Dante Alighieri - Convivio

	a 869 
1	 inganno che per quelle ogni cosa tiene	 a    vile.    Di fuori dall'uomo possono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 e civile, la quale convenevolemente	 a    sé tiene delli uomini lo maggior 	    - Tratt. 1,1.3
3	 Oh beati quelli pochi che seggiono	 a    quella mensa dove lo pane delli 	    - Tratt. 1,1.5
4	 cibo!    Ma però che ciascuno uomo	 a    ciascuno uomo naturalmente è 	    - Tratt. 1,1.6
5	 difetto di colui ch'elli ama, coloro che	 a    così alta mensa sono cibati non 	    - Tratt. 1,1.6
6	 la dolcezza ch'io sento in quello che	 a    poco a poco ricolgo, 	    - Tratt. 1,1.6
7	 ch'io sento in quello che a poco	 a    poco ricolgo, 	    - Tratt. 1,1.6
8	 e di quello pane ch'è mestiere	 a    così fatta vivanda, sanza lo quale 	    - Tratt. 1,1.6
9	 d'alcuna oscuritade ombra, sì che	 a    molti loro bellezza più che loro 	    - Tratt. 1,1.8
10	 che nella Vita Nova, non intendo però	 a    quella in parte alcuna derogare, 	    - Tratt. 1,1.9
11	 che l'una ragione e l'altra darà sapore	 a    coloro che a questa cena sono 	    - Tratt. 1,1.10
12	 e l'altra darà sapore a coloro che	 a    questa cena sono convitati.    Li 	    - Tratt. 1,1.10
13	 è che parlare in esponendo troppo	 a    fondo pare non ragionevole: e 	    - Tratt. 1,2.1
14	 quali due cagioni rusticamente stanno,	 a    fare [dire] di sé, nella bocca di	    - Tratt. 1,2.2
15	 e nullo è più amico che l'uomo	 a    sé: onde nella camera de' suoi 	    - Tratt. 1,2.3
16	 mosse Boezio di se medesimo	 a    parlare, acciò che sotto pretesto 	    - Tratt. 1,2.6
17	 mosse Agustino nelle sue Confessioni	 a    parlare di sé, ché per lo 	    - Tratt. 1,2.6
18	 non solamente darà diletto buono	 a    udire, ma sottile amaestramento 	    - Tratt. 1,2.6
19	 a udire, ma sottile amaestramento e	 a    così parlare e a così intendere 	    - Tratt. 1,2.6
20	 sottile amaestramento e a così parlare e	 a    così intendere l'altrui scritture.	    - Tratt. 1,2.6
21	 riprensione è quella cosa che, ordinata	 a    tòrre alcuno difetto, per se 	    - Tratt. 1,3.1
22	 sì come quelli che fosse mandato	 a    partire una rissa, e prima che 	    - Tratt. 1,3.1
23	 quasi comento dir si può, è ordinato	 a    levare lo difetto delle canzoni 	    - Tratt. 1,3.1
24	 sanza vela e sanza governo, portato	 a    diversi porti e foci e liti dal 	    - Tratt. 1,3.2
25	 povertade; e sono apparito alli occhi	 a    molti che forse che per alcuna 	    - Tratt. 1,3.2
26	 sì già fatta come quella che fosse	 a    fare. La ragione per che ciò 	    - Tratt. 1,3.2
27	 in lei generata, quella più ampia fa che	 a    lei non vène, e [con] concordia e	    - Tratt. 1,3.3
28	 vera quantità, resta in questo capitolo	 a    mostrar quelle ragioni che fan 	    - Tratt. 1,4.1
29	 secondo senso e non secondo ragione,	 a    guisa di pargoli; e questi cotali 	    - Tratt. 1,4.3
30	 di fuori, e la loro bontade, la quale	 a    debito fine è ordinata, non 	    - Tratt. 1,4.3
31	 li occhi della ragione, li quali passano	 a    veder quello. Onde tosto 	    - Tratt. 1,4.3
32	 sono invidi, però che veggiono	 a    sé pari membra e pari potenza, 	    - Tratt. 1,4.4
33	 l'uomo buono dee la sua presenza dare	 a    pochi e la familiaritade dare a 	    - Tratt. 1,4.5
34	 dare a pochi e la familiaritade dare	 a    meno, acciò che 'l nome suo sia 	    - Tratt. 1,4.5
35	 come detto è di sopra, io mi sia quasi	 a    tutti l'Italici apresentato, per che 	    - Tratt. 1,4.6
36	 che 'l vero non vuole non solamente	 a    quelli alli quali mia fama era 	    - Tratt. 1,4.6
37	 la terza dallo naturale amore	 a    propia loquela. E queste cose 	    - Tratt. 1,5.1
38	 loquela. E queste cose per sue ragioni,	 a    sodisfacimento di ciò che 	    - Tratt. 1,5.1
39	 operazione, e che più dirittamente	 a    buon fine la mena, sì è l'abito 	    - Tratt. 1,5.2
40	 dee avere quelle disposizioni che sono	 a    quello fine ordinate, sì come 	    - Tratt. 1,5.2
41	 sanza le quali è ciascuno disordinato	 a    ben servire; perché, s'elli non è 	    - Tratt. 1,5.2
42	 non è] obediente, non serve mai se non	 a    suo senno e a suo volere, che è 	    - Tratt. 1,5.2
43	 non serve mai se non a suo senno e	 a    suo volere, che è più servigio 	    - Tratt. 1,5.2
44	 servigio d'amico che di servo. Dunque,	 a    fuggire questa disordinazione, 	    - Tratt. 1,5.2
45	 alle 'nfrascritte canzoni, essere subietto	 a    quelle in ciascuna sua 	    - Tratt. 1,5.2
46	 del bisogno del suo signore e	 a    lui obediente. Le quali 	    - Tratt. 1,5.2
47	 che non aviene del volgare, lo quale	 a    piacimento artificiato si 	    - Tratt. 1,5.3
48	 è virtuosa in sua natura, che fa quello	 a    che ella è ordinata; e quanto 	    - Tratt. 1,5.4
49	 virtuosa, che ben taglia le dure cose,	 a    che essa è ordinata. Così lo 	    - Tratt. 1,5.4
50	 Così lo sermone, lo quale è ordinato	 a    manifestare lo concetto umano, 	    - Tratt. 1,5.4
51	 volgari se fosse stato latino, resta	 a    mostrare come non sarebbe 	    - Tratt. 1,6.1
52	 sarebbe stato conoscente né obediente	 a    quelle; e poi sarà conchiuso 	    - Tratt. 1,6.1
53	 del servo si richiede massimamente	 a    due cose perfettamente 	    - Tratt. 1,6.2
54	 che non vogliono che 'l servo si muova	 a    fare quello ch'è mestiere, se nol 	    - Tratt. 1,6.2
55	 come provato è di sopra, impossibile è	 a    lui conoscere li suoi amici. 	    - Tratt. 1,6.5
56	 o familiaritade è impossibile	 a    conoscere li uomini: e lo latino 	    - Tratt. 1,6.5
57	 né tutto né in parte. E però, se	 a    me fosse comandato di portare 	    - Tratt. 1,7.3
58	 comandano e vogliono essere disposte	 a    tutti coloro alli quali puote 	    - Tratt. 1,7.5
59	 nessuno dubita che s'elle comandassero	 a    voce, che questo non fosse lo 	    - Tratt. 1,7.5
60	 Anche: lo latino l'averebbe esposte	 a    gente d'altra lingua, sì come a 	    - Tratt. 1,7.6
61	 esposte a gente d'altra lingua, sì come	 a    Tedeschi e Inghilesi e altri, e 	    - Tratt. 1,7.6
62	 nel principio del capitolo dinanzi	 a    questo immediate.	    - Tratt. 1,7.7
63	 averebbero seguitato. La prima è dare	 a    molti; la seconda è dare utili 	    - Tratt. 1,8.2
64	 lo dono, dare quello.    Ché dare	 a    uno e giovare a uno è bene; ma 	    - Tratt. 1,8.3
65	 dare quello.    Ché dare a uno e giovare	 a    uno è bene; ma dare a molti e 	    - Tratt. 1,8.3
66	 uno e giovare a uno è bene; ma dare	 a    molti e giovare a molti è pronto 	    - Tratt. 1,8.3
67	 uno è bene; ma dare a molti e giovare	 a    molti è pronto bene, in quanto 	    - Tratt. 1,8.3
68	 benefattore. E ancora: dare	 a    molti è impossibile sanza dare a 	    - Tratt. 1,8.3
69	 dare a molti è impossibile sanza dare	 a    uno, acciò che uno in molti sia 	    - Tratt. 1,8.3
70	 che uno in molti sia inchiuso; ma dare	 a    uno si può bene sanza dare a 	    - Tratt. 1,8.3
71	 ma dare a uno si può bene sanza dare	 a    molti. Però chi giova a molti fa 	    - Tratt. 1,8.3
72	 bene sanza dare a molti. Però chi giova	 a    molti fa l'uno bene e l'altro; chi	    - Tratt. 1,8.3
73	 fa l'uno bene e l'altro; chi giova	 a    uno, fa pur l'un bene: onde 	    - Tratt. 1,8.3
74	 scudo, e quando uno medico donasse	 a    uno cavaliere inscritti li 	    - Tratt. 1,8.4
75	 faccia del dono dee essere simigliante	 a    quella del ricevente, cioè a dire 	    - Tratt. 1,8.4
76	 simigliante a quella del ricevente, cioè	 a    dire che si convegna con lui, e 	    - Tratt. 1,8.4
77	 pronta liberalitade, conviene essere utile	 a    chi riceve.    Primamente, però 	    - Tratt. 1,8.5
78	 adoperare, biasimevole è non solamente	 a    porre la cosa in parte ove sia 	    - Tratt. 1,8.7
79	 caro può venire, se esso non è più utile	 a    usare al ricevitore che al datore. 	    - Tratt. 1,8.7
80	 che 'l dono conviene essere utile	 a    chi riceve, acciò che sia in esso 	    - Tratt. 1,8.7
81	 faccia lo ricevitore amico, conviene	 a    lui essere utile, però che 	    - Tratt. 1,8.8
82	 essa sia pronta, conviene essere utile	 a    chi riceve.    Ultimamente, però 	    - Tratt. 1,8.8
83	 ove si va. E allora sì guarda lo dono	 a    quella parte, quando si dirizza al 	    - Tratt. 1,8.9
84	 Non avrebbe lo latino così servito	 a    molti: ché se noi reducemo a 	    - Tratt. 1,9.2
85	 servito a molti: ché se noi reducemo	 a    memoria quello che di sopra è 	    - Tratt. 1,9.2
86	 massimamente desidera questo cibo. E	 a    vituperio di loro dico che non si 	    - Tratt. 1,9.2
87	 si può vedere come lo latino averebbe	 a    pochi dato lo suo beneficio, ma 	    - Tratt. 1,9.2
88	 ma lo volgare servirà veramente	 a    molti. Ché la bontà dell'animo, 	    - Tratt. 1,9.2
89	 del mondo hanno lasciata la litteratura	 a    coloro che l'hanno fatta di 	    - Tratt. 1,9.2
90	 ], però che quelli che sono	 a    mano dell'avaro sono in più 	    - Tratt. 1,9.3
91	 intende inducere li uomini	 a    scienza e a vertù, sì come si 	    - Tratt. 1,9.3
92	 intende inducere li uomini a scienza e	 a    vertù, sì come si vedrà per lo 	    - Tratt. 1,9.3
93	 latino, che per comento e per chiose	 a    molte scritture è già stato 	    - Tratt. 1,9.4
94	 Grande vuole essere la scusa, quando	 a    così nobile convivio per le sue 	    - Tratt. 1,10.1
95	 così nobile convivio per le sue vivande,	 a    così onorevole per li suoi 	    - Tratt. 1,10.1
96	 commisurate. Però si mosse la Ragione	 a    comandare che l'uomo avesse 	    - Tratt. 1,10.1
97	 intera scusa vuole ch'io mostri come	 a    ciò mi mossi per lo naturale 	    - Tratt. 1,10.2
98	 che è la terza e l'ultima ragione che	 a    ciò mi mosse.    Dico che lo 	    - Tratt. 1,10.2
99	 amore principalmente muove l'amatore	 a    tre cose: l'una si è a 	    - Tratt. 1,10.3
100	 l'amatore a tre cose: l'una si è	 a    magnificare l'amato; l'altra è a 	    - Tratt. 1,10.3
101	 si è a magnificare l'amato; l'altra è	 a    essere geloso di quello; l'altra è 	    - Tratt. 1,10.3
102	 è a essere geloso di quello; l'altra è	 a    difendere lui, sì come ciascuno 	    - Tratt. 1,10.3
103	 sono. E questa grandezza do io	 a    questo amico, in quanto quello 	    - Tratt. 1,10.4
104	 La gelosia dell'amico fa l'uomo sollicito	 a    lunga provedenza. Onde, 	    - Tratt. 1,10.5
105	 lo desiderio d'intendere queste canzoni [	a ] alcuno illitterato averebbe fatto 	    - Tratt. 1,10.5
106	 - ciò fue Taddeo ipocratista -, providi	 a    ponere lui, fidandomi di me 	    - Tratt. 1,10.5
107	 e la malizia dello accusatore, dirò,	 a    confusione di coloro che 	    - Tratt. 1,10.7
108	 che acusano la italica loquela, perché	 a    ciò fare si muovono; e di ciò 	    - Tratt. 1,10.7
109	 	A    perpetuale infamia e 	    - Tratt. 1,11.1
110	 che esso e quello, anche cieco, ch'	a    lui s'appoggia, vegnano a mal 	    - Tratt. 1,11.2
111	 cieco, ch'a lui s'appoggia, vegnano	 a    mal fine. Però è scritto che «'l 	    - Tratt. 1,11.2
112	 Questa grida è stata lungamente contro	 a    nostro volgare per le ragioni 	    - Tratt. 1,11.2
113	 quasi infiniti, colla mano in sulla spalla	 a    questi mentitori, sono caduti 	    - Tratt. 1,11.2
114	 mestiere, dirizzano sì l'animo loro	 a    quello per [la] forza della 	    - Tratt. 1,11.2
115	 la loro usanza pongono in alcuna arte e	 a    discernere l'altre cose non 	    - Tratt. 1,11.2
116	 l'altre cose non curano, impossibile è	 a    loro discrezione avere. Per che 	    - Tratt. 1,11.2
117	 colle braccia e col petto dinanzi [	a    esse] si parava.    La seconda 	    - Tratt. 1,11.2
118	 mal fabro biasima lo ferro apresentato	 a    lui, e lo malo citarista biasima 	    - Tratt. 1,11.3
119	 sonare al ferro ed alla cetera, e levarla	 a    sé. Così sono alquanti, e non 	    - Tratt. 1,11.3
120	 dispregiando l'opera da quella parte,	 a    lui che dice onore e fama: sì 	    - Tratt. 1,11.5
121	 non per biasimo dare al ferro, ma	 a    tutta l'opera del maestro.    La 	    - Tratt. 1,11.5
122	 li abominevoli cattivi d'Italia che hanno	 a    vile questo prezioso volgare: lo 	    - Tratt. 1,11.7
123	 fosse il fuoco, e un altro rispondesse	 a    lui di sì, non saprei bene 	    - Tratt. 1,12.1
124	 le sù proposte ragioni. Ma tuttavia, e	 a    mostrare che non solamente 	    - Tratt. 1,12.1
125	 amore di quella è in me, ed	 a    biasimare ancora li suoi 	    - Tratt. 1,12.1
126	 ancora li suoi aversarii ciò mostrando	 a    chi bene intenderà, dirò come a 	    - Tratt. 1,12.1
127	 a chi bene intenderà, dirò come	 a    lei fui fatto amico e poi come 	    - Tratt. 1,12.1
128	 E tutte queste cagioni vi sono state	 a    generare e a confortare l'amore 	    - Tratt. 1,12.2
129	 cagioni vi sono state a generare e	 a    confortare l'amore ch'io porto 	    - Tratt. 1,12.2
130	 medico e la musica al musico, però che	 a    loro sono più unite che l'altre; 	    - Tratt. 1,12.3
131	 prossimo, ma massimamente prossimo	 a    ciascuno. Per che, se la 	    - Tratt. 1,12.3
132	 ch'io porto alla mia loquela, che è	 a    me prossima più che l'altre. La 	    - Tratt. 1,12.3
133	 più amati.    Ancora: la bontade fece me	 a    lei amico. E qui è da sapere 	    - Tratt. 1,12.4
134	 propia [più essere amabile in quella. E	 a    mostrare quale in essa è più 	    - Tratt. 1,12.4
135	 due cose per le quali io sono fatto	 a    lei amico, cioè prossimitade a 	    - Tratt. 1,13.1
136	 fatto a lei amico, cioè prossimitade	 a    me e bontà propia, dirò come 	    - Tratt. 1,13.1
137	 è maggiore quello che più è prezioso	 a    chi riceve; e nulla cosa è tanto 	    - Tratt. 1,13.2
138	 da lei ho ricevuto. E ch'ella sia stata	 a    me d'essere [cagione, e ancora 	    - Tratt. 1,13.2
139	 può mostrare.    Non è secondo [...........]	 a    una cosa essere più cagioni 	    - Tratt. 1,13.3
140	 mostrato: lo quale latino poi mi fu via	 a    più inanzi andare. E così è 	    - Tratt. 1,13.4
141	 e per me conosciuto, esso essere stato	 a    me grandissimo benefattore.    	    - Tratt. 1,13.4
142	 per sé studiare potesse, studierebbe	 a    quella; e quella sarebbe 	    - Tratt. 1,13.5
143	 a quella; e quella sarebbe aconciare sé	 a    più stabilitate, e più stabilitate 	    - Tratt. 1,13.5
144	 tempo usato.    E così si vede essere	 a    questa amistà concorse tutte le 	    - Tratt. 1,13.7
145	 ma perfettissimo amore sia quello ch'io	 a    lui debbo avere ed hoe.    Così, 	    - Tratt. 1,13.7
146	 avere ed hoe.    Così, rivolgendo li occhi	 a    dietro e raccogliendo le ragioni 	    - Tratt. 1,13.8
147	 di biado; per che tempo è d'intendere	 a    ministrare le vivande.    Questo 	    - Tratt. 1,13.8
148	 del quale si satolleranno migliaia, e	 a    me ne soverchieranno le sporte 	    - Tratt. 1,13.9
149	 là dove l'usato tramonterà, e darà lume	 a    coloro che sono in tenebre ed 	    - Tratt. 1,13.9
150	 ed in oscuritade, per lo usato sole che	 a    loro non luce.	    - Tratt. 1,13.9
151	 provo,/    par che si drizzi degnamente	 a    vui:/    però vi priego che lo mi 	    - Canzone 1.8
152	 len dole,/    e dice: «Oh lassa	 a    me, come si fugge/    questo 	    - Canzone 1.31
153	 donna li vide!/    E perché non credeano	 a    me di lei?/    Io dicea ben: 	    - Canzone 1.35
154	 conviene essere litterale ed allegorica. E	 a    ciò dare a intendere, si vuol 	    - Tratt. 2,1.2
155	 litterale ed allegorica. E a ciò dare	 a    intendere, si vuol sapere che le 	    - Tratt. 2,1.2
156	 mansuete le fiere, e li arbori e le pietre	 a    sé muovere: che vuol dire che 	    - Tratt. 2,1.4
157	 impossibile è [al]l'altre venire prima che	 a    quella.    Ancora: posto che 	    - Tratt. 2,1.9
158	 sensi toccherò incidentemente, come	 a    luogo e a tempo si converrà.	    - Tratt. 2,1.11
159	 incidentemente, come a luogo e	 a    tempo si converrà.	    - Tratt. 2,1.11
160	 vita, che li spiriti delli occhi miei	 a    lei si fero massimamente amici. 	    - Tratt. 2,2.1
161	 che lo mio beneplacito fue contento	 a    disposarsi a quella imagine.    Ma 	    - Tratt. 2,2.1
162	 beneplacito fue contento a disposarsi	 a    quella imagine.    Ma però che 	    - Tratt. 2,2.1
163	 quella, che impediva in alcuno modo	 a    dare indietro il volto; per che a 	    - Tratt. 2,2.2
164	 modo a dare indietro il volto; per che	 a    me parve sì mirabile, e anche 	    - Tratt. 2,2.2
165	 a me parve sì mirabile, e anche duro	 a    sofferire, che io nol potei 	    - Tratt. 2,2.2
166	 sì come vertù celestiale; e cominciai	 a    dire: Voi che 'ntendendo il terzo 	    - Tratt. 2,2.2
167	 leggiero sarà poi lo suo intendimento	 a    vedere. Acciò che più non sia 	    - Tratt. 2,2.3
168	 verso di quella: nella quale s'inducono	 a    udire ciò che dire intendo certe 	    - Tratt. 2,2.4
169	 parlare all'opera medesima, quasi	 a    confortare quella. E queste tutte 	    - Tratt. 2,2.4
170	 lo ordine sono, come è detto di sopra,	 a    dimostrare.	    - Tratt. 2,2.4
171	 	A    più latinamente vedere la 	    - Tratt. 2,3.1
172	 e prima dirò del cielo, poi dirò di loro	 a    cu' io parlo. E avegna che 	    - Tratt. 2,3.1
173	 con quello della Luna, cioè secondo	 a    noi. E questa sua sentenza così 	    - Tratt. 2,3.2
174	 la luna, essendo nuova, entrare sotto	 a    Marte dalla parte non lucente, e 	    - Tratt. 2,3.3
175	 pongono lo cielo Empireo, che è	 a    dire cielo di fiamma o vero 	    - Tratt. 2,3.5
176	 di quello nono cielo, che è [im]mediato	 a    quello, d'essere congiunta con 	    - Tratt. 2,3.5
177	 menzogna; e Aristotile pare ciò sentire,	 a    chi bene lo 'ntende, nel primo 	    - Tratt. 2,3.5
178	 quale parlò il Salmista, quando dice	 a    Dio: «Levata è la magnificenza 	    - Tratt. 2,3.5
179	 dal Cristallino ha due poli fermi quanto	 a    sé; e lo nono li ha fermi e fissi	    - Tratt. 2,3.7
180	 vertù tra loro quanto più sono presso	 a    questo cerchio.    E in sul dosso 	    - Tratt. 2,3.7
181	 e chiamale Plato ‘idee’, che tanto è	 a    dire quanto forme e nature 	    - Tratt. 2,4.3
182	 loro grandissimi templi: sì come	 a    Giuno, la quale dissero dea di 	    - Tratt. 2,4.4
183	 quale dissero dea di potenza; sì come	 a    Pallade o vero Minerva, la quale 	    - Tratt. 2,4.4
184	 quale dissero dea di sapienza; sì come	 a    Vulcano, lo quale dissero dio 	    - Tratt. 2,4.4
185	 lo quale dissero dio del fuoco, ed	 a    Cerere, la quale dissero dea 	    - Tratt. 2,4.4
186	 rimasi o per nomi o per sopranomi	 a    lochi e antichi edificî, come può 	    - Tratt. 2,4.4
187	 come dice Giovanni Evangelista, e disse	 a    noi la veritade di quelle cose 	    - Tratt. 2,5.2
188	 fue quello suo grande legato che venne	 a    Maria, giovinetta donzella di 	    - Tratt. 2,5.3
189	 e servissero.    Per che manifesto è	 a    noi quelle creature [essere] in 	    - Tratt. 2,5.4
190	 E partele per tre gerarzie, che è	 a    dire tre principati santi o vero 	    - Tratt. 2,5.4
191	 la prima gerarzia: non prima quanto	 a    nobilitade, non a creazione (ché 	    - Tratt. 2,5.5
192	 non prima quanto a nobilitade, non	 a    creazione (ché più sono l'altre 	    - Tratt. 2,5.5
193	 ma prima quanto al nostro salire	 a    loro altezza. Poi sono le 	    - Tratt. 2,5.5
194	 gerarzia, la quale, più propinqua,	 a    noi porge delli doni che essa 	    - Tratt. 2,5.6
195	 nove maniere di spiriti contemplativi	 a    mirare nella luce che sola se 	    - Tratt. 2,5.7
196	 della stellata spera, da occidente	 a    oriente, in cento anni uno 	    - Tratt. 2,5.10
197	 in cento anni uno grado. Sì che [	a ] questi tre movimenti sono tre 	    - Tratt. 2,5.10
198	 del Primo Mobile, Dio lo sa; ché	 a    me pare presuntuoso a 	    - Tratt. 2,5.10
199	 Dio lo sa; ché a me pare presuntuoso	 a    giudicare. Questi movitori 	    - Tratt. 2,5.10
200	 quelli alli quali s'intende di parlare, ed	 a    cu' io fo mia dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
201	 di questo trattato, si disse ([cioè ch']	a    bene intendere la prima parte 	    - Tratt. 2,6.1
202	 capitoli è ragionato.    Dico adunque	 a    quelli ch'io mostrai sono 	    - Tratt. 2,6.2
203	 anima e del corpo.    Poi li ho chiamati	 a    udire quello ch'io dire voglio, 	    - Tratt. 2,6.3
204	 vero ingiuria, prima de' quello ritraere	 a    chi liele fa, se può, che ad altri	    - Tratt. 2,6.4
205	 s'ella [è] ingiuria, induca lo fattore	 a    buona misericordia colle dolci 	    - Tratt. 2,6.4
206	nello stato ov'io mi trovo. / Ciò è	 a    dire: l'operazione vostra, cioè la 	    - Tratt. 2,6.4
207	 conchiudo e dico che 'l mio parlare	 a    loro dee essere, sì come detto 	    - Tratt. 2,6.4
208	provo,/ par che si drizzi degnamente	 a vui ./ E dopo queste ragioni 	    - Tratt. 2,6.4
209	 cioè all'abellire dell'audienza, sì come	 a    quella ch'è principio di tutte 	    - Tratt. 2,6.5
210	 sanno, e potentissima persuasione sia,	 a    rendere l'uditore attento, 	    - Tratt. 2,6.5
211	vien pe' raggi della vostra stella. /    E	 a    pieno intendimento di queste 	    - Tratt. 2,6.6
212	 non è altro che uno frequente pensiero	 a    questa nuova donna commendare 	    - Tratt. 2,6.6
213	 di consentimento, che, repugnando	 a    questo, commenda ed abellisce 	    - Tratt. 2,6.6
214	 la loro radice, che erano dentro	 a    me; poi narro quello che dicea 	    - Tratt. 2,7.1
215	 spesse volte a' piedi del sire di costoro	 a    cu' io parlo, ch'è Iddio: ciò è	    - Tratt. 2,7.3
216	 cu' io parlo, ch'è Iddio: ciò è	 a    dire che io pensando 	    - Tratt. 2,7.3
217	 dico: ove una donna glorïar vedia ;	 a    dare a intendere che [..........], 	    - Tratt. 2,7.3
218	 ove una donna glorïar vedia ; a dare	 a    intendere che [..........], perché io 	    - Tratt. 2,7.3
219	 dico l'effetto di questo pensiero,	 a    dare a intendere la sua 	    - Tratt. 2,7.4
220	 dico l'effetto di questo pensiero, a dare	 a    intendere la sua dolcezza, la 	    - Tratt. 2,7.4
221	 e non ‘anima’, di quello che salia	 a    vedere quella beata, perché era 	    - Tratt. 2,7.4
222	 beata, perché era spezial pensiero	 a    quello atto. L'anima s'intende, 	    - Tratt. 2,7.4
223	 la vista delli occhi suoi è sua salute. E	 a    meglio fare ciò credere all'anima 	    - Tratt. 2,7.6
224	 pensiero d'amore inducere la mia mente	 a    consentire, che [co]l ragionare 	    - Tratt. 2,7.6
225	 con ciò sia cosa che io intenda più	 a    dire e a ragionare quello che 	    - Tratt. 2,8.1
226	 ciò sia cosa che io intenda più a dire e	 a    ragionare quello che l'opera di 	    - Tratt. 2,8.1
227	 ragionare quello che l'opera di costoro	 a    cu' io parlo fa, che quello che 	    - Tratt. 2,8.1
228	 amore sia effetto di queste intelligenze	 a    cu' io parlo, e quello di prima 	    - Tratt. 2,8.2
229	 amando quello, salva quell'altro?’.    	A    questa questione si può 	    - Tratt. 2,8.3
230	 una impossibilitade che pure	 a    ritraere sarebbe orribile.    	    - Tratt. 2,8.5
231	 che è sua perfezione maggiore, fosse	 a    lui cagione di maggiore difetto: 	    - Tratt. 2,8.6
232	 difetto: che del tutto diverso pare	 a    dire.    Ancora seguiterebbe che 	    - Tratt. 2,8.6
233	 intendo manifestare quello che dentro	 a    me l'anima mia ragionava, cioè 	    - Tratt. 2,9.1
234	 transmutazione, dicendo: Oh lassa	 a me, come si fugge/ questo 	    - Tratt. 2,9.3
235	 che, avegna che più cose nell'occhio	 a    un'ora possano venire, 	    - Tratt. 2,9.6
236	 lo quale corre lo spirito visivo, è diritto	 a    quella parte, e però veramente 	    - Tratt. 2,9.6
237	 «che tal donna li vide», è tanto	 a    dire quanto che li occhi suoi e 	    - Tratt. 2,9.6
238	 quando dice: E perché non credeano	 a me di lei?      Poi procede alla 	    - Tratt. 2,9.7
239	 mia conoscea la sua disposizione atta	 a    ricevere l'atto di questa donna, e 	    - Tratt. 2,9.8
240	 «Tu non se' morta». La qual parte,	 a    bene intendere, si vuole in due 	    - Tratt. 2,10.1
241	 Lo quale si chiama ‘spiritel d'amore’	 a    dare a intendere che lo 	    - Tratt. 2,10.2
242	 si chiama ‘spiritel d'amore’ a dare	 a    intendere che lo consentimento 	    - Tratt. 2,10.2
243	 dee quest'anima ripresa per venire lei	 a    sé, e lei dice: Mira quant'ell'	    - Tratt. 2,10.3
244	 quello vocabulo dalle corti, e fu tanto	 a    dire cortesia quanto uso di 	    - Tratt. 2,10.4
245	 d'Italia, non sarebbe altro	 a    dire che turpezza.    Dice «nella 	    - Tratt. 2,10.4
246	 signore».    Poi sussequentemente impone	 a    lei, cioè all'anima mia, che 	    - Tratt. 2,10.6
247	 omai costei sua donna, promettendo	 a    lei che di ciò assai si 	    - Tratt. 2,10.6
248	 che in questa canzone dico parlando	 a    quelle intelligenze celestiali.	    - Tratt. 2,10.8
249	 mio sermone alla canzone medesima, e	 a    quella parlo. E acciò che 	    - Tratt. 2,11.1
250	 ad essa si ritornasse. Ma io rade volte	 a    quella intenzione la feci, e 	    - Tratt. 2,11.1
251	 della canzone era mestiero	 a    dire, fuori della sua sentenza, sì 	    - Tratt. 2,11.1
252	 di questa canzone fosse malagevole	 a    sentire per le diverse persone 	    - Tratt. 2,11.1
253	 diverse persone che in essa s'inducono	 a    parlare, dove si richeggiono 	    - Tratt. 2,11.1
254	 distinzioni, e la bellezza fosse agevole	 a    vedere, parvemi mestiero alla 	    - Tratt. 2,11.1
255	 altrui, dirizzando le sue parole non	 a    quello per cui dice, ma verso 	    - Tratt. 2,11.2
256	 che alcuno sconsolato avea tenuto	 a    consolarsi; e misimi a leggere 	    - Tratt. 2,12.2
257	 avea tenuto a consolarsi; e misimi	 a    leggere quello non conosciuto 	    - Tratt. 2,12.2
258	 morte di Scipione amico suo, misimi	 a    leggere quello. E avegna che 	    - Tratt. 2,12.2
259	 forse di trenta mesi, cominciai tanto	 a    sentire della sua dolcezza, che 	    - Tratt. 2,12.3
260	 si credea del tutto che disposto fosse	 a    quello amore, che non si 	    - Tratt. 2,12.4
261	 si credeva di questo. Cominciai dunque	 a    dire: Voi che 'ntendendo il 	    - Tratt. 2,12.4
262	 è qui mestiere di procedere dividendo e	 a    littera esponendo; ché, volta [la] 	    - Tratt. 2,12.5
263	 	A    vedere quello che per lo terzo 	    - Tratt. 2,13.1
264	 revoluzione dell'uno e dell'altro intorno	 a    uno suo immobile. Ché 	    - Tratt. 2,13.3
265	 ‘terzo’ cielo si dica è da vedere.	 A    che è mestiere fare 	    - Tratt. 2,13.6
266	 che è nell'ordine delli cieli	 a    quello delle scienze. Sì come 	    - Tratt. 2,13.6
267	 di sopra è narrato, li sette cieli primi	 a    noi sono quelli delli pianeti; 	    - Tratt. 2,13.6
268	 del suo aspetto, ché è soavissima	 a    vedere più che altra stella; 	    - Tratt. 2,13.9
269	 di tutte l'altre scienze, però che	 a    ciò principalmente intende; [e] 	    - Tratt. 2,13.9
270	 le cose, perché lo suo calore è simile	 a    quello del fuoco; e questo è 	    - Tratt. 2,13.11
271	 essa s'intende. Ancora: la Musica trae	 a    sé li spiriti umani, che quasi 	    - Tratt. 2,13.11
272	 si muove intra due repugnanti	 a    essa, sì come tra 'l punto e lo 	    - Tratt. 2,13.12
273	 lo cerchio per lo suo arco è impossibile	 a    quadrare perfettamente, e però 	    - Tratt. 2,13.12
274	 perfettamente, e però è impossibile	 a    misurare a punto. E ancora: 	    - Tratt. 2,13.12
275	 e però è impossibile a misurare	 a    punto. E ancora: la Geometria 	    - Tratt. 2,13.12
276	 dette scienze, sì per la esperienza che	 a    bene giudicare in essa si 	    - Tratt. 2,13.13
277	 Tolomeo, è per la negligenza nostra, e	 a    quella si dee imputare.	    - Tratt. 2,13.13
278	 rivolve e fa nova circulazione di punto	 a    punto, significa le cose naturali 	    - Tratt. 2,14.6
279	 sarebbe quattordici anni e mezzo	 a    ciascuno luogo della terra 	    - Tratt. 2,14.8
280	 alli suoi discepoli: «La pace mia do	 a    voi, la pace mia lascio a voi», 	    - Tratt. 2,14.9
281	 pace mia do a voi, la pace mia lascio	 a    voi», dando e lasciando a loro 	    - Tratt. 2,14.9
282	 mia lascio a voi», dando e lasciando	 a    loro la sua dottrina, che è 	    - Tratt. 2,14.9
283	 si può vedere chi sono questi movitori	 a    cu' io parlo. Ché sono di 	    - Tratt. 2,15.1
284	 verso intendere sofficientemente, infino	 a    quella parte dove dice: Questi 	    - Tratt. 2,15.2
285	 abandonando, nella quale dà cagione,	 a    quello che segue, di più amore. 	    - Tratt. 2,15.6
286	 dice poi: «son morta»: che pare contro	 a    quello che detto è di sopra 	    - Tratt. 2,15.9
287	 dell'animo innamorato della cosa	 a    quella cosa.    Poi quando dice: 	    - Tratt. 2,15.10
288	 lo secondo trattato, che [è ordinato	 a    sponere la canzone che] per 	    - Tratt. 2,15.14
289	 sentir della sua pace./    Suo esser tanto	 a    Quei che lel dà piace,/    che 	    - Canzone 2.27
290	 possede/    è oltre quel che si conviene	 a    nui./    Li atti soavi ch'ella 	    - Canzone 2.44
291	 vanno chiamando Amor ciascuno	 a    prova/    in quella voce che lo 	    - Canzone 2.46
292	 E puossi dir che 'l suo aspetto giova/    	a    consentir ciò che par 	    - Canzone 2.52
293	 dolce riso,/    che le vi reca Amor com'	a    suo loco./    Elle soverchian lo 	    - Canzone 2.58
294	 il vero,/    ma pur secondo quel ch'	a    lei parea;/    ché l'anima 	    - Canzone 2.83
295	 se ti fa mestero;/    e quando pòi,	 a    lei ti rappresenta:/    dirai: 	    - Canzone 2.88
296	 dirai: «Madonna, s'ello v'è	 a    grato,/    io parlerò di voi in 	    - Canzone 2.89
297	 la mia disposta vita al suo ardore,	 a    guisa di fuoco, di picciolo in 	    - Tratt. 3,1.1
298	 che alcuna prossimitade avessero	 a    lei, o per familiaritade o per 	    - Tratt. 3,1.1
299	 la persona che si amava.    E	 a    questo deliberamento tre ragioni 	    - Tratt. 3,1.2
300	 più licito né più cortese modo di fare	 a    se medesimo altri onore non è, 	    - Tratt. 3,1.2
301	 suo biasimare palesemente, però che	 a    se medesimo dà del dito 	    - Tratt. 3,1.2
302	 delle persone dissimili di stato conviene,	 a    conservazione di quella, una 	    - Tratt. 3,1.3
303	 essere intra loro, che la dissimilitudine	 a    similitudine quasi reduca. Sì 	    - Tratt. 3,1.3
304	 più farei), e così [si] fa simile	 a    quella di questa gentil donna.    	    - Tratt. 3,1.3
305	 data la provedenza, che riguarda oltre,	 a    quello che può avenire. Dico 	    - Tratt. 3,1.4
306	 dal primo amore mutato; per che,	 a    tòrre via questa riprensione, 	    - Tratt. 3,1.4
307	 pensare ogni stabilitade d'animo essere	 a    quella mutabile, e però me non 	    - Tratt. 3,1.4
308	 lieve e non stabile.    Impresi dunque	 a    lodare questa donna, e se non 	    - Tratt. 3,1.5
309	 innanzi quanto io potesse; e cominciai	 a    dire: Amor che nella mente mi 	    - Tratt. 3,1.5
310	 si narra la mia insufficienza	 a    questo perfettamente trattare: e 	    - Tratt. 3,2.1
311	 nella quale non si dee porre	 a    me colpa: e questo comincio 	    - Tratt. 3,2.1
312	 «prima cosa è l'essere, e anzi	 a    quello nulla è» -, l'anima umana 	    - Tratt. 3,2.3
313	 si conserva, naturalmente disia e vuole	 a    Dio essere unita per lo suo 	    - Tratt. 3,2.3
314	 ragione, participa della divina natura	 a    guisa di sempiterna Intelligenza: 	    - Tratt. 3,2.7
315	 poi la predica di Dio, quando dice	 a    Dio: «Tutte le cose produci 	    - Tratt. 3,2.9
316	 ma ragionevolemente ciò si dice,	 a    dare a intendere quale amore è 	    - Tratt. 3,3.1
317	 ma ragionevolemente ciò si dice, a dare	 a    intendere quale amore è questo, 	    - Tratt. 3,3.1
318	 lo cielo della luna, e però sempre sale	 a    quella. Le corpora composte 	    - Tratt. 3,3.2
319	 che sono prima animate, hanno amore	 a    certo luogo più manifestamente, 	    - Tratt. 3,3.2
320	 cioè delle piante, ha l'uomo amore	 a    certo cibo (non in quanto è 	    - Tratt. 3,3.6
321	 dilettazione. Dico poi «disiosamente»,	 a    dare ad intendere la sua 	    - Tratt. 3,3.9
322	 di questa materia, convienesi procedere	 a    ragionare le parole che narrano 	    - Tratt. 3,4.1
323	 di costei per lo modo che detto è. Ché	 a    me conviene lasciare per povertà 	    - Tratt. 3,4.2
324	 quel che s'intende», dico che non pur	 a    quello che lo mio intelletto non 	    - Tratt. 3,4.2
325	 mio intelletto non sostiene, ma eziandio	 a    quello che io intendo 	    - Tratt. 3,4.2
326	 ne ragiona: per che è da vedere che,	 a    rispetto della veritade, poco fia 	    - Tratt. 3,4.2
327	 mie rime, cioè nelle mie parole che	 a    trattare di costei sono ordinate, 	    - Tratt. 3,4.3
328	 è vinto, sì che seguire lui non puote	 a    pieno, massimamente là dove lo 	    - Tratt. 3,4.3
329	 è defettivo, deggio essere biasimato.    	A    ciò si può brievemente 	    - Tratt. 3,4.5
330	 tutta con onestade: che non è altro	 a    fare che ornare l'opera d'altrui 	    - Tratt. 3,4.5
331	 organica, cioè la fantasia, non puote	 a    certe cose salire (però che la 	    - Tratt. 3,4.6
332	 elli lo si facesse, presuntuoso sarebbe	 a    ragionare. Sì che, se la mia 	    - Tratt. 3,4.6
333	 più ampî sono li termini dello 'ngegno [	a    pensare] che a parlare, e più 	    - Tratt. 3,4.7
334	 li termini dello 'ngegno [a pensare] che	 a    parlare, e più ampî a parlare 	    - Tratt. 3,4.7
335	 a pensare] che a parlare, e più ampî	 a    parlare che ad accennare. 	    - Tratt. 3,4.7
336	 nostro, non solamente quello che	 a    perfetto intelletto non vène ma 	    - Tratt. 3,4.7
337	 non vène ma eziandio quello che	 a    perfetto intelletto si termina, è 	    - Tratt. 3,4.7
338	 come nel corpo; nella seconda discendo	 a    laude speziale dell'anima; nella 	    - Tratt. 3,5.1
339	 a laude speziale dell'anima; nella terza	 a    laude speziale del corpo. La 	    - Tratt. 3,5.1
340	'l mondo gira : dove è da sapere,	 a    perfetta intelligenza avere, come 	    - Tratt. 3,5.4
341	 fosse una delle stelle, e che un'altra	 a    lei fosse opposita, così fatta, e 	    - Tratt. 3,5.5
342	 revoluzione si girava lo sole intorno	 a    noi, e ora si vedea e ora non si	    - Tratt. 3,5.5
343	 ma che 'l suo tondo tutto si girava	 a    torno al suo centro seguendo lo 	    - Tratt. 3,5.6
344	 E le sue ragioni, che Aristotile dice	 a    rompere costoro ed affermare la 	    - Tratt. 3,5.7
345	 narrare, perché assai basta alla gente	 a    cu' io parlo, per la sua grande 	    - Tratt. 3,5.7
346	 del cielo.    Questo cielo si gira intorno	 a    questo centro continuamente, sì 	    - Tratt. 3,5.8
347	 questi due poli, l'uno è manifesto quasi	 a    tutta la terra discoperta, cioè 	    - Tratt. 3,5.8
348	 questo settentrionale; l'altro è quasi	 a    tutta la discoperta terra celato, 	    - Tratt. 3,5.8
349	 caderebbe là oltre nel mare Occeano,	 a    punto in su quel dosso del 	    - Tratt. 3,5.9
350	 mezzo del capo. E credo che da Roma	 a    questo luogo, andando diritto 	    - Tratt. 3,5.9
351	 su quel dosso del mare Occeano ch'è	 a    punto in questa palla opposito a 	    - Tratt. 3,5.9
352	 ch'è a punto in questa palla opposito	 a    Maria. E credo che da Roma là 	    - Tratt. 3,5.9
353	 suo; e questa veggia venire montando	 a    guisa d'una vite d'un torno, 	    - Tratt. 3,5.12
354	 rote sono compiute, lo suo montare è	 a    Maria quasi tanto quanto esso 	    - Tratt. 3,5.12
355	 a Maria quasi tanto quanto esso monta	 a    noi nella mezza terra, ched è 'l	    - Tratt. 3,5.12
356	 mostrando; e poi si cela, e comincialo	 a    vedere Lucia, la quale montare 	    - Tratt. 3,5.12
357	 è, in su questa palla, veggia lo sole	 a    punto sopra sé girare, non a 	    - Tratt. 3,5.13
358	 lo sole a punto sopra sé girare, non	 a    modo di mola, ma di rota; la 	    - Tratt. 3,5.13
359	 e uno die e poco più, e per altrettanti	 a    sé tornare; e poi, quando è 	    - Tratt. 3,5.13
360	 secondo che sono remoti e propinqui [	a ] questi luoghi: sì come omai, 	    - Tratt. 3,5.14
361	 quanto è povera la nostra mente	 a    te comprendere! E voi a cui 	    - Tratt. 3,5.15
362	 nostra mente a te comprendere! E voi	 a    cui utilitade e diletto io scrivo, 	    - Tratt. 3,5.15
363	 vivete, non levando li occhi suso	 a    queste cose, tenendoli fissi nel 	    - Tratt. 3,5.15
364	 gira; sì che omai si puote procedere	 a    dimostrare la sentenza della 	    - Tratt. 3,6.1
365	 che in questa parte prima comincio	 a    commendare questa donna per 	    - Tratt. 3,6.1
366	 col cielo queste cose di qua giuso.    E	 a    questo affermare soggiungo 	    - Tratt. 3,6.5
367	 Poi quando dico: Suo esser tanto	 a Quei che lel dà piace , mostro 	    - Tratt. 3,6.6
368	 dico qui che esso Dio, che dà l'essere	 a    costei, per caritade della sua 	    - Tratt. 3,6.6
369	 come secondo lo corpo, io procedo	 a    commendare lei spezialmente 	    - Tratt. 3,7.1
370	 è questa donna, sì che la divina virtude,	 a    guisa che discende nell'angelo, 	    - Tratt. 3,7.4
371	 Secondamente narro come ella è utile	 a    tutte le genti, dicendo che 	    - Tratt. 3,7.9
372	 quale più che tutte l'altre cose è utile	 a    tutta l'umana generazione, sì 	    - Tratt. 3,7.9
373	 possono esperienza avere, [e]d	 a    noi faccia possibili li altri; 	    - Tratt. 3,7.9
374	 mente di Dio in testimonio della fede	 a    coloro che in questo tempo 	    - Tratt. 3,7.9
375	 armoniato conviene esser lo corpo suo,	 a    cotal forma essendo organizzato 	    - Tratt. 3,8.1
376	 che 'n tra tanti organi [essere] conviene	 a    bene rispondersi, pochi perfetti 	    - Tratt. 3,8.1
377	 sicuro comincio, intend[end]o, e se non	 a    pieno, almeno alcuna cosa di 	    - Tratt. 3,8.1
378	 adorna e quivi pone lo 'ntento tutto	 a    fare bello, se puote. E in questi 	    - Tratt. 3,8.4
379	 dentro? E però si conviene all'uomo,	 a    dimostrare la sua anima 	    - Tratt. 3,8.6
380	 le reca queste cose quivi, sì come	 a    luogo suo. Dove si può amore 	    - Tratt. 3,8.7
381	 prima l'amore dell'anima, speziale	 a    questi luoghi; secondamente 	    - Tratt. 3,8.7
382	 poco pare che io tratti sovrastando	 a    quella; e dico che poco ne dico 	    - Tratt. 3,8.8
383	bieltà piove fiammelle di foco , ricorro	 a    ritrattare del suo effetto, poi che 	    - Tratt. 3,8.9
384	 ma vannosene bene del tutto quanto	 a    durazione), però che la 	    - Tratt. 3,8.11
385	 rompono li vizii innati, cioè connaturali,	 a    dare a intendere che la sua 	    - Tratt. 3,8.12
386	 li vizii innati, cioè connaturali, a dare	 a    intendere che la sua bellezza 	    - Tratt. 3,8.12
387	 sotto colore d'ammonire altrui, lo fine	 a    che fatta fue tanta biltade; e 	    - Tratt. 3,8.13
388	 essemplo. Dove s'intende che non pur	 a    migliorare lo bene è fatta, ma 	    - Tratt. 3,8.13
389	 migliorare lo bene è fatta, ma eziandio	 a    fare della mala cosa buona 	    - Tratt. 3,8.13
390	mosse l'universo , cioè Dio, per dare	 a    intendere che per divino 	    - Tratt. 3,8.14
391	 la canzone da una riprensione, la quale	 a    lei potrebbe essere stata 	    - Tratt. 3,9.1
392	 a lei potrebbe essere stata contraria, e	 a    questo che io [parlo. Ché io], 	    - Tratt. 3,9.1
393	 alla sua composizione venisse, parendo	 a    me questa donna fatta contra me 	    - Tratt. 3,9.1
394	 alla canzone, e sotto colore d'insegnare	 a    lei come scusare la conviene, 	    - Tratt. 3,9.1
395	parli contraro . Lo 'ntelletto della quale	 a    più agevolemente dare a 	    - Tratt. 3,9.1
396	 della quale a più agevolemente dare	 a    intendere, mi conviene in tre 	    - Tratt. 3,9.1
397	 particole dividere: ché prima si propone	 a    che la scusa fa mestiere; poi si 	    - Tratt. 3,9.1
398	 ultimamente parlo alla canzone sì come	 a    persona amaestrata di quello 	    - Tratt. 3,9.1
399	 E dico che par che parli contrara	 a    quella, dicendo: ‘tu fai costei 	    - Tratt. 3,9.2
400	 -, sì che passar più non può, ma quivi	 a    modo d'una palla, percossa si 	    - Tratt. 3,9.3
401	 non paiono unite ma disgregate, quasi	 a    guisa che fa la nostra lettera in 	    - Tratt. 3,9.6
402	 che per affaticare lo viso molto	 a    studio di leggere, in tanto 	    - Tratt. 3,9.6
403	 questa disgressione che mestiere è stata	 a    vedere la veritade, ritorno al 	    - Tratt. 3,10.1
404	 io la senta’; ma in ciò voglio dare	 a    intendere la grande virtù che li 	    - Tratt. 3,10.3
405	 di questa contrarietade: che non è altro	 a    dire se non che qualunque 	    - Tratt. 3,10.4
406	 necessaria, cioè quando le parole sono	 a    una persona e la 'ntenzione è 	    - Tratt. 3,10.5
407	 sono a una persona e la 'ntenzione è	 a    un'altra; però che l'amonire [lo 	    - Tratt. 3,10.5
408	 e la battaglia.    E impongo anche	 a    costei che domandi a questa 	    - Tratt. 3,10.7
409	 E impongo anche a costei che domandi 	a questa donna parola di parlare    	    - Tratt. 3,10.7
410	 che l'uomo non dee essere presuntuoso	 a    lodare altrui, non ponendo 	    - Tratt. 3,10.7
411	 se elli si riputava sapiente, negò	 a    sé questo vocabulo e disse sé 	    - Tratt. 3,11.2
412	 ché tanto vale in greco ‘philos’ che	 a    dire ‘amore’ in latino, e 	    - Tratt. 3,11.2
413	 nome di ‘filosofo’, che tanto vale	 a    dire quanto ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
414	 che Filosofia non è altro che amistanza	 a    sapienza o vero a sapere: onde 	    - Tratt. 3,11.2
415	 è altro che amistanza a sapienza o vero	 a    sapere: onde in alcuno modo si 	    - Tratt. 3,11.2
416	 che l'essenziali passioni sono comuni	 a    tutti, non si ragiona di quelle 	    - Tratt. 3,11.3
417	 amistà significare per la quale tutti	 a    tutti semo amici, ma l'amistà 	    - Tratt. 3,11.3
418	 non è celata alla persona amata e	 a    cui la persona amata è anche 	    - Tratt. 3,11.4
419	 parte del filosofo, in quanto tutto	 a    sé lo reduce e nullo suo 	    - Tratt. 3,11.7
420	 ragionata la cagione che mosse me	 a    questa canzone, che non è più 	    - Tratt. 3,12.1
421	 di ragionar[n]e; ché assai leggiermente	 a    questa esposizione ch'è detta 	    - Tratt. 3,12.1
422	 la prima sua ragione assai di leggiero	 a    questa seconda si può volgere 	    - Tratt. 3,12.2
423	 la loro malizia; ma tanta fu l'affezione	 a    producere la creatura spirituale, 	    - Tratt. 3,12.4
424	 che la pres[ci]enza d'alquanti che	 a    malo fine doveano venire, non 	    - Tratt. 3,12.4
425	 sé la vede e in sua essenzia. Ché se	 a    memoria si reduce ciò che 	    - Tratt. 3,12.5
426	 ‘di là su’ dico, faccendo relazione	 a    Dio che dinanzi è menzionato; 	    - Tratt. 3,13.1
427	 che amore in loro è del tutto spento, e	 a    filosofare, come già detto è, è 	    - Tratt. 3,13.1
428	gente che qui s'innamora , discendo	 a    mostrare come nell'umana 	    - Tratt. 3,13.2
429	e la ragione - abisogna    di molte cose	 a    suo sustentamento; per che la 	    - Tratt. 3,13.4
430	 omai le seguenti commendazioni,	 a    mostrare come grande parte del 	    - Tratt. 3,13.6
431	 appresso: ‘Suo essere piace tanto	 a    chi liele dàe’ (dal quale, sì 	    - Tratt. 3,13.7
432	 in lei del suo lume. Dove si vuole	 a    memoria reducere che di sopra 	    - Tratt. 3,13.7
433	 testo dopo le generali commendazioni	 a    speziali discendere.    Sì come 	    - Tratt. 3,14.1
434	 virtù nelle pazienti cose, recano quelle	 a    loro similitudine tanto quanto 	    - Tratt. 3,14.3
435	 similitudine tanto quanto possibili sono	 a    venire ad essa. Onde vedemo 	    - Tratt. 3,14.3
436	 lo raggio suo qua giù, reduce le cose	 a    sua similitudine di lume quanto 	    - Tratt. 3,14.3
437	 Così dico che Dio questo amore	 a    sua similitudine reduce quanto 	    - Tratt. 3,14.3
438	 reduce quanto esso è possibile	 a    lui assimigliarsi. E ponsi la 	    - Tratt. 3,14.3
439	 è fatta menzione di luce e di splendore,	 a    perfetto intendimento mostrerò 	    - Tratt. 3,14.4
440	 vertù sanza mezzo questo amore tragge	 a    sua similitudine. E ciò si può 	    - Tratt. 3,14.5
441	 siano quelle che esso ama. E così face	 a    questo amore amare; ché la 	    - Tratt. 3,14.5
442	 cose, fuori che la sapienza, avere messe	 a    non calere. Onde Democrito, 	    - Tratt. 3,14.6
443	 non curando, la reale dignitade mise	 a    non calere, ché figlio di re fue; 	    - Tratt. 3,14.6
444	 E però è manifesto che la divina virtù,	 a    guisa che in    angelo, in questo 	    - Tratt. 3,14.6
445	 acompagnisi di questo amore, e guardi	 a    quello che dentro da lui 	    - Tratt. 3,14.8
446	 umana operazione; e dice ‘del cielo’	 a    dare a intendere che non 	    - Tratt. 3,14.8
447	 operazione; e dice ‘del cielo’ a dare	 a    intendere che non solamente 	    - Tratt. 3,14.8
448	 soverchio alcuno. E sussequentemente,	 a    maggiore persuasione della sua 	    - Tratt. 3,14.8
449	 che lo sguardo di questa donna fu	 a    noi così largamente ordinato, 	    - Tratt. 3,14.9
450	 caritade. Per le quali tre virtudi si sale	 a    filosofare a quelle Atene 	    - Tratt. 3,14.9
451	 le quali tre virtudi si sale a filosofare	 a    quelle Atene celestiali dove li 	    - Tratt. 3,14.9
452	 possa fare l'uomo beato, non potendo	 a    lui perfettamente certe cose 	    - Tratt. 3,15.4
453	 	A    ciò si può chiaramente 	    - Tratt. 3,15.5
454	 andando dietro al numero impossibile	 a    giugnere). Averebbe[lo] anco la 	    - Tratt. 3,15.6
455	 desiderio è misurato in questa vita	 a    quella scienza che qui avere si 	    - Tratt. 3,15.6
456	 Paradiso, cioè della felicitade secondaria	 a    questa prima, la quale della 	    - Tratt. 3,15.7
457	 vedere si potrà. E però dico che,	 a    fuggire questo, si guardi in 	    - Tratt. 3,15.9
458	costei pensò chi mosse l'universo . Ciò è	 a    dire che nel divino pensiero, 	    - Tratt. 3,15.10
459	 dirizzare in vostra similitudine venne	 a    voi. E se tutti al suo conspetto 	    - Tratt. 3,15.11
460	 imperadrice; non chiudete li orecchi	 a    Salomone che ciò vi dice, 	    - Tratt. 3,15.11
461	 le loro operazioni, che essere debbono	 a    voi luce nel cammino di 	    - Tratt. 3,15.11
462	 è, per più oltre procedere, di porre fine	 a    questo trattato.	    - Tratt. 3,15.12
463	 sia da nïente./    Ma vilissimo sembra,	 a    chi 'l ver guata,/    cui è 	    - Canzone 3.38
464	 'l cammino e poscia l'erra:/    e tocca	 a    tal, ch'è morto e va per terra!	    - Canzone 3.40
465	 tanto [in] quanto assegna/    che tempo	 a    gentilezza si convegna,/    	    - Canzone 3.67
466	 altressì, se son cristiani!/    Per che	 a    'ntelletti sani/    è manifesto i 	    - Canzone 3.74
467	 poi nella quarta parte della vita/    	a    Dio si rimarita,/    	    - Canzone 3.137
468	 e procurare da esse/ di partire. E	 a    ciò s'alcuna persona intende, la 	    - Tratt. 4,1.2
469	 donna intende massimamente:	 a    partire, dico,/ la malizia delle 	    - Tratt. 4,1.2
470	 non solamente è dannoso e pericoloso	 a    coloro che in/ esso stanno, ma 	    - Tratt. 4,1.3
471	 li suoi dolci sembianti transmutasse	 a    me, massimamente in/ quelle 	    - Tratt. 4,1.4
472	 nella/ sua assenzia dimorando, entrai	 a    riguardare col pensiero lo/ 	    - Tratt. 4,1.4
473	 E però che in questa canzone s'intese	 a    rimedio così/ necessario, non 	    - Tratt. 4,1.5
474	 tostana la sanitade; la quale corrotta,	 a    così laida/ morte si correa./    	    - Tratt. 4,1.5
475	 impresa esposizione, per meglio dare	 a / intendere la sentenza della 	    - Tratt. 4,2.1
476	 dico quello che è di mia intenzione	 a / trattare; nel terzo domando 	    - Tratt. 4,2.1
477	 a/ trattare; nel terzo domando aiutorio	 a    quella cosa che più/ aiutare mi 	    - Tratt. 4,2.1
478	quel signore ./    Dico adunque che ‘	a    me conviene lasciare le dolci 	    - Tratt. 4,2.2
479	 le cose/ di qua giù diversamente	 a    ricevere alcuna informazione. 	    - Tratt. 4,2.4
480	 la terra nel principio della primavera	/ a    ricevere in sé la informazione 	    - Tratt. 4,2.4
481	 e altrimenti è disposta una stagione	 a / ricevere lo seme che un'altra. E 	    - Tratt. 4,2.4
482	 la complessione del corpo, che/ [ha]	 a    seguitare la circulazione del 	    - Tratt. 4,2.4
483	 che detta è nel precedente/ capitolo,	 a    parlare d'amore, parve a me 	    - Tratt. 4,2.4
484	 capitolo, a parlare d'amore, parve	 a    me che fosse/ d'aspettare tempo, 	    - Tratt. 4,2.4
485	 e appresenta, quasi come donatore,	 a    coloro a cui/ non incresce 	    - Tratt. 4,2.4
486	 quasi come donatore, a coloro	 a    cui/ non incresce d'aspettare. 	    - Tratt. 4,2.4
487	 tutte le nostre/ brighe, se bene venimo	 a    cercare li loro principii,/ 	    - Tratt. 4,2.4
488	 quanto al suono del/ dittato, che	 a    tanta materia non conviene 	    - Tratt. 4,2.6
489	 e fortificato./    Ed è da guardare	 a    ciò, che in questo proemio prima 	    - Tratt. 4,2.7
490	 lo vero s'intende/ principalmente;	 a    riprovare lo falso s'intende in 	    - Tratt. 4,2.7
491	 Filosofia dimora; e bene è signore, ché	 a    lei disposata/ l'anima è donna, e 	    - Tratt. 4,2.8
492	 apparisce la bellezza delli occhi suoi	 a / lei; che altro [non] è a dire	    - Tratt. 4,2.8
493	 suoi a/ lei; che altro [non] è	 a    dire se non che l'anima 	    - Tratt. 4,2.8
494	 e/ altre divisioni fare si convegnono,	 a    bene prendere lo/ 'ntelletto che 	    - Tratt. 4,3.1
495	 sottile, nel quale per me ora s'entra,	 a    distrigare lo/ testo perfettamente 	    - Tratt. 4,3.1
496	 la necessità della umana civilitade, che	 a    uno/ fine è ordinata, cioè a vita 	    - Tratt. 4,4.1
497	 che a uno/ fine è ordinata, cioè	 a    vita felice; alla quale nullo per 	    - Tratt. 4,4.1
498	 alla quale nullo per sé/ è sufficiente	 a    venire sanza l'aiutorio d'alcuno, 	    - Tratt. 4,4.1
499	 animale. E sì come un uomo	 a    sua/ sufficienza richiede 	    - Tratt. 4,4.1
500	 domestica di famiglia, così/ una casa	 a    sua sufficienza richiede una 	    - Tratt. 4,4.1
501	 di felicitade. E però che una vicinanza [	a ] sé/ non può in tutto satisfare, 	    - Tratt. 4,4.1
502	 sé/ non può in tutto satisfare, conviene	 a    satisfacimento di/ quella essere 	    - Tratt. 4,4.1
503	 così s'impedisce la felicitade. Il perché,	 a / queste guerre e alle loro 	    - Tratt. 4,4.2
504	 la terra, e quanto all'umana generazione	 a / possedere è dato, essere 	    - Tratt. 4,4.2
505	 è quello per che/ esso è nato./    E	 a    queste ragioni si possono 	    - Tratt. 4,4.3
506	 diversi officî e diversi fini di/ quella	 a    uno solo fine sono ordinati, cioè 	    - Tratt. 4,4.3
507	 a uno solo fine sono ordinati, cioè	 a    prendere loro/ desiderato porto 	    - Tratt. 4,4.3
508	 quelle cose che sono, come detto è,	 a / fine ordinate. Per che 	    - Tratt. 4,4.3
509	 che manifestamente vedere si può che	 a / perfezione della universale 	    - Tratt. 4,4.3
510	 comandamento. E così chi	 a    questo officio è/ posto è 	    - Tratt. 4,4.4
511	 è comandatore, e quello che elli dice	 a / tutti è legge, e per tutti dee 	    - Tratt. 4,4.4
512	 alla ragione pare essere/ contraria./    	A    ciò si può lievemente 	    - Tratt. 4,4.6
513	 cosa che, anzi l'ufficiale predetto, nullo	 a    bene di tutti/ intendea. E però 	    - Tratt. 4,4.6
514	 cioè/ Roma, Dio quello elesse	 a    quello officio. Però che, con 	    - Tratt. 4,4.6
515	 officio. Però che, con ciò/ sia cosa che	 a    quello ottenere non sanza 	    - Tratt. 4,4.6
516	 vertude/ venire si potesse, e	 a    quello usare grandissima e 	    - Tratt. 4,4.6
517	 questo era quello popolo che	 a / ciò più era disposto. Onde non 	    - Tratt. 4,4.6
518	 dice, in persona di Dio parlando: «	A / costoro - cioè alli Romani - 	    - Tratt. 4,4.6
519	 termine di cose né di tempo/ pongo;	 a    loro hoe dato imperio sanza 	    - Tratt. 4,4.6
520	 acorgimento soperchia, occultamente	 a / noi molte volte procede, con 	    - Tratt. 4,5.1
521	 bontà divina l'umana creatura	 a    sé/ riconformare, che per lo 	    - Tratt. 4,5.2
522	 'l Figliuolo di Dio in terra discendesse	 a / fare questa concordia. E però 	    - Tratt. 4,5.2
523	 che, poi che esso cielo/ cominciò	 a    girare, in migliore disposizione 	    - Tratt. 4,5.5
524	 dirittamente per dolce cammino	 a / debito porto correa. Oh 	    - Tratt. 4,5.5
525	 e incomprensibile/ sapienza di Dio, che	 a    una ora, per la tua venuta, in 	    - Tratt. 4,5.5
526	 oh/ stoltissime e vilissime bestiuole che	 a    guisa d'uomo voi/ pascete, che 	    - Tratt. 4,5.5
527	 voi, e la vostra presunzione,/ e chi	 a    voi crede!/    E come detto è di 	    - Tratt. 4,5.5
528	 da Bruto/ primo consolo infino	 a    Cesare primo prencipe sommo, 	    - Tratt. 4,5.7
529	 Torquato,/ giudicatore del suo figliuolo	 a    morte per amore del publico/ 	    - Tratt. 4,5.7
530	 cattivato Regolo, da Cartagine mandato	 a    Roma per commutare/ li presi 	    - Tratt. 4,5.7
531	 per commutare/ li presi Cartaginesi	 a    sé e alli altri presi Romani, 	    - Tratt. 4,5.7
532	 e cacciato in essilio, essere venuto	 a / liberare Roma contra li suoi 	    - Tratt. 4,5.7
533	 Per che più chiedere non si dee,	 a    vedere che spezial/ nascimento 	    - Tratt. 4,5.9
534	 oltre si conviene la mia digressione	 a    vedere di/ quella del Filosofo, 	    - Tratt. 4,6.1
535	 e composto d'esse per modo volubile,	 a / figurare imagine di legame. 	    - Tratt. 4,6.2
536	 di legame. Ché, cominciando dall'	A , nell'U/ quindi si rivolve, e 	    - Tratt. 4,6.2
537	 che veramente imagina questa/ figura:	 A , E, I, O, U, la	    - Tratt. 4,6.2
538	 di diverse arti e/ operazioni ordinate	 a    una operazione od arte finale,/ 	    - Tratt. 4,6.4
539	 dignissimo di fede e d'obedienza./    E	 a    vedere come Aristotile è 	    - Tratt. 4,6.5
540	 siano pur [uno], malagevole fu molto	 a / scernere quello dove 	    - Tratt. 4,6.5
541	 socratico quasi e/ academico, limaro e	 a    perfezione la filosofia morale/ 	    - Tratt. 4,6.9
542	 E però che Aristotile/ cominciò	 a    disputare andando in qua e in 	    - Tratt. 4,6.9
543	 Academici si spense, e tutti quelli che	 a    questa setta/ si presero 	    - Tratt. 4,6.9
544	 additatore e conduttore della/ gente	 a    questo segno. E questo mostrare 	    - Tratt. 4,6.9
545	 tutti che siete dinanzi/ a' populi», cioè	 a    dire: congiungasi la filosofica/ 	    - Tratt. 4,6.10
546	 la filosofica/ autoritade colla imperiale,	 a    bene e perfettamente reggere./ 	    - Tratt. 4,6.10
547	 propio studio né per/ consiglio; sì che	 a    tutti si può dire quella parola 	    - Tratt. 4,6.10
548	 quella parola dello/ Ecclesiaste: «Guai	 a    te, terra, lo cui re è fanciullo e	    - Tratt. 4,6.10
549	 cui principi la domane mangiano!»; e	 a    nulla terra si può/ dire quella 	    - Tratt. 4,6.10
550	 li cui principi si cibano nel suo tempo,	 a    bisogno, e non/ a lussuria!». 	    - Tratt. 4,6.10
551	 cibano nel suo tempo, a bisogno, e non	/ a    lussuria!». Ponetevi mente, 	    - Tratt. 4,6.10
552	 reggimenti d'Italia prese avete - e/ dico	 a    voi, Carlo e Federigo regi, e a 	    - Tratt. 4,6.10
553	 dico a voi, Carlo e Federigo regi, e	 a    voi altri principi e/ tiranni -; 	    - Tratt. 4,6.10
554	 altri principi e/ tiranni -; guardate chi	 a    lato vi siede per consiglio, e/ 	    - Tratt. 4,6.10
555	 consiglieri v'è additato! Meglio sarebbe	 a    voi/ come rondine volare 	    - Tratt. 4,6.10
556	 la mia impresa in questa canzone,	 a    volere omai così trifoglioso 	    - Tratt. 4,7.2
557	 minore maraviglia mi sembra reducere	 a    ragione [quelli in cui è ragione] 	    - Tratt. 4,7.2
558	 dicendo: Ma vilissimo sembra,	 a chi 'l ver guata , a dare ad 	    - Tratt. 4,7.3
559	vilissimo sembra, a chi 'l ver guata ,	 a    dare ad intendere la sua 	    - Tratt. 4,7.3
560	 del cammino mostrato.    Dove, [	a ] ciò mostrare, fare mi conviene 	    - Tratt. 4,7.4
561	 conviene una questione, e rispondere	 a    quella, in questo modo. Una 	    - Tratt. 4,7.4
562	 parte della campagna e vuole andare	 a    una magione che è dall'altra 	    - Tratt. 4,7.4
563	 Viene un altro apresso costui, e vuole	 a    questa magione andare, e non li 	    - Tratt. 4,7.4
564	 viltade si guardi, comanda Salomone	 a    colui che 'l valente antecessore 	    - Tratt. 4,7.5
565	 Ultimamente quando si dice: e tocca	 a tal, ch'è morto e va per terra	    - Tratt. 4,7.6
566	ch'è morto e va per terra ,	 a    maggiore detrimento dico 	    - Tratt. 4,7.6
567	 sua stoltezza sarà ingannato». Ciò è	 a    dire: colui è morto che non si 	    - Tratt. 4,7.6
568	 nel medesimo luogo dice: «Mettere	 a    negghienza di sapere quello che 	    - Tratt. 4,8.1
569	 suso la luce della veritade, prima che	 a    riprovare le poste oppinioni 	    - Tratt. 4,8.2
570	 del Filosofo, e però nella reverenza che	 a    lui si dee non offendo. E che io 	    - Tratt. 4,8.3
571	 nullo si maravigli.    Dico adunque che,	 a    mostrare me non essere 	    - Tratt. 4,8.5
572	 	A    vedere come in questo caso, 	    - Tratt. 4,9.1
573	 aprovando l'oppinione dello Imperadore,	 a    lui non sono tenuto a 	    - Tratt. 4,9.1
574	 Imperadore, a lui non sono tenuto	 a    subiezione, reducere alla mente 	    - Tratt. 4,9.1
575	 di questo trattato, è ragionato, cioè che	 a    perfezione della umana vita la 	    - Tratt. 4,9.1
576	 arte e officio umano dallo imperiale è	 a    certi termini limitato, così questo 	    - Tratt. 4,9.2
577	 termini limitato, così questo da Dio	 a    certo termine è finito; e non è 	    - Tratt. 4,9.2
578	 e la terra, si stende; e questo è	 a    certo termine, sì come per lo 	    - Tratt. 4,9.2
579	 la giurisdizione della natura universale è	 a    certo termine finita - e per 	    - Tratt. 4,9.2
580	 capacitade infinito comprende.    E	 a    vedere li termini delle nostre 	    - Tratt. 4,9.3
581	 Ed è da sapere che la nostra ragione	 a    quattro maniere d'operazioni, 	    - Tratt. 4,9.3
582	 alla nostra volontade, elle per loro	 a    nostra volontade non 	    - Tratt. 4,9.3
583	 scritta è arte di bene e d'equitade».    	A    questa scrivere, mostrare e 	    - Tratt. 4,9.5
584	 e in esse sono meno subietti li artefici	 a    loro prencipe: sì com'è dare lo 	    - Tratt. 4,9.6
585	 e in queste lo discente e lo artefice	 a    loro maestro subietti non sono, 	    - Tratt. 4,9.7
586	 maestro subietti non sono, né credere	 a    lui sono tenuti quanto è per 	    - Tratt. 4,9.7
587	 constituire l'uomo d'etade sufficiente	 a    ministrare, e di queste non 	    - Tratt. 4,9.8
588	 quello che è di [Cesare sia renduto	 a    Cesare, e quello che è di] Dio 	    - Tratt. 4,9.9
589	 e quello che è di] Dio sia renduto	 a    Dio. Onde non è da credere né 	    - Tratt. 4,9.9
590	 non è da credere né da consentire	 a    Nerone imperadore, che disse 	    - Tratt. 4,9.9
591	 era bellezza e fortezza del corpo, ma	 a    colui che dicesse che giovinezza 	    - Tratt. 4,9.9
592	 dello Imperadore], trattando di quella	 a    lui non siamo subietti; e se non 	    - Tratt. 4,9.9
593	 lui non siamo subietti; e se non [siamo	 a    lui] subietti, reverire lui in ciò 	    - Tratt. 4,9.9
594	 e mostrato è quelle riprovare	 a    me esser licito, verrò a quella 	    - Tratt. 4,10.1
595	 quelle riprovare a me esser licito, verrò	 a    quella parte ragionare che ciò 	    - Tratt. 4,10.1
596	 cioè tempo e divizie, le quali	 a    nobilitade sono del tutto 	    - Tratt. 4,10.1
597	 ma ‘quelli che tenne imperio’,	 a    mostrare, come detto è di 	    - Tratt. 4,10.2
598	 ‘antica ricchezza’, e poi procedette	 a    ‘defettiva forma’ o vero 	    - Tratt. 4,10.2
599	 credea, non possono dare nobilitade; e	 a    mostrare maggiore diversitade 	    - Tratt. 4,10.6
600	 quella, dico che non la possono tòrre	 a    chi l'hae. Dare non la possono, 	    - Tratt. 4,10.6
601	 non vuole altro dire se non rispondere	 a    ciò che detto è dinanzi, che le 	    - Tratt. 4,10.6
602	 Resta omai solamente	 a    provare come le divizie sono 	    - Tratt. 4,11.1
603	 Che siano vili appare ed imperfette . E	 a    manifestare ciò che dire 	    - Tratt. 4,11.2
604	 E ciò testimonia Lucano quando dice,	 a    quelle parlando: «Sanza 	    - Tratt. 4,11.2
605	 abominare alcuno. Così fosse piaciuto	 a    Dio che quello che adomandò 	    - Tratt. 4,11.7
606	 e la sollicitudine del buono sia diritta	 a    maggiori cose, rade volte 	    - Tratt. 4,11.8
607	 invitando e confortando li uomini	 a    liber[ali]tade di beneficî, che 	    - Tratt. 4,11.9
608	 e bastanza; e questo fanno nel principio	 a    ciascuno uomo, questa 	    - Tratt. 4,12.2
609	 giacciono in quello libro che detto è. E	 a    maggiore testimonianza di 	    - Tratt. 4,12.2
610	 piangere».    E perché più testimonianza	 a    ciò redure per pruova si 	    - Tratt. 4,12.3
611	 contra esse Seneca, massimamente	 a    Lucillo scrivendo; quanto 	    - Tratt. 4,12.3
612	 fede, pur alla vita di coloro che dietro	 a    esse vanno, come vivono sicuri 	    - Tratt. 4,12.3
613	 Canonica dico e Civile, tanto quanto	 a    riparare alla cupiditade che, 	    - Tratt. 4,12.3
614	 non trapassare sanza farla e rispondere	 a    quella. Potrebbe dire alcuno 	    - Tratt. 4,12.5
615	 essere perfetta ragione di certe cose.    	A    questa questione brevemente è 	    - Tratt. 4,12.6
616	 nostre anime e fattore di quelle simili	 a    sé (sì come è scritto: 	    - Tratt. 4,12.6
617	 massimamente desidera di tornare	 a    quello. E sì come peregrino 	    - Tratt. 4,12.6
618	 grandi, e però da quelli comincia prima	 a    desiderare. Onde vedemo li 	    - Tratt. 4,12.6
619	 della terra. Ché, sì come d'una cittade	 a    un'altra di necessitade è una 	    - Tratt. 4,12.8
620	 aviene: lo buono camminatore giunge	 a    termine e a posa; lo erroneo 	    - Tratt. 4,12.8
621	 buono camminatore giunge a termine e	 a    posa; lo erroneo mai non 	    - Tratt. 4,12.8
622	 ordine ad esso come parte d'una linea	 a    tutta [la] linea, su per la quale	    - Tratt. 4,13.2
623	 finiscono li desiderii e vienesi	 a    perfezione, e in quello della 	    - Tratt. 4,13.2
624	 nel terzo trattato è mostrato, sono	 a    certo termine discendenti; e 	    - Tratt. 4,13.4
625	 cose quanto può»: in che mostra che	 a    certo fine bada la nostra 	    - Tratt. 4,13.4
626	 che sapere si convegna, ma sapere	 a    misura». Sì che, per qualunque 	    - Tratt. 4,13.4
627	 o generalmente o particularmente,	 a    perfezione viene. E però la 	    - Tratt. 4,13.4
628	 non ancora intese ricchezze delli Dèi!	 A    quali tempî o a quali muri 	    - Tratt. 4,13.6
629	 ricchezze delli Dèi! A quali tempî o	 a    quali muri poteo questo 	    - Tratt. 4,13.6
630	 congiungimento v'è, non è da linea	 a    linea ma da punto a punto. E 	    - Tratt. 4,13.9
631	 non è da linea a linea ma da punto	 a    punto. E però séguita che 	    - Tratt. 4,13.9
632	 divizie non possono tòrre la nobilitade	 a    chi l'ha.    E per questo modo 	    - Tratt. 4,13.9
633	 costoro medesimi che così errano; poi,	 a    maggiore loro confusione, 	    - Tratt. 4,14.1
634	 e ciò si fa quando dice: Per che	 a 'ntelletti sani .    Dico adunque: 	    - Tratt. 4,14.1
635	 quando dicono che tempo si richiede	 a    nobilitade, ponendo questo 	    - Tratt. 4,14.2
636	 sempre, [e] mai non s'avrà [	a ] trovare là dove nobilitade per 	    - Tratt. 4,14.2
637	 antecessori, rispondo che ciò fia contro	 a    loro medesimi, ché pur di 	    - Tratt. 4,14.3
638	 d'un uomo in altro o di padre	 a    figlio: che è contro a ciò che 	    - Tratt. 4,14.3
639	 altro o di padre a figlio: che è contro	 a    ciò che essi pongono.    E se 	    - Tratt. 4,14.3
640	 ciò non curi, degno è che la chiosa	 a    ciò risponda. E però rispondo 	    - Tratt. 4,14.4
641	 non colle parole ma col coltello	 a    tanta bestilitade, quanta è dare 	    - Tratt. 4,14.7
642	 dell'altre cose bontade per cagione, e	 a    quella delli uomini per 	    - Tratt. 4,14.7
643	 e morto sia nobile. E non è contro	 a    ciò, che si dice Dardano essere 	    - Tratt. 4,14.9
644	 ha riprovato tempo non richiedersi	 a    nobilitade, incontanente séguita 	    - Tratt. 4,15.1
645	 a nobilitade, incontanente séguita	 a    confondere la premessa loro 	    - Tratt. 4,15.1
646	 allumina.    Poi quando dico: Per che	 a 'ntelletti sani/ è manifesto i 	    - Tratt. 4,15.5
647	 le cose, estimando tutto vero quello che	 a    loro pare, falso quello che a 	    - Tratt. 4,15.6
648	 quello che a loro pare, falso quello che	 a    loro non pare». E quinci nasce 	    - Tratt. 4,15.6
649	 loro non pare». E quinci nasce che mai	 a    dottrina non vegnono; credendo 	    - Tratt. 4,15.6
650	 nelli Proverbii: «Vedesti l'uomo ratto	 a    rispondere? Di lui stoltezza più 	    - Tratt. 4,15.6
651	 sono molti idioti che non saperebbero l'	a . b. c. e vorrebbero disputare in 	    - Tratt. 4,15.8
652	 sanitade di mente, non di corpo, è	 a    domandare».    Per che a quelli 	    - Tratt. 4,15.9
653	 di corpo, è a domandare».    Per che	 a    quelli intelletti che per malizia 	    - Tratt. 4,15.10
654	 uomini, che di nobilitade hanno infino	 a    ora iniquamente parlato.    	    - Tratt. 4,16.1
655	 si cercano certe cose che sono mestiere	 a    vedere la diffinizione di 	    - Tratt. 4,16.2
656	 È gentilezza dovunqu'è vertute .    	A    perfettamente intrare per lo 	    - Tratt. 4,16.3
657	 l'altra è, per che via sia da camminare	 a    cercare la prenominata 	    - Tratt. 4,16.3
658	 lo cui rege è nobile», che non è altro	 a    dire, se non: lo cui rege è 	    - Tratt. 4,16.4
659	 che dice dinanzi quando dice: «Guai	 a    te, terra, lo cui rege è 	    - Tratt. 4,16.4
660	 è da vedere come da camminare è	 a    trovare la diffinizione 	    - Tratt. 4,16.7
661	 sono quelle due cose che parevano utili	 a    vedere prima che sopra lo 	    - Tratt. 4,17.1
662	 Fortezza, la quale è arme e freno	 a    moderare l'audacia e la 	    - Tratt. 4,17.3
663	 spese, quelle faccendo e sostenendo	 a    certo termine. La quinta si è 	    - Tratt. 4,17.3
664	 diversi cammini, buono e ottimo, che	 a    ciò ne menano: l'uno è la vita 	    - Tratt. 4,17.5
665	 per l'attiva si pervegna, come detto è,	 a    buona felicitade, ne mena ad 	    - Tratt. 4,17.5
666	 bocca nel Vangelio di Luca, parlando	 a    Marta e rispondendo a quella: 	    - Tratt. 4,17.5
667	 Luca, parlando a Marta e rispondendo	 a    quella: «Marta, Marta, sollicita 	    - Tratt. 4,17.5
668	 Marta, sollicita se' e turbiti intorno	 a    molte cose: certamente una 	    - Tratt. 4,17.5
669	 E Maria, secondo che dinanzi è scritto	 a    queste parole del Vangelio, a' 	    - Tratt. 4,17.5
670	 che buona fosse l'attiva: ciò è manifesto	 a    chi ben vuole porre mente alle 	    - Tratt. 4,17.5
671	 virtù intellettuali che delle morali?    	A    ciò si può brevemente 	    - Tratt. 4,17.7
672	 e per quella via menarlo che più	 a    lui sia lieve. Onde, perciò che 	    - Tratt. 4,17.7
673	 e ciò importa lo testo presente infino	 a    quella parte che comincia: Dico 	    - Tratt. 4,18.1
674	 adunque si procede per via probabile	 a    sapere che ogni sopra detta 	    - Tratt. 4,18.2
675	 o vero l'una all'altra, sì come effetto	 a    cagione: però che una cosa 	    - Tratt. 4,18.2
676	 dimostrazione, sì come sarebbe	 a    dire: ‘Se [............] lo freddo è 	    - Tratt. 4,18.4
677	 delle nostre lode, ragionevole è queste	 a    questo principio riducere; e 	    - Tratt. 4,18.4
678	 supposto», cioè ordito e apparecchiato	 a    quello che per innanzi s'intende.	    - Tratt. 4,18.5
679	 e] determinate, ch'erano necessarie	 a    vedere come diffinire si possa 	    - Tratt. 4,19.1
680	 evidenzia della prima parte, da reducere	 a    memoria è che di sopra si dice 	    - Tratt. 4,19.2
681	 diversamente. Certo da dovero ardisco	 a    dire che la nobilitade umana, 	    - Tratt. 4,19.4
682	 e nelli uomini studiosi», però che	 a    loro si conviene di guardare 	    - Tratt. 4,19.5
683	 conviene di guardare da quelle cose che	 a    vergogna li conducano. Alli 	    - Tratt. 4,19.5
684	 nella sua persona, aconcio e disposto	 a    questo divino atto ricevere. 	    - Tratt. 4,20.3
685	 essere disposte alli loro agenti, e [	a ] ricevere li loro atti»; onde, se 	    - Tratt. 4,20.3
686	 è imperfettamente posta, non è disposta	 a    ricevere questa benedetta e 	    - Tratt. 4,20.3
687	 che ben siede), che «ad alquanti», cioè	 a    quelli che hanno intelletto, che 	    - Tratt. 4,20.4
688	 anima è quella; sì come detto è che è	 a    guisa di semente della vertù 	    - Tratt. 4,21.2
689	 ] e forme. Se ciascuno fosse	 a    difendere la sua oppinione, 	    - Tratt. 4,21.2
690	 sì che pare forte ad intendere; ché	 a    me medesimo pare maraviglia 	    - Tratt. 4,21.4
691	 vedere. Non è cosa da manifestare	 a    lingua, lingua, dico veramente, 	    - Tratt. 4,21.4
692	 men buona, e la disposizione del Cielo	 a    questo effetto puote essere 	    - Tratt. 4,21.5
693	 lei multiplica sì come in cosa sufficiente	 a    ricevere quella, e quindi sì 	    - Tratt. 4,21.6
694	 Dio, vede apparecchiata la sua creatura	 a    ricevere del suo beneficio, 	    - Tratt. 4,21.9
695	 quella ne mette quanto apparecchiata è	 a    ricevere. E però che da 	    - Tratt. 4,21.9
696	 la natura umana li apparecchi la terra	 a    seminare! e beati quelli che tal 	    - Tratt. 4,21.9
697	 nel secondo dell'Etica, che l'uomo s'ausi	 a    ben fare e a rifrenare le sue 	    - Tratt. 4,21.10
698	 che l'uomo s'ausi a ben fare e	 a    rifrenare le sue passioni, acciò 	    - Tratt. 4,21.10
699	 più allo ricevitore: onde io, volendo	 a    cotale imperio essere obediente, 	    - Tratt. 4,22.1
700	 E però che in questa parte occorre	 a    me di potere alquanto 	    - Tratt. 4,22.1
701	 più utile ragionamento fare non si può	 a    coloro che non la conoscono. 	    - Tratt. 4,22.1
702	 quelli che nol vede; e così male può ire	 a    questa dolcezza chi prima non 	    - Tratt. 4,22.1
703	 è questo segno vedere, per dirizzare	 a    quello l'arco della nostra 	    - Tratt. 4,22.1
704	 massimamente è da gradire quelli che	 a    coloro che nol veggiano l'adita.    	    - Tratt. 4,22.1
705	 principio quasi si mostra non dissimile	 a    quello che pur da natura 	    - Tratt. 4,22.2
706	 ama, e teme e fugge quelle cose che	 a    lui sono contrarie, e quelle 	    - Tratt. 4,22.2
707	 li altri, col trattato è da tenere dietro	 a    quello che bene comincia.    	    - Tratt. 4,22.3
708	 poi viene distinguendo quelle cose che	 a    lui sono più amabili e meno, e 	    - Tratt. 4,22.4
709	 nostro animo è massimamente dilettoso	 a    noi. E quello che 	    - Tratt. 4,22.4
710	 E quello che massimamente è dilettoso	 a    noi, quello è nostra felicitade e 	    - Tratt. 4,22.4
711	 nel suo processo, sì che perviene	 a    questo frutto; ed è uno modo 	    - Tratt. 4,22.6
712	 ma ite, e dite alli discepoli suoi e	 a    Piero che elli li precederà in 	    - Tratt. 4,22.8
713	 è, che nella nostra ragione parla, e dice	 a    ciascuna di queste sette, cioè 	    - Tratt. 4,22.10
714	 e dice a ciascuna di queste sette, cioè	 a    qualunque va cercando 	    - Tratt. 4,22.10
715	 qui; ma vada, e dicalo alli discepoli e	 a    Piero, cioè a coloro che 'l 	    - Tratt. 4,22.10
716	 e dicalo alli discepoli e a Piero, cioè	 a    coloro che 'l vanno cercando, 	    - Tratt. 4,22.10
717	 cioè a coloro che 'l vanno cercando, e	 a    coloro che sono sviati, sì 	    - Tratt. 4,22.10
718	 cioè nella speculazione. Galilea è tanto	 a    dire quanto bianchezza. 	    - Tratt. 4,22.10
719	 non dice: ‘Elli sarà con voi’:	 a    dare ad intendere che [nel]la 	    - Tratt. 4,22.10
720	 dolcezza, cioè della felicitade, sì come	 a    voi è promesso qui; cioè, sì 	    - Tratt. 4,22.10
721	 sono vie espedite e dirittissime	 a    menare alla somma 	    - Tratt. 4,22.10
722	 qua giù, sia causata dal cielo e lo cielo	 a    tutti questi cotali effetti, non 	    - Tratt. 4,23.4
723	 compiuto ma per parte di quello	 a    loro si scuopra; e così conviene 	    - Tratt. 4,23.4
724	e volgendo , convengono essere quasi	 a    imagine d'arco asimiglianti. 	    - Tratt. 4,23.4
725	 s'intende, sì dico ch'ella procede	 a    imagine di questo arco, 	    - Tratt. 4,23.4
726	 quasi ora sesta quando morìo, che è	 a    dire lo colmo del die. Onde si 	    - Tratt. 4,23.6
727	 alle quali pare essere apropiata, dico	 a    ciascuna, una parte della nostra 	    - Tratt. 4,23.7
728	 venticinquesimo anno; e però che infino	 a    quel tempo l'anima nostra 	    - Tratt. 4,24.2
729	 Per che la Ragione vuole che dinanzi	 a    quella etade l'uomo non possa 	    - Tratt. 4,24.2
730	 la quale al presente si scrive, intende	 a    dimostrare. Dove è da sapere 	    - Tratt. 4,24.7
731	 frutto.    Dà adunque la buona natura	 a    questa etade quattro cose, 	    - Tratt. 4,24.9
732	 non fosse obediente: e però fu	 a    questa etade necessaria la 	    - Tratt. 4,24.10
733	 E però dice e comanda la Legge, che	 a    ciò provede, che la persona 	    - Tratt. 4,24.10
734	 «sarà glorioso»; e dice ‘sarà’,	 a    dare a intendere che elli parla 	    - Tratt. 4,24.10
735	 glorioso»; e dice ‘sarà’, a dare	 a    intendere che elli parla allo 	    - Tratt. 4,24.10
736	 non è in vita lo padre, riducere si dee	 a    quelli che per lo padre è 	    - Tratt. 4,24.10
737	 padre muore intestato, riducere si dee	 a    colui cui la Ragione commette 	    - Tratt. 4,24.10
738	 è l'altra ch'è necessaria in questa etade	 a    bene intrare nella porta della 	    - Tratt. 4,25.1
739	 come detto è.    Anche è necessaria	 a    questa etade la passione della 	    - Tratt. 4,25.2
740	 E tutte e tre queste sono necessarie	 a    questa etade per questa 	    - Tratt. 4,25.3
741	 a questa etade per questa ragione:	 a    questa etade è necessario 	    - Tratt. 4,25.3
742	 reverente e disideroso di sapere;	 a    questa etade è necessario 	    - Tratt. 4,25.3
743	 d'essere rifrenato, sì che non transvada;	 a    questa etade è necessario 	    - Tratt. 4,25.3
744	 penitente del fallo, sì che non s'ausi	 a    fallare. E tutte queste cose 	    - Tratt. 4,25.3
745	 quanto paiono grandi, fanno reverente	 a    sé quelli che le sente; in 	    - Tratt. 4,25.4
746	 le sue parole. Ahi quanto sta male	 a    ciascuno uomo che onore vada 	    - Tratt. 4,25.5
747	 sé una amaritudine che è gastigamento	 a    più non fallire. Onde dice 	    - Tratt. 4,25.6
748	 getta sopra quelle uno colore dolce	 a    riguardare. E così dicere che la 	    - Tratt. 4,25.7
749	 e faccia conto e accorto, non è altro	 a    dire se non che l'aconcia a 	    - Tratt. 4,25.7
750	 non è altro a dire se non che l'aconcia	 a    perfezione d'ordine, e, co[sì] 	    - Tratt. 4,25.7
751	 perfezione in quanto avemo rispetto	 a    noi medesimi.    Ed intorno di 	    - Tratt. 4,26.2
752	 universale, che ordina la particulare	 a    sua perfezione. Questa 	    - Tratt. 4,26.3
753	 considerare secondo che ha rispetto	 a    noi medesimi: e questa nella 	    - Tratt. 4,26.3
754	 si dicerà.    Qui adunque è da reducere	 a    mente quello che di sopra, nel 	    - Tratt. 4,26.4
755	 esso Enea sostenette solo con Sibilla	 a    intrare nello Inferno a cercare 	    - Tratt. 4,26.5
756	 solo con Sibilla a intrare nello Inferno	 a    cercare dell'anima di suo padre 	    - Tratt. 4,26.5
757	 che nella nostra gioventute essere	 a    nostra perfezione ne convegna 	    - Tratt. 4,26.5
758	 Ancora è	 a    questa etade, a sua perfezione, 	    - Tratt. 4,26.6
759	 Ancora è a questa etade,	 a    sua perfezione, necessario 	    - Tratt. 4,26.6
760	 armeggiando. Per che appare	 a    questa etade essere amore 	    - Tratt. 4,26.6
761	 lo testo dice.    Ancora è necessario	 a    questa etade essere cortese; 	    - Tratt. 4,26.7
762	 etade essere cortese; ché, avegna che	 a    ciascuna etade sia bello l'essere 	    - Tratt. 4,26.7
763	 sia bello l'essere di cortesi costumi,	 a    questa è massimamente 	    - Tratt. 4,26.7
764	 la gravezza sua e per la severitade che	 a    lei si richiede; e così lo senio 	    - Tratt. 4,26.7
765	 d'Ettore e poi s'era raccomandato	 a    lui, s'accinse e prese la scure 	    - Tratt. 4,26.7
766	 come detto è.    Ancora è necessario	 a    questa etade essere leale. 	    - Tratt. 4,26.8
767	 per le vittorie, lealmente diede poi	 a    ciascuno vittorioso, sì come era 	    - Tratt. 4,26.8
768	 era loro legge. Per che è manifesto che	 a    questa etade lealtade, cortesia, 	    - Tratt. 4,26.8
769	 E veramente queste quattro vertudi	 a    questa etade sono 	    - Tratt. 4,27.1
770	 a questa etade sono convenientissime. E	 a    ciò vedere, è da sapere che, sì 	    - Tratt. 4,27.1
771	 è quella della nostra buona natura; e	 a    ciascuna parte della nostra 	    - Tratt. 4,27.1
772	 parte della nostra etade è data stagione	 a    certe cose». Onde, sì come 	    - Tratt. 4,27.1
773	 com'è detto di sopra, quello per che	 a    perfezione e a maturitade 	    - Tratt. 4,27.1
774	 di sopra, quello per che a perfezione e	 a    maturitade venire possa, così 	    - Tratt. 4,27.1
775	 acciò che la dolcezza del suo frutto e	 a    sé e ad altrui sia proficabile; 	    - Tratt. 4,27.1
776	 dice, l'uomo è animale civile, per che	 a    lui si richiede non pur a sé ma 	    - Tratt. 4,27.1
777	 civile, per che a lui si richiede non pur	 a    sé ma ad altrui essere utile. 	    - Tratt. 4,27.1
778	 utile. Onde si legge di Catone che non	 a    sé, ma alla patria e a tutto 'l 	    - Tratt. 4,27.1
779	 Catone che non a sé, ma alla patria e	 a    tutto 'l mondo nato essere 	    - Tratt. 4,27.1
780	 adunque essere prudente, cioè savio; e	 a    ciò essere si richiede buona 	    - Tratt. 4,27.2
781	 consigli, li quali conducono sé e altri	 a    buono fine nelle umane cose e 	    - Tratt. 4,27.3
782	 governo del populo essere posto, chiese	 a    Dio, sì come nel terzo libro 	    - Tratt. 4,27.3
783	 consiglia: sì come la rosa, che non pur	 a    quelli che va a lei per lo suo 	    - Tratt. 4,27.3
784	 la rosa, che non pur a quelli che va	 a    lei per lo suo odore rende 	    - Tratt. 4,27.3
785	 lo suo odore rende quello, ma eziandio [	a ] qualunque apresso lei va.    	    - Tratt. 4,27.3
786	 sì come dice nostro Signore: «	A    grado riceveste, a grado date». 	    - Tratt. 4,27.4
787	 dice nostro Signore: «A grado riceveste,	 a    grado date». Dico dunque, 	    - Tratt. 4,27.4
788	 alcuna volta decimare e dare	 a    Dio, cioè a quelli miseri a cui 	    - Tratt. 4,27.4
789	 volta decimare e dare a Dio, cioè	 a    quelli miseri a cui solo lo 	    - Tratt. 4,27.4
790	 e dare a Dio, cioè a quelli miseri	 a    cui solo lo grado divino è 	    - Tratt. 4,27.4
791	 divino è rimaso.    Convienesi anche	 a    questa etade essere giusto, 	    - Tratt. 4,27.5
792	 volta leggo, qual volta scrivo cosa che	 a    reggimento civile abbia respetto!	    - Tratt. 4,27.5
793	 toccato di quella.    Convienesi anche	 a    questa etade essere largo: però 	    - Tratt. 4,27.6
794	 d'Aristotile nel quarto dell'Etica, e	 a    quello di Tulio in quello delli 	    - Tratt. 4,27.6
795	 delli Officii, la larghezza vuole essere [	a ] luogo [e a] tempo, tale che	    - Tratt. 4,27.6
796	 la larghezza vuole essere [a] luogo [e	 a ] tempo, tale che lo largo non 	    - Tratt. 4,27.6
797	 a] tempo, tale che lo largo non noccia	 a    sé né ad altrui. La quale cosa 	    - Tratt. 4,27.6
798	 e sanza giustizia; le quali virtudi anzi	 a    questa etade avere perfette per 	    - Tratt. 4,27.6
799	 larghezza fare! E che è questo altro	 a    fare che levare lo drappo di 	    - Tratt. 4,27.7
800	 essere voglia. Ma ciò tanto è contrario	 a    quello che fare si conviene, che 	    - Tratt. 4,27.7
801	 che nulla è più».    Convienesi anche	 a    questa etade essere affabile, 	    - Tratt. 4,27.8
802	 in persona di Catone vecchio: «	A    me è ricresciuto e volontà e 	    - Tratt. 4,27.8
803	 tutte e quattro queste cose convegnano	 a    questa etade, n'amaestra Ovidio 	    - Tratt. 4,27.9
804	 popolo perduto, esso saviamente ricorse	 a    Dio e a lui domandò lo ristoro 	    - Tratt. 4,27.9
805	 esso saviamente ricorse a Dio e	 a    lui domandò lo ristoro della 	    - Tratt. 4,27.9
806	 morta gente; e per lo suo senno, che	 a    pazienza lo tenne e a Dio 	    - Tratt. 4,27.9
807	 lo suo senno, che a pazienza lo tenne e	 a    Dio tornare lo fece, lo suo 	    - Tratt. 4,27.9
808	 quando dice che l'esso fu partitore	 a    nuovo popolo e distributore 	    - Tratt. 4,27.9
809	 Mostra che fosse largo, quando disse	 a    Cefalo dopo la dimanda dello 	    - Tratt. 4,27.9
810	 dello aiuto: «O Atene, non domandate	 a    me aiutorio, ma tolletelvi; e 	    - Tratt. 4,27.9
811	 a me aiutorio, ma tolletelvi; e non dite	 a    voi dubitose le forze che ha 	    - Tratt. 4,27.9
812	 forze non ci menomano, anzi ne sono	 a    noi di soperchio; e lo 	    - Tratt. 4,27.9
813	 sono da notare in questa risposta! Ma	 a    buono intenditore basti essere 	    - Tratt. 4,27.9
814	 quando dice e ritrae per lungo sermone	 a    Cefalo la istoria della pestilenza 	    - Tratt. 4,27.9
815	 di quello.    Per che assai è manifesto	 a    questa etade essere [queste] 	    - Tratt. 4,27.10
816	 particola è da procedere all'ultima, cioè	 a    quella che comincia: poi nella 	    - Tratt. 4,28.1
817	 fa due cose: l'una, che ella ritorna	 a    Dio, sì come a quello porto 	    - Tratt. 4,28.1
818	 una, che ella ritorna a Dio, sì come	 a    quello porto onde ella si partio 	    - Tratt. 4,28.1
819	 Di Senettute, la naturale morte è quasi	 a    noi porto di lunga navigazione 	    - Tratt. 4,28.2
820	 nostre mondane operazioni e tornare	 a    Dio con tutto nostro 	    - Tratt. 4,28.2
821	 nostro intendimento e cuore, sì che	 a    quello porto si vegna con tutta 	    - Tratt. 4,28.2
822	 ch'è nella vecchiezza».    E sì come	 a    colui che viene di lungo 	    - Tratt. 4,28.3
823	 e contemplazioni: ché, già essendo	 a    Dio renduta e astrattasi dalle 	    - Tratt. 4,28.3
824	 Tulio, in persona di Catone vecchio: «	A    me pare già vedere e levomi 	    - Tratt. 4,28.3
825	 di cui udi' parlare». Rendesi dunque	 a    Dio la nobile anima in questa 	    - Tratt. 4,28.3
826	 uscire le pare di mare e tornare	 a    porto.    O miseri e vili che 	    - Tratt. 4,28.3
827	 miseri e vili che colle vele alte correte	 a    questo porto, e là ove 	    - Tratt. 4,28.4
828	 operazioni, che nella loro lunga etade	 a    religione si rendero, ogni 	    - Tratt. 4,28.4
829	 in lunga etade lo tegna; ché non torna	 a    religione pur quelli che a santo 	    - Tratt. 4,28.5
830	 non torna a religione pur quelli che	 a    santo Benedetto, a santo 	    - Tratt. 4,28.5
831	 pur quelli che a santo Benedetto,	 a    santo Augustino, a santo 	    - Tratt. 4,28.5
832	 a santo Benedetto, a santo Augustino,	 a    santo Francesco e a santo 	    - Tratt. 4,28.5
833	 a santo Augustino, a santo Francesco e	 a    santo Domenico si fa d'abito e 	    - Tratt. 4,28.5
834	 fa d'abito e di vita simile, ma eziandio	 a    buona e vera religione si può 	    - Tratt. 4,28.5
835	 E che queste due cose convegnano	 a    questa etade, ne figura quello 	    - Tratt. 4,28.7
836	 Farsalia, quando dice che Marzia tornò	 a    Catone e richiese lui e pregollo 	    - Tratt. 4,28.7
837	 anima. E potemo così ritrarre la figura	 a    veritade: Marzia fu vergine, e 	    - Tratt. 4,28.7
838	 si significa l'adolescenza; [poi si maritò]	 a    Catone, e in quello stato si 	    - Tratt. 4,28.7
839	 Marzia dal principio del suo vedovaggio	 a    Catone, per che [si] significa, la	    - Tratt. 4,28.7
840	 anima dal principio del senio tornare	 a    Dio. E quale uomo terreno più 	    - Tratt. 4,28.7
841	 Certo nullo.    E che dice Marzia	 a    Catone? «Mentre che in me fu 	    - Tratt. 4,28.8
842	 e compiei li tuoi comandamenti», cioè	 a    dire che l'anima stette ferma 	    - Tratt. 4,28.8
843	 Dice: «E tolsi due mariti», cioè ‘	a    due etadi fruttifera sono stata’.	    - Tratt. 4,28.8
844	 e che io sono per li parti vòta,	 a    te mi ritorno, non essendo più 	    - Tratt. 4,28.8
845	 più da dare ad altro sposo», cioè	 a    dire che la nobile anima, 	    - Tratt. 4,28.8
846	 frutto, cioè li suoi membri sentendosi	 a    debile stato venuti, torna a Dio, 	    - Tratt. 4,28.8
847	 sentendosi a debile stato venuti, torna	 a    Dio, colui che non ha mestiere 	    - Tratt. 4,28.8
848	 lo nome solo del maritaggio»; che è	 a    dire che la nobile anima dice a 	    - Tratt. 4,28.8
849	 che è a dire che la nobile anima dice	 a    Dio: ‘Dammi, Signor mio, 	    - Tratt. 4,28.8
850	 dice Marzia: «Due ragioni mi movono	 a    dire questo: l'una si è che 	    - Tratt. 4,28.8
851	 e vuole mostrare che graziosa fosse	 a    Dio la sua operazione. Oh 	    - Tratt. 4,28.8
852	 ‘Come che io mi sia, io reduco	 a    memoria e rapresento li miei 	    - Tratt. 4,29.2
853	 le grandi e mirabili opere, s'intende	 a    misere e vili operazioni? 	    - Tratt. 4,29.4
854	 chiamare lo nano gigante». Poi apresso,	 a    questo cotale dice: «Da te alla 	    - Tratt. 4,29.4
855	 Onde è da sapere che, sì come	 a    fare una [bianca] massa 	    - Tratt. 4,29.5
856	 vincere li bianchi grani, così	 a    fare una nobile progenie 	    - Tratt. 4,29.5
857	 bianca di grano si potrebbe levare	 a    grano a grano lo formento, e a 	    - Tratt. 4,29.5
858	 di grano si potrebbe levare a grano	 a    grano lo formento, e a grano 	    - Tratt. 4,29.5
859	 levare a grano a grano lo formento, e	 a    grano [a grano] restituire 	    - Tratt. 4,29.5
860	 grano a grano lo formento, e a grano [	a    grano] restituire meliga rossa, e 	    - Tratt. 4,29.5
861	 progenie potrebbero li buoni morire	 a    uno a uno, e nascere in quella 	    - Tratt. 4,29.5
862	 potrebbero li buoni morire a uno	 a    uno, e nascere in quella li 	    - Tratt. 4,29.5
863	 buono frate Tommaso d'Aquino, che	 a    un suo libro, che fece a 	    - Tratt. 4,30.2
864	 Aquino, che a un suo libro, che fece	 a    confusione di tutti quelli che 	    - Tratt. 4,30.2
865	 gittare inanzi a' porci, però che	 a    loro non è prode, e alle 	    - Tratt. 4,30.2
866	 e quello coglie. E in ciò considerando,	 a    cautela di ciò comando alla 	    - Tratt. 4,30.2
867	 dovunque alberga l'amore di quella. E	 a    questi cotali dico che manifesti 	    - Tratt. 4,30.2
868	 che manifesti lo suo mestiere, perché	 a    loro sarà utile la sua sentenza, 	    - Tratt. 4,30.2
869	 loro ricolta.    E dico ad essa: Dì	 a    questa donna, «Io vo parlando 	    - Tratt. 4,30.3

	a' 9 
1	 ma, fuggito della pastura del vulgo,	 a'    piedi di coloro che seggiono 	    - Tratt. 1,1.6
2	 nelle male operazioni, hanno invidia	 a'    mali operatori.    La terza si è 	    - Tratt. 1,4.4
3	 lo latino non l'averebbe esposte se non	 a'    litterati, ché li altri non 	    - Tratt. 1,7.5
4	 penser, che se ne gìa/    molte fïate	 a'    piè del nostro Sire,/    ove una 	    - Canzone 1.16
5	 questo pensiero se ne gìa spesse volte	 a'    piedi del sire di costoro a cu' 	    - Tratt. 2,7.3
6	 della sapienza, voi tutti che siete dinanzi	/ a'    populi», cioè a dire: 	    - Tratt. 4,6.10
7	 Ponetevi mente, nemici di Dio,	 a'    fianchi,/ voi che le verghe de' 	    - Tratt. 4,6.10
8	 è scritto a queste parole del Vangelio,	 a'    piedi di Cristo sedendo, nulla 	    - Tratt. 4,17.5
9	 non si deono le margarite gittare inanzi	 a'    porci, però che a loro non è 	    - Tratt. 4,30.2

	abandona 1 
1	 sé unisce alla parte concupiscibile e più	 abandona    la ragione. Sì che 	    - Tratt. 3,10.2

	abandonando 1 
1	 con alcuna onesta lamentanza l'altro	 abandonando , nella quale dà 	    - Tratt. 2,15.6

	abandonano 1 
1	 o in Musica, e l'altre scienze fuggono e	 abandonano , che sono tutte 	    - Tratt. 3,11.5

	abandonare 3 
1	 a fare che ornare l'opera d'altrui ed	 abandonare    la propia.    Tornando 	    - Tratt. 3,4.5
2	 d'oro rifiutare, per non volere	/ abandonare    sua patria? Curio, 	    - Tratt. 4,5.7
3	 Africa erano portate, li Romani volsero	/ abandonare    la terra, se quel 	    - Tratt. 4,5.8

	abandonasse 1 
1	 producesse in quella fiori, e per li vani	 abandonasse    la produzione delli 	    - Tratt. 3,12.4

	abandonate 1 
1	 e comanda, perché non siano	 abandonate , quelle essere apprese 	    - Tratt. 2,14.8

	abandonato 1 
1	 sì lungamente da questa cultura	 abandonato ! Certo non del tutto 	    - Tratt. 4,7.2

	abbagliano 1 
1	 modo queste cose nostro intelletto	 abbagliano , in quanto certe cose 	    - Tratt. 3,15.3

	abbia 8 
1	 con ciò sia cosa che due perfezioni	 abbia    l'uomo, una prima e una 	    - Tratt. 1,13.2
2	 l'umana natura non pur una beatitudine	 abbia , ma due, sì com'è quella 	    - Tratt. 2,4.6
3	 dovemo lodare l'uomo per biltate che	 abbia    da sua nativitade nello suo 	    - Tratt. 3,4.5
4	 luogo ch'io dissi sia una cittade e	 abbia    nome Maria, dico ancora 	    - Tratt. 3,5.9
5	 qui[vi] imaginiamo un'altra cittade, che	 abbia    nome Lucia. Èli, tra l'una e 	    - Tratt. 3,5.9
6	 alli diversi e necessarii/ officî ordinare	 abbia    del tutto universale e 	    - Tratt. 4,4.3
7	 Acciò che più perfettamente s'	abbia    conoscenza della umana 	    - Tratt. 4,21.1
8	 volta scrivo cosa che a reggimento civile	 abbia    respetto! Ma però che di 	    - Tratt. 4,27.5

	abbiano 3 
1	 che non è vero che parlino né che	 abbiano    reggimenti, però che non 	    - Tratt. 3,7.6
2	 curare - due gravissime ragioni pare che	/ abbiano    in aiuto: la prima è che 	    - Tratt. 4,3.5
3	 e li campi perfettamente forma e atto	 abbiano    in loro essere, non pare 	    - Tratt. 4,11.4

	abbiate 1 
1	 vi dico che non è qui; e però non	 abbiate    temenza, ma ite, e dite 	    - Tratt. 4,22.8

	abelisca 1 
1	 che la nobile natura lo suo corpo	 abelisca    e faccia conto e accorto, 	    - Tratt. 4,25.7

	abellimento 1 
1	 questa persuasione, cioè, dico	 abellimento , annunziando loro la 	    - Tratt. 2,6.5

	abellire 4 
1	 dee intendere alla persuasione, cioè all'	abellire    dell'audienza, sì come a 	    - Tratt. 2,6.5
2	 a questa nuova donna commendare ed	 abellire ; e questa anima non è 	    - Tratt. 2,6.6
3	 nostra intende allo crescere e allo	 abellire    del corpo, onde molte e 	    - Tratt. 4,24.2
4	 fine del suo lavoro, quello nobilitare e	 abellire    dee in quanto puote, 	    - Tratt. 4,30.1

	abellisce 2 
1	 repugnando a questo, commenda ed	 abellisce    la memoria di quella 	    - Tratt. 2,6.6
2	 cosa disabellirsi, e dentro veramente s'	abellisce . Più non potea questo 	    - Tratt. 2,7.6

	abellito 1 
1	 soave’ è tanto quanto ‘suaso’, cioè	 abellito , dolce, piacente e 	    - Tratt. 2,7.3

	abisogna 2 
1	s'appaga lo 'ntelletto e la ragione -	 abisogna    di molte cose a suo 	    - Tratt. 3,13.4
2	 d'alcuno, con ciò/ sia cosa che l'uomo	 abisogna    di molte cose, alle quali 	    - Tratt. 4,4.1

	abisogni 1 
1	 ciò sia cosa che la nostra vita di quello	 abisogni , e lo fine della vertù sia 	    - Tratt. 1,8.8

	abissi 1 
1	 certa legge e con certo giro vallava li	 abissi , quando suso fermava 	    - Tratt. 3,15.10

	abita 1 
1	 della donna che nel dificio del corpo	 abita , cioè l'anima: però che quivi, 	    - Tratt. 3,8.4

	abitaculi 1 
1	 facultà della povera vita! oh stretti	 abitaculi    e masserizie! oh non 	    - Tratt. 4,13.6

	abitaculo 2 
1	 dormendo si posavano, che li miei nello	 abitaculo    del mio amore fisamente 	    - Tratt. 3,1.1
2	 anima discese in noi, dell'altissimo	 abitaculo    venuta in loco lo quale 	    - Tratt. 4,21.7

	abito 27 
1	 e di fuori da esso lui rimovono dall'	abito    di scienza. Dentro dall'uomo 	    - Tratt. 1,1.2
2	 che pochi rimangono quelli che all'	abito    da tutti desiderato possano 	    - Tratt. 1,1.5
3	 dirittamente a buon fine la mena, sì è l'	abito    di quelle disposizioni che 	    - Tratt. 1,5.2
4	 e così in qualunque uomo fosse tutto l'	abito    del latino, sarebbe l'abito di 	    - Tratt. 1,6.4
5	 fosse tutto l'abito del latino, sarebbe l'	abito    di conoscenza distinta dello 	    - Tratt. 1,6.4
6	 della quale uscire non sanno. Dell'	abito    di questa luce discretiva 	    - Tratt. 1,11.2
7	 ad altro non intendono. E però che l'	abito    di vertude, sì morale come 	    - Tratt. 1,11.2
8	 chiaramente. E quanto savere e quanto	 abito    virtuoso non si pare, per 	    - Tratt. 2,10.5
9	 le scienze sono cagione in noi; per l'	abito    delle quali potemo la 	    - Tratt. 2,13.5
10	 È uno studio lo quale mena l'uomo all'	abito    dell'arte e della scienza; è 	    - Tratt. 3,12.2
11	 scienza; è un altro studio lo quale nell'	abito    acquistato adopera, usando 	    - Tratt. 3,12.2
12	 sia in filosofia se non in quanto ha l'	abito    di quella e la potenza di 	    - Tratt. 3,13.4
13	 atto di filosofia, però che dall'	abito    maggiormente è altri da 	    - Tratt. 3,13.6
14	 non solamente virtute operando, ma l'	abito    della virtù avendo; e 	    - Tratt. 3,13.6
15	 facundo eziandio non parlando, per l'	abito    della facundia, cioè del 	    - Tratt. 3,13.6
16	 fa bella e virtuosa. Onde, avegna che all'	abito    di quella per alquanti si 	    - Tratt. 3,13.7
17	 si viene sì per alcuno, che propiamente	 abito    dire si possa: però che 'l 	    - Tratt. 3,13.7
18	 primo studio, cioè quello per lo quale l'	abito    si genera, non puote quello 	    - Tratt. 3,13.7
19	 dell'essere felice. [Essere felice] per l'	abito    della sapienza séguita che 	    - Tratt. 3,15.2
20	 è, secondo che l'Etica dice,/    un	 abito    eligente/    lo qual dimora 	    - Canzone 3.86
21	 non può essere se non nel subietto dell'	abito , e le pietre non sono 	    - Tratt. 4,8.5
22	 cosa che l'una e l'altra si guardi come	 abito    e privazione, che sono ad 	    - Tratt. 4,14.6
23	Questo è, secondo che l'Etica dice,/ un	 abito eligente ,/ ponendo tutta la 	    - Tratt. 4,17.2
24	 nascono tutte da uno principio, cioè dall'	abito    della nostra buona elezione: 	    - Tratt. 4,17.4
25	 si può dicere di tutte che siano	 abito    elettivo consistente nel 	    - Tratt. 4,17.4
26	 «o vero il gener lor», cioè l'	abito    elettivo consistente nel 	    - Tratt. 4,20.1
27	 Francesco e a santo Domenico si fa d'	abito    e di vita simile, ma eziandio 	    - Tratt. 4,28.5

	abituale 2 
1	 per che la nostra sapienza è tal volta	 abituale    solamente, e non attuale: 	    - Tratt. 3,13.4
2	 viene da uno principio, cioè buona e	 abituale    elezione; e ciò importa 	    - Tratt. 4,18.1

	abituato 1 
1	 volgare. Ma questo non è: ché uno	 abituato    di latino non distingue, 	    - Tratt. 1,6.4

	abomina 1 
1	 certe; lo qual vizio Tulio massimamente	 abomina    nel primo delli Officii 	    - Tratt. 4,15.6

	abominando 1 
1	 però dice Tulio in quello Di Paradosso,	 abominando    le ricchezze: «Io in 	    - Tratt. 4,12.2

	abominare 1 
1	 e vedrà quello che io mi taccio per non	 abominare    alcuno. Così fosse 	    - Tratt. 4,11.7

	abominava 1 
1	 quanto/ potea, li errori della gente	 abominava    e dispregiava, non/ per 	    - Tratt. 4,1.2

	abominazione 1 
1	 l'una più, sono degne di biasimo e d'	abominazione .    Manifestamente 	    - Tratt. 1,1.4

	abominevole 1 
1	 e spirito di pecora o d'altra bestia	 abominevole .    Dico adunque che 	    - Tratt. 2,7.2

	abominevoli 2 
1	 dico che la loro mossa viene da cinque	 abominevoli    cagioni. La prima è 	    - Tratt. 1,11.1
2	 pregiano.    E tutti questi cotali sono li	 abominevoli    cattivi d'Italia che 	    - Tratt. 1,11.7

	abondanza 1 
1	 cosa che certo io vedesse li uomini nell'	abondanza    di queste cose 	    - Tratt. 4,12.2

	abonda[va]no 1 
1	 massimamente desiderare quelle di che	 abonda[va]no . Però che in nullo 	    - Tratt. 4,12.2

	academia 1 
1	 luogo così/ dove Plato studiava, cioè	 Academia ; né da Socrate presero/ 	    - Tratt. 4,6.8

	academici 2 
1	 con/ vertù’. E questi furono	 Academici    chiamati, sì come fue/ 	    - Tratt. 4,6.8
2	 Aristotile terminata fue, lo nome/ delli	 Academici    si spense, e tutti quelli 	    - Tratt. 4,6.9

	academico 2 
1	 come Socrate, e anche Plato e Dionisio	 Academico ; e quali da vertude 	    - Tratt. 2,13.5
2	 per lo modo socratico quasi e	/ academico , limaro e a 	    - Tratt. 4,6.9

	accende 1 
1	 sussequentemente dice com'ell'avalora e	 accende    amore dovunque ella si 	    - Tratt. 3,14.8

	accendimento 1 
1	 E però dice Albumasar che l'	accendimento    di questi vapori 	    - Tratt. 2,13.11

	accendono 2 
1	 per lo quale le anime di qua giuso s'	accendono    ad amore, secondo la 	    - Tratt. 2,5.9
2	 li quali per loro medesimi molte volte s'	accendono , sì come nel primo 	    - Tratt. 2,13.11

	accennare 1 
1	 a parlare, e più ampî a parlare che ad	 accennare . Dunque, se 'l pensiero 	    - Tratt. 3,4.7

	accerta 1 
1	 nulla sia proporzione.    Ancora n'	accerta    la dottrina veracissima di 	    - Tratt. 2,8.9

	accese 1 
1	 di fuoco, di picciolo in grande fiamma s'	accese ; sì che non solamente 	    - Tratt. 3,1.1

	accidentale 3 
1	 naturale bellezza si sta con lei, da tutto	 accidentale    adornamento 	    - Tratt. 1,10.6
2	 è della 'ntenzione della cagione, ma è	 accidentale    effetto: così Iddio 	    - Tratt. 3,12.4
3	 alcuna morte [è] violenta, o vero per	 accidentale    infertade affrettata; 	    - Tratt. 4,23.5

	accidentali 2 
1	 che purgato è questo pane dalle macule	 accidentali , rimane ad escusare lui 	    - Tratt. 1,5.1
2	 manifestare] nelle cose rimate per le	 accidentali    adornezze che quivi 	    - Tratt. 1,10.6

	accidentalmente 1 
1	 nostro volgare, lo quale naturalmente e	 accidentalmente    amo ed ho amato.	    - Tratt. 1,10.3

	accidente 8 
1	 è più laida che quella che è per	 accidente . Dispregiare se 	    - Tratt. 1,2.3
2	 sé è da fuggire sì come male per	 accidente , in quanto lodare non si 	    - Tratt. 1,2.3
3	 non solamente per sé è unito, ma per	 accidente , in quanto è congiunto 	    - Tratt. 1,12.3
4	 per utilitade, non è amistà vera ma per	 accidente , sì come l'Etica ne 	    - Tratt. 3,11.5
5	 utilitade non è vera filosofia ma per	 accidente . Onde non si dee 	    - Tratt. 3,11.5
6	 e chi è vero filosofo e chi è per	 accidente .    Ma però che [per] 	    - Tratt. 3,11.9
7	 intenzione, ma conviene quello per	 accidente    essere [nel]lo processo 	    - Tratt. 3,12.4
8	 per opera che faccia o per alcuno	 accidente , e toglie via la 	    - Tratt. 4,14.2

	accinse 1 
1	 Ettore e poi s'era raccomandato a lui, s'	accinse    e prese la scure ad 	    - Tratt. 4,26.7

	acciò 38 
1	 alla sua propia perfezione; onde,	 acciò    che la scienza è ultima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 erba e ghiande se[n] gire mangiando. E	 acciò    che misericordia è madre di 	    - Tratt. 1,1.6
3	 Boezio di se medesimo a parlare,	 acciò    che sotto pretesto di 	    - Tratt. 1,2.6
4	 a pochi e la familiaritade dare a meno,	 acciò    che 'l nome suo sia ricevuto, 	    - Tratt. 1,4.5
5	 a molti è impossibile sanza dare a uno,	 acciò    che uno in molti sia 	    - Tratt. 1,8.3
6	 ragioni per che di necessitade lo dono,	 acciò    che in quello sia pronta 	    - Tratt. 1,8.5
7	 in parte ove sia igualmente utile. Onde,	 acciò    che sia laudabile lo mutare 	    - Tratt. 1,8.7
8	 dono conviene essere utile a chi riceve,	 acciò    che sia in esso pronta 	    - Tratt. 1,8.7
9	 sia la nostra vita essere contenta. Onde,	 acciò    che 'l dono faccia lo 	    - Tratt. 1,8.8
10	 dono che mi fece Giovanni’. Per che,	 acciò    che nel dono sia la sua 	    - Tratt. 1,8.8
11	 esso non può se non sia utile, conviene,	 acciò    che sia con atto libero la 	    - Tratt. 1,8.9
12	 nel]lo dono l'utilità dello ricevitore,	 acciò    che quivi sia pronta 	    - Tratt. 1,8.9
13	 si è dare [dono] non domandato:	 acciò    che 'l domandato è da una 	    - Tratt. 1,8.10
14	 dove i prieghi si spendono». Onde,	 acciò    che nel dono sia pronta 	    - Tratt. 1,8.10
15	 condizioni, che convegnono concorrere	 acciò    che sia nel beneficio la 	    - Tratt. 1,9.1
16	 delle nuove cose lo fine non è certo,	 acciò    che la esperienza non è 	    - Tratt. 1,10.1
17	 sarà poi lo suo intendimento a vedere.	 Acciò    che più non sia mestiere di 	    - Tratt. 2,2.3
18	 liele fa, se può, che ad altri:	 acciò    che se ello è beneficio, esso 	    - Tratt. 2,6.4
19	 canzone medesima, e a quella parlo. E	 acciò    che questa parte più 	    - Tratt. 2,11.1
20	 rade volte a quella intenzione la feci, e	 acciò    che altri se n'acorgesse, 	    - Tratt. 2,11.1
21	 quando tratta dell'amistade.    Onde,	 acciò    che questa natura si chiama 	    - Tratt. 3,3.9
22	 la ripresenta, e così vedemo. Per che,	 acciò    che la visione sia verace, 	    - Tratt. 3,9.3
23	 E così,	 acciò    che sia filosofo, conviene 	    - Tratt. 3,11.4
24	 quale essere non può colla beatitudine,	 acciò    che la beatitudine sia 	    - Tratt. 3,15.2
25	 gente che per mal cammino andavano,	 acciò / che per diritto calle si 	    - Tratt. 4,1.4
26	 per via tostana questa medicina [dare],	 acciò    che/ fosse tostana la 	    - Tratt. 4,1.5
27	 nel trattato prima si [ri]pruova lo falso,	 acciò    che,/ fugate le male 	    - Tratt. 4,2.7
28	 molta cautela usare nel suo sermone,	 acciò    che l'aversario quindi non 	    - Tratt. 4,8.4
29	 oppinioni, quelle per terra versando,	 acciò    che la verace, per questa mia 	    - Tratt. 4,9.9
30	 grida, elli fosse loico e cherico grande: [	acciò ] che la diffinizione della 	    - Tratt. 4,10.3
31	 confondere la premessa loro oppinione,	 acciò    che di loro false ragioni 	    - Tratt. 4,15.1
32	 	Acciò    che più perfettamente 	    - Tratt. 4,21.1
33	 a ben fare e a rifrenare le sue passioni,	 acciò    che questo tallo che detto 	    - Tratt. 4,21.10
34	 lavorii d'oro e di pietre e d'artificio,	 acciò    che quelli che le vedessero 	    - Tratt. 4,25.4
35	 ingrato; convienesi amare li suoi minori,	 acciò    che, amando quelli, dea 	    - Tratt. 4,26.6
36	 e [alla senettute] la maturitade,	 acciò    che la dolcezza del suo 	    - Tratt. 4,27.1
37	 anche a questa etade essere giusto,	 acciò    che li suoi giudicî e la sua 	    - Tratt. 4,27.5
38	 e abellire dee in quanto puote,	 acciò    che più celebre e più 	    - Tratt. 4,30.1

	accordassero 1 
1	 che], se tutte le precedenti vertudi s'	accordassero    sovra la produzione 	    - Tratt. 4,21.8

	accorgesse 1 
1	 mensa e non credesse che altri se n'	accorgesse . Udite, ostinati, che 	    - Tratt. 4,27.7

	accorse 2 
1	 che in tanti e tali frutti fruttificava, s'	accorse    lo Salmista, quando fece 	    - Tratt. 4,19.4
2	 lo maestro della nostra vita Aristotile s'	accorse    di questo arco di che ora 	    - Tratt. 4,23.5

	accorsero 1 
1	 loro disposizione. E perché li antichi s'	accorsero    che quello cielo era qua 	    - Tratt. 2,5.9

	accorto 1 
1	 lo suo corpo abelisca e faccia conto e	 accorto , non è altro a dire se 	    - Tratt. 4,25.7

	accusatore 1 
1	 mostra[re] lo difetto e la malizia dello	 accusatore , dirò, a confusione di 	    - Tratt. 1,10.7

	accusi 1 
1	 Potrebbe dire alcuno: ‘tu scusi [e	 accusi ] te insiememente, ché 	    - Tratt. 3,4.4

	acerbitate 1 
1	 cotale morte non è dolore né alcuna	 acerbitate , ma sì come uno pomo 	    - Tratt. 4,28.2

	aceste 2 
1	 libro primo di Tebe, che quando	 Aceste , nutrice d'Argia e di 	    - Tratt. 4,25.5
2	 Troiani in Cicilia racomandati ad	 Aceste , e partilli dalle fatiche; e 	    - Tratt. 4,26.6

	achilles 1 
1	 Telamon nacque Aiace, e [di Peleus]	 Achilles .	    - Tratt. 4,27.10

	acolte 1 
1	 nascere non può, quanto che	 acolte    siano! E questo è quello 	    - Tratt. 4,12.4

	acompagnata 2 
1	 fine della Vita Nova, parve primamente,	 acompagnata    d'Amore, alli occhi 	    - Tratt. 2,2.1
2	 qui s'intende, massimamente sta bene	 acompagnata    colle due predette 	    - Tratt. 2,10.5

	acompagnato 1 
1	 non è altro che un altro pensiero,	 acompagnato    di consentimento, 	    - Tratt. 2,6.6

	acompagnisi 1 
1	con lei e miri li atti sui , cioè	 acompagnisi    di questo amore, e 	    - Tratt. 3,14.8

	aconcia 4 
1	 è nella prima etate,/    e sua persona	 aconcia    di bieltate/    colle sue 	    - Canzone 3.127
2	 lo testo quando dice: «e sua persona 	aconcia ». E questo ‘aconcia ’ è	    - Tratt. 4,25.7
3	 sua persona aconcia ». E questo ‘	aconcia ’ è verbo e non nome: 	    - Tratt. 4,25.7
4	 non è altro a dire se non che l'	aconcia    a perfezione d'ordine, e, 	    - Tratt. 4,25.7

	aconciamente 1 
1	 convenevolemente, sufficientemente e	 aconciamente , quasi come per 	    - Tratt. 1,10.6

	aconciando 1 
1	 che voi foste, ella fu amatrice di voi,	 aconciando    e ordinando lo 	    - Tratt. 3,15.11

	aconciare 1 
1	 studierebbe a quella; e quella sarebbe	 aconciare    sé a più stabilitate, e 	    - Tratt. 1,13.5

	aconcio 1 
1	 stare perfettamente nella sua persona,	 aconcio    e disposto a questo 	    - Tratt. 4,20.3

	acorda 3 
1	 che è/ sopra ogni ragione. Ed in ciò s'	acorda    Virgilio nel primo/ dello 	    - Tratt. 4,4.6
2	 prima nullo dubita, ma ciascuno savio s'	acorda    ch'ella dura in fino al 	    - Tratt. 4,24.2
3	 frutto sono ordinati. E Tulio in ciò s'	acorda    in quello Di Senettute.    E 	    - Tratt. 4,24.7

	acordati 1 
1	 sue circulazioni; avegna che tutti siano	 acordati    in questo, che tanti sono 	    - Tratt. 2,5.10

	acorge 1 
1	 errore cade l'avaro maladetto, e non s'	acorge    che desidera sé sempre 	    - Tratt. 3,15.6

	acorgendosi 2 
1	 li convenne parlare.    Tolomeo poi,	 acorgendosi    che l'ottava spera si 	    - Tratt. 2,3.3
2	 e della quale era esso generato. Di che	 acorgendosi    Ercule, alla fine prese 	    - Tratt. 3,3.5

	acorgesse 1 
1	 intenzione la feci, e acciò che altri se n'	acorgesse , rade volte la puosi 	    - Tratt. 2,11.1

	acorgimento 2 
1	 che del tutto/ l'angelico e lo umano	 acorgimento    soperchia, 	    - Tratt. 4,5.1
2	 parte; e per sua industria, cioè per	 acorgimento    e per bontade 	    - Tratt. 4,7.4

	acorta 3 
1	 E non mi valse ch'io ne fosse	 acorta /    che non mirasser tal, 	    - Canzone 1.38
2	 E non mi valse ch'io ne fosse	 acorta,/ che non mirasser tal, 	    - Tratt. 2,9.9
3	 quando ella sarà delle sue addornezze	 acorta ; e questo dice quivi: Ché 	    - Tratt. 2,10.6

	acorte 2 
1	 vadi/    che non ti paian d'essa bene	 acorte ,/    allor ti priego che ti 	    - Canzone 1.58
2	 aconcia di bieltate/    colle sue parti	 acorte ;/    in giovinezza, 	    - Canzone 3.128

	acosta 1 
1	 alquanti/    ch'è 'l seme di felicità, si	 acosta ,/    messo da Dio 	    - Canzone 3.119

	acostai 1 
1	 o per mia prontezza, ad esso m'	acostai    per più fiate, che io 	    - Tratt. 3,1.1

	acqua 10 
1	 e sono quasi fonte vivo, della cui	 acqua    si refrigera la naturale sete 	    - Tratt. 1,1.6
2	 quello essere più nobile corpo che l'	acqua    e che la terra, e ponendo lo 	    - Tratt. 3,5.5
3	 sì com'è l'uomo ch'è tutto nell'	acqua    fuor del capo, del quale 	    - Tratt. 3,7.3
4	 quale non si può dire che tutto sia nell'	acqua    né tutto fuor da quella; e 	    - Tratt. 3,7.3
5	 quasi come in vetro transparente. E nell'	acqua    ch'è nella pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
6	 per lo mezzo, sì si compie, perché quell'	acqua    è terminata - quasi come 	    - Tratt. 3,9.3
7	 viene la forma sia sanza ogni colore, e l'	acqua    della pupilla similemente; 	    - Tratt. 3,9.3
8	 con affreddare lo corpo dell'occhio coll'	acqua    chiara, riuni' sì la vertù 	    - Tratt. 3,9.6
9	 La quale, mista coll'	acqua    del fiume, lo figlio di 	    - Tratt. 4,15.4
10	 ] lo freddo è generativo dell'	acqua , e noi vedemo li nuvoli [......	    - Tratt. 4,18.4

	acque 3 
1	 e però vedemo certe piante lungo l'	acque    quasi cansarsi, e certe sopra 	    - Tratt. 3,3.2
2	 l'etera] e suspendeva le fonti dell'	acque , quando circuiva lo suo 	    - Tratt. 3,15.10
3	 suo termine al mare e poneva legge all'	acque    che non passassero li suoi 	    - Tratt. 3,15.10

	acquista 6 
1	 che la Fama vive per essere mobile e	 acquista    grandezza per andare. 	    - Tratt. 1,3.3
2	 che per contemplazione della veritade s'	acquista .    E così si può vedere 	    - Tratt. 3,11.8
3	 sguardo solamente l'umana perfezione s'	acquista , cioè la perfezione della 	    - Tratt. 3,15.2
4	 per l'abito della sapienza séguita che s'	acquista , e ‘felice [essere]’ è ‘	    - Tratt. 3,15.2
5	 o vero lo contrario: la qual grazia s'	acquista    per soavi reggimenti, che 	    - Tratt. 4,25.1
6	 appresso la propia perfezione, la quale s'	acquista    nella gioventute, conviene 	    - Tratt. 4,27.1

	acquistando 3 
1	 più forte in sostenendo, e più sottile in	 acquistando    né fu/ né fia che 	    - Tratt. 4,4.6
2	 veritade che se per crescere desiderio	 acquistando , le ricchezze sono 	    - Tratt. 4,12.5
3	 e questa è la ragione per che,	 acquistando , li desiderii umani si 	    - Tratt. 4,12.7

	acquistano 1 
1	 deono chiamare litterati, però che non	 acquistano    la lettera per lo suo 	    - Tratt. 1,9.2

	acquistar 1 
1	 le quali, secondo quelle che per noi	 acquistar    si possono, 	    - Tratt. 2,10.4

	acquistare 8 
1	 che non per sapere studiano ma per	 acquistare    moneta o dignitade; e 	    - Tratt. 3,11.6
2	 o dignitade; e chi desse loro quello che	 acquistare    intendono, non 	    - Tratt. 3,11.6
3	 lo studio lo quale io mettea per	 acquistare    l'amore di questa 	    - Tratt. 3,12.2
4	 suole fare lo studio che si mette in	 acquistare    un'amistade, che di 	    - Tratt. 3,12.2
5	 genera, non puote quello perfettamente	 acquistare . E qui si vede l'umile 	    - Tratt. 3,13.7
6	 cose che ne tiene celate desiderare ad	 acquistare . Onde, sì come per lei 	    - Tratt. 3,14.9
7	 si queti, ma sempre desideri gloria/ d'	acquistare , sì come per esperienza 	    - Tratt. 4,4.2
8	 imperfettissime cose dà, per avere e per	 acquistare    cose perfette, sì come 	    - Tratt. 4,11.9

	acquistata 1 
1	 né per decreto di convento universale fu	/ acquistata , ma per forza, che 	    - Tratt. 4,4.5

	acquistate 2 
1	 virtuose o delle dignitadi virtuosamente	 acquistate .    Veramente, al 	    - Tratt. 1,2.5
2	 veri amici, della vera e chiara fama e	 acquistate    e conservate sono. E 	    - Tratt. 1,10.4

	acquistato 1 
1	 è un altro studio lo quale nell'abito	 acquistato    adopera, usando quello.	    - Tratt. 3,12.2

	acquistatrice 2 
1	 della vertù per sé dee essere	 acquistatrice    d'amici, con ciò sia 	    - Tratt. 1,8.8
2	 la quale è moderatrice e	 acquistatrice    de' grandi onori e 	    - Tratt. 4,17.3

	acquisti 1 
1	 si può, ma conviene che per usanza s'	acquisti , ed ellino la loro usanza 	    - Tratt. 1,11.2

	acquistiamo 1 
1	 la quale campiamo da etternale morte e	 acquistiamo    etternale vita. E la 	    - Tratt. 3,7.9

	acquisto 7 
1	 oltre la verità, per farsi glorioso di tale	 acquisto .    La quarta si fa da uno 	    - Tratt. 1,11.4
2	 paura grande [e] sollicitudine sopra l'	acquisto . Sì che veramente non 	    - Tratt. 4,12.2
3	 sia imperfetta e vile la scienza, nell'	acquisto    della quale sempre 	    - Tratt. 4,12.5
4	 ma prima è da vedere se nell'	acquisto    della scienza lo desiderio 	    - Tratt. 4,12.6
5	 Per che io dico che non solamente nell'	acquisto    della scienza e delle 	    - Tratt. 4,12.6
6	 e delle ricchezze, ma in ciascuno	 acquisto    l'umano desiderio si 	    - Tratt. 4,12.6
7	 che molti desiderii si compiano nello	 acquisto    della scienza, mai non si 	    - Tratt. 4,13.3

	acresce 1 
1	 e questionando. Per che, se l'amistà s'	acresce    per la consuetudine, sì 	    - Tratt. 1,13.6

	acrescendo 1 
1	 manifesto, anzi manifestissimo, quelle in	 acrescendo    essere del tutto 	    - Tratt. 4,12.4

	acrescere 1 
1	 cupiditate; né solamente per desiderio d'	acrescere    quelle cose che hanno 	    - Tratt. 4,12.2

	acrescimento 6 
1	 secondamente, nel pericoloso loro	 acrescimento ; terziamente, nella 	    - Tratt. 4,11.3
2	 ma eziandio nel pericoloso loro	 acrescimento ; e però che in ciò    	    - Tratt. 4,12.1
3	 le ricchezze pericolosamente nel loro	 acrescimento    sono imperfette, 	    - Tratt. 4,12.2
4	 promessione in certa quantità di loro	 acrescimento    affermando; e poi 	    - Tratt. 4,12.2
5	 che giovinezza non è altro se non	 acrescimento    di quella.    Là dove 	    - Tratt. 4,23.5
6	 La prima si chiama Adolescenza, cioè ‘	acrescimento    di vita’; la 	    - Tratt. 4,24.1

	acrescitive 2 
1	 e la consuetudine sono cagioni d'amore	 acrescitive . E tutte queste cagioni 	    - Tratt. 1,12.2
2	 concorse tutte le cagioni generative e	 acrescitive    dell'amistade: per che 	    - Tratt. 1,13.7

	acresciuta 1 
1	 concordia l'amistà è confermata e	 acresciuta .    Anche c'è stata la 	    - Tratt. 1,13.5

	acusa 1 
1	 che tanto vale. Proposta questa	 acusa , procedo alla scusa per 	    - Tratt. 3,9.2

	acusano 2 
1	 dirò, a confusione di coloro che	 acusano    la italica loquela, perché 	    - Tratt. 1,10.7
2	 iscusarsi dal non dire o dal dire male	 acusano    ed incolpano la materia, 	    - Tratt. 1,11.3

	acusatori 1 
1	 ancora per difendere lui da molti suoi	 acusatori , li quali dispregiano esso 	    - Tratt. 1,10.6

	acuso 1 
1	 può brievemente rispondere che non m'	acuso , ma scuso veramente. E 	    - Tratt. 3,4.5

	ad 123 
1	 non] essere ministrata.    E però	 ad    esso non s'assetti alcuno male 	    - Tratt. 1,1.7
2	 o civile nella umana fame rimaso, e	 ad    una mensa colli altri simili 	    - Tratt. 1,1.7
3	 Ché altro si conviene e dire e operare	 ad    una etade che ad altra; per che 	    - Tratt. 1,1.9
4	 e dire e operare ad una etade che	 ad    altra; per che certi costumi 	    - Tratt. 1,1.9
5	 certi costumi sono idonei e laudabili	 ad    una etade che sono sconci e 	    - Tratt. 1,1.9
6	 una etade che sono sconci e biasimevoli	 ad    altra, sì come di sotto, nel 	    - Tratt. 1,1.9
7	 familiaritade e conversazione alcuna.	 Ad    evidenzia di questa, è da 	    - Tratt. 1,4.5
8	 pane dalle macule accidentali, rimane	 ad    escusare lui da una sustanziale, 	    - Tratt. 1,5.1
9	 lo scusano tre ragioni, che mossero me	 ad    eleggere inanzi questo che 	    - Tratt. 1,5.1
10	 Le quali tre cose era impossibile	 ad    avere lo latino comento, e 	    - Tratt. 1,7.2
11	 latino comento, e però era impossibile	 ad    essere obediente. Che allo 	    - Tratt. 1,7.2
12	 come quando uno cavaliere donasse	 ad    uno medico uno scudo, e 	    - Tratt. 1,8.4
13	 è quando una persona va volentieri	 ad    alcuna parte, che si mostra nel 	    - Tratt. 1,8.9
14	 dello ricevente. E però che dirizzarsi	 ad    esso non può se non sia utile, 	    - Tratt. 1,8.9
15	 l'averebbero ricevuto, tanto sono pronti	 ad    avarizia, che da ogni nobilitate 	    - Tratt. 1,9.2
16	 che l'uomo avesse diligente riguardo	 ad    entrare nel nuovo cammino, 	    - Tratt. 1,10.1
17	 la differenza delle cose in quanto sono	 ad    alcuno fine ordinate: e questo 	    - Tratt. 1,11.2
18	 occupate dal principio della loro vita	 ad    alcuno mestiere, dirizzano sì 	    - Tratt. 1,11.2
19	 per [la] forza della necessitate, che	 ad    altro non intendono. E però 	    - Tratt. 1,11.2
20	 e parvificare sempre hanno rispetto	 ad    alcuna cosa, per comparazione 	    - Tratt. 1,11.6
21	 l'uomo tiene se medesimo, però che è	 ad    esso più unita. E così lo 	    - Tratt. 1,12.3
22	 quali sono tanto inumani peccati, che	 ad    iscusare sé della infamia di 	    - Tratt. 1,12.4
23	 cagioni stata dell'amore ch'io porto	 ad    esso: poi che, sì come detto è,	    - Tratt. 1,12.4
24	 andare apostando per le scritture	 ad    utilitade di loro e di loro 	    - Tratt. 2,1.5
25	 pare -, inrazionabile sarebbe procedere	 ad    essi dimostrare, se prima lo 	    - Tratt. 2,1.10
26	 che da mia elezione venne ch'io	 ad    essere suo consentisse; ché 	    - Tratt. 2,2.1
27	 ciascuna parte, quant'ella più è presso	 ad    esso, tanto più rattamente si 	    - Tratt. 2,3.7
28	 'l porta, avegna che più sia connaturato	 ad    esso che li altri; e con esso è 	    - Tratt. 2,3.9
29	 lo Padre non avendo rispetto se non	 ad    esso: e questa contemplazione 	    - Tratt. 2,5.7
30	 fanno la loro operazione, connaturale	 ad    essi, cioè lo movimento di 	    - Tratt. 2,5.9
31	 le anime di qua giuso s'accendono	 ad    amore, secondo la loro 	    - Tratt. 2,5.9
32	 primo dello Eneida, ove dice Venere	 ad    Amore: «Figlio, vertù mia, 	    - Tratt. 2,5.9
33	 quando dice che Venere disse	 ad    Amore: «Figlio, armi mie, 	    - Tratt. 2,5.9
34	 ritraere a chi liele fa, se può, che	 ad    altri: acciò che se ello è 	    - Tratt. 2,6.4
35	 parte] e lo quarto della canzone.    	Ad    evidenzia dunque della 	    - Tratt. 2,7.2
36	 mi combattea, procedere si conviene	 ad    aprire la sentenza di quella 	    - Tratt. 2,8.1
37	 credo, così affermo e così certo sono,	 ad    altra vita migliore dopo questa 	    - Tratt. 2,8.9
38	 data molta consolazione.    Poi appresso,	 ad    iscusa di sé dico che si volge 	    - Tratt. 2,9.4
39	 la canzone, con certa parte del canto	 ad    essa si ritornasse. Ma io rade 	    - Tratt. 2,11.1
40	 quella. E da questo imaginare cominciai	 ad    andare là dov'ella si 	    - Tratt. 2,12.3
41	 colla Gramatica si somiglia, perché	 ad    esso si può comparare [per 	    - Tratt. 2,13.7
42	 mostraci uno suo movimento da oriente	 ad    occidente, e un altro, che fa 	    - Tratt. 2,14.1
43	 e un altro, che fa da occidente	 ad    oriente, quasi ci tiene ascoso. 	    - Tratt. 2,14.1
44	 locale, lo quale è da uno punto	 ad    un altro di necessitade. E per 	    - Tratt. 2,14.2
45	 ché fine della circulazione è reddire	 ad    uno medesimo punto, al quale 	    - Tratt. 2,14.6
46	 la giustizia legale ordina le scienze	 ad    apprendere, e comanda, perché 	    - Tratt. 2,14.8
47	 quattordici die e mezzo starebbe ascosa	 ad    ogni gente. E da vero non 	    - Tratt. 2,14.8
48	 piange». Qui si vuole bene attendere	 ad    alcuna moralitade, la quale in 	    - Tratt. 2,15.6
49	 vedere cominciaro li uomini	 ad    innamorare di questa donna. 	    - Tratt. 2,15.12
50	 volere d'Amore o per mia prontezza,	 ad    esso m'acostai per più fiate, 	    - Tratt. 3,1.1
51	 ragionare nella mente’, per dare	 ad    intendere che questo amore era 	    - Tratt. 3,3.9
52	 Dico poi «disiosamente», a dare	 ad    intendere la sua continuanza e 	    - Tratt. 3,3.9
53	 però che l'uno e l'altro è da rendere	 ad    altrui, avegna che le cose siano 	    - Tratt. 3,4.5
54	 che a parlare, e più ampî a parlare che	 ad    accennare. Dunque, se 'l 	    - Tratt. 3,4.7
55	 che, volta la spera del sole e tornata	 ad    uno punto, questa palla dove 	    - Tratt. 3,5.15
56	 commendo lei non avendo rispetto	 ad    altra cosa. E dico che le 	    - Tratt. 3,6.4
57	 in Paradiso] è perpetuo, che non può	 ad    alcuno essere questo.    E però 	    - Tratt. 3,8.2
58	 che quella più fissamente intende	 ad    adornare, e più sottilmente 	    - Tratt. 3,8.3
59	 nella sua materia puote, nullo viso	 ad    altro viso è simile: perché 	    - Tratt. 3,8.3
60	 l'amore universale che le cose dispone	 ad    amare e ad essere amate, che 	    - Tratt. 3,8.7
61	 che le cose dispone ad amare e	 ad    essere amate, che ordina 	    - Tratt. 3,8.7
62	 e ad essere amate, che ordina l'anima	 ad    adornare queste parti.    Poi, 	    - Tratt. 3,8.7
63	 certi per complessione collerica sono	 ad    ira disposti -, e questi cotali 	    - Tratt. 3,8.10
64	 cotanta loda, e' par che tu sii contraria	 ad    una tua sorella’. Per 	    - Tratt. 3,9.2
65	 la difesa dall'altro, che non vanno	 ad    una parte la 'ntenzione 	    - Tratt. 3,10.6
66	 a sé lo reduce e nullo suo pensiero	 ad    altre cose lascia distendere. 	    - Tratt. 3,11.7
67	 quinto del Tebaidos, quando Isifile dice	 ad    Archimoro: «O consolazione 	    - Tratt. 3,11.10
68	 tanto quanto possibili sono a venire	 ad    essa. Onde vedemo lo sole 	    - Tratt. 3,14.3
69	 le cose che ne tiene celate desiderare	 ad    acquistare. Onde, sì come per 	    - Tratt. 3,14.9
70	 fatto indarno, però che non sarebbe	 ad    alcuno fine ordinato. E però 	    - Tratt. 3,15.6
71	bieltà piove fiammelle di foco , discendo	 ad    un altro piacere di Paradiso, 	    - Tratt. 3,15.7
72	 ch'io lasci; non perch'io non speri/    	ad    esse ritornare,/    ma perché li 	    - Canzone 3.4
73	 gentili o ver villani,/    o che non fosse	 ad    uom cominciamento;/    ma 	    - Canzone 3.71
74	 sua persona/    perfettamente star: sì ch'	ad    alquanti/    ch'è 'l seme di 	    - Canzone 3.118
75	 verace/ esposizione nominata, cominciai	 ad    amare e odiare secondo/ 	    - Tratt. 4,1.2
76	 e l'odio suo. Cominciai adunque	 ad    amare li/ seguitatori della 	    - Tratt. 4,1.2
77	 terza si/ volge lo parlare alla canzone,	 ad    alcuno adornamento di ciò/ che 	    - Tratt. 4,3.1
78	 nella Politica dice, che quando più cose	 ad    uno fine/ sono ordinate, una 	    - Tratt. 4,4.3
79	 sia quando ella è monarchia, cioè tutta	 ad    uno principe,/ come detto è di 	    - Tratt. 4,5.2
80	a chi 'l ver guata , a dare	 ad    intendere la sua intollerabile 	    - Tratt. 4,7.3
81	 «conoscere l'ordine d'una cosa	 ad    altra è propio atto di 	    - Tratt. 4,8.1
82	 sì come è scritto: «Facciamo l'uomo	 ad    imagine e simiglianza 	    - Tratt. 4,12.6
83	 cento si è parte del mille, e ha ordine	 ad    esso come parte d'una linea a 	    - Tratt. 4,13.2
84	 e non amandole, [mai] non si unisce	 ad    esse, ma quelle sempre di 	    - Tratt. 4,13.9
85	 da sé essere vuole, se non in quanto	 ad    alcuno necessario servigio 	    - Tratt. 4,13.9
86	 come abito e privazione, che sono	 ad    uno medesimo subietto 	    - Tratt. 4,14.6
87	 canzone, quando dice: o che non fosse	 ad uom cominciamento , cioè uno 	    - Tratt. 4,15.3
88	non consento , cioè che cominciamento	 ad    uomo non fosse. E soggiunge 	    - Tratt. 4,15.4
89	 cose che vedere si convenia prima che	 ad    altre si procedesse, sì come in 	    - Tratt. 4,16.8
90	 prima che sopra lo testo si procedesse,	 ad    esso esponere è da procedere. 	    - Tratt. 4,17.1
91	 si è Giustizia, la quale ordina noi	 ad    amare e operare dirittura in 	    - Tratt. 4,17.3
92	 detto è, a buona felicitade, ne mena	 ad    ottima felicitade e beatitudine, 	    - Tratt. 4,17.5
93	 una, che ambo queste si deono riducere	 ad    alcuno terzo o vero l'una 	    - Tratt. 4,18.2
94	 per tale che la vertude sia da redure	 ad    essa prima che ad altro terzo 	    - Tratt. 4,18.4
95	 sia da redure ad essa prima che	 ad    altro terzo che in noi sia.    	    - Tratt. 4,18.4
96	 l'una reducere all'altra, o vero ambe	 ad    uno terzo; e che se l'una vale 	    - Tratt. 4,18.5
97	verrà, come dal nero il perso .    	Ad    evidenzia della prima parte, 	    - Tratt. 4,19.2
98	 E non paia troppo alto dire	 ad    alcuno, quando si dice: ch'elli 	    - Tratt. 4,20.2
99	 lume, che essi siano sì come valli volte	 ad    aquilone, o vero spelunche 	    - Tratt. 4,20.3
100	 metta nell'anima che ben siede), che «	ad    alquanti», cioè a quelli che 	    - Tratt. 4,20.4
101	 alcuno s'io parlo sì che pare forte	 ad    intendere; ché a me 	    - Tratt. 4,21.4
102	 ‘Elli sarà con voi’: a dare	 ad    intendere che [nel]la nostra 	    - Tratt. 4,22.10
103	 per lo modo che detto è, ma presso	 ad    otto anni dopo quello; e però 	    - Tratt. 4,24.5
104	 e altri portamenti sono ragionevoli	 ad    una etade che ad altra, nelli 	    - Tratt. 4,24.7
105	 sono ragionevoli ad una etade che	 ad    altra, nelli quali l'anima 	    - Tratt. 4,24.7
106	 però che in essa comincia l'uomo	 ad    essere grazioso o vero lo 	    - Tratt. 4,25.1
107	 e nobile uomo mai non parla sì che	 ad    una donna non fossero oneste 	    - Tratt. 4,25.5
108	 cioè la nobile natura, [dà, e]	 ad    esse primamente intende, sì 	    - Tratt. 4,25.7
109	 considerare secondo che ha rispetto	 ad    altri; e però che prima 	    - Tratt. 4,26.3
110	 e poi la sua perfezione comunicare	 ad    altri, convienesi questa 	    - Tratt. 4,26.3
111	 necessario d'essere amorosa; però che	 ad    essa si conviene guardare 	    - Tratt. 4,26.6
112	 li vecchi Troiani in Cicilia racomandati	 ad    Aceste, e partilli dalle fatiche; 	    - Tratt. 4,26.6
113	 a lui, s'accinse e prese la scure	 ad    aiutare tagliare le legne, per 	    - Tratt. 4,26.7
114	 che la dolcezza del suo frutto e a sé e	 ad    altrui sia proficabile; ché, sì 	    - Tratt. 4,27.1
115	 che a lui si richiede non pur a sé ma	 ad    altrui essere utile. Onde si 	    - Tratt. 4,27.1
116	 tale che lo largo non noccia a sé né	 ad    altrui. La quale cosa avere 	    - Tratt. 4,27.6
117	 dove scrive come Cefalo d'Atene venne	 ad    Eaco re per soccorso, nella 	    - Tratt. 4,27.9
118	 porto onde ella si partio quando venne	 ad    intrare nel mare di questa 	    - Tratt. 4,28.1
119	 e partissi da Catone e maritossi	 ad    Ortensio, per che [si] significa 	    - Tratt. 4,28.7
120	 te mi ritorno, non essendo più da dare	 ad    altro sposo», cioè a dire che 	    - Tratt. 4,28.8
121	 per tornata di questa canzone fatta fu [	ad ] alcuno adornamento, e 	    - Tratt. 4,30.1
122	 sentenza, e da loro ricolta.    E dico	 ad    essa: Dì a questa donna, «Io	    - Tratt. 4,30.3
123	 che nell'ultimo di questa canzone si dà	 ad    essa, chiamandola amica di 	    - Tratt. 4,30.3

	adamo 5 
1	 veramente e figlia di Giovacchino e d'	Adamo ); uomo vero, lo quale fu 	    - Tratt. 2,5.2
2	 tale quale fu lo primo generante, cioè	 Adamo , conviene essere tutta 	    - Tratt. 4,15.2
3	 alcuna transmutanza. Dunque, se esso	 Adamo    fu nobile, tutti siamo 	    - Tratt. 4,15.2
4	 animali bruti, chiama quelli tutti figli d'	Adamo ; e ciò fa quando dice: 	    - Tratt. 4,15.4
5	 «Chi sa se li spiriti delli figliuoli d'	Adamo    vadano suso, e quelli 	    - Tratt. 4,15.4

	additato 1 
1	 vita/ per li vostri consiglieri v'è	 additato ! Meglio sarebbe a voi/ 	    - Tratt. 4,6.10

	additatore 1 
1	 che vedere/ si può, Aristotile essere	 additatore    e conduttore della/ 	    - Tratt. 4,6.9

	addizione 1 
1	 imperio è chiamato, sanza/ nulla	 addizione , però che esso è di tutti 	    - Tratt. 4,4.4

	addornamenti 3 
1	 annunzia che per lei si vedranno li	 addornamenti    delli miracoli: e 	    - Tratt. 2,15.12
2	 delli miracoli: e vero dice, ché li	 addornamenti    delle maraviglie è 	    - Tratt. 2,15.12
3	 lo Filosofo, dicendo che per questi	 addornamenti    vedere cominciaro 	    - Tratt. 2,15.12

	addornamento 1 
1	 ma fecila quando alcuna cosa in	 addornamento    della canzone era 	    - Tratt. 2,11.1

	addornezza 1 
1	 dice:    tu vedrai/ di sì alti miracoli	 addornezza ,/ annunzia che per 	    - Tratt. 2,15.12

	addornezze 1 
1	 contenterà, quando ella sarà delle sue	 addornezze    acorta; e questo dice 	    - Tratt. 2,10.6

	adduce 1 
1	 possibile; lo quale potenzialmente in sé	 adduce    tutte le forme universali, 	    - Tratt. 4,21.3

	adita 1 
1	 quelli che a coloro che nol veggiano l'	adita .    Lasciando dunque stare 	    - Tratt. 4,22.1

	adivene 1 
1	 e forte./    Onde, se per ventura elli	 adivene /    che tu dinanzi da 	    - Canzone 1.56

	adolescente 4 
1	 di colui che l'hae usata; così l'	adolescente    che entra nella selva 	    - Tratt. 4,24.10
2	 a dare a intendere che elli parla allo	 adolescente , che non puote 	    - Tratt. 4,24.10
3	 e operare. E però dice Salomone allo	 adolescente    figlio: «Li schernidori 	    - Tratt. 4,25.1
4	 si conviene allo giovane: però che lo	 adolescente , come detto è, per 	    - Tratt. 4,26.8

	adolescenti 2 
1	 l'amiche concubine; e delle ancille	 adolescenti    non è numero: una è 	    - Tratt. 2,14.9
2	 vergini e nelle donne buone e nelli	 adolescenti , che tanto sono 	    - Tratt. 4,25.5

	adolescentuli 1 
1	 luogo Ascanio suo figliuolo, colli altri	 adolescentuli    armeggiando. Per 	    - Tratt. 4,26.6

	adolescenza 12 
1	 consideriamo poi lei    per la maggiore	 adolescenza / sua, poi che dalla 	    - Tratt. 4,5.7
2	 diversamente adopera, sì come per l'	adolescenza , per la gioventute, 	    - Tratt. 4,23.3
3	 e chiamansi quattro etadi. La prima è	 Adolescenza , che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
4	 per quattro etadi. La prima si chiama	 Adolescenza , cioè ‘acrescimento 	    - Tratt. 4,24.1
5	 anno si compie.    E sì come l'	adolescenza    è in venticinque anni, 	    - Tratt. 4,24.4
6	 nel settantesimo anno.    Ma però che l'	adolescenza    non comincia dal 	    - Tratt. 4,24.5
7	 questa anima e natura buona in	 adolescenza    è ubidente, ma 	    - Tratt. 4,25.1
8	 che la vergogna è apertissimo segno in	 adolescenza    di nobilitade, perché 	    - Tratt. 4,25.2
9	 sono, appare essere necessarie all'	adolescenza : le quali la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
10	 che sì come la nobile natura in	 adolescenza    ubidente, soave e 	    - Tratt. 4,26.2
11	 a certe cose». Onde, sì come all'	adolescenza    dato è, com'è detto 	    - Tratt. 4,27.1
12	 fu vergine, e in quello stato si significa l'	adolescenza ; [poi si maritò] a 	    - Tratt. 4,28.7

	adomandò 1 
1	 fosse piaciuto a Dio che quello che	 adomandò    lo Provenzale fosse 	    - Tratt. 4,11.7

	adopera 5 
1	 amore è questo, per lo loco nel quale	 adopera .    Onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,3.1
2	 che in qualunque parte l'anima più	 adopera    del suo officio, che quella 	    - Tratt. 3,8.3
3	 ad adornare, e più sottilmente quivi	 adopera . Onde vedemo che nella 	    - Tratt. 3,8.3
4	 studio lo quale nell'abito acquistato	 adopera , usando quello. E questo 	    - Tratt. 3,12.2
5	 che per quattro etadi diversamente	 adopera , sì come per 	    - Tratt. 4,23.3

	adoperare 1 
1	 utile. E però che biasimevole è invano	 adoperare , biasimevole è non 	    - Tratt. 1,8.7

	adoravano 1 
1	 intendessero quelle come Plato, e	 adoravano    le loro imagini, e 	    - Tratt. 2,4.4

	adorna 5 
1	 in questa forma.    Quella cosa che più	 adorna    e commenda l'umana 	    - Tratt. 1,5.2
2	 e nella bocca, quelli massimamente	 adorna    e quivi pone lo 'ntento 	    - Tratt. 3,8.4
3	 nell'anima ben posta./    L'anima cui	 adorna    esta bontate/    non la si 	    - Canzone 3.121
4	 questa parte seconda: L'anima cui	 adorna esta bontate . La prima 	    - Tratt. 4,16.2
5	 del testo che comincia: L'anima cui	 adorna esta bontate , nella quale 	    - Tratt. 4,23.1

	adornamenti 1 
1	 la bellezza d'una donna, quando li	 adornamenti    dell'azzimare e delle 	    - Tratt. 1,10.6

	adornamento 4 
1	 si sta con lei, da tutto accidentale	 adornamento    discompagnata: sì 	    - Tratt. 1,10.6
2	 volge lo parlare alla canzone, ad alcuno	 adornamento    di ciò/ che detto è. 	    - Tratt. 4,3.1
3	 di questa canzone fatta fu [ad] alcuno	 adornamento , e comincia: 	    - Tratt. 4,30.1
4	 all'altra parte. Oh quanto e come bello	 adornamento    è questo che 	    - Tratt. 4,30.3

	adornare 3 
1	 sì come qu[as]i suo effetto, procura d'	adornare ; e sì, che per questo 	    - Tratt. 1,3.3
2	 che quella più fissamente intende ad	 adornare , e più sottilmente quivi 	    - Tratt. 3,8.3
3	 ad essere amate, che ordina l'anima ad	 adornare    queste parti.    Poi, 	    - Tratt. 3,8.7

	adornatrice 1 
1	 ubidente, soave e vergognosa    [e]	 adornatrice    della sua persona si 	    - Tratt. 4,26.2

	adornezza 2 
1	 t'inganni, tu vedrai/    di sì alti miracoli	 adornezza ,/    che tu dirai: 	    - Canzone 1.50
2	 Soavitade; la terza Vergogna; la quarta	 Adornezza    corporale, sì come dice 	    - Tratt. 4,24.9

	adornezze 1 
1	 nelle cose rimate per le accidentali	 adornezze    che quivi sono 	    - Tratt. 1,10.6

	adrasto 3 
1	 primo della Tebana Istoria, che quando	 Adrasto , rege delli Argi, vide 	    - Tratt. 4,25.4
2	 nutrice d'Argia e di Deifile, figlie d'	Adrasto    rege, le menò dinanzi 	    - Tratt. 4,25.5
3	 che quando Polinice fu domandato da	 Adrasto    rege del suo essere, che 	    - Tratt. 4,25.6

	adriano 1 
1	 Amiclas venne, per passare lo mare	 Adriano .    E quanto odio è quello 	    - Tratt. 4,13.6

	adulteri 1 
1	 suona nella bocca meretrice di questi	 adulteri ; allo cui condutto vanno 	    - Tratt. 1,11.7

	adunate 3 
1	 false traditrici sempre, in certo numero	 adunate , rendere lo raunatore 	    - Tratt. 4,12.2
2	 affermando; e poi che quivi sono	 adunate , in loco di saziamento e 	    - Tratt. 4,12.2
3	 sotto una semplice sustanza comprese e	 adunate , nelle quali sì come in 	    - Tratt. 4,19.4

	adunque 65 
1	 e d'abominazione.    Manifestamente	 adunque    può vedere chi bene 	    - Tratt. 1,1.5
2	 sete che di sopra è nominata. E io	 adunque , che non seggio alla 	    - Tratt. 1,1.6
3	 Apertamente	 adunque    veder può chi vuole che 	    - Tratt. 1,3.3
4	 cioè della sopra notata escusa.    Dico	 adunque    che per tre cagioni la 	    - Tratt. 1,4.2
5	 eleggere e l'altro lasciare.    Puotesi	 adunque    la pronta liberalitate in 	    - Tratt. 1,8.2
6	 ricevitore per [lo] ricevere. Nel datore	 adunque    dee essere la providenza 	    - Tratt. 1,8.6
7	 «una rondine non fa primavera». È	 adunque    manifesto che lo volgare 	    - Tratt. 1,9.3
8	 lasciando, torno al proposito. Provato è	 adunque    la bontà della cosa più 	    - Tratt. 1,12.4
9	 lo litterale non fosse dimostrato.    Io	 adunque , per queste ragioni, 	    - Tratt. 2,1.11
10	 Cominciando	 adunque , dico che la stella di 	    - Tratt. 2,2.1
11	 tenere intendo per tutti li altri.    	Adunque    dico che la canzone 	    - Tratt. 2,2.4
12	 Filosofo in quello delli Animali.    Dico	 adunque    che del numero delli cieli 	    - Tratt. 2,3.2
13	 chi sono questi che 'l muovono.    È	 adunque    da sapere primamente 	    - Tratt. 2,4.2
14	 precedenti capitoli è ragionato.    Dico	 adunque    a quelli ch'io mostrai 	    - Tratt. 2,6.2
15	 o d'altra bestia abominevole.    Dico	 adunque    che vita del mio core, 	    - Tratt. 2,7.3
16	 «Mira quant'ell'è pïetosa».    Dice	 adunque , continuandosi all'ultime 	    - Tratt. 2,10.2
17	 parole, e alli uomini la 'ntenzione. Dico	 adunque : Io credo, canzone, che 	    - Tratt. 2,11.2
18	 cieli a quello delle scienze. Sì come	 adunque    di sopra è narrato, li 	    - Tratt. 2,13.6
19	se le mie rime avran difetto .    Dice	 adunque : Amor che nella mente 	    - Tratt. 3,2.2
20	 mente propiamente significa.    Dico	 adunque    che lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,2.6
21	 che narrano la mia insufficienza.    Dico	 adunque    che la mia insufficienza 	    - Tratt. 3,4.2
22	 ed abandonare la propia.    Tornando	 adunque    al proposito, dico che 	    - Tratt. 3,4.6
23	 ordine sono da ragionare.    Dice	 adunque :    Non vede il sol, che 	    - Tratt. 3,5.3
24	 o poco dal più al meno. Imaginando	 adunque , per meglio vedere, [che] 	    - Tratt. 3,5.9
25	 può vedere come lo sole la gira. Dico	 adunque    che 'l cielo del sole si 	    - Tratt. 3,5.11
26	 della parte alla quale s'intende. Dico	 adunque    che in questa parte prima 	    - Tratt. 3,6.1
27	 sé e quello che è sotto sé. Conosce	 adunque    Iddio sì come sua 	    - Tratt. 3,6.4
28	 opere non sie curioso», cioè sollicito. Io	 adunque , che in questa terza 	    - Tratt. 3,8.1
29	 cosa di tanto nodo disnodare.    Dico	 adunque    che, poi che aperta è la 	    - Tratt. 3,8.2
30	 reggere che un altro non reo.    Dico	 adunque    che queste fiammelle 	    - Tratt. 3,8.12
31	 procederò alla sua significanza.    Dico	 adunque    che anticamente in Italia, 	    - Tratt. 3,11.2
32	 la produzione delli fruttiferi.    Dico	 adunque    che Dio, che tutto 	    - Tratt. 3,12.5
33	 nella cagione, vede quelle distinte. Vede	 adunque    questa nobilissima di 	    - Tratt. 3,12.5
34	 se non in quanto da esso procede. È	 adunque    la divina filosofia della 	    - Tratt. 3,12.5
35	 essere nelle causate intelligenze. Dico	 adunque : Ogni Intelletto di là su 	    - Tratt. 3,13.1
36	 lo trattato, essa commendando. Dico	 adunque    che la gente che 	    - Tratt. 3,13.2
37	 all'umana natura è conceduto.    Dico	 adunque    appresso: ‘Suo essere 	    - Tratt. 3,13.7
38	 altra parte alluminata ripercusso.    Dico	 adunque    che la divina vertù sanza 	    - Tratt. 3,14.5
39	 l'altra parte sua, cioè sapienza.    Dice	 adunque    lo testo che ‘nella 	    - Tratt. 3,15.2
40	 l'amore e l'odio suo. Cominciai	 adunque    ad amare li/ seguitatori 	    - Tratt. 4,1.2
41	chiamo quel signore ./    Dico	 adunque    che ‘a me conviene 	    - Tratt. 4,2.2
42	 contra la maiestade imperiale.    Dico	 adunque    che quando lo Filosofo 	    - Tratt. 4,8.3
43	 sono lunghe, nullo si maravigli.    Dico	 adunque    che, a mostrare me non 	    - Tratt. 4,8.5
44	divizie, sì come si crede .    Dico	 adunque : Chi diffinisce: ‘Omo è 	    - Tratt. 4,10.2
45	 le divizie perfettamente provate.    Dico	 adunque : Che siano vili appare 	    - Tratt. 4,11.2
46	 Per che a 'ntelletti sani .    Dico	 adunque : Né voglion che vil uom 	    - Tratt. 4,14.2
47	voglio omai, sì com'io sento . Dico	 adunque    che, per quello che 	    - Tratt. 4,15.5
48	 lume di sapienza è essa veritade. Dico	 adunque    che però si ralegrerà 	    - Tratt. 4,16.1
49	 presente trattato. Questa seconda parte	 adunque , che comincia: Dico 	    - Tratt. 4,16.2
50	 la prenominata diffinizione.    Dico	 adunque    che, se volemo riguardo 	    - Tratt. 4,16.4
51	 intende lo presente processo. Dico	 adunque    che, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,16.7
52	 è da procedere. E dice e comincia	 adunque : Dico ch'ogni vertù 	    - Tratt. 4,17.1
53	in sua ragione .    In questa parte	 adunque    si procede per via 	    - Tratt. 4,18.2
54	 e per sé, ch'è impossibile.    Dice	 adunque    che nobilitade e 	    - Tratt. 4,18.3
55	 virtuosa], nobile essere chiamata.    Dice	 adunque : si com'è 'l cielo 	    - Tratt. 4,19.4
56	 tanta gente erroneamente parla. Dice	 adunque , conchiudendo da quello 	    - Tratt. 4,20.1
57	 discendendo dal Padre de' lumi». Dice	 adunque    che Dio solo porge 	    - Tratt. 4,20.3
58	 cor gentil ripara sempre Amore». Puote	 adunque    l'anima stare non bene 	    - Tratt. 4,20.3
59	 a quello che bene comincia.    Dico	 adunque    che dal principio se 	    - Tratt. 4,22.4
60	 che sostiene lo peso del suo frutto.    Dà	 adunque    la buona natura a 	    - Tratt. 4,24.9
61	in giovinezza, temperata e forte .    Dice	 adunque    che sì come la nobile 	    - Tratt. 4,26.2
62	 sì come di sotto si dicerà.    Qui	 adunque    è da reducere a mente 	    - Tratt. 4,26.4
63	 etade che per mano corre.    Convienesi	 adunque    essere prudente, cioè 	    - Tratt. 4,27.2
64	 di quello, fare in questa parte.    Dico	 adunque : «Contra-li-erranti mia». 	    - Tratt. 4,30.2
65	 puose nome ‘Contra li Gentili’. Dico	 adunque : ‘tu andrai’, quasi 	    - Tratt. 4,30.2

	aere 5 
1	 sì come afferma chi ha li occhi chiusi l'	aere    essere luminoso, per un poco 	    - Tratt. 2,4.8
2	 che viene dal principio della luce per l'	aere    infino alla cosa illuminata, e 	    - Tratt. 2,6.7
3	 della sua destruzione, veduta fue nell'	aere , in figura d'una croce, 	    - Tratt. 2,13.11
4	 certezza lo familiare intelletto, sì come l'	aere    dalli raggi meridiani purgato 	    - Tratt. 2,15.5
5	 per pestilenza di corrompimento d'	aere    quasi tutto lo popolo 	    - Tratt. 4,27.9

	afatica 1 
1	 quando in sù muove lo suo corpo, più s'	afatica .    Per la natura seconda, 	    - Tratt. 3,3.4

	affabile 3 
1	 d'altrui e d'udire quello, cioè che è	 affabile . E veramente queste 	    - Tratt. 4,27.1
2	 Convienesi anche a questa etade essere	 affabile , ragionare lo bene, e 	    - Tratt. 4,27.8
3	 come Ovidio la pone. Mostra che fosse	 affabile , quando dice e ritrae per 	    - Tratt. 4,27.9

	affabilitade 1 
1	 contra li mali esteriori. L'ottava si è	 Affabilitade , la quale fa noi ben 	    - Tratt. 4,17.3

	affamati 1 
1	 che di questo cibo sempre vivono	 affamati . Oh beati quelli pochi che 	    - Tratt. 1,1.5

	affannata 3 
1	 Delli occhi miei dice questa	 affannata /    «Qual ora fu, che 	    - Canzone 1.33
2	 cioè l'anima, della quale dico «questa	 affannata », e parla contra li occhi; 	    - Tratt. 2,9.4
3	 quivi: De li occhi miei dice questa	 affannata .    E dico ch'ella dice di 	    - Tratt. 2,9.4

	affaticare 1 
1	 che nacque questa canzone, che per	 affaticare    lo viso molto a studio di 	    - Tratt. 3,9.6

	afferma 7 
1	 sopra dette ragioni e molt'altre: sì come	 afferma    chi ha li occhi chiusi 	    - Tratt. 2,4.8
2	 di creature spirituali la Chiesa tiene e	 afferma .    Lo primo è quello delli 	    - Tratt. 2,5.4
3	 giù, e questo nullo niega, e Aristotile l'	afferma    quando dice nel 	    - Tratt. 2,8.6
4	 - sì come dice Alpetragio quando	 afferma    che quello che è causato 	    - Tratt. 3,2.3
5	 nel decimo dell'Etica. E Cristo l'	afferma    colla sua bocca nel 	    - Tratt. 4,17.5
6	 questa parte in due: ché nella prima s'	afferma    che questa nobilitade luce 	    - Tratt. 4,23.1
7	 discendente. Però che la statua sempre	 afferma    la buona oppinione in 	    - Tratt. 4,29.4

	affermando 1 
1	 in certa quantità di loro acrescimento	 affermando ; e poi che quivi sono 	    - Tratt. 4,12.2

	affermano 2 
1	 abbagliano, in quanto certe cose [si]	 affermano    essere, che lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,15.3
2	 sapere, e per questo le non certe cose	 affermano    per certe; lo qual vizio 	    - Tratt. 4,15.6

	afferma[r] 1 
1	 nel secondo della Metafisica -, e	 afferma[r]    loro essere. Poi che, 	    - Tratt. 2,4.8

	affermare 2 
1	 Aristotile dice a rompere costoro ed	 affermare    la veritade, non è mia 	    - Tratt. 3,5.7
2	 queste cose di qua giuso.    E a questo	 affermare    soggiungo quando dico: 	    - Tratt. 3,6.5

	affermato 2 
1	 e/ «vile», cioè da viltà d'animo	 affermato    e fortificato./    Ed è da 	    - Tratt. 4,2.6
2	 però che nella sua filosofia nulla fu	 affermato ./    Veramente Aristotile, 	    - Tratt. 4,6.8

	affermo 2 
1	 l'altro sia; e io così credo, così	 affermo    e così certo sono, ad altra 	    - Tratt. 2,8.9
2	 fine di questo secondo trattato, dico e	 affermo    che la donna di cu' io 	    - Tratt. 2,15.13

	affetto 3 
1	 dinanzi alli occhi del mio intelligibile	 affetto    per meglio inducermi, 	    - Tratt. 2,7.6
2	 dolci’ che la mia anima, cioè lo mio	 affetto , arde di potere ciò colla 	    - Tratt. 3,3.10
3	 l'uomo, quasi maravigliandosi del divino	 affetto    in    essa umana creatura, 	    - Tratt. 4,19.4

	affezione 2 
1	 quella. Questo è quello studio e quella	 affezione    che suole procedere 	    - Tratt. 3,12.2
2	 sé predire la loro malizia; ma tanta fu l'	affezione    a producere la creatura 	    - Tratt. 3,12.4

	affocato 1 
1	 e questo è quello per che esso pare	 affocato    di colore, quando più e 	    - Tratt. 2,13.11

	affreddare 1 
1	 in luoghi oscuri e freddi, e con	 affreddare    lo corpo dell'occhio 	    - Tratt. 3,9.6

	affrettata 1 
1	 o vero per accidentale infertade	 affrettata ; ma solamente quella 	    - Tratt. 4,23.5

	africa 3 
1	 e uccise. E questa battaglia fu in	 Africa , secondo le testimonianze 	    - Tratt. 3,3.5
2	 cittadini che tre moggia/ d'anella in	 Africa    erano portate, li Romani 	    - Tratt. 4,5.8
3	 non/ avesse impresa l'andata in	 Africa    per la sua franchezza? E/ 	    - Tratt. 4,5.8

	agente 3 
1	 e però ne temea; ché l'atto dell'	agente    si prende nel disposto 	    - Tratt. 2,9.8
2	 Dove è da sapere che quanto l'	agente    più al paziente sé unisce, 	    - Tratt. 3,10.2
3	 Ove ancora è da sapere che lo primo	 agente , cioè Dio, pinge la sua 	    - Tratt. 3,14.3

	agenti 2 
1	 quella in sua similitudine, sì come nelli	 agenti    naturali vedemo 	    - Tratt. 3,14.3
2	 convengono essere disposte alli loro	 agenti , e [a] ricevere li loro atti»;	    - Tratt. 4,20.3

	agevole 1 
1	 molte distinzioni, e la bellezza fosse	 agevole    a vedere, parvemi 	    - Tratt. 2,11.1

	agevolemente 1 
1	contraro . Lo 'ntelletto della quale a più	 agevolemente    dare a intendere, mi 	    - Tratt. 3,9.1

	agevolezza 1 
1	 questo comento, nel quale si vedrà l'	agevolezza    delle sue sillabe, le 	    - Tratt. 1,10.6

	aggiugne 3 
1	 tra loro invidia, però che ciascuno	 aggiugne    lo fine del suo 	    - Tratt. 3,15.6
2	 massimamente perfetta quando tocca e	 aggiugne    la sua vertude propia, e 	    - Tratt. 4,16.6
3	 veramente è circulo», cioè quando	 aggiugne    la sua propia vertude; e 	    - Tratt. 4,16.6

	aggiunge 2 
1	 cagione, la quale brievemente s'	aggiunge    allo testo, dicendo: poi 	    - Tratt. 4,10.6
2	 termine e a posa; lo erroneo mai non l'	aggiunge , ma con molta fatica del 	    - Tratt. 4,12.8

	aggiunta 2 
1	 non può essere cosa alla sua essenzia	 aggiunta ; ed è nobilissima, però 	    - Tratt. 3,12.5
2	 sanza alcuna/ luce della divina bontade,	 aggiunta    sovra la loro buona/ 	    - Tratt. 4,5.8

	aggregazioni 1 
1	 fae. Li quali, secondo che nel libro dell'	Aggregazioni    delle Stelle 	    - Tratt. 2,5.10

	agricola 1 
1	 apostolo/ nella sua Pistola: «Ecco lo	 agricola    aspetta lo prezioso/ frutto 	    - Tratt. 4,2.4

	agricultura 1 
1	 vertù dell'erbe pare avere parentela coll'	agricultura : che non hanno insieme 	    - Tratt. 4,9.7

	aguardando 2 
1	 e poi dal/ suo successore Platone, che	 aguardando    più sottilmente, e/ 	    - Tratt. 4,6.8
2	 la spiga del frumento sì che, disparte	 aguardando , lo frumento non pare, 	    - Tratt. 4,7.2

	aguardare 1 
1	 nelle cittadi d'Italia, se bene volemo	 aguardare , da cinquanta anni in 	    - Tratt. 1,5.3

	aguarderà 1 
1	 che di lui si fanno; le quali chi bene	 aguarderà , vedrà essere piene di 	    - Tratt. 1,10.6

	agustino 2 
1	 via di dottrina; e questa ragione mosse	 Agustino    nelle sue Confessioni a 	    - Tratt. 1,2.6
2	 è da più parti maculato e, come dice	 Agustino , nullo è sanza macula. 	    - Tratt. 1,4.5

	ahi 5 
1	 non per ignoranza, è qui pensata.    	Ahi , piaciuto fosse al dispensatore 	    - Tratt. 1,3.2
2	 cioè sanza schiamazzare come gallina.	 Ahi    mirabile riso della mia donna, 	    - Tratt. 3,8.6
3	 non fossero oneste le sue parole.	 Ahi    quanto sta male a ciascuno 	    - Tratt. 4,25.5
4	 perfette per via naturale è impossibile.    	Ahi    malestrui e malnati, che 	    - Tratt. 4,27.7
5	 è, bene aventuroso e sanza escusa».	 Ahi    quante cose sono da notare 	    - Tratt. 4,27.9

	aiace 1 
1	 e di Foco, del quale Telamon nacque	 Aiace , e [di Peleus] Achilles.	    - Tratt. 4,27.10

	aire 2 
1	 al cor pien di disiri,/    che prendon	 aire    e diventan sospiri./    In lei 	    - Canzone 2.36
2	al cor pien di disiri,/ che prendon	 aire e diventan sospiri ./	    - Tratt. 3,13.7

	aiuta 3 
1	 tutte le genti, dicendo che l'aspetto suo	 aiuta    la nostra fede, la quale più 	    - Tratt. 3,7.9
2	 E la nostra fede	 aiuta : però che, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,7.9
3	 col suo mirabile aspetto la nostra fede	 aiuta . E però ultimamente dico 	    - Tratt. 3,7.9

	aiutare 4 
1	 salire (però che la fantasia nol puote	 aiutare , ché non ha lo di che), sì 	    - Tratt. 3,4.6
2	 domando aiutorio a quella cosa che più	/ aiutare    mi può, cioè alla veritade.	    - Tratt. 4,2.1
3	 imperiale e la filosofica, che deono	 aiutare    le proposte/ oppinioni, è 	    - Tratt. 4,7.1
4	 a lui, s'accinse e prese la scure ad	 aiutare    tagliare le legne, per lo 	    - Tratt. 4,26.7

	aiutata 2 
1	 par maraviglia;/    onde la nostra fede è	 aiutata :/    però fu tal da etterno 	    - Canzone 2.53
2	 o vegnono da fortuna che è da ragione	 aiutata , sì come per testamenti o 	    - Tratt. 4,11.5

	aiutatrice 3 
1	 capitolo, quando dico che ella è	 aiutatrice    della fede nostra.    	    - Tratt. 3,8.12
2	 quanto l'una e l'altra di queste ragioni	 aiutatrice    e/ possente è. E prima, 	    - Tratt. 4,3.5
3	 successione; o vegnono da fortuna	 aiutatrice    di ragione, sì come 	    - Tratt. 4,11.5

	aiutava 1 
1	 per questo pensiero che la memoria	 aiutava , chiamo io lui ‘anima’ e 	    - Tratt. 2,6.6

	aiuto 2 
1	 gravissime ragioni pare che/ abbiano in	 aiuto : la prima è che dice lo 	    - Tratt. 4,3.5
2	 disse a Cefalo dopo la dimanda dello	 aiuto : «O Atene, non domandate 	    - Tratt. 4,27.9

	aiutorio 5 
1	 vanno ad una parte la 'ntenzione dell'	aiutorio    e la battaglia.    E 	    - Tratt. 3,10.6
2	 a/ trattare; nel terzo domando	 aiutorio    a quella cosa che più/ 	    - Tratt. 4,2.1
3	 per sé/ è sufficiente a venire sanza l'	aiutorio    d'alcuno, con ciò/ sia 	    - Tratt. 4,4.1
4	 amore del publico/ bene, sanza divino	 aiutorio    ciò avere sofferto? e 	    - Tratt. 4,5.7
5	 aiuto: «O Atene, non domandate a me	 aiutorio , ma tolletelvi; e non dite 	    - Tratt. 4,27.9

	al 159 
1	 ultima felicitade, tutti naturalmente	 al    suo desiderio semo subietti.    	    - Tratt. 1,1.1
2	 quanto conviene alla sua grida, che non	 al    mio volere ma alla mia 	    - Tratt. 1,1.11
3	 fa chi loda o chi biasima dinanzi	 al    viso alcuno, perché né 	    - Tratt. 1,2.5
4	 Veramente,	 al    principale intendimento 	    - Tratt. 1,2.6
5	 è qui pensata.    Ahi, piaciuto fosse	 al    dispensatore dell'universo che la 	    - Tratt. 1,3.2
6	 - nel quale nato e nutrito fui in fino	 al    colmo della vita mia, e nel 	    - Tratt. 1,3.2
7	 della fortuna, che suole ingiustamente	 al    piagato molte volte essere 	    - Tratt. 1,3.2
8	 e mostrate quelle, si verrà lievemente	 al    principale proposito, cioè della 	    - Tratt. 1,4.1
9	 allo inteso fine: sì com'è ordinata	 al    fine della cavalleria franchezza 	    - Tratt. 1,5.2
10	 non sarebbe stato servo conoscente	 al    signore volgare per cotal 	    - Tratt. 1,6.2
11	 sono nelli uomini non intendo	 al    presente mostrare, ché troppo 	    - Tratt. 1,6.2
12	 L'altra cosa è che si conviene conoscere	 al    servo li amici del suo signore, 	    - Tratt. 1,6.3
13	 con quanti ha lo volgare di quella,	 al    quale tutti sono amici; e per 	    - Tratt. 1,6.5
14	 con misura, e non dismisurata, quando	 al    termine del comandamento va, e 	    - Tratt. 1,7.4
15	 più né meno, che la giustizia] comanda,	 al    peccatore. Né questo averebbe 	    - Tratt. 1,7.4
16	 Ancora: dare cose non utili	 al    prenditore pure è bene, in 	    - Tratt. 1,8.4
17	 la vertù dee muovere le cose sempre	 al    migliore. Ché così come sarebbe 	    - Tratt. 1,8.7
18	 delle cose, conviene sempre essere [	al ] migliore, per ciò che dee 	    - Tratt. 1,8.7
19	 venire, se esso non è più utile a usare	 al    ricevitore che al datore. Per 	    - Tratt. 1,8.7
20	 non è più utile a usare al ricevitore che	 al    datore. Per che si conchiude 	    - Tratt. 1,8.7
21	 dono a quella parte, quando si dirizza	 al    bisogno dello ricevente. E però 	    - Tratt. 1,8.9
22	 usarla per sonare. Tornando dunque	 al    principale proposito, dico che 	    - Tratt. 1,9.2
23	 che pronta liberalitade mi mosse	 al    volgare anzi che allo latino.	    - Tratt. 1,9.5
24	 prontezza di liberalitade io mi mossi	 al    volgare comento e lasciai lo 	    - Tratt. 1,10.2
25	 a ciò fare si muovono; e di ciò farò	 al    presente speziale capitolo, 	    - Tratt. 1,10.7
26	 mal fine. Però è scritto che «'l cieco	 al    cieco farà guida, e così 	    - Tratt. 1,11.2
27	 e se una pecora per alcuna cagione	 al    passare d'una strada salta, 	    - Tratt. 1,11.2
28	 colpa del mal coltello e del mal sonare	 al    ferro ed alla cetera, e levarla 	    - Tratt. 1,11.3
29	 Libro di Fine de' Beni, però che	 al    suo tempo biasimavano lo 	    - Tratt. 1,11.3
30	 d'una spada, non per biasimo dare	 al    ferro, ma a tutta l'opera del 	    - Tratt. 1,11.5
31	 quasi parte di se medesimo, aviene che	 al    magnanimo le sue cose sempre 	    - Tratt. 1,11.6
32	 e a confortare l'amore ch'io porto	 al    mio volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.2
33	 tutti li uomini lo figlio è più prossimo	 al    padre; di tutte l'arti la 	    - Tratt. 1,12.3
34	 tutte l'arti la medicina è più prossima	 al    medico e la musica al musico, 	    - Tratt. 1,12.3
35	 è più prossima al medico e la musica	 al    musico, però che a loro sono 	    - Tratt. 1,12.3
36	 trattato; e qui lasciando, torno	 al    proposito. Provato è adunque 	    - Tratt. 1,12.4
37	 sì come 'l fuoco è disponitore del ferro	 al    fabro che fa lo coltello: per 	    - Tratt. 1,13.3
38	 dentro e di fuori è impossibile venire	 al    dentro, se prima non si viene 	    - Tratt. 2,1.7
39	 venire al dentro, se prima non si viene	 al    di fuori: onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,1.7
40	 sua materia vuole. E questo è cagione	 al    Primo Mobile per avere 	    - Tratt. 2,3.5
41	 quanto più n'è rimota e più presso	 al    polo, più è tarda, però che la 	    - Tratt. 2,3.7
42	 ancora che quanto lo cielo più è presso	 al    cerchio equatore, tanto è più 	    - Tratt. 2,3.7
43	 cerchio, nel cielo di Venere, del quale	 al    presente si tratta, è una 	    - Tratt. 2,3.8
44	 altri cieli e l'altre stelle siano, non è	 al    presente da trattare: basti ciò 	    - Tratt. 2,3.10
45	 della veritade del terzo cielo, del quale	 al    presente intendo e del quale 	    - Tratt. 2,3.10
46	 compiutamente è mostrato quello che	 al    presente n'è mestiere.	    - Tratt. 2,3.10
47	 possono vedere assai, ma queste bastino	 al    presente.    Né si maravigli 	    - Tratt. 2,4.7
48	 insieme create), ma prima quanto	 al    nostro salire a loro altezza. Poi 	    - Tratt. 2,5.5
49	 lo Padre secondo che ha relazione	 al    Figlio, cioè come da lui si parte 	    - Tratt. 2,5.7
50	 mia».    E sono questi Troni, che	 al    governo di questo cielo sono 	    - Tratt. 2,5.10
51	 sette volte tanto quanto è, e più,	 al    mezzo della terra, che ci ha di 	    - Tratt. 2,6.7
52	 Tornando	 al    proposito, dico che in questo 	    - Tratt. 2,9.1
53	 di questa linea, discocca l'arco di colui	 al    quale ogni arme è leggiere. 	    - Tratt. 2,9.6
54	 nell'altre vedere si potràe. E però dico	 al    presente che la bontade e la 	    - Tratt. 2,11.1
55	 mio né l'altrui consolare valea, ritornare	 al    modo che alcuno sconsolato 	    - Tratt. 2,12.2
56	 ciascuno cielo mobile si volge intorno	 al    suo centro, lo quale, quanto 	    - Tratt. 2,13.3
57	 così ciascuna scienza si muove intorno	 al    suo subietto, lo quale essa non 	    - Tratt. 2,13.3
58	 spera risponde la Scienza morale; ed	 al    cielo quieto risponde la 	    - Tratt. 2,13.6
59	 è reddire ad uno medesimo punto,	 al    quale non tornerà questo cielo 	    - Tratt. 2,14.6
60	 cielo io intendo la Rettorica, la quale	 al    terzo cielo è simigliata, come 	    - Tratt. 2,14.10
61	 color dov'ella luce/    ne mandan messi	 al    cor pien di disiri,/    che 	    - Canzone 2.35
62	 Canzone, e' par che tu parli contraro/    	al    dir d'una sorella che tu hai;/ 	    - Canzone 2.74
63	 poi, trovando la mia disposta vita	 al    suo ardore, a guisa di fuoco, di 	    - Tratt. 3,1.1
64	 propio, e però la terra sempre discende	 al    centro; lo fuoco ha [amore] 	    - Tratt. 3,3.2
65	 in quanto la colpa si dà allo 'ntelletto e	 al    parlare che è mio; ché, sì come,	    - Tratt. 3,4.4
66	 la propia.    Tornando adunque	 al    proposito, dico che nostro 	    - Tratt. 3,4.6
67	 da biasimare.    Ancora: è posto fine	 al    nostro ingegno in ciascuna sua 	    - Tratt. 3,4.7
68	 quando parea salire, secondo lo vero	 al    mezzo discendea.    Platone fu 	    - Tratt. 3,5.5
69	 che 'l suo tondo tutto si girava a torno	 al    suo centro seguendo lo primo 	    - Tratt. 3,5.6
70	 e Mondo da quello glorioso filosofo	 al    quale la natura più aperse li 	    - Tratt. 3,5.7
71	 se[tte]cento miglia, o poco dal più	 al    meno. Imaginando adunque, per 	    - Tratt. 3,5.9
72	 cinquecento miglia, [o] poco dal più	 al    meno. E qui[vi] imaginiamo 	    - Tratt. 3,5.9
73	 lo mondo intorno giù alla terra o vero	 al    mare, come una mola del[la] 	    - Tratt. 3,5.12
74	 uomo fosse dritto in Maria e sempre	 al    sole volgesse lo viso, 	    - Tratt. 3,5.12
75	 ch'elli gira intorno giù alla terra o vero	 al    mare, sé non tutto mostrando; 	    - Tratt. 3,5.12
76	 è, puote vedere chi ha nobile ingegno,	 al    quale è bello un poco di fatica 	    - Tratt. 3,5.14
77	 termine, non ha riguardo lo suo amore	 al    debito di colui che riceve, ma 	    - Tratt. 3,6.6
78	 dalla cagione sua, infonde e rende	 al    corpo suo della bontade della 	    - Tratt. 3,6.7
79	 'l suo bene è grande in altrui e utile	 al    mondo. E comincia questa parte 	    - Tratt. 3,7.1
80	 lievi, del tutto non se ne vanno, quanto	 al    primo movimento (ma 	    - Tratt. 3,8.11
81	 ma perché la virtù visiva andava fuori	 al    visibile: e questa oppinione è 	    - Tratt. 3,9.4
82	 è stata a vedere la veritade, ritorno	 al    proposito e dico che, sì come 	    - Tratt. 3,10.1
83	 è da sapere che quanto l'agente più	 al    paziente sé unisce, tanto e più 	    - Tratt. 3,10.2
84	 la cosa desiderata più appropinqua	 al    desiderante, tanto lo desiderio 	    - Tratt. 3,10.2
85	 conosce che vergogna crescerebbe	 al    suo amico quello amonendo o 	    - Tratt. 3,10.6
86	 cinquanta anni [innanzi, o] poco dal più	 al    meno, che 'l Salvatore venisse, 	    - Tratt. 3,11.2
87	 filosofo alcuno per lo comune amore [	al    sapere].    [N]ella 'ntenzione 	    - Tratt. 3,11.3
88	 vedi l'amistade mia’, e 'l padre dice	 al    figlio ‘amor mio’), per 	    - Tratt. 3,11.10
89	 si può volgere lo 'ntendimento.    Onde	 al    secondo verso, lo quale è 	    - Tratt. 3,12.3
90	di color dov'ella luce/ ne mandan messi	 al cor pien di disiri,/ che 	    - Tratt. 3,13.7
91	 esso è per lo mezzo, dal principio	 al    primo corpo dove si termina; 	    - Tratt. 3,14.4
92	 sé sempre desiderare, andando dietro	 al    numero impossibile a giugnere).	    - Tratt. 3,15.6
93	 quando circuiva lo suo termine	 al    mare e poneva legge 	    - Tratt. 3,15.10
94	 similitudine venne a voi. E se tutti	 al    suo conspetto venire non 	    - Tratt. 3,15.11
95	 splendiente, che procede e cresce infino	 al    die della beatitudine»: 	    - Tratt. 3,15.11
96	 la si tène ascosa,/    ché dal principio ch'	al    corpo si sposa/    la mostra 	    - Canzone 3.123
97	 col pensiero lo/ difetto umano intorno	 al    detto errore. E per fuggire/ 	    - Tratt. 4,1.4
98	 li quali m'hanno tolta materia di/ dire	 al    presente d'amore. Ove è da 	    - Tratt. 4,2.2
99	 v]uole. E però dice «aspra» quanto	 al    suono del/ dittato, che a tanta 	    - Tratt. 4,2.6
100	 che e all'uno e/ all'altro s'intenda,	 al    trattare lo vero s'intende/ 	    - Tratt. 4,2.7
101	 grande e alta opera sia per le mani	 al    presente e dalli/ autori poco 	    - Tratt. 4,3.1
102	 delli Romani - ultimo dico per rispetto	 al    tempo/ presente, non ostante 	    - Tratt. 4,3.3
103	 alcuno gavillare dicendo che, tutto che	/ al    mondo officio d'imperio si 	    - Tratt. 4,4.5
104	 infino alla sua/ perfettissima etade, cioè	 al    tempo del predetto suo/ 	    - Tratt. 4,5.6
105	 hanno legate; e di questa significazione	 al    presente non/ s'intende./    	    - Tratt. 4,6.2
106	 questo viene questo/ vocabulo del quale	 al    presente si tratta, cioè 	    - Tratt. 4,6.3
107	 l'ultimo fine di tutti li altri fini. Onde	 al / cavaliere dee credere lo 	    - Tratt. 4,6.4
108	 uno fine, cioè quello dell'umana vita,	 al    quale l'uomo è/ ordinato in 	    - Tratt. 4,6.4
109	 ch'è vertù, era quel fine/ di che	 al    presente si ragiona; e chiamarlo 	    - Tratt. 4,6.8
110	 perfettamente reggere./ Oh miseri che	 al    presente reggete! e oh 	    - Tratt. 4,6.10
111	 le proposte/ oppinioni, è da ritornare	 al    diritto calle dello inteso/ 	    - Tratt. 4,7.1
112	 con tutta reverenza e allo Principe e	 al    Filosofo portando, la malizia 	    - Tratt. 4,8.2
113	 materia di turbare la veritade; io, che	 al    volto di tanti aversarii parlo in 	    - Tratt. 4,8.4
114	 di cui si parla, cioè lo Imperadore,	 al    quale tanto quanto le nostre 	    - Tratt. 4,9.5
115	 discenti sono, ed essere deono, subietti	 al    prencipe e al maestro [................	    - Tratt. 4,9.5
116	 ed essere deono, subietti al prencipe e	 al    maestro [................] di quelle, in 	    - Tratt. 4,9.5
117	 e domandare consiglio lo maggiore	 al    minore.    Altre cose sono che 	    - Tratt. 4,9.6
118	 del testo alle quali si conviene	 al    presente intendere. E poi 	    - Tratt. 4,11.1
119	 di questa vita entra, dirizza li occhi	 al    termine del suo sommo bene, 	    - Tratt. 4,12.6
120	 tutta la disputazione che fare s'intende	 al    presente contra le ricchezze.	    - Tratt. 4,12.10
121	 E quanto odio è quello che ciascuno	 al    posseditore della ricchezza 	    - Tratt. 4,13.7
122	 parlato.    Convienesi [omai] procedere	 al    trattato della veritade, secondo 	    - Tratt. 4,16.2
123	 in una sua canzone che comincia: «	Al    cor gentil ripara sempre 	    - Tratt. 4,20.3
124	 è quel seme di felicitade, del quale	 al    presente si parla.    E ciò è 	    - Tratt. 4,21.6
125	 quello del Fine di Beni , male tragge	 al    segno quelli che nol vede; e 	    - Tratt. 4,22.1
126	 Sì come dice l'Apostolo: «Molti corrono	 al    palio, ma uno è quelli che 'l 	    - Tratt. 4,22.3
127	 Salomè andaro per trovare lo Salvatore	 al    monimento, e quello non 	    - Tratt. 4,22.8
128	 li Stoici e li Peripatetici, che vanno	 al    monimento, cioè al mondo 	    - Tratt. 4,22.9
129	 che vanno al monimento, cioè	 al    mondo presente che è 	    - Tratt. 4,22.9
130	 e in quelle sostenendosi sempre infino	 al    punto che, con quella parte 	    - Tratt. 4,23.2
131	 all'altissimo e gloriosissimo seminadore	 al    cielo ritorna. E questo dice 	    - Tratt. 4,23.2
132	 dunque alla nostra, sola della quale	 al    presente s'intende, sì dico 	    - Tratt. 4,23.4
133	 volesse dimorare in questa nostra vita	 al    sommo, poi che stato c'era nel 	    - Tratt. 4,23.6
134	 comprendere per quello ‘quasi’ che	 al    trentacinquesimo anno di 	    - Tratt. 4,23.6
135	 La prima è Adolescenza, che s'apropia	 al    caldo e all'umido; la seconda 	    - Tratt. 4,23.7
136	 seconda si è Gioventute, che s'apropia	 al    caldo e al secco; la terza si è 	    - Tratt. 4,23.7
137	 è Gioventute, che s'apropia al caldo e	 al    secco; la terza si è Senettute, 	    - Tratt. 4,23.7
138	 la terza si è Senettute, che s'apropia	 al    freddo e al secco; la quarta si 	    - Tratt. 4,23.7
139	 si è Senettute, che s'apropia al freddo e	 al    secco; la quarta si è Senio, 	    - Tratt. 4,23.7
140	 la quarta si è Senio, che s'apropia	 al    freddo e all'umido, secondo 	    - Tratt. 4,23.7
141	 la ragione che sì dicerne), e poi infino	 al    vespero, e dal vespero inanzi. 	    - Tratt. 4,23.8
142	 Ritornando	 al    proposito, dico che la umana 	    - Tratt. 4,24.1
143	 savio s'acorda ch'ella dura in fino	 al    venticinquesimo anno; e però 	    - Tratt. 4,24.2
144	 quello che questa parte, sopra la quale	 al    presente si scrive, intende a 	    - Tratt. 4,24.7
145	 del padre e non d'altri’, dico che	 al    padre si dee riducere ogni 	    - Tratt. 4,24.10
146	 perché quivi è massimamente necessaria	 al    buono fondamento della nostra 	    - Tratt. 4,25.2
147	 io intendo tre passioni necessarie	 al    fondamento della nostra vita 	    - Tratt. 4,25.3
148	 necessarie, sì come dice lo testo che	 al    presente è ragionato; e però la 	    - Tratt. 4,26.8
149	 quello dono che Salomone, veggendosi	 al    governo del populo essere 	    - Tratt. 4,27.3
150	 di questo volume si tratterà, basti qui	 al    presente questo poco avere 	    - Tratt. 4,27.5
151	 si conviene la cosa quando più satisface	 al    debito della sua natura; né mai 	    - Tratt. 4,27.6
152	 etade. Ché se volemo bene mirare	 al    processo d'Aristotile nel quarto 	    - Tratt. 4,27.6
153	 buono marinaio, come esso appropinqua	 al    porto, cala le sue vele, e 	    - Tratt. 4,28.2
154	 sue diritte operazioni, sanza le quali	 al    porto ove s'apressa, venire non 	    - Tratt. 4,28.6
155	 mercatante, che, quando viene presso	 al    suo porto, essamina lo suo 	    - Tratt. 4,28.6
156	 valente uomo dee procurare di rendere	 al    padre buona testimonianza’. 	    - Tratt. 4,29.4
157	 al padre buona testimonianza’. Onde,	 al    mio giudicio, così come chi 	    - Tratt. 4,29.4
158	 E questo basti	 al    presente alla prima questione 	    - Tratt. 4,29.4
159	 poeta nella prima Favola, più è prode	 al    gallo uno grano che una 	    - Tratt. 4,30.2

	a[l] 2 
1	 nuovo termine, cioè maggiore quantitate	 a[l]    desiderio, e con questa, paura 	    - Tratt. 4,12.2
2	 la quale mostra lo termine infino	 a[l]    quale è da cacciare; lo sprone 	    - Tratt. 4,26.5

	albani 1 
1	 le mani propie alla battaglia/ dove li	 Albani    colli Romani dal principio 	    - Tratt. 4,5.8

	alberga 4 
1	 la sua camera, cioè l'anima in cui essa	 alberga . Ed essa Filosofia non 	    - Tratt. 4,30.2
2	 Ed essa Filosofia non solamente	 alberga    [..................... alberga] non 	    - Tratt. 4,30.2
3	 non solamente alberga [.....................	 alberga ] non pur nelli sapienti, 	    - Tratt. 4,30.2
4	 sopra in altro trattato, essa è dovunque	 alberga    l'amore di quella. E a 	    - Tratt. 4,30.2

	albergo 4 
1	 Roma./    E però [che] anche l'	albergo    dove 'l celestiale rege/ 	    - Tratt. 4,5.3
2	 casa che da lungi vede crede che sia l'	albergo , e non trovando ciò 	    - Tratt. 4,12.6
3	 e così di casa in casa, tanto che all'	albergo    viene; così l'anima nostra, 	    - Tratt. 4,12.6
4	 molto desiderio e uscire le pare dell'	albergo    e ritornare nella propia 	    - Tratt. 4,28.3

	albero 1 
1	 quelle principio di lui. Ché lo piè dell'	albero , che tutti li altri rami 	    - Tratt. 4,18.4

	alberto 4 
1	 sentenze delli astrologi e per quella d'	Alberto    della Magna nel libro 	    - Tratt. 3,5.10
2	 corpora essere ricevuta, sì come dice	 Alberto    in quello libro che fa 	    - Tratt. 3,7.3
3	 non ostante che Ridolfo e Andolfo e	 Alberto    poi/ eletti siano, apresso 	    - Tratt. 4,3.3
4	 che nel quarto della Metaura scrive	 Alberto .    E queste parti si fanno 	    - Tratt. 4,23.7

	albore 2 
1	 le potemo, ma di loro apparisce quello	 albore    lo quale noi chiamiamo 	    - Tratt. 2,14.3
2	 che le stelle mi pareano tutte d'alcuno	 albore    ombrate. E per lunga 	    - Tratt. 3,9.6

	albuino 1 
1	 più nobile che alcuno suo cittadino; e	 Albuino    della Scala sarebbe più 	    - Tratt. 4,16.5

	albumasar 1 
1	 Metaura è diterminato. E però dice	 Albumasar    che l'accendimento di 	    - Tratt. 2,13.11

	alcun' 1 
1	 più riceve della natura divina che	 alcun' altra. E però che 	    - Tratt. 3,2.3

	alcuna 98 
1	 non me dimenticando, per li miseri	 alcuna    cosa ho riservata, la quale 	    - Tratt. 1,1.6
2	 quali sanza lo presente pane aveano d'	alcuna    oscuritade ombra, sì che a 	    - Tratt. 1,1.8
3	 non intendo però a quella in parte	 alcuna    derogare, ma maggiormente 	    - Tratt. 1,1.9
4	 dette, ed esso per sé fia forse in parte	 alcuna    un poco duro. La qual 	    - Tratt. 1,3.1
5	 alli occhi a molti che forse che per	 alcuna    fama in altra forma 	    - Tratt. 1,3.2
6	 secondo la loro veduta. E però che	 alcuna    oppinione fanno nell'altrui 	    - Tratt. 1,4.3
7	 è sanza familiaritade e conversazione	 alcuna . Ad evidenzia di questa, è 	    - Tratt. 1,4.5
8	 per sua conversazione. E queste macule	 alcuna    ombra gittano sopra la 	    - Tratt. 1,4.5
9	 così si pruova. Quelli che conosce	 alcuna    cosa in genere, non conosce 	    - Tratt. 1,6.4
10	 latino non ha conversazione con tanti in	 alcuna    lingua con quanti ha lo 	    - Tratt. 1,6.5
11	 -: che non lo fa lo volgare in parte	 alcuna .    Ancora: è l'obedienza con 	    - Tratt. 1,7.3
12	 la vertù dee essere lieta, e non trista in	 alcuna    sua operazione; onde, se 'l 	    - Tratt. 1,8.6
13	 è quando una persona va volentieri ad	 alcuna    parte, che si mostra nel 	    - Tratt. 1,8.9
14	 ed ellino la loro usanza pongono in	 alcuna    arte e a discernere l'altre 	    - Tratt. 1,11.2
15	 dietro; e se una pecora per	 alcuna    cagione al passare d'una 	    - Tratt. 1,11.2
16	 di sopra, la invidia è sempre dove è	 alcuna    paritade. Intra li uomini 	    - Tratt. 1,11.5
17	 e parvificare sempre hanno rispetto ad	 alcuna    cosa, per comparazione 	    - Tratt. 1,11.6
18	 prezioso volgare: lo quale, s'è vile in	 alcuna    [cosa], non è se non in 	    - Tratt. 1,11.7
19	 è da sapere che ogni bontade propia in	 alcuna    cosa, è amabile in quella: 	    - Tratt. 1,12.4
20	 alla mia generazione, e così essere	 alcuna    cagione del mio essere.    	    - Tratt. 1,13.3
21	 coloro che non hanno vita ragionevole	 alcuna    sono quasi come pietre. E 	    - Tratt. 2,1.4
22	 cerchio ha più rattezza nel muovere che	 alcuna    parte del suo cielo, in 	    - Tratt. 2,3.7
23	 de' poeti che ritraggono in parte	 alcuna    lo modo de' gentili e nelli 	    - Tratt. 2,4.4
24	 né gentile né giudeo né cristiano né	 alcuna    setta, ch'elle non siano 	    - Tratt. 2,4.6
25	 triema, e lo mio di fuori lo dimostra in	 alcuna    nova sembianza.    	    - Tratt. 2,7.5
26	 in questo, che in noi sia parte	 alcuna    perpetuale. E questo 	    - Tratt. 2,8.5
27	 e qualunque altri vivono secondo	 alcuna    ragione. Che se tutti 	    - Tratt. 2,8.5
28	 quali essere non potrebbono se in noi	 alcuna    parte immortale non fosse; 	    - Tratt. 2,8.8
29	 loro di non ubbidire: però che dice che	 alcuna    volta, di questa donna 	    - Tratt. 2,9.8
30	 alla nota è necessario; ma fecila quando	 alcuna    cosa in addornamento 	    - Tratt. 2,11.1
31	 non era degna rima di volgare	 alcuna    palesemente poetare; né li 	    - Tratt. 2,12.4
32	 sue [dimostrazioni], che sono più che d'	alcuna    delle sopra dette scienze, 	    - Tratt. 2,13.13
33	 e per la sua certezza; e questa più che	 alcuna    delle sopra dette è 	    - Tratt. 2,13.13
34	 Ché li Pittagorici dissero che 'l Sole	 alcuna    fiata errò nella sua via e, 	    - Tratt. 2,14.3
35	 di tutta pace: la quale non soffera lite	 alcuna    d'oppinioni o di sofistici 	    - Tratt. 2,14.9
36	 piange». Qui si vuole bene attendere ad	 alcuna    moralitade, la quale in 	    - Tratt. 2,15.6
37	 l'altro, lo migliore è da seguire, con	 alcuna    onesta lamentanza l'altro 	    - Tratt. 2,15.6
38	 ma di tutte quelle persone che	 alcuna    prossimitade avessero a lei, 	    - Tratt. 3,1.1
39	 lei, o per familiaritade o per parentela	 alcuna . Oh quante notti furono, 	    - Tratt. 3,1.1
40	 le parole alla canzone, purgo lei d'	alcuna    dubitanza. E di queste tre 	    - Tratt. 3,1.7
41	 e] non si truova [in]	 alcuna    cosa che non viva; e questa 	    - Tratt. 3,2.7
42	 partite da materia; le quali, etsi	 alcuna    considerazione di quelle 	    - Tratt. 3,4.6
43	 ma di rota; la quale non può in	 alcuna    parte vedere se non 	    - Tratt. 3,5.13
44	 che 'l sole, girando lo mondo, non vede	 alcuna    cosa così gentile come 	    - Tratt. 3,6.1
45	 sé grande splendore, sì come è l'oro e	 alcuna    pietra. Certi sono che, per 	    - Tratt. 3,7.3
46	 della gazza e del pappagallo, e che	 alcuna    bestia fa atti o vero 	    - Tratt. 3,7.6
47	 sì come pare della scimia e d'	alcuna    altra, rispondo che non è 	    - Tratt. 3,7.6
48	 che sia ciò, né intendono per quello	 alcuna    cosa significare, ma solo 	    - Tratt. 3,7.6
49	 sì ostinati che di quelli miracoli per	 alcuna    nebbia siano dubiosi, e non 	    - Tratt. 3,7.9
50	 adunque, che in questa terza particola d'	alcuna    condizione di cotal creatura 	    - Tratt. 3,8.1
51	 intend[end]o, e se non a pieno, almeno	 alcuna    cosa di tanto nodo 	    - Tratt. 3,8.1
52	 là dove fa più del suo officio che in	 alcuna    parte di fuori, tanto 	    - Tratt. 3,8.3
53	 materia, così trattando, potemo avere	 alcuna    conoscenza. E però dico 	    - Tratt. 3,8.9
54	 alla scusa per essemplo nello quale	 alcuna    volta la veritade si discorda 	    - Tratt. 3,9.2
55	 cioè sempr'è con chiaritade; ma per	 alcuna    cagione alcuna volta è 	    - Tratt. 3,9.2
56	 con chiaritade; ma per alcuna cagione	 alcuna    volta è licito di dire quello 	    - Tratt. 3,9.2
57	 e chiara, e non riceva mutazione	 alcuna    se non di movimento 	    - Tratt. 3,9.5
58	 si transmuta in alcuno coloramento e in	 alcuna    debilitade; sì come aviene 	    - Tratt. 3,9.6
59	 della pupilla sanguinosa molto per	 alcuna    corruzione d'infertade, le 	    - Tratt. 3,9.6
60	 lo viso debilitato, incontra in esso	 alcuna    disgregazione di spirito, sì 	    - Tratt. 3,9.6
61	 fosse in quel tempo, pare che ne tocchi	 alcuna    cosa Tito Livio nella 	    - Tratt. 3,11.2
62	 che per alcuno diletto colla sapienza in	 alcuna    sua parte sia amico: sì 	    - Tratt. 3,11.5
63	 participano del nome del filosofo che	 alcuna    altra gente.    Per che, sì 	    - Tratt. 3,11.6
64	 dile[tta]zione che non pate	 alcuna    intermissione o vero 	    - Tratt. 3,11.8
65	 le cose col suo calore vivifica, e se	 alcuna    [se] ne corrompe, non è 	    - Tratt. 3,12.4
66	 tutte le cose vivifica in bontade, e se	 alcuna    n'è rea, non è della divina 	    - Tratt. 3,12.4
67	 Dio non vede, cioè non intende, cosa	 alcuna    tanto gentile quanto 	    - Tratt. 3,12.5
68	 tanto gentile quanto questa: dico cosa	 alcuna , in quanto l'altre cose 	    - Tratt. 3,12.5
69	 però che di lei avere non possono	 alcuna    apprensione.    La seconda 	    - Tratt. 3,13.3
70	 procurare da esse/ di partire. E a ciò s'	alcuna    persona intende, la mia/ 	    - Tratt. 4,1.2
71	 così/ necessario, non era buono sotto	 alcuna    figura parlare, ma/ 	    - Tratt. 4,1.5
72	 mestiere nella esposizione di costei	 alcuna / allegoria aprire, ma 	    - Tratt. 4,1.6
73	 di qua giù diversamente a ricevere	 alcuna    informazione. Ché/ 	    - Tratt. 4,2.4
74	 e delli altri divini cittadini, non sanza	 alcuna / luce della divina bontade, 	    - Tratt. 4,5.8
75	 altro respetto, sanza inquisizione/ d'	alcuna    ragione, gentile è chiamato 	    - Tratt. 4,7.2
76	 da chiamare colui che, non avendo	 alcuna    scorta, non fosse ben 	    - Tratt. 4,7.4
77	 si ragiona inreverentemente. Ché se in	 alcuna    parte di tutto questo libro 	    - Tratt. 4,8.2
78	 considera, e non fa né può fare	 alcuna    di quelle, sì come sono le 	    - Tratt. 4,9.3
79	 volontarie operazioni sia equitade	 alcuna    da conservare e iniquitade 	    - Tratt. 4,9.4
80	 dell'arte, e paiono avere con quella	 alcuna    parentela, e quinci sono li 	    - Tratt. 4,9.7
81	 coll'agricultura: che non hanno insieme	 alcuna    regola, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,9.7
82	 Altre molte sono, che paiono avere	 alcuna    parentela coll'arte imperiale 	    - Tratt. 4,9.9
83	 lo Filosofo, tutte le cose che fanno	 alcuna    cosa, conviene essere 	    - Tratt. 4,10.5
84	 si corrompe, sì si corrompe precedente	 alcuna    alterazione, e ogni cosa 	    - Tratt. 4,10.5
85	 Onde nullo dipintore potrebbe porre	 alcuna    figura, se intenzionalmente 	    - Tratt. 4,10.6
86	 che [ciò che] àltera o corrompe	 alcuna    cosa, convegna essere 	    - Tratt. 4,10.6
87	 o speranza vegnono per invenzione	 alcuna    non pensata; o vegnono da 	    - Tratt. 4,11.5
88	 e di ciò non voglio recare innanzi	 alcuna    testimonianza, ma ciascuno 	    - Tratt. 4,11.7
89	 quivi è né perfezione di moto in parte	 alcuna . Ma conoscere che siano li 	    - Tratt. 4,13.2
90	 non si puote trovare per quella ragione	 alcuna    transmutanza. Dunque, se 	    - Tratt. 4,15.2
91	 E se questo non è, [e] pur	 alcuna    gente è da dire nobile e 	    - Tratt. 4,15.3
92	 e] pur alcuna gente è da dire nobile e	 alcuna    è da dire vile; di 	    - Tratt. 4,15.3
93	 è lo speculativo, lo quale sanza mistura	 alcuna    è uso della nostra 	    - Tratt. 4,22.7
94	 maggiore tesa che quello dell'altro. [E]	 alcuna    morte [è] violenta, o vero 	    - Tratt. 4,23.5
95	 o tentati sono di fallare, ma ove pure	 alcuna    imaginazione di venereo 	    - Tratt. 4,25.5
96	 è quasi tutto uno, e quasi senza legge	 alcuna    dee giustamente sé 	    - Tratt. 4,26.8
97	 puoi; ma non sì che non si convegnano	 alcuna    volta decimare e dare a 	    - Tratt. 4,27.4
98	 in essa cotale morte non è dolore né	 alcuna    acerbitate, ma sì come 	    - Tratt. 4,28.2

	alcuni 1 
1	 animale, intellettuale e divina».    E sono	 alcuni    di tale oppinione che 	    - Tratt. 4,21.8

	alcuno 117 
1	 E però ad esso non s'assetti	 alcuno    male de' suoi organi 	    - Tratt. 1,1.7
2	 che né denti né lingua ha né palato; né	 alcuno    assettatore de' vizii, perché 	    - Tratt. 1,1.7
3	 nel mio corredo. L'una è che parlare	 alcuno    di se medesimo pare non 	    - Tratt. 1,2.1
4	 forma.    Non si concede per li rettorici	 alcuno    di se medesimo sanza 	    - Tratt. 1,2.2
5	 ciò è l'uomo rimosso, perché parlare d'	alcuno    non si può, che 'l 	    - Tratt. 1,2.2
6	 chi loda o chi biasima dinanzi al viso	 alcuno , perché né consentire né 	    - Tratt. 1,2.5
7	 la vera sentenza di quelle, che per	 alcuno    vedere non si può s'io non 	    - Tratt. 1,2.6
8	 è quella cosa che, ordinata a tòrre	 alcuno    difetto, per se medesima 	    - Tratt. 1,3.1
9	 non può resistere; quando è maculato d'	alcuno    disconcio membro; e 	    - Tratt. 1,4.5
10	 membro; e quando è maculato d'	alcuno    colpo di fortuna; e quando 	    - Tratt. 1,4.5
11	 è maculato d'infamia di parenti o d'	alcuno    suo prossimo: le quali cose 	    - Tratt. 1,4.5
12	 per impuritade, sanza la quale non è	 alcuno , la presenza ristringe lo 	    - Tratt. 1,4.5
13	 E non ha contradizione perché	 alcuno    litterato sia di quelli; ché, 	    - Tratt. 1,9.3
14	 è usata». Non si maravigli dunque	 alcuno    se lunga è la digressione 	    - Tratt. 1,10.1
15	 desiderio d'intendere queste canzoni [a]	 alcuno    illitterato averebbe fatto 	    - Tratt. 1,10.5
16	 che 'l volgare non fosse stato posto per	 alcuno    che l'avesse laido fatto 	    - Tratt. 1,10.5
17	 differenza delle cose in quanto sono ad	 alcuno    fine ordinate: e questo è 	    - Tratt. 1,11.2
18	 occupate dal principio della loro vita ad	 alcuno    mestiere, dirizzano sì 	    - Tratt. 1,11.2
19	 Muoia!’ la loro vita, pur che	 alcuno    cominci; e questo è 	    - Tratt. 1,11.2
20	 d'una casa uscisse fiamma di fuoco, e	 alcuno    dimandasse se là dentro 	    - Tratt. 1,12.1
21	 uno e solo è prima nella mente che	 alcuno    altro, e che non 	    - Tratt. 1,12.3
22	 d'Amore, alli occhi miei e prese luogo	 alcuno    nella mia mente. E sì 	    - Tratt. 2,2.1
23	 e viene perfetto, ma vuole tempo	 alcuno    e nutrimento di pensieri, 	    - Tratt. 2,2.2
24	 comen[dan]te quella, che impediva in	 alcuno    modo a dare indietro il 	    - Tratt. 2,2.2
25	 e che di fuori da esso non fosse altro	 alcuno . Ancora credette che lo 	    - Tratt. 2,3.2
26	 ha fermi e fissi e non mutabili secondo	 alcuno    respetto. E ciascuno, sì lo 	    - Tratt. 2,3.7
27	 bastino al presente.    Né si maravigli	 alcuno    se queste e altre ragioni 	    - Tratt. 2,4.8
28	 essere. Poi che, non avendo di loro	 alcuno    senso (dal quale comincia 	    - Tratt. 2,4.8
29	 pure risplende nel nostro intelletto	 alcuno    lume della vivacissima loro 	    - Tratt. 2,4.8
30	 qual movimento, se esso è da intelletto	 alcuno , o se esso è dalla rapina 	    - Tratt. 2,5.10
31	 e non dico «udite» perch'elli odano	 alcuno    suono, ch'elli non hanno 	    - Tratt. 2,6.2
32	 sanza dichiarare. Potrebbe dire	 alcuno    (con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.2
33	 veritade, perché non soffera	 alcuno    errore; luce, perché 	    - Tratt. 2,8.9
34	 movimento di cose non aviene sanza	 alcuno    discorrimento d'animo» -; 	    - Tratt. 2,10.2
35	 punto, che conforto non mi valeva	 alcuno .    Tuttavia, dopo alquanto 	    - Tratt. 2,12.1
36	 consolare valea, ritornare al modo che	 alcuno    sconsolato avea tenuto a 	    - Tratt. 2,12.2
37	 e non la poteva imaginare in atto	 alcuno    se non misericordioso; per 	    - Tratt. 2,12.3
38	 però che li loro subietti sono tutti sotto	 alcuno    numero considerati, e 	    - Tratt. 2,13.10
39	 viene. E se difetto in lei si crede per	 alcuno , non è dalla sua parte, 	    - Tratt. 2,13.13
40	 Filosofia, l'altre scienze sarebbero celate	 alcuno    tempo, e non sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
41	 intendere: l'uno si è di non volere che	 alcuno    vizioso si mostri amico, 	    - Tratt. 3,1.2
42	 è causato da corpo circulare n'ha    in	 alcuno    modo circulare essere -, 	    - Tratt. 3,2.3
43	 forma ha essere della divina natura in	 alcuno    modo: non che la divina 	    - Tratt. 3,2.3
44	 che sente, o con tutti i sensi o con	 alcuno    solo, si muove: sì che 	    - Tratt. 3,2.6
45	 che altrove s'ingegna.    Potrebbe dire	 alcuno : ‘tu scusi [e accusi] te 	    - Tratt. 3,4.4
46	 voce, ché così s'usa chiamare: onde dice	 alcuno : ‘quelli hae tutto lo 	    - Tratt. 3,5.4
47	 larghezza non si stringe da necessitade d'	alcuno    termine, non ha riguardo 	    - Tratt. 3,6.6
48	 e l'anima umana non sia grado	 alcuno , ma sia quasi l'uno all'altro 	    - Tratt. 3,7.4
49	 perfetta delli bruti animali ancor mezzo	 alcuno    non sia; e noi veggiamo 	    - Tratt. 3,7.4
50	 porre e da credere fermamente che sia	 alcuno    tanto nobile e di sì alta 	    - Tratt. 3,7.4
51	 che solo elli ha in sé ragione. E se	 alcuno    volesse dire contra, dicendo 	    - Tratt. 3,7.6
52	 alcuno volesse dire contra, dicendo che	 alcuno    uccello parli, sì come pare 	    - Tratt. 3,7.6
53	 sì come la imagine delle corpora in	 alcuno    corpo lucido si rappresenta, 	    - Tratt. 3,7.6
54	 e non possano credere miracolo	 alcuno    sanza visibilemente avere di 	    - Tratt. 3,7.9
55	 Paradiso] è perpetuo, che non può ad	 alcuno    essere questo.    E però che 	    - Tratt. 3,8.2
56	 essere questo.    E però che potrebbe	 alcuno    avere domandato dove 	    - Tratt. 3,8.3
57	 vertù dentro non si chiude. Onde	 alcuno    già si trasse li occhi, perché 	    - Tratt. 3,8.5
58	 è operata: ché la nostra operazione in	 alcuno    modo è generazione. E dico 	    - Tratt. 3,9.2
59	 fare parere le cose nello specchio d'	alcuno    colore, interpongono di 	    - Tratt. 3,9.3
60	 infertade e per fatica si transmuta in	 alcuno    coloramento e in alcuna 	    - Tratt. 3,9.6
61	 visivi che le stelle mi pareano tutte d'	alcuno    albore ombrate. E per 	    - Tratt. 3,9.6
62	 là dove è mestiero’, cioè là dove	 alcuno    dubitasse di questa 	    - Tratt. 3,10.4
63	 laudata; per che molte volte, credendosi	 alcuno    dare loda, sì dà biasimo, 	    - Tratt. 3,10.7
64	 a sapienza o vero a sapere: onde in	 alcuno    modo si può dicere 	    - Tratt. 3,11.2
65	 di quelle per vocabulo distinguente	 alcuno    participante quella 	    - Tratt. 3,11.3
66	 persone. Così non si dice filosofo	 alcuno    per lo comune amore [al 	    - Tratt. 3,11.3
67	 Onde non si dee dicere vero filosofo	 alcuno    che per alcuno diletto 	    - Tratt. 3,11.5
68	 dee dicere vero filosofo alcuno che per	 alcuno    diletto colla sapienza in 	    - Tratt. 3,11.5
69	 per accidente.    Ma però che [per]	 alcuno    fervore d'animo talvolta 	    - Tratt. 3,11.10
70	 Onde dicemo d'	alcuno    virtuoso, non solamente 	    - Tratt. 3,13.6
71	 alquanti si vegna, non vi si viene sì per	 alcuno , che propiamente abito 	    - Tratt. 3,13.7
72	 onesti, dolci e sanza soverchio	 alcuno . E sussequentemente, a 	    - Tratt. 3,14.8
73	 la luce interiore della Sapienza sotto	 alcuno    velamento: e in queste 	    - Tratt. 3,15.2
74	 soperchianza. Dove è da sapere che in	 alcuno    modo queste cose nostro 	    - Tratt. 3,15.3
75	 e non altrimenti.    Veramente può qui	 alcuno    forte dubitare come ciò 	    - Tratt. 3,15.4
76	 fatto indarno, però che non sarebbe ad	 alcuno    fine ordinato. E però 	    - Tratt. 3,15.6
77	 si/ volge lo parlare alla canzone, ad	 alcuno    adornamento di ciò/ che 	    - Tratt. 4,3.1
78	 è sufficiente a venire sanza l'aiutorio d'	alcuno , con ciò/ sia cosa che 	    - Tratt. 4,4.1
79	 compagnia./    Veramente potrebbe	 alcuno    gavillare dicendo che, tutto 	    - Tratt. 4,4.5
80	 cioè rigidamente,/ sanza respetto	 alcuno    la verità e la giustizia 	    - Tratt. 4,6.6
81	 'l diletto e lo dolore non ponea mezzo	 alcuno , dicea che/ ‘voluptade’ 	    - Tratt. 4,6.7
82	 ciascuno che figlio sia/ o nepote d'	alcuno    valente uomo, tutto che 	    - Tratt. 4,7.2
83	 cioè coloro dirizzare intendo ne' quali	 alcuno    lumetto di ragione per 	    - Tratt. 4,7.2
84	 rende una figura in ogni parte, sì che d'	alcuno    sentiero vestigio non si 	    - Tratt. 4,7.4
85	 sentiero vestigio non si vede. Viene	 alcuno    dall'una parte della 	    - Tratt. 4,7.4
86	 E così quelli che dal padre o d'	alcuno    suo maggiore [..................], 	    - Tratt. 4,7.5
87	 e questo vilissimo è quello.    Potrebbe	 alcuno    dicere: Come? è morto e 	    - Tratt. 4,7.7
88	 nella misera Italia, che sanza mezzo	 alcuno    alla sua gubernazione è 	    - Tratt. 4,9.5
89	 subietti, sanza dubio e sospetto	 alcuno . Altre leggi sono che sono 	    - Tratt. 4,9.8
90	 che io mi taccio per non abominare	 alcuno . Così fosse piaciuto a Dio 	    - Tratt. 4,11.7
91	 lo nuovo raunamento d'avere appo	 alcuno ? Lo quale raunamento 	    - Tratt. 4,12.3
92	 allo fine delli quali sanza ingiuria d'	alcuno    venire non si può. E che 	    - Tratt. 4,12.3
93	 e rispondere a quella. Potrebbe dire	 alcuno    calunniatore della veritade 	    - Tratt. 4,12.5
94	 cosa vede che paia in sé avere	 alcuno    bene, crede che sia esso. 	    - Tratt. 4,12.6
95	 può, avegna che, come detto è, per	 alcuno    modo si dilati. Ché quello 	    - Tratt. 4,13.1
96	 questo avenire, cioè non temere con	 alcuno    tumulto, bussando la 	    - Tratt. 4,13.6
97	 da sé essere vuole, se non in quanto ad	 alcuno    necessario servigio sono 	    - Tratt. 4,13.9
98	 colla diritta non si congiunge mai, e se	 alcuno    congiungimento v'è, non è 	    - Tratt. 4,13.9
99	 gentile per opera che faccia o per	 alcuno    accidente, e toglie via la 	    - Tratt. 4,14.2
100	 mente non sana: quando per difetto d'	alcuno    principio dalla nativitade, 	    - Tratt. 4,15.9
101	 da Parma, sarebbe più nobile che	 alcuno    suo cittadino; e Albuino 	    - Tratt. 4,16.5
102	 alle evangeliche parole.    Potrebbe	 alcuno    però dire, contra me 	    - Tratt. 4,17.6
103	 che ambo queste si deono riducere ad	 alcuno    terzo o vero l'una 	    - Tratt. 4,18.2
104	 E non paia troppo alto dire ad	 alcuno , quando si dice: ch'elli son 	    - Tratt. 4,20.2
105	 prima Intelligenza è.    Non si maravigli	 alcuno    s'io parlo sì che pare 	    - Tratt. 4,21.4
106	 la precedente ragione.    E non dicesse	 alcuno    che ogni appetito sia 	    - Tratt. 4,22.5
107	 necessaria la obedienza. Ben potrebbe	 alcuno    dire così: ‘Dunque 	    - Tratt. 4,24.10
108	 madre s'apprende, così, tosto come	 alcuno    lume d'animo in esso 	    - Tratt. 4,24.10
109	 puote essere nella presente etade. E se	 alcuno    calunniasse: ‘Ciò che 	    - Tratt. 4,24.10
110	 essere ubiditi maestri e maggiori, cui in	 alcuno    modo pare dal padre, o 	    - Tratt. 4,24.10
111	 maravigliose cose vedere o udire o per	 alcuno    modo sentire: che in 	    - Tratt. 4,25.4
112	 apresso lei va.    Potrebbe qui dire	 alcuno    medico o legista: 	    - Tratt. 4,27.4
113	 ed opera disponendo.    E non si puote	 alcuno    escusare per legame di 	    - Tratt. 4,28.5
114	 o di metallo rimasa per memoria d'	alcuno    valente uomo, si 	    - Tratt. 4,29.4
115	 suoi maggiori, fa più debile; ché dice	 alcuno    loro pensiero: ‘Non può 	    - Tratt. 4,29.4
116	 che ogni tutto si fa delle sue parti. È	 alcuno    tutto che ha una essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
117	 tornata di questa canzone fatta fu [ad]	 alcuno    adornamento, e comincia: 	    - Tratt. 4,30.1

	alegrezza 1 
1	 all'uomo, a dimostrare la sua anima nell'	alegrezza    moderata, 	    - Tratt. 3,8.6

	alessandro 1 
1	 E cui non è ancora nel cuore	 Alessandro    per li suoi reali 	    - Tratt. 4,11.9

	alfagrano 1 
1	 trentadue miglia, secondo che pone	 Alfagrano , che dice quello essere 	    - Tratt. 2,13.8

	algazel 2 
1	 dalli motori, sì come Plato, Avicenna e	 Algazel ; quali da esse stelle, 	    - Tratt. 2,13.5
2	 diversamente ragionato: ché Avicenna e	 Algazel    volsero che esse da loro 	    - Tratt. 4,21.2

	alienato 1 
1	 smarrivami, sì che quasi parea di fuori	 alienato : come chi guarda col viso 	    - Tratt. 3,3.9

	all' 66 
1	 privati per diverse cagioni, che dentro	 all' uomo e di fuori da esso lui 	    - Tratt. 1,1.2
2	 che pochi rimangono quelli che	 all' abito da tutti desiderato 	    - Tratt. 1,1.5
3	 mostrata. E io in quella dinanzi,	 all' entrata della mia gioventute 	    - Tratt. 1,1.9
4	 è per sé biasimevole, però che	 all' amico dee l'uomo lo suo difetto 	    - Tratt. 1,2.3
5	 di corpo. E così colui che è ordinato	 all' altrui servigio dee avere quelle 	    - Tratt. 1,5.2
6	 è amaro, e non dolce. E però che	 all' amaro comandamento è 	    - Tratt. 1,7.2
7	 universale, quando fa trentadue denti	 all' uomo, e non più né meno; e 	    - Tratt. 1,7.4
8	 che, dirizzato l'artimone della ragione	 all' òra del mio desiderio, entro in 	    - Tratt. 2,1.1
9	 sempre lo di fuori, impossibile è venire	 all' altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.7
10	 è venire all'altre, massimamente	 all' allegorica, sanza prima venire 	    - Tratt. 2,1.7
11	 nella quale sì vuole l'uomo parlare	 all' opera medesima, quasi a 	    - Tratt. 2,2.4
12	 quanti sono costoro che sono chiamati	 all' audienza mia, e qual è questo 	    - Tratt. 2,3.1
13	 sentito da molti, avegna che la veritade	 all' ultimo sia trovata. Aristotile 	    - Tratt. 2,3.2
14	 più viventi [Dio] l'ha dato che	 all' attiva. Per che si conchiude che 	    - Tratt. 2,4.6
15	 dee intendere alla persuasione, cioè	 all' abellire dell'audienza, sì come a 	    - Tratt. 2,6.5
16	 sua salute. E a meglio fare ciò credere	 all' anima esperta, dice che non è 	    - Tratt. 2,7.6
17	 pïetosa».    Dice adunque, continuandosi	 all' ultime sue parole: Non è vero 	    - Tratt. 2,10.2
18	 sussequentemente impone a lei, cioè	 all' anima mia, che chiami omai 	    - Tratt. 2,10.6
19	 Musica, Geometria e Astrologia.	 All' ottava spera, cioè alla stellata, 	    - Tratt. 2,13.6
20	 E lo cielo del Sole si può comparare	 all' Arismetrica per due 	    - Tratt. 2,13.10
21	 per le quali si può comparare	 all' Astrologia: l'una si è la 	    - Tratt. 2,13.13
22	 che li savi d'Egitto hanno veduto, infino	 all' ultima stella che appare loro 	    - Tratt. 2,14.2
23	 sopra lo secondo dell'Etica, ordina noi	 all' altre scienze. Ché, sì come 	    - Tratt. 2,14.8
24	 questa donna per comparazione	 all' altre cose; e dico che 'l sole, 	    - Tratt. 3,6.1
25	 è sì grande in questa vita che	 all' anima nostra possa [sì] tòrre la 	    - Tratt. 3,6.5
26	 gradi quasi continui dalla infima forma	 all' altissima [e dall'altissima] alla 	    - Tratt. 3,7.4
27	 sia grado alcuno, ma sia quasi l'uno	 all' altro continuo per li ordini delli 	    - Tratt. 3,7.4
28	 e utile. E prima, com'ella è utile	 all' altre donne, dicendo: Gentile è 	    - Tratt. 3,7.8
29	 secondo sta dentro? E però si conviene	 all' uomo, a dimostrare la sua 	    - Tratt. 3,8.6
30	 in quanto sono visibili, vengono dentro	 all' occhio - non dico le cose, ma 	    - Tratt. 3,9.3
31	 sé, conviene che lo mezzo per lo quale	 all' occhio viene la forma sia sanza 	    - Tratt. 3,9.3
32	 non era perché lo visibile venisse	 all' occhio, ma perché la virtù 	    - Tratt. 3,9.4
33	 l'amico suo non paziente ma iracundo	 all' amonizione, questa figura è 	    - Tratt. 3,10.6
34	 ‘dissimulazione’. Ed è simigliante	 all' opera di quello savio guerrero 	    - Tratt. 3,10.6
35	 per che l'ordine dell'opera domanda	 all' allegorica esposizione omai, 	    - Tratt. 3,10.8
36	 È uno studio lo quale mena l'uomo	 all' abito dell'arte e della scienza; 	    - Tratt. 3,12.2
37	 come grande parte del suo bene	 all' umana natura è conceduto.    	    - Tratt. 3,13.6
38	 fa bella e virtuosa. Onde, avegna che	 all' abito di quella per alquanti si 	    - Tratt. 3,13.7
39	 lo suo termine al mare e poneva legge	 all' acque che non passassero li 	    - Tratt. 3,15.10
40	 grazia fuor di tutti rei;/    ché solo Iddio	 all' anima la dona/    che vede 	    - Canzone 3.116
41	 Però è da sapere che, tutto che e	 all' uno e/ all'altro s'intenda, al 	    - Tratt. 4,2.7
42	 da sapere che, tutto che e all'uno e	/ all' altro s'intenda, al trattare lo 	    - Tratt. 4,2.7
43	 costumi, e tennesi alla/ prima, cioè	 all' antica ricchezza; e secondo che 	    - Tratt. 4,3.4
44	 di/ necessitade tutta la terra, e quanto	 all' umana generazione a/ possedere 	    - Tratt. 4,4.2
45	 lo/ scudaio, e tutti quelli mestieri che	 all' arte di cavalleria/ sono ordinati.	    - Tratt. 4,6.4
46	 trovando ciò essere, dirizza la credenza	 all' altra, e così di casa in casa, 	    - Tratt. 4,12.6
47	 e così di casa in casa, tanto che	 all' albergo viene; così l'anima 	    - Tratt. 4,12.6
48	 si può che l'uno desiderabile sta dinanzi	 all' altro alli occhi della nostra 	    - Tratt. 4,12.7
49	 acquisto della scienza, mai non si viene	 all' ultimo: che è quasi simile alla 	    - Tratt. 4,13.3
50	 si oppone, cioè che mai non si viene	 all' ultimo: ché li nostri desiderii 	    - Tratt. 4,13.4
51	 riducere ad alcuno terzo o vero l'una	 all' altra, sì come effetto a 	    - Tratt. 4,18.2
52	 e che però si convegna l'una reducere	 all' altra, o vero ambe ad uno 	    - Tratt. 4,18.5
53	 convenevole comparazione fu del cielo	 all' umana nobilitade.    Poi quando 	    - Tratt. 4,19.4
54	 Poi, quando dice: ché solo Iddio	 all'anima la dona , ragione è del 	    - Tratt. 4,20.3
55	 che Dio solo porge questa grazia	 all' anima di quelli cui vede stare 	    - Tratt. 4,20.3
56	 della nostra anima che mai non muore,	 all' altissimo e gloriosissimo 	    - Tratt. 4,23.2
57	 è Adolescenza, che s'apropia al caldo e	 all' umido; la seconda si è 	    - Tratt. 4,23.7
58	 si è Senio, che s'apropia al freddo e	 all' umido, secondo che nel quarto 	    - Tratt. 4,23.7
59	 atti nelli loro tempi ed etadi, sì come	 all' ultimo suo frutto sono ordinati.	    - Tratt. 4,24.7
60	 alle vestigie delli paterni piedi che	 all' altre. E però dice e comanda 	    - Tratt. 4,24.10
61	 ragionate sono, appare essere necessarie	 all' adolescenza: le quali la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
62	 stagione a certe cose». Onde, sì come	 all' adolescenza dato è, com'è 	    - Tratt. 4,27.1
63	 Quelli che hanno rispetto	 all' arte la quale hai comperata, 	    - Tratt. 4,27.4
64	 della ragionata particola è da procedere	 all' ultima, cioè a quella che 	    - Tratt. 4,28.1
65	 sanza caldo, grida lo testo alla gente,	 all' ultimo di ciò che di nobilità è 	    - Tratt. 4,29.1
66	 non volge lo sguardo suo dolcissimo	 all' altra parte. Oh quanto e come 	    - Tratt. 4,30.3

	[al]l' 1 
1	 dell'allegorica, impossibile è	 [al]l' altre venire prima che a quella.	    - Tratt. 2,1.9

	alla 213 
1	 di prima natura impinta, è inclinabile	 alla    sua propia perfezione; onde, 	    - Tratt. 1,1.1
2	 E io adunque, che non seggio	 alla    beata mensa, ma, fuggito della 	    - Tratt. 1,1.6
3	 fosse tanto splendido quanto conviene	 alla    sua grida, che non al mio 	    - Tratt. 1,1.11
4	 sua grida, che non al mio volere ma	 alla    mia facultade imputino ogni 	    - Tratt. 1,1.11
5	 col contrario, o dice falso per rispetto	 alla    cosa di che parla, o dice falso 	    - Tratt. 1,2.4
6	 di che parla, o dice falso per rispetto	 alla    sua sentenza: c'ha l'una e 	    - Tratt. 1,2.4
7	 mente che ciò riceve, non solamente	 alla    dilatazione della prima sta 	    - Tratt. 1,3.3
8	 è l'uomo maculato d'una passione,	 alla    quale tal volta non può 	    - Tratt. 1,4.5
9	 autoritade.    E questa scusa basti	 alla    fortezza del mio comento.	    - Tratt. 1,4.7
10	 che vive in vita contemplativa o attiva,	 alla    quale è ordinato 	    - Tratt. 1,5.4
11	 virtuoso, che corre forte e molto,	 alla    qual cosa è ordinato; dicemo 	    - Tratt. 1,5.4
12	 come la natura particulare è obediente	 alla    universale, quando fa 	    - Tratt. 1,7.4
13	 non più né meno; e l'uomo è obediente	 alla    giustizia [quando fa quello, e 	    - Tratt. 1,7.4
14	 atto libero la vertù, essere utile lo dono	 alla    parte ov'elli vae, ch'è lo 	    - Tratt. 1,8.9
15	 non essere tenuti, sempre dànno colpa	 alla    materia dell'arte 	    - Tratt. 1,11.3
16	 coltello e del mal sonare al ferro ed	 alla    cetera, e levarla a sé. Così 	    - Tratt. 1,11.3
17	 ad alcuna cosa, per comparazione	 alla    quale si fa lo magnanimo 	    - Tratt. 1,11.6
18	 e di me, chi mi domandasse se amore	 alla    mia loquela propia [sia] in 	    - Tratt. 1,12.1
19	 cagioni stata dell'amore ch'io porto	 alla    mia loquela, che è a me 	    - Tratt. 1,12.3
20	 per che manifesto è lui essere concorso	 alla    mia generazione, e così 	    - Tratt. 1,13.3
21	 Ciascuna cosa studia naturalmente	 alla    sua conservazione: onde, se 	    - Tratt. 1,13.5
22	 li crudeli cuori, e faccia muovere	 alla    sua volontade coloro che 	    - Tratt. 2,1.4
23	 all'allegorica, sanza prima venire	 alla    litterale.    Ancora: è 	    - Tratt. 2,1.7
24	 ed artificiale, è impossibile procedere	 alla    forma, sanza prima essere 	    - Tratt. 2,1.8
25	 impossibile è prima venire	 alla    conoscenza dell'altre che alla 	    - Tratt. 2,1.8
26	 venire alla conoscenza dell'altre che	 alla    sua.    Ancora: è impossibile, 	    - Tratt. 2,1.8
27	 modo volemo dire Angeli, le quali sono	 alla    revoluzione del cielo di 	    - Tratt. 2,2.4
28	 latinamente vedere la sentenza litterale,	 alla    quale ora s'intende, della 	    - Tratt. 2,3.1
29	 pure la speculativa convegna loro, pure	 alla    speculazione di certe segue la 	    - Tratt. 2,4.6
30	 forse in numero della decima parte:	 alla    quale restaurare fue l'umana 	    - Tratt. 2,5.8
31	 lo dicitore massimamente dee intendere	 alla    persuasione, cioè all'abellire 	    - Tratt. 2,6.5
32	 nuove e grandissime cose; séguito io	 alla    preghiera fatta dell'audienza 	    - Tratt. 2,6.5
33	 dal principio della luce per l'aere infino	 alla    cosa illuminata, e luce non 	    - Tratt. 2,6.7
34	 sentenza della prima parte; per che	 alla    seconda è da intendere, nella 	    - Tratt. 2,7.1
35	 in quelli subietti che sono sottoposti	 alla    loro circulazione, esso 	    - Tratt. 2,8.3
36	 posta avesse, poi che detto è che molti	 alla    morte del corpo sono corsi 	    - Tratt. 2,8.7
37	 per essa sanza impedimento andiamo	 alla    felicitade di quella 	    - Tratt. 2,8.9
38	credeano a me di lei?      Poi procede	 alla    terza cosa, e dice che non 	    - Tratt. 2,9.8
39	e umìle : ché sono propio rimedio	 alla    temenza, della qual parea 	    - Tratt. 2,10.3
40	tu vedrai.      Né altro dice infino	 alla    fine di questo verso.    E qui 	    - Tratt. 2,10.7
41	 mi rivolgo colla faccia del mio sermone	 alla    canzone medesima, e a 	    - Tratt. 2,11.1
42	 della canzone quanto è allo numero che	 alla    nota è necessario; ma fecila 	    - Tratt. 2,11.1
43	 agevole a vedere, parvemi mestiero	 alla    canzone che per li altri si 	    - Tratt. 2,11.1
44	 che per li altri si ponesse più mente	 alla    bellezza che alla bontade. E 	    - Tratt. 2,11.1
45	 si ponesse più mente alla bellezza che	 alla    bontade. E questo è quello 	    - Tratt. 2,11.1
46	 modo si tiene qui veramente: ché	 alla    canzone vanno le parole, e 	    - Tratt. 2,11.2
47	 forte parli - ‘forte’, dico, quanto	 alla    novitade della sentenza -. Ora 	    - Tratt. 2,11.2
48	 dimostrata, è da procedere	 alla    esposizione allegorica e vera. 	    - Tratt. 2,12.1
49	 levare dal pensiero del primo amore	 alla    vertù di questo, quasi 	    - Tratt. 2,12.4
50	 né sarebbe data [per] loro fede	 alla    sentenza vera come alla 	    - Tratt. 2,12.4
51	 per] loro fede alla sentenza vera come	 alla    fittizia, però che di vero si 	    - Tratt. 2,12.4
52	 cose. Della quale induzione, quanto	 alla    prima perfezione, cioè della 	    - Tratt. 2,13.5
53	 e Astrologia. All'ottava spera, cioè	 alla    stellata, risponde la scienza 	    - Tratt. 2,13.6
54	 prima scienza, che si chiama Metafisica;	 alla    nona spera risponde la 	    - Tratt. 2,13.6
55	 non è altro che raritade del suo corpo,	 alla    quale non possono terminare 	    - Tratt. 2,13.7
56	 lo cielo di Mercurio si può comparare	 alla    Dialetica per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.8
57	 E lo cielo di Venere si può comparare	 alla    Rettorica per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.9
58	 E lo cielo di Marte si può comparare	 alla    Musica per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.11
59	 E lo cielo di Giove si può comparare	 alla    Geometria per due 	    - Tratt. 2,13.12
60	 si è che muove tra due cieli repugnanti	 alla    sua buona temperanza, sì 	    - Tratt. 2,13.12
61	 si muove la Geometria, e questi due	 alla    sua certezza repugnano: ché 	    - Tratt. 2,13.12
62	 che lo Cielo stellato si puote comparare	 alla    Fisica per tre propietadi, e 	    - Tratt. 2,14.1
63	 alla Fisica per tre propietadi, e	 alla    Metafisica per altre tre: 	    - Tratt. 2,14.1
64	 per molte propietadi si può comparare	 alla    Fisica e alla Metafisica.    Lo 	    - Tratt. 2,14.7
65	 si può comparare alla Fisica e	 alla    Metafisica.    Lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.7
66	 ha comparazione assai manifesta	 alla    Morale Filosofia: ché [la] 	    - Tratt. 2,14.8
67	 è manifesto, questo cielo [in] sé avere	 alla    Morale Filosofia 	    - Tratt. 2,14.8
68	 caggiono quasi come nebulette matutine	 alla    faccia del sole; e rimane 	    - Tratt. 2,15.5
69	 figlia dello Imperadore dell'universo,	 alla    quale Pittagora puose nome 	    - Tratt. 2,15.13
70	 verso, nel quale, dirizzando le parole	 alla    canzone, purgo lei d'alcuna 	    - Tratt. 3,1.7
71	 prima la predica delli uomini, ove dice	 alla    Filosofia: «Tu e Dio, che 	    - Tratt. 3,2.9
72	 generato. Di che acorgendosi Ercule,	 alla    fine prese lui; e stringendo 	    - Tratt. 3,3.5
73	 terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo	 alla    terra ricongiugnere, che lo 	    - Tratt. 3,3.5
74	 cioè razionale, ha l'uomo amore	 alla    veritade e alla vertude; e da 	    - Tratt. 3,3.8
75	 ha l'uomo amore alla veritade e	 alla    vertude; e da questo amore 	    - Tratt. 3,3.8
76	 quanto alle parole, e ‘sentire’ quanto	 alla    dolcezza del suono.	    - Tratt. 3,3.11
77	 chiaramente vedere la buona volontade,	 alla    quale avere si dee rispetto 	    - Tratt. 3,4.7
78	 di quella, procedere si conviene	 alla    seconda; della quale, per 	    - Tratt. 3,5.1
79	 qui narrare, perché assai basta	 alla    gente a cu' io parlo, per la 	    - Tratt. 3,5.7
80	 esso sole gira[r] lo mondo intorno giù	 alla    terra o vero al mare, come 	    - Tratt. 3,5.12
81	 poco più, tanto ch'elli gira intorno giù	 alla    terra o vero al mare, sé non 	    - Tratt. 3,5.12
82	 a dimostrare la sentenza della parte	 alla    quale s'intende. Dico adunque 	    - Tratt. 3,6.1
83	 remotissima e improporzionalissima	 alla    prima simplicissima e 	    - Tratt. 3,7.3
84	 forma all'altissima [e dall'altissima]	 alla    infima, sì come vedemo 	    - Tratt. 3,7.4
85	 puote l'anima essere passionata che	 alla    finestra delli occhi non vegna 	    - Tratt. 3,8.5
86	 che la consuetudine non è equabile	 alla    natura, nella quale è lo 	    - Tratt. 3,8.11
87	 fu la mia intenzione, ragionate - che	 alla    terza si proceda, nella quale 	    - Tratt. 3,9.1
88	 che io [parlo. Ché io], prima che	 alla    sua composizione venisse, 	    - Tratt. 3,9.1
89	 si ragiona di sopra. E però mi volgo	 alla    canzone, e sotto colore 	    - Tratt. 3,9.1
90	 «Tu sai che 'l ciel»; ultimamente parlo	 alla    canzone sì come a persona 	    - Tratt. 3,9.1
91	 vale. Proposta questa acusa, procedo	 alla    scusa per essemplo nello quale 	    - Tratt. 3,9.2
92	 lo spirito visivo, che si continua da essa	 alla    parte del cerebro dinanzi 	    - Tratt. 3,9.3
93	 di molta luce in poca luce, sì come	 alla    presenza del sole e alla sua 	    - Tratt. 3,9.5
94	 luce, sì come alla presenza del sole e	 alla    sua assenza; e alla presenza 	    - Tratt. 3,9.5
95	 presenza del sole e alla sua assenza; e	 alla    presenza lo mezzo, che è 	    - Tratt. 3,9.5
96	 e l'anima, più passionata, più sé unisce	 alla    parte concupiscibile e più 	    - Tratt. 3,10.2
97	ti scusa, se ti fa mestero , impongo	 alla    canzone come per le ragioni 	    - Tratt. 3,10.4
98	 nome prima diede; poi procederò	 alla    sua significanza.    Dico 	    - Tratt. 3,11.1
99	 si dice amico la cui amistà non è celata	 alla    persona amata e a cui la 	    - Tratt. 3,11.4
100	 che sia filosofo, conviene essere l'amore	 alla    sapienza che fa l'una delle 	    - Tratt. 3,11.4
101	 però che in esso non può essere cosa	 alla    sua essenzia aggiunta; ed è 	    - Tratt. 3,12.5
102	 se non cose negando si può apressare	 alla    sua conoscenza, e non 	    - Tratt. 3,15.3
103	 cose, quello esso è, non sia possibile	 alla    nostra natura, quello da noi 	    - Tratt. 3,15.6
104	 procede in loda di costei, grid[and]o	 alla    gente che la séguiti, dicendo 	    - Tratt. 3,15.8
105	 cominciando, chiamo quel signore/    ch'	alla    mia donna nelli occhi 	    - Canzone 3.19
106	 amici le toglie, propuosi/ di gridare	 alla    gente che per mal cammino 	    - Tratt. 4,1.4
107	 come per la conoscenza del suo testo,	 alla    esposizione del/ quale ora 	    - Tratt. 4,1.4
108	 cosa che più/ aiutare mi può, cioè	 alla    veritade. Lo secondo membro/ 	    - Tratt. 4,2.1
109	 essere leno; e/ dice «sottile» quanto	 alla    sentenza delle parole, che/ 	    - Tratt. 4,2.6
110	 tratta lo vero: che pare non convenire	 alla / promessione. Però è da 	    - Tratt. 4,2.7
111	 nella terza si/ volge lo parlare	 alla    canzone, ad alcuno 	    - Tratt. 4,3.1
112	 particola, cioè li belli costumi, e tennesi	 alla / prima, cioè all'antica 	    - Tratt. 4,3.4
113	 uno/ fine è ordinata, cioè a vita felice;	 alla    quale nullo per sé/ è 	    - Tratt. 4,4.1
114	 ultimo di tutti; e questo è lo nocchiero,	 alla    cui voce/ tutti obedire deono. 	    - Tratt. 4,4.3
115	 fu/ acquistata, ma per forza, che	 alla    ragione pare essere/ contraria.	    - Tratt. 4,4.5
116	 santa cittade, che/ fu contemporaneo	 alla    radice della progenie di Maria.	    - Tratt. 4,5.4
117	 perfettamente disposto come allora che	 alla    voce d'un solo,/ principe del 	    - Tratt. 4,5.5
118	 che fu di quella primo padre, infino	 alla    sua/ perfettissima etade, cioè 	    - Tratt. 4,5.6
119	 E non puose Iddio le mani propie	 alla    battaglia/ dove li Albani colli 	    - Tratt. 4,5.8
120	 della ragione/ umana in quanto intende	 alla    sua finale operazione, si/ 	    - Tratt. 4,6.5
121	 E non repugna [la filosofica] autoritade	 alla    imperiale; ma/ quella sanza 	    - Tratt. 4,6.10
122	 tortisce per li pruni e per le ruvine, e	 alla    parte dove dee non va. Quale 	    - Tratt. 4,7.4
123	 volte è ingannato. Onde sapemo che	 alla    più gente lo sole pare di 	    - Tratt. 4,8.3
124	 miglia, lo diametro del sole, che	 alla    sensuale apparenza appare di 	    - Tratt. 4,8.3
125	 apparenza; e però, se io intendo solo	 alla    sensuale apparenza riprovare, 	    - Tratt. 4,8.3
126	 a mostrare me non essere inreverente	 alla    maiestade dello Imperio, 	    - Tratt. 4,8.5
127	 puote l'uomo disdicere offendendo	 alla    veritade, quando della debita 	    - Tratt. 4,8.5
128	 puote l'uomo disdicere non offendendo	 alla    veritade, quando quello che 	    - Tratt. 4,8.5
129	 sono non reverente: che non è contro	 alla    reverenza, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,8.5
130	 li amici, e l'uno è la verità,	 alla    verità è da consentire».    	    - Tratt. 4,8.5
131	 in questo caso, io non sia debitamente	 alla    imperiale maiestà subietto. E 	    - Tratt. 4,8.6
132	 non sono tenuto a subiezione, reducere	 alla    mente si conviene quello che 	    - Tratt. 4,9.1
133	 sono operazioni nostre che subiacciono	 alla    ragione e alla volontade; ché 	    - Tratt. 4,9.3
134	 nostre che subiacciono alla ragione e	 alla    volontade; ché se in noi è 	    - Tratt. 4,9.3
135	 avegna che 'l considerare loro subiaccia	 alla    nostra volontade, elle per loro 	    - Tratt. 4,9.3
136	 e giovare, sì come star fermo e fuggire	 alla    battaglia, sì come stare casto 	    - Tratt. 4,9.4
137	 e queste del tutto suggiacciono	 alla    nostra volontade; e però semo 	    - Tratt. 4,9.4
138	 misera Italia, che sanza mezzo alcuno	 alla    sua gubernazione è rimasa!    E 	    - Tratt. 4,9.5
139	 a loro prencipe: sì com'è dare lo seme	 alla    terra (qui si vuole attendere 	    - Tratt. 4,9.6
140	 vili, e per la viltade siano contrarie	 alla    nobilitade. E qui s'intende 	    - Tratt. 4,10.6
141	 viltade per degenerazione, la quale	 alla    nobilitade s'oppone; con ciò 	    - Tratt. 4,10.6
142	 e campi]; ma in quanto sono ordinate	 alla    possessione dell'uomo, sono 	    - Tratt. 4,11.4
143	 allo 'ntelletto, tanto meno subiace	 alla    fortuna».    E dico che più 	    - Tratt. 4,11.6
144	 vorrebbero che ciò fare, amore hanno	 alla    memoria di costoro.	    - Tratt. 4,11.9
145	 mente, per avere oculata fede, pur	 alla    vita di coloro che dietro a 	    - Tratt. 4,12.3
146	 dico e Civile, tanto quanto a riparare	 alla    cupiditade che, raunando 	    - Tratt. 4,12.3
147	 vedemo che quello che dirittissimo vae	 alla    cittade, e compie lo desiderio 	    - Tratt. 4,12.8
148	 questa ragione del tutto non risponda	 alla    questione mossa di sopra, 	    - Tratt. 4,12.9
149	 mossa di sopra, almeno apre la via	 alla    risposta, ché fa vedere non 	    - Tratt. 4,12.9
150	 è alquanto produtto, in capitolo nuovo	 alla    questione è da rispondere, 	    - Tratt. 4,12.10
151	 	Alla    questione rispondendo, dico 	    - Tratt. 4,13.1
152	 di questo non mi si toglie la perfezione	 alla    quale mi condusse l'altro; e 	    - Tratt. 4,13.1
153	 si viene all'ultimo: che è quasi simile	 alla    [im]perfezione di quello che 	    - Tratt. 4,13.3
154	 quando ritrae come Cesare di notte	 alla    casetta del pescatore Amiclas 	    - Tratt. 4,13.6
155	 volte contra la debita pietade lo figlio	 alla    morte del padre intende: e 	    - Tratt. 4,13.7
156	 errore, e però essere tempo d'intendere	 alla    veritade: e ciò si fa quando 	    - Tratt. 4,14.1
157	 per processo di tempo venire	 alla    generazione di nobilitade per 	    - Tratt. 4,14.2
158	 a tanta bestilitade, quanta è dare	 alla    nobilitade dell'altre cose 	    - Tratt. 4,14.7
159	 si dee; e pur se [si] volesse	 alla    favola fermare l'aversario, di 	    - Tratt. 4,14.9
160	 nulla ruggine rimagna nella mente che	 alla    verità sia disposta; e questo 	    - Tratt. 4,15.1
161	 e dico che tempo è d'aprire li occhi	 alla    veritade; e questo dice 	    - Tratt. 4,15.5
162	 infermi non sono, liberi, espediti e sani	 alla    luce della veritade, dico 	    - Tratt. 4,15.10
163	riprovo . E apresso dico che da venire è	 alla    veritade mostrare; e dico 	    - Tratt. 4,15.10
164	 adunque che, se volemo riguardo avere	 alla    comune consuetudine di 	    - Tratt. 4,16.4
165	 la diffinizione dell'umana nobilitade,	 alla    quale intende lo presente 	    - Tratt. 4,16.7
166	 ciascuna dottrina si dee avere rispetto	 alla    facultà del discente, e per 	    - Tratt. 4,17.7
167	 altro: ché così bene [non] si verrebbe	 alla    conoscenza delle api per lo 	    - Tratt. 4,17.7
168	 di che si parla, procedere si conviene	 alla    seguente parte, che comincia: 	    - Tratt. 4,19.1
169	dal nero il perso , procede lo testo	 alla    diffinizione di nobilitade, la 	    - Tratt. 4,20.1
170	 e] matura e dispone la materia	 alla    vertù formativa, la quale 	    - Tratt. 4,21.3
171	 e la vertù formativa prepara li organi	 alla    vertù celestiale, che produce 	    - Tratt. 4,21.3
172	 presente si parla.    E ciò è concordevole	 alla    sentenza di Tulio in quello 	    - Tratt. 4,21.7
173	 abitaculo venuta in loco lo quale	 alla    divina natura e alla 	    - Tratt. 4,21.7
174	 in loco lo quale alla divina natura e	 alla    etternitade è contrario». E in 	    - Tratt. 4,21.7
175	 Zenone, venire intendo sommariamente	 alla    verace oppinione d'Aristotile 	    - Tratt. 4,22.2
176	 e uno solo calle è quello che noi mena	 alla    nostra pace. E però, 	    - Tratt. 4,22.3
177	 animo solamente quello che spetta	 alla    parte razionale, cioè la 	    - Tratt. 4,22.5
178	 sì come ormai manifestamente appare;	 alla    quale molte volte cotale 	    - Tratt. 4,22.6
179	 vie espedite e dirittissime a menare	 alla    somma beatitudine, la quale 	    - Tratt. 4,22.10
180	 è lo nobile uomo, da procedere pare	 alla    parte del testo che comincia: 	    - Tratt. 4,23.1
181	 di questa parte in generale.    Intorno	 alla    quale si vuole sapere che 	    - Tratt. 4,23.4
182	 d'arco asimiglianti. Tornando dunque	 alla    nostra, sola della quale al 	    - Tratt. 4,23.4
183	 e in verno; e nel die, cioè infino	 alla    terza, e poi infino alla nona 	    - Tratt. 4,23.8
184	 die, cioè infino alla terza, e poi infino	 alla    nona (lasciando la sesta nel 	    - Tratt. 4,23.8
185	 settima ora del die. E questo basti	 alla    presente digressione.	    - Tratt. 4,23.9
186	 li filosofi e li medici, e tornando	 alla    ragione propia, dico che nelli 	    - Tratt. 4,24.3
187	 anni, che precede, montando,	 alla    gioventute, così lo 	    - Tratt. 4,24.4
188	 è [in] altrettanto tempo che succede	 alla    gioventute; e così si termina 	    - Tratt. 4,24.4
189	 ne dà; sì come vedemo che dà	 alla    vite le foglie per difensione 	    - Tratt. 4,24.8
190	 Onde, sì come, nato, tosto lo figlio	 alla    tetta della madre 	    - Tratt. 4,24.10
191	 d'animo in esso appare, si dee volgere	 alla    correzione del padre, e lo 	    - Tratt. 4,24.10
192	 che anco è necessaria questa opera	 alla    nostra buona vita; ché la 	    - Tratt. 4,25.7
193	 apparenti, è ragionato, da procedere è	 alla    seconda parte, la quale 	    - Tratt. 4,26.1
194	 cinque cose paiono, e sono, necessarie	 alla    nostra perfezione in quanto 	    - Tratt. 4,26.2
195	 si chiama, quanto ch'ello sia nobile,	 alla    ragione obedire conviene, la 	    - Tratt. 4,26.5
196	 bene appare questa essere necessaria	 alla    gioventute, e però la nobile 	    - Tratt. 4,26.7
197	 pone, mostrando quelle probitadi che	 alla    gioventute presta la nobile 	    - Tratt. 4,27.1
198	 anima; per che da intendere pare	 alla    terza parte che comincia: è 	    - Tratt. 4,27.1
199	 e a maturitade venire possa, così	 alla    gioventute è data la 	    - Tratt. 4,27.1
200	 alla gioventute è data la perfezione, e [	alla    senettute] la maturitade, 	    - Tratt. 4,27.1
201	 si legge di Catone che non a sé, ma	 alla    patria e a tutto 'l mondo 	    - Tratt. 4,27.1
202	 quelli consigli che non hanno rispetto	 alla    tua arte e che procedono 	    - Tratt. 4,27.4
203	 messioni, che del ladro che menasse	 alla    sua casa li convitati, e la 	    - Tratt. 4,27.7
204	 fanno incontro li cittadini di quella, così	 alla    nobile anima si fanno 	    - Tratt. 4,28.3
205	 avrei di ch'io godesse nella mia cittade,	 alla    quale io m'appresso’; e 	    - Tratt. 4,28.6
206	 vertudi che di sopra si dicono convenire	 alla    senettute. Morì Ortensio; per 	    - Tratt. 4,28.7
207	 e lo fuoco sanza caldo, grida lo testo	 alla    gente, all'ultimo di ciò che di 	    - Tratt. 4,29.1
208	 essere nobilissime in loro cittadi’.    	Alla    prima questione risponde 	    - Tratt. 4,29.4
209	 apresso, a questo cotale dice: «Da te	 alla    statua fatta in memoria del 	    - Tratt. 4,29.4
210	 E questo basti al presente	 alla    prima questione che si movea.	    - Tratt. 4,29.4
211	 alla prima questione che si movea.    	Alla    seconda questione si può 	    - Tratt. 4,29.5
212	 ma vile da dire sarebbe. E così basti	 alla    seconda questione essere 	    - Tratt. 4,29.5
213	 considerando, a cautela di ciò comando	 alla    canzone che suo mestiere 	    - Tratt. 4,30.2

	[al]la 1 
1	 conviemmi che con più alto stilo dea	 [al]la    presente opera un poco di 	    - Tratt. 1,4.6

	[a]lla 1 
1	 discende al centro; lo fuoco ha [amore]	 [a]lla    circunferenza di sopra, lungo 	    - Tratt. 3,3.2

	alle 39 
1	 che m'è dato -, per le parti quasi tutte	 alle    quali questa lingua si stende, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 comento, che è fatto in vece di servo	 alle    'nfrascritte canzoni, essere 	    - Tratt. 1,5.2
3	 vita già sono mille anni tornassero	 alle    loro cittadi, crederebbero la 	    - Tratt. 1,5.3
4	 cioè che non sarebbe stato subietto	 alle    canzoni, ma sovrano.	    - Tratt. 1,5.6
5	 comento non sarebbe stato subietto	 alle    canzoni volgari se fosse stato 	    - Tratt. 1,6.1
6	 Questo signore, cioè queste canzoni,	 alle    quali questo comento è per 	    - Tratt. 1,7.5
7	 disordinamenti converrebbe, [	alle ] nominate canzoni aprire e 	    - Tratt. 1,8.1
8	 comento è la sentenza delle canzoni	 alle    quali fatto è, la qual 	    - Tratt. 1,9.3
9	 in che moralmente si può intendere che	 alle    secretissime cose noi dovemo 	    - Tratt. 2,1.5
10	 dire Aristotile nel decimo dell'Etica, che	 alle    sustanze separate convegna 	    - Tratt. 2,4.6
11	 ancide». E così termina le sue parole;	 alle    quali risponde lo novo 	    - Tratt. 2,9.9
12	 di consolar me, trovai non solamente	 alle    mie lagrime rimedio, ma 	    - Tratt. 2,12.3
13	 cioè nelle scuole delli religiosi e	 alle    disputazioni delli filosofanti; 	    - Tratt. 2,12.3
14	 così la comparazione delli cieli	 alle    scienze, vedere si può che 	    - Tratt. 2,14.10
15	 Li uomini hanno loro propio amore	 alle    perfette ed oneste cose. E 	    - Tratt. 3,3.3
16	 e che lo sente»: ‘ascoltare’ quanto	 alle    parole, e ‘sentire’ quanto 	    - Tratt. 3,3.11
17	si trova : dove manifesto essemplo rendo	 alle    donne, nel quale mirando 	    - Tratt. 3,7.8
18	 quella: ed è una figura questa, quando	 alle    cose inanimate si parla, che si 	    - Tratt. 3,9.1
19	 nome per consuetudine è comunicato	 alle    scienze, procederò oltre 	    - Tratt. 3,11.11
20	 esposizione dopo le generali laude	 alle    speziali si discende, prima 	    - Tratt. 3,14.1
21	 cosa che l'uomo abisogna di molte cose,	 alle    quali uno/ solo satisfare non 	    - Tratt. 4,4.1
22	 la cittade. Ancora la cittade richiede	 alle / sue arti e alle sue difensioni 	    - Tratt. 4,4.1
23	 la cittade richiede alle/ sue arti e	 alle    sue difensioni vicenda avere e 	    - Tratt. 4,4.1
24	 felicitade. Il perché, a/ queste guerre e	 alle    loro cagioni tòrre via, 	    - Tratt. 4,4.2
25	 d'animo è da fedire nel petto	 alle    viziate oppinioni, quelle per 	    - Tratt. 4,9.9
26	 si pruova in due particulette del testo	 alle    quali si conviene al presente 	    - Tratt. 4,11.1
27	 desiderio non è cagione di viltade	 alle    ricchezze. Che sia perfetta, è 	    - Tratt. 4,12.5
28	 parlando, che «l'uomo si dee traere	 alle    divine cose quanto può»: in 	    - Tratt. 4,13.4
29	 errore quanto è in quella parte che	 alle    ricchezze s'appoggiava, 	    - Tratt. 4,14.1
30	 manifesto a chi ben vuole porre mente	 alle    evangeliche parole.    Potrebbe 	    - Tratt. 4,17.5
31	 a vergogna li conducano. Alli giovani e	 alle    donne non è tanto richesto 	    - Tratt. 4,19.5
32	 di quelle tutte, dirizzando quelle tutte	 alle    loro perfezioni, e in quelle 	    - Tratt. 4,23.2
33	 che sono nella nostra composizione,	 alle    quali pare essere apropiata, 	    - Tratt. 4,23.7
34	 secondo del Metamorfoseos.    Intorno	 alle    parti del giorno è 	    - Tratt. 4,23.9
35	 sé essemplo nell'opera, che sia contrario	 alle    parole della correzione: ché 	    - Tratt. 4,24.10
36	 vedemo ciascuno figlio più mirare	 alle    vestigie delli paterni piedi 	    - Tratt. 4,24.10
37	 cioè a dire che l'anima stette ferma	 alle    civili operazioni. Dice: «E 	    - Tratt. 4,28.8
38	 in loro.    E qui surgono due questioni,	 alle    quali nel fine di questo 	    - Tratt. 4,29.2
39	 però che a loro non è prode, e	 alle    margarite è danno; e come 	    - Tratt. 4,30.2

	allegato 6 
1	 E sì come [è] ragionato per me nello	 allegato    libello, più da sua 	    - Tratt. 2,2.1
2	 di Saturno; onde Tolomeo dice, nello	 allegato    libro, che Giove è stella 	    - Tratt. 2,13.12
3	 volere essere - però che, sì come nello	 allegato    libro si legge, «prima cosa 	    - Tratt. 3,2.3
4	 e però che, sì come è scritto nel libro	 allegato    delle Cagioni, ogni 	    - Tratt. 3,6.7
5	 appaiono. E però si legge nel libro	 allegato    di Sapienza, di lei 	    - Tratt. 3,15.2
6	 Onde dice lo sopra notato poeta nello	 allegato    libro primo di Tebe, che 	    - Tratt. 4,25.5

	allegoria 6 
1	 conto, perché è nascosa sotto figura d'	allegoria : e questo non solamente 	    - Tratt. 1,2.6
2	 e appresso di quella ragionerò la sua	 allegoria , cioè la nascosa veritade; 	    - Tratt. 2,1.11
3	 è da sapere che per amore, in questa	 allegoria , sempre s'intende esso 	    - Tratt. 2,15.10
4	 più efficacemente si tratterà la presente	 allegoria . E prima dirò chi 	    - Tratt. 3,11.1
5	 sentenza litterale è detto, è manifesta l'	allegoria    della tornata; sì che 	    - Tratt. 3,15.12
6	 nella esposizione di costei alcuna	/ allegoria    aprire, ma solamente 	    - Tratt. 4,1.6

	allegorica 7 
1	 fuori mostrano le canzoni predette, per	 allegorica    esposizione quelle 	    - Tratt. 1,1.10
2	 esposizione conviene essere litterale ed	 allegorica . E a ciò dare a 	    - Tratt. 2,1.2
3	 è venire all'altre, massimamente all'	allegorica , sanza prima venire alla 	    - Tratt. 2,1.7
4	 e materia dell'altre, massimamente dell'	allegorica , impossibile è prima 	    - Tratt. 2,1.8
5	 dell'altre, massimamente dell'	allegorica , impossibile è [al]l'altre 	    - Tratt. 2,1.9
6	 è da procedere alla esposizione	 allegorica    e vera. E però, 	    - Tratt. 2,12.1
7	 per che l'ordine dell'opera domanda all'	allegorica    esposizione omai, 	    - Tratt. 3,10.8

	allegorico 3 
1	 che [......................    L'altro si chiama	 allegorico , e questo è quello che] 	    - Tratt. 2,1.4
2	 delli poeti seguitare, prendo lo senso	 allegorico    secondo che per li poeti 	    - Tratt. 2,1.4
3	 intendere alli altri, e massimamente allo	 allegorico . È impossibile, però che 	    - Tratt. 2,1.7

	allegra 1 
1	 si è giusta, si è larga, e	 allegra    di dir bene e prode 	    - Tratt. 4,27.1

	allegrezza 2 
1	 nulla mostrare dolore, di nulla mostrare	 allegrezza , di/ nulla passione avere 	    - Tratt. 4,6.6
2	 fine, che/ fugge dolore e domanda	 allegrezza , quelli disse questo/ 	    - Tratt. 4,6.7

	allegrezze 1 
1	 né le ricchezze né le segnorie né l'	allegrezze    delle quali 	    - Tratt. 4,12.2

	alleviate 1 
1	 le mie cose sanza dubbio meco sono	 alleviate ; conviemmi che con più 	    - Tratt. 1,4.6

	alli 77 
1	 porgono della loro buona ricchezza	 alli    veri poveri, e sono quasi fonte 	    - Tratt. 1,1.6
2	 miseri alcuna cosa ho riservata, la quale	 alli    occhi loro, già è più tempo, 	    - Tratt. 1,1.6
3	 colli altri simili impediti s'assetti; e	 alli    loro piedi si pongano tutti 	    - Tratt. 1,1.7
4	 la dolorosa povertade; e sono apparito	 alli    occhi a molti che forse che 	    - Tratt. 1,3.2
5	 dell'amico che lo riceve, non si tiene	 alli    termini del vero ma passa 	    - Tratt. 1,3.3
6	 mal giudicano, ma, diffamando, fanno	 alli    altri mal giudicare: per che 	    - Tratt. 1,4.4
7	 vero non vuole non solamente a quelli	 alli    quali mia fama era già corsa, 	    - Tratt. 1,4.6
8	 mia fama era già corsa, ma eziandio	 alli    altri, onde le mie cose sanza 	    - Tratt. 1,4.6
9	 che [questi] cotali sono quasi bestie,	 alli    quali la ragione fa poco prode. 	    - Tratt. 1,6.2
10	 e vogliono essere disposte a tutti coloro	 alli    quali puote venire sì lo loro 	    - Tratt. 1,7.5
11	 li ponitori delle leggi massimamente pur	 alli    più comuni beni tenere confisi 	    - Tratt. 1,8.3
12	 impossibile ed inrazionale intendere	 alli    altri, e massimamente allo 	    - Tratt. 2,1.7
13	 primamente, acompagnata d'Amore,	 alli    occhi miei e prese luogo 	    - Tratt. 2,2.1
14	 tanto è più nobile per comparazione	 alli    suoi [poli], però che ha più 	    - Tratt. 2,3.7
15	 detto li fu che 'l Padre avea comandato	 alli    angeli che li ministrassero e 	    - Tratt. 2,5.3
16	 quello.    E questi movitori sono quelli	 alli    quali s'intende di parlare, ed 	    - Tratt. 2,5.11
17	 parole di lusinghe, cioè ragiona dinanzi	 alli    occhi del mio intelligibile 	    - Tratt. 2,7.6
18	 per avere questo lume! Meglio sarebbe	 alli    miseri grandi, matti, stolti e 	    - Tratt. 2,10.5
19	 ché alla canzone vanno le parole, e	 alli    uomini la 'ntenzione. Dico 	    - Tratt. 2,11.2
20	 la] construzione, la quale si pertiene	 alli    gramatici, sì per l'ordine del 	    - Tratt. 2,11.2
21	 l'ordine del sermone, che si pertiene	 alli    rettorici, sì per lo numero 	    - Tratt. 2,11.2
22	 numero delle sue parti, che si pertiene	 alli    musici. Le quali cose in essa 	    - Tratt. 2,11.2
23	 mobili, e uno sopra tutti, quieto.	 Alli    sette primi rispondono le 	    - Tratt. 2,13.6
24	 delli sette primi cieli, è da procedere	 alli    altri, che sono tre, come più 	    - Tratt. 2,14.1
25	 lo quale è Dio. E di questa dice esso	 alli    suoi discepoli: «La pace mia 	    - Tratt. 2,14.9
26	 di guardare pur quello che è dinanzi	 alli    occhi», cioè lo presente, e 	    - Tratt. 3,1.4
27	 più manifesto amore non solamente	 alli    luoghi , ma l'uno l'altro vedemo	    - Tratt. 3,3.2
28	 che stanno sempre quasi nudi;	 alli    quali venne Catone col 	    - Tratt. 3,5.10
29	 è lo loro aspetto [vincente], e rendono	 alli    altri di sé grande splendore, sì 	    - Tratt. 3,7.3
30	 la bontà e la vertù della sua anima è	 alli    altri buona e utile. E prima, 	    - Tratt. 3,7.8
31	 sapere che certi vizii sono nell'uomo,	 alli    quali naturalmente elli è 	    - Tratt. 3,8.10
32	 Altri sono vizii consuetudinarii,	 alli    quali non ha colpa la 	    - Tratt. 3,8.10
33	 coloro che in/ esso stanno, ma eziandio	 alli    altri, che lui riprendano,/ 	    - Tratt. 4,1.3
34	 sì come principale intento,/ lo quale	 alli    animi delli auditori porta 	    - Tratt. 4,2.7
35	 dice lo Filosofo che quello/ che pare	 alli    più, impossibile è del tutto 	    - Tratt. 4,3.5
36	 le/ diverse condizioni del mondo,	 alli    diversi e necessarii/ officî 	    - Tratt. 4,4.3
37	 di Dio parlando: «A/ costoro - cioè	 alli    Romani - né termine di cose 	    - Tratt. 4,4.6
38	 che spesse volte/ l'umane operazioni	 alli    uomini medesimi ascondono la 	    - Tratt. 4,5.1
39	 commutare/ li presi Cartaginesi a sé e	 alli    altri presi Romani, avere/ 	    - Tratt. 4,5.7
40	 lo Filosofo dice: «Quello che pare	 alli    più, impossibile è del tutto 	    - Tratt. 4,8.3
41	 iniquitade che io dico, ché più volte	 alli    malvagi che alli buoni le 	    - Tratt. 4,11.6
42	 io dico, ché più volte alli malvagi che	 alli    buoni le celate ricchezze che 	    - Tratt. 4,11.6
43	 alla fortuna».    E dico che più volte	 alli    malvagi che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.7
44	 E dico che più volte alli malvagi che	 alli    buoni pervegnono li retaggi, 	    - Tratt. 4,11.7
45	 dell'avere!    E dico che più volte	 alli    malvagi che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.8
46	 E dico che più volte alli malvagi che	 alli    buoni pervegnono apunto li 	    - Tratt. 4,11.8
47	 apunto li procacci: ché li non liciti	 alli    buoni mai non pervegnono, 	    - Tratt. 4,11.8
48	 E li liciti rade volte pervegnono	 alli    buoni, perché, con ciò sia 	    - Tratt. 4,11.8
49	 l'uno desiderabile sta dinanzi all'altro	 alli    occhi della nostra anima per 	    - Tratt. 4,12.7
50	 entrasse nel cammino, dinanzi	 alli    ladroni canterebbe». E ciò 	    - Tratt. 4,13.6
51	 e Dardano fu villano in loro vita. Noi,	 alli    quali la memoria delli loro 	    - Tratt. 4,14.9
52	 tutta l'umana generazione, ché da lui	 alli    moderni non si puote trovare 	    - Tratt. 4,15.2
53	 là dove distinzione fa di tutti li uomini	 alli    animali bruti, chiama quelli 	    - Tratt. 4,15.4
54	 che, per quello che detto è, è manifesto	 alli    sani intelletti che i detti di 	    - Tratt. 4,15.5
55	 lume di sapienza, voi che siete dinanzi	 alli    populi»; e lo lume di 	    - Tratt. 4,16.1
56	 «Guardatevi dalli falsi profeti» -: «	Alli    frutti loro conoscerete 	    - Tratt. 4,16.7
57	 è Amativa d'onore, la quale ordina noi	 alli    onori di questo mondo. La 	    - Tratt. 4,17.3
58	 cose che a vergogna li conducano.	 Alli    giovani e alle donne non è 	    - Tratt. 4,19.5
59	 «le cose convengono essere disposte	 alli    loro agenti, e [a] ricevere li 	    - Tratt. 4,20.3
60	 non abbiate temenza, ma ite, e dite	 alli    discepoli suoi e a Piero che 	    - Tratt. 4,22.8
61	 che non è qui; ma vada, e dicalo	 alli    discepoli e a Piero, cioè a 	    - Tratt. 4,22.10
62	 che potemo conoscere l'uomo nobile	 alli    segni apparenti, che sono, di 	    - Tratt. 4,23.3
63	 secondo natura trapassare, elli sarebbe	 alli    ottantuno anno di mortale 	    - Tratt. 4,24.5
64	 mostrato. Né lo mostrare varrebbe, se	 alli    loro comandamenti non fosse 	    - Tratt. 4,24.10
65	 sempre santa e onesta dee apparere	 alli    suoi figli. E così appare che 	    - Tratt. 4,24.10
66	 altra obedienza. Onde dice l'Apostolo	 alli    Colossensi: «Figliuoli, 	    - Tratt. 4,24.10
67	 alli Colossensi: «Figliuoli, obedite	 alli    vostri padri per tutte cose, 	    - Tratt. 4,24.10
68	 «Li schernidori Dio li schernisce, e	 alli    mansueti Dio darà grazia». E 	    - Tratt. 4,25.1
69	 che potemo conoscere l'uomo nobile	 alli    segni apparenti, è ragionato, 	    - Tratt. 4,26.1
70	 quale si parla), tu non li déi vendere	 alli    figli di Colui che 'l t'ha dato. 	    - Tratt. 4,27.4
71	 sua autoritade sia un lume e una legge	 alli    altri. E perché questa 	    - Tratt. 4,27.5
72	 disertate vedove e pupilli, che rapite	 alli    men possenti, che furate e 	    - Tratt. 4,27.7
73	 apparenti e gloriosi, che tolgono	 alli    altri per dare alli altri, 	    - Tratt. 4,27.7
74	 gloriosi, che tolgono alli altri per dare	 alli    altri, credendosi buoni essere 	    - Tratt. 4,27.7
75	 E però dice santo Paulo	 alli    Romani: «Non quelli ch'è 	    - Tratt. 4,28.5
76	 le vertudi che di sopra si dicono	 alli    giovani convenire; e partissi 	    - Tratt. 4,28.7
77	 ma disonore dee ricevere quelli che	 alli    buoni mala testimonianza 	    - Tratt. 4,29.4

	allo 47 
1	 di quelle disposizioni che sono ordinate	 allo    inteso fine: sì com'è ordinata 	    - Tratt. 1,5.2
2	 impossibile ad essere obediente. Che	 allo    latino fosse stato impossibile, 	    - Tratt. 1,7.2
3	 e non inanzi. Comandare lo subietto	 allo    sovrano procede da ordine 	    - Tratt. 1,7.2
4	 - ché ordine diritto è lo sovrano	 allo    subietto comandare -, e così è 	    - Tratt. 1,7.2
5	 che è sopra ogni utilitade, e far sì che	 allo    ricevitore vada l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.6
6	 mi mosse al volgare anzi che	 allo    latino.	    - Tratt. 1,9.5
7	 materia dell'arte apparecchiata, o vero	 allo    strumento: sì come lo mal 	    - Tratt. 1,11.3
8	 nella bocca meretrice di questi adulteri;	 allo    cui condutto vanno li ciechi 	    - Tratt. 1,11.7
9	 intendere alli altri, e massimamente	 allo    allegorico. È impossibile, però 	    - Tratt. 2,1.7
10	che 'ntendendo il terzo ciel movete .    	Allo    'ntendimento della quale 	    - Tratt. 2,2.3
11	 immediato debbia proporzione avere	 allo    informatore, e dallo mortale 	    - Tratt. 2,8.8
12	 avere allo informatore, e dallo mortale	 allo    immortale nulla sia 	    - Tratt. 2,8.8
13	 da temere, più temerebbe di venire	 allo    raggio del sole che non 	    - Tratt. 2,9.8
14	 puosi coll'ordine della canzone quanto è	 allo    numero che alla nota è 	    - Tratt. 2,11.1
15	 l'ode, e la virtù di tutti quasi corre	 allo    spirito sensibile che riceve 	    - Tratt. 2,13.11
16	 passando per altre parti non convenienti	 allo    suo fervore, arse lo luogo 	    - Tratt. 2,14.3
17	 non possa simile beneficio rendere	 allo    signore quando da lui è 	    - Tratt. 3,1.3
18	 simplici hanno amore naturato in sé	 allo    luogo propio, e però la terra 	    - Tratt. 3,3.2
19	 sì come sono le minere, hanno amore	 allo    luogo là dove la loro 	    - Tratt. 3,3.2
20	 nel[la] quale ciascuna parte pone mano	 allo    principale intento.    Poi 	    - Tratt. 3,4.2
21	 purgamento’, in quanto la colpa si dà	 allo    'ntelletto e al parlare che è 	    - Tratt. 3,4.4
22	 essa non è. E però disse bene lo prete	 allo    'mperadore, che ridea e 	    - Tratt. 3,4.5
23	 in parte dove la fantasia venia meno	 allo    'ntelletto, se io non potea 	    - Tratt. 3,4.6
24	 intendono, non sovrastarebbero	 allo    studio. E sì come intra le 	    - Tratt. 3,11.6
25	 e per forma uno quasi divino amore	 allo    'ntelletto. E sì come della 	    - Tratt. 3,11.8
26	 spontaneamente/ quello rifiutando,	 allo    arare essere ritornato? Chi 	    - Tratt. 4,5.7
27	 ramo è la reverenza che dee lo minore	 allo    maggiore. Onde Tulio, nel 	    - Tratt. 4,8.1
28	 che io, volendo, con tutta reverenza e	 allo    Principe e al Filosofo 	    - Tratt. 4,8.2
29	 Similemente io, che in questo caso	 allo    Imperio reverenza avere non 	    - Tratt. 4,8.5
30	 in dignitade, e di queste in tutto siamo	 allo    Imperadore subietti, sanza 	    - Tratt. 4,9.8
31	 cagione, la quale brievemente s'aggiunge	 allo    testo, dicendo: poi chi pinge 	    - Tratt. 4,10.6
32	 che «quanto l'uomo più subiace	 allo    'ntelletto, tanto meno 	    - Tratt. 4,11.6
33	 raunamento nuovi desiderii discuopre,	 allo    fine delli quali sanza ingiuria 	    - Tratt. 4,12.3
34	 prima dalla natura dato, è lo ritornare	 allo    suo principio. E però che 	    - Tratt. 4,12.6
35	 doni, e la divina caritate sia appropiata	 allo    Spirito Santo, quindi è che 	    - Tratt. 4,21.9
36	 li suoi beneficî quanto puote [utili] più	 allo    ricevitore: onde io, volendo 	    - Tratt. 4,22.1
37	 a quel tempo l'anima nostra intende	 allo    crescere e allo abellire del 	    - Tratt. 4,24.2
38	 l'anima nostra intende allo crescere e	 allo    abellire del corpo, onde 	    - Tratt. 4,24.2
39	 la nostra natura si studia di salire, e	 allo    scendere raffrena, però che 'l 	    - Tratt. 4,24.5
40	 a questa etade quattro cose, necessarie	 allo    entrare nella cittade del bene 	    - Tratt. 4,24.9
41	 sarà’, a dare a intendere che elli parla	 allo    adolescente, che non puote 	    - Tratt. 4,24.10
42	 e operare. E però dice Salomone	 allo    adolescente figlio: «Li 	    - Tratt. 4,25.1
43	 al buono fondamento della nostra vita,	 allo    quale [la] nobile natura 	    - Tratt. 4,25.2
44	 usa quando fugge, per lui tornare	 allo    loco onde fuggire vuole, e 	    - Tratt. 4,26.5
45	 dicono, e ciò massimamente si conviene	 allo    giovane: però che lo 	    - Tratt. 4,26.8
46	 al debito della sua natura; né mai	 allo    debito della larghezza non si 	    - Tratt. 4,27.6
47	 Prefettura, e meritaro di porre mano	 allo    coronamento dello Imperio, 	    - Tratt. 4,29.2

	[al]lo 1 
1	 qualitade. E in queste massimamente	 [al]lo    prencipe e maestro dell'arte 	    - Tratt. 4,9.6

	allor 2 
1	 che non ti paian d'essa bene acorte,/    	allor    ti priego che ti 	    - Canzone 1.59
2	 quale montare e discendere intorno sé	 allor    [lo] vede con altrettante 	    - Tratt. 3,5.12

	allora 22 
1	 o pericolo non si può cessare; e	 allora    si concede, per la ragione 	    - Tratt. 1,2.6
2	 invidiata, e la potenza giudicativa è	 allora    quel giudice che ode pur 	    - Tratt. 1,4.4
3	 sua obedienza    essere dolce.    Ancora:	 allora    è l'obedienza interamente 	    - Tratt. 1,7.3
4	 non guardare nella parte ove si va. E	 allora    sì guarda lo dono a quella 	    - Tratt. 1,8.9
5	 riceve quando più hanno di pace,	 allora    rimane questa ne' loro 	    - Tratt. 3,6.5
6	 sua faccia; sì che [la] donna che	 allora    si dimostra, come detto è, 	    - Tratt. 3,8.6
7	 la veritade si discorda dall'aparenza, e	 allora    per diverso rispetto si puote 	    - Tratt. 3,9.2
8	 e più abandona la ragione. Sì che	 allora    non giudica come uomo la 	    - Tratt. 3,10.2
9	 in migliore disposizione non fu che	/ allora    quando di là su discese 	    - Tratt. 4,5.5
10	 né sarà sì/ perfettamente disposto come	 allora    che alla voce d'un solo,/ 	    - Tratt. 4,5.5
11	 Onde Boezio nel medesimo libro dice: «	Allora    è buona la pecunia, 	    - Tratt. 4,13.8
12	 e aggiugne la sua vertude propia, e	 allora    è massimamente secondo 	    - Tratt. 4,16.6
13	 secondo sua natura; onde	 allora    lo circulo si può dicere 	    - Tratt. 4,16.6
14	 aggiugne la sua propia vertude; e	 allora    è in tutta sua natura, e 	    - Tratt. 4,16.6
15	 e allora è in tutta sua natura, e	 allora    si può dire nobile circulo. 	    - Tratt. 4,16.6
16	 nel viso loro vergogna si dipinge, che è	 allora    frutto di vera nobilitade.	    - Tratt. 4,19.5
17	 operare con organo corporale, e	 allora    opera bene che 'l corpo è 	    - Tratt. 4,25.7
18	 quando elli è bene ordinato e disposto,	 allora    è bello per tutto e per le 	    - Tratt. 4,25.7
19	 a questa etade essere largo: però che	 allora    si conviene la cosa quando 	    - Tratt. 4,27.6
20	 e quello udire volentieri: imperò che	 allora    è buono ragionare lo bene, 	    - Tratt. 4,27.8
21	 stato si significa la gioventute; fece	 allora    figli, per li quali si 	    - Tratt. 4,28.7
22	 donna, cioè la Filosofia, si troverà.	 Allora    si troverà questa donna 	    - Tratt. 4,30.2

	allumina 7 
1	 ci recò vita. ‘Lo qual fu luce che	 allumina    noi nelle tenebre’, sì 	    - Tratt. 2,5.2
2	 non soffera alcuno errore; luce, perché	 allumina    noi nella tenebra della 	    - Tratt. 2,8.9
3	 gentilissima di tutte le cose che 'l sole	 allumina .    E dice: «in quell'ora»:	    - Tratt. 3,6.1
4	 le corpora celestiali e [le] elementali	 allumina : così Dio prima sé con 	    - Tratt. 3,12.4
5	 così Dio prima sé con luce intellettuale	 allumina , e poi le [creature] 	    - Tratt. 3,12.4
6	 della somma luce del cielo che quella	 allumina .    Poi quando dico: Per 	    - Tratt. 4,15.4
7	 gioventute, conviene venire quella che	 allumina    non pur sé ma li altri; e 	    - Tratt. 4,27.1

	alluminata 1 
1	 in quanto esso è in altra parte	 alluminata    ripercusso.    Dico 	    - Tratt. 3,14.4

	almen 1 
1	 diletta mia novella:/    «Ponete mente	 almen    com'io son bella!»./	    - Canzone 1.61

	almeno 7 
1	 è bene, in quanto colui che dà mostra	 almeno    sé essere amico; ma non è 	    - Tratt. 1,8.4
2	 vedete la mia bontade, ponete mente	 almeno    la mia bellezza. Che non 	    - Tratt. 2,11.2
3	 la quale, se non simile è per sé,	 almeno    la pronta volontade mostra 	    - Tratt. 3,1.3
4	 donna, e se non come si convenisse,	 almeno    innanzi quanto io potesse; 	    - Tratt. 3,1.5
5	 intend[end]o, e se non a pieno,	 almeno    alcuna cosa di tanto nodo 	    - Tratt. 3,8.1
6	 risponda alla questione mossa di sopra,	 almeno    apre la via alla risposta, 	    - Tratt. 4,12.9
7	 mio, omai lo riposo di te; dammi	 almeno    che io in questa tanta 	    - Tratt. 4,28.8

	alpetragio 1 
1	 natura della sua cagione - sì come dice	 Alpetragio    quando afferma che 	    - Tratt. 3,2.3

	alquanti 9 
1	 che lo latino pur conversa con	 alquanti    amici dello volgare; ché 	    - Tratt. 1,6.5
2	 Così sono	 alquanti , e non pochi, che 	    - Tratt. 1,11.3
3	 che di tutti questi ordini si perderono	 alquanti    tosto che furono creati, 	    - Tratt. 2,5.8
4	 creatura spirituale, che la pres[ci]enza d'	alquanti    che a malo fine doveano 	    - Tratt. 3,12.4
5	 Onde, avegna che all'abito di quella per	 alquanti    si vegna, non vi si viene 	    - Tratt. 3,13.7
6	 persona/    perfettamente star: sì ch'ad	 alquanti /    ch'è 'l seme di 	    - Canzone 3.118
7	 e al Filosofo portando, la malizia d'	alquanti    della mente levare, per 	    - Tratt. 4,8.2
8	 nel primo dell'Etica.    Bene sono	 alquanti    folli che credono che per 	    - Tratt. 4,16.5
9	 nell'anima che ben siede), che «ad	 alquanti », cioè a quelli che hanno 	    - Tratt. 4,20.4

	alquanto 6 
1	 non mi valeva alcuno.    Tuttavia, dopo	 alquanto    tempo, la mia mente, 	    - Tratt. 2,12.2
2	 in materia è compresa, ma, tanto dico,	 alquanto    [è] nobilitata; e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.3
3	 donna fatta contra me fiera e superba	 alquanto , feci una ballatetta nella 	    - Tratt. 3,9.1
4	 modo.    Ma perché questo capitolo è	 alquanto    produtto, in capitolo 	    - Tratt. 4,12.10
5	 in questa parte occorre a me di potere	 alquanto    ragionare [........... 	    - Tratt. 4,22.1
6	 la] nobile natura intende; di quella è	 alquanto    con diligenza da parlare. 	    - Tratt. 4,25.2

	alta 6 
1	 di colui ch'elli ama, coloro che a così	 alta    mensa sono cibati non sanza 	    - Tratt. 1,1.6
2	 cominciamento dell'Anima, la scienza è	 alta    di nobilitade per la 	    - Tratt. 2,13.13
3	 che alcuna delle sopra dette è nobile e	 alta    per nobile e alto subietto, 	    - Tratt. 2,13.13
4	 ch'è dello movimento del cielo; e	 alta    e nobile per la sua 	    - Tratt. 2,13.13
5	 che sia alcuno tanto nobile e di sì	 alta    condizione che quasi non sia 	    - Tratt. 3,7.4
6	 procede, con ciò sia cosa che/ grande e	 alta    opera sia per le mani al 	    - Tratt. 4,3.1

	altare 2 
1	 altro a fare che levare lo drappo di sull'	altare    e coprirne lo ladro la sua 	    - Tratt. 4,27.7
2	 li convitati, e la tovaglia furata di sull'	altare , colli segni ecclesiastici 	    - Tratt. 4,27.7

	alte 3 
1	 cercava?», e quell'altre dove dice: «Più	 alte    cose di te non dimanderai e 	    - Tratt. 3,8.1
2	 porto.    O miseri e vili che colle vele	 alte    correte a questo porto, e là 	    - Tratt. 4,28.4
3	 non volse [in porto] intrare colle vele	 alte , né lo nobilissimo nostro 	    - Tratt. 4,28.4

	àltera 1 
1	 per la ragione prenarrata, che [ciò che]	 àltera    o corrompe alcuna cosa, 	    - Tratt. 4,10.6

	alterando 1 
1	 in sù non si vada se non esso diece	 alterando    colli altri nove e con se 	    - Tratt. 2,14.2

	alterante 1 
1	 è alterata conviene essere congiunta coll'	alterante , sì come vuole lo 	    - Tratt. 4,10.5

	alterata 1 
1	 alcuna alterazione, e ogni cosa che è	 alterata    conviene essere congiunta 	    - Tratt. 4,10.5

	alterazione 4 
1	 lo venti [si] significa lo movimento dell'	alterazione : ché, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,14.2
2	 nove e con se stesso, e la più bella	 alterazione    che esso riceva sia la 	    - Tratt. 2,14.2
3	 sì si corrompe precedente alcuna	 alterazione , e ogni cosa che è 	    - Tratt. 4,10.5
4	 sì come [sono] mentecatti; quando per l'	alterazione    del cerebro, sì come 	    - Tratt. 4,15.9

	altezza 6 
1	 ma prima quanto al nostro salire a loro	 altezza . Poi sono le Dominazioni, 	    - Tratt. 2,5.5
2	 sì come doppiamente trascende l'	altezza    di costei per lo modo che 	    - Tratt. 3,4.2
3	 reggimenti. Ché 'l suo parlare, per l'	altezza    e per la dolcezza sua, 	    - Tratt. 3,7.7
4	 trattato, promesso/ fue di ragionare dell'	altezza    della imperiale autoritade 	    - Tratt. 4,6.1
5	 animali e piante e minere bassezza e	 altezza    non si noti, però che in 	    - Tratt. 4,14.6
6	 che io voglio dire come l'Apostolo: «O	 altezza    delle divizie della sapienza 	    - Tratt. 4,21.4

	alti 3 
1	 tu non t'inganni, tu vedrai/    di sì	 alti    miracoli adornezza,/    che tu 	    - Canzone 1.50
2	 Poi quando dice:    tu vedrai/ di sì	 alti miracoli addornezza ,/ 	    - Tratt. 2,15.12
3	 perché veggiono fare le parentele delli	 alti    matrimonii, li edifici mirabili, 	    - Tratt. 4,8.3

	altissima 5 
1	 E ancora: è	 altissima    di tutte l'altre; però 	    - Tratt. 2,13.13
2	 quasi continui dalla infima forma all'	altissima    [e dall'altissima] alla 	    - Tratt. 3,7.4
3	 dalla infima forma all'altissima [e dall'	altissima ] alla infima, sì come 	    - Tratt. 3,7.4
4	 imperiale maiestade e/ autoritade essere	 altissima    nell'umana compagnia./    	    - Tratt. 4,4.4
5	 è che le sue parole sono somma e	 altissima / autoritade./    Che 	    - Tratt. 4,6.3

	altissime 2 
1	 mia mente informava continue, nuove e	 altissime    considerazioni di questa 	    - Tratt. 3,12.2
2	 rondine volare basso, che come nibbio	 altissime    rote/ fare sopra le cose 	    - Tratt. 4,6.10

	altissimi 1 
1	 vedrà la sua vertù, sì com'è per esso	 altissimi    e novissimi concetti 	    - Tratt. 1,10.6

	altissimo 5 
1	 in queste due cose si sente quel piacere	 altissimo    di beatitudine lo quale 	    - Tratt. 3,15.2
2	 partita e disformata, eletto fu in/ quello	 altissimo    e congiuntissimo 	    - Tratt. 4,5.2
3	 celestiale anima discese in noi, dell'	altissimo    abitaculo venuta in loco 	    - Tratt. 4,21.7
4	 nostra anima che mai non muore, all'	altissimo    e gloriosissimo 	    - Tratt. 4,23.2
5	 cortesia mostra che avesse Enea questo	 altissimo    poeta, nel sesto sopra 	    - Tratt. 4,26.7

	alto 9 
1	 si sono stati, ché non sono degni di più	 alto    sedere: e quelli e questi 	    - Tratt. 1,1.7
2	 sono alleviate; conviemmi che con più	 alto    stilo dea [al]la presente opera 	    - Tratt. 1,4.6
3	 morte d'Augusto imperadore vide in	 alto    una palla di fuoco; e in 	    - Tratt. 2,13.11
4	 è che sopra tutti li altri pianeti esso è	 alto . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.13
5	 sopra dette è nobile e alta per nobile e	 alto    subietto, ch'è dello 	    - Tratt. 2,13.13
6	 da ciel, che reca fede/    come l'	alto    valor ch'ella possede/    è 	    - Canzone 2.43
7	 per lei si crede ogni miracolo in più	 alto    intelletto pote[r] avere 	    - Tratt. 3,14.9
8	 di] quello popolo/ santo nel quale l'	alto    sangue troiano era mischiato, 	    - Tratt. 4,4.6
9	 manifestano. E non paia troppo	 alto    dire ad alcuno, quando si 	    - Tratt. 4,20.2

	altra 136 
1	 delle quali è induttrice di necessitade, l'	altra    di pigrizia. La prima è la 	    - Tratt. 1,1.3
2	 di speculazione essere non possono. L'	altra    è lo difetto del luogo dove la 	    - Tratt. 1,1.3
3	 e dire e operare ad una etade che ad	 altra ; per che certi costumi sono 	    - Tratt. 1,1.9
4	 etade che sono sconci e biasimevoli ad	 altra , sì come di sotto, nel quarto 	    - Tratt. 1,1.9
5	 cosa che la vera intenzione mia fosse	 altra    che quella che di fuori 	    - Tratt. 1,1.10
6	 istoria ragionata; sì che l'una ragione e l'	altra    darà sapore a coloro che a 	    - Tratt. 1,1.10
7	 alcuno di se medesimo pare non licito; l'	altra    è che parlare in esponendo 	    - Tratt. 1,2.1
8	 che vende coll'una e compera coll'	altra ; e ciascuno con ampia misura 	    - Tratt. 1,2.4
9	 alla sua sentenza: c'ha l'una e l'	altra    falsitate.    E però, con ciò sia 	    - Tratt. 1,2.4
10	 che altro escusatore non si levava. L'	altra    è quando, per ragionare di 	    - Tratt. 1,2.6
11	 potea. Per che, se l'una e l'	altra    di queste ragioni mi scusa, 	    - Tratt. 1,2.6
12	 prima che partisse quella ne iniziasse un'	altra . E però che lo mio pane è 	    - Tratt. 1,3.1
13	 da una parte, convienlomi purgare dall'	altra , per fuggire questa 	    - Tratt. 1,3.1
14	 molti che forse che per alcuna fama in	 altra    forma m'aveano imaginato: 	    - Tratt. 1,3.2
15	 tutti, la presenza ristringe l'una e l'	altra    qualitade. Questi cotali tosto 	    - Tratt. 1,4.3
16	 cautela di disconvenevole ordinazione; l'	altra    da prontezza di liberalitade; 	    - Tratt. 1,5.1
17	 è che perfettamente servire nol può.    L'	altra    cosa è che si conviene 	    - Tratt. 1,6.3
18	 lo latino l'averebbe esposte a gente d'	altra    lingua, sì come a Tedeschi e 	    - Tratt. 1,7.6
19	 armonizzata si può della sua loquela in	 altra    transmutare sanza rompere 	    - Tratt. 1,7.6
20	 sono principi, baroni, cavalieri e molt'	altra    nobile gente, non solamente 	    - Tratt. 1,9.2
21	 l'una si è a magnificare l'amato; l'	altra    è a essere geloso di quello; 	    - Tratt. 1,10.3
22	 l'altra è a essere geloso di quello; l'	altra    è a difendere lui, sì come 	    - Tratt. 1,10.3
23	 m'è stata cagione e dell'una e dell'	altra , grandissimo beneficio da lei 	    - Tratt. 1,13.2
24	 e quattordici parti delle quindici d'un'	altra , grossamente asegnando. Sì 	    - Tratt. 2,3.3
25	 stare celato tanto che raparve dall'	altra    parte lucente della luna, 	    - Tratt. 2,3.3
26	 vedere chi volge un pomo od	 altra    cosa ritonda. E questo 	    - Tratt. 2,3.7
27	 come è una spezie tutti li uomini, e un'	altra    tutto l'oro, e un'altra tutte le 	    - Tratt. 2,4.3
28	 e un'altra tutto l'oro, e un'	altra    tutte le larghezze, e così di 	    - Tratt. 2,4.3
29	 la beatitudine del governare non possa l'	altra    avere, perché lo 'ntelletto 	    - Tratt. 2,4.6
30	 nella speculazione delli motori.    L'	altra    ragione si è che nullo effetto 	    - Tratt. 2,4.7
31	 prende per lo secreto dentro, e non per	 altra    spezial parte dell'anima e del 	    - Tratt. 2,6.2
32	altrui, sì mi par novo .    L'	altra    ragione è: quand'uomo riceve 	    - Tratt. 2,6.4
33	 poi narro quello che dicea l'una e l'	altra    diversitade, e però, prima, 	    - Tratt. 2,7.1
34	 umana e spirito di pecora o d'	altra    bestia abominevole.    Dico 	    - Tratt. 2,7.2
35	chi lo fa fuggire , narro la radice dell'	altra    diversitade, dicendo [che], sì 	    - Tratt. 2,7.5
36	 che si corrompea, e poi quella dell'	altra    che si generava.    Veramente 	    - Tratt. 2,8.1
37	 chi crede dopo questa vita non essere	 altra    vita; però che, se noi 	    - Tratt. 2,8.5
38	 speranza tutti mentre che vivono, cioè d'	altra    vita; se la nostra speranza 	    - Tratt. 2,8.6
39	 del corpo sono corsi per vivere nell'	altra    vita: e questo è anche 	    - Tratt. 2,8.7
40	 così affermo e così certo sono, ad	 altra    vita migliore dopo questa 	    - Tratt. 2,8.9
41	 la pietade, la quale fa risplendere ogni	 altra    bontade col lume suo. Per 	    - Tratt. 2,10.3
42	 dice Salomone nello Ecclesiaste: «E un'	altra    infermitade pessima vidi 	    - Tratt. 2,10.5
43	 nell'ornamento delle parole; e l'una e l'	altra    è con diletto, avegna che la 	    - Tratt. 2,11.1
44	 ripercuotersi così come nell'altre parti; l'	altra    si è la variazione della sua 	    - Tratt. 2,13.7
45	 quale è sei milia cinquecento miglia. L'	altra    propietade si è che più va 	    - Tratt. 2,13.8
46	 va velata delli raggi del Sole che null'	altra    stella. E queste due 	    - Tratt. 2,13.8
47	 è minore in suo corpo che null'	altra    scienza, ché perfettamente è 	    - Tratt. 2,13.8
48	 più sofistici e probabili argomenti che	 altra .    E lo cielo di Venere si 	    - Tratt. 2,13.8
49	 ché è soavissima a vedere più che	 altra    stella; l'altra si è la sua 	    - Tratt. 2,13.9
50	 a vedere più che altra stella; l'	altra    si è la sua apparenza or da 	    - Tratt. 2,13.9
51	 lume tutte l'altre stelle s'informano; l'	altra    si è che l'occhio nol può 	    - Tratt. 2,13.10
52	 tutte le cose essere numero. L'	altra    propietade del Sole ancor 	    - Tratt. 2,13.10
53	 L'	altra    si è che esso Marte, 	    - Tratt. 2,13.11
54	 di Saturno e dello calore di Marte. L'	altra    si è che intra tutte le 	    - Tratt. 2,13.12
55	 vuole di tempo lo suo cerchio; l'	altra    si è che sopra tutti li altri 	    - Tratt. 2,13.13
56	 cotale nell'una translazione come nell'	altra . E credo che fosse lo errore 	    - Tratt. 2,14.3
57	 similitudine coll'una scienza e coll'	altra .    Ancora: per li due 	    - Tratt. 2,14.5
58	 parla l'una delle parti, e là parla l'	altra : le quali diversamente 	    - Tratt. 2,15.9
59	 questa canzone, sofficientemente è per l'	altra    esposizione manifesto. E 	    - Tratt. 2,15.13
60	 più riceve della natura divina che alcun'	altra . E però che naturalissimo è 	    - Tratt. 3,2.3
61	 per modo che l'una è fondamento dell'	altra ; e quella che è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
62	 puote per sé essere partita, ma l'	altra , che si fonda sopra essa, non 	    - Tratt. 3,2.7
63	 ho preso; e consequentemente narro l'	altra , quando dico: «Lo suo 	    - Tratt. 3,3.10
64	non son possente .    E questa è l'	altra    ineffabilitade, cioè che la 	    - Tratt. 3,3.11
65	 che fosse una delle stelle, e che un'	altra    a lei fosse opposita, così 	    - Tratt. 3,5.5
66	 al mezzo discendea.    Platone fu poi d'	altra    oppinione, e scrisse in uno 	    - Tratt. 3,5.6
67	 più al meno. E qui[vi] imaginiamo un'	altra    cittade, che abbia nome Lucia.	    - Tratt. 3,5.9
68	 nome Lucia. Èli, tra l'una e l'	altra , mezzo lo cerchio di tutta 	    - Tratt. 3,5.9
69	 commendo lei non avendo rispetto ad	 altra    cosa. E dico che le 	    - Tratt. 3,6.4
70	 una parte sia da materia libera, da un'	altra    è impedita, sì com'è l'uomo 	    - Tratt. 3,7.3
71	 dell'anime umane, altrimenti una che un'	altra . E però che [nel]l'ordine 	    - Tratt. 3,7.4
72	 sì come pare della scimia e d'alcuna	 altra , rispondo che non è vero 	    - Tratt. 3,7.6
73	 viso, non pur lo sano e forte; l'	altra    si è che fissamente in esse    	    - Tratt. 3,8.8
74	 e nel libro del Senso e Sensato. Ben è	 altra    cosa visibile, ma non 	    - Tratt. 3,9.3
75	 a una persona e la 'ntenzione è a un'	altra ; però che l'amonire [lo 	    - Tratt. 3,10.5
76	 lo studio e la sollicitudine che fa l'	altra    parte anche benivolente; sì 	    - Tratt. 3,11.4
77	 del nome del filosofo che alcuna	 altra    gente.    Per che, sì come 	    - Tratt. 3,11.6
78	 e desiderasi e procurasi che sia dall'	altra ; ché, sì come di sopra si 	    - Tratt. 3,12.2
79	 amiche, sì che l'una sia tutta amata dall'	altra    per lo modo che detto è di 	    - Tratt. 3,12.2
80	 che discendere la vertude d'una cosa in	 altra    non è altro che redure 	    - Tratt. 3,14.3
81	 ‘splendore’ in quanto esso è in	 altra    parte alluminata ripercusso.    	    - Tratt. 3,14.4
82	 si conviene trattare commendando l'	altra    parte sua, cioè sapienza.    	    - Tratt. 3,15.1
83	 bene in Paradiso. Questo piacere in	 altra    cosa di qua giù essere non 	    - Tratt. 3,15.2
84	 èn d'uno effetto./    Onde convien dall'	altra vegna l'una ,/    d'un terzo 	    - Canzone 3.96
85	 ma se l'una val ciò che l'	altra    vale,/    ed ancor più, da 	    - Canzone 3.98
86	 l'una torna del tutto nella natura/ dell'	altra , incontra che le passioni 	    - Tratt. 4,1.1
87	 sì che l'amore dell'una si/ comunica nell'	altra , e così l'odio e lo desiderio e 	    - Tratt. 4,1.1
88	 e così l'odio e lo desiderio e ogni	/ altra    passione. Per che li amici 	    - Tratt. 4,1.1
89	 precedente trattato si può vedere, dove	 altra    volta dico che/ l'apparenza 	    - Tratt. 4,2.2
90	 una stagione a/ ricevere lo seme che un'	altra . E così la nostra mente, in/ 	    - Tratt. 4,2.4
91	 ragionare intendo/ quanto l'una e l'	altra    di queste ragioni aiutatrice 	    - Tratt. 4,3.5
92	 della gente:/ sì che l'una coll'	altra    congiunta utilissime e 	    - Tratt. 4,6.10
93	 vuole andare a una magione che è dall'	altra    parte; e per sua industria, 	    - Tratt. 4,7.4
94	 Etica, «conoscere l'ordine d'una cosa ad	 altra    è propio atto di ragione», 	    - Tratt. 4,8.1
95	 quella parte riprovare non s'intende. L'	altra    particola, che di natura di 	    - Tratt. 4,10.1
96	 «Quando una cosa si genera da un'	altra , generasi di quella essendo 	    - Tratt. 4,10.5
97	 che altro intende di medicare l'una e l'	altra    Ragione, Canonica dico e 	    - Tratt. 4,12.3
98	 Certo assai lo manifesta e l'una e l'	altra    Ragione, se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
99	 ciò essere, dirizza la credenza all'	altra , e così di casa in casa, tanto 	    - Tratt. 4,12.6
100	 Ché, sì come d'una cittade a un'	altra    di necessitade è una ottima 	    - Tratt. 4,12.8
101	 è una ottima e dirittissima via, e un'	altra    che sempre se ne dilunga 	    - Tratt. 4,12.8
102	 se ne dilunga (cioè quella che va nell'	altra    parte), e molte altre, quale 	    - Tratt. 4,12.8
103	 lo moto dell'una, succede lo moto dell'	altra . E così appare che dal 	    - Tratt. 4,13.2
104	 l'una, che è cagione di male; l'	altra , che è privazione di bene.    	    - Tratt. 4,13.5
105	 con ciò sia cosa che l'una e l'	altra    si guardi come abito e 	    - Tratt. 4,14.6
106	 possibili: e però in loro dell'una e dell'	altra    non potrebbe essere 	    - Tratt. 4,14.6
107	 più che correzione è da sperare».    L'	altra    è di naturale pusillanimitade 	    - Tratt. 4,15.7
108	 conclusione vanno transvolando nell'	altra , e pare loro 	    - Tratt. 4,15.8
109	 solo semplicemente considerato; l'	altra    è, per che via sia da 	    - Tratt. 4,16.3
110	 che ogni vertù vegna d'uno principio; l'	altra    sì è che queste «ogni vertù» 	    - Tratt. 4,17.2
111	 che quella dell'attiva, e l'una e l'	altra    possa essere e sia frutto e 	    - Tratt. 4,17.6
112	 riducere ad alcuno terzo o vero l'una all'	altra , sì come effetto a cagione: 	    - Tratt. 4,18.2
113	 effetto d'un terzo, o vero l'una dell'	altra , ambedue averebbero quella 	    - Tratt. 4,18.2
114	 convegnono in questo, che l'una e l'	altra    importa loda di colui di cui 	    - Tratt. 4,18.3
115	 che però conviene l'una procedere dall'	altra , o vero ambe da uno terzo; 	    - Tratt. 4,18.3
116	 tosto è da presummere l'una venire dall'	altra    che ambe da [uno] terzo, 	    - Tratt. 4,18.3
117	 s'elli appare che l'una vaglia quanto l'	altra    e più ancora; e ciò dice 	    - Tratt. 4,18.3
118	 ma se l'una val ciò che l'	altra vale .    Ove è da sapere che 	    - Tratt. 4,18.3
119	 che però si convegna l'una reducere all'	altra , o vero ambe ad uno terzo; 	    - Tratt. 4,18.5
120	 e che se l'una vale quello che l'	altra    e più, di quella [questa] 	    - Tratt. 4,18.5
121	 mai non discende se non repercussa da	 altra    parte da quella illuminata.    	    - Tratt. 4,20.3
122	 che più ama l'animo che 'l corpo o che	 altra    cosa: lo quale animo 	    - Tratt. 4,22.4
123	 lo quale animo naturalmente più che	 altra    cosa dee amare. Dunque, se 	    - Tratt. 4,22.4
124	 questa beatitudine per somma, e non	 altra , cioè quella della vita attiva, 	    - Tratt. 4,22.8
125	 è più piena di luce spirituale che	 altra    cosa che qua giù sia. E 	    - Tratt. 4,22.10
126	 sono ragionevoli ad una etade che ad	 altra , nelli quali l'anima nobilitata 	    - Tratt. 4,24.7
127	 una via e lo servo ne comanda un'	altra , non è da obedire lo 	    - Tratt. 4,24.10
128	 dico che al padre si dee riducere ogni	 altra    obedienza. Onde dice 	    - Tratt. 4,24.10
129	 ma eziandio soave: la qual cosa è l'	altra    ch'è necessaria in questa 	    - Tratt. 4,25.1
130	 vita buona: l'una si è Stupore; l'	altra    si è Pudore; la terza si è 	    - Tratt. 4,25.3
131	 ad intrare nel mare di questa vita; l'	altra    si è che ella benedice lo 	    - Tratt. 4,28.1
132	 dica ch'io sia morta moglie di Catone; l'	altra    si è che dopo me si dica 	    - Tratt. 4,28.8
133	 E questa è l'una questione.    L'	altra    è che potrebbe dire quelli 	    - Tratt. 4,29.3
134	 del tuo antico non ha dissimilitudine	 altra    se non che la sua testa è di 	    - Tratt. 4,29.4
135	 amica Nobilitate; ché tanto l'una coll'	altra    s'ama, che Nobilitate sempre 	    - Tratt. 4,30.3
136	 non volge lo sguardo suo dolcissimo all'	altra    parte. Oh quanto e come 	    - Tratt. 4,30.3

	altre 95 
1	 da escusare e di perdono degne; le due	 altre , avegna che l'una più, sono 	    - Tratt. 1,1.4
2	 parlare di sé è conceduto: ed in tra l'	altre    necessarie cagioni due sono 	    - Tratt. 1,2.6
3	 non si mutò di greco in latino, come l'	altre    scritture che avemo da loro. 	    - Tratt. 1,7.6
4	 la quale è madre e conservatrice dell'	altre    grandezze. Onde nulla 	    - Tratt. 1,10.4
5	 pongono in alcuna arte e a discernere l'	altre    cose non curano, 	    - Tratt. 1,11.2
6	 da una ripa di mille passi, tutte l'	altre    l'anderebbero dietro; e se 	    - Tratt. 1,11.2
7	 al passare d'una strada salta, tutte l'	altre    saltano, eziandio nulla 	    - Tratt. 1,11.2
8	 però che a loro sono più unite che l'	altre ; di tutte le terre è più 	    - Tratt. 1,12.3
9	 loquela, che è a me prossima più che l'	altre . La sopra detta cagione, 	    - Tratt. 1,12.3
10	 quanto quella per la quale tutte l'	altre    si vogliono; e tutte l'altre 	    - Tratt. 1,13.2
11	 quale tutte l'altre si vogliono; e tutte l'	altre    cose si vogliono per la 	    - Tratt. 1,13.2
12	 avegna che una sia massima dell'	altre : onde lo fuoco e lo martello 	    - Tratt. 1,13.3
13	 lo di fuori, impossibile è venire all'	altre , massimamente all'allegorica, 	    - Tratt. 2,1.7
14	 sempre sia subietto e materia dell'	altre , massimamente dell'allegorica, 	    - Tratt. 2,1.8
15	 è prima venire alla conoscenza dell'	altre    che alla sua.    Ancora: è 	    - Tratt. 2,1.8
16	 dimostrazione sia fondamento dell'	altre , massimamente dell'allegorica, 	    - Tratt. 2,1.9
17	 dell'allegorica, impossibile è [al]l'	altre    venire prima che a quella.    	    - Tratt. 2,1.9
18	 queste parole per le sposizioni dell'	altre , dico che questo ordine che 	    - Tratt. 2,2.3
19	 e ragionevolemente è veduto, e per	 altre    esperienze sensibili: sì come 	    - Tratt. 2,3.3
20	 Come li altri cieli e l'	altre    stelle siano, non è al 	    - Tratt. 2,3.10
21	 nelli cieli, e non più; dicendo che l'	altre    sarebbero state etternalmente 	    - Tratt. 2,4.2
22	 suo, così queste fossero generatrici dell'	altre    cose ed essempli, ciascuna 	    - Tratt. 2,4.3
23	 loro è uno e perpetuo, conviene essere	 altre    fuori di questo ministerio, 	    - Tratt. 2,4.6
24	 noi, per le ragioni di sopra e per molt'	altre , intendiamo Dio avere 	    - Tratt. 2,4.7
25	 questo avere fatto maggiore numero.	 Altre    ragioni si possono vedere 	    - Tratt. 2,4.7
26	 Né si maravigli alcuno se queste e	 altre    ragioni che di ciò avere 	    - Tratt. 2,4.8
27	 vedemo le sopra dette ragioni e molt'	altre : sì come afferma chi ha li 	    - Tratt. 2,4.8
28	 non a creazione (ché più sono l'	altre    nobili e tutte furono insieme 	    - Tratt. 2,5.5
29	 sì come a quella ch'è principio di tutte l'	altre    persuasioni, come li rettorici 	    - Tratt. 2,6.5
30	 vertute, che nelle nostre anime e nell'	altre    nostre cose ha grandissima 	    - Tratt. 2,6.7
31	 natura umana è perfettissima di tutte l'	altre    nature di qua giù, e questo 	    - Tratt. 2,8.6
32	 dottrina dico che ne fa certi sopra tutte	 altre    ragioni, però che quello la 	    - Tratt. 2,8.9
33	 di ricevere amore, misericordia ed	 altre    caritative passioni.    Poi 	    - Tratt. 2,10.3
34	 sua sentenza, sì come in questa e nell'	altre    vedere si potràe. E però 	    - Tratt. 2,11.1
35	 la mia condizione sotto figura d'	altre    cose: però che della donna 	    - Tratt. 2,12.4
36	 lo bene dello 'ntelletto. Per queste, con	 altre    similitudini molte, si può la 	    - Tratt. 2,13.5
37	 in essa propie, che non si veggiono nell'	altre    stelle. L'una si è l'ombra 	    - Tratt. 2,13.7
38	 del sole e ripercuotersi così come nell'	altre    parti; l'altra si è la 	    - Tratt. 2,13.7
39	 ché la Rettorica è soavissima di tutte l'	altre    scienze, però che a ciò 	    - Tratt. 2,13.9
40	 l'una si è che del suo lume tutte l'	altre    stelle s'informano; l'altra si 	    - Tratt. 2,13.10
41	 E ancora: è altissima di tutte l'	altre ; però che, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.13
42	 per tre propietadi, e alla Metafisica per	 altre    tre: ch'ello ci mostra di sé 	    - Tratt. 2,14.1
43	 fiata errò nella sua via e, passando per	 altre    parti non convenienti allo 	    - Tratt. 2,14.3
44	 lo secondo dell'Etica, ordina noi all'	altre    scienze. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 2,14.8
45	 cessando la Morale Filosofia, l'	altre    scienze sarebbero celate 	    - Tratt. 2,14.8
46	 quante notti furono, che li occhi dell'	altre    persone chiusi dormendo si 	    - Tratt. 3,1.1
47	 che la natura del sole è participata nell'	altre    stelle. E quanto la forma è 	    - Tratt. 3,2.3
48	 ed] è perfettissima di tutte l'	altre , è l'anima umana, la quale 	    - Tratt. 3,2.7
49	 E tutte queste nobilissime vertudi, e l'	altre    che sono in quella 	    - Tratt. 3,2.8
50	 del primo climate, dove sono intra l'	altre    genti li Garamanti, che 	    - Tratt. 3,5.10
51	 Poi per la medesima via par discendere	 altre    novanta e una rota e poco 	    - Tratt. 3,5.12
52	 questa donna per comparazione all'	altre    cose; e dico che 'l sole, 	    - Tratt. 3,6.1
53	 divina mente e, per quella, in tutte l'	altre , massimamente in quelle 	    - Tratt. 3,6.4
54	 ama la sua opera ottima più che l'	altre , così Dio ama più la persona 	    - Tratt. 3,6.6
55	 più la persona umana ottima che tutte l'	altre ; e però che la sua larghezza 	    - Tratt. 3,6.6
56	 rendono lei del loro colore colorata nell'	altre    cose. E certi sono tanto 	    - Tratt. 3,7.3
57	 utile. E prima, com'ella è utile all'	altre    donne, dicendo: Gentile è in 	    - Tratt. 3,7.8
58	 la nostra fede, la quale più che tutte l'	altre    cose è utile a tutta l'umana 	    - Tratt. 3,7.9
59	 tutte le cose, chi cercava?», e quell'	altre    dove dice: «Più alte cose di 	    - Tratt. 3,8.1
60	 studiare in Rettorica o in Musica, e l'	altre    scienze fuggono e 	    - Tratt. 3,11.5
61	 a sé lo reduce e nullo suo pensiero ad	 altre    cose lascia distendere. Onde 	    - Tratt. 3,11.7
62	 e poi le [creature] celestiali e l'	altre    intelligibili. Lo sole tutte le 	    - Tratt. 3,12.4
63	 vero, quasi per etterno matrimonio. Nell'	altre    intelligenze è per modo 	    - Tratt. 3,12.5
64	 questa: dico cosa alcuna, in quanto l'	altre    cose vede e distingue, come 	    - Tratt. 3,12.5
65	 e non attuale: che non incontra ciò nell'	altre    intelligenze, che solo di 	    - Tratt. 3,13.4
66	 di Dio e secondariamente dell'	altre    intelligenze separate per 	    - Tratt. 3,13.5
67	 raggia la divina luce sanza mezzo, nell'	altre    si ripercuote da queste 	    - Tratt. 3,14.3
68	 per li quali sapemo essi tutte l'	altre    cose, fuori che la sapienza, 	    - Tratt. 3,14.6
69	 potestate, che è la ragione. Onde l'	altre    anime dire non si possono 	    - Tratt. 3,14.7
70	 che è essere beato; ché quantunque l'	altre    cose avesse, sanza questa 	    - Tratt. 3,15.2
71	 la nostra essenzia depende; e tutte l'	altre    nostre operazioni - sentire, 	    - Tratt. 3,15.2
72	 e questa è per sé, e non per	 altre , sì che, perfetta sia questa, 	    - Tratt. 3,15.2
73	 cosa che conoscere di Dio, e di certe	 altre    cose, quello esso è, non sia 	    - Tratt. 3,15.6
74	 E appresso queste [tre] parti generali, e	/ altre    divisioni fare si 	    - Tratt. 4,3.1
75	 regolante o/ vero reggente, e tutte l'	altre    rette e regolate. Sì come/ 	    - Tratt. 4,4.3
76	 nascesse una femmina ottima di tutte l'	altre , la/ quale fosse camera del 	    - Tratt. 4,5.3
77	 che ha fatto l'umana ragione coll'	altre    sue arti, lo diametro del 	    - Tratt. 4,8.3
78	 consiglio lo maggiore al minore.    	Altre    cose sono che non sono 	    - Tratt. 4,9.7
79	 Queste cose simigliantemente, che dell'	altre    arti sono ragionate, vedere si 	    - Tratt. 4,9.8
80	 subietti, sanza dubio e sospetto alcuno.	 Altre    leggi sono che sono quasi 	    - Tratt. 4,9.8
81	 	Altre    molte sono, che paiono 	    - Tratt. 4,9.9
82	 Certo nuova mercatantia è questa dell'	altre , che, credendo comperare 	    - Tratt. 4,11.9
83	 quella che va nell'altra parte), e molte	 altre , quale meno alungandosi, 	    - Tratt. 4,12.8
84	 E se l'aversario volesse dicere che nell'	altre    cose nobilità s'intende per 	    - Tratt. 4,14.7
85	 quanta è dare alla nobilitade dell'	altre    cose bontade per cagione, e 	    - Tratt. 4,14.7
86	 che vedere si convenia prima che ad	 altre    si procedesse, sì come in 	    - Tratt. 4,16.8
87	 e più sapute e più richieste che l'	altre    e imitate nello aspetto di 	    - Tratt. 4,17.7
88	 cagione effetto comprende, [e] molte	 altre    nostre operazioni laudabili, 	    - Tratt. 4,18.4
89	 passioni, cioè vergogna e misericordia e	 altre    molte; riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4
90	 conoscenza distingue, non solamente nell'	altre    cose, che secondamente 	    - Tratt. 4,22.4
91	 amando sé principalmente, e per sé l'	altre    cose, e amando di sé la 	    - Tratt. 4,22.4
92	 alle vestigie delli paterni piedi che all'	altre . E però dice e comanda la 	    - Tratt. 4,24.10
93	 che contiene, per l'altro capitolo l'	altre    cose sono da ragionare.	    - Tratt. 4,24.11
94	 ordine, e, co[sì] [questa come l']	altre    cose che ragionate sono, 	    - Tratt. 4,25.7
95	 cioè la senettute, che bene è madre dell'	altre    vertudi, sì come di sopra è 	    - Tratt. 4,28.8

	altressì 2 
1	 ma ciò io non consento,/    néd ellino	 altressì , se son cristiani!/    Per 	    - Canzone 3.73
2	 E soggiunge la canzone: néd ellino	 altressì, se son cristiani ; e dice 	    - Tratt. 4,15.4

	altrettante 1 
1	 intorno sé allor [lo] vede con	 altrettante    rote quante vede 	    - Tratt. 3,5.12

	altrettanti 2 
1	 novanta e uno die e poco più, e per	 altrettanti    a sé tornare; e poi, 	    - Tratt. 3,5.13
2	 novanta e uno die e poco più, e in	 altrettanti    ritorna. E questo luogo 	    - Tratt. 3,5.13

	altrettanto 2 
1	 l'anno di sei mesi, e una notte d'	altrettanto    tempo; e quando 	    - Tratt. 3,5.12
2	 discendere, cioè la senettute, è [in]	 altrettanto    tempo che succede 	    - Tratt. 4,24.4

	altri 101 
1	 fame rimaso, e ad una mensa colli	 altri    simili impediti s'assetti; e alli 	    - Tratt. 1,1.7
2	 disiderio di dottrina dare, la quale	 altri    veramente dare non può. 	    - Tratt. 1,2.6
3	 mia scusa mai non fosse stata! ché né	 altri    contra me avria fallato, né io 	    - Tratt. 1,3.2
4	 giudicano, ma, diffamando, fanno alli	 altri    mal giudicare: per che appo 	    - Tratt. 1,4.4
5	 fama era già corsa, ma eziandio alli	 altri , onde le mie cose sanza 	    - Tratt. 1,4.6
6	 lo contrario di quello che vogliono, e	 altri    che sanza dire vogliono essere 	    - Tratt. 1,6.2
7	 che sanza dire vogliono essere intesi, e	 altri    che non vogliono che 'l servo 	    - Tratt. 1,6.2
8	 esposte se non a' litterati, ché li	 altri    non l'averebbero intese. 	    - Tratt. 1,7.5
9	 lingua, sì come a Tedeschi e Inghilesi e	 altri , e qui averebbe passato lo 	    - Tratt. 1,7.6
10	 sì come l'oro, le margarite e li	 altri    tesori che sono sotterrati [.......	    - Tratt. 1,9.3
11	 faccia l'uomo da quello che per li	 altri    è stato servato lungamente, 	    - Tratt. 1,10.1
12	 quali dispregiano esso e commendano li	 altri , massimamente quello di 	    - Tratt. 1,10.6
13	 occhi sensibili va sempre secondo che li	 altri    [....... così colui che è cieco 	    - Tratt. 1,11.2
14	 discrezione va sempre secondo che li	 altri ] giudicando lo male e lo 	    - Tratt. 1,11.2
15	 che 'l magnanimo sempre fa minori li	 altri    che non sono, e lo 	    - Tratt. 1,11.6
16	 sì come quello nella cui sentenza li	 altri    sono inchiusi, e sanza lo 	    - Tratt. 2,1.7
17	 impossibile ed inrazionale intendere alli	 altri , e massimamente allo 	    - Tratt. 2,1.7
18	 in noi naturalmente innata. E però se li	 altri    sensi dal litterale sono meno 	    - Tratt. 2,1.10
19	 cioè la nascosa veritade; e talvolta delli	 altri    sensi toccherò 	    - Tratt. 2,1.11
20	 si prenderà, tenere intendo per tutti li	 altri .    Adunque dico che la 	    - Tratt. 2,2.3
21	 respetto. E ciascuno, sì lo nono come li	 altri , hanno un cerchio che si può 	    - Tratt. 2,3.7
22	 che più sia connaturato ad esso che li	 altri ; e con esso è chiamato uno 	    - Tratt. 2,3.9
23	 Come li	 altri    cieli e l'altre stelle siano, 	    - Tratt. 2,3.10
24	 che loro essere sia loro operazione.    	Altri    furono, sì come Plato, uomo 	    - Tratt. 2,4.3
25	 la quale, per non essere dalli	 altri    uomini esperta, non sarebbe 	    - Tratt. 2,6.3
26	 a chi liele fa, se può, che ad	 altri : acciò che se ello è beneficio, 	    - Tratt. 2,6.4
27	 le scritture, sì de' filosofi come delli	 altri    savi scrittori, tutti concordano 	    - Tratt. 2,8.5
28	 Giudei, Saracini, Tartari e qualunque	 altri    vivono secondo alcuna ragione.	    - Tratt. 2,8.5
29	 a quella intenzione la feci, e acciò che	 altri    se n'acorgesse, rade volte la 	    - Tratt. 2,11.1
30	 mestiero alla canzone che per li	 altri    si ponesse più mente alla 	    - Tratt. 2,11.1
31	 del seme, sì come Aristotile e li	 altri    Peripatetici. Così della 	    - Tratt. 2,13.5
32	 cerchio; l'altra si è che sopra tutti li	 altri    pianeti esso è alto. E 	    - Tratt. 2,13.13
33	 sette primi cieli, è da procedere alli	 altri , che sono tre, come più 	    - Tratt. 2,14.1
34	 vada se non esso diece alterando colli	 altri    nove e con se stesso, e la 	    - Tratt. 2,14.2
35	 del [secondo del] suo Metamorfoseos.	 Altri    dissero, sì come fu 	    - Tratt. 2,14.3
36	 la cotidiana revoluzione di tutti li	 altri , per la quale ogni die tutti 	    - Tratt. 2,14.8
37	 disordinato, e lo movimento delli	 altri    sarebbe indarno. E non 	    - Tratt. 2,14.8
38	 lo quale è principio di tutti li	 altri , sì come vede ciascuno. Ché 	    - Tratt. 3,1.2
39	 cortese modo di fare a se medesimo	 altri    onore non è, che onorare 	    - Tratt. 3,1.2
40	 nell'Ovidio Maggiore e in Lucano e in	 altri    poeti che, combattendo 	    - Tratt. 3,3.5
41	 non deggio essere colpato, veggendo	 altri    le mie parole essere minori 	    - Tratt. 3,4.3
42	 loro aspetto [vincente], e rendono alli	 altri    di sé grande splendore, sì 	    - Tratt. 3,7.3
43	 del viso, sì come sono li specchi. Certi	 altri    sono tanto sanza diafano, che 	    - Tratt. 3,7.3
44	 minere, e altrimenti dalla terra che dalli	 altri , però che è materialissima, e 	    - Tratt. 3,7.3
45	 bontà e la vertù della sua anima è alli	 altri    buona e utile. E prima, 	    - Tratt. 3,7.8
46	 avere, [e]d a noi faccia possibili li	 altri ; manifesto è che questa 	    - Tratt. 3,7.9
47	 piaceri di Paradiso ; ed intra li	 altri di quelli , lo più nobile, e 	    - Tratt. 3,8.2
48	 e quello che è frutto e fine di tutti li	 altri , si è contentarsi, e questo si 	    - Tratt. 3,8.2
49		Altri    sono vizii consuetudinarii, 	    - Tratt. 3,8.10
50	 rimane compreso.    Veramente Plato e	 altri    filosofi dissero che 'l nostro 	    - Tratt. 3,9.4
51	 però che dall'abito maggiormente è	 altri    da denominare. Onde dicemo 	    - Tratt. 3,13.6
52	 e dispregiamento di quelle cose che li	 altri    fanno loro signori. Per che 	    - Tratt. 3,13.7
53	 loro signori. Per che aviene che li	 altri    miseri che ciò mirano, 	    - Tratt. 3,13.7
54	 dovunque questo amore splende, tutti li	 altri    amori si fanno oscuri e quasi 	    - Tratt. 3,14.6
55	 obietto etterno improporzionalmente li	 altri    obietti vince e soperchia. 	    - Tratt. 3,14.6
56	 di questi parliamo, quando troviamo li	 altri    che per questi pensieri la 	    - Tratt. 3,14.6
57	 sì come Zeno, Socrate, Seneca e molti	 altri ? E però è manifesto che la 	    - Tratt. 3,14.6
58	 dalli vizii naturali, non che dalli	 altri . E quinci nasce quella 	    - Tratt. 3,15.7
59	 d'avere/    con reggimenti belli;/    ed	 altri    fu di più lieve savere,/    	    - Canzone 3.25
60	 che in/ esso stanno, ma eziandio alli	 altri , che lui riprendano,/ porta 	    - Tratt. 4,1.3
61	 della nobilitade secondo oppinioni d'	altri ; nella seconda si/ tratta di 	    - Tratt. 4,3.1
62	 E comincia questo secondo membro: ed	 altri fu di/ più lieve savere ./    	    - Tratt. 4,3.2
63	 ricchezza e belli costumi./    E dico che «	altri    fu di più lieve savere»: ché, 	    - Tratt. 4,3.4
64	 addizione, però che esso è di tutti li	 altri / comandamenti 	    - Tratt. 4,4.4
65	 li presi Cartaginesi a sé e alli	 altri    presi Romani, avere/ contra 	    - Tratt. 4,5.7
66	 rimembrando la vita di/ costoro e delli	 altri    divini cittadini, non sanza 	    - Tratt. 4,5.8
67	 solo/ considera l'ultimo fine di tutti li	 altri    fini. Onde al/ cavaliere dee 	    - Tratt. 4,6.4
68	 cui/ non fui di sopra oso di parlare./    	Altri    filosofi furono, che videro e 	    - Tratt. 4,6.7
69	 del quale/ feci menzione di sopra./    	Altri    furono, e cominciamento 	    - Tratt. 4,6.8
70	 voi, Carlo e Federigo regi, e a voi	 altri    principi e/ tiranni -; 	    - Tratt. 4,6.10
71	 buona loro natura vive ancora; ché delli	 altri    tanto è da curare quanto di 	    - Tratt. 4,7.2
72	 e per suo difetto lo cammino, che	 altri    sanza scorta ha saputo 	    - Tratt. 4,7.4
73	 a negghienza di sapere quello che li	 altri    sentano di lui, non solamente 	    - Tratt. 4,8.1
74	 propiamente, ma li trovatori semo:	 altri    l'ordinò e fece maggiore 	    - Tratt. 4,9.3
75	 procedo, e dico che le divizie, come	 altri    credea, non possono dare 	    - Tratt. 4,10.6
76	 la pecunia, quando, transmutata nelli	 altri    per uso di larghezza, più 	    - Tratt. 4,13.8
77	 sia corruzione di memoria, e in questi	 altri    animali e piante e minere 	    - Tratt. 4,14.6
78	 cercano né ragionano, mai quello che	 altri    dice non curano. E contra 	    - Tratt. 4,15.7
79	 la quale fa noi ben convivere colli	 altri . La nona si è chiamata 	    - Tratt. 4,17.3
80	 Ché lo piè dell'albero, che tutti li	 altri    rami comprende, si dee 	    - Tratt. 4,18.4
81	 fossero nobili e vili; e Plato ed	 altri    volsero che esse 	    - Tratt. 4,21.2
82	 alla verace oppinione d'Aristotile e delli	 altri    Peripatetici. Sì come detto è 	    - Tratt. 4,22.2
83	 pace. E però, lasciando stare tutti li	 altri , col trattato è da tenere 	    - Tratt. 4,22.3
84	 la testimonianza di Mateo e anche delli	 altri    [Evangelisti], era angelo di 	    - Tratt. 4,22.9
85	 terrene, sì delli [uomini] come delli	 altri viventi), montando e 	    - Tratt. 4,23.4
86	 la natura delle piante in quelle; e però	 altri    costumi e altri portamenti 	    - Tratt. 4,24.7
87	 piante in quelle; e però altri costumi e	 altri    portamenti sono ragionevoli 	    - Tratt. 4,24.7
88	 detto] è pur del padre e non d'	altri ’, dico che al padre si dee 	    - Tratt. 4,24.10
89	 «Rimuovi da te la mala bocca, e li	 altri    atti villani siano di lungi da 	    - Tratt. 4,25.1
90	 considerare secondo che ha rispetto ad	 altri ; e però che prima conviene 	    - Tratt. 4,26.3
91	 e poi la sua perfezione comunicare ad	 altri , convienesi questa secondaria 	    - Tratt. 4,26.3
92	 questo luogo Ascanio suo figliuolo, colli	 altri    adolescentuli armeggiando. 	    - Tratt. 4,26.6
93	 quella che allumina non pur sé ma li	 altri ; e convienesi aprire l'uomo 	    - Tratt. 4,27.1
94	 buoni consigli, li quali conducono sé e	 altri    a buono fine nelle umane 	    - Tratt. 4,27.3
95	 questo cotale prudente non attende [che	 altri ] li dimandi ‘Consigliami’, 	    - Tratt. 4,27.3
96	 autoritade sia un lume e una legge alli	 altri . E perché questa singulare 	    - Tratt. 4,27.5
97	 in sulla mensa e non credesse che	 altri    se n'accorgesse. Udite, 	    - Tratt. 4,27.7
98	 apparenti e gloriosi, che tolgono alli	 altri    per dare alli altri, credendosi 	    - Tratt. 4,27.7
99	 che tolgono alli altri per dare alli	 altri , credendosi buoni essere 	    - Tratt. 4,27.7
100	 fama di colui cui è la statua, e nelli	 altri    [la] genera: lo ma[l]estr[u]o 	    - Tratt. 4,29.4
101	 dico ‘vincere’ essere più che li	 altri ), sì che la bontade colla sua 	    - Tratt. 4,29.5

	altrimenti 28 
1	 al servo li amici del suo signore, ché	 altrimenti    non li potrebbe onorare 	    - Tratt. 1,6.3
2	 fosse da schernire [di] più. E non	 altrimenti    sarebbe fatta la 	    - Tratt. 1,12.1
3	 li teologi questo senso prendono	 altrimenti    che li poeti; ma però 	    - Tratt. 2,1.4
4	 di Cielo incidentemente paia sentire	 altrimenti ), [che] credettero 	    - Tratt. 2,4.2
5	 per le pupille del palpastrello; ché non	 altrimenti    sono chiusi li nostri 	    - Tratt. 2,4.8
6	 E non	 altrimenti , cessando la Morale 	    - Tratt. 2,14.8
7	 bontade in tutte le cose discende, e	 altrimenti    essere non potrebbero; 	    - Tratt. 3,7.2
8	 terra. Così la bontà di Dio è ricevuta	 altrimenti    dalle sustanze separate, 	    - Tratt. 3,7.3
9	 diafani per la purità della loro forma; e	 altrimenti    dall'anima umana, che, 	    - Tratt. 3,7.3
10	 sia nell'acqua né tutto fuor da quella; e	 altrimenti    dalli animali, la cui 	    - Tratt. 3,7.3
11	 tanto dico, alquanto [è] nobilitata; e	 altrimenti    dalle piante, e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.3
12	 è] nobilitata; e altrimenti dalle piante, e	 altrimenti    dalle minere, e 	    - Tratt. 3,7.3
13	 piante, e altrimenti dalle minere, e	 altrimenti    dalla terra che dalli 	    - Tratt. 3,7.3
14	 che quella riceve, dell'anime umane,	 altrimenti    una che un'altra. E però 	    - Tratt. 3,7.4
15		Altrimenti    non si continuerebbe 	    - Tratt. 3,7.4
16	 e l'acqua della pupilla similemente;	 altrimenti    si macolerebbe la forma 	    - Tratt. 3,9.3
17	 cioè giudicano, la stella talora	 altrimenti    che sia la vera sua 	    - Tratt. 3,10.1
18	 apressare alla sua conoscenza, e non	 altrimenti .    Veramente può qui 	    - Tratt. 3,15.3
19	 la possibilitade della cosa desiderante:	 altrimenti    anderebbe in contrario 	    - Tratt. 3,15.5
20	 a ricevere alcuna informazione. Ché	/ altrimenti    è disposta la terra nel 	    - Tratt. 4,2.4
21	 la informazione dell'erbe e delli fiori, e	/ altrimenti    lo verno; e altrimenti 	    - Tratt. 4,2.4
22	 e delli fiori, e/ altrimenti lo verno; e	 altrimenti    è disposta una stagione 	    - Tratt. 4,2.4
23	 a seguitare la circulazione del cielo,	 altrimenti    è/ disposta uno tempo 	    - Tratt. 4,2.4
24	 altrimenti è/ disposta uno tempo e	 altrimenti    un altro. Per che le 	    - Tratt. 4,2.4
25	 ché a lei disposata/ l'anima è donna, e	 altrimenti    è serva fuori d'ogni/ 	    - Tratt. 4,2.8
26	 a sua sufficienza richiede una vicinanza:	/ altrimenti    molti difetti 	    - Tratt. 4,4.1
27	 che per tutti provede, cioè Dio;	 altrimenti / sarebbe stata la 	    - Tratt. 4,4.6
28	 e coprirne lo ladro la sua mensa? Non	 altrimenti    si dee ridere, tiranni, 	    - Tratt. 4,27.7

	altro 172 
1	 l'uno dalla parte del corpo, l'	altro    dalla parte dell'anima. Dalla 	    - Tratt. 1,1.2
2	 temperata e virile essere conviene. Ché	 altro    si conviene e dire e operare 	    - Tratt. 1,1.9
3	 che lodare, avegna che l'uno e l'	altro    non sia da fare. La ragione 	    - Tratt. 1,2.3
4	 quello essere ingiusto, poi che	 altro    escusatore non si levava. 	    - Tratt. 1,2.6
5	 diede essemplo e dottrina, la quale per [	altro ] sì vero testimonio ricevere 	    - Tratt. 1,2.6
6	 me ad eleggere inanzi questo che l'	altro : l'una si muove da cautela di 	    - Tratt. 1,5.1
7	 come sanno quelli che hanno l'uno e l'	altro    sermone, più è la vertù sua 	    - Tratt. 1,5.4
8	 non è ragione che l'uno più che l'	altro    conoscesse; e così in 	    - Tratt. 1,6.4
9	 liberalitate mi fece questo eleggere e l'	altro    lasciare.    Puotesi adunque la 	    - Tratt. 1,8.1
10	 chi giova a molti fa l'uno bene e l'	altro ; chi giova a uno, fa pur l'un	    - Tratt. 1,8.3
11	 è pronta. Questa letizia non può dare	 altro    che utilitade, che rimane nel 	    - Tratt. 1,8.6
12	 cosa donata: e così sarà l'uno e l'	altro    lieto, e per consequente sarà 	    - Tratt. 1,8.6
13	 lui, fidandomi di me più che d'un	 altro .    Mossimi ancora per 	    - Tratt. 1,10.5
14	 per [la] forza della necessitate, che ad	 altro    non intendono. E però che 	    - Tratt. 1,11.2
15	 perché l'uno quello non sa usare come l'	altro , nasce invidia. Lo invidioso 	    - Tratt. 1,11.5
16	 se là dentro fosse il fuoco, e un	 altro    rispondesse a lui di sì, non 	    - Tratt. 1,12.1
17	 e solo è prima nella mente che alcuno	 altro , e che non solamente per 	    - Tratt. 1,12.3
18	 sì come manifestato è di sopra in	 altro    capitolo, manifesto è ched 	    - Tratt. 1,12.4
19	 e questo è quello che [......................    L'	altro    si chiama allegorico, e 	    - Tratt. 2,1.4
20	 della vista] dinanzi continuamente, e l'	altro    dalla parte della memoria di 	    - Tratt. 2,2.2
21	 die crescea, che far non potea l'	altro , comen[dan]te quella, che 	    - Tratt. 2,2.2
22	 ottava; e che di fuori da esso non fosse	 altro    alcuno. Ancora credette che 	    - Tratt. 2,3.2
23	 primo mobile semplicissimo, puose un	 altro    cielo essere fuori dello 	    - Tratt. 2,3.3
24	 è rimoto dall'uno polo e dall'	altro , come può sensibilemente 	    - Tratt. 2,3.7
25	 uno cielo, e dinominasi l'uno e l'	altro    dalla stella.    Come li altri 	    - Tratt. 2,3.9
26	 la stella si muove per lo suo epiciclo; l'	altro , secondo che lo epiciclo si 	    - Tratt. 2,5.10
27	 questa canzone, secondo l'uno senso e l'	altro , lo ‘core’ si prende per lo 	    - Tratt. 2,6.2
28	 parole, dico che questo [spirito] non è	 altro    che uno frequente pensiero a 	    - Tratt. 2,6.6
29	 ed abellire; e questa anima non è	 altro    che un altro pensiero, 	    - Tratt. 2,6.6
30	 e questa anima non è altro che un	 altro    pensiero, acompagnato di 	    - Tratt. 2,6.6
31	 aiutava, chiamo io lui ‘anima’ e l'	altro    ‘spirito’: sì come chiamare 	    - Tratt. 2,6.6
32	 che la combattono, avegna che l'uno e l'	altro    sia cittadino.    Dico anche 	    - Tratt. 2,6.6
33	 qua giù. E però che li raggi non sono	 altro    che uno lume che viene dal 	    - Tratt. 2,6.7
34	 non nella parte della stella, però che l'	altro    cielo è diafano, cioè 	    - Tratt. 2,6.7
35	 dalla ragione, e non dal senso né d'	altro    che sia meno nobile. Onde, 	    - Tratt. 2,7.2
36	 di sopra suol essere vita di me, così un	 altro    apparisce che fa quello 	    - Tratt. 2,7.5
37	 ché naturalmente l'uno contrario fugge l'	altro , e quello che fugge mostra 	    - Tratt. 2,7.5
38	 cioè dell'antico pensiero, e poi dell'	altro , per questa ragione, che 	    - Tratt. 2,8.1
39	 la loro vertù corrompe l'uno e l'	altro    genera?’ (con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,8.2
40	 effetto); ‘e amando quello, salva quell'	altro ?’.    A questa questione si 	    - Tratt. 2,8.2
41	 sarebbe lo nostro difetto che di nullo	 altro    animale, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.6
42	 argomento che in noi l'uno e l'	altro    sia; e io così credo, così 	    - Tratt. 2,8.9
43	 quella parte, e però veramente l'occhio l'	altro    occhio non può guardare, sì 	    - Tratt. 2,9.6
44	 che credono che cortesia non sia	 altro    che larghezza; e larghezza è 	    - Tratt. 2,10.4
45	 massimamente d'Italia, non sarebbe	 altro    a dire che turpezza.    Dice 	    - Tratt. 2,10.4
46	 ch'ell'apre lume che mostra lo bene e l'	altro    della persona chiaramente. 	    - Tratt. 2,10.5
47	non t'inganni, tu vedrai.      Né	 altro    dice infino alla fine di 	    - Tratt. 2,10.7
48	 non a quello per cui dice, ma verso un	 altro . E questo modo si tiene qui 	    - Tratt. 2,11.2
49	 la mia bellezza. Che non voglio in ciò	 altro    dire, secondo che è detto 	    - Tratt. 2,11.2
50	 ancora che Tulio scritto avea un	 altro    libro, nel quale, trattando 	    - Tratt. 2,12.2
51	 suo amore cacciava e distruggeva ogni	 altro    pensiero.    Per che io, 	    - Tratt. 2,12.3
52	 si è la revoluzione dell'uno e dell'	altro    intorno a uno suo immobile.	    - Tratt. 2,13.3
53	 si è lo illuminare dell'uno e dell'	altro : ché ciascuno cielo illumina 	    - Tratt. 2,13.4
54	 ombra che è in essa, la quale non è	 altro    che raritade del suo corpo, 	    - Tratt. 2,13.7
55	 ora luce da uno lato e ora luce da un	 altro , secondo che lo sole la vede.	    - Tratt. 2,13.7
56	 e mostraci l'uno delli poli, e l'	altro    [ci] tiene ascoso; e mostraci 	    - Tratt. 2,14.1
57	 da oriente ad occidente, e un	 altro , che fa da occidente ad 	    - Tratt. 2,14.1
58	 locale, lo quale è da uno punto ad un	 altro    di necessitade. E per lo 	    - Tratt. 2,14.2
59	 Vecchia dice che la Galassia non è	 altro    che moltitudine di stelle 	    - Tratt. 2,14.3
60	 pur seguire si conviene l'uno e lasciare l'	altro , lo migliore è da seguire, 	    - Tratt. 2,15.6
61	 seguire, con alcuna onesta lamentanza l'	altro    abandonando, nella quale 	    - Tratt. 2,15.6
62	 dice: «Delli occhi miei», non vuole	 altro    dire se non che forte fu 	    - Tratt. 2,15.7
63	 più pienamente si parleràe.    Tutto l'	altro    che segue poi di questa 	    - Tratt. 2,15.13
64	 non buona di colui cui amico si fa; l'	altro    si è che nessuno dee l'amico 	    - Tratt. 3,1.2
65	 e sottilmente considerando, non è	 altro    che unimento spirituale 	    - Tratt. 3,2.3
66	 solamente alli luoghi , ma l'uno l'	altro    vedemo amare.    Li uomini 	    - Tratt. 3,3.2
67	 nel tempo della sua generazione che in	 altro . Onde si legge nelle storie 	    - Tratt. 3,3.5
68	 di questa natura perfettissima, e l'	altro    non così, ma falla imperfetta. 	    - Tratt. 3,3.6
69	 delli animali, cioè sensitiva, hae l'uomo	 altro    amore, per lo quale ama 	    - Tratt. 3,3.7
70	 vituperio né loda, però che l'uno e l'	altro    è da rendere ad altrui, 	    - Tratt. 3,4.5
71	 essere tutta con onestade: che non è	 altro    a fare che ornare l'opera 	    - Tratt. 3,4.5
72	 discoperta, cioè questo settentrionale; l'	altro    è quasi a tutta la discoperta 	    - Tratt. 3,5.8
73	 nome Maria, dico ancora che se dall'	altro    polo, cioè meridionale, 	    - Tratt. 3,5.9
74	 archi da esso, uno ver settentrione e un	 altro    ver mezzogiorno. Li punti 	    - Tratt. 3,5.11
75	 uno punto è lo principio del Cancro, e l'	altro    è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
76	 e quando l'uno ha lo giorno, l'	altro    ha la notte.    Conviene 	    - Tratt. 3,5.12
77	 e Nona, e chiamansi ore temporali.    L'	altro    modo si è che, faccendo del 	    - Tratt. 3,6.3
78	Intelletto di là su la mira , non voglio	 altro    dire se non ch'ella è così 	    - Tratt. 3,6.4
79	 sia grado alcuno, ma sia quasi l'uno all'	altro    continuo per li ordini delli 	    - Tratt. 3,7.4
80	 che quasi non pare [loro] essere	 altro    che bestia: e così è da porre 	    - Tratt. 3,7.4
81	 di sì alta condizione che quasi non sia	 altro    che angelo. Altrimenti non si 	    - Tratt. 3,7.4
82	 piacere è veramente, avegna che per	 altro    modo, nell'aspetto di costei. 	    - Tratt. 3,8.2
83	 li occhi de' riguardatori; ma per	 altro    modo che per lo contentare 	    - Tratt. 3,8.2
84	 nella sua materia puote, nullo viso ad	 altro    viso è simile: perché l'ultima 	    - Tratt. 3,8.3
85	 uno mal cavallo reggere che un	 altro    non reo.    Dico adunque che 	    - Tratt. 3,8.11
86	 quello che detto è di sopra nell'	altro    capitolo, quando dico che 	    - Tratt. 3,8.12
87	 ma non propiamente, però che [anche]	 altro    senso sente quella, sì che 	    - Tratt. 3,9.3
88	 col viso comprendiamo ciò, e non con	 altro    senso. Queste cose visibili, sì 	    - Tratt. 3,9.3
89	 piombato la imagine appare, e non in	 altro . Di questa pupilla lo spirito 	    - Tratt. 3,9.3
90	 come uomo la persona, ma quasi come	 altro    animale, pur secondo 	    - Tratt. 3,10.2
91	 di questa contrarietade: che non è	 altro    a dire se non che qualunque 	    - Tratt. 3,10.4
92	 da uno lato per levare la difesa dall'	altro , che non vanno ad una 	    - Tratt. 3,10.6
93	 secondo vocabulo, che Filosofia non è	 altro    che amistanza a sapienza o 	    - Tratt. 3,11.2
94	 dire filosofo, ma conviene che l'uno e l'	altro    sia.    E sì come l'amistà per 	    - Tratt. 3,11.4
95	 generata per onestade solamente, sanza	 altro    rispetto, e per bontade 	    - Tratt. 3,11.7
96	 alcuno fervore d'animo talvolta l'uno e l'	altro    termine delli atti e delle 	    - Tratt. 3,11.10
97	 all'abito dell'arte e della scienza; è un	 altro    studio lo quale nell'abito 	    - Tratt. 3,12.2
98	 e li rei, non fece l'uno e l'	altro    per intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
99	 della sua pace fa sentire; che non vuole	 altro    dire se non: quando l'uomo 	    - Tratt. 3,13.5
100	 amore, e per composto dell'uno e dell'	altro    l'uso di speculazione. Onde 	    - Tratt. 3,14.2
101	 la vertude d'una cosa in altra non è	 altro    che redure quella in sua 	    - Tratt. 3,14.3
102	 ché figlio di re fue; Aristotile, d'	altro    amico non curando, contra 	    - Tratt. 3,14.6
103	piove fiammelle di foco , discendo ad un	 altro    piacere di Paradiso, cioè 	    - Tratt. 3,15.7
104	 ché prima puose il falso, e d'	altro    lato/    con difetto 	    - Canzone 3.47
105	 Per che li amici dell'uno sono dall'	altro / amati, e li nimici odiati; per 	    - Tratt. 4,1.1
106	 è/ disposta uno tempo e altrimenti un	 altro . Per che le parole,/ che sono 	    - Tratt. 4,2.4
107	 sapere che, tutto che e all'uno e/ all'	altro    s'intenda, al trattare lo vero 	    - Tratt. 4,2.7
108	 la bellezza delli occhi suoi a/ lei; che	 altro    [non] è a dire se non che l'	    - Tratt. 4,2.8
109	 e per tutti dee essere obedito, e ogni	 altro / comandamento da quello di 	    - Tratt. 4,4.4
110	 della memoria, farò ancora digressione d'	altro    capitolo per/ le toccate 	    - Tratt. 4,4.8
111	 da sapere che ‘autoritade’ non è	 altro    che ‘atto/ d'autore’. 	    - Tratt. 4,6.2
112	 al presente non/ s'intende./    L'	altro    principio onde ‘autore’ 	    - Tratt. 4,6.3
113	 filosofi furono, che videro e credettero	 altro    che/ costoro, e di questi fu 	    - Tratt. 4,6.7
114	 dicea che/ ‘voluptade’ non era	 altro    che ‘non dolore’, sì come 	    - Tratt. 4,6.7
115	 del vulgo è tanto/ durata, che sanza	 altro    respetto, sanza inquisizione/ 	    - Tratt. 4,7.2
116	 delli suoi passi diretro da sé. Viene un	 altro    apresso costui, e vuole a 	    - Tratt. 4,7.4
117	 quelli che andò dinanzi. Questo	 altro    come si chiamerà? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
118	 d'ogni despetto e vituperio più che	 altro    villano. E perché l'uomo da 	    - Tratt. 4,7.5
119	 ma di dissoluta»: che non vuole	 altro    dire, se non che arroganza e 	    - Tratt. 4,8.1
120	 Dico che reverenza non è	 altro    che confessione di debita 	    - Tratt. 4,8.5
121	 è ‘disconfessare’; per un	 altro    modo puote l'uomo disdicere 	    - Tratt. 4,8.5
122	 morte, che è di quella privazione. Onde	 altro    è morte e altro è non 	    - Tratt. 4,8.5
123	 quella privazione. Onde altro è morte e	 altro    è non vivere; ché non vivere 	    - Tratt. 4,8.5
124	 che l'uno contrario non sia fattore dell'	altro    né possa essere, per la 	    - Tratt. 4,10.6
125	rivo che da lungi corre :/ che non vuole	 altro    dire se non rispondere a ciò 	    - Tratt. 4,10.6
126	 E che	 altro    cotidianamente pericola e 	    - Tratt. 4,12.3
127	 d'alcuno venire non si può. E che	 altro    intende di medicare l'una e 	    - Tratt. 4,12.3
128	 del tutto imperfette, quando di loro	 altro    che imperfezione nascere 	    - Tratt. 4,12.4
129	 desiderio si dilata, avegna che per	 altro    e altro modo. E la ragione 	    - Tratt. 4,12.6
130	 si dilata, avegna che per altro e	 altro    modo. E la ragione è 	    - Tratt. 4,12.6
131	 che l'uno desiderabile sta dinanzi all'	altro    alli occhi della nostra anima 	    - Tratt. 4,12.7
132	 si fanno più ampii, l'uno appresso dell'	altro .    Veramente così questo 	    - Tratt. 4,12.7
133	 delli quali uno è veracissimo e un	 altro    è fallacissimo, e certi meno 	    - Tratt. 4,12.8
134	 è molti, e finito l'uno, viene l'	altro ; sì che, propiamente 	    - Tratt. 4,13.1
135	 ciascuno di questi principii, questo è un	 altro    desiderio nuovo, né per 	    - Tratt. 4,13.1
136	 la perfezione alla quale mi condusse l'	altro ; e questo cotale dilatare 	    - Tratt. 4,13.1
137	 se l'avversario vuole dire che, sì come è	 altro    desiderio quello di sapere li 	    - Tratt. 4,13.2
138	 sapere li principii delle cose naturali, e	 altro    di sapere che elli sono; così 	    - Tratt. 4,13.2
139	 e altro di sapere che elli sono; così	 altro    desiderio è quello delle 	    - Tratt. 4,13.2
140	 desiderio è quello delle cento marche, e	 altro    è quello delle mille; 	    - Tratt. 4,13.2
141	 sia ciascheduno, non è parte l'uno dell'	altro , e hanno ordine insieme 	    - Tratt. 4,13.2
142	 di viltade in gentilezza d'un uomo in	 altro    o di padre a figlio: che è 	    - Tratt. 4,14.3
143	 l'uno si è che nulla nobilitade sia; l'	altro    si è che 'l mondo sempre 	    - Tratt. 4,15.1
144	 fu vile, tutti siamo vili: che non è	 altro    che tòrre via la distinzione 	    - Tratt. 4,15.2
145	 terra lo cui rege è nobile», che non è	 altro    a dire, se non: lo cui rege è	    - Tratt. 4,16.4
146	 cioè vizii, uno in troppo e un	 altro    in poco; e queste tutte sono 	    - Tratt. 4,17.4
147	 l'uno è la vita attiva, e l'	altro    la contemplativa; la quale, 	    - Tratt. 4,17.5
148	 per quello cammino procedere che per l'	altro : ché così bene [non] si 	    - Tratt. 4,17.7
149	 frutto del mèle, tutto che l'uno e l'	altro    da loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
150	 sia da redure ad essa prima che ad	 altro    terzo che in noi sia.    	    - Tratt. 4,18.4
151	 proceda maggiormente che [ambe] d'	altro    terzo), tutto «sia per 	    - Tratt. 4,18.5
152	 manifesto che nobilitade umana non sia	 altro    che ‘seme di felicitade’, 	    - Tratt. 4,20.4
153	 della deitade, che quasi sarebbe un	 altro    Dio incarnato. E quasi 	    - Tratt. 4,21.8
154	 ché l'uno tiene uno cammino e l'	altro    un altro. Sì come dice 	    - Tratt. 4,22.3
155	 l'uno tiene uno cammino e l'altro un	 altro . Sì come dice l'Apostolo: 	    - Tratt. 4,22.3
156	 quale nullo diletto è maggiore, né nullo	 altro    pare; sì come vedere si 	    - Tratt. 4,22.4
157	 è tanto quanto operativo), l'uno e l'	altro    dilett[os]issimo, avegna che 	    - Tratt. 4,22.6
158	 Dio e della natura. E questo come quell'	altro    è nostra beatitudine e 	    - Tratt. 4,22.6
159	 l'uno è più pieno di beatitudine che l'	altro ; sì come è lo speculativo, lo 	    - Tratt. 4,22.7
160	 pieno di luce corporale più che nullo	 altro ; e così la contemplazione è 	    - Tratt. 4,22.10
161	 più ha durare [in uno] che in uno	 altro    effetto - lo quale [è] 	    - Tratt. 4,23.5
162	 e di maggiore tesa che quello dell'	altro . [E] alcuna morte [è] 	    - Tratt. 4,23.5
163	 volere che la nostra vita non fosse	 altro    che uno salire e uno 	    - Tratt. 4,23.5
164	 e di Vecchiezza, che giovinezza non è	 altro    se non acrescimento di 	    - Tratt. 4,23.5
165	 le utili digressioni che contiene, per l'	altro    capitolo l'altre cose sono 	    - Tratt. 4,24.11
166	 abelisca e faccia conto e accorto, non è	 altro    a dire se non che l'aconcia 	    - Tratt. 4,25.7
167	 principio nasce. Questo appetito mai	 altro    non fa che cacciare e 	    - Tratt. 4,26.4
168	 credetevi larghezza fare! E che è questo	 altro    a fare che levare lo drappo 	    - Tratt. 4,27.7
169	 mi ritorno, non essendo più da dare ad	 altro    sposo», cioè a dire che la 	    - Tratt. 4,28.8
170	 degno non è? Questo non è	 altro    che chiamare lo nano 	    - Tratt. 4,29.4
171	 modo si dice essere in tutto. Un	 altro    tutto è che non ha essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
172	 eziandio, come provato è di sopra in	 altro    trattato, essa è dovunque 	    - Tratt. 4,30.2

	altrove 5 
1	 loro discordante. Di questo si parlerà	 altrove    più compiutamente in uno 	    - Tratt. 1,5.3
2	 quivi l'anima profondamente più che	 altrove    s'ingegna.    Potrebbe dire 	    - Tratt. 3,4.3
3	 ma basti qui tanto avere detto:	 altrove    ragionerò più 	    - Tratt. 3,10.3
4	 e sommo atto: che non può essere	 altrove    se non in quanto da esso 	    - Tratt. 3,12.5
5	 e alli mansueti Dio darà grazia». E	 altrove    dice: «Rimuovi da te la 	    - Tratt. 4,25.1

	altrui 46 
1	 di sé, grandissima utilitade ne segue	 altrui    per via di dottrina; e questa 	    - Tratt. 1,2.6
2	 e a così parlare e a così intendere l'	altrui    scritture.	    - Tratt. 1,2.6
3	 E però che alcuna oppinione fanno nell'	altrui    fama per udita, dalla quale 	    - Tratt. 1,4.3
4	 di corpo. E così colui che è ordinato all'	altrui    servigio dee avere quelle 	    - Tratt. 1,5.2
5	 d'Italia, che commendano lo volgare	 altrui    e lo loro propio 	    - Tratt. 1,11.1
6	 cioè lo volgare propio, e commendano l'	altrui , lo quale non è loro 	    - Tratt. 1,11.3
7	 molti che per ritrarre cose poste in	 altrui    lingua e commendare 	    - Tratt. 1,11.4
8	 paiono migliori che non sono, e l'	altrui    men buone; lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
9	 le sue cose crede valere poco, e l'	altrui    assai. Onde molti per 	    - Tratt. 1,11.6
10	 viltade dispregiano lo propio volgare, e l'	altrui    pregiano.    E tutti questi 	    - Tratt. 1,11.6
11	 quanto, di tutte le cose del suo genere,	 altrui    è più unita: onde di tutti li 	    - Tratt. 1,12.3
12	 nel mio core,/    ch'io nol so dire	 altrui , sì mi par novo./    El ciel 	    - Canzone 1.3
13	 dove mostra bene sé avere seguito pur l'	altrui    sentenza là dove d'astrologia 	    - Tratt. 2,3.2
14	 tocco quando dico: ch'io nol so dire	 altrui, sì mi par novo .    L'altra	    - Tratt. 2,6.3
15	 crede la volgare gente, cioè dolersi dell'	altrui    male, anzi è questo uno 	    - Tratt. 2,10.3
16	 suole lo rettorico indirettamente parlare	 altrui , dirizzando le sue parole 	    - Tratt. 2,11.2
17	 provide, poi che né 'l mio né l'	altrui    consolare valea, ritornare 	    - Tratt. 2,12.2
18	 a nui./    Li atti soavi ch'ella mostra	 altrui /    vanno chiamando Amor 	    - Canzone 2.45
19	 come trono/    l'innati vizii che fanno	 altrui    vile./    Però qual donna 	    - Canzone 2.67
20	 che l'uno e l'altro è da rendere ad	 altrui , avegna che le cose siano 	    - Tratt. 3,4.5
21	 non è altro a fare che ornare l'opera d'	altrui    ed abandonare la propia.    	    - Tratt. 3,4.5
22	 secondo che 'l suo bene è grande in	 altrui    e utile al mondo. E comincia 	    - Tratt. 3,7.1
23	 conchiudo, sotto colore d'ammonire	 altrui , lo fine a che fatta fue 	    - Tratt. 3,8.13
24	 non dee essere presuntuoso a lodare	 altrui , non ponendo bene prima 	    - Tratt. 3,10.7
25	 però che non per loro sono ma per	 altrui ; e lo Filosofo dice, nel 	    - Tratt. 3,14.7
26	 ch'è per sua cagione, e non per	 altrui .    Dice: vada con lei e miri	    - Tratt. 3,14.7
27	 quelli/    che fan gentile per ischiatta	 altrui ,/    che lungiamente in 	    - Canzone 3.30
28	 male;/    e vertute cotale/    dà sempre	 altrui    di sé buono intelletto:/    	    - Canzone 3.93
29	 medesma gode/    d'udire e ragionar dell'	altrui    prode;/    poi nella quarta 	    - Canzone 3.135
30	 ché nella prima si pongono l'oppinioni	 altrui , nella seconda/ si ripruovano 	    - Tratt. 4,3.2
31	 da costui vanno tutti coloro che fanno	/ altrui    gentile per essere di 	    - Tratt. 4,3.4
32	 canzone impresa, nel quale si pongono l'	altrui    oppinioni.	    - Tratt. 4,7.8
33	 Poi che poste sono l'	altrui    oppinioni di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,10.1
34	 quietare, ma dare più sete e rendere	 altrui    più defettivo e insufficiente. 	    - Tratt. 4,12.1
35	 Riprovato l'	altrui    errore quanto è in quella 	    - Tratt. 4,14.1
36	 possono credere che né per loro né per	 altrui    si possano le cose sapere; 	    - Tratt. 4,15.7
37	 d'Aristotile, da lasciare mi pare ogni	 altrui    sentenza, volendo dire quali 	    - Tratt. 4,17.2
38	 frutto; ed è uno modo quasi d'insetare l'	altrui    natura sopra diversa radice. 	    - Tratt. 4,22.6
39	 E poi lo rimuove incontanente dall'	altrui    reo consiglio e 	    - Tratt. 4,24.10
40	 fecero, e li loro occhi fuggiro da ogni	 altrui    sguardo, e solo nella 	    - Tratt. 4,25.5
41	 larga, e allegra di dir bene e prode d'	altrui    e d'udire quello, cioè che è 	    - Tratt. 4,27.1
42	 la dolcezza del suo frutto e a sé e ad	 altrui    sia proficabile; ché, sì come 	    - Tratt. 4,27.1
43	 a lui si richiede non pur a sé ma ad	 altrui    essere utile. Onde si legge 	    - Tratt. 4,27.1
44	 la quale facendo, prima sé sempre che	 altrui    offende, se bene si mira.    	    - Tratt. 4,27.2
45	 tale che lo largo non noccia a sé né ad	 altrui . La quale cosa avere non 	    - Tratt. 4,27.6
46	 men possenti, che furate e occupate l'	altrui    ragioni; e di quelle 	    - Tratt. 4,27.7

	alungandosi 1 
1	 parte), e molte altre, quale meno	 alungandosi , quale meno 	    - Tratt. 4,12.8

	ama 19 
1	 si duole del difetto di colui ch'elli	 ama , coloro che a così alta mensa 	    - Tratt. 1,1.6
2	 per la ragione che ciascuna cagione	 ama    lo suo effetto); ‘e amando 	    - Tratt. 2,8.2
3	 l'anima, veggendo di fuori quelli che	 ama .    Questo amore, cioè 	    - Tratt. 3,2.3
4	 nello subietto signoreggia, naturalmente	 ama    l'andare in giuso; e però 	    - Tratt. 3,3.4
5	 Per la natura seconda, del corpo misto,	 ama    lo luogo della sua 	    - Tratt. 3,3.5
6	 hae l'uomo altro amore, per lo quale	 ama    secondo la sensibile 	    - Tratt. 3,3.7
7	 credere che, sì come ciascuno maestro	 ama    la sua opera ottima più che 	    - Tratt. 3,6.6
8	 opera ottima più che l'altre, così Dio	 ama    più la persona umana ottima 	    - Tratt. 3,6.6
9	 filosofo ciascuna parte della sapienza	 ama , e la sapienza ciascuna parte 	    - Tratt. 3,11.7
10	 che etterne cose siano quelle che esso	 ama . E così face a questo amore 	    - Tratt. 3,14.5
11	 e di vera conoscenza quelle mai non	 ama , e non amandole, [mai] non 	    - Tratt. 4,13.9
12	 sì razionale come bruto, se medesimo	 ama , e teme e fugge quelle cose 	    - Tratt. 4,22.2
13	 adunque che dal principio se stesso	 ama , avegna che indistintamente; 	    - Tratt. 4,22.4
14	 nell'altre cose, che secondamente	 ama , ma eziandio distingue in sé, 	    - Tratt. 4,22.4
15	 ama, ma eziandio distingue in sé, che	 ama    principalmente. E 	    - Tratt. 4,22.4
16	 quelle che in lui sono più nobili, più	 ama    quelle; e con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,22.4
17	 sia l'animo che 'l corpo, quello più	 ama . E così, amando sé 	    - Tratt. 4,22.4
18	 migliore parte più, manifesto è che più	 ama    l'animo che 'l corpo o che 	    - Tratt. 4,22.4
19	 Nobilitate; ché tanto l'una coll'altra s'	ama , che Nobilitate sempre la 	    - Tratt. 4,30.3

	amabile 8 
1	 ogni bontade propia in alcuna cosa, è	 amabile    in quella: sì com'è nella 	    - Tratt. 1,12.4
2	 ella è più propia, tanto ancora è più	 amabile ; onde, avegna che 	    - Tratt. 1,12.4
3	 onde, avegna che ciascuna vertù sia	 amabile    nell'uomo, quella è più 	    - Tratt. 1,12.4
4	 sia amabile nell'uomo, quella è più	 amabile    in esso che è più umana, 	    - Tratt. 1,12.4
5	 cioè nella volontade. Questa è tanto	 amabile , che, sì come dice lo 	    - Tratt. 1,12.4
6	 bontà della cosa più propia [più essere	 amabile    in quella. E a mostrare 	    - Tratt. 1,12.4
7	 più nobile che 'l sensuale, e però più	 amabile : e così è questo di che 	    - Tratt. 4,22.5
8	 amore che detto è, massimamente è	 amabile , sì com'è lo 'ntelletto. E 	    - Tratt. 4,22.7

	amabili 1 
1	 quelle cose che a lui sono più	 amabili    e meno, e più odibili [e 	    - Tratt. 4,22.4

	amabilissima 1 
1	 vedrà essere piene di dolcissima e d'	amabilissima    bellezza.    Ma però 	    - Tratt. 1,10.6

	amadore 1 
1	 quasi come druda della quale nullo	 amadore    prende compiuta gioia, 	    - Tratt. 3,12.5

	amaestra 3 
1	 e per difetto di vita, sì come n'	amaestra    lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,16.4
2	 non altra, cioè quella della vita attiva, n'	amaestra    lo Vangelio di Marco, 	    - Tratt. 4,22.8
3	 cose convegnano a questa etade, n'	amaestra    Ovidio nel settimo [di] 	    - Tratt. 4,27.9

	amaestramenti 1 
1	 E di questa ragione due grandi	 amaestramenti    si possono 	    - Tratt. 3,1.2

	amaestramento 6 
1	 darà diletto buono a udire, ma sottile	 amaestramento    e a così parlare e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 e per difetto di ragione e per difetto d'	amaestramento ; ché pur per 	    - Tratt. 2,4.5
3	 Detto è che per difetto d'	amaestramento    li antichi la 	    - Tratt. 2,5.1
4	 suo comandamento): «Audi, figlio mio, l'	amaestramento    del tuo padre». 	    - Tratt. 4,24.10
5	 incontanente dall'altrui reo consiglio e	 amaestramento , dicendo: «Non ti 	    - Tratt. 4,24.10
6	 nostra propia [buona] natura grande	 amaestramento    di soavitade, ché 	    - Tratt. 4,28.2

	amaestrare 1 
1	 alla correzione del padre, e lo padre lui	 amaestrare . E guardisi che non 	    - Tratt. 4,24.10

	amaestrata 1 
1	 parlo alla canzone sì come a persona	 amaestrata    di quello che dee fare, 	    - Tratt. 3,9.1

	amaestrate 1 
1	 abandonate, quelle essere apprese e	 amaestrate ; [e] così lo detto cielo 	    - Tratt. 2,14.8

	amaestrati 1 
1	 l'Apostolo dice.    Ma noi semo di ciò	 amaestrati    da colui che venne da 	    - Tratt. 2,5.2

	amaestrato 1 
1	 d'Israel fosse in parte dalli suoi profeti	 amaestrato , «nelli quali, per molte 	    - Tratt. 2,5.1

	amaestrò 1 
1	 Aceste, e partilli dalle fatiche; e quando	 amaestrò    in questo luogo Ascanio 	    - Tratt. 4,26.6

	amai 1 
1	 studio di vedere li vostri padri, che io	 amai ; e non pur quelli [che io 	    - Tratt. 4,28.3

	amando 4 
1	 cagione ama lo suo effetto); ‘e	 amando    quello, salva quell'altro?’.	    - Tratt. 2,8.2
2	 'l corpo, quello più ama. E così,	 amando    sé principalmente, e per 	    - Tratt. 4,22.4
3	 principalmente, e per sé l'altre cose, e	 amando    di sé la migliore parte 	    - Tratt. 4,22.4
4	 amare li suoi minori, acciò che,	 amando    quelli, dea loro delli suoi 	    - Tratt. 4,26.6

	amandole 1 
1	 conoscenza quelle mai non ama, e non	 amandole , [mai] non si unisce ad 	    - Tratt. 4,13.9

	amano 3 
1	 per una maliziata scusa. Molti sono che	 amano    più d'essere tenuti maestri 	    - Tratt. 1,11.3
2	 nel quinto dell'Etica, li suoi nimici l'	amano , sì come sono ladroni e 	    - Tratt. 1,12.4
3	 di Salomone: «Io amo coloro che	 amano    me».    E sì come la vera 	    - Tratt. 3,11.7

	amantare 1 
1	 se per colui che di quelle si vuole	 amantare    male si vive? se per 	    - Tratt. 4,29.4

	amante 2 
1	 vedemo, è che congiunge e unisce l'	amante / colla persona amata; 	    - Tratt. 4,1.1
2	 persona amata/ entrano nella persona	 amante , sì che l'amore dell'una si/ 	    - Tratt. 4,1.1

	amara 3 
1	 non può: vuole essere dolce, e non	 amara ; e comandata interamente, 	    - Tratt. 1,7.2
2	 è laboriosa, e per consequente è	 amara , e non dolce, sì come 	    - Tratt. 1,7.2
3	 che una medesima cosa sia dolce e paia	 amara , o vero/ sia chiara e paia 	    - Tratt. 4,2.2

	amare 12 
1	 luoghi , ma l'uno l'altro vedemo	 amare .    Li uomini hanno loro 	    - Tratt. 3,3.2
2	 universale che le cose dispone ad	 amare    e ad essere amate, che 	    - Tratt. 3,8.7
3	 esso ama. E così face a questo amore	 amare ; ché la sapienza, nella 	    - Tratt. 3,14.5
4	 esposizione nominata, cominciai ad	 amare    e odiare secondo/ l'amore e 	    - Tratt. 4,1.2
5	 e l'odio suo. Cominciai adunque ad	 amare    li/ seguitatori della veritade 	    - Tratt. 4,1.2
6	 però che/ ciascuna cosa per sé è da	 amare , e nulla è da odiare se 	    - Tratt. 4,1.2
7	 umano ma divino era inspirato/ in	 amare    lei. E ciò non potea né 	    - Tratt. 4,5.7
8	 ciascuno vero rege dee massimamente	 amare    la veritade. Onde è scritto 	    - Tratt. 4,16.1
9	 si è Giustizia, la quale ordina noi ad	 amare    e operare dirittura in tutte 	    - Tratt. 4,17.3
10	 naturalmente più che altra cosa dee	 amare . Dunque, se la mente si 	    - Tratt. 4,22.4
11	 è nel meridionale cerchio: convienesi	 amare    li suoi maggiori, dalli quali 	    - Tratt. 4,26.6
12	 sì che esso non paia ingrato; convienesi	 amare    li suoi minori, acciò che, 	    - Tratt. 4,26.6

	amarissima 1 
1	 dello 'ntelletto, la sua privazione è	 amarissima    e piena d'ogni tristizia. 	    - Tratt. 3,13.1

	amaritudine 2 
1	 del fallo, lo quale ha in sé una	 amaritudine    che è gastigamento a 	    - Tratt. 4,25.6
2	 che è stato diritto e buono, e sanza	 amaritudine    di tempesta.    E qui 	    - Tratt. 4,28.1

	amaro 2 
1	 allo subietto comandare -, e così è	 amaro , e non dolce. E però che 	    - Tratt. 1,7.2
2	 amaro, e non dolce. E però che all'	amaro    comandamento è impossibile 	    - Tratt. 1,7.2

	amata 12 
1	 è da vedere quella che più in essa è	 amata    e commendata, e quella è 	    - Tratt. 1,12.4
2	 Dio simigliante, [e tanto è da Dio più	 amata    quanto è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
3	 è che questa vita è da Dio più	 amata : e se ella è più amata, più 	    - Tratt. 2,4.6
4	 da Dio più amata: e se ella è più	 amata , più l'è la sua beatanza 	    - Tratt. 2,4.6
5	 spirituale dell'anima e della cosa	 amata : nel quale unimento di 	    - Tratt. 3,2.3
6	 la cui amistà non è celata alla persona	 amata    e a cui la persona amata 	    - Tratt. 3,11.4
7	 alla persona amata e a cui la persona	 amata    è anche amica, sì che la 	    - Tratt. 3,11.4
8	 sono fatte amiche, sì che l'una sia tutta	 amata    dall'altra per lo modo che 	    - Tratt. 3,12.2
9	 e unisce l'amante/ colla persona	 amata ; onde Pittagora dice: 	    - Tratt. 4,1.1
10	 incontra che le passioni della persona	 amata / entrano nella persona 	    - Tratt. 4,1.1
11	 si diletta sempre nell'uso della cosa	 amata , che è frutto d'amore, [e]	    - Tratt. 4,22.4
12	 e] in quella cosa che massimamente è	 amata    è l'uso massimamente 	    - Tratt. 4,22.4

	amate 3 
1	 le cose dispone ad amare e ad essere	 amate , che ordina l'anima ad 	    - Tratt. 3,8.7
2	 però si scrive in quello di Sapienza:/ «	Amate    lo lume della sapienza, 	    - Tratt. 4,6.10
3	 Onde è scritto nel libro di Sapienza: «	Amate    lo lume di sapienza, voi 	    - Tratt. 4,16.1

	amati 3 
1	 propinqui, e perché più propinqui più	 amati .    Ancora: la bontade fece 	    - Tratt. 1,12.3
2	 Per che li amici dell'uno sono dall'altro	/ amati , e li nimici odiati; per che 	    - Tratt. 4,1.1
3	 e la quale fa li uomini splendienti e	 amati : che non può essere 	    - Tratt. 4,13.8

	amativa 1 
1	 de' grandi onori e fama. La sesta si è	 Amativa    d'onore, la quale ordina 	    - Tratt. 4,17.3

	amato 3 
1	 tre cose: l'una si è a magnificare l'	amato ; l'altra è a essere geloso di 	    - Tratt. 1,10.3
2	 e accidentalmente amo ed ho	 amato .    Mossimi prima per 	    - Tratt. 1,10.3
3	 lo bene manifestare del concetto è più	 amato    e commendato: dunque è 	    - Tratt. 1,12.4

	amatore 5 
1	 naturale amore principalmente muove l'	amatore    a tre cose: l'una si è a 	    - Tratt. 1,10.3
2	 e disse sé essere non sapiente, ma	 amatore    di sapienza. E quinci 	    - Tratt. 3,11.2
3	 studioso in sapienza che fosse ‘	amatore    di sapienza’ chiamato, 	    - Tratt. 3,11.2
4	 e ‘sophia’ tanto vale quanto ‘	amatore    di sapienza’. Per che 	    - Tratt. 3,11.2
5	 che tanto vale a dire quanto ‘	amatore    di sapienza’. Per che 	    - Tratt. 3,11.2

	amatrice 1 
1	 ché, innanzi che voi foste, ella fu	 amatrice    di voi, aconciando e 	    - Tratt. 3,15.11

	amava 1 
1	 quale si commendava la persona che si	 amava .    E a questo deliberamento 	    - Tratt. 3,1.1

	ambe 5 
1	 quella Anticthona; e dicea ch'erano	 ambe    in una spera che si volvea 	    - Tratt. 3,5.5
2	 l'una procedere dall'altra, o vero	 ambe    da uno terzo; e soggiunge 	    - Tratt. 4,18.3
3	 presummere l'una venire dall'altra che	 ambe    da [uno] terzo, s'elli appare 	    - Tratt. 4,18.3
4	 convegna l'una reducere all'altra, o vero	 ambe    ad uno terzo; e che se 	    - Tratt. 4,18.5
5	 questa] proceda maggiormente che [	ambe ] d'altro terzo), tutto «sia 	    - Tratt. 4,18.5

	ambedue 4 
1	 che in medesmo detto/    convegnono	 ambedue , ch'èn d'uno effetto./    	    - Canzone 3.95
2	 se non da uno; e se quelle non fossero	 ambedue    effetto d'un terzo, o 	    - Tratt. 4,18.2
3	 un terzo, o vero l'una dell'altra,	 ambedue    averebbero quella cosa 	    - Tratt. 4,18.2
4	 per che in medesmo detto/ convegnono	 ambedue, ch'èn d'uno effetto ,/ 	    - Tratt. 4,18.3

	ambindue 1 
1	 al cieco farà guida, e così cadranno	 ambindue    nella fossa». Questa 	    - Tratt. 1,11.2

	ambo 1 
1	 cose si truovano convenire in una, che	 ambo    queste si deono riducere 	    - Tratt. 4,18.2

	amenti 1 
1	 cotali sono chiamati nella gramatica	 amenti    e dementi, cioè sanza 	    - Tratt. 3,2.9

	ami 1 
1	 delli uomini intra sé [è] che ciascuno	 ami    tutto ciascuno, che 'l vero 	    - Tratt. 3,11.7

	amica 6 
1	 e a cui la persona amata è anche	 amica , sì che la benivolenza sia 	    - Tratt. 3,11.4
2	 altro rispetto, e per bontade dell'anima	 amica , che è per diritto apetito e 	    - Tratt. 3,11.7
3	 dir per certo:/    «Io vo parlando dell'	amica    vostra»./	    - Canzone 3.146
4	 a questa donna, «Io vo parlando dell'	amica vostra» . Bene è sua amica 	    - Tratt. 4,30.3
5	parlando dell'amica vostra» . Bene è sua	 amica    Nobilitate; ché tanto l'una 	    - Tratt. 4,30.3
6	 canzone si dà ad essa, chiamandola	 amica    di quella la cui propia 	    - Tratt. 4,30.3

	amiche 2 
1	 «Sessanta sono le regine, e ottanta l'	amiche    concubine; e delle ancille 	    - Tratt. 2,14.9
2	 quando l'anima e la sapienza sono fatte	 amiche , sì che l'una sia tutta 	    - Tratt. 3,12.2

	amici 25 
1	 di brievi dilettazioni e tristizie, tosto	 amici    e tosto nemici: ogni cosa 	    - Tratt. 1,4.3
2	 è che si conviene conoscere al servo li	 amici    del suo signore, ché 	    - Tratt. 1,6.3
3	 lo suo signore; con ciò sia cosa che li	 amici    siano quasi parti d'un tutto, 	    - Tratt. 1,6.3
4	 sia conoscente del volgare e de' suoi	 amici , così si pruova. Quelli che 	    - Tratt. 1,6.4
5	 Ancora: non è conoscente de' suoi	 amici , però che è impossibile 	    - Tratt. 1,6.5
6	 però che è impossibile conoscere li	 amici    non conoscendo lo 	    - Tratt. 1,6.5
7	 impossibile è a lui conoscere li suoi	 amici . Ancora: sanza conversazione 	    - Tratt. 1,6.5
8	 lo volgare di quella, al quale tutti sono	 amici ; e per consequente non può 	    - Tratt. 1,6.5
9	 e per consequente non può conoscere li	 amici    del volgare. E non è 	    - Tratt. 1,6.5
10	 che lo latino pur conversa con alquanti	 amici    dello volgare; ché però non 	    - Tratt. 1,6.5
11	 di tutti, e così non è conoscente delli	 amici    perfettamente: però che si 	    - Tratt. 1,6.5
12	 vertù per sé dee essere acquistatrice d'	amici , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 1,8.8
13	 potenze, delle vere ricchezze, delli veri	 amici , della vera e chiara fama e 	    - Tratt. 1,10.4
14	 occhi miei a lei si fero massimamente	 amici . E così fatti, dentro [da me]	    - Tratt. 2,2.1
15	 per la quale tutti a tutti semo	 amici , ma l'amistà sopra la 	    - Tratt. 3,11.3
16	 che non solamente essa, ma li pensieri	 amici    di quella sono astratti dalle 	    - Tratt. 3,14.8
17	 venire non potete, onorate lei ne' suoi	 amici    e seguite li comandamenti 	    - Tratt. 3,15.11
18	 e ogni/ altra passione. Per che li	 amici    dell'uno sono dall'altro/ 	    - Tratt. 4,1.1
19	 che in greco proverbio è/ detto: «Delli	 amici    essere deono tutte le cose 	    - Tratt. 4,1.1
20	 per/ istinguere questo errore che tanti	 amici    le toglie, propuosi/ di 	    - Tratt. 4,1.4
21	 dell'Etica quando dice: «Se due sono li	 amici , e l'uno è la verità, alla 	    - Tratt. 4,8.5
22	 inique le chiamò, quando disse: «Fatevi	 amici    della pecunia della 	    - Tratt. 4,11.9
23	 di beneficî, che sono generatori d'	amici . E quanto fa bello cambio 	    - Tratt. 4,11.9
24	 non potemo perfetta vita avere sanza	 amici , sì come nell'ottavo 	    - Tratt. 4,25.1
25	 buoni essere tenuti [ver li loro	 amici , se li] arricchiscono per 	    - Tratt. 4,27.7

	amicitia 1 
1	 si può che scrive Tulio in quello De	 Amicitia , non discordando dalla 	    - Tratt. 1,12.2

	amicizia 1 
1	 lo vocabulo del suo propio atto, cioè	 Amicizia . Onde si può vedere, 	    - Tratt. 3,11.2

	amiclas 1 
1	 di notte alla casetta del pescatore	 Amiclas    venne, per passare lo 	    - Tratt. 4,13.6

	amico 35 
1	 uomo a ciascuno uomo naturalmente è	 amico , e ciascuno amico si duole 	    - Tratt. 1,1.6
2	 uomo naturalmente è amico, e ciascuno	 amico    si duole del difetto di colui 	    - Tratt. 1,1.6
3	 è per sé biasimevole, però che all'	amico    dee l'uomo lo suo difetto 	    - Tratt. 1,2.3
4	 contare secretamente, e nullo è più	 amico    che l'uomo a sé: onde nella 	    - Tratt. 1,2.3
5	 dalla buona operazione nella mente dell'	amico    e da quella è prima 	    - Tratt. 1,3.3
6	 lo suo presente, sì per la caritade dell'	amico    che lo riceve, non si tiene 	    - Tratt. 1,3.3
7	 e a suo volere, che è più servigio d'	amico    che di servo. Dunque, a 	    - Tratt. 1,5.2
8	 colui che dà mostra almeno sé essere	 amico ; ma non è perfetto bene, e 	    - Tratt. 1,8.4
9	 acciò che 'l dono faccia lo ricevitore	 amico , conviene a lui essere utile, 	    - Tratt. 1,8.8
10	 E questa grandezza do io a questo	 amico , in quanto quello [che] elli 	    - Tratt. 1,10.4
11	 per gelosia di lui. La gelosia dell'	amico    fa l'uomo sollicito a lunga 	    - Tratt. 1,10.5
12	 intenderà, dirò come a lei fui fatto	 amico    e poi come l'amistà è 	    - Tratt. 1,12.1
13	 Ancora: la bontade fece me a lei	 amico . E qui è da sapere che 	    - Tratt. 1,12.4
14	 cose per le quali io sono fatto a lei	 amico , cioè prossimitade a me e 	    - Tratt. 1,13.1
15	 cose che dilettano, apoggiata sopra l'	amico    suo?» - dice, crede e 	    - Tratt. 2,5.4
16	 eccellentissimo, nella morte di Scipione	 amico    suo, misimi a leggere 	    - Tratt. 2,12.2
17	 che non dee l'uomo, per maggiore	 amico , dimenticare li servigi 	    - Tratt. 2,15.6
18	 altri onore non è, che onorare l'	amico . Ché con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,1.2
19	 non volere che alcuno vizioso si mostri	 amico , perché in ciò si prende 	    - Tratt. 3,1.2
20	 oppinione non buona di colui cui	 amico    si fa; l'altro si è che 	    - Tratt. 3,1.2
21	 fa; l'altro si è che nessuno dee l'	amico    suo biasimare palesemente, 	    - Tratt. 3,1.2
22	 triste, sì come cose disgiunte dal loro	 amico . Li animali bruti hanno più 	    - Tratt. 3,3.2
23	 del vizio del segnore, e quando l'	amico    conosce che vergogna 	    - Tratt. 3,10.6
24	 che vergogna crescerebbe al suo	 amico    quello amonendo o 	    - Tratt. 3,10.6
25	 o menomerebbe suo onore, o conosce l'	amico    suo non paziente ma 	    - Tratt. 3,10.6
26	 atto, [cioè] Filosofia, sì come dello	 amico    nasce lo vocabulo del suo 	    - Tratt. 3,11.2
27	 essenzia: onde non diciamo Gianni	 amico    di Martino, intendendo 	    - Tratt. 3,11.3
28	 nell'ottavo dell'Etica, quelli si dice	 amico    la cui amistà non è celata 	    - Tratt. 3,11.4
29	 colla sapienza in alcuna sua parte sia	 amico : sì come sono molti che si 	    - Tratt. 3,11.5
30	 dee chiamare vero filosofo colui che è	 amico    di sapienza per utilitade, sì 	    - Tratt. 3,11.6
31	 cotidianamente dicemo, mostrando l'	amico , ‘vedi l'amistade mia’, 	    - Tratt. 3,11.10
32	 ché figlio di re fue; Aristotile, d'altro	 amico    non curando, contra lo suo 	    - Tratt. 3,14.6
33	 non curando, contra lo suo migliore	 amico    - fuori di quella - 	    - Tratt. 3,14.6
34	 tutte le cose comuni»./    Onde io, fatto	 amico    di questa donna di sopra 	    - Tratt. 4,1.2
35	 che nella faccia dinanzi si mostra	 amico , sì che fa di sé fede avere, 	    - Tratt. 4,12.2

	amino 1 
1	 cittadi, e in questa posa le vicinanze s'	amino ,/ [e] in questo amore le 	    - Tratt. 4,4.2

	amirabile 2 
1	 di Dio. Oh buone biade, e buona e	 amirabile    sementa! e oh 	    - Tratt. 4,21.9
2	 e buona e amirabile sementa! e oh	 amirabile    e benigno seminatore, 	    - Tratt. 4,21.9

	amirare 1 
1	 ché però medesimamente dovemo	 amirare    loro eccellenza - la quale 	    - Tratt. 2,4.8

	amistà 20 
1	 come a lei fui fatto amico e poi come l'	amistà    è confermata.    Dico che, 	    - Tratt. 1,12.1
2	 Per che, se la prossimitade è seme d'	amistà , come detto è di sopra, 	    - Tratt. 1,12.3
3	 per benivolenza di lunga consuetudine l'	amistà    è confirmata e fatta 	    - Tratt. 1,13.1
4	 e 'l mio: per che di questa concordia l'	amistà    è confermata e acresciuta.    	    - Tratt. 1,13.5
5	 e questionando. Per che, se l'	amistà    s'acresce per la 	    - Tratt. 1,13.6
6	 usato.    E così si vede essere a questa	 amistà    concorse tutte le cagioni 	    - Tratt. 1,13.7
7	 Ché con ciò sia cosa che intra dissimili	 amistà    essere non possa, dovunque 	    - Tratt. 3,1.2
8	 amistà essere non possa, dovunque	 amistà    si vede, similitudine 	    - Tratt. 3,1.2
9	 questo amore nasce la vera e perfetta	 amistà , dell'onesto tratta, della 	    - Tratt. 3,3.8
10	 intendendo solamente la naturale	 amistà    significare per la quale 	    - Tratt. 3,11.3
11	 la quale tutti a tutti semo amici, ma l'	amistà    sopra la naturale 	    - Tratt. 3,11.3
12	 dell'Etica, quelli si dice amico la cui	 amistà    non è celata alla persona 	    - Tratt. 3,11.4
13	 e l'altro sia.    E sì come l'	amistà    per diletto fatta, o per 	    - Tratt. 3,11.5
14	 per diletto fatta, o per utilitade, non è	 amistà    vera ma per accidente, sì 	    - Tratt. 3,11.5
15	 studio. E sì come intra le spezie dell'	amistà    quella che per utilitade è 	    - Tratt. 3,11.6
16	 quella che per utilitade è meno	 amistà    si può dicere, così questi 	    - Tratt. 3,11.6
17	 altra gente.    Per che, sì come l'	amistà    per onestade fatta è vera 	    - Tratt. 3,11.7
18	 qui si può dire [che], come la vera	 amistà    delli uomini intra sé [è] 	    - Tratt. 3,11.7
19	 die».    O peggio che morti che l'	amistà    di costei fuggite, aprite li 	    - Tratt. 3,15.11
20	 amata; onde Pittagora dice: «Nell'	amistà    si/ fa uno di più». E però 	    - Tratt. 4,1.1

	amistade 15 
1	 del dono, la quale è nutrimento dell'	amistade , e tanto più forte quanto 	    - Tratt. 1,8.8
2	 le cagioni generative e acrescitive dell'	amistade : per che si conchiude 	    - Tratt. 1,13.7
3	 un altro libro, nel quale, trattando dell'	Amistade , avea toccate parole 	    - Tratt. 2,12.2
4	 lo desiderio della durazione di questa	 amistade . Onde è da sapere che, 	    - Tratt. 3,1.3
5	 dice lo Filosofo nel nono dell'Etica, nell'	amistade    delle persone dissimili di 	    - Tratt. 3,1.3
6	 buona volontade; la quale manifesta, l'	amistade    si ferma e si conserva. 	    - Tratt. 3,1.3
7	 nell'ottavo dell'Etica, quando tratta dell'	amistade .    Onde, acciò che questa 	    - Tratt. 3,3.8
8	 che amano me».    E sì come la vera	 amistade , astratta dell'animo, solo 	    - Tratt. 3,11.8
9	 allo 'ntelletto. E sì come della vera	 amistade    è cagione efficiente la 	    - Tratt. 3,11.8
10	 la veritade. E sì come fine dell'	amistade    vera è la buona 	    - Tratt. 3,11.8
11	 dicemo, mostrando l'amico, ‘vedi l'	amistade    mia’, e 'l padre dice 	    - Tratt. 3,11.10
12	 lo studio che si mette in acquistare un'	amistade , che di quella amistade 	    - Tratt. 3,12.2
13	 in acquistare un'amistade, che di quella	 amistade    grandi cose prima 	    - Tratt. 3,12.2
14	 nelli uomini la generazione dell'	amistade , quando già dall'una 	    - Tratt. 3,12.2
15	 fa di sé fede avere, e sotto pretesto d'	amistade    chiude lo difetto della 	    - Tratt. 4,12.2

	amistadi 1 
1	 vuole Aristotile; e la maggiore parte dell'	amistadi    si paiono seminare in 	    - Tratt. 4,25.1

	amistanza 1 
1	 vocabulo, che Filosofia non è altro che	 amistanza    a sapienza o vero a 	    - Tratt. 3,11.2

	ammirabile 1 
1	 «Segnore nostro Dio, quanto è	 ammirabile    lo nome tuo 	    - Tratt. 4,19.4

	ammirare 1 
1	 e delle vestimenta la fanno più	 ammirare    che essa medesima. 	    - Tratt. 1,10.6

	ammirati 1 
1	 commendare quella, credono più essere	 ammirati    che ritraendo quelle 	    - Tratt. 1,11.4

	ammonire 1 
1	sua bieltate , conchiudo, sotto colore d'	ammonire    altrui, lo fine a che 	    - Tratt. 3,8.13

	amo 2 
1	 lo quale naturalmente e accidentalmente	 amo    ed ho amato.    Mossimi 	    - Tratt. 1,10.3
2	 dice nelli Proverbi di Salomone: «Io	 amo    coloro che amano me».    E 	    - Tratt. 3,11.7

	amonendo 1 
1	 crescerebbe al suo amico quello	 amonendo    o menomerebbe suo 	    - Tratt. 3,10.6

	amonire 2 
1	 Ma però che molte fiate aviene che l'	amonire    pare presuntuoso, per 	    - Tratt. 2,11.2
2	 la 'ntenzione è a un'altra; però che l'	amonire    [lo vizioso] è sempre 	    - Tratt. 3,10.5

	amonisco 1 
1	 novitade della sentenza -. Ora appresso	 amonisco    lei e dico: Se per 	    - Tratt. 2,11.2

	amonizione 1 
1	 suo non paziente ma iracundo all'	amonizione , questa figura è 	    - Tratt. 3,10.6

	amor 16 
1	 cioè [di] quattordici canzoni sì d'	amor    come di vertù materiate, le 	    - Tratt. 1,1.8
2	 che sì ti lamenti»,/    dice uno spiritel d'	amor    gentile;/    «ché quella 	    - Canzone 1.42
3	 miracoli adornezza,/    che tu dirai: ‘	Amor , segnor verace,/    ecco 	    - Canzone 1.51
4	 	Amor    che nella mente mi 	    - Canzone 2.1
5	 ove dimora/    la donna di cui dire	 Amor    mi face./    Ogni Intelletto 	    - Canzone 2.22
6	 pensieri la truovano ancora,/    quando	 Amor    fa sentir della sua pace./    	    - Canzone 2.26
7	 mostra altrui/    vanno chiamando	 Amor    ciascuno a prova/    in 	    - Canzone 2.46
8	 nel suo dolce riso,/    che le vi reca	 Amor    com'a suo loco./    Elle 	    - Canzone 2.58
9	 fiate, che io deliberai e vidi che, d'	amor    parlando, più bello né più 	    - Tratt. 3,1.1
10	 quanto io potesse; e cominciai a dire: 	Amor che nella mente mi ragiona . 	    - Tratt. 3,1.5
11	rime avran difetto .    Dice adunque: 	Amor che nella mente mi ragiona : 	    - Tratt. 3,2.2
12	 mia’, e 'l padre dice al figlio ‘	amor    mio’), per lunga 	    - Tratt. 3,11.10
13	 lettera là dove sarà mestiere.    Dico: 	Amor che nella mente mi 	    - Tratt. 3,12.2
14	 La seconda si è quando dice: «Quando	 Amor    fa sentir», dove si par fare 	    - Tratt. 3,13.4
15	 Le dolci rime d'	amor    ch'i' solia/    cercar ne' miei 	    - Canzone 3.1
16	 nel cui principio dissi: Le dolci rime d'	amor ch'i'/ solia . Nella quale io 	    - Tratt. 4,1.4

	amore 133 
1	 di liberalitade; la terza dallo naturale	 amore    a propia loquela. E queste 	    - Tratt. 1,5.1
2	 come a ciò mi mossi per lo naturale	 amore    della propia loquela: che è 	    - Tratt. 1,10.2
3	 a ciò mi mosse.    Dico che lo naturale	 amore    principalmente muove 	    - Tratt. 1,10.3
4	 di colui e di me, chi mi domandasse se	 amore    alla mia loquela propia 	    - Tratt. 1,12.1
5	 e a mostrare che non solamente	 amore    ma perfettissimo amore di 	    - Tratt. 1,12.1
6	 non solamente amore ma perfettissimo	 amore    di quella è in me, ed a 	    - Tratt. 1,12.1
7	 e la bontade sono cagioni d'	amore    generative; lo beneficio, lo 	    - Tratt. 1,12.2
8	 studio e la consuetudine sono cagioni d'	amore    acrescitive. E tutte queste 	    - Tratt. 1,12.2
9	 sono state a generare e a confortare l'	amore    ch'io porto al mio volgare, 	    - Tratt. 1,12.2
10	 è ch'ella è delle cagioni stata dell'	amore    ch'io porto alla mia 	    - Tratt. 1,12.3
11	 è ched ella è delle cagioni stata dell'	amore    ch'io porto ad esso: poi 	    - Tratt. 1,12.4
12	 sì come detto è, la bontade è cagione d'	amore    generativa.	    - Tratt. 1,12.4
13	 per che si conchiude che non solamente	 amore , ma perfettissimo amore 	    - Tratt. 1,13.7
14	 non solamente amore, ma perfettissimo	 amore    sia quello ch'io a lui 	    - Tratt. 1,13.7
15	 parve primamente, acompagnata d'	Amore , alli occhi miei e prese 	    - Tratt. 2,2.1
16	 Ma però che non subitamente nasce	 amore    e fassi grande e viene 	    - Tratt. 2,2.2
17	 convenne, prima che questo nuovo	 amore    fosse perfetto, molta 	    - Tratt. 2,2.2
18	 siano li Troni: li quali, naturati dell'	amore    del Santo Spirito, fanno la 	    - Tratt. 2,5.9
19	 lo movimento di quello cielo, pieno d'	amore ; dal quale prende la forma 	    - Tratt. 2,5.9
20	 le anime di qua giuso s'accendono ad	 amore , secondo la loro 	    - Tratt. 2,5.9
21	 che quello cielo era qua giù cagione d'	amore , dissero Amore essere figlio 	    - Tratt. 2,5.9
22	 era qua giù cagione d'amore, dissero	 Amore    essere figlio di Venere, sì 	    - Tratt. 2,5.9
23	 dello Eneida, ove dice Venere ad	 Amore : «Figlio, vertù mia, figlio 	    - Tratt. 2,5.9
24	 quando dice che Venere disse ad	 Amore : «Figlio, armi mie, potenzia 	    - Tratt. 2,5.9
25	 Più non potea questo novo pensiero d'	amore    inducere la mia mente a 	    - Tratt. 2,7.6
26	 Ora ch'è mostrato come e perché nasce	 amore , e la diversitade che mi 	    - Tratt. 2,8.1
27	 dire alcuno (con ciò sia cosa che	 amore    sia effetto di queste 	    - Tratt. 2,8.2
28	 a cu' io parlo, e quello di prima fosse	 amore    così come questo di poi): 	    - Tratt. 2,8.2
29	 rispondere che lo effetto di costoro è	 amore , come detto è; [e] però che	    - Tratt. 2,8.3
30	 Lo quale si chiama ‘spiritel d'	amore ’ a dare a intendere che 	    - Tratt. 2,10.2
31	 d'animo, apparecchiata di ricevere	 amore , misericordia ed altre 	    - Tratt. 2,10.3
32	 a sentire della sua dolcezza, che lo suo	 amore    cacciava e distruggeva ogni 	    - Tratt. 2,12.3
33	 levare dal pensiero del primo	 amore    alla vertù di questo, quasi 	    - Tratt. 2,12.4
34	 del tutto che disposto fosse a quello	 amore , che non si credeva di 	    - Tratt. 2,12.4
35	 me, come detto è di sopra, nello	 amore , cioè nello studio, di 	    - Tratt. 2,15.1
36	 dà cagione, a quello che segue, di più	 amore .    Poi dove dice: «Delli 	    - Tratt. 2,15.6
37	 quarto verso, dove dice: «uno spiritel d'	amore », s'intende uno pensiero 	    - Tratt. 2,15.10
38	 mio studio. Onde è da sapere che per	 amore , in questa allegoria, 	    - Tratt. 2,15.10
39	 di cu' io innamorai appresso lo primo	 amore    fu la bellissima e 	    - Tratt. 2,15.13
40	 ha valore/    di ritrar tutto ciò che dice	 Amore ./    Non vede il sol, che 	    - Canzone 2.18
41	 trattato si ragiona, lo mio secondo	 amore    prese cominciamento dalla 	    - Tratt. 3,1.1
42	 sembianza d'una donna. Lo quale	 amore    poi, trovando la mia 	    - Tratt. 3,1.1
43	 E quanto fosse grande lo desiderio che	 Amore    di vedere costei mi dava, 	    - Tratt. 3,1.1
44	 che li miei nello abitaculo del mio	 amore    fisamente miravano! E sì 	    - Tratt. 3,1.1
45	 volontade mi giunse di parlare [d']	amore , la quale del tutto tenere 	    - Tratt. 3,1.1
46	 consiglio, pur in tanto, o per volere d'	Amore    o per mia prontezza, ad 	    - Tratt. 3,1.1
47	 delle quali l'una fu lo propio	 amore    di me medesimo, lo quale 	    - Tratt. 3,1.2
48	 d'animo, udendo me essere dal primo	 amore    mutato; per che, a tòrre 	    - Tratt. 3,1.4
49	 loco nel quale dico esso ragionare.    	Amore , veramente pigliando e 	    - Tratt. 3,2.3
50	 E questo unire è quello che noi dicemo	 amore , per lo quale si può 	    - Tratt. 3,2.3
51	 di fuori quelli che ama.    Questo	 amore , cioè l'unimento della mia 	    - Tratt. 3,2.4
52	 E questo è il luogo dove dico che	 Amore    mi ragiona della mia 	    - Tratt. 3,2.10
53	 Non sanza cagione dico che questo	 amore    nella mente mia fa la sua 	    - Tratt. 3,3.1
54	 ciò si dice, a dare a intendere quale	 amore    è questo, per lo loco nel 	    - Tratt. 3,3.1
55	 di sopra mostrata ha 'l suo speziale	 amore . Ché le corpora simplici 	    - Tratt. 3,3.2
56	 amore. Ché le corpora simplici hanno	 amore    naturato in sé allo luogo 	    - Tratt. 3,3.2
57	 sempre discende al centro; lo fuoco ha [	amore ] [a]lla circunferenza di 	    - Tratt. 3,3.2
58	 prima, sì come sono le minere, hanno	 amore    allo luogo là dove la loro 	    - Tratt. 3,3.2
59	 piante, che sono prima animate, hanno	 amore    a certo luogo più 	    - Tratt. 3,3.2
60	 Li animali bruti hanno più manifesto	 amore    non solamente alli luoghi , 	    - Tratt. 3,3.2
61	 amare.    Li uomini hanno loro propio	 amore    alle perfette ed oneste cose.	    - Tratt. 3,3.3
62	 terza, cioè delle piante, ha l'uomo	 amore    a certo cibo (non in quanto 	    - Tratt. 3,3.6
63	 animali, cioè sensitiva, hae l'uomo altro	 amore , per lo quale ama secondo 	    - Tratt. 3,3.7
64	 apparenza, sì come bestia; e questo	 amore    nell'uomo massimamente ha 	    - Tratt. 3,3.7
65	 angelica, cioè razionale, ha l'uomo	 amore    alla veritade e alla vertude; 	    - Tratt. 3,3.8
66	 alla veritade e alla vertude; e da questo	 amore    nasce la vera e perfetta 	    - Tratt. 3,3.8
67	 come di sopra è mostrato, dissi ‘	Amore    ragionare nella mente’, 	    - Tratt. 3,3.9
68	 per dare ad intendere che questo	 amore    era quello che in quella 	    - Tratt. 3,3.9
69	 me, per la quale fosse sospicato lo mio	 amore    essere per sensibile 	    - Tratt. 3,3.9
70	 che li miei pensieri - che sono parlare d'	amore    - ‘sonan sì dolci’ che la 	    - Tratt. 3,3.10
71	 là dove lo pensiero nasce d'	amore , perché quivi l'anima 	    - Tratt. 3,4.3
72	ha valore/ di ritrar tutto ciò che dice	 Amore :/ ché assai si dee 	    - Tratt. 3,4.7
73	 termine, non ha riguardo lo suo	 amore    al debito di colui che 	    - Tratt. 3,6.6
74	 nella mente di chi l'ode uno pensiero d'	amore , lo quale io chiamo spirito 	    - Tratt. 3,7.7
75	 soavitade e per la loro misura, fanno	 amore    disvegliare e risentire là 	    - Tratt. 3,7.7
76	 cioè grazia, zelo, misericordia, invidia, [	amore ] e vergogna, di nulla di 	    - Tratt. 3,8.5
77	 sentia se non dell'occhio!    E dico che	 Amore    le reca queste cose quivi, sì 	    - Tratt. 3,8.7
78	 sì come a luogo suo. Dove si può	 amore    doppiamente considerare: 	    - Tratt. 3,8.7
79	 amore doppiamente considerare: prima l'	amore    dell'anima, speziale a questi 	    - Tratt. 3,8.7
80	 speziale a questi luoghi; secondamente l'	amore    universale che le cose 	    - Tratt. 3,8.7
81	 «piove fiammelle di foco», cioè ardore d'	amore    e di caritade; animate d'un 	    - Tratt. 3,8.9
82	 vale in greco ‘philos’ che a dire ‘	amore ’ in latino, e quindi 	    - Tratt. 3,11.2
83	 e quindi dicemo noi ‘philos’ quasi	 amore , e ‘sophia’ quasi 	    - Tratt. 3,11.2
84	 catuno filosofo, secondo lo naturale	 amore    che in ciascuno genera lo 	    - Tratt. 3,11.2
85	 si dice filosofo alcuno per lo comune	 amore    [al sapere].    [N]ella 	    - Tratt. 3,11.3
86	 acciò che sia filosofo, conviene essere l'	amore    alla sapienza che fa l'una 	    - Tratt. 3,11.4
87	 nasce tra loro. Per che sanza	 amore    e sanza studio non si può 	    - Tratt. 3,11.4
88	 'ntendere, e per forma uno quasi divino	 amore    allo 'ntelletto. E sì come 	    - Tratt. 3,11.8
89	 Amor che nella mente mi ragiona . Per	 Amore    io intendo lo studio lo 	    - Tratt. 3,12.2
90	 lo quale io mettea per acquistare l'	amore    di questa donna: ove si 	    - Tratt. 3,12.2
91	 questo primo è quello ch'io chiamo qui	 Amore , lo quale nella mia mente 	    - Tratt. 3,12.2
92	 quando già dall'una parte è nato	 amore , e desiderasi e procurasi 	    - Tratt. 3,12.2
93	 che in lui è somma sapienza e sommo	 amore    e sommo atto: che non 	    - Tratt. 3,12.5
94	 quali filosofare non possono, però che	 amore    in loro è del tutto spento, 	    - Tratt. 3,13.1
95	 come già detto è, è necessario	 amore . Per che si vede che le 	    - Tratt. 3,13.1
96	 suo pensiero, non sempre, ma quando	 Amore    fa della sua pace sentire. 	    - Tratt. 3,13.2
97	 quella gente è con essa, cioè quando	 Amore    della sua pace fa sentire; 	    - Tratt. 3,13.5
98	 reducere che di sopra è detto che	 amore    è forma di Filosofia, e 	    - Tratt. 3,13.7
99	 qui si chiama anima di lei. Lo quale	 amore    manifesto è nel viso della 	    - Tratt. 3,13.7
100	 qui ha la sapienza, e per forma ha	 amore , e per composto dell'uno e 	    - Tratt. 3,14.2
101	vertù divina , io intendo commendare l'	amore    che è parte della filosofia.    	    - Tratt. 3,14.2
102	 lume ricevere. Così dico che Dio questo	 amore    a sua similitudine reduce 	    - Tratt. 3,14.3
103	 che la divina vertù sanza mezzo questo	 amore    tragge a sua similitudine. 	    - Tratt. 3,14.5
104	 in ciò, che sì come lo divino	 amore    è tutto etterno, così 	    - Tratt. 3,14.5
105	 che esso ama. E così face a questo	 amore    amare; ché la sapienza, 	    - Tratt. 3,14.5
106	 ché la sapienza, nella quale questo	 amore    fère, etterna è. Onde è 	    - Tratt. 3,14.5
107	 E quinci nasce che là dovunque questo	 amore    splende, tutti li altri amori 	    - Tratt. 3,14.6
108	 a guisa che in    angelo, in questo	 amore    nelli uomini discende.    E 	    - Tratt. 3,14.6
109	li atti sui , cioè acompagnisi di questo	 amore , e guardi a quello che 	    - Tratt. 3,14.8
110	 dice com'ell'avalora e accende	 amore    dovunque ella si mostra, 	    - Tratt. 3,14.8
111	 l'una delle sue parti componenti, cioè	 amore . Ora in questo, nello quale 	    - Tratt. 3,15.1
112	 stile/    ch'i' ho tenuto nel trattar d'	amore ;/    e dirò del valore/    	    - Canzone 3.11
113	 giovinezza, temperata e forte,/    piena d'	amore    e di cortesi lode,/    e 	    - Canzone 3.130
114	 	Amore , secondo la concordevole 	    - Tratt. 4,1.1
115	 entrano nella persona amante, sì che l'	amore    dell'una si/ comunica 	    - Tratt. 4,1.1
116	 cominciai ad amare e odiare secondo/ l'	amore    e l'odio suo. Cominciai 	    - Tratt. 4,1.2
117	 me conviene lasciare le dolci rime/ d'	amore    le quali sogliono cercare li 	    - Tratt. 4,2.2
118	 per intendimento/ di più non rimare d'	amore , ma però che nella donna 	    - Tratt. 4,2.2
119	 tolta materia di/ dire al presente d'	amore . Ove è da sapere che non 	    - Tratt. 4,2.2
120	 è nel precedente/ capitolo, a parlare d'	amore , parve a me che fosse/ 	    - Tratt. 4,2.4
121	 ’, cioè modo, ‘soave’ che d'	amore / parlando [ho]e tenuto; e 	    - Tratt. 4,2.5
122	 le vicinanze s'amino,/ [e] in questo	 amore    le case prendano ogni loro 	    - Tratt. 4,4.2
123	 cittadini ma con/ divini, nelli quali non	 amore    umano ma divino era 	    - Tratt. 4,5.7
124	 del suo figliuolo a morte per	 amore    del publico/ bene, sanza 	    - Tratt. 4,5.7
125	 altri presi Romani, avere/ contra sé per	 amore    di Roma, dopo la legazione 	    - Tratt. 4,5.7
126	 prima morire vorrebbero che ciò fare,	 amore    hanno alla memoria di 	    - Tratt. 4,11.9
127	 comincia: «Al cor gentil ripara sempre	 Amore ». Puote adunque l'anima 	    - Tratt. 4,20.3
128	 nell'uso della cosa amata, che è frutto d'	amore , [e] in quella cosa che 	    - Tratt. 4,22.4
129	 parte, la quale, per lo radicale	 amore    che detto è, 	    - Tratt. 4,22.7
130	 da loro sostenuto e onorato. E questo	 amore    mostra che avesse Enea lo 	    - Tratt. 4,26.6
131	 Per che appare a questa etade essere	 amore    necessario, come lo testo 	    - Tratt. 4,26.6
132	 che a questa etade lealtade, cortesia,	 amore , fortezza e temperanza 	    - Tratt. 4,26.8
133	 altro trattato, essa è dovunque alberga l'	amore    di quella. E a questi cotali 	    - Tratt. 4,30.2

	amori 2 
1	ognuna    [di] queste cose, tutti questi	 amori    puote avere e tutti li ha.    	    - Tratt. 3,3.3
2	 questo amore splende, tutti li altri	 amori    si fanno oscuri e quasi 	    - Tratt. 3,14.6

	amorosa 2 
1	 gioventute si fa «temperata e forte»,	 amorosa , cortese e leale: le quali 	    - Tratt. 4,26.2
2	 a sua perfezione, necessario d'essere	 amorosa ; però che ad essa si 	    - Tratt. 4,26.6

	amoroso 2 
1	 ciò che detto è di sopra, filosofia è uno	 amoroso    uso di sapienza, lo 	    - Tratt. 3,12.5
2	 come detto è nel/ precedente trattato,	 amoroso    uso di sapienza, se 	    - Tratt. 4,2.8

	amphorismi 1 
1	 donasse a uno cavaliere inscritti li	 Amphorismi    d'Ipocràs o vero li 	    - Tratt. 1,8.4

	ampî 2 
1	 natura; e però è da sapere che più	 ampî    sono li termini dello 'ngegno 	    - Tratt. 3,4.7
2	 a pensare] che a parlare, e più	 ampî    a parlare che ad accennare. 	    - Tratt. 3,4.7

	ampia 3 
1	 e compera coll'altra; e ciascuno con	 ampia    misura cerca lo suo mal 	    - Tratt. 1,2.4
2	 della caritate in lei generata, quella più	 ampia    fa che a lei non vène, e 	    - Tratt. 1,3.3
3	 per sola fama generata sempre è più	 ampia , quale che essa sia, che non 	    - Tratt. 1,3.3

	ampii 1 
1	 li desiderii umani si fanno più	 ampii , l'uno appresso dell'altro.    	    - Tratt. 4,12.7

	anagogico 1 
1	 compagnia.    Lo quarto senso si chiama	 anagogico , cioè sovrasenso; e 	    - Tratt. 2,1.6

	anassagora 1 
1	 Altri dissero, sì come fu	 Anassagora    e Democrito, che [......	    - Tratt. 2,14.3

	ancella 2 
1	 ‘Amor, segnor verace,/    ecco l'	ancella    tua: fa che ti piace’»./    	    - Canzone 1.52
2	 e certissima per sé e per la sua	 ancella , che si chiama 	    - Tratt. 2,13.12

	anche 38 
1	 sia stata la movente cagione. Intendo	 anche    mostrare la vera sentenza di 	    - Tratt. 1,2.6
2	 dalli litterati e non litterati è inteso.    	Anche : lo latino l'averebbe esposte 	    - Tratt. 1,7.6
3	 è cieco, conviene che esso e quello,	 anche    cieco, ch'a lui s'appoggia, 	    - Tratt. 1,11.2
4	 stato a me grandissimo benefattore.    	Anche , è stato meco d'uno 	    - Tratt. 1,13.5
5	 l'amistà è confermata e acresciuta.    	Anche    c'è stata la benivolenza 	    - Tratt. 1,13.6
6	 per che a me parve sì mirabile, e	 anche    duro a sofferire, che io nol 	    - Tratt. 2,2.2
7	 l'uno e l'altro sia cittadino.    Dico	 anche    che questo spirito viene per 	    - Tratt. 2,6.7
8	 per vivere nell'altra vita: e questo è	 anche    impossibile.    Ancora: 	    - Tratt. 2,8.7
9	 altre caritative passioni.    Poi dice: Mira	 anche    quanto è saggia e cortese 	    - Tratt. 2,10.4
10	 cortesia. E non siano li miseri volgari	 anche    di questo vocabulo 	    - Tratt. 2,10.4
11	 l'anime umane, sì come Socrate, e	 anche    Plato e Dionisio 	    - Tratt. 2,13.5
12	 cioè vivere, sentire e ragionare; e dice	 anche    muovere; ma questa si può 	    - Tratt. 3,2.6
13	 le piante di quelli di Lucia.    Imaginisi	 anche    uno cerchio in su questa 	    - Tratt. 3,5.10
14	 giorno, l'altro ha la notte.    Conviene	 anche    che lo cerchio dove sono li 	    - Tratt. 3,5.13
15	 quando è tornato, va sotto la Libra, e	 anche    si parte e va ver Lucia 	    - Tratt. 3,5.13
16	 calore, e due piccioli verni.    Conviene	 anche    che li due spazii che sono 	    - Tratt. 3,5.14
17	 visibile, ma non propiamente, però che [	anche ] altro senso sente quella, sì 	    - Tratt. 3,9.3
18	 e però pare più lucente. Transmutasi	 anche    questo mezzo di sottile in 	    - Tratt. 3,9.5
19	 e per lo secco in colore.    Però puote	 anche    parere così per l'organo 	    - Tratt. 3,9.6
20	 lettera discreta nella vista; e però puote	 anche    la stella parere turbata. E 	    - Tratt. 3,9.6
21	 dell'aiutorio e la battaglia.    E impongo	 anche    a costei che domandi a 	    - Tratt. 3,10.7
22	 amata e a cui la persona amata è	 anche    amica, sì che la benivolenza 	    - Tratt. 3,11.4
23	 e la sollicitudine che fa l'altra parte	 anche    benivolente; sì che 	    - Tratt. 3,11.4
24	 Natura l'averebbe fatto indarno, che è	 anche    impossibile.    In contrario 	    - Tratt. 3,15.5
25	 la gloriosa Roma./    E però [che]	 anche    l'albergo dove 'l celestiale 	    - Tratt. 4,5.3
26	 volte quanto quello della terra, e	 anche    una mezza volta; [onde], 	    - Tratt. 4,8.3
27	 per consequente [del]la particulare -; e	 anche    di costei è limitatore colui 	    - Tratt. 4,9.2
28	 l'ordinò e fece maggiore fattore.    Sono	 anche    operazioni che la nostra 	    - Tratt. 4,9.4
29	 certo l'avarizia fa li uomini odiosi».    	Anche    è privazione di bene la 	    - Tratt. 4,13.8
30	 loro confusione, questa loro ragione	 anche    si distrugge: e ciò si fa 	    - Tratt. 4,14.1
31	 figlio fia pur figlio di villano e così fia	 anche    villano, e anche suo figlio, 	    - Tratt. 4,14.2
32	 di villano e così fia anche villano, e	 anche    suo figlio, e così sempre, 	    - Tratt. 4,14.2
33	 secondo la testimonianza di Mateo e	 anche    delli altri [Evangelisti], era 	    - Tratt. 4,22.9
34	 sia questa soavitade, come detto è.    	Anche    è necessaria a questa 	    - Tratt. 4,25.2
35	 lo grado divino è rimaso.    Convienesi	 anche    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,27.5
36	 avere toccato di quella.    Convienesi	 anche    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,27.6
37	 conviene, che nulla è più».    Convienesi	 anche    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,27.8
38	 venne la senettute; fece figli di questo	 anche , per che [si] significano le 	    - Tratt. 4,28.7

	anchise 1 
1	 a cercare dell'anima di suo padre	 Anchise , contra tanti pericoli, 	    - Tratt. 4,26.5

	ancide 3 
1	 costei/    de' star colui che le mie pari	 ancide !/    E non mi valse ch'io 	    - Canzone 1.37
2	 detto avea: «colui che le mie pari	 ancide ». E così termina le sue 	    - Tratt. 2,9.9
3	 di memoria dotate.    E dice poi: «	ancide »; e dice poi: «son morta»: 	    - Tratt. 2,15.9

	ancille 3 
1	 e ottanta l'amiche concubine; e delle	 ancille    adolescenti non è numero: 	    - Tratt. 2,14.9
2	 Tutte scienze chiama regine e drude e	 ancille ; e questa chiama colomba, 	    - Tratt. 2,14.9
3	 anime dire non si possono donne, ma	 ancille , però che non per loro 	    - Tratt. 3,14.7

	anco 9 
1	 e nelli sacrifici e nella loro fede; e	 anco    si manifesta in molti nomi 	    - Tratt. 2,4.4
2	 quello] delle Propietadi delli elementi, e	 anco    per la testimonianza di 	    - Tratt. 3,5.10
3	 figura in rettorica è molto laudabile, e	 anco    necessaria, cioè quando le 	    - Tratt. 3,10.5
4	 distinzione di tempo. La quale cosa	 anco    [fare si conviene, ché], 	    - Tratt. 3,13.4
5	 impossibile a giugnere). Averebbe[lo]	 anco    la Natura fatto indarno, 	    - Tratt. 3,15.6
6	 cioè Romolo, Numma, Tulio,	 Anco    e li re/ Tarquini, che 	    - Tratt. 4,5.6
7	 o vero gentili, [delli quali] le sentenze	 anco    sono in contro, però che la 	    - Tratt. 4,15.4
8	 in terza persona. Ove è da sapere che	 anco    è necessaria questa opera 	    - Tratt. 4,25.7
9	 dalli uomini ma da Dio».    E benedice	 anco    la nobile anima in questa 	    - Tratt. 4,28.6

	ancor 9 
1	 cielo è coronata./    L'anima piange, sì	 ancor    len dole,/    e dice: «Oh 	    - Canzone 1.30
2	 Poi quando dico: L'anima piange, sì	 ancor len dole , manifesto l'anima 	    - Tratt. 2,9.3
3	 già non furono, e molte già furono che	 ancor    saranno: sì come dice 	    - Tratt. 2,13.7
4	 numero. L'altra propietade del Sole	 ancor    si vede nel numero, del 	    - Tratt. 2,13.10
5	 e l'anima più perfetta delli bruti animali	 ancor    mezzo alcuno non sia; e noi 	    - Tratt. 3,7.4
6	 si convegna,/    diffinendo con esso./    	Ancor , segue di ciò che innanzi 	    - Canzone 3.69
7	 una val ciò che l'altra vale,/    ed	 ancor    più, da lei verrà più tosto.	    - Canzone 3.99
8	 distrugge: e ciò si fa quando dice: 	Ancor, segue di ciò che innanzi 	    - Tratt. 4,14.1
9	 sia disposta; e questo fa quando dice: 	Ancor, segue di ciò che innanzi 	    - Tratt. 4,15.1

	ancora 84 
1	 e piangere li suoi difetti, e non palese.	 Ancora : del non potere e del non 	    - Tratt. 1,2.3
2	 discuopre e discoprendo si biasima.    E	 ancora    la propia loda e lo propio 	    - Tratt. 1,2.4
3	 concedente, di Volgare Eloquenza.    	Ancora : non era subietto ma 	    - Tratt. 1,5.4
4	 è la vertù sua che quella del volgare.    	Ancora : non era subietto ma 	    - Tratt. 1,5.5
5	 latino non è conoscente dello volgare.    	Ancora : non è conoscente de' suoi 	    - Tratt. 1,6.5
6	 è a lui conoscere li suoi amici.	 Ancora : sanza conversazione o 	    - Tratt. 1,6.5
7	 è sua obedienza    essere dolce.    	Ancora : allora è l'obedienza 	    - Tratt. 1,7.3
8	 non lo fa lo volgare in parte alcuna.    	Ancora : è l'obedienza con misura, 	    - Tratt. 1,7.4
9	 e non latino, mostrare intendo come	 ancora    pronta liberalitate mi fece 	    - Tratt. 1,8.1
10	 che è universalissimo benefattore. E	 ancora : dare a molti è impossibile 	    - Tratt. 1,8.3
11	 confisi li occhi, quelle componendo.    	Ancora : dare cose non utili al 	    - Tratt. 1,8.4
12	 e che essa si possa in esso notare,	 ancora    si conviene essere netto 	    - Tratt. 1,8.10
13	 questa lingua, volgari, e non litterati.    	Ancora : non sarebbe lo latino 	    - Tratt. 1,9.3
14	 e lo latino non l'averebbe data.    	Ancora : darà lo volgare dono non 	    - Tratt. 1,9.4
15	 di me più che d'un altro.    Mossimi	 ancora    per difendere lui da molti 	    - Tratt. 1,10.6
16	 di quella è in me, ed a biasimare	 ancora    li suoi aversarii ciò 	    - Tratt. 1,12.1
17	 e perché più propinqui più amati.    	Ancora : la bontade fece me a lei 	    - Tratt. 1,12.4
18	 E quanto ella è più propia, tanto	 ancora    è più amabile; onde, 	    - Tratt. 1,12.4
19	 sia stata a me d'essere [cagione, e	 ancora    di buono essere] se per 	    - Tratt. 1,13.2
20	 essere alcuna cagione del mio essere.    	Ancora : questo mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.4
21	 si spone una scrittura, la quale	 ancora    [che sia vera] eziandio nel 	    - Tratt. 2,1.6
22	 	Ancora : è impossibile, però che in 	    - Tratt. 2,1.8
23	 alla conoscenza dell'altre che alla sua.    	Ancora : è impossibile, però che in 	    - Tratt. 2,1.9
24	 è [al]l'altre venire prima che a quella.    	Ancora : posto che possibile fosse, 	    - Tratt. 2,1.10
25	 quale per quella gloriosa Beatrice tenea	 ancora    la rocca della mia mente: 	    - Tratt. 2,2.2
26	 di fuori da esso non fosse altro alcuno.	 Ancora    credette che lo cielo del 	    - Tratt. 2,3.2
27	 di necessitade, colla maggiore. Dico	 ancora    che quanto lo cielo più è 	    - Tratt. 2,3.7
28	 e per esperienza non lieve, la veritade	 ancora    per loro veduta non fue, e 	    - Tratt. 2,4.5
29	 contemplano li Cherubini. Puotesi	 ancora    considerare lo Padre 	    - Tratt. 2,5.7
30	 questi tre movimenti sono tre movitori.	 Ancora    si muove tutto questo 	    - Tratt. 2,5.10
31	 nel mio core», cioè dentro da me, ché	 ancora    non è di fuori apparito. E 	    - Tratt. 2,6.2
32	 Ma però che	 ancora    l'ultima sentenza della 	    - Tratt. 2,6.6
33	 che del tutto diverso pare a dire.    	Ancora    seguiterebbe che la natura 	    - Tratt. 2,8.7
34	 vita: e questo è anche impossibile.    	Ancora : vedemo continua 	    - Tratt. 2,8.8
35	 allo immortale nulla sia proporzione.    	Ancora    n'accerta la dottrina 	    - Tratt. 2,8.9
36	len dole , manifesto l'anima mia essere	 ancora    dalla sua parte e con 	    - Tratt. 2,9.3
37	 allegorica e vera. E però, principiando	 ancora    da capo, dico che, come 	    - Tratt. 2,12.1
38	 discacciato, consolato s'avea. E udendo	 ancora    che Tulio scritto avea un 	    - Tratt. 2,12.2
39	 Non solamente in tutti insieme, ma	 ancora    in ciascuno è numero, chi 	    - Tratt. 2,13.10
40	 perché massimamente in essa s'intende.	 Ancora : la Musica trae a sé li 	    - Tratt. 2,13.11
41	 è impossibile a misurare a punto. E	 ancora : la Geometria è 	    - Tratt. 2,13.12
42	 E	 ancora : è altissima di tutte 	    - Tratt. 2,13.13
43	 grande similitudine colla Metafisica.    	Ancora : per lo polo che vedemo 	    - Tratt. 2,14.5
44	 coll'una scienza e coll'altra.    	Ancora : per li due movimenti 	    - Tratt. 2,14.6
45	 terza parte del Cielo [stellato] sarebbe	 ancora    non veduta in ciascuno 	    - Tratt. 2,14.8
46	 alla Morale Filosofia comparazione.    	Ancora : lo Cielo empireo per la 	    - Tratt. 2,14.9
47	 purgato e illustrato.    Lo terzo verso	 ancora    s'intende per la 	    - Tratt. 2,15.6
48	 ne' lor pensieri la truovano	 ancora ,/    quando Amor fa 	    - Canzone 2.25
49	 ché l'anima temea,/    e teme	 ancora , sì che mi par fero/    	    - Canzone 2.85
50	 ama lo luogo della sua generazione, e	 ancora    lo tempo; e però ciascuno 	    - Tratt. 3,3.5
51	 intendere, non sono da biasimare.    	Ancora : è posto fine al nostro 	    - Tratt. 3,4.7
52	 una cittade e abbia nome Maria, dico	 ancora    che se dall'altro polo, cioè 	    - Tratt. 3,5.9
53	 Sì come l'ordine vuole	 ancora    dal principio ritornando, 	    - Tratt. 3,11.1
54	 sette savi antichissimi che la gente	 ancora    nomina per fama: lo 	    - Tratt. 3,11.2
55	 intelligenza essa secondariamente	 ancora    vegna; della quale filosofia 	    - Tratt. 3,13.2
56	come face in angelo che 'l vede . Ove	 ancora    è da sapere che lo primo 	    - Tratt. 3,14.3
57	e bello è tanto quanto lei simiglia ./    	Ancora    soggiunge: E puossi dir 	    - Tratt. 3,14.9
58	 mi ridea, in quanto le sue persuasioni	 ancora    non intendea; e 	    - Tratt. 3,15.12
59	che gentilezza/ volse . La prima parte	 ancora    in tre membra si può/ 	    - Tratt. 4,2.1
60	'l giudicio falso e vile : ove si/ promette	 ancora    di riprovare lo giudicio 	    - Tratt. 4,2.6
61	 solamente contempla essa veritade, ma	 ancora    contempla/ lo suo 	    - Tratt. 4,2.8
62	diffinisce: ‘Omo è legno animato’ .	 Ancora    la prima parte/ che 	    - Tratt. 4,3.2
63	 di/ quella essere la cittade.	 Ancora    la cittade richiede alle/ 	    - Tratt. 4,4.1
64	 non forza, ma ragione,/ [e ragione]	 ancora    divina, [conviene] essere 	    - Tratt. 4,4.6
65	 sono inimici/ della memoria, farò	 ancora    digressione d'altro capitolo 	    - Tratt. 4,4.8
66	 l'ha fatto e che 'l/ governa: sì come	 ancora    per virtù di loro arti li 	    - Tratt. 4,5.5
67	 di ragione per buona loro natura vive	 ancora ; ché delli altri tanto è da 	    - Tratt. 4,7.2
68	 di quella essendo in quello essere».	 Ancora    è da sapere che ogni cosa 	    - Tratt. 4,10.5
69	 prima tale quale la figura essere dee.	 Ancora : tòrre non la possono, 	    - Tratt. 4,10.6
70	 e mille ne sono comperati. E cui non è	 ancora    nel cuore Alessandro per 	    - Tratt. 4,11.9
71	 per li suoi reali beneficî? Cui non è	 ancora    lo buono re di Castella o 	    - Tratt. 4,11.9
72	 soluta, e non ha luogo.    Ben puote	 ancora    calunniare l'aversario 	    - Tratt. 4,13.3
73	 non si termina e che è pur uno.    	Ancora    qui si risponde che non è 	    - Tratt. 4,13.4
74	 oh stretti abitaculi e masserizie! oh non	 ancora    intese ricchezze delli Dèi! 	    - Tratt. 4,13.6
75	 o del Cagnano, e la oblivione non fosse	 ancora    del suo avolo venuta. Chi 	    - Tratt. 4,14.8
76	bontate . La prima parte ha due parti	 ancora : ché nella prima si 	    - Tratt. 4,16.2
77	 che l'una vaglia quanto l'altra e più	 ancora ; e ciò dice [quando dice]: 	    - Tratt. 4,18.3
78	 E però vuole santo Augustino, e	 ancora    Aristotile nel secondo 	    - Tratt. 4,21.10
79	 la nostra vita, sì come detto è, ed	 ancora    d'ogni vivente qua giù, sia 	    - Tratt. 4,23.4
80	 fallo che contra lo padre fatto avea, e	 ancora    per li falli d'Edippo suo 	    - Tratt. 4,25.6
81	 	Ancora    è a questa etade, a sua 	    - Tratt. 4,26.6
82	 amore necessario, come lo testo dice.    	Ancora    è necessario a questa 	    - Tratt. 4,26.7
83	 in quella la dimostra, come detto è.    	Ancora    è necessario a questa 	    - Tratt. 4,26.8
84	 di sull'altare, colli segni ecclesiastici	 ancora , ponesse in sulla mensa e 	    - Tratt. 4,27.7

	andando 5 
1	 E credo che da Roma a questo luogo,	 andando    diritto per tramontana, 	    - Tratt. 3,5.9
2	 caderebbe questa seconda pietra, diritto	 andando    per mezzogiorno, sia 	    - Tratt. 3,5.9
3	 che desidera sé sempre desiderare,	 andando    dietro al numero 	    - Tratt. 3,15.6
4	 e cresce infino al die della beatitudine»:	 andando    loro dietro, mirando le 	    - Tratt. 3,15.11
5	 che Aristotile/ cominciò a disputare	 andando    in qua e in làe, chiamati/ 	    - Tratt. 4,6.9

	andare 12 
1	 essere mobile e acquista grandezza per	 andare . Apertamente adunque 	    - Tratt. 1,3.3
2	 dormire lo die e vegghiare la notte, e	 andare    indietro e non inanzi. 	    - Tratt. 1,7.2
3	 quale latino poi mi fu via a più inanzi	 andare . E così è palese, e per 	    - Tratt. 1,13.4
4	 quello che li lettori deono intentamente	 andare    apostando per le scritture 	    - Tratt. 2,1.5
5	 questo, sempre lo litterale dee	 andare    innanzi, sì come quello 	    - Tratt. 2,1.7
6	 che mi facea disioso della morte, per	 andare    là dov'elli gìa; e ciò dico 	    - Tratt. 2,7.4
7	 E da questo imaginare cominciai ad	 andare    là dov'ella si dimostrava 	    - Tratt. 2,12.3
8	 subietto signoreggia, naturalmente ama l'	andare    in giuso; e però quando in 	    - Tratt. 3,3.4
9	 sole volgesse lo viso, vedrebbesi quello	 andare    ver lo braccio destro. Poi 	    - Tratt. 3,5.12
10	 dall'una parte della campagna e vuole	 andare    a una magione che è 	    - Tratt. 4,7.4
11	 costui, e vuole a questa magione	 andare , e non li è mestiere se non 	    - Tratt. 4,7.4
12	 la via alla risposta, ché fa vedere non	 andare    ogni nostro desiderio 	    - Tratt. 4,12.9

	andaro 1 
1	 e Maria Iacobi e Maria Salomè	 andaro    per trovare lo Salvatore 	    - Tratt. 4,22.8

	andarsi 1 
1	 la faccia in ver lo sole, vedrebbe quello	 andarsi    nello braccio sinistro. Per 	    - Tratt. 3,5.12

	andata 1 
1	 Scipione giovane non/ avesse impresa l'	andata    in Africa per la sua 	    - Tratt. 4,5.8

	andato 1 
1	 peregrino, quasi mendicando, sono	 andato , mostrando contra mia 	    - Tratt. 1,3.2

	andava 3 
1	 spesse volte come possibile m'era, me n'	andava    quasi rapito.    Poi 	    - Tratt. 2,7.3
2	 all'occhio, ma perché la virtù visiva	 andava    fuori al visibile: e questa 	    - Tratt. 3,9.4
3	 è quello eziandio [che cercando] s'	andava . Per che omai con tutta 	    - Tratt. 4,9.9

	andavano 1 
1	 gridare alla gente che per mal cammino	 andavano , acciò/ che per diritto 	    - Tratt. 4,1.4

	anderebbe 2 
1	 della cosa desiderante: altrimenti	 anderebbe    in contrario di se 	    - Tratt. 3,15.5
2	 che è anche impossibile.    In contrario	 anderebbe : ché, desiderando la 	    - Tratt. 3,15.6

	anderebbero 1 
1	 una ripa di mille passi, tutte l'altre l'	anderebbero    dietro; e se una 	    - Tratt. 1,11.2

	andiamo 1 
1	 via, perché per essa sanza impedimento	 andiamo    alla felicitade di quella 	    - Tratt. 2,8.9

	andò 2 
1	 per umane ma per divine operazioni	 andò / lo suo processo. Ché se 	    - Tratt. 4,5.6
2	 dicere valente? Rispondo: quelli che	 andò    dinanzi. Questo altro come 	    - Tratt. 4,7.4

	andolfo 1 
1	 presente, non ostante che Ridolfo e	 Andolfo    e Alberto poi/ eletti 	    - Tratt. 4,3.3

	andrai 4 
1	 Contra-li-erranti mia, tu te n'	andrai ;/    e quando tu sarai/    	    - Canzone 3.141
2	 comincia: Contra-li-erranti mia,/ tu te n'	andrai . E appresso queste [tre] 	    - Tratt. 4,3.1
3	 comincia: Contra-li-erranti mia, tu te n'	andrai . E qui primamente si 	    - Tratt. 4,30.1
4	 Contra li Gentili’. Dico adunque: ‘tu	 andrai ’, quasi dica: ‘Tu se' 	    - Tratt. 4,30.2

	anella 1 
1	 perduti tanti cittadini che tre moggia/ d'	anella    in Africa erano portate, li 	    - Tratt. 4,5.8

	angela 2 
1	 l'umil pensero che parlar mi sòle/    d'un'	angela    che 'n cielo è coronata./    	    - Canzone 1.29
2	l'umil pensero che parlar mi sòle/ d'un'	angela che 'n cielo è coronata. /    	    - Tratt. 2,9.1

	angeli 11 
1	 a quella mensa dove lo pane delli	 angeli    si manuca! e miseri quelli 	    - Tratt. 1,1.5
2	 Beatrice beata che vive in cielo colli	 angeli    e in terra colla mia anima, 	    - Tratt. 2,2.1
3	 vero per più usato modo volemo dire	 Angeli , le quali sono alla 	    - Tratt. 2,2.4
4	 le quali la volgare gente chiamano	 Angeli . E di queste creature, sì 	    - Tratt. 2,4.2
5	 'l Padre li potea dare molte legioni d'	angeli ; questi non negò, quando 	    - Tratt. 2,5.3
6	 li fu che 'l Padre avea comandato alli	 angeli    che li ministrassero e 	    - Tratt. 2,5.3
7	 e afferma.    Lo primo è quello delli	 Angeli , lo secondo delli Arcangeli, 	    - Tratt. 2,5.5
8	 cielo della Luna siano dell'ordine delli	 Angeli , e quelli di Mercurio siano 	    - Tratt. 2,5.9
9	 dalle sustanze separate, cioè dalli	 Angeli , che sono sanza grossezza 	    - Tratt. 3,7.3
10	 dello inteso effetto. Ché se Dio fece li	 angeli    buoni e li rei, non fece 	    - Tratt. 3,12.4
11	 visiti? Tu l'hai fatto poco minore che li	 angeli , di gloria e d'onore l'hai 	    - Tratt. 4,19.4

	angelica 5 
1	 più della Prima Cagione che nulla	 angelica    natura. Puotesi considerare 	    - Tratt. 2,5.7
2	 cioè vera umana o, meglio dicendo,	 angelica , cioè razionale, ha l'uomo 	    - Tratt. 3,3.8
3	 vedemo nell'ordine sensibile; e tra l'	angelica    natura, che è cosa 	    - Tratt. 3,7.4
4	 E così è misurato nella natura	 angelica    e terminato, in quanto, 	    - Tratt. 3,15.6
5	 quella dell'angelo soperchia, tutto che l'	angelica    in sua unitade sia più 	    - Tratt. 4,19.4

	angeliche 1 
1	 l'altre, massimamente in quelle menti	 angeliche    che fabricano col cielo 	    - Tratt. 3,6.4

	angelico 1 
1	 se la divina provedenza, che del tutto/ l'	angelico    e lo umano acorgimento 	    - Tratt. 4,5.1

	angelo 10 
1	 la vertù divina/    sì come face in	 angelo    che 'l vede;/    e qual 	    - Canzone 2.38
2	 da materia, che la divina luce, come in	 angelo , raggia in quella: e però è 	    - Tratt. 3,2.7
3	 condizione che quasi non sia altro che	 angelo . Altrimenti non si 	    - Tratt. 3,7.4
4	 divina virtude, a guisa che discende nell'	angelo , discende in lei.    Poi 	    - Tratt. 3,7.4
5	 reduzione, dicendo: sì come face in	 angelo che 'l vede . Ove ancora è 	    - Tratt. 3,14.3
6	 la divina virtù, a guisa che in	 angelo , in questo amore nelli 	    - Tratt. 3,14.6
7	 parte di molti suoi frutti, quella dell'	angelo    soperchia, tutto che 	    - Tratt. 4,19.4
8	 e anche delli altri [Evangelisti], era	 angelo    di Dio. E però Mateo 	    - Tratt. 4,22.9
9	 E però Mateo disse: «L'	angelo    di Dio discese di cielo, e 	    - Tratt. 4,22.9
10	 vestimenta erano come neve».    Questo	 angelo    è questa nostra nobilitade 	    - Tratt. 4,22.10

	angoscia 3 
1	 d'esta donna miri,/    sed e' non teme	 angoscia    di sospiri»./    Trova 	    - Canzone 1.26
2	 di questa donna per persona che tema	 angoscia    di sospiri. Ed è bel modo 	    - Tratt. 2,7.6
3	 Ove si dice: sed e' non teme	 angoscia di sospiri , qui si vuole 	    - Tratt. 2,15.5

	anima 188 
1	 scienza è ultima perfezione della nostra	 anima , nella quale sta la nostra 	    - Tratt. 1,1.1
2	 parte del corpo, l'altro dalla parte dell'	anima . Dalla parte del corpo è 	    - Tratt. 1,1.2
3	 e muti e loro simili. Dalla parte dell'	anima    è quando la malizia vince in 	    - Tratt. 1,1.2
4	 ragionare. Sì come la parte sensitiva dell'	anima    ha suoi occhi, colli quali 	    - Tratt. 1,11.2
5	 vi dirò del cor la novitate,/    come l'	anima    trista piange in lui,/    e 	    - Canzone 1.11
6	 di cui parlava me sì dolcemente/    che l'	anima    dicea: «Io men vo' gire».	    - Canzone 1.19
7	 un'angela che 'n cielo è coronata./    L'	anima    piange, sì ancor len 	    - Canzone 1.30
8	 Tu non se' morta, ma se' ismarrita,/    	anima    nostra, che sì ti 	    - Canzone 1.41
9	 s'intende, cioè che nell'uscita dell'	anima    dal peccato, essa sia fatta 	    - Tratt. 2,1.6
10	 in cielo colli angeli e in terra colla mia	 anima , quando quella gentile 	    - Tratt. 2,2.1
11	 li nostri occhi intellettuali, mentre che l'	anima    è legata e incarcerata per li 	    - Tratt. 2,4.8
12	 e non per altra spezial parte dell'	anima    e del corpo.    Poi li ho 	    - Tratt. 2,6.2
13	 cose, cioè la divisione che è nella mia	 anima , e grandi cose, cioè lo 	    - Tratt. 2,6.5
14	Io vi dirò del cor la novitate,/ come l'	anima trista piange in lui,/ e 	    - Tratt. 2,6.5
15	 commendare ed abellire; e questa	 anima    non è altro che un altro 	    - Tratt. 2,6.6
16	 che la memoria aiutava, chiamo io lui ‘	anima ’ e l'altro ‘spirito’: sì 	    - Tratt. 2,6.6
17	 di cui parlava me sì dolcemente,/ che l'	anima dicea: Io men vo' gire ./ E 	    - Tratt. 2,7.4
18	 qui si dice ‘pensiero’, e non ‘	anima ’, di quello che salia a 	    - Tratt. 2,7.4
19	 era spezial pensiero a quello atto. L'	anima    s'intende, come detto è nel 	    - Tratt. 2,7.4
20	 poderoso in prendere me e in vincere l'	anima    tutta, dicendo che esso 	    - Tratt. 2,7.5
21	 salute. E a meglio fare ciò credere all'	anima    esperta, dice che non è da 	    - Tratt. 2,7.6
22	 prima si conviene dire della parte dell'	anima , cioè dell'antico pensiero, e 	    - Tratt. 2,8.1
23	 in quella che v'è dentro, cioè dell'	anima    partita d'esta vita in quella 	    - Tratt. 2,8.3
24	 conservare. Dico ‘effetto’, in quanto l'	anima    col corpo, congiunti, sono 	    - Tratt. 2,8.3
25	 congiunti, sono effetto di quella; ché [l'	anima , poi che] è partita, 	    - Tratt. 2,8.3
26	 Ma però che della immortalità dell'	anima    è qui toccato, farò una 	    - Tratt. 2,8.4
27	 pare volere Aristotile in quello dell'	Anima ; questo pare volere 	    - Tratt. 2,8.5
28	 gloriosa donna vive della quale fue l'	anima    mia innamorata quando 	    - Tratt. 2,8.9
29	 manifestare quello che dentro a me l'	anima    mia ragionava, cioè l'antico 	    - Tratt. 2,9.1
30	 cor dolente».    Poi quando dico: L'	anima piange, sì ancor len dole , 	    - Tratt. 2,9.3
31	piange, sì ancor len dole , manifesto l'	anima    mia essere ancora dalla sua 	    - Tratt. 2,9.3
32	 si volge tutto lo mio pensiero, cioè l'	anima , della quale dico «questa 	    - Tratt. 2,9.4
33	costei . E bene si dee credere che l'	anima    mia conoscea la sua 	    - Tratt. 2,9.8
34	 come dice lo Filosofo nel secondo dell'	Anima . E però, se la cera avesse 	    - Tratt. 2,9.8
35	 operazione.    Ultimamente manifesta l'	anima    nel suo parlare la 	    - Tratt. 2,9.9
36	 di quella parte nella qual parla l'	anima , cioè l'antico pensiero che 	    - Tratt. 2,10.1
37	 la sua vittoria, quando dice già ‘	anima    nostra’, faccendosi 	    - Tratt. 2,10.2
38	 detto, comanda quello che far dee quest'	anima    ripresa per venire lei a sé, 	    - Tratt. 2,10.3
39	 rimedio alla temenza, della qual parea l'	anima    passionata, due cose, [e] 	    - Tratt. 2,10.3
40	 sussequentemente impone a lei, cioè all'	anima    mia, che chiami omai 	    - Tratt. 2,10.6
41	 fu perduto lo primo diletto della mia	 anima , dello quale fatta è 	    - Tratt. 2,12.1
42	 quasi cessano da ogni operazione: sì e l'	anima    intera, quando l'ode, e la 	    - Tratt. 2,13.11
43	 dice Aristotile nel cominciamento dell'	Anima , la scienza è alta di 	    - Tratt. 2,13.13
44	 ne fa il vero vedere nel quale si cheta l'	anima    nostra.    E però, ragionata 	    - Tratt. 2,14.9
45	 nelli occhi dello 'ntelletto, innamorano l'	anima    liberata nelle [sue] 	    - Tratt. 2,15.4
46	 litterale infino là dove dice: «L'	anima    piange». Qui si vuole bene 	    - Tratt. 2,15.6
47	 suo parlar sì dolcemente sona,/    che l'	anima    ch'ascolta e che lo sente/    	    - Canzone 2.6
48	 il dimando di nostra natura./    La sua	 anima    pura,/    che riceve da lui 	    - Canzone 2.30
49	 secondo quel ch'a lei parea;/    ché l'	anima    temea,/    e teme ancora, 	    - Canzone 2.84
50	 non è altro che unimento spirituale dell'	anima    e della cosa amata: nel 	    - Tratt. 3,2.3
51	 quale unimento di propia sua natura l'	anima    corre tosto e tardi secondo 	    - Tratt. 3,2.3
52	 tanto più di questa natura tiene: onde l'	anima    umana, che è forma 	    - Tratt. 3,2.3
53	 e anzi a quello nulla è» -, l'	anima    umana essere vuole 	    - Tratt. 3,2.3
54	 la divina, vène che naturalmente l'	anima    umana con quelle per via 	    - Tratt. 3,2.3
55	 è fatto secondo che la conoscenza dell'	anima    è chiara o impedita. E 	    - Tratt. 3,2.3
56	 quale si può conoscere quale è dentro l'	anima , veggendo di fuori quelli 	    - Tratt. 3,2.3
57	 amore, cioè l'unimento della mia	 anima    con questa gentil donna, 	    - Tratt. 3,2.4
58	 che spiritualmente fatta era colla mia	 anima    una cosa.    Lo loco nel 	    - Tratt. 3,2.4
59	 che lo Filosofo nel secondo dell'	Anima , partendo le potenze di 	    - Tratt. 3,2.6
60	 partendo le potenze di quella, dice che l'	anima    principalmente hae tre 	    - Tratt. 3,2.6
61	 può col sentire fare una, però che ogni	 anima    che sente, o con tutti i 	    - Tratt. 3,2.6
62	 vegetativa potenza per sé puote essere	 anima , sì come vedemo nelle 	    - Tratt. 3,2.7
63	 in ogni animale bruto vedemo. E quella	 anima    che tutte queste potenze 	    - Tratt. 3,2.7
64	 è perfettissima di tutte l'altre, è l'	anima    umana, la quale colla 	    - Tratt. 3,2.7
65	 di sempiterna Intelligenza: però che l'	anima    è tanto in quella sovrana 	    - Tratt. 3,2.7
66	 In questa nobilissima parte dell'	anima    sono più vertudi, sì come 	    - Tratt. 3,2.8
67	 questa ultima e nobilissima parte dell'	anima .    E che ciò fosse lo 	    - Tratt. 3,2.8
68	 è quella fine e preziosissima parte dell'	anima    che è deitate. E questo è 	    - Tratt. 3,2.10
69	 amore - ‘sonan sì dolci’ che la mia	 anima , cioè lo mio affetto, arde 	    - Tratt. 3,3.10
70	 e perché dire nol posso, dico che l'	anima    se ne lamenta dicendo: 	    - Tratt. 3,3.10
71	 vede compiutamente seguace. E dico: «l'	anima    ch'ascolta e che lo sente»: 	    - Tratt. 3,3.11
72	 pensiero nasce d'amore, perché quivi l'	anima    profondamente più che 	    - Tratt. 3,4.3
73	 interamente e comunemente sì nell'	anima    come nel corpo; nella 	    - Tratt. 3,5.1
74	 seconda discendo a laude speziale dell'	anima ; nella terza a laude speziale 	    - Tratt. 3,5.1
75	 è sì grande in questa vita che all'	anima    nostra possa [sì] tòrre la 	    - Tratt. 3,6.5
76	 natura.    Poi quando dico: La sua	 anima pura , pruovo ciò che detto 	    - Tratt. 3,6.7
77	 come dice lo Filosofo nel secondo dell'	Anima , l'anima è atto del corpo; 	    - Tratt. 3,6.7
78	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima, l'	anima    è atto del corpo; e se ella è 	    - Tratt. 3,6.7
79	 è che la sua forma, cioè la sua	 anima , che lo conduce sì come 	    - Tratt. 3,6.7
80	 questa donna comunemente sì secondo l'	anima    come secondo lo corpo, io 	    - Tratt. 3,7.1
81	 commendare lei spezialmente secondo l'	anima ; e prima la commendo 	    - Tratt. 3,7.1
82	 purità della loro forma; e altrimenti dall'	anima    umana, che, avegna che da 	    - Tratt. 3,7.3
83	 quella; e altrimenti dalli animali, la cui	 anima    tutta in materia è 	    - Tratt. 3,7.3
84	 natura, che è cosa intellettuale, e l'	anima    umana non sia grado 	    - Tratt. 3,7.4
85	 continuo per li ordini delli gradi; e tra l'	anima    umana e l'anima più 	    - Tratt. 3,7.4
86	 delli gradi; e tra l'anima umana e l'	anima    più perfetta delli bruti 	    - Tratt. 3,7.4
87	 quelle operazioni che sono propie dell'	anima    razionale, dove la divina 	    - Tratt. 3,7.5
88	 ragione, cioè li atti e lo parlare che l'	anima    bruta ripresenta o vero 	    - Tratt. 3,7.6
89	 come la bontà e la vertù della sua	 anima    è alli altri buona e utile. E 	    - Tratt. 3,7.8
90	 quanto nel suo corpo per bontade dell'	anima    sensibile bellezza appare, 	    - Tratt. 3,8.1
91	 donna è commendata dalla parte dell'	anima , da procedere e da vedere 	    - Tratt. 3,8.2
92	 è da sapere che in qualunque parte l'	anima    più adopera del suo officio, 	    - Tratt. 3,8.3
93	 massimamente in due luoghi opera l'	anima    - però che in quelli due 	    - Tratt. 3,8.4
94	 luoghi quasi tutte e tre le nature dell'	anima    hanno giurisdizione - cioè 	    - Tratt. 3,8.4
95	 che nel dificio del corpo abita, cioè l'	anima : però che quivi, avegna che 	    - Tratt. 3,8.4
96	 cosa che sei passioni siano propie dell'	anima    umana, delle quali fa 	    - Tratt. 3,8.5
97	 e vergogna, di nulla di queste puote l'	anima    essere passionata che alla 	    - Tratt. 3,8.5
98	 una corruscazione della dilettazione dell'	anima , cioè uno lume apparente 	    - Tratt. 3,8.6
99	 conviene all'uomo, a dimostrare la sua	 anima    nell'alegrezza moderata, 	    - Tratt. 3,8.6
100	 considerare: prima l'amore dell'	anima , speziale a questi luoghi; 	    - Tratt. 3,8.7
101	 amare e ad essere amate, che ordina l'	anima    ad adornare queste parti.    	    - Tratt. 3,8.7
102	 non può, perché quivi s'inebria l'	anima , sì che incontanente, dopo 	    - Tratt. 3,8.8
103	 come Aristotile vuole nel secondo dell'	Anima    e nel libro del Senso e 	    - Tratt. 3,9.3
104	 discordante dal vero per infertade dell'	anima , che di troppo disio era 	    - Tratt. 3,10.1
105	 E ciò manifesto quando dico: ché l'	anima temea , sì che fiero mi 	    - Tratt. 3,10.1
106	 tanto lo desiderio è maggiore, e l'	anima , più passionata, più sé 	    - Tratt. 3,10.2
107	 sanza altro rispetto, e per bontade dell'	anima    amica, che è per diritto 	    - Tratt. 3,11.7
108	 di quella; così la filosofia, fuori d'	anima , in sé considerata, ha per 	    - Tratt. 3,11.8
109	 di sopra si dice, Filosofia è quando l'	anima    e la sapienza sono fatte 	    - Tratt. 3,12.2
110	 sono perfette. Onde, quando l'	anima    nostra non hae atto di 	    - Tratt. 3,13.4
111	 questa sua dismisuranza si dice che l'	anima    della filosofia lo manifesta 	    - Tratt. 3,13.7
112	 forma di Filosofia, e però qui si chiama	 anima    di lei. Lo quale amore 	    - Tratt. 3,13.7
113	 si discende, prima dalla parte dell'	anima , poi dalla parte del corpo, 	    - Tratt. 3,14.1
114	 Per donna gentile s'intende la nobile	 anima    d'ingegno, e libera nella 	    - Tratt. 3,14.7
115	 Però dice: «qual donna», cioè quale	 anima , sente sua biltate biasimare 	    - Tratt. 3,15.8
116	 da sapere che li costumi sono beltà dell'	anima , cioè le vertudi 	    - Tratt. 3,15.9
117	 fuor di tutti rei;/    ché solo Iddio all'	anima    la dona/    che vede in 	    - Canzone 3.116
118	 felicità, si acosta,/    messo da Dio nell'	anima    ben posta./    L'anima cui 	    - Canzone 3.120
119	 messo da Dio nell'anima ben posta./    L'	anima    cui adorna esta bontate/ 	    - Canzone 3.121
120	 e bene è signore, ché a lei disposata/ l'	anima    è donna, e altrimenti è 	    - Tratt. 4,2.8
121	 non] è a dire se non che l'	anima    filosofante/ non solamente 	    - Tratt. 4,2.8
122	 cagione [instrumentale] del coltello, e l'	anima    del fabro è/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
123	 cioè di sole cinque vocali, che sono	 anima    e legame/ d'ogni parole, e 	    - Tratt. 4,6.2
124	 Sì come dice Aristotile nel secondo dell'	Anima , «vivere è l'essere delli 	    - Tratt. 4,7.6
125	 come dice lo Filosofo nel secondo dell'	Anima , le potenze dell'anima 	    - Tratt. 4,7.7
126	 nel secondo dell'Anima, le potenze dell'	anima    stanno sopra sé come la 	    - Tratt. 4,7.7
127	 così levando l'ultima potenza dell'	anima , cioè la ragione, non rimane 	    - Tratt. 4,7.7
128	 non rimane più uomo, ma cosa con	 anima    sensitiva solamente, cioè 	    - Tratt. 4,7.7
129	 ad imagine e simiglianza nostra»), essa	 anima    massimamente desidera di 	    - Tratt. 4,12.6
130	 casa, tanto che all'albergo viene; così l'	anima    nostra, incontanente che 	    - Tratt. 4,12.6
131	 dinanzi all'altro alli occhi della nostra	 anima    per modo quasi 	    - Tratt. 4,12.7
132	 intende lo Comentatore nel terzo dell'	Anima , questo intende da lui. E 	    - Tratt. 4,13.4
133	 ‘intelletto’ per la nobile parte dell'	anima    nostra che con uno 	    - Tratt. 4,15.6
134	 sì come vuole Aristotile nel terzo dell'	Anima . Ché, secondo la malizia 	    - Tratt. 4,15.6
135	 dell'Anima. Ché, secondo la malizia dell'	anima , tre orribili infermitadi 	    - Tratt. 4,15.6
136	 è; e comincia questa parte seconda: L'	anima cui adorna esta bontate . 	    - Tratt. 4,16.2
137	 Poi, quando dice: ché solo Iddio all'	anima la dona , ragione è del 	    - Tratt. 4,20.3
138	 che Dio solo porge questa grazia all'	anima    di quelli cui vede stare 	    - Tratt. 4,20.3
139	 che dice lo Filosofo nel secondo dell'	Anima , «le cose convengono 	    - Tratt. 4,20.3
140	 ricevere li loro atti»; onde, se l'	anima    è imperfettamente posta, 	    - Tratt. 4,20.3
141	 ripara sempre Amore». Puote adunque l'	anima    stare non bene nella 	    - Tratt. 4,20.3
142	 E possono dire questi cotali la cui	 anima    è privata di questo lume, 	    - Tratt. 4,20.3
143	 nobilitade, e che Dio questa metta nell'	anima    che ben siede), che «ad 	    - Tratt. 4,20.4
144	 seme di felicitade’, messo da Dio nell'	anima ben posta , cioè lo cui 	    - Tratt. 4,20.4
145	 materiale in quanto dice: «nell'	anima    ben posta», che è materia 	    - Tratt. 4,20.5
146	 in quanto dice: «messo da Dio nell'	anima »; finale in quanto dice: «di 	    - Tratt. 4,20.5
147	 è da sapere che l'uomo è composto d'	anima    e di corpo; ma dell'anima 	    - Tratt. 4,21.2
148	 è composto d'anima e di corpo; ma dell'	anima    è quella; sì come detto è 	    - Tratt. 4,21.2
149	 matrice, esso porta seco la vertù dell'	anima    generativa e la vertù del 	    - Tratt. 4,21.3
150	 alla vertù formativa, la quale diede l'	anima    [del] generante; e la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
151	 che produce della potenza del seme l'	anima    in vita. La quale, 	    - Tratt. 4,21.3
152	 di queste vertudi più pura [e men pura]	 anima    si produce; e secondo la 	    - Tratt. 4,21.5
153	 E s'elli aviene che, per la puritade dell'	anima    ricevente, la intellettuale 	    - Tratt. 4,21.6
154	 quella, e quindi sì multiplica nell'	anima    di questa intelligenza 	    - Tratt. 4,21.6
155	 di Catone, dice: «Imperciò celestiale	 anima    discese in noi, 	    - Tratt. 4,21.7
156	 è contrario». E in questa cotale	 anima    è la vertude sua propia, e 	    - Tratt. 4,21.7
157	 è scritto nel libro delle Cagioni: «Ogni	 anima    nobile ha tre operazioni, 	    - Tratt. 4,21.7
158	 s'accordassero sovra la produzione d'un'	anima    nella loro ottima 	    - Tratt. 4,21.8
159	 alla parte del testo che comincia: L'	anima cui adorna esta bontate , 	    - Tratt. 4,23.1
160	 di cui parlato è di sopra, nella nostra	 anima    incontanente germoglia, 	    - Tratt. 4,23.2
161	 di]versificando per ciascuna potenza dell'	anima    secondo la essigenza di 	    - Tratt. 4,23.2
162	 punto che, con quella parte della nostra	 anima    che mai non muore, 	    - Tratt. 4,23.2
163	 anno; e però che infino a quel tempo l'	anima    nostra intende allo 	    - Tratt. 4,24.2
164	 diversamente mostra li suoi effetti nell'	anima    nobilitata; e questo è 	    - Tratt. 4,24.7
165	 ad una etade che ad altra, nelli quali l'	anima    nobilitata ordinatamente 	    - Tratt. 4,24.7
166	 Non solamente questa	 anima    e natura buona in 	    - Tratt. 4,25.1
167	 alla nostra buona vita; ché la nostra	 anima    conviene grande parte 	    - Tratt. 4,25.7
168	 all'adolescenza: le quali la nobile	 anima , cioè la nobile natura, [dà, 	    - Tratt. 4,25.7
169	 a intrare nello Inferno a cercare dell'	anima    di suo padre Anchise, 	    - Tratt. 4,26.5
170	 alla gioventute, e però la nobile	 anima    in quella la dimostra, come 	    - Tratt. 4,26.7
171	 presente è ragionato; e però la nobile	 anima    tutte le dimostra.	    - Tratt. 4,26.8
172	 che alla gioventute presta la nobile	 anima ; per che da intendere pare 	    - Tratt. 4,27.1
173	 terza etade, cioè senettute. E dice che l'	anima    nobile nella senetta si è 	    - Tratt. 4,27.1
174	 intende mostrare quello che fa la nobile	 anima    nella ultima etade, cioè 	    - Tratt. 4,28.1
175	 si dispicca dal suo ramo, così la nostra	 anima    sanza doglia si parte dal 	    - Tratt. 4,28.2
176	 li cittadini di quella, così alla nobile	 anima    si fanno incontro, e deono 	    - Tratt. 4,28.3
177	 Rendesi dunque a Dio la nobile	 anima    in questa etade, e attende 	    - Tratt. 4,28.3
178	 da Dio».    E benedice anco la nobile	 anima    in questa etade li tempi 	    - Tratt. 4,28.6
179	 per la quale Marzia s'intende la nobile	 anima . E potemo così ritrarre la 	    - Tratt. 4,28.7
180	 per che [si] significa, la nobile	 anima    dal principio del senio 	    - Tratt. 4,28.7
181	 li tuoi comandamenti», cioè a dire che l'	anima    stette ferma alle civili 	    - Tratt. 4,28.8
182	 altro sposo», cioè a dire che la nobile	 anima , conoscendosi non avere 	    - Tratt. 4,28.8
183	 maritaggio»; che è a dire che la nobile	 anima    dice a Dio: ‘Dammi, 	    - Tratt. 4,28.8
184	 queste due cagioni si muove la nobile	 anima ; e vuole partire d'esta vita 	    - Tratt. 4,28.8
185	 detto è, cioè seme divino nella umana	 anima    graziosamente posto, e le 	    - Tratt. 4,29.3
186	 le progenie o vero schiatte non hanno	 anima , sì come è manifesto, 	    - Tratt. 4,29.3
187	 che una progenie per sé non ha	 anima , e bene è vero che nobile 	    - Tratt. 4,29.5
188	 quando si trov[er]à la sua camera, cioè l'	anima    in cui essa alberga. Ed 	    - Tratt. 4,30.2

	animale 14 
1	 sì come, se conosce da lungi uno	 animale , non conosce quello 	    - Tratt. 1,6.4
2	 lo nostro difetto che di nullo altro	 animale , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.6
3	 e così seguiterebbe che lo perfettissimo	 animale , cioè l'uomo, fosse 	    - Tratt. 2,8.6
4	 sarebbe quaggiù generazione né vita d'	animale    o di pianta; notte non 	    - Tratt. 2,14.8
5	 bestie, nelli uccelli, ne' pesci e in ogni	 animale    bruto vedemo. E quella 	    - Tratt. 3,2.7
6	 raggia in quella: e però è l'uomo divino	 animale    dalli filosofi chiamato.    In 	    - Tratt. 3,2.7
7	 mondo nella mente portante». Né mai d'	animale    bruto predicata fue, anzi 	    - Tratt. 3,2.9
8	 uomo la persona, ma quasi come altro	 animale , pur secondo l'apparenza, 	    - Tratt. 3,10.2
9	 l'uomo/ naturalmente è compagnevole	 animale . E sì come un uomo a 	    - Tratt. 4,4.1
10	 Epicuro; che, veggendo che ciascuno	 animale , tosto/ ch'è nato, è quasi 	    - Tratt. 4,6.7
11	 con anima sensitiva solamente, cioè	 animale    bruto.    E questa è la 	    - Tratt. 4,7.7
12	 anima nobile ha tre operazioni, cioè	 animale , intellettuale e divina».    	    - Tratt. 4,21.7
13	 e questo [in questo] appare, che ogni	 animale , sì come elli è nato, sì 	    - Tratt. 4,22.2
14	 ché, sì come Aristotile dice, l'uomo è	 animale    civile, per che a lui si 	    - Tratt. 4,27.1

	animali 17 
1	 la sentenza del Filosofo in quello delli	 Animali .    Dico adunque che del 	    - Tratt. 2,3.1
2	 quando dice nel duodecimo delli	 Animali    che l'uomo è perfettissimo 	    - Tratt. 2,8.6
3	 che l'uomo è perfettissimo di tutti li	 animali . Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,8.6
4	 Onde, con ciò sia cosa che molti [	animali ] che vivono, interamente 	    - Tratt. 2,8.6
5	 interamente siano mortali, sì come	 animali    bruti, e siano sanza questa 	    - Tratt. 2,8.6
6	 come cose disgiunte dal loro amico. Li	 animali    bruti hanno più manifesto 	    - Tratt. 3,3.2
7	 questo.    E per la natura quarta, delli	 animali , cioè sensitiva, hae l'uomo 	    - Tratt. 3,3.7
8	 tutto fuor da quella; e altrimenti dalli	 animali , la cui anima tutta in 	    - Tratt. 3,7.3
9	 umana e l'anima più perfetta delli bruti	 animali    ancor mezzo alcuno non 	    - Tratt. 3,7.4
10	 da sapere che solamente l'uomo intra li	 animali    parla, ed ha reggimenti ed 	    - Tratt. 3,7.6
11	 altri tanto è da curare quanto di bruti	 animali : però che non minore 	    - Tratt. 4,7.2
12	 sì come nelle piante vegetare, nelli	 animali    vegetare e sentire e 	    - Tratt. 4,7.6
13	 parte, manifesto è che vivere nelli	 animali    è sentire - animali, dico, 	    - Tratt. 4,7.6
14	 è che vivere nelli animali è sentire -	 animali , dico, bruti -, vivere 	    - Tratt. 4,7.6
15	 corruzione di memoria, e in questi altri	 animali    e piante e minere 	    - Tratt. 4,14.6
16	 dove distinzione fa di tutti li uomini alli	 animali    bruti, chiama quelli tutti 	    - Tratt. 4,15.4
17	 le umane, ma colle umane quelle delli	 animali    bruti e delle piante, e le 	    - Tratt. 4,21.2

	animate 4 
1	 Sua bieltà piove fiammelle di foco,/    	animate    d'un spirito gentile/    	    - Canzone 2.64
2	 cioè della ragione: e però nelle cose	 animate    mortali la ragionativa 	    - Tratt. 3,2.7
3	 vertù. Le piante, che sono prima	 animate , hanno amore a certo 	    - Tratt. 3,3.2
4	 cioè ardore d'amore e di caritade; 	animate d'un spirito gentile , cioè 	    - Tratt. 3,8.9

	animato 5 
1	 terra!/    Chi diffinisce: ‘Omo è legno	 animato ’,/    prima dice non 	    - Canzone 3.41
2	 parte: Chi/ diffinisce: ‘Omo è legno	 animato’ . Ancora la prima parte/ 	    - Tratt. 4,3.2
3	 sopra: Chi diffinisce: ‘Omo è legno	 animato’ . E però è da sapere 	    - Tratt. 4,10.1
4	 adunque: Chi diffinisce: ‘Omo è legno	 animato’ , che prima dice non 	    - Tratt. 4,10.2
5	 cioè con difetto, in quanto dice ‘	animato ’, non dicendo 	    - Tratt. 4,10.2

	anime 8 
1	 uno ardore virtuoso, per lo quale le	 anime    di qua giuso s'accendono 	    - Tratt. 2,5.9
2	 è di tanta vertute, che nelle nostre	 anime    e nell'altre nostre cose ha 	    - Tratt. 2,6.7
3	 quali da esse stelle, spezialmente l'	anime    umane, sì come Socrate, e 	    - Tratt. 2,13.5
4	 dice: «le mie pari», s'intende l'	anime    libere dalle misere e vili 	    - Tratt. 2,15.8
5	 singulari: cioè che quella riceve, dell'	anime    umane, altrimenti una che 	    - Tratt. 3,7.4
6	 potestate, che è la ragione. Onde l'altre	 anime    dire non si possono donne, 	    - Tratt. 3,14.7
7	 E però che Dio è principio delle nostre	 anime    e fattore di quelle simili a 	    - Tratt. 4,12.6
8	 filosofi della differenza delle nostre	 anime    fue diversamente ragionato: 	    - Tratt. 4,21.2

	animi 1 
1	 come principale intento,/ lo quale alli	 animi    delli auditori porta desiderio 	    - Tratt. 4,2.7

	animo 40 
1	 desidero con tutto lo core di riposare l'	animo    stancato e terminare lo 	    - Tratt. 1,3.2
2	 quali è puerizia, non dico d'etate ma d'	animo ; la seconda è invidia, - e 	    - Tratt. 1,4.2
3	 al fine della cavalleria franchezza d'	animo    e fortezza di corpo. E così 	    - Tratt. 1,5.2
4	 ad avarizia, che da ogni nobilitate d'	animo    li rimuove, la quale 	    - Tratt. 1,9.2
5	 veramente a molti. Ché la bontà dell'	animo , la quale questo servigio 	    - Tratt. 1,9.2
6	 invidia; la quinta e l'ultima, viltà d'	animo , cioè pusillanimità. E 	    - Tratt. 1,11.1
7	 vita ad alcuno mestiere, dirizzano sì l'	animo    loro a quello per [la] 	    - Tratt. 1,11.2
8	 e ultima setta si muove da viltà d'	animo . Sempre lo magnanimo si 	    - Tratt. 1,11.6
9	 che ultimamente si dice, più rimane nell'	animo    dello uditore. Onde, con ciò 	    - Tratt. 2,8.1
10	 non aviene sanza alcuno discorrimento d'	animo » -; e questo vuol dire lo 	    - Tratt. 2,10.2
11	 anzi è una nobile disposizione d'	animo , apparecchiata di ricevere 	    - Tratt. 2,10.3
12	 esso studio, lo quale è applicazione dell'	animo    innamorato della cosa a 	    - Tratt. 2,15.10
13	 forse sarei stato ripreso di levezza d'	animo , udendo me essere dal 	    - Tratt. 3,1.4
14	 vertù si può pensare ogni stabilitade d'	animo    essere a quella mutabile, e 	    - Tratt. 3,1.4
15	 E sì come la vera amistade, astratta dell'	animo , solo in sé considerata, ha 	    - Tratt. 3,11.8
16	 Ma però che [per] alcuno fervore d'	animo    talvolta l'uno e l'altro 	    - Tratt. 3,11.10
17	 quïetar, ma dan più cura;/    onde l'	animo    ch'è dritto e verace/    per 	    - Canzone 3.59
18	 veritade, e/ «vile», cioè da viltà d'	animo    affermato e fortificato./    	    - Tratt. 4,2.6
19	 Onde, con ciò sia cosa che l'	animo    umano in terminata/ 	    - Tratt. 4,4.2
20	 tutta licenza [e] con tutta franchezza d'	animo    è da fedire nel petto alle 	    - Tratt. 4,9.9
21	 virtù di quello che detto è di sopra, l'	animo    diritto non mutarsi per 	    - Tratt. 4,10.5
22	 l'aggiunge, ma con molta fatica del suo	 animo    sempre colli occhi gulosi 	    - Tratt. 4,12.8
23	 da punto a punto. E però séguita che l'	animo    che è «diritto», cioè 	    - Tratt. 4,13.9
24	 Sano dire si può quando per malizia d'	animo    o di corpo impedito non è 	    - Tratt. 4,15.6
25	 che a quelli intelletti che per malizia d'	animo    o di corpo infermi non 	    - Tratt. 4,15.10
26	 è perfetto secondo la perfezione dell'	animo    e del corpo; e ciò si 	    - Tratt. 4,16.4
27	 per essere fruttifero, si è l'appetito dell'	animo , lo quale in greco è 	    - Tratt. 4,21.10
28	 chiamano ‘hormén’, cioè appetito d'	animo    naturale. E sì come nelle 	    - Tratt. 4,22.2
29	 che più [nobile] parte dell'uomo sia l'	animo    che 'l corpo, quello più 	    - Tratt. 4,22.4
30	 parte più, manifesto è che più ama l'	animo    che 'l corpo o che altra 	    - Tratt. 4,22.4
31	 che 'l corpo o che altra cosa: lo quale	 animo    naturalmente più che altra 	    - Tratt. 4,22.4
32	 massimamente dilettoso, l'uso del nostro	 animo    è massimamente dilettoso a 	    - Tratt. 4,22.4
33	 dicesse alcuno che ogni appetito sia	 animo ; ché qui s'intende animo 	    - Tratt. 4,22.5
34	 appetito sia animo; ché qui s'intende	 animo    solamente quello che 	    - Tratt. 4,22.5
35	 lo 'ntelletto. Sì che se volesse chiamare	 animo    l'appetito sensitivo, qui non 	    - Tratt. 4,22.5
36	 si parla.    Veramente l'uso del nostro	 animo    è doppio, cioè pratico e 	    - Tratt. 4,22.6
37	 così, tosto come alcuno lume d'	animo    in esso appare, si dee 	    - Tratt. 4,24.10
38	 Ché lo stupore è uno stordimento d'	animo    per grandi e maravigliose 	    - Tratt. 4,25.4
39	 sapere.    Lo pudore è uno ritraimento d'	animo    da laide cose, con paura 	    - Tratt. 4,25.5
40	 che tu non mi scacciasti, ma di buono	 animo    mi maritasti». Per queste 	    - Tratt. 4,28.8

	anni 14 
1	 se bene volemo aguardare, da cinquanta	 anni    in qua molti vocaboli essere 	    - Tratt. 1,5.3
2	 che partiro d'esta vita già sono mille	 anni    tornassero alle loro cittadi, 	    - Tratt. 1,5.3
3	 a Maria, giovinetta donzella di tredici	 anni , da parte del Sanatore 	    - Tratt. 2,5.3
4	 spera, da occidente a oriente, in cento	 anni    uno grado. Sì che [a] questi 	    - Tratt. 2,5.10
5	 per [li] dodici segni, ché ventinove	 anni    e più, secondo le scritture 	    - Tratt. 2,13.13
6	in oriente    per uno grado in cento	 anni , significa le cose 	    - Tratt. 2,14.6
7	 terra; e Saturno sarebbe quattordici	 anni    e mezzo a ciascuno luogo 	    - Tratt. 2,14.8
8	 luogo della terra celato, e Giove sei	 anni    quasi si celerebbe, e Marte 	    - Tratt. 2,14.8
9	 di Roma - che fu se[tte]cento cinquanta	 anni    [innanzi, o] poco dal più al 	    - Tratt. 3,11.2
10	 vi trovò, che forse più di dumilia	 anni    l'aveano aspettato. E per 	    - Tratt. 4,11.6
11	 naturale giudicio, quella etade è venti	 anni . E la ragione che ciò mi dà 	    - Tratt. 4,24.3
12	 sì come l'adolescenza è in venticinque	 anni , che precede, montando, alla 	    - Tratt. 4,24.4
13	 modo che detto è, ma presso ad otto	 anni    dopo quello; e però che la 	    - Tratt. 4,24.5
14	 nostra vita forse in quantitade di diece	 anni    o poco più o poco meno: e 	    - Tratt. 4,24.5

	annibale 1 
1	 Iddio le mani, quando per la guerra/ d'	Annibale    avendo perduti tanti 	    - Tratt. 4,5.8

	anniversario 1 
1	 quando fece li giuochi in Cicilia nell'	anniversario    del padre; che ciò 	    - Tratt. 4,26.8

	anno 15 
1	 anni quasi si celerebbe, e Marte uno	 anno    quasi, e lo Sole 	    - Tratt. 2,14.8
2	 né die, né settimana né mese né	 anno , ma tutto l'universo sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
3	 vedere che questi luoghi hanno un dì l'	anno    di sei mesi, e una notte 	    - Tratt. 3,5.12
4	 che 'l sole li vada; e due volte l'	anno    ha la state grandissima di 	    - Tratt. 3,5.13
5	 turbata. E io fui esperto di questo l'	anno    medesimo che nacque questa 	    - Tratt. 3,9.6
6	 tra il trentesimo e 'l quarantesimo	 anno ; e io credo che nelli 	    - Tratt. 4,23.6
7	 esso ne sia nel trentacinquesimo	 anno . E muovemi questa ragione: 	    - Tratt. 4,23.6
8	 quale volle morire nel trentaquattresimo	 anno    della sua etade; ché non 	    - Tratt. 4,23.6
9	 ‘quasi’ che al trentacinquesimo	 anno    di Cristo era lo colmo della 	    - Tratt. 4,23.6
10	 parti si fanno simigliantemente nell'	anno , [cioè] in primavera, in 	    - Tratt. 4,23.8
11	 ch'ella dura in fino al venticinquesimo	 anno ; e però che infino a quel 	    - Tratt. 4,24.2
12	 la gioventute nel quarantacinquesimo	 anno    si compie.    E sì come 	    - Tratt. 4,24.3
13	 si termina la senettute nel settantesimo	 anno .    Ma però che l'adolescenza 	    - Tratt. 4,24.4
14	 lo vide, che esso vivette ottantuno	 anno , secondo che testimonia 	    - Tratt. 4,24.5
15	 trapassare, elli sarebbe alli ottantuno	 anno    di mortale corpo in 	    - Tratt. 4,24.5

	annoveriamo 1 
1	 è prima per nobilitade e che ultima noi	 annoveriamo . E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6

	annumerando 1 
1	 si è la sua più bella relazione: ché,	 annumerando    li cieli mobili, da 	    - Tratt. 2,13.11

	annumerate 1 
1	 chi a lato vi siede per consiglio, e	/ annumerate    quante volte lo die 	    - Tratt. 4,6.10

	annunzia 3 
1	 cieli mobili, che sono nove, e lo decimo	 annunzia    essa unitade e stabilitade 	    - Tratt. 2,5.9
2	 gloria di Dio, e l'opere delle sue mani	 annunzia    lo firmamento». Per che 	    - Tratt. 2,5.9
3	 tu vedrai/ di sì alti miracoli addornezza ,	/ annunzia    che per lei si 	    - Tratt. 2,15.12

	annunziando 1 
1	 persuasione, cioè, dico abellimento,	 annunziando    loro la mia 	    - Tratt. 2,6.5

	antecessore 3 
1	 Salomone a colui che 'l valente	 antecessore    hae avuto, nel 	    - Tratt. 4,7.5
2	 quelli che dalla via del buono suo	 antecessore    si parte. E ciò si può 	    - Tratt. 4,7.6
3	 E se la oblivione del suo basso	 antecessore    non fosse venuta, sì 	    - Tratt. 4,14.8

	antecessori 6 
1	 che si dimenticherà lo basso stato degli	 antecessori , rispondo che ciò fia 	    - Tratt. 4,14.3
2	 potersi fare quando lo basso stato delli	 antecessori    corre in oblivione, 	    - Tratt. 4,14.4
3	 si pruova. Se la oblivione delli bassi	 antecessori    è cagione di 	    - Tratt. 4,14.6
4	 di nobilitade, e là ovunque bassezza d'	antecessori    mai non fu, non può 	    - Tratt. 4,14.6
5	 che nella etade di Dardano de' suoi	 antecessori    bassi fosse memoria, 	    - Tratt. 4,14.9
6	 Noi, alli quali la memoria delli loro	 antecessori , dico di là da 	    - Tratt. 4,14.9

	anteo 1 
1	 Ercule] collo gigante che si chiamava	 Anteo , tutte [le] volte che lo 	    - Tratt. 3,3.5

	antica 9 
1	 credette, seguitando solamente l'	antica    grossezza delli astrologi, che 	    - Tratt. 2,3.2
2	 secondo 'l suo parere,/    che fosse	 antica    possession d'avere/    con 	    - Canzone 3.23
3	 che fosse gentilezza, rispuose ch'era	 antica / ricchezza e belli costumi./ 	    - Tratt. 4,3.3
4	 costumi, e tennesi alla/ prima, cioè all'	antica    ricchezza; e secondo che 'l 	    - Tratt. 4,3.4
5	 che per lui facea, cioè possessione d'	antica / ricchezza. E dico che 	    - Tratt. 4,3.4
6	 due cose pare dicere quando dice «	antica    ricchezza», cioè tempo e 	    - Tratt. 4,10.1
7	 della nobilitade falso subietto, cioè ‘	antica    ricchezza’, e poi 	    - Tratt. 4,10.2
8	 essere cagione di nobilitade, dicendo ‘	antica    ricchezza’. E questa 	    - Tratt. 4,14.1
9	 non puote, appo la legge e credenza	 antica    delli gentili. Ché, avegna 	    - Tratt. 4,15.3

	anticamente 2 
1	 è tutt'uno: e però che nelle corti	 anticamente    le vertudi e li belli 	    - Tratt. 2,10.4
2	 alla sua significanza.    Dico adunque che	 anticamente    in Italia, quasi dal 	    - Tratt. 3,11.2

	antiche 2 
1	 Onde vedemo nelle scritture	 antiche    delle comedie e tragedie 	    - Tratt. 1,5.3
2	 cioè coloro che, per essere di famose e	 antiche    generazioni e per essere 	    - Tratt. 4,29.1

	antichi 12 
1	 fede; e anco si manifesta in molti nomi	 antichi    rimasi o per nomi o per 	    - Tratt. 2,4.4
2	 o per nomi o per sopranomi a lochi e	 antichi    edificî, come può bene 	    - Tratt. 2,4.4
3	 è che per difetto d'amaestramento li	 antichi    la veritade non videro 	    - Tratt. 2,5.1
4	 la loro disposizione. E perché li	 antichi    s'accorsero che quello cielo 	    - Tratt. 2,5.9
5	 si/ riposasse./    Furono filosofi molto	 antichi , delli quali primo e 	    - Tratt. 4,6.6
6	 Proverbi: «Non trapasserai li termini	 antichi    che puosero li padri tuoi»; 	    - Tratt. 4,7.5
7	 voglioso di sapere di quelle. E però li	 antichi    regi nelle loro magioni 	    - Tratt. 4,25.4
8	 figlio; e non nominò suo padre, ma li	 antichi    suoi e la terra e la madre.	    - Tratt. 4,25.6
9	 vertù, cioè giustizia, fue veduta per li	 antichi    filosofi apparire perfetta 	    - Tratt. 4,27.5
10	 E dice Marzia: «Dammi li patti delli	 antichi    letti, dammi lo nome solo 	    - Tratt. 4,28.8
11	 queste onoranze che rimagnono dalli	 antichi , se per colui che di quelle 	    - Tratt. 4,29.4
12	 male si vive? se per colui che delli suoi	 antichi    ragiona e mostra le grandi 	    - Tratt. 4,29.4

	antichissimamente 1 
1	 fine, che ciascuno disia/ naturalmente,	 antichissimamente    fu per li savi 	    - Tratt. 4,6.5

	antichissimi 1 
1	 sì come furono quelli sette savi	 antichissimi    che la gente ancora 	    - Tratt. 3,11.2

	antico 6 
1	 dire della parte dell'anima, cioè dell'	antico    pensiero, e poi dell'altro, 	    - Tratt. 2,8.1
2	 a me l'anima mia ragionava, cioè l'	antico    pensiero contra lo nuovo. E 	    - Tratt. 2,9.1
3	 parte nella qual parla l'anima, cioè l'	antico    pensiero che si corruppe. 	    - Tratt. 2,10.1
4	 e indarno sarebbero scritte e per	 antico    trovate. Per che assai è 	    - Tratt. 2,14.8
5	 nobilitade, ponendo questo vocabulo ‘	antico ’: però ch'è impossibile 	    - Tratt. 4,14.2
6	 te alla statua fatta in memoria del tuo	 antico    non ha dissimilitudine 	    - Tratt. 4,29.4

	anticthona 1 
1	 opposita, così fatta, e chiamava quella	 Anticthona ; e dicea ch'erano ambe 	    - Tratt. 3,5.5

	anzi 16 
1	 pronta liberalitade mi mosse al volgare	 anzi    che allo latino.	    - Tratt. 1,9.5
2	 gente, cioè dolersi dell'altrui male,	 anzi    è questo uno suo speziale 	    - Tratt. 2,10.3
3	 è] passione; ma pietade non è passione,	 anzi    è una nobile disposizione 	    - Tratt. 2,10.3
4	 legge, «prima cosa è l'essere, e	 anzi    a quello nulla è» -, l'anima 	    - Tratt. 3,2.3
5	 Né mai d'animale bruto predicata fue,	 anzi    di molti uomini, che della 	    - Tratt. 3,2.9
6	 esso, dico, fue di questo difetto fattore,	 anzi    fece ciò la natura universale, 	    - Tratt. 3,4.6
7	 la luce ma quella non impediscono,	 anzi    rendono lei del loro colore 	    - Tratt. 3,7.3
8	 tutti non iguale; con ciò sia/ cosa che,	 anzi    l'ufficiale predetto, nullo a 	    - Tratt. 4,4.6
9	 quelle essere cagioni di nobilitade,	 anzi    essa nobilitade credono quelle 	    - Tratt. 4,8.3
10	 si leggono.    Oh com'è manifesto,	 anzi    manifestissimo, quelle in 	    - Tratt. 4,12.4
11	 ascoltano, disiano essere domandati, e	 anzi    la domandagione compiuta, 	    - Tratt. 4,15.6
12	 in tutte le loro ragioni transvanno, e	 anzi    che silogizzino hanno 	    - Tratt. 4,15.8
13	 frutto e fine di nobilitade, perché non	 anzi    si procedette per la via delle 	    - Tratt. 4,17.6
14	 e sanza giustizia; le quali virtudi	 anzi    a questa etade avere 	    - Tratt. 4,27.6
15	 delle mie cose: forze non ci menomano,	 anzi    ne sono a noi di soperchio; 	    - Tratt. 4,27.9
16	 a colui che viene di lungo cammino,	 anzi    ch'entri nella porta della sua 	    - Tratt. 4,28.3

	apagano 1 
1	 quando di quelle hanno raunate, come s'	apagano , come si riposano. E che 	    - Tratt. 4,12.3

	aparecchiata 2 
1	 cioè lo suo subietto, non è digesta e	 aparecchiata ; e la forma dell'arca 	    - Tratt. 2,1.8
2	 cioè lo legno, non è prima disposta e	 aparecchiata . Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,1.8

	aparenza 1 
1	 alcuna volta la veritade si discorda dall'	aparenza , e allora per diverso 	    - Tratt. 3,9.2

	apariscono 2 
1	 del corpo. E dico che nello suo aspetto	 apariscono    cose le quali 	    - Tratt. 3,8.2
2	 ver la base più si procede, maggiori	 apariscono    li desiderabili; e 	    - Tratt. 4,12.7

	aperse 2 
1	 glorioso filosofo al quale la natura più	 aperse    li suoi segreti; e per lui 	    - Tratt. 3,5.7
2	 ma però che in quella parte dove	 aperse    la bocca la divina 	    - Tratt. 4,17.2

	apersi 1 
1	 vertù di questo, quasi maravigliandomi	 apersi    la bocca nel parlare della 	    - Tratt. 2,12.4

	aperta 5 
1	 discordando dalla sentenza del Filosofo	 aperta    nell'ottavo e nel nono 	    - Tratt. 1,12.2
2	 esser virtù sopra me, se ella avesse	 aperta    la via di venire; e questo 	    - Tratt. 2,9.8
3	 Quando, ragionando per la prima parte,	 aperta    è la sentenza di quella, 	    - Tratt. 3,5.1
4	 disnodare.    Dico adunque che, poi che	 aperta    è la sentenza di quella 	    - Tratt. 3,8.2
5	 in lui si vedesse così apertamente come	 aperta    si vede, prima sarebbe 	    - Tratt. 4,14.8

	apertamente 9 
1		Apertamente    adunque veder può 	    - Tratt. 1,3.3
2	 come [per] loro principii si può vedere	 apertamente    in molte.    E così è 	    - Tratt. 1,9.4
3	 si predica, sì come per Boezio si puote	 apertamente    vedere, che prima la 	    - Tratt. 3,2.9
4	 nell'Evangelio, si può la sua etternitade	 apertamente    notare.    E quinci 	    - Tratt. 3,14.5
5	 li filosofi eccellentissimi nelli loro atti	 apertamente    lo ne dimostraro, 	    - Tratt. 3,14.6
6	 ben guarda lui, nella sua prima voce	 apertamente    vedrà che/ elli stesso 	    - Tratt. 4,6.2
7	 la loro imperfezione in tre cose vedere	 apertamente : e prima, nello 	    - Tratt. 4,11.3
8	 sì che del tutto sono discoperti, sì che	 apertamente    nella prima faccia si 	    - Tratt. 4,12.2
9	 e la nobilitade in lui si vedesse così	 apertamente    come aperta si vede, 	    - Tratt. 4,14.8

	apertissime 1 
1	 imperio./    E che ciò sia, per due	 apertissime    ragioni vedere si può,/ 	    - Tratt. 4,4.7

	apertissimo 1 
1	 lo testo dice. E però che la vergogna è	 apertissimo    segno in adolescenza 	    - Tratt. 4,25.2

	apetiti 1 
1	 di quello sono in tanto numero e li	/ apetiti    sono quasi tutti 	    - Tratt. 4,6.5

	apetito 2 
1	 dell'anima amica, che è per diritto	 apetito    e per diritta ragione. Sì 	    - Tratt. 3,11.7
2	 quello dove dirittamente ogni umano	 apetito    si/ riposasse./    Furono 	    - Tratt. 4,6.5

	api 1 
1	 non] si verrebbe alla conoscenza delle	 api    per lo frutto della cera 	    - Tratt. 4,17.7

	apoggiata 1 
1	 piena di quelle cose che dilettano,	 apoggiata    sopra l'amico suo?» - 	    - Tratt. 2,5.4

	apollo 1 
1	 salvatico, e ricordossi del risponso che	 Apollo    dato avea per le sue 	    - Tratt. 4,25.4

	aportare 1 
1	 di tòrre ogni sete e ogni mancanza, e	 aportare    ogni saziamento e 	    - Tratt. 4,12.2

	apostando 1 
1	 che li lettori deono intentamente andare	 apostando    per le scritture ad 	    - Tratt. 2,1.5

	apostare 1 
1	 di loro e di loro discenti: sì come	 apostare    si può nello Evangelio, 	    - Tratt. 2,1.5

	apostoli 1 
1	 per transfigurarsi, che delli dodici	 Apostoli    menò seco li tre: in che 	    - Tratt. 2,1.5

	apostolo 6 
1	 modi, Dio avea loro parlato», sì come l'	Apostolo    dice.    Ma noi semo di 	    - Tratt. 2,5.1
2	 Onde dice santo Iacopo	 apostolo / nella sua Pistola: «Ecco 	    - Tratt. 4,2.4
3	 è divino dono, secondo la parola dell'	Apostolo : «Ogni ottimo dato e 	    - Tratt. 4,20.3
4	 volgare. Per che io voglio dire come l'	Apostolo : «O altezza delle divizie 	    - Tratt. 4,21.4
5	 e l'altro un altro. Sì come dice l'	Apostolo : «Molti corrono al palio, 	    - Tratt. 4,22.3
6	 ogni altra obedienza. Onde dice l'	Apostolo    alli Colossensi: 	    - Tratt. 4,24.10

	appaga 1 
1	 - fuori della speculazione, della quale s'	appaga lo 'ntelletto e la ragione - 	    - Tratt. 3,13.4

	appagamento 1 
1	 rendere lo raunatore pieno d'ogni	 appagamento ; e con questa 	    - Tratt. 4,12.2

	appaiono 5 
1	 più tosto e più forte quanto quelle più	 appaiono    perfette: lo quale 	    - Tratt. 3,2.3
2	 primo buono stato della vista    E così	 appaiono    molte cagioni, per le 	    - Tratt. 3,9.7
3	 lo testo che ‘nella faccia di costei	 appaiono    cose che mostrano de' 	    - Tratt. 3,15.2
4	 di costei delle cose di Paradiso	 appaiono . E però si legge nel 	    - Tratt. 3,15.2
5	 quelli segni li quali per ciascuna etade	 appaiono    nel nobile uomo e per 	    - Tratt. 4,29.1

	appare 31 
1	 interamente. Che fosse stata cotale,	 appare    per questo: che lo latino 	    - Tratt. 1,7.3
2	 la consuetudine, sì come sensibilemente	 appare , manifesto è che essa in 	    - Tratt. 1,13.6
3	 che 'l cor ne trema che di fori	 appare ./    Questi mi face una 	    - Canzone 1.22
4	 sensibili: sì come nello eclipsi del sole	 appare    sensibilemente la luna 	    - Tratt. 2,3.3
5	 che a ciò principalmente intende; [e]	 appare    da mane quando dinanzi 	    - Tratt. 2,13.9
6	 dal viso dell'uditore lo rettorico parla;	 appare    da sera, cioè retro, 	    - Tratt. 2,13.9
7	 veduto, infino all'ultima stella che	 appare    loro in meridie, mille 	    - Tratt. 2,14.2
8	 bontade dell'anima sensibile bellezza	 appare , temorosamente non sicuro 	    - Tratt. 3,8.1
9	 domandato dove questo mirabile piacere	 appare    in costei, distinguo nella 	    - Tratt. 3,8.3
10	 l'umana piacenza e dispiacenza più	 appare . Onde è da sapere che in 	    - Tratt. 3,8.3
11	 per che nel vetro piombato la imagine	 appare , e non in altro. Di questa 	    - Tratt. 3,9.3
12	 ché, secondo che manifestamente	 appare , e nel seguente trattato 	    - Tratt. 3,13.3
13	 Paradiso’; e distingue lo loco dove ciò	 appare , cioè nelli occhi e nello 	    - Tratt. 3,15.2
14	 che da lungi corre./    Che siano vili	 appare    ed imperfette,/    ché, 	    - Canzone 3.56
15	 del sole, che alla sensuale apparenza	 appare    di quantità d'un piede, è 	    - Tratt. 4,8.3
16	 questo fo quando dico: «Che siano vili	 appare ».    Ultimamente conchiudo, 	    - Tratt. 4,10.4
17	 provate.    Dico adunque: Che siano vili	 appare ed imperfette . E a 	    - Tratt. 4,11.2
18	 una, succede lo moto dell'altra. E così	 appare    che dal desiderio della 	    - Tratt. 4,13.2
19	 che ambe da [uno] terzo, s'elli	 appare    che l'una vaglia quanto 	    - Tratt. 4,18.3
20	 ha similitudine; e questo [in questo]	 appare , che ogni animale, sì 	    - Tratt. 4,22.2
21	 seme, sì come ormai manifestamente	 appare ; alla quale molte volte 	    - Tratt. 4,22.6
22	 è che voi avere possiate. E così	 appare    che nostra beatitudine, 	    - Tratt. 4,22.10
23	 la quale qui non si puote avere, come	 appare    pur per quello che detto 	    - Tratt. 4,22.10
24	 come alcuno lume d'animo in esso	 appare , si dee volgere alla 	    - Tratt. 4,24.10
25	 dee apparere alli suoi figli. E così	 appare    che la obedienza fue 	    - Tratt. 4,24.10
26	 villani siano di lungi da te». Per che	 appare    che necessaria sia questa 	    - Tratt. 4,25.1
27	 e la terra e la madre. Per che bene	 appare , vergogna essere 	    - Tratt. 4,25.6
28	 come l']altre cose che ragionate sono,	 appare    essere necessarie 	    - Tratt. 4,25.7
29	 della detta istoria si dimostra! Per che	 appare    che nella nostra 	    - Tratt. 4,26.5
30	 altri adolescentuli armeggiando. Per che	 appare    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,26.6
31	 era di loro costume. Per che bene	 appare    questa essere necessaria 	    - Tratt. 4,26.7

	apparecchi 1 
1	 attende se non che la natura umana li	 apparecchi    la terra a seminare! e 	    - Tratt. 4,21.9

	apparecchiare 1 
1	 vogliosi. Per che ora volendo loro	 apparecchiare , intendo fare un 	    - Tratt. 1,1.6

	apparecchiata 4 
1	 dànno colpa alla materia dell'arte	 apparecchiata , o vero allo 	    - Tratt. 1,11.3
2	 anzi è una nobile disposizione d'animo,	 apparecchiata    di ricevere amore, 	    - Tratt. 2,10.3
3	 che la somma deitade, cioè Dio, vede	 apparecchiata    la sua creatura a 	    - Tratt. 4,21.9
4	 largamente in quella ne mette quanto	 apparecchiata    è a ricevere. E 	    - Tratt. 4,21.9

	apparecchiato 2 
1	 tutto «sia per supposto», cioè ordito e	 apparecchiato    a quello che per 	    - Tratt. 4,18.5
2	 natura prepara nella prima etade, è	 apparecchiato    e ordinato per 	    - Tratt. 4,26.3

	apparecchiava 1 
1	 persona della Sapienza: «Quando Dio	 apparecchiava    li cieli, io    era 	    - Tratt. 3,15.10

	apparente 1 
1	 dilettazione dell'anima, cioè uno lume	 apparente    di fuori secondo sta 	    - Tratt. 3,8.6

	apparenti 3 
1	 conoscere l'uomo nobile alli segni	 apparenti , che sono, di questa 	    - Tratt. 4,23.3
2	 conoscere l'uomo nobile alli segni	 apparenti , è ragionato, da 	    - Tratt. 4,26.1
3	 «Sono molti, certo desiderosi d'essere	 apparenti    e gloriosi, che tolgono 	    - Tratt. 4,27.7

	apparenza 13 
1	 minori bestie, ma di quelle che hanno	 apparenza    umana e spirito di 	    - Tratt. 2,7.2
2	 che altra stella; l'altra si è la sua	 apparenza    or da mane or da sera.	    - Tratt. 2,13.9
3	 per lo quale passò, e rimasevi quella	 apparenza    dell'arsura; e credo 	    - Tratt. 2,14.3
4	 per lo quale ama secondo la sensibile	 apparenza , sì come bestia; e 	    - Tratt. 3,3.7
5	 E così [si] pruova, per questa	 apparenza , che è oltre lo debito 	    - Tratt. 3,6.8
6	 considerò questa donna secondo l'	apparenza , discordante dal vero 	    - Tratt. 3,10.1
7	 quasi come altro animale, pur secondo l'	apparenza , non discernendo la 	    - Tratt. 3,10.2
8	 «disdegnosi e feri» se/ non secondo l'	apparenza ; sì come nel decimo 	    - Tratt. 4,2.2
9	 può vedere, dove altra volta dico che/ l'	apparenza    della veritade si 	    - Tratt. 4,2.2
10	 lo diametro del sole, che alla sensuale	 apparenza    appare di quantità d'un 	    - Tratt. 4,8.3
11	 non avere inteso della sensuale	 apparenza ; e però, se io intendo 	    - Tratt. 4,8.3
12	 e però, se io intendo solo alla sensuale	 apparenza    riprovare, non faccio 	    - Tratt. 4,8.3
13	 si dee non offendo. E che io sensuale	 apparenza    intenda riprovare è 	    - Tratt. 4,8.3

	apparere 1 
1	 del padre sempre santa e onesta dee	 apparere    alli suoi figli. E così 	    - Tratt. 4,24.10

	apparimento 1 
1	 quelle più appaiono perfette: lo quale	 apparimento    è fatto secondo che 	    - Tratt. 3,2.3

	apparire 2 
1	 in/ quanto la veritade meglio si fa	 apparire . E qui prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
2	 fue veduta per li antichi filosofi	 apparire    perfetta in questa etade, 	    - Tratt. 4,27.5

	apparisce 6 
1	 dicea: «Io men vo' gire»./    Or	 apparisce    chi lo fa fuggire/    e 	    - Canzone 1.20
2	 consentimento.    Poi quando dico: Or	 apparisce chi lo fa fuggire , narro 	    - Tratt. 2,7.5
3	 suol essere vita di me, così un altro	 apparisce    che fa quello cessare. E 	    - Tratt. 2,7.5
4	 dico che questo pensiero che di nuovo	 apparisce , è poderoso in prendere 	    - Tratt. 2,7.5
5	 di qua giù non le potemo, ma di loro	 apparisce    quello albore lo quale 	    - Tratt. 2,14.3
6	 se medesima/ riguarda quando	 apparisce    la bellezza delli occhi 	    - Tratt. 4,2.8

	appariscon 4 
1	 però fu tal da etterno ordinata./    Cose	 appariscon    nello suo aspetto,/    	    - Canzone 2.55
2	virtù divina ; la terza comincia: Cose	 appariscon nello suo aspetto ; e 	    - Tratt. 3,5.2
3	 da vedere è come, quando dico: Cose	 appariscon nello suo aspetto , io 	    - Tratt. 3,8.2
4	 esponere quel verso che comincia: Cose	 appariscon nello suo aspetto , si 	    - Tratt. 3,15.1

	appariscono 1 
1	 E in questi due luoghi dico io che	 appariscono    questi piaceri dicendo: 	    - Tratt. 3,8.4

	apparita 1 
1	 caduta vilmente per questa donna che è	 apparita : - e qui è da notare che, 	    - Tratt. 2,10.2

	apparite 1 
1	 cioè] nelli occhi della Filosofia	 apparite , quando essa colli suoi 	    - Tratt. 2,15.4

	appariti 2 
1	 e feri/    che nella donna mia/    sono	 appariti , m'han chiusa la via/    	    - Canzone 3.7
2	 nella donna mia nuovi/ sembianti sono	 appariti , li quali m'hanno tolta 	    - Tratt. 4,2.2

	apparito 2 
1	 vapora la dolorosa povertade; e sono	 apparito    alli occhi a molti che 	    - Tratt. 1,3.2
2	 da me, ché ancora non è di fuori	 apparito . E da sapere è che in 	    - Tratt. 2,6.2

	appellare 2 
1	 luoghi, per bella similitudine, si possono	 appellare    balconi della donna che 	    - Tratt. 3,8.4
2	 in dottrina per tutte parti, e/ puotesi	 appellare    quasi catolica oppinione. 	    - Tratt. 4,6.9

	appellata 2 
1	 la scienza divina, che è Teologia	 appellata . E [la] ragione per che 	    - Tratt. 2,13.6
2	 quella, è la vertù dinominata da essa, e	 appellata    bontade.    Poi appresso 	    - Tratt. 4,20.1

	appellate 1 
1	 secondamente le scienze sono Filosofia	 appellate .    Poi che è veduto 	    - Tratt. 3,11.10

	appena 1 
1	 lo senso di vero la mirava, che	 appena    lo potea volgere da 	    - Tratt. 2,12.3

	appendeva 1 
1	 passassero li suoi confini, quando elli	 appendeva    li fondamenti della 	    - Tratt. 3,15.10

	appetiti 1 
1	 quelli che 'l prende», così questi umani	 appetiti    per diversi calli dal 	    - Tratt. 4,22.3

	appetito 18 
1	 movimento; ché per lo ferventissimo	 appetito    ch'è ['n] ciascuna parte di 	    - Tratt. 2,3.5
2	 ardore d'uno gentile spirito, cioè diritto	 appetito , per lo quale e del quale 	    - Tratt. 3,8.9
3	 della operazione buona, e per forma l'	appetito    di quella; così la 	    - Tratt. 3,11.8
4	 piove fiammelle di foco, cioè	 appetito    diritto, che s'ingenera 	    - Tratt. 3,15.7
5	 piacere della morale dottrina: lo quale	 appetito    ne diparte eziandio dalli 	    - Tratt. 3,15.7
6	 sue note.    E però l'uomo di diritto	 appetito    e di vera conoscenza 	    - Tratt. 4,13.9
7	 che l'animo che è «diritto», cioè d'	appetito , e «verace», cioè di 	    - Tratt. 4,13.9
8	 questo seme, per essere fruttifero, si è l'	appetito    dell'animo, lo quale in 	    - Tratt. 4,21.10
9	 che li Greci chiamano ‘hormén’, cioè	 appetito    d'animo naturale. E sì 	    - Tratt. 4,22.2
10	 dissimigliando; così questo naturale	 appetito , che [de]lla divina grazia 	    - Tratt. 4,22.2
11	 tra loro, nel procedere di questo	 appetito , ché l'uno tiene uno 	    - Tratt. 4,22.3
12	 ragione.    E non dicesse alcuno che ogni	 appetito    sia animo; ché qui 	    - Tratt. 4,22.5
13	 Sì che se volesse chiamare animo l'	appetito    sensitivo, qui non ha 	    - Tratt. 4,22.5
14	 puote avere; ché nullo dubita che l'	appetito    razionale non sia più 	    - Tratt. 4,22.5
15	 di questo trattato, si ragiona dello	 appetito    che in noi dal nostro 	    - Tratt. 4,26.4
16	 noi dal nostro principio nasce. Questo	 appetito    mai altro non fa che 	    - Tratt. 4,26.4
17	 della sua perfezione.    Veramente questo	 appetito    conviene essere cavalcato 	    - Tratt. 4,26.5
18	 bene non si conduce, così questo	 appetito , che irascibile e 	    - Tratt. 4,26.5

	applicazione 1 
1	 sempre s'intende esso studio, lo quale è	 applicazione    dell'animo 	    - Tratt. 2,15.10

	appo 10 
1	 la persona prima pregiata. Onde	 appo    costoro, che sono, ohmè, 	    - Tratt. 1,4.3
2	 fanno alli altri mal giudicare: per che	 appo    costoro la presenza ristringe 	    - Tratt. 1,4.4
3	 quanto lo nuovo raunamento d'avere	 appo    alcuno? Lo quale 	    - Tratt. 4,12.3
4	 Quanta paura è quella di colui che	 appo    sé sente ricchezza, in 	    - Tratt. 4,13.6
5	 E questo è falsissimo	 appo    lo Filosofo, appo la nostra 	    - Tratt. 4,15.3
6	 E questo è falsissimo appo lo Filosofo,	 appo    la nostra Fede che mentire 	    - Tratt. 4,15.3
7	 la nostra Fede che mentire non puote,	 appo    la legge e credenza antica 	    - Tratt. 4,15.3
8	 dire coloro che così pensano.    Che	 appo    la nostra Fede, la quale del 	    - Tratt. 4,15.4
9	 delle bestie vadano giuso?». E che	 appo    li gentili falso fosse, ecco la 	    - Tratt. 4,15.4
10	 e ciò dare non può se non Iddio solo,	 appo    cui non è scelta di persone, 	    - Tratt. 4,20.2

	appoggia 1 
1	 e quello, anche cieco, ch'a lui s'	appoggia , vegnano a mal fine. 	    - Tratt. 1,11.2

	appoggiava 1 
1	 è in quella parte che alle ricchezze s'	appoggiava , [séguita che si 	    - Tratt. 4,14.1

	appone 1 
1	 a così onorevole per li suoi convitati, s'	appone    pane di biado e non di 	    - Tratt. 1,10.1

	apportano 1 
1	 che, sommettendo ciò che promettono,	 apportano    lo contrario. 	    - Tratt. 4,12.2

	apposito 1 
1	 sogliono li sergenti prendere lo pane	 apposito    e quello purgare da ogni 	    - Tratt. 1,2.1

	apprende 1 
1	 tosto lo figlio alla tetta della madre s'	apprende , così, tosto come 	    - Tratt. 4,24.10

	apprendere 3 
1	 sanza dubio non è sanza loda d'ingegno	 apprendere    bene la lingua strana; 	    - Tratt. 1,11.4
2	 la giustizia legale ordina le scienze ad	 apprendere , e comanda, perché 	    - Tratt. 2,14.8
3	 sapienza che la natura di ciascuno può	 apprendere . E questa è la 	    - Tratt. 3,15.6

	apprensione 1 
1	 che di lei avere non possono alcuna	 apprensione .    La seconda si è 	    - Tratt. 3,13.3

	apprese 2 
1	 sì leggiere le [non] fittizie parole	 apprese ; né sarebbe data [per] 	    - Tratt. 2,12.4
2	 non siano abandonate, quelle essere	 apprese    e amaestrate; [e] così lo 	    - Tratt. 2,14.8

	appresenta 1 
1	 seco porta lo fine d'ogni/ desiderio, e	 appresenta , quasi come donatore, a 	    - Tratt. 4,2.4

	appressa 1 
1	 lo die e la più virtuosa, li suoi officii	 appressa    quivi da ogni parte, cioè 	    - Tratt. 4,23.9

	appressandosi 1 
1	 quale meno alungandosi, quale meno	 appressandosi : così nella vita 	    - Tratt. 4,12.8

	appresso 16 
1	 esposizione quelle intendo mostrare,	 appresso    la litterale istoria 	    - Tratt. 1,1.10
2	 ragionerò prima la litterale sentenza, e	 appresso    di quella ragionerò la 	    - Tratt. 2,1.11
3	 di quello. La seconda è li tre versi che	 appresso    del primo seguono: 	    - Tratt. 2,2.4
4	 a loro altezza. Poi sono le Dominazioni,	 appresso    le Vertuti, poi li 	    - Tratt. 2,5.5
5	 l'avea data molta consolazione.    Poi	 appresso , ad iscusa di sé dico che 	    - Tratt. 2,9.4
6	 alla novitade della sentenza -. Ora	 appresso    amonisco lei e dico: Se 	    - Tratt. 2,11.2
7	 che la donna di cu' io innamorai	 appresso    lo primo amore fu la 	    - Tratt. 2,15.13
8	 separate per continuo sguardare; e	 appresso    dell'umana intelligenza 	    - Tratt. 3,13.5
9	 natura è conceduto.    Dico adunque	 appresso : ‘Suo essere piace 	    - Tratt. 3,13.7
10	Contra-li-erranti mia,/ tu te n'andrai . E	 appresso    queste [tre] parti 	    - Tratt. 4,3.1
11	 umani si fanno più ampii, l'uno	 appresso    dell'altro.    Veramente 	    - Tratt. 4,12.7
12	 Quando	 appresso    séguita: Dunque verrà, 	    - Tratt. 4,20.1
13	 da essa, e appellata bontade.    Poi	 appresso    argomenta per quello 	    - Tratt. 4,20.2
14	 questa secondaria perfezione avere	 appresso    questa etade, cioè nella 	    - Tratt. 4,26.3
15	 'l mondo nato essere credea. Dunque,	 appresso    la propia perfezione, la 	    - Tratt. 4,27.1
16	 nella mia cittade, alla quale io m'	appresso ’; e però benedice la 	    - Tratt. 4,28.6

	appropiata 1 
1	 questi doni, e la divina caritate sia	 appropiata    allo Spirito Santo, 	    - Tratt. 4,21.9

	appropinqua 2 
1	 onde, quanto la cosa desiderata più	 appropinqua    al desiderante, tanto 	    - Tratt. 3,10.2
2	 come lo buono marinaio, come esso	 appropinqua    al porto, cala le sue 	    - Tratt. 4,28.2

	apre 2 
1	 colle due predette bontadi, però ch'ell'	apre    lume che mostra lo bene e 	    - Tratt. 2,10.5
2	 alla questione mossa di sopra, almeno	 apre    la via alla risposta, ché fa 	    - Tratt. 4,12.9

	aprende 2 
1	 dell'anima ha suoi occhi, colli quali	 aprende    la differenza delle cose 	    - Tratt. 1,11.2
2	 razionale ha suo occhio, collo quale	 aprende    la differenza delle cose 	    - Tratt. 1,11.2

	aprendere 1 
1	 «Se l'uno de' piedi avesse nel sepulcro,	 aprendere    vorrei». Ma non è 	    - Tratt. 4,12.5

	aprendimento 1 
1	 nel suo cerchio compiere, cioè nello	 aprendimento    di quella, volge 	    - Tratt. 2,13.13

	apresentato 3 
1	 ristringe lo bene e lo male in ciascuno	 apresentato : e dico lo male, perché 	    - Tratt. 1,4.4
2	 sopra, io mi sia quasi a tutti l'Italici	 apresentato , per che fatto mi sono 	    - Tratt. 1,4.6
3	 sì come lo mal fabro biasima lo ferro	 apresentato    a lui, e lo malo 	    - Tratt. 1,11.3

	apressa 1 
1	 operazioni, sanza le quali al porto ove s'	apressa , venire non si potea con 	    - Tratt. 4,28.6

	apressare 1 
1	 potemo, se non cose negando si può	 apressare    alla sua conoscenza, e 	    - Tratt. 3,15.3

	apresso 14 
1	 le ragioni che di sotto si ragioneranno	 apresso    di questa. E li ciechi 	    - Tratt. 1,11.2
2	 in me e io li rispondesse di sì,	 apresso    le sù proposte ragioni. 	    - Tratt. 1,12.1
3	 e matutina secondo diversi tempi,	 apresso    lo trapassamento di quella 	    - Tratt. 2,2.1
4	 	Apresso    le comparazioni fatte 	    - Tratt. 2,14.1
5	 sufficientemente vedere/ si può./    	Apresso , quando dico: E poi che 	    - Tratt. 4,2.3
6	 e Andolfo e Alberto poi/ eletti siano,	 apresso    la sua morte e delli suoi 	    - Tratt. 4,3.3
7	 suoi passi diretro da sé. Viene un altro	 apresso    costui, e vuole a questa 	    - Tratt. 4,7.4
8	 detta è, essere vana, cioè sanza valore.	 Apresso    soggiunge che io così li 	    - Tratt. 4,15.10
9	e io così per falsi li riprovo . E	 apresso    dico che da venire è 	    - Tratt. 4,15.10
10	 	Apresso    che vedute sono quelle 	    - Tratt. 4,17.1
11	 quello, ma eziandio [a] qualunque	 apresso    lei va.    Potrebbe qui 	    - Tratt. 4,27.3
12	 	Apresso    della ragionata particola 	    - Tratt. 4,28.1
13	 e cogitazioni, vedere le pare coloro che	 apresso    di Dio crede che siano. 	    - Tratt. 4,28.3
14	 che chiamare lo nano gigante». Poi	 apresso , a questo cotale dice: 	    - Tratt. 4,29.4

	aprire 5 
1	 converrebbe, [alle] nominate canzoni	 aprire    e mostrare, comento volgare 	    - Tratt. 1,8.1
2	 mi combattea, procedere si conviene ad	 aprire    la sentenza di quella parte 	    - Tratt. 2,8.1
3	 esposizione di costei alcuna/ allegoria	 aprire , ma solamente [l]a sentenza 	    - Tratt. 4,1.6
4	 essere confuso, e dico che tempo è d'	aprire    li occhi alla veritade; e 	    - Tratt. 4,15.5
5	 non pur sé ma li altri; e convienesi	 aprire    l'uomo quasi com'una rosa 	    - Tratt. 4,27.1

	aprite 1 
1	 che morti che l'amistà di costei fuggite,	 aprite    li occhi vostri e mirate: 	    - Tratt. 3,15.11

	apropia 4 
1	 etadi. La prima è Adolescenza, che s'	apropia    al caldo e all'umido; la 	    - Tratt. 4,23.7
2	 la seconda si è Gioventute, che s'	apropia    al caldo e al secco; la 	    - Tratt. 4,23.7
3	 secco; la terza si è Senettute, che s'	apropia    al freddo e al secco; la 	    - Tratt. 4,23.7
4	 secco; la quarta si è Senio, che s'	apropia    al freddo e all'umido, 	    - Tratt. 4,23.7

	apropiata 1 
1	 composizione, alle quali pare essere	 apropiata , dico a ciascuna, una 	    - Tratt. 4,23.7

	aprovando 1 
1	 in questo caso, cioè in riprovando o in	 aprovando    l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,9.1

	aprovato 1 
1	 quello che per li uomini è predicato e	 aprovato ./	    - Tratt. 4,5.9

	apruova 2 
1	 e però chi biasima se medesimo	 apruova    sé conoscere lo suo 	    - Tratt. 1,2.3
2	 apruova sé conoscere lo suo difetto,	 apruova    [sé] non essere buono: 	    - Tratt. 1,2.3

	apunto 1 
1	 alli malvagi che alli buoni pervegnono	 apunto    li procacci: ché li non 	    - Tratt. 4,11.8

	aquilone 1 
1	 che essi siano sì come valli volte ad	 aquilone , o vero spelunche 	    - Tratt. 4,20.3

	aquino 1 
1	 essemplo dal buono frate Tommaso d'	Aquino , che a un suo libro, che 	    - Tratt. 4,30.2

	arare 1 
1	 spontaneamente/ quello rifiutando, allo	 arare    essere ritornato? Chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7

	aratro 1 
1	 Cincinnato, fatto dittatore e tolto/ dallo	 aratro , dopo lo tempo dell'officio, 	    - Tratt. 4,5.7

	arbore 1 
1	 se, sappiendo prima che li fiori d'un'	arbore    in certa parte perdere si 	    - Tratt. 3,12.4

	arbori 1 
1	 facea colla cetera mansuete le fiere, e li	 arbori    e le pietre a sé muovere: 	    - Tratt. 2,1.4

	arca 1 
1	 è digesta e aparecchiata; e la forma dell'	arca    venire, se la materia, cioè lo 	    - Tratt. 2,1.8

	arcangeli 2 
1	 è quello delli Angeli, lo secondo delli	 Arcangeli , lo terzo delli Troni; e 	    - Tratt. 2,5.5
2	 Angeli, e quelli di Mercurio siano li	 Arcangeli , e quelli di Venere siano 	    - Tratt. 2,5.9

	archi 2 
1	 principio della Libra, e partesi per due	 archi    da esso, uno ver 	    - Tratt. 3,5.11
2	 Li punti [di mezzo] delli quali	 archi    si dilungano equalmente dal 	    - Tratt. 3,5.11

	archimoro 1 
1	 del Tebaidos, quando Isifile dice ad	 Archimoro : «O consolazione 	    - Tratt. 3,11.10

	arco 15 
1	 quanto è più presso di quello; e in sull'	arco    o vero dosso di questo 	    - Tratt. 2,3.8
2	 nel dirizzare di questa linea, discocca l'	arco    di colui al quale ogni arme è 	    - Tratt. 2,9.6
3	 immensurabile, e lo cerchio per lo suo	 arco    è impossibile a quadrare 	    - Tratt. 2,13.12
4	 segno vedere, per dirizzare a quello l'	arco    della nostra operazione. E 	    - Tratt. 4,22.1
5	 suo movimento sia sopra essi come uno	 arco    quasi, [e] tutte le terrene 	    - Tratt. 4,23.4
6	 convengono essere quasi a imagine d'	arco    asimiglianti. Tornando 	    - Tratt. 4,23.4
7	 ch'ella procede a imagine di questo	 arco , montando e discendendo.    	    - Tratt. 4,23.4
8	 Ed è da sapere che questo	 arco    [di giù, come l'arco] di su	    - Tratt. 4,23.5
9	 sapere che questo arco [di giù, come l'	arco ] di su sarebbe equale, se la 	    - Tratt. 4,23.5
10	 calore che è nostra vita -, aviene che l'	arco    della vita d'un uomo è di 	    - Tratt. 4,23.5
11	 nostra vita Aristotile s'accorse di questo	 arco    di che ora si dice, parve 	    - Tratt. 4,23.5
12	 Là dove sia lo punto sommo di questo	 arco , per quella disaguaglianza 	    - Tratt. 4,23.6
13	 della sua etade.    Veramente questo	 arco    non pur per mezzo si 	    - Tratt. 4,23.7
14	 dà si è che, se 'l colmo del nostro	 arco    è nelli trentacinque, tanto 	    - Tratt. 4,24.3
15	 e quella scesa è quasi lo tenere dell'	arco , nel quale poco di flessione 	    - Tratt. 4,24.3

	arde 2 
1	 Tolomeo nel Quadripartito], disecca e	 arde    le cose, perché lo suo 	    - Tratt. 2,13.11
2	 che la mia anima, cioè lo mio affetto,	 arde    di potere ciò colla lingua 	    - Tratt. 3,3.10

	ardere 1 
1	 le legne, per lo fuoco che dovea	 ardere    lo corpo morto, come era 	    - Tratt. 4,26.7

	ardisco 1 
1	 fruttifica diversamente. Certo da dovero	 ardisco    a dire che la nobilitade 	    - Tratt. 4,19.4

	ardore 4 
1	 prende la forma del detto cielo uno	 ardore    virtuoso, per lo quale le 	    - Tratt. 2,5.9
2	 trovando la mia disposta vita al suo	 ardore , a guisa di fuoco, di 	    - Tratt. 3,1.1
3	 quella «piove fiammelle di foco», cioè	 ardore    d'amore e di caritade; 	    - Tratt. 3,8.9
4	d'un spirito gentile , cioè informato	 ardore    d'uno gentile spirito, cioè 	    - Tratt. 3,8.9

	argentata 1 
1	 tutte le stelle bianca si mostra, quasi	 argentata . E queste [due] cose 	    - Tratt. 2,13.12

	argento 2 
1	 essere suole che l'uomo va cercando	 argento    e fuori della 'ntenzione 	    - Tratt. 2,12.3
2	 zappando, più d'uno staio di santalene d'	argento    finissimo vi trovò, che 	    - Tratt. 4,11.6

	argi 1 
1	 Istoria, che quando Adrasto, rege delli	 Argi , vide Polinice coverto d'un 	    - Tratt. 4,25.4

	argia 1 
1	 di Tebe, che quando Aceste, nutrice d'	Argia    e di Deifile, figlie 	    - Tratt. 4,25.5

	argomenta 2 
1	 l'altro, nasce invidia. Lo invidioso poi	 argomenta , non biasimando colui 	    - Tratt. 1,11.5
2	 essa, e appellata bontade.    Poi appresso	 argomenta    per quello che detto 	    - Tratt. 4,20.2

	argomentando 2 
1	 sentenza delle parole, che/ sottilmente	 argomentando    e disputando 	    - Tratt. 4,2.6
2	 Potrebbe alcuno però dire, contra me	 argomentando : poi che la 	    - Tratt. 4,17.6

	argomentare 2 
1	 giudicio, però che non lascia la ragione	 argomentare    per la cosa invidiata, 	    - Tratt. 1,4.4
2	 nell'altra, e pare loro sottilissimamente	 argomentare , e non si muovono 	    - Tratt. 4,15.8

	argomentava 1 
1	 alquanto tempo, la mia mente, che si	 argomentava    di sanare, provide, 	    - Tratt. 2,12.2

	argomenti 2 
1	 procede con più sofistici e probabili	 argomenti    che altra.    E lo cielo 	    - Tratt. 2,13.8
2	 lite alcuna d'oppinioni o di sofistici	 argomenti , per la eccellentissima 	    - Tratt. 2,14.9

	argomento 6 
1	 terza, cupidità di vanagloria; la quarta,	 argomento    d'invidia; la quinta e 	    - Tratt. 1,11.1
2	 tale acquisto.    La quarta si fa da uno	 argomento    d'invidia. Sì come è 	    - Tratt. 1,11.5
3	 E ciò dee essere potentissimo	 argomento    che in noi l'uno e 	    - Tratt. 2,8.9
4	 gentil donna.    La terza ragione fu uno	 argomento    di provedenza: ché, sì 	    - Tratt. 3,1.4
5	 via questa riprensione, nullo migliore	 argomento    era che dire quale era 	    - Tratt. 3,1.4
6	 tu scusi [e accusi] te insiememente, ché	 argomento    di colpa è, non 	    - Tratt. 3,4.4

	ariete 4 
1	 la quale si gira lo sole, quando va coll'	Ariete    e colla Libra.    Onde è da 	    - Tratt. 3,5.8
2	 due primi poli, cioè nel principio dell'	Ariete    e nel principio della 	    - Tratt. 3,5.11
3	 che Maria veggia nel principio dell'	Ariete , quando lo sole va sotto 	    - Tratt. 3,5.12
4	 vedere se non mezza, quando va sotto l'	Ariete . E poi lo vede partire da 	    - Tratt. 3,5.13

	arismetrica 5 
1	 arte che si chiama perspettiva, e [per]	 arismetrica    e geometria 	    - Tratt. 2,3.3
2	 cioè Gramatica, Dialetica, Rettorica,	 Arismetrica , Musica, Geometria e 	    - Tratt. 2,13.6
3	 lo cielo del Sole si può comparare all'	Arismetrica    per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.10
4	 E queste due propietadi sono nell'	Arismetrica : ché del suo lume 	    - Tratt. 2,13.10
5	 ancor si vede nel numero, del quale è l'	Arismetrica : ché l'occhio dello 	    - Tratt. 2,13.10

	aristotile 53 
1	 ché, sì come dice il mio maestro	 Aristotile    nel primo dell'Etica, 	    - Tratt. 1,9.3
2	 che la veritade all'ultimo sia trovata.	 Aristotile    credette, seguitando 	    - Tratt. 2,3.2
3	 lo sole, e sì come per testimonianza d'	Aristotile    [sapemo], che vide colli 	    - Tratt. 2,3.3
4	 vuole, che non può dire menzogna; e	 Aristotile    pare ciò sentire, a chi 	    - Tratt. 2,3.5
5	 certi filosofi, de' quali pare essere	 Aristotile    nella sua Metafisica 	    - Tratt. 2,4.2
6	 E non è contra quello che pare dire	 Aristotile    nel decimo dell'Etica, che 	    - Tratt. 2,4.6
7	 E questo massimamente pare volere	 Aristotile    in quello dell'Anima; 	    - Tratt. 2,8.5
8	 di qua giù, e questo nullo niega, e	 Aristotile    l'afferma quando dice 	    - Tratt. 2,8.6
9	 è nel calore naturale del seme, sì come	 Aristotile    e li altri Peripatetici. 	    - Tratt. 2,13.5
10	 per che Pittagora, secondo che dice	 Aristotile    nel primo della Fisica, 	    - Tratt. 2,13.10
11	 tutte l'altre; però che, sì come dice	 Aristotile    nel cominciamento 	    - Tratt. 2,13.13
12	 dimostrative riprovaro. Quello che	 Aristotile    si dicesse, non si può 	    - Tratt. 2,14.3
13	 E questa oppinione pare avere, con	 Aristotile , Avicenna e Tolomeo.    	    - Tratt. 2,14.3
14	 - sì come in quello medesimo luogo	 Aristotile    dice - sì come la vertù 	    - Tratt. 3,2.8
15	 in sempiterno. E le sue ragioni, che	 Aristotile    dice a rompere costoro 	    - Tratt. 3,5.7
16	 essere non può. E questi cotali chiama	 Aristotile , nel settimo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,7.4
17	 è visibile lo colore e la luce, sì come	 Aristotile    vuole nel secondo 	    - Tratt. 3,9.3
18	 amore [al sapere].    [N]ella 'ntenzione d'	Aristotile    nell'ottavo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,11.4
19	 secondo ragione, sì come pare sentire	 Aristotile    nel nono dell'Etica; così 	    - Tratt. 3,11.8
20	 a non calere, ché figlio di re fue;	 Aristotile , d'altro amico non 	    - Tratt. 3,14.6
21	 quella felicitade la quale diffinisce	 Aristotile    nel primo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,15.7
22	 parlare./    Lo tempo, secondo che dice	 Aristotile    nel quarto della/ Fisica, 	    - Tratt. 4,2.4
23	 tenne lo maestro dell'umana/ ragione,	 Aristotile , che sempre prima 	    - Tratt. 4,2.7
24	 ’. [Onde, con ciò sia cosa/ che	 Aristotile    sia dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
25	 somma e altissima/ autoritade./    Che	 Aristotile    sia dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.4
26	 obedire e/ credere si dee. Questi è	 Aristotile : dunque esso è/ 	    - Tratt. 4,6.4
27	 fede e d'obedienza./    E a vedere come	 Aristotile    è maestro e duca della 	    - Tratt. 4,6.5
28	 nulla fu affermato./    Veramente	 Aristotile , che Stagirite ebbe 	    - Tratt. 4,6.9
29	 e quasi divino che la natura in	 Aristotile    messo/ avea, questo fine 	    - Tratt. 4,6.9
30	 morale/ redussero, e massimamente	 Aristotile . E però che Aristotile/ 	    - Tratt. 4,6.9
31	 e massimamente Aristotile. E però che	 Aristotile / cominciò a disputare 	    - Tratt. 4,6.9
32	 la perfezione/ di questa moralitade per	 Aristotile    terminata fue, lo nome/ 	    - Tratt. 4,6.9
33	 oppinione. Per che vedere/ si può,	 Aristotile    essere additatore e 	    - Tratt. 4,6.9
34	 ciò si può così mostrare. Sì come dice	 Aristotile    nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 4,7.6
35	 cinquanta miglia. Per che manifesto è	 Aristotile    non avere inteso della 	    - Tratt. 4,8.3
36	 si guardò quello maestro delli filosofi,	 Aristotile , nel principio dell'Etica 	    - Tratt. 4,8.5
37	 E per vedere questa iniquitade, disse	 Aristotile    che «quanto l'uomo più 	    - Tratt. 4,11.6
38	 questo intende da lui. E però dice	 Aristotile    nel decimo dell'Etica, 	    - Tratt. 4,13.4
39	 E sanza dubio forte riderebbe	 Aristotile    udendo fare spezie due 	    - Tratt. 4,15.3
40	 cavalli e delli asini; ché, perdonimi	 Aristotile , asini ben si possono 	    - Tratt. 4,15.3
41	 quello che le cose sono, sì come vuole	 Aristotile    nel terzo dell'Anima. 	    - Tratt. 4,15.6
42	 altri dice non curano. E contra costoro	 Aristotile    parla nel primo 	    - Tratt. 4,15.7
43	 aperse la bocca la divina sentenza d'	Aristotile , da lasciare mi pare 	    - Tratt. 4,17.2
44	 per molti, essere morale vertù; ma	 Aristotile    dinumera quella intra 	    - Tratt. 4,17.4
45	 sono nobilissimi e divini; e ciò pruova	 Aristotile    nel settimo dell'Etica 	    - Tratt. 4,20.2
46	 si conviene, ma secondo l'oppinione d'	Aristotile    e delli Peripatetici.    E 	    - Tratt. 4,21.2
47	 però vuole santo Augustino, e ancora	 Aristotile    nel secondo dell'Etica, 	    - Tratt. 4,21.10
48	 sommariamente alla verace oppinione d'	Aristotile    e delli altri Peripatetici. 	    - Tratt. 4,22.2
49	 però che lo maestro della nostra vita	 Aristotile    s'accorse di questo arco 	    - Tratt. 4,23.5
50	 sì come nell'ottavo dell'Etica vuole	 Aristotile ; e la maggiore parte 	    - Tratt. 4,25.1
51	 e ad altrui sia proficabile; ché, sì come	 Aristotile    dice, l'uomo è animale 	    - Tratt. 4,27.1
52	 se volemo bene mirare al processo d'	Aristotile    nel quarto dell'Etica, e 	    - Tratt. 4,27.6
53	 si parte dal corpo ov'ella è stata. Onde	 Aristotile    in quello Di Gioventute 	    - Tratt. 4,28.2

	arme 3 
1	 discocca l'arco di colui al quale ogni	 arme    è leggiere. Però quando dico: 	    - Tratt. 2,9.6
2	 La prima si chiama Fortezza, la quale è	 arme    e freno a moderare 	    - Tratt. 4,17.3
3	 quelle corredate conviti, donate cavalli e	 arme , robe e denari, portate le 	    - Tratt. 4,27.7

	armeggiando 1 
1	 suo figliuolo, colli altri adolescentuli	 armeggiando . Per che appare a 	    - Tratt. 4,26.6

	armi 1 
1	 che Venere disse ad Amore: «Figlio,	 armi    mie, potenzia mia».    E sono 	    - Tratt. 2,5.9

	armonia 6 
1	 si rispondono, per che della loro	 armonia    resulta piacimento. Onde 	    - Tratt. 1,5.5
2	 sanza rompere tutta sua dolcezza ed	 armonia . E questa è la cagione 	    - Tratt. 1,7.6
3	 sono sanza dolcezza di musica e d'	armonia : ché essi furono 	    - Tratt. 1,7.6
4	 e nelli canti, de' quali tanto più dolce	 armonia    resulta quanto più la 	    - Tratt. 2,13.11
5	 che divegnono sì raggianti, che vincono l'	armonia    dell'occhio e non si 	    - Tratt. 3,7.3
6	 rende uno piacere non so di che	 armonia    mirabile, e la buona 	    - Tratt. 4,25.7

	armoniato 1 
1	 nature congiunse, e come sottilmente	 armoniato    conviene esser lo corpo 	    - Tratt. 3,8.1

	armonizzata 1 
1	 che nulla cosa per legame musaico	 armonizzata    si può della sua 	    - Tratt. 1,7.6

	armonizzate 1 
1	 relativa, sì come si vede nelle parole	 armonizzate    e nelli canti, de' 	    - Tratt. 2,13.11

	arricchiscono 1 
1	 tenuti [ver li loro amici, se li]	 arricchiscono    per qual ragione 	    - Tratt. 4,27.7

	arrogante 1 
1	 di lui, non solamente è di persona	 arrogante , ma di dissoluta»: che 	    - Tratt. 4,8.1

	arroganza 2 
1	 ’. Per che notar si puote che non d'	arroganza    ma d'umilitade è 	    - Tratt. 3,11.2
2	 che non vuole altro dire, se non che	 arroganza    e dissoluzione è se 	    - Tratt. 4,8.1

	arse 1 
1	 parti non convenienti allo suo fervore,	 arse    lo luogo per lo quale passò, 	    - Tratt. 2,14.3

	arsura 1 
1	 passò, e rimasevi quella apparenza dell'	arsura ; e credo che si mossero 	    - Tratt. 2,14.3

	arte 34 
1	 voci di quello, secondo ['l] debito dell'	arte , sono intra sé rispondenti. 	    - Tratt. 1,5.5
2	che lo    volgare séguita uso, e lo latino	 arte . Onde concedesi esser più 	    - Tratt. 1,5.5
3	 ellino la loro usanza pongono in alcuna	 arte    e a discernere l'altre cose 	    - Tratt. 1,11.2
4	 sempre dànno colpa alla materia dell'	arte    apparecchiata, o vero allo 	    - Tratt. 1,11.3
5	 che [non] hanno vita di scienza e d'	arte ; e coloro che non hanno vita 	    - Tratt. 2,1.4
6	 e diterminato, secondo che per un'	arte    che si chiama perspettiva, e 	    - Tratt. 2,3.3
7	 finalmente v'entrai tanto entro, quanto l'	arte    di gramatica ch'io avea e un 	    - Tratt. 2,12.2
8	 terminata in quello tanto testo che nell'	Arte    vecchia e nella Nuova si 	    - Tratt. 2,13.8
9	 lo quale mena l'uomo all'abito dell'	arte    e della scienza; è un altro 	    - Tratt. 3,12.2
10	 si prende/ solo per li poeti, che coll'	arte    musaica le loro parole/ 	    - Tratt. 4,6.2
11	 ordinate a una operazione od	 arte    finale,/ l'artefice o vero 	    - Tratt. 4,6.4
12	 scudaio, e tutti quelli mestieri che all'	arte    di cavalleria/ sono ordinati. E 	    - Tratt. 4,6.4
13	 non si sciampia.    Ma sì come ciascuna	 arte    e officio umano dallo 	    - Tratt. 4,9.2
14	 non è da maravigliare, ché l'officio e l'	arte    della natura finito in tutte sue 	    - Tratt. 4,9.2
15	 Vecchio Digesto: «La ragione scritta è	 arte    di bene e d'equitade».    A 	    - Tratt. 4,9.4
16	 no. Per questa ragione, in ciascuna	 arte    e in ciascuno mestiere li 	    - Tratt. 4,9.5
17	 quelle, in quello mestieri ed in quella	 arte ; [e] fuori di quello la 	    - Tratt. 4,9.5
18	 è che quanto la cosa è più propia dell'	arte    o del maestro, tanto è 	    - Tratt. 4,9.6
19	 arti, che la natura è instrumento dell'	arte : sì com'è vogare con remo, 	    - Tratt. 4,9.6
20	 sì com'è vogare con remo, dove l'	arte    fa suo instrumento della 	    - Tratt. 4,9.6
21	 com'è nel trebbiare lo frumento, che l'	arte    fa suo instrumento del caldo, 	    - Tratt. 4,9.6
22	 al]lo prencipe e maestro dell'	arte    essere si dee subietto. E cose 	    - Tratt. 4,9.6
23	 si dee subietto. E cose sono dove l'	arte    è instrumento della natura, e 	    - Tratt. 4,9.6
24	 Altre cose sono che non sono dell'	arte , e paiono avere con quella 	    - Tratt. 4,9.7
25	 credere a lui sono tenuti quanto è per l'	arte : sì come pescare pare avere 	    - Tratt. 4,9.7
26	 ciò sia cosa che 'l pescare sia sotto l'	arte    della venagione e sotto suo 	    - Tratt. 4,9.7
27	 sono ragionate, vedere si possono nell'	arte    imperiale: ché regole sono in 	    - Tratt. 4,9.8
28	 che paiono avere alcuna parentela coll'	arte    imperiale - e qui fu 	    - Tratt. 4,9.9
29	 che diffinire di gentilezza non è dell'	arte    imperiale; e se non è dell'arte 	    - Tratt. 4,9.9
30	 è dell'arte imperiale; e se non è dell'	arte    [dello Imperadore], trattando 	    - Tratt. 4,9.9
31	 procaccio: licito dico, quando è per	 arte    o per mercatantia o per 	    - Tratt. 4,11.5
32	 che non mi sia chesto, e della mia	 arte    non averò frutto?’ 	    - Tratt. 4,27.4
33	 consigli che non hanno rispetto alla tua	 arte    e che procedono solo da 	    - Tratt. 4,27.4
34	 Quelli che hanno rispetto all'	arte    la quale hai comperata, 	    - Tratt. 4,27.4

	artefice 5 
1	 ello di ciò fattore; ma dovemo lodare l'	artefice , cioè la natura umana, che 	    - Tratt. 3,4.5
2	 a una operazione od arte finale,/ l'	artefice    o vero operatore di quella 	    - Tratt. 4,6.4
3	 in quanto elli è uomo, lo maestro e l'	artefice    che/ quello ne dimostra e 	    - Tratt. 4,6.4
4	 ingannati; e in queste lo discente e lo	 artefice    a loro maestro subietti 	    - Tratt. 4,9.7
5	 Nato è l'uomo, o vero che questo l'	artefice    delle cose di seme divino 	    - Tratt. 4,15.4

	artefici 5 
1	 guardi che opere ne fanno li buoni	 artefici , e conoscerà la malizia di 	    - Tratt. 1,11.3
2	 così/ provare si può. Intra operarii e	 artefici    di diverse arti e/ 	    - Tratt. 4,6.4
3	 ciascuna arte e in ciascuno mestiere li	 artefici    e li discenti sono, ed 	    - Tratt. 4,9.5
4	 arti, e in esse sono meno subietti li	 artefici    a loro prencipe: sì com'è 	    - Tratt. 4,9.6
5	 cose spesse volte contenzione tra li	 artefici , e domandare consiglio lo 	    - Tratt. 4,9.6

	arti 11 
1	 figlio è più prossimo al padre; di tutte l'	arti    la medicina è più prossima al 	    - Tratt. 1,12.3
2	 Ancora la cittade richiede alle/ sue	 arti    e alle sue difensioni vicenda 	    - Tratt. 4,4.1
3	 sì come ancora per virtù di loro	 arti    li matematici/ possono 	    - Tratt. 4,5.5
4	 può. Intra operarii e artefici di diverse	 arti    e/ operazioni ordinate a una 	    - Tratt. 4,6.4
5	 ha fatto l'umana ragione coll'altre sue	 arti , lo diametro del corpo del sole 	    - Tratt. 4,8.3
6	 si chiamano razionali, sì come sono	 arti    di parlare; e operazioni sono 	    - Tratt. 4,9.3
7	 in materia di fuori di sé, sì come sono	 arti    meccanice. E queste tutte 	    - Tratt. 4,9.3
8	 sapere che cose sono che sono sì pure	 arti , che la natura è instrumento 	    - Tratt. 4,9.6
9	 della natura, e queste sono meno	 arti , e in esse sono meno subietti 	    - Tratt. 4,9.6
10	 cose simigliantemente, che dell'altre	 arti    sono ragionate, vedere si 	    - Tratt. 4,9.8
11	 regole sono in quella che sono pure	 arti , sì come sono le leggi de' 	    - Tratt. 4,9.8

	artificiale 2 
1	 però che in ciascuna cosa, naturale ed	 artificiale , è impossibile procedere 	    - Tratt. 2,1.8
2	 però che in ciascuna cosa, naturale ed	 artificiale , è impossibile procedere, 	    - Tratt. 2,1.9

	artificiato 1 
1	 del volgare, lo quale a piacimento	 artificiato    si transmuta. Onde 	    - Tratt. 1,5.3

	artificio 1 
1	 magnifici lavorii d'oro e di pietre e d'	artificio , acciò che quelli che le 	    - Tratt. 4,25.4

	artimone 1 
1	 nave uscir di porto; per che, dirizzato l'	artimone    della ragione all'òra del 	    - Tratt. 2,1.1

	ascanio 1 
1	 e quando amaestrò in questo luogo	 Ascanio    suo figliuolo, colli altri 	    - Tratt. 4,26.6

	[a]scende 1 
1	 quale dice Salomone: «Chi è questa che	 [a]scende    del diserto, piena di 	    - Tratt. 2,5.4

	ascolta 2 
1	 sì dolcemente sona,/    che l'anima ch'	ascolta    e che lo sente/    dice: 	    - Canzone 2.6
2	 seguace. E dico: «l'anima ch'	ascolta    e che lo sente»: 	    - Tratt. 3,3.11

	ascoltano 1 
1	 mai non domandano, mai non	 ascoltano , disiano essere 	    - Tratt. 4,15.6

	ascoltare 1 
1	 l'anima ch'ascolta e che lo sente»: ‘	ascoltare ’ quanto alle parole, e 	    - Tratt. 3,3.11

	ascoltato 2 
1	 buono ragionare lo bene, quando ello è	 ascoltato . E questa etade pur ha 	    - Tratt. 4,27.8
2	 d'essere fuggito dalla gente e non	 ascoltato , così lo ma[l]estr[u]o 	    - Tratt. 4,29.4

	ascoltava 1 
1	 ma solamente le parole del Salvatore	 ascoltava . Che se moralmente ciò 	    - Tratt. 4,17.5

	ascolti 1 
1	 la quale più pare che [lei] l'uomo	 ascolti    che nulla più tostana 	    - Tratt. 4,27.8

	ascondere 1 
1	 coperto e le pietre che si voleano	 ascondere , preziosi pericoli, cavòe?	    - Tratt. 4,12.2

	ascondono 1 
1	 l'umane operazioni alli uomini medesimi	 ascondono    la loro/ intenzione; ma 	    - Tratt. 4,5.1

	ascosa 3 
1	 di queste favole, ed è una veritade	 ascosa    sotto bella menzogna: sì 	    - Tratt. 2,1.4
2	 di quattordici die e mezzo starebbe	 ascosa    ad ogni gente. E da vero 	    - Tratt. 2,14.8
3	 adorna esta bontate/    non la si tène	 ascosa ,/    ché dal principio ch'al 	    - Canzone 3.122

	ascoso 4 
1	 delli poli, e l'altro [ci] tiene	 ascoso ; e mostraci uno suo 	    - Tratt. 2,14.1
2	 da occidente ad oriente, quasi ci tiene	 ascoso . Per che per ordine è da 	    - Tratt. 2,14.1
3	 pur vuole di fuori mostrarsi, ché stare	 ascoso    è impossibile, volontade mi 	    - Tratt. 3,1.1
4	 carne è circuncisione; ma quelli ch'è in	 ascoso    è Giudeo, e la 	    - Tratt. 4,28.5

	asdente 1 
1	 la più nobile pietra del mondo; e	 Asdente , lo calzolaio da Parma, 	    - Tratt. 4,16.5

	asegnando 1 
1	 delle quindici d'un'altra , grossamente	 asegnando . Sì che secondo lui, 	    - Tratt. 2,3.3

	asegnate 1 
1	a vui ./ E dopo queste ragioni	 asegnate , priego loro dello 	    - Tratt. 2,6.4

	asegno 1 
1	 a udire quello ch'io dire voglio,	 asegno    due ragioni per che io 	    - Tratt. 2,6.3

	asimiglianti 1 
1	 essere quasi a imagine d'arco	 asimiglianti . Tornando dunque alla 	    - Tratt. 4,23.4

	asini 2 
1	 generazione, sì come delli cavalli e delli	 asini ; ché, perdonimi Aristotile, 	    - Tratt. 4,15.3
2	 e delli asini; ché, perdonimi Aristotile,	 asini    ben si possono dire coloro 	    - Tratt. 4,15.3

	asinina 1 
1	 del signore: onde sono signori di sì	 asinina    natura che comandano lo 	    - Tratt. 1,6.2

	asino 1 
1	 dice quello eccellentissimo Boezio: «	Asino    vive». Dirittamente, dico, 	    - Tratt. 2,7.2

	aspetta 2 
1	 si rimarita,/    contemplando la fine ch'ell'	aspetta ,/    e benedice li tempi 	    - Canzone 3.138
2	 nella sua Pistola: «Ecco lo agricola	 aspetta    lo prezioso/ frutto della 	    - Tratt. 4,2.4

	aspettare 7 
1	 parlare./    E poi che tempo mi par d'	aspettare ,/    diporrò giù lo mio 	    - Canzone 3.9
2	 comincia: E poi che tempo mi par d'	aspettare . Lo terzo/ comincia: E 	    - Tratt. 4,2.1
3	 dico: E poi che tempo mi par d'	aspettare ,/ dico, sì come detto è, 	    - Tratt. 4,2.3
4	 piede secco ciò che si dice in/ ‘tempo	 aspettare ’, imperò che potissima 	    - Tratt. 4,2.3
5	 d'amore, parve a me che fosse/ d'	aspettare    tempo, lo quale seco 	    - Tratt. 4,2.4
6	 donatore, a coloro a cui/ non incresce d'	aspettare . Onde dice santo Iacopo 	    - Tratt. 4,2.4
7	 del tempo./    Dico: ‘poi che d'	aspettare    mi pare, diporroe’, cioè 	    - Tratt. 4,2.5

	aspettato 1 
1	 che forse più di dumilia anni l'aveano	 aspettato . E per vedere questa 	    - Tratt. 4,11.6

	aspetto 19 
1	 l'una si è la chiarezza del suo	 aspetto , ché è soavissima a 	    - Tratt. 2,13.9
2	 lei simiglia./    E puossi dir che 'l suo	 aspetto    giova/    a consentir ciò 	    - Canzone 2.51
3	 ordinata./    Cose appariscon nello suo	 aspetto ,/    che mostran de' 	    - Canzone 2.55
4	 comincia: Cose appariscon nello suo	 aspetto ; e queste parti secondo 	    - Tratt. 3,5.2
5	 di luce in quelli è lo loro	 aspetto    [vincente], e rendono alli 	    - Tratt. 3,7.3
6	 è utile a tutte le genti, dicendo che l'	aspetto    suo aiuta la nostra fede, la 	    - Tratt. 3,7.9
7	 è che questa donna col suo mirabile	 aspetto    la nostra fede aiuta. E 	    - Tratt. 3,7.9
8	 quando dico: Cose appariscon nello suo	 aspetto , io commendo lei dalla 	    - Tratt. 3,8.2
9	 parte del corpo. E dico che nello suo	 aspetto    apariscono cose le quali 	    - Tratt. 3,8.2
10	 avegna che per altro modo, nell'	aspetto    di costei. Ché, guardando 	    - Tratt. 3,8.2
11	 si è che queste cose che paiono nel suo	 aspetto    soverchiano lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,8.8
12	 prende compiuta gioia, ma nel suo	 aspetto    [mirando], contenta[se]ne 	    - Tratt. 3,12.5
13	 vede che le infernali Intelligenze dallo	 aspetto    di questa bellissima sono 	    - Tratt. 3,13.1
14	 soggiunge: E puossi dir che 'l suo	 aspetto giova : dove è da sapere 	    - Tratt. 3,14.9
15	 comincia: Cose appariscon nello suo	 aspetto , si conviene trattare 	    - Tratt. 3,15.1
16	 del Filosofo. Dunque si vede come nell'	aspetto    di costei delle cose di 	    - Tratt. 3,15.2
17	 cosa un poco/ dal frequentare lo suo	 aspetto    mi sostenni -, quasi nella/ 	    - Tratt. 4,1.4
18	 più richieste che l'altre e imitate nello	 aspetto    di fuori, utile e 	    - Tratt. 4,17.7
19	 la pietra e sedea sopra essa. E 'l suo	 aspetto    era come folgore, e le 	    - Tratt. 4,22.9

	aspra 3 
1	 veramente omo è gentile,/    con rima	 aspra    e sottile;/    riprovando 'l 	    - Canzone 3.14
2	 di trattare di questa materia «con rima	 aspra    e/ sottile». Per che sapere 	    - Tratt. 4,2.6
3	 e intendere s[i]/ [v]uole. E però dice «	aspra » quanto al suono del/ 	    - Tratt. 4,2.6

	assai 20 
1	 le sue cose crede valere poco, e l'altrui	 assai . Onde molti per questa 	    - Tratt. 1,11.6
2	 quelle cose, per rispetto della veritade,	 assai    poco sapere si possano, quel 	    - Tratt. 2,3.1
3	 numero. Altre ragioni si possono vedere	 assai , ma queste bastino al 	    - Tratt. 2,4.7
4	 sua donna, promettendo a lei che di ciò	 assai    si contenterà, quando ella 	    - Tratt. 2,10.6
5	 dinanzi è contato, ha comparazione	 assai    manifesta alla Morale 	    - Tratt. 2,14.8
6	 scritte e per antico trovate. Per che	 assai    è manifesto, questo cielo 	    - Tratt. 2,14.8
7	 mai;/    ma li nostri occhi per cagioni	 assai /    chiaman la stella talor 	    - Canzone 2.79
8	 donna, nella quale della divina luce	 assai    mi si mostrava, è quello 	    - Tratt. 3,2.4
9	di ritrar tutto ciò che dice Amore :/ ché	 assai    si dee chiaramente vedere la 	    - Tratt. 3,4.7
10	 è mia intenzione qui narrare, perché	 assai    basta alla gente a cu' io 	    - Tratt. 3,5.7
11	 quella ballatetta. E in ciò s'intende	 assai    che questa canzone 	    - Tratt. 3,10.2
12	 non è più mestiere di ragionar[n]e; ché	 assai    leggiermente a questa 	    - Tratt. 3,12.1
13	 però che per la prima sua ragione	 assai    di leggiero a questa seconda 	    - Tratt. 3,12.2
14	 è posto, per la litterale esposizione	 assai    leggiermente qua si può 	    - Tratt. 3,15.12
15	 come testimoniano le/ scritture. Per che	 assai    è manifesto la divina elezione 	    - Tratt. 4,5.4
16	 vada sanza lo cavalcatore per lo campo	 assai    è manifesto, e spezialmente 	    - Tratt. 4,9.5
17	 che, raunando ricchezze, cresce? Certo	 assai    lo manifesta e l'una e 	    - Tratt. 4,12.3
18	 larghezza, più non si possiede». Per che	 assai    è manifesto la loro viltade 	    - Tratt. 4,13.8
19	 Veduto e ragionato è	 assai    sofficientemente sopra 	    - Tratt. 4,27.1
20	 e lo ristoramento di quello.    Per che	 assai    è manifesto a questa etade 	    - Tratt. 4,27.10

	assegna 1 
1	 che sé offenda/    in tanto [in] quanto	 assegna /    che tempo a 	    - Canzone 3.66

	assegnare 1 
1	 ragioni naturali e sovranaturali	 assegnare ; ma basti qui tanto 	    - Tratt. 3,10.3

	assegnate 1 
1	 alla canzone come per le ragioni	 assegnate    ‘sé iscusi là dove è 	    - Tratt. 3,10.4

	assegno 1 
1	 cercare li miei pensieri’; e la/ cagione	 assegno , perché dico che ciò non è 	    - Tratt. 4,2.2

	assenza 1 
1	 come alla presenza del sole e alla sua	 assenza ; e alla presenza lo mezzo, 	    - Tratt. 3,9.5

	assenzia 1 
1	 aspetto mi sostenni -, quasi nella/ sua	 assenzia    dimorando, entrai a 	    - Tratt. 4,1.4

	assettatore 1 
1	 denti né lingua ha né palato; né alcuno	 assettatore    de' vizii, perché lo 	    - Tratt. 1,1.7

	assetti 2 
1	 ministrata.    E però ad esso non s'	assetti    alcuno male de' suoi organi 	    - Tratt. 1,1.7
2	 ad una mensa colli altri simili impediti s'	assetti ; e alli loro piedi si 	    - Tratt. 1,1.7

	assimigliarsi 1 
1	 reduce quanto esso è possibile a lui	 assimigliarsi . E ponsi la qualitade 	    - Tratt. 3,14.3

	assoluta 1 
1	 intellettuale vertude sia bene astratta e	 assoluta    da ogni ombra corporea, 	    - Tratt. 4,21.6

	assolutamente 1 
1	 adunque questa nobilissima di tutte	 assolutamente , in quanto 	    - Tratt. 3,12.5

	astinenza 1 
1	 gulositade e della nostra soperchievole	 astinenza    nelle cose che 	    - Tratt. 4,17.3

	astratta 2 
1	 me».    E sì come la vera amistade,	 astratta    dell'animo, solo in sé 	    - Tratt. 3,11.8
2	 la intellettuale vertude sia bene	 astratta    e assoluta da ogni ombra 	    - Tratt. 4,21.6

	astrattasi 1 
1	 ché, già essendo a Dio renduta e	 astrattasi    dalle mondane cose e 	    - Tratt. 4,28.3

	astratti 1 
1	 ma li pensieri amici di quella sono	 astratti    dalle basse e terrene cose.	    - Tratt. 3,14.8

	astretti 1 
1	 delle quali massimamente sono	 astretti , tra cose buone o 	    - Tratt. 4,12.2

	astrologi 7 
1	 solamente l'antica grossezza delli	 astrologi , che fossero pur otto 	    - Tratt. 2,3.2
2	 cielo si volge: lo cerchio della quale li	 astrologi    chiamano epiciclo. E sì 	    - Tratt. 2,3.8
3	 dello quale per li filosofi e per li	 astrologi    diversamente è sentito, 	    - Tratt. 2,5.10
4	 truova dalla migliore dimostrazione delli	 astrologi , sono tre: uno, secondo 	    - Tratt. 2,5.10
5	 anni e più, secondo le scritture delli	 astrologi , vuole di tempo lo suo 	    - Tratt. 2,13.13
6	 ch'io comprendo per le sentenze delli	 astrologi    e per quella d'Alberto 	    - Tratt. 3,5.10
7	 ‘ora’ per due modi si prende dalli	 astrologi . L'uno si è che del die 	    - Tratt. 3,6.2

	astrologia 6 
1	 seguito pur l'altrui sentenza là dove d'	astrologia    li convenne parlare.    	    - Tratt. 2,3.2
2	 lui, secondo quello che si tiene in	 astrologia    ed in filosofia poi che 	    - Tratt. 2,3.3
3	 Arismetrica, Musica, Geometria e	 Astrologia . All'ottava spera, cioè 	    - Tratt. 2,13.6
4	 per le quali si può comparare all'	Astrologia : l'una si è la tardezza 	    - Tratt. 2,13.13
5	 alto. E queste due propietadi sono nell'	Astrologia : ché nel suo cerchio 	    - Tratt. 2,13.13
6	 e vorrebbero disputare in geometria, in	 astrologia    e in fisica.    E secondo 	    - Tratt. 4,15.8

	astuto 1 
1	 con inganni procede, ma è da chiamare	 astuto ; ché, sì come nullo 	    - Tratt. 4,27.2

	atendemo 1 
1	 già nell'ultima etade del secolo ed	 atendemo    veracemente la 	    - Tratt. 2,14.6

	atene 4 
1	 tre virtudi si sale a filosofare a quelle	 Atene    celestiali dove li Stoici e 	    - Tratt. 3,14.9
2	 quella favola dove scrive come Cefalo d'	Atene    venne ad Eaco re per 	    - Tratt. 4,27.9
3	 Eaco re per soccorso, nella guerra che	 Atene    ebbe con Creti. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
4	 dopo la dimanda dello aiuto: «O	 Atene , non domandate a me 	    - Tratt. 4,27.9

	atta 1 
1	 mia conoscea la sua disposizione	 atta    a ricevere l'atto di questa 	    - Tratt. 2,9.8

	attende 4 
1	 dell'animo, la quale questo servigio	 attende , è in coloro che per 	    - Tratt. 1,9.2
2	 e benigno seminatore, che non	 attende    se non che la natura 	    - Tratt. 4,21.9
3	 scritto. Né questo cotale prudente non	 attende    [che altri] li dimandi 	    - Tratt. 4,27.3
4	 Dio la nobile anima in questa etade, e	 attende    lo fine di questa vita con 	    - Tratt. 4,28.3

	attendere 5 
1	 «L'anima piange». Qui si vuole bene	 attendere    ad alcuna moralitade, 	    - Tratt. 2,15.6
2	 in/ tutte le nostre operazioni si dee	 attendere , e massimamente/ nel 	    - Tratt. 4,2.3
3	 è dare lo seme alla terra (qui si vuole	 attendere    la volontà della natura); 	    - Tratt. 4,9.6
4	 sì come è uscire di porto (qui si vuole	 attendere    la naturale disposizione 	    - Tratt. 4,9.6
5	 dell'uomo desiderante, ma deesi fine	 attendere    dalla parte dello scibile 	    - Tratt. 4,13.4

	attento 1 
1	 persuasione sia, a rendere l'uditore	 attento , promettere di dire nuove 	    - Tratt. 2,6.5

	atti 17 
1	 vada    con lei e miri li	 atti    sui./    Quivi dov'ella parla, 	    - Canzone 2.40
2	 oltre quel che si conviene a nui./    Li	 atti    soavi ch'ella mostra altrui/    	    - Canzone 2.45
3	 raggia; cioè nel parlare e nelli	 atti    che reggimenti e portamenti 	    - Tratt. 3,7.5
4	 li animali parla, ed ha reggimenti ed	 atti    che si dicono razionali, però 	    - Tratt. 3,7.6
5	 e del pappagallo, e che alcuna bestia fa	 atti    o vero reggimenti, sì come 	    - Tratt. 3,7.6
6	 così la imagine della ragione, cioè li	 atti    e lo parlare che l'anima bruta 	    - Tratt. 3,7.6
7	 che vada con lei, e miri li suoi	 atti ’ - non dico quale uomo, 	    - Tratt. 3,7.7
8	 sia miraculosa donna di vertude. E suoi	 atti , per la loro soavitade e per la 	    - Tratt. 3,7.7
9	 talvolta l'uno e l'altro termine delli	 atti    e delle passioni si chiamano 	    - Tratt. 3,11.10
10	 che li filosofi eccellentissimi nelli loro	 atti    apertamente lo ne dimostraro, 	    - Tratt. 3,14.6
11	 Dice: vada con lei e miri li	 atti sui , cioè acompagnisi di 	    - Tratt. 3,14.8
12	 ella si mostra, colla soavitade delli	 atti , ché sono tutti li suoi 	    - Tratt. 3,14.8
13	 ad esse ritornare,/    ma perché li	 atti    disdegnosi e feri/    che nella 	    - Canzone 3.5
14	 Ove è da sapere che non si dice/ qui li	 atti    di questa donna essere 	    - Tratt. 4,2.2
15	 loro agenti, e [a] ricevere li loro	 atti »; onde, se l'anima è 	    - Tratt. 4,20.3
16	 per una semplice via, usando li suoi	 atti    nelli loro tempi ed etadi, sì 	    - Tratt. 4,24.7
17	 Rimuovi da te la mala bocca, e li altri	 atti    villani siano di lungi da te». 	    - Tratt. 4,25.1

	attiva 11 
1	 che vive in vita contemplativa o	 attiva , alla quale è ordinato 	    - Tratt. 1,5.4
2	 quelle avere [la] beatitudine della vita	 attiva , cioè civile, nel governare 	    - Tratt. 2,4.6
3	 più viventi [Dio] l'ha dato che all'	attiva . Per che si conchiude che 	    - Tratt. 2,4.6
4	 a ciò ne menano: l'uno è la vita	 attiva , e l'altro la contemplativa; 	    - Tratt. 4,17.5
5	 la quale, avegna che per l'	attiva    si pervegna, come detto è, 	    - Tratt. 4,17.5
6	 fosse ottima, tutto che buona fosse l'	attiva : ciò è manifesto a chi ben 	    - Tratt. 4,17.5
7	 è più eccellente che quella dell'	attiva , e l'una e l'altra possa 	    - Tratt. 4,17.6
8	 e non altra, cioè quella della vita	 attiva , n'amaestra lo Vangelio di 	    - Tratt. 4,22.8
9	 possono intendere le tre sette della vita	 attiva , cioè li Epicurî, li Stoici e li 	    - Tratt. 4,22.9
10	 va cercando beatitudine nella vita	 attiva , che non è qui; ma vada, e	    - Tratt. 4,22.10
11	 potemo quasi imperfetta nella vita	 attiva , cioè nelle operazioni delle 	    - Tratt. 4,22.10

	atto 32 
1	 però che la vertù dee avere	 atto    libero, e non sforzato. Atto 	    - Tratt. 1,8.9
2	 dee avere atto libero, e non sforzato.	 Atto    libero è quando una persona 	    - Tratt. 1,8.9
3	 mostra nel tener vòlto lo viso in quella;	 atto    sforzato è quando contra 	    - Tratt. 1,8.9
4	 sia utile, conviene, acciò che sia con	 atto    libero la vertù, essere utile lo 	    - Tratt. 1,8.9
5	 ancora si conviene essere netto d'ogni	 atto    di mercatantia, [cioè si] 	    - Tratt. 1,8.10
6	 in podere e occulto, io lo fo avere in	 atto    e palese nella sua propia 	    - Tratt. 1,10.4
7	 la ragione, che è sua speziale vita ed	 atto    della sua più nobile parte. E 	    - Tratt. 2,7.2
8	 dico, però che lo pensiero è propio	 atto    della ragione, per che le 	    - Tratt. 2,7.2
9	 perché era spezial pensiero a quello	 atto . L'anima s'intende, come 	    - Tratt. 2,7.4
10	 la sua disposizione atta a ricevere l'	atto    di questa donna, e però ne 	    - Tratt. 2,9.8
11	 questa donna, e però ne temea; ché l'	atto    dell'agente si prende nel 	    - Tratt. 2,9.8
12	 gentile, e non la poteva imaginare in	 atto    alcuno se non misericordioso; 	    - Tratt. 2,12.3
13	 nel secondo dell'Anima, l'anima è	 atto    del corpo; e se ella è suo 	    - Tratt. 3,6.7
14	 è atto del corpo; e se ella è suo	 atto , è sua cagione; e però che, sì	    - Tratt. 3,6.7
15	 tutti quasi dissimile, quivi si riduce in	 atto .    E però che nella faccia 	    - Tratt. 3,8.3
16	 nasce lo vocabulo del suo propio	 atto , [cioè] Filosofia, sì come 	    - Tratt. 3,11.2
17	 amico nasce lo vocabulo del suo propio	 atto , cioè Amicizia. Onde si può 	    - Tratt. 3,11.2
18	 si chiamano e per lo vocabulo dell'	atto    medesimo e della passione 	    - Tratt. 3,11.10
19	 di] [E]nea: «O luce», che è	 atto , «o speranza de' Troiani», 	    - Tratt. 3,11.10
20	 sapienza e sommo amore e sommo	 atto : che non può essere altrove 	    - Tratt. 3,12.5
21	 Onde, quando l'anima nostra non hae	 atto    di speculazione, non si può 	    - Tratt. 3,13.4
22	 non fa lo studio sen[tire] [se] [n]on nell'	atto    della speculazione. E così si 	    - Tratt. 3,13.5
23	 ostante che tuttavia non sia nell'ultimo	 atto    di filosofia, però che 	    - Tratt. 3,13.6
24	dichina , cioè, dove la filosofia è in	 atto , si dichina un celestiale 	    - Tratt. 3,14.8
25	 che ‘autoritade’ non è altro che ‘	atto / d'autore’. Questo vocabulo, 	    - Tratt. 4,6.2
26	 che ‘autoritade’ vale tanto quanto/ ‘	atto    degno di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
27	 l'ordine d'una cosa ad altra è propio	 atto    di ragione», e[d] [è] questa 	    - Tratt. 4,8.1
28	 che essa considera e fa nel propio	 atto    suo, le quali si chiamano 	    - Tratt. 4,9.3
29	 che la nostra [ragione] considera nell'	atto    della volontade, sì come 	    - Tratt. 4,9.4
30	 e li campi perfettamente forma e	 atto    abbiano in loro essere, non 	    - Tratt. 4,11.4
31	 aconcio e disposto a questo divino	 atto    ricevere. Ché, secondo che 	    - Tratt. 4,20.3
32	 dice Tulio nel primo delli Officii, nullo	 atto    è laido, che non sia laido 	    - Tratt. 4,25.5

	attuale 2 
1	 è tal volta abituale solamente, e non	 attuale : che non incontra ciò 	    - Tratt. 3,13.4
2	 non: quando l'uomo è in ispeculazione	 attuale , però che della pace di 	    - Tratt. 3,13.5

	attualitade 1 
1	 però che ha più movimento e più	 attualitade    e più vita e più forma, 	    - Tratt. 2,3.7

	audacia 1 
1	 la quale è arme e freno a moderare l'	audacia    e la timiditade nostra 	    - Tratt. 4,17.3

	audi 1 
1	 è lo primo suo comandamento): «	Audi , figlio mio, 	    - Tratt. 4,24.10

	audienza 3 
1	 sono costoro che sono chiamati all'	audienza    mia, e qual è questo 	    - Tratt. 2,3.1
2	 alla persuasione, cioè all'abellire dell'	audienza , sì come a quella ch'è 	    - Tratt. 2,6.5
3	 cose; séguito io alla preghiera fatta dell'	audienza    questa persuasione, cioè, 	    - Tratt. 2,6.5

	auditori 1 
1	 intento,/ lo quale alli animi delli	 auditori    porta desiderio d'udire:/ 	    - Tratt. 4,2.7

	augellino 1 
1	 e poi, più procedendo, desiderare uno	 augellino ; e poi, più oltre, 	    - Tratt. 4,12.6

	augustino 3 
1	 Onde dice	 Augustino : «Se questa - cioè 	    - Tratt. 4,9.4
2	 essere seminato. E però vuole santo	 Augustino , e ancora Aristotile 	    - Tratt. 4,21.10
3	 quelli che a santo Benedetto, a santo	 Augustino , a santo Francesco e a 	    - Tratt. 4,28.5

	augusto 1 
1	 E Seneca dice però, che nella morte d'	Augusto    imperadore vide in 	    - Tratt. 2,13.11

	auieo 1 
1	 tanto quanto ‘legare parole’, cioè ‘	auieo ’. E chi/ ben guarda lui, 	    - Tratt. 4,6.2

	ausi 2 
1	 nel secondo dell'Etica, che l'uomo s'	ausi    a ben fare e a rifrenare le 	    - Tratt. 4,21.10
2	 d'essere penitente del fallo, sì che non s'	ausi    a fallare. E tutte queste cose 	    - Tratt. 4,25.3

	autentica 1 
1	 sentenza imperiale sia in questa parte	 autentica    -: sì come [diffinire di] 	    - Tratt. 4,9.9

	autentin 1 
1	 è/ uno vocabulo greco che dice ‘	autentin ’, che tanto vale in/ 	    - Tratt. 4,6.3

	autore 5 
1	 non è altro che ‘atto/ d'	autore ’. Questo vocabulo, cioè 	    - Tratt. 4,6.2
2	 d'autore’. Questo vocabulo, cioè ‘	autore ’, sanza quella/ terza 	    - Tratt. 4,6.2
3	 è figura di legame. E in/ quanto ‘	autore ’ viene e discende da 	    - Tratt. 4,6.2
4	 s'intende./    L'altro principio onde ‘	autore ’ discende, sì come/ 	    - Tratt. 4,6.3
5	 di fede e d'obedienza’. E così/ ‘	autore ’, quinci derivato, si prende 	    - Tratt. 4,6.3

	autori 3 
1	 alle mie lagrime rimedio, ma vocabuli d'	autori    e di scienze e di libri: li 	    - Tratt. 2,12.3
2	 che la filosofia, che era donna di questi	 autori , di queste scienze e di 	    - Tratt. 2,12.3
3	 opera sia per le mani al presente e dalli	/ autori    poco cercata, e che lungo 	    - Tratt. 4,3.1

	autoritade 22 
1	 gravezza, per la quale paia di maggiore	 autoritade .    E questa scusa basti 	    - Tratt. 1,4.6
2	 gente a cu' io parlo, per la sua grande	 autoritade    sapere che questa terra 	    - Tratt. 3,5.7
3	 essere falso; la/ seconda ragione è l'	autoritade    della diffinizione dello/ 	    - Tratt. 4,3.5
4	 poi la vertude della/ veritade, che ogni	 autoritade    convince, ragionare 	    - Tratt. 4,3.5
5	 E prima, [poi che] della imperiale	 autoritade / sapere non si può se 	    - Tratt. 4,3.5
6	 da quello di costui prendere vigore e	/ autoritade . E così si manifesta la 	    - Tratt. 4,4.4
7	 si manifesta la imperiale maiestade e	/ autoritade    essere altissima 	    - Tratt. 4,4.4
8	 d'imperio si richeggia, non fa ciò/ l'	autoritade    dello romano principe 	    - Tratt. 4,4.5
9	 essilio per/ non offendere la senatoria	 autoritade , sanza divina/ 	    - Tratt. 4,5.7
10	 di ragionare dell'altezza della imperiale	 autoritade    e/ della filosofica; e 	    - Tratt. 4,6.1
11	 dubitata./    È dunque da sapere che ‘	autoritade ’ non è altro che 	    - Tratt. 4,6.2
12	 del quale al presente si tratta, cioè ‘	autoritade ’:/ per che si può 	    - Tratt. 4,6.3
13	 per che si può vedere che ‘	autoritade ’ vale tanto quanto/ 	    - Tratt. 4,6.3
14	 le sue parole sono somma e altissima	/ autoritade ./    Che Aristotile sia 	    - Tratt. 4,6.3
15	 lo principale intento, cioè/ che l'	autoritade    del filosofo sommo di 	    - Tratt. 4,6.9
16	 E non repugna [la filosofica]	 autoritade    alla imperiale; ma/ 	    - Tratt. 4,6.10
17	 cioè a dire: congiungasi la filosofica	/ autoritade    colla imperiale, a 	    - Tratt. 4,6.10
18	 che/ retti siete! ché nulla filosofica	 autoritade    si congiunge/ colli 	    - Tratt. 4,6.10
19	 Poi che veduto è quanto è da reverire l'	autoritade / imperiale e la 	    - Tratt. 4,7.1
20	 mostrerò me non presummere [contra l'	autoritade    del Filosofo; poi 	    - Tratt. 4,8.2
21	 giusto, acciò che li suoi giudicî e la sua	 autoritade    sia un lume e una 	    - Tratt. 4,27.5
22	 E questa etade pur ha seco un'ombra d'	autoritade , per la quale più pare 	    - Tratt. 4,27.8

	auttoritade 1 
1	 perfezione della umana vita la imperiale	 auttoritade    fu trovata, e che ella è 	    - Tratt. 4,9.1

	autunno 1 
1	 cioè] in primavera, in estate, in	 autunno    e in verno; e nel die, 	    - Tratt. 4,23.8

	avalora 1 
1	 cose. Poi sussequentemente dice com'ell'	avalora    e accende amore 	    - Tratt. 3,14.8

	avanti 1 
1	 o vero il gener lor, ch'io misi	 avanti ./    Però nessun si vanti/ 	    - Canzone 3.111

	avarizia 3 
1	 ricevuto, tanto sono pronti ad	 avarizia , che da ogni nobilitate 	    - Tratt. 1,9.2
2	 conducono l'umana volontade in vizio d'	avarizia . E per questo le chiama 	    - Tratt. 4,12.2
3	 sua Consolazione dice: «Per certo l'	avarizia    fa li uomini odiosi».    	    - Tratt. 4,13.7

	avaro 2 
1	 ], però che quelli che sono a mano dell'	avaro    sono in più basso loco che 	    - Tratt. 1,9.3
2	 suo desiderio (e in questo errore cade l'	avaro    maladetto, e non s'acorge 	    - Tratt. 3,15.6

	avea 20 
1	 in quanto quello [che] elli di bontade	 avea    in podere e occulto, io lo 	    - Tratt. 1,10.4
2	 di parlare e per molti modi, Dio	 avea    loro parlato», sì come 	    - Tratt. 2,5.1
3	 negò, quando detto li fu che 'l Padre	 avea    comandato alli angeli che li 	    - Tratt. 2,5.3
4	 questo pensiero che in cielo salia, l'	avea    data molta consolazione.    Poi 	    - Tratt. 2,9.3
5	 dice, colui di cui prima detto	 avea : «colui che le mie pari 	    - Tratt. 2,9.9
6	 ritornare al modo che alcuno sconsolato	 avea    tenuto a consolarsi; e 	    - Tratt. 2,12.2
7	 quale, cattivo e discacciato, consolato s'	avea . E udendo ancora che Tulio 	    - Tratt. 2,12.2
8	 E udendo ancora che Tulio scritto	 avea    un altro libro, nel quale, 	    - Tratt. 2,12.2
9	 libro, nel quale, trattando dell'Amistade,	 avea    toccate parole della 	    - Tratt. 2,12.2
10	 entro, quanto l'arte di gramatica ch'io	 avea    e un poco di mio ingegno 	    - Tratt. 2,12.2
11	 che dire quale era quella donna che m'	avea    mutato. Ché per la sua 	    - Tratt. 3,1.4
12	 l'ultima particola ne tolse,/    ché non l'	avea    fors'elli!/    Di retro da 	    - Canzone 3.28
13	 mano propia incendere, perché fallato	 avea    lo colpo che per/ liberare 	    - Tratt. 4,5.7
14	 colpo che per/ liberare Roma pensato	 avea ? Chi dirà di Torquato,/ 	    - Tratt. 4,5.7
15	 divino che la natura in Aristotile messo	/ avea , questo fine conoscendo 	    - Tratt. 4,6.9
16	 cura, la qual prima sanza loro non si	 avea . E però dice Tulio in quello 	    - Tratt. 4,12.2
17	 che sono sviati, sì come Piero che l'	avea    negato, che in Galilea li 	    - Tratt. 4,22.10
18	 li pagani, diceano che 'l carro del sole	 avea    quattro cavalli: lo primo 	    - Tratt. 4,23.8
19	 ricordossi del risponso che Apollo dato	 avea    per le sue figlie, che esso 	    - Tratt. 4,25.4
20	 del fallo che contra lo padre fatto	 avea , e ancora per li falli 	    - Tratt. 4,25.6

	aveano 4 
1	 le quali sanza lo presente pane	 aveano    d'alcuna oscuritade ombra, 	    - Tratt. 1,1.8
2	 che per alcuna fama in altra forma m'	aveano    imaginato: nel conspetto 	    - Tratt. 1,3.2
3	 la grande virtù che li suoi occhi	 aveano    sopra me: ché, come se 	    - Tratt. 3,10.3
4	 vi trovò, che forse più di dumilia anni l'	aveano    aspettato. E per vedere 	    - Tratt. 4,11.6

	avegna 57 
1	 e di perdono degne; le due altre,	 avegna    che l'una più, sono degne 	    - Tratt. 1,1.4
2	 che peggio sta biasimare che lodare,	 avegna    che l'uno e l'altro non sia 	    - Tratt. 1,2.3
3	 partorita; ché la mente del nimico,	 avegna    che riceva lo seme, non 	    - Tratt. 1,3.3
4	 per questa ragione vedere si può:	 avegna    che per molte condizioni 	    - Tratt. 1,10.4
5	 tanto ancora è più amabile; onde,	 avegna    che ciascuna vertù sia 	    - Tratt. 1,12.4
6	 a una cosa essere più cagioni efficienti,	 avegna    che una sia massima 	    - Tratt. 1,13.3
7	 sono cagioni efficienti dello coltello,	 avegna    che massimamente è il 	    - Tratt. 1,13.3
8	 Giudea è fatta santa e libera: che	 avegna    essere vero secondo la 	    - Tratt. 2,1.6
9	 poi dirò di loro a cu' io parlo. E	 avegna    che quelle cose, per 	    - Tratt. 2,3.1
10	 del sito diversamente è sentito da molti,	 avegna    che la veritade all'ultimo 	    - Tratt. 2,3.2
11	 la lucentissima stella di Venere.    E	 avegna    che detto sia essere diece 	    - Tratt. 2,3.9
12	 ha una essenzia con quello che 'l porta,	 avegna    che più sia connaturato ad 	    - Tratt. 2,3.9
13	 cieli, diversi diversamente hanno sentito,	 avegna    che la veritade sia trovata. 	    - Tratt. 2,4.2
14	 essere Aristotile nella sua Metafisica (	avegna    che nel primo di Cielo 	    - Tratt. 2,4.2
15	 Li gentili le chiama[va]no Dei e Dee,	 avegna    che non così 	    - Tratt. 2,4.4
16	 come può bene ritrovare chi vuole.    E	 avegna    che per ragione umana 	    - Tratt. 2,4.5
17	 non videro delle creature spirituali,	 avegna    che quello popolo d'Israel 	    - Tratt. 2,5.1
18	 sentiro delle sue circulazioni;	 avegna    che tutti siano acordati in 	    - Tratt. 2,5.10
19	 e non coloro che la combattono,	 avegna    che l'uno e l'altro sia 	    - Tratt. 2,6.6
20	 li vide. E qui si vuol sapere che,	 avegna    che più cose nell'occhio a 	    - Tratt. 2,9.6
21	 e l'una e l'altra è con diletto,	 avegna    che la bontade sia 	    - Tratt. 2,11.1
22	 amico suo, misimi a leggere quello. E	 avegna    che duro mi fosse nella 	    - Tratt. 2,12.2
23	 concordano che li cieli siano cagione,	 avegna    che diversamente questo 	    - Tratt. 2,13.5
24	 la quale del tutto tenere non potea. E	 avegna    che poca podestade io 	    - Tratt. 3,1.1
25	 è intra lo signore e lo servo: ché,	 avegna    che lo servo non possa 	    - Tratt. 3,1.3
26	 ed oneste cose. E però che l'uomo,	 avegna    che una sola sustanza sia, 	    - Tratt. 3,3.3
27	 uno e l'altro è da rendere ad altrui,	 avegna    che le cose siano parte 	    - Tratt. 3,4.5
28	 e altrimenti essere non potrebbero; ma	 avegna    che questa bontade si 	    - Tratt. 3,7.2
29	 e altrimenti dall'anima umana, che,	 avegna    che da una parte sia da 	    - Tratt. 3,7.3
30	 che sola è intellettuale, cioè Dio.    E	 avegna    che posti siano qui gradi 	    - Tratt. 3,7.4
31	 beato; e questo piacere è veramente,	 avegna    che per altro modo, 	    - Tratt. 3,8.2
32	 abita, cioè l'anima: però che quivi,	 avegna    che quasi velata, spesse 	    - Tratt. 3,8.4
33	 vista, vedere si può leggiermente che,	 avegna    che la stella sempre sia 	    - Tratt. 3,9.5
34	 Fisica; e ciò non dimostri lo nome,	 avegna    che ciò significhi, sì come 	    - Tratt. 3,11.1
35	 mira là dove è questa Filosofia. Ché,	 avegna    che Dio, esso medesimo 	    - Tratt. 3,12.5
36	 quale cosa anco [fare si conviene, ché],	 avegna    che le Intelligenze 	    - Tratt. 3,13.4
37	 la quale fa bella e virtuosa. Onde,	 avegna    che all'abito di quella 	    - Tratt. 3,13.7
38	 lo quale uomo è gentile veracemente. E	 avegna    che/ ‘valore’ intender si 	    - Tratt. 4,2.5
39	 così latrano./    Queste due oppinioni -	 avegna    che l'una, come detto è, 	    - Tratt. 4,3.5
40	 sono quasi tutti singularmente diversi,	 avegna    che/ universalmente siano 	    - Tratt. 4,6.5
41	 meccanice. E queste tutte operazioni,	 avegna    che 'l considerare loro 	    - Tratt. 4,9.3
42	 che l'oppinione dello Imperadore -	 avegna    che «con difetto» quella 	    - Tratt. 4,10.1
43	 ma eziandio nel modo del diffinire,	 avegna    che, secondo la fama che 	    - Tratt. 4,10.3
44	 acquisto l'umano desiderio si dilata,	 avegna    che per altro e altro 	    - Tratt. 4,12.6
45	 occhi gulosi si mira innanzi.    Onde,	 avegna    che questa ragione del 	    - Tratt. 4,12.9
46	 desiderio della scienza dire non si può,	 avegna    che, come detto è, per 	    - Tratt. 4,13.1
47	 calunniare l'aversario dicendo che,	 avegna    che molti desiderii si 	    - Tratt. 4,13.3
48	 sì che certo termine quello compie,	 avegna    che pochi, per male 	    - Tratt. 4,13.4
49	 delli antecessori corre in oblivione,	 avegna    che 'l testo ciò non curi, 	    - Tratt. 4,14.4
50	 e credenza antica delli gentili. Ché,	 avegna    che 'l Filosofo non pogna 	    - Tratt. 4,15.3
51	 dinumera quella intra le intellettuali;	 avegna    che essa sia conduttrice 	    - Tratt. 4,17.4
52	 e l'altro la contemplativa; la quale,	 avegna    che per l'attiva si 	    - Tratt. 4,17.5
53	 che dal principio se stesso ama,	 avegna    che indistintamente; poi 	    - Tratt. 4,22.4
54	 l'uno e l'altro dilett[os]issimo,	 avegna    che quello del 	    - Tratt. 4,22.6
55	 si è Pudore; la terza si è Verecundia;	 avegna    che la volgare gente 	    - Tratt. 4,25.3
56	 a questa etade essere cortese; ché,	 avegna    che a ciascuna etade sia 	    - Tratt. 4,26.7
57	 s'intende a misere e vili operazioni?	 Avegna    [che........... Chi dicerà»], 	    - Tratt. 4,29.4

	avemo 6 
1	 transmutare, quello medesimo che oggi	 avemo ; che non aviene del 	    - Tratt. 1,5.3
2	 in latino, come l'altre scritture che	 avemo    da loro. E questa è la 	    - Tratt. 1,7.6
3	 nel quale poco di flessione si discerne.	 Avemo    dunque che la gioventute 	    - Tratt. 4,24.3
4	 e questo tempo si chiama senio. Onde	 avemo    di Platone, del quale 	    - Tratt. 4,24.5
5	 alla nostra perfezione in quanto	 avemo    rispetto a noi medesimi.    	    - Tratt. 4,26.2
6	 soavitade e con tutta pace. E in ciò	 avemo    dalla nostra propia 	    - Tratt. 4,28.2

	avendo 9 
1	 -, e afferma[r] loro essere. Poi che, non	 avendo    di loro alcuno senso (dal 	    - Tratt. 2,4.8
2	 Puotesi considerare lo Padre non	 avendo    rispetto se non ad esso: e 	    - Tratt. 2,5.7
3	di là su la mira , commendo lei non	 avendo    rispetto ad altra cosa. E 	    - Tratt. 3,6.4
4	 virtute operando, ma l'abito della virtù	 avendo ; e dicemo l'uomo facundo 	    - Tratt. 3,13.6
5	 mani, quando per la guerra/ d'Annibale	 avendo    perduti tanti cittadini che 	    - Tratt. 4,5.8
6	 sarebbe da chiamare colui che, non	 avendo    alcuna scorta, non fosse 	    - Tratt. 4,7.4
7	 E quanto raffrenare fu quello, quando,	 avendo    ricevuto da Dido tanto di 	    - Tratt. 4,26.5
8	 Eaco vecchio fosse prudente, quando,	 avendo    per pestilenza di 	    - Tratt. 4,27.9
9	 credono essere nobili, nobilitade non	 avendo    in loro.    E qui surgono 	    - Tratt. 4,29.1

	avenimento 4 
1	 e prima, nello indiscreto loro	 avenimento ; secondamente, nel 	    - Tratt. 4,11.3
2	 può notare nella indiscrezione del loro	 avenimento , nel quale nulla 	    - Tratt. 4,11.5
3	 non solamente nel loro [indiscreto]	 avenimento    si può comprendere, 	    - Tratt. 4,12.1
4	 è un altro desiderio nuovo, né per l'	avenimento    di questo non mi si 	    - Tratt. 4,13.1

	avenire 5 
1	 ciascuno può vedere continuamente	 avenire . E queste tre cose mi 	    - Tratt. 1,10.3
2	 che riguarda oltre, a quello che può	 avenire . Dico che pensai che da 	    - Tratt. 3,1.4
3	 lo dì equale della notte, conviene così	 avenire .    Poi quando dico: Ogni 	    - Tratt. 3,6.3
4	 modo quelle ricchezze iniquamente	 avenire ; e però Nostro Segnore 	    - Tratt. 4,11.9
5	 tempî o a quali muri poteo questo	 avenire , cioè non temere con 	    - Tratt. 4,13.6

	aventura 1 
1	 appresso amonisco lei e dico: Se per	 aventura    incontra che tu vadi là 	    - Tratt. 2,11.2

	aventuroso 1 
1	 grande, e lo tempo da dare è, bene	 aventuroso    e sanza escusa». Ahi 	    - Tratt. 4,27.9

	aver 1 
1	 pruovo questo per la esperienza che	 aver    di lei si può in quelle 	    - Tratt. 3,7.5

	averà 1 
1	 lo suo uso avere non puote - lo quale	 averà    in Dio che è sommo 	    - Tratt. 4,22.7

	averanno 1 
1	 Dio cominciamento di creazione e non	 averanno    fine: e di queste tratta 	    - Tratt. 2,14.6

	avere 101 
1	 può. Temo la infamia di tanta passione	 avere    seguita, quanta concepe chi 	    - Tratt. 1,2.6
2	 legge le sopra nominate canzoni in me	 avere    segnoreggiata: la quale 	    - Tratt. 1,2.6
3	 che è ordinato all'altrui servigio dee	 avere    quelle disposizioni che sono 	    - Tratt. 1,5.2
4	 obedienza. La vera obedienza conviene	 avere    tre cose sanza le quali 	    - Tratt. 1,7.2
5	 Le quali tre cose era impossibile ad	 avere    lo latino comento, e però 	    - Tratt. 1,7.2
6	 Ultimamente, però che la vertù dee	 avere    atto libero, e non sforzato. 	    - Tratt. 1,8.9
7	 di lingua italica non avrebbon potuto	 avere    questo servigio, e quelli di 	    - Tratt. 1,9.2
8	 Questa sentenza non possono [non]	 avere    in uso quelli nelli quali vera 	    - Tratt. 1,9.3
9	 Onde nulla grandezza puote l'uomo	 avere    maggiore che quella della 	    - Tratt. 1,10.4
10	 avea in podere e occulto, io lo fo	 avere    in atto e palese nella sua 	    - Tratt. 1,10.4
11	 morale come intellettuale, subitamente	 avere    non si può, ma conviene 	    - Tratt. 1,11.2
12	 curano, impossibile è a loro discrezione	 avere . Per che incontra che molte 	    - Tratt. 1,11.2
13	 e più stabilitate non potrebbe	 avere    che [in] legar sé con 	    - Tratt. 1,13.5
14	 amore sia quello ch'io a lui debbo	 avere    ed hoe.    Così, rivolgendo li 	    - Tratt. 1,13.7
15	 che alle secretissime cose noi dovemo	 avere    poca compagnia.    Lo quarto 	    - Tratt. 2,1.5
16	 della vari[e]tade, nella quale parea me	 avere    manco di fortezza, dirizzai 	    - Tratt. 2,2.2
17	 della Metafisica, dove mostra bene sé	 avere    seguito pur l'altrui sentenza 	    - Tratt. 2,3.2
18	 e pongono esso essere immobile per	 avere    in sé, secondo ciascuna [sua] 	    - Tratt. 2,3.5
19	 questo è cagione al Primo Mobile per	 avere    velocissimo movimento; ché 	    - Tratt. 2,3.5
20	 sarebbe se noi vedemo quelle	 avere    [la] beatitudine della vita 	    - Tratt. 2,4.6
21	 del governare non possa l'altra	 avere , perché lo 'ntelletto loro è 	    - Tratt. 2,4.6
22	 sopra e per molt'altre, intendiamo Dio	 avere    possuto fare innumerabili 	    - Tratt. 2,4.7
23	 spirituali, manifesto è lui questo	 avere    fatto maggiore numero. 	    - Tratt. 2,4.7
24	 se queste e altre ragioni che di ciò	 avere    potemo, non sono del tutto 	    - Tratt. 2,4.8
25	 immediato debbia proporzione	 avere    allo informatore, e dallo 	    - Tratt. 2,8.8
26	 non si pare, per questo lume non	 avere ! e quanta mat[t]erìa e 	    - Tratt. 2,10.5
27	 e quanti vizii si discernono per	 avere    questo lume! Meglio 	    - Tratt. 2,10.5
28	 figura in quella, che conviene però	 avere    ragione di fine. Sì che tra 	    - Tratt. 2,13.12
29	 E questa oppinione pare	 avere , con Aristotile, Avicenna e 	    - Tratt. 2,14.3
30	 assai è manifesto, questo cielo [in] sé	 avere    alla Morale Filosofia 	    - Tratt. 2,14.8
31	 avegna che poca podestade io potesse	 avere    di mio consiglio, pur in 	    - Tratt. 3,1.1
32	 Ché per la sua eccellenza manifesta	 avere    si può considerazione della 	    - Tratt. 3,1.4
33	 queste cose, tutti questi amori puote	 avere    e tutti li ha.    Ché per la 	    - Tratt. 3,3.3
34	 etsi alcuna considerazione di quelle	 avere    potemo, intendere non le 	    - Tratt. 3,4.6
35	 vedere la buona volontade, alla quale	 avere    si dee rispetto nelli meriti 	    - Tratt. 3,4.7
36	 dove è da sapere, a perfetta intelligenza	 avere , come lo mondo dal sole è 	    - Tratt. 3,5.4
37	 suo essere.    E di ciò sensibile essemplo	 avere    potemo dal sole: vedemo la 	    - Tratt. 3,7.3
38	 corpi, per molta chiaritade di diafano	 avere    in sé mista, tosto che 'l sole 	    - Tratt. 3,7.3
39	 miracolo alcuno sanza visibilemente	 avere    di ciò esperienza; e questa 	    - Tratt. 3,7.9
40	 cotidianamente possono esperienza	 avere , [e]d a noi faccia possibili li 	    - Tratt. 3,7.9
41	 questo.    E però che potrebbe alcuno	 avere    domandato dove questo 	    - Tratt. 3,8.3
42	 prima materia, così trattando, potemo	 avere    alcuna conoscenza. E però 	    - Tratt. 3,8.9
43	 l'uomo per essa virtuoso sanza fatica	 avere    nella sua moderazione, sì 	    - Tratt. 3,8.10
44	 assegnare; ma basti qui tanto	 avere    detto: altrove ragionerò più 	    - Tratt. 3,10.3
45	 Onde molta discrezione in ciò	 avere    si conviene; la qual 	    - Tratt. 3,10.7
46	 è impossibile, però che di lei	 avere    non possono alcuna 	    - Tratt. 3,13.3
47	 tutte l'altre cose, fuori che la sapienza,	 avere    messe a non calere. Onde 	    - Tratt. 3,14.6
48	 miracolo in più alto intelletto pote[r]	 avere    ragione, e per consequente 	    - Tratt. 3,14.9
49	 in questa vita a quella scienza che qui	 avere    si può, e quello punto non 	    - Tratt. 3,15.6
50	 parere,/    che fosse antica possession d'	avere /    con reggimenti belli;/    	    - Canzone 3.23
51	 'l testo/ pare dubitare, forse per non	 avere    li belli costumi non/ 	    - Tratt. 4,3.4
52	 sue arti e alle sue difensioni vicenda	 avere    e fratellanza/ colle 	    - Tratt. 4,4.1
53	 uno solo/ principato, e uno prencipe	 avere ; lo quale, tutto possedendo/ 	    - Tratt. 4,4.2
54	 quella civitade imperatrice, e da Dio	/ avere    speziale nascimento, e da 	    - Tratt. 4,4.7
55	 avere speziale nascimento, e da Dio	 avere    speziale processo./    Ma però 	    - Tratt. 4,4.7
56	 publico/ bene, sanza divino aiutorio ciò	 avere    sofferto? e Bruto/ predetto 	    - Tratt. 4,5.7
57	 a sé e alli altri presi Romani,	 avere / contra sé per amore di 	    - Tratt. 4,5.7
58	 mostrare allegrezza, di/ nulla passione	 avere    sentore. E diffiniro così 	    - Tratt. 4,6.6
59	 Per che manifesto è Aristotile non	 avere    inteso della sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
60	 in questo caso allo Imperio reverenza	 avere    non debbo, se la disdico, 	    - Tratt. 4,8.5
61	 sono che non sono dell'arte, e paiono	 avere    con quella alcuna parentela, 	    - Tratt. 4,9.7
62	 è per l'arte: sì come pescare pare	 avere    parentela col navicare, e 	    - Tratt. 4,9.7
63	 e conoscere la vertù dell'erbe pare	 avere    parentela coll'agricultura: 	    - Tratt. 4,9.7
64	 Altre molte sono, che paiono	 avere    alcuna parentela coll'arte 	    - Tratt. 4,9.9
65	 di coloro [..........] per ciò fa questa luce	 avere    vigore.	    - Tratt. 4,9.9
66	 principii, con ciò sia cosa che essa paia	 avere    ragione di principio, che 	    - Tratt. 4,10.3
67	 e a mostrare maggiore diversitade	 avere    con quella, dico che non la 	    - Tratt. 4,10.6
68	 della bontade perdesse lo retaggio dell'	avere !    E dico che più volte alli 	    - Tratt. 4,11.7
69	 di queste imperfettissime cose dà, per	 avere    e per acquistare cose 	    - Tratt. 4,11.9
70	 sapere che le cose defettive possono	 avere    li loro difetti per modo 	    - Tratt. 4,12.2
71	 la imperfezione si nasconde; e possono	 avere    quelli sì che del tutto sono 	    - Tratt. 4,12.2
72	 si mostra amico, sì che fa di sé fede	 avere , e sotto pretesto d'amistade 	    - Tratt. 4,12.2
73	 di tutti difetti; e pongasi mente, per	 avere    oculata fede, pur alla vita 	    - Tratt. 4,12.3
74	 tanto quanto lo nuovo raunamento d'	avere    appo alcuno? Lo quale 	    - Tratt. 4,12.3
75	 qualunque cosa vede che paia in sé	 avere    alcuno bene, crede che sia 	    - Tratt. 4,12.6
76	 ma dormendo, non pur di perdere l'	avere    ma la persona per l'avere! 	    - Tratt. 4,13.6
77	 di perdere l'avere ma la persona per l'	avere ! Ben lo sanno li miseri 	    - Tratt. 4,13.6
78	 e manifestissime esperienze possono	 avere    i Latini e dalla parte di Po 	    - Tratt. 4,13.7
79	 tutti li uomini, la quale diversi principii	 avere    non puote; e Plato vuole 	    - Tratt. 4,15.3
80	 lo Filosofo che non è da curare né d'	avere    con essi faccenda, dicendo 	    - Tratt. 4,15.8
81	 Dico adunque che, se volemo riguardo	 avere    alla comune consuetudine 	    - Tratt. 4,16.4
82	 Veramente è da sapere che noi potemo	 avere    in questa vita due felicitadi, 	    - Tratt. 4,17.5
83	 che in ciascuna dottrina si dee	 avere    rispetto alla facultà del 	    - Tratt. 4,17.7
84	 altre nostre operazioni laudabili, si dee	 avere    per tale che la vertude sia 	    - Tratt. 4,18.4
85	 qui non ha luogo, né instanza puote	 avere ; ché nullo dubita che 	    - Tratt. 4,22.5
86	 non ha questa sementa, ben la puote	 avere    per via d'insetazione. Così 	    - Tratt. 4,22.6
87	 in questa vita perfettamente lo suo uso	 avere    non puote - lo quale averà 	    - Tratt. 4,22.7
88	 qui; cioè, sì come stabilito è che voi	 avere    possiate. E così appare 	    - Tratt. 4,22.10
89	 beatitudine, la quale qui non si puote	 avere , come appare pur per 	    - Tratt. 4,22.10
90	 questa etade ha di salita tanto dee	 avere    di scesa; e quella salita e 	    - Tratt. 4,24.3
91	 buona vita. E questa entrata conviene	 avere    di necessitade certe cose, le 	    - Tratt. 4,24.8
92	 è, poi che noi non potemo perfetta vita	 avere    sanza amici, sì come 	    - Tratt. 4,25.1
93	 di venereo co[rro]mpimento	 avere    si puote, tutti si dipingono 	    - Tratt. 4,25.5
94	 e questa nella nostra gioventute si dee	 avere , che è colmo della nostra 	    - Tratt. 4,26.3
95	 convienesi questa secondaria perfezione	 avere    appresso questa etade, cioè 	    - Tratt. 4,26.3
96	 ] nel contrario, nolla paote	 avere    la senettute, per la 	    - Tratt. 4,26.7
97	 cose che la nobile natura mostra e dee	 avere    nella terza etade, cioè 	    - Tratt. 4,27.1
98	 basti qui al presente questo poco	 avere    toccato di quella.    	    - Tratt. 4,27.5
99	 noccia a sé né ad altrui. La quale cosa	 avere    non si puote sanza 	    - Tratt. 4,27.6
100	 le quali virtudi anzi a questa etade	 avere    perfette per via naturale è 	    - Tratt. 4,27.6
101	 che la nobile anima, conoscendosi non	 avere    più ventre da frutto, cioè li 	    - Tratt. 4,28.8

	averebbe 14 
1	 quello [che fa] chi fa obediendo non	 averebbe    fatto sanza 	    - Tratt. 1,7.3
2	 lo comandamento di questo signore	 averebbe    esposite molte parti della 	    - Tratt. 1,7.3
3	 comanda, al peccatore. Né questo	 averebbe    fatto lo latino, ma 	    - Tratt. 1,7.4
4	 averebbe fatto lo latino, ma peccato	 averebbe    non pur nel difetto e 	    - Tratt. 1,7.4
5	 loro comandamento. E lo latino non l'	averebbe    esposte se non a' 	    - Tratt. 1,7.5
6	 litterati che litterati, séguitasi che non	 averebbe    pieno lo suo 	    - Tratt. 1,7.5
7	 litterati è inteso.    Anche: lo latino l'	averebbe    esposte a gente d'altra 	    - Tratt. 1,7.6
8	 a Tedeschi e Inghilesi e altri, e qui	 averebbe    passato lo loro 	    - Tratt. 1,7.6
9	 si può vedere come lo latino	 averebbe    a pochi dato lo suo 	    - Tratt. 1,9.2
10	 volgare darà cosa utile, e lo latino non l'	averebbe    data.    Ancora: darà lo 	    - Tratt. 1,9.3
11	 volgare dono non dimandato, che non l'	averebbe    dato lo latino: però che 	    - Tratt. 1,9.4
12	 queste canzoni [a] alcuno illitterato	 averebbe    fatto lo comento latino 	    - Tratt. 1,10.5
13	 che essa circulazione cominciò e non	 averebbe    fine; ché fine della 	    - Tratt. 2,14.6
14	 che impossibile è; e la Natura l'	averebbe    fatto indarno, che è 	    - Tratt. 3,15.5

	averebbe[lo] 1 
1	 al numero impossibile a giugnere).	 Averebbe[lo]    anco la Natura fatto 	    - Tratt. 3,15.6

	averebbero 4 
1	 se non a' litterati, ché li altri non l'	averebbero    intese. Onde, con ciò 	    - Tratt. 1,7.5
2	 questo volgare, e lo latino non	 averebbero    seguitato. La prima è 	    - Tratt. 1,8.2
3	 sarebbe stato servito, però che non l'	averebbero    ricevuto, tanto sono 	    - Tratt. 1,9.2
4	 terzo, o vero l'una dell'altra, ambedue	 averebbero    quella cosa prima e 	    - Tratt. 4,18.2

	averete 1 
1	 come [vi] disse’; cioè: quivi	 averete    della sua dolcezza, cioè 	    - Tratt. 4,22.10

	averò 1 
1	 non mi sia chesto, e della mia arte non	 averò    frutto?’ Rispondo, sì 	    - Tratt. 4,27.4

	aversarii 2 
1	 è in me, ed a biasimare ancora li suoi	 aversarii    ciò mostrando a chi 	    - Tratt. 1,12.1
2	 la veritade; io, che al volto di tanti	 aversarii    parlo in questo trattato, 	    - Tratt. 4,8.4

	aversario 7 
1	 intendo. Ma però che, dinanzi dall'	aversario    se ragiona, lo rettorico 	    - Tratt. 4,8.4
2	 usare nel suo sermone, acciò che l'	aversario    quindi non prenda 	    - Tratt. 4,8.4
3	 luogo.    Ben puote ancora calunniare l'	aversario    dicendo che, avegna che 	    - Tratt. 4,13.3
4	 processo di tempo si cominci.    E se l'	aversario , volendosi difendere, 	    - Tratt. 4,14.3
5	 a ciò che essi pongono.    E se l'	aversario    pertinacemente si 	    - Tratt. 4,14.4
6	 non potrebbe essere distinzione.    E se l'	aversario    volesse dicere che 	    - Tratt. 4,14.7
7	 pur se [si] volesse alla favola fermare l'	aversario , di certo quello che la 	    - Tratt. 4,14.9

	avesse 10 
1	 la Ragione a comandare che l'uomo	 avesse    diligente riguardo ad 	    - Tratt. 1,10.1
2	 non fosse stato posto per alcuno che l'	avesse    laido fatto parere, come 	    - Tratt. 1,10.5
3	 speranza nella mente umana posta	 avesse , poi che detto è che molti 	    - Tratt. 2,8.7
4	 doverebbe esser virtù sopra me, se ella	 avesse    aperta la via di venire; e 	    - Tratt. 2,9.8
5	 secondo dell'Anima. E però, se la cera	 avesse    spirito da temere, più 	    - Tratt. 2,9.8
6	 beato; ché quantunque l'altre cose	 avesse , sanza questa rimarrebbe 	    - Tratt. 3,15.2
7	 se quel benedetto Scipione giovane non	/ avesse    impresa l'andata in Africa 	    - Tratt. 4,5.8
8	 onde Seneca dice: «Se l'uno de' piedi	 avesse    nel sepulcro, aprendere 	    - Tratt. 4,12.5
9	 e onorato. E questo amore mostra che	 avesse    Enea lo nomato poeta nel 	    - Tratt. 4,26.6
10	 E questa cortesia mostra che	 avesse    Enea questo altissimo 	    - Tratt. 4,26.7

	avessero 3 
1	 civile, nel governare del mondo, e non	 avessero    quella della contemplativa, 	    - Tratt. 2,4.6
2	 li uditori erano tanto bene disposti che	 avessero    sì leggiere le [non] 	    - Tratt. 2,12.4
3	 quelle persone che alcuna prossimitade	 avessero    a lei, o per familiaritade 	    - Tratt. 3,1.1

	avete 3 
1	 le verghe de' reggimenti d'Italia prese	 avete    - e/ dico a voi, Carlo e 	    - Tratt. 4,6.10
2	 voi medesimi là dove tanto camminato	 avete ! Certo lo cavaliere 	    - Tratt. 4,28.4
3	 e dice: ‘O voi, che udito m'	avete , vedete quanti sono coloro 	    - Tratt. 4,29.1

	avicenna 4 
1	 quali dalli motori, sì come Plato,	 Avicenna    e Algazel; quali da esse 	    - Tratt. 2,13.5
2	 oppinione pare avere, con Aristotile,	 Avicenna    e Tolomeo.    Onde, con 	    - Tratt. 2,14.3
3	 di questi vocabuli, secondo che	 Avicenna    sente. Dico che l'usanza 	    - Tratt. 3,14.4
4	 anime fue diversamente ragionato: ché	 Avicenna    e Algazel volsero che 	    - Tratt. 4,21.2

	aviene 12 
1	 la propia caritate ne 'nganna. Onde	 aviene    che ciascuno ha nel suo 	    - Tratt. 1,2.4
2	 medesimo che oggi avemo; che non	 aviene    del volgare, lo quale a 	    - Tratt. 1,5.3
3	 grande e lo pusillanimo piccolo,	 aviene    che 'l magnanimo sempre 	    - Tratt. 1,11.6
4	 che sono quasi parte di se medesimo,	 aviene    che al magnanimo le sue 	    - Tratt. 1,11.6
5	 «ogni sùbito movimento di cose non	 aviene    sanza alcuno discorrimento 	    - Tratt. 2,10.2
6	 questa parte.    Ma però che molte fiate	 aviene    che l'amonire pare 	    - Tratt. 2,11.2
7	 e in alcuna debilitade; sì come	 aviene    molte volte che, per essere 	    - Tratt. 3,9.6
8	 che li altri fanno loro signori. Per che	 aviene    che li altri miseri che ciò 	    - Tratt. 3,13.7
9	 dare non può, così nella nostra vita	 aviene : lo buono camminatore 	    - Tratt. 4,12.8
10	 e come detto è.    E s'elli	 aviene    che, per la puritade 	    - Tratt. 4,21.6
11	 del calore che è nostra vita -,	 aviene    che l'arco della vita d'un 	    - Tratt. 4,23.5
12	 sì ch'è meno vaporabile e consumabile),	 aviene    che oltre la senettute 	    - Tratt. 4,24.5

	avisa 1 
1	 ire a questa dolcezza chi prima non l'	avisa . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,22.1

	avolo 1 
1	 e la oblivione non fosse ancora del suo	 avolo    venuta. Chi sarà oso di 	    - Tratt. 4,14.8

	avrà 1 
1	 e così sempre, [e] mai non s'	avrà    [a] trovare là dove 	    - Tratt. 4,14.2

	avran 3 
1	 non savrei./    Dunque, se le mie rime	 avran    difetto/    ch'entreran nella 	    - Canzone 2.14
2	 quando dico: Dunque, se le mie rime	 avran difetto .    Dice adunque: 	    - Tratt. 3,2.1
3	 quando dico: Dunque, se le mie rime	 avran difetto , escusomi da una 	    - Tratt. 3,4.3

	avre' 1 
1	 cammino passato, questo tesoro non	 avre'    io, e non avrei di ch'io 	    - Tratt. 4,28.6

	avrebbe 2 
1	 uno non volere.    Né lo comento latino	 avrebbe    avuta la conoscenza di 	    - Tratt. 1,6.4
2	 può manifestamente così contare.    Non	 avrebbe    lo latino così servito a 	    - Tratt. 1,9.2

	avrebbon 1 
1	 li litterati fuori di lingua italica non	 avrebbon    potuto avere questo 	    - Tratt. 1,9.2

	avrei 1 
1	 questo tesoro non avre' io, e non	 avrei    di ch'io godesse nella mia 	    - Tratt. 4,28.6

	avria 2 
1	 non fosse stata! ché né altri contra me	 avria    fallato, né io sofferto avria 	    - Tratt. 1,3.2
2	 contra me avria fallato, né io sofferto	 avria    pena ingiustamente, pena, 	    - Tratt. 1,3.2

	avuta 4 
1	 volere.    Né lo comento latino avrebbe	 avuta    la conoscenza di queste 	    - Tratt. 1,6.4
2	 acciò che la esperienza non è mai	 avuta , onde le cose usate e 	    - Tratt. 1,10.1
3	 ché dal principio della mia vita ho	 avuta    con esso benivolenza e 	    - Tratt. 1,13.6
4	 effetto a cagione: però che una cosa	 avuta    prima e per sé non può 	    - Tratt. 4,18.2

	avute 1 
1	 che di quella Galassia li filosofi hanno	 avute    diverse oppinioni. Ché li 	    - Tratt. 2,14.3

	avuto 1 
1	 a colui che 'l valente antecessore hae	 avuto , nel vigesimo secondo 	    - Tratt. 4,7.5

	avversa 1 
1	 venuta l'oblivione. Secondo l'oppinione	 avversa , Laomedonte fu gentile e 	    - Tratt. 4,14.9

	avversari 1 
1	 che sempre prima combatteo colli	/ avversari    della veritade e poi, 	    - Tratt. 4,2.7

	avversario 2 
1	 termine e per nulla perfezione.    E se l'	avversario    vuole dire che, sì 	    - Tratt. 4,13.2
2	 anzi ne sono a noi di soperchio; e lo	 avversario    è grande, e lo tempo 	    - Tratt. 4,27.9

	avverso 1 
1	 nella qual parla lo pensiero nuovo	 avverso ; e questa parte si 	    - Tratt. 2,10.1

	azzimare 2 
1	 d'una donna, quando li adornamenti dell'	azzimare    e delle vestimenta la 	    - Tratt. 1,10.6
2	 mal nati, che pongono lo studio loro in	 azzimare    la loro [persona, e non 	    - Tratt. 3,4.5

	b 1 
1		b . c. e vorrebbero disputare in 	    - Tratt. 4,15.8

	bada 1 
1	 può»: in che mostra che a certo fine	 bada    la nostra potenza. E nel 	    - Tratt. 4,13.4

	baiuli 1 
1	 e li re/ Tarquini, che furono quasi	 baiuli    e tutori della sua/ puerizia, 	    - Tratt. 4,5.6

	balconi 1 
1	 bella similitudine, si possono appellare	 balconi    della donna che nel dificio 	    - Tratt. 3,8.4

	baldezza 1 
1	 fu quella di David, del qual discese la	 baldezza    e l'onore/ dell'umana 	    - Tratt. 4,5.3

	ballatetta 4 
1	 me fiera e superba alquanto, feci una	 ballatetta    nella quale chiamai 	    - Tratt. 3,9.1
2	 sia la vera sua condizione, così quella	 ballatetta    considerò questa donna 	    - Tratt. 3,10.1
3	 cotale sensuale giudicio parlò quella	 ballatetta . E in ciò s'intende assai 	    - Tratt. 3,10.2
4	 in ciò, che questa canzone da quella	 ballatetta    si discorda, miri in 	    - Tratt. 3,10.4

	bandeggiato 1 
1	 ritornato? Chi dirà di/ Cammillo,	 bandeggiato    e cacciato in essilio, 	    - Tratt. 4,5.7

	barba 2 
1	 e nella femminezza essere ben pulita di	 barba    in tutta la faccia; sì com'è 	    - Tratt. 1,12.4
2	 della propia persona non curando, né	 barba    né capelli né unghie si 	    - Tratt. 3,14.6

	barbuto 1 
1	 sì com'è nella maschiezza essere ben	 barbuto , e nella femminezza 	    - Tratt. 1,12.4

	baroni 1 
1	 meretrice; e questi nobili sono principi,	 baroni , cavalieri e molt'altra nobile 	    - Tratt. 1,9.2

	base 2 
1	 desiderabile, che è Dio, quasi	 base    di tutti. Sì che, quanto dalla 	    - Tratt. 4,12.7
2	 tutti. Sì che, quanto dalla punta ver la	 base    più si procede, maggiori 	    - Tratt. 4,12.7

	bassa 2 
1	 veggiamo molti uomini tanto vili e di sì	 bassa    condizione, che quasi non 	    - Tratt. 3,7.4
2	 ma nelli uomini s'intende perché di sua	 bassa    condizione non è memoria, 	    - Tratt. 4,14.7

	basse 1 
1	 amici di quella sono astratti dalle	 basse    e terrene cose. Poi 	    - Tratt. 3,14.8

	bassezza 2 
1	 è cagione di nobilitade, e là ovunque	 bassezza    d'antecessori mai non 	    - Tratt. 4,14.6
2	 questi altri animali e piante e minere	 bassezza    e altezza non si noti, 	    - Tratt. 4,14.6

	bassi 2 
1	 così si pruova. Se la oblivione delli	 bassi    antecessori è cagione di 	    - Tratt. 4,14.6
2	 etade di Dardano de' suoi antecessori	 bassi    fosse memoria, e pognamo 	    - Tratt. 4,14.9

	basso 7 
1	 che sono a mano dell'avaro sono in più	 basso    loco che non è la terra là 	    - Tratt. 1,9.3
2	 grandi, matti, stolti e viziosi, essere in	 basso    stato, ché né in mondo né 	    - Tratt. 2,10.5
3	 sarebbe a voi/ come rondine volare	 basso , che come nibbio altissime 	    - Tratt. 4,6.10
4	 in quel tempo che si dimenticherà lo	 basso    stato degli antecessori, 	    - Tratt. 4,14.3
5	 transmutazione potersi fare quando lo	 basso    stato delli antecessori corre 	    - Tratt. 4,14.4
6	 sua memoria. E se la oblivione del suo	 basso    antecessore non fosse 	    - Tratt. 4,14.8
7	 vita al sommo, poi che stato c'era nel	 basso    stato della puerizia. E ciò 	    - Tratt. 4,23.6

	basta 2 
1	 ché, sì come dice Boezio, «non	 basta    di guardare pur quello che è 	    - Tratt. 3,1.4
2	 mia intenzione qui narrare, perché assai	 basta    alla gente a cu' io parlo, 	    - Tratt. 3,5.7

	bastanza 2 
1	 mancanza, e aportare ogni saziamento e	 bastanza ; e questo fanno nel 	    - Tratt. 4,12.2
2	 febricante intollerabile; e in loco di	 bastanza    recano nuovo termine, 	    - Tratt. 4,12.2

	basti 9 
1	 di maggiore autoritade.    E questa scusa	 basti    alla fortezza del mio comento.	    - Tratt. 1,4.7
2	 siano, non è al presente da trattare:	 basti    ciò che detto è della 	    - Tratt. 2,3.10
3	 naturali e sovranaturali assegnare; ma	 basti    qui tanto avere detto: 	    - Tratt. 3,10.3
4	 della settima ora del die. E questo	 basti    alla presente digressione.	    - Tratt. 4,23.9
5	 guidare: che non può fare lo giovane, e	 basti    che esso séguiti la legge, e 	    - Tratt. 4,26.8
6	 trattato di questo volume si tratterà,	 basti    qui al presente questo poco 	    - Tratt. 4,27.5
7	 questa risposta! Ma a buono intenditore	 basti    essere posta qui come 	    - Tratt. 4,27.9
8	 E questo	 basti    al presente alla prima 	    - Tratt. 4,29.4
9	 nobile ma vile da dire sarebbe. E così	 basti    alla seconda questione 	    - Tratt. 4,29.5

	bastino 1 
1	 si possono vedere assai, ma queste	 bastino    al presente.    Né si 	    - Tratt. 2,4.7

	battaglia 7 
1	 nuovo amore fosse perfetto, molta	 battaglia    [essere] intra lo pensiero 	    - Tratt. 2,2.2
2	 quello che dentro io sentia della	 battaglia . E questa parte ha due 	    - Tratt. 2,7.1
3	 vinse per soperchio e uccise. E questa	 battaglia    fu in Africa, secondo le 	    - Tratt. 3,3.5
4	 parte la 'ntenzione dell'aiutorio e la	 battaglia .    E impongo anche a 	    - Tratt. 3,10.6
5	 E non puose Iddio le mani propie alla	 battaglia / dove li Albani colli 	    - Tratt. 4,5.8
6	 sì come star fermo e fuggire alla	 battaglia , sì come stare casto e 	    - Tratt. 4,9.4
7	 vilissima parte delle cose , moveste	 battaglia ».    Puotesi brievemente 	    - Tratt. 4,11.2

	beata 6 
1	 E io adunque, che non seggio alla	 beata    mensa, ma, fuggito della 	    - Tratt. 1,1.6
2	 lo trapassamento di quella Beatrice	 beata    che vive in cielo colli angeli 	    - Tratt. 2,2.1
3	 di quello che salia a vedere quella	 beata , perché era spezial pensiero 	    - Tratt. 2,7.4
4	 lo parlare di quella viva Beatrice	 beata , della quale più parlare in 	    - Tratt. 2,8.4
5	 terra si può/ dire quella che séguita: «	Beata    la terra lo cui re è nobile/ 	    - Tratt. 4,6.10
6	 però dice Salomone nello Ecclesiastes: «	Beata    la terra lo cui rege è 	    - Tratt. 4,16.4

	beatanza 1 
1	 ella è più amata, più l'è la sua	 beatanza    stata larga: e se più l'è 	    - Tratt. 2,4.6

	beate 1 
1	 tutte o la maggiore parte, e che quelle	 beate    non siano in perfettissimo 	    - Tratt. 2,4.6

	beati 4 
1	 questo cibo sempre vivono affamati. Oh	 beati    quelli pochi che seggiono a 	    - Tratt. 1,1.5
2	 vede. Questo loco è di spiriti	 beati , secondo che la Santa Chiesa 	    - Tratt. 2,3.5
3	 io pensando contemplava lo regno de'	 beati . E dico la finale cagione 	    - Tratt. 2,7.3
4	 li apparecchi la terra a seminare! e	 beati    quelli che tal sementa 	    - Tratt. 4,21.9

	beatitudine 20 
1	 setta, ch'elle non siano piene di tutta	 beatitudine , o tutte o la maggiore 	    - Tratt. 2,4.6
2	 che è qui l'umana natura non pur una	 beatitudine    abbia, ma due, sì 	    - Tratt. 2,4.6
3	 sarebbe se noi vedemo quelle avere [la]	 beatitudine    della vita attiva, cioè 	    - Tratt. 2,4.6
4	 E con ciò sia cosa che quella che ha la	 beatitudine    del governare non 	    - Tratt. 2,4.6
5	 sono private. E però che essa è	 beatitudine    dello 'ntelletto, la sua 	    - Tratt. 3,13.1
6	 cose si sente quel piacere altissimo di	 beatitudine    lo quale è massimo 	    - Tratt. 3,15.2
7	 desiderio: lo quale essere non può colla	 beatitudine , acciò che la 	    - Tratt. 3,15.2
8	 non può colla beatitudine, acciò che la	 beatitudine    sia perfetta cosa, e lo 	    - Tratt. 3,15.2
9	 che procede e cresce infino al die della	 beatitudine »: andando loro 	    - Tratt. 3,15.11
10	 ne mena ad ottima felicitade e	 beatitudine , secondo che pruova 	    - Tratt. 4,17.5
11	 noi, quello è nostra felicitade e nostra	 beatitudine , oltre la quale nullo 	    - Tratt. 4,22.4
12	 E questo come quell'altro è nostra	 beatitudine    e somma felicitade, sì 	    - Tratt. 4,22.6
13	 di questi usi l'uno è più pieno di	 beatitudine    che l'altro; sì come è 	    - Tratt. 4,22.7
14	 effetti.    E che noi domandiamo questa	 beatitudine    per somma, e non 	    - Tratt. 4,22.8
15	 cose, e domandano lo Salvatore, cioè la	 beatitudine , e non lo truovano; 	    - Tratt. 4,22.9
16	 sette, cioè a qualunque va cercando	 beatitudine    nella vita attiva, che 	    - Tratt. 4,22.10
17	 che in Galilea li precederàe: cioè che la	 beatitudine    precederà noi in 	    - Tratt. 4,22.10
18	 giugnere potemo qui, lo quale è nostra	 beatitudine    somma. E dice: 	    - Tratt. 4,22.10
19	 possiate. E così appare che nostra	 beatitudine , [cio]è questa 	    - Tratt. 4,22.10
20	 e dirittissime a menare alla somma	 beatitudine , la quale qui non si 	    - Tratt. 4,22.10

	beato 7 
1	 voi è la salute, per la quale si fa	 beato    chi vi guarda, e [si] salva 	    - Tratt. 2,15.4
2	 si è contentarsi, e questo si è essere	 beato ; e questo piacere è 	    - Tratt. 3,8.2
3	 può [l'uomo] contento, che è essere	 beato ; ché quantunque l'altre 	    - Tratt. 3,15.2
4	 terminato ogni [suo] desiderio, e così è	 beato . E però si dice nel libro di 	    - Tratt. 3,15.2
5	 sia, che la sapienza possa fare l'uomo	 beato , non potendo a lui 	    - Tratt. 3,15.4
6	 sapere, e sanza compiere lo desiderio	 beato    essere non possa.    A ciò si 	    - Tratt. 3,15.4
7	 E queste sono quelle che fanno l'uomo	 beato    o vero felice nella loro 	    - Tratt. 4,17.4

	beatrice 4 
1	 apresso lo trapassamento di quella	 Beatrice    beata che vive in cielo 	    - Tratt. 2,2.1
2	 contrario, lo quale per quella gloriosa	 Beatrice    tenea ancora la rocca 	    - Tratt. 2,2.2
3	 abellisce la memoria di quella gloriosa	 Beatrice . Ma però che ancora 	    - Tratt. 2,6.6
4	 terminare lo parlare di quella viva	 Beatrice    beata, della quale più 	    - Tratt. 2,8.4

	becco 1 
1	 perché non sa se s'è cane o lupo o	 becco . Lo latino conosce lo 	    - Tratt. 1,6.4

	bel 2 
1	 che tema angoscia di sospiri. Ed è	 bel    modo rettorico, quando di 	    - Tratt. 2,7.6
2	 augellino; e poi, più oltre, desiderare	 bel    vestimento; e poi lo cavallo; e 	    - Tratt. 4,12.6

	bella 14 
1	 bellezza. Quella cosa dice l'uomo essere	 bella , cui le parti debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
2	 operazione fare una zappa d'una	 bella    spada o fare uno nappo 	    - Tratt. 1,8.7
3	 bella spada o fare uno nappo d'una	 bella    chitarra, così è biasimevole 	    - Tratt. 1,8.7
4	 spiritel d'amor gentile;/    «ché quella	 bella    donna che tu senti,/    ha 	    - Canzone 1.43
5	 «Ponete mente almen com'io son	 bella !»./	    - Canzone 1.61
6	 favole, ed è una veritade ascosa sotto	 bella    menzogna: sì come quando 	    - Tratt. 2,1.4
7	 due propietadi: l'una si è la sua più	 bella    relazione: ché, 	    - Tratt. 2,13.11
8	 resulta quanto più la relazione è	 bella : la quale in essa scienza 	    - Tratt. 2,13.11
9	 quale in essa scienza massimamente è	 bella , perché massimamente in 	    - Tratt. 2,13.11
10	 altri nove e con se stesso, e la più	 bella    alterazione che esso riceva 	    - Tratt. 2,14.2
11	 dolce riso». Li quali due luoghi, per	 bella    similitudine, si possono 	    - Tratt. 3,8.4
12	 della nostra natura’, la quale fa	 bella    e virtuosa. Onde, avegna 	    - Tratt. 3,13.7
13	 e noi vedemo li nuvoli [..........], sì di	 bella    e convenevole induzione: 	    - Tratt. 4,18.4
14	 delle mani tue». Veramente dunque	 bella    e convenevole comparazione 	    - Tratt. 4,19.4

	belle 3 
1	 musici. Le quali cose in essa si possono	 belle    vedere, per chi ben guarda. 	    - Tratt. 2,11.2
2	 vanitadi o per superbia si fanno men	 belle    e men gradite, sì come 	    - Tratt. 3,15.9
3	 che nulla più tostana etade, e più	 belle    e buone novelle pare dover 	    - Tratt. 4,27.8

	bellezza 28 
1	 oscuritade ombra, sì che a molti loro	 bellezza    più che loro bontade era 	    - Tratt. 1,1.8
2	 e per nobilità e per vertù e per	 bellezza . Per nobilità, perché lo 	    - Tratt. 1,5.3
3	 non era subietto ma sovrano per	 bellezza . Quella cosa dice l'uomo 	    - Tratt. 1,5.5
4	 colà dov'elle non la potessero colla loro	 bellezza    portare. E però sappia 	    - Tratt. 1,7.6
5	 sì come non si può bene manifestare la	 bellezza    d'una donna, quando li 	    - Tratt. 1,10.6
6	 guardi quella quando solo sua naturale	 bellezza    si sta con lei, da tutto 	    - Tratt. 1,10.6
7	 piene di dolcissima e d'amabilissima	 bellezza .    Ma però che 	    - Tratt. 1,10.6
8	 dico al presente che la bontade e la	 bellezza    di ciascuno sermone sono 	    - Tratt. 2,11.1
9	 ché la bontade è nella sentenza, e la	 bellezza    è nell'ornamento delle 	    - Tratt. 2,11.1
10	 si richeggiono molte distinzioni, e la	 bellezza    fosse agevole a vedere, 	    - Tratt. 2,11.1
11	 per li altri si ponesse più mente alla	 bellezza    che alla bontade. E 	    - Tratt. 2,11.1
12	 bontade, ponete mente almeno la mia	 bellezza . Che non voglio in ciò 	    - Tratt. 2,11.2
13	 rifiutate però; ma ponete mente la sua	 bellezza , che è grande sì per [la] 	    - Tratt. 2,11.2
14	 cioè la natura umana, che tanta	 bellezza    produce [nel]la sua 	    - Tratt. 3,4.5
15	 corpo per bontade dell'anima sensibile	 bellezza    appare, temorosamente 	    - Tratt. 3,8.1
16	 contenta, tanto dolcemente ciba la sua	 bellezza    li occhi de' riguardatori; 	    - Tratt. 3,8.2
17	 a dare a intendere che la sua	 bellezza    ha podestade in 	    - Tratt. 3,8.12
18	 Dove è da sapere che la moralitade è	 bellezza    della Filosofia: ché così 	    - Tratt. 3,15.7
19	 della Filosofia: ché così come la	 bellezza    del corpo resulta dalle 	    - Tratt. 3,15.7
20	 sono debitamente ordinate, così la	 bellezza    della sapienza, che è 	    - Tratt. 3,15.7
21	 riguarda quando apparisce la	 bellezza    delli occhi suoi a/ lei; che 	    - Tratt. 4,2.8
22	 lo suo contemplare medesimo e la	 bellezza    di quello,/ rivolgendosi 	    - Tratt. 4,2.8
23	 e di se stessa innamorando per/ la	 bellezza    del suo primo guardare./    	    - Tratt. 4,2.8
24	 nel primo delli Officii, parlando della	 bellezza    che in sull'onestade 	    - Tratt. 4,8.1
25	 essere di quella; e così come questa è	 bellezza    d'onestade, così lo suo 	    - Tratt. 4,8.1
26	 che disse che giovinezza era	 bellezza    e fortezza del corpo, ma 	    - Tratt. 4,9.9
27	 riluce in essa le corporali bontadi, cioè	 bellezza    e fortezza e quasi 	    - Tratt. 4,19.4
28	 in questa etade dimostra, ma dimostra	 bellezza    e snellezza nel corpo, sì 	    - Tratt. 4,25.7

	bellezze 2 
1	 in quel ch'ella conduce:/    ché 'n sue	 bellezze    son cose vedute/    che 	    - Canzone 2.33
2	 nel]lo quale essa conduce mirabili	 bellezze , cioè contentamento in 	    - Tratt. 3,13.7

	belli 8 
1	 nelle corti anticamente le vertudi e li	 belli    costumi s'usavano, sì come 	    - Tratt. 2,10.4
2	 possession d'avere/    con reggimenti	 belli ;/    ed altri fu di più lieve 	    - Canzone 3.24
3	 rispuose ch'era antica/ ricchezza e	 belli    costumi./    E dico che «altri 	    - Tratt. 4,3.3
4	 levò via/ l'ultima particola, cioè li	 belli    costumi, e tennesi alla/ 	    - Tratt. 4,3.4
5	 pare dubitare, forse per non avere li	 belli    costumi non/ volendo 	    - Tratt. 4,3.4
6	 e[d] [è] questa discrezione. Uno de' più	 belli    e dolci frutti di questo ramo 	    - Tratt. 4,8.1
7	 - nell'una particola, cioè là dove disse «	belli    costumi», toccò delli costumi 	    - Tratt. 4,10.1
8	 forma’ o vero differenza, cioè ‘	belli    costumi’, che non 	    - Tratt. 4,10.2

	bellissima 5 
1	 Poi che fu piacere delli cittadini della	 bellissima    e famosissima figlia di 	    - Tratt. 1,3.2
2	 di Dio, regina di tutto, nobilissima e	 bellissima    Filosofia, è da vedere 	    - Tratt. 2,12.5
3	 appresso lo primo amore fu la	 bellissima    e onestissima figlia 	    - Tratt. 2,15.13
4	 iracundo all'amonizione, questa figura è	 bellissima    e utilissima, e puotesi 	    - Tratt. 3,10.6
5	 Intelligenze dallo aspetto di questa	 bellissima    sono private. E però 	    - Tratt. 3,13.1

	bellissimo 1 
1	 produci dallo superno essemplo, tu,	 bellissimo , bello mondo nella 	    - Tratt. 3,2.9

	bello 22 
1	 piacimento. Onde pare l'uomo essere	 bello , quando le sue membra 	    - Tratt. 1,5.5
2	 debitamente si rispondono; e dicemo	 bello    lo canto, quando le voci di 	    - Tratt. 1,5.5
3	 Dunque quello sermone è più	 bello , nello quale più debitamente 	    - Tratt. 1,5.5
4	 lo latino arte. Onde concedesi esser più	 bello , più virtuoso e più nobile.    	    - Tratt. 1,5.5
5	 di lingua d'oco, dicendo che è più	 bello    e migliore quello che 	    - Tratt. 1,10.6
6	 perché di quella ragionando, sarà	 bello    terminare lo parlare di 	    - Tratt. 2,8.4
7	 Dice ‘saggia’: or che è più	 bello    in donna che savere? Dice 	    - Tratt. 2,10.4
8	 donna ciò che in lei si trova,/    e	 bello    è tanto quanto lei simiglia.	    - Canzone 2.50
9	 e vidi che, d'amor parlando, più	 bello    né più proficabile sermone 	    - Tratt. 3,1.1
10	 dallo superno essemplo, tu, bellissimo,	 bello    mondo nella mente portante».	    - Tratt. 3,2.9
11	 però che non fu in sua podestà di farsi	 bello ; ma dovemo vituperare la 	    - Tratt. 3,4.5
12	 chi ha nobile ingegno, al quale è	 bello    un poco di fatica lasciare.    	    - Tratt. 3,5.14
13	 e quivi pone lo 'ntento tutto a fare	 bello , se puote. E in questi due 	    - Tratt. 3,8.4
14	in donna ciò che in lei si trova,/ e	 bello è tanto quanto lei simiglia ./ 	    - Tratt. 3,14.8
15	 Lo più	 bello    ramo che della radice 	    - Tratt. 4,8.1
16	 sono generatori d'amici. E quanto fa	 bello    cambio chi di queste 	    - Tratt. 4,11.9
17	 virtute dovunque è nobilitade: e con	 bello    e convenevole essemplo, 	    - Tratt. 4,19.4
18	 elli è bene ordinato e disposto, allora è	 bello    per tutto e per le parti; ché 	    - Tratt. 4,25.7
19	 ché, avegna che a ciascuna etade sia	 bello    l'essere di cortesi costumi, a 	    - Tratt. 4,26.7
20	 che di Catone! Nel nome di cui è	 bello    terminare ciò che delli segni 	    - Tratt. 4,28.8
21	 alle quali nel fine di questo trattato è	 bello    intendere. Potrebbe dire ser 	    - Tratt. 4,29.2
22	 all'altra parte. Oh quanto e come	 bello    adornamento è questo che 	    - Tratt. 4,30.3

	beltà 1 
1	 Ove è da sapere che li costumi sono	 beltà    dell'anima, cioè le vertudi 	    - Tratt. 3,15.9

	beltramo 1 
1	 o il buono Conte di Tolosa o	 Beltramo    dal Bornio o Galasso 	    - Tratt. 4,11.9

	ben 28 
1	 sanza le quali è ciascuno disordinato a	 ben    servire; perché, s'elli non è 	    - Tratt. 1,5.2
2	 dicemo una spada virtuosa, che	 ben    taglia le dure cose, a che essa 	    - Tratt. 1,5.4
3	 quella: sì com'è nella maschiezza essere	 ben    barbuto, e nella femminezza 	    - Tratt. 1,12.4
4	 ben barbuto, e nella femminezza essere	 ben    pulita di barba in tutta la 	    - Tratt. 1,12.4
5	 bene odorare, e sì com'è nel veltro	 ben    correre. E quanto ella è più 	    - Tratt. 1,12.4
6	 non credeano a me di lei?/    Io dicea	 ben : nelli occhi di costei/    de' 	    - Canzone 1.36
7	questo pietoso che m'ha consolata!	/ Ben    può dire ‘consolata’, ché 	    - Tratt. 2,9.3
8	 venire; e questo dice quivi: Io dicea	 ben: nelli occhi di costei . E bene 	    - Tratt. 2,9.8
9	 in essa si possono belle vedere, per chi	 ben    guarda.    E questa è tutta la 	    - Tratt. 2,11.2
10	 ma ancora in ciascuno è numero, chi	 ben    considera sottilmente; per 	    - Tratt. 2,13.10
11	 se medesimo dà del dito nell'occhio, se	 ben    si mira la predetta ragione.    	    - Tratt. 3,1.2
12	 l'impeto della natura, che colui che,	 ben    naturato, si sostiene in 	    - Tratt. 3,8.11
13	 e nel libro del Senso e Sensato.	 Ben    è altra cosa visibile, ma non 	    - Tratt. 3,9.3
14	 in sua ragione/    importa sempre	 ben    del suo subietto,/    come 	    - Canzone 3.90
15	 si acosta,/    messo da Dio nell'anima	 ben    posta./    L'anima cui 	    - Canzone 3.120
16	 parole’, cioè ‘auieo’. E chi	/ ben    guarda lui, nella sua prima 	    - Tratt. 4,6.2
17	 non avendo alcuna scorta, non fosse	 ben    camminato; ma però che 	    - Tratt. 4,7.4
18	 questione è soluta, e non ha luogo.    	Ben    puote ancora calunniare 	    - Tratt. 4,13.3
19	 l'avere ma la persona per l'avere!	 Ben    lo sanno li miseri mercatanti 	    - Tratt. 4,13.6
20	 asini; ché, perdonimi Aristotile, asini	 ben    si possono dire coloro che 	    - Tratt. 4,15.3
21	 si è Affabilitade, la quale fa noi	 ben    convivere colli altri. La nona 	    - Tratt. 4,17.3
22	 fosse l'attiva: ciò è manifesto a chi	 ben    vuole porre mente alle 	    - Tratt. 4,17.5
23	 e che Dio questa metta nell'anima che	 ben    siede), che «ad alquanti», 	    - Tratt. 4,20.4
24	 di felicitade’, messo da Dio nell'anima	 ben posta , cioè lo cui corpo è 	    - Tratt. 4,20.4
25	 materiale in quanto dice: «nell'anima	 ben    posta», che è materia e 	    - Tratt. 4,20.5
26	 secondo dell'Etica, che l'uomo s'ausi a	 ben    fare e a rifrenare le sue 	    - Tratt. 4,21.10
27	 radice uomo non ha questa sementa,	 ben    la puote avere per via 	    - Tratt. 4,22.6
28	 a questa etade necessaria la obedienza.	 Ben    potrebbe alcuno dire così: 	    - Tratt. 4,24.10

	benché 2 
1	 ’ o ‘figlio di cotal valente’,/    	benché    sia da nïente./    Ma 	    - Canzone 3.37
2	nepote’ o ‘figlio di cotal valente’,	/ benché sia da niente ./ Per che 	    - Tratt. 4,7.2

	bene 122 
1	 adunque può vedere chi	 bene    considera, che pochi 	    - Tratt. 1,1.5
2	 Nel cominciamento di ciascuno	 bene    ordinato convivio sogliono li 	    - Tratt. 1,2.1
3	 del non potere e del non sapere	 bene    sé menare le più volte non è 	    - Tratt. 1,2.3
4	 lo suo mal fare, e con piccola cerca lo	 bene : sì che 'l numero e la 	    - Tratt. 1,2.4
5	 'l numero e la quantità e 'l peso del	 bene    li pare più che se con giusta 	    - Tratt. 1,2.4
6	 innanzi per che la fama dilata lo	 bene    e lo male oltre la vera 	    - Tratt. 1,4.1
7	 appo costoro la presenza ristringe lo	 bene    e lo male in ciascuno 	    - Tratt. 1,4.4
8	 può essere così nel male come nel	 bene , se le cose della sua ragione 	    - Tratt. 1,4.5
9	 non è alcuno, la presenza ristringe lo	 bene    e lo male in ciascuno più 	    - Tratt. 1,4.5
10	 Onde vedemo nelle cittadi d'Italia, se	 bene    volemo aguardare, da 	    - Tratt. 1,5.3
11	 sua sentenza - ed espone, chi cerca	 bene    le scritture latinamente scritte 	    - Tratt. 1,7.3
12	 Ché dare a uno e giovare a uno è	 bene ; ma dare a molti e giovare a 	    - Tratt. 1,8.3
13	 dare a molti e giovare a molti è pronto	 bene , in quanto prende simiglianza 	    - Tratt. 1,8.3
14	 sia inchiuso; ma dare a uno si può	 bene    sanza dare a molti. Però chi 	    - Tratt. 1,8.3
15	 molti. Però chi giova a molti fa l'uno	 bene    e l'altro; chi giova a uno, fa	    - Tratt. 1,8.3
16	 chi giova a uno, fa pur l'un	 bene : onde vedemo li ponitori 	    - Tratt. 1,8.3
17	 dare cose non utili al prenditore pure è	 bene , in quanto colui che dà 	    - Tratt. 1,8.4
18	 sé essere amico; ma non è perfetto	 bene , e così non è pronto: come 	    - Tratt. 1,8.4
19	 e quelli di questa lingua, se noi volemo	 bene    vedere chi sono, troveremo 	    - Tratt. 1,9.2
20	 manifestare; [la quale non si potea	 bene    manifestare] nelle cose 	    - Tratt. 1,10.6
21	 lo numero regolato: sì come non si può	 bene    manifestare la bellezza d'una 	    - Tratt. 1,10.6
22	 che essa medesima. Onde chi vuole	 bene    giudicare d'una donna, 	    - Tratt. 1,10.6
23	 orazioni che di lui si fanno; le quali chi	 bene    aguarderà, vedrà essere 	    - Tratt. 1,10.6
24	 che li altri] giudicando lo male e lo	 bene ; [e sì come quelli che è 	    - Tratt. 1,11.2
25	 non è sanza loda d'ingegno apprendere	 bene    la lingua strana; ma 	    - Tratt. 1,11.4
26	 altro rispondesse a lui di sì, non saprei	 bene    giudicare qual di costoro 	    - Tratt. 1,12.1
27	 li suoi aversarii ciò mostrando a chi	 bene    intenderà, dirò come a lei 	    - Tratt. 1,12.1
28	 in tutta la faccia; sì com'è nel bracco	 bene    odorare, e sì com'è nel 	    - Tratt. 1,12.4
29	 che in ciascuna cosa di sermone lo	 bene    manifestare del concetto è 	    - Tratt. 1,12.4
30	 radi/    color che tua ragione intendan	 bene ,/    tanto la parli faticosa e 	    - Canzone 1.54
31	 persone vadi/    che non ti paian d'essa	 bene    acorte,/    allor ti priego 	    - Canzone 1.58
32	 in quello che conoscemo non così	 bene : dico che la natura vuole, 	    - Tratt. 2,1.10
33	 Allo 'ntendimento della quale canzone	 bene    imprendere, conviene prima 	    - Tratt. 2,2.3
34	 della Metafisica, dove mostra	 bene    sé avere seguito pur l'altrui 	    - Tratt. 2,3.2
35	 e Aristotile pare ciò sentire, a chi	 bene    lo 'ntende, nel primo Di 	    - Tratt. 2,3.5
36	 in ciascuno cielo, come può vedere chi	 bene    considera. E ciascuna parte, 	    - Tratt. 2,3.7
37	 a lochi e antichi edificî, come può	 bene    ritrovare chi vuole.    E 	    - Tratt. 2,4.4
38	 questo trattato, si disse ([cioè ch']a	 bene    intendere la prima parte 	    - Tratt. 2,6.1
39	 o corporeo] o incorporeo che sia, se	 bene    si pensa sottilmente - e dico 	    - Tratt. 2,8.8
40	dicea ben: nelli occhi di costei . E	 bene    si dee credere che l'anima 	    - Tratt. 2,9.8
41	 Tu non se' morta». La qual parte, a	 bene    intendere, si vuole in due 	    - Tratt. 2,10.1
42	 congiunte, fanno della persona	 bene    sperare, e massimamente la 	    - Tratt. 2,10.3
43	 nulla cosa sta più in donna	 bene    che cortesia. E non siano li 	    - Tratt. 2,10.4
44	 quale qui s'intende, massimamente sta	 bene    acompagnata colle due 	    - Tratt. 2,10.5
45	 però ch'ell'apre lume che mostra lo	 bene    e l'altro della persona 	    - Tratt. 2,10.5
46	 cioè pochi, quelli che intendano te	 bene . E dico la cagione, la quale 	    - Tratt. 2,11.2
47	 di libri: li quali considerando, giudicava	 bene    che la filosofia, che era 	    - Tratt. 2,12.3
48	 poetare; né li uditori erano tanto	 bene    disposti che avessero sì 	    - Tratt. 2,12.4
49	 dell'Etica, quando dice che 'l vero è lo	 bene    dello 'ntelletto. Per queste, 	    - Tratt. 2,13.5
50	 propietadi]. Ché se la Luna si guarda	 bene , due cose si veggiono in 	    - Tratt. 2,13.7
51	 dette scienze, sì per la esperienza che a	 bene    giudicare in essa si 	    - Tratt. 2,13.13
52	 grandissima similitudine colla Fisica, se	 bene    si guardano sottilmente 	    - Tratt. 2,14.2
53	 che Aristotile si dicesse, non si può	 bene    sapere, di ciò, però che la 	    - Tratt. 2,14.3
54	 dice: «L'anima piange». Qui si vuole	 bene    attendere ad alcuna 	    - Tratt. 2,15.6
55	 ’, e qui dice ‘no’, se	 bene    si guarda chi discende e chi 	    - Tratt. 2,15.9
56	 fare li uomini formosi e membruti e	 bene    vivacemente colorati, e certi 	    - Tratt. 3,3.6
57	 ciò resulta in grande loda di costei, se	 bene    si guarda: nella quale 	    - Tratt. 3,4.2
58	 s'intende. E quella orazione si può dire	 bene    che vegna dalla fabbrica del 	    - Tratt. 3,4.2
59	 impedita da essa non è. E però disse	 bene    lo prete allo 'mperadore, che 	    - Tratt. 3,4.5
60	 Timeo, che la terra col mare era	 bene    lo mezzo di tutto, ma che 'l 	    - Tratt. 3,5.6
61	 prima la commendo secondo che 'l suo	 bene    è grande in sé, poi la 	    - Tratt. 3,7.1
62	 poi la commendo secondo che 'l suo	 bene    è grande in altrui e utile al 	    - Tratt. 3,7.1
63	 'n tra tanti organi [essere] conviene a	 bene    rispondersi, pochi perfetti 	    - Tratt. 3,8.1
64	 si può la sua presente passione, chi	 bene    là mira. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 3,8.5
65	 al primo movimento (ma vannosene	 bene    del tutto quanto a 	    - Tratt. 3,8.11
66	 s'intende che non pur a migliorare lo	 bene    è fatta, ma eziandio a fare 	    - Tratt. 3,8.13
67	 a lodare altrui, non ponendo	 bene    prima mente s'elli è piacere 	    - Tratt. 3,10.7
68	 per l'abito della facundia, cioè del	 bene    parlare. E di questa 	    - Tratt. 3,13.6
69	 a mostrare come grande parte del suo	 bene    all'umana natura è 	    - Tratt. 3,13.6
70	 di beatitudine lo quale è massimo	 bene    in Paradiso. Questo piacere 	    - Tratt. 3,15.2
71	 sostenere e lasciare, [sì] perché	 bene    siano/ ricevute e fruttifere 	    - Tratt. 4,2.4
72	 serotino». E tutte le nostre/ brighe, se	 bene    venimo a cercare li loro 	    - Tratt. 4,2.4
73	 dimostrazioni della/ Filosofia dimora; e	 bene    è signore, ché a lei 	    - Tratt. 4,2.8
74	 e/ altre divisioni fare si convegnono, a	 bene    prendere lo/ 'ntelletto che 	    - Tratt. 4,3.1
75	 che, anzi l'ufficiale predetto, nullo a	 bene    di tutti/ intendea. E però 	    - Tratt. 4,4.6
76	 figliuolo a morte per amore del publico	/ bene , sanza divino aiutorio ciò 	    - Tratt. 4,5.7
77	 filosofica/ autoritade colla imperiale, a	 bene    e perfettamente reggere./ 	    - Tratt. 4,6.10
78	 Digesto: «La ragione scritta è arte di	 bene    e d'equitade».    A questa 	    - Tratt. 4,9.4
79	 Promettono le false traditrici, se	 bene    si guarda, di tòrre ogni sete 	    - Tratt. 4,12.2
80	 li occhi al termine del suo sommo	 bene , e però, qualunque cosa 	    - Tratt. 4,12.6
81	 cosa vede che paia in sé avere alcuno	 bene , crede che sia esso. E 	    - Tratt. 4,12.6
82	 di male; l'altra, che è privazione di	 bene .    Cagione è di male, ché fa,	    - Tratt. 4,13.5
83	 uomini odiosi».    Anche è privazione di	 bene    la loro possessione. Ché, 	    - Tratt. 4,13.8
84	 che è vertude [nel]la quale è perfetto	 bene    e la quale fa li uomini 	    - Tratt. 4,13.8
85	 si difendesse, dicendo che	 bene    vogliono questa 	    - Tratt. 4,14.4
86	 cosa è migliore, tanto è più cagione di	 bene ; e nobilitade intra li beni 	    - Tratt. 4,14.5
87	 lo Filosofo nel primo dell'Etica.    	Bene    sono alquanti folli che 	    - Tratt. 4,16.5
88	 secondo virtude in vita perfetta».	 Bene    si pone Prudenza, cioè 	    - Tratt. 4,17.4
89	 procedere che per l'altro: ché così	 bene    [non] si verrebbe alla 	    - Tratt. 4,17.7
90	 questa salute»; [e] tocca nobilitade, che	 bene    è vera salute, essere là dove 	    - Tratt. 4,19.5
91	 «vergogna non è laudabile né sta	 bene    nelli vecchi e nelli uomini 	    - Tratt. 4,19.5
92	 dove questo divino dono discende: ché	 bene    è divino dono, secondo la 	    - Tratt. 4,20.3
93	 Puote adunque l'anima stare non	 bene    nella persona per manco di 	    - Tratt. 4,20.3
94	 di felicitade, come detto è.    E se	 bene    si guarda, questa 	    - Tratt. 4,20.5
95	 secondo che in noi è principio di tutto	 bene , la quale nobilitade si 	    - Tratt. 4,21.1
96	 ricevente, la intellettuale vertude sia	 bene    astratta e assoluta da ogni 	    - Tratt. 4,21.6
97	 ‘hormén’. E se questo non è	 bene    culto e sostenuto diritto 	    - Tratt. 4,21.10
98	 trattato è da tenere dietro a quello che	 bene    comincia.    Dico adunque 	    - Tratt. 4,22.3
99	 altro pare; sì come vedere si puote, chi	 bene    riguarda la precedente 	    - Tratt. 4,22.4
100	 n'amaestra lo Vangelio di Marco, se	 bene    quello volemo guardare. 	    - Tratt. 4,22.8
101	 necessarie allo entrare nella cittade del	 bene    vivere. La prima si è 	    - Tratt. 4,24.9
102	 l'altra ch'è necessaria in questa etade a	 bene    intrare nella porta della 	    - Tratt. 4,25.1
103	 suoi e la terra e la madre. Per che	 bene    appare, vergogna essere 	    - Tratt. 4,25.6
104	 con organo corporale, e allora opera	 bene    che 'l corpo è bene per le 	    - Tratt. 4,25.7
105	 e allora opera bene che 'l corpo è	 bene    per le sue parti ordinato e 	    - Tratt. 4,25.7
106	 ordinato e disposto. E quando elli è	 bene    ordinato e disposto, allora è 	    - Tratt. 4,25.7
107	 per sé, sanza lo buono cavalcatore,	 bene    non si conduce, così questo 	    - Tratt. 4,26.5
108	 come era di loro costume. Per che	 bene    appare questa essere 	    - Tratt. 4,26.7
109	 giusta, si è larga, e allegra di dir	 bene    e prode d'altrui e d'udire 	    - Tratt. 4,27.1
110	 dicerebbe savio quelli che si sapesse	 bene    trarre della punta d'uno 	    - Tratt. 4,27.2
111	 così non è da dire savio quelli che	 bene    sa una malvagia cosa fare, 	    - Tratt. 4,27.2
112	 prima sé sempre che altrui offende, se	 bene    si mira.    Dalla prudenza 	    - Tratt. 4,27.2
113	 come in questa etade. Ché se volemo	 bene    mirare al processo 	    - Tratt. 4,27.6
114	 etade essere affabile, ragionare lo	 bene , e quello udire volentieri: 	    - Tratt. 4,27.8
115	 imperò che allora è buono ragionare lo	 bene , quando ello è ascoltato. E 	    - Tratt. 4,27.8
116	 è grande, e lo tempo da dare è,	 bene    aventuroso e sanza escusa». 	    - Tratt. 4,27.9
117	 nostro latino Guido montefeltrano.	 Bene    questi nobili calaro le vele 	    - Tratt. 4,28.4
118	 in questa etade li tempi passati; e	 bene    li può benedicere, però che, 	    - Tratt. 4,28.6
119	 vertute», cioè la senettute, che	 bene    è madre dell'altre vertudi, 	    - Tratt. 4,28.8
120	 l'oppinione di coloro che hanno udito	 bene    delli suoi maggiori, fa più 	    - Tratt. 4,29.4
121	 una progenie per sé non ha anima, e	 bene    è vero che nobile si dice, 	    - Tratt. 4,29.5
122	 «Io vo parlando dell'amica vostra» .	 Bene    è sua amica Nobilitate; ché 	    - Tratt. 4,30.3

	benedetta 1 
1	 posta, non è disposta a ricevere questa	 benedetta    e divina infusione: sì 	    - Tratt. 4,20.3

	benedetto 2 
1	 volsero/ abandonare la terra, se quel	 benedetto    Scipione giovane non/ 	    - Tratt. 4,5.8
2	 torna a religione pur quelli che a santo	 Benedetto , a santo Augustino, a 	    - Tratt. 4,28.5

	benedice 4 
1	 contemplando la fine ch'ell'aspetta,/    e	 benedice    li tempi passati./    	    - Canzone 3.139
2	 di questa vita; l'altra si è che ella	 benedice    lo cammino che ha 	    - Tratt. 4,28.1
3	 non dalli uomini ma da Dio».    E	 benedice    anco la nobile anima in 	    - Tratt. 4,28.6
4	 alla quale io m'appresso’; e però	 benedice    la via che ha fatta.    E 	    - Tratt. 4,28.6

	benedicere 1 
1	 etade li tempi passati; e bene li può	 benedicere , però che, per quelli 	    - Tratt. 4,28.6

	benefattore 3 
1	 beneficî di Dio, che è universalissimo	 benefattore . E ancora: dare a 	    - Tratt. 1,8.3
2	 esso essere stato a me grandissimo	 benefattore .    Anche, è stato 	    - Tratt. 1,13.4
3	 lo riceve si mostri conoscente inver lo	 benefattore ; e s'ella [è] ingiuria, 	    - Tratt. 2,6.4

	beneficî 7 
1	 bene, in quanto prende simiglianza dalli	 beneficî    di Dio, che è 	    - Tratt. 1,8.3
2	 ho da lei ricevuto dono di grandissimi	 beneficî . E però è da sapere che 	    - Tratt. 1,13.2
3	 E però è da sapere che intra tutti	 beneficî    è maggiore quello che 	    - Tratt. 1,13.2
4	 confortando li uomini a liber[ali]tade di	 beneficî , che sono generatori 	    - Tratt. 4,11.9
5	 nel cuore Alessandro per li suoi reali	 beneficî ? Cui non è ancora lo 	    - Tratt. 4,11.9
6	 è delli morali filosofi che de'	 beneficî    hanno parlato, che 	    - Tratt. 4,22.1
7	 e sollicitudine in porgere li suoi	 beneficî    quanto puote [utili] più 	    - Tratt. 4,22.1

	beneficiata 1 
1	 detto è di sopra) questa donna da Dio	 beneficiata    e fatta nobile cosa.    E 	    - Tratt. 3,6.8

	beneficiato 2 
1	 rendere allo signore quando da lui è	 beneficiato , dee però rendere 	    - Tratt. 3,1.3
2	 che questa donna, e veggendo me	 beneficiato    da lei, [propuosi] di 	    - Tratt. 3,1.3

	beneficii 1 
1	 che, amando quelli, dea loro delli suoi	 beneficii , per li quali poi nella 	    - Tratt. 4,26.6

	beneficio 13 
1	 E acciò che misericordia è madre di	 beneficio , sempre liberalmente 	    - Tratt. 1,1.6
2	 concorrere acciò che sia nel	 beneficio    la pronta liberalitade, era 	    - Tratt. 1,9.1
3	 lo latino averebbe a pochi dato lo suo	 beneficio , ma lo volgare servirà 	    - Tratt. 1,9.2
4	 sono cagioni d'amore generative; lo	 beneficio , lo studio e la 	    - Tratt. 1,12.2
5	 a me e bontà propia, dirò come per	 beneficio    e [per] concordia di 	    - Tratt. 1,13.1
6	 e dell'una e dell'altra, grandissimo	 beneficio    da lei ho ricevuto. E 	    - Tratt. 1,13.2
7	 L'altra ragione è: quand'uomo riceve	 beneficio    o vero ingiuria, prima de' 	    - Tratt. 2,6.4
8	 che ad altri: acciò che se ello è	 beneficio , esso che lo riceve si 	    - Tratt. 2,6.4
9	 avegna che lo servo non possa simile	 beneficio    rendere allo signore 	    - Tratt. 3,1.3
10	 ma soperchia quello in dono e in	 beneficio    di vertù e di grazia. 	    - Tratt. 3,6.6
11	 che la séguiti, dicendo loro lo suo	 beneficio , cioè che per seguitare 	    - Tratt. 3,15.8
12	 credendo comperare uno uomo per lo	 beneficio , mille e mille ne sono 	    - Tratt. 4,11.9
13	 la sua creatura a ricevere del suo	 beneficio , tanto largamente in 	    - Tratt. 4,21.9

	beneplacito 1 
1	 me] lei poi fero tale, che lo mio	 beneplacito    fue contento a 	    - Tratt. 2,2.1

	beni 7 
1	 leggi massimamente pur alli più comuni	 beni    tenere confisi li occhi, quelle 	    - Tratt. 1,8.3
2	 libro che si chiama Libro di Fine de'	 Beni , però che al suo tempo 	    - Tratt. 1,11.3
3	 né unghie si tollea; Platone, delli	 beni    temporali non curando, la 	    - Tratt. 3,14.6
4	 Tulio recitare nel primo di Fine di	 Beni . E di questi, che/ da Epicuro 	    - Tratt. 4,6.7
5	 essere esperta né dottrinata, piccioli	 beni    le paiono grandi, e però da 	    - Tratt. 4,12.6
6	 cagione di bene; e nobilitade intra li	 beni    sia commemorata -. E che 	    - Tratt. 4,14.5
7	 dell'Etica e Tulio in quello del Fine di	 Beni , male tragge al segno quelli 	    - Tratt. 4,22.1

	benignitade 1 
1	 a quello usare grandissima e umanissima	/ benignitade    si richiedesse, questo 	    - Tratt. 4,4.6

	benigno 1 
1	 e amirabile sementa! e oh amirabile e	 benigno    seminatore, che non 	    - Tratt. 4,21.9

	benivolente 2 
1	 alla sapienza che fa l'una delle parti	 benivolente ; conviene essere lo 	    - Tratt. 3,11.4
2	 sollicitudine che fa l'altra parte anche	 benivolente ; sì che familiaritade e 	    - Tratt. 3,11.4

	benivolenza 5 
1	 e [per] concordia di studio e per	 benivolenza    di lunga consuetudine 	    - Tratt. 1,13.1
2	 e acresciuta.    Anche c'è stata la	 benivolenza    della consuetudine, 	    - Tratt. 1,13.6
3	 della mia vita ho avuta con esso	 benivolenza    e conversazione, e 	    - Tratt. 1,13.6
4	 persona amata è anche amica, sì che la	 benivolenza    sia da ogni parte; e 	    - Tratt. 3,11.4
5	 sì che familiaritade e manifestamento di	 benivolenza    nasce tra loro. Per 	    - Tratt. 3,11.4

	bestia 7 
1	 parte sensitiva, non vive uomo ma vive	 bestia : sì come dice quello 	    - Tratt. 2,7.2
2	 umana e spirito di pecora o d'altra	 bestia    abominevole.    Dico adunque 	    - Tratt. 2,7.2
3	 secondo la sensibile apparenza, sì come	 bestia ; e questo amore nell'uomo 	    - Tratt. 3,3.7
4	 quasi non pare [loro] essere altro che	 bestia : e così è da porre e da 	    - Tratt. 3,7.4
5	 gazza e del pappagallo, e che alcuna	 bestia    fa atti o vero reggimenti, sì 	    - Tratt. 3,7.6
6	 Rispondo che è morto [uomo] e rimaso	 bestia . Ché, sì come dice lo 	    - Tratt. 4,7.7
7	 è differenza per la quale [l']uomo dalla	 bestia    si parte. Poi dico che per 	    - Tratt. 4,10.2

	bestiale 1 
1	 misericordia sono inver di quelli che in	 bestiale    pastura veggiono erba e 	    - Tratt. 1,1.6

	bestiali 1 
1	 così come uomini sono vilissimi e	 bestiali , così uomini sono 	    - Tratt. 4,20.2

	bestie 7 
1	 in genere che [questi] cotali sono quasi	 bestie , alli quali la ragione fa poco 	    - Tratt. 1,6.2
2	 è propio atto della ragione, per che le	 bestie    non pensano, ché non 	    - Tratt. 2,7.2
3	 l'hanno; e non dico pur delle minori	 bestie , ma di quelle che hanno 	    - Tratt. 2,7.2
4	 si truova sanza questa, sì come nelle	 bestie , nelli uccelli, ne' pesci e in 	    - Tratt. 3,2.7
5	 d'Adamo vadano suso, e quelli delle	 bestie    vadano giuso?». E che 	    - Tratt. 4,15.4
6	 morale filosofia. Costoro sempre come	 bestie    in grossezza vivono, d'ogni 	    - Tratt. 4,15.7
7	 uomini, ma e nelli uomini e nelle	 bestie    ha similitudine; e questo 	    - Tratt. 4,22.2

	bestilitade 1 
1	 non colle parole ma col coltello a tanta	 bestilitade , quanta è dare alla 	    - Tratt. 4,14.7

	bestilitadi 1 
1	 proponimento.    Dico che intra tutte le	 bestilitadi    quella è stoltissima, 	    - Tratt. 2,8.5

	bestiuole 1 
1	 preparasti! E oh/ stoltissime e vilissime	 bestiuole    che a guisa d'uomo voi/ 	    - Tratt. 4,5.5

	bevesse 1 
1	 nepote del più vile villano che mai	 bevesse    del Sile o del Cagnano, e 	    - Tratt. 4,14.8

	biada 1 
1	 ed a Cerere, la quale dissero dea della	 biada . Le quali cose ed oppinioni 	    - Tratt. 2,4.4

	biade 2 
1	 Pietade e Timore di Dio. Oh buone	 biade , e buona e amirabile 	    - Tratt. 4,21.9
2	 d'animo naturale. E sì come nelle	 biade    che, quando nascono, dal 	    - Tratt. 4,22.2

	biadi 1 
1	 esso, sì come l'erbate quasi di diversi	 biadi , si simiglia. E non pur 	    - Tratt. 4,22.2

	biado 3 
1	 che per similitudine dire si può di	 biado    e non di frumento. E [d]a 	    - Tratt. 1,5.1
2	 per li suoi convitati, s'appone pane di	 biado    e non di frumento; e vuole 	    - Tratt. 1,10.1
3	 purgato dalle macule e dall'essere di	 biado ; per che tempo è 	    - Tratt. 1,13.8

	bianca 5 
1	 L'altra si è che intra tutte le stelle	 bianca    si mostra, quasi argentata.	    - Tratt. 2,13.12
2	 come l'essere: onde si dice una	 bianca    massa, perché li grani 	    - Tratt. 4,29.5
3	 tutta la massa, e così secondariamente	 bianca    dicere si può; e per cotale 	    - Tratt. 4,29.5
4	 da sapere che, sì come a fare una [	bianca ] massa convegnono vincere 	    - Tratt. 4,29.5
5	 che dentro èe. E sì come d'una massa	 bianca    di grano si potrebbe levare 	    - Tratt. 4,29.5

	bianchezza 3 
1	 Galilea è tanto a dire quanto	 bianchezza . Bianchezza è uno 	    - Tratt. 4,22.10
2	 è tanto a dire quanto bianchezza.	 Bianchezza    è uno colore pieno 	    - Tratt. 4,22.10
3	 massa, sono bianchi. Veramente questa	 bianchezza    è pur nelli grani 	    - Tratt. 4,29.5

	bianchi 3 
1	 truovano; ma uno giovane truovano in	 bianchi    vestimenti, lo quale, 	    - Tratt. 4,22.9
2	 perché li grani onde è la massa, sono	 bianchi . Veramente questa 	    - Tratt. 4,29.5
3	 bianca] massa convegnono vincere li	 bianchi    grani, così a fare una 	    - Tratt. 4,29.5

	bianchissima 1 
1	 a punto. E ancora: la Geometria è	 bianchissima , in quanto è sanza 	    - Tratt. 2,13.12

	bianco 2 
1	 stelle e sì come la Galassia, cioè quello	 bianco    cerchio che lo vulgo 	    - Tratt. 2,14.1
2	 ma trovaro uno giovane vestito di	 bianco , che disse loro: «Voi 	    - Tratt. 4,22.8

	biante 1 
1	 Cleobulo, lo quinto Li[n]dio, lo sesto	 Biante    e lo settimo Prieneo. 	    - Tratt. 3,11.2

	biasima 6 
1	 la malizia e la bontade; e però chi	 biasima    se medesimo apruova sé 	    - Tratt. 1,2.3
2	 sé lodando discuopre e discoprendo si	 biasima .    E ancora la propia loda 	    - Tratt. 1,2.3
3	 confessare, villania fa chi loda o chi	 biasima    dinanzi al viso alcuno, 	    - Tratt. 1,2.5
4	 allo strumento: sì come lo mal fabro	 biasima    lo ferro apresentato a lui, 	    - Tratt. 1,11.3
5	 apresentato a lui, e lo malo citarista	 biasima    la cetera, credendo dare 	    - Tratt. 1,11.3
6	 colui che dice di non sapere dire, ma	 biasima    quello che è materia 	    - Tratt. 1,11.5

	biasimando 4 
1	 per sé, è da lasciare di parlare sé	 biasimando . Lodare sé è da 	    - Tratt. 1,2.3
2	 e conoscerà la malizia di costoro che,	 biasimando    lui, sé credono 	    - Tratt. 1,11.3
3	 Lo invidioso poi argomenta, non	 biasimando    colui che dice di non 	    - Tratt. 1,11.5
4	 delli erranti, ma delli errori: li/ quali	 biasimando    credea fare dispiacere, 	    - Tratt. 4,1.2

	biasimare 13 
1	 che qui surge, dico che peggio sta	 biasimare    che lodare, avegna che 	    - Tratt. 1,2.3
2	 è che qualunque cosa è per sé da	 biasimare , è più laida che quella 	    - Tratt. 1,2.3
3	 sanza cadere in colpa di lodarsi o di	 biasimare : salva qui la via della 	    - Tratt. 1,2.5
4	 vuole vedere come questo ferro è da	 biasimare , guardi che opere ne 	    - Tratt. 1,11.3
5	 amore di quella è in me, ed a	 biasimare    ancora li suoi aversarii 	    - Tratt. 1,12.1
6	 l'altro si è che nessuno dee l'amico suo	 biasimare    palesemente, però che a 	    - Tratt. 3,1.2
7	 di costei sono ordinate, di ciò è da	 biasimare    la debilitade dello 	    - Tratt. 3,4.3
8	 E di ciò non è l'uomo da	 biasimare , ché non esso, dico, fue 	    - Tratt. 3,4.6
9	 se io non potea intendere, non sono da	 biasimare .    Ancora: è posto fine 	    - Tratt. 3,4.6
10	 vincente del parlare, non semo noi da	 biasimare , però che non semo di 	    - Tratt. 3,4.7
11	 per manco [di umilitade] la sua biltade	 biasimare , guardi in questo 	    - Tratt. 3,8.13
12	 cioè quale anima, sente sua biltate	 biasimare    per non parere quale 	    - Tratt. 3,15.8
13	 che non è tracontanza né cosa da	 biasimare . Ma tracontanza sarebbe 	    - Tratt. 4,8.5

	biasimasse 1 
1	 dice onore e fama: sì come colui che	 biasimasse    lo ferro d'una spada, 	    - Tratt. 1,11.5

	biasimato 1 
1	 così], s'elli è defettivo, deggio essere	 biasimato .    A ciò si può 	    - Tratt. 3,4.4

	biasimavano 1 
1	 Fine de' Beni, però che al suo tempo	 biasimavano    lo latino romano e 	    - Tratt. 1,11.3

	biasimevole 6 
1	 Dispregiare se medesimo è per sé	 biasimevole , però che all'amico dee 	    - Tratt. 1,2.3
2	 al migliore. Ché così come sarebbe	 biasimevole    operazione fare una 	    - Tratt. 1,8.7
3	 uno nappo d'una bella chitarra, così è	 biasimevole    muovere la cosa d'un 	    - Tratt. 1,8.7
4	 parte dove sia meno utile. E però che	 biasimevole    è invano adoperare, 	    - Tratt. 1,8.7
5	 che biasimevole è invano adoperare,	 biasimevole    è non solamente a 	    - Tratt. 1,8.7
6	 apprendere bene la lingua strana; ma	 biasimevole    è commendare quella 	    - Tratt. 1,11.4

	biasimevoli 1 
1	 ad una etade che sono sconci e	 biasimevoli    ad altra, sì come di 	    - Tratt. 1,1.9

	biasimi 1 
1	 si può, che 'l parladore non lodi o non	 biasimi    quelli di cui elli parla: le 	    - Tratt. 1,2.2

	biasimo 4 
1	 avegna che l'una più, sono degne di	 biasimo    e d'abominazione.    	    - Tratt. 1,1.4
2	 E ancora la propia loda e lo propio	 biasimo    è da fuggire per una 	    - Tratt. 1,2.4
3	 lo ferro d'una spada, non per	 biasimo    dare al ferro, ma a tutta 	    - Tratt. 1,11.5
4	 credendosi alcuno dare loda, sì dà	 biasimo , o per difetto dello 	    - Tratt. 3,10.7

	biasmar 1 
1	 Però qual donna sente sua bieltate/    	biasmar    per non parer queta e 	    - Canzone 2.69

	biasmi 2 
1	 entreran nella loda di costei,/    di ciò si	 biasmi    il debole intelletto/    e 'l 	    - Canzone 2.16
2	 scusare quando dico: di ciò si	 biasmi il debole intelletto/ e 'l 	    - Tratt. 3,4.7

	biastemmia 1 
1	 contra loro tre cose.    La prima è che	 biastemmia    l'ora che questa donna 	    - Tratt. 2,9.6

	bibbia 1 
1	 Ieronimo quando nel proemio della	/ Bibbia , là dove di Paulo tocca, 	    - Tratt. 4,5.7

	bieltà 4 
1	 convien contentar di dirne poco./    Sua	 bieltà    piove fiammelle di foco,/    	    - Canzone 2.63
2	 sua operazione.    Poi quando dico: Sua	 bieltà piove fiammelle di foco , 	    - Tratt. 3,8.9
3	 soluta.    Poi quando dico: Sua	 bieltà piove fiammelle di foco , 	    - Tratt. 3,15.7
4	 sensibilemente. E però dico che sua	 bieltà , cioè moralitade, piove 	    - Tratt. 3,15.7

	bieltate 4 
1	 altrui vile./    Però qual donna sente sua	 bieltate /    biasmar per non parer 	    - Canzone 2.68
2	 dico: Però qual donna sente sua	 bieltate , conchiudo, sotto colore 	    - Tratt. 3,8.13
3	 dice: Però qual donna sente sua	 bieltate , procede in loda di costei, 	    - Tratt. 3,15.8
4	 prima etate,/    e sua persona aconcia di	 bieltate /    colle sue parti 	    - Canzone 3.127

	biltade 6 
1	 me di ciò, che di tanta eccellenza di	 biltade    poco pare che io tratti 	    - Tratt. 3,8.8
2	 alcuna conoscenza. E però dico che la	 biltade    di quella «piove fiammelle 	    - Tratt. 3,8.9
3	 queste fiammelle che piovono dalla sua	 biltade , come detto è, rompono li 	    - Tratt. 3,8.12
4	 altrui, lo fine a che fatta fue tanta	 biltade ; e dico che qual donna 	    - Tratt. 3,8.13
5	 sente per manco [di umilitade] la sua	 biltade    biasimare, guardi in 	    - Tratt. 3,8.13
6	 a questa prima, la quale della sua	 biltade    procede. Dove è da 	    - Tratt. 3,15.7

	biltate 2 
1	 E così non dovemo lodare l'uomo per	 biltate    che abbia da sua nativitade 	    - Tratt. 3,4.5
2	 donna», cioè quale anima, sente sua	 biltate    biasimare per non parere 	    - Tratt. 3,15.8

	bisogno 4 
1	 condizione, ed essere conoscente del	 bisogno    del suo signore e a lui 	    - Tratt. 1,5.2
2	 a quella parte, quando si dirizza al	 bisogno    dello ricevente. E però 	    - Tratt. 1,8.9
3	 amore le case prendano ogni loro	 bisogno , lo/ qual preso, l'uomo 	    - Tratt. 4,4.2
4	 cui principi si cibano nel suo tempo, a	 bisogno , e non/ a lussuria!». 	    - Tratt. 4,6.10

	bocca 13 
1	 a fare [dire] di sé, nella	 bocca    di ciascuno.    E per levare 	    - Tratt. 1,2.2
2	 è se non in quanto ello suona nella	 bocca    meretrice di questi adulteri; 	    - Tratt. 1,11.7
3	 Questo nostro Salvatore colla sua	 bocca    disse che 'l Padre li potea 	    - Tratt. 2,5.3
4	 questo, quasi maravigliandomi apersi la	 bocca    nel parlare della proposta 	    - Tratt. 2,12.4
5	 giurisdizione - cioè nelli occhi e nella	 bocca , quelli massimamente adorna 	    - Tratt. 3,8.4
6	 suo dannato pudore».    Dimostrasi nella	 bocca    quasi come colore dopo 	    - Tratt. 3,8.6
7	 non sempre sta convenevolemente nella	 bocca    di ciascuno.    Onde, 	    - Tratt. 3,10.5
8	 di/ questo capitolo posso parlare colla	 bocca    di Salomone, che/ in 	    - Tratt. 4,5.1
9	 giurano in lui, però che serrata è la	 bocca    di coloro che parlano le 	    - Tratt. 4,16.1
10	 però che in quella parte dove aperse la	 bocca    la divina sentenza 	    - Tratt. 4,17.2
11	 dell'Etica. E Cristo l'afferma colla sua	 bocca    nel Vangelio di Luca, 	    - Tratt. 4,17.5
12	 E altrove dice: «Rimuovi da te la mala	 bocca , e li altri atti villani siano 	    - Tratt. 4,25.1
13	 cercando, menzionare cose che nella	 bocca    d'ogni donna stea[n] male! 	    - Tratt. 4,25.5

	boezio 12 
1	 un buono. E questa necessitate mosse	 Boezio    di se medesimo a parlare, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 difetto nella loro cechitade. Onde	 Boezio    giudica la populare gloria 	    - Tratt. 1,11.2
3	 sì come dice quello eccellentissimo	 Boezio : «Asino vive». 	    - Tratt. 2,7.2
4	 e qui è da notare che, sì come dice	 Boezio    nella sua Consolazione, 	    - Tratt. 2,10.2
5	 quello non conosciuto da molti libro di	 Boezio , nel quale, cattivo e 	    - Tratt. 2,12.2
6	 Ché sono di quella movitori, sì come	 Boezio    e Tulio, li quali colla 	    - Tratt. 2,15.1
7	 di provedenza: ché, sì come dice	 Boezio , «non basta di guardare 	    - Tratt. 3,1.4
8	 questa mente si predica, sì come per	 Boezio    si puote apertamente 	    - Tratt. 3,2.9
9	 vizio d'avarizia. E per questo le chiama	 Boezio , in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
10	 di questa imperfezione, ecco	 Boezio    in quello Di Consolazione 	    - Tratt. 4,12.2
11	 di Po e dalla parte di Tevero! E però	 Boezio , nel secondo della sua 	    - Tratt. 4,13.7
12	 ma quelle lasciando di possedere. Onde	 Boezio    nel medesimo libro dice: 	    - Tratt. 4,13.8

	bono 1 
1	 gentile/    ch'è creatore d'ogni penser	 bono ;/    e rompon come trono/ 	    - Canzone 2.65

	bontà 10 
1	 servirà veramente a molti. Ché la	 bontà    dell'animo, la quale questo 	    - Tratt. 1,9.2
2	 quanto è usata, né [è] la sua	 bontà    in potenza, che non è 	    - Tratt. 1,9.3
3	 al proposito. Provato è adunque la	 bontà    della cosa più propia [più 	    - Tratt. 1,12.4
4	 a lei amico, cioè prossimitade a me e	 bontà    propia, dirò come per 	    - Tratt. 1,13.1
5	 si scrive, trattando della infusione della	 bontà    divina: «E fanno[si] diverse 	    - Tratt. 3,2.3
6	 luce ricevono, com'è la terra. Così la	 bontà    di Dio è ricevuta altrimenti 	    - Tratt. 3,7.3
7	si può dire , intendo narrare come la	 bontà    e la vertù della sua anima è 	    - Tratt. 3,7.8
8	 suo desiderio, lo quale desiderio è colla 	bontà della natura    misurato. 	    - Tratt. 3,15.6
9	 parlare»./    Volendo la 'nmensurabile	 bontà    divina l'umana creatura a 	    - Tratt. 4,5.2
10	 nell'altre cose nobilità s'intende per la	 bontà    della cosa, ma nelli uomini 	    - Tratt. 4,14.7

	bontade 47 
1	 che a molti loro bellezza più che loro	 bontade    era in grado. Ma questo 	    - Tratt. 1,1.8
2	 volere nostro si giudica la malizia e la	 bontade ; e però chi biasima se 	    - Tratt. 1,2.3
3	 non semplicemente di fuori, e la loro	 bontade , la quale a debito fine è 	    - Tratt. 1,4.3
4	 ombra gittano sopra la chiarezza della	 bontade , sì che la fanno parere 	    - Tratt. 1,4.5
5	 grande quanto la grandezza della propia	 bontade , la quale è madre e 	    - Tratt. 1,10.4
6	 virtuosa operazione, che è sua propia	 bontade ; per la quale le 	    - Tratt. 1,10.4
7	 amico, in quanto quello [che] elli di	 bontade    avea in podere e occulto, 	    - Tratt. 1,10.4
8	 Ché per questo comento la gran	 bontade    del volgare di sì [si 	    - Tratt. 1,10.6
9	 naturalmente la prossimitade e la	 bontade    sono cagioni d'amore 	    - Tratt. 1,12.2
10	 più propinqui più amati.    Ancora: la	 bontade    fece me a lei amico. E 	    - Tratt. 1,12.4
11	 lei amico. E qui è da sapere che ogni	 bontade    propia in alcuna cosa, è 	    - Tratt. 1,12.4
12	 dunque è questa la prima sua	 bontade . E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 1,12.4
13	 poi che, sì come detto è, la	 bontade    è cagione d'amore 	    - Tratt. 1,12.4
14	 la quale fa risplendere ogni altra	 bontade    col lume suo. Per che 	    - Tratt. 2,10.3
15	 potràe. E però dico al presente che la	 bontade    e la bellezza di ciascuno 	    - Tratt. 2,11.1
16	 sono intra loro partite e diverse; ché la	 bontade    è nella sentenza, e la 	    - Tratt. 2,11.1
17	 e l'altra è con diletto, avegna che la	 bontade    sia massimamente 	    - Tratt. 2,11.1
18	 dilettosa. Onde, con ciò sia cosa che la	 bontade    di questa canzone fosse 	    - Tratt. 2,11.1
19	 ponesse più mente alla bellezza che alla	 bontade . E questo è quello che 	    - Tratt. 2,11.1
20	 ma dì loro: Poi che non vedete la mia	 bontade , ponete mente almeno la 	    - Tratt. 2,11.2
21	 in quanto riceve della divina	 bontade    oltre lo debito umano. 	    - Tratt. 3,6.6
22	 sua perfezione infonde in essa della sua	 bontade    oltre li termini del debito 	    - Tratt. 3,6.6
23	 cagione infonde nel suo effetto della	 bontade    che riceve dalla cagione 	    - Tratt. 3,6.7
24	 sua, infonde e rende al corpo suo della	 bontade    della cagione sua, ch'è 	    - Tratt. 3,6.7
25	 riceva miracolosamente la graziosa	 bontade    di Dio.    E così [si] 	    - Tratt. 3,6.7
26	divina . Ove è da sapere che la divina	 bontade    in tutte le cose discende, 	    - Tratt. 3,7.2
27	 non potrebbero; ma avegna che questa	 bontade    si mova da simplicissimo 	    - Tratt. 3,7.2
28	 è nel libro delle Cagioni: «La prima	 bontade    manda le sue bontadi 	    - Tratt. 3,7.2
29	 intendo, in quanto nel suo corpo per	 bontade    dell'anima sensibile 	    - Tratt. 3,8.1
30	 solamente, sanza altro rispetto, e per	 bontade    dell'anima amica, che è 	    - Tratt. 3,11.7
31	 così Iddio tutte le cose vivifica in	 bontade , e se alcuna n'è rea, non 	    - Tratt. 3,12.4
32	 e danno. Questo è l'errore dell'umana	 bontade / in quanto in noi è dalla 	    - Tratt. 4,1.3
33	 quasi potenza di natura, o vero	 bontade    da quella/ data, sì come 	    - Tratt. 4,2.5
34	 non sanza alcuna/ luce della divina	 bontade , aggiunta sovra la loro 	    - Tratt. 4,5.8
35	 industria, cioè per acorgimento e per	 bontade    d'ingegno, solo da sé 	    - Tratt. 4,7.4
36	 che da nulla è limitato, cioè la prima	 bontade , che è Dio, che solo colla 	    - Tratt. 4,9.2
37	 fosse stato, che chi non è reda della	 bontade    perdesse lo retaggio 	    - Tratt. 4,11.7
38	 è dare alla nobilitade dell'altre cose	 bontade    per cagione, e a quella 	    - Tratt. 4,14.7
39	 la vertù dinominata da essa, e appellata	 bontade .    Poi appresso 	    - Tratt. 4,20.1
40	 E così è diffinita questa nostra	 bontade , la quale in noi 	    - Tratt. 4,20.6
41	 s'abbia conoscenza della umana	 bontade    secondo che in noi è 	    - Tratt. 4,21.1
42	 in questo speziale capitolo come questa	 bontade    discende in noi; e prima 	    - Tratt. 4,21.1
43	 da ogni ombra corporea, la divina	 bontade    in lei multiplica sì come 	    - Tratt. 4,21.6
44	 Sì come detto è di sopra, della divina	 bontade , in noi seminata e infusa 	    - Tratt. 4,22.2
45	 alli segni apparenti, che sono, di questa	 bontade    divina, operazione; e 	    - Tratt. 4,23.3
46	 vedere quello vituperio vituperante della	 bontade    che in sola la memoria 	    - Tratt. 4,29.4
47	 ’ essere più che li altri), sì che la	 bontade    colla sua grida oscuri e 	    - Tratt. 4,29.5

	bontadi 5 
1	 bene acompagnata colle due predette	 bontadi , però ch'ell'apre lume 	    - Tratt. 2,10.5
2	 bontà divina: «E fanno[si] diverse le	 bontadi    e i doni per lo 	    - Tratt. 3,2.3
3	 suo essere fortificare. E però che nelle	 bontadi    della natura [e] della 	    - Tratt. 3,2.3
4	 «La prima bontade manda le sue	 bontadi    sopra le cose con uno 	    - Tratt. 3,7.2
5	 e altre molte; riluce in essa le corporali	 bontadi , cioè bellezza e fortezza e 	    - Tratt. 4,19.4

	bontate 3 
1	 ben posta./    L'anima cui adorna esta	 bontate /    non la si tène 	    - Canzone 3.121
2	 parte seconda: L'anima cui adorna esta	 bontate . La prima parte ha due 	    - Tratt. 4,16.2
3	 che comincia: L'anima cui adorna esta	 bontate , nella quale si mostrano 	    - Tratt. 4,23.1

	bornio 1 
1	 buono Conte di Tolosa o Beltramo dal	 Bornio    o Galasso di Montefeltro? 	    - Tratt. 4,11.9

	braccia 2 
1	 'l pastore, piangendo e gridando, colle	 braccia    e col petto dinanzi [a 	    - Tratt. 1,11.2
2	 imperio, dove più volte parve esse	 braccia    di Dio essere/ presenti. E 	    - Tratt. 4,5.8

	braccio 2 
1	 lo viso, vedrebbesi quello andare ver lo	 braccio    destro. Poi per la 	    - Tratt. 3,5.12
2	 lo sole, vedrebbe quello andarsi nello	 braccio    sinistro. Per che si può 	    - Tratt. 3,5.12

	bracco 1 
1	 barba in tutta la faccia; sì com'è nel	 bracco    bene odorare, e sì com'è 	    - Tratt. 1,12.4

	bramo 1 
1	 e non pur quelli [che io stesso conobbi	 bramo    d'incontrare], ma eziandio 	    - Tratt. 4,28.3

	brevemente 3 
1	 di certe cose.    A questa questione	 brevemente    è da rispondere; ma 	    - Tratt. 4,12.6
2	 volendo dire quali queste sono,	 brevemente    secondo la sua 	    - Tratt. 4,17.2
3	 che delle morali?    A ciò si può	 brevemente    rispondere che in 	    - Tratt. 4,17.7

	brevissima 1 
1	 a voi luce nel cammino di questa	 brevissima    vita.    E qui si può 	    - Tratt. 3,15.11

	brieve 1 
1	 e ragionando fanno loro cammino più	 brieve . E però dice lo Savio: «Se 	    - Tratt. 4,13.6

	brievemente 17 
1	 - non pur in me, ma in tutti -	 brievemente    or qui piace toccare: 	    - Tratt. 1,3.2
2	 è nello giudicato.    La prima si può	 brievemente    così ragionare. La 	    - Tratt. 1,4.3
3	 di biado e non di frumento. E [d]a ciò	 brievemente    lo scusano tre ragioni, 	    - Tratt. 1,5.1
4	 dare desiderio di vedere l'origine loro,	 brievemente    in questo capitolo 	    - Tratt. 1,8.5
5	 ch'io porto al mio volgare, sì come	 brievemente    io mostr[er]ò.    Tanto 	    - Tratt. 1,12.2
6	 di buono essere] se per me non stesse,	 brievemente    si può mostrare.    	    - Tratt. 1,13.2
7	 pensiero contra lo nuovo. E prima	 brievemente    manifesto la cagione 	    - Tratt. 2,9.1
8	 E [la] ragione per che ciò sia,	 brievemente    è da vedere.    Dico 	    - Tratt. 2,13.6
9	 deggio essere biasimato.    A ciò si può	 brievemente    rispondere che non 	    - Tratt. 3,4.5
10	 ma speziale processo ebbe da Dio; ché	 brievemente , da Romolo/ 	    - Tratt. 4,5.6
11	 per la prenarrata cagione, la quale	 brievemente    s'aggiunge allo testo, 	    - Tratt. 4,10.6
12	 siano vili. E che elle siano imperfette,	 brievemente    pruova lo testo 	    - Tratt. 4,11.2
13	cose , moveste    battaglia».    Puotesi	 brievemente    la loro imperfezione 	    - Tratt. 4,11.3
14	 quanto Orazio, quanto Giovenale e,	 brievemente , quanto ogni 	    - Tratt. 4,12.3
15	 nella loro possessione siano dannose	 brievemente    è da mostrare, che è 	    - Tratt. 4,13.5
16	 Intorno alle parti del giorno è	 brievemente    da sapere che, sì 	    - Tratt. 4,23.9
17	 capitolo, della terza parte principale	 brievemente    è da ragionare, la 	    - Tratt. 4,30.1

	brievi 1 
1	 sazii, spesso sono lieti e spesso tristi di	 brievi    dilettazioni e tristizie, tosto 	    - Tratt. 1,4.3

	brighe 1 
1	 e lo serotino». E tutte le nostre	/ brighe , se bene venimo a cercare 	    - Tratt. 4,2.4

	bruta 1 
1	 cioè li atti e lo parlare che l'anima	 bruta    ripresenta o vero dimostra, 	    - Tratt. 3,7.6

	bruti 7 
1	 siano mortali, sì come animali	 bruti , e siano sanza questa 	    - Tratt. 2,8.6
2	 disgiunte dal loro amico. Li animali	 bruti    hanno più manifesto amore 	    - Tratt. 3,3.2
3	 umana e l'anima più perfetta delli	 bruti    animali ancor mezzo alcuno 	    - Tratt. 3,7.4
4	 delli altri tanto è da curare quanto di	 bruti    animali: però che non minore 	    - Tratt. 4,7.2
5	 nelli animali è sentire - animali, dico,	 bruti    -, vivere nell'uomo è ragione 	    - Tratt. 4,7.6
6	 fa di tutti li uomini alli animali	 bruti , chiama quelli tutti figli 	    - Tratt. 4,15.4
7	 ma colle umane quelle delli animali	 bruti    e delle piante, e le forme 	    - Tratt. 4,21.2

	bruto 6 
1	 nelli uccelli, ne' pesci e in ogni animale	 bruto    vedemo. E quella anima che 	    - Tratt. 3,2.7
2	 mente portante». Né mai d'animale	 bruto    predicata fue, anzi di molti 	    - Tratt. 3,2.9
3	 dalla reale tutoria fu emancipata, da	 Bruto / primo consolo infino a 	    - Tratt. 4,5.7
4	 divino aiutorio ciò avere sofferto? e	 Bruto / predetto similemente? Chi 	    - Tratt. 4,5.7
5	 anima sensitiva solamente, cioè animale	 bruto .    E questa è la sentenza del 	    - Tratt. 4,7.7
6	 sì come elli è nato, sì razionale come	 bruto , se medesimo ama, e teme 	    - Tratt. 4,22.2

	buon 1 
1	 operazione, e che più dirittamente a	 buon    fine la mena, sì è l'abito di 	    - Tratt. 1,5.2

	buona 61 
1	 coloro che sanno porgono della loro	 buona    ricchezza alli veri poveri, e 	    - Tratt. 1,1.6
2	 colmo della vita mia, e nel quale, con	 buona    pace di quella, desidero 	    - Tratt. 1,3.2
3	 oltre la veritade stringe.    La fama	 buona , principalmente [è] generata 	    - Tratt. 1,3.3
4	 buona, principalmente [è] generata dalla	 buona    operazione nella mente 	    - Tratt. 1,3.3
5	 Obediente è quelli che ha la	 buona    disposizione che si chiama 	    - Tratt. 1,7.2
6	 ella [è] ingiuria, induca lo fattore a	 buona    misericordia colle dolci 	    - Tratt. 2,6.4
7	 muove tra due cieli repugnanti alla sua	 buona    temperanza, sì come 	    - Tratt. 2,13.12
8	 perché in ciò si prende oppinione non	 buona    di colui cui amico si fa; 	    - Tratt. 3,1.2
9	 faccia simile per lo mostramento della	 buona    volontade; la quale 	    - Tratt. 3,1.3
10	 ché assai si dee chiaramente vedere la	 buona    volontade, alla quale avere 	    - Tratt. 3,4.7
11	 è della sua potenza seminata per	 buona    natura. La quale natura[l] 	    - Tratt. 3,7.7
12	 e la vertù della sua anima è alli altri	 buona    e utile. E prima, com'ella è 	    - Tratt. 3,7.8
13	 questi vizii si fuggono e si vincono per	 buona    consuetudine, e fassi 	    - Tratt. 3,8.10
14	 che le consuetudinarie per	 buona    consuetudine del tutto 	    - Tratt. 3,8.11
15	 del passionato, tutto che molto per	 buona    consuetudine si facciano 	    - Tratt. 3,8.11
16	 ma eziandio a fare della mala cosa	 buona    cosa.    E soggiungo in fine: 	    - Tratt. 3,8.13
17	 subietto la conoscenza della operazione	 buona , e per forma l'appetito di 	    - Tratt. 3,11.8
18	 E sì come fine dell'amistade vera è la	 buona    dile[tta]zione che procede 	    - Tratt. 3,11.8
19	 pote[r] essere. Onde la nostra	 buona    fede ha sua origine; 	    - Tratt. 3,14.9
20	 divina bontade, aggiunta sovra la loro	 buona / natura, essere tante 	    - Tratt. 4,5.8
21	 ne' quali alcuno lumetto di ragione per	 buona    loro natura vive ancora; 	    - Tratt. 4,7.2
22	 nel medesimo libro dice: «Allora è	 buona    la pecunia, quando, 	    - Tratt. 4,13.8
23	 quattro grandissimi inconvenienti, sì che	 buona    ragione essere non può.    	    - Tratt. 4,14.4
24	 nobili; e per contrario, quanto con più	 buona    memoria, tanto più tardi 	    - Tratt. 4,14.5
25	 principio, cioè dall'abito della nostra	 buona    elezione: onde 	    - Tratt. 4,17.4
26	 l'attiva si pervegna, come detto è, a	 buona    felicitade, ne mena ad 	    - Tratt. 4,17.5
27	 vita fosse ottima, tutto che	 buona    fosse l'attiva: ciò è 	    - Tratt. 4,17.5
28	 morale viene da uno principio, cioè	 buona    e abituale elezione; e ciò 	    - Tratt. 4,18.1
29	 a vedere come diffinire si possa questa	 buona    cosa di che si parla, 	    - Tratt. 4,19.1
30	 e nelli giovani, dove la vergogna è	 buona    e laudabile; la quale 	    - Tratt. 4,19.5
31	 non è vertù, ma certa passione	 buona . E dice: E noi in donna e	    - Tratt. 4,19.5
32	 del seme puote essere migliore e men	 buona , e la disposizione del 	    - Tratt. 4,21.5
33	 seminante puote essere migliore e men	 buona , e la disposizione del Cielo 	    - Tratt. 4,21.5
34	 del Cielo a questo effetto puote essere	 buona , migliore e ottima (la 	    - Tratt. 4,21.5
35	 e Timore di Dio. Oh buone biade, e	 buona    e amirabile sementa! e oh 	    - Tratt. 4,21.9
36	 è bene culto e sostenuto diritto per	 buona    consuetudine, poco vale 	    - Tratt. 4,21.10
37	 acciò che questo tallo che detto è, per	 buona    consuetudine induri e 	    - Tratt. 4,21.10
38	 quanti sono quelli che dalla	 buona    radice si lasciano disviare! 	    - Tratt. 4,22.6
39	 e più, e di migliore qualitade [e men	 buona ], e più ha durare [in uno] 	    - Tratt. 4,23.5
40	 Dove è da sapere che la nostra	 buona    e diritta natura 	    - Tratt. 4,24.7
41	 e via per la quale s'entra nella nostra	 buona    vita. E questa entrata 	    - Tratt. 4,24.8
42	 di necessitade certe cose, le quali la	 buona    natura, che non viene 	    - Tratt. 4,24.8
43	 lo peso del suo frutto.    Dà adunque la	 buona    natura a questa etade 	    - Tratt. 4,24.9
44	 Non solamente questa anima e natura	 buona    in adolescenza è ubidente, 	    - Tratt. 4,25.1
45	 la passione della vergogna; e però la	 buona    e nobile natura in questa 	    - Tratt. 4,25.2
46	 al fondamento della nostra vita	 buona : l'una si è Stupore; l'altra si	    - Tratt. 4,25.3
47	 è necessaria questa opera alla nostra	 buona    vita; ché la nostra anima 	    - Tratt. 4,25.7
48	 non so di che armonia mirabile, e la	 buona    disposizione, cioè la 	    - Tratt. 4,25.7
49	 e forti’. E questo fa e dimostra la	 buona    natura, sì come lo testo 	    - Tratt. 4,26.5
50	 Di Senettute, «certo corso ha la nostra	 buona    etade, e una via semplice è 	    - Tratt. 4,27.1
51	 e una via semplice è quella della nostra	 buona    natura; e a ciascuna parte 	    - Tratt. 4,27.1
52	 cioè savio; e a ciò essere si richiede	 buona    memoria delle vedute 	    - Tratt. 4,27.2
53	 buona memoria delle vedute cose,	 buona    conoscenza delle presenti 	    - Tratt. 4,27.2
54	 cose, buona conoscenza delle presenti e	 buona    provedenza delle future. E 	    - Tratt. 4,27.2
55	 E in ciò avemo dalla nostra propia [	buona ] natura grande 	    - Tratt. 4,28.2
56	 d'abito e di vita simile, ma eziandio a	 buona    e vera religione si può 	    - Tratt. 4,28.5
57	 dice esso poeta satiro «nobile per la	 buona    generazione quelli che 	    - Tratt. 4,29.4
58	 la buona generazione quelli che della	 buona    generazione degno non è? 	    - Tratt. 4,29.4
59	 Però che la statua sempre afferma la	 buona    oppinione in quelli che 	    - Tratt. 4,29.4
60	 oppinione in quelli che hanno udito la	 buona    fama di colui cui è la 	    - Tratt. 4,29.4
61	 dee procurare di rendere al padre	 buona    testimonianza’. Onde, al 	    - Tratt. 4,29.4

	buone 8 
1	 migliori che non sono, e l'altrui men	 buone ; lo pusillanimo sempre le 	    - Tratt. 1,11.6
2	 disposto,/ mal sono quelle ricevute che	 buone    siano. E però Salomone/ 	    - Tratt. 4,2.4
3	 massimamente sono astretti, tra cose	 buone    o desiderabili essere dissi: 	    - Tratt. 4,12.2
4	 e le morali virtudi; riluce in essa le	 buone    disposizioni da natura 	    - Tratt. 4,19.4
5	 Scienza, Pietade e Timore di Dio. Oh	 buone    biade, e buona e amirabile 	    - Tratt. 4,21.9
6	 vedemo nelle vergini e nelle donne	 buone    e nelli adolescenti, che 	    - Tratt. 4,25.5
7	 nulla più tostana etade, e più belle e	 buone    novelle pare dover savere 	    - Tratt. 4,27.8
8	 etterna vita; e così fanno per le sue	 buone    operazioni e 	    - Tratt. 4,28.3

	buoni 19 
1	 biasimare, guardi che opere ne fanno li	 buoni    artefici, e conoscerà la 	    - Tratt. 1,11.3
2	 disfà e distrugge lo suo contrario - delli	 buoni    pensieri -, cioè li vizii 	    - Tratt. 3,8.9
3	 innati, li quali massimamente sono delli	 buoni    pensieri nemici.    E qui è da 	    - Tratt. 3,8.9
4	 inteso effetto. Ché se Dio fece li angeli	 buoni    e li rei, non fece l'uno e l'	    - Tratt. 3,12.4
5	 e l'altro per intenzione, ma solamente li	 buoni . Seguitò poi fuori 	    - Tratt. 3,12.4
6	 reverenze e vilipensioni: per che li	 buoni    erano in/ villano despetto 	    - Tratt. 4,1.3
7	 è vile, cioè non gentile, che disceso di	 buoni    è malvagio, ma eziandio è 	    - Tratt. 4,7.3
8	 volontade; e però semo detti da loro	 buoni    e rei, perch'elle sono 	    - Tratt. 4,9.4
9	 dico, ché più volte alli malvagi che alli	 buoni    le celate ricchezze che si 	    - Tratt. 4,11.6
10	 dico che più volte alli malvagi che alli	 buoni    pervegnono li retaggi, 	    - Tratt. 4,11.7
11	 dico che più volte alli malvagi che alli	 buoni    pervegnono apunto li 	    - Tratt. 4,11.8
12	 apunto li procacci: ché li non liciti alli	 buoni    mai non pervegnono, però 	    - Tratt. 4,11.8
13	 E li liciti rade volte pervegnono alli	 buoni , perché, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,11.8
14	 come quelli che crederà li	 buoni ’. Rispondo che non fia 	    - Tratt. 4,24.10
15	 si mira.    Dalla prudenza vegnono li	 buoni    consigli, li quali conducono 	    - Tratt. 4,27.3
16	 alli altri per dare alli altri, credendosi	 buoni    essere tenuti [ver li loro 	    - Tratt. 4,27.7
17	 ma disonore dee ricevere quelli che alli	 buoni    mala testimonianza porta. E 	    - Tratt. 4,29.4
18	 così lo ma[l]estr[u]o disceso delli	 buoni    maggiori è degno d'essere 	    - Tratt. 4,29.4
19	 così della nobile progenie potrebbero li	 buoni    morire a uno a uno, e 	    - Tratt. 4,29.5

	buono 46 
1	 lo suo difetto, apruova [sé] non essere	 buono : per che, per sé, è da 	    - Tratt. 1,2.3
2	 loda sé mostra che non creda essere	 buono    tenuto: che nolli 'ncontra 	    - Tratt. 1,2.3
3	 lo men reo è quasi prendere un	 buono . E questa necessitate mosse 	    - Tratt. 1,2.6
4	 sua vita, lo quale fu di [meno]	 buono    in buono, e di buono in 	    - Tratt. 1,2.6
5	 lo quale fu di [meno] buono in	 buono , e di buono in migliore, e 	    - Tratt. 1,2.6
6	 di [meno] buono in buono, e di	 buono    in migliore, e di migliore 	    - Tratt. 1,2.6
7	 e questo non solamente darà diletto	 buono    a udire, ma sottile 	    - Tratt. 1,2.6
8	 patria; questo è quello per che l'uomo	 buono    dee la sua presenza dare a 	    - Tratt. 1,4.5
9	 lo fa essere, la seconda lo fa essere	 buono    -, se la propia loquela m'è 	    - Tratt. 1,13.2
10	 a me d'essere [cagione, e ancora di	 buono    essere] se per me non 	    - Tratt. 1,13.2
11	 mio; ché, sì come, s'elli è	 buono , io deggio di ciò essere 	    - Tratt. 3,4.4
12	 lo quale e del quale nasce origine di	 buono    pensiero. E non solamente 	    - Tratt. 3,8.9
13	 colui che, ben naturato, si sostiene in	 buono    reggimento o disviato si 	    - Tratt. 3,8.11
14	 la vertù disgregata che tornai nel primo	 buono    stato della vista    E così 	    - Tratt. 3,9.6
15	 che per seguitare lei diviene ciascuno	 buono . Però dice: «qual donna», 	    - Tratt. 3,15.8
16	 parte, ogni viziato tornerà diritto e	 buono ; e però dico: Questa è 	    - Tratt. 3,15.9
17	 vertute cotale/    dà sempre altrui di sé	 buono    intelletto:/    per che in 	    - Canzone 3.93
18	 a rimedio così/ necessario, non era	 buono    sotto alcuna figura parlare, 	    - Tratt. 4,1.5
19	 e massimamente quelli che dalla via del	 buono    suo antecessore si parte. E 	    - Tratt. 4,7.6
20	 però che li rifiutano. E quale	 buono    uomo mai per forza o per 	    - Tratt. 4,11.8
21	 per la elezione della illicita impresa più	 buono    non sarebbe. E li liciti 	    - Tratt. 4,11.8
22	 quivi si richeggia, e la sollicitudine del	 buono    sia diritta a maggiori cose, 	    - Tratt. 4,11.8
23	 rade volte sofficientemente quivi lo	 buono    è sollicito.    Per che è 	    - Tratt. 4,11.8
24	 suoi reali beneficî? Cui non è ancora lo	 buono    re di Castella o il Saladino 	    - Tratt. 4,11.9
25	 buono re di Castella o il Saladino o il	 buono    Marchese di Monferrato o 	    - Tratt. 4,11.9
26	 o il buono Marchese di Monferrato o il	 buono    Conte di Tolosa o 	    - Tratt. 4,11.9
27	 può, così nella nostra vita aviene: lo	 buono    camminatore giunge a 	    - Tratt. 4,12.8
28	 felicitadi, secondo due diversi cammini,	 buono    e ottimo, che a ciò ne 	    - Tratt. 4,17.5
29	 e ignobilitade la sfacciatezza. Onde	 buono    e ottimo segno di 	    - Tratt. 4,19.5
30	 di questa vita, non saprebbe tenere lo	 buono    cammino, se dalli suoi 	    - Tratt. 4,24.10
31	 quivi è massimamente necessaria al	 buono    fondamento della nostra 	    - Tratt. 4,25.2
32	 sia di natura nobile, per sé, sanza lo	 buono    cavalcatore, bene non si 	    - Tratt. 4,26.5
33	 quello con freno e con isproni, come	 buono    cavaliere. Lo freno usa 	    - Tratt. 4,26.5
34	 «impossibile è essere savio chi non è	 buono », e però non è da dire 	    - Tratt. 4,27.2
35	 consigli, li quali conducono sé e altri a	 buono    fine nelle umane cose e 	    - Tratt. 4,27.3
36	 tua arte e che procedono solo da quel	 buono    senno che Dio ti diede 	    - Tratt. 4,27.4
37	 udire volentieri: imperò che allora è	 buono    ragionare lo bene, quando 	    - Tratt. 4,27.8
38	 da notare in questa risposta! Ma a	 buono    intenditore basti essere 	    - Tratt. 4,27.9
39	 che ha fatto, però che è stato diritto e	 buono , e sanza amaritudine di 	    - Tratt. 4,28.1
40	 Ed è così: [ché], come lo	 buono    marinaio, come esso 	    - Tratt. 4,28.2
41	 né con tanto guadagno. E fa come lo	 buono    mercatante, che, quando 	    - Tratt. 4,28.6
42	 si dica che tu non mi scacciasti, ma di	 buono    animo mi maritasti». Per 	    - Tratt. 4,28.8
43	 d'essere da tutti scacciato, e de' si lo	 buono    uomo chiudere li occhi 	    - Tratt. 4,29.4
44	 si vuole sapere che ciascuno	 buono    fabricatore, nel fine del 	    - Tratt. 4,30.1
45	 si parta. E questo intendo, non come	 buono    fabricatore ma come 	    - Tratt. 4,30.1
46	 d'esta canzone, tolto per essemplo dal	 buono    frate Tommaso d'Aquino, 	    - Tratt. 4,30.2

	bussando 1 
1	 cioè non temere con alcuno tumulto,	 bussando    la mano di Cesare?». E 	    - Tratt. 4,13.6

	c 2 
1	 ‘autore’, sanza quella/ terza lettera	 C , può discendere da due 	    - Tratt. 4,6.2
2	 b.	 c . e vorrebbero disputare in 	    - Tratt. 4,15.8

	c' 5 
1	 dice falso per rispetto alla sua sentenza:	 c' ha l'una e l'altra falsitate.    E	    - Tratt. 1,2.4
2	 è confermata e acresciuta.    Anche	 c' è stata la benivolenza della 	    - Tratt. 1,13.6
3	 che essa ci sia lontana, qual volta più	 c' è presso, cento sessanta sette 	    - Tratt. 2,6.7
4	 ’,/    ch'elli son quasi dèi/    quei	 c' han tal grazia fuor di tutti 	    - Canzone 3.115
5	 nostra vita al sommo, poi che stato	 c' era nel basso stato della 	    - Tratt. 4,23.6

	caccia 2 
1	 cacciare e fuggire; e qualunque ora esso	 caccia    quello che e quanto si 	    - Tratt. 4,26.4
2	 cavaliere. Lo freno usa quando elli	 caccia , e chiamasi quello freno 	    - Tratt. 4,26.5

	cacciare 2 
1	 Questo appetito mai altro non fa che	 cacciare    e fuggire; e qualunque 	    - Tratt. 4,26.4
2	 mostra lo termine infino a[l] quale è da	 cacciare ; lo sprone usa quando 	    - Tratt. 4,26.5

	cacciato 1 
1	 Chi dirà di/ Cammillo, bandeggiato e	 cacciato    in essilio, essere venuto a/ 	    - Tratt. 4,5.7

	cacciava 1 
1	 della sua dolcezza, che lo suo amore	 cacciava    e distruggeva ogni altro 	    - Tratt. 2,12.3

	cachinno 1 
1	 vertù cardinali: «Lo tuo riso sia sanza	 cachinno », cioè sanza schiamazzare 	    - Tratt. 3,8.6

	caddero 1 
1	 «Molti vocabuli rinasceranno che già	 caddero ».    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.7

	cade 7 
1	 seggiono ricolgo di quello che da loro	 cade , e conosco la misera vita di 	    - Tratt. 1,1.6
2	 mai suo desiderio (e in questo errore	 cade    l'avaro maladetto, e non 	    - Tratt. 3,15.6
3	 e tempo regolato in rimate consonanze	 cade ; e/ così qui in questo 	    - Tratt. 4,2.6
4	 sono nobile’; ché 'l divino seme non	 cade    in ischiatta, cioè in istirpe, 	    - Tratt. 4,20.2
5	 non cade in ischiatta, cioè in istirpe, ma	 cade    nelle singulari persone; e, sì 	    - Tratt. 4,20.2
6	 E però dico che quando l'umano seme	 cade    nel suo recettaculo, cioè 	    - Tratt. 4,21.3
7	 là dove questo seme dal principio non	 cade , si puote inducere nel suo 	    - Tratt. 4,22.6

	caderà 1 
1	 Onde suole dire Martino: ‘Non	 caderà    della mia mente lo dono 	    - Tratt. 1,8.8

	cadere 3 
1	 né negare puote lo così estimato, sanza	 cadere    in colpa di lodarsi o di 	    - Tratt. 1,2.5
2	 è da sapere che se una pietra potesse	 cadere    da questo nostro polo, ella 	    - Tratt. 3,5.9
3	 d'animo da laide cose, con paura di	 cadere    in quelle; sì come vedemo 	    - Tratt. 4,25.5

	caderebbe 3 
1	 cadere da questo nostro polo, ella	 caderebbe    là oltre nel mare 	    - Tratt. 3,5.9
2	 meridionale, cadesse una pietra, ch'ella	 caderebbe    in su quel dosso del 	    - Tratt. 3,5.9
3	 a Maria. E credo che da Roma là dove	 caderebbe    questa seconda pietra, 	    - Tratt. 3,5.9

	cadesse 1 
1	 che se dall'altro polo, cioè meridionale,	 cadesse    una pietra, ch'ella 	    - Tratt. 3,5.9

	cadranno 1 
1	 «'l cieco al cieco farà guida, e così	 cadranno    ambindue nella fossa». 	    - Tratt. 1,11.2

	cadrebbe 1 
1	 in maggiore e in vera [in]reverenza si	 cadrebbe , cioè della natura e della 	    - Tratt. 4,8.5

	caduci 1 
1	 alli buoni pervegnono li retaggi, legati e	 caduci ; e di ciò non voglio recare 	    - Tratt. 4,11.7

	caduta 1 
1	 si è uno smarrimento nel quale se'	 caduta    vilmente per questa donna 	    - Tratt. 2,10.2

	caduti 1 
1	 in sulla spalla a questi mentitori, sono	 caduti    nella fossa della falsa 	    - Tratt. 1,11.2

	caggiono 2 
1	 surgono, e poi, continuando la sua luce,	 caggiono    quasi come nebulette 	    - Tratt. 2,15.5
2	 dopo lo desiderio della perfezione	 caggiono    in fatica di sospiri; e 	    - Tratt. 3,13.7

	cagione 78 
1	 alcuno di se medesimo sanza necessaria	 cagione    parlare, e da ciò è l'uomo 	    - Tratt. 1,2.2
2	 passione ma vertù sia stata la movente	 cagione . Intendo anche mostrare 	    - Tratt. 1,2.6
3	 al dispensatore dell'universo che la	 cagione    della mia scusa mai non 	    - Tratt. 1,3.2
4	 ragioni: che paritade nelli viziosi è	 cagione    d'invidia, e invidia è 	    - Tratt. 1,4.4
5	 viziosi è cagione d'invidia, e invidia è	 cagione    di mal giudicio, però che 	    - Tratt. 1,4.4
6	 E questa terza	 cagione    può essere così nel male 	    - Tratt. 1,4.5
7	 sua dolcezza ed armonia. E questa è la	 cagione    per che Omero non si 	    - Tratt. 1,7.6
8	 che avemo da loro. E questa è la	 cagione    per che i versi del 	    - Tratt. 1,7.6
9	 dietro; e se una pecora per alcuna	 cagione    al passare d'una strada 	    - Tratt. 1,11.2
10	 vanno li ciechi delli quali nella prima	 cagione    feci menzione.	    - Tratt. 1,11.7
11	 prossima più che l'altre. La sopra detta	 cagione , cioè d'essere più unito 	    - Tratt. 1,12.3
12	 che, sì come detto è, la bontade è	 cagione    d'amore generativa.	    - Tratt. 1,12.4
13	 buono -, se la propia loquela m'è stata	 cagione    e dell'una e dell'altra, 	    - Tratt. 1,13.2
14	 E ch'ella sia stata a me d'essere [	cagione , e ancora di buono 	    - Tratt. 1,13.2
15	 mia generazione, e così essere alcuna	 cagione    del mio essere.    Ancora: 	    - Tratt. 1,13.3
16	 che la sua materia vuole. E questo è	 cagione    al Primo Mobile per avere 	    - Tratt. 2,3.5
17	 si è che nullo effetto è maggiore della	 cagione , poi che la cagione non 	    - Tratt. 2,4.7
18	 è maggiore della cagione, poi che la	 cagione    non può dare quello che 	    - Tratt. 2,4.7
19	 ciò sia cosa che lo divino intelletto sia	 cagione    di tutto, massimamente 	    - Tratt. 2,4.7
20	 Serafini, che veggiono più della Prima	 Cagione    che nulla angelica natura. 	    - Tratt. 2,5.7
21	 s'accorsero che quello cielo era qua giù	 cagione    d'amore, dissero Amore 	    - Tratt. 2,5.9
22	 lo regno de' beati. E dico la finale	 cagione    incontanente per che lassù 	    - Tratt. 2,7.3
23	 salvare, per la ragione che ciascuna	 cagione    ama lo suo effetto); ‘e 	    - Tratt. 2,8.2
24	 è sua perfezione maggiore, fosse a lui	 cagione    di maggiore difetto: che 	    - Tratt. 2,8.6
25	 E prima brievemente manifesto la	 cagione    del suo lamentevole 	    - Tratt. 2,9.1
26	 Non è vero che tu sie morta; ma la	 cagione    per che morta ti pare 	    - Tratt. 2,10.2
27	 quelli che intendano te bene. E dico la	 cagione , la quale è doppia. 	    - Tratt. 2,11.2
28	 parli - ‘faticosa’, dico, per la	 cagione    che detta è -; poi: però 	    - Tratt. 2,11.2
29	 'ntenzione truova oro, lo quale occulta	 cagione    presenta; non forse sanza 	    - Tratt. 2,12.3
30	 li filosofi concordano che li cieli siano	 cagione , avegna che diversamente 	    - Tratt. 2,13.5
31	 della perfezione seconda le scienze sono	 cagione    in noi; per l'abito delle 	    - Tratt. 2,13.5
32	 l'altro abandonando, nella quale dà	 cagione , a quello che segue, di 	    - Tratt. 2,15.6
33	 occhi dello 'ntelletto mio, la quale fu	 cagione    di questo innamoramento 	    - Tratt. 2,15.7
34	 sustanziale procede dalla sua prima	 cagione , la quale è Iddio, sì come 	    - Tratt. 3,2.3
35	 effetto ritegna della natura della sua	 cagione    - sì come dice Alpetragio 	    - Tratt. 3,2.3
36	 Non sanza	 cagione    dico che questo amore 	    - Tratt. 3,3.1
37	 sé. Conosce adunque Iddio sì come sua	 cagione , [e] conosce quello che è 	    - Tratt. 3,6.4
38	 e però che Dio è universalissima	 cagione    di tutte le cose, 	    - Tratt. 3,6.4
39	 e se ella è suo atto, è sua	 cagione ; e però che, sì come è 	    - Tratt. 3,6.7
40	 nel libro allegato delle Cagioni, ogni	 cagione    infonde nel suo effetto 	    - Tratt. 3,6.7
41	 effetto della bontade che riceve dalla	 cagione    sua, infonde e rende al 	    - Tratt. 3,6.7
42	 rende al corpo suo della bontade della	 cagione    sua, ch'è Dio. Onde, con 	    - Tratt. 3,6.7
43	 la sua anima, che lo conduce sì come	 cagione    propia, riceva 	    - Tratt. 3,6.7
44	 sempr'è con chiaritade; ma per alcuna	 cagione    alcuna volta è licito di 	    - Tratt. 3,9.2
45	 che ha con quella.    E non sanza	 cagione    dico: «là 'v'ella mi 	    - Tratt. 3,10.3
46	 E sì come della vera amistade è	 cagione    efficiente la vertude, così 	    - Tratt. 3,11.8
47	 la vertude, così della filosofia è	 cagione    efficiente la veritade. E sì 	    - Tratt. 3,11.8
48	 trattato è sì compiutamente ragionata la	 cagione    che mosse me a questa 	    - Tratt. 3,12.1
49	 corrompe, non è della 'ntenzione della	 cagione , ma è accidentale effetto: 	    - Tratt. 3,12.4
50	 per [lo] modo che lo effetto è nella	 cagione , vede quelle distinte. 	    - Tratt. 3,12.5
51	 come detto è, veggendosi essere	 cagione    di tutte. Oh nobilissimo 	    - Tratt. 3,12.5
52	 che quella cosa è libera, ch'è per sua	 cagione , e non per altrui.    Dice:	    - Tratt. 3,14.7
53	 dico,/ la malizia delle cose, la quale	 cagione    è d'odio; però che/ in lei 	    - Tratt. 4,1.2
54	 sogliono cercare li miei pensieri’; e la	/ cagione    assegno, perché dico 	    - Tratt. 4,2.2
55	 aspettare’, imperò che potissima	 cagione    è della mia/ mossa; ma 	    - Tratt. 4,2.3
56	 in] me turbata/ disposizione, per la	 cagione    che detta è nel 	    - Tratt. 4,2.4
57	 sanza fine». La forza dunque/ non fu	 cagione    movente, sì come credeva 	    - Tratt. 4,4.6
58	 sì come credeva chi gavillava, ma fu	/ cagione    instrumentale, sì come 	    - Tratt. 4,4.6
59	 sì come sono li colpi del martello	/ cagione    [instrumentale] del 	    - Tratt. 4,4.6
60	 del coltello, e l'anima del fabro è	/ cagione    efficiente e movente; e 	    - Tratt. 4,4.6
61	 lo contrario, cioè la nobilitade essere	 cagione    di queste, sì come di sotto 	    - Tratt. 4,8.3
62	 quella la subiezione: ché, multiplicata la	 cagione , multiplica l'effetto. Onde 	    - Tratt. 4,9.6
63	 e poi si ripruova, lo tempo essere	 cagione    di nobilitade. La seconda 	    - Tratt. 4,10.1
64	 né possa essere, per la prenarrata	 cagione , la quale brievemente 	    - Tratt. 4,10.6
65	 consequente, lo crescere desiderio non è	 cagione    di viltade alle ricchezze. 	    - Tratt. 4,12.5
66	 l'altro; e questo cotale dilatare non è	 cagione    d'imperfezione, ma di 	    - Tratt. 4,13.1
67	 dannosa per due ragioni: l'una, che è	 cagione    di male; l'altra, che è 	    - Tratt. 4,13.5
68	 l'altra, che è privazione di bene.    	Cagione    è di male, ché fa, pur 	    - Tratt. 4,13.6
69	 in quella parte che tempo diceva essere	 cagione    di nobilitade, dicendo 	    - Tratt. 4,14.1
70	 quanto la cosa è migliore, tanto è più	 cagione    di bene; e nobilitade 	    - Tratt. 4,14.5
71	 Se la oblivione delli bassi antecessori è	 cagione    di nobilitade, e là 	    - Tratt. 4,14.6
72	 nobilitade dell'altre cose bontade per	 cagione , e a quella delli uomini 	    - Tratt. 4,14.7
73	 di veritade. E dico sani non sanza	 cagione .    Onde è da sapere che 	    - Tratt. 4,15.5
74	 da nobilitade sì come effetto da sua	 cagione . E fondasi sopra una 	    - Tratt. 4,18.2
75	 vero l'una all'altra, sì come effetto a	 cagione : però che una cosa avuta 	    - Tratt. 4,18.2
76	 comprende, si dee principio dire [e]	 cagione    di quelli, e non quelli di 	    - Tratt. 4,18.4
77	 che] comprende ogni vertude sì come	 cagione    effetto comprende, [e] 	    - Tratt. 4,18.4
78	 effetto è, riceve la similitudine della sua	 cagione    quanto è più possibile di 	    - Tratt. 4,23.4

	cagioni 35 
1	 molti sono privati per diverse	 cagioni , che dentro all'uomo e di 	    - Tratt. 1,1.2
2	 possono essere similemente due	 cagioni    intese, l'una delle quali è 	    - Tratt. 1,1.3
3	 studiosa lontano.    Le due di queste	 cagioni , cioè la prima dalla parte 	    - Tratt. 1,1.4
4	 quelli di cui elli parla: le quali due	 cagioni    rusticamente stanno, a fare 	    - Tratt. 1,2.2
5	 come è toccato di sopra, per necessarie	 cagioni    lo parlare di sé è 	    - Tratt. 1,2.6
6	 è conceduto: ed in tra l'altre necessarie	 cagioni    due sono più manifeste. 	    - Tratt. 1,2.6
7	 in infinito si dilata. E così, volgendo le	 cagioni    sopra dette nelle contrarie, 	    - Tratt. 1,3.3
8	 escusa.    Dico adunque che per tre	 cagioni    la presenza fa la persona 	    - Tratt. 1,4.2
9	 loro mossa viene da cinque abominevoli	 cagioni . La prima è cechitade di 	    - Tratt. 1,11.1
10	 la gramatica greca, per simiglianti	 cagioni    che questi fanno vile lo 	    - Tratt. 1,11.3
11	 la prossimitade e la bontade sono	 cagioni    d'amore generative; lo 	    - Tratt. 1,12.2
12	 lo studio e la consuetudine sono	 cagioni    d'amore acrescitive. E 	    - Tratt. 1,12.2
13	 d'amore acrescitive. E tutte queste	 cagioni    vi sono state a generare 	    - Tratt. 1,12.2
14	 è di sopra, manifesto è ch'ella è delle	 cagioni    stata dell'amore ch'io 	    - Tratt. 1,12.3
15	 capitolo, manifesto è ched ella è delle	 cagioni    stata dell'amore ch'io 	    - Tratt. 1,12.4
16	 secondo [...........] a una cosa essere più	 cagioni    efficienti, avegna che una 	    - Tratt. 1,13.3
17	 onde lo fuoco e lo martello sono	 cagioni    efficienti dello coltello, 	    - Tratt. 1,13.3
18	 essere a questa amistà concorse tutte le	 cagioni    generative e acrescitive 	    - Tratt. 1,13.7
19	 delle maraviglie è vedere le	 cagioni    di quelle; le quali ella 	    - Tratt. 2,15.12
20	 turba già mai;/    ma li nostri occhi per	 cagioni    assai/    chiaman la stella 	    - Canzone 2.79
21	 la quale è Iddio, sì come nel libro Di	 Cagioni    è scritto, e non riceve 	    - Tratt. 3,2.3
22	 è simplicissima, ma per le secondarie	 cagioni    e per la materia in che 	    - Tratt. 3,2.3
23	 secondo che è scritto nel libro delle	 Cagioni , conosce quello che è 	    - Tratt. 3,6.4
24	 motrici, però che sono spezialissime	 cagioni    di quella e d'ogni forma 	    - Tratt. 3,6.4
25	 come è scritto nel libro allegato delle	 Cagioni , ogni cagione infonde nel 	    - Tratt. 3,6.7
26	 riceventi. Onde scritto è nel libro delle	 Cagioni : «La prima bontade 	    - Tratt. 3,7.2
27	 Di Cielo e Mondo è provato, per più	 cagioni    puote parere non chiara e 	    - Tratt. 3,9.5
28	 stato della vista    E così appaiono molte	 cagioni , per le ragioni notate, per 	    - Tratt. 3,9.7
29	 omai questa mia donna, per tutte le sue	 cagioni    e per la sua ragione, e 	    - Tratt. 3,11.9
30	 Il perché, a/ queste guerre e alle loro	 cagioni    tòrre via, conviene di/ 	    - Tratt. 4,4.2
31	 segnorie grandi, credono quelle essere	 cagioni    di nobilitade, anzi essa 	    - Tratt. 4,8.3
32	 da fuggire (la quale equitade per due	 cagioni    si può perdere, o per non 	    - Tratt. 4,9.4
33	 questa diffinizione tutte e quattro le	 cagioni , cioè materiale, formale, 	    - Tratt. 4,20.5
34	 e] però è scritto nel libro delle	 Cagioni : «Ogni anima nobile ha 	    - Tratt. 4,21.7
35	 animo mi maritasti». Per queste due	 cagioni    si muove la nobile anima; 	    - Tratt. 4,28.8

	cagnano 1 
1	 villano che mai bevesse del Sile o del	 Cagnano , e la oblivione non 	    - Tratt. 4,14.8

	cala 1 
1	 come esso appropinqua al porto,	 cala    le sue vele, e soavemente, 	    - Tratt. 4,28.2

	calamita 1 
1	 vigore e potenza: onde vedemo la	 calamita    sempre dalla parte della 	    - Tratt. 3,3.2

	calare 1 
1	 entra in quello; così noi dovemo	 calare    le vele delle nostre 	    - Tratt. 4,28.2

	calaro 1 
1	 Guido montefeltrano. Bene questi nobili	 calaro    le vele delle mondane 	    - Tratt. 4,28.4

	calcedonio 1 
1	 Stagirite ebbe sopranome, e/ Zenocrate	 Calcedonio    suo compagnone, per 	    - Tratt. 4,6.9

	caldo 5 
1	 che l'arte fa suo instrumento del	 caldo , che è naturale qualitade. E 	    - Tratt. 4,9.6
2	 prima è Adolescenza, che s'apropia al	 caldo    e all'umido; la seconda si è 	    - Tratt. 4,23.7
3	 si è Gioventute, che s'apropia al	 caldo    e al secco; la terza si è 	    - Tratt. 4,23.7
4	 e allo scendere raffrena, però che 'l	 caldo    naturale è menomato e 	    - Tratt. 4,24.5
5	 lo sole sanza luce e lo fuoco sanza	 caldo , grida lo testo alla gente, 	    - Tratt. 4,29.1

	calere 2 
1	 che la sapienza, avere messe a non	 calere . Onde Democrito, della 	    - Tratt. 3,14.6
2	 curando, la reale dignitade mise a non	 calere , ché figlio di re fue; 	    - Tratt. 3,14.6

	calle 3 
1	 andavano, acciò/ che per diritto	 calle    si dirizzasse[ro]; e cominciai 	    - Tratt. 4,1.4
2	 oppinioni, è da ritornare al diritto	 calle    dello inteso/ processo./    	    - Tratt. 4,7.1
3	 dal principio se ne vanno, e uno solo	 calle    è quello che noi mena alla 	    - Tratt. 4,22.3

	calli 1 
1	 così questi umani appetiti per diversi	 calli    dal principio se ne vanno, e 	    - Tratt. 4,22.3

	calore 6 
1	 e quali da vertude celestiale che è nel	 calore    naturale del seme, sì 	    - Tratt. 2,13.5
2	 disecca e arde le cose, perché lo suo	 calore    è simile a quello del 	    - Tratt. 2,13.11
3	 mezzo della freddura di Saturno e dello	 calore    di Marte. L'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.12
4	 volte l'anno ha la state grandissima di	 calore , e due piccioli verni.    	    - Tratt. 3,5.13
5	 Lo sole tutte le cose col suo	 calore    vivifica, e se alcuna [se] ne 	    - Tratt. 3,12.4
6	 - lo quale [è] subietto e nutrimento del	 calore    che è nostra vita -, aviene 	    - Tratt. 4,23.5

	calunnia 1 
1	 maggiore vigore, ed è rompitrice d'ogni	 calunnia , mercé della somma luce 	    - Tratt. 4,15.4

	calunniare 1 
1	 e non ha luogo.    Ben puote ancora	 calunniare    l'aversario dicendo che, 	    - Tratt. 4,13.3

	calunniasse 1 
1	 essere nella presente etade. E se alcuno	 calunniasse : ‘Ciò che detto è, 	    - Tratt. 4,24.10

	calunniatore 1 
1	 a quella. Potrebbe dire alcuno	 calunniatore    della veritade che se 	    - Tratt. 4,12.5

	calzolaio 1 
1	 nobile pietra del mondo; e Asdente, lo	 calzolaio    da Parma, sarebbe più 	    - Tratt. 4,16.5

	cambio 2 
1	 generatori d'amici. E quanto fa bello	 cambio    chi di queste 	    - Tratt. 4,11.9
2	 sì come li cuori delli valenti uomini! Lo	 cambio    ogni die si può fare. 	    - Tratt. 4,11.9

	camera 3 
1	 più amico che l'uomo a sé: onde nella	 camera    de' suoi pensieri se 	    - Tratt. 1,2.3
2	 ottima di tutte l'altre, la/ quale fosse	 camera    del Figliuolo di Dio: e 	    - Tratt. 4,5.3
3	 nobilissima quando si trov[er]à la sua	 camera , cioè l'anima in cui essa 	    - Tratt. 4,30.2

	cammillo 1 
1	 allo arare essere ritornato? Chi dirà di	/ Cammillo , bandeggiato e 	    - Tratt. 4,5.7

	camminando 1 
1	 di colui che appo sé sente ricchezza, in	 camminando , in soggiornando, 	    - Tratt. 4,13.6

	camminare 3 
1	 compie, avegna che pochi, per male	 camminare , compiano la giornata. 	    - Tratt. 4,13.4
2	 l'altra è, per che via sia da	 camminare    a cercare la 	    - Tratt. 4,16.3
3	 Secondamente è da vedere come da	 camminare    è a trovare la 	    - Tratt. 4,16.7

	camminato 2 
1	 avendo alcuna scorta, non fosse ben	 camminato ; ma però che questi 	    - Tratt. 4,7.4
2	 e perdete voi medesimi là dove tanto	 camminato    avete! Certo lo 	    - Tratt. 4,28.4

	camminatore 2 
1	 così nella nostra vita aviene: lo buono	 camminatore    giunge a termine e 	    - Tratt. 4,12.8
2	 E però dice lo Savio: «Se vòto	 camminatore    entrasse nel 	    - Tratt. 4,13.6

	cammini 2 
1	 così nella vita umana sono diversi	 cammini , delli quali uno è 	    - Tratt. 4,12.8
2	 vita due felicitadi, secondo due diversi	 cammini , buono e ottimo, che a 	    - Tratt. 4,17.5

	cammino 24 
1	 diligente riguardo ad entrare nel nuovo	 cammino , dicendo che «nello 	    - Tratt. 1,10.1
2	 entro in pelago con isperanza di dolce	 cammino    e di salutevole porto e 	    - Tratt. 2,1.1
3	 che essere debbono a voi luce nel	 cammino    di questa brevissima 	    - Tratt. 3,15.11
4	 chi 'l ver guata,/    cui è scorto 'l	 cammino    e poscia l'erra:/    e 	    - Canzone 3.39
5	 di gridare alla gente che per mal	 cammino    andavano, acciò/ che per 	    - Tratt. 4,1.4
6	 compagnia dirittamente per dolce	 cammino    a/ debito porto correa. 	    - Tratt. 4,5.5
7	 è vilissimo: e pongo essemplo del	 cammino    mostrato.    Dove, [a] ciò 	    - Tratt. 4,7.3
8	 solo da sé guidato, per lo diritto	 cammino    si va là dove intende, 	    - Tratt. 4,7.4
9	 li vestigi lasciati; e per suo difetto lo	 cammino , che altri sanza scorta ha 	    - Tratt. 4,7.4
10	 della ragione chi non ragiona lo	 cammino    che far dee? Certo si 	    - Tratt. 4,7.6
11	 che nel nuovo e mai non fatto	 cammino    di questa vita entra, 	    - Tratt. 4,12.6
12	 dell'altro.    Veramente così questo	 cammino    si perde per errore 	    - Tratt. 4,12.8
13	 cantando e ragionando fanno loro	 cammino    più brieve. E però dice 	    - Tratt. 4,13.6
14	 «Se vòto camminatore entrasse nel	 cammino , dinanzi alli ladroni 	    - Tratt. 4,13.6
15	 mostrare. Pognamo che Gherardo da	 Cammino    fosse stato nepote del 	    - Tratt. 4,14.8
16	 Chi sarà oso di dire che Gherardo da	 Cammino    fosse vile uomo? e chi 	    - Tratt. 4,14.8
17	 frutti loro conoscerete quelli». E per lo	 cammino    diritto è da vedere, 	    - Tratt. 4,16.7
18	 utile e convenevole fue più per quello	 cammino    procedere che per 	    - Tratt. 4,17.7
19	 di questo appetito, ché l'uno tiene uno	 cammino    e l'altro un altro. Sì 	    - Tratt. 4,22.3
20	 vita, non saprebbe tenere lo buono	 cammino , se dalli suoi maggiori 	    - Tratt. 4,24.10
21	 vita; l'altra si è che ella benedice lo	 cammino    che ha fatto, però che è 	    - Tratt. 4,28.1
22	 E sì come a colui che viene di lungo	 cammino , anzi ch'entri nella 	    - Tratt. 4,28.3
23	 nella propia mansione, uscire le pare di	 cammino    e tornare in cittade, 	    - Tratt. 4,28.3
24	 e dice: ‘Se io non fosse per cotal	 cammino    passato, questo tesoro 	    - Tratt. 4,28.6

	campagna 1 
1	 vede. Viene alcuno dall'una parte della	 campagna    e vuole andare a una 	    - Tratt. 4,7.4

	campi 2 
1	 sia cosa che l'oro, le margherite e li	 campi    perfettamente forma e atto 	    - Tratt. 4,11.4
2	 sono ricchezze, ma oro e margherite [e	 campi ]; ma in quanto sono 	    - Tratt. 4,11.4

	campiamo 1 
1	 sì come quella per la quale	 campiamo    da etternale morte e 	    - Tratt. 3,7.9

	campidoglio 1 
1	 tutta Roma presa, prendeano di furto	/ Campidoglio    di notte, e 	    - Tratt. 4,5.8

	campo 6 
1	 Albani colli Romani dal principio per lo	 campo    del/ regno combattero, 	    - Tratt. 4,5.8
2	 ché così come l'erba multiplica nel	 campo    non cultato, e sormonta e 	    - Tratt. 4,7.2
3	 canzone, a volere omai così trifoglioso	 campo    sarchiare, come quello della 	    - Tratt. 4,7.2
4	 modo. Una pianura è con certi sentieri:	 campo    con siepi, con fossati, con 	    - Tratt. 4,7.4
5	 come vada sanza lo cavalcatore per lo	 campo    assai è manifesto, e 	    - Tratt. 4,9.5
6	 verace, per questa mia vittoria, tegna lo	 campo    della mente di coloro [..........	    - Tratt. 4,9.9

	cancro 1 
1	 più; e l'uno punto è lo principio del	 Cancro , e l'altro è lo principio 	    - Tratt. 3,5.11

	candore 1 
1	 di Sapienza, di lei parlando: «Essa è	 candore    della etterna luce e 	    - Tratt. 3,15.2

	cane 1 
1	 perfettamente, perché non sa se s'è	 cane    o lupo o becco. Lo latino 	    - Tratt. 1,6.4

	cangerebbe 2 
1	 rossa, e tutta la massa finalmente	 cangerebbe    colore; così della 	    - Tratt. 4,29.5
2	 e nascere in quella li malvagi, tanto che	 cangerebbe    lo nome, e non 	    - Tratt. 4,29.5

	canonica 1 
1	 di medicare l'una e l'altra Ragione,	 Canonica    dico e Civile, tanto 	    - Tratt. 4,12.3

	cansarsi 1 
1	 vedemo certe piante lungo l'acque quasi	 cansarsi , e certe sopra li gioghi    	    - Tratt. 3,3.2

	cantando 1 
1	 sanza esse sono, pieni di sicurtade,	 cantando    e ragionando fanno 	    - Tratt. 4,13.6

	cantata 1 
1	 usaro di farla, fenno quella perché,	 cantata    la canzone, con certa 	    - Tratt. 2,11.1

	canterebbe 1 
1	 nel cammino, dinanzi alli ladroni	 canterebbe ». E ciò vuol dire 	    - Tratt. 4,13.6

	canti 2 
1	 si vede nelle parole armonizzate e nelli	 canti , de' quali tanto più dolce 	    - Tratt. 2,13.11
2	 pentangulo, cioè la figura che ha cinque	 canti , sta sopra lo quadrangulo: e 	    - Tratt. 4,7.7

	canto 5 
1	 si rispondono; e dicemo bello lo	 canto , quando le voci di quello, 	    - Tratt. 1,5.5
2	 gloria: sì come vedere si può in quello	 canto    del Profeta che dice che 	    - Tratt. 2,1.6
3	 cantata la canzone, con certa parte del	 canto    ad essa si ritornasse. Ma io 	    - Tratt. 2,11.1
4	 Dunque, come levando l'ultimo	 canto    del pentangulo rimane 	    - Tratt. 4,7.7
5	 le morali vertudi, però che da ogni	 canto    sono in nostra podestade. 	    - Tratt. 4,17.2

	canzone 64 
1	 ancella tua: fa che ti piace’»./    	Canzone , io credo che saranno 	    - Canzone 1.53
2	 queste ragioni, tuttavia sopra ciascuna	 canzone    ragionerò prima la 	    - Tratt. 2,1.11
3	movete .    Allo 'ntendimento della quale	 canzone    bene imprendere, 	    - Tratt. 2,2.3
4	 per tutti li altri.    Adunque dico che la	 canzone    proposta è contenuta da 	    - Tratt. 2,2.4
5	 intendere la prima parte della proposta	 canzone    convenia ragionare di 	    - Tratt. 2,6.1
6	 E da sapere è che in tutta questa	 canzone , secondo l'uno senso e 	    - Tratt. 2,6.2
7	 esposizione della prima parte della	 canzone .	    - Tratt. 2,6.8
8	 di questa parte [e lo terzo della	 canzone ; e poi quello che dicea la 	    - Tratt. 2,7.1
9	 terzo di questa parte] e lo quarto della	 canzone .    Ad evidenzia dunque 	    - Tratt. 2,7.1
10	 litterale di tutto quello che in questa	 canzone    dico parlando a quelle 	    - Tratt. 2,10.8
11	 partio le parti principali di questa	 canzone , io mi rivolgo colla faccia 	    - Tratt. 2,11.1
12	 colla faccia del mio sermone alla	 canzone    medesima, e a quella 	    - Tratt. 2,11.1
13	 che generalmente si chiama in ciascuna	 canzone    ‘tornata’, però che li 	    - Tratt. 2,11.1
14	 di farla, fenno quella perché, cantata la	 canzone , con certa parte del 	    - Tratt. 2,11.1
15	 rade volte la puosi coll'ordine della	 canzone    quanto è allo numero 	    - Tratt. 2,11.1
16	 alcuna cosa in addornamento della	 canzone    era mestiero a dire, 	    - Tratt. 2,11.1
17	 ciò sia cosa che la bontade di questa	 canzone    fosse malagevole a 	    - Tratt. 2,11.1
18	 agevole a vedere, parvemi mestiero alla	 canzone    che per li altri si 	    - Tratt. 2,11.1
19	 modo si tiene qui veramente: ché alla	 canzone    vanno le parole, e alli 	    - Tratt. 2,11.2
20	 la 'ntenzione. Dico adunque: Io credo,	 canzone , che radi sono, cioè 	    - Tratt. 2,11.2
21	 vedere non potete la sentenza di questa	 canzone , non la rifiutate però; ma 	    - Tratt. 2,11.2
22	 è tutta la litterale sentenza della prima	 canzone , che è per prima vivanda 	    - Tratt. 2,11.3
23	 la bocca nel parlare della proposta	 canzone , mostrando la mia 	    - Tratt. 2,12.4
24	 la vera sentenza del primo verso della	 canzone    proposta, per la 	    - Tratt. 2,15.1
25	 Tutto l'altro che segue poi di questa	 canzone , sofficientemente è per 	    - Tratt. 2,15.13
26	 trattato, che [è ordinato a sponere la	 canzone    che] per prima vivanda 	    - Tratt. 2,15.14
27	 costei pensò chi mosse l'universo./    	Canzone , e' par che tu parli 	    - Canzone 2.73
28	che nella mente mi ragiona .    Questa	 canzone    principalmente ha tre 	    - Tratt. 3,1.6
29	 nel quale, dirizzando le parole alla	 canzone , purgo lei d'alcuna 	    - Tratt. 3,1.7
30	 parte, che [per] proemio di questa	 canzone    fu ordinata, dico che 	    - Tratt. 3,2.1
31	 la prima parte principale di questa	 canzone    che corre mo per mano.	    - Tratt. 3,4.8
32	 la seconda parte principale di questa	 canzone .	    - Tratt. 3,8.15
33	 - poi che le due parti di questa	 canzone    per me sono, secondo che 	    - Tratt. 3,9.1
34	 nella quale io intendo purgare la	 canzone    da una riprensione, la 	    - Tratt. 3,9.1
35	 ragiona di sopra. E però mi volgo alla	 canzone , e sotto colore d'insegnare 	    - Tratt. 3,9.1
36	 poeti. [E comincia questa parte terza]: 	Canzone, e' par che tu parli 	    - Tratt. 3,9.1
37	 sai che 'l ciel»; ultimamente parlo alla	 canzone    sì come a persona 	    - Tratt. 3,9.1
38	 Dico dunque in prima: ‘O	 canzone , che parli di questa 	    - Tratt. 3,9.2
39	 l'anno medesimo che nacque questa	 canzone , che per affaticare lo viso 	    - Tratt. 3,9.6
40	 E in ciò s'intende assai che questa	 canzone    considera questa donna 	    - Tratt. 3,10.2
41	scusa, se ti fa mestero , impongo alla	 canzone    come per le ragioni 	    - Tratt. 3,10.4
42	 qualunque dubitasse in ciò, che questa	 canzone    da quella ballatetta si 	    - Tratt. 3,10.4
43	 lo modo ch'io dico che domandi questa	 canzone .    E così termina tutta la 	    - Tratt. 3,10.7
44	 la cagione che mosse me a questa	 canzone , che non è più mestiere 	    - Tratt. 3,12.1
45	 la vera sentenza della presente	 canzone . Veramente l'ultimo 	    - Tratt. 3,15.12
46	 calle si dirizzasse[ro]; e cominciai una	/ canzone    nel cui principio dissi: 	    - Tratt. 4,1.4
47	 vedere si potrà./    E però che in questa	 canzone    s'intese a rimedio così/ 	    - Tratt. 4,1.5
48	 della quale trattare la proposta	 canzone    pienamente intende./	    - Tratt. 4,1.6
49	 a/ intendere la sentenza della proposta	 canzone , convienesi/ quella partire 	    - Tratt. 4,2.1
50	 nella terza si/ volge lo parlare alla	 canzone , ad alcuno adornamento 	    - Tratt. 4,3.1
51	 è grande la mia impresa in questa	 canzone , a volere omai così 	    - Tratt. 4,7.2
52	 è la sentenza del secondo verso della	 canzone    impresa, nel quale si 	    - Tratt. 4,7.8
53	 contra le ricchezze per la presente	 canzone .	    - Tratt. 4,13.10
54	 che per la loro medesima sentenza la	 canzone    ha riprovato tempo non 	    - Tratt. 4,15.1
55	 nobile e da uno vile. E ciò dice la	 canzone , quando dice: o che non 	    - Tratt. 4,15.3
56	 uno solo essere stato. E però dice la	 canzone : ma ciò io non consento , 	    - Tratt. 4,15.4
57	 ad uomo non fosse. E soggiunge la	 canzone : néd ellino altressì, se 	    - Tratt. 4,15.4
58	 nobile Guido Guinizzelli in una sua	 canzone    che comincia: «Al cor 	    - Tratt. 4,20.3
59	 di questo trattato si dimostra, questa	 canzone    ha tre parti principali. 	    - Tratt. 4,30.1
60	 sanza lo proemio del trattato della	 canzone , che in due capitoli si 	    - Tratt. 4,30.1
61	 la quale per tornata di questa	 canzone    fatta fu [ad] alcuno 	    - Tratt. 4,30.1
62	 è tutto una parola, ed è nome d'esta	 canzone , tolto per essemplo dal 	    - Tratt. 4,30.2
63	 a cautela di ciò comando alla	 canzone    che suo mestiere 	    - Tratt. 4,30.2
64	 è questo che nell'ultimo di questa	 canzone    si dà ad essa, 	    - Tratt. 4,30.3

	canzoni 15 
1	 maniere ordinata, cioè [di] quattordici	 canzoni    sì d'amor come di vertù 	    - Tratt. 1,1.8
2	 che quella che di fuori mostrano le	 canzoni    predette, per allegorica 	    - Tratt. 1,1.10
3	 concepe chi legge le sopra nominate	 canzoni    in me avere 	    - Tratt. 1,2.6
4	 può, è ordinato a levare lo difetto delle	 canzoni    sopra dette, ed esso per 	    - Tratt. 1,3.1
5	 è fatto in vece di servo alle 'nfrascritte	 canzoni , essere subietto a quelle 	    - Tratt. 1,5.2
6	 e non volgare fosse stato, poi che le	 canzoni    sono volgari.    Ché, 	    - Tratt. 1,5.2
7	 cioè che non sarebbe stato subietto alle	 canzoni , ma sovrano.	    - Tratt. 1,5.6
8	 comento non sarebbe stato subietto alle	 canzoni    volgari se fosse stato 	    - Tratt. 1,6.1
9	 sopra per più ragioni è mostrato, e le	 canzoni , che sono in persona di 	    - Tratt. 1,7.2
10	 mostrare. Questo signore, cioè queste	 canzoni , alle quali questo comento 	    - Tratt. 1,7.5
11	 converrebbe, [alle] nominate	 canzoni    aprire e mostrare, 	    - Tratt. 1,8.1
12	 di questo comento è la sentenza delle	 canzoni    alle quali fatto è, la qual 	    - Tratt. 1,9.3
13	 che lo desiderio d'intendere queste	 canzoni    [a] alcuno illitterato 	    - Tratt. 1,10.5
14	 quale si deono mangiare le infrascritte	 canzoni , essere sufficientemente 	    - Tratt. 1,13.8
15	 sono molti che si dilettano in intendere	 canzoni    ed istudiare in quelle, e 	    - Tratt. 3,11.5

	capacitade 2 
1	 infonde in lei la sua vertute] oltre la	 capacitade    della nostra natura’, 	    - Tratt. 3,13.7
2	 che è Dio, che solo colla infinita	 capacitade    infinito comprende.    E 	    - Tratt. 4,9.2

	capelli 1 
1	 persona non curando, né barba né	 capelli    né unghie si tollea; 	    - Tratt. 3,14.6

	capitoli 4 
1	 e delli loro motori), nelli tre precedenti	 capitoli    è ragionato.    Dico 	    - Tratt. 2,6.1
2	 trattare non si potrebbe, e li lunghi	 capitoli    sono inimici/ della 	    - Tratt. 4,4.8
3	 per tredici e la seconda per quattordici	 capitoli    è determinata, sanza lo 	    - Tratt. 4,30.1
4	 del trattato della canzone, che in due	 capitoli    si comprese), in questo 	    - Tratt. 4,30.1

	capitolo 43 
1	 oltre la vera quantità, resta in questo	 capitolo    a mostrar quelle ragioni 	    - Tratt. 1,4.1
2	 ciò che si promise nel principio del	 capitolo    dinanzi a questo 	    - Tratt. 1,7.7
3	 l'origine loro, brievemente in questo	 capitolo    intendo mostrare quattro 	    - Tratt. 1,8.5
4	 quelli nobili che di sopra in questo	 capitolo    sono nominati. E non ha 	    - Tratt. 1,9.3
5	 e di ciò farò al presente speziale	 capitolo , perché più notevole sia 	    - Tratt. 1,10.7
6	 sì come manifestato è di sopra in altro	 capitolo , manifesto è ched ella è 	    - Tratt. 1,12.4
7	 dee.    Dico che, sì come nel primo	 capitolo    è narrato, questa 	    - Tratt. 2,1.2
8	 Poi ch'è mostrato nel precedente	 capitolo    quale è questo terzo cielo 	    - Tratt. 2,4.1
9	 Secondo che di sopra, nel terzo	 capitolo    di questo trattato, si disse 	    - Tratt. 2,6.1
10	 s'intende, come detto è nel precedente	 capitolo , per lo generale pensiero, 	    - Tratt. 2,7.4
11	 quando contendea come nel seguente	 capitolo    si ragionerae.	    - Tratt. 2,8.9
12	 lo novo pensiero, sì come nel seguente	 capitolo    si dichiarerà.	    - Tratt. 2,9.9
13	 Nel precedente	 capitolo    è mostrato per che modo 	    - Tratt. 3,6.1
14	 quello che detto è di sopra nell'altro	 capitolo , quando dico che ella è 	    - Tratt. 3,8.12
15	 Nel primo	 capitolo    di questo trattato è sì 	    - Tratt. 3,12.1
16	 Nello precedente	 capitolo    questa gloriosa donna è 	    - Tratt. 3,15.1
17	 l'apparenza; sì come nel decimo	 capitolo    del/ precedente trattato si 	    - Tratt. 4,2.2
18	 la cagione che detta è nel precedente	/ capitolo , a parlare d'amore, 	    - Tratt. 4,2.4
19	 sue radici, di/ quelle per intenzione in	 capitolo    speziale è da trattare./	    - Tratt. 4,3.5
20	 processo./    Ma però che in questo	 capitolo    sanza troppa lunghezza 	    - Tratt. 4,4.8
21	 memoria, farò ancora digressione d'altro	 capitolo    per/ le toccate ragioni 	    - Tratt. 4,4.8
22	 E però io nel cominciamento di/ questo	 capitolo    posso parlare colla bocca 	    - Tratt. 4,5.1
23	 è di sopra nel fine del precedente [	capitolo / del presente] trattato, 	    - Tratt. 4,5.6
24	 Di sopra, nel terzo	 capitolo    di questo trattato, 	    - Tratt. 4,6.1
25	 hae avuto, nel vigesimo secondo	 capitolo    delli Proverbi: «Non 	    - Tratt. 4,7.5
26	 li padri tuoi»; e dinanzi dice, nel quarto	 capitolo    del detto libro: «La via 	    - Tratt. 4,7.5
27	 mira. E però dice Salomone nel quinto	 capitolo    delli Proverbi: «Quelli 	    - Tratt. 4,7.6
28	 conviene essere la ragione, per propio	 capitolo    immediatamente intendo 	    - Tratt. 4,8.6
29	 imperiale officio di sopra, nel quarto	 capitolo    di questo trattato, è 	    - Tratt. 4,9.1
30	 per uno modo.    Ma perché questo	 capitolo    è alquanto produtto, in 	    - Tratt. 4,12.10
31	 questo capitolo è alquanto produtto, in	 capitolo    nuovo alla questione è 	    - Tratt. 4,12.10
32	 la divisione fatta di sopra nel terzo	 capitolo    del presente trattato. 	    - Tratt. 4,16.2
33	 altre si procedesse, sì come in questo	 capitolo    di sopra si dice.	    - Tratt. 4,16.8
34	 Nel precedente	 capitolo    è diterminato come ogni 	    - Tratt. 4,18.1
35	 ché, sì come di sopra nel settimo	 capitolo    del terzo trattato si 	    - Tratt. 4,20.2
36	 chiama, da chiarire è in questo speziale	 capitolo    come questa bontade 	    - Tratt. 4,21.1
37	 che, sì come detto è di sopra nel sesto	 capitolo    del terzo trattato, la 	    - Tratt. 4,23.9
38	 Ma però che lungo è stato lo	 capitolo    presente per le utili 	    - Tratt. 4,24.11
39	 utili digressioni che contiene, per l'altro	 capitolo    l'altre cose sono da 	    - Tratt. 4,24.11
40	 quello che di sopra, nel ventiduesimo	 capitolo    di questo trattato, si 	    - Tratt. 4,26.4
41	 Come di sopra nel terzo	 capitolo    di questo trattato si 	    - Tratt. 4,30.1
42	 due (delle quali la prima cominciò nel	 capitolo    predetto, e la seconda 	    - Tratt. 4,30.1
43	 in questo trentesimo e ultimo	 capitolo , della terza parte 	    - Tratt. 4,30.1

	capo 3 
1	 e vera. E però, principiando ancora da	 capo , dico che, come per me fu 	    - Tratt. 2,12.1
2	 li] sarebbe sempre in sul mezzo del	 capo . E credo che da Roma a 	    - Tratt. 3,5.9
3	 è l'uomo ch'è tutto nell'acqua fuor del	 capo , del quale non si può dire 	    - Tratt. 3,7.3

	capricorno 1 
1	 del Cancro, e l'altro è lo principio del	 Capricorno .    Però conviene che 	    - Tratt. 3,5.11

	cara 2 
1	 però che la mia voglia di compita e	 cara    liberalitate è qui seguace.	    - Tratt. 1,1.11
2	 Per che dice Seneca che «nulla cosa più	 cara    si compera che quella dove i 	    - Tratt. 1,8.10

	cardinali 1 
1	 comanda lo Libro delle quattro vertù	 cardinali : «Lo tuo riso sia sanza 	    - Tratt. 3,8.6

	carità 1 
1	 grandissima quantità d'oro per	 carità    della/ patria rifiutare, 	    - Tratt. 4,5.7

	caritade 6 
1	 far più ornato lo suo presente, sì per la	 caritade    dell'amico che lo riceve, 	    - Tratt. 1,3.3
2	 conscienza parla; quando inganno di	 caritade    li fa passare, non parla 	    - Tratt. 1,3.3
3	 contemplare la somma e ferventissima	 caritade    dello Spirito Santo: e 	    - Tratt. 2,5.6
4	 Dio, che dà l'essere a costei, per	 caritade    della sua perfezione 	    - Tratt. 3,6.6
5	 di foco», cioè ardore d'amore e di	 caritade ; animate d'un spirito 	    - Tratt. 3,8.9
6	 e per quella nasce l'operazione della	 caritade . Per le quali tre virtudi 	    - Tratt. 3,14.9

	caritate 4 
1	 e giusto misuratore, tanto la propia	 caritate    ne 'nganna. Onde aviene 	    - Tratt. 1,2.4
2	 fare e per lo 'nganno che riceve della	 caritate    in lei generata, quella più 	    - Tratt. 1,3.3
3	 è a ricevere. E però che da ineffabile	 caritate    vegnono questi doni, e la 	    - Tratt. 4,21.9
4	 caritate vegnono questi doni, e la divina	 caritate    sia appropiata allo Spirito 	    - Tratt. 4,21.9

	caritative 1 
1	 di ricevere amore, misericordia ed altre	 caritative    passioni.    Poi dice: Mira 	    - Tratt. 2,10.3

	carlo 1 
1	 d'Italia prese avete - e/ dico a voi,	 Carlo    e Federigo regi, e a voi 	    - Tratt. 4,6.10

	carne 1 
1	 Giudeo, né quella ch'è manifesta [in]	 carne    è circuncisione; ma quelli 	    - Tratt. 4,28.5

	caro 3 
1	 dono per transmutazione non viene più	 caro ; né più caro può venire, se 	    - Tratt. 1,8.7
2	 non viene più caro; né più	 caro    può venire, se esso non è 	    - Tratt. 1,8.7
3	 lo dono non domandato. Perché sì	 caro    costa quello che si priega, 	    - Tratt. 1,8.10

	carro 1 
1	 li gentili, cioè li pagani, diceano che 'l	 carro    del sole avea quattro 	    - Tratt. 4,23.8

	carta 1 
1	 a guisa che fa la nostra lettera in sulla	 carta    umida: e questo è quello per 	    - Tratt. 3,9.6

	cartagine 1 
1	 Chi dirà del/ cattivato Regolo, da	 Cartagine    mandato a Roma per 	    - Tratt. 4,5.7

	cartaginesi 1 
1	 a Roma per commutare/ li presi	 Cartaginesi    a sé e alli altri presi 	    - Tratt. 4,5.7

	casa 10 
1	 chiamare citarista chi tiene la cetera in	 casa    per prestarla per prezzo, e 	    - Tratt. 1,9.2
2	 Se manifestamente per le finestre d'una	 casa    uscisse fiamma di fuoco, e 	    - Tratt. 1,12.1
3	 è fatto lo fondamento, sì come nella	 casa    e sì come nello studiare: 	    - Tratt. 2,1.9
4	 domestica di famiglia, così/ una	 casa    a sua sufficienza richiede una 	    - Tratt. 4,4.1
5	 e perché noi volessimo che la	 casa    sedesse così forte pendente 	    - Tratt. 4,9.3
6	 via per la quale mai non fue, che ogni	 casa    che da lungi vede crede che 	    - Tratt. 4,12.6
7	 dirizza la credenza all'altra, e così di	 casa    in casa, tanto che all'albergo 	    - Tratt. 4,12.6
8	 la credenza all'altra, e così di casa in	 casa , tanto che all'albergo viene; 	    - Tratt. 4,12.6
9	 sedendo, nulla cura del ministerio della	 casa    mostrava, ma solamente le 	    - Tratt. 4,17.5
10	 che del ladro che menasse alla sua	 casa    li convitati, e la tovaglia 	    - Tratt. 4,27.7

	case 3 
1	 delle/ vicinanze, e per le vicinanze delle	 case    [e per le case]/ dell'uomo; e	    - Tratt. 4,4.2
2	 e per le vicinanze delle case [e per le	 case ]/ dell'uomo; e così 	    - Tratt. 4,4.2
3	 s'amino,/ [e] in questo amore le	 case    prendano ogni loro bisogno, 	    - Tratt. 4,4.2

	casetta 1 
1	 quando ritrae come Cesare di notte alla	 casetta    del pescatore Amiclas 	    - Tratt. 4,13.6

	caso 3 
1	 si deono. Similemente io, che in questo	 caso    allo Imperio reverenza avere 	    - Tratt. 4,8.5
2	 cioè da vedere come, in questo	 caso , io non sia debitamente alla 	    - Tratt. 4,8.6
3	 A vedere come in questo	 caso , cioè in riprovando o in 	    - Tratt. 4,9.1

	casso 1 
1	 e di refrigerio danno e recano sete di	 casso    febricante intollerabile; e in 	    - Tratt. 4,12.2

	castella 1 
1	 Cui non è ancora lo buono re di	 Castella    o il Saladino o il buono 	    - Tratt. 4,11.9

	castello 2 
1	 quello savio guerrero che combatte lo	 castello    da uno lato per levare la 	    - Tratt. 3,10.6
2	 Scala sarebbe più nobile che Guido da	 Castello    di Reggio: che ciascuna 	    - Tratt. 4,16.5

	casto 1 
1	 e fuggire alla battaglia, sì come stare	 casto    e lussuriare; e queste del 	    - Tratt. 4,9.4

	catellina 1 
1	 contra tanto cittadino/ quanto era	 Catellina    la romana libertate difese?	    - Tratt. 4,5.8

	catolica 1 
1	 tutte parti, e/ puotesi appellare quasi	 catolica    oppinione. Per che 	    - Tratt. 4,6.9

	catolici 1 
1	 Veramente, fuori di tutti questi, li	 catolici    pongono lo cielo Empireo, 	    - Tratt. 2,3.5

	catone 15 
1	 sempre quasi nudi; alli quali venne	 Catone    col popolo di Roma, la 	    - Tratt. 3,5.10
2	 instigazione? O sacratissimo petto di	 Catone , chi presummerà/ di te 	    - Tratt. 4,5.7
3	 Stoici, e fu di loro quello glorioso	 Catone    di cui/ non fui di sopra 	    - Tratt. 4,6.6
4	 Senettute, che, parlando in persona di	 Catone , dice: «Imperciò celestiale 	    - Tratt. 4,21.7
5	 ad altrui essere utile. Onde si legge di	 Catone    che non a sé, ma alla 	    - Tratt. 4,27.1
6	 in quello Di Senettute, in persona di	 Catone    vecchio: «A me è 	    - Tratt. 4,27.8
7	 Odi che dice Tulio, in persona di	 Catone    vecchio: «A me pare già 	    - Tratt. 4,28.3
8	 quando dice che Marzia tornò a	 Catone    e richiese lui e pregollo 	    - Tratt. 4,28.7
9	 significa l'adolescenza; [poi si maritò] a	 Catone , e in quello stato si 	    - Tratt. 4,28.7
10	 alli giovani convenire; e partissi da	 Catone    e maritossi ad Ortensio, 	    - Tratt. 4,28.7
11	 dal principio del suo vedovaggio a	 Catone , per che [si] significa, la 	    - Tratt. 4,28.7
12	 più degno fu di significare Dio che	 Catone ? Certo nullo.    E che dice 	    - Tratt. 4,28.7
13	 Certo nullo.    E che dice Marzia a	 Catone ? «Mentre che in me fu lo 	    - Tratt. 4,28.8
14	 me si dica ch'io sia morta moglie di	 Catone ; l'altra si è che dopo me 	    - Tratt. 4,28.8
15	 vita sotto lo titolo d'Ortensio che di	 Catone ! Nel nome di cui è bello 	    - Tratt. 4,28.8

	cattivato 1 
1	 la loro vita per la patria? Chi dirà del	/ cattivato    Regolo, da Cartagine 	    - Tratt. 4,5.7

	cattivi 2 
1	 E tutti questi cotali sono li abominevoli	 cattivi    d'Italia che hanno a vile 	    - Tratt. 1,11.7
2	 E però veggiamo li	 cattivi    mal nati, che pongono lo 	    - Tratt. 3,4.5

	cattivo 1 
1	 da molti libro di Boezio, nel quale,	 cattivo    e discacciato, consolato 	    - Tratt. 2,12.2

	catuno 1 
1	 onde in alcuno modo si può dicere	 catuno    filosofo, secondo lo 	    - Tratt. 3,11.2

	causa 1 
1	 la ragione che ponea la oblivione	 causa    di nobilitate essere falsa 	    - Tratt. 4,14.10

	causata 4 
1	 ho vedute. L'una è di naturale jattanza	 causata : ché sono molti tanto 	    - Tratt. 4,15.6
2	 L'altra è di naturale pusillanimitade	 causata : ché sono molti tanto 	    - Tratt. 4,15.7
3	 La terza è da levitade di natura	 causata : ché sono molti di sì 	    - Tratt. 4,15.8
4	 ed ancora d'ogni vivente qua giù, sia	 causata    dal cielo e lo cielo a tutti 	    - Tratt. 4,23.4

	causate 1 
1	 seconda[ria]mente dico essa essere nelle	 causate    intelligenze. Dico 	    - Tratt. 3,13.1

	causato 1 
1	 quando afferma che quello che è	 causato    da corpo circulare n'ha    in 	    - Tratt. 3,2.3

	cause 1 
1	 è, in sé considerata e per tutte le sue	 cause , sì come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 3,11.1

	cautela 3 
1	 questo che l'altro: l'una si muove da	 cautela    di disconvenevole 	    - Tratt. 1,5.1
2	 se ragiona, lo rettorico dee molta	 cautela    usare nel suo sermone, 	    - Tratt. 4,8.4
3	 quello coglie. E in ciò considerando, a	 cautela    di ciò comando alla 	    - Tratt. 4,30.2

	cavalcato 1 
1	 questo appetito conviene essere	 cavalcato    dalla ragione; ché sì 	    - Tratt. 4,26.5

	cavalcatore 3 
1	 figurare con una imagine, che elli sia lo	 cavalcatore    della umana volontade. 	    - Tratt. 4,9.5
2	 Lo quale cavallo come vada sanza lo	 cavalcatore    per lo campo assai è 	    - Tratt. 4,9.5
3	 di natura nobile, per sé, sanza lo buono	 cavalcatore , bene non si conduce, 	    - Tratt. 4,26.5

	cavaliere 5 
1	 e così non è pronto: come quando uno	 cavaliere    donasse ad uno medico 	    - Tratt. 1,8.4
2	 e quando uno medico donasse a uno	 cavaliere    inscritti li Amphorismi 	    - Tratt. 1,8.4
3	 ultimo fine di tutti li altri fini. Onde al	/ cavaliere    dee credere lo spadaio, 	    - Tratt. 4,6.4
4	 con freno e con isproni, come buono	 cavaliere . Lo freno usa quando 	    - Tratt. 4,26.5
5	 dove tanto camminato avete! Certo lo	 cavaliere    Lanzalotto non volse [in 	    - Tratt. 4,28.4

	cavalieri 1 
1	 e questi nobili sono principi, baroni,	 cavalieri    e molt'altra nobile gente, 	    - Tratt. 1,9.2

	cavalleria 2 
1	 fine: sì com'è ordinata al fine della	 cavalleria    franchezza d'animo e 	    - Tratt. 1,5.2
2	 e tutti quelli mestieri che all'arte di	 cavalleria / sono ordinati. E però 	    - Tratt. 4,6.4

	cavalli 3 
1	 dell'umana generazione, sì come delli	 cavalli    e delli asini; ché, 	    - Tratt. 4,15.3
2	 che 'l carro del sole avea quattro	 cavalli : lo primo chiamavano 	    - Tratt. 4,23.8
3	 e di quelle corredate conviti, donate	 cavalli    e arme, robe e denari, 	    - Tratt. 4,27.7

	cavallo 7 
1	 è ordinato naturalmente; dicemo del	 cavallo    virtuoso, che corre forte e 	    - Tratt. 1,5.4
2	 rinvia: sì come è più laudabile uno mal	 cavallo    reggere che un altro non 	    - Tratt. 3,8.11
3	 della umana volontade. Lo quale	 cavallo    come vada sanza lo 	    - Tratt. 4,9.5
4	 desiderare bel vestimento; e poi lo	 cavallo ; e poi una donna; e poi 	    - Tratt. 4,12.6
5	 onde spesse volte diciamo uno nobile	 cavallo    e uno vile, e uno nobile 	    - Tratt. 4,14.6
6	 nobile pietra, nobile pianta, nobile	 cavallo , nobile falcone, [e così] 	    - Tratt. 4,16.4
7	 dalla ragione; ché sì come uno sciolto	 cavallo , quanto ch'ello sia di 	    - Tratt. 4,26.5

	cavòe 1 
1	 si voleano ascondere, preziosi pericoli,	 cavòe ?». Promettono le false 	    - Tratt. 4,12.2

	cechitade 3 
1	 cinque abominevoli cagioni. La prima è	 cechitade    di discrezione; la 	    - Tratt. 1,11.1
2	 è pericolosissimo difetto nella loro	 cechitade . Onde Boezio giudica la 	    - Tratt. 1,11.2
3	 utilitade e diletto io scrivo, in quanta	 cechitade    vivete, non levando li 	    - Tratt. 3,5.15

	cefalo 3 
1	 in quella favola dove scrive come	 Cefalo    d'Atene venne ad Eaco re 	    - Tratt. 4,27.9
2	 Mostra che fosse largo, quando disse a	 Cefalo    dopo la dimanda dello 	    - Tratt. 4,27.9
3	 dice e ritrae per lungo sermone a	 Cefalo    la istoria della pestilenza 	    - Tratt. 4,27.9

	cela 1 
1	 mare, sé non tutto mostrando; e poi si	 cela , e comincialo a vedere 	    - Tratt. 3,5.12

	celata 1 
1	 quelli si dice amico la cui amistà non è	 celata    alla persona amata e a cui 	    - Tratt. 3,11.4

	celate 3 
1	 Filosofia, l'altre scienze sarebbero	 celate    alcuno tempo, e non 	    - Tratt. 2,14.8
2	 vedere, ma per le cose che ne tiene	 celate    desiderare ad acquistare. 	    - Tratt. 3,14.9
3	 più volte alli malvagi che alli buoni le	 celate    ricchezze che si truovano o 	    - Tratt. 4,11.6

	celato 3 
1	 dalla parte non lucente, e Marte stare	 celato    tanto che raparve dall'altra 	    - Tratt. 2,3.3
2	 e mezzo a ciascuno luogo della terra	 celato , e Giove sei anni quasi si 	    - Tratt. 2,14.8
3	 l'altro è quasi a tutta la discoperta terra	 celato , cioè lo meridionale. Lo 	    - Tratt. 3,5.8

	celebre 1 
1	 dee in quanto puote, acciò che più	 celebre    e più prezioso da lui si 	    - Tratt. 4,30.1

	celerebbe 2 
1	 terra celato, e Giove sei anni quasi si	 celerebbe , e Marte uno anno 	    - Tratt. 2,14.8
2	 e Mercurio quasi come lo Sole si	 celerebbe    e mosterrebbe, e la 	    - Tratt. 2,14.8

	celestiale 13 
1	 che era virtuosissimo sì come vertù	 celestiale ; e cominciai a dire: Voi 	    - Tratt. 2,2.2
2	 di tredici anni, da parte del Sanatore	 celestiale . Questo nostro Salvatore 	    - Tratt. 2,5.3
3	 Dionisio Academico; e quali da vertude	 celestiale    che è nel calore 	    - Tratt. 2,13.5
4	 veracemente la consumazione del	 celestiale    movimento.    E così è 	    - Tratt. 2,14.6
5	 d'amore, lo quale io chiamo spirito	 celestiale , però che là su è lo suo 	    - Tratt. 3,7.7
6	 dove la filosofia è in atto, si dichina un	 celestiale    pensiero, nel quale si 	    - Tratt. 3,14.8
7	 e poi», e/ «numero di movimento	 celestiale », lo quale dispone le 	    - Tratt. 4,2.4
8	 E però [che] anche l'albergo dove 'l	 celestiale    rege/ intrare dovea, 	    - Tratt. 4,5.3
9	 ispeziale fine, da Dio inteso in tanta	 celestiale    infusione./ E chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7
10	 disposta o vero imperfetta, la vertù	 celestiale    ricevere non può: sì 	    - Tratt. 4,20.3
11	 virtude in pietra da corpo nobilissimo	 celestiale .	    - Tratt. 4,20.6
12	 formativa prepara li organi alla vertù	 celestiale , che produce della 	    - Tratt. 4,21.3
13	 in persona di Catone, dice: «Imperciò	 celestiale    anima discese in noi, 	    - Tratt. 4,21.7

	celestiali 4 
1	 dico parlando a quelle intelligenze	 celestiali .	    - Tratt. 2,10.8
2	 luce sé prima e poi tutte le corpora	 celestiali    e [le] elementali 	    - Tratt. 3,12.4
3	 intellettuale allumina, e poi le [creature]	 celestiali    e l'altre intelligibili. Lo 	    - Tratt. 3,12.4
4	 si sale a filosofare a quelle Atene	 celestiali    dove li Stoici e 	    - Tratt. 3,14.9

	celi 1 
1	 che la bontade colla sua grida oscuri e	 celi    lo contrario che dentro èe. E 	    - Tratt. 4,29.5

	cena 2 
1	 darà sapore a coloro che a questa	 cena    sono convitati.    Li quali 	    - Tratt. 1,1.10
2	 porto e laudabile nella fine della mia	 cena . Ma però che più proficabile 	    - Tratt. 2,1.1

	cento 5 
1	 stellata spera, da occidente a oriente, in	 cento    anni uno grado. Sì che [a] 	    - Tratt. 2,5.10
2	 sia lontana, qual volta più c'è presso,	 cento    sessanta sette volte tanto 	    - Tratt. 2,6.7
3	occidente in oriente    per uno grado in	 cento    anni, significa le cose 	    - Tratt. 2,14.6
4	 sono; così altro desiderio è quello delle	 cento    marche, e altro è quello 	    - Tratt. 4,13.2
5	 mille; rispondo che non è vero: ché 'l	 cento    si è parte del mille, e ha 	    - Tratt. 4,13.2

	centottandue 1 
1	 e Marte uno anno quasi, e lo Sole	 centottandue    die e quattordici 	    - Tratt. 2,14.8

	centro 5 
1	 cielo mobile si volge intorno al suo	 centro , lo quale, quanto per lo 	    - Tratt. 2,13.3
2	 e però la terra sempre discende al	 centro ; lo fuoco ha [amore] [a]lla 	    - Tratt. 3,3.2
3	 suo tondo tutto si girava a torno al suo	 centro    seguendo lo primo 	    - Tratt. 3,5.6
4	 non si gira, e che essa col mare è	 centro    del cielo.    Questo cielo si 	    - Tratt. 3,5.7
5	 Questo cielo si gira intorno a questo	 centro    continuamente, sì come noi 	    - Tratt. 3,5.8

	cera 2 
1	 nel secondo dell'Anima. E però, se la	 cera    avesse spirito da temere, più 	    - Tratt. 2,9.8
2	 conoscenza delle api per lo frutto della	 cera    ragionando come per lo 	    - Tratt. 4,17.7

	cerca 6 
1	 nella punta delle parole, è vituperio chi	 cerca    loro nel ventre: ché [le] 	    - Tratt. 1,2.3
2	 coll'altra; e ciascuno con ampia misura	 cerca    lo suo mal fare, e con 	    - Tratt. 1,2.4
3	 cerca lo suo mal fare, e con piccola	 cerca    lo bene: sì che 'l numero e 	    - Tratt. 1,2.4
4	 della sua sentenza - ed espone, chi	 cerca    bene le scritture latinamente 	    - Tratt. 1,7.3
5	 di nobilitade; nella seconda si	 cerca    della sua diffinizione; e 	    - Tratt. 4,16.2
6	 alla diffinizione di nobilitade, la quale si	 cerca , e per la quale si potrà 	    - Tratt. 4,20.1

	cercamento 1 
1	 e sì è ciò falsissimo. Ché, secondo lo	 cercamento    e la invenzione che ha 	    - Tratt. 4,8.3

	cercando 8 
1	 E sì come essere suole che l'uomo va	 cercando    argento e fuori della 	    - Tratt. 2,12.3
2	 tenuti: e questo è quello eziandio [che	 cercando ] s'andava. Per che omai 	    - Tratt. 4,9.9
3	 di queste cose truova quella che va	 cercando , e credela trovare più 	    - Tratt. 4,12.6
4	 è da vedere, questa diffinizione che	 cercando    si vae, per li frutti: che 	    - Tratt. 4,16.7
5	 si truova questa diffinizione che	 cercando    si va. E comincia 	    - Tratt. 4,19.1
6	 di queste sette, cioè a qualunque va	 cercando    beatitudine nella vita 	    - Tratt. 4,22.10
7	 e a Piero, cioè a coloro che 'l vanno	 cercando , e a coloro che sono 	    - Tratt. 4,22.10
8	 male a ciascuno uomo che onore vada	 cercando , menzionare cose che 	    - Tratt. 4,25.5

	cercano 2 
1	 sapere; e questi cotali mai per loro non	 cercano    né ragionano, mai quello 	    - Tratt. 4,15.7
2	 ha due parti ancora: ché nella prima si	 cercano    certe cose che sono 	    - Tratt. 4,16.2

	cercar 1 
1	 Le dolci rime d'amor ch'i' solia/    	cercar    ne' miei penseri,/    convien 	    - Canzone 3.2

	cercare 4 
1	 le dolci rime/ d'amore le quali sogliono	 cercare    li miei pensieri’; e la/ 	    - Tratt. 4,2.2
2	 le nostre/ brighe, se bene venimo a	 cercare    li loro principii,/ 	    - Tratt. 4,2.4
3	 altra è, per che via sia da camminare a	 cercare    la prenominata 	    - Tratt. 4,16.3
4	 con Sibilla a intrare nello Inferno a	 cercare    dell'anima di suo padre 	    - Tratt. 4,26.5

	cercata 1 
1	 le mani al presente e dalli/ autori poco	 cercata , e che lungo convegna 	    - Tratt. 4,3.1

	cercato 1 
1	 antichissimamente fu per li savi	 cercato . E/ però che li 	    - Tratt. 4,6.5

	cercava 3 
1	 non forse sanza divino imperio, io, che	 cercava    di consolar me, trovai 	    - Tratt. 2,12.3
2	 di Dio, precedente tutte le cose, chi	 cercava ?», e quell'altre dove dice: 	    - Tratt. 3,8.1
3	 in/ quelle parti dove io mirava, e	 cercava    se la prima materia/ delli 	    - Tratt. 4,1.4

	cerca[va] 1 
1	 e questo è quello che primamente si	 cerca[va]    per meglio entrare nel 	    - Tratt. 4,16.6

	cercherai 1 
1	 dimanderai e più forti cose di te non	 cercherai ; ma quelle cose che Dio 	    - Tratt. 3,8.1

	cerchia 1 
1	 E questo luogo lo quale tutta la palla	 cerchia , sempre ha lo die iguale 	    - Tratt. 3,5.13

	cerchio 32 
1	 due fiate rivolta era in quello suo	 cerchio    che la fa parere serotina e 	    - Tratt. 2,2.1
2	 movea per più movimenti, veggendo lo	 cerchio    suo partire dallo diritto 	    - Tratt. 2,3.3
3	 lo cerchio suo partire dallo diritto	 cerchio , che volge tutto da oriente 	    - Tratt. 2,3.3
4	 sì lo nono come li altri, hanno un	 cerchio    che si può chiamare 	    - Tratt. 2,3.7
5	 pomo od altra cosa ritonda. E questo	 cerchio    ha più rattezza nel 	    - Tratt. 2,3.7
6	 che quanto lo cielo più è presso al	 cerchio    equatore, tanto è più 	    - Tratt. 2,3.7
7	 loro quanto più sono presso a questo	 cerchio .    E in sul dosso di questo 	    - Tratt. 2,3.7
8	 cerchio.    E in sul dosso di questo	 cerchio , nel cielo di Venere, del 	    - Tratt. 2,3.8
9	 se medesima in esso cielo si volge: lo	 cerchio    della quale li astrologi 	    - Tratt. 2,3.8
10	 picciola, e così ha questa picciola lo	 cerchio    equatore, e così è più 	    - Tratt. 2,3.8
11	 e in sull'arco o vero dosso di questo	 cerchio    è fissa la lucentissima 	    - Tratt. 2,3.8
12	 a essa, sì come tra 'l punto e lo	 cerchio    - e dico ‘cerchio’ 	    - Tratt. 2,13.12
13	 tra 'l punto e lo cerchio - e dico ‘	cerchio ’ largamente ogni 	    - Tratt. 2,13.12
14	 di quella; e secondo che dice, lo	 cerchio    è perfettissima figura in 	    - Tratt. 2,13.12
15	 di fine. Sì che tra 'l punto e lo	 cerchio    sì come tra principio e 	    - Tratt. 2,13.12
16	 indivisibilitade è immensurabile, e lo	 cerchio    per lo suo arco è 	    - Tratt. 2,13.12
17	 delli astrologi, vuole di tempo lo suo	 cerchio ; l'altra si è che sopra 	    - Tratt. 2,13.13
18	 sono nell'Astrologia: ché nel suo	 cerchio    compiere, cioè nello 	    - Tratt. 2,13.13
19	 sì come la Galassia, cioè quello bianco	 cerchio    che lo vulgo chiama la 	    - Tratt. 2,14.1
20	 necessitade essere due poli fermi, e uno	 cerchio    equalmente distante da 	    - Tratt. 3,5.8
21	 terra celato, cioè lo meridionale. Lo	 cerchio    che nel mezzo di questi 	    - Tratt. 3,5.8
22	 tra l'una e l'altra, mezzo lo	 cerchio    di tutta questa palla, ed 	    - Tratt. 3,5.9
23	 di quelli di Lucia.    Imaginisi anche uno	 cerchio    in su questa palla, che 	    - Tratt. 3,5.10
24	 quanto da Lucia. Credo che questo	 cerchio    - secondo ch'io 	    - Tratt. 3,5.10
25	 contra quello; sì che 'l suo mezzo	 cerchio , che equalmente è 'n tra 	    - Tratt. 3,5.11
26	 sega in due parti opposite lo [mezzo]	 cerchio    delli due primi poli, cioè 	    - Tratt. 3,5.11
27	 archi si dilungano equalmente dal primo	 cerchio , da ogni parte, per 	    - Tratt. 3,5.11
28	 quando lo sole va sotto lo mezzo	 cerchio    delli primi [due] poli, 	    - Tratt. 3,5.12
29	 ha la notte.    Conviene anche che lo	 cerchio    dove sono li Garamanti, 	    - Tratt. 3,5.13
30	 delle due cittadi imaginate e [del]lo 	cerchio    del mezzo, veggiano lo 	    - Tratt. 3,5.14
31	 cielo a tutti questi cotali effetti, non per	 cerchio    compiuto ma per parte di 	    - Tratt. 4,23.4
32	 sì come cosa che è nel meridionale	 cerchio : convienesi amare li suoi 	    - Tratt. 4,26.6

	cerebro 2 
1	 che si continua da essa alla parte del	 cerebro    dinanzi dov'è la sensibile 	    - Tratt. 3,9.3
2	 mentecatti; quando per l'alterazione del	 cerebro , sì come sono frenetici. E 	    - Tratt. 4,15.9

	cerere 1 
1	 lo quale dissero dio del fuoco, ed a	 Cerere , la quale dissero dea della 	    - Tratt. 2,4.4

	certa 6 
1	 quella perché, cantata la canzone, con	 certa    parte del canto ad essa si 	    - Tratt. 2,11.1
2	 prima che li fiori d'un'arbore in	 certa    parte perdere si dovessero, 	    - Tratt. 3,12.4
3	 cieli, io    era presente; quando con	 certa    legge e con certo giro 	    - Tratt. 3,15.10
4	 a ciascuno uomo, questa promessione in	 certa    quantità di loro 	    - Tratt. 4,12.2
5	 parti reducere: nella prima si pruova	 certa    cosa che dinanzi è toccata e 	    - Tratt. 4,19.1
6	 la quale vergogna non è vertù, ma	 certa    passione buona. E dice: E 	    - Tratt. 4,19.5

	certamente 1 
1	 se' e turbiti intorno a molte cose:	 certamente    una cosa è 	    - Tratt. 4,17.5

	certe 21 
1	 s'inducono a udire ciò che dire intendo	 certe    Intelligenze, o vero per più 	    - Tratt. 2,2.4
2	 convegna loro, pure alla speculazione di	 certe    segue la circulazione del 	    - Tratt. 2,4.6
3	 che l'amonire pare presuntuoso, per	 certe    condizioni suole lo rettorico 	    - Tratt. 2,11.2
4	 in tanto [in] quanto certi vocabuli,	 certe    declinazioni, certe 	    - Tratt. 2,13.7
5	 quanto certi vocabuli, certe declinazioni,	 certe    construzioni sono in uso 	    - Tratt. 2,13.7
6	 o vero consigliativa; e con queste sono	 certe    vertudi - sì come in quello 	    - Tratt. 3,2.8
7	 complessione richiede; e però vedemo	 certe    piante lungo l'acque quasi 	    - Tratt. 3,3.2
8	 piante lungo l'acque quasi cansarsi, e	 certe    sopra li gioghi    delle 	    - Tratt. 3,3.2
9	 certe sopra li gioghi    delle montagne, e	 certe    nelle piagge e da piè de' 	    - Tratt. 3,3.2
10	 organica, cioè la fantasia, non puote a	 certe    cose salire (però che la 	    - Tratt. 3,4.6
11	 nostro intelletto abbagliano, in quanto	 certe    cose [si] affermano essere, 	    - Tratt. 3,15.3
12	 beato, non potendo a lui perfettamente	 certe    cose mostrare; con ciò sia 	    - Tratt. 3,15.4
13	 ciò sia cosa che conoscere di Dio, e di	 certe    altre cose, quello esso è, 	    - Tratt. 3,15.6
14	 la scienza essere perfetta ragione di	 certe    cose.    A questa questione 	    - Tratt. 4,12.5
15	 tutto sapere, e per questo le non	 certe    cose affermano per certe; 	    - Tratt. 4,15.6
16	 questo le non certe cose affermano per	 certe ; lo qual vizio Tulio 	    - Tratt. 4,15.6
17	 parti ancora: ché nella prima si cercano	 certe    cose che sono mestiere a 	    - Tratt. 4,16.2
18	 nella precedente parte sono pertrattate	 certe    cose [e] determinate, 	    - Tratt. 4,19.1
19	 a quella etade l'uomo non possa	 certe    cose fare sanza curatore di 	    - Tratt. 4,24.2
20	 entrata conviene avere di necessitade	 certe    cose, le quali la buona 	    - Tratt. 4,24.8
21	 della nostra etade è data stagione a	 certe    cose». Onde, sì come 	    - Tratt. 4,27.1

	certezza 7 
1	 la Geometria, e questi due alla sua	 certezza    repugnano: ché lo 	    - Tratt. 2,13.12
2	 nobilitade del suo subietto e per la sua	 certezza ; e questa più che alcuna 	    - Tratt. 2,13.13
3	 del cielo; e alta e nobile per la sua	 certezza , la quale è sanza ogni 	    - Tratt. 2,13.13
4	 sofistici argomenti, per la eccellentissima	 certezza    del suo subietto, lo quale 	    - Tratt. 2,14.9
5	 del sole; e rimane libero e pieno di	 certezza    lo familiare intelletto, sì 	    - Tratt. 2,15.5
6	 che «'l disciplinato chiede di sapere	 certezza    nelle cose, secondo che 	    - Tratt. 4,13.4
7	 cose, secondo che la loro natura di	 certezza    si riceva»: in che mostra 	    - Tratt. 4,13.4

	certi 16 
1	 ad una etade che ad altra; per che	 certi    costumi sono idonei e 	    - Tratt. 1,1.9
2	 che la veritade sia trovata. Furono	 certi    filosofi, de' quali pare essere 	    - Tratt. 2,4.2
3	 Questa dottrina dico che ne fa	 certi    sopra tutte altre ragioni, però 	    - Tratt. 2,8.9
4	 or di là, in tanto [in] quanto	 certi    vocabuli, certe declinazioni, 	    - Tratt. 2,13.7
5	 e bene vivacemente colorati, e	 certi    fare lo contrario di questo.    	    - Tratt. 3,3.6
6	 quello libro che fa dello Intelletto: ché	 certi    corpi, per molta chiaritade di 	    - Tratt. 3,7.3
7	 sì come è l'oro e alcuna pietra.	 Certi    sono che, per essere del 	    - Tratt. 3,7.3
8	 loro colore colorata nell'altre cose. E	 certi    sono tanto vincenti nella 	    - Tratt. 3,7.3
9	 fatica del viso, sì come sono li specchi.	 Certi    altri sono tanto sanza 	    - Tratt. 3,7.3
10	 alcuno uccello parli, sì come pare di	 certi , massimamente della gazza e 	    - Tratt. 3,7.6
11	 pensieri nemici.    E qui è da sapere che	 certi    vizii sono nell'uomo, alli 	    - Tratt. 3,8.10
12	 naturalmente elli è disposto - sì come	 certi    per complessione collerica 	    - Tratt. 3,8.10
13	 in questo modo. Una pianura è con	 certi    sentieri: campo con siepi, con 	    - Tratt. 4,7.4
14	 arte e officio umano dallo imperiale è a	 certi    termini limitato, così questo 	    - Tratt. 4,9.2
15	 veracissimo e un altro è fallacissimo, e	 certi    meno fallaci e certi meno 	    - Tratt. 4,12.8
16	 è fallacissimo, e certi meno fallaci e	 certi    meno veraci. E sì come 	    - Tratt. 4,12.8

	certissima 1 
1	 in quanto è sanza macula d'errore e	 certissima    per sé e per la sua 	    - Tratt. 2,13.12

	certissimamente 2 
1	 colle quali si vede la veritade	 certissimamente ; e lo suo riso 	    - Tratt. 3,15.2
2	 e la etternitate e la prima materia: che	 certissimamente    si veggiono e con 	    - Tratt. 3,15.3

	certo 43 
1	 che delle nuove cose lo fine non è	 certo , acciò che la esperienza non 	    - Tratt. 1,10.1
2	 più [di] dilettazione che 'l molto e 'l	 certo    delle cose delle quali si 	    - Tratt. 2,3.1
3	 a intendere che [..........], perché io era	 certo , e sono, per sua graziosa 	    - Tratt. 2,7.3
4	 a ritraere sarebbe orribile.    Ciascuno è	 certo    che la natura umana è 	    - Tratt. 2,8.6
5	 e io così credo, così affermo e così	 certo    sono, ad altra vita migliore 	    - Tratt. 2,8.9
6	 dir quel ch'odo della donna mia!»./    E	 certo    e' mi convien lasciare in 	    - Canzone 2.9
7	 e comincia questa seconda parte: E	 certo e' mi convien lasciare in 	    - Tratt. 3,2.1
8	 sono prima animate, hanno amore a	 certo    luogo più manifestamente, 	    - Tratt. 3,3.2
9	 cioè delle piante, ha l'uomo amore a	 certo    cibo (non in quanto è 	    - Tratt. 3,3.6
10	 ma falla imperfetta. E però vedemo	 certo    cibo fare li uomini formosi e 	    - Tratt. 3,3.6
11	 dico in quella seguente particola: E	 certo e' mi convien lasciare in pria .	    - Tratt. 3,4.2
12	 E se così è mirabile questa creatura,	 certo    non pur colle parole è da 	    - Tratt. 3,8.1
13	 presente; quando con certa legge e con	 certo    giro vallava li abissi, 	    - Tratt. 3,15.10
14	 mestier coverto:/    tu le puoi dir per	 certo :/    «Io vo parlando 	    - Canzone 3.145
15	 Catone, chi presummerà/ di te parlare?	 Certo    maggiormente di te parlare 	    - Tratt. 4,5.7
16	 che meglio è tacere che/ poco dire./    	Certo    e manifesto essere dee, 	    - Tratt. 4,5.8
17	 Catellina la romana libertate difese?	 Certo    sì./    Per che più chiedere 	    - Tratt. 4,5.8
18	 fosse quello della santa cittade.	 Certo    di ferma sono/ oppinione 	    - Tratt. 4,5.9
19	 da questa cultura abandonato!	 Certo    non del tutto questo 	    - Tratt. 4,7.2
20	 non ragiona lo cammino che far dee?	 Certo    si parte; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,7.6
21	 termini limitato, così questo da Dio a	 certo    termine è finito; e non è da 	    - Tratt. 4,9.2
22	 la terra, si stende; e questo è a	 certo    termine, sì come per lo 	    - Tratt. 4,9.2
23	 giurisdizione della natura universale è a	 certo    termine finita - e per 	    - Tratt. 4,9.2
24	 Lo cambio ogni die si può fare.	 Certo    nuova mercatantia è questa 	    - Tratt. 4,11.9
25	 delle loro messioni si fa menzione,	 certo    non solamente quelli che 	    - Tratt. 4,11.9
26	 Promettono le false traditrici sempre, in	 certo    numero adunate, rendere lo 	    - Tratt. 4,12.2
27	 essere dissi: con ciò sia cosa che	 certo    io vedesse li uomini 	    - Tratt. 4,12.2
28	 che, raunando ricchezze, cresce?	 Certo    assai lo manifesta e l'una e 	    - Tratt. 4,12.3
29	 nel terzo trattato è mostrato, sono a	 certo    termine discendenti; e 	    - Tratt. 4,13.4
30	 e quello della scienza è naturale, sì che	 certo    termine quello compie, 	    - Tratt. 4,13.4
31	 cose quanto può»: in che mostra che a	 certo    fine bada la nostra potenza. 	    - Tratt. 4,13.4
32	 di prendere quella possessione!	 Certo    tanto è, che molte volte 	    - Tratt. 4,13.7
33	 della sua Consolazione dice: «Per	 certo    l'avarizia fa li uomini 	    - Tratt. 4,13.7
34	 dicendo quello essere stato nobile?	 Certo    nullo, quanto vuole sia 	    - Tratt. 4,14.8
35	 alla favola fermare l'aversario, di	 certo    quello che la favola cuopre 	    - Tratt. 4,14.9
36	 spese, quelle faccendo e sostenendo a	 certo    termine. La quinta si è 	    - Tratt. 4,17.3
37	 sue stelle che del cielo risplendono, che	 certo    non è da maravigliare se 	    - Tratt. 4,19.4
38	 in diversi rami fruttifica diversamente.	 Certo    da dovero ardisco a dire 	    - Tratt. 4,19.4
39	 dice Tulio in quello Di Senettute, «	certo    corso ha la nostra buona 	    - Tratt. 4,27.1
40	 voi nel libro delli Officii: «Sono molti,	 certo    desiderosi d'essere apparenti 	    - Tratt. 4,27.7
41	 là dove tanto camminato avete!	 Certo    lo cavaliere Lanzalotto non 	    - Tratt. 4,28.4
42	 fu di significare Dio che Catone?	 Certo    nullo.    E che dice Marzia 	    - Tratt. 4,28.7
43	 è vero che nobile si dice, ed è per	 certo    modo. Onde è da sapere 	    - Tratt. 4,29.5

	cesare 6 
1	 col popolo di Roma, la segnoria di	 Cesare    fuggendo.    Segnati questi 	    - Tratt. 3,5.10
2	 da Bruto/ primo consolo infino a	 Cesare    primo prencipe sommo, 	    - Tratt. 4,5.7
3	 è imperadore: però quello che è di [	Cesare    sia renduto a Cesare, e 	    - Tratt. 4,9.9
4	 quello che è di [Cesare sia renduto a	 Cesare , e quello che è di] Dio sia 	    - Tratt. 4,9.9
5	 alcuno tumulto, bussando la mano di	 Cesare ?». E quello dice Lucano 	    - Tratt. 4,13.6
6	 quello dice Lucano quando ritrae come	 Cesare    di notte alla casetta del 	    - Tratt. 4,13.6

	cessa 1 
1	 avere segnoreggiata: la quale infamia si	 cessa , per lo presente di me 	    - Tratt. 1,2.6

	cessando 1 
1	 E non altrimenti,	 cessando    la Morale Filosofia, 	    - Tratt. 2,14.8

	cessano 1 
1	 vapori del cuore, sì che quasi	 cessano    da ogni operazione: sì e 	    - Tratt. 2,13.11

	cessare 5 
1	 sé grande infamia o pericolo non si può	 cessare ; e allora si concede, per la 	    - Tratt. 1,2.6
2	 a quelle; e poi sarà conchiuso come per	 cessare    disconvenevoli 	    - Tratt. 1,6.1
3	 per le sufficienti ragioni come per	 cessare    disconvenevoli 	    - Tratt. 1,8.1
4	 che - poi che è manifesto come per	 cessare    disconvenevole 	    - Tratt. 1,10.2
5	 così un altro apparisce che fa quello	 cessare . E dico ‘fuggire’, per 	    - Tratt. 2,7.5

	cesserà 1 
1	 largisca, l'umana generazione non	 cesserà    di piangere».    E perché 	    - Tratt. 4,12.2

	cetera 4 
1	 si dee chiamare citarista chi tiene la	 cetera    in casa per prestarla per 	    - Tratt. 1,9.2
2	 a lui, e lo malo citarista biasima la	 cetera , credendo dare la colpa del 	    - Tratt. 1,11.3
3	 e del mal sonare al ferro ed alla	 cetera , e levarla a sé. Così sono 	    - Tratt. 1,11.3
4	 dice Ovidio che Orfeo facea colla	 cetera    mansuete le fiere, e li 	    - Tratt. 2,1.4

	ch' 148 
1	 amico si duole del difetto di colui	 ch' elli ama, coloro che a così alta 	    - Tratt. 1,1.6
2	 che dietro m'ho lasciati, per la dolcezza	 ch' io sento in quello che a poco a 	    - Tratt. 1,1.6
3	 intendo fare un generale convivio di ciò	 ch' i' ho loro mostrato, e di quello 	    - Tratt. 1,1.6
4	 ch'i' ho loro mostrato, e di quello pane	 ch' è mestiere a così fatta vivanda, 	    - Tratt. 1,1.6
5	 presenza fa la persona di meno valore	 ch' ella non è: l'una delle quali è 	    - Tratt. 1,4.2
6	 molto più transmuta lo maggiore. Sì	 ch' io dico che se coloro che 	    - Tratt. 1,5.3
7	 più compiutamente in uno libello	 ch' io intendo di fare, Dio 	    - Tratt. 1,5.3
8	 che 'l servo si muova a fare quello	 ch' è mestiere, se nol comandano. 	    - Tratt. 1,6.2
9	 utile lo dono alla parte ov'elli vae,	 ch' è lo ricevitore, e [per] 	    - Tratt. 1,8.9
10	 latino - l'ordine della intera scusa vuole	 ch' io mostri come a ciò mi mossi 	    - Tratt. 1,10.2
11	 conviene che esso e quello, anche cieco,	 ch' a lui s'appoggia, vegnano a 	    - Tratt. 1,11.2
12	 state a generare e a confortare l'amore	 ch' io porto al mio volgare, sì 	    - Tratt. 1,12.2
13	 come detto è di sopra, manifesto è	 ch' ella è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.3
14	 è ch'ella è delle cagioni stata dell'amore	 ch' io porto alla mia loquela, che 	    - Tratt. 1,12.3
15	 cagione, cioè d'essere più unito quello	 ch' è solo prima in tutta la mente, 	    - Tratt. 1,12.3
16	 ella è delle cagioni stata dell'amore	 ch' io porto ad esso: poi che, sì 	    - Tratt. 1,12.4
17	 confirmata e fatta grande.    Dico prima,	 ch' io per me ho da lei ricevuto 	    - Tratt. 1,13.2
18	 beneficio da lei ho ricevuto. E	 ch' ella sia stata a me d'essere 	    - Tratt. 1,13.2
19	 ma perfettissimo amore sia quello	 ch' io a lui debbo avere ed hoe.    	    - Tratt. 1,13.7
20	 il terzo ciel movete,/    udite il ragionar	 ch' è nel mio core,/    ch'io nol so	    - Canzone 1.2
21	 udite il ragionar ch'è nel mio core,/    	ch' io nol so dire altrui, sì mi par 	    - Canzone 1.3
22	 io mi trovo./    Onde 'l parlar della vita	 ch' io provo,/    par che si drizzi 	    - Canzone 1.7
23	 le mie pari ancide!/    E non mi valse	 ch' io ne fosse acorta/    che non 	    - Canzone 1.38
24	 ne fosse acorta/    che non mirasser tal,	 ch' io ne son morta»./    «Tu non 	    - Canzone 1.39
25	 gentilezza che da mia elezione venne	 ch' io ad essere suo consentisse; 	    - Tratt. 2,2.1
26	 vuole nel secondo Di Cielo e Mondo,	 ch' è nel secondo de' libri naturali. 	    - Tratt. 2,3.2
27	 dall'altra parte lucente della luna,	 ch' era verso occidente.    Ed è 	    - Tratt. 2,3.3
28	 ché per lo ferventissimo appetito	 ch' è ['n] ciascuna parte di quello 	    - Tratt. 2,3.5
29	 Poi	 ch' è mostrato nel precedente 	    - Tratt. 2,4.1
30	 etternalmente indarno, sanza operazione:	 ch' era impossibile, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,4.2
31	 né giudeo né cristiano né alcuna setta,	 ch' elle non siano piene di tutta 	    - Tratt. 2,4.6
32	 di questo trattato, si disse ([cioè	 ch' ]a bene intendere la prima 	    - Tratt. 2,6.1
33	 è ragionato.    Dico adunque a quelli	 ch' io mostrai sono movitori del 	    - Tratt. 2,6.2
34	 «udite» perch'elli odano alcuno suono,	 ch' elli non hanno senso, ma dico 	    - Tratt. 2,6.2
35	 ma dico «udite», cioè, con quello udire	 ch' elli hanno, ch'è intendere per 	    - Tratt. 2,6.2
36	 cioè, con quello udire ch'elli hanno,	 ch' è intendere per intelletto. Dico: 	    - Tratt. 2,6.2
37	 Poi li ho chiamati a udire quello	 ch' io dire voglio, asegno due 	    - Tratt. 2,6.3
38	 e questa ragione tocco quando dico: 	ch'io nol so dire altrui, sì mi par 	    - Tratt. 2,6.3
39	 dico qui[vi]: Onde 'l parlar della vita	 ch'io provo,/ par che si drizzi 	    - Tratt. 2,6.4
40	 dell'audienza, sì come a quella	 ch' è principio di tutte l'altre 	    - Tratt. 2,6.5
41	 la parte che perdea, cioè nel verso	 ch' è lo secondo di questa parte [e 	    - Tratt. 2,7.1
42	 dicea la parte che vincea, cioè nel verso	 ch' è lo terzo di questa parte] e lo 	    - Tratt. 2,7.1
43	 piedi del sire di costoro a cu' io parlo,	 ch' è Iddio: ciò è a dire che io 	    - Tratt. 2,7.3
44	 è la radice dell'una delle diversitadi	 ch' era in me. Ed è da sapere che 	    - Tratt. 2,7.4
45	 Ora	 ch' è mostrato come e perché 	    - Tratt. 2,8.1
46	 che io truovo di ciò -, e quello	 ch' è mosso o vero informato da 	    - Tratt. 2,8.8
47	miei dice questa affannata .    E dico	 ch' ella dice di loro e contra loro 	    - Tratt. 2,9.5
48	 linea la sua forma se ne va in quello	 ch' ello mira; e molte volte, nel 	    - Tratt. 2,9.6
49	 stata, quando dice: E non mi valse	 ch'io ne fosse acorta,/ che non 	    - Tratt. 2,9.9
50	ne fosse acorta,/ che non mirasser tal,	 ch'io ne son morta. / Non là 	    - Tratt. 2,9.9
51	 colle due predette bontadi, però	 ch' ell'apre lume che mostra lo 	    - Tratt. 2,10.5
52	 tanto entro, quanto l'arte di gramatica	 ch' io avea e un poco di mio 	    - Tratt. 2,12.2
53	 ché, volta [la] parola fittizia di quello	 ch' ella suona in quello ch'ella 	    - Tratt. 2,12.5
54	 fittizia di quello ch'ella suona in quello	 ch' ella 'ntende, per la passata 	    - Tratt. 2,12.5
55	 nobile e alta per nobile e alto subietto,	 ch' è dello movimento del cielo; 	    - Tratt. 2,13.13
56	 e alla Metafisica per altre tre:	 ch' ello ci mostra di sé due visibili 	    - Tratt. 2,14.1
57	 parlar sì dolcemente sona,/    che l'anima	 ch' ascolta e che lo sente/    dice: 	    - Canzone 2.6
58	 lo sente/    dice: «Oh me lassa!	 ch' io non son possente/    di dir 	    - Canzone 2.7
59	 ch'io non son possente/    di dir quel	 ch' odo della donna mia!»./    E 	    - Canzone 2.8
60	 in pria,/    s'io vo' trattar di quel	 ch' odo di lei,/    ciò che lo mio 	    - Canzone 2.10
61	 Dunque, se le mie rime avran difetto/    	ch' entreran nella loda di costei,/ 	    - Canzone 2.15
62	 lui questa salute,/    lo manifesta in quel	 ch' ella conduce:/    ché 'n sue 	    - Canzone 2.32
63	 ciel, che reca fede/    come l'alto valor	 ch' ella possede/    è oltre quel 	    - Canzone 2.43
64	 che si conviene a nui./    Li atti soavi	 ch' ella mostra altrui/    vanno 	    - Canzone 2.45
65	 di foco,/    animate d'un spirito gentile/    	ch' è creatore d'ogni penser 	    - Canzone 2.65
66	 non parer queta e umìle,/    miri costei	 ch' è essemplo d'umiltate!/    	    - Canzone 2.70
67	 essemplo d'umiltate!/    Questa è colei	 ch' umilia ogni perverso;/    costei 	    - Canzone 2.71
68	 secondo il vero,/    ma pur secondo quel	 ch' a lei parea;/    ché l'anima 	    - Canzone 2.83
69	 lamenta dicendo: [Oh me] lassa!	 ch'io non son possente .    E 	    - Tratt. 3,3.10
70	 seguace. E dico: «l'anima	 ch' ascolta e che lo sente»: 	    - Tratt. 3,3.11
71	 della virtù dalla quale trae quello	 ch' el vede, che è virtù organica, 	    - Tratt. 3,4.6
72	 e chiamava quella Anticthona; e dicea	 ch' erano ambe in una spera che si 	    - Tratt. 3,5.5
73	 meglio vedere, [che] in questo luogo	 ch' io dissi sia una cittade e abbia 	    - Tratt. 3,5.9
74	 cioè meridionale, cadesse una pietra,	 ch' ella caderebbe in su quel dosso 	    - Tratt. 3,5.9
75	 in su quel dosso del mare Occeano	 ch' è a punto in questa palla 	    - Tratt. 3,5.9
76	 Credo che questo cerchio - secondo	 ch' io comprendo per le sentenze 	    - Tratt. 3,5.10
77	 novanta e una rota e poco più, tanto	 ch' elli gira intorno giù alla terra 	    - Tratt. 3,5.12
78	la mira , non voglio altro dire se non	 ch' ella è così fatta come 	    - Tratt. 3,6.4
79	 suo della bontade della cagione sua,	 ch' è Dio. Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,6.7
80	 un'altra è impedita, sì com'è l'uomo	 ch' è tutto nell'acqua fuor del capo, 	    - Tratt. 3,7.3
81	 ‘qual donna gentile non crede quello	 ch' io dico, che vada con lei, e miri	    - Tratt. 3,7.7
82	 natura in coloro che la mirano:	 ch' è miracolosa cosa. E questo 	    - Tratt. 3,8.12
83	 come in vetro transparente. E nell'acqua	 ch' è nella pupilla dell'occhio, 	    - Tratt. 3,9.3
84	 uno domandare licenza, per lo modo	 ch' io dico che domandi questa 	    - Tratt. 3,10.7
85	 diritto apetito e per diritta ragione. Sì	 ch' omai qui si può dire [che], 	    - Tratt. 3,11.7
86	 assai leggiermente a questa esposizione	 ch' è detta ella si può reducere. E 	    - Tratt. 3,12.1
87	 usando quello. E questo primo è quello	 ch' io chiamo qui Amore, lo quale 	    - Tratt. 3,12.2
88	 della filosofia lo manifesta in quel	 ch'ella conduce , cioè che Dio 	    - Tratt. 3,13.7
89	 Metafisica, che quella cosa è libera,	 ch' è per sua cagione, e non per 	    - Tratt. 3,14.7
90	 origine; dal[la] quale viene la speranza,	 ch' è 'l proveduto desiderare; e 	    - Tratt. 3,14.9
91	 buono; e però dico: Questa è colei	 ch'umilia ogni perverso , cioè 	    - Tratt. 3,15.9
92	 Ciò è a dire che nel divino pensiero,	 ch' è esso intelletto, essa era 	    - Tratt. 3,15.10
93	 ché non mi volgea l'occhio, cioè	 ch' io non potea vedere le sue 	    - Tratt. 3,15.12
94	 Le dolci rime d'amor	 ch' i' solia/    cercar ne' miei 	    - Canzone 3.1
95	 cercar ne' miei penseri,/    convien	 ch' io lasci; non perch'io non 	    - Canzone 3.3
96	 diporrò giù lo mio soave stile/    	ch' i' ho tenuto nel trattar 	    - Canzone 3.11
97	 E cominciando, chiamo quel signore/    	ch' alla mia donna nelli occhi 	    - Canzone 3.19
98	 mia donna nelli occhi dimora,/    per	 ch' ella di se stessa s'innamora./ 	    - Canzone 3.20
99	 poscia l'erra:/    e tocca a tal,	 ch' è morto e va per terra!/    	    - Canzone 3.40
100	 ma dan più cura;/    onde l'animo	 ch' è dritto e verace/    per lor 	    - Canzone 3.59
101	 i segni che 'l gentile uom tène./    Dico	 ch' ogni vertù principalmente/    	    - Canzone 3.81
102	 medesmo detto/    convegnono ambedue,	 ch' èn d'uno effetto./    Onde 	    - Canzone 3.95
103	 lei verrà più tosto./    [E] ciò	 ch' i' ho detto qui sia per 	    - Canzone 3.100
104	 in quanto vergognose son tenute:/    	ch' è da vertù diverso./    	    - Canzone 3.108
105	 da costei,/    o vero il gener lor,	 ch' io misi avanti./    Però 	    - Canzone 3.111
106	 ‘Per ischiatta io son con lei’,/    	ch' elli son quasi dèi/    quei 	    - Canzone 3.114
107	 in sua persona/    perfettamente star: sì	 ch' ad alquanti/    ch'è 'l seme di 	    - Canzone 3.118
108	 perfettamente star: sì ch'ad alquanti/    	ch' è 'l seme di felicità, si 	    - Canzone 3.119
109	 la si tène ascosa,/    ché dal principio	 ch' al corpo si sposa/    la 	    - Canzone 3.123
110	 Dio si rimarita,/    contemplando la fine	 ch' ell'aspetta,/    e benedice li 	    - Canzone 3.138
111	 cui principio dissi: Le dolci rime d'amor	 ch'i'/ solia . Nella quale io intendo 	    - Tratt. 4,1.4
112	 fuori d'ogni/ libertade. E dice: per	 ch'ella di se stessa s'innamora ,/ 	    - Tratt. 4,2.8
113	 è. La seconda parte comincia: Dico	 ch'ogni vertù/ principalmente . La 	    - Tratt. 4,3.1
114	 che fosse gentilezza, rispuose	 ch' era antica/ ricchezza e belli 	    - Tratt. 4,3.3
115	 si possono reducere parole del Filosofo	/ ch' elli nella Politica dice, che 	    - Tratt. 4,4.3
116	 veggendo che ciascuno animale, tosto	/ ch' è nato, è quasi da natura 	    - Tratt. 4,6.7
117	 col/ mezzo per nostra elezione preso,	 ch' è vertù, era quel fine/ di che 	    - Tratt. 4,6.8
118	 quando si dice: e tocca a tal,	 ch'è morto e va per terra , a 	    - Tratt. 4,7.6
119	 Veramente, perché detto ho	 ch' i' sono non reverente, che è la 	    - Tratt. 4,8.6
120	 non mutarsi per loro transmutazione:	 ch' è pruova di quello che detto è 	    - Tratt. 4,10.5
121	 dannosa loro possessione.    E prima	 ch' io ciò dimostri, è da dichiarare 	    - Tratt. 4,11.4
122	 questo vocabulo ‘antico’: però	 ch' è impossibile per processo di 	    - Tratt. 4,14.2
123	 questo dice [quando dice] che di quello	 ch' è messo dinanzi séguita che 	    - Tratt. 4,15.2
124	 parte adunque, che comincia: Dico	 ch'ogni vertù principalmente , 	    - Tratt. 4,16.2
125	 E dice e comincia adunque: Dico	 ch'ogni vertù principalmente/ 	    - Tratt. 4,17.1
126	 delle morali vertù e mostri la via per	 ch' elle si compongono, e sanza 	    - Tratt. 4,17.4
127	 averebbero quella cosa prima e per sé,	 ch' è impossibile.    Dice adunque 	    - Tratt. 4,18.2
128	medesmo detto/ convegnono ambedue,	 ch'èn d'uno effetto ,/ cioè lodare e 	    - Tratt. 4,18.3
129	 noi sia.    Ultimamente dice che quello	 ch' è detto (cioè, che ogni vertù 	    - Tratt. 4,18.5
130	 pertrattate certe cose [e] determinate,	 ch' erano necessarie a vedere 	    - Tratt. 4,19.1
131	 alto dire ad alcuno, quando si dice: 	ch'elli son quasi dèi ; ché, sì come	    - Tratt. 4,20.2
132	 della quale al presente s'intende, sì dico	 ch' ella procede a imagine di 	    - Tratt. 4,23.4
133	 cosa [in] discrescere; né da credere è	 ch' elli non volesse dimorare in 	    - Tratt. 4,23.6
134	 - ché nullo puote dare se non quello	 ch' elli ha -; la terza si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
135	 nullo dubita, ma ciascuno savio s'acorda	 ch' ella dura in fino al 	    - Tratt. 4,24.2
136	 in quantitade, ma pur in qualitade, sì	 ch' è meno vaporabile e 	    - Tratt. 4,24.5
137	 ma eziandio soave: la qual cosa è l'altra	 ch' è necessaria in questa etade a 	    - Tratt. 4,25.1
138	 ché sì come uno sciolto cavallo, quanto	 ch' ello sia di natura nobile, per 	    - Tratt. 4,26.5
139	 e concupiscibile si chiama, quanto	 ch' ello sia nobile, alla ragione 	    - Tratt. 4,26.5
140	 e diletto di stare in colloquio più	 ch' io non solea».    E che tutte e 	    - Tratt. 4,27.8
141	 ultima etade, cioè nel senio. E dice	 ch' ella fa due cose: l'una, che ella	    - Tratt. 4,28.1
142	 dice che «sanza tristizia è la morte	 ch' è nella vecchiezza».    E sì 	    - Tratt. 4,28.2
143	 colui che viene di lungo cammino, anzi	 ch' entri nella porta della sua 	    - Tratt. 4,28.3
144	 santo Paulo alli Romani: «Non quelli	 ch' è manifestamente, è Giudeo, 	    - Tratt. 4,28.5
145	 manifestamente, è Giudeo, né quella	 ch' è manifesta [in] carne è 	    - Tratt. 4,28.5
146	 in] carne è circuncisione; ma quelli	 ch' è in ascoso è Giudeo, e la 	    - Tratt. 4,28.5
147	 tesoro non avre' io, e non avrei di	 ch' io godesse nella mia cittade, 	    - Tratt. 4,28.6
148	 l'una si è che dopo me si dica	 ch' io sia morta moglie di Catone; 	    - Tratt. 4,28.8

	che 3164 
1	 desiderano di sapere. La ragione di	 che    puote essere [ed] è che 	    - Tratt. 1,1.1
2	 La ragione di che puote essere [ed] è	 che    ciascuna cosa, da providenza 	    - Tratt. 1,1.1
3	 alla sua propia perfezione; onde, acciò	 che    la scienza è ultima perfezione 	    - Tratt. 1,1.1
4	 molti sono privati per diverse cagioni,	 che    dentro all'uomo e di fuori da 	    - Tratt. 1,1.2
5	 le parti sono indebitamente disposte, sì	 che    nulla ricevere può, sì come 	    - Tratt. 1,1.2
6	 è quando la malizia vince in essa, sì	 che    si fa seguitatrice di viziose 	    - Tratt. 1,1.2
7	 nelle quali riceve tanto inganno	 che    per quelle ogni cosa tiene a 	    - Tratt. 1,1.2
8	 delli uomini lo maggior numero, sì	 che    in ozio di speculazione essere 	    - Tratt. 1,1.3
9	 luogo dove la persona è nata e nutrita,	 che    tal ora sarà da ogni studio 	    - Tratt. 1,1.3
10	 di perdono degne; le due altre, avegna	 che    l'una più, sono degne di 	    - Tratt. 1,1.4
11	 adunque può vedere chi bene considera,	 che    pochi rimangono quelli che 	    - Tratt. 1,1.5
12	 considera, che pochi rimangono quelli	 che    all'abito da tutti desiderato 	    - Tratt. 1,1.5
13	 e innumerabili quasi sono li 'mpediti	 che    di questo cibo sempre vivono 	    - Tratt. 1,1.5
14	 vivono affamati. Oh beati quelli pochi	 che    seggiono a quella mensa dove 	    - Tratt. 1,1.5
15	 delli angeli si manuca! e miseri quelli	 che    colle pecore hanno comune 	    - Tratt. 1,1.5
16	 pecore hanno comune cibo!    Ma però	 che    ciascuno uomo a ciascuno 	    - Tratt. 1,1.6
17	 del difetto di colui ch'elli ama, coloro	 che    a così alta mensa sono cibati 	    - Tratt. 1,1.6
18	 sanza misericordia sono inver di quelli	 che    in bestiale pastura veggiono 	    - Tratt. 1,1.6
19	 e ghiande se[n] gire mangiando. E acciò	 che    misericordia è madre di 	    - Tratt. 1,1.6
20	 di beneficio, sempre liberalmente coloro	 che    sanno porgono della loro 	    - Tratt. 1,1.6
21	 cui acqua si refrigera la naturale sete	 che    di sopra è nominata. E io 	    - Tratt. 1,1.6
22	 che di sopra è nominata. E io adunque,	 che    non seggio alla beata mensa, 	    - Tratt. 1,1.6
23	 pastura del vulgo, a' piedi di coloro	 che    seggiono ricolgo di quello che 	    - Tratt. 1,1.6
24	 di coloro che seggiono ricolgo di quello	 che    da loro cade, e conosco la 	    - Tratt. 1,1.6
25	 cade, e conosco la misera vita di quelli	 che    dietro m'ho lasciati, per la 	    - Tratt. 1,1.6
26	 per la dolcezza ch'io sento in quello	 che    a poco a poco ricolgo, 	    - Tratt. 1,1.6
27	 li ho fatti maggiormente vogliosi. Per	 che    ora volendo loro 	    - Tratt. 1,1.6
28	 male de' suoi organi disposto, però	 che    né denti né lingua ha né 	    - Tratt. 1,1.7
29	 è pieno d'omori venenosi contrarii, sì	 che    mai vivanda non terrebbe. Ma 	    - Tratt. 1,1.7
30	 e alli loro piedi si pongano tutti quelli	 che    per pigrizia si sono stati, ché 	    - Tratt. 1,1.7
31	 prendano la mia vivanda col pane	 che    la farà loro e gustare e patire. 	    - Tratt. 1,1.7
32	 aveano d'alcuna oscuritade ombra, sì	 che    a molti loro bellezza più che 	    - Tratt. 1,1.8
33	 ombra, sì che a molti loro bellezza più	 che    loro bontade era in grado. 	    - Tratt. 1,1.8
34	 la quale è Convivio nominata e vo'	 che    sia, più virilmente si trattasse 	    - Tratt. 1,1.9
35	 e vo' che sia, più virilmente si trattasse	 che    nella Vita Nova, non intendo 	    - Tratt. 1,1.9
36	 conviene e dire e operare ad una etade	 che    ad altra; per che certi costumi 	    - Tratt. 1,1.9
37	 operare ad una etade che ad altra; per	 che    certi costumi sono idonei e 	    - Tratt. 1,1.9
38	 sono idonei e laudabili ad una etade	 che    sono sconci e biasimevoli ad 	    - Tratt. 1,1.9
39	 già trapassata.    E con ciò sia cosa	 che    la vera intenzione mia fosse 	    - Tratt. 1,1.10
40	 che la vera intenzione mia fosse altra	 che    quella che di fuori mostrano 	    - Tratt. 1,1.10
41	 intenzione mia fosse altra che quella	 che    di fuori mostrano le canzoni 	    - Tratt. 1,1.10
42	 appresso la litterale istoria ragionata; sì	 che    l'una ragione e l'altra darà 	    - Tratt. 1,1.10
43	 ragione e l'altra darà sapore a coloro	 che    a questa cena sono convitati.    	    - Tratt. 1,1.10
44	 sono convitati.    Li quali priego tutti	 che    se lo convivio non fosse tanto 	    - Tratt. 1,1.11
45	 quanto conviene alla sua grida,	 che    non al mio volere ma alla 	    - Tratt. 1,1.11
46	 facultade imputino ogni difetto: però	 che    la mia voglia di compita e 	    - Tratt. 1,1.11
47	 e quello purgare da ogni macula. Per	 che    io, [che] nella presente 	    - Tratt. 1,2.1
48	 purgare da ogni macula. Per che io, [	che ] nella presente scrittura tengo 	    - Tratt. 1,2.1
49	 primieramente questa esposizione,	 che    per pane si conta nel mio 	    - Tratt. 1,2.1
50	 pane si conta nel mio corredo. L'una è	 che    parlare alcuno di se 	    - Tratt. 1,2.1
51	 di se medesimo pare non licito; l'altra è	 che    parlare in esponendo troppo 	    - Tratt. 1,2.1
52	 perché parlare d'alcuno non si può,	 che    'l parladore non lodi o non 	    - Tratt. 1,2.2
53	 di ciascuno.    E per levare un dubbio	 che    qui surge, dico che peggio sta 	    - Tratt. 1,2.3
54	 levare un dubbio che qui surge, dico	 che    peggio sta biasimare che 	    - Tratt. 1,2.3
55	 qui surge, dico che peggio sta biasimare	 che    lodare, avegna che l'uno e 	    - Tratt. 1,2.3
56	 peggio sta biasimare che lodare, avegna	 che    l'uno e l'altro non sia da fare.	    - Tratt. 1,2.3
57	 l'altro non sia da fare. La ragione è	 che    qualunque cosa è per sé da 	    - Tratt. 1,2.3
58	 cosa è per sé da biasimare, è più laida	 che    quella che è per accidente. 	    - Tratt. 1,2.3
59	 sé da biasimare, è più laida che quella	 che    è per accidente. Dispregiare 	    - Tratt. 1,2.3
60	 se medesimo è per sé biasimevole, però	 che    all'amico dee l'uomo lo suo 	    - Tratt. 1,2.3
61	 secretamente, e nullo è più amico	 che    l'uomo a sé: onde nella 	    - Tratt. 1,2.3
62	 apruova [sé] non essere buono: per	 che , per sé, è da lasciare di 	    - Tratt. 1,2.3
63	 accidente, in quanto lodare non si può,	 che    quella loda non sia 	    - Tratt. 1,2.3
64	 parole sono fatte per mostrare quello	 che    non si sa, onde chi loda sé 	    - Tratt. 1,2.3
65	 che non si sa, onde chi loda sé mostra	 che    non creda essere buono 	    - Tratt. 1,2.3
66	 che non creda essere buono tenuto:	 che    nolli 'ncontra sanza maliziata 	    - Tratt. 1,2.3
67	 sì come falsa testimonianza fare: però	 che    non è uomo che sia di sé 	    - Tratt. 1,2.4
68	 fare: però che non è uomo	 che    sia di sé vero e giusto 	    - Tratt. 1,2.4
69	 propia caritate ne 'nganna. Onde aviene	 che    ciascuno ha nel suo giudicio le 	    - Tratt. 1,2.4
70	 giudicio le misure del falso mercatante,	 che    vende coll'una e compera 	    - Tratt. 1,2.4
71	 fare, e con piccola cerca lo bene: sì	 che    'l numero e la quantità e 'l 	    - Tratt. 1,2.4
72	 quantità e 'l peso del bene li pare più	 che    se con giusta misura fosse 	    - Tratt. 1,2.4
73	 saggiato, e quello del male meno. Per	 che , parlando di sé con loda o col 	    - Tratt. 1,2.4
74	 o dice falso per rispetto alla cosa di	 che    parla, o dice falso per rispetto 	    - Tratt. 1,2.4
75	 falsitate.    E però, con ciò sia cosa	 che    lo consentire è uno confessare, 	    - Tratt. 1,2.5
76	 salva qui la via della debita correzione,	 che    essere non può sanza 	    - Tratt. 1,2.5
77	 non può sanza improperio del fallo	 che    correggere s'intende; e salva la 	    - Tratt. 1,2.5
78	 principale intendimento tornando, dico [	che ], come è toccato di sopra, per 	    - Tratt. 1,2.6
79	 e allora si concede, per la ragione	 che    delli due [rei] sentieri 	    - Tratt. 1,2.6
80	 Boezio di se medesimo a parlare, acciò	 che    sotto pretesto di consolazione 	    - Tratt. 1,2.6
81	 mostrando quello essere ingiusto, poi	 che    altro escusatore non si levava. 	    - Tratt. 1,2.6
82	 testimonio ricevere non si potea. Per	 che , se l'una e l'altra di queste 	    - Tratt. 1,2.6
83	 parlare, interamente, lo quale mostra	 che    non passione ma vertù sia 	    - Tratt. 1,2.6
84	 mostrare la vera sentenza di quelle,	 che    per alcuno vedere non si può 	    - Tratt. 1,2.6
85	 di molta riprensione è quella cosa	 che , ordinata a tòrre alcuno 	    - Tratt. 1,3.1
86	 medesima quello induce: sì come quelli	 che    fosse mandato a partire una 	    - Tratt. 1,3.1
87	 mandato a partire una rissa, e prima	 che    partisse quella ne iniziasse 	    - Tratt. 1,3.1
88	 quella ne iniziasse un'altra. E però	 che    lo mio pane è purgato da una 	    - Tratt. 1,3.1
89	 questa riprensione; ché lo mio scritto,	 che    quasi comento dir si può, è 	    - Tratt. 1,3.1
90	 fosse al dispensatore dell'universo	 che    la cagione della mia scusa mai 	    - Tratt. 1,3.2
91	 dico, d'essilio e di povertate. Poi	 che    fu piacere delli cittadini della 	    - Tratt. 1,3.2
92	 l'animo stancato e terminare lo tempo	 che    m'è dato -, per le parti quasi 	    - Tratt. 1,3.2
93	 contra mia voglia la piaga della fortuna,	 che    suole ingiustamente al piagato 	    - Tratt. 1,3.2
94	 diversi porti e foci e liti dal vento secco	 che    vapora la dolorosa povertade; 	    - Tratt. 1,3.2
95	 e sono apparito alli occhi a molti	 che    forse che per alcuna fama in 	    - Tratt. 1,3.2
96	 apparito alli occhi a molti che forse	 che    per alcuna fama in altra forma 	    - Tratt. 1,3.2
97	 ogni opera, sì già fatta come quella	 che    fosse a fare. La ragione per 	    - Tratt. 1,3.2
98	 quella che fosse a fare. La ragione per	 che    ciò incontra - non pur in me, 	    - Tratt. 1,3.2
99	 ché la mente del nimico, avegna	 che    riceva lo seme, non concepe. 	    - Tratt. 1,3.3
100	 lo seme, non concepe. Quella mente	 che    prima la partorisce, sì per far 	    - Tratt. 1,3.3
101	 presente, sì per la caritade dell'amico	 che    lo riceve, non si tiene alli 	    - Tratt. 1,3.3
102	 passa quelli. E quando per ornare ciò	 che    dice li passa, contra conscienza 	    - Tratt. 1,3.3
103	 parla contra essa. La seconda mente	 che    ciò riceve, non solamente alla 	    - Tratt. 1,3.3
104	 suo effetto, procura d'adornare; e sì,	 che    per questo fare e per lo 	    - Tratt. 1,3.3
105	 sì, che per questo fare e per lo 'nganno	 che    riceve della caritate in lei 	    - Tratt. 1,3.3
106	 in lei generata, quella più ampia fa	 che    a lei non vène, e [con] 	    - Tratt. 1,3.3
107	 si può vedere la ragione della infamia,	 che    simigliantemente si fa grande. 	    - Tratt. 1,3.3
108	 che simigliantemente si fa grande. Per	 che    Virgilio dice nel quarto dello 	    - Tratt. 1,3.3
109	 Virgilio dice nel quarto dello Eneida	 che    la Fama vive per essere 	    - Tratt. 1,3.3
110	 adunque veder può chi vuole	 che    la imagine per sola fama 	    - Tratt. 1,3.3
111	 generata sempre è più ampia, quale	 che    essa sia, che non è la cosa 	    - Tratt. 1,3.3
112	 sempre è più ampia, quale che essa sia,	 che    non è la cosa imaginata nel 	    - Tratt. 1,3.3
113	 Mostrata [la] ragione innanzi per	 che    la fama dilata lo bene e lo 	    - Tratt. 1,4.1
114	 questo capitolo a mostrar quelle ragioni	 che    fan vedere perché la presenza 	    - Tratt. 1,4.1
115	 sopra notata escusa.    Dico adunque	 che    per tre cagioni la presenza fa 	    - Tratt. 1,4.2
116	 fine è ordinata, non veggiono, per ciò	 che    hanno chiusi li occhi della 	    - Tratt. 1,4.3
117	 quello. Onde tosto veggiono tutto ciò	 che    ponno, e giudicano secondo la 	    - Tratt. 1,4.3
118	 secondo la loro veduta. E però	 che    alcuna oppinione fanno 	    - Tratt. 1,4.3
119	 si discorda lo imperfetto giudicio	 che    non secondo ragione ma 	    - Tratt. 1,4.3
120	 solamente, quasi menzogna reputano ciò	 che    prima udito hanno, e 	    - Tratt. 1,4.3
121	 prima pregiata. Onde appo costoro,	 che    sono, ohmè, quasi tutti, la 	    - Tratt. 1,4.3
122	 La seconda si vede per queste ragioni:	 che    paritade nelli viziosi è cagione 	    - Tratt. 1,4.4
123	 invidia è cagione di mal giudicio, però	 che    non lascia la ragione 	    - Tratt. 1,4.4
124	 potenza giudicativa è allora quel giudice	 che    ode pur l'una parte. Onde, 	    - Tratt. 1,4.4
125	 famosa, incontanente sono invidi, però	 che    veggiono a sé pari membra e 	    - Tratt. 1,4.4
126	 fanno alli altri mal giudicare: per	 che    appo costoro la presenza 	    - Tratt. 1,4.4
127	 la quale si prende dalla parte di colui	 che    è giudicato e non è sanza 	    - Tratt. 1,4.5
128	 Ad evidenzia di questa, è da sapere	 che    l'uomo è da più parti 	    - Tratt. 1,4.5
129	 sopra la chiarezza della bontade, sì	 che    la fanno parere men chiara e 	    - Tratt. 1,4.5
130	 e men valente. E questo è quello per	 che    ciascuno profeta è meno 	    - Tratt. 1,4.5
131	 nella sua patria; questo è quello per	 che    l'uomo buono dee la sua 	    - Tratt. 1,4.5
132	 e la familiaritade dare a meno, acciò	 che    'l nome suo sia ricevuto, ma 	    - Tratt. 1,4.5
133	 volgano ciascuna in suo contrario. Per	 che    manifestamente si vede che 	    - Tratt. 1,4.5
134	 Per che manifestamente si vede	 che    per impuritade, sanza la quale 	    - Tratt. 1,4.5
135	 lo bene e lo male in ciascuno più	 che    'l vero non vuole.    Onde, con 	    - Tratt. 1,4.5
136	 non vuole.    Onde, con ciò sia cosa	 che , come detto è di sopra, io mi 	    - Tratt. 1,4.6
137	 sia quasi a tutti l'Italici apresentato, per	 che    fatto mi sono più vile forse 	    - Tratt. 1,4.6
138	 per che fatto mi sono più vile forse	 che    'l vero non vuole non 	    - Tratt. 1,4.6
139	 dubbio meco sono alleviate; conviemmi	 che    con più alto stilo dea [al]la 	    - Tratt. 1,4.6
140	 Poi	 che    purgato è questo pane dalle 	    - Tratt. 1,5.1
141	 cioè dall'essere vulgare e non latino:	 che    per similitudine dire si può di 	    - Tratt. 1,5.1
142	 ciò brievemente lo scusano tre ragioni,	 che    mossero me ad eleggere inanzi 	    - Tratt. 1,5.1
143	 mossero me ad eleggere inanzi questo	 che    l'altro: l'una si muove da 	    - Tratt. 1,5.1
144	 per sue ragioni, a sodisfacimento di ciò	 che    riprendere si potesse per la 	    - Tratt. 1,5.1
145	 ragionare in questa forma.    Quella cosa	 che    più adorna e commenda 	    - Tratt. 1,5.2
146	 e commenda l'umana operazione, e	 che    più dirittamente a buon fine 	    - Tratt. 1,5.2
147	 mena, sì è l'abito di quelle disposizioni	 che    sono ordinate allo inteso fine: 	    - Tratt. 1,5.2
148	 e fortezza di corpo. E così colui	 che    è ordinato all'altrui servigio 	    - Tratt. 1,5.2
149	 servigio dee avere quelle disposizioni	 che    sono a quello fine ordinate, sì 	    - Tratt. 1,5.2
150	 se non a suo senno e a suo volere,	 che    è più servigio d'amico che di 	    - Tratt. 1,5.2
151	 a suo volere, che è più servigio d'amico	 che    di servo. Dunque, a fuggire 	    - Tratt. 1,5.2
152	 conviene questo comento,	 che    è fatto in vece di servo alle 	    - Tratt. 1,5.2
153	 se latino e non volgare fosse stato, poi	 che    le canzoni sono volgari.    Ché, 	    - Tratt. 1,5.2
154	 antiche delle comedie e tragedie latine,	 che    non si possono transmutare, 	    - Tratt. 1,5.3
155	 possono transmutare, quello medesimo	 che    oggi avemo; che non aviene 	    - Tratt. 1,5.3
156	 quello medesimo che oggi avemo;	 che    non aviene del volgare, lo 	    - Tratt. 1,5.3
157	 più transmuta lo maggiore. Sì ch'io dico	 che    se coloro che partiro d'esta 	    - Tratt. 1,5.3
158	 lo maggiore. Sì ch'io dico che se coloro	 che    partiro d'esta vita già sono 	    - Tratt. 1,5.3
159	 Ciascuna cosa è virtuosa in sua natura,	 che    fa quello a che ella è 	    - Tratt. 1,5.4
160	 virtuosa in sua natura, che fa quello a	 che    ella è ordinata; e quanto 	    - Tratt. 1,5.4
161	 virtuosa. Onde dicemo uomo virtuoso,	 che    vive in vita contemplativa o 	    - Tratt. 1,5.4
162	 dicemo del cavallo virtuoso,	 che    corre forte e molto, alla qual 	    - Tratt. 1,5.4
163	 è ordinato; dicemo una spada virtuosa,	 che    ben taglia le dure cose, a che 	    - Tratt. 1,5.4
164	 virtuosa, che ben taglia le dure cose, a	 che    essa è ordinata. Così lo 	    - Tratt. 1,5.4
165	 quando quello fa, e più virtuoso quello	 che    più lo fa; onde, con ciò sia 	    - Tratt. 1,5.4
166	 più lo fa; onde, con ciò sia cosa	 che    lo latino molte cose manifesta 	    - Tratt. 1,5.4
167	 cose manifesta concepute nella mente,	 che    lo volgare fare non può, sì 	    - Tratt. 1,5.4
168	 fare non può, sì come sanno quelli	 che    hanno l'uno e l'altro sermone, 	    - Tratt. 1,5.4
169	 e l'altro sermone, più è la vertù sua	 che    quella del volgare.    Ancora: 	    - Tratt. 1,5.4
170	 le parti debitamente si rispondono, per	 che    della loro armonia resulta 	    - Tratt. 1,5.5
171	 li vocabuli si rispondono] in latino	 che    in volgare, però che lo    	    - Tratt. 1,5.5
172	 in latino che in volgare, però 	che lo    volgare séguita uso, e lo 	    - Tratt. 1,5.5
173	 bello, più virtuoso e più nobile.    Per	 che    si conchiude lo principale 	    - Tratt. 1,5.6
174	 lo principale intendimento, cioè	 che    non sarebbe stato subietto alle 	    - Tratt. 1,5.6
175	 fu mestiere volgarmente parlare.    Dico	 che    'l latino non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,6.2
176	 onde sono signori di sì asinina natura	 che    comandano lo contrario di 	    - Tratt. 1,6.2
177	 che comandano lo contrario di quello	 che    vogliono, e altri che sanza 	    - Tratt. 1,6.2
178	 contrario di quello che vogliono, e altri	 che    sanza dire vogliono essere 	    - Tratt. 1,6.2
179	 sanza dire vogliono essere intesi, e altri	 che    non vogliono che 'l servo si 	    - Tratt. 1,6.2
180	 essere intesi, e altri che non vogliono	 che    'l servo si muova a fare quello 	    - Tratt. 1,6.2
181	 la digressione; se non in tanto,	 che    dico in genere che [questi] 	    - Tratt. 1,6.2
182	 se non in tanto, che dico in genere	 che    [questi] cotali sono quasi 	    - Tratt. 1,6.2
183	 la natura del suo signore, manifesto è	 che    perfettamente servire nol può. 	    - Tratt. 1,6.2
184	 servire nol può.    L'altra cosa è	 che    si conviene conoscere al servo 	    - Tratt. 1,6.3
185	 lo suo signore; con ciò sia cosa	 che    li amici siano quasi parti d'un 	    - Tratt. 1,6.3
186	 amici siano quasi parti d'un tutto, però	 che    'l tutto loro è uno volere e 	    - Tratt. 1,6.3
187	 avuta la conoscenza di queste cose,	 che    l'ha il volgare medesimo. Che 	    - Tratt. 1,6.4
188	 cose, che l'ha il volgare medesimo.	 Che    lo latino [non] sia conoscente 	    - Tratt. 1,6.4
189	 e de' suoi amici, così si pruova. Quelli	 che    conosce alcuna cosa in genere, 	    - Tratt. 1,6.4
190	 conoscerebbe, perché non è ragione	 che    l'uno più che l'altro 	    - Tratt. 1,6.4
191	 perché non è ragione che l'uno più	 che    l'altro conoscesse; e così in 	    - Tratt. 1,6.4
192	 italico dal provinciale. Onde è manifesto	 che    lo latino non è conoscente 	    - Tratt. 1,6.4
193	 non è conoscente de' suoi amici, però	 che    è impossibile conoscere li 	    - Tratt. 1,6.5
194	 del volgare. E non è contradizione ciò	 che    dire si potrebbe, che lo latino 	    - Tratt. 1,6.5
195	 contradizione ciò che dire si potrebbe,	 che    lo latino pur conversa con 	    - Tratt. 1,6.5
196	 delli amici perfettamente: però	 che    si richiede perfetta 	    - Tratt. 1,6.5
197	 Provato	 che    lo comento latino non sarebbe 	    - Tratt. 1,7.1
198	 stato obediente.    Obediente è quelli	 che    ha la buona disposizione che 	    - Tratt. 1,7.2
199	 è quelli che ha la buona disposizione	 che    si chiama obedienza. La vera 	    - Tratt. 1,7.2
200	 era impossibile ad essere obediente.	 Che    allo latino fosse stato 	    - Tratt. 1,7.2
201	 per cotale ragione. Ciascuna cosa	 che    da perverso ordine procede è 	    - Tratt. 1,7.2
202	 così è amaro, e non dolce. E però	 che    all'amaro comandamento è 	    - Tratt. 1,7.2
203	 più ragioni è mostrato, e le canzoni,	 che    sono in persona di 	    - Tratt. 1,7.2
204	 nulla parte spontanea, quando quello [	che    fa] chi fa obediendo non 	    - Tratt. 1,7.3
205	 io mi portasse l'una, dico	 che    la mia obedienza non è 	    - Tratt. 1,7.3
206	 stata obedienza comandata interamente.	 Che    fosse stata cotale, appare per 	    - Tratt. 1,7.3
207	 fosse stata cotale, appare per questo:	 che    lo latino sanza lo 	    - Tratt. 1,7.3
208	 bene le scritture latinamente scritte -:	 che    non lo fa lo volgare in parte 	    - Tratt. 1,7.3
209	 quando fa quello, e non più né meno,	 che    la giustizia] comanda, al 	    - Tratt. 1,7.4
210	 non sarebbe stato obediente.    	Che    non fosse stato lo latino 	    - Tratt. 1,7.5
211	 del comandamento del suo signore, e	 che    ne fosse stato soverchiatore, 	    - Tratt. 1,7.5
212	 quali puote venire sì lo loro intelletto,	 che    quando parlano elle sieno 	    - Tratt. 1,7.5
213	 elle sieno intese; e nessuno dubita	 che    s'elle comandassero a voce, 	    - Tratt. 1,7.5
214	 dubita che s'elle comandassero a voce,	 che    questo non fosse lo loro 	    - Tratt. 1,7.5
215	 Onde, con ciò sia cosa	 che    molti più siano quelli che 	    - Tratt. 1,7.5
216	 ciò sia cosa che molti più siano quelli	 che    desiderano intendere quelle 	    - Tratt. 1,7.5
217	 desiderano intendere quelle non litterati	 che    litterati, séguitasi che non 	    - Tratt. 1,7.5
218	 quelle non litterati che litterati, séguitasi	 che    non averebbe pieno lo suo 	    - Tratt. 1,7.5
219	 lo suo comandamento come 'l volgare, [	che ] dalli litterati e non litterati è 	    - Tratt. 1,7.5
220	 bellezza portare. E però sappia ciascuno	 che    nulla cosa per legame musaico 	    - Tratt. 1,7.6
221	 ed armonia. E questa è la cagione per	 che    Omero non si mutò di greco 	    - Tratt. 1,7.6
222	 di greco in latino, come l'altre scritture	 che    avemo da loro. E questa è la 	    - Tratt. 1,7.6
223	 da loro. E questa è la cagione per	 che    i versi del Salterio sono sanza 	    - Tratt. 1,7.6
224	 venne meno.    E così è conchiuso ciò	 che    si promise nel principio del 	    - Tratt. 1,7.7
225	 prende simiglianza dalli beneficî di Dio,	 che    è universalissimo benefattore. 	    - Tratt. 1,8.3
226	 è impossibile sanza dare a uno, acciò	 che    uno in molti sia inchiuso; ma 	    - Tratt. 1,8.3
227	 prenditore pure è bene, in quanto colui	 che    dà mostra almeno sé essere 	    - Tratt. 1,8.4
228	 o vero li Tegni di Galieno. Per	 che    li savi dicono che la faccia del 	    - Tratt. 1,8.4
229	 Tegni di Galieno. Per che li savi dicono	 che    la faccia del dono dee essere 	    - Tratt. 1,8.4
230	 a quella del ricevente, cioè a dire	 che    si convegna con lui, e che [li]	    - Tratt. 1,8.4
231	 cioè a dire che si convegna con lui, e	 che    [li] sia utile: e in quello è	    - Tratt. 1,8.4
232	 è detta pronta liberalitade di colui	 che    così dicerne donando.    Ma 	    - Tratt. 1,8.4
233	 che così dicerne donando.    Ma però	 che    li morali ragionamenti 	    - Tratt. 1,8.5
234	 intendo mostrare quattro ragioni per	 che    di necessitade lo dono, acciò 	    - Tratt. 1,8.5
235	 per che di necessitade lo dono, acciò	 che    in quello sia pronta 	    - Tratt. 1,8.5
236	 utile a chi riceve.    Primamente, però	 che    la vertù dee essere lieta, e 	    - Tratt. 1,8.6
237	 Questa letizia non può dare altro	 che    utilitade, che rimane nel 	    - Tratt. 1,8.6
238	 letizia non può dare altro che utilitade,	 che    rimane nel datore per lo dare, 	    - Tratt. 1,8.6
239	 che rimane nel datore per lo dare, e	 che    viene nel ricevitore per [lo] 	    - Tratt. 1,8.6
240	 dee essere la providenza in far sì	 che    della sua parte rimagna 	    - Tratt. 1,8.6
241	 parte rimagna l'utilitade dell'onestate,	 che    è sopra ogni utilitade, e far sì 	    - Tratt. 1,8.6
242	 che è sopra ogni utilitade, e far sì	 che    allo ricevitore vada l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.6
243	 la liberalitade.    Secondamente, però	 che    la vertù dee muovere le cose 	    - Tratt. 1,8.7
244	 in parte dove sia meno utile. E però	 che    biasimevole è invano 	    - Tratt. 1,8.7
245	 ove sia igualmente utile. Onde, acciò	 che    sia laudabile lo mutare delle 	    - Tratt. 1,8.7
246	 sempre essere [al] migliore, per ciò	 che    dee massimamente essere 	    - Tratt. 1,8.7
247	 non è più utile a usare al ricevitore	 che    al datore. Per che si 	    - Tratt. 1,8.7
248	 Per	 che    si conchiude che 'l dono 	    - Tratt. 1,8.7
249	 Per che si conchiude	 che    'l dono conviene essere utile 	    - Tratt. 1,8.7
250	 conviene essere utile a chi riceve, acciò	 che    sia in esso pronta liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.7
251	 pronta liberalitade.    Terziamente, però	 che    la operazione della vertù per 	    - Tratt. 1,8.8
252	 acquistatrice d'amici, con ciò sia cosa	 che    la nostra vita di quello 	    - Tratt. 1,8.8
253	 nostra vita essere contenta. Onde, acciò	 che    'l dono faccia lo ricevitore 	    - Tratt. 1,8.8
254	 amico, conviene a lui essere utile, però	 che    l'utilitade sigilla la memoria 	    - Tratt. 1,8.8
255	 ‘Non caderà della mia mente lo dono	 che    mi fece Giovanni’. Per che, 	    - Tratt. 1,8.8
256	 lo dono che mi fece Giovanni’. Per	 che , acciò che nel dono sia la sua 	    - Tratt. 1,8.8
257	 che mi fece Giovanni’. Per che, acciò	 che    nel dono sia la sua vertù, la 	    - Tratt. 1,8.8
258	 la sua vertù, la quale è liberalitade, e	 che    essa sia pronta, conviene 	    - Tratt. 1,8.8
259	utile    a chi riceve.    Ultimamente, però	 che    la vertù dee avere atto libero, 	    - Tratt. 1,8.9
260	 persona va volentieri ad alcuna parte,	 che    si mostra nel tener vòlto lo 	    - Tratt. 1,8.9
261	 sforzato è quando contra voglia si va,	 che    si mostra in non guardare 	    - Tratt. 1,8.9
262	 al bisogno dello ricevente. E però	 che    dirizzarsi ad esso non può se 	    - Tratt. 1,8.9
263	 può se non sia utile, conviene, acciò	 che    sia con atto libero la vertù, 	    - Tratt. 1,8.9
264	 dono l'utilità dello ricevitore, acciò	 che    quivi sia pronta liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.9
265	 si è dare [dono] non domandato: acciò	 che    'l domandato è da una parte 	    - Tratt. 1,8.10
266	 parte non vertù ma mercatantia, però	 che    lo ricevitore compera, tutto 	    - Tratt. 1,8.10
267	 però che lo ricevitore compera, tutto	 che    'l datore non venda. Per che 	    - Tratt. 1,8.10
268	 tutto che 'l datore non venda. Per	 che    dice Seneca che «nulla cosa 	    - Tratt. 1,8.10
269	 datore non venda. Per che dice Seneca	 che    «nulla cosa più cara si 	    - Tratt. 1,8.10
270	 che «nulla cosa più cara si compera	 che    quella dove i prieghi si 	    - Tratt. 1,8.10
271	 i prieghi si spendono». Onde, acciò	 che    nel dono sia pronta 	    - Tratt. 1,8.10
272	 che nel dono sia pronta liberalitade e	 che    essa si possa in esso notare, 	    - Tratt. 1,8.10
273	 domandato. Perché sì caro costa quello	 che    si priega, non intendo qui 	    - Tratt. 1,8.10
274	 Da tutte le tre sopra notate condizioni,	 che    convegnono concorrere acciò 	    - Tratt. 1,9.1
275	 che convegnono concorrere acciò	 che    sia nel beneficio la pronta 	    - Tratt. 1,9.1
276	 ché se noi reducemo a memoria quello	 che    di sopra è ragionato, li 	    - Tratt. 1,9.2
277	 bene vedere chi sono, troveremo	 che    de' mille l'uno 	    - Tratt. 1,9.2
278	 non sarebbe stato servito, però	 che    non l'averebbero ricevuto, 	    - Tratt. 1,9.2
279	 ricevuto, tanto sono pronti ad avarizia,	 che    da ogni nobilitate d'animo li 	    - Tratt. 1,9.2
280	 questo cibo. E a vituperio di loro dico	 che    non si deono chiamare 	    - Tratt. 1,9.2
281	 non si deono chiamare litterati, però	 che    non acquistano la lettera per 	    - Tratt. 1,9.2
282	 dunque al principale proposito, dico	 che    manifestamente si può vedere 	    - Tratt. 1,9.2
283	 questo servigio attende, è in coloro	 che    per malvagia disusanza del 	    - Tratt. 1,9.2
284	 hanno lasciata la litteratura a coloro	 che    l'hanno fatta di donna 	    - Tratt. 1,9.2
285	 non solamente maschi ma femmine,	 che    sono molti e molte in questa 	    - Tratt. 1,9.2
286	 lo latino stato datore d'utile dono,	 che    sarà lo volgare. Però che 	    - Tratt. 1,9.3
287	 d'utile dono, che sarà lo volgare. Però	 che    nulla cosa è utile se non in 	    - Tratt. 1,9.3
288	 né [è] la sua bontà in potenza,	 che    non è essere perfettamente: sì 	    - Tratt. 1,9.3
289	 come l'oro, le margarite e li altri tesori	 che    sono sotterrati [.........], però 	    - Tratt. 1,9.3
290	 tesori che sono sotterrati [.........], però	 che    quelli che sono a mano 	    - Tratt. 1,9.3
291	 sono sotterrati [.........], però che quelli	 che    sono a mano dell'avaro sono 	    - Tratt. 1,9.3
292	 mano dell'avaro sono in più basso loco	 che    non è la terra là dove lo 	    - Tratt. 1,9.3
293	 vera nobilità è seminata per lo modo	 che    si dirà nel quarto trattato; e 	    - Tratt. 1,9.3
294	 tutti volgari, sì come sono quelli nobili	 che    di sopra in questo capitolo 	    - Tratt. 1,9.3
295	 fa primavera». È adunque manifesto	 che    lo volgare darà cosa utile, e 	    - Tratt. 1,9.3
296	 darà lo volgare dono non dimandato,	 che    non l'averebbe dato lo latino: 	    - Tratt. 1,9.4
297	 che non l'averebbe dato lo latino: però	 che    darà se medesimo per 	    - Tratt. 1,9.4
298	 che darà se medesimo per comento,	 che    mai non fu domandato da 	    - Tratt. 1,9.4
299	 e questo non si può dire dello latino,	 che    per comento e per chiose a 	    - Tratt. 1,9.4
300	 in molte.    E così è manifesto	 che    pronta liberalitade mi mosse 	    - Tratt. 1,9.5
301	 liberalitade mi mosse al volgare anzi	 che    allo latino.	    - Tratt. 1,9.5
302	 e vuole essere evidente ragione	 che    partire faccia l'uomo da 	    - Tratt. 1,10.1
303	 che partire faccia l'uomo da quello	 che    per li altri è stato servato 	    - Tratt. 1,10.1
304	 però vuole essere manifesta la ragione,	 che    delle nuove cose lo fine non 	    - Tratt. 1,10.1
305	 nuove cose lo fine non è certo, acciò	 che    la esperienza non è mai 	    - Tratt. 1,10.1
306	 Però si mosse la Ragione a comandare	 che    l'uomo avesse diligente 	    - Tratt. 1,10.1
307	 ad entrare nel nuovo cammino, dicendo	 che    «nello statuire le nuove cose 	    - Tratt. 1,10.1
308	 cose evidente ragione dee essere quella	 che    partire ne faccia da quella 	    - Tratt. 1,10.1
309	 quella che partire ne faccia da quella	 che    lungamente è usata». Non si 	    - Tratt. 1,10.1
310	 sostenga.    La quale proseguendo, dico	 che    - poi che è manifesto come 	    - Tratt. 1,10.2
311	 La quale proseguendo, dico che - poi	 che    è manifesto come per cessare 	    - Tratt. 1,10.2
312	 lo naturale amore della propia loquela:	 che    è la terza e l'ultima ragione 	    - Tratt. 1,10.2
313	 che è la terza e l'ultima ragione	 che    a ciò mi mosse.    Dico che lo 	    - Tratt. 1,10.2
314	 ragione che a ciò mi mosse.    Dico	 che    lo naturale amore 	    - Tratt. 1,10.3
315	 Mossimi prima per magnificare lui. E	 che    in ciò io lo magnifico, per 	    - Tratt. 1,10.4
316	 questa ragione vedere si può: avegna	 che    per molte condizioni di 	    - Tratt. 1,10.4
317	 grandezza puote l'uomo avere maggiore	 che    quella della virtuosa 	    - Tratt. 1,10.4
318	 che quella della virtuosa operazione,	 che    è sua propia bontade; per la 	    - Tratt. 1,10.4
319	 do io a questo amico, in quanto quello [	che ] elli di bontade avea in 	    - Tratt. 1,10.4
320	 e palese nella sua propia operazione,	 che    è manifestare conceputa 	    - Tratt. 1,10.4
321	 a lunga provedenza. Onde, pensando	 che    lo desiderio d'intendere 	    - Tratt. 1,10.5
322	 transmutare in volgare, e temendo	 che    'l volgare non fosse stato 	    - Tratt. 1,10.5
323	 non fosse stato posto per alcuno	 che    l'avesse laido fatto parere, 	    - Tratt. 1,10.5
324	 laido fatto parere, come fece quelli	 che    transmutò lo latino dell'Etica 	    - Tratt. 1,10.5
325	 a ponere lui, fidandomi di me più	 che    d'un altro.    Mossimi ancora 	    - Tratt. 1,10.5
326	 quello di lingua d'oco, dicendo	 che    è più bello e migliore quello 	    - Tratt. 1,10.6
327	 che è più bello e migliore quello	 che    questo; partendo sé in ciò 	    - Tratt. 1,10.6
328	 del volgare di sì [si vedrà]; però	 che    si vedrà la sua vertù, sì 	    - Tratt. 1,10.6
329	 cose rimate per le accidentali adornezze	 che    quivi sono connesse, cioè la 	    - Tratt. 1,10.6
330	 delle vestimenta la fanno più ammirare	 che    essa medesima. Onde chi 	    - Tratt. 1,10.6
331	 delle sue costruzioni e le soavi orazioni	 che    di lui si fanno; le quali chi 	    - Tratt. 1,10.6
332	 e d'amabilissima bellezza.    Ma però	 che    virtuosissimo è, nella 	    - Tratt. 1,10.7
333	 accusatore, dirò, a confusione di coloro	 che    acusano la italica loquela, 	    - Tratt. 1,10.7
334	 delli malvagi uomini d'Italia,	 che    commendano lo volgare 	    - Tratt. 1,11.1
335	 altrui e lo loro propio dispregiano, dico	 che    la loro mossa viene da 	    - Tratt. 1,11.1
336	 di queste retadi ha sì grande setta	 che    pochi sono quelli che siano 	    - Tratt. 1,11.1
337	 ha sì grande setta che pochi sono quelli	 che    siano da esse liberi.    Della 	    - Tratt. 1,11.1
338	 questo è la discrezione. E sì come colui	 che    è cieco delli occhi sensibili va 	    - Tratt. 1,11.2
339	 delli occhi sensibili va sempre secondo	 che    li altri [....... così colui che è 	    - Tratt. 1,11.2
340	 secondo che li altri [....... così colui	 che    è cieco dell'occhio della 	    - Tratt. 1,11.2
341	 della discrezione va sempre secondo	 che    li altri] giudicando lo male e 	    - Tratt. 1,11.2
342	 male e lo bene; [e sì come quelli	 che    è cieco del lume sensibile.........	    - Tratt. 1,11.2
343	 del lume sensibile..........], così quelli	 che    è cieco del lume della 	    - Tratt. 1,11.2
344	 ora lo guidatore è cieco, conviene	 che    esso e quello, anche cieco, 	    - Tratt. 1,11.2
345	 vegnano a mal fine. Però è scritto	 che    «'l cieco al cieco farà guida, 	    - Tratt. 1,11.2
346	 contro a nostro volgare per le ragioni	 che    di sotto si ragioneranno 	    - Tratt. 1,11.2
347	 di questa. E li ciechi sopra notati,	 che    sono quasi infiniti, colla 	    - Tratt. 1,11.2
348	 le populari persone sono orbate; però	 che , occupate dal principio della 	    - Tratt. 1,11.2
349	 a quello per [la] forza della necessitate,	 che    ad altro non intendono. E 	    - Tratt. 1,11.2
350	 che ad altro non intendono. E però	 che    l'abito di vertude, sì morale 	    - Tratt. 1,11.2
351	 avere non si può, ma conviene	 che    per usanza s'acquisti, ed 	    - Tratt. 1,11.2
352	 è a loro discrezione avere. Per	 che    incontra che molte volte 	    - Tratt. 1,11.2
353	 loro discrezione avere. Per che incontra	 che    molte volte gridano ‘Viva! 	    - Tratt. 1,11.2
354	 Muoia! Muoia!’ la loro vita, pur	 che    alcuno cominci; e questo è 	    - Tratt. 1,11.2
355	 già molte in uno pozzo saltare per una	 che    dentro vi saltò, forse 	    - Tratt. 1,11.2
356	 credendo saltare uno muro, non ostante	 che    'l pastore, piangendo e 	    - Tratt. 1,11.2
357	 fa per una maliziata scusa. Molti sono	 che    amano più d'essere tenuti 	    - Tratt. 1,11.3
358	 che amano più d'essere tenuti maestri	 che    d'essere, e per fuggire lo 	    - Tratt. 1,11.3
359	 Così sono alquanti, e non pochi,	 che    vogliono che l'uomo li tegna 	    - Tratt. 1,11.3
360	 alquanti, e non pochi, che vogliono	 che    l'uomo li tegna dicitori; e 	    - Tratt. 1,11.3
361	 questo ferro è da biasimare, guardi	 che    opere ne fanno li buoni 	    - Tratt. 1,11.3
362	 e conoscerà la malizia di costoro	 che , biasimando lui, sé credono 	    - Tratt. 1,11.3
363	 grida Tulio nel principio d'un suo libro	 che    si chiama Libro di Fine de' 	    - Tratt. 1,11.3
364	 si chiama Libro di Fine de' Beni, però	 che    al suo tempo biasimavano lo 	    - Tratt. 1,11.3
365	 gramatica greca, per simiglianti cagioni	 che    questi fanno vile lo parlare 	    - Tratt. 1,11.3
366	 per cupiditate di vanagloria. Sono molti	 che    per ritrarre cose poste in 	    - Tratt. 1,11.4
367	 quella, credono più essere ammirati	 che    ritraendo quelle della sua. E 	    - Tratt. 1,11.4
368	 poi argomenta, non biasimando colui	 che    dice di non sapere dire, ma 	    - Tratt. 1,11.5
369	 di non sapere dire, ma biasima quello	 che    è materia della sua opera, 	    - Tratt. 1,11.5
370	 l'opera da quella parte, a lui	 che    dice onore e fama: sì come 	    - Tratt. 1,11.5
371	 che dice onore e fama: sì come colui	 che    biasimasse lo ferro d'una 	    - Tratt. 1,11.5
372	 per contrario sempre si tiene meno	 che    non è. E perché magnificare 	    - Tratt. 1,11.6
373	 grande e lo pusillanimo piccolo, aviene	 che    'l magnanimo sempre fa 	    - Tratt. 1,11.6
374	 'l magnanimo sempre fa minori li altri	 che    non sono, e lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
375	 lo pusillanimo sempre maggiori. E però	 che    con quella misura che l'uomo 	    - Tratt. 1,11.6
376	 maggiori. E però che con quella misura	 che    l'uomo misura se medesimo, 	    - Tratt. 1,11.6
377	 se medesimo, misura le sue cose,	 che    sono quasi parte di se 	    - Tratt. 1,11.6
378	 quasi parte di se medesimo, aviene	 che    al magnanimo le sue cose 	    - Tratt. 1,11.6
379	 le sue cose sempre paiono migliori	 che    non sono, e l'altrui men 	    - Tratt. 1,11.6
380	 cotali sono li abominevoli cattivi d'Italia	 che    hanno a vile questo prezioso 	    - Tratt. 1,11.7
381	 ragioni. Ma tuttavia, e a mostrare	 che    non solamente amore ma 	    - Tratt. 1,12.1
382	 poi come l'amistà è confermata.    Dico	 che , sì come vedere si può che 	    - Tratt. 1,12.2
383	 Dico che, sì come vedere si può	 che    scrive Tulio in quello De 	    - Tratt. 1,12.2
384	 al medico e la musica al musico, però	 che    a loro sono più unite che 	    - Tratt. 1,12.3
385	 musico, però che a loro sono più unite	 che    l'altre; di tutte le terre è più 	    - Tratt. 1,12.3
386	 dove l'uomo tiene se medesimo, però	 che    è ad esso più unita. E così 	    - Tratt. 1,12.3
387	 più unito, [e quello è più unito],	 che    uno e solo è prima nella 	    - Tratt. 1,12.3
388	 che uno e solo è prima nella mente	 che    alcuno altro, e che non 	    - Tratt. 1,12.3
389	 è prima nella mente che alcuno altro, e	 che    non solamente per sé è 	    - Tratt. 1,12.3
390	 massimamente prossimo a ciascuno. Per	 che , se la prossimitade è seme 	    - Tratt. 1,12.3
391	 dell'amore ch'io porto alla mia loquela,	 che    è a me prossima più che 	    - Tratt. 1,12.3
392	 mia loquela, che è a me prossima più	 che    l'altre. La sopra detta 	    - Tratt. 1,12.3
393	 mosse la consuetudine della gente,	 che    fanno li primogeniti 	    - Tratt. 1,12.3
394	 me a lei amico. E qui è da sapere	 che    ogni bontade propia in 	    - Tratt. 1,12.4
395	 ancora è più amabile; onde, avegna	 che    ciascuna vertù sia amabile 	    - Tratt. 1,12.4
396	 nell'uomo, quella è più amabile in esso	 che    è più umana, e questa è la 	    - Tratt. 1,12.4
397	 nella volontade. Questa è tanto amabile,	 che , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 1,12.4
398	 sono ladroni e rubatori; e però vedemo	 che    'l suo contrario, cioè la 	    - Tratt. 1,12.4
399	 Li quali sono tanto inumani peccati,	 che    ad iscusare sé della infamia 	    - Tratt. 1,12.4
400	 di quelli, si concede da lunga usanza	 che    uomo parli di sé, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
401	 essa è più propia,] è da vedere quella	 che    più in essa è amata e 	    - Tratt. 1,12.4
402	 e quella è essa. E noi vedemo	 che    in ciascuna cosa di sermone 	    - Tratt. 1,12.4
403	 prima sua bontade. E con ciò sia cosa	 che    questa sia nel nostro volgare, 	    - Tratt. 1,12.4
404	 stata dell'amore ch'io porto ad esso: poi	 che , sì come detto è, la bontade 	    - Tratt. 1,12.4
405	 grandissimi beneficî. E però è da sapere	 che    intra tutti beneficî è 	    - Tratt. 1,13.2
406	 intra tutti beneficî è maggiore quello	 che    più è prezioso a chi riceve; e 	    - Tratt. 1,13.2
407	 si vogliono per la perfezione di colui	 che    vuole. Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,13.2
408	 colui che vuole. Onde, con ciò sia cosa	 che    due perfezioni abbia l'uomo, 	    - Tratt. 1,13.2
409	 cosa essere più cagioni efficienti, avegna	 che    una sia massima dell'altre: 	    - Tratt. 1,13.3
410	 cagioni efficienti dello coltello, avegna	 che    massimamente è il fabro. 	    - Tratt. 1,13.3
411	 fu congiungitore delli miei generanti,	 che    con esso parlavano, sì come 	    - Tratt. 1,13.3
412	 'l fuoco è disponitore del ferro al fabro	 che    fa lo coltello: per che 	    - Tratt. 1,13.3
413	 del ferro al fabro che fa lo coltello: per	 che    manifesto è lui essere 	    - Tratt. 1,13.3
414	 introduttore di me nella via di scienza,	 che    è ultima perfezione [nostra], 	    - Tratt. 1,13.4
415	 e più stabilitate non potrebbe avere	 che    [in] legar sé con numero e 	    - Tratt. 1,13.5
416	 è stato mio, sì come tanto è palese	 che    non dimanda testimonianza. 	    - Tratt. 1,13.5
417	 che non dimanda testimonianza. Per	 che    uno medesimo studio è stato 	    - Tratt. 1,13.5
418	 studio è stato lo suo e 'l mio: per	 che    di questa concordia l'amistà 	    - Tratt. 1,13.5
419	 interpetrando e questionando. Per	 che , se l'amistà s'acresce per la 	    - Tratt. 1,13.6
420	 sensibilemente appare, manifesto è	 che    essa in me massimamente è 	    - Tratt. 1,13.6
421	 essa in me massimamente è cresciuta,	 che    sono con esso volgare tutto 	    - Tratt. 1,13.6
422	 e acrescitive dell'amistade: per	 che    si conchiude che non 	    - Tratt. 1,13.7
423	 dell'amistade: per che si conchiude	 che    non solamente amore, ma 	    - Tratt. 1,13.7
424	 dalle macule e dall'essere di biado; per	 che    tempo è d'intendere a 	    - Tratt. 1,13.8
425	 tramonterà, e darà lume a coloro	 che    sono in tenebre ed in 	    - Tratt. 1,13.9
426	 ed in oscuritade, per lo usato sole	 che    a loro non luce.	    - Tratt. 1,13.9
427	 Voi	 che    'ntendendo il terzo ciel 	    - Canzone 1.1
428	 altrui, sì mi par novo./    El ciel	 che    segue lo vostro valore,/    	    - Canzone 1.4
429	 segue lo vostro valore,/    gentili creature	 che    voi sete,/    mi tragge nello 	    - Canzone 1.5
430	 'l parlar della vita ch'io provo,/    par	 che    si drizzi degnamente a vui:/    	    - Canzone 1.8
431	 degnamente a vui:/    però vi priego	 che    lo mi 'ntendiate./    Io vi dirò 	    - Canzone 1.9
432	 e come un spirto contra lei favella,/    	che    vien pe' raggi della vostra 	    - Canzone 1.13
433	 dello cor dolente/    un soave penser,	 che    se ne gìa/    molte fïate a' 	    - Canzone 1.15
434	 di cui parlava me sì dolcemente/    	che    l'anima dicea: «Io men vo' 	    - Canzone 1.19
435	 e segnoreggia me di tal vertute,/    	che    'l cor ne trema che di fori 	    - Canzone 1.22
436	 di tal vertute,/    che 'l cor ne trema	 che    di fori appare./    Questi mi 	    - Canzone 1.22
437	 «Chi veder vuol la salute,/    faccia	 che    li occhi d'esta donna miri,/ 	    - Canzone 1.25
438	 di sospiri»./    Trova contraro tal	 che    lo distrugge/    l'umil 	    - Canzone 1.27
439	 tal che lo distrugge/    l'umil pensero	 che    parlar mi sòle/    d'un'angela 	    - Canzone 1.28
440	 che parlar mi sòle/    d'un'angela	 che    'n cielo è coronata./    	    - Canzone 1.29
441	 a me, come si fugge/    questo pietoso	 che    m'ha consolata!»./    Delli 	    - Canzone 1.32
442	 dice questa affannata/    «Qual ora fu,	 che    tal donna li vide!/    E 	    - Canzone 1.34
443	 nelli occhi di costei/    de' star colui	 che    le mie pari ancide!/    E non 	    - Canzone 1.37
444	 E non mi valse ch'io ne fosse acorta/    	che    non mirasser tal, ch'io ne 	    - Canzone 1.39
445	 morta, ma se' ismarrita,/    anima nostra,	 che    sì ti lamenti»,/    dice uno 	    - Canzone 1.41
446	 gentile;/    «ché quella bella donna	 che    tu senti,/    ha transmutata 	    - Canzone 1.43
447	 ha transmutata in tanto la tua vita,/    	che    n'hai paura, sì se' fatta vile!	    - Canzone 1.45
448	 vedrai/    di sì alti miracoli adornezza,/    	che    tu dirai: ‘Amor, segnor 	    - Canzone 1.51
449	 segnor verace,/    ecco l'ancella tua: fa	 che    ti piace’»./    Canzone, io 	    - Canzone 1.52
450	 che ti piace’»./    Canzone, io credo	 che    saranno radi/    color che 	    - Canzone 1.53
451	 io credo che saranno radi/    color	 che    tua ragione intendan bene,/ 	    - Canzone 1.54
452	 Onde, se per ventura elli adivene/    	che    tu dinanzi da persone vadi/ 	    - Canzone 1.57
453	 che tu dinanzi da persone vadi/    	che    non ti paian d'essa bene 	    - Canzone 1.58
454	 d'essa bene acorte,/    allor ti priego	 che    ti riconforte,/    dicendo lor, 	    - Canzone 1.59
455	 Poi	 che    proemialmente ragionando, me 	    - Tratt. 2,1.1
456	 la mia nave uscir di porto; per	 che , dirizzato l'artimone della 	    - Tratt. 2,1.1
457	 nella fine della mia cena. Ma però	 che    più proficabile sia questo mio 	    - Tratt. 2,1.1
458	 proficabile sia questo mio cibo, prima	 che    vegna la prima vivanda voglio 	    - Tratt. 2,1.1
459	 mostrare come mangiare si dee.    Dico	 che , sì come nel primo capitolo è 	    - Tratt. 2,1.2
460	 E a ciò dare a intendere, si vuol sapere	 che    le scritture si possono 	    - Tratt. 2,1.2
461	 si chiama litterale, e questo è quello	 che    [......................    L'altro si 	    - Tratt. 2,1.3
462	 si chiama allegorico, e questo è quello	 che ] si nasconde sotto 'l manto di 	    - Tratt. 2,1.4
463	 menzogna: sì come quando dice Ovidio	 che    Orfeo facea colla cetera 	    - Tratt. 2,1.4
464	 e li arbori e le pietre a sé muovere:	 che    vuol dire che lo savio uomo 	    - Tratt. 2,1.4
465	 e le pietre a sé muovere: che vuol dire	 che    lo savio uomo collo strumento 	    - Tratt. 2,1.4
466	 muovere alla sua volontade coloro	 che    [non] hanno vita di scienza e 	    - Tratt. 2,1.4
467	 hanno vita di scienza e d'arte; e coloro	 che    non hanno vita ragionevole 	    - Tratt. 2,1.4
468	 questo senso prendono altrimenti	 che    li poeti; ma però che mia 	    - Tratt. 2,1.4
469	 altrimenti che li poeti; ma però	 che    mia intenzione è qui lo modo 	    - Tratt. 2,1.4
470	 prendo lo senso allegorico secondo	 che    per li poeti è usato.    Lo terzo 	    - Tratt. 2,1.4
471	 si chiama morale, e questo è quello	 che    li lettori deono intentamente 	    - Tratt. 2,1.5
472	 Cristo salio lo monte per transfigurarsi,	 che    delli dodici Apostoli menò 	    - Tratt. 2,1.5
473	 dodici Apostoli menò seco li tre: in	 che    moralmente si può intendere 	    - Tratt. 2,1.5
474	 tre: in che moralmente si può intendere	 che    alle secretissime cose noi 	    - Tratt. 2,1.5
475	 si spone una scrittura, la quale ancora [	che    sia vera] eziandio nel senso 	    - Tratt. 2,1.6
476	 si può in quello canto del Profeta	 che    dice che nell'uscita del popolo 	    - Tratt. 2,1.6
477	 in quello canto del Profeta che dice	 che    nell'uscita del popolo d'Israel 	    - Tratt. 2,1.6
478	 d'Egitto Giudea è fatta santa e libera:	 che    avegna essere vero secondo la 	    - Tratt. 2,1.6
479	 sia manifesto, non meno è vero quello	 che    spiritualmente s'intende, cioè 	    - Tratt. 2,1.6
480	 quello che spiritualmente s'intende, cioè	 che    nell'uscita dell'anima dal 	    - Tratt. 2,1.6
481	 allo allegorico. È impossibile, però	 che    in ciascuna cosa che ha dentro 	    - Tratt. 2,1.7
482	 È impossibile, però che in ciascuna cosa	 che    ha dentro e di fuori è 	    - Tratt. 2,1.7
483	 al di fuori: onde, con ciò sia cosa	 che    nelle scritture [la litterale 	    - Tratt. 2,1.7
484	 Ancora: è impossibile, però	 che    in ciascuna cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.8
485	 prima essere disposto lo subietto sopra	 che    la forma dee stare: sì come 	    - Tratt. 2,1.8
486	 e aparecchiata. Onde, con ciò sia cosa	 che    la litterale sentenza sempre sia 	    - Tratt. 2,1.8
487	 è prima venire alla conoscenza dell'altre	 che    alla sua.    Ancora: è 	    - Tratt. 2,1.8
488	 alla sua.    Ancora: è impossibile, però	 che    in ciascuna cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.9
489	 nello studiare: onde, con ciò sia cosa	 che    'l dimostrare sia edificazione 	    - Tratt. 2,1.9
490	 impossibile è [al]l'altre venire prima	 che    a quella.    Ancora: posto che 	    - Tratt. 2,1.9
491	 prima che a quella.    Ancora: posto	 che    possibile fosse, sarebbe 	    - Tratt. 2,1.10
492	 nel primo della Fisica, la natura vuole	 che    ordinatamente si proceda 	    - Tratt. 2,1.10
493	 conoscenza, cioè procedendo da quello	 che    conoscemo meglio in quello 	    - Tratt. 2,1.10
494	 quello che conoscemo meglio in quello	 che    conoscemo non così bene: 	    - Tratt. 2,1.10
495	 che conoscemo non così bene: dico	 che    la natura vuole, in quanto 	    - Tratt. 2,1.10
496	 Cominciando adunque, dico	 che    la stella di Venere due fiate 	    - Tratt. 2,2.1
497	 fiate rivolta era in quello suo cerchio	 che    la fa parere serotina e 	    - Tratt. 2,2.1
498	 trapassamento di quella Beatrice beata	 che    vive in cielo colli angeli e in 	    - Tratt. 2,2.1
499	 allegato libello, più da sua gentilezza	 che    da mia elezione venne ch'io 	    - Tratt. 2,2.1
500	 dimostrava sopra la mia vedovata vita,	 che    li spiriti delli occhi miei a lei 	    - Tratt. 2,2.1
501	 dentro [da me] lei poi fero tale,	 che    lo mio beneplacito fue 	    - Tratt. 2,2.1
502	 a disposarsi a quella imagine.    Ma però	 che    non subitamente nasce amore 	    - Tratt. 2,2.2
503	 là dove sono pensieri contrari	 che    lo 'mpediscano, convenne, 	    - Tratt. 2,2.2
504	 che lo 'mpediscano, convenne, prima	 che    questo nuovo amore fosse 	    - Tratt. 2,2.2
505	 lo pensiero del suo nutrimento e quello	 che    li era contrario, lo quale per 	    - Tratt. 2,2.2
506	 ancora la rocca della mia mente: però	 che    l'uno era soccorso dalla parte 	    - Tratt. 2,2.2
507	 lo soccorso dinanzi ciascuno die crescea,	 che    far non potea l'altro, 	    - Tratt. 2,2.2
508	 non potea l'altro, comen[dan]te quella,	 che    impediva in alcuno modo a 	    - Tratt. 2,2.2
509	 modo a dare indietro il volto; per	 che    a me parve sì mirabile, e 	    - Tratt. 2,2.2
510	 sì mirabile, e anche duro a sofferire,	 che    io nol potei sostenere. [E] 	    - Tratt. 2,2.2
511	 la vittoria del nuovo pensiero,	 che    era virtuosissimo sì come 	    - Tratt. 2,2.2
512	 vertù celestiale; e cominciai a dire: Voi	 che 'ntendendo il terzo ciel 	    - Tratt. 2,2.2
513	 prima conoscere le sue parti, sì	 che    leggiero sarà poi lo suo 	    - Tratt. 2,2.3
514	 poi lo suo intendimento a vedere. Acciò	 che    più non sia mestiere di 	    - Tratt. 2,2.3
515	 parole per le sposizioni dell'altre, dico	 che    questo ordine che in questo 	    - Tratt. 2,2.3
516	 dell'altre, dico che questo ordine	 che    in questo trattato si prenderà, 	    - Tratt. 2,2.3
517	 intendo per tutti li altri.    Adunque dico	 che    la canzone proposta è 	    - Tratt. 2,2.4
518	 nella quale s'inducono a udire ciò	 che    dire intendo certe Intelligenze, 	    - Tratt. 2,2.4
519	 di quello. La seconda è li tre versi	 che    appresso del primo seguono: 	    - Tratt. 2,2.4
520	 seguono: nel[la] quale si manifesta quel	 che    dentro spiritualmente si 	    - Tratt. 2,2.4
521	 è da sapere chi e quanti sono costoro	 che    sono chiamati all'audienza 	    - Tratt. 2,3.1
522	 dirò di loro a cu' io parlo. E avegna	 che    quelle cose, per rispetto della 	    - Tratt. 2,3.1
523	 poco sapere si possano, quel cotanto	 che    l'umana ragione ne vede ha 	    - Tratt. 2,3.1
524	 ragione ne vede ha più [di] dilettazione	 che    'l molto e 'l certo delle cose 	    - Tratt. 2,3.1
525	 in quello delli Animali.    Dico adunque	 che    del numero delli cieli e del 	    - Tratt. 2,3.2
526	 diversamente è sentito da molti, avegna	 che    la veritade all'ultimo sia 	    - Tratt. 2,3.2
527	 l'antica grossezza delli astrologi,	 che    fossero pur otto cieli, delli 	    - Tratt. 2,3.2
528	 pur otto cieli, delli quali lo estremo, e	 che    contenesse tutto, fosse quello 	    - Tratt. 2,3.2
529	 stelle fisse sono, cioè la spera ottava; e	 che    di fuori da esso non fosse 	    - Tratt. 2,3.2
530	 non fosse altro alcuno. Ancora credette	 che    lo cielo del Sole fosse 	    - Tratt. 2,3.2
531	 parlare.    Tolomeo poi, acorgendosi	 che    l'ottava spera si movea per 	    - Tratt. 2,3.3
532	 cerchio suo partire dallo diritto cerchio,	 che    volge tutto da oriente in 	    - Tratt. 2,3.3
533	 constretto dalli principii di filosofia,	 che    di necessitade vuole uno primo 	    - Tratt. 2,3.3
534	 da oriente in occidente: la quale dico	 che    si compie quasi in 	    - Tratt. 2,3.3
535	d'un'altra , grossamente asegnando. Sì	 che    secondo lui, secondo quello 	    - Tratt. 2,3.3
536	 Sì che secondo lui, secondo quello	 che    si tiene in astrologia ed in 	    - Tratt. 2,3.3
537	 si tiene in astrologia ed in filosofia poi	 che    quelli movimenti furono 	    - Tratt. 2,3.3
538	 è manifesto e diterminato, secondo	 che    per un'arte che si chiama 	    - Tratt. 2,3.3
539	 e diterminato, secondo che per un'arte	 che    si chiama perspettiva, e [per] 	    - Tratt. 2,3.3
540	 per testimonianza d'Aristotile [sapemo],	 che    vide colli occhi (secondo che 	    - Tratt. 2,3.3
541	 sapemo], che vide colli occhi (secondo	 che    dice nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 2,3.3
542	 non lucente, e Marte stare celato tanto	 che    raparve dall'altra parte lucente 	    - Tratt. 2,3.3
543	 Ed è l'ordine del sito questo:	 che    lo primo che numerano è 	    - Tratt. 2,3.4
544	 è l'ordine del sito questo: che lo primo	 che    numerano è quello dove è la 	    - Tratt. 2,3.4
545	 è quello delle Stelle; lo nono è quello	 che    non è sensibile se non per 	    - Tratt. 2,3.4
546	 sensibile se non per questo movimento	 che    è detto di sopra, lo quale 	    - Tratt. 2,3.4
547	 li catolici pongono lo cielo Empireo,	 che    è a dire cielo di fiamma o 	    - Tratt. 2,3.5
548	 sé, secondo ciascuna [sua] parte, ciò	 che    la sua materia vuole. E 	    - Tratt. 2,3.5
549	 'n] ciascuna parte di quello nono cielo,	 che    è [im]mediato a quello, 	    - Tratt. 2,3.5
550	 in quello si rivolve con tanto desiderio,	 che    la sua velocitade è quasi 	    - Tratt. 2,3.5
551	 è lo luogo di quella somma Deitate	 che    sola [sé] compiutamente vede. 	    - Tratt. 2,3.5
552	 Questo loco è di spiriti beati, secondo	 che    la Santa Chiesa vuole, che non 	    - Tratt. 2,3.5
553	 secondo che la Santa Chiesa vuole,	 che    non può dire menzogna; e 	    - Tratt. 2,3.5
554	 sopra li cieli».    E così, ricogliendo ciò	 che    ragionato è, pare che diece 	    - Tratt. 2,3.6
555	 ricogliendo ciò che ragionato è, pare	 che    diece cieli siano, delli quali 	    - Tratt. 2,3.6
556	 del quale si fa menzione in quella parte	 che    mostrare intendo.    Ed è da 	    - Tratt. 2,3.6
557	 che mostrare intendo.    Ed è da sapere	 che    ciascuno cielo di sotto dal 	    - Tratt. 2,3.7
558	 lo nono come li altri, hanno un cerchio	 che    si può chiamare equatore del 	    - Tratt. 2,3.7
559	 cerchio ha più rattezza nel muovere	 che    alcuna parte del suo cielo, in 	    - Tratt. 2,3.7
560	 più presso al polo, più è tarda, però	 che    la sua revoluzione è minore, e 	    - Tratt. 2,3.7
561	 necessitade, colla maggiore. Dico ancora	 che    quanto lo cielo più è presso 	    - Tratt. 2,3.7
562	 per comparazione alli suoi [poli], però	 che    ha più movimento e più 	    - Tratt. 2,3.7
563	 vita e più forma, e più tocca di quello	 che    è sopra sé, e per consequente 	    - Tratt. 2,3.7
564	 al presente si tratta, è una speretta	 che    per se medesima in esso cielo 	    - Tratt. 2,3.8
565	 lucentissima stella di Venere.    E avegna	 che    detto sia essere diece cieli, 	    - Tratt. 2,3.9
566	 spera, e non ha una essenzia con quello	 che    'l porta, avegna che più sia 	    - Tratt. 2,3.9
567	 essenzia con quello che 'l porta, avegna	 che    più sia connaturato ad esso 	    - Tratt. 2,3.9
568	 avegna che più sia connaturato ad esso	 che    li altri; e con esso è chiamato 	    - Tratt. 2,3.9
569	 non è al presente da trattare: basti ciò	 che    detto è della veritade del 	    - Tratt. 2,3.10
570	 quale compiutamente è mostrato quello	 che    al presente n'è mestiere.	    - Tratt. 2,3.10
571	 resta di mostrare chi sono questi	 che    'l muovono.    È adunque da 	    - Tratt. 2,4.1
572	 È adunque da sapere primamente	 che    li movitori di quelli [cieli] 	    - Tratt. 2,4.2
573	 diversamente hanno sentito, avegna	 che    la veritade sia trovata. Furono 	    - Tratt. 2,4.2
574	 Aristotile nella sua Metafisica (avegna	 che    nel primo di Cielo 	    - Tratt. 2,4.2
575	 incidentemente paia sentire altrimenti), [	che ] credettero solamente essere 	    - Tratt. 2,4.2
576	 fossero nelli cieli, e non più; dicendo	 che    l'altre sarebbero state 	    - Tratt. 2,4.2
577	 ch'era impossibile, con ciò sia cosa	 che    loro essere sia loro operazione.	    - Tratt. 2,4.2
578	 sì come Plato, uomo eccellentissimo,	 che    puosero non solamente tante 	    - Tratt. 2,4.3
579	 le larghezze, e così di tutte. E volsero	 che , sì come le Intelligenze delli 	    - Tratt. 2,4.3
580	 sua spezie; e chiamale Plato ‘idee’,	 che    tanto è a dire quanto forme 	    - Tratt. 2,4.3
581	 le chiama[va]no Dei e Dee, avegna	 che    non così filosoficamente 	    - Tratt. 2,4.4
582	 manifesta la testimonianza de' poeti	 che    ritraggono in parte alcuna lo 	    - Tratt. 2,4.4
583	 può bene ritrovare chi vuole.    E avegna	 che    per ragione umana queste 	    - Tratt. 2,4.5
584	 numero essere le creature sopra dette,	 che    non sono li effetti che [per] li 	    - Tratt. 2,4.5
585	 sopra dette, che non sono li effetti	 che    [per] li uomini si possono 	    - Tratt. 2,4.5
586	 o tutte o la maggiore parte, e	 che    quelle beate non siano in 	    - Tratt. 2,4.6
587	 stato. Onde, con ciò sia cosa	 che    quella che è qui l'umana 	    - Tratt. 2,4.6
588	 stato. Onde, con ciò sia cosa che quella	 che    è qui l'umana natura non pur 	    - Tratt. 2,4.6
589	 e più divina. E con ciò sia cosa	 che    quella che ha la beatitudine 	    - Tratt. 2,4.6
590	 divina. E con ciò sia cosa che quella	 che    ha la beatitudine del governare 	    - Tratt. 2,4.6
591	 essere altre fuori di questo ministerio,	 che    solamente vivano speculando. 	    - Tratt. 2,4.6
592	 è più di Dio simigliante], manifesto è	 che    questa vita è da Dio più 	    - Tratt. 2,4.6
593	 larga, più viventi [Dio] l'ha dato	 che    all'attiva. Per che si conchiude 	    - Tratt. 2,4.6
594	 Dio] l'ha dato che all'attiva. Per	 che    si conchiude che troppo 	    - Tratt. 2,4.6
595	 dato che all'attiva. Per che si conchiude	 che    troppo maggiore numero sia 	    - Tratt. 2,4.6
596	 numero sia quello di quelle creature	 che    li effetti non dimostrano. E 	    - Tratt. 2,4.6
597	 non dimostrano. E non è contra quello	 che    pare dire Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 2,4.6
598	 dire Aristotile nel decimo dell'Etica,	 che    alle sustanze separate 	    - Tratt. 2,4.6
599	 di certe segue la circulazione del cielo,	 che    è del mondo governo; lo 	    - Tratt. 2,4.6
600	 delli motori.    L'altra ragione si è	 che    nullo effetto è maggiore della 	    - Tratt. 2,4.7
601	 effetto è maggiore della cagione, poi	 che    la cagione non può dare 	    - Tratt. 2,4.7
602	 poi che la cagione non può dare quello	 che    non ha; onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,4.7
603	 che non ha; onde, con ciò sia cosa	 che    lo divino intelletto sia cagione 	    - Tratt. 2,4.7
604	 dello 'ntelletto umano, [manifesto è]	 che    l'umano quello non soperchia, 	    - Tratt. 2,4.7
605	 alcuno se queste e altre ragioni	 che    di ciò avere potemo, non 	    - Tratt. 2,4.8
606	 -, e afferma[r] loro essere. Poi	 che , non avendo di loro alcuno 	    - Tratt. 2,4.8
607	 per un poco di splendore o vero raggio	 che    passa per le pupille del 	    - Tratt. 2,4.8
608	 chiusi li nostri occhi intellettuali, mentre	 che    l'anima è legata e incarcerata 	    - Tratt. 2,4.8
609	 Detto è	 che    per difetto d'amaestramento li 	    - Tratt. 2,5.1
610	 videro delle creature spirituali, avegna	 che    quello popolo d'Israel fosse in 	    - Tratt. 2,5.1
611	 Ma noi semo di ciò amaestrati da colui	 che    venne da quello, da colui che 	    - Tratt. 2,5.2
612	 da colui che venne da quello, da colui	 che    [le] fece, da colui che le 	    - Tratt. 2,5.2
613	 da colui che [le] fece, da colui	 che    le conserva, cioè dallo 	    - Tratt. 2,5.2
614	 cioè dallo Imperadore dell'universo,	 che    è Cristo, figliuolo del sovrano 	    - Tratt. 2,5.2
615	 vero, lo quale fu morto da noi, per	 che    ci recò vita. ‘Lo qual fu luce 	    - Tratt. 2,5.2
616	 che ci recò vita. ‘Lo qual fu luce	 che    allumina noi nelle tenebre’, 	    - Tratt. 2,5.2
617	 e disse a noi la veritade di quelle cose	 che    noi sapere sanza lui non 	    - Tratt. 2,5.2
618	 La prima cosa e lo primo secreto	 che    ne mostrò, fue una delle 	    - Tratt. 2,5.3
619	 ciò fue quello suo grande legato	 che    venne a Maria, giovinetta 	    - Tratt. 2,5.3
620	 nostro Salvatore colla sua bocca disse	 che    'l Padre li potea dare molte 	    - Tratt. 2,5.3
621	 questi non negò, quando detto li fu	 che    'l Padre avea comandato alli 	    - Tratt. 2,5.3
622	 che 'l Padre avea comandato alli angeli	 che    li ministrassero e servissero.    	    - Tratt. 2,5.3
623	 che li ministrassero e servissero.    Per	 che    manifesto è a noi quelle 	    - Tratt. 2,5.4
624	 essere] in larghissimo numero: per	 che    la sua sposa e secretaria Santa 	    - Tratt. 2,5.4
625	 quale dice Salomone: «Chi è questa	 che    [a]scende del diserto, piena di 	    - Tratt. 2,5.4
626	 del diserto, piena di quelle cose	 che    dilettano, apoggiata sopra 	    - Tratt. 2,5.4
627	 innumerabili. E partele per tre gerarzie,	 che    è a dire tre principati santi o 	    - Tratt. 2,5.4
628	 e ciascuna gerarzia ha tre ordini: sì	 che    nove ordini di creature 	    - Tratt. 2,5.4
629	 della loro speculazione e lo numero in	 che    sono le gerarzie e quello in 	    - Tratt. 2,5.6
630	 in che sono le gerarzie e quello in	 che    sono li ordini. Ché con ciò sia 	    - Tratt. 2,5.6
631	 che sono li ordini. Ché con ciò sia cosa	 che    la Maiesta divina sia in tre 	    - Tratt. 2,5.6
632	 che la Maiesta divina sia in tre persone,	 che    hanno una sustanza, di loro si 	    - Tratt. 2,5.6
633	 mira la prima gerarzia, cioè quella	 che    è prima per nobilitade e che 	    - Tratt. 2,5.6
634	 quella che è prima per nobilitade e	 che    ultima noi annoveriamo. E 	    - Tratt. 2,5.6
635	 più propinqua, a noi porge delli doni	 che    essa riceve.    E con ciò sia 	    - Tratt. 2,5.6
636	 che essa riceve.    E con ciò sia cosa	 che    ciascuna persona nella divina 	    - Tratt. 2,5.7
637	 sono in ciascuna gerarzia tre ordini	 che    diversamente contemplano. 	    - Tratt. 2,5.7
638	 questa contemplazione fanno li Serafini,	 che    veggiono più della Prima 	    - Tratt. 2,5.7
639	 che veggiono più della Prima Cagione	 che    nulla angelica natura. Puotesi 	    - Tratt. 2,5.7
640	 Puotesi considerare lo Padre secondo	 che    ha relazione al Figlio, cioè 	    - Tratt. 2,5.7
641	 ancora considerare lo Padre secondo	 che    da lui procede lo Spirito 	    - Tratt. 2,5.7
642	 del Figlio e dello Spirito Santo: per	 che    convengono essere nove 	    - Tratt. 2,5.7
643	 spiriti contemplativi a mirare nella luce	 che    sola se medesima vede 	    - Tratt. 2,5.7
644	 E non è qui da tacere una parola. Dico	 che    di tutti questi ordini si 	    - Tratt. 2,5.8
645	 questi ordini si perderono alquanti tosto	 che    furono creati, forse in numero 	    - Tratt. 2,5.8
646	 le gerarzie narrano li cieli mobili,	 che    sono nove, e lo decimo 	    - Tratt. 2,5.9
647	 sue mani annunzia lo firmamento». Per	 che    ragionevole è credere che li 	    - Tratt. 2,5.9
648	 Per che ragionevole è credere	 che    li movitori del cielo della 	    - Tratt. 2,5.9
649	 E perché li antichi s'accorsero	 che    quello cielo era qua giù 	    - Tratt. 2,5.9
650	 vertù mia, figlio del sommo padre,	 che    li dardi di Tifeo» (cioè quello 	    - Tratt. 2,5.9
651	 quinto di Metamorphoseos, quando dice	 che    Venere disse ad Amore: 	    - Tratt. 2,5.9
652	 potenzia mia».    E sono questi Troni,	 che    al governo di questo cielo 	    - Tratt. 2,5.10
653	 diversamente è sentito, secondo	 che    diversamente sentiro delle 	    - Tratt. 2,5.10
654	 sentiro delle sue circulazioni; avegna	 che    tutti siano acordati in questo, 	    - Tratt. 2,5.10
655	 che tutti siano acordati in questo,	 che    tanti sono quanti movimenti 	    - Tratt. 2,5.10
656	 movimenti esso fae. Li quali, secondo	 che    nel libro dell'Aggregazioni 	    - Tratt. 2,5.10
657	 delli astrologi, sono tre: uno, secondo	 che    la stella si muove per lo suo 	    - Tratt. 2,5.10
658	 per lo suo epiciclo; l'altro, secondo	 che    lo epiciclo si muove con tutto 	    - Tratt. 2,5.10
659	 con quello del Sole; lo terzo, secondo	 che    tutto quello cielo si muove 	    - Tratt. 2,5.10
660	 a oriente, in cento anni uno grado. Sì	 che    [a] questi tre movimenti 	    - Tratt. 2,5.10
661	 la circulazione in quello subietto propio	 che    ciascuno muove. La forma 	    - Tratt. 2,5.10
662	 La forma nobilissima del cielo,	 che    ha in sé principio di questa 	    - Tratt. 2,5.10
663	 passiva, gira, toccata da vertù motrice	 che    questo intende: e dico 	    - Tratt. 2,5.10
664	 Secondo	 che    di sopra, nel terzo capitolo di 	    - Tratt. 2,6.1
665	 movitori del cielo di Venere: O «voi	 che    'ntendendo» - cioè collo 	    - Tratt. 2,6.2
666	 non è di fuori apparito. E da sapere è	 che    in tutta questa canzone, 	    - Tratt. 2,6.2
667	 dire voglio, asegno due ragioni per	 che    io convenevolemente deggio 	    - Tratt. 2,6.3
668	 così da loro intesa come da coloro	 che    'ntendono li loro effetti nella 	    - Tratt. 2,6.3
669	 quello ritraere a chi liele fa, se può,	 che    ad altri: acciò che se ello è 	    - Tratt. 2,6.4
670	 fa, se può, che ad altri: acciò	 che    se ello è beneficio, esso che 	    - Tratt. 2,6.4
671	 altri: acciò che se ello è beneficio, esso	 che    lo riceve si mostri conoscente 	    - Tratt. 2,6.4
672	 ragione tocco quando dico: El ciel	 che segue lo vostro valore,/ gentili 	    - Tratt. 2,6.4
673	segue lo vostro valore,/ gentili creature	 che voi sete,/ mi tragge nello 	    - Tratt. 2,6.4
674	 cioè la vostra circulazione, è quella	 che    m'ha tratto nella presente 	    - Tratt. 2,6.4
675	 condizione. Però conchiudo e dico	 che    'l mio parlare a loro dee 	    - Tratt. 2,6.4
676	'l parlar della vita ch'io provo,/ par	 che si drizzi degnamente a vui ./ E 	    - Tratt. 2,6.4
677	 'ntendere, quando dico: però vi priego	 che lo mi 'ntendiate .    Ma però 	    - Tratt. 2,6.4
678	priego che lo mi 'ntendiate .    Ma però	 che    in ciascuna maniera di 	    - Tratt. 2,6.5
679	 è di dire nuove cose, cioè la divisione	 che    è nella mia anima, e grandi 	    - Tratt. 2,6.5
680	lui,/ e come un spirto contra lei favella,	/ che vien pe' raggi della vostra 	    - Tratt. 2,6.5
681	 intendimento di queste parole, dico	 che    questo [spirito] non è altro 	    - Tratt. 2,6.6
682	 dico che questo [spirito] non è altro	 che    uno frequente pensiero a 	    - Tratt. 2,6.6
683	 ed abellire; e questa anima non è altro	 che    un altro pensiero, 	    - Tratt. 2,6.6
684	 acompagnato di consentimento,	 che , repugnando a questo, 	    - Tratt. 2,6.6
685	 Ma però	 che    ancora l'ultima sentenza della 	    - Tratt. 2,6.6
686	 si tenea per questo pensiero	 che    la memoria aiutava, chiamo io 	    - Tratt. 2,6.6
687	 come chiamare solemo la cittade quelli	 che    la tengono, e non coloro che 	    - Tratt. 2,6.6
688	 quelli che la tengono, e non coloro	 che    la combattono, avegna che 	    - Tratt. 2,6.6
689	 e non coloro che la combattono, avegna	 che    l'uno e l'altro sia cittadino.    	    - Tratt. 2,6.6
690	 uno e l'altro sia cittadino.    Dico anche	 che    questo spirito viene per li 	    - Tratt. 2,6.7
691	 viene per li raggi della stella: per	 che    sapere si vuole che li raggi di 	    - Tratt. 2,6.7
692	 della stella: per che sapere si vuole	 che    li raggi di ciascuno cielo sono 	    - Tratt. 2,6.7
693	 in queste cose di qua giù. E però	 che    li raggi non sono altro che 	    - Tratt. 2,6.7
694	 giù. E però che li raggi non sono altro	 che    uno lume che viene dal 	    - Tratt. 2,6.7
695	 li raggi non sono altro che uno lume	 che    viene dal principio della luce 	    - Tratt. 2,6.7
696	 sia se non nella parte della stella, però	 che    l'altro cielo è diafano, cioè 	    - Tratt. 2,6.7
697	 è diafano, cioè trasparente, non dico	 che    vegna questo spirito, cioè 	    - Tratt. 2,6.7
698	 delli suoi movitori è di tanta vertute,	 che    nelle nostre anime e nell'altre 	    - Tratt. 2,6.7
699	 ha grandissima podestade, non ostante	 che    essa ci sia lontana, qual volta 	    - Tratt. 2,6.7
700	 è, e più, al mezzo della terra,	 che    ci ha di spazio tremilia 	    - Tratt. 2,6.7
701	 litterale sentenza della prima parte; per	 che    alla seconda è da intendere, 	    - Tratt. 2,7.1
702	 nella quale si manifesta quello	 che    dentro io sentia della 	    - Tratt. 2,7.1
703	 diversitadi secondo la loro radice,	 che    erano dentro a me; poi narro 	    - Tratt. 2,7.1
704	 erano dentro a me; poi narro quello	 che    dicea l'una e l'altra 	    - Tratt. 2,7.1
705	 l'altra diversitade, e però, prima, quello	 che    dicea la parte che perdea, 	    - Tratt. 2,7.1
706	 e però, prima, quello che dicea la parte	 che    perdea, cioè nel verso ch'è lo 	    - Tratt. 2,7.1
707	 e lo terzo della canzone; e poi quello	 che    dicea la parte che vincea, cioè 	    - Tratt. 2,7.1
708	 canzone; e poi quello che dicea la parte	 che    vincea, cioè nel verso ch'è lo 	    - Tratt. 2,7.1
709	 della prima divisione, è da sapere	 che    le cose deono essere 	    - Tratt. 2,7.2
710	 ragione, e non dal senso né d'altro	 che    sia meno nobile. Onde, 	    - Tratt. 2,7.2
711	 dee intendere l'uomo usare la ragione,	 che    è sua speziale vita ed atto 	    - Tratt. 2,7.2
712	 «Asino vive». Dirittamente, dico, però	 che    lo pensiero è propio atto 	    - Tratt. 2,7.2
713	 è propio atto della ragione, per	 che    le bestie non pensano, ché 	    - Tratt. 2,7.2
714	 pur delle minori bestie, ma di quelle	 che    hanno apparenza umana e 	    - Tratt. 2,7.2
715	 bestia abominevole.    Dico adunque	 che    vita del mio core, cioè del 	    - Tratt. 2,7.3
716	 parlo, ch'è Iddio: ciò è a dire	 che    io pensando contemplava lo 	    - Tratt. 2,7.3
717	 dico la finale cagione incontanente per	 che    lassù io saliva pensando, 	    - Tratt. 2,7.3
718	donna glorïar vedia ; a dare a intendere	 che    [..........], perché io era certo, e 	    - Tratt. 2,7.3
719	 e sono, per sua graziosa revelazione,	 che    ella era in cielo. Onde io 	    - Tratt. 2,7.3
720	 la sua dolcezza, la quale era tanta	 che    mi facea disioso della morte, 	    - Tratt. 2,7.4
721	 quivi: di cui parlava me sì dolcemente,	/ che l'anima dicea: Io men vo' 	    - Tratt. 2,7.4
722	 diversitadi ch'era in me. Ed è da sapere	 che    qui si dice ‘pensiero’, e 	    - Tratt. 2,7.4
723	 ’, e non ‘anima’, di quello	 che    salia a vedere quella beata, 	    - Tratt. 2,7.4
724	 la radice dell'altra diversitade, dicendo [	che ], sì come questo pensiero di 	    - Tratt. 2,7.5
725	 vita di me, così un altro apparisce	 che    fa quello cessare. E dico 	    - Tratt. 2,7.5
726	 l'uno contrario fugge l'altro, e quello	 che    fugge mostra per difetto di 	    - Tratt. 2,7.5
727	 E dico	 che    questo pensiero che di nuovo 	    - Tratt. 2,7.5
728	 E dico che questo pensiero	 che    di nuovo apparisce, è 	    - Tratt. 2,7.5
729	 me e in vincere l'anima tutta, dicendo	 che    esso segnoreggia sì che 'l 	    - Tratt. 2,7.5
730	 tutta, dicendo che esso segnoreggia sì	 che    'l cuore, cioè lo mio dentro, 	    - Tratt. 2,7.5
731	 pensiero nuovo per suo effetto, dicendo	 che    esso mi fa mirare una donna, 	    - Tratt. 2,7.6
732	 per meglio inducermi, promettendomi	 che    la vista delli occhi suoi è sua 	    - Tratt. 2,7.6
733	 fare ciò credere all'anima esperta, dice	 che    non è da guardare nelli occhi 	    - Tratt. 2,7.6
734	 nelli occhi di questa donna per persona	 che    tema angoscia di sospiri. Ed è 	    - Tratt. 2,7.6
735	 inducere la mia mente a consentire,	 che    [co]l ragionare della vertù 	    - Tratt. 2,7.6
736	 e perché nasce amore, e la diversitade	 che    mi combattea, procedere si 	    - Tratt. 2,8.1
737	 in me diversi pensamenti. Dico	 che    prima si conviene dire della 	    - Tratt. 2,8.1
738	 e poi dell'altro, per questa ragione,	 che    sempre quello che 	    - Tratt. 2,8.1
739	 per questa ragione, che sempre quello	 che    massimamente dire intende lo 	    - Tratt. 2,8.1
740	 dicitore sì dee riservare di dietro; però	 che    quello che ultimamente si dice, 	    - Tratt. 2,8.1
741	 dee riservare di dietro; però che quello	 che    ultimamente si dice, più 	    - Tratt. 2,8.1
742	 dello uditore. Onde, con ciò sia cosa	 che    io intenda più a dire e a 	    - Tratt. 2,8.1
743	 intenda più a dire e a ragionare quello	 che    l'opera di costoro a cu' io 	    - Tratt. 2,8.1
744	 l'opera di costoro a cu' io parlo fa,	 che    quello che essa disfà, 	    - Tratt. 2,8.1
745	 di costoro a cu' io parlo fa, che quello	 che    essa disfà, ragionevole fue 	    - Tratt. 2,8.1
746	 e ragionare la condizione della parte	 che    si corrompea, e poi quella 	    - Tratt. 2,8.1
747	 che si corrompea, e poi quella dell'altra	 che    si generava.    Veramente qui 	    - Tratt. 2,8.1
748	 Potrebbe dire alcuno (con ciò sia cosa	 che    amore sia effetto di queste 	    - Tratt. 2,8.2
749	 l'altro genera?’ (con ciò sia cosa	 che    innanzi dovrebbe quello 	    - Tratt. 2,8.2
750	 dovrebbe quello salvare, per la ragione	 che    ciascuna cagione ama lo suo 	    - Tratt. 2,8.2
751	 si può leggiermente rispondere	 che    lo effetto di costoro è amore, 	    - Tratt. 2,8.3
752	 amore, come detto è; [e] però	 che    salvare nol possono se non in 	    - Tratt. 2,8.3
753	 nol possono se non in quelli subietti	 che    sono sottoposti alla loro 	    - Tratt. 2,8.3
754	 esso transmutano di quella parte	 che    è fuori di loro podestade in 	    - Tratt. 2,8.3
755	 che è fuori di loro podestade in quella	 che    v'è dentro, cioè dell'anima 	    - Tratt. 2,8.3
756	 dell'anima partita d'esta vita in quella	 che    è in essa: sì come la natura 	    - Tratt. 2,8.3
757	 effetto di quella; ché [l'anima, poi	 che ] è partita, perpetualmente dura 	    - Tratt. 2,8.3
758	 perpetualmente dura in natura più	 che    umana. E così è soluta la 	    - Tratt. 2,8.3
759	 E così è soluta la questione.    Ma però	 che    della immortalità dell'anima è 	    - Tratt. 2,8.4
760	 non intendo per proponimento.    Dico	 che    intra tutte le bestilitadi quella 	    - Tratt. 2,8.5
761	 questa vita non essere altra vita; però	 che , se noi rivolgiamo tutte le 	    - Tratt. 2,8.5
762	 savi scrittori, tutti concordano in questo,	 che    in noi sia parte alcuna 	    - Tratt. 2,8.5
763	 questo pare volere ciascuno poeta	 che    secondo la fede de' gentili 	    - Tratt. 2,8.5
764	 altri vivono secondo alcuna ragione.	 Che    se tutti fossero ingannati, 	    - Tratt. 2,8.5
765	 seguiterebbe una impossibilitade	 che    pure a ritraere sarebbe 	    - Tratt. 2,8.5
766	 sarebbe orribile.    Ciascuno è certo	 che    la natura umana è 	    - Tratt. 2,8.6
767	 dice nel duodecimo delli Animali	 che    l'uomo è perfettissimo di tutti 	    - Tratt. 2,8.6
768	 Onde, con ciò sia cosa	 che    molti [animali] che vivono, 	    - Tratt. 2,8.6
769	 con ciò sia cosa che molti [animali]	 che    vivono, interamente siano 	    - Tratt. 2,8.6
770	 siano sanza questa speranza tutti mentre	 che    vivono, cioè d'altra vita; se la 	    - Tratt. 2,8.6
771	 vana, maggiore sarebbe lo nostro difetto	 che    di nullo altro animale, con ciò 	    - Tratt. 2,8.6
772	 di nullo altro animale, con ciò sia cosa	 che    molti già sono stati che hanno 	    - Tratt. 2,8.6
773	 con ciò sia cosa che molti già sono stati	 che    hanno data questa vita per 	    - Tratt. 2,8.6
774	 vita per quella: e così seguiterebbe	 che    lo perfettissimo animale, cioè 	    - Tratt. 2,8.6
775	 cioè l'uomo, fosse imperfettissimo -	 che    è impossibile - e che quella 	    - Tratt. 2,8.6
776	 imperfettissimo - che è impossibile - e	 che    quella parte, cioè la ragione, 	    - Tratt. 2,8.6
777	 - e che quella parte, cioè la ragione,	 che    è sua perfezione maggiore, 	    - Tratt. 2,8.6
778	 fosse a lui cagione di maggiore difetto:	 che    del tutto diverso pare a dire.    	    - Tratt. 2,8.6
779	 pare a dire.    Ancora seguiterebbe	 che    la natura contra se medesima 	    - Tratt. 2,8.7
780	 nella mente umana posta avesse, poi	 che    detto è che molti alla morte 	    - Tratt. 2,8.7
781	 umana posta avesse, poi che detto è	 che    molti alla morte del corpo 	    - Tratt. 2,8.7
782	 immortale non fosse; con ciò sia cosa	 che    immortale convegna essere lo 	    - Tratt. 2,8.8
783	 lo revelante, [o corporeo] o incorporeo	 che    sia, se bene si pensa 	    - Tratt. 2,8.8
784	 o incorporeo, per le diverse oppinioni	 che    io truovo di ciò -, e quello 	    - Tratt. 2,8.8
785	 mondana. Questa dottrina dico	 che    ne fa certi sopra tutte altre 	    - Tratt. 2,8.9
786	 fa certi sopra tutte altre ragioni, però	 che    quello la n'hae data che la 	    - Tratt. 2,8.9
787	 ragioni, però che quello la n'hae data	 che    la nostra immortalitade vede e 	    - Tratt. 2,8.9
788	 potemo perfettamente vedere mentre	 che    'l nostro immortale col 	    - Tratt. 2,8.9
789	 ciò dee essere potentissimo argomento	 che    in noi l'uno e l'altro sia; e	    - Tratt. 2,8.9
790	 Tornando al proposito, dico	 che    in questo verso che comincia: 	    - Tratt. 2,9.1
791	 al proposito, dico che in questo verso	 che    comincia: Trova contraro tal 	    - Tratt. 2,9.1
792	 verso che comincia: Trova contraro tal	 che lo distrugge , intendo 	    - Tratt. 2,9.1
793	lo distrugge , intendo manifestare quello	 che    dentro a me l'anima mia 	    - Tratt. 2,9.1
794	 parlare, quando dico: Trova contraro tal	 che lo distrugge/ l'umil pensero 	    - Tratt. 2,9.1
795	tal che lo distrugge/ l'umil pensero	 che parlar mi sòle/ d'un'angela 	    - Tratt. 2,9.1
796	pensero che parlar mi sòle/ d'un'angela	 che 'n cielo è coronata. /    Questo 	    - Tratt. 2,9.1
797	 pensiero, del quale detto è di sopra	 che    solea «esser vita dello cor 	    - Tratt. 2,9.2
798	 sua parte e con tristizia parlare; e dico	 che    dice parole lamentandosi, quasi 	    - Tratt. 2,9.3
799	a me, come si fugge/ questo pietoso	 che m'ha consolata! / Ben può 	    - Tratt. 2,9.3
800	 sua grande perdita questo pensiero	 che    in cielo salia, l'avea data 	    - Tratt. 2,9.3
801	 Poi appresso, ad iscusa di sé dico	 che    si volge tutto lo mio pensiero, 	    - Tratt. 2,9.4
802	 e contra loro tre cose.    La prima è	 che    biastemmia l'ora che questa 	    - Tratt. 2,9.6
803	 cose.    La prima è che biastemmia l'ora	 che    questa donna li vide. E qui si 	    - Tratt. 2,9.6
804	 donna li vide. E qui si vuol sapere	 che , avegna che più cose 	    - Tratt. 2,9.6
805	 vide. E qui si vuol sapere che, avegna	 che    più cose nell'occhio a un'ora 	    - Tratt. 2,9.6
806	 un'ora possano venire, veramente quella	 che    viene per retta linea nella 	    - Tratt. 2,9.6
807	 si suggella solamente. E questo è però	 che    'l nervo per lo quale corre lo 	    - Tratt. 2,9.6
808	 l'altro occhio non può guardare, sì	 che    esso non sia veduto da lui; 	    - Tratt. 2,9.6
809	 sia veduto da lui; ché, sì come quello	 che    mira riceve la forma nella 	    - Tratt. 2,9.6
810	 arme è leggiere. Però quando dico: «	che    tal donna li vide», è tanto a 	    - Tratt. 2,9.6
811	 donna li vide», è tanto a dire quanto	 che    li occhi suoi e li miei si 	    - Tratt. 2,9.6
812	 e li miei si guardaro.    La seconda cosa	 che    dice, si è che riprende la sua 	    - Tratt. 2,9.7
813	 La seconda cosa che dice, si è	 che    riprende la sua disobedienza, 	    - Tratt. 2,9.7
814	 Poi procede alla terza cosa, e dice	 che    non dee sé riprendere di 	    - Tratt. 2,9.8
815	 ma loro di non ubbidire: però	 che    dice che alcuna volta, di 	    - Tratt. 2,9.8
816	 ma loro di non ubbidire: però che dice	 che    alcuna volta, di questa donna 	    - Tratt. 2,9.8
817	occhi di costei . E bene si dee credere	 che    l'anima mia conoscea la sua 	    - Tratt. 2,9.8
818	 temerebbe di venire allo raggio del sole	 che    non farebbe la pietra, però 	    - Tratt. 2,9.8
819	 del sole che non farebbe la pietra, però	 che    la sua disposizione riceve 	    - Tratt. 2,9.8
820	E non mi valse ch'io ne fosse acorta,	/ che non mirasser tal, ch'io ne 	    - Tratt. 2,9.9
821	 colui di cui prima detto avea: «colui	 che    le mie pari ancide». E così 	    - Tratt. 2,9.9
822	 qual parla l'anima, cioè l'antico pensiero	 che    si corruppe. Ora 	    - Tratt. 2,10.1
823	 questa parte si contiene tutta nel verso	 che    comincia: «Tu non se' 	    - Tratt. 2,10.1
824	 nella seconda parte],	 che    comincia: «Mira quant'ell'è 	    - Tratt. 2,10.1
825	 all'ultime sue parole: Non è vero	 che    tu sie morta; ma la cagione 	    - Tratt. 2,10.2
826	 che tu sie morta; ma la cagione per	 che    morta ti pare essere, si è uno 	    - Tratt. 2,10.2
827	 se' caduta vilmente per questa donna	 che    è apparita: - e qui è da 	    - Tratt. 2,10.2
828	 che è apparita: - e qui è da notare	 che , sì come dice Boezio nella 	    - Tratt. 2,10.2
829	 ‘spiritel d'amore’ a dare a intendere	 che    lo consentimento mio piegava 	    - Tratt. 2,10.2
830	 Poi, com'è detto, comanda quello	 che    far dee quest'anima ripresa 	    - Tratt. 2,10.3
831	 passionata, due cose, [e] sono queste	 che , massimamente congiunte, 	    - Tratt. 2,10.3
832	 ogni altra bontade col lume suo. Per	 che    Virgilio, d'Enea parlando, in 	    - Tratt. 2,10.3
833	 lo chiama. E non è pietade quella	 che    crede la volgare gente, cioè 	    - Tratt. 2,10.3
834	 anzi è questo uno suo speziale effetto,	 che    si chiama misericordia e[d] 	    - Tratt. 2,10.3
835	 dice tre cose le quali, secondo quelle	 che    per noi acquistar si possono, 	    - Tratt. 2,10.4
836	 la persona piacente. Dice ‘saggia’: or	 che    è più bello in donna che 	    - Tratt. 2,10.4
837	 saggia’: or che è più bello in donna	 che    savere? Dice ‘cortese’: 	    - Tratt. 2,10.4
838	 nulla cosa sta più in donna bene	 che    cortesia. E non siano li 	    - Tratt. 2,10.4
839	 anche di questo vocabulo ingannati,	 che    credono che cortesia non sia 	    - Tratt. 2,10.4
840	 questo vocabulo ingannati, che credono	 che    cortesia non sia altro che 	    - Tratt. 2,10.4
841	 che credono che cortesia non sia altro	 che    larghezza; e larghezza è una 	    - Tratt. 2,10.4
842	 Cortesia e onestade è tutt'uno: e però	 che    nelle corti anticamente le 	    - Tratt. 2,10.4
843	 d'Italia, non sarebbe altro a dire	 che    turpezza.    Dice «nella sua 	    - Tratt. 2,10.4
844	 predette bontadi, però ch'ell'apre lume	 che    mostra lo bene e l'altro della 	    - Tratt. 2,10.5
845	 impone a lei, cioè all'anima mia,	 che    chiami omai costei sua 	    - Tratt. 2,10.6
846	 costei sua donna, promettendo a lei	 che    di ciò assai si contenterà, 	    - Tratt. 2,10.6
847	 la sentenza litterale di tutto quello	 che    in questa canzone dico 	    - Tratt. 2,10.8
848	 Ultimamente, secondo	 che    di sopra disse la littera di 	    - Tratt. 2,11.1
849	 medesima, e a quella parlo. E acciò	 che    questa parte più pienamente 	    - Tratt. 2,11.1
850	 parte più pienamente sia intesa, dico	 che    generalmente si chiama in 	    - Tratt. 2,11.1
851	 in ciascuna canzone ‘tornata’, però	 che    li dicitori che prima usaro di 	    - Tratt. 2,11.1
852	 canzone ‘tornata’, però che li dicitori	 che    prima usaro di farla, fenno 	    - Tratt. 2,11.1
853	 volte a quella intenzione la feci, e acciò	 che    altri se n'acorgesse, rade 	    - Tratt. 2,11.1
854	 della canzone quanto è allo numero	 che    alla nota è necessario; ma 	    - Tratt. 2,11.1
855	 si potràe. E però dico al presente	 che    la bontade e la bellezza di 	    - Tratt. 2,11.1
856	 l'una e l'altra è con diletto, avegna	 che    la bontade sia massimamente 	    - Tratt. 2,11.1
857	 dilettosa. Onde, con ciò sia cosa	 che    la bontade di questa canzone 	    - Tratt. 2,11.1
858	 a sentire per le diverse persone	 che    in essa s'inducono a parlare, 	    - Tratt. 2,11.1
859	 a vedere, parvemi mestiero alla canzone	 che    per li altri si ponesse più 	    - Tratt. 2,11.1
860	 altri si ponesse più mente alla bellezza	 che    alla bontade. E questo è 	    - Tratt. 2,11.1
861	 che alla bontade. E questo è quello	 che    dico in questa parte.    Ma 	    - Tratt. 2,11.1
862	 che dico in questa parte.    Ma però	 che    molte fiate aviene che 	    - Tratt. 2,11.2
863	 parte.    Ma però che molte fiate aviene	 che    l'amonire pare presuntuoso, 	    - Tratt. 2,11.2
864	 Dico adunque: Io credo, canzone,	 che    radi sono, cioè pochi, quelli 	    - Tratt. 2,11.2
865	 che radi sono, cioè pochi, quelli	 che    intendano te bene. E dico la 	    - Tratt. 2,11.2
866	 cagione, la quale è doppia. Prima: però	 che    faticosa parli - ‘faticosa’, 	    - Tratt. 2,11.2
867	 - ‘faticosa’, dico, per la cagione	 che    detta è -; poi: però che forte 	    - Tratt. 2,11.2
868	 per la cagione che detta è -; poi: però	 che    forte parli - ‘forte’, dico, 	    - Tratt. 2,11.2
869	 lei e dico: Se per aventura incontra	 che    tu vadi là dove persone 	    - Tratt. 2,11.2
870	 che tu vadi là dove persone sieno	 che    dubitare ti paiano nella tua 	    - Tratt. 2,11.2
871	 non ti smarrire, ma dì loro: Poi	 che    non vedete la mia bontade, 	    - Tratt. 2,11.2
872	 ponete mente almeno la mia bellezza.	 Che    non voglio in ciò altro dire, 	    - Tratt. 2,11.2
873	 non voglio in ciò altro dire, secondo	 che    è detto di sopra, se non: O 	    - Tratt. 2,11.2
874	 detto di sopra, se non: O uomini,	 che    vedere non potete la 	    - Tratt. 2,11.2
875	 però; ma ponete mente la sua bellezza,	 che    è grande sì per [la] 	    - Tratt. 2,11.2
876	 gramatici, sì per l'ordine del sermone,	 che    si pertiene alli rettorici, sì 	    - Tratt. 2,11.2
877	 sì per lo numero delle sue parti,	 che    si pertiene alli musici. Le 	    - Tratt. 2,11.2
878	 litterale sentenza della prima canzone,	 che    è per prima vivanda intesa 	    - Tratt. 2,11.3
879	 Poi	 che    la litterale sentenza è 	    - Tratt. 2,12.1
880	 però, principiando ancora da capo, dico	 che , come per me fu perduto lo 	    - Tratt. 2,12.1
881	 sopra, io rimasi di tanta tristizia punto,	 che    conforto non mi valeva 	    - Tratt. 2,12.1
882	 dopo alquanto tempo, la mia mente,	 che    si argomentava di sanare, 	    - Tratt. 2,12.2
883	 si argomentava di sanare, provide, poi	 che    né 'l mio né l'altrui 	    - Tratt. 2,12.2
884	 consolare valea, ritornare al modo	 che    alcuno sconsolato avea 	    - Tratt. 2,12.2
885	 consolato s'avea. E udendo ancora	 che    Tulio scritto avea un altro 	    - Tratt. 2,12.2
886	 suo, misimi a leggere quello. E avegna	 che    duro mi fosse nella prima 	    - Tratt. 2,12.2
887	 si può vedere.    E sì come essere suole	 che    l'uomo va cercando argento e 	    - Tratt. 2,12.3
888	 non forse sanza divino imperio, io,	 che    cercava di consolar me, 	    - Tratt. 2,12.3
889	 li quali considerando, giudicava bene	 che    la filosofia, che era donna di 	    - Tratt. 2,12.3
890	 giudicava bene che la filosofia,	 che    era donna di questi autori, di 	    - Tratt. 2,12.3
891	 atto alcuno se non misericordioso; per	 che    sì volentieri lo senso di vero 	    - Tratt. 2,12.3
892	 sì volentieri lo senso di vero la mirava,	 che    appena lo potea volgere da 	    - Tratt. 2,12.3
893	 e alle disputazioni delli filosofanti; sì	 che    in picciolo tempo, forse di 	    - Tratt. 2,12.3
894	 tanto a sentire della sua dolcezza,	 che    lo suo amore cacciava e 	    - Tratt. 2,12.3
895	 e distruggeva ogni altro pensiero.    Per	 che    io, sentendomi levare dal 	    - Tratt. 2,12.4
896	 sotto figura d'altre cose: però	 che    della donna di cu' io 	    - Tratt. 2,12.4
897	 né li uditori erano tanto bene disposti	 che    avessero sì leggiere le [non] 	    - Tratt. 2,12.4
898	 sentenza vera come alla fittizia, però	 che    di vero si credea del tutto 	    - Tratt. 2,12.4
899	 però che di vero si credea del tutto	 che    disposto fosse a quello 	    - Tratt. 2,12.4
900	 tutto che disposto fosse a quello amore,	 che    non si credeva di questo. 	    - Tratt. 2,12.4
901	 questo. Cominciai dunque a dire: Voi	 che 'ntendendo il terzo ciel 	    - Tratt. 2,12.4
902	 A vedere quello	 che    per lo terzo cielo s'intende, 	    - Tratt. 2,13.1
903	 cielo s'intende, prima si vuole vedere	 che    per questo solo vocabulo 	    - Tratt. 2,13.1
904	 questo terzo cielo ci fu mestiere.    Dico	 che    per cielo io intendo la 	    - Tratt. 2,13.2
905	 li cieli le scienze, e per tre similitudini	 che    li cieli hanno colle scienze 	    - Tratt. 2,13.2
906	 e per l'ordine e numero in	 che    paiono convenire, sì come 	    - Tratt. 2,13.2
907	 subietto, lo quale essa non muove, però	 che    nulla scienza dimostra lo 	    - Tratt. 2,13.3
908	 sustanziale, tutti li filosofi concordano	 che    li cieli siano cagione, avegna 	    - Tratt. 2,13.5
909	 che li cieli siano cagione, avegna	 che    diversamente questo 	    - Tratt. 2,13.5
910	 Academico; e quali da vertude celestiale	 che    è nel calore naturale del 	    - Tratt. 2,13.5
911	 delle quali potemo la veritade speculare,	 che    è ultima perfezione nostra, sì 	    - Tratt. 2,13.5
912	 nel sesto dell'Etica, quando dice	 che    'l vero è lo bene dello 	    - Tratt. 2,13.5
913	 terzo’ cielo si dica è da vedere. A	 che    è mestiere fare considerazione 	    - Tratt. 2,13.6
914	 considerazione sovra una comparazione	 che    è nell'ordine delli cieli a 	    - Tratt. 2,13.6
915	 stellata, risponde la scienza naturale,	 che    Fisica si chiama, e la prima 	    - Tratt. 2,13.6
916	 che Fisica si chiama, e la prima scienza,	 che    si chiama Metafisica; alla 	    - Tratt. 2,13.6
917	 cielo quieto risponde la scienza divina,	 che    è Teologia appellata. E [la] 	    - Tratt. 2,13.6
918	 è Teologia appellata. E [la] ragione per	 che    ciò sia, brievemente è da 	    - Tratt. 2,13.6
919	 ciò sia, brievemente è da vedere.    Dico	 che    'l cielo della Luna colla 	    - Tratt. 2,13.7
920	 due cose si veggiono in essa propie,	 che    non si veggiono nell'altre 	    - Tratt. 2,13.7
921	 nell'altre stelle. L'una si è l'ombra	 che    è in essa, la quale non è 	    - Tratt. 2,13.7
922	 che è in essa, la quale non è altro	 che    raritade del suo corpo, alla 	    - Tratt. 2,13.7
923	 lato e ora luce da un altro, secondo	 che    lo sole la vede. E queste due 	    - Tratt. 2,13.7
924	 certe construzioni sono in uso	 che    già non furono, e molte già 	    - Tratt. 2,13.7
925	 che già non furono, e molte già furono	 che    ancor saranno: sì come dice 	    - Tratt. 2,13.7
926	 dice: «Molti vocabuli rinasceranno	 che    già caddero».    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.7
927	 quantitade del suo diametro non è più	 che    di dugento trentadue miglia, 	    - Tratt. 2,13.8
928	 di dugento trentadue miglia, secondo	 che    pone Alfagrano, che dice 	    - Tratt. 2,13.8
929	 miglia, secondo che pone Alfagrano,	 che    dice quello essere delle 	    - Tratt. 2,13.8
930	 miglia. L'altra propietade si è	 che    più va velata delli raggi del 	    - Tratt. 2,13.8
931	 è che più va velata delli raggi del Sole	 che    null'altra stella. E queste due 	    - Tratt. 2,13.8
932	 ché la Dialetica è minore in suo corpo	 che    null'altra scienza, ché 	    - Tratt. 2,13.8
933	 e terminata in quello tanto testo	 che    nell'Arte vecchia e nella 	    - Tratt. 2,13.8
934	 e nella Nuova si truova; e va più velata	 che    nulla scienza, in quanto 	    - Tratt. 2,13.8
935	 con più sofistici e probabili argomenti	 che    altra.    E lo cielo di Venere 	    - Tratt. 2,13.8
936	 aspetto, ché è soavissima a vedere più	 che    altra stella; l'altra si è la sua 	    - Tratt. 2,13.9
937	 soavissima di tutte l'altre scienze, però	 che    a ciò principalmente intende; 	    - Tratt. 2,13.9
938	 per due propietadi: l'una si è	 che    del suo lume tutte l'altre 	    - Tratt. 2,13.10
939	 l'altre stelle s'informano; l'altra si è	 che    l'occhio nol può mirare. E 	    - Tratt. 2,13.10
940	 lume tutte s'illuminano le scienze, però	 che    li loro subietti sono tutti 	    - Tratt. 2,13.10
941	 chi ben considera sottilmente; per	 che    Pittagora, secondo che dice 	    - Tratt. 2,13.10
942	 sottilmente; per che Pittagora, secondo	 che    dice Aristotile nel primo 	    - Tratt. 2,13.10
943	 dello 'ntelletto nol può mirare; però	 che    'l numero, quanto è in sé 	    - Tratt. 2,13.10
944	 L'altra si è	 che    esso Marte, [secondo che 	    - Tratt. 2,13.11
945	 L'altra si è che esso Marte, [secondo	 che    dice Tolomeo nel 	    - Tratt. 2,13.11
946	 quello del fuoco; e questo è quello per	 che    esso pare affocato di colore, 	    - Tratt. 2,13.11
947	 la spessezza e raritade delli vapori	 che    'l seguono: li quali per loro 	    - Tratt. 2,13.11
948	 è diterminato. E però dice Albumasar	 che    l'accendimento di questi 	    - Tratt. 2,13.11
949	 di regi e transmutamento di regni, però	 che    sono effetti della segnoria 	    - Tratt. 2,13.11
950	 segnoria di Marte. E Seneca dice però,	 che    nella morte d'Augusto 	    - Tratt. 2,13.11
951	 la Musica trae a sé li spiriti umani,	 che    quasi sono principalmente 	    - Tratt. 2,13.11
952	 sono principalmente vapori del cuore, sì	 che    quasi cessano da ogni 	    - Tratt. 2,13.11
953	 di tutti quasi corre allo spirito sensibile	 che    riceve lo suono.    E lo cielo 	    - Tratt. 2,13.11
954	 per due propietadi: l'una si è	 che    muove tra due cieli 	    - Tratt. 2,13.12
955	 onde Tolomeo dice, nello allegato libro,	 che    Giove è stella di temperata 	    - Tratt. 2,13.12
956	 e dello calore di Marte. L'altra si è	 che    intra tutte le stelle bianca si 	    - Tratt. 2,13.12
957	 punto è principio di quella; e secondo	 che    dice, lo cerchio è 	    - Tratt. 2,13.12
958	 cerchio è perfettissima figura in quella,	 che    conviene però avere ragione 	    - Tratt. 2,13.12
959	 conviene però avere ragione di fine. Sì	 che    tra 'l punto e lo cerchio sì 	    - Tratt. 2,13.12
960	 e certissima per sé e per la sua ancella,	 che    si chiama Perspettiva.    E lo 	    - Tratt. 2,13.12
961	 di tempo lo suo cerchio; l'altra si è	 che    sopra tutti li altri pianeti 	    - Tratt. 2,13.13
962	 di tempo, sì per le sue [dimostrazioni],	 che    sono più che d'alcuna delle 	    - Tratt. 2,13.13
963	 per le sue [dimostrazioni], che sono più	 che    d'alcuna delle sopra dette 	    - Tratt. 2,13.13
964	 sopra dette scienze, sì per la esperienza	 che    a bene giudicare in essa si 	    - Tratt. 2,13.13
965	 ancora: è altissima di tutte l'altre; però	 che , sì come dice Aristotile nel 	    - Tratt. 2,13.13
966	 e per la sua certezza; e questa più	 che    alcuna delle sopra dette è 	    - Tratt. 2,13.13
967	 è sanza ogni difetto, sì come quella	 che    da perfettissimo e 	    - Tratt. 2,13.13
968	 primi cieli, è da procedere alli altri,	 che    sono tre, come più volte s'è 	    - Tratt. 2,14.1
969	 tre, come più volte s'è narrato. Dico	 che    lo Cielo stellato si puote 	    - Tratt. 2,14.1
970	 la Galassia, cioè quello bianco cerchio	 che    lo vulgo chiama la Via di Sa' 	    - Tratt. 2,14.1
971	 da oriente ad occidente, e un altro,	 che    fa da occidente ad oriente, 	    - Tratt. 2,14.1
972	 ad oriente, quasi ci tiene ascoso. Per	 che    per ordine è da vedere prima 	    - Tratt. 2,14.1
973	 e poi quella della Metafisica.    Dico	 che    lo Cielo stellato ci mostra 	    - Tratt. 2,14.2
974	 ci mostra molte stelle: ché, secondo	 che    li savi d'Egitto hanno veduto, 	    - Tratt. 2,14.2
975	 hanno veduto, infino all'ultima stella	 che    appare loro in meridie, mille 	    - Tratt. 2,14.2
976	 dell'alterazione: ché, con ciò sia cosa	 che    dal diece in sù non si vada 	    - Tratt. 2,14.2
977	 con se stesso, e la più bella alterazione	 che    esso riceva sia la sua di se 	    - Tratt. 2,14.2
978	 sia la sua di se medesimo, e la prima	 che    riceve sia venti, 	    - Tratt. 2,14.2
979	 similitudine grande colla Metafisica. Per	 che    è da sapere che di quella 	    - Tratt. 2,14.3
980	 colla Metafisica. Per che è da sapere	 che    di quella Galassia li filosofi 	    - Tratt. 2,14.3
981	 oppinioni. Ché li Pittagorici dissero	 che    'l Sole alcuna fiata errò nella 	    - Tratt. 2,14.3
982	 quella apparenza dell'arsura; e credo	 che    si mossero dalla favola di 	    - Tratt. 2,14.3
983	 sì come fu Anassagora e Democrito,	 che    [......... che] ciò era lume di 	    - Tratt. 2,14.3
984	 fu Anassagora e Democrito, che [.........	 che ] ciò era lume di sole 	    - Tratt. 2,14.3
985	 ragioni dimostrative riprovaro. Quello	 che    Aristotile si dicesse, non si 	    - Tratt. 2,14.3
986	 non si può bene sapere, di ciò, però	 che    la sua sentenza non si truova 	    - Tratt. 2,14.3
987	 translazione come nell'altra. E credo	 che    fosse lo errore delli 	    - Tratt. 2,14.3
988	 translatori: ché nella Nova pare dicere	 che    ciò sia uno ragunamento di 	    - Tratt. 2,14.3
989	 di vapori sotto le stelle di quella parte,	 che    sempre traggono quelli; e 	    - Tratt. 2,14.3
990	 essere ragione vera. Nella Vecchia dice	 che    la Galassia non è altro che 	    - Tratt. 2,14.3
991	 dice che la Galassia non è altro	 che    moltitudine di stelle fisse in 	    - Tratt. 2,14.3
992	 stelle fisse in quella parte, tanto picciole	 che    distinguere di qua giù non le 	    - Tratt. 2,14.3
993	 e Tolomeo.    Onde, con ciò sia cosa	 che    la Galassia sia uno effetto di 	    - Tratt. 2,14.4
994	 se non per li loro effetti, manifesto è	 che    lo Cielo stellato ha grande 	    - Tratt. 2,14.4
995	 colla Metafisica.    Ancora: per lo polo	 che    vedemo significa le cose 	    - Tratt. 2,14.5
996	 tratta la Fisica; e per lo polo	 che    non vedemo significa le cose 	    - Tratt. 2,14.5
997	 polo che non vedemo significa le cose	 che    sono sanza materia, che non 	    - Tratt. 2,14.5
998	 significa le cose che sono sanza materia,	 che    non sono sensibili, delle quali 	    - Tratt. 2,14.5
999	 significa le cose naturali corruttibili,	 che    cotidianamente compiono loro 	    - Tratt. 2,14.6
1000	 E per lo movimento quasi insensibile	 che    fa da occidente in oriente    	    - Tratt. 2,14.6
1001	 di queste tratta la Metafisica. Però dico	 che    questo movimento significa 	    - Tratt. 2,14.6
1002	 che questo movimento significa quelle,	 che    essa circulazione cominciò e 	    - Tratt. 2,14.6
1003	 movimento.    E così è manifesto	 che    lo Cielo stellato per molte 	    - Tratt. 2,14.7
1004	 e alla Metafisica.    Lo Cielo cristallino,	 che    per Primo Mobile dinanzi è 	    - Tratt. 2,14.8
1005	 ché [la] Morale Filosofia, secondo	 che    dice Tommaso sopra lo 	    - Tratt. 2,14.8
1006	 o di loro vista. Onde, pognamo	 che    possibile fosse questo nono 	    - Tratt. 2,14.8
1007	 scritte e per antico trovate. Per	 che    assai è manifesto, questo 	    - Tratt. 2,14.8
1008	 la sua pace simiglia la divina scienza,	 che    piena è di tutta pace: la 	    - Tratt. 2,14.9
1009	 e lasciando a loro la sua dottrina,	 che    è questa scienza di cu' io 	    - Tratt. 2,14.9
1010	 delli cieli alle scienze, vedere si può	 che    per lo terzo cielo io intendo 	    - Tratt. 2,14.10
1011	donna guardare . Ove si vuole sapere	 che    questa donna è la Filosofia; 	    - Tratt. 2,15.2
1012	 Chi veder vuol la salute,/ faccia	 che li occhi d'esta donna miri :/ li 	    - Tratt. 2,15.4
1013	 e rubatori subitani della mente umana,	 che    nelle dimostrazioni, [cioè] 	    - Tratt. 2,15.4
1014	 la quale in queste parole si può notare:	 che    non dee l'uomo, per 	    - Tratt. 2,15.6
1015	 nella quale dà cagione, a quello	 che    segue, di più amore.    Poi 	    - Tratt. 2,15.6
1016	 miei», non vuole altro dire se non	 che    forte fu l'ora che la prima 	    - Tratt. 2,15.7
1017	 altro dire se non che forte fu l'ora	 che    la prima dimostrazione di 	    - Tratt. 2,15.7
1018	 ancide»; e dice poi: «son morta»:	 che    pare contro a quello che 	    - Tratt. 2,15.9
1019	 «son morta»: che pare contro a quello	 che    detto è di sopra della salute 	    - Tratt. 2,15.9
1020	 di questa donna. E però è da sapere	 che    qui parla l'una delle parti, e 	    - Tratt. 2,15.9
1021	 le quali diversamente litigano, secondo	 che    di sopra è manifesto. Onde 	    - Tratt. 2,15.9
1022	 spiritel d'amore», s'intende uno pensiero	 che    nasce del mio studio. Onde 	    - Tratt. 2,15.10
1023	 nasce del mio studio. Onde è da sapere	 che    per amore, in questa 	    - Tratt. 2,15.10
1024	di sì alti miracoli addornezza ,/ annunzia	 che    per lei si vedranno li 	    - Tratt. 2,15.12
1025	 pare sentire lo Filosofo, dicendo	 che    per questi addornamenti 	    - Tratt. 2,15.12
1026	 pienamente si parleràe.    Tutto l'altro	 che    segue poi di questa 	    - Tratt. 2,15.13
1027	 questo secondo trattato, dico e affermo	 che    la donna di cu' io innamorai 	    - Tratt. 2,15.13
1028	 E qui si termina lo secondo trattato,	 che    [è ordinato a sponere la 	    - Tratt. 2,15.14
1029	 che [è ordinato a sponere la canzone	 che ] per prima vivanda è messa 	    - Tratt. 2,15.14
1030	 Amor	 che    nella mente mi ragiona/    	    - Canzone 2.1
1031	 move cose di lei meco sovente,/    	che    lo 'ntelletto sovr'esse disvia./ 	    - Canzone 2.4
1032	 Lo suo parlar sì dolcemente sona,/    	che    l'anima ch'ascolta e che lo 	    - Canzone 2.6
1033	 sona,/    che l'anima ch'ascolta e	 che    lo sente/    dice: «Oh me 	    - Canzone 2.6
1034	 trattar di quel ch'odo di lei,/    ciò	 che    lo mio intelletto non 	    - Canzone 2.11
1035	 intelletto non comprende;/    e di quel	 che    s'intende/    gran parte, 	    - Canzone 2.12
1036	 il debole intelletto/    e 'l parlar nostro,	 che    non ha valore/    di ritrar 	    - Canzone 2.17
1037	 che non ha valore/    di ritrar tutto ciò	 che    dice Amore./    Non vede il 	    - Canzone 2.18
1038	 che dice Amore./    Non vede il sol,	 che    tutto 'l mondo gira,/    cosa 	    - Canzone 2.19
1039	 cosa tanto gentil, quanto in quell'ora/    	che    luce nella parte ove 	    - Canzone 2.21
1040	 di là su la mira,/    e quella gente	 che    qui s'innamora/    ne' lor 	    - Canzone 2.24
1041	 sua pace./    Suo esser tanto a Quei	 che    lel dà piace,/    che 'nfonde 	    - Canzone 2.27
1042	 esser tanto a Quei che lel dà piace,/    	che    'nfonde sempre in lei la sua 	    - Canzone 2.28
1043	 nostra natura./    La sua anima pura,/    	che    riceve da lui questa salute,/ 	    - Canzone 2.31
1044	 ché 'n sue bellezze son cose vedute/    	che    li occhi di color dov'ella 	    - Canzone 2.34
1045	 ne mandan messi al cor pien di disiri,/    	che    prendon aire e diventan 	    - Canzone 2.36
1046	 la vertù divina/    sì come face in angelo	 che    'l vede;/    e qual donna 	    - Canzone 2.38
1047	 si dichina/    un spirito    da ciel,	 che    reca fede/    come l'alto 	    - Canzone 2.42
1048	 valor ch'ella possede/    è oltre quel	 che    si conviene a nui./    Li atti 	    - Canzone 2.44
1049	 Amor ciascuno a prova/    in quella voce	 che    lo fa sentire./    Di costei si 	    - Canzone 2.47
1050	 si può dire:/    gentile è in donna ciò	 che    in lei si trova,/    e bello è 	    - Canzone 2.49
1051	 tanto quanto lei simiglia./    E puossi dir	 che    'l suo aspetto giova/    a 	    - Canzone 2.51
1052	 'l suo aspetto giova/    a consentir ciò	 che    par maraviglia;/    onde la 	    - Canzone 2.52
1053	 Cose appariscon nello suo aspetto,/    	che    mostran de' piacer del 	    - Canzone 2.56
1054	 dico nelli occhi e nel suo dolce riso,/    	che    le vi reca Amor com'a suo 	    - Canzone 2.58
1055	 e rompon come trono/    l'innati vizii	 che    fanno altrui vile./    Però 	    - Canzone 2.67
1056	 chi mosse l'universo./    Canzone, e' par	 che    tu parli contraro/    al dir 	    - Canzone 2.73
1057	 tu parli contraro/    al dir d'una sorella	 che    tu hai;/    ché questa donna 	    - Canzone 2.74
1058	 sorella che tu hai;/    ché questa donna	 che    tanto umil fai/    ella la 	    - Canzone 2.75
1059	 la chiama fera e disdegnosa./    Tu sai	 che    'l ciel sempr'è lucente e 	    - Canzone 2.77
1060	 l'anima temea,/    e teme ancora, sì	 che    mi par fero/    quantunque 	    - Canzone 2.85
1061	 di picciolo in grande fiamma s'accese; sì	 che    non solamente vegghiando, ma 	    - Tratt. 3,1.1
1062	 E quanto fosse grande lo desiderio	 che    Amore di vedere costei mi 	    - Tratt. 3,1.1
1063	 desideroso, ma di tutte quelle persone	 che    alcuna prossimitade avessero 	    - Tratt. 3,1.1
1064	 alcuna. Oh quante notti furono,	 che    li occhi dell'altre persone 	    - Tratt. 3,1.1
1065	 persone chiusi dormendo si posavano,	 che    li miei nello abitaculo del mio 	    - Tratt. 3,1.1
1066	 del tutto tenere non potea. E avegna	 che    poca podestade io potesse 	    - Tratt. 3,1.1
1067	 ad esso m'acostai per più fiate,	 che    io deliberai e vidi che, d'amor 	    - Tratt. 3,1.1
1068	 per più fiate, che io deliberai e vidi	 che , d'amor parlando, più bello né 	    - Tratt. 3,1.1
1069	 né più proficabile sermone non era	 che    quello nel quale si 	    - Tratt. 3,1.1
1070	 nel quale si commendava la persona	 che    si amava.    E a questo 	    - Tratt. 3,1.1
1071	 fare a se medesimo altri onore non è,	 che    onorare l'amico. Ché con ciò 	    - Tratt. 3,1.2
1072	 onorare l'amico. Ché con ciò sia cosa	 che    intra dissimili amistà essere 	    - Tratt. 3,1.2
1073	 intendere: l'uno si è di non volere	 che    alcuno vizioso si mostri amico, 	    - Tratt. 3,1.2
1074	 colui cui amico si fa; l'altro si è	 che    nessuno dee l'amico suo 	    - Tratt. 3,1.2
1075	 l'amico suo biasimare palesemente, però	 che    a se medesimo dà del dito 	    - Tratt. 3,1.2
1076	 di questa amistade. Onde è da sapere	 che , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,1.3
1077	 una proporzione essere intra loro,	 che    la dissimilitudine a 	    - Tratt. 3,1.3
1078	 intra lo signore e lo servo: ché, avegna	 che    lo servo non possa simile 	    - Tratt. 3,1.3
1079	 è beneficiato, dee però rendere quello	 che    migliore può con tanto [di] 	    - Tratt. 3,1.3
1080	 tanto [di] sollicitudine e di franchezza,	 che    quello che è dissimile per sé 	    - Tratt. 3,1.3
1081	 sollicitudine e di franchezza, che quello	 che    è dissimile per sé si faccia 	    - Tratt. 3,1.3
1082	 l'amistade si ferma e si conserva. Per	 che    io, considerando me minore 	    - Tratt. 3,1.3
1083	 Per che io, considerando me minore	 che    questa donna, e veggendo me 	    - Tratt. 3,1.3
1084	 «non basta di guardare pur quello	 che    è dinanzi alli occhi», cioè lo 	    - Tratt. 3,1.4
1085	 presente, e però n'è data la provedenza,	 che    riguarda oltre, a quello che 	    - Tratt. 3,1.4
1086	 provedenza, che riguarda oltre, a quello	 che    può avenire. Dico che pensai 	    - Tratt. 3,1.4
1087	 Dico	 che    pensai che da molti, di retro 	    - Tratt. 3,1.4
1088	 Dico che pensai	 che    da molti, di retro da me, 	    - Tratt. 3,1.4
1089	 me essere dal primo amore mutato; per	 che , a tòrre via questa riprensione, 	    - Tratt. 3,1.4
1090	 nullo migliore argomento era	 che    dire quale era quella donna 	    - Tratt. 3,1.4
1091	 era che dire quale era quella donna	 che    m'avea mutato. Ché per la 	    - Tratt. 3,1.4
1092	 io potesse; e cominciai a dire: Amor	 che nella mente mi ragiona .    	    - Tratt. 3,1.5
1093	 versi seguenti, nelli quali si tratta quello	 che    dire s'intende, cioè la loda di 	    - Tratt. 3,1.6
1094	 delli quali comincia: Non vede il sol,	 che tutto 'l mondo gira .    La terza 	    - Tratt. 3,1.6
1095	 Faccendomi dunque dalla prima parte,	 che    [per] proemio di questa 	    - Tratt. 3,2.1
1096	 di questa canzone fu ordinata, dico	 che    dividere in tre parti si 	    - Tratt. 3,2.1
1097	avran difetto .    Dice adunque: Amor	 che nella mente mi ragiona : dove 	    - Tratt. 3,2.2
1098	 è da vedere chi è questo ragionatore, e	 che    è questo loco nel quale dico 	    - Tratt. 3,2.2
1099	 e sottilmente considerando, non è altro	 che    unimento spirituale dell'anima 	    - Tratt. 3,2.3
1100	 l'anima corre tosto e tardi secondo	 che    è libera o impedita. E la 	    - Tratt. 3,2.3
1101	 e non riceve diversitade per quella,	 che    è simplicissima, ma per le 	    - Tratt. 3,2.3
1102	 secondarie cagioni e per la materia in	 che    discende. Onde nel medesimo 	    - Tratt. 3,2.3
1103	 i doni per lo concorrimento della cosa	 che    riceve». Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,2.3
1104	 cosa che riceve». Onde, con ciò sia cosa	 che    ciascuno effetto ritegna della 	    - Tratt. 3,2.3
1105	 sì come dice Alpetragio quando afferma	 che    quello che è causato da corpo 	    - Tratt. 3,2.3
1106	 Alpetragio quando afferma che quello	 che    è causato da corpo circulare 	    - Tratt. 3,2.3
1107	 della divina natura in alcuno modo: non	 che    la divina natura sia divisa e 	    - Tratt. 3,2.3
1108	 è] participata, per lo modo quasi	 che    la natura del sole è participata 	    - Tratt. 3,2.3
1109	 natura tiene: onde l'anima umana,	 che    è forma nobilissima di queste 	    - Tratt. 3,2.3
1110	 che è forma nobilissima di queste	 che    sotto lo cielo sono generate, 	    - Tratt. 3,2.3
1111	 generate, più riceve della natura divina	 che    alcun'altra. E però che 	    - Tratt. 3,2.3
1112	 natura divina che alcun'altra. E però	 che    naturalissimo è in Dio volere 	    - Tratt. 3,2.3
1113	 è in Dio volere essere - però	 che , sì come nello allegato libro si 	    - Tratt. 3,2.3
1114	 naturalmente con tutto desiderio; e però	 che    'l suo essere dipende da Dio 	    - Tratt. 3,2.3
1115	 per lo suo essere fortificare. E però	 che    nelle bontadi della natura [e] 	    - Tratt. 3,2.3
1116	 della ragione si mostra la divina, vène	 che    naturalmente l'anima umana 	    - Tratt. 3,2.3
1117	 lo quale apparimento è fatto secondo	 che    la conoscenza dell'anima è 	    - Tratt. 3,2.3
1118	 o impedita. E questo unire è quello	 che    noi dicemo amore, per lo 	    - Tratt. 3,2.3
1119	 dentro l'anima, veggendo di fuori quelli	 che    ama.    Questo amore, cioè 	    - Tratt. 3,2.3
1120	 ragionatore del quale io dico; poi	 che    da lui continui pensieri 	    - Tratt. 3,2.4
1121	 essaminanti lo valore di questa donna	 che    spiritualmente fatta era colla 	    - Tratt. 3,2.4
1122	 ragionare si è la mente; ma per dire	 che    sia la mente, non si prende di 	    - Tratt. 3,2.5
1123	 non si prende di ciò più intendimento	 che    di prima, e però è da vedere 	    - Tratt. 3,2.5
1124	 che di prima, e però è da vedere	 che    questa mente propiamente 	    - Tratt. 3,2.5
1125	 propiamente significa.    Dico adunque	 che    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,2.6
1126	 partendo le potenze di quella, dice	 che    l'anima principalmente hae tre 	    - Tratt. 3,2.6
1127	 questa si può col sentire fare una, però	 che    ogni anima che sente, o con 	    - Tratt. 3,2.6
1128	 sentire fare una, però che ogni anima	 che    sente, o con tutti i sensi o 	    - Tratt. 3,2.6
1129	 sensi o con alcuno solo, si muove: sì	 che    muovere è una potenza 	    - Tratt. 3,2.6
1130	 congiunta col sentire.    E secondo	 che    esso dice, è manifestissimo che 	    - Tratt. 3,2.7
1131	 secondo che esso dice, è manifestissimo	 che    queste potenze sono intra sé 	    - Tratt. 3,2.7
1132	 queste potenze sono intra sé per modo	 che    l'una è fondamento dell'altra; 	    - Tratt. 3,2.7
1133	 l'una è fondamento dell'altra; e quella	 che    è fondamento puote per sé 	    - Tratt. 3,2.7
1134	 puote per sé essere partita, ma l'altra,	 che    si fonda sopra essa, non può 	    - Tratt. 3,2.7
1135	 e] non si truova [in] alcuna cosa	 che    non viva; e questa sensitiva 	    - Tratt. 3,2.7
1136	 animale bruto vedemo. E quella anima	 che    tutte queste potenze 	    - Tratt. 3,2.7
1137	 a guisa di sempiterna Intelligenza: però	 che    l'anima è tanto in quella 	    - Tratt. 3,2.7
1138	 nobilitata e dinudata da materia,	 che    la divina luce, come in angelo, 	    - Tratt. 3,2.7
1139	 nel sesto de l'Etica ; dove dice	 che    in essa è una vertù che si 	    - Tratt. 3,2.8
1140	 dove dice che in essa è una vertù	 che    si chiama scientifica, e una 	    - Tratt. 3,2.8
1141	 vertù che si chiama scientifica, e una	 che    si chiama ragionativa o vero 	    - Tratt. 3,2.8
1142	 tutte queste nobilissime vertudi, e l'altre	 che    sono in quella 	    - Tratt. 3,2.8
1143	 vocabulo, del quale si volea sapere	 che    fosse, cioè mente. Per che è 	    - Tratt. 3,2.8
1144	 volea sapere che fosse, cioè mente. Per	 che    è manifesto che per mente 	    - Tratt. 3,2.8
1145	 fosse, cioè mente. Per che è manifesto	 che    per mente s'intende questa 	    - Tratt. 3,2.8
1146	 e nobilissima parte dell'anima.    E	 che    ciò fosse lo 'ntendimento, si 	    - Tratt. 3,2.9
1147	 Boezio si puote apertamente vedere,	 che    prima la predica delli uomini, 	    - Tratt. 3,2.9
1148	 ove dice alla Filosofia: «Tu e Dio,	 che    nella mente [te] delli uomini 	    - Tratt. 3,2.9
1149	 predicata fue, anzi di molti uomini,	 che    della parte perfettissima 	    - Tratt. 3,2.9
1150	 Onde si puote omai vedere	 che    è mente: che è quella fine e 	    - Tratt. 3,2.10
1151	 si puote omai vedere che è mente:	 che    è quella fine e preziosissima 	    - Tratt. 3,2.10
1152	 fine e preziosissima parte dell'anima	 che    è deitate. E questo è il 	    - Tratt. 3,2.10
1153	 è deitate. E questo è il luogo dove dico	 che    Amore mi ragiona della mia 	    - Tratt. 3,2.10
1154	 Non sanza cagione dico	 che    questo amore nella mente mia 	    - Tratt. 3,3.1
1155	 nel quale adopera.    Onde è da sapere	 che    ciascuna cosa, come detto è di 	    - Tratt. 3,3.2
1156	 generazione ricevere vertù. Le piante,	 che    sono prima animate, hanno 	    - Tratt. 3,3.2
1157	 luogo più manifestamente, secondo	 che    la complessione richiede; e 	    - Tratt. 3,3.2
1158	 alle perfette ed oneste cose. E però	 che    l'uomo, avegna che una sola 	    - Tratt. 3,3.3
1159	 oneste cose. E però che l'uomo, avegna	 che    una sola sustanza sia, tutta 	    - Tratt. 3,3.3
1160	 Ché per la natura del simplice corpo	 che    nello subietto signoreggia, 	    - Tratt. 3,3.4
1161	 e nel tempo della sua generazione	 che    in altro. Onde si legge nelle 	    - Tratt. 3,3.5
1162	 Maggiore e in Lucano e in altri poeti	 che , combattendo [Ercule] collo 	    - Tratt. 3,3.5
1163	 che, combattendo [Ercule] collo gigante	 che    si chiamava Anteo, tutte [le] 	    - Tratt. 3,3.5
1164	 che si chiamava Anteo, tutte [le] volte	 che    lo gigante era stanco [ed] elli 	    - Tratt. 3,3.5
1165	 e della quale era esso generato. Di	 che    acorgendosi Ercule, alla fine 	    - Tratt. 3,3.5
1166	 sanza lasciarlo alla terra ricongiugnere,	 che    lo vinse per soperchio e uccise.	    - Tratt. 3,3.5
1167	 tratta dell'amistade.    Onde, acciò	 che    questa natura si chiama 	    - Tratt. 3,3.9
1168	 nella mente’, per dare ad intendere	 che    questo amore era quello che 	    - Tratt. 3,3.9
1169	 intendere che questo amore era quello	 che    in quella nobilissima natura 	    - Tratt. 3,3.9
1170	 continuanza e lo suo fervore. E dico	 che    ‘move sovente cose che 	    - Tratt. 3,3.9
1171	 E dico che ‘move sovente cose	 che    fanno disviare lo 'ntelletto’. 	    - Tratt. 3,3.9
1172	 lo 'ntelletto’. E veramente dico; però	 che    li miei pensieri, di costei 	    - Tratt. 3,3.9
1173	 fiate voleano cose conchiudere di lei	 che    io non le potea intendere, e 	    - Tratt. 3,3.9
1174	 non le potea intendere, e smarrivami, sì	 che    quasi parea di fuori alienato: 	    - Tratt. 3,3.9
1175	 E quest'è l'una ineffabilitade di quello	 che    io per tema ho preso; e 	    - Tratt. 3,3.10
1176	 quando dico: «Lo suo parlar». E dico	 che    li miei pensieri - che sono 	    - Tratt. 3,3.10
1177	 parlar». E dico che li miei pensieri -	 che    sono parlare d'amore - 	    - Tratt. 3,3.10
1178	 parlare d'amore - ‘sonan sì dolci’	 che    la mia anima, cioè lo mio 	    - Tratt. 3,3.10
1179	 narrare; e perché dire nol posso, dico	 che    l'anima se ne lamenta 	    - Tratt. 3,3.10
1180	 E questa è l'altra ineffabilitade, cioè	 che    la lingua non è di quello che 	    - Tratt. 3,3.11
1181	 cioè che la lingua non è di quello	 che    lo 'ntelletto vede 	    - Tratt. 3,3.11
1182	 E dico: «l'anima ch'ascolta e	 che    lo sente»: ‘ascoltare’ 	    - Tratt. 3,3.11
1183	 procedere a ragionare le parole	 che    narrano la mia insufficienza.    	    - Tratt. 3,4.1
1184	 la mia insufficienza.    Dico adunque	 che    la mia insufficienza procede 	    - Tratt. 3,4.2
1185	 trascende l'altezza di costei per lo modo	 che    detto è. Ché a me conviene 	    - Tratt. 3,4.2
1186	 per povertà d'intelletto molto di quello	 che    è vero di lei, e che quasi nella 	    - Tratt. 3,4.2
1187	 molto di quello che è vero di lei, e	 che    quasi nella mia mente raggia, 	    - Tratt. 3,4.2
1188	 Poi quando dico: «e di quel	 che    s'intende», dico che non pur a 	    - Tratt. 3,4.2
1189	 «e di quel che s'intende», dico	 che    non pur a quello che lo mio 	    - Tratt. 3,4.2
1190	 s'intende», dico che non pur a quello	 che    lo mio intelletto non sostiene, 	    - Tratt. 3,4.2
1191	 non sostiene, ma eziandio a quello	 che    io intendo sufficientemente, 	    - Tratt. 3,4.2
1192	 non [sono sufficiente], però	 che    la lingua mia non è di tanta 	    - Tratt. 3,4.2
1193	 la lingua mia non è di tanta facundia	 che    dire potesse ciò che nel 	    - Tratt. 3,4.2
1194	 è di tanta facundia che dire potesse ciò	 che    nel pensiero mio se ne 	    - Tratt. 3,4.2
1195	 che nel pensiero mio se ne ragiona: per	 che    è da vedere che, a rispetto 	    - Tratt. 3,4.2
1196	 mio se ne ragiona: per che è da vedere	 che , a rispetto della veritade, poco 	    - Tratt. 3,4.2
1197	 a rispetto della veritade, poco fia quello	 che    dirà. E ciò resulta in grande 	    - Tratt. 3,4.2
1198	 E quella orazione si può dire bene	 che    vegna dalla fabbrica del 	    - Tratt. 3,4.2
1199	 altri le mie parole essere minori	 che    la dignitade di questa [donna]; 	    - Tratt. 3,4.3
1200	 la dignitade di questa [donna]; e dico	 che , se difetto fia nelle mie rime, 	    - Tratt. 3,4.3
1201	 nelle mie rime, cioè nelle mie parole	 che    a trattare di costei sono 	    - Tratt. 3,4.3
1202	 quale [per lo] pensiero è vinto, sì	 che    seguire lui non puote a pieno, 	    - Tratt. 3,4.3
1203	 perché quivi l'anima profondamente più	 che    altrove s'ingegna.    Potrebbe 	    - Tratt. 3,4.3
1204	 la colpa si dà allo 'ntelletto e al parlare	 che    è mio; ché, sì come, s'elli	    - Tratt. 3,4.4
1205	 A ciò si può brievemente rispondere	 che    non m'acuso, ma scuso 	    - Tratt. 3,4.5
1206	 del Filosofo nel terzo dell'Etica,	 che    l'uomo è degno di loda e di 	    - Tratt. 3,4.5
1207	 loda e di vituperio solo in quelle cose	 che    sono in sua podestà di fare o 	    - Tratt. 3,4.5
1208	 non merita né vituperio né loda, però	 che    l'uno e l'altro è da rendere 	    - Tratt. 3,4.5
1209	 e l'altro è da rendere ad altrui, avegna	 che    le cose siano parte dell'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
1210	 del corpo da sua nativitade laido, però	 che    non fu in sua podestà di farsi 	    - Tratt. 3,4.5
1211	 della materia onde esso è fatto,	 che    fu principio del peccato della 	    - Tratt. 3,4.5
1212	 non dovemo lodare l'uomo per biltate	 che    abbia da sua nativitade nello 	    - Tratt. 3,4.5
1213	 lodare l'artefice, cioè la natura umana,	 che    tanta bellezza produce [nel]la 	    - Tratt. 3,4.5
1214	 disse bene lo prete allo 'mperadore,	 che    ridea e schernia la laidezza 	    - Tratt. 3,4.5
1215	 E però veggiamo li cattivi mal nati,	 che    pongono lo studio loro in 	    - Tratt. 3,4.5
1216	 curano di ornare la loro] operazione,	 che    dee essere tutta con onestade: 	    - Tratt. 3,4.5
1217	 che dee essere tutta con onestade:	 che    non è altro a fare che ornare 	    - Tratt. 3,4.5
1218	 con onestade: che non è altro a fare	 che    ornare l'opera d'altrui ed 	    - Tratt. 3,4.5
1219	 Tornando adunque al proposito, dico	 che    nostro intelletto, per difetto 	    - Tratt. 3,4.6
1220	 virtù dalla quale trae quello ch'el vede,	 che    è virtù organica, cioè la 	    - Tratt. 3,4.6
1221	 non puote a certe cose salire (però	 che    la fantasia nol puote aiutare, 	    - Tratt. 3,4.6
1222	 nol puote aiutare, ché non ha lo di	 che ), sì come sono le sustanze 	    - Tratt. 3,4.6
1223	 fece ciò la natura universale, cioè Dio,	 che    volse in questa vita privare 	    - Tratt. 3,4.6
1224	 questa vita privare noi da questa luce;	 che , perché elli lo si facesse, 	    - Tratt. 3,4.6
1225	 presuntuoso sarebbe a ragionare. Sì	 che , se la mia considerazione mi 	    - Tratt. 3,4.6
1226	 natura; e però è da sapere	 che    più ampî sono li termini dello 	    - Tratt. 3,4.7
1227	 li termini dello 'ngegno [a pensare]	 che    a parlare, e più ampî a 	    - Tratt. 3,4.7
1228	 che a parlare, e più ampî a parlare	 che    ad accennare. Dunque, se 'l 	    - Tratt. 3,4.7
1229	 'l pensiero nostro, non solamente quello	 che    a perfetto intelletto non vène 	    - Tratt. 3,4.7
1230	 intelletto non vène ma eziandio quello	 che    a perfetto intelletto si termina, 	    - Tratt. 3,4.7
1231	 non semo noi da biasimare, però	 che    non semo di ciò fattori. E 	    - Tratt. 3,4.7
1232	il debole intelletto/ e 'l parlar nostro,	 che non ha valore/ di ritrar tutto 	    - Tratt. 3,4.7
1233	che non ha valore/ di ritrar tutto ciò	 che dice Amore :/ ché assai si dee 	    - Tratt. 3,4.7
1234	 parte principale di questa canzone	 che    corre mo per mano.	    - Tratt. 3,4.8
1235	 tre parti se ne vogliono fare, secondo	 che    in tre versi si comprende. Ché 	    - Tratt. 3,5.1
1236	 parte comincia:    Non vede il sol,	 che tutto 'l mondo gira ; la 	    - Tratt. 3,5.2
1237	 Dice adunque:    Non vede il sol,	 che tutto 'l mondo gira : dove è da 	    - Tratt. 3,5.4
1238	 lo mondo dal sole è girato. Prima dico	 che    per lo mondo io non intendo 	    - Tratt. 3,5.4
1239	 volse Pittagora e li suoi seguaci dicere	 che    fosse una delle stelle, e che 	    - Tratt. 3,5.5
1240	 dicere che fosse una delle stelle, e	 che    un'altra a lei fosse opposita, 	    - Tratt. 3,5.5
1241	 e dicea ch'erano ambe in una spera	 che    si volvea da occidente in 	    - Tratt. 3,5.5
1242	 si vedea e ora non si vedea). E dicea	 che    'l fuoco era nel mezzo di 	    - Tratt. 3,5.5
1243	 ponendo quello essere più nobile corpo	 che    l'acqua e che la terra, e 	    - Tratt. 3,5.5
1244	 essere più nobile corpo che l'acqua e	 che    la terra, e ponendo lo mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
1245	 delli quattro corpi simplici: e però dicea	 che    'l fuoco, quando parea salire, 	    - Tratt. 3,5.5
1246	 oppinione, e scrisse in uno suo libro	 che    si chiama Timeo, che la terra 	    - Tratt. 3,5.6
1247	 in uno suo libro che si chiama Timeo,	 che    la terra col mare era bene lo 	    - Tratt. 3,5.6
1248	 mare era bene lo mezzo di tutto, ma	 che    'l suo tondo tutto si girava a 	    - Tratt. 3,5.6
1249	 e fissa in sempiterno. E le sue ragioni,	 che    Aristotile dice a rompere 	    - Tratt. 3,5.7
1250	 per la sua grande autoritade sapere	 che    questa terra è fissa e non si 	    - Tratt. 3,5.7
1251	 questa terra è fissa e non si gira, e	 che    essa col mare è centro del 	    - Tratt. 3,5.7
1252	 cerchio equalmente distante da quelli,	 che    massimamente giri. Di questi 	    - Tratt. 3,5.8
1253	 celato, cioè lo meridionale. Lo cerchio	 che    nel mezzo di questi s'intende, 	    - Tratt. 3,5.8
1254	 Onde è da sapere	 che    se una pietra potesse cadere 	    - Tratt. 3,5.9
1255	 sempre in sul mezzo del capo. E credo	 che    da Roma a questo luogo, 	    - Tratt. 3,5.9
1256	 adunque, per meglio vedere, [	che ] in questo luogo ch'io dissi sia 	    - Tratt. 3,5.9
1257	 e abbia nome Maria, dico ancora	 che    se dall'altro polo, cioè 	    - Tratt. 3,5.9
1258	 questa palla opposito a Maria. E credo	 che    da Roma là dove caderebbe 	    - Tratt. 3,5.9
1259	 E qui[vi] imaginiamo un'altra cittade,	 che    abbia nome Lucia. Èli, tra 	    - Tratt. 3,5.9
1260	 corda, di diecemilia dugento miglia, sì	 che    li cittadini di Maria tengono 	    - Tratt. 3,5.9
1261	 anche uno cerchio in su questa palla,	 che    sia in ciascuna parte sua 	    - Tratt. 3,5.10
1262	 lungi da Maria quanto da Lucia. Credo	 che    questo cerchio - secondo 	    - Tratt. 3,5.10
1263	 sono intra l'altre genti li Garamanti,	 che    stanno sempre quasi nudi; 	    - Tratt. 3,5.10
1264	 come lo sole la gira. Dico adunque	 che    'l cielo del sole si rivolge da 	    - Tratt. 3,5.11
1265	 notte, ma tortamente contra quello; sì	 che    'l suo mezzo cerchio, che 	    - Tratt. 3,5.11
1266	 quello; sì che 'l suo mezzo cerchio,	 che    equalmente è 'n tra li suoi 	    - Tratt. 3,5.11
1267	 del Capricorno.    Però conviene	 che    Maria veggia nel principio 	    - Tratt. 3,5.12
1268	 una mola del[la] quale non paia più	 che    mezzo lo corpo suo; e questa 	    - Tratt. 3,5.12
1269	 a guisa d'una vite d'un torno, tanto	 che    compia novanta e una rota e 	    - Tratt. 3,5.12
1270	 uno uomo fosse in Lucia dritto, sempre	 che    volgesse la faccia in ver lo 	    - Tratt. 3,5.12
1271	 quello andarsi nello braccio sinistro. Per	 che    si può vedere che questi 	    - Tratt. 3,5.12
1272	 braccio sinistro. Per che si può vedere	 che    questi luoghi hanno un dì 	    - Tratt. 3,5.12
1273	 l'altro ha la notte.    Conviene anche	 che    lo cerchio dove sono li 	    - Tratt. 3,5.13
1274	 iguale colla notte, o di qua o di là	 che    'l sole li vada; e due volte 	    - Tratt. 3,5.13
1275	 e due piccioli verni.    Conviene anche	 che    li due spazii che sono in 	    - Tratt. 3,5.14
1276	 verni.    Conviene anche che li due spazii	 che    sono in mezzo delle due 	    - Tratt. 3,5.14
1277	 lo sole disvariatamente, secondo	 che    sono remoti e propinqui [a] 	    - Tratt. 3,5.14
1278	 questi luoghi: sì come omai, per quello	 che    detto è, puote vedere chi ha 	    - Tratt. 3,5.14
1279	 è bello un poco di fatica lasciare.    Per	 che    vedere omai si puote che per 	    - Tratt. 3,5.15
1280	 lasciare.    Per che vedere omai si puote	 che    per lo divino provedimento 	    - Tratt. 3,5.15
1281	 provedimento lo mondo è sì ordinato	 che , volta la spera del sole e 	    - Tratt. 3,5.15
1282	 quanto di tenebre. O ineffabile sapienza	 che    così ordinasti, quanto è 	    - Tratt. 3,5.15
1283	 Nel precedente capitolo è mostrato per	 che    modo lo sole gira; sì che omai 	    - Tratt. 3,6.1
1284	 mostrato per che modo lo sole gira; sì	 che    omai si puote procedere a 	    - Tratt. 3,6.1
1285	 parte alla quale s'intende. Dico adunque	 che    in questa parte prima 	    - Tratt. 3,6.1
1286	 per comparazione all'altre cose; e dico	 che    'l sole, girando lo mondo, non 	    - Tratt. 3,6.1
1287	 cosa così gentile come costei: per	 che    segue che questa sia, secondo 	    - Tratt. 3,6.1
1288	 così gentile come costei: per che segue	 che    questa sia, secondo le parole, 	    - Tratt. 3,6.1
1289	 le parole, gentilissima di tutte le cose	 che    'l sole allumina.    E dice: «in	    - Tratt. 3,6.1
1290	 «in quell'ora»: onde è da sapere	 che    ‘ora’ per due modi si 	    - Tratt. 3,6.2
1291	 si prende dalli astrologi. L'uno si è	 che    del die e della notte fanno 	    - Tratt. 3,6.2
1292	 del die e dodici della notte, quanto	 che    'l die sia grande o picciolo; e 	    - Tratt. 3,6.2
1293	 e grandi nel dì e nella notte, secondo	 che    'l dì e la notte cresce e 	    - Tratt. 3,6.2
1294	 ore temporali.    L'altro modo si è	 che , faccendo del dì e della notte 	    - Tratt. 3,6.3
1295	 notte le sedici e lo die le otto, secondo	 che    cresce e menoma lo die e la 	    - Tratt. 3,6.3
1296	 nello equinozio sempre queste e quelle	 che    temporali si chiamano sono 	    - Tratt. 3,6.3
1297	 si chiamano sono una cosa: però	 che , essendo lo dì equale della 	    - Tratt. 3,6.3
1298	 avendo rispetto ad altra cosa. E dico	 che    le Intelligenze del cielo la 	    - Tratt. 3,6.4
1299	 le Intelligenze del cielo la mirano, e	 che    la gente di qua giù gentile 	    - Tratt. 3,6.4
1300	 di costei, quando più hanno di quello	 che    loro diletta. E qui è da 	    - Tratt. 3,6.4
1301	 che loro diletta. E qui è da sapere	 che    ciascuno Intelletto di sopra, 	    - Tratt. 3,6.4
1302	 ciascuno Intelletto di sopra, secondo	 che    è scritto nel libro delle 	    - Tratt. 3,6.4
1303	 nel libro delle Cagioni, conosce quello	 che    è sopra sé e quello che è 	    - Tratt. 3,6.4
1304	 conosce quello che è sopra sé e quello	 che    è sotto sé. Conosce adunque 	    - Tratt. 3,6.4
1305	 sì come sua cagione, [e] conosce quello	 che    è sotto sé sì come suo effetto; 	    - Tratt. 3,6.4
1306	 è sotto sé sì come suo effetto; e però	 che    Dio è universalissima cagione 	    - Tratt. 3,6.4
1307	 secondo lo modo della Intelligenza. Per	 che    tutte le Intelligenze conoscono 	    - Tratt. 3,6.4
1308	 quella [le] Intelligenze motrici, però	 che    sono spezialissime cagioni di 	    - Tratt. 3,6.4
1309	 così fatta come l'essemplo intenzionale	 che    della umana essenzia è nella 	    - Tratt. 3,6.4
1310	 massimamente in quelle menti angeliche	 che    fabricano col cielo queste cose 	    - Tratt. 3,6.4
1311	 soggiungo quando dico: e quella gente	 che qui s'innamora . Dove è da 	    - Tratt. 3,6.5
1312	che qui s'innamora . Dove è da sapere	 che    ciascuna cosa massimamente 	    - Tratt. 3,6.5
1313	 desiderata. E questo è quello desiderio	 che    sempre ne fa parere ogni 	    - Tratt. 3,6.5
1314	 dilettazione è sì grande in questa vita	 che    all'anima nostra possa [sì] 	    - Tratt. 3,6.5
1315	 anima nostra possa [sì] tòrre la sete,	 che    sempre lo desiderio che detto 	    - Tratt. 3,6.5
1316	 tòrre la sete, che sempre lo desiderio	 che    detto è non rimagna nel 	    - Tratt. 3,6.5
1317	 E però	 che    questa è veramente quella 	    - Tratt. 3,6.5
1318	 è veramente quella perfezione, dico	 che    quella gente che qua giù 	    - Tratt. 3,6.5
1319	 quella perfezione, dico che quella gente	 che    qua giù maggiore diletto 	    - Tratt. 3,6.5
1320	 quando dico: Suo esser tanto a Quei	 che lel dà piace , mostro che non 	    - Tratt. 3,6.6
1321	tanto a Quei che lel dà piace , mostro	 che    non solamente questa donna è 	    - Tratt. 3,6.6
1322	 nella umana generazione, ma più	 che    perfettissima, in quanto riceve 	    - Tratt. 3,6.6
1323	 Onde ragionevolemente si puote credere	 che , sì come ciascuno maestro ama 	    - Tratt. 3,6.6
1324	 maestro ama la sua opera ottima più	 che    l'altre, così Dio ama più la 	    - Tratt. 3,6.6
1325	 Dio ama più la persona umana ottima	 che    tutte l'altre; e però che la sua 	    - Tratt. 3,6.6
1326	 umana ottima che tutte l'altre; e però	 che    la sua larghezza non si stringe 	    - Tratt. 3,6.6
1327	 lo suo amore al debito di colui	 che    riceve, ma soperchia quello in 	    - Tratt. 3,6.6
1328	 di vertù e di grazia. Onde dico qui	 che    esso Dio, che dà l'essere a 	    - Tratt. 3,6.6
1329	 di grazia. Onde dico qui che esso Dio,	 che    dà l'essere a costei, per 	    - Tratt. 3,6.6
1330	 La sua anima pura , pruovo ciò	 che    detto è [per] sensibile 	    - Tratt. 3,6.7
1331	 sensibile testimonianza. Ove è da sapere	 che , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,6.7
1332	 è suo atto, è sua cagione; e però	 che , sì come è scritto nel libro 	    - Tratt. 3,6.7
1333	 infonde nel suo effetto della bontade	 che    riceve dalla cagione sua, 	    - Tratt. 3,6.7
1334	 ch'è Dio. Onde, con ciò sia cosa	 che    in costei si veggiano, quanto è 	    - Tratt. 3,6.7
1335	 parte del corpo, maravigliose cose, tanto	 che    fanno ogni guardatore disioso 	    - Tratt. 3,6.7
1336	 disioso di quelle vedere, manifesto è	 che    la sua forma, cioè la sua 	    - Tratt. 3,6.7
1337	 che la sua forma, cioè la sua anima,	 che    lo conduce sì come cagione 	    - Tratt. 3,6.7
1338	 così [si] pruova, per questa apparenza,	 che    è oltre lo debito della natura 	    - Tratt. 3,6.8
1339	 l'anima; e prima la commendo secondo	 che    'l suo bene è grande in sé, 	    - Tratt. 3,7.1
1340	 grande in sé, poi la commendo secondo	 che    'l suo bene è grande in altrui 	    - Tratt. 3,7.1
1341	la vertù divina . Ove è da sapere	 che    la divina bontade in tutte le 	    - Tratt. 3,7.2
1342	 essere non potrebbero; ma avegna	 che    questa bontade si mova da 	    - Tratt. 3,7.2
1343	 sì come dice Alberto in quello libro	 che    fa dello Intelletto: ché certi 	    - Tratt. 3,7.3
1344	 di diafano avere in sé mista, tosto	 che    'l sole li vede, diventano tanto 	    - Tratt. 3,7.3
1345	 'l sole li vede, diventano tanto luminosi,	 che    per multiplicamento di luce in 	    - Tratt. 3,7.3
1346	 come è l'oro e alcuna pietra. Certi sono	 che , per essere del tutto diafani, 	    - Tratt. 3,7.3
1347	 tanto vincenti nella purità del diafano,	 che    divegnono sì raggianti, che 	    - Tratt. 3,7.3
1348	 del diafano, che divegnono sì raggianti,	 che    vincono l'armonia dell'occhio 	    - Tratt. 3,7.3
1349	 Certi altri sono tanto sanza diafano,	 che    quasi poco della luce 	    - Tratt. 3,7.3
1350	 sustanze separate, cioè dalli Angeli,	 che    sono sanza grossezza di 	    - Tratt. 3,7.3
1351	 forma; e altrimenti dall'anima umana,	 che , avegna che da una parte sia 	    - Tratt. 3,7.3
1352	 altrimenti dall'anima umana, che, avegna	 che    da una parte sia da materia 	    - Tratt. 3,7.3
1353	 del capo, del quale non si può dire	 che    tutto sia nell'acqua né tutto 	    - Tratt. 3,7.3
1354	 dalle minere, e altrimenti dalla terra	 che    dalli altri, però che è 	    - Tratt. 3,7.3
1355	 dalla terra che dalli altri, però	 che    è materialissima, e però 	    - Tratt. 3,7.3
1356	 simplicissima e nobilissima vertute	 che    sola è intellettuale, cioè Dio.    	    - Tratt. 3,7.3
1357	 sola è intellettuale, cioè Dio.    E avegna	 che    posti siano qui gradi generali, 	    - Tratt. 3,7.4
1358	 si possono porre gradi singulari: cioè	 che    quella riceve, dell'anime 	    - Tratt. 3,7.4
1359	 riceve, dell'anime umane, altrimenti una	 che    un'altra. E però che 	    - Tratt. 3,7.4
1360	 altrimenti una che un'altra. E però	 che    [nel]l'ordine intellettuale 	    - Tratt. 3,7.4
1361	 sensibile; e tra l'angelica natura,	 che    è cosa intellettuale, e l'anima 	    - Tratt. 3,7.4
1362	 tanto vili e di sì bassa condizione,	 che    quasi non pare [loro] essere 	    - Tratt. 3,7.4
1363	 che quasi non pare [loro] essere altro	 che    bestia: e così è da porre e da 	    - Tratt. 3,7.4
1364	 è da porre e da credere fermamente	 che    sia alcuno tanto nobile e di sì 	    - Tratt. 3,7.4
1365	 tanto nobile e di sì alta condizione	 che    quasi non sia altro che angelo.	    - Tratt. 3,7.4
1366	 alta condizione che quasi non sia altro	 che    angelo. Altrimenti non si 	    - Tratt. 3,7.4
1367	 l'umana spezie da ogni parte,	 che    essere non può. E questi cotali 	    - Tratt. 3,7.4
1368	 dell'Etica, divini; e cotale dico io	 che    è questa donna, sì che la 	    - Tratt. 3,7.4
1369	 e cotale dico io che è questa donna, sì	 che    la divina virtude, a guisa che 	    - Tratt. 3,7.4
1370	 donna, sì che la divina virtude, a guisa	 che    discende nell'angelo, discende 	    - Tratt. 3,7.4
1371	crede , pruovo questo per la esperienza	 che    aver di lei si può in quelle 	    - Tratt. 3,7.5
1372	 aver di lei si può in quelle operazioni	 che    sono propie dell'anima 	    - Tratt. 3,7.5
1373	 raggia; cioè nel parlare e nelli atti	 che    reggimenti e portamenti 	    - Tratt. 3,7.5
1374	 essere chiamati.    Onde è da sapere	 che    solamente l'uomo intra li 	    - Tratt. 3,7.6
1375	 animali parla, ed ha reggimenti ed atti	 che    si dicono razionali, però che 	    - Tratt. 3,7.6
1376	 ed atti che si dicono razionali, però	 che    solo elli ha in sé ragione. E 	    - Tratt. 3,7.6
1377	 E se alcuno volesse dire contra, dicendo	 che    alcuno uccello parli, sì come 	    - Tratt. 3,7.6
1378	 della gazza e del pappagallo, e	 che    alcuna bestia fa atti o vero 	    - Tratt. 3,7.6
1379	 della scimia e d'alcuna altra, rispondo	 che    non è vero che parlino né che 	    - Tratt. 3,7.6
1380	 d'alcuna altra, rispondo che non è vero	 che    parlino né che abbiano 	    - Tratt. 3,7.6
1381	 rispondo che non è vero che parlino né	 che    abbiano reggimenti, però che 	    - Tratt. 3,7.6
1382	 parlino né che abbiano reggimenti, però	 che    non hanno ragione, dalla 	    - Tratt. 3,7.6
1383	 di queste operazioni, né conoscono	 che    sia ciò, né intendono per 	    - Tratt. 3,7.6
1384	 alcuna cosa significare, ma solo quello	 che    veggiono e odono ripresentare. 	    - Tratt. 3,7.6
1385	 E sì come la imagine] corporale	 che    lo specchio dimostra non è 	    - Tratt. 3,7.6
1386	 della ragione, cioè li atti e lo parlare	 che    l'anima bruta ripresenta o 	    - Tratt. 3,7.6
1387	 o vero dimostra, non è vera.    Dico	 che    ‘qual donna gentile non 	    - Tratt. 3,7.7
1388	 gentile non crede quello ch'io dico,	 che    vada con lei, e miri li suoi 	    - Tratt. 3,7.7
1389	 suoi atti’ - non dico quale uomo, però	 che    più onestamente per le donne 	    - Tratt. 3,7.7
1390	 donne [di donna] si prende esperienza	 che    per l'uomo -; e dico quello 	    - Tratt. 3,7.7
1391	 che per l'uomo -; e dico quello	 che    di lei con lei sentirà, dicendo 	    - Tratt. 3,7.7
1392	 di lei con lei sentirà, dicendo quello	 che    fa lo suo parlare, e che fanno 	    - Tratt. 3,7.7
1393	 dicendo quello che fa lo suo parlare, e	 che    fanno li suoi reggimenti. Ché 	    - Tratt. 3,7.7
1394	 quale io chiamo spirito celestiale, però	 che    là su è lo suo principio e di 	    - Tratt. 3,7.7
1395	 pensiero si procede in ferma oppinione	 che    questa sia miraculosa donna 	    - Tratt. 3,7.7
1396	 donne, dicendo: Gentile è in donna ciò	 che in lei si trova : dove manifesto 	    - Tratt. 3,7.8
1397	 ella è utile a tutte le genti, dicendo	 che    l'aspetto suo aiuta la nostra 	    - Tratt. 3,7.9
1398	 suo aiuta la nostra fede, la quale più	 che    tutte l'altre cose è utile a 	    - Tratt. 3,7.9
1399	 E la nostra fede aiuta: però	 che , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,7.9
1400	 fede aiuta: però che, con ciò sia cosa	 che    principalissimo fondamento 	    - Tratt. 3,7.9
1401	 nostra siano [li] miracoli fatti per colui	 che    fu crucifisso - lo quale creò la 	    - Tratt. 3,7.9
1402	 lo quale creò la nostra ragione, e volse	 che    fosse minore del suo potere -, 	    - Tratt. 3,7.9
1403	 li santi suoi; e molti siano sì ostinati	 che    di quelli miracoli per alcuna 	    - Tratt. 3,7.9
1404	 noi faccia possibili li altri; manifesto è	 che    questa donna col suo mirabile 	    - Tratt. 3,7.9
1405	 fede aiuta. E però ultimamente dico	 che    «da etterno», cioè 	    - Tratt. 3,7.9
1406	 di Dio in testimonio della fede a coloro	 che    in questo tempo vivono.    E 	    - Tratt. 3,7.9
1407	 per tutte quasi sue vertudi. Per	 che , per la molta concordia che 'n 	    - Tratt. 3,8.1
1408	 vertudi. Per che, per la molta concordia	 che    'n tra tanti organi [essere] 	    - Tratt. 3,8.1
1409	 di te non cercherai; ma quelle cose	 che    Dio ti comandò, pensa 	    - Tratt. 3,8.1
1410	 sie curioso», cioè sollicito. Io adunque,	 che    in questa terza particola 	    - Tratt. 3,8.1
1411	 di tanto nodo disnodare.    Dico adunque	 che , poi che aperta è la sentenza 	    - Tratt. 3,8.2
1412	 nodo disnodare.    Dico adunque che, poi	 che    aperta è la sentenza di quella 	    - Tratt. 3,8.2
1413	 lei dalla parte del corpo. E dico	 che    nello suo aspetto apariscono 	    - Tratt. 3,8.2
1414	di quelli , lo più nobile, e quello	 che    è frutto e fine di tutti li altri, 	    - Tratt. 3,8.2
1415	 e questo piacere è veramente, avegna	 che    per altro modo, nell'aspetto di 	    - Tratt. 3,8.2
1416	 de' riguardatori; ma per altro modo	 che    per lo contentare in Paradiso, 	    - Tratt. 3,8.2
1417	 lo contentare in Paradiso] è perpetuo,	 che    non può ad alcuno essere 	    - Tratt. 3,8.2
1418	 può ad alcuno essere questo.    E però	 che    potrebbe alcuno avere 	    - Tratt. 3,8.3
1419	 più appare. Onde è da sapere	 che    in qualunque parte l'anima 	    - Tratt. 3,8.3
1420	 l'anima più adopera del suo officio,	 che    quella più fissamente intende 	    - Tratt. 3,8.3
1421	 sottilmente quivi adopera. Onde vedemo	 che    nella faccia dell'uomo, là dove 	    - Tratt. 3,8.3
1422	 dell'uomo, là dove fa più del suo officio	 che    in alcuna parte di fuori, tanto 	    - Tratt. 3,8.3
1423	 parte di fuori, tanto sottilmente intende,	 che , per sottigliarsi quivi tanto 	    - Tratt. 3,8.3
1424	 quivi si riduce in atto.    E però	 che    nella faccia massimamente in 	    - Tratt. 3,8.4
1425	 in due luoghi opera l'anima - però	 che    in quelli due luoghi quasi 	    - Tratt. 3,8.4
1426	 se puote. E in questi due luoghi dico io	 che    appariscono questi piaceri 	    - Tratt. 3,8.4
1427	 possono appellare balconi della donna	 che    nel dificio del corpo abita, 	    - Tratt. 3,8.4
1428	 del corpo abita, cioè l'anima: però	 che    quivi, avegna che quasi velata, 	    - Tratt. 3,8.4
1429	 cioè l'anima: però che quivi, avegna	 che    quasi velata, spesse volte si 	    - Tratt. 3,8.4
1430	 Dimostrasi nelli occhi tanto manifesta,	 che    conoscer si può la sua 	    - Tratt. 3,8.5
1431	 bene là mira. Onde, con ciò sia cosa	 che    sei passioni siano propie 	    - Tratt. 3,8.5
1432	 queste puote l'anima essere passionata	 che    alla finestra delli occhi non 	    - Tratt. 3,8.5
1433	 poeta del tebano Edipo, quando dice	 che    «con etterna notte solvette lo 	    - Tratt. 3,8.5
1434	 bocca quasi come colore dopo vetro. E	 che    è ridere se non una 	    - Tratt. 3,8.6
1435	 con poco movimento della sua faccia; sì	 che    [la] donna che allora si 	    - Tratt. 3,8.6
1436	 della sua faccia; sì che [la] donna	 che    allora si dimostra, come detto 	    - Tratt. 3,8.6
1437	 riso della mia donna, di cu' io parlo,	 che    mai non si sentia se non 	    - Tratt. 3,8.6
1438	 si sentia se non dell'occhio!    E dico	 che    Amore le reca queste cose 	    - Tratt. 3,8.7
1439	 luoghi; secondamente l'amore universale	 che    le cose dispone ad amare e 	    - Tratt. 3,8.7
1440	 dispone ad amare e ad essere amate,	 che    ordina l'anima ad adornare 	    - Tratt. 3,8.7
1441	lo nostro intelletto , escuso me di ciò,	 che    di tanta eccellenza di biltade 	    - Tratt. 3,8.8
1442	 di tanta eccellenza di biltade poco pare	 che    io tratti sovrastando a quella; 	    - Tratt. 3,8.8
1443	 io tratti sovrastando a quella; e dico	 che    poco ne dico per due ragioni. 	    - Tratt. 3,8.8
1444	 ne dico per due ragioni. L'una si è	 che    queste cose che paiono nel 	    - Tratt. 3,8.8
1445	 due ragioni. L'una si è che queste cose	 che    paiono nel suo aspetto 	    - Tratt. 3,8.8
1446	 e dico come questo soverchiare è fatto,	 che    è fatto per lo modo che 	    - Tratt. 3,8.8
1447	 è fatto, che è fatto per lo modo	 che    soverchia lo sole lo fragile 	    - Tratt. 3,8.8
1448	 pur lo sano e forte; l'altra si è	 che    fissamente in esse    guardare 	    - Tratt. 3,8.8
1449	 può, perché quivi s'inebria l'anima, sì	 che    incontanente, dopo di 	    - Tratt. 3,8.8
1450	 ricorro a ritrattare del suo effetto, poi	 che    di lei trattare interamente non 	    - Tratt. 3,8.9
1451	 non si può. Onde è da sapere	 che    di tutte quelle cose che lo 	    - Tratt. 3,8.9
1452	 è da sapere che di tutte quelle cose	 che    lo 'ntelletto nostro vincono, sì 	    - Tratt. 3,8.9
1453	 cose che lo 'ntelletto nostro vincono, sì	 che    non può vedere quello che 	    - Tratt. 3,8.9
1454	 vincono, sì che non può vedere quello	 che    sono, convenevolissimo trattare 	    - Tratt. 3,8.9
1455	 avere alcuna conoscenza. E però dico	 che    la biltade di quella «piove 	    - Tratt. 3,8.9
1456	 pensieri nemici.    E qui è da sapere	 che    certi vizii sono nell'uomo, alli 	    - Tratt. 3,8.10
1457	 connaturali e le consuetudinarie:	 che    le consuetudinarie per buona 	    - Tratt. 3,8.11
1458	 consuetudine del tutto vanno via, però	 che    lo principio loro, cioè la 	    - Tratt. 3,8.11
1459	 è [nel]la natura del passionato, tutto	 che    molto per buona 	    - Tratt. 3,8.11
1460	 del tutto quanto a durazione), però	 che    la consuetudine non è 	    - Tratt. 3,8.11
1461	 quelle. E però è più laudabile l'uomo	 che    dirizza sé e regge sé mal 	    - Tratt. 3,8.11
1462	 naturato contra l'impeto della natura,	 che    colui che, ben naturato, si 	    - Tratt. 3,8.11
1463	 contra l'impeto della natura, che colui	 che , ben naturato, si sostiene in 	    - Tratt. 3,8.11
1464	 è più laudabile uno mal cavallo reggere	 che    un altro non reo.    Dico 	    - Tratt. 3,8.11
1465	 che un altro non reo.    Dico adunque	 che    queste fiammelle che piovono 	    - Tratt. 3,8.12
1466	 Dico adunque che queste fiammelle	 che    piovono dalla sua biltade, 	    - Tratt. 3,8.12
1467	 cioè connaturali, a dare a intendere	 che    la sua bellezza ha podestade 	    - Tratt. 3,8.12
1468	 podestade in rinnovare natura in coloro	 che    la mirano: ch'è miracolosa 	    - Tratt. 3,8.12
1469	 cosa. E questo conferma quello	 che    detto è di sopra nell'altro 	    - Tratt. 3,8.12
1470	 di sopra nell'altro capitolo, quando dico	 che    ella è aiutatrice della fede 	    - Tratt. 3,8.12
1471	 sotto colore d'ammonire altrui, lo fine a	 che    fatta fue tanta biltade; e dico 	    - Tratt. 3,8.13
1472	 fine a che fatta fue tanta biltade; e dico	 che    qual donna sente per manco 	    - Tratt. 3,8.13
1473	 perfettissimo essemplo. Dove s'intende	 che    non pur a migliorare lo bene 	    - Tratt. 3,8.13
1474	universo , cioè Dio, per dare a intendere	 che    per divino proponimento la 	    - Tratt. 3,8.14
1475	 del presente trattato richiede - poi	 che    le due parti di questa canzone 	    - Tratt. 3,9.1
1476	 questa canzone per me sono, secondo	 che    fu la mia intenzione, ragionate 	    - Tratt. 3,9.1
1477	 che fu la mia intenzione, ragionate -	 che    alla terza si proceda, nella 	    - Tratt. 3,9.1
1478	 essere stata contraria, e a questo	 che    io [parlo. Ché io], prima che 	    - Tratt. 3,9.1
1479	 questo che io [parlo. Ché io], prima	 che    alla sua composizione venisse, 	    - Tratt. 3,9.1
1480	 questa donna orgogliosa e dispietata:	 che    pare essere contra quello che 	    - Tratt. 3,9.1
1481	 dispietata: che pare essere contra quello	 che    qui si ragiona di sopra. E 	    - Tratt. 3,9.1
1482	 quando alle cose inanimate si parla,	 che    si chiama dalli rettorici 	    - Tratt. 3,9.1
1483	 questa parte terza]: Canzone, e' par	 che tu parli contraro . Lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,9.1
1484	 dividere: ché prima si propone a	 che    la scusa fa mestiere; poi si 	    - Tratt. 3,9.1
1485	 colla scusa, quando dico: «Tu sai	 che    'l ciel»; ultimamente parlo alla 	    - Tratt. 3,9.1
1486	 sì come a persona amaestrata di quello	 che    dee fare, quando dico: Così ti 	    - Tratt. 3,9.1
1487	 Dico dunque in prima: ‘O canzone,	 che    parli di questa donna cotanta 	    - Tratt. 3,9.2
1488	 di questa donna cotanta loda, e' par	 che    tu sii contraria ad una tua 	    - Tratt. 3,9.2
1489	 sì come sorella è detta quella femmina	 che    da uno medesimo generante è 	    - Tratt. 3,9.2
1490	 puote l'uomo dire ‘sorella’ dell'opera	 che    da uno medesimo operante è 	    - Tratt. 3,9.2
1491	 in alcuno modo è generazione. E dico	 che    par che parli contrara a 	    - Tratt. 3,9.2
1492	 modo è generazione. E dico che par	 che    parli contrara a quella, 	    - Tratt. 3,9.2
1493	 fa superba’, cioè «fera e disdegnosa»,	 che    tanto vale. Proposta questa 	    - Tratt. 3,9.2
1494	 rispetto si puote trattare. Dico: Tu sai	 che 'l ciel sempr'è lucente e 	    - Tratt. 3,9.2
1495	 essere tenebroso.    Dove è da sapere	 che    propiamente è visibile lo 	    - Tratt. 3,9.3
1496	 cosa visibile, ma non propiamente, però	 che    [anche] altro senso sente 	    - Tratt. 3,9.3
1497	 che [anche] altro senso sente quella, sì	 che    non si può dire che sia 	    - Tratt. 3,9.3
1498	 sente quella, sì che non si può dire	 che    sia propiamente visibile né 	    - Tratt. 3,9.3
1499	 numero, lo movimento e lo stare fermo,	 che    sensibili [comuni] si chiamano: 	    - Tratt. 3,9.3
1500	 nella pupilla dell'occhio, questo discorso	 che    fa la forma visibile per lo 	    - Tratt. 3,9.3
1501	 è terminata - quasi come specchio,	 che    è vetro terminato con piombo 	    - Tratt. 3,9.3
1502	 che è vetro terminato con piombo -, sì	 che    passar più non può, ma quivi 	    - Tratt. 3,9.3
1503	 modo d'una palla, percossa si ferma: sì	 che    la forma, che nel mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
1504	 percossa si ferma: sì che la forma,	 che    nel mezzo transparente non 	    - Tratt. 3,9.3
1505	 E questo è quello per	 che    nel vetro piombato la imagine 	    - Tratt. 3,9.3
1506	 altro. Di questa pupilla lo spirito visivo,	 che    si continua da essa alla parte 	    - Tratt. 3,9.3
1507	 tempo la ripresenta, e così vedemo. Per	 che , acciò che la visione sia 	    - Tratt. 3,9.3
1508	 e così vedemo. Per che, acciò	 che    la visione sia verace, cioè 	    - Tratt. 3,9.3
1509	 qual è la cosa visibile in sé, conviene	 che    lo mezzo per lo quale 	    - Tratt. 3,9.3
1510	 e di quello della pupilla. E però coloro	 che    vogliono fare parere le cose 	    - Tratt. 3,9.3
1511	 quello colore tra 'l vetro e 'l piombo, sì	 che    'l vetro ne rimane compreso.    	    - Tratt. 3,9.3
1512	 Veramente Plato e altri filosofi dissero	 che    'l nostro vedere non era 	    - Tratt. 3,9.4
1513	 della vista, vedere si può leggiermente	 che , avegna che la stella sempre 	    - Tratt. 3,9.5
1514	 vedere si può leggiermente che, avegna	 che    la stella sempre sia d'un modo 	    - Tratt. 3,9.5
1515	 Però puote parere così per lo mezzo	 che    continuamente si transmuta. 	    - Tratt. 3,9.5
1516	 sua assenza; e alla presenza lo mezzo,	 che    è diafano, è tanto pieno di 	    - Tratt. 3,9.5
1517	 che è diafano, è tanto pieno di lume	 che    è vincente della stella, e però 	    - Tratt. 3,9.5
1518	 secco in umido, per li vapori della terra	 che    continuamente salgono: lo 	    - Tratt. 3,9.5
1519	 transmuta la imagine della stella	 che    viene per esso, per la 	    - Tratt. 3,9.5
1520	 debilitade; sì come aviene molte volte	 che , per essere la tunica della 	    - Tratt. 3,9.6
1521	 esso alcuna disgregazione di spirito, sì	 che    le cose non paiono unite ma 	    - Tratt. 3,9.6
1522	 unite ma disgregate, quasi a guisa	 che    fa la nostra lettera in sulla 	    - Tratt. 3,9.6
1523	 sulla carta umida: e questo è quello per	 che    molti, quando vogliono 	    - Tratt. 3,9.6
1524	 fui esperto di questo l'anno medesimo	 che    nacque questa canzone, che 	    - Tratt. 3,9.6
1525	 medesimo che nacque questa canzone,	 che    per affaticare lo viso molto a 	    - Tratt. 3,9.6
1526	 leggere, in tanto debilitai li spiriti visivi	 che    le stelle mi pareano tutte 	    - Tratt. 3,9.6
1527	 chiara, riuni' sì la vertù disgregata	 che    tornai nel primo buono stato 	    - Tratt. 3,9.6
1528	 molte cagioni, per le ragioni notate, per	 che    la stella puote parere non 	    - Tratt. 3,9.7
1529	 Partendomi da questa disgressione	 che    mestiere è stata a vedere la 	    - Tratt. 3,10.1
1530	 la veritade, ritorno al proposito e dico	 che , sì come li nostri occhi 	    - Tratt. 3,10.1
1531	 cioè giudicano, la stella talora altrimenti	 che    sia la vera sua condizione, 	    - Tratt. 3,10.1
1532	 dal vero per infertade dell'anima,	 che    di troppo disio era 	    - Tratt. 3,10.1
1533	 dico: ché l'anima temea , sì	 che    fiero mi parea ciò che vedea 	    - Tratt. 3,10.1
1534	anima temea , sì che fiero mi parea ciò	 che    vedea nella sua presenza.    	    - Tratt. 3,10.1
1535	 nella sua presenza.    Dove è da sapere	 che    quanto l'agente più al 	    - Tratt. 3,10.2
1536	 e più abandona la ragione. Sì	 che    allora non giudica come 	    - Tratt. 3,10.2
1537	 la veritade. E questo è quello per	 che    lo sembiante, onesto secondo 	    - Tratt. 3,10.2
1538	 quella ballatetta. E in ciò s'intende assai	 che    questa canzone considera 	    - Tratt. 3,10.2
1539	 secondo la veritade, per la discordanza	 che    ha con quella.    E non sanza 	    - Tratt. 3,10.2
1540	 voglio dare a intendere la grande virtù	 che    li suoi occhi aveano sopra 	    - Tratt. 3,10.3
1541	 alcuno dubitasse di questa contrarietade:	 che    non è altro a dire se non che 	    - Tratt. 3,10.4
1542	 che non è altro a dire se non	 che    qualunque dubitasse in ciò, 	    - Tratt. 3,10.4
1543	 se non che qualunque dubitasse in ciò,	 che    questa canzone da quella 	    - Tratt. 3,10.4
1544	 si discorda, miri in questa ragione	 che    detta è.    E questa cotale 	    - Tratt. 3,10.4
1545	 e la 'ntenzione è a un'altra; però	 che    l'amonire [lo vizioso] è 	    - Tratt. 3,10.5
1546	 del segnore, e quando l'amico conosce	 che    vergogna crescerebbe al suo 	    - Tratt. 3,10.6
1547	 all'opera di quello savio guerrero	 che    combatte lo castello da uno 	    - Tratt. 3,10.6
1548	 uno lato per levare la difesa dall'altro,	 che    non vanno ad una parte la 	    - Tratt. 3,10.6
1549	 la battaglia.    E impongo anche a costei	 che    domandi a questa donna 	    - Tratt. 3,10.7
1550	parlare    di lei. Dove si puote intendere	 che    l'uomo non dee essere 	    - Tratt. 3,10.7
1551	 è piacere della persona laudata; per	 che    molte volte, credendosi 	    - Tratt. 3,10.7
1552	 dello dicitore o per difetto di quello	 che    ode. Onde molta discrezione 	    - Tratt. 3,10.7
1553	 licenza, per lo modo ch'io dico	 che    domandi questa canzone.    E 	    - Tratt. 3,10.7
1554	 litterale sentenza di questo trattato; per	 che    l'ordine dell'opera domanda 	    - Tratt. 3,10.8
1555	 ancora dal principio ritornando, dico	 che    questa donna è quella donna 	    - Tratt. 3,11.1
1556	 donna è quella donna dello 'ntelletto	 che    Filosofia si chiama. Ma però 	    - Tratt. 3,11.1
1557	 che Filosofia si chiama. Ma però	 che    naturalmente le lode danno 	    - Tratt. 3,11.1
1558	 e conoscere la cosa sia sapere quello	 che    ella è, in sé considerata e 	    - Tratt. 3,11.1
1559	 e ciò non dimostri lo nome, avegna	 che    ciò significhi, sì come si dice 	    - Tratt. 3,11.1
1560	 nel quarto della Metafisica (dove si dice	 che    la diffinizione è quella 	    - Tratt. 3,11.1
1561	 dice che la diffinizione è quella ragione	 che    'l nome significa), convienesi 	    - Tratt. 3,11.1
1562	 'l nome significa), convienesi qui, prima	 che    più oltre si proceda per le 	    - Tratt. 3,11.1
1563	 proceda per le sue laude mostrare, dire	 che    è questo che si chiama 	    - Tratt. 3,11.1
1564	 sue laude mostrare, dire che è questo	 che    si chiama Filosofia, cioè 	    - Tratt. 3,11.1
1565	 che si chiama Filosofia, cioè quello	 che    questo nome significa. E poi 	    - Tratt. 3,11.1
1566	 alla sua significanza.    Dico adunque	 che    anticamente in Italia, quasi 	    - Tratt. 3,11.2
1567	 principio della constituzione di Roma -	 che    fu se[tte]cento cinquanta anni 	    - Tratt. 3,11.2
1568	 innanzi, o] poco dal più al meno,	 che    'l Salvatore venisse, secondo 	    - Tratt. 3,11.2
1569	 meno, che 'l Salvatore venisse, secondo	 che    scrive Paulo Orosio -, nel 	    - Tratt. 3,11.2
1570	 scrive Paulo Orosio -, nel tempo quasi	 che    Numma Pompilio, secondo re 	    - Tratt. 3,11.2
1571	 Romani, vivea uno filosofo nobilissimo	 che    si chiamò Pittagora. E che 	    - Tratt. 3,11.2
1572	 nobilissimo che si chiamò Pittagora. E	 che    ello fosse in quel tempo, pare 	    - Tratt. 3,11.2
1573	 E che ello fosse in quel tempo, pare	 che    ne tocchi alcuna cosa Tito 	    - Tratt. 3,11.2
1574	 furono quelli sette savi antichissimi	 che    la gente ancora nomina per 	    - Tratt. 3,11.2
1575	 poi, ciascuno studioso in sapienza	 che    fosse ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
1576	 ’; ché tanto vale in greco ‘philos’	 che    a dire ‘amore’ in latino, e 	    - Tratt. 3,11.2
1577	 quanto ‘amatore di sapienza’. Per	 che    vedere si può che questi due 	    - Tratt. 3,11.2
1578	 di sapienza’. Per che vedere si può	 che    questi due vocabuli fanno 	    - Tratt. 3,11.2
1579	 fanno questo nome di ‘filosofo’,	 che    tanto vale a dire quanto 	    - Tratt. 3,11.2
1580	 quanto ‘amatore di sapienza’. Per	 che    notar si puote che non 	    - Tratt. 3,11.2
1581	 di sapienza’. Per che notar si puote	 che    non d'arroganza ma 	    - Tratt. 3,11.2
1582	 del primo e del secondo vocabulo,	 che    Filosofia non è altro che 	    - Tratt. 3,11.2
1583	 vocabulo, che Filosofia non è altro	 che    amistanza a sapienza o vero 	    - Tratt. 3,11.2
1584	 filosofo, secondo lo naturale amore	 che    in ciascuno genera lo 	    - Tratt. 3,11.2
1585	 genera lo disiderio di sapere.    Ma però	 che    l'essenziali passioni sono 	    - Tratt. 3,11.3
1586	 ma l'amistà sopra la naturale generata,	 che    è propia e distinta in 	    - Tratt. 3,11.3
1587	 cui la persona amata è anche amica, sì	 che    la benivolenza sia da ogni 	    - Tratt. 3,11.4
1588	 E così, acciò	 che    sia filosofo, conviene essere 	    - Tratt. 3,11.4
1589	 conviene essere l'amore alla sapienza	 che    fa l'una delle parti 	    - Tratt. 3,11.4
1590	 essere lo studio e la sollicitudine	 che    fa l'altra parte anche 	    - Tratt. 3,11.4
1591	 che fa l'altra parte anche benivolente; sì	 che    familiaritade e 	    - Tratt. 3,11.4
1592	 di benivolenza nasce tra loro. Per	 che    sanza amore e sanza studio 	    - Tratt. 3,11.4
1593	 non si può dire filosofo, ma conviene	 che    l'uno e l'altro sia.    E sì	    - Tratt. 3,11.4
1594	 non si dee dicere vero filosofo alcuno	 che    per alcuno diletto colla 	    - Tratt. 3,11.5
1595	 sua parte sia amico: sì come sono molti	 che    si dilettano in intendere 	    - Tratt. 3,11.5
1596	 canzoni ed istudiare in quelle, e	 che    si dilettano studiare in 	    - Tratt. 3,11.5
1597	 e l'altre scienze fuggono e abandonano,	 che    sono tutte membra di 	    - Tratt. 3,11.5
1598	 Né si dee chiamare vero filosofo colui	 che    è amico di sapienza per 	    - Tratt. 3,11.6
1599	 li legisti, medici e quasi tutti religiosi,	 che    non per sapere studiano ma 	    - Tratt. 3,11.6
1600	 o dignitade; e chi desse loro quello	 che    acquistare intendono, non 	    - Tratt. 3,11.6
1601	 come intra le spezie dell'amistà quella	 che    per utilitade è meno amistà si 	    - Tratt. 3,11.6
1602	 meno participano del nome del filosofo	 che    alcuna altra gente.    Per che, 	    - Tratt. 3,11.6
1603	 del filosofo che alcuna altra gente.    Per	 che , sì come l'amistà per onestade 	    - Tratt. 3,11.7
1604	 filosofia è vera e perfetta [e perpetua],	 che    è generata per onestade 	    - Tratt. 3,11.7
1605	 e per bontade dell'anima amica,	 che    è per diritto apetito e per 	    - Tratt. 3,11.7
1606	 ragione. Sì ch'omai qui si può dire [	che ], come la vera amistà delli 	    - Tratt. 3,11.7
1607	 la vera amistà delli uomini intra sé [è]	 che    ciascuno ami tutto ciascuno, 	    - Tratt. 3,11.7
1608	 sé [è] che ciascuno ami tutto ciascuno,	 che    'l vero filosofo ciascuna parte 	    - Tratt. 3,11.7
1609	 Proverbi di Salomone: «Io amo coloro	 che    amano me».    E sì come la 	    - Tratt. 3,11.7
1610	 vera è la buona dile[tta]zione	 che    procede dal convivere 	    - Tratt. 3,11.8
1611	 è quella eccellentissima dile[tta]zione	 che    non pate alcuna intermissione 	    - Tratt. 3,11.8
1612	 o vero difetto, cioè vera felicitade	 che    per contemplazione della 	    - Tratt. 3,11.8
1613	 filosofo e chi è per accidente.    Ma però	 che    [per] alcuno fervore 	    - Tratt. 3,11.10
1614	 fa Virgilio nel secondo dello Eneidos,	 che    chiama E[ttore], [parlando 	    - Tratt. 3,11.10
1615	 in persona di] [E]nea: «O luce»,	 che    è atto, «o speranza de' 	    - Tratt. 3,11.10
1616	 che è atto, «o speranza de' Troiani»,	 che    è passione, che non era 	    - Tratt. 3,11.10
1617	 speranza de' Troiani», che è passione,	 che    non era esso luce né 	    - Tratt. 3,11.10
1618	 la luce del consiglio, ed era termine in	 che    si posava tutta la speranza 	    - Tratt. 3,11.10
1619	 le scienze sono Filosofia appellate.    Poi	 che    è veduto come la primaia e 	    - Tratt. 3,11.11
1620	 è sì compiutamente ragionata la cagione	 che    mosse me a questa canzone, 	    - Tratt. 3,12.1
1621	 che mosse me a questa canzone,	 che    non è più mestiere di 	    - Tratt. 3,12.1
1622	 là dove sarà mestiere.    Dico: Amor	 che nella mente mi ragiona . Per 	    - Tratt. 3,12.2
1623	 di questa donna: ove si vuole sapere	 che    studio si può qui 	    - Tratt. 3,12.2
1624	 altissime considerazioni di questa donna	 che    di sopra è dimostrata: sì 	    - Tratt. 3,12.2
1625	 dimostrata: sì come suole fare lo studio	 che    si mette in acquistare 	    - Tratt. 3,12.2
1626	 che si mette in acquistare un'amistade,	 che    di quella amistade grandi 	    - Tratt. 3,12.2
1627	 è quello studio e quella affezione	 che    suole procedere nelli uomini 	    - Tratt. 3,12.2
1628	 è nato amore, e desiderasi e procurasi	 che    sia dall'altra; ché, sì come di 	    - Tratt. 3,12.2
1629	 e la sapienza sono fatte amiche, sì	 che    l'una sia tutta amata 	    - Tratt. 3,12.2
1630	 sia tutta amata dall'altra per lo modo	 che    detto è di sopra. Né più è 	    - Tratt. 3,12.2
1631	 presente sposizione questo primo verso,	 che    [per] proemio fu nella 	    - Tratt. 3,12.2
1632	 litterale esposizione ragionato, però	 che    per la prima sua ragione 	    - Tratt. 3,12.2
1633	 ove io dico: Non vede il sol,	 che tutto 'l mondo gira . Qui è 	    - Tratt. 3,12.3
1634	tutto 'l mondo gira . Qui è da sapere	 che , sì come trattando di 	    - Tratt. 3,12.3
1635	 per lo sole spirituale e intelligibile,	 che    è Iddio.    Nullo sensibile in 	    - Tratt. 3,12.3
1636	 è più degno di farsi essemplo di Dio	 che    'l sole. Lo quale di sensibile 	    - Tratt. 3,12.4
1637	 de' rei, ma non sì fuori d'intenzione,	 che    Dio non sapesse dinanzi in 	    - Tratt. 3,12.4
1638	 a producere la creatura spirituale,	 che    la pres[ci]enza d'alquanti che 	    - Tratt. 3,12.4
1639	 spirituale, che la pres[ci]enza d'alquanti	 che    a malo fine doveano venire, 	    - Tratt. 3,12.4
1640	 laudare la Natura, se, sappiendo prima	 che    li fiori d'un'arbore in certa 	    - Tratt. 3,12.4
1641	 delli fruttiferi.    Dico adunque	 che    Dio, che tutto intende (ché 	    - Tratt. 3,12.5
1642	 delli fruttiferi.    Dico adunque che Dio,	 che    tutto intende (ché suo 	    - Tratt. 3,12.5
1643	 là dove è questa Filosofia. Ché, avegna	 che    Dio, esso medesimo mirando, 	    - Tratt. 3,12.5
1644	 delle cose è in lui per [lo] modo	 che    lo effetto è nella cagione, 	    - Tratt. 3,12.5
1645	 Ché se a memoria si reduce ciò	 che    detto è di sopra, filosofia è 	    - Tratt. 3,12.5
1646	 lo quale massimamente è in Dio, però	 che    in lui è somma sapienza e 	    - Tratt. 3,12.5
1647	 e sommo amore e sommo atto:	 che    non può essere altrove se 	    - Tratt. 3,12.5
1648	 filosofia della divina essenzia, però	 che    in esso non può essere cosa 	    - Tratt. 3,12.5
1649	 essenzia aggiunta; ed è nobilissima, però	 che    nobilissima è la essenzia 	    - Tratt. 3,12.5
1650	 contenta[se]ne la loro vaghezza. Per	 che    dire si può che Dio non 	    - Tratt. 3,12.5
1651	 la loro vaghezza. Per che dire si può	 che    Dio non vede, cioè non 	    - Tratt. 3,12.5
1652	 Oh nobilissimo ed eccellentissimo cuore,	 che    nella sposa dello Imperadore 	    - Tratt. 3,12.5
1653	là su la mira : dove è da sapere	 che    ‘di là su’ dico, faccendo 	    - Tratt. 3,13.1
1654	 là su’ dico, faccendo relazione a Dio	 che    dinanzi è menzionato; e per 	    - Tratt. 3,13.1
1655	 e per questo escludo le Intelligenze	 che    sono in essilio della superna 	    - Tratt. 3,13.1
1656	 le quali filosofare non possono, però	 che    amore in loro è del tutto 	    - Tratt. 3,13.1
1657	 già detto è, è necessario amore. Per	 che    si vede che le infernali 	    - Tratt. 3,13.1
1658	 è, è necessario amore. Per che si vede	 che    le infernali Intelligenze dallo 	    - Tratt. 3,13.1
1659	 questa bellissima sono private. E però	 che    essa è beatitudine dello 	    - Tratt. 3,13.1
1660	 Poi quando dico: E quella gente	 che qui s'innamora , discendo a 	    - Tratt. 3,13.2
1661	 essa commendando. Dico adunque	 che    la gente che s'innamora 	    - Tratt. 3,13.2
1662	 Dico adunque che la gente	 che    s'innamora ‘qui’, cioè in 	    - Tratt. 3,13.2
1663	 sentire. Dove sono da vedere tre cose	 che    in questo testo sono toccate.    	    - Tratt. 3,13.2
1664	 prima si è quando si dice: la «gente	 che    qui s'innamora», per che 	    - Tratt. 3,13.3
1665	 la «gente che qui s'innamora», per	 che    pare farsi distinzione nella 	    - Tratt. 3,13.3
1666	 fare si conviene, ché, secondo	 che    manifestamente appare, e nel 	    - Tratt. 3,13.3
1667	 uomini vivono più secondo lo senso	 che    secondo ragione; e quelli che 	    - Tratt. 3,13.3
1668	 lo senso che secondo ragione; e quelli	 che    secondo lo senso vivono di 	    - Tratt. 3,13.3
1669	 questa innamorare è impossibile, però	 che    di lei avere non possono 	    - Tratt. 3,13.3
1670	 anco [fare si conviene, ché], avegna	 che    le Intelligenze separate 	    - Tratt. 3,13.4
1671	 intelligenza ciò fare non può; però	 che    l'umana natura - fuori della 	    - Tratt. 3,13.4
1672	 di molte cose a suo sustentamento; per	 che    la nostra sapienza è tal volta 	    - Tratt. 3,13.4
1673	 volta abituale solamente, e non attuale:	 che    non incontra ciò nell'altre 	    - Tratt. 3,13.4
1674	 non incontra ciò nell'altre intelligenze,	 che    solo di natura intellettiva 	    - Tratt. 3,13.4
1675	 speculazione, non si può dire veramente	 che    sia in filosofia se non in 	    - Tratt. 3,13.4
1676	 però tal volta è con quella [la] gente	 che    qui s'innamora, e tal volta 	    - Tratt. 3,13.4
1677	 no.    La terza è quando dice l'ora	 che    quella gente è con essa, cioè 	    - Tratt. 3,13.5
1678	 Amore della sua pace fa sentire;	 che    non vuole altro dire se non: 	    - Tratt. 3,13.5
1679	 l'uomo è in ispeculazione attuale, però	 che    della pace di questa donna 	    - Tratt. 3,13.5
1680	 Veramente, sempre è l'uomo	 che    ha costei per donna da 	    - Tratt. 3,13.6
1681	 donna da chiamare filosofo, non ostante	 che    tuttavia non sia nell'ultimo 	    - Tratt. 3,13.6
1682	 sia nell'ultimo atto di filosofia, però	 che    dall'abito maggiormente è 	    - Tratt. 3,13.6
1683	 sì come da fonte primo, si diriva), ‘	che    sempre [infonde in lei la sua 	    - Tratt. 3,13.7
1684	 quale fa bella e virtuosa. Onde, avegna	 che    all'abito di quella per 	    - Tratt. 3,13.7
1685	 vegna, non vi si viene sì per alcuno,	 che    propiamente abito dire si 	    - Tratt. 3,13.7
1686	 propiamente abito dire si possa: però	 che    'l primo studio, cioè quello 	    - Tratt. 3,13.7
1687	 E per questa sua dismisuranza si dice	 che    l'anima della filosofia lo 	    - Tratt. 3,13.7
1688	manifesta in quel ch'ella conduce , cioè	 che    Dio metta sempre in lei del 	    - Tratt. 3,13.7
1689	 Dove si vuole a memoria reducere	 che    di sopra è detto che amore 	    - Tratt. 3,13.7
1690	 memoria reducere che di sopra è detto	 che    amore è forma di Filosofia, 	    - Tratt. 3,13.7
1691	 tempo e dispregiamento di quelle cose	 che    li altri fanno loro signori. 	    - Tratt. 3,13.7
1692	 cose che li altri fanno loro signori. Per	 che    aviene che li altri miseri che 	    - Tratt. 3,13.7
1693	 altri fanno loro signori. Per che aviene	 che    li altri miseri che ciò mirano, 	    - Tratt. 3,13.7
1694	 Per che aviene che li altri miseri	 che    ciò mirano, ripensando lo 	    - Tratt. 3,13.7
1695	 in fatica di sospiri; e questo è quello	 che    dice: che li occhi di color 	    - Tratt. 3,13.7
1696	 sospiri; e questo è quello che dice: 	che li occhi di color dov'ella 	    - Tratt. 3,13.7
1697	ne mandan messi al cor pien di disiri,	/ che prendon aire e diventan 	    - Tratt. 3,13.7
1698	 di speculazione. Onde in questo verso	 che    seguentemente comincia: In 	    - Tratt. 3,14.2
1699	divina , io intendo commendare l'amore	 che    è parte della filosofia.    Ove 	    - Tratt. 3,14.2
1700	 è parte della filosofia.    Ove è da sapere	 che    discendere la vertude d'una 	    - Tratt. 3,14.3
1701	 vertude d'una cosa in altra non è altro	 che    redure quella in sua 	    - Tratt. 3,14.3
1702	 a venire ad essa. Onde vedemo lo sole	 che , discendendo lo raggio suo 	    - Tratt. 3,14.3
1703	 sua] vertude lume ricevere. Così dico	 che    Dio questo amore a sua 	    - Tratt. 3,14.3
1704	 dicendo: sì come face in angelo	 che 'l vede . Ove ancora è da 	    - Tratt. 3,14.3
1705	che 'l vede . Ove ancora è da sapere	 che    lo primo agente, cioè Dio, 	    - Tratt. 3,14.3
1706	 Intelligenze prima illuminate.    Ma però	 che    qui è fatta menzione di luce 	    - Tratt. 3,14.4
1707	 differenza di questi vocabuli, secondo	 che    Avicenna sente. Dico che 	    - Tratt. 3,14.4
1708	 secondo che Avicenna sente. Dico	 che    l'usanza de' filosofi è di 	    - Tratt. 3,14.4
1709	 alluminata ripercusso.    Dico adunque	 che    la divina vertù sanza mezzo 	    - Tratt. 3,14.5
1710	 fare manifesto massimamente in ciò,	 che    sì come lo divino amore è 	    - Tratt. 3,14.5
1711	 amore è tutto etterno, così conviene	 che    sia etterno lo suo obietto di 	    - Tratt. 3,14.5
1712	 etterno lo suo obietto di necessitate, sì	 che    etterne cose siano quelle che 	    - Tratt. 3,14.5
1713	 sì che etterne cose siano quelle	 che    esso ama. E così face a 	    - Tratt. 3,14.5
1714	 dalli secoli creata sono, e nel secolo	 che    dee venire non verrò meno»; 	    - Tratt. 3,14.5
1715	 apertamente notare.    E quinci nasce	 che    là dovunque questo amore 	    - Tratt. 3,14.6
1716	 si fanno oscuri e quasi spenti, imperò	 che    lo suo obietto etterno 	    - Tratt. 3,14.6
1717	 li altri obietti vince e soperchia. Per	 che    li filosofi eccellentissimi nelli 	    - Tratt. 3,14.6
1718	 sapemo essi tutte l'altre cose, fuori	 che    la sapienza, avere messe a 	    - Tratt. 3,14.6
1719	 parliamo, quando troviamo li altri	 che    per questi pensieri la loro 	    - Tratt. 3,14.6
1720	 e molti altri? E però è manifesto	 che    la divina virtù, a guisa che in	    - Tratt. 3,14.6
1721	 è manifesto che la divina virtù, a guisa 	che in    angelo, in questo amore 	    - Tratt. 3,14.6
1722	 e libera nella sua propia potestate,	 che    è la ragione. Onde l'altre 	    - Tratt. 3,14.7
1723	 non si possono donne, ma ancille, però	 che    non per loro sono ma per 	    - Tratt. 3,14.7
1724	 dice, nel secondo della Metafisica,	 che    quella cosa è libera, ch'è per 	    - Tratt. 3,14.7
1725	 di questo amore, e guardi a quello	 che    dentro da lui troverà. E in 	    - Tratt. 3,14.8
1726	 nel quale si ragiona questa essere più	 che    umana operazione; e dice 	    - Tratt. 3,14.8
1727	 e dice ‘del cielo’ a dare a intendere	 che    non solamente essa, ma li 	    - Tratt. 3,14.8
1728	 dice: gentile [è] in donna ciò	 che in lei si trova,/ e bello è 	    - Tratt. 3,14.8
1729	 Ancora soggiunge: E puossi dir	 che 'l suo aspetto giova : dove è 	    - Tratt. 3,14.9
1730	'l suo aspetto giova : dove è da sapere	 che    lo sguardo di questa donna 	    - Tratt. 3,14.9
1731	 ordinato, non pur per la faccia	 che    ella ne dimostra, vedere, ma 	    - Tratt. 3,14.9
1732	 ne dimostra, vedere, ma per le cose	 che    ne tiene celate desiderare ad 	    - Tratt. 3,14.9
1733	 e per consequente si vede poter essere ,	 che    sanza lei pare maraviglia, 	    - Tratt. 3,14.9
1734	 quale io intendo esponere quel verso	 che    comincia: Cose appariscon 	    - Tratt. 3,15.1
1735	 cioè sapienza.    Dice adunque lo testo	 che    ‘nella faccia di costei 	    - Tratt. 3,15.2
1736	 ‘nella faccia di costei appaiono cose	 che    mostrano de' piaceri di 	    - Tratt. 3,15.2
1737	 e nello riso. E qui si conviene sapere	 che    li occhi della Sapienza sono 	    - Tratt. 3,15.2
1738	 in questo riso. E la ragione è questa:	 che , con ciò sia cosa che ciascuna 	    - Tratt. 3,15.2
1739	 ragione è questa: che, con ciò sia cosa	 che    ciascuna cosa naturalmente 	    - Tratt. 3,15.2
1740	 essere non può [l'uomo] contento,	 che    è essere beato; ché 	    - Tratt. 3,15.2
1741	 essere non può colla beatitudine, acciò	 che    la beatitudine sia perfetta 	    - Tratt. 3,15.2
1742	 cosa defettiva: ché nullo desidera quello	 che    ha, ma quello che non ha, 	    - Tratt. 3,15.2
1743	 nullo desidera quello che ha, ma quello	 che    non ha, che è manifesto 	    - Tratt. 3,15.2
1744	 quello che ha, ma quello che non ha,	 che    è manifesto difetto. E in 	    - Tratt. 3,15.2
1745	 è per sé, e non per altre, sì	 che , perfetta sia questa, perfetta 	    - Tratt. 3,15.2
1746	 sia questa, perfetta è quella, tanto cioè	 che    l'uomo, in quanto ello è 	    - Tratt. 3,15.2
1747	 via la sapienza e la dottrina, è infelice»:	 che    è privazione dell'essere felice. 	    - Tratt. 3,15.2
1748	 felice] per l'abito della sapienza séguita	 che    s'acquista, e ‘felice [essere]’	    - Tratt. 3,15.2
1749	lo nostro intelletto , escuso me di ciò,	 che    poco parlar posso di quelle 	    - Tratt. 3,15.3
1750	 la loro soperchianza. Dove è da sapere	 che    in alcuno modo queste cose 	    - Tratt. 3,15.3
1751	 quanto certe cose [si] affermano essere,	 che    lo 'ntelletto nostro guardare 	    - Tratt. 3,15.3
1752	 Dio e la etternitate e la prima materia:	 che    certissimamente si veggiono e 	    - Tratt. 3,15.3
1753	 fede si credono essere, e pur quello	 che    sono intender noi non 	    - Tratt. 3,15.3
1754	 qui alcuno forte dubitare come ciò sia,	 che    la sapienza possa fare l'uomo 	    - Tratt. 3,15.4
1755	 certe cose mostrare; con ciò sia cosa	 che    'l naturale desiderio sia 	    - Tratt. 3,15.4
1756	 A ciò si può chiaramente rispondere	 che    lo desiderio naturale in 	    - Tratt. 3,15.5
1757	 anderebbe in contrario di se medesimo,	 che    impossibile è; e la Natura 	    - Tratt. 3,15.5
1758	 è; e la Natura l'averebbe fatto indarno,	 che    è anche impossibile.    In 	    - Tratt. 3,15.5
1759	 la sua imperfezione; imperò	 che    desiderrebbe sé sempre 	    - Tratt. 3,15.6
1760	 cade l'avaro maladetto, e non s'acorge	 che    desidera sé sempre 	    - Tratt. 3,15.6
1761	 anco la Natura fatto indarno, però	 che    non sarebbe ad alcuno fine 	    - Tratt. 3,15.6
1762	 misurato in questa vita a quella scienza	 che    qui avere si può, e quello 	    - Tratt. 3,15.6
1763	 terminato, in quanto, in quella sapienza	 che    la natura di ciascuno può 	    - Tratt. 3,15.6
1764	 apprendere. E questa è la ragione per	 che    li Santi non hanno tra loro 	    - Tratt. 3,15.6
1765	 Santi non hanno tra loro invidia, però	 che    ciascuno aggiugne lo fine del 	    - Tratt. 3,15.6
1766	natura    misurato. Onde, con ciò sia cosa	 che    conoscere di Dio, e di certe 	    - Tratt. 3,15.6
1767	 sua biltade procede. Dove è da sapere	 che    la moralitade è bellezza della 	    - Tratt. 3,15.7
1768	 ordinate, così la bellezza della sapienza,	 che    è corpo di Filosofia come 	    - Tratt. 3,15.7
1769	 resulta dall'ordine delle vertudi morali,	 che    fanno quella piacere 	    - Tratt. 3,15.7
1770	 piacere sensibilemente. E però dico	 che    sua bieltà, cioè moralitade, 	    - Tratt. 3,15.7
1771	 fiammelle di foco, cioè appetito diritto,	 che    s'ingenera nel piacere della 	    - Tratt. 3,15.7
1772	 diparte eziandio dalli vizii naturali, non	 che    dalli altri. E quinci nasce 	    - Tratt. 3,15.7
1773	 Aristotile nel primo dell'Etica, dicendo	 che    è operazione secondo vertù 	    - Tratt. 3,15.7
1774	 in loda di costei, grid[and]o alla gente	 che    la séguiti, dicendo loro lo 	    - Tratt. 3,15.8
1775	 dicendo loro lo suo beneficio, cioè	 che    per seguitare lei diviene 	    - Tratt. 3,15.8
1776	 in questo essemplo.    Ove è da sapere	 che    li costumi sono beltà 	    - Tratt. 3,15.9
1777	 trattato vedere si potrà. E però dico	 che , a fuggire questo, si guardi in 	    - Tratt. 3,15.9
1778	 d'umiltà; cioè in quella parte di sé [	che ] morale filosofia si chiama. E 	    - Tratt. 3,15.9
1779	 morale filosofia si chiama. E soggiungo	 che , mirando costei - dico la 	    - Tratt. 3,15.9
1780	 prima di] qualunque principio, dicendo	 che    con lei Dio cominciò lo 	    - Tratt. 3,15.10
1781	chi mosse l'universo . Ciò è a dire	 che    nel divino pensiero, ch'è 	    - Tratt. 3,15.10
1782	 quando lo mondo fece; onde séguita	 che    ella lo facesse. E però disse 	    - Tratt. 3,15.10
1783	 al mare e poneva legge all'acque	 che    non passassero li suoi 	    - Tratt. 3,15.10
1784	 per ciascuno die».    O peggio	 che    morti che l'amistà di costei 	    - Tratt. 3,15.11
1785	 per ciascuno die».    O peggio che morti	 che    l'amistà di costei fuggite, 	    - Tratt. 3,15.11
1786	 li occhi vostri e mirate: ché, innanzi	 che    voi foste, ella fu amatrice di 	    - Tratt. 3,15.11
1787	 e ordinando lo vostro processo; e poi	 che    fatti foste, per voi dirizzare 	    - Tratt. 3,15.11
1788	 li comandamenti loro, sì come [quelli]	 che    nunziano la volontà di 	    - Tratt. 3,15.11
1789	 non chiudete li orecchi a Salomone	 che    ciò vi dice, dicendo che «la 	    - Tratt. 3,15.11
1790	 a Salomone che ciò vi dice, dicendo	 che    «la via de' giusti è quasi 	    - Tratt. 3,15.11
1791	 via de' giusti è quasi luce splendiente,	 che    procede e cresce infino al 	    - Tratt. 3,15.11
1792	 loro dietro, mirando le loro operazioni,	 che    essere debbono a voi luce 	    - Tratt. 3,15.11
1793	 canzone. Veramente l'ultimo verso,	 che    per tornata è posto, per la 	    - Tratt. 3,15.12
1794	 redure, salvo in tanto [in] quanto dice	 che    io sì chiamai questa donna 	    - Tratt. 3,15.12
1795	 «fera e disdegnosa». Dove è da sapere	 che    dal principio essa filosofia 	    - Tratt. 3,15.12
1796	 mio lato. E per questo, e per quello	 che    nella sentenza litterale è 	    - Tratt. 3,15.12
1797	 è manifesta l'allegoria della tornata; sì	 che    tempo è, per più oltre 	    - Tratt. 3,15.12
1798	 ma perché li atti disdegnosi e feri/    	che    nella donna mia/    sono 	    - Canzone 3.6
1799	 la via/    dell'usato parlare./    E poi	 che    tempo mi par d'aspettare,/    	    - Canzone 3.9
1800	 'l giudicio falso e vile/    di quei	 che    voglion che di gentilezza/    	    - Canzone 3.16
1801	 falso e vile/    di quei che voglion	 che    di gentilezza/    sia principio 	    - Canzone 3.16
1802	 di se stessa s'innamora./    Tale imperò	 che    gentilezza volse,/    secondo 	    - Canzone 3.21
1803	 volse,/    secondo 'l suo parere,/    	che    fosse antica possession 	    - Canzone 3.23
1804	 ed altri fu di più lieve savere,/    	che    tal detto rivolse,/    e 	    - Canzone 3.26
1805	 Di retro da costui van tutti quelli/    	che    fan gentile per ischiatta 	    - Canzone 3.30
1806	 che fan gentile per ischiatta altrui,/    	che    lungiamente in gran 	    - Canzone 3.31
1807	 la così falsa oppinïon tra nui,/    	che    l'uom chiama colui/    omo 	    - Canzone 3.34
1808	 che l'uom chiama colui/    omo gentil,	 che    può dicere: ‘Io fui/    	    - Canzone 3.35
1809	 posson gentilezza dar né tòrre,/    però	 che    vili son da lor natura;/    	    - Canzone 3.51
1810	 né la diritta torre/    fa piegar rivo	 che    da lungi corre./    Che siano 	    - Canzone 3.55
1811	 fa piegar rivo che da lungi corre./    	Che    siano vili appare ed 	    - Canzone 3.56
1812	 discorrimento non si sface./    Né voglion	 che    vil uom gentil divegna,/    né 	    - Canzone 3.61
1813	 né di vil padre scenda/    nazion	 che    per gentil già mai 	    - Canzone 3.63
1814	 da lor confesso;/    onde lor ragion par	 che    sé offenda/    in tanto [in] 	    - Canzone 3.65
1815	 in tanto [in] quanto assegna/    	che    tempo a gentilezza si 	    - Canzone 3.67
1816	 con esso./    Ancor, segue di ciò	 che    innanzi ho messo,/    che 	    - Canzone 3.69
1817	 segue di ciò che innanzi ho messo,/    	che    siàn tutti gentili o ver 	    - Canzone 3.70
1818	 che siàn tutti gentili o ver villani,/    o	 che    non fosse ad uom 	    - Canzone 3.71
1819	 ellino altressì, se son cristiani!/    Per	 che    a 'ntelletti sani/    è 	    - Canzone 3.74
1820	 dicer voglio omai, sì com'io sento,/    	che    cosa è gentilezza, e da che 	    - Canzone 3.79
1821	 sento,/    che cosa è gentilezza, e da	 che    vène,/    e dirò i segni che 'l 	    - Canzone 3.79
1822	 e da che vène,/    e dirò i segni	 che    'l gentile uom tène./    Dico 	    - Canzone 3.80
1823	 vien da una radice:/    vertute, dico,	 che    fa l'uom felice/    in sua 	    - Canzone 3.83
1824	 in sua operazione./    Questo è, secondo	 che    l'Etica dice,/    un abito 	    - Canzone 3.85
1825	 Dico	 che    nobiltate in sua ragione/    	    - Canzone 3.89
1826	 altrui di sé buono intelletto:/    per	 che    in medesmo detto/    	    - Canzone 3.94
1827	 terzo ciascuna;/    ma se l'una val ciò	 che    l'altra vale,/    ed ancor più, 	    - Canzone 3.98
1828	 ché solo Iddio all'anima la dona/    	che    vede in sua persona/    	    - Canzone 3.117
1829	 savi di lui/ ragionanti, e secondo quello	 che    per esperienza/ continuamente 	    - Tratt. 4,1.1
1830	 esperienza/ continuamente vedemo, è	 che    congiunge e unisce l'amante/ 	    - Tratt. 4,1.1
1831	 Nell'amistà si/ fa uno di più». E però	 che    le cose congiunte comunicano/ 	    - Tratt. 4,1.1
1832	 intra sé le loro qualitadi, in tanto	 che / talvolta è che l'una torna del 	    - Tratt. 4,1.1
1833	 loro qualitadi, in tanto che/ talvolta è	 che    l'una torna del tutto nella 	    - Tratt. 4,1.1
1834	 tutto nella natura/ dell'altra, incontra	 che    le passioni della persona 	    - Tratt. 4,1.1
1835	 amata/ entrano nella persona amante, sì	 che    l'amore dell'una si/ comunica 	    - Tratt. 4,1.1
1836	 lo desiderio e ogni/ altra passione. Per	 che    li amici dell'uno sono 	    - Tratt. 4,1.1
1837	 dall'altro/ amati, e li nimici odiati; per	 che    in greco proverbio è/ detto: 	    - Tratt. 4,1.1
1838	 e della falsitade, com'ella face. Ma però	 che / ciascuna cosa per sé è da 	    - Tratt. 4,1.2
1839	 cose, la quale cagione è d'odio; però	 che / in lei è tutta ragione e in lei 	    - Tratt. 4,1.2
1840	 e dispiaciuti,/ partire da coloro	 che    per essi eran da me odiati./    	    - Tratt. 4,1.2
1841	 è dannoso e pericoloso a coloro	 che    in/ esso stanno, ma eziandio 	    - Tratt. 4,1.3
1842	 in/ esso stanno, ma eziandio alli altri,	 che    lui riprendano,/ porta dolore e 	    - Tratt. 4,1.3
1843	 quanto in noi è dalla natura seminata e	 che    ‘nobilitade’/ chiamare si 	    - Tratt. 4,1.3
1844	 e che ‘nobilitade’/ chiamare si dee;	 che    [per] mala consuetudine e per 	    - Tratt. 4,1.3
1845	 per poco/ intelletto era tanto fortificato,	 che    [l']oppinione quasi di/ tutti 	    - Tratt. 4,1.3
1846	 non/ giuste reverenze e vilipensioni: per	 che    li buoni erano in/ villano 	    - Tratt. 4,1.3
1847	 sì come/ vedere puote chi mira quello	 che    di ciò può seguitare,/ 	    - Tratt. 4,1.3
1848	 Il perché, con ciò fosse cosa	 che    questa mia donna un poco/ li 	    - Tratt. 4,1.4
1849	 detto errore. E per fuggire/ oziositade,	 che    massimamente di questa donna 	    - Tratt. 4,1.4
1850	 nemica, e per/ istinguere questo errore	 che    tanti amici le toglie, propuosi/ 	    - Tratt. 4,1.4
1851	 le toglie, propuosi/ di gridare alla gente	 che    per mal cammino andavano, 	    - Tratt. 4,1.4
1852	 che per mal cammino andavano, acciò	/ che    per diritto calle si 	    - Tratt. 4,1.4
1853	 s'intende, vedere si potrà./    E però	 che    in questa canzone s'intese a 	    - Tratt. 4,1.5
1854	 via tostana questa medicina [dare], acciò	 che / fosse tostana la sanitade; la 	    - Tratt. 4,1.5
1855	 Per mia donna intendo sempre quella	 che / nella precedente ragione è 	    - Tratt. 4,1.6
1856	 secondo verso, dove dice: Tale imperò	 che gentilezza/ volse . La prima 	    - Tratt. 4,2.1
1857	 mi/ parto; nel secondo dico quello	 che    è di mia intenzione a/ 	    - Tratt. 4,2.1
1858	 terzo domando aiutorio a quella cosa	 che    più/ aiutare mi può, cioè alla 	    - Tratt. 4,2.1
1859	 Lo secondo membro/ comincia: E poi	 che tempo mi par d'aspettare . Lo 	    - Tratt. 4,2.1
1860	chiamo quel signore ./    Dico adunque	 che    ‘a me conviene lasciare le 	    - Tratt. 4,2.2
1861	 e la/ cagione assegno, perché dico	 che    ciò non è per intendimento/ 	    - Tratt. 4,2.2
1862	 di più non rimare d'amore, ma però	 che    nella donna mia nuovi/ 	    - Tratt. 4,2.2
1863	 al presente d'amore. Ove è da sapere	 che    non si dice/ qui li atti di 	    - Tratt. 4,2.2
1864	 si può vedere, dove altra volta dico	 che / l'apparenza della veritade si 	    - Tratt. 4,2.2
1865	 si discordava. E come ciò può/ essere,	 che    una medesima cosa sia dolce 	    - Tratt. 4,2.2
1866	 Apresso, quando dico: E poi	 che tempo mi par d'aspettare ,/ 	    - Tratt. 4,2.3
1867	 dico, sì come detto è, questo	 che    trattare intendo. E qui/ non è 	    - Tratt. 4,2.3
1868	 non è da trapassare con piede secco ciò	 che    si dice in/ ‘tempo 	    - Tratt. 4,2.3
1869	 si dice in/ ‘tempo aspettare’, imperò	 che    potissima cagione è della mia/ 	    - Tratt. 4,2.3
1870	 nel parlare./    Lo tempo, secondo	 che    dice Aristotile nel quarto 	    - Tratt. 4,2.4
1871	 una stagione a/ ricevere lo seme	 che    un'altra. E così la nostra 	    - Tratt. 4,2.4
1872	 sopra la complessione del corpo,	 che / [ha] a seguitare la 	    - Tratt. 4,2.4
1873	 uno tempo e altrimenti un altro. Per	 che    le parole,/ che sono quasi 	    - Tratt. 4,2.4
1874	 e altrimenti un altro. Per che le parole,	/ che    sono quasi seme 	    - Tratt. 4,2.4
1875	 lo tempo è da/ provedere, sì per colui	 che    parla come per colui che dee/ 	    - Tratt. 4,2.4
1876	 sì per colui che parla come per colui	 che    dee/ udire: ché se 'l parladore 	    - Tratt. 4,2.4
1877	 mal disposto,/ mal sono quelle ricevute	 che    buone siano. E però 	    - Tratt. 4,2.4
1878	 me turbata/ disposizione, per la cagione	 che    detta è nel precedente/ 	    - Tratt. 4,2.4
1879	 capitolo, a parlare d'amore, parve a me	 che    fosse/ d'aspettare tempo, lo 	    - Tratt. 4,2.4
1880	 terra, pazientemente sostenendo infino	 che / riceva lo temporaneo e lo 	    - Tratt. 4,2.4
1881	 l'uso del tempo./    Dico: ‘poi	 che    d'aspettare mi pare, 	    - Tratt. 4,2.5
1882	 mio stilo’, cioè modo, ‘soave’	 che    d'amore/ parlando [ho]e 	    - Tratt. 4,2.5
1883	 uomo è gentile veracemente. E avegna	 che / ‘valore’ intender si possa 	    - Tratt. 4,2.5
1884	 materia «con rima aspra e/ sottile». Per	 che    sapere si conviene che 	    - Tratt. 4,2.6
1885	 e/ sottile». Per che sapere si conviene	 che    ‘rima’ si può/ doppiamente 	    - Tratt. 4,2.6
1886	 s'intende pur per quella concordanza	 che / nell'ultima e penultima sillaba 	    - Tratt. 4,2.6
1887	 s'intende] per tutto quel parlare	 che / [in] numeri e tempo regolato 	    - Tratt. 4,2.6
1888	 «aspra» quanto al suono del/ dittato,	 che    a tanta materia non conviene 	    - Tratt. 4,2.6
1889	 quanto alla sentenza delle parole,	 che / sottilmente argomentando e 	    - Tratt. 4,2.6
1890	 fortificato./    Ed è da guardare a ciò,	 che    in questo proemio prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
1891	 lo/ falso, e poi si tratta lo vero:	 che    pare non convenire alla/ 	    - Tratt. 4,2.7
1892	 alla/ promessione. Però è da sapere	 che , tutto che e all'uno e/ all'altro 	    - Tratt. 4,2.7
1893	 Però è da sapere che, tutto	 che    e all'uno e/ all'altro s'intenda, 	    - Tratt. 4,2.7
1894	 prima si [ri]pruova lo falso, acciò	 che ,/ fugate le male oppinioni, la 	    - Tratt. 4,2.7
1895	 maestro dell'umana/ ragione, Aristotile,	 che    sempre prima combatteo colli/ 	    - Tratt. 4,2.7
1896	quel/ signore , chiamo la veritade	 che    sia meco, la quale è quello/ 	    - Tratt. 4,2.8
1897	 che sia meco, la quale è quello/ signore	 che    nelli occhi, cioè nelle 	    - Tratt. 4,2.8
1898	ch'ella di se stessa s'innamora ,/ però	 che    essa Filosofia, che è, sì come 	    - Tratt. 4,2.8
1899	s'innamora ,/ però che essa Filosofia,	 che    è, sì come detto è nel/ 	    - Tratt. 4,2.8
1900	 la bellezza delli occhi suoi a/ lei;	 che    altro [non] è a dire se non che	    - Tratt. 4,2.8
1901	 che altro [non] è a dire se non	 che    l'anima filosofante/ non 	    - Tratt. 4,2.8
1902	 E così termina ciò	 che    proemialmente per tre membri 	    - Tratt. 4,2.9
1903	 si conviene per le sue/ parti principali,	 che    sono tre: ché nella prima si 	    - Tratt. 4,3.1
1904	 canzone, ad alcuno adornamento di ciò	/ che    detto è. La seconda parte 	    - Tratt. 4,3.1
1905	 a bene prendere lo/ 'ntelletto	 che    mostrare s'intende. Però nullo 	    - Tratt. 4,3.1
1906	 divisioni si procede, con ciò sia cosa	 che / grande e alta opera sia per 	    - Tratt. 4,3.1
1907	 presente e dalli/ autori poco cercata, e	 che    lungo convegna essere lo 	    - Tratt. 4,3.1
1908	 testo perfettamente secondo la sentenza	 che    esso porta./    Dunque dico che 	    - Tratt. 4,3.1
1909	 sentenza che esso porta./    Dunque dico	 che    ora questa prima parte si 	    - Tratt. 4,3.2
1910	legno animato’ . Ancora la prima parte	/ che    rimane sì ha due membra: 	    - Tratt. 4,3.2
1911	 dell'oppinione della gente volgare,	 che    è d'ogni ragione/ ignuda. E 	    - Tratt. 4,3.2
1912	 l'officio/ imperiale: dove è da sapere	 che    Federigo di Soave, ultimo/ 	    - Tratt. 4,3.3
1913	 rispetto al tempo/ presente, non ostante	 che    Ridolfo e Andolfo e Alberto 	    - Tratt. 4,3.3
1914	 e delli suoi discendenti/ -, domandato	 che    fosse gentilezza, rispuose 	    - Tratt. 4,3.3
1915	 ricchezza e belli costumi./    E dico	 che    «altri fu di più lieve savere»: 	    - Tratt. 4,3.4
1916	 cioè all'antica ricchezza; e secondo	 che    'l testo/ pare dubitare, forse 	    - Tratt. 4,3.4
1917	 di gentilezza, diffinio quella/ secondo	 che    per lui facea, cioè possessione 	    - Tratt. 4,3.4
1918	 possessione d'antica/ ricchezza. E dico	 che    questa oppinione è quasi di 	    - Tratt. 4,3.4
1919	 oppinione è quasi di tutti,/ dicendo	 che    dietro da costui vanno tutti 	    - Tratt. 4,3.4
1920	 che dietro da costui vanno tutti coloro	 che    fanno/ altrui gentile per 	    - Tratt. 4,3.4
1921	 stata/ ricca, con ciò sia cosa	 che    quasi tutti così latrano./    	    - Tratt. 4,3.4
1922	 Queste due oppinioni - avegna	 che    l'una, come detto è, del/ tutto 	    - Tratt. 4,3.5
1923	 curare - due gravissime ragioni pare	 che / abbiano in aiuto: la prima è 	    - Tratt. 4,3.5
1924	 pare che/ abbiano in aiuto: la prima è	 che    dice lo Filosofo che quello/ 	    - Tratt. 4,3.5
1925	 aiuto: la prima è che dice lo Filosofo	 che    quello/ che pare alli più, 	    - Tratt. 4,3.5
1926	 prima è che dice lo Filosofo che quello	/ che    pare alli più, impossibile è 	    - Tratt. 4,3.5
1927	 si veggia poi la vertude della/ veritade,	 che    ogni autoritade convince, 	    - Tratt. 4,3.5
1928	 aiutatrice e/ possente è. E prima, [poi	 che ] della imperiale autoritade/ 	    - Tratt. 4,3.5
1929	 è la necessità della umana civilitade,	 che    a uno/ fine è ordinata, cioè a 	    - Tratt. 4,4.1
1930	 l'aiutorio d'alcuno, con ciò/ sia cosa	 che    l'uomo abisogna di molte 	    - Tratt. 4,4.1
1931	 non può. E però dice lo Filosofo	 che    l'uomo/ naturalmente è 	    - Tratt. 4,4.1
1932	 altrimenti molti difetti sosterrebbe	 che    sarebbero/ impedimento di 	    - Tratt. 4,4.1
1933	 impedimento di felicitade. E però	 che    una vicinanza [a] sé/ non può 	    - Tratt. 4,4.1
1934	 lo regno./    Onde, con ciò sia cosa	 che    l'animo umano in terminata/ 	    - Tratt. 4,4.2
1935	 contenti nelli/ termini delli regni, sì	 che    pace intra loro sia, nella 	    - Tratt. 4,4.2
1936	 lo/ qual preso, l'uomo viva felicemente:	 che    è quello per che/ esso è nato.	    - Tratt. 4,4.2
1937	 viva felicemente: che è quello per	 che / esso è nato./    E a queste 	    - Tratt. 4,4.2
1938	 del Filosofo/ ch'elli nella Politica dice,	 che    quando più cose ad uno fine/ 	    - Tratt. 4,4.3
1939	 regolate. Sì come/ vedemo in una nave,	 che    diversi officî e diversi fini di/ 	    - Tratt. 4,4.3
1940	 operazione nel propio fine, così/ è uno	 che    tutti questi fini considera, e 	    - Tratt. 4,4.3
1941	 nelli/ esserciti, in tutte quelle cose	 che    sono, come detto è, a/ fine 	    - Tratt. 4,4.3
1942	 come detto è, a/ fine ordinate. Per	 che    manifestamente vedere si può 	    - Tratt. 4,4.3
1943	 Per che manifestamente vedere si può	 che    a/ perfezione della universale 	    - Tratt. 4,4.3
1944	 conviene essere uno, quasi nocchiero,	 che    considerando le/ diverse 	    - Tratt. 4,4.3
1945	 è chiamato, sanza/ nulla addizione, però	 che    esso è di tutti li altri/ 	    - Tratt. 4,4.4
1946	 è/ posto è chiamato Imperadore, però	 che    di tutti li/ comandatori elli è 	    - Tratt. 4,4.4
1947	 elli è comandatore, e quello	 che    elli dice a/ tutti è legge, e per 	    - Tratt. 4,4.4
1948	 potrebbe alcuno gavillare dicendo	 che , tutto che/ al mondo officio 	    - Tratt. 4,4.5
1949	 alcuno gavillare dicendo che, tutto	 che / al mondo officio d'imperio si 	    - Tratt. 4,4.5
1950	 la quale s'intende dimostrare: però	 che    la romana potenza/ non per 	    - Tratt. 4,4.5
1951	 universale fu/ acquistata, ma per forza,	 che    alla ragione pare essere/ 	    - Tratt. 4,4.5
1952	 A ciò si può lievemente rispondere	 che    la elezione di/ questo sommo 	    - Tratt. 4,4.6
1953	 procedere da/ quello consiglio	 che    per tutti provede, cioè Dio; 	    - Tratt. 4,4.6
1954	 per tutti non iguale; con ciò sia/ cosa	 che , anzi l'ufficiale predetto, nullo 	    - Tratt. 4,4.6
1955	 nullo a bene di tutti/ intendea. E però	 che    più dolce natura [in] 	    - Tratt. 4,4.6
1956	 più sottile in acquistando né fu/ né fia	 che    quella della gente latina - sì 	    - Tratt. 4,4.6
1957	 Dio quello elesse a quello officio. Però	 che , con ciò/ sia cosa che a 	    - Tratt. 4,4.6
1958	 officio. Però che, con ciò/ sia cosa	 che    a quello ottenere non sanza 	    - Tratt. 4,4.6
1959	 si richiedesse, questo era quello popolo	 che    a/ ciò più era disposto. Onde 	    - Tratt. 4,4.6
1960	 romana gente, ma da divina provedenza,	 che    è/ sopra ogni ragione. Ed in 	    - Tratt. 4,4.6
1961	 principio/ dello romano imperio./    E	 che    ciò sia, per due apertissime 	    - Tratt. 4,4.7
1962	 Dio avere speziale processo./    Ma però	 che    in questo capitolo sanza 	    - Tratt. 4,4.8
1963	 per/ le toccate ragioni mostrare:	 che    non fia sanza utilitade e/ 	    - Tratt. 4,4.8
1964	 è maraviglia se la divina provedenza,	 che    del tutto/ l'angelico e lo 	    - Tratt. 4,5.1
1965	 molte volte procede, con ciò sia cosa	 che    spesse volte/ l'umane 	    - Tratt. 4,5.1
1966	 consiglio tanto manifesto procede	 che    la/ nostra ragione [la 	    - Tratt. 4,5.1
1967	 posso parlare colla bocca di Salomone,	 che / in persona della Sapienza 	    - Tratt. 4,5.1
1968	 dice nelli suoi Proverbi: «Udite:/ però	 che    di grandi cose io debbo 	    - Tratt. 4,5.1
1969	 l'umana creatura a sé/ riconformare,	 che    per lo peccato della 	    - Tratt. 4,5.2
1970	 consistorio della/ Trinitade	 che    'l Figliuolo di Dio in terra 	    - Tratt. 4,5.2
1971	 a/ fare questa concordia. E però	 che    nella sua venuta lo mondo,/ 	    - Tratt. 4,5.2
1972	 quello popolo e quella cittade	 che    ciò dovea/ compiere, cioè la 	    - Tratt. 4,5.2
1973	 cioè la gloriosa Roma./    E però [	che ] anche l'albergo dove 'l 	    - Tratt. 4,5.3
1974	 E tutto questo fu in uno temporale,	 che    David nacque e/ nacque 	    - Tratt. 4,5.4
1975	 David nacque e/ nacque Roma, cioè	 che    Enea venne di Troia in Italia, 	    - Tratt. 4,5.4
1976	 cioè che Enea venne di Troia in Italia,	 che    fu/ origine della cittade 	    - Tratt. 4,5.4
1977	 sì come testimoniano le/ scritture. Per	 che    assai è manifesto la divina 	    - Tratt. 4,5.4
1978	 per lo nascimento della santa cittade,	 che / fu contemporaneo alla radice 	    - Tratt. 4,5.4
1979	 Maria./    E incidentemente è da toccare	 che , poi che esso cielo/ cominciò a 	    - Tratt. 4,5.5
1980	 E incidentemente è da toccare che, poi	 che    esso cielo/ cominciò a girare, 	    - Tratt. 4,5.5
1981	 a girare, in migliore disposizione non fu	 che / allora quando di là su discese 	    - Tratt. 4,5.5
1982	 allora quando di là su discese Colui	 che    l'ha fatto e che 'l/ governa: sì 	    - Tratt. 4,5.5
1983	 di là su discese Colui che l'ha fatto e	 che    'l/ governa: sì come ancora 	    - Tratt. 4,5.5
1984	 sì/ perfettamente disposto come allora	 che    alla voce d'un solo,/ principe 	    - Tratt. 4,5.5
1985	 testimonia Luca evangelista. E però [	che ] pace/ universale era per 	    - Tratt. 4,5.5
1986	 che] pace/ universale era per tutto,	 che    mai, più non fu né fia, la/ 	    - Tratt. 4,5.5
1987	 e incomprensibile/ sapienza di Dio,	 che    a una ora, per la tua venuta, in	    - Tratt. 4,5.5
1988	 E oh/ stoltissime e vilissime bestiuole	 che    a guisa d'uomo voi/ pascete, 	    - Tratt. 4,5.5
1989	 che a guisa d'uomo voi/ pascete,	 che    presummete contra nostra 	    - Tratt. 4,5.5
1990	 volete/ sapere, filando e zappando, ciò	 che    Iddio con tanta prudenza/ hae 	    - Tratt. 4,5.5
1991	 brievemente, da Romolo/ cominciando,	 che    fu di quella primo padre, 	    - Tratt. 4,5.6
1992	 Ché se consideriamo li sette regi	 che    prima/ la governaro, cioè 	    - Tratt. 4,5.6
1993	 Numma, Tulio, Anco e li re/ Tarquini,	 che    furono quasi baiuli e tutori 	    - Tratt. 4,5.6
1994	 per la maggiore adolescenza/ sua, poi	 che    dalla reale tutoria fu 	    - Tratt. 4,5.7
1995	 in tanta celestiale infusione./ E chi dirà	 che    fosse sanza divina 	    - Tratt. 4,5.7
1996	 carità della/ patria rifiutare, dicendo	 che    li romani cittadini non l'oro,/ 	    - Tratt. 4,5.7
1997	 incendere, perché fallato avea lo colpo	 che    per/ liberare Roma pensato 	    - Tratt. 4,5.7
1998	 Chi dirà delli Decii e delli Drusi,	/ che    puosero la loro vita per la 	    - Tratt. 4,5.7
1999	 maggiormente di te parlare non si può	/ che    tacere, e seguire Ieronimo 	    - Tratt. 4,5.7
2000	 Bibbia, là dove di Paulo tocca, dice	 che    meglio è tacere che/ poco 	    - Tratt. 4,5.7
2001	 di Paulo tocca, dice che meglio è tacere	 che / poco dire./    Certo e 	    - Tratt. 4,5.7
2002	 d'Annibale avendo perduti tanti cittadini	 che    tre moggia/ d'anella in Africa 	    - Tratt. 4,5.8
2003	 Per	 che    più chiedere non si dee, a 	    - Tratt. 4,5.9
2004	 che più chiedere non si dee, a vedere	 che    spezial/ nascimento e spezial 	    - Tratt. 4,5.9
2005	 cittade. Certo di ferma sono/ oppinione	 che    le pietre che nelle mura sue 	    - Tratt. 4,5.9
2006	 di ferma sono/ oppinione che le pietre	 che    nelle mura sue stanno siano/ 	    - Tratt. 4,5.9
2007	 dov'ella siede sia degno/ oltre quello	 che    per li uomini è predicato e 	    - Tratt. 4,5.9
2008	 fatta. E qui è/ prima da vedere	 che    questo vocabulo vuole dire, 	    - Tratt. 4,6.1
2009	 che questo vocabulo vuole dire, però	 che    qui/ è maggiore mestiere di 	    - Tratt. 4,6.1
2010	 che qui/ è maggiore mestiere di saperlo	 che    sopra lo ragionamento/ della 	    - Tratt. 4,6.1
2011	 essere dubitata./    È dunque da sapere	 che    ‘autoritade’ non è altro 	    - Tratt. 4,6.2
2012	 sapere che ‘autoritade’ non è altro	 che    ‘atto/ d'autore’. Questo 	    - Tratt. 4,6.2
2013	 molto lasciato dall'uso in gramatica,	 che / significa tanto quanto 	    - Tratt. 4,6.2
2014	 nella sua prima voce apertamente vedrà	 che / elli stesso lo dimostra, ché 	    - Tratt. 4,6.2
2015	 è/ fatto, cioè di sole cinque vocali,	 che    sono anima e legame/ d'ogni 	    - Tratt. 4,6.2
2016	 quindi si/ rivolve e torna nell'O: sì	 che    veramente imagina questa/ 	    - Tratt. 4,6.2
2017	 verbo, si prende/ solo per li poeti,	 che    coll'arte musaica le loro 	    - Tratt. 4,6.2
2018	 sue Derivazioni, è/ uno vocabulo greco	 che    dice ‘autentin’, che tanto 	    - Tratt. 4,6.3
2019	 vocabulo greco che dice ‘autentin’,	 che    tanto vale in/ latino quanto 	    - Tratt. 4,6.3
2020	 si tratta, cioè ‘autoritade’:/ per	 che    si può vedere che 	    - Tratt. 4,6.3
2021	 ‘autoritade’:/ per che si può vedere	 che    ‘autoritade’ vale tanto 	    - Tratt. 4,6.3
2022	 obedienza’. [Onde, con ciò sia cosa	/ che    Aristotile sia dignissimo di 	    - Tratt. 4,6.3
2023	 di fede e d'obedienza,]/ manifesto è	 che    le sue parole sono somma e 	    - Tratt. 4,6.3
2024	 sono somma e altissima/ autoritade./    	Che    Aristotile sia dignissimo di 	    - Tratt. 4,6.4
2025	 tutti obedito e creduto, sì come colui	 che    solo/ considera l'ultimo fine 	    - Tratt. 4,6.4
2026	 lo/ scudaio, e tutti quelli mestieri	 che    all'arte di cavalleria/ sono 	    - Tratt. 4,6.4
2027	 di cavalleria/ sono ordinati. E però	 che    tutte l'umane operazioni 	    - Tratt. 4,6.4
2028	 elli è uomo, lo maestro e l'artefice	 che / quello ne dimostra e 	    - Tratt. 4,6.4
2029	 finale operazione, si/ convene sapere	 che    questo nostro fine, che 	    - Tratt. 4,6.5
2030	 convene sapere che questo nostro fine,	 che    ciascuno disia/ naturalmente, 	    - Tratt. 4,6.5
2031	 E/ però	 che    li desideratori di quello sono 	    - Tratt. 4,6.5
2032	 quasi tutti singularmente diversi, avegna	 che / universalmente siano pur 	    - Tratt. 4,6.5
2033	 quali primo e prencipe/ fu Zenone,	 che    videro e credettero questo fine 	    - Tratt. 4,6.6
2034	 E diffiniro così questo/ onesto: ‘quello	 che    sanza utilitade e sanza frutto, 	    - Tratt. 4,6.6
2035	 oso di parlare./    Altri filosofi furono,	 che    videro e credettero altro che/ 	    - Tratt. 4,6.7
2036	 furono, che videro e credettero altro	 che / costoro, e di questi fu primo 	    - Tratt. 4,6.7
2037	 questi fu primo e prencipe uno filosofo	 che    fu/ chiamato Epicuro; che, 	    - Tratt. 4,6.7
2038	 uno filosofo che fu/ chiamato Epicuro;	 che , veggendo che ciascuno 	    - Tratt. 4,6.7
2039	 fu/ chiamato Epicuro; che, veggendo	 che    ciascuno animale, tosto/ ch'è 	    - Tratt. 4,6.7
2040	 da natura dirizzato nel debito fine,	 che / fugge dolore e domanda 	    - Tratt. 4,6.7
2041	 P), cioè diletto sanza dolore. E però [	che ] tra/ 'l diletto e lo dolore non 	    - Tratt. 4,6.7
2042	 dolore non ponea mezzo alcuno, dicea	 che / ‘voluptade’ non era altro 	    - Tratt. 4,6.7
2043	 dicea che/ ‘voluptade’ non era altro	 che    ‘non dolore’, sì come 	    - Tratt. 4,6.7
2044	 primo di Fine di Beni. E di questi,	 che / da Epicuro sono Epicurei 	    - Tratt. 4,6.7
2045	 e poi dal/ suo successore Platone,	 che    aguardando più sottilmente, e/ 	    - Tratt. 4,6.8
2046	 più sottilmente, e/ veggendo	 che    nelle nostre operazioni si 	    - Tratt. 4,6.8
2047	 peccavasi nel troppo e nel poco, dissero	 che    la nostra/ operazione sanza 	    - Tratt. 4,6.8
2048	 preso, ch'è vertù, era quel fine/ di	 che    al presente si ragiona; e 	    - Tratt. 4,6.8
2049	 né da Socrate presero/ vocabulo, però	 che    nella sua filosofia nulla fu 	    - Tratt. 4,6.8
2050	 fu affermato./    Veramente Aristotile,	 che    Stagirite ebbe sopranome, e/ 	    - Tratt. 4,6.9
2051	 lo 'ngegno/ [singulare] e quasi divino	 che    la natura in Aristotile messo/ 	    - Tratt. 4,6.9
2052	 e massimamente Aristotile. E però	 che    Aristotile/ cominciò a 	    - Tratt. 4,6.9
2053	 dico, e li suoi compagni - Peripatetici,	 che / tanto vale quanto 	    - Tratt. 4,6.9
2054	 vale quanto ‘deambulatori’. E però	 che    la perfezione/ di questa 	    - Tratt. 4,6.9
2055	 delli Academici si spense, e tutti quelli	 che    a questa setta/ si presero 	    - Tratt. 4,6.9
2056	 appellare quasi catolica oppinione. Per	 che    vedere/ si può, Aristotile 	    - Tratt. 4,6.9
2057	 segno. E questo mostrare si volea. Per	 che ,/ tutto ricogliendo, è 	    - Tratt. 4,6.9
2058	 è manifesto lo principale intento, cioè	/ che    l'autoritade del filosofo 	    - Tratt. 4,6.9
2059	 ma per la disordinanza della gente:/ sì	 che    l'una coll'altra congiunta 	    - Tratt. 4,6.10
2060	 «Amate lo lume della sapienza, voi tutti	 che    siete dinanzi/ a' populi», cioè 	    - Tratt. 4,6.10
2061	 e perfettamente reggere./ Oh miseri	 che    al presente reggete! e oh 	    - Tratt. 4,6.10
2062	 al presente reggete! e oh miserissimi	 che / retti siete! ché nulla 	    - Tratt. 4,6.10
2063	 per propio studio né per/ consiglio; sì	 che    a tutti si può dire quella 	    - Tratt. 4,6.10
2064	 e a nulla terra si può/ dire quella	 che    séguita: «Beata la terra lo 	    - Tratt. 4,6.10
2065	 mente, nemici di Dio, a' fianchi,/ voi	 che    le verghe de' reggimenti 	    - Tratt. 4,6.10
2066	 a voi/ come rondine volare basso,	 che    come nibbio altissime rote/ 	    - Tratt. 4,6.10
2067	 Poi	 che    veduto è quanto è da reverire 	    - Tratt. 4,7.1
2068	 l'autoritade/ imperiale e la filosofica,	 che    deono aiutare le proposte/ 	    - Tratt. 4,7.1
2069	 dello inteso/ processo./    Dico dunque	 che    questa ultima oppinione del 	    - Tratt. 4,7.2
2070	 oppinione del vulgo è tanto/ durata,	 che    sanza altro respetto, sanza 	    - Tratt. 4,7.2
2071	 ragione, gentile è chiamato ciascuno	 che    figlio sia/ o nepote d'alcuno 	    - Tratt. 4,7.2
2072	 o nepote d'alcuno valente uomo, tutto	 che    esso sia da/ niente. E questo 	    - Tratt. 4,7.2
2073	 esso sia da/ niente. E questo è quello	 che    dice:/ ed è tanto durata/ la 	    - Tratt. 4,7.2
2074	durata/ la così falsa oppinïon tra nui,	/ che l'uom chiama colui/ omo 	    - Tratt. 4,7.2
2075	che l'uom chiama colui/ omo gentil,	 che può dicere: ‘Io fui/ 	    - Tratt. 4,7.2
2076	valente’,/ benché sia da niente ./ Per	 che    è da notare che 	    - Tratt. 4,7.2
2077	sia da niente ./ Per che è da notare	 che    pericolosissima negligenza è 	    - Tratt. 4,7.2
2078	 e cuopre la spiga del frumento sì	 che , disparte aguardando, lo 	    - Tratt. 4,7.2
2079	 e corretta, sì cresce e multiplica sì	 che    le spighe della ragione, cioè la 	    - Tratt. 4,7.2
2080	 da curare quanto di bruti animali: però	 che    non minore maraviglia mi 	    - Tratt. 4,7.2
2081	 quelli in cui è ragione] del tutto spenta,	 che    reducere in vita colui che 	    - Tratt. 4,7.2
2082	 tutto spenta, che reducere in vita colui	 che    quattro dì è stato nel sepulcro.	    - Tratt. 4,7.2
2083	 quattro dì è stato nel sepulcro.    Poi	 che    la mala condizione di questa 	    - Tratt. 4,7.3
2084	 costoro mentire massimamente; però	 che    non solamente colui è vile, 	    - Tratt. 4,7.3
2085	 solamente colui è vile, cioè non gentile,	 che    disceso di buoni è malvagio, 	    - Tratt. 4,7.3
2086	 delli suoi stretti sentieri. Nevato è sì	 che    tutto cuopre la neve, e rende 	    - Tratt. 4,7.4
2087	 e rende una figura in ogni parte, sì	 che    d'alcuno sentiero vestigio non 	    - Tratt. 4,7.4
2088	 e vuole andare a una magione	 che    è dall'altra parte; e per sua 	    - Tratt. 4,7.4
2089	 lasciati; e per suo difetto lo cammino,	 che    altri sanza scorta ha saputo 	    - Tratt. 4,7.4
2090	 si dee dicere valente? Rispondo: quelli	 che    andò dinanzi. Questo altro 	    - Tratt. 4,7.4
2091	 cioè vile, sarebbe da chiamare colui	 che , non avendo alcuna scorta, non 	    - Tratt. 4,7.4
2092	 non fosse ben camminato; ma però	 che    questi l'ebbe, lo suo errore [e]	    - Tratt. 4,7.4
2093	 non vile ma vilissimo.    E così quelli	 che    dal padre o d'alcuno suo 	    - Tratt. 4,7.5
2094	 e degno d'ogni despetto e vituperio più	 che    altro villano. E perché l'uomo 	    - Tratt. 4,7.5
2095	 si guardi, comanda Salomone a colui	 che    'l valente antecessore hae 	    - Tratt. 4,7.5
2096	 «Non trapasserai li termini antichi	 che    puosero li padri tuoi»; e 	    - Tratt. 4,7.5
2097	 morto, parendo vivo. Onde è da sapere	 che    veramente morto lo malvagio 	    - Tratt. 4,7.6
2098	 dire si puote, e massimamente quelli	 che    dalla via del buono suo 	    - Tratt. 4,7.6
2099	 vivere è l'essere delli viventi»; e per ciò	 che    vivere è per molti modi (sì 	    - Tratt. 4,7.6
2100	 dalla più nobile parte, manifesto è	 che    vivere nelli animali è sentire - 	    - Tratt. 4,7.6
2101	 ragione chi non ragiona lo cammino	 che    far dee? Certo si parte; e ciò 	    - Tratt. 4,7.6
2102	 ciò si manifesta massimamente in colui	 che    ha le vestigie inanzi, e non le 	    - Tratt. 4,7.6
2103	 capitolo delli Proverbi: «Quelli morirà	 che    non ebbe disciplina, e nella 	    - Tratt. 4,7.6
2104	 ingannato». Ciò è a dire: colui è morto	 che    non si fé discepolo, che non 	    - Tratt. 4,7.6
2105	 colui è morto che non si fé discepolo,	 che    non segue lo maestro; e 	    - Tratt. 4,7.6
2106	 dicere: Come? è morto e va? Rispondo	 che    è morto [uomo] e rimaso 	    - Tratt. 4,7.7
2107	 triangulo, e lo pentangulo, cioè la figura	 che    ha cinque canti, sta sopra lo 	    - Tratt. 4,7.7
2108	 Lo più bello ramo	 che    della radice razionale consurga 	    - Tratt. 4,8.1
2109	 frutti di questo ramo è la reverenza	 che    dee lo minore allo maggiore. 	    - Tratt. 4,8.1
2110	 delli Officii, parlando della bellezza	 che    in sull'onestade risplende, dice 	    - Tratt. 4,8.1
2111	 «Mettere a negghienza di sapere quello	 che    li altri sentano di lui, non 	    - Tratt. 4,8.1
2112	 di persona arrogante, ma di dissoluta»:	 che    non vuole altro dire, se non 	    - Tratt. 4,8.1
2113	 che non vuole altro dire, se non	 che    arroganza e dissoluzione è se 	    - Tratt. 4,8.1
2114	 e]d è la misura d'ogni reverenza.    Per	 che    io, volendo, con tutta 	    - Tratt. 4,8.2
2115	 poi suso la luce della veritade, prima	 che    a riprovare le poste oppinioni 	    - Tratt. 4,8.2
2116	 la maiestade imperiale.    Dico adunque	 che    quando lo Filosofo dice: 	    - Tratt. 4,8.3
2117	 che quando lo Filosofo dice: «Quello	 che    pare alli più, impossibile è del 	    - Tratt. 4,8.3
2118	 dentro, cioè razionale; con ciò sia cosa	 che    'l sensuale parere secondo la 	    - Tratt. 4,8.3
2119	 spesse volte è ingannato. Onde sapemo	 che    alla più gente lo sole pare di 	    - Tratt. 4,8.3
2120	 secondo lo cercamento e la invenzione	 che    ha fatto l'umana ragione 	    - Tratt. 4,8.3
2121	 mezza volta; [onde], con ciò sia cosa	 che    la terra per lo diametro suo 	    - Tratt. 4,8.3
2122	 cinquecento miglia, lo diametro del sole,	 che    alla sensuale apparenza 	    - Tratt. 4,8.3
2123	 milia settecento cinquanta miglia. Per	 che    manifesto è Aristotile non 	    - Tratt. 4,8.3
2124	 del Filosofo, e però nella reverenza	 che    a lui si dee non offendo. E 	    - Tratt. 4,8.3
2125	 che a lui si dee non offendo. E	 che    io sensuale apparenza intenda 	    - Tratt. 4,8.3
2126	 riprovare è manifesto. Ché costoro	 che    così giudicano, non giudicano 	    - Tratt. 4,8.3
2127	 non giudicano se non per quello	 che    sentono di queste cose che la 	    - Tratt. 4,8.3
2128	 per quello che sentono di queste cose	 che    la fortuna può dare e tòrre; 	    - Tratt. 4,8.3
2129		Che    s'elli giudicassero col parere 	    - Tratt. 4,8.3
2130	 trattato si vedrà.    E come io, secondo	 che    vedere si può, contra la 	    - Tratt. 4,8.4
2131	 e la ragione mostrare intendo. Ma però	 che , dinanzi dall'aversario se 	    - Tratt. 4,8.4
2132	 cautela usare nel suo sermone, acciò	 che    l'aversario quindi non prenda 	    - Tratt. 4,8.4
2133	 materia di turbare la veritade; io,	 che    al volto di tanti aversarii 	    - Tratt. 4,8.4
2134	 nullo si maravigli.    Dico adunque	 che , a mostrare me non essere 	    - Tratt. 4,8.5
2135	 dello Imperio, prima è da vedere	 che    è ‘reverenza’. Dico che 	    - Tratt. 4,8.5
2136	 è da vedere che è ‘reverenza’. Dico	 che    reverenza non è altro che 	    - Tratt. 4,8.5
2137	 Dico che reverenza non è altro	 che    confessione di debita 	    - Tratt. 4,8.5
2138	 offendendo alla veritade, quando quello	 che    non è non si confessa, e 	    - Tratt. 4,8.5
2139	 è negare, propiamente parlando. Per	 che , se io niego la reverenza dello 	    - Tratt. 4,8.5
2140	 inreverente, ma sono non reverente:	 che    non è contro alla reverenza, 	    - Tratt. 4,8.5
2141	 è contro alla reverenza, con ciò sia cosa	 che    quella non offenda; sì come 	    - Tratt. 4,8.5
2142	 la vita, ma offende quella la morte,	 che    è di quella privazione. Onde 	    - Tratt. 4,8.5
2143	 ché non vivere è nelle pietre. E però	 che    morte dice privazione, che 	    - Tratt. 4,8.5
2144	 E però che morte dice privazione,	 che    non può essere se non nel 	    - Tratt. 4,8.5
2145	 vive’ dicere si deono. Similemente io,	 che    in questo caso allo Imperio 	    - Tratt. 4,8.5
2146	 non sono, ma sono non reverente,	 che    non è tracontanza né cosa da 	    - Tratt. 4,8.5
2147	 detto ho ch'i' sono non reverente,	 che    è la reverenza negare, cioè 	    - Tratt. 4,8.6
2148	 reducere alla mente si conviene quello	 che    dello imperiale officio di 	    - Tratt. 4,9.1
2149	 di questo trattato, è ragionato, cioè	 che    a perfezione della umana vita 	    - Tratt. 4,9.1
2150	 la imperiale auttoritade fu trovata, e	 che    ella è regolatrice e rettrice di 	    - Tratt. 4,9.1
2151	 tutte le nostre operazioni, giustamente;	 che    per tanto oltre quanto le 	    - Tratt. 4,9.1
2152	 -; e anche di costei è limitatore colui	 che    da nulla è limitato, cioè la 	    - Tratt. 4,9.2
2153	 nulla è limitato, cioè la prima bontade,	 che    è Dio, che solo colla infinita 	    - Tratt. 4,9.2
2154	 cioè la prima bontade, che è Dio,	 che    solo colla infinita capacitade 	    - Tratt. 4,9.2
2155	 delle nostre operazioni, è da sapere	 che    solo quelle sono operazioni 	    - Tratt. 4,9.3
2156	 che solo quelle sono operazioni nostre	 che    subiacciono alla ragione e alla 	    - Tratt. 4,9.3
2157	 è umana ma naturale. Ed è da sapere	 che    la nostra ragione a quattro 	    - Tratt. 4,9.3
2158	 è ordinata: ché operazioni sono	 che    ella solamente considera, e 	    - Tratt. 4,9.3
2159	 e le matematice; e operazioni	 che    essa considera e fa nel propio 	    - Tratt. 4,9.3
2160	 sono arti di parlare; e operazioni sono	 che    ella considera e fa in materia 	    - Tratt. 4,9.3
2161	 E queste tutte operazioni, avegna	 che    'l considerare loro subiaccia 	    - Tratt. 4,9.3
2162	 subiacciono; ché, perché noi volessimo	 che    le cose gravi salissero per 	    - Tratt. 4,9.3
2163	 per natura suso, e perché noi volessimo	 che    'l silogismo con falsi principii 	    - Tratt. 4,9.3
2164	 dimostrando, e perché noi volessimo	 che    la casa sedesse così forte 	    - Tratt. 4,9.3
2165	 come diritta, non sarebbe; però	 che    di queste operazioni non 	    - Tratt. 4,9.3
2166	 fattore.    Sono anche operazioni	 che    la nostra [ragione] considera 	    - Tratt. 4,9.4
2167	 si stendono. E con ciò sia cosa	 che    in tutte queste volontarie 	    - Tratt. 4,9.4
2168	 quanto le nostre operazioni propie	 che    dette sono, si stendono, siamo 	    - Tratt. 4,9.5
2169	 fuori di quello la subiezione père, però	 che    pere lo principato. Sì che 	    - Tratt. 4,9.5
2170	 père, però che pere lo principato. Sì	 che    quasi dire si può dello 	    - Tratt. 4,9.5
2171	 lo suo officio figurare con una imagine,	 che    elli sia lo cavalcatore della 	    - Tratt. 4,9.5
2172	 e spezialmente nella misera Italia,	 che    sanza mezzo alcuno alla sua 	    - Tratt. 4,9.5
2173	 è rimasa!    E da considerare è	 che    quanto la cosa è più propia 	    - Tratt. 4,9.6
2174	 multiplica l'effetto. Onde è da sapere	 che    cose sono che sono sì pure 	    - Tratt. 4,9.6
2175	 Onde è da sapere che cose sono	 che    sono sì pure arti, che la 	    - Tratt. 4,9.6
2176	 che cose sono che sono sì pure arti,	 che    la natura è instrumento 	    - Tratt. 4,9.6
2177	 fa suo instrumento della impulsione,	 che    è naturale moto; sì com'è nel 	    - Tratt. 4,9.6
2178	 sì com'è nel trebbiare lo frumento,	 che    l'arte fa suo instrumento del 	    - Tratt. 4,9.6
2179	 che l'arte fa suo instrumento del caldo,	 che    è naturale qualitade. E in 	    - Tratt. 4,9.6
2180	 lo maggiore al minore.    Altre cose sono	 che    non sono dell'arte, e paiono 	    - Tratt. 4,9.7
2181	 pare avere parentela coll'agricultura:	 che    non hanno insieme alcuna 	    - Tratt. 4,9.7
2182	 insieme alcuna regola, con ciò sia cosa	 che    'l pescare sia sotto l'arte della 	    - Tratt. 4,9.7
2183	 dottrina.    Queste cose simigliantemente,	 che    dell'altre arti sono ragionate, 	    - Tratt. 4,9.8
2184	 imperiale: ché regole sono in quella	 che    sono pure arti, sì come sono 	    - Tratt. 4,9.8
2185	 e sospetto alcuno. Altre leggi sono	 che    sono quasi seguitatrici di 	    - Tratt. 4,9.8
2186	 Altre molte sono,	 che    paiono avere alcuna parentela 	    - Tratt. 4,9.9
2187	 - e qui fu ingannato ed è chi crede	 che    la sentenza imperiale sia in 	    - Tratt. 4,9.9
2188	 quanto elli è imperadore: però quello	 che    è di [Cesare sia renduto a 	    - Tratt. 4,9.9
2189	 Cesare sia renduto a Cesare, e quello	 che    è di] Dio sia renduto a Dio. 	    - Tratt. 4,9.9
2190	 né da consentire a Nerone imperadore,	 che    disse che giovinezza era 	    - Tratt. 4,9.9
2191	 a Nerone imperadore, che disse	 che    giovinezza era bellezza e 	    - Tratt. 4,9.9
2192	 e fortezza del corpo, ma a colui	 che    dicesse che giovinezza è colmo 	    - Tratt. 4,9.9
2193	 del corpo, ma a colui che dicesse	 che    giovinezza è colmo della 	    - Tratt. 4,9.9
2194	 giovinezza è colmo della naturale vita,	 che    sarebbe filosofo. E però è 	    - Tratt. 4,9.9
2195	 sarebbe filosofo. E però è manifesto	 che    diffinire di gentilezza non è 	    - Tratt. 4,9.9
2196	 tenuti: e questo è quello eziandio [	che    cercando] s'andava. Per che 	    - Tratt. 4,9.9
2197	 eziandio [che cercando] s'andava. Per	 che    omai con tutta licenza [e] con 	    - Tratt. 4,9.9
2198	 quelle per terra versando, acciò	 che    la verace, per questa mia 	    - Tratt. 4,9.9
2199	 Poi	 che    poste sono l'altrui oppinioni 	    - Tratt. 4,10.1
2200	 licito, verrò a quella parte ragionare	 che    ciò ripruova; che comincia, sì 	    - Tratt. 4,10.1
2201	 quella parte ragionare che ciò ripruova;	 che    comincia, sì come detto è di 	    - Tratt. 4,10.1
2202	legno animato’ . E però è da sapere	 che    l'oppinione dello Imperadore 	    - Tratt. 4,10.1
2203	 l'oppinione dello Imperadore - avegna	 che    «con difetto» quella ponga - 	    - Tratt. 4,10.1
2204	 non s'intende. L'altra particola,	 che    di natura di nobilitade è del 	    - Tratt. 4,10.1
2205	 La seconda parte comincia: Né voglion	 che vil uom gentil divegna . E da 	    - Tratt. 4,10.1
2206	vil uom gentil divegna . E da sapere è	 che , riprovate le divizie, è 	    - Tratt. 4,10.1
2207	 dello Imperadore in quella parte	 che    le divizie tocca, ma eziandio 	    - Tratt. 4,10.1
2208	 eziandio quella del vulgo interamente,	 che    solo nelle divizie si fondava. 	    - Tratt. 4,10.1
2209	diffinisce: ‘Omo è legno animato’ ,	 che    prima dice non vero , cioè 	    - Tratt. 4,10.2
2210	 non dicendo ‘razionale’,	 che    è differenza per la quale 	    - Tratt. 4,10.2
2211	 l']uomo dalla bestia si parte. Poi dico	 che    per questo modo fu erroneo 	    - Tratt. 4,10.2
2212	 modo fu erroneo in diffinire quelli	 che    «tenne impero»: non dicendo 	    - Tratt. 4,10.2
2213	 dicendo ‘imperadore’ ma ‘quelli	 che    tenne imperio’, a mostrare, 	    - Tratt. 4,10.2
2214	 officio. Poi dico similemente lui errare,	 che    puose della nobilitade falso 	    - Tratt. 4,10.2
2215	 vero differenza, cioè ‘belli costumi’,	 che    non comprendono ogni 	    - Tratt. 4,10.2
2216	 mostrerà.    E non è da lasciare, tutto	 che    'l testo si taccia, che messere 	    - Tratt. 4,10.3
2217	 da lasciare, tutto che 'l testo si taccia,	 che    messere lo Imperadore in 	    - Tratt. 4,10.3
2218	 eziandio nel modo del diffinire, avegna	 che , secondo la fama che di lui 	    - Tratt. 4,10.3
2219	 diffinire, avegna che, secondo la fama	 che    di lui grida, elli fosse loico e 	    - Tratt. 4,10.3
2220	 elli fosse loico e cherico grande: [acciò]	 che    la diffinizione della nobilitade 	    - Tratt. 4,10.3
2221	 più degnamente si faccia dalli effetti	 che    da' principii, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,10.3
2222	 effetti che da' principii, con ciò sia cosa	 che    essa paia avere ragione di 	    - Tratt. 4,10.3
2223	 che essa paia avere ragione di principio,	 che    non si può notificare per 	    - Tratt. 4,10.3
2224	 difetto; e questo fo quando dico: «	Che    siano vili appare».    	    - Tratt. 4,10.4
2225	 conchiudo, per virtù di quello	 che    detto è di sopra, l'animo 	    - Tratt. 4,10.5
2226	 transmutazione: ch'è pruova di quello	 che    detto è di sopra, quelle 	    - Tratt. 4,10.5
2227	 Ove è da sapere	 che , sì come vuole lo Filosofo, 	    - Tratt. 4,10.5
2228	 sì come vuole lo Filosofo, tutte le cose	 che    fanno alcuna cosa, conviene 	    - Tratt. 4,10.5
2229	 in quello essere». Ancora è da sapere	 che    ogni cosa che si corrompe, sì 	    - Tratt. 4,10.5
2230	 Ancora è da sapere che ogni cosa	 che    si corrompe, sì si corrompe 	    - Tratt. 4,10.5
2231	 alcuna alterazione, e ogni cosa	 che    è alterata conviene essere 	    - Tratt. 4,10.5
2232	 cose proposte, così procedo, e dico	 che    le divizie, come altri credea, 	    - Tratt. 4,10.6
2233	 diversitade avere con quella, dico	 che    non la possono tòrre a chi 	    - Tratt. 4,10.6
2234	 Dare non la possono, con ciò sia cosa	 che    naturalmente siano vili, e per 	    - Tratt. 4,10.6
2235	 nobilitade s'oppone; con ciò sia cosa	 che    l'uno contrario non sia 	    - Tratt. 4,10.6
2236	 dee. Ancora: tòrre non la possono, però	 che    da lungi sono di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,10.6
2237	 nobilitade, e per la ragione prenarrata,	 che    [ciò che] àltera o corrompe 	    - Tratt. 4,10.6
2238	 e per la ragione prenarrata, che [ciò	 che ] àltera o corrompe alcuna 	    - Tratt. 4,10.6
2239	 né la diritta torre/ fa piegar rivo	 che da lungi corre :/ che non 	    - Tratt. 4,10.6
2240	torre/ fa piegar rivo che da lungi corre :	/ che    non vuole altro dire se 	    - Tratt. 4,10.6
2241	 vuole altro dire se non rispondere a ciò	 che    detto è dinanzi, che le divizie 	    - Tratt. 4,10.6
2242	 rispondere a ciò che detto è dinanzi,	 che    le divizie non possono tòrre 	    - Tratt. 4,10.6
2243	 E poi quelle esposte, sarà manifesto ciò	 che    detto ho, cioè le divizie 	    - Tratt. 4,11.1
2244	 perfettamente provate.    Dico adunque: 	Che siano vili appare ed 	    - Tratt. 4,11.2
2245	ed imperfette . E a manifestare ciò	 che    dire s'intende, è da sapere 	    - Tratt. 4,11.2
2246	 ciò che dire s'intende, è da sapere	 che    la viltade di ciascuna cosa 	    - Tratt. 4,11.2
2247	 le divizie sono imperfette, manifesto è	 che    siano vili. E che elle siano 	    - Tratt. 4,11.2
2248	 imperfette, manifesto è che siano vili. E	 che    elle siano imperfette, 	    - Tratt. 4,11.2
2249	posson quïetar, ma dan più cura :/ in	 che    non solamente la loro 	    - Tratt. 4,11.2
2250	 ciò dimostri, è da dichiarare un dubio	 che    pare consurgere: che, con ciò 	    - Tratt. 4,11.4
2251	 un dubio che pare consurgere:	 che , con ciò sia cosa che l'oro, le	    - Tratt. 4,11.4
2252	 pare consurgere: che, con ciò sia cosa	 che    l'oro, le margherite e li 	    - Tratt. 4,11.4
2253	 in loro essere, non pare vero dicere	 che    siano [cose] imperfette. E 	    - Tratt. 4,11.4
2254	 imperfette. E però si vuole sapere	 che , quanto è per esse, in loro 	    - Tratt. 4,11.4
2255	 essere perfetta e imperfetta.    Dico	 che    la loro imperfezione 	    - Tratt. 4,11.5
2256	 non pensata; o vegnono da fortuna	 che    è da ragione aiutata, sì come 	    - Tratt. 4,11.5
2257	 tre modi si vede quella iniquitade	 che    io dico, ché più volte alli 	    - Tratt. 4,11.6
2258	 che io dico, ché più volte alli malvagi	 che    alli buoni le celate ricchezze 	    - Tratt. 4,11.6
2259	 che alli buoni le celate ricchezze	 che    si truovano o che si 	    - Tratt. 4,11.6
2260	 le celate ricchezze che si truovano o	 che    si ritruovano si rapresentano; 	    - Tratt. 4,11.6
2261	 si rapresentano; e questo è sì manifesto,	 che    non ha mestiere di pruova. 	    - Tratt. 4,11.6
2262	 vidi lo luogo, nelle coste d'uno monte	 che    si chiama Falterona, in 	    - Tratt. 4,11.6
2263	 santalene d'argento finissimo vi trovò,	 che    forse più di dumilia anni 	    - Tratt. 4,11.6
2264	 vedere questa iniquitade, disse Aristotile	 che    «quanto l'uomo più subiace 	    - Tratt. 4,11.6
2265	 meno subiace alla fortuna».    E dico	 che    più volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.7
2266	 E dico che più volte alli malvagi	 che    alli buoni pervegnono li 	    - Tratt. 4,11.7
2267	 per la sua vicinanza, e vedrà quello	 che    io mi taccio per non 	    - Tratt. 4,11.7
2268	 alcuno. Così fosse piaciuto a Dio	 che    quello che adomandò lo 	    - Tratt. 4,11.7
2269	 Così fosse piaciuto a Dio che quello	 che    adomandò lo Provenzale fosse 	    - Tratt. 4,11.7
2270	 adomandò lo Provenzale fosse stato,	 che    chi non è reda della bontade 	    - Tratt. 4,11.7
2271	 perdesse lo retaggio dell'avere!    E dico	 che    più volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.8
2272	 E dico che più volte alli malvagi	 che    alli buoni pervegnono apunto 	    - Tratt. 4,11.8
2273	 alli buoni mai non pervegnono, però	 che    li rifiutano. E quale buono 	    - Tratt. 4,11.8
2274	 alli buoni, perché, con ciò sia cosa	 che    molta sollicitudine quivi si 	    - Tratt. 4,11.8
2275	 quivi lo buono è sollicito.    Per	 che    è manifesto in ciascuno 	    - Tratt. 4,11.9
2276	 li uomini a liber[ali]tade di beneficî,	 che    sono generatori d'amici. E 	    - Tratt. 4,11.9
2277	 nuova mercatantia è questa dell'altre,	 che , credendo comperare uno 	    - Tratt. 4,11.9
2278	 fa menzione, certo non solamente quelli	 che    ciò farebbero volentieri, ma 	    - Tratt. 4,11.9
2279	 che ciò farebbero volentieri, ma quelli [	che ] prima morire vorrebbero che 	    - Tratt. 4,11.9
2280	 quelli [che] prima morire vorrebbero	 che    ciò fare, amore hanno alla 	    - Tratt. 4,11.9
2281	 nel pericoloso loro acrescimento; e però 	che in ciò    più si può vedere di 	    - Tratt. 4,12.1
2282	 e insufficiente.    E qui si vuole sapere	 che    le cose defettive possono 	    - Tratt. 4,12.2
2283	 possono avere li loro difetti per modo	 che    nella prima faccia non 	    - Tratt. 4,12.2
2284	 si nasconde; e possono avere quelli sì	 che    del tutto sono discoperti, sì 	    - Tratt. 4,12.2
2285	 sì che del tutto sono discoperti, sì	 che    apertamente nella prima 	    - Tratt. 4,12.2
2286	 conosce la imperfezione. E quelle cose	 che    prima non mostrano li loro 	    - Tratt. 4,12.2
2287	 li loro difetti sono più pericolose, però	 che    di loro molte fiate prendere 	    - Tratt. 4,12.2
2288	 si può: sì come vedemo nel traditore,	 che    nella faccia dinanzi si mostra 	    - Tratt. 4,12.2
2289	 nella faccia dinanzi si mostra amico, sì	 che    fa di sé fede avere, e sotto 	    - Tratt. 4,12.2
2290	 nel loro acrescimento sono imperfette,	 che , sommettendo ciò che 	    - Tratt. 4,12.2
2291	 sono imperfette, che, sommettendo ciò	 che    promettono, apportano lo 	    - Tratt. 4,12.2
2292	 dicendo: «Ohmè! chi fu quel primo	 che    li pesi dell'oro coperto e le 	    - Tratt. 4,12.2
2293	 che li pesi dell'oro coperto e le pietre	 che    si voleano ascondere, preziosi 	    - Tratt. 4,12.2
2294	 di loro acrescimento affermando; e poi	 che    quivi sono adunate, in loco 	    - Tratt. 4,12.2
2295	 e] sollicitudine sopra l'acquisto. Sì	 che    veramente non quietano, ma 	    - Tratt. 4,12.2
2296	 essere dissi: con ciò sia cosa	 che    certo io vedesse li uomini 	    - Tratt. 4,12.2
2297	 cose massimamente desiderare quelle di	 che    abonda[va]no. Però che in 	    - Tratt. 4,12.2
2298	 quelle di che abonda[va]no. Però	 che    in nullo tempo si compie né 	    - Tratt. 4,12.2
2299	 per desiderio d'acrescere quelle cose	 che    hanno si tormentano, ma 	    - Tratt. 4,12.2
2300	 Tulio, e così giacciono in quello libro	 che    detto è. E a maggiore 	    - Tratt. 4,12.2
2301	 oculata fede, pur alla vita di coloro	 che    dietro a esse vanno, come 	    - Tratt. 4,12.3
2302	 E	 che    altro cotidianamente pericola 	    - Tratt. 4,12.3
2303	 ingiuria d'alcuno venire non si può. E	 che    altro intende di medicare 	    - Tratt. 4,12.3
2304	 tanto quanto a riparare alla cupiditade	 che , raunando ricchezze, cresce? 	    - Tratt. 4,12.3
2305	 tutto imperfette, quando di loro altro	 che    imperfezione nascere non 	    - Tratt. 4,12.4
2306	 imperfezione nascere non può, quanto	 che    acolte siano! E questo è 	    - Tratt. 4,12.4
2307	 che acolte siano! E questo è quello	 che    lo testo dice.    Veramente qui 	    - Tratt. 4,12.4
2308	 dire alcuno calunniatore della veritade	 che    se per crescere desiderio 	    - Tratt. 4,12.5
2309	 le ricchezze sono imperfette e però vili,	 che    per questa ragione sia 	    - Tratt. 4,12.5
2310	 aprendere vorrei». Ma non è vero	 che    la scienza sia vile per 	    - Tratt. 4,12.5
2311	 non è cagione di viltade alle ricchezze.	 Che    sia perfetta, è manifesto per 	    - Tratt. 4,12.5
2312	 per lo Filosofo nel sesto dell'Etica,	 che    dice la scienza essere 	    - Tratt. 4,12.5
2313	 si pone, e se sia per ragione. Per	 che    io dico che non solamente 	    - Tratt. 4,12.6
2314	 e se sia per ragione. Per che io dico	 che    non solamente nell'acquisto 	    - Tratt. 4,12.6
2315	 l'umano desiderio si dilata, avegna	 che    per altro e altro modo. E la 	    - Tratt. 4,12.6
2316	 e altro modo. E la ragione è questa:	 che    lo sommo desiderio di 	    - Tratt. 4,12.6
2317	 è lo ritornare allo suo principio. E però	 che    Dio è principio delle nostre 	    - Tratt. 4,12.6
2318	 tornare a quello. E sì come peregrino	 che    va per una via per la quale 	    - Tratt. 4,12.6
2319	 per una via per la quale mai non fue,	 che    ogni casa che da lungi vede 	    - Tratt. 4,12.6
2320	 per la quale mai non fue, che ogni casa	 che    da lungi vede crede che sia 	    - Tratt. 4,12.6
2321	 che ogni casa che da lungi vede crede	 che    sia l'albergo, e non trovando 	    - Tratt. 4,12.6
2322	 altra, e così di casa in casa, tanto	 che    all'albergo viene; così l'anima 	    - Tratt. 4,12.6
2323	 viene; così l'anima nostra, incontanente	 che    nel nuovo e mai non fatto 	    - Tratt. 4,12.6
2324	 bene, e però, qualunque cosa vede	 che    paia in sé avere alcuno bene, 	    - Tratt. 4,12.6
2325	 che paia in sé avere alcuno bene, crede	 che    sia esso. E perché la sua 	    - Tratt. 4,12.6
2326	 in nulla di queste cose truova quella	 che    va cercando, e credela 	    - Tratt. 4,12.6
2327	 Per	 che    vedere si può che l'uno 	    - Tratt. 4,12.7
2328	 Per che vedere si può	 che    l'uno desiderabile sta dinanzi 	    - Tratt. 4,12.7
2329	 anima per modo quasi piramidale,	 che    'l minimo li cuopre prima 	    - Tratt. 4,12.7
2330	 è quasi punta dell'ultimo desiderabile,	 che    è Dio, quasi base di tutti. Sì 	    - Tratt. 4,12.7
2331	 che è Dio, quasi base di tutti. Sì	 che , quanto dalla punta ver la 	    - Tratt. 4,12.7
2332	 li desiderabili; e questa è la ragione per	 che , acquistando, li desiderii 	    - Tratt. 4,12.7
2333	 una ottima e dirittissima via, e un'altra	 che    sempre se ne dilunga (cioè 	    - Tratt. 4,12.8
2334	 che sempre se ne dilunga (cioè quella	 che    va nell'altra parte), e molte 	    - Tratt. 4,12.8
2335	 e certi meno veraci. E sì come vedemo	 che    quello che dirittissimo vae 	    - Tratt. 4,12.8
2336	 veraci. E sì come vedemo che quello	 che    dirittissimo vae alla cittade, e 	    - Tratt. 4,12.8
2337	 e dà posa dopo la fatica, e quello	 che    va in contrario mai nol 	    - Tratt. 4,12.8
2338	 gulosi si mira innanzi.    Onde, avegna	 che    questa ragione del tutto non 	    - Tratt. 4,12.9
2339	 quale sia terminata tutta la disputazione	 che    fare s'intende al presente 	    - Tratt. 4,12.10
2340	 Alla questione rispondendo, dico	 che    propiamente crescere lo 	    - Tratt. 4,13.1
2341	 della scienza dire non si può, avegna	 che , come detto è, per alcuno 	    - Tratt. 4,13.1
2342	 è, per alcuno modo si dilati. Ché quello	 che    propiamente cresce, sempre è 	    - Tratt. 4,13.1
2343	 e finito l'uno, viene l'altro; sì	 che , propiamente parlando, non è 	    - Tratt. 4,13.1
2344	 delle cose naturali, incontanente	 che    io so questi, è compiuto e 	    - Tratt. 4,13.1
2345	 E se poi io desidero di sapere	 che    cosa e com'è ciascuno di 	    - Tratt. 4,13.1
2346	 crescere, ché è sempre pur uno, sì	 che    nulla successione quivi si 	    - Tratt. 4,13.1
2347	 perfezione.    E se l'avversario vuole dire	 che , sì come è altro desiderio 	    - Tratt. 4,13.2
2348	 delle cose naturali, e altro di sapere	 che    elli sono; così altro desiderio 	    - Tratt. 4,13.2
2349	 e altro è quello delle mille; rispondo	 che    non è vero: ché 'l cento si è 	    - Tratt. 4,13.2
2350	 di moto in parte alcuna. Ma conoscere	 che    siano li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.2
2351	 delle cose naturali, e conoscere quello	 che    sia ciascheduno, non è parte 	    - Tratt. 4,13.2
2352	 lo moto dell'altra. E così appare	 che    dal desiderio della scienza, la 	    - Tratt. 4,13.2
2353	 e in quello della ricchezza no. Sì	 che    la questione è soluta, e non 	    - Tratt. 4,13.2
2354	 ancora calunniare l'aversario dicendo	 che , avegna che molti desiderii si 	    - Tratt. 4,13.3
2355	 l'aversario dicendo che, avegna	 che    molti desiderii si compiano 	    - Tratt. 4,13.3
2356	 scienza, mai non si viene all'ultimo:	 che    è quasi simile alla 	    - Tratt. 4,13.3
2357	 simile alla [im]perfezione di quello	 che    non si termina e che è pur 	    - Tratt. 4,13.3
2358	 di quello che non si termina e	 che    è pur uno.    Ancora qui si 	    - Tratt. 4,13.3
2359	 che è pur uno.    Ancora qui si risponde	 che    non è vero ciò che si 	    - Tratt. 4,13.4
2360	 qui si risponde che non è vero ciò	 che    si oppone, cioè che mai non 	    - Tratt. 4,13.4
2361	 che non è vero ciò che si oppone, cioè	 che    mai non si viene all'ultimo: 	    - Tratt. 4,13.4
2362	 e quello della scienza è naturale, sì	 che    certo termine quello compie, 	    - Tratt. 4,13.4
2363	 che certo termine quello compie, avegna	 che    pochi, per male camminare, 	    - Tratt. 4,13.4
2364	 contra Simonide poeta parlando,	 che    «l'uomo si dee traere alle 	    - Tratt. 4,13.4
2365	 traere alle divine cose quanto può»: in	 che    mostra che a certo fine bada 	    - Tratt. 4,13.4
2366	 divine cose quanto può»: in che mostra	 che    a certo fine bada la nostra 	    - Tratt. 4,13.4
2367	 potenza. E nel primo dell'Etica dice	 che    «'l disciplinato chiede di 	    - Tratt. 4,13.4
2368	 di sapere certezza nelle cose, secondo	 che    la loro natura di certezza si 	    - Tratt. 4,13.4
2369	 la loro natura di certezza si riceva»: in	 che    mostra che non solamente 	    - Tratt. 4,13.4
2370	 di certezza si riceva»: in che mostra	 che    non solamente dalla parte 	    - Tratt. 4,13.4
2371	 E però Paolo dice: «Non più sapere	 che    sapere si convegna, ma 	    - Tratt. 4,13.4
2372	 si convegna, ma sapere a misura». Sì	 che , per qualunque modo lo 	    - Tratt. 4,13.4
2373	 dannose brievemente è da mostrare,	 che    è la terza nota della loro 	    - Tratt. 4,13.5
2374	 essere dannosa per due ragioni: l'una,	 che    è cagione di male; l'altra, 	    - Tratt. 4,13.5
2375	 che è cagione di male; l'altra,	 che    è privazione di bene.    	    - Tratt. 4,13.5
2376	 odioso. Quanta paura è quella di colui	 che    appo sé sente ricchezza, in 	    - Tratt. 4,13.6
2377	 Ben lo sanno li miseri mercatanti	 che    per lo mondo vanno, che le 	    - Tratt. 4,13.6
2378	 mercatanti che per lo mondo vanno,	 che    le foglie che 'l vento fa 	    - Tratt. 4,13.6
2379	 che per lo mondo vanno, che le foglie	 che    'l vento fa menare, li fa[n] 	    - Tratt. 4,13.6
2380	 mare Adriano.    E quanto odio è quello	 che    ciascuno al posseditore della 	    - Tratt. 4,13.7
2381	 quella possessione! Certo tanto è,	 che    molte volte contra la debita 	    - Tratt. 4,13.7
2382	 possedendo quelle, larghezza non si fa,	 che    è vertude [nel]la quale è 	    - Tratt. 4,13.8
2383	 quale fa li uomini splendienti e amati:	 che    non può essere possedendo 	    - Tratt. 4,13.8
2384	 di larghezza, più non si possiede». Per	 che    assai è manifesto la loro 	    - Tratt. 4,13.8
2385	 ordinate. Ed è cosa ragionevole, però	 che    lo perfetto collo imperfetto 	    - Tratt. 4,13.9
2386	 non si può congiugnere: onde vedemo	 che    la torta linea colla diritta non 	    - Tratt. 4,13.9
2387	 ma da punto a punto. E però séguita	 che    l'animo che è «diritto», cioè 	    - Tratt. 4,13.9
2388	 a punto. E però séguita che l'animo	 che    è «diritto», cioè d'appetito, e 	    - Tratt. 4,13.9
2389	 effetto intende di provare lo testo	 che    elle siano fiume corrente di 	    - Tratt. 4,13.9
2390	 o vero di nobilitade; e per questo,	 che    esse divizie non possono 	    - Tratt. 4,13.9
2391	 l'altrui errore quanto è in quella parte	 che    alle ricchezze s'appoggiava, 	    - Tratt. 4,14.1
2392	 che alle ricchezze s'appoggiava, [séguita	 che    si ripruovi quanto è] in 	    - Tratt. 4,14.1
2393	 si ripruovi quanto è] in quella parte	 che    tempo diceva essere cagione 	    - Tratt. 4,14.1
2394	 questa riprovagione si fa in quella parte	 che    comincia: Né voglion che vil 	    - Tratt. 4,14.1
2395	 quella parte che comincia: Né voglion	 che vil uom gentil divegna . E in 	    - Tratt. 4,14.1
2396	 per una ragione di costoro medesimi	 che    così errano; poi, a maggiore 	    - Tratt. 4,14.1
2397	 fa quando dice: Ancor, segue di ciò	 che innanzi ho messo . 	    - Tratt. 4,14.1
2398	 e ciò si fa quando dice: Per	 che a 'ntelletti sani .    Dico 	    - Tratt. 4,14.1
2399	sani .    Dico adunque: Né voglion	 che vil uom gentil divegna . Dove 	    - Tratt. 4,14.2
2400	uom gentil divegna . Dove è da sapere	 che    oppinione di questi erranti è 	    - Tratt. 4,14.2
2401	 sapere che oppinione di questi erranti è	 che    uomo prima villano mai 	    - Tratt. 4,14.2
2402	 uomo dicer non si possa; né uomo	 che    figlio sia di villano 	    - Tratt. 4,14.2
2403	 loro sentenza medesima, quando dicono	 che    tempo si richiede a 	    - Tratt. 4,14.2
2404	 di nobilitade per questa loro ragione	 che    detta è, la quale toglie via 	    - Tratt. 4,14.2
2405	 ragione che detta è, la quale toglie via	 che    villano uomo mai non possa 	    - Tratt. 4,14.2
2406	 mai non possa essere gentile per opera	 che    faccia o per alcuno accidente, 	    - Tratt. 4,14.2
2407	 l'aversario, volendosi difendere, dicesse	 che    la nobilitade si comincerà in 	    - Tratt. 4,14.3
2408	 nobilitade si comincerà in quel tempo	 che    si dimenticherà lo basso 	    - Tratt. 4,14.3
2409	 basso stato degli antecessori, rispondo	 che    ciò fia contro a loro 	    - Tratt. 4,14.3
2410	 un uomo in altro o di padre a figlio:	 che    è contro a ciò che essi 	    - Tratt. 4,14.3
2411	 di padre a figlio: che è contro a ciò	 che    essi pongono.    E se 	    - Tratt. 4,14.3
2412	 pertinacemente si difendesse, dicendo	 che    bene vogliono questa 	    - Tratt. 4,14.4
2413	 antecessori corre in oblivione, avegna	 che    'l testo ciò non curi, degno è 	    - Tratt. 4,14.4
2414	 che 'l testo ciò non curi, degno è	 che    la chiosa a ciò risponda. E 	    - Tratt. 4,14.4
2415	 a ciò risponda. E però rispondo così:	 che    di ciò che dicono seguitano 	    - Tratt. 4,14.4
2416	 E però rispondo così: che di ciò	 che    dicono seguitano quattro 	    - Tratt. 4,14.4
2417	 quattro grandissimi inconvenienti, sì	 che    buona ragione essere non 	    - Tratt. 4,14.4
2418	 ragione essere non può.    L'uno si è	 che    quanto la natura umana 	    - Tratt. 4,14.5
2419	 tarda [la] generazione di gentilezza; -	 che    è massimo inconveniente, con 	    - Tratt. 4,14.5
2420	 massimo inconveniente, con ciò sia cosa	 che    quanto la cosa è migliore, 	    - Tratt. 4,14.5
2421	 intra li beni sia commemorata -. E	 che    ciò fosse così si pruova. Se la 	    - Tratt. 4,14.5
2422	 Se la gentilezza o ver nobilitade (	che    per una cosa intendo) si 	    - Tratt. 4,14.5
2423	 nobili si farebbero.    Lo secondo si è,	 che    [in] nulla cosa, fuori delli 	    - Tratt. 4,14.6
2424	 si potrebbe fare, cioè nobile o vile:	 che    è molto inconveniente, con 	    - Tratt. 4,14.6
2425	 è molto inconveniente, con ciò sia cosa	 che    in ciascuna spezie di cose 	    - Tratt. 4,14.6
2426	 E	 che    non si potesse fare questa 	    - Tratt. 4,14.6
2427	 la oblivione di quelli, con ciò sia cosa	 che    la oblivione sia corruzione di 	    - Tratt. 4,14.6
2428	 bassezza e altezza non si noti, però	 che    in uno sono naturati 	    - Tratt. 4,14.6
2429	 né [di] viltade, con ciò sia cosa	 che    l'una e l'altra si guardi come 	    - Tratt. 4,14.6
2430	 si guardi come abito e privazione,	 che    sono ad uno medesimo 	    - Tratt. 4,14.6
2431	 E se l'aversario volesse dicere	 che    nell'altre cose nobilità 	    - Tratt. 4,14.7
2432	 principio dimenticanza.    Lo terzo si è	 che    molte volte verrebbe prima lo 	    - Tratt. 4,14.8
2433	 molte volte verrebbe prima lo generato	 che    lo generante: che è del tutto 	    - Tratt. 4,14.8
2434	 prima lo generato che lo generante:	 che    è del tutto impossibile; e ciò 	    - Tratt. 4,14.8
2435	 e ciò si può così mostrare. Pognamo	 che    Gherardo da Cammino fosse 	    - Tratt. 4,14.8
2436	 fosse stato nepote del più vile villano	 che    mai bevesse del Sile o del 	    - Tratt. 4,14.8
2437	 suo avolo venuta. Chi sarà oso di dire	 che    Gherardo da Cammino fosse 	    - Tratt. 4,14.8
2438	 quanto vuole sia presuntuoso, però	 che    elli fu, e fia sempre la sua 	    - Tratt. 4,14.8
2439	 si vede, prima sarebbe stata in lui	 che    'l generante suo fosse stato: 	    - Tratt. 4,14.8
2440	 impossibile.    Lo quarto si è	 che    tale uomo sarebbe tenuto 	    - Tratt. 4,14.9
2441	 tale uomo sarebbe tenuto nobile morto	 che    non fu nobile vivo: che più 	    - Tratt. 4,14.9
2442	 nobile morto che non fu nobile vivo:	 che    più inconveniente essere non 	    - Tratt. 4,14.9
2443	 potrebbe; e ciò così si mostra. Pognamo	 che    nella etade di Dardano de' 	    - Tratt. 4,14.9
2444	 bassi fosse memoria, e pognamo	 che    nella etade di Laomedonte 	    - Tratt. 4,14.9
2445	 teniamo Dardano essere stato nobile; di	 che    segue che Dardano] vivendo 	    - Tratt. 4,14.9
2446	 essere stato nobile; di che segue	 che    Dardano] vivendo fosse 	    - Tratt. 4,14.9
2447	 sia nobile. E non è contro a ciò,	 che    si dice Dardano essere stato 	    - Tratt. 4,14.9
2448	 fermare l'aversario, di certo quello	 che    la favola cuopre disfà tutte le 	    - Tratt. 4,14.9
2449	 ragioni.    E così è manifesto, la ragione	 che    ponea la oblivione causa di 	    - Tratt. 4,14.10
2450	 Da poi	 che    per la loro medesima 	    - Tratt. 4,15.1
2451	 la premessa loro oppinione, acciò	 che    di loro false ragioni nulla 	    - Tratt. 4,15.1
2452	 nulla ruggine rimagna nella mente	 che    alla verità sia disposta; e 	    - Tratt. 4,15.1
2453	 fa quando dice: Ancor, segue di ciò	 che innanzi ho messo . Ove è da 	    - Tratt. 4,15.1
2454	che innanzi ho messo . Ove è da sapere	 che , se uomo non si può fare di 	    - Tratt. 4,15.1
2455	 messo è dinanzi per loro oppinione,	 che    delli due inconvenienti l'uno 	    - Tratt. 4,15.1
2456	 l'uno seguire conviene: l'uno si è	 che    nulla nobilitade sia; l'altro si 	    - Tratt. 4,15.1
2457	 è che nulla nobilitade sia; l'altro si è	 che    'l mondo sempre sia stato 	    - Tratt. 4,15.1
2458	 sempre sia stato con più uomini, sì	 che    da uno solo la umana 	    - Tratt. 4,15.1
2459	 di nuovo, sì come più volte è detto	 che    la loro oppinione vuole (non 	    - Tratt. 4,15.2
2460	 è venuto infino dal primo parente: per	 che    tale quale fu lo primo 	    - Tratt. 4,15.2
2461	 e se esso fu vile, tutti siamo vili:	 che    non è altro che tòrre via la 	    - Tratt. 4,15.2
2462	 vile, tutti siamo vili: che non è altro	 che    tòrre via la distinzione di 	    - Tratt. 4,15.2
2463	 via quelle. E questo dice [quando dice]	 che    di quello ch'è messo dinanzi 	    - Tratt. 4,15.2
2464	 che di quello ch'è messo dinanzi séguita 	che siàn tutti gentili o ver villani . 	    - Tratt. 4,15.2
2465	 è da dire vile; di necessitade, da poi	 che    la transmutazione di viltade 	    - Tratt. 4,15.3
2466	 ciò dice la canzone, quando dice: o	 che non fosse ad uom 	    - Tratt. 4,15.3
2467	 appo lo Filosofo, appo la nostra Fede	 che    mentire non puote, appo la 	    - Tratt. 4,15.3
2468	 antica delli gentili. Ché, avegna	 che    'l Filosofo non pogna lo 	    - Tratt. 4,15.3
2469	 principii avere non puote; e Plato vuole	 che    tutti li uomini da una sola 	    - Tratt. 4,15.3
2470	 una sola Idea dependano, e non da più,	 che    è dare loro uno solo 	    - Tratt. 4,15.3
2471	 asini ben si possono dire coloro	 che    così pensano.    Che appo la 	    - Tratt. 4,15.3
2472	 possono dire coloro che così pensano.    	Che    appo la nostra Fede, la 	    - Tratt. 4,15.4
2473	 falsissimo, per Salomone si manifesta,	 che    là dove distinzione fa di tutti 	    - Tratt. 4,15.4
2474	 e quelli delle bestie vadano giuso?». E	 che    appo li gentili falso fosse, 	    - Tratt. 4,15.4
2475	 disse: «Nato è l'uomo, o vero	 che    questo l'artefice delle cose di 	    - Tratt. 4,15.4
2476	 delle cose di seme divino fece, o vero	 che    la recente terra, di poco 	    - Tratt. 4,15.4
2477	 «compuose in imagine delli Dei	 che    tutto governano». Dove 	    - Tratt. 4,15.4
2478	 ma ciò io non consento , cioè	 che    cominciamento ad uomo non 	    - Tratt. 4,15.4
2479	 le sentenze anco sono in contro, però	 che    la cristiana sentenza è di 	    - Tratt. 4,15.4
2480	 mercé della somma luce del cielo	 che    quella allumina.    Poi quando 	    - Tratt. 4,15.4
2481	 quella allumina.    Poi quando dico: Per	 che a 'ntelletti sani/ è manifesto 	    - Tratt. 4,15.5
2482	 lo loro errore essere confuso, e dico	 che    tempo è d'aprire li occhi alla 	    - Tratt. 4,15.5
2483	omai, sì com'io sento . Dico adunque	 che , per quello che detto è, è 	    - Tratt. 4,15.5
2484	io sento . Dico adunque che, per quello	 che    detto è, è manifesto alli sani 	    - Tratt. 4,15.5
2485	 detto è, è manifesto alli sani intelletti	 che    i detti di costoro sono vani, 	    - Tratt. 4,15.5
2486	 non sanza cagione.    Onde è da sapere	 che    lo nostro intelletto si può dir 	    - Tratt. 4,15.6
2487	 per la nobile parte dell'anima nostra	 che    con uno vocabulo ‘mente’ 	    - Tratt. 4,15.6
2488	 impedito non è nella sua operazione;	 che    è conoscere quello che le 	    - Tratt. 4,15.6
2489	 sua operazione; che è conoscere quello	 che    le cose sono, sì come vuole 	    - Tratt. 4,15.6
2490	 ché sono molti tanto presuntuosi,	 che    si credono tutto sapere, e 	    - Tratt. 4,15.6
2491	 molti tanto di suo ingegno presuntuosi,	 che    credono col suo intelletto 	    - Tratt. 4,15.6
2492	 le cose, estimando tutto vero quello	 che    a loro pare, falso quello che 	    - Tratt. 4,15.6
2493	 quello che a loro pare, falso quello	 che    a loro non pare». E quinci 	    - Tratt. 4,15.6
2494	 che a loro non pare». E quinci nasce	 che    mai a dottrina non vegnono; 	    - Tratt. 4,15.6
2495	 ratto a rispondere? Di lui stoltezza più	 che    correzione è da sperare».    	    - Tratt. 4,15.6
2496	 ché sono molti tanto vilmente ostinati,	 che    non possono credere che né 	    - Tratt. 4,15.7
2497	 ostinati, che non possono credere	 che    né per loro né per altrui si 	    - Tratt. 4,15.7
2498	 non cercano né ragionano, mai quello	 che    altri dice non curano. E 	    - Tratt. 4,15.7
2499	 ché sono molti di sì lieve fantasia,	 che    in tutte le loro ragioni 	    - Tratt. 4,15.8
2500	 tutte le loro ragioni transvanno, e anzi	 che    silogizzino hanno conchiuso, e 	    - Tratt. 4,15.8
2501	 E di costoro dice lo Filosofo	 che    non è da curare né d'avere 	    - Tratt. 4,15.8
2502	 faccenda, dicendo nel primo della Fisica	 che    «contra quelli che niega li 	    - Tratt. 4,15.8
2503	 primo della Fisica che «contra quelli	 che    niega li principii disputare 	    - Tratt. 4,15.8
2504	 E di questi cotali sono molti idioti	 che    non saperebbero l'a. b. c. e	    - Tratt. 4,15.8
2505	 quando lo Inforzato dice: «In colui	 che    fa testamento, di quel tempo 	    - Tratt. 4,15.9
2506	 non di corpo, è a domandare».    Per	 che    a quelli intelletti che per 	    - Tratt. 4,15.10
2507	 domandare».    Per che a quelli intelletti	 che    per malizia d'animo o di 	    - Tratt. 4,15.10
2508	 essere manifesto, l'oppinione della gente	 che    detta è, essere vana, cioè 	    - Tratt. 4,15.10
2509	 cioè sanza valore. Apresso soggiunge	 che    io così li giudico falsi e 	    - Tratt. 4,15.10
2510	così per falsi li riprovo . E apresso dico	 che    da venire è alla veritade 	    - Tratt. 4,15.10
2511	 venire è alla veritade mostrare; e dico	 che    mostrerò quella, cioè che 	    - Tratt. 4,15.10
2512	 e dico che mostrerò quella, cioè	 che    cosa è gentilezza, e come si 	    - Tratt. 4,15.10
2513	 in Dio, e saranno lodati tutti quelli	 che    giurano in lui, però che 	    - Tratt. 4,16.1
2514	 tutti quelli che giurano in lui, però	 che    serrata è la bocca di coloro 	    - Tratt. 4,16.1
2515	 però che serrata è la bocca di coloro	 che    parlano le inique cose». 	    - Tratt. 4,16.1
2516	 posso io qui veramente proponere; però	 che    ciascuno vero rege dee 	    - Tratt. 4,16.1
2517	 «Amate lo lume di sapienza, voi	 che    siete dinanzi alli populi»; e 	    - Tratt. 4,16.1
2518	 sapienza è essa veritade. Dico adunque	 che    però si ralegrerà ogni rege 	    - Tratt. 4,16.1
2519	 adunque che però si ralegrerà ogni rege	 che    riprovata è la falsissima e 	    - Tratt. 4,16.1
2520	 delli malvagi e ingannati uomini,	 che    di nobilitade hanno infino a 	    - Tratt. 4,16.1
2521	 trattato. Questa seconda parte adunque,	 che    comincia: Dico ch'ogni vertù 	    - Tratt. 4,16.2
2522	 due: ché nella prima s'intende mostrare	 che    è questa nobilitade; nella 	    - Tratt. 4,16.2
2523	 ché nella prima si cercano certe cose	 che    sono mestiere a vedere la 	    - Tratt. 4,16.2
2524	 da vedere due cose: l'una [è],	 che    per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.3
2525	 semplicemente considerato; l'altra è, per	 che    via sia da camminare a 	    - Tratt. 4,16.3
2526	 prenominata diffinizione.    Dico adunque	 che , se volemo riguardo avere 	    - Tratt. 4,16.4
2527	 «Beata la terra lo cui rege è nobile»,	 che    non è altro a dire, se non: lo	    - Tratt. 4,16.4
2528	 del corpo; e ciò si manifesta per quello	 che    dice dinanzi quando dice: 	    - Tratt. 4,16.4
2529	 dell'Etica.    Bene sono alquanti folli	 che    credono che per questo 	    - Tratt. 4,16.5
2530	 Bene sono alquanti folli che credono	 che    per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.5
2531	 nominato e conosciuto’, e dicono	 che    viene da uno verbo che sta 	    - Tratt. 4,16.5
2532	 e dicono che viene da uno verbo	 che    sta per conoscere, cioè 	    - Tratt. 4,16.5
2533	 calzolaio da Parma, sarebbe più nobile	 che    alcuno suo cittadino; e 	    - Tratt. 4,16.5
2534	 Albuino della Scala sarebbe più nobile	 che    Guido da Castello di Reggio: 	    - Tratt. 4,16.5
2535	 che Guido da Castello di Reggio:	 che    ciascuna di queste cose è 	    - Tratt. 4,16.5
2536	 cose è falsissima. E però è falsissimo	 che    ‘nobile’ vegna da 	    - Tratt. 4,16.5
2537	 parte per lo circulo; ché [lo circulo	 che ] ha figura d'uovo non è 	    - Tratt. 4,16.6
2538	 figura d'uovo non è nobile, [n]é quello	 che    ha figura di presso che piena 	    - Tratt. 4,16.6
2539	 n]é quello che ha figura di presso	 che    piena luna, però che non è 	    - Tratt. 4,16.6
2540	 ha figura di presso che piena luna, però	 che    non è in quello sua natura 	    - Tratt. 4,16.6
2541	 E così manifestamente vedere si può	 che    generalmente questo 	    - Tratt. 4,16.6
2542	 di loro natura: e questo è quello	 che    primamente si cerca[va] per 	    - Tratt. 4,16.6
2543	 meglio entrare nel trattato della parte	 che    esponere s'intende.    	    - Tratt. 4,16.6
2544	 lo presente processo. Dico adunque	 che , con ciò sia cosa che in 	    - Tratt. 4,16.7
2545	 Dico adunque che, con ciò sia cosa	 che    in quelle cose che sono d'una 	    - Tratt. 4,16.7
2546	 che, con ciò sia cosa che in quelle cose	 che    sono d'una spezie, sì come 	    - Tratt. 4,16.7
2547	 diritto è da vedere, questa diffinizione	 che    cercando si vae, per li frutti: 	    - Tratt. 4,16.7
2548	 che cercando si vae, per li frutti:	 che    sono morali vertù e 	    - Tratt. 4,16.7
2549	 E queste sono quelle due cose	 che    vedere si convenia prima che 	    - Tratt. 4,16.8
2550	 due cose che vedere si convenia prima	 che    ad altre si procedesse, sì 	    - Tratt. 4,16.8
2551	 Apresso	 che    vedute sono quelle due cose 	    - Tratt. 4,17.1
2552	 che vedute sono quelle due cose	 che    parevano utili a vedere prima 	    - Tratt. 4,17.1
2553	 cose che parevano utili a vedere prima	 che    sopra lo testo si procedesse, 	    - Tratt. 4,17.1
2554	vien da una radice:/ vertute, dico,	 che fa l'uom felice/ in sua 	    - Tratt. 4,17.1
2555	 E soggiungo: Questo è, secondo	 che l'Etica dice,/ un abito 	    - Tratt. 4,17.2
2556	 diffinizione della morale vertù secondo	 che    nel secondo dell'Etica è per 	    - Tratt. 4,17.2
2557	 dell'Etica è per lo Filosofo diffinito. In	 che    due cose principalmente 	    - Tratt. 4,17.2
2558	 cose principalmente s'intende: l'una è	 che    ogni vertù vegna d'uno 	    - Tratt. 4,17.2
2559	 vertù vegna d'uno principio; l'altra sì è	 che    queste «ogni vertù» siano le 	    - Tratt. 4,17.2
2560	 quando dice: Questo è, secondo	 che l'Etica dice . Dove è da 	    - Tratt. 4,17.2
2561	che l'Etica dice . Dove è da sapere	 che    propiissimi nostri frutti sono 	    - Tratt. 4,17.2
2562	 nostri frutti sono le morali vertudi, però	 che    da ogni canto sono in nostra 	    - Tratt. 4,17.2
2563	 sono distinte e numerate; ma però	 che    in quella parte dove aperse 	    - Tratt. 4,17.2
2564	 e la timiditade nostra nelle cose	 che    sono corruzione della nostra 	    - Tratt. 4,17.3
2565	 vita. La seconda [si] è Temperanza,	 che    è regola e freno della nostra 	    - Tratt. 4,17.3
2566	 nostra soperchievole astinenza nelle cose	 che    conservano la nostra vita. La 	    - Tratt. 4,17.3
2567	 quale modera noi dal vantare noi oltre	 che    siamo e dallo diminuire noi 	    - Tratt. 4,17.3
2568	 che siamo e dallo diminuire noi oltre	 che    siamo, in nostro sermone. La 	    - Tratt. 4,17.3
2569	 generalmente si può dicere di tutte	 che    siano abito elettivo 	    - Tratt. 4,17.4
2570	 nel mezzo. E queste sono quelle	 che    fanno l'uomo beato o vero 	    - Tratt. 4,17.4
2571	 quando diffinisce la Felicitade dicendo	 che    «Felicitade è operazione 	    - Tratt. 4,17.4
2572	 quella intra le intellettuali; avegna	 che    essa sia conduttrice delle 	    - Tratt. 4,17.4
2573	 Veramente è da sapere	 che    noi potemo avere in questa 	    - Tratt. 4,17.5
2574	 due diversi cammini, buono e ottimo,	 che    a ciò ne menano: l'uno è la 	    - Tratt. 4,17.5
2575	 l'altro la contemplativa; la quale, avegna	 che    per l'attiva si pervegna, come 	    - Tratt. 4,17.5
2576	 ottima felicitade e beatitudine, secondo	 che    pruova lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,17.5
2577	 una cosa è necessaria», cioè ‘quello	 che    fai’. E soggiunge: «Maria 	    - Tratt. 4,17.5
2578	 non le sarà tolta». E Maria, secondo	 che    dinanzi è scritto a queste 	    - Tratt. 4,17.5
2579	 le parole del Salvatore ascoltava.	 Che    se moralmente ciò volemo 	    - Tratt. 4,17.5
2580	 volse lo nostro Segnore in ciò mostrare	 che    la contemplativa vita fosse 	    - Tratt. 4,17.5
2581	 la contemplativa vita fosse ottima, tutto	 che    buona fosse l'attiva: ciò è 	    - Tratt. 4,17.5
2582	 però dire, contra me argomentando: poi	 che    la felicitade della vita 	    - Tratt. 4,17.6
2583	 della vita contemplativa è più eccellente	 che    quella dell'attiva, e l'una e 	    - Tratt. 4,17.6
2584	 per la via delle virtù intellettuali	 che    delle morali?    A ciò si può 	    - Tratt. 4,17.6
2585	 A ciò si può brevemente rispondere	 che    in ciascuna dottrina si dee 	    - Tratt. 4,17.7
2586	 del discente, e per quella via menarlo	 che    più a lui sia lieve. Onde, 	    - Tratt. 4,17.7
2587	 che più a lui sia lieve. Onde, perciò	 che    le virtù morali paiano essere 	    - Tratt. 4,17.7
2588	 più comuni e più sapute e più richieste	 che    l'altre e imitate nello aspetto 	    - Tratt. 4,17.7
2589	 fue più per quello cammino procedere	 che    per l'altro: ché così bene 	    - Tratt. 4,17.7
2590	 come per lo frutto del mèle, tutto	 che    l'uno e l'altro da loro 	    - Tratt. 4,17.7
2591	 lo testo presente infino a quella parte	 che    comincia: Dico che nobiltate 	    - Tratt. 4,18.1
2592	 infino a quella parte che comincia: Dico	 che nobiltate in sua ragione .    In 	    - Tratt. 4,18.1
2593	 si procede per via probabile a sapere	 che    ogni sopra detta vertude, 	    - Tratt. 4,18.2
2594	 sopra una proposizione filosofica,	 che    dice che, quando due cose si 	    - Tratt. 4,18.2
2595	 una proposizione filosofica, che dice	 che , quando due cose si truovano 	    - Tratt. 4,18.2
2596	 due cose si truovano convenire in una,	 che    ambo queste si deono 	    - Tratt. 4,18.2
2597	 all'altra, sì come effetto a cagione: però	 che    una cosa avuta prima e per 	    - Tratt. 4,18.2
2598	 per sé, ch'è impossibile.    Dice adunque	 che    nobilitade e «vertute cotale», 	    - Tratt. 4,18.3
2599	 cioè morale, convegnono in questo,	 che    l'una e l'altra importa loda di 	    - Tratt. 4,18.3
2600	 dice; e dico ciò quando dice: per	 che in medesmo detto/ 	    - Tratt. 4,18.3
2601	 della sopra notata proposizione, e dice	 che    però conviene l'una 	    - Tratt. 4,18.3
2602	 o vero ambe da uno terzo; e soggiunge	 che    più tosto è da presummere 	    - Tratt. 4,18.3
2603	 è da presummere l'una venire dall'altra	 che    ambe da [uno] terzo, s'elli 	    - Tratt. 4,18.3
2604	 ambe da [uno] terzo, s'elli appare	 che    l'una vaglia quanto l'altra e 	    - Tratt. 4,18.3
2605	 quando dice]: ma se l'una val ciò	 che l'altra vale .    Ove è da sapere	    - Tratt. 4,18.3
2606	l'altra vale .    Ove è da sapere	 che    qui non si procede per 	    - Tratt. 4,18.4
2607	 ], sì di bella e convenevole induzione:	 che    se in noi sono più cose 	    - Tratt. 4,18.4
2608	 a questo principio riducere; e quello	 che    comprende più cose, più 	    - Tratt. 4,18.4
2609	 si dee dire principio di quelle,	 che    quelle principio di lui. Ché lo 	    - Tratt. 4,18.4
2610	 principio di lui. Ché lo piè dell'albero,	 che    tutti li altri rami comprende, 	    - Tratt. 4,18.4
2611	 non quelli di lui; e così nobilitade, [	che ] comprende ogni vertude sì 	    - Tratt. 4,18.4
2612	 laudabili, si dee avere per tale	 che    la vertude sia da redure ad 	    - Tratt. 4,18.4
2613	 la vertude sia da redure ad essa prima	 che    ad altro terzo che in noi sia. 	    - Tratt. 4,18.4
2614	 redure ad essa prima che ad altro terzo	 che    in noi sia.    Ultimamente dice 	    - Tratt. 4,18.4
2615	 terzo che in noi sia.    Ultimamente dice	 che    quello ch'è detto (cioè, che 	    - Tratt. 4,18.5
2616	 dice che quello ch'è detto (cioè,	 che    ogni vertù morale vegna da 	    - Tratt. 4,18.5
2617	 vertù morale vegna da una radice, e	 che    vertù cotale e nobilitade 	    - Tratt. 4,18.5
2618	 una cosa, come detto è di sopra; e	 che    però si convegna l'una 	    - Tratt. 4,18.5
2619	 altra, o vero ambe ad uno terzo; e	 che    se l'una vale quello che 	    - Tratt. 4,18.5
2620	 uno terzo; e che se l'una vale quello	 che    l'altra e più, di quella [questa]	    - Tratt. 4,18.5
2621	 quella [questa] proceda maggiormente	 che    [ambe] d'altro terzo), tutto 	    - Tratt. 4,18.5
2622	 cioè ordito e apparecchiato a quello	 che    per innanzi s'intende.    E così 	    - Tratt. 4,18.5
2623	 Poi	 che    nella precedente parte sono 	    - Tratt. 4,19.1
2624	 diffinire si possa questa buona cosa di	 che    si parla, procedere si 	    - Tratt. 4,19.1
2625	 si conviene alla seguente parte,	 che    comincia: È gentilezza 	    - Tratt. 4,19.1
2626	 nella prima si pruova certa cosa	 che    dinanzi è toccata e lasciata 	    - Tratt. 4,19.1
2627	 si truova questa diffinizione	 che    cercando si va. E comincia 	    - Tratt. 4,19.1
2628	 prima parte, da reducere a memoria è	 che    di sopra si dice che se 	    - Tratt. 4,19.2
2629	 a memoria è che di sopra si dice	 che    se nobilitade vale e si stende 	    - Tratt. 4,19.2
2630	 che se nobilitade vale e si stende più	 che    vertute, [vertute] più tosto 	    - Tratt. 4,19.2
2631	 cosa ora questa parte pruova, cio[è]	 che    nobilitade più si stenda; e 	    - Tratt. 4,19.2
2632	 e rende essemplo del cielo, dicendo	 che    dovunque è vertude, quivi è 	    - Tratt. 4,19.2
2633	 è nobilitade.    E qui si vuole sapere	 che , sì come scritto è in Ragione 	    - Tratt. 4,19.3
2634	 regola di ragione si tiene, quelle cose	 che    per sé sono manifeste non 	    - Tratt. 4,19.3
2635	 di pruova: e nulla n'è più manifesta	 che    nobilitade essere dove è 	    - Tratt. 4,19.3
2636	 questo vero e converso , cioè rivolto,	 che    dovunque è cielo sia la 	    - Tratt. 4,19.4
2637	 valitudine. E tante sono le sue stelle	 che    del cielo risplendono, che 	    - Tratt. 4,19.4
2638	 le sue stelle che del cielo risplendono,	 che    certo non è da maravigliare 	    - Tratt. 4,19.4
2639	 Certo da dovero ardisco a dire	 che    la nobilitade umana, quanto è 	    - Tratt. 4,19.4
2640	 frutti, quella dell'angelo soperchia, tutto	 che    l'angelica in sua unitade sia 	    - Tratt. 4,19.4
2641	 più divina. Di questa nobilitade nostra,	 che    in tanti e tali frutti 	    - Tratt. 4,19.4
2642	 lo Salmista, quando fece quel Salmo	 che    comincia: «Segnore nostro 	    - Tratt. 4,19.4
2643	 in    essa umana creatura, dicendo: «	Che    cosa è l'uomo, che tu, Dio,	    - Tratt. 4,19.4
2644	 dicendo: «Che cosa è l'uomo,	 che    tu, Dio, lo visiti? Tu l'hai	    - Tratt. 4,19.4
2645	 lo visiti? Tu l'hai fatto poco minore	 che    li angeli, di gloria e d'onore 	    - Tratt. 4,19.4
2646	in donna ed in età novella , pruova ciò	 che    dico, mostrando che la 	    - Tratt. 4,19.5
2647	novella , pruova ciò che dico, mostrando	 che    la nobilitade si stenda in 	    - Tratt. 4,19.5
2648	 questa salute»; [e] tocca nobilitade,	 che    bene è vera salute, essere là 	    - Tratt. 4,19.5
2649	in età novella , cioè in giovani: però	 che , secondo che vuole lo 	    - Tratt. 4,19.5
2650	 cioè in giovani: però che, secondo	 che    vuole lo Filosofo nel quarto 	    - Tratt. 4,19.5
2651	 vecchi e nelli uomini studiosi», però	 che    a loro si conviene di 	    - Tratt. 4,19.5
2652	 si conviene di guardare da quelle cose	 che    a vergogna li conducano. Alli 	    - Tratt. 4,19.5
2653	 paura del disnore ricevere per la colpa:	 che    da nobilitade viene e 	    - Tratt. 4,19.5
2654	 fallo nel viso loro vergogna si dipinge,	 che    è allora frutto di vera 	    - Tratt. 4,19.5
2655	 si cerca, e per la quale si potrà vedere	 che    è questa nobilitade di che 	    - Tratt. 4,20.1
2656	 potrà vedere che è questa nobilitade di	 che    tanta gente erroneamente 	    - Tratt. 4,20.1
2657	 Dice adunque, conchiudendo da quello	 che    dinanzi detto è: dunque ogni 	    - Tratt. 4,20.1
2658	 Poi appresso argomenta per quello	 che    detto è, che nessuno per 	    - Tratt. 4,20.2
2659	 argomenta per quello che detto è,	 che    nessuno per poter dire: ‘Io 	    - Tratt. 4,20.2
2660	 E rende incontanente ragione dicendo	 che    quelli che hanno questa 	    - Tratt. 4,20.2
2661	 incontanente ragione dicendo che quelli	 che    hanno questa «grazia», cioè 	    - Tratt. 4,20.2
2662	 per lo testo d'Omero poeta. Sì	 che    non dica quelli delli Uberti 	    - Tratt. 4,20.2
2663	 dal Padre de' lumi». Dice adunque	 che    Dio solo porge questa grazia 	    - Tratt. 4,20.3
2664	 divino atto ricevere. Ché, secondo	 che    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,20.3
2665	 Guido Guinizzelli in una sua canzone	 che    comincia: «Al cor gentil 	    - Tratt. 4,20.3
2666	 la cui anima è privata di questo lume,	 che    essi siano sì come valli volte 	    - Tratt. 4,20.3
2667	 Ultimamente conchiude, e dice	 che , per quello che dinanzi detto 	    - Tratt. 4,20.4
2668	 conchiude, e dice che, per quello	 che    dinanzi detto è (cioè che le 	    - Tratt. 4,20.4
2669	 per quello che dinanzi detto è (cioè	 che    le vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
2670	 le vertudi sono frutto di nobilitade, e	 che    Dio questa metta nell'anima 	    - Tratt. 4,20.4
2671	 e che Dio questa metta nell'anima	 che    ben siede), che «ad alquanti», 	    - Tratt. 4,20.4
2672	 questa metta nell'anima che ben siede),	 che    «ad alquanti», cioè a quelli 	    - Tratt. 4,20.4
2673	 siede), che «ad alquanti», cioè a quelli	 che    hanno intelletto, che sono 	    - Tratt. 4,20.4
2674	 cioè a quelli che hanno intelletto,	 che    sono pochi, è manifesto che 	    - Tratt. 4,20.4
2675	 intelletto, che sono pochi, è manifesto	 che    nobilitade umana non sia 	    - Tratt. 4,20.4
2676	 che nobilitade umana non sia altro	 che    ‘seme di felicitade’, messo 	    - Tratt. 4,20.4
2677	 in quanto dice: «nell'anima ben posta»,	 che    è materia e subietto di 	    - Tratt. 4,20.5
2678	 di nobilitade; formale in quanto dice	 che    è «seme»; efficiente in 	    - Tratt. 4,20.5
2679	 Acciò	 che    più perfettamente s'abbia 	    - Tratt. 4,21.1
2680	 della umana bontade secondo	 che    in noi è principio di tutto 	    - Tratt. 4,21.1
2681	 e spirituale.    In prima è da sapere	 che    l'uomo è composto d'anima e 	    - Tratt. 4,21.2
2682	 ma dell'anima è quella; sì come detto è	 che    è a guisa di semente della 	    - Tratt. 4,21.2
2683	 ché Avicenna e Algazel volsero	 che    esse da loro e per loro 	    - Tratt. 4,21.2
2684	 nobili e vili; e Plato ed altri volsero	 che    esse procedessero dalle 	    - Tratt. 4,21.2
2685	 la nobilitade della stella. Pittagora volse	 che    tutte fossero d'una nobilitade, 	    - Tratt. 4,21.2
2686	 piante, e le forme delle minere; e disse	 che    tutta la differenza [era] delle 	    - Tratt. 4,21.2
2687	 la sua oppinione, potrebbe essere	 che    la veritade si vederebbe 	    - Tratt. 4,21.2
2688	 si vederebbe essere in tutte; ma però	 che    nella prima faccia paiono un 	    - Tratt. 4,21.2
2689	 e delli Peripatetici.    E però dico	 che    quando l'umano seme cade 	    - Tratt. 4,21.3
2690	 prepara li organi alla vertù celestiale,	 che    produce della potenza del 	    - Tratt. 4,21.3
2691	 tutte le forme universali, secondo	 che    sono nel suo produttore, e 	    - Tratt. 4,21.3
2692	 Non si maravigli alcuno s'io parlo sì	 che    pare forte ad intendere; ché 	    - Tratt. 4,21.4
2693	 lingua, dico veramente, volgare. Per	 che    io voglio dire come 	    - Tratt. 4,21.4
2694	 e investigabili le sue vie!».    E però	 che    la complessione del seme 	    - Tratt. 4,21.5
2695	 la quale si varia [per] le constellazioni,	 che    continuamente si 	    - Tratt. 4,21.5
2696	 continuamente si transmutano), incontra	 che    dell'umano seme e di queste 	    - Tratt. 4,21.5
2697	 in essa la vertude intellettuale possibile	 che    detta è, e come detto è.    E	    - Tratt. 4,21.5
2698	 e come detto è.    E s'elli aviene	 che , per la puritade dell'anima 	    - Tratt. 4,21.6
2699	 dotata la divina influenza] secondo	 che    ricevere puote. E questo è 	    - Tratt. 4,21.6
2700	 di Tulio in quello Di Senettute,	 che , parlando in persona di 	    - Tratt. 4,21.7
2701	 e la divina, cioè quella influenza	 che    detta è; [e] però è scritto nel	    - Tratt. 4,21.7
2702	 E sono alcuni di tale oppinione	 che    dicono [che], se tutte le 	    - Tratt. 4,21.8
2703	 alcuni di tale oppinione che dicono [	che ], se tutte le precedenti 	    - Tratt. 4,21.8
2704	 nella loro ottima disposizione,	 che    tanto discenderebbe in quella 	    - Tratt. 4,21.8
2705	 discenderebbe in quella della deitade,	 che    quasi sarebbe un altro Dio 	    - Tratt. 4,21.8
2706	 incarnato. E quasi questo è tutto ciò	 che    per via naturale dicere si 	    - Tratt. 4,21.8
2707	 si puote.    Per via teologica si può dire	 che , poi che la somma deitade, 	    - Tratt. 4,21.9
2708	 Per via teologica si può dire che, poi	 che    la somma deitade, cioè Dio, 	    - Tratt. 4,21.9
2709	 apparecchiata è a ricevere. E però	 che    da ineffabile caritate vegnono 	    - Tratt. 4,21.9
2710	 appropiata allo Spirito Santo, quindi è	 che    chiamati sono Doni di Spirito 	    - Tratt. 4,21.9
2711	 Doni di Spirito Santo. Li quali, secondo	 che    li distingue Isaia profeta, 	    - Tratt. 4,21.9
2712	 e oh amirabile e benigno seminatore,	 che    non attende se non che la 	    - Tratt. 4,21.9
2713	 seminatore, che non attende se non	 che    la natura umana li 	    - Tratt. 4,21.9
2714	 la terra a seminare! e beati quelli	 che    tal sementa coltivano come si 	    - Tratt. 4,21.9
2715	 come si conviene!    Ove è da sapere	 che    'l primo e lo più nobile 	    - Tratt. 4,21.10
2716	 che 'l primo e lo più nobile rampollo	 che    germogli di questo seme, 	    - Tratt. 4,21.10
2717	 ancora Aristotile nel secondo dell'Etica,	 che    l'uomo s'ausi a ben fare e a 	    - Tratt. 4,21.10
2718	 fare e a rifrenare le sue passioni, acciò	 che    questo tallo che detto è, 	    - Tratt. 4,21.10
2719	 le sue passioni, acciò che questo tallo	 che    detto è, per buona 	    - Tratt. 4,21.10
2720	 e rifermisi nella sua rettitudine, sì	 che    possa fruttificare, e del suo 	    - Tratt. 4,21.10
2721	 Comandamento è delli morali filosofi	 che    de' beneficî hanno parlato, 	    - Tratt. 4,22.1
2722	 filosofi che de' beneficî hanno parlato,	 che    l'uomo dee mettere ingegno 	    - Tratt. 4,22.1
2723	 quanto più mi sarà possibile. E però	 che    in questa parte occorre a me 	    - Tratt. 4,22.1
2724	 ragionamento fare non si può a coloro	 che    non la conoscono. Ché, sì 	    - Tratt. 4,22.1
2725	di Beni , male tragge al segno quelli	 che    nol vede; e così male può ire 	    - Tratt. 4,22.1
2726	 non l'avisa. Onde, con ciò sia cosa	 che    essa sia finale nostro riposo, 	    - Tratt. 4,22.1
2727	 per lo quale noi vivemo e operiamo ciò	 che    facemo, utilissimo e 	    - Tratt. 4,22.1
2728	 E massimamente è da gradire quelli	 che    a coloro che nol veggiano 	    - Tratt. 4,22.1
2729	 è da gradire quelli che a coloro	 che    nol veggiano l'adita.    	    - Tratt. 4,22.1
2730	 Lasciando dunque stare l'oppinione	 che    di quello ebbe Epicuro 	    - Tratt. 4,22.2
2731	 che di quello ebbe Epicuro filosofo, e	 che    di quello ebbe Zenone, 	    - Tratt. 4,22.2
2732	 nostra generazione, nasce uno rampollo	 che    li Greci chiamano 	    - Tratt. 4,22.2
2733	 d'animo naturale. E sì come nelle biade	 che , quando nascono, dal 	    - Tratt. 4,22.2
2734	 così questo naturale appetito,	 che    [de]lla divina grazia surge, 	    - Tratt. 4,22.2
2735	 quasi si mostra non dissimile a quello	 che    pur da natura nudamente 	    - Tratt. 4,22.2
2736	 e questo [in questo] appare,	 che    ogni animale, sì come elli è 	    - Tratt. 4,22.2
2737	 ama, e teme e fugge quelle cose	 che    a lui sono contrarie, e quelle 	    - Tratt. 4,22.2
2738	 corrono al palio, ma uno è quelli	 che    'l prende», così questi umani 	    - Tratt. 4,22.3
2739	 se ne vanno, e uno solo calle è quello	 che    noi mena alla nostra pace. E 	    - Tratt. 4,22.3
2740	 col trattato è da tenere dietro a quello	 che    bene comincia.    Dico 	    - Tratt. 4,22.3
2741	 che bene comincia.    Dico adunque	 che    dal principio se stesso ama, 	    - Tratt. 4,22.4
2742	 che dal principio se stesso ama, avegna	 che    indistintamente; poi viene 	    - Tratt. 4,22.4
2743	 poi viene distinguendo quelle cose	 che    a lui sono più amabili e 	    - Tratt. 4,22.4
2744	 e fugge, e più e meno, secondo [	che ] la conoscenza distingue, non 	    - Tratt. 4,22.4
2745	 distingue, non solamente nell'altre cose,	 che    secondamente ama, ma 	    - Tratt. 4,22.4
2746	 ama, ma eziandio distingue in sé,	 che    ama principalmente. E 	    - Tratt. 4,22.4
2747	 E conoscendo in sé diverse parti, quelle	 che    in lui sono più nobili, più 	    - Tratt. 4,22.4
2748	 più ama quelle; e con ciò sia cosa	 che    più [nobile] parte dell'uomo 	    - Tratt. 4,22.4
2749	 più [nobile] parte dell'uomo sia l'animo	 che    'l corpo, quello più ama. E 	    - Tratt. 4,22.4
2750	 di sé la migliore parte più, manifesto è	 che    più ama l'animo che 'l corpo 	    - Tratt. 4,22.4
2751	 più, manifesto è che più ama l'animo	 che    'l corpo o che altra cosa: lo 	    - Tratt. 4,22.4
2752	 è che più ama l'animo che 'l corpo o	 che    altra cosa: lo quale animo 	    - Tratt. 4,22.4
2753	 cosa: lo quale animo naturalmente più	 che    altra cosa dee amare. 	    - Tratt. 4,22.4
2754	 diletta sempre nell'uso della cosa amata,	 che    è frutto d'amore, [e] in quella	    - Tratt. 4,22.4
2755	 frutto d'amore, [e] in quella cosa	 che    massimamente è amata è 	    - Tratt. 4,22.4
2756	 massimamente dilettoso a noi. E quello	 che    massimamente è dilettoso a 	    - Tratt. 4,22.4
2757	 ragione.    E non dicesse alcuno	 che    ogni appetito sia animo; ché 	    - Tratt. 4,22.5
2758	 qui s'intende animo solamente quello	 che    spetta alla parte razionale, 	    - Tratt. 4,22.5
2759	 cioè la volontade e lo 'ntelletto. Sì	 che    se volesse chiamare animo 	    - Tratt. 4,22.5
2760	 instanza puote avere; ché nullo dubita	 che    l'appetito razionale non sia 	    - Tratt. 4,22.5
2761	 l'appetito razionale non sia più nobile	 che    'l sensuale, e però più 	    - Tratt. 4,22.5
2762	 e però più amabile: e così è questo di	 che    ora si parla.    Veramente 	    - Tratt. 4,22.5
2763	 l'uno e l'altro dilett[os]issimo, avegna	 che    quello del contemplare sia 	    - Tratt. 4,22.6
2764	 essere, per molta correzione e cultura,	 che    là dove questo seme dal 	    - Tratt. 4,22.6
2765	 si puote inducere nel suo processo, sì	 che    perviene a questo frutto; ed 	    - Tratt. 4,22.6
2766	 sopra diversa radice. E però nullo è	 che    possa essere scusato; ché se 	    - Tratt. 4,22.6
2767	 Così fossero tanti quelli di fatto	 che    s'insetassero, quanti sono 	    - Tratt. 4,22.6
2768	 che s'insetassero, quanti sono quelli	 che    dalla buona radice si lasciano 	    - Tratt. 4,22.6
2769	 usi l'uno è più pieno di beatitudine	 che    l'altro; sì come è lo 	    - Tratt. 4,22.7
2770	 parte, la quale, per lo radicale amore	 che    detto è, massimamente è 	    - Tratt. 4,22.7
2771	 non puote - lo quale averà in Dio	 che    è sommo intelligibile -, se 	    - Tratt. 4,22.7
2772	 e mira lui per li suoi effetti.    E	 che    noi domandiamo questa 	    - Tratt. 4,22.8
2773	 quello volemo guardare. Dice Marco	 che    Maria Maddalena e Maria 	    - Tratt. 4,22.8
2774	 trovaro uno giovane vestito di bianco,	 che    disse loro: «Voi domandate 	    - Tratt. 4,22.8
2775	 domandate lo Salvatore, e io vi dico	 che    non è qui; e però non 	    - Tratt. 4,22.8
2776	 ite, e dite alli discepoli suoi e a Piero	 che    elli li precederà in Galilea; e 	    - Tratt. 4,22.8
2777	 cioè li Epicurî, li Stoici e li Peripatetici,	 che    vanno al monimento, cioè al 	    - Tratt. 4,22.9
2778	 al monimento, cioè al mondo presente	 che    è recettaculo di corruttibili 	    - Tratt. 4,22.9
2779	 angelo è questa nostra nobilitade	 che    da Dio viene, come detto è, 	    - Tratt. 4,22.10
2780	 che da Dio viene, come detto è,	 che    nella nostra ragione parla, e 	    - Tratt. 4,22.10
2781	 va cercando beatitudine nella vita attiva,	 che    non è qui; ma vada, e 	    - Tratt. 4,22.10
2782	 alli discepoli e a Piero, cioè a coloro	 che    'l vanno cercando, e a 	    - Tratt. 4,22.10
2783	 che 'l vanno cercando, e a coloro	 che    sono sviati, sì come Piero 	    - Tratt. 4,22.10
2784	 a coloro che sono sviati, sì come Piero	 che    l'avea negato, che in Galilea 	    - Tratt. 4,22.10
2785	 sviati, sì come Piero che l'avea negato,	 che    in Galilea li precederàe: 	    - Tratt. 4,22.10
2786	 che in Galilea li precederàe: cioè	 che    la beatitudine precederà noi 	    - Tratt. 4,22.10
2787	 uno colore pieno di luce corporale più	 che    nullo altro; e così la 	    - Tratt. 4,22.10
2788	 è più piena di luce spirituale	 che    altra cosa che qua giù sia. 	    - Tratt. 4,22.10
2789	 piena di luce spirituale che altra cosa	 che    qua giù sia. E dice: ‘Elli 	    - Tratt. 4,22.10
2790	 Elli sarà con voi’: a dare ad intendere	 che    [nel]la nostra 	    - Tratt. 4,22.10
2791	 promesso qui; cioè, sì come stabilito è	 che    voi avere possiate. E così 	    - Tratt. 4,22.10
2792	 è che voi avere possiate. E così appare	 che    nostra beatitudine, [cio]è 	    - Tratt. 4,22.10
2793	 avere, come appare pur per quello	 che    detto è.	    - Tratt. 4,22.10
2794	 Poi	 che    dimostrata sufficientemente 	    - Tratt. 4,23.1
2795	 possibile [è] stato, è dichiarata, sì	 che    vedere si puote omai che è 	    - Tratt. 4,23.1
2796	 dichiarata, sì che vedere si puote omai	 che    è lo nobile uomo, da 	    - Tratt. 4,23.1
2797	 da procedere pare alla parte del testo	 che    comincia: L'anima cui adorna 	    - Tratt. 4,23.1
2798	 quali conoscere si puote il nobile uomo	 che    detto è. E dividesi questa 	    - Tratt. 4,23.1
2799	 parte in due: ché nella prima s'afferma	 che    questa nobilitade luce e 	    - Tratt. 4,23.1
2800	 Intorno della prima parte è da sapere	 che    questo seme divino di cui 	    - Tratt. 4,23.2
2801	 sostenendosi sempre infino al punto	 che , con quella parte della nostra 	    - Tratt. 4,23.2
2802	 che, con quella parte della nostra anima	 che    mai non muore, all'altissimo 	    - Tratt. 4,23.2
2803	 E questo dice per quella prima [parte]	 che    detta è.    Poi quando 	    - Tratt. 4,23.2
2804	soave e vergognosa , mostra quello per	 che    potemo conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,23.3
2805	 l'uomo nobile alli segni apparenti,	 che    sono, di questa bontade 	    - Tratt. 4,23.3
2806	 partesi questa parte in quattro, secondo	 che    per quattro etadi 	    - Tratt. 4,23.3
2807	 Intorno alla quale si vuole sapere	 che    ciascuno effetto, in quanto 	    - Tratt. 4,23.4
2808	 di ritenere. Onde, con ciò sia cosa	 che    la nostra vita, sì come detto 	    - Tratt. 4,23.4
2809	 a loro si scuopra; e così conviene	 che    'l suo movimento sia sopra 	    - Tratt. 4,23.4
2810	 e discendendo.    Ed è da sapere	 che    questo arco [di giù, come 	    - Tratt. 4,23.5
2811	 la regola della umana natura. Ma però	 che    l'umido radicale [è] meno e 	    - Tratt. 4,23.5
2812	 buona], e più ha durare [in uno]	 che    in uno altro effetto - lo 	    - Tratt. 4,23.5
2813	 è] subietto e nutrimento del calore	 che    è nostra vita -, aviene che 	    - Tratt. 4,23.5
2814	 del calore che è nostra vita -, aviene	 che    l'arco della vita d'un uomo è 	    - Tratt. 4,23.5
2815	 uomo è di minore e di maggiore tesa	 che    quello dell'altro. [E] alcuna 	    - Tratt. 4,23.5
2816	 infertade affrettata; ma solamente quella	 che    naturale è chiamata dal vulgo, 	    - Tratt. 4,23.5
2817	 che naturale è chiamata dal vulgo, e	 che    è, [è] quel termine del quale 	    - Tratt. 4,23.5
2818	 lo quale passare non si può». E però	 che    lo maestro della nostra vita 	    - Tratt. 4,23.5
2819	 Aristotile s'accorse di questo arco di	 che    ora si dice, parve volere che 	    - Tratt. 4,23.5
2820	 arco di che ora si dice, parve volere	 che    la nostra vita non fosse altro 	    - Tratt. 4,23.5
2821	 volere che la nostra vita non fosse altro	 che    uno salire e uno scendere: 	    - Tratt. 4,23.5
2822	 tratta di Giovinezza e di Vecchiezza,	 che    giovinezza non è altro se 	    - Tratt. 4,23.5
2823	 questo arco, per quella disaguaglianza	 che    detta è di sopra, è forte da 	    - Tratt. 4,23.6
2824	 e 'l quarantesimo anno; e io credo	 che    nelli perfettamente naturati 	    - Tratt. 4,23.6
2825	 anno. E muovemi questa ragione:	 che    ottimamente naturato fue lo 	    - Tratt. 4,23.6
2826	 in questa nostra vita al sommo, poi	 che    stato c'era nel basso stato 	    - Tratt. 4,23.6
2827	 giorno della sua morte, cioè di Cristo,	 che    volle quella consimigliare 	    - Tratt. 4,23.6
2828	 colla vita sua: onde dice Luca	 che    era quasi ora sesta quando 	    - Tratt. 4,23.6
2829	 che era quasi ora sesta quando morìo,	 che    è a dire lo colmo del die. 	    - Tratt. 4,23.6
2830	 può comprendere per quello ‘quasi’	 che    al trentacinquesimo anno di 	    - Tratt. 4,23.6
2831	 combinazioni delle contrarie qualitadi	 che    sono nella nostra 	    - Tratt. 4,23.7
2832	 quattro etadi. La prima è Adolescenza,	 che    s'apropia al caldo e 	    - Tratt. 4,23.7
2833	 e all'umido; la seconda si è Gioventute,	 che    s'apropia al caldo e al secco; 	    - Tratt. 4,23.7
2834	 e al secco; la terza si è Senettute,	 che    s'apropia al freddo e al 	    - Tratt. 4,23.7
2835	 e al secco; la quarta si è Senio,	 che    s'apropia al freddo e 	    - Tratt. 4,23.7
2836	 s'apropia al freddo e all'umido, secondo	 che    nel quarto della Metaura 	    - Tratt. 4,23.7
2837	 mezzo di questa parte, per la ragione	 che    sì dicerne), e poi infino al 	    - Tratt. 4,23.8
2838	 E però li gentili, cioè li pagani, diceano	 che    'l carro del sole avea quattro 	    - Tratt. 4,23.8
2839	 terzo Eton, lo quarto Filogeo, secondo	 che    scrive Ovidio nel secondo del 	    - Tratt. 4,23.8
2840	 del giorno è brievemente da sapere	 che , sì come detto è di sopra nel 	    - Tratt. 4,23.9
2841	 delle ore del die [ore] temporali,	 che    sono in ciascuno die dodici, 	    - Tratt. 4,23.9
2842	 secondo la quantitade del sole; e però	 che    la sesta ora, cioè lo mezzo 	    - Tratt. 4,23.9
2843	 E però si dice ‘mezza terza’ prima	 che    suoni per quella parte; e 	    - Tratt. 4,23.9
2844	 per quella parte; e ‘mezza nona’ poi	 che    per quella parte è sonato; e 	    - Tratt. 4,23.9
2845	 vespero’. E però sappia ciascuno	 che    nella diritta nona sempre dee 	    - Tratt. 4,23.9
2846	 Ritornando al proposito, dico	 che    la umana vita si parte per 	    - Tratt. 4,24.1
2847	 si chiama Gioventute, cioè ‘etade	 che    puote giovare’, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
2848	 in fino al venticinquesimo anno; e però	 che    infino a quel tempo l'anima 	    - Tratt. 4,24.2
2849	 la razionale parte discernere. Per	 che    la Ragione vuole che dinanzi 	    - Tratt. 4,24.2
2850	 discernere. Per che la Ragione vuole	 che    dinanzi a quella etade l'uomo 	    - Tratt. 4,24.2
2851	 lo tempo da molti. Ma, lasciando ciò	 che    ne scrivono li filosofi e li 	    - Tratt. 4,24.3
2852	 e tornando alla ragione propia, dico	 che    nelli più, nelli quali prendere 	    - Tratt. 4,24.3
2853	 quella etade è venti anni. E la ragione	 che    ciò mi dà si è che, se 'l 	    - Tratt. 4,24.3
2854	 E la ragione che ciò mi dà si è	 che , se 'l colmo del nostro arco 	    - Tratt. 4,24.3
2855	 di flessione si discerne. Avemo dunque	 che    la gioventute nel 	    - Tratt. 4,24.3
2856	 l'adolescenza è in venticinque anni,	 che    precede, montando, alla 	    - Tratt. 4,24.4
2857	 la senettute, è [in] altrettanto tempo	 che    succede alla gioventute; e così 	    - Tratt. 4,24.4
2858	 nel settantesimo anno.    Ma però	 che    l'adolescenza non comincia 	    - Tratt. 4,24.5
2859	 della vita, pigliandola per lo modo	 che    detto è, ma presso ad otto 	    - Tratt. 4,24.5
2860	 presso ad otto anni dopo quello; e però	 che    la nostra natura si studia di 	    - Tratt. 4,24.5
2861	 di salire, e allo scendere raffrena, però	 che    'l caldo naturale è menomato 	    - Tratt. 4,24.5
2862	 meno vaporabile e consumabile), aviene	 che    oltre la senettute rimane 	    - Tratt. 4,24.5
2863	 del quale ottimamente si può dire	 che    fosse naturato, e per la sua 	    - Tratt. 4,24.5
2864	 per la sua perfezione e per la fisonomia	 che    di lui prese Socrate quando 	    - Tratt. 4,24.5
2865	 lui prese Socrate quando prima lo vide,	 che    esso vivette ottantuno anno, 	    - Tratt. 4,24.5
2866	 esso vivette ottantuno anno, secondo	 che    testimonia Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,24.5
2867	 in quello Di Senettute. E io credo	 che    se Cristo fosse stato non 	    - Tratt. 4,24.5
2868	 non crucifisso, e fosse vivuto lo spazio	 che    la sua vita potea secondo 	    - Tratt. 4,24.5
2869	 nell'anima nobilitata; e questo è quello	 che    questa parte, sopra la quale 	    - Tratt. 4,24.7
2870	 Dove è da sapere	 che    la nostra buona e diritta 	    - Tratt. 4,24.7
2871	 sono ragionevoli ad una etade	 che    ad altra, nelli quali l'anima 	    - Tratt. 4,24.7
2872	 Di Senettute.    E lasciando lo figurato	 che    di questo diverso processo 	    - Tratt. 4,24.8
2873	 nello Eneida, e lasciando stare quello	 che    Egidio eremita ne dice nella 	    - Tratt. 4,24.8
2874	 de' Principi, e lasciando stare quello	 che    ne tocca Tulio in quello delli 	    - Tratt. 4,24.8
2875	 delli Officii, e seguendo solo quello	 che    la ragione per sé ne puote 	    - Tratt. 4,24.8
2876	 la ragione per sé ne puote vedere, dico	 che    questa prima etade è porta e 	    - Tratt. 4,24.8
2877	 certe cose, le quali la buona natura,	 che    non viene meno nelle cose 	    - Tratt. 4,24.8
2878	 cose necessarie, ne dà; sì come vedemo	 che    dà alla vite le foglie per 	    - Tratt. 4,24.8
2879	 difende e lega la sua imbecillitade sì	 che    sostiene lo peso del suo 	    - Tratt. 4,24.8
2880	 prima particola.    È dunque da sapere	 che , sì come quello che mai non 	    - Tratt. 4,24.10
2881	 dunque da sapere che, sì come quello	 che    mai non fosse stato in una 	    - Tratt. 4,24.10
2882	 le vie sanza insegnamento di colui	 che    l'hae usata; così 	    - Tratt. 4,24.10
2883	 colui che l'hae usata; così l'adolescente	 che    entra nella selva erronea di 	    - Tratt. 4,24.10
2884	 potrà essere detto quelli obediente	 che    crederà li malvagi 	    - Tratt. 4,24.10
2885	 li malvagi comandamenti, come quelli	 che    crederà li buoni’. 	    - Tratt. 4,24.10
2886	 quelli che crederà li buoni’. Rispondo	 che    non fia quella obedienza, 	    - Tratt. 4,24.10
2887	 un'altra, non è da obedire lo servo:	 che    sarebbe disobedire lo re, e 	    - Tratt. 4,24.10
2888	 di lusinghe né di diletto li peccatori,	 che    tu vadi con loro». Onde, sì 	    - Tratt. 4,24.10
2889	 e lo padre lui amaestrare. E guardisi	 che    non li dea di sé essemplo 	    - Tratt. 4,24.10
2890	 non li dea di sé essemplo nell'opera,	 che    sia contrario alle parole 	    - Tratt. 4,24.10
2891	 mirare alle vestigie delli paterni piedi	 che    all'altre. E però dice e 	    - Tratt. 4,24.10
2892	 altre. E però dice e comanda la Legge,	 che    a ciò provede, che la 	    - Tratt. 4,24.10
2893	 e comanda la Legge, che a ciò provede,	 che    la persona del padre 	    - Tratt. 4,24.10
2894	 apparere alli suoi figli. E così appare	 che    la obedienza fue necessaria 	    - Tratt. 4,24.10
2895	 E però scrive Salomone nelli Proverbii	 che    quelli che umilemente e 	    - Tratt. 4,24.10
2896	 Salomone nelli Proverbii che quelli	 che    umilemente e 	    - Tratt. 4,24.10
2897	 e dice ‘sarà’, a dare a intendere	 che    elli parla allo adolescente, 	    - Tratt. 4,24.10
2898	 intendere che elli parla allo adolescente,	 che    non puote essere nella 	    - Tratt. 4,24.10
2899	 etade. E se alcuno calunniasse: ‘Ciò	 che    detto è, [detto] è pur del 	    - Tratt. 4,24.10
2900	 pur del padre e non d'altri’, dico	 che    al padre si dee riducere 	    - Tratt. 4,24.10
2901	 alli vostri padri per tutte cose, per ciò	 che    questo vuole Iddio». E se 	    - Tratt. 4,24.10
2902	 in vita lo padre, riducere si dee a quelli	 che    per lo padre è nell'ultima 	    - Tratt. 4,24.10
2903	 modo pare dal padre, o da quelli	 che    loco paterno tiene, essere 	    - Tratt. 4,24.10
2904	 tiene, essere commesso.    Ma però	 che    lungo è stato lo capitolo 	    - Tratt. 4,24.11
2905	 capitolo presente per le utili digressioni	 che    contiene, per l'altro capitolo 	    - Tratt. 4,24.11
2906	 porta della gioventute. Necessaria è, poi	 che    noi non potemo perfetta vita 	    - Tratt. 4,25.1
2907	 seminare in questa etade prima, però	 che    in essa comincia l'uomo ad 	    - Tratt. 4,25.1
2908	 grazia s'acquista per soavi reggimenti,	 che    sono dolce e cortesemente 	    - Tratt. 4,25.1
2909	 atti villani siano di lungi da te». Per	 che    appare che necessaria sia 	    - Tratt. 4,25.1
2910	 siano di lungi da te». Per che appare	 che    necessaria sia questa 	    - Tratt. 4,25.1
2911	 mostra, sì come lo testo dice. E però	 che    la vergogna è apertissimo 	    - Tratt. 4,25.2
2912	 alquanto con diligenza da parlare.    Dico	 che    per vergogna io intendo tre 	    - Tratt. 4,25.3
2913	 la terza si è Verecundia; avegna	 che    la volgare gente questa 	    - Tratt. 4,25.3
2914	 etade è necessario d'essere rifrenato, sì	 che    non transvada; a questa etade 	    - Tratt. 4,25.3
2915	 d'essere penitente del fallo, sì	 che    non s'ausi a fallare. E tutte 	    - Tratt. 4,25.3
2916	 cose fanno le passioni sopra dette,	 che    vergogna volgarmente sono 	    - Tratt. 4,25.3
2917	 o udire o per alcuno modo sentire:	 che    in quanto paiono grandi, 	    - Tratt. 4,25.4
2918	 grandi, fanno reverente a sé quelli	 che    le sente; in quanto paiono 	    - Tratt. 4,25.4
2919	 d'oro e di pietre e d'artificio, acciò	 che    quelli che le vedessero 	    - Tratt. 4,25.4
2920	 e di pietre e d'artificio, acciò che quelli	 che    le vedessero divenissero 	    - Tratt. 4,25.4
2921	 poeta, nel primo della Tebana Istoria,	 che    quando Adrasto, rege delli 	    - Tratt. 4,25.4
2922	 salvatico, e ricordossi del risponso	 che    Apollo dato avea per le sue 	    - Tratt. 4,25.4
2923	 che Apollo dato avea per le sue figlie,	 che    esso divenne stupido, e però 	    - Tratt. 4,25.4
2924	 e nelle donne buone e nelli adolescenti,	 che    tanto sono pudici, che non 	    - Tratt. 4,25.5
2925	 nelli adolescenti, che tanto sono pudici,	 che    non solamente là dove 	    - Tratt. 4,25.5
2926	 nello allegato libro primo di Tebe,	 che    quando Aceste, nutrice 	    - Tratt. 4,25.5
2927	 persona diffida, ma eziandio in quello	 che    la guarda! quante laide 	    - Tratt. 4,25.5
2928	 primo delli Officii, nullo atto è laido,	 che    non sia laido quello 	    - Tratt. 4,25.5
2929	 pudico e nobile uomo mai non parla sì	 che    ad una donna non fossero 	    - Tratt. 4,25.5
2930	 Ahi quanto sta male a ciascuno uomo	 che    onore vada cercando, 	    - Tratt. 4,25.5
2931	 onore vada cercando, menzionare cose	 che    nella bocca d'ogni donna 	    - Tratt. 4,25.5
2932	 fallo, lo quale ha in sé una amaritudine	 che    è gastigamento a più non 	    - Tratt. 4,25.6
2933	 poeta, in quella medesima parte,	 che    quando Polinice fu 	    - Tratt. 4,25.6
2934	 da Adrasto rege del suo essere,	 che    elli dubitò, prima, di dicere, 	    - Tratt. 4,25.6
2935	 prima, di dicere, per vergogna del fallo	 che    contra lo padre fatto avea, e 	    - Tratt. 4,25.6
2936	 antichi suoi e la terra e la madre. Per	 che    bene appare, vergogna essere 	    - Tratt. 4,25.6
2937	 in terza persona. Ove è da sapere	 che    anco è necessaria questa 	    - Tratt. 4,25.7
2938	 organo corporale, e allora opera bene	 che    'l corpo è bene per le sue 	    - Tratt. 4,25.7
2939	 membra rende uno piacere non so di	 che    armonia mirabile, e la buona 	    - Tratt. 4,25.7
2940	 colore dolce a riguardare. E così dicere	 che    la nobile natura lo suo corpo 	    - Tratt. 4,25.7
2941	 e accorto, non è altro a dire se non	 che    l'aconcia a perfezione 	    - Tratt. 4,25.7
2942	 e, co[sì] [questa come l']altre cose	 che    ragionate sono, appare essere 	    - Tratt. 4,25.7
2943	 esse primamente intende, sì come cosa	 che , come detto è, dalla divina 	    - Tratt. 4,25.7
2944	 Poi	 che    sopra la prima particola di 	    - Tratt. 4,26.1
2945	 sopra la prima particola di questa parte,	 che    mostra quello per che 	    - Tratt. 4,26.1
2946	 di questa parte, che mostra quello per	 che    potemo conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,26.1
2947	temperata e forte .    Dice adunque	 che    sì come la nobile natura in 	    - Tratt. 4,26.2
2948	 Ed intorno di ciò si vuole sapere	 che    tutto quanto la nobile natura 	    - Tratt. 4,26.3
2949	 per provedimento di Natura universale,	 che    ordina la particulare a sua 	    - Tratt. 4,26.3
2950	 considerare. Puotesi considerare secondo	 che    ha rispetto a noi medesimi: e 	    - Tratt. 4,26.3
2951	 nella nostra gioventute si dee avere,	 che    è colmo della nostra vita 	    - Tratt. 4,26.3
2952	 nostra vita Puotesi considerare secondo	 che    ha rispetto ad altri; e però 	    - Tratt. 4,26.3
2953	 secondo che ha rispetto ad altri; e però	 che    prima conviene essere 	    - Tratt. 4,26.3
2954	 adunque è da reducere a mente quello	 che    di sopra, nel ventiduesimo 	    - Tratt. 4,26.4
2955	 questo trattato, si ragiona dello appetito	 che    in noi dal nostro principio 	    - Tratt. 4,26.4
2956	 nasce. Questo appetito mai altro non fa	 che    cacciare e fuggire; e 	    - Tratt. 4,26.4
2957	 e qualunque ora esso caccia quello	 che    e quanto si conviene, e fugge 	    - Tratt. 4,26.4
2958	 e quanto si conviene, e fugge quello	 che    e quanto si conviene, l'uomo 	    - Tratt. 4,26.4
2959	 non si conduce, così questo appetito,	 che    irascibile e concupiscibile si 	    - Tratt. 4,26.5
2960	 Virgilio, lo maggiore nostro poeta,	 che    fosse Enea, nella parte dello 	    - Tratt. 4,26.5
2961	 sesto della detta istoria si dimostra! Per	 che    appare che nella nostra 	    - Tratt. 4,26.5
2962	 istoria si dimostra! Per che appare	 che    nella nostra gioventute essere 	    - Tratt. 4,26.5
2963	 necessario d'essere amorosa; però	 che    ad essa si conviene guardare 	    - Tratt. 4,26.6
2964	 guardare diretro e dinanzi, sì come cosa	 che    è nel meridionale cerchio: 	    - Tratt. 4,26.6
2965	 ed essere e nutrimento e dottrina, sì	 che    esso non paia ingrato; 	    - Tratt. 4,26.6
2966	 convienesi amare li suoi minori, acciò	 che , amando quelli, dea loro delli 	    - Tratt. 4,26.6
2967	 e onorato. E questo amore mostra	 che    avesse Enea lo nomato poeta 	    - Tratt. 4,26.6
2968	 colli altri adolescentuli armeggiando. Per	 che    appare a questa etade essere 	    - Tratt. 4,26.6
2969	 questa etade essere cortese; ché, avegna	 che    a ciascuna etade sia bello 	    - Tratt. 4,26.7
2970	 questa è massimamente necessario; però	 che    [............................] nel 	    - Tratt. 4,26.7
2971	 per la gravezza sua e per la severitade	 che    a lei si richiede; e così lo 	    - Tratt. 4,26.7
2972	 maggiormente. E questa cortesia mostra	 che    avesse Enea questo altissimo 	    - Tratt. 4,26.7
2973	 nel sesto sopra detto, quando dice	 che    Enea rege, per onorare lo 	    - Tratt. 4,26.7
2974	 per onorare lo corpo di Miseno morto,	 che    era stato trombatore d'Ettore 	    - Tratt. 4,26.7
2975	 aiutare tagliare le legne, per lo fuoco	 che    dovea ardere lo corpo morto, 	    - Tratt. 4,26.7
2976	 morto, come era di loro costume. Per	 che    bene appare questa essere 	    - Tratt. 4,26.7
2977	 è seguire e mettere in opera quello	 che    le leggi dicono, e ciò 	    - Tratt. 4,26.8
2978	 si conviene allo giovane: però	 che    lo adolescente, come detto è, 	    - Tratt. 4,26.8
2979	 alcuna dee giustamente sé guidare:	 che    non può fare lo giovane, e 	    - Tratt. 4,26.8
2980	 che non può fare lo giovane, e basti	 che    esso séguiti la legge, e in 	    - Tratt. 4,26.8
2981	 poeta, nel predetto quinto libro,	 che    fece Enea, quando fece li 	    - Tratt. 4,26.8
2982	 in Cicilia nell'anniversario del padre;	 che    ciò che promise per le 	    - Tratt. 4,26.8
2983	 nell'anniversario del padre; che ciò	 che    promise per le vittorie, 	    - Tratt. 4,26.8
2984	 sì come era di loro lunga usanza,	 che    era loro legge. Per che è 	    - Tratt. 4,26.8
2985	 lunga usanza, che era loro legge. Per	 che    è manifesto che a questa 	    - Tratt. 4,26.8
2986	 che era loro legge. Per che è manifesto	 che    a questa etade lealtade, 	    - Tratt. 4,26.8
2987	 siano necessarie, sì come dice lo testo	 che    al presente è ragionato; e 	    - Tratt. 4,26.8
2988	 sofficientemente sopra quella particola	 che    'l testo pone, mostrando 	    - Tratt. 4,27.1
2989	 testo pone, mostrando quelle probitadi	 che    alla gioventute presta la 	    - Tratt. 4,27.1
2990	 gioventute presta la nobile anima; per	 che    da intendere pare alla terza 	    - Tratt. 4,27.1
2991	 che da intendere pare alla terza parte	 che    comincia: è nella sua senetta , 	    - Tratt. 4,27.1
2992	 intende lo testo mostrare quelle cose	 che    la nobile natura mostra e 	    - Tratt. 4,27.1
2993	 nella terza etade, cioè senettute. E dice	 che    l'anima nobile nella senetta si 	    - Tratt. 4,27.1
2994	 e prode d'altrui e d'udire quello, cioè	 che    è affabile. E veramente 	    - Tratt. 4,27.1
2995	 E a ciò vedere, è da sapere	 che , sì come dice Tulio in quello 	    - Tratt. 4,27.1
2996	 è, com'è detto di sopra, quello per	 che    a perfezione e a maturitade 	    - Tratt. 4,27.1
2997	 e [alla senettute] la maturitade, acciò	 che    la dolcezza del suo frutto e a 	    - Tratt. 4,27.1
2998	 dice, l'uomo è animale civile, per	 che    a lui si richiede non pur a sé 	    - Tratt. 4,27.1
2999	 essere utile. Onde si legge di Catone	 che    non a sé, ma alla patria e a 	    - Tratt. 4,27.1
3000	 nella gioventute, conviene venire quella	 che    allumina non pur sé ma li 	    - Tratt. 4,27.1
3001	 aprire l'uomo quasi com'una rosa	 che    più chiusa stare non puote, e 	    - Tratt. 4,27.1
3002	 più chiusa stare non puote, e l'odore	 che    dentro generato è spande: e 	    - Tratt. 4,27.1
3003	 conviene essere in questa terza etade	 che    per mano corre.    Convienesi 	    - Tratt. 4,27.1
3004	 sì come nullo dicerebbe savio quelli	 che    si sapesse bene trarre della 	    - Tratt. 4,27.2
3005	 così non è da dire savio quelli	 che    bene sa una malvagia cosa 	    - Tratt. 4,27.2
3006	 fare, la quale facendo, prima sé sempre	 che    altrui offende, se bene si 	    - Tratt. 4,27.2
3007	 e operazioni; e questo è quello dono	 che    Salomone, veggendosi al 	    - Tratt. 4,27.3
3008	 Né questo cotale prudente non attende [	che    altri] li dimandi 	    - Tratt. 4,27.3
3009	 richesta colui consiglia: sì come la rosa,	 che    non pur a quelli che va a lei 	    - Tratt. 4,27.3
3010	 sì come la rosa, che non pur a quelli	 che    va a lei per lo suo odore 	    - Tratt. 4,27.3
3011	 io lo mio consiglio e darollo eziandio	 che    non mi sia chesto, e della 	    - Tratt. 4,27.4
3012	 date». Dico dunque, messere lo legista,	 che    quelli consigli che non hanno 	    - Tratt. 4,27.4
3013	 messere lo legista, che quelli consigli	 che    non hanno rispetto alla tua 	    - Tratt. 4,27.4
3014	 che non hanno rispetto alla tua arte e	 che    procedono solo da quel 	    - Tratt. 4,27.4
3015	 procedono solo da quel buono senno	 che    Dio ti diede (che è prudenza, 	    - Tratt. 4,27.4
3016	 da quel buono senno che Dio ti diede (	che    è prudenza, della quale si 	    - Tratt. 4,27.4
3017	 tu non li déi vendere alli figli di Colui	 che    'l t'ha dato. Quelli che hanno 	    - Tratt. 4,27.4
3018	 Quelli	 che    hanno rispetto all'arte la 	    - Tratt. 4,27.4
3019	 hai comperata, vendere puoi; ma non sì	 che    non si convegnano alcuna 	    - Tratt. 4,27.4
3020	 a questa etade essere giusto, acciò	 che    li suoi giudicî e la sua 	    - Tratt. 4,27.5
3021	 delle cittadi commisero in quelli	 che    in questa etade erano; e 	    - Tratt. 4,27.5
3022	 qual volta leggo, qual volta scrivo cosa	 che    a reggimento civile abbia 	    - Tratt. 4,27.5
3023	 civile abbia respetto! Ma però	 che    di giustizia nel penultimo 	    - Tratt. 4,27.5
3024	 anche a questa etade essere largo: però	 che    allora si conviene la cosa 	    - Tratt. 4,27.6
3025	 a] luogo [e a] tempo, tale	 che    lo largo non noccia a sé né 	    - Tratt. 4,27.6
3026	 è impossibile.    Ahi malestrui e malnati,	 che    disertate vedove e pupilli, 	    - Tratt. 4,27.7
3027	 malnati, che disertate vedove e pupilli,	 che    rapite alli men possenti, che 	    - Tratt. 4,27.7
3028	 e pupilli, che rapite alli men possenti,	 che    furate e occupate l'altrui 	    - Tratt. 4,27.7
3029	 edifici, e credetevi larghezza fare! E	 che    è questo altro a fare che 	    - Tratt. 4,27.7
3030	 fare! E che è questo altro a fare	 che    levare lo drappo di sull'altare 	    - Tratt. 4,27.7
3031	 ridere, tiranni, delle vostre messioni,	 che    del ladro che menasse alla 	    - Tratt. 4,27.7
3032	 delle vostre messioni, che del ladro	 che    menasse alla sua casa li 	    - Tratt. 4,27.7
3033	 ponesse in sulla mensa e non credesse	 che    altri se n'accorgesse. Udite, 	    - Tratt. 4,27.7
3034	 che altri se n'accorgesse. Udite, ostinati,	 che    dice Tulio contra voi nel 	    - Tratt. 4,27.7
3035	 desiderosi d'essere apparenti e gloriosi,	 che    tolgono alli altri per dare alli 	    - Tratt. 4,27.7
3036	 Ma ciò tanto è contrario a quello	 che    fare si conviene, che nulla è 	    - Tratt. 4,27.7
3037	 contrario a quello che fare si conviene,	 che    nulla è più».    Convienesi 	    - Tratt. 4,27.7
3038	 bene, e quello udire volentieri: imperò	 che    allora è buono ragionare lo 	    - Tratt. 4,27.8
3039	 d'autoritade, per la quale più pare	 che    [lei] l'uomo ascolti che nulla 	    - Tratt. 4,27.8
3040	 quale più pare che [lei] l'uomo ascolti	 che    nulla più tostana etade, e più 	    - Tratt. 4,27.8
3041	 in colloquio più ch'io non solea».    E	 che    tutte e quattro queste cose 	    - Tratt. 4,27.9
3042	 ad Eaco re per soccorso, nella guerra	 che    Atene ebbe con Creti. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
3043	 Mostra	 che    Eaco vecchio fosse prudente, 	    - Tratt. 4,27.9
3044	 della morta gente; e per lo suo senno,	 che    a pazienza lo tenne e a Dio 	    - Tratt. 4,27.9
3045	 lo suo popolo ristorato li fu maggiore	 che    prima. Mostra che esso fosse 	    - Tratt. 4,27.9
3046	 li fu maggiore che prima. Mostra	 che    esso fosse giusto, quando 	    - Tratt. 4,27.9
3047	 che esso fosse giusto, quando dice	 che    l'esso fu partitore a nuovo 	    - Tratt. 4,27.9
3048	 della terra diserta sua. Mostra	 che    fosse largo, quando disse a 	    - Tratt. 4,27.9
3049	 e non dite a voi dubitose le forze	 che    ha questa isola. E tutto 	    - Tratt. 4,27.9
3050	 posta qui come Ovidio la pone. Mostra	 che    fosse affabile, quando dice e 	    - Tratt. 4,27.9
3051	 e lo ristoramento di quello.    Per	 che    assai è manifesto a questa 	    - Tratt. 4,27.10
3052	 queste] quattro cose convenienti: per	 che    la nobile natura in essa le 	    - Tratt. 4,27.10
3053	 E perché più memorabile sia l'essemplo	 che    detto è dice di Eaco re che 	    - Tratt. 4,27.10
3054	 l'essemplo che detto è dice di Eaco re	 che    questi fu padre di Telamon, 	    - Tratt. 4,27.10
3055	 è da procedere all'ultima, cioè a quella	 che    comincia: poi nella quarta 	    - Tratt. 4,28.1
3056	 quale lo testo intende mostrare quello	 che    fa la nobile anima nella 	    - Tratt. 4,28.1
3057	 dice ch'ella fa due cose: l'una,	 che    ella ritorna a Dio, sì come a 	    - Tratt. 4,28.1
3058	 nel mare di questa vita; l'altra si è	 che    ella benedice lo cammino che 	    - Tratt. 4,28.1
3059	 si è che ella benedice lo cammino	 che    ha fatto, però che è stato 	    - Tratt. 4,28.1
3060	 benedice lo cammino che ha fatto, però	 che    è stato diritto e buono, e 	    - Tratt. 4,28.1
3061	 di tempesta.    E qui è da sapere,	 che , sì come dice Tulio in quello 	    - Tratt. 4,28.2
3062	 tutto nostro intendimento e cuore, sì	 che    a quello porto si vegna con 	    - Tratt. 4,28.2
3063	 quello Di Gioventute e Senettute dice	 che    «sanza tristizia è la morte 	    - Tratt. 4,28.2
3064	 è nella vecchiezza».    E sì come a colui	 che    viene di lungo cammino, anzi 	    - Tratt. 4,28.3
3065	 cose e cogitazioni, vedere le pare coloro	 che    apresso di Dio crede che 	    - Tratt. 4,28.3
3066	 le pare coloro che apresso di Dio crede	 che    siano. Odi che dice Tulio, in 	    - Tratt. 4,28.3
3067	 apresso di Dio crede che siano. Odi	 che    dice Tulio, in persona di 	    - Tratt. 4,28.3
3068	 studio di vedere li vostri padri,	 che    io amai; e non pur quelli 	    - Tratt. 4,28.3
3069	 che io amai; e non pur quelli [	che    io stesso conobbi bramo 	    - Tratt. 4,28.3
3070	 e tornare a porto.    O miseri e vili	 che    colle vele alte correte a 	    - Tratt. 4,28.4
3071	 calaro le vele delle mondane operazioni,	 che    nella loro lunga etade a 	    - Tratt. 4,28.4
3072	 escusare per legame di matrimonio,	 che    in lunga etade lo tegna; ché 	    - Tratt. 4,28.5
3073	 ché non torna a religione pur quelli	 che    a santo Benedetto, a santo 	    - Tratt. 4,28.5
3074	 passati; e bene li può benedicere, però	 che , per quelli rivolvendo la sua 	    - Tratt. 4,28.6
3075	 E fa come lo buono mercatante,	 che , quando viene presso al suo 	    - Tratt. 4,28.6
3076	 io m'appresso’; e però benedice la via	 che    ha fatta.    E che queste due 	    - Tratt. 4,28.6
3077	 però benedice la via che ha fatta.    E	 che    queste due cose convegnano 	    - Tratt. 4,28.7
3078	 secondo della sua Farsalia, quando dice	 che    Marzia tornò a Catone e 	    - Tratt. 4,28.7
3079	 tornò a Catone e richiese lui e pregollo	 che    la dovesse riprendere [nella 	    - Tratt. 4,28.7
3080	 figli, per li quali si significano le vertudi	 che    di sopra si dicono alli giovani 	    - Tratt. 4,28.7
3081	 da Catone e maritossi ad Ortensio, per	 che    [si] significa che si partì la 	    - Tratt. 4,28.7
3082	 ad Ortensio, per che [si] significa	 che    si partì la gioventute e venne 	    - Tratt. 4,28.7
3083	 senettute; fece figli di questo anche, per	 che    [si] significano le vertudi che 	    - Tratt. 4,28.7
3084	 anche, per che [si] significano le vertudi	 che    di sopra si dicono convenire 	    - Tratt. 4,28.7
3085	 alla senettute. Morì Ortensio; per	 che    [si] significa lo termine della 	    - Tratt. 4,28.7
3086	 del suo vedovaggio a Catone, per	 che    [si] significa, la nobile anima 	    - Tratt. 4,28.7
3087	 terreno più degno fu di significare Dio	 che    Catone? Certo nullo.    E che 	    - Tratt. 4,28.7
3088	 Dio che Catone? Certo nullo.    E	 che    dice Marzia a Catone? 	    - Tratt. 4,28.8
3089	 E che dice Marzia a Catone? «Mentre	 che    in me fu lo sangue», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8
3090	 lo sangue», cioè la gioventute, «mentre	 che    in me fu la maternale 	    - Tratt. 4,28.8
3091	 la maternale vertute», cioè la senettute,	 che    bene è madre dell'altre 	    - Tratt. 4,28.8
3092	 li tuoi comandamenti», cioè a dire	 che    l'anima stette ferma alle civili 	    - Tratt. 4,28.8
3093	 sono stata’. «Ora» dice Marzia «	che    'l mio ventre è lasso, e che 	    - Tratt. 4,28.8
3094	 Marzia «che 'l mio ventre è lasso, e	 che    io sono per li parti vòta, a 	    - Tratt. 4,28.8
3095	 più da dare ad altro sposo», cioè a dire	 che    la nobile anima, conoscendosi 	    - Tratt. 4,28.8
3096	 a debile stato venuti, torna a Dio, colui	 che    non ha mestiere delle 	    - Tratt. 4,28.8
3097	 dammi lo nome solo del maritaggio»;	 che    è a dire che la nobile anima 	    - Tratt. 4,28.8
3098	 nome solo del maritaggio»; che è a dire	 che    la nobile anima dice a Dio: 	    - Tratt. 4,28.8
3099	 omai lo riposo di te; dammi almeno	 che    io in questa tanta vita sia 	    - Tratt. 4,28.8
3100	 mi movono a dire questo: l'una si è	 che    dopo me si dica ch'io sia 	    - Tratt. 4,28.8
3101	 sia morta moglie di Catone; l'altra si è	 che    dopo me si dica che tu non 	    - Tratt. 4,28.8
3102	 l'altra si è che dopo me si dica	 che    tu non mi scacciasti, ma di 	    - Tratt. 4,28.8
3103	 vita sposa di Dio, e vuole mostrare	 che    graziosa fosse a Dio la sua 	    - Tratt. 4,28.8
3104	 Oh sventurati e mal nati,	 che    innanzi volete partirvi d'esta 	    - Tratt. 4,28.8
3105	 d'esta vita sotto lo titolo d'Ortensio	 che    di Catone! Nel nome di cui 	    - Tratt. 4,28.8
3106	 Nel nome di cui è bello terminare ciò	 che    delli segni della nobilitade 	    - Tratt. 4,28.8
3107	 nobilitade ragionare si convenia, però	 che    in lui essa nobilitade tutti li 	    - Tratt. 4,28.8
3108	 Poi	 che    mostrato [ha]e lo testo quelli 	    - Tratt. 4,29.1
3109	 lo testo alla gente, all'ultimo di ciò	 che    di nobilità è contato, e dice: 	    - Tratt. 4,29.1
3110	 è contato, e dice: ‘O voi,	 che    udito m'avete, vedete quanti 	    - Tratt. 4,29.1
3111	 m'avete, vedete quanti sono coloro	 che    sono ingannati!’: cioè coloro 	    - Tratt. 4,29.1
3112	 che sono ingannati!’: cioè coloro	 che , per essere di famose e 	    - Tratt. 4,29.1
3113	 Potrebbe dire ser Manfredi da Vico,	 che    ora Pretore si chiama e 	    - Tratt. 4,29.2
3114	 Pretore si chiama e Prefetto: ‘Come	 che    io mi sia, io reduco a 	    - Tratt. 4,29.2
3115	 memoria e rapresento li miei maggiori,	 che    per loro nobilitade meritaro 	    - Tratt. 4,29.2
3116	 questa è l'una questione.    L'altra è	 che    potrebbe dire quelli da santo 	    - Tratt. 4,29.3
3117	 da Napoli: ‘Se la nobilitade è quello	 che    detto è, cioè seme divino 	    - Tratt. 4,29.3
3118	 e questo è contra l'oppinione di coloro	 che    le nostre progenie dicono 	    - Tratt. 4,29.3
3119	 quando comincia quasi esclamando: «	Che    fanno queste onoranze che 	    - Tratt. 4,29.4
3120	 «Che fanno queste onoranze	 che    rimagnono dalli antichi, se 	    - Tratt. 4,29.4
3121	 che rimagnono dalli antichi, se per colui	 che    di quelle si vuole amantare 	    - Tratt. 4,29.4
3122	 amantare male si vive? se per colui	 che    delli suoi antichi ragiona e 	    - Tratt. 4,29.4
3123	 a misere e vili operazioni? Avegna [	che ........... Chi dicerà»], dice esso 	    - Tratt. 4,29.4
3124	 «nobile per la buona generazione quelli	 che    della buona generazione 	    - Tratt. 4,29.4
3125	 degno non è? Questo non è altro	 che    chiamare lo nano gigante». 	    - Tratt. 4,29.4
3126	 non ha dissimilitudine altra se non	 che    la sua testa è di marmo, e la 	    - Tratt. 4,29.4
3127	 molto dal malvagio discendente. Però	 che    la statua sempre afferma la 	    - Tratt. 4,29.4
3128	 afferma la buona oppinione in quelli	 che    hanno udito la buona fama 	    - Tratt. 4,29.4
3129	 lo contrario, ché l'oppinione di coloro	 che    hanno udito bene delli suoi 	    - Tratt. 4,29.4
3130	 alcuno loro pensiero: ‘Non può essere	 che    delli maggiori di costui sia 	    - Tratt. 4,29.4
3131	 di costui sia tanto quanto si dice, poi	 che    della loro semenza così fatta 	    - Tratt. 4,29.4
3132	 semenza così fatta pianta si vede’. Per	 che    non onore ma disonore dee 	    - Tratt. 4,29.4
3133	 onore ma disonore dee ricevere quelli	 che    alli buoni mala testimonianza 	    - Tratt. 4,29.4
3134	 testimonianza porta. E però dice Tulio	 che    ‘lo figlio del valente uomo 	    - Tratt. 4,29.4
3135	 vituperio vituperante della bontade	 che    in sola la memoria è rimasa. 	    - Tratt. 4,29.4
3136	 basti al presente alla prima questione	 che    si movea.    Alla seconda 	    - Tratt. 4,29.4
3137	 seconda questione si può rispondere	 che    una progenie per sé non ha 	    - Tratt. 4,29.5
3138	 per sé non ha anima, e bene è vero	 che    nobile si dice, ed è per certo 	    - Tratt. 4,29.5
3139	 ed è per certo modo. Onde è da sapere	 che    ogni tutto si fa delle sue 	    - Tratt. 4,29.5
3140	 si fa delle sue parti. È alcuno tutto	 che    ha una essenzia simplice 	    - Tratt. 4,29.5
3141	 di tutto e di ciascuna parte sua; e ciò	 che    si dice [essere] nella parte, 	    - Tratt. 4,29.5
3142	 si dice essere in tutto. Un altro tutto è	 che    non ha essenzia comune 	    - Tratt. 4,29.5
3143	 ma è la sua una essenzia secondaria	 che    resulta da molti grani, che 	    - Tratt. 4,29.5
3144	 secondaria che resulta da molti grani,	 che    vera e prima essenzia in loro 	    - Tratt. 4,29.5
3145	 o vero una progenie. Onde è da sapere	 che , sì come a fare una [bianca] 	    - Tratt. 4,29.5
3146	 vincere] (dico ‘vincere’ essere più	 che    li altri), sì che la bontade 	    - Tratt. 4,29.5
3147	 ‘vincere’ essere più che li altri), sì	 che    la bontade colla sua grida 	    - Tratt. 4,29.5
3148	 colla sua grida oscuri e celi lo contrario	 che    dentro èe. E sì come d'una 	    - Tratt. 4,29.5
3149	 e nascere in quella li malvagi, tanto	 che    cangerebbe lo nome, e non 	    - Tratt. 4,29.5
3150	 canzone ha tre parti principali. Per	 che , ragionate le due (delle quali 	    - Tratt. 4,30.1
3151	 e la seconda nel sestodecimo; sì	 che    la prima per tredici e la 	    - Tratt. 4,30.1
3152	 lo proemio del trattato della canzone,	 che    in due capitoli si comprese), 	    - Tratt. 4,30.1
3153	 E qui primamente si vuole sapere	 che    ciascuno buono fabricatore, 	    - Tratt. 4,30.1
3154	 e abellire dee in quanto puote, acciò	 che    più celebre e più prezioso da 	    - Tratt. 4,30.1
3155	 dal buono frate Tommaso d'Aquino,	 che    a un suo libro, che fece a 	    - Tratt. 4,30.2
3156	 Tommaso d'Aquino, che a un suo libro,	 che    fece a confusione di tutti 	    - Tratt. 4,30.2
3157	 che fece a confusione di tutti quelli	 che    disviano da nostra Fede, 	    - Tratt. 4,30.2
3158	 dille lo tuo mestiere. Ove è da notare	 che , sì come dice nostro Signore, 	    - Tratt. 4,30.2
3159	 le margarite gittare inanzi a' porci, però	 che    a loro non è prode, e alle 	    - Tratt. 4,30.2
3160	 Favola, più è prode al gallo uno grano	 che    una margarita, e però quella 	    - Tratt. 4,30.2
3161	 a cautela di ciò comando alla canzone	 che    suo mestiere discuopra là 	    - Tratt. 4,30.2
3162	 l'amore di quella. E a questi cotali dico	 che    manifesti lo suo mestiere, 	    - Tratt. 4,30.2
3163	 ché tanto l'una coll'altra s'ama,	 che    Nobilitate sempre la dimanda, 	    - Tratt. 4,30.3
3164	 e come bello adornamento è questo	 che    nell'ultimo di questa canzone 	    - Tratt. 4,30.3

	ché 257 
1	 tutti quelli che per pigrizia si sono stati,	 ché    non sono degni di più alto 	    - Tratt. 1,1.7
2	 temperata e virile essere conviene.	 Ché    altro si conviene e dire e 	    - Tratt. 1,1.9
3	 è vituperio chi cerca loro nel ventre:	 ché    [le] parole sono fatte per 	    - Tratt. 1,2.3
4	 nelle sue Confessioni a parlare di sé,	 ché    per lo processo della sua vita, 	    - Tratt. 1,2.6
5	 dall'altra, per fuggire questa riprensione;	 ché    lo mio scritto, che quasi 	    - Tratt. 1,3.1
6	 della mia scusa mai non fosse stata!	 ché    né altri contra me avria 	    - Tratt. 1,3.2
7	 e da quella è prima partorita;	 ché    la mente del nimico, avegna 	    - Tratt. 1,3.3
8	 stato, poi che le canzoni sono volgari.    	Ché , primamente, non era subietto 	    - Tratt. 1,5.3
9	 non intendo al presente mostrare,	 ché    troppo multiplicherebbe la 	    - Tratt. 1,6.2
10	 al servo li amici del suo signore,	 ché    altrimenti non li potrebbe 	    - Tratt. 1,6.3
11	 lo volgare in genere, ma non distinto:	 ché    se esso lo conoscesse distinto, 	    - Tratt. 1,6.4
12	 distinta dello volgare. Ma questo non è:	 ché    uno abituato di latino non 	    - Tratt. 1,6.4
13	 con alquanti amici dello volgare;	 ché    però non è familiare di tutti, 	    - Tratt. 1,6.5
14	 sovrano procede da ordine perverso -	 ché    ordine diritto è lo sovrano 	    - Tratt. 1,7.2
15	 l'averebbe esposte se non a' litterati,	 ché    li altri non l'averebbero intese.	    - Tratt. 1,7.5
16	 passato lo loro comandamento;	 ché    contra loro volere, largo 	    - Tratt. 1,7.6
17	 sanza dolcezza di musica e d'armonia:	 ché    essi furono transmutati d'ebreo 	    - Tratt. 1,7.6
18	 domandato lo dono, dare quello.    	Ché    dare a uno e giovare a uno 	    - Tratt. 1,8.3
19	 muovere le cose sempre al migliore.	 Ché    così come sarebbe 	    - Tratt. 1,8.7
20	 avrebbe lo latino così servito a molti:	 ché    se noi reducemo a memoria 	    - Tratt. 1,9.2
21	 lo volgare servirà veramente a molti.	 Ché    la bontà dell'animo, la quale 	    - Tratt. 1,9.2
22	 perché alcuno litterato sia di quelli;	 ché , sì come dice il mio maestro 	    - Tratt. 1,9.3
23		Ché    per questo comento la gran 	    - Tratt. 1,10.6
24	 da chiamare pecore, e non uomini;	 ché    se una pecora si gittasse da 	    - Tratt. 1,11.2
25	 stata la benivolenza della consuetudine,	 ché    dal principio della mia vita 	    - Tratt. 1,13.6
26	 dice uno spiritel d'amor gentile;/    «	ché    quella bella donna che tu 	    - Canzone 1.43
27	 e pensa di chiamarla donna, omai!/    	Ché    se tu non t'inganni, tu 	    - Canzone 1.49
28	 sensi dal litterale sono meno intesi -	 ché    sono, sì come 	    - Tratt. 2,1.10
29	 venne ch'io ad essere suo consentisse;	 ché    passionata di tanta 	    - Tratt. 2,2.1
30	 per avere velocissimo movimento;	 ché    per lo ferventissimo appetito 	    - Tratt. 2,3.5
31	 questo numero non li comprende tutti;	 ché    questo di cui è fatta menzione, 	    - Tratt. 2,3.9
32	 ragione e per difetto d'amaestramento;	 ché    pur per ragione vedere si può 	    - Tratt. 2,4.5
33	 non sono del tutto dimostrat[iv]e;	 ché    però medesimamente dovemo 	    - Tratt. 2,4.8
34	 passa per le pupille del palpastrello;	 ché    non altrimenti sono chiusi li 	    - Tratt. 2,4.8
35	 quanto a nobilitade, non a creazione (	ché    più sono l'altre nobili e tutte 	    - Tratt. 2,5.5
36	 gerarzie e quello in che sono li ordini.	 Ché    con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 2,5.6
37	 loro si puote triplicemente contemplare.	 Ché    si può contemplare della 	    - Tratt. 2,5.6
38	 rapina del Primo Mobile, Dio lo sa;	 ché    a me pare presuntuoso a 	    - Tratt. 2,5.10
39	 è nel mio core», cioè dentro da me,	 ché    ancora non è di fuori 	    - Tratt. 2,6.2
40	 E questa parte ha due divisioni:	 ché    in prima, cioè nel primo 	    - Tratt. 2,7.1
41	 ragione, per che le bestie non pensano,	 ché    non l'hanno; e non dico pur 	    - Tratt. 2,7.2
42	 per mostrare quello essere contrario,	 ché    naturalmente l'uno contrario 	    - Tratt. 2,7.5
43	 corpo, congiunti, sono effetto di quella;	 ché    [l'anima, poi che] è partita,	    - Tratt. 2,8.3
44	consolata! / Ben può dire ‘consolata’,	 ché    nella sua grande perdita 	    - Tratt. 2,9.3
45	 sì che esso non sia veduto da lui;	 ché , sì come quello che mira 	    - Tratt. 2,9.6
46	 atto di questa donna, e però ne temea;	 ché    l'atto dell'agente si prende nel 	    - Tratt. 2,9.8
47	 bene intendere, si vuole in due partire:	 ché    nella prima parte [......................	    - Tratt. 2,10.1
48	 Mira quant'ell'è pïetosa e umìle :	 ché    sono propio rimedio alla 	    - Tratt. 2,10.3
49	 stolti e viziosi, essere in basso stato,	 ché    né in mondo né dopo la vita 	    - Tratt. 2,10.5
50	 addornezze acorta; e questo dice quivi: 	Ché se tu non t'inganni, tu vedrai.	    - Tratt. 2,10.6
51	 sono intra loro partite e diverse;	 ché    la bontade è nella sentenza, 	    - Tratt. 2,11.1
52	 E questo modo si tiene qui veramente:	 ché    alla canzone vanno le parole, 	    - Tratt. 2,11.2
53	 dividendo e a littera esponendo;	 ché , volta [la] parola fittizia di 	    - Tratt. 2,12.5
54	 dell'altro intorno a uno suo immobile.	 Ché    ciascuno cielo mobile si 	    - Tratt. 2,13.3
55	 si è lo illuminare dell'uno e dell'altro:	 ché    ciascuno cielo illumina le 	    - Tratt. 2,13.4
56	 si può comparare [per due propietadi].	 Ché    se la Luna si guarda bene, 	    - Tratt. 2,13.7
57	 è la variazione della sua luminositade,	 ché    ora luce da uno lato e ora 	    - Tratt. 2,13.7
58	 queste due propietadi hae la Gramatica:	 ché    per la sua infinitade li raggi 	    - Tratt. 2,13.7
59	 alla Dialetica per due propietadi:	 ché    Mercurio è la più picciola 	    - Tratt. 2,13.8
60	 è la più picciola stella del cielo,	 ché    la quantitade del suo 	    - Tratt. 2,13.8
61	 due propietadi sono nella Dialetica:	 ché    la Dialetica è minore in suo 	    - Tratt. 2,13.8
62	 in suo corpo che null'altra scienza,	 ché    perfettamente è compilata e 	    - Tratt. 2,13.8
63	 l'una si è la chiarezza del suo aspetto,	 ché    è soavissima a vedere più che 	    - Tratt. 2,13.9
64	 due propietadi sono nella Rettorica:	 ché    la Rettorica è soavissima di 	    - Tratt. 2,13.9
65	 due propietadi sono nell'Arismetrica:	 ché    del suo lume tutte 	    - Tratt. 2,13.10
66	 nel numero, del quale è l'Arismetrica:	 ché    l'occhio dello 'ntelletto nol 	    - Tratt. 2,13.10
67	 l'una si è la sua più bella relazione:	 ché , annumerando li cieli mobili, 	    - Tratt. 2,13.11
68	 ogni ritondo, o corpo o superficie -;	 ché , sì come dice Euclide, lo 	    - Tratt. 2,13.12
69	 questi due alla sua certezza repugnano:	 ché    lo punto per la sua 	    - Tratt. 2,13.12
70	 del suo movimento per [li] dodici segni,	 ché    ventinove anni e più, 	    - Tratt. 2,13.13
71	 due propietadi sono nell'Astrologia:	 ché    nel suo cerchio compiere, 	    - Tratt. 2,13.13
72	 lo Cielo stellato ci mostra molte stelle:	 ché , secondo che li savi d'Egitto 	    - Tratt. 2,14.2
73	 tre numeri, cioè due e venti e mille.	 Ché    per lo due s'intende lo 	    - Tratt. 2,14.2
74	 significa lo movimento dell'alterazione:	 ché , con ciò sia cosa che dal 	    - Tratt. 2,14.2
75	 si] significa lo movimento del crescere:	 ché    in nome, cioè questo 	    - Tratt. 2,14.2
76	 filosofi hanno avute diverse oppinioni.	 Ché    li Pittagorici dissero che 'l 	    - Tratt. 2,14.3
77	 che fosse lo errore delli translatori:	 ché    nella Nova pare dicere che 	    - Tratt. 2,14.3
78	 noi chiamiamo Galassia; e puote essere,	 ché    lo cielo in quella parte è più 	    - Tratt. 2,14.3
79	 movimenti significa queste due scienze.	 Ché    per lo movimento nello 	    - Tratt. 2,14.6
80	 cominciò e non averebbe fine;	 ché    fine della circulazione è 	    - Tratt. 2,14.6
81	 cielo secondo questo movimento.	 Ché    dal cominciamento del 	    - Tratt. 2,14.6
82	 assai manifesta alla Morale Filosofia:	 ché    [la] Morale Filosofia, secondo 	    - Tratt. 2,14.8
83	 dell'Etica, ordina noi all'altre scienze.	 Ché , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 2,14.8
84	 qua giù la vertù di tutte le loro parti.	 Ché    se la revoluzione di questo 	    - Tratt. 2,14.8
85	 chi sono questi movitori a cu' io parlo.	 Ché    sono di quella movitori, sì 	    - Tratt. 2,15.1
86	 delli miracoli: e vero dice,	 ché    li addornamenti delle 	    - Tratt. 2,15.12
87	 lo manifesta in quel ch'ella conduce:/    	ché    'n sue bellezze son cose 	    - Canzone 2.33
88	 al dir d'una sorella che tu hai;/    	ché    questa donna che tanto 	    - Canzone 2.75
89	 ma pur secondo quel ch'a lei parea;/    	ché    l'anima temea,/    e teme 	    - Canzone 2.84
90	 incendio pur vuole di fuori mostrarsi,	 ché    stare ascoso è impossibile, 	    - Tratt. 3,1.1
91	 di tutti li altri, sì come vede ciascuno.	 Ché    più licito né più cortese 	    - Tratt. 3,1.2
92	 altri onore non è, che onorare l'amico.	 Ché    con ciò sia cosa che intra 	    - Tratt. 3,1.2
93	 Sì com'è intra lo signore e lo servo:	 ché , avegna che lo servo non 	    - Tratt. 3,1.3
94	 sé, almeno la pronta volontade mostra (	ché , se più potesse, più farei), e 	    - Tratt. 3,1.3
95	 fu uno argomento di provedenza:	 ché , sì come dice Boezio, «non 	    - Tratt. 3,1.4
96	 era quella donna che m'avea mutato.	 Ché    per la sua eccellenza 	    - Tratt. 3,1.4
97	 che dividere in tre parti si conviene.	 Ché    prima si tocca la ineffabile 	    - Tratt. 3,2.1
98	 che ciò fosse lo 'ntendimento, si vede:	 ché    solamente dell'uomo e delle 	    - Tratt. 3,2.9
99	 mostrata ha 'l suo speziale amore.	 Ché    le corpora simplici hanno 	    - Tratt. 3,3.2
100	 questi amori puote avere e tutti li ha.    	Ché    per la natura del simplice 	    - Tratt. 3,3.4
101	 di costei per lo modo che detto è.	 Ché    a me conviene lasciare per 	    - Tratt. 3,4.2
102	 ‘tu scusi [e accusi] te insiememente,	 ché    argomento di colpa è, non 	    - Tratt. 3,4.4
103	 allo 'ntelletto e al parlare che è mio;	 ché , sì come, s'elli è buono, io	    - Tratt. 3,4.4
104	 abbia da sua nativitade nello suo corpo,	 ché    non fu ello di ciò fattore; ma 	    - Tratt. 3,4.5
105	 però che la fantasia nol puote aiutare,	 ché    non ha lo di che), sì come 	    - Tratt. 3,4.6
106	 E di ciò non è l'uomo da biasimare,	 ché    non esso, dico, fue di questo 	    - Tratt. 3,4.6
107	di ritrar tutto ciò che dice Amore :	/ ché    assai si dee chiaramente 	    - Tratt. 3,4.7
108	 secondo che in tre versi si comprende.	 Ché    nella prima parte io 	    - Tratt. 3,5.1
109	 e della terra, seguendo la volgare voce,	 ché    così s'usa chiamare: onde dice 	    - Tratt. 3,5.4
110	 ne fa parere ogni dilettazione manca:	 ché    nulla dilettazione è sì grande 	    - Tratt. 3,6.5
111	 in quello libro che fa dello Intelletto:	 ché    certi corpi, per molta 	    - Tratt. 3,7.3
112	 parlare, e che fanno li suoi reggimenti.	 Ché    'l suo parlare, per l'altezza e 	    - Tratt. 3,7.7
113	 per altro modo, nell'aspetto di costei.	 Ché , guardando costei, la gente si 	    - Tratt. 3,8.2
114	 che per lo contentare in Paradiso, [	ché    lo contentare in Paradiso] è 	    - Tratt. 3,8.2
115	 contraria, e a questo che io [parlo.	 Ché    io], prima che alla sua 	    - Tratt. 3,9.1
116	 mi conviene in tre particole dividere:	 ché    prima si propone a che la 	    - Tratt. 3,9.1
117	 Per similitudine dico ‘sorella’;	 ché , sì come sorella è detta quella 	    - Tratt. 3,9.2
118	 da uno medesimo operante è operata:	 ché    la nostra operazione in alcuno 	    - Tratt. 3,9.2
119	 E ciò manifesto quando dico: 	ché l'anima temea , sì che fiero 	    - Tratt. 3,10.1
120	 virtù che li suoi occhi aveano sopra me:	 ché , come se [io] fosse stato 	    - Tratt. 3,10.3
121	 sapienza’ chiamato, cioè ‘filosofo’;	 ché    tanto vale in greco 	    - Tratt. 3,11.2
122	 che non è più mestiere di ragionar[n]e;	 ché    assai leggiermente a questa 	    - Tratt. 3,12.1
123	 desiderasi e procurasi che sia dall'altra;	 ché , sì come di sopra si dice, 	    - Tratt. 3,12.2
124	 nel]lo processo dello inteso effetto.	 Ché    se Dio fece li angeli buoni e 	    - Tratt. 3,12.4
125		Ché    non sarebbe da laudare la 	    - Tratt. 3,12.4
126	 adunque che Dio, che tutto intende (	ché    suo ‘girare’ è suo 	    - Tratt. 3,12.5
127	 quando mira là dove è questa Filosofia.	 Ché , avegna che Dio, esso 	    - Tratt. 3,12.5
128	 in sé la vede e in sua essenzia.	 Ché    se a memoria si reduce ciò 	    - Tratt. 3,12.5
129	 E di necessitate fare si conviene,	 ché , secondo che manifestamente 	    - Tratt. 3,13.3
130	 La quale cosa anco [fare si conviene,	 ché ], avegna che le Intelligenze 	    - Tratt. 3,13.4
131	 E qui si vede l'umile sua loda:	 ché , perfetta e imperfetta, nome 	    - Tratt. 3,13.7
132	 agenti naturali vedemo manifestamente:	 ché , discendendo la loro virtù 	    - Tratt. 3,14.3
133	 E così face a questo amore amare;	 ché    la sapienza, nella quale 	    - Tratt. 3,14.5
134	 la reale dignitade mise a non calere,	 ché    figlio di re fue; Aristotile, 	    - Tratt. 3,14.6
135	 ella si mostra, colla soavitade delli atti,	 ché    sono tutti li suoi sembianti 	    - Tratt. 3,14.8
136	 l'uomo] contento, che è essere beato;	 ché    quantunque l'altre cose 	    - Tratt. 3,15.2
137	 cosa, e lo desiderio sia cosa defettiva:	 ché    nullo desidera quello che ha, 	    - Tratt. 3,15.2
138	 impossibile.    In contrario anderebbe:	 ché , desiderando la sua 	    - Tratt. 3,15.6
139	 la moralitade è bellezza della Filosofia:	 ché    così come la bellezza del 	    - Tratt. 3,15.7
140	 fuggite, aprite li occhi vostri e mirate:	 ché , innanzi che voi foste, ella 	    - Tratt. 3,15.11
141	 del suo corpo, cioè sapienza, fiera,	 ché    non mi ridea, in quanto le 	    - Tratt. 3,15.12
142	 ancora non intendea; e disdegnosa,	 ché    non mi volgea l'occhio, cioè 	    - Tratt. 3,15.12
143	 e l'ultima particola ne tolse,/    	ché    non l'avea fors'elli!/    Di 	    - Canzone 3.28
144	 chi tenne impero/    in diffinire errato,/    	ché    prima puose il falso, e 	    - Canzone 3.47
145	 e d'altro lato/    con difetto procede:/    	ché    le divizie, sì come si crede,/ 	    - Canzone 3.49
146	 Che siano vili appare ed imperfette,/    	ché , quantunque collette,/    non 	    - Canzone 3.57
147	 c'han tal grazia fuor di tutti rei;/    	ché    solo Iddio all'anima la 	    - Canzone 3.116
148	 esta bontate/    non la si tène ascosa,/    	ché    dal principio ch'al corpo si 	    - Canzone 3.123
149	 quella partire prima in due parti:	 ché    nella prima parte/ 	    - Tratt. 4,2.1
150	 a ricevere alcuna informazione.	 Ché / altrimenti è disposta la terra 	    - Tratt. 4,2.4
151	 parla come per colui che dee/ udire:	 ché    se 'l parladore è mal disposto, 	    - Tratt. 4,2.4
152	 falso, e/ nel trattato si fa l'opposito,	 ché    prima si ripruova lo/ falso, e 	    - Tratt. 4,2.7
153	 Filosofia dimora; e bene è signore,	 ché    a lei disposata/ l'anima è 	    - Tratt. 4,2.8
154	 le sue/ parti principali, che sono tre:	 ché    nella prima si tratta/ della 	    - Tratt. 4,3.1
155	 ora questa prima parte si divide in due:	/ ché    nella prima si pongono 	    - Tratt. 4,3.2
156	 dico che «altri fu di più lieve savere»:	 ché , pensando/ e rivolgendo 	    - Tratt. 4,3.4
157	 ma speziale processo ebbe da Dio;	 ché    brievemente, da Romolo/ 	    - Tratt. 4,5.6
158		Ché    se consideriamo li sette regi 	    - Tratt. 4,5.6
159	 vedrà che/ elli stesso lo dimostra,	 ché    solo di legame di parole è/ 	    - Tratt. 4,6.2
160	 volubile, a/ figurare imagine di legame.	 Ché , cominciando dall'A, nell'U/ 	    - Tratt. 4,6.2
161	 e oh miserissimi che/ retti siete!	 ché    nulla filosofica autoritade si 	    - Tratt. 4,6.10
162	 la mala oppinione prendere piede:	 ché    così come l'erba multiplica nel 	    - Tratt. 4,7.2
163	 per buona loro natura vive ancora;	 ché    delli altri tanto è da curare 	    - Tratt. 4,7.2
164	 che è morto [uomo] e rimaso bestia.	 Ché , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,7.7
165	 razionale consurga si è la discrezione.	 Ché , sì come dice Tommaso sopra 	    - Tratt. 4,8.1
166	 è se medesimo non conoscere,	 ché    [se medesimo conoscere] 	    - Tratt. 4,8.1
167	 lo Filosofo si ragiona inreverentemente.	 Ché    se in alcuna parte di tutto 	    - Tratt. 4,8.2
168	 d'un piede, e sì è ciò falsissimo.	 Ché , secondo lo cercamento e la 	    - Tratt. 4,8.3
169	 intenda riprovare è manifesto.	 Ché    costoro che così giudicano, 	    - Tratt. 4,8.3
170	 cose che la fortuna può dare e tòrre;	 ché , perché veggiono fare le 	    - Tratt. 4,8.3
171	 altro è morte e altro è non vivere;	 ché    non vivere è nelle pietre. E 	    - Tratt. 4,8.5
172	 se reverenza si potesse dicere), però	 ché    in maggiore e in vera 	    - Tratt. 4,8.5
173	 è finito; e non è da maravigliare,	 ché    l'officio e l'arte della natura 	    - Tratt. 4,9.2
174	 finito in tutte sue operazioni vedemo.	 Ché    se prendere volemo la natura 	    - Tratt. 4,9.2
175	 alla ragione e alla volontade;	 ché    se in noi è l'operazione 	    - Tratt. 4,9.3
176	 diversamente da considerare, è ordinata:	 ché    operazioni sono che ella 	    - Tratt. 4,9.3
177	 a nostra volontade non subiacciono;	 ché , perché noi volessimo che le 	    - Tratt. 4,9.3
178	 è maggiore in quella la subiezione:	 ché , multiplicata la cagione, 	    - Tratt. 4,9.6
179	 vedere si possono nell'arte imperiale:	 ché    regole sono in quella che sono 	    - Tratt. 4,9.8
180	 La prima parte in due si divide:	 ché    nella prima generalmente si 	    - Tratt. 4,10.1
181	 E comincia questa seconda parte: 	ché le divizie, sì come si crede . 	    - Tratt. 4,10.1
182	 ma per posteriori.    Poi quando dico: 	ché le divizie, sì come si crede , 	    - Tratt. 4,10.4
183	 pruova lo testo quando dice: 	ché, quantunque collette,/ non 	    - Tratt. 4,11.2
184	 modo sono piene d'imperfezione.	 Ché    non è inconveniente, una 	    - Tratt. 4,11.4
185	 è propio effetto d'imperfezione.	 Ché    se si considerano li modi per 	    - Tratt. 4,11.5
186	 si possono in tre maniere ricogliere:	 ché    o vegnono da pura fortuna, 	    - Tratt. 4,11.5
187	 si vede quella iniquitade che io dico,	 ché    più volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.6
188	 buoni pervegnono apunto li procacci:	 ché    li non liciti alli buoni mai 	    - Tratt. 4,11.8
189	 procaccerà? Impossibile sarebbe ciò,	 ché    solo per la elezione della 	    - Tratt. 4,11.8
190	 per errore come le strade della terra.	 Ché , sì come d'una cittade a 	    - Tratt. 4,12.8
191	 sopra, almeno apre la via alla risposta,	 ché    fa vedere non andare ogni 	    - Tratt. 4,12.9
192	 detto è, per alcuno modo si dilati.	 Ché    quello che propiamente 	    - Tratt. 4,13.1
193	 di picciola cosa in grande cosa.	 Ché    se io desidero di sapere li 	    - Tratt. 4,13.1
194	 della ricchezza è propiamente crescere,	 ché    è sempre pur uno, sì che 	    - Tratt. 4,13.1
195	 delle mille; rispondo che non è vero:	 ché    'l cento si è parte del mille, 	    - Tratt. 4,13.2
196	 per lo loro, come la questione ponea:	 ché    nel desiderare della scienza 	    - Tratt. 4,13.2
197	 cioè che mai non si viene all'ultimo:	 ché    li nostri desiderii naturali, sì 	    - Tratt. 4,13.4
198	 privazione di bene.    Cagione è di male,	 ché    fa, pur vegliando, lo 	    - Tratt. 4,13.6
199	 privazione di bene la loro possessione.	 Ché , possedendo quelle, larghezza 	    - Tratt. 4,13.8
200	 di villano padre in gentile figlio.	 Ché    se lo figlio del villano è pur 	    - Tratt. 4,14.2
201	 che ciò fia contro a loro medesimi,	 ché    pur di necessitade quivi sarà 	    - Tratt. 4,14.3
202	 Dardano essere stato figlio di Giove,	 ché    ciò è favola, della quale, 	    - Tratt. 4,14.9
203	 essere tutta l'umana generazione,	 ché    da lui alli moderni non si 	    - Tratt. 4,15.2
204	 la legge e credenza antica delli gentili.	 Ché , avegna che 'l Filosofo non 	    - Tratt. 4,15.3
205	 sì come delli cavalli e delli asini;	 ché , perdonimi Aristotile, asini 	    - Tratt. 4,15.3
206	 vuole Aristotile nel terzo dell'Anima.	 Ché , secondo la malizia 	    - Tratt. 4,15.6
207	 L'una è di naturale jattanza causata:	 ché    sono molti tanto presuntuosi, 	    - Tratt. 4,15.6
208	 è di naturale pusillanimitade causata:	 ché    sono molti tanto vilmente 	    - Tratt. 4,15.7
209	 terza è da levitade di natura causata:	 ché    sono molti di sì lieve 	    - Tratt. 4,15.8
210	 veritade; e partesi questa parte in due:	 ché    nella prima s'intende 	    - Tratt. 4,16.2
211	 La prima parte ha due parti ancora:	 ché    nella prima si cercano certe 	    - Tratt. 4,16.2
212	 è predicata, ma eziandio di tutte cose:	 ché    l'uomo chiama nobile pietra, 	    - Tratt. 4,16.4
213	 cioè ‘nosco’. E questo è falsissimo;	 ché    se ciò fosse, quali cose più 	    - Tratt. 4,16.5
214	 ] sua virtute parte per lo circulo;	 ché    [lo circulo che] ha figura 	    - Tratt. 4,16.6
215	 cammino procedere che per l'altro:	 ché    così bene [non] si verrebbe 	    - Tratt. 4,17.7
216	 di quelle, che quelle principio di lui.	 Ché    lo piè dell'albero, che tutti li 	    - Tratt. 4,18.4
217	 che nobilitade essere dove è vertude, [	ché ] ciascuna cosa volgarmente 	    - Tratt. 4,19.3
218	 e con bello e convenevole essemplo,	 ché    veramente [nobilitade] è cielo 	    - Tratt. 4,19.4
219	 dice: ch'elli son quasi dèi ;	 ché , sì come di sopra nel 	    - Tratt. 4,20.2
220	 di cotale schiatta, io sono nobile’;	 ché    'l divino seme non cade in 	    - Tratt. 4,20.2
221	 la stirpe.    Poi, quando dice: 	ché solo Iddio all'anima la dona , 	    - Tratt. 4,20.3
222	 dove questo divino dono discende:	 ché    bene è divino dono, secondo 	    - Tratt. 4,20.3
223	 disposto a questo divino atto ricevere.	 Ché , secondo che dice lo 	    - Tratt. 4,20.3
224	 è d'ogni parte disposto perfettamente.	 Ché    se le vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
225	 anime fue diversamente ragionato:	 ché    Avicenna e Algazel volsero 	    - Tratt. 4,21.2
226	 parlo sì che pare forte ad intendere;	 ché    a me medesimo pare 	    - Tratt. 4,21.4
227	 ragionare [........... ragionare] intendo;	 ché    più utile ragionamento fare 	    - Tratt. 4,22.1
228	 si può a coloro che non la conoscono.	 Ché , sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,22.1
229	 loro, nel procedere di questo appetito,	 ché    l'uno tiene uno cammino e 	    - Tratt. 4,22.3
230	 alcuno che ogni appetito sia animo;	 ché    qui s'intende animo solamente 	    - Tratt. 4,22.5
231	 non ha luogo, né instanza puote avere;	 ché    nullo dubita che l'appetito 	    - Tratt. 4,22.5
232	 però nullo è che possa essere scusato;	 ché    se da sua naturale radice 	    - Tratt. 4,22.6
233	 detto è. E dividesi questa parte in due:	 ché    nella prima s'afferma che 	    - Tratt. 4,23.1
234	 trentaquattresimo anno della sua etade;	 ché    non era convenevole la 	    - Tratt. 4,23.6
235	 dare, e così s'intende perfetta -	 ché    nullo puote dare se non 	    - Tratt. 4,24.1
236	 fia quella obedienza, ma transgressione:	 ché    se lo re comanda una via e 	    - Tratt. 4,24.10
237	 contrario alle parole della correzione:	 ché    naturalmente vedemo 	    - Tratt. 4,24.10
238	 vergogna volgarmente sono chiamate.    	Ché    lo stupore è uno stordimento 	    - Tratt. 4,25.4
239	 la guarda! quante laide parole ritiene!	 Ché , sì come dice Tulio nel 	    - Tratt. 4,25.5
240	 ancora per li falli d'Edippo suo padre,	 ché    [li falli del padre] paiono 	    - Tratt. 4,25.6
241	 questa opera alla nostra buona vita;	 ché    la nostra anima conviene 	    - Tratt. 4,25.7
242	 allora è bello per tutto e per le parti;	 ché    l'ordine debito delle nostre 	    - Tratt. 4,25.7
243	 conviene essere cavalcato dalla ragione;	 ché    sì come uno sciolto cavallo, 	    - Tratt. 4,26.5
244	 a questa etade essere cortese;	 ché , avegna che a ciascuna etade 	    - Tratt. 4,26.7
245	 frutto e a sé e ad altrui sia proficabile;	 ché , sì come Aristotile dice, 	    - Tratt. 4,27.1
246	 procede, ma è da chiamare astuto;	 ché , sì come nullo dicerebbe 	    - Tratt. 4,27.2
247	 satisfacere così come in questa etade.	 Ché    se volemo bene mirare al 	    - Tratt. 4,27.6
248	 lunga navigazione e riposo. Ed è così: [	ché ], come lo buono marinaio, 	    - Tratt. 4,28.2
249	 grande amaestramento di soavitade,	 ché    in essa cotale morte non è 	    - Tratt. 4,28.2
250	 sue buone operazioni e contemplazioni:	 ché , già essendo a Dio renduta e 	    - Tratt. 4,28.3
251	 che in lunga etade lo tegna;	 ché    non torna a religione pur 	    - Tratt. 4,28.5
252	 si può tornare in matrimonio stando,	 ché    Dio non volse religioso di 	    - Tratt. 4,28.5
253	 lo dico, mi discordo dal Poeta,	 ché    la statua di marmo, di legno 	    - Tratt. 4,29.4
254	 figlio o nepote fa tutto lo contrario,	 ché    l'oppinione di coloro che 	    - Tratt. 4,29.4
255	 bene delli suoi maggiori, fa più debile;	 ché    dice alcuno loro pensiero: 	    - Tratt. 4,29.4
256	 tempo è di non stare ferma ma di gire,	 ché    la tua impresa è grande’; e 	    - Tratt. 4,30.2
257	vostra» . Bene è sua amica Nobilitate;	 ché    tanto l'una coll'altra s'ama, 	    - Tratt. 4,30.3

	ched 2 
1	 è di sopra in altro capitolo, manifesto è	 ched    ella è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.4
2	 esso monta a noi nella mezza terra, 	ched è 'l    giorno della mezza 	    - Tratt. 3,5.12

	cherico 1 
1	 fama che di lui grida, elli fosse loico e	 cherico    grande: [acciò] che la 	    - Tratt. 4,10.3

	cherubini 2 
1	 Sopra questi sono le Potestati e li	 Cherubini , e sopra tutti sono li 	    - Tratt. 2,5.5
2	 lui sé unisce: e questo contemplano li	 Cherubini . Puotesi ancora 	    - Tratt. 2,5.7

	chesto 1 
1	 e darollo eziandio che non mi sia	 chesto , e della mia arte non 	    - Tratt. 4,27.4

	cheta 1 
1	 ne fa il vero vedere nel quale si	 cheta    l'anima nostra.    E però, 	    - Tratt. 2,14.9

	chi 104 
1	 Manifestamente adunque può vedere	 chi    bene considera, che pochi 	    - Tratt. 1,1.5
2	 giudica la malizia e la bontade; e però	 chi    biasima se medesimo apruova 	    - Tratt. 1,2.3
3	 nella punta delle parole, è vituperio	 chi    cerca loro nel ventre: ché [le] 	    - Tratt. 1,2.3
4	 per mostrare quello che non si sa, onde	 chi    loda sé mostra che non creda 	    - Tratt. 1,2.3
5	 consentire è uno confessare, villania fa	 chi    loda o chi biasima dinanzi al 	    - Tratt. 1,2.5
6	 è uno confessare, villania fa chi loda o	 chi    biasima dinanzi al viso alcuno, 	    - Tratt. 1,2.5
7	 passione avere seguita, quanta concepe	 chi    legge le sopra nominate 	    - Tratt. 1,2.6
8	 Apertamente adunque veder può	 chi    vuole che la imagine per sola 	    - Tratt. 1,3.3
9	 parte spontanea, quando quello [che fa]	 chi    fa obediendo non averebbe 	    - Tratt. 1,7.3
10	 parti della sua sentenza - ed espone,	 chi    cerca bene le scritture 	    - Tratt. 1,7.3
11	 si può bene sanza dare a molti. Però	 chi    giova a molti fa l'uno bene e 	    - Tratt. 1,8.3
12	 a molti fa l'uno bene e l'altro;	 chi    giova a uno, fa pur l'un bene:	    - Tratt. 1,8.3
13	 liberalitade, conviene essere utile a	 chi    riceve.    Primamente, però che 	    - Tratt. 1,8.5
14	 che 'l dono conviene essere utile a	 chi    riceve, acciò che sia in esso 	    - Tratt. 1,8.7
15	 essa sia pronta, conviene essere utile    a	 chi    riceve.    Ultimamente, però che 	    - Tratt. 1,8.8
16	 lingua, se noi volemo bene vedere	 chi    sono, troveremo che de' mille 	    - Tratt. 1,9.2
17	 sì come non si dee chiamare citarista	 chi    tiene la cetera in casa per 	    - Tratt. 1,9.2
18	 più ammirare che essa medesima. Onde	 chi    vuole bene giudicare d'una 	    - Tratt. 1,10.6
19	 orazioni che di lui si fanno; le quali	 chi    bene aguarderà, vedrà essere 	    - Tratt. 1,10.6
20	 non è loro richesto di fabricare. E	 chi    vuole vedere come questo 	    - Tratt. 1,11.3
21	 dimanda e la risposta di colui e di me,	 chi    mi domandasse se amore alla 	    - Tratt. 1,12.1
22	 ancora li suoi aversarii ciò mostrando a	 chi    bene intenderà, dirò come a 	    - Tratt. 1,12.1
23	 è maggiore quello che più è prezioso a	 chi    riceve; e nulla cosa è tanto 	    - Tratt. 1,13.2
24	 «Io men vo' gire»./    Or apparisce	 chi    lo fa fuggire/    e segnoreggia 	    - Canzone 1.20
25	 face una donna guardare,/    e dice: «	Chi    veder vuol la salute,/    	    - Canzone 1.24
26	 prima parte sopra divisa, è da sapere	 chi    e quanti sono costoro che 	    - Tratt. 2,3.1
27	 sua sentenza così erronea può vedere	 chi    vuole nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 2,3.2
28	 e Aristotile pare ciò sentire, a	 chi    bene lo 'ntende, nel primo Di 	    - Tratt. 2,3.5
29	 come può sensibilemente vedere	 chi    volge un pomo od altra cosa 	    - Tratt. 2,3.7
30	 in ciascuno cielo, come può vedere	 chi    bene considera. E ciascuna 	    - Tratt. 2,3.7
31	 medesimo è disposto, resta di mostrare	 chi    sono questi che 'l muovono.    	    - Tratt. 2,4.1
32	 antichi edificî, come può bene ritrovare	 chi    vuole.    E avegna che per 	    - Tratt. 2,4.4
33	 ragioni e molt'altre: sì come afferma	 chi    ha li occhi chiusi l'aere essere 	    - Tratt. 2,4.8
34	 Ecclesia - della quale dice Salomone: «	Chi    è questa che [a]scende del 	    - Tratt. 2,5.4
35	 ingiuria, prima de' quello ritraere a	 chi    liele fa, se può, che ad altri:	    - Tratt. 2,6.4
36	 atto della sua più nobile parte. E però	 chi    dalla ragione si parte e usa 	    - Tratt. 2,7.2
37	 Poi quando dico: Or apparisce	 chi lo fa fuggire , narro la radice 	    - Tratt. 2,7.5
38	 è stoltissima, vilissima e dannosissima,	 chi    crede dopo questa vita non 	    - Tratt. 2,8.5
39	 in essa si possono belle vedere, per	 chi    ben guarda.    E questa è tutta 	    - Tratt. 2,11.2
40	 e bellissima Filosofia, è da vedere	 chi    furono questi movitori, e 	    - Tratt. 2,12.5
41	 ma ancora in ciascuno è numero,	 chi    ben considera sottilmente; 	    - Tratt. 2,13.10
42	 le ragionate similitudini si può vedere	 chi    sono questi movitori a cu' io 	    - Tratt. 2,15.1
43	 manifesto.    E là dove dice:    	Chi veder vuol la salute,/ faccia 	    - Tratt. 2,15.4
44	 è la salute, per la quale si fa beato	 chi    vi guarda, e [si] salva dalla 	    - Tratt. 2,15.4
45	 qui dice ‘no’, se bene si guarda	 chi    discende e chi sale.    Poi nel 	    - Tratt. 2,15.9
46	 no’, se bene si guarda chi discende e	 chi    sale.    Poi nel quarto verso, 	    - Tratt. 2,15.9
47	 ch'umilia ogni perverso;/    costei pensò	 chi    mosse l'universo./    Canzone, 	    - Canzone 2.72
48	 dove principalmente è da vedere	 chi    è questo ragionatore, e che è 	    - Tratt. 3,2.2
49	 che quasi parea di fuori alienato: come	 chi    guarda col viso per    una retta 	    - Tratt. 3,3.9
50	 per quello che detto è, puote vedere	 chi    ha nobile ingegno, al quale è 	    - Tratt. 3,5.14
51	 la dolcezza sua, genera nella mente di	 chi    l'ode uno pensiero d'amore, lo 	    - Tratt. 3,7.7
52	 di Dio, precedente tutte le cose,	 chi    cercava?», e quell'altre dove 	    - Tratt. 3,8.1
53	 si può la sua presente passione,	 chi    bene là mira. Onde, con ciò 	    - Tratt. 3,8.5
54	 E soggiungo in fine: costei pensò	 chi mosse l'universo , cioè Dio, 	    - Tratt. 3,8.14
55	 la presente allegoria. E prima dirò	 chi    questo nome prima diede; poi 	    - Tratt. 3,11.1
56	 per acquistare moneta o dignitade; e	 chi    desse loro quello che 	    - Tratt. 3,11.6
57	 s'acquista.    E così si può vedere	 chi    è omai questa mia donna, 	    - Tratt. 3,11.9
58	 ragione, e perché Filosofia si chiama, e	 chi    è vero filosofo e chi è per 	    - Tratt. 3,11.9
59	 si chiama, e chi è vero filosofo e	 chi    è per accidente.    Ma però 	    - Tratt. 3,11.9
60	 appresso: ‘Suo essere piace tanto a	 chi    liele dàe’ (dal quale, sì 	    - Tratt. 3,13.7
61	 E però si dice nel libro di Sapienza: «	Chi    gitta via la sapienza e la 	    - Tratt. 3,15.2
62	ogni perverso , cioè volge dolcemente	 chi    fuori di debito ordine è 	    - Tratt. 3,15.9
63	 e mosso: dicendo: costei pensò	 chi mosse l'universo . Ciò è a 	    - Tratt. 3,15.10
64	 sia da nïente./    Ma vilissimo sembra, a	 chi    'l ver guata,/    cui è scorto 	    - Canzone 3.38
65	 ch'è morto e va per terra!/    	Chi    diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Canzone 3.41
66	 più forse non vede./    Similemente fu	 chi    tenne impero/    in diffinire 	    - Canzone 3.45
67	 che vili son da lor natura;/    poi,	 chi    pinge figura,/    se non può 	    - Canzone 3.52
68	 del mondo; sì come/ vedere puote	 chi    mira quello che di ciò può 	    - Tratt. 4,1.3
69	 e comincia questa seconda parte: 	Chi/ diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,3.2
70	 comandamenti comandamento. E così	 chi    a questo officio è/ posto è 	    - Tratt. 4,4.4
71	 fu cagione movente, sì come credeva	 chi    gavillava, ma fu/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
72	 siate voi, e la vostra presunzione,/ e	 chi    a voi crede!/    E come detto è 	    - Tratt. 4,5.5
73	 inteso in tanta celestiale infusione./ E	 chi    dirà che fosse sanza divina 	    - Tratt. 4,5.7
74	 che per/ liberare Roma pensato avea?	 Chi    dirà di Torquato,/ giudicatore 	    - Tratt. 4,5.7
75	 e Bruto/ predetto similemente?	 Chi    dirà delli Decii e delli Drusi,/ 	    - Tratt. 4,5.7
76	 che puosero la loro vita per la patria?	 Chi    dirà del/ cattivato Regolo, da 	    - Tratt. 4,5.7
77	 umana, e non da] divina natura mosso?	/ Chi    dirà di Quinzio Cincinnato, 	    - Tratt. 4,5.7
78	 rifiutando, allo arare essere ritornato?	 Chi    dirà di/ Cammillo, bandeggiato 	    - Tratt. 4,5.7
79	 O sacratissimo petto di Catone,	 chi    presummerà/ di te parlare? 	    - Tratt. 4,5.7
80	 legare parole’, cioè ‘auieo’. E	 chi / ben guarda lui, nella sua 	    - Tratt. 4,6.2
81	 a voi altri principi e/ tiranni -; guardate	 chi    a lato vi siede per consiglio, 	    - Tratt. 4,6.10
82	 dicendo: Ma vilissimo sembra, a	 chi 'l ver guata , a dare ad 	    - Tratt. 4,7.3
83	 E non si parte dall'uso del ragionare	 chi    non ragiona lo fine della sua 	    - Tratt. 4,7.6
84	 e non si parte dall'uso della ragione	 chi    non ragiona lo cammino che 	    - Tratt. 4,7.6
85	 imperiale - e qui fu ingannato ed è	 chi    crede che la sentenza 	    - Tratt. 4,9.9
86	 comincia, sì come detto è di sopra: 	Chi diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,10.1
87	come si crede .    Dico adunque: 	Chi diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,10.2
88	 quella, dico che non la possono tòrre a	 chi    l'hae. Dare non la possono, 	    - Tratt. 4,10.6
89	 s'aggiunge allo testo, dicendo: poi	 chi pinge figura,/ [se non può 	    - Tratt. 4,10.6
90	 lo Provenzale fosse stato, che	 chi    non è reda della bontade 	    - Tratt. 4,11.7
91	 d'amici. E quanto fa bello cambio	 chi    di queste imperfettissime cose 	    - Tratt. 4,11.9
92	 pericolose, dicendo: «Ohmè!	 chi    fu quel primo che li pesi 	    - Tratt. 4,12.2
93	 camminare, compiano la giornata. E	 chi    intende lo Comentatore nel 	    - Tratt. 4,13.4
94	 non possono tòrre la nobilitade a	 chi    l'ha.    E per questo modo 	    - Tratt. 4,13.9
95	 non fosse ancora del suo avolo venuta.	 Chi    sarà oso di dire che 	    - Tratt. 4,14.8
96	 da Cammino fosse vile uomo? e	 chi    non parlerà meco dicendo 	    - Tratt. 4,14.8
97	 d'Adamo; e ciò fa quando dice: «	Chi    sa se li spiriti delli figliuoli 	    - Tratt. 4,15.4
98	 buona fosse l'attiva: ciò è manifesto a	 chi    ben vuole porre mente alle 	    - Tratt. 4,17.5
99	 e così male può ire a questa dolcezza	 chi    prima non l'avisa. Onde, con 	    - Tratt. 4,22.1
100	 altro pare; sì come vedere si puote,	 chi    bene riguarda la precedente 	    - Tratt. 4,22.4
101	 dell'Etica, «impossibile è essere savio	 chi    non è buono», e però non è 	    - Tratt. 4,27.2
102	 e però non è da dire savio uomo	 chi    con sottratti e con inganni 	    - Tratt. 4,27.2
103	 e vili operazioni? Avegna [che...........	 Chi    dicerà»], dice esso poeta 	    - Tratt. 4,29.4
104	 ’. Onde, al mio giudicio, così come	 chi    uno valente uomo infama è 	    - Tratt. 4,29.4

	chiama 52 
1	 che ha la buona disposizione che si	 chiama    obedienza. La vera 	    - Tratt. 1,7.2
2	 Tulio nel principio d'un suo libro che si	 chiama    Libro di Fine de' Beni, 	    - Tratt. 1,11.3
3	 con sufficienza preparato, lo tempo	 chiama    e domanda la mia nave 	    - Tratt. 2,1.1
4	 per quattro sensi.    L'uno si	 chiama    litterale, e questo è quello 	    - Tratt. 2,1.3
5	 è quello che [......................    L'altro si	 chiama    allegorico, e questo è 	    - Tratt. 2,1.4
6	 li poeti è usato.    Lo terzo senso si	 chiama    morale, e questo è quello 	    - Tratt. 2,1.5
7	 poca compagnia.    Lo quarto senso si	 chiama    anagogico, cioè sovrasenso; 	    - Tratt. 2,1.6
8	 secondo che per un'arte che si	 chiama    perspettiva, e [per] 	    - Tratt. 2,3.3
9	 di questo pensiero. Lo quale si	 chiama    ‘spiritel d'amore’ a 	    - Tratt. 2,10.2
10	 in sua maggiore loda pietoso lo	 chiama . E non è pietade quella 	    - Tratt. 2,10.3
11	 è questo uno suo speziale effetto, che si	 chiama    misericordia e[d] [è] 	    - Tratt. 2,10.3
12	 sia intesa, dico che generalmente si	 chiama    in ciascuna canzone 	    - Tratt. 2,11.1
13	 la scienza naturale, che Fisica si	 chiama , e la prima scienza, che si 	    - Tratt. 2,13.6
14	 si chiama, e la prima scienza, che si	 chiama    Metafisica; alla nona 	    - Tratt. 2,13.6
15	 per sé e per la sua ancella, che si	 chiama    Perspettiva.    E lo cielo 	    - Tratt. 2,13.12
16	 cioè quello bianco cerchio che lo vulgo	 chiama    la Via di Sa' Iacopo; e 	    - Tratt. 2,14.1
17	 mia e la perfetta mia». Tutte scienze	 chiama    regine e drude e ancille; 	    - Tratt. 2,14.9
18	 regine e drude e ancille; e questa	 chiama    colomba, perché è sanza 	    - Tratt. 2,14.9
19	 perché è sanza macula di lite, e questa	 chiama    perfetta perché 	    - Tratt. 2,14.9
20	 donna che tanto umil fai/    ella la	 chiama    fera e disdegnosa./    Tu 	    - Canzone 2.76
21	 Così, quand'ella la	 chiama    orgogliosa,/    non 	    - Canzone 2.81
22	 dice che in essa è una vertù che si	 chiama    scientifica, e una che si 	    - Tratt. 3,2.8
23	 che si chiama scientifica, e una che si	 chiama    ragionativa o vero 	    - Tratt. 3,2.8
24	 in quella eccellenti[ssim]a potenzia, sì	 chiama    insieme con questo 	    - Tratt. 3,2.8
25	 Onde, acciò che questa natura si	 chiama    mente, come di sopra è 	    - Tratt. 3,3.9
26	 e scrisse in uno suo libro che si	 chiama    Timeo, che la terra col 	    - Tratt. 3,5.6
27	 che essere non può. E questi cotali	 chiama    Aristotile, nel settimo 	    - Tratt. 3,7.4
28	 alle cose inanimate si parla, che si	 chiama    dalli rettorici prosopopeia: 	    - Tratt. 3,9.1
29	 donna dello 'ntelletto che Filosofia si	 chiama . Ma però che 	    - Tratt. 3,11.1
30	 mostrare, dire che è questo che si	 chiama    Filosofia, cioè quello che 	    - Tratt. 3,11.1
31	 per la sua ragione, e perché Filosofia si	 chiama , e chi è vero filosofo e 	    - Tratt. 3,11.9
32	 Virgilio nel secondo dello Eneidos, che	 chiama    E[ttore], [parlando in 	    - Tratt. 3,11.10
33	 è forma di Filosofia, e però qui si	 chiama    anima di lei. Lo quale 	    - Tratt. 3,13.7
34	 parte di sé [che] morale filosofia si	 chiama . E soggiungo che, 	    - Tratt. 3,15.9
35	 così falsa oppinïon tra nui,/    che l'uom	 chiama    colui/    omo gentil, che 	    - Canzone 3.34
36	così falsa oppinïon tra nui,/ che l'uom	 chiama colui/ omo gentil, che può 	    - Tratt. 4,7.2
37	 Rispondo: vilissimo. Perché non si	 chiama    non valente, cioè vile? 	    - Tratt. 4,7.4
38	 lo luogo, nelle coste d'uno monte che si	 chiama    Falterona, in Toscana, 	    - Tratt. 4,11.6
39	 in vizio d'avarizia. E per questo le	 chiama    Boezio, in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
40	 e quanto la verace Scrittura divina	 chiama    contra queste false 	    - Tratt. 4,12.3
41	 fa di tutti li uomini alli animali bruti,	 chiama    quelli tutti figli d'Adamo; 	    - Tratt. 4,15.4
42	 ma eziandio di tutte cose: ché l'uomo	 chiama    nobile pietra, nobile 	    - Tratt. 4,16.4
43	 dal detto Filosofo nomate. La prima si	 chiama    Fortezza, la quale è arme 	    - Tratt. 4,17.3
44	 di tutto bene, la quale nobilitade si	 chiama , da chiarire è in questo 	    - Tratt. 4,21.1
45	 si parte per quattro etadi. La prima si	 chiama    Adolescenza, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
46	 ‘acrescimento di vita’; la seconda si	 chiama    Gioventute, cioè ‘etade 	    - Tratt. 4,24.1
47	 se non quello ch'elli ha -; la terza si	 chiama    Senettute; la quarta si 	    - Tratt. 4,24.1
48	 terza si chiama Senettute; la quarta si	 chiama    Senio, sì come di sopra 	    - Tratt. 4,24.1
49	 più o poco meno: e questo tempo si	 chiama    senio. Onde avemo di 	    - Tratt. 4,24.5
50	 che irascibile e concupiscibile si	 chiama , quanto ch'ello sia nobile, 	    - Tratt. 4,26.5
51	 onde fuggire vuole, e questo sprone si	 chiama    Fortezza o vero 	    - Tratt. 4,26.5
52	 Manfredi da Vico, che ora Pretore si	 chiama    e Prefetto: ‘Come che io 	    - Tratt. 4,29.2

	chiamai 2 
1	 alquanto, feci una ballatetta nella quale	 chiamai    questa donna orgogliosa e 	    - Tratt. 3,9.1
2	 in tanto [in] quanto dice che io sì	 chiamai    questa donna «fera e 	    - Tratt. 3,15.12

	chiamale 1 
1	 ed essempli, ciascuna della sua spezie; e	 chiamale    Plato ‘idee’, che tanto 	    - Tratt. 2,4.3

	chiaman 1 
1	 ma li nostri occhi per cagioni assai/    	chiaman    la stella talor tenebrosa.	    - Canzone 2.80

	chiamando 1 
1	 atti soavi ch'ella mostra altrui/    vanno	 chiamando    Amor ciascuno a 	    - Canzone 2.46

	chiamandola 1 
1	 di questa canzone si dà ad essa,	 chiamandola    amica di quella la 	    - Tratt. 4,30.3

	chiamano 9 
1	 che è detto di sopra, lo quale	 chiamano    molti Cristallino, cioè 	    - Tratt. 2,3.4
2	 volge: lo cerchio della quale li astrologi	 chiamano    epiciclo. E sì come la 	    - Tratt. 2,3.8
3	 Intelligenze, le quali la volgare gente	 chiamano    Angeli. E di queste 	    - Tratt. 2,4.2
4	 sempre queste e quelle che temporali si	 chiamano    sono una cosa: però 	    - Tratt. 3,6.3
5	 lo stare fermo, che sensibili [comuni] si	 chiamano : le quali cose con più 	    - Tratt. 3,9.3
6	 e dico che, sì come li nostri occhi «	chiamano », cioè giudicano, la 	    - Tratt. 3,10.1
7	 termine delli atti e delle passioni si	 chiamano    e per lo vocabulo 	    - Tratt. 3,11.10
8	 e fa nel propio atto suo, le quali si	 chiamano    razionali, sì come sono 	    - Tratt. 4,9.3
9	 nasce uno rampollo che li Greci	 chiamano    ‘hormén’, cioè 	    - Tratt. 4,22.2

	chiamansi 3 
1	 dice Prima, Terza, Sesta e Nona, e	 chiamansi    ore temporali.    L'altro 	    - Tratt. 3,6.2
2	 cresce e menoma lo die e la notte: e	 chiamansi    ore equali. E nello 	    - Tratt. 3,6.3
3	 etade, in quattro parti si divide, e	 chiamansi    quattro etadi. La prima 	    - Tratt. 4,23.7

	chiamare 20 
1	 vituperio di loro dico che non si deono	 chiamare    litterati, però che non 	    - Tratt. 1,9.2
2	 denari o dignitate: sì come non si dee	 chiamare    citarista chi tiene la 	    - Tratt. 1,9.2
3	 vede sanza discrezione. Questi sono da	 chiamare    pecore, e non uomini; 	    - Tratt. 1,11.2
4	 li altri, hanno un cerchio che si può	 chiamare    equatore del suo cielo 	    - Tratt. 2,3.7
5	 ’ e l'altro ‘spirito’: sì come	 chiamare    solemo la cittade quelli 	    - Tratt. 2,6.6
6	 molte, si può la scienza ‘cielo’	 chiamare .    Ora perché ‘terzo’ 	    - Tratt. 2,13.5
7	 seguendo la volgare voce, ché così s'usa	 chiamare : onde dice alcuno: 	    - Tratt. 3,5.4
8	 è bellissima e utilissima, e puotesi	 chiamare    ‘dissimulazione’. Ed 	    - Tratt. 3,10.6
9	 tutte membra di sapienza.    Né si dee	 chiamare    vero filosofo colui che 	    - Tratt. 3,11.6
10	 è l'uomo che ha costei per donna da	 chiamare    filosofo, non ostante che 	    - Tratt. 3,13.6
11	 sente. Dico che l'usanza de' filosofi è di	 chiamare    ‘luce’ lo lume in 	    - Tratt. 3,14.4
12	 esso è nel suo fontale principio; di	 chiamare    ‘raggio’ in quanto 	    - Tratt. 3,14.4
13	 al primo corpo dove si termina; di	 chiamare    ‘splendore’ in quanto 	    - Tratt. 3,14.4
14	 natura seminata e che ‘nobilitade’	/ chiamare    si dee; che [per] mala 	    - Tratt. 4,1.3
15	 non valente, cioè vile, sarebbe da	 chiamare    colui che, non avendo 	    - Tratt. 4,7.4
16	 che con uno vocabulo ‘mente’ si può	 chiamare . Sano dire si può 	    - Tratt. 4,15.6
17	 e nobilitade si puote credere [e] in loro	 chiamare , sì come viltade e 	    - Tratt. 4,19.5
18	 e lo 'ntelletto. Sì che se volesse	 chiamare    animo l'appetito 	    - Tratt. 4,22.5
19	 e con inganni procede, ma è da	 chiamare    astuto; ché, sì come 	    - Tratt. 4,27.2
20	 degno non è? Questo non è altro che	 chiamare    lo nano gigante». Poi 	    - Tratt. 4,29.4

	chiamarla 1 
1	 nella sua grandezza,/    e pensa di	 chiamarla    donna, omai!/    Ché 	    - Canzone 1.48

	chiamarlo 1 
1	 fine/ di che al presente si ragiona; e	 chiamarlo    ‘operazione con/ 	    - Tratt. 4,6.8

	chiamasi 1 
1	 Lo freno usa quando elli caccia, e	 chiamasi    quello freno 	    - Tratt. 4,26.5

	chiamata 6 
1	 e con più fervore, [Prima] Filosofia è	 chiamata . Onde [vedere] si può 	    - Tratt. 3,11.10
2	 ben convivere colli altri. La nona si è	 chiamata    Veritade, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
3	 in nostro sermone. La decima si è	 chiamata    Eutrapelia, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
4	 in sua natura [virtuosa], nobile essere	 chiamata .    Dice adunque: si 	    - Tratt. 4,19.3
5	 ma solamente quella che naturale è	 chiamata    dal vulgo, e che è, [è]	    - Tratt. 4,23.5
6	 almeno che io in questa tanta vita sia	 chiamata    tua’. E dice Marzia: 	    - Tratt. 4,28.8

	chiamate 2 
1	 la Filosofia termina la sua vista, sono	 chiamate    per lo suo nome. Sì 	    - Tratt. 3,11.10
2	 dette, che vergogna volgarmente sono	 chiamate .    Ché lo stupore è uno 	    - Tratt. 4,25.3

	chiamati 11 
1	 chi e quanti sono costoro che sono	 chiamati    all'audienza mia, e qual è 	    - Tratt. 2,3.1
2	 dell'anima e del corpo.    Poi li ho	 chiamati    a udire quello ch'io dire 	    - Tratt. 2,6.3
3	 predicare; e però quelli cotali sono	 chiamati    nella gramatica amenti e 	    - Tratt. 3,2.9
4	 reggimenti e portamenti sogliono essere	 chiamati .    Onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,7.5
5	 E dinanzi da costui erano	 chiamati    [li] seguitatori di scienza 	    - Tratt. 3,11.2
6	 da laudare’. E costoro e la loro setta	 chiamati / furono Stoici, e fu di 	    - Tratt. 4,6.6
7	 vertù’. E questi furono Academici	 chiamati , sì come fue/ Platone e 	    - Tratt. 4,6.8
8	 fue/ Platone e Speusippo suo nepote:	 chiamati    per [lo] luogo così/ dove 	    - Tratt. 4,6.8
9	 a disputare andando in qua e in làe,	 chiamati / furono - lui, dico, e li 	    - Tratt. 4,6.9
10	 setta/ si presero Peripatetici sono	 chiamati ; e tiene questa gente/ 	    - Tratt. 4,6.9
11	 allo Spirito Santo, quindi è che	 chiamati    sono Doni di Spirito 	    - Tratt. 4,21.9

	chiamato 8 
1	 ad esso che li altri; e con esso è	 chiamato    uno cielo, e dinominasi 	    - Tratt. 2,3.9
2	 è l'uomo divino animale dalli filosofi	 chiamato .    In questa nobilissima 	    - Tratt. 3,2.7
3	 che fosse ‘amatore di sapienza’	 chiamato , cioè ‘filosofo’; ché 	    - Tratt. 3,11.2
4	 questo officio per eccellenza imperio è	 chiamato , sanza/ nulla addizione, 	    - Tratt. 4,4.4
5	 E così chi a questo officio è/ posto è	 chiamato    Imperadore, però che di 	    - Tratt. 4,4.4
6	 fu primo e prencipe uno filosofo che fu	/ chiamato    Epicuro; che, veggendo 	    - Tratt. 4,6.7
7	 inquisizione/ d'alcuna ragione, gentile è	 chiamato    ciascuno che figlio sia/ o 	    - Tratt. 4,7.2
8	 dell'animo, lo quale in greco è	 chiamato    ‘hormén’. E se 	    - Tratt. 4,21.10

	chiamava 2 
1	 Ercule] collo gigante che si	 chiamava    Anteo, tutte [le] volte 	    - Tratt. 3,3.5
2	 altra a lei fosse opposita, così fatta, e	 chiamava    quella Anticthona; e 	    - Tratt. 3,5.5

	chiamavano 1 
1	 del sole avea quattro cavalli: lo primo	 chiamavano    Eoo, lo secondo 	    - Tratt. 4,23.8

	chiama[va]no 1 
1	 forme e nature universali.    Li gentili le	 chiama[va]no    Dei e Dee, avegna 	    - Tratt. 2,4.4

	chiamerà 1 
1	 che andò dinanzi. Questo altro come si	 chiamerà ? Rispondo: vilissimo. 	    - Tratt. 4,7.4

	chiami 1 
1	 impone a lei, cioè all'anima mia, che	 chiami    omai costei sua donna, 	    - Tratt. 2,10.6

	chiamiamo 1 
1	 apparisce quello albore lo quale noi	 chiamiamo    Galassia; e puote 	    - Tratt. 2,14.3

	chiamo 7 
1	 questo pensiero che la memoria aiutava,	 chiamo    io lui ‘anima’ e l'altro 	    - Tratt. 2,6.6
2	 l'ode uno pensiero d'amore, lo quale io	 chiamo    spirito celestiale, però che 	    - Tratt. 3,7.7
3	 quello. E questo primo è quello ch'io	 chiamo    qui Amore, lo quale nella 	    - Tratt. 3,12.2
4	 principio ricchezza./    E cominciando,	 chiamo    quel signore/    ch'alla 	    - Canzone 3.18
5	 Lo terzo/ comincia: E cominciando,	 chiamo quel signore ./    Dico 	    - Tratt. 4,2.1
6	 quando dico: E cominciando,	 chiamo quel/ signore , chiamo la 	    - Tratt. 4,2.8
7	 E cominciando, chiamo quel/ signore ,	 chiamo    la veritade che sia meco, 	    - Tratt. 4,2.8

	chiamò 2 
1	 vivea uno filosofo nobilissimo che si	 chiamò    Pittagora. E che ello 	    - Tratt. 3,11.2
2	 e però Nostro Segnore inique le	 chiamò , quando disse: «Fatevi 	    - Tratt. 4,11.9

	chiara 7 
1	 bontade, sì che la fanno parere men	 chiara    e men valente. E questo è 	    - Tratt. 1,4.5
2	 ricchezze, delli veri amici, della vera e	 chiara    fama e acquistate e 	    - Tratt. 1,10.4
3	 secondo che la conoscenza dell'anima è	 chiara    o impedita. E questo unire 	    - Tratt. 3,2.3
4	 stella sempre sia d'un modo lucente e	 chiara , e non riceva mutazione 	    - Tratt. 3,9.5
5	 per più cagioni puote parere non	 chiara    e non lucente. Però puote 	    - Tratt. 3,9.5
6	 lo corpo dell'occhio coll'acqua	 chiara , riuni' sì la vertù disgregata 	    - Tratt. 3,9.6
7	 sia dolce e paia amara, o vero/ sia	 chiara    e paia oscura, qui[vi] 	    - Tratt. 4,2.2

	chiaramente 4 
1	 mostra lo bene e l'altro della persona	 chiaramente . E quanto savere e 	    - Tratt. 2,10.5
2	 retta linea, prima vede le cose prossime	 chiaramente ; poi, procedendo, 	    - Tratt. 3,3.9
3	ciò che dice Amore :/ ché assai si dee	 chiaramente    vedere la buona 	    - Tratt. 3,4.7
4	 A ciò si può	 chiaramente    rispondere che lo 	    - Tratt. 3,15.5

	chiare 1 
1	 poi, procedendo, meno le vede	 chiare ; poi, più oltre, dubita; poi,	    - Tratt. 3,3.9

	chiarezza 2 
1	 macule alcuna ombra gittano sopra la	 chiarezza    della bontade, sì che la 	    - Tratt. 1,4.5
2	 per due propietadi: l'una si è la	 chiarezza    del suo aspetto, ché è 	    - Tratt. 2,13.9

	chiarire 1 
1	 bene, la quale nobilitade si chiama, da	 chiarire    è in questo speziale 	    - Tratt. 4,21.1

	chiaritade 2 
1	 Intelletto: ché certi corpi, per molta	 chiaritade    di diafano avere in sé 	    - Tratt. 3,7.3
2	è lucente e chiaro , cioè sempr'è con	 chiaritade ; ma per alcuna cagione 	    - Tratt. 3,9.2

	chiaro 2 
1	 Tu sai che 'l ciel sempr'è lucente e	 chiaro ,/    e quanto in sé non si 	    - Canzone 2.77
2	 Tu sai che 'l ciel sempr'è lucente e	 chiaro , cioè sempr'è con 	    - Tratt. 3,9.2

	chiede 1 
1	 primo dell'Etica dice che «'l disciplinato	 chiede    di sapere certezza nelle 	    - Tratt. 4,13.4

	chiedere 1 
1	 Per che più	 chiedere    non si dee, a vedere che 	    - Tratt. 4,5.9

	chiesa 4 
1	 è di spiriti beati, secondo che la Santa	 Chiesa    vuole, che non può dire 	    - Tratt. 2,3.5
2	 che nove ordini di creature spirituali la	 Chiesa    tiene e afferma.    Lo primo 	    - Tratt. 2,5.4
3	 cresce e menoma. E queste ore usa la	 Chiesa , quando dice Prima, Terza, 	    - Tratt. 3,6.2
4	 nel sesto capitolo del terzo trattato, la	 Chiesa    usa, nella distinzione delle 	    - Tratt. 4,23.9

	chiese 1 
1	 al governo del populo essere posto,	 chiese    a Dio, sì come nel terzo 	    - Tratt. 4,27.3

	chilon 1 
1	 quali ebbe nome Solon, lo secondo	 Chilon , lo terzo Periandro, lo 	    - Tratt. 3,11.2

	chiosa 1 
1	 'l testo ciò non curi, degno è che la	 chiosa    a ciò risponda. E però 	    - Tratt. 4,14.4

	chiose 1 
1	 dire dello latino, che per comento e per	 chiose    a molte scritture è già stato 	    - Tratt. 1,9.4

	chitarra 1 
1	 spada o fare uno nappo d'una bella	 chitarra , così è biasimevole 	    - Tratt. 1,8.7

	chiude 2 
1	 se per grande vertù dentro non si	 chiude . Onde alcuno già si trasse li 	    - Tratt. 3,8.5
2	 fede avere, e sotto pretesto d'amistade	 chiude    lo difetto della inimistade. 	    - Tratt. 4,12.2

	chiudere 1 
1	 tutti scacciato, e de' si lo buono uomo	 chiudere    li occhi per non vedere 	    - Tratt. 4,29.4

	chiudete 1 
1	 di questa etternale imperadrice; non	 chiudete    li orecchi a Salomone 	    - Tratt. 3,15.11

	chiusa 2 
1	 nella donna mia/    sono appariti, m'han	 chiusa    la via/    dell'usato parlare.	    - Canzone 3.7
2	 l'uomo quasi com'una rosa che più	 chiusa    stare non puote, e l'odore 	    - Tratt. 4,27.1

	chiusi 4 
1	 non veggiono, per ciò che hanno	 chiusi    li occhi della ragione, li 	    - Tratt. 1,4.3
2	 sì come afferma chi ha li occhi	 chiusi    l'aere essere luminoso, per 	    - Tratt. 2,4.8
3	 del palpastrello; ché non altrimenti sono	 chiusi    li nostri occhi intellettuali, 	    - Tratt. 2,4.8
4	 furono, che li occhi dell'altre persone	 chiusi    dormendo si posavano, che 	    - Tratt. 3,1.1

	ci 9 
1	 lo quale fu morto da noi, per che	 ci    recò vita. ‘Lo qual fu luce che 	    - Tratt. 2,5.2
2	 podestade, non ostante che essa	 ci    sia lontana, qual volta più c'è 	    - Tratt. 2,6.7
3	 e più, al mezzo della terra, che	 ci    ha di spazio tremilia dugento 	    - Tratt. 2,6.7
4	 vedrà come e perché questo terzo cielo	 ci    fu mestiere.    Dico che per 	    - Tratt. 2,13.1
5	 e alla Metafisica per altre tre: ch'ello	 ci    mostra di sé due visibili cose, 	    - Tratt. 2,14.1
6	 mostraci l'uno delli poli, e l'altro [	ci ] tiene ascoso; e mostraci uno 	    - Tratt. 2,14.1
7	 che fa da occidente ad oriente, quasi	 ci    tiene ascoso. Per che per 	    - Tratt. 2,14.1
8	 Metafisica.    Dico che lo Cielo stellato	 ci    mostra molte stelle: ché, 	    - Tratt. 2,14.2
9	 lo] stato delle mie cose: forze non	 ci    menomano, anzi ne sono a noi 	    - Tratt. 4,27.9

	ciascheduna 1 
1	 verrà, come dal nero il perso,/    	ciascheduna    vertute da costei,/    	    - Canzone 3.110

	ciascheduno 1 
1	 cose naturali, e conoscere quello che sia	 ciascheduno , non è parte l'uno 	    - Tratt. 4,13.2

	ciascun 1 
1	 è a grato,/    io parlerò di voi in	 ciascun    lato»./	    - Canzone 2.90

	ciascuna 67 
1	 ragione di che puote essere [ed] è che	 ciascuna    cosa, da providenza di 	    - Tratt. 1,1.1
2	 se le cose della sua ragione si volgano	 ciascuna    in suo contrario. Per che 	    - Tratt. 1,4.5
3	 servire; perché, s'elli non è subietto in	 ciascuna    condizione, sempre con 	    - Tratt. 1,5.2
4	 canzoni, essere subietto a quelle in	 ciascuna    sua condizione, ed essere 	    - Tratt. 1,5.2
5	 non era subietto ma sovrano per vertù.	 Ciascuna    cosa è virtuosa in sua 	    - Tratt. 1,5.4
6	 detto è, si manifesta per cotale ragione.	 Ciascuna    cosa che da perverso 	    - Tratt. 1,7.2
7	 viltà d'animo, cioè pusillanimità. E	 ciascuna    di queste retadi ha sì 	    - Tratt. 1,11.1
8	 ancora è più amabile; onde, avegna che	 ciascuna    vertù sia amabile 	    - Tratt. 1,12.4
9	 e quella è essa. E noi vedemo che in	 ciascuna    cosa di sermone lo bene 	    - Tratt. 1,12.4
10	 studio, e ciò posso così mostrare.	 Ciascuna    cosa studia naturalmente 	    - Tratt. 1,13.5
11	 allegorico. È impossibile, però che in	 ciascuna    cosa che ha dentro e di 	    - Tratt. 2,1.7
12	 Ancora: è impossibile, però che in	 ciascuna    cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.8
13	 Ancora: è impossibile, però che in	 ciascuna    cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.9
14	 per queste ragioni, tuttavia sopra	 ciascuna    canzone ragionerò prima 	    - Tratt. 2,1.11
15	 immobile per avere in sé, secondo	 ciascuna    [sua] parte, ciò che la 	    - Tratt. 2,3.5
16	 per lo ferventissimo appetito ch'è ['n]	 ciascuna    parte di quello nono 	    - Tratt. 2,3.5
17	 a quello, d'essere congiunta con	 ciascuna    parte di quello divinissimo 	    - Tratt. 2,3.5
18	 suo cielo propio; lo quale igualmente in	 ciascuna    parte della sua 	    - Tratt. 2,3.7
19	 come può vedere chi bene considera. E	 ciascuna    parte, quant'ella più è 	    - Tratt. 2,3.7
20	 delli cieli sono generatrici di quelli,	 ciascuna    del suo, così queste 	    - Tratt. 2,4.3
21	 generatrici dell'altre cose ed essempli,	 ciascuna    della sua spezie; e 	    - Tratt. 2,4.3
22	 dire tre principati santi o vero divini, e	 ciascuna    gerarzia ha tre ordini: sì 	    - Tratt. 2,5.4
23	 essa riceve.    E con ciò sia cosa che	 ciascuna    persona nella divina 	    - Tratt. 2,5.7
24	 si possa considerare, sono in	 ciascuna    gerarzia tre ordini che 	    - Tratt. 2,5.7
25	lo mi 'ntendiate .    Ma però che in	 ciascuna    maniera di sermone lo 	    - Tratt. 2,6.5
26	 quello salvare, per la ragione che	 ciascuna    cagione ama lo suo 	    - Tratt. 2,8.2
27	 de' gentili hanno parlato; questo vuole	 ciascuna    legge, Giudei, Saracini, 	    - Tratt. 2,8.5
28	 dico che generalmente si chiama in	 ciascuna    canzone ‘tornata’, 	    - Tratt. 2,11.1
29	 lo suo movimento, non si muove; e così	 ciascuna    scienza si muove intorno 	    - Tratt. 2,13.3
30	 cielo illumina le cose visibili, [e] così	 ciascuna    scienza illumina le 	    - Tratt. 2,13.4
31	 quale è la scrittura di quella: onde in	 ciascuna    scienza la scrittura è 	    - Tratt. 2,15.1
32	 questa naturalitade può essere questa.	 Ciascuna    forma sustanziale procede 	    - Tratt. 3,2.3
33	 n'ha    in alcuno modo circulare essere -,	 ciascuna    forma ha essere della 	    - Tratt. 3,2.3
34	 quale adopera.    Onde è da sapere che	 ciascuna    cosa, come detto è di 	    - Tratt. 3,3.2
35	 dalla fabbrica del rettorico, nel[la] quale	 ciascuna    parte pone mano allo 	    - Tratt. 3,4.2
36	 è posto fine al nostro ingegno in	 ciascuna    sua operazione, non da 	    - Tratt. 3,4.7
37	 cerchio in su questa palla, che sia in	 ciascuna    parte sua tanto lungi da 	    - Tratt. 3,5.10
38	 punto, questa palla dove noi siamo in	 ciascuna    parte di sé riceve tanto 	    - Tratt. 3,5.15
39	qui s'innamora . Dove è da sapere che	 ciascuna    cosa massimamente 	    - Tratt. 3,6.5
40	 con uno discorrimento». Veramente	 ciascuna    cosa riceve da quello 	    - Tratt. 3,7.2
41	 dopo di sguardare, disvia in	 ciascuna    sua operazione.    Poi 	    - Tratt. 3,8.8
42	 ami tutto ciascuno, che 'l vero filosofo	 ciascuna    parte della sapienza 	    - Tratt. 3,11.7
43	 parte della sapienza ama, e la sapienza	 ciascuna    parte del filosofo, in 	    - Tratt. 3,11.7
44	 mirabili bellezze, cioè contentamento in	 ciascuna    condizione di tempo e 	    - Tratt. 3,13.7
45	 è questa: che, con ciò sia cosa che	 ciascuna    cosa naturalmente disia 	    - Tratt. 3,15.2
46	 rispondere che lo desiderio naturale in	 ciascuna    cosa è misurato secondo 	    - Tratt. 3,15.5
47	altra vegna l'una ,/    d'un terzo	 ciascuna ;/    ma se l'una val ciò 	    - Canzone 3.97
48	 falsitade, com'ella face. Ma però che	/ ciascuna    cosa per sé è da 	    - Tratt. 4,1.2
49	 termini non si sciampia.    Ma sì come	 ciascuna    arte e officio umano 	    - Tratt. 4,9.2
50	 e più oltre no. Per questa ragione, in	 ciascuna    arte e in ciascuno 	    - Tratt. 4,9.5
51	 s'intende, è da sapere che la viltade di	 ciascuna    cosa dalla imperfezione 	    - Tratt. 4,11.2
52	 è questa: che lo sommo desiderio di	 ciascuna    cosa, e prima dalla 	    - Tratt. 4,12.6
53	 inconveniente, con ciò sia cosa che in	 ciascuna    spezie di cose veggiamo 	    - Tratt. 4,14.6
54	 ‘perfezione di propia natura in	 ciascuna    cosa’. Onde non pur 	    - Tratt. 4,16.4
55	 che Guido da Castello di Reggio: che	 ciascuna    di queste cose è 	    - Tratt. 4,16.5
56	 nel settimo della Fisica quando dice: «	Ciascuna    [cosa] è massimamente 	    - Tratt. 4,16.6
57	 e operare dirittura in tutte cose.    E	 ciascuna    di queste vertudi ha due 	    - Tratt. 4,17.4
58	 ciò si può brevemente rispondere che in	 ciascuna    dottrina si dee avere 	    - Tratt. 4,17.7
59	 nobilitade essere dove è vertude, [ché]	 ciascuna    cosa volgarmente 	    - Tratt. 4,19.3
60	 intendo questo mio convivio per	 ciascuna    delle sue parti reddere 	    - Tratt. 4,22.1
61	 che nella nostra ragione parla, e dice a	 ciascuna    di queste sette, cioè a 	    - Tratt. 4,22.10
62	 mettendo e [di]versificando per	 ciascuna    potenza dell'anima 	    - Tratt. 4,23.2
63	 alle quali pare essere apropiata, dico a	 ciascuna , una parte della nostra 	    - Tratt. 4,23.7
64	 etade essere cortese; ché, avegna che a	 ciascuna    etade sia bello l'essere 	    - Tratt. 4,26.7
65	 è quella della nostra buona natura; e a	 ciascuna    parte della nostra etade 	    - Tratt. 4,27.1
66	 ha]e lo testo quelli segni li quali per	 ciascuna    etade appaiono nel 	    - Tratt. 4,29.1
67	 uno uomo è una essenzia di tutto e di	 ciascuna    parte sua; e ciò che si 	    - Tratt. 4,29.5

	ciascuno 67 
1	 hanno comune cibo!    Ma però che	 ciascuno    uomo a ciascuno uomo 	    - Tratt. 1,1.6
2	 cibo!    Ma però che ciascuno uomo a	 ciascuno    uomo naturalmente è 	    - Tratt. 1,1.6
3	 ciascuno uomo naturalmente è amico, e	 ciascuno    amico si duole del difetto 	    - Tratt. 1,1.6
4	 Nel cominciamento di	 ciascuno    bene ordinato convivio 	    - Tratt. 1,2.1
5	 fare [dire] di sé, nella bocca di	 ciascuno .    E per levare un dubbio 	    - Tratt. 1,2.2
6	 caritate ne 'nganna. Onde aviene che	 ciascuno    ha nel suo giudicio le 	    - Tratt. 1,2.4
7	 vende coll'una e compera coll'altra; e	 ciascuno    con ampia misura cerca 	    - Tratt. 1,2.4
8	 presenza ristringe lo bene e lo male in	 ciascuno    apresentato: e dico lo 	    - Tratt. 1,4.4
9	 men valente. E questo è quello per che	 ciascuno    profeta è meno onorato 	    - Tratt. 1,4.5
10	 presenza ristringe lo bene e lo male in	 ciascuno    più che 'l vero non vuole. 	    - Tratt. 1,4.5
11	 e obedienza, sanza le quali è	 ciascuno    disordinato a ben servire; 	    - Tratt. 1,5.2
12	 difetto e non pur nel soperchio, ma in	 ciascuno ; e così non sarebbe la 	    - Tratt. 1,7.4
13	 loro bellezza portare. E però sappia	 ciascuno    che nulla cosa per 	    - Tratt. 1,7.6
14	 l'altra è a difendere lui, sì come	 ciascuno    può vedere 	    - Tratt. 1,10.3
15	 prossimo, ma massimamente prossimo a	 ciascuno . Per che, se la 	    - Tratt. 1,12.3
16	 di dietro; e lo soccorso dinanzi	 ciascuno    die crescea, che far non 	    - Tratt. 2,2.2
17	 mostrare intendo.    Ed è da sapere che	 ciascuno    cielo di sotto dal 	    - Tratt. 2,3.7
18	 non mutabili secondo alcuno respetto. E	 ciascuno , sì lo nono come li altri, 	    - Tratt. 2,3.7
19	 che alcuna parte del suo cielo, in	 ciascuno    cielo, come può vedere 	    - Tratt. 2,3.7
20	 in quello subietto propio che	 ciascuno    muove. La forma 	    - Tratt. 2,5.10
21	 per che sapere si vuole che li raggi di	 ciascuno    cielo sono la via per la 	    - Tratt. 2,6.7
22	 questo pare volere massimamente	 ciascuno    Stoico; questo pare volere 	    - Tratt. 2,8.5
23	 della Veg[li]ezza; questo pare volere	 ciascuno    poeta che secondo la fede 	    - Tratt. 2,8.5
24	 che pure a ritraere sarebbe orribile.    	Ciascuno    è certo che la natura 	    - Tratt. 2,8.6
25	 presente che la bontade e la bellezza di	 ciascuno    sermone sono intra loro 	    - Tratt. 2,11.1
26	 intorno a uno suo immobile. Ché	 ciascuno    cielo mobile si volge 	    - Tratt. 2,13.3
27	 è lo illuminare dell'uno e dell'altro: ché	 ciascuno    cielo illumina le cose 	    - Tratt. 2,13.4
28	 in tutti insieme, ma ancora in	 ciascuno    è numero, chi ben 	    - Tratt. 2,13.10
29	 stellato] sarebbe ancora non veduta in	 ciascuno    luogo della terra; e 	    - Tratt. 2,14.8
30	 sarebbe quattordici anni e mezzo a	 ciascuno    luogo della terra celato, 	    - Tratt. 2,14.8
31	 mostra altrui/    vanno chiamando Amor	 ciascuno    a prova/    in quella 	    - Canzone 2.46
32	 è principio di tutti li altri, sì come vede	 ciascuno . Ché più licito né più 	    - Tratt. 3,1.2
33	 che riceve». Onde, con ciò sia cosa che	 ciascuno    effetto ritegna della 	    - Tratt. 3,2.3
34	 generazione, e ancora lo tempo; e però	 ciascuno    naturalmente è di più 	    - Tratt. 3,3.5
35	 che loro diletta. E qui è da sapere che	 ciascuno    Intelletto di sopra, 	    - Tratt. 3,6.4
36	 si puote credere che, sì come	 ciascuno    maestro ama la sua opera 	    - Tratt. 3,6.6
37	 sta convenevolemente nella bocca di	 ciascuno .    Onde, quando lo figlio 	    - Tratt. 3,10.5
38	 di sapienza. E quinci nacque poi,	 ciascuno    studioso in sapienza che 	    - Tratt. 3,11.2
39	 secondo lo naturale amore che in	 ciascuno    genera lo disiderio di 	    - Tratt. 3,11.2
40	 vera amistà delli uomini intra sé [è] che	 ciascuno    ami tutto ciascuno, che 	    - Tratt. 3,11.7
41	 intra sé [è] che ciascuno ami tutto	 ciascuno , che 'l vero filosofo 	    - Tratt. 3,11.7
42	 in quella sapienza che la natura di	 ciascuno    può apprendere. E 	    - Tratt. 3,15.6
43	 non hanno tra loro invidia, però che	 ciascuno    aggiugne lo fine del suo 	    - Tratt. 3,15.6
44	 cioè che per seguitare lei diviene	 ciascuno    buono. Però dice: «qual 	    - Tratt. 3,15.8
45	 tutte le cose, e dilettavami per	 ciascuno    die».    O peggio che 	    - Tratt. 3,15.10
46	 porto per salutevole via: dove, sì come	 ciascuno / ufficiale ordina la propia 	    - Tratt. 4,4.3
47	 sapere che questo nostro fine, che	 ciascuno    disia/ naturalmente, 	    - Tratt. 4,6.5
48	 chiamato Epicuro; che, veggendo che	 ciascuno    animale, tosto/ ch'è nato, 	    - Tratt. 4,6.7
49	 d'alcuna ragione, gentile è chiamato	 ciascuno    che figlio sia/ o nepote 	    - Tratt. 4,7.2
50	 questa ragione, in ciascuna arte e in	 ciascuno    mestiere li artefici e li 	    - Tratt. 4,9.5
51	 è per furto o per rapina.    E in	 ciascuno    di questi tre modi si 	    - Tratt. 4,11.6
52	 recare innanzi alcuna testimonianza, ma	 ciascuno    volga li occhi per la sua 	    - Tratt. 4,11.7
53	 è sollicito.    Per che è manifesto in	 ciascuno    modo quelle ricchezze 	    - Tratt. 4,11.9
54	 bastanza; e questo fanno nel principio a	 ciascuno    uomo, questa 	    - Tratt. 4,12.2
55	 della scienza e delle ricchezze, ma in	 ciascuno    acquisto l'umano 	    - Tratt. 4,12.6
56	 io desidero di sapere che cosa e com'è	 ciascuno    di questi principii, questo 	    - Tratt. 4,13.1
57	 Adriano.    E quanto odio è quello che	 ciascuno    al posseditore della 	    - Tratt. 4,13.7
58	 io qui veramente proponere; però che	 ciascuno    vero rege dee 	    - Tratt. 4,16.1
59	 corpora [.............................] e forme. Se	 ciascuno    fosse a difendere la sua 	    - Tratt. 4,21.2
60	 Intorno alla quale si vuole sapere che	 ciascuno    effetto, in quanto effetto 	    - Tratt. 4,23.4
61	 del die [ore] temporali, che sono in	 ciascuno    die dodici, o grandi o 	    - Tratt. 4,23.9
62	 così ‘mezzo vespero’. E però sappia	 ciascuno    che nella diritta nona 	    - Tratt. 4,23.9
63	 detto è.    Della prima nullo dubita, ma	 ciascuno    savio s'acorda ch'ella 	    - Tratt. 4,24.2
64	 correzione: ché naturalmente vedemo	 ciascuno    figlio più mirare alle 	    - Tratt. 4,24.10
65	 le sue parole. Ahi quanto sta male a	 ciascuno    uomo che onore vada 	    - Tratt. 4,25.5
66	 per le vittorie, lealmente diede poi a	 ciascuno    vittorioso, sì come era 	    - Tratt. 4,26.8
67	 E qui primamente si vuole sapere che	 ciascuno    buono fabricatore, nel 	    - Tratt. 4,30.1

	ciba 1 
1	 la gente si contenta, tanto dolcemente	 ciba    la sua bellezza li occhi de' 	    - Tratt. 3,8.2

	cibano 1 
1	 lo cui re è nobile/ e li cui principi si	 cibano    nel suo tempo, a bisogno, 	    - Tratt. 4,6.10

	cibati 1 
1	 ama, coloro che a così alta mensa sono	 cibati    non sanza misericordia sono 	    - Tratt. 1,1.6

	cibo 7 
1	 quasi sono li 'mpediti che di questo	 cibo    sempre vivono affamati. Oh 	    - Tratt. 1,1.5
2	 quelli che colle pecore hanno comune	 cibo !    Ma però che ciascuno 	    - Tratt. 1,1.5
3	 la quale massimamente desidera questo	 cibo . E a vituperio di loro dico 	    - Tratt. 1,9.2
4	 però che più proficabile sia questo mio	 cibo , prima che vegna la prima 	    - Tratt. 2,1.1
5	 delle piante, ha l'uomo amore a certo	 cibo    (non in quanto è sensibile, 	    - Tratt. 3,3.6
6	 in quanto è notribile), e quello cotale	 cibo    fa l'opera di questa natura 	    - Tratt. 3,3.6
7	 falla imperfetta. E però vedemo certo	 cibo    fare li uomini formosi e 	    - Tratt. 3,3.6

	cicilia 2 
1	 quando lasciò li vecchi Troiani in	 Cicilia    racomandati ad Aceste, e 	    - Tratt. 4,26.6
2	 fece Enea, quando fece li giuochi in	 Cicilia    nell'anniversario del padre; 	    - Tratt. 4,26.8

	ciechi 2 
1	 si ragioneranno apresso di questa. E li	 ciechi    sopra notati, che sono 	    - Tratt. 1,11.2
2	 adulteri; allo cui condutto vanno li	 ciechi    delli quali nella prima 	    - Tratt. 1,11.7

	cieco 8 
1	 è la discrezione. E sì come colui che è	 cieco    delli occhi sensibili va 	    - Tratt. 1,11.2
2	 che li altri [....... così colui che è	 cieco    dell'occhio della discrezione 	    - Tratt. 1,11.2
3	 lo bene; [e sì come quelli che è	 cieco    del lume sensibile..........], 	    - Tratt. 1,11.2
4	 lume sensibile..........], così quelli che è	 cieco    del lume della discrezione 	    - Tratt. 1,11.2
5	 onde, qualunque ora lo guidatore è	 cieco , conviene che esso e quello, 	    - Tratt. 1,11.2
6	 cieco, conviene che esso e quello, anche	 cieco , ch'a lui s'appoggia, 	    - Tratt. 1,11.2
7	 a mal fine. Però è scritto che «'l	 cieco    al cieco farà guida, e così 	    - Tratt. 1,11.2
8	 fine. Però è scritto che «'l cieco al	 cieco    farà guida, e così cadranno 	    - Tratt. 1,11.2

	ciel 10 
1	 Voi che 'ntendendo il terzo	 ciel    movete,/    udite il ragionar 	    - Canzone 1.1
2	 dire altrui, sì mi par novo./    El	 ciel    che segue lo vostro valore,/    	    - Canzone 1.4
3	 a dire: Voi che 'ntendendo il terzo	 ciel movete .    Allo 'ntendimento 	    - Tratt. 2,2.2
4	 con ciascuna parte di quello divinissimo	 ciel    quieto, in quello si rivolve 	    - Tratt. 2,3.5
5	 E questa ragione tocco quando dico: El	 ciel che segue lo vostro valore,/ 	    - Tratt. 2,6.4
6	 a dire: Voi che 'ntendendo il terzo	 ciel movete .    E perché, sì come 	    - Tratt. 2,12.4
7	 parla, si dichina/    un spirito    da	 ciel , che reca fede/    come l'alto 	    - Canzone 2.42
8	 fera e disdegnosa./    Tu sai che 'l	 ciel    sempr'è lucente e chiaro,/    	    - Canzone 2.77
9	 scusa, quando dico: «Tu sai che 'l	 ciel »; ultimamente parlo alla 	    - Tratt. 3,9.1
10	 puote trattare. Dico: Tu sai che 'l	 ciel sempr'è lucente e chiaro , cioè 	    - Tratt. 3,9.2

	cieli 25 
1	 Dico adunque che del numero delli	 cieli    e del sito diversamente è 	    - Tratt. 2,3.2
2	 delli astrologi, che fossero pur otto	 cieli , delli quali lo estremo, e che 	    - Tratt. 2,3.2
3	 movimenti furono veduti, sono nove li	 cieli    mobili; lo sito delli quali è 	    - Tratt. 2,3.3
4	 «Levata è la magnificenza tua sopra li	 cieli ».    E così, ricogliendo ciò che 	    - Tratt. 2,3.5
5	 ciò che ragionato è, pare che diece	 cieli    siano, delli quali quello di 	    - Tratt. 2,3.6
6	 E avegna che detto sia essere diece	 cieli , secondo la stretta veritade 	    - Tratt. 2,3.9
7	 Come li altri	 cieli    e l'altre stelle siano, non è 	    - Tratt. 2,3.10
8	 primamente che li movitori di quelli [	cieli ] sono sustanze separate da 	    - Tratt. 2,4.2
9	 E di queste creature, sì come delli	 cieli , diversi diversamente hanno 	    - Tratt. 2,4.2
10	 queste, quante circulazioni fossero nelli	 cieli , e non più; dicendo che l'altre 	    - Tratt. 2,4.2
11	 volsero che, sì come le Intelligenze delli	 cieli    sono generatrici di quelli, 	    - Tratt. 2,4.3
12	 numeri, li ordini, le gerarzie narrano li	 cieli    mobili, che sono nove, e lo 	    - Tratt. 2,5.9
13	 Dio. E però dice lo Salmista: «Li	 cieli    narrano la gloria di Dio, e 	    - Tratt. 2,5.9
14	 canzone convenia ragionare di quelli	 cieli    e delli loro motori), nelli tre 	    - Tratt. 2,6.1
15	 per cielo io intendo la scienza e per li	 cieli    le scienze, e per tre 	    - Tratt. 2,13.2
16	 le scienze, e per tre similitudini che li	 cieli    hanno colle scienze 	    - Tratt. 2,13.2
17	 tutti li filosofi concordano che li	 cieli    siano cagione, avegna che 	    - Tratt. 2,13.5
18	 comparazione che è nell'ordine delli	 cieli    a quello delle scienze. Sì 	    - Tratt. 2,13.6
19	 adunque di sopra è narrato, li sette	 cieli    primi a noi sono quelli delli 	    - Tratt. 2,13.6
20	 sono quelli delli pianeti; poi sono due	 cieli    sopra questi, mobili, e uno 	    - Tratt. 2,13.6
21	 più bella relazione: ché, annumerando li	 cieli    mobili, da qualunque si 	    - Tratt. 2,13.11
22	 l'una si è che muove tra due	 cieli    repugnanti alla sua buona 	    - Tratt. 2,13.12
23	 le comparazioni fatte delli sette primi	 cieli , è da procedere alli altri, 	    - Tratt. 2,14.1
24	 ragionata così la comparazione delli	 cieli    alle scienze, vedere si può 	    - Tratt. 2,14.10
25	 Sapienza: «Quando Dio apparecchiava li	 cieli , io    era presente; quando 	    - Tratt. 3,15.10

	cielo 117 
1	 che parlar mi sòle/    d'un'angela che 'n	 cielo    è coronata./    L'anima 	    - Canzone 1.29
2	 di quella Beatrice beata che vive in	 cielo    colli angeli e in terra colla 	    - Tratt. 2,2.1
3	 le quali sono alla revoluzione del	 cielo    di Venere sì come movitori 	    - Tratt. 2,2.4
4	 all'audienza mia, e qual è questo terzo	 cielo    lo quale dico loro muovere; 	    - Tratt. 2,3.1
5	 dico loro muovere; e prima dirò del	 cielo , poi dirò di loro a cu' io 	    - Tratt. 2,3.1
6	 altro alcuno. Ancora credette che lo	 cielo    del Sole fosse immediato con 	    - Tratt. 2,3.2
7	 può vedere chi vuole nel secondo Di	 Cielo    e Mondo, ch'è nel secondo 	    - Tratt. 2,3.2
8	 mobile semplicissimo, puose un altro	 cielo    essere fuori dello Stellato, lo 	    - Tratt. 2,3.3
9	 occhi (secondo che dice nel secondo Di	 Cielo    e Mondo) la luna, essendo 	    - Tratt. 2,3.3
10	 di tutti questi, li catolici pongono lo	 cielo    Empireo, che è a dire cielo 	    - Tratt. 2,3.5
11	 pongono lo cielo Empireo, che è a dire	 cielo    di fiamma o vero luminoso; 	    - Tratt. 2,3.5
12	 ch'è ['n] ciascuna parte di quello nono	 cielo , che è [im]mediato a quello, 	    - Tratt. 2,3.5
13	 a chi bene lo 'ntende, nel primo Di	 Cielo    e Mondo. Questo è lo 	    - Tratt. 2,3.5
14	 intendo.    Ed è da sapere che ciascuno	 cielo    di sotto dal Cristallino ha 	    - Tratt. 2,3.7
15	 che si può chiamare equatore del suo	 cielo    propio; lo quale igualmente 	    - Tratt. 2,3.7
16	 nel muovere che alcuna parte del suo	 cielo , in ciascuno cielo, come può 	    - Tratt. 2,3.7
17	 alcuna parte del suo cielo, in ciascuno	 cielo , come può vedere chi bene 	    - Tratt. 2,3.7
18	 maggiore. Dico ancora che quanto lo	 cielo    più è presso al cerchio 	    - Tratt. 2,3.7
19	 più è virtuoso. Onde le stelle del	 Cielo    Stellato sono più piene di 	    - Tratt. 2,3.7
20	 E in sul dosso di questo cerchio, nel	 cielo    di Venere, del quale al 	    - Tratt. 2,3.8
21	 speretta che per se medesima in esso	 cielo    si volge: lo cerchio della 	    - Tratt. 2,3.8
22	 nel quale è fissa la stella, è uno	 cielo    per sé, o vero spera, e non 	    - Tratt. 2,3.9
23	 che li altri; e con esso è chiamato uno	 cielo , e dinominasi l'uno e l'altro 	    - Tratt. 2,3.9
24	 ciò che detto è della veritade del terzo	 cielo , del quale al presente 	    - Tratt. 2,3.10
25	 capitolo quale è questo terzo	 cielo    e come in se medesimo è 	    - Tratt. 2,4.1
26	 Metafisica (avegna che nel primo di	 Cielo    incidentemente paia sentire 	    - Tratt. 2,4.2
27	 quanti sono li movimenti del	 cielo , ma eziandio quante sono le 	    - Tratt. 2,4.3
28	 di certe segue la circulazione del	 cielo , che è del mondo governo; 	    - Tratt. 2,4.6
29	 è credere che li movitori del	 cielo    della Luna siano dell'ordine 	    - Tratt. 2,5.9
30	 ad essi, cioè lo movimento di quello	 cielo , pieno d'amore; dal quale 	    - Tratt. 2,5.9
31	 dal quale prende la forma del detto	 cielo    uno ardore virtuoso, per lo 	    - Tratt. 2,5.9
32	 perché li antichi s'accorsero che quello	 cielo    era qua giù cagione d'amore, 	    - Tratt. 2,5.9
33	 questi Troni, che al governo di questo	 cielo    sono dispensati, in numero 	    - Tratt. 2,5.10
34	 che lo epiciclo si muove con tutto lo	 cielo    igualmente con quello del 	    - Tratt. 2,5.10
35	 Sole; lo terzo, secondo che tutto quello	 cielo    si muove seguendo lo 	    - Tratt. 2,5.10
36	 movitori. Ancora si muove tutto questo	 cielo    e rivolgesi collo epiciclo da 	    - Tratt. 2,5.10
37	 La forma nobilissima del	 cielo , che ha in sé principio di 	    - Tratt. 2,5.10
38	 a quelli ch'io mostrai sono movitori del	 cielo    di Venere: O «voi che 	    - Tratt. 2,6.2
39	 come detto è di sopra, - «lo terzo	 cielo    [movete], / udite il 	    - Tratt. 2,6.2
40	 sapere si vuole che li raggi di ciascuno	 cielo    sono la via per la quale 	    - Tratt. 2,6.7
41	 nella parte della stella, però che l'altro	 cielo    è diafano, cioè trasparente, 	    - Tratt. 2,6.7
42	 spirito, cioè questo pensiero, dal loro	 cielo    in tutto, ma dalla loro stella. 	    - Tratt. 2,6.7
43	 sua graziosa revelazione, che ella era in	 cielo . Onde io pensando spesse 	    - Tratt. 2,7.3
44	che parlar mi sòle/ d'un'angela che 'n	 cielo è coronata. /    Questo è 	    - Tratt. 2,9.1
45	 grande perdita questo pensiero che in	 cielo    salia, l'avea data molta 	    - Tratt. 2,9.3
46	 furono questi movitori, e questo terzo	 cielo . E prima [dirò] del cielo, 	    - Tratt. 2,12.5
47	 questo terzo cielo. E prima [dirò] del	 cielo , secondo l'ordine trapassato. 	    - Tratt. 2,12.5
48	 A vedere quello che per lo terzo	 cielo    s'intende, prima si vuole 	    - Tratt. 2,13.1
49	 vedere che per questo solo vocabulo ‘	cielo ’ io voglio dire; e poi si 	    - Tratt. 2,13.1
50	 si vedrà come e perché questo terzo	 cielo    ci fu mestiere.    Dico che 	    - Tratt. 2,13.1
51	 cielo ci fu mestiere.    Dico che per	 cielo    io intendo la scienza e per 	    - Tratt. 2,13.2
52	 a uno suo immobile. Ché ciascuno	 cielo    mobile si volge intorno al 	    - Tratt. 2,13.3
53	 dell'uno e dell'altro: ché ciascuno	 cielo    illumina le cose visibili, [e] 	    - Tratt. 2,13.4
54	 similitudini molte, si può la scienza ‘	cielo ’ chiamare.    Ora perché 	    - Tratt. 2,13.5
55	 cielo’ chiamare.    Ora perché ‘terzo’	 cielo    si dica è da vedere. A che 	    - Tratt. 2,13.6
56	 spera risponde la Scienza morale; ed al	 cielo    quieto risponde la scienza 	    - Tratt. 2,13.6
57	 brievemente è da vedere.    Dico che 'l	 cielo    della Luna colla Gramatica 	    - Tratt. 2,13.7
58	 rinasceranno che già caddero».    E lo	 cielo    di Mercurio si può 	    - Tratt. 2,13.8
59	 ché Mercurio è la più picciola stella del	 cielo , ché la quantitade del suo 	    - Tratt. 2,13.8
60	 e probabili argomenti che altra.    E lo	 cielo    di Venere si può comparare 	    - Tratt. 2,13.9
61	 si parla per lo rettorico.    E lo	 cielo    del Sole si può comparare 	    - Tratt. 2,13.10
62	 questo non potemo noi intendere.    E lo	 cielo    di Marte si può comparare 	    - Tratt. 2,13.11
63	 o dall'infimo o dal sommo, esso	 cielo    di Marte è lo quinto, esso 	    - Tratt. 2,13.11
64	 sensibile che riceve lo suono.    E lo	 cielo    di Giove si può comparare 	    - Tratt. 2,13.12
65	 ancella, che si chiama Perspettiva.    E lo	 cielo    di Saturno hae due 	    - Tratt. 2,13.13
66	 alto subietto, ch'è dello movimento del	 cielo ; e alta e nobile per la sua 	    - Tratt. 2,13.13
67	 come più volte s'è narrato. Dico che lo	 Cielo    stellato si puote comparare 	    - Tratt. 2,14.1
68	 quella della Metafisica.    Dico che lo	 Cielo    stellato ci mostra molte 	    - Tratt. 2,14.2
69	 è provato.    E per la Galassia ha questo	 cielo    similitudine grande colla 	    - Tratt. 2,14.3
70	 Galassia; e puote essere, ché lo	 cielo    in quella parte è più 	    - Tratt. 2,14.3
71	 per li loro effetti, manifesto è che lo	 Cielo    stellato ha grande 	    - Tratt. 2,14.4
72	 tratta la Metafisica: e però ha lo detto	 cielo    grande similitudine coll'una 	    - Tratt. 2,14.5
73	 punto, al quale non tornerà questo	 cielo    secondo questo movimento. 	    - Tratt. 2,14.6
74	 movimento.    E così è manifesto che lo	 Cielo    stellato per molte 	    - Tratt. 2,14.7
75	 alla Fisica e alla Metafisica.    Lo	 Cielo    cristallino, che per Primo 	    - Tratt. 2,14.8
76	 apprese e amaestrate; [e] così lo detto	 cielo    ordina col suo movimento la 	    - Tratt. 2,14.8
77	 che possibile fosse questo nono	 cielo    non muovere, la terza parte 	    - Tratt. 2,14.8
78	 cielo non muovere, la terza parte del	 Cielo    [stellato] sarebbe ancora 	    - Tratt. 2,14.8
79	 Per che assai è manifesto, questo	 cielo    [in] sé avere alla Morale 	    - Tratt. 2,14.8
80	 Filosofia comparazione.    Ancora: lo	 Cielo    empireo per la sua pace 	    - Tratt. 2,14.9
81	 scienze, vedere si può che per lo terzo	 cielo    io intendo la Rettorica, la 	    - Tratt. 2,14.10
82	 intendo la Rettorica, la quale al terzo	 cielo    è simigliata, come di sopra 	    - Tratt. 2,14.10
83	 forma nobilissima di queste che sotto lo	 cielo    sono generate, più riceve 	    - Tratt. 3,2.3
84	 a]lla circunferenza di sopra, lungo lo	 cielo    della luna, e però sempre 	    - Tratt. 3,3.2
85	 seguendo lo primo movimento del	 cielo ; ma tardi molto, per la sua 	    - Tratt. 3,5.6
86	 sono riprovate per false nel secondo Di	 Cielo    e Mondo da quello glorioso 	    - Tratt. 3,5.7
87	 gira, e che essa col mare è centro del	 cielo .    Questo cielo si gira intorno 	    - Tratt. 3,5.7
88	 col mare è centro del cielo.    Questo	 cielo    si gira intorno a questo 	    - Tratt. 3,5.8
89	 di questi s'intende, si è quella parte del	 cielo    sotto la quale si gira lo sole, 	    - Tratt. 3,5.8
90	 lo sole la gira. Dico adunque che 'l	 cielo    del sole si rivolge da 	    - Tratt. 3,5.11
91	 cosa. E dico che le Intelligenze del	 cielo    la mirano, e che la gente di 	    - Tratt. 3,6.4
92	 quelle menti angeliche che fabricano col	 cielo    queste cose di qua giuso.    E 	    - Tratt. 3,6.4
93	 movimento locale, sì come in quello Di	 Cielo    e Mondo è provato, per più 	    - Tratt. 3,9.5
94	 che nella sposa dello Imperadore del	 cielo    s'intende, e non solamente 	    - Tratt. 3,12.5
95	 più che umana operazione; e dice ‘del	 cielo ’ a dare a intendere che 	    - Tratt. 3,14.8
96	 e spezialmente lo movimento del	 cielo , lo quale tutte le cose 	    - Tratt. 3,15.10
97	 non vertute ov'ella;/    sì com'è 'l	 cielo    dovunqu'è la stella,/    ma 	    - Canzone 3.103
98	 che/ [ha] a seguitare la circulazione del	 cielo , altrimenti è/ disposta uno 	    - Tratt. 4,2.4
99	 venuta lo mondo,/ non solamente lo	 cielo    ma la terra, convenia essere 	    - Tratt. 4,5.2
100	 è da toccare che, poi che esso	 cielo / cominciò a girare, in 	    - Tratt. 4,5.5
101	 quanto tutto lo mondo, dico lo	 cielo    e la terra, si stende; e 	    - Tratt. 4,9.2
102	 lo terzo della Fisica e per lo primo Di	 Cielo    e Mondo è provato. Dunque 	    - Tratt. 4,9.2
103	 sottile e diafano, li semi del cognato	 cielo    ritenea. La quale, mista 	    - Tratt. 4,15.4
104	 calunnia, mercé della somma luce del	 cielo    che quella allumina.    Poi 	    - Tratt. 4,15.4
105	 più si stenda; e rende essemplo del	 cielo , dicendo che dovunque è 	    - Tratt. 4,19.2
106	 Dice adunque: si com'è 'l	 cielo dovunqu'è la stella , e non è 	    - Tratt. 4,19.4
107	converso , cioè rivolto, che dovunque è	 cielo    sia la stella, così è 	    - Tratt. 4,19.4
108	 essemplo, ché veramente [nobilitade] è	 cielo    nello quale molte e diverse 	    - Tratt. 4,19.4
109	 E tante sono le sue stelle che del	 cielo    risplendono, che certo non 	    - Tratt. 4,19.4
110	 e convenevole comparazione fu del	 cielo    all'umana nobilitade.    Poi 	    - Tratt. 4,19.4
111	 dell'anima generativa e la vertù del	 cielo    e la vertù delli elementi 	    - Tratt. 4,21.3
112	 riceve dalla vertù del motore del	 cielo    lo intelletto possibile; lo 	    - Tratt. 4,21.3
113	 e men buona, e la disposizione del	 Cielo    a questo effetto puote 	    - Tratt. 4,21.5
114	 disse: «L'angelo di Dio discese di	 cielo , e vegnendo volse la pietra 	    - Tratt. 4,22.9
115	 e gloriosissimo seminadore al	 cielo    ritorna. E questo dice per 	    - Tratt. 4,23.2
116	 d'ogni vivente qua giù, sia causata dal	 cielo    e lo cielo a tutti questi 	    - Tratt. 4,23.4
117	 qua giù, sia causata dal cielo e lo	 cielo    a tutti questi cotali effetti, 	    - Tratt. 4,23.4

	cincinnato 1 
1	 natura mosso?/ Chi dirà di Quinzio	 Cincinnato , fatto dittatore e tolto/ 	    - Tratt. 4,5.7

	cinquanta 4 
1	 d'Italia, se bene volemo aguardare, da	 cinquanta    anni in qua molti 	    - Tratt. 1,5.3
2	 che ci ha di spazio tremilia dugento	 cinquanta    miglia.    E questa è la 	    - Tratt. 2,6.7
3	 di Roma - che fu se[tte]cento	 cinquanta    anni [innanzi, o] poco 	    - Tratt. 3,11.2
4	 piede, è trentacinque milia settecento	 cinquanta    miglia. Per che 	    - Tratt. 4,8.3

	cinque 6 
1	 e non più né meno; e quando fa	 cinque    dita nella mano, e non più 	    - Tratt. 1,7.4
2	 dico che la loro mossa viene da	 cinque    abominevoli cagioni. La 	    - Tratt. 1,11.1
3	 legame di parole è/ fatto, cioè di sole	 cinque    vocali, che sono anima e 	    - Tratt. 4,6.2
4	 e lo pentangulo, cioè la figura che ha	 cinque    canti, sta sopra lo 	    - Tratt. 4,7.7
5	 arti, lo diametro del corpo del sole è	 cinque    volte quanto quello della 	    - Tratt. 4,8.3
6	 forte», amorosa, cortese e leale: le quali	 cinque    cose paiono, e sono, 	    - Tratt. 4,26.2

	cinquecento 3 
1	 della terra, lo quale è sei milia	 cinquecento    miglia. L'altra 	    - Tratt. 2,13.8
2	 per mezzogiorno, sia spazio di settemilia	 cinquecento    miglia, [o] poco dal 	    - Tratt. 3,5.9
3	 la terra per lo diametro suo sia semilia	 cinquecento    miglia, lo diametro del 	    - Tratt. 4,8.3

	ciò 273 
1	 già è più tempo, ho dimostrata; e in	 ciò    li ho fatti maggiormente 	    - Tratt. 1,1.6
2	 intendo fare un generale convivio di	 ciò    ch'i' ho loro mostrato, e di 	    - Tratt. 1,1.6
3	 dipoi, quella già trapassata.    E con	 ciò    sia cosa che la vera 	    - Tratt. 1,1.10
4	 sanza necessaria cagione parlare, e da	 ciò    è l'uomo rimosso, perché 	    - Tratt. 1,2.2
5	 e l'altra falsitate.    E però, con	 ciò    sia cosa che lo consentire è 	    - Tratt. 1,2.5
6	 che fosse a fare. La ragione per che	 ciò    incontra - non pur in me, ma 	    - Tratt. 1,3.2
7	 ma passa quelli. E quando per ornare	 ciò    che dice li passa, contra 	    - Tratt. 1,3.3
8	 contra essa. La seconda mente che	 ciò    riceve, non solamente alla 	    - Tratt. 1,3.3
9	 fine è ordinata, non veggiono, per	 ciò    che hanno chiusi li occhi della 	    - Tratt. 1,4.3
10	 veder quello. Onde tosto veggiono tutto	 ciò    che ponno, e giudicano 	    - Tratt. 1,4.3
11	 solamente, quasi menzogna reputano	 ciò    che prima udito hanno, e 	    - Tratt. 1,4.3
12	 che 'l vero non vuole.    Onde, con	 ciò    sia cosa che, come detto è di 	    - Tratt. 1,4.6
13	 può di biado e non di frumento. E [d]a	 ciò    brievemente lo scusano tre 	    - Tratt. 1,5.1
14	 per sue ragioni, a sodisfacimento di	 ciò    che riprendere si potesse per 	    - Tratt. 1,5.1
15	 virtuoso quello che più lo fa; onde, con	 ciò    sia cosa che lo latino molte 	    - Tratt. 1,5.4
16	 perfettamente lo suo signore; con	 ciò    sia cosa che li amici siano 	    - Tratt. 1,6.3
17	 del volgare. E non è contradizione	 ciò    che dire si potrebbe, che lo 	    - Tratt. 1,6.5
18	 Onde, con	 ciò    sia cosa che molti più siano 	    - Tratt. 1,7.5
19	 venne meno.    E così è conchiuso	 ciò    che si promise nel principio 	    - Tratt. 1,7.7
20	 sempre essere [al] migliore, per	 ciò    che dee massimamente essere 	    - Tratt. 1,8.7
21	 sé dee essere acquistatrice d'amici, con	 ciò    sia cosa che la nostra vita di 	    - Tratt. 1,8.8
22	 intera scusa vuole ch'io mostri come a	 ciò    mi mossi per lo naturale 	    - Tratt. 1,10.2
23	 che è la terza e l'ultima ragione che a	 ciò    mi mosse.    Dico che lo 	    - Tratt. 1,10.2
24	 prima per magnificare lui. E che in	 ciò    io lo magnifico, per questa 	    - Tratt. 1,10.4
25	 che transmutò lo latino dell'Etica -	 ciò    fue Taddeo ipocratista -, 	    - Tratt. 1,10.5
26	 quello che questo; partendo sé in	 ciò    dalla veritade. Ché per 	    - Tratt. 1,10.6
27	 che acusano la italica loquela, perché a	 ciò    fare si muovono; e di ciò 	    - Tratt. 1,10.7
28	 perché a ciò fare si muovono; e di	 ciò    farò al presente speziale 	    - Tratt. 1,10.7
29	 ed a biasimare ancora li suoi aversarii	 ciò    mostrando a chi bene 	    - Tratt. 1,12.1
30	 è questa la prima sua bontade. E con	 ciò    sia cosa che questa sia nel 	    - Tratt. 1,12.4
31	 di colui che vuole. Onde, con	 ciò    sia cosa che due perfezioni 	    - Tratt. 1,13.2
32	 è stato meco d'uno medesimo studio, e	 ciò    posso così mostrare. Ciascuna 	    - Tratt. 1,13.5
33	 essere litterale ed allegorica. E a	 ciò    dare a intendere, si vuol 	    - Tratt. 2,1.2
34	 non si viene al di fuori: onde, con	 ciò    sia cosa che nelle scritture [la 	    - Tratt. 2,1.7
35	 disposta e aparecchiata. Onde, con	 ciò    sia cosa che la litterale 	    - Tratt. 2,1.8
36	 casa e sì come nello studiare: onde, con	 ciò    sia cosa che 'l dimostrare sia 	    - Tratt. 2,1.9
37	 di quella: nella quale s'inducono a udire	 ciò    che dire intendo certe 	    - Tratt. 2,2.4
38	 de' libri naturali. Veramente elli di	 ciò    si scusa nel duodecimo della 	    - Tratt. 2,3.2
39	 in sé, secondo ciascuna [sua] parte,	 ciò    che la sua materia vuole. E 	    - Tratt. 2,3.5
40	 può dire menzogna; e Aristotile pare	 ciò    sentire, a chi bene lo 'ntende, 	    - Tratt. 2,3.5
41	 tua sopra li cieli».    E così, ricogliendo	 ciò    che ragionato è, pare che diece 	    - Tratt. 2,3.6
42	 non è al presente da trattare: basti	 ciò    che detto è della veritade del 	    - Tratt. 2,3.10
43	 operazione: ch'era impossibile, con	 ciò    sia cosa che loro essere sia 	    - Tratt. 2,4.2
44	 siano in perfettissimo stato. Onde, con	 ciò    sia cosa che quella che è qui 	    - Tratt. 2,4.6
45	 è più eccellente e più divina. E con	 ciò    sia cosa che quella che ha la 	    - Tratt. 2,4.6
46	 può dare quello che non ha; onde, con	 ciò    sia cosa che lo divino 	    - Tratt. 2,4.7
47	 alcuno se queste e altre ragioni che di	 ciò    avere potemo, non sono del 	    - Tratt. 2,4.8
48	 come l'Apostolo dice.    Ma noi semo di	 ciò    amaestrati da colui che venne 	    - Tratt. 2,5.2
49	 mostrò, fue una delle creature predette:	 ciò    fue quello suo grande legato 	    - Tratt. 2,5.3
50	 e quello in che sono li ordini. Ché con	 ciò    sia cosa che la Maiesta divina 	    - Tratt. 2,5.6
51	 porge delli doni che essa riceve.    E con	 ciò    sia cosa che ciascuna persona 	    - Tratt. 2,5.7
52	mi tragge nello stato ov'io mi trovo.	/ Ciò    è a dire: l'operazione 	    - Tratt. 2,6.4
53	 costoro a cu' io parlo, ch'è Iddio:	 ciò    è a dire che io pensando 	    - Tratt. 2,7.3
54	 morte, per andare là dov'elli gìa; e	 ciò    dico quivi: di cui parlava me 	    - Tratt. 2,7.4
55	 occhi suoi è sua salute. E a meglio fare	 ciò    credere all'anima esperta, dice 	    - Tratt. 2,7.6
56	 nell'animo dello uditore. Onde, con	 ciò    sia cosa che io intenda più a 	    - Tratt. 2,8.1
57	 dichiarare. Potrebbe dire alcuno (con	 ciò    sia cosa che amore sia effetto 	    - Tratt. 2,8.2
58	 l'uno e l'altro genera?’ (con	 ciò    sia cosa che innanzi dovrebbe 	    - Tratt. 2,8.2
59	 Onde, con	 ciò    sia cosa che molti [animali] 	    - Tratt. 2,8.6
60	 difetto che di nullo altro animale, con	 ciò    sia cosa che molti già sono 	    - Tratt. 2,8.6
61	 alcuna parte immortale non fosse; con	 ciò    sia cosa che immortale 	    - Tratt. 2,8.8
62	 le diverse oppinioni che io truovo di	 ciò    -, e quello ch'è mosso o vero 	    - Tratt. 2,8.8
63	 mistura del mortale coll'immortale. E	 ciò    dee essere potentissimo 	    - Tratt. 2,8.9
64	 sua donna, promettendo a lei che di	 ciò    assai si contenterà, quando 	    - Tratt. 2,10.6
65	 sia massimamente dilettosa. Onde, con	 ciò    sia cosa che la bontade di 	    - Tratt. 2,11.1
66	 la mia bellezza. Che non voglio in	 ciò    altro dire, secondo che è 	    - Tratt. 2,11.2
67	 appellata. E [la] ragione per che	 ciò    sia, brievemente è da vedere. 	    - Tratt. 2,13.6
68	 di tutte l'altre scienze, però che a	 ciò    principalmente intende; [e] 	    - Tratt. 2,13.9
69	 lo movimento dell'alterazione: ché, con	 ciò    sia cosa che dal diece in sù 	    - Tratt. 2,14.2
70	 e Democrito, che [......... che]	 ciò    era lume di sole ripercusso in 	    - Tratt. 2,14.3
71	 si dicesse, non si può bene sapere, di	 ciò , però che la sua sentenza non 	    - Tratt. 2,14.3
72	 ché nella Nova pare dicere che	 ciò    sia uno ragunamento di 	    - Tratt. 2,14.3
73	 Avicenna e Tolomeo.    Onde, con	 ciò    sia cosa che la Galassia sia 	    - Tratt. 2,14.4
74	 la revoluzione di questo non ordinasse	 ciò , poco di loro vertù qua giù 	    - Tratt. 2,14.8
75	 vo' trattar di quel ch'odo di lei,/    	ciò    che lo mio intelletto non 	    - Canzone 2.11
76	 ch'entreran nella loda di costei,/    di	 ciò    si biasmi il debole 	    - Canzone 2.16
77	 che non ha valore/    di ritrar tutto	 ciò    che dice Amore./    Non 	    - Canzone 2.18
78	 costei si può dire:/    gentile è in donna	 ciò    che in lei si trova,/    e bello 	    - Canzone 2.49
79	 che 'l suo aspetto giova/    a consentir	 ciò    che par maraviglia;/    onde 	    - Canzone 2.52
80	 non è, che onorare l'amico. Ché con	 ciò    sia cosa che intra dissimili 	    - Tratt. 3,1.2
81	 vizioso si mostri amico, perché in	 ciò    si prende oppinione non buona 	    - Tratt. 3,1.2
82	 della cosa che riceve». Onde, con	 ciò    sia cosa che ciascuno effetto 	    - Tratt. 3,2.3
83	 dire che sia la mente, non si prende di	 ciò    più intendimento che di prima, 	    - Tratt. 3,2.5
84	 e nobilissima parte dell'anima.    E che	 ciò    fosse lo 'ntendimento, si vede: 	    - Tratt. 3,2.9
85	 la sua operazione; ma ragionevolemente	 ciò    si dice, a dare a intendere 	    - Tratt. 3,3.1
86	 cioè lo mio affetto, arde di potere	 ciò    colla lingua narrare; e perché 	    - Tratt. 3,3.10
87	 è di tanta facundia che dire potesse	 ciò    che nel pensiero mio se ne 	    - Tratt. 3,4.2
88	 veritade, poco fia quello che dirà. E	 ciò    resulta in grande loda di 	    - Tratt. 3,4.2
89	 a trattare di costei sono ordinate, di	 ciò    è da biasimare la debilitade 	    - Tratt. 3,4.3
90	 come, s'elli è buono, io deggio di	 ciò    essere lodato in quanto così [è, 	    - Tratt. 3,4.4
91	 è defettivo, deggio essere biasimato.    A	 ciò    si può brievemente rispondere 	    - Tratt. 3,4.5
92	 nello suo corpo, ché non fu ello di	 ciò    fattore; ma dovemo lodare 	    - Tratt. 3,4.5
93	 né comprendere perfettamente. E di	 ciò    non è l'uomo da biasimare, 	    - Tratt. 3,4.6
94	 fue di questo difetto fattore, anzi fece	 ciò    la natura universale, cioè Dio, 	    - Tratt. 3,4.6
95	 noi da biasimare, però che non semo di	 ciò    fattori. E però manifesto me 	    - Tratt. 3,4.7
96	 me veramente scusare quando dico: di	 ciò si biasmi il debole intelletto/ e 	    - Tratt. 3,4.7
97	che non ha valore/ di ritrar tutto	 ciò che dice Amore :/ ché assai si 	    - Tratt. 3,4.7
98	 dico: La sua anima pura , pruovo	 ciò    che detto è [per] sensibile 	    - Tratt. 3,6.7
99	 cagione sua, ch'è Dio. Onde, con	 ciò    sia cosa che in costei si 	    - Tratt. 3,6.7
100	 sua vertù e dello suo essere.    E di	 ciò    sensibile essemplo avere 	    - Tratt. 3,7.3
101	 queste operazioni, né conoscono che sia	 ciò , né intendono per quello 	    - Tratt. 3,7.6
102	 donne, dicendo: Gentile è in donna	 ciò che in lei si trova : dove 	    - Tratt. 3,7.8
103	 E la nostra fede aiuta: però che, con	 ciò    sia cosa che principalissimo 	    - Tratt. 3,7.9
104	 alcuno sanza visibilemente avere di	 ciò    esperienza; e questa donna sia 	    - Tratt. 3,7.9
105	 passione, chi bene là mira. Onde, con	 ciò    sia cosa che sei passioni siano 	    - Tratt. 3,8.5
106	 è, paia modesta e non dissoluta. Onde	 ciò    fare ne comanda lo Libro 	    - Tratt. 3,8.6
107	lo nostro intelletto , escuso me di	 ciò , che di tanta eccellenza di 	    - Tratt. 3,8.8
108	 perché solo col viso comprendiamo	 ciò , e non con altro senso. Queste 	    - Tratt. 3,9.3
109	 dentro più lievemente e più sottile; e in	 ciò    più rimane la lettera discreta 	    - Tratt. 3,9.6
110	 che di troppo disio era passionata. E	 ciò    manifesto quando dico: ché 	    - Tratt. 3,10.1
111	l'anima temea , sì che fiero mi parea	 ciò    che vedea nella sua presenza.    	    - Tratt. 3,10.1
112	 giudicio parlò quella ballatetta. E in	 ciò    s'intende assai che questa 	    - Tratt. 3,10.2
113	 ‘là dov'io la senta’; ma in	 ciò    voglio dare a intendere la 	    - Tratt. 3,10.3
114	 dire se non che qualunque dubitasse in	 ciò , che questa canzone da quella 	    - Tratt. 3,10.4
115	 Onde molta discrezione in	 ciò    avere si conviene; la qual 	    - Tratt. 3,10.7
116	 lo Filosofo nel principio della Fisica; e	 ciò    non dimostri lo nome, avegna 	    - Tratt. 3,11.1
117	 e ciò non dimostri lo nome, avegna che	 ciò    significhi, sì come si dice nel 	    - Tratt. 3,11.1
118	 essenzia. Ché se a memoria si reduce	 ciò    che detto è di sopra, filosofia 	    - Tratt. 3,12.5
119	 continuamente, l'umana intelligenza	 ciò    fare non può; però che 	    - Tratt. 3,13.4
120	 e non attuale: che non incontra	 ciò    nell'altre intelligenze, che solo 	    - Tratt. 3,13.4
121	 Per che aviene che li altri miseri che	 ciò    mirano, ripensando lo loro 	    - Tratt. 3,13.7
122	 amore tragge a sua similitudine. E	 ciò    si può fare manifesto 	    - Tratt. 3,14.5
123	 si può fare manifesto massimamente in	 ciò , che sì come lo divino amore 	    - Tratt. 3,14.5
124	 discende.    E per dare esperienza di	 ciò , grida sussequentemente lo 	    - Tratt. 3,14.7
125	 dice: gentile [è] in donna	 ciò che in lei si trova,/ e bello è 	    - Tratt. 3,14.8
126	 di Paradiso’; e distingue lo loco dove	 ciò    appare, cioè nelli occhi e 	    - Tratt. 3,15.2
127	 E la ragione è questa: che, con	 ciò    sia cosa che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,15.2
128	lo nostro intelletto , escuso me di	 ciò , che poco parlar posso di 	    - Tratt. 3,15.3
129	 può qui alcuno forte dubitare come	 ciò    sia, che la sapienza possa 	    - Tratt. 3,15.4
130	 perfettamente certe cose mostrare; con	 ciò    sia cosa che 'l naturale 	    - Tratt. 3,15.4
131	 A	 ciò    si può chiaramente 	    - Tratt. 3,15.5
132	 bontà della natura    misurato. Onde, con	 ciò    sia cosa che conoscere di 	    - Tratt. 3,15.6
133	 costei pensò chi mosse l'universo .	 Ciò    è a dire che nel divino 	    - Tratt. 3,15.10
134	 non chiudete li orecchi a Salomone che	 ciò    vi dice, dicendo che «la via 	    - Tratt. 3,15.11
135	 diffinendo con esso./    Ancor, segue di	 ciò    che innanzi ho messo,/    che 	    - Canzone 3.69
136	 non fosse ad uom cominciamento;/    ma	 ciò    io non consento,/    néd 	    - Canzone 3.72
137	 un terzo ciascuna;/    ma se l'una val	 ciò    che l'altra vale,/    ed ancor 	    - Canzone 3.98
138	 da lei verrà più tosto./    [E]	 ciò    ch'i' ho detto qui sia per 	    - Canzone 3.100
139	 è 'l cielo dovunqu'è la stella,/    ma	 ciò    non e converso./    E noi 	    - Canzone 3.104
140	 e procurare da esse/ di partire. E a	 ciò    s'alcuna persona intende, la 	    - Tratt. 4,1.2
141	 vedere puote chi mira quello che di	 ciò    può seguitare,/ sottilmente./    	    - Tratt. 4,1.3
142	 seguitare,/ sottilmente./    Il perché, con	 ciò    fosse cosa che questa mia 	    - Tratt. 4,1.4
143	 e la/ cagione assegno, perché dico che	 ciò    non è per intendimento/ di più 	    - Tratt. 4,2.2
144	 della veritade si discordava. E come	 ciò    può/ essere, che una medesima 	    - Tratt. 4,2.2
145	 non è da trapassare con piede secco	 ciò    che si dice in/ ‘tempo 	    - Tratt. 4,2.3
146	 e fortificato./    Ed è da guardare a	 ciò , che in questo proemio prima 	    - Tratt. 4,2.7
147	 E così termina	 ciò    che proemialmente per tre 	    - Tratt. 4,2.9
148	 alla canzone, ad alcuno adornamento di	 ciò / che detto è. La seconda parte 	    - Tratt. 4,3.1
149	 se per molte divisioni si procede, con	 ciò    sia cosa che/ grande e alta 	    - Tratt. 4,3.1
150	 di progenie lungamente stata/ ricca, con	 ciò    sia cosa che quasi tutti così 	    - Tratt. 4,3.4
151	 a venire sanza l'aiutorio d'alcuno, con	 ciò / sia cosa che l'uomo abisogna 	    - Tratt. 4,4.1
152	 però fu fatto lo regno./    Onde, con	 ciò    sia cosa che l'animo umano in 	    - Tratt. 4,4.2
153	 officio d'imperio si richeggia, non fa	 ciò / l'autoritade dello romano 	    - Tratt. 4,4.5
154	 alla ragione pare essere/ contraria./    A	 ciò    si può lievemente rispondere 	    - Tratt. 4,4.6
155	 la elezione per tutti non iguale; con	 ciò    sia/ cosa che, anzi l'ufficiale 	    - Tratt. 4,4.6
156	 elesse a quello officio. Però che, con	 ciò / sia cosa che a quello ottenere 	    - Tratt. 4,4.6
157	 questo era quello popolo che a	/ ciò    più era disposto. Onde non 	    - Tratt. 4,4.6
158	 che è/ sopra ogni ragione. Ed in	 ciò    s'acorda Virgilio nel primo/ 	    - Tratt. 4,4.6
159	 dello romano imperio./    E che	 ciò    sia, per due apertissime 	    - Tratt. 4,4.7
160	 questo capitolo sanza troppa lunghezza	 ciò / trattare non si potrebbe, e li 	    - Tratt. 4,4.8
161	 a/ noi molte volte procede, con	 ciò    sia cosa che spesse volte/ 	    - Tratt. 4,5.1
162	 quello popolo e quella cittade che	 ciò    dovea/ compiere, cioè la 	    - Tratt. 4,5.2
163	 e volete/ sapere, filando e zappando,	 ciò    che Iddio con tanta prudenza/ 	    - Tratt. 4,5.5
164	 divino era inspirato/ in amare lei. E	 ciò    non potea né dovea essere se 	    - Tratt. 4,5.7
165	 del publico/ bene, sanza divino aiutorio	 ciò    avere sofferto? e Bruto/ 	    - Tratt. 4,5.7
166	 e solamente una voce d'una oca fé	 ciò / sentire? E non puose Iddio 	    - Tratt. 4,5.8
167	 fede e d'obedienza’. [Onde, con	 ciò    sia cosa/ che Aristotile sia 	    - Tratt. 4,6.3
168	 del cammino mostrato.    Dove, [a]	 ciò    mostrare, fare mi conviene 	    - Tratt. 4,7.4
169	 del buono suo antecessore si parte. E	 ciò    si può così mostrare. Sì come 	    - Tratt. 4,7.6
170	 «vivere è l'essere delli viventi»; e per	 ciò    che vivere è per molti modi (sì 	    - Tratt. 4,7.6
171	 cammino che far dee? Certo si parte; e	 ciò    si manifesta massimamente in 	    - Tratt. 4,7.6
172	 della sua stoltezza sarà ingannato».	 Ciò    è a dire: colui è morto che 	    - Tratt. 4,7.6
173	 quello [di] dentro, cioè razionale; con	 ciò    sia cosa che 'l sensuale parere 	    - Tratt. 4,8.3
174	 nel diametro d'un piede, e sì è	 ciò    falsissimo. Ché, secondo lo 	    - Tratt. 4,8.3
175	 e anche una mezza volta; [onde], con	 ciò    sia cosa che la terra per lo 	    - Tratt. 4,8.3
176	 la reverenza del Filosofo non parlo	 ciò    riprovando, così non parlo 	    - Tratt. 4,8.4
177	 che non è contro alla reverenza, con	 ciò    sia cosa che quella non 	    - Tratt. 4,8.5
178	 propio capitolo immediatamente intendo	 ciò    mostrare.	    - Tratt. 4,8.6
179	 le nostre operazioni si stendono. E con	 ciò    sia cosa che in tutte queste 	    - Tratt. 4,9.4
180	 non hanno insieme alcuna regola, con	 ciò    sia cosa che 'l pescare sia 	    - Tratt. 4,9.7
181	 siamo a lui] subietti, reverire lui in	 ciò    non siamo tenuti: e questo è 	    - Tratt. 4,9.9
182	 della mente di coloro [..........] per	 ciò    fa questa luce avere vigore.	    - Tratt. 4,9.9
183	 verrò a quella parte ragionare che	 ciò    ripruova; che comincia, sì 	    - Tratt. 4,10.1
184	 faccia dalli effetti che da' principii, con	 ciò    sia cosa che essa paia avere 	    - Tratt. 4,10.3
185	 chi l'hae. Dare non la possono, con	 ciò    sia cosa che naturalmente 	    - Tratt. 4,10.6
186	 la quale alla nobilitade s'oppone; con	 ciò    sia cosa che l'uno contrario 	    - Tratt. 4,10.6
187	 e per la ragione prenarrata, che [	ciò    che] àltera o corrompe alcuna 	    - Tratt. 4,10.6
188	 vuole altro dire se non rispondere a	 ciò    che detto è dinanzi, che le 	    - Tratt. 4,10.6
189	 sono e lontane da nobilitade; e	 ciò    si pruova in due particulette 	    - Tratt. 4,11.1
190	 E poi quelle esposte, sarà manifesto	 ciò    che detto ho, cioè le divizie 	    - Tratt. 4,11.1
191	appare ed imperfette . E a manifestare	 ciò    che dire s'intende, è da 	    - Tratt. 4,11.2
192	 e per[ò] essere quelle vilissime. E	 ciò    testimonia Lucano quando 	    - Tratt. 4,11.2
193	 loro possessione.    E prima ch'io	 ciò    dimostri, è da dichiarare un 	    - Tratt. 4,11.4
194	 un dubio che pare consurgere: che, con	 ciò    sia cosa che l'oro, le 	    - Tratt. 4,11.4
195	 li retaggi, legati e caduci; e di	 ciò    non voglio recare innanzi 	    - Tratt. 4,11.7
196	 fraude procaccerà? Impossibile sarebbe	 ciò , ché solo per la elezione della 	    - Tratt. 4,11.8
197	 volte pervegnono alli buoni, perché, con	 ciò    sia cosa che molta 	    - Tratt. 4,11.8
198	 certo non solamente quelli che	 ciò    farebbero volentieri, ma 	    - Tratt. 4,11.9
199	 che] prima morire vorrebbero che	 ciò    fare, amore hanno alla 	    - Tratt. 4,11.9
200	 loro acrescimento; e però che in	 ciò    più si può vedere di loro 	    - Tratt. 4,12.1
201	 sono imperfette, che, sommettendo	 ciò    che promettono, apportano lo 	    - Tratt. 4,12.2
202	 buone o desiderabili essere dissi: con	 ciò    sia cosa che certo io vedesse 	    - Tratt. 4,12.2
203	 E perché più testimonianza a	 ciò    redure per pruova si 	    - Tratt. 4,12.3
204	 crede che sia l'albergo, e non trovando	 ciò    essere, dirizza la credenza 	    - Tratt. 4,12.6
205	 Ancora qui si risponde che non è vero	 ciò    che si oppone, cioè che mai 	    - Tratt. 4,13.4
206	 dinanzi alli ladroni canterebbe». E	 ciò    vuol dire Lucano nel quinto 	    - Tratt. 4,13.6
207	gentil divegna . E in prima si ripruova	 ciò    per una ragione di costoro 	    - Tratt. 4,14.1
208	 loro ragione anche si distrugge: e	 ciò    si fa quando dice: Ancor, 	    - Tratt. 4,14.1
209	 si fa quando dice: Ancor, segue di	 ciò che innanzi ho messo . 	    - Tratt. 4,14.1
210	 essere tempo d'intendere alla veritade: e	 ciò    si fa quando dice: Per che a 	    - Tratt. 4,14.1
211	 dicere mai non si possa gentile. E	 ciò    rompe la loro sentenza 	    - Tratt. 4,14.2
212	 stato degli antecessori, rispondo che	 ciò    fia contro a loro medesimi, 	    - Tratt. 4,14.3
213	 o di padre a figlio: che è contro a	 ciò    che essi pongono.    E se 	    - Tratt. 4,14.3
214	 corre in oblivione, avegna che 'l testo	 ciò    non curi, degno è che la 	    - Tratt. 4,14.4
215	 ciò non curi, degno è che la chiosa a	 ciò    risponda. E però rispondo 	    - Tratt. 4,14.4
216	 risponda. E però rispondo così: che di	 ciò    che dicono seguitano quattro 	    - Tratt. 4,14.4
217	 - che è massimo inconveniente, con	 ciò    sia cosa che quanto la cosa è 	    - Tratt. 4,14.5
218	 intra li beni sia commemorata -. E che	 ciò    fosse così si pruova. Se la 	    - Tratt. 4,14.5
219	 o vile: che è molto inconveniente, con	 ciò    sia cosa che in ciascuna 	    - Tratt. 4,14.6
220	 può essere la oblivione di quelli, con	 ciò    sia cosa che la oblivione sia 	    - Tratt. 4,14.6
221	 e così né [di] viltade, con	 ciò    sia cosa che l'una e l'altra si 	    - Tratt. 4,14.6
222	 generante: che è del tutto impossibile; e	 ciò    si può così mostrare. 	    - Tratt. 4,14.8
223	 inconveniente essere non potrebbe; e	 ciò    così si mostra. Pognamo che 	    - Tratt. 4,14.9
224	 e morto sia nobile. E non è contro a	 ciò , che si dice Dardano essere 	    - Tratt. 4,14.9
225	 essere stato figlio di Giove, ché	 ciò    è favola, della quale, 	    - Tratt. 4,14.9
226	 questo fa quando dice: Ancor, segue di	 ciò che innanzi ho messo . Ove è 	    - Tratt. 4,15.1
227	 generazione discesa non sia. E [così]	 ciò    si può mostrare.    Se 	    - Tratt. 4,15.1
228	 cioè da uno nobile e da uno vile. E	 ciò    dice la canzone, quando dice: 	    - Tratt. 4,15.3
229	 chiama quelli tutti figli d'Adamo; e	 ciò    fa quando dice: «Chi sa se li 	    - Tratt. 4,15.4
230	 stato. E però dice la canzone: ma	 ciò io non consento , cioè che 	    - Tratt. 4,15.4
231	 falsi e vani, e così li ripruovo; e	 ciò    si fa quando si dice: e io 	    - Tratt. 4,15.10
232	 può conoscere l'uomo in cui essa è. E	 ciò    dico quivi: e dicer voglio 	    - Tratt. 4,15.10
233	 la perfezione dell'animo e del corpo; e	 ciò    si manifesta per quello che 	    - Tratt. 4,16.4
234	 nosco’. E questo è falsissimo; ché se	 ciò    fosse, quali cose più fossero 	    - Tratt. 4,16.5
235	 processo. Dico adunque che, con	 ciò    sia cosa che in quelle cose 	    - Tratt. 4,16.7
236	 le vertù morali, di cui si parla; e	 ciò    si manifesta quando dice: 	    - Tratt. 4,17.2
237	 diversi cammini, buono e ottimo, che a	 ciò    ne menano: l'uno è la vita 	    - Tratt. 4,17.5
238	 Salvatore ascoltava. Che se moralmente	 ciò    volemo esponere, volse lo 	    - Tratt. 4,17.5
239	 esponere, volse lo nostro Segnore in	 ciò    mostrare che la contemplativa 	    - Tratt. 4,17.5
240	 ottima, tutto che buona fosse l'attiva:	 ciò    è manifesto a chi ben vuole 	    - Tratt. 4,17.5
241	 virtù intellettuali che delle morali?    A	 ciò    si può brevemente rispondere 	    - Tratt. 4,17.7
242	 cioè buona e abituale elezione; e	 ciò    importa lo testo presente 	    - Tratt. 4,18.1
243	 loda di colui di cui si dice; e dico	 ciò    quando dice: per che in 	    - Tratt. 4,18.3
244	 una vaglia quanto l'altra e più ancora; e	 ciò    dice [quando dice]: ma se 	    - Tratt. 4,18.3
245	 quando dice]: ma se l'una val	 ciò che l'altra vale .    Ove è da	    - Tratt. 4,18.3
246	noi in donna ed in età novella , pruova	 ciò    che dico, mostrando che la 	    - Tratt. 4,19.5
247	 come «dèi», sanza macula di vizio; e	 ciò    dare non può se non Iddio 	    - Tratt. 4,20.2
248	 così uomini sono nobilissimi e divini; e	 ciò    pruova Aristotile nel settimo 	    - Tratt. 4,20.2
249	 del quale al presente si parla.    E	 ciò    è concordevole alla sentenza 	    - Tratt. 4,21.7
250	 Dio incarnato. E quasi questo è tutto	 ciò    che per via naturale dicere si 	    - Tratt. 4,21.8
251	 chi prima non l'avisa. Onde, con	 ciò    sia cosa che essa sia finale 	    - Tratt. 4,22.1
252	 per lo quale noi vivemo e operiamo	 ciò    che facemo, utilissimo e 	    - Tratt. 4,22.1
253	 sono più nobili, più ama quelle; e con	 ciò    sia cosa che più [nobile] 	    - Tratt. 4,22.4
254	 è più possibile di ritenere. Onde, con	 ciò    sia cosa che la nostra vita, sì 	    - Tratt. 4,23.4
255	 c'era nel basso stato della puerizia. E	 ciò    manifesta l'ora del giorno 	    - Tratt. 4,23.6
256	 preso lo tempo da molti. Ma, lasciando	 ciò    che ne scrivono li filosofi e li 	    - Tratt. 4,24.3
257	 etade è venti anni. E la ragione che	 ciò    mi dà si è che, se 'l colmo del	    - Tratt. 4,24.3
258	 suo frutto sono ordinati. E Tulio in	 ciò    s'acorda in quello Di 	    - Tratt. 4,24.7
259	 E però dice e comanda la Legge, che a	 ciò    provede, che la persona del 	    - Tratt. 4,24.10
260	 etade. E se alcuno calunniasse: ‘	Ciò    che detto è, [detto] è pur 	    - Tratt. 4,24.10
261	 alli vostri padri per tutte cose, per	 ciò    che questo vuole Iddio». E 	    - Tratt. 4,24.10
262	 rispetto a noi medesimi.    Ed intorno di	 ciò    si vuole sapere che tutto 	    - Tratt. 4,26.3
263	 in opera quello che le leggi dicono, e	 ciò    massimamente si conviene allo 	    - Tratt. 4,26.8
264	 Cicilia nell'anniversario del padre; che	 ciò    che promise per le vittorie, 	    - Tratt. 4,26.8
265	 questa etade sono convenientissime. E a	 ciò    vedere, è da sapere che, sì 	    - Tratt. 4,27.1
266	 essere prudente, cioè savio; e a	 ciò    essere si richiede buona 	    - Tratt. 4,27.2
267	 per qual ragione essere voglia. Ma	 ciò    tanto è contrario a quello che 	    - Tratt. 4,27.7
268	 tutta soavitade e con tutta pace. E in	 ciò    avemo dalla nostra propia 	    - Tratt. 4,28.2
269	 Nel nome di cui è bello terminare	 ciò    che delli segni della 	    - Tratt. 4,28.8
270	 grida lo testo alla gente, all'ultimo di	 ciò    che di nobilità è contato, e 	    - Tratt. 4,29.1
271	 di tutto e di ciascuna parte sua; e	 ciò    che si dice [essere] nella 	    - Tratt. 4,29.5
272	 però quella lascia e quello coglie. E in	 ciò    considerando, a cautela di ciò 	    - Tratt. 4,30.2
273	 E in ciò considerando, a cautela di	 ciò    comando alla canzone che 	    - Tratt. 4,30.2

	cioè 341 
1	 lontano.    Le due di queste cagioni,	 cioè    la prima dalla parte [di 	    - Tratt. 1,1.4
2	 saràe di quattordici maniere ordinata,	 cioè    [di] quattordici canzoni sì 	    - Tratt. 1,1.8
3	 bontade era in grado. Ma questo pane,	 cioè    la presente disposizione, sarà 	    - Tratt. 1,1.8
4	 verrà lievemente al principale proposito,	 cioè    della sopra notata escusa.    	    - Tratt. 1,4.1
5	 ad escusare lui da una sustanziale,	 cioè    dall'essere vulgare e non 	    - Tratt. 1,5.1
6	 si conchiude lo principale intendimento,	 cioè    che non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,5.6
7	 si può mostrare. Questo signore,	 cioè    queste canzoni, alle quali 	    - Tratt. 1,7.5
8	 essere simigliante a quella del ricevente,	 cioè    a dire che si convegna con 	    - Tratt. 1,8.4
9	 essere netto d'ogni atto di mercatantia, [	cioè    si] conviene essere lo dono 	    - Tratt. 1,8.10
10	 queste tre cose mi fecero prendere lui,	 cioè    lo nostro volgare, lo quale 	    - Tratt. 1,10.3
11	 le cose si possano magnificare,	 cioè    fare grandi, nulla fa tanto 	    - Tratt. 1,10.4
12	 adornezze che quivi sono connesse,	 cioè    la rima e lo tempo    e lo 	    - Tratt. 1,10.6
13	 la quinta e l'ultima, viltà d'animo,	 cioè    pusillanimità. E ciascuna di 	    - Tratt. 1,11.1
14	 che d'essere, e per fuggire lo contrario,	 cioè    di non essere tenuti, sempre 	    - Tratt. 1,11.3
15	 male acusano ed incolpano la materia,	 cioè    lo volgare propio, e 	    - Tratt. 1,11.3
16	 più che l'altre. La sopra detta cagione,	 cioè    d'essere più unito quello ch'è 	    - Tratt. 1,12.3
17	 parte razionale o vero intellettuale,	 cioè    nella volontade. Questa è 	    - Tratt. 1,12.4
18	 e però vedemo che 'l suo contrario,	 cioè    la ingiustizia, massimamente 	    - Tratt. 1,12.4
19	 per le quali io sono fatto a lei amico,	 cioè    prossimitade a me e bontà 	    - Tratt. 1,13.1
20	 Lo quarto senso si chiama anagogico,	 cioè    sovrasenso; e questo è quando 	    - Tratt. 2,1.6
21	 vero quello che spiritualmente s'intende,	 cioè    che nell'uscita dell'anima dal 	    - Tratt. 2,1.6
22	 forma dell'oro è venire, se la materia,	 cioè    lo suo subietto, non è digesta 	    - Tratt. 2,1.8
23	 la forma dell'arca venire, se la materia,	 cioè    lo legno, non è prima 	    - Tratt. 2,1.8
24	 che possibile fosse, sarebbe inrazionale,	 cioè    fuori d'ordine, e però con 	    - Tratt. 2,1.10
25	 si proceda nella nostra conoscenza,	 cioè    procedendo da quello che 	    - Tratt. 2,1.10
26	 di quella ragionerò la sua allegoria,	 cioè    la nascosa veritade; e 	    - Tratt. 2,1.11
27	 fosse quello dove le stelle fisse sono,	 cioè    la spera ottava; e che di fuori 	    - Tratt. 2,3.2
28	 fosse immediato con quello della Luna,	 cioè    secondo a noi. E questa sua 	    - Tratt. 2,3.2
29	 si compie quasi in ventiquattro ore, [	cioè    in ventitré ore] e quattordici 	    - Tratt. 2,3.3
30	 lo quale chiamano molti Cristallino,	 cioè    diafano o vero tutto 	    - Tratt. 2,3.4
31	 ché questo di cui è fatta menzione,	 cioè    l'epiciclo nel quale è fissa la 	    - Tratt. 2,3.9
32	 sono sustanze separate da materia,	 cioè    Intelligenze, le quali la 	    - Tratt. 2,4.2
33	 quante sono le spezie delle cose (	cioè    le maniere delle cose): sì 	    - Tratt. 2,4.3
34	 avere [la] beatitudine della vita attiva,	 cioè    civile, nel governare del 	    - Tratt. 2,4.6
35	 le] fece, da colui che le conserva,	 cioè    dallo Imperadore 	    - Tratt. 2,5.2
36	 Padre: la quale mira la prima gerarzia,	 cioè    quella che è prima per 	    - Tratt. 2,5.6
37	 secondo che ha relazione al Figlio,	 cioè    come da lui si parte e come 	    - Tratt. 2,5.7
38	 la loro operazione, connaturale ad essi,	 cioè    lo movimento di quello cielo, 	    - Tratt. 2,5.9
39	 sommo padre, che li dardi di Tifeo» (	cioè    quello gigante) «non curi»; e 	    - Tratt. 2,5.9
40	 capitolo di questo trattato, si disse ([	cioè    ch']a bene intendere la prima 	    - Tratt. 2,6.1
41	 di Venere: O «voi che 'ntendendo» -	 cioè    collo intelletto solo, come 	    - Tratt. 2,6.2
42	 elli non hanno senso, ma dico «udite»,	 cioè , con quello udire ch'elli 	    - Tratt. 2,6.2
43	 ragionare» lo quale «è nel mio core»,	 cioè    dentro da me, ché ancora non 	    - Tratt. 2,6.2
44	 Ciò è a dire: l'operazione vostra,	 cioè    la vostra circulazione, è 	    - Tratt. 2,6.4
45	 dee intendere alla persuasione,	 cioè    all'abellire dell'audienza, sì 	    - Tratt. 2,6.5
46	 fatta dell'audienza questa persuasione,	 cioè , dico abellimento, 	    - Tratt. 2,6.5
47	 la quale è di dire nuove cose,	 cioè    la divisione che è nella mia 	    - Tratt. 2,6.5
48	 che è nella mia anima, e grandi cose,	 cioè    lo valore della loro stella. E 	    - Tratt. 2,6.5
49	 ancora l'ultima sentenza della mente,	 cioè    lo [con]sentimento, si tenea 	    - Tratt. 2,6.6
50	 stella, però che l'altro cielo è diafano,	 cioè    trasparente, non dico che 	    - Tratt. 2,6.7
51	 non dico che vegna questo spirito,	 cioè    questo pensiero, dal loro cielo 	    - Tratt. 2,6.7
52	 parte ha due divisioni: ché in prima,	 cioè    nel primo verso, narro la 	    - Tratt. 2,7.1
53	 quello che dicea la parte che perdea,	 cioè    nel verso ch'è lo secondo di 	    - Tratt. 2,7.1
54	 quello che dicea la parte che vincea,	 cioè    nel verso ch'è lo terzo di 	    - Tratt. 2,7.1
55	 Dico adunque che vita del mio core,	 cioè    del mio dentro, suole essere 	    - Tratt. 2,7.3
56	 ‘soave’ è tanto quanto ‘suaso’,	 cioè    abellito, dolce, piacente e 	    - Tratt. 2,7.3
57	 che esso segnoreggia sì che 'l cuore,	 cioè    lo mio dentro, triema, e lo 	    - Tratt. 2,7.5
58	 una donna, e dicemi parole di lusinghe,	 cioè    ragiona dinanzi alli occhi del 	    - Tratt. 2,7.6
59	 si conviene dire della parte dell'anima,	 cioè    dell'antico pensiero, e poi 	    - Tratt. 2,8.1
60	 loro podestade in quella che v'è dentro,	 cioè    dell'anima partita d'esta vita 	    - Tratt. 2,8.3
61	 questa speranza tutti mentre che vivono,	 cioè    d'altra vita; se la nostra 	    - Tratt. 2,8.6
62	 che lo perfettissimo animale,	 cioè    l'uomo, fosse imperfettissimo 	    - Tratt. 2,8.6
63	 - che è impossibile - e che quella parte,	 cioè    la ragione, che è sua 	    - Tratt. 2,8.6
64	 che dentro a me l'anima mia ragionava,	 cioè    l'antico pensiero contra lo 	    - Tratt. 2,9.1
65	 dico che si volge tutto lo mio pensiero,	 cioè    l'anima, della quale dico 	    - Tratt. 2,9.4
66	 di quella parte nella qual parla l'anima,	 cioè    l'antico pensiero che si 	    - Tratt. 2,10.1
67	 quella che crede la volgare gente,	 cioè    dolersi dell'altrui male, anzi 	    - Tratt. 2,10.3
68	 infermitade pessima vidi sotto lo sole,	 cioè    ricchezze conservate in male 	    - Tratt. 2,10.5
69	 Poi sussequentemente impone a lei,	 cioè    all'anima mia, che chiami 	    - Tratt. 2,10.6
70	 Io credo, canzone, che radi sono,	 cioè    pochi, quelli che intendano 	    - Tratt. 2,11.2
71	 là dov'ella si dimostrava veracemente,	 cioè    nelle scuole delli religiosi e 	    - Tratt. 2,12.3
72	 sì come trattando quello vocabulo,	 cioè    ‘terzo’, si vedrà.    La 	    - Tratt. 2,13.2
73	 induzione, quanto alla prima perfezione,	 cioè    della generazione sustanziale, 	    - Tratt. 2,13.5
74	 scienze del Trivio e del Quadruvio,	 cioè    Gramatica, Dialetica, 	    - Tratt. 2,13.6
75	 e Astrologia. All'ottava spera,	 cioè    alla stellata, risponde la 	    - Tratt. 2,13.6
76	 lo rettorico parla; appare da sera,	 cioè    retro, quando da lettera, per 	    - Tratt. 2,13.9
77	 ragione di numero infinito; e la sua ([	cioè ] della Naturale scienza) 	    - Tratt. 2,13.10
78	 delle cose naturali, li quali sono tre,	 cioè    materia, privazione e forma, 	    - Tratt. 2,13.10
79	 lo quinto, esso è lo mezzo di tutti,	 cioè    delli primi, delli secondi, 	    - Tratt. 2,13.11
80	 ché nel suo cerchio compiere,	 cioè    nello aprendimento di 	    - Tratt. 2,13.13
81	 le molte stelle e sì come la Galassia,	 cioè    quello bianco cerchio che lo 	    - Tratt. 2,14.1
82	 guardano sottilmente questi tre numeri,	 cioè    due e venti e mille. Ché per 	    - Tratt. 2,14.2
83	 movimento del crescere: ché in nome,	 cioè    questo ‘mille’, è lo 	    - Tratt. 2,14.2
84	 die e quattordici ore (dico die,	 cioè    tanto tempo quanto 	    - Tratt. 2,14.8
85	 come detto è di sopra, nello amore,	 cioè    nello studio, di questa donna 	    - Tratt. 2,15.1
86	 mente umana, che nelle dimostrazioni, [	cioè ] nelli occhi della Filosofia 	    - Tratt. 2,15.4
87	 di questa donna. E di questo vocabulo,	 cioè    ‘maraviglia’, nel 	    - Tratt. 2,15.12
88	 pur quello che è dinanzi alli occhi»,	 cioè    lo presente, e però n'è data 	    - Tratt. 3,1.4
89	 quali si tratta quello che dire s'intende,	 cioè    la loda di questa gentile; lo 	    - Tratt. 3,1.6
90	 di fuori quelli che ama.    Questo amore,	 cioè    l'unimento della mia anima 	    - Tratt. 3,2.4
91	 l'anima principalmente hae tre potenze,	 cioè    vivere, sentire e ragionare; e 	    - Tratt. 3,2.6
92	 è fondamento sopra 'l quale si sente,	 cioè    vede, ode, gusta, odora e 	    - Tratt. 3,2.7
93	 potenza è fondamento della intellettiva,	 cioè    della ragione: e però nelle 	    - Tratt. 3,2.7
94	 colla nobilitade della potenza ultima,	 cioè    ragione, participa della divina 	    - Tratt. 3,2.7
95	 del quale si volea sapere che fosse,	 cioè    mente. Per che è manifesto 	    - Tratt. 3,2.8
96	 nella gramatica amenti e dementi,	 cioè    sanza mente.    Onde si puote 	    - Tratt. 3,2.9
97	 delle scritture.    E per la natura terza,	 cioè    delle piante, ha l'uomo amore 	    - Tratt. 3,3.6
98	 E per la natura quarta, delli animali,	 cioè    sensitiva, hae l'uomo altro 	    - Tratt. 3,3.7
99	 E per la quinta e ultima natura,	 cioè    vera umana o, meglio 	    - Tratt. 3,3.8
100	 vera umana o, meglio dicendo, angelica,	 cioè    razionale, ha l'uomo amore 	    - Tratt. 3,3.8
101	 che in quella nobilissima natura nasce,	 cioè    di veritade e di vertude, e 	    - Tratt. 3,3.9
102	 ‘sonan sì dolci’ che la mia anima,	 cioè    lo mio affetto, arde di 	    - Tratt. 3,3.10
103	 E questa è l'altra ineffabilitade,	 cioè    che la lingua non è di 	    - Tratt. 3,3.11
104	 dico che, se difetto fia nelle mie rime,	 cioè    nelle mie parole che a 	    - Tratt. 3,4.3
105	 ciò fattore; ma dovemo lodare l'artefice,	 cioè    la natura umana, che tanta 	    - Tratt. 3,4.5
106	 quello ch'el vede, che è virtù organica,	 cioè    la fantasia, non puote a certe 	    - Tratt. 3,4.6
107	 anzi fece ciò la natura universale,	 cioè    Dio, che volse in questa vita 	    - Tratt. 3,4.6
108	 per lui quivi è provato, questo mondo,	 cioè    la terra, stare in sé stabile e 	    - Tratt. 3,5.7
109	 quasi a tutta la terra discoperta,	 cioè    questo settentrionale; l'altro è 	    - Tratt. 3,5.8
110	 quasi a tutta la discoperta terra celato,	 cioè    lo meridionale. Lo cerchio 	    - Tratt. 3,5.8
111	 dico ancora che se dall'altro polo,	 cioè    meridionale, cadesse una 	    - Tratt. 3,5.9
112	 contra lo movimento diurno,	 cioè    del die e della notte, ma 	    - Tratt. 3,5.11
113	 lo [mezzo] cerchio delli due primi poli,	 cioè    nel principio dell'Ariete e 	    - Tratt. 3,5.11
114	 die e della notte fanno ventiquattr'ore,	 cioè    dodici del die e dodici della 	    - Tratt. 3,6.2
115	 vedere, manifesto è che la sua forma,	 cioè    la sua anima, che lo conduce 	    - Tratt. 3,6.7
116	 altrimenti dalle sustanze separate,	 cioè    dalli Angeli, che sono sanza 	    - Tratt. 3,7.3
117	 vertute che sola è intellettuale,	 cioè    Dio.    E avegna che posti 	    - Tratt. 3,7.3
118	 si possono porre gradi singulari:	 cioè    che quella riceve, dell'anime 	    - Tratt. 3,7.4
119	 la divina luce più espeditamente raggia;	 cioè    nel parlare e nelli atti che 	    - Tratt. 3,7.5
120	 è vera, così la imagine della ragione,	 cioè    li atti e lo parlare che l'anima 	    - Tratt. 3,7.6
121	 ultimamente dico che «da etterno»,	 cioè    etternalmente, «fu ordinata» 	    - Tratt. 3,7.9
122	 e in più sue opere non sie curioso»,	 cioè    sollicito. Io adunque, che in 	    - Tratt. 3,8.1
123	 nature dell'anima hanno giurisdizione -	 cioè    nelli occhi e nella bocca, 	    - Tratt. 3,8.4
124	 donna che nel dificio del corpo abita,	 cioè    l'anima: però che quivi, 	    - Tratt. 3,8.4
125	 lo Filosofo nella sua Rettorica,	 cioè    grazia, zelo, misericordia, 	    - Tratt. 3,8.5
126	 della dilettazione dell'anima,	 cioè    uno lume apparente di fuori 	    - Tratt. 3,8.6
127	 «Lo tuo riso sia sanza cachinno»,	 cioè    sanza schiamazzare come 	    - Tratt. 3,8.6
128	 aspetto soverchiano lo 'ntelletto nostro,	 cioè    umano: e dico come questo 	    - Tratt. 3,8.8
129	 di quella «piove fiammelle di foco»,	 cioè    ardore d'amore e di caritade; 	    - Tratt. 3,8.9
130	 caritade; animate d'un spirito gentile ,	 cioè    informato ardore d'uno 	    - Tratt. 3,8.9
131	 informato ardore d'uno gentile spirito,	 cioè    diritto appetito, per lo quale 	    - Tratt. 3,8.9
132	 lo suo contrario - delli buoni pensieri -,	 cioè    li vizii innati, li quali 	    - Tratt. 3,8.9
133	 -, e questi cotali vizii sono innati,	 cioè    connaturali. Altri sono vizii 	    - Tratt. 3,8.10
134	 vanno via, però che lo principio loro,	 cioè    la mala consuetudine, per lo 	    - Tratt. 3,8.11
135	 come detto è, rompono li vizii innati,	 cioè    connaturali, a dare a 	    - Tratt. 3,8.12
136	 costei pensò chi mosse l'universo ,	 cioè    Dio, per dare a intendere 	    - Tratt. 3,8.14
137	 e quella [la] fa superba’,	 cioè    «fera e disdegnosa», che 	    - Tratt. 3,9.2
138	che 'l ciel sempr'è lucente e chiaro ,	 cioè    sempr'è con chiaritade; ma 	    - Tratt. 3,9.2
139	 Per che, acciò che la visione sia verace,	 cioè    cotale qual è la cosa visibile 	    - Tratt. 3,9.3
140	 anche parere così per l'organo visivo,	 cioè    l'occhio, lo quale per 	    - Tratt. 3,9.6
141	 che, sì come li nostri occhi «chiamano»,	 cioè    giudicano, la stella talora 	    - Tratt. 3,10.1
142	 ‘sé iscusi là dove è mestiero’,	 cioè    là dove alcuno dubitasse di 	    - Tratt. 3,10.4
143	 è molto laudabile, e anco necessaria,	 cioè    quando le parole sono a una 	    - Tratt. 3,10.5
144	 che è questo che si chiama Filosofia,	 cioè    quello che questo nome 	    - Tratt. 3,11.1
145	 fosse ‘amatore di sapienza’ chiamato,	 cioè    ‘filosofo’; ché tanto vale 	    - Tratt. 3,11.2
146	 nasce lo vocabulo del suo propio atto, [	cioè ] Filosofia, sì come dello 	    - Tratt. 3,11.2
147	 nasce lo vocabulo del suo propio atto,	 cioè    Amicizia. Onde si può 	    - Tratt. 3,11.2
148	 secondo l'umanitade propiamente,	 cioè    secondo ragione, sì come 	    - Tratt. 3,11.8
149	 pate alcuna intermissione o vero difetto,	 cioè    vera felicitade che per 	    - Tratt. 3,11.8
150	 Per che dire si può che Dio non vede,	 cioè    non intende, cosa alcuna 	    - Tratt. 3,12.5
151	 che la gente che s'innamora ‘qui’,	 cioè    in questa vita, la sente nel 	    - Tratt. 3,13.2
152	 dice l'ora che quella gente è con essa,	 cioè    quando Amore della sua 	    - Tratt. 3,13.5
153	 non parlando, per l'abito della facundia,	 cioè    del bene parlare. E di 	    - Tratt. 3,13.6
154	 dire si possa: però che 'l primo studio,	 cioè    quello per lo quale l'abito si 	    - Tratt. 3,13.7
155	 lo manifesta in quel ch'ella conduce ,	 cioè    che Dio metta sempre in lei 	    - Tratt. 3,13.7
156	 quale essa conduce mirabili bellezze,	 cioè    contentamento in ciascuna 	    - Tratt. 3,13.7
157	 è da sapere che lo primo agente,	 cioè    Dio, pinge la sua vertù in 	    - Tratt. 3,14.3
158	vada con lei e miri li atti sui ,	 cioè    acompagnisi di questo 	    - Tratt. 3,14.8
159	 Quivi dov'ella parla, si dichina ,	 cioè , dove la filosofia è in atto, si 	    - Tratt. 3,14.8
160	 l'una delle sue parti componenti,	 cioè    amore. Ora in questo, nello 	    - Tratt. 3,15.1
161	 trattare commendando l'altra parte sua,	 cioè    sapienza.    Dice adunque lo 	    - Tratt. 3,15.1
162	 ’; e distingue lo loco dove ciò appare,	 cioè    nelli occhi e nello riso. E 	    - Tratt. 3,15.2
163	 solamente l'umana perfezione s'acquista,	 cioè    la perfezione della ragione, 	    - Tratt. 3,15.2
164	 sia questa, perfetta è quella, tanto	 cioè    che l'uomo, in quanto ello è 	    - Tratt. 3,15.2
165	 lo 'ntelletto nostro guardare non può,	 cioè    Dio e la etternitate e la 	    - Tratt. 3,15.3
166	 ad un altro piacere di Paradiso,	 cioè    della felicitade secondaria a 	    - Tratt. 3,15.7
167	 E però dico che sua bieltà,	 cioè    moralitade, piove fiammelle 	    - Tratt. 3,15.7
168	 moralitade, piove fiammelle di foco,	 cioè    appetito diritto, che 	    - Tratt. 3,15.7
169	 la séguiti, dicendo loro lo suo beneficio,	 cioè    che per seguitare lei diviene 	    - Tratt. 3,15.8
170	 buono. Però dice: «qual donna»,	 cioè    quale anima, sente sua 	    - Tratt. 3,15.8
171	 che li costumi sono beltà dell'anima,	 cioè    le vertudi massimamente, le 	    - Tratt. 3,15.9
172	 a fuggire questo, si guardi in costei,	 cioè    colà dov'ella è essemplo 	    - Tratt. 3,15.9
173	 cioè colà dov'ella è essemplo d'umiltà;	 cioè    in quella parte di sé [che] 	    - Tratt. 3,15.9
174	 Questa è colei ch'umilia ogni perverso ,	 cioè    volge dolcemente chi fuori di 	    - Tratt. 3,15.9
175	 me, quanto dalla parte del suo corpo,	 cioè    sapienza, fiera, ché non mi 	    - Tratt. 3,15.12
176	 disdegnosa, ché non mi volgea l'occhio,	 cioè    ch'io non potea vedere le 	    - Tratt. 3,15.12
177	 nella precedente ragione è ragionata,	 cioè    quella luce/ virtuosissima, 	    - Tratt. 4,1.6
178	 a quella cosa che più/ aiutare mi può,	 cioè    alla veritade. Lo secondo 	    - Tratt. 4,2.1
179	 poi che d'aspettare mi pare, diporroe’,	 cioè    lascerò/ stare, ‘lo mio 	    - Tratt. 4,2.5
180	 cioè lascerò/ stare, ‘lo mio stilo’,	 cioè    modo, ‘soave’ che 	    - Tratt. 4,2.5
181	 si può/ doppiamente considerare,	 cioè    largamente e strettamente:/ 	    - Tratt. 4,2.6
182	 della gente piena/ d'errore; «falso»,	 cioè    rimosso dalla veritade, e/ 	    - Tratt. 4,2.6
183	 cioè rimosso dalla veritade, e/ «vile»,	 cioè    da viltà d'animo affermato e 	    - Tratt. 4,2.6
184	 quale è quello/ signore che nelli occhi,	 cioè    nelle dimostrazioni della/ 	    - Tratt. 4,2.8
185	 Dico dunque: «Tale imperò»,	 cioè    tale usò l'officio/ imperiale: 	    - Tratt. 4,3.3
186	 ogni parte, levò via/ l'ultima particola,	 cioè    li belli costumi, e tennesi 	    - Tratt. 4,3.4
187	 li belli costumi, e tennesi alla/ prima,	 cioè    all'antica ricchezza; e secondo 	    - Tratt. 4,3.4
188	 quella/ secondo che per lui facea,	 cioè    possessione d'antica/ ricchezza.	    - Tratt. 4,3.4
189	 civilitade, che a uno/ fine è ordinata,	 cioè    a vita felice; alla quale nullo 	    - Tratt. 4,4.1
190	 a/ possedere è dato, essere Monarchia,	 cioè    uno solo/ principato, e uno 	    - Tratt. 4,4.2
191	 quella a uno solo fine sono ordinati,	 cioè    a prendere loro/ desiderato 	    - Tratt. 4,4.3
192	 quello consiglio che per tutti provede,	 cioè    Dio; altrimenti/ sarebbe stata 	    - Tratt. 4,4.6
193	 l'alto sangue troiano era mischiato,	 cioè / Roma, Dio quello elesse a 	    - Tratt. 4,4.6
194	 persona di Dio parlando: «A/ costoro -	 cioè    alli Romani - né termine di 	    - Tratt. 4,4.6
195	 terra/ sia quando ella è monarchia,	 cioè    tutta ad uno principe,/ come 	    - Tratt. 4,5.2
196	 quella cittade che ciò dovea/ compiere,	 cioè    la gloriosa Roma./    E però 	    - Tratt. 4,5.2
197	 e l'onore/ dell'umana generazione,	 cioè    Maria. E però è scritto in/ 	    - Tratt. 4,5.3
198	 che David nacque e/ nacque Roma,	 cioè    che Enea venne di Troia in 	    - Tratt. 4,5.4
199	 infino alla sua/ perfettissima etade,	 cioè    al tempo del predetto suo/ 	    - Tratt. 4,5.6
200	 li sette regi che prima/ la governaro,	 cioè    Romolo, Numma, Tulio, 	    - Tratt. 4,5.6
201	 nuovo cittadino di/ picciola condizione,	 cioè    Tulio, contra tanto cittadino/ 	    - Tratt. 4,5.8
202	 ‘atto/ d'autore’. Questo vocabulo,	 cioè    ‘autore’, sanza quella/ 	    - Tratt. 4,6.2
203	 significa tanto quanto ‘legare parole’,	 cioè    ‘auieo’. E chi/ ben guarda 	    - Tratt. 4,6.2
204	 ché solo di legame di parole è/ fatto,	 cioè    di sole cinque vocali, che 	    - Tratt. 4,6.2
205	 vocabulo del quale al presente si tratta,	 cioè    ‘autoritade’:/ per che si 	    - Tratt. 4,6.3
206	 operazioni domandano/ uno fine,	 cioè    quello dell'umana vita, al 	    - Tratt. 4,6.4
207	 essere solamente la rigida onestade:	 cioè    rigidamente,/ sanza respetto 	    - Tratt. 4,6.6
208	 ‘voluntade’, ma/ scrivola per P),	 cioè    diletto sanza dolore. E però 	    - Tratt. 4,6.7
209	 per [lo] luogo così/ dove Plato studiava,	 cioè    Academia; né da Socrate 	    - Tratt. 4,6.8
210	 è manifesto lo principale intento,	 cioè / che l'autoritade del filosofo 	    - Tratt. 4,6.9
211	 voi tutti che siete dinanzi/ a' populi»,	 cioè    a dire: congiungasi la 	    - Tratt. 4,6.10
212	 multiplica sì che le spighe della ragione,	 cioè    la vera oppinione, si 	    - Tratt. 4,7.2
213	 ragione non sono del tutto sorprese:	 cioè    coloro dirizzare intendo ne' 	    - Tratt. 4,7.2
214	 però che non solamente colui è vile,	 cioè    non gentile, che disceso di 	    - Tratt. 4,7.3
215	 è dall'altra parte; e per sua industria,	 cioè    per acorgimento e per 	    - Tratt. 4,7.4
216	 Perché non si chiama non valente,	 cioè    vile? Rispondo: perché non 	    - Tratt. 4,7.4
217	 vile? Rispondo: perché non valente,	 cioè    vile, sarebbe da chiamare 	    - Tratt. 4,7.4
218	 del detto libro: «La via de' giusti»,	 cioè    de' valenti, «quasi luce 	    - Tratt. 4,7.5
219	 sta sopra lo triangulo, e lo pentangulo,	 cioè    la figura che ha cinque canti, 	    - Tratt. 4,7.7
220	 così levando l'ultima potenza dell'anima,	 cioè    la ragione, non rimane più 	    - Tratt. 4,7.7
221	 ma cosa con anima sensitiva solamente,	 cioè    animale bruto.    E questa è la 	    - Tratt. 4,7.7
222	 non intende dicere del parere di fuori,	 cioè    sensuale, ma di quello [di] 	    - Tratt. 4,8.3
223	 sensuale, ma di quello [di] dentro,	 cioè    razionale; con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,8.3
224	 razionale, dicerebbero lo contrario,	 cioè    la nobilitade essere cagione 	    - Tratt. 4,8.3
225	 e in vera [in]reverenza si cadrebbe,	 cioè    della natura e della veritade, 	    - Tratt. 4,8.5
226	 reverente, che è la reverenza negare,	 cioè    negare la debita subiezione 	    - Tratt. 4,8.6
227	 questo è negare e non disconfessare,	 cioè    da vedere come, in questo 	    - Tratt. 4,8.6
228	 A vedere come in questo caso,	 cioè    in riprovando o in aprovando 	    - Tratt. 4,9.1
229	 capitolo di questo trattato, è ragionato,	 cioè    che a perfezione della umana 	    - Tratt. 4,9.1
230	 limitatore colui che da nulla è limitato,	 cioè    la prima bontade, che è Dio, 	    - Tratt. 4,9.2
231	 Onde dice Augustino: «Se questa -	 cioè    equitade - li uomini la 	    - Tratt. 4,9.4
232	 è questo ufficiale posto di cui si parla,	 cioè    lo Imperadore, al quale tanto 	    - Tratt. 4,9.5
233	 quella ponga - nell'una particola,	 cioè    là dove disse «belli 	    - Tratt. 4,10.1
234	 dicere quando dice «antica ricchezza»,	 cioè    tempo e divizie, le quali a 	    - Tratt. 4,10.1
235	 che prima dice non vero ,	 cioè    falso, in quanto dice 	    - Tratt. 4,10.2
236	 legno’; e poi «parla non intero»,	 cioè    con difetto, in quanto dice 	    - Tratt. 4,10.2
237	 puose della nobilitade falso subietto,	 cioè    ‘antica ricchezza’, e poi 	    - Tratt. 4,10.2
238	 a ‘defettiva forma’ o vero differenza,	 cioè    ‘belli costumi’, che non 	    - Tratt. 4,10.2
239	 tòrre nobilitade, dicendo quasi quella, [	cioè ] nobilitade, essere torre 	    - Tratt. 4,10.6
240	 sarà manifesto ciò che detto ho,	 cioè    le divizie essere vili e 	    - Tratt. 4,11.1
241	 loco di bastanza recano nuovo termine,	 cioè    maggiore quantitate a[l] 	    - Tratt. 4,12.2
242	 e un'altra che sempre se ne dilunga (	cioè    quella che va nell'altra 	    - Tratt. 4,12.8
243	 che non è vero ciò che si oppone,	 cioè    che mai non si viene 	    - Tratt. 4,13.4
244	 o a quali muri poteo questo avenire,	 cioè    non temere con alcuno 	    - Tratt. 4,13.6
245	 séguita che l'animo che è «diritto»,	 cioè    d'appetito, e «verace», cioè 	    - Tratt. 4,13.9
246	 diritto», cioè d'appetito, e «verace»,	 cioè    di conoscenza, per loro 	    - Tratt. 4,13.9
247	 questa distinzione si potrebbe fare,	 cioè    nobile o vile: che è molto 	    - Tratt. 4,14.6
248	 che tale quale fu lo primo generante,	 cioè    Adamo, conviene essere 	    - Tratt. 4,15.2
249	 da diversi principii essere discesa,	 cioè    da uno nobile e da uno vile. 	    - Tratt. 4,15.3
250	che non fosse ad uom cominciamento ,	 cioè    uno solo: non dice 	    - Tratt. 4,15.3
251	 del fiume, lo figlio di Iapeto»,	 cioè    Prometeos, «compuose in 	    - Tratt. 4,15.4
252	 canzone: ma ciò io non consento ,	 cioè    che cominciamento ad uomo 	    - Tratt. 4,15.4
253	 che i detti di costoro sono vani,	 cioè    sanza midolla di veritade. E 	    - Tratt. 4,15.5
254	 della gente che detta è, essere vana,	 cioè    sanza valore. Apresso 	    - Tratt. 4,15.10
255	 mostrare; e dico che mostrerò quella,	 cioè    che cosa è gentilezza, e 	    - Tratt. 4,15.10
256	 te, terra, lo cui rege è pargolo»,	 cioè    non perfetto uomo: e non è 	    - Tratt. 4,16.4
257	 da uno verbo che sta per conoscere,	 cioè    ‘nosco’. E questo è 	    - Tratt. 4,16.5
258	 perfetto quando veramente è circulo»,	 cioè    quando aggiugne la sua 	    - Tratt. 4,16.6
259	 può che generalmente questo vocabulo,	 cioè    ‘nobilitade’, dice in tutte 	    - Tratt. 4,16.6
260	 queste vertudi ha due inimici collaterali,	 cioè    vizii, uno in troppo e un 	    - Tratt. 4,17.4
261	 quelli, e nascono tutte da uno principio,	 cioè    dall'abito della nostra buona 	    - Tratt. 4,17.4
262	 vita perfetta». Bene si pone Prudenza,	 cioè    senno, per molti, essere 	    - Tratt. 4,17.4
263	 cose: certamente una cosa è necessaria»,	 cioè    ‘quello che fai’. E 	    - Tratt. 4,17.5
264	 vertù morale viene da uno principio,	 cioè    buona e abituale elezione; e 	    - Tratt. 4,18.1
265	 che nobilitade e «vertute cotale»,	 cioè    morale, convegnono in 	    - Tratt. 4,18.3
266	ambedue, ch'èn d'uno effetto ,	/ cioè    lodare e rendere pregiato 	    - Tratt. 4,18.3
267	 Ultimamente dice che quello ch'è detto (	cioè , che ogni vertù morale vegna 	    - Tratt. 4,18.5
268	 d'altro terzo), tutto «sia per supposto»,	 cioè    ordito e apparecchiato a 	    - Tratt. 4,18.5
269	 e non è questo vero e converso ,	 cioè    rivolto, che dovunque è cielo 	    - Tratt. 4,19.4
270	 le buone disposizioni da natura date,	 cioè    pietade e religione, [e] le 	    - Tratt. 4,19.4
271	 e religione, [e] le laudabili passioni,	 cioè    vergogna e misericordia e 	    - Tratt. 4,19.4
272	 riluce in essa le corporali bontadi,	 cioè    bellezza e fortezza e quasi 	    - Tratt. 4,19.4
273	 vera salute, essere là dove è vergogna,	 cioè    tema di disnoranza, sì come 	    - Tratt. 4,19.5
274	E noi in donna e in età novella ,	 cioè    in giovani: però che, secondo 	    - Tratt. 4,19.5
275	 ogni vertude, «o vero il gener lor»,	 cioè    l'abito elettivo consistente 	    - Tratt. 4,20.1
276	 consistente nel mezzo, verrà da questa,	 cioè    nobilitade. E rende essemplo 	    - Tratt. 4,20.1
277	 lo perso dal nero discende, così questa,	 cioè    vertude, discende da 	    - Tratt. 4,20.1
278	 che quelli che hanno questa «grazia»,	 cioè    questa divina cosa, sono 	    - Tratt. 4,20.2
279	 ché 'l divino seme non cade in ischiatta,	 cioè    in istirpe, ma cade nelle 	    - Tratt. 4,20.2
280	anima la dona , ragione è del suscettivo,	 cioè    del subietto dove questo 	    - Tratt. 4,20.3
281	 che, per quello che dinanzi detto è (	cioè    che le vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
282	 che ben siede), che «ad alquanti»,	 cioè    a quelli che hanno intelletto, 	    - Tratt. 4,20.4
283	 messo da Dio nell'anima ben posta ,	 cioè    lo cui corpo è d'ogni parte 	    - Tratt. 4,20.4
284	 diffinizione tutte e quattro le cagioni,	 cioè    materiale, formale, efficiente 	    - Tratt. 4,20.5
285	 naturale, e poi per modo teologico,	 cioè    divino e spirituale.    In 	    - Tratt. 4,21.1
286	 l'umano seme cade nel suo recettaculo,	 cioè    nella matrice, esso porta 	    - Tratt. 4,21.3
287	 del cielo e la vertù delli elementi legati,	 cioè    la complessione; [e] matura 	    - Tratt. 4,21.3
288	 propia, e la intellettuale, e la divina,	 cioè    quella influenza che detta è; 	    - Tratt. 4,21.7
289	 «Ogni anima nobile ha tre operazioni,	 cioè    animale, intellettuale e 	    - Tratt. 4,21.7
290	 dire che, poi che la somma deitade,	 cioè    Dio, vede apparecchiata la 	    - Tratt. 4,21.9
291	 li distingue Isaia profeta, sono sette,	 cioè    Sapienza, Intelletto, 	    - Tratt. 4,21.9
292	 che li Greci chiamano ‘hormén’,	 cioè    appetito d'animo naturale. E 	    - Tratt. 4,22.2
293	 quello che spetta alla parte razionale,	 cioè    la volontade e lo 'ntelletto. 	    - Tratt. 4,22.5
294	 l'uso del nostro animo è doppio,	 cioè    pratico e speculativo (pratico 	    - Tratt. 4,22.6
295	 si è operare per noi virtuosamente,	 cioè    onestamente, con prudenza, 	    - Tratt. 4,22.6
296	 beatitudine per somma, e non altra,	 cioè    quella della vita attiva, 	    - Tratt. 4,22.8
297	 intendere le tre sette della vita attiva,	 cioè    li Epicurî, li Stoici e li 	    - Tratt. 4,22.9
298	 li Peripatetici, che vanno al monimento,	 cioè    al mondo presente che è 	    - Tratt. 4,22.9
299	 cose, e domandano lo Salvatore,	 cioè    la beatitudine, e non lo 	    - Tratt. 4,22.9
300	 parla, e dice a ciascuna di queste sette,	 cioè    a qualunque va cercando 	    - Tratt. 4,22.10
301	 vada, e dicalo alli discepoli e a Piero,	 cioè    a coloro che 'l vanno 	    - Tratt. 4,22.10
302	 negato, che in Galilea li precederàe:	 cioè    che la beatitudine 	    - Tratt. 4,22.10
303	 la beatitudine precederà noi in Galilea,	 cioè    nella speculazione. Galilea 	    - Tratt. 4,22.10
304	 vederete, sì come [vi] disse’;	 cioè : quivi averete della sua 	    - Tratt. 4,22.10
305	 cioè: quivi averete della sua dolcezza,	 cioè    della felicitade, sì come a 	    - Tratt. 4,22.10
306	 sì come a voi è promesso qui;	 cioè , sì come stabilito è che voi 	    - Tratt. 4,22.10
307	 quasi imperfetta nella vita attiva,	 cioè    nelle operazioni delle 	    - Tratt. 4,22.10
308	 perfetta quasi nella    [vita contemplativa,	 cioè ] nelle operazioni delle 	    - Tratt. 4,22.10
309	 l'ora del giorno della sua morte,	 cioè    di Cristo, che volle quella 	    - Tratt. 4,23.6
310	 si fanno simigliantemente nell'anno, [	cioè ] in primavera, in estate, in 	    - Tratt. 4,23.8
311	 in autunno e in verno; e nel die,	 cioè    infino alla terza, e poi infino 	    - Tratt. 4,23.8
312	 e dal vespero inanzi. E però li gentili,	 cioè    li pagani, diceano che 'l 	    - Tratt. 4,23.8
313	 del sole; e però che la sesta ora,	 cioè    lo mezzo die, è la più 	    - Tratt. 4,23.9
314	 suoi officii appressa quivi da ogni parte,	 cioè    da prima e di poi, quanto 	    - Tratt. 4,23.9
315	 però l'officio della prima parte del die,	 cioè    la terza, si dice in fine di 	    - Tratt. 4,23.9
316	 etadi. La prima si chiama Adolescenza,	 cioè    ‘acrescimento di vita’; la 	    - Tratt. 4,24.1
317	 vita’; la seconda si chiama Gioventute,	 cioè    ‘etade che puote giovare’, 	    - Tratt. 4,24.1
318	 cioè ‘etade che puote giovare’,	 cioè    perfezione dare, e così 	    - Tratt. 4,24.1
319	 alla gioventute, così lo discendere,	 cioè    la senettute, è [in] 	    - Tratt. 4,24.4
320	 detto è, in tutti mi pare da servare,	 cioè    di fare l'etadi in quelli cotali 	    - Tratt. 4,24.6
321	 padre nella presenza delli due peregrini,	 cioè    Polinice e Tideo, le vergini 	    - Tratt. 4,25.5
322	 mirabile, e la buona disposizione,	 cioè    la sanitate, getta sopra quelle 	    - Tratt. 4,25.7
323	 all'adolescenza: le quali la nobile anima,	 cioè    la nobile natura, [dà, e] ad	    - Tratt. 4,25.7
324	 perfezione avere appresso questa etade,	 cioè    nella senettute, sì come di 	    - Tratt. 4,26.3
325	 mostra e dee avere nella terza etade,	 cioè    senettute. E dice che l'anima 	    - Tratt. 4,27.1
326	 bene e prode d'altrui e d'udire quello,	 cioè    che è affabile. E veramente 	    - Tratt. 4,27.1
327	 Convienesi adunque essere prudente,	 cioè    savio; e a ciò essere si 	    - Tratt. 4,27.2
328	 alcuna volta decimare e dare a Dio,	 cioè    a quelli miseri a cui solo lo 	    - Tratt. 4,27.4
329	 altri. E perché questa singulare vertù,	 cioè    giustizia, fue veduta per li 	    - Tratt. 4,27.5
330	 particola è da procedere all'ultima,	 cioè    a quella che comincia: poi 	    - Tratt. 4,28.1
331	 fa la nobile anima nella ultima etade,	 cioè    nel senio. E dice ch'ella fa 	    - Tratt. 4,28.1
332	 «Mentre che in me fu lo sangue»,	 cioè    la gioventute, «mentre che 	    - Tratt. 4,28.8
333	 che in me fu la maternale vertute»,	 cioè    la senettute, che bene è 	    - Tratt. 4,28.8
334	 «feci e compiei li tuoi comandamenti»,	 cioè    a dire che l'anima stette 	    - Tratt. 4,28.8
335	 operazioni. Dice: «E tolsi due mariti»,	 cioè    ‘a due etadi fruttifera sono 	    - Tratt. 4,28.8
336	 essendo più da dare ad altro sposo»,	 cioè    a dire che la nobile anima, 	    - Tratt. 4,28.8
337	 non avere più ventre da frutto,	 cioè    li suoi membri sentendosi a 	    - Tratt. 4,28.8
338	 sono coloro che sono ingannati!’:	 cioè    coloro che, per essere di 	    - Tratt. 4,29.1
339	 ‘Se la nobilitade è quello che detto è,	 cioè    seme divino nella umana 	    - Tratt. 4,29.3
340	 discuopra là dove questa donna,	 cioè    la Filosofia, si troverà. 	    - Tratt. 4,30.2
341	 quando si trov[er]à la sua camera,	 cioè    l'anima in cui essa alberga. 	    - Tratt. 4,30.2

	cio[è] 1 
1	 La quale cosa ora questa parte pruova,	 cio[è]    che nobilitade più si 	    - Tratt. 4,19.2

	[cio]è 1 
1	 E così appare che nostra beatitudine,	 [cio]è    questa felicitade di cui si 	    - Tratt. 4,22.10

	circavicine 1 
1	 vicenda avere e fratellanza/ colle	 circavicine    cittadi; e però fu fatto 	    - Tratt. 4,4.1

	circuiva 1 
1	 e suspendeva le fonti dell'acque, quando	 circuiva    lo suo termine al mare 	    - Tratt. 3,15.10

	circulare 2 
1	 che quello che è causato da corpo	 circulare    n'ha    in alcuno modo 	    - Tratt. 3,2.3
2	 da corpo circulare n'ha    in alcuno modo	 circulare    essere -, ciascuna forma 	    - Tratt. 3,2.3

	circulazione 8 
1	 pure alla speculazione di certe segue la	 circulazione    del cielo, che è del 	    - Tratt. 2,4.6
2	 movitori muovono, solo intendendo, la	 circulazione    in quello subietto 	    - Tratt. 2,5.10
3	 dire: l'operazione vostra, cioè la vostra	 circulazione , è quella che m'ha 	    - Tratt. 2,6.4
4	 subietti che sono sottoposti alla loro	 circulazione , esso transmutano di 	    - Tratt. 2,8.3
5	 nello quale ogni die si rivolve e fa nova	 circulazione    di punto a punto, 	    - Tratt. 2,14.6
6	 movimento significa quelle, che essa	 circulazione    cominciò e non 	    - Tratt. 2,14.6
7	 e non averebbe fine; ché fine della	 circulazione    è reddire ad uno 	    - Tratt. 2,14.6
8	 del corpo, che/ [ha] a seguitare la	 circulazione    del cielo, altrimenti è/ 	    - Tratt. 4,2.4

	circulazioni 2 
1	 solamente essere tante queste, quante	 circulazioni    fossero nelli cieli, e 	    - Tratt. 2,4.2
2	 che diversamente sentiro delle sue	 circulazioni ; avegna che tutti 	    - Tratt. 2,5.10

	circulo 5 
1	 secondo sua natura; onde allora lo	 circulo    si può dicere perfetto 	    - Tratt. 4,16.6
2	 può dicere perfetto quando veramente è	 circulo », cioè quando aggiugne la 	    - Tratt. 4,16.6
3	 sua natura, e allora si può dire nobile	 circulo . E questo è quando in 	    - Tratt. 4,16.6
4	 ] sua virtute parte per lo	 circulo ; ché [lo circulo che] ha 	    - Tratt. 4,16.6
5	 sua virtute parte per lo circulo; ché [lo	 circulo    che] ha figura d'uovo non 	    - Tratt. 4,16.6

	circuncisione 3 
1	 né quella ch'è manifesta [in] carne è	 circuncisione ; ma quelli ch'è in 	    - Tratt. 4,28.5
2	 quelli ch'è in ascoso è Giudeo, e la	 circuncisione    del cuore, in ispirito 	    - Tratt. 4,28.5
3	 del cuore, in ispirito non in littera, è	 circuncisione : la loda della quale 	    - Tratt. 4,28.5

	circunferenza 2 
1	 al centro; lo fuoco ha [amore] [a]lla	 circunferenza    di sopra, lungo lo 	    - Tratt. 3,3.2
2	 lo quale equalmente distante sia dalla	 circunferenza , [..] sua virtute 	    - Tratt. 4,16.6

	citarista 2 
1	 dignitate: sì come non si dee chiamare	 citarista    chi tiene la cetera in casa 	    - Tratt. 1,9.2
2	 lo ferro apresentato a lui, e lo malo	 citarista    biasima la cetera, 	    - Tratt. 1,11.3

	cittade 17 
1	 alle loro cittadi, crederebbero la loro	 cittade    essere occupata da gente 	    - Tratt. 1,5.3
2	 ‘spirito’: sì come chiamare solemo la	 cittade    quelli che la tengono, e 	    - Tratt. 2,6.6
3	 che] in questo luogo ch'io dissi sia una	 cittade    e abbia nome Maria, dico 	    - Tratt. 3,5.9
4	 al meno. E qui[vi] imaginiamo un'altra	 cittade , che abbia nome Lucia. Èli, 	    - Tratt. 3,5.9
5	 a satisfacimento di/ quella essere la	 cittade . Ancora la cittade richiede 	    - Tratt. 4,4.1
6	 di/ quella essere la cittade. Ancora la	 cittade    richiede alle/ sue arti e 	    - Tratt. 4,4.1
7	 provedimento quello popolo e quella	 cittade    che ciò dovea/ compiere, 	    - Tratt. 4,5.2
8	 di Troia in Italia, che fu/ origine della	 cittade    romana, sì come 	    - Tratt. 4,5.4
9	 imperio, per lo nascimento della santa	 cittade , che/ fu contemporaneo 	    - Tratt. 4,5.4
10	 e ordinato,/ fosse quello della santa	 cittade . Certo di ferma sono/ 	    - Tratt. 4,5.9
11	 strade della terra. Ché, sì come d'una	 cittade    a un'altra di necessitade è 	    - Tratt. 4,12.8
12	 che quello che dirittissimo vae alla	 cittade , e compie lo desiderio e 	    - Tratt. 4,12.8
13	 cose, necessarie allo entrare nella	 cittade    del bene vivere. La prima 	    - Tratt. 4,24.9
14	 quello che mai non fosse stato in una	 cittade , non saprebbe tenere le 	    - Tratt. 4,24.10
15	 anzi ch'entri nella porta della sua	 cittade , se li    fanno incontro li 	    - Tratt. 4,28.3
16	 uscire le pare di cammino e tornare in	 cittade , uscire le pare di mare e 	    - Tratt. 4,28.3
17	 e non avrei di ch'io godesse nella mia	 cittade , alla quale io 	    - Tratt. 4,28.6

	cittadi 10 
1	 si transmuta. Onde vedemo nelle	 cittadi    d'Italia, se bene volemo 	    - Tratt. 1,5.3
2	 già sono mille anni tornassero alle loro	 cittadi , crederebbero la loro cittade 	    - Tratt. 1,5.3
3	 due spazii che sono in mezzo delle due	 cittadi    imaginate e [del]lo cerchio    	    - Tratt. 3,5.14
4	 avere e fratellanza/ colle circavicine	 cittadi ; e però fu fatto lo regno./    	    - Tratt. 4,4.1
5	 regno, le quali sono/ tribulazioni delle	 cittadi , e per le cittadi delle/ 	    - Tratt. 4,4.2
6	 sono/ tribulazioni delle cittadi, e per le	 cittadi    delle/ vicinanze, e per le 	    - Tratt. 4,4.2
7	 intra loro sia, nella quale/ si posino le	 cittadi , e in questa posa le 	    - Tratt. 4,4.2
8	 cotidianamente pericola e uccide le	 cittadi , le contrade, le singulari 	    - Tratt. 4,12.3
9	 in questa etade, lo reggimento delle	 cittadi    commisero in quelli che in 	    - Tratt. 4,27.5
10	 dicono essere nobilissime in loro	 cittadi ’.    Alla prima questione 	    - Tratt. 4,29.3

	cittadini 9 
1	 e di povertate. Poi che fu piacere delli	 cittadini    della bellissima e 	    - Tratt. 1,3.2
2	 sì come colli parenti e [colli] propî	 cittadini    e colla propia gente. E 	    - Tratt. 1,12.3
3	 di diecemilia dugento miglia, sì che li	 cittadini    di Maria tengono le 	    - Tratt. 3,5.9
4	 troveremo lei essaltata non con umani	 cittadini    ma con/ divini, nelli quali 	    - Tratt. 4,5.7
5	 patria rifiutare, dicendo che li romani	 cittadini    non l'oro,/ ma li 	    - Tratt. 4,5.7
6	 la vita di/ costoro e delli altri divini	 cittadini , non sanza alcuna/ luce 	    - Tratt. 4,5.8
7	 guerra/ d'Annibale avendo perduti tanti	 cittadini    che tre moggia/ d'anella 	    - Tratt. 4,5.8
8	 sua cittade, se li    fanno incontro li	 cittadini    di quella, così alla nobile 	    - Tratt. 4,28.3
9	 si fanno incontro, e deono fare, quelli	 cittadini    della etterna vita; e così 	    - Tratt. 4,28.3

	cittadino 4 
1	 avegna che l'uno e l'altro sia	 cittadino .    Dico anche che questo 	    - Tratt. 2,6.6
2	 puose Iddio le mani quando uno nuovo	 cittadino    di/ picciola condizione, 	    - Tratt. 4,5.8
3	 condizione, cioè Tulio, contra tanto	 cittadino / quanto era Catellina la 	    - Tratt. 4,5.8
4	 sarebbe più nobile che alcuno suo	 cittadino ; e Albuino della Scala 	    - Tratt. 4,16.5

	civile 7 
1	 pigrizia. La prima è la cura familiare e	 civile , la quale convenevolemente a 	    - Tratt. 1,1.3
2	 qua qualunque è [per cura] familiare o	 civile    nella umana fame rimaso, e 	    - Tratt. 1,1.7
3	 ma due, sì com'è quella della vita	 civile    e quella della contemplativa, 	    - Tratt. 2,4.6
4	 la] beatitudine della vita attiva, cioè	 civile , nel governare del mondo, e 	    - Tratt. 2,4.6
5	 l'una e l'altra Ragione, Canonica dico e	 Civile , tanto quanto a riparare 	    - Tratt. 4,12.3
6	 come Aristotile dice, l'uomo è animale	 civile , per che a lui si richiede 	    - Tratt. 4,27.1
7	 qual volta scrivo cosa che a reggimento	 civile    abbia respetto! Ma però 	    - Tratt. 4,27.5

	civili 1 
1	 cioè a dire che l'anima stette ferma alle	 civili    operazioni. Dice: «E tolsi 	    - Tratt. 4,28.8

	civilitade 2 
1	 governo; lo quale è quasi una ordinata	 civilitade , intesa nella speculazione 	    - Tratt. 2,4.6
2	 lo vero, è la necessità della umana	 civilitade , che a uno/ fine è 	    - Tratt. 4,4.1

	civitade 1 
1	 vedere si può,/ le quali mostrano quella	 civitade    imperatrice, e da Dio/ 	    - Tratt. 4,4.7

	cleobulo 1 
1	 Chilon, lo terzo Periandro, lo quarto	 Cleobulo , lo quinto Li[n]dio, lo 	    - Tratt. 3,11.2

	climate 1 
1	 quasi per tutta l'estremità del primo	 climate , dove sono intra l'altre 	    - Tratt. 3,5.10

	cogitazioni 1 
1	 e astrattasi dalle mondane cose e	 cogitazioni , vedere le pare coloro 	    - Tratt. 4,28.3

	coglie 1 
1	 margarita, e però quella lascia e quello	 coglie . E in ciò considerando, a 	    - Tratt. 4,30.2

	cognato 1 
1	 corpo sottile e diafano, li semi del	 cognato    cielo ritenea. La quale, 	    - Tratt. 4,15.4

	col 27 
1	 quelli e questi prendano la mia vivanda	 col    pane che la farà loro e 	    - Tratt. 1,1.7
2	 Per che, parlando di sé con loda o	 col    contrario, o dice falso per 	    - Tratt. 1,2.4
3	 piangendo e gridando, colle braccia e	 col    petto dinanzi [a esse] si 	    - Tratt. 1,11.2
4	 prenotate, puotesi vedere questo pane,	 col    quale si deono mangiare le 	    - Tratt. 1,13.8
5	 capitolo, per lo generale pensiero,	 col    consentimento.    Poi quando 	    - Tratt. 2,7.4
6	 Dico ‘effetto’, in quanto l'anima	 col    corpo, congiunti, sono effetto 	    - Tratt. 2,8.3
7	 vedere mentre che 'l nostro immortale	 col    mortale è mischiato; ma 	    - Tratt. 2,8.9
8	 quale fa risplendere ogni altra bontade	 col    lume suo. Per che Virgilio, 	    - Tratt. 2,10.3
9	 e] così lo detto cielo ordina	 col    suo movimento la cotidiana 	    - Tratt. 2,14.8
10	 dice anche muovere; ma questa si può	 col    sentire fare una, però che ogni 	    - Tratt. 3,2.6
11	 sì che muovere è una potenza congiunta	 col    sentire.    E secondo che esso 	    - Tratt. 3,2.6
12	 parea di fuori alienato: come chi guarda	 col    viso per    una retta linea, prima 	    - Tratt. 3,3.9
13	 libro che si chiama Timeo, che la terra	 col    mare era bene lo mezzo di 	    - Tratt. 3,5.6
14	 è fissa e non si gira, e che essa	 col    mare è centro del cielo.    	    - Tratt. 3,5.7
15	 quasi nudi; alli quali venne Catone	 col    popolo di Roma, la segnoria 	    - Tratt. 3,5.10
16	 in quelle menti angeliche che fabricano	 col    cielo queste cose di qua giuso. 	    - Tratt. 3,6.4
17	 li altri; manifesto è che questa donna	 col    suo mirabile aspetto la nostra 	    - Tratt. 3,7.9
18	 trattare di sue condizioni, ma eziandio	 col    pensiero, secondo quelle parole 	    - Tratt. 3,8.1
19	 e la luce sono propiamente; perché solo	 col    viso comprendiamo ciò, e non 	    - Tratt. 3,9.3
20	 l'altre intelligibili. Lo sole tutte le cose	 col    suo calore vivifica, e se 	    - Tratt. 3,12.4
21	 assenzia dimorando, entrai a riguardare	 col    pensiero lo/ difetto umano 	    - Tratt. 4,1.4
22	 soperchio e sanza difetto, misurata	 col / mezzo per nostra elezione 	    - Tratt. 4,6.8
23	 Che s'elli giudicassero	 col    parere razionale, dicerebbero 	    - Tratt. 4,8.3
24	 sì come pescare pare avere parentela	 col    navicare, e conoscere la vertù 	    - Tratt. 4,9.7
25	 si vorrebbe non colle parole ma	 col    coltello a tanta bestilitade, 	    - Tratt. 4,14.7
26	 di suo ingegno presuntuosi, che credono	 col    suo intelletto potere misurare 	    - Tratt. 4,15.6
27	 E però, lasciando stare tutti li altri,	 col    trattato è da tenere dietro a 	    - Tratt. 4,22.3

	[co]l 1 
1	 inducere la mia mente a consentire, che	 [co]l    ragionare della vertù delli 	    - Tratt. 2,7.6

	colà 2 
1	 sarebbe essere esposta la loro sentenza	 colà    dov'elle non la potessero 	    - Tratt. 1,7.6
2	 fuggire questo, si guardi in costei, cioè	 colà    dov'ella è essemplo d'umiltà; 	    - Tratt. 3,15.9

	colei 2 
1	 ch'è essemplo d'umiltate!/    Questa è	 colei    ch'umilia ogni perverso;/    	    - Canzone 2.71
2	 e buono; e però dico: Questa è	 colei ch'umilia ogni perverso , cioè 	    - Tratt. 3,15.9

	coll' 16 
1	 misure del falso mercatante, che vende	 coll' una e compera coll'altra; e 	    - Tratt. 1,2.4
2	 che vende coll'una e compera	 coll' altra; e ciascuno con ampia 	    - Tratt. 1,2.4
3	 quale incontra per mistura del mortale	 coll' immortale. E ciò dee essere 	    - Tratt. 2,8.9
4	 altri se n'acorgesse, rade volte la puosi	 coll' ordine della canzone quanto 	    - Tratt. 2,11.1
5	 ha lo detto cielo grande similitudine	 coll' una scienza e coll'altra.    	    - Tratt. 2,14.5
6	 grande similitudine coll'una scienza e	 coll' altra.    Ancora: per li due 	    - Tratt. 2,14.5
7	 sotto la quale si gira lo sole, quando va	 coll' Ariete e colla Libra.    Onde è 	    - Tratt. 3,5.8
8	 e con affreddare lo corpo dell'occhio	 coll' acqua chiara, riuni' sì la vertù 	    - Tratt. 3,9.6
9	 verbo, si prende/ solo per li poeti, che	 coll' arte musaica le loro parole/ 	    - Tratt. 4,6.2
10	 disordinanza della gente:/ sì che l'una	 coll' altra congiunta utilissime e 	    - Tratt. 4,6.10
11	 invenzione che ha fatto l'umana ragione	 coll' altre sue arti, lo diametro del 	    - Tratt. 4,8.3
12	 la vertù dell'erbe pare avere parentela	 coll' agricultura: che non hanno 	    - Tratt. 4,9.7
13	 sono, che paiono avere alcuna parentela	 coll' arte imperiale - e qui fu 	    - Tratt. 4,9.9
14	 che è alterata conviene essere congiunta	 coll' alterante, sì come vuole lo 	    - Tratt. 4,10.5
15	 La quale, mista	 coll' acqua del fiume, lo figlio di 	    - Tratt. 4,15.4
16	 è sua amica Nobilitate; ché tanto l'una	 coll' altra s'ama, che Nobilitate 	    - Tratt. 4,30.3

	colla 31 
1	 sentenza colà dov'elle non la potessero	 colla    loro bellezza portare. E però 	    - Tratt. 1,7.6
2	 sopra notati, che sono quasi infiniti,	 colla    mano in sulla spalla a 	    - Tratt. 1,11.2
3	 colli parenti e [colli] propî cittadini e	 colla    propia gente. E questo è lo 	    - Tratt. 1,12.3
4	 quando dice Ovidio che Orfeo facea	 colla    cetera mansuete le fiere, e li 	    - Tratt. 2,1.4
5	 che vive in cielo colli angeli e in terra	 colla    mia anima, quando quella 	    - Tratt. 2,2.1
6	 in uno medesimo tempo, di necessitade,	 colla    maggiore. Dico ancora che 	    - Tratt. 2,3.7
7	 celestiale. Questo nostro Salvatore	 colla    sua bocca disse che 'l Padre 	    - Tratt. 2,5.3
8	 di questa canzone, io mi rivolgo	 colla    faccia del mio sermone alla 	    - Tratt. 2,11.1
9	 da vedere.    Dico che 'l cielo della Luna	 colla    Gramatica si somiglia, 	    - Tratt. 2,13.7
10	 questo ha esso grandissima similitudine	 colla    Fisica, se bene si guardano 	    - Tratt. 2,14.2
11	 ha questo cielo similitudine grande	 colla    Metafisica. Per che è da 	    - Tratt. 2,14.3
12	 lo Cielo stellato ha grande similitudine	 colla    Metafisica.    Ancora: per lo 	    - Tratt. 2,14.4
13	 sì come Boezio e Tulio, li quali	 colla    dolcezza di loro sermone 	    - Tratt. 2,15.1
14	 donna che spiritualmente fatta era	 colla    mia anima una cosa.    Lo 	    - Tratt. 3,2.4
15	 l'altre, è l'anima umana, la quale	 colla    nobilitade della potenza 	    - Tratt. 3,2.7
16	 cioè lo mio affetto, arde di potere ciò	 colla    lingua narrare; e perché 	    - Tratt. 3,3.10
17	 si gira lo sole, quando va coll'Ariete e	 colla    Libra.    Onde è da sapere 	    - Tratt. 3,5.8
18	 la palla cerchia, sempre ha lo die iguale	 colla    notte, o di qua o di là che 	    - Tratt. 3,5.13
19	 che la scusa fa mestiere; poi si procede	 colla    scusa, quando dico: «Tu sai 	    - Tratt. 3,9.1
20	 filosofo alcuno che per alcuno diletto	 colla    sapienza in alcuna sua parte 	    - Tratt. 3,11.5
21	 accende amore dovunque ella si mostra,	 colla    soavitade delli atti, ché sono 	    - Tratt. 3,14.8
22	 lui desiderio: lo quale essere non può	 colla    beatitudine, acciò che la 	    - Tratt. 3,15.2
23	 del suo desiderio, lo quale desiderio è	 colla    bontà della natura    misurato. 	    - Tratt. 3,15.6
24	 è che congiunge e unisce l'amante	/ colla    persona amata; onde 	    - Tratt. 4,1.1
25	 di/ questo capitolo posso parlare	 colla    bocca di Salomone, che/ in 	    - Tratt. 4,5.1
26	 congiungasi la filosofica/ autoritade	 colla    imperiale, a bene e 	    - Tratt. 4,6.10
27	 la prima bontade, che è Dio, che solo	 colla    infinita capacitade infinito 	    - Tratt. 4,9.2
28	 onde vedemo che la torta linea	 colla    diritta non si congiunge 	    - Tratt. 4,13.9
29	 nel decimo dell'Etica. E Cristo l'afferma	 colla    sua bocca nel Vangelio di 	    - Tratt. 4,17.5
30	 di Cristo, che volle quella consimigliare	 colla    vita sua: onde dice Luca 	    - Tratt. 4,23.6
31	 più che li altri), sì che la bontade	 colla    sua grida oscuri e celi lo 	    - Tratt. 4,29.5

	collaterali 1 
1	 di queste vertudi ha due inimici	 collaterali , cioè vizii, uno in 	    - Tratt. 4,17.4

	colle 17 
1	 angeli si manuca! e miseri quelli che	 colle    pecore hanno comune cibo!    	    - Tratt. 1,1.5
2	 che 'l pastore, piangendo e gridando,	 colle    braccia e col petto dinanzi 	    - Tratt. 1,11.2
3	 per accidente, in quanto è congiunto	 colle    più prossime persone, sì 	    - Tratt. 1,12.3
4	 induca lo fattore a buona misericordia	 colle    dolci parole. E questa 	    - Tratt. 2,6.4
5	 massimamente sta bene acompagnata	 colle    due predette bontadi, però 	    - Tratt. 2,10.5
6	 e per tre similitudini che li cieli hanno	 colle    scienze massimamente, e per 	    - Tratt. 2,13.2
7	 mirabile questa creatura, certo non pur	 colle    parole è da temere di 	    - Tratt. 3,8.1
8	 comunicato alle scienze, procederò oltre	 colle    sue lode.	    - Tratt. 3,11.11
9	 Sapienza sono le sue dimostrazioni,	 colle    quali si vede la veritade 	    - Tratt. 3,15.2
10	 e sua persona aconcia di bieltate/    	colle    sue parti acorte;/    in 	    - Canzone 3.128
11	 sue difensioni vicenda avere e fratellanza	/ colle    circavicine cittadi; e però 	    - Tratt. 4,4.1
12	 è memoria, rispondere si vorrebbe non	 colle    parole ma col coltello a 	    - Tratt. 4,14.7
13	 nobilitade, non solamente le umane, ma	 colle    umane quelle delli animali 	    - Tratt. 4,21.2
14	 tornare a porto.    O miseri e vili che	 colle    vele alte correte a questo 	    - Tratt. 4,28.4
15	 Lanzalotto non volse [in porto] intrare	 colle    vele alte, né lo nobilissimo 	    - Tratt. 4,28.4
16	 tutto che ha una essenzia simplice	 colle    sue parti, sì come in uno 	    - Tratt. 4,29.5
17	 tutto è che non ha essenzia comune	 colle    parti, sì come una massa di 	    - Tratt. 4,29.5

	collegio 1 
1	 che in questa etade erano; e però lo	 collegio    delli rettori fu detto 	    - Tratt. 4,27.5

	collerica 1 
1	 - sì come certi per complessione	 collerica    sono ad ira disposti -, e 	    - Tratt. 3,8.10

	collette 3 
1	 ed imperfette,/    ché, quantunque	 collette ,/    non posson quïetar, 	    - Canzone 3.57
2	 lo testo quando dice: ché, quantunque	 collette,/ non posson quïetar, ma 	    - Tratt. 4,11.2
3	 lo testo, dicendo quelle, «quantunque	 collette », non solamente non 	    - Tratt. 4,12.1

	colli 18 
1	 umana fame rimaso, e ad una mensa	 colli    altri simili impediti s'assetti; e 	    - Tratt. 1,1.7
2	 parte sensitiva dell'anima ha suoi occhi,	 colli    quali aprende la differenza 	    - Tratt. 1,11.2
3	 colle più prossime persone, sì come	 colli    parenti e [colli] propî 	    - Tratt. 1,12.3
4	 persone, sì come colli parenti e [	colli ] propî cittadini e colla 	    - Tratt. 1,12.3
5	 quella Beatrice beata che vive in cielo	 colli    angeli e in terra colla mia 	    - Tratt. 2,2.1
6	 d'Aristotile [sapemo], che vide	 colli    occhi (secondo che dice nel 	    - Tratt. 2,3.3
7	 non si vada se non esso diece alterando	 colli    altri nove e con se stesso, e 	    - Tratt. 2,14.2
8	 di questa donna gentilissima Filosofia,	 colli    raggi della stella loro, la 	    - Tratt. 2,15.1
9	 della Filosofia apparite, quando essa	 colli    suoi drudi ragiona! 	    - Tratt. 2,15.4
10	 Aristotile, che sempre prima combatteo	 colli / avversari della veritade e 	    - Tratt. 4,2.7
11	 eccellentissimi essere stati strumenti	/ colli    quali procedette la divina 	    - Tratt. 4,5.8
12	 propie alla battaglia/ dove li Albani	 colli    Romani dal principio per lo 	    - Tratt. 4,5.8
13	 nulla filosofica autoritade si congiunge	/ colli    vostri reggimenti né per 	    - Tratt. 4,6.10
14	 con molta fatica del suo animo sempre	 colli    occhi gulosi si mira innanzi.    	    - Tratt. 4,12.8
15	 la quale fa noi ben convivere	 colli    altri. La nona si è chiamata 	    - Tratt. 4,17.3
16	 per difensione del frutto, e li vignuoli	 colli    quali difende e lega la sua 	    - Tratt. 4,24.8
17	 in questo luogo Ascanio suo figliuolo,	 colli    altri adolescentuli 	    - Tratt. 4,26.6
18	 e la tovaglia furata di sull'altare,	 colli    segni ecclesiastici ancora, 	    - Tratt. 4,27.7

	collo 7 
1	 così la parte razionale ha suo occhio,	 collo    quale aprende la differenza 	    - Tratt. 1,11.2
2	 che vuol dire che lo savio uomo	 collo    strumento della sua voce 	    - Tratt. 2,1.4
3	 si muove tutto questo cielo e rivolgesi	 collo    epiciclo da oriente in 	    - Tratt. 2,5.10
4	 Venere: O «voi che 'ntendendo» - cioè	 collo    intelletto solo, come detto è 	    - Tratt. 2,6.2
5	 in altri poeti che, combattendo [Ercule]	 collo    gigante che si chiamava 	    - Tratt. 3,3.5
6	 è cosa ragionevole, però che lo perfetto	 collo    imperfetto non si può 	    - Tratt. 4,13.9
7	 produzione si può pur conchiudere e	 collo    intelletto vedere. Non è cosa 	    - Tratt. 4,21.4

	colloquio 1 
1	 e volontà e diletto di stare in	 colloquio    più ch'io non solea».    	    - Tratt. 4,27.8

	colmo 7 
1	 - nel quale nato e nutrito fui in fino al	 colmo    della vita mia, e nel quale, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 ma a colui che dicesse che giovinezza è	 colmo    della naturale vita, che 	    - Tratt. 4,9.9
3	 ora sesta quando morìo, che è a dire lo	 colmo    del die. Onde si può 	    - Tratt. 4,23.6
4	 trentacinquesimo anno di Cristo era lo	 colmo    della sua etade.    	    - Tratt. 4,23.6
5	 Della seconda, la quale veramente è	 colmo    della nostra vita, 	    - Tratt. 4,24.3
6	 che ciò mi dà si è che, se 'l	 colmo    del nostro arco è nelli 	    - Tratt. 4,24.3
7	 nostra gioventute si dee avere, che è	 colmo    della nostra vita Puotesi 	    - Tratt. 4,26.3

	colomba 2 
1	 adolescenti non è numero: una è la	 colomba    mia e la perfetta mia». 	    - Tratt. 2,14.9
2	 e drude e ancille; e questa chiama	 colomba , perché è sanza macula 	    - Tratt. 2,14.9

	color 4 
1	 Canzone, io credo che saranno radi/    	color    che tua ragione intendan 	    - Canzone 1.54
2	 son cose vedute/    che li occhi di	 color    dov'ella luce/    ne mandan 	    - Canzone 2.34
3	 si macolerebbe la forma visibile del	 color    del mezzo e di quello della 	    - Tratt. 3,9.3
4	 è quello che dice: che li occhi di	 color dov'ella luce/ ne mandan 	    - Tratt. 3,13.7

	coloramento 1 
1	 e per fatica si transmuta in alcuno	 coloramento    e in alcuna 	    - Tratt. 3,9.6

	colorata 2 
1	 anzi rendono lei del loro colore	 colorata    nell'altre cose. E certi 	    - Tratt. 3,7.3
2	 tutte rubicunde, e però la stella ne pare	 colorata . E per essere lo viso 	    - Tratt. 3,9.6

	colorate 1 
1	 delle cose in quanto elle sono di fuori	 colorate , così la parte razionale 	    - Tratt. 1,11.2

	colorati 1 
1	 formosi e membruti e bene vivacemente	 colorati , e certi fare lo contrario 	    - Tratt. 3,3.6

	colore 17 
1	 disposizione, sarà la luce la quale ogni	 colore    di loro sentenza farà 	    - Tratt. 1,1.8
2	 è quello per che esso pare affocato di	 colore , quando più e quando 	    - Tratt. 2,13.11
3	 impediscono, anzi rendono lei del loro	 colore    colorata nell'altre cose. E 	    - Tratt. 3,7.3
4	 Dimostrasi nella bocca quasi come	 colore    dopo vetro. E che è ridere 	    - Tratt. 3,8.6
5	sente sua bieltate , conchiudo, sotto	 colore    d'ammonire altrui, lo fine 	    - Tratt. 3,8.13
6	 E però mi volgo alla canzone, e sotto	 colore    d'insegnare a lei come 	    - Tratt. 3,9.1
7	 da sapere che propiamente è visibile lo	 colore    e la luce, sì come Aristotile 	    - Tratt. 3,9.3
8	 con più sensi comprendiamo. Ma lo	 colore    e la luce sono propiamente; 	    - Tratt. 3,9.3
9	 all'occhio viene la forma sia sanza ogni	 colore , e l'acqua della pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
10	 parere le cose nello specchio d'alcuno	 colore , interpongono di quello 	    - Tratt. 3,9.3
11	 d'alcuno colore, interpongono di quello	 colore    tra 'l vetro e 'l piombo, sì 	    - Tratt. 3,9.3
12	 e per l'umido e per lo secco in	 colore .    Però puote anche parere 	    - Tratt. 3,9.5
13	 discende da nobilitade. Lo perso è uno	 colore    misto di purpureo e di 	    - Tratt. 4,20.1
14	 quanto bianchezza. Bianchezza è uno	 colore    pieno di luce corporale 	    - Tratt. 4,22.10
15	 nella faccia di palido o di rosso	 colore . Onde dice lo sopra notato 	    - Tratt. 4,25.5
16	 cioè la sanitate, getta sopra quelle uno	 colore    dolce a riguardare. E così 	    - Tratt. 4,25.7
17	 e tutta la massa finalmente cangerebbe	 colore ; così della nobile progenie 	    - Tratt. 4,29.5

	colori 1 
1	 cioè nobilitade. E rende essemplo nelli	 colori , dicendo: sì come lo perso 	    - Tratt. 4,20.1

	coloro 37 
1	 si duole del difetto di colui ch'elli ama,	 coloro    che a così alta mensa sono 	    - Tratt. 1,1.6
2	 madre di beneficio, sempre liberalmente	 coloro    che sanno porgono della 	    - Tratt. 1,1.6
3	 della pastura del vulgo, a' piedi di	 coloro    che seggiono ricolgo di 	    - Tratt. 1,1.6
4	 che l'una ragione e l'altra darà sapore a	 coloro    che a questa cena sono 	    - Tratt. 1,1.10
5	 lo maggiore. Sì ch'io dico che se	 coloro    che partiro d'esta vita già 	    - Tratt. 1,5.3
6	 e vogliono essere disposte a tutti	 coloro    alli quali puote venire sì lo 	    - Tratt. 1,7.5
7	 la quale questo servigio attende, è in	 coloro    che per malvagia disusanza 	    - Tratt. 1,9.2
8	 mondo hanno lasciata la litteratura a	 coloro    che l'hanno fatta di donna 	    - Tratt. 1,9.2
9	 dello accusatore, dirò, a confusione di	 coloro    che acusano la italica 	    - Tratt. 1,10.7
10	 dove l'usato tramonterà, e darà lume a	 coloro    che sono in tenebre ed in 	    - Tratt. 1,13.9
11	 e faccia muovere alla sua volontade	 coloro    che [non] hanno vita di 	    - Tratt. 2,1.4
12	 hanno vita di scienza e d'arte; e	 coloro    che non hanno vita 	    - Tratt. 2,1.4
13	 sarebbe così da loro intesa come da	 coloro    che 'ntendono li loro effetti 	    - Tratt. 2,6.3
14	 la cittade quelli che la tengono, e non	 coloro    che la combattono, avegna 	    - Tratt. 2,6.6
15	 mente di Dio in testimonio della fede a	 coloro    che in questo tempo vivono.	    - Tratt. 3,7.9
16	 ha podestade in rinnovare natura in	 coloro    che la mirano: ch'è 	    - Tratt. 3,8.12
17	 mezzo e di quello della pupilla. E però	 coloro    che vogliono fare parere le 	    - Tratt. 3,9.3
18	 nelli Proverbi di Salomone: «Io amo	 coloro    che amano me».    E sì 	    - Tratt. 3,11.7
19	 fare dispiacere, e dispiaciuti,/ partire da	 coloro    che per essi eran da me 	    - Tratt. 4,1.2
20	 solamente è dannoso e pericoloso a	 coloro    che in/ esso stanno, ma 	    - Tratt. 4,1.3
21	 e appresenta, quasi come donatore, a	 coloro    a cui/ non incresce 	    - Tratt. 4,2.4
22	 dicendo che dietro da costui vanno tutti	 coloro    che fanno/ altrui gentile 	    - Tratt. 4,3.4
23	 istorie, massimamente per Tito Livio,	 coloro    essere stati di/ diverse 	    - Tratt. 4,5.6
24	 non sono del tutto sorprese: cioè	 coloro    dirizzare intendo ne' quali 	    - Tratt. 4,7.2
25	 vittoria, tegna lo campo della mente di	 coloro    [..........] per ciò fa questa 	    - Tratt. 4,9.9
26	 per avere oculata fede, pur alla vita di	 coloro    che dietro a esse vanno, 	    - Tratt. 4,12.3
27	 Aristotile, asini ben si possono dire	 coloro    che così pensano.    Che 	    - Tratt. 4,15.3
28	 in lui, però che serrata è la bocca di	 coloro    che parlano le inique 	    - Tratt. 4,16.1
29	 utile ragionamento fare non si può a	 coloro    che non la conoscono. 	    - Tratt. 4,22.1
30	 massimamente è da gradire quelli che a	 coloro    che nol veggiano l'adita.    	    - Tratt. 4,22.1
31	 e dicalo alli discepoli e a Piero, cioè a	 coloro    che 'l vanno cercando, e 	    - Tratt. 4,22.10
32	 a coloro che 'l vanno cercando, e a	 coloro    che sono sviati, sì come 	    - Tratt. 4,22.10
33	 cose e cogitazioni, vedere le pare	 coloro    che apresso di Dio crede 	    - Tratt. 4,28.3
34	 che udito m'avete, vedete quanti sono	 coloro    che sono ingannati!’: 	    - Tratt. 4,29.1
35	 sono coloro che sono ingannati!’: cioè	 coloro    che, per essere di famose 	    - Tratt. 4,29.1
36	 e questo è contra l'oppinione di	 coloro    che le nostre progenie 	    - Tratt. 4,29.3
37	 fa tutto lo contrario, ché l'oppinione di	 coloro    che hanno udito bene 	    - Tratt. 4,29.4

	colossensi 1 
1	 obedienza. Onde dice l'Apostolo alli	 Colossensi : «Figliuoli, obedite alli 	    - Tratt. 4,24.10

	colpa 9 
1	 puote lo così estimato, sanza cadere in	 colpa    di lodarsi o di biasimare: 	    - Tratt. 1,2.5
2	 cioè di non essere tenuti, sempre dànno	 colpa    alla materia dell'arte 	    - Tratt. 1,11.3
3	 biasima la cetera, credendo dare la	 colpa    del mal coltello e del mal 	    - Tratt. 1,11.3
4	 nella quale non si dee porre a me	 colpa : e questo comincio quando 	    - Tratt. 3,2.1
5	mie rime avran difetto , escusomi da una	 colpa    della quale non deggio 	    - Tratt. 3,4.3
6	 te insiememente, ché argomento di	 colpa    è, non purgamento’, in 	    - Tratt. 3,4.4
7	 è, non purgamento’, in quanto la	 colpa    si dà allo 'ntelletto e al 	    - Tratt. 3,4.4
8	 vizii consuetudinarii, alli quali non ha	 colpa    la complessione ma la 	    - Tratt. 3,8.10
9	 la paura del disnore ricevere per la	 colpa : che da nobilitade viene e 	    - Tratt. 4,19.5

	colpato 1 
1	 una colpa della quale non deggio essere	 colpato , veggendo altri le mie 	    - Tratt. 3,4.3

	colpi 1 
1	 cagione instrumentale, sì come sono li	 colpi    del martello/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6

	colpo 2 
1	 membro; e quando è maculato d'alcuno	 colpo    di fortuna; e quando è 	    - Tratt. 1,4.5
2	 propia incendere, perché fallato avea lo	 colpo    che per/ liberare Roma 	    - Tratt. 4,5.7

	coltello 7 
1	 e lo illicito e 'l non ragionevole lo	 coltello    del mio giudicio purga in 	    - Tratt. 1,2.1
2	 cetera, credendo dare la colpa del mal	 coltello    e del mal sonare al ferro 	    - Tratt. 1,11.3
3	 lo martello sono cagioni efficienti dello	 coltello , avegna che massimamente 	    - Tratt. 1,13.3
4	 disponitore del ferro al fabro che fa lo	 coltello : per che manifesto è lui 	    - Tratt. 1,13.3
5	 martello/ cagione [instrumentale] del	 coltello , e l'anima del fabro è/ 	    - Tratt. 4,4.6
6	 si vorrebbe non colle parole ma col	 coltello    a tanta bestilitade, quanta 	    - Tratt. 4,14.7
7	 si sapesse bene trarre della punta d'uno	 coltello    nella pupilla dell'occhio, 	    - Tratt. 4,27.2

	coltivano 1 
1	 seminare! e beati quelli che tal sementa	 coltivano    come si conviene!    Ove 	    - Tratt. 4,21.9

	coltivato 1 
1	 seme non perviene per male essere	 coltivato , e per essere disviata la 	    - Tratt. 4,22.6

	colui 51 
1	 e ciascuno amico si duole del difetto di	 colui    ch'elli ama, coloro che a così 	    - Tratt. 1,1.6
2	 la quale si prende dalla parte di	 colui    che è giudicato e non è 	    - Tratt. 1,4.5
3	 d'animo e fortezza di corpo. E così	 colui    che è ordinato all'altrui 	    - Tratt. 1,5.2
4	 al prenditore pure è bene, in quanto	 colui    che dà mostra almeno sé 	    - Tratt. 1,8.4
5	 in quello è detta pronta liberalitade di	 colui    che così dicerne donando.    	    - Tratt. 1,8.4
6	 e questo è la discrezione. E sì come	 colui    che è cieco delli occhi 	    - Tratt. 1,11.2
7	 va sempre secondo che li altri [....... così	 colui    che è cieco dell'occhio della 	    - Tratt. 1,11.2
8	 poi argomenta, non biasimando	 colui    che dice di non sapere dire, 	    - Tratt. 1,11.5
9	 a lui che dice onore e fama: sì come	 colui    che biasimasse lo ferro 	    - Tratt. 1,11.5
10	 fatta la dimanda e la risposta di	 colui    e di me, chi mi 	    - Tratt. 1,12.1
11	 cose si vogliono per la perfezione di	 colui    che vuole. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 1,13.2
12	 ben: nelli occhi di costei/    de' star	 colui    che le mie pari ancide!/    	    - Canzone 1.37
13	 Ma noi semo di ciò amaestrati da	 colui    che venne da quello, da 	    - Tratt. 2,5.2
14	 da colui che venne da quello, da	 colui    che [le] fece, da colui che le	    - Tratt. 2,5.2
15	 da colui che [le] fece, da	 colui    che le conserva, cioè dallo 	    - Tratt. 2,5.2
16	 di questa linea, discocca l'arco di	 colui    al quale ogni arme è 	    - Tratt. 2,9.6
17	 Non là «mirasser», dice,	 colui    di cui prima detto avea: 	    - Tratt. 2,9.9
18	 dice, colui di cui prima detto avea: «	colui    che le mie pari ancide». E 	    - Tratt. 2,9.9
19	 ciò si prende oppinione non buona di	 colui    cui amico si fa; l'altro si è 	    - Tratt. 3,1.2
20	 ha riguardo lo suo amore al debito di	 colui    che riceve, ma soperchia 	    - Tratt. 3,6.6
21	 fede nostra siano [li] miracoli fatti per	 colui    che fu crucifisso - lo quale 	    - Tratt. 3,7.9
22	 contra l'impeto della natura, che	 colui    che, ben naturato, si 	    - Tratt. 3,8.11
23	 Né si dee chiamare vero filosofo	 colui    che è amico di sapienza per 	    - Tratt. 3,11.6
24	 oppinïon tra nui,/    che l'uom chiama	 colui /    omo gentil, che può 	    - Canzone 3.34
25	 però lo tempo è da/ provedere, sì per	 colui    che parla come per colui che 	    - Tratt. 4,2.4
26	 sì per colui che parla come per	 colui    che dee/ udire: ché se 'l 	    - Tratt. 4,2.4
27	 fu che/ allora quando di là su discese	 Colui    che l'ha fatto e che 'l/ 	    - Tratt. 4,5.5
28	 da tutti obedito e creduto, sì come	 colui    che solo/ considera l'ultimo 	    - Tratt. 4,6.4
29	oppinïon tra nui,/ che l'uom chiama	 colui/ omo gentil, che può dicere: 	    - Tratt. 4,7.2
30	 del tutto spenta, che reducere in vita	 colui    che quattro dì è stato nel 	    - Tratt. 4,7.2
31	 massimamente; però che non solamente	 colui    è vile, cioè non gentile, che 	    - Tratt. 4,7.3
32	 valente, cioè vile, sarebbe da chiamare	 colui    che, non avendo alcuna 	    - Tratt. 4,7.4
33	 viltade si guardi, comanda Salomone a	 colui    che 'l valente antecessore hae 	    - Tratt. 4,7.5
34	 e ciò si manifesta massimamente in	 colui    che ha le vestigie inanzi, e 	    - Tratt. 4,7.6
35	 stoltezza sarà ingannato». Ciò è a dire:	 colui    è morto che non si fé 	    - Tratt. 4,7.6
36	 -; e anche di costei è limitatore	 colui    che da nulla è limitato, cioè 	    - Tratt. 4,9.2
37	 era bellezza e fortezza del corpo, ma a	 colui    che dicesse che giovinezza è 	    - Tratt. 4,9.9
38	 e odioso. Quanta paura è quella di	 colui    che appo sé sente ricchezza, 	    - Tratt. 4,13.6
39	 la legge quando lo Inforzato dice: «In	 colui    che fa testamento, di quel 	    - Tratt. 4,15.9
40	 mostrare come conoscere si puote	 colui    dov'ella è; e comincia questa 	    - Tratt. 4,16.2
41	 che l'una e l'altra importa loda di	 colui    di cui si dice; e dico ciò 	    - Tratt. 4,18.3
42	effetto ,/ cioè lodare e rendere pregiato	 colui    cui essere [si] dicono. E poi 	    - Tratt. 4,18.3
43	 tenere le vie sanza insegnamento di	 colui    che l'hae usata; così 	    - Tratt. 4,24.10
44	 padre muore intestato, riducere si dee a	 colui    cui la Ragione commette 	    - Tratt. 4,24.10
45	 ma proveggendo per lui, sanza richesta	 colui    consiglia: sì come la rosa, 	    - Tratt. 4,27.3
46	 tu non li déi vendere alli figli di	 Colui    che 'l t'ha dato. Quelli che 	    - Tratt. 4,27.4
47	 ch'è nella vecchiezza».    E sì come a	 colui    che viene di lungo 	    - Tratt. 4,28.3
48	 a debile stato venuti, torna a Dio,	 colui    che non ha mestiere delle 	    - Tratt. 4,28.8
49	 che rimagnono dalli antichi, se per	 colui    che di quelle si vuole 	    - Tratt. 4,29.4
50	 si vuole amantare male si vive? se per	 colui    che delli suoi antichi 	    - Tratt. 4,29.4
51	 che hanno udito la buona fama di	 colui    cui è la statua, e nelli altri 	    - Tratt. 4,29.4

	com' 30 
1	 che sono ordinate allo inteso fine: sì	 com' è ordinata al fine della 	    - Tratt. 1,5.2
2	 però che si vedrà la sua vertù, sì	 com' è per esso altissimi e 	    - Tratt. 1,10.6
3	 in alcuna cosa, è amabile in quella: sì	 com' è nella maschiezza essere 	    - Tratt. 1,12.4
4	 ben pulita di barba in tutta la faccia; sì	 com' è nel bracco bene odorare, e 	    - Tratt. 1,12.4
5	 sì com'è nel bracco bene odorare, e sì	 com' è nel veltro ben correre. E 	    - Tratt. 1,12.4
6	 mia novella:/    «Ponete mente almen	 com' io son bella!»./	    - Canzone 1.61
7	 pur una beatitudine abbia, ma due, sì	 com' è quella della vita civile e 	    - Tratt. 2,4.6
8	 ’, faccendosi familiare di quella.    Poi,	 com' è detto, comanda quello che 	    - Tratt. 2,10.3
9	 suo dolce riso,/    che le vi reca Amor	 com' a suo loco./    Elle 	    - Canzone 2.58
10	 a similitudine quasi reduca. Sì	 com' è intra lo signore e lo servo: 	    - Tratt. 3,1.3
11	 che quasi poco della luce ricevono,	 com' è la terra. Così la bontà di 	    - Tratt. 3,7.3
12	 materia libera, da un'altra è impedita, sì	 com' è l'uomo ch'è tutto nell'acqua 	    - Tratt. 3,7.3
13	 è alli altri buona e utile. E prima,	 com' ella è utile all'altre donne, 	    - Tratt. 3,7.8
14	 per che la stella puote parere non	 com' ella è.	    - Tratt. 3,9.7
15	 terrene cose. Poi sussequentemente dice	 com' ell'avalora e accende amore 	    - Tratt. 3,14.8
16	 mi rimovo;/    e dicer voglio omai, sì	 com' io sento,/    che cosa è 	    - Canzone 3.78
17	 ma non vertute ov'ella;/    sì	 com' è 'l cielo dovunqu'è la 	    - Canzone 3.103
18	 dello/ errore e della falsitade,	 com' ella face. Ma però che/ 	    - Tratt. 4,1.2
19	 che la natura è instrumento dell'arte: sì	 com' è vogare con remo, dove 	    - Tratt. 4,9.6
20	 impulsione, che è naturale moto; sì	 com' è nel trebbiare lo frumento, 	    - Tratt. 4,9.6
21	 subietti li artefici a loro prencipe: sì	 com' è dare lo seme alla terra (qui 	    - Tratt. 4,9.6
22	 che sono quasi seguitatrici di natura, sì	 com' è constituire l'uomo d'etade 	    - Tratt. 4,9.8
23	 della loro scrittura, si leggono.    Oh	 com' è manifesto, anzi 	    - Tratt. 4,12.4
24	 se poi io desidero di sapere che cosa e	 com' è ciascuno di questi 	    - Tratt. 4,13.1
25	 quando dico: e dicer voglio omai, sì	 com'io sento . Dico adunque che, 	    - Tratt. 4,15.5
26	 dico quivi: e dicer voglio omai, sì	 com'io sento .	    - Tratt. 4,15.10
27	 essere chiamata.    Dice adunque: si	 com'è 'l cielo dovunqu'è la stella , 	    - Tratt. 4,19.4
28	 detto è, massimamente è amabile, sì	 com' è lo 'ntelletto. E questa 	    - Tratt. 4,22.7
29	 Onde, sì come all'adolescenza dato è,	 com' è detto di sopra, quello per 	    - Tratt. 4,27.1
30	 li altri; e convienesi aprire l'uomo quasi	 com' una rosa che più chiusa 	    - Tratt. 4,27.1

	comanda 9 
1	 impossibile è, quando lo subietto	 comanda , l'obedienza del sovrano 	    - Tratt. 1,7.2
2	 e non più né meno, che la giustizia]	 comanda , al peccatore. Né questo 	    - Tratt. 1,7.4
3	 di quella.    Poi, com'è detto,	 comanda    quello che far dee 	    - Tratt. 2,10.3
4	 ordina le scienze ad apprendere, e	 comanda , perché non siano 	    - Tratt. 2,14.8
5	 e non dissoluta. Onde ciò fare ne	 comanda    lo Libro delle quattro 	    - Tratt. 3,8.6
6	 da questa infima viltade si guardi,	 comanda    Salomone a colui che 'l 	    - Tratt. 4,7.5
7	 ma transgressione: ché se lo re	 comanda    una via e lo servo ne 	    - Tratt. 4,24.10
8	 se lo re comanda una via e lo servo ne	 comanda    un'altra, non è da 	    - Tratt. 4,24.10
9	 paterni piedi che all'altre. E però dice e	 comanda    la Legge, che a ciò 	    - Tratt. 4,24.10

	comandamenti 5 
1	 onorate lei ne' suoi amici e seguite li	 comandamenti    loro, sì come 	    - Tratt. 3,15.11
2	 però che esso è di tutti li altri	/ comandamenti    comandamento. E 	    - Tratt. 4,4.4
3	 Né lo mostrare varrebbe, se alli loro	 comandamenti    non fosse 	    - Tratt. 4,24.10
4	 quelli obediente che crederà li malvagi	 comandamenti , come quelli che 	    - Tratt. 4,24.10
5	 io» dice Marzia «feci e compiei li tuoi	 comandamenti », cioè a dire che 	    - Tratt. 4,28.8

	comandamento 13 
1	 e non dolce. E però che all'amaro	 comandamento    è impossibile 	    - Tratt. 1,7.2
2	 fa obediendo non averebbe fatto sanza	 comandamento , per suo volere, né 	    - Tratt. 1,7.3
3	 due guarnacche in dosso, e sanza	 comandamento    io mi portasse 	    - Tratt. 1,7.3
4	 per questo: che lo latino sanza lo	 comandamento    di questo signore 	    - Tratt. 1,7.3
5	 non dismisurata, quando al termine del	 comandamento    va, e non più 	    - Tratt. 1,7.4
6	 non fosse stato lo latino empitore del	 comandamento    del suo signore, e 	    - Tratt. 1,7.5
7	 a voce, che questo non fosse lo loro	 comandamento . E lo latino non 	    - Tratt. 1,7.5
8	 séguitasi che non averebbe pieno lo suo	 comandamento    come 'l volgare, 	    - Tratt. 1,7.5
9	 e altri, e qui averebbe passato lo loro	 comandamento ; ché contra loro 	    - Tratt. 1,7.6
10	 esso è di tutti li altri/ comandamenti	 comandamento . E così chi a 	    - Tratt. 4,4.4
11	 per tutti dee essere obedito, e ogni altro	/ comandamento    da quello di 	    - Tratt. 4,4.4
12	 	Comandamento    è delli morali 	    - Tratt. 4,22.1
13	 suo figlio (e questo è lo primo suo	 comandamento ): «Audi, figlio 	    - Tratt. 4,24.10

	comandano 3 
1	 sono signori di sì asinina natura che	 comandano    lo contrario di quello 	    - Tratt. 1,6.2
2	 a fare quello ch'è mestiere, se nol	 comandano . E perché queste 	    - Tratt. 1,6.2
3	 questo comento è per servo ordinato,	 comandano    e vogliono essere 	    - Tratt. 1,7.5

	comandare 6 
1	 notte, e andare indietro e non inanzi.	 Comandare    lo subietto allo 	    - Tratt. 1,7.2
2	 ordine diritto è lo sovrano allo subietto	 comandare    -, e così è amaro, e 	    - Tratt. 1,7.2
3	 Però si mosse la Ragione a	 comandare    che l'uomo avesse 	    - Tratt. 1,10.1
4	 universale e inrepugnabile/ officio di	 comandare ./    E questo officio per 	    - Tratt. 4,4.3
5	 A questa scrivere, mostrare e	 comandare , è questo ufficiale 	    - Tratt. 4,9.5
6	 sotto l'arte della venagione e sotto suo	 comandare , e lo conoscere la 	    - Tratt. 4,9.7

	comandarla 1 
1	 la ragione scritta e per mostrarla e per	 comandarla . Onde dice Augustino: 	    - Tratt. 4,9.4

	comandassero 1 
1	 sieno intese; e nessuno dubita che s'elle	 comandassero    a voce, che questo 	    - Tratt. 1,7.5

	comandata 4 
1	 vuole essere dolce, e non amara; e	 comandata    interamente, e non 	    - Tratt. 1,7.2
2	 Ancora: allora è l'obedienza interamente	 comandata    e da nulla parte 	    - Tratt. 1,7.3
3	 che la mia obedienza non è interamente	 comandata    ma in parte spontanea. 	    - Tratt. 1,7.3
4	 non sarebbe stata obedienza	 comandata    interamente. Che fosse 	    - Tratt. 1,7.3

	comandato 2 
1	 in parte. E però, se a me fosse	 comandato    di portare due 	    - Tratt. 1,7.3
2	 quando detto li fu che 'l Padre avea	 comandato    alli angeli che li 	    - Tratt. 2,5.3

	comandatore 3 
1	 e le canzoni, che sono in persona di	 comandatore , sono volgari, 	    - Tratt. 1,7.2
2	 però che di tutti li/ comandatori elli è	 comandatore , e quello che elli 	    - Tratt. 4,4.4
3	 solo,/ principe del roma[n] populo e	 comandatore , si [descrisse,/ sì] 	    - Tratt. 4,5.5

	comandatori 1 
1	 chiamato Imperadore, però che di tutti li	/ comandatori    elli è comandatore, 	    - Tratt. 4,4.4

	comando 1 
1	 E in ciò considerando, a cautela di ciò	 comando    alla canzone che suo 	    - Tratt. 4,30.2

	comandò 1 
1	 cercherai; ma quelle cose che Dio ti	 comandò , pensa [sempre], e in più 	    - Tratt. 3,8.1

	combatte 1 
1	 all'opera di quello savio guerrero che	 combatte    lo castello da uno lato 	    - Tratt. 3,10.6

	combattea 1 
1	 nasce amore, e la diversitade che mi	 combattea , procedere si conviene 	    - Tratt. 2,8.1

	combattendo 1 
1	 e in Lucano e in altri poeti che,	 combattendo    [Ercule] collo gigante 	    - Tratt. 3,3.5

	combatteo 2 
1	 suo migliore amico - fuori di quella -	 combatteo , sì come contra lo 	    - Tratt. 3,14.6
2	 ragione, Aristotile, che sempre prima	 combatteo    colli/ avversari della 	    - Tratt. 4,2.7

	combattero 1 
1	 dal principio per lo campo del/ regno	 combattero , quando uno solo 	    - Tratt. 4,5.8

	combattono 1 
1	 che la tengono, e non coloro che la	 combattono , avegna che l'uno e 	    - Tratt. 2,6.6

	combinazioni 1 
1	 dalle scritture; ma, seguendo le quattro	 combinazioni    delle contrarie 	    - Tratt. 4,23.7

	come 610 
1	 Sì	 come    dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 1,1.1
2	 disposte, sì che nulla ricevere può, sì	 come    sono sordi e muti e loro 	    - Tratt. 1,1.2
3	 cioè [di] quattordici canzoni sì d'amor	 come    di vertù materiate, le quali 	    - Tratt. 1,1.8
4	 giovare per questa quella; veggendo sì	 come    ragionevolemente quella 	    - Tratt. 1,1.9
5	 sono sconci e biasimevoli ad altra, sì	 come    di sotto, nel quarto trattato 	    - Tratt. 1,1.9
6	 biasimando. Lodare sé è da fuggire sì	 come    male per accidente, in 	    - Tratt. 1,2.3
7	 fuggire per una ragione igualmente, sì	 come    falsa testimonianza fare: 	    - Tratt. 1,2.4
8	 intendimento tornando, dico [che],	 come    è toccato di sopra, per 	    - Tratt. 1,2.6
9	 per se medesima quello induce: sì	 come    quelli che fosse mandato a 	    - Tratt. 1,3.1
10	 pregio si fece ogni opera, sì già fatta	 come    quella che fosse a fare. La 	    - Tratt. 1,3.2
11	 sta contenta, ma 'l suo riportamento, sì	 come    qu[as]i suo effetto, procura 	    - Tratt. 1,3.3
12	 concordia e con discordia di conscienza	 come    la prima. E questo fa la 	    - Tratt. 1,3.3
13	 amici e tosto nemici: ogni cosa fanno	 come    pargoli, sanza uso di ragione.	    - Tratt. 1,4.3
14	 che l'uomo è da più parti maculato e,	 come    dice Agustino, nullo è sanza 	    - Tratt. 1,4.5
15	 terza cagione può essere così nel male	 come    nel bene, se le cose della 	    - Tratt. 1,4.5
16	 Onde, con ciò sia cosa che,	 come    detto è di sopra, io mi sia 	    - Tratt. 1,4.6
17	 che sono a quello fine ordinate, sì	 come    subiezione, con[o]scenza e 	    - Tratt. 1,5.2
18	 mente, che lo volgare fare non può, sì	 come    sanno quelli che hanno l'uno 	    - Tratt. 1,5.4
19	 Mostrato	 come    lo presente comento non 	    - Tratt. 1,6.1
20	 se fosse stato latino, resta a mostrare	 come    non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,6.1
21	 obediente a quelle; e poi sarà conchiuso	 come    per cessare disconvenevoli 	    - Tratt. 1,6.1
22	 non conosce quella perfettamente: sì	 come , se conosce da lungi uno 	    - Tratt. 1,6.4
23	 se non conosce lo latino lo volgare,	 come    provato è di sopra, 	    - Tratt. 1,6.5
24	 sarebbe stato servo conoscente, dirò	 come    non sarebbe stato obediente. 	    - Tratt. 1,7.1
25	 Che allo latino fosse stato impossibile,	 come    detto è, si manifesta per 	    - Tratt. 1,7.2
26	 consequente è amara, e non dolce, sì	 come    dormire lo die e vegghiare 	    - Tratt. 1,7.2
27	 se lo latino è sovrano del volgare,	 come    di sopra per più ragioni è 	    - Tratt. 1,7.2
28	 comandamento va, e non più oltre: sì	 come    la natura particulare è 	    - Tratt. 1,7.4
29	 averebbe pieno lo suo comandamento	 come    'l volgare, [che] dalli litterati 	    - Tratt. 1,7.5
30	 esposte a gente d'altra lingua, sì	 come    a Tedeschi e Inghilesi e 	    - Tratt. 1,7.6
31	 Omero non si mutò di greco in latino,	 come    l'altre scritture che avemo 	    - Tratt. 1,7.6
32	 è mostrato per le sufficienti ragioni	 come    per cessare disconvenevoli 	    - Tratt. 1,8.1
33	 volgare e non latino, mostrare intendo	 come    ancora pronta liberalitate mi 	    - Tratt. 1,8.1
34	 è perfetto bene, e così non è pronto:	 come    quando uno cavaliere 	    - Tratt. 1,8.4
35	 le cose sempre al migliore. Ché così	 come    sarebbe biasimevole 	    - Tratt. 1,8.7
36	 lontano], e lo volgare è con quelle, sì	 come    si può manifestamente così 	    - Tratt. 1,9.1
37	 quella guadagnano denari o dignitate: sì	 come    non si dee chiamare citarista 	    - Tratt. 1,9.2
38	 dico che manifestamente si può vedere	 come    lo latino averebbe a pochi 	    - Tratt. 1,9.2
39	 che non è essere perfettamente: sì	 come    l'oro, le margarite e li altri 	    - Tratt. 1,9.3
40	 li uomini a scienza e a vertù, sì	 come    si vedrà per lo pelago del 	    - Tratt. 1,9.3
41	 e questi sono quasi tutti volgari, sì	 come    sono quelli nobili che di 	    - Tratt. 1,9.3
42	 alcuno litterato sia di quelli; ché, sì	 come    dice il mio maestro Aristotile 	    - Tratt. 1,9.3
43	 scritture è già stato domandato, sì	 come    [per] loro principii si può 	    - Tratt. 1,9.4
44	 li altri è stato servato lungamente, sì	 come    di comentare con latino. E 	    - Tratt. 1,10.1
45	 è la digressione della mia scusa, ma, sì	 come    necessaria, la sua lunghezza 	    - Tratt. 1,10.1
46	 dico che - poi che è manifesto	 come    per cessare disconvenevole 	    - Tratt. 1,10.2
47	 cessare disconvenevole disordinazione e	 come    per prontezza di 	    - Tratt. 1,10.2
48	 della intera scusa vuole ch'io mostri	 come    a ciò mi mossi per lo 	    - Tratt. 1,10.2
49	 quello; l'altra è a difendere lui, sì	 come    ciascuno può vedere 	    - Tratt. 1,10.3
50	 alcuno che l'avesse laido fatto parere,	 come    fece quelli che transmutò 	    - Tratt. 1,10.5
51	 sufficientemente e aconciamente, quasi	 come    per esso latino, manifestare; 	    - Tratt. 1,10.6
52	 lo tempo    e lo numero regolato: sì	 come    non si può bene 	    - Tratt. 1,10.6
53	 adornamento discompagnata: sì	 come    sarà questo comento, nel 	    - Tratt. 1,10.6
54	 Della prima si può così ragionare. Sì	 come    la parte sensitiva dell'anima 	    - Tratt. 1,11.2
55	 ordinate: e questo è la discrezione. E sì	 come    colui che è cieco delli 	    - Tratt. 1,11.2
56	 giudicando lo male e lo bene; [e sì	 come    quelli che è cieco del lume 	    - Tratt. 1,11.2
57	 E però che l'abito di vertude, sì morale	 come    intellettuale, subitamente 	    - Tratt. 1,11.2
58	 apparecchiata, o vero allo strumento: sì	 come    lo mal fabro biasima lo 	    - Tratt. 1,11.3
59	 richesto di fabricare. E chi vuole vedere	 come    questo ferro è da biasimare, 	    - Tratt. 1,11.3
60	 si fa da uno argomento d'invidia. Sì	 come    è detto di sopra, la invidia 	    - Tratt. 1,11.5
61	 e perché l'uno quello non sa usare	 come    l'altro, nasce invidia. Lo 	    - Tratt. 1,11.5
62	 a lui che dice onore e fama: sì	 come    colui che biasimasse lo 	    - Tratt. 1,11.5
63	 mostrando a chi bene intenderà, dirò	 come    a lei fui fatto amico e poi 	    - Tratt. 1,12.1
64	 dirò come a lei fui fatto amico e poi	 come    l'amistà è confermata.    Dico 	    - Tratt. 1,12.1
65	 l'amistà è confermata.    Dico che, sì	 come    vedere si può che scrive 	    - Tratt. 1,12.2
66	 l'amore ch'io porto al mio volgare, sì	 come    brievemente io mostr[er]ò.    	    - Tratt. 1,12.2
67	 congiunto colle più prossime persone, sì	 come    colli parenti e [colli] propî 	    - Tratt. 1,12.3
68	 che, se la prossimitade è seme d'amistà,	 come    detto è di sopra, manifesto 	    - Tratt. 1,12.3
69	 li primogeniti succedere solamente, sì	 come    [più] propinqui, e perché 	    - Tratt. 1,12.3
70	 Questa è tanto amabile, che, sì	 come    dice lo Filosofo nel quinto 	    - Tratt. 1,12.4
71	 dell'Etica, li suoi nimici l'amano, sì	 come    sono ladroni e rubatori; e 	    - Tratt. 1,12.4
72	 la ingiustizia, massimamente è odiata, sì	 come    è tradimento, ingratitudine, 	    - Tratt. 1,12.4
73	 lunga usanza che uomo parli di sé, sì	 come    detto è di sopra, e possa 	    - Tratt. 1,12.4
74	 che questa sia nel nostro volgare, sì	 come    manifestato è di sopra in 	    - Tratt. 1,12.4
75	 ch'io porto ad esso: poi che, sì	 come    detto è, la bontade è 	    - Tratt. 1,12.4
76	 Detto	 come    nella propia loquela sono 	    - Tratt. 1,13.1
77	 prossimitade a me e bontà propia, dirò	 come    per beneficio e [per] 	    - Tratt. 1,13.1
78	 generanti, che con esso parlavano, sì	 come    'l fuoco è disponitore del 	    - Tratt. 1,13.3
79	 questo medesimo studio è stato mio, sì	 come    tanto è palese che non 	    - Tratt. 1,13.5
80	 l'amistà s'acresce per la consuetudine, sì	 come    sensibilemente appare, 	    - Tratt. 1,13.6
81	 Io vi dirò del cor la novitate,/    	come    l'anima trista piange in 	    - Canzone 1.11
82	 come l'anima trista piange in lui,/    e	 come    un spirto contra lei 	    - Canzone 1.12
83	 e dice: «Oh lassa a me,	 come    si fugge/    questo pietoso 	    - Canzone 1.31
84	 vegna la prima vivanda voglio mostrare	 come    mangiare si dee.    Dico che, 	    - Tratt. 2,1.1
85	 come mangiare si dee.    Dico che, sì	 come    nel primo capitolo è narrato, 	    - Tratt. 2,1.2
86	 veritade ascosa sotto bella menzogna: sì	 come    quando dice Ovidio che 	    - Tratt. 2,1.4
87	 vita ragionevole alcuna sono quasi	 come    pietre. E perché questo 	    - Tratt. 2,1.4
88	 ad utilitade di loro e di loro discenti: sì	 come    apostare si può nello 	    - Tratt. 2,1.5
89	 delle superne cose dell'etternal gloria: sì	 come    vedere si può in quello 	    - Tratt. 2,1.6
90	 lo litterale dee andare innanzi, sì	 come    quello nella cui sentenza li 	    - Tratt. 2,1.7
91	 sopra che la forma dee stare: sì	 come    impossibile la forma dell'oro 	    - Tratt. 2,1.8
92	 se prima non è fatto lo fondamento, sì	 come    nella casa e sì come nello 	    - Tratt. 2,1.9
93	 lo fondamento, sì come nella casa e sì	 come    nello studiare: onde, con ciò 	    - Tratt. 2,1.9
94	 molto errore si procederebbe. Onde, sì	 come    dice lo filosofo nel primo 	    - Tratt. 2,1.10
95	 litterale sono meno intesi - ché sono, sì	 come    manifestamente pare -, 	    - Tratt. 2,1.10
96	 delli altri sensi toccherò incidentemente,	 come    a luogo e a tempo si 	    - Tratt. 2,1.11
97	 luogo alcuno nella mia mente. E sì	 come    [è] ragionato per me nello 	    - Tratt. 2,2.1
98	 nuovo pensiero, che era virtuosissimo sì	 come    vertù celestiale; e cominciai 	    - Tratt. 2,2.2
99	 alla revoluzione del cielo di Venere sì	 come    movitori di quello. La 	    - Tratt. 2,2.4
100	 tutte e tre parti per lo ordine sono,	 come    è detto di sopra, a 	    - Tratt. 2,2.4
101	 e per altre esperienze sensibili: sì	 come    nello eclipsi del sole appare 	    - Tratt. 2,3.3
102	 la luna essere sotto lo sole, e sì	 come    per testimonianza d'Aristotile 	    - Tratt. 2,3.3
103	 alcuno respetto. E ciascuno, sì lo nono	 come    li altri, hanno un cerchio 	    - Tratt. 2,3.7
104	 è rimoto dall'uno polo e dall'altro,	 come    può sensibilemente vedere 	    - Tratt. 2,3.7
105	 parte del suo cielo, in ciascuno cielo,	 come    può vedere chi bene 	    - Tratt. 2,3.7
106	 li astrologi chiamano epiciclo. E sì	 come    la grande spera due poli 	    - Tratt. 2,3.8
107	 	Come    li altri cieli e l'altre stelle 	    - Tratt. 2,3.10
108	 capitolo quale è questo terzo cielo e	 come    in se medesimo è disposto, 	    - Tratt. 2,4.1
109	 Angeli. E di queste creature, sì	 come    delli cieli, diversi 	    - Tratt. 2,4.2
110	 sia loro operazione.    Altri furono, sì	 come    Plato, uomo eccellentissimo, 	    - Tratt. 2,4.3
111	 cose (cioè le maniere delle cose): sì	 come    è una spezie tutti li uomini, 	    - Tratt. 2,4.3
112	 e così di tutte. E volsero che, sì	 come    le Intelligenze delli cieli sono 	    - Tratt. 2,4.3
113	 così filosoficamente intendessero quelle	 come    Plato, e adoravano le loro 	    - Tratt. 2,4.4
114	 e facevano loro grandissimi templi: sì	 come    a Giuno, la quale dissero 	    - Tratt. 2,4.4
115	 la quale dissero dea di potenza; sì	 come    a Pallade o vero Minerva, la 	    - Tratt. 2,4.4
116	 la quale dissero dea di sapienza; sì	 come    a Vulcano, lo quale dissero 	    - Tratt. 2,4.4
117	 per sopranomi a lochi e antichi edificî,	 come    può bene ritrovare chi vuole.	    - Tratt. 2,4.4
118	 convegna pure la speculativa vita.	 Come    pure la speculativa convegna 	    - Tratt. 2,4.6
119	 soverchia li occhi della mente umana, sì	 come    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 2,4.8
120	 le sopra dette ragioni e molt'altre: sì	 come    afferma chi ha li occhi 	    - Tratt. 2,4.8
121	 molti modi, Dio avea loro parlato», sì	 come    l'Apostolo dice.    Ma noi 	    - Tratt. 2,5.1
122	 che allumina noi nelle tenebre’, sì	 come    dice Giovanni Evangelista, e 	    - Tratt. 2,5.2
123	 secondo che ha relazione al Figlio, cioè	 come    da lui si parte e come con 	    - Tratt. 2,5.7
124	 al Figlio, cioè come da lui si parte e	 come    con lui sé unisce: e questo 	    - Tratt. 2,5.7
125	 che da lui procede lo Spirito Santo, e	 come    da lui si parte e come con 	    - Tratt. 2,5.7
126	 Spirito Santo, e come da lui si parte e	 come    con lui sé unisce: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
127	 Amore essere figlio di Venere, sì	 come    testimonia Virgilio nel primo 	    - Tratt. 2,5.9
128	 'ntendendo» - cioè collo intelletto solo,	 come    detto è di sopra, - «lo terzo 	    - Tratt. 2,6.2
129	 esperta, non sarebbe così da loro intesa	 come    da coloro che 'ntendono li 	    - Tratt. 2,6.3
130	 che 'l mio parlare a loro dee essere, sì	 come    detto è; e questo dico 	    - Tratt. 2,6.4
131	 cioè all'abellire dell'audienza, sì	 come    a quella ch'è principio di 	    - Tratt. 2,6.5
132	 ch'è principio di tutte l'altre persuasioni,	 come    li rettorici sanno, e 	    - Tratt. 2,6.5
133	 Io vi dirò del cor la novitate,	/ come l'anima trista piange in 	    - Tratt. 2,6.5
134	come l'anima trista piange in lui,/ e	 come un spirto contra lei favella,/ 	    - Tratt. 2,6.5
135	 anima’ e l'altro ‘spirito’: sì	 come    chiamare solemo la cittade 	    - Tratt. 2,6.6
136	 nobilitade della loro forma: sì	 come    l'uomo dalla ragione, e non 	    - Tratt. 2,7.2
137	 non vive uomo ma vive bestia: sì	 come    dice quello eccellentissimo 	    - Tratt. 2,7.2
138	 in cielo. Onde io pensando spesse volte	 come    possibile m'era, me n'andava 	    - Tratt. 2,7.3
139	 a quello atto. L'anima s'intende,	 come    detto è nel precedente 	    - Tratt. 2,7.4
140	 dell'altra diversitade, dicendo [che], sì	 come    questo pensiero di sopra 	    - Tratt. 2,7.5
141	 Ora ch'è mostrato	 come    e perché nasce amore, e la 	    - Tratt. 2,8.1
142	 e quello di prima fosse amore così	 come    questo di poi): ‘Perché la 	    - Tratt. 2,8.2
143	 che lo effetto di costoro è amore,	 come    detto è; [e] però che salvare 	    - Tratt. 2,8.3
144	 esta vita in quella che è in essa: sì	 come    la natura umana transmuta, 	    - Tratt. 2,8.3
145	 tutte le scritture, sì de' filosofi	 come    delli altri savi scrittori, tutti 	    - Tratt. 2,8.5
146	 vivono, interamente siano mortali, sì	 come    animali bruti, e siano sanza 	    - Tratt. 2,8.6
147	 mia innamorata quando contendea	 come    nel seguente capitolo si 	    - Tratt. 2,8.9
148	 dico che dice parole lamentandosi, quasi	 come    si maravigliasse della sùbita 	    - Tratt. 2,9.3
149	 transmutazione, dicendo: Oh lassa a me,	 come si fugge/ questo pietoso che 	    - Tratt. 2,9.3
150	 esso non sia veduto da lui; ché, sì	 come    quello che mira riceve la 	    - Tratt. 2,9.6
151	 si prende nel disposto paziente, sì	 come    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 2,9.8
152	 alle quali risponde lo novo pensiero, sì	 come    nel seguente capitolo si 	    - Tratt. 2,9.9
153	 - e qui è da notare che, sì	 come    dice Boezio nella sua 	    - Tratt. 2,10.2
154	 le vertudi e li belli costumi s'usavano, sì	 come    oggi s'usa lo contrario, si 	    - Tratt. 2,10.4
155	 a dire, fuori della sua sentenza, sì	 come    in questa e nell'altre vedere 	    - Tratt. 2,11.1
156	 principiando ancora da capo, dico che,	 come    per me fu perduto lo primo 	    - Tratt. 2,12.1
157	 per lo quale ingegno molte cose, quasi	 come    sognando, già vedea, sì 	    - Tratt. 2,12.2
158	 quasi come sognando, già vedea, sì	 come    nella Vita Nova si può 	    - Tratt. 2,12.2
159	 nella Vita Nova si può vedere.    E sì	 come    essere suole che l'uomo va 	    - Tratt. 2,12.3
160	 somma cosa. Ed imaginava lei fatta	 come    una donna gentile, e non la 	    - Tratt. 2,12.3
161	 data [per] loro fede alla sentenza vera	 come    alla fittizia, però che di 	    - Tratt. 2,12.4
162	terzo ciel movete .    E perché, sì	 come    detto è, questa donna fu 	    - Tratt. 2,12.5
163	 cielo’ io voglio dire; e poi si vedrà	 come    e perché questo terzo cielo 	    - Tratt. 2,13.1
164	 e numero in che paiono convenire, sì	 come    trattando quello vocabulo, 	    - Tratt. 2,13.2
165	 questo pongano: quali dalli motori, sì	 come    Plato, Avicenna e Algazel; 	    - Tratt. 2,13.5
166	 stelle, spezialmente l'anime umane, sì	 come    Socrate, e anche Plato e 	    - Tratt. 2,13.5
167	 che è nel calore naturale del seme, sì	 come    Aristotile e li altri 	    - Tratt. 2,13.5
168	 che è ultima perfezione nostra, sì	 come    dice lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 2,13.5
169	 delli cieli a quello delle scienze. Sì	 come    adunque di sopra è 	    - Tratt. 2,13.6
170	 li raggi del sole e ripercuotersi così	 come    nell'altre parti; l'altra si è 	    - Tratt. 2,13.7
171	 molte già furono che ancor saranno: sì	 come    dice Orazio nel principio 	    - Tratt. 2,13.7
172	 sempre con numero si procede. Sì	 come    nella Scienza naturale è 	    - Tratt. 2,13.10
173	 medesimi molte volte s'accendono, sì	 come    nel primo della Metaura è 	    - Tratt. 2,13.11
174	 Musica: la quale è tutta relativa, sì	 come    si vede nelle parole 	    - Tratt. 2,13.11
175	 alla sua buona temperanza, sì	 come    quello di Marte e quello 	    - Tratt. 2,13.12
176	 si muove intra due repugnanti a essa, sì	 come    tra 'l punto e lo cerchio - 	    - Tratt. 2,13.12
177	 ritondo, o corpo o superficie -; ché, sì	 come    dice Euclide, lo punto è 	    - Tratt. 2,13.12
178	 Sì che tra 'l punto e lo cerchio sì	 come    tra principio e fine si 	    - Tratt. 2,13.12
179	 altissima di tutte l'altre; però che, sì	 come    dice Aristotile nel 	    - Tratt. 2,13.13
180	 la quale è sanza ogni difetto, sì	 come    quella che da perfettissimo 	    - Tratt. 2,13.13
181	 non è dalla sua parte, ma, sì	 come    dice Tolomeo, è per la 	    - Tratt. 2,13.13
182	 è da procedere alli altri, che sono tre,	 come    più volte s'è narrato. Dico 	    - Tratt. 2,14.1
183	 ello ci mostra di sé due visibili cose, sì	 come    le molte stelle e sì come la 	    - Tratt. 2,14.1
184	 visibili cose, sì come le molte stelle e sì	 come    la Galassia, cioè quello 	    - Tratt. 2,14.1
185	 tre movimenti soli mostra la Fisica, sì	 come    nel quinto del primo suo 	    - Tratt. 2,14.2
186	 suo Metamorfoseos. Altri dissero, sì	 come    fu Anassagora e 	    - Tratt. 2,14.3
187	 si truova cotale nell'una translazione	 come    nell'altra. E credo che fosse 	    - Tratt. 2,14.3
188	 ordina noi all'altre scienze. Ché, sì	 come    dice lo Filosofo nel quinto 	    - Tratt. 2,14.8
189	 cotanti die), e Venere e Mercurio quasi	 come    lo Sole si celerebbe e 	    - Tratt. 2,14.8
190	 la quale al terzo cielo è simigliata,	 come    di sopra pare.	    - Tratt. 2,14.10
191	 parlo. Ché sono di quella movitori, sì	 come    Boezio e Tulio, li quali 	    - Tratt. 2,15.1
192	 dolcezza di loro sermone inviarono me,	 come    detto è di sopra, nello 	    - Tratt. 2,15.1
193	 di savere, gloriosa di libertade, sì	 come    nel terzo trattato, dove la 	    - Tratt. 2,15.2
194	 continuando la sua luce, caggiono quasi	 come    nebulette matutine alla 	    - Tratt. 2,15.5
195	 di certezza lo familiare intelletto, sì	 come    l'aere dalli raggi meridiani 	    - Tratt. 2,15.5
196	 di quelle; le quali ella dimostra, sì	 come    nel principio della 	    - Tratt. 2,15.12
197	 In lei discende la vertù divina/    sì	 come    face in angelo che 'l 	    - Canzone 2.38
198	 spirito    da ciel, che reca fede/    	come    l'alto valor ch'ella 	    - Canzone 2.43
199	 Elle soverchian lo nostro intelletto/    	come    raggio di sole un frale 	    - Canzone 2.60
200	 d'ogni penser bono;/    e rompon	 come    trono/    l'innati vizii che 	    - Canzone 2.66
201	 Così	 come    nel precedente trattato si 	    - Tratt. 3,1.1
202	 mio amore fisamente miravano! E sì	 come    lo multiplicato incendio pur 	    - Tratt. 3,1.1
203	 lo quale è principio di tutti li altri, sì	 come    vede ciascuno. Ché più licito 	    - Tratt. 3,1.2
204	 amistade. Onde è da sapere che, sì	 come    dice lo Filosofo nel nono 	    - Tratt. 3,1.3
205	 uno argomento di provedenza: ché, sì	 come    dice Boezio, «non basta di 	    - Tratt. 3,1.4
206	 a lodare questa donna, e se non	 come    si convenisse, almeno 	    - Tratt. 3,1.5
207	 sua prima cagione, la quale è Iddio, sì	 come    nel libro Di Cagioni è 	    - Tratt. 3,2.3
208	 della natura della sua cagione - sì	 come    dice Alpetragio quando 	    - Tratt. 3,2.3
209	 è in Dio volere essere - però che, sì	 come    nello allegato libro si legge, 	    - Tratt. 3,2.3
210	 potenza per sé puote essere anima, sì	 come    vedemo nelle piante tutte. 	    - Tratt. 3,2.7
211	 la sensitiva si truova sanza questa, sì	 come    nelle bestie, nelli uccelli, ne' 	    - Tratt. 3,2.7
212	 dinudata da materia, che la divina luce,	 come    in angelo, raggia in quella: e 	    - Tratt. 3,2.7
213	 parte dell'anima sono più vertudi, sì	 come    dice lo Filosofo 	    - Tratt. 3,2.8
214	 e con queste sono certe vertudi - sì	 come    in quello medesimo luogo 	    - Tratt. 3,2.8
215	 medesimo luogo Aristotile dice - sì	 come    la vertù inventiva e [la] 	    - Tratt. 3,2.8
216	 sustanze questa mente si predica, sì	 come    per Boezio si puote 	    - Tratt. 3,2.9
217	 Onde è da sapere che ciascuna cosa,	 come    detto è di sopra, per la 	    - Tratt. 3,3.2
218	 a quella. Le corpora composte prima, sì	 come    sono le minere, hanno 	    - Tratt. 3,3.2
219	 del tutto o vivono quasi triste, sì	 come    cose disgiunte dal loro 	    - Tratt. 3,3.2
220	 ama secondo la sensibile apparenza, sì	 come    bestia; e questo amore 	    - Tratt. 3,3.7
221	 che questa natura si chiama mente,	 come    di sopra è mostrato, dissi 	    - Tratt. 3,3.9
222	 sì che quasi parea di fuori alienato:	 come    chi guarda col viso per    una 	    - Tratt. 3,3.9
223	 insufficienza procede doppiamente, sì	 come    doppiamente trascende 	    - Tratt. 3,4.2
224	 quasi nella mia mente raggia, la quale	 come    corpo diafano riceve quello, 	    - Tratt. 3,4.2
225	 e al parlare che è mio; ché, sì	 come , s'elli è buono, io deggio di 	    - Tratt. 3,4.4
226	 del Salterio scritte né più né meno	 come    nella risposta del prete. E 	    - Tratt. 3,4.5
227	 aiutare, ché non ha lo di che), sì	 come    sono le sustanze partite da 	    - Tratt. 3,4.6
228	 e comunemente sì nell'anima	 come    nel corpo; nella seconda 	    - Tratt. 3,5.1
229	 da sapere, a perfetta intelligenza avere,	 come    lo mondo dal sole è girato. 	    - Tratt. 3,5.4
230	 a questo centro continuamente, sì	 come    noi vedemo: nella cui 	    - Tratt. 3,5.8
231	 questa palla, leggiermente si può vedere	 come    lo sole la gira. Dico 	    - Tratt. 3,5.11
232	 intorno giù alla terra o vero al mare,	 come    una mola del[la] quale non 	    - Tratt. 3,5.12
233	 che lo cerchio dove sono li Garamanti,	 come    detto è, in su questa palla, 	    - Tratt. 3,5.13
234	 remoti e propinqui [a] questi luoghi: sì	 come    omai, per quello che detto 	    - Tratt. 3,5.14
235	 non vede alcuna cosa così gentile	 come    costei: per che segue che 	    - Tratt. 3,6.1
236	 è sotto sé. Conosce adunque Iddio sì	 come    sua cagione, [e] conosce 	    - Tratt. 3,6.4
237	 e] conosce quello che è sotto sé sì	 come    suo effetto; e però che Dio 	    - Tratt. 3,6.4
238	 tanto quanto essere puote, sì	 come    loro regola ed essemplo. E 	    - Tratt. 3,6.4
239	 altro dire se non ch'ella è così fatta	 come    l'essemplo intenzionale che 	    - Tratt. 3,6.4
240	 si puote credere che, sì	 come    ciascuno maestro ama la sua 	    - Tratt. 3,6.6
241	 testimonianza. Ove è da sapere che, sì	 come    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,6.7
242	 è sua cagione; e però che, sì	 come    è scritto nel libro allegato 	    - Tratt. 3,6.7
243	 cioè la sua anima, che lo conduce sì	 come    cagione propia, riceva 	    - Tratt. 3,6.7
244	 nostra (la quale in lei è perfettissima,	 come    detto è di sopra) questa 	    - Tratt. 3,6.8
245	 donna comunemente sì secondo l'anima	 come    secondo lo corpo, io procedo 	    - Tratt. 3,7.1
246	 dalle corpora essere ricevuta, sì	 come    dice Alberto in quello libro 	    - Tratt. 3,7.3
247	 alli altri di sé grande splendore, sì	 come    è l'oro e alcuna pietra. Certi 	    - Tratt. 3,7.3
248	 lasciano vedere sanza fatica del viso, sì	 come    sono li specchi. Certi altri 	    - Tratt. 3,7.3
249	 altissima [e dall'altissima] alla infima, sì	 come    vedemo nell'ordine sensibile; 	    - Tratt. 3,7.4
250	 dicendo che alcuno uccello parli, sì	 come    pare di certi, massimamente 	    - Tratt. 3,7.6
251	 bestia fa atti o vero reggimenti, sì	 come    pare della scimia e d'alcuna 	    - Tratt. 3,7.6
252	 veggiono e odono ripresentare. Onde, sì	 come    la imagine delle corpora in 	    - Tratt. 3,7.6
253	 in alcuno corpo lucido si rappresenta, sì	 come    nello specchio, così la 	    - Tratt. 3,7.6
254	 specchio, così la imagine [................ E sì	 come    la imagine] corporale che lo 	    - Tratt. 3,7.6
255	 e di là su viene la sua sentenza, sì	 come    di sopra è narrato: del qual 	    - Tratt. 3,7.7
256	 natura. La quale natura[l] semenza si fa	 come    nel seguente trattato si 	    - Tratt. 3,7.7
257	 Di costei si può dire , intendo narrare	 come    la bontà e la vertù della sua 	    - Tratt. 3,7.8
258	 quello seguitando.    Secondamente narro	 come    ella è utile a tutte le genti, 	    - Tratt. 3,7.9
259	 è utile a tutta l'umana generazione, sì	 come    quella per la quale 	    - Tratt. 3,7.9
260	 l'uomo è mirabilissimo, considerando	 come    in una forma la divina 	    - Tratt. 3,8.1
261	 la divina virtute tre nature congiunse, e	 come    sottilmente armoniato 	    - Tratt. 3,8.1
262	 dell'anima, da procedere e da vedere è	 come , quando dico: Cose 	    - Tratt. 3,8.2
263	 di] dentro non paresse di fuori: sì	 come    dice Stazio poeta del tebano 	    - Tratt. 3,8.5
264	 pudore».    Dimostrasi nella bocca quasi	 come    colore dopo vetro. E che è 	    - Tratt. 3,8.6
265	 che [la] donna che allora si dimostra,	 come    detto è, paia modesta e non 	    - Tratt. 3,8.6
266	 cachinno», cioè sanza schiamazzare	 come    gallina. Ahi mirabile riso 	    - Tratt. 3,8.6
267	 che Amore le reca queste cose quivi, sì	 come    a luogo suo. Dove si può 	    - Tratt. 3,8.7
268	 lo 'ntelletto nostro, cioè umano: e dico	 come    questo soverchiare è fatto, 	    - Tratt. 3,8.8
269	 quali naturalmente elli è disposto - sì	 come    certi per complessione 	    - Tratt. 3,8.10
270	 la complessione ma la consuetudine, sì	 come    la intemperanza, e 	    - Tratt. 3,8.10
271	 fatica avere nella sua moderazione, sì	 come    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,8.10
272	 buono reggimento o disviato si rinvia: sì	 come    è più laudabile uno mal 	    - Tratt. 3,8.11
273	 fiammelle che piovono dalla sua biltade,	 come    detto è, rompono li vizii 	    - Tratt. 3,8.12
274	 canzone, e sotto colore d'insegnare a lei	 come    scusare la conviene, scuso 	    - Tratt. 3,9.1
275	 ciel»; ultimamente parlo alla canzone sì	 come    a persona amaestrata di 	    - Tratt. 3,9.1
276	 Per similitudine dico ‘sorella’; ché, sì	 come    sorella è detta quella 	    - Tratt. 3,9.2
277	 è visibile lo colore e la luce, sì	 come    Aristotile vuole nel secondo 	    - Tratt. 3,9.3
278	 visibile né propiamente tangibile: sì	 come    è la figura, la grandezza, lo 	    - Tratt. 3,9.3
279	 senso. Queste cose visibili, sì le propie	 come    le comuni in quanto sono 	    - Tratt. 3,9.3
280	 realmente ma intenzionalmente, sì quasi	 come    in vetro transparente. E 	    - Tratt. 3,9.3
281	 perché quell'acqua è terminata - quasi	 come    specchio, che è vetro 	    - Tratt. 3,9.3
282	 dinanzi dov'è la sensibile vertude sì	 come    in principio fontale, [quivi] 	    - Tratt. 3,9.3
283	 alcuna se non di movimento locale, sì	 come    in quello Di Cielo e Mondo 	    - Tratt. 3,9.5
284	 mezzo di molta luce in poca luce, sì	 come    alla presenza del sole e alla 	    - Tratt. 3,9.5
285	 coloramento e in alcuna debilitade; sì	 come    aviene molte volte che, per 	    - Tratt. 3,9.6
286	 ritorno al proposito e dico che, sì	 come    li nostri occhi «chiamano», 	    - Tratt. 3,10.1
287	 tanto e più forte è però la passione, sì	 come    per la sentenza del Filosofo 	    - Tratt. 3,10.2
288	 la ragione. Sì che allora non giudica	 come    uomo la persona, ma quasi 	    - Tratt. 3,10.2
289	 come uomo la persona, ma quasi	 come    altro animale, pur secondo 	    - Tratt. 3,10.2
290	 che li suoi occhi aveano sopra me: ché,	 come    se [io] fosse stato [vetro], 	    - Tratt. 3,10.3
291	se ti fa mestero , impongo alla canzone	 come    per le ragioni assegnate 	    - Tratt. 3,10.4
292	 Sì	 come    l'ordine vuole ancora dal 	    - Tratt. 3,11.1
293	 considerata e per tutte le sue cause, sì	 come    dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,11.1
294	 lo nome, avegna che ciò significhi, sì	 come    si dice nel quarto della 	    - Tratt. 3,11.1
295	 di scienza non filosofi ma sapienti, sì	 come    furono quelli sette savi 	    - Tratt. 3,11.2
296	 suo propio atto, [cioè] Filosofia, sì	 come    dello amico nasce lo 	    - Tratt. 3,11.2
297	 l'uno e l'altro sia.    E sì	 come    l'amistà per diletto fatta, o 	    - Tratt. 3,11.5
298	 non è amistà vera ma per accidente, sì	 come    l'Etica ne dimostra, così la 	    - Tratt. 3,11.5
299	 in alcuna sua parte sia amico: sì	 come    sono molti che si dilettano 	    - Tratt. 3,11.5
300	 che è amico di sapienza per utilitade, sì	 come    sono li legisti, medici e 	    - Tratt. 3,11.6
301	 non sovrastarebbero allo studio. E sì	 come    intra le spezie dell'amistà 	    - Tratt. 3,11.6
302	 che alcuna altra gente.    Per che, sì	 come    l'amistà per onestade fatta 	    - Tratt. 3,11.7
303	 Sì ch'omai qui si può dire [che],	 come    la vera amistà delli uomini 	    - Tratt. 3,11.7
304	 Io amo coloro che amano me».    E sì	 come    la vera amistade, astratta 	    - Tratt. 3,11.8
305	 quasi divino amore allo 'ntelletto. E sì	 come    della vera amistade è 	    - Tratt. 3,11.8
306	 è cagione efficiente la veritade. E sì	 come    fine dell'amistade vera è la 	    - Tratt. 3,11.8
307	 propiamente, cioè secondo ragione, sì	 come    pare sentire Aristotile nel 	    - Tratt. 3,11.8
308	 dell'atto medesimo e della passione (sì	 come    fa Virgilio nel secondo 	    - Tratt. 3,11.10
309	 tutta la speranza della loro salute; e sì	 come    dice Stazio nel quinto del 	    - Tratt. 3,11.10
310	 perduta, o onore del mio servigio»; sì	 come    cotidianamente dicemo, 	    - Tratt. 3,11.10
311	 Sì	 come    la Scienza Naturale, la 	    - Tratt. 3,11.10
312	 è chiamata. Onde [vedere] si può	 come    secondamente le scienze 	    - Tratt. 3,11.10
313	 Filosofia appellate.    Poi che è veduto	 come    la primaia e vera filosofia 	    - Tratt. 3,11.11
314	 quale è quella donna di cu' io dico - e	 come    lo suo nobile nome per 	    - Tratt. 3,11.11
315	 donna che di sopra è dimostrata: sì	 come    suole fare lo studio che si 	    - Tratt. 3,12.2
316	 e procurasi che sia dall'altra; ché, sì	 come    di sopra si dice, Filosofia è 	    - Tratt. 3,12.2
317	gira . Qui è da sapere che, sì	 come    trattando di insensibile cosa 	    - Tratt. 3,12.3
318	 trattare si conviene. E però, sì	 come    nella litterale si parlava 	    - Tratt. 3,12.3
319	 intelligenze è per modo minore, quasi	 come    druda della quale nullo 	    - Tratt. 3,12.5
320	 in quanto l'altre cose vede e distingue,	 come    detto è, veggendosi essere 	    - Tratt. 3,12.5
321	 Veduto	 come , nel principio delle laude di 	    - Tratt. 3,13.1
322	 considera, da procedere e da vedere è	 come    seconda[ria]mente dico essa 	    - Tratt. 3,13.1
323	 loro è del tutto spento, e a filosofare,	 come    già detto è, è necessario 	    - Tratt. 3,13.1
324	che qui s'innamora , discendo a mostrare	 come    nell'umana intelligenza essa 	    - Tratt. 3,13.2
325	 della speculazione. E così si vede	 come    questa è donna 	    - Tratt. 3,13.5
326	 le seguenti commendazioni, a mostrare	 come    grande parte del suo bene 	    - Tratt. 3,13.6
327	 a chi liele dàe’ (dal quale, sì	 come    da fonte primo, si diriva), 	    - Tratt. 3,13.7
328	 Sì	 come    nella litterale esposizione 	    - Tratt. 3,14.1
329	 a speziali discendere.    Sì	 come    detto è di sopra, Filosofia 	    - Tratt. 3,14.2
330	 che redure quella in sua similitudine, sì	 come    nelli agenti naturali vedemo 	    - Tratt. 3,14.3
331	 la qualitade della reduzione, dicendo: sì	 come face in angelo che 'l vede . 	    - Tratt. 3,14.3
332	 manifesto massimamente in ciò, che sì	 come    lo divino amore è tutto 	    - Tratt. 3,14.5
333	 amico - fuori di quella - combatteo, sì	 come    contra lo nomato Platone. 	    - Tratt. 3,14.6
334	 pensieri la loro vita disprezzaro, sì	 come    Zeno, Socrate, Seneca e 	    - Tratt. 3,14.6
335	 celate desiderare ad acquistare. Onde, sì	 come    per lei molto di quello si 	    - Tratt. 3,14.9
336	 perfezione della ragione, dalla quale, sì	 come    da principalissima parte, 	    - Tratt. 3,15.2
337	 sentenza del Filosofo. Dunque si vede	 come    nell'aspetto di costei delle 	    - Tratt. 3,15.2
338	 può qui alcuno forte dubitare	 come    ciò sia, che la sapienza 	    - Tratt. 3,15.4
339	 è bellezza della Filosofia: ché così	 come    la bellezza del corpo resulta 	    - Tratt. 3,15.7
340	 della sapienza, che è corpo di Filosofia	 come    detto è, resulta dall'ordine 	    - Tratt. 3,15.7
341	 si fanno men belle e men gradite, sì	 come    nell'ultimo trattato vedere si 	    - Tratt. 3,15.9
342	 amici e seguite li comandamenti loro, sì	 come    [quelli] che nunziano la 	    - Tratt. 3,15.11
343	 con difetto procede:/    ché le divizie, sì	 come    si crede,/    non posson 	    - Canzone 3.49
344	 importa sempre ben del suo subietto,/    	come    viltate importa sempre 	    - Canzone 3.91
345	 ch'è da vertù diverso./    Dunque verrà,	 come    dal nero il perso,/    	    - Canzone 3.109
346	 Io, lei seguitando nell'opera sì	 come    nella passione quanto/ 	    - Tratt. 4,1.2
347	 era pessima confusione del mondo; sì	 come / vedere puote chi mira 	    - Tratt. 4,1.3
348	 conoscenza della verace nobilitade; sì	/ come    per la conoscenza del suo 	    - Tratt. 4,1.4
349	 e feri» se/ non secondo l'apparenza; sì	 come    nel decimo capitolo del/ 	    - Tratt. 4,2.2
350	 della veritade si discordava. E	 come    ciò può/ essere, che una 	    - Tratt. 4,2.2
351	tempo mi par d'aspettare ,/ dico, sì	 come    detto è, questo che trattare 	    - Tratt. 4,2.3
352	 è della mia/ mossa; ma da vedere è	 come    ragionevolemente quel 	    - Tratt. 4,2.3
353	 è da/ provedere, sì per colui che parla	 come    per colui che dee/ udire: 	    - Tratt. 4,2.4
354	 d'ogni/ desiderio, e appresenta, quasi	 come    donatore, a coloro a cui/ 	    - Tratt. 4,2.4
355	 o vero bontade da quella/ data, sì	 come    di sotto si vedrà./    E 	    - Tratt. 4,2.5
356	 si/ promette lo trattare del vero, sì	 come    principale intento,/ lo quale 	    - Tratt. 4,2.7
357	 però che essa Filosofia, che è, sì	 come    detto è nel/ precedente 	    - Tratt. 4,2.8
358	 due oppinioni - avegna che l'una,	 come    detto è, del/ tutto sia da 	    - Tratt. 4,3.5
359	 è compagnevole animale. E sì	 come    un uomo a sua/ sufficienza 	    - Tratt. 4,4.1
360	 sempre desideri gloria/ d'acquistare, sì	 come    per esperienza vedemo, 	    - Tratt. 4,4.2
361	 e tutte l'altre rette e regolate. Sì	 come / vedemo in una nave, che 	    - Tratt. 4,4.3
362	 porto per salutevole via: dove, sì	 come    ciascuno/ ufficiale ordina la 	    - Tratt. 4,4.3
363	 esserciti, in tutte quelle cose che sono,	 come    detto è, a/ fine ordinate. 	    - Tratt. 4,4.3
364	 né fia che quella della gente latina - sì	 come    per/ esperienza si può 	    - Tratt. 4,4.6
365	 dunque/ non fu cagione movente, sì	 come    credeva chi gavillava, ma fu/ 	    - Tratt. 4,4.6
366	 ma fu/ cagione instrumentale, sì	 come    sono li colpi del martello/ 	    - Tratt. 4,4.6
367	 è monarchia, cioè tutta ad uno principe,	/ come    detto è di sopra; ordinato 	    - Tratt. 4,5.2
368	 che fu/ origine della cittade romana, sì	 come    testimoniano le/ scritture. 	    - Tratt. 4,5.4
369	 che l'ha fatto e che 'l/ governa: sì	 come    ancora per virtù di loro arti 	    - Tratt. 4,5.5
370	 fu né sarà sì/ perfettamente disposto	 come    allora che alla voce d'un 	    - Tratt. 4,5.5
371	 populo e comandatore, si [descrisse,/ sì]	 come    testimonia Luca evangelista. 	    - Tratt. 4,5.5
372	 presunzione,/ e chi a voi crede!/    E	 come    detto è di sopra nel fine del 	    - Tratt. 4,5.6
373	 principio onde ‘autore’ discende, sì	 come / testimonia Uguiccione nel 	    - Tratt. 4,6.3
374	 essere da tutti obedito e creduto, sì	 come    colui che solo/ considera 	    - Tratt. 4,6.4
375	 di fede e d'obedienza./    E a vedere	 come    Aristotile è maestro e duca 	    - Tratt. 4,6.5
376	 non era altro che ‘non dolore’, sì	 come    pare/ Tulio recitare nel 	    - Tratt. 4,6.7
377	 E questi furono Academici chiamati, sì	 come    fue/ Platone e Speusippo 	    - Tratt. 4,6.8
378	 v'è additato! Meglio sarebbe a voi	/ come    rondine volare basso, che 	    - Tratt. 4,6.10
379	 a voi/ come rondine volare basso, che	 come    nibbio altissime rote/ fare 	    - Tratt. 4,6.10
380	 oppinione prendere piede: ché così	 come    l'erba multiplica nel campo 	    - Tratt. 4,7.2
381	 nasconde e quasi sepulta si perde. Oh	 come    è grande la mia impresa in 	    - Tratt. 4,7.2
382	 omai così trifoglioso campo sarchiare,	 come    quello della comune 	    - Tratt. 4,7.2
383	 oppinione è narrata, subitamente, quasi	 come    cosa orribile quella 	    - Tratt. 4,7.3
384	 quelli che andò dinanzi. Questo altro	 come    si chiamerà? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
385	 parte. E ciò si può così mostrare. Sì	 come    dice Aristotile nel secondo 	    - Tratt. 4,7.6
386	 per ciò che vivere è per molti modi (sì	 come    nelle piante vegetare, nelli 	    - Tratt. 4,7.6
387	 è quello.    Potrebbe alcuno dicere:	 Come ? è morto e va? Rispondo 	    - Tratt. 4,7.7
388	 uomo] e rimaso bestia. Ché, sì	 come    dice lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,7.7
389	 le potenze dell'anima stanno sopra sé	 come    la figura dello quadrangulo 	    - Tratt. 4,7.7
390	 sta sopra la sensitiva. Dunque,	 come    levando l'ultimo canto del 	    - Tratt. 4,7.7
391	 consurga si è la discrezione. Ché, sì	 come    dice Tommaso sopra lo 	    - Tratt. 4,8.1
392	 la reverenza essere di quella; e così	 come    questa è bellezza d'onestade, 	    - Tratt. 4,8.1
393	 le poste oppinioni proceda, mostrerò	 come , quelle riprovando, né contra 	    - Tratt. 4,8.2
394	 la nobilitade essere cagione di queste, sì	 come    di sotto in questo trattato si 	    - Tratt. 4,8.3
395	 di sotto in questo trattato si vedrà.    E	 come    io, secondo che vedere si 	    - Tratt. 4,8.4
396	 e questo è propio ‘negare': sì	 come    disdicere l'uomo sé essere 	    - Tratt. 4,8.5
397	 ciò sia cosa che quella non offenda; sì	 come    lo non vivere non offende la 	    - Tratt. 4,8.5
398	 cioè della natura e della veritade, sì	 come    di sotto si vederà. E da 	    - Tratt. 4,8.5
399	 per manifesto segno, da vedere è	 come    questo è negare e non 	    - Tratt. 4,8.6
400	 e non disconfessare, cioè da vedere	 come , in questo caso, io non sia 	    - Tratt. 4,8.6
401	 A vedere	 come    in questo caso, cioè in 	    - Tratt. 4,9.1
402	 quelli termini non si sciampia.    Ma sì	 come    ciascuna arte e officio 	    - Tratt. 4,9.2
403	 stende; e questo è a certo termine, sì	 come    per lo terzo della Fisica e 	    - Tratt. 4,9.2
404	 non fa né può fare alcuna di quelle, sì	 come    sono le cose naturali e le 	    - Tratt. 4,9.3
405	 suo, le quali si chiamano razionali, sì	 come    sono arti di parlare; e 	    - Tratt. 4,9.3
406	 e fa in materia di fuori di sé, sì	 come    sono arti meccanice. E 	    - Tratt. 4,9.3
407	 che la casa sedesse così forte pendente	 come    diritta, non sarebbe; però 	    - Tratt. 4,9.3
408	 considera nell'atto della volontade, sì	 come    offendere e giovare, sì come 	    - Tratt. 4,9.4
409	 sì come offendere e giovare, sì	 come    star fermo e fuggire alla 	    - Tratt. 4,9.4
410	 star fermo e fuggire alla battaglia, sì	 come    stare casto e lussuriare; e 	    - Tratt. 4,9.4
411	 della umana volontade. Lo quale cavallo	 come    vada sanza lo cavalcatore 	    - Tratt. 4,9.5
412	 attendere la volontà della natura); sì	 come    è uscire di porto (qui si 	    - Tratt. 4,9.6
413	 lui sono tenuti quanto è per l'arte: sì	 come    pescare pare avere parentela 	    - Tratt. 4,9.7
414	 sono in quella che sono pure arti, sì	 come    sono le leggi de' matrimonii, 	    - Tratt. 4,9.8
415	 sia in questa parte autentica -: sì	 come    [diffinire di] giovinezza e 	    - Tratt. 4,9.9
416	 che ciò ripruova; che comincia, sì	 come    detto è di sopra: Chi 	    - Tratt. 4,10.1
417	 a nobilitade sono del tutto diverse,	 come    detto è [e] come di sotto 	    - Tratt. 4,10.1
418	 del tutto diverse, come detto è [e]	 come    di sotto si mostrerà. E però 	    - Tratt. 4,10.1
419	 questa seconda parte: ché le divizie, sì	 come si crede .    Dico adunque: 	    - Tratt. 4,10.1
420	 che tenne imperio’, a mostrare,	 come    detto è di sopra, questa 	    - Tratt. 4,10.2
421	 nobilitade, ma molto picciola parte, sì	 come    di sotto si mostrerà.    E 	    - Tratt. 4,10.2
422	 Poi quando dico: ché le divizie, sì	 come si crede , mostro come elle 	    - Tratt. 4,10.4
423	le divizie, sì come si crede , mostro	 come    elle non possono 	    - Tratt. 4,10.4
424	 Ove è da sapere che, sì	 come    vuole lo Filosofo, tutte le 	    - Tratt. 4,10.5
425	 essere congiunta coll'alterante, sì	 come    vuole lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,10.5
426	 così procedo, e dico che le divizie,	 come    altri credea, non possono 	    - Tratt. 4,10.6
427	 Resta omai solamente a provare	 come    le divizie sono vili, e come 	    - Tratt. 4,11.1
428	 a provare come le divizie sono vili, e	 come    disgiunte sono e lontane da 	    - Tratt. 4,11.1
429	 ché o vegnono da pura fortuna, sì	 come    quando sanza intenzione o 	    - Tratt. 4,11.5
430	 da fortuna che è da ragione aiutata, sì	 come    per testamenti o per mutua 	    - Tratt. 4,11.5
431	 da fortuna aiutatrice di ragione, sì	 come    quando per licito o per 	    - Tratt. 4,11.5
432	 avere e per acquistare cose perfette, sì	 come    li cuori delli valenti uomini! 	    - Tratt. 4,11.9
433	 	Come    detto è, la imperfezione 	    - Tratt. 4,12.1
434	 fiate prendere guardia non si può: sì	 come    vedemo nel traditore, che 	    - Tratt. 4,12.2
435	 vita di coloro che dietro a esse vanno,	 come    vivono sicuri quando di 	    - Tratt. 4,12.3
436	 sicuri quando di quelle hanno raunate,	 come    s'apagano, come si riposano.	    - Tratt. 4,12.3
437	 quelle hanno raunate, come s'apagano,	 come    si riposano. E che altro 	    - Tratt. 4,12.3
438	 della scienza lo desiderio si sciampia	 come    nella questione si pone, e 	    - Tratt. 4,12.6
439	 anime e fattore di quelle simili a sé (sì	 come    è scritto: «Facciamo l'uomo 	    - Tratt. 4,12.6
440	 desidera di tornare a quello. E sì	 come    peregrino che va per una 	    - Tratt. 4,12.6
441	 questo cammino si perde per errore	 come    le strade della terra. Ché, 	    - Tratt. 4,12.8
442	 come le strade della terra. Ché, sì	 come    d'una cittade a un'altra di 	    - Tratt. 4,12.8
443	 meno fallaci e certi meno veraci. E sì	 come    vedemo che quello che 	    - Tratt. 4,12.8
444	 scienza dire non si può, avegna che,	 come    detto è, per alcuno modo 	    - Tratt. 4,13.1
445	 E se l'avversario vuole dire che, sì	 come    è altro desiderio quello di 	    - Tratt. 4,13.2
446	 è parte del mille, e ha ordine ad esso	 come    parte d'una linea a tutta 	    - Tratt. 4,13.2
447	 l'uno dell'altro, e hanno ordine insieme	 come    diverse linee, per le quali 	    - Tratt. 4,13.2
448	 la scienza non è da dire imperfetta sì	 come    le ricchezze sono da dire 	    - Tratt. 4,13.2
449	 le ricchezze sono da dire per lo loro,	 come    la questione ponea: ché nel 	    - Tratt. 4,13.2
450	 ché li nostri desiderii naturali, sì	 come    di sopra nel terzo trattato 	    - Tratt. 4,13.4
451	 suo desiderio sua perfezione non perde	 come    le maladette ricchezze.    Le 	    - Tratt. 4,13.4
452	 come le maladette ricchezze.    Le quali	 come    nella loro possessione siano 	    - Tratt. 4,13.5
453	 E quello dice Lucano quando ritrae	 come    Cesare di notte alla casetta 	    - Tratt. 4,13.6
454	 per loro perdita non si disface; sì	 come    lo testo pone nel fine di 	    - Tratt. 4,13.9
455	 sia cosa che l'una e l'altra si guardi	 come    abito e privazione, che 	    - Tratt. 4,14.6
456	 basso antecessore non fosse venuta, sì	 come    s[i] [s]uppone, ed ello fosse 	    - Tratt. 4,14.8
457	 in lui si vedesse così apertamente	 come    aperta si vede, prima 	    - Tratt. 4,14.8
458	 padre non può nascere gentile figlio, sì	 come    messo è dinanzi per loro 	    - Tratt. 4,15.1
459	 Se nobilitade non si genera di nuovo, sì	 come    più volte è detto che la 	    - Tratt. 4,15.2
460	 spezie due dell'umana generazione, sì	 come    delli cavalli e delli asini; 	    - Tratt. 4,15.3
461	 è conoscere quello che le cose sono, sì	 come    vuole Aristotile nel terzo 	    - Tratt. 4,15.6
462	 della morale filosofia. Costoro sempre	 come    bestie in grossezza vivono, 	    - Tratt. 4,15.7
463	 d'alcuno principio dalla nativitade, sì	 come    [sono] mentecatti; quando 	    - Tratt. 4,15.9
464	 quando per l'alterazione del cerebro, sì	 come    sono frenetici. E di questa 	    - Tratt. 4,15.9
465	 quella, cioè che cosa è gentilezza, e	 come    si può conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,15.10
466	 nella seconda s'intende mostrare	 come    conoscere si puote colui 	    - Tratt. 4,16.2
467	 disordinati e per difetto di vita, sì	 come    n'amaestra lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,16.4
468	 s'intende.    Secondamente è da vedere	 come    da camminare è a trovare 	    - Tratt. 4,16.7
469	 in quelle cose che sono d'una spezie, sì	 come    sono tutti li uomini, non si 	    - Tratt. 4,16.7
470	 quali essa nostra nobilitade è seme, sì	 come    nella sua diffinizione sarà 	    - Tratt. 4,16.7
471	 prima che ad altre si procedesse, sì	 come    in questo capitolo di sopra 	    - Tratt. 4,16.8
472	 o vero felice nella loro operazione, sì	 come    dice lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,17.4
473	 avegna che per l'attiva si pervegna,	 come    detto è, a buona felicitade, 	    - Tratt. 4,17.5
474	 api per lo frutto della cera ragionando	 come    per lo frutto del mèle, tutto 	    - Tratt. 4,17.7
475	 Nel precedente capitolo è diterminato	 come    ogni vertù morale viene da 	    - Tratt. 4,18.1
476	 presa, proceda da nobilitade sì	 come    effetto da sua cagione. E 	    - Tratt. 4,18.2
477	 alcuno terzo o vero l'una all'altra, sì	 come    effetto a cagione: però che 	    - Tratt. 4,18.2
478	 procede per necessaria dimostrazione, sì	 come    sarebbe a dire: ‘Se [............	    - Tratt. 4,18.4
479	 che] comprende ogni vertude sì	 come    cagione effetto comprende, 	    - Tratt. 4,18.4
480	 e nobilitade convegnano in una cosa,	 come    detto è di sopra; e che 	    - Tratt. 4,18.5
481	 ch'erano necessarie a vedere	 come    diffinire si possa questa 	    - Tratt. 4,19.1
482	 questa seconda parte: Dunque verrà,	 come dal nero il perso .    Ad 	    - Tratt. 4,19.1
483	 E qui si vuole sapere che, sì	 come    scritto è in Ragione e per 	    - Tratt. 4,19.3
484	 comprese e adunate, nelle quali sì	 come    in diversi rami fruttifica 	    - Tratt. 4,19.4
485	 è vergogna, cioè tema di disnoranza, sì	 come    è nelle donne e nelli 	    - Tratt. 4,19.5
486	 puote credere [e] in loro chiamare, sì	 come    viltade e ignobilitade la 	    - Tratt. 4,19.5
487	 appresso séguita: Dunque verrà,	 come dal nero il perso , procede 	    - Tratt. 4,20.1
488	 rende essemplo nelli colori, dicendo: sì	 come    lo perso dal nero discende, 	    - Tratt. 4,20.1
489	 cioè questa divina cosa, sono «quasi»	 come    «dèi», sanza macula di 	    - Tratt. 4,20.2
490	 appo cui non è scelta di persone, sì	 come    le divine Scritture 	    - Tratt. 4,20.2
491	ch'elli son quasi dèi ; ché, sì	 come    di sopra nel settimo 	    - Tratt. 4,20.2
492	 del terzo trattato si ragiona, così	 come    uomini sono vilissimi e 	    - Tratt. 4,20.2
493	 ma cade nelle singulari persone; e, sì	 come    di sotto si proverà, la 	    - Tratt. 4,20.2
494	 questa benedetta e divina infusione: sì	 come    se una pietra margarita è 	    - Tratt. 4,20.3
495	 la vertù celestiale ricevere non può: sì	 come    disse quel nobile Guido 	    - Tratt. 4,20.3
496	 privata di questo lume, che essi siano sì	 come    valli volte ad aquilone, o 	    - Tratt. 4,20.3
497	 nobilitade essere semente di felicitade,	 come    detto è.    E se bene si 	    - Tratt. 4,20.4
498	 discende da somma e spirituale virtude,	 come    virtude in pietra da corpo 	    - Tratt. 4,20.6
499	 da chiarire è in questo speziale capitolo	 come    questa bontade discende in 	    - Tratt. 4,21.1
500	 di corpo; ma dell'anima è quella; sì	 come    detto è che è a guisa di 	    - Tratt. 4,21.2
501	 ché a me medesimo pare maraviglia	 come    cotale produzione si può 	    - Tratt. 4,21.4
502	 volgare. Per che io voglio dire	 come    l'Apostolo: «O altezza delle 	    - Tratt. 4,21.4
503	 della sapienza e della scienza di Dio,	 come    sono incomprensibili li suoi 	    - Tratt. 4,21.4
504	 intellettuale possibile che detta è, e	 come    detto è.    E s'elli aviene 	    - Tratt. 4,21.5
505	 la divina bontade in lei multiplica sì	 come    in cosa sufficiente a 	    - Tratt. 4,21.6
506	 e beati quelli che tal sementa coltivano	 come    si conviene!    Ove è da 	    - Tratt. 4,21.9
507	 a coloro che non la conoscono. Ché, sì	 come    dice lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,22.1
508	 d'Aristotile e delli altri Peripatetici. Sì	 come    detto è di sopra, della 	    - Tratt. 4,22.2
509	 ’, cioè appetito d'animo naturale. E sì	 come    nelle biade che, quando 	    - Tratt. 4,22.2
510	 nudamente viene, ma con esso, sì	 come    l'erbate quasi di diversi 	    - Tratt. 4,22.2
511	 in questo] appare, che ogni animale, sì	 come    elli è nato, sì razionale 	    - Tratt. 4,22.2
512	 sì come elli è nato, sì razionale	 come    bruto, se medesimo ama, e 	    - Tratt. 4,22.2
513	 e quelle odia.    Procedendo poi, sì	 come    detto è, comincia una 	    - Tratt. 4,22.3
514	 tiene uno cammino e l'altro un altro. Sì	 come    dice l'Apostolo: «Molti 	    - Tratt. 4,22.3
515	 è maggiore, né nullo altro pare; sì	 come    vedere si puote, chi bene 	    - Tratt. 4,22.4
516	 che quello del contemplare sia più, sì	 come    di sopra è narrato. Quello 	    - Tratt. 4,22.6
517	 l'opere di Dio e della natura. E questo	 come    quell'altro è nostra 	    - Tratt. 4,22.6
518	 nostra beatitudine e somma felicitade, sì	 come    vedere si può; la quale è 	    - Tratt. 4,22.6
519	 è la dolcezza del sopra notato seme, sì	 come    ormai manifestamente 	    - Tratt. 4,22.6
520	 è più pieno di beatitudine che l'altro; sì	 come    è lo speculativo, lo quale 	    - Tratt. 4,22.7
521	 in Galilea; e quivi lo vederete, sì	 come    vi disse».    Per queste tre 	    - Tratt. 4,22.8
522	 e sedea sopra essa. E 'l suo aspetto era	 come    folgore, e le sue vestimenta 	    - Tratt. 4,22.9
523	 come folgore, e le sue vestimenta erano	 come    neve».    Questo angelo è 	    - Tratt. 4,22.9
524	 nostra nobilitade che da Dio viene,	 come    detto è, che nella nostra 	    - Tratt. 4,22.10
525	 cercando, e a coloro che sono sviati, sì	 come    Piero che l'avea negato, 	    - Tratt. 4,22.10
526	 E dice: ‘Quivi lo vederete, sì	 come    [vi] disse’; cioè: quivi 	    - Tratt. 4,22.10
527	 sua dolcezza, cioè della felicitade, sì	 come    a voi è promesso qui; 	    - Tratt. 4,22.10
528	 come a voi è promesso qui; cioè, sì	 come    stabilito è che voi avere 	    - Tratt. 4,22.10
529	 la quale qui non si puote avere,	 come    appare pur per quello che 	    - Tratt. 4,22.10
530	 di nobilitade, e quella per le sue parti,	 come    possibile [è] stato, è 	    - Tratt. 4,23.1
531	 quattro etadi diversamente adopera, sì	 come    per l'adolescenza, per la 	    - Tratt. 4,23.3
532	 con ciò sia cosa che la nostra vita, sì	 come    detto è, ed ancora d'ogni 	    - Tratt. 4,23.4
533	 che 'l suo movimento sia sopra essi	 come    uno arco quasi, [e] tutte le 	    - Tratt. 4,23.4
534	 e dico terrene, sì delli [uomini]	 come delli altri viventi), 	    - Tratt. 4,23.4
535	 è da sapere che questo arco [di giù,	 come    l'arco] di su sarebbe 	    - Tratt. 4,23.5
536	 giorno è brievemente da sapere che, sì	 come    detto è di sopra nel sesto 	    - Tratt. 4,23.9
537	 Senettute; la quarta si chiama Senio, sì	 come    di sopra detto è.    Della 	    - Tratt. 4,24.1
538	 anno si compie.    E sì	 come    l'adolescenza è in 	    - Tratt. 4,24.4
539	 in etternale transmutato.    Veramente, sì	 come    di sopra detto è, queste 	    - Tratt. 4,24.6
540	 nostra e la composizione; ma	 come    elle siano, questa 	    - Tratt. 4,24.6
541	 ma come elle siano, questa proporzione,	 come    detto è, in tutti mi pare 	    - Tratt. 4,24.6
542	 ragionevolemente procede in noi sì	 come    vedemo procedere la 	    - Tratt. 4,24.7
543	 li suoi atti nelli loro tempi ed etadi, sì	 come    all'ultimo suo frutto sono 	    - Tratt. 4,24.7
544	 meno nelle cose necessarie, ne dà; sì	 come    vedemo che dà alla vite le 	    - Tratt. 4,24.8
545	 la quarta Adornezza corporale, sì	 come    dice lo testo nella prima 	    - Tratt. 4,24.9
546	 particola.    È dunque da sapere che, sì	 come    quello che mai non fosse 	    - Tratt. 4,24.10
547	 che crederà li malvagi comandamenti,	 come    quelli che crederà li 	    - Tratt. 4,24.10
548	 che tu vadi con loro». Onde, sì	 come , nato, tosto lo figlio alla 	    - Tratt. 4,24.10
549	 tetta della madre s'apprende, così, tosto	 come    alcuno lume d'animo in 	    - Tratt. 4,24.10
550	 perfetta vita avere sanza amici, sì	 come    nell'ottavo dell'Etica vuole 	    - Tratt. 4,25.1
551	 che necessaria sia questa soavitade,	 come    detto è.    Anche è 	    - Tratt. 4,25.1
552	 natura in questa etade la mostra, sì	 come    lo testo dice. E però che la 	    - Tratt. 4,25.2
553	 cose, con paura di cadere in quelle; sì	 come    vedemo nelle vergini e nelle 	    - Tratt. 4,25.5
554	 e solo nella paterna faccia, quasi	 come    sicuri, si tennero. Oh 	    - Tratt. 4,25.5
555	 quante laide parole ritiene! Ché, sì	 come    dice Tulio nel primo delli 	    - Tratt. 4,25.5
556	 bellezza e snellezza nel corpo, sì	 come    dice lo testo quando dice: 	    - Tratt. 4,25.7
557	 a perfezione d'ordine, e, co[sì] [questa	 come    l']altre cose che ragionate 	    - Tratt. 4,25.7
558	 dà, e] ad esse primamente intende, sì	 come    cosa che, come detto è, 	    - Tratt. 4,25.7
559	 primamente intende, sì come cosa che,	 come    detto è, dalla divina 	    - Tratt. 4,25.7
560	temperata e forte .    Dice adunque che sì	 come    la nobile natura in 	    - Tratt. 4,26.2
561	 questa etade, cioè nella senettute, sì	 come    di sotto si dicerà.    Qui 	    - Tratt. 4,26.3
562	 essere cavalcato dalla ragione; ché sì	 come    uno sciolto cavallo, quanto 	    - Tratt. 4,26.5
563	 guida quello con freno e con isproni,	 come    buono cavaliere. Lo freno 	    - Tratt. 4,26.5
564	 onesta e laudabile via e fruttuosa,	 come    nel quarto dell'Eneida 	    - Tratt. 4,26.5
565	 suo padre Anchise, contra tanti pericoli,	 come    nel sesto della detta istoria 	    - Tratt. 4,26.5
566	 fa e dimostra la buona natura, sì	 come    lo testo dice espressamente. 	    - Tratt. 4,26.5
567	 conviene guardare diretro e dinanzi, sì	 come    cosa che è nel meridionale 	    - Tratt. 4,26.6
568	 a questa etade essere amore necessario,	 come    lo testo dice.    Ancora è 	    - Tratt. 4,26.6
569	 fuoco che dovea ardere lo corpo morto,	 come    era di loro costume. Per 	    - Tratt. 4,26.7
570	 la nobile anima in quella la dimostra,	 come    detto è.    Ancora è 	    - Tratt. 4,26.7
571	 allo giovane: però che lo adolescente,	 come    detto è, per minoranza 	    - Tratt. 4,26.8
572	 legge, e in quella seguitare si diletti: sì	 come    dice lo predetto poeta, nel 	    - Tratt. 4,26.8
573	 diede poi a ciascuno vittorioso, sì	 come    era di loro lunga usanza, 	    - Tratt. 4,26.8
574	 e temperanza siano necessarie, sì	 come    dice lo testo che al 	    - Tratt. 4,26.8
575	 a ciò vedere, è da sapere che, sì	 come    dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,27.1
576	 è data stagione a certe cose». Onde, sì	 come    all'adolescenza dato è, 	    - Tratt. 4,27.1
577	 sé e ad altrui sia proficabile; ché, sì	 come    Aristotile dice, l'uomo è 	    - Tratt. 4,27.1
578	 e buona provedenza delle future. E sì	 come    dice lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 4,27.2
579	 ma è da chiamare astuto; ché, sì	 come    nullo dicerebbe savio quelli 	    - Tratt. 4,27.2
580	 populo essere posto, chiese a Dio, sì	 come    nel terzo libro delli Regi è 	    - Tratt. 4,27.3
581	 per lui, sanza richesta colui consiglia: sì	 come    la rosa, che non pur a 	    - Tratt. 4,27.3
582	 arte non averò frutto?’ Rispondo, sì	 come    dice nostro Signore: «A 	    - Tratt. 4,27.4
583	 larghezza non si può satisfacere così	 come    in questa etade. Ché se 	    - Tratt. 4,27.6
584	 in quella favola dove scrive	 come    Cefalo d'Atene venne ad 	    - Tratt. 4,27.9
585	 buono intenditore basti essere posta qui	 come    Ovidio la pone. Mostra che 	    - Tratt. 4,27.9
586	 la nobile natura in essa le mostra, sì	 come    lo testo dice. E perché 	    - Tratt. 4,27.10
587	 l'una, che ella ritorna a Dio, sì	 come    a quello porto onde ella si 	    - Tratt. 4,28.1
588	 E qui è da sapere, che, sì	 come    dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,28.2
589	 e riposo. Ed è così: [ché],	 come    lo buono marinaio, come 	    - Tratt. 4,28.2
590	 così: [ché], come lo buono marinaio,	 come    esso appropinqua al porto, 	    - Tratt. 4,28.2
591	 è dolore né alcuna acerbitate, ma sì	 come    uno pomo maturo 	    - Tratt. 4,28.2
592	 la morte ch'è nella vecchiezza».    E sì	 come    a colui che viene di lungo 	    - Tratt. 4,28.3
593	 ricchezza né con tanto guadagno. E fa	 come    lo buono mercatante, che, 	    - Tratt. 4,28.6
594	 che bene è madre dell'altre vertudi, sì	 come    di sopra è mostrato, «io» 	    - Tratt. 4,28.8
595	 e sanza li quali essere non puote,	 come    lo sole sanza luce e lo 	    - Tratt. 4,29.1
596	 che ora Pretore si chiama e Prefetto: ‘	Come    che io mi sia, io reduco a 	    - Tratt. 4,29.2
597	 o vero schiatte non hanno anima, sì	 come    è manifesto, nulla progenie 	    - Tratt. 4,29.3
598	 Onde, al mio giudicio, così	 come    chi uno valente uomo 	    - Tratt. 4,29.4
599	 una essenzia simplice colle sue parti, sì	 come    in uno uomo è una 	    - Tratt. 4,29.5
600	 non ha essenzia comune colle parti, sì	 come    una massa di grano; ma è 	    - Tratt. 4,29.5
601	 delle parti così seconda[ria]mente	 come    l'essere: onde si dice una 	    - Tratt. 4,29.5
602	 una progenie. Onde è da sapere che, sì	 come    a fare una [bianca] massa 	    - Tratt. 4,29.5
603	 e celi lo contrario che dentro èe. E sì	 come    d'una massa bianca di 	    - Tratt. 4,29.5
604	 	Come    di sopra nel terzo capitolo 	    - Tratt. 4,30.1
605	 da lui si parta. E questo intendo, non	 come    buono fabricatore ma come 	    - Tratt. 4,30.1
606	 non come buono fabricatore ma	 come    seguitatore di quello, fare 	    - Tratt. 4,30.1
607	 tuo mestiere. Ove è da notare che, sì	 come    dice nostro Signore, non si 	    - Tratt. 4,30.2
608	 è prode, e alle margarite è danno; e	 come    dice Esopo poeta nella 	    - Tratt. 4,30.2
609	 non pur nelli sapienti, ma eziandio,	 come    provato è di sopra in altro 	    - Tratt. 4,30.2
610	 dolcissimo all'altra parte. Oh quanto e	 come    bello adornamento è 	    - Tratt. 4,30.3

	comedie 1 
1	 vedemo nelle scritture antiche delle	 comedie    e tragedie latine, che non 	    - Tratt. 1,5.3

	comen[dan]te 1 
1	 die crescea, che far non potea l'altro,	 comen[dan]te    quella, che impediva 	    - Tratt. 2,2.2

	comentare 1 
1	 è stato servato lungamente, sì come di	 comentare    con latino. E però 	    - Tratt. 1,10.1

	comentatore 1 
1	 compiano la giornata. E chi intende lo	 Comentatore    nel terzo 	    - Tratt. 4,13.4

	comento 20 
1	 scusa, sofficientemente lo pane del mio	 comento    è purgato della prima sua 	    - Tratt. 1,2.6
2	 ché lo mio scritto, che quasi	 comento    dir si può, è ordinato a 	    - Tratt. 1,3.1
3	 questa scusa basti alla fortezza del mio	 comento .	    - Tratt. 1,4.7
4	 questa disordinazione, conviene questo	 comento , che è fatto in vece di 	    - Tratt. 1,5.2
5	 Mostrato come lo presente	 comento    non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,6.1
6	 uno volere e uno non volere.    Né lo	 comento    latino avrebbe avuta la 	    - Tratt. 1,6.4
7	 Provato che lo	 comento    latino non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,7.1
8	 cose era impossibile ad avere lo latino	 comento , e però era impossibile 	    - Tratt. 1,7.2
9	 E cotale sarebbe stata quella del	 comento    latino; e per consequente 	    - Tratt. 1,7.3
10	 cioè queste canzoni, alle quali questo	 comento    è per servo ordinato, 	    - Tratt. 1,7.5
11	 nominate canzoni aprire e mostrare,	 comento    volgare e non latino, 	    - Tratt. 1,8.1
12	 beneficio la pronta liberalitade, era lo	 comento    latino [lontano], e lo 	    - Tratt. 1,9.1
13	 nascoso. Lo dono veramente di questo	 comento    è la sentenza delle 	    - Tratt. 1,9.3
14	 latino: però che darà se medesimo per	 comento , che mai non fu 	    - Tratt. 1,9.4
15	 non si può dire dello latino, che per	 comento    e per chiose a molte 	    - Tratt. 1,9.4
16	 di liberalitade io mi mossi al volgare	 comento    e lasciai lo latino - 	    - Tratt. 1,10.2
17	 a] alcuno illitterato averebbe fatto lo	 comento    latino transmutare in 	    - Tratt. 1,10.5
18	 Ché per questo	 comento    la gran bontade del 	    - Tratt. 1,10.6
19	 discompagnata: sì come sarà questo	 comento , nel quale si vedrà 	    - Tratt. 1,10.6
20	 che di sopra disse la littera di questo	 comento    quando partio le parti 	    - Tratt. 2,11.1

	comincerà 1 
1	 difendere, dicesse che la nobilitade si	 comincerà    in quel tempo che si 	    - Tratt. 4,14.3

	cominci 2 
1	 Muoia!’ la loro vita, pur che alcuno	 cominci ; e questo è 	    - Tratt. 1,11.2
2	 nobilitade per processo di tempo si	 cominci .    E se l'aversario, 	    - Tratt. 4,14.2

	comincia 50 
1	 avendo di loro alcuno senso (dal quale	 comincia    la nostra conoscenza), 	    - Tratt. 2,4.8
2	 proposito, dico che in questo verso che	 comincia : Trova contraro tal che lo 	    - Tratt. 2,9.1
3	 parte si contiene tutta nel verso che	 comincia : «Tu non se' morta». La 	    - Tratt. 2,10.1
4	 nella seconda parte], che	 comincia : «Mira quant'ell'è 	    - Tratt. 2,10.1
5	 li cieli mobili, da qualunque si	 comincia , o dall'infimo o dal 	    - Tratt. 2,13.11
6	 di questa gentile; lo primo delli quali	 comincia : Non vede il sol, che 	    - Tratt. 3,1.6
7	 a questo perfettamente trattare: e	 comincia    questa seconda parte: E 	    - Tratt. 3,2.1
8	 speziale del corpo. La prima parte	 comincia :    Non vede il sol, che 	    - Tratt. 3,5.1
9	che tutto 'l mondo gira ; la seconda	 comincia : In lei discende la virtù 	    - Tratt. 3,5.2
10	In lei discende la virtù divina ; la terza	 comincia : Cose appariscon nello 	    - Tratt. 3,5.2
11	 è grande in altrui e utile al mondo. E	 comincia    questa parte seconda 	    - Tratt. 3,7.1
12	 ed usanla molto spesso li poeti. [E	 comincia    questa parte terza]: 	    - Tratt. 3,9.1
13	 in questo verso che seguentemente	 comincia : In lei discende la vertù 	    - Tratt. 3,14.2
14	 io intendo esponere quel verso che	 comincia : Cose appariscon nello 	    - Tratt. 3,15.1
15	 nella seconda si séguita lo/ trattato; e	 comincia    la seconda parte nel 	    - Tratt. 4,2.1
16	 cioè alla veritade. Lo secondo membro	/ comincia : E poi che tempo mi 	    - Tratt. 4,2.1
17	che tempo mi par d'aspettare . Lo terzo	/ comincia : E cominciando, 	    - Tratt. 4,2.1
18	 di ciò/ che detto è. La seconda parte	 comincia : Dico ch'ogni vertù/ 	    - Tratt. 4,3.1
19	ch'ogni vertù/ principalmente . La terza	 comincia : Contra-li-erranti mia,/ tu 	    - Tratt. 4,3.1
20	 nella seconda/ si ripruovano quelle; e	 comincia    questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,3.2
21	 che è d'ogni ragione/ ignuda. E	 comincia    questo secondo membro: 	    - Tratt. 4,3.2
22	 parte ragionare che ciò ripruova; che	 comincia , sì come detto è di 	    - Tratt. 4,10.1
23	 cagione di nobilitade. La seconda parte	 comincia : Né voglion che vil uom 	    - Tratt. 4,10.1
24	 si mostra ragione perché. E	 comincia    questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,10.1
25	 beni le paiono grandi, e però da quelli	 comincia    prima a desiderare. 	    - Tratt. 4,12.6
26	 riprovagione si fa in quella parte che	 comincia : Né voglion che vil uom 	    - Tratt. 4,14.1
27	 Questa seconda parte adunque, che	 comincia : Dico ch'ogni vertù 	    - Tratt. 4,16.2
28	 conoscere si puote colui dov'ella è; e	 comincia    questa parte seconda: 	    - Tratt. 4,16.2
29	 seconda si cerca della sua diffinizione; e	 comincia    questa seconda parte: È 	    - Tratt. 4,16.2
30	 esso esponere è da procedere. E dice e	 comincia    adunque: Dico ch'ogni 	    - Tratt. 4,17.1
31	 testo presente infino a quella parte che	 comincia : Dico che nobiltate in 	    - Tratt. 4,18.1
32	 si conviene alla seguente parte, che	 comincia : È gentilezza dovunqu'è 	    - Tratt. 4,19.1
33	 questa diffinizione che cercando si va. E	 comincia    questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,19.1
34	 Salmista, quando fece quel Salmo che	 comincia : «Segnore nostro Dio, 	    - Tratt. 4,19.4
35	 Guinizzelli in una sua canzone che	 comincia : «Al cor gentil ripara 	    - Tratt. 4,20.3
36	 Procedendo poi, sì come detto è,	 comincia    una dissimilitudine tra 	    - Tratt. 4,22.3
37	 è da tenere dietro a quello che bene	 comincia .    Dico adunque che dal 	    - Tratt. 4,22.3
38	 procedere pare alla parte del testo che	 comincia : L'anima cui adorna 	    - Tratt. 4,23.1
39	 specificamente nelli suoi splendori; e	 comincia    questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,23.1
40	 parte] che detta è.    Poi quando	 comincia : Ubidente, soave e 	    - Tratt. 4,23.3
41	 per la senettute e per lo senio. E	 comincia    la seconda parte: in 	    - Tratt. 4,23.3
42	giovinezza, temperata e forte ; la terza	 comincia : è nella sua senetta ; la 	    - Tratt. 4,23.3
43	 è nella sua senetta ; la quarta	 comincia : poi nella quarta parte 	    - Tratt. 4,23.3
44	 anno.    Ma però che l'adolescenza non	 comincia    dal principio della vita, 	    - Tratt. 4,24.5
45	 in questa etade prima, però che in essa	 comincia    l'uomo ad essere 	    - Tratt. 4,25.1
46	 procedere è alla seconda parte, la quale	 comincia : in giovinezza, temperata 	    - Tratt. 4,26.1
47	 da intendere pare alla terza parte che	 comincia : è nella sua senetta , 	    - Tratt. 4,27.1
48	 procedere all'ultima, cioè a quella che	 comincia : poi nella quarta parte 	    - Tratt. 4,28.1
49	 Giovenale nell'ottava satira, quando	 comincia    quasi esclamando: «Che 	    - Tratt. 4,29.4
50	 fatta fu [ad] alcuno adornamento, e	 comincia : Contra-li-erranti mia, tu 	    - Tratt. 4,30.1

	cominciai 8 
1	 virtuosissimo sì come vertù celestiale; e	 cominciai    a dire: Voi che 	    - Tratt. 2,2.2
2	 da quella. E da questo imaginare	 cominciai    ad andare là dov'ella si 	    - Tratt. 2,12.3
3	 in picciolo tempo, forse di trenta mesi,	 cominciai    tanto a sentire della 	    - Tratt. 2,12.3
4	 amore, che non si credeva di questo.	 Cominciai    dunque a dire: Voi che 	    - Tratt. 2,12.4
5	 almeno innanzi quanto io potesse; e	 cominciai    a dire: Amor che nella 	    - Tratt. 3,1.5
6	 nella verace/ esposizione nominata,	 cominciai    ad amare e odiare 	    - Tratt. 4,1.2
7	 e odiare secondo/ l'amore e l'odio suo.	 Cominciai    adunque ad amare li/ 	    - Tratt. 4,1.2
8	 che per diritto calle si dirizzasse[ro]; e	 cominciai    una/ canzone nel cui 	    - Tratt. 4,1.4

	comincialo 1 
1	 non tutto mostrando; e poi si cela, e	 comincialo    a vedere Lucia, la 	    - Tratt. 3,5.12

	cominciamenti 2 
1	 l'una e l'altra Ragione, se li loro	 cominciamenti , dico della loro 	    - Tratt. 4,12.3
2	 cioè uno solo: non dice ‘	cominciamenti ’. E questo è 	    - Tratt. 4,15.3

	cominciamento 12 
1	 Nel	 cominciamento    di ciascuno bene 	    - Tratt. 1,2.1
2	 però che, sì come dice Aristotile nel	 cominciamento    dell'Anima, la 	    - Tratt. 2,13.13
3	 incorruttibili, le quali ebbero da Dio	 cominciamento    di creazione e 	    - Tratt. 2,14.6
4	 secondo questo movimento. Ché dal	 cominciamento    del mondo poco 	    - Tratt. 2,14.6
5	 si ragiona, lo mio secondo amore prese	 cominciamento    dalla misericordiosa 	    - Tratt. 3,1.1
6	 ver villani,/    o che non fosse ad uom	 cominciamento ;/    ma ciò io non 	    - Canzone 3.71
7	 trattato; e comincia la seconda parte nel	 cominciamento    del/ secondo verso, 	    - Tratt. 4,2.1
8	 ragione [la discerne]. E però io nel	 cominciamento    di/ questo capitolo 	    - Tratt. 4,5.1
9	 menzione di sopra./    Altri furono, e	 cominciamento    ebbero da Socrate 	    - Tratt. 4,6.8
10	 quando dice: o che non fosse ad uom	 cominciamento , cioè uno solo: 	    - Tratt. 4,15.3
11	 ma ciò io non consento , cioè che	 cominciamento    ad uomo non 	    - Tratt. 4,15.4
12	 diritta nona sempre dee sonare nel	 cominciamento    della settima ora 	    - Tratt. 4,23.9

	cominciando 7 
1	 	Cominciando    adunque, dico che la 	    - Tratt. 2,2.1
2	 però, sì come nella litterale si parlava	 cominciando    dal sole corporale e 	    - Tratt. 3,12.3
3	 gentilezza/    sia principio ricchezza./    E	 cominciando , chiamo quel 	    - Canzone 3.18
4	d'aspettare . Lo terzo/ comincia: E	 cominciando, chiamo quel signore .	    - Tratt. 4,2.1
5	 Ultimamente, quando dico: E	 cominciando, chiamo quel/ 	    - Tratt. 4,2.8
6	 da Dio; ché brievemente, da Romolo	/ cominciando , che fu di quella 	    - Tratt. 4,5.6
7	 a/ figurare imagine di legame. Ché,	 cominciando    dall'A, nell'U/ quindi 	    - Tratt. 4,6.2

	cominciaro 1 
1	 che per questi addornamenti vedere	 cominciaro    li uomini ad 	    - Tratt. 2,15.12

	cominciatore 1 
1	 Onde al secondo verso, lo quale è	 cominciatore    del trattato, è da 	    - Tratt. 3,12.3

	comincio 3 
1	 non si dee porre a me colpa: e questo	 comincio    quando dico: Dunque, se 	    - Tratt. 3,2.1
2	 adunque che in questa parte prima	 comincio    a commendare questa 	    - Tratt. 3,6.1
3	 appare, temorosamente non sicuro	 comincio , intend[end]o, e se non a 	    - Tratt. 3,8.1

	cominciò 5 
1	 significa quelle, che essa circulazione	 cominciò    e non averebbe fine; 	    - Tratt. 2,14.6
2	 principio, dicendo che con lei Dio	 cominciò    lo mondo e 	    - Tratt. 3,15.10
3	 è da toccare che, poi che esso cielo	/ cominciò    a girare, in migliore 	    - Tratt. 4,5.5
4	 Aristotile. E però che Aristotile	/ cominciò    a disputare andando in 	    - Tratt. 4,6.9
5	 ragionate le due (delle quali la prima	 cominciò    nel capitolo predetto, e 	    - Tratt. 4,30.1

	commemorata 1 
1	 di bene; e nobilitade intra li beni sia	 commemorata    -. E che ciò fosse 	    - Tratt. 4,14.5

	commenda 4 
1	 forma.    Quella cosa che più adorna e	 commenda    l'umana operazione, e 	    - Tratt. 1,5.2
2	 che, repugnando a questo,	 commenda    ed abellisce la 	    - Tratt. 2,6.6
3	 dire Lucano nel quinto libro, quando	 commenda    la povertà di 	    - Tratt. 4,13.6
4	 nome tuo nell'universa terra», là dove	 commenda    l'uomo, quasi 	    - Tratt. 4,19.4

	commendando 2 
1	 umana séguito poi per lo trattato, essa	 commendando . Dico adunque che 	    - Tratt. 3,13.2
2	nello suo aspetto , si conviene trattare	 commendando    l'altra parte sua, 	    - Tratt. 3,15.1

	commendano 3 
1	 acusatori, li quali dispregiano esso e	 commendano    li altri, 	    - Tratt. 1,10.6
2	 delli malvagi uomini d'Italia, che	 commendano    lo volgare altrui e 	    - Tratt. 1,11.1
3	 la materia, cioè lo volgare propio, e	 commendano    l'altrui, lo quale 	    - Tratt. 1,11.3

	commendare 7 
1	 per ritrarre cose poste in altrui lingua e	 commendare    quella, credono più 	    - Tratt. 1,11.4
2	 bene la lingua strana; ma biasimevole è	 commendare    quella oltre la 	    - Tratt. 1,11.4
3	 pensiero a questa nuova donna	 commendare    ed abellire; e questa 	    - Tratt. 2,6.6
4	 me beneficiato da lei, [propuosi] di lei	 commendare    secondo la mia 	    - Tratt. 3,1.3
5	 che in questa parte prima comincio a	 commendare    questa donna per 	    - Tratt. 3,6.1
6	 come secondo lo corpo, io procedo a	 commendare    lei spezialmente 	    - Tratt. 3,7.1
7	lei discende la vertù divina , io intendo	 commendare    l'amore che è parte 	    - Tratt. 3,14.2

	commendata 4 
1	 vedere quella che più in essa è amata e	 commendata , e quella è essa. E 	    - Tratt. 1,12.4
2	 	Commendata    questa donna 	    - Tratt. 3,7.1
3	 particola nella quale questa donna è	 commendata    dalla parte 	    - Tratt. 3,8.2
4	 capitolo questa gloriosa donna è	 commendata    secondo l'una delle 	    - Tratt. 3,15.1

	commendato 1 
1	 manifestare del concetto è più amato e	 commendato : dunque è questa la 	    - Tratt. 1,12.4

	commendava 1 
1	 non era che quello nel quale si	 commendava    la persona che si 	    - Tratt. 3,1.1

	commendavano 1 
1	 tempo biasimavano lo latino romano e	 commendavano    la gramatica 	    - Tratt. 1,11.3

	commendazioni 2 
1	 è participata, saranno omai le seguenti	 commendazioni , a mostrare come 	    - Tratt. 3,13.6
2	 ora intende lo testo dopo le generali	 commendazioni    a speziali 	    - Tratt. 3,14.1

	commendo 5 
1	 si comprende. Ché nella prima parte io	 commendo    questa donna 	    - Tratt. 3,5.1
2	 Ogni Intelletto di là su la mira ,	 commendo    lei non avendo rispetto 	    - Tratt. 3,6.4
3	 secondo l'anima; e prima la	 commendo    secondo che 'l suo 	    - Tratt. 3,7.1
4	 'l suo bene è grande in sé, poi la	 commendo    secondo che 'l suo 	    - Tratt. 3,7.1
5	 Cose appariscon nello suo aspetto , io	 commendo    lei dalla parte del 	    - Tratt. 3,8.2

	commesso 2 
1	 da quelli che loco paterno tiene, essere	 commesso .    Ma però che lungo 	    - Tratt. 4,24.10
2	 è una paura di disonoranza per fallo	 commesso ; e di questa paura 	    - Tratt. 4,25.6

	commette 1 
1	 riducere si dee a colui cui la Ragione	 commette    lo suo governo. E poi 	    - Tratt. 4,24.10

	commisero 1 
1	 questa etade, lo reggimento delle cittadi	 commisero    in quelli che in questa 	    - Tratt. 4,27.5

	commisurate 1 
1	 e servate sono e nel processo e nel fine	 commisurate . Però si mosse la 	    - Tratt. 1,10.1

	commutare 1 
1	 da Cartagine mandato a Roma per	 commutare / li presi Cartaginesi a 	    - Tratt. 4,5.7

	compagnevole 1 
1	 lo Filosofo che l'uomo/ naturalmente è	 compagnevole    animale. E sì come 	    - Tratt. 4,4.1

	compagni 1 
1	 chiamati/ furono - lui, dico, e li suoi	 compagni    - Peripatetici, che/ tanto 	    - Tratt. 4,6.9

	compagnia 5 
1	 cose noi dovemo avere poca	 compagnia .    Lo quarto senso si 	    - Tratt. 2,1.5
2	 a maggiore persuasione della sua	 compagnia    fare, dice: gentile [è] in	    - Tratt. 3,14.8
3	 un uomo a sua/ sufficienza richiede	 compagnia    domestica di famiglia, 	    - Tratt. 4,4.1
4	 e/ autoritade essere altissima nell'umana	 compagnia ./    Veramente potrebbe 	    - Tratt. 4,4.4
5	 più non fu né fia, la/ nave dell'umana	 compagnia    dirittamente per dolce 	    - Tratt. 4,5.5

	compagnone 1 
1	 e/ Zenocrate Calcedonio suo	 compagnone , per lo 'ngegno/ 	    - Tratt. 4,6.9

	comparare 9 
1	 si somiglia, perché ad esso si può	 comparare    [per due propietadi]. 	    - Tratt. 2,13.7
2	 E lo cielo di Mercurio si può	 comparare    alla Dialetica per due 	    - Tratt. 2,13.8
3	 altra.    E lo cielo di Venere si può	 comparare    alla Rettorica per due 	    - Tratt. 2,13.9
4	 rettorico.    E lo cielo del Sole si può	 comparare    all'Arismetrica per 	    - Tratt. 2,13.10
5	 intendere.    E lo cielo di Marte si può	 comparare    alla Musica per due 	    - Tratt. 2,13.11
6	 suono.    E lo cielo di Giove si può	 comparare    alla Geometria per 	    - Tratt. 2,13.12
7	 hae due propietadi per le quali si può	 comparare    all'Astrologia: l'una si 	    - Tratt. 2,13.13
8	 Dico che lo Cielo stellato si puote	 comparare    alla Fisica per tre 	    - Tratt. 2,14.1
9	 stellato per molte propietadi si può	 comparare    alla Fisica e alla 	    - Tratt. 2,14.7

	comparata 1 
1	 e felicitade è dolcezza [per quelle]	 comparata , manifesto è essa 	    - Tratt. 4,20.4

	comparazione 9 
1	 hanno rispetto ad alcuna cosa, per	 comparazione    alla quale si fa lo 	    - Tratt. 1,11.6
2	 cerchio equatore, tanto è più nobile per	 comparazione    alli suoi [poli], però 	    - Tratt. 2,3.7
3	 mestiere fare considerazione sovra una	 comparazione    che è nell'ordine 	    - Tratt. 2,13.6
4	 che per ordine è da vedere prima la	 comparazione    della Fisica, e poi 	    - Tratt. 2,14.1
5	 per Primo Mobile dinanzi è contato, ha	 comparazione    assai manifesta alla 	    - Tratt. 2,14.8
6	 cielo [in] sé avere alla Morale Filosofia	 comparazione .    Ancora: lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.8
7	 anima nostra.    E però, ragionata così la	 comparazione    delli cieli alle 	    - Tratt. 2,14.10
8	 a commendare questa donna per	 comparazione    all'altre cose; e dico 	    - Tratt. 3,6.1
9	 Veramente dunque bella e convenevole	 comparazione    fu del cielo 	    - Tratt. 4,19.4

	comparazioni 1 
1	 Apresso le	 comparazioni    fatte delli sette 	    - Tratt. 2,14.1

	compera 3 
1	 falso mercatante, che vende coll'una e	 compera    coll'altra; e ciascuno con 	    - Tratt. 1,2.4
2	 ma mercatantia, però che lo ricevitore	 compera , tutto che 'l datore non 	    - Tratt. 1,8.10
3	 dice Seneca che «nulla cosa più cara si	 compera    che quella dove i prieghi 	    - Tratt. 1,8.10

	comperare 1 
1	 è questa dell'altre, che, credendo	 comperare    uno uomo per lo 	    - Tratt. 4,11.9

	comperata 1 
1	 che hanno rispetto all'arte la quale hai	 comperata , vendere puoi; ma 	    - Tratt. 4,27.4

	comperati 1 
1	 per lo beneficio, mille e mille ne sono	 comperati . E cui non è ancora 	    - Tratt. 4,11.9

	compia 1 
1	 guisa d'una vite d'un torno, tanto che	 compia    novanta e una rota e 	    - Tratt. 3,5.12

	compiano 2 
1	 che, avegna che molti desiderii si	 compiano    nello acquisto della 	    - Tratt. 4,13.3
2	 avegna che pochi, per male camminare,	 compiano    la giornata. E chi 	    - Tratt. 4,13.4

	compie 7 
1	 in occidente: la quale dico che si	 compie    quasi in ventiquattro ore, 	    - Tratt. 2,3.3
2	 fa la forma visibile per lo mezzo, sì si	 compie , perché quell'acqua è 	    - Tratt. 3,9.3
3	 Però che in nullo tempo si	 compie    né si sazia la sete della 	    - Tratt. 4,12.2
4	 che dirittissimo vae alla cittade, e	 compie    lo desiderio e dà posa 	    - Tratt. 4,12.8
5	 e quello che va in contrario mai nol	 compie    e mai posa dare non può, 	    - Tratt. 4,12.8
6	 è naturale, sì che certo termine quello	 compie , avegna che pochi, per 	    - Tratt. 4,13.4
7	 nel quarantacinquesimo anno si	 compie .    E sì come l'adolescenza 	    - Tratt. 4,24.3

	compiei 1 
1	 mostrato, «io» dice Marzia «feci e	 compiei    li tuoi comandamenti», 	    - Tratt. 4,28.8

	compiere 4 
1	 sono nell'Astrologia: ché nel suo cerchio	 compiere , cioè nello 	    - Tratt. 2,13.13
2	 sia [nel]l'uomo di sapere, e sanza	 compiere    lo desiderio beato 	    - Tratt. 3,15.4
3	 sé sempre desiderare e non	 compiere    mai suo desiderio (e in 	    - Tratt. 3,15.6
4	 popolo e quella cittade che ciò dovea	/ compiere , cioè la gloriosa Roma.	    - Tratt. 4,5.2

	compilata 1 
1	 null'altra scienza, ché perfettamente è	 compilata    e terminata in quello 	    - Tratt. 2,13.8

	compiono 1 
1	 naturali corruttibili, che cotidianamente	 compiono    loro via, e la loro 	    - Tratt. 2,14.6

	compita 1 
1	 ogni difetto: però che la mia voglia di	 compita    e cara liberalitate è qui 	    - Tratt. 1,1.11

	compiuta 2 
1	 druda della quale nullo amadore prende	 compiuta    gioia, ma nel suo 	    - Tratt. 3,12.5
2	 domandati, e anzi la domandagione	 compiuta , male rispondono. E 	    - Tratt. 4,15.6

	compiutamente 6 
1	 Di questo si parlerà altrove più	 compiutamente    in uno libello ch'io 	    - Tratt. 1,5.3
2	 di quella somma Deitate che sola [sé]	 compiutamente    vede. Questo loco 	    - Tratt. 2,3.5
3	 quale al presente intendo e del quale	 compiutamente    è mostrato quello 	    - Tratt. 2,3.10
4	 nella luce che sola se medesima vede	 compiutamente .    E non è qui da 	    - Tratt. 2,5.7
5	 non è di quello che lo 'ntelletto vede	 compiutamente    seguace. E dico: 	    - Tratt. 3,3.11
6	 primo capitolo di questo trattato è sì	 compiutamente    ragionata la 	    - Tratt. 3,12.1

	compiute 1 
1	 e poco più. E quando queste rote sono	 compiute , lo suo montare è a 	    - Tratt. 3,5.12

	compiuto 2 
1	 incontanente che io so questi, è	 compiuto    e terminato questo 	    - Tratt. 4,13.1
2	 questi cotali effetti, non per cerchio	 compiuto    ma per parte di quello 	    - Tratt. 4,23.4

	complessione 10 
1	 libro, che Giove è stella di temperata	 complessione    in mezzo della 	    - Tratt. 2,13.12
2	 più manifestamente, secondo che la	 complessione    richiede; e però 	    - Tratt. 3,3.2
3	 elli è disposto - sì come certi per	 complessione    collerica sono ad 	    - Tratt. 3,8.10
4	 alli quali non ha colpa la	 complessione    ma la consuetudine, 	    - Tratt. 3,8.10
5	 in/ quanto ella è fondata sopra la	 complessione    del corpo, che/ [ha] 	    - Tratt. 4,2.4
6	 non bene nella persona per manco di	 complessione , o forse per manco 	    - Tratt. 4,20.3
7	 e la vertù delli elementi legati, cioè la	 complessione ; [e] matura e 	    - Tratt. 4,21.3
8	 investigabili le sue vie!».    E però che la	 complessione    del seme puote 	    - Tratt. 4,21.5
9	 se la materia della nostra seminale	 complessione    non impedisse la 	    - Tratt. 4,23.5
10	 più lunghe e più corte secondo la	 complessione    nostra e la 	    - Tratt. 4,24.6

	componendo 1 
1	 beni tenere confisi li occhi, quelle	 componendo .    Ancora: dare cose 	    - Tratt. 1,8.3

	componenti 1 
1	 secondo l'una delle sue parti	 componenti , cioè amore. Ora in 	    - Tratt. 3,15.1

	compongono 1 
1	 vertù e mostri la via per ch'elle si	 compongono , e sanza quella 	    - Tratt. 4,17.4

	composizione 3 
1	 parlo. Ché io], prima che alla sua	 composizione    venisse, parendo a 	    - Tratt. 3,9.1
2	 contrarie qualitadi che sono nella nostra	 composizione , alle quali pare 	    - Tratt. 4,23.7
3	 secondo la complessione nostra e la	 composizione ; ma come elle 	    - Tratt. 4,24.6

	composte 1 
1	 però sempre sale a quella. Le corpora	 composte    prima, sì come sono le 	    - Tratt. 3,3.2

	composto 3 
1	 sapienza, e per forma ha amore, e per	 composto    dell'uno e dell'altro 	    - Tratt. 3,14.2
2	 sono anima e legame/ d'ogni parole, e	 composto    d'esse per modo 	    - Tratt. 4,6.2
3	 In prima è da sapere che l'uomo è	 composto    d'anima e di corpo; ma 	    - Tratt. 4,21.2

	comprende 11 
1	 la stretta veritade questo numero non li	 comprende    tutti; ché questo di cui 	    - Tratt. 2,3.9
2	 di lei,/    ciò che lo mio intelletto non	 comprende ;/    e di quel che 	    - Canzone 2.11
3	 quella anima che tutte queste potenze	 comprende , [ed] è perfettissima di 	    - Tratt. 3,2.7
4	 fare, secondo che in tre versi si	 comprende . Ché nella prima parte 	    - Tratt. 3,5.1
5	 che solo colla infinita capacitade infinito	 comprende .    E a vedere li termini 	    - Tratt. 4,9.2
6	 questo principio riducere; e quello che	 comprende    più cose, più 	    - Tratt. 4,18.4
7	 lo piè dell'albero, che tutti li altri rami	 comprende , si dee principio dire 	    - Tratt. 4,18.4
8	 di lui; e così nobilitade, [che]	 comprende    ogni vertude sì come 	    - Tratt. 4,18.4
9	 ogni vertude sì come cagione effetto	 comprende , [e] molte altre nostre 	    - Tratt. 4,18.4
10	 materiale, formale, efficiente e finale,	 comprende : materiale in quanto 	    - Tratt. 4,20.5
11	 ove questa etade si figura: la qual parte	 comprende    lo quarto, lo quinto e 	    - Tratt. 4,26.5

	comprendere 6 
1	 potemo, intendere non le potemo né	 comprendere    perfettamente. E di 	    - Tratt. 3,4.6
2	 quanto è povera la nostra mente a te	 comprendere ! E voi a cui 	    - Tratt. 3,5.15
3	 in quello Di Generazione si può	 comprendere ; onde, quanto la 	    - Tratt. 3,10.2
4	 parte ancora in tre membra si può	/ comprendere : nel primo si dice 	    - Tratt. 4,2.1
5	 nel loro [indiscreto] avenimento si può	 comprendere , ma eziandio nel 	    - Tratt. 4,12.1
6	 a dire lo colmo del die. Onde si può	 comprendere    per quello 	    - Tratt. 4,23.6

	comprendiamo 2 
1	 si chiamano: le quali cose con più sensi	 comprendiamo . Ma lo colore e la 	    - Tratt. 3,9.3
2	 sono propiamente; perché solo col viso	 comprendiamo    ciò, e non con 	    - Tratt. 3,9.3

	comprendo 1 
1	 che questo cerchio - secondo ch'io	 comprendo    per le sentenze delli 	    - Tratt. 3,5.10

	comprendono 1 
1	 cioè ‘belli costumi’, che non	 comprendono    ogni formalitade di 	    - Tratt. 4,10.2

	compresa 1 
1	 animali, la cui anima tutta in materia è	 compresa , ma, tanto dico, 	    - Tratt. 3,7.3

	comprese 2 
1	 in una sotto una semplice sustanza	 comprese    e adunate, nelle quali 	    - Tratt. 4,19.4
2	 della canzone, che in due capitoli si	 comprese ), in questo trentesimo 	    - Tratt. 4,30.1

	compreso 1 
1	 e 'l piombo, sì che 'l vetro ne rimane	 compreso .    Veramente Plato e 	    - Tratt. 3,9.3

	compuose 1 
1	 lo figlio di Iapeto», cioè Prometeos, «	compuose    in imagine delli Dei 	    - Tratt. 4,15.4

	comune 6 
1	 e miseri quelli che colle pecore hanno	 comune    cibo!    Ma però che 	    - Tratt. 1,1.5
2	 e dovunque similitudine s'intende, corre	 comune    la loda e lo vituperio. E 	    - Tratt. 3,1.2
3	 Così non si dice filosofo alcuno per lo	 comune    amore [al sapere].    	    - Tratt. 3,11.3
4	 campo sarchiare, come quello della	 comune    sentenza, sì lungamente 	    - Tratt. 4,7.2
5	 che, se volemo riguardo avere alla	 comune    consuetudine di parlare, 	    - Tratt. 4,16.4
6	 Un altro tutto è che non ha essenzia	 comune    colle parti, sì come una 	    - Tratt. 4,29.5

	comunemente 2 
1	 commendo questa donna interamente e	 comunemente    sì nell'anima come 	    - Tratt. 3,5.1
2	 Commendata questa donna	 comunemente    sì secondo l'anima 	    - Tratt. 3,7.1

	comuni 7 
1	 delle leggi massimamente pur alli più	 comuni    beni tenere confisi li 	    - Tratt. 1,8.3
2	 e lo stare fermo, che sensibili [	comuni ] si chiamano: le quali cose 	    - Tratt. 3,9.3
3	 cose visibili, sì le propie come le	 comuni    in quanto sono visibili, 	    - Tratt. 3,9.3
4	 Ma però che l'essenziali passioni sono	 comuni    a tutti, non si ragiona di 	    - Tratt. 3,11.3
5	 «Delli amici essere deono tutte le cose	 comuni »./    Onde io, fatto amico di 	    - Tratt. 4,1.1
6	 falsissimo, massimamente nelli sensibili	 comuni , là dove lo senso spesse 	    - Tratt. 4,8.3
7	 virtù morali paiano essere e siano più	 comuni    e più sapute e più 	    - Tratt. 4,17.7

	comunica 1 
1	 amante, sì che l'amore dell'una si	/ comunica    nell'altra, e così l'odio 	    - Tratt. 4,1.1

	comunicano 1 
1	 di più». E però che le cose congiunte	 comunicano / naturalmente intra sé 	    - Tratt. 4,1.1

	comunicare 1 
1	 essere perfetto, e poi la sua perfezione	 comunicare    ad altri, convienesi 	    - Tratt. 4,26.3

	comunicata 1 
1	 non che la divina natura sia divisa e	 comunicata    in quelle, ma da quelle 	    - Tratt. 3,2.3

	comunicato 1 
1	 lo suo nobile nome per consuetudine è	 comunicato    alle scienze, 	    - Tratt. 3,11.11

	con 216 
1	 questa dipoi, quella già trapassata.    E	 con    ciò sia cosa che la vera 	    - Tratt. 1,1.10
2	 coll'una e compera coll'altra; e ciascuno	 con    ampia misura cerca lo suo 	    - Tratt. 1,2.4
3	 ampia misura cerca lo suo mal fare, e	 con    piccola cerca lo bene: sì che 'l 	    - Tratt. 1,2.4
4	 e 'l peso del bene li pare più che se	 con    giusta misura fosse saggiato, e 	    - Tratt. 1,2.4
5	 del male meno. Per che, parlando di sé	 con    loda o col contrario, o dice 	    - Tratt. 1,2.4
6	 una e l'altra falsitate.    E però,	 con    ciò sia cosa che lo consentire 	    - Tratt. 1,2.5
7	 al colmo della vita mia, e nel quale,	 con    buona pace di quella, desidero 	    - Tratt. 1,3.2
8	 con buona pace di quella, desidero	 con    tutto lo core di riposare 	    - Tratt. 1,3.2
9	 ampia fa che a lei non vène, e [	con ] concordia e con discordia di 	    - Tratt. 1,3.3
10	 lei non vène, e [con] concordia e	 con    discordia di conscienza come 	    - Tratt. 1,3.3
11	 più che 'l vero non vuole.    Onde,	 con    ciò sia cosa che, come detto è 	    - Tratt. 1,4.6
12	 meco sono alleviate; conviemmi che	 con    più alto stilo dea [al]la 	    - Tratt. 1,4.6
13	 subietto in ciascuna condizione, sempre	 con    fatica e con gravezza procede 	    - Tratt. 1,5.2
14	 ciascuna condizione, sempre con fatica e	 con    gravezza procede nel suo 	    - Tratt. 1,5.2
15	 più virtuoso quello che più lo fa; onde,	 con    ciò sia cosa che lo latino 	    - Tratt. 1,5.4
16	 servirebbe perfettamente lo suo signore;	 con    ciò sia cosa che li amici siano 	    - Tratt. 1,6.3
17	 e lo latino non ha conversazione	 con    tanti in alcuna lingua con 	    - Tratt. 1,6.5
18	 conversazione con tanti in alcuna lingua	 con    quanti ha lo volgare di quella, 	    - Tratt. 1,6.5
19	 si potrebbe, che lo latino pur conversa	 con    alquanti amici dello volgare; 	    - Tratt. 1,6.5
20	 interamente, e non spontanea; e	 con    misura, e non dismisurata. Le 	    - Tratt. 1,7.2
21	 in parte alcuna.    Ancora: è l'obedienza	 con    misura, e non dismisurata, 	    - Tratt. 1,7.4
22	 Onde,	 con    ciò sia cosa che molti più 	    - Tratt. 1,7.5
23	 ricevente, cioè a dire che si convegna	 con    lui, e che [li] sia utile:	    - Tratt. 1,8.4
24	 per sé dee essere acquistatrice d'amici,	 con    ciò sia cosa che la nostra vita 	    - Tratt. 1,8.8
25	 se non sia utile, conviene, acciò che sia	 con    atto libero la vertù, essere 	    - Tratt. 1,8.9
26	 comento latino [lontano], e lo volgare è	 con    quelle, sì come si può 	    - Tratt. 1,9.1
27	 lungamente, sì come di comentare	 con    latino. E però vuole essere 	    - Tratt. 1,10.1
28	 quando solo sua naturale bellezza si sta	 con    lei, da tutto accidentale 	    - Tratt. 1,10.6
29	 sempre maggiori. E però che	 con    quella misura che l'uomo 	    - Tratt. 1,11.6
30	 è questa la prima sua bontade. E	 con    ciò sia cosa che questa sia 	    - Tratt. 1,12.4
31	 la perfezione di colui che vuole. Onde,	 con    ciò sia cosa che due 	    - Tratt. 1,13.2
32	 congiungitore delli miei generanti, che	 con    esso parlavano, sì come 'l 	    - Tratt. 1,13.3
33	 è ultima perfezione [nostra], in quanto	 con    esso io entrai nello latino e 	    - Tratt. 1,13.4
34	 quanto con esso io entrai nello latino e	 con    esso mi fu mostrato: lo 	    - Tratt. 1,13.4
35	 non potrebbe avere che [in] legar sé	 con    numero e con rime. E 	    - Tratt. 1,13.5
36	 avere che [in] legar sé con numero e	 con    rime. E questo medesimo 	    - Tratt. 1,13.5
37	 dal principio della mia vita ho avuta	 con    esso benivolenza e 	    - Tratt. 1,13.6
38	 me massimamente è cresciuta, che sono	 con    esso volgare tutto mio tempo 	    - Tratt. 1,13.6
39	 lo mio pane [nel]lo precedente trattato	 con    sufficienza preparato, lo tempo 	    - Tratt. 2,1.1
40	 del mio desiderio, entro in pelago	 con    isperanza di dolce cammino e 	    - Tratt. 2,1.1
41	 prima non si viene al di fuori: onde,	 con    ciò sia cosa che nelle scritture 	    - Tratt. 2,1.7
42	 è prima disposta e aparecchiata. Onde,	 con    ciò sia cosa che la litterale 	    - Tratt. 2,1.8
43	 casa e sì come nello studiare: onde,	 con    ciò sia cosa che 'l dimostrare 	    - Tratt. 2,1.9
44	 inrazionale, cioè fuori d'ordine, e però	 con    molta fatica e con molto 	    - Tratt. 2,1.10
45	 d'ordine, e però con molta fatica e	 con    molto errore si procederebbe. 	    - Tratt. 2,1.10
46	 che lo cielo del Sole fosse immediato	 con    quello della Luna, cioè 	    - Tratt. 2,3.2
47	 im]mediato a quello, d'essere congiunta	 con    ciascuna parte di quello 	    - Tratt. 2,3.5
48	 ciel quieto, in quello si rivolve	 con    tanto desiderio, che la sua 	    - Tratt. 2,3.5
49	 o vero spera, e non ha una essenzia	 con    quello che 'l porta, avegna 	    - Tratt. 2,3.9
50	 sia connaturato ad esso che li altri; e	 con    esso è chiamato uno cielo, e 	    - Tratt. 2,3.9
51	 sanza operazione: ch'era impossibile,	 con    ciò sia cosa che loro essere 	    - Tratt. 2,4.2
52	 non siano in perfettissimo stato. Onde,	 con    ciò sia cosa che quella che è 	    - Tratt. 2,4.6
53	 quale è più eccellente e più divina. E	 con    ciò sia cosa che quella che ha 	    - Tratt. 2,4.6
54	 non può dare quello che non ha; onde,	 con    ciò sia cosa che lo divino 	    - Tratt. 2,4.7
55	 e quello in che sono li ordini. Ché	 con    ciò sia cosa che la Maiesta 	    - Tratt. 2,5.6
56	 noi porge delli doni che essa riceve.    E	 con    ciò sia cosa che ciascuna 	    - Tratt. 2,5.7
57	 Figlio, cioè come da lui si parte e come	 con    lui sé unisce: e questo 	    - Tratt. 2,5.7
58	 Santo, e come da lui si parte e come	 con    lui sé unisce: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
59	 l'altro, secondo che lo epiciclo si muove	 con    tutto lo cielo igualmente con 	    - Tratt. 2,5.10
60	 si muove con tutto lo cielo igualmente	 con    quello del Sole; lo terzo, 	    - Tratt. 2,5.10
61	 hanno senso, ma dico «udite», cioè,	 con    quello udire ch'elli hanno, ch'è 	    - Tratt. 2,6.2
62	 rimane nell'animo dello uditore. Onde,	 con    ciò sia cosa che io intenda 	    - Tratt. 2,8.1
63	 sanza dichiarare. Potrebbe dire alcuno (	con    ciò sia cosa che amore sia 	    - Tratt. 2,8.2
64	 corrompe l'uno e l'altro genera?’ (	con    ciò sia cosa che innanzi 	    - Tratt. 2,8.2
65	 Onde,	 con    ciò sia cosa che molti 	    - Tratt. 2,8.6
66	 difetto che di nullo altro animale,	 con    ciò sia cosa che molti già 	    - Tratt. 2,8.6
67	 noi alcuna parte immortale non fosse;	 con    ciò sia cosa che immortale 	    - Tratt. 2,8.8
68	 perfettamente, e per ragione la vedemo	 con    ombra d'oscuritade, la quale 	    - Tratt. 2,8.9
69	 mia essere ancora dalla sua parte e	 con    tristizia parlare; e dico che 	    - Tratt. 2,9.3
70	 fenno quella perché, cantata la canzone,	 con    certa parte del canto ad essa 	    - Tratt. 2,11.1
71	 delle parole; e l'una e l'altra è	 con    diletto, avegna che la 	    - Tratt. 2,11.1
72	 sia massimamente dilettosa. Onde,	 con    ciò sia cosa che la bontade 	    - Tratt. 2,11.1
73	 è lo bene dello 'ntelletto. Per queste,	 con    altre similitudini molte, si 	    - Tratt. 2,13.5
74	 che nulla scienza, in quanto procede	 con    più sofistici e probabili 	    - Tratt. 2,13.8
75	 e nelle considerazioni di quelli sempre	 con    numero si procede. Sì come 	    - Tratt. 2,13.10
76	 lo movimento dell'alterazione: ché,	 con    ciò sia cosa che dal diece in 	    - Tratt. 2,14.2
77	 esso diece alterando colli altri nove e	 con    se stesso, e la più bella 	    - Tratt. 2,14.2
78	 parte, [.....................] e queste oppinioni	 con    ragioni dimostrative riprovaro. 	    - Tratt. 2,14.3
79	 E questa oppinione pare avere,	 con    Aristotile, Avicenna e 	    - Tratt. 2,14.3
80	 Aristotile, Avicenna e Tolomeo.    Onde,	 con    ciò sia cosa che la Galassia 	    - Tratt. 2,14.4
81	 lasciare l'altro, lo migliore è da seguire,	 con    alcuna onesta lamentanza 	    - Tratt. 2,15.6
82	 donna gentil questo non crede,/    vada	 con    lei e miri li atti sui./    	    - Canzone 2.40
83	 onore non è, che onorare l'amico. Ché	 con    ciò sia cosa che intra dissimili 	    - Tratt. 3,1.2
84	 però rendere quello che migliore può	 con    tanto [di] sollicitudine e di 	    - Tratt. 3,1.3
85	 della cosa che riceve». Onde,	 con    ciò sia cosa che ciascuno 	    - Tratt. 3,2.3
86	 umana essere vuole naturalmente	 con    tutto desiderio; e però che 'l 	    - Tratt. 3,2.3
87	 vène che naturalmente l'anima umana	 con    quelle per via spirituale sé 	    - Tratt. 3,2.3
88	 amore, cioè l'unimento della mia anima	 con    questa gentil donna, nella 	    - Tratt. 3,2.4
89	 una, però che ogni anima che sente, o	 con    tutti i sensi o con alcuno 	    - Tratt. 3,2.6
90	 anima che sente, o con tutti i sensi o	 con    alcuno solo, si muove: sì che 	    - Tratt. 3,2.6
91	 ragionativa o vero consigliativa; e	 con    queste sono certe vertudi - sì 	    - Tratt. 3,2.8
92	 potenzia, sì chiama insieme	 con    questo vocabulo, del quale si 	    - Tratt. 3,2.8
93	 la loro] operazione, che dee essere tutta	 con    onestade: che non è altro a 	    - Tratt. 3,4.5
94	 e discendere intorno sé allor [lo] vede	 con    altrettante rote quante vede 	    - Tratt. 3,5.12
95	 della cagione sua, ch'è Dio. Onde,	 con    ciò sia cosa che in costei si 	    - Tratt. 3,6.7
96	 manda le sue bontadi sopra le cose	 con    uno discorrimento». 	    - Tratt. 3,7.2
97	 non crede quello ch'io dico, che vada	 con    lei, e miri li suoi atti’ - non	    - Tratt. 3,7.7
98	 per l'uomo -; e dico quello che di lei	 con    lei sentirà, dicendo quello che 	    - Tratt. 3,7.7
99	 E la nostra fede aiuta: però che,	 con    ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,7.9
100	 passione, chi bene là mira. Onde,	 con    ciò sia cosa che sei passioni 	    - Tratt. 3,8.5
101	 del tebano Edipo, quando dice che «	con    etterna notte solvette lo suo 	    - Tratt. 3,8.5
102	 moderata, moderatamente ridere,	 con    onesta severitade e con poco 	    - Tratt. 3,8.6
103	 ridere, con onesta severitade e	 con    poco movimento della sua 	    - Tratt. 3,8.6
104	sempr'è lucente e chiaro , cioè sempr'è	 con    chiaritade; ma per alcuna 	    - Tratt. 3,9.2
105	 comuni] si chiamano: le quali cose	 con    più sensi comprendiamo. Ma 	    - Tratt. 3,9.3
106	 solo col viso comprendiamo ciò, e non	 con    altro senso. Queste cose 	    - Tratt. 3,9.3
107	 come specchio, che è vetro terminato	 con    piombo -, sì che passar più 	    - Tratt. 3,9.3
108	 riposanza in luoghi oscuri e freddi, e	 con    affreddare lo corpo dell'occhio 	    - Tratt. 3,9.6
109	 la veritade, per la discordanza che ha	 con    quella.    E non sanza cagione 	    - Tratt. 3,10.2
110	 la Filosofia] termina lo suo viso e	 con    più fervore, [Prima] Filosofia 	    - Tratt. 3,11.10
111	 elementali allumina: così Dio prima sé	 con    luce intellettuale allumina, e 	    - Tratt. 3,12.4
112	 potere lei svegliare; e però tal volta è	 con    quella [la] gente che qui 	    - Tratt. 3,13.4
113	 è quando dice l'ora che quella gente è	 con    essa, cioè quando Amore 	    - Tratt. 3,13.5
114	donna gentil questo non crede,/  vada	 con lei ./ Per donna gentile 	    - Tratt. 3,14.7
115	 e non per altrui.    Dice: vada	 con lei e miri li atti sui , cioè 	    - Tratt. 3,14.8
116	 riso. E la ragione è questa: che,	 con    ciò sia cosa che ciascuna 	    - Tratt. 3,15.2
117	 che certissimamente si veggiono e	 con    tutta fede si credono essere, 	    - Tratt. 3,15.3
118	 a lui perfettamente certe cose mostrare;	 con    ciò sia cosa che 'l naturale 	    - Tratt. 3,15.4
119	 colla bontà della natura    misurato. Onde,	 con    ciò sia cosa che conoscere di 	    - Tratt. 3,15.6
120	 di] qualunque principio, dicendo che	 con    lei Dio cominciò lo mondo 	    - Tratt. 3,15.10
121	 li cieli, io    era presente; quando	 con    certa legge e con certo giro 	    - Tratt. 3,15.10
122	 era presente; quando con certa legge e	 con    certo giro vallava li abissi, 	    - Tratt. 3,15.10
123	 elli appendeva li fondamenti della terra,	 con    lui e io era, disponente tutte 	    - Tratt. 3,15.10
124	 per lo qual veramente omo è gentile,/    	con    rima aspra e sottile;/    	    - Canzone 3.14
125	 che fosse antica possession d'avere/    	con    reggimenti belli;/    ed altri 	    - Canzone 3.24
126	 prima puose il falso, e d'altro lato/    	con    difetto procede:/    ché le 	    - Canzone 3.48
127	 a gentilezza si convegna,/    diffinendo	 con    esso./    Ancor, segue di ciò 	    - Canzone 3.68
128	 vanti/    dicendo: ‘Per ischiatta io son	 con    lei’,/    ch'elli son quasi 	    - Canzone 3.113
129	 può seguitare,/ sottilmente./    Il perché,	 con    ciò fosse cosa che questa mia 	    - Tratt. 4,1.4
130	 intendo. E qui/ non è da trapassare	 con    piede secco ciò che si dice 	    - Tratt. 4,2.3
131	 prometto di trattare di questa materia «	con    rima aspra e/ sottile». Per che 	    - Tratt. 4,2.6
132	 se per molte divisioni si procede,	 con    ciò sia cosa che/ grande e 	    - Tratt. 4,3.1
133	 di progenie lungamente stata/ ricca,	 con    ciò sia cosa che quasi tutti 	    - Tratt. 4,3.4
134	 a venire sanza l'aiutorio d'alcuno,	 con    ciò/ sia cosa che l'uomo 	    - Tratt. 4,4.1
135	 e però fu fatto lo regno./    Onde,	 con    ciò sia cosa che l'animo 	    - Tratt. 4,4.2
136	 stata la elezione per tutti non iguale;	 con    ciò sia/ cosa che, anzi 	    - Tratt. 4,4.6
137	 quello elesse a quello officio. Però che,	 con    ciò/ sia cosa che a quello 	    - Tratt. 4,4.6
138	 a/ noi molte volte procede,	 con    ciò sia cosa che spesse volte/ 	    - Tratt. 4,5.1
139	 filando e zappando, ciò che Iddio	 con    tanta prudenza/ hae ordinato! 	    - Tratt. 4,5.5
140	 noi/ troveremo lei essaltata non	 con    umani cittadini ma con/ 	    - Tratt. 4,5.7
141	 lei essaltata non con umani cittadini ma	 con / divini, nelli quali non amore 	    - Tratt. 4,5.7
142	 di fede e d'obedienza’. [Onde,	 con    ciò sia cosa/ che Aristotile sia 	    - Tratt. 4,6.3
143	 si ragiona; e chiamarlo ‘operazione	 con / vertù’. E questi furono 	    - Tratt. 4,6.8
144	 quella, in questo modo. Una pianura è	 con    certi sentieri: campo con siepi, 	    - Tratt. 4,7.4
145	 Una pianura è con certi sentieri: campo	 con    siepi, con fossati, con pietre, 	    - Tratt. 4,7.4
146	 è con certi sentieri: campo con siepi,	 con    fossati, con pietre, con 	    - Tratt. 4,7.4
147	 sentieri: campo con siepi, con fossati,	 con    pietre, con legname, con tutti 	    - Tratt. 4,7.4
148	 campo con siepi, con fossati, con pietre,	 con    legname, con tutti quasi 	    - Tratt. 4,7.4
149	 con fossati, con pietre, con legname,	 con    tutti quasi impedimenti fuori 	    - Tratt. 4,7.4
150	 ragione, non rimane più uomo, ma cosa	 con    anima sensitiva solamente, 	    - Tratt. 4,7.7
151	 ogni reverenza.    Per che io, volendo,	 con    tutta reverenza e allo Principe 	    - Tratt. 4,8.2
152	 di quello [di] dentro, cioè razionale;	 con    ciò sia cosa che 'l sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
153	 e anche una mezza volta; [onde],	 con    ciò sia cosa che la terra per 	    - Tratt. 4,8.3
154	 che non è contro alla reverenza,	 con    ciò sia cosa che quella non 	    - Tratt. 4,8.5
155	 e perché noi volessimo che 'l silogismo	 con    falsi principii conchiudesse 	    - Tratt. 4,9.3
156	 le nostre operazioni si stendono. E	 con    ciò sia cosa che in tutte 	    - Tratt. 4,9.4
157	 volendo lo suo officio figurare	 con    una imagine, che elli sia lo 	    - Tratt. 4,9.5
158	 è instrumento dell'arte: sì com'è vogare	 con    remo, dove l'arte fa suo 	    - Tratt. 4,9.6
159	 che non sono dell'arte, e paiono avere	 con    quella alcuna parentela, e 	    - Tratt. 4,9.7
160	 che non hanno insieme alcuna regola,	 con    ciò sia cosa che 'l pescare sia 	    - Tratt. 4,9.7
161	 che cercando] s'andava. Per che omai	 con    tutta licenza [e] con tutta 	    - Tratt. 4,9.9
162	 Per che omai con tutta licenza [e]	 con    tutta franchezza d'animo è da 	    - Tratt. 4,9.9
163	 dello Imperadore - avegna che «	con    difetto» quella ponga - 	    - Tratt. 4,10.1
164	 ’; e poi «parla non intero», cioè	 con    difetto, in quanto dice 	    - Tratt. 4,10.2
165	 si faccia dalli effetti che da' principii,	 con    ciò sia cosa che essa paia 	    - Tratt. 4,10.3
166	 e a mostrare maggiore diversitade avere	 con    quella, dico che non la 	    - Tratt. 4,10.6
167	 a chi l'hae. Dare non la possono,	 con    ciò sia cosa che naturalmente 	    - Tratt. 4,10.6
168	 la quale alla nobilitade s'oppone;	 con    ciò sia cosa che l'uno 	    - Tratt. 4,10.6
169	 alcuna cosa, convegna essere congiunto	 con    quella. E però soggiunge: né 	    - Tratt. 4,10.6
170	 un dubio che pare consurgere: che,	 con    ciò sia cosa che l'oro, le 	    - Tratt. 4,11.4
171	 volte pervegnono alli buoni, perché,	 con    ciò sia cosa che molta 	    - Tratt. 4,11.8
172	 raunatore pieno d'ogni appagamento; e	 con    questa promessione 	    - Tratt. 4,12.2
173	 maggiore quantitate a[l] desiderio, e	 con    questa, paura grande [e] 	    - Tratt. 4,12.2
174	 cose buone o desiderabili essere dissi:	 con    ciò sia cosa che certo io 	    - Tratt. 4,12.2
175	 lo erroneo mai non l'aggiunge, ma	 con    molta fatica del suo animo 	    - Tratt. 4,12.8
176	 poteo questo avenire, cioè non temere	 con    alcuno tumulto, bussando la 	    - Tratt. 4,13.6
177	 - che è massimo inconveniente,	 con    ciò sia cosa che quanto la 	    - Tratt. 4,14.5
178	 nobili; e per contrario, quanto	 con    più buona memoria, tanto 	    - Tratt. 4,14.5
179	 o vile: che è molto inconveniente,	 con    ciò sia cosa che in ciascuna 	    - Tratt. 4,14.6
180	 non può essere la oblivione di quelli,	 con    ciò sia cosa che la oblivione 	    - Tratt. 4,14.6
181	 può; e così né [di] viltade,	 con    ciò sia cosa che l'una e 	    - Tratt. 4,14.6
182	 si è che 'l mondo sempre sia stato	 con    più uomini, sì che da uno 	    - Tratt. 4,15.1
183	 la nobile parte dell'anima nostra che	 con    uno vocabulo ‘mente’ si 	    - Tratt. 4,15.6
184	 Filosofo che non è da curare né d'avere	 con    essi faccenda, dicendo nel 	    - Tratt. 4,15.8
185	 lo presente processo. Dico adunque che,	 con    ciò sia cosa che in quelle 	    - Tratt. 4,16.7
186	 e non virtute dovunque è nobilitade: e	 con    bello e convenevole essemplo, 	    - Tratt. 4,19.4
187	 schiatta’, non dee credere essere	 con    essa, se questi frutti non 	    - Tratt. 4,20.2
188	 dolcezza chi prima non l'avisa. Onde,	 con    ciò sia cosa che essa sia 	    - Tratt. 4,22.1
189	 che pur da natura nudamente viene, ma	 con    esso, sì come l'erbate quasi 	    - Tratt. 4,22.2
190	 lui sono più nobili, più ama quelle; e	 con    ciò sia cosa che più [nobile] 	    - Tratt. 4,22.4
191	 noi virtuosamente, cioè onestamente,	 con    prudenza, con temperanza, 	    - Tratt. 4,22.6
192	 cioè onestamente, con prudenza,	 con    temperanza, con fortezza e 	    - Tratt. 4,22.6
193	 con prudenza, con temperanza,	 con    fortezza e con giustizia; 	    - Tratt. 4,22.6
194	 con temperanza, con fortezza e	 con    giustizia; quello dello 	    - Tratt. 4,22.6
195	 precederà’; e non dice: ‘Elli sarà	 con    voi’: a dare ad intendere 	    - Tratt. 4,22.10
196	 sempre infino al punto che,	 con    quella parte della nostra 	    - Tratt. 4,23.2
197	 è più possibile di ritenere. Onde,	 con    ciò sia cosa che la nostra 	    - Tratt. 4,23.4
198	 né di diletto li peccatori, che tu vadi	 con    loro». Onde, sì come, nato, 	    - Tratt. 4,24.10
199	 natura intende; di quella è alquanto	 con    diligenza da parlare.    Dico 	    - Tratt. 4,25.2
200	 uno ritraimento d'animo da laide cose,	 con    paura di cadere in quelle; sì 	    - Tratt. 4,25.5
201	 parte delle sue operazioni operare	 con    organo corporale, e allora 	    - Tratt. 4,25.7
202	 obedire conviene, la quale guida quello	 con    freno e con isproni, come 	    - Tratt. 4,26.5
203	 la quale guida quello con freno e	 con    isproni, come buono cavaliere.	    - Tratt. 4,26.5
204	 nel settimo trattato si dicerà, e usando	 con    essa tanto di dilettazione, elli 	    - Tratt. 4,26.5
205	 quando esso Enea sostenette solo	 con    Sibilla a intrare nello Inferno 	    - Tratt. 4,26.5
206	 e però non è da dire savio uomo chi	 con    sottratti e con inganni 	    - Tratt. 4,27.2
207	 è da dire savio uomo chi con sottratti e	 con    inganni procede, ma è da 	    - Tratt. 4,27.2
208	 soccorso, nella guerra che Atene ebbe	 con    Creti. Mostra che Eaco 	    - Tratt. 4,27.9
209	 porto, cala le sue vele, e soavemente,	 con    debile conducimento entra in 	    - Tratt. 4,28.2
210	 mondane operazioni e tornare a Dio	 con    tutto nostro intendimento e 	    - Tratt. 4,28.2
211	 e cuore, sì che a quello porto si vegna	 con    tutta soavitade e con tutta 	    - Tratt. 4,28.2
212	 porto si vegna con tutta soavitade e	 con    tutta pace. E in ciò avemo 	    - Tratt. 4,28.2
213	 etade, e attende lo fine di questa vita	 con    molto desiderio e uscire le 	    - Tratt. 4,28.3
214	 porto ove s'apressa, venire non si potea	 con    tanta ricchezza né con tanto 	    - Tratt. 4,28.6
215	 non si potea con tanta ricchezza né	 con    tanto guadagno. E fa come 	    - Tratt. 4,28.6
216	 e la tua vive». E in questo,	 con    reverenza lo dico, mi 	    - Tratt. 4,29.4

	co[n] 1 
1	 questo convivio di quello pane degno,	 co[n]    tale vivanda qual io intendo 	    - Tratt. 1,1.6

	concede 3 
1	 giudicio purga in questa forma.    Non si	 concede    per li rettorici alcuno di 	    - Tratt. 1,2.2
2	 pericolo non si può cessare; e allora si	 concede , per la ragione che delli 	    - Tratt. 1,2.6
3	 ad iscusare sé della infamia di quelli, si	 concede    da lunga usanza che 	    - Tratt. 1,12.4

	concedente 1 
1	 in uno libello ch'io intendo di fare, Dio	 concedente , di Volgare Eloquenza. 	    - Tratt. 1,5.3

	concedesi 1 
1	 séguita uso, e lo latino arte. Onde	 concedesi    esser più bello, più 	    - Tratt. 1,5.5

	conceduto 2 
1	 per necessarie cagioni lo parlare di sé è	 conceduto : ed in tra l'altre 	    - Tratt. 1,2.6
2	 parte del suo bene all'umana natura è	 conceduto .    Dico adunque 	    - Tratt. 3,13.6

	concepe 2 
1	 di tanta passione avere seguita, quanta	 concepe    chi legge le sopra 	    - Tratt. 1,2.6
2	 nimico, avegna che riceva lo seme, non	 concepe . Quella mente che prima 	    - Tratt. 1,3.3

	conceputa 1 
1	 propia operazione, che è manifestare	 conceputa    sentenza.    Mossimi 	    - Tratt. 1,10.4

	concepute 1 
1	 cosa che lo latino molte cose manifesta	 concepute    nella mente, che lo 	    - Tratt. 1,5.4

	concetti 1 
1	 sì com'è per esso altissimi e novissimi	 concetti    convenevolemente, 	    - Tratt. 1,10.6

	concetto 2 
1	 lo quale è ordinato a manifestare lo	 concetto    umano, è virtuoso 	    - Tratt. 1,5.4
2	 di sermone lo bene manifestare del	 concetto    è più amato e 	    - Tratt. 1,12.4

	conchiude 7 
1	 più virtuoso e più nobile.    Per che si	 conchiude    lo principale 	    - Tratt. 1,5.6
2	 Per che si	 conchiude    che 'l dono conviene 	    - Tratt. 1,8.7
3	 e acrescitive dell'amistade: per che si	 conchiude    che non solamente 	    - Tratt. 1,13.7
4	 l'ha dato che all'attiva. Per che si	 conchiude    che troppo maggiore 	    - Tratt. 2,4.6
5	che innanzi ho messo . Ultimamente [si]	 conchiude    manifesto essere lo 	    - Tratt. 4,14.1
6	 colui cui essere [si] dicono. E poi	 conchiude    prendendo la vertude 	    - Tratt. 4,18.3
7	 Ultimamente	 conchiude , e dice che, per quello 	    - Tratt. 4,20.4

	conchiudendo 2 
1	 e lasciata non provata; nella seconda,	 conchiudendo , si truova questa 	    - Tratt. 4,19.1
2	 erroneamente parla. Dice adunque,	 conchiudendo    da quello che 	    - Tratt. 4,20.1

	conchiudere 2 
1	 ragionando, molte fiate voleano cose	 conchiudere    di lei che io non le 	    - Tratt. 3,3.9
2	 come cotale produzione si può pur	 conchiudere    e collo intelletto 	    - Tratt. 4,21.4

	conchiudesse 1 
1	 che 'l silogismo con falsi principii	 conchiudesse    veritade dimostrando, 	    - Tratt. 4,9.3

	conchiudo 4 
1	 tratto nella presente condizione. Però	 conchiudo    e dico che 'l mio 	    - Tratt. 2,6.4
2	 Però qual donna sente sua bieltate ,	 conchiudo , sotto colore 	    - Tratt. 3,8.13
3	 «Che siano vili appare».    Ultimamente	 conchiudo , per virtù di quello 	    - Tratt. 4,10.5
4	sani/ è manifesto i loro diri esser vani ,	/ conchiudo    lo loro errore essere 	    - Tratt. 4,15.5

	conchiuso 3 
1	 né obediente a quelle; e poi sarà	 conchiuso    come per cessare 	    - Tratt. 1,6.1
2	 quella dolcezza venne meno.    E così è	 conchiuso    ciò che si promise nel 	    - Tratt. 1,7.7
3	 transvanno, e anzi che silogizzino hanno	 conchiuso , e di quella conclusione 	    - Tratt. 4,15.8

	conclusione 1 
1	 silogizzino hanno conchiuso, e di quella	 conclusione    vanno transvolando 	    - Tratt. 4,15.8

	concordano 2 
1	 come delli altri savi scrittori, tutti	 concordano    in questo, che in noi 	    - Tratt. 2,8.5
2	 generazione sustanziale, tutti li filosofi	 concordano    che li cieli siano 	    - Tratt. 2,13.5

	concordanza 1 
1	 strettamente s'intende pur per quella	 concordanza    che/ nell'ultima e 	    - Tratt. 4,2.6

	concordevole 2 
1	 Amore, secondo la	 concordevole    sentenza delli savi di 	    - Tratt. 4,1.1
2	 quale al presente si parla.    E ciò è	 concordevole    alla sentenza di 	    - Tratt. 4,21.7

	concordevolemente 1 
1	 della veritade etterna, in uno volere	 concordevolemente    concorrono.	    - Tratt. 3,14.9

	concordia 5 
1	 che a lei non vène, e [con]	 concordia    e con discordia di 	    - Tratt. 1,3.3
2	 propia, dirò come per beneficio e [per]	 concordia    di studio e per 	    - Tratt. 1,13.1
3	 lo suo e 'l mio: per che di questa	 concordia    l'amistà è confermata e 	    - Tratt. 1,13.5
4	 quasi sue vertudi. Per che, per la molta	 concordia    che 'n tra tanti organi 	    - Tratt. 3,8.1
5	 Dio in terra discendesse a/ fare questa	 concordia . E però che nella sua 	    - Tratt. 4,5.2

	concorrere 1 
1	 sopra notate condizioni, che convegnono	 concorrere    acciò che sia nel 	    - Tratt. 1,9.1

	concorrimento 1 
1	 diverse le bontadi e i doni per lo	 concorrimento    della cosa che 	    - Tratt. 3,2.3

	concorrono 1 
1	 in uno volere concordevolemente	 concorrono .	    - Tratt. 3,14.9

	concorse 1 
1	 E così si vede essere a questa amistà	 concorse    tutte le cagioni 	    - Tratt. 1,13.7

	concorso 1 
1	 coltello: per che manifesto è lui essere	 concorso    alla mia generazione, e 	    - Tratt. 1,13.3

	concubine 1 
1	 sono le regine, e ottanta l'amiche	 concubine ; e delle ancille 	    - Tratt. 2,14.9

	concupiscibile 2 
1	 più passionata, più sé unisce alla parte	 concupiscibile    e più abandona la 	    - Tratt. 3,10.2
2	 così questo appetito, che irascibile e	 concupiscibile    si chiama, quanto 	    - Tratt. 4,26.5

	condizione 17 
1	 perché, s'elli non è subietto in ciascuna	 condizione , sempre con fatica e 	    - Tratt. 1,5.2
2	 essere subietto a quelle in ciascuna sua	 condizione , ed essere conoscente 	    - Tratt. 1,5.2
3	 parlare. L'una si è la novità della mia	 condizione , la quale, per non 	    - Tratt. 2,6.3
4	 è quella che m'ha tratto nella presente	 condizione . Però conchiudo e dico 	    - Tratt. 2,6.4
5	 fue prima dire e ragionare la	 condizione    della parte che si 	    - Tratt. 2,8.1
6	 proposta canzone, mostrando la mia	 condizione    sotto figura d'altre 	    - Tratt. 2,12.4
7	 Ché prima si tocca la ineffabile	 condizione    di questo tema; 	    - Tratt. 3,2.1
8	 molti uomini tanto vili e di sì bassa	 condizione , che quasi non pare 	    - Tratt. 3,7.4
9	 che sia alcuno tanto nobile e di sì alta	 condizione    che quasi non sia altro 	    - Tratt. 3,7.4
10	 che in questa terza particola d'alcuna	 condizione    di cotal creatura parlare 	    - Tratt. 3,8.1
11	 talora altrimenti che sia la vera sua	 condizione , così quella ballatetta 	    - Tratt. 3,10.1
12	 bellezze, cioè contentamento in ciascuna	 condizione    di tempo e 	    - Tratt. 3,13.7
13	 quando uno nuovo cittadino di/ picciola	 condizione , cioè Tulio, contra 	    - Tratt. 4,5.8
14	 è stato nel sepulcro.    Poi che la mala	 condizione    di questa populare 	    - Tratt. 4,7.3
15	 imperfezione è manifesta, ma la loro	 condizione    essere imperfettissima, 	    - Tratt. 4,11.2
16	 uomini s'intende perché di sua bassa	 condizione    non è memoria, 	    - Tratt. 4,14.7
17	 lo padre; e così questo processo d'una	 condizione    è venuto infino dal 	    - Tratt. 4,15.2

	condizioni 8 
1	 Da tutte le tre sopra notate	 condizioni , che convegnono 	    - Tratt. 1,9.1
2	 vedere si può: avegna che per molte	 condizioni    di grandezze le cose si 	    - Tratt. 1,10.4
3	 l'amonire pare presuntuoso, per certe	 condizioni    suole lo rettorico 	    - Tratt. 2,11.2
4	 innamorano l'anima liberata nelle [sue]	 condizioni . O dolcissimi ed 	    - Tratt. 2,15.4
5	 parole è da temere di trattare di sue	 condizioni , ma eziandio col 	    - Tratt. 3,8.1
6	 nocchiero, che considerando le/ diverse	 condizioni    del mondo, alli diversi 	    - Tratt. 4,4.3
7	 che tòrre via la distinzione di queste	 condizioni , e così è tòrre via 	    - Tratt. 4,15.2
8	 e però reverenti e domandatori delle	 condizioni    onorevoli dello rege. E 	    - Tratt. 4,25.4

	conducano 1 
1	 da quelle cose che a vergogna li	 conducano . Alli giovani e alle 	    - Tratt. 4,19.5

	conduce 5 
1	 salute,/    lo manifesta in quel ch'ella	 conduce :/    ché 'n sue bellezze 	    - Canzone 2.32
2	 sua forma, cioè la sua anima, che lo	 conduce    sì come cagione propia, 	    - Tratt. 3,6.7
3	 filosofia lo manifesta in quel ch'ella	 conduce , cioè che Dio metta 	    - Tratt. 3,13.7
4	 viso della Sapienza, [nel]lo quale essa	 conduce    mirabili bellezze, cioè 	    - Tratt. 3,13.7
5	 sanza lo buono cavalcatore, bene non si	 conduce , così questo appetito, 	    - Tratt. 4,26.5

	conducimento 1 
1	 le sue vele, e soavemente, con debile	 conducimento    entra in quello; 	    - Tratt. 4,28.2

	conducono 2 
1	 appagamento; e con questa promessione	 conducono    l'umana volontade in 	    - Tratt. 4,12.2
2	 vegnono li buoni consigli, li quali	 conducono    sé e altri a buono 	    - Tratt. 4,27.3

	condusse 1 
1	 mi si toglie la perfezione alla quale mi	 condusse    l'altro; e questo cotale 	    - Tratt. 4,13.1

	condutto 1 
1	 meretrice di questi adulteri; allo cui	 condutto    vanno li ciechi delli 	    - Tratt. 1,11.7

	conduttore 1 
1	 si può, Aristotile essere additatore e	 conduttore    della/ gente a questo 	    - Tratt. 4,6.9

	conduttrice 1 
1	 intra le intellettuali; avegna che essa sia	 conduttrice    delle morali vertù e 	    - Tratt. 4,17.4

	conferma 1 
1	 mirano: ch'è miracolosa cosa. E questo	 conferma    quello che detto è di 	    - Tratt. 3,8.12

	confermata 2 
1	 fui fatto amico e poi come l'amistà è	 confermata .    Dico che, sì come 	    - Tratt. 1,12.1
2	 per che di questa concordia l'amistà è	 confermata    e acresciuta.    Anche 	    - Tratt. 1,13.5

	confessa 1 
1	 quando quello che non è non si	 confessa , e questo è propio 	    - Tratt. 4,8.5

	confessare 1 
1	 ciò sia cosa che lo consentire è uno	 confessare , villania fa chi loda o 	    - Tratt. 1,2.5

	confessione 2 
1	 Dico che reverenza non è altro che	 confessione    di debita subiezione 	    - Tratt. 4,8.5
2	 alla veritade, quando della debita	 confessione    si priva, e questo 	    - Tratt. 4,8.5

	confessioni 1 
1	 ragione mosse Agustino nelle sue	 Confessioni    a parlare di sé, ché 	    - Tratt. 1,2.6

	confesso 1 
1	 già mai s'intenda:/    questo è da lor	 confesso ;/    onde lor ragion par 	    - Canzone 3.64

	confini 1 
1	 all'acque che non passassero li suoi	 confini , quando elli appendeva li 	    - Tratt. 3,15.10

	confirmata 1 
1	 di lunga consuetudine l'amistà è	 confirmata    e fatta grande.    Dico 	    - Tratt. 1,13.1

	confisi 1 
1	 pur alli più comuni beni tenere	 confisi    li occhi, quelle componendo.	    - Tratt. 1,8.3

	confondere 1 
1	 a nobilitade, incontanente séguita a	 confondere    la premessa loro 	    - Tratt. 4,15.1

	confortando 1 
1	 pecunia della iniquitade», invitando e	 confortando    li uomini a 	    - Tratt. 4,11.9

	confortare 2 
1	 cagioni vi sono state a generare e a	 confortare    l'amore ch'io porto al 	    - Tratt. 1,12.2
2	 parlare all'opera medesima, quasi a	 confortare    quella. E queste tutte e 	    - Tratt. 2,2.4

	conforto 1 
1	 io rimasi di tanta tristizia punto, che	 conforto    non mi valeva alcuno.    	    - Tratt. 2,12.1

	confusione 4 
1	 e la malizia dello accusatore, dirò, a	 confusione    di coloro che acusano 	    - Tratt. 1,10.7
2	 ed essaltati./ La qual cosa era pessima	 confusione    del mondo; sì come/ 	    - Tratt. 4,1.3
3	 che così errano; poi, a maggiore loro	 confusione , questa loro ragione 	    - Tratt. 4,14.1
4	 che a un suo libro, che fece a	 confusione    di tutti quelli che 	    - Tratt. 4,30.2

	confuso 1 
1	vani ,/ conchiudo lo loro errore essere	 confuso , e dico che tempo è 	    - Tratt. 4,15.5

	congiugnere 1 
1	 lo perfetto collo imperfetto non si può	 congiugnere : onde vedemo che la 	    - Tratt. 4,13.9

	congiungasi 1 
1	 siete dinanzi/ a' populi», cioè a dire:	 congiungasi    la filosofica/ 	    - Tratt. 4,6.10

	congiunge 3 
1	 continuamente vedemo, è che	 congiunge    e unisce l'amante/ colla 	    - Tratt. 4,1.1
2	 siete! ché nulla filosofica autoritade si	 congiunge / colli vostri reggimenti 	    - Tratt. 4,6.10
3	 che la torta linea colla diritta non si	 congiunge    mai, e se alcuno 	    - Tratt. 4,13.9

	congiungimento 1 
1	 non si congiunge mai, e se alcuno	 congiungimento    v'è, non è da 	    - Tratt. 4,13.9

	congiungitore 1 
1	 è il fabro. Questo mio volgare fu	 congiungitore    delli miei generanti, 	    - Tratt. 1,13.3

	congiunse 1 
1	 una forma la divina virtute tre nature	 congiunse , e come sottilmente 	    - Tratt. 3,8.1

	congiunta 4 
1	 che è [im]mediato a quello, d'essere	 congiunta    con ciascuna parte di 	    - Tratt. 2,3.5
2	 muove: sì che muovere è una potenza	 congiunta    col sentire.    E secondo 	    - Tratt. 3,2.6
3	 della gente:/ sì che l'una coll'altra	 congiunta    utilissime e pienissime/ 	    - Tratt. 4,6.10
4	 ogni cosa che è alterata conviene essere	 congiunta    coll'alterante, sì come 	    - Tratt. 4,10.5

	congiunte 2 
1	 e] sono queste che, massimamente	 congiunte , fanno della persona 	    - Tratt. 2,10.3
2	 fa uno di più». E però che le cose	 congiunte    comunicano/ 	    - Tratt. 4,1.1

	congiunti 1 
1	 effetto’, in quanto l'anima col corpo,	 congiunti , sono effetto di quella; 	    - Tratt. 2,8.3

	congiuntissimo 1 
1	 eletto fu in/ quello altissimo e	 congiuntissimo    consistorio della/ 	    - Tratt. 4,5.2

	congiunto 2 
1	 è unito, ma per accidente, in quanto è	 congiunto    colle più prossime 	    - Tratt. 1,12.3
2	 corrompe alcuna cosa, convegna essere	 congiunto    con quella. E però 	    - Tratt. 4,10.6

	congiunzione 1 
1	 per non seguire lo effetto della	 congiunzione . Ove è da sapere 	    - Tratt. 4,10.5

	connaturale 1 
1	 Santo Spirito, fanno la loro operazione,	 connaturale    ad essi, cioè lo 	    - Tratt. 2,5.9

	connaturali 4 
1	 -, e questi cotali vizii sono innati, cioè	 connaturali . Altri sono vizii 	    - Tratt. 3,8.10
2	 questa differenza è intra le passioni	 connaturali    e le consuetudinarie: 	    - Tratt. 3,8.11
3	 per lo suo contrario si corrompe; ma le	 connaturali , lo principio delle 	    - Tratt. 3,8.11
4	 detto è, rompono li vizii innati, cioè	 connaturali , a dare a intendere 	    - Tratt. 3,8.12

	connaturato 1 
1	 quello che 'l porta, avegna che più sia	 connaturato    ad esso che li altri; e 	    - Tratt. 2,3.9

	connesse 1 
1	 le accidentali adornezze che quivi sono	 connesse , cioè la rima e lo 	    - Tratt. 1,10.6

	conobbi 1 
1	 amai; e non pur quelli [che io stesso	 conobbi    bramo d'incontrare], ma 	    - Tratt. 4,28.3

	conosce 14 
1	 fa poco prode. Onde, se 'l servo non	 conosce    la natura del suo signore, 	    - Tratt. 1,6.2
2	 suoi amici, così si pruova. Quelli che	 conosce    alcuna cosa in genere, non 	    - Tratt. 1,6.4
3	 che conosce alcuna cosa in genere, non	 conosce    quella perfettamente: sì 	    - Tratt. 1,6.4
4	 quella perfettamente: sì come, se	 conosce    da lungi uno animale, non 	    - Tratt. 1,6.4
5	 se conosce da lungi uno animale, non	 conosce    quello perfettamente, 	    - Tratt. 1,6.4
6	 s'è cane o lupo o becco. Lo latino	 conosce    lo volgare in genere, ma 	    - Tratt. 1,6.4
7	 conoscendo lo principale; onde, se non	 conosce    lo latino lo volgare, come 	    - Tratt. 1,6.5
8	 che è scritto nel libro delle Cagioni,	 conosce    quello che è sopra sé e 	    - Tratt. 3,6.4
9	 è sopra sé e quello che è sotto sé.	 Conosce    adunque Iddio sì come 	    - Tratt. 3,6.4
10	 adunque Iddio sì come sua cagione, [e]	 conosce    quello che è sotto sé sì 	    - Tratt. 3,6.4
11	 le cose, conoscendo lui, tutte le cose	 conosce    in sé , secondo lo modo 	    - Tratt. 3,6.4
12	 del vizio del segnore, e quando l'amico	 conosce    che vergogna crescerebbe 	    - Tratt. 3,10.6
13	 o menomerebbe suo onore, o	 conosce    l'amico suo non paziente 	    - Tratt. 3,10.6
14	 sì che apertamente nella prima faccia si	 conosce    la imperfezione. E quelle 	    - Tratt. 4,12.2

	conoscea 1 
1	 E bene si dee credere che l'anima mia	 conoscea    la sua disposizione atta a 	    - Tratt. 2,9.8

	conoscemo 2 
1	 cioè procedendo da quello che	 conoscemo    meglio in quello che 	    - Tratt. 2,1.10
2	 che conoscemo meglio in quello che	 conoscemo    non così bene: dico 	    - Tratt. 2,1.10

	conoscendo 4 
1	 che è impossibile conoscere li amici non	 conoscendo    lo principale; onde, se 	    - Tratt. 1,6.5
2	 universalissima cagione di tutte le cose,	 conoscendo    lui, tutte le cose 	    - Tratt. 3,6.4
3	 in Aristotile messo/ avea, questo fine	 conoscendo    per lo modo socratico 	    - Tratt. 4,6.9
4	 in sé, che ama principalmente. E	 conoscendo    in sé diverse parti, 	    - Tratt. 4,22.4

	conoscendosi 1 
1	 sposo», cioè a dire che la nobile anima,	 conoscendosi    non avere più ventre 	    - Tratt. 4,28.8

	conoscente 12 
1	 volte quello continua; e se elli non è [	conoscente ..................; e se elli non 	    - Tratt. 1,5.2
2	 in ciascuna sua condizione, ed essere	 conoscente    del bisogno del suo 	    - Tratt. 1,5.2
3	 a mostrare come non sarebbe stato	 conoscente    né obediente a quelle; 	    - Tratt. 1,6.1
4	 che 'l latino non sarebbe stato servo	 conoscente    al signore volgare per 	    - Tratt. 1,6.2
5	 medesimo. Che lo latino [non] sia	 conoscente    del volgare e de' suoi 	    - Tratt. 1,6.4
6	 Onde è manifesto che lo latino non è	 conoscente    dello volgare.    Ancora: 	    - Tratt. 1,6.4
7	 dello volgare.    Ancora: non è	 conoscente    de' suoi amici, però 	    - Tratt. 1,6.5
8	 non è familiare di tutti, e così non è	 conoscente    delli amici 	    - Tratt. 1,6.5
9	 comento latino non sarebbe stato servo	 conoscente , dirò come non 	    - Tratt. 1,7.1
10	 è beneficio, esso che lo riceve si mostri	 conoscente    inver lo benefattore; e 	    - Tratt. 2,6.4
11	 di ciascuno.    Onde, quando lo figlio è	 conoscente    del vizio del padre, e 	    - Tratt. 3,10.6
12	 vizio del padre, e quando lo suddito è	 conoscente    del vizio del segnore, 	    - Tratt. 3,10.6

	conoscenza 20 
1	 al signore volgare per cotal ragione. La	 conoscenza    del servo si richiede 	    - Tratt. 1,6.2
2	 Né lo comento latino avrebbe avuta la	 conoscenza    di queste cose, che l'ha 	    - Tratt. 1,6.4
3	 l'abito del latino, sarebbe l'abito di	 conoscenza    distinta dello volgare. 	    - Tratt. 1,6.4
4	 però che si richiede perfetta	 conoscenza , e non defettiva.	    - Tratt. 1,6.5
5	 impossibile è prima venire alla	 conoscenza    dell'altre che alla sua. 	    - Tratt. 2,1.8
6	 ordinatamente si proceda nella nostra	 conoscenza , cioè procedendo da 	    - Tratt. 2,1.10
7	 senso (dal quale comincia la nostra	 conoscenza ), pure risplende nel 	    - Tratt. 2,4.8
8	 apparimento è fatto secondo che la	 conoscenza    dell'anima è chiara o 	    - Tratt. 3,2.3
9	 così trattando, potemo avere alcuna	 conoscenza . E però dico che la 	    - Tratt. 3,8.9
10	 in sé considerata, ha per subietto la	 conoscenza    della operazione 	    - Tratt. 3,11.8
11	 cose negando si può apressare alla sua	 conoscenza , e non altrimenti.    	    - Tratt. 3,15.3
12	 la gente in diritta/ via sopra la propia	 conoscenza    della verace nobilitade; 	    - Tratt. 4,1.4
13	 della verace nobilitade; sì/ come per la	 conoscenza    del suo testo, alla 	    - Tratt. 4,1.4
14	 crede che sia esso. E perché la sua	 conoscenza    prima è imperfetta 	    - Tratt. 4,12.6
15	 l'uomo di diritto appetito e di vera	 conoscenza    quelle mai non ama, 	    - Tratt. 4,13.9
16	 cioè d'appetito, e «verace», cioè di	 conoscenza , per loro perdita non 	    - Tratt. 4,13.9
17	 ché così bene [non] si verrebbe alla	 conoscenza    delle api per lo frutto 	    - Tratt. 4,17.7
18	 Acciò che più perfettamente s'abbia	 conoscenza    della umana bontade 	    - Tratt. 4,21.1
19	 e più e meno, secondo [che] la	 conoscenza    distingue, non 	    - Tratt. 4,22.4
20	 memoria delle vedute cose, buona	 conoscenza    delle presenti e 	    - Tratt. 4,27.2

	con[o]scenza 1 
1	 quello fine ordinate, sì come subiezione,	 con[o]scenza    e obedienza, sanza le 	    - Tratt. 1,5.2

	conoscer 2 
1	 può questo intendere maggiormente, e	 conoscer    la sua vittoria, quando 	    - Tratt. 2,10.2
2	 nelli occhi tanto manifesta, che	 conoscer    si può la sua presente 	    - Tratt. 3,8.5

	conoscerà 1 
1	 che opere ne fanno li buoni artefici, e	 conoscerà    la malizia di costoro 	    - Tratt. 1,11.3

	conoscere 31 
1	 chi biasima se medesimo apruova sé	 conoscere    lo suo difetto, apruova 	    - Tratt. 1,2.3
2	 massimamente a due cose perfettamente	 conoscere . L'una si è la natura 	    - Tratt. 1,6.2
3	 può.    L'altra cosa è che si conviene	 conoscere    al servo li amici del suo 	    - Tratt. 1,6.3
4	 de' suoi amici, però che è impossibile	 conoscere    li amici non conoscendo 	    - Tratt. 1,6.5
5	 provato è di sopra, impossibile è a lui	 conoscere    li suoi amici. Ancora: 	    - Tratt. 1,6.5
6	 o familiaritade è impossibile a	 conoscere    li uomini: e lo latino 	    - Tratt. 1,6.5
7	 sono amici; e per consequente non può	 conoscere    li amici del volgare. E 	    - Tratt. 1,6.5
8	 la natura vuole, in quanto questa via di	 conoscere    è in noi naturalmente 	    - Tratt. 2,1.10
9	 bene imprendere, conviene prima	 conoscere    le sue parti, sì che 	    - Tratt. 2,2.3
10	 noi dicemo amore, per lo quale si può	 conoscere    quale è dentro l'anima, 	    - Tratt. 3,2.3
11	 naturalmente le lode danno desiderio di	 conoscere    la persona laudata; e 	    - Tratt. 3,11.1
12	 di conoscere la persona laudata; e	 conoscere    la cosa sia sapere 	    - Tratt. 3,11.1
13	 misurato. Onde, con ciò sia cosa che	 conoscere    di Dio, e di certe altre 	    - Tratt. 3,15.6
14	 loro principii,/ procedono quasi dal non	 conoscere    l'uso del tempo./    Dico: 	    - Tratt. 4,2.4
15	 Tommaso sopra lo prologo dell'Etica, «	conoscere    l'ordine d'una cosa ad 	    - Tratt. 4,8.1
16	 e dissoluzione è se medesimo non	 conoscere , ché [se medesimo 	    - Tratt. 4,8.1
17	 non conoscere, ché [se medesimo	 conoscere ] principio è [e]d è la 	    - Tratt. 4,8.1
18	 pare avere parentela col navicare, e	 conoscere    la vertù dell'erbe pare 	    - Tratt. 4,9.7
19	 venagione e sotto suo comandare, e lo	 conoscere    la vertù nell'erbe sia 	    - Tratt. 4,9.7
20	 perfezione di moto in parte alcuna. Ma	 conoscere    che siano li principii 	    - Tratt. 4,13.2
21	 siano li principii delle cose naturali, e	 conoscere    quello che sia 	    - Tratt. 4,13.2
22	 non è nella sua operazione; che è	 conoscere    quello che le cose 	    - Tratt. 4,15.6
23	 che cosa è gentilezza, e come si può	 conoscere    l'uomo in cui essa è. 	    - Tratt. 4,15.10
24	 nella seconda s'intende mostrare come	 conoscere    si puote colui dov'ella 	    - Tratt. 4,16.2
25	 che viene da uno verbo che sta per	 conoscere , cioè ‘nosco’. E 	    - Tratt. 4,16.5
26	 è falsissimo che ‘nobile’ vegna da ‘	conoscere ’, ma viene da 	    - Tratt. 4,16.5
27	 diffinire, convienesi quella e diffinire e	 conoscere    per li loro effetti. E 	    - Tratt. 4,16.7
28	 quale si mostrano li segni per li quali	 conoscere    si puote il nobile 	    - Tratt. 4,23.1
29	 mostra quello per che potemo	 conoscere    l'uomo nobile alli segni 	    - Tratt. 4,23.3
30	 che mostra quello per che potemo	 conoscere    l'uomo nobile alli segni 	    - Tratt. 4,26.1
31	 appaiono nel nobile uomo e per li quali	 conoscere    si puote, e sanza li 	    - Tratt. 4,29.1

	conoscerebbe 1 
1	 esso lo conoscesse distinto, tutti volgari	 conoscerebbe , perché non è 	    - Tratt. 1,6.4

	conoscerete 1 
1	 dalli falsi profeti» -: «Alli frutti loro	 conoscerete    quelli». E per lo 	    - Tratt. 4,16.7

	conoscesse 2 
1	 genere, ma non distinto: ché se esso lo	 conoscesse    distinto, tutti volgari 	    - Tratt. 1,6.4
2	 non è ragione che l'uno più che l'altro	 conoscesse ; e così in qualunque 	    - Tratt. 1,6.4

	conoscessero 1 
1	 questa - cioè equitade - li uomini la	 conoscessero , e conosciuta 	    - Tratt. 4,9.4

	conosciuta 1 
1	 equitade - li uomini la conoscessero, e	 conosciuta    servassero, la ragione 	    - Tratt. 4,9.4

	conosciute 1 
1	 fosse, quali cose più fossero nomate e	 conosciute    in loro genere, più 	    - Tratt. 4,16.5

	conosciuto 3 
1	 andare. E così è palese, e per me	 conosciuto , esso essere stato a 	    - Tratt. 1,13.4
2	 e misimi a leggere quello non	 conosciuto    da molti libro di 	    - Tratt. 2,12.2
3	 s'intenda ‘essere da molti nominato e	 conosciuto ’, e dicono che viene 	    - Tratt. 4,16.5

	conosco 1 
1	 ricolgo di quello che da loro cade, e	 conosco    la misera vita di quelli 	    - Tratt. 1,1.6

	conoscono 6 
1	 a guisa di pargoli; e questi cotali non	 conoscono    le cose se non 	    - Tratt. 1,4.3
2	 Intelligenza. Per che tutte le Intelligenze	 conoscono    la forma umana, in 	    - Tratt. 3,6.4
3	 nella divina mente; [e] massimamente	 conoscono    quella [le] Intelligenze 	    - Tratt. 3,6.4
4	 di quella e d'ogni forma generata, e	 conoscono    quella perfettissima, 	    - Tratt. 3,6.4
5	 lo principio di queste operazioni, né	 conoscono    che sia ciò, né 	    - Tratt. 3,7.6
6	 fare non si può a coloro che non la	 conoscono . Ché, sì come dice lo 	    - Tratt. 4,22.1

	conscienza 3 
1	 che nolli 'ncontra sanza maliziata	 conscienza , la quale sé lodando 	    - Tratt. 1,2.3
2	 per ornare ciò che dice li passa, contra	 conscienza    parla; quando inganno 	    - Tratt. 1,3.3
3	 e [con] concordia e con discordia di	 conscienza    come la prima. E 	    - Tratt. 1,3.3

	consentimento 3 
1	 che un altro pensiero, acompagnato di	 consentimento , che, repugnando a 	    - Tratt. 2,6.6
2	 capitolo, per lo generale pensiero, col	 consentimento .    Poi quando dico: 	    - Tratt. 2,7.4
3	 d'amore’ a dare a intendere che lo	 consentimento    mio piegava inver 	    - Tratt. 2,10.2

	[con]sentimento 1 
1	 l'ultima sentenza della mente, cioè lo	 [con]sentimento , si tenea per 	    - Tratt. 2,6.6

	consentir 1 
1	 puossi dir che 'l suo aspetto giova/    a	 consentir    ciò che par 	    - Canzone 2.52

	consentire 6 
1	 E però, con ciò sia cosa che lo	 consentire    è uno confessare, 	    - Tratt. 1,2.5
2	 dinanzi al viso alcuno, perché né	 consentire    né negare puote lo così 	    - Tratt. 1,2.5
3	 d'amore inducere la mia mente a	 consentire , che [co]l ragionare 	    - Tratt. 2,7.6
4	 l'uno è la verità, alla verità è da	 consentire ».    Veramente, perché 	    - Tratt. 4,8.5
5	 le quali nullo imperiale giudicio è da	 consentire    in quanto elli è 	    - Tratt. 4,9.9
6	 a Dio. Onde non è da credere né da	 consentire    a Nerone imperadore, 	    - Tratt. 4,9.9

	consentisse 1 
1	 mia elezione venne ch'io ad essere suo	 consentisse ; ché passionata di 	    - Tratt. 2,2.1

	consento 2 
1	 uom cominciamento;/    ma ciò io non	 consento ,/    néd ellino altressì, 	    - Canzone 3.72
2	 però dice la canzone: ma ciò io non	 consento , cioè che cominciamento 	    - Tratt. 4,15.4

	consequente 11 
1	 quella, al quale tutti sono amici; e per	 consequente    non può conoscere li 	    - Tratt. 1,6.5
2	 ordine procede è laboriosa, e per	 consequente    è amara, e non dolce, 	    - Tratt. 1,7.2
3	 stata quella del comento latino; e per	 consequente    non sarebbe stata 	    - Tratt. 1,7.3
4	 stata misurata, ma dismisurata, e per	 consequente    non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,7.4
5	 sarà l'uno e l'altro lieto, e per	 consequente    sarà più pronta la 	    - Tratt. 1,8.6
6	 ch'è lo ricevitore, e [per]	 consequente    conviene essere 	    - Tratt. 1,8.9
7	 tocca di quello che è sopra sé, e per	 consequente    più è virtuoso. Onde 	    - Tratt. 2,3.7
8	 di quello si vede per ragione, e per	 consequente    si vede poter essere , 	    - Tratt. 3,14.9
9	 intelletto pote[r] avere ragione, e per	 consequente    pote[r] essere. Onde 	    - Tratt. 3,14.9
10	 è a certo termine finita - e per	 consequente    [del]la particulare -; e 	    - Tratt. 4,9.2
11	 dunque, per la distruzione del	 consequente , lo crescere desiderio 	    - Tratt. 4,12.5

	consequentemente 1 
1	 di quello che io per tema ho preso; e	 consequentemente    narro l'altra, 	    - Tratt. 3,3.10

	conserva 3 
1	 che [le] fece, da colui che le	 conserva , cioè dallo Imperadore 	    - Tratt. 2,5.2
2	 quale manifesta, l'amistade si ferma e si	 conserva . Per che io, considerando 	    - Tratt. 3,1.3
3	 essere dipende da Dio e per quello si	 conserva , naturalmente disia e 	    - Tratt. 3,2.3

	conservano 1 
1	 soperchievole astinenza nelle cose che	 conservano    la nostra vita. La 	    - Tratt. 4,17.3

	conservare 3 
1	 padre perpetualmente co[ta]l suo effetto	 conservare . Dico ‘effetto’, in 	    - Tratt. 2,8.3
2	 operazioni sia equitade alcuna da	 conservare    e iniquitade da fuggire 	    - Tratt. 4,9.4
3	 la nostra Fede, la quale del tutto è da	 conservare , sia falsissimo, per 	    - Tratt. 4,15.4

	conservate 2 
1	 della vera e chiara fama e acquistate e	 conservate    sono. E questa 	    - Tratt. 1,10.4
2	 pessima vidi sotto lo sole, cioè ricchezze	 conservate    in male del loro 	    - Tratt. 2,10.5

	conservatrice 1 
1	 propia bontade, la quale è madre e	 conservatrice    dell'altre grandezze. 	    - Tratt. 1,10.4

	conservazione 3 
1	 cosa studia naturalmente alla sua	 conservazione : onde, se lo volgare 	    - Tratt. 1,13.5
2	 transmuta, nella forma umana, la sua	 conservazione    di padre in figlio, 	    - Tratt. 2,8.3
3	 persone dissimili di stato conviene, a	 conservazione    di quella, una 	    - Tratt. 3,1.3

	considera 15 
1	 adunque può vedere chi bene	 considera , che pochi rimangono 	    - Tratt. 1,1.5
2	 cielo, come può vedere chi bene	 considera . E ciascuna parte, 	    - Tratt. 2,3.7
3	 ancora in ciascuno è numero, chi ben	 considera    sottilmente; per che 	    - Tratt. 2,13.10
4	 quand'ella la chiama orgogliosa,/    non	 considera    lei secondo il vero,/    	    - Canzone 2.82
5	 ciò s'intende assai che questa canzone	 considera    questa donna secondo 	    - Tratt. 3,10.2
6	 di quella amistade grandi cose prima	 considera , desiderando quella. 	    - Tratt. 3,12.2
7	 sustanza, in quanto primieramente si	 considera , da procedere e da 	    - Tratt. 3,13.1
8	 fine, così/ è uno che tutti questi fini	 considera , e ordina quelli/ 	    - Tratt. 4,4.3
9	 e creduto, sì come colui che solo	/ considera    l'ultimo fine di tutti li 	    - Tratt. 4,6.4
10	 e l'artefice che/ quello ne dimostra e	 considera , massimamente obedire 	    - Tratt. 4,6.4
11	 ché operazioni sono che ella solamente	 considera , e non fa né può fare 	    - Tratt. 4,9.3
12	 e le matematice; e operazioni che essa	 considera    e fa nel propio atto suo, 	    - Tratt. 4,9.3
13	 di parlare; e operazioni sono che ella	 considera    e fa in materia di fuori 	    - Tratt. 4,9.3
14	 anche operazioni che la nostra [ragione]	 considera    nell'atto della volontade, 	    - Tratt. 4,9.4
15	 sommo intelligibile -, se non in quanto	 considera    lui e mira lui per li 	    - Tratt. 4,22.7

	considerando 8 
1	 autori e di scienze e di libri: li quali	 considerando , giudicava bene che 	    - Tratt. 2,12.3
2	 naturali [essere] lo pari e lo dispari,	 considerando    tutte le cose 	    - Tratt. 2,13.10
3	 si ferma e si conserva. Per che io,	 considerando    me minore che 	    - Tratt. 3,1.3
4	 veramente pigliando e sottilmente	 considerando , non è altro che 	    - Tratt. 3,2.3
5	 divina sapienza l'uomo è mirabilissimo,	 considerando    come in una forma 	    - Tratt. 3,8.1
6	 atto, cioè Amicizia. Onde si può vedere,	 considerando    la significanza del 	    - Tratt. 3,11.2
7	 essere uno, quasi nocchiero, che	 considerando    le/ diverse condizioni 	    - Tratt. 4,4.3
8	 quella lascia e quello coglie. E in ciò	 considerando , a cautela di ciò 	    - Tratt. 4,30.2

	considerano 1 
1	 propio effetto d'imperfezione. Ché se si	 considerano    li modi per li quali 	    - Tratt. 4,11.5

	considerare 15 
1	 divina Trinitade triplicemente si possa	 considerare , sono in ciascuna 	    - Tratt. 2,5.7
2	 Puotesi	 considerare    lo Padre non avendo 	    - Tratt. 2,5.7
3	 che nulla angelica natura. Puotesi	 considerare    lo Padre secondo che 	    - Tratt. 2,5.7
4	 li Cherubini. Puotesi ancora	 considerare    lo Padre secondo che 	    - Tratt. 2,5.7
5	 scienza) considerazione principalissima è	 considerare    li principii delle 	    - Tratt. 2,13.10
6	 suo. Dove si può amore doppiamente	 considerare : prima l'amore 	    - Tratt. 3,8.7
7	 che studio si può qui doppiamente	 considerare . È uno studio lo 	    - Tratt. 3,12.2
8	 che ‘rima’ si può/ doppiamente	 considerare , cioè largamente e 	    - Tratt. 4,2.6
9	 maniere d'operazioni, diversamente da	 considerare , è ordinata: ché 	    - Tratt. 4,9.3
10	 E queste tutte operazioni, avegna che 'l	 considerare    loro subiaccia alla 	    - Tratt. 4,9.3
11	 alla sua gubernazione è rimasa!    E da	 considerare    è che quanto la cosa 	    - Tratt. 4,9.6
12	 si è non operare per noi, ma	 considerare    l'opere di Dio e della 	    - Tratt. 4,22.6
13	 perfezione nostra si può doppiamente	 considerare . Puotesi considerare 	    - Tratt. 4,26.3
14	 si può doppiamente considerare. Puotesi	 considerare    secondo che ha 	    - Tratt. 4,26.3
15	 che è colmo della nostra vita Puotesi	 considerare    secondo che ha 	    - Tratt. 4,26.3

	considerata 3 
1	 cosa sia sapere quello che ella è, in sé	 considerata    e per tutte le sue 	    - Tratt. 3,11.1
2	 amistade, astratta dell'animo, solo in sé	 considerata , ha per subietto la 	    - Tratt. 3,11.8
3	 così la filosofia, fuori d'anima, in sé	 considerata , ha per subietto lo 	    - Tratt. 3,11.8

	considerate 1 
1	 sapere che, quanto è per esse, in loro	 considerate , cose perfette sono, e 	    - Tratt. 4,11.4

	considerati 1 
1	 subietti sono tutti sotto alcuno numero	 considerati , e nelle 	    - Tratt. 2,13.10

	considerato 2 
1	 però che 'l numero, quanto è in sé	 considerato , è infinito, e questo 	    - Tratt. 2,13.10
2	 s'intende, solo semplicemente	 considerato ; l'altra è, per che via 	    - Tratt. 4,16.3

	considerazione 5 
1	 dica è da vedere. A che è mestiere fare	 considerazione    sovra una 	    - Tratt. 2,13.6
2	 e la sua ([cioè] della Naturale scienza)	 considerazione    principalissima è 	    - Tratt. 2,13.10
3	 la sua eccellenza manifesta avere si può	 considerazione    della sua vertude; e 	    - Tratt. 3,1.4
4	 partite da materia; le quali, etsi alcuna	 considerazione    di quelle avere 	    - Tratt. 3,4.6
5	 sarebbe a ragionare. Sì che, se la mia	 considerazione    mi transportava in 	    - Tratt. 3,4.6

	considerazioni 2 
1	 sotto alcuno numero considerati, e nelle	 considerazioni    di quelli sempre 	    - Tratt. 2,13.10
2	 informava continue, nuove e altissime	 considerazioni    di questa donna 	    - Tratt. 3,12.2

	consideriamo 2 
1	 Ché se	 consideriamo    li sette regi che 	    - Tratt. 4,5.6
2	 del procedente/ tempo./    Se noi	 consideriamo    poi lei    per la 	    - Tratt. 4,5.7

	considerò 1 
1	 sua condizione, così quella ballatetta	 considerò    questa donna secondo 	    - Tratt. 3,10.1

	consigli 2 
1	 mira.    Dalla prudenza vegnono li buoni	 consigli , li quali conducono sé e 	    - Tratt. 4,27.3
2	 dunque, messere lo legista, che quelli	 consigli    che non hanno rispetto 	    - Tratt. 4,27.4

	consiglia 1 
1	 per lui, sanza richesta colui	 consiglia : sì come la rosa, che 	    - Tratt. 4,27.3

	consigliami 1 
1	 non attende [che altri] li dimandi ‘	Consigliami ’, ma proveggendo 	    - Tratt. 4,27.3

	consigliativa 1 
1	 e una che si chiama ragionativa o vero	 consigliativa ; e con queste sono 	    - Tratt. 3,2.8

	consigliato 1 
1	 di Roma, dopo la legazione ritratta,	/ consigliato , solo da [umana, e 	    - Tratt. 4,5.7

	consiglieri 1 
1	 fine dell'umana vita/ per li vostri	 consiglieri    v'è additato! Meglio 	    - Tratt. 4,6.10

	consiglio 10 
1	 poca podestade io potesse avere di mio	 consiglio , pur in tanto, o per 	    - Tratt. 3,1.1
2	 era termine onde venia loro la luce del	 consiglio , ed era termine in che 	    - Tratt. 3,11.10
3	 primieramente procedere da/ quello	 consiglio    che per tutti provede, 	    - Tratt. 4,4.6
4	 quando la essecuzione/ dello etterno	 consiglio    tanto manifesto procede 	    - Tratt. 4,5.1
5	 reggimenti né per propio studio né per	/ consiglio ; sì che a tutti si può 	    - Tratt. 4,6.10
6	 -; guardate chi a lato vi siede per	 consiglio , e/ annumerate quante 	    - Tratt. 4,6.10
7	 contenzione tra li artefici, e domandare	 consiglio    lo maggiore al minore.    	    - Tratt. 4,9.6
8	 sono sette, cioè Sapienza, Intelletto,	 Consiglio , Fortezza, Scienza, 	    - Tratt. 4,21.9
9	 lo rimuove incontanente dall'altrui reo	 consiglio    e amaestramento, 	    - Tratt. 4,24.10
10	 o legista: ‘Dunque porterò io lo mio	 consiglio    e darollo eziandio che 	    - Tratt. 4,27.4

	consimigliare 1 
1	 morte, cioè di Cristo, che volle quella	 consimigliare    colla vita sua: onde 	    - Tratt. 4,23.6

	consistente 2 
1	 dicere di tutte che siano abito elettivo	 consistente    nel mezzo. E queste 	    - Tratt. 4,17.4
2	 o vero il gener lor», cioè l'abito elettivo	 consistente    nel mezzo, verrà da 	    - Tratt. 4,20.1

	consistorio 1 
1	 fu in/ quello altissimo e congiuntissimo	 consistorio    della/ Trinitade che 'l 	    - Tratt. 4,5.2

	consolar 1 
1	 sanza divino imperio, io, che cercava di	 consolar    me, trovai non 	    - Tratt. 2,12.3

	consolare 1 
1	 provide, poi che né 'l mio né l'altrui	 consolare    valea, ritornare al 	    - Tratt. 2,12.2

	consolarsi 1 
1	 che alcuno sconsolato avea tenuto a	 consolarsi ; e misimi a leggere 	    - Tratt. 2,12.2

	consolata 3 
1	 si fugge/    questo pietoso che m'ha	 consolata !»./    Delli occhi miei 	    - Canzone 1.32
2	come si fugge/ questo pietoso che m'ha	 consolata! / Ben può dire 	    - Tratt. 2,9.3
3	che m'ha consolata! / Ben può dire ‘	consolata ’, ché nella sua grande 	    - Tratt. 2,9.3

	consolato 1 
1	 Boezio, nel quale, cattivo e discacciato,	 consolato    s'avea. E udendo 	    - Tratt. 2,12.2

	consolazione 8 
1	 a parlare, acciò che sotto pretesto di	 consolazione    escusasse la 	    - Tratt. 1,2.6
2	 che in cielo salia, l'avea data molta	 consolazione .    Poi appresso, ad 	    - Tratt. 2,9.3
3	 che, sì come dice Boezio nella sua	 Consolazione , «ogni sùbito 	    - Tratt. 2,10.2
4	 dell'Amistade, avea toccate parole della	 consolazione    di Lelio, uomo 	    - Tratt. 2,12.2
5	 quando Isifile dice ad Archimoro: «O	 consolazione    delle cose e della 	    - Tratt. 3,11.10
6	 questo le chiama Boezio, in quello Di	 Consolazione , pericolose, dicendo: 	    - Tratt. 4,12.2
7	 imperfezione, ecco Boezio in quello Di	 Consolazione    dicente: «Se quanta 	    - Tratt. 4,12.2
8	 E però Boezio, nel secondo della sua	 Consolazione    dice: «Per certo 	    - Tratt. 4,13.7

	consolo 1 
1	 tutoria fu emancipata, da Bruto/ primo	 consolo    infino a Cesare primo 	    - Tratt. 4,5.7

	consonanze 1 
1	 in] numeri e tempo regolato in rimate	 consonanze    cade; e/ così qui in 	    - Tratt. 4,2.6

	conspetto 2 
1	 in altra forma m'aveano imaginato: nel	 conspetto    de' quali non solamente 	    - Tratt. 1,3.2
2	 venne a voi. E se tutti al suo	 conspetto    venire non potete, 	    - Tratt. 3,15.11

	constellazioni 1 
1	 ottima (la quale si varia [per] le	 constellazioni , che continuamente 	    - Tratt. 4,21.5

	constituire 1 
1	 quasi seguitatrici di natura, sì com'è	 constituire    l'uomo d'etade 	    - Tratt. 4,9.8

	constituzione 2 
1	 in Italia, quasi dal principio della	 constituzione    di Roma - che fu 	    - Tratt. 3,11.2
2	 Metamorfoseos, dove tratta la mundiale	 constituzione    secondo la credenza 	    - Tratt. 4,15.4

	constretto 1 
1	 che volge tutto da oriente in occidente,	 constretto    dalli principii di 	    - Tratt. 2,3.3

	construzione 1 
1	 bellezza, che è grande sì per [la]	 construzione , la quale si pertiene 	    - Tratt. 2,11.2

	construzioni 1 
1	 certi vocabuli, certe declinazioni, certe	 construzioni    sono in uso che già 	    - Tratt. 2,13.7

	consuetudinarie 2 
1	 è intra le passioni connaturali e le	 consuetudinarie : che le 	    - Tratt. 3,8.11
2	 connaturali e le consuetudinarie: che le	 consuetudinarie    per buona 	    - Tratt. 3,8.11

	consuetudinarii 1 
1	 Altri sono vizii	 consuetudinarii , alli quali non ha 	    - Tratt. 3,8.10

	consuetudine 17 
1	 generative; lo beneficio, lo studio e la	 consuetudine    sono cagioni 	    - Tratt. 1,12.2
2	 solo prima in tutta la mente, mosse la	 consuetudine    della gente, che 	    - Tratt. 1,12.3
3	 di studio e per benivolenza di lunga	 consuetudine    l'amistà è 	    - Tratt. 1,13.1
4	 Anche c'è stata la benivolenza della	 consuetudine , ché dal principio 	    - Tratt. 1,13.6
5	 Per che, se l'amistà s'acresce per la	 consuetudine , sì come 	    - Tratt. 1,13.6
6	 non ha colpa la complessione ma la	 consuetudine , sì come la 	    - Tratt. 3,8.10
7	 vizii si fuggono e si vincono per buona	 consuetudine , e fassi l'uomo per 	    - Tratt. 3,8.10
8	 che le consuetudinarie per buona	 consuetudine    del tutto vanno via, 	    - Tratt. 3,8.11
9	 però che lo principio loro, cioè la mala	 consuetudine , per lo suo contrario 	    - Tratt. 3,8.11
10	 passionato, tutto che molto per buona	 consuetudine    si facciano lievi, del 	    - Tratt. 3,8.11
11	 tutto quanto a durazione), però che la	 consuetudine    non è equabile alla 	    - Tratt. 3,8.11
12	 dice al figlio ‘amor mio’), per lunga	 consuetudine    le scienze nelle 	    - Tratt. 3,11.10
13	 dico - e come lo suo nobile nome per	 consuetudine    è comunicato alle 	    - Tratt. 3,11.11
14	 ’/ chiamare si dee; che [per] mala	 consuetudine    e per poco/ 	    - Tratt. 4,1.3
15	 se volemo riguardo avere alla comune	 consuetudine    di parlare, per 	    - Tratt. 4,16.4
16	 culto e sostenuto diritto per buona	 consuetudine , poco vale la 	    - Tratt. 4,21.10
17	 che questo tallo che detto è, per buona	 consuetudine    induri e rifermisi 	    - Tratt. 4,21.10

	consumabile 1 
1	 in qualitade, sì ch'è meno vaporabile e	 consumabile ), aviene che oltre la 	    - Tratt. 4,24.5

	consumazione 1 
1	 del secolo ed atendemo veracemente la	 consumazione    del celestiale 	    - Tratt. 2,14.6

	consurga 1 
1	 bello ramo che della radice razionale	 consurga    si è la discrezione. Ché, 	    - Tratt. 4,8.1

	consurgere 1 
1	 è da dichiarare un dubio che pare	 consurgere : che, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,11.4

	conta 1 
1	 questa esposizione, che per pane si	 conta    nel mio corredo. L'una è 	    - Tratt. 1,2.1

	contare 2 
1	 che all'amico dee l'uomo lo suo difetto	 contare    secretamente, e nullo è 	    - Tratt. 1,2.3
2	 sì come si può manifestamente così	 contare .    Non avrebbe lo latino 	    - Tratt. 1,9.1

	contato 2 
1	 che per Primo Mobile dinanzi è	 contato , ha comparazione assai 	    - Tratt. 2,14.8
2	 gente, all'ultimo di ciò che di nobilità è	 contato , e dice: ‘O voi, che udito	    - Tratt. 4,29.1

	conte 1 
1	 Marchese di Monferrato o il buono	 Conte    di Tolosa o Beltramo dal 	    - Tratt. 4,11.9

	contempla 2 
1	 che l'anima filosofante/ non solamente	 contempla    essa veritade, ma 	    - Tratt. 4,2.8
2	 contempla essa veritade, ma ancora	 contempla / lo suo contemplare 	    - Tratt. 4,2.8

	contemplando 1 
1	 parte della vita/    a Dio si rimarita,/    	contemplando    la fine 	    - Canzone 3.138

	contemplano 2 
1	 gerarzia tre ordini che diversamente	 contemplano . Puotesi considerare 	    - Tratt. 2,5.7
2	 e come con lui sé unisce: e questo	 contemplano    li Cherubini. Puotesi 	    - Tratt. 2,5.7

	contemplare 6 
1	 sustanza, di loro si puote triplicemente	 contemplare . Ché si può 	    - Tratt. 2,5.6
2	 triplicemente contemplare. Ché si può	 contemplare    della potenza somma 	    - Tratt. 2,5.6
3	 che ultima noi annoveriamo. E puotesi	 contemplare    la somma sapienza 	    - Tratt. 2,5.6
4	 mira la seconda gerarzia. E puotesi	 contemplare    la somma e 	    - Tratt. 2,5.6
5	 veritade, ma ancora contempla/ lo suo	 contemplare    medesimo e la 	    - Tratt. 4,2.8
6	 dilett[os]issimo, avegna che quello del	 contemplare    sia più, sì come di 	    - Tratt. 4,22.6

	contemplativa 7 
1	 dicemo uomo virtuoso, che vive in vita	 contemplativa    o attiva, alla quale 	    - Tratt. 1,5.4
2	 quella della vita civile e quella della	 contemplativa , inrazionale sarebbe 	    - Tratt. 2,4.6
3	 del mondo, e non avessero quella della	 contemplativa , la quale è più 	    - Tratt. 2,4.6
4	 uno è la vita attiva, e l'altro la	 contemplativa ; la quale, avegna 	    - Tratt. 4,17.5
5	 nostro Segnore in ciò mostrare che la	 contemplativa    vita fosse ottima, 	    - Tratt. 4,17.5
6	 poi che la felicitade della vita	 contemplativa    è più eccellente che 	    - Tratt. 4,17.6
7	 e poi perfetta quasi nella    [vita	 contemplativa , cioè] nelle 	    - Tratt. 4,22.10

	contemplativi 1 
1	 essere nove maniere di spiriti	 contemplativi    a mirare nella luce 	    - Tratt. 2,5.7

	contemplava 1 
1	 è Iddio: ciò è a dire che io pensando	 contemplava    lo regno de' beati. E 	    - Tratt. 2,7.3

	contemplazione 5 
1	 rispetto se non ad esso: e questa	 contemplazione    fanno li Serafini, 	    - Tratt. 2,5.7
2	 e come con lui sé unisce: e questa	 contemplazione    fanno le Potestati. 	    - Tratt. 2,5.7
3	 vero difetto, cioè vera felicitade che per	 contemplazione    della veritade 	    - Tratt. 3,11.8
4	 corporale più che nullo altro; e così la	 contemplazione    è più piena di 	    - Tratt. 4,22.10
5	 a dare ad intendere che [nel]la nostra	 contemplazione    Dio sempre 	    - Tratt. 4,22.10

	contemplazioni 1 
1	 fanno per le sue buone operazioni e	 contemplazioni : ché, già essendo a 	    - Tratt. 4,28.3

	contemporaneo 1 
1	 nascimento della santa cittade, che/ fu	 contemporaneo    alla radice della 	    - Tratt. 4,5.4

	contendea 1 
1	 fue l'anima mia innamorata quando	 contendea    come nel seguente 	    - Tratt. 2,8.9

	contendono 1 
1	 la sentenza di quella parte nella quale	 contendono    in me diversi 	    - Tratt. 2,8.1

	contenesse 1 
1	 otto cieli, delli quali lo estremo, e che	 contenesse    tutto, fosse quello dove 	    - Tratt. 2,3.2

	contenta 3 
1	 alla dilatazione della prima sta	 contenta , ma 'l suo riportamento, 	    - Tratt. 1,3.3
2	 fine della vertù sia la nostra vita essere	 contenta . Onde, acciò che 'l dono 	    - Tratt. 1,8.8
3	 Ché, guardando costei, la gente si	 contenta , tanto dolcemente ciba la 	    - Tratt. 3,8.2

	contentamento 1 
1	 essa conduce mirabili bellezze, cioè	 contentamento    in ciascuna 	    - Tratt. 3,13.7

	contentar 1 
1	 non le posso mirar fiso,/    mi convien	 contentar    di dirne poco./    Sua 	    - Canzone 2.62

	contentare 2 
1	 ma per altro modo che per lo	 contentare    in Paradiso, [ché lo 	    - Tratt. 3,8.2
2	 per lo contentare in Paradiso, [ché lo	 contentare    in Paradiso] è perpetuo, 	    - Tratt. 3,8.2

	contentarsi 1 
1	 frutto e fine di tutti li altri, si è	 contentarsi , e questo si è essere 	    - Tratt. 3,8.2

	contenta[se]ne 1 
1	 gioia, ma nel suo aspetto [mirando],	 contenta[se]ne    la loro vaghezza. 	    - Tratt. 3,12.5

	contenterà 1 
1	 promettendo a lei che di ciò assai si	 contenterà , quando ella sarà delle 	    - Tratt. 2,10.6

	contenti 1 
1	 desiderare non possendo, li regi tegna	 contenti    nelli/ termini delli regni, 	    - Tratt. 4,4.2

	contento 3 
1	 fero tale, che lo mio beneplacito fue	 contento    a disposarsi a quella 	    - Tratt. 2,2.1
2	 sanza quella essere non può [l'uomo]	 contento , che è essere beato; ché 	    - Tratt. 3,15.2
3	 e ‘felice [essere]’ è ‘essere	 contento ’, secondo la sentenza 	    - Tratt. 3,15.2

	contenuta 1 
1	 dico che la canzone proposta è	 contenuta    da tre parti principali. 	    - Tratt. 2,2.4

	contenzione 2 
1	 vedemo in queste cose spesse volte	 contenzione    tra li artefici, e 	    - Tratt. 4,9.6
2	 quando dice, a quelle parlando: «Sanza	 contenzione    periro le leggi; e 	    - Tratt. 4,11.2

	contiene 2 
1	 nuovo avverso; e questa parte si	 contiene    tutta nel verso che 	    - Tratt. 2,10.1
2	 presente per le utili digressioni che	 contiene , per l'altro capitolo 	    - Tratt. 4,24.11

	continua 3 
1	 nel suo servigio e rade volte quello	 continua ; e se elli non è 	    - Tratt. 1,5.2
2	 è anche impossibile.    Ancora: vedemo	 continua    esperienza della nostra 	    - Tratt. 2,8.8
3	 questa pupilla lo spirito visivo, che si	 continua    da essa alla parte del 	    - Tratt. 3,9.3

	continuamente 8 
1	 lui, sì come ciascuno può vedere	 continuamente    avenire. E queste 	    - Tratt. 1,10.3
2	 soccorso dalla parte [della vista] dinanzi	 continuamente , e l'altro dalla parte 	    - Tratt. 2,2.2
3	 cielo si gira intorno a questo centro	 continuamente , sì come noi 	    - Tratt. 3,5.8
4	 puote parere così per lo mezzo che	 continuamente    si transmuta. 	    - Tratt. 3,9.5
5	 in umido, per li vapori della terra che	 continuamente    salgono: lo quale 	    - Tratt. 3,9.5
6	 separate questa donna mirino	 continuamente , l'umana 	    - Tratt. 3,13.4
7	 e secondo quello che per esperienza	/ continuamente    vedemo, è che 	    - Tratt. 4,1.1
8	 quale si varia [per] le constellazioni, che	 continuamente    si transmutano), 	    - Tratt. 4,21.5

	continuando 1 
1	 donna multiplicatamente surgono, e poi,	 continuando    la sua luce, caggiono 	    - Tratt. 2,15.5

	continuandosi 1 
1	 quant'ell'è pïetosa».    Dice adunque,	 continuandosi    all'ultime sue 	    - Tratt. 2,10.2

	continuanza 1 
1	 a dare ad intendere la sua	 continuanza    e lo suo fervore. E 	    - Tratt. 3,3.9

	continue 1 
1	 lo quale nella mia mente informava	 continue , nuove e altissime 	    - Tratt. 3,12.2

	continuerebbe 1 
1	 Altrimenti non si	 continuerebbe    l'umana spezie da 	    - Tratt. 3,7.4

	continui 2 
1	 del quale io dico; poi che da lui	 continui    pensieri nasceano, miranti 	    - Tratt. 3,2.4
2	 si sale e discende per gradi quasi	 continui    dalla infima forma 	    - Tratt. 3,7.4

	continuitade 1 
1	 quale corpo mobile ha in sé ragione di	 continuitade , e questa ha in sé 	    - Tratt. 2,13.10

	continuo 2 
1	 alcuno, ma sia quasi l'uno all'altro	 continuo    per li ordini delli gradi; e 	    - Tratt. 3,7.4
2	 dell'altre intelligenze separate per	 continuo    sguardare; e appresso 	    - Tratt. 3,13.5

	conto 2 
1	 alcuno vedere non si può s'io non la	 conto , perché è nascosa sotto 	    - Tratt. 1,2.6
2	 natura lo suo corpo abelisca e faccia	 conto    e accorto, non è altro a 	    - Tratt. 4,25.7

	contra 54 
1	 scusa mai non fosse stata! ché né altri	 contra    me avria fallato, né io 	    - Tratt. 1,3.2
2	 mendicando, sono andato, mostrando	 contra    mia voglia la piaga della 	    - Tratt. 1,3.2
3	 per ornare ciò che dice li passa,	 contra    conscienza parla; quando 	    - Tratt. 1,3.3
4	 di caritade li fa passare, non parla	 contra    essa. La seconda mente che 	    - Tratt. 1,3.3
5	 passato lo loro comandamento; ché	 contra    loro volere, largo parlando 	    - Tratt. 1,7.6
6	 lo viso in quella; atto sforzato è quando	 contra    voglia si va, che si mostra 	    - Tratt. 1,8.9
7	 a esse] si parava.    La seconda setta	 contra    nostro volgare si fa per 	    - Tratt. 1,11.3
8	 biasimando lui, sé credono scusare.	 Contra    questi cotali grida Tulio 	    - Tratt. 1,11.3
9	 quello di Proenza.    La terza setta	 contra    nostro volgare si fa per 	    - Tratt. 1,11.4
10	 trista piange in lui,/    e come un spirto	 contra    lei favella,/    che vien pe' 	    - Canzone 1.12
11	 che li effetti non dimostrano. E non è	 contra    quello che pare dire 	    - Tratt. 2,4.6
12	trista piange in lui,/ e come un spirto	 contra lei favella,/ che vien pe' 	    - Tratt. 2,6.5
13	 Ancora seguiterebbe che la natura	 contra    se medesima questa 	    - Tratt. 2,8.7
14	 mia ragionava, cioè l'antico pensiero	 contra    lo nuovo. E prima 	    - Tratt. 2,9.1
15	 quale dico «questa affannata», e parla	 contra    li occhi; e questo si 	    - Tratt. 2,9.4
16	 E dico ch'ella dice di loro e	 contra    loro tre cose.    La prima è 	    - Tratt. 2,9.5
17	 li cittadini di Maria tengono le piante	 contra    le piante di quelli di Lucia. 	    - Tratt. 3,5.9
18	 occidente in oriente, non dirittamente	 contra    lo movimento diurno, cioè 	    - Tratt. 3,5.11
19	 del die e della notte, ma tortamente	 contra    quello; sì che 'l suo mezzo 	    - Tratt. 3,5.11
20	 in sé ragione. E se alcuno volesse dire	 contra , dicendo che alcuno uccello 	    - Tratt. 3,7.6
21	 che dirizza sé e regge sé mal naturato	 contra    l'impeto della natura, che 	    - Tratt. 3,8.11
22	 parendo a me questa donna fatta	 contra    me fiera e superba 	    - Tratt. 3,9.1
23	 orgogliosa e dispietata: che pare essere	 contra    quello che qui si ragiona di 	    - Tratt. 3,9.1
24	 Aristotile, d'altro amico non curando,	 contra    lo suo migliore amico - 	    - Tratt. 3,14.6
25	 - fuori di quella - combatteo, sì come	 contra    lo nomato Platone. E 	    - Tratt. 3,14.6
26	 d'uomo voi/ pascete, che presummete	 contra    nostra fede parlare e 	    - Tratt. 4,5.5
27	 a sé e alli altri presi Romani, avere	/ contra    sé per amore di Roma, 	    - Tratt. 4,5.7
28	 essilio, essere venuto a/ liberare Roma	 contra    li suoi nimici, e dopo la 	    - Tratt. 4,5.7
29	 di/ picciola condizione, cioè Tulio,	 contra    tanto cittadino/ quanto era 	    - Tratt. 4,5.8
30	 mostrerò come, quelle riprovando, né	 contra    [la] imperiale maiestade né 	    - Tratt. 4,8.2
31	 né contra [la] imperiale maiestade né	 contra    lo Filosofo si ragiona 	    - Tratt. 4,8.2
32	 E prima mostrerò me non presummere [	contra    l'autoritade del Filosofo; 	    - Tratt. 4,8.2
33	 poi mostrerò me non presummere]	 contra    la maiestade imperiale.    	    - Tratt. 4,8.2
34	 sensuale apparenza riprovare, non faccio	 contra    la intenzione del Filosofo, 	    - Tratt. 4,8.3
35	 E come io, secondo che vedere si può,	 contra    la reverenza del Filosofo 	    - Tratt. 4,8.4
36	 parlo ciò riprovando, così non parlo	 contra    la reverenza dello Imperio: 	    - Tratt. 4,8.4
37	 per questo saranno le ragioni di sopra	 contra    le divizie perfettamente 	    - Tratt. 4,11.1
38	 pruova si conviene, lascisi stare quanto	 contra    esse Salomone e suo 	    - Tratt. 4,12.3
39	 Salomone e suo padre grida; quanto	 contra    esse Seneca, 	    - Tratt. 4,12.3
40	 quanto la verace Scrittura divina chiama	 contra    queste false meretrici, 	    - Tratt. 4,12.3
41	 che fare s'intende al presente	 contra    le ricchezze.	    - Tratt. 4,12.10
42	 dice Aristotile nel decimo dell'Etica,	 contra    Simonide poeta parlando, 	    - Tratt. 4,13.4
43	 Certo tanto è, che molte volte	 contra    la debita pietade lo figlio 	    - Tratt. 4,13.7
44	 per questo modo disputasi e ripruovasi	 contra    le ricchezze per la 	    - Tratt. 4,13.10
45	 delli Officii [e] Tommaso nel suo	 Contra    li Gentili, dicendo: «Sono 	    - Tratt. 4,15.6
46	 mai quello che altri dice non curano. E	 contra    costoro Aristotile parla nel 	    - Tratt. 4,15.7
47	 dicendo nel primo della Fisica che «	contra    quelli che niega li principii 	    - Tratt. 4,15.8
48	 nostra ira e la nostra troppa pazienza	 contra    li mali esteriori. L'ottava 	    - Tratt. 4,17.3
49	 parole.    Potrebbe alcuno però dire,	 contra    me argomentando: poi che 	    - Tratt. 4,17.6
50	 di dicere, per vergogna del fallo che	 contra    lo padre fatto avea, e 	    - Tratt. 4,25.6
51	 dell'anima di suo padre Anchise,	 contra    tanti pericoli, come nel 	    - Tratt. 4,26.5
52	 Udite, ostinati, che dice Tulio	 contra    voi nel libro delli Officii: 	    - Tratt. 4,27.7
53	 nobile dicere si potrebbe: e questo è	 contra    l'oppinione di coloro che 	    - Tratt. 4,29.3
54	 disviano da nostra Fede, puose nome ‘	Contra    li Gentili’. Dico 	    - Tratt. 4,30.2

	contrada 1 
1	 dove lo più vile villano di tutta la	 contrada , zappando, più d'uno 	    - Tratt. 4,11.6

	contrade 1 
1	 pericola e uccide le cittadi, le	 contrade , le singulari persone, 	    - Tratt. 4,12.3

	contradizione 2 
1	 conoscere li amici del volgare. E non è	 contradizione    ciò che dire si 	    - Tratt. 1,6.5
2	 capitolo sono nominati. E non ha	 contradizione    perché alcuno 	    - Tratt. 1,9.3

	contra-li-erranti 5 
1	 Vedete omai quanti son li 'ngannati!/    	Contra-li-erranti    mia, tu te 	    - Canzone 3.141
2	principalmente . La terza comincia: 	Contra-li-erranti mia,/ tu te 	    - Tratt. 4,3.1
3	 ad] alcuno adornamento, e comincia: 	Contra-li-erranti mia, tu te 	    - Tratt. 4,30.1
4	 fare in questa parte.    Dico adunque: «	Contra-li-erranti    mia». Questo 	    - Tratt. 4,30.2
5	 «Contra-li-erranti mia». Questo ‘	Contra-li-erranti ’ è tutto una 	    - Tratt. 4,30.2

	contrara 1 
1	 è generazione. E dico che par che parli	 contrara    a quella, dicendo: ‘tu 	    - Tratt. 3,9.2

	contrari 1 
1	 massimamente là dove sono pensieri	 contrari    che lo 'mpediscano, 	    - Tratt. 2,2.2

	contraria 3 
1	 la quale a lei potrebbe essere stata	 contraria , e a questo che io [parlo.	    - Tratt. 3,9.1
2	 donna cotanta loda, e' par che tu sii	 contraria    ad una tua sorella’. Per 	    - Tratt. 3,9.2
3	 per forza, che alla ragione pare essere	/ contraria ./    A ciò si può 	    - Tratt. 4,4.5

	contrarie 4 
1	 volgendo le cagioni sopra dette nelle	 contrarie , si può vedere la ragione 	    - Tratt. 1,3.3
2	 siano vili, e per la viltade siano	 contrarie    alla nobilitade. E qui 	    - Tratt. 4,10.6
3	 teme e fugge quelle cose che a lui sono	 contrarie , e quelle odia.    	    - Tratt. 4,22.2
4	 seguendo le quattro combinazioni delle	 contrarie    qualitadi che sono nella 	    - Tratt. 4,23.7

	contrarietade 1 
1	 cioè là dove alcuno dubitasse di questa	 contrarietade : che non è altro a 	    - Tratt. 3,10.4

	contrarii 1 
1	 stomaco suo è pieno d'omori venenosi	 contrarii , sì che mai vivanda non 	    - Tratt. 1,1.7

	contrario 29 
1	 Per che, parlando di sé con loda o col	 contrario , o dice falso per rispetto 	    - Tratt. 1,2.4
2	 sua ragione si volgano ciascuna in suo	 contrario . Per che manifestamente 	    - Tratt. 1,4.5
3	 di sì asinina natura che comandano lo	 contrario    di quello che vogliono, e 	    - Tratt. 1,6.2
4	 maestri che d'essere, e per fuggire lo	 contrario , cioè di non essere 	    - Tratt. 1,11.3
5	 in suo cuore, e così lo pusillanimo per	 contrario    sempre si tiene meno 	    - Tratt. 1,11.6
6	 e rubatori; e però vedemo che 'l suo	 contrario , cioè la ingiustizia, 	    - Tratt. 1,12.4
7	 del suo nutrimento e quello che li era	 contrario , lo quale per quella 	    - Tratt. 2,2.2
8	 ‘fuggire’, per mostrare quello essere	 contrario , ché naturalmente l'uno 	    - Tratt. 2,7.5
9	 essere contrario, ché naturalmente l'uno	 contrario    fugge l'altro, e quello 	    - Tratt. 2,7.5
10	 costumi s'usavano, sì come oggi s'usa lo	 contrario , si tolse quello vocabulo 	    - Tratt. 2,10.4
11	 vivacemente colorati, e certi fare lo	 contrario    di questo.    E per la 	    - Tratt. 3,3.6
12	 fa questo, ma disfà e distrugge lo suo	 contrario    - delli buoni pensieri -, 	    - Tratt. 3,8.9
13	 cioè la mala consuetudine, per lo suo	 contrario    si corrompe; ma le 	    - Tratt. 3,8.11
14	 desiderante: altrimenti anderebbe in	 contrario    di se medesimo, che 	    - Tratt. 3,15.5
15	 indarno, che è anche impossibile.    In	 contrario    anderebbe: ché, 	    - Tratt. 3,15.6
16	 questa è bellezza d'onestade, così lo suo	 contrario    è turpezza e menomanza 	    - Tratt. 4,8.1
17	 e menomanza dell'onesto, lo quale	 contrario    inreverenza o vero 	    - Tratt. 4,8.1
18	 col parere razionale, dicerebbero lo	 contrario , cioè la nobilitade essere 	    - Tratt. 4,8.3
19	 s'oppone; con ciò sia cosa che l'uno	 contrario    non sia fattore 	    - Tratt. 4,10.6
20	 ciò che promettono, apportano lo	 contrario . Promettono le false 	    - Tratt. 4,12.2
21	 posa dopo la fatica, e quello che va in	 contrario    mai nol compie e mai 	    - Tratt. 4,12.8
22	 più tosto sarebbero nobili; e per	 contrario , quanto con più buona 	    - Tratt. 4,14.5
23	 alla divina natura e alla etternitade è	 contrario ». E in questa cotale 	    - Tratt. 4,21.7
24	 li dea di sé essemplo nell'opera, che sia	 contrario    alle parole della 	    - Tratt. 4,24.10
25	 l'uomo ad essere grazioso o vero lo	 contrario : la qual grazia 	    - Tratt. 4,25.1
26	 però che [............................] nel	 contrario , nolla paote avere la 	    - Tratt. 4,26.7
27	 ragione essere voglia. Ma ciò tanto è	 contrario    a quello che fare si 	    - Tratt. 4,27.7
28	 ma[l]estr[u]o figlio o nepote fa tutto lo	 contrario , ché l'oppinione di 	    - Tratt. 4,29.4
29	 bontade colla sua grida oscuri e celi lo	 contrario    che dentro èe. E sì 	    - Tratt. 4,29.5

	contraro 5 
1	 non teme angoscia di sospiri»./    Trova	 contraro    tal che lo distrugge/    	    - Canzone 1.27
2	 che in questo verso che comincia: Trova	 contraro tal che lo distrugge , 	    - Tratt. 2,9.1
3	 lamentevole parlare, quando dico: Trova	 contraro tal che lo distrugge/ 	    - Tratt. 2,9.1
4	 universo./    Canzone, e' par che tu parli	 contraro /    al dir d'una sorella 	    - Canzone 2.73
5	 terza]: Canzone, e' par che tu parli	 contraro . Lo 'ntelletto della quale 	    - Tratt. 3,9.1

	contro 7 
1	 fossa». Questa grida è stata lungamente	 contro    a nostro volgare per le 	    - Tratt. 1,11.2
2	 e dice poi: «son morta»: che pare	 contro    a quello che detto è di 	    - Tratt. 2,15.9
3	 ma sono non reverente: che non è	 contro    alla reverenza, con ciò sia 	    - Tratt. 4,8.5
4	 degli antecessori, rispondo che ciò fia	 contro    a loro medesimi, ché pur 	    - Tratt. 4,14.3
5	 in altro o di padre a figlio: che è	 contro    a ciò che essi pongono.    	    - Tratt. 4,14.3
6	 villano e morto sia nobile. E non è	 contro    a ciò, che si dice Dardano 	    - Tratt. 4,14.9
7	 delli quali] le sentenze anco sono in	 contro , però che la cristiana 	    - Tratt. 4,15.4

	convegna 10 
1	 quella del ricevente, cioè a dire che si	 convegna    con lui, e che [li] sia utile	    - Tratt. 1,8.4
2	 dell'Etica, che alle sustanze separate	 convegna    pure la speculativa vita. 	    - Tratt. 2,4.6
3	 vita. Come pure la speculativa	 convegna    loro, pure alla 	    - Tratt. 2,4.6
4	 fosse; con ciò sia cosa che immortale	 convegna    essere lo revelante, [o 	    - Tratt. 2,8.8
5	 assegna/    che tempo a gentilezza si	 convegna ,/    diffinendo con esso.	    - Canzone 3.67
6	 dalli/ autori poco cercata, e che lungo	 convegna    essere lo trattato/ e 	    - Tratt. 4,3.1
7	 ciò che] àltera o corrompe alcuna cosa,	 convegna    essere congiunto con 	    - Tratt. 4,10.6
8	 dice: «Non più sapere che sapere si	 convegna , ma sapere a misura». 	    - Tratt. 4,13.4
9	 come detto è di sopra; e che però si	 convegna    l'una reducere all'altra, 	    - Tratt. 4,18.5
10	 gioventute essere a nostra perfezione ne	 convegna    ‘temperati e forti’. E 	    - Tratt. 4,26.5

	convegnano 4 
1	 radice, e che vertù cotale e nobilitade	 convegnano    in una cosa, come 	    - Tratt. 4,18.5
2	 vendere puoi; ma non sì che non si	 convegnano    alcuna volta decimare 	    - Tratt. 4,27.4
3	 E che tutte e quattro queste cose	 convegnano    a questa etade, 	    - Tratt. 4,27.9
4	 che ha fatta.    E che queste due cose	 convegnano    a questa etade, ne 	    - Tratt. 4,28.7

	convegnono 8 
1	 tutte le tre sopra notate condizioni, che	 convegnono    concorrere acciò che 	    - Tratt. 1,9.1
2	 hanno ragione, dalla quale queste cose	 convegnono    procedere; né è in 	    - Tratt. 3,7.6
3	 per che in medesmo detto/    	convegnono    ambedue, ch'èn 	    - Canzone 3.95
4	 parti generali, e/ altre divisioni fare si	 convegnono , a bene prendere lo/ 	    - Tratt. 4,3.1
5	 e «vertute cotale», cioè morale,	 convegnono    in questo, che l'una 	    - Tratt. 4,18.3
6	 quando dice: per che in medesmo detto	/ convegnono ambedue, ch'èn 	    - Tratt. 4,18.3
7	 sì come a fare una [bianca] massa	 convegnono    vincere li bianchi 	    - Tratt. 4,29.5
8	 grani, così a fare una nobile progenie	 convegnono    in essa li nobili 	    - Tratt. 4,29.5

	convene 1 
1	 intende alla sua finale operazione, si	/ convene    sapere che questo 	    - Tratt. 4,6.5

	convenevole 5 
1	 e imitate nello aspetto di fuori, utile e	 convenevole    fue più per quello 	    - Tratt. 4,17.7
2	 vedemo li nuvoli [..........], sì di bella e	 convenevole    induzione: che se in 	    - Tratt. 4,18.4
3	 dovunque è nobilitade: e con bello e	 convenevole    essemplo, ché 	    - Tratt. 4,19.4
4	 mani tue». Veramente dunque bella e	 convenevole    comparazione fu del 	    - Tratt. 4,19.4
5	 anno della sua etade; ché non era	 convenevole    la divinitade stare in 	    - Tratt. 4,23.6

	convenevolemente 6 
1	 è la cura familiare e civile, la quale	 convenevolemente    a sé tiene delli 	    - Tratt. 1,1.3
2	 per esso altissimi e novissimi concetti	 convenevolemente , 	    - Tratt. 1,10.6
3	 voglio, asegno due ragioni per che io	 convenevolemente    deggio loro 	    - Tratt. 2,6.3
4	 tanto avere detto: altrove ragionerò più	 convenevolemente .    Poi quando 	    - Tratt. 3,10.3
5	 e laudabile, e non sempre sta	 convenevolemente    nella bocca di 	    - Tratt. 3,10.5
6	 cosa per cosa sensibile si tratta	 convenevolemente , così di cosa 	    - Tratt. 3,12.3

	convenevolissimo 1 
1	 sì che non può vedere quello che sono,	 convenevolissimo    trattare [è] per li 	    - Tratt. 3,8.9

	convengono 3 
1	 del Figlio e dello Spirito Santo: per che	 convengono    essere nove maniere 	    - Tratt. 2,5.7
2	 nel secondo dell'Anima, «le cose	 convengono    essere disposte alli 	    - Tratt. 4,20.3
3	altri viventi), montando e volgendo ,	 convengono    essere quasi a 	    - Tratt. 4,23.4

	convenia 6 
1	 la prima parte della proposta canzone	 convenia    ragionare di quelli cieli e 	    - Tratt. 2,6.1
2	 la elezione di/ questo sommo ufficiale	 convenia    primieramente procedere 	    - Tratt. 4,4.6
3	 non solamente lo cielo ma la terra,	 convenia    essere in/ ottima 	    - Tratt. 4,5.2
4	 dove 'l celestiale rege/ intrare dovea,	 convenia    essere mondissimo e 	    - Tratt. 4,5.3
5	 sono quelle due cose che vedere si	 convenia    prima che ad altre si 	    - Tratt. 4,16.8
6	 delli segni della nobilitade ragionare si	 convenia , però che in lui essa 	    - Tratt. 4,28.8

	convenienti 2 
1	 sua via e, passando per altre parti non	 convenienti    allo suo fervore, arse 	    - Tratt. 2,14.3
2	 etade essere [queste] quattro cose	 convenienti : per che la nobile 	    - Tratt. 4,27.10

	convenientissime 1 
1	 quattro vertudi a questa etade sono	 convenientissime . E a ciò vedere, 	    - Tratt. 4,27.1

	convenire 5 
1	 e per l'ordine e numero in che paiono	 convenire , sì come trattando 	    - Tratt. 2,13.2
2	 e poi si tratta lo vero: che pare non	 convenire    alla/ promessione. Però 	    - Tratt. 4,2.7
3	 dice che, quando due cose si truovano	 convenire    in una, che ambo 	    - Tratt. 4,18.2
4	 che di sopra si dicono alli giovani	 convenire ; e partissi da Catone e 	    - Tratt. 4,28.7
5	 le vertudi che di sopra si dicono	 convenire    alla senettute. Morì 	    - Tratt. 4,28.7

	convenisse 1 
1	 lodare questa donna, e se non come si	 convenisse , almeno innanzi quanto 	    - Tratt. 3,1.5

	convenne 2 
1	 pensieri contrari che lo 'mpediscano,	 convenne , prima che questo nuovo 	    - Tratt. 2,2.2
2	 l'altrui sentenza là dove d'astrologia li	 convenne    parlare.    Tolomeo poi, 	    - Tratt. 2,3.2

	convennesi 1 
1	 buono sotto alcuna figura parlare, ma	/ convennesi    per via tostana 	    - Tratt. 4,1.5

	convento 1 
1	 non per ragione né per decreto di	 convento    universale fu/ acquistata, 	    - Tratt. 4,4.5

	converrà 1 
1	 come a luogo e a tempo si	 converrà .	    - Tratt. 2,1.11

	converrebbe 1 
1	 cessare disconvenevoli disordinamenti	 converrebbe , [alle] nominate 	    - Tratt. 1,8.1

	conversa 1 
1	 che dire si potrebbe, che lo latino pur	 conversa    con alquanti amici dello 	    - Tratt. 1,6.5

	conversazione 5 
1	 giudicato e non è sanza familiaritade e	 conversazione    alcuna. Ad evidenzia 	    - Tratt. 1,4.5
2	 ma la presenza, e discuoprele per sua	 conversazione . E queste macule 	    - Tratt. 1,4.5
3	 conoscere li suoi amici. Ancora: sanza	 conversazione    o familiaritade è 	    - Tratt. 1,6.5
4	 conoscere li uomini: e lo latino non ha	 conversazione    con tanti in alcuna 	    - Tratt. 1,6.5
5	 vita ho avuta con esso benivolenza e	 conversazione , e usato quello 	    - Tratt. 1,13.6

	converso 2 
1	 dovunqu'è la stella,/    ma ciò non e	 converso ./    E noi in donna ed 	    - Canzone 3.104
2	stella , e non è questo vero e	 converso , cioè rivolto, che 	    - Tratt. 4,19.4

	conviemmi 1 
1	 cose sanza dubbio meco sono alleviate;	 conviemmi    che con più alto stilo 	    - Tratt. 1,4.6

	convien 6 
1	 odo della donna mia!»./    E certo e' mi	 convien    lasciare in pria,/    s'io 	    - Canzone 2.9
2	 perch'io non le posso mirar fiso,/    mi	 convien    contentar di dirne poco.	    - Canzone 2.62
3	 questa seconda parte: E certo e' mi	 convien lasciare in pria ; 	    - Tratt. 3,2.1
4	 quella seguente particola: E certo e' mi	 convien lasciare in pria . Poi 	    - Tratt. 3,4.2
5	 ch'i' solia/    cercar ne' miei penseri,/    	convien    ch'io lasci; non perch'io 	    - Canzone 3.3
6	 ambedue, ch'èn d'uno effetto./    Onde	 convien    dall'altra vegna l'una ,/    	    - Canzone 3.96

	conviene 96 
1	 questa temperata e virile essere	 conviene . Ché altro si conviene e 	    - Tratt. 1,1.9
2	 e virile essere conviene. Ché altro si	 conviene    e dire e operare ad una 	    - Tratt. 1,1.9
3	 non fosse tanto splendido quanto	 conviene    alla sua grida, che non 	    - Tratt. 1,1.11
4	 a fuggire questa disordinazione,	 conviene    questo comento, che è 	    - Tratt. 1,5.2
5	 nol può.    L'altra cosa è che si	 conviene    conoscere al servo li 	    - Tratt. 1,6.3
6	 si chiama obedienza. La vera obedienza	 conviene    avere tre cose sanza le 	    - Tratt. 1,7.2
7	 che in quello sia pronta liberalitade,	 conviene    essere utile a chi riceve. 	    - Tratt. 1,8.5
8	 che sia laudabile lo mutare delle cose,	 conviene    sempre essere [al] 	    - Tratt. 1,8.7
9	 Per che si conchiude che 'l dono	 conviene    essere utile a chi riceve, 	    - Tratt. 1,8.7
10	 che 'l dono faccia lo ricevitore amico,	 conviene    a lui essere utile, però 	    - Tratt. 1,8.8
11	 è liberalitade, e che essa sia pronta,	 conviene    essere utile    a chi riceve.    	    - Tratt. 1,8.8
12	 ad esso non può se non sia utile,	 conviene , acciò che sia con atto 	    - Tratt. 1,8.9
13	 ch'è lo ricevitore, e [per] consequente	 conviene    essere [nel]lo dono 	    - Tratt. 1,8.9
14	 essa si possa in esso notare, ancora si	 conviene    essere netto d'ogni atto 	    - Tratt. 1,8.10
15	 d'ogni atto di mercatantia, [cioè si]	 conviene    essere lo dono non 	    - Tratt. 1,8.10
16	 qualunque ora lo guidatore è cieco,	 conviene    che esso e quello, anche 	    - Tratt. 1,11.2
17	 subitamente avere non si può, ma	 conviene    che per usanza 	    - Tratt. 1,11.2
18	 capitolo è narrato, questa esposizione	 conviene    essere litterale ed 	    - Tratt. 2,1.2
19	 della quale canzone bene imprendere,	 conviene    prima conoscere le sue 	    - Tratt. 2,2.3
20	 però che la sua revoluzione è minore, e	 conviene    essere in uno medesimo 	    - Tratt. 2,3.7
21	 lo 'ntelletto loro è uno e perpetuo,	 conviene    essere altre fuori di 	    - Tratt. 2,4.6
22	 che mi combattea, procedere si	 conviene    ad aprire la sentenza di 	    - Tratt. 2,8.1
23	 diversi pensamenti. Dico che prima si	 conviene    dire della parte 	    - Tratt. 2,8.1
24	 è perfettissima figura in quella, che	 conviene    però avere ragione di 	    - Tratt. 2,13.12
25	 che a bene giudicare in essa si	 conviene . E ancora: è altissima 	    - Tratt. 2,13.13
26	 dal minore; ma se pur seguire si	 conviene    l'uno e lasciare l'altro, 	    - Tratt. 2,15.6
27	 ch'ella possede/    è oltre quel che si	 conviene    a nui./    Li atti soavi 	    - Canzone 2.44
28	 delle persone dissimili di stato	 conviene , a conservazione di 	    - Tratt. 3,1.3
29	 dico che dividere in tre parti si	 conviene . Ché prima si tocca la 	    - Tratt. 3,2.1
30	 per lo modo che detto è. Ché a me	 conviene    lasciare per povertà 	    - Tratt. 3,4.2
31	 è la sentenza di quella, procedere si	 conviene    alla seconda; della quale, 	    - Tratt. 3,5.1
32	 sì come noi vedemo: nella cui girazione	 conviene    di necessitade essere due 	    - Tratt. 3,5.8
33	 è lo principio del Capricorno.    Però	 conviene    che Maria veggia nel 	    - Tratt. 3,5.12
34	 lo giorno, l'altro ha la notte.    	Conviene    anche che lo cerchio 	    - Tratt. 3,5.13
35	 di calore, e due piccioli verni.    	Conviene    anche che li due spazii 	    - Tratt. 3,5.14
36	 che, essendo lo dì equale della notte,	 conviene    così avenire.    Poi quando 	    - Tratt. 3,6.3
37	 e come sottilmente armoniato	 conviene    esser lo corpo suo, a 	    - Tratt. 3,8.1
38	 che 'n tra tanti organi [essere]	 conviene    a bene rispondersi, pochi 	    - Tratt. 3,8.1
39	 di fuori secondo sta dentro? E però si	 conviene    all'uomo, a dimostrare la 	    - Tratt. 3,8.6
40	 colore d'insegnare a lei come scusare la	 conviene , scuso quella: ed è una 	    - Tratt. 3,9.1
41	 più agevolemente dare a intendere, mi	 conviene    in tre particole dividere: 	    - Tratt. 3,9.1
42	 cioè cotale qual è la cosa visibile in sé,	 conviene    che lo mezzo per lo 	    - Tratt. 3,9.3
43	 Onde molta discrezione in ciò avere si	 conviene ; la qual discrezione è 	    - Tratt. 3,10.7
44	 benivolenza sia da ogni parte; e questo	 conviene    essere o per utilitade o 	    - Tratt. 3,11.4
45	 E così, acciò che sia filosofo,	 conviene    essere l'amore alla 	    - Tratt. 3,11.4
46	 che fa l'una delle parti benivolente;	 conviene    essere lo studio e la 	    - Tratt. 3,11.4
47	 studio non si può dire filosofo, ma	 conviene    che l'uno e l'altro sia.    E	    - Tratt. 3,11.4
48	 per cosa intelligibile trattare si	 conviene . E però, sì come nella 	    - Tratt. 3,12.3
49	 è rea, non è della divina intenzione, ma	 conviene    quello per    accidente 	    - Tratt. 3,12.4
50	 generazione. E di necessitate fare si	 conviene , ché, secondo che 	    - Tratt. 3,13.3
51	 di tempo. La quale cosa anco [fare si	 conviene , ché], avegna che le 	    - Tratt. 3,13.4
52	 lo divino amore è tutto etterno, così	 conviene    che sia etterno lo suo 	    - Tratt. 3,14.5
53	 Cose appariscon nello suo aspetto , si	 conviene    trattare commendando 	    - Tratt. 3,15.1
54	 cioè nelli occhi e nello riso. E qui si	 conviene    sapere che li occhi della 	    - Tratt. 3,15.2
55	 per non parere quale parere si	 conviene , miri in questo essemplo.	    - Tratt. 3,15.8
56	signore ./    Dico adunque che ‘a me	 conviene    lasciare le dolci rime/ 	    - Tratt. 4,2.2
57	 rima aspra e/ sottile». Per che sapere si	 conviene    che ‘rima’ si può/ 	    - Tratt. 4,2.6
58	 del/ dittato, che a tanta materia non	 conviene    essere leno; e/ dice 	    - Tratt. 4,2.6
59	 per meglio quello mostrare, partire si	 conviene    per le sue/ parti 	    - Tratt. 4,3.1
60	 a] sé/ non può in tutto satisfare,	 conviene    a satisfacimento di/ 	    - Tratt. 4,4.1
61	 esperienza vedemo, discordie e/ guerre	 conviene    surgere intra regno e 	    - Tratt. 4,4.2
62	 guerre e alle loro cagioni tòrre via,	 conviene    di/ necessitade tutta la 	    - Tratt. 4,4.2
63	 uno fine/ sono ordinate, una di quelle	 conviene    essere regolante o/ vero 	    - Tratt. 4,4.3
64	 universale religione della umana spezie	/ conviene    essere uno, quasi 	    - Tratt. 4,4.3
65	 ragione,/ [e ragione] ancora divina, [	conviene ] essere stata principio/ 	    - Tratt. 4,4.6
66	 della imperiale,/ procedere oltre si	 conviene    la mia digressione a 	    - Tratt. 4,6.1
67	 Dove, [a] ciò mostrare, fare mi	 conviene    una questione, e 	    - Tratt. 4,7.4
68	 maiestà subietto. E perché lunga	 conviene    essere la ragione, per 	    - Tratt. 4,8.6
69	 a subiezione, reducere alla mente si	 conviene    quello che dello 	    - Tratt. 4,9.1
70	 tutte le cose che fanno alcuna cosa,	 conviene    essere prima quelle 	    - Tratt. 4,10.5
71	 alterazione, e ogni cosa che è alterata	 conviene    essere congiunta 	    - Tratt. 4,10.5
72	 in due particulette del testo alle quali si	 conviene    al presente intendere. E 	    - Tratt. 4,11.1
73	 a ciò redure per pruova si	 conviene , lascisi stare quanto 	    - Tratt. 4,12.3
74	 che delli due inconvenienti l'uno seguire	 conviene : l'uno si è che nulla 	    - Tratt. 4,15.1
75	 fu lo primo generante, cioè Adamo,	 conviene    essere tutta l'umana 	    - Tratt. 4,15.2
76	 di viltade in nobilitade è tolta via,	 conviene    l'umana generazione da 	    - Tratt. 4,15.3
77	 che niega li principii disputare non si	 conviene ». E di questi cotali sono 	    - Tratt. 4,15.8
78	 notata proposizione, e dice che però	 conviene    l'una procedere 	    - Tratt. 4,18.3
79	 buona cosa di che si parla, procedere si	 conviene    alla seguente parte, che 	    - Tratt. 4,19.1
80	 uomini studiosi», però che a loro si	 conviene    di guardare da quelle 	    - Tratt. 4,19.5
81	 vero, non secondo quelle procedere si	 conviene , ma secondo l'oppinione 	    - Tratt. 4,21.2
82	 quelli che tal sementa coltivano come si	 conviene !    Ove è da sapere che 'l 	    - Tratt. 4,21.9
83	 parte di quello a loro si scuopra; e così	 conviene    che 'l suo movimento 	    - Tratt. 4,23.4
84	 nostra buona vita. E questa entrata	 conviene    avere di necessitade 	    - Tratt. 4,24.8
85	 nostra buona vita; ché la nostra anima	 conviene    grande parte delle sue 	    - Tratt. 4,25.7
86	 ha rispetto ad altri; e però che prima	 conviene    essere perfetto, e poi la 	    - Tratt. 4,26.3
87	 ora esso caccia quello che e quanto si	 conviene , e fugge quello che e 	    - Tratt. 4,26.4
88	 e fugge quello che e quanto si	 conviene , l'uomo è nelli termini 	    - Tratt. 4,26.4
89	 perfezione.    Veramente questo appetito	 conviene    essere cavalcato dalla 	    - Tratt. 4,26.5
90	 ch'ello sia nobile, alla ragione obedire	 conviene , la quale guida quello 	    - Tratt. 4,26.5
91	 d'essere amorosa; però che ad essa si	 conviene    guardare diretro e 	    - Tratt. 4,26.6
92	 le leggi dicono, e ciò massimamente si	 conviene    allo giovane: però che lo 	    - Tratt. 4,26.8
93	 la quale s'acquista nella gioventute,	 conviene    venire quella che 	    - Tratt. 4,27.1
94	 che dentro generato è spande: e questo	 conviene    essere in questa terza 	    - Tratt. 4,27.1
95	 etade essere largo: però che allora si	 conviene    la cosa quando più 	    - Tratt. 4,27.6
96	 tanto è contrario a quello che fare si	 conviene , che nulla è più».    	    - Tratt. 4,27.7

	convienesi 13 
1	 le due ineffabilitadi di questa materia,	 convienesi    procedere a ragionare le 	    - Tratt. 3,4.1
2	 è quella ragione che 'l nome significa),	 convienesi    qui, prima che più 	    - Tratt. 3,11.1
3	 la sentenza della proposta canzone,	 convienesi / quella partire prima in 	    - Tratt. 4,2.1
4	 infino a ora iniquamente parlato.    	Convienesi    [omai] procedere al 	    - Tratt. 4,16.2
5	 la loro ottima perfezione diffinire,	 convienesi    quella e diffinire e 	    - Tratt. 4,16.7
6	 la sua perfezione comunicare ad altri,	 convienesi    questa secondaria 	    - Tratt. 4,26.3
7	 cosa che è nel meridionale cerchio:	 convienesi    amare li suoi maggiori, 	    - Tratt. 4,26.6
8	 e dottrina, sì che esso non paia ingrato;	 convienesi    amare li suoi minori, 	    - Tratt. 4,26.6
9	 che allumina non pur sé ma li altri; e	 convienesi    aprire l'uomo quasi 	    - Tratt. 4,27.1
10	 terza etade che per mano corre.    	Convienesi    adunque essere 	    - Tratt. 4,27.2
11	 a cui solo lo grado divino è rimaso.    	Convienesi    anche a questa etade 	    - Tratt. 4,27.5
12	 questo poco avere toccato di quella.    	Convienesi    anche a questa etade 	    - Tratt. 4,27.6
13	 fare si conviene, che nulla è più».    	Convienesi    anche a questa etade 	    - Tratt. 4,27.8

	convienlomi 1 
1	 lo mio pane è purgato da una parte,	 convienlomi    purgare dall'altra, per 	    - Tratt. 1,3.1

	convince 1 
1	 della/ veritade, che ogni autoritade	 convince , ragionare intendo/ 	    - Tratt. 4,3.5

	convinti 1 
1	 avversari della veritade e poi, quelli	 convinti , la veritade/ mostroe./    	    - Tratt. 4,2.7

	convitati 3 
1	 sapore a coloro che a questa cena sono	 convitati .    Li quali priego tutti 	    - Tratt. 1,1.10
2	 vivande, a così onorevole per li suoi	 convitati , s'appone pane di biado 	    - Tratt. 1,10.1
3	 del ladro che menasse alla sua casa li	 convitati , e la tovaglia furata di 	    - Tratt. 4,27.7

	conviti 1 
1	 l'altrui ragioni; e di quelle corredate	 conviti , donate cavalli e arme, 	    - Tratt. 4,27.7

	convivere 2 
1	 la buona dile[tta]zione che procede dal	 convivere    secondo l'umanitade 	    - Tratt. 3,11.8
2	 si è Affabilitade, la quale fa noi ben	 convivere    colli altri. La nona si è 	    - Tratt. 4,17.3

	convivio 8 
1	 apparecchiare, intendo fare un generale	 convivio    di ciò ch'i' ho loro 	    - Tratt. 1,1.6
2	 Ed ha questo	 convivio    di quello pane degno, 	    - Tratt. 1,1.6
3	 gustare e patire.    La vivanda di questo	 convivio    saràe di quattordici 	    - Tratt. 1,1.8
4	 E se nella presente opera, la quale è	 Convivio    nominata e vo' che sia, 	    - Tratt. 1,1.9
5	 Li quali priego tutti che se lo	 convivio    non fosse tanto 	    - Tratt. 1,1.11
6	 di ciascuno bene ordinato	 convivio    sogliono li sergenti 	    - Tratt. 1,2.1
7	 essere la scusa, quando a così nobile	 convivio    per le sue vivande, a 	    - Tratt. 1,10.1
8	 essere obediente, intendo questo mio	 convivio    per ciascuna delle sue 	    - Tratt. 4,22.1

	coperto 1 
1	 chi fu quel primo che li pesi dell'oro	 coperto    e le pietre che si voleano 	    - Tratt. 4,12.2

	coprirne 1 
1	 che levare lo drappo di sull'altare e	 coprirne    lo ladro la sua mensa? 	    - Tratt. 4,27.7

	cor 8 
1	 che lo mi 'ntendiate./    Io vi dirò del	 cor    la novitate,/    come l'anima 	    - Canzone 1.10
2	 vostra stella./    Suol esser vita dello	 cor    dolente/    un soave penser, 	    - Canzone 1.14
3	 e segnoreggia me di tal vertute,/    che 'l	 cor    ne trema che di fori appare.	    - Canzone 1.22
4	 di questa prima parte: Io vi dirò del	 cor la novitate,/ come l'anima 	    - Tratt. 2,6.5
5	 è di sopra che solea «esser vita dello	 cor    dolente».    Poi quando dico: 	    - Tratt. 2,9.2
6	 dov'ella luce/    ne mandan messi al	 cor    pien di disiri,/    che 	    - Canzone 2.35
7	color dov'ella luce/ ne mandan messi al	 cor pien di disiri,/ che prendon 	    - Tratt. 3,13.7
8	 in una sua canzone che comincia: «Al	 cor    gentil ripara sempre Amore».	    - Tratt. 4,20.3

	corda 1 
1	 ed ispazio, da qualunque lato si tira la	 corda , di diecemilia dugento 	    - Tratt. 3,5.9

	core 5 
1	 pace di quella, desidero con tutto lo	 core    di riposare l'animo stancato e 	    - Tratt. 1,3.2
2	 movete,/    udite il ragionar ch'è nel mio	 core ,/    ch'io nol so dire altrui, sì	    - Canzone 1.2
3	 Udite il ragionare» lo quale «è nel mio	 core », cioè dentro da me, ché 	    - Tratt. 2,6.2
4	 secondo l'uno senso e l'altro, lo ‘	core ’ si prende per lo secreto 	    - Tratt. 2,6.2
5	 Dico adunque che vita del mio	 core , cioè del mio dentro, suole 	    - Tratt. 2,7.3

	coronamento 1 
1	 e meritaro di porre mano allo	 coronamento    dello Imperio, [e] 	    - Tratt. 4,29.2

	coronata 2 
1	 mi sòle/    d'un'angela che 'n cielo è	 coronata ./    L'anima piange, sì 	    - Canzone 1.29
2	mi sòle/ d'un'angela che 'n cielo è	 coronata. /    Questo è quello 	    - Tratt. 2,9.1

	coronato 1 
1	 li angeli, di gloria e d'onore l'hai	 coronato , e posto lui sopra 	    - Tratt. 4,19.4

	corpi 2 
1	 nobilissimo intra li luoghi delli quattro	 corpi    simplici: e però dicea che 'l 	    - Tratt. 3,5.5
2	 libro che fa dello Intelletto: ché certi	 corpi , per molta chiaritade di 	    - Tratt. 3,7.3

	corpo 66 
1	 e impedi[men]ti: l'uno dalla parte del	 corpo , l'altro dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dalla parte dell'anima. Dalla parte del	 corpo    è quando le parti sono 	    - Tratt. 1,1.2
3	 franchezza d'animo e fortezza di	 corpo . E così colui che è ordinato 	    - Tratt. 1,5.2
4	 e incarcerata per li organi del nostro	 corpo .	    - Tratt. 2,4.8
5	 per altra spezial parte dell'anima e del	 corpo .    Poi li ho chiamati a udire 	    - Tratt. 2,6.2
6	 Dico ‘effetto’, in quanto l'anima col	 corpo , congiunti, sono effetto di 	    - Tratt. 2,8.3
7	 che detto è che molti alla morte del	 corpo    sono corsi per vivere 	    - Tratt. 2,8.7
8	 quale non è altro che raritade del suo	 corpo , alla quale non possono 	    - Tratt. 2,13.7
9	 ché la Dialetica è minore in suo	 corpo    che null'altra scienza, ché 	    - Tratt. 2,13.8
10	 nella Scienza naturale è subietto lo	 corpo    mobile, lo quale corpo 	    - Tratt. 2,13.10
11	 è subietto lo corpo mobile, lo quale	 corpo    mobile ha in sé ragione 	    - Tratt. 2,13.10
12	 ‘cerchio’ largamente ogni ritondo, o	 corpo    o superficie -; ché, sì 	    - Tratt. 2,13.12
13	 afferma che quello che è causato da	 corpo    circulare n'ha    in alcuno 	    - Tratt. 3,2.3
14	 li ha.    Ché per la natura del simplice	 corpo    che nello subietto 	    - Tratt. 3,3.4
15	 e però quando in sù muove lo suo	 corpo , più s'afatica.    Per la natura 	    - Tratt. 3,3.4
16	 s'afatica.    Per la natura seconda, del	 corpo    misto, ama lo luogo della 	    - Tratt. 3,3.5
17	 ciascuno naturalmente è di più virtuoso	 corpo    nello luogo dove è generato 	    - Tratt. 3,3.5
18	 era stanco [ed] elli ponea lo suo	 corpo    sovra la terra disteso o per 	    - Tratt. 3,3.5
19	 nella mia mente raggia, la quale come	 corpo    diafano riceve quello, non 	    - Tratt. 3,4.2
20	 vituperare l'uomo perché sia del	 corpo    da sua nativitade laido, però 	    - Tratt. 3,4.5
21	 che abbia da sua nativitade nello suo	 corpo , ché non fu ello di ciò 	    - Tratt. 3,4.5
22	 che ridea e schernia la laidezza del suo	 corpo : «Dio è segnore: esso fece 	    - Tratt. 3,4.5
23	 e comunemente sì nell'anima come nel	 corpo ; nella seconda discendo a 	    - Tratt. 3,5.1
24	 nella terza a laude speziale del	 corpo . La prima parte comincia:    	    - Tratt. 3,5.1
25	 lo mondo io non intendo qui tutto 'l	 corpo    dell'universo, ma solamente 	    - Tratt. 3,5.4
26	 ponendo quello essere più nobile	 corpo    che l'acqua e che la terra, e 	    - Tratt. 3,5.5
27	 'n tra li suoi poli, nel quale è lo	 corpo    del sole, sega in due parti 	    - Tratt. 3,5.11
28	 del[la] quale non paia più che mezzo lo	 corpo    suo; e questa veggia venire 	    - Tratt. 3,5.12
29	 secondo dell'Anima, l'anima è atto del	 corpo ; e se ella è suo atto, è sua	    - Tratt. 3,6.7
30	 dalla cagione sua, infonde e rende al	 corpo    suo della bontade della 	    - Tratt. 3,6.7
31	 si veggiano, quanto è dalla parte del	 corpo , maravigliose cose, tanto che 	    - Tratt. 3,6.7
32	 sì secondo l'anima come secondo lo	 corpo , io procedo a commendare 	    - Tratt. 3,7.1
33	 come la imagine delle corpora in alcuno	 corpo    lucido si rappresenta, sì 	    - Tratt. 3,7.6
34	 sottilmente armoniato conviene esser lo	 corpo    suo, a cotal forma essendo 	    - Tratt. 3,8.1
35	 parlare intendo, in quanto nel suo	 corpo    per bontade dell'anima 	    - Tratt. 3,8.1
36	 io commendo lei dalla parte del	 corpo . E dico che nello suo 	    - Tratt. 3,8.2
37	 balconi della donna che nel dificio del	 corpo    abita, cioè l'anima: però che 	    - Tratt. 3,8.4
38	 oscuri e freddi, e con affreddare lo	 corpo    dell'occhio coll'acqua chiara, 	    - Tratt. 3,9.6
39	 parte dell'anima, poi dalla parte del	 corpo , così ora intende lo testo 	    - Tratt. 3,14.1
40	 è per lo mezzo, dal principio al primo	 corpo    dove si termina; di 	    - Tratt. 3,14.4
41	 Filosofia: ché così come la bellezza del	 corpo    resulta dalle membra in 	    - Tratt. 3,15.7
42	 così la bellezza della sapienza, che è	 corpo    di Filosofia come detto è, 	    - Tratt. 3,15.7
43	 parea me, quanto dalla parte del suo	 corpo , cioè sapienza, fiera, ché 	    - Tratt. 3,15.12
44	 si tène ascosa,/    ché dal principio ch'al	 corpo    si sposa/    la mostra 	    - Canzone 3.123
45	 ella è fondata sopra la complessione del	 corpo , che/ [ha] a seguitare la 	    - Tratt. 4,2.4
46	 coll'altre sue arti, lo diametro del	 corpo    del sole è cinque volte 	    - Tratt. 4,8.3
47	 giovinezza era bellezza e fortezza del	 corpo , ma a colui che dicesse che 	    - Tratt. 4,9.9
48	 terra, di poco dipartita dal nobile	 corpo    sottile e diafano, li semi 	    - Tratt. 4,15.4
49	 si può quando per malizia d'animo o di	 corpo    impedito non è nella sua 	    - Tratt. 4,15.6
50	 E secondo malizia o vero difetto di	 corpo , può essere la mente non 	    - Tratt. 4,15.9
51	 fa, sanitade di mente, non di	 corpo , è a domandare».    Per che 	    - Tratt. 4,15.9
52	 intelletti che per malizia d'animo o di	 corpo    infermi non sono, liberi, 	    - Tratt. 4,15.10
53	 secondo la perfezione dell'animo e del	 corpo ; e ciò si manifesta per 	    - Tratt. 4,16.4
54	Dio nell'anima ben posta , cioè lo cui	 corpo    è d'ogni parte disposto 	    - Tratt. 4,20.4
55	 virtude, come virtude in pietra da	 corpo    nobilissimo celestiale.	    - Tratt. 4,20.6
56	 che l'uomo è composto d'anima e di	 corpo ; ma dell'anima è quella; sì 	    - Tratt. 4,21.2
57	 parte dell'uomo sia l'animo che 'l	 corpo , quello più ama. E così, 	    - Tratt. 4,22.4
58	 manifesto è che più ama l'animo che 'l	 corpo    o che altra cosa: lo quale 	    - Tratt. 4,22.4
59	 intende allo crescere e allo abellire del	 corpo , onde molte e grandi 	    - Tratt. 4,24.2
60	 sarebbe alli ottantuno anno di mortale	 corpo    in etternale transmutato.    	    - Tratt. 4,24.5
61	 ma dimostra bellezza e snellezza nel	 corpo , sì come dice lo testo 	    - Tratt. 4,25.7
62	 corporale, e allora opera bene che 'l	 corpo    è bene per le sue parti 	    - Tratt. 4,25.7
63	 così dicere che la nobile natura lo suo	 corpo    abelisca e faccia conto e 	    - Tratt. 4,25.7
64	 dice che Enea rege, per onorare lo	 corpo    di Miseno morto, che era 	    - Tratt. 4,26.7
65	 legne, per lo fuoco che dovea ardere lo	 corpo    morto, come era di loro 	    - Tratt. 4,26.7
66	 nostra anima sanza doglia si parte dal	 corpo    ov'ella è stata. Onde 	    - Tratt. 4,28.2

	corpora 7 
1	 appare loro in meridie, mille ventidue	 corpora    di stelle pongono, di cu' 	    - Tratt. 2,14.2
2	 ha 'l suo speziale amore. Ché le	 corpora    simplici hanno amore 	    - Tratt. 3,3.2
3	 luna, e però sempre sale a quella. Le	 corpora    composte prima, sì come 	    - Tratt. 3,3.2
4	 uno fonte derivata, diversamente dalle	 corpora    essere ricevuta, sì come 	    - Tratt. 3,7.3
5	 Onde, sì come la imagine delle	 corpora    in alcuno corpo lucido si 	    - Tratt. 3,7.6
6	 di sensibile luce sé prima e poi tutte le	 corpora    celestiali e [le] elementali 	    - Tratt. 3,12.4
7	 disse che tutta la differenza [era] delle	 corpora    [.............................] e forme.	    - Tratt. 4,21.2

	corporale 5 
1	 E sì come la imagine]	 corporale    che lo specchio dimostra 	    - Tratt. 3,7.6
2	 litterale si parlava cominciando dal sole	 corporale    e sensibile, così ora è 	    - Tratt. 3,12.3
3	 Bianchezza è uno colore pieno di luce	 corporale    più che nullo altro; e 	    - Tratt. 4,22.10
4	 la terza Vergogna; la quarta Adornezza	 corporale , sì come dice lo testo 	    - Tratt. 4,24.9
5	 delle sue operazioni operare con organo	 corporale , e allora opera bene 	    - Tratt. 4,25.7

	corporali 2 
1	 e altre molte; riluce in essa le	 corporali    bontadi, cioè bellezza e 	    - Tratt. 4,19.4
2	 colui che non ha mestiere delle membra	 corporali . E dice Marzia: 	    - Tratt. 4,28.8

	corporalmente 1 
1	 che questo intende: e dico toccata, non	 corporalmente , per tatto di vertù 	    - Tratt. 2,5.10

	corporea 1 
1	 bene astratta e assoluta da ogni ombra	 corporea , la divina bontade in lei 	    - Tratt. 4,21.6

	corporeo 2 
1	 convegna essere lo revelante, [o	 corporeo ] o incorporeo che sia, se 	    - Tratt. 2,8.8
2	 bene si pensa sottilmente - e dico [o]	 corporeo    o incorporeo, per le 	    - Tratt. 2,8.8

	corre 10 
1	 dicemo del cavallo virtuoso, che	 corre    forte e molto, alla qual cosa 	    - Tratt. 1,5.4
2	 questo è però che 'l nervo per lo quale	 corre    lo spirito visivo, è diritto a 	    - Tratt. 2,9.6
3	 quando l'ode, e la virtù di tutti quasi	 corre    allo spirito sensibile che 	    - Tratt. 2,13.11
4	 e dovunque similitudine s'intende,	 corre    comune la loda e lo 	    - Tratt. 3,1.2
5	 unimento di propia sua natura l'anima	 corre    tosto e tardi secondo che è 	    - Tratt. 3,2.3
6	 parte principale di questa canzone che	 corre    mo per mano.	    - Tratt. 3,4.8
7	 torre/    fa piegar rivo che da lungi	 corre ./    Che siano vili appare 	    - Canzone 3.55
8	diritta torre/ fa piegar rivo che da lungi	 corre :/ che non vuole altro dire 	    - Tratt. 4,10.6
9	 quando lo basso stato delli antecessori	 corre    in oblivione, avegna che 'l 	    - Tratt. 4,14.4
10	 in questa terza etade che per mano	 corre .    Convienesi adunque 	    - Tratt. 4,27.1

	correa 2 
1	 la quale corrotta, a così laida/ morte si	 correa ./    Non sarà dunque 	    - Tratt. 4,1.5
2	 per dolce cammino a/ debito porto	 correa . Oh ineffabile e 	    - Tratt. 4,5.5

	corredate 1 
1	 e occupate l'altrui ragioni; e di quelle	 corredate    conviti, donate cavalli e 	    - Tratt. 4,27.7

	corredo 1 
1	 che per pane si conta nel mio	 corredo . L'una è che parlare 	    - Tratt. 1,2.1

	correggere 2 
1	 non può sanza improperio del fallo che	 correggere    s'intende; e salva la via 	    - Tratt. 1,2.5
2	 E però dice Salomone, quando intende	 correggere    suo figlio (e questo è 	    - Tratt. 4,24.10

	corrente 2 
1	 torre diritta, e le divizie fiume da lungi	 corrente .	    - Tratt. 4,10.6
2	 di provare lo testo che elle siano fiume	 corrente    di lungi dalla diritta 	    - Tratt. 4,13.9

	correre 1 
1	 bene odorare, e sì com'è nel veltro ben	 correre . E quanto ella è più 	    - Tratt. 1,12.4

	correte 1 
1	 O miseri e vili che colle vele alte	 correte    a questo porto, e là ove 	    - Tratt. 4,28.4

	corretta 1 
1	 oppinione nella mente, non gastigata e	 corretta , sì cresce e multiplica sì 	    - Tratt. 4,7.2

	corrett[iv]e 1 
1	 sostiene [d]al correttore le sue	 corrett[iv]e    riprensioni, «sarà 	    - Tratt. 4,24.10

	correttore 1 
1	 e obedientemente sostiene [d]al	 correttore    le sue corrett[iv]e 	    - Tratt. 4,24.10

	correzione 5 
1	 biasimare: salva qui la via della debita	 correzione , che essere non può 	    - Tratt. 1,2.5
2	 a rispondere? Di lui stoltezza più che	 correzione    è da sperare».    L'altra 	    - Tratt. 4,15.6
3	 E similemente puote essere, per molta	 correzione    e cultura, che là dove 	    - Tratt. 4,22.6
4	 in esso appare, si dee volgere alla	 correzione    del padre, e lo padre 	    - Tratt. 4,24.10
5	 che sia contrario alle parole della	 correzione : ché naturalmente 	    - Tratt. 4,24.10

	corrompe 6 
1	 questo di poi): ‘Perché la loro vertù	 corrompe    l'uno e l'altro genera?’ 	    - Tratt. 2,8.2
2	 consuetudine, per lo suo contrario si	 corrompe ; ma le connaturali, lo 	    - Tratt. 3,8.11
3	 calore vivifica, e se alcuna [se] ne	 corrompe , non è della 'ntenzione 	    - Tratt. 3,12.4
4	 è da sapere che ogni cosa che si	 corrompe , sì si corrompe 	    - Tratt. 4,10.5
5	 che ogni cosa che si corrompe, sì si	 corrompe    precedente alcuna 	    - Tratt. 4,10.5
6	 prenarrata, che [ciò che] àltera o	 corrompe    alcuna cosa, convegna 	    - Tratt. 4,10.6

	corrompea 1 
1	 la condizione della parte che si	 corrompea , e poi quella dell'altra 	    - Tratt. 2,8.1

	corrompere 1 
1	 sua patria? Curio, dalli Sanniti tentato di	/ corrompere , grandissima quantità 	    - Tratt. 4,5.7

	corrompimento 1 
1	 quando, avendo per pestilenza di	 corrompimento    d'aere quasi tutto 	    - Tratt. 4,27.9

	co[rro]mpimento 1 
1	 pure alcuna imaginazione di venereo	 co[rro]mpimento    avere si puote, 	    - Tratt. 4,25.5

	corrono 1 
1	 altro. Sì come dice l'Apostolo: «Molti	 corrono    al palio, ma uno è quelli 	    - Tratt. 4,22.3

	corrotta 1 
1	 che/ fosse tostana la sanitade; la quale	 corrotta , a così laida/ morte si 	    - Tratt. 4,1.5

	corruppe 1 
1	 l'anima, cioè l'antico pensiero che si	 corruppe . Ora seguentemente si 	    - Tratt. 2,10.1

	corruscazione 1 
1	 dopo vetro. E che è ridere se non una	 corruscazione    della dilettazione 	    - Tratt. 3,8.6

	corruttibile 2 
1	 perché lo latino è perpetuo e non	 corruttibile , e lo volgare è non 	    - Tratt. 1,5.3
2	 corruttibile, e lo volgare è non stabile e	 corruttibile . Onde vedemo nelle 	    - Tratt. 1,5.3

	corruttibili 2 
1	 punto a punto, significa le cose naturali	 corruttibili , che cotidianamente 	    - Tratt. 2,14.6
2	 al mondo presente che è recettaculo di	 corruttibili    cose, e domandano lo 	    - Tratt. 4,22.9

	corruzione 3 
1	 pupilla sanguinosa molto per alcuna	 corruzione    d'infertade, le cose 	    - Tratt. 3,9.6
2	 con ciò sia cosa che la oblivione sia	 corruzione    di memoria, e in 	    - Tratt. 4,14.6
3	 la timiditade nostra nelle cose che sono	 corruzione    della nostra vita. La 	    - Tratt. 4,17.3

	corsa 1 
1	 a quelli alli quali mia fama era già	 corsa , ma eziandio alli altri, onde 	    - Tratt. 1,4.6

	corsi 1 
1	 è che molti alla morte del corpo sono	 corsi    per vivere nell'altra vita: e 	    - Tratt. 2,8.7

	corso 1 
1	 Tulio in quello Di Senettute, «certo	 corso    ha la nostra buona etade, 	    - Tratt. 4,27.1

	corte 2 
1	 e fu tanto a dire cortesia quanto uso di	 corte . Lo qual vocabulo se oggi 	    - Tratt. 2,10.4
2	 etadi possono essere più lunghe e più	 corte    secondo la complessione 	    - Tratt. 4,24.6

	cortese 6 
1	 quant'ell'è pïetosa e umìle,/    saggia e	 cortese    nella sua grandezza,/    e 	    - Canzone 1.47
2	 Poi dice: Mira anche quanto è saggia e	 cortese nella sua grandezza . Or 	    - Tratt. 2,10.4
3	 più bello in donna che savere? Dice ‘	cortese ’: nulla cosa sta più in 	    - Tratt. 2,10.4
4	 vede ciascuno. Ché più licito né più	 cortese    modo di fare a se 	    - Tratt. 3,1.2
5	 si fa «temperata e forte», amorosa,	 cortese    e leale: le quali cinque 	    - Tratt. 4,26.2
6	 è necessario a questa etade essere	 cortese ; ché, avegna che a 	    - Tratt. 4,26.7

	cortesemente 2 
1	 per soavi reggimenti, che sono dolce e	 cortesemente    parlare, dolce e 	    - Tratt. 4,25.1
2	 dolce e cortesemente parlare, dolce e	 cortesemente    servire e operare. E 	    - Tratt. 4,25.1

	cortesi 2 
1	 temperata e forte,/    piena d'amore e di	 cortesi    lode,/    e solo in lealtà 	    - Canzone 3.130
2	 a ciascuna etade sia bello l'essere di	 cortesi    costumi, a questa è 	    - Tratt. 4,26.7

	cortesia 7 
1	 nulla cosa sta più in donna bene che	 cortesia . E non siano li miseri 	    - Tratt. 2,10.4
2	 vocabulo ingannati, che credono che	 cortesia    non sia altro che 	    - Tratt. 2,10.4
3	 è una speziale, e non generale,	 cortesia ! Cortesia e onestade è 	    - Tratt. 2,10.4
4	 una speziale, e non generale, cortesia!	 Cortesia    e onestade è tutt'uno: e 	    - Tratt. 2,10.4
5	 vocabulo dalle corti, e fu tanto a dire	 cortesia    quanto uso di corte. Lo 	    - Tratt. 2,10.4
6	 e così lo senio maggiormente. E questa	 cortesia    mostra che avesse Enea 	    - Tratt. 4,26.7
7	 è manifesto che a questa etade lealtade,	 cortesia , amore, fortezza e 	    - Tratt. 4,26.8

	cortezza 1 
1	 la debilitade dello 'ntelletto e la	 cortezza    del nostro parlare: lo 	    - Tratt. 3,4.3

	corti 3 
1	 e onestade è tutt'uno: e però che nelle	 corti    anticamente le vertudi e li 	    - Tratt. 2,10.4
2	 contrario, si tolse quello vocabulo dalle	 corti , e fu tanto a dire cortesia 	    - Tratt. 2,10.4
3	 qual vocabulo se oggi si togliesse dalle	 corti , massimamente d'Italia, non 	    - Tratt. 2,10.4

	cosa 216 
1	 di che puote essere [ed] è che ciascuna	 cosa , da providenza di prima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 tanto inganno che per quelle ogni	 cosa    tiene a vile.    Di fuori 	    - Tratt. 1,1.2
3	 me dimenticando, per li miseri alcuna	 cosa    ho riservata, la quale alli 	    - Tratt. 1,1.6
4	 quella già trapassata.    E con ciò sia	 cosa    che la vera intenzione mia 	    - Tratt. 1,1.10
5	 sia da fare. La ragione è che qualunque	 cosa    è per sé da biasimare, è più 	    - Tratt. 1,2.3
6	 contrario, o dice falso per rispetto alla	 cosa    di che parla, o dice falso per 	    - Tratt. 1,2.4
7	 altra falsitate.    E però, con ciò sia	 cosa    che lo consentire è uno 	    - Tratt. 1,2.5
8	 Degna di molta riprensione è quella	 cosa    che, ordinata a tòrre alcuno 	    - Tratt. 1,3.1
9	 quale che essa sia, che non è la	 cosa    imaginata nel vero stato.	    - Tratt. 1,3.3
10	 tristizie, tosto amici e tosto nemici: ogni	 cosa    fanno come pargoli, sanza 	    - Tratt. 1,4.3
11	 lascia la ragione argomentare per la	 cosa    invidiata, e la potenza 	    - Tratt. 1,4.4
12	 vero non vuole.    Onde, con ciò sia	 cosa    che, come detto è di sopra, 	    - Tratt. 1,4.6
13	 ragionare in questa forma.    Quella	 cosa    che più adorna e commenda 	    - Tratt. 1,5.2
14	 subietto ma sovrano per vertù. Ciascuna	 cosa    è virtuosa in sua natura, che 	    - Tratt. 1,5.4
15	 che corre forte e molto, alla qual	 cosa    è ordinato; dicemo una spada 	    - Tratt. 1,5.4
16	 che più lo fa; onde, con ciò sia	 cosa    che lo latino molte cose 	    - Tratt. 1,5.4
17	 ma sovrano per bellezza. Quella	 cosa    dice l'uomo essere bella, cui 	    - Tratt. 1,5.5
18	 perfettamente servire nol può.    L'altra	 cosa    è che si conviene conoscere 	    - Tratt. 1,6.3
19	 lo suo signore; con ciò sia	 cosa    che li amici siano quasi parti 	    - Tratt. 1,6.3
20	 si pruova. Quelli che conosce alcuna	 cosa    in genere, non conosce quella 	    - Tratt. 1,6.4
21	 manifesta per cotale ragione. Ciascuna	 cosa    che da perverso ordine 	    - Tratt. 1,7.2
22	 Onde, con ciò sia	 cosa    che molti più siano quelli 	    - Tratt. 1,7.5
23	 E però sappia ciascuno che nulla	 cosa    per legame musaico 	    - Tratt. 1,7.6
24	 ricevitore vada l'utilitade dell'uso della	 cosa    donata: e così sarà l'uno e 	    - Tratt. 1,8.6
25	 chitarra, così è biasimevole muovere la	 cosa    d'un luogo dove sia utile e 	    - Tratt. 1,8.7
26	 biasimevole è non solamente a porre la	 cosa    in parte ove sia meno utile, 	    - Tratt. 1,8.7
27	 essere acquistatrice d'amici, con ciò sia	 cosa    che la nostra vita di quello 	    - Tratt. 1,8.8
28	 quivi sia pronta liberalitade.    La terza	 cosa , nella quale si può notare 	    - Tratt. 1,8.10
29	 venda. Per che dice Seneca che «nulla	 cosa    più cara si compera che 	    - Tratt. 1,8.10
30	 che sarà lo volgare. Però che nulla	 cosa    è utile se non in quanto è 	    - Tratt. 1,9.3
31	 adunque manifesto che lo volgare darà	 cosa    utile, e lo latino non 	    - Tratt. 1,9.3
32	 sempre hanno rispetto ad alcuna	 cosa , per comparazione alla quale 	    - Tratt. 1,11.6
33	 lo quale, s'è vile in alcuna [	cosa ], non è se non in quanto 	    - Tratt. 1,11.7
34	 brievemente io mostr[er]ò.    Tanto è la	 cosa    più prossima quanto, di 	    - Tratt. 1,12.3
35	 che ogni bontade propia in alcuna	 cosa , è amabile in quella: sì 	    - Tratt. 1,12.4
36	 Provato è adunque la bontà della	 cosa    più propia [più essere 	    - Tratt. 1,12.4
37	 è essa. E noi vedemo che in ciascuna	 cosa    di sermone lo bene 	    - Tratt. 1,12.4
38	 la prima sua bontade. E con ciò sia	 cosa    che questa sia nel nostro 	    - Tratt. 1,12.4
39	 che più è prezioso a chi riceve; e nulla	 cosa    è tanto preziosa quanto 	    - Tratt. 1,13.2
40	 di colui che vuole. Onde, con ciò sia	 cosa    che due perfezioni abbia 	    - Tratt. 1,13.2
41	 Non è secondo [...........] a una	 cosa    essere più cagioni efficienti, 	    - Tratt. 1,13.3
42	 e ciò posso così mostrare. Ciascuna	 cosa    studia naturalmente alla sua 	    - Tratt. 1,13.5
43	 È impossibile, però che in ciascuna	 cosa    che ha dentro e di fuori è 	    - Tratt. 2,1.7
44	 viene al di fuori: onde, con ciò sia	 cosa    che nelle scritture [la litterale 	    - Tratt. 2,1.7
45	 è impossibile, però che in ciascuna	 cosa , naturale ed artificiale, è 	    - Tratt. 2,1.8
46	 e aparecchiata. Onde, con ciò sia	 cosa    che la litterale sentenza 	    - Tratt. 2,1.8
47	 è impossibile, però che in ciascuna	 cosa , naturale ed artificiale, è 	    - Tratt. 2,1.9
48	 come nello studiare: onde, con ciò sia	 cosa    che 'l dimostrare sia 	    - Tratt. 2,1.9
49	 vedere chi volge un pomo od altra	 cosa    ritonda. E questo cerchio ha 	    - Tratt. 2,3.7
50	 ch'era impossibile, con ciò sia	 cosa    che loro essere sia loro 	    - Tratt. 2,4.2
51	 in perfettissimo stato. Onde, con ciò sia	 cosa    che quella che è qui l'umana 	    - Tratt. 2,4.6
52	 eccellente e più divina. E con ciò sia	 cosa    che quella che ha la 	    - Tratt. 2,4.6
53	 questa vita è più divina, e quanto la	 cosa    è più divina è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
54	 quello che non ha; onde, con ciò sia	 cosa    che lo divino intelletto sia 	    - Tratt. 2,4.7
55	 né vedere veramente.    La prima	 cosa    e lo primo secreto che ne 	    - Tratt. 2,5.3
56	 in che sono li ordini. Ché con ciò sia	 cosa    che la Maiesta divina sia in 	    - Tratt. 2,5.6
57	 doni che essa riceve.    E con ciò sia	 cosa    che ciascuna persona nella 	    - Tratt. 2,5.7
58	 principio della luce per l'aere infino alla	 cosa    illuminata, e luce non sia se 	    - Tratt. 2,6.7
59	 modo rettorico, quando di fuori pare la	 cosa    disabellirsi, e dentro 	    - Tratt. 2,7.6
60	 dello uditore. Onde, con ciò sia	 cosa    che io intenda più a dire e a 	    - Tratt. 2,8.1
61	 Potrebbe dire alcuno (con ciò sia	 cosa    che amore sia effetto di 	    - Tratt. 2,8.2
62	 e l'altro genera?’ (con ciò sia	 cosa    che innanzi dovrebbe quello 	    - Tratt. 2,8.2
63	 Onde, con ciò sia	 cosa    che molti [animali] che 	    - Tratt. 2,8.6
64	 che di nullo altro animale, con ciò sia	 cosa    che molti già sono stati che 	    - Tratt. 2,8.6
65	 parte immortale non fosse; con ciò sia	 cosa    che immortale convegna 	    - Tratt. 2,8.8
66	 suoi e li miei si guardaro.    La seconda	 cosa    che dice, si è che riprende la 	    - Tratt. 2,9.7
67	me di lei?      Poi procede alla terza	 cosa , e dice che non dee sé 	    - Tratt. 2,9.8
68	 che savere? Dice ‘cortese’: nulla	 cosa    sta più in donna bene che 	    - Tratt. 2,10.4
69	 è necessario; ma fecila quando alcuna	 cosa    in addornamento della 	    - Tratt. 2,11.1
70	 dilettosa. Onde, con ciò sia	 cosa    che la bontade di questa 	    - Tratt. 2,11.1
71	 scienze e di questi libri, fosse somma	 cosa . Ed imaginava lei fatta come 	    - Tratt. 2,12.3
72	 dell'alterazione: ché, con ciò sia	 cosa    che dal diece in sù non si 	    - Tratt. 2,14.2
73	 e Tolomeo.    Onde, con ciò sia	 cosa    che la Galassia sia uno 	    - Tratt. 2,14.4
74	 applicazione dell'animo innamorato della	 cosa    a quella cosa.    Poi quando 	    - Tratt. 2,15.10
75	 innamorato della cosa a quella	 cosa .    Poi quando dice:    tu 	    - Tratt. 2,15.10
76	 il sol, che tutto 'l mondo gira,/    	cosa    tanto gentil, quanto in 	    - Canzone 2.20
77	 che onorare l'amico. Ché con ciò sia	 cosa    che intra dissimili amistà 	    - Tratt. 3,1.2
78	 unimento spirituale dell'anima e della	 cosa    amata: nel quale unimento di 	    - Tratt. 3,2.3
79	 e i doni per lo concorrimento della	 cosa    che riceve». Onde, con ciò 	    - Tratt. 3,2.3
80	 cosa che riceve». Onde, con ciò sia	 cosa    che ciascuno effetto ritegna 	    - Tratt. 3,2.3
81	 nello allegato libro si legge, «prima	 cosa    è l'essere, e anzi a quello 	    - Tratt. 3,2.3
82	 fatta era colla mia anima una	 cosa .    Lo loco nel quale dico esso 	    - Tratt. 3,2.4
83	 e] non si truova [in] alcuna	 cosa    che non viva; e questa 	    - Tratt. 3,2.7
84	 Onde è da sapere che ciascuna	 cosa , come detto è di sopra, per 	    - Tratt. 3,3.2
85	 girando lo mondo, non vede alcuna	 cosa    così gentile come costei: per 	    - Tratt. 3,6.1
86	 che temporali si chiamano sono una	 cosa : però che, essendo lo dì 	    - Tratt. 3,6.3
87	 lei non avendo rispetto ad altra	 cosa . E dico che le Intelligenze 	    - Tratt. 3,6.4
88	 Dove è da sapere che ciascuna	 cosa    massimamente desidera la sua 	    - Tratt. 3,6.5
89	 ogni suo desiderio, e per quella ogni	 cosa    è desiderata. E questo è 	    - Tratt. 3,6.5
90	 ch'è Dio. Onde, con ciò sia	 cosa    che in costei si veggiano, 	    - Tratt. 3,6.7
91	 donna da Dio beneficiata e fatta nobile	 cosa .    E questa è tutta la sentenza 	    - Tratt. 3,6.8
92	 uno discorrimento». Veramente ciascuna	 cosa    riceve da quello discorrimento 	    - Tratt. 3,7.2
93	 sensibile; e tra l'angelica natura, che è	 cosa    intellettuale, e l'anima umana 	    - Tratt. 3,7.4
94	 sia ciò, né intendono per quello alcuna	 cosa    significare, ma solo quello 	    - Tratt. 3,7.6
95	 nostra fede aiuta: però che, con ciò sia	 cosa    che principalissimo 	    - Tratt. 3,7.9
96	 ciò esperienza; e questa donna sia una	 cosa    visibilemente miraculosa, 	    - Tratt. 3,7.9
97	 e se non a pieno, almeno alcuna	 cosa    di tanto nodo disnodare.    	    - Tratt. 3,8.1
98	 chi bene là mira. Onde, con ciò sia	 cosa    che sei passioni siano propie 	    - Tratt. 3,8.5
99	 in coloro che la mirano: ch'è miracolosa	 cosa . E questo conferma quello 	    - Tratt. 3,8.12
100	 è fatta, ma eziandio a fare della mala	 cosa    buona cosa.    E soggiungo in 	    - Tratt. 3,8.13
101	 eziandio a fare della mala cosa buona	 cosa .    E soggiungo in fine: costei 	    - Tratt. 3,8.13
102	 libro del Senso e Sensato. Ben è altra	 cosa    visibile, ma non propiamente, 	    - Tratt. 3,9.3
103	 visione sia verace, cioè cotale qual è la	 cosa    visibile in sé, conviene che lo 	    - Tratt. 3,9.3
104	 si può comprendere; onde, quanto la	 cosa    desiderata più appropinqua 	    - Tratt. 3,10.2
105	 la persona laudata; e conoscere la	 cosa    sia sapere quello che ella è, 	    - Tratt. 3,11.1
106	 quel tempo, pare che ne tocchi alcuna	 cosa    Tito Livio nella prima parte 	    - Tratt. 3,11.2
107	 che, sì come trattando di insensibile	 cosa    per cosa sensibile si tratta 	    - Tratt. 3,12.3
108	 come trattando di insensibile cosa per	 cosa    sensibile si tratta 	    - Tratt. 3,12.3
109	 si tratta convenevolemente, così di	 cosa    [non] intelligibile per cosa 	    - Tratt. 3,12.3
110	 così di cosa [non] intelligibile per	 cosa    intelligibile trattare si 	    - Tratt. 3,12.3
111	 ‘intendere’), non vede tanto gentil	 cosa    quanto elli vede quando 	    - Tratt. 3,12.5
112	 però che in esso non può essere	 cosa    alla sua essenzia aggiunta; 	    - Tratt. 3,12.5
113	 che Dio non vede, cioè non intende,	 cosa    alcuna tanto gentile quanto 	    - Tratt. 3,12.5
114	 alcuna tanto gentile quanto questa: dico	 cosa    alcuna, in quanto l'altre 	    - Tratt. 3,12.5
115	 par fare distinzione di tempo. La quale	 cosa    anco [fare si conviene, ché], 	    - Tratt. 3,13.4
116	 sapere che discendere la vertude d'una	 cosa    in altra non è altro che 	    - Tratt. 3,14.3
117	 nel secondo della Metafisica, che quella	 cosa    è libera, ch'è per sua 	    - Tratt. 3,14.7
118	 in Paradiso. Questo piacere in altra	 cosa    di qua giù essere non può, 	    - Tratt. 3,15.2
119	 la ragione è questa: che, con ciò sia	 cosa    che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,15.2
120	 che, con ciò sia cosa che ciascuna	 cosa    naturalmente disia la sua 	    - Tratt. 3,15.2
121	 acciò che la beatitudine sia perfetta	 cosa , e lo desiderio sia cosa 	    - Tratt. 3,15.2
122	 sia perfetta cosa, e lo desiderio sia	 cosa    defettiva: ché nullo desidera 	    - Tratt. 3,15.2
123	 certe cose mostrare; con ciò sia	 cosa    che 'l naturale desiderio sia 	    - Tratt. 3,15.4
124	 che lo desiderio naturale in ciascuna	 cosa    è misurato secondo la 	    - Tratt. 3,15.5
125	 è misurato secondo la possibilitade della	 cosa    desiderante: altrimenti 	    - Tratt. 3,15.5
126	della natura    misurato. Onde, con ciò sia	 cosa    che conoscere di Dio, e di 	    - Tratt. 3,15.6
127	 voglio omai, sì com'io sento,/    che	 cosa    è gentilezza, e da che 	    - Canzone 3.79
128	 com'ella face. Ma però che/ ciascuna	 cosa    per sé è da amare, e nulla è 	    - Tratt. 4,1.2
129	 li malvagi onorati ed essaltati./ La qual	 cosa    era pessima confusione del 	    - Tratt. 4,1.3
130	 sottilmente./    Il perché, con ciò fosse	 cosa    che questa mia donna un 	    - Tratt. 4,1.4
131	 era da Dio intesa, - per la qual	 cosa    un poco/ dal frequentare lo 	    - Tratt. 4,1.4
132	 nel terzo domando aiutorio a quella	 cosa    che più/ aiutare mi può, cioè 	    - Tratt. 4,2.1
133	 ciò può/ essere, che una medesima	 cosa    sia dolce e paia amara, o 	    - Tratt. 4,2.2
134	 molte divisioni si procede, con ciò sia	 cosa    che/ grande e alta opera sia 	    - Tratt. 4,3.1
135	 lungamente stata/ ricca, con ciò sia	 cosa    che quasi tutti così latrano./    	    - Tratt. 4,3.4
136	 sanza l'aiutorio d'alcuno, con ciò/ sia	 cosa    che l'uomo abisogna di molte 	    - Tratt. 4,4.1
137	 fatto lo regno./    Onde, con ciò sia	 cosa    che l'animo umano in 	    - Tratt. 4,4.2
138	 elezione per tutti non iguale; con ciò sia	/ cosa    che, anzi l'ufficiale 	    - Tratt. 4,4.6
139	 a quello officio. Però che, con ciò/ sia	 cosa    che a quello ottenere non 	    - Tratt. 4,4.6
140	 a/ noi molte volte procede, con ciò sia	 cosa    che spesse volte/ l'umane 	    - Tratt. 4,5.1
141	 d'obedienza’. [Onde, con ciò sia	 cosa / che Aristotile sia dignissimo 	    - Tratt. 4,6.3
142	 è narrata, subitamente, quasi come	 cosa    orribile quella percuoto, fuori 	    - Tratt. 4,7.3
143	 la ragione, non rimane più uomo, ma	 cosa    con anima sensitiva 	    - Tratt. 4,7.7
144	 dell'Etica, «conoscere l'ordine d'una	 cosa    ad altra è propio atto di 	    - Tratt. 4,8.1
145	 di] dentro, cioè razionale; con ciò sia	 cosa    che 'l sensuale parere 	    - Tratt. 4,8.3
146	 una mezza volta; [onde], con ciò sia	 cosa    che la terra per lo diametro 	    - Tratt. 4,8.3
147	 subiezione. Puote l'uomo disdicere la	 cosa    doppiamente: per uno modo 	    - Tratt. 4,8.5
148	 non è contro alla reverenza, con ciò sia	 cosa    che quella non offenda; sì 	    - Tratt. 4,8.5
149	 reverente, che non è tracontanza né	 cosa    da biasimare. Ma tracontanza 	    - Tratt. 4,8.5
150	 operazioni si stendono. E con ciò sia	 cosa    che in tutte queste volontarie 	    - Tratt. 4,9.4
151	 E da considerare è che quanto la	 cosa    è più propia dell'arte o del 	    - Tratt. 4,9.6
152	 insieme alcuna regola, con ciò sia	 cosa    che 'l pescare sia sotto l'arte 	    - Tratt. 4,9.7
153	 mostrare, come detto è di sopra, questa	 cosa    diterminare essere fuori 	    - Tratt. 4,10.2
154	 dalli effetti che da' principii, con ciò sia	 cosa    che essa paia avere ragione 	    - Tratt. 4,10.3
155	 Filosofo, tutte le cose che fanno alcuna	 cosa , conviene essere prima quelle 	    - Tratt. 4,10.5
156	 settimo della Metafisica: «Quando una	 cosa    si genera da un'altra, 	    - Tratt. 4,10.5
157	 essere». Ancora è da sapere che ogni	 cosa    che si corrompe, sì si 	    - Tratt. 4,10.5
158	 precedente alcuna alterazione, e ogni	 cosa    che è alterata conviene 	    - Tratt. 4,10.5
159	 hae. Dare non la possono, con ciò sia	 cosa    che naturalmente siano vili, 	    - Tratt. 4,10.6
160	 alla nobilitade s'oppone; con ciò sia	 cosa    che l'uno contrario non sia 	    - Tratt. 4,10.6
161	 che [ciò che] àltera o corrompe alcuna	 cosa , convegna essere congiunto 	    - Tratt. 4,10.6
162	 è da sapere che la viltade di ciascuna	 cosa    dalla imperfezione di quella 	    - Tratt. 4,11.2
163	 dalla perfezione: onde tanto quanto la	 cosa    è perfetta, tanto è in sua 	    - Tratt. 4,11.2
164	 che pare consurgere: che, con ciò sia	 cosa    che l'oro, le margherite e li 	    - Tratt. 4,11.4
165	 Ché non è inconveniente, una	 cosa , secondo diversi rispetti, 	    - Tratt. 4,11.4
166	 alli buoni, perché, con ciò sia	 cosa    che molta sollicitudine quivi 	    - Tratt. 4,11.8
167	 o desiderabili essere dissi: con ciò sia	 cosa    che certo io vedesse li 	    - Tratt. 4,12.2
168	 che lo sommo desiderio di ciascuna	 cosa , e prima dalla natura dato, è 	    - Tratt. 4,12.6
169	 del suo sommo bene, e però, qualunque	 cosa    vede che paia in sé avere 	    - Tratt. 4,12.6
170	 suo dilatare, ma successione di picciola	 cosa    in grande cosa. Ché se io 	    - Tratt. 4,13.1
171	 successione di picciola cosa in grande	 cosa . Ché se io desidero di 	    - Tratt. 4,13.1
172	 E se poi io desidero di sapere che	 cosa    e com'è ciascuno di questi 	    - Tratt. 4,13.1
173	 necessario servigio sono ordinate. Ed è	 cosa    ragionevole, però che lo 	    - Tratt. 4,13.9
174	 è massimo inconveniente, con ciò sia	 cosa    che quanto la cosa è 	    - Tratt. 4,14.5
175	 con ciò sia cosa che quanto la	 cosa    è migliore, tanto è più 	    - Tratt. 4,14.5
176	 gentilezza o ver nobilitade (che per una	 cosa    intendo) si generasse per 	    - Tratt. 4,14.5
177	 Lo secondo si è, che [in] nulla	 cosa , fuori delli uomini, questa 	    - Tratt. 4,14.6
178	 che è molto inconveniente, con ciò sia	 cosa    che in ciascuna spezie di 	    - Tratt. 4,14.6
179	 essere la oblivione di quelli, con ciò sia	 cosa    che la oblivione sia 	    - Tratt. 4,14.6
180	 così né [di] viltade, con ciò sia	 cosa    che l'una e l'altra si guardi 	    - Tratt. 4,14.6
181	 nobilità s'intende per la bontà della	 cosa , ma nelli uomini s'intende 	    - Tratt. 4,14.7
182	 si muovono da neuno principio, e nulla	 cosa    veramente veggiono vera nel 	    - Tratt. 4,15.8
183	 e dico che mostrerò quella, cioè che	 cosa    è gentilezza, e come si può 	    - Tratt. 4,15.10
184	 di propia natura in ciascuna	 cosa ’. Onde non pur dell'uomo 	    - Tratt. 4,16.4
185	 nobile falcone, [e così] qualunque [	cosa ] in sua natura si vede essere 	    - Tratt. 4,16.4
186	 della Fisica quando dice: «Ciascuna [	cosa ] è massimamente perfetta 	    - Tratt. 4,16.6
187	 processo. Dico adunque che, con ciò sia	 cosa    che in quelle cose che sono 	    - Tratt. 4,16.7
188	 intorno a molte cose: certamente una	 cosa    è necessaria», cioè ‘quello 	    - Tratt. 4,17.5
189	 sì come effetto a cagione: però che una	 cosa    avuta prima e per sé non 	    - Tratt. 4,18.2
190	 dell'altra, ambedue averebbero quella	 cosa    prima e per sé, ch'è 	    - Tratt. 4,18.2
191	 cotale e nobilitade convegnano in una	 cosa , come detto è di sopra; e 	    - Tratt. 4,18.5
192	 come diffinire si possa questa buona	 cosa    di che si parla, procedere si 	    - Tratt. 4,19.1
193	 reducere: nella prima si pruova certa	 cosa    che dinanzi è toccata e 	    - Tratt. 4,19.1
194	 più tosto procederà da essa. La quale	 cosa    ora questa parte pruova, 	    - Tratt. 4,19.2
195	 essere dove è vertude, [ché] ciascuna	 cosa    volgarmente vedemo, in sua 	    - Tratt. 4,19.3
196	in    essa umana creatura, dicendo: «Che	 cosa    è l'uomo, che tu, Dio, lo	    - Tratt. 4,19.4
197	 lui si dinomina; e così la vertù è una	 cosa    mista di nobilitade e di 	    - Tratt. 4,20.1
198	 questa «grazia», cioè questa divina	 cosa , sono «quasi» come «dèi», 	    - Tratt. 4,20.2
199	 e collo intelletto vedere. Non è	 cosa    da manifestare a lingua, 	    - Tratt. 4,21.4
200	 bontade in lei multiplica sì come in	 cosa    sufficiente a ricevere quella, 	    - Tratt. 4,21.6
201	 prima non l'avisa. Onde, con ciò sia	 cosa    che essa sia finale nostro 	    - Tratt. 4,22.1
202	 nobili, più ama quelle; e con ciò sia	 cosa    che più [nobile] parte 	    - Tratt. 4,22.4
203	 ama l'animo che 'l corpo o che altra	 cosa : lo quale animo 	    - Tratt. 4,22.4
204	 quale animo naturalmente più che altra	 cosa    dee amare. Dunque, se la 	    - Tratt. 4,22.4
205	 la mente si diletta sempre nell'uso della	 cosa    amata, che è frutto d'amore, 	    - Tratt. 4,22.4
206	 è frutto d'amore, [e] in quella	 cosa    che massimamente è amata 	    - Tratt. 4,22.4
207	 è più piena di luce spirituale che altra	 cosa    che qua giù sia. E dice: 	    - Tratt. 4,22.10
208	 possibile di ritenere. Onde, con ciò sia	 cosa    che la nostra vita, sì come 	    - Tratt. 4,23.4
209	 era convenevole la divinitade stare in	 cosa    [in] discrescere; né da 	    - Tratt. 4,23.6
210	 è ubidente, ma eziandio soave: la qual	 cosa    è l'altra ch'è necessaria in 	    - Tratt. 4,25.1
211	 e] ad esse primamente intende, sì come	 cosa    che, come detto è, dalla 	    - Tratt. 4,25.7
212	 guardare diretro e dinanzi, sì come	 cosa    che è nel meridionale 	    - Tratt. 4,26.6
213	 savio quelli che bene sa una malvagia	 cosa    fare, la quale facendo, prima 	    - Tratt. 4,27.2
214	 te, qual volta leggo, qual volta scrivo	 cosa    che a reggimento civile 	    - Tratt. 4,27.5
215	 largo: però che allora si conviene la	 cosa    quando più satisface al 	    - Tratt. 4,27.6
216	 non noccia a sé né ad altrui. La quale	 cosa    avere non si puote sanza 	    - Tratt. 4,27.6

	cose 251 
1	 e questi cotali non conoscono le	 cose    se non semplicemente di 	    - Tratt. 1,4.3
2	 o d'alcuno suo prossimo: le quali	 cose    la fama non porta seco ma la 	    - Tratt. 1,4.5
3	 così nel male come nel bene, se le	 cose    della sua ragione si volgano 	    - Tratt. 1,4.5
4	 ma eziandio alli altri, onde le mie	 cose    sanza dubbio meco sono 	    - Tratt. 1,4.6
5	 amore a propia loquela. E queste	 cose    per sue ragioni, a 	    - Tratt. 1,5.1
6	 spada virtuosa, che ben taglia le dure	 cose , a che essa è ordinata. Così 	    - Tratt. 1,5.4
7	 con ciò sia cosa che lo latino molte	 cose    manifesta concepute nella 	    - Tratt. 1,5.4
8	 servo si richiede massimamente a due	 cose    perfettamente conoscere. 	    - Tratt. 1,6.2
9	 avrebbe avuta la conoscenza di queste	 cose , che l'ha il volgare medesimo. 	    - Tratt. 1,6.4
10	 La vera obedienza conviene avere tre	 cose    sanza le quali essere non 	    - Tratt. 1,7.2
11	 misura, e non dismisurata. Le quali tre	 cose    era impossibile ad avere lo 	    - Tratt. 1,7.2
12	 adunque la pronta liberalitate in tre	 cose    notare, le quali seguitano 	    - Tratt. 1,8.2
13	 è dare a molti; la seconda è dare utili	 cose ; la terza è, sanza essere 	    - Tratt. 1,8.2
14	 quelle componendo.    Ancora: dare	 cose    non utili al prenditore pure è 	    - Tratt. 1,8.4
15	 però che la vertù dee muovere le	 cose    sempre al migliore. Ché così 	    - Tratt. 1,8.7
16	 acciò che sia laudabile lo mutare delle	 cose , conviene sempre essere [al] 	    - Tratt. 1,8.7
17	 manifesta la ragione, che delle nuove	 cose    lo fine non è certo, acciò 	    - Tratt. 1,10.1
18	 la esperienza non è mai avuta, onde le	 cose    usate e servate sono e nel 	    - Tratt. 1,10.1
19	 dicendo che «nello statuire le nuove	 cose    evidente ragione dee essere 	    - Tratt. 1,10.1
20	 principalmente muove l'amatore a tre	 cose : l'una si è a magnificare 	    - Tratt. 1,10.3
21	 continuamente avenire. E queste tre	 cose    mi fecero prendere lui, cioè 	    - Tratt. 1,10.3
22	 per molte condizioni di grandezze le	 cose    si possano magnificare, cioè 	    - Tratt. 1,10.4
23	 non si potea bene manifestare] nelle	 cose    rimate per le accidentali 	    - Tratt. 1,10.6
24	 colli quali aprende la differenza delle	 cose    in quanto elle sono di fuori 	    - Tratt. 1,11.2
25	 collo quale aprende la differenza delle	 cose    in quanto sono ad alcuno 	    - Tratt. 1,11.2
26	 in alcuna arte e a discernere l'altre	 cose    non curano, impossibile è a 	    - Tratt. 1,11.2
27	 vanagloria. Sono molti che per ritrarre	 cose    poste in altrui lingua e 	    - Tratt. 1,11.4
28	 misura se medesimo, misura le sue	 cose , che sono quasi parte di se 	    - Tratt. 1,11.6
29	 aviene che al magnanimo le sue	 cose    sempre paiono migliori che 	    - Tratt. 1,11.6
30	 buone; lo pusillanimo sempre le sue	 cose    crede valere poco, e l'altrui 	    - Tratt. 1,11.6
31	 la cosa più prossima quanto, di tutte le	 cose    del suo genere, altrui è più 	    - Tratt. 1,12.3
32	 nella propia loquela sono quelle due	 cose    per le quali io sono fatto a 	    - Tratt. 1,13.1
33	 tutte l'altre si vogliono; e tutte l'altre	 cose    si vogliono per la perfezione 	    - Tratt. 1,13.2
34	 si può intendere che alle secretissime	 cose    noi dovemo avere poca 	    - Tratt. 2,1.5
35	 vera] eziandio nel senso litterale, per le	 cose    significate significa delle 	    - Tratt. 2,1.6
36	 le cose significate significa delle superne	 cose    dell'etternal gloria: sì come 	    - Tratt. 2,1.6
37	 loro a cu' io parlo. E avegna che quelle	 cose , per rispetto della veritade, 	    - Tratt. 2,3.1
38	 dilettazione che 'l molto e 'l certo delle	 cose    delle quali si giudica secondo 	    - Tratt. 2,3.1
39	 ma eziandio quante sono le spezie delle	 cose    (cioè le maniere delle cose): 	    - Tratt. 2,4.3
40	 spezie delle cose (cioè le maniere delle	 cose ): sì come è una spezie tutti li 	    - Tratt. 2,4.3
41	 così queste fossero generatrici dell'altre	 cose    ed essempli, ciascuna della 	    - Tratt. 2,4.3
42	 quale dissero dea della biada. Le quali	 cose    ed oppinioni manifesta la 	    - Tratt. 2,4.4
43	 e disse a noi la veritade di quelle	 cose    che noi sapere sanza lui non 	    - Tratt. 2,5.2
44	 a]scende del diserto, piena di quelle	 cose    che dilettano, apoggiata 	    - Tratt. 2,5.4
45	 promettere di dire nuove e grandissime	 cose ; séguito io alla preghiera fatta 	    - Tratt. 2,6.5
46	 mia intenzione, la quale è di dire nuove	 cose , cioè la divisione che è nella 	    - Tratt. 2,6.5
47	 che è nella mia anima, e grandi	 cose , cioè lo valore della loro 	    - Tratt. 2,6.5
48	 quale discende la loro vertude in queste	 cose    di qua giù. E però che li 	    - Tratt. 2,6.7
49	 nelle nostre anime e nell'altre nostre	 cose    ha grandissima podestade, 	    - Tratt. 2,6.7
50	 prima divisione, è da sapere che le	 cose    deono essere denominate 	    - Tratt. 2,7.2
51	 ch'ella dice di loro e contra loro tre	 cose .    La prima è che biastemmia 	    - Tratt. 2,9.5
52	 qui si vuol sapere che, avegna che più	 cose    nell'occhio a un'ora possano 	    - Tratt. 2,9.6
53	 «ogni sùbito movimento di	 cose    non aviene sanza alcuno 	    - Tratt. 2,10.2
54	 della qual parea l'anima passionata, due	 cose , [e] sono queste che, 	    - Tratt. 2,10.3
55	cortese nella sua grandezza . Or dice tre	 cose    le quali, secondo quelle che 	    - Tratt. 2,10.4
56	 che si pertiene alli musici. Le quali	 cose    in essa si possono belle 	    - Tratt. 2,11.2
57	 potea fare; per lo quale ingegno molte	 cose , quasi come sognando, già 	    - Tratt. 2,12.2
58	 la mia condizione sotto figura d'altre	 cose : però che della donna di cu' 	    - Tratt. 2,12.4
59	 dell'altro: ché ciascuno cielo illumina le	 cose    visibili, [e] così ciascuna 	    - Tratt. 2,13.4
60	 è lo inducere perfezione nelle disposte	 cose . Della quale induzione, 	    - Tratt. 2,13.5
61	 Ché se la Luna si guarda bene, due	 cose    si veggiono in essa propie, 	    - Tratt. 2,13.7
62	 è considerare li principii delle	 cose    naturali, li quali sono tre, 	    - Tratt. 2,13.10
63	 della Fisica, poneva i principii delle	 cose    naturali [essere] lo pari e 	    - Tratt. 2,13.10
64	 pari e lo dispari, considerando tutte le	 cose    essere numero. L'altra 	    - Tratt. 2,13.10
65	 nel Quadripartito], disecca e arde le	 cose , perché lo suo calore è 	    - Tratt. 2,13.11
66	 mostra, quasi argentata. E queste [due]	 cose    sono nella scienza della 	    - Tratt. 2,13.12
67	 tre: ch'ello ci mostra di sé due visibili	 cose , sì come le molte stelle e sì 	    - Tratt. 2,14.1
68	 per lo effetto loro intendiamo quelle	 cose , e la Metafisica tratti delle 	    - Tratt. 2,14.4
69	 per lo polo che vedemo significa le	 cose    sensibili, delle quali, 	    - Tratt. 2,14.5
70	 per lo polo che non vedemo significa le	 cose    che sono sanza materia, che 	    - Tratt. 2,14.5
71	 di punto a punto, significa le	 cose    naturali corruttibili, che 	    - Tratt. 2,14.6
72	 per uno grado in cento anni, significa le	 cose    incorruttibili, le quali ebbero 	    - Tratt. 2,14.6
73	 della mia donna disïosamente,/    move	 cose    di lei meco sovente,/    che 	    - Canzone 2.3
74	 conduce:/    ché 'n sue bellezze son	 cose    vedute/    che li occhi di 	    - Canzone 2.33
75	 però fu tal da etterno ordinata./    	Cose    appariscon nello suo 	    - Canzone 2.55
76	 cioè della ragione: e però nelle	 cose    animate mortali la ragionativa 	    - Tratt. 3,2.7
77	 Dio, quando dice a Dio: «Tutte le	 cose    produci dallo superno 	    - Tratt. 3,2.9
78	 del tutto o vivono quasi triste, sì come	 cose    disgiunte dal loro amico. Li 	    - Tratt. 3,3.2
79	 propio amore alle perfette ed oneste	 cose . E però che l'uomo, avegna 	    - Tratt. 3,3.3
80	 la natura d'ognuna    [di] queste	 cose , tutti questi amori puote 	    - Tratt. 3,3.3
81	 suo fervore. E dico che ‘move sovente	 cose    che fanno disviare lo 	    - Tratt. 3,3.9
82	 costei ragionando, molte fiate voleano	 cose    conchiudere di lei che io non 	    - Tratt. 3,3.9
83	 per    una retta linea, prima vede le	 cose    prossime chiaramente; poi, 	    - Tratt. 3,3.9
84	 di loda e di vituperio solo in quelle	 cose    che sono in sua podestà di 	    - Tratt. 3,4.5
85	 è da rendere ad altrui, avegna che le	 cose    siano parte dell'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
86	 cioè la fantasia, non puote a certe	 cose    salire (però che la fantasia 	    - Tratt. 3,4.6
87	la virtù divina ; la terza comincia: 	Cose appariscon nello suo aspetto ; 	    - Tratt. 3,5.2
88	 non levando li occhi suso a queste	 cose , tenendoli fissi nel fango 	    - Tratt. 3,5.15
89	 questa donna per comparazione all'altre	 cose ; e dico che 'l sole, girando lo 	    - Tratt. 3,6.1
90	 le parole, gentilissima di tutte le	 cose    che 'l sole allumina.    E dice: 	    - Tratt. 3,6.1
91	 Dio è universalissima cagione di tutte le	 cose , conoscendo lui, tutte le cose 	    - Tratt. 3,6.4
92	 di tutte le cose, conoscendo lui, tutte le	 cose    conosce in sé , secondo lo 	    - Tratt. 3,6.4
93	 angeliche che fabricano col cielo queste	 cose    di qua giuso.    E a questo 	    - Tratt. 3,6.4
94	 è dalla parte del corpo, maravigliose	 cose , tanto che fanno ogni 	    - Tratt. 3,6.7
95	 sapere che la divina bontade in tutte le	 cose    discende, e altrimenti essere 	    - Tratt. 3,7.2
96	 si riceve, secondo più e meno, dalle	 cose    riceventi. Onde scritto è nel 	    - Tratt. 3,7.2
97	 bontade manda le sue bontadi sopra le	 cose    con uno discorrimento». 	    - Tratt. 3,7.2
98	 lei del loro colore colorata nell'altre	 cose . E certi sono tanto vincenti 	    - Tratt. 3,7.3
99	 non hanno ragione, dalla quale queste	 cose    convegnono procedere; né è 	    - Tratt. 3,7.6
100	 fede, la quale più che tutte l'altre	 cose    è utile a tutta l'umana 	    - Tratt. 3,7.9
101	 sapienza di Dio, precedente tutte le	 cose , chi cercava?», e quell'altre 	    - Tratt. 3,8.1
102	 e quell'altre dove dice: «Più alte	 cose    di te non dimanderai e più 	    - Tratt. 3,8.1
103	 cose di te non dimanderai e più forti	 cose    di te non cercherai; ma quelle 	    - Tratt. 3,8.1
104	 cose di te non cercherai; ma quelle	 cose    che Dio ti comandò, pensa 	    - Tratt. 3,8.1
105	 e da vedere è come, quando dico: 	Cose appariscon nello suo aspetto , 	    - Tratt. 3,8.2
106	 E dico che nello suo aspetto apariscono	 cose    le quali dimostrano de' 	    - Tratt. 3,8.2
107	 E dico che Amore le reca queste	 cose    quivi, sì come a luogo suo. 	    - Tratt. 3,8.7
108	 secondamente l'amore universale che le	 cose    dispone ad amare e ad essere 	    - Tratt. 3,8.7
109	 per due ragioni. L'una si è che queste	 cose    che paiono nel suo aspetto 	    - Tratt. 3,8.8
110	 Onde è da sapere che di tutte quelle	 cose    che lo 'ntelletto nostro 	    - Tratt. 3,8.9
111	 ed è una figura questa, quando alle	 cose    inanimate si parla, che si 	    - Tratt. 3,9.1
112	 sensibili [comuni] si chiamano: le quali	 cose    con più sensi comprendiamo. 	    - Tratt. 3,9.3
113	 ciò, e non con altro senso. Queste	 cose    visibili, sì le propie come le 	    - Tratt. 3,9.3
114	 vengono dentro all'occhio - non dico le	 cose , ma le forme loro - per lo 	    - Tratt. 3,9.3
115	 però coloro che vogliono fare parere le	 cose    nello specchio d'alcuno 	    - Tratt. 3,9.3
116	 per alcuna corruzione d'infertade, le	 cose    paiono quasi tutte rubicunde, 	    - Tratt. 3,9.6
117	 alcuna disgregazione di spirito, sì che le	 cose    non paiono unite ma 	    - Tratt. 3,9.6
118	 lo reduce e nullo suo pensiero ad altre	 cose    lascia distendere. Onde essa 	    - Tratt. 3,11.7
119	 ad Archimoro: «O consolazione delle	 cose    e della patria perduta, o 	    - Tratt. 3,11.10
120	 che di quella amistade grandi	 cose    prima considera, desiderando 	    - Tratt. 3,12.2
121	 e l'altre intelligibili. Lo sole tutte le	 cose    col suo calore vivifica, e se 	    - Tratt. 3,12.4
122	 è accidentale effetto: così Iddio tutte le	 cose    vivifica in bontade, e se 	    - Tratt. 3,12.4
123	 tutto, in quanto la distinzione delle	 cose    è in lui per [lo] modo che lo	    - Tratt. 3,12.5
124	 dico cosa alcuna, in quanto l'altre	 cose    vede e distingue, come detto 	    - Tratt. 3,12.5
125	 pace sentire. Dove sono da vedere tre	 cose    che in questo testo sono 	    - Tratt. 3,13.2
126	e la ragione - abisogna    di molte	 cose    a suo sustentamento; per 	    - Tratt. 3,13.4
127	 di tempo e dispregiamento di quelle	 cose    che li altri fanno loro 	    - Tratt. 3,13.7
128	 discendendo la loro virtù nelle pazienti	 cose , recano quelle a loro 	    - Tratt. 3,14.3
129	 lo raggio suo qua giù, reduce le	 cose    a sua similitudine di lume 	    - Tratt. 3,14.3
130	 agente, cioè Dio, pinge la sua vertù in	 cose    per modo di diritto raggio, 	    - Tratt. 3,14.3
131	 in cose per modo di diritto raggio, e in	 cose    per modo di splendore 	    - Tratt. 3,14.3
132	 suo obietto di necessitate, sì che etterne	 cose    siano quelle che esso ama. 	    - Tratt. 3,14.5
133	 per li quali sapemo essi tutte l'altre	 cose , fuori che la sapienza, avere 	    - Tratt. 3,14.6
134	 sono astratti dalle basse e terrene	 cose . Poi sussequentemente dice 	    - Tratt. 3,14.8
135	 che ella ne dimostra, vedere, ma per le	 cose    che ne tiene celate 	    - Tratt. 3,14.9
136	 esponere quel verso che comincia: 	Cose appariscon nello suo 	    - Tratt. 3,15.1
137	 che ‘nella faccia di costei appaiono	 cose    che mostrano de' piaceri di 	    - Tratt. 3,15.2
138	 sotto alcuno velamento: e in queste due	 cose    si sente quel piacere 	    - Tratt. 3,15.2
139	 è essere beato; ché quantunque l'altre	 cose    avesse, sanza questa 	    - Tratt. 3,15.2
140	 si vede come nell'aspetto di costei delle	 cose    di Paradiso appaiono. E 	    - Tratt. 3,15.2
141	 è da sapere che in alcuno modo queste	 cose    nostro intelletto abbagliano, 	    - Tratt. 3,15.3
142	 intelletto abbagliano, in quanto certe	 cose    [si] affermano essere, che lo 	    - Tratt. 3,15.3
143	 sono intender noi non potemo, se non	 cose    negando si può apressare 	    - Tratt. 3,15.3
144	 non potendo a lui perfettamente certe	 cose    mostrare; con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,15.4
145	 che conoscere di Dio, e di certe altre	 cose , quello esso è, non sia 	    - Tratt. 3,15.6
146	 movimento del cielo, lo quale tutte le	 cose    genera e dal quale ogni 	    - Tratt. 3,15.10
147	 con lui e io era, disponente tutte le	 cose , e dilettavami per ciascuno 	    - Tratt. 3,15.10
148	 si/ fa uno di più». E però che le	 cose    congiunte comunicano/ 	    - Tratt. 4,1.1
149	 detto: «Delli amici essere deono tutte le	 cose    comuni»./    Onde io, fatto 	    - Tratt. 4,1.1
150	 ragionevole ed onesto è, non/ le	 cose , ma le malizie delle cose 	    - Tratt. 4,1.2
151	 è, non/ le cose, ma le malizie delle	 cose    odiare e procurare da esse/ 	    - Tratt. 4,1.2
152	 a partire, dico,/ la malizia delle	 cose , la quale cagione è d'odio; 	    - Tratt. 4,1.2
153	 celestiale», lo quale dispone le	 cose / di qua giù diversamente a 	    - Tratt. 4,2.4
154	 sia cosa che l'uomo abisogna di molte	 cose , alle quali uno/ solo satisfare 	    - Tratt. 4,4.1
155	 nella Politica dice, che quando più	 cose    ad uno fine/ sono ordinate, 	    - Tratt. 4,4.3
156	 religioni, nelli/ esserciti, in tutte quelle	 cose    che sono, come detto è, a/ 	    - Tratt. 4,4.3
157	 - cioè alli Romani - né termine di	 cose    né di tempo/ pongo; a loro 	    - Tratt. 4,4.6
158	 Proverbi: «Udite:/ però che di grandi	 cose    io debbo parlare»./    Volendo 	    - Tratt. 4,5.1
159	 nibbio altissime rote/ fare sopra le	 cose    vilissime!/	    - Tratt. 4,6.10
160	 e ragionare o vero intelligere), e le	 cose    si deono denominare dalla 	    - Tratt. 4,7.6
161	 non per quello che sentono di queste	 cose    che la fortuna può dare e 	    - Tratt. 4,8.3
162	 fare alcuna di quelle, sì come sono le	 cose    naturali e le sopranaturali e 	    - Tratt. 4,9.3
163	 ché, perché noi volessimo che le	 cose    gravi salissero per natura 	    - Tratt. 4,9.3
164	 l'effetto. Onde è da sapere che	 cose    sono che sono sì pure arti, 	    - Tratt. 4,9.6
165	 dell'arte essere si dee subietto. E	 cose    sono dove l'arte è 	    - Tratt. 4,9.6
166	 del tempo). E però vedemo in queste	 cose    spesse volte contenzione tra 	    - Tratt. 4,9.6
167	 consiglio lo maggiore al minore.    Altre	 cose    sono che non sono dell'arte, 	    - Tratt. 4,9.7
168	 vero sotto più nobile dottrina.    Queste	 cose    simigliantemente, che 	    - Tratt. 4,9.8
169	 s'intende riprovare; la quale due	 cose    pare dicere quando dice 	    - Tratt. 4,10.1
170	 principio, che non si può notificare per	 cose    prime, ma per posteriori.    	    - Tratt. 4,10.3
171	 che, sì come vuole lo Filosofo, tutte le	 cose    che fanno alcuna cosa, 	    - Tratt. 4,10.5
172	 e nel primo Di Generazione.    Queste	 cose    proposte, così procedo, e 	    - Tratt. 4,10.6
173	 e voi, ricchezze, vilissima parte delle	 cose , moveste    battaglia».    Puotesi 	    - Tratt. 4,11.2
174	 brievemente la loro imperfezione in tre	 cose    vedere apertamente: e prima, 	    - Tratt. 4,11.3
175	 essere, non pare vero dicere che siano [	cose ] imperfette. E però si vuole 	    - Tratt. 4,11.4
176	 quanto è per esse, in loro considerate,	 cose    perfette sono, e non sono 	    - Tratt. 4,11.4
177	 del buono sia diritta a maggiori	 cose , rade volte sofficientemente 	    - Tratt. 4,11.8
178	 cambio chi di queste imperfettissime	 cose    dà, per avere e per 	    - Tratt. 4,11.9
179	 cose dà, per avere e per acquistare	 cose    perfette, sì come li cuori 	    - Tratt. 4,11.9
180	 E qui si vuole sapere che le	 cose    defettive possono avere li 	    - Tratt. 4,12.2
181	 si conosce la imperfezione. E quelle	 cose    che prima non mostrano li 	    - Tratt. 4,12.2
182	 quali massimamente sono astretti, tra	 cose    buone o desiderabili essere 	    - Tratt. 4,12.2
183	 li uomini nell'abondanza di queste	 cose    massimamente desiderare 	    - Tratt. 4,12.2
184	 per desiderio d'acrescere quelle	 cose    che hanno si tormentano, 	    - Tratt. 4,12.2
185	 scienza essere perfetta ragione di certe	 cose .    A questa questione 	    - Tratt. 4,12.5
186	 incontra perché in nulla di queste	 cose    truova quella che va 	    - Tratt. 4,12.6
187	 io desidero di sapere li principii delle	 cose    naturali, incontanente che io 	    - Tratt. 4,13.1
188	 quello di sapere li principii delle	 cose    naturali, e altro di sapere 	    - Tratt. 4,13.2
189	 conoscere che siano li principii delle	 cose    naturali, e conoscere quello 	    - Tratt. 4,13.2
190	 che «l'uomo si dee traere alle divine	 cose    quanto può»: in che mostra 	    - Tratt. 4,13.4
191	 chiede di sapere certezza nelle	 cose , secondo che la loro natura 	    - Tratt. 4,13.4
192	 ciò sia cosa che in ciascuna spezie di	 cose    veggiamo l'imagine di 	    - Tratt. 4,14.6
193	 l'aversario volesse dicere che nell'altre	 cose    nobilità s'intende per la 	    - Tratt. 4,14.7
194	 quanta è dare alla nobilitade dell'altre	 cose    bontade per cagione, e a 	    - Tratt. 4,14.7
195	 o vero che questo l'artefice delle	 cose    di seme divino fece, o vero 	    - Tratt. 4,15.4
196	 che è conoscere quello che le	 cose    sono, sì come vuole 	    - Tratt. 4,15.6
197	 tutto sapere, e per questo le non certe	 cose    affermano per certe; lo qual 	    - Tratt. 4,15.6
198	 suo intelletto potere misurare tutte le	 cose , estimando tutto vero quello 	    - Tratt. 4,15.6
199	 né per loro né per altrui si possano le	 cose    sapere; e questi cotali mai 	    - Tratt. 4,15.7
200	 la bocca di coloro che parlano le inique	 cose ». Queste parole posso io 	    - Tratt. 4,16.1
201	 ancora: ché nella prima si cercano certe	 cose    che sono mestiere a vedere 	    - Tratt. 4,16.2
202	 per lo trattato è prima da vedere due	 cose : l'una [è], che per questo 	    - Tratt. 4,16.3
203	 è predicata, ma eziandio di tutte	 cose : ché l'uomo chiama nobile 	    - Tratt. 4,16.4
204	 è falsissimo; ché se ciò fosse, quali	 cose    più fossero nomate e 	    - Tratt. 4,16.5
205	 di Reggio: che ciascuna di queste	 cose    è falsissima. E però è 	    - Tratt. 4,16.5
206	 cioè ‘nobilitade’, dice in tutte	 cose    perfezione di loro natura: e 	    - Tratt. 4,16.6
207	 che, con ciò sia cosa che in quelle	 cose    che sono d'una spezie, sì 	    - Tratt. 4,16.7
208	 manifesto.    E queste sono quelle due	 cose    che vedere si convenia 	    - Tratt. 4,16.8
209	 Apresso che vedute sono quelle due	 cose    che parevano utili a vedere 	    - Tratt. 4,17.1
210	 è per lo Filosofo diffinito. In che due	 cose    principalmente s'intende: 	    - Tratt. 4,17.2
211	 l'audacia e la timiditade nostra nelle	 cose    che sono corruzione della 	    - Tratt. 4,17.3
212	 nostra soperchievole astinenza nelle	 cose    che conservano la nostra vita.	    - Tratt. 4,17.3
213	 del nostro dare e del nostro ricevere le	 cose    temporali. La quarta si è 	    - Tratt. 4,17.3
214	 ad amare e operare dirittura in tutte	 cose .    E ciascuna di queste 	    - Tratt. 4,17.3
215	 sollicita se' e turbiti intorno a molte	 cose : certamente una cosa è 	    - Tratt. 4,17.5
216	 filosofica, che dice che, quando due	 cose    si truovano convenire in 	    - Tratt. 4,18.2
217	 induzione: che se in noi sono più	 cose    laudabili, [e] in noi è lo 	    - Tratt. 4,18.4
218	 riducere; e quello che comprende più	 cose , più ragionevolemente si dee 	    - Tratt. 4,18.4
219	 precedente parte sono pertrattate certe	 cose    [e] determinate, ch'erano 	    - Tratt. 4,19.1
220	 e per regola di ragione si tiene, quelle	 cose    che per sé sono manifeste 	    - Tratt. 4,19.3
221	 a loro si conviene di guardare da quelle	 cose    che a vergogna li conducano. 	    - Tratt. 4,19.5
222	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima, «le	 cose    convengono essere disposte 	    - Tratt. 4,20.3
223	 medesimo ama, e teme e fugge quelle	 cose    che a lui sono contrarie, e 	    - Tratt. 4,22.2
224	 poi viene distinguendo quelle	 cose    che a lui sono più amabili e 	    - Tratt. 4,22.4
225	 distingue, non solamente nell'altre	 cose , che secondamente ama, ma 	    - Tratt. 4,22.4
226	 sé principalmente, e per sé l'altre	 cose , e amando di sé la migliore 	    - Tratt. 4,22.4
227	 presente che è recettaculo di corruttibili	 cose , e domandano lo Salvatore, 	    - Tratt. 4,22.9
228	 a quella etade l'uomo non possa certe	 cose    fare sanza curatore di 	    - Tratt. 4,24.2
229	 conviene avere di necessitade certe	 cose , le quali la buona natura, 	    - Tratt. 4,24.8
230	 natura, che non viene meno nelle	 cose    necessarie, ne dà; sì come 	    - Tratt. 4,24.8
231	 la buona natura a questa etade quattro	 cose , necessarie allo entrare nella 	    - Tratt. 4,24.9
232	 obedite alli vostri padri per tutte	 cose , per ciò che questo vuole 	    - Tratt. 4,24.10
233	 che contiene, per l'altro capitolo l'altre	 cose    sono da ragionare.	    - Tratt. 4,24.11
234	 che non s'ausi a fallare. E tutte queste	 cose    fanno le passioni sopra 	    - Tratt. 4,25.3
235	 d'animo per grandi e maravigliose	 cose    vedere o udire o per alcuno 	    - Tratt. 4,25.4
236	 è uno ritraimento d'animo da laide	 cose , con paura di cadere in 	    - Tratt. 4,25.5
237	 rifrena esto pudore! quante disoneste	 cose    e dimande fa tacere! quante 	    - Tratt. 4,25.5
238	 che onore vada cercando, menzionare	 cose    che nella bocca d'ogni 	    - Tratt. 4,25.5
239	 e, co[sì] [questa come l']altre	 cose    che ragionate sono, appare 	    - Tratt. 4,25.7
240	 amorosa, cortese e leale: le quali cinque	 cose    paiono, e sono, necessarie 	    - Tratt. 4,26.2
241	 quale intende lo testo mostrare quelle	 cose    che la nobile natura mostra 	    - Tratt. 4,27.1
242	 nostra etade è data stagione a certe	 cose ». Onde, sì come 	    - Tratt. 4,27.1
243	 si richiede buona memoria delle vedute	 cose , buona conoscenza delle 	    - Tratt. 4,27.2
244	 sé e altri a buono fine nelle umane	 cose    e operazioni; e questo è 	    - Tratt. 4,27.3
245	 solea».    E che tutte e quattro queste	 cose    convegnano a questa etade, 	    - Tratt. 4,27.9
246	 E tutto questo è [lo] stato delle mie	 cose : forze non ci menomano, 	    - Tratt. 4,27.9
247	 aventuroso e sanza escusa». Ahi quante	 cose    sono da notare in questa 	    - Tratt. 4,27.9
248	 a questa etade essere [queste] quattro	 cose    convenienti: per che la 	    - Tratt. 4,27.10
249	 cioè nel senio. E dice ch'ella fa due	 cose : l'una, che ella ritorna a 	    - Tratt. 4,28.1
250	 Dio renduta e astrattasi dalle mondane	 cose    e cogitazioni, vedere le pare 	    - Tratt. 4,28.3
251	 via che ha fatta.    E che queste due	 cose    convegnano a questa etade, 	    - Tratt. 4,28.7

	così 248 
1	 difetto di colui ch'elli ama, coloro che a	 così    alta mensa sono cibati non 	    - Tratt. 1,1.6
2	 e di quello pane ch'è mestiere a	 così    fatta vivanda, sanza lo quale 	    - Tratt. 1,1.6
3	 né consentire né negare puote lo	 così    estimato, sanza cadere in 	    - Tratt. 1,2.5
4	 a udire, ma sottile amaestramento e a	 così    parlare e a così intendere 	    - Tratt. 1,2.6
5	 amaestramento e a così parlare e a	 così    intendere l'altrui scritture.	    - Tratt. 1,2.6
6	 fa la terza ricevitrice e la quarta, e	 così    in infinito si dilata. E così, 	    - Tratt. 1,3.3
7	 quarta, e così in infinito si dilata. E	 così , volgendo le cagioni sopra 	    - Tratt. 1,3.3
8	 giudicato.    La prima si può brievemente	 così    ragionare. La maggiore parte 	    - Tratt. 1,4.3
9	 E questa terza cagione può essere	 così    nel male come nel bene, se 	    - Tratt. 1,4.5
10	 d'animo e fortezza di corpo. E	 così    colui che è ordinato all'altrui 	    - Tratt. 1,5.2
11	 nati e variati; onde se 'l picciol tempo	 così    transmuta, molto più 	    - Tratt. 1,5.3
12		Così    lo sermone, lo quale è 	    - Tratt. 1,5.4
13	 non li potrebbe onorare né servire, e	 così    non servirebbe perfettamente 	    - Tratt. 1,6.3
14	 conoscente del volgare e de' suoi amici,	 così    si pruova. Quelli che conosce 	    - Tratt. 1,6.4
15	 che l'uno più che l'altro conoscesse; e	 così    in qualunque uomo fosse tutto 	    - Tratt. 1,6.4
16	 ché però non è familiare di tutti, e	 così    non è conoscente delli amici 	    - Tratt. 1,6.5
17	 lo sovrano allo subietto comandare -, e	 così    è amaro, e non dolce. E però 	    - Tratt. 1,7.2
18	 pur nel soperchio, ma in ciascuno; e	 così    non sarebbe la sua obedienza 	    - Tratt. 1,7.4
19	 tutta quella dolcezza venne meno.    E	 così    è conchiuso ciò che si 	    - Tratt. 1,7.7
20	 amico; ma non è perfetto bene, e	 così    non è pronto: come quando 	    - Tratt. 1,8.4
21	 è detta pronta liberalitade di colui che	 così    dicerne donando.    Ma però 	    - Tratt. 1,8.4
22	 l'utilitade dell'uso della cosa donata: e	 così    sarà l'uno e l'altro lieto, e per	    - Tratt. 1,8.6
23	 le cose sempre al migliore. Ché	 così    come sarebbe biasimevole 	    - Tratt. 1,8.7
24	 o fare uno nappo d'una bella chitarra,	 così    è biasimevole muovere la cosa 	    - Tratt. 1,8.7
25	 quelle, sì come si può manifestamente	 così    contare.    Non avrebbe lo 	    - Tratt. 1,9.1
26	 così contare.    Non avrebbe lo latino	 così    servito a molti: ché se noi 	    - Tratt. 1,9.2
27	 si può vedere apertamente in molte.    E	 così    è manifesto che pronta 	    - Tratt. 1,9.5
28	 Grande vuole essere la scusa, quando a	 così    nobile convivio per le sue 	    - Tratt. 1,10.1
29	 nobile convivio per le sue vivande, a	 così    onorevole per li suoi 	    - Tratt. 1,10.1
30	 da esse liberi.    Della prima si può	 così    ragionare. Sì come la parte 	    - Tratt. 1,11.2
31	 in quanto elle sono di fuori colorate,	 così    la parte razionale ha suo 	    - Tratt. 1,11.2
32	 va sempre secondo che li altri [.......	 così    colui che è cieco dell'occhio 	    - Tratt. 1,11.2
33	 che è cieco del lume sensibile..........],	 così    quelli che è cieco del lume 	    - Tratt. 1,11.2
34	 che «'l cieco al cieco farà guida, e	 così    cadranno ambindue nella 	    - Tratt. 1,11.2
35		Così    sono alquanti, e non pochi, 	    - Tratt. 1,11.3
36	 magnanimo si magnifica in suo cuore, e	 così    lo pusillanimo per contrario 	    - Tratt. 1,11.6
37	 però che è ad esso più unita. E	 così    lo volgare è più prossimo 	    - Tratt. 1,12.3
38	 essere concorso alla mia generazione, e	 così    essere alcuna cagione del 	    - Tratt. 1,13.3
39	 poi mi fu via a più inanzi andare. E	 così    è palese, e per me 	    - Tratt. 1,13.4
40	 d'uno medesimo studio, e ciò posso	 così    mostrare. Ciascuna cosa 	    - Tratt. 1,13.5
41	 esso volgare tutto mio tempo usato.    E	 così    si vede essere a questa 	    - Tratt. 1,13.7
42	 ch'io a lui debbo avere ed hoe.    	Così , rivolgendo li occhi a dietro 	    - Tratt. 1,13.8
43	 meglio in quello che conoscemo non	 così    bene: dico che la natura 	    - Tratt. 2,1.10
44	 a lei si fero massimamente amici. E	 così    fatti, dentro [da me] lei poi 	    - Tratt. 2,2.1
45	 secondo a noi. E questa sua sentenza	 così    erronea può vedere chi vuole 	    - Tratt. 2,3.2
46	 è la magnificenza tua sopra li cieli».    E	 così , ricogliendo ciò che ragionato 	    - Tratt. 2,3.6
47	 sì come la grande spera due poli volge,	 così    questa picciola, e così ha 	    - Tratt. 2,3.8
48	 due poli volge, così questa picciola, e	 così    ha questa picciola lo cerchio 	    - Tratt. 2,3.8
49	 questa picciola lo cerchio equatore, e	 così    è più nobile quanto è più 	    - Tratt. 2,3.8
50	 oro, e un'altra tutte le larghezze, e	 così    di tutte. E volsero che, sì 	    - Tratt. 2,4.3
51	 generatrici di quelli, ciascuna del suo,	 così    queste fossero generatrici 	    - Tratt. 2,4.3
52	 Dei e Dee, avegna che non	 così    filosoficamente intendessero 	    - Tratt. 2,4.4
53	 dalli altri uomini esperta, non sarebbe	 così    da loro intesa come da coloro 	    - Tratt. 2,6.3
54	 di sopra suol essere vita di me,	 così    un altro apparisce che fa 	    - Tratt. 2,7.5
55	 io parlo, e quello di prima fosse amore	 così    come questo di poi): 	    - Tratt. 2,8.2
56	 dura in natura più che umana. E	 così    è soluta la questione.    Ma 	    - Tratt. 2,8.3
57	 hanno data questa vita per quella: e	 così    seguiterebbe che lo 	    - Tratt. 2,8.6
58	 noi l'uno e l'altro sia; e io	 così    credo, così affermo e così 	    - Tratt. 2,8.9
59	 e l'altro sia; e io così credo,	 così    affermo e così certo sono, ad 	    - Tratt. 2,8.9
60	 sia; e io così credo, così affermo e	 così    certo sono, ad altra vita 	    - Tratt. 2,8.9
61	 la forma nella pupilla per retta linea,	 così    per quella medesima linea la 	    - Tratt. 2,9.6
62	 «colui che le mie pari ancide». E	 così    termina le sue parole; alle 	    - Tratt. 2,9.9
63	 mio piegava inver di lui; e	 così    si può questo intendere 	    - Tratt. 2,10.2
64	 per lo suo movimento, non si muove; e	 così    ciascuna scienza si muove 	    - Tratt. 2,13.3
65	 cielo illumina le cose visibili, [e]	 così    ciascuna scienza illumina le 	    - Tratt. 2,13.4
66	 sì come Aristotile e li altri Peripatetici.	 Così    della induzione della 	    - Tratt. 2,13.5
67	 li raggi del sole e ripercuotersi	 così    come nell'altre parti; l'altra 	    - Tratt. 2,13.7
68	 del celestiale movimento.    E	 così    è manifesto che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.7
69	 quelle essere apprese e amaestrate; [e]	 così    lo detto cielo ordina col suo 	    - Tratt. 2,14.8
70	 cheta l'anima nostra.    E però, ragionata	 così    la comparazione delli cieli 	    - Tratt. 2,14.10
71	 è per l'altra esposizione manifesto. E	 così , in fine di questo secondo 	    - Tratt. 2,15.13
72	 	Così , quand'ella la chiama 	    - Canzone 2.81
73	 io veggio là 'v'ella mi senta./    	Così    ti scusa, se ti fa mestero;/ 	    - Canzone 2.87
74	 	Così    come nel precedente trattato 	    - Tratt. 3,1.1
75	 si potrebbe. E non solamente di lei era	 così    desideroso, ma di tutte quelle 	    - Tratt. 3,1.1
76	 ché, se più potesse, più farei), e	 così    [si] fa simile a quella di 	    - Tratt. 3,1.3
77	 natura perfettissima, e l'altro non	 così , ma falla imperfetta. E però 	    - Tratt. 3,3.6
78	 io deggio di ciò essere lodato in quanto	 così    [è, così], s'elli è defettivo,	    - Tratt. 3,4.4
79	 di ciò essere lodato in quanto così [è,	 così ], s'elli è defettivo, deggio 	    - Tratt. 3,4.4
80	 fu principio del peccato della natura. E	 così    non dovemo lodare l'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
81	 si dee rispetto nelli meriti umani.    E	 così    omai s'intenda la prima parte 	    - Tratt. 3,4.8
82	 terra, seguendo la volgare voce, ché	 così    s'usa chiamare: onde dice 	    - Tratt. 3,5.4
83	 e che un'altra a lei fosse opposita,	 così    fatta, e chiamava quella 	    - Tratt. 3,5.5
84	 di tenebre. O ineffabile sapienza che	 così    ordinasti, quanto è povera la 	    - Tratt. 3,5.15
85	 lo mondo, non vede alcuna cosa	 così    gentile come costei: per che 	    - Tratt. 3,6.1
86	 lo dì equale della notte, conviene	 così    avenire.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,6.3
87	 non voglio altro dire se non ch'ella è	 così    fatta come l'essemplo 	    - Tratt. 3,6.4
88	 ama la sua opera ottima più che l'altre,	 così    Dio ama più la persona 	    - Tratt. 3,6.6
89	 la graziosa bontade di Dio.    E	 così    [si] pruova, per questa 	    - Tratt. 3,6.8
90	 della luce ricevono, com'è la terra.	 Così    la bontà di Dio è ricevuta 	    - Tratt. 3,7.3
91	 pare [loro] essere altro che bestia: e	 così    è da porre e da credere 	    - Tratt. 3,7.4
92	 si rappresenta, sì come nello specchio,	 così    la imagine [................ E sì 	    - Tratt. 3,7.6
93	 che lo specchio dimostra non è vera,	 così    la imagine della ragione, cioè 	    - Tratt. 3,7.6
94	 coloro che in questo tempo vivono.    E	 così    termina la seconda parte 	    - Tratt. 3,7.10
95	 uomini in tanto numero sono. E se	 così    è mirabile questa creatura, 	    - Tratt. 3,8.1
96	 sustanze separate e della prima materia,	 così    trattando, potemo avere 	    - Tratt. 3,8.9
97	 la natura cotale effetto produsse.    E	 così    termina tutta la seconda 	    - Tratt. 3,8.15
98	 di quello che dee fare, quando dico: 	Così ti scusa, se ti fa mestero . 	    - Tratt. 3,9.1
99	 da uno medesimo generante è generata,	 così    puote l'uomo dire ‘sorella’ 	    - Tratt. 3,9.2
100	 sanza tempo la ripresenta, e	 così    vedemo. Per che, acciò che la 	    - Tratt. 3,9.3
101	 chiara e non lucente. Però puote parere	 così    per lo mezzo che 	    - Tratt. 3,9.5
102	 continuamente salgono: lo quale mezzo,	 così    transmutato, transmuta la 	    - Tratt. 3,9.5
103	 in colore.    Però puote anche parere	 così    per l'organo visivo, cioè 	    - Tratt. 3,9.6
104	 nel primo buono stato della vista    E	 così    appaiono molte cagioni, per 	    - Tratt. 3,9.7
105	 che sia la vera sua condizione,	 così    quella ballatetta considerò 	    - Tratt. 3,10.1
106	 come se [io] fosse stato [vetro],	 così    per ogni lato mi passava lo 	    - Tratt. 3,10.3
107	 convenevolemente.    Poi quando dico: 	Così ti scusa, se ti fa mestero , 	    - Tratt. 3,10.4
108	 dico che domandi questa canzone.    E	 così    termina tutta la litterale 	    - Tratt. 3,10.8
109	 è propia e distinta in singulari persone.	 Così    non si dice filosofo alcuno 	    - Tratt. 3,11.3
110	 E	 così , acciò che sia filosofo, 	    - Tratt. 3,11.4
111	 accidente, sì come l'Etica ne dimostra,	 così    la filosofia per diletto o per 	    - Tratt. 3,11.5
112	 utilitade è meno amistà si può dicere,	 così    questi cotali meno 	    - Tratt. 3,11.6
113	 fatta è vera e perfetta e perpetua,	 così    la filosofia è vera e perfetta 	    - Tratt. 3,11.7
114	 buona, e per forma l'appetito di quella;	 così    la filosofia, fuori d'anima, in 	    - Tratt. 3,11.8
115	 amistade è cagione efficiente la vertude,	 così    della filosofia è cagione 	    - Tratt. 3,11.8
116	 sentire Aristotile nel nono dell'Etica;	 così    fine della Filosofia è quella 	    - Tratt. 3,11.8
117	 della veritade s'acquista.    E	 così    si può vedere chi è omai 	    - Tratt. 3,11.9
118	 sensibile si tratta convenevolemente,	 così    di cosa [non] intelligibile per 	    - Tratt. 3,12.3
119	 dal sole corporale e sensibile,	 così    ora è da ragionar[n]e per lo 	    - Tratt. 3,12.3
120	 celestiali e [le] elementali allumina:	 così    Dio prima sé con luce 	    - Tratt. 3,12.4
121	 della cagione, ma è accidentale effetto:	 così    Iddio tutte le cose vivifica in 	    - Tratt. 3,12.4
122	 se] [n]on nell'atto della speculazione. E	 così    si vede come questa è donna 	    - Tratt. 3,13.5
123	 dell'anima, poi dalla parte del corpo,	 così    ora intende lo testo dopo le 	    - Tratt. 3,14.1
124	 dalla [sua] vertude lume ricevere.	 Così    dico che Dio questo amore 	    - Tratt. 3,14.3
125	 come lo divino amore è tutto etterno,	 così    conviene che sia etterno lo 	    - Tratt. 3,14.5
126	 cose siano quelle che esso ama. E	 così    face a questo amore amare; 	    - Tratt. 3,14.5
127	 lo sguardo di questa donna fu a noi	 così    largamente ordinato, non pur 	    - Tratt. 3,14.9
128	essere , che sanza lei pare maraviglia,	 così    per lei si crede ogni miracolo 	    - Tratt. 3,14.9
129	 v]ede terminato ogni [suo] desiderio, e	 così    è beato. E però si dice nel 	    - Tratt. 3,15.2
130	 è di fuori di naturale intenzione. E	 così    è misurato nella natura 	    - Tratt. 3,15.6
131	 è bellezza della Filosofia: ché	 così    come la bellezza del corpo 	    - Tratt. 3,15.7
132	 in quanto sono debitamente ordinate,	 così    la bellezza della sapienza, 	    - Tratt. 3,15.7
133	 è stata;/    ed è tanto durata/    la	 così    falsa oppinïon tra nui,/    	    - Canzone 3.33
134	 manifesto i lor diri esser vani;/    e io	 così    per falsi li riprovo,/    e da 	    - Canzone 3.76
135	 dell'una si/ comunica nell'altra, e	 così    l'odio e lo desiderio e ogni/ 	    - Tratt. 4,1.1
136	 che in questa canzone s'intese a rimedio	 così / necessario, non era buono 	    - Tratt. 4,1.5
137	 tostana la sanitade; la quale corrotta, a	 così    laida/ morte si correa./    Non 	    - Tratt. 4,1.5
138	 a/ ricevere lo seme che un'altra. E	 così    la nostra mente, in/ quanto 	    - Tratt. 4,2.4
139	 regolato in rimate consonanze cade; e	/ così    qui in questo proemio 	    - Tratt. 4,2.6
140	 E	 così    termina ciò che 	    - Tratt. 4,2.9
141	 ricca, con ciò sia cosa che quasi tutti	 così    latrano./    Queste due 	    - Tratt. 4,3.4
142	 compagnia domestica di famiglia,	 così / una casa a sua sufficienza 	    - Tratt. 4,4.1
143	 e per le case]/ dell'uomo; e	 così    s'impedisce la felicitade. Il 	    - Tratt. 4,4.2
144	 la propia operazione nel propio fine,	 così / è uno che tutti questi fini 	    - Tratt. 4,4.3
145	 altri/ comandamenti comandamento. E	 così    chi a questo officio è/ posto 	    - Tratt. 4,4.4
146	 E	 così    si manifesta la imperiale 	    - Tratt. 4,4.4
147	 fabro è/ cagione efficiente e movente; e	 così    non forza, ma ragione,/ [e 	    - Tratt. 4,4.6
148	 ‘degno di fede e d'obedienza’. E	 così / ‘autore’, quinci derivato, 	    - Tratt. 4,6.3
149	 sia dignissimo di fede e d'obedienza	 così / provare si può. Intra 	    - Tratt. 4,6.4
150	 nulla passione avere sentore. E diffiniro	 così    questo/ onesto: ‘quello che 	    - Tratt. 4,6.6
151	 suo nepote: chiamati per [lo] luogo	 così / dove Plato studiava, cioè 	    - Tratt. 4,6.8
152	 quello che dice:/ ed è tanto durata/ la	 così falsa oppinïon tra nui,/ che 	    - Tratt. 4,7.2
153	 la mala oppinione prendere piede: ché	 così    come l'erba multiplica nel 	    - Tratt. 4,7.2
154	 non pare, e perdesi lo frutto finalmente,	 così    la mala oppinione nella 	    - Tratt. 4,7.2
155	 in questa canzone, a volere omai	 così    trifoglioso campo sarchiare, 	    - Tratt. 4,7.2
156	 è da dire non vile ma vilissimo.    E	 così    quelli che dal padre o 	    - Tratt. 4,7.5
157	 suo antecessore si parte. E ciò si può	 così    mostrare. Sì come dice 	    - Tratt. 4,7.6
158	 ragione usare è l'essere] dell'uomo, e	 così    da quello uso partire è partire 	    - Tratt. 4,7.6
159	 quello uso partire è partire da essere, e	 così    è essere morto. E non si 	    - Tratt. 4,7.6
160	 canti, sta sopra lo quadrangulo: e	 così    la sensitiva sta sopra la 	    - Tratt. 4,7.7
161	 quadrangulo e non più pentangulo,	 così    levando l'ultima potenza 	    - Tratt. 4,7.7
162	 dice la reverenza essere di quella; e	 così    come questa è bellezza 	    - Tratt. 4,8.1
163	 così come questa è bellezza d'onestade,	 così    lo suo contrario è turpezza e 	    - Tratt. 4,8.1
164	 riprovare è manifesto. Ché costoro che	 così    giudicano, non giudicano se 	    - Tratt. 4,8.3
165	 del Filosofo non parlo ciò riprovando,	 così    non parlo contra la reverenza 	    - Tratt. 4,8.4
166	 imperiale è a certi termini limitato,	 così    questo da Dio a certo termine 	    - Tratt. 4,9.2
167	 noi volessimo che la casa sedesse	 così    forte pendente come diritta, 	    - Tratt. 4,9.3
168	 Di Generazione.    Queste cose proposte,	 così    procedo, e dico che le 	    - Tratt. 4,10.6
169	 imperfezione di quella si prende, e	 così    la nobilitade dalla 	    - Tratt. 4,11.2
170	 io mi taccio per non abominare alcuno.	 Così    fosse piaciuto a Dio che 	    - Tratt. 4,11.7
171	 E queste tutte parole sono di Tulio, e	 così    giacciono in quello libro che 	    - Tratt. 4,12.2
172	 ciò essere, dirizza la credenza all'altra, e	 così    di casa in casa, tanto che 	    - Tratt. 4,12.6
173	 casa in casa, tanto che all'albergo viene;	 così    l'anima nostra, incontanente 	    - Tratt. 4,12.6
174	 l'uno appresso dell'altro.    Veramente	 così    questo cammino si perde per 	    - Tratt. 4,12.8
175	 alungandosi, quale meno appressandosi:	 così    nella vita umana sono diversi 	    - Tratt. 4,12.8
176	 nol compie e mai posa dare non può,	 così    nella nostra vita aviene: lo 	    - Tratt. 4,12.8
177	 naturali, e altro di sapere che elli sono;	 così    altro desiderio è quello delle 	    - Tratt. 4,13.2
178	 dell'una, succede lo moto dell'altra. E	 così    appare che dal desiderio 	    - Tratt. 4,13.2
179	 una ragione di costoro medesimi che	 così    errano; poi, a maggiore loro 	    - Tratt. 4,14.1
180	 e lo figlio fia pur figlio di villano e	 così    fia anche villano, e anche 	    - Tratt. 4,14.2
181	 fia anche villano, e anche suo figlio, e	 così    sempre, [e] mai non s'avrà [	    - Tratt. 4,14.2
182	 chiosa a ciò risponda. E però rispondo	 così : che di ciò che dicono 	    - Tratt. 4,14.4
183	 sia commemorata -. E che ciò fosse	 così    si pruova. Se la gentilezza o 	    - Tratt. 4,14.5
184	 non si potesse fare questa distinzione,	 così    si pruova. Se la oblivione 	    - Tratt. 4,14.6
185	 di nobilitade essere non può; e	 così    né [di] viltade, con ciò sia 	    - Tratt. 4,14.6
186	 che è del tutto impossibile; e ciò si può	 così    mostrare. Pognamo che 	    - Tratt. 4,14.8
187	 e la nobilitade in lui si vedesse	 così    apertamente come aperta si 	    - Tratt. 4,14.8
188	 essere non potrebbe; e ciò	 così    si mostra. Pognamo che nella 	    - Tratt. 4,14.9
189	 cuopre disfà tutte le sue ragioni.    E	 così    è manifesto, la ragione che 	    - Tratt. 4,14.10
190	 umana generazione discesa non sia. E [	così ] ciò si può mostrare.    Se 	    - Tratt. 4,15.1
191	 e tale nasce quale è lo padre; e	 così    questo processo d'una 	    - Tratt. 4,15.2
192	 via la distinzione di queste condizioni, e	 così    è tòrre via quelle. E questo 	    - Tratt. 4,15.2
193	 asini ben si possono dire coloro che	 così    pensano.    Che appo la 	    - Tratt. 4,15.3
194	 sanza valore. Apresso soggiunge che io	 così    li giudico falsi e vani, e così 	    - Tratt. 4,15.10
195	 che io così li giudico falsi e vani, e	 così    li ripruovo; e ciò si fa 	    - Tratt. 4,15.10
196	 ciò si fa quando si dice: e io	 così per falsi li riprovo . E 	    - Tratt. 4,15.10
197	 pianta, nobile cavallo, nobile falcone, [e	 così ] qualunque [cosa] in sua 	    - Tratt. 4,16.4
198	 più sarebbero in loro genere nobili: e	 così    la guglia di San Piero 	    - Tratt. 4,16.5
199	 non è in quello sua natura perfetta. E	 così    manifestamente vedere si può 	    - Tratt. 4,16.6
200	 cammino procedere che per l'altro: ché	 così    bene [non] si verrebbe alla 	    - Tratt. 4,17.7
201	 di quelli, e non quelli di lui; e	 così    nobilitade, [che] comprende 	    - Tratt. 4,18.4
202	 a quello che per innanzi s'intende.    E	 così    termina questo verso e 	    - Tratt. 4,18.6
203	 che dovunque è cielo sia la stella,	 così    è nobilitade dovunque è 	    - Tratt. 4,19.4
204	 sì come lo perso dal nero discende,	 così    questa, cioè vertude, 	    - Tratt. 4,20.1
205	 lo nero, e da lui si dinomina; e	 così    la vertù è una cosa mista di 	    - Tratt. 4,20.1
206	 capitolo del terzo trattato si ragiona,	 così    come uomini sono vilissimi e 	    - Tratt. 4,20.2
207	 come uomini sono vilissimi e bestiali,	 così    uomini sono nobilissimi e 	    - Tratt. 4,20.2
208	 in quanto dice: «di felicitade».    E	 così    è diffinita questa nostra 	    - Tratt. 4,20.6
209	 tragge al segno quelli che nol vede; e	 così    male può ire a questa 	    - Tratt. 4,22.1
210	 per processo [di tempo] dissimigliando;	 così    questo naturale appetito, che 	    - Tratt. 4,22.2
211	 palio, ma uno è quelli che 'l prende»,	 così    questi umani appetiti per 	    - Tratt. 4,22.3
212	 animo che 'l corpo, quello più ama. E	 così , amando sé principalmente, e 	    - Tratt. 4,22.4
213	 che 'l sensuale, e però più amabile: e	 così    è questo di che ora si parla.    	    - Tratt. 4,22.5
214	 la puote avere per via d'insetazione.	 Così    fossero tanti quelli di fatto 	    - Tratt. 4,22.6
215	 di luce corporale più che nullo altro; e	 così    la contemplazione è più 	    - Tratt. 4,22.10
216	 stabilito è che voi avere possiate. E	 così    appare che nostra 	    - Tratt. 4,22.10
217	 per parte di quello a loro si scuopra; e	 così    conviene che 'l suo 	    - Tratt. 4,23.4
218	 ’ poi che per quella parte è sonato; e	 così    ‘mezzo vespero’. E però 	    - Tratt. 4,23.9
219	 puote giovare’, cioè perfezione dare, e	 così    s'intende perfetta - ché nullo 	    - Tratt. 4,24.1
220	 che precede, montando, alla gioventute,	 così    lo discendere, cioè la 	    - Tratt. 4,24.4
221	 tempo che succede alla gioventute; e	 così    si termina la senettute nel 	    - Tratt. 4,24.4
222	 insegnamento di colui che l'hae usata;	 così    l'adolescente che entra nella 	    - Tratt. 4,24.10
223	 la obedienza. Ben potrebbe alcuno dire	 così : ‘Dunque potrà essere 	    - Tratt. 4,24.10
224	 servo: che sarebbe disobedire lo re, e	 così    sarebbe transgressione. E 	    - Tratt. 4,24.10
225	 figlio alla tetta della madre s'apprende,	 così , tosto come alcuno lume 	    - Tratt. 4,24.10
226	 e onesta dee apparere alli suoi figli. E	 così    appare che la obedienza 	    - Tratt. 4,24.10
227	 quelle uno colore dolce a riguardare. E	 così    dicere che la nobile natura 	    - Tratt. 4,25.7
228	 adornatrice della sua persona si mostra,	 così    nella gioventute si fa 	    - Tratt. 4,26.2
229	 buono cavalcatore, bene non si conduce,	 così    questo appetito, che 	    - Tratt. 4,26.5
230	 dove è da fermarsi e da pungare. E	 così    infrenato mostra Virgilio, lo 	    - Tratt. 4,26.5
231	 per la severitade che a lei si richiede; e	 così    lo senio maggiormente. E 	    - Tratt. 4,26.7
232	 perfezione e a maturitade venire possa,	 così    alla gioventute è data la 	    - Tratt. 4,27.1
233	 d'uno coltello nella pupilla dell'occhio,	 così    non è da dire savio quelli 	    - Tratt. 4,27.2
234	 della larghezza non si può satisfacere	 così    come in questa etade. Ché 	    - Tratt. 4,27.6
235	 di lunga navigazione e riposo. Ed è	 così : [ché], come lo buono 	    - Tratt. 4,28.2
236	 debile conducimento entra in quello;	 così    noi dovemo calare le vele 	    - Tratt. 4,28.2
237	 sanza violenza si dispicca dal suo ramo,	 così    la nostra anima sanza doglia 	    - Tratt. 4,28.2
238	li    fanno incontro li cittadini di quella,	 così    alla nobile anima si fanno 	    - Tratt. 4,28.3
239	 fare, quelli cittadini della etterna vita; e	 così    fanno per le sue buone 	    - Tratt. 4,28.3
240	 s'intende la nobile anima. E potemo	 così    ritrarre la figura a veritade: 	    - Tratt. 4,28.7
241	 si dice, poi che della loro semenza	 così    fatta pianta si vede’. Per 	    - Tratt. 4,29.4
242	 testimonianza’. Onde, al mio giudicio,	 così    come chi uno valente uomo 	    - Tratt. 4,29.4
243	 fuggito dalla gente e non ascoltato,	 così    lo ma[l]estr[u]o disceso delli 	    - Tratt. 4,29.4
244	 si dicono essere le qualitadi delle parti	 così    seconda[ria]mente come 	    - Tratt. 4,29.5
245	 resulta in tutta la massa, e	 così    secondariamente bianca 	    - Tratt. 4,29.5
246	 convegnono vincere li bianchi grani,	 così    a fare una nobile progenie 	    - Tratt. 4,29.5
247	 la massa finalmente cangerebbe colore;	 così    della nobile progenie 	    - Tratt. 4,29.5
248	 non nobile ma vile da dire sarebbe. E	 così    basti alla seconda questione 	    - Tratt. 4,29.5

	co[sì] 1 
1	 che l'aconcia a perfezione d'ordine, e,	 co[sì]    [questa come l']altre cose 	    - Tratt. 4,25.7

	costa 1 
1	 lo dono non domandato. Perché sì caro	 costa    quello che si priega, non 	    - Tratt. 1,8.10

	coste 1 
1	 Veramente io vidi lo luogo, nelle	 coste    d'uno monte che si chiama 	    - Tratt. 4,11.6

	costei 40 
1	 lei?/    Io dicea ben: nelli occhi di	 costei /    de' star colui che le 	    - Canzone 1.36
2	 co]l ragionare della vertù delli occhi di	 costei    profondamente.	    - Tratt. 2,7.6
3	 ragionando, dicesse: Nelli occhi di	 costei    doverebbe esser virtù sopra 	    - Tratt. 2,9.8
4	 quivi: Io dicea ben: nelli occhi di	 costei . E bene si dee credere che 	    - Tratt. 2,9.8
5	 lei, cioè all'anima mia, che chiami omai	 costei    sua donna, promettendo a 	    - Tratt. 2,10.6
6	 che è questa scienza di cu' io parlo. Di	 costei    dice Salomone: «Sessanta 	    - Tratt. 2,14.9
7	 avran difetto/    ch'entreran nella loda di	 costei ,/    di ciò si biasmi il 	    - Canzone 2.15
8	 in quella voce che lo fa sentire./    Di	 costei    si può dire:/    gentile è in 	    - Canzone 2.48
9	 per non parer queta e umìle,/    miri	 costei    ch'è essemplo d'umiltate!/ 	    - Canzone 2.70
10	 è colei ch'umilia ogni perverso;/    	costei    pensò chi mosse 	    - Canzone 2.72
11	 vegghiando, ma dormendo, lume di	 costei    nella mia testa era guidato. 	    - Tratt. 3,1.1
12	 lo desiderio che Amore di vedere	 costei    mi dava, né dire né 	    - Tratt. 3,1.1
13	 dico; però che li miei pensieri, di	 costei    ragionando, molte fiate 	    - Tratt. 3,3.9
14	 come doppiamente trascende l'altezza di	 costei    per lo modo che detto è. 	    - Tratt. 3,4.2
15	 dirà. E ciò resulta in grande loda di	 costei , se bene si guarda: nella 	    - Tratt. 3,4.2
16	 cioè nelle mie parole che a trattare di	 costei    sono ordinate, di ciò è da 	    - Tratt. 3,4.3
17	 non vede alcuna cosa così gentile come	 costei : per che segue che questa 	    - Tratt. 3,6.1
18	 la gente di qua giù gentile pensano di	 costei , quando più hanno di quello 	    - Tratt. 3,6.4
19	 qui che esso Dio, che dà l'essere a	 costei , per caritade della sua 	    - Tratt. 3,6.6
20	 Dio. Onde, con ciò sia cosa che in	 costei    si veggiano, quanto è dalla 	    - Tratt. 3,6.7
21	 questa parte seconda quando dico: Di	 costei si può dire .    Dunque dico 	    - Tratt. 3,7.1
22	 si mostr[er]à.    Poi quando dico: Di	 costei si può dire , intendo narrare 	    - Tratt. 3,7.8
23	 che per altro modo, nell'aspetto di	 costei . Ché, guardando costei, la 	    - Tratt. 3,8.2
24	 nell'aspetto di costei. Ché, guardando	 costei , la gente si contenta, tanto 	    - Tratt. 3,8.2
25	 dove questo mirabile piacere appare in	 costei , distinguo nella sua persona 	    - Tratt. 3,8.3
26	 buona cosa.    E soggiungo in fine: 	costei pensò chi mosse l'universo , 	    - Tratt. 3,8.14
27	 contrara a quella, dicendo: ‘tu fai	 costei    umile, e quella [la] fa 	    - Tratt. 3,9.2
28	 e la battaglia.    E impongo anche a	 costei    che domandi a questa 	    - Tratt. 3,10.7
29	 come, nel principio delle laude di	 costei , sottilmente si dice essa 	    - Tratt. 3,13.1
30	 Veramente, sempre è l'uomo che ha	 costei    per donna da chiamare 	    - Tratt. 3,13.6
31	 adunque lo testo che ‘nella faccia di	 costei    appaiono cose che 	    - Tratt. 3,15.2
32	 Dunque si vede come nell'aspetto di	 costei    delle cose di Paradiso 	    - Tratt. 3,15.2
33	sente sua bieltate , procede in loda di	 costei , grid[and]o alla gente che 	    - Tratt. 3,15.8
34	 dico che, a fuggire questo, si guardi in	 costei , cioè colà dov'ella è 	    - Tratt. 3,15.9
35	 si chiama. E soggiungo che, mirando	 costei    - dico la sapienza - in 	    - Tratt. 3,15.9
36	 è principiato e mosso: dicendo: 	costei pensò chi mosse l'universo .	    - Tratt. 3,15.10
37	 O peggio che morti che l'amistà di	 costei    fuggite, aprite li occhi 	    - Tratt. 3,15.11
38	 nero il perso,/    ciascheduna vertute da	 costei ,/    o vero il gener lor, 	    - Canzone 3.110
39	 dunque mestiere nella esposizione di	 costei    alcuna/ allegoria aprire, ma 	    - Tratt. 4,1.6
40	 del]la particulare -; e anche di	 costei    è limitatore colui che da 	    - Tratt. 4,9.2

	costoro 25 
1	 la persona prima pregiata. Onde appo	 costoro , che sono, ohmè, quasi 	    - Tratt. 1,4.3
2	 alli altri mal giudicare: per che appo	 costoro    la presenza ristringe lo 	    - Tratt. 1,4.4
3	 buoni artefici, e conoscerà la malizia di	 costoro    che, biasimando lui, sé 	    - Tratt. 1,11.3
4	 di sì, non saprei bene giudicare qual di	 costoro    fosse da schernire [di] più.	    - Tratt. 1,12.1
5	 divisa, è da sapere chi e quanti sono	 costoro    che sono chiamati 	    - Tratt. 2,3.1
6	 ne gìa spesse volte a' piedi del sire di	 costoro    a cu' io parlo, ch'è Iddio: 	    - Tratt. 2,7.3
7	 dire e a ragionare quello che l'opera di	 costoro    a cu' io parlo fa, che 	    - Tratt. 2,8.1
8	 rispondere che lo effetto di	 costoro    è amore, come detto è; [e]	    - Tratt. 2,8.3
9	 Veramente per	 costoro    dice Salomone nello 	    - Tratt. 2,10.5
10	 ragioni, che Aristotile dice a rompere	 costoro    ed affermare la veritade, 	    - Tratt. 3,5.7
11	 dice, in persona di Dio parlando: «A	/ costoro    - cioè alli Romani - né 	    - Tratt. 4,4.6
12	 essere dee, rimembrando la vita di	/ costoro    e delli altri divini 	    - Tratt. 4,5.8
13	 per sé/ di ragione è da laudare’. E	 costoro    e la loro setta chiamati/ 	    - Tratt. 4,6.6
14	 furono, che videro e credettero altro che	/ costoro , e di questi fu primo e 	    - Tratt. 4,6.7
15	 la sua intollerabile malizia, dicendo	 costoro    mentire massimamente; 	    - Tratt. 4,7.3
16	 Quale di	 costoro    si dee dicere valente? 	    - Tratt. 4,7.4
17	 intenda riprovare è manifesto. Ché	 costoro    che così giudicano, non 	    - Tratt. 4,8.3
18	 ciò fare, amore hanno alla memoria di	 costoro .	    - Tratt. 4,11.9
19	 nullo tempo per fermo né le pecunie di	 costoro , né le magioni magnifiche 	    - Tratt. 4,12.2
20	 si ripruova ciò per una ragione di	 costoro    medesimi che così 	    - Tratt. 4,14.1
21	 alli sani intelletti che i detti di	 costoro    sono vani, cioè sanza 	    - Tratt. 4,15.5
22	 compiuta, male rispondono. E per	 costoro    dice Salomone nelli 	    - Tratt. 4,15.6
23	 che altri dice non curano. E contra	 costoro    Aristotile parla nel primo 	    - Tratt. 4,15.7
24	 uditori della morale filosofia.	 Costoro    sempre come bestie in 	    - Tratt. 4,15.7
25	 veggiono vera nel loro imagin[ar]e. E di	 costoro    dice lo Filosofo che non 	    - Tratt. 4,15.8

	costruzioni 1 
1	 delle sue sillabe, le propietadi delle sue	 costruzioni    e le soavi orazioni 	    - Tratt. 1,10.6

	costui 6 
1	 volume incidentemente. E dinanzi da	 costui    erano chiamati [li] 	    - Tratt. 3,11.2
2	 non l'avea fors'elli!/    Di retro da	 costui    van tutti quelli/    che fan 	    - Canzone 3.29
3	 è quasi di tutti,/ dicendo che dietro da	 costui    vanno tutti coloro che 	    - Tratt. 4,3.4
4	 ogni altro/ comandamento da quello di	 costui    prendere vigore e/ 	    - Tratt. 4,4.4
5	 diretro da sé. Viene un altro apresso	 costui , e vuole a questa magione 	    - Tratt. 4,7.4
6	 ‘Non può essere che delli maggiori di	 costui    sia tanto quanto si dice, 	    - Tratt. 4,29.4

	costume 1 
1	 lo corpo morto, come era di loro	 costume . Per che bene appare 	    - Tratt. 4,26.7

	costumi 13 
1	 ad una etade che ad altra; per che certi	 costumi    sono idonei e laudabili ad 	    - Tratt. 1,1.9
2	 corti anticamente le vertudi e li belli	 costumi    s'usavano, sì come oggi 	    - Tratt. 2,10.4
3	 misere e vili dilettazioni e dalli vulgari	 costumi , d'ingegno e di memoria 	    - Tratt. 2,15.8
4	 essemplo.    Ove è da sapere che li	 costumi    sono beltà dell'anima, 	    - Tratt. 3,15.9
5	 rispuose ch'era antica/ ricchezza e belli	 costumi ./    E dico che «altri fu di 	    - Tratt. 4,3.3
6	 levò via/ l'ultima particola, cioè li belli	 costumi , e tennesi alla/ prima, 	    - Tratt. 4,3.4
7	 dubitare, forse per non avere li belli	 costumi    non/ volendo perdere lo 	    - Tratt. 4,3.4
8	 particola, cioè là dove disse «belli	 costumi », toccò delli costumi di 	    - Tratt. 4,10.1
9	 là dove disse «belli costumi», toccò delli	 costumi    di nobilitade, e però in 	    - Tratt. 4,10.1
10	 forma’ o vero differenza, cioè ‘belli	 costumi ’, che non comprendono 	    - Tratt. 4,10.2
11	 è pargolo uomo pur per etade, ma per	 costumi    disordinati e per difetto 	    - Tratt. 4,16.4
12	 delle piante in quelle; e però altri	 costumi    e altri portamenti sono 	    - Tratt. 4,24.7
13	 etade sia bello l'essere di cortesi	 costumi , a questa è massimamente 	    - Tratt. 4,26.7

	cotal 6 
1	 servo conoscente al signore volgare per	 cotal    ragione. La conoscenza del 	    - Tratt. 1,6.2
2	 conviene esser lo corpo suo, a	 cotal    forma essendo organizzato 	    - Tratt. 3,8.1
3	 terza particola d'alcuna condizione di	 cotal    creatura parlare intendo, in 	    - Tratt. 3,8.1
4	 ‘Io fui/    nepote’ o ‘figlio di	 cotal    valente’,/    benché sia da 	    - Canzone 3.36
5	‘Io fui/ nepote’ o ‘figlio di	 cotal valente’,/ benché sia da 	    - Tratt. 4,7.2
6	 procaccio e dice: ‘Se io non fosse per	 cotal    cammino passato, questo 	    - Tratt. 4,28.6

	co[ta]l 1 
1	 non può in esso padre perpetualmente	 co[ta]l    suo effetto conservare. Dico 	    - Tratt. 2,8.3

	cotale 29 
1	 e temono, per la eccellenza di quel	 cotale , meno essere pregiati. E 	    - Tratt. 1,4.4
2	 come detto è, si manifesta per	 cotale    ragione. Ciascuna cosa che 	    - Tratt. 1,7.2
3	 comandata ma in parte spontanea. E	 cotale    sarebbe stata quella del 	    - Tratt. 1,7.3
4	 comandata interamente. Che fosse stata	 cotale , appare per questo: che lo 	    - Tratt. 1,7.3
5	 però che la sua sentenza non si truova	 cotale    nell'una translazione come 	    - Tratt. 2,14.3
6	 ma in quanto è notribile), e quello	 cotale    cibo fa l'opera di questa 	    - Tratt. 3,3.6
7	 nel settimo dell'Etica, divini; e	 cotale    dico io che è questa donna, 	    - Tratt. 3,7.4
8	 che per divino proponimento la natura	 cotale    effetto produsse.    E così 	    - Tratt. 3,8.14
9	 che, acciò che la visione sia verace, cioè	 cotale    qual è la cosa visibile in sé, 	    - Tratt. 3,9.3
10	 e fero’; e secondo questo	 cotale    sensuale giudicio parlò 	    - Tratt. 3,10.2
11	 questa ragione che detta è.    E questa	 cotale    figura in rettorica è molto 	    - Tratt. 3,10.5
12	 viltate importa sempre male;/    e vertute	 cotale /    dà sempre altrui di sé 	    - Canzone 3.92
13	 a maggiore detrimento dico questo	 cotale    vilissimo essere morto, 	    - Tratt. 4,7.6
14	 alla quale mi condusse l'altro; e questo	 cotale    dilatare non è cagione 	    - Tratt. 4,13.1
15	 Dice adunque che nobilitade e «vertute	 cotale », cioè morale, convegnono 	    - Tratt. 4,18.3
16	 vegna da una radice, e che vertù	 cotale    e nobilitade convegnano in 	    - Tratt. 4,18.5
17	 e alle donne non è tanto richesto di	 cotale    [opera], e però in loro è 	    - Tratt. 4,19.5
18	 nessuno per poter dire: ‘Io sono di	 cotale    schiatta’, non dee credere 	    - Tratt. 4,20.2
19	 Visconti da Melano: ‘Perch'io sono di	 cotale    schiatta, io sono nobile’; 	    - Tratt. 4,20.2
20	 per manco di temporale: ed in questa	 cotale    questo raggio divino mai 	    - Tratt. 4,20.3
21	 a me medesimo pare maraviglia come	 cotale    produzione si può pur 	    - Tratt. 4,21.4
22	 etternitade è contrario». E in questa	 cotale    anima è la vertude sua 	    - Tratt. 4,21.7
23	 più allo ricevitore: onde io, volendo a	 cotale    imperio essere obediente, 	    - Tratt. 4,22.1
24	 appare; alla quale molte volte	 cotale    seme non perviene per 	    - Tratt. 4,22.6
25	 libro delli Regi è scritto. Né questo	 cotale    prudente non attende [che 	    - Tratt. 4,27.3
26	 amaestramento di soavitade, ché in essa	 cotale    morte non è dolore né 	    - Tratt. 4,28.2
27	 lo nano gigante». Poi apresso, a questo	 cotale    dice: «Da te alla statua 	    - Tratt. 4,29.4
28	 in loro hanno. E in questo tutto	 cotale    si dicono essere le 	    - Tratt. 4,29.5
29	 bianca dicere si può; e per	 cotale    modo si può dicere nobile 	    - Tratt. 4,29.5

	cotali 16 
1	 ragione, a guisa di pargoli; e questi	 cotali    non conoscono le cose se 	    - Tratt. 1,4.3
2	 ristringe l'una e l'altra qualitade. Questi	 cotali    tosto sono vaghi e tosto 	    - Tratt. 1,4.3
3	 pur l'una parte. Onde, quando questi	 cotali    veggiono la persona famosa, 	    - Tratt. 1,4.4
4	 tanto, che dico in genere che [questi]	 cotali    sono quasi bestie, alli quali 	    - Tratt. 1,6.2
5	 lui, sé credono scusare. Contra questi	 cotali    grida Tulio nel principio 	    - Tratt. 1,11.3
6	 e l'altrui pregiano.    E tutti questi	 cotali    sono li abominevoli cattivi 	    - Tratt. 1,11.7
7	 né doversi predicare; e però quelli	 cotali    sono chiamati nella 	    - Tratt. 3,2.9
8	 parte, che essere non può. E questi	 cotali    chiama Aristotile, nel 	    - Tratt. 3,7.4
9	 collerica sono ad ira disposti -, e questi	 cotali    vizii sono innati, cioè 	    - Tratt. 3,8.10
10	 meno amistà si può dicere, così questi	 cotali    meno participano del nome 	    - Tratt. 3,11.6
11	 si possano le cose sapere; e questi	 cotali    mai per loro non cercano 	    - Tratt. 4,15.7
12	 disputare non si conviene». E di questi	 cotali    sono molti idioti che non 	    - Tratt. 4,15.8
13	 non risplende. E possono dire questi	 cotali    la cui anima è privata di 	    - Tratt. 4,20.3
14	 dal cielo e lo cielo a tutti questi	 cotali    effetti, non per cerchio 	    - Tratt. 4,23.4
15	 da servare, cioè di fare l'etadi in quelli	 cotali    e più lunghe e meno, 	    - Tratt. 4,24.6
16	 alberga l'amore di quella. E a questi	 cotali    dico che manifesti lo suo 	    - Tratt. 4,30.2

	cotanta 1 
1	 ‘O canzone, che parli di questa donna	 cotanta    loda, e' par che tu sii 	    - Tratt. 3,9.2

	cotanti 1 
1	 die, cioè tanto tempo quanto misurano	 cotanti    die), e Venere e 	    - Tratt. 2,14.8

	cotanto 1 
1	 assai poco sapere si possano, quel	 cotanto    che l'umana ragione ne 	    - Tratt. 2,3.1

	cotidiana 1 
1	 detto cielo ordina col suo movimento la	 cotidiana    revoluzione di tutti li 	    - Tratt. 2,14.8

	cotidianamente 4 
1	 significa le cose naturali corruttibili, che	 cotidianamente    compiono loro 	    - Tratt. 2,14.6
2	 della quale li occhi delli uomini	 cotidianamente    possono esperienza 	    - Tratt. 3,7.9
3	 o onore del mio servigio»; sì come	 cotidianamente    dicemo, 	    - Tratt. 3,11.10
4	 E che altro	 cotidianamente    pericola e uccide 	    - Tratt. 4,12.3

	coverto 3 
1	 nostra,/    non le tenere il tuo mestier	 coverto :/    tu le puoi dir per 	    - Canzone 3.144
2	 Adrasto, rege delli Argi, vide Polinice	 coverto    d'un cuoio di leone, e 	    - Tratt. 4,25.4
3	 d'un cuoio di leone, e vide Tideo	 coverto    d'un cuoio di porco 	    - Tratt. 4,25.4

	creata 2 
1	 quale restaurare fue l'umana natura poi	 creata .    Li numeri, li ordini, le 	    - Tratt. 2,5.8
2	 «Dal principio [e] dinanzi dalli secoli	 creata    sono, e nel secolo che dee 	    - Tratt. 3,14.5

	create 1 
1	 l'altre nobili e tutte furono insieme	 create ), ma prima quanto al 	    - Tratt. 2,5.5

	creati 1 
1	 si perderono alquanti tosto che furono	 creati , forse in numero della 	    - Tratt. 2,5.8

	creatore 1 
1	 animate d'un spirito gentile/    ch'è	 creatore    d'ogni penser bono;/    e 	    - Canzone 2.65

	creatura 6 
1	 sono. E se così è mirabile questa	 creatura , certo non pur colle 	    - Tratt. 3,8.1
2	 particola d'alcuna condizione di cotal	 creatura    parlare intendo, in quanto 	    - Tratt. 3,8.1
3	 ma tanta fu l'affezione a producere la	 creatura    spirituale, che la 	    - Tratt. 3,12.4
4	 la 'nmensurabile bontà divina l'umana	 creatura    a sé/ riconformare, che 	    - Tratt. 4,5.2
5	 del divino affetto in    essa umana	 creatura , dicendo: «Che cosa è 	    - Tratt. 4,19.4
6	 cioè Dio, vede apparecchiata la sua	 creatura    a ricevere del suo 	    - Tratt. 4,21.9

	creature 12 
1	 ciel che segue lo vostro valore,/    gentili	 creature    che voi sete,/    mi 	    - Canzone 1.5
2	 gente chiamano Angeli. E di queste	 creature , sì come delli cieli, diversi 	    - Tratt. 2,4.2
3	 in molto maggiore numero essere le	 creature    sopra dette, che non sono 	    - Tratt. 2,4.5
4	 maggiore numero sia quello di quelle	 creature    che li effetti non 	    - Tratt. 2,4.6
5	 avere possuto fare innumerabili quasi	 creature    spirituali, manifesto è lui 	    - Tratt. 2,4.7
6	 li antichi la veritade non videro delle	 creature    spirituali, avegna che 	    - Tratt. 2,5.1
7	 secreto che ne mostrò, fue una delle	 creature    predette: ciò fue quello 	    - Tratt. 2,5.3
8	 Per che manifesto è a noi quelle	 creature    [essere] in larghissimo 	    - Tratt. 2,5.4
9	 dice, crede e predica quelle nobilissime	 creature    quasi innumerabili. E 	    - Tratt. 2,5.4
10	 ha tre ordini: sì che nove ordini di	 creature    spirituali la Chiesa tiene e 	    - Tratt. 2,5.4
11	ciel che segue lo vostro valore,/ gentili	 creature che voi sete,/ mi tragge 	    - Tratt. 2,6.4
12	 con luce intellettuale allumina, e poi le [	creature ] celestiali e l'altre 	    - Tratt. 3,12.4

	creazione 2 
1	 non prima quanto a nobilitade, non a	 creazione    (ché più sono l'altre 	    - Tratt. 2,5.5
2	 quali ebbero da Dio cominciamento di	 creazione    e non averanno fine: e 	    - Tratt. 2,14.6

	creda 1 
1	 si sa, onde chi loda sé mostra che non	 creda    essere buono tenuto: che 	    - Tratt. 1,2.3

	crede 18 
1	 lo pusillanimo sempre le sue cose	 crede    valere poco, e l'altrui assai. 	    - Tratt. 1,11.6
2	 apoggiata sopra l'amico suo?» - dice,	 crede    e predica quelle nobilissime 	    - Tratt. 2,5.4
3	 stoltissima, vilissima e dannosissima, chi	 crede    dopo questa vita non essere 	    - Tratt. 2,8.5
4	 lo chiama. E non è pietade quella che	 crede    la volgare gente, cioè 	    - Tratt. 2,10.3
5	 principio viene. E se difetto in lei si	 crede    per alcuno, non è dalla 	    - Tratt. 2,13.13
6	 vede;/    e qual donna gentil questo non	 crede ,/    vada    con lei e miri li	    - Canzone 2.39
7	 dico: E qual donna gentil questo non	 crede , pruovo questo per la 	    - Tratt. 3,7.5
8	 Dico che ‘qual donna gentile non	 crede    quello ch'io dico, che vada 	    - Tratt. 3,7.7
9	 testo: e qual donna gentil questo non	 crede,/  vada con lei ./ Per donna	    - Tratt. 3,14.7
10	 sanza lei pare maraviglia, così per lei si	 crede    ogni miracolo in più alto 	    - Tratt. 3,14.9
11	 procede:/    ché le divizie, sì come si	 crede ,/    non posson gentilezza 	    - Canzone 3.49
12	 e la vostra presunzione,/ e chi a voi	 crede !/    E come detto è di sopra 	    - Tratt. 4,5.5
13	 imperiale - e qui fu ingannato ed è chi	 crede    che la sentenza imperiale sia 	    - Tratt. 4,9.9
14	 parte: ché le divizie, sì come si	 crede .    Dico adunque: Chi 	    - Tratt. 4,10.1
15	 dico: ché le divizie, sì come si	 crede , mostro come elle non 	    - Tratt. 4,10.4
16	 fue, che ogni casa che da lungi vede	 crede    che sia l'albergo, e non 	    - Tratt. 4,12.6
17	 vede che paia in sé avere alcuno bene,	 crede    che sia esso. E perché la 	    - Tratt. 4,12.6
18	 le pare coloro che apresso di Dio	 crede    che siano. Odi che dice 	    - Tratt. 4,28.3

	credea 4 
1	 come alla fittizia, però che di vero si	 credea    del tutto che disposto 	    - Tratt. 2,12.4
2	 ma delli errori: li/ quali biasimando	 credea    fare dispiacere, e 	    - Tratt. 4,1.2
3	 e dico che le divizie, come altri	 credea , non possono dare 	    - Tratt. 4,10.6
4	 patria e a tutto 'l mondo nato essere	 credea . Dunque, appresso la 	    - Tratt. 4,27.1

	credeano 2 
1	 che tal donna li vide!/    E perché non	 credeano    a me di lei?/    Io 	    - Canzone 1.35
2	 quando dice: E perché non	 credeano a me di lei?      Poi 	    - Tratt. 2,9.7

	credela 1 
1	 cose truova quella che va cercando, e	 credela    trovare più oltre.    Per 	    - Tratt. 4,12.6

	credendo 4 
1	 per una che dentro vi saltò, forse	 credendo    saltare uno muro, non 	    - Tratt. 1,11.2
2	 e lo malo citarista biasima la cetera,	 credendo    dare la colpa del mal 	    - Tratt. 1,11.3
3	 mercatantia è questa dell'altre, che,	 credendo    comperare uno uomo 	    - Tratt. 4,11.9
4	 nasce che mai a dottrina non vegnono;	 credendo    da sé sufficientemente 	    - Tratt. 4,15.6

	credendosi 2 
1	 persona laudata; per che molte volte,	 credendosi    alcuno dare loda, sì 	    - Tratt. 3,10.7
2	 che tolgono alli altri per dare alli altri,	 credendosi    buoni essere tenuti 	    - Tratt. 4,27.7

	credenza 3 
1	 e non trovando ciò essere, dirizza la	 credenza    all'altra, e così di casa 	    - Tratt. 4,12.6
2	 che mentire non puote, appo la legge e	 credenza    antica delli gentili. Ché, 	    - Tratt. 4,15.3
3	 la mundiale constituzione secondo la	 credenza    pagana o vero delli 	    - Tratt. 4,15.4

	crederà 2 
1	 potrà essere detto quelli obediente che	 crederà    li malvagi 	    - Tratt. 4,24.10
2	 malvagi comandamenti, come quelli che	 crederà    li buoni’. Rispondo 	    - Tratt. 4,24.10

	credere 14 
1	 lo firmamento». Per che ragionevole è	 credere    che li movitori del cielo 	    - Tratt. 2,5.9
2	 suoi è sua salute. E a meglio fare ciò	 credere    all'anima esperta, dice che 	    - Tratt. 2,7.6
3	nelli occhi di costei . E bene si dee	 credere    che l'anima mia conoscea 	    - Tratt. 2,9.8
4	 umano. Onde ragionevolemente si puote	 credere    che, sì come ciascuno 	    - Tratt. 3,6.6
5	 che bestia: e così è da porre e da	 credere    fermamente che sia alcuno 	    - Tratt. 3,7.4
6	 nebbia siano dubiosi, e non possano	 credere    miracolo alcuno sanza 	    - Tratt. 3,7.9
7	 tutti li altri fini. Onde al/ cavaliere dee	 credere    lo spadaio, lo frenaio, lo 	    - Tratt. 4,6.4
8	 e considera, massimamente obedire e	/ credere    si dee. Questi è 	    - Tratt. 4,6.4
9	 a loro maestro subietti non sono, né	 credere    a lui sono tenuti quanto è 	    - Tratt. 4,9.7
10	 Dio sia renduto a Dio. Onde non è da	 credere    né da consentire a Nerone 	    - Tratt. 4,9.9
11	 tanto vilmente ostinati, che non possono	 credere    che né per loro né per 	    - Tratt. 4,15.7
12	 da nobilitade viene e nobilitade si puote	 credere    [e] in loro chiamare, sì 	    - Tratt. 4,19.5
13	 ‘Io sono di cotale schiatta’, non dee	 credere    essere con essa, se questi 	    - Tratt. 4,20.2
14	 stare in cosa [in] discrescere; né da	 credere    è ch'elli non volesse 	    - Tratt. 4,23.6

	crederebbero 1 
1	 mille anni tornassero alle loro cittadi,	 crederebbero    la loro cittade essere 	    - Tratt. 1,5.3

	credesse 1 
1	 ancora, ponesse in sulla mensa e non	 credesse    che altri se n'accorgesse. 	    - Tratt. 4,27.7

	credetevi 1 
1	 vestimenta, edificate li mirabili edifici, e	 credetevi    larghezza fare! E che è 	    - Tratt. 4,27.7

	credette 2 
1	 veritade all'ultimo sia trovata. Aristotile	 credette , seguitando solamente 	    - Tratt. 2,3.2
2	 da esso non fosse altro alcuno. Ancora	 credette    che lo cielo del Sole 	    - Tratt. 2,3.2

	credettero 3 
1	 paia sentire altrimenti), [che]	 credettero    solamente essere tante 	    - Tratt. 2,4.2
2	 e prencipe/ fu Zenone, che videro e	 credettero    questo fine della vita/ 	    - Tratt. 4,6.6
3	 Altri filosofi furono, che videro e	 credettero    altro che/ costoro, e di 	    - Tratt. 4,6.7

	credeva 2 
1	 fosse a quello amore, che non si	 credeva    di questo. Cominciai 	    - Tratt. 2,12.4
2	 non fu cagione movente, sì come	 credeva    chi gavillava, ma fu/ 	    - Tratt. 4,4.6

	credo 11 
1	 fa che ti piace’»./    Canzone, io	 credo    che saranno radi/    color 	    - Canzone 1.53
2	 l'uno e l'altro sia; e io così	 credo , così affermo e così certo 	    - Tratt. 2,8.9
3	 uomini la 'ntenzione. Dico adunque: Io	 credo , canzone, che radi sono, 	    - Tratt. 2,11.2
4	 rimasevi quella apparenza dell'arsura; e	 credo    che si mossero dalla favola 	    - Tratt. 2,14.3
5	 nell'una translazione come nell'altra. E	 credo    che fosse lo errore delli 	    - Tratt. 2,14.3
6	 sempre in sul mezzo del capo. E	 credo    che da Roma a questo 	    - Tratt. 3,5.9
7	 in questa palla opposito a Maria. E	 credo    che da Roma là dove 	    - Tratt. 3,5.9
8	 tanto lungi da Maria quanto da Lucia.	 Credo    che questo cerchio - 	    - Tratt. 3,5.10
9	 è forte da sapere; ma nelli più, io	 credo , tra il trentesimo e 'l 	    - Tratt. 4,23.6
10	 trentesimo e 'l quarantesimo anno; e io	 credo    che nelli perfettamente 	    - Tratt. 4,23.6
11	 Tulio in quello Di Senettute. E io	 credo    che se Cristo fosse stato 	    - Tratt. 4,24.5

	credono 10 
1	 di costoro che, biasimando lui, sé	 credono    scusare. Contra questi 	    - Tratt. 1,11.3
2	 in altrui lingua e commendare quella,	 credono    più essere ammirati che 	    - Tratt. 1,11.4
3	 anche di questo vocabulo ingannati, che	 credono    che cortesia non sia 	    - Tratt. 2,10.4
4	 si veggiono e con tutta fede si	 credono    essere, e pur quello che 	    - Tratt. 3,15.3
5	 le possessioni larghe, le segnorie grandi,	 credono    quelle essere cagioni di 	    - Tratt. 4,8.3
6	 di nobilitade, anzi essa nobilitade	 credono    quelle essere. Che s'elli 	    - Tratt. 4,8.3
7	 ché sono molti tanto presuntuosi, che si	 credono    tutto sapere, e per 	    - Tratt. 4,15.6
8	 tanto di suo ingegno presuntuosi, che	 credono    col suo intelletto potere 	    - Tratt. 4,15.6
9	 dell'Etica.    Bene sono alquanti folli che	 credono    che per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.5
10	 e per essere discesi di padri eccellenti,	 credono    essere nobili, nobilitade 	    - Tratt. 4,29.1

	creduta 1 
1	 per ogni persona degna/ d'essere	 creduta    e obedita. E da questo 	    - Tratt. 4,6.3

	creduto 1 
1	 dee/ essere da tutti obedito e	 creduto , sì come colui che solo/ 	    - Tratt. 4,6.4

	creò 1 
1	 per colui che fu crucifisso - lo quale	 creò    la nostra ragione, e volse che 	    - Tratt. 3,7.9

	cresce 7 
1	 nella notte, secondo che 'l dì e la notte	 cresce    e menoma. E queste ore 	    - Tratt. 3,6.2
2	 le sedici e lo die le otto, secondo che	 cresce    e menoma lo die e la 	    - Tratt. 3,6.3
3	 è quasi luce splendiente, che procede e	 cresce    infino al die della 	    - Tratt. 3,15.11
4	 nella mente, non gastigata e corretta, sì	 cresce    e multiplica sì che le spighe 	    - Tratt. 4,7.2
5	 alla cupiditade che, raunando ricchezze,	 cresce ? Certo assai lo manifesta 	    - Tratt. 4,12.3
6	 scienza, nell'acquisto della quale sempre	 cresce    lo desiderio di quella; onde 	    - Tratt. 4,12.5
7	 si dilati. Ché quello che propiamente	 cresce , sempre è uno: lo 	    - Tratt. 4,13.1

	crescea 1 
1	 e lo soccorso dinanzi ciascuno die	 crescea , che far non potea l'altro, 	    - Tratt. 2,2.2

	crescere 8 
1	 lo mille [si] significa lo movimento del	 crescere : ché in nome, cioè 	    - Tratt. 2,14.2
2	 mille’, è lo maggiore numero, e più	 crescere    non si può se non 	    - Tratt. 2,14.2
3	 calunniatore della veritade che se per	 crescere    desiderio acquistando, le 	    - Tratt. 4,12.5
4	 per la distruzione del consequente, lo	 crescere    desiderio non è cagione 	    - Tratt. 4,12.5
5	 rispondendo, dico che propiamente	 crescere    lo desiderio della scienza 	    - Tratt. 4,13.1
6	 sì che, propiamente parlando, non è	 crescere    lo suo dilatare, ma 	    - Tratt. 4,13.1
7	 veramente della ricchezza è propiamente	 crescere , ché è sempre pur uno, 	    - Tratt. 4,13.1
8	 quel tempo l'anima nostra intende allo	 crescere    e allo abellire del corpo, 	    - Tratt. 4,24.2

	crescerebbe 1 
1	 e quando l'amico conosce che vergogna	 crescerebbe    al suo amico quello 	    - Tratt. 3,10.6

	cresciuta 1 
1	 è che essa in me massimamente è	 cresciuta , che sono con esso 	    - Tratt. 1,13.6

	crescono 1 
1	 loro generazione è ordinata, e in quello	 crescono    e [d]a quello [ricevono] 	    - Tratt. 3,3.2

	creti 1 
1	 nella guerra che Atene ebbe con	 Creti . Mostra che Eaco vecchio 	    - Tratt. 4,27.9

	cristallino 3 
1	 detto di sopra, lo quale chiamano molti	 Cristallino , cioè diafano o vero 	    - Tratt. 2,3.4
2	 sapere che ciascuno cielo di sotto dal	 Cristallino    ha due poli fermi 	    - Tratt. 2,3.7
3	 alla Fisica e alla Metafisica.    Lo Cielo	 cristallino , che per Primo Mobile 	    - Tratt. 2,14.8

	cristiana 1 
1	 anco sono in contro, però che la	 cristiana    sentenza è di maggiore 	    - Tratt. 4,15.4

	cristiani 3 
1	 consento,/    néd ellino altressì, se son	 cristiani !/    Per che a 'ntelletti 	    - Canzone 3.73
2	 la canzone: néd ellino altressì, se son	 cristiani ; e dice cristiani, e non 	    - Tratt. 4,15.4
3	ellino altressì, se son cristiani ; e dice	 cristiani , e non filosofi o vero 	    - Tratt. 4,15.4

	cristiano 1 
1	 né filosofo né gentile né giudeo né	 cristiano    né alcuna setta, ch'elle 	    - Tratt. 2,4.6

	cristo 10 
1	 si può nello Evangelio, quando	 Cristo    salio lo monte per 	    - Tratt. 2,1.5
2	 dallo Imperadore dell'universo, che è	 Cristo , figliuolo del sovrano Dio e 	    - Tratt. 2,5.2
3	 n'accerta la dottrina veracissima di	 Cristo , la quale è via, veritade e 	    - Tratt. 2,8.9
4	 Vangelio di santo Mateo - quando dice	 Cristo : «Guardatevi dalli falsi 	    - Tratt. 4,16.7
5	 lo Filosofo nel decimo dell'Etica. E	 Cristo    l'afferma colla sua bocca 	    - Tratt. 4,17.5
6	 queste parole del Vangelio, a' piedi di	 Cristo    sedendo, nulla cura del 	    - Tratt. 4,17.5
7	 naturato fue lo nostro salvatore	 Cristo , lo quale volle morire nel 	    - Tratt. 4,23.6
8	 del giorno della sua morte, cioè di	 Cristo , che volle quella 	    - Tratt. 4,23.6
9	 che al trentacinquesimo anno di	 Cristo    era lo colmo della sua 	    - Tratt. 4,23.6
10	 quello Di Senettute. E io credo che se	 Cristo    fosse stato non crucifisso, 	    - Tratt. 4,24.5

	croce 1 
1	 veduta fue nell'aere, in figura d'una	 croce , grande quantità di questi 	    - Tratt. 2,13.11

	crucifisso 2 
1	 siano [li] miracoli fatti per colui che fu	 crucifisso    - lo quale creò la nostra 	    - Tratt. 3,7.9
2	 io credo che se Cristo fosse stato non	 crucifisso , e fosse vivuto lo spazio 	    - Tratt. 4,24.5

	crudeli 1 
1	 voce faccia mansuescere ed umiliare li	 crudeli    cuori, e faccia muovere 	    - Tratt. 2,1.4

	cu' 13 
1	 prima dirò del cielo, poi dirò di loro a	 cu'    io parlo. E avegna che quelle 	    - Tratt. 2,3.1
2	 alli quali s'intende di parlare, ed a	 cu'    io fo mia dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
3	 volte a' piedi del sire di costoro a	 cu'    io parlo, ch'è Iddio: ciò è a	    - Tratt. 2,7.3
4	 quello che l'opera di costoro a	 cu'    io parlo fa, che quello che 	    - Tratt. 2,8.1
5	 sia effetto di queste intelligenze a	 cu'    io parlo, e quello di prima 	    - Tratt. 2,8.2
6	 d'altre cose: però che della donna di	 cu'    io m'innamorava non era 	    - Tratt. 2,12.4
7	 ventidue corpora di stelle pongono, di	 cu'    io parlo. E di questo ha esso 	    - Tratt. 2,14.2
8	 la sua dottrina, che è questa scienza di	 cu'    io parlo. Di costei dice 	    - Tratt. 2,14.9
9	 può vedere chi sono questi movitori a	 cu'    io parlo. Ché sono di quella 	    - Tratt. 2,15.1
10	 trattato, dico e affermo che la donna di	 cu'    io innamorai appresso lo 	    - Tratt. 2,15.13
11	 narrare, perché assai basta alla gente a	 cu'    io parlo, per la sua grande 	    - Tratt. 3,5.7
12	 Ahi mirabile riso della mia donna, di	 cu'    io parlo, che mai non si sentia 	    - Tratt. 3,8.6
13	 suo essere - la quale è quella donna di	 cu'    io dico - e come lo suo 	    - Tratt. 3,11.11

	cui 58 
1	 poveri, e sono quasi fonte vivo, della	 cui    acqua si refrigera la naturale 	    - Tratt. 1,1.6
2	 non lodi o non biasimi quelli di	 cui    elli parla: le quali due cagioni 	    - Tratt. 1,2.2
3	 Quella cosa dice l'uomo essere bella,	 cui    le parti debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
4	 bocca meretrice di questi adulteri; allo	 cui    condutto vanno li ciechi delli 	    - Tratt. 1,11.7
5	 ove una donna glorïar vedia,/    di	 cui    parlava me sì dolcemente/    	    - Canzone 1.18
6	 andare innanzi, sì come quello nella	 cui    sentenza li altri sono inchiusi, 	    - Tratt. 2,1.7
7	 anima, quando quella gentile donna [di]	 cui    feci menzione nella fine della 	    - Tratt. 2,2.1
8	 non li comprende tutti; ché questo di	 cui    è fatta menzione, cioè 	    - Tratt. 2,3.9
9	 elli gìa; e ciò dico quivi: di	 cui parlava me sì dolcemente,/ 	    - Tratt. 2,7.4
10	 Non là «mirasser», dice, colui di	 cui    prima detto avea: «colui che le 	    - Tratt. 2,9.9
11	 le sue parole non a quello per	 cui    dice, ma verso un altro. E 	    - Tratt. 2,11.2
12	 nella parte ove dimora/    la donna di	 cui    dire Amor mi face./    Ogni 	    - Canzone 2.22
13	 si prende oppinione non buona di colui	 cui    amico si fa; l'altro si è che 	    - Tratt. 3,1.2
14	 sì come noi vedemo: nella	 cui    girazione conviene di 	    - Tratt. 3,5.8
15	 mente a te comprendere! E voi a	 cui    utilitade e diletto io scrivo, in 	    - Tratt. 3,5.15
16	 da quella; e altrimenti dalli animali, la	 cui    anima tutta in materia è 	    - Tratt. 3,7.3
17	 dell'Etica, quelli si dice amico la	 cui    amistà non è celata alla 	    - Tratt. 3,11.4
18	 non è celata alla persona amata e a	 cui    la persona amata è anche 	    - Tratt. 3,11.4
19	 vilissimo sembra, a chi 'l ver guata,/    	cui    è scorto 'l cammino e poscia 	    - Canzone 3.39
20	 da Dio nell'anima ben posta./    L'anima	 cui    adorna esta bontate/    non 	    - Canzone 3.121
21	 e cominciai una/ canzone nel	 cui    principio dissi: Le dolci rime 	    - Tratt. 4,1.4
22	 quella luce/ virtuosissima, Filosofia, li	 cui    raggi fanno [dal]li fiori/ 	    - Tratt. 4,1.6
23	 quasi come donatore, a coloro a	 cui / non incresce d'aspettare. 	    - Tratt. 4,2.4
24	 di tutti; e questo è lo nocchiero, alla	 cui    voce/ tutti obedire deono. 	    - Tratt. 4,4.3
25	 e fu di loro quello glorioso Catone di	 cui / non fui di sopra oso di 	    - Tratt. 4,6.6
26	 che l'autoritade del filosofo sommo di	 cui    s'intende sia/ piena di tutto 	    - Tratt. 4,6.9
27	 Ecclesiaste: «Guai a te, terra, lo	 cui    re è fanciullo e li/ cui 	    - Tratt. 4,6.10
28	 terra, lo cui re è fanciullo e li	/ cui    principi la domane 	    - Tratt. 4,6.10
29	 quella che séguita: «Beata la terra lo	 cui    re è nobile/ e li cui principi 	    - Tratt. 4,6.10
30	 Beata la terra lo cui re è nobile/ e li	 cui    principi si cibano nel suo 	    - Tratt. 4,6.10
31	 mi sembra reducere a ragione [quelli in	 cui    è ragione] del tutto spenta, che 	    - Tratt. 4,7.2
32	 e comandare, è questo ufficiale posto di	 cui    si parla, cioè lo Imperadore, al 	    - Tratt. 4,9.5
33	 mille e mille ne sono comperati. E	 cui    non è ancora nel cuore 	    - Tratt. 4,11.9
34	 Alessandro per li suoi reali beneficî?	 Cui    non è ancora lo buono re di 	    - Tratt. 4,11.9
35	 e come si può conoscere l'uomo in	 cui    essa è. E ciò dico quivi: e	    - Tratt. 4,15.10
36	 comincia questa parte seconda: L'anima	 cui adorna esta bontate . La 	    - Tratt. 4,16.2
37	 nello Ecclesiastes: «Beata la terra lo	 cui    rege è nobile», che non è 	    - Tratt. 4,16.4
38	 non è altro a dire, se non: lo	 cui    rege è perfetto secondo la 	    - Tratt. 4,16.4
39	 dice: «Guai a te, terra, lo	 cui    rege è pargolo», cioè non 	    - Tratt. 4,16.4
40	 «ogni vertù» siano le vertù morali, di	 cui    si parla; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,17.2
41	 l'una e l'altra importa loda di colui di	 cui    si dice; e dico ciò quando 	    - Tratt. 4,18.3
42	 cioè lodare e rendere pregiato colui	 cui    essere [si] dicono. E poi 	    - Tratt. 4,18.3
43	 dare non può se non Iddio solo, appo	 cui    non è scelta di persone, sì 	    - Tratt. 4,20.2
44	 porge questa grazia all'anima di quelli	 cui    vede stare perfettamente nella 	    - Tratt. 4,20.3
45	 E possono dire questi cotali la	 cui    anima è privata di questo 	    - Tratt. 4,20.3
46	da Dio nell'anima ben posta , cioè lo	 cui    corpo è d'ogni parte disposto 	    - Tratt. 4,20.4
47	 beatitudine, [cio]è questa felicitade di	 cui    si parla, prima trovare 	    - Tratt. 4,22.10
48	 parte del testo che comincia: L'anima	 cui adorna esta bontate , nella 	    - Tratt. 4,23.1
49	 è da sapere che questo seme divino di	 cui    parlato è di sopra, nella 	    - Tratt. 4,23.2
50	 queste tutte etadi questa nobilitade di	 cui    si parla, diversamente mostra 	    - Tratt. 4,24.7
51	 muore intestato, riducere si dee a colui	 cui    la Ragione commette lo suo 	    - Tratt. 4,24.10
52	 deono essere ubiditi maestri e maggiori,	 cui    in alcuno modo pare dal 	    - Tratt. 4,24.10
53	 e dare a Dio, cioè a quelli miseri a	 cui    solo lo grado divino è rimaso.	    - Tratt. 4,27.4
54	 d'incontrare], ma eziandio quelli di	 cui    udi' parlare». Rendesi dunque 	    - Tratt. 4,28.3
55	 d'Ortensio che di Catone! Nel nome di	 cui    è bello terminare ciò che delli 	    - Tratt. 4,28.8
56	 che hanno udito la buona fama di colui	 cui    è la statua, e nelli altri [la]	    - Tratt. 4,29.4
57	 trov[er]à la sua camera, cioè l'anima in	 cui    essa alberga. Ed essa Filosofia 	    - Tratt. 4,30.2
58	 ad essa, chiamandola amica di quella la	 cui    propia ragione è nel 	    - Tratt. 4,30.3

	cultato 1 
1	 come l'erba multiplica nel campo non	 cultato , e sormonta e cuopre la 	    - Tratt. 4,7.2

	culto 1 
1	 ‘hormén’. E se questo non è bene	 culto    e sostenuto diritto per 	    - Tratt. 4,21.10

	cultura 2 
1	 sentenza, sì lungamente da questa	 cultura    abandonato! Certo non del 	    - Tratt. 4,7.2
2	 puote essere, per molta correzione e	 cultura , che là dove questo seme 	    - Tratt. 4,22.6

	cuoio 2 
1	 delli Argi, vide Polinice coverto d'un	 cuoio    di leone, e vide Tideo 	    - Tratt. 4,25.4
2	 di leone, e vide Tideo coverto d'un	 cuoio    di porco salvatico, e 	    - Tratt. 4,25.4

	cuopre 4 
1	 nel campo non cultato, e sormonta e	 cuopre    la spiga del frumento sì 	    - Tratt. 4,7.2
2	 stretti sentieri. Nevato è sì che tutto	 cuopre    la neve, e rende una figura 	    - Tratt. 4,7.4
3	 modo quasi piramidale, che 'l minimo li	 cuopre    prima tutti, ed è quasi 	    - Tratt. 4,12.7
4	 l'aversario, di certo quello che la favola	 cuopre    disfà tutte le sue ragioni.    	    - Tratt. 4,14.9

	cuore 8 
1	 lo magnanimo si magnifica in suo	 cuore , e così lo pusillanimo per 	    - Tratt. 1,11.6
2	 dicendo che esso segnoreggia sì che 'l	 cuore , cioè lo mio dentro, triema, 	    - Tratt. 2,7.5
3	 quasi sono principalmente vapori del	 cuore , sì che quasi cessano da 	    - Tratt. 2,13.11
4	 tutte. Oh nobilissimo ed eccellentissimo	 cuore , che nella sposa dello 	    - Tratt. 3,12.5
5	 sono comperati. E cui non è ancora nel	 cuore    Alessandro per li suoi reali 	    - Tratt. 4,11.9
6	 a Dio con tutto nostro intendimento e	 cuore , sì che a quello porto si 	    - Tratt. 4,28.2
7	 non volse religioso di noi se non lo	 cuore . E però dice santo Paulo 	    - Tratt. 4,28.5
8	 ascoso è Giudeo, e la circuncisione del	 cuore , in ispirito non in littera, è 	    - Tratt. 4,28.5

	cuori 2 
1	 faccia mansuescere ed umiliare li crudeli	 cuori , e faccia muovere alla sua 	    - Tratt. 2,1.4
2	 per acquistare cose perfette, sì come li	 cuori    delli valenti uomini! Lo 	    - Tratt. 4,11.9

	cupidità 1 
1	 seconda, maliziata escusazione; la terza,	 cupidità    di vanagloria; la quarta, 	    - Tratt. 1,11.1

	cupiditade 1 
1	 e Civile, tanto quanto a riparare alla	 cupiditade    che, raunando 	    - Tratt. 4,12.3

	cupiditate 2 
1	 setta contra nostro volgare si fa per	 cupiditate    di vanagloria. Sono 	    - Tratt. 1,11.4
2	 si compie né si sazia la sete della	 cupiditate ; né solamente per 	    - Tratt. 4,12.2

	cupiditati 1 
1	 e dimande fa tacere! quante disoneste	 cupiditati    raffrena! quante male 	    - Tratt. 4,25.5

	cura 6 
1	 l'altra di pigrizia. La prima è la	 cura    familiare e civile, la quale 	    - Tratt. 1,1.3
2	 Ma vegna qua qualunque è [per	 cura ] familiare o civile nella 	    - Tratt. 1,1.7
3	 non posson quïetar, ma dan più	 cura ;/    onde l'animo ch'è dritto 	    - Canzone 3.58
4	non posson quïetar, ma dan più	 cura :/ in che non solamente la 	    - Tratt. 4,11.2
5	 veramente non quietano, ma più danno	 cura , la qual prima sanza loro 	    - Tratt. 4,12.2
6	 a' piedi di Cristo sedendo, nulla	 cura    del ministerio della casa 	    - Tratt. 4,17.5

	curando 3 
1	 Democrito, della propia persona non	 curando , né barba né capelli né 	    - Tratt. 3,14.6
2	 tollea; Platone, delli beni temporali non	 curando , la reale dignitade mise a 	    - Tratt. 3,14.6
3	 di re fue; Aristotile, d'altro amico non	 curando , contra lo suo migliore 	    - Tratt. 3,14.6

	curano 3 
1	 arte e a discernere l'altre cose non	 curano , impossibile è a loro 	    - Tratt. 1,11.2
2	 loro in azzimare la loro [persona, e non	 curano    di ornare la loro] 	    - Tratt. 3,4.5
3	 ragionano, mai quello che altri dice non	 curano . E contra costoro 	    - Tratt. 4,15.7

	curare 4 
1	 come detto è, del/ tutto sia da non	 curare    - due gravissime ragioni 	    - Tratt. 4,3.5
2	 vive ancora; ché delli altri tanto è da	 curare    quanto di bruti animali: 	    - Tratt. 4,7.2
3	 della quale, filosoficamente disputando,	 curare    non si dee; e pur se [si]	    - Tratt. 4,14.9
4	 costoro dice lo Filosofo che non è da	 curare    né d'avere con essi 	    - Tratt. 4,15.8

	curatore 1 
1	 l'uomo non possa certe cose fare sanza	 curatore    di perfetta etade.    Della 	    - Tratt. 4,24.2

	curi 2 
1	 di Tifeo» (cioè quello gigante) «non	 curi »; e Ovidio, nel quinto di 	    - Tratt. 2,5.9
2	 in oblivione, avegna che 'l testo ciò non	 curi , degno è che la chiosa a ciò 	    - Tratt. 4,14.4

	curio 1 
1	 per non volere/ abandonare sua patria?	 Curio , dalli Sanniti tentato di/ 	    - Tratt. 4,5.7

	curioso 1 
1	 sempre], e in più sue opere non sie	 curioso », cioè sollicito. Io 	    - Tratt. 3,8.1

	d' 323 
1	 che l'una più, sono degne di biasimo e	 d' abominazione.    Manifestamente 	    - Tratt. 1,1.4
2	 de' vizii, perché lo stomaco suo è pieno	 d' omori venenosi contrarii, sì che 	    - Tratt. 1,1.7
3	 ordinata, cioè [di] quattordici canzoni sì	 d' amor come di vertù materiate, 	    - Tratt. 1,1.8
4	 le quali sanza lo presente pane aveano	 d' alcuna oscuritade ombra, sì che 	    - Tratt. 1,1.8
5	 da ciò è l'uomo rimosso, perché parlare	 d' alcuno non si può, che 'l 	    - Tratt. 1,2.2
6	 della prima sua macula. Movemi timore	 d' infamia, e movemi disiderio di 	    - Tratt. 1,2.6
7	 la conto, perché è nascosa sotto figura	 d' allegoria: e questo non 	    - Tratt. 1,2.6
8	 avria pena ingiustamente, pena, dico,	 d' essilio e di povertate. Poi che fu 	    - Tratt. 1,3.2
9	 sì come qu[as]i suo effetto, procura	 d' adornare; e sì, che per questo 	    - Tratt. 1,3.3
10	 l'una delle quali è puerizia, non dico	 d' etate ma d'animo; la seconda è 	    - Tratt. 1,4.2
11	 quali è puerizia, non dico d'etate ma	 d' animo; la seconda è invidia, - e 	    - Tratt. 1,4.2
12	 che paritade nelli viziosi è cagione	 d' invidia, e invidia è cagione di 	    - Tratt. 1,4.4
13	 macula. Quando è l'uomo maculato	 d' una passione, alla quale tal volta 	    - Tratt. 1,4.5
14	 non può resistere; quando è maculato	 d' alcuno disconcio membro; e 	    - Tratt. 1,4.5
15	 membro; e quando è maculato	 d' alcuno colpo di fortuna; e 	    - Tratt. 1,4.5
16	 colpo di fortuna; e quando è maculato	 d' infamia di parenti o d'alcuno 	    - Tratt. 1,4.5
17	 è maculato d'infamia di parenti o	 d' alcuno suo prossimo: le quali 	    - Tratt. 1,4.5
18	 al fine della cavalleria franchezza	 d' animo e fortezza di corpo. E 	    - Tratt. 1,5.2
19	 e a suo volere, che è più servigio	 d' amico che di servo. Dunque, a 	    - Tratt. 1,5.2
20	 si transmuta. Onde vedemo nelle cittadi	 d' Italia, se bene volemo aguardare, 	    - Tratt. 1,5.3
21	 Sì ch'io dico che se coloro che partiro	 d' esta vita già sono mille anni 	    - Tratt. 1,5.3
22	 sia cosa che li amici siano quasi parti	 d' un tutto, però che 'l tutto loro 	    - Tratt. 1,6.3
23	 abituato di latino non distingue, s'elli è	 d' Italia, lo volgare [inghilese] dallo 	    - Tratt. 1,6.4
24	 lo latino l'averebbe esposte a gente	 d' altra lingua, sì come a Tedeschi 	    - Tratt. 1,7.6
25	 sono sanza dolcezza di musica e	 d' armonia: ché essi furono 	    - Tratt. 1,7.6
26	 d'armonia: ché essi furono transmutati	 d' ebreo in greco e di greco in 	    - Tratt. 1,7.6
27	 a uno cavaliere inscritti li Amphorismi	 d' Ipocràs o vero li Tegni di 	    - Tratt. 1,8.4
28	 biasimevole operazione fare una zappa	 d' una bella spada o fare uno 	    - Tratt. 1,8.7
29	 d'una bella spada o fare uno nappo	 d' una bella chitarra, così è 	    - Tratt. 1,8.7
30	 così è biasimevole muovere la cosa	 d' un luogo dove sia utile e 	    - Tratt. 1,8.7
31	 vertù per sé dee essere acquistatrice	 d' amici, con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 1,8.8
32	 notare, ancora si conviene essere netto	 d' ogni atto di mercatantia, [cioè 	    - Tratt. 1,8.10
33	 ad avarizia, che da ogni nobilitate	 d' animo li rimuove, la quale 	    - Tratt. 1,9.2
34	 non sarebbe lo latino stato datore	 d' utile dono, che sarà lo volgare. 	    - Tratt. 1,9.3
35	 Onde, pensando che lo desiderio	 d' intendere queste canzoni [a] 	    - Tratt. 1,10.5
36	 a ponere lui, fidandomi di me più che	 d' un altro.    Mossimi ancora per 	    - Tratt. 1,10.5
37	 li altri, massimamente quello di lingua	 d' oco, dicendo che è più bello e 	    - Tratt. 1,10.6
38	 non si può bene manifestare la bellezza	 d' una donna, quando li 	    - Tratt. 1,10.6
39	 Onde chi vuole bene giudicare	 d' una donna, guardi quella 	    - Tratt. 1,10.6
40	 vedrà essere piene di dolcissima e	 d' amabilissima bellezza.    Ma però 	    - Tratt. 1,10.6
41	 e depressione delli malvagi uomini	 d' Italia, che commendano lo 	    - Tratt. 1,11.1
42	 di vanagloria; la quarta, argomento	 d' invidia; la quinta e l'ultima, 	    - Tratt. 1,11.1
43	 d'invidia; la quinta e l'ultima, viltà	 d' animo, cioè pusillanimità. E 	    - Tratt. 1,11.1
44	 pecora per alcuna cagione al passare	 d' una strada salta, tutte l'altre 	    - Tratt. 1,11.2
45	 scusa. Molti sono che amano più	 d' essere tenuti maestri che 	    - Tratt. 1,11.3
46	 amano più d'essere tenuti maestri che	 d' essere, e per fuggire lo 	    - Tratt. 1,11.3
47	 questi cotali grida Tulio nel principio	 d' un suo libro che si chiama 	    - Tratt. 1,11.3
48	 sua. E sanza dubio non è sanza loda	 d' ingegno apprendere bene la 	    - Tratt. 1,11.4
49	 La quarta si fa da uno argomento	 d' invidia. Sì come è detto di 	    - Tratt. 1,11.5
50	 dove è alcuna paritade. Intra li uomini	 d' una lingua è la paritade del 	    - Tratt. 1,11.5
51	 sì come colui che biasimasse lo ferro	 d' una spada, non per biasimo 	    - Tratt. 1,11.5
52	 quinta e ultima setta si muove da viltà	 d' animo. Sempre lo magnanimo 	    - Tratt. 1,11.6
53	 questi cotali sono li abominevoli cattivi	 d' Italia che hanno a vile questo 	    - Tratt. 1,11.7
54	 Se manifestamente per le finestre	 d' una casa uscisse fiamma di 	    - Tratt. 1,12.1
55	 prossimitade e la bontade sono cagioni	 d' amore generative; lo beneficio, 	    - Tratt. 1,12.2
56	 studio e la consuetudine sono cagioni	 d' amore acrescitive. E tutte 	    - Tratt. 1,12.2
57	 Per che, se la prossimitade è seme	 d' amistà, come detto è di sopra, 	    - Tratt. 1,12.3
58	 che l'altre. La sopra detta cagione, cioè	 d' essere più unito quello ch'è 	    - Tratt. 1,12.3
59	 sì come detto è, la bontade è cagione	 d' amore generativa.	    - Tratt. 1,12.4
60	 ho ricevuto. E ch'ella sia stata a me	 d' essere [cagione, e ancora di 	    - Tratt. 1,13.2
61	 benefattore.    Anche, è stato meco	 d' uno medesimo studio, e ciò 	    - Tratt. 1,13.5
62	 e dall'essere di biado; per che tempo è	 d' intendere a ministrare le 	    - Tratt. 1,13.8
63	 vuol la salute,/    faccia che li occhi	 d' esta donna miri,/    sed e' non 	    - Canzone 1.25
64	 l'umil pensero che parlar mi sòle/    	d' un'angela che 'n cielo è 	    - Canzone 1.29
65	 che sì ti lamenti»,/    dice uno spiritel	 d' amor gentile;/    «ché quella 	    - Canzone 1.42
66	 da persone vadi/    che non ti paian	 d' essa bene acorte,/    allor ti 	    - Canzone 1.58
67	 che [non] hanno vita di scienza e	 d' arte; e coloro che non hanno 	    - Tratt. 2,1.4
68	 che dice che nell'uscita del popolo	 d' Israel d'Egitto Giudea è fatta 	    - Tratt. 2,1.6
69	 dice che nell'uscita del popolo d'Israel	 d' Egitto Giudea è fatta santa e 	    - Tratt. 2,1.6
70	 fosse, sarebbe inrazionale, cioè fuori	 d' ordine, e però con molta fatica 	    - Tratt. 2,1.10
71	 Nova, parve primamente, acompagnata	 d' Amore, alli occhi miei e prese 	    - Tratt. 2,2.1
72	 seguito pur l'altrui sentenza là dove	 d' astrologia li convenne parlare.    	    - Tratt. 2,3.2
73	 ore] e quattordici parti delle quindici	 d'un'altra , grossamente asegnando. 	    - Tratt. 2,3.3
74	 lo sole, e sì come per testimonianza	 d' Aristotile [sapemo], che vide colli 	    - Tratt. 2,3.3
75	 nono cielo, che è [im]mediato a quello,	 d' essere congiunta con ciascuna 	    - Tratt. 2,3.5
76	 e per difetto di ragione e per difetto	 d' amaestramento; ché pur per 	    - Tratt. 2,4.5
77	 Detto è che per difetto	 d' amaestramento li antichi la 	    - Tratt. 2,5.1
78	 spirituali, avegna che quello popolo	 d' Israel fosse in parte dalli suoi 	    - Tratt. 2,5.1
79	 veramente e figlia di Giovacchino e	 d' Adamo); uomo vero, lo quale fu 	    - Tratt. 2,5.2
80	 che 'l Padre li potea dare molte legioni	 d' angeli; questi non negò, quando 	    - Tratt. 2,5.3
81	 lo movimento di quello cielo, pieno	 d' amore; dal quale prende la 	    - Tratt. 2,5.9
82	 che quello cielo era qua giù cagione	 d' amore, dissero Amore essere 	    - Tratt. 2,5.9
83	 dalla ragione, e non dal senso né	 d' altro che sia meno nobile. Onde, 	    - Tratt. 2,7.2
84	 apparenza umana e spirito di pecora o	 d' altra bestia abominevole.    Dico 	    - Tratt. 2,7.2
85	 Più non potea questo novo pensiero	 d' amore inducere la mia mente a 	    - Tratt. 2,7.6
86	 che v'è dentro, cioè dell'anima partita	 d' esta vita in quella che è in essa: 	    - Tratt. 2,8.3
87	 speranza tutti mentre che vivono, cioè	 d' altra vita; se la nostra speranza 	    - Tratt. 2,8.6
88	 e per ragione la vedemo con ombra	 d' oscuritade, la quale incontra per 	    - Tratt. 2,8.9
89	l'umil pensero che parlar mi sòle	/ d'un'angela che 'n cielo è 	    - Tratt. 2,9.1
90	 non aviene sanza alcuno discorrimento	 d' animo» -; e questo vuol dire lo 	    - Tratt. 2,10.2
91	 pensiero. Lo quale si chiama ‘spiritel	 d' amore’ a dare a intendere che 	    - Tratt. 2,10.2
92	 bontade col lume suo. Per che Virgilio,	 d' Enea parlando, in sua maggiore 	    - Tratt. 2,10.3
93	 passione, anzi è una nobile disposizione	 d' animo, apparecchiata di ricevere 	    - Tratt. 2,10.3
94	 si togliesse dalle corti, massimamente	 d' Italia, non sarebbe altro a dire 	    - Tratt. 2,10.4
95	 alle mie lagrime rimedio, ma vocabuli	 d' autori e di scienze e di libri: li 	    - Tratt. 2,12.3
96	 la mia condizione sotto figura	 d' altre cose: però che della donna 	    - Tratt. 2,12.4
97	 E Seneca dice però, che nella morte	 d' Augusto imperadore vide in 	    - Tratt. 2,13.11
98	 veduta fue nell'aere, in figura	 d' una croce, grande quantità di 	    - Tratt. 2,13.11
99	 bianchissima, in quanto è sanza macula	 d' errore e certissima per sé e 	    - Tratt. 2,13.12
100	 le sue [dimostrazioni], che sono più che	 d' alcuna delle sopra dette 	    - Tratt. 2,13.13
101	 molte stelle: ché, secondo che li savi	 d' Egitto hanno veduto, infino 	    - Tratt. 2,14.2
102	 sarebbe quaggiù generazione né vita	 d' animale o di pianta; notte non 	    - Tratt. 2,14.8
103	 pace: la quale non soffera lite alcuna	 d' oppinioni o di sofistici 	    - Tratt. 2,14.9
104	 è donna piena di dolcezza, ornata	 d' onestade, mirabile di savere, 	    - Tratt. 2,15.2
105	veder vuol la salute,/ faccia che li occhi	 d'esta donna miri :/ li occhi di 	    - Tratt. 2,15.4
106	 vili dilettazioni e dalli vulgari costumi,	 d' ingegno e di memoria dotate.    	    - Tratt. 2,15.8
107	 quarto verso, dove dice: «uno spiritel	 d' amore», s'intende uno pensiero 	    - Tratt. 2,15.10
108	 piove fiammelle di foco,/    animate	 d' un spirito gentile/    ch'è 	    - Canzone 2.64
109	 d'un spirito gentile/    ch'è creatore	 d' ogni penser bono;/    e rompon 	    - Canzone 2.65
110	 e umìle,/    miri costei ch'è essemplo	 d' umiltate!/    Questa è colei 	    - Canzone 2.70
111	 e' par che tu parli contraro/    al dir	 d' una sorella che tu hai;/    ché 	    - Canzone 2.74
112	 dalla misericordiosa sembianza	 d' una donna. Lo quale amore poi, 	    - Tratt. 3,1.1
113	 volontade mi giunse di parlare [	d' ]amore, la quale del tutto tenere 	    - Tratt. 3,1.1
114	 consiglio, pur in tanto, o per volere	 d' Amore o per mia prontezza, ad 	    - Tratt. 3,1.1
115	 più fiate, che io deliberai e vidi che,	 d' amor parlando, più bello né più 	    - Tratt. 3,1.1
116	 me, forse sarei stato ripreso di levezza	 d' animo, udendo me essere dal 	    - Tratt. 3,1.4
117	 vertù si può pensare ogni stabilitade	 d' animo essere a quella mutabile, e 	    - Tratt. 3,1.4
118	 le parole alla canzone, purgo lei	 d' alcuna dubitanza. E di queste 	    - Tratt. 3,1.7
119	 mondo nella mente portante». Né mai	 d' animale bruto predicata fue, anzi 	    - Tratt. 3,2.9
120	 nobilitade, ha in sé [e] la natura	 d'ognuna    [di] queste cose, tutti	    - Tratt. 3,3.3
121	 che in altro. Onde si legge nelle storie	 d' Ercule e nell'Ovidio Maggiore e 	    - Tratt. 3,3.5
122	 disteso o per sua volontà o per forza	 d' Ercule, forza e vigore 	    - Tratt. 3,3.5
123	 che li miei pensieri - che sono parlare	 d' amore - ‘sonan sì dolci’ che 	    - Tratt. 3,3.10
124	 Ché a me conviene lasciare per povertà	 d' intelletto molto di quello che è 	    - Tratt. 3,4.2
125	 là dove lo pensiero nasce	 d' amore, perché quivi l'anima 	    - Tratt. 3,4.3
126	 non è altro a fare che ornare l'opera	 d' altrui ed abandonare la propia.    	    - Tratt. 3,4.5
127	 al mezzo discendea.    Platone fu poi	 d' altra oppinione, e scrisse in uno 	    - Tratt. 3,5.6
128	 le sentenze delli astrologi e per quella	 d' Alberto della Magna nel libro 	    - Tratt. 3,5.10
129	 questa veggia venire montando a guisa	 d' una vite d'un torno, tanto che 	    - Tratt. 3,5.12
130	 venire montando a guisa d'una vite	 d' un torno, tanto che compia 	    - Tratt. 3,5.12
131	 dì l'anno di sei mesi, e una notte	 d' altrettanto tempo; e quando 	    - Tratt. 3,5.12
132	 sono spezialissime cagioni di quella e	 d' ogni forma generata, e 	    - Tratt. 3,6.4
133	 larghezza non si stringe da necessitade	 d' alcuno termine, non ha riguardo 	    - Tratt. 3,6.6
134	 reggimenti, sì come pare della scimia e	 d' alcuna altra, rispondo che non è 	    - Tratt. 3,7.6
135	 nella mente di chi l'ode uno pensiero	 d' amore, lo quale io chiamo 	    - Tratt. 3,7.7
136	 adunque, che in questa terza particola	 d' alcuna condizione di cotal 	    - Tratt. 3,8.1
137	 «piove fiammelle di foco», cioè ardore	 d' amore e di caritade; animate 	    - Tratt. 3,8.9
138	 ardore d'amore e di caritade; animate	 d'un spirito gentile , cioè informato 	    - Tratt. 3,8.9
139	spirito gentile , cioè informato ardore	 d' uno gentile spirito, cioè diritto 	    - Tratt. 3,8.9
140	sua bieltate , conchiudo, sotto colore	 d' ammonire altrui, lo fine a che 	    - Tratt. 3,8.13
141	 mi volgo alla canzone, e sotto colore	 d' insegnare a lei come scusare la 	    - Tratt. 3,9.1
142	 passar più non può, ma quivi a modo	 d' una palla, percossa si ferma: sì 	    - Tratt. 3,9.3
143	 fare parere le cose nello specchio	 d' alcuno colore, interpongono di 	    - Tratt. 3,9.3
144	 che, avegna che la stella sempre sia	 d' un modo lucente e chiara, e non 	    - Tratt. 3,9.5
145	 sanguinosa molto per alcuna corruzione	 d' infertade, le cose paiono quasi 	    - Tratt. 3,9.6
146	 visivi che le stelle mi pareano tutte	 d' alcuno albore ombrate. E per 	    - Tratt. 3,9.6
147	 Per che notar si puote che non	 d' arroganza ma d'umilitade è 	    - Tratt. 3,11.2
148	 notar si puote che non d'arroganza ma	 d' umilitade è vocabulo. Da 	    - Tratt. 3,11.2
149	 amore [al sapere].    [N]ella 'ntenzione	 d' Aristotile nell'ottavo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,11.4
150	 di quella; così la filosofia, fuori	 d' anima, in sé considerata, ha 	    - Tratt. 3,11.8
151	 Ma però che [per] alcuno fervore	 d' animo talvolta l'uno e l'altro 	    - Tratt. 3,11.10
152	 solamente li buoni. Seguitò poi fuori	 d' intenzione la malizia de' rei, ma 	    - Tratt. 3,12.4
153	 la malizia de' rei, ma non sì fuori	 d' intenzione, che Dio non sapesse 	    - Tratt. 3,12.4
154	 creatura spirituale, che la pres[ci]enza	 d' alquanti che a malo fine 	    - Tratt. 3,12.4
155	 Natura, se, sappiendo prima che li fiori	 d' un'arbore in certa parte 	    - Tratt. 3,12.4
156	 la sua privazione è amarissima e piena	 d' ogni tristizia.    Poi quando dico: E	    - Tratt. 3,13.1
157	 Onde dicemo	 d' alcuno virtuoso, non solamente 	    - Tratt. 3,13.6
158	 è da sapere che discendere la vertude	 d' una cosa in altra non è altro 	    - Tratt. 3,14.3
159	 calere, ché figlio di re fue; Aristotile,	 d' altro amico non curando, 	    - Tratt. 3,14.6
160	 donna gentile s'intende la nobile anima	 d' ingegno, e libera nella sua 	    - Tratt. 3,14.7
161	 in costei, cioè colà dov'ella è essemplo	 d' umiltà; cioè in quella parte di 	    - Tratt. 3,15.9
162	 Le dolci rime	 d' amor ch'i' solia/    cercar ne' 	    - Canzone 3.1
163	 parlare./    E poi che tempo mi par	 d' aspettare,/    diporrò giù lo mio 	    - Canzone 3.9
164	 soave stile/    ch'i' ho tenuto nel trattar	 d' amore;/    e dirò del valore/    	    - Canzone 3.11
165	 parere,/    che fosse antica possession	 d' avere/    con reggimenti belli;/    	    - Canzone 3.23
166	 errato,/    ché prima puose il falso, e	 d' altro lato/    con difetto 	    - Canzone 3.47
167	 detto/    convegnono ambedue, ch'èn	 d' uno effetto./    Onde convien 	    - Canzone 3.95
168	 convien dall'altra vegna l'una ,/    	d' un terzo ciascuna;/    ma se 	    - Canzone 3.97
169	 giovinezza, temperata e forte,/    piena	 d' amore e di cortesi lode,/    e 	    - Canzone 3.130
170	 n'ode,/    e 'n se medesma gode/    	d' udire e ragionar dell'altrui 	    - Canzone 3.135
171	 la malizia delle cose, la quale cagione è	 d' odio; però che/ in lei è tutta 	    - Tratt. 4,1.2
172	 nel cui principio dissi: Le dolci rime	 d'amor ch'i'/ solia . Nella quale io 	    - Tratt. 4,1.4
173	 comincia: E poi che tempo mi par	 d'aspettare . Lo terzo/ comincia: E 	    - Tratt. 4,2.1
174	 ‘a me conviene lasciare le dolci rime	/ d' amore le quali sogliono 	    - Tratt. 4,2.2
175	 è per intendimento/ di più non rimare	 d' amore, ma però che nella donna 	    - Tratt. 4,2.2
176	 tolta materia di/ dire al presente	 d' amore. Ove è da sapere che non 	    - Tratt. 4,2.2
177	 quando dico: E poi che tempo mi par	 d'aspettare ,/ dico, sì come detto è,	    - Tratt. 4,2.3
178	 che le parole,/ che sono quasi seme	 d' operazione, si deono molto/ 	    - Tratt. 4,2.4
179	 è nel precedente/ capitolo, a parlare	 d' amore, parve a me che fosse/ 	    - Tratt. 4,2.4
180	 a parlare d'amore, parve a me che fosse	/ d' aspettare tempo, lo quale seco 	    - Tratt. 4,2.4
181	 tempo, lo quale seco porta lo fine	 d' ogni/ desiderio, e appresenta, 	    - Tratt. 4,2.4
182	 donatore, a coloro a cui/ non incresce	 d' aspettare. Onde dice santo 	    - Tratt. 4,2.4
183	 uso del tempo./    Dico: ‘poi che	 d' aspettare mi pare, diporroe’, 	    - Tratt. 4,2.5
184	 stilo’, cioè modo, ‘soave’ che	 d' amore/ parlando [ho]e tenuto; e 	    - Tratt. 4,2.5
185	 di riprovare lo giudicio della gente piena	/ d' errore; «falso», cioè rimosso 	    - Tratt. 4,2.6
186	 dalla veritade, e/ «vile», cioè da viltà	 d' animo affermato e fortificato./    	    - Tratt. 4,2.6
187	 alli animi delli auditori porta desiderio	 d' udire:/ nel trattato prima si 	    - Tratt. 4,2.7
188	 è donna, e altrimenti è serva fuori	 d' ogni/ libertade. E dice: per 	    - Tratt. 4,2.8
189	 della nobilitade secondo oppinioni	 d' altri; nella seconda si/ tratta di 	    - Tratt. 4,3.1
190	 della gente volgare, che è	 d' ogni ragione/ ignuda. E comincia 	    - Tratt. 4,3.2
191	 che per lui facea, cioè possessione	 d' antica/ ricchezza. E dico che 	    - Tratt. 4,3.4
192	 è sufficiente a venire sanza l'aiutorio	 d' alcuno, con ciò/ sia cosa che 	    - Tratt. 4,4.1
193	 non si queti, ma sempre desideri gloria	/ d' acquistare, sì come per 	    - Tratt. 4,4.2
194	 che, tutto che/ al mondo officio	 d' imperio si richeggia, non fa ciò/ 	    - Tratt. 4,4.5
195	 della memoria, farò ancora digressione	 d' altro capitolo per/ le toccate 	    - Tratt. 4,4.8
196	 disposto come allora che alla voce	 d' un solo,/ principe del roma[n] 	    - Tratt. 4,5.5
197	 e vilissime bestiuole che a guisa	 d' uomo voi/ pascete, che 	    - Tratt. 4,5.5
198	 Fabrizio/ infinita quasi moltitudine	 d' oro rifiutare, per non volere/ 	    - Tratt. 4,5.7
199	 di/ corrompere, grandissima quantità	 d' oro per carità della/ patria 	    - Tratt. 4,5.7
200	 di notte, e solamente una voce	 d' una oca fé ciò/ sentire? E non 	    - Tratt. 4,5.8
201	 Iddio le mani, quando per la guerra	/ d' Annibale avendo perduti tanti 	    - Tratt. 4,5.8
202	 perduti tanti cittadini che tre moggia	/ d' anella in Africa erano portate, 	    - Tratt. 4,5.8
203	 ‘autoritade’ non è altro che ‘atto	/ d' autore’. Questo vocabulo, 	    - Tratt. 4,6.2
204	 cinque vocali, che sono anima e legame	/ d' ogni parole, e composto d'esse 	    - Tratt. 4,6.2
205	 e legame/ d'ogni parole, e composto	 d' esse per modo volubile, a/ 	    - Tratt. 4,6.2
206	 in/ latino quanto ‘degno di fede e	 d' obedienza’. E così/ ‘autore’, 	    - Tratt. 4,6.3
207	 si prende per ogni persona degna	/ d' essere creduta e obedita. E da 	    - Tratt. 4,6.3
208	 tanto quanto/ ‘atto degno di fede e	 d' obedienza’. [Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 4,6.3
209	 che Aristotile sia dignissimo di fede e	 d' obedienza,]/ manifesto è che le 	    - Tratt. 4,6.3
210	 Che Aristotile sia dignissimo di fede e	 d' obedienza così/ provare si può. 	    - Tratt. 4,6.4
211	 dunque esso è/ dignissimo di fede e	 d' obedienza./    E a vedere come 	    - Tratt. 4,6.4
212	 congiunta utilissime e pienissime/ sono	 d' ogni vigore. E però si scrive in 	    - Tratt. 4,6.10
213	 voi che le verghe de' reggimenti	 d' Italia prese avete - e/ dico a 	    - Tratt. 4,6.10
214	 sanza altro respetto, sanza inquisizione	/ d' alcuna ragione, gentile è 	    - Tratt. 4,7.2
215	 ciascuno che figlio sia/ o nepote	 d' alcuno valente uomo, tutto che 	    - Tratt. 4,7.2
216	 e rende una figura in ogni parte, sì che	 d' alcuno sentiero vestigio non si 	    - Tratt. 4,7.4
217	 cioè per acorgimento e per bontade	 d' ingegno, solo da sé guidato, per 	    - Tratt. 4,7.4
218	 E così quelli che dal padre o	 d' alcuno suo maggiore [..................], 	    - Tratt. 4,7.5
219	 solamente è vile, ma vilissimo e degno	 d' ogni despetto e vituperio più che 	    - Tratt. 4,7.5
220	 prologo dell'Etica, «conoscere l'ordine	 d' una cosa ad altra è propio atto 	    - Tratt. 4,8.1
221	 di quella; e così come questa è bellezza	 d' onestade, così lo suo contrario è 	    - Tratt. 4,8.1
222	 conoscere] principio è [e]d è la misura	 d' ogni reverenza.    Per che io, 	    - Tratt. 4,8.1
223	 e al Filosofo portando, la malizia	 d' alquanti della mente levare, per 	    - Tratt. 4,8.2
224	 lo sole pare di larghezza nel diametro	 d' un piede, e sì è ciò falsissimo. 	    - Tratt. 4,8.3
225	 sensuale apparenza appare di quantità	 d' un piede, è trentacinque milia 	    - Tratt. 4,8.3
226	 che la nostra ragione a quattro maniere	 d' operazioni, diversamente da 	    - Tratt. 4,9.3
227	 «La ragione scritta è arte di bene e	 d' equitade».    A questa scrivere, 	    - Tratt. 4,9.4
228	 di natura, sì com'è constituire l'uomo	 d' etade sufficiente a ministrare, e 	    - Tratt. 4,9.8
229	 tutta licenza [e] con tutta franchezza	 d' animo è da fedire nel petto alle 	    - Tratt. 4,9.9
230	 questa cosa diterminare essere fuori	 d' imperiale officio. Poi dico 	    - Tratt. 4,10.2
231	 e per questo modo sono piene	 d' imperfezione. Ché non è 	    - Tratt. 4,11.4
232	 la quale iniquitade è propio effetto	 d' imperfezione. Ché se si 	    - Tratt. 4,11.5
233	 Veramente io vidi lo luogo, nelle coste	 d' uno monte che si chiama 	    - Tratt. 4,11.6
234	 di tutta la contrada, zappando, più	 d' uno staio di santalene d'argento 	    - Tratt. 4,11.6
235	 zappando, più d'uno staio di santalene	 d' argento finissimo vi trovò, che 	    - Tratt. 4,11.6
236	 di beneficî, che sono generatori	 d' amici. E quanto fa bello 	    - Tratt. 4,11.9
237	 fa di sé fede avere, e sotto pretesto	 d' amistade chiude lo difetto della 	    - Tratt. 4,12.2
238	 adunate, rendere lo raunatore pieno	 d' ogni appagamento; e con 	    - Tratt. 4,12.2
239	 conducono l'umana volontade in vizio	 d' avarizia. E per questo le 	    - Tratt. 4,12.2
240	 cupiditate; né solamente per desiderio	 d' acrescere quelle cose che hanno 	    - Tratt. 4,12.2
241	 tanto quanto lo nuovo raunamento	 d' avere appo alcuno? Lo quale 	    - Tratt. 4,12.3
242	 allo fine delli quali sanza ingiuria	 d' alcuno venire non si può. E che 	    - Tratt. 4,12.3
243	 le strade della terra. Ché, sì come	 d' una cittade a un'altra di 	    - Tratt. 4,12.8
244	 e questo cotale dilatare non è cagione	 d' imperfezione, ma di perfezione 	    - Tratt. 4,13.1
245	 mille, e ha ordine ad esso come parte	 d' una linea a tutta [la] linea, su	    - Tratt. 4,13.2
246	 séguita che l'animo che è «diritto», cioè	 d' appetito, e «verace», cioè di 	    - Tratt. 4,13.9
247	 lo loro errore, e però essere tempo	 d' intendere alla veritade: e ciò si 	    - Tratt. 4,14.1
248	 transmutazione di viltade in gentilezza	 d' un uomo in altro o di padre a 	    - Tratt. 4,14.3
249	 di nobilitade, e là ovunque bassezza	 d' antecessori mai non fu, non 	    - Tratt. 4,14.6
250	 è lo padre; e così questo processo	 d' una condizione è venuto infino 	    - Tratt. 4,15.2
251	 animali bruti, chiama quelli tutti figli	 d' Adamo; e ciò fa quando dice: 	    - Tratt. 4,15.4
252	 dice: «Chi sa se li spiriti delli figliuoli	 d' Adamo vadano suso, e quelli 	    - Tratt. 4,15.4
253	 gentili falso fosse, ecco la testimonianza	 d' Ovidio nel primo del suo 	    - Tratt. 4,15.4
254	 è di maggiore vigore, ed è rompitrice	 d' ogni calunnia, mercé della 	    - Tratt. 4,15.4
255	 essere confuso, e dico che tempo è	 d' aprire li occhi alla veritade; e 	    - Tratt. 4,15.5
256	 Sano dire si può quando per malizia	 d' animo o di corpo impedito non 	    - Tratt. 4,15.6
257	 come bestie in grossezza vivono,	 d' ogni dottrina disperati.    La 	    - Tratt. 4,15.7
258	 lo Filosofo che non è da curare né	 d' avere con essi faccenda, 	    - Tratt. 4,15.8
259	 la mente non sana: quando per difetto	 d' alcuno principio dalla nativitade, 	    - Tratt. 4,15.9
260	 che a quelli intelletti che per malizia	 d' animo o di corpo infermi non 	    - Tratt. 4,15.10
261	principalmente , intende diterminare	 d' essa nobilitade secondo la 	    - Tratt. 4,16.2
262	 circulo; ché [lo circulo che] ha figura	 d' uovo non è nobile, [n]é quello 	    - Tratt. 4,16.6
263	 sia cosa che in quelle cose che sono	 d' una spezie, sì come sono tutti 	    - Tratt. 4,16.7
264	 s'intende: l'una è che ogni vertù vegna	 d' uno principio; l'altra sì è che 	    - Tratt. 4,17.2
265	 dove aperse la bocca la divina sentenza	 d' Aristotile, da lasciare mi pare 	    - Tratt. 4,17.2
266	 onori e fama. La sesta si è Amativa	 d' onore, la quale ordina noi alli 	    - Tratt. 4,17.3
267	 se quelle non fossero ambedue effetto	 d' un terzo, o vero l'una dell'altra,	    - Tratt. 4,18.2
268	detto/ convegnono ambedue, ch'èn	 d'uno effetto ,/ cioè lodare e 	    - Tratt. 4,18.3
269	 proceda maggiormente che [ambe]	 d' altro terzo), tutto «sia per 	    - Tratt. 4,18.5
270	 poco minore che li angeli, di gloria e	 d' onore l'hai coronato, e posto lui 	    - Tratt. 4,19.4
271	 nobilitade è, nelli pargoli e imperfetti	 d' etade, quando dopo lo fallo nel 	    - Tratt. 4,19.5
272	 nel settimo dell'Etica per lo testo	 d' Omero poeta. Sì che non dica 	    - Tratt. 4,20.2
273	anima ben posta , cioè lo cui corpo è	 d' ogni parte disposto 	    - Tratt. 4,20.4
274	 è da sapere che l'uomo è composto	 d' anima e di corpo; ma 	    - Tratt. 4,21.2
275	 stella. Pittagora volse che tutte fossero	 d' una nobilitade, non solamente 	    - Tratt. 4,21.2
276	 si conviene, ma secondo l'oppinione	 d' Aristotile e delli Peripatetici.    	    - Tratt. 4,21.2
277	 s'accordassero sovra la produzione	 d' un'anima nella loro ottima 	    - Tratt. 4,21.8
278	 sommariamente alla verace oppinione	 d' Aristotile e delli altri 	    - Tratt. 4,22.2
279	 chiamano ‘hormén’, cioè appetito	 d' animo naturale. E sì come nelle 	    - Tratt. 4,22.2
280	 nell'uso della cosa amata, che è frutto	 d' amore, [e] in quella cosa che 	    - Tratt. 4,22.4
281	 a questo frutto; ed è uno modo quasi	 d' insetare l'altrui natura sopra 	    - Tratt. 4,22.6
282	 sementa, ben la puote avere per via	 d' insetazione. Così fossero tanti 	    - Tratt. 4,22.6
283	 nostra vita, sì come detto è, ed ancora	 d' ogni vivente qua giù, sia causata 	    - Tratt. 4,23.4
284	 convengono essere quasi a imagine	 d' arco asimiglianti. Tornando 	    - Tratt. 4,23.4
285	 vita -, aviene che l'arco della vita	 d' un uomo è di minore e di 	    - Tratt. 4,23.5
286	 così, tosto come alcuno lume	 d' animo in esso appare, si dee 	    - Tratt. 4,24.10
287	 detto] è pur del padre e non	 d' altri’, dico che al padre si 	    - Tratt. 4,24.10
288	 ragione: a questa etade è necessario	 d' essere reverente e disideroso di 	    - Tratt. 4,25.3
289	 di sapere; a questa etade è necessario	 d' essere rifrenato, sì che non 	    - Tratt. 4,25.3
290	 transvada; a questa etade è necessario	 d' essere penitente del fallo, sì che 	    - Tratt. 4,25.3
291	 Ché lo stupore è uno stordimento	 d' animo per grandi e 	    - Tratt. 4,25.4
292	 loro magioni faceano magnifici lavorii	 d' oro e di pietre e d'artificio, 	    - Tratt. 4,25.4
293	 magnifici lavorii d'oro e di pietre e	 d' artificio, acciò che quelli che le 	    - Tratt. 4,25.4
294	 rege delli Argi, vide Polinice coverto	 d' un cuoio di leone, e vide Tideo 	    - Tratt. 4,25.4
295	 cuoio di leone, e vide Tideo coverto	 d' un cuoio di porco salvatico, e 	    - Tratt. 4,25.4
296	 sapere.    Lo pudore è uno ritraimento	 d' animo da laide cose, con paura 	    - Tratt. 4,25.5
297	 di Tebe, che quando Aceste, nutrice	 d' Argia e di Deifile, figlie 	    - Tratt. 4,25.5
298	 nutrice d'Argia e di Deifile, figlie	 d' Adrasto rege, le menò dinanzi 	    - Tratt. 4,25.5
299	 menzionare cose che nella bocca	 d' ogni donna stea[n] male!    La 	    - Tratt. 4,25.5
300	 lo padre fatto avea, e ancora per li falli	 d' Edippo suo padre, ché [li falli 	    - Tratt. 4,25.6
301	 a dire se non che l'aconcia a perfezione	 d' ordine, e, co[sì] [questa come l']	    - Tratt. 4,25.7
302	 etade, a sua perfezione, necessario	 d' essere amorosa; però che ad 	    - Tratt. 4,26.6
303	 Miseno morto, che era stato trombatore	 d' Ettore e poi s'era raccomandato 	    - Tratt. 4,26.7
304	 come detto è, per minoranza	 d' etade lievemente merita 	    - Tratt. 4,26.8
305	 è larga, e allegra di dir bene e prode	 d' altrui e d'udire quello, cioè che 	    - Tratt. 4,27.1
306	 e allegra di dir bene e prode d'altrui e	 d' udire quello, cioè che è affabile.	    - Tratt. 4,27.1
307	 che si sapesse bene trarre della punta	 d' uno coltello nella pupilla 	    - Tratt. 4,27.2
308	 Ché se volemo bene mirare al processo	 d' Aristotile nel quarto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,27.6
309	 Officii: «Sono molti, certo desiderosi	 d' essere apparenti e gloriosi, che 	    - Tratt. 4,27.7
310	 E questa etade pur ha seco un'ombra	 d' autoritade, per la quale più 	    - Tratt. 4,27.8
311	 quella favola dove scrive come Cefalo	 d' Atene venne ad Eaco re per 	    - Tratt. 4,27.9
312	 avendo per pestilenza di corrompimento	 d' aere quasi tutto lo popolo 	    - Tratt. 4,27.9
313	 pur quelli [che io stesso conobbi bramo	 d' incontrare], ma eziandio quelli 	    - Tratt. 4,28.3
314	 Francesco e a santo Domenico si fa	 d' abito e di vita simile, ma 	    - Tratt. 4,28.5
315	 muove la nobile anima; e vuole partire	 d' esta vita sposa di Dio, e vuole 	    - Tratt. 4,28.8
316	 e mal nati, che innanzi volete partirvi	 d' esta vita sotto lo titolo 	    - Tratt. 4,28.8
317	 volete partirvi d'esta vita sotto lo titolo	 d' Ortensio che di Catone! Nel 	    - Tratt. 4,28.8
318	 legno o di metallo rimasa per memoria	 d' alcuno valente uomo, si 	    - Tratt. 4,29.4
319	 chi uno valente uomo infama è degno	 d' essere fuggito dalla gente e non 	    - Tratt. 4,29.4
320	 disceso delli buoni maggiori è degno	 d' essere da tutti scacciato, e de' 	    - Tratt. 4,29.4
321	 lo contrario che dentro èe. E sì come	 d' una massa bianca di grano si 	    - Tratt. 4,29.5
322	 è tutto una parola, ed è nome	 d' esta canzone, tolto per essemplo 	    - Tratt. 4,30.2
323	 per essemplo dal buono frate Tommaso	 d' Aquino, che a un suo libro, che 	    - Tratt. 4,30.2

	da 522 
1	 puote essere [ed] è che ciascuna cosa,	 da    providenza di prima natura 	    - Tratt. 1,1.1
2	 desiderio semo subietti.    Veramente	 da    questa nobilissima perfezione 	    - Tratt. 1,1.2
3	 cagioni, che dentro all'uomo e di fuori	 da    esso lui rimovono dall'abito di 	    - Tratt. 1,1.2
4	 è nata e nutrita, che tal ora sarà	 da    ogni studio non solamente 	    - Tratt. 1,1.3
5	 ogni studio non solamente privato, ma	 da    gente studiosa lontano.    Le due 	    - Tratt. 1,1.3
6	 la prima dalla parte] di fuori, non sono	 da    vituperare, ma da escusare e 	    - Tratt. 1,1.4
7	 di fuori, non sono da vituperare, ma	 da    escusare e di perdono degne; le 	    - Tratt. 1,1.4
8	 che pochi rimangono quelli che all'abito	 da    tutti desiderato possano 	    - Tratt. 1,1.5
9	 che seggiono ricolgo di quello che	 da    loro cade, e conosco la misera 	    - Tratt. 1,1.6
10	 a così fatta vivanda, sanza lo quale	 da    loro non potrebbe essere 	    - Tratt. 1,1.6
11	 lo pane apposito e quello purgare	 da    ogni macula. Per che io, [che]	    - Tratt. 1,2.1
12	 presente scrittura tengo luogo di quelli	 da    due macule mondare intendo 	    - Tratt. 1,2.1
13	 sanza necessaria cagione parlare, e	 da    ciò è l'uomo rimosso, perché 	    - Tratt. 1,2.2
14	 avegna che l'uno e l'altro non sia	 da    fare. La ragione è che 	    - Tratt. 1,2.3
15	 ragione è che qualunque cosa è per sé	 da    biasimare, è più laida che 	    - Tratt. 1,2.3
16	 essere buono: per che, per sé, è	 da    lasciare di parlare sé 	    - Tratt. 1,2.3
17	 di parlare sé biasimando. Lodare sé è	 da    fuggire sì come male per 	    - Tratt. 1,2.3
18	 la propia loda e lo propio biasimo è	 da    fuggire per una ragione 	    - Tratt. 1,2.4
19	 E però che lo mio pane è purgato	 da    una parte, convienlomi purgare 	    - Tratt. 1,3.1
20	 operazione nella mente dell'amico e	 da    quella è prima partorita; ché la 	    - Tratt. 1,3.3
21	 alcuna. Ad evidenzia di questa, è	 da    sapere che l'uomo è da più 	    - Tratt. 1,4.5
22	 di questa, è da sapere che l'uomo è	 da    più parti maculato e, come 	    - Tratt. 1,4.5
23	 accidentali, rimane ad escusare lui	 da    una sustanziale, cioè dall'essere 	    - Tratt. 1,5.1
24	 inanzi questo che l'altro: l'una si muove	 da    cautela di disconvenevole 	    - Tratt. 1,5.1
25	 di disconvenevole ordinazione; l'altra	 da    prontezza di liberalitade; la 	    - Tratt. 1,5.1
26	 d'Italia, se bene volemo aguardare,	 da    cinquanta anni in qua molti 	    - Tratt. 1,5.3
27	 la loro cittade essere occupata	 da    gente strana, per la lingua 	    - Tratt. 1,5.3
28	 perfettamente: sì come, se conosce	 da    lungi uno animale, non conosce 	    - Tratt. 1,6.4
29	 per cotale ragione. Ciascuna cosa che	 da    perverso ordine procede è 	    - Tratt. 1,7.2
30	 lo subietto allo sovrano procede	 da    ordine perverso - ché ordine 	    - Tratt. 1,7.2
31	 è l'obedienza interamente comandata e	 da    nulla parte spontanea, quando 	    - Tratt. 1,7.3
32	 latino, come l'altre scritture che avemo	 da    loro. E questa è la cagione 	    - Tratt. 1,7.6
33	 domandato: acciò che 'l domandato è	 da    una parte non vertù ma 	    - Tratt. 1,8.10
34	 	Da    tutte le tre sopra notate 	    - Tratt. 1,9.1
35	 tanto sono pronti ad avarizia, che	 da    ogni nobilitate d'animo li 	    - Tratt. 1,9.2
36	 comento, che mai non fu domandato	 da    persona; e questo non si può 	    - Tratt. 1,9.4
37	 ragione che partire faccia l'uomo	 da    quello che per li altri è stato 	    - Tratt. 1,10.1
38	 dee essere quella che partire ne faccia	 da    quella che lungamente è 	    - Tratt. 1,10.1
39	 Mossimi ancora per difendere lui	 da    molti suoi acusatori, li quali 	    - Tratt. 1,10.6
40	 solo sua naturale bellezza si sta con lei,	 da    tutto accidentale adornamento 	    - Tratt. 1,10.6
41	 dico che la loro mossa viene	 da    cinque abominevoli cagioni. La 	    - Tratt. 1,11.1
42	 setta che pochi sono quelli che siano	 da    esse liberi.    Della prima si 	    - Tratt. 1,11.1
43	 la vede sanza discrezione. Questi sono	 da    chiamare pecore, e non 	    - Tratt. 1,11.2
44	 uomini; ché se una pecora si gittasse	 da    una ripa di mille passi, tutte 	    - Tratt. 1,11.2
45	 l'altre saltano, eziandio nulla veggendo	 da    saltare. E io ne vidi già molte 	    - Tratt. 1,11.2
46	 E chi vuole vedere come questo ferro è	 da    biasimare, guardi che opere 	    - Tratt. 1,11.3
47	 di tale acquisto.    La quarta si fa	 da    uno argomento d'invidia. Sì 	    - Tratt. 1,11.5
48	 opera, per tòrre, dispregiando l'opera	 da    quella parte, a lui che dice 	    - Tratt. 1,11.5
49	 La quinta e ultima setta si muove	 da    viltà d'animo. Sempre lo 	    - Tratt. 1,11.6
50	 bene giudicare qual di costoro fosse	 da    schernire [di] più. E non 	    - Tratt. 1,12.1
51	 bontade fece me a lei amico. E qui è	 da    sapere che ogni bontade 	    - Tratt. 1,12.4
52	 sé della infamia di quelli, si concede	 da    lunga usanza che uomo parli 	    - Tratt. 1,12.4
53	 mostrare quale in essa è più propia,] è	 da    vedere quella che più in essa 	    - Tratt. 1,12.4
54	 Dico prima, ch'io per me ho	 da    lei ricevuto dono di 	    - Tratt. 1,13.2
55	 dono di grandissimi beneficî. E però è	 da    sapere che intra tutti beneficî 	    - Tratt. 1,13.2
56	 e dell'altra, grandissimo beneficio	 da    lei ho ricevuto. E ch'ella sia 	    - Tratt. 1,13.2
57	 ventura elli adivene/    che tu dinanzi	 da    persone vadi/    che non ti 	    - Canzone 1.57
58	 nostra conoscenza, cioè procedendo	 da    quello che conoscemo meglio 	    - Tratt. 2,1.10
59	 per me nello allegato libello, più	 da    sua gentilezza che da mia 	    - Tratt. 2,2.1
60	 libello, più da sua gentilezza che	 da    mia elezione venne ch'io ad 	    - Tratt. 2,2.1
61	 amici. E così fatti, dentro [	da    me] lei poi fero tale, che lo mio	    - Tratt. 2,2.1
62	 che la canzone proposta è contenuta	 da    tre parti principali. La prima è 	    - Tratt. 2,2.4
63	 della prima parte sopra divisa, è	 da    sapere chi e quanti sono 	    - Tratt. 2,3.1
64	 cieli e del sito diversamente è sentito	 da    molti, avegna che la veritade 	    - Tratt. 2,3.2
65	 cioè la spera ottava; e che di fuori	 da    esso non fosse altro alcuno. 	    - Tratt. 2,3.2
66	 dallo diritto cerchio, che volge tutto	 da    oriente in occidente, constretto 	    - Tratt. 2,3.3
67	 lo quale facesse questa revoluzione	 da    oriente in occidente: la quale 	    - Tratt. 2,3.3
68	 parte che mostrare intendo.    Ed è	 da    sapere che ciascuno cielo di 	    - Tratt. 2,3.7
69	 e l'altre stelle siano, non è al presente	 da    trattare: basti ciò che detto è 	    - Tratt. 2,3.10
70	 questi che 'l muovono.    È adunque	 da    sapere primamente che li 	    - Tratt. 2,4.2
71	 di quelli [cieli] sono sustanze separate	 da    materia, cioè Intelligenze, le 	    - Tratt. 2,4.2
72	 è più di Dio simigliante, [e tanto è	 da    Dio più amata quanto è più di 	    - Tratt. 2,4.6
73	 manifesto è che questa vita è	 da    Dio più amata: e se ella è più 	    - Tratt. 2,4.6
74	 che l'umano quello non soperchia, ma	 da    esso è improporzionalmente 	    - Tratt. 2,4.7
75	 dice.    Ma noi semo di ciò amaestrati	 da    colui che venne da quello, da 	    - Tratt. 2,5.2
76	 di ciò amaestrati da colui che venne	 da    quello, da colui che [le] fece,	    - Tratt. 2,5.2
77	 da colui che venne da quello,	 da    colui che [le] fece, da colui che	    - Tratt. 2,5.2
78	 quello, da colui che [le] fece,	 da    colui che le conserva, cioè 	    - Tratt. 2,5.2
79	 uomo vero, lo quale fu morto	 da    noi, per che ci recò vita. ‘Lo	    - Tratt. 2,5.2
80	 giovinetta donzella di tredici anni,	 da    parte del Sanatore celestiale. 	    - Tratt. 2,5.3
81	 che ha relazione al Figlio, cioè come	 da    lui si parte e come con lui sé 	    - Tratt. 2,5.7
82	 considerare lo Padre secondo che	 da    lui procede lo Spirito Santo, e 	    - Tratt. 2,5.7
83	 da lui procede lo Spirito Santo, e come	 da    lui si parte e come con lui sé 	    - Tratt. 2,5.7
84	 vede compiutamente.    E non è qui	 da    tacere una parola. Dico che di 	    - Tratt. 2,5.8
85	 lo movimento della stellata spera,	 da    occidente a oriente, in cento 	    - Tratt. 2,5.10
86	 questo cielo e rivolgesi collo epiciclo	 da    oriente in occidente, ogni die 	    - Tratt. 2,5.10
87	 una fiata: lo qual movimento, se esso è	 da    intelletto alcuno, o se esso è 	    - Tratt. 2,5.10
88	 di questa natura passiva, gira, toccata	 da    vertù motrice che questo 	    - Tratt. 2,5.10
89	 lo quale «è nel mio core», cioè dentro	 da    me, ché ancora non è di fuori 	    - Tratt. 2,6.2
90	 ché ancora non è di fuori apparito. E	 da    sapere è che in tutta questa 	    - Tratt. 2,6.2
91	 altri uomini esperta, non sarebbe così	 da    loro intesa come da coloro che 	    - Tratt. 2,6.3
92	 non sarebbe così da loro intesa come	 da    coloro che 'ntendono li loro 	    - Tratt. 2,6.3
93	 prima parte; per che alla seconda è	 da    intendere, nella quale si 	    - Tratt. 2,7.1
94	 della sentenza della prima divisione, è	 da    sapere che le cose deono 	    - Tratt. 2,7.2
95	 una delle diversitadi ch'era in me. Ed è	 da    sapere che qui si dice 	    - Tratt. 2,7.4
96	 all'anima esperta, dice che non è	 da    guardare nelli occhi di questa 	    - Tratt. 2,7.6
97	 qui nasce un dubio, lo quale non è	 da    trapassare sanza dichiarare. 	    - Tratt. 2,8.2
98	 -, e quello ch'è mosso o vero informato	 da    informatore immediato debbia 	    - Tratt. 2,8.8
99	 guardare, sì che esso non sia veduto	 da    lui; ché, sì come quello che 	    - Tratt. 2,9.6
100	 E però, se la cera avesse spirito	 da    temere, più temerebbe di 	    - Tratt. 2,9.8
101	 questa donna che è apparita: - e qui è	 da    notare che, sì come dice 	    - Tratt. 2,10.2
102	 è sufficientemente dimostrata, è	 da    procedere alla esposizione 	    - Tratt. 2,12.1
103	 e vera. E però, principiando ancora	 da    capo, dico che, come per me 	    - Tratt. 2,12.1
104	 misimi a leggere quello non conosciuto	 da    molti libro di Boezio, nel 	    - Tratt. 2,12.2
105	 la mirava, che appena lo potea volgere	 da    quella. E da questo imaginare 	    - Tratt. 2,12.3
106	 appena lo potea volgere da quella. E	 da    questo imaginare cominciai ad 	    - Tratt. 2,12.3
107	 nobilissima e bellissima Filosofia, è	 da    vedere chi furono questi 	    - Tratt. 2,12.5
108	 come Plato, Avicenna e Algazel; quali	 da    esse stelle, spezialmente 	    - Tratt. 2,13.5
109	 Plato e Dionisio Academico; e quali	 da    vertude celestiale che è nel 	    - Tratt. 2,13.5
110	 Ora perché ‘terzo’ cielo si dica è	 da    vedere. A che è mestiere fare 	    - Tratt. 2,13.6
111	 ragione per che ciò sia, brievemente è	 da    vedere.    Dico che 'l cielo 	    - Tratt. 2,13.6
112	 della sua luminositade, ché ora luce	 da    uno lato e ora luce da un 	    - Tratt. 2,13.7
113	 ché ora luce da uno lato e ora luce	 da    un altro, secondo che lo sole 	    - Tratt. 2,13.7
114	 stella; l'altra si è la sua apparenza or	 da    mane or da sera. E queste 	    - Tratt. 2,13.9
115	 si è la sua apparenza or da mane or	 da    sera. E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.9
116	 a ciò principalmente intende; [e] appare	 da    mane quando dinanzi dal viso 	    - Tratt. 2,13.9
117	 dell'uditore lo rettorico parla; appare	 da    sera, cioè retro, quando da 	    - Tratt. 2,13.9
118	 appare da sera, cioè retro, quando	 da    lettera, per la parte remota, 	    - Tratt. 2,13.9
119	 ché, annumerando li cieli mobili,	 da    qualunque si comincia, o 	    - Tratt. 2,13.11
120	 vapori del cuore, sì che quasi cessano	 da    ogni operazione: sì e l'anima 	    - Tratt. 2,13.11
121	 è sanza ogni difetto, sì come quella che	 da    perfettissimo e regolatissimo 	    - Tratt. 2,13.13
122	 fatte delli sette primi cieli, è	 da    procedere alli altri, che sono 	    - Tratt. 2,14.1
123	 ascoso; e mostraci uno suo movimento	 da    oriente ad occidente, e un 	    - Tratt. 2,14.1
124	 oriente ad occidente, e un altro, che fa	 da    occidente ad oriente, quasi ci 	    - Tratt. 2,14.1
125	 ci tiene ascoso. Per che per ordine è	 da    vedere prima la comparazione 	    - Tratt. 2,14.1
126	 lo movimento locale, lo quale è	 da    uno punto ad un altro di 	    - Tratt. 2,14.2
127	 grande colla Metafisica. Per che è	 da    sapere che di quella Galassia 	    - Tratt. 2,14.3
128	 lo movimento quasi insensibile che fa 	da occidente in oriente    per uno 	    - Tratt. 2,14.6
129	 le cose incorruttibili, le quali ebbero	 da    Dio cominciamento di 	    - Tratt. 2,14.6
130	 mezzo starebbe ascosa ad ogni gente. E	 da    vero non sarebbe quaggiù 	    - Tratt. 2,14.8
131	 l'uno e lasciare l'altro, lo migliore è	 da    seguire, con alcuna onesta 	    - Tratt. 2,15.6
132	 della salute di questa donna. E però è	 da    sapere che qui parla l'una 	    - Tratt. 2,15.9
133	 che nasce del mio studio. Onde è	 da    sapere che per amore, in 	    - Tratt. 2,15.10
134	 La sua anima pura,/    che riceve	 da    lui questa salute,/    lo 	    - Canzone 2.31
135	 ella parla, si dichina/    un spirito	 da    ciel, che reca fede/    come 	    - Canzone 2.42
136	 la nostra fede è aiutata:/    però fu tal	 da    etterno ordinata./    Cose 	    - Canzone 2.54
137	 durazione di questa amistade. Onde è	 da    sapere che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,1.3
138	 beneficio rendere allo signore quando	 da    lui è beneficiato, dee però 	    - Tratt. 3,1.3
139	 donna, e veggendo me beneficiato	 da    lei, [propuosi] di lei 	    - Tratt. 3,1.3
140	 Dico che pensai che	 da    molti, di retro da me, forse 	    - Tratt. 3,1.4
141	 Dico che pensai che da molti, di retro	 da    me, forse sarei stato ripreso di 	    - Tratt. 3,1.4
142	 E di queste tre parti per ordine è	 da    ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
143	lasciare in pria ; ultimamente mi scuso	 da    insufficienza, nella quale non si 	    - Tratt. 3,2.1
144	mi ragiona : dove principalmente è	 da    vedere chi è questo 	    - Tratt. 3,2.2
145	 afferma che quello che è causato	 da    corpo circulare n'ha    in alcuno 	    - Tratt. 3,2.3
146	 sia divisa e comunicata in quelle, ma	 da    quelle [è] participata, per lo 	    - Tratt. 3,2.3
147	 e però che 'l suo essere dipende	 da    Dio e per quello si conserva, 	    - Tratt. 3,2.3
148	 ragionatore del quale io dico; poi che	 da    lui continui pensieri nasceano, 	    - Tratt. 3,2.4
149	 intendimento che di prima, e però è	 da    vedere che questa mente 	    - Tratt. 3,2.5
150	 altra, che si fonda sopra essa, non può	 da    quella essere partita. Onde la 	    - Tratt. 3,2.7
151	 sovrana potenza nobilitata e dinudata	 da    materia, che la divina luce, 	    - Tratt. 3,2.7
152	 per lo loco nel quale adopera.    Onde è	 da    sapere che ciascuna cosa, come 	    - Tratt. 3,3.2
153	 delle montagne, e certe nelle piagge e	 da    piè de' monti: le quali se si 	    - Tratt. 3,3.2
154	 amore alla veritade e alla vertude; e	 da    questo amore nasce la vera e 	    - Tratt. 3,3.8
155	 e per ischiudere ogni falsa oppinione	 da    me, per la quale fosse 	    - Tratt. 3,3.9
156	 pensiero mio se ne ragiona: per che è	 da    vedere che, a rispetto della 	    - Tratt. 3,4.2
157	se le mie rime avran difetto , escusomi	 da    una colpa della quale non 	    - Tratt. 3,4.3
158	 di costei sono ordinate, di ciò è	 da    biasimare la debilitade dello 	    - Tratt. 3,4.3
159	 m'acuso, ma scuso veramente. E però è	 da    sapere, secondo la sentenza del 	    - Tratt. 3,4.5
160	 loda, però che l'uno e l'altro è	 da    rendere ad altrui, avegna che 	    - Tratt. 3,4.5
161	 vituperare l'uomo perché sia del corpo	 da    sua nativitade laido, però che 	    - Tratt. 3,4.5
162	 lodare l'uomo per biltate che abbia	 da    sua nativitade nello suo corpo, 	    - Tratt. 3,4.5
163	 nel]la sua materia quando impedita	 da    essa non è. E però disse bene 	    - Tratt. 3,4.5
164	 che), sì come sono le sustanze partite	 da    materia; le quali, etsi alcuna 	    - Tratt. 3,4.6
165	 perfettamente. E di ciò non è l'uomo	 da    biasimare, ché non esso, dico, 	    - Tratt. 3,4.6
166	 che volse in questa vita privare noi	 da    questa luce; che, perché elli lo 	    - Tratt. 3,4.6
167	 se io non potea intendere, non sono	 da    biasimare.    Ancora: è posto 	    - Tratt. 3,4.6
168	 ingegno in ciascuna sua operazione, non	 da    noi ma dall'universale natura; e 	    - Tratt. 3,4.7
169	 noi ma dall'universale natura; e però è	 da    sapere che più ampî sono li 	    - Tratt. 3,4.7
170	 è vincente del parlare, non semo noi	 da    biasimare, però che non semo 	    - Tratt. 3,4.7
171	 e queste parti secondo ordine sono	 da    ragionare.    Dice adunque:    Non 	    - Tratt. 3,5.2
172	che tutto 'l mondo gira : dove è	 da    sapere, a perfetta intelligenza 	    - Tratt. 3,5.4
173	 ambe in una spera che si volvea	 da    occidente in oriente (e per 	    - Tratt. 3,5.5
174	 materia e per la massima distanza	 da    quello.    Queste oppinioni sono 	    - Tratt. 3,5.6
175	 false nel secondo Di Cielo e Mondo	 da    quello glorioso filosofo al 	    - Tratt. 3,5.7
176	 e uno cerchio equalmente distante	 da    quelli, che massimamente giri. 	    - Tratt. 3,5.8
177	 Onde è	 da    sapere che se una pietra 	    - Tratt. 3,5.9
178	 sapere che se una pietra potesse cadere	 da    questo nostro polo, ella 	    - Tratt. 3,5.9
179	 in sul mezzo del capo. E credo che	 da    Roma a questo luogo, andando 	    - Tratt. 3,5.9
180	 palla opposito a Maria. E credo che	 da    Roma là dove caderebbe questa 	    - Tratt. 3,5.9
181	 cerchio di tutta questa palla, ed ispazio,	 da    qualunque lato si tira la corda, 	    - Tratt. 3,5.9
182	 sia in ciascuna parte sua tanto lungi	 da    Maria quanto da Lucia. 	    - Tratt. 3,5.10
183	 parte sua tanto lungi da Maria quanto	 da    Lucia. Credo che questo 	    - Tratt. 3,5.10
184	 adunque che 'l cielo del sole si rivolge	 da    occidente in oriente, non 	    - Tratt. 3,5.11
185	 della Libra, e partesi per due archi	 da    esso, uno ver settentrione e 	    - Tratt. 3,5.11
186	 equalmente dal primo cerchio,	 da    ogni parte, per ventitré gradi 	    - Tratt. 3,5.11
187	 va sotto l'Ariete. E poi lo vede partire	 da    sé e venire verso Maria 	    - Tratt. 3,5.13
188	 E dice: «in quell'ora»: onde è	 da    sapere che ‘ora’ per due 	    - Tratt. 3,6.2
189	 di quello che loro diletta. E qui è	 da    sapere che ciascuno Intelletto 	    - Tratt. 3,6.4
190	gente che qui s'innamora . Dove è	 da    sapere che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,6.5
191	 però che la sua larghezza non si stringe	 da    necessitade d'alcuno termine, 	    - Tratt. 3,6.6
192	 è [per] sensibile testimonianza. Ove è	 da    sapere che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,6.7
193	 come detto è di sopra) questa donna	 da    Dio beneficiata e fatta nobile 	    - Tratt. 3,6.8
194	In lei discende la vertù divina . Ove è	 da    sapere che la divina bontade in 	    - Tratt. 3,7.2
195	 ma avegna che questa bontade si mova	 da    simplicissimo principio, 	    - Tratt. 3,7.2
196	 Veramente ciascuna cosa riceve	 da    quello discorrimento secondo lo 	    - Tratt. 3,7.2
197	 la luce del sole, la quale è una,	 da    uno fonte derivata, 	    - Tratt. 3,7.3
198	 dall'anima umana, che, avegna che	 da    una parte sia da materia 	    - Tratt. 3,7.3
199	 che, avegna che da una parte sia	 da    materia libera, da un'altra è 	    - Tratt. 3,7.3
200	 che da una parte sia da materia libera,	 da    un'altra è impedita, sì com'è 	    - Tratt. 3,7.3
201	 che tutto sia nell'acqua né tutto fuor	 da    quella; e altrimenti dalli 	    - Tratt. 3,7.3
202	 loro] essere altro che bestia: e così è	 da    porre e da credere fermamente 	    - Tratt. 3,7.4
203	 altro che bestia: e così è da porre e	 da    credere fermamente che sia 	    - Tratt. 3,7.4
204	 non si continuerebbe l'umana spezie	 da    ogni parte, che essere non può. 	    - Tratt. 3,7.4
205	 sogliono essere chiamati.    Onde è	 da    sapere che solamente l'uomo 	    - Tratt. 3,7.6
206	 sì come quella per la quale campiamo	 da    etternale morte e acquistiamo 	    - Tratt. 3,7.9
207	 aiuta. E però ultimamente dico che «	da    etterno», cioè etternalmente, 	    - Tratt. 3,7.9
208	 creatura, certo non pur colle parole è	 da    temere di trattare di sue 	    - Tratt. 3,8.1
209	 è commendata dalla parte dell'anima,	 da    procedere e da vedere è come, 	    - Tratt. 3,8.2
210	 dalla parte dell'anima, da procedere e	 da    vedere è come, quando dico: 	    - Tratt. 3,8.2
211	 e dispiacenza più appare. Onde è	 da    sapere che in qualunque parte 	    - Tratt. 3,8.3
212	 interamente non si può. Onde è	 da    sapere che di tutte quelle cose 	    - Tratt. 3,8.9
213	 delli buoni pensieri nemici.    E qui è	 da    sapere che certi vizii sono 	    - Tratt. 3,8.10
214	 quale io intendo purgare la canzone	 da    una riprensione, la quale a lei 	    - Tratt. 3,9.1
215	 sorella è detta quella femmina che	 da    uno medesimo generante è 	    - Tratt. 3,9.2
216	 l'uomo dire ‘sorella’ dell'opera che	 da    uno medesimo operante è 	    - Tratt. 3,9.2
217	 dire quello essere tenebroso.    Dove è	 da    sapere che propiamente è 	    - Tratt. 3,9.3
218	 pupilla lo spirito visivo, che si continua	 da    essa alla parte del cerebro 	    - Tratt. 3,9.3
219	 Partendomi	 da    questa disgressione che 	    - Tratt. 3,10.1
220	 che vedea nella sua presenza.    Dove è	 da    sapere che quanto l'agente 	    - Tratt. 3,10.2
221	 dubitasse in ciò, che questa canzone	 da    quella ballatetta si discorda, 	    - Tratt. 3,10.4
222	 savio guerrero che combatte lo castello	 da    uno lato per levare la difesa 	    - Tratt. 3,10.6
223	 suo volume incidentemente. E dinanzi	 da    costui erano chiamati [li] 	    - Tratt. 3,11.2
224	 d'arroganza ma d'umilitade è vocabulo.	 Da    questo nasce lo vocabulo del 	    - Tratt. 3,11.2
225	 è anche amica, sì che la benivolenza sia	 da    ogni parte; e questo conviene 	    - Tratt. 3,11.4
226	 lo quale è cominciatore del trattato, è	 da    procedere, là ove io dico: 	    - Tratt. 3,12.3
227	che tutto 'l mondo gira . Qui è	 da    sapere che, sì come trattando 	    - Tratt. 3,12.3
228	 sole corporale e sensibile, così ora è	 da    ragionar[n]e per lo sole 	    - Tratt. 3,12.3
229	 venire, non dovea né potea Iddio	 da    quella produzione rimuovere. 	    - Tratt. 3,12.4
230	 Ché non sarebbe	 da    laudare la Natura, se, 	    - Tratt. 3,12.4
231	 può essere altrove se non in quanto	 da    esso procede. È adunque la 	    - Tratt. 3,12.5
232	 in quanto primieramente si considera,	 da    procedere e da vedere è come 	    - Tratt. 3,13.1
233	 si considera, da procedere e	 da    vedere è come 	    - Tratt. 3,13.1
234	Intelletto di là su la mira : dove è	 da    sapere che ‘di là su’ dico, 	    - Tratt. 3,13.1
235	 fa della sua pace sentire. Dove sono	 da    vedere tre cose che in questo 	    - Tratt. 3,13.2
236	 è l'uomo che ha costei per donna	 da    chiamare filosofo, non ostante 	    - Tratt. 3,13.6
237	 però che dall'abito maggiormente è altri	 da    denominare. Onde dicemo 	    - Tratt. 3,13.6
238	 chi liele dàe’ (dal quale, sì come	 da    fonte primo, si diriva), ‘che 	    - Tratt. 3,13.7
239	 che è parte della filosofia.    Ove è	 da    sapere che discendere la 	    - Tratt. 3,14.3
240	in angelo che 'l vede . Ove ancora è	 da    sapere che lo primo agente, 	    - Tratt. 3,14.3
241	 sanza mezzo, nell'altre si ripercuote	 da    queste Intelligenze prima 	    - Tratt. 3,14.3
242	 amore, e guardi a quello che dentro	 da    lui troverà. E in parte ne 	    - Tratt. 3,14.8
243	dir che 'l suo aspetto giova : dove è	 da    sapere che lo sguardo di 	    - Tratt. 3,14.9
244	 della ragione, dalla quale, sì come	 da    principalissima parte, tutta la 	    - Tratt. 3,15.2
245	 quelle per la loro soperchianza. Dove è	 da    sapere che in alcuno modo 	    - Tratt. 3,15.3
246	 sia possibile alla nostra natura, quello	 da    noi naturalmente non è 	    - Tratt. 3,15.6
247	 quale della sua biltade procede. Dove è	 da    sapere che la moralitade è 	    - Tratt. 3,15.7
248	 miri in questo essemplo.    Ove è	 da    sapere che li costumi sono 	    - Tratt. 3,15.9
249	 donna «fera e disdegnosa». Dove è	 da    sapere che dal principio essa 	    - Tratt. 3,15.12
250	 ché non l'avea fors'elli!/    Di retro	 da    costui van tutti quelli/    che 	    - Canzone 3.29
251	 ‘figlio di cotal valente’,/    benché sia	 da    nïente./    Ma vilissimo 	    - Canzone 3.37
252	 dar né tòrre,/    però che vili son	 da    lor natura;/    poi, chi pinge 	    - Canzone 3.51
253	 né la diritta torre/    fa piegar rivo che	 da    lungi corre./    Che siano vili 	    - Canzone 3.55
254	 per gentil già mai s'intenda:/    questo è	 da    lor confesso;/    onde lor 	    - Canzone 3.64
255	 e io così per falsi li riprovo,/    e	 da    lor mi rimovo;/    e dicer 	    - Canzone 3.77
256	 io sento,/    che cosa è gentilezza, e	 da    che vène,/    e dirò i segni 	    - Canzone 3.79
257	 ch'ogni vertù principalmente/    vien	 da    una radice:/    vertute, dico, 	    - Canzone 3.82
258	 che l'altra vale,/    ed ancor più,	 da    lei verrà più tosto./    [E] ciò	    - Canzone 3.99
259	 in quanto vergognose son tenute:/    ch'è	 da    vertù diverso./    Dunque 	    - Canzone 3.108
260	 dal nero il perso,/    ciascheduna vertute	 da    costei,/    o vero il gener 	    - Canzone 3.110
261	 'l seme di felicità, si acosta,/    messo	 da    Dio nell'anima ben posta./    	    - Canzone 3.120
262	 Ma però che/ ciascuna cosa per sé è	 da    amare, e nulla è da odiare se 	    - Tratt. 4,1.2
263	 cosa per sé è da amare, e nulla è	 da    odiare se non/ per 	    - Tratt. 4,1.2
264	 le malizie delle cose odiare e procurare	 da    esse/ di partire. E a ciò 	    - Tratt. 4,1.2
265	 fare dispiacere, e dispiaciuti,/ partire	 da    coloro che per essi eran da me 	    - Tratt. 4,1.2
266	 partire da coloro che per essi eran	 da    me odiati./    Intra li quali 	    - Tratt. 4,1.2
267	 se la prima materia/ delli elementi era	 da    Dio intesa, - per la qual cosa 	    - Tratt. 4,1.4
268	 di/ dire al presente d'amore. Ove è	 da    sapere che non si dice/ qui li 	    - Tratt. 4,2.2
269	 che trattare intendo. E qui/ non è	 da    trapassare con piede secco ciò 	    - Tratt. 4,2.3
270	 cagione è della mia/ mossa; ma	 da    vedere è come 	    - Tratt. 4,2.3
271	 difetto di sterilitade. E però lo tempo è	 da / provedere, sì per colui che 	    - Tratt. 4,2.4
272	 dice nello Ecclesiaste: «Tempo è	 da    parlare, e tempo è da/ tacere». 	    - Tratt. 4,2.4
273	 «Tempo è da parlare, e tempo è	 da / tacere». Il    perché io sentendo 	    - Tratt. 4,2.4
274	 quasi potenza di natura, o vero bontade	 da    quella/ data, sì come di sotto 	    - Tratt. 4,2.5
275	 rimosso dalla veritade, e/ «vile», cioè	 da    viltà d'animo affermato e 	    - Tratt. 4,2.6
276	 d'animo affermato e fortificato./    Ed è	 da    guardare a ciò, che in questo 	    - Tratt. 4,2.7
277	 convenire alla/ promessione. Però è	 da    sapere che, tutto che e all'uno 	    - Tratt. 4,2.7
278	 Veduta la sentenza del proemio, è	 da    seguire lo trattato; e/ per 	    - Tratt. 4,3.1
279	 cioè tale usò l'officio/ imperiale: dove è	 da    sapere che Federigo di Soave, 	    - Tratt. 4,3.3
280	 è quasi di tutti,/ dicendo che dietro	 da    costui vanno tutti coloro che 	    - Tratt. 4,3.4
281	 l'una, come detto è, del/ tutto sia	 da    non curare - due gravissime 	    - Tratt. 4,3.5
282	 per intenzione in capitolo speziale è	 da    trattare./	    - Tratt. 4,3.5
283	 obedito, e ogni altro/ comandamento	 da    quello di costui prendere 	    - Tratt. 4,4.4
284	 convenia primieramente procedere	 da / quello consiglio che per tutti 	    - Tratt. 4,4.6
285	 che a/ ciò più era disposto. Onde non	 da    forza fu principalmente/ preso 	    - Tratt. 4,4.6
286	 preso per la romana gente, ma	 da    divina provedenza, che è/ sopra 	    - Tratt. 4,4.6
287	 mostrano quella civitade imperatrice, e	 da    Dio/ avere speziale nascimento, 	    - Tratt. 4,4.7
288	 e da Dio/ avere speziale nascimento, e	 da    Dio avere speziale processo./    	    - Tratt. 4,4.7
289	 ascondono la loro/ intenzione; ma	 da    maravigliare è forte quando la 	    - Tratt. 4,5.1
290	 della prevaricazione del/ primo uomo	 da    Dio era partita e disformata, 	    - Tratt. 4,5.2
291	 di Maria./    E incidentemente è	 da    toccare che, poi che esso cielo/ 	    - Tratt. 4,5.5
292	 nascimento,/ ma speziale processo ebbe	 da    Dio; ché brievemente, da 	    - Tratt. 4,5.6
293	 processo ebbe da Dio; ché brievemente,	 da    Romolo/ cominciando, che fu 	    - Tratt. 4,5.6
294	 che dalla reale tutoria fu emancipata,	 da    Bruto/ primo consolo infino a 	    - Tratt. 4,5.7
295	 dovea essere se non per/ ispeziale fine,	 da    Dio inteso in tanta celestiale 	    - Tratt. 4,5.7
296	 patria? Chi dirà del/ cattivato Regolo,	 da    Cartagine mandato a Roma per 	    - Tratt. 4,5.7
297	 la legazione ritratta,/ consigliato, solo	 da    [umana, e non da] divina 	    - Tratt. 4,5.7
298	 consigliato, solo da [umana, e non	 da ] divina natura mosso?/ Chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7
299	 spezial/ nascimento e spezial processo,	 da    Dio pensato e ordinato,/ fosse 	    - Tratt. 4,5.9
300	 la promessione fatta. E qui è/ prima	 da    vedere che questo vocabulo 	    - Tratt. 4,6.1
301	 non pare/ essere dubitata./    È dunque	 da    sapere che ‘autoritade’ non 	    - Tratt. 4,6.2
302	 quella/ terza lettera C, può discendere	 da    due principii: l'uno si è/ uno 	    - Tratt. 4,6.2
303	 in/ quanto ‘autore’ viene e discende	 da    questo verbo, si prende/ solo 	    - Tratt. 4,6.2
304	 degna/ d'essere creduta e obedita. E	 da    questo viene questo/ vocabulo 	    - Tratt. 4,6.3
305	 di quella massimamente dee/ essere	 da    tutti obedito e creduto, sì 	    - Tratt. 4,6.4
306	 e sanza frutto, per sé/ di ragione è	 da    laudare’. E costoro e la loro 	    - Tratt. 4,6.6
307	 animale, tosto/ ch'è nato, è quasi	 da    natura dirizzato nel debito fine, 	    - Tratt. 4,6.7
308	 di Fine di Beni. E di questi, che	/ da    Epicuro sono Epicurei 	    - Tratt. 4,6.7
309	 Altri furono, e cominciamento ebbero	 da    Socrate e poi dal/ suo 	    - Tratt. 4,6.8
310	 dove Plato studiava, cioè Academia; né	 da    Socrate presero/ vocabulo, però 	    - Tratt. 4,6.8
311	 Poi che veduto è quanto è	 da    reverire l'autoritade/ imperiale 	    - Tratt. 4,7.1
312	 deono aiutare le proposte/ oppinioni, è	 da    ritornare al diritto calle dello 	    - Tratt. 4,7.1
313	 valente uomo, tutto che esso sia	 da / niente. E questo è quello che 	    - Tratt. 4,7.2
314	‘figlio di cotal valente’,/ benché sia	 da niente ./ Per che è da notare 	    - Tratt. 4,7.2
315	benché sia da niente ./ Per che è	 da    notare che pericolosissima 	    - Tratt. 4,7.2
316	 della comune sentenza, sì lungamente	 da    questa cultura abandonato! 	    - Tratt. 4,7.2
317	 vive ancora; ché delli altri tanto è	 da    curare quanto di bruti animali: 	    - Tratt. 4,7.2
318	 e per bontade d'ingegno, solo	 da    sé guidato, per lo diritto 	    - Tratt. 4,7.4
319	 le vestigie delli suoi passi diretro	 da    sé. Viene un altro apresso 	    - Tratt. 4,7.4
320	 perché non valente, cioè vile, sarebbe	 da    chiamare colui che, non avendo 	    - Tratt. 4,7.4
321	 lo suo difetto non può salire, e però è	 da    dire non vile ma vilissimo.    E 	    - Tratt. 4,7.4
322	 più che altro villano. E perché l'uomo	 da    questa infima viltade si guardi, 	    - Tratt. 4,7.5
323	 essere morto, parendo vivo. Onde è	 da    sapere che veramente morto lo 	    - Tratt. 4,7.6
324	 usare è l'essere] dell'uomo, e così	 da    quello uso partire è partire da 	    - Tratt. 4,7.6
325	 e così da quello uso partire è partire	 da    essere, e così è essere morto. 	    - Tratt. 4,7.6
326	 alla maiestade dello Imperio, prima è	 da    vedere che è ‘reverenza’. 	    - Tratt. 4,8.5
327	 per manifesto segno. E veduto questo,	 da    distinguere è intra loro 	    - Tratt. 4,8.5
328	 che non è tracontanza né cosa	 da    biasimare. Ma tracontanza 	    - Tratt. 4,8.5
329	 veritade, sì come di sotto si vederà. E	 da    questo fallo si guardò quello 	    - Tratt. 4,8.5
330	 e l'uno è la verità, alla verità è	 da    consentire».    Veramente, perché 	    - Tratt. 4,8.5
331	 debita subiezione per manifesto segno,	 da    vedere è come questo è negare 	    - Tratt. 4,8.6
332	 è negare e non disconfessare, cioè	 da    vedere come, in questo caso, io 	    - Tratt. 4,8.6
333	 è a certi termini limitato, così questo	 da    Dio a certo termine è finito; e 	    - Tratt. 4,9.2
334	 Dio a certo termine è finito; e non è	 da    maravigliare, ché l'officio e 	    - Tratt. 4,9.2
335	 e anche di costei è limitatore colui che	 da    nulla è limitato, cioè la prima 	    - Tratt. 4,9.2
336	 li termini delle nostre operazioni, è	 da    sapere che solo quelle sono 	    - Tratt. 4,9.3
337	 questa non è umana ma naturale. Ed è	 da    sapere che la nostra ragione a 	    - Tratt. 4,9.3
338	 maniere d'operazioni, diversamente	 da    considerare, è ordinata: ché 	    - Tratt. 4,9.3
339	 alla nostra volontade; e però semo detti	 da    loro buoni e rei, perch'elle 	    - Tratt. 4,9.4
340	 operazioni sia equitade alcuna	 da    conservare e iniquitade da 	    - Tratt. 4,9.4
341	 alcuna da conservare e iniquitade	 da    fuggire (la quale equitade per 	    - Tratt. 4,9.4
342	 alla sua gubernazione è rimasa!    E	 da    considerare è che quanto la 	    - Tratt. 4,9.6
343	 la cagione, multiplica l'effetto. Onde è	 da    sapere che cose sono che sono 	    - Tratt. 4,9.6
344	 sovra le quali nullo imperiale giudicio è	 da    consentire in quanto elli è 	    - Tratt. 4,9.9
345	 Dio sia renduto a Dio. Onde non è	 da    credere né da consentire a 	    - Tratt. 4,9.9
346	 a Dio. Onde non è da credere né	 da    consentire a Nerone 	    - Tratt. 4,9.9
347	 e] con tutta franchezza d'animo è	 da    fedire nel petto alle viziate 	    - Tratt. 4,9.9
348	Omo è legno animato’ . E però è	 da    sapere che l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,10.1
349	voglion che vil uom gentil divegna . E	 da    sapere è che, riprovate le 	    - Tratt. 4,10.1
350	 come di sotto si mostrerà.    E non è	 da    lasciare, tutto che 'l testo si 	    - Tratt. 4,10.3
351	 tòrre, perché sono disgiunte molto	 da    nobilitade. E pruovo quelle 	    - Tratt. 4,10.4
352	 che detto è di sopra, quelle essere	 da    nobilitade disgiunte, per non 	    - Tratt. 4,10.5
353	 Ove è	 da    sapere che, sì come vuole lo 	    - Tratt. 4,10.5
354	 Metafisica: «Quando una cosa si genera	 da    un'altra, generasi di quella 	    - Tratt. 4,10.5
355	 essendo in quello essere». Ancora è	 da    sapere che ogni cosa che si 	    - Tratt. 4,10.5
356	 Ancora: tòrre non la possono, però che	 da    lungi sono di nobilitade, e per 	    - Tratt. 4,10.6
357	 né la diritta torre/ fa piegar rivo che	 da lungi corre :/ che non vuole 	    - Tratt. 4,10.6
358	 essere torre diritta, e le divizie fiume	 da    lungi corrente.	    - Tratt. 4,10.6
359	 vili, e come disgiunte sono e lontane	 da    nobilitade; e ciò si pruova in 	    - Tratt. 4,11.1
360	 ho, cioè le divizie essere vili e lontane	 da    nobilitade; e per questo 	    - Tratt. 4,11.1
361	 a manifestare ciò che dire s'intende, è	 da    sapere che la viltade di 	    - Tratt. 4,11.2
362	 E prima ch'io ciò dimostri, è	 da    dichiarare un dubio che pare 	    - Tratt. 4,11.4
363	 tre maniere ricogliere: ché o vegnono	 da    pura fortuna, sì come quando 	    - Tratt. 4,11.5
364	 alcuna non pensata; o vegnono	 da    fortuna che è da ragione 	    - Tratt. 4,11.5
365	 pensata; o vegnono da fortuna che è	 da    ragione aiutata, sì come per 	    - Tratt. 4,11.5
366	 o per mutua successione; o vegnono	 da    fortuna aiutatrice di ragione, sì 	    - Tratt. 4,11.5
367	 qui surge in dubio una questione,	 da    non trapassare sanza farla e 	    - Tratt. 4,12.5
368	 cose.    A questa questione brevemente è	 da    rispondere; ma prima è da 	    - Tratt. 4,12.6
369	 è da rispondere; ma prima è	 da    vedere se nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.6
370	 quale mai non fue, che ogni casa che	 da    lungi vede crede che sia 	    - Tratt. 4,12.6
371	 piccioli beni le paiono grandi, e però	 da    quelli comincia prima a 	    - Tratt. 4,12.6
372	 in capitolo nuovo alla questione è	 da    rispondere, nel quale sia 	    - Tratt. 4,12.10
373	 desiderio della scienza, la scienza non è	 da    dire imperfetta sì come le 	    - Tratt. 4,13.2
374	 imperfetta sì come le ricchezze sono	 da    dire per lo loro, come la 	    - Tratt. 4,13.2
375	 nel terzo dell'Anima, questo intende	 da    lui. E però dice Aristotile nel 	    - Tratt. 4,13.4
376	 siano dannose brievemente è	 da    mostrare, che è la terza nota 	    - Tratt. 4,13.5
377	 ad esse, ma quelle sempre di lungi	 da    sé essere vuole, se non in 	    - Tratt. 4,13.9
378	 e se alcuno congiungimento v'è, non è	 da    linea a linea ma da punto a 	    - Tratt. 4,13.9
379	 v'è, non è da linea a linea ma	 da    punto a punto. E però séguita 	    - Tratt. 4,13.9
380	che vil uom gentil divegna . Dove è	 da    sapere che oppinione di questi 	    - Tratt. 4,14.2
381	 così mostrare. Pognamo che Gherardo	 da    Cammino fosse stato nepote 	    - Tratt. 4,14.8
382	 Chi sarà oso di dire che Gherardo	 da    Cammino fosse vile uomo? e 	    - Tratt. 4,14.8
383	 delli loro antecessori, dico di là	 da    Dardano, [non è rimasa, 	    - Tratt. 4,14.9
384	 	Da    poi che per la loro medesima 	    - Tratt. 4,15.1
385	di ciò che innanzi ho messo . Ove è	 da    sapere che, se uomo non si 	    - Tratt. 4,15.1
386	 sempre sia stato con più uomini, sì che	 da    uno solo la umana 	    - Tratt. 4,15.1
387	 essere tutta l'umana generazione, ché	 da    lui alli moderni non si puote 	    - Tratt. 4,15.2
388	 non è, [e] pur alcuna gente è	 da    dire nobile e alcuna è da dire 	    - Tratt. 4,15.3
389	 gente è da dire nobile e alcuna è	 da    dire vile; di necessitade, da 	    - Tratt. 4,15.3
390	 e alcuna è da dire vile; di necessitade,	 da    poi che la transmutazione di 	    - Tratt. 4,15.3
391	 tolta via, conviene l'umana generazione	 da    diversi principii essere discesa, 	    - Tratt. 4,15.3
392	 da diversi principii essere discesa, cioè	 da    uno nobile e da uno vile. E 	    - Tratt. 4,15.3
393	 essere discesa, cioè da uno nobile e	 da    uno vile. E ciò dice la 	    - Tratt. 4,15.3
394	 che 'l Filosofo non pogna lo processo	 da    uno primo uomo, pur vuole 	    - Tratt. 4,15.3
395	 puote; e Plato vuole che tutti li uomini	 da    una sola Idea dependano, e 	    - Tratt. 4,15.3
396	 da una sola Idea dependano, e non	 da    più, che è dare loro uno solo 	    - Tratt. 4,15.3
397	 la nostra Fede, la quale del tutto è	 da    conservare, sia falsissimo, per 	    - Tratt. 4,15.4
398	 dico sani non sanza cagione.    Onde è	 da    sapere che lo nostro intelletto 	    - Tratt. 4,15.6
399	 mai a dottrina non vegnono; credendo	 da    sé sufficientemente essere 	    - Tratt. 4,15.6
400	 Di lui stoltezza più che correzione è	 da    sperare».    L'altra è di 	    - Tratt. 4,15.6
401	 d'ogni dottrina disperati.    La terza è	 da    levitade di natura causata: ché 	    - Tratt. 4,15.8
402	 argomentare, e non si muovono	 da    neuno principio, e nulla cosa 	    - Tratt. 4,15.8
403	 E di costoro dice lo Filosofo che non è	 da    curare né d'avere con essi 	    - Tratt. 4,15.8
404	per falsi li riprovo . E apresso dico che	 da    venire è alla veritade 	    - Tratt. 4,15.10
405	 intrare per lo trattato è prima	 da    vedere due cose: l'una [è], che	    - Tratt. 4,16.3
406	 considerato; l'altra è, per che via sia	 da    camminare a cercare la 	    - Tratt. 4,16.3
407	 vocabulo ‘nobile’ s'intenda ‘essere	 da    molti nominato e 	    - Tratt. 4,16.5
408	 e conosciuto’, e dicono che viene	 da    uno verbo che sta per 	    - Tratt. 4,16.5
409	 del mondo; e Asdente, lo calzolaio	 da    Parma, sarebbe più nobile che 	    - Tratt. 4,16.5
410	 Scala sarebbe più nobile che Guido	 da    Castello di Reggio: che 	    - Tratt. 4,16.5
411	 però è falsissimo che ‘nobile’ vegna	 da    ‘conoscere’, ma viene da 	    - Tratt. 4,16.5
412	 vegna da ‘conoscere’, ma viene	 da    ‘non-vile’; onde ‘nobile’ 	    - Tratt. 4,16.5
413	 esponere s'intende.    Secondamente è	 da    vedere come da camminare è 	    - Tratt. 4,16.7
414	 Secondamente è da vedere come	 da    camminare è a trovare la 	    - Tratt. 4,16.7
415	 quelli». E per lo cammino diritto è	 da    vedere, questa diffinizione che 	    - Tratt. 4,16.7
416	 testo si procedesse, ad esso esponere è	 da    procedere. E dice e comincia 	    - Tratt. 4,17.1
417	 Dico ch'ogni vertù principalmente/ vien	 da una radice:/ vertute, dico, che 	    - Tratt. 4,17.1
418	secondo che l'Etica dice . Dove è	 da    sapere che propiissimi nostri 	    - Tratt. 4,17.2
419	 frutti sono le morali vertudi, però che	 da    ogni canto sono in nostra 	    - Tratt. 4,17.2
420	 podestade. E queste diversamente	 da    diversi filosofi sono distinte e 	    - Tratt. 4,17.2
421	 la bocca la divina sentenza d'Aristotile,	 da    lasciare mi pare ogni altrui 	    - Tratt. 4,17.2
422	 li mezzi intra quelli, e nascono tutte	 da    uno principio, cioè dall'abito 	    - Tratt. 4,17.4
423	 Veramente è	 da    sapere che noi potemo avere 	    - Tratt. 4,17.5
424	 del mèle, tutto che l'uno e l'altro	 da    loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
425	 come ogni vertù morale viene	 da    uno principio, cioè buona e 	    - Tratt. 4,18.1
426	 o vero generalmente presa, proceda	 da    nobilitade sì come effetto da 	    - Tratt. 4,18.2
427	 proceda da nobilitade sì come effetto	 da    sua cagione. E fondasi sopra 	    - Tratt. 4,18.2
428	 prima e per sé non può essere se non	 da    uno; e se quelle non fossero 	    - Tratt. 4,18.2
429	 l'una procedere dall'altra, o vero ambe	 da    uno terzo; e soggiunge che 	    - Tratt. 4,18.3
430	 uno terzo; e soggiunge che più tosto è	 da    presummere l'una venire 	    - Tratt. 4,18.3
431	 l'una venire dall'altra che ambe	 da    [uno] terzo, s'elli appare che l'	    - Tratt. 4,18.3
432	ciò che l'altra vale .    Ove è	 da    sapere che qui non si procede 	    - Tratt. 4,18.4
433	 si dee avere per tale che la vertude sia	 da    redure ad essa prima che ad 	    - Tratt. 4,18.4
434	 cioè, che ogni vertù morale vegna	 da    una radice, e che vertù cotale 	    - Tratt. 4,18.5
435	perso .    Ad evidenzia della prima parte,	 da    reducere a memoria è che di 	    - Tratt. 4,19.2
436	 vertute, [vertute] più tosto procederà	 da    essa. La quale cosa ora 	    - Tratt. 4,19.2
437	 riluce in essa le buone disposizioni	 da    natura date, cioè pietade e 	    - Tratt. 4,19.4
438	 del cielo risplendono, che certo non è	 da    maravigliare se molti e diversi 	    - Tratt. 4,19.4
439	 rami fruttifica diversamente. Certo	 da    dovero ardisco a dire che la 	    - Tratt. 4,19.4
440	 però che a loro si conviene di guardare	 da    quelle cose che a vergogna li 	    - Tratt. 4,19.5
441	 del disnore ricevere per la colpa: che	 da    nobilitade viene e nobilitade 	    - Tratt. 4,19.5
442	 parla. Dice adunque, conchiudendo	 da    quello che dinanzi detto è: 	    - Tratt. 4,20.1
443	 elettivo consistente nel mezzo, verrà	 da    questa, cioè nobilitade. E 	    - Tratt. 4,20.1
444	 così questa, cioè vertude, discende	 da    nobilitade. Lo perso è uno 	    - Tratt. 4,20.1
445	 e di nero, ma vince lo nero, e	 da    lui si dinomina; e così la 	    - Tratt. 4,20.1
446	 vince [in] quella, è la vertù dinominata	 da    essa, e appellata bontade.    	    - Tratt. 4,20.1
447	 di Fiorenza, né quelli delli Visconti	 da    Melano: ‘Perch'io sono di 	    - Tratt. 4,20.2
448	 mai non discende se non repercussa	 da    altra parte da quella illuminata.	    - Tratt. 4,20.3
449	 se non repercussa da altra parte	 da    quella illuminata.    	    - Tratt. 4,20.3
450	 altro che ‘seme di felicitade’, messo	 da Dio nell'anima ben posta , 	    - Tratt. 4,20.4
451	 efficiente in quanto dice: «messo	 da    Dio nell'anima»; finale in 	    - Tratt. 4,20.5
452	 la quale in noi similemente discende	 da    somma e spirituale virtude, 	    - Tratt. 4,20.6
453	 virtude, come virtude in pietra	 da    corpo nobilissimo celestiale.	    - Tratt. 4,20.6
454	 bene, la quale nobilitade si chiama,	 da    chiarire è in questo speziale 	    - Tratt. 4,21.1
455	 cioè divino e spirituale.    In prima è	 da    sapere che l'uomo è composto 	    - Tratt. 4,21.2
456	 Avicenna e Algazel volsero che esse	 da    loro e per loro principio 	    - Tratt. 4,21.2
457	 e collo intelletto vedere. Non è cosa	 da    manifestare a lingua, lingua, 	    - Tratt. 4,21.4
458	 vertude sia bene astratta e assoluta	 da    ogni ombra corporea, la 	    - Tratt. 4,21.6
459	 apparecchiata è a ricevere. E però che	 da    ineffabile caritate vegnono 	    - Tratt. 4,21.9
460	 coltivano come si conviene!    Ove è	 da    sapere che 'l primo e lo più 	    - Tratt. 4,21.10
461	 nostra operazione. E massimamente è	 da    gradire quelli che a coloro che 	    - Tratt. 4,22.1
462	 mostra non dissimile a quello che pur	 da    natura nudamente viene, ma 	    - Tratt. 4,22.2
463	 stare tutti li altri, col trattato è	 da    tenere dietro a quello che 	    - Tratt. 4,22.3
464	 nullo è che possa essere scusato; ché se	 da    sua naturale radice uomo non 	    - Tratt. 4,22.6
465	 angelo è questa nostra nobilitade che	 da    Dio viene, come detto è, che 	    - Tratt. 4,22.10
466	 si puote omai che è lo nobile uomo,	 da    procedere pare alla parte del 	    - Tratt. 4,23.1
467	 Intorno della prima parte è	 da    sapere che questo seme divino 	    - Tratt. 4,23.2
468	 arco, montando e discendendo.    Ed è	 da    sapere che questo arco [di 	    - Tratt. 4,23.5
469	 che detta è di sopra, è forte	 da    sapere; ma nelli più, io credo, 	    - Tratt. 4,23.6
470	 stare in cosa [in] discrescere; né	 da    credere è ch'elli non volesse 	    - Tratt. 4,23.6
471	 alle parti del giorno è brievemente	 da    sapere che, sì come detto è di 	    - Tratt. 4,23.9
472	 virtuosa, li suoi officii appressa quivi	 da    ogni parte, cioè da prima e di 	    - Tratt. 4,23.9
473	 officii appressa quivi da ogni parte, cioè	 da    prima e di poi, quanto puote. 	    - Tratt. 4,23.9
474	 vita, diversamente è preso lo tempo	 da    molti. Ma, lasciando ciò che 	    - Tratt. 4,24.3
475	 come detto è, in tutti mi pare	 da    servare, cioè di fare l'etadi in 	    - Tratt. 4,24.6
476	 Dove è	 da    sapere che la nostra buona e 	    - Tratt. 4,24.7
477	 testo nella prima particola.    È dunque	 da    sapere che, sì come quello 	    - Tratt. 4,24.10
478	 e lo servo ne comanda un'altra, non è	 da    obedire lo servo: che sarebbe 	    - Tratt. 4,24.10
479	 cui in alcuno modo pare dal padre, o	 da    quelli che loco paterno tiene, 	    - Tratt. 4,24.10
480	 per l'altro capitolo l'altre cose sono	 da    ragionare.	    - Tratt. 4,24.11
481	 darà grazia». E altrove dice: «Rimuovi	 da    te la mala bocca, e li altri atti 	    - Tratt. 4,25.1
482	 e li altri atti villani siano di lungi	 da    te». Per che appare che 	    - Tratt. 4,25.1
483	 di quella è alquanto con diligenza	 da    parlare.    Dico che per 	    - Tratt. 4,25.2
484	 Lo pudore è uno ritraimento d'animo	 da    laide cose, con paura di 	    - Tratt. 4,25.5
485	 si fecero, e li loro occhi fuggiro	 da    ogni altrui sguardo, e solo 	    - Tratt. 4,25.5
486	 che quando Polinice fu domandato	 da    Adrasto rege del suo essere, 	    - Tratt. 4,25.6
487	 tempo presente in terza persona. Ove è	 da    sapere che anco è necessaria 	    - Tratt. 4,25.7
488	 nobile alli segni apparenti, è ragionato,	 da    procedere è alla seconda 	    - Tratt. 4,26.1
489	 di sotto si dicerà.    Qui adunque è	 da    reducere a mente quello che 	    - Tratt. 4,26.4
490	 mostra lo termine infino a[l] quale è	 da    cacciare; lo sprone usa quando 	    - Tratt. 4,26.5
491	 la quale vertute mostra lo loco dove è	 da    fermarsi e da pungare. E così 	    - Tratt. 4,26.5
492	 mostra lo loco dove è da fermarsi e	 da    pungare. E così infrenato 	    - Tratt. 4,26.5
493	 fu quello, quando, avendo ricevuto	 da    Dido tanto di piacere quanto 	    - Tratt. 4,26.5
494	 poi nella minore prosperitade esso sia	 da    loro sostenuto e onorato. E 	    - Tratt. 4,26.6
495	 presta la nobile anima; per che	 da    intendere pare alla terza parte 	    - Tratt. 4,27.1
496	 convenientissime. E a ciò vedere, è	 da    sapere che, sì come dice Tulio 	    - Tratt. 4,27.1
497	 savio chi non è buono», e però non è	 da    dire savio uomo chi con 	    - Tratt. 4,27.2
498	 sottratti e con inganni procede, ma è	 da    chiamare astuto; ché, sì come 	    - Tratt. 4,27.2
499	 nella pupilla dell'occhio, così non è	 da    dire savio quelli che bene sa 	    - Tratt. 4,27.2
500	 alla tua arte e che procedono solo	 da    quel buono senno che Dio ti 	    - Tratt. 4,27.4
501	 e lo avversario è grande, e lo tempo	 da    dare è, bene aventuroso e 	    - Tratt. 4,27.9
502	 e sanza escusa». Ahi quante cose sono	 da    notare in questa risposta! Ma 	    - Tratt. 4,27.9
503	 Apresso della ragionata particola è	 da    procedere all'ultima, cioè a 	    - Tratt. 4,28.1
504	 amaritudine di tempesta.    E qui è	 da    sapere, che, sì come dice 	    - Tratt. 4,28.2
505	 della quale [è] non dalli uomini ma	 da    Dio».    E benedice anco la 	    - Tratt. 4,28.5
506	 dicono alli giovani convenire; e partissi	 da    Catone e maritossi ad 	    - Tratt. 4,28.7
507	 vòta, a te mi ritorno, non essendo più	 da    dare ad altro sposo», cioè a 	    - Tratt. 4,28.8
508	 conoscendosi non avere più ventre	 da    frutto, cioè li suoi membri 	    - Tratt. 4,28.8
509	 intendere. Potrebbe dire ser Manfredi	 da    Vico, che ora Pretore si 	    - Tratt. 4,29.2
510	 L'altra è che potrebbe dire quelli	 da    santo Nazzaro di Pavia, e 	    - Tratt. 4,29.3
511	 Nazzaro di Pavia, e quelli delli Piscicelli	 da    Napoli: ‘Se la nobilitade è 	    - Tratt. 4,29.3
512	 Poi apresso, a questo cotale dice: «	Da    te alla statua fatta in 	    - Tratt. 4,29.4
513	 delli buoni maggiori è degno d'essere	 da    tutti scacciato, e de' si lo 	    - Tratt. 4,29.4
514	 dice, ed è per certo modo. Onde è	 da    sapere che ogni tutto si fa 	    - Tratt. 4,29.5
515	 sua una essenzia secondaria che resulta	 da    molti grani, che vera e prima 	    - Tratt. 4,29.5
516	 schiatta o vero una progenie. Onde è	 da    sapere che, sì come a fare una 	    - Tratt. 4,29.5
517	 lo nome, e non nobile ma vile	 da    dire sarebbe. E così basti alla 	    - Tratt. 4,29.5
518	 terza parte principale brievemente è	 da    ragionare, la quale per 	    - Tratt. 4,30.1
519	 acciò che più celebre e più prezioso	 da    lui si parta. E questo intendo, 	    - Tratt. 4,30.1
520	 a confusione di tutti quelli che disviano	 da    nostra Fede, puose nome 	    - Tratt. 4,30.2
521	nostra ,/ dille lo tuo mestiere. Ove è	 da    notare che, sì come dice 	    - Tratt. 4,30.2
522	 a loro sarà utile la sua sentenza, e	 da    loro ricolta.    E dico ad essa: 	    - Tratt. 4,30.2

	dà 17 
1	 pure è bene, in quanto colui che	 dà    mostra almeno sé essere 	    - Tratt. 1,8.4
2	 l'altro abandonando, nella quale	 dà    cagione, a quello che segue, 	    - Tratt. 2,15.6
3	 pace./    Suo esser tanto a Quei che lel	 dà    piace,/    che 'nfonde sempre 	    - Canzone 2.27
4	 palesemente, però che a se medesimo	 dà    del dito nell'occhio, se ben si 	    - Tratt. 3,1.2
5	 purgamento’, in quanto la colpa si	 dà    allo 'ntelletto e al parlare che 	    - Tratt. 3,4.4
6	 dico: Suo esser tanto a Quei che lel	 dà piace , mostro che non 	    - Tratt. 3,6.6
7	 Onde dico qui che esso Dio, che	 dà    l'essere a costei, per caritade 	    - Tratt. 3,6.6
8	 volte, credendosi alcuno dare loda, sì	 dà    biasimo, o per difetto dello 	    - Tratt. 3,10.7
9	 sempre male;/    e vertute cotale/    	dà    sempre altrui di sé buono 	    - Canzone 3.93
10	 chi di queste imperfettissime cose	 dà , per avere e per acquistare 	    - Tratt. 4,11.9
11	 alla cittade, e compie lo desiderio e	 dà    posa dopo la fatica, e quello 	    - Tratt. 4,12.8
12	 è venti anni. E la ragione che ciò mi	 dà    si è che, se 'l colmo del 	    - Tratt. 4,24.3
13	 viene meno nelle cose necessarie, ne	 dà ; sì come vedemo che dà alla 	    - Tratt. 4,24.8
14	 necessarie, ne dà; sì come vedemo che	 dà    alla vite le foglie per 	    - Tratt. 4,24.8
15	 sì che sostiene lo peso del suo frutto.    	Dà    adunque la buona natura a 	    - Tratt. 4,24.9
16	 la nobile anima, cioè la nobile natura, [	dà , e] ad esse primamente 	    - Tratt. 4,25.7
17	 che nell'ultimo di questa canzone si	 dà    ad essa, chiamandola amica di 	    - Tratt. 4,30.3

	[d]a 2 
1	 si può di biado e non di frumento. E	 [d]a    ciò brievemente lo scusano 	    - Tratt. 1,5.1
2	 è ordinata, e in quello crescono e	 [d]a    quello [ricevono] vigore e 	    - Tratt. 3,3.2

	da' 1 
1	 degnamente si faccia dalli effetti che	 da'    principii, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.3

	dàe 1 
1	 ‘Suo essere piace tanto a chi liele	 dàe ’ (dal quale, sì come da 	    - Tratt. 3,13.7

	dal 81 
1	 portato a diversi porti e foci e liti	 dal    vento secco che vapora la 	    - Tratt. 1,3.2
2	 tedesco; né lo tedesco, lo volgare italico	 dal    provinciale. Onde è manifesto 	    - Tratt. 1,6.4
3	 sono orbate; però che, occupate	 dal    principio della loro vita ad 	    - Tratt. 1,11.2
4	 l'uomo li tegna dicitori; e per iscusarsi	 dal    non dire o dal dire male 	    - Tratt. 1,11.3
5	 dicitori; e per iscusarsi dal non dire o	 dal    dire male acusano ed 	    - Tratt. 1,11.3
6	 la benivolenza della consuetudine, ché	 dal    principio della mia vita ho 	    - Tratt. 1,13.6
7	 s'intende, cioè che nell'uscita dell'anima	 dal    peccato, essa sia fatta santa e 	    - Tratt. 2,1.6
8	 innata. E però se li altri sensi	 dal    litterale sono meno intesi - 	    - Tratt. 2,1.10
9	 tutto lo mondo s'inchiude, e di fuori	 dal    quale nulla è; ed esso non è 	    - Tratt. 2,3.5
10	 è da sapere che ciascuno cielo di sotto	 dal    Cristallino ha due poli fermi 	    - Tratt. 2,3.7
11	 che, non avendo di loro alcuno senso (	dal    quale comincia la nostra 	    - Tratt. 2,4.8
12	 di quello cielo, pieno d'amore;	 dal    quale prende la forma del 	    - Tratt. 2,5.9
13	 non sono altro che uno lume che viene	 dal    principio della luce per l'aere 	    - Tratt. 2,6.7
14	 questo spirito, cioè questo pensiero,	 dal    loro cielo in tutto, ma dalla 	    - Tratt. 2,6.7
15	 sì come l'uomo dalla ragione, e non	 dal    senso né d'altro che sia meno 	    - Tratt. 2,7.2
16	 Per che io, sentendomi levare	 dal    pensiero del primo amore 	    - Tratt. 2,12.4
17	 e] appare da mane quando dinanzi	 dal    viso dell'uditore lo rettorico 	    - Tratt. 2,13.9
18	 qualunque si comincia, o dall'infimo o	 dal    sommo, esso cielo di Marte 	    - Tratt. 2,13.11
19	 ché, con ciò sia cosa che	 dal    diece in sù non si vada se 	    - Tratt. 2,14.2
20	 cielo secondo questo movimento. Ché	 dal    cominciamento del mondo 	    - Tratt. 2,14.6
21	 di studio e lite di dubitazioni, le quali	 dal    principio delli sguardi di 	    - Tratt. 2,15.5
22	 amico, dimenticare li servigi ricevuti	 dal    minore; ma se pur seguire si 	    - Tratt. 2,15.6
23	 di levezza d'animo, udendo me essere	 dal    primo amore mutato; per che, 	    - Tratt. 3,1.4
24	 quasi triste, sì come cose disgiunte	 dal    loro amico. Li animali bruti 	    - Tratt. 3,3.2
25	 intelligenza avere, come lo mondo	 dal    sole è girato. Prima dico che 	    - Tratt. 3,5.4
26	 di dumilia se[tte]cento miglia, o poco	 dal    più al meno. Imaginando 	    - Tratt. 3,5.9
27	 settemilia cinquecento miglia, [o] poco	 dal    più al meno. E qui[vi] 	    - Tratt. 3,5.9
28	 - dividerebbe questa terra discoperta	 dal    mare Occeano, là nel mezzo 	    - Tratt. 3,5.10
29	 quali archi si dilungano equalmente	 dal    primo cerchio, da ogni parte, 	    - Tratt. 3,5.11
30	 di ciò sensibile essemplo avere potemo	 dal    sole: vedemo la luce del sole, 	    - Tratt. 3,7.3
31	 e questa oppinione è riprovata per falsa	 dal    Filosofo in quello del Senso e 	    - Tratt. 3,9.4
32	 donna secondo l'apparenza, discordante	 dal    vero per infertade dell'anima, 	    - Tratt. 3,10.1
33	 Sì come l'ordine vuole ancora	 dal    principio ritornando, dico che 	    - Tratt. 3,11.1
34	 che anticamente in Italia, quasi	 dal    principio della constituzione di 	    - Tratt. 3,11.2
35	 cinquanta anni [innanzi, o] poco	 dal    più al meno, che 'l Salvatore 	    - Tratt. 3,11.2
36	 è la buona dile[tta]zione che procede	 dal    convivere secondo l'umanitade 	    - Tratt. 3,11.8
37	 nella litterale si parlava cominciando	 dal    sole corporale e sensibile, così 	    - Tratt. 3,12.3
38	 essere piace tanto a chi liele dàe’ (	dal    quale, sì come da fonte 	    - Tratt. 3,13.7
39	 in quanto esso è per lo mezzo,	 dal    principio al primo corpo dove 	    - Tratt. 3,14.4
40	 etterna è. Onde è scritto di lei: «	Dal    principio [e] dinanzi dalli 	    - Tratt. 3,14.5
41	 cielo, lo quale tutte le cose genera e	 dal    quale ogni movimento è 	    - Tratt. 3,15.10
42	 e disdegnosa». Dove è da sapere che	 dal    principio essa filosofia parea 	    - Tratt. 3,15.12
43	 e di tutto questo lo difetto era	 dal    mio lato. E per questo, e 	    - Tratt. 3,15.12
44	 da vertù diverso./    Dunque verrà, come	 dal    nero il perso,/    	    - Canzone 3.109
45	 bontate/    non la si tène ascosa,/    ché	 dal    principio ch'al corpo si 	    - Canzone 3.123
46	 Dio intesa, - per la qual cosa un poco	/ dal    frequentare lo suo aspetto 	    - Tratt. 4,1.4
47	 li loro principii,/ procedono quasi	 dal    non conoscere l'uso del tempo.	    - Tratt. 4,2.4
48	 battaglia/ dove li Albani colli Romani	 dal    principio per lo campo del/ 	    - Tratt. 4,5.8
49	 cominciamento ebbero da Socrate e poi	 dal / suo successore Platone, che 	    - Tratt. 4,6.8
50	 vile ma vilissimo.    E così quelli che	 dal    padre o d'alcuno suo maggiore 	    - Tratt. 4,7.5
51	 o il buono Conte di Tolosa o Beltramo	 dal    Bornio o Galasso di 	    - Tratt. 4,11.9
52	 «Se quanta rena volve lo mare turbato	 dal    vento, se quante stelle 	    - Tratt. 4,12.2
53	 lo moto dell'altra. E così appare che	 dal    desiderio della scienza, la 	    - Tratt. 4,13.2
54	 d'una condizione è venuto infino	 dal    primo parente: per che tale 	    - Tratt. 4,15.2
55	 che la recente terra, di poco dipartita	 dal    nobile corpo sottile e 	    - Tratt. 4,15.4
56	 ragionando.    Queste sono undici vertudi	 dal    detto Filosofo nomate. La 	    - Tratt. 4,17.3
57	 chiamata Veritade, la quale modera noi	 dal    vantare noi oltre che siamo e 	    - Tratt. 4,17.3
58	 seconda parte: Dunque verrà, come	 dal nero il perso .    Ad evidenzia 	    - Tratt. 4,19.1
59	 appresso séguita: Dunque verrà, come	 dal nero il perso , procede lo 	    - Tratt. 4,20.1
60	 nelli colori, dicendo: sì come lo perso	 dal    nero discende, così questa, 	    - Tratt. 4,20.1
61	 perfetto di suso viene, discendendo	 dal    Padre de' lumi». Dice 	    - Tratt. 4,20.3
62	 prima faccia paiono un poco lontane	 dal    vero, non secondo quelle 	    - Tratt. 4,21.2
63	 divina bontade, in noi seminata e infusa	 dal    principio della nostra 	    - Tratt. 4,22.2
64	 come nelle biade che, quando nascono,	 dal    principio hanno quasi una 	    - Tratt. 4,22.2
65	 appetito, che [de]lla divina grazia surge,	 dal    principio quasi si mostra non 	    - Tratt. 4,22.2
66	 questi umani appetiti per diversi calli	 dal    principio se ne vanno, e uno 	    - Tratt. 4,22.3
67	 che bene comincia.    Dico adunque che	 dal    principio se stesso ama, 	    - Tratt. 4,22.4
68	 e cultura, che là dove questo seme	 dal    principio non cade, si puote 	    - Tratt. 4,22.6
69	 d'ogni vivente qua giù, sia causata	 dal    cielo e lo cielo a tutti questi 	    - Tratt. 4,23.4
70	 quella che naturale è chiamata	 dal    vulgo, e che è, [è] quel	    - Tratt. 4,23.5
71	 sì dicerne), e poi infino al vespero, e	 dal    vespero inanzi. E però li 	    - Tratt. 4,23.8
72	 però che l'adolescenza non comincia	 dal    principio della vita, 	    - Tratt. 4,24.5
73	 e maggiori, cui in alcuno modo pare	 dal    padre, o da quelli che loco 	    - Tratt. 4,24.10
74	 si ragiona dello appetito che in noi	 dal    nostro principio nasce. Questo 	    - Tratt. 4,26.4
75	 e sanza violenza si dispicca	 dal    suo ramo, così la nostra 	    - Tratt. 4,28.2
76	 la nostra anima sanza doglia si parte	 dal    corpo ov'ella è stata. Onde 	    - Tratt. 4,28.2
77	 si] significa lo senio - tornò Marzia	 dal    principio del suo vedovaggio 	    - Tratt. 4,28.7
78	 per che [si] significa, la nobile anima	 dal    principio del senio tornare a 	    - Tratt. 4,28.7
79	 con reverenza lo dico, mi discordo	 dal    Poeta, ché la statua di 	    - Tratt. 4,29.4
80	 uomo, si dissimiglia nello effetto molto	 dal    malvagio discendente. Però 	    - Tratt. 4,29.4
81	 d'esta canzone, tolto per essemplo	 dal    buono frate Tommaso 	    - Tratt. 4,30.2

	[d]al 1 
1	 umilemente e obedientemente sostiene	 [d]al    correttore le sue 	    - Tratt. 4,24.10

	dall' 36 
1	 e di fuori da esso lui rimovono	 dall' abito di scienza. Dentro 	    - Tratt. 1,1.2
2	 rimovono dall'abito di scienza. Dentro	 dall' uomo possono essere due 	    - Tratt. 1,1.2
3	 quelle ogni cosa tiene a vile.    Di fuori	 dall' uomo possono essere 	    - Tratt. 1,1.3
4	 da una parte, convienlomi purgare	 dall' altra, per fuggire questa 	    - Tratt. 1,3.1
5	 ad escusare lui da una sustanziale, cioè	 dall' essere vulgare e non latino: 	    - Tratt. 1,5.1
6	 sufficientemente purgato dalle macule e	 dall' essere di biado; per che 	    - Tratt. 1,13.8
7	 e Marte stare celato tanto che raparve	 dall' altra parte lucente della luna, 	    - Tratt. 2,3.3
8	 parte della sua revoluzione è rimoto	 dall' uno polo e dall'altro, come 	    - Tratt. 2,3.7
9	 revoluzione è rimoto dall'uno polo e	 dall' altro, come può sensibilemente 	    - Tratt. 2,3.7
10	 che le cose deono essere denominate	 dall' ultima nobilitade della loro 	    - Tratt. 2,7.2
11	 mobili, da qualunque si comincia, o	 dall' infimo o dal sommo, esso 	    - Tratt. 2,13.11
12	 ciascuna sua operazione, non da noi ma	 dall' universale natura; e però è da 	    - Tratt. 3,4.7
13	 abbia nome Maria, dico ancora che se	 dall' altro polo, cioè meridionale, 	    - Tratt. 3,5.9
14	 la purità della loro forma; e altrimenti	 dall' anima umana, che, avegna che 	    - Tratt. 3,7.3
15	 dalla infima forma all'altissima [e	 dall' altissima] alla infima, sì come 	    - Tratt. 3,7.4
16	 alcuna volta la veritade si discorda	 dall' aparenza, e allora per diverso 	    - Tratt. 3,9.2
17	 castello da uno lato per levare la difesa	 dall' altro, che non vanno ad una 	    - Tratt. 3,10.6
18	 la generazione dell'amistade, quando già	 dall' una parte è nato amore, e 	    - Tratt. 3,12.2
19	 amore, e desiderasi e procurasi che sia	 dall' altra; ché, sì come di sopra si 	    - Tratt. 3,12.2
20	 amiche, sì che l'una sia tutta amata	 dall' altra per lo modo che detto 	    - Tratt. 3,12.2
21	 sia nell'ultimo atto di filosofia, però che	 dall' abito maggiormente è altri da 	    - Tratt. 3,13.6
22	 parlare. E di questa filosofia, in quanto	 dall' umana intelligenza è 	    - Tratt. 3,13.6
23	 corpo di Filosofia come detto è, resulta	 dall' ordine delle vertudi morali, 	    - Tratt. 3,15.7
24	 ch'èn d'uno effetto./    Onde convien 	dall'altra vegna l'una ,/    d'un 	    - Canzone 3.96
25	 passione. Per che li amici dell'uno sono	 dall' altro/ amati, e li nimici odiati; 	    - Tratt. 4,1.1
26	 l'uno si è/ uno verbo molto lasciato	 dall' uso in gramatica, che/ significa 	    - Tratt. 4,6.2
27	 imagine di legame. Ché, cominciando	 dall' A, nell'U/ quindi si rivolve, e 	    - Tratt. 4,6.2
28	 vestigio non si vede. Viene alcuno	 dall' una parte della campagna e 	    - Tratt. 4,7.4
29	 e vuole andare a una magione che è	 dall' altra parte; e per sua 	    - Tratt. 4,7.4
30	 e così è essere morto. E non si parte	 dall' uso del ragionare chi non 	    - Tratt. 4,7.6
31	 lo fine della sua vita? e non si parte	 dall' uso della ragione chi non 	    - Tratt. 4,7.6
32	 mostrare intendo. Ma però che, dinanzi	 dall' aversario se ragiona, lo 	    - Tratt. 4,8.4
33	 e nascono tutte da uno principio, cioè	 dall' abito della nostra buona 	    - Tratt. 4,17.4
34	 dice che però conviene l'una procedere	 dall' altra, o vero ambe da uno 	    - Tratt. 4,18.3
35	 più tosto è da presummere l'una venire	 dall' altra che ambe da [uno] 	    - Tratt. 4,18.3
36	 padre». E poi lo rimuove incontanente	 dall' altrui reo consiglio e 	    - Tratt. 4,24.10

	dalla 72 
1	 essere due difetti e impedi[men]ti: l'uno	 dalla    parte del corpo, l'altro dalla 	    - Tratt. 1,1.2
2	 l'uno dalla parte del corpo, l'altro	 dalla    parte dell'anima. Dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
3	 del corpo, l'altro dalla parte dell'anima.	 Dalla    parte del corpo è quando le 	    - Tratt. 1,1.2
4	 come sono sordi e muti e loro simili.	 Dalla    parte dell'anima è quando la 	    - Tratt. 1,1.2
5	 Le due di queste cagioni, cioè la prima	 dalla    parte [di dentro e la prima 	    - Tratt. 1,1.4
6	 prima dalla parte [di dentro e la prima	 dalla    parte] di fuori, non sono da 	    - Tratt. 1,1.4
7	 fama buona, principalmente [è] generata	 dalla    buona operazione nella 	    - Tratt. 1,3.3
8	 fanno nell'altrui fama per udita,	 dalla    quale nella presenza si 	    - Tratt. 1,4.3
9	 l'umana impuritade, la quale si prende	 dalla    parte di colui che è giudicato 	    - Tratt. 1,4.5
10	 quello che questo; partendo sé in ciò	 dalla    veritade. Ché per questo 	    - Tratt. 1,10.6
11	 in quello De Amicitia, non discordando	 dalla    sentenza del Filosofo aperta 	    - Tratt. 1,12.2
12	 mia mente: però che l'uno era soccorso	 dalla    parte [della vista] dinanzi 	    - Tratt. 2,2.2
13	 vista] dinanzi continuamente, e l'altro	 dalla    parte della memoria di 	    - Tratt. 2,2.2
14	 essendo nuova, entrare sotto a Marte	 dalla    parte non lucente, e Marte 	    - Tratt. 2,3.3
15	 uno cielo, e dinominasi l'uno e l'altro	 dalla    stella.    Come li altri cieli e 	    - Tratt. 2,3.9
16	 delle Stelle epilogato si truova	 dalla    migliore dimostrazione delli 	    - Tratt. 2,5.10
17	 esso è da intelletto alcuno, o se esso è	 dalla    rapina del Primo Mobile, 	    - Tratt. 2,5.10
18	 pensiero, dal loro cielo in tutto, ma	 dalla    loro stella. La quale per la 	    - Tratt. 2,6.7
19	 della loro forma: sì come l'uomo	 dalla    ragione, e non dal senso né 	    - Tratt. 2,7.2
20	 della sua più nobile parte. E però chi	 dalla    ragione si parte e usa pure 	    - Tratt. 2,7.2
21	 manifesto l'anima mia essere ancora	 dalla    sua parte e con tristizia 	    - Tratt. 2,9.3
22	 difetto in lei si crede per alcuno, non è	 dalla    sua parte, ma, sì come 	    - Tratt. 2,13.13
23	 dell'arsura; e credo che si mossero	 dalla    favola di Fetonte, la quale 	    - Tratt. 2,14.3
24	 beato chi vi guarda, e [si] salva	 dalla    morte della ignoranza e 	    - Tratt. 2,15.4
25	 secondo amore prese cominciamento	 dalla    misericordiosa sembianza 	    - Tratt. 3,1.1
26	 Faccendomi dunque	 dalla    prima parte, che [per] 	    - Tratt. 3,2.1
27	 Ciascuna forma sustanziale procede	 dalla    sua prima cagione, la quale 	    - Tratt. 3,2.3
28	 onde vedemo la calamita sempre	 dalla    parte della sua generazione 	    - Tratt. 3,3.2
29	 prese lui; e stringendo quello e levatolo	 dalla    terra, tanto lo tenne sanza 	    - Tratt. 3,3.5
30	 orazione si può dire bene che vegna	 dalla    fabbrica del rettorico, nel[la] 	    - Tratt. 3,4.2
31	 nostro intelletto, per difetto della virtù	 dalla    quale trae quello ch'el vede, 	    - Tratt. 3,4.6
32	 nel suo effetto della bontade che riceve	 dalla    cagione sua, infonde e rende 	    - Tratt. 3,6.7
33	 cosa che in costei si veggiano, quanto è	 dalla    parte del corpo, maravigliose 	    - Tratt. 3,6.7
34	 e altrimenti dalle minere, e altrimenti	 dalla    terra che dalli altri, però che 	    - Tratt. 3,7.3
35	 sale e discende per gradi quasi continui	 dalla    infima forma all'altissima [e 	    - Tratt. 3,7.4
36	 però che non hanno ragione,	 dalla    quale queste cose 	    - Tratt. 3,7.6
37	 nella quale questa donna è commendata	 dalla    parte dell'anima, da 	    - Tratt. 3,8.2
38	nello suo aspetto , io commendo lei	 dalla    parte del corpo. E dico che 	    - Tratt. 3,8.2
39	 che queste fiammelle che piovono	 dalla    sua biltade, come detto è, 	    - Tratt. 3,8.12
40	 laude alle speziali si discende, prima	 dalla    parte dell'anima, poi dalla 	    - Tratt. 3,14.1
41	 prima dalla parte dell'anima, poi	 dalla    parte del corpo, così ora 	    - Tratt. 3,14.1
42	 esse per loro disposizione possono	 dalla    [sua] vertude lume ricevere. 	    - Tratt. 3,14.3
43	 cioè la perfezione della ragione,	 dalla    quale, sì come da 	    - Tratt. 3,15.2
44	 essa filosofia parea me, quanto	 dalla    parte del suo corpo, cioè 	    - Tratt. 3,15.12
45	 dell'umana bontade/ in quanto in noi è	 dalla    natura seminata e che 	    - Tratt. 4,1.3
46	 ricevute e fruttifere vegnano, sì perché	 dalla    loro parte/ non sia difetto di 	    - Tratt. 4,2.4
47	 piena/ d'errore; «falso», cioè rimosso	 dalla    veritade, e/ «vile», cioè da 	    - Tratt. 4,2.6
48	 la maggiore adolescenza/ sua, poi che	 dalla    reale tutoria fu emancipata, 	    - Tratt. 4,5.7
49	 si puote, e massimamente quelli che	 dalla    via del buono suo 	    - Tratt. 4,7.6
50	 e le cose si deono denominare	 dalla    più nobile parte, manifesto è 	    - Tratt. 4,7.6
51	 che è differenza per la quale [l']uomo	 dalla    bestia si parte. Poi dico che 	    - Tratt. 4,10.2
52	 sapere che la viltade di ciascuna cosa	 dalla    imperfezione di quella si 	    - Tratt. 4,11.2
53	 di quella si prende, e così la nobilitade	 dalla    perfezione: onde tanto 	    - Tratt. 4,11.2
54	 desiderio di ciascuna cosa, e prima	 dalla    natura dato, è lo ritornare 	    - Tratt. 4,12.6
55	 quasi base di tutti. Sì che, quanto	 dalla    punta ver la base più si 	    - Tratt. 4,12.7
56	 in che mostra che non solamente	 dalla    parte dell'uomo desiderante, 	    - Tratt. 4,13.4
57	 desiderante, ma deesi fine attendere	 dalla    parte dello scibile desiderato.	    - Tratt. 4,13.4
58	 esperienze possono avere i Latini e	 dalla    parte di Po e dalla parte di 	    - Tratt. 4,13.7
59	 avere i Latini e dalla parte di Po e	 dalla    parte di Tevero! E però 	    - Tratt. 4,13.7
60	 che elle siano fiume corrente di lungi	 dalla    diritta torre della ragione o 	    - Tratt. 4,13.9
61	 quando per difetto d'alcuno principio	 dalla    nativitade, sì come [sono] 	    - Tratt. 4,15.9
62	 punto, lo quale equalmente distante sia	 dalla    circunferenza, [..] sua virtute 	    - Tratt. 4,16.6
63	 dire che la nobilitade umana, quanto è	 dalla    parte di molti suoi frutti, 	    - Tratt. 4,19.4
64	 La quale, incontanente produtta, riceve	 dalla    vertù del motore del cielo 	    - Tratt. 4,21.3
65	 e tanto meno quanto più dilungato	 dalla    prima Intelligenza è.    Non 	    - Tratt. 4,21.3
66	 che s'insetassero, quanti sono quelli che	 dalla    buona radice si lasciano 	    - Tratt. 4,22.6
67	 sì come cosa che, come detto è,	 dalla    divina providenza è 	    - Tratt. 4,25.7
68	 appetito conviene essere cavalcato	 dalla    ragione; ché sì come uno 	    - Tratt. 4,26.5
69	 che altrui offende, se bene si mira.    	Dalla    prudenza vegnono li buoni 	    - Tratt. 4,27.3
70	 e con tutta pace. E in ciò avemo	 dalla    nostra propia [buona] 	    - Tratt. 4,28.2
71	 onore deggio ricevere e reverenza	 dalla    gente’. E questa è l'una 	    - Tratt. 4,29.2
72	 uomo infama è degno d'essere fuggito	 dalla    gente e non ascoltato, così 	    - Tratt. 4,29.4

	dal[la] 1 
1	 la nostra buona fede ha sua origine;	 dal[la]    quale viene la speranza, 	    - Tratt. 3,14.9

	da[lla] 1 
1	 occupata da gente strana, per la lingua	 da[lla]    loro discordante. Di questo 	    - Tratt. 1,5.3

	dalle 16 
1	 Poi che purgato è questo pane	 dalle    macule accidentali, rimane ad 	    - Tratt. 1,5.1
2	 canzoni, essere sufficientemente purgato	 dalle    macule e dall'essere di 	    - Tratt. 1,13.8
3	 lo contrario, si tolse quello vocabulo	 dalle    corti, e fu tanto a dire 	    - Tratt. 2,10.4
4	 Lo qual vocabulo se oggi si togliesse	 dalle    corti, massimamente d'Italia, 	    - Tratt. 2,10.4
5	 «le mie pari», s'intende l'anime libere	 dalle    misere e vili dilettazioni e 	    - Tratt. 2,15.8
6	 si riceve, secondo più e meno,	 dalle    cose riceventi. Onde scritto è 	    - Tratt. 3,7.2
7	 da uno fonte derivata, diversamente	 dalle    corpora essere ricevuta, sì 	    - Tratt. 3,7.3
8	 la bontà di Dio è ricevuta altrimenti	 dalle    sustanze separate, cioè dalli 	    - Tratt. 3,7.3
9	 alquanto [è] nobilitata; e altrimenti	 dalle    piante, e altrimenti dalle 	    - Tratt. 3,7.3
10	 e altrimenti dalle piante, e altrimenti	 dalle    minere, e altrimenti dalla 	    - Tratt. 3,7.3
11	 li pensieri amici di quella sono astratti	 dalle    basse e terrene cose. Poi 	    - Tratt. 3,14.8
12	 così come la bellezza del corpo resulta	 dalle    membra in quanto sono 	    - Tratt. 3,15.7
13	 ed altri volsero che esse procedessero	 dalle    stelle, e fossero nobili e più 	    - Tratt. 4,21.2
14	 arco non pur per mezzo si distingue	 dalle    scritture; ma, seguendo le 	    - Tratt. 4,23.7
15	 Cicilia racomandati ad Aceste, e partilli	 dalle    fatiche; e quando amaestrò 	    - Tratt. 4,26.6
16	 già essendo a Dio renduta e astrattasi	 dalle    mondane cose e cogitazioni, 	    - Tratt. 4,28.3

	dalli 28 
1	 comandamento come 'l volgare, [che]	 dalli    litterati e non litterati è 	    - Tratt. 1,7.5
2	 bene, in quanto prende simiglianza	 dalli    beneficî di Dio, che è 	    - Tratt. 1,8.3
3	 tutto da oriente in occidente, constretto	 dalli    principii di filosofia, che di 	    - Tratt. 2,3.3
4	 quello popolo d'Israel fosse in parte	 dalli    suoi profeti amaestrato, «nelli 	    - Tratt. 2,5.1
5	 condizione, la quale, per non essere	 dalli    altri uomini esperta, non 	    - Tratt. 2,6.3
6	 che diversamente questo pongano: quali	 dalli    motori, sì come Plato, 	    - Tratt. 2,13.5
7	 si] salva dalla morte della ignoranza e	 dalli    vizii.    Ove si dice: sed e'	    - Tratt. 2,15.4
8	 lo familiare intelletto, sì come l'aere	 dalli    raggi meridiani purgato e 	    - Tratt. 2,15.5
9	 libere dalle misere e vili dilettazioni e	 dalli    vulgari costumi, d'ingegno e 	    - Tratt. 2,15.8
10	 quella: e però è l'uomo divino animale	 dalli    filosofi chiamato.    In questa 	    - Tratt. 3,2.7
11	 che ‘ora’ per due modi si prende	 dalli    astrologi. L'uno si è che del 	    - Tratt. 3,6.2
12	 altrimenti dalle sustanze separate, cioè	 dalli    Angeli, che sono sanza 	    - Tratt. 3,7.3
13	 né tutto fuor da quella; e altrimenti	 dalli    animali, la cui anima tutta in 	    - Tratt. 3,7.3
14	 minere, e altrimenti dalla terra che	 dalli    altri, però che è 	    - Tratt. 3,7.3
15	 cose inanimate si parla, che si chiama	 dalli    rettorici prosopopeia: ed 	    - Tratt. 3,9.1
16	 leggere, si dilungano le scritture	 dalli    occhi, perché la imagine loro 	    - Tratt. 3,9.6
17	 di lei: «Dal principio [e] dinanzi	 dalli    secoli creata sono, e nel 	    - Tratt. 3,14.5
18	 lo quale appetito ne diparte eziandio	 dalli    vizii naturali, non che dalli 	    - Tratt. 3,15.7
19	 eziandio dalli vizii naturali, non che	 dalli    altri. E quinci nasce quella 	    - Tratt. 3,15.7
20	 alta opera sia per le mani al presente e	 dalli / autori poco cercata, e che 	    - Tratt. 4,3.1
21	 volere/ abandonare sua patria? Curio,	 dalli    Sanniti tentato di/ 	    - Tratt. 4,5.7
22	 nobilitade più degnamente si faccia	 dalli    effetti che da' principii, con 	    - Tratt. 4,10.3
23	 - quando dice Cristo: «Guardatevi	 dalli    falsi profeti» -: «Alli frutti 	    - Tratt. 4,16.7
24	 saprebbe tenere lo buono cammino, se	 dalli    suoi maggiori non li fosse 	    - Tratt. 4,24.10
25	 figlie d'Adrasto rege, le menò dinanzi	 dalli    occhi del santo padre nella 	    - Tratt. 4,25.5
26	 convienesi amare li suoi maggiori,	 dalli    quali ha ricevuto ed essere 	    - Tratt. 4,26.6
27	 la loda della quale [è] non	 dalli    uomini ma da Dio».    E 	    - Tratt. 4,28.5
28	 fanno queste onoranze che rimagnono	 dalli    antichi, se per colui che di 	    - Tratt. 4,29.4

	[dal]li 1 
1	 Filosofia, li cui raggi fanno	 [dal]li    fiori/ rifronzire e fruttificare 	    - Tratt. 4,1.6

	dallo 12 
1	 da prontezza di liberalitade; la terza	 dallo    naturale amore a propia 	    - Tratt. 1,5.1
2	 elli è d'Italia, lo volgare [inghilese]	 dallo    tedesco; né lo tedesco, lo 	    - Tratt. 1,6.4
3	 veggendo lo cerchio suo partire	 dallo    diritto cerchio, che volge 	    - Tratt. 2,3.3
4	 fece, da colui che le conserva, cioè	 dallo    Imperadore dell'universo, che 	    - Tratt. 2,5.2
5	 proporzione avere allo informatore, e	 dallo    mortale allo immortale nulla 	    - Tratt. 2,8.8
6	 dice a Dio: «Tutte le cose produci	 dallo    superno essemplo, tu, 	    - Tratt. 3,2.9
7	 che si vede che le infernali Intelligenze	 dallo    aspetto di questa bellissima 	    - Tratt. 3,13.1
8	 comprendere: nel primo si dice perché	 dallo    parlare usato mi/ parto; nel 	    - Tratt. 4,2.1
9	 Cincinnato, fatto dittatore e tolto	/ dallo    aratro, dopo lo tempo 	    - Tratt. 4,5.7
10	 sì come ciascuna arte e officio umano	 dallo    imperiale è a certi termini 	    - Tratt. 4,9.2
11	 noi dal vantare noi oltre che siamo e	 dallo    diminuire noi oltre che 	    - Tratt. 4,17.3
12	 Imperio, [e] meritaro di ricevere la rosa	 dallo    romano Pastore: onore 	    - Tratt. 4,29.2

	dammi 4 
1	 membra corporali. E dice Marzia: «	Dammi    li patti delli antichi letti, 	    - Tratt. 4,28.8
2	 «Dammi li patti delli antichi letti,	 dammi    lo nome solo del 	    - Tratt. 4,28.8
3	 dire che la nobile anima dice a Dio: ‘	Dammi , Signor mio, omai lo 	    - Tratt. 4,28.8
4	 Signor mio, omai lo riposo di te;	 dammi    almeno che io in questa 	    - Tratt. 4,28.8

	dan 2 
1	 collette,/    non posson quïetar, ma	 dan    più cura;/    onde l'animo 	    - Canzone 3.58
2	collette,/ non posson quïetar, ma	 dan più cura :/ in che non 	    - Tratt. 4,11.2

	dando 1 
1	 a voi, la pace mia lascio a voi»,	 dando    e lasciando a loro la sua 	    - Tratt. 2,14.9

	dannato 1 
1	 che «con etterna notte solvette lo suo	 dannato    pudore».    Dimostrasi nella 	    - Tratt. 3,8.5

	danno 5 
1	 Ma però che naturalmente le lode	 danno    desiderio di conoscere la 	    - Tratt. 3,11.1
2	 che lui riprendano,/ porta dolore e	 danno . Questo è l'errore 	    - Tratt. 4,1.3
3	 in loco di saziamento e di refrigerio	 danno    e recano sete di casso 	    - Tratt. 4,12.2
4	 Sì che veramente non quietano, ma più	 danno    cura, la qual prima sanza 	    - Tratt. 4,12.2
5	 a loro non è prode, e alle margarite è	 danno ; e come dice Esopo poeta 	    - Tratt. 4,30.2

	dànno 1 
1	 cioè di non essere tenuti, sempre	 dànno    colpa alla materia dell'arte 	    - Tratt. 1,11.3

	dannosa 2 
1	 loro acrescimento; terziamente, nella	 dannosa    loro possessione.    E 	    - Tratt. 4,11.3
2	 vedere la loro possessione essere	 dannosa    per due ragioni: l'una, 	    - Tratt. 4,13.5

	dannose 2 
1	 le] più volte/ sono le sue parole	 dannose ; e se l'uditore è mal 	    - Tratt. 4,2.4
2	 quali come nella loro possessione siano	 dannose    brievemente è da 	    - Tratt. 4,13.5

	dannosissima 2 
1	 quella è stoltissima, vilissima e	 dannosissima , chi crede dopo 	    - Tratt. 2,8.5
2	 rege che riprovata è la falsissima e	 dannosissima    oppinione delli 	    - Tratt. 4,16.1

	dannoso 1 
1	 riprendea, lo/ quale non solamente è	 dannoso    e pericoloso a coloro che 	    - Tratt. 4,1.3

	dar 1 
1	 come si crede,/    non posson gentilezza	 dar    né tòrre,/    però che vili son 	    - Canzone 3.50

	darà 7 
1	 ragionata; sì che l'una ragione e l'altra	 darà    sapore a coloro che a 	    - Tratt. 1,1.10
2	 d'allegoria: e questo non solamente	 darà    diletto buono a udire, ma 	    - Tratt. 1,2.6
3	 È adunque manifesto che lo volgare	 darà    cosa utile, e lo latino non 	    - Tratt. 1,9.3
4	 lo latino non l'averebbe data.    Ancora:	 darà    lo volgare dono non 	    - Tratt. 1,9.4
5	 non l'averebbe dato lo latino: però che	 darà    se medesimo per comento, 	    - Tratt. 1,9.4
6	 surgerà là dove l'usato tramonterà, e	 darà    lume a coloro che sono in 	    - Tratt. 1,13.9
7	 Dio li schernisce, e alli mansueti Dio	 darà    grazia». E altrove dice: 	    - Tratt. 4,25.1

	dardano 6 
1	 si mostra. Pognamo che nella etade di	 Dardano    de' suoi antecessori bassi 	    - Tratt. 4,14.9
2	 avversa, Laomedonte fu gentile e	 Dardano    fu villano in loro vita. 	    - Tratt. 4,14.9
3	 delli loro antecessori, dico di là da	 Dardano , [non è rimasa, teniamo 	    - Tratt. 4,14.9
4	 là da Dardano, [non è rimasa, teniamo	 Dardano    essere stato nobile; di 	    - Tratt. 4,14.9
5	 essere stato nobile; di che segue che	 Dardano ] vivendo fosse villano e 	    - Tratt. 4,14.9
6	 E non è contro a ciò, che si dice	 Dardano    essere stato figlio di 	    - Tratt. 4,14.9

	dardi 1 
1	 mia, figlio del sommo padre, che li	 dardi    di Tifeo» (cioè quello 	    - Tratt. 2,5.9

	dare 59 
1	 e movemi disiderio di dottrina	 dare , la quale altri veramente dare 	    - Tratt. 1,2.6
2	 dottrina dare, la quale altri veramente	 dare    non può. Temo la infamia di 	    - Tratt. 1,2.6
3	 che l'uomo buono dee la sua presenza	 dare    a pochi e la familiaritade 	    - Tratt. 1,4.5
4	 presenza dare a pochi e la familiaritade	 dare    a meno, acciò che 'l nome 	    - Tratt. 1,4.5
5	 non averebbero seguitato. La prima è	 dare    a molti; la seconda è dare 	    - Tratt. 1,8.2
6	 La prima è dare a molti; la seconda è	 dare    utili cose; la terza è, sanza 	    - Tratt. 1,8.2
7	 è, sanza essere domandato lo dono,	 dare    quello.    Ché dare a uno e 	    - Tratt. 1,8.2
8	 domandato lo dono, dare quello.    Ché	 dare    a uno e giovare a uno è 	    - Tratt. 1,8.3
9	 a uno e giovare a uno è bene; ma	 dare    a molti e giovare a molti è 	    - Tratt. 1,8.3
10	 è universalissimo benefattore. E ancora:	 dare    a molti è impossibile sanza 	    - Tratt. 1,8.3
11	 dare a molti è impossibile sanza	 dare    a uno, acciò che uno in 	    - Tratt. 1,8.3
12	 acciò che uno in molti sia inchiuso; ma	 dare    a uno si può bene sanza dare 	    - Tratt. 1,8.3
13	 ma dare a uno si può bene sanza	 dare    a molti. Però chi giova a 	    - Tratt. 1,8.3
14	 li occhi, quelle componendo.    Ancora:	 dare    cose non utili al prenditore 	    - Tratt. 1,8.4
15	 che li morali ragionamenti sogliono	 dare    desiderio di vedere l'origine 	    - Tratt. 1,8.5
16	 onde, se 'l dono non è lieto nel	 dare    e nel ricevere, non è in esso 	    - Tratt. 1,8.6
17	 non è pronta. Questa letizia non può	 dare    altro che utilitade, che 	    - Tratt. 1,8.6
18	 utilitade, che rimane nel datore per lo	 dare , e che viene nel ricevitore per 	    - Tratt. 1,8.6
19	 può notare la pronta liberalitade, si è	 dare    [dono] non domandato: 	    - Tratt. 1,8.10
20	 citarista biasima la cetera, credendo	 dare    la colpa del mal coltello e 	    - Tratt. 1,11.3
21	 lo ferro d'una spada, non per biasimo	 dare    al ferro, ma a tutta l'opera 	    - Tratt. 1,11.5
22	 essere litterale ed allegorica. E a ciò	 dare    a intendere, si vuol sapere 	    - Tratt. 2,1.2
23	 quella, che impediva in alcuno modo a	 dare    indietro il volto; per che a 	    - Tratt. 2,2.2
24	 cagione, poi che la cagione non può	 dare    quello che non ha; onde, con 	    - Tratt. 2,4.7
25	 sua bocca disse che 'l Padre li potea	 dare    molte legioni d'angeli; questi 	    - Tratt. 2,5.3
26	 ove una donna glorïar vedia ; a	 dare    a intendere che [..........], 	    - Tratt. 2,7.3
27	 dico l'effetto di questo pensiero, a	 dare    a intendere la sua dolcezza, 	    - Tratt. 2,7.4
28	 quale si chiama ‘spiritel d'amore’ a	 dare    a intendere che lo 	    - Tratt. 2,10.2
29	 ma ragionevolemente ciò si dice, a	 dare    a intendere quale amore è 	    - Tratt. 3,3.1
30	 ‘Amore ragionare nella mente’, per	 dare    ad intendere che questo 	    - Tratt. 3,3.9
31	 dilettazione. Dico poi «disiosamente», a	 dare    ad intendere la sua 	    - Tratt. 3,3.9
32	 li vizii innati, cioè connaturali, a	 dare    a intendere che la sua 	    - Tratt. 3,8.12
33	chi mosse l'universo , cioè Dio, per	 dare    a intendere che per divino 	    - Tratt. 3,8.14
34	 della quale a più agevolemente	 dare    a intendere, mi conviene in 	    - Tratt. 3,9.1
35	 dov'io la senta’; ma in ciò voglio	 dare    a intendere la grande virtù 	    - Tratt. 3,10.3
36	 per che molte volte, credendosi alcuno	 dare    loda, sì dà biasimo, o per 	    - Tratt. 3,10.7
37	 amore nelli uomini discende.    E per	 dare    esperienza di ciò, grida 	    - Tratt. 3,14.7
38	 operazione; e dice ‘del cielo’ a	 dare    a intendere che non 	    - Tratt. 3,14.8
39	 per via tostana questa medicina [	dare ], acciò che/ fosse tostana la 	    - Tratt. 4,1.5
40	 della impresa esposizione, per meglio	 dare    a/ intendere la sentenza della 	    - Tratt. 4,2.1
41	sembra, a chi 'l ver guata , a	 dare    ad intendere la sua 	    - Tratt. 4,7.3
42	 di queste cose che la fortuna può	 dare    e tòrre; ché, perché veggiono 	    - Tratt. 4,8.3
43	 li artefici a loro prencipe: sì com'è	 dare    lo seme alla terra (qui si 	    - Tratt. 4,9.6
44	 divizie, come altri credea, non possono	 dare    nobilitade; e a mostrare 	    - Tratt. 4,10.6
45	 che non la possono tòrre a chi l'hae.	 Dare    non la possono, con ciò sia 	    - Tratt. 4,10.6
46	 non solamente non quietare, ma	 dare    più sete e rendere altrui più 	    - Tratt. 4,12.1
47	 in contrario mai nol compie e mai posa	 dare    non può, così nella nostra 	    - Tratt. 4,12.8
48	 col coltello a tanta bestilitade, quanta è	 dare    alla nobilitade dell'altre cose 	    - Tratt. 4,14.7
49	 Idea dependano, e non da più, che è	 dare    loro uno solo principio. E 	    - Tratt. 4,15.3
50	 la quale è moderatrice del nostro	 dare    e del nostro ricevere le cose 	    - Tratt. 4,17.3
51	 «dèi», sanza macula di vizio; e ciò	 dare    non può se non Iddio solo, 	    - Tratt. 4,20.2
52	 dice: ‘Elli sarà con voi’: a	 dare    ad intendere che [nel]la 	    - Tratt. 4,22.10
53	 che puote giovare’, cioè perfezione	 dare , e così s'intende perfetta - 	    - Tratt. 4,24.1
54	 così s'intende perfetta - ché nullo puote	 dare    se non quello ch'elli ha -; la 	    - Tratt. 4,24.1
55	 sarà glorioso»; e dice ‘sarà’, a	 dare    a intendere che elli parla 	    - Tratt. 4,24.10
56	 si convegnano alcuna volta decimare e	 dare    a Dio, cioè a quelli miseri 	    - Tratt. 4,27.4
57	 e gloriosi, che tolgono alli altri per	 dare    alli altri, credendosi buoni 	    - Tratt. 4,27.7
58	 lo avversario è grande, e lo tempo da	 dare    è, bene aventuroso e sanza 	    - Tratt. 4,27.9
59	 a te mi ritorno, non essendo più da	 dare    ad altro sposo», cioè a dire 	    - Tratt. 4,28.8

	darollo 1 
1	 ‘Dunque porterò io lo mio consiglio e	 darollo    eziandio che non mi sia 	    - Tratt. 4,27.4

	data 9 
1	 cosa utile, e lo latino non l'averebbe	 data .    Ancora: darà lo volgare 	    - Tratt. 1,9.3
2	 cosa che molti già sono stati che hanno	 data    questa vita per quella: e così 	    - Tratt. 2,8.6
3	 altre ragioni, però che quello la n'hae	 data    che la nostra immortalitade 	    - Tratt. 2,8.9
4	 pensiero che in cielo salia, l'avea	 data    molta consolazione.    Poi 	    - Tratt. 2,9.3
5	 non] fittizie parole apprese; né sarebbe	 data    [per] loro fede alla sentenza 	    - Tratt. 2,12.4
6	 occhi», cioè lo presente, e però n'è	 data    la provedenza, che riguarda 	    - Tratt. 3,1.4
7	 di natura, o vero bontade da quella	/ data , sì come di sotto si vedrà./    	    - Tratt. 4,2.5
8	 e a ciascuna parte della nostra etade è	 data    stagione a certe cose». 	    - Tratt. 4,27.1
9	 venire possa, così alla gioventute è	 data    la perfezione, e [alla 	    - Tratt. 4,27.1

	date 2 
1	 in essa le buone disposizioni da natura	 date , cioè pietade e religione, [e] 	    - Tratt. 4,19.4
2	 Signore: «A grado riceveste, a grado	 date ». Dico dunque, messere lo 	    - Tratt. 4,27.4

	dato 11 
1	 stancato e terminare lo tempo che m'è	 dato    -, per le parti quasi tutte alle 	    - Tratt. 1,3.2
2	 vedere come lo latino averebbe a pochi	 dato    lo suo beneficio, ma lo 	    - Tratt. 1,9.2
3	 non dimandato, che non l'averebbe	 dato    lo latino: però che darà se 	    - Tratt. 1,9.4
4	 stata larga, più viventi [Dio] l'ha	 dato    che all'attiva. Per che si 	    - Tratt. 2,4.6
5	 all'umana generazione a/ possedere è	 dato , essere Monarchia, cioè uno 	    - Tratt. 4,4.2
6	 cose né di tempo/ pongo; a loro hoe	 dato    imperio sanza fine». La forza 	    - Tratt. 4,4.6
7	 di ciascuna cosa, e prima dalla natura	 dato , è lo ritornare allo suo 	    - Tratt. 4,12.6
8	 la parola dell'Apostolo: «Ogni ottimo	 dato    e ogni dono perfetto di suso 	    - Tratt. 4,20.3
9	 e ricordossi del risponso che Apollo	 dato    avea per le sue figlie, che 	    - Tratt. 4,25.4
10	 cose». Onde, sì come all'adolescenza	 dato    è, com'è detto di sopra, 	    - Tratt. 4,27.1
11	 déi vendere alli figli di Colui che 'l t'ha	 dato . Quelli che hanno rispetto 	    - Tratt. 4,27.4

	datore 5 
1	 dare altro che utilitade, che rimane nel	 datore    per lo dare, e che viene 	    - Tratt. 1,8.6
2	 nel ricevitore per [lo] ricevere. Nel	 datore    adunque dee essere la 	    - Tratt. 1,8.6
3	 è più utile a usare al ricevitore che al	 datore . Per che si conchiude che 'l 	    - Tratt. 1,8.7
4	 che lo ricevitore compera, tutto che 'l	 datore    non venda. Per che dice 	    - Tratt. 1,8.10
5	 Ancora: non sarebbe lo latino stato	 datore    d'utile dono, che sarà lo 	    - Tratt. 1,9.3

	dava 1 
1	 che Amore di vedere costei mi	 dava , né dire né intendere si 	    - Tratt. 3,1.1

	david 3 
1	 di Dio: e questa progenie/ fu quella di	 David , del qual discese la baldezza 	    - Tratt. 4,5.3
2	 e Iesse fu padre del sopra detto	 David ./    E tutto questo fu in uno 	    - Tratt. 4,5.3
3	 tutto questo fu in uno temporale, che	 David    nacque e/ nacque Roma, 	    - Tratt. 4,5.4

	de 3 
1	 si può che scrive Tulio in quello	 De    Amicitia, non discordando 	    - Tratt. 1,12.2
2	 li occhi; e questo si manifesta quivi: 	De li occhi miei dice questa 	    - Tratt. 2,9.4
3	 dice lo Filosofo massimamente nel sesto	 de    l'Etica ; dove dice che in essa	    - Tratt. 3,2.8

	de' 42 
1	 però ad esso non s'assetti alcuno male	 de'    suoi organi disposto, però che 	    - Tratt. 1,1.7
2	 ha né palato; né alcuno assettatore	 de'    vizii, perché lo stomaco suo è 	    - Tratt. 1,1.7
3	 che l'uomo a sé: onde nella camera	 de'    suoi pensieri se medesimo 	    - Tratt. 1,2.3
4	 m'aveano imaginato: nel conspetto	 de'    quali non solamente mia 	    - Tratt. 1,3.2
5	 non] sia conoscente del volgare e	 de'    suoi amici, così si pruova. 	    - Tratt. 1,6.4
6	 volgare.    Ancora: non è conoscente	 de'    suoi amici, però che è 	    - Tratt. 1,6.5
7	 bene vedere chi sono, troveremo che	 de'    mille l'uno ragionevolemente 	    - Tratt. 1,9.2
8	 suo libro che si chiama Libro di Fine	 de'    Beni, però che al suo tempo 	    - Tratt. 1,11.3
9	 Io dicea ben: nelli occhi di costei/    	de'    star colui che le mie pari 	    - Canzone 1.37
10	 Di Cielo e Mondo, ch'è nel secondo	 de'    libri naturali. Veramente elli di 	    - Tratt. 2,3.2
11	 sia trovata. Furono certi filosofi,	 de'    quali pare essere Aristotile 	    - Tratt. 2,4.2
12	 ed oppinioni manifesta la testimonianza	 de'    poeti che ritraggono in parte 	    - Tratt. 2,4.4
13	 che ritraggono in parte alcuna lo modo	 de'    gentili e nelli sacrifici e nella 	    - Tratt. 2,4.4
14	 riceve beneficio o vero ingiuria, prima	 de'    quello ritraere a chi liele fa, 	    - Tratt. 2,6.4
15	 che io pensando contemplava lo regno	 de'    beati. E dico la finale cagione 	    - Tratt. 2,7.3
16	 se noi rivolgiamo tutte le scritture, sì	 de'    filosofi come delli altri savi 	    - Tratt. 2,8.5
17	 ciascuno poeta che secondo la fede	 de'    gentili hanno parlato; questo 	    - Tratt. 2,8.5
18	 nostra immortalitade nelle divinazioni	 de'    nostri sogni, le quali essere 	    - Tratt. 2,8.8
19	 nelle parole armonizzate e nelli canti,	 de'    quali tanto più dolce 	    - Tratt. 2,13.11
20	 nello suo aspetto,/    che mostran	 de'    piacer del Paradiso,/    dico 	    - Canzone 2.56
21	 montagne, e certe nelle piagge e da piè	 de'    monti: le quali se si 	    - Tratt. 3,3.2
22	 apariscono cose le quali dimostrano	 de'    piaceri di Paradiso ; ed intra li	    - Tratt. 3,8.2
23	 dolcemente ciba la sua bellezza li occhi	 de'    riguardatori; ma per altro 	    - Tratt. 3,8.2
24	 O luce», che è atto, «o speranza	 de'    Troiani», che è passione, 	    - Tratt. 3,11.10
25	 Seguitò poi fuori d'intenzione la malizia	 de'    rei, ma non sì fuori 	    - Tratt. 3,12.4
26	 che Avicenna sente. Dico che l'usanza	 de'    filosofi è di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
27	 di costei appaiono cose che mostrano	 de'    piaceri di Paradiso’; e 	    - Tratt. 3,15.2
28	 E però disse Salomone in quello	 de'    Proverbi in persona della 	    - Tratt. 3,15.10
29	 che ciò vi dice, dicendo che «la via	 de'    giusti è quasi luce 	    - Tratt. 3,15.11
30	 oppinione nascevano/ li falsi giudicii, e	 de'    falsi giudicii nascevano le non/ 	    - Tratt. 4,1.3
31	 di Dio, a' fianchi,/ voi che le verghe	 de'    reggimenti d'Italia prese avete 	    - Tratt. 4,6.10
32	 quarto capitolo del detto libro: «La via	 de'    giusti», cioè de' valenti, «quasi 	    - Tratt. 4,7.5
33	 detto libro: «La via de' giusti», cioè	 de'    valenti, «quasi luce splendiente 	    - Tratt. 4,7.5
34	 e[d] [è] questa discrezione. Uno	 de'    più belli e dolci frutti di 	    - Tratt. 4,8.1
35	 sono pure arti, sì come sono le leggi	 de'    matrimonii, delli servi, delle 	    - Tratt. 4,9.8
36	 quella; onde Seneca dice: «Se l'uno	 de'    piedi avesse nel sepulcro, 	    - Tratt. 4,12.5
37	 Pognamo che nella etade di Dardano	 de'    suoi antecessori bassi fosse 	    - Tratt. 4,14.9
38	 la quale è moderatrice e acquistatrice	 de'    grandi onori e fama. La sesta 	    - Tratt. 4,17.3
39	 di suso viene, discendendo dal Padre	 de'    lumi». Dice adunque che Dio 	    - Tratt. 4,20.3
40	 è delli morali filosofi che	 de'    beneficî hanno parlato, che 	    - Tratt. 4,22.1
41	 nella prima parte dello Reggimento	 de'    Principi, e lasciando stare 	    - Tratt. 4,24.8
42	 è degno d'essere da tutti scacciato, e	 de'    si lo buono uomo chiudere li 	    - Tratt. 4,29.4

	dea 7 
1	 conviemmi che con più alto stilo	 dea    [al]la presente opera un poco 	    - Tratt. 1,4.6
2	 sì come a Giuno, la quale dissero	 dea    di potenza; sì come a Pallade 	    - Tratt. 2,4.4
3	 o vero Minerva, la quale dissero	 dea    di sapienza; sì come a 	    - Tratt. 2,4.4
4	 del fuoco, ed a Cerere, la quale dissero	 dea    della biada. Le quali cose ed 	    - Tratt. 2,4.4
5	 dal vento, se quante stelle rilucono, la	 dea    della ricchezza largisca, 	    - Tratt. 4,12.2
6	 lui amaestrare. E guardisi che non li	 dea    di sé essemplo nell'opera, 	    - Tratt. 4,24.10
7	 li suoi minori, acciò che, amando quelli,	 dea    loro delli suoi beneficii, per 	    - Tratt. 4,26.6

	deambulatori 1 
1	 - Peripatetici, che/ tanto vale quanto ‘	deambulatori ’. E però che la 	    - Tratt. 4,6.9

	debbia 1 
1	 informato da informatore immediato	 debbia    proporzione avere allo 	    - Tratt. 2,8.8

	debbo 3 
1	 amore sia quello ch'io a lui	 debbo    avere ed hoe.    Così, 	    - Tratt. 1,13.7
2	 «Udite:/ però che di grandi cose io	 debbo    parlare»./    Volendo la 	    - Tratt. 4,5.1
3	 caso allo Imperio reverenza avere non	 debbo , se la disdico, inreverente 	    - Tratt. 4,8.5

	debbono 1 
1	 mirando le loro operazioni, che essere	 debbono    a voi luce nel 	    - Tratt. 3,15.11

	debile 4 
1	 e questa sanza quella è/ quasi	 debile , non per sé ma per la 	    - Tratt. 4,6.10
2	 cala le sue vele, e soavemente, con	 debile    conducimento entra in 	    - Tratt. 4,28.2
3	 frutto, cioè li suoi membri sentendosi a	 debile    stato venuti, torna a Dio, 	    - Tratt. 4,28.8
4	 udito bene delli suoi maggiori, fa più	 debile ; ché dice alcuno loro 	    - Tratt. 4,29.4

	debilitade 2 
1	 sono ordinate, di ciò è da biasimare la	 debilitade    dello 'ntelletto e la 	    - Tratt. 3,4.3
2	 in alcuno coloramento e in alcuna	 debilitade ; sì come aviene molte 	    - Tratt. 3,9.6

	debilitai 1 
1	 viso molto a studio di leggere, in tanto	 debilitai    li spiriti visivi che le stelle 	    - Tratt. 3,9.6

	debilitato 1 
1	 ne pare colorata. E per essere lo viso	 debilitato , incontra in esso alcuna 	    - Tratt. 3,9.6

	debita 7 
1	 o di biasimare: salva qui la via della	 debita    correzione, che essere non 	    - Tratt. 1,2.5
2	 non è altro che confessione di	 debita    subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.5
3	 E però la inreverenza è disconfessare la	 debita    subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.5
4	 dico, e la non reverenza è negare la	 debita    subiezione. Puote l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5
5	 offendendo alla veritade, quando della	 debita    confessione si priva, e 	    - Tratt. 4,8.5
6	 è la reverenza negare, cioè negare la	 debita    subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.6
7	 Certo tanto è, che molte volte contra la	 debita    pietade lo figlio alla morte 	    - Tratt. 4,13.7

	debitamente 7 
1	 dice l'uomo essere bella, cui le parti	 debitamente    si rispondono, per 	    - Tratt. 1,5.5
2	 essere bello, quando le sue membra	 debitamente    si rispondono; e 	    - Tratt. 1,5.5
3	 sermone è più bello, nello quale più	 debitamente    si rispondono [li 	    - Tratt. 1,5.5
4	 si rispondono [li vocabuli; e più	 debitamente    li vocabuli si 	    - Tratt. 1,5.5
5	 resulta dalle membra in quanto sono	 debitamente    ordinate, così la 	    - Tratt. 3,15.7
6	 vedere come, in questo caso, io non sia	 debitamente    alla imperiale maiestà 	    - Tratt. 4,8.6
7	 nelli sollazzi, faccendo quelli [e] usando	 debitamente . La undecima si è 	    - Tratt. 4,17.3

	debito 13 
1	 correggere s'intende; e salva la via del	 debito    onorare e magnificare, la 	    - Tratt. 1,2.5
2	 fuori, e la loro bontade, la quale a	 debito    fine è ordinata, non 	    - Tratt. 1,4.3
3	 quando le voci di quello, secondo ['l]	 debito    dell'arte, sono intra sé 	    - Tratt. 1,5.5
4	 riceve della divina bontade oltre lo	 debito    umano. Onde 	    - Tratt. 3,6.6
5	 non ha riguardo lo suo amore al	 debito    di colui che riceve, ma 	    - Tratt. 3,6.6
6	 della sua bontade oltre li termini del	 debito    della nostra natura.    Poi 	    - Tratt. 3,6.6
7	 per questa apparenza, che è oltre lo	 debito    della natura nostra (la 	    - Tratt. 3,6.8
8	 cioè volge dolcemente chi fuori di	 debito    ordine è piegato.    	    - Tratt. 3,15.9
9	 dirittamente per dolce cammino a	/ debito    porto correa. Oh 	    - Tratt. 4,5.5
10	 nato, è quasi da natura dirizzato nel	 debito    fine, che/ fugge dolore e 	    - Tratt. 4,6.7
11	 per tutto e per le parti; ché l'ordine	 debito    delle nostre membra rende 	    - Tratt. 4,25.7
12	 conviene la cosa quando più satisface al	 debito    della sua natura; né mai 	    - Tratt. 4,27.6
13	 al debito della sua natura; né mai allo	 debito    della larghezza non si può 	    - Tratt. 4,27.6

	debole 2 
1	 loda di costei,/    di ciò si biasmi il	 debole    intelletto/    e 'l parlar 	    - Canzone 2.16
2	 scusare quando dico: di ciò si biasmi il	 debole intelletto/ e 'l parlar 	    - Tratt. 3,4.7

	decii 1 
1	 predetto similemente? Chi dirà delli	 Decii    e delli Drusi,/ che puosero 	    - Tratt. 4,5.7

	decima 2 
1	 che furono creati, forse in numero della	 decima    parte: alla quale restaurare 	    - Tratt. 2,5.8
2	 oltre che siamo, in nostro sermone. La	 decima    si è chiamata Eutrapelia, 	    - Tratt. 4,17.3

	decimare 1 
1	 sì che non si convegnano alcuna volta	 decimare    e dare a Dio, cioè a 	    - Tratt. 4,27.4

	decimo 5 
1	 quello che pare dire Aristotile nel	 decimo    dell'Etica, che alle 	    - Tratt. 2,4.6
2	 li cieli mobili, che sono nove, e lo	 decimo    annunzia essa unitade e 	    - Tratt. 2,5.9
3	 non secondo l'apparenza; sì come nel	 decimo    capitolo del/ precedente 	    - Tratt. 4,2.2
4	 da lui. E però dice Aristotile nel	 decimo    dell'Etica, contra 	    - Tratt. 4,13.4
5	 secondo che pruova lo Filosofo nel	 decimo    dell'Etica. E Cristo 	    - Tratt. 4,17.5

	declinazioni 1 
1	 in tanto [in] quanto certi vocabuli, certe	 declinazioni , certe construzioni 	    - Tratt. 2,13.7

	decreto 1 
1	 potenza/ non per ragione né per	 decreto    di convento universale fu/ 	    - Tratt. 4,4.5

	dee 83 
1	 è per sé biasimevole, però che all'amico	 dee    l'uomo lo suo difetto contare 	    - Tratt. 1,2.3
2	 suoi pensieri se medesimo riprendere	 dee    e piangere li suoi difetti, e 	    - Tratt. 1,2.3
3	 questo è quello per che l'uomo buono	 dee    la sua presenza dare a pochi 	    - Tratt. 1,4.5
4	 colui che è ordinato all'altrui servigio	 dee    avere quelle disposizioni che 	    - Tratt. 1,5.2
5	 li savi dicono che la faccia del dono	 dee    essere simigliante a quella del 	    - Tratt. 1,8.4
6	 riceve.    Primamente, però che la vertù	 dee    essere lieta, e non trista in 	    - Tratt. 1,8.6
7	 per [lo] ricevere. Nel datore adunque	 dee    essere la providenza in far sì 	    - Tratt. 1,8.6
8	 Secondamente, però che la vertù	 dee    muovere le cose sempre al 	    - Tratt. 1,8.7
9	 sempre essere [al] migliore, per ciò che	 dee    massimamente essere 	    - Tratt. 1,8.7
10	 che la operazione della vertù per sé	 dee    essere acquistatrice d'amici, 	    - Tratt. 1,8.8
11	 riceve.    Ultimamente, però che la vertù	 dee    avere atto libero, e non 	    - Tratt. 1,8.9
12	 denari o dignitate: sì come non si	 dee    chiamare citarista chi tiene la 	    - Tratt. 1,9.2
13	 statuire le nuove cose evidente ragione	 dee    essere quella che partire ne 	    - Tratt. 1,10.1
14	 voglio mostrare come mangiare si	 dee .    Dico che, sì come nel primo 	    - Tratt. 2,1.1
15	 in dimostrare questo, sempre lo litterale	 dee    andare innanzi, sì come quello 	    - Tratt. 2,1.7
16	 disposto lo subietto sopra che la forma	 dee    stare: sì come impossibile la 	    - Tratt. 2,1.8
17	 Li gentili le chiama[va]no Dei e	 Dee , avegna che non così 	    - Tratt. 2,4.4
18	 e dico che 'l mio parlare a loro	 dee    essere, sì come detto è; e 	    - Tratt. 2,6.4
19	 di sermone lo dicitore massimamente	 dee    intendere alla persuasione, 	    - Tratt. 2,6.5
20	 Onde, quando si dice l'uomo vivere, si	 dee    intendere l'uomo usare la 	    - Tratt. 2,7.2
21	 dire intende lo dicitore sì	 dee    riservare di dietro; però che 	    - Tratt. 2,8.1
22	 del mortale coll'immortale. E ciò	 dee    essere potentissimo 	    - Tratt. 2,8.9
23	 procede alla terza cosa, e dice che non	 dee    sé riprendere di provedimento, 	    - Tratt. 2,9.8
24	nelli occhi di costei . E bene si	 dee    credere che l'anima mia 	    - Tratt. 2,9.8
25	 che si corruppe. Ora seguentemente si	 dee    mostrare la sentenza della 	    - Tratt. 2,10.1
26	 com'è detto, comanda quello che far	 dee    quest'anima ripresa per 	    - Tratt. 2,10.3
27	 è per la negligenza nostra, e a quella si	 dee    imputare.	    - Tratt. 2,13.13
28	 in queste parole si può notare: che non	 dee    l'uomo, per maggiore amico, 	    - Tratt. 2,15.6
29	 amico si fa; l'altro si è che nessuno	 dee    l'amico suo biasimare 	    - Tratt. 3,1.2
30	 signore quando da lui è beneficiato,	 dee    però rendere quello che 	    - Tratt. 3,1.3
31	 da insufficienza, nella quale non si	 dee    porre a me colpa: e questo 	    - Tratt. 3,2.1
32	 di ornare la loro] operazione, che	 dee    essere tutta con onestade: che 	    - Tratt. 3,4.5
33	tutto ciò che dice Amore :/ ché assai si	 dee    chiaramente vedere la buona 	    - Tratt. 3,4.7
34	 la buona volontade, alla quale avere si	 dee    rispetto nelli meriti umani.    E 	    - Tratt. 3,4.7
35	 a persona amaestrata di quello che	 dee    fare, quando dico: Così ti 	    - Tratt. 3,9.1
36	 si puote intendere che l'uomo non	 dee    essere presuntuoso a lodare 	    - Tratt. 3,10.7
37	 filosofia ma per accidente. Onde non si	 dee    dicere vero filosofo alcuno 	    - Tratt. 3,11.5
38	 sono tutte membra di sapienza.    Né si	 dee    chiamare vero filosofo colui 	    - Tratt. 3,11.6
39	 secoli creata sono, e nel secolo che	 dee    venire non verrò meno»; e 	    - Tratt. 3,14.5
40	 e che ‘nobilitade’/ chiamare si	 dee ; che [per] mala consuetudine 	    - Tratt. 4,1.3
41	 tempo in/ tutte le nostre operazioni si	 dee    attendere, e massimamente/ 	    - Tratt. 4,2.3
42	 per colui che parla come per colui che	 dee / udire: ché se 'l parladore è 	    - Tratt. 4,2.4
43	 elli dice a/ tutti è legge, e per tutti	 dee    essere obedito, e ogni altro/ 	    - Tratt. 4,4.4
44	 poco dire./    Certo e manifesto essere	 dee , rimembrando la vita di/ 	    - Tratt. 4,5.8
45	 operazioni state; e manifesto/ essere	 dee , questi eccellentissimi essere 	    - Tratt. 4,5.8
46	 Per che più chiedere non si	 dee , a vedere che spezial/ 	    - Tratt. 4,5.9
47	 vero operatore di quella massimamente	 dee / essere da tutti obedito e 	    - Tratt. 4,6.4
48	 di tutti li altri fini. Onde al/ cavaliere	 dee    credere lo spadaio, lo frenaio, 	    - Tratt. 4,6.4
49	 massimamente obedire e/ credere si	 dee . Questi è Aristotile: dunque 	    - Tratt. 4,6.4
50	 pruni e per le ruvine, e alla parte dove	 dee    non va. Quale di costoro si 	    - Tratt. 4,7.4
51	 Quale di costoro si	 dee    dicere valente? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
52	 chi non ragiona lo cammino che far	 dee ? Certo si parte; e ciò si 	    - Tratt. 4,7.6
53	 di questo ramo è la reverenza che	 dee    lo minore allo maggiore. 	    - Tratt. 4,8.1
54	 e però nella reverenza che a lui si	 dee    non offendo. E che io 	    - Tratt. 4,8.3
55	 dall'aversario se ragiona, lo rettorico	 dee    molta cautela usare nel suo 	    - Tratt. 4,8.4
56	 prencipe e maestro dell'arte essere si	 dee    subietto. E cose sono dove 	    - Tratt. 4,9.6
57	 facesse prima tale quale la figura essere	 dee . Ancora: tòrre non la 	    - Tratt. 4,10.6
58	 poeta parlando, che «l'uomo si	 dee    traere alle divine cose quanto 	    - Tratt. 4,13.4
59	 disputando, curare non si	 dee ; e pur se [si] volesse alla 	    - Tratt. 4,14.9
60	 proponere; però che ciascuno vero rege	 dee    massimamente amare la 	    - Tratt. 4,16.1
61	 rispondere che in ciascuna dottrina si	 dee    avere rispetto alla facultà del 	    - Tratt. 4,17.7
62	 più cose, più ragionevolemente si	 dee    dire principio di quelle, che 	    - Tratt. 4,18.4
63	 che tutti li altri rami comprende, si	 dee    principio dire [e] cagione di 	    - Tratt. 4,18.4
64	 altre nostre operazioni laudabili, si	 dee    avere per tale che la vertude 	    - Tratt. 4,18.4
65	 ‘Io sono di cotale schiatta’, non	 dee    credere essere con essa, se 	    - Tratt. 4,20.2
66	 de' beneficî hanno parlato, che l'uomo	 dee    mettere ingegno e 	    - Tratt. 4,22.1
67	 animo naturalmente più che altra cosa	 dee    amare. Dunque, se la mente 	    - Tratt. 4,22.4
68	 ciascuno che nella diritta nona sempre	 dee    sonare nel cominciamento 	    - Tratt. 4,23.9
69	 più, nelli quali prendere si puote e	 dee    ogni naturale giudicio, quella 	    - Tratt. 4,24.3
70	 quanto questa etade ha di salita tanto	 dee    avere di scesa; e quella salita 	    - Tratt. 4,24.3
71	 alcuno lume d'animo in esso appare, si	 dee    volgere alla correzione del 	    - Tratt. 4,24.10
72	 del padre sempre santa e onesta	 dee    apparere alli suoi figli. E 	    - Tratt. 4,24.10
73	 non d'altri’, dico che al padre si	 dee    riducere ogni altra 	    - Tratt. 4,24.10
74	 se non è in vita lo padre, riducere si	 dee    a quelli che per lo padre è 	    - Tratt. 4,24.10
75	 se lo padre muore intestato, riducere si	 dee    a colui cui la Ragione 	    - Tratt. 4,24.10
76	 e questa nella nostra gioventute si	 dee    avere, che è colmo della 	    - Tratt. 4,26.3
77	 perdono; lo vecchio per più esperienza	 dee    essere giusto, e non 	    - Tratt. 4,26.8
78	 tutto uno, e quasi senza legge alcuna	 dee    giustamente sé guidare: che 	    - Tratt. 4,26.8
79	 cose che la nobile natura mostra e	 dee    avere nella terza etade, cioè 	    - Tratt. 4,27.1
80	 ladro la sua mensa? Non altrimenti si	 dee    ridere, tiranni, delle vostre 	    - Tratt. 4,27.7
81	 vede’. Per che non onore ma disonore	 dee    ricevere quelli che alli buoni 	    - Tratt. 4,29.4
82	 Tulio che ‘lo figlio del valente uomo	 dee    procurare di rendere al padre 	    - Tratt. 4,29.4
83	 suo lavoro, quello nobilitare e abellire	 dee    in quanto puote, acciò che 	    - Tratt. 4,30.1

	deesi 1 
1	 dalla parte dell'uomo desiderante, ma	 deesi    fine attendere dalla parte 	    - Tratt. 4,13.4

	defettiva 3 
1	 si richiede perfetta conoscenza, e non	 defettiva .	    - Tratt. 1,6.5
2	 sia perfetta cosa, e lo desiderio sia cosa	 defettiva : ché nullo desidera 	    - Tratt. 3,15.2
3	 ricchezza’, e poi procedette a ‘	defettiva    forma’ o vero 	    - Tratt. 4,10.2

	defettive 1 
1	 E qui si vuole sapere che le cose	 defettive    possono avere li loro 	    - Tratt. 4,12.2

	defettivi 1 
1	 che della parte perfettissima paiono	 defettivi , non pare potersi né 	    - Tratt. 3,2.9

	defettivo 2 
1	 quanto così [è, così], s'elli è	 defettivo , deggio essere biasimato.    	    - Tratt. 3,4.4
2	 ma dare più sete e rendere altrui più	 defettivo    e insufficiente.    E qui si 	    - Tratt. 4,12.1

	degenerazione 1 
1	 nobilitade. E qui s'intende viltade per	 degenerazione , la quale alla 	    - Tratt. 4,10.6

	deggio 6 
1	 ragioni per che io convenevolemente	 deggio    loro parlare. L'una si è la 	    - Tratt. 2,6.3
2	 escusomi da una colpa della quale non	 deggio    essere colpato, veggendo 	    - Tratt. 3,4.3
3	 sì come, s'elli è buono, io	 deggio    di ciò essere lodato in 	    - Tratt. 3,4.4
4	 è, così], s'elli è defettivo,	 deggio    essere biasimato.    A ciò si 	    - Tratt. 3,4.4
5	 trattando, me nobile e non villano	 deggio    mostrare. E prima mostrerò 	    - Tratt. 4,8.2
6	 la rosa dallo romano Pastore: onore	 deggio    ricevere e reverenza dalla 	    - Tratt. 4,29.2

	degli 1 
1	 che si dimenticherà lo basso stato	 degli    antecessori, rispondo che 	    - Tratt. 4,14.3

	degna 3 
1	 	Degna    di molta riprensione è 	    - Tratt. 1,3.1
2	 donna di cu' io m'innamorava non era	 degna    rima di volgare alcuna 	    - Tratt. 2,12.4
3	 derivato, si prende per ogni persona	 degna / d'essere creduta e obedita. 	    - Tratt. 4,6.3

	degnamente 3 
1	 vita ch'io provo,/    par che si drizzi	 degnamente    a vui:/    però vi 	    - Canzone 1.8
2	della vita ch'io provo,/ par che si drizzi	 degnamente a vui ./ E dopo queste 	    - Tratt. 2,6.4
3	 che la diffinizione della nobilitade più	 degnamente    si faccia dalli effetti 	    - Tratt. 4,10.3

	degne 3 
1	 ma da escusare e di perdono	 degne ; le due altre, avegna che 	    - Tratt. 1,1.4
2	 due altre, avegna che l'una più, sono	 degne    di biasimo e 	    - Tratt. 1,1.4
3	 pietre che nelle mura sue stanno siano	/ degne    di reverenza, e lo suolo 	    - Tratt. 4,5.9

	degni 1 
1	 per pigrizia si sono stati, ché non sono	 degni    di più alto sedere: e quelli e 	    - Tratt. 1,1.7

	degno 12 
1	 Ed ha questo convivio di quello pane	 degno , co[n] tale vivanda qual io 	    - Tratt. 1,1.6
2	 nel terzo dell'Etica, che l'uomo è	 degno    di loda e di vituperio solo 	    - Tratt. 3,4.5
3	 Nullo sensibile in tutto lo mondo è più	 degno    di farsi essemplo di Dio 	    - Tratt. 3,12.4
4	 reverenza, e lo suolo dov'ella siede sia	 degno / oltre quello che per li 	    - Tratt. 4,5.9
5	 che tanto vale in/ latino quanto ‘	degno    di fede e d'obedienza’. E 	    - Tratt. 4,6.3
6	 vale tanto quanto/ ‘atto	 degno    di fede e d'obedienza’. 	    - Tratt. 4,6.3
7	 ], non solamente è vile, ma vilissimo e	 degno    d'ogni despetto e vituperio 	    - Tratt. 4,7.5
8	 avegna che 'l testo ciò non curi,	 degno    è che la chiosa a ciò 	    - Tratt. 4,14.4
9	 a Dio. E quale uomo terreno più	 degno    fu di significare Dio che 	    - Tratt. 4,28.7
10	 quelli che della buona generazione	 degno    non è? Questo non è altro 	    - Tratt. 4,29.4
11	 come chi uno valente uomo infama è	 degno    d'essere fuggito dalla gente 	    - Tratt. 4,29.4
12	 disceso delli buoni maggiori è	 degno    d'essere da tutti scacciato, 	    - Tratt. 4,29.4

	dei 3 
1	 universali.    Li gentili le chiama[va]no	 Dei    e Dee, avegna che non così 	    - Tratt. 2,4.4
2	 della Magna nel libro della Natura	 dei    luoghi e [in quello] delle 	    - Tratt. 3,5.10
3	 Prometeos, «compuose in imagine delli	 Dei    che tutto governano». Dove 	    - Tratt. 4,15.4

	dèi 4 
1	 son con lei’,/    ch'elli son quasi	 dèi /    quei c'han tal grazia fuor 	    - Canzone 3.114
2	 oh non ancora intese ricchezze delli	 Dèi ! A quali tempî o a quali 	    - Tratt. 4,13.6
3	 questa divina cosa, sono «quasi» come «	dèi », sanza macula di vizio; e ciò 	    - Tratt. 4,20.2
4	 quando si dice: ch'elli son quasi	 dèi ; ché, sì come di sopra nel 	    - Tratt. 4,20.2

	déi 1 
1	 della quale si parla), tu non li	 déi    vendere alli figli di Colui che 	    - Tratt. 4,27.4

	deifile 1 
1	 quando Aceste, nutrice d'Argia e di	 Deifile , figlie d'Adrasto rege, le 	    - Tratt. 4,25.5

	deitade 2 
1	 che tanto discenderebbe in quella della	 deitade , che quasi sarebbe un 	    - Tratt. 4,21.8
2	 si può dire che, poi che la somma	 deitade , cioè Dio, vede 	    - Tratt. 4,21.9

	deitate 2 
1	 e pacifico è lo luogo di quella somma	 Deitate    che sola [sé] 	    - Tratt. 2,3.5
2	 e preziosissima parte dell'anima che è	 deitate . E questo è il luogo dove 	    - Tratt. 3,2.10

	del 449 
1	 difetti e impedi[men]ti: l'uno dalla parte	 del    corpo, l'altro dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dalla parte dell'anima. Dalla parte	 del    corpo è quando le parti sono 	    - Tratt. 1,1.2
3	 essere non possono. L'altra è lo difetto	 del    luogo dove la persona è nata e 	    - Tratt. 1,1.3
4	 è amico, e ciascuno amico si duole	 del    difetto di colui ch'elli ama, 	    - Tratt. 1,1.6
5	 beata mensa, ma, fuggito della pastura	 del    vulgo, a' piedi di coloro che 	    - Tratt. 1,1.6
6	 illicito e 'l non ragionevole lo coltello	 del    mio giudicio purga in questa 	    - Tratt. 1,2.1
7	 li suoi difetti, e non palese. Ancora:	 del    non potere e del non sapere 	    - Tratt. 1,2.3
8	 e non palese. Ancora: del non potere e	 del    non sapere bene sé menare le 	    - Tratt. 1,2.3
9	 più volte non è l'uomo vituperato, ma	 del    non volere è sempre, perché 	    - Tratt. 1,2.3
10	 ciascuno ha nel suo giudicio le misure	 del    falso mercatante, che vende 	    - Tratt. 1,2.4
11	 sì che 'l numero e la quantità e 'l peso	 del    bene li pare più che se con 	    - Tratt. 1,2.4
12	 giusta misura fosse saggiato, e quello	 del    male meno. Per che, parlando 	    - Tratt. 1,2.4
13	 che essere non può sanza improperio	 del    fallo che correggere s'intende; 	    - Tratt. 1,2.5
14	 che correggere s'intende; e salva la via	 del    debito onorare e magnificare, 	    - Tratt. 1,2.5
15	 escusasse la perpetuale infamia	 del    suo essilio, mostrando quello 	    - Tratt. 1,2.6
16	 mi scusa, sofficientemente lo pane	 del    mio comento è purgato della 	    - Tratt. 1,2.6
17	 di Roma, Fiorenza, di gittarmi fuori	 del    suo dolce seno - nel quale 	    - Tratt. 1,3.2
18	 quella è prima partorita; ché la mente	 del    nimico, avegna che riceva lo 	    - Tratt. 1,3.3
19	 che lo riceve, non si tiene alli termini	 del    vero ma passa quelli. E 	    - Tratt. 1,3.3
20	 E questa scusa basti alla fortezza	 del    mio comento.	    - Tratt. 1,4.7
21	 sua condizione, ed essere conoscente	 del    bisogno del suo signore e a lui 	    - Tratt. 1,5.2
22	 ed essere conoscente del bisogno	 del    suo signore e a lui obediente. 	    - Tratt. 1,5.2
23	 che oggi avemo; che non aviene	 del    volgare, lo quale a piacimento 	    - Tratt. 1,5.3
24	 quale è ordinato naturalmente; dicemo	 del    cavallo virtuoso, che corre 	    - Tratt. 1,5.4
25	 sermone, più è la vertù sua che quella	 del    volgare.    Ancora: non era 	    - Tratt. 1,5.4
26	 per cotal ragione. La conoscenza	 del    servo si richiede massimamente 	    - Tratt. 1,6.2
27	 conoscere. L'una si è la natura	 del    signore: onde sono signori di 	    - Tratt. 1,6.2
28	 Onde, se 'l servo non conosce la natura	 del    suo signore, manifesto è che 	    - Tratt. 1,6.2
29	 si conviene conoscere al servo li amici	 del    suo signore, ché altrimenti 	    - Tratt. 1,6.3
30	 Che lo latino [non] sia conoscente	 del    volgare e de' suoi amici, così 	    - Tratt. 1,6.4
31	 in qualunque uomo fosse tutto l'abito	 del    latino, sarebbe l'abito di 	    - Tratt. 1,6.4
32	 consequente non può conoscere li amici	 del    volgare. E non è contradizione 	    - Tratt. 1,6.5
33	 lo subietto comanda, l'obedienza	 del    sovrano essere dolce. Dunque, 	    - Tratt. 1,7.2
34	 dolce. Dunque, se lo latino è sovrano	 del    volgare, come di sopra per più 	    - Tratt. 1,7.2
35	 spontanea. E cotale sarebbe stata quella	 del    comento latino; e per 	    - Tratt. 1,7.3
36	 e non dismisurata, quando al termine	 del    comandamento va, e non più 	    - Tratt. 1,7.4
37	 Che non fosse stato lo latino empitore	 del    comandamento del suo 	    - Tratt. 1,7.5
38	 lo latino empitore del comandamento	 del    suo signore, e che ne fosse 	    - Tratt. 1,7.5
39	 E questa è la cagione per che i versi	 del    Salterio sono sanza dolcezza di 	    - Tratt. 1,7.6
40	 ciò che si promise nel principio	 del    capitolo dinanzi a questo 	    - Tratt. 1,7.7
41	 Per che li savi dicono che la faccia	 del    dono dee essere simigliante a 	    - Tratt. 1,8.4
42	 dono dee essere simigliante a quella	 del    ricevente, cioè a dire che si 	    - Tratt. 1,8.4
43	 sigilla la memoria della imagine	 del    dono, la quale è nutrimento 	    - Tratt. 1,8.8
44	 è in coloro che per malvagia disusanza	 del    mondo hanno lasciata la 	    - Tratt. 1,9.2
45	 a vertù, sì come si vedrà per lo pelago	 del    loro trattato. Questa sentenza 	    - Tratt. 1,9.3
46	 per questo comento la gran bontade	 del    volgare di sì [si vedrà]; però 	    - Tratt. 1,10.6
47	 bene; [e sì come quelli che è cieco	 del    lume sensibile..........], così 	    - Tratt. 1,11.2
48	 sensibile..........], così quelli che è cieco	 del    lume della discrezione sempre 	    - Tratt. 1,11.2
49	 la cetera, credendo dare la colpa	 del    mal coltello e del mal sonare 	    - Tratt. 1,11.3
50	 dare la colpa del mal coltello e	 del    mal sonare al ferro ed alla 	    - Tratt. 1,11.3
51	 li uomini d'una lingua è la paritade	 del    volgare; e perché l'uno quello 	    - Tratt. 1,11.5
52	 dare al ferro, ma a tutta l'opera	 del    maestro.    La quinta e ultima 	    - Tratt. 1,11.5
53	 non discordando dalla sentenza	 del    Filosofo aperta nell'ottavo e 	    - Tratt. 1,12.2
54	 più prossima quanto, di tutte le cose	 del    suo genere, altrui è più unita: 	    - Tratt. 1,12.3
55	 cosa di sermone lo bene manifestare	 del    concetto è più amato e 	    - Tratt. 1,12.4
56	 sì come 'l fuoco è disponitore	 del    ferro al fabro che fa lo 	    - Tratt. 1,13.3
57	 e così essere alcuna cagione	 del    mio essere.    Ancora: questo 	    - Tratt. 1,13.3
58	 Questo sarà quello pane orzato	 del    quale si satolleranno migliaia, 	    - Tratt. 1,13.9
59	 che lo mi 'ntendiate./    Io vi dirò	 del    cor la novitate,/    come 	    - Canzone 1.10
60	 che se ne gìa/    molte fïate a' piè	 del    nostro Sire,/    ove una 	    - Canzone 1.16
61	 dirizzato l'artimone della ragione all'òra	 del    mio desiderio, entro in pelago 	    - Tratt. 2,1.1
62	 sì come vedere si può in quello canto	 del    Profeta che dice che nell'uscita 	    - Tratt. 2,1.6
63	 del Profeta che dice che nell'uscita	 del    popolo d'Israel d'Egitto 	    - Tratt. 2,1.6
64	 battaglia [essere] intra lo pensiero	 del    suo nutrimento e quello che li 	    - Tratt. 2,2.2
65	 quella parte onde procedeva la vittoria	 del    nuovo pensiero, che era 	    - Tratt. 2,2.2
66	 Angeli, le quali sono alla revoluzione	 del    cielo di Venere sì come 	    - Tratt. 2,2.4
67	 La seconda è li tre versi che appresso	 del    primo seguono: nel[la] quale si 	    - Tratt. 2,2.4
68	 quale dico loro muovere; e prima dirò	 del    cielo, poi dirò di loro a cu' io 	    - Tratt. 2,3.1
69	 secondo [lo senso, secondo] la sentenza	 del    Filosofo in quello delli 	    - Tratt. 2,3.1
70	 delli Animali.    Dico adunque che	 del    numero delli cieli e del sito 	    - Tratt. 2,3.2
71	 adunque che del numero delli cieli e	 del    sito diversamente è sentito da 	    - Tratt. 2,3.2
72	 alcuno. Ancora credette che lo cielo	 del    Sole fosse immediato con 	    - Tratt. 2,3.2
73	 sensibili: sì come nello eclipsi	 del    sole appare sensibilemente la 	    - Tratt. 2,3.3
74	 ch'era verso occidente.    Ed è l'ordine	 del    sito questo: che lo primo che 	    - Tratt. 2,3.4
75	 e Mondo. Questo è lo soprano edificio	 del    mondo, nel quale tutto lo 	    - Tratt. 2,3.5
76	 quali quello di Venere sia lo terzo,	 del    quale si fa menzione in quella 	    - Tratt. 2,3.6
77	 cerchio che si può chiamare equatore	 del    suo cielo propio; lo quale 	    - Tratt. 2,3.7
78	 rattezza nel muovere che alcuna parte	 del    suo cielo, in ciascuno cielo, 	    - Tratt. 2,3.7
79	 più è virtuoso. Onde le stelle	 del    Cielo Stellato sono più piene 	    - Tratt. 2,3.7
80	 di questo cerchio, nel cielo di Venere,	 del    quale al presente si tratta, è 	    - Tratt. 2,3.8
81	 basti ciò che detto è della veritade	 del    terzo cielo, del quale al 	    - Tratt. 2,3.10
82	 detto è della veritade del terzo cielo,	 del    quale al presente intendo e 	    - Tratt. 2,3.10
83	 cielo, del quale al presente intendo e	 del    quale compiutamente è 	    - Tratt. 2,3.10
84	 Intelligenze quanti sono li movimenti	 del    cielo, ma eziandio quante sono 	    - Tratt. 2,4.3
85	 cieli sono generatrici di quelli, ciascuna	 del    suo, così queste fossero 	    - Tratt. 2,4.3
86	 sì come a Vulcano, lo quale dissero dio	 del    fuoco, ed a Cerere, la quale 	    - Tratt. 2,4.4
87	 vita attiva, cioè civile, nel governare	 del    mondo, e non avessero quella 	    - Tratt. 2,4.6
88	 cosa che quella che ha la beatitudine	 del    governare non possa l'altra 	    - Tratt. 2,4.6
89	 di certe segue la circulazione	 del    cielo, che è del mondo 	    - Tratt. 2,4.6
90	 segue la circulazione del cielo, che è	 del    mondo governo; lo quale è 	    - Tratt. 2,4.6
91	 che di ciò avere potemo, non sono	 del    tutto dimostrat[iv]e; ché però 	    - Tratt. 2,4.8
92	 o vero raggio che passa per le pupille	 del    palpastrello; ché non altrimenti 	    - Tratt. 2,4.8
93	 è legata e incarcerata per li organi	 del    nostro corpo.	    - Tratt. 2,4.8
94	 dell'universo, che è Cristo, figliuolo	 del    sovrano Dio e figliuolo di 	    - Tratt. 2,5.2
95	 donzella di tredici anni, da parte	 del    Sanatore celestiale. Questo 	    - Tratt. 2,5.3
96	 Salomone: «Chi è questa che [a]scende	 del    diserto, piena di quelle cose 	    - Tratt. 2,5.4
97	 può contemplare della potenza somma	 del    Padre: la quale mira la prima 	    - Tratt. 2,5.6
98	 puotesi contemplare la somma sapienza	 del    Figlio: e questa mira la 	    - Tratt. 2,5.6
99	 E per questo modo si puote speculare	 del    Figlio e dello Spirito Santo: 	    - Tratt. 2,5.7
100	 ragionevole è credere che li movitori	 del    cielo della Luna siano 	    - Tratt. 2,5.9
101	 li Troni: li quali, naturati dell'amore	 del    Santo Spirito, fanno la loro 	    - Tratt. 2,5.9
102	 d'amore; dal quale prende la forma	 del    detto cielo uno ardore 	    - Tratt. 2,5.9
103	 ad Amore: «Figlio, vertù mia, figlio	 del    sommo padre, che li dardi di 	    - Tratt. 2,5.9
104	 con tutto lo cielo igualmente con quello	 del    Sole; lo terzo, secondo che 	    - Tratt. 2,5.10
105	 alcuno, o se esso è dalla rapina	 del    Primo Mobile, Dio lo sa; ché 	    - Tratt. 2,5.10
106	 La forma nobilissima	 del    cielo, che ha in sé principio 	    - Tratt. 2,5.10
107	 a quelli ch'io mostrai sono movitori	 del    cielo di Venere: O «voi che 	    - Tratt. 2,6.2
108	 non per altra spezial parte dell'anima e	 del    corpo.    Poi li ho chiamati a 	    - Tratt. 2,6.2
109	 parole di questa prima parte: Io vi dirò	 del cor la novitate,/ come l'anima 	    - Tratt. 2,6.5
110	 abominevole.    Dico adunque che vita	 del    mio core, cioè del mio dentro, 	    - Tratt. 2,7.3
111	 adunque che vita del mio core, cioè	 del    mio dentro, suole essere un 	    - Tratt. 2,7.3
112	 pensiero se ne gìa spesse volte a' piedi	 del    sire di costoro a cu' io parlo, 	    - Tratt. 2,7.3
113	 lusinghe, cioè ragiona dinanzi alli occhi	 del    mio intelligibile affetto per 	    - Tratt. 2,7.6
114	 a lui cagione di maggiore difetto: che	 del    tutto diverso pare a dire.    	    - Tratt. 2,8.6
115	 poi che detto è che molti alla morte	 del    corpo sono corsi per vivere 	    - Tratt. 2,8.7
116	 la quale incontra per mistura	 del    mortale coll'immortale. E ciò 	    - Tratt. 2,8.9
117	 prima brievemente manifesto la cagione	 del    suo lamentevole parlare, 	    - Tratt. 2,9.1
118	 Questo è quello speziale pensiero,	 del    quale detto è di sopra che 	    - Tratt. 2,9.2
119	 più temerebbe di venire allo raggio	 del    sole che non farebbe la 	    - Tratt. 2,9.8
120	 sole, cioè ricchezze conservate in male	 del    loro signore».    Poi 	    - Tratt. 2,10.5
121	 canzone, io mi rivolgo colla faccia	 del    mio sermone alla canzone 	    - Tratt. 2,11.1
122	 cantata la canzone, con certa parte	 del    canto ad essa si ritornasse. 	    - Tratt. 2,11.1
123	 si pertiene alli gramatici, sì per l'ordine	 del    sermone, che si pertiene alli 	    - Tratt. 2,11.2
124	 che io, sentendomi levare dal pensiero	 del    primo amore alla vertù di 	    - Tratt. 2,12.4
125	 alla fittizia, però che di vero si credea	 del    tutto che disposto fosse a 	    - Tratt. 2,12.4
126	 e questo terzo cielo. E prima [dirò]	 del    cielo, secondo l'ordine 	    - Tratt. 2,12.5
127	 celestiale che è nel calore naturale	 del    seme, sì come Aristotile e li 	    - Tratt. 2,13.5
128	 sette primi rispondono le sette scienze	 del    Trivio e del Quadruvio, cioè 	    - Tratt. 2,13.6
129	 rispondono le sette scienze del Trivio e	 del    Quadruvio, cioè Gramatica, 	    - Tratt. 2,13.6
130	 essa, la quale non è altro che raritade	 del    suo corpo, alla quale non 	    - Tratt. 2,13.7
131	 quale non possono terminare li raggi	 del    sole e ripercuotersi così come 	    - Tratt. 2,13.7
132	 ché Mercurio è la più picciola stella	 del    cielo, ché la quantitade del 	    - Tratt. 2,13.8
133	 stella del cielo, ché la quantitade	 del    suo diametro non è più che 	    - Tratt. 2,13.8
134	 quello essere delle ventotto parti l'una	 del    diametro della terra, lo quale 	    - Tratt. 2,13.8
135	 si è che più va velata delli raggi	 del    Sole che null'altra stella. E 	    - Tratt. 2,13.8
136	 due propietadi: l'una si è la chiarezza	 del    suo aspetto, ché è soavissima 	    - Tratt. 2,13.9
137	 si parla per lo rettorico.    E lo cielo	 del    Sole si può comparare 	    - Tratt. 2,13.10
138	 per due propietadi: l'una si è che	 del    suo lume tutte l'altre stelle 	    - Tratt. 2,13.10
139	 propietadi sono nell'Arismetrica: ché	 del    suo lume tutte s'illuminano 	    - Tratt. 2,13.10
140	 cose essere numero. L'altra propietade	 del    Sole ancor si vede nel 	    - Tratt. 2,13.10
141	 del Sole ancor si vede nel numero,	 del    quale è l'Arismetrica: ché 	    - Tratt. 2,13.10
142	 perché lo suo calore è simile a quello	 del    fuoco; e questo è quello per 	    - Tratt. 2,13.11
143	 che quasi sono principalmente vapori	 del    cuore, sì che quasi cessano 	    - Tratt. 2,13.11
144	 all'Astrologia: l'una si è la tardezza	 del    suo movimento per [li] 	    - Tratt. 2,13.13
145	 è alta di nobilitade per la nobilitade	 del    suo subietto e per la sua 	    - Tratt. 2,13.13
146	 e alto subietto, ch'è dello movimento	 del    cielo; e alta e nobile per la 	    - Tratt. 2,13.13
147	 per lo mille [si] significa lo movimento	 del    crescere: ché in nome, cioè 	    - Tratt. 2,14.2
148	 mostra la Fisica, sì come nel quinto	 del    primo suo libro è provato.    	    - Tratt. 2,14.2
149	 la quale narra Ovidio nel principio	 del    [secondo del] suo 	    - Tratt. 2,14.3
150	 narra Ovidio nel principio del [secondo	 del ] suo Metamorfoseos. Altri 	    - Tratt. 2,14.3
151	 movimento. Ché dal cominciamento	 del    mondo poco più della sesta 	    - Tratt. 2,14.6
152	 vòlto; e noi siamo già nell'ultima etade	 del    secolo ed atendemo 	    - Tratt. 2,14.6
153	 atendemo veracemente la consumazione	 del    celestiale movimento.    E così 	    - Tratt. 2,14.6
154	 nono cielo non muovere, la terza parte	 del    Cielo [stellato] sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
155	 per la eccellentissima certezza	 del    suo subietto, lo quale è Dio. 	    - Tratt. 2,14.9
156	 questo, vedere si può la vera sentenza	 del    primo verso della canzone 	    - Tratt. 2,15.1
157	 come nebulette matutine alla faccia	 del    sole; e rimane libero e pieno 	    - Tratt. 2,15.5
158	 s'intende uno pensiero che nasce	 del    mio studio. Onde è da 	    - Tratt. 2,15.10
159	 suo aspetto,/    che mostran de' piacer	 del    Paradiso,/    dico nelli occhi 	    - Canzone 2.56
160	 si posavano, che li miei nello abitaculo	 del    mio amore fisamente miravano!	    - Tratt. 3,1.1
161	 giunse di parlare [d']amore, la quale	 del    tutto tenere non potea. E 	    - Tratt. 3,1.1
162	 però che a se medesimo dà	 del    dito nell'occhio, se ben si mira 	    - Tratt. 3,1.2
163	 per lo modo quasi che la natura	 del    sole è participata nell'altre 	    - Tratt. 3,2.3
164	 mi si mostrava, è quello ragionatore	 del    quale io dico; poi che da lui 	    - Tratt. 3,2.4
165	 sì chiama insieme con questo vocabulo,	 del    quale si volea sapere che 	    - Tratt. 3,2.8
166	 le quali se si transmutano, o muoiono	 del    tutto o vivono quasi triste, sì 	    - Tratt. 3,3.2
167	 e tutti li ha.    Ché per la natura	 del    simplice corpo che nello 	    - Tratt. 3,3.4
168	 più s'afatica.    Per la natura seconda,	 del    corpo misto, ama lo luogo 	    - Tratt. 3,3.5
169	 operazione, nello diletto massimamente	 del    gusto e del tatto.    E per la 	    - Tratt. 3,3.7
170	 nello diletto massimamente del gusto e	 del    tatto.    E per la quinta e 	    - Tratt. 3,3.7
171	 e ‘sentire’ quanto alla dolcezza	 del    suono.	    - Tratt. 3,3.11
172	 può dire bene che vegna dalla fabbrica	 del    rettorico, nel[la] quale ciascuna 	    - Tratt. 3,4.2
173	 debilitade dello 'ntelletto e la cortezza	 del    nostro parlare: lo quale [per 	    - Tratt. 3,4.3
174	 però è da sapere, secondo la sentenza	 del    Filosofo nel terzo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,4.5
175	 dovemo vituperare l'uomo perché sia	 del    corpo da sua nativitade laido, 	    - Tratt. 3,4.5
176	 onde esso è fatto, che fu principio	 del    peccato della natura. E così 	    - Tratt. 3,4.5
177	 che ridea e schernia la laidezza	 del    suo corpo: «Dio è segnore: 	    - Tratt. 3,4.5
178	 e non essinoi»; e sono queste parole	 del    Profeta, in uno verso del 	    - Tratt. 3,4.5
179	 queste parole del Profeta, in uno verso	 del    Salterio scritte né più né 	    - Tratt. 3,4.5
180	 né più né meno come nella risposta	 del    prete. E però veggiamo li 	    - Tratt. 3,4.5
181	 perfetto intelletto si termina, è vincente	 del    parlare, non semo noi da 	    - Tratt. 3,4.7
182	 dell'anima; nella terza a laude speziale	 del    corpo. La prima parte 	    - Tratt. 3,5.1
183	 ma solamente questa parte	 del    mare e della terra, seguendo 	    - Tratt. 3,5.4
184	 tutto lo mondo veduto’, dicendo parte	 del    mare e della terra.    Questo 	    - Tratt. 3,5.4
185	 centro seguendo lo primo movimento	 del    cielo; ma tardi molto, per la 	    - Tratt. 3,5.6
186	 si gira, e che essa col mare è centro	 del    cielo.    Questo cielo si gira 	    - Tratt. 3,5.7
187	 di questi s'intende, si è quella parte	 del    cielo sotto la quale si gira lo 	    - Tratt. 3,5.8
188	 Occeano, a punto in su quel dosso	 del    mare dove se fosse uno uomo, 	    - Tratt. 3,5.9
189	 stella [li] sarebbe sempre in sul mezzo	 del    capo. E credo che da Roma a 	    - Tratt. 3,5.9
190	 ch'ella caderebbe in su quel dosso	 del    mare Occeano ch'è a punto in 	    - Tratt. 3,5.9
191	 mezzo die, quasi per tutta l'estremità	 del    primo climate, dove sono 	    - Tratt. 3,5.10
192	 sole la gira. Dico adunque che 'l cielo	 del    sole si rivolge da occidente 	    - Tratt. 3,5.11
193	 contra lo movimento diurno, cioè	 del    die e della notte, ma 	    - Tratt. 3,5.11
194	 tra li suoi poli, nel quale è lo corpo	 del    sole, sega in due parti 	    - Tratt. 3,5.11
195	 punto più; e l'uno punto è lo principio	 del    Cancro, e l'altro è lo 	    - Tratt. 3,5.11
196	 del Cancro, e l'altro è lo principio	 del    Capricorno.    Però conviene 	    - Tratt. 3,5.11
197	 due cittadi imaginate e [del]lo cerchio	 del    mezzo, veggiano lo sole 	    - Tratt. 3,5.14
198	 mondo è sì ordinato che, volta la spera	 del    sole e tornata ad uno punto, 	    - Tratt. 3,5.15
199	 si prende dalli astrologi. L'uno si è che	 del    die e della notte fanno 	    - Tratt. 3,6.2
200	 notte fanno ventiquattr'ore, cioè dodici	 del    die e dodici della notte, 	    - Tratt. 3,6.2
201	 L'altro modo si è che, faccendo	 del    dì e della notte ventiquattr'ore, 	    - Tratt. 3,6.3
202	 ad altra cosa. E dico che le Intelligenze	 del    cielo la mirano, e che la gente 	    - Tratt. 3,6.4
203	 essa della sua bontade oltre li termini	 del    debito della nostra natura.    Poi 	    - Tratt. 3,6.6
204	 nel secondo dell'Anima, l'anima è atto	 del    corpo; e se ella è suo atto, è	    - Tratt. 3,6.7
205	 costei si veggiano, quanto è dalla parte	 del    corpo, maravigliose cose, tanto 	    - Tratt. 3,6.7
206	 avere potemo dal sole: vedemo la luce	 del    sole, la quale è una, da uno 	    - Tratt. 3,7.3
207	 pietra. Certi sono che, per essere	 del    tutto diafani, non solamente 	    - Tratt. 3,7.3
208	 non impediscono, anzi rendono lei	 del    loro colore colorata nell'altre 	    - Tratt. 3,7.3
209	 E certi sono tanto vincenti nella purità	 del    diafano, che divegnono sì 	    - Tratt. 3,7.3
210	 e non si lasciano vedere sanza fatica	 del    viso, sì come sono li specchi. 	    - Tratt. 3,7.3
211	 com'è l'uomo ch'è tutto nell'acqua fuor	 del    capo, del quale non si può 	    - Tratt. 3,7.3
212	 ch'è tutto nell'acqua fuor del capo,	 del    quale non si può dire che 	    - Tratt. 3,7.3
213	 di certi, massimamente della gazza e	 del    pappagallo, e che alcuna bestia 	    - Tratt. 3,7.6
214	 sentenza, sì come di sopra è narrato:	 del    qual pensiero si procede in 	    - Tratt. 3,7.7
215	 ragione, e volse che fosse minore	 del    suo potere -, e fatti poi nel 	    - Tratt. 3,7.9
216	aspetto , io commendo lei dalla parte	 del    corpo. E dico che nello suo 	    - Tratt. 3,8.2
217	 in qualunque parte l'anima più adopera	 del    suo officio, che quella più 	    - Tratt. 3,8.3
218	 nella faccia dell'uomo, là dove fa più	 del    suo officio che in alcuna parte 	    - Tratt. 3,8.3
219	 balconi della donna che nel dificio	 del    corpo abita, cioè l'anima: però 	    - Tratt. 3,8.4
220	 di fuori: sì come dice Stazio poeta	 del    tebano Edipo, quando dice che 	    - Tratt. 3,8.5
221	fiammelle di foco , ricorro a ritrattare	 del    suo effetto, poi che di lei 	    - Tratt. 3,8.9
222	 cioè diritto appetito, per lo quale e	 del    quale nasce origine di buono 	    - Tratt. 3,8.9
223	 come la intemperanza, e massimamente	 del    vino: e questi vizii si fuggono 	    - Tratt. 3,8.10
224	 consuetudinarie per buona consuetudine	 del    tutto vanno via, però che lo 	    - Tratt. 3,8.11
225	 lo principio delle quali è [nel]la natura	 del    passionato, tutto che molto 	    - Tratt. 3,8.11
226	 buona consuetudine si facciano lievi,	 del    tutto non se ne vanno, 	    - Tratt. 3,8.11
227	 primo movimento (ma vannosene bene	 del    tutto quanto a durazione), 	    - Tratt. 3,8.11
228	 L'ordine	 del    presente trattato richiede - poi 	    - Tratt. 3,9.1
229	 nel secondo dell'Anima e nel libro	 del    Senso e Sensato. Ben è altra 	    - Tratt. 3,9.3
230	 che si continua da essa alla parte	 del    cerebro dinanzi dov'è la 	    - Tratt. 3,9.3
231	 si macolerebbe la forma visibile	 del    color del mezzo e di quello 	    - Tratt. 3,9.3
232	 macolerebbe la forma visibile del color	 del    mezzo e di quello della pupilla.	    - Tratt. 3,9.3
233	 per falsa dal Filosofo in quello	 del    Senso e Sensato.    Veduto 	    - Tratt. 3,9.4
234	 luce in poca luce, sì come alla presenza	 del    sole e alla sua assenza; e alla 	    - Tratt. 3,9.5
235	 la passione, sì come per la sentenza	 del    Filosofo in quello Di 	    - Tratt. 3,10.2
236	 Onde, quando lo figlio è conoscente	 del    vizio del padre, e quando lo 	    - Tratt. 3,10.6
237	 quando lo figlio è conoscente del vizio	 del    padre, e quando lo suddito è 	    - Tratt. 3,10.6
238	 e quando lo suddito è conoscente	 del    vizio del segnore, e quando 	    - Tratt. 3,10.6
239	 lo suddito è conoscente del vizio	 del    segnore, e quando l'amico 	    - Tratt. 3,10.6
240	 cosa Tito Livio nella prima parte	 del    suo volume incidentemente. E 	    - Tratt. 3,11.2
241	 vocabulo. Da questo nasce lo vocabulo	 del    suo propio atto, [cioè] 	    - Tratt. 3,11.2
242	 sì come dello amico nasce lo vocabulo	 del    suo propio atto, cioè 	    - Tratt. 3,11.2
243	 può vedere, considerando la significanza	 del    primo e del secondo 	    - Tratt. 3,11.2
244	 considerando la significanza del primo e	 del    secondo vocabulo, che 	    - Tratt. 3,11.2
245	 così questi cotali meno participano	 del    nome del filosofo che alcuna 	    - Tratt. 3,11.6
246	 questi cotali meno participano del nome	 del    filosofo che alcuna altra gente.	    - Tratt. 3,11.6
247	 ama, e la sapienza ciascuna parte	 del    filosofo, in quanto tutto a sé 	    - Tratt. 3,11.7
248	 ma era termine onde venia loro la luce	 del    consiglio, ed era termine in 	    - Tratt. 3,11.10
249	 salute; e sì come dice Stazio nel quinto	 del    Tebaidos, quando Isifile dice 	    - Tratt. 3,11.10
250	 cose e della patria perduta, o onore	 del    mio servigio»; sì come 	    - Tratt. 3,11.10
251	 secondo verso, lo quale è cominciatore	 del    trattato, è da procedere, là 	    - Tratt. 3,12.3
252	 cuore, che nella sposa dello Imperadore	 del    cielo s'intende, e non 	    - Tratt. 3,12.5
253	 non possono, però che amore in loro è	 del    tutto spento, e a filosofare, 	    - Tratt. 3,13.1
254	 per l'abito della facundia, cioè	 del    bene parlare. E di questa 	    - Tratt. 3,13.6
255	 a mostrare come grande parte	 del    suo bene all'umana natura è 	    - Tratt. 3,13.6
256	 cioè che Dio metta sempre in lei	 del    suo lume. Dove si vuole a 	    - Tratt. 3,13.7
257	 dalla parte dell'anima, poi dalla parte	 del    corpo, così ora intende lo 	    - Tratt. 3,14.1
258	 più che umana operazione; e dice ‘	del    cielo’ a dare a intendere 	    - Tratt. 3,14.8
259	 contento’, secondo la sentenza	 del    Filosofo. Dunque si vede 	    - Tratt. 3,15.2
260	 però che ciascuno aggiugne lo fine	 del    suo desiderio, lo quale 	    - Tratt. 3,15.6
261	 Filosofia: ché così come la bellezza	 del    corpo resulta dalle membra in 	    - Tratt. 3,15.7
262	 lo mondo e spezialmente lo movimento	 del    cielo, lo quale tutte le cose 	    - Tratt. 3,15.10
263	 filosofia parea me, quanto dalla parte	 del    suo corpo, cioè sapienza, 	    - Tratt. 3,15.12
264	 ho tenuto nel trattar d'amore;/    e dirò	 del    valore/    per lo qual 	    - Canzone 3.12
265	 in sua ragione/    importa sempre ben	 del    suo subietto,/    come viltate 	    - Canzone 3.90
266	 in tanto che/ talvolta è che l'una torna	 del    tutto nella natura/ dell'altra, 	    - Tratt. 4,1.1
267	 La qual cosa era pessima confusione	 del    mondo; sì come/ vedere puote 	    - Tratt. 4,1.3
268	 nobilitade; sì/ come per la conoscenza	 del    suo testo, alla esposizione del/ 	    - Tratt. 4,1.4
269	 del suo testo, alla esposizione	 del / quale ora s'intende, vedere si 	    - Tratt. 4,1.4
270	 la seconda parte nel cominciamento	 del / secondo verso, dove dice: 	    - Tratt. 4,2.1
271	 sì come nel decimo capitolo	 del / precedente trattato si può 	    - Tratt. 4,2.2
272	 ella è fondata sopra la complessione	 del    corpo, che/ [ha] a seguitare la 	    - Tratt. 4,2.4
273	 che/ [ha] a seguitare la circulazione	 del    cielo, altrimenti è/ disposta 	    - Tratt. 4,2.4
274	 quasi dal non conoscere l'uso	 del    tempo./    Dico: ‘poi che 	    - Tratt. 4,2.4
275	 E però dice «aspra» quanto al suono	 del / dittato, che a tanta materia 	    - Tratt. 4,2.6
276	 E qui prima si/ promette lo trattare	 del    vero, sì come principale 	    - Tratt. 4,2.7
277	 se stessa innamorando per/ la bellezza	 del    suo primo guardare./    E così 	    - Tratt. 4,2.8
278	 per tre membri porta/ lo testo	 del    presente trattato./	    - Tratt. 4,2.9
279	 Veduta la sentenza	 del    proemio, è da seguire lo 	    - Tratt. 4,3.1
280	 - avegna che l'una, come detto è,	 del / tutto sia da non curare - due 	    - Tratt. 4,3.5
281	 quello/ che pare alli più, impossibile è	 del    tutto essere falso; la/ seconda 	    - Tratt. 4,3.5
282	 ragioni si possono reducere parole	 del    Filosofo/ ch'elli nella Politica 	    - Tratt. 4,4.3
283	 che considerando le/ diverse condizioni	 del    mondo, alli diversi e 	    - Tratt. 4,4.3
284	 e necessarii/ officî ordinare abbia	 del    tutto universale e 	    - Tratt. 4,4.3
285	 instrumentale, sì come sono li colpi	 del    martello/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
286	 del martello/ cagione [instrumentale]	 del    coltello, e l'anima del fabro è/ 	    - Tratt. 4,4.6
287	 instrumentale] del coltello, e l'anima	 del    fabro è/ cagione efficiente e 	    - Tratt. 4,4.6
288	 maraviglia se la divina provedenza, che	 del    tutto/ l'angelico e lo umano 	    - Tratt. 4,5.1
289	 che per lo peccato della prevaricazione	 del / primo uomo da Dio era 	    - Tratt. 4,5.2
290	 di tutte l'altre, la/ quale fosse camera	 del    Figliuolo di Dio: e questa 	    - Tratt. 4,5.3
291	 e questa progenie/ fu quella di David,	 del    qual discese la baldezza e 	    - Tratt. 4,5.3
292	 sua radice salirà»; e Iesse fu padre	 del    sopra detto David./    E tutto 	    - Tratt. 4,5.3
293	 che assai è manifesto la divina elezione	 del / romano imperio, per lo 	    - Tratt. 4,5.4
294	 allora che alla voce d'un solo,/ principe	 del    roma[n] populo e comandatore, 	    - Tratt. 4,5.5
295	 E come detto è di sopra nel fine	 del    precedente [capitolo/ del 	    - Tratt. 4,5.6
296	 di sopra nel fine del precedente [capitolo	/ del    presente] trattato, non 	    - Tratt. 4,5.6
297	 sua/ perfettissima etade, cioè al tempo	 del    predetto suo/ imperadore, non 	    - Tratt. 4,5.6
298	 diverse nature, secondo la oportunitade	 del    procedente/ tempo./    Se noi 	    - Tratt. 4,5.6
299	 Chi dirà di Torquato,/ giudicatore	 del    suo figliuolo a morte per 	    - Tratt. 4,5.7
300	 del suo figliuolo a morte per amore	 del    publico/ bene, sanza divino 	    - Tratt. 4,5.7
301	 la loro vita per la patria? Chi dirà	 del / cattivato Regolo, da 	    - Tratt. 4,5.7
302	 Romani dal principio per lo campo	 del / regno combattero, quando 	    - Tratt. 4,5.8
303	 la mia digressione a vedere di/ quella	 del    Filosofo, secondo la 	    - Tratt. 4,6.1
304	 E da questo viene questo/ vocabulo	 del    quale al presente si tratta, cioè 	    - Tratt. 4,6.3
305	 fu Torquato nobile/ romano, disceso	 del    sangue del glorioso Torquato 	    - Tratt. 4,6.7
306	 nobile/ romano, disceso del sangue	 del    glorioso Torquato del quale/ 	    - Tratt. 4,6.7
307	 del sangue del glorioso Torquato	 del    quale/ feci menzione di sopra.	    - Tratt. 4,6.7
308	 tiene questa gente/ oggi lo reggimento	 del    mondo in dottrina per tutte 	    - Tratt. 4,6.9
309	 principale intento, cioè/ che l'autoritade	 del    filosofo sommo di cui s'intende 	    - Tratt. 4,6.9
310	 dunque che questa ultima oppinione	 del    vulgo è tanto/ durata, che 	    - Tratt. 4,7.2
311	 cultato, e sormonta e cuopre la spiga	 del    frumento sì che, disparte 	    - Tratt. 4,7.2
312	 questa cultura abandonato! Certo non	 del    tutto questo mondare intendo, 	    - Tratt. 4,7.2
313	 dove le spighe della ragione non sono	 del    tutto sorprese: cioè coloro 	    - Tratt. 4,7.2
314	 a ragione [quelli in cui è ragione]	 del    tutto spenta, che reducere in 	    - Tratt. 4,7.2
315	 eziandio è vilissimo: e pongo essemplo	 del    cammino mostrato.    Dove, [a] 	    - Tratt. 4,7.3
316	 e dinanzi dice, nel quarto capitolo	 del    detto libro: «La via de' 	    - Tratt. 4,7.5
317	 e massimamente quelli che dalla via	 del    buono suo antecessore si parte. 	    - Tratt. 4,7.6
318	 è essere morto. E non si parte dall'uso	 del    ragionare chi non ragiona lo 	    - Tratt. 4,7.6
319	 Dunque, come levando l'ultimo canto	 del    pentangulo rimane quadrangulo 	    - Tratt. 4,7.7
320	 E questa è la sentenza	 del    secondo verso della canzone 	    - Tratt. 4,7.8
321	 me non presummere [contra l'autoritade	 del    Filosofo; poi mostrerò me non 	    - Tratt. 4,8.2
322	 «Quello che pare alli più, impossibile è	 del    tutto esser falso», non intende 	    - Tratt. 4,8.3
323	 tutto esser falso», non intende dicere	 del    parere di fuori, cioè sensuale, 	    - Tratt. 4,8.3
324	 ragione coll'altre sue arti, lo diametro	 del    corpo del sole è cinque volte 	    - Tratt. 4,8.3
325	 coll'altre sue arti, lo diametro del corpo	 del    sole è cinque volte quanto 	    - Tratt. 4,8.3
326	 semilia cinquecento miglia, lo diametro	 del    sole, che alla sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
327	 non faccio contra la intenzione	 del    Filosofo, e però nella 	    - Tratt. 4,8.3
328	 che vedere si può, contra la reverenza	 del    Filosofo non parlo ciò 	    - Tratt. 4,8.4
329	 sì come disdicere l'uomo sé essere	 del    tutto mor[t]ale, è negare, 	    - Tratt. 4,8.5
330	 come stare casto e lussuriare; e queste	 del    tutto suggiacciono alla nostra 	    - Tratt. 4,9.4
331	 e rei, perch'elle sono propie nostre	 del    tutto, perché, quanto la nostra 	    - Tratt. 4,9.4
332	 mestiere»; e però è scritto nel principio	 del    Vecchio Digesto: «La ragione 	    - Tratt. 4,9.4
333	 quanto la cosa è più propia dell'arte o	 del    maestro, tanto è maggiore in 	    - Tratt. 4,9.6
334	 frumento, che l'arte fa suo instrumento	 del    caldo, che è naturale qualitade.	    - Tratt. 4,9.6
335	 vuole attendere la naturale disposizione	 del    tempo). E però vedemo in 	    - Tratt. 4,9.6
336	 che giovinezza era bellezza e fortezza	 del    corpo, ma a colui che dicesse 	    - Tratt. 4,9.9
337	 particola, che di natura di nobilitade è	 del    tutto diversa, s'intende 	    - Tratt. 4,10.1
338	 e divizie, le quali a nobilitade sono	 del    tutto diverse, come detto è 	    - Tratt. 4,10.1
339	 che le divizie tocca, ma eziandio quella	 del    vulgo interamente, che solo 	    - Tratt. 4,10.1
340	 della diffinizione, ma eziandio nel modo	 del    diffinire, avegna che, secondo 	    - Tratt. 4,10.3
341	 e ciò si pruova in due particulette	 del    testo alle quali si conviene al 	    - Tratt. 4,11.1
342	 si può notare nella indiscrezione	 del    loro avenimento, nel quale 	    - Tratt. 4,11.5
343	 quivi si richeggia, e la sollicitudine	 del    buono sia diritta a maggiori 	    - Tratt. 4,11.8
344	 nasconde; e possono avere quelli sì che	 del    tutto sono discoperti, sì che 	    - Tratt. 4,12.2
345	 quelle in acrescendo essere	 del    tutto imperfette, quando di 	    - Tratt. 4,12.4
346	 imperfezione: dunque, per la distruzione	 del    consequente, lo crescere 	    - Tratt. 4,12.5
347	 vita entra, dirizza li occhi al termine	 del    suo sommo bene, e però, 	    - Tratt. 4,12.6
348	 mai non l'aggiunge, ma con molta fatica	 del    suo animo sempre colli occhi 	    - Tratt. 4,12.8
349	 Onde, avegna che questa ragione	 del    tutto non risponda alla 	    - Tratt. 4,12.9
350	 non è vero: ché 'l cento si è parte	 del    mille, e ha ordine ad esso 	    - Tratt. 4,13.2
351	 ritrae come Cesare di notte alla casetta	 del    pescatore Amiclas venne, per 	    - Tratt. 4,13.6
352	 la debita pietade lo figlio alla morte	 del    padre intende: e di questo 	    - Tratt. 4,13.7
353	 padre in gentile figlio. Ché se lo figlio	 del    villano è pur villano, e lo 	    - Tratt. 4,14.2
354	 lo generato che lo generante: che è	 del    tutto impossibile; e ciò si può 	    - Tratt. 4,14.8
355	 da Cammino fosse stato nepote	 del    più vile villano che mai 	    - Tratt. 4,14.8
356	 del più vile villano che mai bevesse	 del    Sile o del Cagnano, e la 	    - Tratt. 4,14.8
357	 vile villano che mai bevesse del Sile o	 del    Cagnano, e la oblivione non 	    - Tratt. 4,14.8
358	 e la oblivione non fosse ancora	 del    suo avolo venuta. Chi sarà 	    - Tratt. 4,14.8
359	 la sua memoria. E se la oblivione	 del    suo basso antecessore non 	    - Tratt. 4,14.8
360	 Che appo la nostra Fede, la quale	 del    tutto è da conservare, sia 	    - Tratt. 4,15.4
361	 la testimonianza d'Ovidio nel primo	 del    suo Metamorfoseos, dove 	    - Tratt. 4,15.4
362	 nobile corpo sottile e diafano, li semi	 del    cognato cielo ritenea. La 	    - Tratt. 4,15.4
363	 La quale, mista coll'acqua	 del    fiume, lo figlio di Iapeto», 	    - Tratt. 4,15.4
364	 calunnia, mercé della somma luce	 del    cielo che quella allumina.    	    - Tratt. 4,15.4
365	 mentecatti; quando per l'alterazione	 del    cerebro, sì come sono 	    - Tratt. 4,15.9
366	 fatta di sopra nel terzo capitolo	 del    presente trattato. Questa 	    - Tratt. 4,16.2
367	 secondo la perfezione dell'animo e	 del    corpo; e ciò si manifesta per 	    - Tratt. 4,16.4
368	 San Piero sarebbe la più nobile pietra	 del    mondo; e Asdente, lo 	    - Tratt. 4,16.5
369	 è Liberalitade, la quale è moderatrice	 del    nostro dare e del nostro 	    - Tratt. 4,17.3
370	 quale è moderatrice del nostro dare e	 del    nostro ricevere le cose 	    - Tratt. 4,17.3
371	 che dinanzi è scritto a queste parole	 del    Vangelio, a' piedi di Cristo 	    - Tratt. 4,17.5
372	 a' piedi di Cristo sedendo, nulla cura	 del    ministerio della casa 	    - Tratt. 4,17.5
373	 casa mostrava, ma solamente le parole	 del    Salvatore ascoltava. Che se 	    - Tratt. 4,17.5
374	 si dee avere rispetto alla facultà	 del    discente, e per quella via 	    - Tratt. 4,17.7
375	 cera ragionando come per lo frutto	 del    mèle, tutto che l'uno e l'altro 	    - Tratt. 4,17.7
376	 più si stenda; e rende essemplo	 del    cielo, dicendo che dovunque 	    - Tratt. 4,19.2
377	 E tante sono le sue stelle che	 del    cielo risplendono, che certo 	    - Tratt. 4,19.4
378	 l'uomo, quasi maravigliandosi	 del    divino affetto in    essa umana 	    - Tratt. 4,19.4
379	 bella e convenevole comparazione fu	 del    cielo all'umana nobilitade.    	    - Tratt. 4,19.4
380	 e però in loro è laudabile la paura	 del    disnore ricevere per la colpa: 	    - Tratt. 4,19.5
381	 sì come di sopra nel settimo capitolo	 del    terzo trattato si ragiona, così 	    - Tratt. 4,20.2
382	solo Iddio all'anima la dona , ragione è	 del    suscettivo, cioè del subietto 	    - Tratt. 4,20.3
383	la dona , ragione è del suscettivo, cioè	 del    subietto dove questo divino 	    - Tratt. 4,20.3
384	 vero spelunche sotterranee, dove la luce	 del    sole mai non discende se non 	    - Tratt. 4,20.3
385	 la vertù dell'anima generativa e la vertù	 del    cielo e la vertù delli elementi 	    - Tratt. 4,21.3
386	 vertù formativa, la quale diede l'anima [	del ] generante; e la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
387	 celestiale, che produce della potenza	 del    seme l'anima in vita. La 	    - Tratt. 4,21.3
388	 incontanente produtta, riceve dalla vertù	 del    motore del cielo lo intelletto 	    - Tratt. 4,21.3
389	 produtta, riceve dalla vertù del motore	 del    cielo lo intelletto possibile; lo 	    - Tratt. 4,21.3
390	 sue vie!».    E però che la complessione	 del    seme puote essere migliore e 	    - Tratt. 4,21.5
391	 migliore e men buona, e la disposizione	 del    seminante puote essere 	    - Tratt. 4,21.5
392	 migliore e men buona, e la disposizione	 del    Cielo a questo effetto puote 	    - Tratt. 4,21.5
393	 E questo è quel seme di felicitade,	 del    quale al presente si parla.    E 	    - Tratt. 4,21.6
394	 apparecchiata la sua creatura a ricevere	 del    suo beneficio, tanto 	    - Tratt. 4,21.9
395	 rettitudine, sì che possa fruttificare, e	 del    suo frutto uscire la dolcezza 	    - Tratt. 4,21.10
396	 nel primo dell'Etica e Tulio in quello 	del Fine di Beni , male tragge al 	    - Tratt. 4,22.1
397	 è l'uso massimamente dilettoso, l'uso	 del    nostro animo è massimamente 	    - Tratt. 4,22.4
398	 di che ora si parla.    Veramente l'uso	 del    nostro animo è doppio, cioè 	    - Tratt. 4,22.6
399	 dilett[os]issimo, avegna che quello	 del    contemplare sia più, sì come 	    - Tratt. 4,22.6
400	 più, sì come di sopra è narrato. Quello	 del    pratico si è operare per noi 	    - Tratt. 4,22.6
401	 vedere si può; la quale è la dolcezza	 del    sopra notato seme, sì come 	    - Tratt. 4,22.6
402	 uomo, da procedere pare alla parte	 del    testo che comincia: L'anima 	    - Tratt. 4,23.1
403	 luce e risplende per tutta la vita	 del    nobile, manifestamente; nella 	    - Tratt. 4,23.1
404	 - lo quale [è] subietto e nutrimento	 del    calore che è nostra vita -, 	    - Tratt. 4,23.5
405	 e che è, [è] quel termine	 del    quale si dice per lo Salmista: 	    - Tratt. 4,23.5
406	 della puerizia. E ciò manifesta l'ora	 del    giorno della sua morte, cioè 	    - Tratt. 4,23.6
407	 quando morìo, che è a dire lo colmo	 del    die. Onde si può 	    - Tratt. 4,23.6
408	 cioè li pagani, diceano che 'l carro	 del    sole avea quattro cavalli: lo 	    - Tratt. 4,23.8
409	 secondo che scrive Ovidio nel secondo	 del    Metamorfoseos.    Intorno alle 	    - Tratt. 4,23.8
410	 del Metamorfoseos.    Intorno alle parti	 del    giorno è brievemente da 	    - Tratt. 4,23.9
411	 detto è di sopra nel sesto capitolo	 del    terzo trattato, la Chiesa usa, 	    - Tratt. 4,23.9
412	 Chiesa usa, nella distinzione delle ore	 del    die [ore] temporali, che sono 	    - Tratt. 4,23.9
413	 grandi o picciole secondo la quantitade	 del    sole; e però che la sesta ora, 	    - Tratt. 4,23.9
414	 E però l'officio della prima parte	 del    die, cioè la terza, si dice in 	    - Tratt. 4,23.9
415	 nel cominciamento della settima ora	 del    die. E questo basti alla 	    - Tratt. 4,23.9
416	 intende allo crescere e allo abellire	 del    corpo, onde molte e grandi 	    - Tratt. 4,24.2
417	 ciò mi dà si è che, se 'l colmo	 del    nostro arco è nelli 	    - Tratt. 4,24.3
418	 chiama senio. Onde avemo di Platone,	 del    quale ottimamente si può 	    - Tratt. 4,24.5
419	 che dà alla vite le foglie per difensione	 del    frutto, e li vignuoli colli quali 	    - Tratt. 4,24.8
420	 sua imbecillitade sì che sostiene lo peso	 del    suo frutto.    Dà adunque la 	    - Tratt. 4,24.8
421	 necessarie allo entrare nella cittade	 del    bene vivere. La prima si è 	    - Tratt. 4,24.9
422	 «Audi, figlio mio, l'amaestramento	 del    tuo padre». E poi lo 	    - Tratt. 4,24.10
423	 appare, si dee volgere alla correzione	 del    padre, e lo padre lui 	    - Tratt. 4,24.10
424	 che a ciò provede, che la persona	 del    padre sempre santa e onesta 	    - Tratt. 4,24.10
425	 Ciò che detto è, [detto] è pur	 del    padre e non d'altri’, dico 	    - Tratt. 4,24.10
426	 etade è necessario d'essere penitente	 del    fallo, sì che non s'ausi a 	    - Tratt. 4,25.3
427	 cuoio di porco salvatico, e ricordossi	 del    risponso che Apollo dato 	    - Tratt. 4,25.4
428	 rege, le menò dinanzi dalli occhi	 del    santo padre nella presenza 	    - Tratt. 4,25.5
429	 e di questa paura nasce un pentimento	 del    fallo, lo quale ha in sé una 	    - Tratt. 4,25.6
430	 Polinice fu domandato da Adrasto rege	 del    suo essere, che elli dubitò, 	    - Tratt. 4,25.6
431	 dubitò, prima, di dicere, per vergogna	 del    fallo che contra lo padre 	    - Tratt. 4,25.6
432	 falli d'Edippo suo padre, ché [li falli	 del    padre] paiono rimanere in 	    - Tratt. 4,25.6
433	 del padre] paiono rimanere in vergogna	 del    figlio; e non nominò suo 	    - Tratt. 4,25.6
434	 e non nome: verbo, dico, indicativo	 del    tempo presente in terza 	    - Tratt. 4,25.7
435	 li giuochi in Cicilia nell'anniversario	 del    padre; che ciò che promise 	    - Tratt. 4,26.8
436	 la maturitade, acciò che la dolcezza	 del    suo frutto e a sé e ad altrui 	    - Tratt. 4,27.1
437	 che Salomone, veggendosi al governo	 del    populo essere posto, chiese a 	    - Tratt. 4,27.3
438	 tiranni, delle vostre messioni, che	 del    ladro che menasse alla sua 	    - Tratt. 4,27.7
439	 a Cefalo la istoria della pestilenza	 del    suo popolo diligentemente, e 	    - Tratt. 4,27.9
440	 Telamon, [di Peleus] e di Foco,	 del    quale Telamon nacque 	    - Tratt. 4,27.10
441	 ove dovereste riposare, per lo impeto	 del    vento rompete, e perdete voi 	    - Tratt. 4,28.4
442	 in ascoso è Giudeo, e la circuncisione	 del    cuore, in ispirito non in 	    - Tratt. 4,28.5
443	 lo senio - tornò Marzia dal principio	 del    suo vedovaggio a Catone, per 	    - Tratt. 4,28.7
444	 significa, la nobile anima dal principio	 del    senio tornare a Dio. E quale 	    - Tratt. 4,28.7
445	 delli antichi letti, dammi lo nome solo	 del    maritaggio»; che è a dire che 	    - Tratt. 4,28.8
446	 «Da te alla statua fatta in memoria	 del    tuo antico non ha 	    - Tratt. 4,29.4
447	 porta. E però dice Tulio che ‘lo figlio	 del    valente uomo dee procurare 	    - Tratt. 4,29.4
448	 capitoli è determinata, sanza lo proemio	 del    trattato della canzone, che in 	    - Tratt. 4,30.1
449	 che ciascuno buono fabricatore, nel fine	 del    suo lavoro, quello nobilitare e 	    - Tratt. 4,30.1

	deliberai 1 
1	 ad esso m'acostai per più fiate, che io	 deliberai    e vidi che, d'amor 	    - Tratt. 3,1.1

	deliberamento 1 
1	 la persona che si amava.    E a questo	 deliberamento    tre ragioni 	    - Tratt. 3,1.2

	dell' 232 
1	 dalla parte del corpo, l'altro dalla parte	 dell' anima. Dalla parte del corpo è 	    - Tratt. 1,1.2
2	 sordi e muti e loro simili. Dalla parte	 dell' anima è quando la malizia 	    - Tratt. 1,1.2
3	 passar non si può sanza fare menzione	 dell' opere virtuose o delle 	    - Tratt. 1,2.5
4	 Ahi, piaciuto fosse al dispensatore	 dell' universo che la cagione della 	    - Tratt. 1,3.2
5	 dalla buona operazione nella mente	 dell' amico e da quella è prima 	    - Tratt. 1,3.3
6	 lo suo presente, sì per la caritade	 dell' amico che lo riceve, non si 	    - Tratt. 1,3.3
7	 le voci di quello, secondo ['l] debito	 dell' arte, sono intra sé rispondenti. 	    - Tratt. 1,5.5
8	 che della sua parte rimagna l'utilitade	 dell' onestate, che è sopra ogni 	    - Tratt. 1,8.6
9	 far sì che allo ricevitore vada l'utilitade	 dell' uso della cosa donata: e così 	    - Tratt. 1,8.6
10	 del dono, la quale è nutrimento	 dell' amistade, e tanto più forte 	    - Tratt. 1,8.8
11	 servirà veramente a molti. Ché la bontà	 dell' animo, la quale questo servigio 	    - Tratt. 1,9.2
12	 ], però che quelli che sono a mano	 dell' avaro sono in più basso loco 	    - Tratt. 1,9.3
13	 dice il mio maestro Aristotile nel primo	 dell' Etica, «una rondine non fa 	    - Tratt. 1,9.3
14	 la quale è madre e conservatrice	 dell' altre grandezze. Onde nulla 	    - Tratt. 1,10.4
15	 per gelosia di lui. La gelosia	 dell' amico fa l'uomo sollicito a 	    - Tratt. 1,10.5
16	 fece quelli che transmutò lo latino	 dell' Etica - ciò fue Taddeo 	    - Tratt. 1,10.5
17	 d'una donna, quando li adornamenti	 dell' azzimare e delle vestimenta la 	    - Tratt. 1,10.6
18	 ragionare. Sì come la parte sensitiva	 dell' anima ha suoi occhi, colli 	    - Tratt. 1,11.2
19	 che li altri [....... così colui che è cieco	 dell' occhio della discrezione va 	    - Tratt. 1,11.2
20	 della quale uscire non sanno.	 Dell' abito di questa luce 	    - Tratt. 1,11.2
21	 tenuti, sempre dànno colpa alla materia	 dell' arte apparecchiata, o vero 	    - Tratt. 1,11.3
22	 Filosofo aperta nell'ottavo e nel nono	 dell' Etica, naturalmente la 	    - Tratt. 1,12.2
23	 manifesto è ch'ella è delle cagioni stata	 dell' amore ch'io porto alla mia 	    - Tratt. 1,12.3
24	 che, sì come dice lo Filosofo nel quinto	 dell' Etica, li suoi nimici l'amano, 	    - Tratt. 1,12.4
25	 è ched ella è delle cagioni stata	 dell' amore ch'io porto ad esso: 	    - Tratt. 1,12.4
26	 se la propia loquela m'è stata cagione e	 dell' una e dell'altra, grandissimo 	    - Tratt. 1,13.2
27	 loquela m'è stata cagione e dell'una e	 dell' altra, grandissimo beneficio 	    - Tratt. 1,13.2
28	 efficienti, avegna che una sia massima	 dell' altre: onde lo fuoco e lo 	    - Tratt. 1,13.3
29	 tutte le cagioni generative e acrescitive	 dell' amistade: per che si 	    - Tratt. 1,13.7
30	 significate significa delle superne cose	 dell' etternal gloria: sì come vedere 	    - Tratt. 2,1.6
31	 s'intende, cioè che nell'uscita	 dell' anima dal peccato, essa sia 	    - Tratt. 2,1.6
32	 dee stare: sì come impossibile la forma	 dell' oro è venire, se la materia, 	    - Tratt. 2,1.8
33	 è digesta e aparecchiata; e la forma	 dell' arca venire, se la materia, cioè 	    - Tratt. 2,1.8
34	 sentenza sempre sia subietto e materia	 dell' altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.8
35	 e materia dell'altre, massimamente	 dell' allegorica, impossibile è prima 	    - Tratt. 2,1.8
36	 è prima venire alla conoscenza	 dell' altre che alla sua.    Ancora: è 	    - Tratt. 2,1.8
37	 litterale dimostrazione sia fondamento	 dell' altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.9
38	 sia fondamento dell'altre, massimamente	 dell' allegorica, impossibile è 	    - Tratt. 2,1.9
39	 queste parole per le sposizioni	 dell' altre, dico che questo ordine 	    - Tratt. 2,2.3
40	 del suo, così queste fossero generatrici	 dell' altre cose ed essempli, 	    - Tratt. 2,4.3
41	 che pare dire Aristotile nel decimo	 dell' Etica, che alle sustanze 	    - Tratt. 2,4.6
42	 che le conserva, cioè dallo Imperadore	 dell' universo, che è Cristo, figliuolo 	    - Tratt. 2,5.2
43	 li movitori del cielo della Luna siano	 dell' ordine delli Angeli, e quelli di 	    - Tratt. 2,5.9
44	 Venere siano li Troni: li quali, naturati	 dell' amore del Santo Spirito, fanno 	    - Tratt. 2,5.9
45	 fae. Li quali, secondo che nel libro	 dell' Aggregazioni delle Stelle 	    - Tratt. 2,5.10
46	 dentro, e non per altra spezial parte	 dell' anima e del corpo.    Poi li ho 	    - Tratt. 2,6.2
47	 alla persuasione, cioè all'abellire	 dell' audienza, sì come a quella 	    - Tratt. 2,6.5
48	 cose; séguito io alla preghiera fatta	 dell' audienza questa persuasione, 	    - Tratt. 2,6.5
49	men vo' gire ./ E questa è la radice	 dell' una delle diversitadi ch'era in 	    - Tratt. 2,7.4
50	chi lo fa fuggire , narro la radice	 dell' altra diversitade, dicendo 	    - Tratt. 2,7.5
51	 che prima si conviene dire della parte	 dell' anima, cioè dell'antico 	    - Tratt. 2,8.1
52	 dire della parte dell'anima, cioè	 dell' antico pensiero, e poi 	    - Tratt. 2,8.1
53	 cioè dell'antico pensiero, e poi	 dell' altro, per questa ragione, che 	    - Tratt. 2,8.1
54	 parte che si corrompea, e poi quella	 dell' altra che si generava.    	    - Tratt. 2,8.1
55	 podestade in quella che v'è dentro, cioè	 dell' anima partita d'esta vita in 	    - Tratt. 2,8.3
56	 Ma però che della immortalità	 dell' anima è qui toccato, farò una 	    - Tratt. 2,8.4
57	 pare volere Aristotile in quello	 dell' Anima; questo pare volere 	    - Tratt. 2,8.5
58	 donna, e però ne temea; ché l'atto	 dell' agente si prende nel disposto 	    - Tratt. 2,9.8
59	 sì come dice lo Filosofo nel secondo	 dell' Anima. E però, se la cera 	    - Tratt. 2,9.8
60	 che crede la volgare gente, cioè dolersi	 dell' altrui male, anzi è questo 	    - Tratt. 2,10.3
61	 avea un altro libro, nel quale, trattando	 dell' Amistade, avea toccate parole 	    - Tratt. 2,12.2
62	 prima similitudine si è la revoluzione	 dell' uno e dell'altro intorno a 	    - Tratt. 2,13.3
63	 si è la revoluzione dell'uno e	 dell' altro intorno a uno suo 	    - Tratt. 2,13.3
64	 seconda similitudine si è lo illuminare	 dell' uno e dell'altro: ché ciascuno 	    - Tratt. 2,13.4
65	 similitudine si è lo illuminare dell'uno e	 dell' altro: ché ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,13.4
66	 sì come dice lo Filosofo nel sesto	 dell' Etica, quando dice che 'l 	    - Tratt. 2,13.5
67	 da mane quando dinanzi dal viso	 dell' uditore lo rettorico parla; 	    - Tratt. 2,13.9
68	 come dice Aristotile nel cominciamento	 dell' Anima, la scienza è alta di 	    - Tratt. 2,13.13
69	 per lo venti [si] significa lo movimento	 dell' alterazione: ché, con ciò sia 	    - Tratt. 2,14.2
70	 passò, e rimasevi quella apparenza	 dell' arsura; e credo che si 	    - Tratt. 2,14.3
71	 che dice Tommaso sopra lo secondo	 dell' Etica, ordina noi all'altre 	    - Tratt. 2,14.8
72	 sì come dice lo Filosofo nel quinto	 dell' Etica, la giustizia legale 	    - Tratt. 2,14.8
73	 esso studio, lo quale è applicazione	 dell' animo innamorato della cosa 	    - Tratt. 2,15.10
74	 e onestissima figlia dello Imperadore	 dell' universo, alla quale 	    - Tratt. 2,15.13
75	 Oh quante notti furono, che li occhi	 dell' altre persone chiusi dormendo 	    - Tratt. 3,1.1
76	 che, sì come dice lo Filosofo nel nono	 dell' Etica, nell'amistade delle 	    - Tratt. 3,1.3
77	 non è altro che unimento spirituale	 dell' anima e della cosa amata: nel 	    - Tratt. 3,2.3
78	 è fatto secondo che la conoscenza	 dell' anima è chiara o impedita. E 	    - Tratt. 3,2.3
79	 adunque che lo Filosofo nel secondo	 dell' Anima, partendo le potenze 	    - Tratt. 3,2.6
80	 sé per modo che l'una è fondamento	 dell' altra; e quella che è 	    - Tratt. 3,2.7
81	 chiamato.    In questa nobilissima parte	 dell' anima sono più vertudi, sì 	    - Tratt. 3,2.8
82	 questa ultima e nobilissima parte	 dell' anima.    E che ciò fosse lo 	    - Tratt. 3,2.8
83	 lo 'ntendimento, si vede: ché solamente	 dell' uomo e delle divine sustanze 	    - Tratt. 3,2.9
84	 che è quella fine e preziosissima parte	 dell' anima che è deitate. E 	    - Tratt. 3,2.10
85	 amore nasce la vera e perfetta amistà,	 dell' onesto tratta, della quale parla 	    - Tratt. 3,3.8
86	 della quale parla lo Filosofo nell'ottavo	 dell' Etica, quando tratta 	    - Tratt. 3,3.8
87	 nell'ottavo dell'Etica, quando tratta	 dell' amistade.    Onde, acciò che 	    - Tratt. 3,3.8
88	 la sentenza del Filosofo nel terzo	 dell' Etica, che l'uomo è degno di 	    - Tratt. 3,4.5
89	 altrui, avegna che le cose siano parte	 dell' uomo medesimo. Onde noi 	    - Tratt. 3,4.5
90	 nella seconda discendo a laude speziale	 dell' anima; nella terza a laude 	    - Tratt. 3,5.1
91	 io non intendo qui tutto 'l corpo	 dell' universo, ma solamente questa 	    - Tratt. 3,5.4
92	 delli due primi poli, cioè nel principio	 dell' Ariete e nel principio della 	    - Tratt. 3,5.11
93	 conviene che Maria veggia nel principio	 dell' Ariete, quando lo sole va 	    - Tratt. 3,5.12
94	 sì come dice lo Filosofo nel secondo	 dell' Anima, l'anima è atto del 	    - Tratt. 3,6.7
95	 sì raggianti, che vincono l'armonia	 dell' occhio e non si lasciano 	    - Tratt. 3,7.3
96	 gradi singulari: cioè che quella riceve,	 dell' anime umane, altrimenti una 	    - Tratt. 3,7.4
97	 E però che [nel]l'ordine intellettuale	 dell' universo si sale e discende per 	    - Tratt. 3,7.4
98	 cotali chiama Aristotile, nel settimo	 dell' Etica, divini; e cotale dico io 	    - Tratt. 3,7.4
99	 in quelle operazioni che sono propie	 dell' anima razionale, dove la divina 	    - Tratt. 3,7.5
100	 in quanto nel suo corpo per bontade	 dell' anima sensibile bellezza 	    - Tratt. 3,8.1
101	 questa donna è commendata dalla parte	 dell' anima, da procedere e da 	    - Tratt. 3,8.2
102	 adopera. Onde vedemo che nella faccia	 dell' uomo, là dove fa più del suo 	    - Tratt. 3,8.3
103	 due luoghi quasi tutte e tre le nature	 dell' anima hanno giurisdizione - 	    - Tratt. 3,8.4
104	 sia cosa che sei passioni siano propie	 dell' anima umana, delle quali fa 	    - Tratt. 3,8.5
105	 non una corruscazione della dilettazione	 dell' anima, cioè uno lume 	    - Tratt. 3,8.6
106	 io parlo, che mai non si sentia se non	 dell' occhio!    E dico che Amore le 	    - Tratt. 3,8.6
107	 doppiamente considerare: prima l'amore	 dell' anima, speziale a questi 	    - Tratt. 3,8.7
108	 sì come dice lo Filosofo nel secondo	 dell' Etica.    Veramente questa 	    - Tratt. 3,8.10
109	 così puote l'uomo dire ‘sorella’	 dell' opera che da uno medesimo 	    - Tratt. 3,9.2
110	 sì come Aristotile vuole nel secondo	 dell' Anima e nel libro del Senso e 	    - Tratt. 3,9.3
111	 E nell'acqua ch'è nella pupilla	 dell' occhio, questo discorso che fa 	    - Tratt. 3,9.3
112	 e freddi, e con affreddare lo corpo	 dell' occhio coll'acqua chiara, riuni' 	    - Tratt. 3,9.6
113	 discordante dal vero per infertade	 dell' anima, che di troppo disio 	    - Tratt. 3,10.1
114	 non vanno ad una parte la 'ntenzione	 dell' aiutorio e la battaglia.    E 	    - Tratt. 3,10.6
115	 di questo trattato; per che l'ordine	 dell' opera domanda all'allegorica 	    - Tratt. 3,10.8
116	 N]ella 'ntenzione d'Aristotile nell'ottavo	 dell' Etica, quelli si dice amico la 	    - Tratt. 3,11.4
117	 allo studio. E sì come intra le spezie	 dell' amistà quella che per 	    - Tratt. 3,11.6
118	 sanza altro rispetto, e per bontade	 dell' anima amica, che è per 	    - Tratt. 3,11.7
119	 E sì come la vera amistade, astratta	 dell' animo, solo in sé considerata, 	    - Tratt. 3,11.8
120	 efficiente la veritade. E sì come fine	 dell' amistade vera è la buona 	    - Tratt. 3,11.8
121	 sì come pare sentire Aristotile nel nono	 dell' Etica; così fine della Filosofia 	    - Tratt. 3,11.8
122	 passioni si chiamano e per lo vocabulo	 dell' atto medesimo e della 	    - Tratt. 3,11.10
123	 studio lo quale mena l'uomo all'abito	 dell' arte e della scienza; è un 	    - Tratt. 3,12.2
124	 procedere nelli uomini la generazione	 dell' amistade, quando già dall'una 	    - Tratt. 3,12.2
125	 di Dio e secondariamente	 dell' altre intelligenze separate per 	    - Tratt. 3,13.5
126	 per continuo sguardare; e appresso	 dell' umana intelligenza per 	    - Tratt. 3,13.5
127	 speziali si discende, prima dalla parte	 dell' anima, poi dalla parte del 	    - Tratt. 3,14.1
128	 e per forma ha amore, e per composto	 dell' uno e dell'altro l'uso di 	    - Tratt. 3,14.2
129	 ha amore, e per composto dell'uno e	 dell' altro l'uso di speculazione. 	    - Tratt. 3,14.2
130	 la dottrina, è infelice»: che è privazione	 dell' essere felice. [Essere felice] 	    - Tratt. 3,15.2
131	 la quale diffinisce Aristotile nel primo	 dell' Etica, dicendo che è 	    - Tratt. 3,15.7
132	 è da sapere che li costumi sono beltà	 dell' anima, cioè le vertudi 	    - Tratt. 3,15.9
133	 fermava [l'etera] e suspendeva le fonti	 dell' acque, quando circuiva lo 	    - Tratt. 3,15.10
134	 sono appariti, m'han chiusa la via/    	dell' usato parlare./    E poi che 	    - Canzone 3.8
135	 se medesma gode/    d'udire e ragionar	 dell' altrui prode;/    poi nella 	    - Canzone 3.135
136	 puoi dir per certo:/    «Io vo parlando	 dell' amica vostra»./	    - Canzone 3.146
137	 è che l'una torna del tutto nella natura	/ dell' altra, incontra che le 	    - Tratt. 4,1.1
138	 nella persona amante, sì che l'amore	 dell' una si/ comunica nell'altra, e 	    - Tratt. 4,1.1
139	 e ogni/ altra passione. Per che li amici	 dell' uno sono dall'altro/ amati, e li 	    - Tratt. 4,1.1
140	 porta dolore e danno. Questo è l'errore	 dell' umana bontade/ in quanto in 	    - Tratt. 4,1.3
141	 a ricevere in sé la informazione	 dell' erbe e delli fiori, e/ altrimenti 	    - Tratt. 4,2.4
142	 E questo modo tenne lo maestro	 dell' umana/ ragione, Aristotile, che 	    - Tratt. 4,2.7
143	 due membra: lo primo è la narrazione	/ dell' oppinione dello imperadore; 	    - Tratt. 4,3.2
144	 imperadore; lo secondo è la narrazione	/ dell' oppinione della gente 	    - Tratt. 4,3.2
145	 le vicinanze delle case [e per le case]	/ dell' uomo; e così s'impedisce la 	    - Tratt. 4,4.2
146	 del qual discese la baldezza e l'onore	/ dell' umana generazione, cioè 	    - Tratt. 4,5.3
147	 mai, più non fu né fia, la/ nave	 dell' umana compagnia dirittamente 	    - Tratt. 4,5.5
148	 cittadini non l'oro,/ ma li posseditori	 dell' oro possedere voleano? e 	    - Tratt. 4,5.7
149	 e tolto/ dallo aratro, dopo lo tempo	 dell' officio, spontaneamente/ quello 	    - Tratt. 4,5.7
150	 trattato, promesso/ fue di ragionare	 dell' altezza della imperiale 	    - Tratt. 4,6.1
151	 domandano/ uno fine, cioè quello	 dell' umana vita, al quale l'uomo 	    - Tratt. 4,6.4
152	 quante volte lo die questo fine	 dell' umana vita/ per li vostri 	    - Tratt. 4,6.10
153	 Sì come dice Aristotile nel secondo	 dell' Anima, «vivere è l'essere delli 	    - Tratt. 4,7.6
154	 ragione usare, ragione usare è l'essere]	 dell' uomo, e così da quello uso 	    - Tratt. 4,7.6
155	 sì come dice lo Filosofo nel secondo	 dell' Anima, le potenze dell'anima 	    - Tratt. 4,7.7
156	 nel secondo dell'Anima, le potenze	 dell' anima stanno sopra sé come la 	    - Tratt. 4,7.7
157	 così levando l'ultima potenza	 dell' anima, cioè la ragione, non 	    - Tratt. 4,7.7
158	 come dice Tommaso sopra lo prologo	 dell' Etica, «conoscere l'ordine 	    - Tratt. 4,8.1
159	 suo contrario è turpezza e menomanza	 dell' onesto, lo quale contrario 	    - Tratt. 4,8.1
160	 che non può essere se non nel subietto	 dell' abito, e le pietre non sono 	    - Tratt. 4,8.5
161	 delli filosofi, Aristotile, nel principio	 dell' Etica quando dice: «Se due 	    - Tratt. 4,8.5
162	 è che quanto la cosa è più propia	 dell' arte o del maestro, tanto è 	    - Tratt. 4,9.6
163	 pure arti, che la natura è instrumento	 dell' arte: sì com'è vogare con 	    - Tratt. 4,9.6
164	 massimamente [al]lo prencipe e maestro	 dell' arte essere si dee subietto. E 	    - Tratt. 4,9.6
165	 minore.    Altre cose sono che non sono	 dell' arte, e paiono avere con 	    - Tratt. 4,9.7
166	 col navicare, e conoscere la vertù	 dell' erbe pare avere parentela 	    - Tratt. 4,9.7
167	 Queste cose simigliantemente, che	 dell' altre arti sono ragionate, 	    - Tratt. 4,9.8
168	 che diffinire di gentilezza non è	 dell' arte imperiale; e se non è 	    - Tratt. 4,9.9
169	 non è dell'arte imperiale; e se non è	 dell' arte [dello Imperadore], 	    - Tratt. 4,9.9
170	 cosa che l'uno contrario non sia fattore	 dell' altro né possa essere, per la 	    - Tratt. 4,10.6
171	 quanto sono ordinate alla possessione	 dell' uomo, sono ricchezze, e per 	    - Tratt. 4,11.4
172	 reda della bontade perdesse lo retaggio	 dell' avere!    E dico che più volte 	    - Tratt. 4,11.7
173	 fare. Certo nuova mercatantia è questa	 dell' altre, che, credendo 	    - Tratt. 4,11.9
174	 «Ohmè! chi fu quel primo che li pesi	 dell' oro coperto e le pietre che si 	    - Tratt. 4,12.2
175	 è manifesto per lo Filosofo nel sesto	 dell' Etica, che dice la scienza 	    - Tratt. 4,12.5
176	 li cuopre prima tutti, ed è quasi punta	 dell' ultimo desiderabile, che è 	    - Tratt. 4,12.7
177	 si fanno più ampii, l'uno appresso	 dell' altro.    Veramente così questo 	    - Tratt. 4,12.7
178	 che sia ciascheduno, non è parte l'uno	 dell' altro, e hanno ordine insieme 	    - Tratt. 4,13.2
179	 per uno moto, ma, perfetto lo moto	 dell' una, succede lo moto 	    - Tratt. 4,13.2
180	 lo moto dell'una, succede lo moto	 dell' altra. E così appare che dal 	    - Tratt. 4,13.2
181	 E chi intende lo Comentatore nel terzo	 dell' Anima, questo intende da lui. 	    - Tratt. 4,13.4
182	 lui. E però dice Aristotile nel decimo	 dell' Etica, contra Simonide poeta 	    - Tratt. 4,13.4
183	 bada la nostra potenza. E nel primo	 dell' Etica dice che «'l disciplinato 	    - Tratt. 4,13.4
184	 mostra che non solamente dalla parte	 dell' uomo desiderante, ma deesi 	    - Tratt. 4,13.4
185	 subietto possibili: e però in loro	 dell' una e dell'altra non potrebbe 	    - Tratt. 4,14.6
186	 possibili: e però in loro dell'una e	 dell' altra non potrebbe essere 	    - Tratt. 4,14.6
187	 bestilitade, quanta è dare alla nobilitade	 dell' altre cose bontade per 	    - Tratt. 4,14.7
188	 Aristotile udendo fare spezie due	 dell' umana generazione, sì come 	    - Tratt. 4,15.3
189	 e dico ‘intelletto’ per la nobile parte	 dell' anima nostra che con uno 	    - Tratt. 4,15.6
190	 sono, sì come vuole Aristotile nel terzo	 dell' Anima. Ché, secondo la 	    - Tratt. 4,15.6
191	 dell'Anima. Ché, secondo la malizia	 dell' anima, tre orribili infermitadi 	    - Tratt. 4,15.6
192	 costoro Aristotile parla nel primo	 dell' Etica, dicendo quelli essere 	    - Tratt. 4,15.7
193	 in ciascuna cosa’. Onde non pur	 dell' uomo è predicata, ma 	    - Tratt. 4,16.4
194	 rege è perfetto secondo la perfezione	 dell' animo e del corpo; e ciò si 	    - Tratt. 4,16.4
195	 come n'amaestra lo Filosofo nel primo	 dell' Etica.    Bene sono alquanti 	    - Tratt. 4,16.4
196	 camminare è a trovare la diffinizione	 dell' umana nobilitade, alla quale 	    - Tratt. 4,16.7
197	 morale vertù secondo che nel secondo	 dell' Etica è per lo Filosofo 	    - Tratt. 4,17.2
198	 sì come dice lo Filosofo nel primo	 dell' Etica quando diffinisce la 	    - Tratt. 4,17.4
199	 che pruova lo Filosofo nel decimo	 dell' Etica. E Cristo l'afferma 	    - Tratt. 4,17.5
200	 è più eccellente che quella	 dell' attiva, e l'una e l'altra possa 	    - Tratt. 4,17.6
201	 effetto d'un terzo, o vero l'una	 dell' altra, ambedue averebbero 	    - Tratt. 4,18.2
202	 ‘Se [............] lo freddo è generativo	 dell' acqua, e noi vedemo li nuvoli 	    - Tratt. 4,18.4
203	 che quelle principio di lui. Ché lo piè	 dell' albero, che tutti li altri rami 	    - Tratt. 4,18.4
204	 è dalla parte di molti suoi frutti, quella	 dell' angelo soperchia, tutto che 	    - Tratt. 4,19.4
205	 che vuole lo Filosofo nel quarto	 dell' Etica, «vergogna non è 	    - Tratt. 4,19.5
206	 e ciò pruova Aristotile nel settimo	 dell' Etica per lo testo d'Omero 	    - Tratt. 4,20.2
207	 bene è divino dono, secondo la parola	 dell' Apostolo: «Ogni ottimo dato 	    - Tratt. 4,20.3
208	 che dice lo Filosofo nel secondo	 dell' Anima, «le cose convengono 	    - Tratt. 4,20.3
209	 è composto d'anima e di corpo; ma	 dell' anima è quella; sì come detto 	    - Tratt. 4,21.2
210	 nella matrice, esso porta seco la vertù	 dell' anima generativa e la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
211	 si transmutano), incontra che	 dell' umano seme e di queste 	    - Tratt. 4,21.5
212	 E s'elli aviene che, per la puritade	 dell' anima ricevente, la 	    - Tratt. 4,21.6
213	 celestiale anima discese in noi,	 dell' altissimo abitaculo venuta in 	    - Tratt. 4,21.7
214	 per essere fruttifero, si è l'appetito	 dell' animo, lo quale in greco è 	    - Tratt. 4,21.10
215	 e ancora Aristotile nel secondo	 dell' Etica, che l'uomo s'ausi a 	    - Tratt. 4,21.10
216	 e del suo frutto uscire la dolcezza	 dell' umana felicitade.	    - Tratt. 4,21.10
217	 Ché, sì come dice lo Filosofo nel primo	 dell' Etica e Tulio in quello del 	    - Tratt. 4,22.1
218	 con ciò sia cosa che più [nobile] parte	 dell' uomo sia l'animo che 'l 	    - Tratt. 4,22.4
219	 e [di]versificando per ciascuna potenza	 dell' anima secondo la essigenza 	    - Tratt. 4,23.2
220	 minore e di maggiore tesa che quello	 dell' altro. [E] alcuna morte [è]	    - Tratt. 4,23.5
221	 salita e quella scesa è quasi lo tenere	 dell' arco, nel quale poco di 	    - Tratt. 4,24.3
222	 figurato che di questo diverso processo	 dell' etadi tiene Virgilio nello 	    - Tratt. 4,24.8
223	 avere sanza amici, sì come nell'ottavo	 dell' Etica vuole Aristotile; e la 	    - Tratt. 4,25.1
224	 vuole Aristotile; e la maggiore parte	 dell' amistadi si paiono seminare 	    - Tratt. 4,25.1
225	 via e fruttuosa, come nel quarto	 dell' Eneida scritto è! Quanto 	    - Tratt. 4,26.5
226	 Sibilla a intrare nello Inferno a cercare	 dell' anima di suo padre Anchise, 	    - Tratt. 4,26.5
227	 E sì come dice lo Filosofo nel sesto	 dell' Etica, «impossibile è essere 	    - Tratt. 4,27.2
228	 della punta d'uno coltello nella pupilla	 dell' occhio, così non è da dire 	    - Tratt. 4,27.2
229	 al processo d'Aristotile nel quarto	 dell' Etica, e a quello di Tulio in 	    - Tratt. 4,27.6
230	 con molto desiderio e uscire le pare	 dell' albergo e ritornare nella 	    - Tratt. 4,28.3
231	 cioè la senettute, che bene è madre	 dell' altre vertudi, sì come di 	    - Tratt. 4,28.8
232	 Dì a questa donna, «Io vo parlando	 dell'amica vostra» . Bene è sua 	    - Tratt. 4,30.3

	della 546 
1	 Sì come dice lo Filosofo nel principio	 della    Prima Filosofia, tutti li 	    - Tratt. 1,1.1
2	 acciò che la scienza è ultima perfezione	 della    nostra anima, nella quale sta 	    - Tratt. 1,1.1
3	 liberalmente coloro che sanno porgono	 della    loro buona ricchezza alli veri 	    - Tratt. 1,1.6
4	 alli veri poveri, e sono quasi fonte vivo,	 della    cui acqua si refrigera la 	    - Tratt. 1,1.6
5	 seggio alla beata mensa, ma, fuggito	 della    pastura del vulgo, a' piedi di 	    - Tratt. 1,1.6
6	 E io in quella dinanzi, all'entrata	 della    mia gioventute parlai, e in 	    - Tratt. 1,1.9
7	 lodarsi o di biasimare: salva qui la via	 della    debita correzione, che essere 	    - Tratt. 1,2.5
8	 a parlare di sé, ché per lo processo	 della    sua vita, lo quale fu di 	    - Tratt. 1,2.6
9	 lo pane del mio comento è purgato	 della    prima sua macula. Movemi 	    - Tratt. 1,2.6
10	 dell'universo che la cagione	 della    mia scusa mai non fosse 	    - Tratt. 1,3.2
11	 Poi che fu piacere delli cittadini	 della    bellissima e famosissima 	    - Tratt. 1,3.2
12	 nato e nutrito fui in fino al colmo	 della    vita mia, e nel quale, con 	    - Tratt. 1,3.2
13	 mostrando contra mia voglia la piaga	 della    fortuna, che suole 	    - Tratt. 1,3.2
14	 riceve, non solamente alla dilatazione	 della    prima sta contenta, ma 'l 	    - Tratt. 1,3.3
15	 questo fare e per lo 'nganno che riceve	 della    caritate in lei generata, 	    - Tratt. 1,3.3
16	 nelle contrarie, si può vedere la ragione	 della    infamia, che simigliantemente 	    - Tratt. 1,3.3
17	 lievemente al principale proposito, cioè	 della    sopra notata escusa.    Dico 	    - Tratt. 1,4.1
18	 per ciò che hanno chiusi li occhi	 della    ragione, li quali passano a 	    - Tratt. 1,4.3
19	 alcuna ombra gittano sopra la chiarezza	 della    bontade, sì che la fanno 	    - Tratt. 1,4.5
20	 così nel male come nel bene, se le cose	 della    sua ragione si volgano 	    - Tratt. 1,4.5
21	 inteso fine: sì com'è ordinata al fine	 della    cavalleria franchezza d'animo 	    - Tratt. 1,5.2
22	 debitamente si rispondono, per che	 della    loro armonia resulta 	    - Tratt. 1,5.5
23	 signore averebbe esposite molte parti	 della    sua sentenza - ed espone, 	    - Tratt. 1,7.3
24	 per legame musaico armonizzata si può	 della    sua loquela in altra 	    - Tratt. 1,7.6
25	 dee essere la providenza in far sì che	 della    sua parte rimagna l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.6
26	 allo ricevitore vada l'utilitade dell'uso	 della    cosa donata: e così sarà 	    - Tratt. 1,8.6
27	 Terziamente, però che la operazione	 della    vertù per sé dee essere 	    - Tratt. 1,8.8
28	 nostra vita di quello abisogni, e lo fine	 della    vertù sia la nostra vita 	    - Tratt. 1,8.8
29	 però che l'utilitade sigilla la memoria	 della    imagine del dono, la quale è 	    - Tratt. 1,8.8
30	 Onde suole dire Martino: ‘Non caderà	 della    mia mente lo dono che mi 	    - Tratt. 1,8.8
31	 dunque alcuno se lunga è la digressione	 della    mia scusa, ma, sì come 	    - Tratt. 1,10.1
32	 comento e lasciai lo latino - l'ordine	 della    intera scusa vuole ch'io 	    - Tratt. 1,10.2
33	 a ciò mi mossi per lo naturale amore	 della    propia loquela: che è la 	    - Tratt. 1,10.2
34	 fa tanto grande quanto la grandezza	 della    propia bontade, la quale è 	    - Tratt. 1,10.4
35	 puote l'uomo avere maggiore che quella	 della    virtuosa operazione, che è 	    - Tratt. 1,10.4
36	 delle vere ricchezze, delli veri amici,	 della    vera e chiara fama e 	    - Tratt. 1,10.4
37	 sono quelli che siano da esse liberi.    	Della    prima si può così ragionare. 	    - Tratt. 1,11.2
38	 così colui che è cieco dell'occhio	 della    discrezione va sempre 	    - Tratt. 1,11.2
39	 ], così quelli che è cieco del lume	 della    discrezione sempre va nel 	    - Tratt. 1,11.2
40	 questi mentitori, sono caduti nella fossa	 della    falsa oppinione, della quale 	    - Tratt. 1,11.2
41	 caduti nella fossa della falsa oppinione,	 della    quale uscire non sanno. 	    - Tratt. 1,11.2
42	 orbate; però che, occupate dal principio	 della    loro vita ad alcuno 	    - Tratt. 1,11.2
43	 l'animo loro a quello per [la] forza	 della    necessitate, che ad altro 	    - Tratt. 1,11.2
44	 essere ammirati che ritraendo quelle	 della    sua. E sanza dubio non è 	    - Tratt. 1,11.4
45	 dire, ma biasima quello che è materia	 della    sua opera, per tòrre, 	    - Tratt. 1,11.5
46	 tutta la mente, mosse la consuetudine	 della    gente, che fanno li 	    - Tratt. 1,12.3
47	 inumani peccati, che ad iscusare sé	 della    infamia di quelli, si concede 	    - Tratt. 1,12.4
48	 proposito. Provato è adunque la bontà	 della    cosa più propia [più essere 	    - Tratt. 1,12.4
49	 Anche c'è stata la benivolenza	 della    consuetudine, ché dal 	    - Tratt. 1,13.6
50	 della consuetudine, ché dal principio	 della    mia vita ho avuta con esso 	    - Tratt. 1,13.6
51	 stato ov'io mi trovo./    Onde 'l parlar	 della    vita ch'io provo,/    par che 	    - Canzone 1.7
52	 contra lei favella,/    che vien pe' raggi	 della    vostra stella./    Suol esser 	    - Canzone 1.13
53	 di porto; per che, dirizzato l'artimone	 della    ragione all'òra del mio 	    - Tratt. 2,1.1
54	 salutevole porto e laudabile nella fine	 della    mia cena. Ma però che più 	    - Tratt. 2,1.1
55	 dire che lo savio uomo collo strumento	 della    sua voce faccia mansuescere 	    - Tratt. 2,1.4
56	 sì come dice lo filosofo nel primo	 della    Fisica, la natura vuole che 	    - Tratt. 2,1.10
57	 donna [di] cui feci menzione nella fine	 della    Vita Nova, parve 	    - Tratt. 2,2.1
58	 gloriosa Beatrice tenea ancora la rocca	 della    mia mente: però che l'uno 	    - Tratt. 2,2.2
59	 però che l'uno era soccorso dalla parte [	della    vista] dinanzi continuamente, 	    - Tratt. 2,2.2
60	 continuamente, e l'altro dalla parte	 della    memoria di dietro; e lo 	    - Tratt. 2,2.2
61	 quasi esclamando, e per iscusare me	 della    vari[e]tade, nella quale parea 	    - Tratt. 2,2.2
62	il terzo ciel movete .    Allo 'ntendimento	 della    quale canzone bene 	    - Tratt. 2,2.3
63	 litterale, alla quale ora s'intende,	 della    prima parte sopra divisa, è 	    - Tratt. 2,3.1
64	 E avegna che quelle cose, per rispetto	 della    veritade, assai poco sapere si 	    - Tratt. 2,3.1
65	 del Sole fosse immediato con quello	 della    Luna, cioè secondo a noi. E 	    - Tratt. 2,3.2
66	 elli di ciò si scusa nel duodecimo	 della    Metafisica, dove mostra bene 	    - Tratt. 2,3.2
67	 che raparve dall'altra parte lucente	 della    luna, ch'era verso occidente.    	    - Tratt. 2,3.3
68	 Protonoè. Questa è quella magnificenza	 della    quale parlò il Salmista, 	    - Tratt. 2,3.5
69	 lo quale igualmente in ciascuna parte	 della    sua revoluzione è rimoto 	    - Tratt. 2,3.7
70	 in esso cielo si volge: lo cerchio	 della    quale li astrologi chiamano 	    - Tratt. 2,3.8
71	 da trattare: basti ciò che detto è	 della    veritade del terzo cielo, del 	    - Tratt. 2,3.10
72	 dell'altre cose ed essempli, ciascuna	 della    sua spezie; e chiamale Plato 	    - Tratt. 2,4.3
73	 ed a Cerere, la quale dissero dea	 della    biada. Le quali cose ed 	    - Tratt. 2,4.4
74	 abbia, ma due, sì com'è quella	 della    vita civile e quella della 	    - Tratt. 2,4.6
75	 sì com'è quella della vita civile e quella	 della    contemplativa, inrazionale 	    - Tratt. 2,4.6
76	 vedemo quelle avere [la] beatitudine	 della    vita attiva, cioè civile, nel 	    - Tratt. 2,4.6
77	 del mondo, e non avessero quella	 della    contemplativa, la quale è più 	    - Tratt. 2,4.6
78	 si è che nullo effetto è maggiore	 della    cagione, poi che la cagione 	    - Tratt. 2,4.7
79	 eccellenza - la quale soverchia li occhi	 della    mente umana, sì come dice 	    - Tratt. 2,4.8
80	 sì come dice lo Filosofo nel secondo	 della    Metafisica -, e afferma[r] 	    - Tratt. 2,4.8
81	 nel nostro intelletto alcuno lume	 della    vivacissima loro essenzia, in 	    - Tratt. 2,4.8
82	 sua sposa e secretaria Santa Ecclesia -	 della    quale dice Salomone: «Chi è 	    - Tratt. 2,5.4
83	 terza gerarzia.    Ed è potissima ragione	 della    loro speculazione e lo 	    - Tratt. 2,5.6
84	 contemplare. Ché si può contemplare	 della    potenza somma del Padre: la 	    - Tratt. 2,5.6
85	 fanno li Serafini, che veggiono più	 della    Prima Cagione che nulla 	    - Tratt. 2,5.7
86	 che furono creati, forse in numero	 della    decima parte: alla quale 	    - Tratt. 2,5.8
87	 è credere che li movitori del cielo	 della    Luna siano dell'ordine delli 	    - Tratt. 2,5.9
88	 cielo si muove seguendo lo movimento	 della    stellata spera, da occidente 	    - Tratt. 2,5.10
89	 ch']a bene intendere la prima parte	 della    proposta canzone convenia 	    - Tratt. 2,6.1
90	 loro parlare. L'una si è la novità	 della    mia condizione, la quale, per 	    - Tratt. 2,6.3
91	 e questo dico qui[vi]: Onde 'l parlar	 della vita ch'io provo,/ par che si 	    - Tratt. 2,6.4
92	 anima, e grandi cose, cioè lo valore	 della    loro stella. E questo dico in 	    - Tratt. 2,6.5
93	contra lei favella,/ che vien pe' raggi	 della vostra stella. /    E a pieno 	    - Tratt. 2,6.5
94	 Ma però che ancora l'ultima sentenza	 della    mente, cioè lo 	    - Tratt. 2,6.6
95	 che questo spirito viene per li raggi	 della    stella: per che sapere si 	    - Tratt. 2,6.7
96	 che uno lume che viene dal principio	 della    luce per l'aere infino alla 	    - Tratt. 2,6.7
97	 e luce non sia se non nella parte	 della    stella, però che l'altro cielo è 	    - Tratt. 2,6.7
98	 volte tanto quanto è, e più, al mezzo	 della    terra, che ci ha di spazio 	    - Tratt. 2,6.7
99	 E questa è la litterale esposizione	 della    prima parte della canzone.	    - Tratt. 2,6.8
100	 la litterale esposizione della prima parte	 della    canzone.	    - Tratt. 2,6.8
101	 per le prenarrate parole	 della    litterale sentenza della prima 	    - Tratt. 2,7.1
102	 parole della litterale sentenza	 della    prima parte; per che alla 	    - Tratt. 2,7.1
103	 si manifesta quello che dentro io sentia	 della    battaglia. E questa parte ha 	    - Tratt. 2,7.1
104	 lo secondo di questa parte [e lo terzo	 della    canzone; e poi quello che 	    - Tratt. 2,7.1
105	 è lo terzo di questa parte] e lo quarto	 della    canzone.    Ad evidenzia 	    - Tratt. 2,7.1
106	 della canzone.    Ad evidenzia dunque	 della    sentenza della prima 	    - Tratt. 2,7.2
107	 Ad evidenzia dunque della sentenza	 della    prima divisione, è da sapere 	    - Tratt. 2,7.2
108	 essere denominate dall'ultima nobilitade	 della    loro forma: sì come l'uomo 	    - Tratt. 2,7.2
109	 ragione, che è sua speziale vita ed atto	 della    sua più nobile parte. E però 	    - Tratt. 2,7.2
110	 però che lo pensiero è propio atto	 della    ragione, per che le bestie 	    - Tratt. 2,7.2
111	 la quale era tanta che mi facea disioso	 della    morte, per andare là dov'elli 	    - Tratt. 2,7.4
112	 mente a consentire, che [co]l ragionare	 della    vertù delli occhi di costei 	    - Tratt. 2,7.6
113	 Dico che prima si conviene dire	 della    parte dell'anima, cioè 	    - Tratt. 2,8.1
114	 prima dire e ragionare la condizione	 della    parte che si corrompea, e 	    - Tratt. 2,8.1
115	 è soluta la questione.    Ma però che	 della    immortalità dell'anima è qui 	    - Tratt. 2,8.4
116	 lo parlare di quella viva Beatrice beata,	 della    quale più parlare in questo 	    - Tratt. 2,8.4
117	 Tulio, spezialmente in quello libello	 della    Veg[li]ezza; questo pare 	    - Tratt. 2,8.5
118	 Ancora: vedemo continua esperienza	 della    nostra immortalitade nelle 	    - Tratt. 2,8.8
119	 luce, perché allumina noi nella tenebra	 della    ignoranza mondana. Questa 	    - Tratt. 2,8.9
120	 là dove quella gloriosa donna vive	 della    quale fue l'anima mia 	    - Tratt. 2,8.9
121	 quasi come si maravigliasse	 della    sùbita transmutazione, 	    - Tratt. 2,9.3
122	 tutto lo mio pensiero, cioè l'anima,	 della    quale dico «questa 	    - Tratt. 2,9.4
123	 che viene per retta linea nella punta	 della    pupilla, quella veramente si 	    - Tratt. 2,9.6
124	 si dee mostrare la sentenza	 della    parte nella qual parla lo 	    - Tratt. 2,10.1
125	 ché sono propio rimedio alla temenza,	 della    qual parea l'anima 	    - Tratt. 2,10.3
126	 che, massimamente congiunte, fanno	 della    persona bene sperare, e 	    - Tratt. 2,10.3
127	 grandezza». La grandezza temporale,	 della    quale qui s'intende, 	    - Tratt. 2,10.5
128	 lume che mostra lo bene e l'altro	 della    persona chiaramente. E 	    - Tratt. 2,10.5
129	 rade volte la puosi coll'ordine	 della    canzone quanto è allo 	    - Tratt. 2,11.1
130	 quando alcuna cosa in addornamento	 della    canzone era mestiero a 	    - Tratt. 2,11.1
131	 della canzone era mestiero a dire, fuori	 della    sua sentenza, sì come in 	    - Tratt. 2,11.1
132	 - ‘forte’, dico, quanto alla novitade	 della    sentenza -. Ora appresso 	    - Tratt. 2,11.2
133	 E questa è tutta la litterale sentenza	 della    prima canzone, che è per 	    - Tratt. 2,11.3
134	 per me fu perduto lo primo diletto	 della    mia anima, dello quale fatta 	    - Tratt. 2,12.1
135	 dell'Amistade, avea toccate parole	 della    consolazione di Lelio, uomo 	    - Tratt. 2,12.2
136	 che l'uomo va cercando argento e fuori	 della    'ntenzione truova oro, lo 	    - Tratt. 2,12.3
137	 di trenta mesi, cominciai tanto a sentire	 della    sua dolcezza, che lo suo 	    - Tratt. 2,12.3
138	 apersi la bocca nel parlare	 della    proposta canzone, 	    - Tratt. 2,12.4
139	 sotto figura d'altre cose: però che	 della    donna di cu' io 	    - Tratt. 2,12.4
140	 inducere perfezione nelle disposte cose.	 Della    quale induzione, quanto 	    - Tratt. 2,13.5
141	 quanto alla prima perfezione, cioè	 della    generazione sustanziale, tutti 	    - Tratt. 2,13.5
142	 Aristotile e li altri Peripatetici. Così	 della    induzione della perfezione 	    - Tratt. 2,13.5
143	 li altri Peripatetici. Così della induzione	 della    perfezione seconda le 	    - Tratt. 2,13.5
144	 è da vedere.    Dico che 'l cielo	 della    Luna colla Gramatica si 	    - Tratt. 2,13.7
145	 nell'altre parti; l'altra si è la variazione	 della    sua luminositade, ché ora 	    - Tratt. 2,13.7
146	 ché per la sua infinitade li raggi	 della    ragione in essa non si 	    - Tratt. 2,13.7
147	 sì come dice Orazio nel principio	 della    Poetria, quando dice: «Molti 	    - Tratt. 2,13.7
148	 delle ventotto parti l'una del diametro	 della    terra, lo quale è sei milia 	    - Tratt. 2,13.8
149	 di numero infinito; e la sua ([cioè]	 della    Naturale scienza) 	    - Tratt. 2,13.10
150	 secondo che dice Aristotile nel primo	 della    Fisica, poneva i principii 	    - Tratt. 2,13.10
151	 volte s'accendono, sì come nel primo	 della    Metaura è diterminato. E 	    - Tratt. 2,13.11
152	 di regni, però che sono effetti	 della    segnoria di Marte. E 	    - Tratt. 2,13.11
153	 di fuoco; e in Fiorenza, nel principio	 della    sua destruzione, veduta fue 	    - Tratt. 2,13.11
154	 grande quantità di questi vapori seguaci	 della    stella di Marte. E queste 	    - Tratt. 2,13.11
155	 di temperata complessione in mezzo	 della    freddura di Saturno e 	    - Tratt. 2,13.12
156	 E queste [due] cose sono nella scienza	 della    Geometria. La Geometria 	    - Tratt. 2,13.12
157	 è da vedere prima la comparazione	 della    Fisica, e poi quella della 	    - Tratt. 2,14.1
158	 comparazione della Fisica, e poi quella	 della    Metafisica.    Dico che lo 	    - Tratt. 2,14.1
159	 cominciò e non averebbe fine; ché fine	 della    circulazione è reddire ad 	    - Tratt. 2,14.6
160	 dal cominciamento del mondo poco più	 della    sesta parte è vòlto; e noi 	    - Tratt. 2,14.6
161	 ancora non veduta in ciascuno luogo	 della    terra; e Saturno sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
162	 anni e mezzo a ciascuno luogo	 della    terra celato, e Giove sei 	    - Tratt. 2,14.8
163	 donna gentilissima Filosofia, colli raggi	 della    stella loro, la quale è la 	    - Tratt. 2,15.1
164	 si può la vera sentenza del primo verso	 della    canzone proposta, per la 	    - Tratt. 2,15.1
165	 ineffabili sembianti, e rubatori subitani	 della    mente umana, che nelle 	    - Tratt. 2,15.4
166	 nelle dimostrazioni, [cioè] nelli occhi	 della    Filosofia apparite, quando 	    - Tratt. 2,15.4
167	 vi guarda, e [si] salva dalla morte	 della    ignoranza e dalli vizii.    Ove 	    - Tratt. 2,15.4
168	 contro a quello che detto è di sopra	 della    salute di questa donna. E 	    - Tratt. 2,15.9
169	 è applicazione dell'animo innamorato	 della    cosa a quella cosa.    Poi 	    - Tratt. 2,15.10
170	 ella dimostra, sì come nel principio	 della    Metafisica pare sentire lo 	    - Tratt. 2,15.12
171	 Amor che nella mente mi ragiona/    	della    mia donna disïosamente,/    	    - Canzone 2.2
172	 non son possente/    di dir quel ch'odo	 della    donna mia!»./    E certo e' 	    - Canzone 2.8
173	 ancora,/    quando Amor fa sentir	 della    sua pace./    Suo esser 	    - Canzone 2.26
174	 La seconda ragione fu lo desiderio	 della    durazione di questa amistade. 	    - Tratt. 3,1.3
175	 sé si faccia simile per lo mostramento	 della    buona volontade; la quale 	    - Tratt. 3,1.3
176	 manifesta avere si può considerazione	 della    sua vertude; e per lo 	    - Tratt. 3,1.4
177	 sua vertude; e per lo 'ntendimento	 della    sua grandissima vertù si può 	    - Tratt. 3,1.4
178	 che unimento spirituale dell'anima e	 della    cosa amata: nel quale 	    - Tratt. 3,2.3
179	 nel medesimo libro si scrive, trattando	 della    infusione della bontà divina: 	    - Tratt. 3,2.3
180	 libro si scrive, trattando della infusione	 della    bontà divina: «E fanno[si] 	    - Tratt. 3,2.3
181	 bontadi e i doni per lo concorrimento	 della    cosa che riceve». Onde, con 	    - Tratt. 3,2.3
182	 ciò sia cosa che ciascuno effetto ritegna	 della    natura della sua cagione - sì 	    - Tratt. 3,2.3
183	 che ciascuno effetto ritegna della natura	 della    sua cagione - sì come dice 	    - Tratt. 3,2.3
184	 essere -, ciascuna forma ha essere	 della    divina natura in alcuno 	    - Tratt. 3,2.3
185	 sotto lo cielo sono generate, più riceve	 della    natura divina che alcun'altra. 	    - Tratt. 3,2.3
186	 fortificare. E però che nelle bontadi	 della    natura [e] della ragione si 	    - Tratt. 3,2.3
187	 però che nelle bontadi della natura [e]	 della    ragione si mostra la divina, 	    - Tratt. 3,2.3
188	 ama.    Questo amore, cioè l'unimento	 della    mia anima con questa gentil 	    - Tratt. 3,2.4
189	 con questa gentil donna, nella quale	 della    divina luce assai mi si 	    - Tratt. 3,2.4
190	 questa sensitiva potenza è fondamento	 della    intellettiva, cioè della ragione: 	    - Tratt. 3,2.7
191	 è fondamento della intellettiva, cioè	 della    ragione: e però nelle cose 	    - Tratt. 3,2.7
192	 l'anima umana, la quale colla nobilitade	 della    potenza ultima, cioè ragione, 	    - Tratt. 3,2.7
193	 potenza ultima, cioè ragione, participa	 della    divina natura a guisa di 	    - Tratt. 3,2.7
194	 predicata fue, anzi di molti uomini, che	 della    parte perfettissima paiono 	    - Tratt. 3,2.9
195	 luogo dove dico che Amore mi ragiona	 della    mia donna.	    - Tratt. 3,2.10
196	 circunferenza di sopra, lungo lo cielo	 della    luna, e però sempre sale a 	    - Tratt. 3,3.2
197	 vedemo la calamita sempre dalla parte	 della    sua generazione ricevere 	    - Tratt. 3,3.2
198	 seconda, del corpo misto, ama lo luogo	 della    sua generazione, e ancora lo 	    - Tratt. 3,3.5
199	 luogo dove è generato e nel tempo	 della    sua generazione che in altro. 	    - Tratt. 3,3.5
200	 d'Ercule, forza e vigore interamente	 della    terra in lui risurgea, nella 	    - Tratt. 3,3.5
201	 della terra in lui risurgea, nella quale e	 della    quale era esso generato. Di 	    - Tratt. 3,3.5
202	 e perfetta amistà, dell'onesto tratta,	 della    quale parla lo Filosofo 	    - Tratt. 3,3.8
203	 per che è da vedere che, a rispetto	 della    veritade, poco fia quello che 	    - Tratt. 3,4.2
204	avran difetto , escusomi da una colpa	 della    quale non deggio essere 	    - Tratt. 3,4.3
205	 dovemo vituperare la mala disposizione	 della    materia onde esso è fatto, 	    - Tratt. 3,4.5
206	 è fatto, che fu principio del peccato	 della    natura. E così non dovemo 	    - Tratt. 3,4.5
207	 dico che nostro intelletto, per difetto	 della    virtù dalla quale trae quello 	    - Tratt. 3,4.6
208	 procedere si conviene alla seconda;	 della    quale, per meglio vedere, tre 	    - Tratt. 3,5.1
209	 ma solamente questa parte del mare e	 della    terra, seguendo la volgare 	    - Tratt. 3,5.4
210	 veduto’, dicendo parte del mare e	 della    terra.    Questo mondo volse 	    - Tratt. 3,5.4
211	 delli astrologi e per quella d'Alberto	 della    Magna nel libro della 	    - Tratt. 3,5.10
212	 quella d'Alberto della Magna nel libro	 della    Natura dei luoghi e [in 	    - Tratt. 3,5.10
213	 lo movimento diurno, cioè del die e	 della    notte, ma tortamente contra 	    - Tratt. 3,5.11
214	 nel principio dell'Ariete e nel principio	 della    Libra, e partesi per due 	    - Tratt. 3,5.11
215	 nella mezza terra, ched è 'l    giorno	 della    mezza notte iguale. E se 	    - Tratt. 3,5.12
216	 a queste cose, tenendoli fissi nel fango	 della    vostra stoltezza!	    - Tratt. 3,5.15
217	 procedere a dimostrare la sentenza	 della    parte alla quale s'intende. 	    - Tratt. 3,6.1
218	 astrologi. L'uno si è che del die e	 della    notte fanno ventiquattr'ore, 	    - Tratt. 3,6.2
219	 cioè dodici del die e dodici	 della    notte, quanto che 'l die sia 	    - Tratt. 3,6.2
220	 altro modo si è che, faccendo del dì e	 della    notte ventiquattr'ore, tal volta 	    - Tratt. 3,6.3
221	 cosa: però che, essendo lo dì equale	 della    notte, conviene così avenire.    	    - Tratt. 3,6.3
222	 cose conosce in sé , secondo lo modo	 della    Intelligenza. Per che tutte le 	    - Tratt. 3,6.4
223	 non è manco dello detto essemplo, ma	 della    materia la quale individua. 	    - Tratt. 3,6.4
224	 fatta come l'essemplo intenzionale che	 della    umana essenzia è nella 	    - Tratt. 3,6.4
225	 più che perfettissima, in quanto riceve	 della    divina bontade oltre lo 	    - Tratt. 3,6.6
226	 che dà l'essere a costei, per caritade	 della    sua perfezione infonde in 	    - Tratt. 3,6.6
227	 della sua perfezione infonde in essa	 della    sua bontade oltre li termini 	    - Tratt. 3,6.6
228	 sua bontade oltre li termini del debito	 della    nostra natura.    Poi quando 	    - Tratt. 3,6.6
229	 ogni cagione infonde nel suo effetto	 della    bontade che riceve dalla 	    - Tratt. 3,6.7
230	 sua, infonde e rende al corpo suo	 della    bontade della cagione sua, 	    - Tratt. 3,6.7
231	 e rende al corpo suo della bontade	 della    cagione sua, ch'è Dio. Onde, 	    - Tratt. 3,6.7
232	 questa apparenza, che è oltre lo debito	 della    natura nostra (la quale in lei 	    - Tratt. 3,6.8
233	 E questa è tutta la sentenza litterale	 della    prima parte della seconda 	    - Tratt. 3,6.9
234	 la sentenza litterale della prima parte	 della    seconda parte principale.	    - Tratt. 3,6.9
235	 quello discorrimento secondo lo modo	 della    sua vertù e dello suo essere.    	    - Tratt. 3,7.2
236	 tanto sanza diafano, che quasi poco	 della    luce ricevono, com'è la terra. 	    - Tratt. 3,7.3
237	 di materia, quasi diafani per la purità	 della    loro forma; e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.3
238	 sì come pare di certi, massimamente	 della    gazza e del pappagallo, e 	    - Tratt. 3,7.6
239	 fa atti o vero reggimenti, sì come pare	 della    scimia e d'alcuna altra, 	    - Tratt. 3,7.6
240	 dimostra non è vera, così la imagine	 della    ragione, cioè li atti e lo 	    - Tratt. 3,7.6
241	 disvegliare e risentire là dovunque è	 della    sua potenza seminata per 	    - Tratt. 3,7.7
242	 narrare come la bontà e la vertù	 della    sua anima è alli altri buona 	    - Tratt. 3,7.8
243	 sia cosa che principalissimo fondamento	 della    fede nostra siano [li] 	    - Tratt. 3,7.9
244	 sia una cosa visibilemente miraculosa,	 della    quale li occhi delli uomini 	    - Tratt. 3,7.9
245	 nella mente di Dio in testimonio	 della    fede a coloro che in questo 	    - Tratt. 3,7.9
246	 E così termina la seconda parte [	della    seconda principal parte] 	    - Tratt. 3,7.10
247	 Intra li effetti	 della    divina sapienza l'uomo è 	    - Tratt. 3,8.1
248	 viso è simile: perché l'ultima potenza	 della    materia, la quale [è] in tutti 	    - Tratt. 3,8.3
249	 si possono appellare balconi	 della    donna che nel dificio del 	    - Tratt. 3,8.4
250	 che è ridere se non una corruscazione	 della    dilettazione dell'anima, cioè 	    - Tratt. 3,8.6
251	 severitade e con poco movimento	 della    sua faccia; sì che [la] donna 	    - Tratt. 3,8.6
252	 come gallina. Ahi mirabile riso	 della    mia donna, di cu' io parlo, 	    - Tratt. 3,8.6
253	 onde di Dio e delle sustanze separate e	 della    prima materia, così 	    - Tratt. 3,8.9
254	 e regge sé mal naturato contra l'impeto	 della    natura, che colui che, ben 	    - Tratt. 3,8.11
255	 quando dico che ella è aiutatrice	 della    fede nostra.    Ultimamente, 	    - Tratt. 3,8.12
256	 lo bene è fatta, ma eziandio a fare	 della    mala cosa buona cosa.    E 	    - Tratt. 3,8.13
257	par che tu parli contraro . Lo 'ntelletto	 della    quale a più agevolemente 	    - Tratt. 3,9.1
258	 forma sia sanza ogni colore, e l'acqua	 della    pupilla similemente; 	    - Tratt. 3,9.3
259	 visibile del color del mezzo e di quello	 della    pupilla. E però coloro che 	    - Tratt. 3,9.3
260	 Senso e Sensato.    Veduto questo modo	 della    vista, vedere si può 	    - Tratt. 3,9.5
261	 è tanto pieno di lume che è vincente	 della    stella, e però pare più 	    - Tratt. 3,9.5
262	 grosso, di secco in umido, per li vapori	 della    terra che continuamente 	    - Tratt. 3,9.5
263	 così transmutato, transmuta la imagine	 della    stella che viene per esso, per 	    - Tratt. 3,9.5
264	 molte volte che, per essere la tunica	 della    pupilla sanguinosa molto per 	    - Tratt. 3,9.6
265	 che tornai nel primo buono stato	 della    vista    E così appaiono molte 	    - Tratt. 3,9.6
266	 bene prima mente s'elli è piacere	 della    persona laudata; per che 	    - Tratt. 3,10.7
267	 sì come dice lo Filosofo nel principio	 della    Fisica; e ciò non dimostri lo 	    - Tratt. 3,11.1
268	 ciò significhi, sì come si dice nel quarto	 della    Metafisica (dove si dice che 	    - Tratt. 3,11.1
269	 in Italia, quasi dal principio	 della    constituzione di Roma - che 	    - Tratt. 3,11.2
270	 che 'l vero filosofo ciascuna parte	 della    sapienza ama, e la sapienza 	    - Tratt. 3,11.7
271	 ha per subietto la conoscenza	 della    operazione buona, e per 	    - Tratt. 3,11.8
272	 divino amore allo 'ntelletto. E sì come	 della    vera amistade è cagione 	    - Tratt. 3,11.8
273	 è cagione efficiente la vertude, così	 della    filosofia è cagione efficiente 	    - Tratt. 3,11.8
274	 Aristotile nel nono dell'Etica; così fine	 della    Filosofia è quella 	    - Tratt. 3,11.8
275	 vera felicitade che per contemplazione	 della    veritade s'acquista.    E così 	    - Tratt. 3,11.8
276	 e per lo vocabulo dell'atto medesimo e	 della    passione (sì come fa 	    - Tratt. 3,11.10
277	 in che si posava tutta la speranza	 della    loro salute; e sì come dice 	    - Tratt. 3,11.10
278	 «O consolazione delle cose e	 della    patria perduta, o onore 	    - Tratt. 3,11.10
279	 per questa volgendo lo senso	 della    lettera là dove sarà 	    - Tratt. 3,12.1
280	 quale mena l'uomo all'abito dell'arte e	 della    scienza; è un altro studio lo 	    - Tratt. 3,12.2
281	 se alcuna [se] ne corrompe, non è	 della    'ntenzione della cagione, 	    - Tratt. 3,12.4
282	 ne corrompe, non è della 'ntenzione	 della    cagione, ma è accidentale 	    - Tratt. 3,12.4
283	 e se alcuna n'è rea, non è	 della    divina intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
284	 procede. È adunque la divina filosofia	 della    divina essenzia, però che in 	    - Tratt. 3,12.5
285	 è per modo minore, quasi come druda	 della    quale nullo amadore prende 	    - Tratt. 3,12.5
286	 di costei, sottilmente si dice essa essere	 della    divina sustanza, in quanto 	    - Tratt. 3,13.1
287	 le Intelligenze che sono in essilio	 della    superna patria, le quali 	    - Tratt. 3,13.1
288	 essa secondariamente ancora vegna;	 della    quale filosofia umana 	    - Tratt. 3,13.2
289	 non sempre, ma quando Amore fa	 della    sua pace sentire. Dove 	    - Tratt. 3,13.2
290	 può; però che l'umana natura - fuori 	della speculazione, della quale 	    - Tratt. 3,13.4
291	 natura - fuori della speculazione,	 della quale s'appaga lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,13.4
292	 gente è con essa, cioè quando Amore	 della    sua pace fa sentire; che 	    - Tratt. 3,13.5
293	 è in ispeculazione attuale, però che	 della    pace di questa donna non 	    - Tratt. 3,13.5
294	 fa lo studio sen[tire] [se] [n]on nell'atto	 della    speculazione. E così si vede 	    - Tratt. 3,13.5
295	 solamente virtute operando, ma l'abito	 della    virtù avendo; e dicemo 	    - Tratt. 3,13.6
296	 eziandio non parlando, per l'abito	 della    facundia, cioè del bene 	    - Tratt. 3,13.6
297	 in lei la sua vertute] oltre la capacitade	 della    nostra natura’, la quale fa 	    - Tratt. 3,13.7
298	 sua dismisuranza si dice che l'anima	 della    filosofia lo manifesta in 	    - Tratt. 3,13.7
299	 Lo quale amore manifesto è nel viso	 della    Sapienza, [nel]lo quale essa 	    - Tratt. 3,13.7
300	 lo loro difetto, dopo lo desiderio	 della    perfezione caggiono in fatica 	    - Tratt. 3,13.7
301	 commendare l'amore che è parte	 della    filosofia.    Ove è da sapere 	    - Tratt. 3,14.2
302	 a lui assimigliarsi. E ponsi la qualitade	 della    reduzione, dicendo: sì come 	    - Tratt. 3,14.3
303	 messe a non calere. Onde Democrito,	 della    propia persona non 	    - Tratt. 3,14.6
304	 altrui; e lo Filosofo dice, nel secondo	 della    Metafisica, che quella cosa 	    - Tratt. 3,14.7
305	 a maggiore persuasione	 della    sua compagnia fare, dice: 	    - Tratt. 3,14.8
306	 e per quella nasce l'operazione	 della    caritade. Per le quali tre 	    - Tratt. 3,14.9
307	 e Peripatetici e Epicurî, per la luce	 della    veritade etterna, in uno 	    - Tratt. 3,14.9
308	 E qui si conviene sapere che li occhi	 della    Sapienza sono le sue 	    - Tratt. 3,15.2
309	 nelle quali si dimostra la luce interiore	 della    Sapienza sotto alcuno 	    - Tratt. 3,15.2
310	 perfezione s'acquista, cioè la perfezione	 della    ragione, dalla quale, sì 	    - Tratt. 3,15.2
311	 essere felice. [Essere felice] per l'abito	 della    sapienza séguita che 	    - Tratt. 3,15.2
312	 di lei parlando: «Essa è candore	 della    etterna luce e specchio 	    - Tratt. 3,15.2
313	 etterna luce e specchio sanza macula	 della    maestà di Dio».    Poi, 	    - Tratt. 3,15.2
314	 cosa è misurato secondo la possibilitade	 della    cosa desiderante: altrimenti 	    - Tratt. 3,15.5
315	 lo quale desiderio è colla bontà	 della natura    misurato. Onde, con 	    - Tratt. 3,15.6
316	 ad un altro piacere di Paradiso, cioè	 della    felicitade secondaria a 	    - Tratt. 3,15.7
317	 secondaria a questa prima, la quale	 della    sua biltade procede. Dove è 	    - Tratt. 3,15.7
318	 da sapere che la moralitade è bellezza	 della    Filosofia: ché così come la 	    - Tratt. 3,15.7
319	 debitamente ordinate, così la bellezza	 della    sapienza, che è corpo di 	    - Tratt. 3,15.7
320	 diritto, che s'ingenera nel piacere	 della    morale dottrina: lo quale 	    - Tratt. 3,15.7
321	 in quello de' Proverbi in persona	 della    Sapienza: «Quando Dio 	    - Tratt. 3,15.10
322	 quando elli appendeva li fondamenti	 della    terra, con lui e io era, 	    - Tratt. 3,15.10
323	 che procede e cresce infino al die	 della    beatitudine»: andando loro 	    - Tratt. 3,15.11
324	 E qui si può terminare la vera sentenza	 della    presente canzone. 	    - Tratt. 3,15.12
325	 litterale è detto, è manifesta l'allegoria	 della    tornata; sì che tempo è, 	    - Tratt. 3,15.12
326	 prode;/    poi nella quarta parte	 della    vita/    a Dio si rimarita,/ 	    - Canzone 3.136
327	 dell'altra, incontra che le passioni	 della    persona amata/ entrano 	    - Tratt. 4,1.1
328	 adunque ad amare li/ seguitatori	 della    veritade e odiare li 	    - Tratt. 4,1.2
329	 e odiare li seguitatori dello/ errore e	 della    falsitade, com'ella face. Ma 	    - Tratt. 4,1.2
330	 nella passione quanto/ potea, li errori	 della    gente abominava e 	    - Tratt. 4,1.2
331	 quasi di/ tutti n'era falsificata; e	 della    falsa oppinione nascevano/ li 	    - Tratt. 4,1.3
332	 diritta/ via sopra la propia conoscenza	 della    verace nobilitade; sì/ come 	    - Tratt. 4,1.4
333	 la verace delli uomini nobilitade,	/ della    quale trattare la proposta 	    - Tratt. 4,1.6
334	 Nel principio	 della    impresa esposizione, per 	    - Tratt. 4,2.1
335	 meglio dare a/ intendere la sentenza	 della    proposta canzone, 	    - Tratt. 4,2.1
336	 dove altra volta dico che/ l'apparenza	 della    veritade si discordava. E 	    - Tratt. 4,2.2
337	 imperò che potissima cagione è	 della    mia/ mossa; ma da vedere è 	    - Tratt. 4,2.3
338	 secondo che dice Aristotile nel quarto	 della / Fisica, è «numero di 	    - Tratt. 4,2.4
339	 è disposta la terra nel principio	 della    primavera/ a ricevere in sé 	    - Tratt. 4,2.4
340	 lo agricola aspetta lo prezioso/ frutto	 della    terra, pazientemente 	    - Tratt. 4,2.4
341	 promette ancora di riprovare lo giudicio	 della    gente piena/ d'errore; 	    - Tratt. 4,2.6
342	 sempre prima combatteo colli/ avversari	 della    veritade e poi, quelli 	    - Tratt. 4,2.7
343	 che nelli occhi, cioè nelle dimostrazioni	 della / Filosofia dimora; e bene è 	    - Tratt. 4,2.8
344	 che sono tre: ché nella prima si tratta	/ della    nobilitade secondo 	    - Tratt. 4,3.1
345	 secondo è la narrazione/ dell'oppinione	 della    gente volgare, che è d'ogni 	    - Tratt. 4,3.2
346	 falso; la/ seconda ragione è l'autoritade	 della    diffinizione dello/ imperadore.	    - Tratt. 4,3.5
347	 perché meglio si veggia poi la vertude	 della / veritade, che ogni autoritade 	    - Tratt. 4,3.5
348	 possente è. E prima, [poi che]	 della    imperiale autoritade/ sapere 	    - Tratt. 4,3.5
349	 Lo fondamento radicale	 della    imperiale maiestade, 	    - Tratt. 4,4.1
350	 secondo/ lo vero, è la necessità	 della    umana civilitade, che a uno/ 	    - Tratt. 4,4.1
351	 vedere si può che a/ perfezione	 della    universale religione della 	    - Tratt. 4,4.3
352	 a/ perfezione della universale religione	 della    umana spezie/ conviene 	    - Tratt. 4,4.3
353	 in acquistando né fu/ né fia che quella	 della    gente latina - sì come per/ 	    - Tratt. 4,4.6
354	 potrebbe, e li lunghi capitoli sono inimici	/ della    memoria, farò ancora 	    - Tratt. 4,4.8
355	 bocca di Salomone, che/ in persona	 della    Sapienza dice nelli suoi 	    - Tratt. 4,5.1
356	 a sé/ riconformare, che per lo peccato	 della    prevaricazione del/ primo 	    - Tratt. 4,5.2
357	 altissimo e congiuntissimo consistorio	 della / Trinitade che 'l Figliuolo di 	    - Tratt. 4,5.2
358	 disposizione; e la ottima disposizione	 della    terra/ sia quando ella è 	    - Tratt. 4,5.2
359	 ordinata fu una progenie santissima,	 della    quale dopo molti/ meriti 	    - Tratt. 4,5.3
360	 però è scritto in/ Isaia: «Nascerà virga	 della    radice di Iesse, e fiore della/ 	    - Tratt. 4,5.3
361	 virga della radice di Iesse, e fiore	 della / sua radice salirà»; e Iesse 	    - Tratt. 4,5.3
362	 venne di Troia in Italia, che fu/ origine	 della    cittade romana, sì come 	    - Tratt. 4,5.4
363	 del/ romano imperio, per lo nascimento	 della    santa cittade, che/ fu 	    - Tratt. 4,5.4
364	 che/ fu contemporaneo alla radice	 della    progenie di Maria./    E 	    - Tratt. 4,5.4
365	 che furono quasi baiuli e tutori	 della    sua/ puerizia, noi trovare 	    - Tratt. 4,5.6
366	 grandissima quantità d'oro per carità	 della / patria rifiutare, dicendo che 	    - Tratt. 4,5.7
367	 e seguire Ieronimo quando nel proemio	 della / Bibbia, là dove di Paulo 	    - Tratt. 4,5.7
368	 divini cittadini, non sanza alcuna/ luce	 della    divina bontade, aggiunta 	    - Tratt. 4,5.8
369	 Dio pensato e ordinato,/ fosse quello	 della    santa cittade. Certo di ferma 	    - Tratt. 4,5.9
370	 promesso/ fue di ragionare dell'altezza	 della    imperiale autoritade e/ della 	    - Tratt. 4,6.1
371	 dell'altezza della imperiale autoritade e	/ della    filosofica; e però, ragionato 	    - Tratt. 4,6.1
372	 e/ della filosofica; e però, ragionato	 della    imperiale,/ procedere oltre si 	    - Tratt. 4,6.1
373	 di saperlo che sopra lo ragionamento	/ della    imperiale, la quale per la 	    - Tratt. 4,6.1
374	 come Aristotile è maestro e duca	 della    ragione/ umana in quanto 	    - Tratt. 4,6.5
375	 che videro e credettero questo fine	 della    vita/ umana essere 	    - Tratt. 4,6.6
376	 Aristotile essere additatore e conduttore	 della / gente a questo segno. E 	    - Tratt. 4,6.9
377	 non per sé ma per la disordinanza	 della    gente:/ sì che l'una 	    - Tratt. 4,6.10
378	 in quello di Sapienza:/ «Amate lo lume	 della    sapienza, voi tutti che siete 	    - Tratt. 4,6.10
379	 sì cresce e multiplica sì che le spighe	 della    ragione, cioè la vera 	    - Tratt. 4,7.2
380	 trifoglioso campo sarchiare, come quello	 della    comune sentenza, sì 	    - Tratt. 4,7.2
381	 ma solo in quelle parti dove le spighe	 della    ragione non sono del tutto 	    - Tratt. 4,7.2
382	 quella percuoto, fuori di tutto l'ordine	 della    riprovagione, dicendo: Ma 	    - Tratt. 4,7.3
383	 si vede. Viene alcuno dall'una parte	 della    campagna e vuole andare a 	    - Tratt. 4,7.4
384	 del ragionare chi non ragiona lo fine	 della    sua vita? e non si parte 	    - Tratt. 4,7.6
385	 della sua vita? e non si parte dall'uso	 della    ragione chi non ragiona lo 	    - Tratt. 4,7.6
386	 non ebbe disciplina, e nella moltitudine	 della    sua stoltezza sarà ingannato». 	    - Tratt. 4,7.6
387	 questa è la sentenza del secondo verso	 della    canzone impresa, nel quale 	    - Tratt. 4,7.8
388	 Lo più bello ramo che	 della    radice razionale consurga si 	    - Tratt. 4,8.1
389	 Tulio, nel primo delli Officii, parlando	 della    bellezza che in sull'onestade 	    - Tratt. 4,8.1
390	 Filosofo portando, la malizia d'alquanti	 della    mente levare, per fondarvi 	    - Tratt. 4,8.2
391	 levare, per fondarvi poi suso la luce	 della    veritade, prima che a 	    - Tratt. 4,8.2
392	 del sole è cinque volte quanto quello	 della    terra, e anche una mezza 	    - Tratt. 4,8.3
393	 manifesto è Aristotile non avere inteso	 della    sensuale apparenza; e però, 	    - Tratt. 4,8.3
394	 offendendo alla veritade, quando	 della    debita confessione si priva, e 	    - Tratt. 4,8.5
395	 e in vera [in]reverenza si cadrebbe, cioè	 della    natura e della veritade, sì 	    - Tratt. 4,8.5
396	 si cadrebbe, cioè della natura e	 della    veritade, sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,8.5
397	 è ragionato, cioè che a perfezione	 della    umana vita la imperiale 	    - Tratt. 4,9.1
398	 è da maravigliare, ché l'officio e l'arte	 della    natura finito in tutte sue 	    - Tratt. 4,9.2
399	 è a certo termine, sì come per lo terzo	 della    Fisica e per lo primo Di 	    - Tratt. 4,9.2
400	 è provato. Dunque la giurisdizione	 della    natura universale è a certo 	    - Tratt. 4,9.2
401	 la nostra [ragione] considera nell'atto	 della    volontade, sì come offendere 	    - Tratt. 4,9.4
402	 una imagine, che elli sia lo cavalcatore	 della    umana volontade. Lo quale 	    - Tratt. 4,9.5
403	 remo, dove l'arte fa suo instrumento	 della    impulsione, che è naturale 	    - Tratt. 4,9.6
404	 E cose sono dove l'arte è instrumento	 della    natura, e queste sono meno 	    - Tratt. 4,9.6
405	 terra (qui si vuole attendere la volontà	 della    natura); sì come è uscire di 	    - Tratt. 4,9.6
406	 sia cosa che 'l pescare sia sotto l'arte	 della    venagione e sotto suo 	    - Tratt. 4,9.7
407	 che dicesse che giovinezza è colmo	 della    naturale vita, che sarebbe 	    - Tratt. 4,9.9
408	 per questa mia vittoria, tegna lo campo	 della    mente di coloro [..........] per 	    - Tratt. 4,9.9
409	 dico similemente lui errare, che puose	 della    nobilitade falso subietto, 	    - Tratt. 4,10.2
410	 in questa parte non errò pur nelle parti	 della    diffinizione, ma eziandio nel 	    - Tratt. 4,10.3
411	 grande: [acciò] che la diffinizione	 della    nobilitade più degnamente 	    - Tratt. 4,10.3
412	 disgiunte, per non seguire lo effetto	 della    congiunzione. Ove è da 	    - Tratt. 4,10.5
413	 in quello essere: onde dice nel settimo	 della    Metafisica: «Quando una 	    - Tratt. 4,10.5
414	 sì come vuole lo Filosofo nel settimo	 della    Fisica e nel primo Di 	    - Tratt. 4,10.5
415	 fosse stato, che chi non è reda	 della    bontade perdesse lo 	    - Tratt. 4,11.7
416	 sarebbe ciò, ché solo per la elezione	 della    illicita impresa più buono 	    - Tratt. 4,11.8
417	 le chiamò, quando disse: «Fatevi amici	 della    pecunia della iniquitade», 	    - Tratt. 4,11.9
418	 disse: «Fatevi amici della pecunia	 della    iniquitade», invitando e 	    - Tratt. 4,11.9
419	 pretesto d'amistade chiude lo difetto	 della    inimistade. E per questo 	    - Tratt. 4,12.2
420	 tempo si compie né si sazia la sete	 della    cupiditate; né solamente per 	    - Tratt. 4,12.2
421	 vento, se quante stelle rilucono, la dea	 della    ricchezza largisca, l'umana 	    - Tratt. 4,12.2
422	 Ragione, se li loro cominciamenti, dico	 della    loro scrittura, si leggono.    	    - Tratt. 4,12.3
423	 Potrebbe dire alcuno calunniatore	 della    veritade che se per crescere 	    - Tratt. 4,12.5
424	 imperfetta e vile la scienza, nell'acquisto	 della    quale sempre cresce lo 	    - Tratt. 4,12.5
425	 ma prima è da vedere se nell'acquisto	 della    scienza lo desiderio si 	    - Tratt. 4,12.6
426	 io dico che non solamente nell'acquisto	 della    scienza e delle ricchezze, ma 	    - Tratt. 4,12.6
427	 sta dinanzi all'altro alli occhi	 della    nostra anima per modo 	    - Tratt. 4,12.7
428	 si perde per errore come le strade	 della    terra. Ché, sì come d'una 	    - Tratt. 4,12.8
429	 che propiamente crescere lo desiderio	 della    scienza dire non si può, 	    - Tratt. 4,13.1
430	 cresce, sempre è uno: lo desiderio	 della    scienza non è sempre uno 	    - Tratt. 4,13.1
431	 perfezione maggiore. Quello veramente	 della    ricchezza è propiamente 	    - Tratt. 4,13.1
432	 E così appare che dal desiderio	 della    scienza, la scienza non è da 	    - Tratt. 4,13.2
433	 la questione ponea: ché nel desiderare	 della    scienza successivamente 	    - Tratt. 4,13.2
434	 e vienesi a perfezione, e in quello	 della    ricchezza no. Sì che la 	    - Tratt. 4,13.2
435	 desiderii si compiano nello acquisto	 della    scienza, mai non si viene 	    - Tratt. 4,13.3
436	 a certo termine discendenti; e quello	 della    scienza è naturale, sì che 	    - Tratt. 4,13.4
437	 che, per qualunque modo lo desiderare	 della    scienza si prende, o 	    - Tratt. 4,13.4
438	 è da mostrare, che è la terza nota	 della    loro imperfezione. Puotesi 	    - Tratt. 4,13.5
439	 sicuranza, dicendo: «Oh sicura facultà	 della    povera vita! oh stretti 	    - Tratt. 4,13.6
440	 è quello che ciascuno al posseditore	 della    ricchezza porta, o per 	    - Tratt. 4,13.7
441	 di Tevero! E però Boezio, nel secondo	 della    sua Consolazione dice: «Per 	    - Tratt. 4,13.7
442	 corrente di lungi dalla diritta torre	 della    ragione o vero di 	    - Tratt. 4,13.9
443	 cose nobilità s'intende per la bontà	 della    cosa, ma nelli uomini 	    - Tratt. 4,14.7
444	 stato figlio di Giove, ché ciò è favola,	 della    quale, filosoficamente 	    - Tratt. 4,14.9
445	 ed è rompitrice d'ogni calunnia, mercé	 della    somma luce del cielo che 	    - Tratt. 4,15.4
446	 dicendo quelli essere insufficienti uditori	 della    morale filosofia. Costoro 	    - Tratt. 4,15.7
447	 con essi faccenda, dicendo nel primo	 della    Fisica che «contra quelli 	    - Tratt. 4,15.8
448	 sono frenetici. E di questa infertade	 della    mente intende la legge 	    - Tratt. 4,15.9
449	 sono, liberi, espediti e sani alla luce	 della    veritade, dico essere 	    - Tratt. 4,15.10
450	 dico essere manifesto, l'oppinione	 della    gente che detta è, essere 	    - Tratt. 4,15.10
451	 Convienesi [omai] procedere al trattato	 della    veritade, secondo la 	    - Tratt. 4,16.2
452	 di nobilitade; nella seconda si cerca	 della    sua diffinizione; e comincia 	    - Tratt. 4,16.2
453	 che alcuno suo cittadino; e Albuino	 della    Scala sarebbe più nobile 	    - Tratt. 4,16.5
454	 intende lo Filosofo nel settimo	 della    Fisica quando dice: 	    - Tratt. 4,16.6
455	 cerca[va] per meglio entrare nel trattato	 della    parte che esponere s'intende.	    - Tratt. 4,16.6
456	eligente ,/ ponendo tutta la diffinizione	 della    morale vertù secondo che 	    - Tratt. 4,17.2
457	 nostra nelle cose che sono corruzione	 della    nostra vita. La seconda [si] 	    - Tratt. 4,17.3
458	 si] è Temperanza, che è regola e freno	 della    nostra gulositade e della 	    - Tratt. 4,17.3
459	 regola e freno della nostra gulositade e	 della    nostra soperchievole 	    - Tratt. 4,17.3
460	 tutte da uno principio, cioè dall'abito	 della    nostra buona elezione: onde 	    - Tratt. 4,17.4
461	 sedendo, nulla cura del ministerio	 della    casa mostrava, ma 	    - Tratt. 4,17.5
462	 me argomentando: poi che la felicitade	 della    vita contemplativa è più 	    - Tratt. 4,17.6
463	 alla conoscenza delle api per lo frutto	 della    cera ragionando come per 	    - Tratt. 4,17.7
464	 E poi conchiude prendendo la vertude	 della    sopra notata proposizione, e 	    - Tratt. 4,18.3
465	come dal nero il perso .    Ad evidenzia	 della    prima parte, da reducere a 	    - Tratt. 4,19.2
466	 più perfettamente s'abbia conoscenza	 della    umana bontade secondo che 	    - Tratt. 4,21.1
467	 come detto è che è a guisa di semente	 della    vertù divina. Veramente per 	    - Tratt. 4,21.2
468	 divina. Veramente per diversi filosofi	 della    differenza delle nostre 	    - Tratt. 4,21.2
469	 e più e meno secondo la nobilitade	 della    stella. Pittagora volse che 	    - Tratt. 4,21.2
470	 organi alla vertù celestiale, che produce	 della    potenza del seme l'anima in 	    - Tratt. 4,21.3
471	 l'Apostolo: «O altezza delle divizie	 della    sapienza e della scienza di 	    - Tratt. 4,21.4
472	 «O altezza delle divizie della sapienza e	 della    scienza di Dio, come sono 	    - Tratt. 4,21.4
473	 che tanto discenderebbe in quella	 della    deitade, che quasi sarebbe 	    - Tratt. 4,21.8
474	 vedere, per dirizzare a quello l'arco	 della    nostra operazione. E 	    - Tratt. 4,22.1
475	 Peripatetici. Sì come detto è di sopra,	 della    divina bontade, in noi 	    - Tratt. 4,22.2
476	 in noi seminata e infusa dal principio	 della    nostra generazione, nasce 	    - Tratt. 4,22.2
477	 se la mente si diletta sempre nell'uso	 della    cosa amata, che è frutto 	    - Tratt. 4,22.4
478	 noi, ma considerare l'opere di Dio e	 della    natura. E questo come 	    - Tratt. 4,22.6
479	 lo quale sanza mistura alcuna è uso	 della    nostra nobilissima parte, la 	    - Tratt. 4,22.7
480	 per somma, e non altra, cioè quella	 della    vita attiva, n'amaestra lo 	    - Tratt. 4,22.8
481	 donne si possono intendere le tre sette	 della    vita attiva, cioè li Epicurî, li 	    - Tratt. 4,22.9
482	 vi] disse’; cioè: quivi averete	 della    sua dolcezza, cioè della 	    - Tratt. 4,22.10
483	 quivi averete della sua dolcezza, cioè	 della    felicitade, sì come a voi è 	    - Tratt. 4,22.10
484	 Ubidente, soave e vergognosa .    Intorno	 della    prima parte è da sapere che 	    - Tratt. 4,23.2
485	 infino al punto che, con quella parte	 della    nostra anima che mai non 	    - Tratt. 4,23.2
486	 quarta comincia: poi nella quarta parte	 della vita . E questa è la sentenza 	    - Tratt. 4,23.3
487	 quanto effetto è, riceve la similitudine	 della    sua cagione quanto è più 	    - Tratt. 4,23.4
488	 Tornando dunque alla nostra, sola	 della    quale al presente s'intende, 	    - Tratt. 4,23.4
489	 di su sarebbe equale, se la materia	 della    nostra seminale 	    - Tratt. 4,23.5
490	 complessione non impedisse la regola	 della    umana natura. Ma però che 	    - Tratt. 4,23.5
491	 che è nostra vita -, aviene che l'arco	 della    vita d'un uomo è di minore 	    - Tratt. 4,23.5
492	 non si può». E però che lo maestro	 della    nostra vita Aristotile 	    - Tratt. 4,23.5
493	 volle morire nel trentaquattresimo anno	 della    sua etade; ché non era 	    - Tratt. 4,23.6
494	 poi che stato c'era nel basso stato	 della    puerizia. E ciò manifesta 	    - Tratt. 4,23.6
495	 E ciò manifesta l'ora del giorno	 della    sua morte, cioè di Cristo, 	    - Tratt. 4,23.6
496	 anno di Cristo era lo colmo	 della    sua etade.    Veramente 	    - Tratt. 4,23.6
497	 apropiata, dico a ciascuna, una parte	 della    nostra etade, in quattro 	    - Tratt. 4,23.7
498	 e all'umido, secondo che nel quarto	 della    Metaura scrive Alberto.    E 	    - Tratt. 4,23.7
499	 di poi, quanto puote. E però l'officio	 della    prima parte del die, cioè la 	    - Tratt. 4,23.9
500	 si dice in fine di quella; e quello	 della    terza parte e della quarta si 	    - Tratt. 4,23.9
501	 di quella; e quello della terza parte e	 della    quarta si dice nelli principii. 	    - Tratt. 4,23.9
502	 sempre dee sonare nel cominciamento	 della    settima ora del die. E 	    - Tratt. 4,23.9
503	 Senio, sì come di sopra detto è.    	Della    prima nullo dubita, ma 	    - Tratt. 4,24.2
504	 fare sanza curatore di perfetta etade.    	Della    seconda, la quale 	    - Tratt. 4,24.3
505	 seconda, la quale veramente è colmo	 della    nostra vita, diversamente è 	    - Tratt. 4,24.3
506	 l'adolescenza non comincia dal principio	 della    vita, pigliandola per lo 	    - Tratt. 4,24.5
507	 aviene che oltre la senettute rimane	 della    nostra vita forse in 	    - Tratt. 4,24.5
508	 secondo la integritade di tutto lo tempo	 della    naturale vita.    Per queste 	    - Tratt. 4,24.6
509	 sì come, nato, tosto lo figlio alla tetta	 della    madre s'apprende, così, 	    - Tratt. 4,24.10
510	 nell'opera, che sia contrario alle parole	 della    correzione: ché 	    - Tratt. 4,24.10
511	 questa etade a bene intrare nella porta	 della    gioventute. Necessaria è, 	    - Tratt. 4,25.1
512	 è necessaria a questa etade la passione	 della    vergogna; e però la buona 	    - Tratt. 4,25.2
513	 necessaria al buono fondamento	 della    nostra vita, allo quale [la] 	    - Tratt. 4,25.2
514	 tre passioni necessarie al fondamento	 della    nostra vita buona: l'una si è 	    - Tratt. 4,25.3
515	 dice Stazio, lo dolce poeta, nel primo	 della    Tebana Istoria, che quando 	    - Tratt. 4,25.4
516	soave e vergognosa    [e] adornatrice	 della    sua persona si mostra, così 	    - Tratt. 4,26.2
517	 gioventute si dee avere, che è colmo	 della    nostra vita Puotesi 	    - Tratt. 4,26.3
518	 si conviene, l'uomo è nelli termini	 della    sua perfezione.    Veramente 	    - Tratt. 4,26.4
519	 contra tanti pericoli, come nel sesto	 della    detta istoria si dimostra! 	    - Tratt. 4,26.5
520	 etade, e una via semplice è quella	 della    nostra buona natura; e a 	    - Tratt. 4,27.1
521	 nostra buona natura; e a ciascuna parte	 della    nostra etade è data stagione 	    - Tratt. 4,27.1
522	 savio quelli che si sapesse bene trarre	 della    punta d'uno coltello nella 	    - Tratt. 4,27.2
523	 eziandio che non mi sia chesto, e	 della    mia arte non averò frutto?	    - Tratt. 4,27.4
524	 che Dio ti diede (che è prudenza,	 della    quale si parla), tu non li 	    - Tratt. 4,27.4
525	 la cosa quando più satisface al debito	 della    sua natura; né mai allo 	    - Tratt. 4,27.6
526	 della sua natura; né mai allo debito	 della    larghezza non si può 	    - Tratt. 4,27.6
527	 dover savere per la lunga esperienza	 della    vita. Onde dice Tulio in 	    - Tratt. 4,27.8
528	 a Dio e a lui domandò lo ristoro	 della    morta gente; e per lo suo 	    - Tratt. 4,27.9
529	 partitore a nuovo popolo e distributore	 della    terra diserta sua. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
530	 per lungo sermone a Cefalo la istoria	 della    pestilenza del suo popolo 	    - Tratt. 4,27.9
531	 Apresso	 della    ragionata particola è da 	    - Tratt. 4,28.1
532	 che comincia: poi nella quarta parte	 della vita , per la quale lo testo 	    - Tratt. 4,28.1
533	 cammino, anzi ch'entri nella porta	 della    sua cittade, se li    fanno 	    - Tratt. 4,28.3
534	 incontro, e deono fare, quelli cittadini	 della    etterna vita; e così fanno 	    - Tratt. 4,28.3
535	 non in littera, è circuncisione: la loda	 della    quale [è] non dalli uomini 	    - Tratt. 4,28.5
536	 grande poeta Lucano nel secondo	 della    sua Farsalia, quando dice 	    - Tratt. 4,28.7
537	 per che [si] significa lo termine	 della    senettute; e vedova fatta - 	    - Tratt. 4,28.7
538	 cui è bello terminare ciò che delli segni	 della    nobilitade ragionare si 	    - Tratt. 4,28.8
539	 per loro nobilitade meritaro l'officio	 della    Prefettura, e meritaro di 	    - Tratt. 4,29.2
540	 per la buona generazione quelli che	 della    buona generazione degno 	    - Tratt. 4,29.4
541	 costui sia tanto quanto si dice, poi che	 della    loro semenza così fatta 	    - Tratt. 4,29.4
542	 non vedere quello vituperio vituperante	 della    bontade che in sola la 	    - Tratt. 4,29.4
543	 finalmente cangerebbe colore; così	 della    nobile progenie potrebbero 	    - Tratt. 4,29.5
544	 sanza lo proemio del trattato	 della    canzone, che in due capitoli 	    - Tratt. 4,30.1
545	 in questo trentesimo e ultimo capitolo,	 della    terza parte principale 	    - Tratt. 4,30.1
546	 la cui propia ragione è nel secretissimo	 della    divina mente!	    - Tratt. 4,30.3

	del[la] 1 
1	 terra o vero al mare, come una mola	 del[la]    quale non paia più che 	    - Tratt. 3,5.12

	[del]la 1 
1	 certo termine finita - e per consequente	 [del]la    particulare -; e anche di 	    - Tratt. 4,9.2

	[de]lla 1 
1	 così questo naturale appetito, che	 [de]lla    divina grazia surge, dal 	    - Tratt. 4,22.2

	delle 134 
1	 similemente due cagioni intese, l'una	 delle    quali è induttrice di 	    - Tratt. 1,1.3
2	 vituperio. È loda nella punta	 delle    parole, è vituperio chi cerca 	    - Tratt. 1,2.3
3	 fare menzione dell'opere virtuose o	 delle    dignitadi virtuosamente 	    - Tratt. 1,2.5
4	 si può, è ordinato a levare lo difetto	 delle    canzoni sopra dette, ed esso 	    - Tratt. 1,3.1
5	 di meno valore ch'ella non è: l'una	 delle    quali è puerizia, non dico 	    - Tratt. 1,4.2
6	 Onde vedemo nelle scritture antiche	 delle    comedie e tragedie latine, 	    - Tratt. 1,5.3
7	 pur l'un bene: onde vedemo li ponitori	 delle    leggi massimamente pur alli 	    - Tratt. 1,8.3
8	 Onde, acciò che sia laudabile lo mutare	 delle    cose, conviene sempre essere 	    - Tratt. 1,8.7
9	 di questo comento è la sentenza	 delle    canzoni alle quali fatto è, la 	    - Tratt. 1,9.3
10	 vuole essere manifesta la ragione, che	 delle    nuove cose lo fine non è 	    - Tratt. 1,10.1
11	 bontade; per la quale le grandezze	 delle    vere dignitadi, delli veri 	    - Tratt. 1,10.4
12	 delle vere dignitadi, delli veri onori,	 delle    vere potenze, delle vere 	    - Tratt. 1,10.4
13	 delli veri onori, delle vere potenze,	 delle    vere ricchezze, delli veri 	    - Tratt. 1,10.4
14	 quando li adornamenti dell'azzimare e	 delle    vestimenta la fanno più 	    - Tratt. 1,10.6
15	 comento, nel quale si vedrà l'agevolezza	 delle    sue sillabe, le propietadi 	    - Tratt. 1,10.6
16	 delle sue sillabe, le propietadi	 delle    sue costruzioni e le soavi 	    - Tratt. 1,10.6
17	 occhi, colli quali aprende la differenza	 delle    cose in quanto elle sono di 	    - Tratt. 1,11.2
18	 collo quale aprende la differenza	 delle    cose in quanto sono ad 	    - Tratt. 1,11.2
19	 detto è di sopra, manifesto è ch'ella è	 delle    cagioni stata dell'amore 	    - Tratt. 1,12.3
20	 altro capitolo, manifesto è ched ella è	 delle    cagioni stata dell'amore 	    - Tratt. 1,12.4
21	 litterale, per le cose significate significa	 delle    superne cose dell'etternal 	    - Tratt. 2,1.6
22	 di] dilettazione che 'l molto e 'l certo	 delle    cose delle quali si giudica 	    - Tratt. 2,3.1
23	 che 'l molto e 'l certo delle cose	 delle    quali si giudica secondo [lo 	    - Tratt. 2,3.1
24	 cioè in ventitré ore] e quattordici parti 	delle quindici d'un'altra , 	    - Tratt. 2,3.3
25	 è quello di Saturno; l'ottavo è quello	 delle    Stelle; lo nono è quello che 	    - Tratt. 2,3.4
26	 ma eziandio quante sono le spezie	 delle    cose (cioè le maniere delle 	    - Tratt. 2,4.3
27	 le spezie delle cose (cioè le maniere	 delle    cose): sì come è una spezie 	    - Tratt. 2,4.3
28	 li antichi la veritade non videro	 delle    creature spirituali, avegna 	    - Tratt. 2,5.1
29	 primo secreto che ne mostrò, fue una	 delle    creature predette: ciò fue 	    - Tratt. 2,5.3
30	 cieli narrano la gloria di Dio, e l'opere	 delle    sue mani annunzia lo 	    - Tratt. 2,5.9
31	 secondo che diversamente sentiro	 delle    sue circulazioni; avegna che 	    - Tratt. 2,5.10
32	 secondo che nel libro dell'Aggregazioni	 delle    Stelle epilogato si truova 	    - Tratt. 2,5.10
33	 ché non l'hanno; e non dico pur	 delle    minori bestie, ma di quelle 	    - Tratt. 2,7.2
34	gire ./ E questa è la radice dell'una	 delle    diversitadi ch'era in me. Ed 	    - Tratt. 2,7.4
35	 ciò assai si contenterà, quando ella sarà	 delle    sue addornezze acorta; e 	    - Tratt. 2,10.6
36	 sentenza, e la bellezza è nell'ornamento	 delle    parole; e l'una e l'altra è 	    - Tratt. 2,11.1
37	 pertiene alli rettorici, sì per lo numero	 delle    sue parti, che si pertiene alli 	    - Tratt. 2,11.2
38	 scienze sono cagione in noi; per l'abito	 delle    quali potemo la veritade 	    - Tratt. 2,13.5
39	 che è nell'ordine delli cieli a quello	 delle    scienze. Sì come adunque di 	    - Tratt. 2,13.6
40	 pone Alfagrano, che dice quello essere	 delle    ventotto parti l'una del 	    - Tratt. 2,13.8
41	 principalissima è considerare li principii	 delle    cose naturali, li quali sono 	    - Tratt. 2,13.10
42	 primo della Fisica, poneva i principii	 delle    cose naturali [essere] lo 	    - Tratt. 2,13.10
43	 che sono più che d'alcuna	 delle    sopra dette scienze, sì per 	    - Tratt. 2,13.13
44	 la sua certezza; e questa più che alcuna	 delle    sopra dette è nobile e alta 	    - Tratt. 2,13.13
45	 quelle cose, e la Metafisica tratti	 delle    prime sustanze, le quali noi 	    - Tratt. 2,14.4
46	 che vedemo significa le cose sensibili,	 delle    quali, universalmente 	    - Tratt. 2,14.5
47	 sanza materia, che non sono sensibili,	 delle    quali tratta la Metafisica: e 	    - Tratt. 2,14.5
48	 regine, e ottanta l'amiche concubine; e	 delle    ancille adolescenti non è 	    - Tratt. 2,14.9
49	 E però è da sapere che qui parla l'una	 delle    parti, e là parla l'altra: le 	    - Tratt. 2,15.9
50	 e vero dice, ché li addornamenti	 delle    maraviglie è vedere le 	    - Tratt. 2,15.12
51	 deliberamento tre ragioni m'informaro:	 delle    quali l'una fu lo propio 	    - Tratt. 3,1.2
52	 nel nono dell'Etica, nell'amistade	 delle    persone dissimili di stato 	    - Tratt. 3,1.3
53	 si vede: ché solamente dell'uomo e	 delle    divine sustanze questa mente 	    - Tratt. 3,2.9
54	 quasi cansarsi, e certe sopra li gioghi	 delle    montagne, e certe nelle 	    - Tratt. 3,3.2
55	 fu in Africa, secondo le testimonianze	 delle    scritture.    E per la natura 	    - Tratt. 3,3.5
56	 scritture.    E per la natura terza, cioè	 delle    piante, ha l'uomo amore a 	    - Tratt. 3,3.6
57	 e li suoi seguaci dicere che fosse una	 delle    stelle, e che un'altra a lei 	    - Tratt. 3,5.5
58	 della Natura dei luoghi e [in quello]	 delle    Propietadi delli elementi, e 	    - Tratt. 3,5.10
59	 che li due spazii che sono in mezzo	 delle    due cittadi imaginate e 	    - Tratt. 3,5.14
60	 di sopra, secondo che è scritto nel libro	 delle    Cagioni, conosce quello che 	    - Tratt. 3,6.4
61	 che, sì come è scritto nel libro allegato	 delle    Cagioni, ogni cagione infonde 	    - Tratt. 3,6.7
62	 cose riceventi. Onde scritto è nel libro	 delle    Cagioni: «La prima bontade 	    - Tratt. 3,7.2
63	 ripresentare. Onde, sì come la imagine	 delle    corpora in alcuno corpo 	    - Tratt. 3,7.6
64	 passioni siano propie dell'anima umana,	 delle    quali fa menzione lo Filosofo 	    - Tratt. 3,8.5
65	 Onde ciò fare ne comanda lo Libro	 delle    quattro vertù cardinali: «Lo 	    - Tratt. 3,8.6
66	 per li loro effetti: onde di Dio e	 delle    sustanze separate e della 	    - Tratt. 3,8.9
67	 ma le connaturali, lo principio	 delle    quali è [nel]la natura del 	    - Tratt. 3,8.11
68	 l'amore alla sapienza che fa l'una	 delle    parti benivolente; conviene 	    - Tratt. 3,11.4
69	 l'uno e l'altro termine delli atti e	 delle    passioni si chiamano e per 	    - Tratt. 3,11.10
70	 dice ad Archimoro: «O consolazione	 delle    cose e della patria perduta, 	    - Tratt. 3,11.10
71	 tutto, in quanto la distinzione	 delle    cose è in lui per [lo] modo 	    - Tratt. 3,12.5
72	 Veduto come, nel principio	 delle    laude di costei, sottilmente 	    - Tratt. 3,13.1
73	 donna è commendata secondo l'una	 delle    sue parti componenti, cioè 	    - Tratt. 3,15.1
74	 si vede come nell'aspetto di costei	 delle    cose di Paradiso appaiono. 	    - Tratt. 3,15.2
75	 come detto è, resulta dall'ordine	 delle    vertudi morali, che fanno 	    - Tratt. 3,15.7
76	 onesto è, non/ le cose, ma le malizie	 delle    cose odiare e procurare da 	    - Tratt. 4,1.2
77	 a partire, dico,/ la malizia	 delle    cose, la quale cagione è 	    - Tratt. 4,1.2
78	 e/ dice «sottile» quanto alla sentenza	 delle    parole, che/ sottilmente 	    - Tratt. 4,2.6
79	 e regno, le quali sono/ tribulazioni	 delle    cittadi, e per le cittadi delle/ 	    - Tratt. 4,4.2
80	 tribulazioni delle cittadi, e per le cittadi	 delle / vicinanze, e per le vicinanze 	    - Tratt. 4,4.2
81	 delle/ vicinanze, e per le vicinanze	 delle    case [e per le case]/ 	    - Tratt. 4,4.2
82	 noi trovare potremo per le scritture	 delle    romane/ istorie, 	    - Tratt. 4,5.6
83	 testimonia Uguiccione nel principio	 delle    sue Derivazioni, è/ uno 	    - Tratt. 4,6.3
84	 comprende.    E a vedere li termini	 delle    nostre operazioni, è da 	    - Tratt. 4,9.3
85	 sono le leggi de' matrimonii, delli servi,	 delle    milizie, delli successori in 	    - Tratt. 4,9.8
86	 leggi; e voi, ricchezze, vilissima parte 	delle cose , moveste    battaglia».    	    - Tratt. 4,11.2
87	 o Galasso di Montefeltro? Quando	 delle    loro messioni si fa 	    - Tratt. 4,11.9
88	 Come detto è, la imperfezione	 delle    ricchezze non solamente nel 	    - Tratt. 4,12.1
89	 ricchezze né le segnorie né l'allegrezze	 delle    quali massimamente sono 	    - Tratt. 4,12.2
90	 solamente nell'acquisto della scienza e	 delle    ricchezze, ma in ciascuno 	    - Tratt. 4,12.6
91	 principio. E però che Dio è principio	 delle    nostre anime e fattore di 	    - Tratt. 4,12.6
92	 Ché se io desidero di sapere li principii	 delle    cose naturali, incontanente 	    - Tratt. 4,13.1
93	 desiderio quello di sapere li principii	 delle    cose naturali, e altro di 	    - Tratt. 4,13.2
94	 elli sono; così altro desiderio è quello	 delle    cento marche, e altro è 	    - Tratt. 4,13.2
95	 delle cento marche, e altro è quello	 delle    mille; rispondo che non è 	    - Tratt. 4,13.2
96	 Ma conoscere che siano li principii	 delle    cose naturali, e conoscere 	    - Tratt. 4,13.2
97	 figliuoli d'Adamo vadano suso, e quelli	 delle    bestie vadano giuso?». E 	    - Tratt. 4,15.4
98	 è l'uomo, o vero che questo l'artefice	 delle    cose di seme divino fece, o 	    - Tratt. 4,15.4
99	 che sono morali vertù e intellettuali,	 delle    quali essa nostra nobilitade 	    - Tratt. 4,16.7
100	 è Magnificenza, la quale è moderatrice	 delle    grandi spese, quelle 	    - Tratt. 4,17.3
101	 avegna che essa sia conduttrice	 delle    morali vertù e mostri la via 	    - Tratt. 4,17.4
102	 perché non anzi si procedette per la via	 delle    virtù intellettuali che delle 	    - Tratt. 4,17.6
103	 per la via delle virtù intellettuali che	 delle    morali?    A ciò si può 	    - Tratt. 4,17.6
104	 bene [non] si verrebbe alla conoscenza	 delle    api per lo frutto della cera 	    - Tratt. 4,17.7
105	 laudabili, [e] in noi è lo principio	 delle    nostre lode, ragionevole è 	    - Tratt. 4,18.4
106	 l'hai coronato, e posto lui sopra l'opere	 delle    mani tue». Veramente 	    - Tratt. 4,19.4
107	 per diversi filosofi della differenza	 delle    nostre anime fue 	    - Tratt. 4,21.2
108	 colle umane quelle delli animali bruti e	 delle    piante, e le forme delle 	    - Tratt. 4,21.2
109	 animali bruti e delle piante, e le forme	 delle    minere; e disse che tutta la 	    - Tratt. 4,21.2
110	 e disse che tutta la differenza [era]	 delle    corpora [.............................] e 	    - Tratt. 4,21.2
111	 voglio dire come l'Apostolo: «O altezza	 delle    divizie della sapienza e 	    - Tratt. 4,21.4
112	 è; [e] però è scritto nel libro	 delle    Cagioni: «Ogni anima 	    - Tratt. 4,21.7
113	 questo mio convivio per ciascuna	 delle    sue parti reddere utile 	    - Tratt. 4,22.1
114	 nella vita attiva, cioè nelle operazioni	 delle    morali virtudi, e poi 	    - Tratt. 4,22.10
115	 contemplativa, cioè] nelle operazioni	 delle    virtudi intellettuali . Le 	    - Tratt. 4,22.10
116	 ma, seguendo le quattro combinazioni	 delle    contrarie qualitadi che sono 	    - Tratt. 4,23.7
117	 trattato, la Chiesa usa, nella distinzione	 delle    ore del die [ore] temporali, 	    - Tratt. 4,23.9
118	 sì come vedemo procedere la natura	 delle    piante in quelle; e però altri 	    - Tratt. 4,24.7
119	 stupidi, e però reverenti e domandatori	 delle    condizioni onorevoli dello 	    - Tratt. 4,25.4
120	 la nostra anima conviene grande parte	 delle    sue operazioni operare con 	    - Tratt. 4,25.7
121	 tutto e per le parti; ché l'ordine debito	 delle    nostre membra rende uno 	    - Tratt. 4,25.7
122	 a ciò essere si richiede buona memoria	 delle    vedute cose, buona 	    - Tratt. 4,27.2
123	 delle vedute cose, buona conoscenza	 delle    presenti e buona 	    - Tratt. 4,27.2
124	 delle presenti e buona provedenza	 delle    future. E sì come dice lo 	    - Tratt. 4,27.2
125	 perfetta in questa etade, lo reggimento	 delle    cittadi commisero in quelli 	    - Tratt. 4,27.5
126	 Non altrimenti si dee ridere, tiranni,	 delle    vostre messioni, che del 	    - Tratt. 4,27.7
127	 isola. E tutto questo è [lo] stato	 delle    mie cose: forze non ci 	    - Tratt. 4,27.9
128	 quello; così noi dovemo calare le vele	 delle    nostre mondane operazioni 	    - Tratt. 4,28.2
129	 Bene questi nobili calaro le vele	 delle    mondane operazioni, che 	    - Tratt. 4,28.4
130	 la sua memoria, essa si rimembra	 delle    sue diritte operazioni, sanza 	    - Tratt. 4,28.6
131	 torna a Dio, colui che non ha mestiere	 delle    membra corporali. E dice 	    - Tratt. 4,28.8
132	 Onde è da sapere che ogni tutto si fa	 delle    sue parti. È alcuno tutto 	    - Tratt. 4,29.5
133	 tutto cotale si dicono essere le qualitadi	 delle    parti così seconda[ria]mente 	    - Tratt. 4,29.5
134	 principali. Per che, ragionate le due (	delle    quali la prima cominciò nel 	    - Tratt. 4,30.1

	delli 160 
1	 la quale convenevolemente a sé tiene	 delli    uomini lo maggior numero, sì 	    - Tratt. 1,1.3
2	 seggiono a quella mensa dove lo pane	 delli    angeli si manuca! e miseri 	    - Tratt. 1,1.5
3	 e allora si concede, per la ragione che	 delli    due [rei] sentieri prendere lo 	    - Tratt. 1,2.6
4	 e di povertate. Poi che fu piacere	 delli    cittadini della bellissima e 	    - Tratt. 1,3.2
5	 così ragionare. La maggiore parte	 delli    uomini vivono secondo senso 	    - Tratt. 1,4.3
6	 di tutti, e così non è conoscente	 delli    amici perfettamente: però che 	    - Tratt. 1,6.5
7	 quale le grandezze delle vere dignitadi,	 delli    veri onori, delle vere 	    - Tratt. 1,10.4
8	 delle vere potenze, delle vere ricchezze,	 delli    veri amici, della vera e 	    - Tratt. 1,10.4
9	 A perpetuale infamia e depressione	 delli    malvagi uomini d'Italia, che 	    - Tratt. 1,11.1
10	 discrezione. E sì come colui che è cieco	 delli    occhi sensibili va sempre 	    - Tratt. 1,11.2
11	 allo cui condutto vanno li ciechi	 delli    quali nella prima cagione 	    - Tratt. 1,11.7
12	 Questo mio volgare fu congiungitore	 delli    miei generanti, che con esso 	    - Tratt. 1,13.3
13	 questo pietoso che m'ha consolata!»./    	Delli    occhi miei dice questa 	    - Canzone 1.33
14	 però che mia intenzione è qui lo modo	 delli    poeti seguitare, prendo lo 	    - Tratt. 2,1.4
15	 salio lo monte per transfigurarsi, che	 delli    dodici Apostoli menò seco li 	    - Tratt. 2,1.5
16	 cioè la nascosa veritade; e talvolta	 delli    altri sensi toccherò 	    - Tratt. 2,1.11
17	 sopra la mia vedovata vita, che li spiriti	 delli    occhi miei a lei si fero 	    - Tratt. 2,2.1
18	 la sentenza del Filosofo in quello	 delli    Animali.    Dico adunque che 	    - Tratt. 2,3.1
19	 Dico adunque che del numero	 delli    cieli e del sito diversamente 	    - Tratt. 2,3.2
20	 seguitando solamente l'antica grossezza	 delli    astrologi, che fossero pur 	    - Tratt. 2,3.2
21	 astrologi, che fossero pur otto cieli,	 delli    quali lo estremo, e che 	    - Tratt. 2,3.2
22	 veduti, sono nove li cieli mobili; lo sito	 delli    quali è manifesto e 	    - Tratt. 2,3.3
23	 ragionato è, pare che diece cieli siano,	 delli    quali quello di Venere sia lo 	    - Tratt. 2,3.6
24	 Angeli. E di queste creature, sì come	 delli    cieli, diversi diversamente 	    - Tratt. 2,4.2
25	 E volsero che, sì come le Intelligenze	 delli    cieli sono generatrici di 	    - Tratt. 2,4.3
26	 civilitade, intesa nella speculazione	 delli    motori.    L'altra ragione si è 	    - Tratt. 2,4.6
27	 tiene e afferma.    Lo primo è quello	 delli    Angeli, lo secondo delli 	    - Tratt. 2,5.5
28	 primo è quello delli Angeli, lo secondo	 delli    Arcangeli, lo terzo delli 	    - Tratt. 2,5.5
29	 lo secondo delli Arcangeli, lo terzo	 delli    Troni; e questi tre ordini 	    - Tratt. 2,5.5
30	 la quale, più propinqua, a noi porge	 delli    doni che essa riceve.    E con 	    - Tratt. 2,5.6
31	 del cielo della Luna siano dell'ordine	 delli    Angeli, e quelli di Mercurio 	    - Tratt. 2,5.9
32	 si truova dalla migliore dimostrazione	 delli    astrologi, sono tre: uno, 	    - Tratt. 2,5.10
33	 convenia ragionare di quelli cieli e	 delli    loro motori), nelli tre 	    - Tratt. 2,6.1
34	 loro stella. La quale per la nobilità	 delli    suoi movitori è di tanta 	    - Tratt. 2,6.7
35	 inducermi, promettendomi che la vista	 delli    occhi suoi è sua salute. E a 	    - Tratt. 2,7.6
36	 che [co]l ragionare della vertù	 delli    occhi di costei profondamente.	    - Tratt. 2,7.6
37	 tutte le scritture, sì de' filosofi come	 delli    altri savi scrittori, tutti 	    - Tratt. 2,8.5
38	 l'afferma quando dice nel duodecimo	 delli    Animali che l'uomo è 	    - Tratt. 2,8.6
39	 veracemente, cioè nelle scuole	 delli    religiosi e alle disputazioni 	    - Tratt. 2,12.3
40	 scuole delli religiosi e alle disputazioni	 delli    filosofanti; sì che in picciolo 	    - Tratt. 2,12.3
41	 una comparazione che è nell'ordine	 delli    cieli a quello delle scienze. 	    - Tratt. 2,13.6
42	 li sette cieli primi a noi sono quelli	 delli    pianeti; poi sono due cieli 	    - Tratt. 2,13.6
43	 non si terminano, in parte spezialmente	 delli    vocabuli; e luce or di qua or 	    - Tratt. 2,13.7
44	 propietade si è che più va velata	 delli    raggi del Sole che null'altra 	    - Tratt. 2,13.8
45	 quinto, esso è lo mezzo di tutti, cioè	 delli    primi, delli secondi, delli 	    - Tratt. 2,13.11
46	 è lo mezzo di tutti, cioè delli primi,	 delli    secondi, delli terzi e delli 	    - Tratt. 2,13.11
47	 di tutti, cioè delli primi, delli secondi,	 delli    terzi e delli quarti. L'altra 	    - Tratt. 2,13.11
48	 delli primi, delli secondi, delli terzi e	 delli    quarti. L'altra si è che esso 	    - Tratt. 2,13.11
49	 meno, secondo la spessezza e raritade	 delli    vapori che 'l seguono: li 	    - Tratt. 2,13.11
50	 anni e più, secondo le scritture	 delli    astrologi, vuole di tempo lo 	    - Tratt. 2,13.13
51	 Apresso le comparazioni fatte	 delli    sette primi cieli, è da 	    - Tratt. 2,14.1
52	 la Via di Sa' Iacopo; e mostraci l'uno	 delli    poli, e l'altro [ci] tiene ascoso	    - Tratt. 2,14.1
53	 nell'altra. E credo che fosse lo errore	 delli    translatori: ché nella Nova 	    - Tratt. 2,14.3
54	 sarebbe disordinato, e lo movimento	 delli    altri sarebbe indarno. E non 	    - Tratt. 2,14.8
55	 E però, ragionata così la comparazione	 delli    cieli alle scienze, vedere si 	    - Tratt. 2,14.10
56	 lite di dubitazioni, le quali dal principio	 delli    sguardi di questa donna 	    - Tratt. 2,15.5
57	 di più amore.    Poi dove dice: «	Delli    occhi miei», non vuole 	    - Tratt. 2,15.7
58	 che per lei si vedranno li addornamenti	 delli    miracoli: e vero dice, ché li 	    - Tratt. 2,15.12
59	 cioè la loda di questa gentile; lo primo	 delli    quali comincia: Non vede il 	    - Tratt. 3,1.6
60	 vedere, che prima la predica	 delli    uomini, ove dice alla 	    - Tratt. 3,2.9
61	 Tu e Dio, che nella mente [te]	 delli    uomini mise»; poi la predica 	    - Tratt. 3,2.9
62	 di questo.    E per la natura quarta,	 delli    animali, cioè sensitiva, hae 	    - Tratt. 3,3.7
63	 lo mezzo nobilissimo intra li luoghi	 delli    quattro corpi simplici: e però 	    - Tratt. 3,5.5
64	 ch'io comprendo per le sentenze	 delli    astrologi e per quella 	    - Tratt. 3,5.10
65	 dei luoghi e [in quello] delle Propietadi	 delli    elementi, e anco per la 	    - Tratt. 3,5.10
66	 in due parti opposite lo [mezzo] cerchio	 delli    due primi poli, cioè nel 	    - Tratt. 3,5.11
67	 ver mezzogiorno. Li punti [di mezzo]	 delli    quali archi si dilungano 	    - Tratt. 3,5.11
68	 lo sole va sotto lo mezzo cerchio	 delli    primi [due] poli, esso sole 	    - Tratt. 3,5.12
69	 l'uno all'altro continuo per li ordini	 delli    gradi; e tra l'anima umana e 	    - Tratt. 3,7.4
70	 l'anima umana e l'anima più perfetta	 delli    bruti animali ancor mezzo 	    - Tratt. 3,7.4
71	 miraculosa, della quale li occhi	 delli    uomini cotidianamente 	    - Tratt. 3,7.9
72	 essere passionata che alla finestra	 delli    occhi non vegna la 	    - Tratt. 3,8.5
73	 ma disfà e distrugge lo suo contrario -	 delli    buoni pensieri -, cioè li vizii 	    - Tratt. 3,8.9
74	 vizii innati, li quali massimamente sono	 delli    buoni pensieri nemici.    E qui 	    - Tratt. 3,8.9
75	 quasi che Numma Pompilio, secondo re	 delli    Romani, vivea uno filosofo 	    - Tratt. 3,11.2
76	 ancora nomina per fama: lo primo	 delli    quali ebbe nome Solon, lo 	    - Tratt. 3,11.2
77	 si può dire [che], come la vera amistà	 delli    uomini intra sé [è] che 	    - Tratt. 3,11.7
78	 d'animo talvolta l'uno e l'altro termine	 delli    atti e delle passioni si 	    - Tratt. 3,11.10
79	 e per li vani abandonasse la produzione	 delli    fruttiferi.    Dico adunque che 	    - Tratt. 3,12.4
80	 si ragionerà, grandissima parte	 delli    uomini vivono più secondo 	    - Tratt. 3,13.3
81	 né capelli né unghie si tollea; Platone,	 delli    beni temporali non curando, 	    - Tratt. 3,14.6
82	 dovunque ella si mostra, colla soavitade	 delli    atti, ché sono tutti li suoi 	    - Tratt. 3,14.8
83	 secondo la concordevole sentenza	 delli    savi di lui/ ragionanti, e 	    - Tratt. 4,1.1
84	 per che in greco proverbio è/ detto: «	Delli    amici essere deono tutte le 	    - Tratt. 4,1.1
85	 non/ per infamia o vituperio	 delli    erranti, ma delli errori: li/ 	    - Tratt. 4,1.2
86	 per infamia o vituperio delli erranti, ma	 delli    errori: li/ quali biasimando 	    - Tratt. 4,1.2
87	 io mirava, e cercava se la prima materia	/ delli    elementi era da Dio intesa, 	    - Tratt. 4,1.4
88	 fiori/ rifronzire e fruttificare la verace	 delli    uomini nobilitade,/ della 	    - Tratt. 4,1.6
89	 in sé la informazione dell'erbe e	 delli    fiori, e/ altrimenti lo verno; 	    - Tratt. 4,2.4
90	 principale intento,/ lo quale alli animi	 delli    auditori porta desiderio 	    - Tratt. 4,2.7
91	 riguarda quando apparisce la bellezza	 delli    occhi suoi a/ lei; che altro 	    - Tratt. 4,2.8
92	 Federigo di Soave, ultimo/ imperadore	 delli    Romani - ultimo dico per 	    - Tratt. 4,3.3
93	 eletti siano, apresso la sua morte e	 delli    suoi discendenti/ -, 	    - Tratt. 4,3.3
94	 li regi tegna contenti nelli/ termini	 delli    regni, sì che pace intra loro 	    - Tratt. 4,4.2
95	 Bruto/ predetto similemente? Chi dirà	 delli    Decii e delli Drusi,/ che 	    - Tratt. 4,5.7
96	 similemente? Chi dirà delli Decii e	 delli    Drusi,/ che puosero la loro 	    - Tratt. 4,5.7
97	 dee, rimembrando la vita di/ costoro e	 delli    altri divini cittadini, non 	    - Tratt. 4,5.8
98	 Furono filosofi molto antichi,	 delli    quali primo e prencipe/ fu 	    - Tratt. 4,6.6
99	 per Aristotile terminata fue, lo nome	/ delli    Academici si spense, e tutti 	    - Tratt. 4,6.9
100	 per buona loro natura vive ancora; ché	 delli    altri tanto è da curare 	    - Tratt. 4,7.2
101	 con tutti quasi impedimenti fuori	 delli    suoi stretti sentieri. Nevato è 	    - Tratt. 4,7.4
102	 va là dove intende, lasciando le vestigie	 delli    suoi passi diretro da sé. 	    - Tratt. 4,7.4
103	 avuto, nel vigesimo secondo capitolo	 delli    Proverbi: «Non trapasserai li 	    - Tratt. 4,7.5
104	 luce splendiente procede, e quella	 delli    malvagi è oscura. Elli non 	    - Tratt. 4,7.5
105	 secondo dell'Anima, «vivere è l'essere	 delli    viventi»; e per ciò che vivere 	    - Tratt. 4,7.6
106	 usare. Dunque, se vivere è l'essere [	delli    viventi, e vivere nell'uomo è 	    - Tratt. 4,7.6
107	 però dice Salomone nel quinto capitolo	 delli    Proverbi: «Quelli morirà che 	    - Tratt. 4,7.6
108	 allo maggiore. Onde Tulio, nel primo	 delli    Officii, parlando della 	    - Tratt. 4,8.1
109	 ché, perché veggiono fare le parentele	 delli    alti matrimonii, li edifici 	    - Tratt. 4,8.3
110	 questo fallo si guardò quello maestro	 delli    filosofi, Aristotile, nel 	    - Tratt. 4,8.5
111	 sì come sono le leggi de' matrimonii,	 delli    servi, delle milizie, delli 	    - Tratt. 4,9.8
112	 de' matrimonii, delli servi, delle milizie,	 delli    successori in dignitade, e di 	    - Tratt. 4,9.8
113	 cioè là dove disse «belli costumi», toccò	 delli    costumi di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,10.1
114	 cose perfette, sì come li cuori	 delli    valenti uomini! Lo cambio 	    - Tratt. 4,11.9
115	 nuovi desiderii discuopre, allo fine	 delli    quali sanza ingiuria d'alcuno 	    - Tratt. 4,12.3
116	 nella vita umana sono diversi cammini,	 delli    quali uno è veracissimo e 	    - Tratt. 4,12.8
117	 oh non ancora intese ricchezze	 delli    Dèi! A quali tempî o a 	    - Tratt. 4,13.6
118	 potersi fare quando lo basso stato	 delli    antecessori corre in 	    - Tratt. 4,14.4
119	 è, che [in] nulla cosa, fuori	 delli    uomini, questa distinzione si 	    - Tratt. 4,14.6
120	 così si pruova. Se la oblivione	 delli    bassi antecessori è cagione 	    - Tratt. 4,14.6
121	 cose bontade per cagione, e a quella	 delli    uomini per principio 	    - Tratt. 4,14.7
122	 in loro vita. Noi, alli quali la memoria	 delli    loro antecessori, dico di là 	    - Tratt. 4,14.9
123	 è dinanzi per loro oppinione, che	 delli    due inconvenienti l'uno 	    - Tratt. 4,15.1
124	 puote, appo la legge e credenza antica	 delli    gentili. Ché, avegna che 'l 	    - Tratt. 4,15.3
125	 due dell'umana generazione, sì come	 delli    cavalli e delli asini; ché, 	    - Tratt. 4,15.3
126	 generazione, sì come delli cavalli e	 delli    asini; ché, perdonimi 	    - Tratt. 4,15.3
127	 fa quando dice: «Chi sa se li spiriti	 delli    figliuoli d'Adamo vadano 	    - Tratt. 4,15.4
128	 secondo la credenza pagana o vero	 delli    gentili, dicendo: «Nato è 	    - Tratt. 4,15.4
129	 cioè Prometeos, «compuose in imagine	 delli    Dei che tutto governano». 	    - Tratt. 4,15.4
130	 cristiani, e non filosofi o vero gentili, [	delli    quali] le sentenze anco sono 	    - Tratt. 4,15.4
131	 tre orribili infermitadi nella mente	 delli    uomini ho vedute. L'una è 	    - Tratt. 4,15.6
132	 Tulio massimamente abomina nel primo	 delli    Officii [e] Tommaso nel suo 	    - Tratt. 4,15.6
133	 la falsissima e dannosissima oppinione	 delli    malvagi e ingannati uomini, 	    - Tratt. 4,16.1
134	 d'Omero poeta. Sì che non dica quelli	 delli    Uberti di Fiorenza, né 	    - Tratt. 4,20.2
135	 quelli delli Uberti di Fiorenza, né quelli	 delli    Visconti da Melano: 	    - Tratt. 4,20.2
136	 le umane, ma colle umane quelle	 delli    animali bruti e delle piante, 	    - Tratt. 4,21.2
137	 ma secondo l'oppinione d'Aristotile e	 delli    Peripatetici.    E però dico 	    - Tratt. 4,21.2
138	 e la vertù del cielo e la vertù	 delli    elementi legati, cioè la 	    - Tratt. 4,21.3
139	 Comandamento è	 delli    morali filosofi che de' 	    - Tratt. 4,22.1
140	 alla verace oppinione d'Aristotile e	 delli    altri Peripatetici. Sì come 	    - Tratt. 4,22.2
141	 la testimonianza di Mateo e anche	 delli    altri [Evangelisti], era angelo 	    - Tratt. 4,22.9
142	 le terrene vite (e dico terrene, sì	 delli [uomini] come delli altri 	    - Tratt. 4,23.4
143	 dico terrene, sì delli [uomini] come	 delli altri viventi), montando e 	    - Tratt. 4,23.4
144	 quello che ne tocca Tulio in quello	 delli    Officii, e seguendo solo 	    - Tratt. 4,24.8
145	 ciascuno figlio più mirare alle vestigie	 delli    paterni piedi che all'altre. 	    - Tratt. 4,24.10
146	 Istoria, che quando Adrasto, rege	 delli    Argi, vide Polinice coverto 	    - Tratt. 4,25.4
147	 occhi del santo padre nella presenza	 delli    due peregrini, cioè Polinice 	    - Tratt. 4,25.5
148	 Ché, sì come dice Tulio nel primo	 delli    Officii, nullo atto è laido, 	    - Tratt. 4,25.5
149	 acciò che, amando quelli, dea loro	 delli    suoi beneficii, per li quali 	    - Tratt. 4,26.6
150	 chiese a Dio, sì come nel terzo libro	 delli    Regi è scritto. Né questo 	    - Tratt. 4,27.3
151	 questa etade erano; e però lo collegio	 delli    rettori fu detto Senato. Oh 	    - Tratt. 4,27.5
152	 dell'Etica, e a quello di Tulio in quello	 delli    Officii, la larghezza vuole 	    - Tratt. 4,27.6
153	 che dice Tulio contra voi nel libro	 delli    Officii: «Sono molti, certo 	    - Tratt. 4,27.7
154	 E dice Marzia: «Dammi li patti	 delli    antichi letti, dammi lo nome 	    - Tratt. 4,28.8
155	 nome di cui è bello terminare ciò che	 delli    segni della nobilitade 	    - Tratt. 4,28.8
156	 da santo Nazzaro di Pavia, e quelli	 delli    Piscicelli da Napoli: ‘Se la 	    - Tratt. 4,29.3
157	 amantare male si vive? se per colui che	 delli    suoi antichi ragiona e mostra 	    - Tratt. 4,29.4
158	 di coloro che hanno udito bene	 delli    suoi maggiori, fa più debile; 	    - Tratt. 4,29.4
159	 loro pensiero: ‘Non può essere che	 delli    maggiori di costui sia tanto 	    - Tratt. 4,29.4
160	 ascoltato, così lo ma[l]estr[u]o disceso	 delli    buoni maggiori è degno 	    - Tratt. 4,29.4

	dello 68 
1	 grande. Per che Virgilio dice nel quarto	 dello    Eneida che la Fama vive per 	    - Tratt. 1,3.3
2	 sarebbe l'abito di conoscenza distinta	 dello    volgare. Ma questo non è: 	    - Tratt. 1,6.4
3	 che lo latino non è conoscente	 dello    volgare.    Ancora: non è 	    - Tratt. 1,6.4
4	 latino pur conversa con alquanti amici	 dello    volgare; ché però non è 	    - Tratt. 1,6.5
5	 parte, quando si dirizza al bisogno	 dello    ricevente. E però che 	    - Tratt. 1,8.9
6	 conviene essere [nel]lo dono l'utilità	 dello    ricevitore, acciò che quivi sia 	    - Tratt. 1,8.9
7	 da persona; e questo non si può dire	 dello    latino, che per comento e 	    - Tratt. 1,9.4
8	 mostra[re] lo difetto e la malizia	 dello    accusatore, dirò, a 	    - Tratt. 1,10.7
9	 e lo martello sono cagioni efficienti	 dello    coltello, avegna che 	    - Tratt. 1,13.3
10	 della vostra stella./    Suol esser vita	 dello    cor dolente/    un soave 	    - Canzone 1.14
11	 puose un altro cielo essere fuori	 dello    Stellato, lo quale facesse 	    - Tratt. 2,3.3
12	 sia cagione di tutto, massimamente	 dello    'ntelletto umano, [manifesto 	    - Tratt. 2,4.7
13	 la somma e ferventissima caritade	 dello    Spirito Santo: e questa mira 	    - Tratt. 2,5.6
14	 modo si puote speculare del Figlio e	 dello    Spirito Santo: per che 	    - Tratt. 2,5.7
15	 sì come testimonia Virgilio nel primo	 dello    Eneida, ove dice Venere ad 	    - Tratt. 2,5.9
16	 sono dispensati, in numero non grande,	 dello    quale per li filosofi e per li 	    - Tratt. 2,5.10
17	 queste ragioni asegnate, priego loro	 dello    'ntendere, quando dico: però 	    - Tratt. 2,6.4
18	 si dice, più rimane nell'animo	 dello    uditore. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.1
19	 detto è di sopra che solea «esser vita	 dello    cor dolente».    Poi quando 	    - Tratt. 2,9.2
20	 lo primo diletto della mia anima,	 dello    quale fatta è menzione di 	    - Tratt. 2,12.1
21	 quando dice che 'l vero è lo bene	 dello    'ntelletto. Per queste, con 	    - Tratt. 2,13.5
22	 del quale è l'Arismetrica: ché l'occhio	 dello    'ntelletto nol può mirare; 	    - Tratt. 2,13.10
23	 in mezzo della freddura di Saturno e	 dello    calore di Marte. L'altra si 	    - Tratt. 2,13.12
24	 e alta per nobile e alto subietto, ch'è	 dello    movimento del cielo; e 	    - Tratt. 2,13.13
25	 dimostrazioni, le quali, dritte nelli occhi	 dello    'ntelletto, innamorano 	    - Tratt. 2,15.4
26	 di questa donna entrò nelli occhi	 dello    'ntelletto mio, la quale fu 	    - Tratt. 2,15.7
27	 fu la bellissima e onestissima figlia	 dello    Imperadore dell'universo, 	    - Tratt. 2,15.13
28	 di ciò è da biasimare la debilitade	 dello    'ntelletto e la cortezza del 	    - Tratt. 3,4.3
29	 da sapere che più ampî sono li termini	 dello    'ngegno [a pensare] che a 	    - Tratt. 3,4.7
30	 non è perfetta, non è manco	 dello    detto essemplo, ma della 	    - Tratt. 3,6.4
31	 secondo lo modo della sua vertù e	 dello    suo essere.    E di ciò 	    - Tratt. 3,7.2
32	 dice Alberto in quello libro che fa	 dello    Intelletto: ché certi corpi, per 	    - Tratt. 3,7.3
33	 col pensiero, secondo quelle parole	 dello    Ecclesiastico: «La sapienza di 	    - Tratt. 3,8.1
34	 dare loda, sì dà biasimo, o per difetto	 dello    dicitore o per difetto di 	    - Tratt. 3,10.7
35	 dico che questa donna è quella donna	 dello    'ntelletto che Filosofia si 	    - Tratt. 3,11.1
36	 propio atto, [cioè] Filosofia, sì come	 dello    amico nasce lo vocabulo 	    - Tratt. 3,11.2
37	 sì come fa Virgilio nel secondo	 dello    Eneidos, che chiama 	    - Tratt. 3,11.10
38	per    accidente essere [nel]lo processo	 dello    inteso effetto. Ché se Dio 	    - Tratt. 3,12.4
39	 eccellentissimo cuore, che nella sposa	 dello    Imperadore del cielo 	    - Tratt. 3,12.5
40	 private. E però che essa è beatitudine	 dello    'ntelletto, la sua privazione 	    - Tratt. 3,13.1
41	 della veritade e odiare li seguitatori	 dello / errore e della falsitade, 	    - Tratt. 4,1.2
42	 lo primo è la narrazione/ dell'oppinione	 dello    imperadore; lo secondo è la 	    - Tratt. 4,3.2
43	 ragione è l'autoritade della diffinizione	 dello / imperadore. E perché 	    - Tratt. 4,3.5
44	 si richeggia, non fa ciò/ l'autoritade	 dello    romano principe 	    - Tratt. 4,4.5
45	 Ed in ciò s'acorda Virgilio nel primo	/ dello    Eneida, quando dice, in 	    - Tratt. 4,4.6
46	 divina, [conviene] essere stata principio	/ dello    romano imperio./    E che 	    - Tratt. 4,4.6
47	 è forte quando la essecuzione	/ dello    etterno consiglio tanto 	    - Tratt. 4,5.1
48	 sì che a tutti si può dire quella parola	 dello / Ecclesiaste: «Guai a te, 	    - Tratt. 4,6.10
49	 oppinioni, è da ritornare al diritto calle	 dello    inteso/ processo./    Dico 	    - Tratt. 4,7.1
50	 stanno sopra sé come la figura	 dello    quadrangulo sta sopra lo 	    - Tratt. 4,7.7
51	 così non parlo contra la reverenza	 dello    Imperio: e la ragione 	    - Tratt. 4,8.4
52	 non essere inreverente alla maiestade	 dello    Imperio, prima è da vedere 	    - Tratt. 4,8.5
53	 Per che, se io niego la reverenza	 dello    Imperio, non sono 	    - Tratt. 4,8.5
54	 riprovando o in aprovando l'oppinione	 dello    Imperadore, a lui non sono 	    - Tratt. 4,9.1
55	 alla mente si conviene quello che	 dello    imperiale officio di sopra, 	    - Tratt. 4,9.1
56	 lo principato. Sì che quasi dire si può	 dello    Imperadore, volendo lo suo 	    - Tratt. 4,9.5
57	 arte imperiale; e se non è dell'arte [	dello    Imperadore], trattando di 	    - Tratt. 4,9.9
58	 E però è da sapere che l'oppinione	 dello    Imperadore - avegna che 	    - Tratt. 4,10.1
59	 è riprovata non solamente l'oppinione	 dello    Imperadore in quella parte 	    - Tratt. 4,10.1
60	 ma deesi fine attendere dalla parte	 dello    scibile desiderato. E però 	    - Tratt. 4,13.4
61	 con fortezza e con giustizia; quello	 dello    speculativo si è non 	    - Tratt. 4,22.6
62	 eremita ne dice nella prima parte	 dello    Reggimento de' Principi, e 	    - Tratt. 4,24.8
63	 domandatori delle condizioni onorevoli	 dello    rege. E però dice Stazio, lo 	    - Tratt. 4,25.4
64	 capitolo di questo trattato, si ragiona	 dello    appetito che in noi dal 	    - Tratt. 4,26.4
65	 poeta, che fosse Enea, nella parte	 dello    Eneida ove questa etade si 	    - Tratt. 4,26.5
66	 lo quarto, lo quinto e lo sesto libro	 dello    Eneida. E quanto raffrenare 	    - Tratt. 4,26.5
67	 quando disse a Cefalo dopo la dimanda	 dello    aiuto: «O Atene, non 	    - Tratt. 4,27.9
68	 di porre mano allo coronamento	 dello    Imperio, [e] meritaro di 	    - Tratt. 4,29.2

	[del]lo 1 
1	 in mezzo delle due cittadi imaginate e	 [del]lo    cerchio    del mezzo, 	    - Tratt. 3,5.14

	dementi 1 
1	 sono chiamati nella gramatica amenti e	 dementi , cioè sanza mente.    Onde 	    - Tratt. 3,2.9

	democrito 2 
1	 Altri dissero, sì come fu Anassagora e	 Democrito , che [......... che] ciò 	    - Tratt. 2,14.3
2	 avere messe a non calere. Onde	 Democrito , della propia persona 	    - Tratt. 3,14.6

	denari 2 
1	 ma in quanto per quella guadagnano	 denari    o dignitate: sì come non si 	    - Tratt. 1,9.2
2	 conviti, donate cavalli e arme, robe e	 denari , portate le mirabili 	    - Tratt. 4,27.7

	denominare 2 
1	 che dall'abito maggiormente è altri da	 denominare . Onde dicemo 	    - Tratt. 3,13.6
2	 o vero intelligere), e le cose si deono	 denominare    dalla più nobile parte, 	    - Tratt. 4,7.6

	denominate 1 
1	 è da sapere che le cose deono essere	 denominate    dall'ultima nobilitade 	    - Tratt. 2,7.2

	denti 2 
1	 de' suoi organi disposto, però che né	 denti    né lingua ha né palato; né 	    - Tratt. 1,1.7
2	 alla universale, quando fa trentadue	 denti    all'uomo, e non più né 	    - Tratt. 1,7.4

	dentro 28 
1	 sono privati per diverse cagioni, che	 dentro    all'uomo e di fuori da esso 	    - Tratt. 1,1.2
2	 esso lui rimovono dall'abito di scienza.	 Dentro    dall'uomo possono essere 	    - Tratt. 1,1.2
3	 cagioni, cioè la prima dalla parte [di	 dentro    e la prima dalla parte] di 	    - Tratt. 1,1.4
4	 molte in uno pozzo saltare per una che	 dentro    vi saltò, forse credendo 	    - Tratt. 1,11.2
5	 di fuoco, e alcuno dimandasse se là	 dentro    fosse il fuoco, e un altro 	    - Tratt. 1,12.1
6	 però che in ciascuna cosa che ha	 dentro    e di fuori è impossibile 	    - Tratt. 2,1.7
7	 e di fuori è impossibile venire al	 dentro , se prima non si viene al di 	    - Tratt. 2,1.7
8	 fero massimamente amici. E così fatti,	 dentro    [da me] lei poi fero tale, 	    - Tratt. 2,2.1
9	 nel[la] quale si manifesta quel che	 dentro    spiritualmente si sentiva 	    - Tratt. 2,2.4
10	 lo quale «è nel mio core», cioè	 dentro    da me, ché ancora non è di 	    - Tratt. 2,6.2
11	 lo ‘core’ si prende per lo secreto	 dentro , e non per altra spezial 	    - Tratt. 2,6.2
12	 nella quale si manifesta quello che	 dentro    io sentia della battaglia. E 	    - Tratt. 2,7.1
13	 secondo la loro radice, che erano	 dentro    a me; poi narro quello che 	    - Tratt. 2,7.1
14	 che vita del mio core, cioè del mio	 dentro , suole essere un pensiero 	    - Tratt. 2,7.3
15	 segnoreggia sì che 'l cuore, cioè lo mio	 dentro , triema, e lo mio di fuori 	    - Tratt. 2,7.5
16	 di fuori pare la cosa disabellirsi, e	 dentro    veramente s'abellisce. Più 	    - Tratt. 2,7.6
17	 di loro podestade in quella che v'è	 dentro , cioè dell'anima partita 	    - Tratt. 2,8.3
18	 intendo manifestare quello che	 dentro    a me l'anima mia 	    - Tratt. 2,9.1
19	 per lo quale si può conoscere quale è	 dentro    l'anima, veggendo di fuori 	    - Tratt. 3,2.3
20	 la sembianza, se per grande vertù	 dentro    non si chiude. Onde alcuno 	    - Tratt. 3,8.5
21	 trasse li occhi, perché la vergogna [di]	 dentro    non paresse di fuori: sì 	    - Tratt. 3,8.5
22	 lume apparente di fuori secondo sta	 dentro ? E però si conviene 	    - Tratt. 3,8.6
23	 comuni in quanto sono visibili, vengono	 dentro    all'occhio - non dico le 	    - Tratt. 3,9.3
24	 occhi, perché la imagine loro vegna	 dentro    più lievemente e più 	    - Tratt. 3,9.6
25	 di questo amore, e guardi a quello che	 dentro    da lui troverà. E in parte 	    - Tratt. 3,14.8
26	 cioè sensuale, ma di quello [di]	 dentro , cioè razionale; con ciò sia 	    - Tratt. 4,8.3
27	 chiusa stare non puote, e l'odore che	 dentro    generato è spande: e 	    - Tratt. 4,27.1
28	 sua grida oscuri e celi lo contrario che	 dentro    èe. E sì come d'una massa 	    - Tratt. 4,29.5

	deono 15 
1	 E a vituperio di loro dico che non si	 deono    chiamare litterati, però che 	    - Tratt. 1,9.2
2	 vedere questo pane, col quale si	 deono    mangiare le infrascritte 	    - Tratt. 1,13.8
3	 morale, e questo è quello che li lettori	 deono    intentamente andare 	    - Tratt. 2,1.5
4	 divisione, è da sapere che le cose	 deono    essere denominate 	    - Tratt. 2,7.2
5	 proverbio è/ detto: «Delli amici essere	 deono    tutte le cose comuni»./    	    - Tratt. 4,1.1
6	 che sono quasi seme d'operazione, si	 deono    molto/ discretamente 	    - Tratt. 4,2.4
7	 nocchiero, alla cui voce/ tutti obedire	 deono . Questo vedemo nelle 	    - Tratt. 4,4.3
8	 imperiale e la filosofica, che	 deono    aiutare le proposte/ 	    - Tratt. 4,7.1
9	 o vero intelligere), e le cose si	 deono    denominare dalla più nobile 	    - Tratt. 4,7.6
10	 morte’, ma ‘non vive’ dicere si	 deono . Similemente io, che in 	    - Tratt. 4,8.5
11	 li artefici e li discenti sono, ed essere	 deono , subietti al prencipe e al 	    - Tratt. 4,9.5
12	 convenire in una, che ambo queste si	 deono    riducere ad alcuno terzo o 	    - Tratt. 4,18.2
13	 commette lo suo governo. E poi	 deono    essere ubiditi maestri e 	    - Tratt. 4,24.10
14	 alla nobile anima si fanno incontro, e	 deono    fare, quelli cittadini della 	    - Tratt. 4,28.3
15	 sì come dice nostro Signore, non si	 deono    le margarite gittare inanzi 	    - Tratt. 4,30.2

	deonsi 1 
1	 che le scritture si possono intendere e	 deonsi    esponere massimamente per 	    - Tratt. 2,1.2

	dependano 1 
1	 che tutti li uomini da una sola Idea	 dependano , e non da più, che è 	    - Tratt. 4,15.3

	depende 1 
1	 parte, tutta la nostra essenzia	 depende ; e tutte l'altre nostre 	    - Tratt. 3,15.2

	depressione 1 
1	 A perpetuale infamia e	 depressione    delli malvagi uomini 	    - Tratt. 1,11.1

	derivata 1 
1	 sole, la quale è una, da uno fonte	 derivata , diversamente dalle 	    - Tratt. 3,7.3

	derivato 1 
1	 obedienza’. E così/ ‘autore’, quinci	 derivato , si prende per ogni 	    - Tratt. 4,6.3

	derivazioni 1 
1	 Uguiccione nel principio delle sue	 Derivazioni , è/ uno vocabulo 	    - Tratt. 4,6.3

	derogare 1 
1	 intendo però a quella in parte alcuna	 derogare , ma maggiormente 	    - Tratt. 1,1.9

	descrisse 1 
1	 del roma[n] populo e comandatore, si [	descrisse ,/ sì] come testimonia 	    - Tratt. 4,5.5

	desidera 5 
1	 li rimuove, la quale massimamente	 desidera    questo cibo. E a vituperio 	    - Tratt. 1,9.2
2	 sapere che ciascuna cosa massimamente	 desidera    la sua perfezione, e in 	    - Tratt. 3,6.5
3	 desiderio sia cosa defettiva: ché nullo	 desidera    quello che ha, ma quello 	    - Tratt. 3,15.2
4	 l'avaro maladetto, e non s'acorge che	 desidera    sé sempre desiderare, 	    - Tratt. 3,15.6
5	 nostra»), essa anima massimamente	 desidera    di tornare a quello. E sì 	    - Tratt. 4,12.6

	desiderabile 2 
1	 Per che vedere si può che l'uno	 desiderabile    sta dinanzi all'altro 	    - Tratt. 4,12.7
2	 prima tutti, ed è quasi punta dell'ultimo	 desiderabile , che è Dio, quasi 	    - Tratt. 4,12.7

	desiderabili 2 
1	 sono astretti, tra cose buone o	 desiderabili    essere dissi: con ciò 	    - Tratt. 4,12.2
2	 più si procede, maggiori apariscono li	 desiderabili ; e questa è la 	    - Tratt. 4,12.7

	desiderando 2 
1	 amistade grandi cose prima considera,	 desiderando    quella. Questo è 	    - Tratt. 3,12.2
2	 In contrario anderebbe: ché,	 desiderando    la sua perfezione, 	    - Tratt. 3,15.6

	desiderano 2 
1	 Filosofia, tutti li uomini naturalmente	 desiderano    di sapere. La ragione 	    - Tratt. 1,1.1
2	 sia cosa che molti più siano quelli che	 desiderano    intendere quelle non 	    - Tratt. 1,7.5

	desiderante 3 
1	 la cosa desiderata più appropinqua al	 desiderante , tanto lo desiderio è 	    - Tratt. 3,10.2
2	 secondo la possibilitade della cosa	 desiderante : altrimenti anderebbe 	    - Tratt. 3,15.5
3	 non solamente dalla parte dell'uomo	 desiderante , ma deesi fine 	    - Tratt. 4,13.4

	desiderare 12 
1	 ma per le cose che ne tiene celate	 desiderare    ad acquistare. Onde, 	    - Tratt. 3,14.9
2	 viene la speranza, ch'è 'l proveduto	 desiderare ; e per quella nasce 	    - Tratt. 3,14.9
3	 imperò che desiderrebbe sé sempre	 desiderare    e non compiere mai 	    - Tratt. 3,15.6
4	 e non s'acorge che desidera sé sempre	 desiderare , andando dietro al 	    - Tratt. 3,15.6
5	 lo quale, tutto possedendo/ e più	 desiderare    non possendo, li regi 	    - Tratt. 4,4.2
6	 di queste cose massimamente	 desiderare    quelle di che 	    - Tratt. 4,12.2
7	 e però da quelli comincia prima a	 desiderare . Onde vedemo li 	    - Tratt. 4,12.6
8	 a desiderare. Onde vedemo li parvuli	 desiderare    massimamente un 	    - Tratt. 4,12.6
9	 un pomo; e poi, più procedendo,	 desiderare    uno augellino; e poi, 	    - Tratt. 4,12.6
10	 uno augellino; e poi, più oltre,	 desiderare    bel vestimento; e poi 	    - Tratt. 4,12.6
11	 loro, come la questione ponea: ché nel	 desiderare    della scienza 	    - Tratt. 4,13.2
12	 Sì che, per qualunque modo lo	 desiderare    della scienza si 	    - Tratt. 4,13.4

	desiderasi 1 
1	 già dall'una parte è nato amore, e	 desiderasi    e procurasi che sia 	    - Tratt. 3,12.2

	desiderata 2 
1	 suo desiderio, e per quella ogni cosa è	 desiderata . E questo è quello 	    - Tratt. 3,6.5
2	 può comprendere; onde, quanto la cosa	 desiderata    più appropinqua al 	    - Tratt. 3,10.2

	desiderato 4 
1	 rimangono quelli che all'abito da tutti	 desiderato    possano pervenire, e 	    - Tratt. 1,1.5
2	 quello da noi naturalmente non è	 desiderato    di sapere. E per 	    - Tratt. 3,15.6
3	 fine sono ordinati, cioè a prendere loro	/ desiderato    porto per salutevole 	    - Tratt. 4,4.3
4	 fine attendere dalla parte dello scibile	 desiderato . E però Paolo dice: 	    - Tratt. 4,13.4

	desideratori 1 
1	 E/ però che li	 desideratori    di quello sono in 	    - Tratt. 4,6.5

	desideri 1 
1	 di terra non si queti, ma sempre	 desideri    gloria/ d'acquistare, sì 	    - Tratt. 4,4.2

	desiderii 5 
1	 alcuno? Lo quale raunamento nuovi	 desiderii    discuopre, allo fine delli 	    - Tratt. 4,12.3
2	 è la ragione per che, acquistando, li	 desiderii    umani si fanno più 	    - Tratt. 4,12.7
3	 scienza successivamente finiscono li	 desiderii    e vienesi a perfezione, e 	    - Tratt. 4,13.2
4	 dicendo che, avegna che molti	 desiderii    si compiano nello 	    - Tratt. 4,13.3
5	 non si viene all'ultimo: ché li nostri	 desiderii    naturali, sì come di 	    - Tratt. 4,13.4

	desiderio 47 
1	 felicitade, tutti naturalmente al suo	 desiderio    semo subietti.    	    - Tratt. 1,1.1
2	 li morali ragionamenti sogliono dare	 desiderio    di vedere l'origine loro, 	    - Tratt. 1,8.5
3	 provedenza. Onde, pensando che lo	 desiderio    d'intendere queste 	    - Tratt. 1,10.5
4	 l'artimone della ragione all'òra del mio	 desiderio , entro in pelago con 	    - Tratt. 2,1.1
5	 quieto, in quello si rivolve con tanto	 desiderio , che la sua velocitade è 	    - Tratt. 2,3.5
6	 era guidato. E quanto fosse grande lo	 desiderio    che Amore di vedere 	    - Tratt. 3,1.1
7	 ragione.    La seconda ragione fu lo	 desiderio    della durazione di questa 	    - Tratt. 3,1.3
8	 essere vuole naturalmente con tutto	 desiderio ; e però che 'l suo essere 	    - Tratt. 3,2.3
9	 e in quella si queta ogni suo	 desiderio , e per quella ogni cosa è 	    - Tratt. 3,6.5
10	 cosa è desiderata. E questo è quello	 desiderio    che sempre ne fa parere 	    - Tratt. 3,6.5
11	 sì] tòrre la sete, che sempre lo	 desiderio    che detto è non rimagna 	    - Tratt. 3,6.5
12	 più appropinqua al desiderante, tanto lo	 desiderio    è maggiore, e l'anima, 	    - Tratt. 3,10.2
13	 però che naturalmente le lode danno	 desiderio    di conoscere la persona 	    - Tratt. 3,11.1
14	 ripensando lo loro difetto, dopo lo	 desiderio    della perfezione 	    - Tratt. 3,13.7
15	 avesse, sanza questa rimarrebbe in lui	 desiderio : lo quale essere non 	    - Tratt. 3,15.2
16	 la beatitudine sia perfetta cosa, e lo	 desiderio    sia cosa defettiva: ché 	    - Tratt. 3,15.2
17	 è uomo, [v]ede terminato ogni [suo]	 desiderio , e così è beato. E però 	    - Tratt. 3,15.2
18	 con ciò sia cosa che 'l naturale	 desiderio    sia [nel]l'uomo di 	    - Tratt. 3,15.4
19	 di sapere, e sanza compiere lo	 desiderio    beato essere non possa. 	    - Tratt. 3,15.4
20	 si può chiaramente rispondere che lo	 desiderio    naturale in ciascuna 	    - Tratt. 3,15.5
21	 desiderare e non compiere mai suo	 desiderio    (e in questo errore 	    - Tratt. 3,15.6
22	 alcuno fine ordinato. E però l'umano	 desiderio    è misurato in questa 	    - Tratt. 3,15.6
23	 che ciascuno aggiugne lo fine del suo	 desiderio , lo quale desiderio è 	    - Tratt. 3,15.6
24	 lo fine del suo desiderio, lo quale	 desiderio    è colla bontà della 	    - Tratt. 3,15.6
25	 comunica nell'altra, e così l'odio e lo	 desiderio    e ogni/ altra passione. 	    - Tratt. 4,1.1
26	 tempo, lo quale seco porta lo fine d'ogni	/ desiderio , e appresenta, quasi 	    - Tratt. 4,2.4
27	 lo quale alli animi delli auditori porta	 desiderio    d'udire:/ nel trattato 	    - Tratt. 4,2.7
28	 termine, cioè maggiore quantitate a[l]	 desiderio , e con questa, paura 	    - Tratt. 4,12.2
29	 sete della cupiditate; né solamente per	 desiderio    d'acrescere quelle cose 	    - Tratt. 4,12.2
30	 della veritade che se per crescere	 desiderio    acquistando, le 	    - Tratt. 4,12.5
31	 della quale sempre cresce lo	 desiderio    di quella; onde Seneca 	    - Tratt. 4,12.5
32	 distruzione del consequente, lo crescere	 desiderio    non è cagione di viltade 	    - Tratt. 4,12.5
33	 vedere se nell'acquisto della scienza lo	 desiderio    si sciampia come nella 	    - Tratt. 4,12.6
34	 ma in ciascuno acquisto l'umano	 desiderio    si dilata, avegna che 	    - Tratt. 4,12.6
35	 E la ragione è questa: che lo sommo	 desiderio    di ciascuna cosa, e 	    - Tratt. 4,12.6
36	 dirittissimo vae alla cittade, e compie lo	 desiderio    e dà posa dopo la 	    - Tratt. 4,12.8
37	 ché fa vedere non andare ogni nostro	 desiderio    dilatandosi per uno 	    - Tratt. 4,12.9
38	 dico che propiamente crescere lo	 desiderio    della scienza dire non si 	    - Tratt. 4,13.1
39	 propiamente cresce, sempre è uno: lo	 desiderio    della scienza non è 	    - Tratt. 4,13.1
40	 questi, è compiuto e terminato questo	 desiderio . E se poi io desidero di 	    - Tratt. 4,13.1
41	 di questi principii, questo è un altro	 desiderio    nuovo, né per 	    - Tratt. 4,13.1
42	 vuole dire che, sì come è altro	 desiderio    quello di sapere li 	    - Tratt. 4,13.2
43	 altro di sapere che elli sono; così altro	 desiderio    è quello delle cento 	    - Tratt. 4,13.2
44	 moto dell'altra. E così appare che dal	 desiderio    della scienza, la scienza 	    - Tratt. 4,13.2
45	 perfetta e nobile perfezione, e per suo	 desiderio    sua perfezione non 	    - Tratt. 4,13.4
46	 ricchezza porta, o per invidia o per	 desiderio    di prendere quella 	    - Tratt. 4,13.7
47	 attende lo fine di questa vita con molto	 desiderio    e uscire le pare 	    - Tratt. 4,28.3

	desidero 3 
1	 e nel quale, con buona pace di quella,	 desidero    con tutto lo core di 	    - Tratt. 1,3.2
2	 picciola cosa in grande cosa. Ché se io	 desidero    di sapere li principii 	    - Tratt. 4,13.1
3	 terminato questo desiderio. E se poi io	 desidero    di sapere che cosa e 	    - Tratt. 4,13.1

	desiderosi 1 
1	 libro delli Officii: «Sono molti, certo	 desiderosi    d'essere apparenti e 	    - Tratt. 4,27.7

	desideroso 1 
1	 E non solamente di lei era così	 desideroso , ma di tutte quelle 	    - Tratt. 3,1.1

	desiderrebbe 2 
1	 ché, desiderando la sua perfezione,	 desiderrebbe    la sua imperfezione; 	    - Tratt. 3,15.6
2	 la sua imperfezione; imperò che	 desiderrebbe    sé sempre 	    - Tratt. 3,15.6

	despetto 2 
1	 per che li buoni erano in/ villano	 despetto    tenuti, e li malvagi 	    - Tratt. 4,1.3
2	 è vile, ma vilissimo e degno d'ogni	 despetto    e vituperio più che altro 	    - Tratt. 4,7.5

	desse 1 
1	 acquistare moneta o dignitade; e chi	 desse    loro quello che acquistare 	    - Tratt. 3,11.6

	destro 1 
1	 vedrebbesi quello andare ver lo braccio	 destro . Poi per la medesima via 	    - Tratt. 3,5.12

	destruzione 1 
1	 e in Fiorenza, nel principio della sua	 destruzione , veduta fue nell'aere, 	    - Tratt. 2,13.11

	determinata 1 
1	 e la seconda per quattordici capitoli è	 determinata , sanza lo proemio del 	    - Tratt. 4,30.1

	determinate 1 
1	 parte sono pertrattate certe cose [e]	 determinate , ch'erano necessarie a 	    - Tratt. 4,19.1

	detrimento 1 
1	è morto e va per terra , a maggiore	 detrimento    dico questo cotale 	    - Tratt. 4,7.6

	detta 15 
1	 li] sia utile: e in quello è	 detta    pronta liberalitade di colui 	    - Tratt. 1,8.4
2	 a me prossima più che l'altre. La sopra	 detta    cagione, cioè d'essere più 	    - Tratt. 1,12.3
3	 ‘faticosa’, dico, per la cagione che	 detta    è -; poi: però che forte 	    - Tratt. 2,11.2
4	 ‘sorella’; ché, sì come sorella è	 detta    quella femmina che da uno 	    - Tratt. 3,9.2
5	 si discorda, miri in questa ragione che	 detta    è.    E questa cotale figura 	    - Tratt. 3,10.4
6	 leggiermente a questa esposizione ch'è	 detta    ella si può reducere. E però 	    - Tratt. 3,12.1
7	 disposizione, per la cagione che	 detta    è nel precedente/ capitolo, a 	    - Tratt. 4,2.4
8	 nobilitade per questa loro ragione che	 detta    è, la quale toglie via che 	    - Tratt. 4,14.2
9	 manifesto, l'oppinione della gente che	 detta    è, essere vana, cioè sanza 	    - Tratt. 4,15.10
10	 via probabile a sapere che ogni sopra	 detta    vertude, singularmente o 	    - Tratt. 4,18.2
11	 la vertude intellettuale possibile che	 detta    è, e come detto è.    E s'	    - Tratt. 4,21.5
12	 e la divina, cioè quella influenza che	 detta    è; [e] però è scritto nel libro	    - Tratt. 4,21.7
13	 dice per quella prima [parte] che	 detta    è.    Poi quando comincia: 	    - Tratt. 4,23.2
14	 arco, per quella disaguaglianza che	 detta    è di sopra, è forte da 	    - Tratt. 4,23.6
15	 tanti pericoli, come nel sesto della	 detta    istoria si dimostra! Per che 	    - Tratt. 4,26.5

	dette 8 
1	 a levare lo difetto delle canzoni sopra	 dette , ed esso per sé fia forse in 	    - Tratt. 1,3.1
2	 dilata. E così, volgendo le cagioni sopra	 dette    nelle contrarie, si può 	    - Tratt. 1,3.3
3	 numero essere le creature sopra	 dette , che non sono li effetti che 	    - Tratt. 2,4.5
4	 essenzia, in quanto vedemo le sopra	 dette    ragioni e molt'altre: sì come 	    - Tratt. 2,4.8
5	 che sono più che d'alcuna delle sopra	 dette    scienze, sì per la 	    - Tratt. 2,13.13
6	 e questa più che alcuna delle sopra	 dette    è nobile e alta per nobile 	    - Tratt. 2,13.13
7	 quanto le nostre operazioni propie che	 dette    sono, si stendono, siamo 	    - Tratt. 4,9.5
8	 queste cose fanno le passioni sopra	 dette , che vergogna volgarmente 	    - Tratt. 4,25.3

	detti 2 
1	 alla nostra volontade; e però semo	 detti    da loro buoni e rei, 	    - Tratt. 4,9.4
2	 è, è manifesto alli sani intelletti che i	 detti    di costoro sono vani, cioè 	    - Tratt. 4,15.5

	detto 113 
1	 Onde, con ciò sia cosa che, come	 detto    è di sopra, io mi sia quasi a 	    - Tratt. 1,4.6
2	 allo latino fosse stato impossibile, come	 detto    è, si manifesta per cotale 	    - Tratt. 1,7.2
3	 da uno argomento d'invidia. Sì come è	 detto    di sopra, la invidia è 	    - Tratt. 1,11.5
4	 la prossimitade è seme d'amistà, come	 detto    è di sopra, manifesto è 	    - Tratt. 1,12.3
5	 usanza che uomo parli di sé, sì come	 detto    è di sopra, e possa dire sé 	    - Tratt. 1,12.4
6	 io porto ad esso: poi che, sì come	 detto    è, la bontade è cagione 	    - Tratt. 1,12.4
7	 	Detto    come nella propia loquela 	    - Tratt. 1,13.1
8	 e tre parti per lo ordine sono, come è	 detto    di sopra, a dimostrare.	    - Tratt. 2,2.4
9	 se non per questo movimento che è	 detto    di sopra, lo quale chiamano 	    - Tratt. 2,3.4
10	 stella di Venere.    E avegna che	 detto    sia essere diece cieli, secondo 	    - Tratt. 2,3.9
11	 è al presente da trattare: basti ciò che	 detto    è della veritade del terzo 	    - Tratt. 2,3.10
12	 	Detto    è che per difetto 	    - Tratt. 2,5.1
13	 d'angeli; questi non negò, quando	 detto    li fu che 'l Padre avea 	    - Tratt. 2,5.3
14	 d'amore; dal quale prende la forma del	 detto    cielo uno ardore virtuoso, 	    - Tratt. 2,5.9
15	 - cioè collo intelletto solo, come	 detto    è di sopra, - «lo terzo cielo [	    - Tratt. 2,6.2
16	 mio parlare a loro dee essere, sì come	 detto    è; e questo dico qui[vi]: 	    - Tratt. 2,6.4
17	 a quello atto. L'anima s'intende, come	 detto    è nel precedente capitolo, 	    - Tratt. 2,7.4
18	 che lo effetto di costoro è amore, come	 detto    è; [e] però che salvare nol 	    - Tratt. 2,8.3
19	 mente umana posta avesse, poi che	 detto    è che molti alla morte del 	    - Tratt. 2,8.7
20	 è quello speziale pensiero, del quale	 detto    è di sopra che solea «esser 	    - Tratt. 2,9.2
21	 là «mirasser», dice, colui di cui prima	 detto    avea: «colui che le mie pari 	    - Tratt. 2,9.9
22	 familiare di quella.    Poi, com'è	 detto , comanda quello che far dee 	    - Tratt. 2,10.3
23	 voglio in ciò altro dire, secondo che è	 detto    di sopra, se non: O 	    - Tratt. 2,11.2
24	ciel movete .    E perché, sì come	 detto    è, questa donna fu figlia di 	    - Tratt. 2,12.5
25	 ragionevolemente per questo numero lo	 detto    movimento [si] significa. E 	    - Tratt. 2,14.2
26	 quali tratta la Metafisica: e però ha lo	 detto    cielo grande similitudine 	    - Tratt. 2,14.5
27	 essere apprese e amaestrate; [e] così lo	 detto    cielo ordina col suo 	    - Tratt. 2,14.8
28	 di loro sermone inviarono me, come	 detto    è di sopra, nello amore, 	    - Tratt. 2,15.1
29	 morta»: che pare contro a quello che	 detto    è di sopra della salute di 	    - Tratt. 2,15.9
30	 è da sapere che ciascuna cosa, come	 detto    è di sopra, per la ragione 	    - Tratt. 3,3.2
31	 l'altezza di costei per lo modo che	 detto    è. Ché a me conviene 	    - Tratt. 3,4.2
32	 cerchio dove sono li Garamanti, come	 detto    è, in su questa palla, veggia 	    - Tratt. 3,5.13
33	 luoghi: sì come omai, per quello che	 detto    è, puote vedere chi ha 	    - Tratt. 3,5.14
34	 non è perfetta, non è manco dello	 detto    essemplo, ma della materia 	    - Tratt. 3,6.4
35	 la sete, che sempre lo desiderio che	 detto    è non rimagna nel pensiero. 	    - Tratt. 3,6.5
36	 La sua anima pura , pruovo ciò che	 detto    è [per] sensibile 	    - Tratt. 3,6.7
37	 la quale in lei è perfettissima, come	 detto    è di sopra) questa donna da 	    - Tratt. 3,6.8
38	 la] donna che allora si dimostra, come	 detto    è, paia modesta e non 	    - Tratt. 3,8.6
39	 che piovono dalla sua biltade, come	 detto    è, rompono li vizii innati, 	    - Tratt. 3,8.12
40	 cosa. E questo conferma quello che	 detto    è di sopra nell'altro 	    - Tratt. 3,8.12
41	 assegnare; ma basti qui tanto avere	 detto : altrove ragionerò più 	    - Tratt. 3,10.3
42	 tutta amata dall'altra per lo modo che	 detto    è di sopra. Né più è 	    - Tratt. 3,12.2
43	 Ché se a memoria si reduce ciò che	 detto    è di sopra, filosofia è uno 	    - Tratt. 3,12.5
44	 l'altre cose vede e distingue, come	 detto    è, veggendosi essere cagione 	    - Tratt. 3,12.5
45	 tutto spento, e a filosofare, come già	 detto    è, è necessario amore. Per 	    - Tratt. 3,13.1
46	 a memoria reducere che di sopra è	 detto    che amore è forma di 	    - Tratt. 3,13.7
47	 a speziali discendere.    Sì come	 detto    è di sopra, Filosofia per 	    - Tratt. 3,14.2
48	 sapienza, che è corpo di Filosofia come	 detto    è, resulta dall'ordine delle 	    - Tratt. 3,15.7
49	 per quello che nella sentenza litterale è	 detto , è manifesta l'allegoria 	    - Tratt. 3,15.12
50	 altri fu di più lieve savere,/    che tal	 detto    rivolse,/    e l'ultima 	    - Canzone 3.26
51	 buono intelletto:/    per che in medesmo	 detto /    convegnono ambedue, 	    - Canzone 3.94
52	 tosto./    [E] ciò ch'i' ho	 detto    qui sia per supposto./    È 	    - Canzone 3.100
53	 odiati; per che in greco proverbio è	/ detto : «Delli amici essere deono 	    - Tratt. 4,1.1
54	 pensiero lo/ difetto umano intorno al	 detto    errore. E per fuggire/ 	    - Tratt. 4,1.4
55	mi par d'aspettare ,/ dico, sì come	 detto    è, questo che trattare 	    - Tratt. 4,2.3
56	 però che essa Filosofia, che è, sì come	 detto    è nel/ precedente trattato, 	    - Tratt. 4,2.8
57	 ad alcuno adornamento di ciò/ che	 detto    è. La seconda parte 	    - Tratt. 4,3.1
58	 due oppinioni - avegna che l'una, come	 detto    è, del/ tutto sia da non 	    - Tratt. 4,3.5
59	 in tutte quelle cose che sono, come	 detto    è, a/ fine ordinate. Per che 	    - Tratt. 4,4.3
60	 cioè tutta ad uno principe,/ come	 detto    è di sopra; ordinato fu per 	    - Tratt. 4,5.2
61	 salirà»; e Iesse fu padre del sopra	 detto    David./    E tutto questo fu 	    - Tratt. 4,5.3
62	 e chi a voi crede!/    E come	 detto    è di sopra nel fine del 	    - Tratt. 4,5.6
63	 e dinanzi dice, nel quarto capitolo del	 detto    libro: «La via de' giusti», 	    - Tratt. 4,7.5
64	 è da consentire».    Veramente, perché	 detto    ho ch'i' sono non reverente, 	    - Tratt. 4,8.6
65	 che ciò ripruova; che comincia, sì come	 detto    è di sopra: Chi diffinisce: 	    - Tratt. 4,10.1
66	 nobilitade sono del tutto diverse, come	 detto    è [e] come di sotto si 	    - Tratt. 4,10.1
67	 che tenne imperio’, a mostrare, come	 detto    è di sopra, questa cosa 	    - Tratt. 4,10.2
68	 conchiudo, per virtù di quello che	 detto    è di sopra, l'animo diritto 	    - Tratt. 4,10.5
69	 ch'è pruova di quello che	 detto    è di sopra, quelle essere da 	    - Tratt. 4,10.5
70	 altro dire se non rispondere a ciò che	 detto    è dinanzi, che le divizie 	    - Tratt. 4,10.6
71	 quelle esposte, sarà manifesto ciò che	 detto    ho, cioè le divizie essere 	    - Tratt. 4,11.1
72	 Come	 detto    è, la imperfezione delle 	    - Tratt. 4,12.1
73	 e così giacciono in quello libro che	 detto    è. E a maggiore 	    - Tratt. 4,12.2
74	 dire non si può, avegna che, come	 detto    è, per alcuno modo si 	    - Tratt. 4,13.1
75	 si genera di nuovo, sì come più volte è	 detto    che la loro oppinione vuole 	    - Tratt. 4,15.2
76	 Dico adunque che, per quello che	 detto    è, è manifesto alli sani 	    - Tratt. 4,15.5
77	 Queste sono undici vertudi dal	 detto    Filosofo nomate. La prima 	    - Tratt. 4,17.3
78	 che per l'attiva si pervegna, come	 detto    è, a buona felicitade, ne 	    - Tratt. 4,17.5
79	 ciò quando dice: per che in medesmo	 detto/ convegnono ambedue, 	    - Tratt. 4,18.3
80	 sia.    Ultimamente dice che quello ch'è	 detto    (cioè, che ogni vertù morale 	    - Tratt. 4,18.5
81	 convegnano in una cosa, come	 detto    è di sopra; e che però si 	    - Tratt. 4,18.5
82	 conchiudendo da quello che dinanzi	 detto    è: dunque ogni vertude, «o 	    - Tratt. 4,20.1
83	 Poi appresso argomenta per quello che	 detto    è, che nessuno per poter 	    - Tratt. 4,20.2
84	 e dice che, per quello che dinanzi	 detto    è (cioè che le vertudi sono 	    - Tratt. 4,20.4
85	 essere semente di felicitade, come	 detto    è.    E se bene si guarda, 	    - Tratt. 4,20.4
86	 corpo; ma dell'anima è quella; sì come	 detto    è che è a guisa di semente 	    - Tratt. 4,21.2
87	 possibile che detta è, e come	 detto    è.    E s'elli aviene che, per	    - Tratt. 4,21.5
88	 sue passioni, acciò che questo tallo che	 detto    è, per buona consuetudine 	    - Tratt. 4,21.10
89	 e delli altri Peripatetici. Sì come	 detto    è di sopra, della divina 	    - Tratt. 4,22.2
90	 e quelle odia.    Procedendo poi, sì come	 detto    è, comincia una 	    - Tratt. 4,22.3
91	 la quale, per lo radicale amore che	 detto    è, massimamente è amabile, 	    - Tratt. 4,22.7
92	 nobilitade che da Dio viene, come	 detto    è, che nella nostra ragione 	    - Tratt. 4,22.10
93	 avere, come appare pur per quello che	 detto    è.	    - Tratt. 4,22.10
94	 conoscere si puote il nobile uomo che	 detto    è. E dividesi questa parte in 	    - Tratt. 4,23.1
95	 ciò sia cosa che la nostra vita, sì come	 detto    è, ed ancora d'ogni vivente 	    - Tratt. 4,23.4
96	 è brievemente da sapere che, sì come	 detto    è di sopra nel sesto 	    - Tratt. 4,23.9
97	 si chiama Senio, sì come di sopra	 detto    è.    Della prima nullo 	    - Tratt. 4,24.1
98	 della vita, pigliandola per lo modo che	 detto    è, ma presso ad otto anni 	    - Tratt. 4,24.5
99	 Veramente, sì come di sopra	 detto    è, queste etadi possono 	    - Tratt. 4,24.6
100	 elle siano, questa proporzione, come	 detto    è, in tutti mi pare da 	    - Tratt. 4,24.6
101	 dire così: ‘Dunque potrà essere	 detto    quelli obediente che 	    - Tratt. 4,24.10
102	 E se alcuno calunniasse: ‘Ciò che	 detto    è, [detto] è pur del padre e	    - Tratt. 4,24.10
103	 alcuno calunniasse: ‘Ciò che detto è, [	detto ] è pur del padre e non 	    - Tratt. 4,24.10
104	 necessaria sia questa soavitade, come	 detto    è.    Anche è necessaria a 	    - Tratt. 4,25.1
105	 intende, sì come cosa che, come	 detto    è, dalla divina providenza è 	    - Tratt. 4,25.7
106	 lo nomato poeta nel quinto libro sopra	 detto , quando lasciò li vecchi 	    - Tratt. 4,26.6
107	 questo altissimo poeta, nel sesto sopra	 detto , quando dice che Enea 	    - Tratt. 4,26.7
108	 anima in quella la dimostra, come	 detto    è.    Ancora è necessario a 	    - Tratt. 4,26.7
109	 giovane: però che lo adolescente, come	 detto    è, per minoranza d'etade 	    - Tratt. 4,26.8
110	 sì come all'adolescenza dato è, com'è	 detto    di sopra, quello per che a 	    - Tratt. 4,27.1
111	 erano; e però lo collegio delli rettori fu	 detto    Senato. Oh misera, misera 	    - Tratt. 4,27.5
112	 più memorabile sia l'essemplo che	 detto    è dice di Eaco re che 	    - Tratt. 4,27.10
113	 Napoli: ‘Se la nobilitade è quello che	 detto    è, cioè seme divino nella 	    - Tratt. 4,29.3

	di 1562 
1	 tutti li uomini naturalmente desiderano	 di    sapere. La ragione di che puote 	    - Tratt. 1,1.1
2	 desiderano di sapere. La ragione	 di    che puote essere [ed] è che 	    - Tratt. 1,1.1
3	 ed] è che ciascuna cosa, da providenza	 di    prima natura impinta, è 	    - Tratt. 1,1.1
4	 diverse cagioni, che dentro all'uomo e	 di    fuori da esso lui rimovono 	    - Tratt. 1,1.2
5	 di fuori da esso lui rimovono dall'abito	 di    scienza. Dentro dall'uomo 	    - Tratt. 1,1.2
6	 vince in essa, sì che si fa seguitatrice	 di    viziose dilettazioni, nelle quali 	    - Tratt. 1,1.2
7	 che per quelle ogni cosa tiene a vile.    	Di    fuori dall'uomo possono essere 	    - Tratt. 1,1.3
8	 intese, l'una delle quali è induttrice	 di    necessitade, l'altra di pigrizia. 	    - Tratt. 1,1.3
9	 quali è induttrice di necessitade, l'altra	 di    pigrizia. La prima è la cura 	    - Tratt. 1,1.3
10	 lo maggior numero, sì che in ozio	 di    speculazione essere non possono.	    - Tratt. 1,1.3
11	 ma da gente studiosa lontano.    Le due	 di    queste cagioni, cioè la prima 	    - Tratt. 1,1.4
12	 cagioni, cioè la prima dalla parte [	di    dentro e la prima dalla parte] 	    - Tratt. 1,1.4
13	 parte [di dentro e la prima dalla parte]	 di    fuori, non sono da vituperare, 	    - Tratt. 1,1.4
14	 sono da vituperare, ma da escusare e	 di    perdono degne; le due altre, 	    - Tratt. 1,1.4
15	 altre, avegna che l'una più, sono degne	 di    biasimo e d'abominazione.    	    - Tratt. 1,1.4
16	 innumerabili quasi sono li 'mpediti che	 di    questo cibo sempre vivono 	    - Tratt. 1,1.5
17	 e ciascuno amico si duole del difetto	 di    colui ch'elli ama, coloro che a 	    - Tratt. 1,1.6
18	 cibati non sanza misericordia sono inver	 di    quelli che in bestiale pastura 	    - Tratt. 1,1.6
19	 E acciò che misericordia è madre	 di    beneficio, sempre liberalmente 	    - Tratt. 1,1.6
20	 acqua si refrigera la naturale sete che	 di    sopra è nominata. E io 	    - Tratt. 1,1.6
21	 fuggito della pastura del vulgo, a' piedi	 di    coloro che seggiono ricolgo di 	    - Tratt. 1,1.6
22	 a' piedi di coloro che seggiono ricolgo	 di    quello che da loro cade, e 	    - Tratt. 1,1.6
23	 da loro cade, e conosco la misera vita	 di    quelli che dietro m'ho lasciati, 	    - Tratt. 1,1.6
24	 intendo fare un generale convivio	 di    ciò ch'i' ho loro mostrato, e di 	    - Tratt. 1,1.6
25	 convivio di ciò ch'i' ho loro mostrato, e	 di    quello pane ch'è mestiere a 	    - Tratt. 1,1.6
26	 Ed ha questo convivio	 di    quello pane degno, co[n] tale 	    - Tratt. 1,1.6
27	 si sono stati, ché non sono degni	 di    più alto sedere: e quelli e 	    - Tratt. 1,1.7
28	 loro e gustare e patire.    La vivanda	 di    questo convivio saràe di 	    - Tratt. 1,1.8
29	 La vivanda di questo convivio saràe	 di    quattordici maniere ordinata, 	    - Tratt. 1,1.8
30	 di quattordici maniere ordinata, cioè [	di ] quattordici canzoni sì d'amor 	    - Tratt. 1,1.8
31	 di] quattordici canzoni sì d'amor come	 di    vertù materiate, le quali sanza 	    - Tratt. 1,1.8
32	 sarà la luce la quale ogni colore	 di    loro sentenza farà parvente.    E 	    - Tratt. 1,1.8
33	 sconci e biasimevoli ad altra, sì come	 di    sotto, nel quarto trattato di 	    - Tratt. 1,1.9
34	 sì come di sotto, nel quarto trattato	 di    questo libro, sarà propia 	    - Tratt. 1,1.9
35	 mia fosse altra che quella che	 di    fuori mostrano le canzoni 	    - Tratt. 1,1.10
36	 ogni difetto: però che la mia voglia	 di    compita e cara liberalitate è 	    - Tratt. 1,1.11
37	 Nel cominciamento	 di    ciascuno bene ordinato convivio 	    - Tratt. 1,2.1
38	 nella presente scrittura tengo luogo	 di    quelli da due macule mondare 	    - Tratt. 1,2.1
39	 corredo. L'una è che parlare alcuno	 di    se medesimo pare non licito; 	    - Tratt. 1,2.1
40	 Non si concede per li rettorici alcuno	 di    se medesimo sanza necessaria 	    - Tratt. 1,2.2
41	 parladore non lodi o non biasimi quelli	 di    cui elli parla: le quali due 	    - Tratt. 1,2.2
42	 rusticamente stanno, a fare [dire]	 di    sé, nella bocca di ciascuno.    E 	    - Tratt. 1,2.2
43	 a fare [dire] di sé, nella bocca	 di    ciascuno.    E per levare un 	    - Tratt. 1,2.2
44	 per che, per sé, è da lasciare	 di    parlare sé biasimando. Lodare 	    - Tratt. 1,2.3
45	 fare: però che non è uomo che sia	 di    sé vero e giusto misuratore, 	    - Tratt. 1,2.4
46	 del male meno. Per che, parlando	 di    sé con loda o col contrario, o 	    - Tratt. 1,2.4
47	 o dice falso per rispetto alla cosa	 di    che parla, o dice falso per 	    - Tratt. 1,2.4
48	 lo così estimato, sanza cadere in colpa	 di    lodarsi o di biasimare: salva qui 	    - Tratt. 1,2.5
49	 sanza cadere in colpa di lodarsi o	 di    biasimare: salva qui la via della 	    - Tratt. 1,2.5
50	 tornando, dico [che], come è toccato	 di    sopra, per necessarie cagioni lo 	    - Tratt. 1,2.6
51	 sopra, per necessarie cagioni lo parlare	 di    sé è conceduto: ed in tra l'altre 	    - Tratt. 1,2.6
52	 L'una è quando sanza ragionare	 di    sé grande infamia o pericolo 	    - Tratt. 1,2.6
53	 E questa necessitate mosse Boezio	 di    se medesimo a parlare, acciò 	    - Tratt. 1,2.6
54	 a parlare, acciò che sotto pretesto	 di    consolazione escusasse la 	    - Tratt. 1,2.6
55	 levava. L'altra è quando, per ragionare	 di    sé, grandissima utilitade ne 	    - Tratt. 1,2.6
56	 utilitade ne segue altrui per via	 di    dottrina; e questa ragione 	    - Tratt. 1,2.6
57	 nelle sue Confessioni a parlare	 di    sé, ché per lo processo della 	    - Tratt. 1,2.6
58	 lo processo della sua vita, lo quale fu	 di    [meno] buono in buono, e di 	    - Tratt. 1,2.6
59	 fu di [meno] buono in buono, e	 di    buono in migliore, e di 	    - Tratt. 1,2.6
60	 in buono, e di buono in migliore, e	 di    migliore in ottimo, ne diede 	    - Tratt. 1,2.6
61	 Per che, se l'una e l'altra	 di    queste ragioni mi scusa, 	    - Tratt. 1,2.6
62	 timore d'infamia, e movemi disiderio	 di    dottrina dare, la quale altri 	    - Tratt. 1,2.6
63	 dare non può. Temo la infamia	 di    tanta passione avere seguita, 	    - Tratt. 1,2.6
64	 quale infamia si cessa, per lo presente	 di    me parlare, interamente, lo 	    - Tratt. 1,2.6
65	 anche mostrare la vera sentenza	 di    quelle, che per alcuno vedere 	    - Tratt. 1,2.6
66	 Degna	 di    molta riprensione è quella cosa 	    - Tratt. 1,3.1
67	 ingiustamente, pena, dico, d'essilio e	 di    povertate. Poi che fu piacere 	    - Tratt. 1,3.2
68	 della bellissima e famosissima figlia	 di    Roma, Fiorenza, di gittarmi 	    - Tratt. 1,3.2
69	 e famosissima figlia di Roma, Fiorenza,	 di    gittarmi fuori del suo dolce 	    - Tratt. 1,3.2
70	 vita mia, e nel quale, con buona pace	 di    quella, desidero con tutto lo 	    - Tratt. 1,3.2
71	 di quella, desidero con tutto lo core	 di    riposare l'animo stancato e 	    - Tratt. 1,3.2
72	 non solamente mia persona invilio, ma	 di    minor pregio si fece ogni opera, 	    - Tratt. 1,3.2
73	 conscienza parla; quando inganno	 di    caritade li fa passare, non parla 	    - Tratt. 1,3.3
74	 vène, e [con] concordia e con discordia	 di    conscienza come la prima. E 	    - Tratt. 1,3.3
75	 tre cagioni la presenza fa la persona	 di    meno valore ch'ella non è: l'una 	    - Tratt. 1,4.2
76	 senso e non secondo ragione, a guisa	 di    pargoli; e questi cotali non 	    - Tratt. 1,4.3
77	 le cose se non semplicemente	 di    fuori, e la loro bontade, la 	    - Tratt. 1,4.3
78	 sazii, spesso sono lieti e spesso tristi	 di    brievi dilettazioni e tristizie, 	    - Tratt. 1,4.3
79	 cosa fanno come pargoli, sanza uso	 di    ragione.    La seconda si vede 	    - Tratt. 1,4.3
80	 è cagione d'invidia, e invidia è cagione	 di    mal giudicio, però che non 	    - Tratt. 1,4.4
81	 potenza, e temono, per la eccellenza	 di    quel cotale, meno essere 	    - Tratt. 1,4.4
82	 la quale si prende dalla parte	 di    colui che è giudicato e non è 	    - Tratt. 1,4.5
83	 e conversazione alcuna. Ad evidenzia	 di    questa, è da sapere che l'uomo 	    - Tratt. 1,4.5
84	 e quando è maculato d'alcuno colpo	 di    fortuna; e quando è maculato 	    - Tratt. 1,4.5
85	 fortuna; e quando è maculato d'infamia	 di    parenti o d'alcuno suo 	    - Tratt. 1,4.5
86	 con ciò sia cosa che, come detto è	 di    sopra, io mi sia quasi a tutti 	    - Tratt. 1,4.6
87	 stilo dea [al]la presente opera un poco	 di    gravezza, per la quale paia di 	    - Tratt. 1,4.6
88	 un poco di gravezza, per la quale paia	 di    maggiore autoritade.    E questa 	    - Tratt. 1,4.6
89	 latino: che per similitudine dire si può	 di    biado e non di frumento. E 	    - Tratt. 1,5.1
90	 similitudine dire si può di biado e non	 di    frumento. E [d]a ciò 	    - Tratt. 1,5.1
91	 che l'altro: l'una si muove da cautela	 di    disconvenevole ordinazione; 	    - Tratt. 1,5.1
92	 ordinazione; l'altra da prontezza	 di    liberalitade; la terza dallo 	    - Tratt. 1,5.1
93	 cose per sue ragioni, a sodisfacimento	 di    ciò che riprendere si potesse 	    - Tratt. 1,5.1
94	 a buon fine la mena, sì è l'abito	 di    quelle disposizioni che sono 	    - Tratt. 1,5.2
95	 cavalleria franchezza d'animo e fortezza	 di    corpo. E così colui che è 	    - Tratt. 1,5.2
96	 volere, che è più servigio d'amico che	 di    servo. Dunque, a fuggire questa 	    - Tratt. 1,5.2
97	 questo comento, che è fatto in vece	 di    servo alle 'nfrascritte canzoni, 	    - Tratt. 1,5.2
98	 per la lingua da[lla] loro discordante.	 Di    questo si parlerà altrove più 	    - Tratt. 1,5.3
99	 in uno libello ch'io intendo	 di    fare, Dio concedente, di 	    - Tratt. 1,5.3
100	 ch'io intendo di fare, Dio concedente,	 di    Volgare Eloquenza.    Ancora: 	    - Tratt. 1,5.3
101	 e dicemo bello lo canto, quando le voci	 di    quello, secondo ['l] debito 	    - Tratt. 1,5.5
102	 la natura del signore: onde sono signori	 di    sì asinina natura che comandano 	    - Tratt. 1,6.2
103	 natura che comandano lo contrario	 di    quello che vogliono, e altri che 	    - Tratt. 1,6.2
104	 latino avrebbe avuta la conoscenza	 di    queste cose, che l'ha il volgare 	    - Tratt. 1,6.4
105	 tutto l'abito del latino, sarebbe l'abito	 di    conoscenza distinta dello volgare.	    - Tratt. 1,6.4
106	 Ma questo non è: ché uno abituato	 di    latino non distingue, s'elli è 	    - Tratt. 1,6.4
107	 lo latino lo volgare, come provato è	 di    sopra, impossibile è a lui 	    - Tratt. 1,6.5
108	 alcuna lingua con quanti ha lo volgare	 di    quella, al quale tutti sono amici; 	    - Tratt. 1,6.5
109	 dello volgare; ché però non è familiare	 di    tutti, e così non è conoscente 	    - Tratt. 1,6.5
110	 lo latino è sovrano del volgare, come	 di    sopra per più ragioni è 	    - Tratt. 1,7.2
111	 e le canzoni, che sono in persona	 di    comandatore, sono volgari, 	    - Tratt. 1,7.2
112	 E però, se a me fosse comandato	 di    portare due guarnacche in 	    - Tratt. 1,7.3
113	 che lo latino sanza lo comandamento	 di    questo signore averebbe 	    - Tratt. 1,7.3
114	 la cagione per che Omero non si mutò	 di    greco in latino, come l'altre 	    - Tratt. 1,7.6
115	 i versi del Salterio sono sanza dolcezza	 di    musica e d'armonia: ché essi 	    - Tratt. 1,7.6
116	 furono transmutati d'ebreo in greco e	 di    greco in latino, e nella prima 	    - Tratt. 1,7.6
117	 quanto prende simiglianza dalli beneficî	 di    Dio, che è universalissimo 	    - Tratt. 1,8.3
118	 li Amphorismi d'Ipocràs o vero li Tegni	 di    Galieno. Per che li savi dicono 	    - Tratt. 1,8.4
119	 e in quello è detta pronta liberalitade	 di    colui che così dicerne donando. 	    - Tratt. 1,8.4
120	 ragionamenti sogliono dare desiderio	 di    vedere l'origine loro, 	    - Tratt. 1,8.5
121	 mostrare quattro ragioni per che	 di    necessitade lo dono, acciò che 	    - Tratt. 1,8.5
122	 con ciò sia cosa che la nostra vita	 di    quello abisogni, e lo fine della 	    - Tratt. 1,8.8
123	 si conviene essere netto d'ogni atto	 di    mercatantia, [cioè si] conviene 	    - Tratt. 1,8.10
124	 si ragionerà nell'ultimo trattato	 di    questo libro.	    - Tratt. 1,8.10
125	 se noi reducemo a memoria quello che	 di    sopra è ragionato, li litterati 	    - Tratt. 1,9.2
126	 di sopra è ragionato, li litterati fuori	 di    lingua italica non avrebbon 	    - Tratt. 1,9.2
127	 potuto avere questo servigio, e quelli	 di    questa lingua, se noi volemo 	    - Tratt. 1,9.2
128	 desidera questo cibo. E a vituperio	 di    loro dico che non si deono 	    - Tratt. 1,9.2
129	 la litteratura a coloro che l'hanno fatta	 di    donna meretrice; e questi 	    - Tratt. 1,9.2
130	 tesoro è nascoso. Lo dono veramente	 di    questo comento è la sentenza 	    - Tratt. 1,9.3
131	 volgari, sì come sono quelli nobili che	 di    sopra in questo capitolo sono 	    - Tratt. 1,9.3
132	 contradizione perché alcuno litterato sia	 di    quelli; ché, sì come dice il mio 	    - Tratt. 1,9.3
133	 per li suoi convitati, s'appone pane	 di    biado e non di frumento; e 	    - Tratt. 1,10.1
134	 convitati, s'appone pane di biado e non	 di    frumento; e vuole essere 	    - Tratt. 1,10.1
135	 è stato servato lungamente, sì come	 di    comentare con latino. E però 	    - Tratt. 1,10.1
136	 disordinazione e come per prontezza	 di    liberalitade io mi mossi al 	    - Tratt. 1,10.2
137	 l'amato; l'altra è a essere geloso	 di    quello; l'altra è a difendere 	    - Tratt. 1,10.3
138	 si può: avegna che per molte condizioni	 di    grandezze le cose si possano 	    - Tratt. 1,10.4
139	 amico, in quanto quello [che] elli	 di    bontade avea in podere e 	    - Tratt. 1,10.4
140	 Mossimi secondamente per gelosia	 di    lui. La gelosia dell'amico fa 	    - Tratt. 1,10.5
141	 -, providi a ponere lui, fidandomi	 di    me più che d'un altro.    	    - Tratt. 1,10.5
142	 li altri, massimamente quello	 di    lingua d'oco, dicendo che è 	    - Tratt. 1,10.6
143	 comento la gran bontade del volgare	 di    sì [si vedrà]; però che si vedrà 	    - Tratt. 1,10.6
144	 sue costruzioni e le soavi orazioni che	 di    lui si fanno; le quali chi bene 	    - Tratt. 1,10.6
145	 chi bene aguarderà, vedrà essere piene	 di    dolcissima e d'amabilissima 	    - Tratt. 1,10.6
146	 dello accusatore, dirò, a confusione	 di    coloro che acusano la italica 	    - Tratt. 1,10.7
147	 perché a ciò fare si muovono; e	 di    ciò farò al presente speziale 	    - Tratt. 1,10.7
148	 cagioni. La prima è cechitade	 di    discrezione; la seconda, 	    - Tratt. 1,11.1
149	 maliziata escusazione; la terza, cupidità	 di    vanagloria; la quarta, 	    - Tratt. 1,11.1
150	 d'animo, cioè pusillanimità. E ciascuna	 di    queste retadi ha sì grande 	    - Tratt. 1,11.1
151	 delle cose in quanto elle sono	 di    fuori colorate, così la parte 	    - Tratt. 1,11.2
152	 a nostro volgare per le ragioni che	 di    sotto si ragioneranno apresso 	    - Tratt. 1,11.2
153	 che di sotto si ragioneranno apresso	 di    questa. E li ciechi sopra notati, 	    - Tratt. 1,11.2
154	 della quale uscire non sanno. Dell'abito	 di    questa luce discretiva 	    - Tratt. 1,11.2
155	 altro non intendono. E però che l'abito	 di    vertude, sì morale come 	    - Tratt. 1,11.2
156	 se una pecora si gittasse da una ripa	 di    mille passi, tutte l'altre 	    - Tratt. 1,11.2
157	 d'essere, e per fuggire lo contrario, cioè	 di    non essere tenuti, sempre 	    - Tratt. 1,11.3
158	 l'altrui, lo quale non è loro richesto	 di    fabricare. E chi vuole vedere 	    - Tratt. 1,11.3
159	 li buoni artefici, e conoscerà la malizia	 di    costoro che, biasimando lui, sé 	    - Tratt. 1,11.3
160	 d'un suo libro che si chiama Libro	 di    Fine de' Beni, però che al suo 	    - Tratt. 1,11.3
161	 vile lo parlare italico e prezioso quello	 di    Proenza.    La terza setta contra 	    - Tratt. 1,11.3
162	 nostro volgare si fa per cupiditate	 di    vanagloria. Sono molti che per 	    - Tratt. 1,11.4
163	 quella oltre la verità, per farsi glorioso	 di    tale acquisto.    La quarta si fa 	    - Tratt. 1,11.4
164	 argomento d'invidia. Sì come è detto	 di    sopra, la invidia è sempre 	    - Tratt. 1,11.5
165	 non biasimando colui che dice	 di    non sapere dire, ma biasima 	    - Tratt. 1,11.5
166	 le sue cose, che sono quasi parte	 di    se medesimo, aviene che al 	    - Tratt. 1,11.6
167	 quanto ello suona nella bocca meretrice	 di    questi adulteri; allo cui 	    - Tratt. 1,11.7
168	 le finestre d'una casa uscisse fiamma	 di    fuoco, e alcuno dimandasse se 	    - Tratt. 1,12.1
169	 il fuoco, e un altro rispondesse a lui	 di    sì, non saprei bene giudicare 	    - Tratt. 1,12.1
170	 lui di sì, non saprei bene giudicare qual	 di    costoro fosse da schernire [di] 	    - Tratt. 1,12.1
171	 qual di costoro fosse da schernire [	di ] più. E non altrimenti sarebbe 	    - Tratt. 1,12.1
172	 sarebbe fatta la dimanda e la risposta	 di    colui e di me, chi mi 	    - Tratt. 1,12.1
173	 fatta la dimanda e la risposta di colui e	 di    me, chi mi domandasse se 	    - Tratt. 1,12.1
174	 propia [sia] in me e io li rispondesse	 di    sì, apresso le sù proposte 	    - Tratt. 1,12.1
175	 amore ma perfettissimo amore	 di    quella è in me, ed a biasimare 	    - Tratt. 1,12.1
176	 Tanto è la cosa più prossima quanto,	 di    tutte le cose del suo genere, 	    - Tratt. 1,12.3
177	 del suo genere, altrui è più unita: onde	 di    tutti li uomini lo figlio è più 	    - Tratt. 1,12.3
178	 lo figlio è più prossimo al padre;	 di    tutte l'arti la medicina è più 	    - Tratt. 1,12.3
179	 che a loro sono più unite che l'altre;	 di    tutte le terre è più prossima 	    - Tratt. 1,12.3
180	 è seme d'amistà, come detto è	 di    sopra, manifesto è ch'ella è 	    - Tratt. 1,12.3
181	 e nella femminezza essere ben pulita	 di    barba in tutta la faccia; sì 	    - Tratt. 1,12.4
182	 peccati, che ad iscusare sé della infamia	 di    quelli, si concede da lunga 	    - Tratt. 1,12.4
183	 da lunga usanza che uomo parli	 di    sé, sì come detto è di sopra, e	    - Tratt. 1,12.4
184	 che uomo parli di sé, sì come detto è	 di    sopra, e possa dire sé essere e 	    - Tratt. 1,12.4
185	 e possa dire sé essere e fedele e leale.	 Di    questa vertù inanzi dicerò più 	    - Tratt. 1,12.4
186	 E noi vedemo che in ciascuna cosa	 di    sermone lo bene manifestare 	    - Tratt. 1,12.4
187	 nostro volgare, sì come manifestato è	 di    sopra in altro capitolo, 	    - Tratt. 1,12.4
188	 come per beneficio e [per] concordia	 di    studio e per benivolenza di 	    - Tratt. 1,13.1
189	 concordia di studio e per benivolenza	 di    lunga consuetudine l'amistà è 	    - Tratt. 1,13.1
190	 ch'io per me ho da lei ricevuto dono	 di    grandissimi beneficî. E però è 	    - Tratt. 1,13.2
191	 l'altre cose si vogliono per la perfezione	 di    colui che vuole. Onde, con ciò 	    - Tratt. 1,13.2
192	 stata a me d'essere [cagione, e ancora	 di    buono essere] se per me non 	    - Tratt. 1,13.2
193	 questo mio volgare fu introduttore	 di    me nella via di scienza, che è 	    - Tratt. 1,13.4
194	 volgare fu introduttore di me nella via	 di    scienza, che è ultima 	    - Tratt. 1,13.4
195	 è stato lo suo e 'l mio: per che	 di    questa concordia l'amistà è 	    - Tratt. 1,13.5
196	 purgato dalle macule e dall'essere	 di    biado; per che tempo è 	    - Tratt. 1,13.8
197	 Sire,/    ove una donna glorïar vedia,/    	di    cui parlava me sì 	    - Canzone 1.18
198	 chi lo fa fuggire/    e segnoreggia me	 di    tal vertute,/    che 'l cor ne 	    - Canzone 1.21
199	 tal vertute,/    che 'l cor ne trema che	 di    fori appare./    Questi mi face 	    - Canzone 1.22
200	 donna miri,/    sed e' non teme angoscia	 di    sospiri»./    Trova contraro tal 	    - Canzone 1.26
201	 li vide!/    E perché non credeano a me	 di    lei?/    Io dicea ben: nelli 	    - Canzone 1.35
202	 di lei?/    Io dicea ben: nelli occhi	 di    costei/    de' star colui che le 	    - Canzone 1.36
203	 cortese nella sua grandezza,/    e pensa	 di    chiamarla donna, omai!/    	    - Canzone 1.48
204	 Ché se tu non t'inganni, tu vedrai/    	di    sì alti miracoli adornezza,/    	    - Canzone 1.50
205	 chiama e domanda la mia nave uscir	 di    porto; per che, dirizzato 	    - Tratt. 2,1.1
206	 desiderio, entro in pelago con isperanza	 di    dolce cammino e di salutevole 	    - Tratt. 2,1.1
207	 con isperanza di dolce cammino e	 di    salutevole porto e laudabile 	    - Tratt. 2,1.1
208	 quello che] si nasconde sotto 'l manto	 di    queste favole, ed è una veritade 	    - Tratt. 2,1.4
209	 volontade coloro che [non] hanno vita	 di    scienza e d'arte; e coloro che 	    - Tratt. 2,1.4
210	 apostando per le scritture ad utilitade	 di    loro e di loro discenti: sì come 	    - Tratt. 2,1.5
211	 per le scritture ad utilitade di loro e	 di    loro discenti: sì come apostare 	    - Tratt. 2,1.5
212	 che in ciascuna cosa che ha dentro e	 di    fuori è impossibile venire al 	    - Tratt. 2,1.7
213	 al dentro, se prima non si viene al	 di    fuori: onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,1.7
214	 la litterale sentenza] sia sempre lo	 di    fuori, impossibile è venire 	    - Tratt. 2,1.7
215	 cosa che 'l dimostrare sia edificazione	 di    scienza, e la litterale 	    - Tratt. 2,1.9
216	 la natura vuole, in quanto questa via	 di    conoscere è in noi 	    - Tratt. 2,1.10
217	 prima la litterale sentenza, e appresso	 di    quella ragionerò la sua 	    - Tratt. 2,1.11
218	 adunque, dico che la stella	 di    Venere due fiate rivolta era in 	    - Tratt. 2,2.1
219	 diversi tempi, apresso lo trapassamento	 di    quella Beatrice beata che vive 	    - Tratt. 2,2.1
220	 anima, quando quella gentile donna [	di ] cui feci menzione nella fine 	    - Tratt. 2,2.1
221	 essere suo consentisse; ché passionata	 di    tanta misericordia si dimostrava 	    - Tratt. 2,2.1
222	 ma vuole tempo alcuno e nutrimento	 di    pensieri, massimamente là dove 	    - Tratt. 2,2.2
223	 e l'altro dalla parte della memoria	 di    dietro; e lo soccorso dinanzi 	    - Tratt. 2,2.2
224	 nella quale parea me avere manco	 di    fortezza, dirizzai la voce mia in 	    - Tratt. 2,2.2
225	 vedere. Acciò che più non sia mestiere	 di    predicere queste parole per le 	    - Tratt. 2,2.3
226	 principali. La prima è lo primo verso	 di    quella: nella quale s'inducono a 	    - Tratt. 2,2.4
227	 le quali sono alla revoluzione del cielo	 di    Venere sì come movitori di 	    - Tratt. 2,2.4
228	 del cielo di Venere sì come movitori	 di    quello. La seconda è li tre versi 	    - Tratt. 2,2.4
229	 parti per lo ordine sono, come è detto	 di    sopra, a dimostrare.	    - Tratt. 2,2.4
230	 e prima dirò del cielo, poi dirò	 di    loro a cu' io parlo. E avegna 	    - Tratt. 2,3.1
231	 che l'umana ragione ne vede ha più [	di ] dilettazione che 'l molto e 'l 	    - Tratt. 2,3.1
232	 fisse sono, cioè la spera ottava; e che	 di    fuori da esso non fosse altro 	    - Tratt. 2,3.2
233	 può vedere chi vuole nel secondo	 Di    Cielo e Mondo, ch'è nel 	    - Tratt. 2,3.2
234	 de' libri naturali. Veramente elli	 di    ciò si scusa nel duodecimo della 	    - Tratt. 2,3.2
235	 in occidente, constretto dalli principii	 di    filosofia, che di necessitade 	    - Tratt. 2,3.3
236	 constretto dalli principii di filosofia, che	 di    necessitade vuole uno primo 	    - Tratt. 2,3.3
237	 occhi (secondo che dice nel secondo	 Di    Cielo e Mondo) la luna, 	    - Tratt. 2,3.3
238	 dove è lo Sole; lo quinto è quello	 di    Marte; lo sesto è quello di 	    - Tratt. 2,3.4
239	 è quello di Marte; lo sesto è quello	 di    Giove; lo settimo è quello di 	    - Tratt. 2,3.4
240	 è quello di Giove; lo settimo è quello	 di    Saturno; l'ottavo è quello delle 	    - Tratt. 2,3.4
241	 non per questo movimento che è detto	 di    sopra, lo quale chiamano molti 	    - Tratt. 2,3.4
242	 Veramente, fuori	 di    tutti questi, li catolici pongono 	    - Tratt. 2,3.5
243	 lo cielo Empireo, che è a dire cielo	 di    fiamma o vero luminoso; e 	    - Tratt. 2,3.5
244	 appetito ch'è ['n] ciascuna parte	 di    quello nono cielo, che è 	    - Tratt. 2,3.5
245	 d'essere congiunta con ciascuna parte	 di    quello divinissimo ciel quieto, in 	    - Tratt. 2,3.5
246	 E quieto e pacifico è lo luogo	 di    quella somma Deitate che sola 	    - Tratt. 2,3.5
247	 sé] compiutamente vede. Questo loco è	 di    spiriti beati, secondo che la 	    - Tratt. 2,3.5
248	 a chi bene lo 'ntende, nel primo	 Di    Cielo e Mondo. Questo è lo 	    - Tratt. 2,3.5
249	 nel quale tutto lo mondo s'inchiude, e	 di    fuori dal quale nulla è; ed esso 	    - Tratt. 2,3.5
250	 che diece cieli siano, delli quali quello	 di    Venere sia lo terzo, del quale 	    - Tratt. 2,3.6
251	 Ed è da sapere che ciascuno cielo	 di    sotto dal Cristallino ha due 	    - Tratt. 2,3.7
252	 essere in uno medesimo tempo,	 di    necessitade, colla maggiore. 	    - Tratt. 2,3.7
253	 e più vita e più forma, e più tocca	 di    quello che è sopra sé, e per 	    - Tratt. 2,3.7
254	 stelle del Cielo Stellato sono più piene	 di    vertù tra loro quanto più sono 	    - Tratt. 2,3.7
255	 a questo cerchio.    E in sul dosso	 di    questo cerchio, nel cielo di 	    - Tratt. 2,3.8
256	 in sul dosso di questo cerchio, nel cielo	 di    Venere, del quale al presente si 	    - Tratt. 2,3.8
257	 e così è più nobile quanto è più presso	 di    quello; e in sull'arco o vero 	    - Tratt. 2,3.8
258	 di quello; e in sull'arco o vero dosso	 di    questo cerchio è fissa la 	    - Tratt. 2,3.8
259	 cerchio è fissa la lucentissima stella	 di    Venere.    E avegna che detto 	    - Tratt. 2,3.8
260	 non li comprende tutti; ché questo	 di    cui è fatta menzione, cioè 	    - Tratt. 2,3.9
261	 come in se medesimo è disposto, resta	 di    mostrare chi sono questi che 'l 	    - Tratt. 2,4.1
262	 da sapere primamente che li movitori	 di    quelli [cieli] sono sustanze 	    - Tratt. 2,4.2
263	 la volgare gente chiamano Angeli. E	 di    queste creature, sì come delli 	    - Tratt. 2,4.2
264	 sua Metafisica (avegna che nel primo	 di    Cielo incidentemente paia 	    - Tratt. 2,4.2
265	 e un'altra tutte le larghezze, e così	 di    tutte. E volsero che, sì come le 	    - Tratt. 2,4.3
266	 Intelligenze delli cieli sono generatrici	 di    quelli, ciascuna del suo, così 	    - Tratt. 2,4.3
267	 sì come a Giuno, la quale dissero dea	 di    potenza; sì come a Pallade o 	    - Tratt. 2,4.4
268	 o vero Minerva, la quale dissero dea	 di    sapienza; sì come a Vulcano, lo 	    - Tratt. 2,4.4
269	 per ragione umana queste oppinioni	 di    sopra fossero fornite, e per 	    - Tratt. 2,4.5
270	 per loro veduta non fue, e per difetto	 di    ragione e per difetto 	    - Tratt. 2,4.5
271	 né alcuna setta, ch'elle non siano piene	 di    tutta beatitudine, o tutte o la 	    - Tratt. 2,4.6
272	 e perpetuo, conviene essere altre fuori	 di    questo ministerio, che solamente 	    - Tratt. 2,4.6
273	 e quanto la cosa è più divina è più	 di    Dio simigliante, [e tanto è da 	    - Tratt. 2,4.6
274	 tanto è da Dio più amata quanto è più	 di    Dio simigliante], manifesto è 	    - Tratt. 2,4.6
275	 che troppo maggiore numero sia quello	 di    quelle creature che li effetti non 	    - Tratt. 2,4.6
276	 convegna loro, pure alla speculazione	 di    certe segue la circulazione del 	    - Tratt. 2,4.6
277	 cosa che lo divino intelletto sia cagione	 di    tutto, massimamente dello 	    - Tratt. 2,4.7
278	 Dunque se noi, per le ragioni	 di    sopra e per molt'altre, 	    - Tratt. 2,4.7
279	 alcuno se queste e altre ragioni che	 di    ciò avere potemo, non sono del 	    - Tratt. 2,4.8
280	 loro essere. Poi che, non avendo	 di    loro alcuno senso (dal quale 	    - Tratt. 2,4.8
281	 l'aere essere luminoso, per un poco	 di    splendore o vero raggio che 	    - Tratt. 2,4.8
282	 «nelli quali, per molte maniere	 di    parlare e per molti modi, Dio 	    - Tratt. 2,5.1
283	 sì come l'Apostolo dice.    Ma noi semo	 di    ciò amaestrati da colui che 	    - Tratt. 2,5.2
284	 figliuolo del sovrano Dio e figliuolo	 di    Maria Vergine (femmina 	    - Tratt. 2,5.2
285	 Vergine (femmina veramente e figlia	 di    Giovacchino e d'Adamo); uomo 	    - Tratt. 2,5.2
286	 Evangelista, e disse a noi la veritade	 di    quelle cose che noi sapere 	    - Tratt. 2,5.2
287	 che venne a Maria, giovinetta donzella	 di    tredici anni, da parte del 	    - Tratt. 2,5.3
288	 questa che [a]scende del diserto, piena	 di    quelle cose che dilettano, 	    - Tratt. 2,5.4
289	 ha tre ordini: sì che nove ordini	 di    creature spirituali la Chiesa 	    - Tratt. 2,5.4
290	 in tre persone, che hanno una sustanza,	 di    loro si puote triplicemente 	    - Tratt. 2,5.6
291	 che convengono essere nove maniere	 di    spiriti contemplativi a mirare 	    - Tratt. 2,5.7
292	 è qui da tacere una parola. Dico che	 di    tutti questi ordini si perderono 	    - Tratt. 2,5.8
293	 annunzia essa unitade e stabilitade	 di    Dio. E però dice lo Salmista: 	    - Tratt. 2,5.9
294	 lo Salmista: «Li cieli narrano la gloria	 di    Dio, e l'opere delle sue mani 	    - Tratt. 2,5.9
295	 siano dell'ordine delli Angeli, e quelli	 di    Mercurio siano li Arcangeli, e 	    - Tratt. 2,5.9
296	 di Mercurio siano li Arcangeli, e quelli	 di    Venere siano li Troni: li quali, 	    - Tratt. 2,5.9
297	 connaturale ad essi, cioè lo movimento	 di    quello cielo, pieno d'amore; dal 	    - Tratt. 2,5.9
298	 ardore virtuoso, per lo quale le anime	 di    qua giuso s'accendono ad 	    - Tratt. 2,5.9
299	 d'amore, dissero Amore essere figlio	 di    Venere, sì come testimonia 	    - Tratt. 2,5.9
300	 figlio del sommo padre, che li dardi	 di    Tifeo» (cioè quello gigante) 	    - Tratt. 2,5.9
301	 «non curi»; e Ovidio, nel quinto	 di    Metamorphoseos, quando dice 	    - Tratt. 2,5.9
302	 E sono questi Troni, che al governo	 di    questo cielo sono dispensati, 	    - Tratt. 2,5.10
303	 del cielo, che ha in sé principio	 di    questa natura passiva, gira, 	    - Tratt. 2,5.10
304	 toccata, non corporalmente, per tatto	 di    vertù la quale si dirizza in 	    - Tratt. 2,5.10
305	 movitori sono quelli alli quali s'intende	 di    parlare, ed a cu' io fo mia 	    - Tratt. 2,5.11
306	 Secondo che	 di    sopra, nel terzo capitolo di 	    - Tratt. 2,6.1
307	 che di sopra, nel terzo capitolo	 di    questo trattato, si disse ([cioè 	    - Tratt. 2,6.1
308	 proposta canzone convenia ragionare	 di    quelli cieli e delli loro motori), 	    - Tratt. 2,6.1
309	 ch'io mostrai sono movitori del cielo	 di    Venere: O «voi che 	    - Tratt. 2,6.2
310	 cioè collo intelletto solo, come detto è	 di    sopra, - «lo terzo cielo [movete],	    - Tratt. 2,6.2
311	 cioè dentro da me, ché ancora non è	 di    fuori apparito. E da sapere è 	    - Tratt. 2,6.2
312	 Ma però che in ciascuna maniera	 di    sermone lo dicitore 	    - Tratt. 2,6.5
313	 sì come a quella ch'è principio	 di    tutte l'altre persuasioni, come li 	    - Tratt. 2,6.5
314	 a rendere l'uditore attento, promettere	 di    dire nuove e grandissime cose; 	    - Tratt. 2,6.5
315	 loro la mia intenzione, la quale è	 di    dire nuove cose, cioè la 	    - Tratt. 2,6.5
316	 E questo dico in quelle ultime parole	 di    questa prima parte: Io vi dirò 	    - Tratt. 2,6.5
317	vostra stella. /    E a pieno intendimento	 di    queste parole, dico che questo 	    - Tratt. 2,6.6
318	 che un altro pensiero, acompagnato	 di    consentimento, che, repugnando 	    - Tratt. 2,6.6
319	 commenda ed abellisce la memoria	 di    quella gloriosa Beatrice. Ma 	    - Tratt. 2,6.6
320	 per che sapere si vuole che li raggi	 di    ciascuno cielo sono la via per 	    - Tratt. 2,6.7
321	 discende la loro vertude in queste cose	 di    qua giù. E però che li raggi 	    - Tratt. 2,6.7
322	 per la nobilità delli suoi movitori è	 di    tanta vertute, che nelle nostre 	    - Tratt. 2,6.7
323	 più, al mezzo della terra, che ci ha	 di    spazio tremilia dugento 	    - Tratt. 2,6.7
324	 cioè nel primo verso, narro la qualitade	 di    queste diversitadi secondo la 	    - Tratt. 2,7.1
325	 perdea, cioè nel verso ch'è lo secondo	 di    questa parte [e lo terzo della 	    - Tratt. 2,7.1
326	 che vincea, cioè nel verso ch'è lo terzo	 di    questa parte] e lo quarto della 	    - Tratt. 2,7.1
327	 e non dico pur delle minori bestie, ma	 di    quelle che hanno apparenza 	    - Tratt. 2,7.2
328	 che hanno apparenza umana e spirito	 di    pecora o d'altra bestia 	    - Tratt. 2,7.2
329	 se ne gìa spesse volte a' piedi del sire	 di    costoro a cu' io parlo, ch'è 	    - Tratt. 2,7.3
330	 Poi sussequentemente dico l'effetto	 di    questo pensiero, a dare a 	    - Tratt. 2,7.4
331	 dov'elli gìa; e ciò dico quivi: 	di cui parlava me sì dolcemente,/ 	    - Tratt. 2,7.4
332	 ‘pensiero’, e non ‘anima’,	 di    quello che salia a vedere quella 	    - Tratt. 2,7.4
333	 dicendo [che], sì come questo pensiero	 di    sopra suol essere vita di me, 	    - Tratt. 2,7.5
334	 pensiero di sopra suol essere vita	 di    me, così un altro apparisce che 	    - Tratt. 2,7.5
335	 e quello che fugge mostra per difetto	 di    vertù di fuggire. E dico che 	    - Tratt. 2,7.5
336	 che fugge mostra per difetto di vertù	 di    fuggire. E dico che questo 	    - Tratt. 2,7.5
337	 E dico che questo pensiero che	 di    nuovo apparisce, è poderoso in 	    - Tratt. 2,7.5
338	 cioè lo mio dentro, triema, e lo mio	 di    fuori lo dimostra in alcuna 	    - Tratt. 2,7.5
339	 Sussequentemente mostro la potenza	 di    questo pensiero nuovo per suo 	    - Tratt. 2,7.6
340	 fa mirare una donna, e dicemi parole	 di    lusinghe, cioè ragiona dinanzi 	    - Tratt. 2,7.6
341	 dice che non è da guardare nelli occhi	 di    questa donna per persona che 	    - Tratt. 2,7.6
342	 donna per persona che tema angoscia	 di    sospiri. Ed è bel modo 	    - Tratt. 2,7.6
343	 Ed è bel modo rettorico, quando	 di    fuori pare la cosa disabellirsi, e 	    - Tratt. 2,7.6
344	 co]l ragionare della vertù delli occhi	 di    costei profondamente.	    - Tratt. 2,7.6
345	 si conviene ad aprire la sentenza	 di    quella parte nella quale 	    - Tratt. 2,8.1
346	 dire intende lo dicitore sì dee riservare	 di    dietro; però che quello che 	    - Tratt. 2,8.1
347	 a dire e a ragionare quello che l'opera	 di    costoro a cu' io parlo fa, che 	    - Tratt. 2,8.1
348	 con ciò sia cosa che amore sia effetto	 di    queste intelligenze a cu' io 	    - Tratt. 2,8.2
349	 intelligenze a cu' io parlo, e quello	 di    prima fosse amore così come 	    - Tratt. 2,8.2
350	 di prima fosse amore così come questo	 di    poi): ‘Perché la loro vertù 	    - Tratt. 2,8.2
351	 leggiermente rispondere che lo effetto	 di    costoro è amore, come detto è; 	    - Tratt. 2,8.3
352	 alla loro circulazione, esso transmutano	 di    quella parte che è fuori di loro 	    - Tratt. 2,8.3
353	 transmutano di quella parte che è fuori	 di    loro podestade in quella che v'è 	    - Tratt. 2,8.3
354	 forma umana, la sua conservazione	 di    padre in figlio, perché non può 	    - Tratt. 2,8.3
355	 col corpo, congiunti, sono effetto	 di    quella; ché [l'anima, poi che]	    - Tratt. 2,8.3
356	 farò una digressione ragionando	 di    quella; perché di quella 	    - Tratt. 2,8.4
357	 digressione ragionando di quella; perché	 di    quella ragionando, sarà bello 	    - Tratt. 2,8.4
358	 sarà bello terminare lo parlare	 di    quella viva Beatrice beata, della 	    - Tratt. 2,8.4
359	 che la natura umana è perfettissima	 di    tutte l'altre nature di qua giù, e 	    - Tratt. 2,8.6
360	 è perfettissima di tutte l'altre nature	 di    qua giù, e questo nullo niega, 	    - Tratt. 2,8.6
361	 delli Animali che l'uomo è perfettissimo	 di    tutti li animali. Onde, con ciò 	    - Tratt. 2,8.6
362	 maggiore sarebbe lo nostro difetto che	 di    nullo altro animale, con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.6
363	 perfezione maggiore, fosse a lui cagione	 di    maggiore difetto: che del tutto 	    - Tratt. 2,8.6
364	 per le diverse oppinioni che io truovo	 di    ciò -, e quello ch'è mosso o 	    - Tratt. 2,8.8
365	 Ancora n'accerta la dottrina veracissima	 di    Cristo, la quale è via, veritade e 	    - Tratt. 2,8.9
366	 impedimento andiamo alla felicitade	 di    quella immortalitade; veritade, 	    - Tratt. 2,8.9
367	 speziale pensiero, del quale detto è	 di    sopra che solea «esser vita dello 	    - Tratt. 2,9.2
368	 consolazione.    Poi appresso, ad iscusa	 di    sé dico che si volge tutto lo 	    - Tratt. 2,9.4
369	questa affannata .    E dico ch'ella dice	 di    loro e contra loro tre cose.    La 	    - Tratt. 2,9.5
370	 ch'ello mira; e molte volte, nel dirizzare	 di    questa linea, discocca l'arco di 	    - Tratt. 2,9.6
371	 dirizzare di questa linea, discocca l'arco	 di    colui al quale ogni arme è 	    - Tratt. 2,9.6
372	 dice: E perché non credeano a me	 di lei?      Poi procede alla terza 	    - Tratt. 2,9.7
373	 cosa, e dice che non dee sé riprendere	 di    provedimento, ma loro di non 	    - Tratt. 2,9.8
374	 sé riprendere di provedimento, ma loro	 di    non ubbidire: però che dice che 	    - Tratt. 2,9.8
375	 però che dice che alcuna volta,	 di    questa donna ragionando, 	    - Tratt. 2,9.8
376	 donna ragionando, dicesse: Nelli occhi	 di    costei doverebbe esser virtù 	    - Tratt. 2,9.8
377	 sopra me, se ella avesse aperta la via	 di    venire; e questo dice quivi: Io 	    - Tratt. 2,9.8
378	 dice quivi: Io dicea ben: nelli occhi	 di costei . E bene si dee credere 	    - Tratt. 2,9.8
379	 la sua disposizione atta a ricevere l'atto	 di    questa donna, e però ne temea; 	    - Tratt. 2,9.8
380	 avesse spirito da temere, più temerebbe	 di    venire allo raggio del sole che 	    - Tratt. 2,9.8
381	 Non là «mirasser», dice, colui	 di    cui prima detto avea: «colui 	    - Tratt. 2,9.9
382	 Dimostrata è la sentenza	 di    quella parte nella qual parla 	    - Tratt. 2,10.1
383	 Consolazione, «ogni sùbito movimento	 di    cose non aviene sanza alcuno 	    - Tratt. 2,10.2
384	 -; e questo vuol dire lo riprendere	 di    questo pensiero. Lo quale si 	    - Tratt. 2,10.2
385	 che lo consentimento mio piegava inver	 di    lui; e così si può questo 	    - Tratt. 2,10.2
386	 ‘anima nostra’, faccendosi familiare	 di    quella.    Poi, com'è detto, 	    - Tratt. 2,10.2
387	 disposizione d'animo, apparecchiata	 di    ricevere amore, misericordia 	    - Tratt. 2,10.3
388	 E non siano li miseri volgari anche	 di    questo vocabulo ingannati, che 	    - Tratt. 2,10.4
389	 e fu tanto a dire cortesia quanto uso	 di    corte. Lo qual vocabulo se 	    - Tratt. 2,10.4
390	 costei sua donna, promettendo a lei che	 di    ciò assai si contenterà, quando 	    - Tratt. 2,10.6
391	vedrai.      Né altro dice infino alla fine	 di    questo verso.    E qui termina 	    - Tratt. 2,10.7
392	 E qui termina la sentenza litterale	 di    tutto quello che in questa 	    - Tratt. 2,10.8
393	 Ultimamente, secondo che	 di    sopra disse la littera di questo 	    - Tratt. 2,11.1
394	 secondo che di sopra disse la littera	 di    questo comento quando partio 	    - Tratt. 2,11.1
395	 quando partio le parti principali	 di    questa canzone, io mi rivolgo 	    - Tratt. 2,11.1
396	 però che li dicitori che prima usaro	 di    farla, fenno quella perché, 	    - Tratt. 2,11.1
397	 al presente che la bontade e la bellezza	 di    ciascuno sermone sono intra 	    - Tratt. 2,11.1
398	 Onde, con ciò sia cosa che la bontade	 di    questa canzone fosse 	    - Tratt. 2,11.1
399	 in ciò altro dire, secondo che è detto	 di    sopra, se non: O uomini, che 	    - Tratt. 2,11.2
400	 che vedere non potete la sentenza	 di    questa canzone, non la rifiutate 	    - Tratt. 2,11.2
401	 anima, dello quale fatta è menzione	 di    sopra, io rimasi di tanta 	    - Tratt. 2,12.1
402	 fatta è menzione di sopra, io rimasi	 di    tanta tristizia punto, che 	    - Tratt. 2,12.1
403	 la mia mente, che si argomentava	 di    sanare, provide, poi che né 'l 	    - Tratt. 2,12.2
404	 quello non conosciuto da molti libro	 di    Boezio, nel quale, cattivo e 	    - Tratt. 2,12.2
405	 avea toccate parole della consolazione	 di    Lelio, uomo eccellentissimo, 	    - Tratt. 2,12.2
406	 Lelio, uomo eccellentissimo, nella morte	 di    Scipione amico suo, misimi a 	    - Tratt. 2,12.2
407	 v'entrai tanto entro, quanto l'arte	 di    gramatica ch'io avea e un 	    - Tratt. 2,12.2
408	 l'arte di gramatica ch'io avea e un poco	 di    mio ingegno potea fare; per lo 	    - Tratt. 2,12.2
409	 sanza divino imperio, io, che cercava	 di    consolar me, trovai non 	    - Tratt. 2,12.3
410	 lagrime rimedio, ma vocabuli d'autori e	 di    scienze e di libri: li quali 	    - Tratt. 2,12.3
411	 ma vocabuli d'autori e di scienze e	 di    libri: li quali considerando, 	    - Tratt. 2,12.3
412	 bene che la filosofia, che era donna	 di    questi autori, di queste scienze 	    - Tratt. 2,12.3
413	 che era donna di questi autori,	 di    queste scienze e di questi 	    - Tratt. 2,12.3
414	 di questi autori, di queste scienze e	 di    questi libri, fosse somma cosa. 	    - Tratt. 2,12.3
415	 per che sì volentieri lo senso	 di    vero la mirava, che appena lo 	    - Tratt. 2,12.3
416	 sì che in picciolo tempo, forse	 di    trenta mesi, cominciai tanto a 	    - Tratt. 2,12.3
417	 dal pensiero del primo amore alla vertù	 di    questo, quasi maravigliandomi 	    - Tratt. 2,12.4
418	 d'altre cose: però che della donna	 di    cu' io m'innamorava non era 	    - Tratt. 2,12.4
419	 io m'innamorava non era degna rima	 di    volgare alcuna palesemente 	    - Tratt. 2,12.4
420	 vera come alla fittizia, però che	 di    vero si credea del tutto che 	    - Tratt. 2,12.4
421	 a quello amore, che non si credeva	 di    questo. Cominciai dunque a 	    - Tratt. 2,12.4
422	 sì come detto è, questa donna fu figlia	 di    Dio, regina di tutto, 	    - Tratt. 2,12.5
423	 è, questa donna fu figlia di Dio, regina	 di    tutto, nobilissima e bellissima 	    - Tratt. 2,12.5
424	 trapassato. E non è qui mestiere	 di    procedere dividendo e a littera 	    - Tratt. 2,12.5
425	 esponendo; ché, volta [la] parola fittizia	 di    quello ch'ella suona in quello 	    - Tratt. 2,12.5
426	 a quello delle scienze. Sì come adunque	 di    sopra è narrato, li sette cieli 	    - Tratt. 2,13.6
427	 spezialmente delli vocabuli; e luce or	 di    qua or di là, in tanto [in]	    - Tratt. 2,13.7
428	 delli vocabuli; e luce or di qua or	 di    là, in tanto [in] quanto certi 	    - Tratt. 2,13.7
429	 che già caddero».    E lo cielo	 di    Mercurio si può comparare 	    - Tratt. 2,13.8
430	 del suo diametro non è più che	 di    dugento trentadue miglia, 	    - Tratt. 2,13.8
431	 argomenti che altra.    E lo cielo	 di    Venere si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.9
432	 Rettorica: ché la Rettorica è soavissima	 di    tutte l'altre scienze, però che a 	    - Tratt. 2,13.9
433	 considerati, e nelle considerazioni	 di    quelli sempre con numero si 	    - Tratt. 2,13.10
434	 lo quale corpo mobile ha in sé ragione	 di    continuitade, e questa ha in 	    - Tratt. 2,13.10
435	 continuitade, e questa ha in sé ragione	 di    numero infinito; e la sua 	    - Tratt. 2,13.10
436	 non potemo noi intendere.    E lo cielo	 di    Marte si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.11
437	 o dall'infimo o dal sommo, esso cielo	 di    Marte è lo quinto, esso è lo 	    - Tratt. 2,13.11
438	 di Marte è lo quinto, esso è lo mezzo	 di    tutti, cioè delli primi, delli 	    - Tratt. 2,13.11
439	 è quello per che esso pare affocato	 di    colore, quando più e quando 	    - Tratt. 2,13.11
440	 però dice Albumasar che l'accendimento	 di    questi vapori significa morte 	    - Tratt. 2,13.11
441	 di questi vapori significa morte	 di    regi e transmutamento di 	    - Tratt. 2,13.11
442	 morte di regi e transmutamento	 di    regni, però che sono effetti 	    - Tratt. 2,13.11
443	 però che sono effetti della segnoria	 di    Marte. E Seneca dice però, 	    - Tratt. 2,13.11
444	 imperadore vide in alto una palla	 di    fuoco; e in Fiorenza, nel 	    - Tratt. 2,13.11
445	 in figura d'una croce, grande quantità	 di    questi vapori seguaci della 	    - Tratt. 2,13.11
446	 di questi vapori seguaci della stella	 di    Marte. E queste due 	    - Tratt. 2,13.11
447	 anima intera, quando l'ode, e la virtù	 di    tutti quasi corre allo spirito 	    - Tratt. 2,13.11
448	 che riceve lo suono.    E lo cielo	 di    Giove si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.12
449	 sua buona temperanza, sì come quello	 di    Marte e quello di Saturno; 	    - Tratt. 2,13.12
450	 sì come quello di Marte e quello	 di    Saturno; onde Tolomeo dice, 	    - Tratt. 2,13.12
451	 nello allegato libro, che Giove è stella	 di    temperata complessione in 	    - Tratt. 2,13.12
452	 complessione in mezzo della freddura	 di    Saturno e dello calore di 	    - Tratt. 2,13.12
453	 della freddura di Saturno e dello calore	 di    Marte. L'altra si è che intra 	    - Tratt. 2,13.12
454	 come dice Euclide, lo punto è principio	 di    quella; e secondo che dice, lo 	    - Tratt. 2,13.12
455	 quella, che conviene però avere ragione	 di    fine. Sì che tra 'l punto e lo 	    - Tratt. 2,13.12
456	 che si chiama Perspettiva.    E lo cielo	 di    Saturno hae due propietadi 	    - Tratt. 2,13.13
457	 le scritture delli astrologi, vuole	 di    tempo lo suo cerchio; l'altra 	    - Tratt. 2,13.13
458	 compiere, cioè nello aprendimento	 di    quella, volge grandissimo 	    - Tratt. 2,13.13
459	 di quella, volge grandissimo spazio	 di    tempo, sì per le sue 	    - Tratt. 2,13.13
460	 E ancora: è altissima	 di    tutte l'altre; però che, sì 	    - Tratt. 2,13.13
461	 dell'Anima, la scienza è alta	 di    nobilitade per la nobilitade 	    - Tratt. 2,13.13
462	 per altre tre: ch'ello ci mostra	 di    sé due visibili cose, sì come le 	    - Tratt. 2,14.1
463	 cerchio che lo vulgo chiama la Via	 di    Sa' Iacopo; e mostraci l'uno 	    - Tratt. 2,14.1
464	 loro in meridie, mille ventidue corpora	 di    stelle pongono, di cu' io parlo. 	    - Tratt. 2,14.2
465	 ventidue corpora di stelle pongono,	 di    cu' io parlo. E di questo ha 	    - Tratt. 2,14.2
466	 di stelle pongono, di cu' io parlo. E	 di    questo ha esso grandissima 	    - Tratt. 2,14.2
467	 lo quale è da uno punto ad un altro	 di    necessitade. E per lo venti [si] 	    - Tratt. 2,14.2
468	 alterazione che esso riceva sia la sua	 di    se medesimo, e la prima che 	    - Tratt. 2,14.2
469	 Metafisica. Per che è da sapere che	 di    quella Galassia li filosofi hanno 	    - Tratt. 2,14.3
470	 e credo che si mossero dalla favola	 di    Fetonte, la quale narra Ovidio 	    - Tratt. 2,14.3
471	 Democrito, che [......... che] ciò era lume	 di    sole ripercusso in quella parte, 	    - Tratt. 2,14.3
472	 si dicesse, non si può bene sapere,	 di    ciò, però che la sua sentenza 	    - Tratt. 2,14.3
473	 dicere che ciò sia uno ragunamento	 di    vapori sotto le stelle di quella 	    - Tratt. 2,14.3
474	 ragunamento di vapori sotto le stelle	 di    quella parte, che sempre 	    - Tratt. 2,14.3
475	 la Galassia non è altro che moltitudine	 di    stelle fisse in quella parte, 	    - Tratt. 2,14.3
476	 parte, tanto picciole che distinguere	 di    qua giù non le potemo, ma di 	    - Tratt. 2,14.3
477	 di qua giù non le potemo, ma	 di    loro apparisce quello albore lo 	    - Tratt. 2,14.3
478	 sia cosa che la Galassia sia uno effetto	 di    quelle stelle le quali non 	    - Tratt. 2,14.4
479	 die si rivolve e fa nova circulazione	 di    punto a punto, significa le 	    - Tratt. 2,14.6
480	 loro via, e la loro materia si muta	 di    forma in forma: e di queste 	    - Tratt. 2,14.6
481	 materia si muta di forma in forma: e	 di    queste tratta la Fisica. E per 	    - Tratt. 2,14.6
482	 le quali ebbero da Dio cominciamento	 di    creazione e non averanno fine: 	    - Tratt. 2,14.6
483	 di creazione e non averanno fine: e	 di    queste tratta la Metafisica. 	    - Tratt. 2,14.6
484	 suo movimento la cotidiana revoluzione	 di    tutti li altri, per la quale ogni 	    - Tratt. 2,14.8
485	 ricevono [e piovono] qua giù la vertù	 di    tutte le loro parti. Ché se la 	    - Tratt. 2,14.8
486	 le loro parti. Ché se la revoluzione	 di    questo non ordinasse ciò, poco 	    - Tratt. 2,14.8
487	 di questo non ordinasse ciò, poco	 di    loro vertù qua giù verrebbe o 	    - Tratt. 2,14.8
488	 poco di loro vertù qua giù verrebbe o	 di    loro vista. Onde, pognamo che 	    - Tratt. 2,14.8
489	 e mosterrebbe, e la Luna per tempo	 di    quattordici die e mezzo 	    - Tratt. 2,14.8
490	 quaggiù generazione né vita d'animale o	 di    pianta; notte non sarebbe né 	    - Tratt. 2,14.8
491	 e non sarebbe generazione né vita	 di    felicitade, e indarno sarebbero 	    - Tratt. 2,14.8
492	 simiglia la divina scienza, che piena è	 di    tutta pace: la quale non 	    - Tratt. 2,14.9
493	 non soffera lite alcuna d'oppinioni o	 di    sofistici argomenti, per la 	    - Tratt. 2,14.9
494	 del suo subietto, lo quale è Dio. E	 di    questa dice esso alli suoi 	    - Tratt. 2,14.9
495	 la sua dottrina, che è questa scienza	 di    cu' io parlo. Di costei dice 	    - Tratt. 2,14.9
496	 che è questa scienza di cu' io parlo.	 Di    costei dice Salomone: 	    - Tratt. 2,14.9
497	 chiama colomba, perché è sanza macula	 di    lite, e questa chiama perfetta 	    - Tratt. 2,14.9
498	 quale al terzo cielo è simigliata, come	 di    sopra pare.	    - Tratt. 2,14.10
499	 movitori a cu' io parlo. Ché sono	 di    quella movitori, sì come 	    - Tratt. 2,15.1
500	 Boezio e Tulio, li quali colla dolcezza	 di    loro sermone inviarono me, 	    - Tratt. 2,15.1
501	 sermone inviarono me, come detto è	 di    sopra, nello amore, cioè nello 	    - Tratt. 2,15.1
502	 di sopra, nello amore, cioè nello studio,	 di    questa donna gentilissima 	    - Tratt. 2,15.1
503	 della stella loro, la quale è la scrittura	 di    quella: onde in ciascuna 	    - Tratt. 2,15.1
504	 scienza la scrittura è stella piena	 di    luce, la quale quella scienza 	    - Tratt. 2,15.1
505	 la quale veramente è donna piena	 di    dolcezza, ornata d'onestade, 	    - Tratt. 2,15.2
506	 di dolcezza, ornata d'onestade, mirabile	 di    savere, gloriosa di libertade, sì 	    - Tratt. 2,15.2
507	 d'onestade, mirabile di savere, gloriosa	 di    libertade, sì come nel terzo 	    - Tratt. 2,15.2
508	li occhi d'esta donna miri :/ li occhi	 di    questa donna sono le sue 	    - Tratt. 2,15.4
509	 Ove si dice: sed e' non teme angoscia	 di sospiri , qui si vuole intendere: 	    - Tratt. 2,15.5
510	 vuole intendere: s'elli non teme labore	 di    studio e lite di dubitazioni, le 	    - Tratt. 2,15.5
511	 s'elli non teme labore di studio e lite	 di    dubitazioni, le quali dal 	    - Tratt. 2,15.5
512	 le quali dal principio delli sguardi	 di    questa donna multiplicatamente 	    - Tratt. 2,15.5
513	 faccia del sole; e rimane libero e pieno	 di    certezza lo familiare intelletto, 	    - Tratt. 2,15.5
514	 quale dà cagione, a quello che segue,	 di    più amore.    Poi dove dice: 	    - Tratt. 2,15.6
515	 fu l'ora che la prima dimostrazione	 di    questa donna entrò nelli occhi 	    - Tratt. 2,15.7
516	 dello 'ntelletto mio, la quale fu cagione	 di    questo innamoramento 	    - Tratt. 2,15.7
517	 e dalli vulgari costumi, d'ingegno e	 di    memoria dotate.    E dice poi: 	    - Tratt. 2,15.8
518	 che pare contro a quello che detto è	 di    sopra della salute di questa 	    - Tratt. 2,15.9
519	 quello che detto è di sopra della salute	 di    questa donna. E però è da 	    - Tratt. 2,15.9
520	 quali diversamente litigano, secondo che	 di    sopra è manifesto. Onde non è 	    - Tratt. 2,15.9
521	 Poi quando dice:    tu vedrai	/ di sì alti miracoli addornezza ,/ 	    - Tratt. 2,15.12
522	 delle maraviglie è vedere le cagioni	 di    quelle; le quali ella dimostra, 	    - Tratt. 2,15.12
523	 cominciaro li uomini ad innamorare	 di    questa donna. E di questo 	    - Tratt. 2,15.12
524	 ad innamorare di questa donna. E	 di    questo vocabulo, cioè 	    - Tratt. 2,15.12
525	 si parleràe.    Tutto l'altro che segue poi	 di    questa canzone, 	    - Tratt. 2,15.13
526	 esposizione manifesto. E così, in fine	 di    questo secondo trattato, dico 	    - Tratt. 2,15.13
527	 trattato, dico e affermo che la donna	 di    cu' io innamorai appresso lo 	    - Tratt. 2,15.13
528	 mia donna disïosamente,/    move cose	 di    lei meco sovente,/    che lo 	    - Canzone 2.3
529	 Oh me lassa! ch'io non son possente/    	di    dir quel ch'odo della donna 	    - Canzone 2.8
530	 lasciare in pria,/    s'io vo' trattar	 di    quel ch'odo di lei,/    ciò che 	    - Canzone 2.10
531	 s'io vo' trattar di quel ch'odo	 di    lei,/    ciò che lo mio intelletto 	    - Canzone 2.10
532	 lo mio intelletto non comprende;/    e	 di    quel che s'intende/    gran 	    - Canzone 2.12
533	 avran difetto/    ch'entreran nella loda	 di    costei,/    di ciò si biasmi il 	    - Canzone 2.15
534	 ch'entreran nella loda di costei,/    	di    ciò si biasmi il debole 	    - Canzone 2.16
535	 e 'l parlar nostro, che non ha valore/    	di    ritrar tutto ciò che dice 	    - Canzone 2.18
536	 luce nella parte ove dimora/    la donna	 di    cui dire Amor mi face./    	    - Canzone 2.22
537	 dire Amor mi face./    Ogni Intelletto	 di    là su la mira,/    e quella 	    - Canzone 2.23
538	 in lei la sua vertute/    oltre il dimando	 di    nostra natura./    La sua 	    - Canzone 2.29
539	 bellezze son cose vedute/    che li occhi	 di    color dov'ella luce/    ne 	    - Canzone 2.34
540	 luce/    ne mandan messi al cor pien	 di    disiri,/    che prendon aire e 	    - Canzone 2.35
541	 in quella voce che lo fa sentire./    	Di    costei si può dire:/    gentile 	    - Canzone 2.48
542	 lo nostro intelletto/    come raggio	 di    sole un frale viso;/    e 	    - Canzone 2.60
543	 mirar fiso,/    mi convien contentar	 di    dirne poco./    Sua bieltà 	    - Canzone 2.62
544	 poco./    Sua bieltà piove fiammelle	 di    foco,/    animate d'un spirito 	    - Canzone 2.63
545	 s'ello v'è a grato,/    io parlerò	 di    voi in ciascun lato»./	    - Canzone 2.90
546	 mia disposta vita al suo ardore, a guisa	 di    fuoco, di picciolo in grande 	    - Tratt. 3,1.1
547	 vita al suo ardore, a guisa di fuoco,	 di    picciolo in grande fiamma 	    - Tratt. 3,1.1
548	 vegghiando, ma dormendo, lume	 di    costei nella mia testa era 	    - Tratt. 3,1.1
549	 fosse grande lo desiderio che Amore	 di    vedere costei mi dava, né dire 	    - Tratt. 3,1.1
550	 intendere si potrebbe. E non solamente	 di    lei era così desideroso, ma di 	    - Tratt. 3,1.1
551	 di lei era così desideroso, ma	 di    tutte quelle persone che alcuna 	    - Tratt. 3,1.1
552	 come lo multiplicato incendio pur vuole	 di    fuori mostrarsi, ché stare 	    - Tratt. 3,1.1
553	 è impossibile, volontade mi giunse	 di    parlare [d']amore, la quale del 	    - Tratt. 3,1.1
554	 che poca podestade io potesse avere	 di    mio consiglio, pur in tanto, o 	    - Tratt. 3,1.1
555	 delle quali l'una fu lo propio amore	 di    me medesimo, lo quale è 	    - Tratt. 3,1.2
556	 di me medesimo, lo quale è principio	 di    tutti li altri, sì come vede 	    - Tratt. 3,1.2
557	 Ché più licito né più cortese modo	 di    fare a se medesimo altri onore 	    - Tratt. 3,1.2
558	 corre comune la loda e lo vituperio. E	 di    questa ragione due grandi 	    - Tratt. 3,1.2
559	 si possono intendere: l'uno si è	 di    non volere che alcuno vizioso si 	    - Tratt. 3,1.2
560	 in ciò si prende oppinione non buona	 di    colui cui amico si fa; l'altro si è	    - Tratt. 3,1.2
561	 ragione fu lo desiderio della durazione	 di    questa amistade. Onde è da 	    - Tratt. 3,1.3
562	 nell'amistade delle persone dissimili	 di    stato conviene, a conservazione 	    - Tratt. 3,1.3
563	 di stato conviene, a conservazione	 di    quella, una proporzione essere 	    - Tratt. 3,1.3
564	 quello che migliore può con tanto [	di ] sollicitudine e di franchezza, 	    - Tratt. 3,1.3
565	 può con tanto [di] sollicitudine e	 di    franchezza, che quello che è 	    - Tratt. 3,1.3
566	 me beneficiato da lei, [propuosi]	 di    lei commendare secondo la mia 	    - Tratt. 3,1.3
567	 e così [si] fa simile a quella	 di    questa gentil donna.    La terza 	    - Tratt. 3,1.3
568	 La terza ragione fu uno argomento	 di    provedenza: ché, sì come dice 	    - Tratt. 3,1.4
569	 ché, sì come dice Boezio, «non basta	 di    guardare pur quello che è 	    - Tratt. 3,1.4
570	 Dico che pensai che da molti,	 di    retro da me, forse sarei stato 	    - Tratt. 3,1.4
571	 di retro da me, forse sarei stato ripreso	 di    levezza d'animo, udendo me 	    - Tratt. 3,1.4
572	 quello che dire s'intende, cioè la loda	 di    questa gentile; lo primo delli 	    - Tratt. 3,1.6
573	 purgo lei d'alcuna dubitanza. E	 di    queste tre parti per ordine è 	    - Tratt. 3,1.7
574	 dalla prima parte, che [per] proemio	 di    questa canzone fu ordinata, dico 	    - Tratt. 3,2.1
575	 prima si tocca la ineffabile condizione	 di    questo tema; secondamente si 	    - Tratt. 3,2.1
576	 e della cosa amata: nel quale unimento	 di    propia sua natura l'anima corre 	    - Tratt. 3,2.3
577	 che è libera o impedita. E la ragione	 di    questa naturalitade può essere 	    - Tratt. 3,2.3
578	 la quale è Iddio, sì come nel libro	 Di    Cagioni è scritto, e non riceve 	    - Tratt. 3,2.3
579	 quanto la forma è più nobile, tanto più	 di    questa natura tiene: onde 	    - Tratt. 3,2.3
580	 l'anima umana, che è forma nobilissima	 di    queste che sotto lo cielo sono 	    - Tratt. 3,2.3
581	 quale è dentro l'anima, veggendo	 di    fuori quelli che ama.    Questo 	    - Tratt. 3,2.3
582	 miranti ed essaminanti lo valore	 di    questa donna che spiritualmente 	    - Tratt. 3,2.4
583	 dire che sia la mente, non si prende	 di    ciò più intendimento che di 	    - Tratt. 3,2.5
584	 si prende di ciò più intendimento che	 di    prima, e però è da vedere che 	    - Tratt. 3,2.5
585	 dell'Anima, partendo le potenze	 di    quella, dice che l'anima 	    - Tratt. 3,2.6
586	 potenze comprende, [ed] è perfettissima	 di    tutte l'altre, è l'anima umana, la	    - Tratt. 3,2.7
587	 participa della divina natura a guisa	 di    sempiterna Intelligenza: però 	    - Tratt. 3,2.7
588	 te] delli uomini mise»; poi la predica	 di    Dio, quando dice a Dio: «Tutte 	    - Tratt. 3,2.9
589	 mai d'animale bruto predicata fue, anzi	 di    molti uomini, che della parte 	    - Tratt. 3,2.9
590	 sapere che ciascuna cosa, come detto è	 di    sopra, per la ragione di sopra 	    - Tratt. 3,3.2
591	 come detto è di sopra, per la ragione	 di    sopra mostrata ha 'l suo 	    - Tratt. 3,3.2
592	 lo fuoco ha [amore] [a]lla circunferenza	 di    sopra, lungo lo cielo della luna, 	    - Tratt. 3,3.2
593	 e] la natura d'ognuna    [	di ] queste cose, tutti questi amori 	    - Tratt. 3,3.3
594	 tempo; e però ciascuno naturalmente è	 di    più virtuoso corpo nello luogo 	    - Tratt. 3,3.5
595	 quale e della quale era esso generato.	 Di    che acorgendosi Ercule, alla 	    - Tratt. 3,3.5
596	 e quello cotale cibo fa l'opera	 di    questa natura perfettissima, e 	    - Tratt. 3,3.6
597	 colorati, e certi fare lo contrario	 di    questo.    E per la natura 	    - Tratt. 3,3.6
598	 nell'uomo massimamente ha mestiere	 di    rettore per la sua soperchievole 	    - Tratt. 3,3.7
599	 questa natura si chiama mente, come	 di    sopra è mostrato, dissi 	    - Tratt. 3,3.9
600	 in quella nobilissima natura nasce, cioè	 di    veritade e di vertude, e per 	    - Tratt. 3,3.9
601	 natura nasce, cioè di veritade e	 di    vertude, e per ischiudere ogni 	    - Tratt. 3,3.9
602	 dico; però che li miei pensieri,	 di    costei ragionando, molte fiate 	    - Tratt. 3,3.9
603	 molte fiate voleano cose conchiudere	 di    lei che io non le potea 	    - Tratt. 3,3.9
604	 e smarrivami, sì che quasi parea	 di    fuori alienato: come chi guarda 	    - Tratt. 3,3.9
605	 vede.    E quest'è l'una ineffabilitade	 di    quello che io per tema ho 	    - Tratt. 3,3.10
606	 la mia anima, cioè lo mio affetto, arde	 di    potere ciò colla lingua narrare; 	    - Tratt. 3,3.10
607	 ineffabilitade, cioè che la lingua non è	 di    quello che lo 'ntelletto vede 	    - Tratt. 3,3.11
608	 ragionate sono le due ineffabilitadi	 di    questa materia, convienesi 	    - Tratt. 3,4.1
609	 sì come doppiamente trascende l'altezza	 di    costei per lo modo che detto è. 	    - Tratt. 3,4.2
610	 lasciare per povertà d'intelletto molto	 di    quello che è vero di lei, e che 	    - Tratt. 3,4.2
611	 d'intelletto molto di quello che è vero	 di    lei, e che quasi nella mia 	    - Tratt. 3,4.2
612	in pria . Poi quando dico: «e	 di    quel che s'intende», dico che 	    - Tratt. 3,4.2
613	 però che la lingua mia non è	 di    tanta facundia che dire potesse 	    - Tratt. 3,4.2
614	 che dirà. E ciò resulta in grande loda	 di    costei, se bene si guarda: nella 	    - Tratt. 3,4.2
615	 parole essere minori che la dignitade	 di    questa [donna]; e dico che, se 	    - Tratt. 3,4.3
616	 cioè nelle mie parole che a trattare	 di    costei sono ordinate, di ciò è 	    - Tratt. 3,4.3
617	 che a trattare di costei sono ordinate,	 di    ciò è da biasimare la debilitade 	    - Tratt. 3,4.3
618	 accusi] te insiememente, ché argomento	 di    colpa è, non purgamento’, in 	    - Tratt. 3,4.4
619	 sì come, s'elli è buono, io deggio	 di    ciò essere lodato in quanto così 	    - Tratt. 3,4.4
620	 nel terzo dell'Etica, che l'uomo è degno	 di    loda e di vituperio solo in 	    - Tratt. 3,4.5
621	 Etica, che l'uomo è degno di loda e	 di    vituperio solo in quelle cose 	    - Tratt. 3,4.5
622	 in quelle cose che sono in sua podestà	 di    fare o di non fare; ma in 	    - Tratt. 3,4.5
623	 cose che sono in sua podestà di fare o	 di    non fare; ma in quelle nelle 	    - Tratt. 3,4.5
624	 laido, però che non fu in sua podestà	 di    farsi bello; ma dovemo 	    - Tratt. 3,4.5
625	 nello suo corpo, ché non fu ello	 di    ciò fattore; ma dovemo lodare 	    - Tratt. 3,4.5
626	 azzimare la loro [persona, e non curano	 di    ornare la loro] operazione, che 	    - Tratt. 3,4.5
627	 nol puote aiutare, ché non ha lo	 di    che), sì come sono le sustanze 	    - Tratt. 3,4.6
628	 le quali, etsi alcuna considerazione	 di    quelle avere potemo, intendere 	    - Tratt. 3,4.6
629	 né comprendere perfettamente. E	 di    ciò non è l'uomo da biasimare, 	    - Tratt. 3,4.6
630	 da biasimare, ché non esso, dico, fue	 di    questo difetto fattore, anzi fece 	    - Tratt. 3,4.6
631	 noi da biasimare, però che non semo	 di    ciò fattori. E però manifesto me 	    - Tratt. 3,4.7
632	 me veramente scusare quando dico: 	di ciò si biasmi il debole 	    - Tratt. 3,4.7
633	e 'l parlar nostro, che non ha valore	/ di ritrar tutto ciò che dice 	    - Tratt. 3,4.7
634	 omai s'intenda la prima parte principale	 di    questa canzone che corre mo 	    - Tratt. 3,4.8
635	 per la prima parte, aperta è la sentenza	 di    quella, procedere si conviene 	    - Tratt. 3,5.1
636	 E dicea che 'l fuoco era nel mezzo	 di    queste, ponendo quello essere 	    - Tratt. 3,5.5
637	 la terra col mare era bene lo mezzo	 di    tutto, ma che 'l suo tondo tutto 	    - Tratt. 3,5.6
638	 sono riprovate per false nel secondo	 Di    Cielo e Mondo da quello 	    - Tratt. 3,5.7
639	 vedemo: nella cui girazione conviene	 di    necessitade essere due poli 	    - Tratt. 3,5.8
640	 da quelli, che massimamente giri.	 Di    questi due poli, l'uno è 	    - Tratt. 3,5.8
641	 meridionale. Lo cerchio che nel mezzo	 di    questi s'intende, si è quella 	    - Tratt. 3,5.8
642	 diritto per tramontana, sia spazio quasi	 di    dumilia se[tte]cento miglia, o 	    - Tratt. 3,5.9
643	 andando per mezzogiorno, sia spazio	 di    settemilia cinquecento miglia, 	    - Tratt. 3,5.9
644	 tra l'una e l'altra, mezzo lo cerchio	 di    tutta questa palla, ed ispazio, da 	    - Tratt. 3,5.9
645	 da qualunque lato si tira la corda,	 di    diecemilia dugento miglia, sì che 	    - Tratt. 3,5.9
646	 dugento miglia, sì che li cittadini	 di    Maria tengono le piante contra 	    - Tratt. 3,5.9
647	 tengono le piante contra le piante	 di    quelli di Lucia.    Imaginisi anche 	    - Tratt. 3,5.9
648	 le piante contra le piante di quelli	 di    Lucia.    Imaginisi anche uno 	    - Tratt. 3,5.9
649	 elementi, e anco per la testimonianza	 di    Lucano nel nono suo libro - 	    - Tratt. 3,5.10
650	 alli quali venne Catone col popolo	 di    Roma, la segnoria di Cesare 	    - Tratt. 3,5.10
651	 col popolo di Roma, la segnoria	 di    Cesare fuggendo.    Segnati 	    - Tratt. 3,5.10
652	 e un altro ver mezzogiorno. Li punti [	di    mezzo] delli quali archi si 	    - Tratt. 3,5.11
653	 che questi luoghi hanno un dì l'anno	 di    sei mesi, e una notte 	    - Tratt. 3,5.12
654	 a punto sopra sé girare, non a modo	 di    mola, ma di rota; la quale non 	    - Tratt. 3,5.13
655	 sé girare, non a modo di mola, ma	 di    rota; la quale non può in 	    - Tratt. 3,5.13
656	 sempre ha lo die iguale colla notte, o	 di    qua o di là che 'l sole li vada;	    - Tratt. 3,5.13
657	 lo die iguale colla notte, o di qua o	 di    là che 'l sole li vada; e due 	    - Tratt. 3,5.13
658	 due volte l'anno ha la state grandissima	 di    calore, e due piccioli verni.    	    - Tratt. 3,5.13
659	 ingegno, al quale è bello un poco	 di    fatica lasciare.    Per che vedere 	    - Tratt. 3,5.14
660	 palla dove noi siamo in ciascuna parte	 di    sé riceve tanto tempo di luce 	    - Tratt. 3,5.15
661	 ciascuna parte di sé riceve tanto tempo	 di    luce quanto di tenebre. O 	    - Tratt. 3,5.15
662	 di sé riceve tanto tempo di luce quanto	 di    tenebre. O ineffabile sapienza 	    - Tratt. 3,5.15
663	 sia, secondo le parole, gentilissima	 di    tutte le cose che 'l sole 	    - Tratt. 3,6.1
664	 Poi quando dico: Ogni Intelletto	 di là su la mira , commendo lei 	    - Tratt. 3,6.4
665	 del cielo la mirano, e che la gente	 di    qua giù gentile pensano di 	    - Tratt. 3,6.4
666	 che la gente di qua giù gentile pensano	 di    costei, quando più hanno di 	    - Tratt. 3,6.4
667	 pensano di costei, quando più hanno	 di    quello che loro diletta. E qui è 	    - Tratt. 3,6.4
668	 qui è da sapere che ciascuno Intelletto	 di    sopra, secondo che è scritto nel 	    - Tratt. 3,6.4
669	 però che Dio è universalissima cagione	 di    tutte le cose, conoscendo lui, 	    - Tratt. 3,6.4
670	 però che sono spezialissime cagioni	 di    quella e d'ogni forma generata, 	    - Tratt. 3,6.4
671	 Però quando dico: Ogni Intelletto	 di là su la mira , non voglio altro 	    - Tratt. 3,6.4
672	 che fabricano col cielo queste cose	 di    qua giuso.    E a questo 	    - Tratt. 3,6.4
673	 diletto riceve quando più hanno	 di    pace, allora rimane questa ne' 	    - Tratt. 3,6.5
674	 non ha riguardo lo suo amore al debito	 di    colui che riceve, ma soperchia 	    - Tratt. 3,6.6
675	 soperchia quello in dono e in beneficio	 di    vertù e di grazia. Onde dico 	    - Tratt. 3,6.6
676	 quello in dono e in beneficio di vertù e	 di    grazia. Onde dico qui che esso 	    - Tratt. 3,6.6
677	 tanto che fanno ogni guardatore disioso	 di    quelle vedere, manifesto è che 	    - Tratt. 3,6.7
678	 miracolosamente la graziosa bontade	 di    Dio.    E così [si] pruova,	    - Tratt. 3,6.7
679	 in lei è perfettissima, come detto è	 di    sopra) questa donna da Dio 	    - Tratt. 3,6.8
680	 questa parte seconda quando dico: 	Di costei si può dire .    Dunque 	    - Tratt. 3,7.1
681	 della sua vertù e dello suo essere.    E	 di    ciò sensibile essemplo avere 	    - Tratt. 3,7.3
682	 ché certi corpi, per molta chiaritade	 di    diafano avere in sé mista, tosto 	    - Tratt. 3,7.3
683	 tanto luminosi, che per multiplicamento	 di    luce in quelli è lo loro aspetto 	    - Tratt. 3,7.3
684	 aspetto [vincente], e rendono alli altri	 di    sé grande splendore, sì come è 	    - Tratt. 3,7.3
685	 ricevono, com'è la terra. Così la bontà	 di    Dio è ricevuta altrimenti dalle 	    - Tratt. 3,7.3
686	 dalli Angeli, che sono sanza grossezza	 di    materia, quasi diafani per la 	    - Tratt. 3,7.3
687	 noi veggiamo molti uomini tanto vili e	 di    sì bassa condizione, che quasi 	    - Tratt. 3,7.4
688	 che sia alcuno tanto nobile e	 di    sì alta condizione che quasi 	    - Tratt. 3,7.4
689	 questo per la esperienza che aver	 di    lei si può in quelle operazioni 	    - Tratt. 3,7.5
690	 che alcuno uccello parli, sì come pare	 di    certi, massimamente della gazza 	    - Tratt. 3,7.6
691	 procedere; né è in loro lo principio	 di    queste operazioni, né conoscono 	    - Tratt. 3,7.6
692	 che più onestamente per le donne [	di    donna] si prende esperienza 	    - Tratt. 3,7.7
693	 che per l'uomo -; e dico quello che	 di    lei con lei sentirà, dicendo 	    - Tratt. 3,7.7
694	 per la dolcezza sua, genera nella mente	 di    chi l'ode uno pensiero d'amore, 	    - Tratt. 3,7.7
695	 però che là su è lo suo principio e	 di    là su viene la sua sentenza, sì 	    - Tratt. 3,7.7
696	 di là su viene la sua sentenza, sì come	 di    sopra è narrato: del qual 	    - Tratt. 3,7.7
697	 che questa sia miraculosa donna	 di    vertude. E suoi atti, per la loro 	    - Tratt. 3,7.7
698	 si mostr[er]à.    Poi quando dico: 	Di costei si può dire , intendo 	    - Tratt. 3,7.8
699	 santi suoi; e molti siano sì ostinati che	 di    quelli miracoli per alcuna 	    - Tratt. 3,7.9
700	 alcuno sanza visibilemente avere	 di    ciò esperienza; e questa donna 	    - Tratt. 3,7.9
701	 «fu ordinata» nella mente	 di    Dio in testimonio della fede a 	    - Tratt. 3,7.9
702	 certo non pur colle parole è da temere	 di    trattare di sue condizioni, ma 	    - Tratt. 3,8.1
703	 pur colle parole è da temere di trattare	 di    sue condizioni, ma eziandio col 	    - Tratt. 3,8.1
704	 parole dello Ecclesiastico: «La sapienza	 di    Dio, precedente tutte le cose, 	    - Tratt. 3,8.1
705	 e quell'altre dove dice: «Più alte cose	 di    te non dimanderai e più forti 	    - Tratt. 3,8.1
706	 di te non dimanderai e più forti cose	 di    te non cercherai; ma quelle 	    - Tratt. 3,8.1
707	 terza particola d'alcuna condizione	 di    cotal creatura parlare intendo, 	    - Tratt. 3,8.1
708	 e se non a pieno, almeno alcuna cosa	 di    tanto nodo disnodare.    Dico 	    - Tratt. 3,8.1
709	 che, poi che aperta è la sentenza	 di    quella particola nella quale 	    - Tratt. 3,8.2
710	 cose le quali dimostrano de' piaceri 	di Paradiso ; ed intra li altri di 	    - Tratt. 3,8.2
711	 di Paradiso ; ed intra li altri	 di quelli , lo più nobile, e quello 	    - Tratt. 3,8.2
712	 più nobile, e quello che è frutto e fine	 di    tutti li altri, si è contentarsi, e 	    - Tratt. 3,8.2
713	 avegna che per altro modo, nell'aspetto	 di    costei. Ché, guardando costei, la 	    - Tratt. 3,8.2
714	 più del suo officio che in alcuna parte	 di    fuori, tanto sottilmente intende, 	    - Tratt. 3,8.3
715	 invidia, [amore] e vergogna,	 di    nulla di queste puote l'anima 	    - Tratt. 3,8.5
716	 invidia, [amore] e vergogna, di nulla	 di    queste puote l'anima essere 	    - Tratt. 3,8.5
717	 si trasse li occhi, perché la vergogna [	di ] dentro non paresse di fuori: sì 	    - Tratt. 3,8.5
718	 la vergogna [di] dentro non paresse	 di    fuori: sì come dice Stazio poeta 	    - Tratt. 3,8.5
719	 dell'anima, cioè uno lume apparente	 di    fuori secondo sta dentro? E 	    - Tratt. 3,8.6
720	 Ahi mirabile riso della mia donna,	 di    cu' io parlo, che mai non si 	    - Tratt. 3,8.6
721	lo nostro intelletto , escuso me	 di    ciò, che di tanta eccellenza di 	    - Tratt. 3,8.8
722	nostro intelletto , escuso me di ciò, che	 di    tanta eccellenza di biltade poco 	    - Tratt. 3,8.8
723	 me di ciò, che di tanta eccellenza	 di    biltade poco pare che io tratti 	    - Tratt. 3,8.8
724	 l'anima, sì che incontanente, dopo	 di    sguardare, disvia in ciascuna sua 	    - Tratt. 3,8.8
725	 quando dico: Sua bieltà piove fiammelle	 di foco , ricorro a ritrattare del suo 	    - Tratt. 3,8.9
726	 a ritrattare del suo effetto, poi che	 di    lei trattare interamente non si 	    - Tratt. 3,8.9
727	 non si può. Onde è da sapere che	 di    tutte quelle cose che lo 	    - Tratt. 3,8.9
728	 trattare [è] per li loro effetti: onde	 di    Dio e delle sustanze separate e 	    - Tratt. 3,8.9
729	 conoscenza. E però dico che la biltade	 di    quella «piove fiammelle di 	    - Tratt. 3,8.9
730	 la biltade di quella «piove fiammelle	 di    foco», cioè ardore d'amore e di 	    - Tratt. 3,8.9
731	 di foco», cioè ardore d'amore e	 di    caritade; animate d'un spirito 	    - Tratt. 3,8.9
732	 per lo quale e del quale nasce origine	 di    buono pensiero. E non 	    - Tratt. 3,8.9
733	 alla natura, nella quale è lo principio	 di    quelle. E però è più laudabile 	    - Tratt. 3,8.11
734	 E questo conferma quello che detto è	 di    sopra nell'altro capitolo, 	    - Tratt. 3,8.12
735	 dico che qual donna sente per manco [	di    umilitade] la sua biltade 	    - Tratt. 3,8.13
736	 tutta la seconda parte principale	 di    questa canzone.	    - Tratt. 3,8.15
737	 trattato richiede - poi che le due parti	 di    questa canzone per me sono, 	    - Tratt. 3,9.1
738	 essere contra quello che qui si ragiona	 di    sopra. E però mi volgo alla 	    - Tratt. 3,9.1
739	 canzone sì come a persona amaestrata	 di    quello che dee fare, quando 	    - Tratt. 3,9.1
740	 in prima: ‘O canzone, che parli	 di    questa donna cotanta loda, e' 	    - Tratt. 3,9.2
741	 per alcuna cagione alcuna volta è licito	 di    dire quello essere tenebroso.    	    - Tratt. 3,9.2
742	 la imagine appare, e non in altro.	 Di    questa pupilla lo spirito visivo, 	    - Tratt. 3,9.3
743	 la forma visibile del color del mezzo e	 di    quello della pupilla. E però 	    - Tratt. 3,9.3
744	 specchio d'alcuno colore, interpongono	 di    quello colore tra 'l vetro e 'l 	    - Tratt. 3,9.3
745	 e non riceva mutazione alcuna se non	 di    movimento locale, sì come in 	    - Tratt. 3,9.5
746	 di movimento locale, sì come in quello	 Di    Cielo e Mondo è provato, per 	    - Tratt. 3,9.5
747	 si transmuta. Transmutasi questo mezzo	 di    molta luce in poca luce, sì 	    - Tratt. 3,9.5
748	 lo mezzo, che è diafano, è tanto pieno	 di    lume che è vincente della 	    - Tratt. 3,9.5
749	 Transmutasi anche questo mezzo	 di    sottile in grosso, di secco in 	    - Tratt. 3,9.5
750	 anche questo mezzo di sottile in grosso,	 di    secco in umido, per li vapori 	    - Tratt. 3,9.5
751	 incontra in esso alcuna disgregazione	 di    spirito, sì che le cose non 	    - Tratt. 3,9.6
752	 stella parere turbata. E io fui esperto	 di    questo l'anno medesimo che 	    - Tratt. 3,9.6
753	 per affaticare lo viso molto a studio	 di    leggere, in tanto debilitai li 	    - Tratt. 3,9.6
754	 dal vero per infertade dell'anima, che	 di    troppo disio era passionata. E 	    - Tratt. 3,10.1
755	 per la sentenza del Filosofo in quello	 Di    Generazione si può 	    - Tratt. 3,10.2
756	 cioè là dove alcuno dubitasse	 di    questa contrarietade: che non 	    - Tratt. 3,10.4
757	 sta convenevolemente nella bocca	 di    ciascuno.    Onde, quando lo 	    - Tratt. 3,10.5
758	 Ed è simigliante all'opera	 di    quello savio guerrero che 	    - Tratt. 3,10.6
759	 che domandi a questa donna parola	 di parlare    di lei. Dove si puote 	    - Tratt. 3,10.7
760	 a questa donna parola di parlare	 di    lei. Dove si puote intendere 	    - Tratt. 3,10.7
761	 per difetto dello dicitore o per difetto	 di    quello che ode. Onde molta 	    - Tratt. 3,10.7
762	 così termina tutta la litterale sentenza	 di    questo trattato; per che 	    - Tratt. 3,10.8
763	 naturalmente le lode danno desiderio	 di    conoscere la persona laudata; e 	    - Tratt. 3,11.1
764	 quasi dal principio della constituzione	 di    Roma - che fu se[tte]cento 	    - Tratt. 3,11.2
765	 da costui erano chiamati [li] seguitatori	 di    scienza non filosofi ma 	    - Tratt. 3,11.2
766	 sé essere non sapiente, ma amatore	 di    sapienza. E quinci nacque poi, 	    - Tratt. 3,11.2
767	 in sapienza che fosse ‘amatore	 di    sapienza’ chiamato, cioè 	    - Tratt. 3,11.2
768	 ‘sophia’ tanto vale quanto ‘amatore	 di    sapienza’. Per che vedere si 	    - Tratt. 3,11.2
769	 questi due vocabuli fanno questo nome	 di    ‘filosofo’, che tanto vale a 	    - Tratt. 3,11.2
770	 che tanto vale a dire quanto ‘amatore	 di    sapienza’. Per che notar si 	    - Tratt. 3,11.2
771	 che in ciascuno genera lo disiderio	 di    sapere.    Ma però che 	    - Tratt. 3,11.2
772	 sono comuni a tutti, non si ragiona	 di    quelle per vocabulo 	    - Tratt. 3,11.3
773	 onde non diciamo Gianni amico	 di    Martino, intendendo solamente 	    - Tratt. 3,11.3
774	 sì che familiaritade e manifestamento	 di    benivolenza nasce tra loro. Per 	    - Tratt. 3,11.4
775	 e abandonano, che sono tutte membra	 di    sapienza.    Né si dee chiamare 	    - Tratt. 3,11.5
776	 vero filosofo colui che è amico	 di    sapienza per utilitade, sì come 	    - Tratt. 3,11.6
777	 Onde essa Sapienza dice nelli Proverbi	 di    Salomone: «Io amo coloro che 	    - Tratt. 3,11.7
778	 buona, e per forma l'appetito	 di    quella; così la filosofia, fuori 	    - Tratt. 3,11.8
779	 chiama E[ttore], [parlando in persona	 di ] [E]nea: «O luce», che è atto	    - Tratt. 3,11.10
780	 in suo essere - la quale è quella donna	 di    cu' io dico - e come lo suo 	    - Tratt. 3,11.11
781	 Nel primo capitolo	 di    questo trattato è sì 	    - Tratt. 3,12.1
782	 questa canzone, che non è più mestiere	 di    ragionar[n]e; ché assai 	    - Tratt. 3,12.1
783	 quale io mettea per acquistare l'amore	 di    questa donna: ove si vuole 	    - Tratt. 3,12.2
784	 nuove e altissime considerazioni	 di    questa donna che di sopra è 	    - Tratt. 3,12.2
785	 considerazioni di questa donna che	 di    sopra è dimostrata: sì come 	    - Tratt. 3,12.2
786	 si mette in acquistare un'amistade, che	 di    quella amistade grandi cose 	    - Tratt. 3,12.2
787	 procurasi che sia dall'altra; ché, sì come	 di    sopra si dice, Filosofia è 	    - Tratt. 3,12.2
788	 dall'altra per lo modo che detto è	 di    sopra. Né più è mestiere di 	    - Tratt. 3,12.2
789	 che detto è di sopra. Né più è mestiere	 di    ragionare per la presente 	    - Tratt. 3,12.2
790	 però che per la prima sua ragione assai	 di    leggiero a questa seconda si 	    - Tratt. 3,12.2
791	 Qui è da sapere che, sì come trattando	 di    insensibile cosa per cosa 	    - Tratt. 3,12.3
792	 si tratta convenevolemente, così	 di    cosa [non] intelligibile per 	    - Tratt. 3,12.3
793	 sensibile in tutto lo mondo è più degno	 di    farsi essemplo di Dio che 'l 	    - Tratt. 3,12.4
794	 mondo è più degno di farsi essemplo	 di    Dio che 'l sole. Lo quale di 	    - Tratt. 3,12.4
795	 essemplo di Dio che 'l sole. Lo quale	 di    sensibile luce sé prima e poi 	    - Tratt. 3,12.4
796	 Vede adunque questa nobilissima	 di    tutte assolutamente, in quanto 	    - Tratt. 3,12.5
797	 se a memoria si reduce ciò che detto è	 di    sopra, filosofia è uno amoroso 	    - Tratt. 3,12.5
798	 è di sopra, filosofia è uno amoroso uso	 di    sapienza, lo quale 	    - Tratt. 3,12.5
799	 come detto è, veggendosi essere cagione	 di    tutte. Oh nobilissimo ed 	    - Tratt. 3,12.5
800	 Veduto come, nel principio delle laude	 di    costei, sottilmente si dice essa 	    - Tratt. 3,13.1
801	 Dico adunque: Ogni Intelletto	 di là su la mira : dove è da sapere	    - Tratt. 3,13.1
802	la mira : dove è da sapere che ‘	di    là su’ dico, faccendo 	    - Tratt. 3,13.1
803	 le infernali Intelligenze dallo aspetto	 di    questa bellissima sono private. 	    - Tratt. 3,13.1
804	 distinzione nella umana generazione. E	 di    necessitate fare si conviene, 	    - Tratt. 3,13.3
805	 e quelli che secondo lo senso vivono	 di    questa innamorare è 	    - Tratt. 3,13.3
806	 innamorare è impossibile, però che	 di    lei avere non possono alcuna 	    - Tratt. 3,13.3
807	 fa sentir», dove si par fare distinzione	 di    tempo. La quale cosa anco 	    - Tratt. 3,13.4
808	lo 'ntelletto e la ragione - abisogna	 di    molte cose a suo 	    - Tratt. 3,13.4
809	 ciò nell'altre intelligenze, che solo	 di    natura intellettiva sono 	    - Tratt. 3,13.4
810	 quando l'anima nostra non hae atto	 di    speculazione, non si può dire 	    - Tratt. 3,13.4
811	 in filosofia se non in quanto ha l'abito	 di    quella e la potenza di potere 	    - Tratt. 3,13.4
812	 quanto ha l'abito di quella e la potenza	 di    potere lei svegliare; e però tal 	    - Tratt. 3,13.4
813	 attuale, però che della pace	 di    questa donna non fa lo studio 	    - Tratt. 3,13.5
814	 come questa è donna primieramente	 di    Dio e secondariamente 	    - Tratt. 3,13.5
815	 che tuttavia non sia nell'ultimo atto	 di    filosofia, però che dall'abito 	    - Tratt. 3,13.6
816	 della facundia, cioè del bene parlare. E	 di    questa filosofia, in quanto 	    - Tratt. 3,13.6
817	 e virtuosa. Onde, avegna che all'abito	 di    quella per alquanti si vegna, 	    - Tratt. 3,13.7
818	 loda: ché, perfetta e imperfetta, nome	 di    perfezione non perde. E per 	    - Tratt. 3,13.7
819	 Dove si vuole a memoria reducere che	 di    sopra è detto che amore è 	    - Tratt. 3,13.7
820	 di sopra è detto che amore è forma	 di    Filosofia, e però qui si chiama 	    - Tratt. 3,13.7
821	 Filosofia, e però qui si chiama anima	 di    lei. Lo quale amore manifesto 	    - Tratt. 3,13.7
822	 contentamento in ciascuna condizione	 di    tempo e dispregiamento di 	    - Tratt. 3,13.7
823	 condizione di tempo e dispregiamento	 di    quelle cose che li altri fanno 	    - Tratt. 3,13.7
824	 della perfezione caggiono in fatica	 di    sospiri; e questo è quello che 	    - Tratt. 3,13.7
825	 questo è quello che dice: che li occhi	 di color dov'ella luce/ ne 	    - Tratt. 3,13.7
826	luce/ ne mandan messi al cor pien	 di disiri,/ che prendon aire e 	    - Tratt. 3,13.7
827	 a speziali discendere.    Sì come detto è	 di    sopra, Filosofia per subietto 	    - Tratt. 3,14.2
828	 per composto dell'uno e dell'altro l'uso	 di    speculazione. Onde in questo 	    - Tratt. 3,14.2
829	 giù, reduce le cose a sua similitudine	 di    lume quanto esse per loro 	    - Tratt. 3,14.3
830	 pinge la sua vertù in cose per modo	 di    diritto raggio, e in cose per 	    - Tratt. 3,14.3
831	 di diritto raggio, e in cose per modo	 di    splendore reverberato; onde 	    - Tratt. 3,14.3
832	 Ma però che qui è fatta menzione	 di    luce e di splendore, a perfetto 	    - Tratt. 3,14.4
833	 però che qui è fatta menzione di luce e	 di    splendore, a perfetto 	    - Tratt. 3,14.4
834	 intendimento mostrerò [la] differenza	 di    questi vocabuli, secondo che 	    - Tratt. 3,14.4
835	 sente. Dico che l'usanza de' filosofi è	 di    chiamare ‘luce’ lo lume in 	    - Tratt. 3,14.4
836	 quanto esso è nel suo fontale principio;	 di    chiamare ‘raggio’ in quanto 	    - Tratt. 3,14.4
837	 al primo corpo dove si termina;	 di    chiamare ‘splendore’ in 	    - Tratt. 3,14.4
838	 conviene che sia etterno lo suo obietto	 di    necessitate, sì che etterne cose 	    - Tratt. 3,14.5
839	 amore fère, etterna è. Onde è scritto	 di    lei: «Dal principio [e] dinanzi 	    - Tratt. 3,14.5
840	 non verrò meno»; e nelli Proverbi	 di    Salomone essa Sapienza dice: 	    - Tratt. 3,14.5
841	 ordinata sono»; e nel principio	 di    Giovanni, nell'Evangelio, si 	    - Tratt. 3,14.5
842	 dignitade mise a non calere, ché figlio	 di    re fue; Aristotile, d'altro amico 	    - Tratt. 3,14.6
843	 contra lo suo migliore amico - fuori	 di    quella - combatteo, sì come 	    - Tratt. 3,14.6
844	 E perché	 di    questi parliamo, quando 	    - Tratt. 3,14.6
845	 discende.    E per dare esperienza	 di    ciò, grida sussequentemente lo 	    - Tratt. 3,14.7
846	lei e miri li atti sui , cioè acompagnisi	 di    questo amore, e guardi a 	    - Tratt. 3,14.8
847	 solamente essa, ma li pensieri amici	 di    quella sono astratti dalle basse 	    - Tratt. 3,14.8
848	giova : dove è da sapere che lo sguardo	 di    questa donna fu a noi così 	    - Tratt. 3,14.9
849	 acquistare. Onde, sì come per lei molto	 di    quello si vede per ragione, e 	    - Tratt. 3,14.9
850	 adunque lo testo che ‘nella faccia	 di    costei appaiono cose che 	    - Tratt. 3,15.2
851	 appaiono cose che mostrano de' piaceri	 di    Paradiso’; e distingue lo loco 	    - Tratt. 3,15.2
852	 due cose si sente quel piacere altissimo	 di    beatitudine lo quale è massimo 	    - Tratt. 3,15.2
853	 Paradiso. Questo piacere in altra cosa	 di    qua giù essere non può, se 	    - Tratt. 3,15.2
854	 così è beato. E però si dice nel libro	 di    Sapienza: «Chi gitta via la 	    - Tratt. 3,15.2
855	 Dunque si vede come nell'aspetto	 di    costei delle cose di Paradiso 	    - Tratt. 3,15.2
856	 come nell'aspetto di costei delle cose	 di    Paradiso appaiono. E però si 	    - Tratt. 3,15.2
857	 E però si legge nel libro allegato	 di    Sapienza, di lei parlando: 	    - Tratt. 3,15.2
858	 si legge nel libro allegato di Sapienza,	 di    lei parlando: «Essa è candore 	    - Tratt. 3,15.2
859	 e specchio sanza macula della maestà	 di    Dio».    Poi, quando si dice:	    - Tratt. 3,15.2
860	lo nostro intelletto , escuso me	 di    ciò, che poco parlar posso di 	    - Tratt. 3,15.3
861	 me di ciò, che poco parlar posso	 di    quelle per la loro soperchianza. 	    - Tratt. 3,15.3
862	 che 'l naturale desiderio sia [nel]l'uomo	 di    sapere, e sanza compiere lo 	    - Tratt. 3,15.4
863	 altrimenti anderebbe in contrario	 di    se medesimo, che impossibile 	    - Tratt. 3,15.5
864	 passa se non per errore, lo quale è	 di    fuori di naturale intenzione. E 	    - Tratt. 3,15.6
865	 se non per errore, lo quale è di fuori	 di    naturale intenzione. E così è 	    - Tratt. 3,15.6
866	 quanto, in quella sapienza che la natura	 di    ciascuno può apprendere. E 	    - Tratt. 3,15.6
867	 Onde, con ciò sia cosa che conoscere	 di    Dio, e di certe altre cose, 	    - Tratt. 3,15.6
868	 ciò sia cosa che conoscere di Dio, e	 di    certe altre cose, quello esso è, 	    - Tratt. 3,15.6
869	 da noi naturalmente non è desiderato	 di    sapere. E per questo è la 	    - Tratt. 3,15.6
870	 quando dico: Sua bieltà piove fiammelle	 di foco , discendo ad un altro 	    - Tratt. 3,15.7
871	di foco , discendo ad un altro piacere	 di    Paradiso, cioè della felicitade 	    - Tratt. 3,15.7
872	 la bellezza della sapienza, che è corpo	 di    Filosofia come detto è, resulta 	    - Tratt. 3,15.7
873	 bieltà, cioè moralitade, piove fiammelle	 di    foco, cioè appetito diritto, che 	    - Tratt. 3,15.7
874	sente sua bieltate , procede in loda	 di    costei, grid[and]o alla gente 	    - Tratt. 3,15.8
875	 essemplo d'umiltà; cioè in quella parte	 di    sé [che] morale filosofia si 	    - Tratt. 3,15.9
876	 cioè volge dolcemente chi fuori	 di    debito ordine è piegato.    	    - Tratt. 3,15.9
877	 Ultimamente, in massima laude	 di    sapienza, dico lei essere di 	    - Tratt. 3,15.10
878	 laude di sapienza, dico lei essere	 di    tutto madre [e prima di] 	    - Tratt. 3,15.10
879	 dico lei essere di tutto madre [e prima	 di ] qualunque principio, dicendo 	    - Tratt. 3,15.10
880	 die».    O peggio che morti che l'amistà	 di    costei fuggite, aprite li occhi 	    - Tratt. 3,15.11
881	 innanzi che voi foste, ella fu amatrice	 di    voi, aconciando e ordinando 	    - Tratt. 3,15.11
882	 sì come [quelli] che nunziano la volontà	 di    questa etternale imperadrice; 	    - Tratt. 3,15.11
883	 essere debbono a voi luce nel cammino	 di    questa brevissima vita.    E qui 	    - Tratt. 3,15.11
884	 potea vedere le sue dimostrazioni: e	 di    tutto questo lo difetto era dal 	    - Tratt. 3,15.12
885	 che tempo è, per più oltre procedere,	 di    porre fine a questo trattato.	    - Tratt. 3,15.12
886	 riprovando 'l giudicio falso e vile/    	di    quei che voglion che di 	    - Canzone 3.16
887	 falso e vile/    di quei che voglion che	 di    gentilezza/    sia principio 	    - Canzone 3.16
888	 donna nelli occhi dimora,/    per ch'ella	 di    se stessa s'innamora./    Tale 	    - Canzone 3.20
889	 con reggimenti belli;/    ed altri fu	 di    più lieve savere,/    che tal 	    - Canzone 3.25
890	 ché non l'avea fors'elli!/    	Di    retro da costui van tutti 	    - Canzone 3.29
891	 ‘Io fui/    nepote’ o ‘figlio	 di    cotal valente’,/    benché sia 	    - Canzone 3.36
892	 che vil uom gentil divegna,/    né	 di    vil padre scenda/    nazion 	    - Canzone 3.62
893	 diffinendo con esso./    Ancor, segue	 di    ciò che innanzi ho messo,/    	    - Canzone 3.69
894	 e vertute cotale/    dà sempre altrui	 di    sé buono intelletto:/    per 	    - Canzone 3.93
895	 quasi dèi/    quei c'han tal grazia fuor	 di    tutti rei;/    ché solo Iddio 	    - Canzone 3.115
896	 sì ch'ad alquanti/    ch'è 'l seme	 di    felicità, si acosta,/    messo 	    - Canzone 3.119
897	 prima etate,/    e sua persona aconcia	 di    bieltate/    colle sue parti 	    - Canzone 3.127
898	 temperata e forte,/    piena d'amore e	 di    cortesi lode,/    e solo in 	    - Canzone 3.130
899	 la concordevole sentenza delli savi	 di    lui/ ragionanti, e secondo 	    - Tratt. 4,1.1
900	 Pittagora dice: «Nell'amistà si/ fa uno	 di    più». E però che le cose 	    - Tratt. 4,1.1
901	 cose comuni»./    Onde io, fatto amico	 di    questa donna di sopra nella 	    - Tratt. 4,1.2
902	 Onde io, fatto amico di questa donna	 di    sopra nella verace/ esposizione 	    - Tratt. 4,1.2
903	 da odiare se non/ per sopravenimento	 di    malizia, ragionevole ed onesto 	    - Tratt. 4,1.2
904	 delle cose odiare e procurare da esse	/ di    partire. E a ciò s'alcuna 	    - Tratt. 4,1.2
905	 tanto fortificato, che [l']oppinione quasi	 di / tutti n'era falsificata; e della 	    - Tratt. 4,1.3
906	 vedere puote chi mira quello che	 di    ciò può seguitare,/ sottilmente.	    - Tratt. 4,1.3
907	 fuggire/ oziositade, che massimamente	 di    questa donna è nemica, e per/ 	    - Tratt. 4,1.4
908	 errore che tanti amici le toglie, propuosi	/ di    gridare alla gente che per 	    - Tratt. 4,1.4
909	 sarà dunque mestiere nella esposizione	 di    costei alcuna/ allegoria aprire, 	    - Tratt. 4,1.6
910	 parto; nel secondo dico quello che è	 di    mia intenzione a/ trattare; nel 	    - Tratt. 4,2.1
911	 dico che ciò non è per intendimento	/ di    più non rimare d'amore, ma 	    - Tratt. 4,2.2
912	 appariti, li quali m'hanno tolta materia	 di / dire al presente d'amore. Ove 	    - Tratt. 4,2.2
913	 è da sapere che non si dice/ qui li atti	 di    questa donna essere «disdegnosi 	    - Tratt. 4,2.2
914	 nel quarto della/ Fisica, è «numero	 di    movimento secondo prima e 	    - Tratt. 4,2.4
915	 secondo prima e poi», e/ «numero	 di    movimento celestiale», lo quale 	    - Tratt. 4,2.4
916	 celestiale», lo quale dispone le cose	/ di    qua giù diversamente a 	    - Tratt. 4,2.4
917	 perché dalla loro parte/ non sia difetto	 di    sterilitade. E però lo tempo è 	    - Tratt. 4,2.4
918	 d'amore/ parlando [ho]e tenuto; e dico	 di    dicere di quello ‘valore’/ 	    - Tratt. 4,2.5
919	 parlando [ho]e tenuto; e dico di dicere	 di    quello ‘valore’/ per lo quale 	    - Tratt. 4,2.5
920	 qui si prende/ ‘valore’ quasi potenza	 di    natura, o vero bontade da 	    - Tratt. 4,2.5
921	 vero bontade da quella/ data, sì come	 di    sotto si vedrà./    E prometto di 	    - Tratt. 4,2.5
922	 sì come di sotto si vedrà./    E prometto	 di    trattare di questa materia «con 	    - Tratt. 4,2.6
923	 sotto si vedrà./    E prometto di trattare	 di    questa materia «con rima aspra 	    - Tratt. 4,2.6
924	falso e vile : ove si/ promette ancora	 di    riprovare lo giudicio della gente 	    - Tratt. 4,2.6
925	 in questo proemio prima si/ promette	 di    trattare lo vero, e poi di 	    - Tratt. 4,2.7
926	 si/ promette di trattare lo vero, e poi	 di    riprovare lo falso, e/ nel 	    - Tratt. 4,2.7
927	 ogni/ libertade. E dice: per ch'ella	 di se stessa s'innamora ,/ però che 	    - Tratt. 4,2.8
928	 è nel/ precedente trattato, amoroso uso	 di    sapienza, se medesima/ riguarda 	    - Tratt. 4,2.8
929	 suo contemplare medesimo e la bellezza	 di    quello,/ rivolgendosi sovra se 	    - Tratt. 4,2.8
930	 quello,/ rivolgendosi sovra se stessa e	 di    se stessa innamorando per/ la 	    - Tratt. 4,2.8
931	 d'altri; nella seconda si/ tratta	 di    quella secondo la propia 	    - Tratt. 4,3.1
932	 alla canzone, ad alcuno adornamento	 di    ciò/ che detto è. La seconda 	    - Tratt. 4,3.1
933	 questo secondo membro: ed altri fu	 di/ più lieve savere ./    Dico 	    - Tratt. 4,3.2
934	 dove è da sapere che Federigo	 di    Soave, ultimo/ imperadore delli 	    - Tratt. 4,3.3
935	 belli costumi./    E dico che «altri fu	 di    più lieve savere»: ché, 	    - Tratt. 4,3.4
936	 costumi non/ volendo perdere lo nome	 di    gentilezza, diffinio quella/ 	    - Tratt. 4,3.4
937	 E dico che questa oppinione è quasi	 di    tutti,/ dicendo che dietro da 	    - Tratt. 4,3.4
938	 che fanno/ altrui gentile per essere	 di    progenie lungamente stata/ 	    - Tratt. 4,3.4
939	 intendo/ quanto l'una e l'altra	 di    queste ragioni aiutatrice e/ 	    - Tratt. 4,3.5
940	 può se non si ritruovano le sue radici,	 di / quelle per intenzione in 	    - Tratt. 4,3.5
941	 con ciò/ sia cosa che l'uomo abisogna	 di    molte cose, alle quali uno/ solo 	    - Tratt. 4,4.1
942	 richiede compagnia domestica	 di    famiglia, così/ una casa a sua 	    - Tratt. 4,4.1
943	 che sarebbero/ impedimento	 di    felicitade. E però che una 	    - Tratt. 4,4.1
944	 tutto satisfare, conviene a satisfacimento	 di / quella essere la cittade. Ancora 	    - Tratt. 4,4.1
945	 umano in terminata/ possessione	 di    terra non si queti, ma sempre 	    - Tratt. 4,4.2
946	 e alle loro cagioni tòrre via, conviene	 di / necessitade tutta la terra, e 	    - Tratt. 4,4.2
947	 cose ad uno fine/ sono ordinate, una	 di    quelle conviene essere regolante 	    - Tratt. 4,4.3
948	 nave, che diversi officî e diversi fini	 di / quella a uno solo fine sono 	    - Tratt. 4,4.3
949	 considera, e ordina quelli/ nell'ultimo	 di    tutti; e questo è lo nocchiero, 	    - Tratt. 4,4.3
950	 tutto universale e inrepugnabile/ officio	 di    comandare./    E questo officio 	    - Tratt. 4,4.3
951	 sanza/ nulla addizione, però che esso è	 di    tutti li altri/ comandamenti 	    - Tratt. 4,4.4
952	 posto è chiamato Imperadore, però che	 di    tutti li/ comandatori elli è 	    - Tratt. 4,4.4
953	 e ogni altro/ comandamento da quello	 di    costui prendere vigore e/ 	    - Tratt. 4,4.4
954	 non per ragione né per decreto	 di    convento universale fu/ 	    - Tratt. 4,4.5
955	 lievemente rispondere che la elezione	 di / questo sommo ufficiale 	    - Tratt. 4,4.6
956	 anzi l'ufficiale predetto, nullo a bene	 di    tutti/ intendea. E però che più 	    - Tratt. 4,4.6
957	 si può vedere - e massimamente [	di ] quello popolo/ santo nel quale 	    - Tratt. 4,4.6
958	 dello Eneida, quando dice, in persona	 di    Dio parlando: «A/ costoro - 	    - Tratt. 4,4.6
959	 costoro - cioè alli Romani - né termine	 di    cose né di tempo/ pongo; a 	    - Tratt. 4,4.6
960	 alli Romani - né termine di cose né	 di    tempo/ pongo; a loro hoe dato 	    - Tratt. 4,4.6
961	 discerne]. E però io nel cominciamento	 di / questo capitolo posso parlare 	    - Tratt. 4,5.1
962	 capitolo posso parlare colla bocca	 di    Salomone, che/ in persona 	    - Tratt. 4,5.1
963	 nelli suoi Proverbi: «Udite:/ però che	 di    grandi cose io debbo parlare»./    	    - Tratt. 4,5.1
964	 della/ Trinitade che 'l Figliuolo	 di    Dio in terra discendesse a/ 	    - Tratt. 4,5.2
965	 tutta ad uno principe,/ come detto è	 di    sopra; ordinato fu per lo 	    - Tratt. 4,5.2
966	 meriti nascesse una femmina ottima	 di    tutte l'altre, la/ quale fosse 	    - Tratt. 4,5.3
967	 la/ quale fosse camera del Figliuolo	 di    Dio: e questa progenie/ fu 	    - Tratt. 4,5.3
968	 di Dio: e questa progenie/ fu quella	 di    David, del qual discese la 	    - Tratt. 4,5.3
969	 in/ Isaia: «Nascerà virga della radice	 di    Iesse, e fiore della/ sua radice 	    - Tratt. 4,5.3
970	 e/ nacque Roma, cioè che Enea venne	 di    Troia in Italia, che fu/ origine 	    - Tratt. 4,5.4
971	 alla radice della progenie	 di    Maria./    E incidentemente è da 	    - Tratt. 4,5.4
972	 disposizione non fu che/ allora quando	 di    là su discese Colui che l'ha 	    - Tratt. 4,5.5
973	 'l/ governa: sì come ancora per virtù	 di    loro arti li matematici/ possono 	    - Tratt. 4,5.5
974	 ineffabile e incomprensibile/ sapienza	 di    Dio, che a una ora, per la tua	    - Tratt. 4,5.5
975	 chi a voi crede!/    E come detto è	 di    sopra nel fine del precedente 	    - Tratt. 4,5.6
976	 da Romolo/ cominciando, che fu	 di    quella primo padre, infino alla 	    - Tratt. 4,5.6
977	 per Tito Livio, coloro essere stati	 di / diverse nature, secondo la 	    - Tratt. 4,5.6
978	 sua patria? Curio, dalli Sanniti tentato	 di / corrompere, grandissima 	    - Tratt. 4,5.7
979	 liberare Roma pensato avea? Chi dirà	 di    Torquato,/ giudicatore del suo 	    - Tratt. 4,5.7
980	 Romani, avere/ contra sé per amore	 di    Roma, dopo la legazione 	    - Tratt. 4,5.7
981	 non da] divina natura mosso?/ Chi dirà	 di    Quinzio Cincinnato, fatto 	    - Tratt. 4,5.7
982	 allo arare essere ritornato? Chi dirà	 di / Cammillo, bandeggiato e 	    - Tratt. 4,5.7
983	 instigazione? O sacratissimo petto	 di    Catone, chi presummerà/ di te 	    - Tratt. 4,5.7
984	 petto di Catone, chi presummerà	/ di    te parlare? Certo 	    - Tratt. 4,5.7
985	 di te parlare? Certo maggiormente	 di    te parlare non si può/ che 	    - Tratt. 4,5.7
986	 nel proemio della/ Bibbia, là dove	 di    Paulo tocca, dice che meglio è 	    - Tratt. 4,5.7
987	 essere dee, rimembrando la vita	 di / costoro e delli altri divini 	    - Tratt. 4,5.8
988	 dove più volte parve esse braccia	 di    Dio essere/ presenti. E non 	    - Tratt. 4,5.8
989	 Romano nelle mani ebbe la/ franchigia	 di    Roma? Non puose Iddio le 	    - Tratt. 4,5.8
990	 tutta Roma presa, prendeano	 di    furto/ Campidoglio di notte, e 	    - Tratt. 4,5.8
991	 presa, prendeano di furto/ Campidoglio	 di    notte, e solamente una voce 	    - Tratt. 4,5.8
992	 le mani quando uno nuovo cittadino	 di / picciola condizione, cioè Tulio, 	    - Tratt. 4,5.8
993	 fosse quello della santa cittade. Certo	 di    ferma sono/ oppinione che le 	    - Tratt. 4,5.9
994	 che nelle mura sue stanno siano/ degne	 di    reverenza, e lo suolo dov'ella 	    - Tratt. 4,5.9
995	 	Di    sopra, nel terzo capitolo di 	    - Tratt. 4,6.1
996	 Di sopra, nel terzo capitolo	 di    questo trattato, promesso/ fue 	    - Tratt. 4,6.1
997	 di questo trattato, promesso/ fue	 di    ragionare dell'altezza della 	    - Tratt. 4,6.1
998	 si conviene la mia digressione a vedere	 di / quella del Filosofo, secondo la 	    - Tratt. 4,6.1
999	 dire, però che qui/ è maggiore mestiere	 di    saperlo che sopra lo 	    - Tratt. 4,6.1
1000	 che/ elli stesso lo dimostra, ché solo	 di    legame di parole è/ fatto, cioè 	    - Tratt. 4,6.2
1001	 stesso lo dimostra, ché solo di legame	 di    parole è/ fatto, cioè di sole 	    - Tratt. 4,6.2
1002	 solo di legame di parole è/ fatto, cioè	 di    sole cinque vocali, che sono 	    - Tratt. 4,6.2
1003	 per modo volubile, a/ figurare imagine	 di    legame. Ché, cominciando 	    - Tratt. 4,6.2
1004	 I, O, U, la quale è figura	 di    legame. E in/ quanto 	    - Tratt. 4,6.2
1005	 musaica le loro parole/ hanno legate; e	 di    questa significazione al presente 	    - Tratt. 4,6.2
1006	 tanto vale in/ latino quanto ‘degno	 di    fede e d'obedienza’. E così/ 	    - Tratt. 4,6.3
1007	 vale tanto quanto/ ‘atto degno	 di    fede e d'obedienza’. [Onde, 	    - Tratt. 4,6.3
1008	 sia cosa/ che Aristotile sia dignissimo	 di    fede e d'obedienza,]/ manifesto 	    - Tratt. 4,6.3
1009	 Che Aristotile sia dignissimo	 di    fede e d'obedienza così/ 	    - Tratt. 4,6.4
1010	 provare si può. Intra operarii e artefici	 di    diverse arti e/ operazioni 	    - Tratt. 4,6.4
1011	 arte finale,/ l'artefice o vero operatore	 di    quella massimamente dee/ 	    - Tratt. 4,6.4
1012	 colui che solo/ considera l'ultimo fine	 di    tutti li altri fini. Onde al/ 	    - Tratt. 4,6.4
1013	 e tutti quelli mestieri che all'arte	 di    cavalleria/ sono ordinati. E 	    - Tratt. 4,6.4
1014	 è Aristotile: dunque esso è/ dignissimo	 di    fede e d'obedienza./    E a 	    - Tratt. 4,6.4
1015	 E/ però che li desideratori	 di    quello sono in tanto numero e 	    - Tratt. 4,6.5
1016	 alcuno la verità e la giustizia seguire,	 di / nulla mostrare dolore, di nulla 	    - Tratt. 4,6.6
1017	 seguire, di/ nulla mostrare dolore,	 di    nulla mostrare allegrezza, di/ 	    - Tratt. 4,6.6
1018	 dolore, di nulla mostrare allegrezza,	 di / nulla passione avere sentore. E 	    - Tratt. 4,6.6
1019	 che sanza utilitade e sanza frutto, per sé	/ di    ragione è da laudare’. E 	    - Tratt. 4,6.6
1020	 loro setta chiamati/ furono Stoici, e fu	 di    loro quello glorioso Catone di 	    - Tratt. 4,6.6
1021	 e fu di loro quello glorioso Catone	 di    cui/ non fui di sopra oso di 	    - Tratt. 4,6.6
1022	 quello glorioso Catone di cui/ non fui	 di    sopra oso di parlare./    Altri 	    - Tratt. 4,6.6
1023	 Catone di cui/ non fui di sopra oso	 di    parlare./    Altri filosofi furono, 	    - Tratt. 4,6.6
1024	 e credettero altro che/ costoro, e	 di    questi fu primo e prencipe uno 	    - Tratt. 4,6.7
1025	 sì come pare/ Tulio recitare nel primo	 di    Fine di Beni. E di questi, che/ 	    - Tratt. 4,6.7
1026	 pare/ Tulio recitare nel primo di Fine	 di    Beni. E di questi, che/ da 	    - Tratt. 4,6.7
1027	 recitare nel primo di Fine di Beni. E	 di    questi, che/ da Epicuro sono 	    - Tratt. 4,6.7
1028	 Torquato del quale/ feci menzione	 di    sopra./    Altri furono, e 	    - Tratt. 4,6.7
1029	 elezione preso, ch'è vertù, era quel fine	/ di    che al presente si ragiona; e 	    - Tratt. 4,6.8
1030	 E però che la perfezione	/ di    questa moralitade per 	    - Tratt. 4,6.9
1031	 che l'autoritade del filosofo sommo	 di    cui s'intende sia/ piena di tutto 	    - Tratt. 4,6.9
1032	 sommo di cui s'intende sia/ piena	 di    tutto vigore./    E non repugna 	    - Tratt. 4,6.9
1033	 d'ogni vigore. E però si scrive in quello	 di    Sapienza:/ «Amate lo lume 	    - Tratt. 4,6.10
1034	 a lussuria!». Ponetevi mente, nemici	 di    Dio, a' fianchi,/ voi che le 	    - Tratt. 4,6.10
1035	dicere: ‘Io fui/ nepote’ o ‘figlio	 di cotal valente’,/ benché sia da 	    - Tratt. 4,7.2
1036	 intendo ne' quali alcuno lumetto	 di    ragione per buona loro natura 	    - Tratt. 4,7.2
1037	 ché delli altri tanto è da curare quanto	 di    bruti animali: però che non 	    - Tratt. 4,7.2
1038	 sepulcro.    Poi che la mala condizione	 di    questa populare oppinione è 	    - Tratt. 4,7.3
1039	 cosa orribile quella percuoto, fuori	 di    tutto l'ordine della riprovagione, 	    - Tratt. 4,7.3
1040	 è vile, cioè non gentile, che disceso	 di    buoni è malvagio, ma eziandio 	    - Tratt. 4,7.3
1041	 Quale	 di    costoro si dee dicere valente? 	    - Tratt. 4,7.4
1042	 d'una cosa ad altra è propio atto	 di    ragione», e[d] [è] questa 	    - Tratt. 4,8.1
1043	 Uno de' più belli e dolci frutti	 di    questo ramo è la reverenza che 	    - Tratt. 4,8.1
1044	 risplende, dice la reverenza essere	 di    quella; e così come questa è 	    - Tratt. 4,8.1
1045	 luogo dice: «Mettere a negghienza	 di    sapere quello che li altri 	    - Tratt. 4,8.1
1046	 di sapere quello che li altri sentano	 di    lui, non solamente è di persona 	    - Tratt. 4,8.1
1047	 li altri sentano di lui, non solamente è	 di    persona arrogante, ma di 	    - Tratt. 4,8.1
1048	 solamente è di persona arrogante, ma	 di    dissoluta»: che non vuole altro 	    - Tratt. 4,8.1
1049	 Ché se in alcuna parte	 di    tutto questo libro inreverente 	    - Tratt. 4,8.2
1050	 quanto in questo trattato; nel quale,	 di    nobilitade trattando, me nobile 	    - Tratt. 4,8.2
1051	 falso», non intende dicere del parere	 di    fuori, cioè sensuale, ma di 	    - Tratt. 4,8.3
1052	 del parere di fuori, cioè sensuale, ma	 di    quello [di] dentro, cioè 	    - Tratt. 4,8.3
1053	 di fuori, cioè sensuale, ma di quello [	di ] dentro, cioè razionale; con ciò 	    - Tratt. 4,8.3
1054	 sapemo che alla più gente lo sole pare	 di    larghezza nel diametro d'un 	    - Tratt. 4,8.3
1055	 che alla sensuale apparenza appare	 di    quantità d'un piede, è 	    - Tratt. 4,8.3
1056	 se non per quello che sentono	 di    queste cose che la fortuna può 	    - Tratt. 4,8.3
1057	 grandi, credono quelle essere cagioni	 di    nobilitade, anzi essa nobilitade 	    - Tratt. 4,8.3
1058	 cioè la nobilitade essere cagione	 di    queste, sì come di sotto in 	    - Tratt. 4,8.3
1059	 essere cagione di queste, sì come	 di    sotto in questo trattato si vedrà. 	    - Tratt. 4,8.3
1060	 l'aversario quindi non prenda materia	 di    turbare la veritade; io, che al 	    - Tratt. 4,8.4
1061	 di turbare la veritade; io, che al volto	 di    tanti aversarii parlo in questo 	    - Tratt. 4,8.4
1062	 reverenza non è altro che confessione	 di    debita subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.5
1063	 vita, ma offende quella la morte, che è	 di    quella privazione. Onde altro è 	    - Tratt. 4,8.5
1064	 dell'abito, e le pietre non sono subietto	 di    vita, però non ‘morte’, ma ‘	    - Tratt. 4,8.5
1065	 della natura e della veritade, sì come	 di    sotto si vederà. E da questo 	    - Tratt. 4,8.5
1066	 quello che dello imperiale officio	 di    sopra, nel quarto capitolo di 	    - Tratt. 4,9.1
1067	 officio di sopra, nel quarto capitolo	 di    questo trattato, è ragionato, 	    - Tratt. 4,9.1
1068	 e che ella è regolatrice e rettrice	 di    tutte le nostre operazioni, 	    - Tratt. 4,9.1
1069	 imperiale ha giurisdizione, e fuori	 di    quelli termini non si sciampia.    	    - Tratt. 4,9.1
1070	 se prendere volemo la natura universale	 di    tutto, tanto ha giurisdizione 	    - Tratt. 4,9.2
1071	 lo terzo della Fisica e per lo primo	 Di    Cielo e Mondo è provato. 	    - Tratt. 4,9.2
1072	 del]la particulare -; e anche	 di    costei è limitatore colui che da 	    - Tratt. 4,9.2
1073	 considera, e non fa né può fare alcuna	 di    quelle, sì come sono le cose 	    - Tratt. 4,9.3
1074	 si chiamano razionali, sì come sono arti	 di    parlare; e operazioni sono che 	    - Tratt. 4,9.3
1075	 sono che ella considera e fa in materia	 di    fuori di sé, sì come sono arti 	    - Tratt. 4,9.3
1076	 ella considera e fa in materia di fuori	 di    sé, sì come sono arti meccanice. 	    - Tratt. 4,9.3
1077	 come diritta, non sarebbe; però che	 di    queste operazioni non fattori 	    - Tratt. 4,9.3
1078	 Digesto: «La ragione scritta è arte	 di    bene e d'equitade».    A questa 	    - Tratt. 4,9.4
1079	 e comandare, è questo ufficiale posto	 di    cui si parla, cioè lo 	    - Tratt. 4,9.5
1080	 al prencipe e al maestro [................]	 di    quelle, in quello mestieri ed in 	    - Tratt. 4,9.5
1081	 mestieri ed in quella arte; [e] fuori	 di    quello la subiezione père, però 	    - Tratt. 4,9.5
1082	 volontà della natura); sì come è uscire	 di    porto (qui si vuole attendere la 	    - Tratt. 4,9.6
1083	 milizie, delli successori in dignitade, e	 di    queste in tutto siamo allo 	    - Tratt. 4,9.8
1084	 leggi sono che sono quasi seguitatrici	 di    natura, sì com'è constituire 	    - Tratt. 4,9.8
1085	 d'etade sufficiente a ministrare, e	 di    queste non semo in tutto 	    - Tratt. 4,9.8
1086	 parte autentica -: sì come [diffinire	 di ] giovinezza e gentilezza, sovra 	    - Tratt. 4,9.9
1087	 elli è imperadore: però quello che è	 di    [Cesare sia renduto a Cesare, e 	    - Tratt. 4,9.9
1088	 sia renduto a Cesare, e quello che è	 di ] Dio sia renduto a Dio. Onde 	    - Tratt. 4,9.9
1089	 E però è manifesto che diffinire	 di    gentilezza non è dell'arte 	    - Tratt. 4,9.9
1090	 è dell'arte [dello Imperadore], trattando	 di    quella a lui non siamo subietti; 	    - Tratt. 4,9.9
1091	 vittoria, tegna lo campo della mente	 di    coloro [..........] per ciò fa questa 	    - Tratt. 4,9.9
1092	 Poi che poste sono l'altrui oppinioni	 di    nobilitade, e mostrato è quelle 	    - Tratt. 4,10.1
1093	 ripruova; che comincia, sì come detto è	 di    sopra: Chi diffinisce: ‘Omo è 	    - Tratt. 4,10.1
1094	 «belli costumi», toccò delli costumi	 di    nobilitade, e però in quella 	    - Tratt. 4,10.1
1095	 non s'intende. L'altra particola, che	 di    natura di nobilitade è del 	    - Tratt. 4,10.1
1096	 L'altra particola, che di natura	 di    nobilitade è del tutto diversa, 	    - Tratt. 4,10.1
1097	 tutto diverse, come detto è [e] come	 di    sotto si mostrerà. E però 	    - Tratt. 4,10.1
1098	 poi si ripruova, lo tempo essere cagione	 di    nobilitade. La seconda parte 	    - Tratt. 4,10.1
1099	 essere stato erroneo nella diffinizione	 di    nobilitade; secondamente si 	    - Tratt. 4,10.1
1100	 imperio’, a mostrare, come detto è	 di    sopra, questa cosa diterminare 	    - Tratt. 4,10.2
1101	 che non comprendono ogni formalitade	 di    nobilitade, ma molto picciola 	    - Tratt. 4,10.2
1102	 ma molto picciola parte, sì come	 di    sotto si mostrerà.    E non è da 	    - Tratt. 4,10.2
1103	 avegna che, secondo la fama che	 di    lui grida, elli fosse loico e 	    - Tratt. 4,10.3
1104	 ciò sia cosa che essa paia avere ragione	 di    principio, che non si può 	    - Tratt. 4,10.3
1105	 Ultimamente conchiudo, per virtù	 di    quello che detto è di sopra, 	    - Tratt. 4,10.5
1106	 per virtù di quello che detto è	 di    sopra, l'animo diritto non 	    - Tratt. 4,10.5
1107	 per loro transmutazione: ch'è pruova	 di    quello che detto è di sopra, 	    - Tratt. 4,10.5
1108	 ch'è pruova di quello che detto è	 di    sopra, quelle essere da 	    - Tratt. 4,10.5
1109	 una cosa si genera da un'altra, generasi	 di    quella essendo in quello 	    - Tratt. 4,10.5
1110	 nel settimo della Fisica e nel primo	 Di    Generazione.    Queste cose 	    - Tratt. 4,10.5
1111	 non la possono, però che da lungi sono	 di    nobilitade, e per la ragione 	    - Tratt. 4,10.6
1112	 e per questo saranno le ragioni	 di    sopra contra le divizie 	    - Tratt. 4,11.1
1113	 s'intende, è da sapere che la viltade	 di    ciascuna cosa dalla 	    - Tratt. 4,11.2
1114	 di ciascuna cosa dalla imperfezione	 di    quella si prende, e così la 	    - Tratt. 4,11.2
1115	 o vegnono da fortuna aiutatrice	 di    ragione, sì come quando per 	    - Tratt. 4,11.5
1116	 per furto o per rapina.    E in ciascuno	 di    questi tre modi si vede quella 	    - Tratt. 4,11.6
1117	 è sì manifesto, che non ha mestiere	 di    pruova. Veramente io vidi lo 	    - Tratt. 4,11.6
1118	 in Toscana, dove lo più vile villano	 di    tutta la contrada, zappando, 	    - Tratt. 4,11.6
1119	 la contrada, zappando, più d'uno staio	 di    santalene d'argento finissimo vi 	    - Tratt. 4,11.6
1120	 finissimo vi trovò, che forse più	 di    dumilia anni l'aveano aspettato. 	    - Tratt. 4,11.6
1121	 pervegnono li retaggi, legati e caduci; e	 di    ciò non voglio recare innanzi 	    - Tratt. 4,11.7
1122	 e confortando li uomini a liber[ali]tade	 di    beneficî, che sono generatori 	    - Tratt. 4,11.9
1123	 d'amici. E quanto fa bello cambio chi	 di    queste imperfettissime cose dà, 	    - Tratt. 4,11.9
1124	 beneficî? Cui non è ancora lo buono re	 di    Castella o il Saladino o il 	    - Tratt. 4,11.9
1125	 o il Saladino o il buono Marchese	 di    Monferrato o il buono Conte 	    - Tratt. 4,11.9
1126	 di Monferrato o il buono Conte	 di    Tolosa o Beltramo dal Bornio 	    - Tratt. 4,11.9
1127	 o Beltramo dal Bornio o Galasso	 di    Montefeltro? Quando delle 	    - Tratt. 4,11.9
1128	 ciò fare, amore hanno alla memoria	 di    costoro.	    - Tratt. 4,11.9
1129	 però che in ciò    più si può vedere	 di    loro difetto, solo di questo fa 	    - Tratt. 4,12.1
1130	 più si può vedere di loro difetto, solo	 di    questo fa menzione lo testo, 	    - Tratt. 4,12.1
1131	 faccia non paiono, ma sotto pretesto	 di    perfezione la imperfezione si 	    - Tratt. 4,12.2
1132	 difetti sono più pericolose, però che	 di    loro molte fiate prendere 	    - Tratt. 4,12.2
1133	 faccia dinanzi si mostra amico, sì che fa	 di    sé fede avere, e sotto pretesto 	    - Tratt. 4,12.2
1134	 per questo le chiama Boezio, in quello	 Di    Consolazione, pericolose, 	    - Tratt. 4,12.2
1135	 le false traditrici, se bene si guarda,	 di    tòrre ogni sete e ogni 	    - Tratt. 4,12.2
1136	 questa promessione in certa quantità	 di    loro acrescimento affermando; 	    - Tratt. 4,12.2
1137	 e poi che quivi sono adunate, in loco	 di    saziamento e di refrigerio 	    - Tratt. 4,12.2
1138	 sono adunate, in loco di saziamento e	 di    refrigerio danno e recano sete 	    - Tratt. 4,12.2
1139	 e di refrigerio danno e recano sete	 di    casso febricante intollerabile; e 	    - Tratt. 4,12.2
1140	 casso febricante intollerabile; e in loco	 di    bastanza recano nuovo 	    - Tratt. 4,12.2
1141	 si avea. E però dice Tulio in quello	 Di    Paradosso, abominando le 	    - Tratt. 4,12.2
1142	 in nullo tempo per fermo né le pecunie	 di    costoro, né le magioni 	    - Tratt. 4,12.2
1143	 io vedesse li uomini nell'abondanza	 di    queste cose massimamente 	    - Tratt. 4,12.2
1144	 cose massimamente desiderare quelle	 di    che abonda[va]no. Però che in 	    - Tratt. 4,12.2
1145	 eziandio tormento hanno nella paura	 di    perdere quelle». E queste tutte 	    - Tratt. 4,12.2
1146	 quelle». E queste tutte parole sono	 di    Tulio, e così giacciono in 	    - Tratt. 4,12.2
1147	 detto è. E a maggiore testimonianza	 di    questa imperfezione, ecco 	    - Tratt. 4,12.2
1148	 imperfezione, ecco Boezio in quello	 Di    Consolazione dicente: «Se 	    - Tratt. 4,12.2
1149	 l'umana generazione non cesserà	 di    piangere».    E perché più 	    - Tratt. 4,12.2
1150	 contra queste false meretrici, piene	 di    tutti difetti; e pongasi mente, 	    - Tratt. 4,12.3
1151	 per avere oculata fede, pur alla vita	 di    coloro che dietro a esse 	    - Tratt. 4,12.3
1152	 esse vanno, come vivono sicuri quando	 di    quelle hanno raunate, come 	    - Tratt. 4,12.3
1153	 venire non si può. E che altro intende	 di    medicare l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,12.3
1154	 essere del tutto imperfette, quando	 di    loro altro che imperfezione 	    - Tratt. 4,12.4
1155	 della quale sempre cresce lo desiderio	 di    quella; onde Seneca dice: «Se 	    - Tratt. 4,12.5
1156	 lo crescere desiderio non è cagione	 di    viltade alle ricchezze. Che sia 	    - Tratt. 4,12.5
1157	 dice la scienza essere perfetta ragione	 di    certe cose.    A questa 	    - Tratt. 4,12.5
1158	 è questa: che lo sommo desiderio	 di    ciascuna cosa, e prima dalla 	    - Tratt. 4,12.6
1159	 è principio delle nostre anime e fattore	 di    quelle simili a sé (sì come è 	    - Tratt. 4,12.6
1160	 essa anima massimamente desidera	 di    tornare a quello. E sì come 	    - Tratt. 4,12.6
1161	 dirizza la credenza all'altra, e così	 di    casa in casa, tanto che 	    - Tratt. 4,12.6
1162	 nel nuovo e mai non fatto cammino	 di    questa vita entra, dirizza li 	    - Tratt. 4,12.6
1163	 più. E questo incontra perché in nulla	 di    queste cose truova quella che 	    - Tratt. 4,12.6
1164	 desiderabile, che è Dio, quasi base	 di    tutti. Sì che, quanto dalla 	    - Tratt. 4,12.7
1165	 Ché, sì come d'una cittade a un'altra	 di    necessitade è una ottima e 	    - Tratt. 4,12.8
1166	 tutto non risponda alla questione mossa	 di    sopra, almeno apre la via alla 	    - Tratt. 4,12.9
1167	 crescere lo suo dilatare, ma successione	 di    picciola cosa in grande cosa. 	    - Tratt. 4,13.1
1168	 cosa in grande cosa. Ché se io desidero	 di    sapere li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.1
1169	 questo desiderio. E se poi io desidero	 di    sapere che cosa e com'è 	    - Tratt. 4,13.1
1170	 di sapere che cosa e com'è ciascuno	 di    questi principii, questo è un 	    - Tratt. 4,13.1
1171	 desiderio nuovo, né per l'avenimento	 di    questo non mi si toglie la 	    - Tratt. 4,13.1
1172	 non è cagione d'imperfezione, ma	 di    perfezione maggiore. Quello 	    - Tratt. 4,13.1
1173	 che, sì come è altro desiderio quello	 di    sapere li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.2
1174	 li principii delle cose naturali, e altro	 di    sapere che elli sono; così altro 	    - Tratt. 4,13.2
1175	 nulla successione quivi è né perfezione	 di    moto in parte alcuna. Ma 	    - Tratt. 4,13.2
1176	 che è quasi simile alla [im]perfezione	 di    quello che non si termina e 	    - Tratt. 4,13.3
1177	 ché li nostri desiderii naturali, sì come	 di    sopra nel terzo trattato è 	    - Tratt. 4,13.4
1178	 dice che «'l disciplinato chiede	 di    sapere certezza nelle cose, 	    - Tratt. 4,13.4
1179	 nelle cose, secondo che la loro natura	 di    certezza si riceva»: in che 	    - Tratt. 4,13.4
1180	 per due ragioni: l'una, che è cagione	 di    male; l'altra, che è privazione 	    - Tratt. 4,13.5
1181	 di male; l'altra, che è privazione	 di    bene.    Cagione è di male, ché 	    - Tratt. 4,13.5
1182	 che è privazione di bene.    Cagione è	 di    male, ché fa, pur vegliando, lo 	    - Tratt. 4,13.6
1183	 timido e odioso. Quanta paura è quella	 di    colui che appo sé sente 	    - Tratt. 4,13.6
1184	 pur vegghiando ma dormendo, non pur	 di    perdere l'avere ma la persona 	    - Tratt. 4,13.6
1185	 e quando sanza esse sono, pieni	 di    sicurtade, cantando e 	    - Tratt. 4,13.6
1186	 libro, quando commenda la povertà	 di    sicuranza, dicendo: «Oh sicura 	    - Tratt. 4,13.6
1187	 con alcuno tumulto, bussando la mano	 di    Cesare?». E quello dice 	    - Tratt. 4,13.6
1188	 dice Lucano quando ritrae come Cesare	 di    notte alla casetta del pescatore 	    - Tratt. 4,13.6
1189	 porta, o per invidia o per desiderio	 di    prendere quella possessione! 	    - Tratt. 4,13.7
1190	 lo figlio alla morte del padre intende: e	 di    questo grandissime e 	    - Tratt. 4,13.7
1191	 possono avere i Latini e dalla parte	 di    Po e dalla parte di Tevero! E 	    - Tratt. 4,13.7
1192	 Latini e dalla parte di Po e dalla parte	 di    Tevero! E però Boezio, nel 	    - Tratt. 4,13.7
1193	 li uomini odiosi».    Anche è privazione	 di    bene la loro possessione. Ché, 	    - Tratt. 4,13.8
1194	 possedendo quelle, ma quelle lasciando	 di    possedere. Onde Boezio nel 	    - Tratt. 4,13.8
1195	 quando, transmutata nelli altri per uso	 di    larghezza, più non si possiede».	    - Tratt. 4,13.8
1196	 tutte le sue note.    E però l'uomo	 di    diritto appetito e di vera 	    - Tratt. 4,13.9
1197	 E però l'uomo di diritto appetito e	 di    vera conoscenza quelle mai 	    - Tratt. 4,13.9
1198	 si unisce ad esse, ma quelle sempre	 di    lungi da sé essere vuole, se 	    - Tratt. 4,13.9
1199	 cioè d'appetito, e «verace», cioè	 di    conoscenza, per loro perdita 	    - Tratt. 4,13.9
1200	 disface; sì come lo testo pone nel fine	 di    questa parte. E per questo 	    - Tratt. 4,13.9
1201	 E per questo effetto intende	 di    provare lo testo che elle siano 	    - Tratt. 4,13.9
1202	 lo testo che elle siano fiume corrente	 di    lungi dalla diritta torre della 	    - Tratt. 4,13.9
1203	 dalla diritta torre della ragione o vero	 di    nobilitade; e per questo, che 	    - Tratt. 4,13.9
1204	 parte che tempo diceva essere cagione	 di    nobilitade, dicendo ‘antica 	    - Tratt. 4,14.1
1205	 prima si ripruova ciò per una ragione	 di    costoro medesimi che così 	    - Tratt. 4,14.1
1206	 ciò si fa quando dice: Ancor, segue	 di ciò che innanzi ho messo . 	    - Tratt. 4,14.1
1207	 Dove è da sapere che oppinione	 di    questi erranti è che uomo 	    - Tratt. 4,14.2
1208	 non si possa; né uomo che figlio sia	 di    villano similemente dicere mai 	    - Tratt. 4,14.2
1209	 però ch'è impossibile per processo	 di    tempo venire alla generazione 	    - Tratt. 4,14.2
1210	 di tempo venire alla generazione	 di    nobilitade per questa loro 	    - Tratt. 4,14.2
1211	 accidente, e toglie via la mutazione	 di    villano padre in gentile figlio. 	    - Tratt. 4,14.2
1212	 è pur villano, e lo figlio fia pur figlio	 di    villano e così fia anche villano, 	    - Tratt. 4,14.2
1213	 trovare là dove nobilitade per processo	 di    tempo si cominci.    E se 	    - Tratt. 4,14.2
1214	 ciò fia contro a loro medesimi, ché pur	 di    necessitade quivi sarà 	    - Tratt. 4,14.3
1215	 di necessitade quivi sarà transmutazione	 di    viltade in gentilezza d'un uomo 	    - Tratt. 4,14.3
1216	 in gentilezza d'un uomo in altro o	 di    padre a figlio: che è contro a 	    - Tratt. 4,14.3
1217	 ciò risponda. E però rispondo così: che	 di    ciò che dicono seguitano 	    - Tratt. 4,14.4
1218	 malagevole e più tarda [la] generazione	 di    gentilezza; - che è massimo 	    - Tratt. 4,14.5
1219	 la cosa è migliore, tanto è più cagione	 di    bene; e nobilitade intra li beni 	    - Tratt. 4,14.5
1220	 con ciò sia cosa che in ciascuna spezie	 di    cose veggiamo l'imagine di 	    - Tratt. 4,14.6
1221	 spezie di cose veggiamo l'imagine	 di    nobilitade e di viltade; onde 	    - Tratt. 4,14.6
1222	 cose veggiamo l'imagine di nobilitade e	 di    viltade; onde spesse volte 	    - Tratt. 4,14.6
1223	 delli bassi antecessori è cagione	 di    nobilitade, e là ovunque 	    - Tratt. 4,14.6
1224	 non fu, non può essere la oblivione	 di    quelli, con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 4,14.6
1225	 sia cosa che la oblivione sia corruzione	 di    memoria, e in questi altri 	    - Tratt. 4,14.6
1226	 ed iguale stato; in loro generazione	 di    nobilitade essere non può; e 	    - Tratt. 4,14.6
1227	 di nobilitade essere non può; e così né [	di ] viltade, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,14.6
1228	 cosa, ma nelli uomini s'intende perché	 di    sua bassa condizione non è 	    - Tratt. 4,14.7
1229	 del suo avolo venuta. Chi sarà oso	 di    dire che Gherardo da 	    - Tratt. 4,14.8
1230	 s[i] [s]uppone, ed ello fosse grande	 di    nobilitade e la nobilitade in 	    - Tratt. 4,14.8
1231	 si mostra. Pognamo che nella etade	 di    Dardano de' suoi antecessori 	    - Tratt. 4,14.9
1232	 memoria, e pognamo che nella etade	 di    Laomedonte questa memoria 	    - Tratt. 4,14.9
1233	 la memoria delli loro antecessori, dico	 di    là da Dardano, [non è rimasa, 	    - Tratt. 4,14.9
1234	 teniamo Dardano essere stato nobile;	 di    che segue che Dardano] 	    - Tratt. 4,14.9
1235	 che si dice Dardano essere stato figlio	 di    Giove, ché ciò è favola, della 	    - Tratt. 4,14.9
1236	 volesse alla favola fermare l'aversario,	 di    certo quello che la favola 	    - Tratt. 4,14.9
1237	 la ragione che ponea la oblivione causa	 di    nobilitate essere falsa ed 	    - Tratt. 4,14.10
1238	 la premessa loro oppinione, acciò che	 di    loro false ragioni nulla ruggine 	    - Tratt. 4,15.1
1239	 e questo fa quando dice: Ancor, segue	 di ciò che innanzi ho messo . Ove 	    - Tratt. 4,15.1
1240	 sapere che, se uomo non si può fare	 di    villano gentile o di vile padre 	    - Tratt. 4,15.1
1241	 non si può fare di villano gentile o	 di    vile padre non può nascere 	    - Tratt. 4,15.1
1242	 mostrare.    Se nobilitade non si genera	 di    nuovo, sì come più volte è 	    - Tratt. 4,15.2
1243	 loro oppinione vuole (non generandosi	 di    vile uomo in lui medesimo, né 	    - Tratt. 4,15.2
1244	 di vile uomo in lui medesimo, né	 di    vile padre in figlio), sempre è 	    - Tratt. 4,15.2
1245	 non è altro che tòrre via la distinzione	 di    queste condizioni, e così è 	    - Tratt. 4,15.2
1246	 quelle. E questo dice [quando dice] che	 di    quello ch'è messo dinanzi 	    - Tratt. 4,15.2
1247	 da dire nobile e alcuna è da dire vile;	 di    necessitade, da poi che la 	    - Tratt. 4,15.3
1248	 da poi che la transmutazione	 di    viltade in nobilitade è tolta via, 	    - Tratt. 4,15.3
1249	 si manifesta, che là dove distinzione fa	 di    tutti li uomini alli animali 	    - Tratt. 4,15.4
1250	 o vero che questo l'artefice delle cose	 di    seme divino fece, o vero che 	    - Tratt. 4,15.4
1251	 divino fece, o vero che la recente terra,	 di    poco dipartita dal nobile corpo 	    - Tratt. 4,15.4
1252	 mista coll'acqua del fiume, lo figlio	 di    Iapeto», cioè Prometeos, 	    - Tratt. 4,15.4
1253	 contro, però che la cristiana sentenza è	 di    maggiore vigore, ed è 	    - Tratt. 4,15.4
1254	 manifesto alli sani intelletti che i detti	 di    costoro sono vani, cioè sanza 	    - Tratt. 4,15.5
1255	 di costoro sono vani, cioè sanza midolla	 di    veritade. E dico sani non 	    - Tratt. 4,15.5
1256	 si può quando per malizia d'animo o	 di    corpo impedito non è nella 	    - Tratt. 4,15.6
1257	 mente delli uomini ho vedute. L'una è	 di    naturale jattanza causata: ché 	    - Tratt. 4,15.6
1258	 li Gentili, dicendo: «Sono molti tanto	 di    suo ingegno presuntuosi, che 	    - Tratt. 4,15.6
1259	 «Vedesti l'uomo ratto a rispondere?	 Di    lui stoltezza più che 	    - Tratt. 4,15.6
1260	 che correzione è da sperare».    L'altra è	 di    naturale pusillanimitade 	    - Tratt. 4,15.7
1261	 disperati.    La terza è da levitade	 di    natura causata: ché sono molti 	    - Tratt. 4,15.8
1262	 di natura causata: ché sono molti	 di    sì lieve fantasia, che in tutte le 	    - Tratt. 4,15.8
1263	 anzi che silogizzino hanno conchiuso, e	 di    quella conclusione vanno 	    - Tratt. 4,15.8
1264	 veggiono vera nel loro imagin[ar]e. E	 di    costoro dice lo Filosofo che 	    - Tratt. 4,15.8
1265	 principii disputare non si conviene». E	 di    questi cotali sono molti idioti 	    - Tratt. 4,15.8
1266	 fisica.    E secondo malizia o vero difetto	 di    corpo, può essere la mente 	    - Tratt. 4,15.9
1267	 del cerebro, sì come sono frenetici. E	 di    questa infertade della mente 	    - Tratt. 4,15.9
1268	 dice: «In colui che fa testamento,	 di    quel tempo nel quale lo 	    - Tratt. 4,15.9
1269	 nel quale lo testamento fa, sanitade	 di    mente, non di corpo, è a 	    - Tratt. 4,15.9
1270	 testamento fa, sanitade di mente, non	 di    corpo, è a domandare».    Per 	    - Tratt. 4,15.9
1271	 intelletti che per malizia d'animo o	 di    corpo infermi non sono, 	    - Tratt. 4,15.10
1272	 in lui, però che serrata è la bocca	 di    coloro che parlano le inique 	    - Tratt. 4,16.1
1273	 la veritade. Onde è scritto nel libro	 di    Sapienza: «Amate lo lume di 	    - Tratt. 4,16.1
1274	 nel libro di Sapienza: «Amate lo lume	 di    sapienza, voi che siete dinanzi 	    - Tratt. 4,16.1
1275	 che siete dinanzi alli populi»; e lo lume	 di    sapienza è essa veritade. Dico 	    - Tratt. 4,16.1
1276	 delli malvagi e ingannati uomini, che	 di    nobilitade hanno infino a ora 	    - Tratt. 4,16.1
1277	 della veritade, secondo la divisione fatta	 di    sopra nel terzo capitolo del 	    - Tratt. 4,16.2
1278	 sono mestiere a vedere la diffinizione	 di    nobilitade; nella seconda si 	    - Tratt. 4,16.2
1279	 avere alla comune consuetudine	 di    parlare, per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.4
1280	 ‘nobilitade’ s'intende ‘perfezione	 di    propia natura in ciascuna 	    - Tratt. 4,16.4
1281	 pur dell'uomo è predicata, ma eziandio	 di    tutte cose: ché l'uomo chiama 	    - Tratt. 4,16.4
1282	 per costumi disordinati e per difetto	 di    vita, sì come n'amaestra lo 	    - Tratt. 4,16.4
1283	 in loro genere nobili: e così la guglia	 di    San Piero sarebbe la più 	    - Tratt. 4,16.5
1284	 più nobile che Guido da Castello	 di    Reggio: che ciascuna di queste 	    - Tratt. 4,16.5
1285	 da Castello di Reggio: che ciascuna	 di    queste cose è falsissima. E 	    - Tratt. 4,16.5
1286	 non è nobile, [n]é quello che ha figura	 di    presso che piena luna, però 	    - Tratt. 4,16.6
1287	 dice in tutte cose perfezione	 di    loro natura: e questo è quello 	    - Tratt. 4,16.6
1288	 effetti. E però si legge nel Vangelio	 di    santo Mateo - quando dice 	    - Tratt. 4,16.7
1289	 procedesse, sì come in questo capitolo	 di    sopra si dice.	    - Tratt. 4,16.8
1290	 «ogni vertù» siano le vertù morali,	 di    cui si parla; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,17.2
1291	 secondo la sua sentenza trapasserò	 di    quelle ragionando.    Queste 	    - Tratt. 4,17.2
1292	 d'onore, la quale ordina noi alli onori	 di    questo mondo. La settima si è 	    - Tratt. 4,17.3
1293	 dirittura in tutte cose.    E ciascuna	 di    queste vertudi ha due inimici 	    - Tratt. 4,17.4
1294	 onde generalmente si può dicere	 di    tutte che siano abito elettivo 	    - Tratt. 4,17.4
1295	 l'afferma colla sua bocca nel Vangelio	 di    Luca, parlando a Marta e 	    - Tratt. 4,17.5
1296	 a queste parole del Vangelio, a' piedi	 di    Cristo sedendo, nulla cura del 	    - Tratt. 4,17.5
1297	 e l'altra possa essere e sia frutto e fine	 di    nobilitade, perché non anzi si 	    - Tratt. 4,17.6
1298	 che l'altre e imitate nello aspetto	 di    fuori, utile e convenevole fue 	    - Tratt. 4,17.7
1299	 questo, che l'una e l'altra importa loda	 di    colui di cui si dice; e dico ciò 	    - Tratt. 4,18.3
1300	 che l'una e l'altra importa loda di colui	 di    cui si dice; e dico ciò quando 	    - Tratt. 4,18.3
1301	 e noi vedemo li nuvoli [..........], sì	 di    bella e convenevole induzione: 	    - Tratt. 4,18.4
1302	 ragionevolemente si dee dire principio	 di    quelle, che quelle principio di 	    - Tratt. 4,18.4
1303	 principio di quelle, che quelle principio	 di    lui. Ché lo piè dell'albero, che 	    - Tratt. 4,18.4
1304	 si dee principio dire [e] cagione	 di    quelli, e non quelli di lui; e 	    - Tratt. 4,18.4
1305	 e] cagione di quelli, e non quelli	 di    lui; e così nobilitade, [che] 	    - Tratt. 4,18.4
1306	 convegnano in una cosa, come detto è	 di    sopra; e che però si convegna 	    - Tratt. 4,18.5
1307	 l'una vale quello che l'altra e più,	 di    quella [questa] proceda 	    - Tratt. 4,18.5
1308	 diffinire si possa questa buona cosa	 di    che si parla, procedere si 	    - Tratt. 4,19.1
1309	 parte, da reducere a memoria è che	 di    sopra si dice che se nobilitade 	    - Tratt. 4,19.2
1310	 come scritto è in Ragione e per regola	 di    ragione si tiene, quelle cose 	    - Tratt. 4,19.3
1311	 sé sono manifeste non hanno    mestiere	 di    pruova: e nulla n'è più 	    - Tratt. 4,19.3
1312	 tante sono le nature e le potenze	 di    quella, in una sotto una 	    - Tratt. 4,19.4
1313	 nobilitade umana, quanto è dalla parte	 di    molti suoi frutti, quella 	    - Tratt. 4,19.4
1314	 l'angelica in sua unitade sia più divina.	 Di    questa nobilitade nostra, che 	    - Tratt. 4,19.4
1315	 l'hai fatto poco minore che li angeli,	 di    gloria e d'onore l'hai coronato, 	    - Tratt. 4,19.4
1316	 essere là dove è vergogna, cioè tema	 di    disnoranza, sì come è nelle 	    - Tratt. 4,19.5
1317	 studiosi», però che a loro si conviene	 di    guardare da quelle cose che a 	    - Tratt. 4,19.5
1318	 e alle donne non è tanto richesto	 di    cotale [opera], e però in loro 	    - Tratt. 4,19.5
1319	 Onde buono e ottimo segno	 di    nobilitade è, nelli pargoli e 	    - Tratt. 4,19.5
1320	 vergogna si dipinge, che è allora frutto	 di    vera nobilitade.	    - Tratt. 4,19.5
1321	perso , procede lo testo alla diffinizione	 di    nobilitade, la quale si cerca, e 	    - Tratt. 4,20.1
1322	 si potrà vedere che è questa nobilitade	 di    che tanta gente erroneamente 	    - Tratt. 4,20.1
1323	 nobilitade. Lo perso è uno colore misto	 di    purpureo e di nero, ma vince 	    - Tratt. 4,20.1
1324	 perso è uno colore misto di purpureo e	 di    nero, ma vince lo nero, e da 	    - Tratt. 4,20.1
1325	 e così la vertù è una cosa mista	 di    nobilitade e di passione; ma 	    - Tratt. 4,20.1
1326	 vertù è una cosa mista di nobilitade e	 di    passione; ma perché la 	    - Tratt. 4,20.1
1327	 che nessuno per poter dire: ‘Io sono	 di    cotale schiatta’, non dee 	    - Tratt. 4,20.2
1328	 sono «quasi» come «dèi», sanza macula	 di    vizio; e ciò dare non può se 	    - Tratt. 4,20.2
1329	 non Iddio solo, appo cui non è scelta	 di    persone, sì come le divine 	    - Tratt. 4,20.2
1330	elli son quasi dèi ; ché, sì come	 di    sopra nel settimo capitolo del 	    - Tratt. 4,20.2
1331	 Sì che non dica quelli delli Uberti	 di    Fiorenza, né quelli delli 	    - Tratt. 4,20.2
1332	 Visconti da Melano: ‘Perch'io sono	 di    cotale schiatta, io sono 	    - Tratt. 4,20.2
1333	 cade nelle singulari persone; e, sì come	 di    sotto si proverà, la stirpe non 	    - Tratt. 4,20.2
1334	 «Ogni ottimo dato e ogni dono perfetto	 di    suso viene, discendendo dal 	    - Tratt. 4,20.3
1335	 Dio solo porge questa grazia all'anima	 di    quelli cui vede stare 	    - Tratt. 4,20.3
1336	 non bene nella persona per manco	 di    complessione, o forse per 	    - Tratt. 4,20.3
1337	 di complessione, o forse per manco	 di    temporale: ed in questa cotale 	    - Tratt. 4,20.3
1338	 dire questi cotali la cui anima è privata	 di    questo lume, che essi siano sì 	    - Tratt. 4,20.3
1339	 detto è (cioè che le vertudi sono frutto	 di    nobilitade, e che Dio questa 	    - Tratt. 4,20.4
1340	 umana non sia altro che ‘seme	 di    felicitade’, messo da Dio 	    - Tratt. 4,20.4
1341	 Ché se le vertudi sono frutto	 di    nobilitade, e felicitade è 	    - Tratt. 4,20.4
1342	 è essa nobilitade essere semente	 di    felicitade, come detto è.    E se 	    - Tratt. 4,20.4
1343	 ben posta», che è materia e subietto	 di    nobilitade; formale in quanto 	    - Tratt. 4,20.5
1344	 Dio nell'anima»; finale in quanto dice: «	di    felicitade».    E così è diffinita 	    - Tratt. 4,20.5
1345	 bontade secondo che in noi è principio	 di    tutto bene, la quale nobilitade 	    - Tratt. 4,21.1
1346	 che l'uomo è composto d'anima e	 di    corpo; ma dell'anima è quella; 	    - Tratt. 4,21.2
1347	 quella; sì come detto è che è a guisa	 di    semente della vertù divina. 	    - Tratt. 4,21.2
1348	 divizie della sapienza e della scienza	 di    Dio, come sono incomprensibili 	    - Tratt. 4,21.4
1349	 incontra che dell'umano seme e	 di    queste vertudi più pura [e men 	    - Tratt. 4,21.5
1350	 quella, e quindi sì multiplica nell'anima	 di    questa intelligenza [dotata la 	    - Tratt. 4,21.6
1351	 E questo è quel seme	 di    felicitade, del quale al 	    - Tratt. 4,21.6
1352	 E ciò è concordevole alla sentenza	 di    Tulio in quello Di Senettute, 	    - Tratt. 4,21.7
1353	 alla sentenza di Tulio in quello	 Di    Senettute, che, parlando in 	    - Tratt. 4,21.7
1354	 Di Senettute, che, parlando in persona	 di    Catone, dice: «Imperciò 	    - Tratt. 4,21.7
1355	 intellettuale e divina».    E sono alcuni	 di    tale oppinione che dicono 	    - Tratt. 4,21.8
1356	 Santo, quindi è che chiamati sono Doni	 di    Spirito Santo. Li quali, 	    - Tratt. 4,21.9
1357	 Fortezza, Scienza, Pietade e Timore	 di    Dio. Oh buone biade, e buona 	    - Tratt. 4,21.9
1358	 e lo più nobile rampollo che germogli	 di    questo seme, per essere 	    - Tratt. 4,21.10
1359	 però che in questa parte occorre a me	 di    potere alquanto ragionare [........	    - Tratt. 4,22.1
1360	 dell'Etica e Tulio in quello del Fine	 di Beni , male tragge al segno 	    - Tratt. 4,22.1
1361	 Lasciando dunque stare l'oppinione che	 di    quello ebbe Epicuro filosofo, e 	    - Tratt. 4,22.2
1362	 di quello ebbe Epicuro filosofo, e che	 di    quello ebbe Zenone, venire 	    - Tratt. 4,22.2
1363	 delli altri Peripatetici. Sì come detto è	 di    sopra, della divina bontade, in 	    - Tratt. 4,22.2
1364	 essendo, e poi si vengono per processo [	di    tempo] dissimigliando; così 	    - Tratt. 4,22.2
1365	 ma con esso, sì come l'erbate quasi	 di    diversi biadi, si simiglia. E non 	    - Tratt. 4,22.2
1366	 dissimilitudine tra loro, nel procedere	 di    questo appetito, ché l'uno 	    - Tratt. 4,22.3
1367	 e per sé l'altre cose, e amando	 di    sé la migliore parte più, 	    - Tratt. 4,22.4
1368	 e però più amabile: e così è questo	 di    che ora si parla.    Veramente 	    - Tratt. 4,22.5
1369	 quello del contemplare sia più, sì come	 di    sopra è narrato. Quello del 	    - Tratt. 4,22.6
1370	 operare per noi, ma considerare l'opere	 di    Dio e della natura. E questo 	    - Tratt. 4,22.6
1371	 d'insetazione. Così fossero tanti quelli	 di    fatto che s'insetassero, quanti 	    - Tratt. 4,22.6
1372	 radice si lasciano disviare!    Veramente	 di    questi usi l'uno è più pieno di 	    - Tratt. 4,22.7
1373	 di questi usi l'uno è più pieno	 di    beatitudine che l'altro; sì come 	    - Tratt. 4,22.7
1374	 della vita attiva, n'amaestra lo Vangelio	 di    Marco, se bene quello volemo 	    - Tratt. 4,22.8
1375	 trovaro; ma trovaro uno giovane vestito	 di    bianco, che disse loro: «Voi 	    - Tratt. 4,22.8
1376	 al mondo presente che è recettaculo	 di    corruttibili cose, e domandano 	    - Tratt. 4,22.9
1377	 lo quale, secondo la testimonianza	 di    Mateo e anche delli altri 	    - Tratt. 4,22.9
1378	 delli altri [Evangelisti], era angelo	 di    Dio. E però Mateo disse: 	    - Tratt. 4,22.9
1379	 E però Mateo disse: «L'angelo	 di    Dio discese di cielo, e 	    - Tratt. 4,22.9
1380	 Mateo disse: «L'angelo di Dio discese	 di    cielo, e vegnendo volse la 	    - Tratt. 4,22.9
1381	 nostra ragione parla, e dice a ciascuna	 di    queste sette, cioè a 	    - Tratt. 4,22.10
1382	 Bianchezza è uno colore pieno	 di    luce corporale più che nullo 	    - Tratt. 4,22.10
1383	 e così la contemplazione è più piena	 di    luce spirituale che altra cosa 	    - Tratt. 4,22.10
1384	 beatitudine, [cio]è questa felicitade	 di    cui si parla, prima trovare 	    - Tratt. 4,22.10
1385	 sufficientemente pare la diffinizione	 di    nobilitade, e quella per le sue 	    - Tratt. 4,23.1
1386	 è da sapere che questo seme divino	 di    cui parlato è di sopra, nella 	    - Tratt. 4,23.2
1387	 che questo seme divino di cui parlato è	 di    sopra, nella nostra anima 	    - Tratt. 4,23.2
1388	 potenza dell'anima secondo la essigenza	 di    quella. Germoglia dunque per 	    - Tratt. 4,23.2
1389	 la razionale; e dibrancasi per le vertuti	 di    quelle tutte, dirizzando quelle 	    - Tratt. 4,23.2
1390	 nobile alli segni apparenti, che sono,	 di    questa bontade divina, 	    - Tratt. 4,23.3
1391	parte della vita . E questa è la sentenza	 di    questa parte in generale.    	    - Tratt. 4,23.3
1392	 della sua cagione quanto è più possibile	 di    ritenere. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 4,23.4
1393	 non per cerchio compiuto ma per parte	 di    quello a loro si scuopra; e 	    - Tratt. 4,23.4
1394	 sì dico ch'ella procede a imagine	 di    questo arco, montando e 	    - Tratt. 4,23.4
1395	 Ed è da sapere che questo arco [	di    giù, come l'arco] di su sarebbe 	    - Tratt. 4,23.5
1396	 questo arco [di giù, come l'arco]	 di    su sarebbe equale, se la 	    - Tratt. 4,23.5
1397	 umido radicale [è] meno e più, e	 di    migliore qualitade [e men 	    - Tratt. 4,23.5
1398	 che l'arco della vita d'un uomo è	 di    minore e di maggiore tesa che 	    - Tratt. 4,23.5
1399	 della vita d'un uomo è di minore e	 di    maggiore tesa che quello 	    - Tratt. 4,23.5
1400	 della nostra vita Aristotile s'accorse	 di    questo arco di che ora si dice, 	    - Tratt. 4,23.5
1401	 vita Aristotile s'accorse di questo arco	 di    che ora si dice, parve volere 	    - Tratt. 4,23.5
1402	 però dice in quello dove tratta	 di    Giovinezza e di Vecchiezza, 	    - Tratt. 4,23.5
1403	 in quello dove tratta di Giovinezza e	 di    Vecchiezza, che giovinezza non 	    - Tratt. 4,23.5
1404	 non è altro se non acrescimento	 di    quella.    Là dove sia lo punto 	    - Tratt. 4,23.5
1405	 Là dove sia lo punto sommo	 di    questo arco, per quella 	    - Tratt. 4,23.6
1406	 per quella disaguaglianza che detta è	 di    sopra, è forte da sapere; ma 	    - Tratt. 4,23.6
1407	 l'ora del giorno della sua morte, cioè	 di    Cristo, che volle quella 	    - Tratt. 4,23.6
1408	 ‘quasi’ che al trentacinquesimo anno	 di    Cristo era lo colmo della sua 	    - Tratt. 4,23.6
1409	 alla nona (lasciando la sesta nel mezzo	 di    questa parte, per la ragione 	    - Tratt. 4,23.8
1410	 da sapere che, sì come detto è	 di    sopra nel sesto capitolo del 	    - Tratt. 4,23.9
1411	 cioè lo mezzo die, è la più nobile	 di    tutto lo die e la più virtuosa, 	    - Tratt. 4,23.9
1412	 quivi da ogni parte, cioè da prima e	 di    poi, quanto puote. E però 	    - Tratt. 4,23.9
1413	 die, cioè la terza, si dice in fine	 di    quella; e quello della terza 	    - Tratt. 4,23.9
1414	 Adolescenza, cioè ‘acrescimento	 di    vita’; la seconda si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
1415	 la quarta si chiama Senio, sì come	 di    sopra detto è.    Della prima 	    - Tratt. 4,24.1
1416	 possa certe cose fare sanza curatore	 di    perfetta etade.    Della seconda, 	    - Tratt. 4,24.2
1417	 tanto quanto questa etade ha	 di    salita tanto dee avere di scesa; 	    - Tratt. 4,24.3
1418	 etade ha di salita tanto dee avere	 di    scesa; e quella salita e quella 	    - Tratt. 4,24.3
1419	 lo tenere dell'arco, nel quale poco	 di    flessione si discerne. Avemo 	    - Tratt. 4,24.3
1420	 e però che la nostra natura si studia	 di    salire, e allo scendere raffrena, 	    - Tratt. 4,24.5
1421	 della nostra vita forse in quantitade	 di    diece anni o poco più o poco 	    - Tratt. 4,24.5
1422	 tempo si chiama senio. Onde avemo	 di    Platone, del quale ottimamente 	    - Tratt. 4,24.5
1423	 sua perfezione e per la fisonomia che	 di    lui prese Socrate quando prima 	    - Tratt. 4,24.5
1424	 secondo che testimonia Tulio in quello	 Di    Senettute. E io credo che se 	    - Tratt. 4,24.5
1425	 elli sarebbe alli ottantuno anno	 di    mortale corpo in etternale 	    - Tratt. 4,24.5
1426	 transmutato.    Veramente, sì come	 di    sopra detto è, queste etadi 	    - Tratt. 4,24.6
1427	 è, in tutti mi pare da servare, cioè	 di    fare l'etadi in quelli cotali e 	    - Tratt. 4,24.6
1428	 lunghe e meno, secondo la integritade	 di    tutto lo tempo della naturale 	    - Tratt. 4,24.6
1429	 Per queste tutte etadi questa nobilitade	 di    cui si parla, diversamente 	    - Tratt. 4,24.7
1430	 E Tulio in ciò s'acorda in quello	 Di    Senettute.    E lasciando lo 	    - Tratt. 4,24.7
1431	 Senettute.    E lasciando lo figurato che	 di    questo diverso processo 	    - Tratt. 4,24.8
1432	 vita. E questa entrata conviene avere	 di    necessitade certe cose, le quali 	    - Tratt. 4,24.8
1433	 tenere le vie sanza insegnamento	 di    colui che l'hae usata; così 	    - Tratt. 4,24.10
1434	 che entra nella selva erronea	 di    questa vita, non saprebbe 	    - Tratt. 4,24.10
1435	 dicendo: «Non ti possano quello fare	 di    lusinghe né di diletto li 	    - Tratt. 4,24.10
1436	 ti possano quello fare di lusinghe né	 di    diletto li peccatori, che tu 	    - Tratt. 4,24.10
1437	 amaestrare. E guardisi che non li dea	 di    sé essemplo nell'opera, che 	    - Tratt. 4,24.10
1438	 mala bocca, e li altri atti villani siano	 di    lungi da te». Per che appare 	    - Tratt. 4,25.1
1439	 è apertissimo segno in adolescenza	 di    nobilitade, perché quivi è 	    - Tratt. 4,25.2
1440	 allo quale [la] nobile natura intende;	 di    quella è alquanto con 	    - Tratt. 4,25.2
1441	 d'essere reverente e disideroso	 di    sapere; a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3
1442	 quanto paiono mirabili, fanno voglioso	 di    sapere di quelle. E però li 	    - Tratt. 4,25.4
1443	 mirabili, fanno voglioso di sapere	 di    quelle. E però li antichi regi 	    - Tratt. 4,25.4
1444	 faceano magnifici lavorii d'oro e	 di    pietre e d'artificio, acciò che 	    - Tratt. 4,25.4
1445	 Argi, vide Polinice coverto d'un cuoio	 di    leone, e vide Tideo coverto 	    - Tratt. 4,25.4
1446	 leone, e vide Tideo coverto d'un cuoio	 di    porco salvatico, e ricordossi 	    - Tratt. 4,25.4
1447	 e però più reverente e più disideroso	 di    sapere.    Lo pudore è uno 	    - Tratt. 4,25.4
1448	 d'animo da laide cose, con paura	 di    cadere in quelle; sì come 	    - Tratt. 4,25.5
1449	 là dove richesti o tentati sono	 di    fallare, ma ove pure alcuna 	    - Tratt. 4,25.5
1450	 ma ove pure alcuna imaginazione	 di    venereo co[rro]mpimento avere 	    - Tratt. 4,25.5
1451	 si puote, tutti si dipingono nella faccia	 di    palido o di rosso colore. 	    - Tratt. 4,25.5
1452	 si dipingono nella faccia di palido o	 di    rosso colore. Onde dice lo 	    - Tratt. 4,25.5
1453	 notato poeta nello allegato libro primo	 di    Tebe, che quando Aceste, 	    - Tratt. 4,25.5
1454	 che quando Aceste, nutrice d'Argia e	 di    Deifile, figlie d'Adrasto rege, 	    - Tratt. 4,25.5
1455	 male!    La verecundia è una paura	 di    disonoranza per fallo 	    - Tratt. 4,25.6
1456	 di disonoranza per fallo commesso; e	 di    questa paura nasce un 	    - Tratt. 4,25.6
1457	 del suo essere, che elli dubitò, prima,	 di    dicere, per vergogna del fallo 	    - Tratt. 4,25.6
1458	 membra rende uno piacere non so	 di    che armonia mirabile, e la 	    - Tratt. 4,25.7
1459	 Poi che sopra la prima particola	 di    questa parte, che mostra 	    - Tratt. 4,26.1
1460	 rispetto a noi medesimi.    Ed intorno	 di    ciò si vuole sapere che tutto 	    - Tratt. 4,26.3
1461	 e ordinato per provedimento	 di    Natura universale, che ordina 	    - Tratt. 4,26.3
1462	 etade, cioè nella senettute, sì come	 di    sotto si dicerà.    Qui adunque 	    - Tratt. 4,26.3
1463	 è da reducere a mente quello che	 di    sopra, nel ventiduesimo 	    - Tratt. 4,26.4
1464	 che di sopra, nel ventiduesimo capitolo	 di    questo trattato, si ragiona 	    - Tratt. 4,26.4
1465	 uno sciolto cavallo, quanto ch'ello sia	 di    natura nobile, per sé, sanza lo 	    - Tratt. 4,26.5
1466	 quando, avendo ricevuto da Dido tanto	 di    piacere quanto di sotto nel 	    - Tratt. 4,26.5
1467	 da Dido tanto di piacere quanto	 di    sotto nel settimo trattato si 	    - Tratt. 4,26.5
1468	 si dicerà, e usando con essa tanto	 di    dilettazione, elli si partio, per 	    - Tratt. 4,26.5
1469	 nello Inferno a cercare dell'anima	 di    suo padre Anchise, contra 	    - Tratt. 4,26.5
1470	 che a ciascuna etade sia bello l'essere	 di    cortesi costumi, a questa è 	    - Tratt. 4,26.7
1471	 che Enea rege, per onorare lo corpo	 di    Miseno morto, che era stato 	    - Tratt. 4,26.7
1472	 dovea ardere lo corpo morto, come era	 di    loro costume. Per che bene 	    - Tratt. 4,26.7
1473	 dee essere giusto, e non essaminatore	 di    legge, se non in quanto lo suo 	    - Tratt. 4,26.8
1474	 poi a ciascuno vittorioso, sì come era	 di    loro lunga usanza, che era 	    - Tratt. 4,26.8
1475	 si è giusta, si è larga, e allegra	 di    dir bene e prode d'altrui e 	    - Tratt. 4,27.1
1476	 che, sì come dice Tulio in quello	 Di    Senettute, «certo corso ha la 	    - Tratt. 4,27.1
1477	 all'adolescenza dato è, com'è detto	 di    sopra, quello per che a 	    - Tratt. 4,27.1
1478	 ma ad altrui essere utile. Onde si legge	 di    Catone che non a sé, ma alla 	    - Tratt. 4,27.1
1479	 si parla), tu non li déi vendere alli figli	 di    Colui che 'l t'ha dato. Quelli 	    - Tratt. 4,27.4
1480	 civile abbia respetto! Ma però che	 di    giustizia nel penultimo trattato 	    - Tratt. 4,27.5
1481	 che di giustizia nel penultimo trattato	 di    questo volume si tratterà, basti 	    - Tratt. 4,27.5
1482	 al presente questo poco avere toccato	 di    quella.    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.5
1483	 nel quarto dell'Etica, e a quello	 di    Tulio in quello delli Officii, la 	    - Tratt. 4,27.6
1484	 che furate e occupate l'altrui ragioni; e	 di    quelle corredate conviti, donate 	    - Tratt. 4,27.7
1485	 altro a fare che levare lo drappo	 di    sull'altare e coprirne lo ladro 	    - Tratt. 4,27.7
1486	 sua casa li convitati, e la tovaglia furata	 di    sull'altare, colli segni 	    - Tratt. 4,27.7
1487	 della vita. Onde dice Tulio in quello	 Di    Senettute, in persona di 	    - Tratt. 4,27.8
1488	 in quello Di Senettute, in persona	 di    Catone vecchio: «A me è 	    - Tratt. 4,27.8
1489	 «A me è ricresciuto e volontà e diletto	 di    stare in colloquio più ch'io 	    - Tratt. 4,27.8
1490	 etade, n'amaestra Ovidio nel settimo [	di ] Metamorfoseos, in quella 	    - Tratt. 4,27.9
1491	 quando, avendo per pestilenza	 di    corrompimento d'aere quasi 	    - Tratt. 4,27.9
1492	 non ci menomano, anzi ne sono a noi	 di    soperchio; e lo avversario è 	    - Tratt. 4,27.9
1493	 diligentemente, e lo ristoramento	 di    quello.    Per che assai è 	    - Tratt. 4,27.9
1494	 sia l'essemplo che detto è dice	 di    Eaco re che questi fu padre 	    - Tratt. 4,27.10
1495	 è dice di Eaco re che questi fu padre	 di    Telamon, [di Peleus] e di 	    - Tratt. 4,27.10
1496	 re che questi fu padre di Telamon, [	di    Peleus] e di Foco, del quale 	    - Tratt. 4,27.10
1497	 fu padre di Telamon, [di Peleus] e	 di    Foco, del quale Telamon 	    - Tratt. 4,27.10
1498	 del quale Telamon nacque Aiace, e [	di    Peleus] Achilles.	    - Tratt. 4,27.10
1499	 quando venne ad intrare nel mare	 di    questa vita; l'altra si è che 	    - Tratt. 4,28.1
1500	 diritto e buono, e sanza amaritudine	 di    tempesta.    E qui è da sapere, 	    - Tratt. 4,28.1
1501	 che, sì come dice Tulio in quello	 Di    Senettute, la naturale morte è 	    - Tratt. 4,28.2
1502	 la naturale morte è quasi a noi porto	 di    lunga navigazione e riposo. Ed 	    - Tratt. 4,28.2
1503	 buona] natura grande amaestramento	 di    soavitade, ché in essa cotale 	    - Tratt. 4,28.2
1504	 è stata. Onde Aristotile in quello	 Di    Gioventute e Senettute dice 	    - Tratt. 4,28.2
1505	 E sì come a colui che viene	 di    lungo cammino, anzi ch'entri 	    - Tratt. 4,28.3
1506	 cittade, se li    fanno incontro li cittadini	 di    quella, così alla nobile anima 	    - Tratt. 4,28.3
1507	 vedere le pare coloro che apresso	 di    Dio crede che siano. Odi che 	    - Tratt. 4,28.3
1508	 siano. Odi che dice Tulio, in persona	 di    Catone vecchio: «A me pare 	    - Tratt. 4,28.3
1509	 vedere e levomi in grandissimo studio	 di    vedere li vostri padri, che io 	    - Tratt. 4,28.3
1510	 bramo d'incontrare], ma eziandio quelli	 di    cui udi' parlare». Rendesi 	    - Tratt. 4,28.3
1511	 in questa etade, e attende lo fine	 di    questa vita con molto desiderio 	    - Tratt. 4,28.3
1512	 nella propia mansione, uscire le pare	 di    cammino e tornare in cittade, 	    - Tratt. 4,28.3
1513	 e tornare in cittade, uscire le pare	 di    mare e tornare a porto.    O 	    - Tratt. 4,28.3
1514	 si puote alcuno escusare per legame	 di    matrimonio, che in lunga 	    - Tratt. 4,28.5
1515	 e a santo Domenico si fa d'abito e	 di    vita simile, ma eziandio a 	    - Tratt. 4,28.5
1516	 stando, ché Dio non volse religioso	 di    noi se non lo cuore. E però 	    - Tratt. 4,28.5
1517	 questo tesoro non avre' io, e non avrei	 di    ch'io godesse nella mia cittade, 	    - Tratt. 4,28.6
1518	 per li quali si significano le vertudi che	 di    sopra si dicono alli giovani 	    - Tratt. 4,28.7
1519	 e venne la senettute; fece figli	 di    questo anche, per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7
1520	 per che [si] significano le vertudi che	 di    sopra si dicono convenire alla 	    - Tratt. 4,28.7
1521	 E quale uomo terreno più degno fu	 di    significare Dio che Catone? 	    - Tratt. 4,28.7
1522	 bene è madre dell'altre vertudi, sì come	 di    sopra è mostrato, «io» dice 	    - Tratt. 4,28.8
1523	 ‘Dammi, Signor mio, omai lo riposo	 di    te; dammi almeno che io in 	    - Tratt. 4,28.8
1524	 dopo me si dica ch'io sia morta moglie	 di    Catone; l'altra si è che dopo 	    - Tratt. 4,28.8
1525	 me si dica che tu non mi scacciasti, ma	 di    buono animo mi maritasti». 	    - Tratt. 4,28.8
1526	 anima; e vuole partire d'esta vita sposa	 di    Dio, e vuole mostrare che 	    - Tratt. 4,28.8
1527	 d'esta vita sotto lo titolo d'Ortensio che	 di    Catone! Nel nome di cui è 	    - Tratt. 4,28.8
1528	 d'Ortensio che di Catone! Nel nome	 di    cui è bello terminare ciò che 	    - Tratt. 4,28.8
1529	 grida lo testo alla gente, all'ultimo	 di    ciò che di nobilità è contato, e 	    - Tratt. 4,29.1
1530	 lo testo alla gente, all'ultimo di ciò che	 di    nobilità è contato, e dice: ‘O 	    - Tratt. 4,29.1
1531	 ingannati!’: cioè coloro che, per essere	 di    famose e antiche generazioni e 	    - Tratt. 4,29.1
1532	 antiche generazioni e per essere discesi	 di    padri eccellenti, credono essere 	    - Tratt. 4,29.1
1533	 due questioni, alle quali nel fine	 di    questo trattato è bello 	    - Tratt. 4,29.2
1534	 l'officio della Prefettura, e meritaro	 di    porre mano allo coronamento 	    - Tratt. 4,29.2
1535	 dello Imperio, [e] meritaro	 di    ricevere la rosa dallo romano 	    - Tratt. 4,29.2
1536	 potrebbe dire quelli da santo Nazzaro	 di    Pavia, e quelli delli Piscicelli 	    - Tratt. 4,29.3
1537	 potrebbe: e questo è contra l'oppinione	 di    coloro che le nostre progenie 	    - Tratt. 4,29.3
1538	 dalli antichi, se per colui che	 di    quelle si vuole amantare male 	    - Tratt. 4,29.4
1539	 altra se non che la sua testa è	 di    marmo, e la tua vive». E in 	    - Tratt. 4,29.4
1540	 mi discordo dal Poeta, ché la statua	 di    marmo, di legno o di metallo 	    - Tratt. 4,29.4
1541	 dal Poeta, ché la statua di marmo,	 di    legno o di metallo rimasa per 	    - Tratt. 4,29.4
1542	 ché la statua di marmo, di legno o	 di    metallo rimasa per memoria 	    - Tratt. 4,29.4
1543	 quelli che hanno udito la buona fama	 di    colui cui è la statua, e nelli 	    - Tratt. 4,29.4
1544	 fa tutto lo contrario, ché l'oppinione	 di    coloro che hanno udito bene 	    - Tratt. 4,29.4
1545	 ‘Non può essere che delli maggiori	 di    costui sia tanto quanto si dice, 	    - Tratt. 4,29.4
1546	 figlio del valente uomo dee procurare	 di    rendere al padre buona 	    - Tratt. 4,29.4
1547	 sì come in uno uomo è una essenzia	 di    tutto e di ciascuna parte sua; e 	    - Tratt. 4,29.5
1548	 in uno uomo è una essenzia di tutto e	 di    ciascuna parte sua; e ciò che si 	    - Tratt. 4,29.5
1549	 comune colle parti, sì come una massa	 di    grano; ma è la sua una 	    - Tratt. 4,29.5
1550	 èe. E sì come d'una massa bianca	 di    grano si potrebbe levare a 	    - Tratt. 4,29.5
1551	 Come	 di    sopra nel terzo capitolo di 	    - Tratt. 4,30.1
1552	 Come di sopra nel terzo capitolo	 di    questo trattato si dimostra, 	    - Tratt. 4,30.1
1553	 è da ragionare, la quale per tornata	 di    questa canzone fatta fu [ad] 	    - Tratt. 4,30.1
1554	 buono fabricatore ma come seguitatore	 di    quello, fare in questa parte.    	    - Tratt. 4,30.1
1555	 a un suo libro, che fece a confusione	 di    tutti quelli che disviano da 	    - Tratt. 4,30.2
1556	 ‘Tu se' omai perfetta, e tempo è	 di    non stare ferma ma di gire, 	    - Tratt. 4,30.2
1557	 e tempo è di non stare ferma ma	 di    gire, ché la tua impresa è 	    - Tratt. 4,30.2
1558	 coglie. E in ciò considerando, a cautela	 di    ciò comando alla canzone che 	    - Tratt. 4,30.2
1559	 sapienti, ma eziandio, come provato è	 di    sopra in altro trattato, essa è 	    - Tratt. 4,30.2
1560	 essa è dovunque alberga l'amore	 di    quella. E a questi cotali dico 	    - Tratt. 4,30.2
1561	 adornamento è questo che nell'ultimo	 di    questa canzone si dà ad essa, 	    - Tratt. 4,30.3
1562	 si dà ad essa, chiamandola amica	 di    quella la cui propia ragione è 	    - Tratt. 4,30.3

	dì 8 
1	 nella tua ragione, non ti smarrire, ma	 dì    loro: Poi che non vedete la 	    - Tratt. 2,11.2
2	 può vedere che questi luoghi hanno un	 dì    l'anno di sei mesi, e una notte 	    - Tratt. 3,5.12
3	 ore si fanno picciole e grandi nel	 dì    e nella notte, secondo che 'l dì 	    - Tratt. 3,6.2
4	 nel dì e nella notte, secondo che 'l	 dì    e la notte cresce e menoma. E 	    - Tratt. 3,6.2
5	 L'altro modo si è che, faccendo del	 dì    e della notte ventiquattr'ore, tal 	    - Tratt. 3,6.3
6	 sono una cosa: però che, essendo lo	 dì    equale della notte, conviene 	    - Tratt. 3,6.3
7	 che reducere in vita colui che quattro	 dì    è stato nel sepulcro.    Poi che 	    - Tratt. 4,7.2
8	 da loro ricolta.    E dico ad essa:	 Dì    a questa donna, «Io vo 	    - Tratt. 4,30.3

	diafani 2 
1	 Certi sono che, per essere del tutto	 diafani , non solamente ricevono la 	    - Tratt. 3,7.3
2	 sono sanza grossezza di materia, quasi	 diafani    per la purità della loro 	    - Tratt. 3,7.3

	diafano 9 
1	 quale chiamano molti Cristallino, cioè	 diafano    o vero tutto trasparente.    	    - Tratt. 2,3.4
2	 della stella, però che l'altro cielo è	 diafano , cioè trasparente, non dico 	    - Tratt. 2,6.7
3	 mia mente raggia, la quale come corpo	 diafano    riceve quello, non 	    - Tratt. 3,4.2
4	 ché certi corpi, per molta chiaritade di	 diafano    avere in sé mista, tosto 	    - Tratt. 3,7.3
5	 sono tanto vincenti nella purità del	 diafano , che divegnono sì 	    - Tratt. 3,7.3
6	 li specchi. Certi altri sono tanto sanza	 diafano , che quasi poco della luce 	    - Tratt. 3,7.3
7	 cose, ma le forme loro - per lo mezzo	 diafano , non realmente ma 	    - Tratt. 3,9.3
8	 e alla presenza lo mezzo, che è	 diafano , è tanto pieno di lume che 	    - Tratt. 3,9.5
9	 poco dipartita dal nobile corpo sottile e	 diafano , li semi del cognato cielo 	    - Tratt. 4,15.4

	dialetica 4 
1	 e del Quadruvio, cioè Gramatica,	 Dialetica , Rettorica, Arismetrica, 	    - Tratt. 2,13.6
2	 di Mercurio si può comparare alla	 Dialetica    per due propietadi: ché 	    - Tratt. 2,13.8
3	 E queste due propietadi sono nella	 Dialetica : ché la Dialetica è 	    - Tratt. 2,13.8
4	 propietadi sono nella Dialetica: ché la	 Dialetica    è minore in suo corpo 	    - Tratt. 2,13.8

	diametro 6 
1	 del cielo, ché la quantitade del suo	 diametro    non è più che di 	    - Tratt. 2,13.8
2	 essere delle ventotto parti l'una del	 diametro    della terra, lo quale è 	    - Tratt. 2,13.8
3	 più gente lo sole pare di larghezza nel	 diametro    d'un piede, e sì è ciò 	    - Tratt. 4,8.3
4	 l'umana ragione coll'altre sue arti, lo	 diametro    del corpo del sole è 	    - Tratt. 4,8.3
5	 con ciò sia cosa che la terra per lo	 diametro    suo sia semilia 	    - Tratt. 4,8.3
6	 suo sia semilia cinquecento miglia, lo	 diametro    del sole, che alla 	    - Tratt. 4,8.3

	dibrancasi 1 
1	 per la sensitiva e per la razionale; e	 dibrancasi    per le vertuti di quelle 	    - Tratt. 4,23.2

	dica 5 
1	 Ora perché ‘terzo’ cielo si	 dica    è da vedere. A che è 	    - Tratt. 2,13.6
2	 per lo testo d'Omero poeta. Sì che non	 dica    quelli delli Uberti di 	    - Tratt. 4,20.2
3	 questo: l'una si è che dopo me si	 dica    ch'io sia morta moglie di 	    - Tratt. 4,28.8
4	 Catone; l'altra si è che dopo me si	 dica    che tu non mi scacciasti, ma 	    - Tratt. 4,28.8
5	 Dico adunque: ‘tu andrai’, quasi	 dica : ‘Tu se' omai perfetta, e 	    - Tratt. 4,30.2

	dicalo 1 
1	 che non è qui; ma vada, e	 dicalo    alli discepoli e a Piero, 	    - Tratt. 4,22.10

	dice 329 
1	 Sì come	 dice    lo Filosofo nel principio della 	    - Tratt. 1,1.1
2	 di sé con loda o col contrario, o	 dice    falso per rispetto alla cosa di 	    - Tratt. 1,2.4
3	 per rispetto alla cosa di che parla, o	 dice    falso per rispetto alla sua 	    - Tratt. 1,2.4
4	 quelli. E quando per ornare ciò che	 dice    li passa, contra conscienza 	    - Tratt. 1,3.3
5	 si fa grande. Per che Virgilio	 dice    nel quarto dello Eneida che 	    - Tratt. 1,3.3
6	 l'uomo è da più parti maculato e, come	 dice    Agustino, nullo è sanza 	    - Tratt. 1,4.5
7	 ma sovrano per bellezza. Quella cosa	 dice    l'uomo essere bella, cui le 	    - Tratt. 1,5.5
8	 tutto che 'l datore non venda. Per che	 dice    Seneca che «nulla cosa più 	    - Tratt. 1,8.10
9	 litterato sia di quelli; ché, sì come	 dice    il mio maestro Aristotile nel 	    - Tratt. 1,9.3
10	 argomenta, non biasimando colui che	 dice    di non sapere dire, ma 	    - Tratt. 1,11.5
11	 l'opera da quella parte, a lui che	 dice    onore e fama: sì come colui 	    - Tratt. 1,11.5
12	 Questa è tanto amabile, che, sì come	 dice    lo Filosofo nel quinto 	    - Tratt. 1,12.4
13	 mi face una donna guardare,/    e	 dice : «Chi veder vuol la salute,/ 	    - Canzone 1.24
14	 anima piange, sì ancor len dole,/    e	 dice : «Oh lassa a me, come si 	    - Canzone 1.31
15	 che m'ha consolata!»./    Delli occhi miei	 dice    questa affannata/    «Qual 	    - Canzone 1.33
16	 anima nostra, che sì ti lamenti»,/    	dice    uno spiritel d'amor 	    - Canzone 1.42
17	 sotto bella menzogna: sì come quando	 dice    Ovidio che Orfeo facea colla 	    - Tratt. 2,1.4
18	 si può in quello canto del Profeta che	 dice    che nell'uscita del popolo 	    - Tratt. 2,1.6
19	 errore si procederebbe. Onde, sì come	 dice    lo filosofo nel primo della 	    - Tratt. 2,1.10
20	 che vide colli occhi (secondo che	 dice    nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 2,3.3
21	 della quale parlò il Salmista, quando	 dice    a Dio: «Levata è la 	    - Tratt. 2,3.5
22	 li occhi della mente umana, sì come	 dice    lo Filosofo nel secondo della 	    - Tratt. 2,4.8
23	 avea loro parlato», sì come l'Apostolo	 dice .    Ma noi semo di ciò 	    - Tratt. 2,5.1
24	 allumina noi nelle tenebre’, sì come	 dice    Giovanni Evangelista, e disse 	    - Tratt. 2,5.2
25	 e secretaria Santa Ecclesia - della quale	 dice    Salomone: «Chi è questa che 	    - Tratt. 2,5.4
26	 apoggiata sopra l'amico suo?» -	 dice , crede e predica quelle 	    - Tratt. 2,5.4
27	 unitade e stabilitade di Dio. E però	 dice    lo Salmista: «Li cieli narrano 	    - Tratt. 2,5.9
28	 Virgilio nel primo dello Eneida, ove	 dice    Venere ad Amore: «Figlio, 	    - Tratt. 2,5.9
29	 nel quinto di Metamorphoseos, quando	 dice    che Venere disse ad Amore: 	    - Tratt. 2,5.9
30	 che sia meno nobile. Onde, quando si	 dice    l'uomo vivere, si dee 	    - Tratt. 2,7.2
31	 non vive uomo ma vive bestia: sì come	 dice    quello eccellentissimo Boezio: 	    - Tratt. 2,7.2
32	 in me. Ed è da sapere che qui si	 dice    ‘pensiero’, e non 	    - Tratt. 2,7.4
33	 fare ciò credere all'anima esperta,	 dice    che non è da guardare nelli 	    - Tratt. 2,7.6
34	 però che quello che ultimamente si	 dice , più rimane nell'animo dello 	    - Tratt. 2,8.1
35	 niega, e Aristotile l'afferma quando	 dice    nel duodecimo delli Animali 	    - Tratt. 2,8.6
36	 parte e con tristizia parlare; e dico che	 dice    parole lamentandosi, quasi 	    - Tratt. 2,9.3
37	 si manifesta quivi: De li occhi miei	 dice questa affannata .    E dico 	    - Tratt. 2,9.4
38	dice questa affannata .    E dico ch'ella	 dice    di loro e contra loro tre cose. 	    - Tratt. 2,9.5
39	 miei si guardaro.    La seconda cosa che	 dice , si è che riprende la sua 	    - Tratt. 2,9.7
40	 riprende la sua disobedienza, quando	 dice : E perché non credeano a me 	    - Tratt. 2,9.7
41	 Poi procede alla terza cosa, e	 dice    che non dee sé riprendere di 	    - Tratt. 2,9.8
42	 ma loro di non ubbidire: però che	 dice    che alcuna volta, di questa 	    - Tratt. 2,9.8
43	 avesse aperta la via di venire; e questo	 dice    quivi: Io dicea ben: nelli 	    - Tratt. 2,9.8
44	 si prende nel disposto paziente, sì come	 dice    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 2,9.8
45	 loro pericolosa essere stata, quando	 dice : E non mi valse ch'io ne fosse	    - Tratt. 2,9.9
46	 Non là «mirasser»,	 dice , colui di cui prima detto 	    - Tratt. 2,9.9
47	 comincia: «Mira quant'ell'è pïetosa».    	Dice    adunque, continuandosi 	    - Tratt. 2,10.2
48	 - e qui è da notare che, sì come	 dice    Boezio nella sua 	    - Tratt. 2,10.2
49	 e conoscer la sua vittoria, quando	 dice    già ‘anima nostra’, 	    - Tratt. 2,10.2
50	 anima ripresa per venire lei a sé, e lei	 dice : Mira quant'ell'è pïetosa e 	    - Tratt. 2,10.3
51	 ed altre caritative passioni.    Poi	 dice : Mira anche quanto è saggia 	    - Tratt. 2,10.4
52	e cortese nella sua grandezza . Or	 dice    tre cose le quali, secondo 	    - Tratt. 2,10.4
53	 fanno la persona piacente.	 Dice    ‘saggia’: or che è più 	    - Tratt. 2,10.4
54	 che è più bello in donna che savere?	 Dice    ‘cortese’: nulla cosa sta 	    - Tratt. 2,10.4
55	 non sarebbe altro a dire che turpezza.    	Dice    «nella sua grandezza». La 	    - Tratt. 2,10.5
56	 Veramente per costoro	 dice    Salomone nello Ecclesiaste: 	    - Tratt. 2,10.5
57	 delle sue addornezze acorta; e questo	 dice    quivi: Ché se tu non 	    - Tratt. 2,10.6
58	t'inganni, tu vedrai.      Né altro	 dice    infino alla fine di questo 	    - Tratt. 2,10.7
59	 le sue parole non a quello per cui	 dice , ma verso un altro. E questo 	    - Tratt. 2,11.2
60	 che è ultima perfezione nostra, sì come	 dice    lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 2,13.5
61	 lo Filosofo nel sesto dell'Etica, quando	 dice    che 'l vero è lo bene dello 	    - Tratt. 2,13.5
62	 già furono che ancor saranno: sì come	 dice    Orazio nel principio della 	    - Tratt. 2,13.7
63	 nel principio della Poetria, quando	 dice : «Molti vocabuli 	    - Tratt. 2,13.7
64	 secondo che pone Alfagrano, che	 dice    quello essere delle ventotto 	    - Tratt. 2,13.8
65	 per che Pittagora, secondo che	 dice    Aristotile nel primo della 	    - Tratt. 2,13.10
66	 altra si è che esso Marte, [secondo che	 dice    Tolomeo nel 	    - Tratt. 2,13.11
67	 della Metaura è diterminato. E però	 dice    Albumasar che 	    - Tratt. 2,13.11
68	 della segnoria di Marte. E Seneca	 dice    però, che nella morte 	    - Tratt. 2,13.11
69	 e quello di Saturno; onde Tolomeo	 dice , nello allegato libro, che 	    - Tratt. 2,13.12
70	 o corpo o superficie -; ché, sì come	 dice    Euclide, lo punto è 	    - Tratt. 2,13.12
71	 è principio di quella; e secondo che	 dice , lo cerchio è perfettissima 	    - Tratt. 2,13.12
72	 di tutte l'altre; però che, sì come	 dice    Aristotile nel 	    - Tratt. 2,13.13
73	 non è dalla sua parte, ma, sì come	 dice    Tolomeo, è per la 	    - Tratt. 2,13.13
74	 pare essere ragione vera. Nella Vecchia	 dice    che la Galassia non è altro 	    - Tratt. 2,14.3
75	 ché [la] Morale Filosofia, secondo che	 dice    Tommaso sopra lo secondo 	    - Tratt. 2,14.8
76	 noi all'altre scienze. Ché, sì come	 dice    lo Filosofo nel quinto 	    - Tratt. 2,14.8
77	 subietto, lo quale è Dio. E di questa	 dice    esso alli suoi discepoli: «La 	    - Tratt. 2,14.9
78	 questa scienza di cu' io parlo. Di costei	 dice    Salomone: «Sessanta sono le 	    - Tratt. 2,14.9
79	 infino a quella parte dove	 dice : Questi mi face una donna 	    - Tratt. 2,15.2
80	 si tratterà, fia manifesto.    E là dove	 dice :    Chi veder vuol la salute,/ 	    - Tratt. 2,15.3
81	 della ignoranza e dalli vizii.    Ove si	 dice : sed e' non teme angoscia di 	    - Tratt. 2,15.5
82	 la esposizione litterale infino là dove	 dice : «L'anima piange». Qui si 	    - Tratt. 2,15.6
83	 che segue, di più amore.    Poi dove	 dice : «Delli occhi miei», non 	    - Tratt. 2,15.7
84	 propinquissima.    E là dove	 dice : «le mie pari», s'intende 	    - Tratt. 2,15.8
85	 d'ingegno e di memoria dotate.    E	 dice    poi: «ancide»; e dice poi: «	    - Tratt. 2,15.9
86	 E dice poi: «ancide»; e	 dice    poi: «son morta»: che pare 	    - Tratt. 2,15.9
87	 Onde non è maraviglia se là	 dice    ‘sì ’, e qui dice ‘	    - Tratt. 2,15.9
88	 là dice ‘sì ’, e qui	 dice    ‘no’, se bene si guarda 	    - Tratt. 2,15.9
89	 chi sale.    Poi nel quarto verso, dove	 dice : «uno spiritel d'amore», 	    - Tratt. 2,15.10
90	 della cosa a quella cosa.    Poi quando	 dice :    tu vedrai/ di sì alti 	    - Tratt. 2,15.11
91	 li addornamenti delli miracoli: e vero	 dice , ché li addornamenti delle 	    - Tratt. 2,15.12
92	 che l'anima ch'ascolta e che lo sente/    	dice : «Oh me lassa! ch'io non 	    - Canzone 2.7
93	 non ha valore/    di ritrar tutto ciò che	 dice    Amore./    Non vede il sol, 	    - Canzone 2.18
94	 Onde è da sapere che, sì come	 dice    lo Filosofo nel nono 	    - Tratt. 3,1.3
95	 argomento di provedenza: ché, sì come	 dice    Boezio, «non basta di 	    - Tratt. 3,1.4
96	se le mie rime avran difetto .    	Dice    adunque: Amor che nella 	    - Tratt. 3,2.2
97	 della natura della sua cagione - sì come	 dice    Alpetragio quando afferma 	    - Tratt. 3,2.3
98	 partendo le potenze di quella,	 dice    che l'anima principalmente 	    - Tratt. 3,2.6
99	 cioè vivere, sentire e ragionare; e	 dice    anche muovere; ma questa si 	    - Tratt. 3,2.6
100	 col sentire.    E secondo che esso	 dice , è manifestissimo che queste 	    - Tratt. 3,2.7
101	 dell'anima sono più vertudi, sì come	 dice    lo Filosofo massimamente nel 	    - Tratt. 3,2.8
102	 massimamente nel sesto de l'Etica ; dove	 dice    che in essa è una vertù che 	    - Tratt. 3,2.8
103	 in quello medesimo luogo Aristotile	 dice    - sì come la vertù inventiva e 	    - Tratt. 3,2.8
104	 che prima la predica delli uomini, ove	 dice    alla Filosofia: «Tu e Dio, che 	    - Tratt. 3,2.9
105	 mise»; poi la predica di Dio, quando	 dice    a Dio: «Tutte le cose produci 	    - Tratt. 3,2.9
106	 operazione; ma ragionevolemente ciò si	 dice , a dare a intendere quale 	    - Tratt. 3,3.1
107	non ha valore/ di ritrar tutto ciò che	 dice Amore :/ ché assai si dee 	    - Tratt. 3,4.7
108	 secondo ordine sono da ragionare.    	Dice    adunque:    Non vede il sol, 	    - Tratt. 3,5.3
109	 voce, ché così s'usa chiamare: onde	 dice    alcuno: ‘quelli hae tutto lo 	    - Tratt. 3,5.4
110	 E le sue ragioni, che Aristotile	 dice    a rompere costoro ed 	    - Tratt. 3,5.7
111	 tutte le cose che 'l sole allumina.    E	 dice : «in quell'ora»: onde è da 	    - Tratt. 3,6.2
112	 E queste ore usa la Chiesa, quando	 dice    Prima, Terza, Sesta e Nona, 	    - Tratt. 3,6.2
113	 Ove è da sapere che, sì come	 dice    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,6.7
114	 dalle corpora essere ricevuta, sì come	 dice    Alberto in quello libro che fa 	    - Tratt. 3,7.3
115	 cose, chi cercava?», e quell'altre dove	 dice : «Più alte cose di te non 	    - Tratt. 3,8.1
116	 dentro non paresse di fuori: sì come	 dice    Stazio poeta del tebano 	    - Tratt. 3,8.5
117	 Stazio poeta del tebano Edipo, quando	 dice    che «con etterna notte 	    - Tratt. 3,8.5
118	 avere nella sua moderazione, sì come	 dice    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,8.10
119	 e per tutte le sue cause, sì come	 dice    lo Filosofo nel principio 	    - Tratt. 3,11.1
120	 avegna che ciò significhi, sì come si	 dice    nel quarto della Metafisica 	    - Tratt. 3,11.1
121	 nel quarto della Metafisica (dove si	 dice    che la diffinizione è quella 	    - Tratt. 3,11.1
122	 in singulari persone. Così non si	 dice    filosofo alcuno per lo 	    - Tratt. 3,11.3
123	 nell'ottavo dell'Etica, quelli si	 dice    amico la cui amistà non è 	    - Tratt. 3,11.4
124	 lascia distendere. Onde essa Sapienza	 dice    nelli Proverbi di Salomone: 	    - Tratt. 3,11.7
125	 la speranza della loro salute; e sì come	 dice    Stazio nel quinto del 	    - Tratt. 3,11.10
126	 nel quinto del Tebaidos, quando Isifile	 dice    ad Archimoro: «O 	    - Tratt. 3,11.10
127	 ‘vedi l'amistade mia’, e 'l padre	 dice    al figlio ‘amor mio’), 	    - Tratt. 3,11.10
128	 dall'altra; ché, sì come di sopra si	 dice , Filosofia è quando l'anima 	    - Tratt. 3,12.2
129	 delle laude di costei, sottilmente si	 dice    essa essere della divina 	    - Tratt. 3,13.1
130	 sono toccate.    La prima si è quando si	 dice : la «gente che qui 	    - Tratt. 3,13.3
131	 apprensione.    La seconda si è quando	 dice : «Quando Amor fa sentir», 	    - Tratt. 3,13.4
132	 e tal volta no.    La terza è quando	 dice    l'ora che quella gente è con 	    - Tratt. 3,13.5
133	 perde. E per questa sua dismisuranza si	 dice    che l'anima della filosofia lo 	    - Tratt. 3,13.7
134	 fatica di sospiri; e questo è quello che	 dice : che li occhi di color dov'ella 	    - Tratt. 3,13.7
135	 Proverbi di Salomone essa Sapienza	 dice : «Etternalmente ordinata 	    - Tratt. 3,14.5
136	 loro sono ma per altrui; e lo Filosofo	 dice , nel secondo della Metafisica, 	    - Tratt. 3,14.7
137	 per sua cagione, e non per altrui.    	Dice : vada con lei e miri li atti 	    - Tratt. 3,14.8
138	 essere più che umana operazione; e	 dice    ‘del cielo’ a dare a 	    - Tratt. 3,14.8
139	 e terrene cose. Poi sussequentemente	 dice    com'ell'avalora e accende 	    - Tratt. 3,14.8
140	 persuasione della sua compagnia fare,	 dice : gentile [è] in donna ciò che	    - Tratt. 3,14.8
141	 l'altra parte sua, cioè sapienza.    	Dice    adunque lo testo che 	    - Tratt. 3,15.2
142	 desiderio, e così è beato. E però si	 dice    nel libro di Sapienza: «Chi 	    - Tratt. 3,15.2
143	 della maestà di Dio».    Poi, quando si	 dice : Elle soverchian lo nostro 	    - Tratt. 3,15.3
144	 vertù in vita perfetta.    E quando	 dice : Però qual donna sente sua 	    - Tratt. 3,15.8
145	 lei diviene ciascuno buono. Però	 dice : «qual donna», cioè quale 	    - Tratt. 3,15.8
146	 li orecchi a Salomone che ciò vi	 dice , dicendo che «la via de' 	    - Tratt. 3,15.11
147	 può redure, salvo in tanto [in] quanto	 dice    che io sì chiamai questa 	    - Tratt. 3,15.12
148	 ‘Omo è legno animato’,/    prima	 dice    non vero,/    e dopo 'l falso 	    - Canzone 3.42
149	 Questo è, secondo che l'Etica	 dice ,/    un abito eligente/    lo 	    - Canzone 3.85
150	 colla persona amata; onde Pittagora	 dice : «Nell'amistà si/ fa uno di 	    - Tratt. 4,1.1
151	 del/ secondo verso, dove	 dice : Tale imperò che gentilezza/ 	    - Tratt. 4,2.1
152	 si può/ comprendere: nel primo si	 dice    perché dallo parlare usato 	    - Tratt. 4,2.1
153	 d'amore. Ove è da sapere che non si	 dice / qui li atti di questa donna 	    - Tratt. 4,2.2
154	 trapassare con piede secco ciò che si	 dice    in/ ‘tempo aspettare’, 	    - Tratt. 4,2.3
155	 nel parlare./    Lo tempo, secondo che	 dice    Aristotile nel quarto della/ 	    - Tratt. 4,2.4
156	 che buone siano. E però Salomone	/ dice    nello Ecclesiaste: «Tempo è 	    - Tratt. 4,2.4
157	 Onde	 dice    santo Iacopo apostolo/ nella 	    - Tratt. 4,2.4
158	 e intendere s[i]/ [v]uole. E però	 dice    «aspra» quanto al suono del/ 	    - Tratt. 4,2.6
159	 materia non conviene essere leno; e	/ dice    «sottile» quanto alla 	    - Tratt. 4,2.6
160	 è serva fuori d'ogni/ libertade. E	 dice : per ch'ella di se stessa 	    - Tratt. 4,2.8
161	 che/ abbiano in aiuto: la prima è che	 dice    lo Filosofo che quello/ che 	    - Tratt. 4,3.5
162	 uno/ solo satisfare non può. E però	 dice    lo Filosofo che l'uomo/ 	    - Tratt. 4,4.1
163	 parole del Filosofo/ ch'elli nella Politica	 dice , che quando più cose ad uno 	    - Tratt. 4,4.3
164	 elli è comandatore, e quello che elli	 dice    a/ tutti è legge, e per tutti 	    - Tratt. 4,4.4
165	 nel primo/ dello Eneida, quando	 dice , in persona di Dio parlando: 	    - Tratt. 4,4.6
166	 che/ in persona della Sapienza	 dice    nelli suoi Proverbi: «Udite:/ 	    - Tratt. 4,5.1
167	 della/ Bibbia, là dove di Paulo tocca,	 dice    che meglio è tacere che/ poco 	    - Tratt. 4,5.7
168	 Derivazioni, è/ uno vocabulo greco che	 dice    ‘autentin’, che tanto vale 	    - Tratt. 4,6.3
169	 sia da/ niente. E questo è quello che	 dice :/ ed è tanto durata/ la così 	    - Tratt. 4,7.2
170	 che puosero li padri tuoi»; e dinanzi	 dice , nel quarto capitolo del detto 	    - Tratt. 4,7.5
171	 rovinano».    Ultimamente quando si	 dice : e tocca a tal, ch'è morto	    - Tratt. 4,7.6
172	 E ciò si può così mostrare. Sì come	 dice    Aristotile nel secondo 	    - Tratt. 4,7.6
173	 vestigie inanzi, e non le mira. E però	 dice    Salomone nel quinto capitolo 	    - Tratt. 4,7.6
174	 uomo] e rimaso bestia. Ché, sì come	 dice    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,7.7
175	 si è la discrezione. Ché, sì come	 dice    Tommaso sopra lo prologo 	    - Tratt. 4,8.1
176	 bellezza che in sull'onestade risplende,	 dice    la reverenza essere di quella; 	    - Tratt. 4,8.1
177	 E però esso Tulio nel medesimo luogo	 dice : «Mettere a negghienza di 	    - Tratt. 4,8.1
178	 Dico adunque che quando lo Filosofo	 dice : «Quello che pare alli più, 	    - Tratt. 4,8.3
179	 e ‘non reverente’. Lo inreverente]	 dice    privazione, lo non reverente 	    - Tratt. 4,8.5
180	 dice privazione, lo non reverente	 dice    negazione. E però la 	    - Tratt. 4,8.5
181	 vivere è nelle pietre. E però che morte	 dice    privazione, che non può 	    - Tratt. 4,8.5
182	 nel principio dell'Etica quando	 dice : «Se due sono li amici, e l'	    - Tratt. 4,8.5
183	 Onde	 dice    Augustino: «Se questa - cioè 	    - Tratt. 4,9.4
184	 la quale due cose pare dicere quando	 dice    «antica ricchezza», cioè 	    - Tratt. 4,10.1
185	 divide: ché nella prima generalmente si	 dice    lo 'mperadore essere stato 	    - Tratt. 4,10.1
186	Omo è legno animato’ , che prima	 dice non vero , cioè falso, in 	    - Tratt. 4,10.2
187	dice non vero , cioè falso, in quanto	 dice    ‘legno’; e poi «parla non 	    - Tratt. 4,10.2
188	 non intero», cioè con difetto, in quanto	 dice    ‘animato’, non dicendo 	    - Tratt. 4,10.2
189	 perfettamente in quello essere: onde	 dice    nel settimo della Metafisica: 	    - Tratt. 4,10.5
190	 brievemente pruova lo testo quando	 dice : ché, quantunque collette,/ 	    - Tratt. 4,11.2
191	 E ciò testimonia Lucano quando	 dice , a quelle parlando: «Sanza 	    - Tratt. 4,11.2
192	 prima sanza loro non si avea. E però	 dice    Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
193	 siano! E questo è quello che lo testo	 dice .    Veramente qui surge in 	    - Tratt. 4,12.4
194	 lo desiderio di quella; onde Seneca	 dice : «Se l'uno de' piedi avesse 	    - Tratt. 4,12.5
195	 per lo Filosofo nel sesto dell'Etica, che	 dice    la scienza essere perfetta 	    - Tratt. 4,12.5
196	 questo intende da lui. E però	 dice    Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 4,13.4
197	 nostra potenza. E nel primo dell'Etica	 dice    che «'l disciplinato chiede di 	    - Tratt. 4,13.4
198	 E però Paolo	 dice : «Non più sapere che sapere 	    - Tratt. 4,13.4
199	 fanno loro cammino più brieve. E però	 dice    lo Savio: «Se vòto 	    - Tratt. 4,13.6
200	 la mano di Cesare?». E quello	 dice    Lucano quando ritrae come 	    - Tratt. 4,13.6
201	 nel secondo della sua Consolazione	 dice : «Per certo l'avarizia fa li 	    - Tratt. 4,13.7
202	 Onde Boezio nel medesimo libro	 dice : «Allora è buona la pecunia, 	    - Tratt. 4,13.8
203	 anche si distrugge: e ciò si fa quando	 dice : Ancor, segue di ciò che 	    - Tratt. 4,14.1
204	 alla veritade: e ciò si fa quando	 dice : Per che a 'ntelletti sani . 	    - Tratt. 4,14.1
205	 E non è contro a ciò, che si	 dice    Dardano essere stato figlio 	    - Tratt. 4,14.9
206	 verità sia disposta; e questo fa quando	 dice : Ancor, segue di ciò che 	    - Tratt. 4,15.1
207	 e così è tòrre via quelle. E questo	 dice    [quando dice] che di quello 	    - Tratt. 4,15.2
208	 tòrre via quelle. E questo dice [quando	 dice ] che di quello ch'è messo 	    - Tratt. 4,15.2
209	 da uno nobile e da uno vile. E ciò	 dice    la canzone, quando dice: o 	    - Tratt. 4,15.3
210	 uno vile. E ciò dice la canzone, quando	 dice : o che non fosse ad uom 	    - Tratt. 4,15.3
211	uom cominciamento , cioè uno solo: non	 dice    ‘cominciamenti’. E questo 	    - Tratt. 4,15.3
212	 tutti figli d'Adamo; e ciò fa quando	 dice : «Chi sa se li spiriti delli 	    - Tratt. 4,15.4
213	 uomo uno solo essere stato. E però	 dice    la canzone: ma ciò io non 	    - Tratt. 4,15.4
214	néd ellino altressì, se son cristiani ; e	 dice    cristiani, e non filosofi o 	    - Tratt. 4,15.4
215	 d'aprire li occhi alla veritade; e questo	 dice    quando dico: e dicer voglio 	    - Tratt. 4,15.5
216	 male rispondono. E per costoro	 dice    Salomone nelli Proverbii: 	    - Tratt. 4,15.6
217	 né ragionano, mai quello che altri	 dice    non curano. E contra 	    - Tratt. 4,15.7
218	 vera nel loro imagin[ar]e. E di costoro	 dice    lo Filosofo che non è da 	    - Tratt. 4,15.8
219	 intende la legge quando lo Inforzato	 dice : «In colui che fa testamento, 	    - Tratt. 4,15.9
220	 così li ripruovo; e ciò si fa quando si	 dice : e io così per falsi li riprovo	    - Tratt. 4,15.10
221	 natura si vede essere perfetta. E però	 dice    Salomone nello Ecclesiastes: 	    - Tratt. 4,16.4
222	 corpo; e ciò si manifesta per quello che	 dice    dinanzi quando dice: «Guai 	    - Tratt. 4,16.4
223	 per quello che dice dinanzi quando	 dice : «Guai a te, terra, lo cui	    - Tratt. 4,16.4
224	 Filosofo nel settimo della Fisica quando	 dice : «Ciascuna [cosa] è 	    - Tratt. 4,16.6
225	 questo vocabulo, cioè ‘nobilitade’,	 dice    in tutte cose perfezione di 	    - Tratt. 4,16.6
226	 nel Vangelio di santo Mateo - quando	 dice    Cristo: «Guardatevi dalli 	    - Tratt. 4,16.7
227	 sì come in questo capitolo di sopra si	 dice .	    - Tratt. 4,16.8
228	 ad esso esponere è da procedere. E	 dice    e comincia adunque: Dico 	    - Tratt. 4,17.1
229	 Questo è, secondo che l'Etica	 dice,/ un abito eligente ,/ ponendo 	    - Tratt. 4,17.2
230	 cui si parla; e ciò si manifesta quando	 dice : Questo è, secondo che 	    - Tratt. 4,17.2
231	 dice: Questo è, secondo che l'Etica	 dice . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 4,17.2
232	 felice nella loro operazione, sì come	 dice    lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,17.4
233	 sopra una proposizione filosofica, che	 dice    che, quando due cose si 	    - Tratt. 4,18.2
234	 prima e per sé, ch'è impossibile.    	Dice    adunque che nobilitade e 	    - Tratt. 4,18.3
235	 e l'altra importa loda di colui di cui si	 dice ; e dico ciò quando dice: per 	    - Tratt. 4,18.3
236	 colui di cui si dice; e dico ciò quando	 dice : per che in medesmo detto/ 	    - Tratt. 4,18.3
237	 della sopra notata proposizione, e	 dice    che però conviene l'una 	    - Tratt. 4,18.3
238	 vaglia quanto l'altra e più ancora; e ciò	 dice    [quando dice]: ma se l'una 	    - Tratt. 4,18.3
239	 altra e più ancora; e ciò dice [quando	 dice ]: ma se l'una val ciò che l'	    - Tratt. 4,18.3
240	 altro terzo che in noi sia.    Ultimamente	 dice    che quello ch'è detto (cioè, 	    - Tratt. 4,18.5
241	 reducere a memoria è che di sopra si	 dice    che se nobilitade vale e si 	    - Tratt. 4,19.2
242	 virtuosa], nobile essere chiamata.    	Dice    adunque: si com'è 'l cielo 	    - Tratt. 4,19.4
243	 cielo all'umana nobilitade.    Poi quando	 dice : E noi in donna ed in età 	    - Tratt. 4,19.5
244	 si stenda in parte dove virtù non sia. E	 dice    poi: «vedem questa salute»; 	    - Tratt. 4,19.5
245	 E	 dice : E noi in donna e in età 	    - Tratt. 4,19.5
246	 di che tanta gente erroneamente parla.	 Dice    adunque, conchiudendo da 	    - Tratt. 4,20.1
247	 troppo alto dire ad alcuno, quando si	 dice : ch'elli son quasi dèi ; ché	    - Tratt. 4,20.2
248	 fanno nobile la stirpe.    Poi, quando	 dice : ché solo Iddio all'anima la 	    - Tratt. 4,20.3
249	 discendendo dal Padre de' lumi».	 Dice    adunque che Dio solo porge 	    - Tratt. 4,20.3
250	 divino atto ricevere. Ché, secondo che	 dice    lo Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,20.3
251	 Ultimamente conchiude, e	 dice    che, per quello che dinanzi 	    - Tratt. 4,20.4
252	 finale, comprende: materiale in quanto	 dice : «nell'anima ben posta», che 	    - Tratt. 4,20.5
253	 di nobilitade; formale in quanto	 dice    che è «seme»; efficiente in 	    - Tratt. 4,20.5
254	 dice che è «seme»; efficiente in quanto	 dice : «messo da Dio nell'anima»; 	    - Tratt. 4,20.5
255	 da Dio nell'anima»; finale in quanto	 dice : «di felicitade».    E così è 	    - Tratt. 4,20.5
256	 che, parlando in persona di Catone,	 dice : «Imperciò celestiale anima 	    - Tratt. 4,21.7
257	 che non la conoscono. Ché, sì come	 dice    lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,22.1
258	 cammino e l'altro un altro. Sì come	 dice    l'Apostolo: «Molti corrono 	    - Tratt. 4,22.3
259	 se bene quello volemo guardare.	 Dice    Marco che Maria Maddalena 	    - Tratt. 4,22.8
260	 è, che nella nostra ragione parla, e	 dice    a ciascuna di queste sette, 	    - Tratt. 4,22.10
261	 che altra cosa che qua giù sia. E	 dice : ‘Elli precederà’; e non 	    - Tratt. 4,22.10
262	 E dice: ‘Elli precederà’; e non	 dice : ‘Elli sarà con voi’: a 	    - Tratt. 4,22.10
263	 lo quale è nostra beatitudine somma. E	 dice : ‘Quivi lo vederete, sì 	    - Tratt. 4,22.10
264	 seminadore al cielo ritorna. E questo	 dice    per quella prima [parte] che 	    - Tratt. 4,23.2
265	 è, [è] quel termine del quale si	 dice    per lo Salmista: «Ponesti 	    - Tratt. 4,23.5
266	 s'accorse di questo arco di che ora si	 dice , parve volere che la nostra 	    - Tratt. 4,23.5
267	 che uno salire e uno scendere: però	 dice    in quello dove tratta di 	    - Tratt. 4,23.5
268	 quella consimigliare colla vita sua: onde	 dice    Luca che era quasi ora sesta 	    - Tratt. 4,23.6
269	 prima parte del die, cioè la terza, si	 dice    in fine di quella; e quello 	    - Tratt. 4,23.9
270	 della terza parte e della quarta si	 dice    nelli principii. E però si dice 	    - Tratt. 4,23.9
271	 quarta si dice nelli principii. E però si	 dice    ‘mezza terza’ prima che 	    - Tratt. 4,23.9
272	 stare quello che Egidio eremita ne	 dice    nella prima parte dello 	    - Tratt. 4,24.8
273	 la quarta Adornezza corporale, sì come	 dice    lo testo nella prima particola.	    - Tratt. 4,24.9
274	 e così sarebbe transgressione. E però	 dice    Salomone, quando intende 	    - Tratt. 4,24.10
275	 delli paterni piedi che all'altre. E però	 dice    e comanda la Legge, che a 	    - Tratt. 4,24.10
276	 riprensioni, «sarà glorioso»; e	 dice    ‘sarà’, a dare a 	    - Tratt. 4,24.10
277	 riducere ogni altra obedienza. Onde	 dice    l'Apostolo alli Colossensi: 	    - Tratt. 4,24.10
278	 cortesemente servire e operare. E però	 dice    Salomone allo adolescente 	    - Tratt. 4,25.1
279	 mansueti Dio darà grazia». E altrove	 dice : «Rimuovi da te la mala 	    - Tratt. 4,25.1
280	 etade la mostra, sì come lo testo	 dice . E però che la vergogna è 	    - Tratt. 4,25.2
281	 condizioni onorevoli dello rege. E però	 dice    Stazio, lo dolce poeta, nel 	    - Tratt. 4,25.4
282	 faccia di palido o di rosso colore. Onde	 dice    lo sopra notato poeta nello 	    - Tratt. 4,25.5
283	 laide parole ritiene! Ché, sì come	 dice    Tulio nel primo delli Officii, 	    - Tratt. 4,25.5
284	 è gastigamento a più non fallire. Onde	 dice    questo medesimo poeta, in 	    - Tratt. 4,25.6
285	 bellezza e snellezza nel corpo, sì come	 dice    lo testo quando dice: «e sua 	    - Tratt. 4,25.7
286	 nel corpo, sì come dice lo testo quando	 dice : «e sua persona aconcia ». E	    - Tratt. 4,25.7
287	 in giovinezza, temperata e forte .    	Dice    adunque che sì come la 	    - Tratt. 4,26.2
288	 la buona natura, sì come lo testo	 dice    espressamente.    Ancora è a 	    - Tratt. 4,26.5
289	 essere amore necessario, come lo testo	 dice .    Ancora è necessario a 	    - Tratt. 4,26.6
290	 poeta, nel sesto sopra detto, quando	 dice    che Enea rege, per onorare 	    - Tratt. 4,26.7
291	 e in quella seguitare si diletti: sì come	 dice    lo predetto poeta, nel 	    - Tratt. 4,26.8
292	 e temperanza siano necessarie, sì come	 dice    lo testo che al presente è 	    - Tratt. 4,26.8
293	 nella terza etade, cioè senettute. E	 dice    che l'anima nobile nella 	    - Tratt. 4,27.1
294	 ciò vedere, è da sapere che, sì come	 dice    Tulio in quello Di Senettute, 	    - Tratt. 4,27.1
295	 sia proficabile; ché, sì come Aristotile	 dice , l'uomo è animale civile, per 	    - Tratt. 4,27.1
296	 provedenza delle future. E sì come	 dice    lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 4,27.2
297	 non averò frutto?’ Rispondo, sì come	 dice    nostro Signore: «A grado 	    - Tratt. 4,27.4
298	 altri se n'accorgesse. Udite, ostinati, che	 dice    Tulio contra voi nel libro 	    - Tratt. 4,27.7
299	 per la lunga esperienza della vita. Onde	 dice    Tulio in quello Di Senettute, 	    - Tratt. 4,27.8
300	 Mostra che esso fosse giusto, quando	 dice    che l'esso fu partitore a 	    - Tratt. 4,27.9
301	 pone. Mostra che fosse affabile, quando	 dice    e ritrae per lungo sermone a 	    - Tratt. 4,27.9
302	 in essa le mostra, sì come lo testo	 dice . E perché più memorabile 	    - Tratt. 4,27.10
303	 memorabile sia l'essemplo che detto è	 dice    di Eaco re che questi fu 	    - Tratt. 4,27.10
304	 nella ultima etade, cioè nel senio. E	 dice    ch'ella fa due cose: l'una, che	    - Tratt. 4,28.1
305	 E qui è da sapere, che, sì come	 dice    Tulio in quello Di Senettute, 	    - Tratt. 4,28.2
306	 in quello Di Gioventute e Senettute	 dice    che «sanza tristizia è la 	    - Tratt. 4,28.2
307	 di Dio crede che siano. Odi che	 dice    Tulio, in persona di Catone 	    - Tratt. 4,28.3
308	 E però	 dice    santo Paulo alli Romani: 	    - Tratt. 4,28.5
309	 suo porto, essamina lo suo procaccio e	 dice : ‘Se io non fosse per cotal 	    - Tratt. 4,28.6
310	 nel secondo della sua Farsalia, quando	 dice    che Marzia tornò a Catone e 	    - Tratt. 4,28.7
311	 Dio che Catone? Certo nullo.    E che	 dice    Marzia a Catone? «Mentre 	    - Tratt. 4,28.8
312	 sì come di sopra è mostrato, «io»	 dice    Marzia «feci e compiei li 	    - Tratt. 4,28.8
313	 stette ferma alle civili operazioni.	 Dice : «E tolsi due mariti», cioè 	    - Tratt. 4,28.8
314	 due etadi fruttifera sono stata’. «Ora»	 dice    Marzia «che 'l mio ventre è 	    - Tratt. 4,28.8
315	 ha mestiere delle membra corporali. E	 dice    Marzia: «Dammi li patti 	    - Tratt. 4,28.8
316	 che è a dire che la nobile anima	 dice    a Dio: ‘Dammi, Signor 	    - Tratt. 4,28.8
317	 questa tanta vita sia chiamata tua’. E	 dice    Marzia: «Due ragioni mi 	    - Tratt. 4,28.8
318	 di ciò che di nobilità è contato, e	 dice : ‘O voi, che udito m'avete,	    - Tratt. 4,29.1
319	 Avegna [che........... Chi dicerà»],	 dice    esso poeta satiro «nobile per 	    - Tratt. 4,29.4
320	 gigante». Poi apresso, a questo cotale	 dice : «Da te alla statua fatta in 	    - Tratt. 4,29.4
321	 delli suoi maggiori, fa più debile; ché	 dice    alcuno loro pensiero: ‘Non 	    - Tratt. 4,29.4
322	 maggiori di costui sia tanto quanto si	 dice , poi che della loro semenza 	    - Tratt. 4,29.4
323	 buoni mala testimonianza porta. E però	 dice    Tulio che ‘lo figlio del 	    - Tratt. 4,29.4
324	 ha anima, e bene è vero che nobile si	 dice , ed è per certo modo. Onde 	    - Tratt. 4,29.5
325	 e di ciascuna parte sua; e ciò che si	 dice    [essere] nella parte, per 	    - Tratt. 4,29.5
326	 parte, per quello medesimo modo si	 dice    essere in tutto. Un altro 	    - Tratt. 4,29.5
327	 come l'essere: onde si	 dice    una bianca massa, perché li 	    - Tratt. 4,29.5
328	 mestiere. Ove è da notare che, sì come	 dice    nostro Signore, non si 	    - Tratt. 4,30.2
329	 e alle margarite è danno; e come	 dice    Esopo poeta nella prima 	    - Tratt. 4,30.2

	dicea 11 
1	 parlava me sì dolcemente/    che l'anima	 dicea : «Io men vo' gire»./    Or 	    - Canzone 1.19
2	 perché non credeano a me di lei?/    Io	 dicea    ben: nelli occhi di costei/    	    - Canzone 1.36
3	 dentro a me; poi narro quello che	 dicea    l'una e l'altra diversitade, e 	    - Tratt. 2,7.1
4	 diversitade, e però, prima, quello che	 dicea    la parte che perdea, cioè nel 	    - Tratt. 2,7.1
5	 lo terzo della canzone; e poi quello che	 dicea    la parte che vincea, cioè nel 	    - Tratt. 2,7.1
6	parlava me sì dolcemente,/ che l'anima	 dicea: Io men vo' gire ./ E questa è	    - Tratt. 2,7.4
7	 di venire; e questo dice quivi: Io	 dicea ben: nelli occhi di costei . E 	    - Tratt. 2,9.8
8	 fatta, e chiamava quella Anticthona; e	 dicea    ch'erano ambe in una spera 	    - Tratt. 3,5.5
9	 ora si vedea e ora non si vedea). E	 dicea    che 'l fuoco era nel mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
10	 delli quattro corpi simplici: e però	 dicea    che 'l fuoco, quando parea 	    - Tratt. 3,5.5
11	 e lo dolore non ponea mezzo alcuno,	 dicea    che/ ‘voluptade’ non era 	    - Tratt. 4,6.7

	diceano 1 
1	 E però li gentili, cioè li pagani,	 diceano    che 'l carro del sole avea 	    - Tratt. 4,23.8

	dicemi 1 
1	 che esso mi fa mirare una donna, e	 dicemi    parole di lusinghe, cioè 	    - Tratt. 2,7.6

	dicemo 9 
1	 meglio lo fa tanto è più virtuosa. Onde	 dicemo    uomo virtuoso, che vive in 	    - Tratt. 1,5.4
2	 alla quale è ordinato naturalmente;	 dicemo    del cavallo virtuoso, che 	    - Tratt. 1,5.4
3	 e molto, alla qual cosa è ordinato;	 dicemo    una spada virtuosa, che 	    - Tratt. 1,5.4
4	 membra debitamente si rispondono; e	 dicemo    bello lo canto, quando le 	    - Tratt. 1,5.5
5	 E questo unire è quello che noi	 dicemo    amore, per lo quale si può 	    - Tratt. 3,2.3
6	 a dire ‘amore’ in latino, e quindi	 dicemo    noi ‘philos’ quasi 	    - Tratt. 3,11.2
7	 mio servigio»; sì come cotidianamente	 dicemo , mostrando l'amico, 	    - Tratt. 3,11.10
8	 Onde	 dicemo    d'alcuno virtuoso, non 	    - Tratt. 3,13.6
9	 ma l'abito della virtù avendo; e	 dicemo    l'uomo facundo eziandio 	    - Tratt. 3,13.6

	dicendo 52 
1	 ad entrare nel nuovo cammino,	 dicendo    che «nello statuire le 	    - Tratt. 1,10.1
2	 massimamente quello di lingua d'oco,	 dicendo    che è più bello e 	    - Tratt. 1,10.6
3	 allor ti priego che ti riconforte,/    	dicendo    lor, diletta mia 	    - Canzone 1.60
4	 fossero nelli cieli, e non più;	 dicendo    che l'altre sarebbero state 	    - Tratt. 2,4.2
5	 narro la radice dell'altra diversitade,	 dicendo    [che], sì come questo 	    - Tratt. 2,7.5
6	 prendere me e in vincere l'anima tutta,	 dicendo    che esso segnoreggia sì 	    - Tratt. 2,7.5
7	 questo pensiero nuovo per suo effetto,	 dicendo    che esso mi fa mirare 	    - Tratt. 2,7.6
8	 della sùbita transmutazione,	 dicendo : Oh lassa a me, come si 	    - Tratt. 2,9.3
9	 Metafisica pare sentire lo Filosofo,	 dicendo    che per questi 	    - Tratt. 2,15.12
10	 natura, cioè vera umana o, meglio	 dicendo , angelica, cioè razionale, 	    - Tratt. 3,3.8
11	 posso, dico che l'anima se ne lamenta	 dicendo : [Oh me] lassa! ch'io	    - Tratt. 3,3.10
12	 ‘quelli hae tutto lo mondo veduto’,	 dicendo    parte del mare e della 	    - Tratt. 3,5.4
13	 E se alcuno volesse dire contra,	 dicendo    che alcuno uccello parli, 	    - Tratt. 3,7.6
14	 e dico quello che di lei con lei sentirà,	 dicendo    quello che fa lo suo 	    - Tratt. 3,7.7
15	 prima, com'ella è utile all'altre donne,	 dicendo : Gentile è in donna ciò 	    - Tratt. 3,7.8
16	 narro come ella è utile a tutte le genti,	 dicendo    che l'aspetto suo aiuta la 	    - Tratt. 3,7.9
17	 dico io che appariscono questi piaceri	 dicendo : «nelli occhi e nel suo 	    - Tratt. 3,8.4
18	 che par che parli contrara a quella,	 dicendo : ‘tu fai costei umile, e 	    - Tratt. 3,9.2
19	 E ponsi la qualitade della reduzione,	 dicendo : sì come face in angelo 	    - Tratt. 3,14.3
20	 da lui troverà. E in parte ne tocca,	 dicendo : Quivi dov'ella parla, si 	    - Tratt. 3,14.8
21	 diffinisce Aristotile nel primo dell'Etica,	 dicendo    che è operazione 	    - Tratt. 3,15.7
22	 grid[and]o alla gente che la séguiti,	 dicendo    loro lo suo beneficio, 	    - Tratt. 3,15.8
23	 madre [e prima di] qualunque principio,	 dicendo    che con lei Dio 	    - Tratt. 3,15.10
24	 ogni movimento è principiato e mosso:	 dicendo : costei pensò chi mosse 	    - Tratt. 3,15.10
25	 li orecchi a Salomone che ciò vi dice,	 dicendo    che «la via de' giusti è 	    - Tratt. 3,15.11
26	 io misi avanti./    Però nessun si vanti/    	dicendo : ‘Per ischiatta io son 	    - Canzone 3.113
27	 che questa oppinione è quasi di tutti,	/ dicendo    che dietro da costui 	    - Tratt. 4,3.4
28	 Veramente potrebbe alcuno gavillare	 dicendo    che, tutto che/ al mondo 	    - Tratt. 4,4.5
29	 d'oro per carità della/ patria rifiutare,	 dicendo    che li romani cittadini non 	    - Tratt. 4,5.7
30	 di tutto l'ordine della riprovagione,	 dicendo : Ma vilissimo sembra, a 	    - Tratt. 4,7.3
31	 ad intendere la sua intollerabile malizia,	 dicendo    costoro mentire 	    - Tratt. 4,7.3
32	 in quanto dice ‘animato’, non	 dicendo    ‘razionale’, che è 	    - Tratt. 4,10.2
33	 diffinire quelli che «tenne impero»: non	 dicendo    ‘imperadore’ ma 	    - Tratt. 4,10.2
34	 quale brievemente s'aggiunge allo testo,	 dicendo : poi chi pinge figura,/ [se 	    - Tratt. 4,10.6
35	 le divizie non possono tòrre nobilitade,	 dicendo    quasi quella, [cioè] 	    - Tratt. 4,10.6
36	 solo di questo fa menzione lo testo,	 dicendo    quelle, «quantunque 	    - Tratt. 4,12.1
37	 in quello Di Consolazione, pericolose,	 dicendo : «Ohmè! chi fu quel 	    - Tratt. 4,12.2
38	 Ben puote ancora calunniare l'aversario	 dicendo    che, avegna che molti 	    - Tratt. 4,13.3
39	 commenda la povertà di sicuranza,	 dicendo : «Oh sicura facultà della 	    - Tratt. 4,13.6
40	 diceva essere cagione di nobilitade,	 dicendo    ‘antica ricchezza’. E 	    - Tratt. 4,14.1
41	 l'aversario pertinacemente si difendesse,	 dicendo    che bene vogliono questa 	    - Tratt. 4,14.4
42	 vile uomo? e chi non parlerà meco	 dicendo    quello essere stato nobile?	    - Tratt. 4,14.8
43	 la credenza pagana o vero delli gentili,	 dicendo : «Nato è l'uomo»; non 	    - Tratt. 4,15.4
44	 e] Tommaso nel suo Contra li Gentili,	 dicendo : «Sono molti tanto di 	    - Tratt. 4,15.6
45	 Aristotile parla nel primo dell'Etica,	 dicendo    quelli essere insufficienti 	    - Tratt. 4,15.7
46	 da curare né d'avere con essi faccenda,	 dicendo    nel primo della Fisica 	    - Tratt. 4,15.8
47	 dell'Etica quando diffinisce la Felicitade	 dicendo    che «Felicitade è 	    - Tratt. 4,17.4
48	 si stenda; e rende essemplo del cielo,	 dicendo    che dovunque è vertude, 	    - Tratt. 4,19.2
49	 divino affetto in    essa umana creatura,	 dicendo : «Che cosa è l'uomo, che 	    - Tratt. 4,19.4
50	 E rende essemplo nelli colori,	 dicendo : sì come lo perso dal 	    - Tratt. 4,20.1
51	 in lui. E rende incontanente ragione	 dicendo    che quelli che hanno 	    - Tratt. 4,20.2
52	 reo consiglio e amaestramento,	 dicendo : «Non ti possano quello 	    - Tratt. 4,24.10

	dicente 1 
1	 ecco Boezio in quello Di Consolazione	 dicente : «Se quanta rena volve lo 	    - Tratt. 4,12.2

	dicer 4 
1	 e da lor mi rimovo;/    e	 dicer    voglio omai, sì com'io 	    - Canzone 3.78
2	 uomo prima villano mai gentile uomo	 dicer    non si possa; né uomo che 	    - Tratt. 4,14.2
3	 veritade; e questo dice quando dico: e	 dicer voglio omai, sì com'io sento .	    - Tratt. 4,15.5
4	 essa è. E ciò dico quivi: e	 dicer voglio omai, sì com'io 	    - Tratt. 4,15.10

	dicerà 3 
1	 cioè nella senettute, sì come di sotto si	 dicerà .    Qui adunque è da 	    - Tratt. 4,26.3
2	 quanto di sotto nel settimo trattato si	 dicerà , e usando con essa tanto di 	    - Tratt. 4,26.5
3	 vili operazioni? Avegna [che........... Chi	 dicerà »], dice esso poeta satiro 	    - Tratt. 4,29.4

	dicere 26 
1	 delli translatori: ché nella Nova pare	 dicere    che ciò sia uno 	    - Tratt. 2,14.3
2	 mondo volse Pittagora e li suoi seguaci	 dicere    che fosse una delle stelle, e 	    - Tratt. 3,5.5
3	 a sapere: onde in alcuno modo si può	 dicere    catuno filosofo, secondo lo 	    - Tratt. 3,11.2
4	 ma per accidente. Onde non si dee	 dicere    vero filosofo alcuno che 	    - Tratt. 3,11.5
5	 che per utilitade è meno amistà si può	 dicere , così questi cotali meno 	    - Tratt. 3,11.6
6	 chiama colui/    omo gentil, che può	 dicere : ‘Io fui/    nepote’ o 	    - Canzone 3.35
7	 parlando [ho]e tenuto; e dico di	 dicere    di quello ‘valore’/ per 	    - Tratt. 4,2.5
8	chiama colui/ omo gentil, che può	 dicere: ‘Io fui/ nepote’ o 	    - Tratt. 4,7.2
9	 Quale di costoro si dee	 dicere    valente? Rispondo: quelli 	    - Tratt. 4,7.4
10	 vilissimo è quello.    Potrebbe alcuno	 dicere : Come? è morto e va? 	    - Tratt. 4,7.7
11	 inreverenza o vero tracontanza	 dicere    in nostro volgare si può. E 	    - Tratt. 4,8.1
12	 è del tutto esser falso», non intende	 dicere    del parere di fuori, cioè 	    - Tratt. 4,8.3
13	 non ‘morte’, ma ‘non vive’	 dicere    si deono. Similemente io, 	    - Tratt. 4,8.5
14	 reverente (se reverenza si potesse	 dicere ), però ché in maggiore e in 	    - Tratt. 4,8.5
15	 riprovare; la quale due cose pare	 dicere    quando dice «antica 	    - Tratt. 4,10.1
16	 abbiano in loro essere, non pare vero	 dicere    che siano [cose] 	    - Tratt. 4,11.4
17	 che figlio sia di villano similemente	 dicere    mai non si possa gentile. 	    - Tratt. 4,14.2
18	 distinzione.    E se l'aversario volesse	 dicere    che nell'altre cose nobilità 	    - Tratt. 4,14.7
19	 natura; onde allora lo circulo si può	 dicere    perfetto quando veramente 	    - Tratt. 4,16.6
20	 elezione: onde generalmente si può	 dicere    di tutte che siano abito 	    - Tratt. 4,17.4
21	 questo è tutto ciò che per via naturale	 dicere    si puote.    Per via 	    - Tratt. 4,21.8
22	 suo essere, che elli dubitò, prima, di	 dicere , per vergogna del fallo che 	    - Tratt. 4,25.6
23	 uno colore dolce a riguardare. E così	 dicere    che la nobile natura lo 	    - Tratt. 4,25.7
24	 nulla progenie o vero schiatta nobile	 dicere    si potrebbe: e questo è 	    - Tratt. 4,29.3
25	 la massa, e così secondariamente bianca	 dicere    si può; e per cotale modo 	    - Tratt. 4,29.5
26	 dicere si può; e per cotale modo si può	 dicere    nobile una schiatta o vero 	    - Tratt. 4,29.5

	dicerebbe 1 
1	 da chiamare astuto; ché, sì come nullo	 dicerebbe    savio quelli che si 	    - Tratt. 4,27.2

	dicerebbero 1 
1	 s'elli giudicassero col parere razionale,	 dicerebbero    lo contrario, cioè la 	    - Tratt. 4,8.3

	dicerne 2 
1	 pronta liberalitade di colui che così	 dicerne    donando.    Ma però che li 	    - Tratt. 1,8.4
2	 di questa parte, per la ragione che sì	 dicerne ), e poi infino al vespero, 	    - Tratt. 4,23.8

	dicerò 1 
1	 e fedele e leale. Di questa vertù inanzi	 dicerò    più pienamente nel 	    - Tratt. 1,12.4

	dicesse 5 
1	 volta, di questa donna ragionando,	 dicesse : Nelli occhi di costei 	    - Tratt. 2,9.8
2	 riprovaro. Quello che Aristotile si	 dicesse , non si può bene sapere, 	    - Tratt. 2,14.3
3	 e fortezza del corpo, ma a colui che	 dicesse    che giovinezza è colmo 	    - Tratt. 4,9.9
4	 E se l'aversario, volendosi difendere,	 dicesse    che la nobilitade si 	    - Tratt. 4,14.3
5	 riguarda la precedente ragione.    E non	 dicesse    alcuno che ogni appetito 	    - Tratt. 4,22.5

	diceva 1 
1	 quanto è] in quella parte che tempo	 diceva    essere cagione di 	    - Tratt. 4,14.1

	dichiarare 2 
1	 lo quale non è da trapassare sanza	 dichiarare . Potrebbe dire alcuno 	    - Tratt. 2,8.2
2	 E prima ch'io ciò dimostri, è da	 dichiarare    un dubio che pare 	    - Tratt. 4,11.4

	dichiarata 1 
1	 parti, come possibile [è] stato, è	 dichiarata , sì che vedere si puote 	    - Tratt. 4,23.1

	dichiarerà 1 
1	 sì come nel seguente capitolo si	 dichiarerà .	    - Tratt. 2,9.9

	dichina 3 
1	 atti sui./    Quivi dov'ella parla, si	 dichina /    un spirito    da ciel, che 	    - Canzone 2.41
2	 dicendo: Quivi dov'ella parla, si	 dichina , cioè, dove la filosofia è 	    - Tratt. 3,14.8
3	 cioè, dove la filosofia è in atto, si	 dichina    un celestiale pensiero, nel 	    - Tratt. 3,14.8

	diciamo 2 
1	 participante quella essenzia: onde non	 diciamo    Gianni amico di Martino, 	    - Tratt. 3,11.3
2	 e di viltade; onde spesse volte	 diciamo    uno nobile cavallo e uno 	    - Tratt. 4,14.6

	dicitore 3 
1	 che in ciascuna maniera di sermone lo	 dicitore    massimamente dee 	    - Tratt. 2,6.5
2	 che massimamente dire intende lo	 dicitore    sì dee riservare di dietro; 	    - Tratt. 2,8.1
3	 loda, sì dà biasimo, o per difetto dello	 dicitore    o per difetto di quello 	    - Tratt. 3,10.7

	dicitori 2 
1	 pochi, che vogliono che l'uomo li tegna	 dicitori ; e per iscusarsi dal non 	    - Tratt. 1,11.3
2	 canzone ‘tornata’, però che li	 dicitori    che prima usaro di farla, 	    - Tratt. 2,11.1

	dico 273 
1	 E per levare un dubbio che qui surge,	 dico    che peggio sta biasimare che 	    - Tratt. 1,2.3
2	 al principale intendimento tornando,	 dico    [che], come è toccato di 	    - Tratt. 1,2.6
3	 sofferto avria pena ingiustamente, pena,	 dico , d'essilio e di povertate. Poi 	    - Tratt. 1,3.2
4	 cioè della sopra notata escusa.    	Dico    adunque che per tre cagioni 	    - Tratt. 1,4.2
5	 è: l'una delle quali è puerizia, non	 dico    d'etate ma d'animo; la 	    - Tratt. 1,4.2
6	 e lo male in ciascuno apresentato: e	 dico    lo male, perché molti, 	    - Tratt. 1,4.4
7	 più transmuta lo maggiore. Sì ch'io	 dico    che se coloro che partiro 	    - Tratt. 1,5.3
8	 fu mestiere volgarmente parlare.    	Dico    che 'l latino non sarebbe 	    - Tratt. 1,6.2
9	 la digressione; se non in tanto, che	 dico    in genere che [questi] cotali 	    - Tratt. 1,6.2
10	 comandamento io mi portasse l'una,	 dico    che la mia obedienza non è 	    - Tratt. 1,7.3
11	 ché contra loro volere, largo parlando	 dico , sarebbe essere esposta la 	    - Tratt. 1,7.6
12	 questo cibo. E a vituperio di loro	 dico    che non si deono chiamare 	    - Tratt. 1,9.2
13	 dunque al principale proposito,	 dico    che manifestamente si può 	    - Tratt. 1,9.2
14	 sostenga.    La quale proseguendo,	 dico    che - poi che è manifesto 	    - Tratt. 1,10.2
15	 l'ultima ragione che a ciò mi mosse.    	Dico    che lo naturale amore 	    - Tratt. 1,10.3
16	 altrui e lo loro propio dispregiano,	 dico    che la loro mossa viene da 	    - Tratt. 1,11.1
17	 e poi come l'amistà è confermata.    	Dico    che, sì come vedere si può 	    - Tratt. 1,12.2
18	 l'amistà è confirmata e fatta grande.    	Dico    prima, ch'io per me ho da 	    - Tratt. 1,13.2
19	 mostrare come mangiare si dee.    	Dico    che, sì come nel primo 	    - Tratt. 2,1.2
20	 in quello che conoscemo non così bene:	 dico    che la natura vuole, in 	    - Tratt. 2,1.10
21	 Cominciando adunque,	 dico    che la stella di Venere due 	    - Tratt. 2,2.1
22	 parole per le sposizioni dell'altre,	 dico    che questo ordine che in 	    - Tratt. 2,2.3
23	 intendo per tutti li altri.    Adunque	 dico    che la canzone proposta è 	    - Tratt. 2,2.4
24	 e qual è questo terzo cielo lo quale	 dico    loro muovere; e prima dirò 	    - Tratt. 2,3.1
25	 del Filosofo in quello delli Animali.    	Dico    adunque che del numero 	    - Tratt. 2,3.2
26	 da oriente in occidente: la quale	 dico    che si compie quasi in 	    - Tratt. 2,3.3
27	 tempo, di necessitade, colla maggiore.	 Dico    ancora che quanto lo cielo 	    - Tratt. 2,3.7
28	 E non è qui da tacere una parola.	 Dico    che di tutti questi ordini si 	    - Tratt. 2,5.8
29	 da vertù motrice che questo intende: e	 dico    toccata, non corporalmente, 	    - Tratt. 2,5.10
30	 tre precedenti capitoli è ragionato.    	Dico    adunque a quelli ch'io 	    - Tratt. 2,6.2
31	 movete], / udite il ragionare»; e non	 dico    «udite» perch'elli odano 	    - Tratt. 2,6.2
32	 suono, ch'elli non hanno senso, ma	 dico    «udite», cioè, con quello udire 	    - Tratt. 2,6.2
33	 hanno, ch'è intendere per intelletto.	 Dico : «Udite il ragionare» lo quale 	    - Tratt. 2,6.2
34	 e questa ragione tocco quando	 dico : ch'io nol so dire altrui, sì	    - Tratt. 2,6.3
35	 parole. E questa ragione tocco quando	 dico : El ciel che segue lo vostro 	    - Tratt. 2,6.4
36	 presente condizione. Però conchiudo e	 dico    che 'l mio parlare a loro dee 	    - Tratt. 2,6.4
37	 dee essere, sì come detto è; e questo	 dico    qui[vi]: Onde 'l parlar della 	    - Tratt. 2,6.4
38	 priego loro dello 'ntendere, quando	 dico : però vi priego che lo mi 	    - Tratt. 2,6.4
39	 dell'audienza questa persuasione, cioè,	 dico    abellimento, annunziando loro 	    - Tratt. 2,6.5
40	 lo valore della loro stella. E questo	 dico    in quelle ultime parole di 	    - Tratt. 2,6.5
41	 a pieno intendimento di queste parole,	 dico    che questo [spirito] non è 	    - Tratt. 2,6.6
42	 che l'uno e l'altro sia cittadino.    	Dico    anche che questo spirito 	    - Tratt. 2,6.7
43	 cielo è diafano, cioè trasparente, non	 dico    che vegna questo spirito, cioè 	    - Tratt. 2,6.7
44	 Boezio: «Asino vive». Dirittamente,	 dico , però che lo pensiero è 	    - Tratt. 2,7.2
45	 non pensano, ché non l'hanno; e non	 dico    pur delle minori bestie, ma di 	    - Tratt. 2,7.2
46	 pecora o d'altra bestia abominevole.    	Dico    adunque che vita del mio 	    - Tratt. 2,7.3
47	 contemplava lo regno de' beati. E	 dico    la finale cagione incontanente 	    - Tratt. 2,7.3
48	 che lassù io saliva pensando, quando	 dico : ove una donna glorïar vedia ; 	    - Tratt. 2,7.3
49	 quasi rapito.    Poi sussequentemente	 dico    l'effetto di questo pensiero, a 	    - Tratt. 2,7.4
50	 per andare là dov'elli gìa; e ciò	 dico    quivi: di cui parlava me sì 	    - Tratt. 2,7.4
51	 col consentimento.    Poi quando	 dico : Or apparisce chi lo fa 	    - Tratt. 2,7.5
52	 altro apparisce che fa quello cessare. E	 dico    ‘fuggire’, per mostrare 	    - Tratt. 2,7.5
53	 E	 dico    che questo pensiero che di 	    - Tratt. 2,7.5
54	 contendono in me diversi pensamenti.	 Dico    che prima si conviene dire 	    - Tratt. 2,8.1
55	 co[ta]l suo effetto conservare.	 Dico    ‘effetto’, in quanto l'anima 	    - Tratt. 2,8.3
56	 libro non intendo per proponimento.    	Dico    che intra tutte le bestilitadi 	    - Tratt. 2,8.5
57	 sia, se bene si pensa sottilmente - e	 dico    [o] corporeo o incorporeo, 	    - Tratt. 2,8.8
58	 ignoranza mondana. Questa dottrina	 dico    che ne fa certi sopra tutte 	    - Tratt. 2,8.9
59	 Tornando al proposito,	 dico    che in questo verso che 	    - Tratt. 2,9.1
60	 del suo lamentevole parlare, quando	 dico : Trova contraro tal che lo 	    - Tratt. 2,9.1
61	 vita dello cor dolente».    Poi quando	 dico : L'anima piange, sì ancor len 	    - Tratt. 2,9.3
62	 dalla sua parte e con tristizia parlare; e	 dico    che dice parole lamentandosi, 	    - Tratt. 2,9.3
63	 Poi appresso, ad iscusa di sé	 dico    che si volge tutto lo mio 	    - Tratt. 2,9.4
64	 mio pensiero, cioè l'anima, della quale	 dico    «questa affannata», e parla 	    - Tratt. 2,9.4
65	li occhi miei dice questa affannata .    E	 dico    ch'ella dice di loro e contra 	    - Tratt. 2,9.5
66	 ogni arme è leggiere. Però quando	 dico : «che tal donna li vide», è 	    - Tratt. 2,9.6
67	 di tutto quello che in questa canzone	 dico    parlando a quelle 	    - Tratt. 2,10.8
68	 questa parte più pienamente sia intesa,	 dico    che generalmente si chiama 	    - Tratt. 2,11.1
69	 e nell'altre vedere si potràe. E però	 dico    al presente che la bontade e 	    - Tratt. 2,11.1
70	 che alla bontade. E questo è quello che	 dico    in questa parte.    Ma però 	    - Tratt. 2,11.1
71	 le parole, e alli uomini la 'ntenzione.	 Dico    adunque: Io credo, canzone, 	    - Tratt. 2,11.2
72	 pochi, quelli che intendano te bene. E	 dico    la cagione, la quale è 	    - Tratt. 2,11.2
73	 però che faticosa parli - ‘faticosa’,	 dico , per la cagione che detta è -; 	    - Tratt. 2,11.2
74	 però che forte parli - ‘forte’,	 dico , quanto alla novitade della 	    - Tratt. 2,11.2
75	 sentenza -. Ora appresso amonisco lei e	 dico : Se per aventura incontra 	    - Tratt. 2,11.2
76	 E però, principiando ancora da capo,	 dico    che, come per me fu 	    - Tratt. 2,12.1
77	 questo terzo cielo ci fu mestiere.    	Dico    che per cielo io intendo la 	    - Tratt. 2,13.2
78	 che ciò sia, brievemente è da vedere.    	Dico    che 'l cielo della Luna colla 	    - Tratt. 2,13.7
79	 sì come tra 'l punto e lo cerchio - e	 dico    ‘cerchio’ largamente ogni 	    - Tratt. 2,13.12
80	 sono tre, come più volte s'è narrato.	 Dico    che lo Cielo stellato si 	    - Tratt. 2,14.1
81	 Fisica, e poi quella della Metafisica.    	Dico    che lo Cielo stellato ci 	    - Tratt. 2,14.2
82	 e di queste tratta la Metafisica. Però	 dico    che questo movimento 	    - Tratt. 2,14.6
83	 Sole centottandue die e quattordici ore (	dico    die, cioè tanto tempo 	    - Tratt. 2,14.8
84	 così, in fine di questo secondo trattato,	 dico    e affermo che la donna di 	    - Tratt. 2,15.13
85	 che mostran de' piacer del Paradiso,/    	dico    nelli occhi e nel suo dolce 	    - Canzone 2.57
86		Dico    che pensai che da molti, di 	    - Tratt. 3,1.4
87	 proemio di questa canzone fu ordinata,	 dico    che dividere in tre parti si 	    - Tratt. 3,2.1
88	 a me colpa: e questo comincio quando	 dico : Dunque, se le mie rime 	    - Tratt. 3,2.1
89	 e che è questo loco nel quale	 dico    esso ragionare.    Amore, 	    - Tratt. 3,2.2
90	 è quello ragionatore del quale io	 dico ; poi che da lui continui 	    - Tratt. 3,2.4
91	 Lo loco nel quale	 dico    esso ragionare si è la mente; 	    - Tratt. 3,2.5
92	 questa mente propiamente significa.    	Dico    adunque che lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,2.6
93	 che è deitate. E questo è il luogo dove	 dico    che Amore mi ragiona della 	    - Tratt. 3,2.10
94	 Non sanza cagione	 dico    che questo amore nella 	    - Tratt. 3,3.1
95	 amore essere per sensibile dilettazione.	 Dico    poi «disiosamente», a dare 	    - Tratt. 3,3.9
96	 la sua continuanza e lo suo fervore. E	 dico    che ‘move sovente cose che 	    - Tratt. 3,3.9
97	 disviare lo 'ntelletto’. E veramente	 dico ; però che li miei pensieri, di 	    - Tratt. 3,3.9
98	 consequentemente narro l'altra, quando	 dico : «Lo suo parlar». E dico 	    - Tratt. 3,3.10
99	 quando dico: «Lo suo parlar». E	 dico    che li miei pensieri - che 	    - Tratt. 3,3.10
100	 lingua narrare; e perché dire nol posso,	 dico    che l'anima se ne lamenta 	    - Tratt. 3,3.10
101	 vede compiutamente seguace. E	 dico : «l'anima ch'ascolta e che lo 	    - Tratt. 3,3.11
102	 che narrano la mia insufficienza.    	Dico    adunque che la mia 	    - Tratt. 3,4.2
103	 riceve quello, non terminando: e questo	 dico    in quella seguente particola: 	    - Tratt. 3,4.2
104	mi convien lasciare in pria . Poi quando	 dico : «e di quel che s'intende», 	    - Tratt. 3,4.2
105	 dico: «e di quel che s'intende»,	 dico    che non pur a quello che lo 	    - Tratt. 3,4.2
106	 allo principale intento.    Poi quando	 dico : Dunque, se le mie rime 	    - Tratt. 3,4.3
107	 che la dignitade di questa [donna]; e	 dico    che, se difetto fia nelle mie 	    - Tratt. 3,4.3
108	 Tornando adunque al proposito,	 dico    che nostro intelletto, per 	    - Tratt. 3,4.6
109	 è l'uomo da biasimare, ché non esso,	 dico , fue di questo difetto fattore, 	    - Tratt. 3,4.6
110	 me veramente scusare quando	 dico : di ciò si biasmi il debole 	    - Tratt. 3,4.7
111	 lo mondo dal sole è girato. Prima	 dico    che per lo mondo io non 	    - Tratt. 3,5.4
112	 sia una cittade e abbia nome Maria,	 dico    ancora che se dall'altro polo, 	    - Tratt. 3,5.9
113	 si può vedere come lo sole la gira.	 Dico    adunque che 'l cielo del 	    - Tratt. 3,5.11
114	 della parte alla quale s'intende.	 Dico    adunque che in questa parte 	    - Tratt. 3,6.1
115	 per comparazione all'altre cose; e	 dico    che 'l sole, girando lo 	    - Tratt. 3,6.1
116	 conviene così avenire.    Poi quando	 dico : Ogni Intelletto di là su la 	    - Tratt. 3,6.4
117	 lei non avendo rispetto ad altra cosa. E	 dico    che le Intelligenze del cielo la 	    - Tratt. 3,6.4
118	 materia la quale individua. Però quando	 dico : Ogni Intelletto di là su la 	    - Tratt. 3,6.4
119	 E a questo affermare soggiungo quando	 dico : e quella gente che qui 	    - Tratt. 3,6.5
120	 questa è veramente quella perfezione,	 dico    che quella gente che qua giù 	    - Tratt. 3,6.5
121	 questa ne' loro pensieri, per questa,	 dico , tanto essere perfetta quanto 	    - Tratt. 3,6.5
122	 puote la umana essenzia.    Poi quando	 dico : Suo esser tanto a Quei che 	    - Tratt. 3,6.6
123	 in beneficio di vertù e di grazia. Onde	 dico    qui che esso Dio, che dà 	    - Tratt. 3,6.6
124	 debito della nostra natura.    Poi quando	 dico : La sua anima pura , pruovo 	    - Tratt. 3,6.7
125	 comincia questa parte seconda quando	 dico : Di costei si può dire . 	    - Tratt. 3,7.1
126	 Di costei si può dire .    Dunque	 dico    prima: In lei discende la 	    - Tratt. 3,7.2
127	 tutta in materia è compresa, ma, tanto	 dico , alquanto [è] nobilitata; e 	    - Tratt. 3,7.3
128	 nel settimo dell'Etica, divini; e cotale	 dico    io che è questa donna, sì che 	    - Tratt. 3,7.4
129	 nell'angelo, discende in lei.    Poi quando	 dico : E qual donna gentil questo 	    - Tratt. 3,7.5
130	 o vero dimostra, non è vera.    	Dico    che ‘qual donna gentile non 	    - Tratt. 3,7.7
131	 donna gentile non crede quello ch'io	 dico , che vada con lei, e miri li 	    - Tratt. 3,7.7
132	 lei, e miri li suoi atti’ - non	 dico    quale uomo, però che più 	    - Tratt. 3,7.7
133	 prende esperienza che per l'uomo -; e	 dico    quello che di lei con lei 	    - Tratt. 3,7.7
134	 trattato si mostr[er]à.    Poi quando	 dico : Di costei si può dire , intendo	    - Tratt. 3,7.8
135	 nostra fede aiuta. E però ultimamente	 dico    che «da etterno», cioè 	    - Tratt. 3,7.9
136	 alcuna cosa di tanto nodo disnodare.    	Dico    adunque che, poi che aperta 	    - Tratt. 3,8.2
137	 procedere e da vedere è come, quando	 dico : Cose appariscon nello suo 	    - Tratt. 3,8.2
138	 commendo lei dalla parte del corpo. E	 dico    che nello suo aspetto 	    - Tratt. 3,8.2
139	 bello, se puote. E in questi due luoghi	 dico    io che appariscono questi 	    - Tratt. 3,8.4
140	 non si sentia se non dell'occhio!    E	 dico    che Amore le reca queste 	    - Tratt. 3,8.7
141	 ad adornare queste parti.    Poi, quando	 dico : Elle soverchian lo nostro 	    - Tratt. 3,8.8
142	 che io tratti sovrastando a quella; e	 dico    che poco ne dico per due 	    - Tratt. 3,8.8
143	 a quella; e dico che poco ne	 dico    per due ragioni. L'una si è 	    - Tratt. 3,8.8
144	 lo 'ntelletto nostro, cioè umano: e	 dico    come questo soverchiare è 	    - Tratt. 3,8.8
145	 ciascuna sua operazione.    Poi quando	 dico : Sua bieltà piove fiammelle di 	    - Tratt. 3,8.9
146	 avere alcuna conoscenza. E però	 dico    che la biltade di quella 	    - Tratt. 3,8.9
147	 cavallo reggere che un altro non reo.    	Dico    adunque che queste 	    - Tratt. 3,8.12
148	 è di sopra nell'altro capitolo, quando	 dico    che ella è aiutatrice della 	    - Tratt. 3,8.12
149	 fede nostra.    Ultimamente, quando	 dico : Però qual donna sente sua 	    - Tratt. 3,8.13
150	 lo fine a che fatta fue tanta biltade; e	 dico    che qual donna sente per 	    - Tratt. 3,8.13
151	 poi si procede colla scusa, quando	 dico : «Tu sai che 'l ciel»; 	    - Tratt. 3,9.1
152	 di quello che dee fare, quando	 dico : Così ti scusa, se ti fa mestero	    - Tratt. 3,9.1
153	ti scusa, se ti fa mestero .    	Dico    dunque in prima: ‘O 	    - Tratt. 3,9.2
154	 ad una tua sorella’. Per similitudine	 dico    ‘sorella’; ché, sì come 	    - Tratt. 3,9.2
155	 in alcuno modo è generazione. E	 dico    che par che parli contrara a 	    - Tratt. 3,9.2
156	 per diverso rispetto si puote trattare.	 Dico : Tu sai che 'l ciel sempr'è 	    - Tratt. 3,9.2
157	 visibili, vengono dentro all'occhio - non	 dico    le cose, ma le forme loro - 	    - Tratt. 3,9.3
158	 la veritade, ritorno al proposito e	 dico    che, sì come li nostri occhi 	    - Tratt. 3,10.1
159	 era passionata. E ciò manifesto quando	 dico : ché l'anima temea , sì che	    - Tratt. 3,10.1
160	 ha con quella.    E non sanza cagione	 dico : «là 'v'ella mi senta», e non	    - Tratt. 3,10.3
161	 più convenevolemente.    Poi quando	 dico : Così ti scusa, se ti fa 	    - Tratt. 3,10.4
162	 domandare licenza, per lo modo ch'io	 dico    che domandi questa canzone.	    - Tratt. 3,10.7
163	 vuole ancora dal principio ritornando,	 dico    che questa donna è quella 	    - Tratt. 3,11.1
164	 poi procederò alla sua significanza.    	Dico    adunque che anticamente in 	    - Tratt. 3,11.2
165	 - la quale è quella donna di cu' io	 dico    - e come lo suo nobile 	    - Tratt. 3,11.11
166	 della lettera là dove sarà mestiere.    	Dico : Amor che nella mente mi 	    - Tratt. 3,12.2
167	 del trattato, è da procedere, là ove io	 dico : Non vede il sol, che tutto 'l	    - Tratt. 3,12.3
168	 la produzione delli fruttiferi.    	Dico    adunque che Dio, che tutto 	    - Tratt. 3,12.5
169	 cosa alcuna tanto gentile quanto questa:	 dico    cosa alcuna, in quanto l'altre 	    - Tratt. 3,12.5
170	 e da vedere è come seconda[ria]mente	 dico    essa essere nelle causate 	    - Tratt. 3,13.1
171	 essa essere nelle causate intelligenze.	 Dico    adunque: Ogni Intelletto di 	    - Tratt. 3,13.1
172	 dove è da sapere che ‘di là su’	 dico , faccendo relazione a Dio 	    - Tratt. 3,13.1
173	 e piena d'ogni tristizia.    Poi quando	 dico : E quella gente che qui 	    - Tratt. 3,13.2
174	 poi per lo trattato, essa commendando.	 Dico    adunque che la gente che 	    - Tratt. 3,13.2
175	 bene all'umana natura è conceduto.    	Dico    adunque appresso: ‘Suo 	    - Tratt. 3,13.7
176	 dalla [sua] vertude lume ricevere. Così	 dico    che Dio questo amore a sua 	    - Tratt. 3,14.3
177	 vocabuli, secondo che Avicenna sente.	 Dico    che l'usanza de' filosofi è di 	    - Tratt. 3,14.4
178	 è in altra parte alluminata ripercusso.    	Dico    adunque che la divina vertù 	    - Tratt. 3,14.5
179	 è la dubitazione soluta.    Poi quando	 dico : Sua bieltà piove fiammelle 	    - Tratt. 3,15.7
180	 quella piacere sensibilemente. E però	 dico    che sua bieltà, cioè 	    - Tratt. 3,15.7
181	 trattato vedere si potrà. E però	 dico    che, a fuggire questo, si 	    - Tratt. 3,15.9
182	 E soggiungo che, mirando costei -	 dico    la sapienza - in questa 	    - Tratt. 3,15.9
183	 viziato tornerà diritto e buono; e però	 dico : Questa è colei ch'umilia 	    - Tratt. 3,15.9
184	 in massima laude di sapienza,	 dico    lei essere di tutto madre [e 	    - Tratt. 3,15.10
185	 dirò i segni che 'l gentile uom tène./    	Dico    ch'ogni vertù 	    - Canzone 3.81
186	 vien da una radice:/    vertute,	 dico , che fa l'uom felice/    in 	    - Canzone 3.83
187	 	Dico    che nobiltate in sua 	    - Canzone 3.89
188	 donna intende massimamente: a partire,	 dico ,/ la malizia delle cose, la 	    - Tratt. 4,1.2
189	 parlare usato mi/ parto; nel secondo	 dico    quello che è di mia 	    - Tratt. 4,2.1
190	 E cominciando, chiamo quel signore ./    	Dico    adunque che ‘a me 	    - Tratt. 4,2.2
191	 e la/ cagione assegno, perché	 dico    che ciò non è per 	    - Tratt. 4,2.2
192	 trattato si può vedere, dove altra volta	 dico    che/ l'apparenza della 	    - Tratt. 4,2.2
193	 vedere/ si può./    Apresso, quando	 dico : E poi che tempo mi par 	    - Tratt. 4,2.3
194	E poi che tempo mi par d'aspettare ,	/ dico , sì come detto è, questo 	    - Tratt. 4,2.3
195	 dal non conoscere l'uso del tempo./    	Dico : ‘poi che d'aspettare mi 	    - Tratt. 4,2.5
196	 che d'amore/ parlando [ho]e tenuto; e	 dico    di dicere di quello 	    - Tratt. 4,2.5
197	 mostroe./    Ultimamente, quando	 dico : E cominciando, chiamo quel/ 	    - Tratt. 4,2.8
198	 detto è. La seconda parte comincia: 	Dico ch'ogni vertù/ principalmente . 	    - Tratt. 4,3.1
199	 la sentenza che esso porta./    Dunque	 dico    che ora questa prima parte si 	    - Tratt. 4,3.2
200	ed altri fu di/ più lieve savere ./    	Dico    dunque: «Tale imperò», cioè 	    - Tratt. 4,3.3
201	 imperadore delli Romani - ultimo	 dico    per rispetto al tempo/ 	    - Tratt. 4,3.3
202	 antica/ ricchezza e belli costumi./    E	 dico    che «altri fu di più lieve 	    - Tratt. 4,3.4
203	 cioè possessione d'antica/ ricchezza. E	 dico    che questa oppinione è quasi 	    - Tratt. 4,3.4
204	 nostro fine essere voluptade (non	 dico    ‘voluntade’, ma/ scrivola 	    - Tratt. 4,6.7
205	 qua e in làe, chiamati/ furono - lui,	 dico , e li suoi compagni - 	    - Tratt. 4,6.9
206	 de' reggimenti d'Italia prese avete - e	/ dico    a voi, Carlo e Federigo 	    - Tratt. 4,6.10
207	 al diritto calle dello inteso/ processo./    	Dico    dunque che questa ultima 	    - Tratt. 4,7.2
208	e va per terra , a maggiore detrimento	 dico    questo cotale vilissimo essere 	    - Tratt. 4,7.6
209	 vivere nelli animali è sentire - animali,	 dico , bruti -, vivere nell'uomo è 	    - Tratt. 4,7.6
210	 contra la maiestade imperiale.    	Dico    adunque che quando lo 	    - Tratt. 4,8.3
211	 sono lunghe, nullo si maravigli.    	Dico    adunque che, a mostrare me 	    - Tratt. 4,8.5
212	 è da vedere che è ‘reverenza’.	 Dico    che reverenza non è altro 	    - Tratt. 4,8.5
213	 debita subiezione per manifesto segno,	 dico , e la non reverenza è negare 	    - Tratt. 4,8.5
214	 ha giurisdizione quanto tutto lo mondo,	 dico    lo cielo e la terra, si stende; e	    - Tratt. 4,9.2
215	le divizie, sì come si crede .    	Dico    adunque: Chi diffinisce: 	    - Tratt. 4,10.2
216	 l']uomo dalla bestia si parte. Poi	 dico    che per questo modo fu 	    - Tratt. 4,10.2
217	 essere fuori d'imperiale officio. Poi	 dico    similemente lui errare, che 	    - Tratt. 4,10.2
218	 prime, ma per posteriori.    Poi quando	 dico : ché le divizie, sì come si 	    - Tratt. 4,10.4
219	 difetto; e questo fo quando	 dico : «Che siano vili appare».    	    - Tratt. 4,10.4
220	 Queste cose proposte, così procedo, e	 dico    che le divizie, come altri 	    - Tratt. 4,10.6
221	 maggiore diversitade avere con quella,	 dico    che non la possono tòrre a 	    - Tratt. 4,10.6
222	 le divizie perfettamente provate.    	Dico    adunque: Che siano vili 	    - Tratt. 4,11.2
223	 rispetti, essere perfetta e imperfetta.    	Dico    che la loro imperfezione 	    - Tratt. 4,11.5
224	 per licito o per illicito procaccio: licito	 dico , quando è per arte o per 	    - Tratt. 4,11.5
225	 o per servigio meritante; illicito	 dico , quando è per furto o per 	    - Tratt. 4,11.5
226	 modi si vede quella iniquitade che io	 dico , ché più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.6
227	 tanto meno subiace alla fortuna».    E	 dico    che più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.7
228	 perdesse lo retaggio dell'avere!    E	 dico    che più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.8
229	 l'una e l'altra Ragione, Canonica	 dico    e Civile, tanto quanto a 	    - Tratt. 4,12.3
230	 Ragione, se li loro cominciamenti,	 dico    della loro scrittura, si 	    - Tratt. 4,12.3
231	 e se sia per ragione. Per che io	 dico    che non solamente 	    - Tratt. 4,12.6
232	 Alla questione rispondendo,	 dico    che propiamente crescere lo 	    - Tratt. 4,13.1
233	 Per che a 'ntelletti sani .    	Dico    adunque: Né voglion che vil 	    - Tratt. 4,14.2
234	 quali la memoria delli loro antecessori,	 dico    di là da Dardano, [non è 	    - Tratt. 4,14.9
235	 cielo che quella allumina.    Poi quando	 dico : Per che a 'ntelletti sani/ è 	    - Tratt. 4,15.5
236	 lo loro errore essere confuso, e	 dico    che tempo è d'aprire li 	    - Tratt. 4,15.5
237	 alla veritade; e questo dice quando	 dico : e dicer voglio omai, sì 	    - Tratt. 4,15.5
238	dicer voglio omai, sì com'io sento .	 Dico    adunque che, per quello che 	    - Tratt. 4,15.5
239	 vani, cioè sanza midolla di veritade. E	 dico    sani non sanza cagione.    	    - Tratt. 4,15.5
240	 intelletto si può dir sano e infermo: e	 dico    ‘intelletto’ per la nobile 	    - Tratt. 4,15.6
241	 espediti e sani alla luce della veritade,	 dico    essere manifesto, 	    - Tratt. 4,15.10
242	io così per falsi li riprovo . E apresso	 dico    che da venire è alla 	    - Tratt. 4,15.10
243	 da venire è alla veritade mostrare; e	 dico    che mostrerò quella, cioè 	    - Tratt. 4,15.10
244	 conoscere l'uomo in cui essa è. E ciò	 dico    quivi: e dicer voglio omai, 	    - Tratt. 4,15.10
245	 e lo lume di sapienza è essa veritade.	 Dico    adunque che però si 	    - Tratt. 4,16.1
246	 seconda parte adunque, che comincia: 	Dico ch'ogni vertù 	    - Tratt. 4,16.2
247	 a cercare la prenominata diffinizione.    	Dico    adunque che, se volemo 	    - Tratt. 4,16.4
248	 alla quale intende lo presente processo.	 Dico    adunque che, con ciò sia 	    - Tratt. 4,16.7
249	 procedere. E dice e comincia adunque: 	Dico ch'ogni vertù 	    - Tratt. 4,17.1
250	vien da una radice:/ vertute,	 dico, che fa l'uom felice/ in sua 	    - Tratt. 4,17.1
251	 infino a quella parte che comincia: 	Dico che nobiltate in sua ragione . 	    - Tratt. 4,18.1
252	 importa loda di colui di cui si dice; e	 dico    ciò quando dice: per che in 	    - Tratt. 4,18.3
253	donna ed in età novella , pruova ciò che	 dico , mostrando che la nobilitade 	    - Tratt. 4,19.5
254	 d'Aristotile e delli Peripatetici.    E però	 dico    che quando l'umano seme 	    - Tratt. 4,21.3
255	 è cosa da manifestare a lingua, lingua,	 dico    veramente, volgare. Per che 	    - Tratt. 4,21.4
256	 dietro a quello che bene comincia.    	Dico    adunque che dal principio 	    - Tratt. 4,22.4
257	 «Voi domandate lo Salvatore, e io vi	 dico    che non è qui; e però non 	    - Tratt. 4,22.8
258	 e] tutte le terrene vite (e	 dico    terrene, sì delli [uomini] 	    - Tratt. 4,23.4
259	 sola della quale al presente s'intende, sì	 dico    ch'ella procede a imagine di 	    - Tratt. 4,23.4
260	 alle quali pare essere apropiata,	 dico    a ciascuna, una parte della 	    - Tratt. 4,23.7
261	 Ritornando al proposito,	 dico    che la umana vita si parte 	    - Tratt. 4,24.1
262	 medici, e tornando alla ragione propia,	 dico    che nelli più, nelli quali 	    - Tratt. 4,24.3
263	 che la ragione per sé ne puote vedere,	 dico    che questa prima etade è 	    - Tratt. 4,24.8
264	 è pur del padre e non d'altri’,	 dico    che al padre si dee 	    - Tratt. 4,24.10
265	 è alquanto con diligenza da parlare.    	Dico    che per vergogna io intendo 	    - Tratt. 4,25.3
266	 ’ è verbo e non nome: verbo,	 dico , indicativo del tempo 	    - Tratt. 4,25.7
267	 «A grado riceveste, a grado date».	 Dico    dunque, messere lo legista, 	    - Tratt. 4,27.4
268	 vive». E in questo, con reverenza lo	 dico , mi discordo dal Poeta, ché 	    - Tratt. 4,29.4
269	 in essa li nobili uomini [vincere] (	dico    ‘vincere’ essere più che li 	    - Tratt. 4,29.5
270	 di quello, fare in questa parte.    	Dico    adunque: «Contra-li-erranti 	    - Tratt. 4,30.2
271	 puose nome ‘Contra li Gentili’.	 Dico    adunque: ‘tu andrai’, 	    - Tratt. 4,30.2
272	 l'amore di quella. E a questi cotali	 dico    che manifesti lo suo 	    - Tratt. 4,30.2
273	 sua sentenza, e da loro ricolta.    E	 dico    ad essa: Dì a questa donna, 	    - Tratt. 4,30.3

	dicono 13 
1	 li Tegni di Galieno. Per che li savi	 dicono    che la faccia del dono dee 	    - Tratt. 1,8.4
2	 nella Prima Mente, la quale li Greci	 dicono    Protonoè. Questa è quella 	    - Tratt. 2,3.5
3	 parla, ed ha reggimenti ed atti che si	 dicono    razionali, però che solo elli 	    - Tratt. 3,7.6
4	 la loro sentenza medesima, quando	 dicono    che tempo si richiede a 	    - Tratt. 4,14.2
5	 E però rispondo così: che di ciò che	 dicono    seguitano quattro 	    - Tratt. 4,14.4
6	 da molti nominato e conosciuto’, e	 dicono    che viene da uno verbo 	    - Tratt. 4,16.5
7	 e rendere pregiato colui cui essere [si]	 dicono . E poi conchiude 	    - Tratt. 4,18.3
8	 E sono alcuni di tale oppinione che	 dicono    [che], se tutte le 	    - Tratt. 4,21.8
9	 e mettere in opera quello che le leggi	 dicono , e ciò massimamente si 	    - Tratt. 4,26.8
10	 si significano le vertudi che di sopra si	 dicono    alli giovani convenire; e 	    - Tratt. 4,28.7
11	 significano le vertudi che di sopra si	 dicono    convenire alla senettute. 	    - Tratt. 4,28.7
12	 di coloro che le nostre progenie	 dicono    essere nobilissime in loro 	    - Tratt. 4,29.3
13	 loro hanno. E in questo tutto cotale si	 dicono    essere le qualitadi delle 	    - Tratt. 4,29.5

	dido 1 
1	 fu quello, quando, avendo ricevuto da	 Dido    tanto di piacere quanto di 	    - Tratt. 4,26.5

	die 33 
1	 amara, e non dolce, sì come dormire lo	 die    e vegghiare la notte, e andare 	    - Tratt. 1,7.2
2	 dietro; e lo soccorso dinanzi ciascuno	 die    crescea, che far non potea 	    - Tratt. 2,2.2
3	 epiciclo da oriente in occidente, ogni	 die    naturale una fiata: lo qual 	    - Tratt. 2,5.10
4	 Ché per lo movimento nello quale ogni	 die    si rivolve e fa nova 	    - Tratt. 2,14.6
5	 di tutti li altri, per la quale ogni	 die    tutti quelli ricevono [e 	    - Tratt. 2,14.8
6	 uno anno quasi, e lo Sole centottandue	 die    e quattordici ore (dico die, 	    - Tratt. 2,14.8
7	 centottandue die e quattordici ore (dico	 die , cioè tanto tempo quanto 	    - Tratt. 2,14.8
8	 tanto tempo quanto misurano cotanti	 die ), e Venere e Mercurio quasi 	    - Tratt. 2,14.8
9	 e la Luna per tempo di quattordici	 die    e mezzo starebbe ascosa ad 	    - Tratt. 2,14.8
10	 o di pianta; notte non sarebbe né	 die , né settimana né mese né 	    - Tratt. 2,14.8
11	 dal mare Occeano, là nel mezzo	 die , quasi per tutta l'estremità 	    - Tratt. 3,5.10
12	 contra lo movimento diurno, cioè del	 die    e della notte, ma tortamente 	    - Tratt. 3,5.11
13	 sé e venire verso Maria novanta e uno	 die    e poco più, e per altrettanti a 	    - Tratt. 3,5.13
14	 si parte e va ver Lucia novanta e uno	 die    e poco più, e in altrettanti 	    - Tratt. 3,5.13
15	 tutta la palla cerchia, sempre ha lo	 die    iguale colla notte, o di qua o 	    - Tratt. 3,5.13
16	 dalli astrologi. L'uno si è che del	 die    e della notte fanno 	    - Tratt. 3,6.2
17	 fanno ventiquattr'ore, cioè dodici del	 die    e dodici della notte, quanto 	    - Tratt. 3,6.2
18	 die e dodici della notte, quanto che 'l	 die    sia grande o picciolo; e queste 	    - Tratt. 3,6.2
19	 notte ventiquattr'ore, tal volta ha lo	 die    le quindici ore e la notte le 	    - Tratt. 3,6.3
20	 tal volta ha la notte le sedici e lo	 die    le otto, secondo che cresce e 	    - Tratt. 3,6.3
21	 otto, secondo che cresce e menoma lo	 die    e la notte: e chiamansi ore 	    - Tratt. 3,6.3
22	 tutte le cose, e dilettavami per ciascuno	 die ».    O peggio che morti che 	    - Tratt. 3,15.10
23	 che procede e cresce infino al	 die    della beatitudine»: andando 	    - Tratt. 3,15.11
24	 e/ annumerate quante volte lo	 die    questo fine dell'umana vita/ 	    - Tratt. 4,6.10
25	 delli valenti uomini! Lo cambio ogni	 die    si può fare. Certo nuova 	    - Tratt. 4,11.9
26	 morìo, che è a dire lo colmo del	 die . Onde si può comprendere 	    - Tratt. 4,23.6
27	 estate, in autunno e in verno; e nel	 die , cioè infino alla terza, e poi 	    - Tratt. 4,23.8
28	 usa, nella distinzione delle ore del	 die    [ore] temporali, che sono in 	    - Tratt. 4,23.9
29	 ore] temporali, che sono in ciascuno	 die    dodici, o grandi o picciole 	    - Tratt. 4,23.9
30	 e però che la sesta ora, cioè lo mezzo	 die , è la più nobile di tutto lo 	    - Tratt. 4,23.9
31	 mezzo die, è la più nobile di tutto lo	 die    e la più virtuosa, li suoi 	    - Tratt. 4,23.9
32	 E però l'officio della prima parte del	 die , cioè la terza, si dice in fine 	    - Tratt. 4,23.9
33	 nel cominciamento della settima ora del	 die . E questo basti alla presente 	    - Tratt. 4,23.9

	diece 5 
1	 ciò che ragionato è, pare che	 diece    cieli siano, delli quali quello 	    - Tratt. 2,3.6
2	 Venere.    E avegna che detto sia essere	 diece    cieli, secondo la stretta 	    - Tratt. 2,3.9
3	 ché, con ciò sia cosa che dal	 diece    in sù non si vada se non 	    - Tratt. 2,14.2
4	 dal diece in sù non si vada se non esso	 diece    alterando colli altri nove e 	    - Tratt. 2,14.2
5	 della nostra vita forse in quantitade di	 diece    anni o poco più o poco 	    - Tratt. 4,24.5

	diecemilia 1 
1	 da qualunque lato si tira la corda, di	 diecemilia    dugento miglia, sì che li 	    - Tratt. 3,5.9

	diede 5 
1	 in migliore, e di migliore in ottimo, ne	 diede    essemplo e dottrina, la quale 	    - Tratt. 1,2.6
2	 E prima dirò chi questo nome prima	 diede ; poi procederò alla sua 	    - Tratt. 3,11.1
3	 la materia alla vertù formativa, la quale	 diede    l'anima [del] generante; e 	    - Tratt. 4,21.3
4	 che promise per le vittorie, lealmente	 diede    poi a ciascuno vittorioso, 	    - Tratt. 4,26.8
5	 solo da quel buono senno che Dio ti	 diede    (che è prudenza, della 	    - Tratt. 4,27.4

	dietro 10 
1	 e conosco la misera vita di quelli che	 dietro    m'ho lasciati, per la dolcezza 	    - Tratt. 1,1.6
2	 di mille passi, tutte l'altre l'anderebbero	 dietro ; e se una pecora per 	    - Tratt. 1,11.2
3	 ed hoe.    Così, rivolgendo li occhi a	 dietro    e raccogliendo le ragioni 	    - Tratt. 1,13.8
4	 e l'altro dalla parte della memoria di	 dietro ; e lo soccorso dinanzi 	    - Tratt. 2,2.2
5	 intende lo dicitore sì dee riservare di	 dietro ; però che quello che 	    - Tratt. 2,8.1
6	 desidera sé sempre desiderare, andando	 dietro    al numero impossibile a 	    - Tratt. 3,15.6
7	 al die della beatitudine»: andando loro	 dietro , mirando le loro 	    - Tratt. 3,15.11
8	 oppinione è quasi di tutti,/ dicendo che	 dietro    da costui vanno tutti coloro 	    - Tratt. 4,3.4
9	 oculata fede, pur alla vita di coloro che	 dietro    a esse vanno, come vivono 	    - Tratt. 4,12.3
10	 tutti li altri, col trattato è da tenere	 dietro    a quello che bene comincia.	    - Tratt. 4,22.3

	difende 1 
1	 del frutto, e li vignuoli colli quali	 difende    e lega la sua imbecillitade 	    - Tratt. 4,24.8

	difendere 4 
1	 a essere geloso di quello; l'altra è a	 difendere    lui, sì come ciascuno 	    - Tratt. 1,10.3
2	 che d'un altro.    Mossimi ancora per	 difendere    lui da molti suoi 	    - Tratt. 1,10.6
3	 si cominci.    E se l'aversario, volendosi	 difendere , dicesse che la 	    - Tratt. 4,14.3
4	 ] e forme. Se ciascuno fosse a	 difendere    la sua oppinione, 	    - Tratt. 4,21.2

	difendesse 1 
1	 E se l'aversario pertinacemente si	 difendesse , dicendo che bene 	    - Tratt. 4,14.4

	difensione 1 
1	 vedemo che dà alla vite le foglie per	 difensione    del frutto, e li vignuoli 	    - Tratt. 4,24.8

	difensioni 1 
1	 cittade richiede alle/ sue arti e alle sue	 difensioni    vicenda avere e 	    - Tratt. 4,4.1

	difesa 1 
1	 lo castello da uno lato per levare la	 difesa    dall'altro, che non vanno 	    - Tratt. 3,10.6

	difese 1 
1	 quanto era Catellina la romana libertate	 difese ? Certo sì./    Per che più 	    - Tratt. 4,5.8

	difetti 6 
1	 Dentro dall'uomo possono essere due	 difetti    e impedi[men]ti: l'uno dalla 	    - Tratt. 1,1.2
2	 riprendere dee e piangere li suoi	 difetti , e non palese. Ancora: del 	    - Tratt. 1,2.3
3	 richiede una vicinanza:/ altrimenti molti	 difetti    sosterrebbe che sarebbero/ 	    - Tratt. 4,4.1
4	 le cose defettive possono avere li loro	 difetti    per modo che nella prima 	    - Tratt. 4,12.2
5	 cose che prima non mostrano li loro	 difetti    sono più pericolose, però 	    - Tratt. 4,12.2
6	 queste false meretrici, piene di tutti	 difetti ; e pongasi mente, per 	    - Tratt. 4,12.3

	difetto 45 
1	 essere non possono. L'altra è lo	 difetto    del luogo dove la persona 	    - Tratt. 1,1.3
2	 è amico, e ciascuno amico si duole del	 difetto    di colui ch'elli ama, coloro 	    - Tratt. 1,1.6
3	 ma alla mia facultade imputino ogni	 difetto : però che la mia voglia di 	    - Tratt. 1,1.11
4	 però che all'amico dee l'uomo lo suo	 difetto    contare secretamente, e 	    - Tratt. 1,2.3
5	 medesimo apruova sé conoscere lo suo	 difetto , apruova [sé] non essere 	    - Tratt. 1,2.3
6	 quella cosa che, ordinata a tòrre alcuno	 difetto , per se medesima quello 	    - Tratt. 1,3.1
7	 dir si può, è ordinato a levare lo	 difetto    delle canzoni sopra dette, 	    - Tratt. 1,3.1
8	 La qual durezza, per fuggire maggiore	 difetto , non per ignoranza, è qui 	    - Tratt. 1,3.1
9	 ma peccato averebbe non pur nel	 difetto    e non pur nel soperchio, 	    - Tratt. 1,7.4
10	 è, nella 'ntenzione mostra[re] lo	 difetto    e la malizia dello 	    - Tratt. 1,10.7
11	 cominci; e questo è pericolosissimo	 difetto    nella loro cechitade. Onde 	    - Tratt. 1,11.2
12	 ancora per loro veduta non fue, e per	 difetto    di ragione e per difetto 	    - Tratt. 2,4.5
13	 non fue, e per difetto di ragione e per	 difetto    d'amaestramento; ché pur 	    - Tratt. 2,4.5
14	 Detto è che per	 difetto    d'amaestramento li antichi 	    - Tratt. 2,5.1
15	 l'altro, e quello che fugge mostra per	 difetto    di vertù di fuggire. E dico 	    - Tratt. 2,7.5
16	 fosse vana, maggiore sarebbe lo nostro	 difetto    che di nullo altro animale, 	    - Tratt. 2,8.6
17	 fosse a lui cagione di maggiore	 difetto : che del tutto diverso pare 	    - Tratt. 2,8.6
18	 la sua certezza, la quale è sanza ogni	 difetto , sì come quella che da 	    - Tratt. 2,13.13
19	 e regolatissimo principio viene. E se	 difetto    in lei si crede per 	    - Tratt. 2,13.13
20	 savrei./    Dunque, se le mie rime avran	 difetto /    ch'entreran nella loda 	    - Canzone 2.14
21	 dico: Dunque, se le mie rime avran	 difetto .    Dice adunque: Amor che 	    - Tratt. 3,2.1
22	 dico: Dunque, se le mie rime avran	 difetto , escusomi da una colpa 	    - Tratt. 3,4.3
23	 di questa [donna]; e dico che, se	 difetto    fia nelle mie rime, cioè 	    - Tratt. 3,4.3
24	 dico che nostro intelletto, per	 difetto    della virtù dalla quale trae 	    - Tratt. 3,4.6
25	 ché non esso, dico, fue di questo	 difetto    fattore, anzi fece ciò la 	    - Tratt. 3,4.6
26	 alcuno dare loda, sì dà biasimo, o per	 difetto    dello dicitore o per difetto 	    - Tratt. 3,10.7
27	 o per difetto dello dicitore o per	 difetto    di quello che ode. Onde 	    - Tratt. 3,10.7
28	 non pate alcuna intermissione o vero	 difetto , cioè vera felicitade che 	    - Tratt. 3,11.8
29	 che ciò mirano, ripensando lo loro	 difetto , dopo lo desiderio della 	    - Tratt. 3,13.7
30	 ma quello che non ha, che è manifesto	 difetto . E in questo sguardo 	    - Tratt. 3,15.2
31	 sue dimostrazioni: e di tutto questo lo	 difetto    era dal mio lato. E per 	    - Tratt. 3,15.12
32	 puose il falso, e d'altro lato/    con	 difetto    procede:/    ché le divizie, 	    - Canzone 3.48
33	 entrai a riguardare col pensiero lo	/ difetto    umano intorno al detto 	    - Tratt. 4,1.4
34	 sì perché dalla loro parte/ non sia	 difetto    di sterilitade. E però lo 	    - Tratt. 4,2.4
35	 operazione sanza soperchio e sanza	 difetto , misurata col/ mezzo per 	    - Tratt. 4,6.8
36	 non seguire li vestigi lasciati; e per suo	 difetto    lo cammino, che altri 	    - Tratt. 4,7.4
37	 ebbe, lo suo errore [e] lo suo	 difetto    non può salire, e però è 	    - Tratt. 4,7.4
38	 dello Imperadore - avegna che «con	 difetto » quella ponga - nell'una 	    - Tratt. 4,10.1
39	 e poi «parla non intero», cioè con	 difetto , in quanto dice 	    - Tratt. 4,10.2
40	 per uno loro massimo e manifestissimo	 difetto ; e questo fo quando dico: 	    - Tratt. 4,10.4
41	che in ciò    più si può vedere di loro	 difetto , solo di questo fa 	    - Tratt. 4,12.1
42	 e sotto pretesto d'amistade chiude lo	 difetto    della inimistade. E per 	    - Tratt. 4,12.2
43	 e in fisica.    E secondo malizia o vero	 difetto    di corpo, può essere la 	    - Tratt. 4,15.9
44	 essere la mente non sana: quando per	 difetto    d'alcuno principio dalla 	    - Tratt. 4,15.9
45	 etade, ma per costumi disordinati e per	 difetto    di vita, sì come n'amaestra 	    - Tratt. 4,16.4

	diffamando 1 
1	 solamente passionati mal giudicano, ma,	 diffamando , fanno alli altri mal 	    - Tratt. 1,4.4

	differenza 8 
1	 ha suoi occhi, colli quali aprende la	 differenza    delle cose in quanto 	    - Tratt. 1,11.2
2	 ha suo occhio, collo quale aprende la	 differenza    delle cose in quanto 	    - Tratt. 1,11.2
3	 secondo dell'Etica.    Veramente questa	 differenza    è intra le passioni 	    - Tratt. 3,8.11
4	 a perfetto intendimento mostrerò [la]	 differenza    di questi vocabuli, 	    - Tratt. 3,14.4
5	 ’, non dicendo ‘razionale’, che è	 differenza    per la quale [l']uomo 	    - Tratt. 4,10.2
6	 procedette a ‘defettiva forma’ o vero	 differenza , cioè ‘belli costumi’, 	    - Tratt. 4,10.2
7	 Veramente per diversi filosofi della	 differenza    delle nostre anime fue 	    - Tratt. 4,21.2
8	 forme delle minere; e disse che tutta la	 differenza    [era] delle corpora [......	    - Tratt. 4,21.2

	diffida 1 
1	 tentazioni non pur nella pudica persona	 diffida , ma eziandio in quello che 	    - Tratt. 4,25.5

	diffinendo 1 
1	 che tempo a gentilezza si convegna,/    	diffinendo    con esso./    Ancor, 	    - Canzone 3.68

	diffinio 1 
1	 volendo perdere lo nome di gentilezza,	 diffinio    quella/ secondo che per 	    - Tratt. 4,3.4

	diffinire 8 
1	 Similemente fu chi tenne impero/    in	 diffinire    errato,/    ché prima 	    - Canzone 3.46
2	 sia in questa parte autentica -: sì come [	diffinire    di] giovinezza e 	    - Tratt. 4,9.9
3	 filosofo. E però è manifesto che	 diffinire    di gentilezza non è 	    - Tratt. 4,9.9
4	 che per questo modo fu erroneo in	 diffinire    quelli che «tenne 	    - Tratt. 4,10.2
5	 diffinizione, ma eziandio nel modo del	 diffinire , avegna che, secondo la 	    - Tratt. 4,10.3
6	 essenziali la loro ottima perfezione	 diffinire , convienesi quella e 	    - Tratt. 4,16.7
7	 perfezione diffinire, convienesi quella e	 diffinire    e conoscere per li loro 	    - Tratt. 4,16.7
8	 ch'erano necessarie a vedere come	 diffinire    si possa questa buona 	    - Tratt. 4,19.1

	diffiniro 1 
1	 di/ nulla passione avere sentore. E	 diffiniro    così questo/ onesto: 	    - Tratt. 4,6.6

	diffinisce 6 
1	 E quinci nasce quella felicitade la quale	 diffinisce    Aristotile nel primo 	    - Tratt. 3,15.7
2	 ch'è morto e va per terra!/    Chi	 diffinisce : ‘Omo è legno 	    - Canzone 3.41
3	 e comincia questa seconda parte: Chi	/ diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,3.2
4	 sì come detto è di sopra: Chi	 diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,10.1
5	si crede .    Dico adunque: Chi	 diffinisce: ‘Omo è legno 	    - Tratt. 4,10.2
6	 lo Filosofo nel primo dell'Etica quando	 diffinisce    la Felicitade dicendo 	    - Tratt. 4,17.4

	diffinita 1 
1	 dice: «di felicitade».    E così è	 diffinita    questa nostra bontade, la 	    - Tratt. 4,20.6

	diffinito 1 
1	 nel secondo dell'Etica è per lo Filosofo	 diffinito . In che due cose 	    - Tratt. 4,17.2

	diffinizione 17 
1	 della Metafisica (dove si dice che la	 diffinizione    è quella ragione che 	    - Tratt. 3,11.1
2	 ché, pensando/ e rivolgendo questa	 diffinizione    in ogni parte, levò via/ 	    - Tratt. 4,3.4
3	 la/ seconda ragione è l'autoritade della	 diffinizione    dello/ imperadore. E 	    - Tratt. 4,3.5
4	 'mperadore essere stato erroneo nella	 diffinizione    di nobilitade; 	    - Tratt. 4,10.1
5	 parte non errò pur nelle parti della	 diffinizione , ma eziandio nel 	    - Tratt. 4,10.3
6	 loico e cherico grande: [acciò] che la	 diffinizione    della nobilitade più 	    - Tratt. 4,10.3
7	 cose che sono mestiere a vedere la	 diffinizione    di nobilitade; nella 	    - Tratt. 4,16.2
8	 nella seconda si cerca della sua	 diffinizione ; e comincia questa 	    - Tratt. 4,16.2
9	 da camminare a cercare la prenominata	 diffinizione .    Dico adunque che, 	    - Tratt. 4,16.3
10	 come da camminare è a trovare la	 diffinizione    dell'umana nobilitade, 	    - Tratt. 4,16.7
11	 lo cammino diritto è da vedere, questa	 diffinizione    che cercando si vae, 	    - Tratt. 4,16.7
12	 nobilitade è seme, sì come nella sua	 diffinizione    sarà pienamente 	    - Tratt. 4,16.7
13	un abito eligente ,/ ponendo tutta la	 diffinizione    della morale vertù 	    - Tratt. 4,17.2
14	 seconda, conchiudendo, si truova questa	 diffinizione    che cercando si va. E 	    - Tratt. 4,19.1
15	dal nero il perso , procede lo testo alla	 diffinizione    di nobilitade, la quale 	    - Tratt. 4,20.1
16	 è.    E se bene si guarda, questa	 diffinizione    tutte e quattro le 	    - Tratt. 4,20.5
17	 che dimostrata sufficientemente pare la	 diffinizione    di nobilitade, e quella 	    - Tratt. 4,23.1

	dificio 1 
1	 appellare balconi della donna che nel	 dificio    del corpo abita, cioè 	    - Tratt. 3,8.4

	digesta 1 
1	 la materia, cioè lo suo subietto, non è	 digesta    e aparecchiata; e la forma 	    - Tratt. 2,1.8

	digestiva 1 
1	 volontade; ché se in noi è l'operazione	 digestiva , questa non è umana ma 	    - Tratt. 4,9.3

	digesto 1 
1	 però è scritto nel principio del Vecchio	 Digesto : «La ragione scritta è arte 	    - Tratt. 4,9.4

	dignissimo 3 
1	 con ciò sia cosa/ che Aristotile sia	 dignissimo    di fede e d'obedienza,]/ 	    - Tratt. 4,6.3
2	 autoritade./    Che Aristotile sia	 dignissimo    di fede e d'obedienza 	    - Tratt. 4,6.4
3	 dee. Questi è Aristotile: dunque esso è	/ dignissimo    di fede e d'obedienza.	    - Tratt. 4,6.4

	dignitade 4 
1	 altri le mie parole essere minori che la	 dignitade    di questa [donna]; e 	    - Tratt. 3,4.3
2	 studiano ma per acquistare moneta o	 dignitade ; e chi desse loro quello 	    - Tratt. 3,11.6
3	 beni temporali non curando, la reale	 dignitade    mise a non calere, ché 	    - Tratt. 3,14.6
4	 servi, delle milizie, delli successori in	 dignitade , e di queste in tutto 	    - Tratt. 4,9.8

	dignitadi 2 
1	 menzione dell'opere virtuose o delle	 dignitadi    virtuosamente acquistate.    	    - Tratt. 1,2.5
2	 per la quale le grandezze delle vere	 dignitadi , delli veri onori, delle 	    - Tratt. 1,10.4

	dignitate 1 
1	 quanto per quella guadagnano denari o	 dignitate : sì come non si dee 	    - Tratt. 1,9.2

	digressione 6 
1	 ché troppo multiplicherebbe la	 digressione ; se non in tanto, che 	    - Tratt. 1,6.2
2	 maravigli dunque alcuno se lunga è la	 digressione    della mia scusa, ma, 	    - Tratt. 1,10.1
3	 dell'anima è qui toccato, farò una	 digressione    ragionando di quella; 	    - Tratt. 2,8.4
4	 inimici/ della memoria, farò ancora	 digressione    d'altro capitolo per/ le 	    - Tratt. 4,4.8
5	 procedere oltre si conviene la mia	 digressione    a vedere di/ quella del 	    - Tratt. 4,6.1
6	 del die. E questo basti alla presente	 digressione .	    - Tratt. 4,23.9

	digressioni 2 
1	 lievemente parlare; onde, se le mie	 digressioni    sono lunghe, nullo si 	    - Tratt. 4,8.4
2	 è stato lo capitolo presente per le utili	 digressioni    che contiene, per 	    - Tratt. 4,24.11

	dilata 3 
1	 e la quarta, e così in infinito si	 dilata . E così, volgendo le cagioni 	    - Tratt. 1,3.3
2	 la] ragione innanzi per che la fama	 dilata    lo bene e lo male oltre la 	    - Tratt. 1,4.1
3	 ciascuno acquisto l'umano desiderio si	 dilata , avegna che per altro e 	    - Tratt. 4,12.6

	dilatandosi 1 
1	 non andare ogni nostro desiderio	 dilatandosi    per uno modo.    Ma 	    - Tratt. 4,12.9

	dilatare 2 
1	 parlando, non è crescere lo suo	 dilatare , ma successione di 	    - Tratt. 4,13.1
2	 mi condusse l'altro; e questo cotale	 dilatare    non è cagione 	    - Tratt. 4,13.1

	dilatazione 1 
1	 che ciò riceve, non solamente alla	 dilatazione    della prima sta 	    - Tratt. 1,3.3

	dilati 1 
1	 che, come detto è, per alcuno modo si	 dilati . Ché quello che 	    - Tratt. 4,13.1

	diletta 4 
1	 priego che ti riconforte,/    dicendo lor,	 diletta    mia novella:/    «Ponete 	    - Canzone 1.60
2	 quando più hanno di quello che loro	 diletta . E qui è da sapere che 	    - Tratt. 3,6.4
3	 cortesi lode,/    e solo in lealtà far si	 diletta ;/    è nella sua senetta/    	    - Canzone 3.131
4	 Dunque, se la mente si	 diletta    sempre nell'uso della cosa 	    - Tratt. 4,22.4

	dilettandosi 1 
1	 e dico lo male, perché molti,	 dilettandosi    nelle male operazioni, 	    - Tratt. 1,4.4

	dilettano 3 
1	 del diserto, piena di quelle cose che	 dilettano , apoggiata sopra l'amico 	    - Tratt. 2,5.4
2	 sia amico: sì come sono molti che si	 dilettano    in intendere canzoni ed 	    - Tratt. 3,11.5
3	 canzoni ed istudiare in quelle, e che si	 dilettano    studiare in Rettorica o 	    - Tratt. 3,11.5

	dilettavami 1 
1	 e io era, disponente tutte le cose, e	 dilettavami    per ciascuno die».    	    - Tratt. 3,15.10

	dilettazione 6 
1	 l'umana ragione ne vede ha più [di]	 dilettazione    che 'l molto e 'l certo 	    - Tratt. 2,3.1
2	 lo mio amore essere per sensibile	 dilettazione . Dico poi 	    - Tratt. 3,3.9
3	 desiderio che sempre ne fa parere ogni	 dilettazione    manca: ché nulla 	    - Tratt. 3,6.5
4	 ogni dilettazione manca: ché nulla	 dilettazione    è sì grande in questa 	    - Tratt. 3,6.5
5	 è ridere se non una corruscazione della	 dilettazione    dell'anima, cioè uno 	    - Tratt. 3,8.6
6	 si dicerà, e usando con essa tanto di	 dilettazione , elli si partio, per 	    - Tratt. 4,26.5

	dile[tta]zione 2 
1	 come fine dell'amistade vera è la buona	 dile[tta]zione    che procede dal 	    - Tratt. 3,11.8
2	 della Filosofia è quella eccellentissima	 dile[tta]zione    che non pate alcuna 	    - Tratt. 3,11.8

	dilettazioni 3 
1	 essa, sì che si fa seguitatrice di viziose	 dilettazioni , nelle quali riceve 	    - Tratt. 1,1.2
2	 spesso sono lieti e spesso tristi di brievi	 dilettazioni    e tristizie, tosto amici 	    - Tratt. 1,4.3
3	 l'anime libere dalle misere e vili	 dilettazioni    e dalli vulgari 	    - Tratt. 2,15.8

	diletti 1 
1	 séguiti la legge, e in quella seguitare si	 diletti : sì come dice lo predetto 	    - Tratt. 4,26.8

	dilettissima 1 
1	 non solamente sposa, ma suora e figlia	 dilettissima !	    - Tratt. 3,12.5

	diletto 17 
1	 e questo non solamente darà	 diletto    buono a udire, ma sottile 	    - Tratt. 1,2.6
2	 parole; e l'una e l'altra è con	 diletto , avegna che la bontade sia 	    - Tratt. 2,11.1
3	 che, come per me fu perduto lo primo	 diletto    della mia anima, dello 	    - Tratt. 2,12.1
4	 la sua soperchievole operazione, nello	 diletto    massimamente del gusto e 	    - Tratt. 3,3.7
5	 te comprendere! E voi a cui utilitade e	 diletto    io scrivo, in quanta 	    - Tratt. 3,5.15
6	 che quella gente che qua giù maggiore	 diletto    riceve quando più hanno di 	    - Tratt. 3,6.5
7	 conviene essere o per utilitade o per	 diletto    o per onestade. E così, 	    - Tratt. 3,11.4
8	 altro sia.    E sì come l'amistà per	 diletto    fatta, o per utilitade, non 	    - Tratt. 3,11.5
9	 l'Etica ne dimostra, così la filosofia per	 diletto    o per utilitade non è vera 	    - Tratt. 3,11.5
10	 vero filosofo alcuno che per alcuno	 diletto    colla sapienza in alcuna 	    - Tratt. 3,11.5
11	 mostrare: che non fia sanza utilitade e	/ diletto    grande./	    - Tratt. 4,4.8
12	 ma/ scrivola per P), cioè	 diletto    sanza dolore. E però [che] 	    - Tratt. 4,6.7
13	 sanza dolore. E però [che] tra/ 'l	 diletto    e lo dolore non ponea 	    - Tratt. 4,6.7
14	 nostra beatitudine, oltre la quale nullo	 diletto    è maggiore, né nullo altro 	    - Tratt. 4,22.4
15	 ti possano quello fare di lusinghe né di	 diletto    li peccatori, che tu vadi 	    - Tratt. 4,24.10
16	 «A me è ricresciuto e volontà e	 diletto    di stare in colloquio più 	    - Tratt. 4,27.8
17	 a religione si rendero, ogni mondano	 diletto    ed opera disponendo.    E 	    - Tratt. 4,28.4

	dilettosa 1 
1	 che la bontade sia massimamente	 dilettosa . Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,11.1

	dilett[os]issimo 1 
1	 tanto quanto operativo), l'uno e l'altro	 dilett[os]issimo , avegna che quello 	    - Tratt. 4,22.6

	dilettoso 4 
1	 suaso’, cioè abellito, dolce, piacente e	 dilettoso ): questo pensiero se ne 	    - Tratt. 2,7.3
2	 è amata è l'uso massimamente	 dilettoso , l'uso del nostro animo 	    - Tratt. 4,22.4
3	 l'uso del nostro animo è massimamente	 dilettoso    a noi. E quello che 	    - Tratt. 4,22.4
4	 a noi. E quello che massimamente è	 dilettoso    a noi, quello è nostra 	    - Tratt. 4,22.4

	diliberando 1 
1	 e conversazione, e usato quello	 diliberando , interpetrando e 	    - Tratt. 1,13.6

	diligente 1 
1	 a comandare che l'uomo avesse	 diligente    riguardo ad entrare nel 	    - Tratt. 1,10.1

	diligentemente 1 
1	 istoria della pestilenza del suo popolo	 diligentemente , e lo ristoramento 	    - Tratt. 4,27.9

	diligenza 1 
1	 intende; di quella è alquanto con	 diligenza    da parlare.    Dico che 	    - Tratt. 4,25.2

	dille 1 
1	sarai/ in parte dove sia la donna nostra ,	/ dille    lo tuo mestiere. Ove è da 	    - Tratt. 4,30.2

	dilunga 1 
1	 via, e un'altra che sempre se ne	 dilunga    (cioè quella che va 	    - Tratt. 4,12.8

	dilungano 2 
1	 Li punti [di mezzo] delli quali archi si	 dilungano    equalmente dal primo 	    - Tratt. 3,5.11
2	 che molti, quando vogliono leggere, si	 dilungano    le scritture dalli occhi, 	    - Tratt. 3,9.6

	dilungato 1 
1	 produttore, e tanto meno quanto più	 dilungato    dalla prima Intelligenza 	    - Tratt. 4,21.3

	dimanda 5 
1	 più. E non altrimenti sarebbe fatta la	 dimanda    e la risposta di colui e 	    - Tratt. 1,12.1
2	 mio, sì come tanto è palese che non	 dimanda    testimonianza. Per che 	    - Tratt. 1,13.5
3	 intende di parlare, ed a cu' io fo mia	 dimanda .	    - Tratt. 2,5.11
4	 largo, quando disse a Cefalo dopo la	 dimanda    dello aiuto: «O Atene, 	    - Tratt. 4,27.9
5	 s'ama, che Nobilitate sempre la	 dimanda , e Filosofia non volge lo 	    - Tratt. 4,30.3

	dimandasse 1 
1	 casa uscisse fiamma di fuoco, e alcuno	 dimandasse    se là dentro fosse il 	    - Tratt. 1,12.1

	dimandato 1 
1	 Ancora: darà lo volgare dono non	 dimandato , che non l'averebbe 	    - Tratt. 1,9.4

	dimande 1 
1	 esto pudore! quante disoneste cose e	 dimande    fa tacere! quante 	    - Tratt. 4,25.5

	dimanderai 1 
1	 dove dice: «Più alte cose di te non	 dimanderai    e più forti cose di te 	    - Tratt. 3,8.1

	dimandi 1 
1	 prudente non attende [che altri] li	 dimandi    ‘Consigliami’, ma 	    - Tratt. 4,27.3

	dimando 1 
1	 sempre in lei la sua vertute/    oltre il	 dimando    di nostra natura./    La 	    - Canzone 2.29

	dimenticando 1 
1	 misericordievolemente mosso, non me	 dimenticando , per li miseri alcuna 	    - Tratt. 1,1.6

	dimenticanza 1 
1	 e a quella delli uomini per principio	 dimenticanza .    Lo terzo si è che 	    - Tratt. 4,14.7

	dimenticare 1 
1	 non dee l'uomo, per maggiore amico,	 dimenticare    li servigi ricevuti dal 	    - Tratt. 2,15.6

	dimenticherà 1 
1	 si comincerà in quel tempo che si	 dimenticherà    lo basso stato degli 	    - Tratt. 4,14.3

	diminuire 1 
1	 dal vantare noi oltre che siamo e dallo	 diminuire    noi oltre che siamo, in 	    - Tratt. 4,17.3

	dimora 4 
1	 in quell'ora/    che luce nella parte ove	 dimora /    la donna di cui dire 	    - Canzone 2.21
2	 signore/    ch'alla mia donna nelli occhi	 dimora ,/    per ch'ella di se 	    - Canzone 3.19
3	 dice,/    un abito eligente/    lo qual	 dimora    in mezzo solamente;/    e 	    - Canzone 3.87
4	 cioè nelle dimostrazioni della/ Filosofia	 dimora ; e bene è signore, ché a lei 	    - Tratt. 4,2.8

	dimorando 1 
1	 mi sostenni -, quasi nella/ sua assenzia	 dimorando , entrai a riguardare col 	    - Tratt. 4,1.4

	dimorare 1 
1	 né da credere è ch'elli non volesse	 dimorare    in questa nostra vita al 	    - Tratt. 4,23.6

	dimostra 22 
1	 dentro, triema, e lo mio di fuori lo	 dimostra    in alcuna nova sembianza.	    - Tratt. 2,7.5
2	 essa non muove, però che nulla scienza	 dimostra    lo propio subietto, ma 	    - Tratt. 2,13.3
3	 piena di luce, la quale quella scienza	 dimostra . E manifesto questo, 	    - Tratt. 2,15.1
4	 vedere le cagioni di quelle; le quali ella	 dimostra , sì come nel principio 	    - Tratt. 2,15.12
5	 la imagine] corporale che lo specchio	 dimostra    non è vera, così la 	    - Tratt. 3,7.6
6	 che l'anima bruta ripresenta o vero	 dimostra , non è vera.    Dico che 	    - Tratt. 3,7.6
7	 avegna che quasi velata, spesse volte si	 dimostra .    Dimostrasi nelli occhi 	    - Tratt. 3,8.4
8	 sì che [la] donna che allora si	 dimostra , come detto è, paia 	    - Tratt. 3,8.6
9	 ma per accidente, sì come l'Etica ne	 dimostra , così la filosofia per 	    - Tratt. 3,11.5
10	 non pur per la faccia che ella ne	 dimostra , vedere, ma per le cose 	    - Tratt. 3,14.9
11	 sono le sue persuasioni, nelle quali si	 dimostra    la luce interiore della 	    - Tratt. 3,15.2
12	 apertamente vedrà che/ elli stesso lo	 dimostra , ché solo di legame di 	    - Tratt. 4,6.2
13	 lo maestro e l'artefice che/ quello ne	 dimostra    e considera, 	    - Tratt. 4,6.4
14	 nobile, manifestamente; nella seconda si	 dimostra    specificamente nelli suoi 	    - Tratt. 4,23.1
15	 la nobile natura in questa etade	 dimostra , ma dimostra bellezza e 	    - Tratt. 4,25.7
16	 natura in questa etade dimostra, ma	 dimostra    bellezza e snellezza nel 	    - Tratt. 4,25.7
17	 come nel sesto della detta istoria si	 dimostra ! Per che appare che 	    - Tratt. 4,26.5
18	 ‘temperati e forti’. E questo fa e	 dimostra    la buona natura, sì 	    - Tratt. 4,26.5
19	 e però la nobile anima in quella la	 dimostra , come detto è.    Ancora 	    - Tratt. 4,26.7
20	 e però la nobile anima tutte le	 dimostra .	    - Tratt. 4,26.8
21	 però che in lui essa nobilitade tutti li	 dimostra    per tutte etadi.	    - Tratt. 4,28.8
22	 nel terzo capitolo di questo trattato si	 dimostra , questa canzone ha tre 	    - Tratt. 4,30.1

	dimostrando 1 
1	 con falsi principii conchiudesse veritade	 dimostrando , e perché noi 	    - Tratt. 4,9.3

	dimostrano 2 
1	 di quelle creature che li effetti non	 dimostrano . E non è contra quello 	    - Tratt. 2,4.6
2	 suo aspetto apariscono cose le quali	 dimostrano    de' piaceri di Paradiso ; 	    - Tratt. 3,8.2

	dimostrare 8 
1	 santa e libera in sua potestate.    E in	 dimostrare    questo, sempre lo 	    - Tratt. 2,1.7
2	 studiare: onde, con ciò sia cosa che 'l	 dimostrare    sia edificazione di 	    - Tratt. 2,1.9
3	 inrazionabile sarebbe procedere ad essi	 dimostrare , se prima lo litterale 	    - Tratt. 2,1.10
4	 ordine sono, come è detto di sopra, a	 dimostrare .	    - Tratt. 2,2.4
5	 gira; sì che omai si puote procedere a	 dimostrare    la sentenza della parte 	    - Tratt. 3,6.1
6	 dentro? E però si conviene all'uomo, a	 dimostrare    la sua anima 	    - Tratt. 3,8.6
7	 somma,/ la quale s'intende	 dimostrare : però che la romana 	    - Tratt. 4,4.5
8	 la quale al presente si scrive, intende a	 dimostrare . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 4,24.7

	dimostraro 1 
1	 nelli loro atti apertamente lo ne	 dimostraro , per li quali sapemo 	    - Tratt. 3,14.6

	dimostrasi 2 
1	 	Dimostrasi    nelli occhi tanto 	    - Tratt. 3,8.5
2	 solvette lo suo dannato pudore».    	Dimostrasi    nella bocca quasi come 	    - Tratt. 3,8.6

	dimostrata 6 
1	 alli occhi loro, già è più tempo, ho	 dimostrata ; e in ciò li ho fatti 	    - Tratt. 1,1.6
2	 	Dimostrata    è la sentenza di 	    - Tratt. 2,10.1
3	 la litterale sentenza è sufficientemente	 dimostrata , è da procedere alla 	    - Tratt. 2,12.1
4	 quello che questo nome significa. E poi	 dimostrata    essa, più efficacemente 	    - Tratt. 3,11.1
5	 di questa donna che di sopra è	 dimostrata : sì come suole fare lo 	    - Tratt. 3,12.2
6	 Poi che	 dimostrata    sufficientemente pare 	    - Tratt. 4,23.1

	dimostrative 1 
1	 ] e queste oppinioni con ragioni	 dimostrative    riprovaro. Quello 	    - Tratt. 2,14.3

	dimostrat[iv]e 1 
1	 ciò avere potemo, non sono del tutto	 dimostrat[iv]e ; ché però 	    - Tratt. 2,4.8

	dimostrato 1 
1	 se prima lo litterale non fosse	 dimostrato .    Io adunque, per 	    - Tratt. 2,1.10

	dimostrava 2 
1	 ché passionata di tanta misericordia si	 dimostrava    sopra la mia vedovata 	    - Tratt. 2,2.1
2	 cominciai ad andare là dov'ella si	 dimostrava    veracemente, cioè 	    - Tratt. 2,12.3

	dimostrazione 4 
1	 sia edificazione di scienza, e la litterale	 dimostrazione    sia fondamento 	    - Tratt. 2,1.9
2	 Stelle epilogato si truova dalla migliore	 dimostrazione    delli astrologi, sono 	    - Tratt. 2,5.10
3	 se non che forte fu l'ora che la prima	 dimostrazione    di questa donna 	    - Tratt. 2,15.7
4	 che qui non si procede per necessaria	 dimostrazione , sì come sarebbe a 	    - Tratt. 4,18.4

	dimostrazioni 6 
1	 spazio di tempo, sì per le sue [	dimostrazioni ], che sono più che 	    - Tratt. 2,13.13
2	 li occhi di questa donna sono le sue	 dimostrazioni , le quali, dritte nelli 	    - Tratt. 2,15.4
3	 subitani della mente umana, che nelle	 dimostrazioni , [cioè] nelli occhi 	    - Tratt. 2,15.4
4	 che li occhi della Sapienza sono le sue	 dimostrazioni , colle quali si vede 	    - Tratt. 3,15.2
5	 cioè ch'io non potea vedere le sue	 dimostrazioni : e di tutto questo 	    - Tratt. 3,15.12
6	 signore che nelli occhi, cioè nelle	 dimostrazioni    della/ Filosofia 	    - Tratt. 4,2.8

	dimostri 2 
1	 nel principio della Fisica; e ciò non	 dimostri    lo nome, avegna che ciò 	    - Tratt. 3,11.1
2	 loro possessione.    E prima ch'io ciò	 dimostri , è da dichiarare un dubio 	    - Tratt. 4,11.4

	dinanzi 36 
1	 propia ragione mostrata. E io in quella	 dinanzi , all'entrata della mia 	    - Tratt. 1,1.9
2	 villania fa chi loda o chi biasima	 dinanzi    al viso alcuno, perché né 	    - Tratt. 1,2.5
3	 si promise nel principio del capitolo	 dinanzi    a questo immediate.	    - Tratt. 1,7.7
4	 e gridando, colle braccia e col petto	 dinanzi    [a esse] si parava.    La 	    - Tratt. 1,11.2
5	 se per ventura elli adivene/    che tu	 dinanzi    da persone vadi/    che 	    - Canzone 1.57
6	 era soccorso dalla parte [della vista]	 dinanzi    continuamente, e l'altro 	    - Tratt. 2,2.2
7	 della memoria di dietro; e lo soccorso	 dinanzi    ciascuno die crescea, che 	    - Tratt. 2,2.2
8	 dicemi parole di lusinghe, cioè ragiona	 dinanzi    alli occhi del mio 	    - Tratt. 2,7.6
9	 intende; [e] appare da mane quando	 dinanzi    dal viso dell'uditore lo 	    - Tratt. 2,13.9
10	 Cielo cristallino, che per Primo Mobile	 dinanzi    è contato, ha 	    - Tratt. 2,14.8
11	 basta di guardare pur quello che è	 dinanzi    alli occhi», cioè lo 	    - Tratt. 3,1.4
12	 continua da essa alla parte del cerebro	 dinanzi    dov'è la sensibile vertude 	    - Tratt. 3,9.3
13	 parte del suo volume incidentemente. E	 dinanzi    da costui erano chiamati 	    - Tratt. 3,11.2
14	 fuori d'intenzione, che Dio non sapesse	 dinanzi    in sé predire la loro 	    - Tratt. 3,12.4
15	 su’ dico, faccendo relazione a Dio che	 dinanzi    è menzionato; e per 	    - Tratt. 3,13.1
16	 scritto di lei: «Dal principio [e]	 dinanzi    dalli secoli creata sono, e 	    - Tratt. 3,14.5
17	 in Siria/ suso e qua in Italia tanto	 dinanzi    ti preparasti! E oh/ 	    - Tratt. 4,5.5
18	 lume della sapienza, voi tutti che siete	 dinanzi / a' populi», cioè a dire: 	    - Tratt. 4,6.10
19	 valente? Rispondo: quelli che andò	 dinanzi . Questo altro come si 	    - Tratt. 4,7.4
20	 antichi che puosero li padri tuoi»; e	 dinanzi    dice, nel quarto capitolo 	    - Tratt. 4,7.5
21	 ragione mostrare intendo. Ma però che,	 dinanzi    dall'aversario se ragiona, 	    - Tratt. 4,8.4
22	 se non rispondere a ciò che detto è	 dinanzi , che le divizie non 	    - Tratt. 4,10.6
23	 vedemo nel traditore, che nella faccia	 dinanzi    si mostra amico, sì che fa 	    - Tratt. 4,12.2
24	 vedere si può che l'uno desiderabile sta	 dinanzi    all'altro alli occhi della 	    - Tratt. 4,12.7
25	 camminatore entrasse nel cammino,	 dinanzi    alli ladroni canterebbe». 	    - Tratt. 4,13.6
26	 nascere gentile figlio, sì come messo è	 dinanzi    per loro oppinione, che 	    - Tratt. 4,15.1
27	 quando dice] che di quello ch'è messo	 dinanzi    séguita che siàn tutti 	    - Tratt. 4,15.2
28	 lo lume di sapienza, voi che siete	 dinanzi    alli populi»; e lo lume di 	    - Tratt. 4,16.1
29	 e ciò si manifesta per quello che dice	 dinanzi    quando dice: «Guai a te, 	    - Tratt. 4,16.4
30	 le sarà tolta». E Maria, secondo che	 dinanzi    è scritto a queste parole 	    - Tratt. 4,17.5
31	 nella prima si pruova certa cosa che	 dinanzi    è toccata e lasciata non 	    - Tratt. 4,19.1
32	 adunque, conchiudendo da quello che	 dinanzi    detto è: dunque ogni 	    - Tratt. 4,20.1
33	 conchiude, e dice che, per quello che	 dinanzi    detto è (cioè che le 	    - Tratt. 4,20.4
34	 Per che la Ragione vuole che	 dinanzi    a quella etade l'uomo non 	    - Tratt. 4,24.2
35	 Deifile, figlie d'Adrasto rege, le menò	 dinanzi    dalli occhi del santo 	    - Tratt. 4,25.5
36	 ad essa si conviene guardare diretro e	 dinanzi , sì come cosa che è nel 	    - Tratt. 4,26.6

	dinomina 1 
1	 ma vince lo nero, e da lui si	 dinomina ; e così la vertù è una 	    - Tratt. 4,20.1

	dinominasi 1 
1	 e con esso è chiamato uno cielo, e	 dinominasi    l'uno e l'altro dalla 	    - Tratt. 2,3.9

	dinominata 1 
1	 nobilitade vince [in] quella, è la vertù	 dinominata    da essa, e appellata 	    - Tratt. 4,20.1

	dinudata 1 
1	 in quella sovrana potenza nobilitata e	 dinudata    da materia, che la divina 	    - Tratt. 3,2.7

	dinumera 1 
1	 essere morale vertù; ma Aristotile	 dinumera    quella intra le 	    - Tratt. 4,17.4

	dio 118 
1	 in uno libello ch'io intendo di fare,	 Dio    concedente, di Volgare 	    - Tratt. 1,5.3
2	 prende simiglianza dalli beneficî di	 Dio , che è universalissimo 	    - Tratt. 1,8.3
3	 quale parlò il Salmista, quando dice a	 Dio : «Levata è la magnificenza tua 	    - Tratt. 2,3.5
4	 sì come a Vulcano, lo quale dissero	 dio    del fuoco, ed a Cerere, la 	    - Tratt. 2,4.4
5	 e quanto la cosa è più divina è più di	 Dio    simigliante, [e tanto è da Dio 	    - Tratt. 2,4.6
6	 più di Dio simigliante, [e tanto è da	 Dio    più amata quanto è più di 	    - Tratt. 2,4.6
7	 è da Dio più amata quanto è più di	 Dio    simigliante], manifesto è che 	    - Tratt. 2,4.6
8	 manifesto è che questa vita è da	 Dio    più amata: e se ella è più 	    - Tratt. 2,4.6
9	 se più l'è stata larga, più viventi [	Dio ] l'ha dato che all'attiva. Per 	    - Tratt. 2,4.6
10	 di sopra e per molt'altre, intendiamo	 Dio    avere possuto fare 	    - Tratt. 2,4.7
11	 maniere di parlare e per molti modi,	 Dio    avea loro parlato», sì come 	    - Tratt. 2,5.1
12	 che è Cristo, figliuolo del sovrano	 Dio    e figliuolo di Maria Vergine 	    - Tratt. 2,5.2
13	 annunzia essa unitade e stabilitade di	 Dio . E però dice lo Salmista: «Li 	    - Tratt. 2,5.9
14	 Salmista: «Li cieli narrano la gloria di	 Dio , e l'opere delle sue mani 	    - Tratt. 2,5.9
15	 esso è dalla rapina del Primo Mobile,	 Dio    lo sa; ché a me pare 	    - Tratt. 2,5.10
16	 come detto è, questa donna fu figlia di	 Dio , regina di tutto, nobilissima 	    - Tratt. 2,12.5
17	 cose incorruttibili, le quali ebbero da	 Dio    cominciamento di creazione 	    - Tratt. 2,14.6
18	 certezza del suo subietto, lo quale è	 Dio . E di questa dice esso alli 	    - Tratt. 2,14.9
19	 E però che naturalissimo è in	 Dio    volere essere - però che, sì 	    - Tratt. 3,2.3
20	 e però che 'l suo essere dipende da	 Dio    e per quello si conserva, 	    - Tratt. 3,2.3
21	 conserva, naturalmente disia e vuole a	 Dio    essere unita per lo suo essere 	    - Tratt. 3,2.3
22	 uomini, ove dice alla Filosofia: «Tu e	 Dio , che nella mente [te] delli 	    - Tratt. 3,2.9
23	 delli uomini mise»; poi la predica di	 Dio , quando dice a Dio: «Tutte le 	    - Tratt. 3,2.9
24	 poi la predica di Dio, quando dice a	 Dio : «Tutte le cose produci dallo 	    - Tratt. 3,2.9
25	 e schernia la laidezza del suo corpo: «	Dio    è segnore: esso fece noi, e 	    - Tratt. 3,4.5
26	 anzi fece ciò la natura universale, cioè	 Dio , che volse in questa vita 	    - Tratt. 3,4.6
27	 sé sì come suo effetto; e però che	 Dio    è universalissima cagione di 	    - Tratt. 3,6.4
28	 la sua opera ottima più che l'altre, così	 Dio    ama più la persona umana 	    - Tratt. 3,6.6
29	 e di grazia. Onde dico qui che esso	 Dio , che dà l'essere a costei, per 	    - Tratt. 3,6.6
30	 della bontade della cagione sua, ch'è	 Dio . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,6.7
31	 miracolosamente la graziosa bontade di	 Dio .    E così [si] pruova, per	    - Tratt. 3,6.7
32	 detto è di sopra) questa donna da	 Dio    beneficiata e fatta nobile cosa. 	    - Tratt. 3,6.8
33	 com'è la terra. Così la bontà di	 Dio    è ricevuta altrimenti dalle 	    - Tratt. 3,7.3
34	 vertute che sola è intellettuale, cioè	 Dio .    E avegna che posti siano qui 	    - Tratt. 3,7.3
35	 «fu ordinata» nella mente di	 Dio    in testimonio della fede a 	    - Tratt. 3,7.9
36	 dello Ecclesiastico: «La sapienza di	 Dio , precedente tutte le cose, chi 	    - Tratt. 3,8.1
37	 te non cercherai; ma quelle cose che	 Dio    ti comandò, pensa [sempre], e 	    - Tratt. 3,8.1
38	 è] per li loro effetti: onde di	 Dio    e delle sustanze separate e 	    - Tratt. 3,8.9
39	 costei pensò chi mosse l'universo , cioè	 Dio , per dare a intendere che 	    - Tratt. 3,8.14
40	 è più degno di farsi essemplo di	 Dio    che 'l sole. Lo quale di 	    - Tratt. 3,12.4
41	 e [le] elementali allumina: così	 Dio    prima sé con luce 	    - Tratt. 3,12.4
42	 processo dello inteso effetto. Ché se	 Dio    fece li angeli buoni e li rei, 	    - Tratt. 3,12.4
43	 rei, ma non sì fuori d'intenzione, che	 Dio    non sapesse dinanzi in sé 	    - Tratt. 3,12.4
44	 delli fruttiferi.    Dico adunque che	 Dio , che tutto intende (ché suo 	    - Tratt. 3,12.5
45	 è questa Filosofia. Ché, avegna che	 Dio , esso medesimo mirando, 	    - Tratt. 3,12.5
46	 sapienza, lo quale massimamente è in	 Dio , però che in lui è somma 	    - Tratt. 3,12.5
47	 loro vaghezza. Per che dire si può che	 Dio    non vede, cioè non intende, 	    - Tratt. 3,12.5
48	 ‘di là su’ dico, faccendo relazione a	 Dio    che dinanzi è menzionato; e 	    - Tratt. 3,13.1
49	 come questa è donna primieramente di	 Dio    e secondariamente dell'altre 	    - Tratt. 3,13.5
50	in quel ch'ella conduce , cioè che	 Dio    metta sempre in lei del suo 	    - Tratt. 3,13.7
51	 vertude lume ricevere. Così dico che	 Dio    questo amore a sua 	    - Tratt. 3,14.3
52	 è da sapere che lo primo agente, cioè	 Dio , pinge la sua vertù in cose 	    - Tratt. 3,14.3
53	 specchio sanza macula della maestà di	 Dio ».    Poi, quando si dice: Elle	    - Tratt. 3,15.2
54	 nostro guardare non può, cioè	 Dio    e la etternitate e la prima 	    - Tratt. 3,15.3
55	 con ciò sia cosa che conoscere di	 Dio , e di certe altre cose, quello 	    - Tratt. 3,15.6
56	 principio, dicendo che con lei	 Dio    cominciò lo mondo e 	    - Tratt. 3,15.10
57	 in persona della Sapienza: «Quando	 Dio    apparecchiava li cieli, io    era 	    - Tratt. 3,15.10
58	 seme di felicità, si acosta,/    messo da	 Dio    nell'anima ben posta./    	    - Canzone 3.120
59	 poi nella quarta parte della vita/    a	 Dio    si rimarita,/    	    - Canzone 3.137
60	 la prima materia/ delli elementi era da	 Dio    intesa, - per la qual cosa un 	    - Tratt. 4,1.4
61	 consiglio che per tutti provede, cioè	 Dio ; altrimenti/ sarebbe stata la 	    - Tratt. 4,4.6
62	 troiano era mischiato, cioè/ Roma,	 Dio    quello elesse a quello officio. 	    - Tratt. 4,4.6
63	 Eneida, quando dice, in persona di	 Dio    parlando: «A/ costoro - cioè 	    - Tratt. 4,4.6
64	 quella civitade imperatrice, e da	 Dio / avere speziale nascimento, e 	    - Tratt. 4,4.7
65	 Dio/ avere speziale nascimento, e da	 Dio    avere speziale processo./    Ma 	    - Tratt. 4,4.7
66	 prevaricazione del/ primo uomo da	 Dio    era partita e disformata, 	    - Tratt. 4,5.2
67	 della/ Trinitade che 'l Figliuolo di	 Dio    in terra discendesse a/ fare 	    - Tratt. 4,5.2
68	 la/ quale fosse camera del Figliuolo di	 Dio : e questa progenie/ fu quella 	    - Tratt. 4,5.3
69	 e incomprensibile/ sapienza di	 Dio , che a una ora, per la tua 	    - Tratt. 4,5.5
70	 ma speziale processo ebbe da	 Dio ; ché brievemente, da 	    - Tratt. 4,5.6
71	 essere se non per/ ispeziale fine, da	 Dio    inteso in tanta celestiale 	    - Tratt. 4,5.7
72	 dove più volte parve esse braccia di	 Dio    essere/ presenti. E non puose 	    - Tratt. 4,5.8
73	 nascimento e spezial processo, da	 Dio    pensato e ordinato,/ fosse 	    - Tratt. 4,5.9
74	 a lussuria!». Ponetevi mente, nemici di	 Dio , a' fianchi,/ voi che le verghe 	    - Tratt. 4,6.10
75	 a certi termini limitato, così questo da	 Dio    a certo termine è finito; e 	    - Tratt. 4,9.2
76	 limitato, cioè la prima bontade, che è	 Dio , che solo colla infinita 	    - Tratt. 4,9.2
77	 renduto a Cesare, e quello che è di]	 Dio    sia renduto a Dio. Onde non 	    - Tratt. 4,9.9
78	 e quello che è di] Dio sia renduto a	 Dio . Onde non è da credere né 	    - Tratt. 4,9.9
79	 alcuno. Così fosse piaciuto a	 Dio    che quello che adomandò lo 	    - Tratt. 4,11.7
80	 ritornare allo suo principio. E però che	 Dio    è principio delle nostre 	    - Tratt. 4,12.6
81	 punta dell'ultimo desiderabile, che è	 Dio , quasi base di tutti. Sì che, 	    - Tratt. 4,12.7
82	 «Lo rege si letificherà in	 Dio , e saranno lodati tutti quelli 	    - Tratt. 4,16.1
83	 Salmo che comincia: «Segnore nostro	 Dio , quanto è ammirabile lo 	    - Tratt. 4,19.4
84	 «Che cosa è l'uomo, che tu,	 Dio , lo visiti? Tu l'hai fatto poco 	    - Tratt. 4,19.4
85	 dal Padre de' lumi». Dice adunque che	 Dio    solo porge questa grazia 	    - Tratt. 4,20.3
86	 vertudi sono frutto di nobilitade, e che	 Dio    questa metta nell'anima che 	    - Tratt. 4,20.4
87	 che ‘seme di felicitade’, messo da	 Dio nell'anima ben posta , cioè lo 	    - Tratt. 4,20.4
88	 efficiente in quanto dice: «messo da	 Dio    nell'anima»; finale in quanto 	    - Tratt. 4,20.5
89	 divizie della sapienza e della scienza di	 Dio , come sono incomprensibili li 	    - Tratt. 4,21.4
90	 deitade, che quasi sarebbe un altro	 Dio    incarnato. E quasi questo è 	    - Tratt. 4,21.8
91	 che, poi che la somma deitade, cioè	 Dio , vede apparecchiata la sua 	    - Tratt. 4,21.9
92	 Fortezza, Scienza, Pietade e Timore di	 Dio . Oh buone biade, e buona e 	    - Tratt. 4,21.9
93	 per noi, ma considerare l'opere di	 Dio    e della natura. E questo 	    - Tratt. 4,22.6
94	 avere non puote - lo quale averà in	 Dio    che è sommo intelligibile -, 	    - Tratt. 4,22.7
95	 delli altri [Evangelisti], era angelo di	 Dio . E però Mateo disse: 	    - Tratt. 4,22.9
96	 E però Mateo disse: «L'angelo di	 Dio    discese di cielo, e vegnendo 	    - Tratt. 4,22.9
97	 è questa nostra nobilitade che da	 Dio    viene, come detto è, che 	    - Tratt. 4,22.10
98	 che [nel]la nostra contemplazione	 Dio    sempre precede, né mai lui 	    - Tratt. 4,22.10
99	 allo adolescente figlio: «Li schernidori	 Dio    li schernisce, e alli mansueti 	    - Tratt. 4,25.1
100	 Dio li schernisce, e alli mansueti	 Dio    darà grazia». E altrove dice: 	    - Tratt. 4,25.1
101	 del populo essere posto, chiese a	 Dio , sì come nel terzo libro delli 	    - Tratt. 4,27.3
102	 solo da quel buono senno che	 Dio    ti diede (che è prudenza, 	    - Tratt. 4,27.4
103	 alcuna volta decimare e dare a	 Dio , cioè a quelli miseri a cui 	    - Tratt. 4,27.4
104	 perduto, esso saviamente ricorse a	 Dio    e a lui domandò lo ristoro 	    - Tratt. 4,27.9
105	 suo senno, che a pazienza lo tenne e a	 Dio    tornare lo fece, lo suo 	    - Tratt. 4,27.9
106	 due cose: l'una, che ella ritorna a	 Dio , sì come a quello porto onde 	    - Tratt. 4,28.1
107	 nostre mondane operazioni e tornare a	 Dio    con tutto nostro intendimento 	    - Tratt. 4,28.2
108	 e contemplazioni: ché, già essendo a	 Dio    renduta e astrattasi dalle 	    - Tratt. 4,28.3
109	 vedere le pare coloro che apresso di	 Dio    crede che siano. Odi che 	    - Tratt. 4,28.3
110	 di cui udi' parlare». Rendesi dunque a	 Dio    la nobile anima in questa 	    - Tratt. 4,28.3
111	 può tornare in matrimonio stando, ché	 Dio    non volse religioso di noi se 	    - Tratt. 4,28.5
112	 della quale [è] non dalli uomini ma da	 Dio ».    E benedice anco la nobile 	    - Tratt. 4,28.5
113	 anima dal principio del senio tornare a	 Dio . E quale uomo terreno più 	    - Tratt. 4,28.7
114	 terreno più degno fu di significare	 Dio    che Catone? Certo nullo.    E 	    - Tratt. 4,28.7
115	 a debile stato venuti, torna a	 Dio , colui che non ha mestiere 	    - Tratt. 4,28.8
116	 è a dire che la nobile anima dice a	 Dio : ‘Dammi, Signor mio, omai 	    - Tratt. 4,28.8
117	 e vuole partire d'esta vita sposa di	 Dio , e vuole mostrare che 	    - Tratt. 4,28.8
118	 e vuole mostrare che graziosa fosse a	 Dio    la sua operazione. Oh 	    - Tratt. 4,28.8

	dionisio 1 
1	 sì come Socrate, e anche Plato e	 Dionisio    Academico; e quali da 	    - Tratt. 2,13.5

	diparte 1 
1	 morale dottrina: lo quale appetito ne	 diparte    eziandio dalli vizii 	    - Tratt. 3,15.7

	dipartita 1 
1	 o vero che la recente terra, di poco	 dipartita    dal nobile corpo sottile e 	    - Tratt. 4,15.4

	dipende 1 
1	 tutto desiderio; e però che 'l suo essere	 dipende    da Dio e per quello si 	    - Tratt. 3,2.3

	dipinge 1 
1	 dopo lo fallo nel viso loro vergogna si	 dipinge , che è allora frutto di 	    - Tratt. 4,19.5

	dipingono 1 
1	 co[rro]mpimento avere si puote, tutti si	 dipingono    nella faccia di palido o 	    - Tratt. 4,25.5

	dipintore 1 
1	non la può porre] ./ Onde nullo	 dipintore    potrebbe porre alcuna 	    - Tratt. 4,10.6

	dipoi 1 
1	 della mia gioventute parlai, e in questa	 dipoi , quella già trapassata.    E con 	    - Tratt. 1,1.9

	diporrò 1 
1	 E poi che tempo mi par d'aspettare,/    	diporrò    giù lo mio soave stile/    	    - Canzone 3.10

	diporroe 1 
1	 Dico: ‘poi che d'aspettare mi pare,	 diporroe ’, cioè lascerò/ stare, 	    - Tratt. 4,2.5

	dir 8 
1	 ché lo mio scritto, che quasi comento	 dir    si può, è ordinato a levare lo 	    - Tratt. 1,3.1
2	 me lassa! ch'io non son possente/    di	 dir    quel ch'odo della donna mia!».	    - Canzone 2.8
3	 è tanto quanto lei simiglia./    E puossi	 dir    che 'l suo aspetto giova/    a 	    - Canzone 2.51
4	 e' par che tu parli contraro/    al	 dir    d'una sorella che tu hai;/    	    - Canzone 2.74
5	simiglia ./    Ancora soggiunge: E puossi	 dir che 'l suo aspetto giova : dove 	    - Tratt. 3,14.9
6	 il tuo mestier coverto:/    tu le puoi	 dir    per certo:/    «Io vo 	    - Canzone 3.145
7	 sapere che lo nostro intelletto si può	 dir    sano e infermo: e dico 	    - Tratt. 4,15.6
8	 è giusta, si è larga, e allegra di	 dir    bene e prode d'altrui e 	    - Tratt. 4,27.1

	dirà 8 
1	 nobilità è seminata per lo modo che si	 dirà    nel quarto trattato; e questi 	    - Tratt. 1,9.3
2	 della veritade, poco fia quello che	 dirà . E ciò resulta in grande loda 	    - Tratt. 3,4.2
3	 in tanta celestiale infusione./ E chi	 dirà    che fosse sanza divina 	    - Tratt. 4,5.7
4	 per/ liberare Roma pensato avea? Chi	 dirà    di Torquato,/ giudicatore del 	    - Tratt. 4,5.7
5	 e Bruto/ predetto similemente? Chi	 dirà    delli Decii e delli Drusi,/ che 	    - Tratt. 4,5.7
6	 puosero la loro vita per la patria? Chi	 dirà    del/ cattivato Regolo, da 	    - Tratt. 4,5.7
7	 e non da] divina natura mosso?/ Chi	 dirà    di Quinzio Cincinnato, fatto 	    - Tratt. 4,5.7
8	 allo arare essere ritornato? Chi	 dirà    di/ Cammillo, bandeggiato e 	    - Tratt. 4,5.7

	dirai 2 
1	 di sì alti miracoli adornezza,/    che tu	 dirai : ‘Amor, segnor verace,/    	    - Canzone 1.51
2	 e quando pòi, a lei ti rappresenta:/    	dirai : «Madonna, s'ello v'è a 	    - Canzone 2.89

	dire 128 
1	 essere conviene. Ché altro si conviene e	 dire    e operare ad una etade che 	    - Tratt. 1,1.9
2	 due cagioni rusticamente stanno, a fare [	dire ] di sé, nella bocca di ciascuno.	    - Tratt. 1,2.2
3	 e non latino: che per similitudine	 dire    si può di biado e non di 	    - Tratt. 1,5.1
4	 quello che vogliono, e altri che sanza	 dire    vogliono essere intesi, e altri 	    - Tratt. 1,6.2
5	 volgare. E non è contradizione ciò che	 dire    si potrebbe, che lo latino pur 	    - Tratt. 1,6.5
6	 a quella del ricevente, cioè a	 dire    che si convegna con lui, e 	    - Tratt. 1,8.4
7	 quanto essa è migliore. Onde suole	 dire    Martino: ‘Non caderà della 	    - Tratt. 1,8.8
8	 da persona; e questo non si può	 dire    dello latino, che per comento 	    - Tratt. 1,9.4
9	 li tegna dicitori; e per iscusarsi dal non	 dire    o dal dire male acusano ed 	    - Tratt. 1,11.3
10	 e per iscusarsi dal non dire o dal	 dire    male acusano ed incolpano la 	    - Tratt. 1,11.3
11	 colui che dice di non sapere	 dire , ma biasima quello che è 	    - Tratt. 1,11.5
12	 sì come detto è di sopra, e possa	 dire    sé essere e fedele e leale. 	    - Tratt. 1,12.4
13	 è nel mio core,/    ch'io nol so	 dire    altrui, sì mi par novo./    El 	    - Canzone 1.3
14	 e le pietre a sé muovere: che vuol	 dire    che lo savio uomo collo 	    - Tratt. 2,1.4
15	 sì come vertù celestiale; e cominciai a	 dire : Voi che 'ntendendo il terzo 	    - Tratt. 2,2.2
16	 nella quale s'inducono a udire ciò che	 dire    intendo certe Intelligenze, o 	    - Tratt. 2,2.4
17	 o vero per più usato modo volemo	 dire    Angeli, le quali sono alla 	    - Tratt. 2,2.4
18	 pongono lo cielo Empireo, che è a	 dire    cielo di fiamma o vero 	    - Tratt. 2,3.5
19	 che la Santa Chiesa vuole, che non può	 dire    menzogna; e Aristotile pare 	    - Tratt. 2,3.5
20	 chiamale Plato ‘idee’, che tanto è a	 dire    quanto forme e nature 	    - Tratt. 2,4.3
21	 E non è contra quello che pare	 dire    Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 2,4.6
22	 E partele per tre gerarzie, che è a	 dire    tre principati santi o vero 	    - Tratt. 2,5.4
23	 Poi li ho chiamati a udire quello ch'io	 dire    voglio, asegno due ragioni 	    - Tratt. 2,6.3
24	 ragione tocco quando dico: ch'io nol so	 dire altrui, sì mi par novo .    L'	    - Tratt. 2,6.3
25	stato ov'io mi trovo. / Ciò è a	 dire : l'operazione vostra, cioè la 	    - Tratt. 2,6.4
26	 rendere l'uditore attento, promettere di	 dire    nuove e grandissime cose; 	    - Tratt. 2,6.5
27	 loro la mia intenzione, la quale è di	 dire    nuove cose, cioè la divisione 	    - Tratt. 2,6.5
28	 io parlo, ch'è Iddio: ciò è a	 dire    che io pensando contemplava 	    - Tratt. 2,7.3
29	 pensamenti. Dico che prima si conviene	 dire    della parte dell'anima, cioè 	    - Tratt. 2,8.1
30	 che sempre quello che massimamente	 dire    intende lo dicitore sì dee 	    - Tratt. 2,8.1
31	 con ciò sia cosa che io intenda più a	 dire    e a ragionare quello che 	    - Tratt. 2,8.1
32	 che essa disfà, ragionevole fue prima	 dire    e ragionare la condizione 	    - Tratt. 2,8.1
33	 da trapassare sanza dichiarare. Potrebbe	 dire    alcuno (con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.2
34	 difetto: che del tutto diverso pare a	 dire .    Ancora seguiterebbe che la 	    - Tratt. 2,8.6
35	pietoso che m'ha consolata! / Ben può	 dire    ‘consolata’, ché nella sua 	    - Tratt. 2,9.3
36	 «che tal donna li vide», è tanto a	 dire    quanto che li occhi suoi e li 	    - Tratt. 2,9.6
37	 discorrimento d'animo» -; e questo vuol	 dire    lo riprendere di questo 	    - Tratt. 2,10.2
38	 quello vocabulo dalle corti, e fu tanto a	 dire    cortesia quanto uso di corte. 	    - Tratt. 2,10.4
39	 d'Italia, non sarebbe altro a	 dire    che turpezza.    Dice «nella 	    - Tratt. 2,10.4
40	 della canzone era mestiero a	 dire , fuori della sua sentenza, sì 	    - Tratt. 2,11.1
41	 bellezza. Che non voglio in ciò altro	 dire , secondo che è detto di 	    - Tratt. 2,11.2
42	 credeva di questo. Cominciai dunque a	 dire : Voi che 'ntendendo il terzo 	    - Tratt. 2,12.4
43	 solo vocabulo ‘cielo’ io voglio	 dire ; e poi si vedrà come e 	    - Tratt. 2,13.1
44	 «Delli occhi miei», non vuole altro	 dire    se non che forte fu l'ora che 	    - Tratt. 2,15.7
45	 parte ove dimora/    la donna di cui	 dire    Amor mi face./    Ogni 	    - Canzone 2.22
46	 che lo fa sentire./    Di costei si può	 dire :/    gentile è in donna ciò 	    - Canzone 2.48
47	 Amore di vedere costei mi dava, né	 dire    né intendere si potrebbe. E 	    - Tratt. 3,1.1
48	 nullo migliore argomento era che	 dire    quale era quella donna che 	    - Tratt. 3,1.4
49	 quanto io potesse; e cominciai a	 dire : Amor che nella mente mi 	    - Tratt. 3,1.5
50	 seguenti, nelli quali si tratta quello che	 dire    s'intende, cioè la loda di 	    - Tratt. 3,1.6
51	 esso ragionare si è la mente; ma per	 dire    che sia la mente, non si 	    - Tratt. 3,2.5
52	 ciò colla lingua narrare; e perché	 dire    nol posso, dico che l'anima 	    - Tratt. 3,3.10
53	 lingua mia non è di tanta facundia che	 dire    potesse ciò che nel pensiero 	    - Tratt. 3,4.2
54	 s'intende. E quella orazione si può	 dire    bene che vegna dalla fabbrica 	    - Tratt. 3,4.2
55	 più che altrove s'ingegna.    Potrebbe	 dire    alcuno: ‘tu scusi [e accusi] te	    - Tratt. 3,4.4
56	di là su la mira , non voglio altro	 dire    se non ch'ella è così fatta 	    - Tratt. 3,6.4
57	 seconda quando dico: Di costei si può	 dire .    Dunque dico prima: In lei	    - Tratt. 3,7.1
58	 fuor del capo, del quale non si può	 dire    che tutto sia nell'acqua né 	    - Tratt. 3,7.3
59	 ha in sé ragione. E se alcuno volesse	 dire    contra, dicendo che alcuno 	    - Tratt. 3,7.6
60	 Poi quando dico: Di costei si può	 dire , intendo narrare come la 	    - Tratt. 3,7.8
61	 generante è generata, così puote l'uomo	 dire    ‘sorella’ dell'opera che da 	    - Tratt. 3,9.2
62	 alcuna cagione alcuna volta è licito di	 dire    quello essere tenebroso.    	    - Tratt. 3,9.2
63	 senso sente quella, sì che non si può	 dire    che sia propiamente visibile 	    - Tratt. 3,9.3
64	 questa contrarietade: che non è altro a	 dire    se non che qualunque 	    - Tratt. 3,10.4
65	 si proceda per le sue laude mostrare,	 dire    che è questo che si chiama 	    - Tratt. 3,11.1
66	 tanto vale in greco ‘philos’ che a	 dire    ‘amore’ in latino, e 	    - Tratt. 3,11.2
67	 nome di ‘filosofo’, che tanto vale a	 dire    quanto ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
68	 sanza amore e sanza studio non si può	 dire    filosofo, ma conviene che 	    - Tratt. 3,11.4
69	 diritta ragione. Sì ch'omai qui si può	 dire    [che], come la vera amistà 	    - Tratt. 3,11.7
70	 contenta[se]ne la loro vaghezza. Per che	 dire    si può che Dio non vede, 	    - Tratt. 3,12.5
71	 hae atto di speculazione, non si può	 dire    veramente che sia in 	    - Tratt. 3,13.4
72	 sua pace fa sentire; che non vuole altro	 dire    se non: quando l'uomo è in 	    - Tratt. 3,13.5
73	 sì per alcuno, che propiamente abito	 dire    si possa: però che 'l primo 	    - Tratt. 3,13.7
74	 che è la ragione. Onde l'altre anime	 dire    non si possono donne, ma 	    - Tratt. 3,14.7
75	pensò chi mosse l'universo . Ciò è a	 dire    che nel divino pensiero, 	    - Tratt. 3,15.10
76	 li quali m'hanno tolta materia di	/ dire    al presente d'amore. Ove è 	    - Tratt. 4,2.2
77	 a/ lei; che altro [non] è a	 dire    se non che l'anima 	    - Tratt. 4,2.8
78	 dice che meglio è tacere che/ poco	 dire ./    Certo e manifesto essere 	    - Tratt. 4,5.7
79	 da vedere che questo vocabulo vuole	 dire , però che qui/ è maggiore 	    - Tratt. 4,6.1
80	 che siete dinanzi/ a' populi», cioè a	 dire : congiungasi la filosofica/ 	    - Tratt. 4,6.10
81	 né per/ consiglio; sì che a tutti si può	 dire    quella parola dello/ 	    - Tratt. 4,6.10
82	 mangiano!»; e a nulla terra si può	/ dire    quella che séguita: «Beata 	    - Tratt. 4,6.10
83	 suo difetto non può salire, e però è da	 dire    non vile ma vilissimo.    E così 	    - Tratt. 4,7.4
84	 che veramente morto lo malvagio uomo	 dire    si puote, e massimamente 	    - Tratt. 4,7.6
85	 sua stoltezza sarà ingannato». Ciò è a	 dire : colui è morto che non si fé 	    - Tratt. 4,7.6
86	 ma di dissoluta»: che non vuole altro	 dire , se non che arroganza e 	    - Tratt. 4,8.1
87	 che pere lo principato. Sì che quasi	 dire    si può dello Imperadore, 	    - Tratt. 4,9.5
88	da lungi corre :/ che non vuole altro	 dire    se non rispondere a ciò che 	    - Tratt. 4,10.6
89	ed imperfette . E a manifestare ciò che	 dire    s'intende, è da sapere che la 	    - Tratt. 4,11.2
90	 farla e rispondere a quella. Potrebbe	 dire    alcuno calunniatore della 	    - Tratt. 4,12.5
91	 crescere lo desiderio della scienza	 dire    non si può, avegna che, 	    - Tratt. 4,13.1
92	 perfezione.    E se l'avversario vuole	 dire    che, sì come è altro 	    - Tratt. 4,13.2
93	 della scienza, la scienza non è da	 dire    imperfetta sì come le 	    - Tratt. 4,13.2
94	 imperfetta sì come le ricchezze sono da	 dire    per lo loro, come la 	    - Tratt. 4,13.2
95	 alli ladroni canterebbe». E ciò vuol	 dire    Lucano nel quinto libro, 	    - Tratt. 4,13.6
96	 del suo avolo venuta. Chi sarà oso di	 dire    che Gherardo da Cammino 	    - Tratt. 4,14.8
97	 è, [e] pur alcuna gente è da	 dire    nobile e alcuna è da dire 	    - Tratt. 4,15.3
98	 gente è da dire nobile e alcuna è da	 dire    vile; di necessitade, da poi 	    - Tratt. 4,15.3
99	 Aristotile, asini ben si possono	 dire    coloro che così pensano.    	    - Tratt. 4,15.3
100	 ‘mente’ si può chiamare. Sano	 dire    si può quando per malizia 	    - Tratt. 4,15.6
101	 cui rege è nobile», che non è altro a	 dire , se non: lo cui rege è 	    - Tratt. 4,16.4
102	 è in tutta sua natura, e allora si può	 dire    nobile circulo. E questo è 	    - Tratt. 4,16.6
103	 mi pare ogni altrui sentenza, volendo	 dire    quali queste sono, 	    - Tratt. 4,17.2
104	 parole.    Potrebbe alcuno però	 dire , contra me argomentando: 	    - Tratt. 4,17.6
105	 dimostrazione, sì come sarebbe a	 dire : ‘Se [............] lo freddo è 	    - Tratt. 4,18.4
106	 più cose, più ragionevolemente si dee	 dire    principio di quelle, che 	    - Tratt. 4,18.4
107	 li altri rami comprende, si dee principio	 dire    [e] cagione di quelli, e non 	    - Tratt. 4,18.4
108	 Certo da dovero ardisco a	 dire    che la nobilitade umana, 	    - Tratt. 4,19.4
109	 che detto è, che nessuno per poter	 dire : ‘Io sono di cotale 	    - Tratt. 4,20.2
110	 manifestano. E non paia troppo alto	 dire    ad alcuno, quando si dice: 	    - Tratt. 4,20.2
111	 divino mai non risplende. E possono	 dire    questi cotali la cui anima è 	    - Tratt. 4,20.3
112	 veramente, volgare. Per che io voglio	 dire    come l'Apostolo: «O altezza 	    - Tratt. 4,21.4
113	 si puote.    Per via teologica si può	 dire    che, poi che la somma 	    - Tratt. 4,21.9
114	 nella speculazione. Galilea è tanto a	 dire    quanto bianchezza. 	    - Tratt. 4,22.10
115	 quasi ora sesta quando morìo, che è a	 dire    lo colmo del die. Onde si 	    - Tratt. 4,23.6
116	 Platone, del quale ottimamente si può	 dire    che fosse naturato, e per la 	    - Tratt. 4,24.5
117	 la obedienza. Ben potrebbe alcuno	 dire    così: ‘Dunque potrà essere 	    - Tratt. 4,24.10
118	 e faccia conto e accorto, non è altro a	 dire    se non che l'aconcia a 	    - Tratt. 4,25.7
119	 chi non è buono», e però non è da	 dire    savio uomo chi con sottratti 	    - Tratt. 4,27.2
120	 nella pupilla dell'occhio, così non è da	 dire    savio quelli che bene sa una 	    - Tratt. 4,27.2
121	 qualunque apresso lei va.    Potrebbe qui	 dire    alcuno medico o legista: 	    - Tratt. 4,27.4
122	 compiei li tuoi comandamenti», cioè a	 dire    che l'anima stette ferma alle 	    - Tratt. 4,28.8
123	 più da dare ad altro sposo», cioè a	 dire    che la nobile anima, 	    - Tratt. 4,28.8
124	 lo nome solo del maritaggio»; che è a	 dire    che la nobile anima dice a 	    - Tratt. 4,28.8
125	 Marzia: «Due ragioni mi movono a	 dire    questo: l'una si è che dopo 	    - Tratt. 4,28.8
126	 trattato è bello intendere. Potrebbe	 dire    ser Manfredi da Vico, che 	    - Tratt. 4,29.2
127	 l'una questione.    L'altra è che potrebbe	 dire    quelli da santo Nazzaro di 	    - Tratt. 4,29.3
128	 lo nome, e non nobile ma vile da	 dire    sarebbe. E così basti alla 	    - Tratt. 4,29.5

	diretro 2 
1	 lasciando le vestigie delli suoi passi	 diretro    da sé. Viene un altro 	    - Tratt. 4,7.4
2	 però che ad essa si conviene guardare	 diretro    e dinanzi, sì come cosa 	    - Tratt. 4,26.6

	diri 2 
1	 che a 'ntelletti sani/    è manifesto i lor	 diri    esser vani;/    e io così per 	    - Canzone 3.75
2	che a 'ntelletti sani/ è manifesto i loro	 diri esser vani ,/ conchiudo lo 	    - Tratt. 4,15.5

	diritta 11 
1	 amica, che è per diritto apetito e per	 diritta    ragione. Sì ch'omai qui si 	    - Tratt. 3,11.7
2	 lei, non la può porre;/    né la	 diritta    torre/    fa piegar rivo che 	    - Canzone 3.54
3	 quale io intendo riducer la gente in	 diritta / via sopra la propia 	    - Tratt. 4,1.4
4	 casa sedesse così forte pendente come	 diritta , non sarebbe; però che di 	    - Tratt. 4,9.3
5	 con quella. E però soggiunge: né la	 diritta torre/ fa piegar rivo che 	    - Tratt. 4,10.6
6	 quella, [cioè] nobilitade, essere torre	 diritta , e le divizie fiume da 	    - Tratt. 4,10.6
7	 e la sollicitudine del buono sia	 diritta    a maggiori cose, rade volte 	    - Tratt. 4,11.8
8	 onde vedemo che la torta linea colla	 diritta    non si congiunge mai, e se 	    - Tratt. 4,13.9
9	 elle siano fiume corrente di lungi dalla	 diritta    torre della ragione o vero 	    - Tratt. 4,13.9
10	 E però sappia ciascuno che nella	 diritta    nona sempre dee sonare 	    - Tratt. 4,23.9
11	 è da sapere che la nostra buona e	 diritta    natura ragionevolemente 	    - Tratt. 4,24.7

	dirittamente 5 
1	 l'umana operazione, e che più	 dirittamente    a buon fine la mena, 	    - Tratt. 1,5.2
2	 eccellentissimo Boezio: «Asino vive».	 Dirittamente , dico, però che lo 	    - Tratt. 2,7.2
3	 si rivolge da occidente in oriente, non	 dirittamente    contra lo movimento 	    - Tratt. 3,5.11
4	 né fia, la/ nave dell'umana compagnia	 dirittamente    per dolce cammino a/ 	    - Tratt. 4,5.5
5	 fu molto a/ scernere quello dove	 dirittamente    ogni umano apetito 	    - Tratt. 4,6.5

	diritte 1 
1	 memoria, essa si rimembra delle sue	 diritte    operazioni, sanza le quali 	    - Tratt. 4,28.6

	dirittissima 1 
1	 a un'altra di necessitade è una ottima e	 dirittissima    via, e un'altra che 	    - Tratt. 4,12.8

	dirittissime 1 
1	 due operazioni sono vie espedite e	 dirittissime    a menare alla 	    - Tratt. 4,22.10

	dirittissimo 1 
1	 E sì come vedemo che quello che	 dirittissimo    vae alla cittade, e 	    - Tratt. 4,12.8

	diritto 22 
1	 da ordine perverso - ché ordine	 diritto    è lo sovrano allo subietto 	    - Tratt. 1,7.2
2	 va nel suo giudicio secondo il grido, o	 diritto    o falso; onde, qualunque 	    - Tratt. 1,11.2
3	 veggendo lo cerchio suo partire dallo	 diritto    cerchio, che volge tutto da 	    - Tratt. 2,3.3
4	 per lo quale corre lo spirito visivo, è	 diritto    a quella parte, e però 	    - Tratt. 2,9.6
5	 che da Roma a questo luogo, andando	 diritto    per tramontana, sia spazio 	    - Tratt. 3,5.9
6	 dove caderebbe questa seconda pietra,	 diritto    andando per mezzogiorno, 	    - Tratt. 3,5.9
7	 ardore d'uno gentile spirito, cioè	 diritto    appetito, per lo quale e del 	    - Tratt. 3,8.9
8	 bontade dell'anima amica, che è per	 diritto    apetito e per diritta 	    - Tratt. 3,11.7
9	 pinge la sua vertù in cose per modo di	 diritto    raggio, e in cose per modo 	    - Tratt. 3,14.3
10	 piove fiammelle di foco, cioè appetito	 diritto , che s'ingenera nel piacere 	    - Tratt. 3,15.7
11	 - in questa parte, ogni viziato tornerà	 diritto    e buono; e però dico: 	    - Tratt. 3,15.9
12	 mal cammino andavano, acciò/ che per	 diritto    calle si dirizzasse[ro]; e 	    - Tratt. 4,1.4
13	 A, nell'U/ quindi si rivolve, e viene	 diritto    per I nell'E, quindi si/ 	    - Tratt. 4,6.2
14	 proposte/ oppinioni, è da ritornare al	 diritto    calle dello inteso/ processo.	    - Tratt. 4,7.1
15	 d'ingegno, solo da sé guidato, per lo	 diritto    cammino si va là dove 	    - Tratt. 4,7.4
16	 di quello che detto è di sopra, l'animo	 diritto    non mutarsi per loro 	    - Tratt. 4,10.5
17	 le sue note.    E però l'uomo di	 diritto    appetito e di vera 	    - Tratt. 4,13.9
18	 E però séguita che l'animo che è «	diritto », cioè d'appetito, e 	    - Tratt. 4,13.9
19	 conoscerete quelli». E per lo cammino	 diritto    è da vedere, questa 	    - Tratt. 4,16.7
20	 se questo non è bene culto e sostenuto	 diritto    per buona consuetudine, 	    - Tratt. 4,21.10
21	 di legge, se non in quanto lo suo	 diritto    giudicio e la legge è quasi 	    - Tratt. 4,26.8
22	 cammino che ha fatto, però che è stato	 diritto    e buono, e sanza 	    - Tratt. 4,28.1

	dirittura 1 
1	 la quale ordina noi ad amare e operare	 dirittura    in tutte cose.    E 	    - Tratt. 4,17.3

	diriva 1 
1	 dal quale, sì come da fonte primo, si	 diriva ), ‘che sempre [infonde in 	    - Tratt. 3,13.7

	dirizza 5 
1	 lo dono a quella parte, quando si	 dirizza    al bisogno dello ricevente. 	    - Tratt. 1,8.9
2	 per tatto di vertù la quale si	 dirizza    in quello.    E questi 	    - Tratt. 2,5.10
3	 E però è più laudabile l'uomo che	 dirizza    sé e regge sé mal 	    - Tratt. 3,8.11
4	 sia l'albergo, e non trovando ciò essere,	 dirizza    la credenza all'altra, e così 	    - Tratt. 4,12.6
5	 non fatto cammino di questa vita entra,	 dirizza    li occhi al termine del suo 	    - Tratt. 4,12.6

	dirizzai 1 
1	 parea me avere manco di fortezza,	 dirizzai    la voce mia in quella 	    - Tratt. 2,2.2

	dirizzando 3 
1	 rettorico indirettamente parlare altrui,	 dirizzando    le sue parole non a 	    - Tratt. 2,11.2
2	 lo quinto e l'ultimo verso, nel quale,	 dirizzando    le parole alla canzone, 	    - Tratt. 3,1.7
3	 dibrancasi per le vertuti di quelle tutte,	 dirizzando    quelle tutte alle loro 	    - Tratt. 4,23.2

	dirizzano 1 
1	 della loro vita ad alcuno mestiere,	 dirizzano    sì l'animo loro a quello 	    - Tratt. 1,11.2

	dirizzare 4 
1	 quello ch'ello mira; e molte volte, nel	 dirizzare    di questa linea, discocca 	    - Tratt. 2,9.6
2	 processo; e poi che fatti foste, per voi	 dirizzare    in vostra similitudine 	    - Tratt. 3,15.11
3	 sono del tutto sorprese: cioè coloro	 dirizzare    intendo ne' quali alcuno 	    - Tratt. 4,7.2
4	 e necessario è questo segno vedere, per	 dirizzare    a quello l'arco della 	    - Tratt. 4,22.1

	dirizzarsi 1 
1	 al bisogno dello ricevente. E però che	 dirizzarsi    ad esso non può se non 	    - Tratt. 1,8.9

	dirizzasse[ro] 1 
1	 andavano, acciò/ che per diritto calle si	 dirizzasse[ro] ; e cominciai una/ 	    - Tratt. 4,1.4

	dirizzato 2 
1	 la mia nave uscir di porto; per che,	 dirizzato    l'artimone della ragione 	    - Tratt. 2,1.1
2	 tosto/ ch'è nato, è quasi da natura	 dirizzato    nel debito fine, che/ 	    - Tratt. 4,6.7

	dirlo 1 
1	 quel che s'intende/    gran parte, perché	 dirlo    non savrei./    Dunque, se 	    - Canzone 2.13

	dirne 1 
1	 mirar fiso,/    mi convien contentar di	 dirne    poco./    Sua bieltà piove 	    - Canzone 2.62

	dirò 12 
1	 non sarebbe stato servo conoscente,	 dirò    come non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,7.1
2	 lo difetto e la malizia dello accusatore,	 dirò , a confusione di coloro che 	    - Tratt. 1,10.7
3	 ciò mostrando a chi bene intenderà,	 dirò    come a lei fui fatto amico e 	    - Tratt. 1,12.1
4	 cioè prossimitade a me e bontà propia,	 dirò    come per beneficio e [per] 	    - Tratt. 1,13.1
5	 vi priego che lo mi 'ntendiate./    Io vi	 dirò    del cor la novitate,/    come 	    - Canzone 1.10
6	 lo quale dico loro muovere; e prima	 dirò    del cielo, poi dirò di loro a 	    - Tratt. 2,3.1
7	 muovere; e prima dirò del cielo, poi	 dirò    di loro a cu' io parlo. E 	    - Tratt. 2,3.1
8	 parole di questa prima parte: Io vi	 dirò del cor la novitate,/ come 	    - Tratt. 2,6.5
9	 movitori, e questo terzo cielo. E prima [	dirò ] del cielo, secondo l'ordine 	    - Tratt. 2,12.5
10	 tratterà la presente allegoria. E prima	 dirò    chi questo nome prima 	    - Tratt. 3,11.1
11	 i' ho tenuto nel trattar d'amore;/    e	 dirò    del valore/    per lo qual 	    - Canzone 3.12
12	 è gentilezza, e da che vène,/    e	 dirò    i segni che 'l gentile uom 	    - Canzone 3.80

	disabellirsi 1 
1	 rettorico, quando di fuori pare la cosa	 disabellirsi , e dentro veramente 	    - Tratt. 2,7.6

	disaguaglianza 1 
1	 sommo di questo arco, per quella	 disaguaglianza    che detta è di 	    - Tratt. 4,23.6

	discacciato 1 
1	 libro di Boezio, nel quale, cattivo e	 discacciato , consolato s'avea. E 	    - Tratt. 2,12.2

	discende 23 
1	 ciascuno cielo sono la via per la quale	 discende    la loro vertude in queste 	    - Tratt. 2,6.7
2	 dice ‘no’, se bene si guarda chi	 discende    e chi sale.    Poi nel 	    - Tratt. 2,15.9
3	 prendon aire e diventan sospiri./    In lei	 discende    la vertù divina/    sì 	    - Canzone 2.37
4	 cagioni e per la materia in che	 discende . Onde nel medesimo libro 	    - Tratt. 3,2.3
5	 luogo propio, e però la terra sempre	 discende    al centro; lo fuoco ha 	    - Tratt. 3,3.2
6	gira ; la seconda comincia: In lei	 discende la virtù divina ; la terza 	    - Tratt. 3,5.2
7	 Dunque dico prima: In lei	 discende la vertù divina . Ove è da 	    - Tratt. 3,7.2
8	 che la divina bontade in tutte le cose	 discende , e altrimenti essere non 	    - Tratt. 3,7.2
9	 intellettuale dell'universo si sale e	 discende    per gradi quasi continui 	    - Tratt. 3,7.4
10	 sì che la divina virtude, a guisa che	 discende    nell'angelo, discende in 	    - Tratt. 3,7.4
11	 a guisa che discende nell'angelo,	 discende    in lei.    Poi quando dico: E	    - Tratt. 3,7.4
12	 dopo le generali laude alle speziali si	 discende , prima dalla parte 	    - Tratt. 3,14.1
13	 che seguentemente comincia: In lei	 discende la vertù divina , io 	    - Tratt. 3,14.2
14	in    angelo, in questo amore nelli uomini	 discende .    E per dare esperienza 	    - Tratt. 3,14.6
15	 E in/ quanto ‘autore’ viene e	 discende    da questo verbo, si 	    - Tratt. 4,6.2
16	 L'altro principio onde ‘autore’	 discende , sì come/ testimonia 	    - Tratt. 4,6.3
17	 dicendo: sì come lo perso dal nero	 discende , così questa, cioè 	    - Tratt. 4,20.1
18	 nero discende, così questa, cioè vertude,	 discende    da nobilitade. Lo perso 	    - Tratt. 4,20.1
19	 del subietto dove questo divino dono	 discende : ché bene è divino dono, 	    - Tratt. 4,20.3
20	 dove la luce del sole mai non	 discende    se non repercussa da 	    - Tratt. 4,20.3
21	 bontade, la quale in noi similemente	 discende    da somma e spirituale 	    - Tratt. 4,20.6
22	 speziale capitolo come questa bontade	 discende    in noi; e prima per 	    - Tratt. 4,21.1
23	 si produce; e secondo la sua puritade,	 discende    in essa la vertude 	    - Tratt. 4,21.5

	discendea 1 
1	 parea salire, secondo lo vero al mezzo	 discendea .    Platone fu poi d'altra 	    - Tratt. 3,5.5

	discendendo 4 
1	 naturali vedemo manifestamente: ché,	 discendendo    la loro virtù nelle 	    - Tratt. 3,14.3
2	 ad essa. Onde vedemo lo sole che,	 discendendo    lo raggio suo qua 	    - Tratt. 3,14.3
3	 e ogni dono perfetto di suso viene,	 discendendo    dal Padre de' lumi». 	    - Tratt. 4,20.3
4	 a imagine di questo arco, montando e	 discendendo .    Ed è da sapere che 	    - Tratt. 4,23.4

	discendente 1 
1	 nello effetto molto dal malvagio	 discendente . Però che la statua 	    - Tratt. 4,29.4

	discendenti 2 
1	 siano, apresso la sua morte e delli suoi	 discendenti / -, domandato che 	    - Tratt. 4,3.3
2	 è mostrato, sono a certo termine	 discendenti ; e quello della scienza 	    - Tratt. 4,13.4

	discendere 6 
1	 destro. Poi per la medesima via par	 discendere    altre novanta e una 	    - Tratt. 3,5.12
2	 a vedere Lucia, la quale montare e	 discendere    intorno sé allor [lo] 	    - Tratt. 3,5.12
3	 le generali commendazioni a speziali	 discendere .    Sì come detto è di 	    - Tratt. 3,14.1
4	 della filosofia.    Ove è da sapere che	 discendere    la vertude d'una cosa 	    - Tratt. 3,14.3
5	 sanza quella/ terza lettera C, può	 discendere    da due principii: l'uno 	    - Tratt. 4,6.2
6	 montando, alla gioventute, così lo	 discendere , cioè la senettute, è 	    - Tratt. 4,24.4

	discenderebbe 1 
1	 nella loro ottima disposizione, che tanto	 discenderebbe    in quella della 	    - Tratt. 4,21.8

	discendesse 1 
1	 che 'l Figliuolo di Dio in terra	 discendesse    a/ fare questa 	    - Tratt. 4,5.2

	discendo 3 
1	 come nel corpo; nella seconda	 discendo    a laude speziale 	    - Tratt. 3,5.1
2	 E quella gente che qui s'innamora ,	 discendo    a mostrare come 	    - Tratt. 3,13.2
3	 Sua bieltà piove fiammelle di foco ,	 discendo    ad un altro piacere di 	    - Tratt. 3,15.7

	discente 2 
1	 molte volte ingannati; e in queste lo	 discente    e lo artefice a loro 	    - Tratt. 4,9.7
2	 si dee avere rispetto alla facultà del	 discente , e per quella via menarlo 	    - Tratt. 4,17.7

	discenti 2 
1	 scritture ad utilitade di loro e di loro	 discenti : sì come apostare si può 	    - Tratt. 2,1.5
2	 e in ciascuno mestiere li artefici e li	 discenti    sono, ed essere deono, 	    - Tratt. 4,9.5

	discepoli 3 
1	 è Dio. E di questa dice esso alli suoi	 discepoli : «La pace mia do a voi, 	    - Tratt. 2,14.9
2	 non abbiate temenza, ma ite, e dite alli	 discepoli    suoi e a Piero che elli li 	    - Tratt. 4,22.8
3	 non è qui; ma vada, e dicalo alli	 discepoli    e a Piero, cioè a 	    - Tratt. 4,22.10

	discepolo 1 
1	 a dire: colui è morto che non si fé	 discepolo , che non segue lo 	    - Tratt. 4,7.6

	discerna 1 
1	 la volgare gente questa distinzione non	 discerna . E tutte e tre queste 	    - Tratt. 4,25.3

	discerne 2 
1	 procede che la/ nostra ragione [la	 discerne ]. E però io nel 	    - Tratt. 4,5.1
2	 dell'arco, nel quale poco di flessione si	 discerne . Avemo dunque che la 	    - Tratt. 4,24.3

	discernendo 1 
1	 animale, pur secondo l'apparenza, non	 discernendo    la veritade. E questo 	    - Tratt. 3,10.2

	discernere 2 
1	 loro usanza pongono in alcuna arte e a	 discernere    l'altre cose non curano, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 puote perfettamente la razionale parte	 discernere . Per che la Ragione 	    - Tratt. 4,24.2

	discernono 1 
1	 e quanta mat[t]erìa e quanti vizii si	 discernono    per avere questo lume!	    - Tratt. 2,10.5

	discesa 2 
1	 che da uno solo la umana generazione	 discesa    non sia. E [così] ciò si può	    - Tratt. 4,15.1
2	 generazione da diversi principii essere	 discesa , cioè da uno nobile e da 	    - Tratt. 4,15.3

	discese 4 
1	 progenie/ fu quella di David, del qual	 discese    la baldezza e l'onore/ 	    - Tratt. 4,5.3
2	 non fu che/ allora quando di là su	 discese    Colui che l'ha fatto e che 	    - Tratt. 4,5.5
3	 Catone, dice: «Imperciò celestiale anima	 discese    in noi, dell'altissimo 	    - Tratt. 4,21.7
4	 E però Mateo disse: «L'angelo di Dio	 discese    di cielo, e vegnendo volse 	    - Tratt. 4,22.9

	discesi 1 
1	 e antiche generazioni e per essere	 discesi    di padri eccellenti, credono 	    - Tratt. 4,29.1

	disceso 3 
1	 nominati, fu Torquato nobile/ romano,	 disceso    del sangue del glorioso 	    - Tratt. 4,6.7
2	 colui è vile, cioè non gentile, che	 disceso    di buoni è malvagio, ma 	    - Tratt. 4,7.3
3	 e non ascoltato, così lo ma[l]estr[u]o	 disceso    delli buoni maggiori è 	    - Tratt. 4,29.4

	disciplina 1 
1	 Proverbi: «Quelli morirà che non ebbe	 disciplina , e nella moltitudine della 	    - Tratt. 4,7.6

	disciplinato 1 
1	 E nel primo dell'Etica dice che «'l	 disciplinato    chiede di sapere 	    - Tratt. 4,13.4

	discocca 1 
1	 volte, nel dirizzare di questa linea,	 discocca    l'arco di colui al quale 	    - Tratt. 2,9.6

	discompagnata 1 
1	 lei, da tutto accidentale adornamento	 discompagnata : sì come sarà 	    - Tratt. 1,10.6

	disconcio 1 
1	 resistere; quando è maculato d'alcuno	 disconcio    membro; e quando è 	    - Tratt. 1,4.5

	disconfessare 3 
1	 dice negazione. E però la inreverenza è	 disconfessare    la debita subiezione 	    - Tratt. 4,8.5
2	 si priva, e questo propiamente è ‘	disconfessare ’; per un altro modo 	    - Tratt. 4,8.5
3	 vedere è come questo è negare e non	 disconfessare , cioè da vedere 	    - Tratt. 4,8.6

	discontinuato 1 
1	 dell'umana intelligenza per riguardare	 discontinuato .    Veramente, 	    - Tratt. 3,13.5

	disconvenevole 2 
1	 l'altro: l'una si muove da cautela di	 disconvenevole    ordinazione; l'altra 	    - Tratt. 1,5.1
2	 - poi che è manifesto come per cessare	 disconvenevole    disordinazione e 	    - Tratt. 1,10.2

	disconvenevoli 2 
1	 e poi sarà conchiuso come per cessare	 disconvenevoli    disordinazioni fu 	    - Tratt. 1,6.1
2	 le sufficienti ragioni come per cessare	 disconvenevoli    disordinamenti 	    - Tratt. 1,8.1

	discoperta 3 
1	 l'uno è manifesto quasi a tutta la terra	 discoperta , cioè questo 	    - Tratt. 3,5.8
2	 settentrionale; l'altro è quasi a tutta la	 discoperta    terra celato, cioè lo 	    - Tratt. 3,5.8
3	 suo libro - dividerebbe questa terra	 discoperta    dal mare Occeano, là 	    - Tratt. 3,5.10

	discoperti 1 
1	 avere quelli sì che del tutto sono	 discoperti , sì che apertamente 	    - Tratt. 4,12.2

	discoprendo 1 
1	 la quale sé lodando discuopre e	 discoprendo    si biasima.    E ancora 	    - Tratt. 1,2.3

	discorda 3 
1	 per udita, dalla quale nella presenza si	 discorda    lo imperfetto giudicio 	    - Tratt. 1,4.3
2	 nello quale alcuna volta la veritade si	 discorda    dall'aparenza, e allora per 	    - Tratt. 3,9.2
3	 questa canzone da quella ballatetta si	 discorda , miri in questa ragione 	    - Tratt. 3,10.4

	discordando 1 
1	 scrive Tulio in quello De Amicitia, non	 discordando    dalla sentenza del 	    - Tratt. 1,12.2

	discordante 2 
1	 gente strana, per la lingua da[lla] loro	 discordante . Di questo si parlerà 	    - Tratt. 1,5.3
2	 questa donna secondo l'apparenza,	 discordante    dal vero per infertade 	    - Tratt. 3,10.1

	discordanza 1 
1	 donna secondo la veritade, per la	 discordanza    che ha con quella.    	    - Tratt. 3,10.2

	discordava 1 
1	 dico che/ l'apparenza della veritade si	 discordava . E come ciò può/ 	    - Tratt. 4,2.2

	discordia 1 
1	 non vène, e [con] concordia e con	 discordia    di conscienza come la 	    - Tratt. 1,3.3

	discordie 1 
1	 sì come per esperienza vedemo,	 discordie    e/ guerre conviene 	    - Tratt. 4,4.2

	discordo 1 
1	 E in questo, con reverenza lo dico, mi	 discordo    dal Poeta, ché la statua 	    - Tratt. 4,29.4

	discorrimento 4 
1	 di cose non aviene sanza alcuno	 discorrimento    d'animo» -; e 	    - Tratt. 2,10.2
2	 le sue bontadi sopra le cose con uno	 discorrimento ». Veramente 	    - Tratt. 3,7.2
3	 ciascuna cosa riceve da quello	 discorrimento    secondo lo modo 	    - Tratt. 3,7.2
4	 l'animo ch'è dritto e verace/    per lor	 discorrimento    non si sface./    Né 	    - Canzone 3.60

	discorso 1 
1	 ch'è nella pupilla dell'occhio, questo	 discorso    che fa la forma visibile 	    - Tratt. 3,9.3

	discrescere 1 
1	 la divinitade stare in cosa [in]	 discrescere ; né da credere è 	    - Tratt. 4,23.6

	discreta 1 
1	 sottile; e in ciò più rimane la lettera	 discreta    nella vista; e però puote 	    - Tratt. 3,9.6

	discretamente 1 
1	 quasi seme d'operazione, si deono molto	/ discretamente    sostenere e 	    - Tratt. 4,2.4

	discretiva 1 
1	 non sanno. Dell'abito di questa luce	 discretiva    massimamente le 	    - Tratt. 1,11.2

	discrezione 10 
1	 cagioni. La prima è cechitade di	 discrezione ; la seconda, maliziata 	    - Tratt. 1,11.1
2	 ad alcuno fine ordinate: e questo è la	 discrezione . E sì come colui che 	    - Tratt. 1,11.2
3	 così colui che è cieco dell'occhio della	 discrezione    va sempre secondo 	    - Tratt. 1,11.2
4	 ], così quelli che è cieco del lume della	 discrezione    sempre va nel suo 	    - Tratt. 1,11.2
5	 cose non curano, impossibile è a loro	 discrezione    avere. Per che 	    - Tratt. 1,11.2
6	 gloria vana, perché la vede sanza	 discrezione . Questi sono da 	    - Tratt. 1,11.2
7	 Onde molta	 discrezione    in ciò avere si 	    - Tratt. 3,10.7
8	 in ciò avere si conviene; la qual	 discrezione    è quasi uno 	    - Tratt. 3,10.7
9	 della radice razionale consurga si è la	 discrezione . Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,8.1
10	 propio atto di ragione», e[d] [è] questa	 discrezione . Uno de' più belli e 	    - Tratt. 4,8.1

	discuopra 1 
1	 comando alla canzone che suo mestiere	 discuopra    là dove questa donna, 	    - Tratt. 4,30.2

	discuopre 2 
1	 conscienza, la quale sé lodando	 discuopre    e discoprendo si biasima. 	    - Tratt. 1,2.3
2	 Lo quale raunamento nuovi desiderii	 discuopre , allo fine delli quali 	    - Tratt. 4,12.3

	discuoprele 1 
1	 fama non porta seco ma la presenza, e	 discuoprele    per sua conversazione. 	    - Tratt. 1,4.5

	disdegnosa 4 
1	 tanto umil fai/    ella la chiama fera e	 disdegnosa ./    Tu sai che 'l ciel 	    - Canzone 2.76
2	 la] fa superba’, cioè «fera e	 disdegnosa », che tanto vale. 	    - Tratt. 3,9.2
3	 che io sì chiamai questa donna «fera e	 disdegnosa ». Dove è da sapere 	    - Tratt. 3,15.12
4	 sue persuasioni ancora non intendea; e	 disdegnosa , ché non mi volgea 	    - Tratt. 3,15.12

	disdegnosi 2 
1	 ad esse ritornare,/    ma perché li atti	 disdegnosi    e feri/    che nella 	    - Canzone 3.5
2	 qui li atti di questa donna essere «	disdegnosi    e feri» se/ non secondo 	    - Tratt. 4,2.2

	disdegnoso 1 
1	 onesto secondo lo vero, ne pare ‘	disdegnoso    e fero’; e secondo 	    - Tratt. 3,10.2

	disdicere 4 
1	 la debita subiezione. Puote l'uomo	 disdicere    la cosa doppiamente: per 	    - Tratt. 4,8.5
2	 per uno modo puote l'uomo	 disdicere    offendendo alla veritade, 	    - Tratt. 4,8.5
3	 per un altro modo puote l'uomo	 disdicere    non offendendo alla 	    - Tratt. 4,8.5
4	 e questo è propio ‘negare': sì come	 disdicere    l'uomo sé essere del 	    - Tratt. 4,8.5

	disdico 1 
1	 reverenza avere non debbo, se la	 disdico , inreverente non sono, ma 	    - Tratt. 4,8.5

	disecca 1 
1	 che dice Tolomeo nel Quadripartito],	 disecca    e arde le cose, perché lo 	    - Tratt. 2,13.11

	diserta 1 
1	 nuovo popolo e distributore della terra	 diserta    sua. Mostra che fosse 	    - Tratt. 4,27.9

	disertate 1 
1	 Ahi malestrui e malnati, che	 disertate    vedove e pupilli, che 	    - Tratt. 4,27.7

	diserto 1 
1	 «Chi è questa che [a]scende del	 diserto , piena di quelle cose che 	    - Tratt. 2,5.4

	disfà 3 
1	 a cu' io parlo fa, che quello che essa	 disfà , ragionevole fue prima dire e 	    - Tratt. 2,8.1
2	 E non solamente fa questo, ma	 disfà    e distrugge lo suo contrario 	    - Tratt. 3,8.9
3	 di certo quello che la favola cuopre	 disfà    tutte le sue ragioni.    E così 	    - Tratt. 4,14.9

	disface 1 
1	 di conoscenza, per loro perdita non si	 disface ; sì come lo testo pone nel 	    - Tratt. 4,13.9

	disfatta 1 
1	 di Laomedonte questa memoria fosse	 disfatta , e venuta l'oblivione. 	    - Tratt. 4,14.9

	disformata 1 
1	 del/ primo uomo da Dio era partita e	 disformata , eletto fu in/ quello 	    - Tratt. 4,5.2

	disgiunte 4 
1	 o vivono quasi triste, sì come cose	 disgiunte    dal loro amico. Li 	    - Tratt. 3,3.2
2	 quelle non poterla tòrre, perché sono	 disgiunte    molto da nobilitade. E 	    - Tratt. 4,10.4
3	 è di sopra, quelle essere da nobilitade	 disgiunte , per non seguire lo 	    - Tratt. 4,10.5
4	 come le divizie sono vili, e come	 disgiunte    sono e lontane da 	    - Tratt. 4,11.1

	disgiunto 1 
1	 massimamente oltre procedendo, lo viso	 disgiunto    nulla vede.    E quest'è 	    - Tratt. 3,3.9

	disgregata 1 
1	 coll'acqua chiara, riuni' sì la vertù	 disgregata    che tornai nel primo 	    - Tratt. 3,9.6

	disgregate 1 
1	 sì che le cose non paiono unite ma	 disgregate , quasi a guisa che fa la 	    - Tratt. 3,9.6

	disgregazione 1 
1	 viso debilitato, incontra in esso alcuna	 disgregazione    di spirito, sì che le 	    - Tratt. 3,9.6

	disgressione 1 
1	 Partendomi da questa	 disgressione    che mestiere è stata 	    - Tratt. 3,10.1

	disia 3 
1	 e per quello si conserva, naturalmente	 disia    e vuole a Dio essere unita 	    - Tratt. 3,2.3
2	 sia cosa che ciascuna cosa naturalmente	 disia    la sua perfezione, sanza 	    - Tratt. 3,15.2
3	 che questo nostro fine, che ciascuno	 disia / naturalmente, 	    - Tratt. 4,6.5

	disiano 1 
1	 non domandano, mai non ascoltano,	 disiano    essere domandati, e anzi 	    - Tratt. 4,15.6

	disiderio 2 
1	 Movemi timore d'infamia, e movemi	 disiderio    di dottrina dare, la quale 	    - Tratt. 1,2.6
2	 amore che in ciascuno genera lo	 disiderio    di sapere.    Ma però che 	    - Tratt. 3,11.2

	disideroso 2 
1	 etade è necessario d'essere reverente e	 disideroso    di sapere; a questa 	    - Tratt. 4,25.3
2	 stupido, e però più reverente e più	 disideroso    di sapere.    Lo pudore 	    - Tratt. 4,25.4

	disio 1 
1	 per infertade dell'anima, che di troppo	 disio    era passionata. E ciò 	    - Tratt. 3,10.1

	disiosamente 1 
1	 per sensibile dilettazione. Dico poi «	disiosamente », a dare ad intendere 	    - Tratt. 3,3.9

	disïosamente 1 
1	 mente mi ragiona/    della mia donna	 disïosamente ,/    move cose di lei 	    - Canzone 2.2

	disioso 2 
1	 la quale era tanta che mi facea	 disioso    della morte, per andare là 	    - Tratt. 2,7.4
2	 cose, tanto che fanno ogni guardatore	 disioso    di quelle vedere, manifesto 	    - Tratt. 3,6.7

	disiri 2 
1	 luce/    ne mandan messi al cor pien di	 disiri ,/    che prendon aire e 	    - Canzone 2.35
2	luce/ ne mandan messi al cor pien di	 disiri,/ che prendon aire e 	    - Tratt. 3,13.7

	dismisuranza 1 
1	 perfezione non perde. E per questa sua	 dismisuranza    si dice che l'anima 	    - Tratt. 3,13.7

	dismisurata 3 
1	 e non spontanea; e con misura, e non	 dismisurata . Le quali tre cose era 	    - Tratt. 1,7.2
2	 è l'obedienza con misura, e non	 dismisurata , quando al termine del 	    - Tratt. 1,7.4
3	 la sua obedienza stata misurata, ma	 dismisurata , e per consequente 	    - Tratt. 1,7.4

	disnodare 1 
1	 almeno alcuna cosa di tanto nodo	 disnodare .    Dico adunque che, poi 	    - Tratt. 3,8.1

	disnoranza 1 
1	 essere là dove è vergogna, cioè tema di	 disnoranza , sì come è nelle 	    - Tratt. 4,19.5

	disnore 1 
1	 e però in loro è laudabile la paura del	 disnore    ricevere per la colpa: che 	    - Tratt. 4,19.5

	disobedienza 1 
1	 cosa che dice, si è che riprende la sua	 disobedienza , quando dice: E 	    - Tratt. 2,9.7

	disobedire 1 
1	 non è da obedire lo servo: che sarebbe	 disobedire    lo re, e così sarebbe 	    - Tratt. 4,24.10

	disoneste 2 
1	 quanti falli rifrena esto pudore! quante	 disoneste    cose e dimande fa 	    - Tratt. 4,25.5
2	 cose e dimande fa tacere! quante	 disoneste    cupiditati raffrena! 	    - Tratt. 4,25.5

	disonoranza 1 
1	 male!    La verecundia è una paura di	 disonoranza    per fallo commesso; 	    - Tratt. 4,25.6

	disonore 1 
1	 si vede’. Per che non onore ma	 disonore    dee ricevere quelli che 	    - Tratt. 4,29.4

	disordinamenti 1 
1	 ragioni come per cessare disconvenevoli	 disordinamenti    converrebbe, [alle] 	    - Tratt. 1,8.1

	disordinanza 1 
1	 è/ quasi debile, non per sé ma per la	 disordinanza    della gente:/ sì che 	    - Tratt. 4,6.10

	disordinati 1 
1	 uomo pur per etade, ma per costumi	 disordinati    e per difetto di vita, 	    - Tratt. 4,16.4

	disordinato 2 
1	 e obedienza, sanza le quali è ciascuno	 disordinato    a ben servire; perché, 	    - Tratt. 1,5.2
2	 né anno, ma tutto l'universo sarebbe	 disordinato , e lo movimento delli 	    - Tratt. 2,14.8

	disordinazione 2 
1	 che di servo. Dunque, a fuggire questa	 disordinazione , conviene questo 	    - Tratt. 1,5.2
2	 come per cessare disconvenevole	 disordinazione    e come per 	    - Tratt. 1,10.2

	disordinazioni 1 
1	 come per cessare disconvenevoli	 disordinazioni    fu mestiere 	    - Tratt. 1,6.1

	dispari 1 
1	 delle cose naturali [essere] lo pari e lo	 dispari , considerando tutte le 	    - Tratt. 2,13.10

	disparte 1 
1	 e cuopre la spiga del frumento sì che,	 disparte    aguardando, lo frumento 	    - Tratt. 4,7.2

	dispensati 1 
1	 che al governo di questo cielo sono	 dispensati , in numero non 	    - Tratt. 2,5.10

	dispensatore 1 
1	 è qui pensata.    Ahi, piaciuto fosse al	 dispensatore    dell'universo che la 	    - Tratt. 1,3.2

	disperati 1 
1	 in grossezza vivono, d'ogni dottrina	 disperati .    La terza è da levitade 	    - Tratt. 4,15.7

	dispiacenza 1 
1	 parti, nelle quali l'umana piacenza e	 dispiacenza    più appare. Onde è da 	    - Tratt. 3,8.3

	dispiacere 1 
1	 errori: li/ quali biasimando credea fare	 dispiacere , e dispiaciuti,/ partire 	    - Tratt. 4,1.2

	dispiaciuti 1 
1	 biasimando credea fare dispiacere, e	 dispiaciuti ,/ partire da coloro che 	    - Tratt. 4,1.2

	dispicca 1 
1	 maturo leggiermente e sanza violenza si	 dispicca    dal suo ramo, così la 	    - Tratt. 4,28.2

	dispietata 1 
1	 chiamai questa donna orgogliosa e	 dispietata : che pare essere contra 	    - Tratt. 3,9.1

	dispone 3 
1	 l'amore universale che le cose	 dispone    ad amare e ad essere 	    - Tratt. 3,8.7
2	 di movimento celestiale», lo quale	 dispone    le cose/ di qua giù 	    - Tratt. 4,2.4
3	 cioè la complessione; [e] matura e	 dispone    la materia alla vertù 	    - Tratt. 4,21.3

	disponendo 1 
1	 rendero, ogni mondano diletto ed opera	 disponendo .    E non si puote 	    - Tratt. 4,28.4

	disponente 1 
1	 fondamenti della terra, con lui e io era,	 disponente    tutte le cose, e 	    - Tratt. 3,15.10

	disponitore 1 
1	 con esso parlavano, sì come 'l fuoco è	 disponitore    del ferro al fabro che 	    - Tratt. 1,13.3

	disposarsi 1 
1	 che lo mio beneplacito fue contento a	 disposarsi    a quella imagine.    Ma 	    - Tratt. 2,2.1

	disposata 1 
1	 dimora; e bene è signore, ché a lei	 disposata / l'anima è donna, e 	    - Tratt. 4,2.8

	disposizione 17 
1	 Ma questo pane, cioè la presente	 disposizione , sarà la luce la quale 	    - Tratt. 1,1.8
2	 Obediente è quelli che ha la buona	 disposizione    che si chiama 	    - Tratt. 1,7.2
3	 s'accendono ad amore, secondo la loro	 disposizione . E perché li antichi 	    - Tratt. 2,5.9
4	 che l'anima mia conoscea la sua	 disposizione    atta a ricevere l'atto 	    - Tratt. 2,9.8
5	 non farebbe la pietra, però che la sua	 disposizione    riceve quello per più 	    - Tratt. 2,9.8
6	 non è passione, anzi è una nobile	 disposizione    d'animo, 	    - Tratt. 2,10.3
7	 bello; ma dovemo vituperare la mala	 disposizione    della materia onde 	    - Tratt. 3,4.5
8	 di lume quanto esse per loro	 disposizione    possono dalla [sua] 	    - Tratt. 3,14.3
9	Il    perché io sentendo [in] me turbata	/ disposizione , per la cagione che 	    - Tratt. 4,2.4
10	 ma la terra, convenia essere in/ ottima	 disposizione ; e la ottima 	    - Tratt. 4,5.2
11	 in/ ottima disposizione; e la ottima	 disposizione    della terra/ sia 	    - Tratt. 4,5.2
12	 cielo/ cominciò a girare, in migliore	 disposizione    non fu che/ allora 	    - Tratt. 4,5.5
13	 qui si vuole attendere la naturale	 disposizione    del tempo). E però 	    - Tratt. 4,9.6
14	 essere migliore e men buona, e la	 disposizione    del seminante puote 	    - Tratt. 4,21.5
15	 essere migliore e men buona, e la	 disposizione    del Cielo a questo 	    - Tratt. 4,21.5
16	 produzione d'un'anima nella loro ottima	 disposizione , che tanto 	    - Tratt. 4,21.8
17	 so di che armonia mirabile, e la buona	 disposizione , cioè la sanitate, 	    - Tratt. 4,25.7

	disposizioni 4 
1	 fine la mena, sì è l'abito di quelle	 disposizioni    che sono ordinate allo 	    - Tratt. 1,5.2
2	 all'altrui servigio dee avere quelle	 disposizioni    che sono a quello fine 	    - Tratt. 1,5.2
3	 suo signore e a lui obediente. Le quali	 disposizioni    tutte li manca[va]no, 	    - Tratt. 1,5.2
4	 morali virtudi; riluce in essa le buone	 disposizioni    da natura date, cioè 	    - Tratt. 4,19.4

	disposta 8 
1	 la materia, cioè lo legno, non è prima	 disposta    e aparecchiata. Onde, con 	    - Tratt. 2,1.8
2	 Lo quale amore poi, trovando la mia	 disposta    vita al suo ardore, a 	    - Tratt. 3,1.1
3	 alcuna informazione. Ché/ altrimenti è	 disposta    la terra nel principio della 	    - Tratt. 4,2.4
4	 e/ altrimenti lo verno; e altrimenti è	 disposta    una stagione a/ ricevere 	    - Tratt. 4,2.4
5	 la circulazione del cielo, altrimenti è	/ disposta    uno tempo e altrimenti 	    - Tratt. 4,2.4
6	 rimagna nella mente che alla verità sia	 disposta ; e questo fa quando 	    - Tratt. 4,15.1
7	 l'anima è imperfettamente posta, non è	 disposta    a ricevere questa 	    - Tratt. 4,20.3
8	 sì come se una pietra margarita è male	 disposta    o vero imperfetta, la 	    - Tratt. 4,20.3

	disposte 4 
1	 è quando le parti sono indebitamente	 disposte , sì che nulla ricevere può, 	    - Tratt. 1,1.2
2	 ordinato, comandano e vogliono essere	 disposte    a tutti coloro alli quali 	    - Tratt. 1,7.5
3	 si è lo inducere perfezione nelle	 disposte    cose. Della quale 	    - Tratt. 2,13.5
4	 dell'Anima, «le cose convengono essere	 disposte    alli loro agenti, e [a] 	    - Tratt. 4,20.3

	disposti 2 
1	 poetare; né li uditori erano tanto bene	 disposti    che avessero sì leggiere 	    - Tratt. 2,12.4
2	 per complessione collerica sono ad ira	 disposti    -, e questi cotali vizii 	    - Tratt. 3,8.10

	disposto 14 
1	 s'assetti alcuno male de' suoi organi	 disposto , però che né denti né 	    - Tratt. 1,1.7
2	 alla forma, sanza prima essere	 disposto    lo subietto sopra che la 	    - Tratt. 2,1.8
3	 terzo cielo e come in se medesimo è	 disposto , resta di mostrare chi 	    - Tratt. 2,4.1
4	 ché l'atto dell'agente si prende nel	 disposto    paziente, sì come dice lo 	    - Tratt. 2,9.8
5	 che di vero si credea del tutto che	 disposto    fosse a quello amore, 	    - Tratt. 2,12.4
6	 nell'uomo, alli quali naturalmente elli è	 disposto    - sì come certi per 	    - Tratt. 3,8.10
7	 dee/ udire: ché se 'l parladore è mal	 disposto , [le] più volte/ sono le 	    - Tratt. 4,2.4
8	 parole dannose; e se l'uditore è mal	 disposto ,/ mal sono quelle ricevute 	    - Tratt. 4,2.4
9	 era quello popolo che a/ ciò più era	 disposto . Onde non da forza fu 	    - Tratt. 4,4.6
10	 mai non fu né sarà sì/ perfettamente	 disposto    come allora che alla voce 	    - Tratt. 4,5.5
11	 nella sua persona, aconcio e	 disposto    a questo divino atto 	    - Tratt. 4,20.3
12	 cioè lo cui corpo è d'ogni parte	 disposto    perfettamente. Ché se le 	    - Tratt. 4,20.4
13	 è bene per le sue parti ordinato e	 disposto . E quando elli è bene 	    - Tratt. 4,25.7
14	 E quando elli è bene ordinato e	 disposto , allora è bello per tutto 	    - Tratt. 4,25.7

	dispregiamento 1 
1	 in ciascuna condizione di tempo e	 dispregiamento    di quelle cose che 	    - Tratt. 3,13.7

	dispregiando 1 
1	 è materia della sua opera, per tòrre,	 dispregiando    l'opera da quella 	    - Tratt. 1,11.5

	dispregiano 4 
1	 reputano ciò che prima udito hanno, e	 dispregiano    la persona prima 	    - Tratt. 1,4.3
2	 lui da molti suoi acusatori, li quali	 dispregiano    esso e commendano 	    - Tratt. 1,10.6
3	 lo volgare altrui e lo loro propio	 dispregiano , dico che la loro 	    - Tratt. 1,11.1
4	 assai. Onde molti per questa viltade	 dispregiano    lo propio volgare, e 	    - Tratt. 1,11.6

	dispregiare 1 
1	 laida che quella che è per accidente.	 Dispregiare    se medesimo è per sé 	    - Tratt. 1,2.3

	dispregiava 1 
1	 potea, li errori della gente abominava e	 dispregiava , non/ per infamia o 	    - Tratt. 4,1.2

	disprezzaro 1 
1	 altri che per questi pensieri la loro vita	 disprezzaro , sì come Zeno, 	    - Tratt. 3,14.6

	disputando 2 
1	 che/ sottilmente argomentando e	 disputando    procedono. E/ 	    - Tratt. 4,2.6
2	 ciò è favola, della quale, filosoficamente	 disputando , curare non si dee; e 	    - Tratt. 4,14.9

	disputare 3 
1	 E però che Aristotile/ cominciò a	 disputare    andando in qua e in làe, 	    - Tratt. 4,6.9
2	 che «contra quelli che niega li principii	 disputare    non si conviene». E di 	    - Tratt. 4,15.8
3	 b. c. e vorrebbero	 disputare    in geometria, in 	    - Tratt. 4,15.8

	disputasi 1 
1	 a chi l'ha.    E per questo modo	 disputasi    e ripruovasi contra le 	    - Tratt. 4,13.10

	disputazione 1 
1	 nel quale sia terminata tutta la	 disputazione    che fare s'intende 	    - Tratt. 4,12.10

	disputazioni 1 
1	 cioè nelle scuole delli religiosi e alle	 disputazioni    delli filosofanti; sì 	    - Tratt. 2,12.3

	disse 22 
1	 sì come dice Giovanni Evangelista, e	 disse    a noi la veritade di quelle 	    - Tratt. 2,5.2
2	 Questo nostro Salvatore colla sua bocca	 disse    che 'l Padre li potea dare 	    - Tratt. 2,5.3
3	 quando dice che Venere	 disse    ad Amore: «Figlio, armi mie, 	    - Tratt. 2,5.9
4	 nel terzo capitolo di questo trattato, si	 disse    ([cioè ch']a bene intendere 	    - Tratt. 2,6.1
5	 Ultimamente, secondo che di sopra	 disse    la littera di questo comento 	    - Tratt. 2,11.1
6	 quando impedita da essa non è. E però	 disse    bene lo prete allo 	    - Tratt. 3,4.5
7	 sapiente, negò a sé questo vocabulo e	 disse    sé essere non sapiente, ma 	    - Tratt. 3,11.2
8	 onde séguita che ella lo facesse. E però	 disse    Salomone in quello de' 	    - Tratt. 3,15.10
9	 dolore e domanda allegrezza, quelli	 disse    questo/ nostro fine essere 	    - Tratt. 4,6.7
10	 da consentire a Nerone imperadore, che	 disse    che giovinezza era bellezza e 	    - Tratt. 4,9.9
11	 ponga - nell'una particola, cioè là dove	 disse    «belli costumi», toccò delli 	    - Tratt. 4,10.1
12	 E per vedere questa iniquitade,	 disse    Aristotile che «quanto 	    - Tratt. 4,11.6
13	 Segnore inique le chiamò, quando	 disse : «Fatevi amici della pecunia 	    - Tratt. 4,11.9
14	 dicendo: «Nato è l'uomo»; non	 disse    ‘li uomini’, disse: «Nato è	    - Tratt. 4,15.4
15	 l'uomo»; non disse ‘li uomini’,	 disse : «Nato è l'uomo, o vero che	    - Tratt. 4,15.4
16	 celestiale ricevere non può: sì come	 disse    quel nobile Guido 	    - Tratt. 4,20.3
17	 delle piante, e le forme delle minere; e	 disse    che tutta la differenza [era] 	    - Tratt. 4,21.2
18	 uno giovane vestito di bianco, che	 disse    loro: «Voi domandate lo 	    - Tratt. 4,22.8
19	 Galilea; e quivi lo vederete, sì come vi	 disse ».    Per queste tre donne si 	    - Tratt. 4,22.8
20	 E però Mateo	 disse : «L'angelo di Dio discese di 	    - Tratt. 4,22.9
21	 ‘Quivi lo vederete, sì come [vi]	 disse ’; cioè: quivi averete della 	    - Tratt. 4,22.10
22	 sua. Mostra che fosse largo, quando	 disse    a Cefalo dopo la dimanda 	    - Tratt. 4,27.9

	dissero 9 
1	 templi: sì come a Giuno, la quale	 dissero    dea di potenza; sì come a 	    - Tratt. 2,4.4
2	 a Pallade o vero Minerva, la quale	 dissero    dea di sapienza; sì come a 	    - Tratt. 2,4.4
3	 sapienza; sì come a Vulcano, lo quale	 dissero    dio del fuoco, ed a Cerere, 	    - Tratt. 2,4.4
4	 dio del fuoco, ed a Cerere, la quale	 dissero    dea della biada. Le quali 	    - Tratt. 2,4.4
5	 cielo era qua giù cagione d'amore,	 dissero    Amore essere figlio di 	    - Tratt. 2,5.9
6	 diverse oppinioni. Ché li Pittagorici	 dissero    che 'l Sole alcuna fiata 	    - Tratt. 2,14.3
7	 secondo del] suo Metamorfoseos. Altri	 dissero , sì come fu Anassagora e 	    - Tratt. 2,14.3
8	 Veramente Plato e altri filosofi	 dissero    che 'l nostro vedere non 	    - Tratt. 3,9.4
9	 e/ peccavasi nel troppo e nel poco,	 dissero    che la nostra/ operazione 	    - Tratt. 4,6.8

	dissi 4 
1	 mente, come di sopra è mostrato,	 dissi    ‘Amore ragionare nella 	    - Tratt. 3,3.9
2	 vedere, [che] in questo luogo ch'io	 dissi    sia una cittade e abbia nome 	    - Tratt. 3,5.9
3	 una/ canzone nel cui principio	 dissi : Le dolci rime d'amor ch'i'/ 	    - Tratt. 4,1.4
4	 tra cose buone o desiderabili essere	 dissi : con ciò sia cosa che certo 	    - Tratt. 4,12.2

	dissimiglia 1 
1	 per memoria d'alcuno valente uomo, si	 dissimiglia    nello effetto molto dal 	    - Tratt. 4,29.4

	dissimigliando 1 
1	 poi si vengono per processo [di tempo]	 dissimigliando ; così questo 	    - Tratt. 4,22.2

	dissimile 3 
1	 e di franchezza, che quello che è	 dissimile    per sé si faccia simile per 	    - Tratt. 3,1.3
2	 materia, la quale [è] in tutti quasi	 dissimile , quivi si riduce in atto.    	    - Tratt. 3,8.3
3	 surge, dal principio quasi si mostra non	 dissimile    a quello che pur da 	    - Tratt. 4,22.2

	dissimili 2 
1	 l'amico. Ché con ciò sia cosa che intra	 dissimili    amistà essere non possa, 	    - Tratt. 3,1.2
2	 dell'Etica, nell'amistade delle persone	 dissimili    di stato conviene, a 	    - Tratt. 3,1.3

	dissimilitudine 3 
1	 proporzione essere intra loro, che la	 dissimilitudine    a similitudine quasi 	    - Tratt. 3,1.3
2	 poi, sì come detto è, comincia una	 dissimilitudine    tra loro, nel 	    - Tratt. 4,22.3
3	 fatta in memoria del tuo antico non ha	 dissimilitudine    altra se non che la 	    - Tratt. 4,29.4

	dissimulazione 1 
1	 e utilissima, e puotesi chiamare ‘	dissimulazione ’. Ed è simigliante 	    - Tratt. 3,10.6

	dissoluta 2 
1	 come detto è, paia modesta e non	 dissoluta . Onde ciò fare ne 	    - Tratt. 3,8.6
2	 è di persona arrogante, ma di	 dissoluta »: che non vuole altro 	    - Tratt. 4,8.1

	dissoluzione 1 
1	 altro dire, se non che arroganza e	 dissoluzione    è se medesimo non 	    - Tratt. 4,8.1

	distante 2 
1	 poli fermi, e uno cerchio equalmente	 distante    da quelli, che 	    - Tratt. 3,5.8
2	 esso è uno punto, lo quale equalmente	 distante    sia dalla circunferenza, [..	    - Tratt. 4,16.6

	distanza 1 
1	 la sua grossa materia e per la massima	 distanza    da quello.    Queste 	    - Tratt. 3,5.6

	distendere 1 
1	 nullo suo pensiero ad altre cose lascia	 distendere . Onde essa Sapienza 	    - Tratt. 3,11.7

	disteso 1 
1	 elli ponea lo suo corpo sovra la terra	 disteso    o per sua volontà o per 	    - Tratt. 3,3.5

	distingue 7 
1	 non è: ché uno abituato di latino non	 distingue , s'elli è d'Italia, lo 	    - Tratt. 1,6.4
2	 alcuna, in quanto l'altre cose vede e	 distingue , come detto è, 	    - Tratt. 3,12.5
3	 mostrano de' piaceri di Paradiso’; e	 distingue    lo loco dove ciò appare, 	    - Tratt. 3,15.2
4	 Spirito Santo. Li quali, secondo che li	 distingue    Isaia profeta, sono sette, 	    - Tratt. 4,21.9
5	 e meno, secondo [che] la conoscenza	 distingue , non solamente nell'altre 	    - Tratt. 4,22.4
6	 che secondamente ama, ma eziandio	 distingue    in sé, che ama 	    - Tratt. 4,22.4
7	 questo arco non pur per mezzo si	 distingue    dalle scritture; ma, 	    - Tratt. 4,23.7

	distinguendo 1 
1	 avegna che indistintamente; poi viene	 distinguendo    quelle cose che a lui 	    - Tratt. 4,22.4

	distinguente 1 
1	 non si ragiona di quelle per vocabulo	 distinguente    alcuno participante 	    - Tratt. 3,11.3

	distinguere 2 
1	 fisse in quella parte, tanto picciole che	 distinguere    di qua giù non le 	    - Tratt. 2,14.3
2	 manifesto segno. E veduto questo, da	 distinguere    è intra loro 	    - Tratt. 4,8.5

	distinguo 1 
1	 mirabile piacere appare in costei,	 distinguo    nella sua persona due 	    - Tratt. 3,8.3

	distinta 2 
1	 del latino, sarebbe l'abito di conoscenza	 distinta    dello volgare. Ma questo 	    - Tratt. 1,6.4
2	 la naturale generata, che è propia e	 distinta    in singulari persone. Così 	    - Tratt. 3,11.3

	distinte 2 
1	 lo effetto è nella cagione, vede quelle	 distinte . Vede adunque questa 	    - Tratt. 3,12.5
2	 diversamente da diversi filosofi sono	 distinte    e numerate; ma però che 	    - Tratt. 4,17.2

	distinto 2 
1	 conosce lo volgare in genere, ma non	 distinto : ché se esso lo conoscesse 	    - Tratt. 1,6.4
2	 non distinto: ché se esso lo conoscesse	 distinto , tutti volgari conoscerebbe, 	    - Tratt. 1,6.4

	distinzione 10 
1	 veggia insiememente tutto, in quanto la	 distinzione    delle cose è in lui per 	    - Tratt. 3,12.5
2	 che qui s'innamora», per che pare farsi	 distinzione    nella umana 	    - Tratt. 3,13.3
3	 Amor fa sentir», dove si par fare	 distinzione    di tempo. La quale 	    - Tratt. 3,13.4
4	 in] nulla cosa, fuori delli uomini, questa	 distinzione    si potrebbe fare, cioè 	    - Tratt. 4,14.6
5	 E che non si potesse fare questa	 distinzione , così si pruova. Se la 	    - Tratt. 4,14.6
6	 dell'una e dell'altra non potrebbe essere	 distinzione .    E se l'aversario 	    - Tratt. 4,14.6
7	 vili: che non è altro che tòrre via la	 distinzione    di queste condizioni, e 	    - Tratt. 4,15.2
8	 per Salomone si manifesta, che là dove	 distinzione    fa di tutti li uomini 	    - Tratt. 4,15.4
9	 del terzo trattato, la Chiesa usa, nella	 distinzione    delle ore del die [ore] 	    - Tratt. 4,23.9
10	 avegna che la volgare gente questa	 distinzione    non discerna. E tutte 	    - Tratt. 4,25.3

	distinzioni 1 
1	 a parlare, dove si richeggiono molte	 distinzioni , e la bellezza fosse 	    - Tratt. 2,11.1

	distributiva 1 
1	 del loro avenimento, nel quale nulla	 distributiva    giustizia risplende, ma 	    - Tratt. 4,11.5

	distributore 1 
1	 l'esso fu partitore a nuovo popolo e	 distributore    della terra diserta 	    - Tratt. 4,27.9

	distrigare 1 
1	 nel quale per me ora s'entra, a	 distrigare    lo/ testo perfettamente 	    - Tratt. 4,3.1

	distrugge 5 
1	 di sospiri»./    Trova contraro tal che lo	 distrugge /    l'umil pensero che 	    - Canzone 1.27
2	 che comincia: Trova contraro tal che lo	 distrugge , intendo manifestare 	    - Tratt. 2,9.1
3	 quando dico: Trova contraro tal che lo	 distrugge/ l'umil pensero che 	    - Tratt. 2,9.1
4	 E non solamente fa questo, ma disfà e	 distrugge    lo suo contrario - delli 	    - Tratt. 3,8.9
5	 confusione, questa loro ragione anche si	 distrugge : e ciò si fa quando 	    - Tratt. 4,14.1

	distruggeva 1 
1	 dolcezza, che lo suo amore cacciava e	 distruggeva    ogni altro pensiero.    	    - Tratt. 2,12.3

	distruzione 1 
1	 vile per imperfezione: dunque, per la	 distruzione    del consequente, lo 	    - Tratt. 4,12.5

	disusanza 1 
1	 attende, è in coloro che per malvagia	 disusanza    del mondo hanno 	    - Tratt. 1,9.2

	disvariatamente 1 
1	 cerchio    del mezzo, veggiano lo sole	 disvariatamente , secondo che 	    - Tratt. 3,5.14

	disvegliare 1 
1	 e per la loro misura, fanno amore	 disvegliare    e risentire là dovunque 	    - Tratt. 3,7.7

	disvia 2 
1	 sovente,/    che lo 'ntelletto sovr'esse	 disvia ./    Lo suo parlar sì 	    - Canzone 2.4
2	 sì che incontanente, dopo di sguardare,	 disvia    in ciascuna sua operazione.    	    - Tratt. 3,8.8

	disviano 1 
1	 che fece a confusione di tutti quelli che	 disviano    da nostra Fede, puose 	    - Tratt. 4,30.2

	disviare 2 
1	 che ‘move sovente cose che fanno	 disviare    lo 'ntelletto’. E 	    - Tratt. 3,3.9
2	 quelli che dalla buona radice si lasciano	 disviare !    Veramente di questi 	    - Tratt. 4,22.6

	disviata 1 
1	 per male essere coltivato, e per essere	 disviata    la sua pullulazione. E 	    - Tratt. 4,22.6

	disviato 1 
1	 si sostiene in buono reggimento o	 disviato    si rinvia: sì come è più 	    - Tratt. 3,8.11

	dita 1 
1	 non più né meno; e quando fa cinque	 dita    nella mano, e non più né 	    - Tratt. 1,7.4

	dite 2 
1	 e però non abbiate temenza, ma ite, e	 dite    alli discepoli suoi e a Piero 	    - Tratt. 4,22.8
2	 a me aiutorio, ma tolletelvi; e non	 dite    a voi dubitose le forze che 	    - Tratt. 4,27.9

	diterminare 2 
1	 come detto è di sopra, questa cosa	 diterminare    essere fuori 	    - Tratt. 4,10.2
2	ch'ogni vertù principalmente , intende	 diterminare    d'essa nobilitade 	    - Tratt. 4,16.2

	diterminato 3 
1	 mobili; lo sito delli quali è manifesto e	 diterminato , secondo che per 	    - Tratt. 2,3.3
2	 sì come nel primo della Metaura è	 diterminato . E però dice 	    - Tratt. 2,13.11
3	 Nel precedente capitolo è	 diterminato    come ogni vertù 	    - Tratt. 4,18.1

	dito 1 
1	 però che a se medesimo dà del	 dito    nell'occhio, se ben si mira la 	    - Tratt. 3,1.2

	dittato 1 
1	 E però dice «aspra» quanto al suono del	/ dittato , che a tanta materia non 	    - Tratt. 4,2.6

	dittatore 1 
1	 Chi dirà di Quinzio Cincinnato, fatto	 dittatore    e tolto/ dallo aratro, 	    - Tratt. 4,5.7

	diurno 1 
1	 non dirittamente contra lo movimento	 diurno , cioè del die e della notte, 	    - Tratt. 3,5.11

	divegna 4 
1	 sface./    Né voglion che vil uom gentil	 divegna ,/    né di vil padre 	    - Canzone 3.61
2	 comincia: Né voglion che vil uom gentil	 divegna . E da sapere è che, 	    - Tratt. 4,10.1
3	 comincia: Né voglion che vil uom gentil	 divegna . E in prima si ripruova 	    - Tratt. 4,14.1
4	 adunque: Né voglion che vil uom gentil	 divegna . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 4,14.2

	divegnono 1 
1	 vincenti nella purità del diafano, che	 divegnono    sì raggianti, che vincono 	    - Tratt. 3,7.3

	divenissero 1 
1	 acciò che quelli che le vedessero	 divenissero    stupidi, e però 	    - Tratt. 4,25.4

	divenne 1 
1	 dato avea per le sue figlie, che esso	 divenne    stupido, e però più 	    - Tratt. 4,25.4

	diventan 2 
1	 cor pien di disiri,/    che prendon aire e	 diventan    sospiri./    In lei 	    - Canzone 2.36
2	cor pien di disiri,/ che prendon aire e	 diventan sospiri ./	    - Tratt. 3,13.7

	diventano 1 
1	 sé mista, tosto che 'l sole li vede,	 diventano    tanto luminosi, che per 	    - Tratt. 3,7.3

	diversa 2 
1	 che di natura di nobilitade è del tutto	 diversa , s'intende riprovare; la 	    - Tratt. 4,10.1
2	 quasi d'insetare l'altrui natura sopra	 diversa    radice. E però nullo è 	    - Tratt. 4,22.6

	diversamente 17 
1	 che del numero delli cieli e del sito	 diversamente    è sentito da molti, 	    - Tratt. 2,3.2
2	 creature, sì come delli cieli, diversi	 diversamente    hanno sentito, 	    - Tratt. 2,4.2
3	 sono in ciascuna gerarzia tre ordini che	 diversamente    contemplano. Puotesi 	    - Tratt. 2,5.7
4	 quale per li filosofi e per li astrologi	 diversamente    è sentito, secondo 	    - Tratt. 2,5.10
5	 diversamente è sentito, secondo che	 diversamente    sentiro delle sue 	    - Tratt. 2,5.10
6	 che li cieli siano cagione, avegna che	 diversamente    questo pongano: 	    - Tratt. 2,13.5
7	 parti, e là parla l'altra: le quali	 diversamente    litigano, secondo 	    - Tratt. 2,15.9
8	 si mova da simplicissimo principio,	 diversamente    si riceve, secondo 	    - Tratt. 3,7.2
9	 la quale è una, da uno fonte derivata,	 diversamente    dalle corpora essere 	    - Tratt. 3,7.3
10	 lo quale dispone le cose/ di qua giù	 diversamente    a ricevere alcuna 	    - Tratt. 4,2.4
11	 ragione a quattro maniere d'operazioni,	 diversamente    da considerare, è 	    - Tratt. 4,9.3
12	 sono in nostra podestade. E queste	 diversamente    da diversi filosofi 	    - Tratt. 4,17.2
13	 quali sì come in diversi rami fruttifica	 diversamente . Certo da dovero 	    - Tratt. 4,19.4
14	 della differenza delle nostre anime fue	 diversamente    ragionato: ché 	    - Tratt. 4,21.2
15	 quattro, secondo che per quattro etadi	 diversamente    adopera, sì come 	    - Tratt. 4,23.3
16	 veramente è colmo della nostra vita,	 diversamente    è preso lo tempo 	    - Tratt. 4,24.3
17	 etadi questa nobilitade di cui si parla,	 diversamente    mostra li suoi 	    - Tratt. 4,24.7

	diverse 13 
1	 perfezione molti sono privati per	 diverse    cagioni, che dentro 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dico [o] corporeo o incorporeo, per le	 diverse    oppinioni che io truovo di 	    - Tratt. 2,8.8
3	 sermone sono intra loro partite e	 diverse ; ché la bontade è nella 	    - Tratt. 2,11.1
4	 fosse malagevole a sentire per le	 diverse    persone che in essa 	    - Tratt. 2,11.1
5	 quella Galassia li filosofi hanno avute	 diverse    oppinioni. Ché li 	    - Tratt. 2,14.3
6	 della bontà divina: «E fanno[si]	 diverse    le bontadi e i doni per lo 	    - Tratt. 3,2.3
7	 quasi nocchiero, che considerando le	/ diverse    condizioni del mondo, 	    - Tratt. 4,4.3
8	 per Tito Livio, coloro essere stati di	/ diverse    nature, secondo la 	    - Tratt. 4,5.6
9	 si può. Intra operarii e artefici di	 diverse    arti e/ operazioni ordinate 	    - Tratt. 4,6.4
10	 le quali a nobilitade sono del tutto	 diverse , come detto è [e] come 	    - Tratt. 4,10.1
11	 dell'altro, e hanno ordine insieme come	 diverse    linee, per le quali non 	    - Tratt. 4,13.2
12	 nobilitade] è cielo nello quale molte e	 diverse    stelle rilucono. Riluce in 	    - Tratt. 4,19.4
13	 principalmente. E conoscendo in sé	 diverse    parti, quelle che in lui 	    - Tratt. 4,22.4

	diversi 20 
1	 sanza vela e sanza governo, portato a	 diversi    porti e foci e liti dal vento 	    - Tratt. 1,3.2
2	 fa parere serotina e matutina secondo	 diversi    tempi, apresso lo 	    - Tratt. 2,2.1
3	 dentro spiritualmente si sentiva intra'	 diversi    pensieri. La terza è lo 	    - Tratt. 2,2.4
4	 E di queste creature, sì come delli cieli,	 diversi    diversamente hanno sentito, 	    - Tratt. 2,4.2
5	 parte nella quale contendono in me	 diversi    pensamenti. Dico che 	    - Tratt. 2,8.1
6	 Sì come/ vedemo in una nave, che	 diversi    officî e diversi fini di/ 	    - Tratt. 4,4.3
7	 in una nave, che diversi officî e	 diversi    fini di/ quella a uno solo 	    - Tratt. 4,4.3
8	 le/ diverse condizioni del mondo, alli	 diversi    e necessarii/ officî ordinare 	    - Tratt. 4,4.3
9	 apetiti sono quasi tutti singularmente	 diversi , avegna che/ 	    - Tratt. 4,6.5
10	 non è inconveniente, una cosa, secondo	 diversi    rispetti, essere perfetta e 	    - Tratt. 4,11.4
11	 così nella vita umana sono	 diversi    cammini, delli quali uno è 	    - Tratt. 4,12.8
12	 via, conviene l'umana generazione da	 diversi    principii essere discesa, 	    - Tratt. 4,15.3
13	 essere in tutti li uomini, la quale	 diversi    principii avere non puote; 	    - Tratt. 4,15.3
14	 podestade. E queste diversamente da	 diversi    filosofi sono distinte e 	    - Tratt. 4,17.2
15	 questa vita due felicitadi, secondo due	 diversi    cammini, buono e ottimo, 	    - Tratt. 4,17.5
16	 certo non è da maravigliare se molti e	 diversi    frutti fanno nella umana 	    - Tratt. 4,19.4
17	 e adunate, nelle quali sì come in	 diversi    rami fruttifica 	    - Tratt. 4,19.4
18	 della vertù divina. Veramente per	 diversi    filosofi della differenza 	    - Tratt. 4,21.2
19	 ma con esso, sì come l'erbate quasi di	 diversi    biadi, si simiglia. E non 	    - Tratt. 4,22.2
20	 prende», così questi umani appetiti per	 diversi    calli dal principio se ne 	    - Tratt. 4,22.3

	[di]versificando 1 
1	 incontanente germoglia, mettendo e	 [di]versificando    per ciascuna 	    - Tratt. 4,23.2

	diversitade 5 
1	 narro quello che dicea l'una e l'altra	 diversitade , e però, prima, quello 	    - Tratt. 2,7.1
2	lo fa fuggire , narro la radice dell'altra	 diversitade , dicendo [che], sì come 	    - Tratt. 2,7.5
3	 come e perché nasce amore, e la	 diversitade    che mi combattea, 	    - Tratt. 2,8.1
4	 libro Di Cagioni è scritto, e non riceve	 diversitade    per quella, che è 	    - Tratt. 3,2.3
5	 dare nobilitade; e a mostrare maggiore	 diversitade    avere con quella, dico 	    - Tratt. 4,10.6

	diversitadi 2 
1	 verso, narro la qualitade di queste	 diversitadi    secondo la loro radice, 	    - Tratt. 2,7.1
2	 E questa è la radice dell'una delle	 diversitadi    ch'era in me. Ed è da 	    - Tratt. 2,7.4

	diverso 4 
1	 di maggiore difetto: che del tutto	 diverso    pare a dire.    Ancora 	    - Tratt. 2,8.6
2	 si discorda dall'aparenza, e allora per	 diverso    rispetto si puote trattare. 	    - Tratt. 3,9.2
3	 vergognose son tenute:/    ch'è da vertù	 diverso ./    Dunque verrà, come 	    - Canzone 3.108
4	 E lasciando lo figurato che di questo	 diverso    processo dell'etadi tiene 	    - Tratt. 4,24.8

	divide 3 
1	 dico che ora questa prima parte si	 divide    in due:/ ché nella prima si 	    - Tratt. 4,3.2
2	 si fondava. La prima parte in due si	 divide : ché nella prima 	    - Tratt. 4,10.1
3	 della nostra etade, in quattro parti si	 divide , e chiamansi quattro etadi. 	    - Tratt. 4,23.7

	dividendo 1 
1	 E non è qui mestiere di procedere	 dividendo    e a littera esponendo; 	    - Tratt. 2,12.5

	dividere 2 
1	 di questa canzone fu ordinata, dico che	 dividere    in tre parti si conviene. 	    - Tratt. 3,2.1
2	 intendere, mi conviene in tre particole	 dividere : ché prima si propone a 	    - Tratt. 3,9.1

	dividerebbe 1 
1	 di Lucano nel nono suo libro -	 dividerebbe    questa terra 	    - Tratt. 3,5.10

	dividesi 1 
1	 si puote il nobile uomo che detto è. E	 dividesi    questa parte in due: ché 	    - Tratt. 4,23.1

	diviene 1 
1	 suo beneficio, cioè che per seguitare lei	 diviene    ciascuno buono. Però 	    - Tratt. 3,15.8

	divina 62 
1	 la quale è più eccellente e più	 divina . E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,4.6
2	 E perché questa vita è più	 divina , e quanto la cosa è più 	    - Tratt. 2,4.6
3	 è più divina, e quanto la cosa è più	 divina    è più di Dio simigliante, [e 	    - Tratt. 2,4.6
4	 Ché con ciò sia cosa che la Maiesta	 divina    sia in tre persone, che 	    - Tratt. 2,5.6
5	 ciò sia cosa che ciascuna persona nella	 divina    Trinitade triplicemente si 	    - Tratt. 2,5.7
6	 ed al cielo quieto risponde la scienza	 divina , che è Teologia appellata. 	    - Tratt. 2,13.6
7	 empireo per la sua pace simiglia la	 divina    scienza, che piena è di 	    - Tratt. 2,14.9
8	 sospiri./    In lei discende la vertù	 divina /    sì come face in angelo 	    - Canzone 2.37
9	 trattando della infusione della bontà	 divina : «E fanno[si] diverse le 	    - Tratt. 3,2.3
10	 essere -, ciascuna forma ha essere della	 divina    natura in alcuno modo: non 	    - Tratt. 3,2.3
11	 natura in alcuno modo: non che la	 divina    natura sia divisa e 	    - Tratt. 3,2.3
12	 sono generate, più riceve della natura	 divina    che alcun'altra. E però che 	    - Tratt. 3,2.3
13	 natura [e] della ragione si mostra la	 divina , vène che naturalmente 	    - Tratt. 3,2.3
14	 questa gentil donna, nella quale della	 divina    luce assai mi si mostrava, è 	    - Tratt. 3,2.4
15	 ultima, cioè ragione, participa della	 divina    natura a guisa di 	    - Tratt. 3,2.7
16	 nobilitata e dinudata da materia, che la	 divina    luce, come in angelo, raggia 	    - Tratt. 3,2.7
17	 comincia: In lei discende la virtù	 divina ; la terza comincia: Cose 	    - Tratt. 3,5.2
18	 ella è per intenzione regolata nella	 divina    mente; [e] massimamente 	    - Tratt. 3,6.4
19	 che della umana essenzia è nella	 divina    mente e, per quella, in 	    - Tratt. 3,6.4
20	 che perfettissima, in quanto riceve della	 divina    bontade oltre lo debito 	    - Tratt. 3,6.6
21	 dico prima: In lei discende la vertù	 divina . Ove è da sapere che la 	    - Tratt. 3,7.2
22	vertù divina . Ove è da sapere che la	 divina    bontade in tutte le cose 	    - Tratt. 3,7.2
23	 dico io che è questa donna, sì che la	 divina    virtude, a guisa che discende 	    - Tratt. 3,7.4
24	 propie dell'anima razionale, dove la	 divina    luce più espeditamente 	    - Tratt. 3,7.5
25	 Intra li effetti della	 divina    sapienza l'uomo è 	    - Tratt. 3,8.1
26	 considerando come in una forma la	 divina    virtute tre nature congiunse, 	    - Tratt. 3,8.1
27	 e se alcuna n'è rea, non è della	 divina    intenzione, ma conviene 	    - Tratt. 3,12.4
28	 quanto da esso procede. È adunque la	 divina    filosofia della divina 	    - Tratt. 3,12.5
29	 È adunque la divina filosofia della	 divina    essenzia, però che in esso 	    - Tratt. 3,12.5
30	 però che nobilissima è la essenzia	 divina ; [ed] è in lui per modo 	    - Tratt. 3,12.5
31	 sottilmente si dice essa essere della	 divina    sustanza, in quanto 	    - Tratt. 3,13.1
32	 comincia: In lei discende la vertù	 divina , io intendo commendare 	    - Tratt. 3,14.2
33	 nelle Intelligenze [separate] raggia la	 divina    luce sanza mezzo, nell'altre 	    - Tratt. 3,14.3
34	 ripercusso.    Dico adunque che la	 divina    vertù sanza mezzo questo 	    - Tratt. 3,14.5
35	 molti altri? E però è manifesto che la	 divina    virtù, a guisa che in    	    - Tratt. 3,14.6
36	 preso per la romana gente, ma da	 divina    provedenza, che è/ sopra 	    - Tratt. 4,4.6
37	 forza, ma ragione,/ [e ragione] ancora	 divina , [conviene] essere stata 	    - Tratt. 4,4.6
38	 Non è maraviglia se la	 divina    provedenza, che del tutto/ 	    - Tratt. 4,5.1
39	 Volendo la 'nmensurabile bontà	 divina    l'umana creatura a sé/ 	    - Tratt. 4,5.2
40	 scritture. Per che assai è manifesto la	 divina    elezione del/ romano 	    - Tratt. 4,5.4
41	 infusione./ E chi dirà che fosse sanza	 divina    inspirazione, Fabrizio/ 	    - Tratt. 4,5.7
42	 solo da [umana, e non da]	 divina    natura mosso?/ Chi dirà di 	    - Tratt. 4,5.7
43	 offendere la senatoria autoritade, sanza	 divina / instigazione? O 	    - Tratt. 4,5.7
44	 cittadini, non sanza alcuna/ luce della	 divina    bontade, aggiunta sovra la 	    - Tratt. 4,5.8
45	 stati strumenti/ colli quali procedette la	 divina    provedenza nello romano/ 	    - Tratt. 4,5.8
46	 ogni poeta; e quanto la verace Scrittura	 divina    chiama contra queste false 	    - Tratt. 4,12.3
47	 in quella parte dove aperse la bocca la	 divina    sentenza d'Aristotile, da 	    - Tratt. 4,17.2
48	 che l'angelica in sua unitade sia più	 divina . Di questa nobilitade 	    - Tratt. 4,19.4
49	 che hanno questa «grazia», cioè questa	 divina    cosa, sono «quasi» come 	    - Tratt. 4,20.2
50	 disposta a ricevere questa benedetta e	 divina    infusione: sì come se una 	    - Tratt. 4,20.3
51	 è che è a guisa di semente della vertù	 divina . Veramente per diversi 	    - Tratt. 4,21.2
52	 e assoluta da ogni ombra corporea, la	 divina    bontade in lei multiplica sì 	    - Tratt. 4,21.6
53	 di questa intelligenza [dotata la	 divina    influenza] secondo che 	    - Tratt. 4,21.6
54	 abitaculo venuta in loco lo quale alla	 divina    natura e alla etternitade è 	    - Tratt. 4,21.7
55	 sua propia, e la intellettuale, e la	 divina , cioè quella influenza che 	    - Tratt. 4,21.7
56	 operazioni, cioè animale, intellettuale e	 divina ».    E sono alcuni di tale 	    - Tratt. 4,21.7
57	 caritate vegnono questi doni, e la	 divina    caritate sia appropiata allo 	    - Tratt. 4,21.9
58	 Sì come detto è di sopra, della	 divina    bontade, in noi seminata e 	    - Tratt. 4,22.2
59	 questo naturale appetito, che [de]lla	 divina    grazia surge, dal principio 	    - Tratt. 4,22.2
60	 apparenti, che sono, di questa bontade	 divina , operazione; e partesi 	    - Tratt. 4,23.3
61	 sì come cosa che, come detto è, dalla	 divina    providenza è seminata.	    - Tratt. 4,25.7
62	 propia ragione è nel secretissimo della	 divina    mente!	    - Tratt. 4,30.3

	divinazioni 1 
1	 della nostra immortalitade nelle	 divinazioni    de' nostri sogni, le 	    - Tratt. 2,8.8

	divine 4 
1	 vede: ché solamente dell'uomo e delle	 divine    sustanze questa mente si 	    - Tratt. 3,2.9
2	 non pur per umane ma per	 divine    operazioni andò/ lo suo 	    - Tratt. 4,5.6
3	 parlando, che «l'uomo si dee traere alle	 divine    cose quanto può»: in che 	    - Tratt. 4,13.4
4	 cui non è scelta di persone, sì come le	 divine    Scritture manifestano. E 	    - Tratt. 4,20.2

	divini 5 
1	 che è a dire tre principati santi o vero	 divini , e ciascuna gerarzia ha tre 	    - Tratt. 2,5.4
2	 chiama Aristotile, nel settimo dell'Etica,	 divini ; e cotale dico io che è 	    - Tratt. 3,7.4
3	 essaltata non con umani cittadini ma con	/ divini , nelli quali non amore 	    - Tratt. 4,5.7
4	 la vita di/ costoro e delli altri	 divini    cittadini, non sanza alcuna/ 	    - Tratt. 4,5.8
5	 bestiali, così uomini sono nobilissimi e	 divini ; e ciò pruova Aristotile nel 	    - Tratt. 4,20.2

	divinissimo 1 
1	 congiunta con ciascuna parte di quello	 divinissimo    ciel quieto, in quello si 	    - Tratt. 2,3.5

	divinitade 1 
1	 sua etade; ché non era convenevole la	 divinitade    stare in cosa [in] 	    - Tratt. 4,23.6

	divino 23 
1	 ha; onde, con ciò sia cosa che lo	 divino    intelletto sia cagione di 	    - Tratt. 2,4.7
2	 cagione presenta; non forse sanza	 divino    imperio, io, che cercava di 	    - Tratt. 2,12.3
3	 raggia in quella: e però è l'uomo	 divino    animale dalli filosofi 	    - Tratt. 3,2.7
4	 che vedere omai si puote che per lo	 divino    provedimento lo mondo è 	    - Tratt. 3,5.15
5	 cioè Dio, per dare a intendere che per	 divino    proponimento la natura 	    - Tratt. 3,8.14
6	 lo 'ntendere, e per forma uno quasi	 divino    amore allo 'ntelletto. E sì 	    - Tratt. 3,11.8
7	 massimamente in ciò, che sì come lo	 divino    amore è tutto etterno, così 	    - Tratt. 3,14.5
8	l'universo . Ciò è a dire che nel	 divino    pensiero, ch'è esso 	    - Tratt. 3,15.10
9	 detto è di sopra; ordinato fu per lo	 divino / provedimento quello 	    - Tratt. 4,5.2
10	 divini, nelli quali non amore umano ma	 divino    era inspirato/ in amare lei. 	    - Tratt. 4,5.7
11	 per amore del publico/ bene, sanza	 divino    aiutorio ciò avere sofferto? 	    - Tratt. 4,5.7
12	 per lo 'ngegno/ [singulare] e quasi	 divino    che la natura in Aristotile 	    - Tratt. 4,6.9
13	 che questo l'artefice delle cose di seme	 divino    fece, o vero che la recente 	    - Tratt. 4,15.4
14	 l'uomo, quasi maravigliandosi del	 divino    affetto in    essa umana 	    - Tratt. 4,19.4
15	 cotale schiatta, io sono nobile’; ché 'l	 divino    seme non cade in ischiatta, 	    - Tratt. 4,20.2
16	 suscettivo, cioè del subietto dove questo	 divino    dono discende: ché bene è 	    - Tratt. 4,20.3
17	 divino dono discende: ché bene è	 divino    dono, secondo la parola 	    - Tratt. 4,20.3
18	 persona, aconcio e disposto a questo	 divino    atto ricevere. Ché, secondo 	    - Tratt. 4,20.3
19	 ed in questa cotale questo raggio	 divino    mai non risplende. E 	    - Tratt. 4,20.3
20	 e poi per modo teologico, cioè	 divino    e spirituale.    In prima è 	    - Tratt. 4,21.1
21	 parte è da sapere che questo seme	 divino    di cui parlato è di sopra, 	    - Tratt. 4,23.2
22	 cioè a quelli miseri a cui solo lo grado	 divino    è rimaso.    Convienesi 	    - Tratt. 4,27.4
23	 è quello che detto è, cioè seme	 divino    nella umana anima 	    - Tratt. 4,29.3

	divisa 2 
1	 ora s'intende, della prima parte sopra	 divisa , è da sapere chi e quanti 	    - Tratt. 2,3.1
2	 modo: non che la divina natura sia	 divisa    e comunicata in quelle, ma 	    - Tratt. 3,2.3

	divisione 3 
1	 la quale è di dire nuove cose, cioè la	 divisione    che è nella mia anima, e 	    - Tratt. 2,6.5
2	 dunque della sentenza della prima	 divisione , è da sapere che le cose 	    - Tratt. 2,7.2
3	 al trattato della veritade, secondo la	 divisione    fatta di sopra nel terzo 	    - Tratt. 4,16.2

	divisioni 4 
1	 della battaglia. E questa parte ha due	 divisioni : ché in prima, cioè nel 	    - Tratt. 2,7.1
2	 ella si può reducere. E però secondo le	 divisioni    fatte la litterale sentenza 	    - Tratt. 3,12.1
3	 queste [tre] parti generali, e/ altre	 divisioni    fare si convegnono, a 	    - Tratt. 4,3.1
4	 Però nullo si maravigli/ se per molte	 divisioni    si procede, con ciò sia 	    - Tratt. 4,3.1

	divizie 17 
1	 lato/    con difetto procede:/    ché le	 divizie , sì come si crede,/    non 	    - Canzone 3.49
2	 dice «antica ricchezza», cioè tempo e	 divizie , le quali a nobilitade sono 	    - Tratt. 4,10.1
3	 fanno due parti: prima si pruovano le	 divizie , e poi si ripruova, lo 	    - Tratt. 4,10.1
4	 E da sapere è che, riprovate le	 divizie , è riprovata non solamente 	    - Tratt. 4,10.1
5	 dello Imperadore in quella parte che le	 divizie    tocca, ma eziandio quella 	    - Tratt. 4,10.1
6	 del vulgo interamente, che solo nelle	 divizie    si fondava. La prima parte 	    - Tratt. 4,10.1
7	 comincia questa seconda parte: ché le	 divizie, sì come si crede .    Dico 	    - Tratt. 4,10.1
8	 posteriori.    Poi quando dico: ché le	 divizie, sì come si crede , mostro 	    - Tratt. 4,10.4
9	 proposte, così procedo, e dico che le	 divizie , come altri credea, non 	    - Tratt. 4,10.6
10	 a ciò che detto è dinanzi, che le	 divizie    non possono tòrre 	    - Tratt. 4,10.6
11	 nobilitade, essere torre diritta, e le	 divizie    fiume da lungi corrente.	    - Tratt. 4,10.6
12	 omai solamente a provare come le	 divizie    sono vili, e come 	    - Tratt. 4,11.1
13	 sarà manifesto ciò che detto ho, cioè le	 divizie    essere vili e lontane da 	    - Tratt. 4,11.1
14	 saranno le ragioni di sopra contra le	 divizie    perfettamente provate.    	    - Tratt. 4,11.1
15	 imperfetta, tanto vile. E però, se le	 divizie    sono imperfette, manifesto 	    - Tratt. 4,11.2
16	 di nobilitade; e per questo, che esse	 divizie    non possono tòrre la 	    - Tratt. 4,13.9
17	 dire come l'Apostolo: «O altezza delle	 divizie    della sapienza e della 	    - Tratt. 4,21.4

	do 2 
1	 e conservate sono. E questa grandezza	 do    io a questo amico, in quanto 	    - Tratt. 1,10.4
2	 esso alli suoi discepoli: «La pace mia	 do    a voi, la pace mia lascio a 	    - Tratt. 2,14.9

	dodici 5 
1	 lo monte per transfigurarsi, che delli	 dodici    Apostoli menò seco li tre: 	    - Tratt. 2,1.5
2	 la tardezza del suo movimento per [li]	 dodici    segni, ché ventinove anni 	    - Tratt. 2,13.13
3	 e della notte fanno ventiquattr'ore, cioè	 dodici    del die e dodici della notte, 	    - Tratt. 3,6.2
4	 ventiquattr'ore, cioè dodici del die e	 dodici    della notte, quanto che 'l 	    - Tratt. 3,6.2
5	 temporali, che sono in ciascuno die	 dodici , o grandi o picciole 	    - Tratt. 4,23.9

	doglia 1 
1	 suo ramo, così la nostra anima sanza	 doglia    si parte dal corpo ov'ella 	    - Tratt. 4,28.2

	dolce 18 
1	 Fiorenza, di gittarmi fuori del suo	 dolce    seno - nel quale nato e 	    - Tratt. 1,3.2
2	 le quali essere non può: vuole essere	 dolce , e non amara; e comandata 	    - Tratt. 1,7.2
3	 e per consequente è amara, e non	 dolce , sì come dormire lo die e 	    - Tratt. 1,7.2
4	 comandare -, e così è amaro, e non	 dolce . E però che all'amaro 	    - Tratt. 1,7.2
5	 comanda, l'obedienza del sovrano essere	 dolce . Dunque, se lo latino è 	    - Tratt. 1,7.2
6	 impossibile è sua obedienza    essere	 dolce .    Ancora: allora è 	    - Tratt. 1,7.2
7	 entro in pelago con isperanza di	 dolce    cammino e di salutevole 	    - Tratt. 2,1.1
8	 è tanto quanto ‘suaso’, cioè abellito,	 dolce , piacente e dilettoso): questo 	    - Tratt. 2,7.3
9	 e nelli canti, de' quali tanto più	 dolce    armonia resulta quanto 	    - Tratt. 2,13.11
10	 Paradiso,/    dico nelli occhi e nel suo	 dolce    riso,/    che le vi reca 	    - Canzone 2.57
11	 piaceri dicendo: «nelli occhi e nel suo	 dolce    riso». Li quali due luoghi, 	    - Tratt. 3,8.4
12	 può/ essere, che una medesima cosa sia	 dolce    e paia amara, o vero/ sia 	    - Tratt. 4,2.2
13	 bene di tutti/ intendea. E però che più	 dolce    natura [in] segnoreggiando, 	    - Tratt. 4,4.6
14	 dell'umana compagnia dirittamente per	 dolce    cammino a/ debito porto 	    - Tratt. 4,5.5
15	 per soavi reggimenti, che sono	 dolce    e cortesemente parlare, 	    - Tratt. 4,25.1
16	 che sono dolce e cortesemente parlare,	 dolce    e cortesemente servire e 	    - Tratt. 4,25.1
17	 dello rege. E però dice Stazio, lo	 dolce    poeta, nel primo della 	    - Tratt. 4,25.4
18	 sanitate, getta sopra quelle uno colore	 dolce    a riguardare. E così dicere 	    - Tratt. 4,25.7

	dolcemente 6 
1	 all'amaro comandamento è impossibile	 dolcemente    obedire, impossibile è, 	    - Tratt. 1,7.2
2	 glorïar vedia,/    di cui parlava me sì	 dolcemente /    che l'anima dicea: 	    - Canzone 1.18
3	 ciò dico quivi: di cui parlava me sì	 dolcemente,/ che l'anima dicea: Io 	    - Tratt. 2,7.4
4	 sovr'esse disvia./    Lo suo parlar sì	 dolcemente    sona,/    che l'anima 	    - Canzone 2.5
5	 costei, la gente si contenta, tanto	 dolcemente    ciba la sua bellezza li 	    - Tratt. 3,8.2
6	colei ch'umilia ogni perverso , cioè volge	 dolcemente    chi fuori di debito 	    - Tratt. 3,15.9

	dolcezza 16 
1	 di quelli che dietro m'ho lasciati, per la	 dolcezza    ch'io sento in quello che 	    - Tratt. 1,1.6
2	 transmutare sanza rompere tutta sua	 dolcezza    ed armonia. E questa è la 	    - Tratt. 1,7.6
3	 per che i versi del Salterio sono sanza	 dolcezza    di musica e d'armonia: 	    - Tratt. 1,7.6
4	 nella prima transmutazione tutta quella	 dolcezza    venne meno.    E così è 	    - Tratt. 1,7.6
5	 pensiero, a dare a intendere la sua	 dolcezza , la quale era tanta che 	    - Tratt. 2,7.4
6	 cominciai tanto a sentire della sua	 dolcezza , che lo suo amore 	    - Tratt. 2,12.3
7	 sì come Boezio e Tulio, li quali colla	 dolcezza    di loro sermone 	    - Tratt. 2,15.1
8	 la quale veramente è donna piena di	 dolcezza , ornata d'onestade, 	    - Tratt. 2,15.2
9	 alle parole, e ‘sentire’ quanto alla	 dolcezza    del suono.	    - Tratt. 3,3.11
10	 'l suo parlare, per l'altezza e per la	 dolcezza    sua, genera nella mente 	    - Tratt. 3,7.7
11	 sono frutto di nobilitade, e felicitade è	 dolcezza    [per quelle] comparata, 	    - Tratt. 4,20.4
12	 fruttificare, e del suo frutto uscire la	 dolcezza    dell'umana felicitade.	    - Tratt. 4,21.10
13	 nol vede; e così male può ire a questa	 dolcezza    chi prima non l'avisa. 	    - Tratt. 4,22.1
14	 sì come vedere si può; la quale è la	 dolcezza    del sopra notato seme, 	    - Tratt. 4,22.6
15	 disse’; cioè: quivi averete della sua	 dolcezza , cioè della felicitade, sì 	    - Tratt. 4,22.10
16	 senettute] la maturitade, acciò che la	 dolcezza    del suo frutto e a sé e 	    - Tratt. 4,27.1

	dolci 8 
1	 lo fattore a buona misericordia colle	 dolci    parole. E questa ragione 	    - Tratt. 2,6.4
2	 che sono parlare d'amore - ‘sonan sì	 dolci ’ che la mia anima, cioè lo 	    - Tratt. 3,3.10
3	 ché sono tutti li suoi sembianti onesti,	 dolci    e sanza soverchio alcuno. E 	    - Tratt. 3,14.8
4	 Le	 dolci    rime d'amor ch'i' solia/    	    - Canzone 3.1
5	 che questa mia donna un poco/ li suoi	 dolci    sembianti transmutasse a me, 	    - Tratt. 4,1.4
6	 una/ canzone nel cui principio dissi: Le	 dolci rime d'amor ch'i'/ solia . 	    - Tratt. 4,1.4
7	 che ‘a me conviene lasciare le	 dolci    rime/ d'amore le quali 	    - Tratt. 4,2.2
8	 questa discrezione. Uno de' più belli e	 dolci    frutti di questo ramo è la 	    - Tratt. 4,8.1

	dolcissima 1 
1	 bene aguarderà, vedrà essere piene di	 dolcissima    e d'amabilissima 	    - Tratt. 1,10.6

	dolcissimi 1 
1	 liberata nelle [sue] condizioni. O	 dolcissimi    ed ineffabili sembianti, 	    - Tratt. 2,15.4

	dolcissimo 1 
1	 e Filosofia non volge lo sguardo suo	 dolcissimo    all'altra parte. Oh 	    - Tratt. 4,30.3

	dole 2 
1	 L'anima piange, sì ancor len	 dole ,/    e dice: «Oh lassa a me	    - Canzone 1.30
2	 dico: L'anima piange, sì ancor len	 dole , manifesto l'anima mia essere 	    - Tratt. 2,9.3

	dolente 2 
1	 vostra stella./    Suol esser vita dello cor	 dolente /    un soave penser, che 	    - Canzone 1.14
2	 di sopra che solea «esser vita dello cor	 dolente ».    Poi quando dico: 	    - Tratt. 2,9.2

	dolersi 1 
1	 quella che crede la volgare gente, cioè	 dolersi    dell'altrui male, anzi è 	    - Tratt. 2,10.3

	dolore 7 
1	 alli altri, che lui riprendano,/ porta	 dolore    e danno. Questo è l'errore 	    - Tratt. 4,1.3
2	 e la giustizia seguire, di/ nulla mostrare	 dolore , di nulla mostrare 	    - Tratt. 4,6.6
3	 dirizzato nel debito fine, che/ fugge	 dolore    e domanda allegrezza, 	    - Tratt. 4,6.7
4	 ma/ scrivola per P), cioè diletto sanza	 dolore . E però [che] tra/ 'l diletto 	    - Tratt. 4,6.7
5	 E però [che] tra/ 'l diletto e lo	 dolore    non ponea mezzo alcuno, 	    - Tratt. 4,6.7
6	 ‘voluptade’ non era altro che ‘non	 dolore ’, sì come pare/ Tulio 	    - Tratt. 4,6.7
7	 ché in essa cotale morte non è	 dolore    né alcuna acerbitate, ma 	    - Tratt. 4,28.2

	dolorosa 1 
1	 foci e liti dal vento secco che vapora la	 dolorosa    povertade; e sono 	    - Tratt. 1,3.2

	domanda 3 
1	 preparato, lo tempo chiama e	 domanda    la mia nave uscir di 	    - Tratt. 2,1.1
2	 trattato; per che l'ordine dell'opera	 domanda    all'allegorica esposizione 	    - Tratt. 3,10.8
3	 nel debito fine, che/ fugge dolore e	 domanda    allegrezza, quelli disse 	    - Tratt. 4,6.7

	domandagione 1 
1	 disiano essere domandati, e anzi la	 domandagione    compiuta, male 	    - Tratt. 4,15.6

	domandano 3 
1	 E però che tutte l'umane operazioni	 domandano / uno fine, cioè quello 	    - Tratt. 4,6.4
2	 essere dottrinati, mai non	 domandano , mai non ascoltano, 	    - Tratt. 4,15.6
3	 che è recettaculo di corruttibili cose, e	 domandano    lo Salvatore, cioè la 	    - Tratt. 4,22.9

	domandare 3 
1	 la qual discrezione è quasi uno	 domandare    licenza, per lo modo 	    - Tratt. 3,10.7
2	 volte contenzione tra li artefici, e	 domandare    consiglio lo maggiore al 	    - Tratt. 4,9.6
3	 sanitade di mente, non di corpo, è a	 domandare ».    Per che a quelli 	    - Tratt. 4,15.9

	domandasse 1 
1	 la risposta di colui e di me, chi mi	 domandasse    se amore alla mia 	    - Tratt. 1,12.1

	domandate 2 
1	 vestito di bianco, che disse loro: «Voi	 domandate    lo Salvatore, e io vi 	    - Tratt. 4,22.8
2	 la dimanda dello aiuto: «O Atene, non	 domandate    a me aiutorio, ma 	    - Tratt. 4,27.9

	domandati 1 
1	 mai non ascoltano, disiano essere	 domandati , e anzi la 	    - Tratt. 4,15.6

	domandato 10 
1	 dare utili cose; la terza è, sanza essere	 domandato    lo dono, dare quello.    	    - Tratt. 1,8.2
2	 liberalitade, si è dare [dono] non	 domandato : acciò che 'l 	    - Tratt. 1,8.10
3	 dono] non domandato: acciò che 'l	 domandato    è da una parte non 	    - Tratt. 1,8.10
4	 cioè si] conviene essere lo dono non	 domandato . Perché sì caro costa 	    - Tratt. 1,8.10
5	 medesimo per comento, che mai non fu	 domandato    da persona; e questo 	    - Tratt. 1,9.4
6	 per chiose a molte scritture è già stato	 domandato , sì come [per] loro 	    - Tratt. 1,9.4
7	 E però che potrebbe alcuno avere	 domandato    dove questo mirabile 	    - Tratt. 3,8.3
8	 e lo settimo Prieneo. Questo Pittagora,	 domandato    se elli si riputava 	    - Tratt. 3,11.2
9	 la sua morte e delli suoi discendenti/ -,	 domandato    che fosse gentilezza, 	    - Tratt. 4,3.3
10	 medesima parte, che quando Polinice fu	 domandato    da Adrasto rege del 	    - Tratt. 4,25.6

	domandatori 1 
1	 divenissero stupidi, e però reverenti e	 domandatori    delle condizioni 	    - Tratt. 4,25.4

	domandi 2 
1	 E impongo anche a costei che	 domandi    a questa donna parola 	    - Tratt. 3,10.7
2	 licenza, per lo modo ch'io dico che	 domandi    questa canzone.    E così 	    - Tratt. 3,10.7

	domandiamo 1 
1	 lui per li suoi effetti.    E che noi	 domandiamo    questa beatitudine 	    - Tratt. 4,22.8

	domando 1 
1	 di mia intenzione a/ trattare; nel terzo	 domando    aiutorio a quella cosa 	    - Tratt. 4,2.1

	domandò 1 
1	 esso saviamente ricorse a Dio e a lui	 domandò    lo ristoro della morta 	    - Tratt. 4,27.9

	domane 1 
1	 lo cui re è fanciullo e li/ cui principi la	 domane    mangiano!»; e a nulla 	    - Tratt. 4,6.10

	domenico 1 
1	 Augustino, a santo Francesco e a santo	 Domenico    si fa d'abito e di vita 	    - Tratt. 4,28.5

	domestica 1 
1	 a sua/ sufficienza richiede compagnia	 domestica    di famiglia, così/ una 	    - Tratt. 4,4.1

	dominazioni 1 
1	 salire a loro altezza. Poi sono le	 Dominazioni , appresso le Vertuti, 	    - Tratt. 2,5.5

	dona 2 
1	 tutti rei;/    ché solo Iddio all'anima la	 dona /    che vede in sua 	    - Canzone 3.116
2	 quando dice: ché solo Iddio all'anima la	 dona , ragione è del suscettivo, 	    - Tratt. 4,20.3

	donando 1 
1	 liberalitade di colui che così dicerne	 donando .    Ma però che li morali 	    - Tratt. 1,8.4

	donasse 2 
1	 è pronto: come quando uno cavaliere	 donasse    ad uno medico uno 	    - Tratt. 1,8.4
2	 uno scudo, e quando uno medico	 donasse    a uno cavaliere inscritti li 	    - Tratt. 1,8.4

	donata 1 
1	 vada l'utilitade dell'uso della cosa	 donata : e così sarà l'uno e l'altro 	    - Tratt. 1,8.6

	donate 1 
1	 ragioni; e di quelle corredate conviti,	 donate    cavalli e arme, robe e 	    - Tratt. 4,27.7

	donatore 1 
1	 desiderio, e appresenta, quasi come	 donatore , a coloro a cui/ non 	    - Tratt. 4,2.4

	doni 4 
1	 quale, più propinqua, a noi porge delli	 doni    che essa riceve.    E con ciò 	    - Tratt. 2,5.6
2	 «E fanno[si] diverse le bontadi e i	 doni    per lo concorrimento della 	    - Tratt. 3,2.3
3	 da ineffabile caritate vegnono questi	 doni , e la divina caritate sia 	    - Tratt. 4,21.9
4	 Santo, quindi è che chiamati sono	 Doni    di Spirito Santo. Li quali, 	    - Tratt. 4,21.9

	donna 118 
1	 litteratura a coloro che l'hanno fatta di	 donna    meretrice; e questi nobili 	    - Tratt. 1,9.2
2	 può bene manifestare la bellezza d'una	 donna , quando li adornamenti 	    - Tratt. 1,10.6
3	 Onde chi vuole bene giudicare d'una	 donna , guardi quella quando solo 	    - Tratt. 1,10.6
4	 fïate a' piè del nostro Sire,/    ove una	 donna    glorïar vedia,/    di cui 	    - Canzone 1.17
5	 di fori appare./    Questi mi face una	 donna    guardare,/    e dice: «Chi 	    - Canzone 1.23
6	 la salute,/    faccia che li occhi d'esta	 donna    miri,/    sed e' non teme 	    - Canzone 1.25
7	 affannata/    «Qual ora fu, che tal	 donna    li vide!/    E perché non 	    - Canzone 1.34
8	 d'amor gentile;/    «ché quella bella	 donna    che tu senti,/    ha 	    - Canzone 1.43
9	 sua grandezza,/    e pensa di chiamarla	 donna , omai!/    Ché se tu non 	    - Canzone 1.48
10	 colla mia anima, quando quella gentile	 donna    [di] cui feci menzione nella 	    - Tratt. 2,2.1
11	 uno frequente pensiero a questa nuova	 donna    commendare ed abellire; e 	    - Tratt. 2,6.6
12	 saliva pensando, quando dico: ove una	 donna glorïar vedia ; a dare a 	    - Tratt. 2,7.3
13	 dicendo che esso mi fa mirare una	 donna , e dicemi parole di lusinghe, 	    - Tratt. 2,7.6
14	 non è da guardare nelli occhi di questa	 donna    per persona che tema 	    - Tratt. 2,7.6
15	 questa passare, là dove quella gloriosa	 donna    vive della quale fue l'anima 	    - Tratt. 2,8.9
16	 è che biastemmia l'ora che questa	 donna    li vide. E qui si vuol 	    - Tratt. 2,9.6
17	 è leggiere. Però quando dico: «che tal	 donna    li vide», è tanto a dire 	    - Tratt. 2,9.6
18	 che dice che alcuna volta, di questa	 donna    ragionando, dicesse: Nelli 	    - Tratt. 2,9.8
19	 atta a ricevere l'atto di questa	 donna , e però ne temea; ché l'atto 	    - Tratt. 2,9.8
20	 quale se' caduta vilmente per questa	 donna    che è apparita: - e qui è 	    - Tratt. 2,10.2
21	 ‘saggia’: or che è più bello in	 donna    che savere? Dice 	    - Tratt. 2,10.4
22	 Dice ‘cortese’: nulla cosa sta più in	 donna    bene che cortesia. E non 	    - Tratt. 2,10.4
23	 mia, che chiami omai costei sua	 donna , promettendo a lei che di 	    - Tratt. 2,10.6
24	 giudicava bene che la filosofia, che era	 donna    di questi autori, di queste 	    - Tratt. 2,12.3
25	 cosa. Ed imaginava lei fatta come una	 donna    gentile, e non la poteva 	    - Tratt. 2,12.3
26	 sotto figura d'altre cose: però che della	 donna    di cu' io m'innamorava 	    - Tratt. 2,12.4
27	 E perché, sì come detto è, questa	 donna    fu figlia di Dio, regina di 	    - Tratt. 2,12.5
28	 amore, cioè nello studio, di questa	 donna    gentilissima Filosofia, colli 	    - Tratt. 2,15.1
29	 parte dove dice: Questi mi face una	 donna guardare . Ove si vuole 	    - Tratt. 2,15.2
30	 Ove si vuole sapere che questa	 donna    è la Filosofia; la quale 	    - Tratt. 2,15.2
31	 è la Filosofia; la quale veramente è	 donna    piena di dolcezza, ornata 	    - Tratt. 2,15.2
32	la salute,/ faccia che li occhi d'esta	 donna miri :/ li occhi di questa 	    - Tratt. 2,15.4
33	d'esta donna miri :/ li occhi di questa	 donna    sono le sue dimostrazioni, 	    - Tratt. 2,15.4
34	 dal principio delli sguardi di questa	 donna    multiplicatamente surgono, 	    - Tratt. 2,15.5
35	 che la prima dimostrazione di questa	 donna    entrò nelli occhi dello 	    - Tratt. 2,15.7
36	 detto è di sopra della salute di questa	 donna . E però è da sapere che 	    - Tratt. 2,15.9
37	 li uomini ad innamorare di questa	 donna . E di questo vocabulo, 	    - Tratt. 2,15.12
38	 secondo trattato, dico e affermo che la	 donna    di cu' io innamorai 	    - Tratt. 2,15.13
39	 che nella mente mi ragiona/    della mia	 donna    disïosamente,/    move cose 	    - Canzone 2.2
40	 son possente/    di dir quel ch'odo della	 donna    mia!»./    E certo e' mi 	    - Canzone 2.8
41	 che luce nella parte ove dimora/    la	 donna    di cui dire Amor mi face.	    - Canzone 2.22
42	 face in angelo che 'l vede;/    e qual	 donna    gentil questo non crede,/ 	    - Canzone 2.39
43	 Di costei si può dire:/    gentile è in	 donna    ciò che in lei si trova,/    	    - Canzone 2.49
44	 vizii che fanno altrui vile./    Però qual	 donna    sente sua bieltate/    	    - Canzone 2.68
45	 d'una sorella che tu hai;/    ché questa	 donna    che tanto umil fai/    ella 	    - Canzone 2.75
46	 dalla misericordiosa sembianza d'una	 donna . Lo quale amore poi, 	    - Tratt. 3,1.1
47	 io, considerando me minore che questa	 donna , e veggendo me beneficiato 	    - Tratt. 3,1.3
48	 si] fa simile a quella di questa gentil	 donna .    La terza ragione fu uno 	    - Tratt. 3,1.3
49	 era che dire quale era quella	 donna    che m'avea mutato. Ché per 	    - Tratt. 3,1.4
50	 Impresi dunque a lodare questa	 donna , e se non come si 	    - Tratt. 3,1.5
51	 della mia anima con questa gentil	 donna , nella quale della divina 	    - Tratt. 3,2.4
52	 ed essaminanti lo valore di questa	 donna    che spiritualmente fatta era 	    - Tratt. 3,2.4
53	 dico che Amore mi ragiona della mia	 donna .	    - Tratt. 3,2.10
54	 minori che la dignitade di questa [	donna ]; e dico che, se difetto fia 	    - Tratt. 3,4.3
55	 nella prima parte io commendo questa	 donna    interamente e comunemente 	    - Tratt. 3,5.1
56	 prima comincio a commendare questa	 donna    per comparazione all'altre 	    - Tratt. 3,6.1
57	piace , mostro che non solamente questa	 donna    è perfettissima nella umana 	    - Tratt. 3,6.6
58	 come detto è di sopra) questa	 donna    da Dio beneficiata e fatta 	    - Tratt. 3,6.8
59	 Commendata questa	 donna    comunemente sì secondo 	    - Tratt. 3,7.1
60	 divini; e cotale dico io che è questa	 donna , sì che la divina virtude, a 	    - Tratt. 3,7.4
61	 lei.    Poi quando dico: E qual	 donna gentil questo non crede , 	    - Tratt. 3,7.5
62	 non è vera.    Dico che ‘qual	 donna    gentile non crede quello 	    - Tratt. 3,7.7
63	 che più onestamente per le donne [di	 donna ] si prende esperienza che 	    - Tratt. 3,7.7
64	 oppinione che questa sia miraculosa	 donna    di vertude. E suoi atti, per 	    - Tratt. 3,7.7
65	 all'altre donne, dicendo: Gentile è in	 donna ciò che in lei si trova : dove 	    - Tratt. 3,7.8
66	 avere di ciò esperienza; e questa	 donna    sia una cosa visibilemente 	    - Tratt. 3,7.9
67	 possibili li altri; manifesto è che questa	 donna    col suo mirabile aspetto la 	    - Tratt. 3,7.9
68	 di quella particola nella quale questa	 donna    è commendata dalla parte 	    - Tratt. 3,8.2
69	 si possono appellare balconi della	 donna    che nel dificio del corpo 	    - Tratt. 3,8.4
70	 movimento della sua faccia; sì che [la]	 donna    che allora si dimostra, come 	    - Tratt. 3,8.6
71	 gallina. Ahi mirabile riso della mia	 donna , di cu' io parlo, che mai 	    - Tratt. 3,8.6
72	 Ultimamente, quando dico: Però qual	 donna sente sua bieltate , 	    - Tratt. 3,8.13
73	 fatta fue tanta biltade; e dico che qual	 donna    sente per manco [di 	    - Tratt. 3,8.13
74	 venisse, parendo a me questa	 donna    fatta contra me fiera e 	    - Tratt. 3,9.1
75	 ballatetta nella quale chiamai questa	 donna    orgogliosa e dispietata: che 	    - Tratt. 3,9.1
76	 prima: ‘O canzone, che parli di questa	 donna    cotanta loda, e' par che tu 	    - Tratt. 3,9.2
77	 così quella ballatetta considerò questa	 donna    secondo l'apparenza, 	    - Tratt. 3,10.1
78	 che questa canzone considera questa	 donna    secondo la veritade, per la 	    - Tratt. 3,10.2
79	 anche a costei che domandi a questa	 donna parola di parlare    di lei. 	    - Tratt. 3,10.7
80	 principio ritornando, dico che questa	 donna    è quella donna dello 	    - Tratt. 3,11.1
81	 dico che questa donna è quella	 donna    dello 'ntelletto che 	    - Tratt. 3,11.1
82	 si può vedere chi è omai questa mia	 donna , per tutte le sue cagioni e 	    - Tratt. 3,11.9
83	 è in suo essere - la quale è quella	 donna    di cu' io dico - e come 	    - Tratt. 3,11.11
84	 mettea per acquistare l'amore di questa	 donna : ove si vuole sapere che 	    - Tratt. 3,12.2
85	 e altissime considerazioni di questa	 donna    che di sopra è dimostrata: 	    - Tratt. 3,12.2
86	 che le Intelligenze separate questa	 donna    mirino continuamente, 	    - Tratt. 3,13.4
87	 attuale, però che della pace di questa	 donna    non fa lo studio sen[tire] 	    - Tratt. 3,13.5
88	 E così si vede come questa è	 donna    primieramente di Dio e 	    - Tratt. 3,13.5
89	 sempre è l'uomo che ha costei per	 donna    da chiamare filosofo, non 	    - Tratt. 3,13.6
90	 grida sussequentemente lo testo: e qual	 donna gentil questo non crede,/ 	    - Tratt. 3,14.7
91	crede,/  vada con lei ./ Per	 donna    gentile s'intende la nobile 	    - Tratt. 3,14.7
92	 fare, dice: gentile [è] in	 donna ciò che in lei si trova,/ e 	    - Tratt. 3,14.8
93	 è da sapere che lo sguardo di questa	 donna    fu a noi così largamente 	    - Tratt. 3,14.9
94	 precedente capitolo questa gloriosa	 donna    è commendata secondo 	    - Tratt. 3,15.1
95	 perfetta.    E quando dice: Però qual	 donna sente sua bieltate , procede 	    - Tratt. 3,15.8
96	 ciascuno buono. Però dice: «qual	 donna », cioè quale anima, sente 	    - Tratt. 3,15.8
97	 quanto dice che io sì chiamai questa	 donna    «fera e disdegnosa». 	    - Tratt. 3,15.12
98	 li atti disdegnosi e feri/    che nella	 donna    mia/    sono appariti, m'han 	    - Canzone 3.6
99	 chiamo quel signore/    ch'alla mia	 donna    nelli occhi dimora,/    per 	    - Canzone 3.19
100	 ma ciò non e converso./    E noi in	 donna    ed in età novella/    	    - Canzone 3.105
101	 quando tu sarai/    in parte dove sia la	 donna    nostra,/    non le tenere 	    - Canzone 3.143
102	 Onde io, fatto amico di questa	 donna    di sopra nella verace/ 	    - Tratt. 4,1.2
103	 persona intende, la mia/ eccellentissima	 donna    intende massimamente: a 	    - Tratt. 4,1.2
104	 con ciò fosse cosa che questa mia	 donna    un poco/ li suoi dolci 	    - Tratt. 4,1.4
105	 oziositade, che massimamente di questa	 donna    è nemica, e per/ istinguere 	    - Tratt. 4,1.4
106	 secondo la/ lettera ragionare. Per mia	 donna    intendo sempre quella che/ 	    - Tratt. 4,1.6
107	 non rimare d'amore, ma però che nella	 donna    mia nuovi/ sembianti sono 	    - Tratt. 4,2.2
108	 che non si dice/ qui li atti di questa	 donna    essere «disdegnosi e feri» 	    - Tratt. 4,2.2
109	 signore, ché a lei disposata/ l'anima è	 donna , e altrimenti è serva fuori 	    - Tratt. 4,2.8
110	 vestimento; e poi lo cavallo; e poi una	 donna ; e poi ricchezza non 	    - Tratt. 4,12.6
111	 Poi quando dice: E noi in	 donna ed in età novella , pruova 	    - Tratt. 4,19.5
112	 E dice: E noi in	 donna e in età novella , cioè in 	    - Tratt. 4,19.5
113	 uomo mai non parla sì che ad una	 donna    non fossero oneste le sue 	    - Tratt. 4,25.5
114	 menzionare cose che nella bocca d'ogni	 donna    stea[n] male!    La 	    - Tratt. 4,25.5
115	 e quando tu sarai/ in parte dove sia la	 donna nostra ,/ dille lo tuo 	    - Tratt. 4,30.2
116	 suo mestiere discuopra là dove questa	 donna , cioè la Filosofia, si troverà.	    - Tratt. 4,30.2
117	 si troverà. Allora si troverà questa	 donna    nobilissima quando si 	    - Tratt. 4,30.2
118	 E dico ad essa: Dì a questa	 donna , «Io vo parlando dell'amica 	    - Tratt. 4,30.3

	donne 8 
1	 uomo, però che più onestamente per le	 donne    [di donna] si prende 	    - Tratt. 3,7.7
2	 E prima, com'ella è utile all'altre	 donne , dicendo: Gentile è in 	    - Tratt. 3,7.8
3	 dove manifesto essemplo rendo alle	 donne , nel quale mirando possano 	    - Tratt. 3,7.8
4	 Onde l'altre anime dire non si possono	 donne , ma ancille, però che non 	    - Tratt. 3,14.7
5	 tema di disnoranza, sì come è nelle	 donne    e nelli giovani, dove la 	    - Tratt. 4,19.5
6	 li conducano. Alli giovani e alle	 donne    non è tanto richesto di 	    - Tratt. 4,19.5
7	 sì come vi disse».    Per queste tre	 donne    si possono intendere le tre 	    - Tratt. 4,22.9
8	 sì come vedemo nelle vergini e nelle	 donne    buone e nelli adolescenti, 	    - Tratt. 4,25.5

	dono 26 
1	 la terza è, sanza essere domandato lo	 dono , dare quello.    Ché dare a 	    - Tratt. 1,8.2
2	 Per che li savi dicono che la faccia del	 dono    dee essere simigliante a 	    - Tratt. 1,8.4
3	 ragioni per che di necessitade lo	 dono , acciò che in quello sia 	    - Tratt. 1,8.5
4	 in alcuna sua operazione; onde, se 'l	 dono    non è lieto nel dare e nel 	    - Tratt. 1,8.6
5	 e questo non [si] può fare nel	 dono , se 'l dono per 	    - Tratt. 1,8.7
6	 si] può fare nel dono, se 'l	 dono    per transmutazione non 	    - Tratt. 1,8.7
7	 Per che si conchiude che 'l	 dono    conviene essere utile a chi 	    - Tratt. 1,8.7
8	 vita essere contenta. Onde, acciò che 'l	 dono    faccia lo ricevitore amico, 	    - Tratt. 1,8.8
9	 sigilla la memoria della imagine del	 dono , la quale è nutrimento 	    - Tratt. 1,8.8
10	 ‘Non caderà della mia mente lo	 dono    che mi fece Giovanni’. Per 	    - Tratt. 1,8.8
11	 fece Giovanni’. Per che, acciò che nel	 dono    sia la sua vertù, la quale è 	    - Tratt. 1,8.8
12	 parte ove si va. E allora sì guarda lo	 dono    a quella parte, quando si 	    - Tratt. 1,8.9
13	 con atto libero la vertù, essere utile lo	 dono    alla parte ov'elli vae, ch'è lo 	    - Tratt. 1,8.9
14	 consequente conviene essere [nel]lo	 dono    l'utilità dello ricevitore, 	    - Tratt. 1,8.9
15	 notare la pronta liberalitade, si è dare [	dono ] non domandato: acciò che 	    - Tratt. 1,8.10
16	 si spendono». Onde, acciò che nel	 dono    sia pronta liberalitade e che 	    - Tratt. 1,8.10
17	 mercatantia, [cioè si] conviene essere lo	 dono    non domandato. Perché sì 	    - Tratt. 1,8.10
18	 sarebbe lo latino stato datore d'utile	 dono , che sarà lo volgare. Però 	    - Tratt. 1,9.3
19	 terra là dove lo tesoro è nascoso. Lo	 dono    veramente di questo comento 	    - Tratt. 1,9.3
20	 data.    Ancora: darà lo volgare	 dono    non dimandato, che non 	    - Tratt. 1,9.4
21	 prima, ch'io per me ho da lei ricevuto	 dono    di grandissimi beneficî. E 	    - Tratt. 1,13.2
22	 colui che riceve, ma soperchia quello in	 dono    e in beneficio di vertù e di 	    - Tratt. 3,6.6
23	 cioè del subietto dove questo divino	 dono    discende: ché bene è divino 	    - Tratt. 4,20.3
24	 dono discende: ché bene è divino	 dono , secondo la parola 	    - Tratt. 4,20.3
25	 dell'Apostolo: «Ogni ottimo dato e ogni	 dono    perfetto di suso viene, 	    - Tratt. 4,20.3
26	 cose e operazioni; e questo è quello	 dono    che Salomone, veggendosi 	    - Tratt. 4,27.3

	donzella 1 
1	 legato che venne a Maria, giovinetta	 donzella    di tredici anni, da parte 	    - Tratt. 2,5.3

	dopo 21 
1	par che si drizzi degnamente a vui ./ E	 dopo    queste ragioni asegnate, 	    - Tratt. 2,6.4
2	 vilissima e dannosissima, chi crede	 dopo    questa vita non essere altra 	    - Tratt. 2,8.5
3	 e così certo sono, ad altra vita migliore	 dopo    questa passare, là dove 	    - Tratt. 2,8.9
4	 in basso stato, ché né in mondo né	 dopo    la vita sarebbero tanto 	    - Tratt. 2,10.5
5	 non mi valeva alcuno.    Tuttavia,	 dopo    alquanto tempo, la mia 	    - Tratt. 2,12.2
6	 nella bocca quasi come colore	 dopo    vetro. E che è ridere se non 	    - Tratt. 3,8.6
7	 s'inebria l'anima, sì che incontanente,	 dopo    di sguardare, disvia in 	    - Tratt. 3,8.8
8	 ciò mirano, ripensando lo loro difetto,	 dopo    lo desiderio della 	    - Tratt. 3,13.7
9	 Sì come nella litterale esposizione	 dopo    le generali laude alle 	    - Tratt. 3,14.1
10	 del corpo, così ora intende lo testo	 dopo    le generali commendazioni a 	    - Tratt. 3,14.1
11	 ’,/    prima dice non vero,/    e	 dopo    'l falso parla non intero;/    	    - Canzone 3.43
12	 fu una progenie santissima, della quale	 dopo    molti/ meriti nascesse una 	    - Tratt. 4,5.3
13	 avere/ contra sé per amore di Roma,	 dopo    la legazione ritratta,/ 	    - Tratt. 4,5.7
14	 fatto dittatore e tolto/ dallo aratro,	 dopo    lo tempo dell'officio, 	    - Tratt. 4,5.7
15	 liberare Roma contra li suoi nimici, e	 dopo    la sua/ liberazione 	    - Tratt. 4,5.7
16	 e compie lo desiderio e dà posa	 dopo    la fatica, e quello che va in 	    - Tratt. 4,12.8
17	 pargoli e imperfetti d'etade, quando	 dopo    lo fallo nel viso loro 	    - Tratt. 4,19.5
18	 che detto è, ma presso ad otto anni	 dopo    quello; e però che la nostra 	    - Tratt. 4,24.5
19	 che fosse largo, quando disse a Cefalo	 dopo    la dimanda dello aiuto: «O 	    - Tratt. 4,27.9
20	 movono a dire questo: l'una si è che	 dopo    me si dica ch'io sia morta 	    - Tratt. 4,28.8
21	 morta moglie di Catone; l'altra si è che	 dopo    me si dica che tu non mi 	    - Tratt. 4,28.8

	doppia 1 
1	 bene. E dico la cagione, la quale è	 doppia . Prima: però che faticosa 	    - Tratt. 2,11.2

	doppiamente 7 
1	 che la mia insufficienza procede	 doppiamente , sì come doppiamente 	    - Tratt. 3,4.2
2	 procede doppiamente, sì come	 doppiamente    trascende l'altezza di 	    - Tratt. 3,4.2
3	 come a luogo suo. Dove si può amore	 doppiamente    considerare: prima 	    - Tratt. 3,8.7
4	 si vuole sapere che studio si può qui	 doppiamente    considerare. È uno 	    - Tratt. 3,12.2
5	 sapere si conviene che ‘rima’ si può	/ doppiamente    considerare, cioè 	    - Tratt. 4,2.6
6	 Puote l'uomo disdicere la cosa	 doppiamente : per uno modo puote 	    - Tratt. 4,8.5
7	 Questa perfezione nostra si può	 doppiamente    considerare. Puotesi 	    - Tratt. 4,26.3

	doppio 1 
1	 Veramente l'uso del nostro animo è	 doppio , cioè pratico e speculativo 	    - Tratt. 4,22.6

	dormendo 3 
1	 sì che non solamente vegghiando, ma	 dormendo , lume di costei nella 	    - Tratt. 3,1.1
2	 che li occhi dell'altre persone chiusi	 dormendo    si posavano, che li miei 	    - Tratt. 3,1.1
3	 soggiornando, non pur vegghiando ma	 dormendo , non pur di perdere 	    - Tratt. 4,13.6

	dormire 1 
1	 è amara, e non dolce, sì come	 dormire    lo die e vegghiare la 	    - Tratt. 1,7.2

	dosso 5 
1	 di portare due guarnacche in	 dosso , e sanza comandamento io 	    - Tratt. 1,7.3
2	 sono presso a questo cerchio.    E in sul	 dosso    di questo cerchio, nel cielo 	    - Tratt. 2,3.8
3	 presso di quello; e in sull'arco o vero	 dosso    di questo cerchio è fissa la 	    - Tratt. 2,3.8
4	 nel mare Occeano, a punto in su quel	 dosso    del mare dove se fosse uno 	    - Tratt. 3,5.9
5	 una pietra, ch'ella caderebbe in su quel	 dosso    del mare Occeano ch'è a 	    - Tratt. 3,5.9

	dotata 1 
1	 nell'anima di questa intelligenza [	dotata    la divina influenza] 	    - Tratt. 4,21.6

	dotate 1 
1	 vulgari costumi, d'ingegno e di memoria	 dotate .    E dice poi: «ancide»; e	    - Tratt. 2,15.8

	dottrina 14 
1	 utilitade ne segue altrui per via di	 dottrina ; e questa ragione mosse 	    - Tratt. 1,2.6
2	 migliore in ottimo, ne diede essemplo e	 dottrina , la quale per [altro] sì 	    - Tratt. 1,2.6
3	 timore d'infamia, e movemi disiderio di	 dottrina    dare, la quale altri 	    - Tratt. 1,2.6
4	 sia proporzione.    Ancora n'accerta la	 dottrina    veracissima di Cristo, la 	    - Tratt. 2,8.9
5	 della ignoranza mondana. Questa	 dottrina    dico che ne fa certi sopra 	    - Tratt. 2,8.9
6	 a voi», dando e lasciando a loro la sua	 dottrina , che è questa scienza di 	    - Tratt. 2,14.9
7	 Sapienza: «Chi gitta via la sapienza e la	 dottrina , è infelice»: che è 	    - Tratt. 3,15.2
8	 che s'ingenera nel piacere della morale	 dottrina : lo quale appetito ne 	    - Tratt. 3,15.7
9	 oggi lo reggimento del mondo in	 dottrina    per tutte parti, e/ puotesi 	    - Tratt. 4,6.9
10	 la medicina o vero sotto più nobile	 dottrina .    Queste cose 	    - Tratt. 4,9.7
11	 non pare». E quinci nasce che mai a	 dottrina    non vegnono; credendo 	    - Tratt. 4,15.6
12	 come bestie in grossezza vivono, d'ogni	 dottrina    disperati.    La terza è da 	    - Tratt. 4,15.7
13	 brevemente rispondere che in ciascuna	 dottrina    si dee avere rispetto alla 	    - Tratt. 4,17.7
14	 ha ricevuto ed essere e nutrimento e	 dottrina , sì che esso non paia 	    - Tratt. 4,26.6

	dottrinata 1 
1	 è imperfetta per non essere esperta né	 dottrinata , piccioli beni le paiono 	    - Tratt. 4,12.6

	dottrinati 1 
1	 credendo da sé sufficientemente essere	 dottrinati , mai non domandano, 	    - Tratt. 4,15.6

	dov' 12 
1	 essere esposta la loro sentenza colà	 dov' elle non la potessero colla loro 	    - Tratt. 1,7.6
2	 facea disioso della morte, per andare là	 dov' elli gìa; e ciò dico quivi: di	    - Tratt. 2,7.4
3	 imaginare cominciai ad andare là	 dov' ella si dimostrava 	    - Tratt. 2,12.3
4	 son cose vedute/    che li occhi di color	 dov' ella luce/    ne mandan messi 	    - Canzone 2.34
5	 con lei e miri li atti sui./    Quivi	 dov' ella parla, si dichina/    un 	    - Canzone 2.41
6	 da essa alla parte del cerebro dinanzi	 dov' è la sensibile vertude sì come 	    - Tratt. 3,9.3
7	 là 'v'ella mi senta», e non ‘là	 dov' io la senta’; ma in ciò 	    - Tratt. 3,10.3
8	 quello che dice: che li occhi di color	 dov'ella luce/ ne mandan messi 	    - Tratt. 3,13.7
9	 E in parte ne tocca, dicendo: Quivi	 dov'ella parla, si dichina , cioè, 	    - Tratt. 3,14.8
10	 questo, si guardi in costei, cioè colà	 dov' ella è essemplo d'umiltà; cioè 	    - Tratt. 3,15.9
11	 siano/ degne di reverenza, e lo suolo	 dov' ella siede sia degno/ oltre 	    - Tratt. 4,5.9
12	 mostrare come conoscere si puote colui	 dov' ella è; e comincia questa 	    - Tratt. 4,16.2

	dove 114 
1	 possono. L'altra è lo difetto del luogo	 dove    la persona è nata e nutrita, 	    - Tratt. 1,1.3
2	 pochi che seggiono a quella mensa	 dove    lo pane delli angeli si 	    - Tratt. 1,1.5
3	 biasimevole muovere la cosa d'un luogo	 dove    sia utile e portarla in parte 	    - Tratt. 1,8.7
4	 luogo dove sia utile e portarla in parte	 dove    sia meno utile. E però che 	    - Tratt. 1,8.7
5	 cosa più cara si compera che quella	 dove    i prieghi si spendono». 	    - Tratt. 1,8.10
6	 in più basso loco che non è la terra là	 dove    lo tesoro è nascoso. Lo dono 	    - Tratt. 1,9.3
7	 è detto di sopra, la invidia è sempre	 dove    è alcuna paritade. Intra li 	    - Tratt. 1,11.5
8	 di tutte le terre è più prossima quella	 dove    l'uomo tiene se medesimo, 	    - Tratt. 1,12.3
9	 nuova, sole nuovo, lo quale surgerà là	 dove    l'usato tramonterà, e darà 	    - Tratt. 1,13.9
10	 di pensieri, massimamente là	 dove    sono pensieri contrari che lo 	    - Tratt. 2,2.2
11	 e che contenesse tutto, fosse quello	 dove    le stelle fisse sono, cioè la 	    - Tratt. 2,3.2
12	 si scusa nel duodecimo della Metafisica,	 dove    mostra bene sé avere seguito 	    - Tratt. 2,3.2
13	 sé avere seguito pur l'altrui sentenza là	 dove    d'astrologia li convenne 	    - Tratt. 2,3.2
14	 che lo primo che numerano è quello	 dove    è la Luna; lo secondo è 	    - Tratt. 2,3.4
15	 dove è la Luna; lo secondo è quello	 dove    è Mercurio; lo terzo è quello 	    - Tratt. 2,3.4
16	 dove è Mercurio; lo terzo è quello	 dove    è Venere; lo quarto è quello 	    - Tratt. 2,3.4
17	 dove è Venere; lo quarto è quello	 dove    è lo Sole; lo quinto è quello 	    - Tratt. 2,3.4
18	 vita migliore dopo questa passare, là	 dove    quella gloriosa donna vive 	    - Tratt. 2,8.9
19	 che in essa s'inducono a parlare,	 dove    si richeggiono molte 	    - Tratt. 2,11.1
20	 Se per aventura incontra che tu vadi là	 dove    persone sieno che dubitare 	    - Tratt. 2,11.2
21	 sofficientemente, infino a quella parte	 dove    dice: Questi mi face una 	    - Tratt. 2,15.2
22	 di libertade, sì come nel terzo trattato,	 dove    la sua nobilitade si tratterà, 	    - Tratt. 2,15.2
23	 si tratterà, fia manifesto.    E là	 dove    dice:    Chi veder vuol la 	    - Tratt. 2,15.3
24	 per la esposizione litterale infino là	 dove    dice: «L'anima piange». Qui 	    - Tratt. 2,15.6
25	 quello che segue, di più amore.    Poi	 dove    dice: «Delli occhi miei», 	    - Tratt. 2,15.7
26	 innamoramento propinquissima.    E là	 dove    dice: «le mie pari», s'intende 	    - Tratt. 2,15.8
27	 e chi sale.    Poi nel quarto verso,	 dove    dice: «uno spiritel 	    - Tratt. 2,15.10
28	 Amor che nella mente mi ragiona :	 dove    principalmente è da vedere 	    - Tratt. 3,2.2
29	 massimamente nel sesto de l'Etica ;	 dove    dice che in essa è una vertù 	    - Tratt. 3,2.8
30	 che è deitate. E questo è il luogo	 dove    dico che Amore mi ragiona 	    - Tratt. 3,2.10
31	 le minere, hanno amore allo luogo là	 dove    la loro generazione è 	    - Tratt. 3,3.2
32	 è di più virtuoso corpo nello luogo	 dove    è generato e nel tempo della 	    - Tratt. 3,3.5
33	 non puote a pieno, massimamente là	 dove    lo pensiero nasce d'amore, 	    - Tratt. 3,4.3
34	 considerazione mi transportava in parte	 dove    la fantasia venia meno allo 	    - Tratt. 3,4.6
35	il sol, che tutto 'l mondo gira :	 dove    è da sapere, a perfetta 	    - Tratt. 3,5.4
36	 a punto in su quel dosso del mare	 dove    se fosse uno uomo, la stella 	    - Tratt. 3,5.9
37	 a Maria. E credo che da Roma là	 dove    caderebbe questa seconda 	    - Tratt. 3,5.9
38	 per tutta l'estremità del primo climate,	 dove    sono intra l'altre genti li 	    - Tratt. 3,5.10
39	 notte.    Conviene anche che lo cerchio	 dove    sono li Garamanti, come 	    - Tratt. 3,5.13
40	 e tornata ad uno punto, questa palla	 dove    noi siamo in ciascuna parte 	    - Tratt. 3,5.15
41	 e quella gente che qui s'innamora .	 Dove    è da sapere che ciascuna 	    - Tratt. 3,6.5
42	 che sono propie dell'anima razionale,	 dove    la divina luce più 	    - Tratt. 3,7.5
43	in donna ciò che in lei si trova :	 dove    manifesto essemplo rendo 	    - Tratt. 3,7.8
44	 tutte le cose, chi cercava?», e quell'altre	 dove    dice: «Più alte cose di te 	    - Tratt. 3,8.1
45	 che potrebbe alcuno avere domandato	 dove    questo mirabile piacere 	    - Tratt. 3,8.3
46	 vedemo che nella faccia dell'uomo, là	 dove    fa più del suo officio che in 	    - Tratt. 3,8.3
47	 queste cose quivi, sì come a luogo suo.	 Dove    si può amore doppiamente 	    - Tratt. 3,8.7
48	 in questo perfettissimo essemplo.	 Dove    s'intende che non pur a 	    - Tratt. 3,8.13
49	 licito di dire quello essere tenebroso.    	Dove    è da sapere che propiamente 	    - Tratt. 3,9.3
50	 ciò che vedea nella sua presenza.    	Dove    è da sapere che quanto 	    - Tratt. 3,10.2
51	 per le ragioni assegnate ‘sé iscusi là	 dove    è mestiero’, cioè là dove 	    - Tratt. 3,10.4
52	 sé iscusi là dove è mestiero’, cioè là	 dove    alcuno dubitasse di questa 	    - Tratt. 3,10.4
53	questa donna parola di parlare    di lei.	 Dove    si puote intendere che 	    - Tratt. 3,10.7
54	 si dice nel quarto della Metafisica (	dove    si dice che la diffinizione è 	    - Tratt. 3,11.1
55	 volgendo lo senso della lettera là	 dove    sarà mestiere.    Dico: Amor 	    - Tratt. 3,12.1
56	 cosa quanto elli vede quando mira là	 dove    è questa Filosofia. Ché, 	    - Tratt. 3,12.5
57	 Ogni Intelletto di là su la mira :	 dove    è da sapere che ‘di là 	    - Tratt. 3,13.1
58	 Amore fa della sua pace sentire.	 Dove    sono da vedere tre cose 	    - Tratt. 3,13.2
59	 quando dice: «Quando Amor fa sentir»,	 dove    si par fare distinzione di 	    - Tratt. 3,13.4
60	 Dio metta sempre in lei del suo lume.	 Dove    si vuole a memoria 	    - Tratt. 3,13.7
61	 lo mezzo, dal principio al primo corpo	 dove    si termina; di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
62	dov'ella parla, si dichina , cioè,	 dove    la filosofia è in atto, si 	    - Tratt. 3,14.8
63	E puossi dir che 'l suo aspetto giova :	 dove    è da sapere che lo sguardo 	    - Tratt. 3,14.9
64	 a filosofare a quelle Atene celestiali	 dove    li Stoici e Peripatetici e 	    - Tratt. 3,14.9
65	 di Paradiso’; e distingue lo loco	 dove    ciò appare, cioè nelli occhi 	    - Tratt. 3,15.2
66	 di quelle per la loro soperchianza.	 Dove    è da sapere che in alcuno 	    - Tratt. 3,15.3
67	 la quale della sua biltade procede.	 Dove    è da sapere che la 	    - Tratt. 3,15.7
68	 questa donna «fera e disdegnosa».	 Dove    è da sapere che dal 	    - Tratt. 3,15.12
69	 andrai;/    e quando tu sarai/    in parte	 dove    sia la donna nostra,/    	    - Canzone 3.143
70	 a me, massimamente in/ quelle parti	 dove    io mirava, e cercava se la 	    - Tratt. 4,1.4
71	 nel cominciamento del/ secondo verso,	 dove    dice: Tale imperò che 	    - Tratt. 4,2.1
72	 del/ precedente trattato si può vedere,	 dove    altra volta dico che/ 	    - Tratt. 4,2.2
73	 cioè tale usò l'officio/ imperiale:	 dove    è da sapere che Federigo di 	    - Tratt. 4,3.3
74	 desiderato porto per salutevole via:	 dove , sì come ciascuno/ ufficiale 	    - Tratt. 4,4.3
75	 E però [che] anche l'albergo	 dove    'l celestiale rege/ intrare 	    - Tratt. 4,5.3
76	 quando nel proemio della/ Bibbia, là	 dove    di Paulo tocca, dice che 	    - Tratt. 4,5.7
77	 provedenza nello romano/ imperio,	 dove    più volte parve esse braccia 	    - Tratt. 4,5.8
78	 puose Iddio le mani propie alla battaglia	/ dove    li Albani colli Romani dal 	    - Tratt. 4,5.8
79	 malagevole fu molto a/ scernere quello	 dove    dirittamente ogni umano 	    - Tratt. 4,6.5
80	 suo nepote: chiamati per [lo] luogo così	/ dove    Plato studiava, cioè 	    - Tratt. 4,6.8
81	 intendo, ma solo in quelle parti	 dove    le spighe della ragione non 	    - Tratt. 4,7.2
82	 essemplo del cammino mostrato.    	Dove , [a] ciò mostrare, fare mi 	    - Tratt. 4,7.4
83	 guidato, per lo diritto cammino si va là	 dove    intende, lasciando le vestigie 	    - Tratt. 4,7.4
84	 li pruni e per le ruvine, e alla parte	 dove    dee non va. Quale di costoro 	    - Tratt. 4,7.4
85	 delli malvagi è oscura. Elli non sanno	 dove    rovinano».    Ultimamente 	    - Tratt. 4,7.5
86	 massimamente nelli sensibili comuni, là	 dove    lo senso spesse volte è 	    - Tratt. 4,8.3
87	 dell'arte: sì com'è vogare con remo,	 dove    l'arte fa suo instrumento 	    - Tratt. 4,9.6
88	 essere si dee subietto. E cose sono	 dove    l'arte è instrumento della 	    - Tratt. 4,9.6
89	 ponga - nell'una particola, cioè là	 dove    disse «belli costumi», toccò 	    - Tratt. 4,10.1
90	 che si chiama Falterona, in Toscana,	 dove    lo più vile villano di tutta 	    - Tratt. 4,11.6
91	 Né voglion che vil uom gentil divegna .	 Dove    è da sapere che oppinione 	    - Tratt. 4,14.2
92	 mai non s'avrà [a] trovare là	 dove    nobilitade per processo di 	    - Tratt. 4,14.2
93	 per Salomone si manifesta, che là	 dove    distinzione fa di tutti li 	    - Tratt. 4,15.4
94	 nel primo del suo Metamorfoseos,	 dove    tratta la mundiale 	    - Tratt. 4,15.4
95	 imagine delli Dei che tutto governano».	 Dove    manifestamente pone lo 	    - Tratt. 4,15.4
96	Questo è, secondo che l'Etica dice .	 Dove    è da sapere che propiissimi 	    - Tratt. 4,17.2
97	 numerate; ma però che in quella parte	 dove    aperse la bocca la divina 	    - Tratt. 4,17.2
98	 n'è più manifesta che nobilitade essere	 dove    è vertude, [ché] ciascuna 	    - Tratt. 4,19.3
99	 lo nome tuo nell'universa terra», là	 dove    commenda l'uomo, quasi 	    - Tratt. 4,19.4
100	 che la nobilitade si stenda in parte	 dove    virtù non sia. E dice poi: 	    - Tratt. 4,19.5
101	 che bene è vera salute, essere là	 dove    è vergogna, cioè tema di 	    - Tratt. 4,19.5
102	 sì come è nelle donne e nelli giovani,	 dove    la vergogna è buona e 	    - Tratt. 4,19.5
103	 è del suscettivo, cioè del subietto	 dove    questo divino dono 	    - Tratt. 4,20.3
104	 aquilone, o vero spelunche sotterranee,	 dove    la luce del sole mai non 	    - Tratt. 4,20.3
105	 per molta correzione e cultura, che là	 dove    questo seme dal principio 	    - Tratt. 4,22.6
106	 e uno scendere: però dice in quello	 dove    tratta di Giovinezza e di 	    - Tratt. 4,23.5
107	 Là	 dove    sia lo punto sommo di 	    - Tratt. 4,23.6
108		Dove    è da sapere che la nostra 	    - Tratt. 4,24.7
109	 tanto sono pudici, che non solamente là	 dove    richesti o tentati sono di 	    - Tratt. 4,25.5
110	 la quale vertute mostra lo loco	 dove    è da fermarsi e da pungare. 	    - Tratt. 4,26.5
111	 di] Metamorfoseos, in quella favola	 dove    scrive come Cefalo d'Atene 	    - Tratt. 4,27.9
112	 rompete, e perdete voi medesimi là	 dove    tanto camminato avete! 	    - Tratt. 4,28.4
113	 grande’; e quando tu sarai/ in parte	 dove sia la donna nostra ,/ dille 	    - Tratt. 4,30.2
114	 canzone che suo mestiere discuopra là	 dove    questa donna, cioè la 	    - Tratt. 4,30.2

	dovea 5 
1	 che a malo fine doveano venire, non	 dovea    né potea Iddio da quella 	    - Tratt. 3,12.4
2	 quello popolo e quella cittade che ciò	 dovea / compiere, cioè la gloriosa 	    - Tratt. 4,5.2
3	 l'albergo dove 'l celestiale rege/ intrare	 dovea , convenia essere mondissimo 	    - Tratt. 4,5.3
4	 in amare lei. E ciò non potea né	 dovea    essere se non per/ ispeziale 	    - Tratt. 4,5.7
5	 tagliare le legne, per lo fuoco che	 dovea    ardere lo corpo morto, 	    - Tratt. 4,26.7

	doveano 1 
1	 pres[ci]enza d'alquanti che a malo fine	 doveano    venire, non dovea né 	    - Tratt. 3,12.4

	dovemo 7 
1	 intendere che alle secretissime cose noi	 dovemo    avere poca compagnia.    	    - Tratt. 2,1.5
2	 dimostrat[iv]e; ché però medesimamente	 dovemo    amirare loro eccellenza - 	    - Tratt. 2,4.8
3	 dell'uomo medesimo. Onde noi non	 dovemo    vituperare l'uomo perché 	    - Tratt. 3,4.5
4	 fu in sua podestà di farsi bello; ma	 dovemo    vituperare la mala 	    - Tratt. 3,4.5
5	 del peccato della natura. E così non	 dovemo    lodare l'uomo per biltate 	    - Tratt. 3,4.5
6	 ché non fu ello di ciò fattore; ma	 dovemo    lodare l'artefice, cioè la 	    - Tratt. 3,4.5
7	 conducimento entra in quello; così noi	 dovemo    calare le vele delle 	    - Tratt. 4,28.2

	dover 1 
1	 etade, e più belle e buone novelle pare	 dover    savere per la lunga 	    - Tratt. 4,27.8

	doverebbe 1 
1	 dicesse: Nelli occhi di costei	 doverebbe    esser virtù sopra me, se 	    - Tratt. 2,9.8

	dovereste 1 
1	 alte correte a questo porto, e là ove	 dovereste    riposare, per lo impeto 	    - Tratt. 4,28.4

	dovero 1 
1	 rami fruttifica diversamente. Certo da	 dovero    ardisco a dire che la 	    - Tratt. 4,19.4

	doversi 1 
1	 paiono defettivi, non pare potersi né	 doversi    predicare; e però quelli 	    - Tratt. 3,2.9

	dovesse 1 
1	 Catone e richiese lui e pregollo che la	 dovesse    riprendere [nella sua 	    - Tratt. 4,28.7

	dovessero 1 
1	 d'un'arbore in certa parte perdere si	 dovessero , non producesse in 	    - Tratt. 3,12.4

	dovrebbe 1 
1	 genera?’ (con ciò sia cosa che innanzi	 dovrebbe    quello salvare, per la 	    - Tratt. 2,8.2

	dovunqu' 5 
1	 qui sia per supposto./    È gentilezza	 dovunqu' è vertute,/    ma non 	    - Canzone 3.101
2	 vertute ov'ella;/    sì com'è 'l cielo	 dovunqu' è la stella,/    ma ciò 	    - Canzone 3.103
3	 questa seconda parte: È gentilezza	 dovunqu'è vertute .    A 	    - Tratt. 4,16.2
4	 parte, che comincia: È gentilezza	 dovunqu'è vertute . E questa si 	    - Tratt. 4,19.1
5	 Dice adunque: si com'è 'l cielo	 dovunqu'è la stella , e non è 	    - Tratt. 4,19.4

	dovunque 10 
1	 intra dissimili amistà essere non possa,	 dovunque    amistà si vede, 	    - Tratt. 3,1.2
2	 amistà si vede, similitudine s'intende; e	 dovunque    similitudine s'intende, 	    - Tratt. 3,1.2
3	 fanno amore disvegliare e risentire là	 dovunque    è della sua potenza 	    - Tratt. 3,7.7
4	 notare.    E quinci nasce che là	 dovunque    questo amore splende, 	    - Tratt. 3,14.6
5	 dice com'ell'avalora e accende amore	 dovunque    ella si mostra, colla 	    - Tratt. 3,14.8
6	 e rende essemplo del cielo, dicendo che	 dovunque    è vertude, quivi è 	    - Tratt. 4,19.2
7	 vero e converso , cioè rivolto, che	 dovunque    è cielo sia la stella, 	    - Tratt. 4,19.4
8	 è cielo sia la stella, così è nobilitade	 dovunque    è virtute, e non virtute 	    - Tratt. 4,19.4
9	 dovunque è virtute, e non virtute	 dovunque    è nobilitade: e con 	    - Tratt. 4,19.4
10	 è di sopra in altro trattato, essa è	 dovunque    alberga l'amore di 	    - Tratt. 4,30.2

	drappo 1 
1	 che è questo altro a fare che levare lo	 drappo    di sull'altare e coprirne lo 	    - Tratt. 4,27.7

	dritte 1 
1	 sono le sue dimostrazioni, le quali,	 dritte    nelli occhi dello 'ntelletto, 	    - Tratt. 2,15.4

	dritto 3 
1	 E se uno uomo fosse	 dritto    in Maria e sempre al sole 	    - Tratt. 3,5.12
2	 Maria. E se uno uomo fosse in Lucia	 dritto , sempre che volgesse la 	    - Tratt. 3,5.12
3	 dan più cura;/    onde l'animo ch'è	 dritto    e verace/    per lor 	    - Canzone 3.59

	drizzi 2 
1	 della vita ch'io provo,/    par che si	 drizzi    degnamente a vui:/    però 	    - Canzone 1.8
2	della vita ch'io provo,/ par che si	 drizzi degnamente a vui ./ E dopo 	    - Tratt. 2,6.4

	druda 1 
1	 è per modo minore, quasi come	 druda    della quale nullo amadore 	    - Tratt. 3,12.5

	drude 1 
1	 mia». Tutte scienze chiama regine e	 drude    e ancille; e questa chiama 	    - Tratt. 2,14.9

	drudi 1 
1	 apparite, quando essa colli suoi	 drudi    ragiona! Veramente in voi 	    - Tratt. 2,15.4

	drusi 1 
1	 Chi dirà delli Decii e delli	 Drusi ,/ che puosero la loro vita 	    - Tratt. 4,5.7

	dubbio 2 
1	 bocca di ciascuno.    E per levare un	 dubbio    che qui surge, dico che 	    - Tratt. 1,2.3
2	 alli altri, onde le mie cose sanza	 dubbio    meco sono alleviate; 	    - Tratt. 1,4.6

	dubio 6 
1	 che ritraendo quelle della sua. E sanza	 dubio    non è sanza loda d'ingegno 	    - Tratt. 1,11.4
2	 si generava.    Veramente qui nasce un	 dubio , lo quale non è da 	    - Tratt. 2,8.2
3	 siamo allo Imperadore subietti, sanza	 dubio    e sospetto alcuno. Altre 	    - Tratt. 4,9.8
4	 ch'io ciò dimostri, è da dichiarare un	 dubio    che pare consurgere: che, 	    - Tratt. 4,11.4
5	 lo testo dice.    Veramente qui surge in	 dubio    una questione, da non 	    - Tratt. 4,12.5
6	 è dare loro uno solo principio. E sanza	 dubio    forte riderebbe Aristotile 	    - Tratt. 4,15.3

	dubiosi 1 
1	 quelli miracoli per alcuna nebbia siano	 dubiosi , e non possano credere 	    - Tratt. 3,7.9

	dubita 5 
1	 parlano elle sieno intese; e nessuno	 dubita    che s'elle comandassero a 	    - Tratt. 1,7.5
2	 E l'una ragione è questa. Nessuno	 dubita , né filosofo né gentile né 	    - Tratt. 2,4.6
3	 meno le vede chiare; poi, più oltre,	 dubita ; poi, massimamente oltre 	    - Tratt. 3,3.9
4	 né instanza puote avere; ché nullo	 dubita    che l'appetito razionale 	    - Tratt. 4,22.5
5	 di sopra detto è.    Della prima nullo	 dubita , ma ciascuno savio s'acorda 	    - Tratt. 4,24.2

	dubitanza 1 
1	 parole alla canzone, purgo lei d'alcuna	 dubitanza . E di queste tre parti 	    - Tratt. 3,1.7

	dubitare 3 
1	 che tu vadi là dove persone sieno che	 dubitare    ti paiano nella tua 	    - Tratt. 2,11.2
2	 Veramente può qui alcuno forte	 dubitare    come ciò sia, che la 	    - Tratt. 3,15.4
3	 ricchezza; e secondo che 'l testo/ pare	 dubitare , forse per non avere li 	    - Tratt. 4,3.4

	dubitasse 2 
1	 dove è mestiero’, cioè là dove alcuno	 dubitasse    di questa contrarietade: 	    - Tratt. 3,10.4
2	 è altro a dire se non che qualunque	 dubitasse    in ciò, che questa 	    - Tratt. 3,10.4

	dubitata 1 
1	 per la sua maiestade non pare/ essere	 dubitata ./    È dunque da sapere 	    - Tratt. 4,6.1

	dubitazione 1 
1	 desiderato di sapere. E per questo è la	 dubitazione    soluta.    Poi quando 	    - Tratt. 3,15.6

	dubitazioni 1 
1	 non teme labore di studio e lite di	 dubitazioni , le quali dal principio 	    - Tratt. 2,15.5

	dubitò 1 
1	 da Adrasto rege del suo essere, che elli	 dubitò , prima, di dicere, per 	    - Tratt. 4,25.6

	dubitose 1 
1	 aiutorio, ma tolletelvi; e non dite a voi	 dubitose    le forze che ha questa 	    - Tratt. 4,27.9

	duca 1 
1	 E a vedere come Aristotile è maestro e	 duca    della ragione/ umana in 	    - Tratt. 4,6.5

	due 106 
1	 Dentro dall'uomo possono essere	 due    difetti e impedi[men]ti: l'uno 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dall'uomo possono essere similemente	 due    cagioni intese, l'una delle 	    - Tratt. 1,1.3
3	 ma da gente studiosa lontano.    Le	 due    di queste cagioni, cioè la 	    - Tratt. 1,1.4
4	 ma da escusare e di perdono degne; le	 due    altre, avegna che l'una più, 	    - Tratt. 1,1.4
5	 scrittura tengo luogo di quelli da	 due    macule mondare intendo 	    - Tratt. 1,2.1
6	 biasimi quelli di cui elli parla: le quali	 due    cagioni rusticamente stanno, a 	    - Tratt. 1,2.2
7	 ed in tra l'altre necessarie cagioni	 due    sono più manifeste. L'una è 	    - Tratt. 1,2.6
8	 si concede, per la ragione che delli	 due    [rei] sentieri prendere lo men 	    - Tratt. 1,2.6
9	 del servo si richiede massimamente a	 due    cose perfettamente conoscere. 	    - Tratt. 1,6.2
10	 se a me fosse comandato di portare	 due    guarnacche in dosso, e sanza 	    - Tratt. 1,7.3
11	 come nella propia loquela sono quelle	 due    cose per le quali io sono 	    - Tratt. 1,13.1
12	 che vuole. Onde, con ciò sia cosa che	 due    perfezioni abbia l'uomo, una 	    - Tratt. 1,13.2
13	 adunque, dico che la stella di Venere	 due    fiate rivolta era in quello suo 	    - Tratt. 2,2.1
14	 cielo di sotto dal Cristallino ha	 due    poli fermi quanto a sé; e lo 	    - Tratt. 2,3.7
15	 epiciclo. E sì come la grande spera	 due    poli volge, così questa picciola, 	    - Tratt. 2,3.8
16	 non pur una beatitudine abbia, ma	 due , sì com'è quella della vita 	    - Tratt. 2,4.6
17	 a udire quello ch'io dire voglio, asegno	 due    ragioni per che io 	    - Tratt. 2,6.3
18	 sentia della battaglia. E questa parte ha	 due    divisioni: ché in prima, cioè 	    - Tratt. 2,7.1
19	 parte, a bene intendere, si vuole in	 due    partire: ché nella prima 	    - Tratt. 2,10.1
20	 della qual parea l'anima passionata,	 due    cose, [e] sono queste che, 	    - Tratt. 2,10.3
21	 sta bene acompagnata colle	 due    predette bontadi, però 	    - Tratt. 2,10.5
22	 a noi sono quelli delli pianeti; poi sono	 due    cieli sopra questi, mobili, e 	    - Tratt. 2,13.6
23	 perché ad esso si può comparare [per	 due    propietadi]. Ché se la Luna 	    - Tratt. 2,13.7
24	 Ché se la Luna si guarda bene,	 due    cose si veggiono in essa 	    - Tratt. 2,13.7
25	 E queste	 due    propietadi hae la Gramatica: 	    - Tratt. 2,13.7
26	 si può comparare alla Dialetica per	 due    propietadi: ché Mercurio è 	    - Tratt. 2,13.8
27	 del Sole che null'altra stella. E queste	 due    propietadi sono nella 	    - Tratt. 2,13.8
28	 si può comparare alla Rettorica per	 due    propietadi: l'una si è la 	    - Tratt. 2,13.9
29	 or da mane or da sera. E queste	 due    propietadi sono nella 	    - Tratt. 2,13.9
30	 si può comparare all'Arismetrica per	 due    propietadi: l'una si è che 	    - Tratt. 2,13.10
31	 è che l'occhio nol può mirare. E queste	 due    propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.10
32	 si può comparare alla Musica per	 due    propietadi: l'una si è la sua 	    - Tratt. 2,13.11
33	 seguaci della stella di Marte. E queste	 due    propietadi sono nella 	    - Tratt. 2,13.11
34	 si può comparare alla Geometria per	 due    propietadi: l'una si è che 	    - Tratt. 2,13.12
35	 propietadi: l'una si è che muove tra	 due    cieli repugnanti alla sua 	    - Tratt. 2,13.12
36	 si mostra, quasi argentata. E queste [	due ] cose sono nella scienza 	    - Tratt. 2,13.12
37	 La Geometria si muove intra	 due    repugnanti a essa, sì come 	    - Tratt. 2,13.12
38	 e fine si muove la Geometria, e questi	 due    alla sua certezza repugnano: 	    - Tratt. 2,13.12
39	 Perspettiva.    E lo cielo di Saturno hae	 due    propietadi per le quali si 	    - Tratt. 2,13.13
40	 li altri pianeti esso è alto. E queste	 due    propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.13
41	 per altre tre: ch'ello ci mostra di sé	 due    visibili cose, sì come le 	    - Tratt. 2,14.1
42	 sottilmente questi tre numeri, cioè	 due    e venti e mille. Ché per lo 	    - Tratt. 2,14.2
43	 cioè due e venti e mille. Ché per lo	 due    s'intende lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
44	 scienza e coll'altra.    Ancora: per li	 due    movimenti significa queste 	    - Tratt. 2,14.6
45	 per li due movimenti significa queste	 due    scienze. Ché per lo 	    - Tratt. 2,14.6
46	 loda e lo vituperio. E di questa ragione	 due    grandi amaestramenti si 	    - Tratt. 3,1.2
47	 Quando ragionate sono le	 due    ineffabilitadi di questa materia, 	    - Tratt. 3,4.1
48	 girazione conviene di necessitade essere	 due    poli fermi, e uno cerchio 	    - Tratt. 3,5.8
49	 quelli, che massimamente giri. Di questi	 due    poli, l'uno è manifesto quasi 	    - Tratt. 3,5.8
50	 nel quale è lo corpo del sole, sega in	 due    parti opposite lo [mezzo] 	    - Tratt. 3,5.11
51	 parti opposite lo [mezzo] cerchio delli	 due    primi poli, cioè nel principio 	    - Tratt. 3,5.11
52	 nel principio della Libra, e partesi per	 due    archi da esso, uno ver 	    - Tratt. 3,5.11
53	 va sotto lo mezzo cerchio delli primi [	due ] poli, esso sole gira[r] lo 	    - Tratt. 3,5.12
54	 o di là che 'l sole li vada; e	 due    volte l'anno ha la state 	    - Tratt. 3,5.13
55	 ha la state grandissima di calore, e	 due    piccioli verni.    Conviene 	    - Tratt. 3,5.13
56	 piccioli verni.    Conviene anche che li	 due    spazii che sono in mezzo 	    - Tratt. 3,5.14
57	 li due spazii che sono in mezzo delle	 due    cittadi imaginate e [del]lo 	    - Tratt. 3,5.14
58	 onde è da sapere che ‘ora’ per	 due    modi si prende dalli astrologi. 	    - Tratt. 3,6.2
59	 in costei, distinguo nella sua persona	 due    parti, nelle quali l'umana 	    - Tratt. 3,8.3
60	 però che nella faccia massimamente in	 due    luoghi opera l'anima - però 	    - Tratt. 3,8.4
61	 opera l'anima - però che in quelli	 due    luoghi quasi tutte e tre le 	    - Tratt. 3,8.4
62	 a fare bello, se puote. E in questi	 due    luoghi dico io che 	    - Tratt. 3,8.4
63	 occhi e nel suo dolce riso». Li quali	 due    luoghi, per bella similitudine, 	    - Tratt. 3,8.4
64	 a quella; e dico che poco ne dico per	 due    ragioni. L'una si è che queste 	    - Tratt. 3,8.8
65	 presente trattato richiede - poi che le	 due    parti di questa canzone per 	    - Tratt. 3,9.1
66	 Per che vedere si può che questi	 due    vocabuli fanno questo nome 	    - Tratt. 3,11.2
67	 sotto alcuno velamento: e in queste	 due    cose si sente quel piacere 	    - Tratt. 3,15.2
68	 convienesi/ quella partire prima in	 due    parti: ché nella prima parte/ 	    - Tratt. 4,2.1
69	 che ora questa prima parte si divide in	 due :/ ché nella prima si pongono 	    - Tratt. 4,3.2
70	 la prima parte/ che rimane sì ha	 due    membra: lo primo è la 	    - Tratt. 4,3.2
71	 che quasi tutti così latrano./    Queste	 due    oppinioni - avegna che l'una, 	    - Tratt. 4,3.5
72	 detto è, del/ tutto sia da non curare -	 due    gravissime ragioni pare che/ 	    - Tratt. 4,3.5
73	 romano imperio./    E che ciò sia, per	 due    apertissime ragioni vedere si 	    - Tratt. 4,4.7
74	 terza lettera C, può discendere da	 due    principii: l'uno si è/ uno 	    - Tratt. 4,6.2
75	 principio dell'Etica quando dice: «Se	 due    sono li amici, e l'uno è la 	    - Tratt. 4,8.5
76	 da fuggire (la quale equitade per	 due    cagioni si può perdere, o per 	    - Tratt. 4,9.4
77	 diversa, s'intende riprovare; la quale	 due    cose pare dicere quando dice 	    - Tratt. 4,10.1
78	 si mostrerà. E però riprovando si fanno	 due    parti: prima si pruovano le 	    - Tratt. 4,10.1
79	 divizie si fondava. La prima parte in	 due    si divide: ché nella prima 	    - Tratt. 4,10.1
80	 da nobilitade; e ciò si pruova in	 due    particulette del testo alle 	    - Tratt. 4,11.1
81	 la loro possessione essere dannosa per	 due    ragioni: l'una, che è cagione 	    - Tratt. 4,13.5
82	 è dinanzi per loro oppinione, che delli	 due    inconvenienti l'uno seguire 	    - Tratt. 4,15.1
83	 riderebbe Aristotile udendo fare spezie	 due    dell'umana generazione, sì 	    - Tratt. 4,15.3
84	 la veritade; e partesi questa parte in	 due : ché nella prima s'intende 	    - Tratt. 4,16.2
85	adorna esta bontate . La prima parte ha	 due    parti ancora: ché nella prima 	    - Tratt. 4,16.2
86	 per lo trattato è prima da vedere	 due    cose: l'una [è], che per questo	    - Tratt. 4,16.3
87	 manifesto.    E queste sono quelle	 due    cose che vedere si convenia 	    - Tratt. 4,16.8
88	 Apresso che vedute sono quelle	 due    cose che parevano utili a 	    - Tratt. 4,17.1
89	 è per lo Filosofo diffinito. In che	 due    cose principalmente s'intende: 	    - Tratt. 4,17.2
90	 cose.    E ciascuna di queste vertudi ha	 due    inimici collaterali, cioè vizii, 	    - Tratt. 4,17.4
91	 che noi potemo avere in questa vita	 due    felicitadi, secondo due diversi 	    - Tratt. 4,17.5
92	 in questa vita due felicitadi, secondo	 due    diversi cammini, buono e 	    - Tratt. 4,17.5
93	 filosofica, che dice che, quando	 due    cose si truovano convenire in 	    - Tratt. 4,18.2
94	dovunqu'è vertute . E questa si vuole in	 due    parti reducere: nella prima si 	    - Tratt. 4,19.1
95	 delle virtudi intellettuali . Le quali	 due    operazioni sono vie espedite 	    - Tratt. 4,22.10
96	 che detto è. E dividesi questa parte in	 due : ché nella prima s'afferma 	    - Tratt. 4,23.1
97	 del santo padre nella presenza delli	 due    peregrini, cioè Polinice e 	    - Tratt. 4,25.5
98	 cioè nel senio. E dice ch'ella fa	 due    cose: l'una, che ella ritorna a 	    - Tratt. 4,28.1
99	 la via che ha fatta.    E che queste	 due    cose convegnano a questa 	    - Tratt. 4,28.7
100	 alle civili operazioni. Dice: «E tolsi	 due    mariti», cioè ‘a due etadi 	    - Tratt. 4,28.8
101	 «E tolsi due mariti», cioè ‘a	 due    etadi fruttifera sono stata’. 	    - Tratt. 4,28.8
102	 sia chiamata tua’. E dice Marzia: «	Due    ragioni mi movono a dire 	    - Tratt. 4,28.8
103	 buono animo mi maritasti». Per queste	 due    cagioni si muove la nobile 	    - Tratt. 4,28.8
104	 non avendo in loro.    E qui surgono	 due    questioni, alle quali nel fine 	    - Tratt. 4,29.2
105	 parti principali. Per che, ragionate le	 due    (delle quali la prima 	    - Tratt. 4,30.1
106	 del trattato della canzone, che in	 due    capitoli si comprese), in 	    - Tratt. 4,30.1

	dugento 3 
1	 della terra, che ci ha di spazio tremilia	 dugento    cinquanta miglia.    E 	    - Tratt. 2,6.7
2	 del suo diametro non è più che di	 dugento    trentadue miglia, 	    - Tratt. 2,13.8
3	 lato si tira la corda, di diecemilia	 dugento    miglia, sì che li cittadini 	    - Tratt. 3,5.9

	dumilia 2 
1	 per tramontana, sia spazio quasi di	 dumilia    se[tte]cento miglia, o poco 	    - Tratt. 3,5.9
2	 finissimo vi trovò, che forse più di	 dumilia    anni l'aveano aspettato. E 	    - Tratt. 4,11.6

	dunque 47 
1	 è più servigio d'amico che di servo.	 Dunque , a fuggire questa 	    - Tratt. 1,5.2
2	 dell'arte, sono intra sé rispondenti.	 Dunque    quello sermone è più 	    - Tratt. 1,5.5
3	 l'obedienza del sovrano essere dolce.	 Dunque , se lo latino è sovrano 	    - Tratt. 1,7.2
4	 e non per usarla per sonare. Tornando	 dunque    al principale proposito, 	    - Tratt. 1,9.2
5	 lungamente è usata». Non si maravigli	 dunque    alcuno se lunga è la 	    - Tratt. 1,10.1
6	 concetto è più amato e commendato:	 dunque    è questa la prima sua 	    - Tratt. 1,12.4
7	 è improporzionalmente soperchiato.	 Dunque    se noi, per le ragioni di 	    - Tratt. 2,4.7
8	 lo quarto della canzone.    Ad evidenzia	 dunque    della sentenza della prima 	    - Tratt. 2,7.2
9	 che non si credeva di questo. Cominciai	 dunque    a dire: Voi che 	    - Tratt. 2,12.4
10	 gran parte, perché dirlo non savrei./    	Dunque , se le mie rime avran 	    - Canzone 2.14
11	 giudicare lieve e non stabile.    Impresi	 dunque    a lodare questa donna, e 	    - Tratt. 3,1.5
12	 Faccendomi	 dunque    dalla prima parte, che 	    - Tratt. 3,2.1
13	 colpa: e questo comincio quando dico: 	Dunque, se le mie rime avran 	    - Tratt. 3,2.1
14	 principale intento.    Poi quando dico: 	Dunque, se le mie rime avran 	    - Tratt. 3,4.3
15	 e più ampî a parlare che ad accennare.	 Dunque , se 'l pensiero nostro, non 	    - Tratt. 3,4.7
16	 Di costei si può dire .    	Dunque    dico prima: In lei 	    - Tratt. 3,7.2
17	scusa, se ti fa mestero .    Dico	 dunque    in prima: ‘O canzone, 	    - Tratt. 3,9.2
18	 secondo la sentenza del Filosofo.	 Dunque    si vede come nell'aspetto 	    - Tratt. 3,15.2
19	 tenute:/    ch'è da vertù diverso./    	Dunque    verrà, come dal nero 	    - Canzone 3.109
20	 così laida/ morte si correa./    Non sarà	 dunque    mestiere nella esposizione 	    - Tratt. 4,1.6
21	 secondo la sentenza che esso porta./    	Dunque    dico che ora questa 	    - Tratt. 4,3.2
22	altri fu di/ più lieve savere ./    Dico	 dunque : «Tale imperò», cioè tale 	    - Tratt. 4,3.3
23	 hoe dato imperio sanza fine». La forza	 dunque / non fu cagione movente, 	    - Tratt. 4,4.6
24	 non pare/ essere dubitata./    È	 dunque    da sapere che 	    - Tratt. 4,6.2
25	 e/ credere si dee. Questi è Aristotile:	 dunque    esso è/ dignissimo di fede 	    - Tratt. 4,6.4
26	 calle dello inteso/ processo./    Dico	 dunque    che questa ultima 	    - Tratt. 4,7.2
27	 -, vivere nell'uomo è ragione usare.	 Dunque , se vivere è l'essere [delli 	    - Tratt. 4,7.6
28	 e la intellettiva sta sopra la sensitiva.	 Dunque , come levando l'ultimo 	    - Tratt. 4,7.7
29	 lo primo Di Cielo e Mondo è provato.	 Dunque    la giurisdizione della 	    - Tratt. 4,9.2
30	 che la scienza sia vile per imperfezione:	 dunque , per la distruzione del 	    - Tratt. 4,12.5
31	 tanto più tosto ogni oblivione verrebbe.	 Dunque , quanto li uomini 	    - Tratt. 4,14.5
32	 per quella ragione alcuna transmutanza.	 Dunque , se esso Adamo fu 	    - Tratt. 4,15.2
33	 si va. E comincia questa seconda parte: 	Dunque verrà, come dal nero il 	    - Tratt. 4,19.1
34	 l'opere delle mani tue». Veramente	 dunque    bella e convenevole 	    - Tratt. 4,19.4
35	 Quando appresso séguita: 	Dunque verrà, come dal nero il 	    - Tratt. 4,20.1
36	 da quello che dinanzi detto è:	 dunque    ogni vertude, «o vero il 	    - Tratt. 4,20.1
37	 che nol veggiano l'adita.    Lasciando	 dunque    stare l'oppinione che di 	    - Tratt. 4,22.2
38		Dunque , se la mente si diletta 	    - Tratt. 4,22.4
39	 la essigenza di quella. Germoglia	 dunque    per la vegetativa, per la 	    - Tratt. 4,23.2
40	 a imagine d'arco asimiglianti. Tornando	 dunque    alla nostra, sola della 	    - Tratt. 4,23.4
41	 poco di flessione si discerne. Avemo	 dunque    che la gioventute nel 	    - Tratt. 4,24.3
42	 dice lo testo nella prima particola.    È	 dunque    da sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,24.10
43	 Ben potrebbe alcuno dire così: ‘	Dunque    potrà essere detto 	    - Tratt. 4,24.10
44	 e a tutto 'l mondo nato essere credea.	 Dunque , appresso la propia 	    - Tratt. 4,27.1
45	 qui dire alcuno medico o legista: ‘	Dunque    porterò io lo mio 	    - Tratt. 4,27.4
46	 «A grado riceveste, a grado date». Dico	 dunque , messere lo legista, che 	    - Tratt. 4,27.4
47	 quelli di cui udi' parlare». Rendesi	 dunque    a Dio la nobile anima in 	    - Tratt. 4,28.3

	duodecimo 2 
1	 Veramente elli di ciò si scusa nel	 duodecimo    della Metafisica, dove 	    - Tratt. 2,3.2
2	 e Aristotile l'afferma quando dice nel	 duodecimo    delli Animali che 	    - Tratt. 2,8.6

	duole 1 
1	 è amico, e ciascuno amico si	 duole    del difetto di colui ch'elli 	    - Tratt. 1,1.6

	dura 2 
1	 poi che] è partita, perpetualmente	 dura    in natura più che umana. E 	    - Tratt. 2,8.3
2	 ma ciascuno savio s'acorda ch'ella	 dura    in fino al venticinquesimo 	    - Tratt. 4,24.2

	durare 1 
1	 qualitade [e men buona], e più ha	 durare    [in uno] che in uno altro 	    - Tratt. 4,23.5

	durata 3 
1	 in gran ricchezza è stata;/    ed è tanto	 durata /    la così falsa oppinïon 	    - Canzone 3.32
2	 ultima oppinione del vulgo è tanto	/ durata , che sanza altro respetto, 	    - Tratt. 4,7.2
3	 questo è quello che dice:/ ed è tanto	 durata/ la così falsa oppinïon tra 	    - Tratt. 4,7.2

	durazione 2 
1	 seconda ragione fu lo desiderio della	 durazione    di questa amistade. 	    - Tratt. 3,1.3
2	 ma vannosene bene del tutto quanto a	 durazione ), però che la 	    - Tratt. 3,8.11

	dure 1 
1	 una spada virtuosa, che ben taglia le	 dure    cose, a che essa è ordinata. 	    - Tratt. 1,5.4

	durezza 1 
1	 in parte alcuna un poco duro. La qual	 durezza , per fuggire maggiore 	    - Tratt. 1,3.1

	duro 3 
1	 sé fia forse in parte alcuna un poco	 duro . La qual durezza, per fuggire 	    - Tratt. 1,3.1
2	 che a me parve sì mirabile, e anche	 duro    a sofferire, che io nol potei 	    - Tratt. 2,2.2
3	 misimi a leggere quello. E avegna che	 duro    mi fosse nella prima entrare 	    - Tratt. 2,12.2

	e 3242 
1	 per diverse cagioni, che dentro all'uomo	 e    di fuori da esso lui rimovono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dall'uomo possono essere due difetti	 e    impedi[men]ti: l'uno dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
3	 nulla ricevere può, sì come sono sordi	 e    muti e loro simili. Dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
4	 ricevere può, sì come sono sordi e muti	 e    loro simili. Dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
5	 di pigrizia. La prima è la cura familiare	 e    civile, la quale convenevolemente 	    - Tratt. 1,1.3
6	 del luogo dove la persona è nata	 e    nutrita, che tal ora sarà da ogni 	    - Tratt. 1,1.3
7	 cioè la prima dalla parte [di dentro	 e    la prima dalla parte] di fuori, 	    - Tratt. 1,1.4
8	 non sono da vituperare, ma da escusare	 e    di perdono degne; le due altre, 	    - Tratt. 1,1.4
9	 che l'una più, sono degne di biasimo	 e    d'abominazione.    Manifestamente 	    - Tratt. 1,1.4
10	 da tutti desiderato possano pervenire,	 e    innumerabili quasi sono li 	    - Tratt. 1,1.5
11	 dove lo pane delli angeli si manuca!	 e    miseri quelli che colle pecore 	    - Tratt. 1,1.5
12	 a ciascuno uomo naturalmente è amico,	 e    ciascuno amico si duole del 	    - Tratt. 1,1.6
13	 che in bestiale pastura veggiono erba	 e    ghiande se[n] gire mangiando. E 	    - Tratt. 1,1.6
14	 erba e ghiande se[n] gire mangiando.	 E    acciò che misericordia è madre 	    - Tratt. 1,1.6
15	 loro buona ricchezza alli veri poveri,	 e    sono quasi fonte vivo, della cui 	    - Tratt. 1,1.6
16	 naturale sete che di sopra è nominata.	 E    io adunque, che non seggio alla 	    - Tratt. 1,1.6
17	 ricolgo di quello che da loro cade,	 e    conosco la misera vita di quelli 	    - Tratt. 1,1.6
18	 loro, già è più tempo, ho dimostrata;	 e    in ciò li ho fatti maggiormente 	    - Tratt. 1,1.6
19	 convivio di ciò ch'i' ho loro mostrato,	 e    di quello pane ch'è mestiere a 	    - Tratt. 1,1.6
20	 indarno [non] essere ministrata.    	E    però ad esso non s'assetti 	    - Tratt. 1,1.7
21	 o civile nella umana fame rimaso,	 e    ad una mensa colli altri simili 	    - Tratt. 1,1.7
22	 mensa colli altri simili impediti s'assetti;	 e    alli loro piedi si pongano tutti 	    - Tratt. 1,1.7
23	 ché non sono degni di più alto sedere:	 e    quelli e questi prendano la mia 	    - Tratt. 1,1.7
24	 sono degni di più alto sedere: e quelli	 e    questi prendano la mia vivanda 	    - Tratt. 1,1.7
25	 mia vivanda col pane che la farà loro	 e    gustare e patire.    La vivanda di 	    - Tratt. 1,1.7
26	 col pane che la farà loro e gustare	 e    patire.    La vivanda di questo 	    - Tratt. 1,1.7
27	 colore di loro sentenza farà parvente.    	E    se nella presente opera, la quale 	    - Tratt. 1,1.9
28	 opera, la quale è Convivio nominata	 e    vo' che sia, più virilmente si 	    - Tratt. 1,1.9
29	 sì come ragionevolemente quella fervida	 e    passionata, questa temperata e 	    - Tratt. 1,1.9
30	 fervida e passionata, questa temperata	 e    virile essere conviene. Ché altro 	    - Tratt. 1,1.9
31	 essere conviene. Ché altro si conviene	 e    dire e operare ad una etade che 	    - Tratt. 1,1.9
32	 conviene. Ché altro si conviene e dire	 e    operare ad una etade che ad 	    - Tratt. 1,1.9
33	 altra; per che certi costumi sono idonei	 e    laudabili ad una etade che sono 	    - Tratt. 1,1.9
34	 laudabili ad una etade che sono sconci	 e    biasimevoli ad altra, sì come di 	    - Tratt. 1,1.9
35	 libro, sarà propia ragione mostrata.	 E    io in quella dinanzi, all'entrata 	    - Tratt. 1,1.9
36	 all'entrata della mia gioventute parlai,	 e    in questa dipoi, quella già 	    - Tratt. 1,1.9
37	 in questa dipoi, quella già trapassata.    	E    con ciò sia cosa che la vera 	    - Tratt. 1,1.10
38	 istoria ragionata; sì che l'una ragione	 e    l'altra darà sapore a coloro che 	    - Tratt. 1,1.10
39	 però che la mia voglia di compita	 e    cara liberalitate è qui seguace.	    - Tratt. 1,1.11
40	 li sergenti prendere lo pane apposito	 e    quello purgare da ogni macula. 	    - Tratt. 1,2.1
41	 troppo a fondo pare non ragionevole:	 e    lo illicito e 'l non ragionevole lo 	    - Tratt. 1,2.1
42	 fondo pare non ragionevole: e lo illicito	 e    'l non ragionevole lo coltello del 	    - Tratt. 1,2.1
43	 sanza necessaria cagione parlare,	 e    da ciò è l'uomo rimosso, perché 	    - Tratt. 1,2.2
44	 di sé, nella bocca di ciascuno.    	E    per levare un dubbio che qui 	    - Tratt. 1,2.3
45	 biasimare che lodare, avegna che l'uno	 e    l'altro non sia da fare. La 	    - Tratt. 1,2.3
46	 lo suo difetto contare secretamente,	 e    nullo è più amico che l'uomo a 	    - Tratt. 1,2.3
47	 pensieri se medesimo riprendere dee	 e    piangere li suoi difetti, e non 	    - Tratt. 1,2.3
48	 riprendere dee e piangere li suoi difetti,	 e    non palese. Ancora: del non 	    - Tratt. 1,2.3
49	 e non palese. Ancora: del non potere	 e    del non sapere bene sé menare 	    - Tratt. 1,2.3
50	 non volere è sempre, perché nel volere	 e    nel non volere nostro si giudica 	    - Tratt. 1,2.3
51	 non volere nostro si giudica la malizia	 e    la bontade; e però chi biasima 	    - Tratt. 1,2.3
52	 si giudica la malizia e la bontade;	 e    però chi biasima se medesimo 	    - Tratt. 1,2.3
53	 la quale sé lodando discuopre	 e    discoprendo si biasima.    E 	    - Tratt. 1,2.3
54	 discuopre e discoprendo si biasima.    	E    ancora la propia loda e lo 	    - Tratt. 1,2.4
55	 si biasima.    E ancora la propia loda	 e    lo propio biasimo è da fuggire 	    - Tratt. 1,2.4
56	 che non è uomo che sia di sé vero	 e    giusto misuratore, tanto la 	    - Tratt. 1,2.4
57	 del falso mercatante, che vende coll'una	 e    compera coll'altra; e ciascuno 	    - Tratt. 1,2.4
58	 che vende coll'una e compera coll'altra;	 e    ciascuno con ampia misura cerca 	    - Tratt. 1,2.4
59	 ampia misura cerca lo suo mal fare,	 e    con piccola cerca lo bene: sì 	    - Tratt. 1,2.4
60	 piccola cerca lo bene: sì che 'l numero	 e    la quantità e 'l peso del bene li 	    - Tratt. 1,2.4
61	 lo bene: sì che 'l numero e la quantità	 e    'l peso del bene li pare più che 	    - Tratt. 1,2.4
62	 che se con giusta misura fosse saggiato,	 e    quello del male meno. Per che, 	    - Tratt. 1,2.4
63	 per rispetto alla sua sentenza: c'ha l'una	 e    l'altra falsitate.    E però, con ciò	    - Tratt. 1,2.4
64	 c'ha l'una e l'altra falsitate.    	E    però, con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 1,2.5
65	 del fallo che correggere s'intende;	 e    salva la via del debito onorare e 	    - Tratt. 1,2.5
66	 e salva la via del debito onorare	 e    magnificare, la quale passar non 	    - Tratt. 1,2.5
67	 infamia o pericolo non si può cessare;	 e    allora si concede, per la ragione 	    - Tratt. 1,2.6
68	 men reo è quasi prendere un buono.	 E    questa necessitate mosse Boezio 	    - Tratt. 1,2.6
69	 ne segue altrui per via di dottrina;	 e    questa ragione mosse Agustino 	    - Tratt. 1,2.6
70	 quale fu di [meno] buono in buono,	 e    di buono in migliore, e di 	    - Tratt. 1,2.6
71	 in buono, e di buono in migliore,	 e    di migliore in ottimo, ne diede 	    - Tratt. 1,2.6
72	 migliore in ottimo, ne diede essemplo	 e    dottrina, la quale per [altro] sì 	    - Tratt. 1,2.6
73	 non si potea. Per che, se l'una	 e    l'altra di queste ragioni mi scusa, 	    - Tratt. 1,2.6
74	 sua macula. Movemi timore d'infamia,	 e    movemi disiderio di dottrina 	    - Tratt. 1,2.6
75	 è nascosa sotto figura d'allegoria:	 e    questo non solamente darà 	    - Tratt. 1,2.6
76	 a udire, ma sottile amaestramento	 e    a così parlare e a così intendere 	    - Tratt. 1,2.6
77	 sottile amaestramento e a così parlare	 e    a così intendere l'altrui scritture.	    - Tratt. 1,2.6
78	 che fosse mandato a partire una rissa,	 e    prima che partisse quella ne 	    - Tratt. 1,3.1
79	 che partisse quella ne iniziasse un'altra.	 E    però che lo mio pane è purgato 	    - Tratt. 1,3.1
80	 pena ingiustamente, pena, dico, d'essilio	 e    di povertate. Poi che fu piacere 	    - Tratt. 1,3.2
81	 fu piacere delli cittadini della bellissima	 e    famosissima figlia di Roma, 	    - Tratt. 1,3.2
82	 del suo dolce seno - nel quale nato	 e    nutrito fui in fino al colmo 	    - Tratt. 1,3.2
83	 fui in fino al colmo della vita mia,	 e    nel quale, con buona pace di 	    - Tratt. 1,3.2
84	 lo core di riposare l'animo stancato	 e    terminare lo tempo che m'è 	    - Tratt. 1,3.2
85	 io sono stato legno sanza vela	 e    sanza governo, portato a diversi 	    - Tratt. 1,3.2
86	 e sanza governo, portato a diversi porti	 e    foci e liti dal vento secco che 	    - Tratt. 1,3.2
87	 governo, portato a diversi porti e foci	 e    liti dal vento secco che vapora 	    - Tratt. 1,3.2
88	 secco che vapora la dolorosa povertade;	 e    sono apparito alli occhi a molti 	    - Tratt. 1,3.2
89	 tutti - brievemente or qui piace toccare:	 e    prima, perché la fama oltre la 	    - Tratt. 1,3.2
90	 la fama oltre la veritade si sciampia;	 e    poi, perché la presenza oltre la 	    - Tratt. 1,3.2
91	 operazione nella mente dell'amico	 e    da quella è prima partorita; ché 	    - Tratt. 1,3.3
92	 alli termini del vero ma passa quelli.	 E    quando per ornare ciò che dice 	    - Tratt. 1,3.3
93	 qu[as]i suo effetto, procura d'adornare;	 e    sì, che per questo fare e per lo 	    - Tratt. 1,3.3
94	 d'adornare; e sì, che per questo fare	 e    per lo 'nganno che riceve della 	    - Tratt. 1,3.3
95	 quella più ampia fa che a lei non vène,	 e    [con] concordia e con discordia 	    - Tratt. 1,3.3
96	 a lei non vène, e [con] concordia	 e    con discordia di conscienza 	    - Tratt. 1,3.3
97	 discordia di conscienza come la prima.	 E    questo fa la terza ricevitrice e 	    - Tratt. 1,3.3
98	 la prima. E questo fa la terza ricevitrice	 e    la quarta, e così in infinito si 	    - Tratt. 1,3.3
99	 fa la terza ricevitrice e la quarta,	 e    così in infinito si dilata. E così, 	    - Tratt. 1,3.3
100	 la quarta, e così in infinito si dilata.	 E    così, volgendo le cagioni sopra 	    - Tratt. 1,3.3
101	 che la Fama vive per essere mobile	 e    acquista grandezza per andare. 	    - Tratt. 1,3.3
102	 innanzi per che la fama dilata lo bene	 e    lo male oltre la vera quantità, 	    - Tratt. 1,4.1
103	 la presenza ristringe per opposito;	 e    mostrate quelle, si verrà 	    - Tratt. 1,4.1
104	 ma d'animo; la seconda è invidia, -	 e    queste sono nello giudicatore -; 	    - Tratt. 1,4.2
105	 -; la terza è l'umana impuritade,	 e    questa è nello giudicato.    La 	    - Tratt. 1,4.2
106	 parte delli uomini vivono secondo senso	 e    non secondo ragione, a guisa di 	    - Tratt. 1,4.3
107	 non secondo ragione, a guisa di pargoli;	 e    questi cotali non conoscono le 	    - Tratt. 1,4.3
108	 le cose se non semplicemente di fuori,	 e    la loro bontade, la quale a 	    - Tratt. 1,4.3
109	 tosto veggiono tutto ciò che ponno,	 e    giudicano secondo la loro veduta.	    - Tratt. 1,4.3
110	 e giudicano secondo la loro veduta.	 E    però che alcuna oppinione 	    - Tratt. 1,4.3
111	 reputano ciò che prima udito hanno,	 e    dispregiano la persona prima 	    - Tratt. 1,4.3
112	 quasi tutti, la presenza ristringe l'una	 e    l'altra qualitade. Questi cotali 	    - Tratt. 1,4.3
113	 qualitade. Questi cotali tosto sono vaghi	 e    tosto sono sazii, spesso sono 	    - Tratt. 1,4.3
114	 e tosto sono sazii, spesso sono lieti	 e    spesso tristi di brievi dilettazioni 	    - Tratt. 1,4.3
115	 lieti e spesso tristi di brievi dilettazioni	 e    tristizie, tosto amici e tosto 	    - Tratt. 1,4.3
116	 brievi dilettazioni e tristizie, tosto amici	 e    tosto nemici: ogni cosa fanno 	    - Tratt. 1,4.3
117	 paritade nelli viziosi è cagione d'invidia,	 e    invidia è cagione di mal 	    - Tratt. 1,4.4
118	 argomentare per la cosa invidiata,	 e    la potenza giudicativa è allora 	    - Tratt. 1,4.4
119	 però che veggiono a sé pari membra	 e    pari potenza, e temono, per la 	    - Tratt. 1,4.4
120	 a sé pari membra e pari potenza,	 e    temono, per la eccellenza di 	    - Tratt. 1,4.4
121	 di quel cotale, meno essere pregiati.	 E    questi non solamente passionati 	    - Tratt. 1,4.4
122	 costoro la presenza ristringe lo bene	 e    lo male in ciascuno apresentato: 	    - Tratt. 1,4.4
123	 bene e lo male in ciascuno apresentato:	 e    dico lo male, perché molti, 	    - Tratt. 1,4.4
124	 dalla parte di colui che è giudicato	 e    non è sanza familiaritade e 	    - Tratt. 1,4.5
125	 è giudicato e non è sanza familiaritade	 e    conversazione alcuna. Ad 	    - Tratt. 1,4.5
126	 che l'uomo è da più parti maculato	 e , come dice Agustino, nullo è 	    - Tratt. 1,4.5
127	 è maculato d'alcuno disconcio membro;	 e    quando è maculato d'alcuno 	    - Tratt. 1,4.5
128	 è maculato d'alcuno colpo di fortuna;	 e    quando è maculato d'infamia di 	    - Tratt. 1,4.5
129	 la fama non porta seco ma la presenza,	 e    discuoprele per sua 	    - Tratt. 1,4.5
130	 e discuoprele per sua conversazione.	 E    queste macule alcuna ombra 	    - Tratt. 1,4.5
131	 sì che la fanno parere men chiara	 e    men valente. E questo è quello 	    - Tratt. 1,4.5
132	 parere men chiara e men valente.	 E    questo è quello per che 	    - Tratt. 1,4.5
133	 buono dee la sua presenza dare a pochi	 e    la familiaritade dare a meno, 	    - Tratt. 1,4.5
134		E    questa terza cagione può essere 	    - Tratt. 1,4.5
135	 è alcuno, la presenza ristringe lo bene	 e    lo male in ciascuno più che 'l 	    - Tratt. 1,4.5
136	 la quale paia di maggiore autoritade.    	E    questa scusa basti alla fortezza 	    - Tratt. 1,4.7
137	 una sustanziale, cioè dall'essere vulgare	 e    non latino: che per similitudine 	    - Tratt. 1,5.1
138	 per similitudine dire si può di biado	 e    non di frumento. E [d]a ciò 	    - Tratt. 1,5.1
139	 si può di biado e non di frumento.	 E    [d]a ciò brievemente lo scusano 	    - Tratt. 1,5.1
140	 dallo naturale amore a propia loquela.	 E    queste cose per sue ragioni, a 	    - Tratt. 1,5.1
141	 forma.    Quella cosa che più adorna	 e    commenda l'umana operazione, e 	    - Tratt. 1,5.2
142	 e commenda l'umana operazione,	 e    che più dirittamente a buon fine 	    - Tratt. 1,5.2
143	 fine della cavalleria franchezza d'animo	 e    fortezza di corpo. E così colui 	    - Tratt. 1,5.2
144	 franchezza d'animo e fortezza di corpo.	 E    così colui che è ordinato 	    - Tratt. 1,5.2
145	 sì come subiezione, con[o]scenza	 e    obedienza, sanza le quali è 	    - Tratt. 1,5.2
146	 ciascuna condizione, sempre con fatica	 e    con gravezza procede nel suo 	    - Tratt. 1,5.2
147	 e con gravezza procede nel suo servigio	 e    rade volte quello continua; e se 	    - Tratt. 1,5.2
148	 servigio e rade volte quello continua;	 e    se elli non è [conoscente................	    - Tratt. 1,5.2
149	 e se elli non è [conoscente..................;	 e    se elli non è] obediente, non 	    - Tratt. 1,5.2
150	 non serve mai se non a suo senno	 e    a suo volere, che è più servigio 	    - Tratt. 1,5.2
151	 conoscente del bisogno del suo signore	 e    a lui obediente. Le quali 	    - Tratt. 1,5.2
152	 tutte li manca[va]no, se latino	 e    non volgare fosse stato, poi che 	    - Tratt. 1,5.2
153	 non era subietto ma sovrano,	 e    per nobilità e per vertù e per 	    - Tratt. 1,5.3
154	 era subietto ma sovrano, e per nobilità	 e    per vertù e per bellezza. Per 	    - Tratt. 1,5.3
155	 ma sovrano, e per nobilità e per vertù	 e    per bellezza. Per nobilità, perché 	    - Tratt. 1,5.3
156	 nobilità, perché lo latino è perpetuo	 e    non corruttibile, e lo volgare è 	    - Tratt. 1,5.3
157	 lo latino è perpetuo e non corruttibile,	 e    lo volgare è non stabile e 	    - Tratt. 1,5.3
158	 corruttibile, e lo volgare è non stabile	 e    corruttibile. Onde vedemo nelle 	    - Tratt. 1,5.3
159	 nelle scritture antiche delle comedie	 e    tragedie latine, che non si 	    - Tratt. 1,5.3
160	 anni in qua molti vocaboli essere spenti	 e    nati e variati; onde se 'l picciol 	    - Tratt. 1,5.3
161	 qua molti vocaboli essere spenti e nati	 e    variati; onde se 'l picciol tempo 	    - Tratt. 1,5.3
162	 che fa quello a che ella è ordinata;	 e    quanto meglio lo fa tanto è più 	    - Tratt. 1,5.4
163	 del cavallo virtuoso, che corre forte	 e    molto, alla qual cosa è ordinato; 	    - Tratt. 1,5.4
164	 umano, è virtuoso quando quello fa,	 e    più virtuoso quello che più lo 	    - Tratt. 1,5.4
165	 sì come sanno quelli che hanno l'uno	 e    l'altro sermone, più è la vertù 	    - Tratt. 1,5.4
166	 sue membra debitamente si rispondono;	 e    dicemo bello lo canto, quando 	    - Tratt. 1,5.5
167	 debitamente si rispondono [li vocabuli;	 e    più debitamente li vocabuli si 	    - Tratt. 1,5.5
168	 però che lo    volgare séguita uso,	 e    lo latino arte. Onde concedesi 	    - Tratt. 1,5.5
169	 concedesi esser più bello, più virtuoso	 e    più nobile.    Per che si 	    - Tratt. 1,5.5
170	 stato conoscente né obediente a quelle;	 e    poi sarà conchiuso come per 	    - Tratt. 1,6.1
171	 lo contrario di quello che vogliono,	 e    altri che sanza dire vogliono 	    - Tratt. 1,6.2
172	 che sanza dire vogliono essere intesi,	 e    altri che non vogliono che 'l 	    - Tratt. 1,6.2
173	 ch'è mestiere, se nol comandano.	 E    perché queste variazioni sono 	    - Tratt. 1,6.2
174	 non li potrebbe onorare né servire,	 e    così non servirebbe 	    - Tratt. 1,6.3
175	 però che 'l tutto loro è uno volere	 e    uno non volere.    Né lo comento 	    - Tratt. 1,6.3
176	 latino [non] sia conoscente del volgare	 e    de' suoi amici, così si pruova. 	    - Tratt. 1,6.4
177	 che l'uno più che l'altro conoscesse;	 e    così in qualunque uomo fosse 	    - Tratt. 1,6.4
178	 è impossibile a conoscere li uomini:	 e    lo latino non ha conversazione 	    - Tratt. 1,6.5
179	 di quella, al quale tutti sono amici;	 e    per consequente non può 	    - Tratt. 1,6.5
180	 non può conoscere li amici del volgare.	 E    non è contradizione ciò che 	    - Tratt. 1,6.5
181	 ché però non è familiare di tutti,	 e    così non è conoscente delli amici 	    - Tratt. 1,6.5
182	 che si richiede perfetta conoscenza,	 e    non defettiva.	    - Tratt. 1,6.5
183	 essere non può: vuole essere dolce,	 e    non amara; e comandata 	    - Tratt. 1,7.2
184	 può: vuole essere dolce, e non amara;	 e    comandata interamente, e non 	    - Tratt. 1,7.2
185	 e non amara; e comandata interamente,	 e    non spontanea; e con misura, e 	    - Tratt. 1,7.2
186	 interamente, e non spontanea;	 e    con misura, e non dismisurata. 	    - Tratt. 1,7.2
187	 e non spontanea; e con misura,	 e    non dismisurata. Le quali tre 	    - Tratt. 1,7.2
188	 impossibile ad avere lo latino comento,	 e    però era impossibile ad essere 	    - Tratt. 1,7.2
189	 da perverso ordine procede è laboriosa,	 e    per consequente è amara, e non 	    - Tratt. 1,7.2
190	 è laboriosa, e per consequente è amara,	 e    non dolce, sì come dormire lo 	    - Tratt. 1,7.2
191	 e non dolce, sì come dormire lo die	 e    vegghiare la notte, e andare 	    - Tratt. 1,7.2
192	 dormire lo die e vegghiare la notte,	 e    andare indietro e non inanzi. 	    - Tratt. 1,7.2
193	 e vegghiare la notte, e andare indietro	 e    non inanzi. Comandare lo 	    - Tratt. 1,7.2
194	 è lo sovrano allo subietto comandare -,	 e    così è amaro, e non dolce. E 	    - Tratt. 1,7.2
195	 subietto comandare -, e così è amaro,	 e    non dolce. E però che all'amaro 	    - Tratt. 1,7.2
196	 -, e così è amaro, e non dolce.	 E    però che all'amaro 	    - Tratt. 1,7.2
197	 di sopra per più ragioni è mostrato,	 e    le canzoni, che sono in persona 	    - Tratt. 1,7.2
198	 è l'obedienza interamente comandata	 e    da nulla parte spontanea, 	    - Tratt. 1,7.3
199	 per suo volere, né tutto né in parte.	 E    però, se a me fosse comandato 	    - Tratt. 1,7.3
200	 di portare due guarnacche in dosso,	 e    sanza comandamento io mi 	    - Tratt. 1,7.3
201	 comandata ma in parte spontanea.	 E    cotale sarebbe stata quella del 	    - Tratt. 1,7.3
202	 sarebbe stata quella del comento latino;	 e    per consequente non sarebbe 	    - Tratt. 1,7.3
203	 Ancora: è l'obedienza con misura,	 e    non dismisurata, quando al 	    - Tratt. 1,7.4
204	 al termine del comandamento va,	 e    non più oltre: sì come la natura 	    - Tratt. 1,7.4
205	 quando fa trentadue denti all'uomo,	 e    non più né meno; e quando fa 	    - Tratt. 1,7.4
206	 denti all'uomo, e non più né meno;	 e    quando fa cinque dita nella 	    - Tratt. 1,7.4
207	 e quando fa cinque dita nella mano,	 e    non più né meno; e l'uomo è 	    - Tratt. 1,7.4
208	 dita nella mano, e non più né meno;	 e    l'uomo è obediente alla giustizia 	    - Tratt. 1,7.4
209	 alla giustizia [quando fa quello,	 e    non più né meno, che la 	    - Tratt. 1,7.4
210	 peccato averebbe non pur nel difetto	 e    non pur nel soperchio, ma in 	    - Tratt. 1,7.4
211	 non pur nel soperchio, ma in ciascuno;	 e    così non sarebbe la sua 	    - Tratt. 1,7.4
212	 stata misurata, ma dismisurata,	 e    per consequente non sarebbe 	    - Tratt. 1,7.4
213	 del comandamento del suo signore,	 e    che ne fosse stato soverchiatore, 	    - Tratt. 1,7.5
214	 è per servo ordinato, comandano	 e    vogliono essere disposte a tutti 	    - Tratt. 1,7.5
215	 che quando parlano elle sieno intese;	 e    nessuno dubita che s'elle 	    - Tratt. 1,7.5
216	 non fosse lo loro comandamento.	 E    lo latino non l'averebbe esposte 	    - Tratt. 1,7.5
217	 come 'l volgare, [che] dalli litterati	 e    non litterati è inteso.    Anche: lo 	    - Tratt. 1,7.5
218	 gente d'altra lingua, sì come a Tedeschi	 e    Inghilesi e altri, e qui averebbe 	    - Tratt. 1,7.6
219	 lingua, sì come a Tedeschi e Inghilesi	 e    altri, e qui averebbe passato lo 	    - Tratt. 1,7.6
220	 sì come a Tedeschi e Inghilesi e altri,	 e    qui averebbe passato lo loro 	    - Tratt. 1,7.6
221	 la potessero colla loro bellezza portare.	 E    però sappia ciascuno che nulla 	    - Tratt. 1,7.6
222	 rompere tutta sua dolcezza ed armonia.	 E    questa è la cagione per che 	    - Tratt. 1,7.6
223	 l'altre scritture che avemo da loro.	 E    questa è la cagione per che i 	    - Tratt. 1,7.6
224	 Salterio sono sanza dolcezza di musica	 e    d'armonia: ché essi furono 	    - Tratt. 1,7.6
225	 essi furono transmutati d'ebreo in greco	 e    di greco in latino, e nella prima 	    - Tratt. 1,7.6
226	 d'ebreo in greco e di greco in latino,	 e    nella prima transmutazione tutta 	    - Tratt. 1,7.6
227	 tutta quella dolcezza venne meno.    	E    così è conchiuso ciò che si 	    - Tratt. 1,7.7
228	 alle] nominate canzoni aprire	 e    mostrare, comento volgare e non 	    - Tratt. 1,8.1
229	 aprire e mostrare, comento volgare	 e    non latino, mostrare intendo 	    - Tratt. 1,8.1
230	 liberalitate mi fece questo eleggere	 e    l'altro lasciare.    Puotesi adunque 	    - Tratt. 1,8.1
231	 le quali seguitano questo volgare,	 e    lo latino non averebbero 	    - Tratt. 1,8.2
232	 dono, dare quello.    Ché dare a uno	 e    giovare a uno è bene; ma dare 	    - Tratt. 1,8.3
233	 giovare a uno è bene; ma dare a molti	 e    giovare a molti è pronto bene, 	    - Tratt. 1,8.3
234	 Dio, che è universalissimo benefattore.	 E    ancora: dare a molti è 	    - Tratt. 1,8.3
235	 Però chi giova a molti fa l'uno bene	 e    l'altro; chi giova a uno, fa pur	    - Tratt. 1,8.3
236	 essere amico; ma non è perfetto bene,	 e    così non è pronto: come 	    - Tratt. 1,8.4
237	 donasse ad uno medico uno scudo,	 e    quando uno medico donasse a 	    - Tratt. 1,8.4
238	 cioè a dire che si convegna con lui,	 e    che [li] sia utile: e in quello	    - Tratt. 1,8.4
239	 lui, e che [li] sia utile:	 e    in quello è detta pronta 	    - Tratt. 1,8.4
240	 però che la vertù dee essere lieta,	 e    non trista in alcuna sua 	    - Tratt. 1,8.6
241	 onde, se 'l dono non è lieto nel dare	 e    nel ricevere, non è in esso 	    - Tratt. 1,8.6
242	 che rimane nel datore per lo dare,	 e    che viene nel ricevitore per [lo] 	    - Tratt. 1,8.6
243	 dell'onestate, che è sopra ogni utilitade,	 e    far sì che allo ricevitore vada 	    - Tratt. 1,8.6
244	 l'utilitade dell'uso della cosa donata:	 e    così sarà l'uno e l'altro lieto, e	    - Tratt. 1,8.6
245	 uso della cosa donata: e così sarà l'uno	 e    l'altro lieto, e per consequente 	    - Tratt. 1,8.6
246	 e così sarà l'uno e l'altro lieto,	 e    per consequente sarà più pronta 	    - Tratt. 1,8.6
247	 la cosa d'un luogo dove sia utile	 e    portarla in parte dove sia meno 	    - Tratt. 1,8.7
248	 e portarla in parte dove sia meno utile.	 E    però che biasimevole è invano 	    - Tratt. 1,8.7
249	 che dee massimamente essere laudabile:	 e    questo non [si] può fare nel 	    - Tratt. 1,8.7
250	 che la nostra vita di quello abisogni,	 e    lo fine della vertù sia la nostra 	    - Tratt. 1,8.8
251	 la quale è nutrimento dell'amistade,	 e    tanto più forte quanto essa è 	    - Tratt. 1,8.8
252	 sia la sua vertù, la quale è liberalitade,	 e    che essa sia pronta, conviene 	    - Tratt. 1,8.8
253	 però che la vertù dee avere atto libero,	 e    non sforzato. Atto libero è 	    - Tratt. 1,8.9
254	 in non guardare nella parte ove si va.	 E    allora sì guarda lo dono a 	    - Tratt. 1,8.9
255	 si dirizza al bisogno dello ricevente.	 E    però che dirizzarsi ad esso non 	    - Tratt. 1,8.9
256	 parte ov'elli vae, ch'è lo ricevitore,	 e    [per] consequente conviene 	    - Tratt. 1,8.9
257	 che nel dono sia pronta liberalitade	 e    che essa si possa in esso 	    - Tratt. 1,8.10
258	 era lo comento latino [lontano],	 e    lo volgare è con quelle, sì come 	    - Tratt. 1,9.1
259	 avrebbon potuto avere questo servigio,	 e    quelli di questa lingua, se noi 	    - Tratt. 1,9.2
260	 massimamente desidera questo cibo.	 E    a vituperio di loro dico che non 	    - Tratt. 1,9.2
261	 cetera in casa per prestarla per prezzo,	 e    non per usarla per sonare. 	    - Tratt. 1,9.2
262	 che l'hanno fatta di donna meretrice;	 e    questi nobili sono principi, 	    - Tratt. 1,9.2
263	 nobili sono principi, baroni, cavalieri	 e    molt'altra nobile gente, non 	    - Tratt. 1,9.2
264	 maschi ma femmine, che sono molti	 e    molte in questa lingua, volgari, e 	    - Tratt. 1,9.2
265	 molti e molte in questa lingua, volgari,	 e    non litterati.    Ancora: non 	    - Tratt. 1,9.2
266	 sì come l'oro, le margarite	 e    li altri tesori che sono sotterrati 	    - Tratt. 1,9.3
267	 intende inducere li uomini a scienza	 e    a vertù, sì come si vedrà per lo 	    - Tratt. 1,9.3
268	 lo modo che si dirà nel quarto trattato;	 e    questi sono quasi tutti volgari, sì 	    - Tratt. 1,9.3
269	 sopra in questo capitolo sono nominati.	 E    non ha contradizione perché 	    - Tratt. 1,9.3
270	 che lo volgare darà cosa utile,	 e    lo latino non l'averebbe data.    	    - Tratt. 1,9.3
271	 che mai non fu domandato da persona;	 e    questo non si può dire dello 	    - Tratt. 1,9.4
272	 può dire dello latino, che per comento	 e    per chiose a molte scritture è 	    - Tratt. 1,9.4
273	 si può vedere apertamente in molte.    	E    così è manifesto che pronta 	    - Tratt. 1,9.5
274	 li suoi convitati, s'appone pane di biado	 e    non di frumento; e vuole 	    - Tratt. 1,10.1
275	 pane di biado e non di frumento;	 e    vuole essere evidente ragione 	    - Tratt. 1,10.1
276	 sì come di comentare con latino.	 E    però vuole essere manifesta la 	    - Tratt. 1,10.1
277	 non è mai avuta, onde le cose usate	 e    servate sono e nel processo e 	    - Tratt. 1,10.1
278	 onde le cose usate e servate sono	 e    nel processo e nel fine 	    - Tratt. 1,10.1
279	 usate e servate sono e nel processo	 e    nel fine commisurate. Però si 	    - Tratt. 1,10.1
280	 cessare disconvenevole disordinazione	 e    come per prontezza di 	    - Tratt. 1,10.2
281	 io mi mossi al volgare comento	 e    lasciai lo latino - l'ordine della 	    - Tratt. 1,10.2
282	 della propia loquela: che è la terza	 e    l'ultima ragione che a ciò mi 	    - Tratt. 1,10.2
283	 può vedere continuamente avenire.	 E    queste tre cose mi fecero 	    - Tratt. 1,10.3
284	 lo nostro volgare, lo quale naturalmente	 e    accidentalmente amo ed ho 	    - Tratt. 1,10.3
285	 Mossimi prima per magnificare lui.	 E    che in ciò io lo magnifico, per 	    - Tratt. 1,10.4
286	 della propia bontade, la quale è madre	 e    conservatrice dell'altre 	    - Tratt. 1,10.4
287	 ricchezze, delli veri amici, della vera	 e    chiara fama e acquistate e 	    - Tratt. 1,10.4
288	 veri amici, della vera e chiara fama	 e    acquistate e conservate sono. E 	    - Tratt. 1,10.4
289	 della vera e chiara fama e acquistate	 e    conservate sono. E questa 	    - Tratt. 1,10.4
290	 fama e acquistate e conservate sono.	 E    questa grandezza do io a 	    - Tratt. 1,10.4
291	 che] elli di bontade avea in podere	 e    occulto, io lo fo avere in atto e 	    - Tratt. 1,10.4
292	 podere e occulto, io lo fo avere in atto	 e    palese nella sua propia 	    - Tratt. 1,10.4
293	 comento latino transmutare in volgare,	 e    temendo che 'l volgare non 	    - Tratt. 1,10.5
294	 suoi acusatori, li quali dispregiano esso	 e    commendano li altri, 	    - Tratt. 1,10.6
295	 di lingua d'oco, dicendo che è più bello	 e    migliore quello che questo; 	    - Tratt. 1,10.6
296	 la sua vertù, sì com'è per esso altissimi	 e    novissimi concetti 	    - Tratt. 1,10.6
297	 convenevolemente, sufficientemente	 e    aconciamente, quasi come per 	    - Tratt. 1,10.6
298	 che quivi sono connesse, cioè la rima	 e    lo tempo    e lo numero 	    - Tratt. 1,10.6
299	 connesse, cioè la rima e lo tempo	 e    lo numero regolato: sì come 	    - Tratt. 1,10.6
300	 quando li adornamenti dell'azzimare	 e    delle vestimenta la fanno più 	    - Tratt. 1,10.6
301	 le propietadi delle sue costruzioni	 e    le soavi orazioni che di lui si 	    - Tratt. 1,10.6
302	 vedrà essere piene di dolcissima	 e    d'amabilissima bellezza.    Ma 	    - Tratt. 1,10.6
303	 è, nella 'ntenzione mostra[re] lo difetto	 e    la malizia dello accusatore, 	    - Tratt. 1,10.7
304	 loquela, perché a ciò fare si muovono;	 e    di ciò farò al presente speziale 	    - Tratt. 1,10.7
305	 A perpetuale infamia	 e    depressione delli malvagi 	    - Tratt. 1,11.1
306	 che commendano lo volgare altrui	 e    lo loro propio dispregiano, dico 	    - Tratt. 1,11.1
307	 la quarta, argomento d'invidia; la quinta	 e    l'ultima, viltà d'animo, cioè 	    - Tratt. 1,11.1
308	 viltà d'animo, cioè pusillanimità.	 E    ciascuna di queste retadi ha sì 	    - Tratt. 1,11.1
309	 in quanto sono ad alcuno fine ordinate:	 e    questo è la discrezione. E sì 	    - Tratt. 1,11.2
310	 fine ordinate: e questo è la discrezione.	 E    sì come colui che è cieco delli 	    - Tratt. 1,11.2
311	 secondo che li altri] giudicando lo male	 e    lo bene; [e sì come quelli che è	    - Tratt. 1,11.2
312	 altri] giudicando lo male e lo bene; [	e    sì come quelli che è cieco del 	    - Tratt. 1,11.2
313	 lo guidatore è cieco, conviene che esso	 e    quello, anche cieco, ch'a lui 	    - Tratt. 1,11.2
314	 scritto che «'l cieco al cieco farà guida,	 e    così cadranno ambindue nella 	    - Tratt. 1,11.2
315	 sotto si ragioneranno apresso di questa.	 E    li ciechi sopra notati, che sono 	    - Tratt. 1,11.2
316	 necessitate, che ad altro non intendono.	 E    però che l'abito di vertude, sì 	    - Tratt. 1,11.2
317	 la loro usanza pongono in alcuna arte	 e    a discernere l'altre cose non 	    - Tratt. 1,11.2
318	 Viva! [Viva!]’ la loro morte,	 e    ‘Muoia! Muoia!’ la loro vita,	    - Tratt. 1,11.2
319	 ’ la loro vita, pur che alcuno cominci;	 e    questo è pericolosissimo difetto 	    - Tratt. 1,11.2
320	 Questi sono da chiamare pecore,	 e    non uomini; ché se una pecora 	    - Tratt. 1,11.2
321	 passi, tutte l'altre l'anderebbero dietro;	 e    se una pecora per alcuna 	    - Tratt. 1,11.2
322	 eziandio nulla veggendo da saltare.	 E    io ne vidi già molte in uno 	    - Tratt. 1,11.2
323	 non ostante che 'l pastore, piangendo	 e    gridando, colle braccia e col 	    - Tratt. 1,11.2
324	 piangendo e gridando, colle braccia	 e    col petto dinanzi [a esse] si 	    - Tratt. 1,11.2
325	 più d'essere tenuti maestri che d'essere,	 e    per fuggire lo contrario, cioè di 	    - Tratt. 1,11.3
326	 fabro biasima lo ferro apresentato a lui,	 e    lo malo citarista biasima la 	    - Tratt. 1,11.3
327	 credendo dare la colpa del mal coltello	 e    del mal sonare al ferro ed alla 	    - Tratt. 1,11.3
328	 del mal sonare al ferro ed alla cetera,	 e    levarla a sé. Così sono 	    - Tratt. 1,11.3
329	 Così sono alquanti,	 e    non pochi, che vogliono che 	    - Tratt. 1,11.3
330	 vogliono che l'uomo li tegna dicitori;	 e    per iscusarsi dal non dire o dal 	    - Tratt. 1,11.3
331	 la materia, cioè lo volgare propio,	 e    commendano l'altrui, lo quale 	    - Tratt. 1,11.3
332	 quale non è loro richesto di fabricare.	 E    chi vuole vedere come questo 	    - Tratt. 1,11.3
333	 che opere ne fanno li buoni artefici,	 e    conoscerà la malizia di costoro 	    - Tratt. 1,11.3
334	 tempo biasimavano lo latino romano	 e    commendavano la gramatica 	    - Tratt. 1,11.3
335	 che questi fanno vile lo parlare italico	 e    prezioso quello di Proenza.    	    - Tratt. 1,11.3
336	 per ritrarre cose poste in altrui lingua	 e    commendare quella, credono 	    - Tratt. 1,11.4
337	 ammirati che ritraendo quelle della sua.	 E    sanza dubio non è sanza loda 	    - Tratt. 1,11.4
338	 d'una lingua è la paritade del volgare;	 e    perché l'uno quello non sa 	    - Tratt. 1,11.5
339	 da quella parte, a lui che dice onore	 e    fama: sì come colui che 	    - Tratt. 1,11.5
340	 a tutta l'opera del maestro.    La quinta	 e    ultima setta si muove da viltà 	    - Tratt. 1,11.6
341	 magnanimo si magnifica in suo cuore,	 e    così lo pusillanimo per 	    - Tratt. 1,11.6
342	 sempre si tiene meno che non è.	 E    perché magnificare e parvificare 	    - Tratt. 1,11.6
343	 meno che non è. E perché magnificare	 e    parvificare sempre hanno 	    - Tratt. 1,11.6
344	 alla quale si fa lo magnanimo grande	 e    lo pusillanimo piccolo, aviene 	    - Tratt. 1,11.6
345	 sempre fa minori li altri che non sono,	 e    lo pusillanimo sempre maggiori. 	    - Tratt. 1,11.6
346	 sono, e lo pusillanimo sempre maggiori.	 E    però che con quella misura che 	    - Tratt. 1,11.6
347	 sempre paiono migliori che non sono,	 e    l'altrui men buone; lo 	    - Tratt. 1,11.6
348	 sempre le sue cose crede valere poco,	 e    l'altrui assai. Onde molti per 	    - Tratt. 1,11.6
349	 viltade dispregiano lo propio volgare,	 e    l'altrui pregiano.    E tutti questi 	    - Tratt. 1,11.6
350	 lo propio volgare, e l'altrui pregiano.    	E    tutti questi cotali sono li 	    - Tratt. 1,11.7
351	 d'una casa uscisse fiamma di fuoco,	 e    alcuno dimandasse se là dentro 	    - Tratt. 1,12.1
352	 dimandasse se là dentro fosse il fuoco,	 e    un altro rispondesse a lui di sì, 	    - Tratt. 1,12.1
353	 di costoro fosse da schernire [di] più.	 E    non altrimenti sarebbe fatta la 	    - Tratt. 1,12.1
354	 non altrimenti sarebbe fatta la dimanda	 e    la risposta di colui e di me, 	    - Tratt. 1,12.1
355	 fatta la dimanda e la risposta di colui	 e    di me, chi mi domandasse se 	    - Tratt. 1,12.1
356	 alla mia loquela propia [sia] in me	 e    io li rispondesse di sì, apresso 	    - Tratt. 1,12.1
357	 le sù proposte ragioni. Ma tuttavia,	 e    a mostrare che non solamente 	    - Tratt. 1,12.1
358	 dirò come a lei fui fatto amico	 e    poi come l'amistà è confermata. 	    - Tratt. 1,12.1
359	 sentenza del Filosofo aperta nell'ottavo	 e    nel nono dell'Etica, 	    - Tratt. 1,12.2
360	 dell'Etica, naturalmente la prossimitade	 e    la bontade sono cagioni 	    - Tratt. 1,12.2
361	 generative; lo beneficio, lo studio	 e    la consuetudine sono cagioni 	    - Tratt. 1,12.2
362	 sono cagioni d'amore acrescitive.	 E    tutte queste cagioni vi sono 	    - Tratt. 1,12.2
363	 queste cagioni vi sono state a generare	 e    a confortare l'amore ch'io 	    - Tratt. 1,12.2
364	 la medicina è più prossima al medico	 e    la musica al musico, però che 	    - Tratt. 1,12.3
365	 però che è ad esso più unita.	 E    così lo volgare è più prossimo 	    - Tratt. 1,12.3
366	 è più prossimo quanto è più unito, [	e    quello è più unito], che uno e 	    - Tratt. 1,12.3
367	 e quello è più unito], che uno	 e    solo è prima nella mente che 	    - Tratt. 1,12.3
368	 è prima nella mente che alcuno altro,	 e    che non solamente per sé è 	    - Tratt. 1,12.3
369	 prossime persone, sì come colli parenti	 e    [colli] propî cittadini e colla 	    - Tratt. 1,12.3
370	 colli parenti e [colli] propî cittadini	 e    colla propia gente. E questo è 	    - Tratt. 1,12.3
371	 propî cittadini e colla propia gente.	 E    questo è lo volgare propio: lo 	    - Tratt. 1,12.3
372	 solamente, sì come [più] propinqui,	 e    perché più propinqui più amati. 	    - Tratt. 1,12.3
373	 la bontade fece me a lei amico.	 E    qui è da sapere che ogni 	    - Tratt. 1,12.4
374	 nella maschiezza essere ben barbuto,	 e    nella femminezza essere ben 	    - Tratt. 1,12.4
375	 sì com'è nel bracco bene odorare,	 e    sì com'è nel veltro ben correre. 	    - Tratt. 1,12.4
376	 e sì com'è nel veltro ben correre.	 E    quanto ella è più propia, tanto 	    - Tratt. 1,12.4
377	 è più amabile in esso che è più umana,	 e    questa è la giustizia, la quale è 	    - Tratt. 1,12.4
378	 nimici l'amano, sì come sono ladroni	 e    rubatori; e però vedemo che 'l 	    - Tratt. 1,12.4
379	 sì come sono ladroni e rubatori;	 e    però vedemo che 'l suo 	    - Tratt. 1,12.4
380	 falsitade, furto, rapina, inganno	 e    loro simili. Li quali sono tanto 	    - Tratt. 1,12.4
381	 di sé, sì come detto è di sopra,	 e    possa dire sé essere e fedele e 	    - Tratt. 1,12.4
382	 detto è di sopra, e possa dire sé essere	 e    fedele e leale. Di questa vertù 	    - Tratt. 1,12.4
383	 sopra, e possa dire sé essere e fedele	 e    leale. Di questa vertù inanzi 	    - Tratt. 1,12.4
384	 pienamente nel quartodecimo trattato;	 e    qui lasciando, torno al 	    - Tratt. 1,12.4
385	 propia [più essere amabile in quella.	 E    a mostrare quale in essa è più 	    - Tratt. 1,12.4
386	 vedere quella che più in essa è amata	 e    commendata, e quella è essa. 	    - Tratt. 1,12.4
387	 che più in essa è amata e commendata,	 e    quella è essa. E noi vedemo 	    - Tratt. 1,12.4
388	 amata e commendata, e quella è essa.	 E    noi vedemo che in ciascuna 	    - Tratt. 1,12.4
389	 manifestare del concetto è più amato	 e    commendato: dunque è questa 	    - Tratt. 1,12.4
390	 dunque è questa la prima sua bontade.	 E    con ciò sia cosa che questa sia 	    - Tratt. 1,12.4
391	 a lei amico, cioè prossimitade a me	 e    bontà propia, dirò come per 	    - Tratt. 1,13.1
392	 e bontà propia, dirò come per beneficio	 e    [per] concordia di studio e per 	    - Tratt. 1,13.1
393	 beneficio e [per] concordia di studio	 e    per benivolenza di lunga 	    - Tratt. 1,13.1
394	 consuetudine l'amistà è confirmata	 e    fatta grande.    Dico prima, ch'io 	    - Tratt. 1,13.1
395	 ricevuto dono di grandissimi beneficî.	 E    però è da sapere che intra 	    - Tratt. 1,13.2
396	 quello che più è prezioso a chi riceve;	 e    nulla cosa è tanto preziosa 	    - Tratt. 1,13.2
397	 per la quale tutte l'altre si vogliono;	 e    tutte l'altre cose si vogliono per 	    - Tratt. 1,13.2
398	 due perfezioni abbia l'uomo, una prima	 e    una seconda - la prima lo fa 	    - Tratt. 1,13.2
399	 se la propia loquela m'è stata cagione	 e    dell'una e dell'altra, 	    - Tratt. 1,13.2
400	 loquela m'è stata cagione e dell'una	 e    dell'altra, grandissimo beneficio 	    - Tratt. 1,13.2
401	 beneficio da lei ho ricevuto.	 E    ch'ella sia stata a me d'essere 	    - Tratt. 1,13.2
402	 ella sia stata a me d'essere [cagione,	 e    ancora di buono essere] se per 	    - Tratt. 1,13.2
403	 sia massima dell'altre: onde lo fuoco	 e    lo martello sono cagioni 	    - Tratt. 1,13.3
404	 essere concorso alla mia generazione,	 e    così essere alcuna cagione del 	    - Tratt. 1,13.3
405	 quanto con esso io entrai nello latino	 e    con esso mi fu mostrato: lo 	    - Tratt. 1,13.4
406	 poi mi fu via a più inanzi andare.	 E    così è palese, e per me 	    - Tratt. 1,13.4
407	 a più inanzi andare. E così è palese,	 e    per me conosciuto, esso essere 	    - Tratt. 1,13.4
408	 è stato meco d'uno medesimo studio,	 e    ciò posso così mostrare. 	    - Tratt. 1,13.5
409	 studiare potesse, studierebbe a quella;	 e    quella sarebbe aconciare sé a 	    - Tratt. 1,13.5
410	 sarebbe aconciare sé a più stabilitate,	 e    più stabilitate non potrebbe 	    - Tratt. 1,13.5
411	 avere che [in] legar sé con numero	 e    con rime. E questo medesimo 	    - Tratt. 1,13.5
412	 in] legar sé con numero e con rime.	 E    questo medesimo studio è stato 	    - Tratt. 1,13.5
413	 che uno medesimo studio è stato lo suo	 e    'l mio: per che di questa 	    - Tratt. 1,13.5
414	 questa concordia l'amistà è confermata	 e    acresciuta.    Anche c'è stata la 	    - Tratt. 1,13.5
415	 mia vita ho avuta con esso benivolenza	 e    conversazione, e usato quello 	    - Tratt. 1,13.6
416	 con esso benivolenza e conversazione,	 e    usato quello diliberando, 	    - Tratt. 1,13.6
417	 usato quello diliberando, interpetrando	 e    questionando. Per che, se 	    - Tratt. 1,13.6
418	 esso volgare tutto mio tempo usato.    	E    così si vede essere a questa 	    - Tratt. 1,13.7
419	 concorse tutte le cagioni generative	 e    acrescitive dell'amistade: per 	    - Tratt. 1,13.7
420	 hoe.    Così, rivolgendo li occhi a dietro	 e    raccogliendo le ragioni 	    - Tratt. 1,13.8
421	 sufficientemente purgato dalle macule	 e    dall'essere di biado; per che 	    - Tratt. 1,13.8
422	 del quale si satolleranno migliaia,	 e    a me ne soverchieranno le 	    - Tratt. 1,13.9
423	 surgerà là dove l'usato tramonterà,	 e    darà lume a coloro che sono 	    - Tratt. 1,13.9
424	 come l'anima trista piange in lui,/    	e    come un spirto contra lei 	    - Canzone 1.12
425	 gire»./    Or apparisce chi lo fa fuggire/    	e    segnoreggia me di tal vertute,/ 	    - Canzone 1.21
426	 Questi mi face una donna guardare,/    	e    dice: «Chi veder vuol la 	    - Canzone 1.24
427	 L'anima piange, sì ancor len dole,/    	e    dice: «Oh lassa a me, come si	    - Canzone 1.31
428	 ora fu, che tal donna li vide!/    	E    perché non credeano a me di 	    - Canzone 1.35
429	 de' star colui che le mie pari ancide!/    	E    non mi valse ch'io ne fosse 	    - Canzone 1.38
430	 se' fatta vile!/    Mira quant'ell'è pïetosa	 e    umìle,/    saggia e cortese nella 	    - Canzone 1.46
431	 quant'ell'è pïetosa e umìle,/    saggia	 e    cortese nella sua grandezza,/    	    - Canzone 1.47
432	 saggia e cortese nella sua grandezza,/    	e    pensa di chiamarla donna, 	    - Canzone 1.48
433	 intendan bene,/    tanto la parli faticosa	 e    forte./    Onde, se per ventura 	    - Canzone 1.55
434	 sufficienza preparato, lo tempo chiama	 e    domanda la mia nave uscir di 	    - Tratt. 2,1.1
435	 pelago con isperanza di dolce cammino	 e    di salutevole porto e laudabile 	    - Tratt. 2,1.1
436	 di dolce cammino e di salutevole porto	 e    laudabile nella fine della mia 	    - Tratt. 2,1.1
437	 conviene essere litterale ed allegorica.	 E    a ciò dare a intendere, si vuol 	    - Tratt. 2,1.2
438	 che le scritture si possono intendere	 e    deonsi esponere massimamente 	    - Tratt. 2,1.2
439	 quattro sensi.    L'uno si chiama litterale,	 e    questo è quello che [...................... 	    - Tratt. 2,1.3
440	 L'altro si chiama allegorico,	 e    questo è quello che] si nasconde 	    - Tratt. 2,1.4
441	 facea colla cetera mansuete le fiere,	 e    li arbori e le pietre a sé 	    - Tratt. 2,1.4
442	 cetera mansuete le fiere, e li arbori	 e    le pietre a sé muovere: che vuol 	    - Tratt. 2,1.4
443	 ed umiliare li crudeli cuori,	 e    faccia muovere alla sua 	    - Tratt. 2,1.4
444	 coloro che [non] hanno vita di scienza	 e    d'arte; e coloro che non hanno 	    - Tratt. 2,1.4
445	 non] hanno vita di scienza e d'arte;	 e    coloro che non hanno vita 	    - Tratt. 2,1.4
446	 alcuna sono quasi come pietre.	 E    perché questo nascondimento 	    - Tratt. 2,1.4
447	 Lo terzo senso si chiama morale,	 e    questo è quello che li lettori 	    - Tratt. 2,1.5
448	 per le scritture ad utilitade di loro	 e    di loro discenti: sì come 	    - Tratt. 2,1.5
449	 si chiama anagogico, cioè sovrasenso;	 e    questo è quando spiritualmente 	    - Tratt. 2,1.6
450	 d'Israel d'Egitto Giudea è fatta santa	 e    libera: che avegna essere vero 	    - Tratt. 2,1.6
451	 dal peccato, essa sia fatta santa	 e    libera in sua potestate.    E in 	    - Tratt. 2,1.6
452	 fatta santa e libera in sua potestate.    	E    in dimostrare questo, sempre lo 	    - Tratt. 2,1.7
453	 nella cui sentenza li altri sono inchiusi,	 e    sanza lo quale sarebbe 	    - Tratt. 2,1.7
454	 ed inrazionale intendere alli altri,	 e    massimamente allo allegorico. È 	    - Tratt. 2,1.7
455	 che in ciascuna cosa che ha dentro	 e    di fuori è impossibile venire al 	    - Tratt. 2,1.7
456	 cioè lo suo subietto, non è digesta	 e    aparecchiata; e la forma 	    - Tratt. 2,1.8
457	 subietto, non è digesta e aparecchiata;	 e    la forma dell'arca venire, se la 	    - Tratt. 2,1.8
458	 cioè lo legno, non è prima disposta	 e    aparecchiata. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,1.8
459	 la litterale sentenza sempre sia subietto	 e    materia dell'altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.8
460	 fatto lo fondamento, sì come nella casa	 e    sì come nello studiare: onde, 	    - Tratt. 2,1.9
461	 'l dimostrare sia edificazione di scienza,	 e    la litterale dimostrazione sia 	    - Tratt. 2,1.9
462	 sarebbe inrazionale, cioè fuori d'ordine,	 e    però con molta fatica e con 	    - Tratt. 2,1.10
463	 fuori d'ordine, e però con molta fatica	 e    con molto errore si 	    - Tratt. 2,1.10
464	 conoscere è in noi naturalmente innata.	 E    però se li altri sensi dal 	    - Tratt. 2,1.10
465	 ragionerò prima la litterale sentenza,	 e    appresso di quella ragionerò la 	    - Tratt. 2,1.11
466	 sua allegoria, cioè la nascosa veritade;	 e    talvolta delli altri sensi 	    - Tratt. 2,1.11
467	 toccherò incidentemente, come a luogo	 e    a tempo si converrà.	    - Tratt. 2,1.11
468	 suo cerchio che la fa parere serotina	 e    matutina secondo diversi tempi, 	    - Tratt. 2,2.1
469	 beata che vive in cielo colli angeli	 e    in terra colla mia anima, quando 	    - Tratt. 2,2.1
470	 acompagnata d'Amore, alli occhi miei	 e    prese luogo alcuno nella mia 	    - Tratt. 2,2.1
471	 e prese luogo alcuno nella mia mente.	 E    sì come [è] ragionato per me 	    - Tratt. 2,2.1
472	 miei a lei si fero massimamente amici.	 E    così fatti, dentro [da me] lei poi	    - Tratt. 2,2.1
473	 però che non subitamente nasce amore	 e    fassi grande e viene perfetto, ma 	    - Tratt. 2,2.2
474	 subitamente nasce amore e fassi grande	 e    viene perfetto, ma vuole tempo 	    - Tratt. 2,2.2
475	 viene perfetto, ma vuole tempo alcuno	 e    nutrimento di pensieri, 	    - Tratt. 2,2.2
476	 intra lo pensiero del suo nutrimento	 e    quello che li era contrario, lo 	    - Tratt. 2,2.2
477	 della vista] dinanzi continuamente,	 e    l'altro dalla parte della memoria 	    - Tratt. 2,2.2
478	 dalla parte della memoria di dietro;	 e    lo soccorso dinanzi ciascuno die 	    - Tratt. 2,2.2
479	 volto; per che a me parve sì mirabile,	 e    anche duro a sofferire, che io 	    - Tratt. 2,2.2
480	 a sofferire, che io nol potei sostenere. [	E ] quasi esclamando, e per 	    - Tratt. 2,2.2
481	 potei sostenere. [E] quasi esclamando,	 e    per iscusare me della vari[e]tade, 	    - Tratt. 2,2.2
482	 virtuosissimo sì come vertù celestiale;	 e    cominciai a dire: Voi che 	    - Tratt. 2,2.2
483	 diversi pensieri. La terza è lo quinto	 e    l'ultimo verso: nella quale sì 	    - Tratt. 2,2.4
484	 medesima, quasi a confortare quella.	 E    queste tutte e tre parti per lo 	    - Tratt. 2,2.4
485	 a confortare quella. E queste tutte	 e    tre parti per lo ordine sono, 	    - Tratt. 2,2.4
486	 parte sopra divisa, è da sapere chi	 e    quanti sono costoro che sono 	    - Tratt. 2,3.1
487	 che sono chiamati all'audienza mia,	 e    qual è questo terzo cielo lo 	    - Tratt. 2,3.1
488	 terzo cielo lo quale dico loro muovere;	 e    prima dirò del cielo, poi dirò di 	    - Tratt. 2,3.1
489	 poi dirò di loro a cu' io parlo.	 E    avegna che quelle cose, per 	    - Tratt. 2,3.1
490	 ha più [di] dilettazione che 'l molto	 e    'l certo delle cose delle quali si 	    - Tratt. 2,3.1
491	 adunque che del numero delli cieli	 e    del sito diversamente è sentito 	    - Tratt. 2,3.2
492	 pur otto cieli, delli quali lo estremo,	 e    che contenesse tutto, fosse 	    - Tratt. 2,3.2
493	 le stelle fisse sono, cioè la spera ottava;	 e    che di fuori da esso non fosse 	    - Tratt. 2,3.2
494	 quello della Luna, cioè secondo a noi.	 E    questa sua sentenza così 	    - Tratt. 2,3.2
495	 vedere chi vuole nel secondo Di Cielo	 e    Mondo, ch'è nel secondo de' 	    - Tratt. 2,3.2
496	 ventiquattro ore, [cioè in ventitré ore]	 e    quattordici parti delle quindici 	    - Tratt. 2,3.3
497	 mobili; lo sito delli quali è manifesto	 e    diterminato, secondo che per 	    - Tratt. 2,3.3
498	 per un'arte che si chiama perspettiva,	 e    [per] arismetrica e geometria 	    - Tratt. 2,3.3
499	 chiama perspettiva, e [per] arismetrica	 e    geometria sensibilemente e 	    - Tratt. 2,3.3
500	 arismetrica e geometria sensibilemente	 e    ragionevolemente è veduto, e 	    - Tratt. 2,3.3
501	 e ragionevolemente è veduto,	 e    per altre esperienze sensibili: sì 	    - Tratt. 2,3.3
502	 la luna essere sotto lo sole,	 e    sì come per testimonianza 	    - Tratt. 2,3.3
503	 secondo che dice nel secondo Di Cielo	 e    Mondo) la luna, essendo nuova, 	    - Tratt. 2,3.3
504	 sotto a Marte dalla parte non lucente,	 e    Marte stare celato tanto che 	    - Tratt. 2,3.3
505	 a dire cielo di fiamma o vero luminoso;	 e    pongono esso essere immobile 	    - Tratt. 2,3.5
506	 parte, ciò che la sua materia vuole.	 E    questo è cagione al Primo 	    - Tratt. 2,3.5
507	 sua velocitade è quasi incomprensibile.	 E    quieto e pacifico è lo luogo di 	    - Tratt. 2,3.5
508	 è quasi incomprensibile. E quieto	 e    pacifico è lo luogo di quella 	    - Tratt. 2,3.5
509	 vuole, che non può dire menzogna;	 e    Aristotile pare ciò sentire, a chi 	    - Tratt. 2,3.5
510	 chi bene lo 'ntende, nel primo Di Cielo	 e    Mondo. Questo è lo soprano 	    - Tratt. 2,3.5
511	 nel quale tutto lo mondo s'inchiude,	 e    di fuori dal quale nulla è; ed 	    - Tratt. 2,3.5
512	 è la magnificenza tua sopra li cieli».    	E    così, ricogliendo ciò che 	    - Tratt. 2,3.6
513	 ha due poli fermi quanto a sé;	 e    lo nono li ha fermi e fissi e 	    - Tratt. 2,3.7
514	 quanto a sé; e lo nono li ha fermi	 e    fissi e non mutabili secondo 	    - Tratt. 2,3.7
515	 sé; e lo nono li ha fermi e fissi	 e    non mutabili secondo alcuno 	    - Tratt. 2,3.7
516	 non mutabili secondo alcuno respetto.	 E    ciascuno, sì lo nono come li 	    - Tratt. 2,3.7
517	 sua revoluzione è rimoto dall'uno polo	 e    dall'altro, come può 	    - Tratt. 2,3.7
518	 volge un pomo od altra cosa ritonda.	 E    questo cerchio ha più rattezza 	    - Tratt. 2,3.7
519	 come può vedere chi bene considera.	 E    ciascuna parte, quant'ella più è 	    - Tratt. 2,3.7
520	 si muove; quanto più n'è rimota	 e    più presso al polo, più è tarda, 	    - Tratt. 2,3.7
521	 però che la sua revoluzione è minore,	 e    conviene essere in uno 	    - Tratt. 2,3.7
522	 suoi [poli], però che ha più movimento	 e    più attualitade e più vita e più 	    - Tratt. 2,3.7
523	 che ha più movimento e più attualitade	 e    più vita e più forma, e più 	    - Tratt. 2,3.7
524	 movimento e più attualitade e più vita	 e    più forma, e più tocca di quello 	    - Tratt. 2,3.7
525	 e più attualitade e più vita e più forma,	 e    più tocca di quello che è sopra 	    - Tratt. 2,3.7
526	 e più tocca di quello che è sopra sé,	 e    per consequente più è virtuoso. 	    - Tratt. 2,3.7
527	 più sono presso a questo cerchio.    	E    in sul dosso di questo cerchio, 	    - Tratt. 2,3.8
528	 quale li astrologi chiamano epiciclo.	 E    sì come la grande spera due 	    - Tratt. 2,3.8
529	 due poli volge, così questa picciola,	 e    così ha questa picciola lo 	    - Tratt. 2,3.8
530	 ha questa picciola lo cerchio equatore,	 e    così è più nobile quanto è più 	    - Tratt. 2,3.8
531	 nobile quanto è più presso di quello;	 e    in sull'arco o vero dosso di 	    - Tratt. 2,3.8
532	 fissa la lucentissima stella di Venere.    	E    avegna che detto sia essere 	    - Tratt. 2,3.9
533	 è uno cielo per sé, o vero spera,	 e    non ha una essenzia con quello 	    - Tratt. 2,3.9
534	 più sia connaturato ad esso che li altri;	 e    con esso è chiamato uno cielo, 	    - Tratt. 2,3.9
535	 altri; e con esso è chiamato uno cielo,	 e    dinominasi l'uno e l'altro dalla 	    - Tratt. 2,3.9
536	 chiamato uno cielo, e dinominasi l'uno	 e    l'altro dalla stella.    Come li altri 	    - Tratt. 2,3.9
537	 Come li altri cieli	 e    l'altre stelle siano, non è al 	    - Tratt. 2,3.10
538	 cielo, del quale al presente intendo	 e    del quale compiutamente è 	    - Tratt. 2,3.10
539	 capitolo quale è questo terzo cielo	 e    come in se medesimo è 	    - Tratt. 2,4.1
540	 quali la volgare gente chiamano Angeli.	 E    di queste creature, sì come delli 	    - Tratt. 2,4.2
541	 quante circulazioni fossero nelli cieli,	 e    non più; dicendo che l'altre 	    - Tratt. 2,4.2
542	 sì come è una spezie tutti li uomini,	 e    un'altra tutto l'oro, e un'altra 	    - Tratt. 2,4.3
543	 li uomini, e un'altra tutto l'oro,	 e    un'altra tutte le larghezze, e così 	    - Tratt. 2,4.3
544	 l'oro, e un'altra tutte le larghezze,	 e    così di tutte. E volsero che, sì 	    - Tratt. 2,4.3
545	 altra tutte le larghezze, e così di tutte.	 E    volsero che, sì come le 	    - Tratt. 2,4.3
546	 ed essempli, ciascuna della sua spezie;	 e    chiamale Plato ‘idee’, che 	    - Tratt. 2,4.3
547	 che tanto è a dire quanto forme	 e    nature universali.    Li gentili le 	    - Tratt. 2,4.3
548	 Li gentili le chiama[va]no Dei	 e    Dee, avegna che non così 	    - Tratt. 2,4.4
549	 intendessero quelle come Plato,	 e    adoravano le loro imagini, e 	    - Tratt. 2,4.4
550	 Plato, e adoravano le loro imagini,	 e    facevano loro grandissimi templi: 	    - Tratt. 2,4.4
551	 in parte alcuna lo modo de' gentili	 e    nelli sacrifici e nella loro fede; e 	    - Tratt. 2,4.4
552	 lo modo de' gentili e nelli sacrifici	 e    nella loro fede; e anco si 	    - Tratt. 2,4.4
553	 gentili e nelli sacrifici e nella loro fede;	 e    anco si manifesta in molti nomi 	    - Tratt. 2,4.4
554	 o per nomi o per sopranomi a lochi	 e    antichi edificî, come può bene 	    - Tratt. 2,4.4
555	 come può bene ritrovare chi vuole.    	E    avegna che per ragione umana 	    - Tratt. 2,4.5
556	 oppinioni di sopra fossero fornite,	 e    per esperienza non lieve, la 	    - Tratt. 2,4.5
557	 ancora per loro veduta non fue,	 e    per difetto di ragione e per 	    - Tratt. 2,4.5
558	 veduta non fue, e per difetto di ragione	 e    per difetto d'amaestramento; ché 	    - Tratt. 2,4.5
559	 per] li uomini si possono intendere.    	E    l'una ragione è questa. Nessuno 	    - Tratt. 2,4.6
560	 beatitudine, o tutte o la maggiore parte,	 e    che quelle beate non siano in 	    - Tratt. 2,4.6
561	 ma due, sì com'è quella della vita civile	 e    quella della contemplativa, 	    - Tratt. 2,4.6
562	 cioè civile, nel governare del mondo,	 e    non avessero quella della 	    - Tratt. 2,4.6
563	 contemplativa, la quale è più eccellente	 e    più divina. E con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,4.6
564	 la quale è più eccellente e più divina.	 E    con ciò sia cosa che quella che 	    - Tratt. 2,4.6
565	 avere, perché lo 'ntelletto loro è uno	 e    perpetuo, conviene essere altre 	    - Tratt. 2,4.6
566		E    perché questa vita è più divina, 	    - Tratt. 2,4.6
567	 E perché questa vita è più divina,	 e    quanto la cosa è più divina è 	    - Tratt. 2,4.6
568	 è più divina è più di Dio simigliante, [	e    tanto è da Dio più amata 	    - Tratt. 2,4.6
569	 è che questa vita è da Dio più amata:	 e    se ella è più amata, più l'è la	    - Tratt. 2,4.6
570	 più l'è la sua beatanza stata larga:	 e    se più l'è stata larga, più viventi 	    - Tratt. 2,4.6
571	 creature che li effetti non dimostrano.	 E    non è contra quello che pare 	    - Tratt. 2,4.6
572	 Dunque se noi, per le ragioni di sopra	 e    per molt'altre, intendiamo Dio 	    - Tratt. 2,4.7
573	 Né si maravigli alcuno se queste	 e    altre ragioni che di ciò avere 	    - Tratt. 2,4.8
574	 Filosofo nel secondo della Metafisica -,	 e    afferma[r] loro essere. Poi che, 	    - Tratt. 2,4.8
575	 quanto vedemo le sopra dette ragioni	 e    molt'altre: sì come afferma chi 	    - Tratt. 2,4.8
576	 intellettuali, mentre che l'anima è legata	 e    incarcerata per li organi del 	    - Tratt. 2,4.8
577	 quali, per molte maniere di parlare	 e    per molti modi, Dio avea loro 	    - Tratt. 2,5.1
578	 che è Cristo, figliuolo del sovrano Dio	 e    figliuolo di Maria Vergine 	    - Tratt. 2,5.2
579	 di Maria Vergine (femmina veramente	 e    figlia di Giovacchino e 	    - Tratt. 2,5.2
580	 veramente e figlia di Giovacchino	 e    d'Adamo); uomo vero, lo quale 	    - Tratt. 2,5.2
581	 sì come dice Giovanni Evangelista,	 e    disse a noi la veritade di quelle 	    - Tratt. 2,5.2
582	 né vedere veramente.    La prima cosa	 e    lo primo secreto che ne mostrò, 	    - Tratt. 2,5.3
583	 alli angeli che li ministrassero	 e    servissero.    Per che manifesto è 	    - Tratt. 2,5.3
584	 numero: per che la sua sposa	 e    secretaria Santa Ecclesia - della 	    - Tratt. 2,5.4
585	 sopra l'amico suo?» - dice, crede	 e    predica quelle nobilissime 	    - Tratt. 2,5.4
586	 nobilissime creature quasi innumerabili.	 E    partele per tre gerarzie, che è a 	    - Tratt. 2,5.4
587	 a dire tre principati santi o vero divini,	 e    ciascuna gerarzia ha tre ordini: 	    - Tratt. 2,5.4
588	 di creature spirituali la Chiesa tiene	 e    afferma.    Lo primo è quello 	    - Tratt. 2,5.4
589	 delli Arcangeli, lo terzo delli Troni;	 e    questi tre ordini fanno la prima 	    - Tratt. 2,5.5
590	 a creazione (ché più sono l'altre nobili	 e    tutte furono insieme create), ma 	    - Tratt. 2,5.5
591	 appresso le Vertuti, poi li Principati:	 e    questi fanno la seconda gerarzia. 	    - Tratt. 2,5.5
592	 gerarzia. Sopra questi sono le Potestati	 e    li Cherubini, e sopra tutti sono 	    - Tratt. 2,5.5
593	 questi sono le Potestati e li Cherubini,	 e    sopra tutti sono li Serafini: e 	    - Tratt. 2,5.5
594	 Cherubini, e sopra tutti sono li Serafini:	 e    questi fanno la terza gerarzia.    	    - Tratt. 2,5.5
595	 ragione della loro speculazione	 e    lo numero in che sono le 	    - Tratt. 2,5.6
596	 e lo numero in che sono le gerarzie	 e    quello in che sono li ordini. Ché 	    - Tratt. 2,5.6
597	 cioè quella che è prima per nobilitade	 e    che ultima noi annoveriamo. E 	    - Tratt. 2,5.6
598	 e che ultima noi annoveriamo.	 E    puotesi contemplare la somma 	    - Tratt. 2,5.6
599	 la somma sapienza del Figlio:	 e    questa mira la seconda gerarzia. 	    - Tratt. 2,5.6
600	 e questa mira la seconda gerarzia.	 E    puotesi contemplare la somma e 	    - Tratt. 2,5.6
601	 E puotesi contemplare la somma	 e    ferventissima caritade dello 	    - Tratt. 2,5.6
602	 caritade dello Spirito Santo:	 e    questa mira l'ultima gerarzia, la 	    - Tratt. 2,5.6
603	 a noi porge delli doni che essa riceve.    	E    con ciò sia cosa che ciascuna 	    - Tratt. 2,5.7
604	 non avendo rispetto se non ad esso:	 e    questa contemplazione fanno li 	    - Tratt. 2,5.7
605	 al Figlio, cioè come da lui si parte	 e    come con lui sé unisce: e questo 	    - Tratt. 2,5.7
606	 lui si parte e come con lui sé unisce:	 e    questo contemplano li Cherubini.	    - Tratt. 2,5.7
607	 che da lui procede lo Spirito Santo,	 e    come da lui si parte e come 	    - Tratt. 2,5.7
608	 lo Spirito Santo, e come da lui si parte	 e    come con lui sé unisce: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
609	 lui si parte e come con lui sé unisce:	 e    questa contemplazione fanno le 	    - Tratt. 2,5.7
610	 contemplazione fanno le Potestati.	 E    per questo modo si puote 	    - Tratt. 2,5.7
611	 modo si puote speculare del Figlio	 e    dello Spirito Santo: per che 	    - Tratt. 2,5.7
612	 se medesima vede compiutamente.    	E    non è qui da tacere una parola. 	    - Tratt. 2,5.8
613	 narrano li cieli mobili, che sono nove,	 e    lo decimo annunzia essa unitade 	    - Tratt. 2,5.9
614	 e lo decimo annunzia essa unitade	 e    stabilitade di Dio. E però dice 	    - Tratt. 2,5.9
615	 essa unitade e stabilitade di Dio.	 E    però dice lo Salmista: «Li cieli 	    - Tratt. 2,5.9
616	 «Li cieli narrano la gloria di Dio,	 e    l'opere delle sue mani annunzia 	    - Tratt. 2,5.9
617	 Luna siano dell'ordine delli Angeli,	 e    quelli di Mercurio siano li 	    - Tratt. 2,5.9
618	 e quelli di Mercurio siano li Arcangeli,	 e    quelli di Venere siano li Troni: 	    - Tratt. 2,5.9
619	 ad amore, secondo la loro disposizione.	 E    perché li antichi s'accorsero che 	    - Tratt. 2,5.9
620	 cioè quello gigante) «non curi»;	 e    Ovidio, nel quinto di 	    - Tratt. 2,5.9
621	 «Figlio, armi mie, potenzia mia».    	E    sono questi Troni, che al 	    - Tratt. 2,5.10
622	 non grande, dello quale per li filosofi	 e    per li astrologi diversamente è 	    - Tratt. 2,5.10
623	 Ancora si muove tutto questo cielo	 e    rivolgesi collo epiciclo da 	    - Tratt. 2,5.10
624	 da vertù motrice che questo intende:	 e    dico toccata, non 	    - Tratt. 2,5.10
625	 di vertù la quale si dirizza in quello.    	E    questi movitori sono quelli alli 	    - Tratt. 2,5.11
626	 convenia ragionare di quelli cieli	 e    delli loro motori), nelli tre 	    - Tratt. 2,6.1
627	 cielo [movete], / udite il ragionare»;	 e    non dico «udite» perch'elli 	    - Tratt. 2,6.2
628	 ché ancora non è di fuori apparito.	 E    da sapere è che in tutta questa 	    - Tratt. 2,6.2
629	 questa canzone, secondo l'uno senso	 e    l'altro, lo ‘core’ si prende per	    - Tratt. 2,6.2
630	 si prende per lo secreto dentro,	 e    non per altra spezial parte 	    - Tratt. 2,6.2
631	 e non per altra spezial parte dell'anima	 e    del corpo.    Poi li ho chiamati a 	    - Tratt. 2,6.2
632	 li loro effetti nella loro operazione;	 e    questa ragione tocco quando 	    - Tratt. 2,6.3
633	 mostri conoscente inver lo benefattore;	 e    s'ella [è] ingiuria, induca lo 	    - Tratt. 2,6.4
634	 a buona misericordia colle dolci parole.	 E    questa ragione tocco quando 	    - Tratt. 2,6.4
635	 presente condizione. Però conchiudo	 e    dico che 'l mio parlare a loro 	    - Tratt. 2,6.4
636	 a loro dee essere, sì come detto è;	 e    questo dico qui[vi]: Onde 'l 	    - Tratt. 2,6.4
637	par che si drizzi degnamente a vui .	/ E    dopo queste ragioni asegnate, 	    - Tratt. 2,6.4
638	 persuasioni, come li rettorici sanno,	 e    potentissima persuasione sia, a 	    - Tratt. 2,6.5
639	 attento, promettere di dire nuove	 e    grandissime cose; séguito io alla 	    - Tratt. 2,6.5
640	 cioè la divisione che è nella mia anima,	 e    grandi cose, cioè lo valore della 	    - Tratt. 2,6.5
641	 cose, cioè lo valore della loro stella.	 E    questo dico in quelle ultime 	    - Tratt. 2,6.5
642	come l'anima trista piange in lui,	/ e come un spirto contra lei 	    - Tratt. 2,6.5
643	che vien pe' raggi della vostra stella. /    	E    a pieno intendimento di queste 	    - Tratt. 2,6.6
644	 nuova donna commendare ed abellire;	 e    questa anima non è altro che 	    - Tratt. 2,6.6
645	 aiutava, chiamo io lui ‘anima’	 e    l'altro ‘spirito’: sì come 	    - Tratt. 2,6.6
646	 solemo la cittade quelli che la tengono,	 e    non coloro che la combattono, 	    - Tratt. 2,6.6
647	 che la combattono, avegna che l'uno	 e    l'altro sia cittadino.    Dico anche 	    - Tratt. 2,6.6
648	 loro vertude in queste cose di qua giù.	 E    però che li raggi non sono altro 	    - Tratt. 2,6.7
649	 per l'aere infino alla cosa illuminata,	 e    luce non sia se non nella parte 	    - Tratt. 2,6.7
650	 di tanta vertute, che nelle nostre anime	 e    nell'altre nostre cose ha 	    - Tratt. 2,6.7
651	 sessanta sette volte tanto quanto è,	 e    più, al mezzo della terra, che ci 	    - Tratt. 2,6.7
652	 tremilia dugento cinquanta miglia.    	E    questa è la litterale esposizione 	    - Tratt. 2,6.8
653	 che dentro io sentia della battaglia.	 E    questa parte ha due divisioni: 	    - Tratt. 2,7.1
654	 a me; poi narro quello che dicea l'una	 e    l'altra diversitade, e però, prima, 	    - Tratt. 2,7.1
655	 che dicea l'una e l'altra diversitade,	 e    però, prima, quello che dicea la 	    - Tratt. 2,7.1
656	 verso ch'è lo secondo di questa parte [	e    lo terzo della canzone; e poi 	    - Tratt. 2,7.1
657	 questa parte [e lo terzo della canzone;	 e    poi quello che dicea la parte 	    - Tratt. 2,7.1
658	 nel verso ch'è lo terzo di questa parte]	 e    lo quarto della canzone.    Ad 	    - Tratt. 2,7.1
659	 forma: sì come l'uomo dalla ragione,	 e    non dal senso né d'altro che sia 	    - Tratt. 2,7.2
660	 vita ed atto della sua più nobile parte.	 E    però chi dalla ragione si parte e 	    - Tratt. 2,7.2
661	 parte. E però chi dalla ragione si parte	 e    usa pure la parte sensitiva, non 	    - Tratt. 2,7.2
662	 le bestie non pensano, ché non l'hanno;	 e    non dico pur delle minori bestie, 	    - Tratt. 2,7.2
663	 di quelle che hanno apparenza umana	 e    spirito di pecora o d'altra bestia 	    - Tratt. 2,7.2
664	 ‘suaso’, cioè abellito, dolce, piacente	 e    dilettoso): questo pensiero se ne 	    - Tratt. 2,7.3
665	 contemplava lo regno de' beati.	 E    dico la finale cagione 	    - Tratt. 2,7.3
666	 che [..........], perché io era certo,	 e    sono, per sua graziosa 	    - Tratt. 2,7.3
667	 della morte, per andare là dov'elli gìa;	 e    ciò dico quivi: di cui parlava me 	    - Tratt. 2,7.4
668	l'anima dicea: Io men vo' gire .	/ E    questa è la radice dell'una 	    - Tratt. 2,7.4
669	 da sapere che qui si dice ‘pensiero’,	 e    non ‘anima’, di quello che 	    - Tratt. 2,7.4
670	 altro apparisce che fa quello cessare.	 E    dico ‘fuggire’, per mostrare 	    - Tratt. 2,7.5
671	 l'uno contrario fugge l'altro,	 e    quello che fugge mostra per 	    - Tratt. 2,7.5
672		E    dico che questo pensiero che 	    - Tratt. 2,7.5
673	 apparisce, è poderoso in prendere me	 e    in vincere l'anima tutta, dicendo 	    - Tratt. 2,7.5
674	 'l cuore, cioè lo mio dentro, triema,	 e    lo mio di fuori lo dimostra in 	    - Tratt. 2,7.5
675	 che esso mi fa mirare una donna,	 e    dicemi parole di lusinghe, cioè 	    - Tratt. 2,7.6
676	 la vista delli occhi suoi è sua salute.	 E    a meglio fare ciò credere 	    - Tratt. 2,7.6
677	 di fuori pare la cosa disabellirsi,	 e    dentro veramente s'abellisce. Più 	    - Tratt. 2,7.6
678	 Ora ch'è mostrato come	 e    perché nasce amore, e la 	    - Tratt. 2,8.1
679	 mostrato come e perché nasce amore,	 e    la diversitade che mi combattea, 	    - Tratt. 2,8.1
680	 dell'anima, cioè dell'antico pensiero,	 e    poi dell'altro, per questa 	    - Tratt. 2,8.1
681	 ciò sia cosa che io intenda più a dire	 e    a ragionare quello che l'opera di 	    - Tratt. 2,8.1
682	 essa disfà, ragionevole fue prima dire	 e    ragionare la condizione della 	    - Tratt. 2,8.1
683	 della parte che si corrompea,	 e    poi quella dell'altra che si 	    - Tratt. 2,8.1
684	 di queste intelligenze a cu' io parlo,	 e    quello di prima fosse amore 	    - Tratt. 2,8.2
685	 ‘Perché la loro vertù corrompe l'uno	 e    l'altro genera?’ (con ciò sia cosa	    - Tratt. 2,8.2
686	 ciascuna cagione ama lo suo effetto); ‘	e    amando quello, salva quell'altro?	    - Tratt. 2,8.2
687	 di costoro è amore, come detto è; [	e ] però che salvare nol possono se 	    - Tratt. 2,8.3
688	 dura in natura più che umana.	 E    così è soluta la questione.    Ma 	    - Tratt. 2,8.3
689	 bestilitadi quella è stoltissima, vilissima	 e    dannosissima, chi crede dopo 	    - Tratt. 2,8.5
690	 che in noi sia parte alcuna perpetuale.	 E    questo massimamente pare 	    - Tratt. 2,8.5
691	 ciascuna legge, Giudei, Saracini, Tartari	 e    qualunque altri vivono secondo 	    - Tratt. 2,8.5
692	 di tutte l'altre nature di qua giù,	 e    questo nullo niega, e Aristotile 	    - Tratt. 2,8.6
693	 nature di qua giù, e questo nullo niega,	 e    Aristotile l'afferma quando dice 	    - Tratt. 2,8.6
694	 siano mortali, sì come animali bruti,	 e    siano sanza questa speranza tutti 	    - Tratt. 2,8.6
695	 che hanno data questa vita per quella:	 e    così seguiterebbe che lo 	    - Tratt. 2,8.6
696	 imperfettissimo - che è impossibile -	 e    che quella parte, cioè la 	    - Tratt. 2,8.6
697	 sono corsi per vivere nell'altra vita:	 e    questo è anche impossibile.    	    - Tratt. 2,8.7
698	 che sia, se bene si pensa sottilmente -	 e    dico [o] corporeo o incorporeo, 	    - Tratt. 2,8.8
699	 diverse oppinioni che io truovo di ciò -,	 e    quello ch'è mosso o vero 	    - Tratt. 2,8.8
700	 proporzione avere allo informatore,	 e    dallo mortale allo immortale 	    - Tratt. 2,8.8
701	 di Cristo, la quale è via, veritade	 e    luce: via, perché per essa sanza 	    - Tratt. 2,8.9
702	 data che la nostra immortalitade vede	 e    misura. La quale noi non 	    - Tratt. 2,8.9
703	 ma vedemola per fede perfettamente,	 e    per ragione la vedemo con 	    - Tratt. 2,8.9
704	 per mistura del mortale coll'immortale.	 E    ciò dee essere potentissimo 	    - Tratt. 2,8.9
705	 potentissimo argomento che in noi l'uno	 e    l'altro sia; e io così credo, così	    - Tratt. 2,8.9
706	 che in noi l'uno e l'altro sia;	 e    io così credo, così affermo e 	    - Tratt. 2,8.9
707	 altro sia; e io così credo, così affermo	 e    così certo sono, ad altra vita 	    - Tratt. 2,8.9
708	 cioè l'antico pensiero contra lo nuovo.	 E    prima brievemente manifesto la 	    - Tratt. 2,9.1
709	 mia essere ancora dalla sua parte	 e    con tristizia parlare; e dico che 	    - Tratt. 2,9.3
710	 dalla sua parte e con tristizia parlare;	 e    dico che dice parole 	    - Tratt. 2,9.3
711	 della quale dico «questa affannata»,	 e    parla contra li occhi; e questo si 	    - Tratt. 2,9.4
712	 affannata», e parla contra li occhi;	 e    questo si manifesta quivi: De li 	    - Tratt. 2,9.4
713	De li occhi miei dice questa affannata .    	E    dico ch'ella dice di loro e contra 	    - Tratt. 2,9.5
714	 E dico ch'ella dice di loro	 e    contra loro tre cose.    La prima 	    - Tratt. 2,9.5
715	 l'ora che questa donna li vide.	 E    qui si vuol sapere che, avegna 	    - Tratt. 2,9.6
716	 della pupilla, quella veramente si vede	 e    nella imaginativa si suggella 	    - Tratt. 2,9.6
717	 nella imaginativa si suggella solamente.	 E    questo è però che 'l nervo per 	    - Tratt. 2,9.6
718	 spirito visivo, è diritto a quella parte,	 e    però veramente l'occhio l'altro 	    - Tratt. 2,9.6
719	 forma se ne va in quello ch'ello mira;	 e    molte volte, nel dirizzare di 	    - Tratt. 2,9.6
720	 è tanto a dire quanto che li occhi suoi	 e    li miei si guardaro.    La seconda 	    - Tratt. 2,9.6
721	 la sua disobedienza, quando dice: 	E perché non credeano a me di 	    - Tratt. 2,9.7
722	lei?      Poi procede alla terza cosa,	 e    dice che non dee sé riprendere 	    - Tratt. 2,9.8
723	 se ella avesse aperta la via di venire;	 e    questo dice quivi: Io dicea ben: 	    - Tratt. 2,9.8
724	Io dicea ben: nelli occhi di costei .	 E    bene si dee credere che l'anima 	    - Tratt. 2,9.8
725	 atta a ricevere l'atto di questa donna,	 e    però ne temea; ché l'atto 	    - Tratt. 2,9.8
726	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima.	 E    però, se la cera avesse spirito 	    - Tratt. 2,9.8
727	 pericolosa essere stata, quando dice: 	E non mi valse ch'io ne fosse 	    - Tratt. 2,9.9
728	 avea: «colui che le mie pari ancide».	 E    così termina le sue parole; alle 	    - Tratt. 2,9.9
729	 qual parla lo pensiero nuovo avverso;	 e    questa parte si contiene tutta 	    - Tratt. 2,10.1
730	 per questa donna che è apparita: -	 e    qui è da notare che, sì come 	    - Tratt. 2,10.2
731	 sanza alcuno discorrimento d'animo» -;	 e    questo vuol dire lo riprendere 	    - Tratt. 2,10.2
732	 consentimento mio piegava inver di lui;	 e    così si può questo intendere 	    - Tratt. 2,10.2
733	 si può questo intendere maggiormente,	 e    conoscer la sua vittoria, quando 	    - Tratt. 2,10.2
734	 quest'anima ripresa per venire lei a sé,	 e    lei dice: Mira quant'ell'è 	    - Tratt. 2,10.3
735	 e lei dice: Mira quant'ell'è pïetosa	 e umìle : ché sono propio rimedio 	    - Tratt. 2,10.3
736	 parea l'anima passionata, due cose, [	e ] sono queste che, 	    - Tratt. 2,10.3
737	 fanno della persona bene sperare,	 e    massimamente la pietade, la 	    - Tratt. 2,10.3
738	 sua maggiore loda pietoso lo chiama.	 E    non è pietade quella che crede 	    - Tratt. 2,10.3
739	 Poi dice: Mira anche quanto è saggia	 e cortese nella sua grandezza . Or 	    - Tratt. 2,10.4
740	 sta più in donna bene che cortesia.	 E    non siano li miseri volgari 	    - Tratt. 2,10.4
741	 che cortesia non sia altro che larghezza;	 e    larghezza è una speziale, e non 	    - Tratt. 2,10.4
742	 larghezza; e larghezza è una speziale,	 e    non generale, cortesia! Cortesia 	    - Tratt. 2,10.4
743	 e non generale, cortesia! Cortesia	 e    onestade è tutt'uno: e però che 	    - Tratt. 2,10.4
744	 cortesia! Cortesia e onestade è tutt'uno:	 e    però che nelle corti 	    - Tratt. 2,10.4
745	 che nelle corti anticamente le vertudi	 e    li belli costumi s'usavano, sì 	    - Tratt. 2,10.4
746	 si tolse quello vocabulo dalle corti,	 e    fu tanto a dire cortesia quanto 	    - Tratt. 2,10.4
747	 ch'ell'apre lume che mostra lo bene	 e    l'altro della persona 	    - Tratt. 2,10.5
748	 e l'altro della persona chiaramente.	 E    quanto savere e quanto abito 	    - Tratt. 2,10.5
749	 persona chiaramente. E quanto savere	 e    quanto abito virtuoso non si 	    - Tratt. 2,10.5
750	 si pare, per questo lume non avere!	 e    quanta mat[t]erìa e quanti vizii 	    - Tratt. 2,10.5
751	 lume non avere! e quanta mat[t]erìa	 e    quanti vizii si discernono per 	    - Tratt. 2,10.5
752	 sarebbe alli miseri grandi, matti, stolti	 e    viziosi, essere in basso stato, 	    - Tratt. 2,10.5
753	 dice Salomone nello Ecclesiaste: «	E    un'altra infermitade pessima 	    - Tratt. 2,10.5
754	 ella sarà delle sue addornezze acorta;	 e    questo dice quivi: Ché se tu 	    - Tratt. 2,10.6
755	 dice infino alla fine di questo verso.    	E    qui termina la sentenza 	    - Tratt. 2,10.8
756	 mio sermone alla canzone medesima,	 e    a quella parlo. E acciò che 	    - Tratt. 2,11.1
757	 canzone medesima, e a quella parlo.	 E    acciò che questa parte più 	    - Tratt. 2,11.1
758	 io rade volte a quella intenzione la feci,	 e    acciò che altri se n'acorgesse, 	    - Tratt. 2,11.1
759	 della sua sentenza, sì come in questa	 e    nell'altre vedere si potràe. E 	    - Tratt. 2,11.1
760	 in questa e nell'altre vedere si potràe.	 E    però dico al presente che la 	    - Tratt. 2,11.1
761	 E però dico al presente che la bontade	 e    la bellezza di ciascuno sermone 	    - Tratt. 2,11.1
762	 sermone sono intra loro partite	 e    diverse; ché la bontade è nella 	    - Tratt. 2,11.1
763	 ché la bontade è nella sentenza,	 e    la bellezza è nell'ornamento 	    - Tratt. 2,11.1
764	 bellezza è nell'ornamento delle parole;	 e    l'una e l'altra è con diletto, 	    - Tratt. 2,11.1
765	 è nell'ornamento delle parole; e l'una	 e    l'altra è con diletto, avegna che 	    - Tratt. 2,11.1
766	 dove si richeggiono molte distinzioni,	 e    la bellezza fosse agevole a 	    - Tratt. 2,11.1
767	 mente alla bellezza che alla bontade.	 E    questo è quello che dico in 	    - Tratt. 2,11.1
768	 quello per cui dice, ma verso un altro.	 E    questo modo si tiene qui 	    - Tratt. 2,11.2
769	 ché alla canzone vanno le parole,	 e    alli uomini la 'ntenzione. Dico 	    - Tratt. 2,11.2
770	 pochi, quelli che intendano te bene.	 E    dico la cagione, la quale è 	    - Tratt. 2,11.2
771	 sentenza -. Ora appresso amonisco lei	 e    dico: Se per aventura incontra 	    - Tratt. 2,11.2
772	 belle vedere, per chi ben guarda.    	E    questa è tutta la litterale 	    - Tratt. 2,11.3
773	 da procedere alla esposizione allegorica	 e    vera. E però, principiando 	    - Tratt. 2,12.1
774	 alla esposizione allegorica e vera.	 E    però, principiando ancora da 	    - Tratt. 2,12.1
775	 sconsolato avea tenuto a consolarsi;	 e    misimi a leggere quello non 	    - Tratt. 2,12.2
776	 molti libro di Boezio, nel quale, cattivo	 e    discacciato, consolato s'avea. E 	    - Tratt. 2,12.2
777	 cattivo e discacciato, consolato s'avea.	 E    udendo ancora che Tulio 	    - Tratt. 2,12.2
778	 amico suo, misimi a leggere quello.	 E    avegna che duro mi fosse nella 	    - Tratt. 2,12.2
779	 quanto l'arte di gramatica ch'io avea	 e    un poco di mio ingegno potea 	    - Tratt. 2,12.2
780	 come nella Vita Nova si può vedere.    	E    sì come essere suole che 	    - Tratt. 2,12.3
781	 suole che l'uomo va cercando argento	 e    fuori della 'ntenzione truova 	    - Tratt. 2,12.3
782	 lagrime rimedio, ma vocabuli d'autori	 e    di scienze e di libri: li quali 	    - Tratt. 2,12.3
783	 ma vocabuli d'autori e di scienze	 e    di libri: li quali considerando, 	    - Tratt. 2,12.3
784	 di questi autori, di queste scienze	 e    di questi libri, fosse somma 	    - Tratt. 2,12.3
785	 lei fatta come una donna gentile,	 e    non la poteva imaginare in atto 	    - Tratt. 2,12.3
786	 che appena lo potea volgere da quella.	 E    da questo imaginare cominciai 	    - Tratt. 2,12.3
787	 cioè nelle scuole delli religiosi	 e    alle disputazioni delli filosofanti; 	    - Tratt. 2,12.3
788	 sua dolcezza, che lo suo amore cacciava	 e    distruggeva ogni altro pensiero. 	    - Tratt. 2,12.3
789	che 'ntendendo il terzo ciel movete .    	E    perché, sì come detto è, questa 	    - Tratt. 2,12.5
790	 di Dio, regina di tutto, nobilissima	 e    bellissima Filosofia, è da 	    - Tratt. 2,12.5
791	 è da vedere chi furono questi movitori,	 e    questo terzo cielo. E prima 	    - Tratt. 2,12.5
792	 questi movitori, e questo terzo cielo.	 E    prima [dirò] del cielo, secondo 	    - Tratt. 2,12.5
793	 del cielo, secondo l'ordine trapassato.	 E    non è qui mestiere di 	    - Tratt. 2,12.5
794	 è qui mestiere di procedere dividendo	 e    a littera esponendo; ché, volta 	    - Tratt. 2,12.5
795	 solo vocabulo ‘cielo’ io voglio dire;	 e    poi si vedrà come e perché 	    - Tratt. 2,13.1
796	 ’ io voglio dire; e poi si vedrà come	 e    perché questo terzo cielo ci fu 	    - Tratt. 2,13.1
797	 Dico che per cielo io intendo la scienza	 e    per li cieli le scienze, e per tre 	    - Tratt. 2,13.2
798	 la scienza e per li cieli le scienze,	 e    per tre similitudini che li cieli 	    - Tratt. 2,13.2
799	 cieli hanno colle scienze massimamente,	 e    per l'ordine e numero in che 	    - Tratt. 2,13.2
800	 scienze massimamente, e per l'ordine	 e    numero in che paiono 	    - Tratt. 2,13.2
801	 similitudine si è la revoluzione dell'uno	 e    dell'altro intorno a uno suo 	    - Tratt. 2,13.3
802	 per lo suo movimento, non si muove;	 e    così ciascuna scienza si muove 	    - Tratt. 2,13.3
803	 similitudine si è lo illuminare dell'uno	 e    dell'altro: ché ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,13.4
804	 ciascuno cielo illumina le cose visibili, [	e ] così ciascuna scienza illumina 	    - Tratt. 2,13.4
805	 ciascuna scienza illumina le intelligibili.    	E    la terza similitudine si è lo 	    - Tratt. 2,13.5
806	 dalli motori, sì come Plato, Avicenna	 e    Algazel; quali da esse stelle, 	    - Tratt. 2,13.5
807	 l'anime umane, sì come Socrate,	 e    anche Plato e Dionisio 	    - Tratt. 2,13.5
808	 umane, sì come Socrate, e anche Plato	 e    Dionisio Academico; e quali da 	    - Tratt. 2,13.5
809	 e anche Plato e Dionisio Academico;	 e    quali da vertude celestiale che 	    - Tratt. 2,13.5
810	 naturale del seme, sì come Aristotile	 e    li altri Peripatetici. Così della 	    - Tratt. 2,13.5
811	 poi sono due cieli sopra questi, mobili,	 e    uno sopra tutti, quieto. Alli 	    - Tratt. 2,13.6
812	 rispondono le sette scienze del Trivio	 e    del Quadruvio, cioè Gramatica, 	    - Tratt. 2,13.6
813	 Arismetrica, Musica, Geometria	 e    Astrologia. All'ottava spera, 	    - Tratt. 2,13.6
814	 scienza naturale, che Fisica si chiama,	 e    la prima scienza, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.6
815	 divina, che è Teologia appellata.	 E    [la] ragione per che ciò sia, 	    - Tratt. 2,13.6
816	 non possono terminare li raggi del sole	 e    ripercuotersi così come nell'altre 	    - Tratt. 2,13.7
817	 luminositade, ché ora luce da uno lato	 e    ora luce da un altro, secondo 	    - Tratt. 2,13.7
818		E    queste due propietadi hae la 	    - Tratt. 2,13.7
819	 in parte spezialmente delli vocabuli;	 e    luce or di qua or di là, in tanto	    - Tratt. 2,13.7
820	 sono in uso che già non furono,	 e    molte già furono che ancor 	    - Tratt. 2,13.7
821	 rinasceranno che già caddero».    	E    lo cielo di Mercurio si può 	    - Tratt. 2,13.8
822	 delli raggi del Sole che null'altra stella.	 E    queste due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.8
823	 scienza, ché perfettamente è compilata	 e    terminata in quello tanto testo 	    - Tratt. 2,13.8
824	 quello tanto testo che nell'Arte vecchia	 e    nella Nuova si truova; e va più 	    - Tratt. 2,13.8
825	 vecchia e nella Nuova si truova;	 e    va più velata che nulla scienza, 	    - Tratt. 2,13.8
826	 in quanto procede con più sofistici	 e    probabili argomenti che altra.    	    - Tratt. 2,13.8
827	 e probabili argomenti che altra.    	E    lo cielo di Venere si può 	    - Tratt. 2,13.9
828	 sua apparenza or da mane or da sera.	 E    queste due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.9
829	 però che a ciò principalmente intende; [	e ] appare da mane quando 	    - Tratt. 2,13.9
830	 parte remota, si parla per lo rettorico.    	E    lo cielo del Sole si può 	    - Tratt. 2,13.10
831	 altra si è che l'occhio nol può mirare.	 E    queste due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.10
832	 tutti sotto alcuno numero considerati,	 e    nelle considerazioni di quelli 	    - Tratt. 2,13.10
833	 mobile ha in sé ragione di continuitade,	 e    questa ha in sé ragione di 	    - Tratt. 2,13.10
834	 ha in sé ragione di numero infinito;	 e    la sua ([cioè] della Naturale 	    - Tratt. 2,13.10
835	 quali sono tre, cioè materia, privazione	 e    forma, nelli quali si vede 	    - Tratt. 2,13.10
836	 delle cose naturali [essere] lo pari	 e    lo dispari, considerando tutte 	    - Tratt. 2,13.10
837	 quanto è in sé considerato, è infinito,	 e    questo non potemo noi 	    - Tratt. 2,13.10
838	 e questo non potemo noi intendere.    	E    lo cielo di Marte si può 	    - Tratt. 2,13.11
839	 cioè delli primi, delli secondi, delli terzi	 e    delli quarti. L'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.11
840	 Tolomeo nel Quadripartito], disecca	 e    arde le cose, perché lo suo 	    - Tratt. 2,13.11
841	 suo calore è simile a quello del fuoco;	 e    questo è quello per che esso 	    - Tratt. 2,13.11
842	 pare affocato di colore, quando più	 e    quando meno, secondo la 	    - Tratt. 2,13.11
843	 e quando meno, secondo la spessezza	 e    raritade delli vapori che 'l 	    - Tratt. 2,13.11
844	 nel primo della Metaura è diterminato.	 E    però dice Albumasar che 	    - Tratt. 2,13.11
845	 di questi vapori significa morte di regi	 e    transmutamento di regni, però 	    - Tratt. 2,13.11
846	 sono effetti della segnoria di Marte.	 E    Seneca dice però, che nella 	    - Tratt. 2,13.11
847	 vide in alto una palla di fuoco;	 e    in Fiorenza, nel principio della 	    - Tratt. 2,13.11
848	 vapori seguaci della stella di Marte.	 E    queste due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.11
849	 come si vede nelle parole armonizzate	 e    nelli canti, de' quali tanto più 	    - Tratt. 2,13.11
850	 quasi cessano da ogni operazione: sì	 e    l'anima intera, quando l'ode, e 	    - Tratt. 2,13.11
851	 sì e l'anima intera, quando l'ode,	 e    la virtù di tutti quasi corre 	    - Tratt. 2,13.11
852	 spirito sensibile che riceve lo suono.    	E    lo cielo di Giove si può 	    - Tratt. 2,13.12
853	 temperanza, sì come quello di Marte	 e    quello di Saturno; onde 	    - Tratt. 2,13.12
854	 in mezzo della freddura di Saturno	 e    dello calore di Marte. L'altra 	    - Tratt. 2,13.12
855	 stelle bianca si mostra, quasi argentata.	 E    queste [due] cose sono nella 	    - Tratt. 2,13.12
856	 repugnanti a essa, sì come tra 'l punto	 e    lo cerchio - e dico 	    - Tratt. 2,13.12
857	 sì come tra 'l punto e lo cerchio -	 e    dico ‘cerchio’ largamente 	    - Tratt. 2,13.12
858	 Euclide, lo punto è principio di quella;	 e    secondo che dice, lo cerchio è 	    - Tratt. 2,13.12
859	 ragione di fine. Sì che tra 'l punto	 e    lo cerchio sì come tra 	    - Tratt. 2,13.12
860	 punto e lo cerchio sì come tra principio	 e    fine si muove la Geometria, e 	    - Tratt. 2,13.12
861	 principio e fine si muove la Geometria,	 e    questi due alla sua certezza 	    - Tratt. 2,13.12
862	 la sua indivisibilitade è immensurabile,	 e    lo cerchio per lo suo arco è 	    - Tratt. 2,13.12
863	 è impossibile a quadrare perfettamente,	 e    però è impossibile a misurare 	    - Tratt. 2,13.12
864	 però è impossibile a misurare a punto.	 E    ancora: la Geometria è 	    - Tratt. 2,13.12
865	 in quanto è sanza macula d'errore	 e    certissima per sé e per la sua 	    - Tratt. 2,13.12
866	 macula d'errore e certissima per sé	 e    per la sua ancella, che si 	    - Tratt. 2,13.12
867	 sua ancella, che si chiama Perspettiva.    	E    lo cielo di Saturno hae due 	    - Tratt. 2,13.13
868	 per [li] dodici segni, ché ventinove anni	 e    più, secondo le scritture delli 	    - Tratt. 2,13.13
869	 sopra tutti li altri pianeti esso è alto.	 E    queste due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.13
870		E    ancora: è altissima di tutte 	    - Tratt. 2,13.13
871	 per la nobilitade del suo subietto	 e    per la sua certezza; e questa 	    - Tratt. 2,13.13
872	 del suo subietto e per la sua certezza;	 e    questa più che alcuna delle 	    - Tratt. 2,13.13
873	 che alcuna delle sopra dette è nobile	 e    alta per nobile e alto subietto, 	    - Tratt. 2,13.13
874	 sopra dette è nobile e alta per nobile	 e    alto subietto, ch'è dello 	    - Tratt. 2,13.13
875	 ch'è dello movimento del cielo;	 e    alta e nobile per la sua 	    - Tratt. 2,13.13
876	 ch'è dello movimento del cielo; e alta	 e    nobile per la sua certezza, la 	    - Tratt. 2,13.13
877	 sì come quella che da perfettissimo	 e    regolatissimo principio viene. 	    - Tratt. 2,13.13
878	 e regolatissimo principio viene.	 E    se difetto in lei si crede per 	    - Tratt. 2,13.13
879	 Tolomeo, è per la negligenza nostra,	 e    a quella si dee imputare.	    - Tratt. 2,13.13
880	 comparare alla Fisica per tre propietadi,	 e    alla Metafisica per altre tre: 	    - Tratt. 2,14.1
881	 due visibili cose, sì come le molte stelle	 e    sì come la Galassia, cioè quello 	    - Tratt. 2,14.1
882	 lo vulgo chiama la Via di Sa' Iacopo;	 e    mostraci l'uno delli poli, e 	    - Tratt. 2,14.1
883	 Sa' Iacopo; e mostraci l'uno delli poli,	 e    l'altro [ci] tiene ascoso; e 	    - Tratt. 2,14.1
884	 e l'altro [ci] tiene ascoso;	 e    mostraci uno suo movimento da 	    - Tratt. 2,14.1
885	 suo movimento da oriente ad occidente,	 e    un altro, che fa da occidente ad 	    - Tratt. 2,14.1
886	 prima la comparazione della Fisica,	 e    poi quella della Metafisica.    	    - Tratt. 2,14.1
887	 di stelle pongono, di cu' io parlo.	 E    di questo ha esso grandissima 	    - Tratt. 2,14.2
888	 sottilmente questi tre numeri, cioè due	 e    venti e mille. Ché per lo due 	    - Tratt. 2,14.2
889	 questi tre numeri, cioè due e venti	 e    mille. Ché per lo due s'intende 	    - Tratt. 2,14.2
890	 uno punto ad un altro di necessitade.	 E    per lo venti [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
891	 non esso diece alterando colli altri nove	 e    con se stesso, e la più bella 	    - Tratt. 2,14.2
892	 colli altri nove e con se stesso,	 e    la più bella alterazione che esso 	    - Tratt. 2,14.2
893	 esso riceva sia la sua di se medesimo,	 e    la prima che riceve sia venti, 	    - Tratt. 2,14.2
894	 lo detto movimento [si] significa.	 E    per lo mille [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
895	 ‘mille’, è lo maggiore numero,	 e    più crescere non si può se non 	    - Tratt. 2,14.2
896	 si può se non questo multiplicando.	 E    questi tre movimenti soli 	    - Tratt. 2,14.2
897	 quinto del primo suo libro è provato.    	E    per la Galassia ha questo cielo 	    - Tratt. 2,14.3
898	 'l Sole alcuna fiata errò nella sua via	 e , passando per altre parti non 	    - Tratt. 2,14.3
899	 arse lo luogo per lo quale passò,	 e    rimasevi quella apparenza 	    - Tratt. 2,14.3
900	 e rimasevi quella apparenza dell'arsura;	 e    credo che si mossero dalla 	    - Tratt. 2,14.3
901	 Altri dissero, sì come fu Anassagora	 e    Democrito, che [......... che] ciò 	    - Tratt. 2,14.3
902	 ripercusso in quella parte, [.....................]	 e    queste oppinioni con ragioni 	    - Tratt. 2,14.3
903	 nell'una translazione come nell'altra.	 E    credo che fosse lo errore delli 	    - Tratt. 2,14.3
904	 parte, che sempre traggono quelli;	 e    questa non pare essere ragione 	    - Tratt. 2,14.3
905	 albore lo quale noi chiamiamo Galassia;	 e    puote essere, ché lo cielo in 	    - Tratt. 2,14.3
906	 lo cielo in quella parte è più spesso,	 e    però ritiene e ripresenta quello 	    - Tratt. 2,14.3
907	 quella parte è più spesso, e però ritiene	 e    ripresenta quello lume. E 	    - Tratt. 2,14.3
908		E    questa oppinione pare avere, 	    - Tratt. 2,14.3
909	 pare avere, con Aristotile, Avicenna	 e    Tolomeo.    Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,14.3
910	 lo effetto loro intendiamo quelle cose,	 e    la Metafisica tratti delle prime 	    - Tratt. 2,14.4
911	 pigliandole, tratta la Fisica;	 e    per lo polo che non vedemo 	    - Tratt. 2,14.5
912	 sensibili, delle quali tratta la Metafisica:	 e    però ha lo detto cielo grande 	    - Tratt. 2,14.5
913	 cielo grande similitudine coll'una scienza	 e    coll'altra.    Ancora: per li due 	    - Tratt. 2,14.5
914	 nello quale ogni die si rivolve	 e    fa nova circulazione di punto a 	    - Tratt. 2,14.6
915	 che cotidianamente compiono loro via,	 e    la loro materia si muta di 	    - Tratt. 2,14.6
916	 loro materia si muta di forma in forma:	 e    di queste tratta la Fisica. E 	    - Tratt. 2,14.6
917	 in forma: e di queste tratta la Fisica.	 E    per lo movimento quasi 	    - Tratt. 2,14.6
918	 da Dio cominciamento di creazione	 e    non averanno fine: e di queste 	    - Tratt. 2,14.6
919	 di creazione e non averanno fine:	 e    di queste tratta la Metafisica. 	    - Tratt. 2,14.6
920	 quelle, che essa circulazione cominciò	 e    non averebbe fine; ché fine 	    - Tratt. 2,14.6
921	 poco più della sesta parte è vòlto;	 e    noi siamo già nell'ultima etade 	    - Tratt. 2,14.6
922	 del celestiale movimento.    	E    così è manifesto che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.7
923	 propietadi si può comparare alla Fisica	 e    alla Metafisica.    Lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.7
924	 legale ordina le scienze ad apprendere,	 e    comanda, perché non siano 	    - Tratt. 2,14.8
925	 siano abandonate, quelle essere apprese	 e    amaestrate; [e] così lo detto 	    - Tratt. 2,14.8
926	 quelle essere apprese e amaestrate; [	e ] così lo detto cielo ordina col 	    - Tratt. 2,14.8
927	 la quale ogni die tutti quelli ricevono [	e    piovono] qua giù la vertù di 	    - Tratt. 2,14.8
928	 veduta in ciascuno luogo della terra;	 e    Saturno sarebbe quattordici 	    - Tratt. 2,14.8
929	 e Saturno sarebbe quattordici anni	 e    mezzo a ciascuno luogo della 	    - Tratt. 2,14.8
930	 a ciascuno luogo della terra celato,	 e    Giove sei anni quasi si 	    - Tratt. 2,14.8
931	 e Giove sei anni quasi si celerebbe,	 e    Marte uno anno quasi, e lo 	    - Tratt. 2,14.8
932	 si celerebbe, e Marte uno anno quasi,	 e    lo Sole centottandue die e 	    - Tratt. 2,14.8
933	 anno quasi, e lo Sole centottandue die	 e    quattordici ore (dico die, cioè 	    - Tratt. 2,14.8
934	 tempo quanto misurano cotanti die),	 e    Venere e Mercurio quasi come 	    - Tratt. 2,14.8
935	 quanto misurano cotanti die), e Venere	 e    Mercurio quasi come lo Sole si 	    - Tratt. 2,14.8
936	 quasi come lo Sole si celerebbe	 e    mosterrebbe, e la Luna per 	    - Tratt. 2,14.8
937	 lo Sole si celerebbe e mosterrebbe,	 e    la Luna per tempo di 	    - Tratt. 2,14.8
938	 e la Luna per tempo di quattordici die	 e    mezzo starebbe ascosa ad ogni 	    - Tratt. 2,14.8
939	 e mezzo starebbe ascosa ad ogni gente.	 E    da vero non sarebbe quaggiù 	    - Tratt. 2,14.8
940	 ma tutto l'universo sarebbe disordinato,	 e    lo movimento delli altri 	    - Tratt. 2,14.8
941		E    non altrimenti, cessando la 	    - Tratt. 2,14.8
942	 scienze sarebbero celate alcuno tempo,	 e    non sarebbe generazione né 	    - Tratt. 2,14.8
943	 generazione né vita di felicitade,	 e    indarno sarebbero scritte e per 	    - Tratt. 2,14.8
944	 di felicitade, e indarno sarebbero scritte	 e    per antico trovate. Per che 	    - Tratt. 2,14.8
945	 del suo subietto, lo quale è Dio.	 E    di questa dice esso alli suoi 	    - Tratt. 2,14.9
946	 voi, la pace mia lascio a voi», dando	 e    lasciando a loro la sua 	    - Tratt. 2,14.9
947	 Salomone: «Sessanta sono le regine,	 e    ottanta l'amiche concubine; e 	    - Tratt. 2,14.9
948	 le regine, e ottanta l'amiche concubine;	 e    delle ancille adolescenti non è 	    - Tratt. 2,14.9
949	 non è numero: una è la colomba mia	 e    la perfetta mia». Tutte scienze 	    - Tratt. 2,14.9
950	 mia». Tutte scienze chiama regine	 e    drude e ancille; e questa 	    - Tratt. 2,14.9
951	 Tutte scienze chiama regine e drude	 e    ancille; e questa chiama 	    - Tratt. 2,14.9
952	 scienze chiama regine e drude e ancille;	 e    questa chiama colomba, perché 	    - Tratt. 2,14.9
953	 colomba, perché è sanza macula di lite,	 e    questa chiama perfetta perché 	    - Tratt. 2,14.9
954	 nel quale si cheta l'anima nostra.    	E    però, ragionata così la 	    - Tratt. 2,14.10
955	 sono di quella movitori, sì come Boezio	 e    Tulio, li quali colla dolcezza di 	    - Tratt. 2,15.1
956	 luce, la quale quella scienza dimostra.	 E    manifesto questo, vedere si 	    - Tratt. 2,15.1
957	 proposta, per la esposizione fittizia	 e    litterale.    E per questa 	    - Tratt. 2,15.1
958	 per la esposizione fittizia e litterale.    	E    per questa medesima 	    - Tratt. 2,15.2
959	 nobilitade si tratterà, fia manifesto.    	E    là dove dice:    Chi veder vuol la	    - Tratt. 2,15.3
960	 O dolcissimi ed ineffabili sembianti,	 e    rubatori subitani della mente 	    - Tratt. 2,15.4
961	 per la quale si fa beato chi vi guarda,	 e    [si] salva dalla morte della 	    - Tratt. 2,15.4
962	 e [si] salva dalla morte della ignoranza	 e    dalli vizii.    Ove si dice: sed	    - Tratt. 2,15.4
963	 s'elli non teme labore di studio	 e    lite di dubitazioni, le quali dal 	    - Tratt. 2,15.5
964	 donna multiplicatamente surgono,	 e    poi, continuando la sua luce, 	    - Tratt. 2,15.5
965	 nebulette matutine alla faccia del sole;	 e    rimane libero e pieno di 	    - Tratt. 2,15.5
966	 alla faccia del sole; e rimane libero	 e    pieno di certezza lo familiare 	    - Tratt. 2,15.5
967	 l'aere dalli raggi meridiani purgato	 e    illustrato.    Lo terzo verso 	    - Tratt. 2,15.5
968	 ma se pur seguire si conviene l'uno	 e    lasciare l'altro, lo migliore è da 	    - Tratt. 2,15.6
969	 questo innamoramento propinquissima.    	E    là dove dice: «le mie pari», s'	    - Tratt. 2,15.8
970	 s'intende l'anime libere dalle misere	 e    vili dilettazioni e dalli vulgari 	    - Tratt. 2,15.8
971	 libere dalle misere e vili dilettazioni	 e    dalli vulgari costumi, d'ingegno 	    - Tratt. 2,15.8
972	 e dalli vulgari costumi, d'ingegno	 e    di memoria dotate.    E dice 	    - Tratt. 2,15.8
973	 d'ingegno e di memoria dotate.    	E    dice poi: «ancide»; e dice poi:	    - Tratt. 2,15.9
974	 dotate.    E dice poi: «ancide»;	 e    dice poi: «son morta»: che 	    - Tratt. 2,15.9
975	 di sopra della salute di questa donna.	 E    però è da sapere che qui 	    - Tratt. 2,15.9
976	 sapere che qui parla l'una delle parti,	 e    là parla l'altra: le quali 	    - Tratt. 2,15.9
977	 maraviglia se là dice ‘sì ’,	 e    qui dice ‘no’, se bene si 	    - Tratt. 2,15.9
978	 ‘no’, se bene si guarda chi discende	 e    chi sale.    Poi nel quarto verso, 	    - Tratt. 2,15.9
979	 vedranno li addornamenti delli miracoli:	 e    vero dice, ché li addornamenti 	    - Tratt. 2,15.12
980	 uomini ad innamorare di questa donna.	 E    di questo vocabulo, cioè 	    - Tratt. 2,15.12
981	 è per l'altra esposizione manifesto.	 E    così, in fine di questo secondo 	    - Tratt. 2,15.13
982	 in fine di questo secondo trattato, dico	 e    affermo che la donna di cu' io 	    - Tratt. 2,15.13
983	 lo primo amore fu la bellissima	 e    onestissima figlia dello 	    - Tratt. 2,15.13
984	 quale Pittagora puose nome Filosofia.    	E    qui si termina lo secondo 	    - Tratt. 2,15.14
985	 sona,/    che l'anima ch'ascolta	 e    che lo sente/    dice: «Oh me 	    - Canzone 2.6
986	 di dir quel ch'odo della donna mia!»./    	E    certo e' mi convien lasciare in 	    - Canzone 2.9
987	 che lo mio intelletto non comprende;/    	e    di quel che s'intende/    gran 	    - Canzone 2.12
988	 di ciò si biasmi il debole intelletto/    	e    'l parlar nostro, che non ha 	    - Canzone 2.17
989	 Ogni Intelletto di là su la mira,/    	e    quella gente che qui 	    - Canzone 2.24
990	 al cor pien di disiri,/    che prendon aire	 e    diventan sospiri./    In lei 	    - Canzone 2.36
991	 sì come face in angelo che 'l vede;/    	e    qual donna gentil questo non 	    - Canzone 2.39
992	 questo non crede,/    vada    con lei	 e    miri li atti sui./    Quivi 	    - Canzone 2.40
993	 in donna ciò che in lei si trova,/    	e    bello è tanto quanto lei 	    - Canzone 2.50
994	 e bello è tanto quanto lei simiglia./    	E    puossi dir che 'l suo aspetto 	    - Canzone 2.51
995	 piacer del Paradiso,/    dico nelli occhi	 e    nel suo dolce riso,/    che le vi 	    - Canzone 2.57
996	 come raggio di sole un frale viso;/    	e    perch'io non le posso mirar 	    - Canzone 2.61
997	 ch'è creatore d'ogni penser bono;/    	e    rompon come trono/    l'innati 	    - Canzone 2.66
998	 bieltate/    biasmar per non parer queta	 e    umìle,/    miri costei ch'è 	    - Canzone 2.69
999	 che tanto umil fai/    ella la chiama fera	 e    disdegnosa./    Tu sai che 'l 	    - Canzone 2.76
1000	 Tu sai che 'l ciel sempr'è lucente	 e    chiaro,/    e quanto in sé non 	    - Canzone 2.77
1001	 che 'l ciel sempr'è lucente e chiaro,/    	e    quanto in sé non si turba già 	    - Canzone 2.78
1002	 lei parea;/    ché l'anima temea,/    	e    teme ancora, sì che mi par 	    - Canzone 2.85
1003	 Così ti scusa, se ti fa mestero;/    	e    quando pòi, a lei ti 	    - Canzone 2.88
1004	 di costei nella mia testa era guidato.	 E    quanto fosse grande lo 	    - Tratt. 3,1.1
1005	 dava, né dire né intendere si potrebbe.	 E    non solamente di lei era così 	    - Tratt. 3,1.1
1006	 del mio amore fisamente miravano!	 E    sì come lo multiplicato incendio 	    - Tratt. 3,1.1
1007	 la quale del tutto tenere non potea.	 E    avegna che poca podestade io 	    - Tratt. 3,1.1
1008	 m'acostai per più fiate, che io deliberai	 e    vidi che, d'amor parlando, più 	    - Tratt. 3,1.1
1009	 commendava la persona che si amava.    	E    a questo deliberamento tre 	    - Tratt. 3,1.2
1010	 amistà si vede, similitudine s'intende;	 e    dovunque similitudine s'intende, 	    - Tratt. 3,1.2
1011	 s'intende, corre comune la loda	 e    lo vituperio. E di questa ragione 	    - Tratt. 3,1.2
1012	 corre comune la loda e lo vituperio.	 E    di questa ragione due grandi 	    - Tratt. 3,1.2
1013	 quasi reduca. Sì com'è intra lo signore	 e    lo servo: ché, avegna che lo 	    - Tratt. 3,1.3
1014	 migliore può con tanto [di] sollicitudine	 e    di franchezza, che quello che è 	    - Tratt. 3,1.3
1015	 la quale manifesta, l'amistade si ferma	 e    si conserva. Per che io, 	    - Tratt. 3,1.3
1016	 me minore che questa donna,	 e    veggendo me beneficiato da lei, 	    - Tratt. 3,1.3
1017	 ché, se più potesse, più farei),	 e    così [si] fa simile a quella di 	    - Tratt. 3,1.3
1018	 è dinanzi alli occhi», cioè lo presente,	 e    però n'è data la provedenza, che 	    - Tratt. 3,1.4
1019	 si può considerazione della sua vertude;	 e    per lo 'ntendimento della sua 	    - Tratt. 3,1.4
1020	 d'animo essere a quella mutabile,	 e    però me non giudicare lieve e 	    - Tratt. 3,1.4
1021	 mutabile, e però me non giudicare lieve	 e    non stabile.    Impresi dunque a 	    - Tratt. 3,1.4
1022	 Impresi dunque a lodare questa donna,	 e    se non come si convenisse, 	    - Tratt. 3,1.5
1023	 almeno innanzi quanto io potesse;	 e    cominciai a dire: Amor che nella 	    - Tratt. 3,1.5
1024	 si parla. La seconda sono tutti	 e    tre li versi seguenti, nelli quali 	    - Tratt. 3,1.6
1025	gira .    La terza parte è lo quinto	 e    l'ultimo verso, nel quale, 	    - Tratt. 3,1.7
1026	 canzone, purgo lei d'alcuna dubitanza.	 E    di queste tre parti per ordine è 	    - Tratt. 3,1.7
1027	 a questo perfettamente trattare:	 e    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 3,2.1
1028	 e comincia questa seconda parte: 	E certo e' mi convien lasciare in 	    - Tratt. 3,2.1
1029	 quale non si dee porre a me colpa:	 e    questo comincio quando dico: 	    - Tratt. 3,2.1
1030	 è da vedere chi è questo ragionatore,	 e    che è questo loco nel quale dico 	    - Tratt. 3,2.2
1031	 ragionare.    Amore, veramente pigliando	 e    sottilmente considerando, non è 	    - Tratt. 3,2.3
1032	 altro che unimento spirituale dell'anima	 e    della cosa amata: nel quale 	    - Tratt. 3,2.3
1033	 di propia sua natura l'anima corre tosto	 e    tardi secondo che è libera o 	    - Tratt. 3,2.3
1034	 tardi secondo che è libera o impedita.	 E    la ragione di questa naturalitade 	    - Tratt. 3,2.3
1035	 sì come nel libro Di Cagioni è scritto,	 e    non riceve diversitade per 	    - Tratt. 3,2.3
1036	 ma per le secondarie cagioni	 e    per la materia in che discende. 	    - Tratt. 3,2.3
1037	 della infusione della bontà divina: «	E    fanno[si] diverse le bontadi e i 	    - Tratt. 3,2.3
1038	 divina: «E fanno[si] diverse le bontadi	 e    i doni per lo concorrimento 	    - Tratt. 3,2.3
1039	 non che la divina natura sia divisa	 e    comunicata in quelle, ma da 	    - Tratt. 3,2.3
1040	 del sole è participata nell'altre stelle.	 E    quanto la forma è più nobile, 	    - Tratt. 3,2.3
1041	 della natura divina che alcun'altra.	 E    però che naturalissimo è in Dio 	    - Tratt. 3,2.3
1042	 si legge, «prima cosa è l'essere,	 e    anzi a quello nulla è» -, l'anima 	    - Tratt. 3,2.3
1043	 vuole naturalmente con tutto desiderio;	 e    però che 'l suo essere dipende 	    - Tratt. 3,2.3
1044	 però che 'l suo essere dipende da Dio	 e    per quello si conserva, 	    - Tratt. 3,2.3
1045	 quello si conserva, naturalmente disia	 e    vuole a Dio essere unita per lo 	    - Tratt. 3,2.3
1046	 unita per lo suo essere fortificare.	 E    però che nelle bontadi della 	    - Tratt. 3,2.3
1047	 E però che nelle bontadi della natura [	e ] della ragione si mostra la 	    - Tratt. 3,2.3
1048	 via spirituale sé unisce, tanto più tosto	 e    più forte quanto quelle più 	    - Tratt. 3,2.3
1049	 dell'anima è chiara o impedita.	 E    questo unire è quello che noi 	    - Tratt. 3,2.3
1050	 di ciò più intendimento che di prima,	 e    però è da vedere che questa 	    - Tratt. 3,2.5
1051	 hae tre potenze, cioè vivere, sentire	 e    ragionare; e dice anche muovere; 	    - Tratt. 3,2.6
1052	 cioè vivere, sentire e ragionare;	 e    dice anche muovere; ma questa 	    - Tratt. 3,2.6
1053	 è una potenza congiunta col sentire.    	E    secondo che esso dice, è 	    - Tratt. 3,2.7
1054	 modo che l'una è fondamento dell'altra;	 e    quella che è fondamento puote 	    - Tratt. 3,2.7
1055	 sente, cioè vede, ode, gusta, odora	 e    tocca; e questa vegetativa 	    - Tratt. 3,2.7
1056	 vede, ode, gusta, odora e tocca;	 e    questa vegetativa potenza per sé 	    - Tratt. 3,2.7
1057	 sensitiva sanza quella essere non puote, [	e ] non si truova [in] alcuna cosa 	    - Tratt. 3,2.7
1058	 truova [in] alcuna cosa che non viva;	 e    questa sensitiva potenza è 	    - Tratt. 3,2.7
1059	 della intellettiva, cioè della ragione:	 e    però nelle cose animate mortali 	    - Tratt. 3,2.7
1060	 come nelle bestie, nelli uccelli, ne' pesci	 e    in ogni animale bruto vedemo. 	    - Tratt. 3,2.7
1061	 pesci e in ogni animale bruto vedemo.	 E    quella anima che tutte queste 	    - Tratt. 3,2.7
1062	 in quella sovrana potenza nobilitata	 e    dinudata da materia, che la 	    - Tratt. 3,2.7
1063	 luce, come in angelo, raggia in quella:	 e    però è l'uomo divino animale 	    - Tratt. 3,2.7
1064	 è una vertù che si chiama scientifica,	 e    una che si chiama ragionativa o 	    - Tratt. 3,2.8
1065	 chiama ragionativa o vero consigliativa;	 e    con queste sono certe vertudi - 	    - Tratt. 3,2.8
1066	 dice - sì come la vertù inventiva	 e    [la] giudicativa. E tutte queste 	    - Tratt. 3,2.8
1067	 la vertù inventiva e [la] giudicativa.	 E    tutte queste nobilissime vertudi, 	    - Tratt. 3,2.8
1068	 E tutte queste nobilissime vertudi,	 e    l'altre che sono in quella 	    - Tratt. 3,2.8
1069	 che per mente s'intende questa ultima	 e    nobilissima parte dell'anima.    E 	    - Tratt. 3,2.8
1070	 ultima e nobilissima parte dell'anima.    	E    che ciò fosse lo 'ntendimento, si 	    - Tratt. 3,2.9
1071	 si vede: ché solamente dell'uomo	 e    delle divine sustanze questa 	    - Tratt. 3,2.9
1072	 uomini, ove dice alla Filosofia: «Tu	 e    Dio, che nella mente [te] delli 	    - Tratt. 3,2.9
1073	 non pare potersi né doversi predicare;	 e    però quelli cotali sono chiamati 	    - Tratt. 3,2.9
1074	 sono chiamati nella gramatica amenti	 e    dementi, cioè sanza mente.    	    - Tratt. 3,2.9
1075	 vedere che è mente: che è quella fine	 e    preziosissima parte dell'anima 	    - Tratt. 3,2.10
1076	 parte dell'anima che è deitate.	 E    questo è il luogo dove dico 	    - Tratt. 3,2.10
1077	 amore naturato in sé allo luogo propio,	 e    però la terra sempre discende al 	    - Tratt. 3,3.2
1078	 di sopra, lungo lo cielo della luna,	 e    però sempre sale a quella. Le 	    - Tratt. 3,3.2
1079	 là dove la loro generazione è ordinata,	 e    in quello crescono e [d]a quello 	    - Tratt. 3,3.2
1080	 è ordinata, e in quello crescono	 e    [d]a quello [ricevono] vigore e 	    - Tratt. 3,3.2
1081	 crescono e [d]a quello [ricevono] vigore	 e    potenza: onde vedemo la 	    - Tratt. 3,3.2
1082	 secondo che la complessione richiede;	 e    però vedemo certe piante lungo 	    - Tratt. 3,3.2
1083	 piante lungo l'acque quasi cansarsi,	 e    certe sopra li gioghi    delle 	    - Tratt. 3,3.2
1084	 e certe sopra li gioghi    delle montagne,	 e    certe nelle piagge e da piè de' 	    - Tratt. 3,3.2
1085	 delle montagne, e certe nelle piagge	 e    da piè de' monti: le quali se si 	    - Tratt. 3,3.2
1086	 amore alle perfette ed oneste cose.	 E    però che l'uomo, avegna che 	    - Tratt. 3,3.3
1087	 per la sua nobilitade, ha in sé [	e ] la natura d'ognuna    [di]	    - Tratt. 3,3.3
1088	 cose, tutti questi amori puote avere	 e    tutti li ha.    Ché per la natura 	    - Tratt. 3,3.3
1089	 naturalmente ama l'andare in giuso;	 e    però quando in sù muove lo suo 	    - Tratt. 3,3.4
1090	 ama lo luogo della sua generazione,	 e    ancora lo tempo; e però 	    - Tratt. 3,3.5
1091	 sua generazione, e ancora lo tempo;	 e    però ciascuno naturalmente è di 	    - Tratt. 3,3.5
1092	 corpo nello luogo dove è generato	 e    nel tempo della sua generazione 	    - Tratt. 3,3.5
1093	 Onde si legge nelle storie d'Ercule	 e    nell'Ovidio Maggiore e in 	    - Tratt. 3,3.5
1094	 storie d'Ercule e nell'Ovidio Maggiore	 e    in Lucano e in altri poeti che, 	    - Tratt. 3,3.5
1095	 e nell'Ovidio Maggiore e in Lucano	 e    in altri poeti che, combattendo 	    - Tratt. 3,3.5
1096	 sua volontà o per forza d'Ercule, forza	 e    vigore interamente della terra in 	    - Tratt. 3,3.5
1097	 della terra in lui risurgea, nella quale	 e    della quale era esso generato. Di 	    - Tratt. 3,3.5
1098	 acorgendosi Ercule, alla fine prese lui;	 e    stringendo quello e levatolo 	    - Tratt. 3,3.5
1099	 alla fine prese lui; e stringendo quello	 e    levatolo dalla terra, tanto lo 	    - Tratt. 3,3.5
1100	 che lo vinse per soperchio	 e    uccise. E questa battaglia fu in 	    - Tratt. 3,3.5
1101	 che lo vinse per soperchio e uccise.	 E    questa battaglia fu in Africa, 	    - Tratt. 3,3.5
1102	 le testimonianze delle scritture.    	E    per la natura terza, cioè delle 	    - Tratt. 3,3.6
1103	 è sensibile, ma in quanto è notribile),	 e    quello cotale cibo fa l'opera di 	    - Tratt. 3,3.6
1104	 l'opera di questa natura perfettissima,	 e    l'altro non così, ma falla 	    - Tratt. 3,3.6
1105	 e l'altro non così, ma falla imperfetta.	 E    però vedemo certo cibo fare li 	    - Tratt. 3,3.6
1106	 certo cibo fare li uomini formosi	 e    membruti e bene vivacemente 	    - Tratt. 3,3.6
1107	 cibo fare li uomini formosi e membruti	 e    bene vivacemente colorati, e 	    - Tratt. 3,3.6
1108	 membruti e bene vivacemente colorati,	 e    certi fare lo contrario di questo. 	    - Tratt. 3,3.6
1109	 e certi fare lo contrario di questo.    	E    per la natura quarta, delli 	    - Tratt. 3,3.7
1110	 la sensibile apparenza, sì come bestia;	 e    questo amore nell'uomo 	    - Tratt. 3,3.7
1111	 nello diletto massimamente del gusto	 e    del tatto.    E per la quinta e 	    - Tratt. 3,3.7
1112	 	E    per la quinta e ultima natura, 	    - Tratt. 3,3.8
1113	 E per la quinta	 e    ultima natura, cioè vera umana 	    - Tratt. 3,3.8
1114	 razionale, ha l'uomo amore alla veritade	 e    alla vertude; e da questo amore 	    - Tratt. 3,3.8
1115	 amore alla veritade e alla vertude;	 e    da questo amore nasce la vera 	    - Tratt. 3,3.8
1116	 e da questo amore nasce la vera	 e    perfetta amistà, dell'onesto 	    - Tratt. 3,3.8
1117	 natura nasce, cioè di veritade	 e    di vertude, e per ischiudere ogni 	    - Tratt. 3,3.9
1118	 nasce, cioè di veritade e di vertude,	 e    per ischiudere ogni falsa 	    - Tratt. 3,3.9
1119	 a dare ad intendere la sua continuanza	 e    lo suo fervore. E dico che 	    - Tratt. 3,3.9
1120	 la sua continuanza e lo suo fervore.	 E    dico che ‘move sovente cose 	    - Tratt. 3,3.9
1121	 cose che fanno disviare lo 'ntelletto’.	 E    veramente dico; però che li 	    - Tratt. 3,3.9
1122	 di lei che io non le potea intendere,	 e    smarrivami, sì che quasi parea 	    - Tratt. 3,3.9
1123	 lo viso disgiunto nulla vede.    	E    quest'è l'una ineffabilitade di 	    - Tratt. 3,3.10
1124	 di quello che io per tema ho preso;	 e    consequentemente narro l'altra, 	    - Tratt. 3,3.10
1125	 altra, quando dico: «Lo suo parlar».	 E    dico che li miei pensieri - che 	    - Tratt. 3,3.10
1126	 arde di potere ciò colla lingua narrare;	 e    perché dire nol posso, dico che 	    - Tratt. 3,3.10
1127	lassa! ch'io non son possente .    	E    questa è l'altra ineffabilitade, 	    - Tratt. 3,3.11
1128	 'ntelletto vede compiutamente seguace.	 E    dico: «l'anima ch'ascolta e che 	    - Tratt. 3,3.11
1129	 seguace. E dico: «l'anima ch'ascolta	 e    che lo sente»: ‘ascoltare’ 	    - Tratt. 3,3.11
1130	 sente»: ‘ascoltare’ quanto alle parole,	 e    ‘sentire’ quanto alla dolcezza 	    - Tratt. 3,3.11
1131	 molto di quello che è vero di lei,	 e    che quasi nella mia mente 	    - Tratt. 3,4.2
1132	 diafano riceve quello, non terminando:	 e    questo dico in quella seguente 	    - Tratt. 3,4.2
1133	 dico in quella seguente particola: 	E certo e' mi convien lasciare in 	    - Tratt. 3,4.2
1134	lasciare in pria . Poi quando dico: «	e    di quel che s'intende», dico che 	    - Tratt. 3,4.2
1135	 della veritade, poco fia quello che dirà.	 E    ciò resulta in grande loda di 	    - Tratt. 3,4.2
1136	 nella quale principalmente s'intende.	 E    quella orazione si può dire 	    - Tratt. 3,4.2
1137	 che la dignitade di questa [donna];	 e    dico che, se difetto fia nelle mie 	    - Tratt. 3,4.3
1138	 biasimare la debilitade dello 'ntelletto	 e    la cortezza del nostro parlare: lo 	    - Tratt. 3,4.3
1139	 Potrebbe dire alcuno: ‘tu scusi [	e    accusi] te insiememente, ché 	    - Tratt. 3,4.4
1140	 in quanto la colpa si dà allo 'ntelletto	 e    al parlare che è mio; ché, sì 	    - Tratt. 3,4.4
1141	 che non m'acuso, ma scuso veramente.	 E    però è da sapere, secondo la 	    - Tratt. 3,4.5
1142	 dell'Etica, che l'uomo è degno di loda	 e    di vituperio solo in quelle cose 	    - Tratt. 3,4.5
1143	 né vituperio né loda, però che l'uno	 e    l'altro è da rendere ad altrui, 	    - Tratt. 3,4.5
1144	 fu principio del peccato della natura.	 E    così non dovemo lodare l'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
1145	 quando impedita da essa non è.	 E    però disse bene lo prete allo 	    - Tratt. 3,4.5
1146	 lo prete allo 'mperadore, che ridea	 e    schernia la laidezza del suo 	    - Tratt. 3,4.5
1147	 «Dio è segnore: esso fece noi,	 e    non essinoi»; e sono queste 	    - Tratt. 3,4.5
1148	 segnore: esso fece noi, e non essinoi»;	 e    sono queste parole del Profeta, 	    - Tratt. 3,4.5
1149		E    però veggiamo li cattivi mal 	    - Tratt. 3,4.5
1150	 loro in azzimare la loro [persona,	 e    non curano di ornare la loro] 	    - Tratt. 3,4.5
1151	 potemo né comprendere perfettamente.	 E    di ciò non è l'uomo da 	    - Tratt. 3,4.6
1152	 non da noi ma dall'universale natura;	 e    però è da sapere che più ampî 	    - Tratt. 3,4.7
1153	 dello 'ngegno [a pensare] che a parlare,	 e    più ampî a parlare che ad 	    - Tratt. 3,4.7
1154	 però che non semo di ciò fattori.	 E    però manifesto me veramente 	    - Tratt. 3,4.7
1155	 dico: di ciò si biasmi il debole intelletto	/ e 'l parlar nostro, che non ha 	    - Tratt. 3,4.7
1156	 si dee rispetto nelli meriti umani.    	E    così omai s'intenda la prima 	    - Tratt. 3,4.8
1157	 io commendo questa donna interamente	 e    comunemente sì nell'anima come 	    - Tratt. 3,5.1
1158	 Cose appariscon nello suo aspetto ;	 e    queste parti secondo ordine 	    - Tratt. 3,5.2
1159	 ma solamente questa parte del mare	 e    della terra, seguendo la volgare 	    - Tratt. 3,5.4
1160	 veduto’, dicendo parte del mare	 e    della terra.    Questo mondo volse 	    - Tratt. 3,5.4
1161	 terra.    Questo mondo volse Pittagora	 e    li suoi seguaci dicere che fosse 	    - Tratt. 3,5.5
1162	 dicere che fosse una delle stelle,	 e    che un'altra a lei fosse opposita, 	    - Tratt. 3,5.5
1163	 un'altra a lei fosse opposita, così fatta,	 e    chiamava quella Anticthona; e 	    - Tratt. 3,5.5
1164	 fatta, e chiamava quella Anticthona;	 e    dicea ch'erano ambe in una 	    - Tratt. 3,5.5
1165	 che si volvea da occidente in oriente (	e    per questa revoluzione si girava 	    - Tratt. 3,5.5
1166	 si girava lo sole intorno a noi,	 e    ora si vedea e ora non si vedea).	    - Tratt. 3,5.5
1167	 lo sole intorno a noi, e ora si vedea	 e    ora non si vedea). E dicea che 	    - Tratt. 3,5.5
1168	 e ora si vedea e ora non si vedea).	 E    dicea che 'l fuoco era nel mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
1169	 essere più nobile corpo che l'acqua	 e    che la terra, e ponendo lo 	    - Tratt. 3,5.5
1170	 nobile corpo che l'acqua e che la terra,	 e    ponendo lo mezzo nobilissimo 	    - Tratt. 3,5.5
1171	 li luoghi delli quattro corpi simplici:	 e    però dicea che 'l fuoco, quando 	    - Tratt. 3,5.5
1172	 Platone fu poi d'altra oppinione,	 e    scrisse in uno suo libro che si 	    - Tratt. 3,5.6
1173	 tardi molto, per la sua grossa materia	 e    per la massima distanza da 	    - Tratt. 3,5.6
1174	 per false nel secondo Di Cielo	 e    Mondo da quello glorioso 	    - Tratt. 3,5.7
1175	 la natura più aperse li suoi segreti;	 e    per lui quivi è provato, questo 	    - Tratt. 3,5.7
1176	 mondo, cioè la terra, stare in sé stabile	 e    fissa in sempiterno. E le sue 	    - Tratt. 3,5.7
1177	 in sé stabile e fissa in sempiterno.	 E    le sue ragioni, che Aristotile 	    - Tratt. 3,5.7
1178	 sapere che questa terra è fissa	 e    non si gira, e che essa col mare 	    - Tratt. 3,5.7
1179	 che questa terra è fissa e non si gira,	 e    che essa col mare è centro del 	    - Tratt. 3,5.7
1180	 di necessitade essere due poli fermi,	 e    uno cerchio equalmente distante 	    - Tratt. 3,5.8
1181	 si gira lo sole, quando va coll'Ariete	 e    colla Libra.    Onde è da sapere 	    - Tratt. 3,5.8
1182	 sarebbe sempre in sul mezzo del capo.	 E    credo che da Roma a questo 	    - Tratt. 3,5.9
1183	 questo luogo ch'io dissi sia una cittade	 e    abbia nome Maria, dico ancora 	    - Tratt. 3,5.9
1184	 punto in questa palla opposito a Maria.	 E    credo che da Roma là dove 	    - Tratt. 3,5.9
1185	 o] poco dal più al meno.	 E    qui[vi] imaginiamo un'altra 	    - Tratt. 3,5.9
1186	 che abbia nome Lucia. Èli, tra l'una	 e    l'altra, mezzo lo cerchio di tutta 	    - Tratt. 3,5.9
1187	 per le sentenze delli astrologi	 e    per quella d'Alberto della 	    - Tratt. 3,5.10
1188	 Magna nel libro della Natura dei luoghi	 e    [in quello] delle Propietadi 	    - Tratt. 3,5.10
1189	 quello] delle Propietadi delli elementi,	 e    anco per la testimonianza di 	    - Tratt. 3,5.10
1190	 lo movimento diurno, cioè del die	 e    della notte, ma tortamente 	    - Tratt. 3,5.11
1191	 primi poli, cioè nel principio dell'Ariete	 e    nel principio della Libra, e 	    - Tratt. 3,5.11
1192	 dell'Ariete e nel principio della Libra,	 e    partesi per due archi da esso, 	    - Tratt. 3,5.11
1193	 due archi da esso, uno ver settentrione	 e    un altro ver mezzogiorno. Li 	    - Tratt. 3,5.11
1194	 da ogni parte, per ventitré gradi	 e    uno punto più; e l'uno punto è 	    - Tratt. 3,5.11
1195	 per ventitré gradi e uno punto più;	 e    l'uno punto è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
1196	 e l'uno punto è lo principio del Cancro,	 e    l'altro è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
1197	 non paia più che mezzo lo corpo suo;	 e    questa veggia venire montando 	    - Tratt. 3,5.12
1198	 d'un torno, tanto che compia novanta	 e    una rota e poco più. E quando 	    - Tratt. 3,5.12
1199	 tanto che compia novanta e una rota	 e    poco più. E quando queste rote 	    - Tratt. 3,5.12
1200	 compia novanta e una rota e poco più.	 E    quando queste rote sono 	    - Tratt. 3,5.12
1201		E    se uno uomo fosse dritto in 	    - Tratt. 3,5.12
1202	 E se uno uomo fosse dritto in Maria	 e    sempre al sole volgesse lo viso, 	    - Tratt. 3,5.12
1203	 via par discendere altre novanta	 e    una rota e poco più, tanto 	    - Tratt. 3,5.12
1204	 par discendere altre novanta e una rota	 e    poco più, tanto ch'elli gira 	    - Tratt. 3,5.12
1205	 vero al mare, sé non tutto mostrando;	 e    poi si cela, e comincialo a 	    - Tratt. 3,5.12
1206	 sé non tutto mostrando; e poi si cela,	 e    comincialo a vedere Lucia, la 	    - Tratt. 3,5.12
1207	 a vedere Lucia, la quale montare	 e    discendere intorno sé allor [lo] 	    - Tratt. 3,5.12
1208	 con altrettante rote quante vede Maria.	 E    se uno uomo fosse in Lucia 	    - Tratt. 3,5.12
1209	 luoghi hanno un dì l'anno di sei mesi,	 e    una notte d'altrettanto tempo; e 	    - Tratt. 3,5.12
1210	 mesi, e una notte d'altrettanto tempo;	 e    quando l'uno ha lo giorno, 	    - Tratt. 3,5.12
1211	 se non mezza, quando va sotto l'Ariete.	 E    poi lo vede partire da sé e 	    - Tratt. 3,5.13
1212	 l'Ariete. E poi lo vede partire da sé	 e    venire verso Maria novanta e 	    - Tratt. 3,5.13
1213	 da sé e venire verso Maria novanta	 e    uno die e poco più, e per 	    - Tratt. 3,5.13
1214	 e venire verso Maria novanta e uno die	 e    poco più, e per altrettanti a sé 	    - Tratt. 3,5.13
1215	 Maria novanta e uno die e poco più,	 e    per altrettanti a sé tornare; e 	    - Tratt. 3,5.13
1216	 poco più, e per altrettanti a sé tornare;	 e    poi, quando è tornato, va sotto 	    - Tratt. 3,5.13
1217	 quando è tornato, va sotto la Libra,	 e    anche si parte e va ver Lucia 	    - Tratt. 3,5.13
1218	 va sotto la Libra, e anche si parte	 e    va ver Lucia novanta e uno die 	    - Tratt. 3,5.13
1219	 anche si parte e va ver Lucia novanta	 e    uno die e poco più, e in 	    - Tratt. 3,5.13
1220	 parte e va ver Lucia novanta e uno die	 e    poco più, e in altrettanti 	    - Tratt. 3,5.13
1221	 Lucia novanta e uno die e poco più,	 e    in altrettanti ritorna. E questo 	    - Tratt. 3,5.13
1222	 die e poco più, e in altrettanti ritorna.	 E    questo luogo lo quale tutta la 	    - Tratt. 3,5.13
1223	 qua o di là che 'l sole li vada;	 e    due volte l'anno ha la state 	    - Tratt. 3,5.13
1224	 l'anno ha la state grandissima di calore,	 e    due piccioli verni.    Conviene 	    - Tratt. 3,5.13
1225	 in mezzo delle due cittadi imaginate	 e    [del]lo cerchio    del mezzo, 	    - Tratt. 3,5.14
1226	 secondo che sono remoti	 e    propinqui [a] questi luoghi: sì 	    - Tratt. 3,5.14
1227	 sì ordinato che, volta la spera del sole	 e    tornata ad uno punto, questa 	    - Tratt. 3,5.15
1228	 la nostra mente a te comprendere!	 E    voi a cui utilitade e diletto io 	    - Tratt. 3,5.15
1229	 a te comprendere! E voi a cui utilitade	 e    diletto io scrivo, in quanta 	    - Tratt. 3,5.15
1230	 donna per comparazione all'altre cose;	 e    dico che 'l sole, girando lo 	    - Tratt. 3,6.1
1231	 di tutte le cose che 'l sole allumina.    	E    dice: «in quell'ora»: onde è da	    - Tratt. 3,6.2
1232	 dalli astrologi. L'uno si è che del die	 e    della notte fanno ventiquattr'ore, 	    - Tratt. 3,6.2
1233	 ventiquattr'ore, cioè dodici del die	 e    dodici della notte, quanto che 'l 	    - Tratt. 3,6.2
1234	 quanto che 'l die sia grande o picciolo;	 e    queste ore si fanno picciole e 	    - Tratt. 3,6.2
1235	 picciolo; e queste ore si fanno picciole	 e    grandi nel dì e nella notte, 	    - Tratt. 3,6.2
1236	 ore si fanno picciole e grandi nel dì	 e    nella notte, secondo che 'l dì e 	    - Tratt. 3,6.2
1237	 nel dì e nella notte, secondo che 'l dì	 e    la notte cresce e menoma. E 	    - Tratt. 3,6.2
1238	 secondo che 'l dì e la notte cresce	 e    menoma. E queste ore usa la 	    - Tratt. 3,6.2
1239	 che 'l dì e la notte cresce e menoma.	 E    queste ore usa la Chiesa, 	    - Tratt. 3,6.2
1240	 Chiesa, quando dice Prima, Terza, Sesta	 e    Nona, e chiamansi ore temporali.	    - Tratt. 3,6.2
1241	 dice Prima, Terza, Sesta e Nona,	 e    chiamansi ore temporali.    	    - Tratt. 3,6.2
1242	 L'altro modo si è che, faccendo del dì	 e    della notte ventiquattr'ore, tal 	    - Tratt. 3,6.3
1243	 ore, tal volta ha lo die le quindici ore	 e    la notte le nove; tal volta ha la 	    - Tratt. 3,6.3
1244	 le nove; tal volta ha la notte le sedici	 e    lo die le otto, secondo che 	    - Tratt. 3,6.3
1245	 e lo die le otto, secondo che cresce	 e    menoma lo die e la notte: e 	    - Tratt. 3,6.3
1246	 secondo che cresce e menoma lo die	 e    la notte: e chiamansi ore equali. 	    - Tratt. 3,6.3
1247	 che cresce e menoma lo die e la notte:	 e    chiamansi ore equali. E nello 	    - Tratt. 3,6.3
1248	 die e la notte: e chiamansi ore equali.	 E    nello equinozio sempre queste e 	    - Tratt. 3,6.3
1249	 equali. E nello equinozio sempre queste	 e    quelle che temporali si 	    - Tratt. 3,6.3
1250	 lei non avendo rispetto ad altra cosa.	 E    dico che le Intelligenze del 	    - Tratt. 3,6.4
1251	 che le Intelligenze del cielo la mirano,	 e    che la gente di qua giù gentile 	    - Tratt. 3,6.4
1252	 più hanno di quello che loro diletta.	 E    qui è da sapere che ciascuno 	    - Tratt. 3,6.4
1253	 Cagioni, conosce quello che è sopra sé	 e    quello che è sotto sé. Conosce 	    - Tratt. 3,6.4
1254	 adunque Iddio sì come sua cagione, [	e ] conosce quello che è sotto sé 	    - Tratt. 3,6.4
1255	 che è sotto sé sì come suo effetto;	 e    però che Dio è universalissima 	    - Tratt. 3,6.4
1256	 intenzione regolata nella divina mente; [	e ] massimamente conoscono quella 	    - Tratt. 3,6.4
1257	 che sono spezialissime cagioni di quella	 e    d'ogni forma generata, e 	    - Tratt. 3,6.4
1258	 di quella e d'ogni forma generata,	 e    conoscono quella perfettissima, 	    - Tratt. 3,6.4
1259	 sì come loro regola ed essemplo.	 E    se essa umana forma, 	    - Tratt. 3,6.4
1260	 E se essa umana forma, essemplata	 e    individuata, non è perfetta, non 	    - Tratt. 3,6.4
1261	 umana essenzia è nella divina mente	 e , per quella, in tutte l'altre, 	    - Tratt. 3,6.4
1262	 col cielo queste cose di qua giuso.    	E    a questo affermare soggiungo 	    - Tratt. 3,6.5
1263	 affermare soggiungo quando dico: 	e quella gente che qui s'innamora . 	    - Tratt. 3,6.5
1264	 desidera la sua perfezione,	 e    in quella si queta ogni suo 	    - Tratt. 3,6.5
1265	 e in quella si queta ogni suo desiderio,	 e    per quella ogni cosa è desiderata.	    - Tratt. 3,6.5
1266	 e per quella ogni cosa è desiderata.	 E    questo è quello desiderio che 	    - Tratt. 3,6.5
1267		E    però che questa è veramente 	    - Tratt. 3,6.5
1268	 persona umana ottima che tutte l'altre;	 e    però che la sua larghezza non si 	    - Tratt. 3,6.6
1269	 che riceve, ma soperchia quello in dono	 e    in beneficio di vertù e di grazia. 	    - Tratt. 3,6.6
1270	 quello in dono e in beneficio di vertù	 e    di grazia. Onde dico qui che 	    - Tratt. 3,6.6
1271	 dell'Anima, l'anima è atto del corpo;	 e    se ella è suo atto, è sua cagione;	    - Tratt. 3,6.7
1272	 se ella è suo atto, è sua cagione;	 e    però che, sì come è scritto nel 	    - Tratt. 3,6.7
1273	 che riceve dalla cagione sua, infonde	 e    rende al corpo suo della bontade 	    - Tratt. 3,6.7
1274	 la graziosa bontade di Dio.    	E    così [si] pruova, per questa 	    - Tratt. 3,6.8
1275	 sopra) questa donna da Dio beneficiata	 e    fatta nobile cosa.    E questa è 	    - Tratt. 3,6.8
1276	 da Dio beneficiata e fatta nobile cosa.    	E    questa è tutta la sentenza 	    - Tratt. 3,6.9
1277	 lei spezialmente secondo l'anima;	 e    prima la commendo secondo che 	    - Tratt. 3,7.1
1278	 che 'l suo bene è grande in altrui	 e    utile al mondo. E comincia 	    - Tratt. 3,7.1
1279	 è grande in altrui e utile al mondo.	 E    comincia questa parte seconda 	    - Tratt. 3,7.1
1280	 bontade in tutte le cose discende,	 e    altrimenti essere non potrebbero; 	    - Tratt. 3,7.2
1281	 diversamente si riceve, secondo più	 e    meno, dalle cose riceventi. Onde 	    - Tratt. 3,7.2
1282	 secondo lo modo della sua vertù	 e    dello suo essere.    E di ciò 	    - Tratt. 3,7.2
1283	 della sua vertù e dello suo essere.    	E    di ciò sensibile essemplo avere 	    - Tratt. 3,7.3
1284	 in quelli è lo loro aspetto [vincente],	 e    rendono alli altri di sé grande 	    - Tratt. 3,7.3
1285	 di sé grande splendore, sì come è l'oro	 e    alcuna pietra. Certi sono che, 	    - Tratt. 3,7.3
1286	 del loro colore colorata nell'altre cose.	 E    certi sono tanto vincenti nella 	    - Tratt. 3,7.3
1287	 che vincono l'armonia dell'occhio	 e    non si lasciano vedere sanza 	    - Tratt. 3,7.3
1288	 diafani per la purità della loro forma;	 e    altrimenti dall'anima umana, 	    - Tratt. 3,7.3
1289	 sia nell'acqua né tutto fuor da quella;	 e    altrimenti dalli animali, la cui 	    - Tratt. 3,7.3
1290	 tanto dico, alquanto [è] nobilitata;	 e    altrimenti dalle piante, e 	    - Tratt. 3,7.3
1291	 è] nobilitata; e altrimenti dalle piante,	 e    altrimenti dalle minere, e 	    - Tratt. 3,7.3
1292	 dalle piante, e altrimenti dalle minere,	 e    altrimenti dalla terra che dalli 	    - Tratt. 3,7.3
1293	 dalli altri, però che è materialissima,	 e    però remotissima e 	    - Tratt. 3,7.3
1294	 è materialissima, e però remotissima	 e    improporzionalissima alla prima 	    - Tratt. 3,7.3
1295	 alla prima simplicissima	 e    nobilissima vertute che sola è 	    - Tratt. 3,7.3
1296	 che sola è intellettuale, cioè Dio.    	E    avegna che posti siano qui 	    - Tratt. 3,7.4
1297	 umane, altrimenti una che un'altra.	 E    però che [nel]l'ordine 	    - Tratt. 3,7.4
1298	 intellettuale dell'universo si sale	 e    discende per gradi quasi continui 	    - Tratt. 3,7.4
1299	 continui dalla infima forma all'altissima [	e    dall'altissima] alla infima, sì 	    - Tratt. 3,7.4
1300	 sì come vedemo nell'ordine sensibile;	 e    tra l'angelica natura, che è cosa 	    - Tratt. 3,7.4
1301	 natura, che è cosa intellettuale,	 e    l'anima umana non sia grado 	    - Tratt. 3,7.4
1302	 continuo per li ordini delli gradi;	 e    tra l'anima umana e l'anima più 	    - Tratt. 3,7.4
1303	 ordini delli gradi; e tra l'anima umana	 e    l'anima più perfetta delli bruti 	    - Tratt. 3,7.4
1304	 animali ancor mezzo alcuno non sia;	 e    noi veggiamo molti uomini tanto 	    - Tratt. 3,7.4
1305	 e noi veggiamo molti uomini tanto vili	 e    di sì bassa condizione, che quasi 	    - Tratt. 3,7.4
1306	 non pare [loro] essere altro che bestia:	 e    così è da porre e da credere 	    - Tratt. 3,7.4
1307	 altro che bestia: e così è da porre	 e    da credere fermamente che sia 	    - Tratt. 3,7.4
1308	 fermamente che sia alcuno tanto nobile	 e    di sì alta condizione che quasi 	    - Tratt. 3,7.4
1309	 da ogni parte, che essere non può.	 E    questi cotali chiama Aristotile, 	    - Tratt. 3,7.4
1310	 Aristotile, nel settimo dell'Etica, divini;	 e    cotale dico io che è questa 	    - Tratt. 3,7.4
1311	 discende in lei.    Poi quando dico: 	E qual donna gentil questo non 	    - Tratt. 3,7.5
1312	 espeditamente raggia; cioè nel parlare	 e    nelli atti che reggimenti e 	    - Tratt. 3,7.5
1313	 nel parlare e nelli atti che reggimenti	 e    portamenti sogliono essere 	    - Tratt. 3,7.5
1314	 però che solo elli ha in sé ragione.	 E    se alcuno volesse dire contra, 	    - Tratt. 3,7.6
1315	 pare di certi, massimamente della gazza	 e    del pappagallo, e che alcuna 	    - Tratt. 3,7.6
1316	 della gazza e del pappagallo,	 e    che alcuna bestia fa atti o vero 	    - Tratt. 3,7.6
1317	 reggimenti, sì come pare della scimia	 e    d'alcuna altra, rispondo che non 	    - Tratt. 3,7.6
1318	 significare, ma solo quello che veggiono	 e    odono ripresentare. Onde, sì 	    - Tratt. 3,7.6
1319	 specchio, così la imagine [................	 E    sì come la imagine] corporale 	    - Tratt. 3,7.6
1320	 la imagine della ragione, cioè li atti	 e    lo parlare che l'anima bruta 	    - Tratt. 3,7.6
1321	 quello ch'io dico, che vada con lei,	 e    miri li suoi atti’ - non dico 	    - Tratt. 3,7.7
1322	 si prende esperienza che per l'uomo -;	 e    dico quello che di lei con lei 	    - Tratt. 3,7.7
1323	 dicendo quello che fa lo suo parlare,	 e    che fanno li suoi reggimenti. 	    - Tratt. 3,7.7
1324	 Ché 'l suo parlare, per l'altezza	 e    per la dolcezza sua, genera nella 	    - Tratt. 3,7.7
1325	 però che là su è lo suo principio	 e    di là su viene la sua sentenza, sì 	    - Tratt. 3,7.7
1326	 questa sia miraculosa donna di vertude.	 E    suoi atti, per la loro soavitade e 	    - Tratt. 3,7.7
1327	 E suoi atti, per la loro soavitade	 e    per la loro misura, fanno amore 	    - Tratt. 3,7.7
1328	 la loro misura, fanno amore disvegliare	 e    risentire là dovunque è della 	    - Tratt. 3,7.7
1329	dire , intendo narrare come la bontà	 e    la vertù della sua anima è alli 	    - Tratt. 3,7.8
1330	 vertù della sua anima è alli altri buona	 e    utile. E prima, com'ella è utile 	    - Tratt. 3,7.8
1331	 sua anima è alli altri buona e utile.	 E    prima, com'ella è utile all'altre 	    - Tratt. 3,7.8
1332	 la quale campiamo da etternale morte	 e    acquistiamo etternale vita. E la 	    - Tratt. 3,7.9
1333		E    la nostra fede aiuta: però che, 	    - Tratt. 3,7.9
1334	 - lo quale creò la nostra ragione,	 e    volse che fosse minore del suo 	    - Tratt. 3,7.9
1335	 che fosse minore del suo potere -,	 e    fatti poi nel nome suo per li 	    - Tratt. 3,7.9
1336	 fatti poi nel nome suo per li santi suoi;	 e    molti siano sì ostinati che di 	    - Tratt. 3,7.9
1337	 per alcuna nebbia siano dubiosi,	 e    non possano credere miracolo 	    - Tratt. 3,7.9
1338	 visibilemente avere di ciò esperienza;	 e    questa donna sia una cosa 	    - Tratt. 3,7.9
1339	 mirabile aspetto la nostra fede aiuta.	 E    però ultimamente dico che «da 	    - Tratt. 3,7.9
1340	 a coloro che in questo tempo vivono.    	E    così termina la seconda parte 	    - Tratt. 3,7.10
1341	 la divina virtute tre nature congiunse,	 e    come sottilmente armoniato 	    - Tratt. 3,8.1
1342	 perfetti uomini in tanto numero sono.	 E    se così è mirabile questa 	    - Tratt. 3,8.1
1343	 precedente tutte le cose, chi cercava?»,	 e    quell'altre dove dice: «Più alte 	    - Tratt. 3,8.1
1344	 «Più alte cose di te non dimanderai	 e    più forti cose di te non 	    - Tratt. 3,8.1
1345	 che Dio ti comandò, pensa [sempre],	 e    in più sue opere non sie 	    - Tratt. 3,8.1
1346	 non sicuro comincio, intend[end]o,	 e    se non a pieno, almeno alcuna 	    - Tratt. 3,8.1
1347	 dalla parte dell'anima, da procedere	 e    da vedere è come, quando dico: 	    - Tratt. 3,8.2
1348	 io commendo lei dalla parte del corpo.	 E    dico che nello suo aspetto 	    - Tratt. 3,8.2
1349	li altri di quelli , lo più nobile,	 e    quello che è frutto e fine di 	    - Tratt. 3,8.2
1350	 lo più nobile, e quello che è frutto	 e    fine di tutti li altri, si è 	    - Tratt. 3,8.2
1351	 fine di tutti li altri, si è contentarsi,	 e    questo si è essere beato; e 	    - Tratt. 3,8.2
1352	 contentarsi, e questo si è essere beato;	 e    questo piacere è veramente, 	    - Tratt. 3,8.2
1353	 che non può ad alcuno essere questo.    	E    però che potrebbe alcuno avere 	    - Tratt. 3,8.3
1354	 due parti, nelle quali l'umana piacenza	 e    dispiacenza più appare. Onde è 	    - Tratt. 3,8.3
1355	 più fissamente intende ad adornare,	 e    più sottilmente quivi adopera. 	    - Tratt. 3,8.3
1356	 quasi dissimile, quivi si riduce in atto.    	E    però che nella faccia 	    - Tratt. 3,8.4
1357	 che in quelli due luoghi quasi tutte	 e    tre le nature dell'anima hanno 	    - Tratt. 3,8.4
1358	 hanno giurisdizione - cioè nelli occhi	 e    nella bocca, quelli massimamente 	    - Tratt. 3,8.4
1359	 bocca, quelli massimamente adorna	 e    quivi pone lo 'ntento tutto a 	    - Tratt. 3,8.4
1360	 lo 'ntento tutto a fare bello, se puote.	 E    in questi due luoghi dico io che 	    - Tratt. 3,8.4
1361	 questi piaceri dicendo: «nelli occhi	 e    nel suo dolce riso». Li quali 	    - Tratt. 3,8.4
1362	 zelo, misericordia, invidia, [amore]	 e    vergogna, di nulla di queste 	    - Tratt. 3,8.5
1363	 bocca quasi come colore dopo vetro.	 E    che è ridere se non una 	    - Tratt. 3,8.6
1364	 apparente di fuori secondo sta dentro?	 E    però si conviene all'uomo, a 	    - Tratt. 3,8.6
1365	 ridere, con onesta severitade	 e    con poco movimento della sua 	    - Tratt. 3,8.6
1366	 si dimostra, come detto è, paia modesta	 e    non dissoluta. Onde ciò fare ne 	    - Tratt. 3,8.6
1367	 mai non si sentia se non dell'occhio!    	E    dico che Amore le reca queste 	    - Tratt. 3,8.7
1368	 che le cose dispone ad amare	 e    ad essere amate, che ordina 	    - Tratt. 3,8.7
1369	 pare che io tratti sovrastando a quella;	 e    dico che poco ne dico per due 	    - Tratt. 3,8.8
1370	 lo 'ntelletto nostro, cioè umano:	 e    dico come questo soverchiare è 	    - Tratt. 3,8.8
1371	 lo sole lo fragile viso, non pur lo sano	 e    forte; l'altra si è che fissamente 	    - Tratt. 3,8.8
1372	 è] per li loro effetti: onde di Dio	 e    delle sustanze separate e della 	    - Tratt. 3,8.9
1373	 onde di Dio e delle sustanze separate	 e    della prima materia, così 	    - Tratt. 3,8.9
1374	 potemo avere alcuna conoscenza.	 E    però dico che la biltade di 	    - Tratt. 3,8.9
1375	 fiammelle di foco», cioè ardore d'amore	 e    di caritade; animate d'un spirito 	    - Tratt. 3,8.9
1376	 cioè diritto appetito, per lo quale	 e    del quale nasce origine di buono 	    - Tratt. 3,8.9
1377	 quale nasce origine di buono pensiero.	 E    non solamente fa questo, ma 	    - Tratt. 3,8.9
1378	 E non solamente fa questo, ma disfà	 e    distrugge lo suo contrario - delli 	    - Tratt. 3,8.9
1379	 sono delli buoni pensieri nemici.    	E    qui è da sapere che certi vizii 	    - Tratt. 3,8.10
1380	 collerica sono ad ira disposti -,	 e    questi cotali vizii sono innati, 	    - Tratt. 3,8.10
1381	 consuetudine, sì come la intemperanza,	 e    massimamente del vino: e 	    - Tratt. 3,8.10
1382	 intemperanza, e massimamente del vino:	 e    questi vizii si fuggono e si 	    - Tratt. 3,8.10
1383	 del vino: e questi vizii si fuggono	 e    si vincono per buona 	    - Tratt. 3,8.10
1384	 e si vincono per buona consuetudine,	 e    fassi l'uomo per essa virtuoso 	    - Tratt. 3,8.10
1385	 differenza è intra le passioni connaturali	 e    le consuetudinarie: che le 	    - Tratt. 3,8.11
1386	 nella quale è lo principio di quelle.	 E    però è più laudabile l'uomo 	    - Tratt. 3,8.11
1387	 è più laudabile l'uomo che dirizza sé	 e    regge sé mal naturato contra 	    - Tratt. 3,8.11
1388	 che la mirano: ch'è miracolosa cosa.	 E    questo conferma quello che 	    - Tratt. 3,8.12
1389	 lo fine a che fatta fue tanta biltade;	 e    dico che qual donna sente per 	    - Tratt. 3,8.13
1390	 a fare della mala cosa buona cosa.    	E    soggiungo in fine: costei pensò 	    - Tratt. 3,8.14
1391	 la natura cotale effetto produsse.    	E    così termina tutta la seconda 	    - Tratt. 3,8.15
1392	 a lei potrebbe essere stata contraria,	 e    a questo che io [parlo. Ché io],	    - Tratt. 3,9.1
1393	 me questa donna fatta contra me fiera	 e    superba alquanto, feci una 	    - Tratt. 3,9.1
1394	 quale chiamai questa donna orgogliosa	 e    dispietata: che pare essere contra 	    - Tratt. 3,9.1
1395	 quello che qui si ragiona di sopra.	 E    però mi volgo alla canzone, e 	    - Tratt. 3,9.1
1396	 di sopra. E però mi volgo alla canzone,	 e    sotto colore d'insegnare a lei 	    - Tratt. 3,9.1
1397	 ed usanla molto spesso li poeti. [	E    comincia questa parte terza]: 	    - Tratt. 3,9.1
1398	 in alcuno modo è generazione.	 E    dico che par che parli contrara 	    - Tratt. 3,9.2
1399	 quella, dicendo: ‘tu fai costei umile,	 e    quella [la] fa superba’, cioè «	    - Tratt. 3,9.2
1400	 la] fa superba’, cioè «fera	 e    disdegnosa», che tanto vale. 	    - Tratt. 3,9.2
1401	 la veritade si discorda dall'aparenza,	 e    allora per diverso rispetto si 	    - Tratt. 3,9.2
1402	 Tu sai che 'l ciel sempr'è lucente	 e chiaro , cioè sempr'è con 	    - Tratt. 3,9.2
1403	 che propiamente è visibile lo colore	 e    la luce, sì come Aristotile vuole 	    - Tratt. 3,9.3
1404	 Aristotile vuole nel secondo dell'Anima	 e    nel libro del Senso e Sensato. 	    - Tratt. 3,9.3
1405	 dell'Anima e nel libro del Senso	 e    Sensato. Ben è altra cosa 	    - Tratt. 3,9.3
1406	 la grandezza, lo numero, lo movimento	 e    lo stare fermo, che sensibili 	    - Tratt. 3,9.3
1407	 più sensi comprendiamo. Ma lo colore	 e    la luce sono propiamente; 	    - Tratt. 3,9.3
1408	 perché solo col viso comprendiamo ciò,	 e    non con altro senso. Queste 	    - Tratt. 3,9.3
1409	 sì quasi come in vetro transparente.	 E    nell'acqua ch'è nella pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
1410	 non pare, [nella parte pare] lucida	 e    terminata. E questo è quello 	    - Tratt. 3,9.3
1411		E    questo è quello per che nel 	    - Tratt. 3,9.3
1412	 nel vetro piombato la imagine appare,	 e    non in altro. Di questa pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
1413	 subitamente sanza tempo la ripresenta,	 e    così vedemo. Per che, acciò che 	    - Tratt. 3,9.3
1414	 viene la forma sia sanza ogni colore,	 e    l'acqua della pupilla similemente; 	    - Tratt. 3,9.3
1415	 la forma visibile del color del mezzo	 e    di quello della pupilla. E però 	    - Tratt. 3,9.3
1416	 del mezzo e di quello della pupilla.	 E    però coloro che vogliono fare 	    - Tratt. 3,9.3
1417	 di quello colore tra 'l vetro	 e    'l piombo, sì che 'l vetro ne 	    - Tratt. 3,9.3
1418	 ne rimane compreso.    Veramente Plato	 e    altri filosofi dissero che 'l nostro 	    - Tratt. 3,9.4
1419	 la virtù visiva andava fuori al visibile:	 e    questa oppinione è riprovata per 	    - Tratt. 3,9.4
1420	 falsa dal Filosofo in quello del Senso	 e    Sensato.    Veduto questo modo 	    - Tratt. 3,9.4
1421	 la stella sempre sia d'un modo lucente	 e    chiara, e non riceva mutazione 	    - Tratt. 3,9.5
1422	 sempre sia d'un modo lucente e chiara,	 e    non riceva mutazione alcuna se 	    - Tratt. 3,9.5
1423	 locale, sì come in quello Di Cielo	 e    Mondo è provato, per più 	    - Tratt. 3,9.5
1424	 per più cagioni puote parere non chiara	 e    non lucente. Però puote parere 	    - Tratt. 3,9.5
1425	 luce, sì come alla presenza del sole	 e    alla sua assenza; e alla presenza 	    - Tratt. 3,9.5
1426	 presenza del sole e alla sua assenza;	 e    alla presenza lo mezzo, che è 	    - Tratt. 3,9.5
1427	 di lume che è vincente della stella,	 e    però pare più lucente. 	    - Tratt. 3,9.5
1428	 per esso, per la grossezza in oscuritade,	 e    per l'umido e per lo secco in 	    - Tratt. 3,9.5
1429	 grossezza in oscuritade, e per l'umido	 e    per lo secco in colore.    Però 	    - Tratt. 3,9.5
1430	 cioè l'occhio, lo quale per infertade	 e    per fatica si transmuta in alcuno 	    - Tratt. 3,9.6
1431	 si transmuta in alcuno coloramento	 e    in alcuna debilitade; sì come 	    - Tratt. 3,9.6
1432	 le cose paiono quasi tutte rubicunde,	 e    però la stella ne pare colorata. 	    - Tratt. 3,9.6
1433	 e però la stella ne pare colorata.	 E    per essere lo viso debilitato, 	    - Tratt. 3,9.6
1434	 fa la nostra lettera in sulla carta umida:	 e    questo è quello per che molti, 	    - Tratt. 3,9.6
1435	 loro vegna dentro più lievemente	 e    più sottile; e in ciò più rimane 	    - Tratt. 3,9.6
1436	 dentro più lievemente e più sottile;	 e    in ciò più rimane la lettera 	    - Tratt. 3,9.6
1437	 rimane la lettera discreta nella vista;	 e    però puote anche la stella 	    - Tratt. 3,9.6
1438	 puote anche la stella parere turbata.	 E    io fui esperto di questo l'anno 	    - Tratt. 3,9.6
1439	 pareano tutte d'alcuno albore ombrate.	 E    per lunga riposanza in luoghi 	    - Tratt. 3,9.6
1440	 E per lunga riposanza in luoghi oscuri	 e    freddi, e con affreddare lo corpo 	    - Tratt. 3,9.6
1441	 riposanza in luoghi oscuri e freddi,	 e    con affreddare lo corpo 	    - Tratt. 3,9.6
1442	 nel primo buono stato della vista    	E    così appaiono molte cagioni, 	    - Tratt. 3,9.7
1443	 vedere la veritade, ritorno al proposito	 e    dico che, sì come li nostri 	    - Tratt. 3,10.1
1444	 che di troppo disio era passionata.	 E    ciò manifesto quando dico: ché 	    - Tratt. 3,10.1
1445	 l'agente più al paziente sé unisce, tanto	 e    più forte è però la passione, sì 	    - Tratt. 3,10.2
1446	 tanto lo desiderio è maggiore,	 e    l'anima, più passionata, più sé 	    - Tratt. 3,10.2
1447	 più sé unisce alla parte concupiscibile	 e    più abandona la ragione. Sì 	    - Tratt. 3,10.2
1448	 non discernendo la veritade.	 E    questo è quello per che lo 	    - Tratt. 3,10.2
1449	 secondo lo vero, ne pare ‘disdegnoso	 e    fero’; e secondo questo cotale 	    - Tratt. 3,10.2
1450	 vero, ne pare ‘disdegnoso e fero’;	 e    secondo questo cotale sensuale 	    - Tratt. 3,10.2
1451	 sensuale giudicio parlò quella ballatetta.	 E    in ciò s'intende assai che 	    - Tratt. 3,10.2
1452	 per la discordanza che ha con quella.    	E    non sanza cagione dico: «là 	    - Tratt. 3,10.3
1453	 cagione dico: «là 'v'ella mi senta»,	 e    non ‘là dov'io la senta’; ma	    - Tratt. 3,10.3
1454	 per ogni lato mi passava lo raggio loro.	 E    qui si potrebbero ragioni 	    - Tratt. 3,10.3
1455	 E qui si potrebbero ragioni naturali	 e    sovranaturali assegnare; ma 	    - Tratt. 3,10.3
1456	 miri in questa ragione che detta è.    	E    questa cotale figura in 	    - Tratt. 3,10.5
1457	 figura in rettorica è molto laudabile,	 e    anco necessaria, cioè quando le 	    - Tratt. 3,10.5
1458	 quando le parole sono a una persona	 e    la 'ntenzione è a un'altra; però 	    - Tratt. 3,10.5
1459	 lo vizioso] è sempre necessario	 e    laudabile, e non sempre sta 	    - Tratt. 3,10.5
1460	 è sempre necessario e laudabile,	 e    non sempre sta 	    - Tratt. 3,10.5
1461	 figlio è conoscente del vizio del padre,	 e    quando lo suddito è conoscente 	    - Tratt. 3,10.6
1462	 è conoscente del vizio del segnore,	 e    quando l'amico conosce che 	    - Tratt. 3,10.6
1463	 questa figura è bellissima	 e    utilissima, e puotesi chiamare 	    - Tratt. 3,10.6
1464	 questa figura è bellissima e utilissima,	 e    puotesi chiamare 	    - Tratt. 3,10.6
1465	 ad una parte la 'ntenzione dell'aiutorio	 e    la battaglia.    E impongo anche 	    - Tratt. 3,10.6
1466	 'ntenzione dell'aiutorio e la battaglia.    	E    impongo anche a costei che 	    - Tratt. 3,10.7
1467	 dico che domandi questa canzone.    	E    così termina tutta la litterale 	    - Tratt. 3,10.8
1468	 di conoscere la persona laudata;	 e    conoscere la cosa sia sapere 	    - Tratt. 3,11.1
1469	 quello che ella è, in sé considerata	 e    per tutte le sue cause, sì come 	    - Tratt. 3,11.1
1470	 lo Filosofo nel principio della Fisica;	 e    ciò non dimostri lo nome, 	    - Tratt. 3,11.1
1471	 cioè quello che questo nome significa.	 E    poi dimostrata essa, più 	    - Tratt. 3,11.1
1472	 si tratterà la presente allegoria.	 E    prima dirò chi questo nome 	    - Tratt. 3,11.1
1473	 nobilissimo che si chiamò Pittagora.	 E    che ello fosse in quel tempo, 	    - Tratt. 3,11.2
1474	 parte del suo volume incidentemente.	 E    dinanzi da costui erano 	    - Tratt. 3,11.2
1475	 lo quinto Li[n]dio, lo sesto Biante	 e    lo settimo Prieneo. Questo 	    - Tratt. 3,11.2
1476	 sapiente, negò a sé questo vocabulo	 e    disse sé essere non sapiente, 	    - Tratt. 3,11.2
1477	 non sapiente, ma amatore di sapienza.	 E    quinci nacque poi, ciascuno 	    - Tratt. 3,11.2
1478	 ’ che a dire ‘amore’ in latino,	 e    quindi dicemo noi ‘philos’ 	    - Tratt. 3,11.2
1479	 dicemo noi ‘philos’ quasi amore,	 e    ‘sophia’ quasi sapienza: 	    - Tratt. 3,11.2
1480	 quasi sapienza: onde ‘philos’	 e    ‘sophia’ tanto vale quanto 	    - Tratt. 3,11.2
1481	 considerando la significanza del primo	 e    del secondo vocabulo, che 	    - Tratt. 3,11.2
1482	 sopra la naturale generata, che è propia	 e    distinta in singulari persone. 	    - Tratt. 3,11.3
1483	 amistà non è celata alla persona amata	 e    a cui la persona amata è anche 	    - Tratt. 3,11.4
1484	 sì che la benivolenza sia da ogni parte;	 e    questo conviene essere o per 	    - Tratt. 3,11.4
1485		E    così, acciò che sia filosofo, 	    - Tratt. 3,11.4
1486	 benivolente; conviene essere lo studio	 e    la sollicitudine che fa l'altra 	    - Tratt. 3,11.4
1487	 anche benivolente; sì che familiaritade	 e    manifestamento di benivolenza 	    - Tratt. 3,11.4
1488	 nasce tra loro. Per che sanza amore	 e    sanza studio non si può dire 	    - Tratt. 3,11.4
1489	 dire filosofo, ma conviene che l'uno	 e    l'altro sia.    E sì come l'amistà	    - Tratt. 3,11.4
1490	 conviene che l'uno e l'altro sia.    	E    sì come l'amistà per diletto 	    - Tratt. 3,11.5
1491	 intendere canzoni ed istudiare in quelle,	 e    che si dilettano studiare in 	    - Tratt. 3,11.5
1492	 studiare in Rettorica o in Musica,	 e    l'altre scienze fuggono e 	    - Tratt. 3,11.5
1493	 o in Musica, e l'altre scienze fuggono	 e    abandonano, che sono tutte 	    - Tratt. 3,11.5
1494	 utilitade, sì come sono li legisti, medici	 e    quasi tutti religiosi, che non 	    - Tratt. 3,11.6
1495	 ma per acquistare moneta o dignitade;	 e    chi desse loro quello che 	    - Tratt. 3,11.6
1496	 non sovrastarebbero allo studio.	 E    sì come intra le spezie 	    - Tratt. 3,11.6
1497	 come l'amistà per onestade fatta è vera	 e    perfetta e perpetua, così la 	    - Tratt. 3,11.7
1498	 per onestade fatta è vera e perfetta	 e    perpetua, così la filosofia è 	    - Tratt. 3,11.7
1499	 e perpetua, così la filosofia è vera	 e    perfetta [e perpetua], che è 	    - Tratt. 3,11.7
1500	 così la filosofia è vera e perfetta [	e    perpetua], che è generata per 	    - Tratt. 3,11.7
1501	 onestade solamente, sanza altro rispetto,	 e    per bontade dell'anima amica, 	    - Tratt. 3,11.7
1502	 amica, che è per diritto apetito	 e    per diritta ragione. Sì ch'omai 	    - Tratt. 3,11.7
1503	 ciascuna parte della sapienza ama,	 e    la sapienza ciascuna parte del 	    - Tratt. 3,11.7
1504	 filosofo, in quanto tutto a sé lo reduce	 e    nullo suo pensiero ad altre 	    - Tratt. 3,11.7
1505	 «Io amo coloro che amano me».    	E    sì come la vera amistade, 	    - Tratt. 3,11.8
1506	 la conoscenza della operazione buona,	 e    per forma l'appetito di quella; 	    - Tratt. 3,11.8
1507	 ha per subietto lo 'ntendere,	 e    per forma uno quasi divino 	    - Tratt. 3,11.8
1508	 uno quasi divino amore allo 'ntelletto.	 E    sì come della vera amistade è 	    - Tratt. 3,11.8
1509	 filosofia è cagione efficiente la veritade.	 E    sì come fine dell'amistade vera 	    - Tratt. 3,11.8
1510	 della veritade s'acquista.    	E    così si può vedere chi è omai 	    - Tratt. 3,11.9
1511	 mia donna, per tutte le sue cagioni	 e    per la sua ragione, e perché 	    - Tratt. 3,11.9
1512	 le sue cagioni e per la sua ragione,	 e    perché Filosofia si chiama, e 	    - Tratt. 3,11.9
1513	 ragione, e perché Filosofia si chiama,	 e    chi è vero filosofo e chi è per 	    - Tratt. 3,11.9
1514	 si chiama, e chi è vero filosofo	 e    chi è per accidente.    Ma però 	    - Tratt. 3,11.9
1515	 alcuno fervore d'animo talvolta l'uno	 e    l'altro termine delli atti e delle 	    - Tratt. 3,11.10
1516	 talvolta l'uno e l'altro termine delli atti	 e    delle passioni si chiamano e 	    - Tratt. 3,11.10
1517	 delli atti e delle passioni si chiamano	 e    per lo vocabulo dell'atto 	    - Tratt. 3,11.10
1518	 e per lo vocabulo dell'atto medesimo	 e    della passione (sì come fa 	    - Tratt. 3,11.10
1519	 tutta la speranza della loro salute;	 e    sì come dice Stazio nel quinto 	    - Tratt. 3,11.10
1520	 Archimoro: «O consolazione delle cose	 e    della patria perduta, o onore 	    - Tratt. 3,11.10
1521	 l'amico, ‘vedi l'amistade mia’,	 e    'l padre dice al figlio ‘amor 	    - Tratt. 3,11.10
1522	 Sì come la Scienza Naturale, la Morale,	 e    la Metafisica, la quale, perché 	    - Tratt. 3,11.10
1523	 quella [la Filosofia] termina lo suo viso	 e    con più fervore, [Prima] 	    - Tratt. 3,11.10
1524	 Poi che è veduto come la primaia	 e    vera filosofia è in suo essere - 	    - Tratt. 3,11.11
1525	 la quale è quella donna di cu' io dico -	 e    come lo suo nobile nome per 	    - Tratt. 3,11.11
1526	 ch'è detta ella si può reducere.	 E    però secondo le divisioni fatte 	    - Tratt. 3,12.1
1527	 lo quale mena l'uomo all'abito dell'arte	 e    della scienza; è un altro studio 	    - Tratt. 3,12.2
1528	 acquistato adopera, usando quello.	 E    questo primo è quello ch'io 	    - Tratt. 3,12.2
1529	 mia mente informava continue, nuove	 e    altissime considerazioni di 	    - Tratt. 3,12.2
1530	 quella. Questo è quello studio	 e    quella affezione che suole 	    - Tratt. 3,12.2
1531	 già dall'una parte è nato amore,	 e    desiderasi e procurasi che sia 	    - Tratt. 3,12.2
1532	 parte è nato amore, e desiderasi	 e    procurasi che sia dall'altra; ché, 	    - Tratt. 3,12.2
1533	 si dice, Filosofia è quando l'anima	 e    la sapienza sono fatte amiche, 	    - Tratt. 3,12.2
1534	 cosa intelligibile trattare si conviene.	 E    però, sì come nella litterale si 	    - Tratt. 3,12.3
1535	 parlava cominciando dal sole corporale	 e    sensibile, così ora è da 	    - Tratt. 3,12.3
1536	 è da ragionar[n]e per lo sole spirituale	 e    intelligibile, che è Iddio.    Nullo 	    - Tratt. 3,12.3
1537	 Lo quale di sensibile luce sé prima	 e    poi tutte le corpora celestiali e 	    - Tratt. 3,12.4
1538	 prima e poi tutte le corpora celestiali	 e    [le] elementali allumina: così 	    - Tratt. 3,12.4
1539	 prima sé con luce intellettuale allumina,	 e    poi le [creature] celestiali e 	    - Tratt. 3,12.4
1540	 allumina, e poi le [creature] celestiali	 e    l'altre intelligibili. Lo sole tutte 	    - Tratt. 3,12.4
1541	 sole tutte le cose col suo calore vivifica,	 e    se alcuna [se] ne corrompe, 	    - Tratt. 3,12.4
1542	 Iddio tutte le cose vivifica in bontade,	 e    se alcuna n'è rea, non è della 	    - Tratt. 3,12.4
1543	 effetto. Ché se Dio fece li angeli buoni	 e    li rei, non fece l'uno e l'altro	    - Tratt. 3,12.4
1544	 angeli buoni e li rei, non fece l'uno	 e    l'altro per intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
1545	 non producesse in quella fiori,	 e    per li vani abandonasse la 	    - Tratt. 3,12.4
1546	 in quanto perfettissima in sé la vede	 e    in sua essenzia. Ché se a 	    - Tratt. 3,12.5
1547	 Dio, però che in lui è somma sapienza	 e    sommo amore e sommo atto: 	    - Tratt. 3,12.5
1548	 lui è somma sapienza e sommo amore	 e    sommo atto: che non può 	    - Tratt. 3,12.5
1549	 ed] è in lui per modo perfetto	 e    vero, quasi per etterno 	    - Tratt. 3,12.5
1550	 cosa alcuna, in quanto l'altre cose vede	 e    distingue, come detto è, 	    - Tratt. 3,12.5
1551	 dello Imperadore del cielo s'intende,	 e    non solamente sposa, ma suora 	    - Tratt. 3,12.5
1552	 e non solamente sposa, ma suora	 e    figlia dilettissima!	    - Tratt. 3,12.5
1553	 si considera, da procedere	 e    da vedere è come 	    - Tratt. 3,13.1
1554	 a Dio che dinanzi è menzionato;	 e    per questo escludo le 	    - Tratt. 3,13.1
1555	 che amore in loro è del tutto spento,	 e    a filosofare, come già detto è, è 	    - Tratt. 3,13.1
1556	 di questa bellissima sono private.	 E    però che essa è beatitudine 	    - Tratt. 3,13.1
1557	 la sua privazione è amarissima	 e    piena d'ogni tristizia.    Poi 	    - Tratt. 3,13.1
1558	 d'ogni tristizia.    Poi quando dico: 	E quella gente che qui 	    - Tratt. 3,13.2
1559	 distinzione nella umana generazione.	 E    di necessitate fare si conviene, 	    - Tratt. 3,13.3
1560	 secondo che manifestamente appare,	 e    nel seguente trattato per 	    - Tratt. 3,13.3
1561	 secondo lo senso che secondo ragione;	 e    quelli che secondo lo senso 	    - Tratt. 3,13.3
1562	della quale s'appaga lo 'ntelletto	 e la ragione - abisogna    di molte 	    - Tratt. 3,13.4
1563	 sapienza è tal volta abituale solamente,	 e    non attuale: che non incontra 	    - Tratt. 3,13.4
1564	 se non in quanto ha l'abito di quella	 e    la potenza di potere lei 	    - Tratt. 3,13.4
1565	 e la potenza di potere lei svegliare;	 e    però tal volta è con quella [la] 	    - Tratt. 3,13.4
1566	 quella [la] gente che qui s'innamora,	 e    tal volta no.    La terza è 	    - Tratt. 3,13.4
1567	 se] [n]on nell'atto della speculazione.	 E    così si vede come questa è 	    - Tratt. 3,13.5
1568	 questa è donna primieramente di Dio	 e    secondariamente dell'altre 	    - Tratt. 3,13.5
1569	 separate per continuo sguardare;	 e    appresso dell'umana intelligenza 	    - Tratt. 3,13.5
1570	 operando, ma l'abito della virtù avendo;	 e    dicemo l'uomo facundo 	    - Tratt. 3,13.6
1571	 della facundia, cioè del bene parlare.	 E    di questa filosofia, in quanto 	    - Tratt. 3,13.6
1572	 della nostra natura’, la quale fa bella	 e    virtuosa. Onde, avegna che 	    - Tratt. 3,13.7
1573	 puote quello perfettamente acquistare.	 E    qui si vede l'umile sua loda: 	    - Tratt. 3,13.7
1574	 si vede l'umile sua loda: ché, perfetta	 e    imperfetta, nome di perfezione 	    - Tratt. 3,13.7
1575	 nome di perfezione non perde.	 E    per questa sua dismisuranza si 	    - Tratt. 3,13.7
1576	 è detto che amore è forma di Filosofia,	 e    però qui si chiama anima di lei. 	    - Tratt. 3,13.7
1577	 in ciascuna condizione di tempo	 e    dispregiamento di quelle cose 	    - Tratt. 3,13.7
1578	 perfezione caggiono in fatica di sospiri;	 e    questo è quello che dice: che li 	    - Tratt. 3,13.7
1579	al cor pien di disiri,/ che prendon aire	 e diventan sospiri ./	    - Tratt. 3,13.7
1580	 subietto materiale qui ha la sapienza,	 e    per forma ha amore, e per 	    - Tratt. 3,14.2
1581	 ha la sapienza, e per forma ha amore,	 e    per composto dell'uno e 	    - Tratt. 3,14.2
1582	 ha amore, e per composto dell'uno	 e    dell'altro l'uso di speculazione. 	    - Tratt. 3,14.2
1583	 esso è possibile a lui assimigliarsi.	 E    ponsi la qualitade della 	    - Tratt. 3,14.3
1584	 in cose per modo di diritto raggio,	 e    in cose per modo di splendore 	    - Tratt. 3,14.3
1585	 però che qui è fatta menzione di luce	 e    di splendore, a perfetto 	    - Tratt. 3,14.4
1586	 questo amore tragge a sua similitudine.	 E    ciò si può fare manifesto 	    - Tratt. 3,14.5
1587	 etterne cose siano quelle che esso ama.	 E    così face a questo amore 	    - Tratt. 3,14.5
1588	 Onde è scritto di lei: «Dal principio [	e ] dinanzi dalli secoli creata sono, 	    - Tratt. 3,14.5
1589	 e] dinanzi dalli secoli creata sono,	 e    nel secolo che dee venire non 	    - Tratt. 3,14.5
1590	 secolo che dee venire non verrò meno»;	 e    nelli Proverbi di Salomone essa 	    - Tratt. 3,14.5
1591	 dice: «Etternalmente ordinata sono»;	 e    nel principio di Giovanni, 	    - Tratt. 3,14.5
1592	 la sua etternitade apertamente notare.    	E    quinci nasce che là dovunque 	    - Tratt. 3,14.6
1593	 tutti li altri amori si fanno oscuri	 e    quasi spenti, imperò che lo suo 	    - Tratt. 3,14.6
1594	 li altri obietti vince	 e    soperchia. Per che li filosofi 	    - Tratt. 3,14.6
1595		E    perché di questi parliamo, 	    - Tratt. 3,14.6
1596	 sì come Zeno, Socrate, Seneca	 e    molti altri? E però è manifesto 	    - Tratt. 3,14.6
1597	 Zeno, Socrate, Seneca e molti altri?	 E    però è manifesto che la divina 	    - Tratt. 3,14.6
1598	 in questo amore nelli uomini discende.    	E    per dare esperienza di ciò, 	    - Tratt. 3,14.7
1599	 di ciò, grida sussequentemente lo testo: 	e qual donna gentil questo non 	    - Tratt. 3,14.7
1600	 s'intende la nobile anima d'ingegno,	 e    libera nella sua propia 	    - Tratt. 3,14.7
1601	 che non per loro sono ma per altrui;	 e    lo Filosofo dice, nel secondo 	    - Tratt. 3,14.7
1602	 cosa è libera, ch'è per sua cagione,	 e    non per altrui.    Dice: vada con	    - Tratt. 3,14.7
1603	 per altrui.    Dice: vada con lei	 e miri li atti sui , cioè 	    - Tratt. 3,14.8
1604	sui , cioè acompagnisi di questo amore,	 e    guardi a quello che dentro da 	    - Tratt. 3,14.8
1605	 a quello che dentro da lui troverà.	 E    in parte ne tocca, dicendo: 	    - Tratt. 3,14.8
1606	 essere più che umana operazione;	 e    dice ‘del cielo’ a dare a 	    - Tratt. 3,14.8
1607	 amici di quella sono astratti dalle basse	 e    terrene cose. Poi 	    - Tratt. 3,14.8
1608	 sussequentemente dice com'ell'avalora	 e    accende amore dovunque ella 	    - Tratt. 3,14.8
1609	 sono tutti li suoi sembianti onesti, dolci	 e    sanza soverchio alcuno. E 	    - Tratt. 3,14.8
1610	 onesti, dolci e sanza soverchio alcuno.	 E    sussequentemente, a maggiore 	    - Tratt. 3,14.8
1611	in donna ciò che in lei si trova,	/ e bello è tanto quanto lei 	    - Tratt. 3,14.8
1612	lei simiglia ./    Ancora soggiunge: 	E puossi dir che 'l suo aspetto 	    - Tratt. 3,14.9
1613	 lei molto di quello si vede per ragione,	 e    per consequente si vede poter 	    - Tratt. 3,14.9
1614	 più alto intelletto pote[r] avere ragione,	 e    per consequente pote[r] essere. 	    - Tratt. 3,14.9
1615	 speranza, ch'è 'l proveduto desiderare;	 e    per quella nasce l'operazione 	    - Tratt. 3,14.9
1616	 a quelle Atene celestiali dove li Stoici	 e    Peripatetici e Epicurî, per la 	    - Tratt. 3,14.9
1617	 celestiali dove li Stoici e Peripatetici	 e    Epicurî, per la luce della 	    - Tratt. 3,14.9
1618	 che mostrano de' piaceri di Paradiso’;	 e    distingue lo loco dove ciò 	    - Tratt. 3,15.2
1619	 lo loco dove ciò appare, cioè nelli occhi	 e    nello riso. E qui si conviene 	    - Tratt. 3,15.2
1620	 ciò appare, cioè nelli occhi e nello riso.	 E    qui si conviene sapere che li 	    - Tratt. 3,15.2
1621	 si vede la veritade certissimamente;	 e    lo suo riso sono le sue 	    - Tratt. 3,15.2
1622	 della Sapienza sotto alcuno velamento:	 e    in queste due cose si sente quel 	    - Tratt. 3,15.2
1623	 se non nel guardare in questi occhi	 e    in questo riso. E la ragione è 	    - Tratt. 3,15.2
1624	 in questi occhi e in questo riso.	 E    la ragione è questa: che, con 	    - Tratt. 3,15.2
1625	 che la beatitudine sia perfetta cosa,	 e    lo desiderio sia cosa defettiva: 	    - Tratt. 3,15.2
1626	 che non ha, che è manifesto difetto.	 E    in questo sguardo solamente 	    - Tratt. 3,15.2
1627	 parte, tutta la nostra essenzia depende;	 e    tutte l'altre nostre operazioni - 	    - Tratt. 3,15.2
1628	 nostre operazioni - sentire, nutrire,	 e    tutte - sono per questa sola, e 	    - Tratt. 3,15.2
1629	 nutrire, e tutte - sono per questa sola,	 e    questa è per sé, e non per 	    - Tratt. 3,15.2
1630	 per questa sola, e questa è per sé,	 e    non per altre, sì che, perfetta 	    - Tratt. 3,15.2
1631	 v]ede terminato ogni [suo] desiderio,	 e    così è beato. E però si dice nel 	    - Tratt. 3,15.2
1632	 suo] desiderio, e così è beato.	 E    però si dice nel libro di 	    - Tratt. 3,15.2
1633	 di Sapienza: «Chi gitta via la sapienza	 e    la dottrina, è infelice»: che è 	    - Tratt. 3,15.2
1634	 della sapienza séguita che s'acquista,	 e    ‘felice [essere]’ è ‘essere 	    - Tratt. 3,15.2
1635	 costei delle cose di Paradiso appaiono.	 E    però si legge nel libro allegato 	    - Tratt. 3,15.2
1636	 «Essa è candore della etterna luce	 e    specchio sanza macula della 	    - Tratt. 3,15.2
1637	 nostro guardare non può, cioè Dio	 e    la etternitate e la prima 	    - Tratt. 3,15.3
1638	 non può, cioè Dio e la etternitate	 e    la prima materia: che 	    - Tratt. 3,15.3
1639	 che certissimamente si veggiono	 e    con tutta fede si credono 	    - Tratt. 3,15.3
1640	 e con tutta fede si credono essere,	 e    pur quello che sono intender 	    - Tratt. 3,15.3
1641	 si può apressare alla sua conoscenza,	 e    non altrimenti.    Veramente 	    - Tratt. 3,15.3
1642	 desiderio sia [nel]l'uomo di sapere,	 e    sanza compiere lo desiderio 	    - Tratt. 3,15.4
1643	 di se medesimo, che impossibile è;	 e    la Natura l'averebbe fatto 	    - Tratt. 3,15.5
1644	 che desiderrebbe sé sempre desiderare	 e    non compiere mai suo 	    - Tratt. 3,15.6
1645	 e non compiere mai suo desiderio (	e    in questo errore cade l'avaro 	    - Tratt. 3,15.6
1646	 in questo errore cade l'avaro maladetto,	 e    non s'acorge che desidera sé 	    - Tratt. 3,15.6
1647	 non sarebbe ad alcuno fine ordinato.	 E    però l'umano desiderio è 	    - Tratt. 3,15.6
1648	 a quella scienza che qui avere si può,	 e    quello punto non passa se non 	    - Tratt. 3,15.6
1649	 quale è di fuori di naturale intenzione.	 E    così è misurato nella natura 	    - Tratt. 3,15.6
1650	 E così è misurato nella natura angelica	 e    terminato, in quanto, in quella 	    - Tratt. 3,15.6
1651	 la natura di ciascuno può apprendere.	 E    questa è la ragione per che li 	    - Tratt. 3,15.6
1652	 con ciò sia cosa che conoscere di Dio,	 e    di certe altre cose, quello esso 	    - Tratt. 3,15.6
1653	 non è desiderato di sapere.	 E    per questo è la dubitazione 	    - Tratt. 3,15.6
1654	 fanno quella piacere sensibilemente.	 E    però dico che sua bieltà, cioè 	    - Tratt. 3,15.7
1655	 dalli vizii naturali, non che dalli altri.	 E    quinci nasce quella felicitade la 	    - Tratt. 3,15.7
1656	 secondo vertù in vita perfetta.    	E    quando dice: Però qual donna 	    - Tratt. 3,15.8
1657	 o per superbia si fanno men belle	 e    men gradite, sì come nell'ultimo 	    - Tratt. 3,15.9
1658	 nell'ultimo trattato vedere si potrà.	 E    però dico che, a fuggire 	    - Tratt. 3,15.9
1659	 di sé [che] morale filosofia si chiama.	 E    soggiungo che, mirando costei 	    - Tratt. 3,15.9
1660	 questa parte, ogni viziato tornerà diritto	 e    buono; e però dico: Questa è 	    - Tratt. 3,15.9
1661	 ogni viziato tornerà diritto e buono;	 e    però dico: Questa è colei 	    - Tratt. 3,15.9
1662	 sapienza, dico lei essere di tutto madre [	e    prima di] qualunque principio, 	    - Tratt. 3,15.10
1663	 che con lei Dio cominciò lo mondo	 e    spezialmente lo movimento del 	    - Tratt. 3,15.10
1664	 del cielo, lo quale tutte le cose genera	 e    dal quale ogni movimento è 	    - Tratt. 3,15.10
1665	 dal quale ogni movimento è principiato	 e    mosso: dicendo: costei pensò 	    - Tratt. 3,15.10
1666	 fece; onde séguita che ella lo facesse.	 E    però disse Salomone in 	    - Tratt. 3,15.10
1667	 io    era presente; quando con certa legge	 e    con certo giro vallava li abissi, 	    - Tratt. 3,15.10
1668	 li abissi, quando suso fermava [l'etera]	 e    suspendeva le fonti dell'acque, 	    - Tratt. 3,15.10
1669	 quando circuiva lo suo termine al mare	 e    poneva legge all'acque che 	    - Tratt. 3,15.10
1670	 li fondamenti della terra, con lui	 e    io era, disponente tutte le 	    - Tratt. 3,15.10
1671	 lui e io era, disponente tutte le cose,	 e    dilettavami per ciascuno die». 	    - Tratt. 3,15.10
1672	 di costei fuggite, aprite li occhi vostri	 e    mirate: ché, innanzi che voi 	    - Tratt. 3,15.11
1673	 ella fu amatrice di voi, aconciando	 e    ordinando lo vostro processo; 	    - Tratt. 3,15.11
1674	 e ordinando lo vostro processo;	 e    poi che fatti foste, per voi 	    - Tratt. 3,15.11
1675	 in vostra similitudine venne a voi.	 E    se tutti al suo conspetto 	    - Tratt. 3,15.11
1676	 non potete, onorate lei ne' suoi amici	 e    seguite li comandamenti loro, 	    - Tratt. 3,15.11
1677	 è quasi luce splendiente, che procede	 e    cresce infino al die della 	    - Tratt. 3,15.11
1678	 nel cammino di questa brevissima vita.    	E    qui si può terminare la vera 	    - Tratt. 3,15.12
1679	 che io sì chiamai questa donna «fera	 e    disdegnosa». Dove è da 	    - Tratt. 3,15.12
1680	 le sue persuasioni ancora non intendea;	 e    disdegnosa, ché non mi volgea 	    - Tratt. 3,15.12
1681	 non potea vedere le sue dimostrazioni:	 e    di tutto questo lo difetto era 	    - Tratt. 3,15.12
1682	 tutto questo lo difetto era dal mio lato.	 E    per questo, e per quello che 	    - Tratt. 3,15.12
1683	 difetto era dal mio lato. E per questo,	 e    per quello che nella sentenza 	    - Tratt. 3,15.12
1684	 ritornare,/    ma perché li atti disdegnosi	 e    feri/    che nella donna mia/    	    - Canzone 3.5
1685	 han chiusa la via/    dell'usato parlare./    	E    poi che tempo mi par 	    - Canzone 3.9
1686	 ch'i' ho tenuto nel trattar d'amore;/    	e    dirò del valore/    per lo qual 	    - Canzone 3.12
1687	 omo è gentile,/    con rima aspra	 e    sottile;/    riprovando 'l 	    - Canzone 3.14
1688	 e sottile;/    riprovando 'l giudicio falso	 e    vile/    di quei che voglion che 	    - Canzone 3.15
1689	 di gentilezza/    sia principio ricchezza./    	E    cominciando, chiamo quel 	    - Canzone 3.18
1690	 lieve savere,/    che tal detto rivolse,/    	e    l'ultima particola ne tolse,/    	    - Canzone 3.27
1691	 'l ver guata,/    cui è scorto 'l cammino	 e    poscia l'erra:/    e tocca a tal,	    - Canzone 3.39
1692	 è scorto 'l cammino e poscia l'erra:/    	e    tocca a tal, ch'è morto e va 	    - Canzone 3.40
1693	 e tocca a tal, ch'è morto	 e    va per terra!/    Chi diffinisce: 	    - Canzone 3.40
1694	 animato’,/    prima dice non vero,/    	e    dopo 'l falso parla non 	    - Canzone 3.43
1695	 errato,/    ché prima puose il falso,	 e    d'altro lato/    con difetto 	    - Canzone 3.47
1696	 più cura;/    onde l'animo ch'è dritto	 e    verace/    per lor discorrimento 	    - Canzone 3.59
1697	 è manifesto i lor diri esser vani;/    	e    io così per falsi li riprovo,/    	    - Canzone 3.76
1698	 e io così per falsi li riprovo,/    	e    da lor mi rimovo;/    e dicer 	    - Canzone 3.77
1699	 riprovo,/    e da lor mi rimovo;/    	e    dicer voglio omai, sì com'io 	    - Canzone 3.78
1700	 com'io sento,/    che cosa è gentilezza,	 e    da che vène,/    e dirò i segni 	    - Canzone 3.79
1701	 cosa è gentilezza, e da che vène,/    	e    dirò i segni che 'l gentile 	    - Canzone 3.80
1702	 lo qual dimora in mezzo solamente;/    	e    tai parole pone./    Dico che 	    - Canzone 3.88
1703	 come viltate importa sempre male;/    	e    vertute cotale/    dà sempre 	    - Canzone 3.92
1704	 più, da lei verrà più tosto./    [	E ] ciò ch'i' ho detto qui sia 	    - Canzone 3.100
1705	 cielo dovunqu'è la stella,/    ma ciò non	 e    converso./    E noi in donna 	    - Canzone 3.104
1706	 stella,/    ma ciò non e converso./    	E    noi in donna ed in età 	    - Canzone 3.105
1707	 infin la morte./    Ubidente, soave	 e    vergognosa/    è nella prima 	    - Canzone 3.125
1708	 e vergognosa/    è nella prima etate,/    	e    sua persona aconcia di 	    - Canzone 3.127
1709	 parti acorte;/    in giovinezza, temperata	 e    forte,/    piena d'amore e di 	    - Canzone 3.129
1710	 temperata e forte,/    piena d'amore	 e    di cortesi lode,/    e solo in 	    - Canzone 3.130
1711	 piena d'amore e di cortesi lode,/    	e    solo in lealtà far si diletta;/    	    - Canzone 3.131
1712	 diletta;/    è nella sua senetta/    prudente	 e    giusta, [e] larghezza se n'ode,	    - Canzone 3.133
1713	 è nella sua senetta/    prudente e giusta, [	e ] larghezza se n'ode,/    e 'n se	    - Canzone 3.133
1714	 e] larghezza se n'ode,/    	e    'n se medesma gode/    	    - Canzone 3.134
1715	 e 'n se medesma gode/    d'udire	 e    ragionar dell'altrui prode;/    	    - Canzone 3.135
1716	 contemplando la fine ch'ell'aspetta,/    	e    benedice li tempi passati./    	    - Canzone 3.139
1717	 Contra-li-erranti mia, tu te n'andrai;/    	e    quando tu sarai/    in parte 	    - Canzone 3.142
1718	 sentenza delli savi di lui/ ragionanti,	 e    secondo quello che per 	    - Tratt. 4,1.1
1719	 continuamente vedemo, è che congiunge	 e    unisce l'amante/ colla persona 	    - Tratt. 4,1.1
1720	 «Nell'amistà si/ fa uno di più».	 E    però che le cose congiunte 	    - Tratt. 4,1.1
1721	 l'amore dell'una si/ comunica nell'altra,	 e    così l'odio e lo desiderio e 	    - Tratt. 4,1.1
1722	 una si/ comunica nell'altra, e così l'odio	 e    lo desiderio e ogni/ altra 	    - Tratt. 4,1.1
1723	 nell'altra, e così l'odio e lo desiderio	 e    ogni/ altra passione. Per che li 	    - Tratt. 4,1.1
1724	 li amici dell'uno sono dall'altro/ amati,	 e    li nimici odiati; per che in greco 	    - Tratt. 4,1.1
1725	 nominata, cominciai ad amare	 e    odiare secondo/ l'amore e l'odio 	    - Tratt. 4,1.2
1726	 ad amare e odiare secondo/ l'amore	 e    l'odio suo. Cominciai adunque 	    - Tratt. 4,1.2
1727	 ad amare li/ seguitatori della veritade	 e    odiare li seguitatori dello/ errore 	    - Tratt. 4,1.2
1728	 e odiare li seguitatori dello/ errore	 e    della falsitade, com'ella face. Ma 	    - Tratt. 4,1.2
1729	 che/ ciascuna cosa per sé è da amare,	 e    nulla è da odiare se non/ per 	    - Tratt. 4,1.2
1730	 le cose, ma le malizie delle cose odiare	 e    procurare da esse/ di partire. E 	    - Tratt. 4,1.2
1731	 odiare e procurare da esse/ di partire.	 E    a ciò s'alcuna persona intende, 	    - Tratt. 4,1.2
1732	 d'odio; però che/ in lei è tutta ragione	 e    in lei è fontalmente l'onestade./ 	    - Tratt. 4,1.2
1733	 potea, li errori della gente abominava	 e    dispregiava, non/ per infamia o 	    - Tratt. 4,1.2
1734	 quali biasimando credea fare dispiacere,	 e    dispiaciuti,/ partire da coloro che 	    - Tratt. 4,1.2
1735	 lo/ quale non solamente è dannoso	 e    pericoloso a coloro che in/ esso 	    - Tratt. 4,1.3
1736	 altri, che lui riprendano,/ porta dolore	 e    danno. Questo è l'errore 	    - Tratt. 4,1.3
1737	 quanto in noi è dalla natura seminata	 e    che ‘nobilitade’/ chiamare si 	    - Tratt. 4,1.3
1738	 si dee; che [per] mala consuetudine	 e    per poco/ intelletto era tanto 	    - Tratt. 4,1.3
1739	 quasi di/ tutti n'era falsificata;	 e    della falsa oppinione nascevano/ 	    - Tratt. 4,1.3
1740	 oppinione nascevano/ li falsi giudicii,	 e    de' falsi giudicii nascevano le 	    - Tratt. 4,1.3
1741	 nascevano le non/ giuste reverenze	 e    vilipensioni: per che li buoni 	    - Tratt. 4,1.3
1742	 buoni erano in/ villano despetto tenuti,	 e    li malvagi onorati ed essaltati./ 	    - Tratt. 4,1.3
1743	 in/ quelle parti dove io mirava,	 e    cercava se la prima materia/ 	    - Tratt. 4,1.4
1744	 difetto umano intorno al detto errore.	 E    per fuggire/ oziositade, che 	    - Tratt. 4,1.4
1745	 di questa donna è nemica,	 e    per/ istinguere questo errore che 	    - Tratt. 4,1.4
1746	 che per diritto calle si dirizzasse[ro];	 e    cominciai una/ canzone nel cui 	    - Tratt. 4,1.4
1747	 quale ora s'intende, vedere si potrà./    	E    però che in questa canzone 	    - Tratt. 4,1.5
1748	 li cui raggi fanno [dal]li fiori/ rifronzire	 e    fruttificare la verace delli uomini 	    - Tratt. 4,1.6
1749	 nella seconda si séguita lo/ trattato;	 e    comincia la seconda parte nel 	    - Tratt. 4,2.1
1750	 Lo secondo membro/ comincia: 	E poi che tempo mi par 	    - Tratt. 4,2.1
1751	par d'aspettare . Lo terzo/ comincia: 	E cominciando, chiamo quel 	    - Tratt. 4,2.1
1752	 sogliono cercare li miei pensieri’;	 e    la/ cagione assegno, perché dico 	    - Tratt. 4,2.2
1753	 atti di questa donna essere «disdegnosi	 e    feri» se/ non secondo 	    - Tratt. 4,2.2
1754	 l'apparenza della veritade si discordava.	 E    come ciò può/ essere, che una 	    - Tratt. 4,2.2
1755	 che una medesima cosa sia dolce	 e    paia amara, o vero/ sia chiara 	    - Tratt. 4,2.2
1756	 dolce e paia amara, o vero/ sia chiara	 e    paia oscura, qui[vi] 	    - Tratt. 4,2.2
1757	 si può./    Apresso, quando dico: 	E poi che tempo mi par 	    - Tratt. 4,2.3
1758	 detto è, questo che trattare intendo.	 E    qui/ non è da trapassare con 	    - Tratt. 4,2.3
1759	 le nostre operazioni si dee attendere,	 e    massimamente/ nel parlare./    Lo 	    - Tratt. 4,2.3
1760	 «numero di movimento secondo prima	 e    poi», e/ «numero di movimento 	    - Tratt. 4,2.4
1761	 di movimento secondo prima e poi»,	 e / «numero di movimento 	    - Tratt. 4,2.4
1762	 ricevere in sé la informazione dell'erbe	 e    delli fiori, e/ altrimenti lo 	    - Tratt. 4,2.4
1763	 sé la informazione dell'erbe e delli fiori,	 e / altrimenti lo verno; e altrimenti 	    - Tratt. 4,2.4
1764	 e delli fiori, e/ altrimenti lo verno;	 e    altrimenti è disposta una 	    - Tratt. 4,2.4
1765	 a/ ricevere lo seme che un'altra.	 E    così la nostra mente, in/ quanto 	    - Tratt. 4,2.4
1766	 cielo, altrimenti è/ disposta uno tempo	 e    altrimenti un altro. Per che le 	    - Tratt. 4,2.4
1767	 si deono molto/ discretamente sostenere	 e    lasciare, [sì] perché bene siano/ 	    - Tratt. 4,2.4
1768	 lasciare, [sì] perché bene siano/ ricevute	 e    fruttifere vegnano, sì perché 	    - Tratt. 4,2.4
1769	 parte/ non sia difetto di sterilitade.	 E    però lo tempo è da/ provedere, 	    - Tratt. 4,2.4
1770	 più volte/ sono le sue parole dannose;	 e    se l'uditore è mal disposto,/ 	    - Tratt. 4,2.4
1771	 sono quelle ricevute che buone siano.	 E    però Salomone/ dice nello 	    - Tratt. 4,2.4
1772	 nello Ecclesiaste: «Tempo è da parlare,	 e    tempo è da/ tacere». Il    perché 	    - Tratt. 4,2.4
1773	 seco porta lo fine d'ogni/ desiderio,	 e    appresenta, quasi come donatore, 	    - Tratt. 4,2.4
1774	 infino che/ riceva lo temporaneo	 e    lo serotino». E tutte le nostre/ 	    - Tratt. 4,2.4
1775	 riceva lo temporaneo e lo serotino».	 E    tutte le nostre/ brighe, se bene 	    - Tratt. 4,2.4
1776	 che d'amore/ parlando [ho]e tenuto;	 e    dico di dicere di quello 	    - Tratt. 4,2.5
1777	 lo quale uomo è gentile veracemente.	 E    avegna che/ ‘valore’ intender 	    - Tratt. 4,2.5
1778	 data, sì come di sotto si vedrà./    	E    prometto di trattare di questa 	    - Tratt. 4,2.6
1779	 di questa materia «con rima aspra	 e / sottile». Per che sapere si 	    - Tratt. 4,2.6
1780	 considerare, cioè largamente	 e    strettamente:/ strettamente 	    - Tratt. 4,2.6
1781	 per quella concordanza che/ nell'ultima	 e    penultima sillaba fare si suole; 	    - Tratt. 4,2.6
1782	 per tutto quel parlare che/ [in] numeri	 e    tempo regolato in rimate 	    - Tratt. 4,2.6
1783	 regolato in rimate consonanze cade;	 e / così qui in questo proemio 	    - Tratt. 4,2.6
1784	 e/ così qui in questo proemio prendere	 e    intendere s[i]/ [v]uole. E però 	    - Tratt. 4,2.6
1785	 prendere e intendere s[i]/ [v]uole.	 E    però dice «aspra» quanto al 	    - Tratt. 4,2.6
1786	 tanta materia non conviene essere leno;	 e / dice «sottile» quanto alla 	    - Tratt. 4,2.6
1787	 parole, che/ sottilmente argomentando	 e    disputando procedono. E/ 	    - Tratt. 4,2.6
1788	 argomentando e disputando procedono.	 E / soggiungo: riprovando 'l 	    - Tratt. 4,2.6
1789	 soggiungo: riprovando 'l giudicio falso	 e vile : ove si/ promette ancora di 	    - Tratt. 4,2.6
1790	 «falso», cioè rimosso dalla veritade,	 e / «vile», cioè da viltà d'animo 	    - Tratt. 4,2.6
1791	 «vile», cioè da viltà d'animo affermato	 e    fortificato./    Ed è da guardare a 	    - Tratt. 4,2.6
1792	 prima si/ promette di trattare lo vero,	 e    poi di riprovare lo falso, e/ nel 	    - Tratt. 4,2.7
1793	 lo vero, e poi di riprovare lo falso,	 e / nel trattato si fa l'opposito, ché 	    - Tratt. 4,2.7
1794	 ché prima si ripruova lo/ falso,	 e    poi si tratta lo vero: che pare 	    - Tratt. 4,2.7
1795	 Però è da sapere che, tutto che	 e    all'uno e/ all'altro s'intenda, al 	    - Tratt. 4,2.7
1796	 è da sapere che, tutto che e all'uno	 e / all'altro s'intenda, al trattare lo 	    - Tratt. 4,2.7
1797	 la veritade meglio si fa apparire.	 E    qui prima si/ promette lo 	    - Tratt. 4,2.7
1798	 poi più liberamente/ sia ricevuta.	 E    questo modo tenne lo maestro 	    - Tratt. 4,2.7
1799	 combatteo colli/ avversari della veritade	 e    poi, quelli convinti, la veritade/ 	    - Tratt. 4,2.7
1800	 mostroe./    Ultimamente, quando dico: 	E cominciando, chiamo quel/ 	    - Tratt. 4,2.8
1801	 dimostrazioni della/ Filosofia dimora;	 e    bene è signore, ché a lei 	    - Tratt. 4,2.8
1802	 ché a lei disposata/ l'anima è donna,	 e    altrimenti è serva fuori d'ogni/ 	    - Tratt. 4,2.8
1803	 è serva fuori d'ogni/ libertade.	 E    dice: per ch'ella di se stessa s'	    - Tratt. 4,2.8
1804	 lo suo contemplare medesimo	 e    la bellezza di quello,/ 	    - Tratt. 4,2.8
1805	 di quello,/ rivolgendosi sovra se stessa	 e    di se stessa innamorando per/ la 	    - Tratt. 4,2.8
1806	 	E    così termina ciò che 	    - Tratt. 4,2.9
1807	 del proemio, è da seguire lo trattato;	 e / per meglio quello mostrare, 	    - Tratt. 4,3.1
1808	 Contra-li-erranti mia,/ tu te n'andrai .	 E    appresso queste [tre] parti 	    - Tratt. 4,3.1
1809	 E appresso queste [tre] parti generali,	 e / altre divisioni fare si 	    - Tratt. 4,3.1
1810	 procede, con ciò sia cosa che/ grande	 e    alta opera sia per le mani al 	    - Tratt. 4,3.1
1811	 e alta opera sia per le mani al presente	 e    dalli/ autori poco cercata, e che 	    - Tratt. 4,3.1
1812	 al presente e dalli/ autori poco cercata,	 e    che lungo convegna essere lo 	    - Tratt. 4,3.1
1813	 e che lungo convegna essere lo trattato	/ e    sottile, nel quale per me ora 	    - Tratt. 4,3.1
1814	 nella seconda/ si ripruovano quelle;	 e    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,3.2
1815	 volgare, che è d'ogni ragione/ ignuda.	 E    comincia questo secondo 	    - Tratt. 4,3.2
1816	 presente, non ostante che Ridolfo	 e    Andolfo e Alberto poi/ eletti 	    - Tratt. 4,3.3
1817	 non ostante che Ridolfo e Andolfo	 e    Alberto poi/ eletti siano, 	    - Tratt. 4,3.3
1818	 poi/ eletti siano, apresso la sua morte	 e    delli suoi discendenti/ -, 	    - Tratt. 4,3.3
1819	 rispuose ch'era antica/ ricchezza	 e    belli costumi./    E dico che «altri 	    - Tratt. 4,3.3
1820	 antica/ ricchezza e belli costumi./    	E    dico che «altri fu di più lieve 	    - Tratt. 4,3.4
1821	 fu di più lieve savere»: ché, pensando	/ e    rivolgendo questa diffinizione 	    - Tratt. 4,3.4
1822	 l'ultima particola, cioè li belli costumi,	 e    tennesi alla/ prima, cioè 	    - Tratt. 4,3.4
1823	 alla/ prima, cioè all'antica ricchezza;	 e    secondo che 'l testo/ pare 	    - Tratt. 4,3.4
1824	 cioè possessione d'antica/ ricchezza.	 E    dico che questa oppinione è 	    - Tratt. 4,3.4
1825	 della diffinizione dello/ imperadore.	 E    perché meglio si veggia poi la 	    - Tratt. 4,3.5
1826	 ragionare intendo/ quanto l'una	 e    l'altra di queste ragioni 	    - Tratt. 4,3.5
1827	 e l'altra di queste ragioni aiutatrice	 e / possente è. E prima, [poi che]	    - Tratt. 4,3.5
1828	 queste ragioni aiutatrice e/ possente è.	 E    prima, [poi che] della imperiale 	    - Tratt. 4,3.5
1829	 alle quali uno/ solo satisfare non può.	 E    però dice lo Filosofo che 	    - Tratt. 4,4.1
1830	 naturalmente è compagnevole animale.	 E    sì come un uomo a sua/ 	    - Tratt. 4,4.1
1831	 sarebbero/ impedimento di felicitade.	 E    però che una vicinanza [a] sé/ 	    - Tratt. 4,4.1
1832	 Ancora la cittade richiede alle/ sue arti	 e    alle sue difensioni vicenda avere 	    - Tratt. 4,4.1
1833	 arti e alle sue difensioni vicenda avere	 e    fratellanza/ colle circavicine 	    - Tratt. 4,4.1
1834	 e fratellanza/ colle circavicine cittadi;	 e    però fu fatto lo regno./    Onde, 	    - Tratt. 4,4.1
1835	 come per esperienza vedemo, discordie	 e / guerre conviene surgere intra 	    - Tratt. 4,4.2
1836	 e/ guerre conviene surgere intra regno	 e    regno, le quali sono/ tribulazioni 	    - Tratt. 4,4.2
1837	 le quali sono/ tribulazioni delle cittadi,	 e    per le cittadi delle/ vicinanze, e 	    - Tratt. 4,4.2
1838	 cittadi, e per le cittadi delle/ vicinanze,	 e    per le vicinanze delle case [e 	    - Tratt. 4,4.2
1839	 vicinanze, e per le vicinanze delle case [	e    per le case]/ dell'uomo; e così s'	    - Tratt. 4,4.2
1840	 case [e per le case]/ dell'uomo;	 e    così s'impedisce la felicitade. Il 	    - Tratt. 4,4.2
1841	 la felicitade. Il perché, a/ queste guerre	 e    alle loro cagioni tòrre via, 	    - Tratt. 4,4.2
1842	 conviene di/ necessitade tutta la terra,	 e    quanto all'umana generazione a/ 	    - Tratt. 4,4.2
1843	 Monarchia, cioè uno solo/ principato,	 e    uno prencipe avere; lo quale, 	    - Tratt. 4,4.2
1844	 avere; lo quale, tutto possedendo	/ e    più desiderare non possendo, 	    - Tratt. 4,4.2
1845	 sia, nella quale/ si posino le cittadi,	 e    in questa posa le vicinanze 	    - Tratt. 4,4.2
1846	 e in questa posa le vicinanze s'amino,/ [	e ] in questo amore le case 	    - Tratt. 4,4.2
1847	 che è quello per che/ esso è nato./    	E    a queste ragioni si possono 	    - Tratt. 4,4.3
1848	 essere regolante o/ vero reggente,	 e    tutte l'altre rette e regolate. Sì 	    - Tratt. 4,4.3
1849	 o/ vero reggente, e tutte l'altre rette	 e    regolate. Sì come/ vedemo in 	    - Tratt. 4,4.3
1850	 vedemo in una nave, che diversi officî	 e    diversi fini di/ quella a uno solo 	    - Tratt. 4,4.3
1851	 è uno che tutti questi fini considera,	 e    ordina quelli/ nell'ultimo di 	    - Tratt. 4,4.3
1852	 e ordina quelli/ nell'ultimo di tutti;	 e    questo è lo nocchiero, alla cui 	    - Tratt. 4,4.3
1853	 condizioni del mondo, alli diversi	 e    necessarii/ officî ordinare abbia 	    - Tratt. 4,4.3
1854	 officî ordinare abbia del tutto universale	 e    inrepugnabile/ officio di 	    - Tratt. 4,4.3
1855	 inrepugnabile/ officio di comandare./    	E    questo officio per eccellenza 	    - Tratt. 4,4.4
1856	 li altri/ comandamenti comandamento.	 E    così chi a questo officio è/ 	    - Tratt. 4,4.4
1857	 tutti li/ comandatori elli è comandatore,	 e    quello che elli dice a/ tutti è 	    - Tratt. 4,4.4
1858	 e quello che elli dice a/ tutti è legge,	 e    per tutti dee essere obedito, e 	    - Tratt. 4,4.4
1859	 è legge, e per tutti dee essere obedito,	 e    ogni altro/ comandamento da 	    - Tratt. 4,4.4
1860	 da quello di costui prendere vigore	 e / autoritade. E così si manifesta 	    - Tratt. 4,4.4
1861		E    così si manifesta la imperiale 	    - Tratt. 4,4.4
1862	 così si manifesta la imperiale maiestade	 e / autoritade essere altissima 	    - Tratt. 4,4.4
1863	 nullo a bene di tutti/ intendea.	 E    però che più dolce natura [in] 	    - Tratt. 4,4.6
1864	 più dolce natura [in] segnoreggiando,	 e / più forte in sostenendo, e più 	    - Tratt. 4,4.6
1865	 e/ più forte in sostenendo,	 e    più sottile in acquistando né fu/ 	    - Tratt. 4,4.6
1866	 sì come per/ esperienza si può vedere -	 e    massimamente [di] quello 	    - Tratt. 4,4.6
1867	 grandissima vertude/ venire si potesse,	 e    a quello usare grandissima e 	    - Tratt. 4,4.6
1868	 si potesse, e a quello usare grandissima	 e    umanissima/ benignitade si 	    - Tratt. 4,4.6
1869	 cagione [instrumentale] del coltello,	 e    l'anima del fabro è/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
1870	 e l'anima del fabro è/ cagione efficiente	 e    movente; e così non forza, ma 	    - Tratt. 4,4.6
1871	 fabro è/ cagione efficiente e movente;	 e    così non forza, ma ragione,/ [e 	    - Tratt. 4,4.6
1872	 e così non forza, ma ragione,/ [	e    ragione] ancora divina, 	    - Tratt. 4,4.6
1873	 principio/ dello romano imperio./    	E    che ciò sia, per due apertissime 	    - Tratt. 4,4.7
1874	 mostrano quella civitade imperatrice,	 e    da Dio/ avere speziale 	    - Tratt. 4,4.7
1875	 e da Dio/ avere speziale nascimento,	 e    da Dio avere speziale processo./ 	    - Tratt. 4,4.7
1876	 lunghezza ciò/ trattare non si potrebbe,	 e    li lunghi capitoli sono inimici/ 	    - Tratt. 4,4.8
1877	 mostrare: che non fia sanza utilitade	 e / diletto grande./	    - Tratt. 4,4.8
1878	 provedenza, che del tutto/ l'angelico	 e    lo umano acorgimento soperchia, 	    - Tratt. 4,5.1
1879	 che la/ nostra ragione [la discerne].	 E    però io nel cominciamento di/ 	    - Tratt. 4,5.1
1880	 del/ primo uomo da Dio era partita	 e    disformata, eletto fu in/ quello 	    - Tratt. 4,5.2
1881	 disformata, eletto fu in/ quello altissimo	 e    congiuntissimo consistorio della/ 	    - Tratt. 4,5.2
1882	 discendesse a/ fare questa concordia.	 E    però che nella sua venuta lo 	    - Tratt. 4,5.2
1883	 convenia essere in/ ottima disposizione;	 e    la ottima disposizione della 	    - Tratt. 4,5.2
1884	 lo divino/ provedimento quello popolo	 e    quella cittade che ciò dovea/ 	    - Tratt. 4,5.2
1885	 compiere, cioè la gloriosa Roma./    	E    però [che] anche l'albergo dove 	    - Tratt. 4,5.3
1886	 dovea, convenia essere mondissimo	 e    purissimo,/ ordinata fu una 	    - Tratt. 4,5.3
1887	 fosse camera del Figliuolo di Dio:	 e    questa progenie/ fu quella di 	    - Tratt. 4,5.3
1888	 di David, del qual discese la baldezza	 e    l'onore/ dell'umana generazione, 	    - Tratt. 4,5.3
1889	 dell'umana generazione, cioè Maria.	 E    però è scritto in/ Isaia: 	    - Tratt. 4,5.3
1890	 «Nascerà virga della radice di Iesse,	 e    fiore della/ sua radice salirà»; e 	    - Tratt. 4,5.3
1891	 Iesse, e fiore della/ sua radice salirà»;	 e    Iesse fu padre del sopra detto 	    - Tratt. 4,5.3
1892	 Iesse fu padre del sopra detto David./    	E    tutto questo fu in uno 	    - Tratt. 4,5.4
1893	 fu in uno temporale, che David nacque	 e / nacque Roma, cioè che Enea 	    - Tratt. 4,5.4
1894	 alla radice della progenie di Maria./    	E    incidentemente è da toccare 	    - Tratt. 4,5.5
1895	 di là su discese Colui che l'ha fatto	 e    che 'l/ governa: sì come ancora 	    - Tratt. 4,5.5
1896	 d'un solo,/ principe del roma[n] populo	 e    comandatore, si [descrisse,/ sì] 	    - Tratt. 4,5.5
1897	 sì] come testimonia Luca evangelista.	 E    però [che] pace/ universale era 	    - Tratt. 4,5.5
1898	 a/ debito porto correa. Oh ineffabile	 e    incomprensibile/ sapienza di 	    - Tratt. 4,5.5
1899	 ora, per la tua venuta, in Siria/ suso	 e    qua in Italia tanto dinanzi ti 	    - Tratt. 4,5.5
1900	 qua in Italia tanto dinanzi ti preparasti!	 E    oh/ stoltissime e vilissime 	    - Tratt. 4,5.5
1901	 dinanzi ti preparasti! E oh/ stoltissime	 e    vilissime bestiuole che a guisa 	    - Tratt. 4,5.5
1902	 presummete contra nostra fede parlare	 e    volete/ sapere, filando e 	    - Tratt. 4,5.5
1903	 fede parlare e volete/ sapere, filando	 e    zappando, ciò che Iddio con 	    - Tratt. 4,5.5
1904	 hae ordinato! Maladetti siate voi,	 e    la vostra presunzione,/ e chi a 	    - Tratt. 4,5.5
1905	 siate voi, e la vostra presunzione,	/ e    chi a voi crede!/    E come 	    - Tratt. 4,5.5
1906	 presunzione,/ e chi a voi crede!/    	E    come detto è di sopra nel fine 	    - Tratt. 4,5.6
1907	 cioè Romolo, Numma, Tulio, Anco	 e    li re/ Tarquini, che furono quasi 	    - Tratt. 4,5.6
1908	 li re/ Tarquini, che furono quasi baiuli	 e    tutori della sua/ puerizia, noi 	    - Tratt. 4,5.6
1909	 ma divino era inspirato/ in amare lei.	 E    ciò non potea né dovea essere 	    - Tratt. 4,5.7
1910	 Dio inteso in tanta celestiale infusione.	/ E    chi dirà che fosse sanza divina 	    - Tratt. 4,5.7
1911	 posseditori dell'oro possedere voleano?	 e    Muzio la sua/ mano propia 	    - Tratt. 4,5.7
1912	 sanza divino aiutorio ciò avere sofferto?	 e    Bruto/ predetto similemente? 	    - Tratt. 4,5.7
1913	 similemente? Chi dirà delli Decii	 e    delli Drusi,/ che puosero la loro 	    - Tratt. 4,5.7
1914	 commutare/ li presi Cartaginesi a sé	 e    alli altri presi Romani, avere/ 	    - Tratt. 4,5.7
1915	 ritratta,/ consigliato, solo da [umana,	 e    non da] divina natura mosso?/ 	    - Tratt. 4,5.7
1916	 di Quinzio Cincinnato, fatto dittatore	 e    tolto/ dallo aratro, dopo lo 	    - Tratt. 4,5.7
1917	 Chi dirà di/ Cammillo, bandeggiato	 e    cacciato in essilio, essere venuto 	    - Tratt. 4,5.7
1918	 a/ liberare Roma contra li suoi nimici,	 e    dopo la sua/ liberazione 	    - Tratt. 4,5.7
1919	 di te parlare non si può/ che tacere,	 e    seguire Ieronimo quando nel 	    - Tratt. 4,5.7
1920	 meglio è tacere che/ poco dire./    Certo	 e    manifesto essere dee, 	    - Tratt. 4,5.8
1921	 dee, rimembrando la vita di/ costoro	 e    delli altri divini cittadini, non 	    - Tratt. 4,5.8
1922	 essere tante mirabili operazioni state;	 e    manifesto/ essere dee, questi 	    - Tratt. 4,5.8
1923	 esse braccia di Dio essere/ presenti.	 E    non puose Iddio le mani 	    - Tratt. 4,5.8
1924	 di furto/ Campidoglio di notte,	 e    solamente una voce d'una oca fé 	    - Tratt. 4,5.8
1925	 una voce d'una oca fé ciò/ sentire?	 E    non puose Iddio le mani, 	    - Tratt. 4,5.8
1926	 in Africa per la sua franchezza?	 E / non puose Iddio le mani 	    - Tratt. 4,5.8
1927	 dee, a vedere che spezial/ nascimento	 e    spezial processo, da Dio pensato 	    - Tratt. 4,5.9
1928	 e spezial processo, da Dio pensato	 e    ordinato,/ fosse quello della 	    - Tratt. 4,5.9
1929	 sue stanno siano/ degne di reverenza,	 e    lo suolo dov'ella siede sia 	    - Tratt. 4,5.9
1930	 quello che per li uomini è predicato	 e    aprovato./	    - Tratt. 4,5.9
1931	 dell'altezza della imperiale autoritade	 e / della filosofica; e però, 	    - Tratt. 4,6.1
1932	 imperiale autoritade e/ della filosofica;	 e    però, ragionato della imperiale,/ 	    - Tratt. 4,6.1
1933	 Filosofo, secondo la promessione fatta.	 E    qui è/ prima da vedere che 	    - Tratt. 4,6.1
1934	 ‘legare parole’, cioè ‘auieo’.	 E    chi/ ben guarda lui, nella sua 	    - Tratt. 4,6.2
1935	 di sole cinque vocali, che sono anima	 e    legame/ d'ogni parole, e 	    - Tratt. 4,6.2
1936	 sono anima e legame/ d'ogni parole,	 e    composto d'esse per modo 	    - Tratt. 4,6.2
1937	 dall'A, nell'U/ quindi si rivolve,	 e    viene diritto per I nell'E, quindi 	    - Tratt. 4,6.2
1938	 si rivolve, e viene diritto per I nell'	E , quindi si/ rivolve e torna 	    - Tratt. 4,6.2
1939	 diritto per I nell'E, quindi si/ rivolve	 e    torna nell'O: sì che veramente 	    - Tratt. 4,6.2
1940	 veramente imagina questa/ figura: A,	 E , I, O, U, la quale è	    - Tratt. 4,6.2
1941	 U, la quale è figura di legame.	 E    in/ quanto ‘autore’ viene e 	    - Tratt. 4,6.2
1942	 legame. E in/ quanto ‘autore’ viene	 e    discende da questo verbo, si 	    - Tratt. 4,6.2
1943	 musaica le loro parole/ hanno legate;	 e    di questa significazione al 	    - Tratt. 4,6.2
1944	 vale in/ latino quanto ‘degno di fede	 e    d'obedienza’. E così/ 	    - Tratt. 4,6.3
1945	 ‘degno di fede e d'obedienza’.	 E    così/ ‘autore’, quinci 	    - Tratt. 4,6.3
1946	 ogni persona degna/ d'essere creduta	 e    obedita. E da questo viene 	    - Tratt. 4,6.3
1947	 degna/ d'essere creduta e obedita.	 E    da questo viene questo/ 	    - Tratt. 4,6.3
1948	 vale tanto quanto/ ‘atto degno di fede	 e    d'obedienza’. [Onde, con ciò sia	    - Tratt. 4,6.3
1949	 che Aristotile sia dignissimo di fede	 e    d'obedienza,]/ manifesto è che le 	    - Tratt. 4,6.3
1950	 è che le sue parole sono somma	 e    altissima/ autoritade./    Che 	    - Tratt. 4,6.3
1951	 Che Aristotile sia dignissimo di fede	 e    d'obedienza così/ provare si può.	    - Tratt. 4,6.4
1952	 così/ provare si può. Intra operarii	 e    artefici di diverse arti e/ 	    - Tratt. 4,6.4
1953	 Intra operarii e artefici di diverse arti	 e / operazioni ordinate a una 	    - Tratt. 4,6.4
1954	 dee/ essere da tutti obedito	 e    creduto, sì come colui che solo/ 	    - Tratt. 4,6.4
1955	 lo frenaio, lo sellaio, lo/ scudaio,	 e    tutti quelli mestieri che all'arte 	    - Tratt. 4,6.4
1956	 che all'arte di cavalleria/ sono ordinati.	 E    però che tutte l'umane 	    - Tratt. 4,6.4
1957	 in quanto elli è uomo, lo maestro	 e    l'artefice che/ quello ne dimostra 	    - Tratt. 4,6.4
1958	 e l'artefice che/ quello ne dimostra	 e    considera, massimamente 	    - Tratt. 4,6.4
1959	 e considera, massimamente obedire	 e / credere si dee. Questi è 	    - Tratt. 4,6.4
1960	 dunque esso è/ dignissimo di fede	 e    d'obedienza./    E a vedere come 	    - Tratt. 4,6.4
1961	 è/ dignissimo di fede e d'obedienza./    	E    a vedere come Aristotile è 	    - Tratt. 4,6.5
1962	 E a vedere come Aristotile è maestro	 e    duca della ragione/ umana in 	    - Tratt. 4,6.5
1963		E / però che li desideratori di 	    - Tratt. 4,6.5
1964	 di quello sono in tanto numero	 e    li/ apetiti sono quasi tutti 	    - Tratt. 4,6.5
1965	 filosofi molto antichi, delli quali primo	 e    prencipe/ fu Zenone, che videro 	    - Tratt. 4,6.6
1966	 e prencipe/ fu Zenone, che videro	 e    credettero questo fine della vita/ 	    - Tratt. 4,6.6
1967	 sanza respetto alcuno la verità	 e    la giustizia seguire, di/ nulla 	    - Tratt. 4,6.6
1968	 di/ nulla passione avere sentore.	 E    diffiniro così questo/ onesto: 	    - Tratt. 4,6.6
1969	 onesto: ‘quello che sanza utilitade	 e    sanza frutto, per sé/ di ragione 	    - Tratt. 4,6.6
1970	 per sé/ di ragione è da laudare’.	 E    costoro e la loro setta 	    - Tratt. 4,6.6
1971	 di ragione è da laudare’. E costoro	 e    la loro setta chiamati/ furono 	    - Tratt. 4,6.6
1972	 e la loro setta chiamati/ furono Stoici,	 e    fu di loro quello glorioso Catone 	    - Tratt. 4,6.6
1973	 Altri filosofi furono, che videro	 e    credettero altro che/ costoro, e 	    - Tratt. 4,6.7
1974	 videro e credettero altro che/ costoro,	 e    di questi fu primo e prencipe 	    - Tratt. 4,6.7
1975	 altro che/ costoro, e di questi fu primo	 e    prencipe uno filosofo che fu/ 	    - Tratt. 4,6.7
1976	 nel debito fine, che/ fugge dolore	 e    domanda allegrezza, quelli disse 	    - Tratt. 4,6.7
1977	 per P), cioè diletto sanza dolore.	 E    però [che] tra/ 'l diletto e lo 	    - Tratt. 4,6.7
1978	 dolore. E però [che] tra/ 'l diletto	 e    lo dolore non ponea mezzo 	    - Tratt. 4,6.7
1979	 recitare nel primo di Fine di Beni.	 E    di questi, che/ da Epicuro sono 	    - Tratt. 4,6.7
1980	 feci menzione di sopra./    Altri furono,	 e    cominciamento ebbero da 	    - Tratt. 4,6.8
1981	 e cominciamento ebbero da Socrate	 e    poi dal/ suo successore Platone, 	    - Tratt. 4,6.8
1982	 che aguardando più sottilmente,	 e / veggendo che nelle nostre 	    - Tratt. 4,6.8
1983	 nelle nostre operazioni si potea peccare	 e / peccavasi nel troppo e nel 	    - Tratt. 4,6.8
1984	 potea peccare e/ peccavasi nel troppo	 e    nel poco, dissero che la nostra/ 	    - Tratt. 4,6.8
1985	 la nostra/ operazione sanza soperchio	 e    sanza difetto, misurata col/ 	    - Tratt. 4,6.8
1986	 quel fine/ di che al presente si ragiona;	 e    chiamarlo ‘operazione con/ 	    - Tratt. 4,6.8
1987	 e chiamarlo ‘operazione con/ vertù’.	 E    questi furono Academici 	    - Tratt. 4,6.8
1988	 chiamati, sì come fue/ Platone	 e    Speusippo suo nepote: chiamati 	    - Tratt. 4,6.8
1989	 che Stagirite ebbe sopranome,	 e / Zenocrate Calcedonio suo 	    - Tratt. 4,6.9
1990	 compagnone, per lo 'ngegno/ [singulare]	 e    quasi divino che la natura in 	    - Tratt. 4,6.9
1991	 conoscendo per lo modo socratico quasi	 e / academico, limaro e a 	    - Tratt. 4,6.9
1992	 socratico quasi e/ academico, limaro	 e    a perfezione la filosofia morale/ 	    - Tratt. 4,6.9
1993	 la filosofia morale/ redussero,	 e    massimamente Aristotile. E però 	    - Tratt. 4,6.9
1994	 redussero, e massimamente Aristotile.	 E    però che Aristotile/ cominciò a 	    - Tratt. 4,6.9
1995	 cominciò a disputare andando in qua	 e    in làe, chiamati/ furono - lui, 	    - Tratt. 4,6.9
1996	 in làe, chiamati/ furono - lui, dico,	 e    li suoi compagni - Peripatetici, 	    - Tratt. 4,6.9
1997	 tanto vale quanto ‘deambulatori’.	 E    però che la perfezione/ di 	    - Tratt. 4,6.9
1998	 fue, lo nome/ delli Academici si spense,	 e    tutti quelli che a questa setta/ 	    - Tratt. 4,6.9
1999	 si presero Peripatetici sono chiamati;	 e    tiene questa gente/ oggi lo 	    - Tratt. 4,6.9
2000	 del mondo in dottrina per tutte parti,	 e / puotesi appellare quasi catolica 	    - Tratt. 4,6.9
2001	 si può, Aristotile essere additatore	 e    conduttore della/ gente a questo 	    - Tratt. 4,6.9
2002	 conduttore della/ gente a questo segno.	 E    questo mostrare si volea. Per 	    - Tratt. 4,6.9
2003	 	E    non repugna [la filosofica] 	    - Tratt. 4,6.10
2004	 ma/ quella sanza questa è pericolosa,	 e    questa sanza quella è/ quasi 	    - Tratt. 4,6.10
2005	 che l'una coll'altra congiunta utilissime	 e    pienissime/ sono d'ogni vigore. 	    - Tratt. 4,6.10
2006	 e pienissime/ sono d'ogni vigore.	 E    però si scrive in quello di 	    - Tratt. 4,6.10
2007	 autoritade colla imperiale, a bene	 e    perfettamente reggere./ Oh 	    - Tratt. 4,6.10
2008	 Oh miseri che al presente reggete!	 e    oh miserissimi che/ retti siete! 	    - Tratt. 4,6.10
2009	 a te, terra, lo cui re è fanciullo	 e    li/ cui principi la domane 	    - Tratt. 4,6.10
2010	 li/ cui principi la domane mangiano!»;	 e    a nulla terra si può/ dire 	    - Tratt. 4,6.10
2011	 «Beata la terra lo cui re è nobile	/ e    li cui principi si cibano nel 	    - Tratt. 4,6.10
2012	 si cibano nel suo tempo, a bisogno,	 e    non/ a lussuria!». Ponetevi 	    - Tratt. 4,6.10
2013	 de' reggimenti d'Italia prese avete -	 e / dico a voi, Carlo e Federigo 	    - Tratt. 4,6.10
2014	 Italia prese avete - e/ dico a voi, Carlo	 e    Federigo regi, e a voi altri 	    - Tratt. 4,6.10
2015	 e/ dico a voi, Carlo e Federigo regi,	 e    a voi altri principi e/ tiranni -; 	    - Tratt. 4,6.10
2016	 e Federigo regi, e a voi altri principi	 e / tiranni -; guardate chi a lato 	    - Tratt. 4,6.10
2017	 chi a lato vi siede per consiglio,	 e / annumerate quante volte lo 	    - Tratt. 4,6.10
2018	 è da reverire l'autoritade/ imperiale	 e    la filosofica, che deono aiutare 	    - Tratt. 4,7.1
2019	 uomo, tutto che esso sia da/ niente.	 E    questo è quello che dice:/ ed è 	    - Tratt. 4,7.2
2020	 l'erba multiplica nel campo non cultato,	 e    sormonta e cuopre la spiga del 	    - Tratt. 4,7.2
2021	 nel campo non cultato, e sormonta	 e    cuopre la spiga del frumento sì 	    - Tratt. 4,7.2
2022	 aguardando, lo frumento non pare,	 e    perdesi lo frutto finalmente, così 	    - Tratt. 4,7.2
2023	 oppinione nella mente, non gastigata	 e    corretta, sì cresce e multiplica sì 	    - Tratt. 4,7.2
2024	 non gastigata e corretta, sì cresce	 e    multiplica sì che le spighe della 	    - Tratt. 4,7.2
2025	 cioè la vera oppinione, si nasconde	 e    quasi sepulta si perde. Oh come 	    - Tratt. 4,7.2
2026	 è malvagio, ma eziandio è vilissimo:	 e    pongo essemplo del cammino 	    - Tratt. 4,7.3
2027	 fare mi conviene una questione,	 e    rispondere a quella, in questo 	    - Tratt. 4,7.4
2028	 Nevato è sì che tutto cuopre la neve,	 e    rende una figura in ogni parte, 	    - Tratt. 4,7.4
2029	 alcuno dall'una parte della campagna	 e    vuole andare a una magione che 	    - Tratt. 4,7.4
2030	 a una magione che è dall'altra parte;	 e    per sua industria, cioè per 	    - Tratt. 4,7.4
2031	 per sua industria, cioè per acorgimento	 e    per bontade d'ingegno, solo da 	    - Tratt. 4,7.4
2032	 da sé. Viene un altro apresso costui,	 e    vuole a questa magione andare, 	    - Tratt. 4,7.4
2033	 e vuole a questa magione andare,	 e    non li è mestiere se non seguire 	    - Tratt. 4,7.4
2034	 se non seguire li vestigi lasciati;	 e    per suo difetto lo cammino, che 	    - Tratt. 4,7.4
2035	 ha saputo tenere, questo, scorto, erra,	 e    tortisce per li pruni e per le 	    - Tratt. 4,7.4
2036	 scorto, erra, e tortisce per li pruni	 e    per le ruvine, e alla parte dove 	    - Tratt. 4,7.4
2037	 e tortisce per li pruni e per le ruvine,	 e    alla parte dove dee non va. 	    - Tratt. 4,7.4
2038	 però che questi l'ebbe, lo suo errore [	e ] lo suo difetto non può salire, e 	    - Tratt. 4,7.4
2039	 e] lo suo difetto non può salire,	 e    però è da dire non vile ma 	    - Tratt. 4,7.4
2040	 però è da dire non vile ma vilissimo.    	E    così quelli che dal padre o 	    - Tratt. 4,7.5
2041	 ], non solamente è vile, ma vilissimo	 e    degno d'ogni despetto e 	    - Tratt. 4,7.5
2042	 ma vilissimo e degno d'ogni despetto	 e    vituperio più che altro villano. E 	    - Tratt. 4,7.5
2043	 e vituperio più che altro villano.	 E    perché l'uomo da questa infima 	    - Tratt. 4,7.5
2044	 antichi che puosero li padri tuoi»;	 e    dinanzi dice, nel quarto capitolo 	    - Tratt. 4,7.5
2045	 valenti, «quasi luce splendiente procede,	 e    quella delli malvagi è oscura. 	    - Tratt. 4,7.5
2046	 Ultimamente quando si dice: 	e tocca a tal, ch'è morto e va per	    - Tratt. 4,7.6
2047	 e tocca a tal, ch'è morto	 e va per terra , a maggiore 	    - Tratt. 4,7.6
2048	 morto lo malvagio uomo dire si puote,	 e    massimamente quelli che dalla 	    - Tratt. 4,7.6
2049	 via del buono suo antecessore si parte.	 E    ciò si può così mostrare. Sì 	    - Tratt. 4,7.6
2050	 Anima, «vivere è l'essere delli viventi»;	 e    per ciò che vivere è per molti 	    - Tratt. 4,7.6
2051	 piante vegetare, nelli animali vegetare	 e    sentire e muovere, nelli uomini 	    - Tratt. 4,7.6
2052	 vegetare, nelli animali vegetare e sentire	 e    muovere, nelli uomini vegetare, 	    - Tratt. 4,7.6
2053	 nelli uomini vegetare, sentire, muovere	 e    ragionare o vero intelligere), e 	    - Tratt. 4,7.6
2054	 muovere e ragionare o vero intelligere),	 e    le cose si deono denominare 	    - Tratt. 4,7.6
2055	 se vivere è l'essere [delli viventi,	 e    vivere nell'uomo è ragione 	    - Tratt. 4,7.6
2056	 ragione usare è l'essere] dell'uomo,	 e    così da quello uso partire è 	    - Tratt. 4,7.6
2057	 quello uso partire è partire da essere,	 e    così è essere morto. E non si 	    - Tratt. 4,7.6
2058	 da essere, e così è essere morto.	 E    non si parte dall'uso del 	    - Tratt. 4,7.6
2059	 chi non ragiona lo fine della sua vita?	 e    non si parte dall'uso della 	    - Tratt. 4,7.6
2060	 cammino che far dee? Certo si parte;	 e    ciò si manifesta massimamente in 	    - Tratt. 4,7.6
2061	 in colui che ha le vestigie inanzi,	 e    non le mira. E però dice 	    - Tratt. 4,7.6
2062	 ha le vestigie inanzi, e non le mira.	 E    però dice Salomone nel quinto 	    - Tratt. 4,7.6
2063	 «Quelli morirà che non ebbe disciplina,	 e    nella moltitudine della sua 	    - Tratt. 4,7.6
2064	 fé discepolo, che non segue lo maestro;	 e    questo vilissimo è quello.    	    - Tratt. 4,7.6
2065	 Potrebbe alcuno dicere: Come? è morto	 e    va? Rispondo che è morto 	    - Tratt. 4,7.7
2066	 e va? Rispondo che è morto [uomo]	 e    rimaso bestia. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,7.7
2067	 quadrangulo sta sopra lo triangulo,	 e    lo pentangulo, cioè la figura che 	    - Tratt. 4,7.7
2068	 cinque canti, sta sopra lo quadrangulo:	 e    così la sensitiva sta sopra la 	    - Tratt. 4,7.7
2069	 così la sensitiva sta sopra la vegetativa,	 e    la intellettiva sta sopra la 	    - Tratt. 4,7.7
2070	 del pentangulo rimane quadrangulo	 e    non più pentangulo, così levando 	    - Tratt. 4,7.7
2071	 	E    questa è la sentenza del 	    - Tratt. 4,7.8
2072	 è] questa discrezione. Uno de' più belli	 e    dolci frutti di questo ramo è la 	    - Tratt. 4,8.1
2073	 dice la reverenza essere di quella;	 e    così come questa è bellezza 	    - Tratt. 4,8.1
2074	 così lo suo contrario è turpezza	 e    menomanza dell'onesto, lo quale 	    - Tratt. 4,8.1
2075	 dicere in nostro volgare si può.	 E    però esso Tulio nel medesimo 	    - Tratt. 4,8.1
2076	 vuole altro dire, se non che arroganza	 e    dissoluzione è se medesimo non 	    - Tratt. 4,8.1
2077	 Per che io, volendo, con tutta reverenza	 e    allo Principe e al Filosofo 	    - Tratt. 4,8.2
2078	 con tutta reverenza e allo Principe	 e    al Filosofo portando, la malizia 	    - Tratt. 4,8.2
2079	 quale, di nobilitade trattando, me nobile	 e    non villano deggio mostrare. E 	    - Tratt. 4,8.2
2080	 nobile e non villano deggio mostrare.	 E    prima mostrerò me non 	    - Tratt. 4,8.2
2081	 di larghezza nel diametro d'un piede,	 e    sì è ciò falsissimo. Ché, secondo 	    - Tratt. 4,8.3
2082	 falsissimo. Ché, secondo lo cercamento	 e    la invenzione che ha fatto 	    - Tratt. 4,8.3
2083	 cinque volte quanto quello della terra,	 e    anche una mezza volta; [onde], 	    - Tratt. 4,8.3
2084	 avere inteso della sensuale apparenza;	 e    però, se io intendo solo alla 	    - Tratt. 4,8.3
2085	 faccio contra la intenzione del Filosofo,	 e    però nella reverenza che a lui si 	    - Tratt. 4,8.3
2086	 reverenza che a lui si dee non offendo.	 E    che io sensuale apparenza 	    - Tratt. 4,8.3
2087	 di queste cose che la fortuna può dare	 e    tòrre; ché, perché veggiono fare 	    - Tratt. 4,8.3
2088	 di sotto in questo trattato si vedrà.    	E    come io, secondo che vedere si 	    - Tratt. 4,8.4
2089	 parlo contra la reverenza dello Imperio:	 e    la ragione mostrare intendo. Ma 	    - Tratt. 4,8.4
2090	 debita subiezione per manifesto segno.	 E    veduto questo, da distinguere è 	    - Tratt. 4,8.5
2091	 distinguere è intra loro ‘inreverente’ [	e    ‘non reverente’. Lo 	    - Tratt. 4,8.5
2092	 lo non reverente dice negazione.	 E    però la inreverenza è 	    - Tratt. 4,8.5
2093	 subiezione per manifesto segno, dico,	 e    la non reverenza è negare la 	    - Tratt. 4,8.5
2094	 della debita confessione si priva,	 e    questo propiamente è 	    - Tratt. 4,8.5
2095	 quello che non è non si confessa,	 e    questo è propio ‘negare': sì 	    - Tratt. 4,8.5
2096	 quella privazione. Onde altro è morte	 e    altro è non vivere; ché non 	    - Tratt. 4,8.5
2097	 vivere; ché non vivere è nelle pietre.	 E    però che morte dice privazione, 	    - Tratt. 4,8.5
2098	 essere se non nel subietto dell'abito,	 e    le pietre non sono subietto di 	    - Tratt. 4,8.5
2099	 si potesse dicere), però ché in maggiore	 e    in vera [in]reverenza si cadrebbe, 	    - Tratt. 4,8.5
2100	 si cadrebbe, cioè della natura	 e    della veritade, sì come di sotto 	    - Tratt. 4,8.5
2101	 veritade, sì come di sotto si vederà.	 E    da questo fallo si guardò quello 	    - Tratt. 4,8.5
2102	 quando dice: «Se due sono li amici,	 e    l'uno è la verità, alla verità è da	    - Tratt. 4,8.5
2103	 da vedere è come questo è negare	 e    non disconfessare, cioè da 	    - Tratt. 4,8.6
2104	 alla imperiale maiestà subietto.	 E    perché lunga conviene essere la 	    - Tratt. 4,8.6
2105	 vita la imperiale auttoritade fu trovata,	 e    che ella è regolatrice e rettrice 	    - Tratt. 4,9.1
2106	 fu trovata, e che ella è regolatrice	 e    rettrice di tutte le nostre 	    - Tratt. 4,9.1
2107	 la maiestade imperiale ha giurisdizione,	 e    fuori di quelli termini non si 	    - Tratt. 4,9.1
2108	 si sciampia.    Ma sì come ciascuna arte	 e    officio umano dallo imperiale è 	    - Tratt. 4,9.2
2109	 questo da Dio a certo termine è finito;	 e    non è da maravigliare, ché 	    - Tratt. 4,9.2
2110	 e non è da maravigliare, ché l'officio	 e    l'arte della natura finito in tutte 	    - Tratt. 4,9.2
2111	 quanto tutto lo mondo, dico lo cielo	 e    la terra, si stende; e questo è a	    - Tratt. 4,9.2
2112	 dico lo cielo e la terra, si stende;	 e    questo è a certo termine, sì 	    - Tratt. 4,9.2
2113	 sì come per lo terzo della Fisica	 e    per lo primo Di Cielo e Mondo 	    - Tratt. 4,9.2
2114	 della Fisica e per lo primo Di Cielo	 e    Mondo è provato. Dunque la 	    - Tratt. 4,9.2
2115	 universale è a certo termine finita -	 e    per consequente [del]la 	    - Tratt. 4,9.2
2116	 e per consequente [del]la particulare -;	 e    anche di costei è limitatore 	    - Tratt. 4,9.2
2117	 infinita capacitade infinito comprende.    	E    a vedere li termini delle nostre 	    - Tratt. 4,9.3
2118	 nostre che subiacciono alla ragione	 e    alla volontade; ché se in noi è 	    - Tratt. 4,9.3
2119	 sono che ella solamente considera,	 e    non fa né può fare alcuna di 	    - Tratt. 4,9.3
2120	 di quelle, sì come sono le cose naturali	 e    le sopranaturali e le matematice; 	    - Tratt. 4,9.3
2121	 sono le cose naturali e le sopranaturali	 e    le matematice; e operazioni che 	    - Tratt. 4,9.3
2122	 e le sopranaturali e le matematice;	 e    operazioni che essa considera e 	    - Tratt. 4,9.3
2123	 e operazioni che essa considera	 e    fa nel propio atto suo, le quali 	    - Tratt. 4,9.3
2124	 razionali, sì come sono arti di parlare;	 e    operazioni sono che ella 	    - Tratt. 4,9.3
2125	 e operazioni sono che ella considera	 e    fa in materia di fuori di sé, sì 	    - Tratt. 4,9.3
2126	 di sé, sì come sono arti meccanice.	 E    queste tutte operazioni, avegna 	    - Tratt. 4,9.3
2127	 le cose gravi salissero per natura suso,	 e    perché noi volessimo che 'l 	    - Tratt. 4,9.3
2128	 conchiudesse veritade dimostrando,	 e    perché noi volessimo che la casa 	    - Tratt. 4,9.3
2129	 ma li trovatori semo: altri l'ordinò	 e    fece maggiore fattore.    Sono 	    - Tratt. 4,9.3
2130	 della volontade, sì come offendere	 e    giovare, sì come star fermo e 	    - Tratt. 4,9.4
2131	 offendere e giovare, sì come star fermo	 e    fuggire alla battaglia, sì come 	    - Tratt. 4,9.4
2132	 alla battaglia, sì come stare casto	 e    lussuriare; e queste del tutto 	    - Tratt. 4,9.4
2133	 sì come stare casto e lussuriare;	 e    queste del tutto suggiacciono alla 	    - Tratt. 4,9.4
2134	 tutto suggiacciono alla nostra volontade;	 e    però semo detti da loro buoni e 	    - Tratt. 4,9.4
2135	 e però semo detti da loro buoni	 e    rei, perch'elle sono propie 	    - Tratt. 4,9.4
2136	 tanto le nostre operazioni si stendono.	 E    con ciò sia cosa che in tutte 	    - Tratt. 4,9.4
2137	 sia equitade alcuna da conservare	 e    iniquitade da fuggire (la quale 	    - Tratt. 4,9.4
2138	 seguitare), trovata fu la ragione scritta	 e    per mostrarla e per comandarla. 	    - Tratt. 4,9.4
2139	 fu la ragione scritta e per mostrarla	 e    per comandarla. Onde dice 	    - Tratt. 4,9.4
2140	 equitade - li uomini la conoscessero,	 e    conosciuta servassero, la ragione 	    - Tratt. 4,9.4
2141	 ragione scritta non sarebbe mestiere»;	 e    però è scritto nel principio del 	    - Tratt. 4,9.4
2142	 «La ragione scritta è arte di bene	 e    d'equitade».    A questa scrivere, 	    - Tratt. 4,9.4
2143	 A questa scrivere, mostrare	 e    comandare, è questo ufficiale 	    - Tratt. 4,9.5
2144	 dette sono, si stendono, siamo subietti;	 e    più oltre no. Per questa ragione, 	    - Tratt. 4,9.5
2145	 no. Per questa ragione, in ciascuna arte	 e    in ciascuno mestiere li artefici e 	    - Tratt. 4,9.5
2146	 arte e in ciascuno mestiere li artefici	 e    li discenti sono, ed essere 	    - Tratt. 4,9.5
2147	 ed essere deono, subietti al prencipe	 e    al maestro [................] di quelle, 	    - Tratt. 4,9.5
2148	 in quello mestieri ed in quella arte; [	e ] fuori di quello la subiezione 	    - Tratt. 4,9.5
2149	 per lo campo assai è manifesto,	 e    spezialmente nella misera Italia, 	    - Tratt. 4,9.5
2150	 alcuno alla sua gubernazione è rimasa!    	E    da considerare è che quanto la 	    - Tratt. 4,9.6
2151	 del caldo, che è naturale qualitade.	 E    in queste massimamente [al]lo 	    - Tratt. 4,9.6
2152	 in queste massimamente [al]lo prencipe	 e    maestro dell'arte essere si dee 	    - Tratt. 4,9.6
2153	 maestro dell'arte essere si dee subietto.	 E    cose sono dove l'arte è 	    - Tratt. 4,9.6
2154	 dove l'arte è instrumento della natura,	 e    queste sono meno arti, e in esse 	    - Tratt. 4,9.6
2155	 della natura, e queste sono meno arti,	 e    in esse sono meno subietti li 	    - Tratt. 4,9.6
2156	 la naturale disposizione del tempo).	 E    però vedemo in queste cose 	    - Tratt. 4,9.6
2157	 spesse volte contenzione tra li artefici,	 e    domandare consiglio lo maggiore 	    - Tratt. 4,9.6
2158	 Altre cose sono che non sono dell'arte,	 e    paiono avere con quella alcuna 	    - Tratt. 4,9.7
2159	 avere con quella alcuna parentela,	 e    quinci sono li uomini molte 	    - Tratt. 4,9.7
2160	 sono li uomini molte volte ingannati;	 e    in queste lo discente e lo 	    - Tratt. 4,9.7
2161	 volte ingannati; e in queste lo discente	 e    lo artefice a loro maestro 	    - Tratt. 4,9.7
2162	 pare avere parentela col navicare,	 e    conoscere la vertù dell'erbe pare 	    - Tratt. 4,9.7
2163	 pescare sia sotto l'arte della venagione	 e    sotto suo comandare, e lo 	    - Tratt. 4,9.7
2164	 della venagione e sotto suo comandare,	 e    lo conoscere la vertù nell'erbe 	    - Tratt. 4,9.7
2165	 milizie, delli successori in dignitade,	 e    di queste in tutto siamo allo 	    - Tratt. 4,9.8
2166	 allo Imperadore subietti, sanza dubio	 e    sospetto alcuno. Altre leggi sono 	    - Tratt. 4,9.8
2167	 l'uomo d'etade sufficiente a ministrare,	 e    di queste non semo in tutto 	    - Tratt. 4,9.8
2168	 alcuna parentela coll'arte imperiale -	 e    qui fu ingannato ed è chi crede 	    - Tratt. 4,9.9
2169	 -: sì come [diffinire di] giovinezza	 e    gentilezza, sovra le quali nullo 	    - Tratt. 4,9.9
2170	 che è di [Cesare sia renduto a Cesare,	 e    quello che è di] Dio sia renduto 	    - Tratt. 4,9.9
2171	 che disse che giovinezza era bellezza	 e    fortezza del corpo, ma a colui 	    - Tratt. 4,9.9
2172	 della naturale vita, che sarebbe filosofo.	 E    però è manifesto che diffinire di 	    - Tratt. 4,9.9
2173	 di gentilezza non è dell'arte imperiale;	 e    se non è dell'arte [dello 	    - Tratt. 4,9.9
2174	 di quella a lui non siamo subietti;	 e    se non [siamo a lui] subietti, 	    - Tratt. 4,9.9
2175	 reverire lui in ciò non siamo tenuti:	 e    questo è quello eziandio [che 	    - Tratt. 4,9.9
2176	 Per che omai con tutta licenza [	e ] con tutta franchezza d'animo è 	    - Tratt. 4,9.9
2177	 sono l'altrui oppinioni di nobilitade,	 e    mostrato è quelle riprovare a 	    - Tratt. 4,10.1
2178	diffinisce: ‘Omo è legno animato’ .	 E    però è da sapere che 	    - Tratt. 4,10.1
2179	 toccò delli costumi di nobilitade,	 e    però in quella parte riprovare 	    - Tratt. 4,10.1
2180	 dice «antica ricchezza», cioè tempo	 e    divizie, le quali a nobilitade 	    - Tratt. 4,10.1
2181	 sono del tutto diverse, come detto è [	e ] come di sotto si mostrerà. E 	    - Tratt. 4,10.1
2182	 è [e] come di sotto si mostrerà.	 E    però riprovando si fanno due 	    - Tratt. 4,10.1
2183	 due parti: prima si pruovano le divizie,	 e    poi si ripruova, lo tempo 	    - Tratt. 4,10.1
2184	 Né voglion che vil uom gentil divegna .	 E    da sapere è che, riprovate le 	    - Tratt. 4,10.1
2185	 secondamente si mostra ragione perché.	 E    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,10.1
2186	 cioè falso, in quanto dice ‘legno’;	 e    poi «parla non intero», cioè 	    - Tratt. 4,10.2
2187	 falso subietto, cioè ‘antica ricchezza’,	 e    poi procedette a ‘defettiva 	    - Tratt. 4,10.2
2188	 parte, sì come di sotto si mostrerà.    	E    non è da lasciare, tutto che 'l 	    - Tratt. 4,10.3
2189	 la fama che di lui grida, elli fosse loico	 e    cherico grande: [acciò] che la 	    - Tratt. 4,10.3
2190	 pro]curare nobilitade, perché sono vili;	 e    mostro quelle non poterla 	    - Tratt. 4,10.4
2191	 sono disgiunte molto da nobilitade.	 E    pruovo quelle essere vili per 	    - Tratt. 4,10.4
2192	 quelle essere vili per uno loro massimo	 e    manifestissimo difetto; e questo 	    - Tratt. 4,10.4
2193	 loro massimo e manifestissimo difetto;	 e    questo fo quando dico: «Che 	    - Tratt. 4,10.4
2194	 corrompe precedente alcuna alterazione,	 e    ogni cosa che è alterata 	    - Tratt. 4,10.5
2195	 lo Filosofo nel settimo della Fisica	 e    nel primo Di Generazione.    	    - Tratt. 4,10.5
2196	 Queste cose proposte, così procedo,	 e    dico che le divizie, come altri 	    - Tratt. 4,10.6
2197	 credea, non possono dare nobilitade;	 e    a mostrare maggiore diversitade 	    - Tratt. 4,10.6
2198	 ciò sia cosa che naturalmente siano vili,	 e    per la viltade siano contrarie 	    - Tratt. 4,10.6
2199	 viltade siano contrarie alla nobilitade.	 E    qui s'intende viltade per 	    - Tratt. 4,10.6
2200	 però che da lungi sono di nobilitade,	 e    per la ragione prenarrata, che 	    - Tratt. 4,10.6
2201	 convegna essere congiunto con quella.	 E    però soggiunge: né la diritta 	    - Tratt. 4,10.6
2202	 cioè] nobilitade, essere torre diritta,	 e    le divizie fiume da lungi 	    - Tratt. 4,10.6
2203	 a provare come le divizie sono vili,	 e    come disgiunte sono e lontane 	    - Tratt. 4,11.1
2204	 divizie sono vili, e come disgiunte sono	 e    lontane da nobilitade; e ciò si 	    - Tratt. 4,11.1
2205	 disgiunte sono e lontane da nobilitade;	 e    ciò si pruova in due 	    - Tratt. 4,11.1
2206	 quali si conviene al presente intendere.	 E    poi quelle esposte, sarà 	    - Tratt. 4,11.1
2207	 che detto ho, cioè le divizie essere vili	 e    lontane da nobilitade; e per 	    - Tratt. 4,11.1
2208	 essere vili e lontane da nobilitade;	 e    per questo saranno le ragioni 	    - Tratt. 4,11.1
2209	 Che siano vili appare ed imperfette .	 E    a manifestare ciò che dire 	    - Tratt. 4,11.2
2210	 dalla imperfezione di quella si prende,	 e    così la nobilitade dalla 	    - Tratt. 4,11.2
2211	 nobile; quanto imperfetta, tanto vile.	 E    però, se le divizie sono 	    - Tratt. 4,11.2
2212	 imperfette, manifesto è che siano vili.	 E    che elle siano imperfette, 	    - Tratt. 4,11.2
2213	 loro condizione essere imperfettissima,	 e    per[ò] essere quelle vilissime. E 	    - Tratt. 4,11.2
2214	 e per[ò] essere quelle vilissime.	 E    ciò testimonia Lucano quando 	    - Tratt. 4,11.2
2215	 «Sanza contenzione periro le leggi;	 e    voi, ricchezze, vilissima parte 	    - Tratt. 4,11.2
2216	 in tre cose vedere apertamente:	 e    prima, nello indiscreto loro 	    - Tratt. 4,11.3
2217	 nella dannosa loro possessione.    	E    prima ch'io ciò dimostri, è da 	    - Tratt. 4,11.4
2218	 con ciò sia cosa che l'oro, le margherite	 e    li campi perfettamente forma e 	    - Tratt. 4,11.4
2219	 e li campi perfettamente forma	 e    atto abbiano in loro essere, 	    - Tratt. 4,11.4
2220	 vero dicere che siano [cose] imperfette.	 E    però si vuole sapere che, 	    - Tratt. 4,11.4
2221	 in loro considerate, cose perfette sono,	 e    non sono ricchezze, ma oro e 	    - Tratt. 4,11.4
2222	 sono, e non sono ricchezze, ma oro	 e    margherite [e campi]; ma in 	    - Tratt. 4,11.4
2223	 sono ricchezze, ma oro e margherite [	e    campi]; ma in quanto sono 	    - Tratt. 4,11.4
2224	 possessione dell'uomo, sono ricchezze,	 e    per questo modo sono piene 	    - Tratt. 4,11.4
2225	 secondo diversi rispetti, essere perfetta	 e    imperfetta.    Dico che la loro 	    - Tratt. 4,11.4
2226	 quando è per furto o per rapina.    	E    in ciascuno di questi tre modi 	    - Tratt. 4,11.6
2227	 o che si ritruovano si rapresentano;	 e    questo è sì manifesto, che non 	    - Tratt. 4,11.6
2228		E    per vedere questa iniquitade, 	    - Tratt. 4,11.6
2229	 tanto meno subiace alla fortuna».    	E    dico che più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.7
2230	 alli buoni pervegnono li retaggi, legati	 e    caduci; e di ciò non voglio 	    - Tratt. 4,11.7
2231	 pervegnono li retaggi, legati e caduci;	 e    di ciò non voglio recare 	    - Tratt. 4,11.7
2232	 volga li occhi per la sua vicinanza,	 e    vedrà quello che io mi taccio 	    - Tratt. 4,11.7
2233	 perdesse lo retaggio dell'avere!    	E    dico che più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.8
2234	 non pervegnono, però che li rifiutano.	 E    quale buono uomo mai per 	    - Tratt. 4,11.8
2235	 illicita impresa più buono non sarebbe.	 E    li liciti rade volte pervegnono 	    - Tratt. 4,11.8
2236	 molta sollicitudine quivi si richeggia,	 e    la sollicitudine del buono sia 	    - Tratt. 4,11.8
2237	 quelle ricchezze iniquamente avenire;	 e    però Nostro Segnore inique le 	    - Tratt. 4,11.9
2238	 pecunia della iniquitade», invitando	 e    confortando li uomini a 	    - Tratt. 4,11.9
2239	 di beneficî, che sono generatori d'amici.	 E    quanto fa bello cambio chi di 	    - Tratt. 4,11.9
2240	 imperfettissime cose dà, per avere	 e    per acquistare cose perfette, sì 	    - Tratt. 4,11.9
2241	 uno uomo per lo beneficio, mille	 e    mille ne sono comperati. E cui 	    - Tratt. 4,11.9
2242	 mille e mille ne sono comperati.	 E    cui non è ancora nel cuore 	    - Tratt. 4,11.9
2243	 nel pericoloso loro acrescimento;	 e    però che in ciò    più si può 	    - Tratt. 4,12.1
2244	 non quietare, ma dare più sete	 e    rendere altrui più defettivo e 	    - Tratt. 4,12.1
2245	 più sete e rendere altrui più defettivo	 e    insufficiente.    E qui si vuole 	    - Tratt. 4,12.1
2246	 altrui più defettivo e insufficiente.    	E    qui si vuole sapere che le cose 	    - Tratt. 4,12.2
2247	 perfezione la imperfezione si nasconde;	 e    possono avere quelli sì che del 	    - Tratt. 4,12.2
2248	 prima faccia si conosce la imperfezione.	 E    quelle cose che prima non 	    - Tratt. 4,12.2
2249	 amico, sì che fa di sé fede avere,	 e    sotto pretesto d'amistade chiude 	    - Tratt. 4,12.2
2250	 chiude lo difetto della inimistade.	 E    per questo modo le ricchezze 	    - Tratt. 4,12.2
2251	 lo raunatore pieno d'ogni appagamento;	 e    con questa promessione 	    - Tratt. 4,12.2
2252	 l'umana volontade in vizio d'avarizia.	 E    per questo le chiama Boezio, 	    - Tratt. 4,12.2
2253	 quel primo che li pesi dell'oro coperto	 e    le pietre che si voleano 	    - Tratt. 4,12.2
2254	 se bene si guarda, di tòrre ogni sete	 e    ogni mancanza, e aportare ogni 	    - Tratt. 4,12.2
2255	 di tòrre ogni sete e ogni mancanza,	 e    aportare ogni saziamento e 	    - Tratt. 4,12.2
2256	 mancanza, e aportare ogni saziamento	 e    bastanza; e questo fanno nel 	    - Tratt. 4,12.2
2257	 e aportare ogni saziamento e bastanza;	 e    questo fanno nel principio a 	    - Tratt. 4,12.2
2258	 di loro acrescimento affermando;	 e    poi che quivi sono adunate, in 	    - Tratt. 4,12.2
2259	 sono adunate, in loco di saziamento	 e    di refrigerio danno e recano 	    - Tratt. 4,12.2
2260	 loco di saziamento e di refrigerio danno	 e    recano sete di casso febricante 	    - Tratt. 4,12.2
2261	 sete di casso febricante intollerabile;	 e    in loco di bastanza recano 	    - Tratt. 4,12.2
2262	 cioè maggiore quantitate a[l] desiderio,	 e    con questa, paura grande [e] 	    - Tratt. 4,12.2
2263	 desiderio, e con questa, paura grande [	e ] sollicitudine sopra l'acquisto. 	    - Tratt. 4,12.2
2264	 la qual prima sanza loro non si avea.	 E    però dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
2265	 hanno nella paura di perdere quelle».	 E    queste tutte parole sono di 	    - Tratt. 4,12.2
2266	 E queste tutte parole sono di Tulio,	 e    così giacciono in quello libro 	    - Tratt. 4,12.2
2267	 giacciono in quello libro che detto è.	 E    a maggiore testimonianza di 	    - Tratt. 4,12.2
2268	 generazione non cesserà di piangere».    	E    perché più testimonianza a ciò 	    - Tratt. 4,12.3
2269	 stare quanto contra esse Salomone	 e    suo padre grida; quanto contra 	    - Tratt. 4,12.3
2270	 quanto Orazio, quanto Giovenale	 e , brievemente, quanto ogni 	    - Tratt. 4,12.3
2271	 quanto ogni scrittore, ogni poeta;	 e    quanto la verace Scrittura 	    - Tratt. 4,12.3
2272	 false meretrici, piene di tutti difetti;	 e    pongasi mente, per avere 	    - Tratt. 4,12.3
2273		E    che altro cotidianamente 	    - Tratt. 4,12.3
2274	 E che altro cotidianamente pericola	 e    uccide le cittadi, le contrade, le 	    - Tratt. 4,12.3
2275	 ingiuria d'alcuno venire non si può.	 E    che altro intende di medicare 	    - Tratt. 4,12.3
2276	 E che altro intende di medicare l'una	 e    l'altra Ragione, Canonica dico e 	    - Tratt. 4,12.3
2277	 l'una e l'altra Ragione, Canonica dico	 e    Civile, tanto quanto a riparare 	    - Tratt. 4,12.3
2278	 cresce? Certo assai lo manifesta	 e    l'una e l'altra Ragione, se li loro	    - Tratt. 4,12.3
2279	 cresce? Certo assai lo manifesta e l'una	 e    l'altra Ragione, se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
2280	 non può, quanto che acolte siano!	 E    questo è quello che lo testo 	    - Tratt. 4,12.4
2281	 questione, da non trapassare sanza farla	 e    rispondere a quella. Potrebbe 	    - Tratt. 4,12.5
2282	 le ricchezze sono imperfette	 e    però vili, che per questa 	    - Tratt. 4,12.5
2283	 che per questa ragione sia imperfetta	 e    vile la scienza, nell'acquisto 	    - Tratt. 4,12.5
2284	 sciampia come nella questione si pone,	 e    se sia per ragione. Per che io 	    - Tratt. 4,12.6
2285	 solamente nell'acquisto della scienza	 e    delle ricchezze, ma in ciascuno 	    - Tratt. 4,12.6
2286	 desiderio si dilata, avegna che per altro	 e    altro modo. E la ragione è 	    - Tratt. 4,12.6
2287	 avegna che per altro e altro modo.	 E    la ragione è questa: che lo 	    - Tratt. 4,12.6
2288	 lo sommo desiderio di ciascuna cosa,	 e    prima dalla natura dato, è lo 	    - Tratt. 4,12.6
2289	 dato, è lo ritornare allo suo principio.	 E    però che Dio è principio delle 	    - Tratt. 4,12.6
2290	 che Dio è principio delle nostre anime	 e    fattore di quelle simili a sé (sì 	    - Tratt. 4,12.6
2291	 è scritto: «Facciamo l'uomo ad imagine	 e    simiglianza nostra»), essa anima 	    - Tratt. 4,12.6
2292	 desidera di tornare a quello.	 E    sì come peregrino che va per 	    - Tratt. 4,12.6
2293	 da lungi vede crede che sia l'albergo,	 e    non trovando ciò essere, dirizza 	    - Tratt. 4,12.6
2294	 ciò essere, dirizza la credenza all'altra,	 e    così di casa in casa, tanto che 	    - Tratt. 4,12.6
2295	 nostra, incontanente che nel nuovo	 e    mai non fatto cammino di 	    - Tratt. 4,12.6
2296	 occhi al termine del suo sommo bene,	 e    però, qualunque cosa vede che 	    - Tratt. 4,12.6
2297	 avere alcuno bene, crede che sia esso.	 E    perché la sua conoscenza 	    - Tratt. 4,12.6
2298	 piccioli beni le paiono grandi,	 e    però da quelli comincia prima 	    - Tratt. 4,12.6
2299	 desiderare massimamente un pomo;	 e    poi, più procedendo, desiderare 	    - Tratt. 4,12.6
2300	 procedendo, desiderare uno augellino;	 e    poi, più oltre, desiderare bel 	    - Tratt. 4,12.6
2301	 più oltre, desiderare bel vestimento;	 e    poi lo cavallo; e poi una 	    - Tratt. 4,12.6
2302	 bel vestimento; e poi lo cavallo;	 e    poi una donna; e poi ricchezza 	    - Tratt. 4,12.6
2303	 e poi lo cavallo; e poi una donna;	 e    poi ricchezza non grande, e poi 	    - Tratt. 4,12.6
2304	 una donna; e poi ricchezza non grande,	 e    poi grande, e poi più. E 	    - Tratt. 4,12.6
2305	 poi ricchezza non grande, e poi grande,	 e    poi più. E questo incontra 	    - Tratt. 4,12.6
2306	 grande, e poi grande, e poi più.	 E    questo incontra perché in nulla 	    - Tratt. 4,12.6
2307	 cose truova quella che va cercando,	 e    credela trovare più oltre.    Per 	    - Tratt. 4,12.6
2308	 maggiori apariscono li desiderabili;	 e    questa è la ragione per che, 	    - Tratt. 4,12.7
2309	 a un'altra di necessitade è una ottima	 e    dirittissima via, e un'altra che 	    - Tratt. 4,12.8
2310	 è una ottima e dirittissima via,	 e    un'altra che sempre se ne 	    - Tratt. 4,12.8
2311	 cioè quella che va nell'altra parte),	 e    molte altre, quale meno 	    - Tratt. 4,12.8
2312	 cammini, delli quali uno è veracissimo	 e    un altro è fallacissimo, e certi 	    - Tratt. 4,12.8
2313	 è veracissimo e un altro è fallacissimo,	 e    certi meno fallaci e certi meno 	    - Tratt. 4,12.8
2314	 altro è fallacissimo, e certi meno fallaci	 e    certi meno veraci. E sì come 	    - Tratt. 4,12.8
2315	 certi meno fallaci e certi meno veraci.	 E    sì come vedemo che quello 	    - Tratt. 4,12.8
2316	 quello che dirittissimo vae alla cittade,	 e    compie lo desiderio e dà posa 	    - Tratt. 4,12.8
2317	 vae alla cittade, e compie lo desiderio	 e    dà posa dopo la fatica, e 	    - Tratt. 4,12.8
2318	 lo desiderio e dà posa dopo la fatica,	 e    quello che va in contrario mai 	    - Tratt. 4,12.8
2319	 che va in contrario mai nol compie	 e    mai posa dare non può, così 	    - Tratt. 4,12.8
2320	 lo buono camminatore giunge a termine	 e    a posa; lo erroneo mai non 	    - Tratt. 4,12.8
2321	 scienza non è sempre uno ma è molti,	 e    finito l'uno, viene l'altro; sì che	    - Tratt. 4,13.1
2322	 che io so questi, è compiuto	 e    terminato questo desiderio. E 	    - Tratt. 4,13.1
2323	 compiuto e terminato questo desiderio.	 E    se poi io desidero di sapere 	    - Tratt. 4,13.1
2324	 E se poi io desidero di sapere che cosa	 e    com'è ciascuno di questi 	    - Tratt. 4,13.1
2325	 alla quale mi condusse l'altro;	 e    questo cotale dilatare non è 	    - Tratt. 4,13.1
2326	 sì che nulla successione quivi si vede,	 e    per nullo termine e per nulla 	    - Tratt. 4,13.1
2327	 quivi si vede, e per nullo termine	 e    per nulla perfezione.    E se 	    - Tratt. 4,13.1
2328	 nullo termine e per nulla perfezione.    	E    se l'avversario vuole dire che, 	    - Tratt. 4,13.2
2329	 di sapere li principii delle cose naturali,	 e    altro di sapere che elli sono; 	    - Tratt. 4,13.2
2330	 desiderio è quello delle cento marche,	 e    altro è quello delle mille; 	    - Tratt. 4,13.2
2331	 ché 'l cento si è parte del mille,	 e    ha ordine ad esso come parte 	    - Tratt. 4,13.2
2332	 la quale si procede per uno moto solo,	 e    nulla successione quivi è né 	    - Tratt. 4,13.2
2333	 che siano li principii delle cose naturali,	 e    conoscere quello che sia 	    - Tratt. 4,13.2
2334	 non è parte l'uno dell'altro,	 e    hanno ordine insieme come 	    - Tratt. 4,13.2
2335	 dell'una, succede lo moto dell'altra.	 E    così appare che dal desiderio 	    - Tratt. 4,13.2
2336	 successivamente finiscono li desiderii	 e    vienesi a perfezione, e in quello 	    - Tratt. 4,13.2
2337	 li desiderii e vienesi a perfezione,	 e    in quello della ricchezza no. Sì 	    - Tratt. 4,13.2
2338	 no. Sì che la questione è soluta,	 e    non ha luogo.    Ben puote 	    - Tratt. 4,13.2
2339	 di quello che non si termina	 e    che è pur uno.    Ancora qui si 	    - Tratt. 4,13.3
2340	 sono a certo termine discendenti;	 e    quello della scienza è naturale, 	    - Tratt. 4,13.4
2341	 male camminare, compiano la giornata.	 E    chi intende lo Comentatore nel 	    - Tratt. 4,13.4
2342	 terzo dell'Anima, questo intende da lui.	 E    però dice Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 4,13.4
2343	 a certo fine bada la nostra potenza.	 E    nel primo dell'Etica dice che 	    - Tratt. 4,13.4
2344		E    però Paolo dice: «Non più 	    - Tratt. 4,13.4
2345	 o particularmente, a perfezione viene.	 E    però la scienza [ha] perfetta e 	    - Tratt. 4,13.4
2346	 viene. E però la scienza [ha] perfetta	 e    nobile perfezione, e per suo 	    - Tratt. 4,13.4
2347	 ha] perfetta e nobile perfezione,	 e    per suo desiderio sua 	    - Tratt. 4,13.4
2348	 fa, pur vegliando, lo possessore timido	 e    odioso. Quanta paura è quella 	    - Tratt. 4,13.6
2349	 tremare quando seco ricchezze portano;	 e    quando sanza esse sono, pieni 	    - Tratt. 4,13.6
2350	 esse sono, pieni di sicurtade, cantando	 e    ragionando fanno loro cammino 	    - Tratt. 4,13.6
2351	 fanno loro cammino più brieve.	 E    però dice lo Savio: «Se vòto 	    - Tratt. 4,13.6
2352	 dinanzi alli ladroni canterebbe».	 E    ciò vuol dire Lucano nel 	    - Tratt. 4,13.6
2353	 della povera vita! oh stretti abitaculi	 e    masserizie! oh non ancora 	    - Tratt. 4,13.6
2354	 bussando la mano di Cesare?».	 E    quello dice Lucano quando 	    - Tratt. 4,13.6
2355	 venne, per passare lo mare Adriano.    	E    quanto odio è quello che 	    - Tratt. 4,13.7
2356	 lo figlio alla morte del padre intende:	 e    di questo grandissime e 	    - Tratt. 4,13.7
2357	 padre intende: e di questo grandissime	 e    manifestissime esperienze 	    - Tratt. 4,13.7
2358	 esperienze possono avere i Latini	 e    dalla parte di Po e dalla parte 	    - Tratt. 4,13.7
2359	 avere i Latini e dalla parte di Po	 e    dalla parte di Tevero! E però 	    - Tratt. 4,13.7
2360	 parte di Po e dalla parte di Tevero!	 E    però Boezio, nel secondo della 	    - Tratt. 4,13.7
2361	 è vertude [nel]la quale è perfetto bene	 e    la quale fa li uomini splendienti 	    - Tratt. 4,13.8
2362	 bene e la quale fa li uomini splendienti	 e    amati: che non può essere 	    - Tratt. 4,13.8
2363	 la loro viltade per tutte le sue note.    	E    però l'uomo di diritto appetito 	    - Tratt. 4,13.9
2364	 note.    E però l'uomo di diritto appetito	 e    di vera conoscenza quelle mai 	    - Tratt. 4,13.9
2365	 di vera conoscenza quelle mai non ama,	 e    non amandole, [mai] non si 	    - Tratt. 4,13.9
2366	 linea colla diritta non si congiunge mai,	 e    se alcuno congiungimento v'è, 	    - Tratt. 4,13.9
2367	 da linea a linea ma da punto a punto.	 E    però séguita che l'animo che è 	    - Tratt. 4,13.9
2368	 animo che è «diritto», cioè d'appetito,	 e    «verace», cioè di conoscenza, 	    - Tratt. 4,13.9
2369		E    per questo effetto intende di 	    - Tratt. 4,13.9
2370	 torre della ragione o vero di nobilitade;	 e    per questo, che esse divizie non 	    - Tratt. 4,13.9
2371	 possono tòrre la nobilitade a chi l'ha.    	E    per questo modo disputasi e 	    - Tratt. 4,13.10
2372	 chi l'ha.    E per questo modo disputasi	 e    ripruovasi contra le ricchezze 	    - Tratt. 4,13.10
2373	 nobilitade, dicendo ‘antica ricchezza’.	 E    questa riprovagione si fa in 	    - Tratt. 4,14.1
2374	 Né voglion che vil uom gentil divegna .	 E    in prima si ripruova ciò per 	    - Tratt. 4,14.1
2375	 questa loro ragione anche si distrugge:	 e    ciò si fa quando dice: Ancor, 	    - Tratt. 4,14.1
2376	 manifesto essere lo loro errore,	 e    però essere tempo d'intendere 	    - Tratt. 4,14.1
2377	 essere tempo d'intendere alla veritade:	 e    ciò si fa quando dice: Per che a	    - Tratt. 4,14.1
2378	 dicere mai non si possa gentile.	 E    ciò rompe la loro sentenza 	    - Tratt. 4,14.2
2379	 opera che faccia o per alcuno accidente,	 e    toglie via la mutazione di 	    - Tratt. 4,14.2
2380	 se lo figlio del villano è pur villano,	 e    lo figlio fia pur figlio di villano 	    - Tratt. 4,14.2
2381	 e lo figlio fia pur figlio di villano	 e    così fia anche villano, e anche 	    - Tratt. 4,14.2
2382	 figlio di villano e così fia anche villano,	 e    anche suo figlio, e così sempre, 	    - Tratt. 4,14.2
2383	 fia anche villano, e anche suo figlio,	 e    così sempre, [e] mai non s'avrà	    - Tratt. 4,14.2
2384	 e anche suo figlio, e così sempre, [	e ] mai non s'avrà [a] trovare là	    - Tratt. 4,14.2
2385	 per processo di tempo si cominci.    	E    se l'aversario, volendosi 	    - Tratt. 4,14.3
2386	 che è contro a ciò che essi pongono.    	E    se l'aversario pertinacemente si 	    - Tratt. 4,14.4
2387	 degno è che la chiosa a ciò risponda.	 E    però rispondo così: che di ciò 	    - Tratt. 4,14.4
2388	 migliore tanto sarebbe più malagevole	 e    più tarda [la] generazione di 	    - Tratt. 4,14.5
2389	 è migliore, tanto è più cagione di bene;	 e    nobilitade intra li beni sia 	    - Tratt. 4,14.5
2390	 intra li beni sia commemorata -.	 E    che ciò fosse così si pruova. Se 	    - Tratt. 4,14.5
2391	 più tosto sarebbe generata la nobilitade;	 e    quanto li uomini fossero più 	    - Tratt. 4,14.5
2392	 più fossero, più tosto sarebbero nobili;	 e    per contrario, quanto con più 	    - Tratt. 4,14.5
2393	 di cose veggiamo l'imagine di nobilitade	 e    di viltade; onde spesse volte 	    - Tratt. 4,14.6
2394	 spesse volte diciamo uno nobile cavallo	 e    uno vile, e uno nobile falcone 	    - Tratt. 4,14.6
2395	 diciamo uno nobile cavallo e uno vile,	 e    uno nobile falcone e uno vile, 	    - Tratt. 4,14.6
2396	 cavallo e uno vile, e uno nobile falcone	 e    uno vile, e una nobile 	    - Tratt. 4,14.6
2397	 vile, e uno nobile falcone e uno vile,	 e    una nobile margarita e [una] 	    - Tratt. 4,14.6
2398	 e uno vile, e una nobile margarita	 e    [una] vile. E che non si potesse	    - Tratt. 4,14.6
2399		E    che non si potesse fare questa 	    - Tratt. 4,14.6
2400	 antecessori è cagione di nobilitade,	 e    là ovunque bassezza 	    - Tratt. 4,14.6
2401	 la oblivione sia corruzione di memoria,	 e    in questi altri animali e piante 	    - Tratt. 4,14.6
2402	 di memoria, e in questi altri animali	 e    piante e minere bassezza e 	    - Tratt. 4,14.6
2403	 e in questi altri animali e piante	 e    minere bassezza e altezza non 	    - Tratt. 4,14.6
2404	 altri animali e piante e minere bassezza	 e    altezza non si noti, però che in 	    - Tratt. 4,14.6
2405	 di nobilitade essere non può;	 e    così né [di] viltade, con ciò sia	    - Tratt. 4,14.6
2406	 viltade, con ciò sia cosa che l'una	 e    l'altra si guardi come abito e 	    - Tratt. 4,14.6
2407	 che l'una e l'altra si guardi come abito	 e    privazione, che sono ad uno 	    - Tratt. 4,14.6
2408	 ad uno medesimo subietto possibili:	 e    però in loro dell'una e 	    - Tratt. 4,14.6
2409	 possibili: e però in loro dell'una	 e    dell'altra non potrebbe essere 	    - Tratt. 4,14.6
2410	 non potrebbe essere distinzione.    	E    se l'aversario volesse dicere che 	    - Tratt. 4,14.7
2411	 dell'altre cose bontade per cagione,	 e    a quella delli uomini per 	    - Tratt. 4,14.7
2412	 generante: che è del tutto impossibile;	 e    ciò si può così mostrare. 	    - Tratt. 4,14.8
2413	 mai bevesse del Sile o del Cagnano,	 e    la oblivione non fosse ancora 	    - Tratt. 4,14.8
2414	 da Cammino fosse vile uomo?	 e    chi non parlerà meco dicendo 	    - Tratt. 4,14.8
2415	 vuole sia presuntuoso, però che elli fu,	 e    fia sempre la sua memoria. E 	    - Tratt. 4,14.8
2416	 elli fu, e fia sempre la sua memoria.	 E    se la oblivione del suo basso 	    - Tratt. 4,14.8
2417	 ed ello fosse grande di nobilitade	 e    la nobilitade in lui si vedesse 	    - Tratt. 4,14.8
2418	 in lui che 'l generante suo fosse stato:	 e    questo è massimamente 	    - Tratt. 4,14.8
2419	 più inconveniente essere non potrebbe;	 e    ciò così si mostra. Pognamo 	    - Tratt. 4,14.9
2420	 suoi antecessori bassi fosse memoria,	 e    pognamo che nella etade di 	    - Tratt. 4,14.9
2421	 questa memoria fosse disfatta,	 e    venuta l'oblivione. Secondo 	    - Tratt. 4,14.9
2422	 avversa, Laomedonte fu gentile	 e    Dardano fu villano in loro vita. 	    - Tratt. 4,14.9
2423	 che Dardano] vivendo fosse villano	 e    morto sia nobile. E non è 	    - Tratt. 4,14.9
2424	 fosse villano e morto sia nobile.	 E    non è contro a ciò, che si dice 	    - Tratt. 4,14.9
2425	 disputando, curare non si dee;	 e    pur se [si] volesse alla favola 	    - Tratt. 4,14.9
2426	 cuopre disfà tutte le sue ragioni.    	E    così è manifesto, la ragione 	    - Tratt. 4,14.10
2427	 nella mente che alla verità sia disposta;	 e    questo fa quando dice: Ancor, 	    - Tratt. 4,15.1
2428	 la umana generazione discesa non sia.	 E    [così] ciò si può mostrare.    Se	    - Tratt. 4,15.1
2429	 sempre è l'uomo tale quale nasce,	 e    tale nasce quale è lo padre; e 	    - Tratt. 4,15.2
2430	 nasce, e tale nasce quale è lo padre;	 e    così questo processo d'una 	    - Tratt. 4,15.2
2431	 Adamo fu nobile, tutti siamo nobili,	 e    se esso fu vile, tutti siamo vili: 	    - Tratt. 4,15.2
2432	 via la distinzione di queste condizioni,	 e    così è tòrre via quelle. E 	    - Tratt. 4,15.2
2433	 condizioni, e così è tòrre via quelle.	 E    questo dice [quando dice] che 	    - Tratt. 4,15.2
2434	che siàn tutti gentili o ver villani .    	E    se questo non è, [e] pur alcuna	    - Tratt. 4,15.3
2435	 E se questo non è, [	e ] pur alcuna gente è da dire 	    - Tratt. 4,15.3
2436	 e] pur alcuna gente è da dire nobile	 e    alcuna è da dire vile; di 	    - Tratt. 4,15.3
2437	 essere discesa, cioè da uno nobile	 e    da uno vile. E ciò dice la 	    - Tratt. 4,15.3
2438	 cioè da uno nobile e da uno vile.	 E    ciò dice la canzone, quando 	    - Tratt. 4,15.3
2439	 uno solo: non dice ‘cominciamenti’.	 E    questo è falsissimo appo lo 	    - Tratt. 4,15.3
2440	 che mentire non puote, appo la legge	 e    credenza antica delli gentili. 	    - Tratt. 4,15.3
2441	 quale diversi principii avere non puote;	 e    Plato vuole che tutti li uomini 	    - Tratt. 4,15.3
2442	 li uomini da una sola Idea dependano,	 e    non da più, che è dare loro 	    - Tratt. 4,15.3
2443	 più, che è dare loro uno solo principio.	 E    sanza dubio forte riderebbe 	    - Tratt. 4,15.3
2444	 generazione, sì come delli cavalli	 e    delli asini; ché, perdonimi 	    - Tratt. 4,15.3
2445	 bruti, chiama quelli tutti figli d'Adamo;	 e    ciò fa quando dice: «Chi sa se 	    - Tratt. 4,15.4
2446	 delli figliuoli d'Adamo vadano suso,	 e    quelli delle bestie vadano giuso?	    - Tratt. 4,15.4
2447	 e quelli delle bestie vadano giuso?».	 E    che appo li gentili falso fosse, 	    - Tratt. 4,15.4
2448	 poco dipartita dal nobile corpo sottile	 e    diafano, li semi del cognato 	    - Tratt. 4,15.4
2449	 lo primo uomo uno solo essere stato.	 E    però dice la canzone: ma ciò 	    - Tratt. 4,15.4
2450	 che cominciamento ad uomo non fosse.	 E    soggiunge la canzone: néd 	    - Tratt. 4,15.4
2451	 néd ellino altressì, se son cristiani ;	 e    dice cristiani, e non filosofi o 	    - Tratt. 4,15.4
2452	se son cristiani ; e dice cristiani,	 e    non filosofi o vero gentili, 	    - Tratt. 4,15.4
2453	 conchiudo lo loro errore essere confuso,	 e    dico che tempo è d'aprire li 	    - Tratt. 4,15.5
2454	 tempo è d'aprire li occhi alla veritade;	 e    questo dice quando dico: e 	    - Tratt. 4,15.5
2455	 veritade; e questo dice quando dico: 	e dicer voglio omai, sì com'io 	    - Tratt. 4,15.5
2456	 vani, cioè sanza midolla di veritade.	 E    dico sani non sanza cagione.    	    - Tratt. 4,15.5
2457	 che lo nostro intelletto si può dir sano	 e    infermo: e dico ‘intelletto’ 	    - Tratt. 4,15.6
2458	 intelletto si può dir sano e infermo:	 e    dico ‘intelletto’ per la nobile 	    - Tratt. 4,15.6
2459	 che si credono tutto sapere,	 e    per questo le non certe cose 	    - Tratt. 4,15.6
2460	 abomina nel primo delli Officii [	e ] Tommaso nel suo Contra li 	    - Tratt. 4,15.6
2461	 falso quello che a loro non pare».	 E    quinci nasce che mai a 	    - Tratt. 4,15.6
2462	 ascoltano, disiano essere domandati,	 e    anzi la domandagione 	    - Tratt. 4,15.6
2463	 compiuta, male rispondono.	 E    per costoro dice Salomone nelli 	    - Tratt. 4,15.6
2464	 né per altrui si possano le cose sapere;	 e    questi cotali mai per loro non 	    - Tratt. 4,15.7
2465	 mai quello che altri dice non curano.	 E    contra costoro Aristotile parla 	    - Tratt. 4,15.7
2466	 che in tutte le loro ragioni transvanno,	 e    anzi che silogizzino hanno 	    - Tratt. 4,15.8
2467	 e anzi che silogizzino hanno conchiuso,	 e    di quella conclusione vanno 	    - Tratt. 4,15.8
2468	 vanno transvolando nell'altra,	 e    pare loro sottilissimamente 	    - Tratt. 4,15.8
2469	 pare loro sottilissimamente argomentare,	 e    non si muovono da neuno 	    - Tratt. 4,15.8
2470	 e non si muovono da neuno principio,	 e    nulla cosa veramente veggiono 	    - Tratt. 4,15.8
2471	 veggiono vera nel loro imagin[ar]e.	 E    di costoro dice lo Filosofo che 	    - Tratt. 4,15.8
2472	 li principii disputare non si conviene».	 E    di questi cotali sono molti 	    - Tratt. 4,15.8
2473	 b. c.	 e    vorrebbero disputare in 	    - Tratt. 4,15.8
2474	 disputare in geometria, in astrologia	 e    in fisica.    E secondo malizia o 	    - Tratt. 4,15.8
2475	 in geometria, in astrologia e in fisica.    	E    secondo malizia o vero difetto 	    - Tratt. 4,15.9
2476	 del cerebro, sì come sono frenetici.	 E    di questa infertade della mente 	    - Tratt. 4,15.9
2477	 corpo infermi non sono, liberi, espediti	 e    sani alla luce della veritade, 	    - Tratt. 4,15.10
2478	 soggiunge che io così li giudico falsi	 e    vani, e così li ripruovo; e ciò 	    - Tratt. 4,15.10
2479	 che io così li giudico falsi e vani,	 e    così li ripruovo; e ciò si fa 	    - Tratt. 4,15.10
2480	 giudico falsi e vani, e così li ripruovo;	 e    ciò si fa quando si dice: e io	    - Tratt. 4,15.10
2481	 e ciò si fa quando si dice: 	e io così per falsi li riprovo . E 	    - Tratt. 4,15.10
2482	 e io così per falsi li riprovo .	 E    apresso dico che da venire è 	    - Tratt. 4,15.10
2483	 che da venire è alla veritade mostrare;	 e    dico che mostrerò quella, cioè 	    - Tratt. 4,15.10
2484	 quella, cioè che cosa è gentilezza,	 e    come si può conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,15.10
2485	 si può conoscere l'uomo in cui essa è.	 E    ciò dico quivi: e dicer voglio 	    - Tratt. 4,15.10
2486	 cui essa è. E ciò dico quivi: 	e dicer voglio omai, sì com'io 	    - Tratt. 4,15.10
2487	 «Lo rege si letificherà in Dio,	 e    saranno lodati tutti quelli che 	    - Tratt. 4,16.1
2488	 voi che siete dinanzi alli populi»;	 e    lo lume di sapienza è essa 	    - Tratt. 4,16.1
2489	 ogni rege che riprovata è la falsissima	 e    dannosissima oppinione delli 	    - Tratt. 4,16.1
2490	 e dannosissima oppinione delli malvagi	 e    ingannati uomini, che di 	    - Tratt. 4,16.1
2491	 d'essa nobilitade secondo la veritade;	 e    partesi questa parte in due: 	    - Tratt. 4,16.2
2492	 conoscere si puote colui dov'ella è;	 e    comincia questa parte seconda: 	    - Tratt. 4,16.2
2493	 seconda si cerca della sua diffinizione;	 e    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,16.2
2494	 pianta, nobile cavallo, nobile falcone, [	e    così] qualunque [cosa] in sua 	    - Tratt. 4,16.4
2495	 in sua natura si vede essere perfetta.	 E    però dice Salomone nello 	    - Tratt. 4,16.4
2496	 secondo la perfezione dell'animo	 e    del corpo; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,16.4
2497	 la perfezione dell'animo e del corpo;	 e    ciò si manifesta per quello che 	    - Tratt. 4,16.4
2498	 è pargolo», cioè non perfetto uomo:	 e    non è pargolo uomo pur per 	    - Tratt. 4,16.4
2499	 per etade, ma per costumi disordinati	 e    per difetto di vita, sì come 	    - Tratt. 4,16.4
2500	 s'intenda ‘essere da molti nominato	 e    conosciuto’, e dicono che 	    - Tratt. 4,16.5
2501	 da molti nominato e conosciuto’,	 e    dicono che viene da uno verbo 	    - Tratt. 4,16.5
2502	 che sta per conoscere, cioè ‘nosco’.	 E    questo è falsissimo; ché se ciò 	    - Tratt. 4,16.5
2503	 ciò fosse, quali cose più fossero nomate	 e    conosciute in loro genere, più 	    - Tratt. 4,16.5
2504	 più sarebbero in loro genere nobili:	 e    così la guglia di San Piero 	    - Tratt. 4,16.5
2505	 sarebbe la più nobile pietra del mondo;	 e    Asdente, lo calzolaio da Parma, 	    - Tratt. 4,16.5
2506	 più nobile che alcuno suo cittadino;	 e    Albuino della Scala sarebbe più 	    - Tratt. 4,16.5
2507	 ciascuna di queste cose è falsissima.	 E    però è falsissimo che 	    - Tratt. 4,16.5
2508	 è massimamente perfetta quando tocca	 e    aggiugne la sua vertude propia, 	    - Tratt. 4,16.6
2509	 tocca e aggiugne la sua vertude propia,	 e    allora è massimamente secondo 	    - Tratt. 4,16.6
2510	 quando aggiugne la sua propia vertude;	 e    allora è in tutta sua natura, e 	    - Tratt. 4,16.6
2511	 vertude; e allora è in tutta sua natura,	 e    allora si può dire nobile circulo.	    - Tratt. 4,16.6
2512	 e allora si può dire nobile circulo.	 E    questo è quando in esso è uno 	    - Tratt. 4,16.6
2513	 non è in quello sua natura perfetta.	 E    così manifestamente vedere si 	    - Tratt. 4,16.6
2514	 in tutte cose perfezione di loro natura:	 e    questo è quello che primamente 	    - Tratt. 4,16.6
2515	 perfezione diffinire, convienesi quella	 e    diffinire e conoscere per li loro 	    - Tratt. 4,16.7
2516	 diffinire, convienesi quella e diffinire	 e    conoscere per li loro effetti. E 	    - Tratt. 4,16.7
2517	 diffinire e conoscere per li loro effetti.	 E    però si legge nel Vangelio di 	    - Tratt. 4,16.7
2518	 -: «Alli frutti loro conoscerete quelli».	 E    per lo cammino diritto è da 	    - Tratt. 4,16.7
2519	 vae, per li frutti: che sono morali vertù	 e    intellettuali, delle quali essa 	    - Tratt. 4,16.7
2520	 diffinizione sarà pienamente manifesto.    	E    queste sono quelle due cose 	    - Tratt. 4,16.8
2521	 ad esso esponere è da procedere.	 E    dice e comincia adunque: Dico 	    - Tratt. 4,17.1
2522	 esso esponere è da procedere. E dice	 e    comincia adunque: Dico 	    - Tratt. 4,17.1
2523	fa l'uom felice/ in sua operazione ./    	E    soggiungo: Questo è, secondo 	    - Tratt. 4,17.2
2524	 siano le vertù morali, di cui si parla;	 e    ciò si manifesta quando dice: 	    - Tratt. 4,17.2
2525	 ogni canto sono in nostra podestade.	 E    queste diversamente da diversi 	    - Tratt. 4,17.2
2526	 da diversi filosofi sono distinte	 e    numerate; ma però che in 	    - Tratt. 4,17.2
2527	 si chiama Fortezza, la quale è arme	 e    freno a moderare l'audacia e la 	    - Tratt. 4,17.3
2528	 è arme e freno a moderare l'audacia	 e    la timiditade nostra nelle cose 	    - Tratt. 4,17.3
2529	 si] è Temperanza, che è regola	 e    freno della nostra gulositade e 	    - Tratt. 4,17.3
2530	 è regola e freno della nostra gulositade	 e    della nostra soperchievole 	    - Tratt. 4,17.3
2531	 la quale è moderatrice del nostro dare	 e    del nostro ricevere le cose 	    - Tratt. 4,17.3
2532	 delle grandi spese, quelle faccendo	 e    sostenendo a certo termine. La 	    - Tratt. 4,17.3
2533	 Magnanimitade, la quale è moderatrice	 e    acquistatrice de' grandi onori e 	    - Tratt. 4,17.3
2534	 e acquistatrice de' grandi onori	 e    fama. La sesta si è Amativa 	    - Tratt. 4,17.3
2535	 la quale modera la nostra ira	 e    la nostra troppa pazienza 	    - Tratt. 4,17.3
2536	 noi dal vantare noi oltre che siamo	 e    dallo diminuire noi oltre che 	    - Tratt. 4,17.3
2537	 noi nelli sollazzi, faccendo quelli [	e ] usando debitamente. La 	    - Tratt. 4,17.3
2538	 Giustizia, la quale ordina noi ad amare	 e    operare dirittura in tutte cose.    	    - Tratt. 4,17.3
2539	 e operare dirittura in tutte cose.    	E    ciascuna di queste vertudi ha 	    - Tratt. 4,17.4
2540	 collaterali, cioè vizii, uno in troppo	 e    un altro in poco; e queste 	    - Tratt. 4,17.4
2541	 uno in troppo e un altro in poco;	 e    queste tutte sono li mezzi intra 	    - Tratt. 4,17.4
2542	 e queste tutte sono li mezzi intra quelli,	 e    nascono tutte da uno principio, 	    - Tratt. 4,17.4
2543	 abito elettivo consistente nel mezzo.	 E    queste sono quelle che fanno 	    - Tratt. 4,17.4
2544	 essa sia conduttrice delle morali vertù	 e    mostri la via per ch'elle si 	    - Tratt. 4,17.4
2545	 mostri la via per ch'elle si compongono,	 e    sanza quella essere non 	    - Tratt. 4,17.4
2546	 secondo due diversi cammini, buono	 e    ottimo, che a ciò ne menano: 	    - Tratt. 4,17.5
2547	 ne menano: l'uno è la vita attiva,	 e    l'altro la contemplativa; la 	    - Tratt. 4,17.5
2548	 felicitade, ne mena ad ottima felicitade	 e    beatitudine, secondo che 	    - Tratt. 4,17.5
2549	 lo Filosofo nel decimo dell'Etica.	 E    Cristo l'afferma colla sua bocca 	    - Tratt. 4,17.5
2550	 nel Vangelio di Luca, parlando a Marta	 e    rispondendo a quella: «Marta, 	    - Tratt. 4,17.5
2551	 a quella: «Marta, Marta, sollicita se'	 e    turbiti intorno a molte cose: 	    - Tratt. 4,17.5
2552	 è necessaria», cioè ‘quello che fai’.	 E    soggiunge: «Maria ottima parte 	    - Tratt. 4,17.5
2553	 ha eletta, la quale non le sarà tolta».	 E    Maria, secondo che dinanzi è 	    - Tratt. 4,17.5
2554	 è più eccellente che quella dell'attiva,	 e    l'una e l'altra possa essere e 	    - Tratt. 4,17.6
2555	 eccellente che quella dell'attiva, e l'una	 e    l'altra possa essere e sia frutto 	    - Tratt. 4,17.6
2556	 attiva, e l'una e l'altra possa essere	 e    sia frutto e fine di nobilitade, 	    - Tratt. 4,17.6
2557	 l'una e l'altra possa essere e sia frutto	 e    fine di nobilitade, perché non 	    - Tratt. 4,17.6
2558	 avere rispetto alla facultà del discente,	 e    per quella via menarlo che più 	    - Tratt. 4,17.7
2559	 perciò che le virtù morali paiano essere	 e    siano più comuni e più sapute 	    - Tratt. 4,17.7
2560	 paiano essere e siano più comuni	 e    più sapute e più richieste che 	    - Tratt. 4,17.7
2561	 essere e siano più comuni e più sapute	 e    più richieste che l'altre e 	    - Tratt. 4,17.7
2562	 e più sapute e più richieste che l'altre	 e    imitate nello aspetto di fuori, 	    - Tratt. 4,17.7
2563	 e imitate nello aspetto di fuori, utile	 e    convenevole fue più per quello 	    - Tratt. 4,17.7
2564	 per lo frutto del mèle, tutto che l'uno	 e    l'altro da loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
2565	 viene da uno principio, cioè buona	 e    abituale elezione; e ciò importa 	    - Tratt. 4,18.1
2566	 cioè buona e abituale elezione;	 e    ciò importa lo testo presente 	    - Tratt. 4,18.1
2567	 sì come effetto da sua cagione.	 E    fondasi sopra una proposizione 	    - Tratt. 4,18.2
2568	 cagione: però che una cosa avuta prima	 e    per sé non può essere se non 	    - Tratt. 4,18.2
2569	 per sé non può essere se non da uno;	 e    se quelle non fossero ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
2570	 ambedue averebbero quella cosa prima	 e    per sé, ch'è impossibile.    Dice 	    - Tratt. 4,18.2
2571	 Dice adunque che nobilitade	 e    «vertute cotale», cioè morale, 	    - Tratt. 4,18.3
2572	 morale, convegnono in questo, che l'una	 e    l'altra importa loda di colui di 	    - Tratt. 4,18.3
2573	 importa loda di colui di cui si dice;	 e    dico ciò quando dice: per che 	    - Tratt. 4,18.3
2574	ch'èn d'uno effetto ,/ cioè lodare	 e    rendere pregiato colui cui 	    - Tratt. 4,18.3
2575	 pregiato colui cui essere [si] dicono.	 E    poi conchiude prendendo la 	    - Tratt. 4,18.3
2576	 vertude della sopra notata proposizione,	 e    dice che però conviene l'una 	    - Tratt. 4,18.3
2577	 dall'altra, o vero ambe da uno terzo;	 e    soggiunge che più tosto è da 	    - Tratt. 4,18.3
2578	 appare che l'una vaglia quanto l'altra	 e    più ancora; e ciò dice [quando 	    - Tratt. 4,18.3
2579	 l'una vaglia quanto l'altra e più ancora;	 e    ciò dice [quando dice]: ma se l'	    - Tratt. 4,18.3
2580	 ] lo freddo è generativo dell'acqua,	 e    noi vedemo li nuvoli [..........], sì 	    - Tratt. 4,18.4
2581	 noi vedemo li nuvoli [..........], sì di bella	 e    convenevole induzione: che se 	    - Tratt. 4,18.4
2582	 che se in noi sono più cose laudabili, [	e ] in noi è lo principio delle 	    - Tratt. 4,18.4
2583	 è queste a questo principio riducere;	 e    quello che comprende più cose, 	    - Tratt. 4,18.4
2584	 rami comprende, si dee principio dire [	e ] cagione di quelli, e non quelli 	    - Tratt. 4,18.4
2585	 dee principio dire [e] cagione di quelli,	 e    non quelli di lui; e così 	    - Tratt. 4,18.4
2586	 cagione di quelli, e non quelli di lui;	 e    così nobilitade, [che] 	    - Tratt. 4,18.4
2587	 sì come cagione effetto comprende, [	e ] molte altre nostre operazioni 	    - Tratt. 4,18.4
2588	 ogni vertù morale vegna da una radice,	 e    che vertù cotale e nobilitade 	    - Tratt. 4,18.5
2589	 vegna da una radice, e che vertù cotale	 e    nobilitade convegnano in una 	    - Tratt. 4,18.5
2590	 in una cosa, come detto è di sopra;	 e    che però si convegna l'una 	    - Tratt. 4,18.5
2591	 all'altra, o vero ambe ad uno terzo;	 e    che se l'una vale quello che 	    - Tratt. 4,18.5
2592	 e che se l'una vale quello che l'altra	 e    più, di quella [questa] proceda 	    - Tratt. 4,18.5
2593	 tutto «sia per supposto», cioè ordito	 e    apparecchiato a quello che per 	    - Tratt. 4,18.5
2594	 a quello che per innanzi s'intende.    	E    così termina questo verso e 	    - Tratt. 4,18.6
2595	 s'intende.    E così termina questo verso	 e    questa presente parte.	    - Tratt. 4,18.6
2596	 parte sono pertrattate certe cose [	e ] determinate, ch'erano 	    - Tratt. 4,19.1
2597	 È gentilezza dovunqu'è vertute .	 E    questa si vuole in due parti 	    - Tratt. 4,19.1
2598	 pruova certa cosa che dinanzi è toccata	 e    lasciata non provata; nella 	    - Tratt. 4,19.1
2599	 questa diffinizione che cercando si va.	 E    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,19.1
2600	 di sopra si dice che se nobilitade vale	 e    si stende più che vertute, 	    - Tratt. 4,19.2
2601	 cio[è] che nobilitade più si stenda;	 e    rende essemplo del cielo, 	    - Tratt. 4,19.2
2602	 è vertude, quivi è nobilitade.    	E    qui si vuole sapere che, sì 	    - Tratt. 4,19.3
2603	 che, sì come scritto è in Ragione	 e    per regola di ragione si tiene, 	    - Tratt. 4,19.3
2604	 non hanno    mestiere di pruova:	 e    nulla n'è più manifesta che 	    - Tratt. 4,19.3
2605	com'è 'l cielo dovunqu'è la stella ,	 e    non è questo vero e converso , 	    - Tratt. 4,19.4
2606	la stella , e non è questo vero 	e converso , cioè rivolto, che 	    - Tratt. 4,19.4
2607	 così è nobilitade dovunque è virtute,	 e    non virtute dovunque è 	    - Tratt. 4,19.4
2608	 e non virtute dovunque è nobilitade:	 e    con bello e convenevole 	    - Tratt. 4,19.4
2609	 dovunque è nobilitade: e con bello	 e    convenevole essemplo, ché 	    - Tratt. 4,19.4
2610	 nobilitade] è cielo nello quale molte	 e    diverse stelle rilucono. Riluce 	    - Tratt. 4,19.4
2611	 rilucono. Riluce in essa le intellettuali	 e    le morali virtudi; riluce in essa 	    - Tratt. 4,19.4
2612	 disposizioni da natura date, cioè pietade	 e    religione, [e] le laudabili 	    - Tratt. 4,19.4
2613	 natura date, cioè pietade e religione, [	e ] le laudabili passioni, cioè 	    - Tratt. 4,19.4
2614	 e] le laudabili passioni, cioè vergogna	 e    misericordia e altre molte; 	    - Tratt. 4,19.4
2615	 passioni, cioè vergogna e misericordia	 e    altre molte; riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4
2616	 essa le corporali bontadi, cioè bellezza	 e    fortezza e quasi perpetua 	    - Tratt. 4,19.4
2617	 bontadi, cioè bellezza e fortezza	 e    quasi perpetua valitudine. E 	    - Tratt. 4,19.4
2618	 e fortezza e quasi perpetua valitudine.	 E    tante sono le sue stelle che 	    - Tratt. 4,19.4
2619	 certo non è da maravigliare se molti	 e    diversi frutti fanno nella umana 	    - Tratt. 4,19.4
2620	 umana nobilitade: tante sono le nature	 e    le potenze di quella, in una 	    - Tratt. 4,19.4
2621	 sotto una semplice sustanza comprese	 e    adunate, nelle quali sì come in 	    - Tratt. 4,19.4
2622	 Di questa nobilitade nostra, che in tanti	 e    tali frutti fruttificava, s'accorse 	    - Tratt. 4,19.4
2623	 poco minore che li angeli, di gloria	 e    d'onore l'hai coronato, e posto 	    - Tratt. 4,19.4
2624	 di gloria e d'onore l'hai coronato,	 e    posto lui sopra l'opere delle 	    - Tratt. 4,19.4
2625	 mani tue». Veramente dunque bella	 e    convenevole comparazione fu 	    - Tratt. 4,19.4
2626	 all'umana nobilitade.    Poi quando dice: 	E noi in donna ed in età novella , 	    - Tratt. 4,19.5
2627	 si stenda in parte dove virtù non sia.	 E    dice poi: «vedem questa 	    - Tratt. 4,19.5
2628	 E dice poi: «vedem questa salute»; [	e ] tocca nobilitade, che bene è 	    - Tratt. 4,19.5
2629	 di disnoranza, sì come è nelle donne	 e    nelli giovani, dove la vergogna 	    - Tratt. 4,19.5
2630	 nelli giovani, dove la vergogna è buona	 e    laudabile; la quale vergogna 	    - Tratt. 4,19.5
2631		E    dice: E noi in donna e in età	    - Tratt. 4,19.5
2632	 E dice: 	E noi in donna e in età novella , 	    - Tratt. 4,19.5
2633	 E dice: E noi in donna	 e in età novella , cioè in giovani: 	    - Tratt. 4,19.5
2634	 non è laudabile né sta bene nelli vecchi	 e    nelli uomini studiosi», però 	    - Tratt. 4,19.5
2635	 a vergogna li conducano. Alli giovani	 e    alle donne non è tanto 	    - Tratt. 4,19.5
2636	 non è tanto richesto di cotale [opera],	 e    però in loro è laudabile la 	    - Tratt. 4,19.5
2637	 per la colpa: che da nobilitade viene	 e    nobilitade si puote credere [e] 	    - Tratt. 4,19.5
2638	 viene e nobilitade si puote credere [	e ] in loro chiamare, sì come 	    - Tratt. 4,19.5
2639	 e] in loro chiamare, sì come viltade	 e    ignobilitade la sfacciatezza. 	    - Tratt. 4,19.5
2640	 ignobilitade la sfacciatezza. Onde buono	 e    ottimo segno di nobilitade è, 	    - Tratt. 4,19.5
2641	 segno di nobilitade è, nelli pargoli	 e    imperfetti d'etade, quando 	    - Tratt. 4,19.5
2642	 di nobilitade, la quale si cerca,	 e    per la quale si potrà vedere 	    - Tratt. 4,20.1
2643	 mezzo, verrà da questa, cioè nobilitade.	 E    rende essemplo nelli colori, 	    - Tratt. 4,20.1
2644	 perso è uno colore misto di purpureo	 e    di nero, ma vince lo nero, e da	    - Tratt. 4,20.1
2645	 purpureo e di nero, ma vince lo nero,	 e    da lui si dinomina; e così la 	    - Tratt. 4,20.1
2646	 vince lo nero, e da lui si dinomina;	 e    così la vertù è una cosa mista 	    - Tratt. 4,20.1
2647	 la vertù è una cosa mista di nobilitade	 e    di passione; ma perché la 	    - Tratt. 4,20.1
2648	 quella, è la vertù dinominata da essa,	 e    appellata bontade.    Poi 	    - Tratt. 4,20.1
2649	 essa, se questi frutti non sono in lui.	 E    rende incontanente ragione 	    - Tratt. 4,20.2
2650	 come «dèi», sanza macula di vizio;	 e    ciò dare non può se non Iddio 	    - Tratt. 4,20.2
2651	 sì come le divine Scritture manifestano.	 E    non paia troppo alto dire ad 	    - Tratt. 4,20.2
2652	 ragiona, così come uomini sono vilissimi	 e    bestiali, così uomini sono 	    - Tratt. 4,20.2
2653	 e bestiali, così uomini sono nobilissimi	 e    divini; e ciò pruova Aristotile 	    - Tratt. 4,20.2
2654	 così uomini sono nobilissimi e divini;	 e    ciò pruova Aristotile nel 	    - Tratt. 4,20.2
2655	 istirpe, ma cade nelle singulari persone;	 e , sì come di sotto si proverà, la 	    - Tratt. 4,20.2
2656	 parola dell'Apostolo: «Ogni ottimo dato	 e    ogni dono perfetto di suso 	    - Tratt. 4,20.3
2657	 nella sua persona, aconcio	 e    disposto a questo divino atto 	    - Tratt. 4,20.3
2658	 essere disposte alli loro agenti,	 e    [a] ricevere li loro atti»; onde,	    - Tratt. 4,20.3
2659	 è disposta a ricevere questa benedetta	 e    divina infusione: sì come se 	    - Tratt. 4,20.3
2660	 questo raggio divino mai non risplende.	 E    possono dire questi cotali la 	    - Tratt. 4,20.3
2661	 Ultimamente conchiude,	 e    dice che, per quello che dinanzi 	    - Tratt. 4,20.4
2662	 che le vertudi sono frutto di nobilitade,	 e    che Dio questa metta 	    - Tratt. 4,20.4
2663	 se le vertudi sono frutto di nobilitade,	 e    felicitade è dolcezza [per 	    - Tratt. 4,20.4
2664	 semente di felicitade, come detto è.    	E    se bene si guarda, questa 	    - Tratt. 4,20.5
2665	 bene si guarda, questa diffinizione tutte	 e    quattro le cagioni, cioè 	    - Tratt. 4,20.5
2666	 cioè materiale, formale, efficiente	 e    finale, comprende: materiale in 	    - Tratt. 4,20.5
2667	 «nell'anima ben posta», che è materia	 e    subietto di nobilitade; formale 	    - Tratt. 4,20.5
2668	 finale in quanto dice: «di felicitade».    	E    così è diffinita questa nostra 	    - Tratt. 4,20.6
2669	 in noi similemente discende da somma	 e    spirituale virtude, come virtude 	    - Tratt. 4,20.6
2670	 come questa bontade discende in noi;	 e    prima per modo naturale, e 	    - Tratt. 4,21.1
2671	 in noi; e prima per modo naturale,	 e    poi per modo teologico, cioè 	    - Tratt. 4,21.1
2672	 e poi per modo teologico, cioè divino	 e    spirituale.    In prima è da 	    - Tratt. 4,21.1
2673	 sapere che l'uomo è composto d'anima	 e    di corpo; ma dell'anima è 	    - Tratt. 4,21.2
2674	 diversamente ragionato: ché Avicenna	 e    Algazel volsero che esse da 	    - Tratt. 4,21.2
2675	 e Algazel volsero che esse da loro	 e    per loro principio fossero 	    - Tratt. 4,21.2
2676	 loro e per loro principio fossero nobili	 e    vili; e Plato ed altri volsero 	    - Tratt. 4,21.2
2677	 per loro principio fossero nobili e vili;	 e    Plato ed altri volsero che esse 	    - Tratt. 4,21.2
2678	 che esse procedessero dalle stelle,	 e    fossero nobili e più e meno 	    - Tratt. 4,21.2
2679	 dalle stelle, e fossero nobili	 e    più e meno secondo la 	    - Tratt. 4,21.2
2680	 dalle stelle, e fossero nobili e più	 e    meno secondo la nobilitade 	    - Tratt. 4,21.2
2681	 colle umane quelle delli animali bruti	 e    delle piante, e le forme delle 	    - Tratt. 4,21.2
2682	 quelle delli animali bruti e delle piante,	 e    le forme delle minere; e disse 	    - Tratt. 4,21.2
2683	 e delle piante, e le forme delle minere;	 e    disse che tutta la differenza 	    - Tratt. 4,21.2
2684	 era] delle corpora [.............................]	 e    forme. Se ciascuno fosse a 	    - Tratt. 4,21.2
2685	 ma secondo l'oppinione d'Aristotile	 e    delli Peripatetici.    E però dico 	    - Tratt. 4,21.2
2686	 d'Aristotile e delli Peripatetici.    	E    però dico che quando l'umano 	    - Tratt. 4,21.3
2687	 seco la vertù dell'anima generativa	 e    la vertù del cielo e la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
2688	 generativa e la vertù del cielo	 e    la vertù delli elementi legati, 	    - Tratt. 4,21.3
2689	 elementi legati, cioè la complessione; [	e ] matura e dispone la materia 	    - Tratt. 4,21.3
2690	 legati, cioè la complessione; [e] matura	 e    dispone la materia alla vertù 	    - Tratt. 4,21.3
2691	 la quale diede l'anima [del] generante;	 e    la vertù formativa prepara li 	    - Tratt. 4,21.3
2692	 secondo che sono nel suo produttore,	 e    tanto meno quanto più 	    - Tratt. 4,21.3
2693	 produzione si può pur conchiudere	 e    collo intelletto vedere. Non è 	    - Tratt. 4,21.4
2694	 «O altezza delle divizie della sapienza	 e    della scienza di Dio, come 	    - Tratt. 4,21.4
2695	 sono incomprensibili li suoi giudicii	 e    investigabili le sue vie!».    E 	    - Tratt. 4,21.4
2696	 giudicii e investigabili le sue vie!».    	E    però che la complessione del 	    - Tratt. 4,21.5
2697	 del seme puote essere migliore	 e    men buona, e la disposizione 	    - Tratt. 4,21.5
2698	 puote essere migliore e men buona,	 e    la disposizione del seminante 	    - Tratt. 4,21.5
2699	 del seminante puote essere migliore	 e    men buona, e la disposizione 	    - Tratt. 4,21.5
2700	 puote essere migliore e men buona,	 e    la disposizione del Cielo a 	    - Tratt. 4,21.5
2701	 effetto puote essere buona, migliore	 e    ottima (la quale si varia [per] le	    - Tratt. 4,21.5
2702	 incontra che dell'umano seme	 e    di queste vertudi più pura [e 	    - Tratt. 4,21.5
2703	 seme e di queste vertudi più pura [	e    men pura] anima si produce; e 	    - Tratt. 4,21.5
2704	 pura [e men pura] anima si produce;	 e    secondo la sua puritade, 	    - Tratt. 4,21.5
2705	 intellettuale possibile che detta è,	 e    come detto è.    E s'elli aviene 	    - Tratt. 4,21.5
2706	 che detta è, e come detto è.    	E    s'elli aviene che, per la 	    - Tratt. 4,21.6
2707	 la intellettuale vertude sia bene astratta	 e    assoluta da ogni ombra 	    - Tratt. 4,21.6
2708	 in cosa sufficiente a ricevere quella,	 e    quindi sì multiplica nell'anima 	    - Tratt. 4,21.6
2709		E    questo è quel seme di 	    - Tratt. 4,21.6
2710	 del quale al presente si parla.    	E    ciò è concordevole alla 	    - Tratt. 4,21.7
2711	 in loco lo quale alla divina natura	 e    alla etternitade è contrario». E 	    - Tratt. 4,21.7
2712	 natura e alla etternitade è contrario».	 E    in questa cotale anima è la 	    - Tratt. 4,21.7
2713	 cotale anima è la vertude sua propia,	 e    la intellettuale, e la divina, cioè 	    - Tratt. 4,21.7
2714	 la vertude sua propia, e la intellettuale,	 e    la divina, cioè quella influenza 	    - Tratt. 4,21.7
2715	 cioè quella influenza che detta è; [	e ] però è scritto nel libro delle 	    - Tratt. 4,21.7
2716	 operazioni, cioè animale, intellettuale	 e    divina».    E sono alcuni di tale 	    - Tratt. 4,21.7
2717	 cioè animale, intellettuale e divina».    	E    sono alcuni di tale oppinione 	    - Tratt. 4,21.8
2718	 quasi sarebbe un altro Dio incarnato.	 E    quasi questo è tutto ciò che 	    - Tratt. 4,21.8
2719	 quanto apparecchiata è a ricevere.	 E    però che da ineffabile caritate 	    - Tratt. 4,21.9
2720	 ineffabile caritate vegnono questi doni,	 e    la divina caritate sia appropiata 	    - Tratt. 4,21.9
2721	 Consiglio, Fortezza, Scienza, Pietade	 e    Timore di Dio. Oh buone 	    - Tratt. 4,21.9
2722	 e Timore di Dio. Oh buone biade,	 e    buona e amirabile sementa! e 	    - Tratt. 4,21.9
2723	 di Dio. Oh buone biade, e buona	 e    amirabile sementa! e oh 	    - Tratt. 4,21.9
2724	 biade, e buona e amirabile sementa!	 e    oh amirabile e benigno 	    - Tratt. 4,21.9
2725	 e amirabile sementa! e oh amirabile	 e    benigno seminatore, che non 	    - Tratt. 4,21.9
2726	 li apparecchi la terra a seminare!	 e    beati quelli che tal sementa 	    - Tratt. 4,21.9
2727	 Ove è da sapere che 'l primo	 e    lo più nobile rampollo che 	    - Tratt. 4,21.10
2728	 quale in greco è chiamato ‘hormén’.	 E    se questo non è bene culto e 	    - Tratt. 4,21.10
2729	 E se questo non è bene culto	 e    sostenuto diritto per buona 	    - Tratt. 4,21.10
2730	 consuetudine, poco vale la sementa,	 e    meglio sarebbe non essere 	    - Tratt. 4,21.10
2731	 e meglio sarebbe non essere seminato.	 E    però vuole santo Augustino, e 	    - Tratt. 4,21.10
2732	 E però vuole santo Augustino,	 e    ancora Aristotile nel secondo 	    - Tratt. 4,21.10
2733	 Etica, che l'uomo s'ausi a ben fare	 e    a rifrenare le sue passioni, 	    - Tratt. 4,21.10
2734	 detto è, per buona consuetudine induri	 e    rifermisi nella sua rettitudine, 	    - Tratt. 4,21.10
2735	 sua rettitudine, sì che possa fruttificare,	 e    del suo frutto uscire la 	    - Tratt. 4,21.10
2736	 che l'uomo dee mettere ingegno	 e    sollicitudine in porgere li suoi 	    - Tratt. 4,22.1
2737	 utile quanto più mi sarà possibile.	 E    però che in questa parte 	    - Tratt. 4,22.1
2738	 dice lo Filosofo nel primo dell'Etica	 e    Tulio in quello del Fine di 	    - Tratt. 4,22.1
2739	 tragge al segno quelli che nol vede;	 e    così male può ire a questa 	    - Tratt. 4,22.1
2740	 nostro riposo, per lo quale noi vivemo	 e    operiamo ciò che facemo, 	    - Tratt. 4,22.1
2741	 e operiamo ciò che facemo, utilissimo	 e    necessario è questo segno 	    - Tratt. 4,22.1
2742	 a quello l'arco della nostra operazione.	 E    massimamente è da gradire 	    - Tratt. 4,22.1
2743	 che di quello ebbe Epicuro filosofo,	 e    che di quello ebbe Zenone, 	    - Tratt. 4,22.2
2744	 alla verace oppinione d'Aristotile	 e    delli altri Peripatetici. Sì come 	    - Tratt. 4,22.2
2745	 della divina bontade, in noi seminata	 e    infusa dal principio della nostra 	    - Tratt. 4,22.2
2746	 cioè appetito d'animo naturale.	 E    sì come nelle biade che, 	    - Tratt. 4,22.2
2747	 quasi una similitudine nell'erba essendo,	 e    poi si vengono per processo [di 	    - Tratt. 4,22.2
2748	 quasi di diversi biadi, si simiglia.	 E    non pur [nel]li uomini, ma e 	    - Tratt. 4,22.2
2749	 simiglia. E non pur [nel]li uomini, ma	 e    nelli uomini e nelle bestie ha 	    - Tratt. 4,22.2
2750	 pur [nel]li uomini, ma e nelli uomini	 e    nelle bestie ha similitudine; e 	    - Tratt. 4,22.2
2751	 uomini e nelle bestie ha similitudine;	 e    questo [in questo] appare, che 	    - Tratt. 4,22.2
2752	 come bruto, se medesimo ama,	 e    teme e fugge quelle cose che a 	    - Tratt. 4,22.2
2753	 come bruto, se medesimo ama, e teme	 e    fugge quelle cose che a lui 	    - Tratt. 4,22.2
2754	 quelle cose che a lui sono contrarie,	 e    quelle odia.    Procedendo poi, sì 	    - Tratt. 4,22.2
2755	 appetito, ché l'uno tiene uno cammino	 e    l'altro un altro. Sì come dice 	    - Tratt. 4,22.3
2756	 diversi calli dal principio se ne vanno,	 e    uno solo calle è quello che noi 	    - Tratt. 4,22.3
2757	 è quello che noi mena alla nostra pace.	 E    però, lasciando stare tutti li 	    - Tratt. 4,22.3
2758	 quelle cose che a lui sono più amabili	 e    meno, e più odibili [e meno], e	    - Tratt. 4,22.4
2759	 che a lui sono più amabili e meno,	 e    più odibili [e meno], e séguita 	    - Tratt. 4,22.4
2760	 sono più amabili e meno, e più odibili [	e    meno], e séguita e fugge, e più 	    - Tratt. 4,22.4
2761	 e meno, e più odibili [e meno],	 e    séguita e fugge, e più e meno, 	    - Tratt. 4,22.4
2762	 e più odibili [e meno], e séguita	 e    fugge, e più e meno, secondo 	    - Tratt. 4,22.4
2763	 odibili [e meno], e séguita e fugge,	 e    più e meno, secondo [che] la 	    - Tratt. 4,22.4
2764	 e meno], e séguita e fugge, e più	 e    meno, secondo [che] la 	    - Tratt. 4,22.4
2765	 in sé, che ama principalmente.	 E    conoscendo in sé diverse parti, 	    - Tratt. 4,22.4
2766	 in lui sono più nobili, più ama quelle;	 e    con ciò sia cosa che più 	    - Tratt. 4,22.4
2767	 l'animo che 'l corpo, quello più ama.	 E    così, amando sé 	    - Tratt. 4,22.4
2768	 ama. E così, amando sé principalmente,	 e    per sé l'altre cose, e amando 	    - Tratt. 4,22.4
2769	 sé principalmente, e per sé l'altre cose,	 e    amando di sé la migliore parte 	    - Tratt. 4,22.4
2770	 cosa amata, che è frutto d'amore, [	e ] in quella cosa che 	    - Tratt. 4,22.4
2771	 animo è massimamente dilettoso a noi.	 E    quello che massimamente è 	    - Tratt. 4,22.4
2772	 a noi, quello è nostra felicitade	 e    nostra beatitudine, oltre la 	    - Tratt. 4,22.4
2773	 bene riguarda la precedente ragione.    	E    non dicesse alcuno che ogni 	    - Tratt. 4,22.5
2774	 alla parte razionale, cioè la volontade	 e    lo 'ntelletto. Sì che se volesse 	    - Tratt. 4,22.5
2775	 non sia più nobile che 'l sensuale,	 e    però più amabile: e così è 	    - Tratt. 4,22.5
2776	 che 'l sensuale, e però più amabile:	 e    così è questo di che ora si 	    - Tratt. 4,22.5
2777	 del nostro animo è doppio, cioè pratico	 e    speculativo (pratico è tanto 	    - Tratt. 4,22.6
2778	 è tanto quanto operativo), l'uno	 e    l'altro dilett[os]issimo, avegna 	    - Tratt. 4,22.6
2779	 prudenza, con temperanza, con fortezza	 e    con giustizia; quello dello 	    - Tratt. 4,22.6
2780	 per noi, ma considerare l'opere di Dio	 e    della natura. E questo come 	    - Tratt. 4,22.6
2781	 l'opere di Dio e della natura.	 E    questo come quell'altro è 	    - Tratt. 4,22.6
2782	 come quell'altro è nostra beatitudine	 e    somma felicitade, sì come 	    - Tratt. 4,22.6
2783	 non perviene per male essere coltivato,	 e    per essere disviata la sua 	    - Tratt. 4,22.6
2784	 per essere disviata la sua pullulazione.	 E    similemente puote essere, per 	    - Tratt. 4,22.6
2785	 puote essere, per molta correzione	 e    cultura, che là dove questo 	    - Tratt. 4,22.6
2786	 l'altrui natura sopra diversa radice.	 E    però nullo è che possa essere 	    - Tratt. 4,22.6
2787	 è amabile, sì com'è lo 'ntelletto.	 E    questa parte in questa vita 	    - Tratt. 4,22.7
2788	 -, se non in quanto considera lui	 e    mira lui per li suoi effetti.    E 	    - Tratt. 4,22.7
2789	 lui e mira lui per li suoi effetti.    	E    che noi domandiamo questa 	    - Tratt. 4,22.8
2790	 questa beatitudine per somma,	 e    non altra, cioè quella della vita 	    - Tratt. 4,22.8
2791	 Dice Marco che Maria Maddalena	 e    Maria Iacobi e Maria Salomè 	    - Tratt. 4,22.8
2792	 che Maria Maddalena e Maria Iacobi	 e    Maria Salomè andaro per 	    - Tratt. 4,22.8
2793	 per trovare lo Salvatore al monimento,	 e    quello non trovaro; ma trovaro 	    - Tratt. 4,22.8
2794	 loro: «Voi domandate lo Salvatore,	 e    io vi dico che non è qui; e però	    - Tratt. 4,22.8
2795	 e io vi dico che non è qui;	 e    però non abbiate temenza, ma 	    - Tratt. 4,22.8
2796	 e però non abbiate temenza, ma ite,	 e    dite alli discepoli suoi e a 	    - Tratt. 4,22.8
2797	 ma ite, e dite alli discepoli suoi	 e    a Piero che elli li precederà in 	    - Tratt. 4,22.8
2798	 a Piero che elli li precederà in Galilea;	 e    quivi lo vederete, sì come vi 	    - Tratt. 4,22.8
2799	 della vita attiva, cioè li Epicurî, li Stoici	 e    li Peripatetici, che vanno al 	    - Tratt. 4,22.9
2800	 che è recettaculo di corruttibili cose,	 e    domandano lo Salvatore, cioè 	    - Tratt. 4,22.9
2801	 lo Salvatore, cioè la beatitudine,	 e    non lo truovano; ma uno 	    - Tratt. 4,22.9
2802	 secondo la testimonianza di Mateo	 e    anche delli altri [Evangelisti], 	    - Tratt. 4,22.9
2803		E    però Mateo disse: «L'angelo di 	    - Tratt. 4,22.9
2804	 «L'angelo di Dio discese di cielo,	 e    vegnendo volse la pietra e 	    - Tratt. 4,22.9
2805	 di cielo, e vegnendo volse la pietra	 e    sedea sopra essa. E 'l suo 	    - Tratt. 4,22.9
2806	 volse la pietra e sedea sopra essa.	 E    'l suo aspetto era come 	    - Tratt. 4,22.9
2807	 essa. E 'l suo aspetto era come folgore,	 e    le sue vestimenta erano come 	    - Tratt. 4,22.9
2808	 detto è, che nella nostra ragione parla,	 e    dice a ciascuna di queste sette, 	    - Tratt. 4,22.10
2809	 attiva, che non è qui; ma vada,	 e    dicalo alli discepoli e a Piero, 	    - Tratt. 4,22.10
2810	 è qui; ma vada, e dicalo alli discepoli	 e    a Piero, cioè a coloro che 'l 	    - Tratt. 4,22.10
2811	 cioè a coloro che 'l vanno cercando,	 e    a coloro che sono sviati, sì 	    - Tratt. 4,22.10
2812	 di luce corporale più che nullo altro;	 e    così la contemplazione è più 	    - Tratt. 4,22.10
2813	 che altra cosa che qua giù sia.	 E    dice: ‘Elli precederà’; e 	    - Tratt. 4,22.10
2814	 sia. E dice: ‘Elli precederà’;	 e    non dice: ‘Elli sarà con 	    - Tratt. 4,22.10
2815	 lo quale è nostra beatitudine somma.	 E    dice: ‘Quivi lo vederete, sì 	    - Tratt. 4,22.10
2816	 come stabilito è che voi avere possiate.	 E    così appare che nostra 	    - Tratt. 4,22.10
2817	 nelle operazioni delle morali virtudi,	 e    poi perfetta quasi nella    [vita 	    - Tratt. 4,22.10
2818	 quali due operazioni sono vie espedite	 e    dirittissime a menare alla 	    - Tratt. 4,22.10
2819	 pare la diffinizione di nobilitade,	 e    quella per le sue parti, come 	    - Tratt. 4,23.1
2820	 si puote il nobile uomo che detto è.	 E    dividesi questa parte in due: 	    - Tratt. 4,23.1
2821	 s'afferma che questa nobilitade luce	 e    risplende per tutta la vita del 	    - Tratt. 4,23.1
2822	 specificamente nelli suoi splendori;	 e    comincia questa seconda parte: 	    - Tratt. 4,23.1
2823	 questa seconda parte: Ubidente, soave	 e vergognosa .    Intorno della 	    - Tratt. 4,23.1
2824	 anima incontanente germoglia, mettendo	 e    [di]versificando per ciascuna 	    - Tratt. 4,23.2
2825	 per la vegetativa, per la sensitiva	 e    per la razionale; e dibrancasi 	    - Tratt. 4,23.2
2826	 per la sensitiva e per la razionale;	 e    dibrancasi per le vertuti di 	    - Tratt. 4,23.2
2827	 quelle tutte alle loro perfezioni,	 e    in quelle sostenendosi sempre 	    - Tratt. 4,23.2
2828	 anima che mai non muore, all'altissimo	 e    gloriosissimo seminadore al 	    - Tratt. 4,23.2
2829	 seminadore al cielo ritorna.	 E    questo dice per quella prima 	    - Tratt. 4,23.2
2830	 Poi quando comincia: Ubidente, soave	 e vergognosa , mostra quello per 	    - Tratt. 4,23.3
2831	 di questa bontade divina, operazione;	 e    partesi questa parte in quattro, 	    - Tratt. 4,23.3
2832	 per la gioventute, per la senettute	 e    per lo senio. E comincia la 	    - Tratt. 4,23.3
2833	 per la senettute e per lo senio.	 E    comincia la seconda parte: in 	    - Tratt. 4,23.3
2834	 seconda parte: in giovinezza, temperata	 e forte ; la terza comincia: è nella	    - Tratt. 4,23.3
2835	 poi nella quarta parte della vita .	 E    questa è la sentenza di questa 	    - Tratt. 4,23.3
2836	 vivente qua giù, sia causata dal cielo	 e    lo cielo a tutti questi cotali 	    - Tratt. 4,23.4
2837	 per parte di quello a loro si scuopra;	 e    così conviene che 'l suo 	    - Tratt. 4,23.4
2838	 sia sopra essi come uno arco quasi, [	e ] tutte le terrene vite (e dico 	    - Tratt. 4,23.4
2839	 quasi, [e] tutte le terrene vite (	e    dico terrene, sì delli [uomini] 	    - Tratt. 4,23.4
2840	come delli altri viventi), montando	 e volgendo , convengono essere 	    - Tratt. 4,23.4
2841	 a imagine di questo arco, montando	 e    discendendo.    Ed è da sapere 	    - Tratt. 4,23.4
2842	 Ma però che l'umido radicale [è] meno	 e    più, e di migliore qualitade [e 	    - Tratt. 4,23.5
2843	 l'umido radicale [è] meno e più,	 e    di migliore qualitade [e men 	    - Tratt. 4,23.5
2844	 meno e più, e di migliore qualitade [	e    men buona], e più ha durare 	    - Tratt. 4,23.5
2845	 e di migliore qualitade [e men buona],	 e    più ha durare [in uno] che in 	    - Tratt. 4,23.5
2846	 uno altro effetto - lo quale [è] subietto	 e    nutrimento del calore che è 	    - Tratt. 4,23.5
2847	 l'arco della vita d'un uomo è di minore	 e    di maggiore tesa che quello 	    - Tratt. 4,23.5
2848	 di maggiore tesa che quello dell'altro. [	E ] alcuna morte [è] violenta, o 	    - Tratt. 4,23.5
2849	 che naturale è chiamata dal vulgo,	 e    che è, [è] quel termine del 	    - Tratt. 4,23.5
2850	 termine, lo quale passare non si può».	 E    però che lo maestro della 	    - Tratt. 4,23.5
2851	 vita non fosse altro che uno salire	 e    uno scendere: però dice in 	    - Tratt. 4,23.5
2852	 dice in quello dove tratta di Giovinezza	 e    di Vecchiezza, che giovinezza 	    - Tratt. 4,23.5
2853	 ma nelli più, io credo, tra il trentesimo	 e    'l quarantesimo anno; e io 	    - Tratt. 4,23.6
2854	 il trentesimo e 'l quarantesimo anno;	 e    io credo che nelli 	    - Tratt. 4,23.6
2855	 esso ne sia nel trentacinquesimo anno.	 E    muovemi questa ragione: che 	    - Tratt. 4,23.6
2856	 c'era nel basso stato della puerizia.	 E    ciò manifesta l'ora del giorno 	    - Tratt. 4,23.6
2857	 nostra etade, in quattro parti si divide,	 e    chiamansi quattro etadi. La 	    - Tratt. 4,23.7
2858	 è Adolescenza, che s'apropia al caldo	 e    all'umido; la seconda si è 	    - Tratt. 4,23.7
2859	 si è Gioventute, che s'apropia al caldo	 e    al secco; la terza si è 	    - Tratt. 4,23.7
2860	 si è Senettute, che s'apropia al freddo	 e    al secco; la quarta si è Senio, 	    - Tratt. 4,23.7
2861	 si è Senio, che s'apropia al freddo	 e    all'umido, secondo che nel 	    - Tratt. 4,23.7
2862	 quarto della Metaura scrive Alberto.    	E    queste parti si fanno 	    - Tratt. 4,23.8
2863	 cioè] in primavera, in estate, in autunno	 e    in verno; e nel die, cioè infino 	    - Tratt. 4,23.8
2864	 in estate, in autunno e in verno;	 e    nel die, cioè infino alla terza, e 	    - Tratt. 4,23.8
2865	 e nel die, cioè infino alla terza,	 e    poi infino alla nona (lasciando 	    - Tratt. 4,23.8
2866	 parte, per la ragione che sì dicerne),	 e    poi infino al vespero, e dal 	    - Tratt. 4,23.8
2867	 che sì dicerne), e poi infino al vespero,	 e    dal vespero inanzi. E però li 	    - Tratt. 4,23.8
2868	 infino al vespero, e dal vespero inanzi.	 E    però li gentili, cioè li pagani, 	    - Tratt. 4,23.8
2869	 picciole secondo la quantitade del sole;	 e    però che la sesta ora, cioè lo 	    - Tratt. 4,23.9
2870	 die, è la più nobile di tutto lo die	 e    la più virtuosa, li suoi officii 	    - Tratt. 4,23.9
2871	 quivi da ogni parte, cioè da prima	 e    di poi, quanto puote. E però 	    - Tratt. 4,23.9
2872	 cioè da prima e di poi, quanto puote.	 E    però l'officio della prima parte 	    - Tratt. 4,23.9
2873	 la terza, si dice in fine di quella;	 e    quello della terza parte e della 	    - Tratt. 4,23.9
2874	 fine di quella; e quello della terza parte	 e    della quarta si dice nelli 	    - Tratt. 4,23.9
2875	 e della quarta si dice nelli principii.	 E    però si dice ‘mezza terza’ 	    - Tratt. 4,23.9
2876	 prima che suoni per quella parte;	 e    ‘mezza nona’ poi che per 	    - Tratt. 4,23.9
2877	 poi che per quella parte è sonato;	 e    così ‘mezzo vespero’. E 	    - Tratt. 4,23.9
2878	 è sonato; e così ‘mezzo vespero’.	 E    però sappia ciascuno che nella 	    - Tratt. 4,23.9
2879	 della settima ora del die.	 E    questo basti alla presente 	    - Tratt. 4,23.9
2880	 puote giovare’, cioè perfezione dare,	 e    così s'intende perfetta - ché 	    - Tratt. 4,24.1
2881	 dura in fino al venticinquesimo anno;	 e    però che infino a quel tempo 	    - Tratt. 4,24.2
2882	 l'anima nostra intende allo crescere	 e    allo abellire del corpo, onde 	    - Tratt. 4,24.2
2883	 e allo abellire del corpo, onde molte	 e    grandi transmutazioni sono 	    - Tratt. 4,24.2
2884	 lasciando ciò che ne scrivono li filosofi	 e    li medici, e tornando alla 	    - Tratt. 4,24.3
2885	 che ne scrivono li filosofi e li medici,	 e    tornando alla ragione propia, 	    - Tratt. 4,24.3
2886	 nelli più, nelli quali prendere si puote	 e    dee ogni naturale giudicio, 	    - Tratt. 4,24.3
2887	 giudicio, quella etade è venti anni.	 E    la ragione che ciò mi dà si è 	    - Tratt. 4,24.3
2888	 ha di salita tanto dee avere di scesa;	 e    quella salita e quella scesa è 	    - Tratt. 4,24.3
2889	 tanto dee avere di scesa; e quella salita	 e    quella scesa è quasi lo tenere 	    - Tratt. 4,24.3
2890	 quarantacinquesimo anno si compie.    	E    sì come l'adolescenza è in 	    - Tratt. 4,24.4
2891	 tempo che succede alla gioventute;	 e    così si termina la senettute nel 	    - Tratt. 4,24.4
2892	 è, ma presso ad otto anni dopo quello;	 e    però che la nostra natura si 	    - Tratt. 4,24.5
2893	 che la nostra natura si studia di salire,	 e    allo scendere raffrena, però che 	    - Tratt. 4,24.5
2894	 però che 'l caldo naturale è menomato	 e    puote poco, e l'umido è 	    - Tratt. 4,24.5
2895	 naturale è menomato e puote poco,	 e    l'umido è ingrossato (non 	    - Tratt. 4,24.5
2896	 in qualitade, sì ch'è meno vaporabile	 e    consumabile), aviene che oltre 	    - Tratt. 4,24.5
2897	 di diece anni o poco più o poco meno:	 e    questo tempo si chiama senio. 	    - Tratt. 4,24.5
2898	 si può dire che fosse naturato,	 e    per la sua perfezione e per la 	    - Tratt. 4,24.5
2899	 fosse naturato, e per la sua perfezione	 e    per la fisonomia che di lui 	    - Tratt. 4,24.5
2900	 testimonia Tulio in quello Di Senettute.	 E    io credo che se Cristo fosse 	    - Tratt. 4,24.5
2901	 che se Cristo fosse stato non crucifisso,	 e    fosse vivuto lo spazio che la 	    - Tratt. 4,24.5
2902	 queste etadi possono essere più lunghe	 e    più corte secondo la 	    - Tratt. 4,24.6
2903	 corte secondo la complessione nostra	 e    la composizione; ma come elle 	    - Tratt. 4,24.6
2904	 cioè di fare l'etadi in quelli cotali	 e    più lunghe e meno, secondo la 	    - Tratt. 4,24.6
2905	 fare l'etadi in quelli cotali e più lunghe	 e    meno, secondo la integritade di 	    - Tratt. 4,24.6
2906	 li suoi effetti nell'anima nobilitata;	 e    questo è quello che questa 	    - Tratt. 4,24.7
2907	 Dove è da sapere che la nostra buona	 e    diritta natura ragionevolemente 	    - Tratt. 4,24.7
2908	 la natura delle piante in quelle;	 e    però altri costumi e altri 	    - Tratt. 4,24.7
2909	 piante in quelle; e però altri costumi	 e    altri portamenti sono 	    - Tratt. 4,24.7
2910	 all'ultimo suo frutto sono ordinati.	 E    Tulio in ciò s'acorda in quello 	    - Tratt. 4,24.7
2911	 in ciò s'acorda in quello Di Senettute.    	E    lasciando lo figurato che di 	    - Tratt. 4,24.8
2912	 dell'etadi tiene Virgilio nello Eneida,	 e    lasciando stare quello che 	    - Tratt. 4,24.8
2913	 parte dello Reggimento de' Principi,	 e    lasciando stare quello che ne 	    - Tratt. 4,24.8
2914	 ne tocca Tulio in quello delli Officii,	 e    seguendo solo quello che la 	    - Tratt. 4,24.8
2915	 dico che questa prima etade è porta	 e    via per la quale s'entra nella 	    - Tratt. 4,24.8
2916	 la quale s'entra nella nostra buona vita.	 E    questa entrata conviene avere 	    - Tratt. 4,24.8
2917	 vite le foglie per difensione del frutto,	 e    li vignuoli colli quali difende e 	    - Tratt. 4,24.8
2918	 frutto, e li vignuoli colli quali difende	 e    lega la sua imbecillitade sì che 	    - Tratt. 4,24.8
2919	 loro comandamenti non fosse obediente:	 e    però fu a questa etade 	    - Tratt. 4,24.10
2920	 ché se lo re comanda una via	 e    lo servo ne comanda un'altra, 	    - Tratt. 4,24.10
2921	 lo servo: che sarebbe disobedire lo re,	 e    così sarebbe transgressione. E 	    - Tratt. 4,24.10
2922	 lo re, e così sarebbe transgressione.	 E    però dice Salomone, quando 	    - Tratt. 4,24.10
2923	 quando intende correggere suo figlio (	e    questo è lo primo suo 	    - Tratt. 4,24.10
2924	 mio, l'amaestramento del tuo padre».	 E    poi lo rimuove incontanente 	    - Tratt. 4,24.10
2925	 incontanente dall'altrui reo consiglio	 e    amaestramento, dicendo: «Non 	    - Tratt. 4,24.10
2926	 si dee volgere alla correzione del padre,	 e    lo padre lui amaestrare. E 	    - Tratt. 4,24.10
2927	 del padre, e lo padre lui amaestrare.	 E    guardisi che non li dea di sé 	    - Tratt. 4,24.10
2928	 vestigie delli paterni piedi che all'altre.	 E    però dice e comanda la 	    - Tratt. 4,24.10
2929	 paterni piedi che all'altre. E però dice	 e    comanda la Legge, che a ciò 	    - Tratt. 4,24.10
2930	 che la persona del padre sempre santa	 e    onesta dee apparere alli suoi 	    - Tratt. 4,24.10
2931	 e onesta dee apparere alli suoi figli.	 E    così appare che la obedienza 	    - Tratt. 4,24.10
2932		E    però scrive Salomone nelli 	    - Tratt. 4,24.10
2933	 Proverbii che quelli che umilemente	 e    obedientemente sostiene [d]al 	    - Tratt. 4,24.10
2934	 corrett[iv]e riprensioni, «sarà glorioso»;	 e    dice ‘sarà’, a dare a 	    - Tratt. 4,24.10
2935	 non puote essere nella presente etade.	 E    se alcuno calunniasse: ‘Ciò 	    - Tratt. 4,24.10
2936	 detto è, [detto] è pur del padre	 e    non d'altri’, dico che al 	    - Tratt. 4,24.10
2937	 cose, per ciò che questo vuole Iddio».	 E    se non è in vita lo padre, 	    - Tratt. 4,24.10
2938	 nell'ultima volontade in padre lasciato;	 e    se lo padre muore intestato, 	    - Tratt. 4,24.10
2939	 la Ragione commette lo suo governo.	 E    poi deono essere ubiditi 	    - Tratt. 4,24.10
2940	 E poi deono essere ubiditi maestri	 e    maggiori, cui in alcuno modo 	    - Tratt. 4,24.10
2941	 Non solamente questa anima	 e    natura buona in adolescenza è 	    - Tratt. 4,25.1
2942	 nell'ottavo dell'Etica vuole Aristotile;	 e    la maggiore parte dell'amistadi 	    - Tratt. 4,25.1
2943	 per soavi reggimenti, che sono dolce	 e    cortesemente parlare, dolce e 	    - Tratt. 4,25.1
2944	 dolce e cortesemente parlare, dolce	 e    cortesemente servire e operare. 	    - Tratt. 4,25.1
2945	 parlare, dolce e cortesemente servire	 e    operare. E però dice Salomone 	    - Tratt. 4,25.1
2946	 dolce e cortesemente servire e operare.	 E    però dice Salomone allo 	    - Tratt. 4,25.1
2947	 figlio: «Li schernidori Dio li schernisce,	 e    alli mansueti Dio darà grazia». 	    - Tratt. 4,25.1
2948	 e alli mansueti Dio darà grazia».	 E    altrove dice: «Rimuovi da te la 	    - Tratt. 4,25.1
2949	 dice: «Rimuovi da te la mala bocca,	 e    li altri atti villani siano di lungi 	    - Tratt. 4,25.1
2950	 questa etade la passione della vergogna;	 e    però la buona e nobile natura 	    - Tratt. 4,25.2
2951	 della vergogna; e però la buona	 e    nobile natura in questa etade 	    - Tratt. 4,25.2
2952	 etade la mostra, sì come lo testo dice.	 E    però che la vergogna è 	    - Tratt. 4,25.2
2953	 gente questa distinzione non discerna.	 E    tutte e tre queste sono 	    - Tratt. 4,25.3
2954	 questa distinzione non discerna. E tutte	 e    tre queste sono necessarie a 	    - Tratt. 4,25.3
2955	 etade è necessario d'essere reverente	 e    disideroso di sapere; a questa 	    - Tratt. 4,25.3
2956	 fallo, sì che non s'ausi a fallare.	 E    tutte queste cose fanno le 	    - Tratt. 4,25.3
2957	 è uno stordimento d'animo per grandi	 e    maravigliose cose vedere o 	    - Tratt. 4,25.4
2958	 fanno voglioso di sapere di quelle.	 E    però li antichi regi nelle loro 	    - Tratt. 4,25.4
2959	 magioni faceano magnifici lavorii d'oro	 e    di pietre e d'artificio, acciò che 	    - Tratt. 4,25.4
2960	 magnifici lavorii d'oro e di pietre	 e    d'artificio, acciò che quelli che 	    - Tratt. 4,25.4
2961	 che le vedessero divenissero stupidi,	 e    però reverenti e domandatori 	    - Tratt. 4,25.4
2962	 divenissero stupidi, e però reverenti	 e    domandatori delle condizioni 	    - Tratt. 4,25.4
2963	 delle condizioni onorevoli dello rege.	 E    però dice Stazio, lo dolce 	    - Tratt. 4,25.4
2964	 Polinice coverto d'un cuoio di leone,	 e    vide Tideo coverto d'un cuoio 	    - Tratt. 4,25.4
2965	 coverto d'un cuoio di porco salvatico,	 e    ricordossi del risponso che 	    - Tratt. 4,25.4
2966	 le sue figlie, che esso divenne stupido,	 e    però più reverente e più 	    - Tratt. 4,25.4
2967	 divenne stupido, e però più reverente	 e    più disideroso di sapere.    Lo 	    - Tratt. 4,25.4
2968	 in quelle; sì come vedemo nelle vergini	 e    nelle donne buone e nelli 	    - Tratt. 4,25.5
2969	 nelle vergini e nelle donne buone	 e    nelli adolescenti, che tanto sono 	    - Tratt. 4,25.5
2970	 che quando Aceste, nutrice d'Argia	 e    di Deifile, figlie d'Adrasto rege, 	    - Tratt. 4,25.5
2971	 delli due peregrini, cioè Polinice	 e    Tideo, le vergini palide e 	    - Tratt. 4,25.5
2972	 cioè Polinice e Tideo, le vergini palide	 e    rubicunde si fecero, e li loro 	    - Tratt. 4,25.5
2973	 le vergini palide e rubicunde si fecero,	 e    li loro occhi fuggiro da ogni 	    - Tratt. 4,25.5
2974	 occhi fuggiro da ogni altrui sguardo,	 e    solo nella paterna faccia, quasi 	    - Tratt. 4,25.5
2975	 esto pudore! quante disoneste cose	 e    dimande fa tacere! quante 	    - Tratt. 4,25.5
2976	 che non sia laido quello nominare;	 e    però lo pudico e nobile uomo 	    - Tratt. 4,25.5
2977	 laido quello nominare; e però lo pudico	 e    nobile uomo mai non parla sì 	    - Tratt. 4,25.5
2978	 di disonoranza per fallo commesso;	 e    di questa paura nasce un 	    - Tratt. 4,25.6
2979	 del fallo che contra lo padre fatto avea,	 e    ancora per li falli d'Edippo 	    - Tratt. 4,25.6
2980	 paiono rimanere in vergogna del figlio;	 e    non nominò suo padre, ma li 	    - Tratt. 4,25.6
2981	 nominò suo padre, ma li antichi suoi	 e    la terra e la madre. Per che 	    - Tratt. 4,25.6
2982	 suo padre, ma li antichi suoi e la terra	 e    la madre. Per che bene appare, 	    - Tratt. 4,25.6
2983	 essere necessaria in quella etade.    	E    non pure obedienza, soavitade 	    - Tratt. 4,25.7
2984	 E non pure obedienza, soavitade	 e    vergogna la nobile natura in 	    - Tratt. 4,25.7
2985	 etade dimostra, ma dimostra bellezza	 e    snellezza nel corpo, sì come 	    - Tratt. 4,25.7
2986	 sì come dice lo testo quando dice: «	e    sua persona aconcia ». E questo 	    - Tratt. 4,25.7
2987	 dice: «e sua persona aconcia ».	 E    questo ‘aconcia ’ è verbo e 	    - Tratt. 4,25.7
2988	 E questo ‘aconcia ’ è verbo	 e    non nome: verbo, dico, 	    - Tratt. 4,25.7
2989	 operare con organo corporale,	 e    allora opera bene che 'l corpo 	    - Tratt. 4,25.7
2990	 corpo è bene per le sue parti ordinato	 e    disposto. E quando elli è bene 	    - Tratt. 4,25.7
2991	 per le sue parti ordinato e disposto.	 E    quando elli è bene ordinato e 	    - Tratt. 4,25.7
2992	 disposto. E quando elli è bene ordinato	 e    disposto, allora è bello per 	    - Tratt. 4,25.7
2993	 e disposto, allora è bello per tutto	 e    per le parti; ché l'ordine debito 	    - Tratt. 4,25.7
2994	 piacere non so di che armonia mirabile,	 e    la buona disposizione, cioè la 	    - Tratt. 4,25.7
2995	 quelle uno colore dolce a riguardare.	 E    così dicere che la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
2996	 la nobile natura lo suo corpo abelisca	 e    faccia conto e accorto, non è 	    - Tratt. 4,25.7
2997	 lo suo corpo abelisca e faccia conto	 e    accorto, non è altro a dire se 	    - Tratt. 4,25.7
2998	 non che l'aconcia a perfezione d'ordine,	 e , co[sì] [questa come l']altre cose 	    - Tratt. 4,25.7
2999	 anima, cioè la nobile natura, [dà,	 e ] ad esse primamente intende, sì 	    - Tratt. 4,25.7
3000	 quale comincia: in giovinezza, temperata	 e forte .    Dice adunque che sì 	    - Tratt. 4,26.1
3001	 natura in adolescenza ubidente, soave	 e vergognosa    [e] adornatrice della 	    - Tratt. 4,26.2
3002	 ubidente, soave e vergognosa    [	e ] adornatrice della sua persona 	    - Tratt. 4,26.2
3003	 così nella gioventute si fa «temperata	 e    forte», amorosa, cortese e leale: 	    - Tratt. 4,26.2
3004	 «temperata e forte», amorosa, cortese	 e    leale: le quali cinque cose 	    - Tratt. 4,26.2
3005	 e leale: le quali cinque cose paiono,	 e    sono, necessarie alla nostra 	    - Tratt. 4,26.2
3006	 nella prima etade, è apparecchiato	 e    ordinato per provedimento di 	    - Tratt. 4,26.3
3007	 che ha rispetto a noi medesimi:	 e    questa nella nostra gioventute 	    - Tratt. 4,26.3
3008	 secondo che ha rispetto ad altri;	 e    però che prima conviene essere 	    - Tratt. 4,26.3
3009	 che prima conviene essere perfetto,	 e    poi la sua perfezione 	    - Tratt. 4,26.3
3010	 appetito mai altro non fa che cacciare	 e    fuggire; e qualunque ora esso 	    - Tratt. 4,26.4
3011	 mai altro non fa che cacciare e fuggire;	 e    qualunque ora esso caccia 	    - Tratt. 4,26.4
3012	 e qualunque ora esso caccia quello che	 e    quanto si conviene, e fugge 	    - Tratt. 4,26.4
3013	 caccia quello che e quanto si conviene,	 e    fugge quello che e quanto si 	    - Tratt. 4,26.4
3014	 quanto si conviene, e fugge quello che	 e    quanto si conviene, l'uomo è 	    - Tratt. 4,26.4
3015	 così questo appetito, che irascibile	 e    concupiscibile si chiama, quanto 	    - Tratt. 4,26.5
3016	 la quale guida quello con freno	 e    con isproni, come buono 	    - Tratt. 4,26.5
3017	 Lo freno usa quando elli caccia,	 e    chiamasi quello freno 	    - Tratt. 4,26.5
3018	 lui tornare allo loco onde fuggire vuole,	 e    questo sprone si chiama 	    - Tratt. 4,26.5
3019	 mostra lo loco dove è da fermarsi	 e    da pungare. E così infrenato 	    - Tratt. 4,26.5
3020	 loco dove è da fermarsi e da pungare.	 E    così infrenato mostra Virgilio, 	    - Tratt. 4,26.5
3021	 parte comprende lo quarto, lo quinto	 e    lo sesto libro dello Eneida. E 	    - Tratt. 4,26.5
3022	 lo quinto e lo sesto libro dello Eneida.	 E    quanto raffrenare fu quello, 	    - Tratt. 4,26.5
3023	 di sotto nel settimo trattato si dicerà,	 e    usando con essa tanto di 	    - Tratt. 4,26.5
3024	 elli si partio, per seguire onesta	 e    laudabile via e fruttuosa, come 	    - Tratt. 4,26.5
3025	 per seguire onesta e laudabile via	 e    fruttuosa, come nel quarto 	    - Tratt. 4,26.5
3026	 perfezione ne convegna ‘temperati	 e    forti’. E questo fa e dimostra 	    - Tratt. 4,26.5
3027	 ne convegna ‘temperati e forti’.	 E    questo fa e dimostra la buona 	    - Tratt. 4,26.5
3028	 ‘temperati e forti’. E questo fa	 e    dimostra la buona natura, sì 	    - Tratt. 4,26.5
3029	 ad essa si conviene guardare diretro	 e    dinanzi, sì come cosa che è nel 	    - Tratt. 4,26.6
3030	 dalli quali ha ricevuto ed essere	 e    nutrimento e dottrina, sì che 	    - Tratt. 4,26.6
3031	 ha ricevuto ed essere e nutrimento	 e    dottrina, sì che esso non paia 	    - Tratt. 4,26.6
3032	 prosperitade esso sia da loro sostenuto	 e    onorato. E questo amore 	    - Tratt. 4,26.6
3033	 esso sia da loro sostenuto e onorato.	 E    questo amore mostra che 	    - Tratt. 4,26.6
3034	 in Cicilia racomandati ad Aceste,	 e    partilli dalle fatiche; e quando 	    - Tratt. 4,26.6
3035	 ad Aceste, e partilli dalle fatiche;	 e    quando amaestrò in questo 	    - Tratt. 4,26.6
3036	 avere la senettute, per la gravezza sua	 e    per la severitade che a lei si 	    - Tratt. 4,26.7
3037	 e per la severitade che a lei si richiede;	 e    così lo senio maggiormente. E 	    - Tratt. 4,26.7
3038	 richiede; e così lo senio maggiormente.	 E    questa cortesia mostra che 	    - Tratt. 4,26.7
3039	 che era stato trombatore d'Ettore	 e    poi s'era raccomandato a lui, 	    - Tratt. 4,26.7
3040	 e poi s'era raccomandato a lui, s'accinse	 e    prese la scure ad aiutare 	    - Tratt. 4,26.7
3041	 questa essere necessaria alla gioventute,	 e    però la nobile anima in quella 	    - Tratt. 4,26.7
3042	 etade essere leale. Lealtade è seguire	 e    mettere in opera quello che le 	    - Tratt. 4,26.8
3043	 in opera quello che le leggi dicono,	 e    ciò massimamente si conviene 	    - Tratt. 4,26.8
3044	 per più esperienza dee essere giusto,	 e    non essaminatore di legge, se 	    - Tratt. 4,26.8
3045	 se non in quanto lo suo diritto giudicio	 e    la legge è quasi tutto uno, e 	    - Tratt. 4,26.8
3046	 giudicio e la legge è quasi tutto uno,	 e    quasi senza legge alcuna dee 	    - Tratt. 4,26.8
3047	 guidare: che non può fare lo giovane,	 e    basti che esso séguiti la legge, 	    - Tratt. 4,26.8
3048	 e basti che esso séguiti la legge,	 e    in quella seguitare si diletti: sì 	    - Tratt. 4,26.8
3049	 etade lealtade, cortesia, amore, fortezza	 e    temperanza siano necessarie, sì 	    - Tratt. 4,26.8
3050	 lo testo che al presente è ragionato;	 e    però la nobile anima tutte le 	    - Tratt. 4,26.8
3051	 Veduto	 e    ragionato è assai 	    - Tratt. 4,27.1
3052	 quelle cose che la nobile natura mostra	 e    dee avere nella terza etade, 	    - Tratt. 4,27.1
3053	 avere nella terza etade, cioè senettute.	 E    dice che l'anima nobile nella 	    - Tratt. 4,27.1
3054	 prudente, si è giusta, si è larga,	 e    allegra di dir bene e prode 	    - Tratt. 4,27.1
3055	 si è larga, e allegra di dir bene	 e    prode d'altrui e d'udire quello, 	    - Tratt. 4,27.1
3056	 e allegra di dir bene e prode d'altrui	 e    d'udire quello, cioè che è 	    - Tratt. 4,27.1
3057	 e d'udire quello, cioè che è affabile.	 E    veramente queste quattro 	    - Tratt. 4,27.1
3058	 a questa etade sono convenientissime.	 E    a ciò vedere, è da sapere che, 	    - Tratt. 4,27.1
3059	 «certo corso ha la nostra buona etade,	 e    una via semplice è quella della 	    - Tratt. 4,27.1
3060	 è quella della nostra buona natura;	 e    a ciascuna parte della nostra 	    - Tratt. 4,27.1
3061	 di sopra, quello per che a perfezione	 e    a maturitade venire possa, così 	    - Tratt. 4,27.1
3062	 alla gioventute è data la perfezione,	 e    [alla senettute] la maturitade, 	    - Tratt. 4,27.1
3063	 acciò che la dolcezza del suo frutto	 e    a sé e ad altrui sia proficabile; 	    - Tratt. 4,27.1
3064	 che la dolcezza del suo frutto e a sé	 e    ad altrui sia proficabile; ché, sì 	    - Tratt. 4,27.1
3065	 di Catone che non a sé, ma alla patria	 e    a tutto 'l mondo nato essere 	    - Tratt. 4,27.1
3066	 che allumina non pur sé ma li altri;	 e    convienesi aprire l'uomo quasi 	    - Tratt. 4,27.1
3067	 rosa che più chiusa stare non puote,	 e    l'odore che dentro generato è 	    - Tratt. 4,27.1
3068	 e l'odore che dentro generato è spande:	 e    questo conviene essere in 	    - Tratt. 4,27.1
3069	 adunque essere prudente, cioè savio;	 e    a ciò essere si richiede buona 	    - Tratt. 4,27.2
3070	 cose, buona conoscenza delle presenti	 e    buona provedenza delle future. 	    - Tratt. 4,27.2
3071	 e buona provedenza delle future.	 E    sì come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,27.2
3072	 è essere savio chi non è buono»,	 e    però non è da dire savio uomo 	    - Tratt. 4,27.2
3073	 è da dire savio uomo chi con sottratti	 e    con inganni procede, ma è da 	    - Tratt. 4,27.2
3074	 li buoni consigli, li quali conducono sé	 e    altri a buono fine nelle umane 	    - Tratt. 4,27.3
3075	 e altri a buono fine nelle umane cose	 e    operazioni; e questo è quello 	    - Tratt. 4,27.3
3076	 fine nelle umane cose e operazioni;	 e    questo è quello dono che 	    - Tratt. 4,27.3
3077	 ‘Dunque porterò io lo mio consiglio	 e    darollo eziandio che non mi sia 	    - Tratt. 4,27.4
3078	 darollo eziandio che non mi sia chesto,	 e    della mia arte non averò frutto?	    - Tratt. 4,27.4
3079	 che non hanno rispetto alla tua arte	 e    che procedono solo da quel 	    - Tratt. 4,27.4
3080	 si convegnano alcuna volta decimare	 e    dare a Dio, cioè a quelli miseri 	    - Tratt. 4,27.4
3081	 essere giusto, acciò che li suoi giudicî	 e    la sua autoritade sia un lume e 	    - Tratt. 4,27.5
3082	 giudicî e la sua autoritade sia un lume	 e    una legge alli altri. E perché 	    - Tratt. 4,27.5
3083	 sia un lume e una legge alli altri.	 E    perché questa singulare vertù, 	    - Tratt. 4,27.5
3084	 in quelli che in questa etade erano;	 e    però lo collegio delli rettori fu 	    - Tratt. 4,27.5
3085	 d'Aristotile nel quarto dell'Etica,	 e    a quello di Tulio in quello delli 	    - Tratt. 4,27.6
3086	 la larghezza vuole essere [a] luogo [	e    a] tempo, tale che lo largo non 	    - Tratt. 4,27.6
3087	 cosa avere non si puote sanza prudenza	 e    sanza giustizia; le quali virtudi 	    - Tratt. 4,27.6
3088	 naturale è impossibile.    Ahi malestrui	 e    malnati, che disertate vedove e 	    - Tratt. 4,27.7
3089	 e malnati, che disertate vedove	 e    pupilli, che rapite alli men 	    - Tratt. 4,27.7
3090	 che rapite alli men possenti, che furate	 e    occupate l'altrui ragioni; e di 	    - Tratt. 4,27.7
3091	 che furate e occupate l'altrui ragioni;	 e    di quelle corredate conviti, 	    - Tratt. 4,27.7
3092	 quelle corredate conviti, donate cavalli	 e    arme, robe e denari, portate le 	    - Tratt. 4,27.7
3093	 conviti, donate cavalli e arme, robe	 e    denari, portate le mirabili 	    - Tratt. 4,27.7
3094	 vestimenta, edificate li mirabili edifici,	 e    credetevi larghezza fare! E che 	    - Tratt. 4,27.7
3095	 edifici, e credetevi larghezza fare!	 E    che è questo altro a fare che 	    - Tratt. 4,27.7
3096	 fare che levare lo drappo di sull'altare	 e    coprirne lo ladro la sua mensa?	    - Tratt. 4,27.7
3097	 che menasse alla sua casa li convitati,	 e    la tovaglia furata di sull'altare, 	    - Tratt. 4,27.7
3098	 ancora, ponesse in sulla mensa	 e    non credesse che altri se 	    - Tratt. 4,27.7
3099	 certo desiderosi d'essere apparenti	 e    gloriosi, che tolgono alli altri 	    - Tratt. 4,27.7
3100	 etade essere affabile, ragionare lo bene,	 e    quello udire volentieri: imperò 	    - Tratt. 4,27.8
3101	 lo bene, quando ello è ascoltato.	 E    questa etade pur ha seco 	    - Tratt. 4,27.8
3102	 ascolti che nulla più tostana etade,	 e    più belle e buone novelle pare 	    - Tratt. 4,27.8
3103	 che nulla più tostana etade, e più belle	 e    buone novelle pare dover 	    - Tratt. 4,27.8
3104	 di Catone vecchio: «A me è ricresciuto	 e    volontà e diletto di stare in 	    - Tratt. 4,27.8
3105	 vecchio: «A me è ricresciuto e volontà	 e    diletto di stare in colloquio più 	    - Tratt. 4,27.8
3106	 in colloquio più ch'io non solea».    	E    che tutte e quattro queste cose 	    - Tratt. 4,27.9
3107	 più ch'io non solea».    E che tutte	 e    quattro queste cose convegnano 	    - Tratt. 4,27.9
3108	 perduto, esso saviamente ricorse a Dio	 e    a lui domandò lo ristoro della 	    - Tratt. 4,27.9
3109	 domandò lo ristoro della morta gente;	 e    per lo suo senno, che a 	    - Tratt. 4,27.9
3110	 lo suo senno, che a pazienza lo tenne	 e    a Dio tornare lo fece, lo suo 	    - Tratt. 4,27.9
3111	 che l'esso fu partitore a nuovo popolo	 e    distributore della terra diserta 	    - Tratt. 4,27.9
3112	 domandate a me aiutorio, ma tolletelvi;	 e    non dite a voi dubitose le forze 	    - Tratt. 4,27.9
3113	 dubitose le forze che ha questa isola.	 E    tutto questo è [lo] stato delle 	    - Tratt. 4,27.9
3114	 anzi ne sono a noi di soperchio;	 e    lo avversario è grande, e lo 	    - Tratt. 4,27.9
3115	 di soperchio; e lo avversario è grande,	 e    lo tempo da dare è, bene 	    - Tratt. 4,27.9
3116	 e lo tempo da dare è, bene aventuroso	 e    sanza escusa». Ahi quante cose 	    - Tratt. 4,27.9
3117	 Mostra che fosse affabile, quando dice	 e    ritrae per lungo sermone a 	    - Tratt. 4,27.9
3118	 del suo popolo diligentemente,	 e    lo ristoramento di quello.    Per 	    - Tratt. 4,27.9
3119	 essa le mostra, sì come lo testo dice.	 E    perché più memorabile sia 	    - Tratt. 4,27.10
3120	 questi fu padre di Telamon, [di Peleus]	 e    di Foco, del quale Telamon 	    - Tratt. 4,27.10
3121	 Foco, del quale Telamon nacque Aiace,	 e    [di Peleus] Achilles.	    - Tratt. 4,27.10
3122	 nella ultima etade, cioè nel senio.	 E    dice ch'ella fa due cose: l'una,	    - Tratt. 4,28.1
3123	 che ha fatto, però che è stato diritto	 e    buono, e sanza amaritudine di 	    - Tratt. 4,28.1
3124	 fatto, però che è stato diritto e buono,	 e    sanza amaritudine di tempesta.    	    - Tratt. 4,28.1
3125	 e sanza amaritudine di tempesta.    	E    qui è da sapere, che, sì come 	    - Tratt. 4,28.2
3126	 quasi a noi porto di lunga navigazione	 e    riposo. Ed è così: [ché], come	    - Tratt. 4,28.2
3127	 appropinqua al porto, cala le sue vele,	 e    soavemente, con debile 	    - Tratt. 4,28.2
3128	 le vele delle nostre mondane operazioni	 e    tornare a Dio con tutto nostro 	    - Tratt. 4,28.2
3129	 a Dio con tutto nostro intendimento	 e    cuore, sì che a quello porto si 	    - Tratt. 4,28.2
3130	 porto si vegna con tutta soavitade	 e    con tutta pace. E in ciò avemo 	    - Tratt. 4,28.2
3131	 con tutta soavitade e con tutta pace.	 E    in ciò avemo dalla nostra 	    - Tratt. 4,28.2
3132	 sì come uno pomo maturo leggiermente	 e    sanza violenza si dispicca dal 	    - Tratt. 4,28.2
3133	 Onde Aristotile in quello Di Gioventute	 e    Senettute dice che «sanza 	    - Tratt. 4,28.2
3134	 è la morte ch'è nella vecchiezza».    	E    sì come a colui che viene di 	    - Tratt. 4,28.3
3135	 così alla nobile anima si fanno incontro,	 e    deono fare, quelli cittadini 	    - Tratt. 4,28.3
3136	 fare, quelli cittadini della etterna vita;	 e    così fanno per le sue buone 	    - Tratt. 4,28.3
3137	 così fanno per le sue buone operazioni	 e    contemplazioni: ché, già 	    - Tratt. 4,28.3
3138	 ché, già essendo a Dio renduta	 e    astrattasi dalle mondane cose e 	    - Tratt. 4,28.3
3139	 renduta e astrattasi dalle mondane cose	 e    cogitazioni, vedere le pare 	    - Tratt. 4,28.3
3140	 Catone vecchio: «A me pare già vedere	 e    levomi in grandissimo studio di 	    - Tratt. 4,28.3
3141	 di vedere li vostri padri, che io amai;	 e    non pur quelli [che io stesso 	    - Tratt. 4,28.3
3142	 a Dio la nobile anima in questa etade,	 e    attende lo fine di questa vita 	    - Tratt. 4,28.3
3143	 fine di questa vita con molto desiderio	 e    uscire le pare dell'albergo e 	    - Tratt. 4,28.3
3144	 desiderio e uscire le pare dell'albergo	 e    ritornare nella propia 	    - Tratt. 4,28.3
3145	 mansione, uscire le pare di cammino	 e    tornare in cittade, uscire le 	    - Tratt. 4,28.3
3146	 in cittade, uscire le pare di mare	 e    tornare a porto.    O miseri e 	    - Tratt. 4,28.3
3147	 di mare e tornare a porto.    O miseri	 e    vili che colle vele alte correte 	    - Tratt. 4,28.4
3148	 colle vele alte correte a questo porto,	 e    là ove dovereste riposare, per 	    - Tratt. 4,28.4
3149	 per lo impeto del vento rompete,	 e    perdete voi medesimi là dove 	    - Tratt. 4,28.4
3150	 mondano diletto ed opera disponendo.    	E    non si puote alcuno escusare 	    - Tratt. 4,28.5
3151	 a santo Augustino, a santo Francesco	 e    a santo Domenico si fa d'abito 	    - Tratt. 4,28.5
3152	 e a santo Domenico si fa d'abito	 e    di vita simile, ma eziandio a 	    - Tratt. 4,28.5
3153	 e di vita simile, ma eziandio a buona	 e    vera religione si può tornare in 	    - Tratt. 4,28.5
3154		E    però dice santo Paulo alli 	    - Tratt. 4,28.5
3155	 ma quelli ch'è in ascoso è Giudeo,	 e    la circuncisione del cuore, in 	    - Tratt. 4,28.5
3156	 è] non dalli uomini ma da Dio».    	E    benedice anco la nobile anima 	    - Tratt. 4,28.6
3157	 anima in questa etade li tempi passati;	 e    bene li può benedicere, però 	    - Tratt. 4,28.6
3158	 tanta ricchezza né con tanto guadagno.	 E    fa come lo buono mercatante, 	    - Tratt. 4,28.6
3159	 al suo porto, essamina lo suo procaccio	 e    dice: ‘Se io non fosse per 	    - Tratt. 4,28.6
3160	 passato, questo tesoro non avre' io,	 e    non avrei di ch'io godesse nella 	    - Tratt. 4,28.6
3161	 mia cittade, alla quale io m'appresso’;	 e    però benedice la via che ha 	    - Tratt. 4,28.6
3162	 e però benedice la via che ha fatta.    	E    che queste due cose 	    - Tratt. 4,28.7
3163	 quando dice che Marzia tornò a Catone	 e    richiese lui e pregollo che la 	    - Tratt. 4,28.7
3164	 Marzia tornò a Catone e richiese lui	 e    pregollo che la dovesse 	    - Tratt. 4,28.7
3165	 quale Marzia s'intende la nobile anima.	 E    potemo così ritrarre la figura a 	    - Tratt. 4,28.7
3166	 la figura a veritade: Marzia fu vergine,	 e    in quello stato si significa 	    - Tratt. 4,28.7
3167	 adolescenza; [poi si maritò] a Catone,	 e    in quello stato si significa la 	    - Tratt. 4,28.7
3168	 sopra si dicono alli giovani convenire;	 e    partissi da Catone e maritossi 	    - Tratt. 4,28.7
3169	 giovani convenire; e partissi da Catone	 e    maritossi ad Ortensio, per che 	    - Tratt. 4,28.7
3170	 si] significa che si partì la gioventute	 e    venne la senettute; fece figli di 	    - Tratt. 4,28.7
3171	 si] significa lo termine della senettute;	 e    vedova fatta - per lo qual 	    - Tratt. 4,28.7
3172	 dal principio del senio tornare a Dio.	 E    quale uomo terreno più degno 	    - Tratt. 4,28.7
3173	 Dio che Catone? Certo nullo.    	E    che dice Marzia a Catone? 	    - Tratt. 4,28.8
3174	 è mostrato, «io» dice Marzia «feci	 e    compiei li tuoi comandamenti», 	    - Tratt. 4,28.8
3175	 ferma alle civili operazioni. Dice: «	E    tolsi due mariti», cioè ‘a due 	    - Tratt. 4,28.8
3176	 dice Marzia «che 'l mio ventre è lasso,	 e    che io sono per li parti vòta, a 	    - Tratt. 4,28.8
3177	 ha mestiere delle membra corporali.	 E    dice Marzia: «Dammi li patti 	    - Tratt. 4,28.8
3178	 in questa tanta vita sia chiamata tua’.	 E    dice Marzia: «Due ragioni mi 	    - Tratt. 4,28.8
3179	 due cagioni si muove la nobile anima;	 e    vuole partire d'esta vita sposa 	    - Tratt. 4,28.8
3180	 e vuole partire d'esta vita sposa di Dio,	 e    vuole mostrare che graziosa 	    - Tratt. 4,28.8
3181	 Oh sventurati	 e    mal nati, che innanzi volete 	    - Tratt. 4,28.8
3182	 etade appaiono nel nobile uomo	 e    per li quali conoscere si puote, 	    - Tratt. 4,29.1
3183	 uomo e per li quali conoscere si puote,	 e    sanza li quali essere non puote, 	    - Tratt. 4,29.1
3184	 non puote, come lo sole sanza luce	 e    lo fuoco sanza caldo, grida lo 	    - Tratt. 4,29.1
3185	 di ciò che di nobilità è contato,	 e    dice: ‘O voi, che udito m'avete	    - Tratt. 4,29.1
3186	 cioè coloro che, per essere di famose	 e    antiche generazioni e per 	    - Tratt. 4,29.1
3187	 essere di famose e antiche generazioni	 e    per essere discesi di padri 	    - Tratt. 4,29.1
3188	 nobili, nobilitade non avendo in loro.    	E    qui surgono due questioni, alle 	    - Tratt. 4,29.2
3189	 da Vico, che ora Pretore si chiama	 e    Prefetto: ‘Come che io mi sia, 	    - Tratt. 4,29.2
3190	 che io mi sia, io reduco a memoria	 e    rapresento li miei maggiori, che 	    - Tratt. 4,29.2
3191	 meritaro l'officio della Prefettura,	 e    meritaro di porre mano allo 	    - Tratt. 4,29.2
3192	 mano allo coronamento dello Imperio, [	e ] meritaro di ricevere la rosa 	    - Tratt. 4,29.2
3193	 romano Pastore: onore deggio ricevere	 e    reverenza dalla gente’. E 	    - Tratt. 4,29.2
3194	 ricevere e reverenza dalla gente’.	 E    questa è l'una questione.    	    - Tratt. 4,29.2
3195	 dire quelli da santo Nazzaro di Pavia,	 e    quelli delli Piscicelli da Napoli: 	    - Tratt. 4,29.3
3196	 nella umana anima graziosamente posto,	 e    le progenie o vero schiatte non 	    - Tratt. 4,29.3
3197	 vero schiatta nobile dicere si potrebbe:	 e    questo è contra l'oppinione di 	    - Tratt. 4,29.3
3198	 per colui che delli suoi antichi ragiona	 e    mostra le grandi e mirabili 	    - Tratt. 4,29.4
3199	 suoi antichi ragiona e mostra le grandi	 e    mirabili opere, s'intende a 	    - Tratt. 4,29.4
3200	 e mirabili opere, s'intende a misere	 e    vili operazioni? Avegna [che........	    - Tratt. 4,29.4
3201	 se non che la sua testa è di marmo,	 e    la tua vive». E in questo, con 	    - Tratt. 4,29.4
3202	 testa è di marmo, e la tua vive».	 E    in questo, con reverenza lo 	    - Tratt. 4,29.4
3203	 la buona fama di colui cui è la statua,	 e    nelli altri [la] genera: lo 	    - Tratt. 4,29.4
3204	 alli buoni mala testimonianza porta.	 E    però dice Tulio che ‘lo figlio 	    - Tratt. 4,29.4
3205	 è degno d'essere fuggito dalla gente	 e    non ascoltato, così lo 	    - Tratt. 4,29.4
3206	 è degno d'essere da tutti scacciato,	 e    de' si lo buono uomo chiudere 	    - Tratt. 4,29.4
3207		E    questo basti al presente alla 	    - Tratt. 4,29.4
3208	 che una progenie per sé non ha anima,	 e    bene è vero che nobile si dice, 	    - Tratt. 4,29.5
3209	 in uno uomo è una essenzia di tutto	 e    di ciascuna parte sua; e ciò che 	    - Tratt. 4,29.5
3210	 di tutto e di ciascuna parte sua;	 e    ciò che si dice [essere] nella 	    - Tratt. 4,29.5
3211	 che resulta da molti grani, che vera	 e    prima essenzia in loro hanno. 	    - Tratt. 4,29.5
3212	 vera e prima essenzia in loro hanno.	 E    in questo tutto cotale si dicono 	    - Tratt. 4,29.5
3213	 bianchezza è pur nelli grani prima,	 e    secondariamente resulta in tutta 	    - Tratt. 4,29.5
3214	 resulta in tutta la massa,	 e    così secondariamente bianca 	    - Tratt. 4,29.5
3215	 secondariamente bianca dicere si può;	 e    per cotale modo si può dicere 	    - Tratt. 4,29.5
3216	 sì che la bontade colla sua grida oscuri	 e    celi lo contrario che dentro èe. 	    - Tratt. 4,29.5
3217	 e celi lo contrario che dentro èe.	 E    sì come d'una massa bianca di 	    - Tratt. 4,29.5
3218	 levare a grano a grano lo formento,	 e    a grano [a grano] restituire 	    - Tratt. 4,29.5
3219	 grano [a grano] restituire meliga rossa,	 e    tutta la massa finalmente 	    - Tratt. 4,29.5
3220	 li buoni morire a uno a uno,	 e    nascere in quella li malvagi, 	    - Tratt. 4,29.5
3221	 malvagi, tanto che cangerebbe lo nome,	 e    non nobile ma vile da dire 	    - Tratt. 4,29.5
3222	 e non nobile ma vile da dire sarebbe.	 E    così basti alla seconda 	    - Tratt. 4,29.5
3223	 la prima cominciò nel capitolo predetto,	 e    la seconda nel sestodecimo; sì 	    - Tratt. 4,30.1
3224	 sestodecimo; sì che la prima per tredici	 e    la seconda per quattordici 	    - Tratt. 4,30.1
3225	 si comprese), in questo trentesimo	 e    ultimo capitolo, della terza 	    - Tratt. 4,30.1
3226	 fatta fu [ad] alcuno adornamento,	 e    comincia: Contra-li-erranti mia, 	    - Tratt. 4,30.1
3227	 Contra-li-erranti mia, tu te n'andrai .	 E    qui primamente si vuole 	    - Tratt. 4,30.1
3228	 fine del suo lavoro, quello nobilitare	 e    abellire dee in quanto puote, 	    - Tratt. 4,30.1
3229	 in quanto puote, acciò che più celebre	 e    più prezioso da lui si parta. E 	    - Tratt. 4,30.1
3230	 celebre e più prezioso da lui si parta.	 E    questo intendo, non come 	    - Tratt. 4,30.1
3231	 quasi dica: ‘Tu se' omai perfetta,	 e    tempo è di non stare ferma 	    - Tratt. 4,30.2
3232	 ché la tua impresa è grande’; 	e quando tu sarai/ in parte dove 	    - Tratt. 4,30.2
3233	 porci, però che a loro non è prode,	 e    alle margarite è danno; e come 	    - Tratt. 4,30.2
3234	 non è prode, e alle margarite è danno;	 e    come dice Esopo poeta nella 	    - Tratt. 4,30.2
3235	 al gallo uno grano che una margarita,	 e    però quella lascia e quello 	    - Tratt. 4,30.2
3236	 che una margarita, e però quella lascia	 e    quello coglie. E in ciò 	    - Tratt. 4,30.2
3237	 e però quella lascia e quello coglie.	 E    in ciò considerando, a cautela 	    - Tratt. 4,30.2
3238	 è dovunque alberga l'amore di quella.	 E    a questi cotali dico che 	    - Tratt. 4,30.2
3239	 perché a loro sarà utile la sua sentenza,	 e    da loro ricolta.    E dico ad essa:	    - Tratt. 4,30.2
3240	 la sua sentenza, e da loro ricolta.    	E    dico ad essa: Dì a questa 	    - Tratt. 4,30.3
3241	 che Nobilitate sempre la dimanda,	 e    Filosofia non volge lo sguardo 	    - Tratt. 4,30.3
3242	 dolcissimo all'altra parte. Oh quanto	 e    come bello adornamento è 	    - Tratt. 4,30.3

	è 1885 
1	 La ragione di che puote essere [ed]	 è    che ciascuna cosa, da providenza 	    - Tratt. 1,1.1
2	 da providenza di prima natura impinta,	 è    inclinabile alla sua propia 	    - Tratt. 1,1.1
3	 perfezione; onde, acciò che la scienza	 è    ultima perfezione della nostra 	    - Tratt. 1,1.1
4	 parte dell'anima. Dalla parte del corpo	 è    quando le parti sono 	    - Tratt. 1,1.2
5	 e loro simili. Dalla parte dell'anima	 è    quando la malizia vince in essa, 	    - Tratt. 1,1.2
6	 due cagioni intese, l'una delle quali	 è    induttrice di necessitade, l'altra 	    - Tratt. 1,1.3
7	 necessitade, l'altra di pigrizia. La prima	 è    la cura familiare e civile, la 	    - Tratt. 1,1.3
8	 speculazione essere non possono. L'altra	 è    lo difetto del luogo dove la 	    - Tratt. 1,1.3
9	 è lo difetto del luogo dove la persona	 è    nata e nutrita, che tal ora sarà 	    - Tratt. 1,1.3
10	 uomo a ciascuno uomo naturalmente	 è    amico, e ciascuno amico si duole 	    - Tratt. 1,1.6
11	 mangiando. E acciò che misericordia	 è    madre di beneficio, sempre 	    - Tratt. 1,1.6
12	 refrigera la naturale sete che di sopra	 è    nominata. E io adunque, che 	    - Tratt. 1,1.6
13	 ho riservata, la quale alli occhi loro, già	 è    più tempo, ho dimostrata; e in 	    - Tratt. 1,1.6
14	 i' ho loro mostrato, e di quello pane ch'	è    mestiere a così fatta vivanda, 	    - Tratt. 1,1.6
15	 de' vizii, perché lo stomaco suo	 è    pieno d'omori venenosi contrarii, 	    - Tratt. 1,1.7
16	 non terrebbe. Ma vegna qua qualunque	 è    [per cura] familiare o civile nella 	    - Tratt. 1,1.7
17	 E se nella presente opera, la quale	 è    Convivio nominata e vo' che 	    - Tratt. 1,1.9
18	 mia voglia di compita e cara liberalitate	 è    qui seguace.	    - Tratt. 1,1.11
19	 pane si conta nel mio corredo. L'una	 è    che parlare alcuno di se 	    - Tratt. 1,2.1
20	 di se medesimo pare non licito; l'altra	 è    che parlare in esponendo troppo 	    - Tratt. 1,2.1
21	 necessaria cagione parlare, e da ciò	 è    l'uomo rimosso, perché parlare 	    - Tratt. 1,2.2
22	 e l'altro non sia da fare. La ragione	 è    che qualunque cosa è per sé da 	    - Tratt. 1,2.3
23	 fare. La ragione è che qualunque cosa	 è    per sé da biasimare, è più laida 	    - Tratt. 1,2.3
24	 qualunque cosa è per sé da biasimare,	 è    più laida che quella che è per 	    - Tratt. 1,2.3
25	 da biasimare, è più laida che quella che	 è    per accidente. Dispregiare se 	    - Tratt. 1,2.3
26	 per accidente. Dispregiare se medesimo	 è    per sé biasimevole, però che 	    - Tratt. 1,2.3
27	 difetto contare secretamente, e nullo	 è    più amico che l'uomo a sé: 	    - Tratt. 1,2.3
28	 sapere bene sé menare le più volte non	 è    l'uomo vituperato, ma del non 	    - Tratt. 1,2.3
29	 è l'uomo vituperato, ma del non volere	 è    sempre, perché nel volere e nel 	    - Tratt. 1,2.3
30	 non essere buono: per che, per sé,	 è    da lasciare di parlare sé 	    - Tratt. 1,2.3
31	 di parlare sé biasimando. Lodare sé	 è    da fuggire sì come male per 	    - Tratt. 1,2.3
32	 loda non sia maggiormente vituperio.	 È    loda nella punta delle parole, è 	    - Tratt. 1,2.3
33	 È loda nella punta delle parole,	 è    vituperio chi cerca loro nel 	    - Tratt. 1,2.3
34	 la propia loda e lo propio biasimo	 è    da fuggire per una ragione 	    - Tratt. 1,2.4
35	 falsa testimonianza fare: però che non	 è    uomo che sia di sé vero e 	    - Tratt. 1,2.4
36	 però, con ciò sia cosa che lo consentire	 è    uno confessare, villania fa chi 	    - Tratt. 1,2.5
37	 intendimento tornando, dico [che], come	 è    toccato di sopra, per necessarie 	    - Tratt. 1,2.6
38	 per necessarie cagioni lo parlare di sé	 è    conceduto: ed in tra l'altre 	    - Tratt. 1,2.6
39	 cagioni due sono più manifeste. L'una	 è    quando sanza ragionare di sé 	    - Tratt. 1,2.6
40	 due [rei] sentieri prendere lo men reo	 è    quasi prendere un buono. E 	    - Tratt. 1,2.6
41	 altro escusatore non si levava. L'altra	 è    quando, per ragionare di sé, 	    - Tratt. 1,2.6
42	 lo pane del mio comento	 è    purgato della prima sua macula. 	    - Tratt. 1,2.6
43	 non si può s'io non la conto, perché	 è    nascosa sotto figura d'allegoria: 	    - Tratt. 1,2.6
44	 Degna di molta riprensione	 è    quella cosa che, ordinata a tòrre 	    - Tratt. 1,3.1
45	 un'altra. E però che lo mio pane	 è    purgato da una parte, 	    - Tratt. 1,3.1
46	 scritto, che quasi comento dir si può,	 è    ordinato a levare lo difetto delle 	    - Tratt. 1,3.1
47	 maggiore difetto, non per ignoranza,	 è    qui pensata.    Ahi, piaciuto fosse 	    - Tratt. 1,3.1
48	 stancato e terminare lo tempo che m'	è    dato -, per le parti quasi tutte 	    - Tratt. 1,3.2
49	 La fama buona, principalmente [	è ] generata dalla buona operazione 	    - Tratt. 1,3.3
50	 nella mente dell'amico e da quella	 è    prima partorita; ché la mente 	    - Tratt. 1,3.3
51	 imagine per sola fama generata sempre	 è    più ampia, quale che essa sia, 	    - Tratt. 1,3.3
52	 più ampia, quale che essa sia, che non	 è    la cosa imaginata nel vero stato.	    - Tratt. 1,3.3
53	 la persona di meno valore ch'ella non	 è : l'una delle quali è puerizia, non 	    - Tratt. 1,4.2
54	 valore ch'ella non è: l'una delle quali	 è    puerizia, non dico d'etate ma 	    - Tratt. 1,4.2
55	 dico d'etate ma d'animo; la seconda	 è    invidia, - e queste sono nello 	    - Tratt. 1,4.2
56	 queste sono nello giudicatore -; la terza	 è    l'umana impuritade, e questa è 	    - Tratt. 1,4.2
57	 la terza è l'umana impuritade, e questa	 è    nello giudicato.    La prima si 	    - Tratt. 1,4.2
58	 la loro bontade, la quale a debito fine	 è    ordinata, non veggiono, per ciò 	    - Tratt. 1,4.3
59	 queste ragioni: che paritade nelli viziosi	 è    cagione d'invidia, e invidia è 	    - Tratt. 1,4.4
60	 viziosi è cagione d'invidia, e invidia	 è    cagione di mal giudicio, però 	    - Tratt. 1,4.4
61	 cosa invidiata, e la potenza giudicativa	 è    allora quel giudice che ode pur 	    - Tratt. 1,4.4
62	 invidia a' mali operatori.    La terza si	 è    l'umana impuritade, la quale si 	    - Tratt. 1,4.5
63	 quale si prende dalla parte di colui che	 è    giudicato e non è sanza 	    - Tratt. 1,4.5
64	 parte di colui che è giudicato e non	 è    sanza familiaritade e 	    - Tratt. 1,4.5
65	 alcuna. Ad evidenzia di questa,	 è    da sapere che l'uomo è da più 	    - Tratt. 1,4.5
66	 di questa, è da sapere che l'uomo	 è    da più parti maculato e, come 	    - Tratt. 1,4.5
67	 maculato e, come dice Agustino, nullo	 è    sanza macula. Quando è l'uomo 	    - Tratt. 1,4.5
68	 Agustino, nullo è sanza macula. Quando	 è    l'uomo maculato d'una passione, 	    - Tratt. 1,4.5
69	 tal volta non può resistere; quando	 è    maculato d'alcuno disconcio 	    - Tratt. 1,4.5
70	 d'alcuno disconcio membro; e quando	 è    maculato d'alcuno colpo di 	    - Tratt. 1,4.5
71	 d'alcuno colpo di fortuna; e quando	 è    maculato d'infamia di parenti o 	    - Tratt. 1,4.5
72	 men chiara e men valente. E questo	 è    quello per che ciascuno profeta 	    - Tratt. 1,4.5
73	 è quello per che ciascuno profeta	 è    meno onorato nella sua patria; 	    - Tratt. 1,4.5
74	 è meno onorato nella sua patria; questo	 è    quello per che l'uomo buono 	    - Tratt. 1,4.5
75	 che per impuritade, sanza la quale non	 è    alcuno, la presenza ristringe lo 	    - Tratt. 1,4.5
76	 Onde, con ciò sia cosa che, come detto	 è    di sopra, io mi sia quasi a tutti 	    - Tratt. 1,4.6
77	 Poi che purgato	 è    questo pane dalle macule 	    - Tratt. 1,5.1
78	 più dirittamente a buon fine la mena, sì	 è    l'abito di quelle disposizioni che 	    - Tratt. 1,5.2
79	 sono ordinate allo inteso fine: sì com'	è    ordinata al fine della cavalleria 	    - Tratt. 1,5.2
80	 e fortezza di corpo. E così colui che	 è    ordinato all'altrui servigio dee 	    - Tratt. 1,5.2
81	 con[o]scenza e obedienza, sanza le quali	 è    ciascuno disordinato a ben 	    - Tratt. 1,5.2
82	 a ben servire; perché, s'elli non	 è    subietto in ciascuna condizione, 	    - Tratt. 1,5.2
83	 rade volte quello continua; e se elli non	 è    [conoscente..................; e se elli 	    - Tratt. 1,5.2
84	 è [conoscente..................; e se elli non	 è ] obediente, non serve mai se 	    - Tratt. 1,5.2
85	 non a suo senno e a suo volere, che	 è    più servigio d'amico che di 	    - Tratt. 1,5.2
86	 conviene questo comento, che	 è    fatto in vece di servo alle 	    - Tratt. 1,5.2
87	 bellezza. Per nobilità, perché lo latino	 è    perpetuo e non corruttibile, e lo 	    - Tratt. 1,5.3
88	 e non corruttibile, e lo volgare	 è    non stabile e corruttibile. Onde 	    - Tratt. 1,5.3
89	 ma sovrano per vertù. Ciascuna cosa	 è    virtuosa in sua natura, che fa 	    - Tratt. 1,5.4
90	 in sua natura, che fa quello a che ella	 è    ordinata; e quanto meglio lo fa 	    - Tratt. 1,5.4
91	 è ordinata; e quanto meglio lo fa tanto	 è    più virtuosa. Onde dicemo uomo 	    - Tratt. 1,5.4
92	 in vita contemplativa o attiva, alla quale	 è    ordinato naturalmente; dicemo 	    - Tratt. 1,5.4
93	 che corre forte e molto, alla qual cosa	 è    ordinato; dicemo una spada 	    - Tratt. 1,5.4
94	 che ben taglia le dure cose, a che essa	 è    ordinata. Così lo sermone, lo 	    - Tratt. 1,5.4
95	 Così lo sermone, lo quale	 è    ordinato a manifestare lo 	    - Tratt. 1,5.4
96	 a manifestare lo concetto umano,	 è    virtuoso quando quello fa, e più 	    - Tratt. 1,5.4
97	 che hanno l'uno e l'altro sermone, più	 è    la vertù sua che quella del 	    - Tratt. 1,5.4
98	 sé rispondenti. Dunque quello sermone	 è    più bello, nello quale più 	    - Tratt. 1,5.5
99	 cose perfettamente conoscere. L'una si	 è    la natura del signore: onde sono 	    - Tratt. 1,6.2
100	 che 'l servo si muova a fare quello ch'	è    mestiere, se nol comandano. E 	    - Tratt. 1,6.2
101	 la natura del suo signore, manifesto	 è    che perfettamente servire nol 	    - Tratt. 1,6.2
102	 servire nol può.    L'altra cosa	 è    che si conviene conoscere al 	    - Tratt. 1,6.3
103	 parti d'un tutto, però che 'l tutto loro	 è    uno volere e uno non volere.    	    - Tratt. 1,6.3
104	 quello perfettamente, perché non sa se s'	è    cane o lupo o becco. Lo latino 	    - Tratt. 1,6.4
105	 tutti volgari conoscerebbe, perché non	 è    ragione che l'uno più che l'altro 	    - Tratt. 1,6.4
106	 distinta dello volgare. Ma questo non	 è : ché uno abituato di latino non 	    - Tratt. 1,6.4
107	 abituato di latino non distingue, s'elli	 è    d'Italia, lo volgare [inghilese] 	    - Tratt. 1,6.4
108	 lo volgare italico dal provinciale. Onde	 è    manifesto che lo latino non è 	    - Tratt. 1,6.4
109	 Onde è manifesto che lo latino non	 è    conoscente dello volgare.    	    - Tratt. 1,6.4
110	 conoscente dello volgare.    Ancora: non	 è    conoscente de' suoi amici, però 	    - Tratt. 1,6.5
111	 è conoscente de' suoi amici, però che	 è    impossibile conoscere li amici 	    - Tratt. 1,6.5
112	 lo latino lo volgare, come provato	 è    di sopra, impossibile è a lui 	    - Tratt. 1,6.5
113	 come provato è di sopra, impossibile	 è    a lui conoscere li suoi amici. 	    - Tratt. 1,6.5
114	 sanza conversazione o familiaritade	 è    impossibile a conoscere li 	    - Tratt. 1,6.5
115	 conoscere li amici del volgare. E non	 è    contradizione ciò che dire si 	    - Tratt. 1,6.5
116	 amici dello volgare; ché però non	 è    familiare di tutti, e così non è 	    - Tratt. 1,6.5
117	 non è familiare di tutti, e così non	 è    conoscente delli amici 	    - Tratt. 1,6.5
118	 sarebbe stato obediente.    Obediente	 è    quelli che ha la buona 	    - Tratt. 1,7.2
119	 fosse stato impossibile, come detto	 è , si manifesta per cotale ragione. 	    - Tratt. 1,7.2
120	 cosa che da perverso ordine procede	 è    laboriosa, e per consequente è 	    - Tratt. 1,7.2
121	 procede è laboriosa, e per consequente	 è    amara, e non dolce, sì come 	    - Tratt. 1,7.2
122	 da ordine perverso - ché ordine diritto	 è    lo sovrano allo subietto 	    - Tratt. 1,7.2
123	 allo subietto comandare -, e così	 è    amaro, e non dolce. E però che 	    - Tratt. 1,7.2
124	 E però che all'amaro comandamento	 è    impossibile dolcemente obedire, 	    - Tratt. 1,7.2
125	 dolcemente obedire, impossibile	 è , quando lo subietto comanda, 	    - Tratt. 1,7.2
126	 essere dolce. Dunque, se lo latino	 è    sovrano del volgare, come di 	    - Tratt. 1,7.2
127	 volgare, come di sopra per più ragioni	 è    mostrato, e le canzoni, che sono 	    - Tratt. 1,7.2
128	 comandatore, sono volgari, impossibile	 è    sua obedienza    essere dolce.    	    - Tratt. 1,7.2
129	 obedienza    essere dolce.    Ancora: allora	 è    l'obedienza interamente 	    - Tratt. 1,7.3
130	 l'una, dico che la mia obedienza non	 è    interamente comandata ma in 	    - Tratt. 1,7.3
131	 fa lo volgare in parte alcuna.    Ancora:	 è    l'obedienza con misura, e non 	    - Tratt. 1,7.4
132	 più oltre: sì come la natura particulare	 è    obediente alla universale, 	    - Tratt. 1,7.4
133	 e non più né meno; e l'uomo	 è    obediente alla giustizia [quando 	    - Tratt. 1,7.4
134	 canzoni, alle quali questo comento	 è    per servo ordinato, comandano e 	    - Tratt. 1,7.5
135	 che] dalli litterati e non litterati	 è    inteso.    Anche: lo latino 	    - Tratt. 1,7.5
136	 tutta sua dolcezza ed armonia. E questa	 è    la cagione per che Omero non 	    - Tratt. 1,7.6
137	 scritture che avemo da loro. E questa	 è    la cagione per che i versi del 	    - Tratt. 1,7.6
138	 quella dolcezza venne meno.    E così	 è    conchiuso ciò che si promise nel 	    - Tratt. 1,7.7
139	 Quando	 è    mostrato per le sufficienti 	    - Tratt. 1,8.1
140	 non averebbero seguitato. La prima	 è    dare a molti; la seconda è dare 	    - Tratt. 1,8.2
141	 La prima è dare a molti; la seconda	 è    dare utili cose; la terza è, sanza 	    - Tratt. 1,8.2
142	 la seconda è dare utili cose; la terza	 è , sanza essere domandato lo 	    - Tratt. 1,8.2
143	 Ché dare a uno e giovare a uno	 è    bene; ma dare a molti e giovare 	    - Tratt. 1,8.3
144	 ma dare a molti e giovare a molti	 è    pronto bene, in quanto prende 	    - Tratt. 1,8.3
145	 simiglianza dalli beneficî di Dio, che	 è    universalissimo benefattore. E 	    - Tratt. 1,8.3
146	 benefattore. E ancora: dare a molti	 è    impossibile sanza dare a uno, 	    - Tratt. 1,8.3
147	 dare cose non utili al prenditore pure	 è    bene, in quanto colui che dà 	    - Tratt. 1,8.4
148	 mostra almeno sé essere amico; ma non	 è    perfetto bene, e così non è 	    - Tratt. 1,8.4
149	 ma non è perfetto bene, e così non	 è    pronto: come quando uno 	    - Tratt. 1,8.4
150	 che [li] sia utile: e in quello	 è    detta pronta liberalitade di colui 	    - Tratt. 1,8.4
151	 sua operazione; onde, se 'l dono non	 è    lieto nel dare e nel ricevere, 	    - Tratt. 1,8.6
152	 non è lieto nel dare e nel ricevere, non	 è    in esso perfetta vertù, non è 	    - Tratt. 1,8.6
153	 non è in esso perfetta vertù, non	 è    pronta. Questa letizia non può 	    - Tratt. 1,8.6
154	 rimagna l'utilitade dell'onestate, che	 è    sopra ogni utilitade, e far sì che 	    - Tratt. 1,8.6
155	 uno nappo d'una bella chitarra, così	 è    biasimevole muovere la cosa 	    - Tratt. 1,8.7
156	 sia meno utile. E però che biasimevole	 è    invano adoperare, biasimevole è 	    - Tratt. 1,8.7
157	 è invano adoperare, biasimevole	 è    non solamente a porre la cosa 	    - Tratt. 1,8.7
158	 né più caro può venire, se esso non	 è    più utile a usare al ricevitore 	    - Tratt. 1,8.7
159	 della imagine del dono, la quale	 è    nutrimento dell'amistade, e tanto 	    - Tratt. 1,8.8
160	 e tanto più forte quanto essa	 è    migliore. Onde suole dire 	    - Tratt. 1,8.8
161	 che nel dono sia la sua vertù, la quale	 è    liberalitade, e che essa sia 	    - Tratt. 1,8.8
162	 atto libero, e non sforzato. Atto libero	 è    quando una persona va volentieri 	    - Tratt. 1,8.9
163	 vòlto lo viso in quella; atto sforzato	 è    quando contra voglia si va, che 	    - Tratt. 1,8.9
164	 utile lo dono alla parte ov'elli vae, ch'	è    lo ricevitore, e [per] consequente 	    - Tratt. 1,8.9
165	 si può notare la pronta liberalitade, si	 è    dare [dono] non domandato: 	    - Tratt. 1,8.10
166	 non domandato: acciò che 'l domandato	 è    da una parte non vertù ma 	    - Tratt. 1,8.10
167	 comento latino [lontano], e lo volgare	 è    con quelle, sì come si può 	    - Tratt. 1,9.1
168	 a memoria quello che di sopra	 è    ragionato, li litterati fuori di 	    - Tratt. 1,9.2
169	 la quale questo servigio attende,	 è    in coloro che per malvagia 	    - Tratt. 1,9.2
170	 che sarà lo volgare. Però che nulla cosa	 è    utile se non in quanto è usata, 	    - Tratt. 1,9.3
171	 che nulla cosa è utile se non in quanto	 è    usata, né [è] la sua bontà in	    - Tratt. 1,9.3
172	 utile se non in quanto è usata, né [	è ] la sua bontà in potenza, che 	    - Tratt. 1,9.3
173	 è] la sua bontà in potenza, che non	 è    essere perfettamente: sì come 	    - Tratt. 1,9.3
174	 sono in più basso loco che non	 è    la terra là dove lo tesoro è 	    - Tratt. 1,9.3
175	 che non è la terra là dove lo tesoro	 è    nascoso. Lo dono veramente di 	    - Tratt. 1,9.3
176	 Lo dono veramente di questo comento	 è    la sentenza delle canzoni alle 	    - Tratt. 1,9.3
177	 la sentenza delle canzoni alle quali fatto	 è , la qual massimamente intende 	    - Tratt. 1,9.3
178	 in uso quelli nelli quali vera nobilità	 è    seminata per lo modo che si 	    - Tratt. 1,9.3
179	 «una rondine non fa primavera».	 È    adunque manifesto che lo 	    - Tratt. 1,9.3
180	 comento e per chiose a molte scritture	 è    già stato domandato, sì come 	    - Tratt. 1,9.4
181	 vedere apertamente in molte.    E così	 è    manifesto che pronta 	    - Tratt. 1,9.5
182	 faccia l'uomo da quello che per li altri	 è    stato servato lungamente, sì 	    - Tratt. 1,10.1
183	 che delle nuove cose lo fine non	 è    certo, acciò che la esperienza 	    - Tratt. 1,10.1
184	 è certo, acciò che la esperienza non	 è    mai avuta, onde le cose usate 	    - Tratt. 1,10.1
185	 ne faccia da quella che lungamente	 è    usata». Non si maravigli dunque 	    - Tratt. 1,10.1
186	 si maravigli dunque alcuno se lunga	 è    la digressione della mia scusa, 	    - Tratt. 1,10.1
187	 quale proseguendo, dico che - poi che	 è    manifesto come per cessare 	    - Tratt. 1,10.2
188	 amore della propia loquela: che	 è    la terza e l'ultima ragione che 	    - Tratt. 1,10.2
189	 muove l'amatore a tre cose: l'una si	 è    a magnificare l'amato; l'altra è 	    - Tratt. 1,10.3
190	 una si è a magnificare l'amato; l'altra	 è    a essere geloso di quello; 	    - Tratt. 1,10.3
191	 altra è a essere geloso di quello; l'altra	 è    a difendere lui, sì come 	    - Tratt. 1,10.3
192	 della propia bontade, la quale	 è    madre e conservatrice dell'altre 	    - Tratt. 1,10.4
193	 quella della virtuosa operazione, che	 è    sua propia bontade; per la 	    - Tratt. 1,10.4
194	 palese nella sua propia operazione, che	 è    manifestare conceputa sentenza. 	    - Tratt. 1,10.4
195	 quello di lingua d'oco, dicendo che	 è    più bello e migliore quello che 	    - Tratt. 1,10.6
196	 però che si vedrà la sua vertù, sì com'	è    per esso altissimi e novissimi 	    - Tratt. 1,10.6
197	 bellezza.    Ma però che virtuosissimo	 è , nella 'ntenzione mostra[re] lo 	    - Tratt. 1,10.7
198	 cinque abominevoli cagioni. La prima	 è    cechitade di discrezione; la 	    - Tratt. 1,11.1
199	 sono ad alcuno fine ordinate: e questo	 è    la discrezione. E sì come colui 	    - Tratt. 1,11.2
200	 è la discrezione. E sì come colui che	 è    cieco delli occhi sensibili va 	    - Tratt. 1,11.2
201	 secondo che li altri [....... così colui che	 è    cieco dell'occhio della 	    - Tratt. 1,11.2
202	 e lo bene; [e sì come quelli che	 è    cieco del lume sensibile..........], 	    - Tratt. 1,11.2
203	 del lume sensibile..........], così quelli che	 è    cieco del lume della discrezione 	    - Tratt. 1,11.2
204	 falso; onde, qualunque ora lo guidatore	 è    cieco, conviene che esso e 	    - Tratt. 1,11.2
205	 lui s'appoggia, vegnano a mal fine. Però	 è    scritto che «'l cieco al cieco 	    - Tratt. 1,11.2
206	 ambindue nella fossa». Questa grida	 è    stata lungamente contro a 	    - Tratt. 1,11.2
207	 l'altre cose non curano, impossibile	 è    a loro discrezione avere. Per 	    - Tratt. 1,11.2
208	 vita, pur che alcuno cominci; e questo	 è    pericolosissimo difetto nella 	    - Tratt. 1,11.2
209	 e commendano l'altrui, lo quale non	 è    loro richesto di fabricare. E chi 	    - Tratt. 1,11.3
210	 E chi vuole vedere come questo ferro	 è    da biasimare, guardi che opere 	    - Tratt. 1,11.3
211	 quelle della sua. E sanza dubio non	 è    sanza loda d'ingegno 	    - Tratt. 1,11.4
212	 bene la lingua strana; ma biasimevole	 è    commendare quella oltre la 	    - Tratt. 1,11.4
213	 fa da uno argomento d'invidia. Sì come	 è    detto di sopra, la invidia è 	    - Tratt. 1,11.5
214	 Sì come è detto di sopra, la invidia	 è    sempre dove è alcuna paritade. 	    - Tratt. 1,11.5
215	 detto di sopra, la invidia è sempre dove	 è    alcuna paritade. Intra li uomini 	    - Tratt. 1,11.5
216	 paritade. Intra li uomini d'una lingua	 è    la paritade del volgare; e 	    - Tratt. 1,11.5
217	 non sapere dire, ma biasima quello che	 è    materia della sua opera, per 	    - Tratt. 1,11.5
218	 contrario sempre si tiene meno che non	 è . E perché magnificare e 	    - Tratt. 1,11.6
219	 vile questo prezioso volgare: lo quale, s'	è    vile in alcuna [cosa], non è se 	    - Tratt. 1,11.7
220	 s'è vile in alcuna [cosa], non	 è    se non in quanto ello suona 	    - Tratt. 1,11.7
221	 amore ma perfettissimo amore di quella	 è    in me, ed a biasimare ancora li 	    - Tratt. 1,12.1
222	 lei fui fatto amico e poi come l'amistà	 è    confermata.    Dico che, sì come 	    - Tratt. 1,12.1
223	 come brievemente io mostr[er]ò.    Tanto	 è    la cosa più prossima quanto, di 	    - Tratt. 1,12.3
224	 di tutte le cose del suo genere, altrui	 è    più unita: onde di tutti li 	    - Tratt. 1,12.3
225	 unita: onde di tutti li uomini lo figlio	 è    più prossimo al padre; di tutte 	    - Tratt. 1,12.3
226	 al padre; di tutte l'arti la medicina	 è    più prossima al medico e la 	    - Tratt. 1,12.3
227	 più unite che l'altre; di tutte le terre	 è    più prossima quella dove 	    - Tratt. 1,12.3
228	 l'uomo tiene se medesimo, però che	 è    ad esso più unita. E così lo 	    - Tratt. 1,12.3
229	 è ad esso più unita. E così lo volgare	 è    più prossimo quanto è più 	    - Tratt. 1,12.3
230	 così lo volgare è più prossimo quanto	 è    più unito, [e quello è più 	    - Tratt. 1,12.3
231	 prossimo quanto è più unito, [e quello	 è    più unito], che uno e solo è 	    - Tratt. 1,12.3
232	 e quello è più unito], che uno e solo	 è    prima nella mente che alcuno 	    - Tratt. 1,12.3
233	 altro, e che non solamente per sé	 è    unito, ma per accidente, in 	    - Tratt. 1,12.3
234	 sé è unito, ma per accidente, in quanto	 è    congiunto colle più prossime 	    - Tratt. 1,12.3
235	 cittadini e colla propia gente. E questo	 è    lo volgare propio: lo quale è 	    - Tratt. 1,12.3
236	 E questo è lo volgare propio: lo quale	 è    non prossimo, ma 	    - Tratt. 1,12.3
237	 a ciascuno. Per che, se la prossimitade	 è    seme d'amistà, come detto è di 	    - Tratt. 1,12.3
238	 è seme d'amistà, come detto	 è    di sopra, manifesto è ch'ella è 	    - Tratt. 1,12.3
239	 come detto è di sopra, manifesto	 è    ch'ella è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.3
240	 detto è di sopra, manifesto è ch'ella	 è    delle cagioni stata dell'amore 	    - Tratt. 1,12.3
241	 ch'io porto alla mia loquela, che	 è    a me prossima più che l'altre. 	    - Tratt. 1,12.3
242	 cioè d'essere più unito quello ch'	è    solo prima in tutta la mente, 	    - Tratt. 1,12.3
243	 la bontade fece me a lei amico. E qui	 è    da sapere che ogni bontade 	    - Tratt. 1,12.4
244	 che ogni bontade propia in alcuna cosa,	 è    amabile in quella: sì com'è 	    - Tratt. 1,12.4
245	 alcuna cosa, è amabile in quella: sì com'	è    nella maschiezza essere ben 	    - Tratt. 1,12.4
246	 pulita di barba in tutta la faccia; sì com'	è    nel bracco bene odorare, e sì 	    - Tratt. 1,12.4
247	 nel bracco bene odorare, e sì com'	è    nel veltro ben correre. E 	    - Tratt. 1,12.4
248	 nel veltro ben correre. E quanto ella	 è    più propia, tanto ancora è più 	    - Tratt. 1,12.4
249	 quanto ella è più propia, tanto ancora	 è    più amabile; onde, avegna che 	    - Tratt. 1,12.4
250	 vertù sia amabile nell'uomo, quella	 è    più amabile in esso che è più 	    - Tratt. 1,12.4
251	 quella è più amabile in esso che	 è    più umana, e questa è la 	    - Tratt. 1,12.4
252	 in esso che è più umana, e questa	 è    la giustizia, la quale è 	    - Tratt. 1,12.4
253	 umana, e questa è la giustizia, la quale	 è    solamente nella parte razionale 	    - Tratt. 1,12.4
254	 cioè nella volontade. Questa	 è    tanto amabile, che, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
255	 cioè la ingiustizia, massimamente	 è    odiata, sì come è tradimento, 	    - Tratt. 1,12.4
256	 massimamente è odiata, sì come	 è    tradimento, ingratitudine, 	    - Tratt. 1,12.4
257	 che uomo parli di sé, sì come detto	 è    di sopra, e possa dire sé essere 	    - Tratt. 1,12.4
258	 lasciando, torno al proposito. Provato	 è    adunque la bontà della cosa 	    - Tratt. 1,12.4
259	 in quella. E a mostrare quale in essa	 è    più propia,] è da vedere quella 	    - Tratt. 1,12.4
260	 a mostrare quale in essa è più propia,]	 è    da vedere quella che più in 	    - Tratt. 1,12.4
261	 è da vedere quella che più in essa	 è    amata e commendata, e quella 	    - Tratt. 1,12.4
262	 essa è amata e commendata, e quella	 è    essa. E noi vedemo che in 	    - Tratt. 1,12.4
263	 lo bene manifestare del concetto	 è    più amato e commendato: 	    - Tratt. 1,12.4
264	 è più amato e commendato: dunque	 è    questa la prima sua bontade. E 	    - Tratt. 1,12.4
265	 nel nostro volgare, sì come manifestato	 è    di sopra in altro capitolo, 	    - Tratt. 1,12.4
266	 è di sopra in altro capitolo, manifesto	 è    ched ella è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.4
267	 in altro capitolo, manifesto è ched ella	 è    delle cagioni stata dell'amore 	    - Tratt. 1,12.4
268	 porto ad esso: poi che, sì come detto	 è , la bontade è cagione d'amore 	    - Tratt. 1,12.4
269	 poi che, sì come detto è, la bontade	 è    cagione d'amore generativa.	    - Tratt. 1,12.4
270	 di lunga consuetudine l'amistà	 è    confirmata e fatta grande.    	    - Tratt. 1,13.1
271	 dono di grandissimi beneficî. E però	 è    da sapere che intra tutti 	    - Tratt. 1,13.2
272	 però è da sapere che intra tutti beneficî	 è    maggiore quello che più è 	    - Tratt. 1,13.2
273	 tutti beneficî è maggiore quello che più	 è    prezioso a chi riceve; e nulla 	    - Tratt. 1,13.2
274	 più è prezioso a chi riceve; e nulla cosa	 è    tanto preziosa quanto quella 	    - Tratt. 1,13.2
275	 essere buono -, se la propia loquela m'	è    stata cagione e dell'una e 	    - Tratt. 1,13.2
276	 brievemente si può mostrare.    Non	 è    secondo [...........] a una cosa 	    - Tratt. 1,13.3
277	 dello coltello, avegna che massimamente	 è    il fabro. Questo mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.3
278	 con esso parlavano, sì come 'l fuoco	 è    disponitore del ferro al fabro 	    - Tratt. 1,13.3
279	 che fa lo coltello: per che manifesto	 è    lui essere concorso alla mia 	    - Tratt. 1,13.3
280	 di me nella via di scienza, che	 è    ultima perfezione [nostra], in 	    - Tratt. 1,13.4
281	 mi fu via a più inanzi andare. E così	 è    palese, e per me conosciuto, 	    - Tratt. 1,13.4
282	 a me grandissimo benefattore.    Anche,	 è    stato meco d'uno medesimo 	    - Tratt. 1,13.5
283	 e con rime. E questo medesimo studio	 è    stato mio, sì come tanto è 	    - Tratt. 1,13.5
284	 studio è stato mio, sì come tanto	 è    palese che non dimanda 	    - Tratt. 1,13.5
285	 Per che uno medesimo studio	 è    stato lo suo e 'l mio: per che 	    - Tratt. 1,13.5
286	 per che di questa concordia l'amistà	 è    confermata e acresciuta.    	    - Tratt. 1,13.5
287	 è confermata e acresciuta.    Anche c'	è    stata la benivolenza della 	    - Tratt. 1,13.6
288	 come sensibilemente appare, manifesto	 è    che essa in me massimamente 	    - Tratt. 1,13.6
289	 è che essa in me massimamente	 è    cresciuta, che sono con esso 	    - Tratt. 1,13.6
290	 e dall'essere di biado; per che tempo	 è    d'intendere a ministrare le 	    - Tratt. 1,13.8
291	 terzo ciel movete,/    udite il ragionar ch'	è    nel mio core,/    ch'io nol so 	    - Canzone 1.2
292	 mi sòle/    d'un'angela che 'n cielo	 è    coronata./    L'anima piange, 	    - Canzone 1.29
293	 sì se' fatta vile!/    Mira quant'ell'	è    pïetosa e umìle,/    saggia e 	    - Canzone 1.46
294	 proemialmente ragionando, me ministro,	 è    lo mio pane [nel]lo precedente 	    - Tratt. 2,1.1
295	 Dico che, sì come nel primo capitolo	 è    narrato, questa esposizione 	    - Tratt. 2,1.2
296	 L'uno si chiama litterale, e questo	 è    quello che [......................    L'altro 	    - Tratt. 2,1.3
297	 L'altro si chiama allegorico, e questo	 è    quello che] si nasconde sotto 'l 	    - Tratt. 2,1.4
298	 sotto 'l manto di queste favole, ed	 è    una veritade ascosa sotto bella 	    - Tratt. 2,1.4
299	 li poeti; ma però che mia intenzione	 è    qui lo modo delli poeti 	    - Tratt. 2,1.4
300	 allegorico secondo che per li poeti	 è    usato.    Lo terzo senso si chiama 	    - Tratt. 2,1.4
301	 terzo senso si chiama morale, e questo	 è    quello che li lettori deono 	    - Tratt. 2,1.5
302	 anagogico, cioè sovrasenso; e questo	 è    quando spiritualmente si spone 	    - Tratt. 2,1.6
303	 del popolo d'Israel d'Egitto Giudea	 è    fatta santa e libera: che avegna 	    - Tratt. 2,1.6
304	 la lettera sia manifesto, non meno	 è    vero quello che spiritualmente 	    - Tratt. 2,1.6
305	 altri, e massimamente allo allegorico.	 È    impossibile, però che in 	    - Tratt. 2,1.7
306	 ciascuna cosa che ha dentro e di fuori	 è    impossibile venire al dentro, se 	    - Tratt. 2,1.7
307	 sia sempre lo di fuori, impossibile	 è    venire all'altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.7
308	 Ancora:	 è    impossibile, però che in ciascuna 	    - Tratt. 2,1.8
309	 in ciascuna cosa, naturale ed artificiale,	 è    impossibile procedere alla forma, 	    - Tratt. 2,1.8
310	 sì come impossibile la forma dell'oro	 è    venire, se la materia, cioè lo suo 	    - Tratt. 2,1.8
311	 se la materia, cioè lo suo subietto, non	 è    digesta e aparecchiata; e la 	    - Tratt. 2,1.8
312	 se la materia, cioè lo legno, non	 è    prima disposta e aparecchiata. 	    - Tratt. 2,1.8
313	 dell'allegorica, impossibile	 è    prima venire alla conoscenza 	    - Tratt. 2,1.8
314	 dell'altre che alla sua.    Ancora:	 è    impossibile, però che in ciascuna 	    - Tratt. 2,1.9
315	 in ciascuna cosa, naturale ed artificiale,	 è    impossibile procedere, se prima 	    - Tratt. 2,1.9
316	 è impossibile procedere, se prima non	 è    fatto lo fondamento, sì come 	    - Tratt. 2,1.9
317	 dell'allegorica, impossibile	 è    [al]l'altre venire prima che a 	    - Tratt. 2,1.9
318	 in quanto questa via di conoscere	 è    in noi naturalmente innata. E 	    - Tratt. 2,1.10
319	 alcuno nella mia mente. E sì come [	è ] ragionato per me nello allegato 	    - Tratt. 2,2.1
320	 Adunque dico che la canzone proposta	 è    contenuta da tre parti principali. 	    - Tratt. 2,2.4
321	 da tre parti principali. La prima	 è    lo primo verso di quella: nella 	    - Tratt. 2,2.4
322	 sì come movitori di quello. La seconda	 è    li tre versi che appresso del 	    - Tratt. 2,2.4
323	 sentiva intra' diversi pensieri. La terza	 è    lo quinto e l'ultimo verso: nella 	    - Tratt. 2,2.4
324	 e tre parti per lo ordine sono, come	 è    detto di sopra, a dimostrare.	    - Tratt. 2,2.4
325	 della prima parte sopra divisa,	 è    da sapere chi e quanti sono 	    - Tratt. 2,3.1
326	 sono chiamati all'audienza mia, e qual	 è    questo terzo cielo lo quale dico 	    - Tratt. 2,3.1
327	 delli cieli e del sito diversamente	 è    sentito da molti, avegna che la 	    - Tratt. 2,3.2
328	 nel secondo Di Cielo e Mondo, ch'	è    nel secondo de' libri naturali. 	    - Tratt. 2,3.2
329	 nove li cieli mobili; lo sito delli quali	 è    manifesto e diterminato, secondo 	    - Tratt. 2,3.3
330	 sensibilemente e ragionevolemente	 è    veduto, e per altre esperienze 	    - Tratt. 2,3.3
331	 della luna, ch'era verso occidente.    Ed	 è    l'ordine del sito questo: che lo 	    - Tratt. 2,3.4
332	 sito questo: che lo primo che numerano	 è    quello dove è la Luna; lo 	    - Tratt. 2,3.4
333	 lo primo che numerano è quello dove	 è    la Luna; lo secondo è quello 	    - Tratt. 2,3.4
334	 è quello dove è la Luna; lo secondo	 è    quello dove è Mercurio; lo terzo 	    - Tratt. 2,3.4
335	 è la Luna; lo secondo è quello dove	 è    Mercurio; lo terzo è quello dove 	    - Tratt. 2,3.4
336	 è quello dove è Mercurio; lo terzo	 è    quello dove è Venere; lo quarto 	    - Tratt. 2,3.4
337	 è Mercurio; lo terzo è quello dove	 è    Venere; lo quarto è quello dove 	    - Tratt. 2,3.4
338	 terzo è quello dove è Venere; lo quarto	 è    quello dove è lo Sole; lo quinto 	    - Tratt. 2,3.4
339	 dove è Venere; lo quarto è quello dove	 è    lo Sole; lo quinto è quello di 	    - Tratt. 2,3.4
340	 è quello dove è lo Sole; lo quinto	 è    quello di Marte; lo sesto è 	    - Tratt. 2,3.4
341	 lo quinto è quello di Marte; lo sesto	 è    quello di Giove; lo settimo è 	    - Tratt. 2,3.4
342	 lo sesto è quello di Giove; lo settimo	 è    quello di Saturno; l'ottavo è 	    - Tratt. 2,3.4
343	 lo settimo è quello di Saturno; l'ottavo	 è    quello delle Stelle; lo nono è 	    - Tratt. 2,3.4
344	 l'ottavo è quello delle Stelle; lo nono	 è    quello che non è sensibile se 	    - Tratt. 2,3.4
345	 delle Stelle; lo nono è quello che non	 è    sensibile se non per questo 	    - Tratt. 2,3.4
346	 se non per questo movimento che	 è    detto di sopra, lo quale 	    - Tratt. 2,3.4
347	 catolici pongono lo cielo Empireo, che	 è    a dire cielo di fiamma o vero 	    - Tratt. 2,3.5
348	 ciò che la sua materia vuole. E questo	 è    cagione al Primo Mobile per 	    - Tratt. 2,3.5
349	 ché per lo ferventissimo appetito ch'	è    ['n] ciascuna parte di quello 	    - Tratt. 2,3.5
350	 ciascuna parte di quello nono cielo, che	 è    [im]mediato a quello, d'essere 	    - Tratt. 2,3.5
351	 tanto desiderio, che la sua velocitade	 è    quasi incomprensibile. E quieto 	    - Tratt. 2,3.5
352	 incomprensibile. E quieto e pacifico	 è    lo luogo di quella somma 	    - Tratt. 2,3.5
353	 sé] compiutamente vede. Questo loco	 è    di spiriti beati, secondo che la 	    - Tratt. 2,3.5
354	 nel primo Di Cielo e Mondo. Questo	 è    lo soprano edificio del mondo, 	    - Tratt. 2,3.5
355	 s'inchiude, e di fuori dal quale nulla	 è ; ed esso non è in luogo ma 	    - Tratt. 2,3.5
356	 di fuori dal quale nulla è; ed esso non	 è    in luogo ma formato fu solo 	    - Tratt. 2,3.5
357	 quale li Greci dicono Protonoè. Questa	 è    quella magnificenza della quale 	    - Tratt. 2,3.5
358	 il Salmista, quando dice a Dio: «Levata	 è    la magnificenza tua sopra li 	    - Tratt. 2,3.5
359	 E così, ricogliendo ciò che ragionato	 è , pare che diece cieli siano, delli 	    - Tratt. 2,3.6
360	 quella parte che mostrare intendo.    Ed	 è    da sapere che ciascuno cielo di 	    - Tratt. 2,3.7
361	 in ciascuna parte della sua revoluzione	 è    rimoto dall'uno polo e dall'altro, 	    - Tratt. 2,3.7
362	 E ciascuna parte, quant'ella più	 è    presso ad esso, tanto più 	    - Tratt. 2,3.7
363	 più rattamente si muove; quanto più n'	è    rimota e più presso al polo, più 	    - Tratt. 2,3.7
364	 n'è rimota e più presso al polo, più	 è    tarda, però che la sua 	    - Tratt. 2,3.7
365	 più è tarda, però che la sua revoluzione	 è    minore, e conviene essere in 	    - Tratt. 2,3.7
366	 Dico ancora che quanto lo cielo più	 è    presso al cerchio equatore, tanto 	    - Tratt. 2,3.7
367	 più è presso al cerchio equatore, tanto	 è    più nobile per comparazione alli 	    - Tratt. 2,3.7
368	 e più forma, e più tocca di quello che	 è    sopra sé, e per consequente più 	    - Tratt. 2,3.7
369	 che è sopra sé, e per consequente più	 è    virtuoso. Onde le stelle del Cielo 	    - Tratt. 2,3.7
370	 Venere, del quale al presente si tratta,	 è    una speretta che per se 	    - Tratt. 2,3.8
371	 picciola lo cerchio equatore, e così	 è    più nobile quanto è più presso 	    - Tratt. 2,3.8
372	 equatore, e così è più nobile quanto	 è    più presso di quello; e in 	    - Tratt. 2,3.8
373	 sull'arco o vero dosso di questo cerchio	 è    fissa la lucentissima stella di 	    - Tratt. 2,3.8
374	 li comprende tutti; ché questo di cui	 è    fatta menzione, cioè l'epiciclo 	    - Tratt. 2,3.9
375	 fatta menzione, cioè l'epiciclo nel quale	 è    fissa la stella, è uno cielo per sé,	    - Tratt. 2,3.9
376	 cioè l'epiciclo nel quale è fissa la stella,	 è    uno cielo per sé, o vero spera, e	    - Tratt. 2,3.9
377	 ad esso che li altri; e con esso	 è    chiamato uno cielo, e 	    - Tratt. 2,3.9
378	 li altri cieli e l'altre stelle siano, non	 è    al presente da trattare: basti 	    - Tratt. 2,3.10
379	 presente da trattare: basti ciò che detto	 è    della veritade del terzo cielo, 	    - Tratt. 2,3.10
380	 intendo e del quale compiutamente	 è    mostrato quello che al presente 	    - Tratt. 2,3.10
381	 è mostrato quello che al presente n'	è    mestiere.	    - Tratt. 2,3.10
382	 Poi ch'	è    mostrato nel precedente capitolo 	    - Tratt. 2,4.1
383	 mostrato nel precedente capitolo quale	 è    questo terzo cielo e come in se 	    - Tratt. 2,4.1
384	 terzo cielo e come in se medesimo	 è    disposto, resta di mostrare chi 	    - Tratt. 2,4.1
385	 chi sono questi che 'l muovono.    	È    adunque da sapere primamente 	    - Tratt. 2,4.2
386	 cioè le maniere delle cose): sì come	 è    una spezie tutti li uomini, e 	    - Tratt. 2,4.3
387	 e chiamale Plato ‘idee’, che tanto	 è    a dire quanto forme e nature 	    - Tratt. 2,4.3
388	 si possono intendere.    E l'una ragione	 è    questa. Nessuno dubita, né 	    - Tratt. 2,4.6
389	 Onde, con ciò sia cosa che quella che	 è    qui l'umana natura non pur una 	    - Tratt. 2,4.6
390	 una beatitudine abbia, ma due, sì com'	è    quella della vita civile e quella 	    - Tratt. 2,4.6
391	 quella della contemplativa, la quale	 è    più eccellente e più divina. E 	    - Tratt. 2,4.6
392	 l'altra avere, perché lo 'ntelletto loro	 è    uno e perpetuo, conviene essere 	    - Tratt. 2,4.6
393	 E perché questa vita	 è    più divina, e quanto la cosa è 	    - Tratt. 2,4.6
394	 vita è più divina, e quanto la cosa	 è    più divina è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
395	 divina, e quanto la cosa è più divina	 è    più di Dio simigliante, [e tanto 	    - Tratt. 2,4.6
396	 divina è più di Dio simigliante, [e tanto	 è    da Dio più amata quanto è più 	    - Tratt. 2,4.6
397	 e tanto è da Dio più amata quanto	 è    più di Dio simigliante], 	    - Tratt. 2,4.6
398	 è più di Dio simigliante], manifesto	 è    che questa vita è da Dio più 	    - Tratt. 2,4.6
399	 simigliante], manifesto è che questa vita	 è    da Dio più amata: e se ella è 	    - Tratt. 2,4.6
400	 vita è da Dio più amata: e se ella	 è    più amata, più l'è la sua 	    - Tratt. 2,4.6
401	 e se ella è più amata, più l'	è    la sua beatanza stata larga: e se 	    - Tratt. 2,4.6
402	 la sua beatanza stata larga: e se più l'	è    stata larga, più viventi [Dio] l'ha	    - Tratt. 2,4.6
403	 che li effetti non dimostrano. E non	 è    contra quello che pare dire 	    - Tratt. 2,4.6
404	 certe segue la circulazione del cielo, che	 è    del mondo governo; lo quale è 	    - Tratt. 2,4.6
405	 che è del mondo governo; lo quale	 è    quasi una ordinata civilitade, 	    - Tratt. 2,4.6
406	 delli motori.    L'altra ragione si	 è    che nullo effetto è maggiore 	    - Tratt. 2,4.7
407	 L'altra ragione si è che nullo effetto	 è    maggiore della cagione, poi che 	    - Tratt. 2,4.7
408	 dello 'ntelletto umano, [manifesto	 è ] che l'umano quello non 	    - Tratt. 2,4.7
409	 quello non soperchia, ma da esso	 è    improporzionalmente soperchiato.	    - Tratt. 2,4.7
410	 quasi creature spirituali, manifesto	 è    lui questo avere fatto maggiore 	    - Tratt. 2,4.7
411	 occhi intellettuali, mentre che l'anima	 è    legata e incarcerata per li 	    - Tratt. 2,4.8
412	 Detto	 è    che per difetto d'amaestramento 	    - Tratt. 2,5.1
413	 cioè dallo Imperadore dell'universo, che	 è    Cristo, figliuolo del sovrano Dio 	    - Tratt. 2,5.2
414	 e servissero.    Per che manifesto	 è    a noi quelle creature [essere] in 	    - Tratt. 2,5.4
415	 - della quale dice Salomone: «Chi	 è    questa che [a]scende del diserto, 	    - Tratt. 2,5.4
416	 E partele per tre gerarzie, che	 è    a dire tre principati santi o vero 	    - Tratt. 2,5.4
417	 la Chiesa tiene e afferma.    Lo primo	 è    quello delli Angeli, lo secondo 	    - Tratt. 2,5.5
418	 e questi fanno la terza gerarzia.    Ed	 è    potissima ragione della loro 	    - Tratt. 2,5.6
419	 mira la prima gerarzia, cioè quella che	 è    prima per nobilitade e che 	    - Tratt. 2,5.6
420	 medesima vede compiutamente.    E non	 è    qui da tacere una parola. Dico 	    - Tratt. 2,5.8
421	 lo firmamento». Per che ragionevole	 è    credere che li movitori del cielo 	    - Tratt. 2,5.9
422	 li filosofi e per li astrologi diversamente	 è    sentito, secondo che 	    - Tratt. 2,5.10
423	 una fiata: lo qual movimento, se esso	 è    da intelletto alcuno, o se esso 	    - Tratt. 2,5.10
424	 se esso è da intelletto alcuno, o se esso	 è    dalla rapina del Primo Mobile, 	    - Tratt. 2,5.10
425	 motori), nelli tre precedenti capitoli	 è    ragionato.    Dico adunque a 	    - Tratt. 2,6.1
426	 - cioè collo intelletto solo, come detto	 è    di sopra, - «lo terzo cielo 	    - Tratt. 2,6.2
427	 cioè, con quello udire ch'elli hanno, ch'	è    intendere per intelletto. Dico: 	    - Tratt. 2,6.2
428	 Dico: «Udite il ragionare» lo quale «	è    nel mio core», cioè dentro da 	    - Tratt. 2,6.2
429	 cioè dentro da me, ché ancora non	 è    di fuori apparito. E da sapere è 	    - Tratt. 2,6.2
430	 non è di fuori apparito. E da sapere	 è    che in tutta questa canzone, 	    - Tratt. 2,6.2
431	 deggio loro parlare. L'una si	 è    la novità della mia condizione, 	    - Tratt. 2,6.3
432	sì mi par novo .    L'altra ragione	 è : quand'uomo riceve beneficio o 	    - Tratt. 2,6.4
433	 può, che ad altri: acciò che se ello	 è    beneficio, esso che lo riceve si 	    - Tratt. 2,6.4
434	 conoscente inver lo benefattore; e s'ella [	è ] ingiuria, induca lo fattore a 	    - Tratt. 2,6.4
435	tragge nello stato ov'io mi trovo. / Ciò	 è    a dire: l'operazione vostra, cioè 	    - Tratt. 2,6.4
436	 vostra, cioè la vostra circulazione,	 è    quella che m'ha tratto nella 	    - Tratt. 2,6.4
437	 parlare a loro dee essere, sì come detto	 è ; e questo dico qui[vi]: Onde 'l 	    - Tratt. 2,6.4
438	 dell'audienza, sì come a quella ch'	è    principio di tutte l'altre 	    - Tratt. 2,6.5
439	 loro la mia intenzione, la quale	 è    di dire nuove cose, cioè la 	    - Tratt. 2,6.5
440	 dire nuove cose, cioè la divisione che	 è    nella mia anima, e grandi cose, 	    - Tratt. 2,6.5
441	 parole, dico che questo [spirito] non	 è    altro che uno frequente pensiero 	    - Tratt. 2,6.6
442	 ed abellire; e questa anima non	 è    altro che un altro pensiero, 	    - Tratt. 2,6.6
443	 parte della stella, però che l'altro cielo	 è    diafano, cioè trasparente, non 	    - Tratt. 2,6.7
444	 quale per la nobilità delli suoi movitori	 è    di tanta vertute, che nelle 	    - Tratt. 2,6.7
445	 che essa ci sia lontana, qual volta più c'	è    presso, cento sessanta sette volte 	    - Tratt. 2,6.7
446	 cento sessanta sette volte tanto quanto	 è , e più, al mezzo della terra, che	    - Tratt. 2,6.7
447	 dugento cinquanta miglia.    E questa	 è    la litterale esposizione della 	    - Tratt. 2,6.8
448	 della prima parte; per che alla seconda	 è    da intendere, nella quale si 	    - Tratt. 2,7.1
449	 la parte che perdea, cioè nel verso ch'	è    lo secondo di questa parte [e lo 	    - Tratt. 2,7.1
450	 la parte che vincea, cioè nel verso ch'	è    lo terzo di questa parte] e lo 	    - Tratt. 2,7.1
451	 della sentenza della prima divisione,	 è    da sapere che le cose deono 	    - Tratt. 2,7.2
452	 intendere l'uomo usare la ragione, che	 è    sua speziale vita ed atto della 	    - Tratt. 2,7.2
453	 Dirittamente, dico, però che lo pensiero	 è    propio atto della ragione, per 	    - Tratt. 2,7.2
454	 essere un pensiero soave (‘soave’	 è    tanto quanto ‘suaso’, cioè 	    - Tratt. 2,7.3
455	 del sire di costoro a cu' io parlo, ch'	è    Iddio: ciò è a dire che io 	    - Tratt. 2,7.3
456	 a cu' io parlo, ch'è Iddio: ciò	 è    a dire che io pensando 	    - Tratt. 2,7.3
457	dicea: Io men vo' gire ./ E questa	 è    la radice dell'una delle 	    - Tratt. 2,7.4
458	 delle diversitadi ch'era in me. Ed	 è    da sapere che qui si dice 	    - Tratt. 2,7.4
459	 atto. L'anima s'intende, come detto	 è    nel precedente capitolo, per lo 	    - Tratt. 2,7.4
460	 questo pensiero che di nuovo apparisce,	 è    poderoso in prendere me e in 	    - Tratt. 2,7.5
461	 che la vista delli occhi suoi	 è    sua salute. E a meglio fare ciò 	    - Tratt. 2,7.6
462	 credere all'anima esperta, dice che non	 è    da guardare nelli occhi di questa 	    - Tratt. 2,7.6
463	 che tema angoscia di sospiri. Ed	 è    bel modo rettorico, quando di 	    - Tratt. 2,7.6
464	 Ora ch'	è    mostrato come e perché nasce 	    - Tratt. 2,8.1
465	 qui nasce un dubio, lo quale non	 è    da trapassare sanza dichiarare. 	    - Tratt. 2,8.2
466	 rispondere che lo effetto di costoro	 è    amore, come detto è; [e] però	    - Tratt. 2,8.3
467	 effetto di costoro è amore, come detto	 è ; [e] però che salvare nol 	    - Tratt. 2,8.3
468	 esso transmutano di quella parte che	 è    fuori di loro podestade in quella 	    - Tratt. 2,8.3
469	 fuori di loro podestade in quella che v'	è    dentro, cioè dell'anima partita 	    - Tratt. 2,8.3
470	 partita d'esta vita in quella che	 è    in essa: sì come la natura 	    - Tratt. 2,8.3
471	 quella; ché [l'anima, poi che]	 è    partita, perpetualmente dura in 	    - Tratt. 2,8.3
472	 dura in natura più che umana. E così	 è    soluta la questione.    Ma però 	    - Tratt. 2,8.3
473	 però che della immortalità dell'anima	 è    qui toccato, farò una digressione 	    - Tratt. 2,8.4
474	 Dico che intra tutte le bestilitadi quella	 è    stoltissima, vilissima e 	    - Tratt. 2,8.5
475	 a ritraere sarebbe orribile.    Ciascuno	 è    certo che la natura umana è 	    - Tratt. 2,8.6
476	 Ciascuno è certo che la natura umana	 è    perfettissima di tutte l'altre 	    - Tratt. 2,8.6
477	 nel duodecimo delli Animali che l'uomo	 è    perfettissimo di tutti li animali. 	    - Tratt. 2,8.6
478	 cioè l'uomo, fosse imperfettissimo - che	 è    impossibile - e che quella parte, 	    - Tratt. 2,8.6
479	 e che quella parte, cioè la ragione, che	 è    sua perfezione maggiore, fosse a 	    - Tratt. 2,8.6
480	 umana posta avesse, poi che detto	 è    che molti alla morte del corpo 	    - Tratt. 2,8.7
481	 corsi per vivere nell'altra vita: e questo	 è    anche impossibile.    Ancora: 	    - Tratt. 2,8.7
482	 che io truovo di ciò -, e quello ch'	è    mosso o vero informato da 	    - Tratt. 2,8.8
483	 dottrina veracissima di Cristo, la quale	 è    via, veritade e luce: via, perché 	    - Tratt. 2,8.9
484	 che 'l nostro immortale col mortale	 è    mischiato; ma vedemola per fede 	    - Tratt. 2,8.9
485	parlar mi sòle/ d'un'angela che 'n cielo	 è coronata. /    Questo è quello 	    - Tratt. 2,9.1
486	che 'n cielo è coronata. /    Questo	 è    quello speziale pensiero, del 	    - Tratt. 2,9.2
487	 quello speziale pensiero, del quale detto	 è    di sopra che solea «esser vita 	    - Tratt. 2,9.2
488	 loro e contra loro tre cose.    La prima	 è    che biastemmia l'ora che questa 	    - Tratt. 2,9.6
489	 si suggella solamente. E questo	 è    però che 'l nervo per lo quale 	    - Tratt. 2,9.6
490	 per lo quale corre lo spirito visivo,	 è    diritto a quella parte, e però 	    - Tratt. 2,9.6
491	 l'arco di colui al quale ogni arme	 è    leggiere. Però quando dico: «che 	    - Tratt. 2,9.6
492	 quando dico: «che tal donna li vide»,	 è    tanto a dire quanto che li occhi 	    - Tratt. 2,9.6
493	 guardaro.    La seconda cosa che dice, si	 è    che riprende la sua disobedienza, 	    - Tratt. 2,9.7
494	 Dimostrata	 è    la sentenza di quella parte 	    - Tratt. 2,10.1
495	 parte], che comincia: «Mira quant'ell'	è    pïetosa».    Dice adunque, 	    - Tratt. 2,10.1
496	 continuandosi all'ultime sue parole: Non	 è    vero che tu sie morta; ma la 	    - Tratt. 2,10.2
497	 cagione per che morta ti pare essere, si	 è    uno smarrimento nel quale se' 	    - Tratt. 2,10.2
498	 caduta vilmente per questa donna che	 è    apparita: - e qui è da notare 	    - Tratt. 2,10.2
499	 questa donna che è apparita: - e qui	 è    da notare che, sì come dice 	    - Tratt. 2,10.2
500	 faccendosi familiare di quella.    Poi, com'	è    detto, comanda quello che far 	    - Tratt. 2,10.3
501	 sé, e lei dice: Mira quant'ell'	è pïetosa e umìle : ché sono 	    - Tratt. 2,10.3
502	 maggiore loda pietoso lo chiama. E non	 è    pietade quella che crede la 	    - Tratt. 2,10.3
503	 gente, cioè dolersi dell'altrui male, anzi	 è    questo uno suo speziale 	    - Tratt. 2,10.3
504	 effetto, che si chiama misericordia e[d] [	è ] passione; ma pietade non è 	    - Tratt. 2,10.3
505	 e[d] [è] passione; ma pietade non	 è    passione, anzi è una nobile 	    - Tratt. 2,10.3
506	 ma pietade non è passione, anzi	 è    una nobile disposizione 	    - Tratt. 2,10.3
507	 passioni.    Poi dice: Mira anche quanto	 è    saggia e cortese nella sua 	    - Tratt. 2,10.4
508	 piacente. Dice ‘saggia’: or che	 è    più bello in donna che savere? 	    - Tratt. 2,10.4
509	 non sia altro che larghezza; e larghezza	 è    una speziale, e non generale, 	    - Tratt. 2,10.4
510	 generale, cortesia! Cortesia e onestade	 è    tutt'uno: e però che nelle corti 	    - Tratt. 2,10.4
511	 puosi coll'ordine della canzone quanto	 è    allo numero che alla nota è 	    - Tratt. 2,11.1
512	 quanto è allo numero che alla nota	 è    necessario; ma fecila quando 	    - Tratt. 2,11.1
513	 loro partite e diverse; ché la bontade	 è    nella sentenza, e la bellezza è 	    - Tratt. 2,11.1
514	 bontade è nella sentenza, e la bellezza	 è    nell'ornamento delle parole; e 	    - Tratt. 2,11.1
515	 ornamento delle parole; e l'una e l'altra	 è    con diletto, avegna che la 	    - Tratt. 2,11.1
516	 alla bellezza che alla bontade. E questo	 è    quello che dico in questa parte. 	    - Tratt. 2,11.1
517	 te bene. E dico la cagione, la quale	 è    doppia. Prima: però che 	    - Tratt. 2,11.2
518	 dico, per la cagione che detta	 è    -; poi: però che forte parli - 	    - Tratt. 2,11.2
519	 voglio in ciò altro dire, secondo che	 è    detto di sopra, se non: O 	    - Tratt. 2,11.2
520	 ma ponete mente la sua bellezza, che	 è    grande sì per [la] construzione, 	    - Tratt. 2,11.2
521	 vedere, per chi ben guarda.    E questa	 è    tutta la litterale sentenza della 	    - Tratt. 2,11.3
522	 sentenza della prima canzone, che	 è    per prima vivanda intesa 	    - Tratt. 2,11.3
523	 Poi che la litterale sentenza	 è    sufficientemente dimostrata, è 	    - Tratt. 2,12.1
524	 sentenza è sufficientemente dimostrata,	 è    da procedere alla esposizione 	    - Tratt. 2,12.1
525	 della mia anima, dello quale fatta	 è    menzione di sopra, io rimasi di 	    - Tratt. 2,12.1
526	movete .    E perché, sì come detto	 è , questa donna fu figlia di Dio, 	    - Tratt. 2,12.5
527	 tutto, nobilissima e bellissima Filosofia,	 è    da vedere chi furono questi 	    - Tratt. 2,12.5
528	 secondo l'ordine trapassato. E non	 è    qui mestiere di procedere 	    - Tratt. 2,12.5
529	 ’, si vedrà.    La prima similitudine si	 è    la revoluzione dell'uno e 	    - Tratt. 2,13.3
530	 quello.    La seconda similitudine si	 è    lo illuminare dell'uno e 	    - Tratt. 2,13.4
531	 le intelligibili.    E la terza similitudine si	 è    lo inducere perfezione nelle 	    - Tratt. 2,13.5
532	 e quali da vertude celestiale che	 è    nel calore naturale del seme, sì 	    - Tratt. 2,13.5
533	 quali potemo la veritade speculare, che	 è    ultima perfezione nostra, sì 	    - Tratt. 2,13.5
534	 sesto dell'Etica, quando dice che 'l vero	 è    lo bene dello 'ntelletto. Per 	    - Tratt. 2,13.5
535	 Ora perché ‘terzo’ cielo si dica	 è    da vedere. A che è mestiere 	    - Tratt. 2,13.6
536	 ’ cielo si dica è da vedere. A che	 è    mestiere fare considerazione 	    - Tratt. 2,13.6
537	 sovra una comparazione che	 è    nell'ordine delli cieli a quello 	    - Tratt. 2,13.6
538	 delle scienze. Sì come adunque di sopra	 è    narrato, li sette cieli primi a 	    - Tratt. 2,13.6
539	 quieto risponde la scienza divina, che	 è    Teologia appellata. E [la] 	    - Tratt. 2,13.6
540	 ragione per che ciò sia, brievemente	 è    da vedere.    Dico che 'l cielo 	    - Tratt. 2,13.6
541	 si veggiono nell'altre stelle. L'una si	 è    l'ombra che è in essa, la quale 	    - Tratt. 2,13.7
542	 altre stelle. L'una si è l'ombra che	 è    in essa, la quale non è altro 	    - Tratt. 2,13.7
543	 l'ombra che è in essa, la quale non	 è    altro che raritade del suo 	    - Tratt. 2,13.7
544	 così come nell'altre parti; l'altra si	 è    la variazione della sua 	    - Tratt. 2,13.7
545	 per due propietadi: ché Mercurio	 è    la più picciola stella del cielo, 	    - Tratt. 2,13.8
546	 ché la quantitade del suo diametro non	 è    più che di dugento trentadue 	    - Tratt. 2,13.8
547	 l'una del diametro della terra, lo quale	 è    sei milia cinquecento miglia. 	    - Tratt. 2,13.8
548	 cinquecento miglia. L'altra propietade si	 è    che più va velata delli raggi 	    - Tratt. 2,13.8
549	 sono nella Dialetica: ché la Dialetica	 è    minore in suo corpo che 	    - Tratt. 2,13.8
550	 che null'altra scienza, ché perfettamente	 è    compilata e terminata in quello 	    - Tratt. 2,13.8
551	 Rettorica per due propietadi: l'una si	 è    la chiarezza del suo aspetto, 	    - Tratt. 2,13.9
552	 si è la chiarezza del suo aspetto, ché	 è    soavissima a vedere più che 	    - Tratt. 2,13.9
553	 a vedere più che altra stella; l'altra si	 è    la sua apparenza or da mane 	    - Tratt. 2,13.9
554	 sono nella Rettorica: ché la Rettorica	 è    soavissima di tutte l'altre 	    - Tratt. 2,13.9
555	 per due propietadi: l'una si	 è    che del suo lume tutte l'altre 	    - Tratt. 2,13.10
556	 tutte l'altre stelle s'informano; l'altra si	 è    che l'occhio nol può mirare. 	    - Tratt. 2,13.10
557	 procede. Sì come nella Scienza naturale	 è    subietto lo corpo mobile, lo 	    - Tratt. 2,13.10
558	 scienza) considerazione principalissima	 è    considerare li principii delle 	    - Tratt. 2,13.10
559	 in tutti insieme, ma ancora in ciascuno	 è    numero, chi ben considera 	    - Tratt. 2,13.10
560	 ancor si vede nel numero, del quale	 è    l'Arismetrica: ché l'occhio 	    - Tratt. 2,13.10
561	 può mirare; però che 'l numero, quanto	 è    in sé considerato, è infinito, e 	    - Tratt. 2,13.10
562	 'l numero, quanto è in sé considerato,	 è    infinito, e questo non potemo 	    - Tratt. 2,13.10
563	 alla Musica per due propietadi: l'una si	 è    la sua più bella relazione: ché, 	    - Tratt. 2,13.11
564	 o dal sommo, esso cielo di Marte	 è    lo quinto, esso è lo mezzo di 	    - Tratt. 2,13.11
565	 esso cielo di Marte è lo quinto, esso	 è    lo mezzo di tutti, cioè delli 	    - Tratt. 2,13.11
566	 L'altra si	 è    che esso Marte, [secondo che 	    - Tratt. 2,13.11
567	 e arde le cose, perché lo suo calore	 è    simile a quello del fuoco; e 	    - Tratt. 2,13.11
568	 è simile a quello del fuoco; e questo	 è    quello per che esso pare 	    - Tratt. 2,13.11
569	 sì come nel primo della Metaura	 è    diterminato. E però dice 	    - Tratt. 2,13.11
570	 propietadi sono nella Musica: la quale	 è    tutta relativa, sì come si vede 	    - Tratt. 2,13.11
571	 armonia resulta quanto più la relazione	 è    bella: la quale in essa scienza 	    - Tratt. 2,13.11
572	 la quale in essa scienza massimamente	 è    bella, perché massimamente in 	    - Tratt. 2,13.11
573	 Geometria per due propietadi: l'una si	 è    che muove tra due cieli 	    - Tratt. 2,13.12
574	 dice, nello allegato libro, che Giove	 è    stella di temperata 	    - Tratt. 2,13.12
575	 e dello calore di Marte. L'altra si	 è    che intra tutte le stelle bianca 	    - Tratt. 2,13.12
576	 -; ché, sì come dice Euclide, lo punto	 è    principio di quella; e secondo 	    - Tratt. 2,13.12
577	 quella; e secondo che dice, lo cerchio	 è    perfettissima figura in quella, 	    - Tratt. 2,13.12
578	 ché lo punto per la sua indivisibilitade	 è    immensurabile, e lo cerchio 	    - Tratt. 2,13.12
579	 e lo cerchio per lo suo arco	 è    impossibile a quadrare 	    - Tratt. 2,13.12
580	 a quadrare perfettamente, e però	 è    impossibile a misurare a punto.	    - Tratt. 2,13.12
581	 a punto. E ancora: la Geometria	 è    bianchissima, in quanto è 	    - Tratt. 2,13.12
582	 la Geometria è bianchissima, in quanto	 è    sanza macula d'errore e 	    - Tratt. 2,13.12
583	 si può comparare all'Astrologia: l'una si	 è    la tardezza del suo movimento 	    - Tratt. 2,13.13
584	 vuole di tempo lo suo cerchio; l'altra si	 è    che sopra tutti li altri pianeti 	    - Tratt. 2,13.13
585	 si è che sopra tutti li altri pianeti esso	 è    alto. E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.13
586	 E ancora:	 è    altissima di tutte l'altre; però 	    - Tratt. 2,13.13
587	 cominciamento dell'Anima, la scienza	 è    alta di nobilitade per la 	    - Tratt. 2,13.13
588	 questa più che alcuna delle sopra dette	 è    nobile e alta per nobile e alto 	    - Tratt. 2,13.13
589	 e alta per nobile e alto subietto, ch'	è    dello movimento del cielo; e 	    - Tratt. 2,13.13
590	 e nobile per la sua certezza, la quale	 è    sanza ogni difetto, sì come 	    - Tratt. 2,13.13
591	 difetto in lei si crede per alcuno, non	 è    dalla sua parte, ma, sì come 	    - Tratt. 2,13.13
592	 sua parte, ma, sì come dice Tolomeo,	 è    per la negligenza nostra, e a 	    - Tratt. 2,13.13
593	 comparazioni fatte delli sette primi cieli,	 è    da procedere alli altri, che 	    - Tratt. 2,14.1
594	 altri, che sono tre, come più volte s'	è    narrato. Dico che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.1
595	 ci tiene ascoso. Per che per ordine	 è    da vedere prima la 	    - Tratt. 2,14.1
596	 s'intende lo movimento locale, lo quale	 è    da uno punto ad un altro di 	    - Tratt. 2,14.2
597	 ché in nome, cioè questo ‘mille’,	 è    lo maggiore numero, e più 	    - Tratt. 2,14.2
598	 sì come nel quinto del primo suo libro	 è    provato.    E per la Galassia ha 	    - Tratt. 2,14.2
599	 grande colla Metafisica. Per che	 è    da sapere che di quella 	    - Tratt. 2,14.3
600	 Nella Vecchia dice che la Galassia non	 è    altro che moltitudine di stelle 	    - Tratt. 2,14.3
601	 essere, ché lo cielo in quella parte	 è    più spesso, e però ritiene e 	    - Tratt. 2,14.3
602	 se non per li loro effetti, manifesto	 è    che lo Cielo stellato ha grande 	    - Tratt. 2,14.4
603	 fine; ché fine della circulazione	 è    reddire ad uno medesimo 	    - Tratt. 2,14.6
604	 del mondo poco più della sesta parte	 è    vòlto; e noi siamo già 	    - Tratt. 2,14.6
605	 del celestiale movimento.    E così	 è    manifesto che lo Cielo stellato 	    - Tratt. 2,14.7
606	 che per Primo Mobile dinanzi	 è    contato, ha comparazione assai 	    - Tratt. 2,14.8
607	 e per antico trovate. Per che assai	 è    manifesto, questo cielo [in] sé 	    - Tratt. 2,14.8
608	 simiglia la divina scienza, che piena	 è    di tutta pace: la quale non 	    - Tratt. 2,14.9
609	 certezza del suo subietto, lo quale	 è    Dio. E di questa dice esso alli 	    - Tratt. 2,14.9
610	 e lasciando a loro la sua dottrina, che	 è    questa scienza di cu' io parlo. 	    - Tratt. 2,14.9
611	 e delle ancille adolescenti non	 è    numero: una è la colomba mia 	    - Tratt. 2,14.9
612	 ancille adolescenti non è numero: una	 è    la colomba mia e la perfetta 	    - Tratt. 2,14.9
613	 e questa chiama colomba, perché	 è    sanza macula di lite, e questa 	    - Tratt. 2,14.9
614	 la Rettorica, la quale al terzo cielo	 è    simigliata, come di sopra pare.	    - Tratt. 2,14.10
615	 loro sermone inviarono me, come detto	 è    di sopra, nello amore, cioè 	    - Tratt. 2,15.1
616	 colli raggi della stella loro, la quale	 è    la scrittura di quella: onde in 	    - Tratt. 2,15.1
617	 onde in ciascuna scienza la scrittura	 è    stella piena di luce, la quale 	    - Tratt. 2,15.1
618	 Ove si vuole sapere che questa donna	 è    la Filosofia; la quale veramente 	    - Tratt. 2,15.2
619	 è la Filosofia; la quale veramente	 è    donna piena di dolcezza, ornata 	    - Tratt. 2,15.2
620	 suoi drudi ragiona! Veramente in voi	 è    la salute, per la quale si fa 	    - Tratt. 2,15.4
621	 l'uno e lasciare l'altro, lo migliore	 è    da seguire, con alcuna onesta 	    - Tratt. 2,15.6
622	 che pare contro a quello che detto	 è    di sopra della salute di questa 	    - Tratt. 2,15.9
623	 della salute di questa donna. E però	 è    da sapere che qui parla l'una 	    - Tratt. 2,15.9
624	 litigano, secondo che di sopra	 è    manifesto. Onde non è 	    - Tratt. 2,15.9
625	 Onde non	 è    maraviglia se là dice ‘sì ’,	    - Tratt. 2,15.9
626	 che nasce del mio studio. Onde	 è    da sapere che per amore, in 	    - Tratt. 2,15.10
627	 sempre s'intende esso studio, lo quale	 è    applicazione dell'animo 	    - Tratt. 2,15.10
628	 ché li addornamenti delle maraviglie	 è    vedere le cagioni di quelle; le 	    - Tratt. 2,15.12
629	 poi di questa canzone, sofficientemente	 è    per l'altra esposizione 	    - Tratt. 2,15.13
630	 qui si termina lo secondo trattato, che [	è    ordinato a sponere la canzone 	    - Tratt. 2,15.14
631	 la canzone che] per prima vivanda	 è    messa innanzi.	    - Tratt. 2,15.14
632	 come l'alto valor ch'ella possede/    	è    oltre quel che si conviene a 	    - Canzone 2.44
633	 Di costei si può dire:/    gentile	 è    in donna ciò che in lei si 	    - Canzone 2.49
634	 ciò che in lei si trova,/    e bello	 è    tanto quanto lei simiglia./    E 	    - Canzone 2.50
635	 par maraviglia;/    onde la nostra fede	 è    aiutata:/    però fu tal da 	    - Canzone 2.53
636	 foco,/    animate d'un spirito gentile/    ch'	è    creatore d'ogni penser bono;/    	    - Canzone 2.65
637	 parer queta e umìle,/    miri costei ch'	è    essemplo d'umiltate!/    Questa 	    - Canzone 2.70
638	 ch'è essemplo d'umiltate!/    Questa	 è    colei ch'umilia ogni perverso;/ 	    - Canzone 2.71
639	 e disdegnosa./    Tu sai che 'l ciel sempr'	è    lucente e chiaro,/    e quanto 	    - Canzone 2.77
640	 dirai: «Madonna, s'ello v'	è    a grato,/    io parlerò di voi in 	    - Canzone 2.89
641	 di fuori mostrarsi, ché stare ascoso	 è    impossibile, volontade mi giunse 	    - Tratt. 3,1.1
642	 amore di me medesimo, lo quale	 è    principio di tutti li altri, sì come 	    - Tratt. 3,1.2
643	 di fare a se medesimo altri onore non	 è , che onorare l'amico. Ché con 	    - Tratt. 3,1.2
644	 si possono intendere: l'uno si	 è    di non volere che alcuno vizioso 	    - Tratt. 3,1.2
645	 di colui cui amico si fa; l'altro si	 è    che nessuno dee l'amico suo 	    - Tratt. 3,1.2
646	 durazione di questa amistade. Onde	 è    da sapere che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,1.3
647	 a similitudine quasi reduca. Sì com'	è    intra lo signore e lo servo: ché, 	    - Tratt. 3,1.3
648	 rendere allo signore quando da lui	 è    beneficiato, dee però rendere 	    - Tratt. 3,1.3
649	 e di franchezza, che quello che	 è    dissimile per sé si faccia simile 	    - Tratt. 3,1.3
650	 la mia facultade, la quale, se non simile	 è    per sé, almeno la pronta 	    - Tratt. 3,1.3
651	 «non basta di guardare pur quello che	 è    dinanzi alli occhi», cioè lo 	    - Tratt. 3,1.4
652	 alli occhi», cioè lo presente, e però n'	è    data la provedenza, che riguarda 	    - Tratt. 3,1.4
653	 principalmente ha tre parti. La prima	 è    tutto lo primo verso, nel quale 	    - Tratt. 3,1.6
654	tutto 'l mondo gira .    La terza parte	 è    lo quinto e l'ultimo verso, nel 	    - Tratt. 3,1.7
655	 E di queste tre parti per ordine	 è    da ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
656	mente mi ragiona : dove principalmente	 è    da vedere chi è questo 	    - Tratt. 3,2.2
657	 dove principalmente è da vedere chi	 è    questo ragionatore, e che è 	    - Tratt. 3,2.2
658	 vedere chi è questo ragionatore, e che	 è    questo loco nel quale dico esso 	    - Tratt. 3,2.2
659	 e sottilmente considerando, non	 è    altro che unimento spirituale 	    - Tratt. 3,2.3
660	 l'anima corre tosto e tardi secondo che	 è    libera o impedita. E la ragione 	    - Tratt. 3,2.3
661	 dalla sua prima cagione, la quale	 è    Iddio, sì come nel libro Di 	    - Tratt. 3,2.3
662	 è Iddio, sì come nel libro Di Cagioni	 è    scritto, e non riceve diversitade 	    - Tratt. 3,2.3
663	 e non riceve diversitade per quella, che	 è    simplicissima, ma per le 	    - Tratt. 3,2.3
664	 quando afferma che quello che	 è    causato da corpo circulare n'ha    	    - Tratt. 3,2.3
665	 e comunicata in quelle, ma da quelle [	è ] participata, per lo modo quasi 	    - Tratt. 3,2.3
666	 lo modo quasi che la natura del sole	 è    participata nell'altre stelle. E 	    - Tratt. 3,2.3
667	 nell'altre stelle. E quanto la forma	 è    più nobile, tanto più di questa 	    - Tratt. 3,2.3
668	 natura tiene: onde l'anima umana, che	 è    forma nobilissima di queste che 	    - Tratt. 3,2.3
669	 alcun'altra. E però che naturalissimo	 è    in Dio volere essere - però che, 	    - Tratt. 3,2.3
670	 allegato libro si legge, «prima cosa	 è    l'essere, e anzi a quello nulla è»	    - Tratt. 3,2.3
671	 cosa è l'essere, e anzi a quello nulla	 è » -, l'anima umana essere vuole 	    - Tratt. 3,2.3
672	 appaiono perfette: lo quale apparimento	 è    fatto secondo che la conoscenza 	    - Tratt. 3,2.3
673	 secondo che la conoscenza dell'anima	 è    chiara o impedita. E questo 	    - Tratt. 3,2.3
674	 è chiara o impedita. E questo unire	 è    quello che noi dicemo amore, 	    - Tratt. 3,2.3
675	 per lo quale si può conoscere quale	 è    dentro l'anima, veggendo di 	    - Tratt. 3,2.3
676	 della divina luce assai mi si mostrava,	 è    quello ragionatore del quale io 	    - Tratt. 3,2.4
677	 loco nel quale dico esso ragionare si	 è    la mente; ma per dire che sia 	    - Tratt. 3,2.5
678	 più intendimento che di prima, e però	 è    da vedere che questa mente 	    - Tratt. 3,2.5
679	 alcuno solo, si muove: sì che muovere	 è    una potenza congiunta col 	    - Tratt. 3,2.6
680	 col sentire.    E secondo che esso dice,	 è    manifestissimo che queste 	    - Tratt. 3,2.7
681	 sono intra sé per modo che l'una	 è    fondamento dell'altra; e quella 	    - Tratt. 3,2.7
682	 è fondamento dell'altra; e quella che	 è    fondamento puote per sé essere 	    - Tratt. 3,2.7
683	 potenza vegetativa, per la quale si vive,	 è    fondamento sopra 'l quale si 	    - Tratt. 3,2.7
684	 che non viva; e questa sensitiva potenza	 è    fondamento della intellettiva, 	    - Tratt. 3,2.7
685	 tutte queste potenze comprende, [ed]	 è    perfettissima di tutte l'altre, è 	    - Tratt. 3,2.7
686	 ed] è perfettissima di tutte l'altre,	 è    l'anima umana, la quale colla 	    - Tratt. 3,2.7
687	 Intelligenza: però che l'anima	 è    tanto in quella sovrana potenza 	    - Tratt. 3,2.7
688	 come in angelo, raggia in quella: e però	 è    l'uomo divino animale dalli 	    - Tratt. 3,2.7
689	 l'Etica ; dove dice che in essa	 è    una vertù che si chiama 	    - Tratt. 3,2.8
690	 sapere che fosse, cioè mente. Per che	 è    manifesto che per mente 	    - Tratt. 3,2.8
691	 Onde si puote omai vedere che	 è    mente: che è quella fine e 	    - Tratt. 3,2.10
692	 si puote omai vedere che è mente: che	 è    quella fine e preziosissima 	    - Tratt. 3,2.10
693	 e preziosissima parte dell'anima che	 è    deitate. E questo è il luogo 	    - Tratt. 3,2.10
694	 parte dell'anima che è deitate. E questo	 è    il luogo dove dico che Amore 	    - Tratt. 3,2.10
695	 si dice, a dare a intendere quale amore	 è    questo, per lo loco nel quale 	    - Tratt. 3,3.1
696	 per lo loco nel quale adopera.    Onde	 è    da sapere che ciascuna cosa, 	    - Tratt. 3,3.2
697	 sapere che ciascuna cosa, come detto	 è    di sopra, per la ragione di 	    - Tratt. 3,3.2
698	 allo luogo là dove la loro generazione	 è    ordinata, e in quello crescono e 	    - Tratt. 3,3.2
699	 lo tempo; e però ciascuno naturalmente	 è    di più virtuoso corpo nello 	    - Tratt. 3,3.5
700	 di più virtuoso corpo nello luogo dove	 è    generato e nel tempo della sua 	    - Tratt. 3,3.5
701	 amore a certo cibo (non in quanto	 è    sensibile, ma in quanto è 	    - Tratt. 3,3.6
702	 in quanto è sensibile, ma in quanto	 è    notribile), e quello cotale cibo 	    - Tratt. 3,3.6
703	 natura si chiama mente, come di sopra	 è    mostrato, dissi ‘Amore 	    - Tratt. 3,3.9
704	 lo viso disgiunto nulla vede.    E quest'	è    l'una ineffabilitade di quello 	    - Tratt. 3,3.10
705	ch'io non son possente .    E questa	 è    l'altra ineffabilitade, cioè che la 	    - Tratt. 3,3.11
706	 ineffabilitade, cioè che la lingua non	 è    di quello che lo 'ntelletto vede 	    - Tratt. 3,3.11
707	 di costei per lo modo che detto	 è . Ché a me conviene lasciare per 	    - Tratt. 3,4.2
708	 povertà d'intelletto molto di quello che	 è    vero di lei, e che quasi nella 	    - Tratt. 3,4.2
709	 sufficiente], però che la lingua mia non	 è    di tanta facundia che dire 	    - Tratt. 3,4.2
710	 nel pensiero mio se ne ragiona: per che	 è    da vedere che, a rispetto della 	    - Tratt. 3,4.2
711	 a trattare di costei sono ordinate, di ciò	 è    da biasimare la debilitade dello 	    - Tratt. 3,4.3
712	 parlare: lo quale [per lo] pensiero	 è    vinto, sì che seguire lui non 	    - Tratt. 3,4.3
713	 insiememente, ché argomento di colpa	 è , non purgamento’, in quanto la 	    - Tratt. 3,4.4
714	 si dà allo 'ntelletto e al parlare che	 è    mio; ché, sì come, s'elli è	    - Tratt. 3,4.4
715	 è mio; ché, sì come, s'elli	 è    buono, io deggio di ciò essere 	    - Tratt. 3,4.4
716	 di ciò essere lodato in quanto così [	è , così], s'elli è defettivo, deggio 	    - Tratt. 3,4.4
717	 in quanto così [è, così], s'elli	 è    defettivo, deggio essere 	    - Tratt. 3,4.4
718	 m'acuso, ma scuso veramente. E però	 è    da sapere, secondo la sentenza 	    - Tratt. 3,4.5
719	 Filosofo nel terzo dell'Etica, che l'uomo	 è    degno di loda e di vituperio 	    - Tratt. 3,4.5
720	 né loda, però che l'uno e l'altro	 è    da rendere ad altrui, avegna che 	    - Tratt. 3,4.5
721	 disposizione della materia onde esso	 è    fatto, che fu principio del 	    - Tratt. 3,4.5
722	 materia quando impedita da essa non	 è . E però disse bene lo prete allo 	    - Tratt. 3,4.5
723	 schernia la laidezza del suo corpo: «Dio	 è    segnore: esso fece noi, e non 	    - Tratt. 3,4.5
724	 dee essere tutta con onestade: che non	 è    altro a fare che ornare l'opera 	    - Tratt. 3,4.5
725	 dalla quale trae quello ch'el vede, che	 è    virtù organica, cioè la fantasia, 	    - Tratt. 3,4.6
726	 perfettamente. E di ciò non	 è    l'uomo da biasimare, ché non 	    - Tratt. 3,4.6
727	 non sono da biasimare.    Ancora:	 è    posto fine al nostro ingegno in 	    - Tratt. 3,4.7
728	 da noi ma dall'universale natura; e però	 è    da sapere che più ampî sono li 	    - Tratt. 3,4.7
729	 che a perfetto intelletto si termina,	 è    vincente del parlare, non semo 	    - Tratt. 3,4.7
730	 ragionando per la prima parte, aperta	 è    la sentenza di quella, procedere 	    - Tratt. 3,5.1
731	sol, che tutto 'l mondo gira : dove	 è    da sapere, a perfetta intelligenza 	    - Tratt. 3,5.4
732	 avere, come lo mondo dal sole	 è    girato. Prima dico che per lo 	    - Tratt. 3,5.4
733	 aperse li suoi segreti; e per lui quivi	 è    provato, questo mondo, cioè la 	    - Tratt. 3,5.7
734	 costoro ed affermare la veritade, non	 è    mia intenzione qui narrare, 	    - Tratt. 3,5.7
735	 autoritade sapere che questa terra	 è    fissa e non si gira, e che essa 	    - Tratt. 3,5.7
736	 e non si gira, e che essa col mare	 è    centro del cielo.    Questo cielo 	    - Tratt. 3,5.7
737	 giri. Di questi due poli, l'uno	 è    manifesto quasi a tutta la terra 	    - Tratt. 3,5.8
738	 cioè questo settentrionale; l'altro	 è    quasi a tutta la discoperta terra 	    - Tratt. 3,5.8
739	 che nel mezzo di questi s'intende, si	 è    quella parte del cielo sotto la 	    - Tratt. 3,5.8
740	 Onde	 è    da sapere che se una pietra 	    - Tratt. 3,5.9
741	 in su quel dosso del mare Occeano ch'	è    a punto in questa palla opposito 	    - Tratt. 3,5.9
742	 'l suo mezzo cerchio, che equalmente	 è    'n tra li suoi poli, nel quale è lo	    - Tratt. 3,5.11
743	 è 'n tra li suoi poli, nel quale	 è    lo corpo del sole, sega in due 	    - Tratt. 3,5.11
744	 gradi e uno punto più; e l'uno punto	 è    lo principio del Cancro, e 	    - Tratt. 3,5.11
745	 è lo principio del Cancro, e l'altro	 è    lo principio del Capricorno.    	    - Tratt. 3,5.11
746	 rote sono compiute, lo suo montare	 è    a Maria quasi tanto quanto 	    - Tratt. 3,5.12
747	 monta a noi nella mezza terra, ched	 è 'l    giorno della mezza notte 	    - Tratt. 3,5.12
748	 dove sono li Garamanti, come detto	 è , in su questa palla, veggia lo 	    - Tratt. 3,5.13
749	 altrettanti a sé tornare; e poi, quando	 è    tornato, va sotto la Libra, e 	    - Tratt. 3,5.13
750	 sì come omai, per quello che detto	 è , puote vedere chi ha nobile 	    - Tratt. 3,5.14
751	 vedere chi ha nobile ingegno, al quale	 è    bello un poco di fatica lasciare. 	    - Tratt. 3,5.14
752	 per lo divino provedimento lo mondo	 è    sì ordinato che, volta la spera 	    - Tratt. 3,5.15
753	 sapienza che così ordinasti, quanto	 è    povera la nostra mente a te 	    - Tratt. 3,5.15
754	 Nel precedente capitolo	 è    mostrato per che modo lo sole 	    - Tratt. 3,6.1
755	 E dice: «in quell'ora»: onde	 è    da sapere che ‘ora’ per due 	    - Tratt. 3,6.2
756	 modi si prende dalli astrologi. L'uno si	 è    che del die e della notte fanno 	    - Tratt. 3,6.2
757	 ore temporali.    L'altro modo si	 è    che, faccendo del dì e della 	    - Tratt. 3,6.3
758	 hanno di quello che loro diletta. E qui	 è    da sapere che ciascuno Intelletto 	    - Tratt. 3,6.4
759	 Intelletto di sopra, secondo che	 è    scritto nel libro delle Cagioni, 	    - Tratt. 3,6.4
760	 libro delle Cagioni, conosce quello che	 è    sopra sé e quello che è sotto sé. 	    - Tratt. 3,6.4
761	 quello che è sopra sé e quello che	 è    sotto sé. Conosce adunque Iddio 	    - Tratt. 3,6.4
762	 sua cagione, [e] conosce quello che	 è    sotto sé sì come suo effetto; e 	    - Tratt. 3,6.4
763	 sé sì come suo effetto; e però che Dio	 è    universalissima cagione di tutte 	    - Tratt. 3,6.4
764	 la forma umana, in quanto ella	 è    per intenzione regolata nella 	    - Tratt. 3,6.4
765	 forma, essemplata e individuata, non	 è    perfetta, non è manco dello 	    - Tratt. 3,6.4
766	 e individuata, non è perfetta, non	 è    manco dello detto essemplo, ma 	    - Tratt. 3,6.4
767	 non voglio altro dire se non ch'ella	 è    così fatta come l'essemplo 	    - Tratt. 3,6.4
768	 intenzionale che della umana essenzia	 è    nella divina mente e, per quella, 	    - Tratt. 3,6.4
769	quella gente che qui s'innamora . Dove	 è    da sapere che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,6.5
770	 suo desiderio, e per quella ogni cosa	 è    desiderata. E questo è quello 	    - Tratt. 3,6.5
771	 quella ogni cosa è desiderata. E questo	 è    quello desiderio che sempre ne 	    - Tratt. 3,6.5
772	 manca: ché nulla dilettazione	 è    sì grande in questa vita che 	    - Tratt. 3,6.5
773	 sete, che sempre lo desiderio che detto	 è    non rimagna nel pensiero. E 	    - Tratt. 3,6.5
774	 E però che questa	 è    veramente quella perfezione, 	    - Tratt. 3,6.5
775	 che non solamente questa donna	 è    perfettissima nella umana 	    - Tratt. 3,6.6
776	sua anima pura , pruovo ciò che detto	 è    [per] sensibile testimonianza. 	    - Tratt. 3,6.7
777	 è [per] sensibile testimonianza. Ove	 è    da sapere che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,6.7
778	 Filosofo nel secondo dell'Anima, l'anima	 è    atto del corpo; e se ella è suo 	    - Tratt. 3,6.7
779	 l'anima è atto del corpo; e se ella	 è    suo atto, è sua cagione; e però 	    - Tratt. 3,6.7
780	 del corpo; e se ella è suo atto,	 è    sua cagione; e però che, sì come 	    - Tratt. 3,6.7
781	 è sua cagione; e però che, sì come	 è    scritto nel libro allegato delle 	    - Tratt. 3,6.7
782	 suo della bontade della cagione sua, ch'	è    Dio. Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,6.7
783	 cosa che in costei si veggiano, quanto	 è    dalla parte del corpo, 	    - Tratt. 3,6.7
784	 disioso di quelle vedere, manifesto	 è    che la sua forma, cioè la sua 	    - Tratt. 3,6.7
785	 si] pruova, per questa apparenza, che	 è    oltre lo debito della natura 	    - Tratt. 3,6.8
786	 della natura nostra (la quale in lei	 è    perfettissima, come detto è di 	    - Tratt. 3,6.8
787	 quale in lei è perfettissima, come detto	 è    di sopra) questa donna da Dio 	    - Tratt. 3,6.8
788	 e fatta nobile cosa.    E questa	 è    tutta la sentenza litterale della 	    - Tratt. 3,6.9
789	 la commendo secondo che 'l suo bene	 è    grande in sé, poi la commendo 	    - Tratt. 3,7.1
790	 la commendo secondo che 'l suo bene	 è    grande in altrui e utile al 	    - Tratt. 3,7.1
791	 In lei discende la vertù divina . Ove	 è    da sapere che la divina bontade 	    - Tratt. 3,7.2
792	 meno, dalle cose riceventi. Onde scritto	 è    nel libro delle Cagioni: «La 	    - Tratt. 3,7.2
793	 sole: vedemo la luce del sole, la quale	 è    una, da uno fonte derivata, 	    - Tratt. 3,7.3
794	 per multiplicamento di luce in quelli	 è    lo loro aspetto [vincente], e 	    - Tratt. 3,7.3
795	 altri di sé grande splendore, sì come	 è    l'oro e alcuna pietra. Certi sono 	    - Tratt. 3,7.3
796	 che quasi poco della luce ricevono, com'	è    la terra. Così la bontà di Dio è 	    - Tratt. 3,7.3
797	 com'è la terra. Così la bontà di Dio	 è    ricevuta altrimenti dalle sustanze 	    - Tratt. 3,7.3
798	 parte sia da materia libera, da un'altra	 è    impedita, sì com'è l'uomo ch'è 	    - Tratt. 3,7.3
799	 libera, da un'altra è impedita, sì com'	è    l'uomo ch'è tutto nell'acqua fuor 	    - Tratt. 3,7.3
800	 altra è impedita, sì com'è l'uomo ch'	è    tutto nell'acqua fuor del capo, 	    - Tratt. 3,7.3
801	 animali, la cui anima tutta in materia	 è    compresa, ma, tanto dico, 	    - Tratt. 3,7.3
802	 è compresa, ma, tanto dico, alquanto [	è ] nobilitata; e altrimenti dalle 	    - Tratt. 3,7.3
803	 dalla terra che dalli altri, però che	 è    materialissima, e però 	    - Tratt. 3,7.3
804	 e nobilissima vertute che sola	 è    intellettuale, cioè Dio.    E 	    - Tratt. 3,7.3
805	 sensibile; e tra l'angelica natura, che	 è    cosa intellettuale, e l'anima 	    - Tratt. 3,7.4
806	 loro] essere altro che bestia: e così	 è    da porre e da credere 	    - Tratt. 3,7.4
807	 dell'Etica, divini; e cotale dico io che	 è    questa donna, sì che la divina 	    - Tratt. 3,7.4
808	 sogliono essere chiamati.    Onde	 è    da sapere che solamente l'uomo 	    - Tratt. 3,7.6
809	 e d'alcuna altra, rispondo che non	 è    vero che parlino né che abbiano 	    - Tratt. 3,7.6
810	 queste cose convegnono procedere; né	 è    in loro lo principio di queste 	    - Tratt. 3,7.6
811	 corporale che lo specchio dimostra non	 è    vera, così la imagine della 	    - Tratt. 3,7.6
812	 bruta ripresenta o vero dimostra, non	 è    vera.    Dico che ‘qual donna 	    - Tratt. 3,7.6
813	 chiamo spirito celestiale, però che là su	 è    lo suo principio e di là su viene 	    - Tratt. 3,7.7
814	 viene la sua sentenza, sì come di sopra	 è    narrato: del qual pensiero si 	    - Tratt. 3,7.7
815	 disvegliare e risentire là dovunque	 è    della sua potenza seminata per 	    - Tratt. 3,7.7
816	 la bontà e la vertù della sua anima	 è    alli altri buona e utile. E prima, 	    - Tratt. 3,7.8
817	 altri buona e utile. E prima, com'ella	 è    utile all'altre donne, dicendo: 	    - Tratt. 3,7.8
818	 è utile all'altre donne, dicendo: Gentile	 è in donna ciò che in lei si trova :	    - Tratt. 3,7.8
819	 Secondamente narro come ella	 è    utile a tutte le genti, dicendo 	    - Tratt. 3,7.9
820	 fede, la quale più che tutte l'altre cose	 è    utile a tutta l'umana 	    - Tratt. 3,7.9
821	 a noi faccia possibili li altri; manifesto	 è    che questa donna col suo 	    - Tratt. 3,7.9
822	 li effetti della divina sapienza l'uomo	 è    mirabilissimo, considerando come 	    - Tratt. 3,8.1
823	 uomini in tanto numero sono. E se così	 è    mirabile questa creatura, certo 	    - Tratt. 3,8.1
824	 creatura, certo non pur colle parole	 è    da temere di trattare di sue 	    - Tratt. 3,8.1
825	 Dico adunque che, poi che aperta	 è    la sentenza di quella particola 	    - Tratt. 3,8.2
826	 particola nella quale questa donna	 è    commendata dalla parte 	    - Tratt. 3,8.2
827	 dell'anima, da procedere e da vedere	 è    come, quando dico: Cose 	    - Tratt. 3,8.2
828	quelli , lo più nobile, e quello che	 è    frutto e fine di tutti li altri, si è	    - Tratt. 3,8.2
829	 è frutto e fine di tutti li altri, si	 è    contentarsi, e questo si è essere 	    - Tratt. 3,8.2
830	 li altri, si è contentarsi, e questo si	 è    essere beato; e questo piacere è 	    - Tratt. 3,8.2
831	 si è essere beato; e questo piacere	 è    veramente, avegna che per altro 	    - Tratt. 3,8.2
832	 ché lo contentare in Paradiso]	 è    perpetuo, che non può ad alcuno 	    - Tratt. 3,8.2
833	 e dispiacenza più appare. Onde	 è    da sapere che in qualunque 	    - Tratt. 3,8.3
834	 materia puote, nullo viso ad altro viso	 è    simile: perché l'ultima potenza 	    - Tratt. 3,8.3
835	 l'ultima potenza della materia, la quale [	è ] in tutti quasi dissimile, quivi si 	    - Tratt. 3,8.3
836	 quasi come colore dopo vetro. E che	 è    ridere se non una corruscazione 	    - Tratt. 3,8.6
837	 che allora si dimostra, come detto	 è , paia modesta e non dissoluta. 	    - Tratt. 3,8.6
838	 poco ne dico per due ragioni. L'una si	 è    che queste cose che paiono nel 	    - Tratt. 3,8.8
839	 umano: e dico come questo soverchiare	 è    fatto, che è fatto per lo modo 	    - Tratt. 3,8.8
840	 come questo soverchiare è fatto, che	 è    fatto per lo modo che soverchia 	    - Tratt. 3,8.8
841	 non pur lo sano e forte; l'altra si	 è    che fissamente in esse    guardare 	    - Tratt. 3,8.8
842	 trattare interamente non si può. Onde	 è    da sapere che di tutte quelle 	    - Tratt. 3,8.9
843	 che sono, convenevolissimo trattare [	è ] per li loro effetti: onde di Dio e	    - Tratt. 3,8.9
844	 sono delli buoni pensieri nemici.    E qui	 è    da sapere che certi vizii sono 	    - Tratt. 3,8.10
845	 nell'uomo, alli quali naturalmente elli	 è    disposto - sì come certi per 	    - Tratt. 3,8.10
846	 dell'Etica.    Veramente questa differenza	 è    intra le passioni connaturali e 	    - Tratt. 3,8.11
847	 le connaturali, lo principio delle quali	 è    [nel]la natura del passionato, 	    - Tratt. 3,8.11
848	 però che la consuetudine non	 è    equabile alla natura, nella quale 	    - Tratt. 3,8.11
849	 non è equabile alla natura, nella quale	 è    lo principio di quelle. E però è 	    - Tratt. 3,8.11
850	 quale è lo principio di quelle. E però	 è    più laudabile l'uomo che 	    - Tratt. 3,8.11
851	 reggimento o disviato si rinvia: sì come	 è    più laudabile uno mal cavallo 	    - Tratt. 3,8.11
852	 piovono dalla sua biltade, come detto	 è , rompono li vizii innati, cioè 	    - Tratt. 3,8.12
853	 natura in coloro che la mirano: ch'	è    miracolosa cosa. E questo 	    - Tratt. 3,8.12
854	 E questo conferma quello che detto	 è    di sopra nell'altro capitolo, 	    - Tratt. 3,8.12
855	 nell'altro capitolo, quando dico che ella	 è    aiutatrice della fede nostra.    	    - Tratt. 3,8.12
856	 che non pur a migliorare lo bene	 è    fatta, ma eziandio a fare della 	    - Tratt. 3,8.13
857	 scusare la conviene, scuso quella: ed	 è    una figura questa, quando alle 	    - Tratt. 3,9.1
858	 dico ‘sorella’; ché, sì come sorella	 è    detta quella femmina che da 	    - Tratt. 3,9.2
859	 che da uno medesimo generante	 è    generata, così puote l'uomo dire 	    - Tratt. 3,9.2
860	 che da uno medesimo operante	 è    operata: ché la nostra 	    - Tratt. 3,9.2
861	 la nostra operazione in alcuno modo	 è    generazione. E dico che par che 	    - Tratt. 3,9.2
862	 Dico: Tu sai che 'l ciel sempr'	è lucente e chiaro , cioè sempr'è 	    - Tratt. 3,9.2
863	sempr'è lucente e chiaro , cioè sempr'	è    con chiaritade; ma per alcuna 	    - Tratt. 3,9.2
864	 ma per alcuna cagione alcuna volta	 è    licito di dire quello essere 	    - Tratt. 3,9.2
865	 di dire quello essere tenebroso.    Dove	 è    da sapere che propiamente è 	    - Tratt. 3,9.3
866	 Dove è da sapere che propiamente	 è    visibile lo colore e la luce, sì 	    - Tratt. 3,9.3
867	 e nel libro del Senso e Sensato. Ben	 è    altra cosa visibile, ma non 	    - Tratt. 3,9.3
868	 né propiamente tangibile: sì come	 è    la figura, la grandezza, lo 	    - Tratt. 3,9.3
869	 in vetro transparente. E nell'acqua ch'	è    nella pupilla dell'occhio, questo 	    - Tratt. 3,9.3
870	 mezzo, sì si compie, perché quell'acqua	 è    terminata - quasi come specchio, 	    - Tratt. 3,9.3
871	 è terminata - quasi come specchio, che	 è    vetro terminato con piombo -, sì 	    - Tratt. 3,9.3
872	 E questo	 è    quello per che nel vetro 	    - Tratt. 3,9.3
873	 essa alla parte del cerebro dinanzi dov'	è    la sensibile vertude sì come in 	    - Tratt. 3,9.3
874	 la visione sia verace, cioè cotale qual	 è    la cosa visibile in sé, conviene 	    - Tratt. 3,9.3
875	 fuori al visibile: e questa oppinione	 è    riprovata per falsa dal Filosofo 	    - Tratt. 3,9.4
876	 sì come in quello Di Cielo e Mondo	 è    provato, per più cagioni puote 	    - Tratt. 3,9.5
877	 assenza; e alla presenza lo mezzo, che	 è    diafano, è tanto pieno di lume 	    - Tratt. 3,9.5
878	 e alla presenza lo mezzo, che è diafano,	 è    tanto pieno di lume che è 	    - Tratt. 3,9.5
879	 è diafano, è tanto pieno di lume che	 è    vincente della stella, e però pare 	    - Tratt. 3,9.5
880	 lettera in sulla carta umida: e questo	 è    quello per che molti, quando 	    - Tratt. 3,9.6
881	 che la stella puote parere non com'ella	 è .	    - Tratt. 3,9.7
882	 da questa disgressione che mestiere	 è    stata a vedere la veritade, 	    - Tratt. 3,10.1
883	 che vedea nella sua presenza.    Dove	 è    da sapere che quanto l'agente 	    - Tratt. 3,10.2
884	 al paziente sé unisce, tanto e più forte	 è    però la passione, sì come per 	    - Tratt. 3,10.2
885	 al desiderante, tanto lo desiderio	 è    maggiore, e l'anima, più 	    - Tratt. 3,10.2
886	 non discernendo la veritade. E questo	 è    quello per che lo sembiante, 	    - Tratt. 3,10.2
887	 le ragioni assegnate ‘sé iscusi là dove	 è    mestiero’, cioè là dove alcuno 	    - Tratt. 3,10.4
888	 di questa contrarietade: che non	 è    altro a dire se non che 	    - Tratt. 3,10.4
889	 miri in questa ragione che detta	 è .    E questa cotale figura in 	    - Tratt. 3,10.4
890	 è.    E questa cotale figura in rettorica	 è    molto laudabile, e anco 	    - Tratt. 3,10.5
891	 sono a una persona e la 'ntenzione	 è    a un'altra; però che l'amonire [lo	    - Tratt. 3,10.5
892	 altra; però che l'amonire [lo vizioso]	 è    sempre necessario e laudabile, e 	    - Tratt. 3,10.5
893	 di ciascuno.    Onde, quando lo figlio	 è    conoscente del vizio del padre, 	    - Tratt. 3,10.6
894	 vizio del padre, e quando lo suddito	 è    conoscente del vizio del 	    - Tratt. 3,10.6
895	 iracundo all'amonizione, questa figura	 è    bellissima e utilissima, e 	    - Tratt. 3,10.6
896	 puotesi chiamare ‘dissimulazione’. Ed	 è    simigliante all'opera di quello 	    - Tratt. 3,10.6
897	 non ponendo bene prima mente s'elli	 è    piacere della persona laudata; 	    - Tratt. 3,10.7
898	 avere si conviene; la qual discrezione	 è    quasi uno domandare licenza, 	    - Tratt. 3,10.7
899	 ritornando, dico che questa donna	 è    quella donna dello 'ntelletto 	    - Tratt. 3,11.1
900	 la cosa sia sapere quello che ella	 è , in sé considerata e per tutte le 	    - Tratt. 3,11.1
901	 dove si dice che la diffinizione	 è    quella ragione che 'l nome 	    - Tratt. 3,11.1
902	 per le sue laude mostrare, dire che	 è    questo che si chiama Filosofia, 	    - Tratt. 3,11.1
903	 che non d'arroganza ma d'umilitade	 è    vocabulo. Da questo nasce lo 	    - Tratt. 3,11.2
904	 del secondo vocabulo, che Filosofia non	 è    altro che amistanza a sapienza 	    - Tratt. 3,11.2
905	 l'amistà sopra la naturale generata, che	 è    propia e distinta in singulari 	    - Tratt. 3,11.3
906	 quelli si dice amico la cui amistà non	 è    celata alla persona amata e a 	    - Tratt. 3,11.4
907	 amata e a cui la persona amata	 è    anche amica, sì che la 	    - Tratt. 3,11.4
908	 per diletto fatta, o per utilitade, non	 è    amistà vera ma per accidente, 	    - Tratt. 3,11.5
909	 filosofia per diletto o per utilitade non	 è    vera filosofia ma per accidente. 	    - Tratt. 3,11.5
910	 si dee chiamare vero filosofo colui che	 è    amico di sapienza per utilitade, 	    - Tratt. 3,11.6
911	 dell'amistà quella che per utilitade	 è    meno amistà si può dicere, così 	    - Tratt. 3,11.6
912	 che, sì come l'amistà per onestade fatta	 è    vera e perfetta e perpetua, così 	    - Tratt. 3,11.7
913	 e perfetta e perpetua, così la filosofia	 è    vera e perfetta [e perpetua], 	    - Tratt. 3,11.7
914	 è vera e perfetta [e perpetua], che	 è    generata per onestade 	    - Tratt. 3,11.7
915	 e per bontade dell'anima amica, che	 è    per diritto apetito e per diritta 	    - Tratt. 3,11.7
916	 la vera amistà delli uomini intra sé [	è ] che ciascuno ami tutto 	    - Tratt. 3,11.7
917	 'ntelletto. E sì come della vera amistade	 è    cagione efficiente la vertude, 	    - Tratt. 3,11.8
918	 efficiente la vertude, così della filosofia	 è    cagione efficiente la veritade. E 	    - Tratt. 3,11.8
919	 E sì come fine dell'amistade vera	 è    la buona dile[tta]zione che 	    - Tratt. 3,11.8
920	 nono dell'Etica; così fine della Filosofia	 è    quella eccellentissima 	    - Tratt. 3,11.8
921	 s'acquista.    E così si può vedere chi	 è    omai questa mia donna, per 	    - Tratt. 3,11.9
922	 e perché Filosofia si chiama, e chi	 è    vero filosofo e chi è per 	    - Tratt. 3,11.9
923	 si chiama, e chi è vero filosofo e chi	 è    per accidente.    Ma però che 	    - Tratt. 3,11.9
924	 persona di] [E]nea: «O luce», che	 è    atto, «o speranza de' 	    - Tratt. 3,11.10
925	 è atto, «o speranza de' Troiani», che	 è    passione, che non era esso 	    - Tratt. 3,11.10
926	 viso e con più fervore, [Prima] Filosofia	 è    chiamata. Onde [vedere] si 	    - Tratt. 3,11.10
927	 sono Filosofia appellate.    Poi che	 è    veduto come la primaia e vera 	    - Tratt. 3,11.11
928	 veduto come la primaia e vera filosofia	 è    in suo essere - la quale è 	    - Tratt. 3,11.11
929	 vera filosofia è in suo essere - la quale	 è    quella donna di cu' io dico - e 	    - Tratt. 3,11.11
930	 lo suo nobile nome per consuetudine	 è    comunicato alle scienze, 	    - Tratt. 3,11.11
931	 Nel primo capitolo di questo trattato	 è    sì compiutamente ragionata la 	    - Tratt. 3,12.1
932	 mosse me a questa canzone, che non	 è    più mestiere di ragionar[n]e; 	    - Tratt. 3,12.1
933	 leggiermente a questa esposizione ch'	è    detta ella si può reducere. E 	    - Tratt. 3,12.1
934	 si può qui doppiamente considerare.	 È    uno studio lo quale mena 	    - Tratt. 3,12.2
935	 l'uomo all'abito dell'arte e della scienza;	 è    un altro studio lo quale 	    - Tratt. 3,12.2
936	 adopera, usando quello. E questo primo	 è    quello ch'io chiamo qui Amore, 	    - Tratt. 3,12.2
937	 di questa donna che di sopra	 è    dimostrata: sì come suole fare 	    - Tratt. 3,12.2
938	 considera, desiderando quella. Questo	 è    quello studio e quella affezione 	    - Tratt. 3,12.2
939	 dell'amistade, quando già dall'una parte	 è    nato amore, e desiderasi e 	    - Tratt. 3,12.2
940	 ché, sì come di sopra si dice, Filosofia	 è    quando l'anima e la sapienza 	    - Tratt. 3,12.2
941	 amata dall'altra per lo modo che detto	 è    di sopra. Né più è mestiere di 	    - Tratt. 3,12.2
942	 lo modo che detto è di sopra. Né più	 è    mestiere di ragionare per la 	    - Tratt. 3,12.2
943	 Onde al secondo verso, lo quale	 è    cominciatore del trattato, è da 	    - Tratt. 3,12.3
944	 lo quale è cominciatore del trattato,	 è    da procedere, là ove io dico: 	    - Tratt. 3,12.3
945	sol, che tutto 'l mondo gira . Qui	 è    da sapere che, sì come 	    - Tratt. 3,12.3
946	 dal sole corporale e sensibile, così ora	 è    da ragionar[n]e per lo sole 	    - Tratt. 3,12.3
947	 per lo sole spirituale e intelligibile, che	 è    Iddio.    Nullo sensibile in tutto 	    - Tratt. 3,12.3
948	 Nullo sensibile in tutto lo mondo	 è    più degno di farsi essemplo di 	    - Tratt. 3,12.4
949	 e se alcuna [se] ne corrompe, non	 è    della 'ntenzione della cagione, 	    - Tratt. 3,12.4
950	 è della 'ntenzione della cagione, ma	 è    accidentale effetto: così Iddio 	    - Tratt. 3,12.4
951	 cose vivifica in bontade, e se alcuna n'	è    rea, non è della divina 	    - Tratt. 3,12.4
952	 bontade, e se alcuna n'è rea, non	 è    della divina intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
953	 che tutto intende (ché suo ‘girare’	 è    suo ‘intendere’), non vede 	    - Tratt. 3,12.5
954	 quanto elli vede quando mira là dove	 è    questa Filosofia. Ché, avegna 	    - Tratt. 3,12.5
955	 tutto, in quanto la distinzione delle cose	 è    in lui per [lo] modo che lo 	    - Tratt. 3,12.5
956	 in lui per [lo] modo che lo effetto	 è    nella cagione, vede quelle 	    - Tratt. 3,12.5
957	 se a memoria si reduce ciò che detto	 è    di sopra, filosofia è uno 	    - Tratt. 3,12.5
958	 ciò che detto è di sopra, filosofia	 è    uno amoroso uso di sapienza, 	    - Tratt. 3,12.5
959	 uso di sapienza, lo quale massimamente	 è    in Dio, però che in lui è 	    - Tratt. 3,12.5
960	 massimamente è in Dio, però che in lui	 è    somma sapienza e sommo 	    - Tratt. 3,12.5
961	 se non in quanto da esso procede.	 È    adunque la divina filosofia 	    - Tratt. 3,12.5
962	 cosa alla sua essenzia aggiunta; ed	 è    nobilissima, però che 	    - Tratt. 3,12.5
963	 ed è nobilissima, però che nobilissima	 è    la essenzia divina; [ed] è in lui	    - Tratt. 3,12.5
964	 nobilissima è la essenzia divina; [ed]	 è    in lui per modo perfetto e 	    - Tratt. 3,12.5
965	 matrimonio. Nell'altre intelligenze	 è    per modo minore, quasi come 	    - Tratt. 3,12.5
966	 l'altre cose vede e distingue, come detto	 è , veggendosi essere cagione di 	    - Tratt. 3,12.5
967	 si considera, da procedere e da vedere	 è    come seconda[ria]mente dico 	    - Tratt. 3,13.1
968	Ogni Intelletto di là su la mira : dove	 è    da sapere che ‘di là su’ 	    - Tratt. 3,13.1
969	 faccendo relazione a Dio che dinanzi	 è    menzionato; e per questo 	    - Tratt. 3,13.1
970	 non possono, però che amore in loro	 è    del tutto spento, e a filosofare, 	    - Tratt. 3,13.1
971	 spento, e a filosofare, come già detto	 è , è necessario amore. Per che si 	    - Tratt. 3,13.1
972	 e a filosofare, come già detto è,	 è    necessario amore. Per che si 	    - Tratt. 3,13.1
973	 bellissima sono private. E però che essa	 è    beatitudine dello 'ntelletto, la 	    - Tratt. 3,13.1
974	 dello 'ntelletto, la sua privazione	 è    amarissima e piena d'ogni 	    - Tratt. 3,13.1
975	 questo testo sono toccate.    La prima si	 è    quando si dice: la «gente che 	    - Tratt. 3,13.3
976	 lo senso vivono di questa innamorare	 è    impossibile, però che di lei 	    - Tratt. 3,13.3
977	 alcuna apprensione.    La seconda si	 è    quando dice: «Quando Amor 	    - Tratt. 3,13.4
978	 per che la nostra sapienza	 è    tal volta abituale solamente, e 	    - Tratt. 3,13.4
979	 di potere lei svegliare; e però tal volta	 è    con quella [la] gente che qui 	    - Tratt. 3,13.4
980	 innamora, e tal volta no.    La terza	 è    quando dice l'ora che quella 	    - Tratt. 3,13.5
981	 è quando dice l'ora che quella gente	 è    con essa, cioè quando Amore 	    - Tratt. 3,13.5
982	 vuole altro dire se non: quando l'uomo	 è    in ispeculazione attuale, però 	    - Tratt. 3,13.5
983	 E così si vede come questa	 è    donna primieramente di Dio e 	    - Tratt. 3,13.5
984	 discontinuato.    Veramente, sempre	 è    l'uomo che ha costei per donna 	    - Tratt. 3,13.6
985	 però che dall'abito maggiormente	 è    altri da denominare. Onde 	    - Tratt. 3,13.6
986	 in quanto dall'umana intelligenza	 è    participata, saranno omai le 	    - Tratt. 3,13.6
987	 parte del suo bene all'umana natura	 è    conceduto.    Dico adunque 	    - Tratt. 3,13.6
988	 vuole a memoria reducere che di sopra	 è    detto che amore è forma di 	    - Tratt. 3,13.7
989	 che di sopra è detto che amore	 è    forma di Filosofia, e però qui 	    - Tratt. 3,13.7
990	 anima di lei. Lo quale amore manifesto	 è    nel viso della Sapienza, [nel]lo 	    - Tratt. 3,13.7
991	 caggiono in fatica di sospiri; e questo	 è    quello che dice: che li occhi di 	    - Tratt. 3,13.7
992	 a speziali discendere.    Sì come detto	 è    di sopra, Filosofia per subietto 	    - Tratt. 3,14.2
993	 io intendo commendare l'amore che	 è    parte della filosofia.    Ove è da 	    - Tratt. 3,14.2
994	 l'amore che è parte della filosofia.    Ove	 è    da sapere che discendere la 	    - Tratt. 3,14.3
995	 la vertude d'una cosa in altra non	 è    altro che redure quella in sua 	    - Tratt. 3,14.3
996	 a sua similitudine reduce quanto esso	 è    possibile a lui assimigliarsi. E 	    - Tratt. 3,14.3
997	face in angelo che 'l vede . Ove ancora	 è    da sapere che lo primo agente, 	    - Tratt. 3,14.3
998	 prima illuminate.    Ma però che qui	 è    fatta menzione di luce e di 	    - Tratt. 3,14.4
999	 sente. Dico che l'usanza de' filosofi	 è    di chiamare ‘luce’ lo lume 	    - Tratt. 3,14.4
1000	 ‘luce’ lo lume in quanto esso	 è    nel suo fontale principio; di 	    - Tratt. 3,14.4
1001	 di chiamare ‘raggio’ in quanto esso	 è    per lo mezzo, dal principio al 	    - Tratt. 3,14.4
1002	 chiamare ‘splendore’ in quanto esso	 è    in altra parte alluminata 	    - Tratt. 3,14.4
1003	 in ciò, che sì come lo divino amore	 è    tutto etterno, così conviene che 	    - Tratt. 3,14.5
1004	 nella quale questo amore fère, etterna	 è . Onde è scritto di lei: «Dal 	    - Tratt. 3,14.5
1005	 questo amore fère, etterna è. Onde	 è    scritto di lei: «Dal principio [e]	    - Tratt. 3,14.5
1006	 Socrate, Seneca e molti altri? E però	 è    manifesto che la divina virtù, a 	    - Tratt. 3,14.6
1007	 e libera nella sua propia potestate, che	 è    la ragione. Onde l'altre anime 	    - Tratt. 3,14.7
1008	 della Metafisica, che quella cosa	 è    libera, ch'è per sua cagione, e 	    - Tratt. 3,14.7
1009	 Metafisica, che quella cosa è libera, ch'	è    per sua cagione, e non per 	    - Tratt. 3,14.7
1010	si dichina , cioè, dove la filosofia	 è    in atto, si dichina un celestiale 	    - Tratt. 3,14.8
1011	 della sua compagnia fare, dice: gentile [	è] in donna ciò che in lei si trova,	    - Tratt. 3,14.8
1012	donna ciò che in lei si trova,/ e bello	 è tanto quanto lei simiglia ./    	    - Tratt. 3,14.8
1013	dir che 'l suo aspetto giova : dove	 è    da sapere che lo sguardo di 	    - Tratt. 3,14.9
1014	 dal[la] quale viene la speranza, ch'	è    'l proveduto desiderare; e per 	    - Tratt. 3,14.9
1015	 capitolo questa gloriosa donna	 è    commendata secondo l'una 	    - Tratt. 3,15.1
1016	 piacere altissimo di beatitudine lo quale	 è    massimo bene in Paradiso. 	    - Tratt. 3,15.2
1017	 occhi e in questo riso. E la ragione	 è    questa: che, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,15.2
1018	 essere non può [l'uomo] contento, che	 è    essere beato; ché quantunque 	    - Tratt. 3,15.2
1019	 che ha, ma quello che non ha, che	 è    manifesto difetto. E in questo 	    - Tratt. 3,15.2
1020	 e tutte - sono per questa sola, e questa	 è    per sé, e non per altre, sì che	    - Tratt. 3,15.2
1021	 sì che, perfetta sia questa, perfetta	 è    quella, tanto cioè che l'uomo, 	    - Tratt. 3,15.2
1022	 tanto cioè che l'uomo, in quanto ello	 è    uomo, [v]ede terminato ogni 	    - Tratt. 3,15.2
1023	 terminato ogni [suo] desiderio, e così	 è    beato. E però si dice nel libro 	    - Tratt. 3,15.2
1024	 «Chi gitta via la sapienza e la dottrina,	 è    infelice»: che è privazione 	    - Tratt. 3,15.2
1025	 sapienza e la dottrina, è infelice»: che	 è    privazione dell'essere felice. 	    - Tratt. 3,15.2
1026	 s'acquista, e ‘felice [essere]’	 è    ‘essere contento’, secondo la 	    - Tratt. 3,15.2
1027	 di Sapienza, di lei parlando: «Essa	 è    candore della etterna luce e 	    - Tratt. 3,15.2
1028	 quelle per la loro soperchianza. Dove	 è    da sapere che in alcuno modo 	    - Tratt. 3,15.3
1029	 lo desiderio naturale in ciascuna cosa	 è    misurato secondo la 	    - Tratt. 3,15.5
1030	 di se medesimo, che impossibile	 è ; e la Natura l'averebbe fatto 	    - Tratt. 3,15.5
1031	 la Natura l'averebbe fatto indarno, che	 è    anche impossibile.    In contrario 	    - Tratt. 3,15.5
1032	 fine ordinato. E però l'umano desiderio	 è    misurato in questa vita a 	    - Tratt. 3,15.6
1033	 non passa se non per errore, lo quale	 è    di fuori di naturale intenzione. 	    - Tratt. 3,15.6
1034	 è di fuori di naturale intenzione. E così	 è    misurato nella natura angelica e 	    - Tratt. 3,15.6
1035	 di ciascuno può apprendere. E questa	 è    la ragione per che li Santi non 	    - Tratt. 3,15.6
1036	 del suo desiderio, lo quale desiderio	 è    colla bontà della natura    	    - Tratt. 3,15.6
1037	 Dio, e di certe altre cose, quello esso	 è , non sia possibile alla nostra 	    - Tratt. 3,15.6
1038	 natura, quello da noi naturalmente non	 è    desiderato di sapere. E per 	    - Tratt. 3,15.6
1039	 è desiderato di sapere. E per questo	 è    la dubitazione soluta.    Poi 	    - Tratt. 3,15.6
1040	 quale della sua biltade procede. Dove	 è    da sapere che la moralitade è 	    - Tratt. 3,15.7
1041	 Dove è da sapere che la moralitade	 è    bellezza della Filosofia: ché così 	    - Tratt. 3,15.7
1042	 così la bellezza della sapienza, che	 è    corpo di Filosofia come detto 	    - Tratt. 3,15.7
1043	 che è corpo di Filosofia come detto	 è , resulta dall'ordine delle vertudi 	    - Tratt. 3,15.7
1044	 nel primo dell'Etica, dicendo che	 è    operazione secondo vertù in 	    - Tratt. 3,15.7
1045	 conviene, miri in questo essemplo.    Ove	 è    da sapere che li costumi sono 	    - Tratt. 3,15.9
1046	 si guardi in costei, cioè colà dov'ella	 è    essemplo d'umiltà; cioè in 	    - Tratt. 3,15.9
1047	 diritto e buono; e però dico: Questa	 è colei ch'umilia ogni perverso , 	    - Tratt. 3,15.9
1048	 dolcemente chi fuori di debito ordine	 è    piegato.    Ultimamente, in 	    - Tratt. 3,15.9
1049	 genera e dal quale ogni movimento	 è    principiato e mosso: dicendo: 	    - Tratt. 3,15.10
1050	 costei pensò chi mosse l'universo . Ciò	 è    a dire che nel divino pensiero, 	    - Tratt. 3,15.10
1051	 Ciò è a dire che nel divino pensiero, ch'	è    esso intelletto, essa era 	    - Tratt. 3,15.10
1052	 vi dice, dicendo che «la via de' giusti	 è    quasi luce splendiente, che 	    - Tratt. 3,15.11
1053	 l'ultimo verso, che per tornata	 è    posto, per la litterale 	    - Tratt. 3,15.12
1054	 questa donna «fera e disdegnosa». Dove	 è    da sapere che dal principio 	    - Tratt. 3,15.12
1055	 e per quello che nella sentenza litterale	 è    detto, è manifesta l'allegoria 	    - Tratt. 3,15.12
1056	 che nella sentenza litterale è detto,	 è    manifesta l'allegoria della 	    - Tratt. 3,15.12
1057	 l'allegoria della tornata; sì che tempo	 è , per più oltre procedere, di 	    - Tratt. 3,15.12
1058	 del valore/    per lo qual veramente omo	 è    gentile,/    con rima aspra e 	    - Canzone 3.13
1059	 che lungiamente in gran ricchezza	 è    stata;/    ed è tanto durata/    	    - Canzone 3.31
1060	 in gran ricchezza è stata;/    ed	 è    tanto durata/    la così falsa 	    - Canzone 3.32
1061	 sembra, a chi 'l ver guata,/    cui	 è    scorto 'l cammino e poscia 	    - Canzone 3.39
1062	 l'erra:/    e tocca a tal, ch'	è    morto e va per terra!/    Chi 	    - Canzone 3.40
1063	 va per terra!/    Chi diffinisce: ‘Omo	 è    legno animato’,/    prima dice 	    - Canzone 3.41
1064	 ma dan più cura;/    onde l'animo ch'	è    dritto e verace/    per lor 	    - Canzone 3.59
1065	 per gentil già mai s'intenda:/    questo	 è    da lor confesso;/    onde lor 	    - Canzone 3.64
1066	 cristiani!/    Per che a 'ntelletti sani/    	è    manifesto i lor diri esser 	    - Canzone 3.75
1067	 omai, sì com'io sento,/    che cosa	 è    gentilezza, e da che vène,/    e 	    - Canzone 3.79
1068	 felice/    in sua operazione./    Questo	 è , secondo che l'Etica dice,/    	    - Canzone 3.85
1069	 ch'i' ho detto qui sia per supposto./    	È    gentilezza dovunqu'è 	    - Canzone 3.101
1070	 per supposto./    È gentilezza dovunqu'	è    vertute,/    ma non vertute 	    - Canzone 3.101
1071	 ma non vertute ov'ella;/    sì com'	è    'l cielo dovunqu'è la stella,/    	    - Canzone 3.103
1072	 ov'ella;/    sì com'è 'l cielo dovunqu'	è    la stella,/    ma ciò non e 	    - Canzone 3.103
1073	 in quanto vergognose son tenute:/    ch'	è    da vertù diverso./    Dunque 	    - Canzone 3.108
1074	 star: sì ch'ad alquanti/    ch'	è    'l seme di felicità, si acosta,/ 	    - Canzone 3.119
1075	 Ubidente, soave e vergognosa/    	è    nella prima etate,/    e sua 	    - Canzone 3.126
1076	 e solo in lealtà far si diletta;/    	è    nella sua senetta/    prudente 	    - Canzone 3.132
1077	 per esperienza/ continuamente vedemo,	 è    che congiunge e unisce 	    - Tratt. 4,1.1
1078	 le loro qualitadi, in tanto che/ talvolta	 è    che l'una torna del tutto nella 	    - Tratt. 4,1.1
1079	 odiati; per che in greco proverbio	 è / detto: «Delli amici essere deono 	    - Tratt. 4,1.1
1080	 Ma però che/ ciascuna cosa per sé	 è    da amare, e nulla è da odiare 	    - Tratt. 4,1.2
1081	 cosa per sé è da amare, e nulla	 è    da odiare se non/ per 	    - Tratt. 4,1.2
1082	 di malizia, ragionevole ed onesto	 è , non/ le cose, ma le malizie 	    - Tratt. 4,1.2
1083	 la malizia delle cose, la quale cagione	 è    d'odio; però che/ in lei è tutta 	    - Tratt. 4,1.2
1084	 quale cagione è d'odio; però che/ in lei	 è    tutta ragione e in lei è 	    - Tratt. 4,1.2
1085	 però che/ in lei è tutta ragione e in lei	 è    fontalmente l'onestade./ Io, lei 	    - Tratt. 4,1.2
1086	 riprendea, lo/ quale non solamente	 è    dannoso e pericoloso a coloro 	    - Tratt. 4,1.3
1087	 porta dolore e danno. Questo	 è    l'errore dell'umana bontade/ in 	    - Tratt. 4,1.3
1088	 dell'umana bontade/ in quanto in noi	 è    dalla natura seminata e che 	    - Tratt. 4,1.3
1089	 che massimamente di questa donna	 è    nemica, e per/ istinguere questo 	    - Tratt. 4,1.4
1090	 quella che/ nella precedente ragione	 è    ragionata, cioè quella luce/ 	    - Tratt. 4,1.6
1091	 mi/ parto; nel secondo dico quello che	 è    di mia intenzione a/ trattare; 	    - Tratt. 4,2.1
1092	 assegno, perché dico che ciò non	 è    per intendimento/ di più non 	    - Tratt. 4,2.2
1093	 di/ dire al presente d'amore. Ove	 è    da sapere che non si dice/ qui 	    - Tratt. 4,2.2
1094	par d'aspettare ,/ dico, sì come detto	 è , questo che trattare intendo. E 	    - Tratt. 4,2.3
1095	 questo che trattare intendo. E qui/ non	 è    da trapassare con piede secco 	    - Tratt. 4,2.3
1096	 imperò che potissima cagione	 è    della mia/ mossa; ma da vedere 	    - Tratt. 4,2.3
1097	 è della mia/ mossa; ma da vedere	 è    come ragionevolemente quel 	    - Tratt. 4,2.3
1098	 dice Aristotile nel quarto della/ Fisica,	 è    «numero di movimento secondo 	    - Tratt. 4,2.4
1099	 alcuna informazione. Ché/ altrimenti	 è    disposta la terra nel principio 	    - Tratt. 4,2.4
1100	 fiori, e/ altrimenti lo verno; e altrimenti	 è    disposta una stagione a/ 	    - Tratt. 4,2.4
1101	 E così la nostra mente, in/ quanto ella	 è    fondata sopra la complessione 	    - Tratt. 4,2.4
1102	 la circulazione del cielo, altrimenti	 è / disposta uno tempo e 	    - Tratt. 4,2.4
1103	 difetto di sterilitade. E però lo tempo	 è    da/ provedere, sì per colui che 	    - Tratt. 4,2.4
1104	 che dee/ udire: ché se 'l parladore	 è    mal disposto, [le] più volte/ 	    - Tratt. 4,2.4
1105	 le sue parole dannose; e se l'uditore	 è    mal disposto,/ mal sono quelle 	    - Tratt. 4,2.4
1106	 dice nello Ecclesiaste: «Tempo	 è    da parlare, e tempo è da/ 	    - Tratt. 4,2.4
1107	 «Tempo è da parlare, e tempo	 è    da/ tacere». Il    perché io 	    - Tratt. 4,2.4
1108	 disposizione, per la cagione che detta	 è    nel precedente/ capitolo, a 	    - Tratt. 4,2.4
1109	 quello ‘valore’/ per lo quale uomo	 è    gentile veracemente. E avegna 	    - Tratt. 4,2.5
1110	 d'animo affermato e fortificato./    Ed	 è    da guardare a ciò, che in questo 	    - Tratt. 4,2.7
1111	 non convenire alla/ promessione. Però	 è    da sapere che, tutto che e 	    - Tratt. 4,2.7
1112	 la veritade che sia meco, la quale	 è    quello/ signore che nelli occhi, 	    - Tratt. 4,2.8
1113	 della/ Filosofia dimora; e bene	 è    signore, ché a lei disposata/ 	    - Tratt. 4,2.8
1114	 è signore, ché a lei disposata/ l'anima	 è    donna, e altrimenti è serva fuori 	    - Tratt. 4,2.8
1115	 disposata/ l'anima è donna, e altrimenti	 è    serva fuori d'ogni/ libertade. E 	    - Tratt. 4,2.8
1116	 però che essa Filosofia, che	 è , sì come detto è nel/ precedente 	    - Tratt. 4,2.8
1117	 che essa Filosofia, che è, sì come detto	 è    nel/ precedente trattato, amoroso 	    - Tratt. 4,2.8
1118	 occhi suoi a/ lei; che altro [non]	 è    a dire se non che l'anima 	    - Tratt. 4,2.8
1119	 Veduta la sentenza del proemio,	 è    da seguire lo trattato; e/ per 	    - Tratt. 4,3.1
1120	 alcuno adornamento di ciò/ che detto	 è . La seconda parte comincia: 	    - Tratt. 4,3.1
1121	 seconda parte: Chi/ diffinisce: ‘Omo	 è legno animato’ . Ancora la 	    - Tratt. 4,3.2
1122	 rimane sì ha due membra: lo primo	 è    la narrazione/ dell'oppinione 	    - Tratt. 4,3.2
1123	 dello imperadore; lo secondo	 è    la narrazione/ dell'oppinione 	    - Tratt. 4,3.2
1124	 dell'oppinione della gente volgare, che	 è    d'ogni ragione/ ignuda. E 	    - Tratt. 4,3.2
1125	 cioè tale usò l'officio/ imperiale: dove	 è    da sapere che Federigo di 	    - Tratt. 4,3.3
1126	 ricchezza. E dico che questa oppinione	 è    quasi di tutti,/ dicendo che 	    - Tratt. 4,3.4
1127	 - avegna che l'una, come detto	 è , del/ tutto sia da non curare - 	    - Tratt. 4,3.5
1128	 pare che/ abbiano in aiuto: la prima	 è    che dice lo Filosofo che quello/ 	    - Tratt. 4,3.5
1129	 quello/ che pare alli più, impossibile	 è    del tutto essere falso; la/ 	    - Tratt. 4,3.5
1130	 tutto essere falso; la/ seconda ragione	 è    l'autoritade della diffinizione 	    - Tratt. 4,3.5
1131	 di queste ragioni aiutatrice e/ possente	 è . E prima, [poi che] della 	    - Tratt. 4,3.5
1132	 per intenzione in capitolo speziale	 è    da trattare./	    - Tratt. 4,3.5
1133	 imperiale maiestade, secondo/ lo vero,	 è    la necessità della umana 	    - Tratt. 4,4.1
1134	 della umana civilitade, che a uno/ fine	 è    ordinata, cioè a vita felice; alla 	    - Tratt. 4,4.1
1135	 cioè a vita felice; alla quale nullo per sé	/ è    sufficiente a venire sanza 	    - Tratt. 4,4.1
1136	 lo Filosofo che l'uomo/ naturalmente	 è    compagnevole animale. E sì 	    - Tratt. 4,4.1
1137	 all'umana generazione a/ possedere	 è    dato, essere Monarchia, cioè 	    - Tratt. 4,4.2
1138	 qual preso, l'uomo viva felicemente: che	 è    quello per che/ esso è nato./    	    - Tratt. 4,4.2
1139	 felicemente: che è quello per che/ esso	 è    nato./    E a queste ragioni si 	    - Tratt. 4,4.2
1140	 propia operazione nel propio fine, così	/ è    uno che tutti questi fini 	    - Tratt. 4,4.3
1141	 quelli/ nell'ultimo di tutti; e questo	 è    lo nocchiero, alla cui voce/ tutti 	    - Tratt. 4,4.3
1142	 tutte quelle cose che sono, come detto	 è , a/ fine ordinate. Per che 	    - Tratt. 4,4.3
1143	 E questo officio per eccellenza imperio	 è    chiamato, sanza/ nulla addizione, 	    - Tratt. 4,4.4
1144	 sanza/ nulla addizione, però che esso	 è    di tutti li altri/ comandamenti 	    - Tratt. 4,4.4
1145	 E così chi a questo officio	 è / posto è chiamato Imperadore, 	    - Tratt. 4,4.4
1146	 E così chi a questo officio è/ posto	 è    chiamato Imperadore, però che 	    - Tratt. 4,4.4
1147	 però che di tutti li/ comandatori elli	 è    comandatore, e quello che elli 	    - Tratt. 4,4.4
1148	 e quello che elli dice a/ tutti	 è    legge, e per tutti dee essere 	    - Tratt. 4,4.4
1149	 gente, ma da divina provedenza, che	 è / sopra ogni ragione. Ed in ciò 	    - Tratt. 4,4.6
1150	 del coltello, e l'anima del fabro	 è / cagione efficiente e movente; e 	    - Tratt. 4,4.6
1151	 Non	 è    maraviglia se la divina 	    - Tratt. 4,5.1
1152	 la loro/ intenzione; ma da maravigliare	 è    forte quando la essecuzione/ 	    - Tratt. 4,5.1
1153	 disposizione della terra/ sia quando ella	 è    monarchia, cioè tutta ad uno 	    - Tratt. 4,5.2
1154	 cioè tutta ad uno principe,/ come detto	 è    di sopra; ordinato fu per lo 	    - Tratt. 4,5.2
1155	 generazione, cioè Maria. E però	 è    scritto in/ Isaia: «Nascerà virga 	    - Tratt. 4,5.3
1156	 testimoniano le/ scritture. Per che assai	 è    manifesto la divina elezione del/ 	    - Tratt. 4,5.4
1157	 progenie di Maria./    E incidentemente	 è    da toccare che, poi che esso 	    - Tratt. 4,5.5
1158	 e chi a voi crede!/    E come detto	 è    di sopra nel fine del precedente 	    - Tratt. 4,5.6
1159	 là dove di Paulo tocca, dice che meglio	 è    tacere che/ poco dire./    Certo e 	    - Tratt. 4,5.7
1160	 degno/ oltre quello che per li uomini	 è    predicato e aprovato./	    - Tratt. 4,5.9
1161	 secondo la promessione fatta. E qui	 è / prima da vedere che questo 	    - Tratt. 4,6.1
1162	 questo vocabulo vuole dire, però che qui	/ è    maggiore mestiere di saperlo 	    - Tratt. 4,6.1
1163	 maiestade non pare/ essere dubitata./    	È    dunque da sapere che 	    - Tratt. 4,6.2
1164	 da sapere che ‘autoritade’ non	 è    altro che ‘atto/ d'autore’. 	    - Tratt. 4,6.2
1165	 discendere da due principii: l'uno si	 è / uno verbo molto lasciato 	    - Tratt. 4,6.2
1166	 dimostra, ché solo di legame di parole	 è / fatto, cioè di sole cinque 	    - Tratt. 4,6.2
1167	 E, I, O, U, la quale	 è    figura di legame. E in/ quanto 	    - Tratt. 4,6.2
1168	 nel principio delle sue Derivazioni,	 è / uno vocabulo greco che dice 	    - Tratt. 4,6.3
1169	 di fede e d'obedienza,]/ manifesto	 è    che le sue parole sono somma e 	    - Tratt. 4,6.3
1170	 quello dell'umana vita, al quale l'uomo	 è / ordinato in quanto elli è uomo, 	    - Tratt. 4,6.4
1171	 quale l'uomo è/ ordinato in quanto elli	 è    uomo, lo maestro e l'artefice 	    - Tratt. 4,6.4
1172	 obedire e/ credere si dee. Questi	 è    Aristotile: dunque esso è/ 	    - Tratt. 4,6.4
1173	 si dee. Questi è Aristotile: dunque esso	 è / dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.4
1174	 E a vedere come Aristotile	 è    maestro e duca della ragione/ 	    - Tratt. 4,6.5
1175	 e sanza frutto, per sé/ di ragione	 è    da laudare’. E costoro e la 	    - Tratt. 4,6.6
1176	 che ciascuno animale, tosto/ ch'	è    nato, è quasi da natura dirizzato 	    - Tratt. 4,6.7
1177	 che ciascuno animale, tosto/ ch'è nato,	 è    quasi da natura dirizzato nel 	    - Tratt. 4,6.7
1178	 col/ mezzo per nostra elezione preso, ch'	è    vertù, era quel fine/ di che al 	    - Tratt. 4,6.8
1179	 si volea. Per che,/ tutto ricogliendo,	 è    manifesto lo principale intento, 	    - Tratt. 4,6.9
1180	 alla imperiale; ma/ quella sanza questa	 è    pericolosa, e questa sanza 	    - Tratt. 4,6.10
1181	 è pericolosa, e questa sanza quella	 è / quasi debile, non per sé ma 	    - Tratt. 4,6.10
1182	 «Guai a te, terra, lo cui re	 è    fanciullo e li/ cui principi la 	    - Tratt. 4,6.10
1183	 che séguita: «Beata la terra lo cui re	 è    nobile/ e li cui principi si 	    - Tratt. 4,6.10
1184	 vita/ per li vostri consiglieri v'	è    additato! Meglio sarebbe a voi/ 	    - Tratt. 4,6.10
1185	 Poi che veduto	 è    quanto è da reverire 	    - Tratt. 4,7.1
1186	 Poi che veduto è quanto	 è    da reverire l'autoritade/ 	    - Tratt. 4,7.1
1187	 deono aiutare le proposte/ oppinioni,	 è    da ritornare al diritto calle dello 	    - Tratt. 4,7.1
1188	 che questa ultima oppinione del vulgo	 è    tanto/ durata, che sanza altro 	    - Tratt. 4,7.2
1189	 inquisizione/ d'alcuna ragione, gentile	 è    chiamato ciascuno che figlio sia/ 	    - Tratt. 4,7.2
1190	 tutto che esso sia da/ niente. E questo	 è    quello che dice:/ ed è tanto 	    - Tratt. 4,7.2
1191	 E questo è quello che dice:/ ed	 è tanto durata/ la così falsa 	    - Tratt. 4,7.2
1192	 ’,/ benché sia da niente ./ Per che	 è    da notare che pericolosissima 	    - Tratt. 4,7.2
1193	 da notare che pericolosissima negligenza	 è    lasciare la mala oppinione 	    - Tratt. 4,7.2
1194	 e quasi sepulta si perde. Oh come	 è    grande la mia impresa in questa 	    - Tratt. 4,7.2
1195	 natura vive ancora; ché delli altri tanto	 è    da curare quanto di bruti 	    - Tratt. 4,7.2
1196	 sembra reducere a ragione [quelli in cui	 è    ragione] del tutto spenta, che 	    - Tratt. 4,7.2
1197	 reducere in vita colui che quattro dì	 è    stato nel sepulcro.    Poi che la 	    - Tratt. 4,7.2
1198	 condizione di questa populare oppinione	 è    narrata, subitamente, quasi come 	    - Tratt. 4,7.3
1199	 però che non solamente colui	 è    vile, cioè non gentile, che 	    - Tratt. 4,7.3
1200	 cioè non gentile, che disceso di buoni	 è    malvagio, ma eziandio è 	    - Tratt. 4,7.3
1201	 di buoni è malvagio, ma eziandio	 è    vilissimo: e pongo essemplo del 	    - Tratt. 4,7.3
1202	 a quella, in questo modo. Una pianura	 è    con certi sentieri: campo con 	    - Tratt. 4,7.4
1203	 fuori delli suoi stretti sentieri. Nevato	 è    sì che tutto cuopre la neve, e 	    - Tratt. 4,7.4
1204	 e vuole andare a una magione che	 è    dall'altra parte; e per sua 	    - Tratt. 4,7.4
1205	 a questa magione andare, e non li	 è    mestiere se non seguire li vestigi 	    - Tratt. 4,7.4
1206	 lo suo difetto non può salire, e però	 è    da dire non vile ma vilissimo.    	    - Tratt. 4,7.4
1207	 maggiore [..................], non solamente	 è    vile, ma vilissimo e degno d'ogni 	    - Tratt. 4,7.5
1208	 procede, e quella delli malvagi	 è    oscura. Elli non sanno dove 	    - Tratt. 4,7.5
1209	 si dice: e tocca a tal, ch'	è morto e va per terra , a 	    - Tratt. 4,7.6
1210	 essere morto, parendo vivo. Onde	 è    da sapere che veramente morto 	    - Tratt. 4,7.6
1211	 nel secondo dell'Anima, «vivere	 è    l'essere delli viventi»; e per ciò 	    - Tratt. 4,7.6
1212	 delli viventi»; e per ciò che vivere	 è    per molti modi (sì come nelle 	    - Tratt. 4,7.6
1213	 dalla più nobile parte, manifesto	 è    che vivere nelli animali è sentire 	    - Tratt. 4,7.6
1214	 manifesto è che vivere nelli animali	 è    sentire - animali, dico, bruti -, 	    - Tratt. 4,7.6
1215	 - animali, dico, bruti -, vivere nell'uomo	 è    ragione usare. Dunque, se vivere 	    - Tratt. 4,7.6
1216	 è ragione usare. Dunque, se vivere	 è    l'essere [delli viventi, e vivere 	    - Tratt. 4,7.6
1217	 l'essere [delli viventi, e vivere nell'uomo	 è    ragione usare, ragione usare è 	    - Tratt. 4,7.6
1218	 è ragione usare, ragione usare	 è    l'essere] dell'uomo, e così da 	    - Tratt. 4,7.6
1219	 dell'uomo, e così da quello uso partire	 è    partire da essere, e così è 	    - Tratt. 4,7.6
1220	 uso partire è partire da essere, e così	 è    essere morto. E non si parte 	    - Tratt. 4,7.6
1221	 della sua stoltezza sarà ingannato». Ciò	 è    a dire: colui è morto che non si 	    - Tratt. 4,7.6
1222	 sarà ingannato». Ciò è a dire: colui	 è    morto che non si fé discepolo, 	    - Tratt. 4,7.6
1223	 segue lo maestro; e questo vilissimo	 è    quello.    Potrebbe alcuno dicere: 	    - Tratt. 4,7.6
1224	 quello.    Potrebbe alcuno dicere: Come?	 è    morto e va? Rispondo che è 	    - Tratt. 4,7.7
1225	 Come? è morto e va? Rispondo che	 è    morto [uomo] e rimaso bestia. 	    - Tratt. 4,7.7
1226	 E questa	 è    la sentenza del secondo verso 	    - Tratt. 4,7.8
1227	 che della radice razionale consurga si	 è    la discrezione. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,8.1
1228	 «conoscere l'ordine d'una cosa ad altra	 è    propio atto di ragione», e[d] [è] 	    - Tratt. 4,8.1
1229	 ad altra è propio atto di ragione», e[d] [	è ] questa discrezione. Uno de' più 	    - Tratt. 4,8.1
1230	 più belli e dolci frutti di questo ramo	 è    la reverenza che dee lo minore 	    - Tratt. 4,8.1
1231	 essere di quella; e così come questa	 è    bellezza d'onestade, così lo suo 	    - Tratt. 4,8.1
1232	 d'onestade, così lo suo contrario	 è    turpezza e menomanza 	    - Tratt. 4,8.1
1233	 li altri sentano di lui, non solamente	 è    di persona arrogante, ma di 	    - Tratt. 4,8.1
1234	 se non che arroganza e dissoluzione	 è    se medesimo non conoscere, ché 	    - Tratt. 4,8.1
1235	 ché [se medesimo conoscere] principio	 è    [e]d è la misura d'ogni 	    - Tratt. 4,8.1
1236	 medesimo conoscere] principio è [e]d	 è    la misura d'ogni reverenza.    Per 	    - Tratt. 4,8.1
1237	 «Quello che pare alli più, impossibile	 è    del tutto esser falso», non 	    - Tratt. 4,8.3
1238	 comuni, là dove lo senso spesse volte	 è    ingannato. Onde sapemo che alla 	    - Tratt. 4,8.3
1239	 larghezza nel diametro d'un piede, e sì	 è    ciò falsissimo. Ché, secondo lo 	    - Tratt. 4,8.3
1240	 sue arti, lo diametro del corpo del sole	 è    cinque volte quanto quello della 	    - Tratt. 4,8.3
1241	 appare di quantità d'un piede,	 è    trentacinque milia settecento 	    - Tratt. 4,8.3
1242	 cinquanta miglia. Per che manifesto	 è    Aristotile non avere inteso della 	    - Tratt. 4,8.3
1243	 io sensuale apparenza intenda riprovare	 è    manifesto. Ché costoro che così 	    - Tratt. 4,8.3
1244	 alla maiestade dello Imperio, prima	 è    da vedere che è ‘reverenza’. 	    - Tratt. 4,8.5
1245	 dello Imperio, prima è da vedere che	 è    ‘reverenza’. Dico che 	    - Tratt. 4,8.5
1246	 ‘reverenza’. Dico che reverenza non	 è    altro che confessione di debita 	    - Tratt. 4,8.5
1247	 segno. E veduto questo, da distinguere	 è    intra loro ‘inreverente’ [e 	    - Tratt. 4,8.5
1248	 dice negazione. E però la inreverenza	 è    disconfessare la debita 	    - Tratt. 4,8.5
1249	 segno, dico, e la non reverenza	 è    negare la debita subiezione. 	    - Tratt. 4,8.5
1250	 si priva, e questo propiamente	 è    ‘disconfessare’; per un altro 	    - Tratt. 4,8.5
1251	 alla veritade, quando quello che non	 è    non si confessa, e questo è 	    - Tratt. 4,8.5
1252	 che non è non si confessa, e questo	 è    propio ‘negare': sì come 	    - Tratt. 4,8.5
1253	 l'uomo sé essere del tutto mor[t]ale,	 è    negare, propiamente parlando. 	    - Tratt. 4,8.5
1254	 ma sono non reverente: che non	 è    contro alla reverenza, con ciò 	    - Tratt. 4,8.5
1255	 la vita, ma offende quella la morte, che	 è    di quella privazione. Onde altro 	    - Tratt. 4,8.5
1256	 che è di quella privazione. Onde altro	 è    morte e altro è non vivere; ché 	    - Tratt. 4,8.5
1257	 privazione. Onde altro è morte e altro	 è    non vivere; ché non vivere è 	    - Tratt. 4,8.5
1258	 e altro è non vivere; ché non vivere	 è    nelle pietre. E però che morte 	    - Tratt. 4,8.5
1259	 sono, ma sono non reverente, che non	 è    tracontanza né cosa da 	    - Tratt. 4,8.5
1260	 «Se due sono li amici, e l'uno	 è    la verità, alla verità è da 	    - Tratt. 4,8.5
1261	 e l'uno è la verità, alla verità	 è    da consentire».    Veramente, 	    - Tratt. 4,8.5
1262	 detto ho ch'i' sono non reverente, che	 è    la reverenza negare, cioè negare 	    - Tratt. 4,8.6
1263	 per manifesto segno, da vedere	 è    come questo è negare e non 	    - Tratt. 4,8.6
1264	 segno, da vedere è come questo	 è    negare e non disconfessare, cioè 	    - Tratt. 4,8.6
1265	 nel quarto capitolo di questo trattato,	 è    ragionato, cioè che a perfezione 	    - Tratt. 4,9.1
1266	 auttoritade fu trovata, e che ella	 è    regolatrice e rettrice di tutte le 	    - Tratt. 4,9.1
1267	 arte e officio umano dallo imperiale	 è    a certi termini limitato, così 	    - Tratt. 4,9.2
1268	 così questo da Dio a certo termine	 è    finito; e non è da maravigliare, 	    - Tratt. 4,9.2
1269	 da Dio a certo termine è finito; e non	 è    da maravigliare, ché l'officio e 	    - Tratt. 4,9.2
1270	 cielo e la terra, si stende; e questo	 è    a certo termine, sì come per lo 	    - Tratt. 4,9.2
1271	 e per lo primo Di Cielo e Mondo	 è    provato. Dunque la giurisdizione 	    - Tratt. 4,9.2
1272	 la giurisdizione della natura universale	 è    a certo termine finita - e per 	    - Tratt. 4,9.2
1273	 del]la particulare -; e anche di costei	 è    limitatore colui che da nulla è 	    - Tratt. 4,9.2
1274	 di costei è limitatore colui che da nulla	 è    limitato, cioè la prima bontade, 	    - Tratt. 4,9.2
1275	 è limitato, cioè la prima bontade, che	 è    Dio, che solo colla infinita 	    - Tratt. 4,9.2
1276	 li termini delle nostre operazioni,	 è    da sapere che solo quelle sono 	    - Tratt. 4,9.3
1277	 ragione e alla volontade; ché se in noi	 è    l'operazione digestiva, questa 	    - Tratt. 4,9.3
1278	 noi è l'operazione digestiva, questa non	 è    umana ma naturale. Ed è da 	    - Tratt. 4,9.3
1279	 questa non è umana ma naturale. Ed	 è    da sapere che la nostra ragione 	    - Tratt. 4,9.3
1280	 diversamente da considerare,	 è    ordinata: ché operazioni sono 	    - Tratt. 4,9.3
1281	 scritta non sarebbe mestiere»; e però	 è    scritto nel principio del Vecchio 	    - Tratt. 4,9.4
1282	 del Vecchio Digesto: «La ragione scritta	 è    arte di bene e d'equitade».    A 	    - Tratt. 4,9.4
1283	 questa scrivere, mostrare e comandare,	 è    questo ufficiale posto di cui si 	    - Tratt. 4,9.5
1284	 sanza lo cavalcatore per lo campo assai	 è    manifesto, e spezialmente nella 	    - Tratt. 4,9.5
1285	 mezzo alcuno alla sua gubernazione	 è    rimasa!    E da considerare è che 	    - Tratt. 4,9.5
1286	 è rimasa!    E da considerare	 è    che quanto la cosa è più propia 	    - Tratt. 4,9.6
1287	 E da considerare è che quanto la cosa	 è    più propia dell'arte o del 	    - Tratt. 4,9.6
1288	 più propia dell'arte o del maestro, tanto	 è    maggiore in quella la subiezione: 	    - Tratt. 4,9.6
1289	 la cagione, multiplica l'effetto. Onde	 è    da sapere che cose sono che 	    - Tratt. 4,9.6
1290	 che sono sì pure arti, che la natura	 è    instrumento dell'arte: sì com'è 	    - Tratt. 4,9.6
1291	 la natura è instrumento dell'arte: sì com'	è    vogare con remo, dove l'arte fa 	    - Tratt. 4,9.6
1292	 suo instrumento della impulsione, che	 è    naturale moto; sì com'è nel 	    - Tratt. 4,9.6
1293	 impulsione, che è naturale moto; sì com'	è    nel trebbiare lo frumento, che 	    - Tratt. 4,9.6
1294	 l'arte fa suo instrumento del caldo, che	 è    naturale qualitade. E in queste 	    - Tratt. 4,9.6
1295	 si dee subietto. E cose sono dove l'arte	 è    instrumento della natura, e 	    - Tratt. 4,9.6
1296	 li artefici a loro prencipe: sì com'	è    dare lo seme alla terra (qui si 	    - Tratt. 4,9.6
1297	 la volontà della natura); sì come	 è    uscire di porto (qui si vuole 	    - Tratt. 4,9.6
1298	 né credere a lui sono tenuti quanto	 è    per l'arte: sì come pescare pare 	    - Tratt. 4,9.7
1299	 sono quasi seguitatrici di natura, sì com'	è    constituire l'uomo d'etade 	    - Tratt. 4,9.8
1300	 imperiale - e qui fu ingannato ed	 è    chi crede che la sentenza 	    - Tratt. 4,9.9
1301	 sovra le quali nullo imperiale giudicio	 è    da consentire in quanto elli è 	    - Tratt. 4,9.9
1302	 giudicio è da consentire in quanto elli	 è    imperadore: però quello che è 	    - Tratt. 4,9.9
1303	 elli è imperadore: però quello che	 è    di [Cesare sia renduto a Cesare, 	    - Tratt. 4,9.9
1304	 sia renduto a Cesare, e quello che	 è    di] Dio sia renduto a Dio. 	    - Tratt. 4,9.9
1305	 di] Dio sia renduto a Dio. Onde non	 è    da credere né da consentire a 	    - Tratt. 4,9.9
1306	 ma a colui che dicesse che giovinezza	 è    colmo della naturale vita, che 	    - Tratt. 4,9.9
1307	 vita, che sarebbe filosofo. E però	 è    manifesto che diffinire di 	    - Tratt. 4,9.9
1308	 manifesto che diffinire di gentilezza non	 è    dell'arte imperiale; e se non è 	    - Tratt. 4,9.9
1309	 non è dell'arte imperiale; e se non	 è    dell'arte [dello Imperadore], 	    - Tratt. 4,9.9
1310	 lui in ciò non siamo tenuti: e questo	 è    quello eziandio [che cercando] 	    - Tratt. 4,9.9
1311	 licenza [e] con tutta franchezza d'animo	 è    da fedire nel petto alle viziate 	    - Tratt. 4,9.9
1312	 oppinioni di nobilitade, e mostrato	 è    quelle riprovare a me esser 	    - Tratt. 4,10.1
1313	 ripruova; che comincia, sì come detto	 è    di sopra: Chi diffinisce: ‘Omo 	    - Tratt. 4,10.1
1314	 è di sopra: Chi diffinisce: ‘Omo	 è legno animato’ . E però è da 	    - Tratt. 4,10.1
1315	‘Omo è legno animato’ . E però	 è    da sapere che l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,10.1
1316	 particola, che di natura di nobilitade	 è    del tutto diversa, s'intende 	    - Tratt. 4,10.1
1317	 sono del tutto diverse, come detto	 è    [e] come di sotto si mostrerà. E	    - Tratt. 4,10.1
1318	che vil uom gentil divegna . E da sapere	 è    che, riprovate le divizie, è 	    - Tratt. 4,10.1
1319	 E da sapere è che, riprovate le divizie,	 è    riprovata non solamente 	    - Tratt. 4,10.1
1320	 Dico adunque: Chi diffinisce: ‘Omo	 è legno animato’ , che prima 	    - Tratt. 4,10.2
1321	 non dicendo ‘razionale’, che	 è    differenza per la quale [l']uomo 	    - Tratt. 4,10.2
1322	 imperio’, a mostrare, come detto	 è    di sopra, questa cosa 	    - Tratt. 4,10.2
1323	 sì come di sotto si mostrerà.    E non	 è    da lasciare, tutto che 'l testo si 	    - Tratt. 4,10.3
1324	 conchiudo, per virtù di quello che detto	 è    di sopra, l'animo diritto non 	    - Tratt. 4,10.5
1325	 non mutarsi per loro transmutazione: ch'	è    pruova di quello che detto è di 	    - Tratt. 4,10.5
1326	 ch'è pruova di quello che detto	 è    di sopra, quelle essere da 	    - Tratt. 4,10.5
1327	 Ove	 è    da sapere che, sì come vuole lo 	    - Tratt. 4,10.5
1328	 essendo in quello essere». Ancora	 è    da sapere che ogni cosa che si 	    - Tratt. 4,10.5
1329	 alcuna alterazione, e ogni cosa che	 è    alterata conviene essere 	    - Tratt. 4,10.5
1330	 dire se non rispondere a ciò che detto	 è    dinanzi, che le divizie non 	    - Tratt. 4,10.6
1331	 E a manifestare ciò che dire s'intende,	 è    da sapere che la viltade di 	    - Tratt. 4,11.2
1332	 perfezione: onde tanto quanto la cosa	 è    perfetta, tanto è in sua natura 	    - Tratt. 4,11.2
1333	 tanto quanto la cosa è perfetta, tanto	 è    in sua natura nobile; quanto 	    - Tratt. 4,11.2
1334	 se le divizie sono imperfette, manifesto	 è    che siano vili. E che elle siano 	    - Tratt. 4,11.2
1335	 che non solamente la loro imperfezione	 è    manifesta, ma la loro 	    - Tratt. 4,11.2
1336	 E prima ch'io ciò dimostri,	 è    da dichiarare un dubio che 	    - Tratt. 4,11.4
1337	 E però si vuole sapere che, quanto	 è    per esse, in loro considerate, 	    - Tratt. 4,11.4
1338	 sono piene d'imperfezione. Ché non	 è    inconveniente, una cosa, 	    - Tratt. 4,11.4
1339	 quasi sempre: la quale iniquitade	 è    propio effetto d'imperfezione. 	    - Tratt. 4,11.5
1340	 non pensata; o vegnono da fortuna che	 è    da ragione aiutata, sì come per 	    - Tratt. 4,11.5
1341	 per illicito procaccio: licito dico, quando	 è    per arte o per mercatantia o 	    - Tratt. 4,11.5
1342	 servigio meritante; illicito dico, quando	 è    per furto o per rapina.    E in 	    - Tratt. 4,11.5
1343	 si ritruovano si rapresentano; e questo	 è    sì manifesto, che non ha 	    - Tratt. 4,11.6
1344	 lo Provenzale fosse stato, che chi non	 è    reda della bontade perdesse lo 	    - Tratt. 4,11.7
1345	 volte sofficientemente quivi lo buono	 è    sollicito.    Per che è manifesto 	    - Tratt. 4,11.8
1346	 quivi lo buono è sollicito.    Per che	 è    manifesto in ciascuno modo 	    - Tratt. 4,11.9
1347	 si può fare. Certo nuova mercatantia	 è    questa dell'altre, che, credendo 	    - Tratt. 4,11.9
1348	 e mille ne sono comperati. E cui non	 è    ancora nel cuore Alessandro 	    - Tratt. 4,11.9
1349	 per li suoi reali beneficî? Cui non	 è    ancora lo buono re di Castella 	    - Tratt. 4,11.9
1350	 Come detto	 è , la imperfezione delle ricchezze 	    - Tratt. 4,12.1
1351	 così giacciono in quello libro che detto	 è . E a maggiore testimonianza di 	    - Tratt. 4,12.2
1352	 della loro scrittura, si leggono.    Oh com'	è    manifesto, anzi manifestissimo, 	    - Tratt. 4,12.4
1353	 può, quanto che acolte siano! E questo	 è    quello che lo testo dice.    	    - Tratt. 4,12.4
1354	 nel sepulcro, aprendere vorrei». Ma non	 è    vero che la scienza sia vile per 	    - Tratt. 4,12.5
1355	 consequente, lo crescere desiderio non	 è    cagione di viltade alle ricchezze.	    - Tratt. 4,12.5
1356	 viltade alle ricchezze. Che sia perfetta,	 è    manifesto per lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,12.5
1357	 cose.    A questa questione brevemente	 è    da rispondere; ma prima è da 	    - Tratt. 4,12.6
1358	 brevemente è da rispondere; ma prima	 è    da vedere se nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.6
1359	 per altro e altro modo. E la ragione	 è    questa: che lo sommo desiderio 	    - Tratt. 4,12.6
1360	 cosa, e prima dalla natura dato,	 è    lo ritornare allo suo principio. 	    - Tratt. 4,12.6
1361	 allo suo principio. E però che Dio	 è    principio delle nostre anime e 	    - Tratt. 4,12.6
1362	 e fattore di quelle simili a sé (sì come	 è    scritto: «Facciamo l'uomo ad 	    - Tratt. 4,12.6
1363	 esso. E perché la sua conoscenza prima	 è    imperfetta per non essere 	    - Tratt. 4,12.6
1364	 che 'l minimo li cuopre prima tutti, ed	 è    quasi punta dell'ultimo 	    - Tratt. 4,12.7
1365	 quasi punta dell'ultimo desiderabile, che	 è    Dio, quasi base di tutti. Sì che,	    - Tratt. 4,12.7
1366	 apariscono li desiderabili; e questa	 è    la ragione per che, acquistando, 	    - Tratt. 4,12.7
1367	 d'una cittade a un'altra di necessitade	 è    una ottima e dirittissima via, e 	    - Tratt. 4,12.8
1368	 sono diversi cammini, delli quali uno	 è    veracissimo e un altro è 	    - Tratt. 4,12.8
1369	 delli quali uno è veracissimo e un altro	 è    fallacissimo, e certi meno fallaci 	    - Tratt. 4,12.8
1370	 uno modo.    Ma perché questo capitolo	 è    alquanto produtto, in capitolo 	    - Tratt. 4,12.10
1371	 in capitolo nuovo alla questione	 è    da rispondere, nel quale sia 	    - Tratt. 4,12.10
1372	 non si può, avegna che, come detto	 è , per alcuno modo si dilati. Ché 	    - Tratt. 4,13.1
1373	 quello che propiamente cresce, sempre	 è    uno: lo desiderio della scienza 	    - Tratt. 4,13.1
1374	 è uno: lo desiderio della scienza non	 è    sempre uno ma è molti, e 	    - Tratt. 4,13.1
1375	 della scienza non è sempre uno ma	 è    molti, e finito l'uno, viene l'altro	    - Tratt. 4,13.1
1376	 sì che, propiamente parlando, non	 è    crescere lo suo dilatare, ma 	    - Tratt. 4,13.1
1377	 naturali, incontanente che io so questi,	 è    compiuto e terminato questo 	    - Tratt. 4,13.1
1378	 io desidero di sapere che cosa e com'	è    ciascuno di questi principii, 	    - Tratt. 4,13.1
1379	 ciascuno di questi principii, questo	 è    un altro desiderio nuovo, né 	    - Tratt. 4,13.1
1380	 l'altro; e questo cotale dilatare non	 è    cagione d'imperfezione, ma di 	    - Tratt. 4,13.1
1381	 Quello veramente della ricchezza	 è    propiamente crescere, ché è 	    - Tratt. 4,13.1
1382	 ricchezza è propiamente crescere, ché	 è    sempre pur uno, sì che nulla 	    - Tratt. 4,13.1
1383	 se l'avversario vuole dire che, sì come	 è    altro desiderio quello di sapere 	    - Tratt. 4,13.2
1384	 che elli sono; così altro desiderio	 è    quello delle cento marche, e 	    - Tratt. 4,13.2
1385	 è quello delle cento marche, e altro	 è    quello delle mille; rispondo che 	    - Tratt. 4,13.2
1386	 è quello delle mille; rispondo che non	 è    vero: ché 'l cento si è parte 	    - Tratt. 4,13.2
1387	 che non è vero: ché 'l cento si	 è    parte del mille, e ha ordine ad 	    - Tratt. 4,13.2
1388	 moto solo, e nulla successione quivi	 è    né perfezione di moto in parte 	    - Tratt. 4,13.2
1389	 quello che sia ciascheduno, non	 è    parte l'uno dell'altro, e hanno 	    - Tratt. 4,13.2
1390	 desiderio della scienza, la scienza non	 è    da dire imperfetta sì come le 	    - Tratt. 4,13.2
1391	 della ricchezza no. Sì che la questione	 è    soluta, e non ha luogo.    Ben 	    - Tratt. 4,13.2
1392	 scienza, mai non si viene all'ultimo: che	 è    quasi simile alla [im]perfezione 	    - Tratt. 4,13.3
1393	 di quello che non si termina e che	 è    pur uno.    Ancora qui si 	    - Tratt. 4,13.3
1394	 uno.    Ancora qui si risponde che non	 è    vero ciò che si oppone, cioè 	    - Tratt. 4,13.4
1395	 sì come di sopra nel terzo trattato	 è    mostrato, sono a certo termine 	    - Tratt. 4,13.4
1396	 discendenti; e quello della scienza	 è    naturale, sì che certo termine 	    - Tratt. 4,13.4
1397	 possessione siano dannose brievemente	 è    da mostrare, che è la terza 	    - Tratt. 4,13.5
1398	 brievemente è da mostrare, che	 è    la terza nota della loro 	    - Tratt. 4,13.5
1399	 dannosa per due ragioni: l'una, che	 è    cagione di male; l'altra, che è 	    - Tratt. 4,13.5
1400	 che è cagione di male; l'altra, che	 è    privazione di bene.    Cagione è 	    - Tratt. 4,13.5
1401	 che è privazione di bene.    Cagione	 è    di male, ché fa, pur vegliando, 	    - Tratt. 4,13.6
1402	 timido e odioso. Quanta paura	 è    quella di colui che appo sé 	    - Tratt. 4,13.6
1403	 lo mare Adriano.    E quanto odio	 è    quello che ciascuno al 	    - Tratt. 4,13.7
1404	 quella possessione! Certo tanto	 è , che molte volte contra la 	    - Tratt. 4,13.7
1405	 l'avarizia fa li uomini odiosi».    Anche	 è    privazione di bene la loro 	    - Tratt. 4,13.8
1406	 quelle, larghezza non si fa, che	 è    vertude [nel]la quale è perfetto 	    - Tratt. 4,13.8
1407	 non si fa, che è vertude [nel]la quale	 è    perfetto bene e la quale fa li 	    - Tratt. 4,13.8
1408	 nel medesimo libro dice: «Allora	 è    buona la pecunia, quando, 	    - Tratt. 4,13.8
1409	 più non si possiede». Per che assai	 è    manifesto la loro viltade per 	    - Tratt. 4,13.8
1410	 necessario servigio sono ordinate. Ed	 è    cosa ragionevole, però che lo 	    - Tratt. 4,13.9
1411	 mai, e se alcuno congiungimento v'	è , non è da linea a linea ma da 	    - Tratt. 4,13.9
1412	 e se alcuno congiungimento v'è, non	 è    da linea a linea ma da punto a 	    - Tratt. 4,13.9
1413	 punto. E però séguita che l'animo che	 è    «diritto», cioè d'appetito, e 	    - Tratt. 4,13.9
1414	 Riprovato l'altrui errore quanto	 è    in quella parte che alle 	    - Tratt. 4,14.1
1415	 séguita che si ripruovi quanto	 è ] in quella parte che tempo 	    - Tratt. 4,14.1
1416	che vil uom gentil divegna . Dove	 è    da sapere che oppinione di 	    - Tratt. 4,14.2
1417	 sapere che oppinione di questi erranti	 è    che uomo prima villano mai 	    - Tratt. 4,14.2
1418	 questo vocabulo ‘antico’: però ch'	è    impossibile per processo di 	    - Tratt. 4,14.2
1419	 per questa loro ragione che detta	 è , la quale toglie via che villano 	    - Tratt. 4,14.2
1420	 figlio. Ché se lo figlio del villano	 è    pur villano, e lo figlio fia pur 	    - Tratt. 4,14.2
1421	 uomo in altro o di padre a figlio: che	 è    contro a ciò che essi pongono.    	    - Tratt. 4,14.3
1422	 avegna che 'l testo ciò non curi, degno	 è    che la chiosa a ciò risponda. E 	    - Tratt. 4,14.4
1423	 ragione essere non può.    L'uno si	 è    che quanto la natura umana 	    - Tratt. 4,14.5
1424	 la] generazione di gentilezza; - che	 è    massimo inconveniente, con ciò 	    - Tratt. 4,14.5
1425	 con ciò sia cosa che quanto la cosa	 è    migliore, tanto è più cagione di 	    - Tratt. 4,14.5
1426	 che quanto la cosa è migliore, tanto	 è    più cagione di bene; e 	    - Tratt. 4,14.5
1427	 nobili si farebbero.    Lo secondo si	 è , che [in] nulla cosa, fuori delli	    - Tratt. 4,14.6
1428	 si potrebbe fare, cioè nobile o vile: che	 è    molto inconveniente, con ciò sia 	    - Tratt. 4,14.6
1429	 Se la oblivione delli bassi antecessori	 è    cagione di nobilitade, e là 	    - Tratt. 4,14.6
1430	 perché di sua bassa condizione non	 è    memoria, rispondere si 	    - Tratt. 4,14.7
1431	 col coltello a tanta bestilitade, quanta	 è    dare alla nobilitade dell'altre 	    - Tratt. 4,14.7
1432	 per principio dimenticanza.    Lo terzo si	 è    che molte volte verrebbe prima 	    - Tratt. 4,14.8
1433	 prima lo generato che lo generante: che	 è    del tutto impossibile; e ciò si 	    - Tratt. 4,14.8
1434	 'l generante suo fosse stato: e questo	 è    massimamente impossibile.    Lo 	    - Tratt. 4,14.8
1435	 impossibile.    Lo quarto si	 è    che tale uomo sarebbe tenuto 	    - Tratt. 4,14.9
1436	 dico di là da Dardano, [non	 è    rimasa, teniamo Dardano 	    - Tratt. 4,14.9
1437	 fosse villano e morto sia nobile. E non	 è    contro a ciò, che si dice 	    - Tratt. 4,14.9
1438	 essere stato figlio di Giove, ché ciò	 è    favola, della quale, 	    - Tratt. 4,14.9
1439	 disfà tutte le sue ragioni.    E così	 è    manifesto, la ragione che 	    - Tratt. 4,14.10
1440	segue di ciò che innanzi ho messo . Ove	 è    da sapere che, se uomo non si 	    - Tratt. 4,15.1
1441	 nascere gentile figlio, sì come messo	 è    dinanzi per loro oppinione, che 	    - Tratt. 4,15.1
1442	 l'uno seguire conviene: l'uno si	 è    che nulla nobilitade sia; l'altro 	    - Tratt. 4,15.1
1443	 si è che nulla nobilitade sia; l'altro si	 è    che 'l mondo sempre sia stato 	    - Tratt. 4,15.1
1444	 si genera di nuovo, sì come più volte	 è    detto che la loro oppinione 	    - Tratt. 4,15.2
1445	 né di vile padre in figlio), sempre	 è    l'uomo tale quale nasce, e tale 	    - Tratt. 4,15.2
1446	 tale quale nasce, e tale nasce quale	 è    lo padre; e così questo processo 	    - Tratt. 4,15.2
1447	 e così questo processo d'una condizione	 è    venuto infino dal primo 	    - Tratt. 4,15.2
1448	 esso fu vile, tutti siamo vili: che non	 è    altro che tòrre via la distinzione 	    - Tratt. 4,15.2
1449	 distinzione di queste condizioni, e così	 è    tòrre via quelle. E questo dice 	    - Tratt. 4,15.2
1450	 dice [quando dice] che di quello ch'	è    messo dinanzi séguita che siàn 	    - Tratt. 4,15.2
1451	o ver villani .    E se questo non	 è , [e] pur alcuna gente è da dire	    - Tratt. 4,15.3
1452	 questo non è, [e] pur alcuna gente	 è    da dire nobile e alcuna è da 	    - Tratt. 4,15.3
1453	 alcuna gente è da dire nobile e alcuna	 è    da dire vile; di necessitade, da 	    - Tratt. 4,15.3
1454	 transmutazione di viltade in nobilitade	 è    tolta via, conviene l'umana 	    - Tratt. 4,15.3
1455	 non dice ‘cominciamenti’. E questo	 è    falsissimo appo lo Filosofo, 	    - Tratt. 4,15.3
1456	 sola Idea dependano, e non da più, che	 è    dare loro uno solo principio. E 	    - Tratt. 4,15.3
1457	 appo la nostra Fede, la quale del tutto	 è    da conservare, sia falsissimo, 	    - Tratt. 4,15.4
1458	 o vero delli gentili, dicendo: «Nato	 è    l'uomo»; non disse ‘li 	    - Tratt. 4,15.4
1459	 disse ‘li uomini’, disse: «Nato	 è    l'uomo, o vero che questo 	    - Tratt. 4,15.4
1460	 in contro, però che la cristiana sentenza	 è    di maggiore vigore, ed è 	    - Tratt. 4,15.4
1461	 sentenza è di maggiore vigore, ed	 è    rompitrice d'ogni calunnia, 	    - Tratt. 4,15.4
1462	 Poi quando dico: Per che a 'ntelletti sani	/ è manifesto i loro diri esser 	    - Tratt. 4,15.5
1463	 errore essere confuso, e dico che tempo	 è    d'aprire li occhi alla veritade; e 	    - Tratt. 4,15.5
1464	 Dico adunque che, per quello che detto	 è , è manifesto alli sani intelletti 	    - Tratt. 4,15.5
1465	 adunque che, per quello che detto è,	 è    manifesto alli sani intelletti che 	    - Tratt. 4,15.5
1466	 E dico sani non sanza cagione.    Onde	 è    da sapere che lo nostro 	    - Tratt. 4,15.6
1467	 d'animo o di corpo impedito non	 è    nella sua operazione; che è 	    - Tratt. 4,15.6
1468	 non è nella sua operazione; che	 è    conoscere quello che le cose 	    - Tratt. 4,15.6
1469	 mente delli uomini ho vedute. L'una	 è    di naturale jattanza causata: 	    - Tratt. 4,15.6
1470	 Di lui stoltezza più che correzione	 è    da sperare».    L'altra è di 	    - Tratt. 4,15.6
1471	 che correzione è da sperare».    L'altra	 è    di naturale pusillanimitade 	    - Tratt. 4,15.7
1472	 d'ogni dottrina disperati.    La terza	 è    da levitade di natura causata: 	    - Tratt. 4,15.8
1473	 E di costoro dice lo Filosofo che non	 è    da curare né d'avere con essi 	    - Tratt. 4,15.8
1474	 fa, sanitade di mente, non di corpo,	 è    a domandare».    Per che a 	    - Tratt. 4,15.9
1475	 l'oppinione della gente che detta	 è , essere vana, cioè sanza valore.	    - Tratt. 4,15.10
1476	li riprovo . E apresso dico che da venire	 è    alla veritade mostrare; e dico 	    - Tratt. 4,15.10
1477	 dico che mostrerò quella, cioè che cosa	 è    gentilezza, e come si può 	    - Tratt. 4,15.10
1478	 si può conoscere l'uomo in cui essa	 è . E ciò dico quivi: e dicer voglio	    - Tratt. 4,15.10
1479	 che giurano in lui, però che serrata	 è    la bocca di coloro che parlano 	    - Tratt. 4,16.1
1480	 massimamente amare la veritade. Onde	 è    scritto nel libro di Sapienza: 	    - Tratt. 4,16.1
1481	 alli populi»; e lo lume di sapienza	 è    essa veritade. Dico adunque 	    - Tratt. 4,16.1
1482	 si ralegrerà ogni rege che riprovata	 è    la falsissima e dannosissima 	    - Tratt. 4,16.1
1483	 ché nella prima s'intende mostrare che	 è    questa nobilitade; nella seconda 	    - Tratt. 4,16.2
1484	 come conoscere si puote colui dov'ella	 è ; e comincia questa parte 	    - Tratt. 4,16.2
1485	 e comincia questa seconda parte: 	È gentilezza dovunqu'è vertute .    	    - Tratt. 4,16.2
1486	 seconda parte: È gentilezza dovunqu'	è vertute .    A perfettamente 	    - Tratt. 4,16.2
1487	 A perfettamente intrare per lo trattato	 è    prima da vedere due cose: 	    - Tratt. 4,16.3
1488	 è prima da vedere due cose: l'una [	è ], che per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.3
1489	 solo semplicemente considerato; l'altra	 è , per che via sia da camminare 	    - Tratt. 4,16.3
1490	 cosa’. Onde non pur dell'uomo	 è    predicata, ma eziandio di tutte 	    - Tratt. 4,16.4
1491	 Ecclesiastes: «Beata la terra lo cui rege	 è    nobile», che non è altro a dire, 	    - Tratt. 4,16.4
1492	 la terra lo cui rege è nobile», che non	 è    altro a dire, se non: lo cui rege	    - Tratt. 4,16.4
1493	 altro a dire, se non: lo cui rege	 è    perfetto secondo la perfezione 	    - Tratt. 4,16.4
1494	 «Guai a te, terra, lo cui rege	 è    pargolo», cioè non perfetto 	    - Tratt. 4,16.4
1495	 cioè non perfetto uomo: e non	 è    pargolo uomo pur per etade, 	    - Tratt. 4,16.4
1496	 conoscere, cioè ‘nosco’. E questo	 è    falsissimo; ché se ciò fosse, 	    - Tratt. 4,16.5
1497	 di Reggio: che ciascuna di queste cose	 è    falsissima. E però è falsissimo 	    - Tratt. 4,16.5
1498	 di queste cose è falsissima. E però	 è    falsissimo che ‘nobile’ vegna 	    - Tratt. 4,16.5
1499	 viene da ‘non-vile’; onde ‘nobile’	 è    quasi ‘non vile’.    Questa 	    - Tratt. 4,16.5
1500	 Fisica quando dice: «Ciascuna [cosa]	 è    massimamente perfetta quando 	    - Tratt. 4,16.6
1501	 aggiugne la sua vertude propia, e allora	 è    massimamente secondo sua 	    - Tratt. 4,16.6
1502	 può dicere perfetto quando veramente	 è    circulo», cioè quando aggiugne 	    - Tratt. 4,16.6
1503	 aggiugne la sua propia vertude; e allora	 è    in tutta sua natura, e allora si 	    - Tratt. 4,16.6
1504	 si può dire nobile circulo. E questo	 è    quando in esso è uno punto, 	    - Tratt. 4,16.6
1505	 circulo. E questo è quando in esso	 è    uno punto, lo quale 	    - Tratt. 4,16.6
1506	 lo circulo che] ha figura d'uovo non	 è    nobile, [n]é quello che ha 	    - Tratt. 4,16.6
1507	 di presso che piena luna, però che non	 è    in quello sua natura perfetta. E 	    - Tratt. 4,16.6
1508	 cose perfezione di loro natura: e questo	 è    quello che primamente si 	    - Tratt. 4,16.6
1509	 che esponere s'intende.    Secondamente	 è    da vedere come da camminare 	    - Tratt. 4,16.7
1510	 è da vedere come da camminare	 è    a trovare la diffinizione 	    - Tratt. 4,16.7
1511	 quelli». E per lo cammino diritto	 è    da vedere, questa diffinizione 	    - Tratt. 4,16.7
1512	 delle quali essa nostra nobilitade	 è    seme, sì come nella sua 	    - Tratt. 4,16.7
1513	 lo testo si procedesse, ad esso esponere	 è    da procedere. E dice e 	    - Tratt. 4,17.1
1514	sua operazione ./    E soggiungo: Questo	 è, secondo che l'Etica dice,/ un 	    - Tratt. 4,17.2
1515	 secondo che nel secondo dell'Etica	 è    per lo Filosofo diffinito. In che 	    - Tratt. 4,17.2
1516	 due cose principalmente s'intende: l'una	 è    che ogni vertù vegna d'uno 	    - Tratt. 4,17.2
1517	 vertù vegna d'uno principio; l'altra sì	 è    che queste «ogni vertù» siano 	    - Tratt. 4,17.2
1518	 e ciò si manifesta quando dice: Questo	 è, secondo che l'Etica dice . Dove è	    - Tratt. 4,17.2
1519	è, secondo che l'Etica dice . Dove	 è    da sapere che propiissimi nostri 	    - Tratt. 4,17.2
1520	 La prima si chiama Fortezza, la quale	 è    arme e freno a moderare 	    - Tratt. 4,17.3
1521	 della nostra vita. La seconda [si]	 è    Temperanza, che è regola e 	    - Tratt. 4,17.3
1522	 La seconda [si] è Temperanza, che	 è    regola e freno della nostra 	    - Tratt. 4,17.3
1523	 conservano la nostra vita. La terza si	 è    Liberalitade, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
1524	 vita. La terza si è Liberalitade, la quale	 è    moderatrice del nostro dare e 	    - Tratt. 4,17.3
1525	 ricevere le cose temporali. La quarta si	 è    Magnificenza, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
1526	 La quarta si è Magnificenza, la quale	 è    moderatrice delle grandi spese, 	    - Tratt. 4,17.3
1527	 a certo termine. La quinta si	 è    Magnanimitade, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
1528	 La quinta si è Magnanimitade, la quale	 è    moderatrice e acquistatrice de' 	    - Tratt. 4,17.3
1529	 de' grandi onori e fama. La sesta si	 è    Amativa d'onore, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
1530	 onori di questo mondo. La settima si	 è    Mansuetudine, la quale modera 	    - Tratt. 4,17.3
1531	 contra li mali esteriori. L'ottava si	 è    Affabilitade, la quale fa noi 	    - Tratt. 4,17.3
1532	 noi ben convivere colli altri. La nona si	 è    chiamata Veritade, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
1533	 siamo, in nostro sermone. La decima si	 è    chiamata Eutrapelia, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
1534	 e] usando debitamente. La undecima si	 è    Giustizia, la quale ordina noi 	    - Tratt. 4,17.3
1535	 la Felicitade dicendo che «Felicitade	 è    operazione secondo virtude in 	    - Tratt. 4,17.4
1536	 Veramente	 è    da sapere che noi potemo 	    - Tratt. 4,17.5
1537	 ottimo, che a ciò ne menano: l'uno	 è    la vita attiva, e l'altro la 	    - Tratt. 4,17.5
1538	 che per l'attiva si pervegna, come detto	 è , a buona felicitade, ne mena 	    - Tratt. 4,17.5
1539	 a molte cose: certamente una cosa	 è    necessaria», cioè ‘quello che 	    - Tratt. 4,17.5
1540	 tolta». E Maria, secondo che dinanzi	 è    scritto a queste parole del 	    - Tratt. 4,17.5
1541	 tutto che buona fosse l'attiva: ciò	 è    manifesto a chi ben vuole 	    - Tratt. 4,17.5
1542	 che la felicitade della vita contemplativa	 è    più eccellente che quella 	    - Tratt. 4,17.6
1543	 Nel precedente capitolo	 è    diterminato come ogni vertù 	    - Tratt. 4,18.1
1544	 quella cosa prima e per sé, ch'	è    impossibile.    Dice adunque che 	    - Tratt. 4,18.2
1545	 da uno terzo; e soggiunge che più tosto	 è    da presummere l'una venire 	    - Tratt. 4,18.3
1546	val ciò che l'altra vale .    Ove	 è    da sapere che qui non si 	    - Tratt. 4,18.4
1547	 sarebbe a dire: ‘Se [............] lo freddo	 è    generativo dell'acqua, e noi 	    - Tratt. 4,18.4
1548	 sono più cose laudabili, [e] in noi	 è    lo principio delle nostre lode, 	    - Tratt. 4,18.4
1549	 principio delle nostre lode, ragionevole	 è    queste a questo principio 	    - Tratt. 4,18.4
1550	 sia.    Ultimamente dice che quello ch'	è    detto (cioè, che ogni vertù 	    - Tratt. 4,18.5
1551	 convegnano in una cosa, come detto	 è    di sopra; e che però si 	    - Tratt. 4,18.5
1552	 alla seguente parte, che comincia: 	È gentilezza dovunqu'è vertute . E 	    - Tratt. 4,19.1
1553	 che comincia: È gentilezza dovunqu'	è vertute . E questa si vuole in 	    - Tratt. 4,19.1
1554	 prima si pruova certa cosa che dinanzi	 è    toccata e lasciata non provata; 	    - Tratt. 4,19.1
1555	 prima parte, da reducere a memoria	 è    che di sopra si dice che se 	    - Tratt. 4,19.2
1556	 del cielo, dicendo che dovunque	 è    vertude, quivi è nobilitade.    E 	    - Tratt. 4,19.2
1557	 dicendo che dovunque è vertude, quivi	 è    nobilitade.    E qui si vuole 	    - Tratt. 4,19.2
1558	 qui si vuole sapere che, sì come scritto	 è    in Ragione e per regola di 	    - Tratt. 4,19.3
1559	 hanno    mestiere di pruova: e nulla n'	è    più manifesta che nobilitade 	    - Tratt. 4,19.3
1560	 manifesta che nobilitade essere dove	 è    vertude, [ché] ciascuna cosa 	    - Tratt. 4,19.3
1561	 essere chiamata.    Dice adunque: si com'	è 'l cielo dovunqu'è la stella , e 	    - Tratt. 4,19.4
1562	 Dice adunque: si com'è 'l cielo dovunqu'	è la stella , e non è questo vero	    - Tratt. 4,19.4
1563	'l cielo dovunqu'è la stella , e non	 è    questo vero e converso , cioè 	    - Tratt. 4,19.4
1564	 e converso , cioè rivolto, che dovunque	 è    cielo sia la stella, così è 	    - Tratt. 4,19.4
1565	 che dovunque è cielo sia la stella, così	 è    nobilitade dovunque è virtute, e 	    - Tratt. 4,19.4
1566	 sia la stella, così è nobilitade dovunque	 è    virtute, e non virtute dovunque 	    - Tratt. 4,19.4
1567	 è virtute, e non virtute dovunque	 è    nobilitade: e con bello e 	    - Tratt. 4,19.4
1568	 essemplo, ché veramente [nobilitade]	 è    cielo nello quale molte e 	    - Tratt. 4,19.4
1569	 che del cielo risplendono, che certo non	 è    da maravigliare se molti e 	    - Tratt. 4,19.4
1570	 a dire che la nobilitade umana, quanto	 è    dalla parte di molti suoi frutti, 	    - Tratt. 4,19.4
1571	 comincia: «Segnore nostro Dio, quanto	 è    ammirabile lo nome tuo 	    - Tratt. 4,19.4
1572	 umana creatura, dicendo: «Che cosa	 è    l'uomo, che tu, Dio, lo visiti	    - Tratt. 4,19.4
1573	 salute»; [e] tocca nobilitade, che bene	 è    vera salute, essere là dove è 	    - Tratt. 4,19.5
1574	 che bene è vera salute, essere là dove	 è    vergogna, cioè tema di 	    - Tratt. 4,19.5
1575	 cioè tema di disnoranza, sì come	 è    nelle donne e nelli giovani, 	    - Tratt. 4,19.5
1576	 donne e nelli giovani, dove la vergogna	 è    buona e laudabile; la quale 	    - Tratt. 4,19.5
1577	 e laudabile; la quale vergogna non	 è    vertù, ma certa passione buona. 	    - Tratt. 4,19.5
1578	 nel quarto dell'Etica, «vergogna non	 è    laudabile né sta bene nelli 	    - Tratt. 4,19.5
1579	 Alli giovani e alle donne non	 è    tanto richesto di cotale [opera], 	    - Tratt. 4,19.5
1580	 di cotale [opera], e però in loro	 è    laudabile la paura del disnore 	    - Tratt. 4,19.5
1581	 buono e ottimo segno di nobilitade	 è , nelli pargoli e imperfetti 	    - Tratt. 4,19.5
1582	 nel viso loro vergogna si dipinge, che	 è    allora frutto di vera nobilitade.	    - Tratt. 4,19.5
1583	 e per la quale si potrà vedere che	 è    questa nobilitade di che tanta 	    - Tratt. 4,20.1
1584	 da quello che dinanzi detto	 è : dunque ogni vertude, «o vero 	    - Tratt. 4,20.1
1585	 discende da nobilitade. Lo perso	 è    uno colore misto di purpureo e 	    - Tratt. 4,20.1
1586	 e da lui si dinomina; e così la vertù	 è    una cosa mista di nobilitade e 	    - Tratt. 4,20.1
1587	 perché la nobilitade vince [in] quella,	 è    la vertù dinominata da essa, e 	    - Tratt. 4,20.1
1588	 argomenta per quello che detto	 è , che nessuno per poter dire: 	    - Tratt. 4,20.2
1589	 può se non Iddio solo, appo cui non	 è    scelta di persone, sì come le 	    - Tratt. 4,20.2
1590	solo Iddio all'anima la dona , ragione	 è    del suscettivo, cioè del subietto 	    - Tratt. 4,20.3
1591	 questo divino dono discende: ché bene	 è    divino dono, secondo la parola 	    - Tratt. 4,20.3
1592	 ricevere li loro atti»; onde, se l'anima	 è    imperfettamente posta, non è 	    - Tratt. 4,20.3
1593	 se l'anima è imperfettamente posta, non	 è    disposta a ricevere questa 	    - Tratt. 4,20.3
1594	 sì come se una pietra margarita	 è    male disposta o vero 	    - Tratt. 4,20.3
1595	 possono dire questi cotali la cui anima	 è    privata di questo lume, che essi 	    - Tratt. 4,20.3
1596	 e dice che, per quello che dinanzi detto	 è    (cioè che le vertudi sono frutto 	    - Tratt. 4,20.4
1597	 che hanno intelletto, che sono pochi,	 è    manifesto che nobilitade umana 	    - Tratt. 4,20.4
1598	nell'anima ben posta , cioè lo cui corpo	 è    d'ogni parte disposto 	    - Tratt. 4,20.4
1599	 sono frutto di nobilitade, e felicitade	 è    dolcezza [per quelle] comparata, 	    - Tratt. 4,20.4
1600	 per quelle] comparata, manifesto	 è    essa nobilitade essere semente 	    - Tratt. 4,20.4
1601	 essere semente di felicitade, come detto	 è .    E se bene si guarda, questa 	    - Tratt. 4,20.4
1602	 dice: «nell'anima ben posta», che	 è    materia e subietto di 	    - Tratt. 4,20.5
1603	 nobilitade; formale in quanto dice che	 è    «seme»; efficiente in quanto 	    - Tratt. 4,20.5
1604	 quanto dice: «di felicitade».    E così	 è    diffinita questa nostra bontade, 	    - Tratt. 4,20.6
1605	 umana bontade secondo che in noi	 è    principio di tutto bene, la quale 	    - Tratt. 4,21.1
1606	 quale nobilitade si chiama, da chiarire	 è    in questo speziale capitolo come 	    - Tratt. 4,21.1
1607	 cioè divino e spirituale.    In prima	 è    da sapere che l'uomo è 	    - Tratt. 4,21.2
1608	 In prima è da sapere che l'uomo	 è    composto d'anima e di corpo; 	    - Tratt. 4,21.2
1609	 d'anima e di corpo; ma dell'anima	 è    quella; sì come detto è che è a 	    - Tratt. 4,21.2
1610	 ma dell'anima è quella; sì come detto	 è    che è a guisa di semente della 	    - Tratt. 4,21.2
1611	 dell'anima è quella; sì come detto è che	 è    a guisa di semente della vertù 	    - Tratt. 4,21.2
1612	 più dilungato dalla prima Intelligenza	 è .    Non si maravigli alcuno s'io 	    - Tratt. 4,21.3
1613	 e collo intelletto vedere. Non	 è    cosa da manifestare a lingua, 	    - Tratt. 4,21.4
1614	 vertude intellettuale possibile che detta	 è , e come detto è.    E s'elli	    - Tratt. 4,21.5
1615	 possibile che detta è, e come detto	 è .    E s'elli aviene che, per la	    - Tratt. 4,21.5
1616	 E questo	 è    quel seme di felicitade, del 	    - Tratt. 4,21.6
1617	 del quale al presente si parla.    E ciò	 è    concordevole alla sentenza di 	    - Tratt. 4,21.7
1618	 alla divina natura e alla etternitade	 è    contrario». E in questa cotale 	    - Tratt. 4,21.7
1619	 è contrario». E in questa cotale anima	 è    la vertude sua propia, e la 	    - Tratt. 4,21.7
1620	 divina, cioè quella influenza che detta	 è ; [e] però è scritto nel libro delle	    - Tratt. 4,21.7
1621	 quella influenza che detta è; [e] però	 è    scritto nel libro delle Cagioni: 	    - Tratt. 4,21.7
1622	 un altro Dio incarnato. E quasi questo	 è    tutto ciò che per via naturale 	    - Tratt. 4,21.8
1623	 in quella ne mette quanto apparecchiata	 è    a ricevere. E però che da 	    - Tratt. 4,21.9
1624	 sia appropiata allo Spirito Santo, quindi	 è    che chiamati sono Doni di 	    - Tratt. 4,21.9
1625	 coltivano come si conviene!    Ove	 è    da sapere che 'l primo e lo 	    - Tratt. 4,21.10
1626	 di questo seme, per essere fruttifero, si	 è    l'appetito dell'animo, lo quale 	    - Tratt. 4,21.10
1627	 l'appetito dell'animo, lo quale in greco	 è    chiamato ‘hormén’. E se 	    - Tratt. 4,21.10
1628	 chiamato ‘hormén’. E se questo non	 è    bene culto e sostenuto diritto 	    - Tratt. 4,21.10
1629	 acciò che questo tallo che detto	 è , per buona consuetudine 	    - Tratt. 4,21.10
1630	 Comandamento	 è    delli morali filosofi che de' 	    - Tratt. 4,22.1
1631	 ciò che facemo, utilissimo e necessario	 è    questo segno vedere, per 	    - Tratt. 4,22.1
1632	 nostra operazione. E massimamente	 è    da gradire quelli che a coloro 	    - Tratt. 4,22.1
1633	 e delli altri Peripatetici. Sì come detto	 è    di sopra, della divina bontade, 	    - Tratt. 4,22.2
1634	 appare, che ogni animale, sì come elli	 è    nato, sì razionale come bruto, 	    - Tratt. 4,22.2
1635	 odia.    Procedendo poi, sì come detto	 è , comincia una dissimilitudine tra 	    - Tratt. 4,22.3
1636	 «Molti corrono al palio, ma uno	 è    quelli che 'l prende», così 	    - Tratt. 4,22.3
1637	 principio se ne vanno, e uno solo calle	 è    quello che noi mena alla 	    - Tratt. 4,22.3
1638	 lasciando stare tutti li altri, col trattato	 è    da tenere dietro a quello che 	    - Tratt. 4,22.3
1639	 di sé la migliore parte più, manifesto	 è    che più ama l'animo che 'l 	    - Tratt. 4,22.4
1640	 sempre nell'uso della cosa amata, che	 è    frutto d'amore, [e] in quella 	    - Tratt. 4,22.4
1641	 e] in quella cosa che massimamente	 è    amata è l'uso massimamente 	    - Tratt. 4,22.4
1642	 quella cosa che massimamente è amata	 è    l'uso massimamente dilettoso, 	    - Tratt. 4,22.4
1643	 dilettoso, l'uso del nostro animo	 è    massimamente dilettoso a noi. 	    - Tratt. 4,22.4
1644	 a noi. E quello che massimamente	 è    dilettoso a noi, quello è nostra 	    - Tratt. 4,22.4
1645	 massimamente è dilettoso a noi, quello	 è    nostra felicitade e nostra 	    - Tratt. 4,22.4
1646	 beatitudine, oltre la quale nullo diletto	 è    maggiore, né nullo altro pare; 	    - Tratt. 4,22.4
1647	 'l sensuale, e però più amabile: e così	 è    questo di che ora si parla.    	    - Tratt. 4,22.5
1648	 Veramente l'uso del nostro animo	 è    doppio, cioè pratico e 	    - Tratt. 4,22.6
1649	 cioè pratico e speculativo (pratico	 è    tanto quanto operativo), l'uno 	    - Tratt. 4,22.6
1650	 contemplare sia più, sì come di sopra	 è    narrato. Quello del pratico si è 	    - Tratt. 4,22.6
1651	 sopra è narrato. Quello del pratico si	 è    operare per noi virtuosamente, 	    - Tratt. 4,22.6
1652	 con giustizia; quello dello speculativo si	 è    non operare per noi, ma 	    - Tratt. 4,22.6
1653	 della natura. E questo come quell'altro	 è    nostra beatitudine e somma 	    - Tratt. 4,22.6
1654	 sì come vedere si può; la quale	 è    la dolcezza del sopra notato 	    - Tratt. 4,22.6
1655	 sì che perviene a questo frutto; ed	 è    uno modo quasi d'insetare 	    - Tratt. 4,22.6
1656	 sopra diversa radice. E però nullo	 è    che possa essere scusato; ché se 	    - Tratt. 4,22.6
1657	 disviare!    Veramente di questi usi l'uno	 è    più pieno di beatitudine che 	    - Tratt. 4,22.7
1658	 pieno di beatitudine che l'altro; sì come	 è    lo speculativo, lo quale sanza 	    - Tratt. 4,22.7
1659	 lo quale sanza mistura alcuna	 è    uso della nostra nobilissima 	    - Tratt. 4,22.7
1660	 quale, per lo radicale amore che detto	 è , massimamente è amabile, sì 	    - Tratt. 4,22.7
1661	 amore che detto è, massimamente	 è    amabile, sì com'è lo 'ntelletto. 	    - Tratt. 4,22.7
1662	 è, massimamente è amabile, sì com'	è    lo 'ntelletto. E questa parte in 	    - Tratt. 4,22.7
1663	 non puote - lo quale averà in Dio che	 è    sommo intelligibile -, se non in 	    - Tratt. 4,22.7
1664	 lo Salvatore, e io vi dico che non	 è    qui; e però non abbiate 	    - Tratt. 4,22.8
1665	 monimento, cioè al mondo presente che	 è    recettaculo di corruttibili cose, e 	    - Tratt. 4,22.9
1666	 erano come neve».    Questo angelo	 è    questa nostra nobilitade che 	    - Tratt. 4,22.10
1667	 che da Dio viene, come detto	 è , che nella nostra ragione parla, 	    - Tratt. 4,22.10
1668	 beatitudine nella vita attiva, che non	 è    qui; ma vada, e dicalo alli 	    - Tratt. 4,22.10
1669	 Galilea, cioè nella speculazione. Galilea	 è    tanto a dire quanto 	    - Tratt. 4,22.10
1670	 a dire quanto bianchezza. Bianchezza	 è    uno colore pieno di luce 	    - Tratt. 4,22.10
1671	 nullo altro; e così la contemplazione	 è    più piena di luce spirituale 	    - Tratt. 4,22.10
1672	 mai lui giugnere potemo qui, lo quale	 è    nostra beatitudine somma. E 	    - Tratt. 4,22.10
1673	 cioè della felicitade, sì come a voi	 è    promesso qui; cioè, sì come 	    - Tratt. 4,22.10
1674	 è promesso qui; cioè, sì come stabilito	 è    che voi avere possiate. E così 	    - Tratt. 4,22.10
1675	 come appare pur per quello che detto	 è .	    - Tratt. 4,22.10
1676	 quella per le sue parti, come possibile [	è ] stato, è dichiarata, sì che 	    - Tratt. 4,23.1
1677	 sue parti, come possibile [è] stato,	 è    dichiarata, sì che vedere si 	    - Tratt. 4,23.1
1678	 sì che vedere si puote omai che	 è    lo nobile uomo, da procedere 	    - Tratt. 4,23.1
1679	 si puote il nobile uomo che detto	 è . E dividesi questa parte in due: 	    - Tratt. 4,23.1
1680	vergognosa .    Intorno della prima parte	 è    da sapere che questo seme 	    - Tratt. 4,23.2
1681	 che questo seme divino di cui parlato	 è    di sopra, nella nostra anima 	    - Tratt. 4,23.2
1682	 dice per quella prima [parte] che detta	 è .    Poi quando comincia: 	    - Tratt. 4,23.2
1683	temperata e forte ; la terza comincia: 	è nella sua senetta ; la quarta 	    - Tratt. 4,23.3
1684	nella quarta parte della vita . E questa	 è    la sentenza di questa parte in 	    - Tratt. 4,23.3
1685	 che ciascuno effetto, in quanto effetto	 è , riceve la similitudine della sua 	    - Tratt. 4,23.4
1686	 la similitudine della sua cagione quanto	 è    più possibile di ritenere. Onde, 	    - Tratt. 4,23.4
1687	 cosa che la nostra vita, sì come detto	 è , ed ancora d'ogni vivente qua 	    - Tratt. 4,23.4
1688	 arco, montando e discendendo.    Ed	 è    da sapere che questo arco [di 	    - Tratt. 4,23.5
1689	 natura. Ma però che l'umido radicale [	è ] meno e più, e di migliore 	    - Tratt. 4,23.5
1690	 che in uno altro effetto - lo quale [	è ] subietto e nutrimento del 	    - Tratt. 4,23.5
1691	 è] subietto e nutrimento del calore che	 è    nostra vita -, aviene che l'arco 	    - Tratt. 4,23.5
1692	 aviene che l'arco della vita d'un uomo	 è    di minore e di maggiore tesa 	    - Tratt. 4,23.5
1693	 quello dell'altro. [E] alcuna morte [	è ] violenta, o vero per 	    - Tratt. 4,23.5
1694	 ma solamente quella che naturale	 è    chiamata dal vulgo, e che è, [è	    - Tratt. 4,23.5
1695	 naturale è chiamata dal vulgo, e che	 è , [è] quel termine del quale si 	    - Tratt. 4,23.5
1696	 è chiamata dal vulgo, e che è, [	è ] quel termine del quale si dice 	    - Tratt. 4,23.5
1697	 e di Vecchiezza, che giovinezza non	 è    altro se non acrescimento di 	    - Tratt. 4,23.5
1698	 per quella disaguaglianza che detta	 è    di sopra, è forte da sapere; ma 	    - Tratt. 4,23.6
1699	 disaguaglianza che detta è di sopra,	 è    forte da sapere; ma nelli più, io 	    - Tratt. 4,23.6
1700	 in cosa [in] discrescere; né da credere	 è    ch'elli non volesse dimorare in 	    - Tratt. 4,23.6
1701	 era quasi ora sesta quando morìo, che	 è    a dire lo colmo del die. Onde 	    - Tratt. 4,23.6
1702	 e chiamansi quattro etadi. La prima	 è    Adolescenza, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
1703	 al caldo e all'umido; la seconda si	 è    Gioventute, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
1704	 apropia al caldo e al secco; la terza si	 è    Senettute, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
1705	 al freddo e al secco; la quarta si	 è    Senio, che s'apropia al freddo 	    - Tratt. 4,23.7
1706	 Intorno alle parti del giorno	 è    brievemente da sapere che, sì 	    - Tratt. 4,23.9
1707	 da sapere che, sì come detto	 è    di sopra nel sesto capitolo del 	    - Tratt. 4,23.9
1708	 che la sesta ora, cioè lo mezzo die,	 è    la più nobile di tutto lo die e 	    - Tratt. 4,23.9
1709	 nona’ poi che per quella parte	 è    sonato; e così ‘mezzo 	    - Tratt. 4,23.9
1710	 si chiama Senio, sì come di sopra detto	 è .    Della prima nullo dubita, ma 	    - Tratt. 4,24.1
1711	 Della seconda, la quale veramente	 è    colmo della nostra vita, 	    - Tratt. 4,24.3
1712	 è colmo della nostra vita, diversamente	 è    preso lo tempo da molti. Ma, 	    - Tratt. 4,24.3
1713	 dee ogni naturale giudicio, quella etade	 è    venti anni. E la ragione che 	    - Tratt. 4,24.3
1714	 anni. E la ragione che ciò mi dà si	 è    che, se 'l colmo del nostro 	    - Tratt. 4,24.3
1715	 si è che, se 'l colmo del nostro arco	 è    nelli trentacinque, tanto quanto 	    - Tratt. 4,24.3
1716	 di scesa; e quella salita e quella scesa	 è    quasi lo tenere dell'arco, nel 	    - Tratt. 4,24.3
1717	 si compie.    E sì come l'adolescenza	 è    in venticinque anni, che 	    - Tratt. 4,24.4
1718	 così lo discendere, cioè la senettute,	 è    [in] altrettanto tempo che 	    - Tratt. 4,24.4
1719	 vita, pigliandola per lo modo che detto	 è , ma presso ad otto anni dopo 	    - Tratt. 4,24.5
1720	 raffrena, però che 'l caldo naturale	 è    menomato e puote poco, e 	    - Tratt. 4,24.5
1721	 è menomato e puote poco, e l'umido	 è    ingrossato (non per[ò] in 	    - Tratt. 4,24.5
1722	 in quantitade, ma pur in qualitade, sì ch'	è    meno vaporabile e 	    - Tratt. 4,24.5
1723	 Veramente, sì come di sopra detto	 è , queste etadi possono essere 	    - Tratt. 4,24.6
1724	 siano, questa proporzione, come detto	 è , in tutti mi pare da servare, 	    - Tratt. 4,24.6
1725	 effetti nell'anima nobilitata; e questo	 è    quello che questa parte, sopra 	    - Tratt. 4,24.7
1726	 Dove	 è    da sapere che la nostra buona 	    - Tratt. 4,24.7
1727	 vedere, dico che questa prima etade	 è    porta e via per la quale 	    - Tratt. 4,24.8
1728	 cittade del bene vivere. La prima si	 è    Obedienza; la seconda 	    - Tratt. 4,24.9
1729	 dice lo testo nella prima particola.    	È    dunque da sapere che, sì 	    - Tratt. 4,24.10
1730	 via e lo servo ne comanda un'altra, non	 è    da obedire lo servo: che 	    - Tratt. 4,24.10
1731	 intende correggere suo figlio (e questo	 è    lo primo suo comandamento): 	    - Tratt. 4,24.10
1732	 se alcuno calunniasse: ‘Ciò che detto	 è , [detto] è pur del padre e non	    - Tratt. 4,24.10
1733	 ‘Ciò che detto è, [detto]	 è    pur del padre e non d'altri’, 	    - Tratt. 4,24.10
1734	 ciò che questo vuole Iddio». E se non	 è    in vita lo padre, riducere si 	    - Tratt. 4,24.10
1735	 si dee a quelli che per lo padre	 è    nell'ultima volontade in padre 	    - Tratt. 4,24.10
1736	 essere commesso.    Ma però che lungo	 è    stato lo capitolo presente per 	    - Tratt. 4,24.11
1737	 anima e natura buona in adolescenza	 è    ubidente, ma eziandio soave: la 	    - Tratt. 4,25.1
1738	 ma eziandio soave: la qual cosa	 è    l'altra ch'è necessaria in questa 	    - Tratt. 4,25.1
1739	 eziandio soave: la qual cosa è l'altra ch'	è    necessaria in questa etade a 	    - Tratt. 4,25.1
1740	 nella porta della gioventute. Necessaria	 è , poi che noi non potemo 	    - Tratt. 4,25.1
1741	 sia questa soavitade, come detto	 è .    Anche è necessaria a questa 	    - Tratt. 4,25.1
1742	 questa soavitade, come detto è.    Anche	 è    necessaria a questa etade la 	    - Tratt. 4,25.2
1743	 lo testo dice. E però che la vergogna	 è    apertissimo segno in 	    - Tratt. 4,25.2
1744	 adolescenza di nobilitade, perché quivi	 è    massimamente necessaria al 	    - Tratt. 4,25.2
1745	 la] nobile natura intende; di quella	 è    alquanto con diligenza da 	    - Tratt. 4,25.2
1746	 della nostra vita buona: l'una si	 è    Stupore; l'altra si è Pudore; la 	    - Tratt. 4,25.3
1747	 l'una si è Stupore; l'altra si	 è    Pudore; la terza si è 	    - Tratt. 4,25.3
1748	 l'altra si è Pudore; la terza si	 è    Verecundia; avegna che la 	    - Tratt. 4,25.3
1749	 per questa ragione: a questa etade	 è    necessario d'essere reverente e 	    - Tratt. 4,25.3
1750	 e disideroso di sapere; a questa etade	 è    necessario d'essere rifrenato, sì 	    - Tratt. 4,25.3
1751	 sì che non transvada; a questa etade	 è    necessario d'essere penitente 	    - Tratt. 4,25.3
1752	 sono chiamate.    Ché lo stupore	 è    uno stordimento d'animo per 	    - Tratt. 4,25.4
1753	 e più disideroso di sapere.    Lo pudore	 è    uno ritraimento d'animo da 	    - Tratt. 4,25.5
1754	 Tulio nel primo delli Officii, nullo atto	 è    laido, che non sia laido quello 	    - Tratt. 4,25.5
1755	 donna stea[n] male!    La verecundia	 è    una paura di disonoranza per 	    - Tratt. 4,25.6
1756	 lo quale ha in sé una amaritudine che	 è    gastigamento a più non fallire. 	    - Tratt. 4,25.6
1757	aconcia ». E questo ‘aconcia ’	 è    verbo e non nome: verbo, dico, 	    - Tratt. 4,25.7
1758	 tempo presente in terza persona. Ove	 è    da sapere che anco è necessaria 	    - Tratt. 4,25.7
1759	 persona. Ove è da sapere che anco	 è    necessaria questa opera alla 	    - Tratt. 4,25.7
1760	 e allora opera bene che 'l corpo	 è    bene per le sue parti ordinato 	    - Tratt. 4,25.7
1761	 parti ordinato e disposto. E quando elli	 è    bene ordinato e disposto, allora 	    - Tratt. 4,25.7
1762	 elli è bene ordinato e disposto, allora	 è    bello per tutto e per le parti; 	    - Tratt. 4,25.7
1763	 abelisca e faccia conto e accorto, non	 è    altro a dire se non che 	    - Tratt. 4,25.7
1764	 intende, sì come cosa che, come detto	 è , dalla divina providenza è 	    - Tratt. 4,25.7
1765	 come detto è, dalla divina providenza	 è    seminata.	    - Tratt. 4,25.7
1766	 l'uomo nobile alli segni apparenti,	 è    ragionato, da procedere è alla 	    - Tratt. 4,26.1
1767	 apparenti, è ragionato, da procedere	 è    alla seconda parte, la quale 	    - Tratt. 4,26.1
1768	 natura prepara nella prima etade,	 è    apparecchiato e ordinato per 	    - Tratt. 4,26.3
1769	 nostra gioventute si dee avere, che	 è    colmo della nostra vita Puotesi 	    - Tratt. 4,26.3
1770	 come di sotto si dicerà.    Qui adunque	 è    da reducere a mente quello 	    - Tratt. 4,26.4
1771	 quello che e quanto si conviene, l'uomo	 è    nelli termini della sua 	    - Tratt. 4,26.4
1772	 mostra lo termine infino a[l] quale	 è    da cacciare; lo sprone usa 	    - Tratt. 4,26.5
1773	 la quale vertute mostra lo loco dove	 è    da fermarsi e da pungare. E 	    - Tratt. 4,26.5
1774	 come nel quarto dell'Eneida scritto	 è ! Quanto spronare fu quello, 	    - Tratt. 4,26.5
1775	 Ancora	 è    a questa etade, a sua 	    - Tratt. 4,26.6
1776	 diretro e dinanzi, sì come cosa che	 è    nel meridionale cerchio: 	    - Tratt. 4,26.6
1777	 necessario, come lo testo dice.    Ancora	 è    necessario a questa etade 	    - Tratt. 4,26.7
1778	 l'essere di cortesi costumi, a questa	 è    massimamente necessario; però 	    - Tratt. 4,26.7
1779	 anima in quella la dimostra, come detto	 è .    Ancora è necessario a questa 	    - Tratt. 4,26.7
1780	 la dimostra, come detto è.    Ancora	 è    necessario a questa etade 	    - Tratt. 4,26.8
1781	 a questa etade essere leale. Lealtade	 è    seguire e mettere in opera 	    - Tratt. 4,26.8
1782	 però che lo adolescente, come detto	 è , per minoranza d'etade 	    - Tratt. 4,26.8
1783	 quanto lo suo diritto giudicio e la legge	 è    quasi tutto uno, e quasi senza 	    - Tratt. 4,26.8
1784	 usanza, che era loro legge. Per che	 è    manifesto che a questa etade 	    - Tratt. 4,26.8
1785	 sì come dice lo testo che al presente	 è    ragionato; e però la nobile 	    - Tratt. 4,26.8
1786	 Veduto e ragionato	 è    assai sofficientemente sopra 	    - Tratt. 4,27.1
1787	 pare alla terza parte che comincia: 	è nella sua senetta , nella quale 	    - Tratt. 4,27.1
1788	 dice che l'anima nobile nella senetta si	 è    prudente, si è giusta, si è larga,	    - Tratt. 4,27.1
1789	 nobile nella senetta si è prudente, si	 è    giusta, si è larga, e allegra di 	    - Tratt. 4,27.1
1790	 senetta si è prudente, si è giusta, si	 è    larga, e allegra di dir bene e 	    - Tratt. 4,27.1
1791	 prode d'altrui e d'udire quello, cioè che	 è    affabile. E veramente queste 	    - Tratt. 4,27.1
1792	 sono convenientissime. E a ciò vedere,	 è    da sapere che, sì come dice 	    - Tratt. 4,27.1
1793	 nostra buona etade, e una via semplice	 è    quella della nostra buona 	    - Tratt. 4,27.1
1794	 e a ciascuna parte della nostra etade	 è    data stagione a certe cose». 	    - Tratt. 4,27.1
1795	 Onde, sì come all'adolescenza dato	 è , com'è detto di sopra, quello 	    - Tratt. 4,27.1
1796	 sì come all'adolescenza dato è, com'	è    detto di sopra, quello per che 	    - Tratt. 4,27.1
1797	 venire possa, così alla gioventute	 è    data la perfezione, e [alla 	    - Tratt. 4,27.1
1798	 ché, sì come Aristotile dice, l'uomo	 è    animale civile, per che a lui si 	    - Tratt. 4,27.1
1799	 puote, e l'odore che dentro generato	 è    spande: e questo conviene 	    - Tratt. 4,27.1
1800	 nel sesto dell'Etica, «impossibile	 è    essere savio chi non è buono», 	    - Tratt. 4,27.2
1801	 «impossibile è essere savio chi non	 è    buono», e però non è da dire 	    - Tratt. 4,27.2
1802	 savio chi non è buono», e però non	 è    da dire savio uomo chi con 	    - Tratt. 4,27.2
1803	 con sottratti e con inganni procede, ma	 è    da chiamare astuto; ché, sì 	    - Tratt. 4,27.2
1804	 nella pupilla dell'occhio, così non	 è    da dire savio quelli che bene 	    - Tratt. 4,27.2
1805	 nelle umane cose e operazioni; e questo	 è    quello dono che Salomone, 	    - Tratt. 4,27.3
1806	 Dio, sì come nel terzo libro delli Regi	 è    scritto. Né questo cotale 	    - Tratt. 4,27.3
1807	 buono senno che Dio ti diede (che	 è    prudenza, della quale si parla), 	    - Tratt. 4,27.4
1808	 quelli miseri a cui solo lo grado divino	 è    rimaso.    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.4
1809	 etade avere perfette per via naturale	 è    impossibile.    Ahi malestrui e 	    - Tratt. 4,27.6
1810	 edifici, e credetevi larghezza fare! E che	 è    questo altro a fare che levare 	    - Tratt. 4,27.7
1811	 qual ragione essere voglia. Ma ciò tanto	 è    contrario a quello che fare si 	    - Tratt. 4,27.7
1812	 a quello che fare si conviene, che nulla	 è    più».    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.7
1813	 udire volentieri: imperò che allora	 è    buono ragionare lo bene, 	    - Tratt. 4,27.8
1814	 è buono ragionare lo bene, quando ello	 è    ascoltato. E questa etade pur 	    - Tratt. 4,27.8
1815	 in persona di Catone vecchio: «A me	 è    ricresciuto e volontà e diletto 	    - Tratt. 4,27.8
1816	 che ha questa isola. E tutto questo	 è    [lo] stato delle mie cose: forze 	    - Tratt. 4,27.9
1817	 sono a noi di soperchio; e lo avversario	 è    grande, e lo tempo da dare è, 	    - Tratt. 4,27.9
1818	 è grande, e lo tempo da dare	 è , bene aventuroso e sanza 	    - Tratt. 4,27.9
1819	 ristoramento di quello.    Per che assai	 è    manifesto a questa etade 	    - Tratt. 4,27.10
1820	 più memorabile sia l'essemplo che detto	 è    dice di Eaco re che questi fu 	    - Tratt. 4,27.10
1821	 Apresso della ragionata particola	 è    da procedere all'ultima, cioè a 	    - Tratt. 4,28.1
1822	 intrare nel mare di questa vita; l'altra si	 è    che ella benedice lo cammino 	    - Tratt. 4,28.1
1823	 lo cammino che ha fatto, però che	 è    stato diritto e buono, e sanza 	    - Tratt. 4,28.1
1824	 sanza amaritudine di tempesta.    E qui	 è    da sapere, che, sì come dice 	    - Tratt. 4,28.2
1825	 quello Di Senettute, la naturale morte	 è    quasi a noi porto di lunga 	    - Tratt. 4,28.2
1826	 porto di lunga navigazione e riposo. Ed	 è    così: [ché], come lo buono 	    - Tratt. 4,28.2
1827	 soavitade, ché in essa cotale morte non	 è    dolore né alcuna acerbitate, ma 	    - Tratt. 4,28.2
1828	 sanza doglia si parte dal corpo ov'ella	 è    stata. Onde Aristotile in quello 	    - Tratt. 4,28.2
1829	 e Senettute dice che «sanza tristizia	 è    la morte ch'è nella vecchiezza». 	    - Tratt. 4,28.2
1830	 dice che «sanza tristizia è la morte ch'	è    nella vecchiezza».    E sì come a 	    - Tratt. 4,28.2
1831	 santo Paulo alli Romani: «Non quelli ch'	è    manifestamente, è Giudeo, né 	    - Tratt. 4,28.5
1832	 «Non quelli ch'è manifestamente,	 è    Giudeo, né quella ch'è 	    - Tratt. 4,28.5
1833	 manifestamente, è Giudeo, né quella ch'	è    manifesta [in] carne è 	    - Tratt. 4,28.5
1834	 né quella ch'è manifesta [in] carne	 è    circuncisione; ma quelli ch'è in 	    - Tratt. 4,28.5
1835	 in] carne è circuncisione; ma quelli ch'	è    in ascoso è Giudeo, e la 	    - Tratt. 4,28.5
1836	 è circuncisione; ma quelli ch'è in ascoso	 è    Giudeo, e la circuncisione del 	    - Tratt. 4,28.5
1837	 del cuore, in ispirito non in littera,	 è    circuncisione: la loda della 	    - Tratt. 4,28.5
1838	 è circuncisione: la loda della quale [	è ] non dalli uomini ma da Dio». 	    - Tratt. 4,28.5
1839	 vertute», cioè la senettute, che bene	 è    madre dell'altre vertudi, sì come 	    - Tratt. 4,28.8
1840	 dell'altre vertudi, sì come di sopra	 è    mostrato, «io» dice Marzia 	    - Tratt. 4,28.8
1841	 «Ora» dice Marzia «che 'l mio ventre	 è    lasso, e che io sono per li 	    - Tratt. 4,28.8
1842	 lo nome solo del maritaggio»; che	 è    a dire che la nobile anima dice 	    - Tratt. 4,28.8
1843	 mi movono a dire questo: l'una si	 è    che dopo me si dica ch'io sia 	    - Tratt. 4,28.8
1844	 io sia morta moglie di Catone; l'altra si	 è    che dopo me si dica che tu 	    - Tratt. 4,28.8
1845	 che di Catone! Nel nome di cui	 è    bello terminare ciò che delli 	    - Tratt. 4,28.8
1846	 gente, all'ultimo di ciò che di nobilità	 è    contato, e dice: ‘O voi, che	    - Tratt. 4,29.1
1847	 alle quali nel fine di questo trattato	 è    bello intendere. Potrebbe dire 	    - Tratt. 4,29.2
1848	 e reverenza dalla gente’. E questa	 è    l'una questione.    L'altra è che 	    - Tratt. 4,29.2
1849	 E questa è l'una questione.    L'altra	 è    che potrebbe dire quelli da 	    - Tratt. 4,29.3
1850	 Piscicelli da Napoli: ‘Se la nobilitade	 è    quello che detto è, cioè seme 	    - Tratt. 4,29.3
1851	 ‘Se la nobilitade è quello che detto	 è , cioè seme divino nella umana 	    - Tratt. 4,29.3
1852	 vero schiatte non hanno anima, sì come	 è    manifesto, nulla progenie o 	    - Tratt. 4,29.3
1853	 nobile dicere si potrebbe: e questo	 è    contra l'oppinione di coloro 	    - Tratt. 4,29.3
1854	 che della buona generazione degno non	 è ? Questo non è altro che 	    - Tratt. 4,29.4
1855	 generazione degno non è? Questo non	 è    altro che chiamare lo nano 	    - Tratt. 4,29.4
1856	 altra se non che la sua testa	 è    di marmo, e la tua vive». E in	    - Tratt. 4,29.4
1857	 hanno udito la buona fama di colui cui	 è    la statua, e nelli altri [la] genera	    - Tratt. 4,29.4
1858	 così come chi uno valente uomo infama	 è    degno d'essere fuggito dalla 	    - Tratt. 4,29.4
1859	 disceso delli buoni maggiori	 è    degno d'essere da tutti 	    - Tratt. 4,29.4
1860	 della bontade che in sola la memoria	 è    rimasa. E questo basti al 	    - Tratt. 4,29.4
1861	 progenie per sé non ha anima, e bene	 è    vero che nobile si dice, ed è 	    - Tratt. 4,29.5
1862	 e bene è vero che nobile si dice, ed	 è    per certo modo. Onde è da 	    - Tratt. 4,29.5
1863	 si dice, ed è per certo modo. Onde	 è    da sapere che ogni tutto si fa 	    - Tratt. 4,29.5
1864	 che ogni tutto si fa delle sue parti.	 È    alcuno tutto che ha una 	    - Tratt. 4,29.5
1865	 colle sue parti, sì come in uno uomo	 è    una essenzia di tutto e di 	    - Tratt. 4,29.5
1866	 si dice essere in tutto. Un altro tutto	 è    che non ha essenzia comune 	    - Tratt. 4,29.5
1867	 parti, sì come una massa di grano; ma	 è    la sua una essenzia secondaria 	    - Tratt. 4,29.5
1868	 una bianca massa, perché li grani onde	 è    la massa, sono bianchi. 	    - Tratt. 4,29.5
1869	 bianchi. Veramente questa bianchezza	 è    pur nelli grani prima, e 	    - Tratt. 4,29.5
1870	 una schiatta o vero una progenie. Onde	 è    da sapere che, sì come a fare 	    - Tratt. 4,29.5
1871	 e la seconda per quattordici capitoli	 è    determinata, sanza lo proemio 	    - Tratt. 4,30.1
1872	 della terza parte principale brievemente	 è    da ragionare, la quale per 	    - Tratt. 4,30.1
1873	 mia». Questo ‘Contra-li-erranti’	 è    tutto una parola, ed è nome 	    - Tratt. 4,30.2
1874	 è tutto una parola, ed	 è    nome d'esta canzone, tolto per 	    - Tratt. 4,30.2
1875	 dica: ‘Tu se' omai perfetta, e tempo	 è    di non stare ferma ma di gire, 	    - Tratt. 4,30.2
1876	 ferma ma di gire, ché la tua impresa	 è    grande’; e quando tu sarai/ 	    - Tratt. 4,30.2
1877	nostra ,/ dille lo tuo mestiere. Ove	 è    da notare che, sì come dice 	    - Tratt. 4,30.2
1878	 inanzi a' porci, però che a loro non	 è    prode, e alle margarite è 	    - Tratt. 4,30.2
1879	 a loro non è prode, e alle margarite	 è    danno; e come dice Esopo 	    - Tratt. 4,30.2
1880	 Esopo poeta nella prima Favola, più	 è    prode al gallo uno grano che 	    - Tratt. 4,30.2
1881	 sapienti, ma eziandio, come provato	 è    di sopra in altro trattato, essa è 	    - Tratt. 4,30.2
1882	 è di sopra in altro trattato, essa	 è    dovunque alberga l'amore di 	    - Tratt. 4,30.2
1883	Io vo parlando dell'amica vostra» . Bene	 è    sua amica Nobilitate; ché tanto 	    - Tratt. 4,30.3
1884	 Oh quanto e come bello adornamento	 è    questo che nell'ultimo di questa 	    - Tratt. 4,30.3
1885	 amica di quella la cui propia ragione	 è    nel secretissimo della divina 	    - Tratt. 4,30.3

	e' 8 
1	 che li occhi d'esta donna miri,/    sed	 e'    non teme angoscia di sospiri».	    - Canzone 1.26
2	 dalli vizii.    Ove si dice: sed	 e' non teme angoscia di sospiri , 	    - Tratt. 2,15.5
3	 ch'odo della donna mia!»./    E certo	 e'    mi convien lasciare in pria,/    	    - Canzone 2.9
4	 pensò chi mosse l'universo./    Canzone,	 e'    par che tu parli contraro/    al 	    - Canzone 2.73
5	 comincia questa seconda parte: E certo	 e' mi convien lasciare in pria ; 	    - Tratt. 3,2.1
6	 in quella seguente particola: E certo	 e' mi convien lasciare in pria . Poi 	    - Tratt. 3,4.2
7	 comincia questa parte terza]: Canzone,	 e' par che tu parli contraro . Lo 	    - Tratt. 3,9.1
8	 che parli di questa donna cotanta loda,	 e'    par che tu sii contraria ad una 	    - Tratt. 3,9.2

	eaco 3 
1	 scrive come Cefalo d'Atene venne ad	 Eaco    re per soccorso, nella 	    - Tratt. 4,27.9
2	 Mostra che	 Eaco    vecchio fosse prudente, 	    - Tratt. 4,27.9
3	 sia l'essemplo che detto è dice di	 Eaco    re che questi fu padre di 	    - Tratt. 4,27.10

	ebbe 9 
1	 nomina per fama: lo primo delli quali	 ebbe    nome Solon, lo secondo 	    - Tratt. 3,11.2
2	 nascimento,/ ma speziale processo	 ebbe    da Dio; ché brievemente, da 	    - Tratt. 4,5.6
3	 quando uno solo Romano nelle mani	 ebbe    la/ franchigia di Roma? Non 	    - Tratt. 4,5.8
4	 Veramente Aristotile, che Stagirite	 ebbe    sopranome, e/ Zenocrate 	    - Tratt. 4,6.9
5	 ben camminato; ma però che questi l'	ebbe , lo suo errore [e] lo suo 	    - Tratt. 4,7.4
6	 delli Proverbi: «Quelli morirà che non	 ebbe    disciplina, e nella moltitudine 	    - Tratt. 4,7.6
7	 dunque stare l'oppinione che di quello	 ebbe    Epicuro filosofo, e che di 	    - Tratt. 4,22.2
8	 ebbe Epicuro filosofo, e che di quello	 ebbe    Zenone, venire intendo 	    - Tratt. 4,22.2
9	 re per soccorso, nella guerra che Atene	 ebbe    con Creti. Mostra che Eaco 	    - Tratt. 4,27.9

	ebbero 2 
1	 significa le cose incorruttibili, le quali	 ebbero    da Dio cominciamento di 	    - Tratt. 2,14.6
2	 sopra./    Altri furono, e cominciamento	 ebbero    da Socrate e poi dal/ suo 	    - Tratt. 4,6.8

	ebreo 1 
1	 d'armonia: ché essi furono transmutati d'	ebreo    in greco e di greco in 	    - Tratt. 1,7.6

	eccellente 2 
1	 della contemplativa, la quale è più	 eccellente    e più divina. E con ciò 	    - Tratt. 2,4.6
2	 felicitade della vita contemplativa è più	 eccellente    che quella dell'attiva, e 	    - Tratt. 4,17.6

	eccellenti 1 
1	 generazioni e per essere discesi di padri	 eccellenti , credono essere nobili, 	    - Tratt. 4,29.1

	eccellentissima 3 
1	 o di sofistici argomenti, per la	 eccellentissima    certezza del suo 	    - Tratt. 2,14.9
2	 così fine della Filosofia è quella	 eccellentissima    dile[tta]zione che 	    - Tratt. 3,11.8
3	 E a ciò s'alcuna persona intende, la mia	/ eccellentissima    donna intende 	    - Tratt. 4,1.2

	eccellenti[ssim]a 1 
1	 vertudi, e l'altre che sono in quella	 eccellenti[ssim]a    potenzia, sì 	    - Tratt. 3,2.8

	eccellentissimi 2 
1	 vince e soperchia. Per che li filosofi	 eccellentissimi    nelli loro atti 	    - Tratt. 3,14.6
2	 state; e manifesto/ essere dee, questi	 eccellentissimi    essere stati 	    - Tratt. 4,5.8

	eccellentissimo 4 
1	 Altri furono, sì come Plato, uomo	 eccellentissimo , che puosero non 	    - Tratt. 2,4.3
2	 ma vive bestia: sì come dice quello	 eccellentissimo    Boezio: «Asino 	    - Tratt. 2,7.2
3	 della consolazione di Lelio, uomo	 eccellentissimo , nella morte di 	    - Tratt. 2,12.2
4	 cagione di tutte. Oh nobilissimo ed	 eccellentissimo    cuore, che nella 	    - Tratt. 3,12.5

	eccellenza 5 
1	 e pari potenza, e temono, per la	 eccellenza    di quel cotale, meno 	    - Tratt. 1,4.4
2	 medesimamente dovemo amirare loro	 eccellenza    - la quale soverchia li 	    - Tratt. 2,4.8
3	 che m'avea mutato. Ché per la sua	 eccellenza    manifesta avere si può 	    - Tratt. 3,1.4
4	 escuso me di ciò, che di tanta	 eccellenza    di biltade poco pare che 	    - Tratt. 3,8.8
5	 di comandare./    E questo officio per	 eccellenza    imperio è chiamato, 	    - Tratt. 4,4.4

	ecclesia 1 
1	 per che la sua sposa e secretaria Santa	 Ecclesia    - della quale dice 	    - Tratt. 2,5.4

	ecclesiaste 3 
1	 per costoro dice Salomone nello	 Ecclesiaste : «E un'altra 	    - Tratt. 2,10.5
2	 siano. E però Salomone/ dice nello	 Ecclesiaste : «Tempo è da parlare, 	    - Tratt. 4,2.4
3	 a tutti si può dire quella parola dello	/ Ecclesiaste : «Guai a te, terra, 	    - Tratt. 4,6.10

	ecclesiastes 1 
1	 perfetta. E però dice Salomone nello	 Ecclesiastes : «Beata la terra lo 	    - Tratt. 4,16.4

	ecclesiastici 1 
1	 tovaglia furata di sull'altare, colli segni	 ecclesiastici    ancora, ponesse in 	    - Tratt. 4,27.7

	ecclesiastico 1 
1	 pensiero, secondo quelle parole dello	 Ecclesiastico : «La sapienza di Dio, 	    - Tratt. 3,8.1

	ecco 4 
1	 tu dirai: ‘Amor, segnor verace,/    	ecco    l'ancella tua: fa che ti 	    - Canzone 1.52
2	 Iacopo apostolo/ nella sua Pistola: «	Ecco    lo agricola aspetta lo 	    - Tratt. 4,2.4
3	 testimonianza di questa imperfezione,	 ecco    Boezio in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
4	 E che appo li gentili falso fosse,	 ecco    la testimonianza d'Ovidio 	    - Tratt. 4,15.4

	eclipsi 1 
1	 altre esperienze sensibili: sì come nello	 eclipsi    del sole appare 	    - Tratt. 2,3.3

	ed 94 
1	 sapere. La ragione di che puote essere [	ed ] è che ciascuna cosa, da 	    - Tratt. 1,1.1
2		Ed    ha questo convivio di quello 	    - Tratt. 1,1.6
3	 cagioni lo parlare di sé è conceduto:	 ed    in tra l'altre necessarie cagioni 	    - Tratt. 1,2.6
4	 lo difetto delle canzoni sopra dette,	 ed    esso per sé fia forse in parte 	    - Tratt. 1,3.1
5	 a quelle in ciascuna sua condizione,	 ed    essere conoscente del bisogno 	    - Tratt. 1,5.2
6	 esposite molte parti della sua sentenza -	 ed    espone, chi cerca bene le 	    - Tratt. 1,7.3
7	 sanza rompere tutta sua dolcezza	 ed    armonia. E questa è la cagione 	    - Tratt. 1,7.6
8	 naturalmente e accidentalmente amo	 ed    ho amato.    Mossimi prima 	    - Tratt. 1,10.3
9	 ma conviene che per usanza s'acquisti,	 ed    ellino la loro usanza pongono 	    - Tratt. 1,11.2
10	 mal coltello e del mal sonare al ferro	 ed    alla cetera, e levarla a sé. 	    - Tratt. 1,11.3
11	 dal non dire o dal dire male acusano	 ed    incolpano la materia, cioè lo 	    - Tratt. 1,11.3
12	 perfettissimo amore di quella è in me,	 ed    a biasimare ancora li suoi 	    - Tratt. 1,12.1
13	 sia quello ch'io a lui debbo avere	 ed    hoe.    Così, rivolgendo li occhi 	    - Tratt. 1,13.7
14	 darà lume a coloro che sono in tenebre	 ed    in oscuritade, per lo usato 	    - Tratt. 1,13.9
15	 esposizione conviene essere litterale	 ed    allegorica. E a ciò dare a 	    - Tratt. 2,1.2
16	 sotto 'l manto di queste favole,	 ed    è una veritade ascosa sotto 	    - Tratt. 2,1.4
17	 della sua voce faccia mansuescere	 ed    umiliare li crudeli cuori, e 	    - Tratt. 2,1.4
18	 e sanza lo quale sarebbe impossibile	 ed    inrazionale intendere alli altri, 	    - Tratt. 2,1.7
19	 però che in ciascuna cosa, naturale	 ed    artificiale, è impossibile 	    - Tratt. 2,1.8
20	 però che in ciascuna cosa, naturale	 ed    artificiale, è impossibile 	    - Tratt. 2,1.9
21	 secondo quello che si tiene in astrologia	 ed    in filosofia poi che quelli 	    - Tratt. 2,3.3
22	 della luna, ch'era verso occidente.    	Ed    è l'ordine del sito questo: che 	    - Tratt. 2,3.4
23	 inchiude, e di fuori dal quale nulla è;	 ed    esso non è in luogo ma 	    - Tratt. 2,3.5
24	 in quella parte che mostrare intendo.    	Ed    è da sapere che ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,3.7
25	 queste fossero generatrici dell'altre cose	 ed    essempli, ciascuna della sua 	    - Tratt. 2,4.3
26	 Vulcano, lo quale dissero dio del fuoco,	 ed    a Cerere, la quale dissero dea 	    - Tratt. 2,4.4
27	 dissero dea della biada. Le quali cose	 ed    oppinioni manifesta la 	    - Tratt. 2,4.4
28	 e questi fanno la terza gerarzia.    	Ed    è potissima ragione della loro 	    - Tratt. 2,5.6
29	 quelli alli quali s'intende di parlare,	 ed    a cu' io fo mia dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
30	 a questa nuova donna commendare	 ed    abellire; e questa anima non è 	    - Tratt. 2,6.6
31	 che, repugnando a questo, commenda	 ed    abellisce la memoria di quella 	    - Tratt. 2,6.6
32	 usare la ragione, che è sua speziale vita	 ed    atto della sua più nobile parte. 	    - Tratt. 2,7.2
33	 dell'una delle diversitadi ch'era in me.	 Ed    è da sapere che qui si dice 	    - Tratt. 2,7.4
34	 persona che tema angoscia di sospiri.	 Ed    è bel modo rettorico, quando 	    - Tratt. 2,7.6
35	 di ricevere amore, misericordia	 ed    altre caritative passioni.    Poi 	    - Tratt. 2,10.3
36	 e di questi libri, fosse somma cosa.	 Ed    imaginava lei fatta come una 	    - Tratt. 2,12.3
37	 nona spera risponde la Scienza morale;	 ed    al cielo quieto risponde la 	    - Tratt. 2,13.6
38	 siamo già nell'ultima etade del secolo	 ed    atendemo veracemente la 	    - Tratt. 2,14.6
39	 nelle [sue] condizioni. O dolcissimi	 ed    ineffabili sembianti, e rubatori 	    - Tratt. 2,15.4
40	 lui continui pensieri nasceano, miranti	 ed    essaminanti lo valore di questa 	    - Tratt. 3,2.4
41	 che tutte queste potenze comprende, [	ed ] è perfettissima di tutte l'altre, 	    - Tratt. 3,2.7
42	 hanno loro propio amore alle perfette	 ed    oneste cose. E però che 	    - Tratt. 3,3.3
43	 le] volte che lo gigante era stanco [	ed ] elli ponea lo suo corpo sovra 	    - Tratt. 3,3.5
44	 altro a fare che ornare l'opera d'altrui	 ed    abandonare la propia.    	    - Tratt. 3,4.5
45	 che Aristotile dice a rompere costoro	 ed    affermare la veritade, non è 	    - Tratt. 3,5.7
46	 mezzo lo cerchio di tutta questa palla,	 ed    ispazio, da qualunque lato si 	    - Tratt. 3,5.9
47	 essere puote, sì come loro regola	 ed    essemplo. E se essa umana 	    - Tratt. 3,6.4
48	 solamente l'uomo intra li animali parla,	 ed    ha reggimenti ed atti che si 	    - Tratt. 3,7.6
49	 intra li animali parla, ed ha reggimenti	 ed    atti che si dicono razionali, 	    - Tratt. 3,7.6
50	 dimostrano de' piaceri di Paradiso ; 	ed intra li altri di quelli , lo più 	    - Tratt. 3,8.2
51	 come scusare la conviene, scuso quella:	 ed    è una figura questa, quando 	    - Tratt. 3,9.1
52	 si chiama dalli rettorici prosopopeia:	 ed    usanla molto spesso li poeti. [E 	    - Tratt. 3,9.1
53	 e puotesi chiamare ‘dissimulazione’.	 Ed    è simigliante all'opera di 	    - Tratt. 3,10.6
54	 che si dilettano in intendere canzoni	 ed    istudiare in quelle, e che si 	    - Tratt. 3,11.5
55	 onde venia loro la luce del consiglio,	 ed    era termine in che si posava 	    - Tratt. 3,11.10
56	 essere cosa alla sua essenzia aggiunta;	 ed    è nobilissima, però che 	    - Tratt. 3,12.5
57	 che nobilissima è la essenzia divina; [	ed ] è in lui per modo perfetto e 	    - Tratt. 3,12.5
58	 essere cagione di tutte. Oh nobilissimo	 ed    eccellentissimo cuore, che 	    - Tratt. 3,12.5
59	 d'avere/    con reggimenti belli;/    	ed    altri fu di più lieve savere,/    	    - Canzone 3.25
60	 lungiamente in gran ricchezza è stata;/    	ed    è tanto durata/    la così falsa 	    - Canzone 3.32
61	 da lungi corre./    Che siano vili appare	 ed    imperfette,/    ché, 	    - Canzone 3.56
62	 l'una val ciò che l'altra vale,/    	ed    ancor più, da lei verrà più 	    - Canzone 3.99
63	 ciò non e converso./    E noi in donna	 ed    in età novella/    vedem 	    - Canzone 3.105
64	 sopravenimento di malizia, ragionevole	 ed    onesto è, non/ le cose, ma le 	    - Tratt. 4,1.2
65	 despetto tenuti, e li malvagi onorati	 ed    essaltati./ La qual cosa era 	    - Tratt. 4,1.3
66	 viltà d'animo affermato e fortificato./    	Ed    è da guardare a ciò, che in 	    - Tratt. 4,2.7
67	 E comincia questo secondo membro: 	ed altri fu di/ più lieve savere ./    	    - Tratt. 4,3.2
68	 provedenza, che è/ sopra ogni ragione.	 Ed    in ciò s'acorda Virgilio nel 	    - Tratt. 4,4.6
69	 niente. E questo è quello che dice:/ 	ed è tanto durata/ la così falsa 	    - Tratt. 4,7.2
70	 questa non è umana ma naturale.	 Ed    è da sapere che la nostra 	    - Tratt. 4,9.3
71	 mestiere li artefici e li discenti sono,	 ed    essere deono, subietti al 	    - Tratt. 4,9.5
72	 ] di quelle, in quello mestieri	 ed    in quella arte; [e] fuori di quello	    - Tratt. 4,9.5
73	 coll'arte imperiale - e qui fu ingannato	 ed    è chi crede che la sentenza 	    - Tratt. 4,9.9
74	 Dico adunque: Che siano vili appare	 ed imperfette . E a manifestare 	    - Tratt. 4,11.2
75	 che 'l minimo li cuopre prima tutti,	 ed    è quasi punta dell'ultimo 	    - Tratt. 4,12.7
76	 necessario servigio sono ordinate.	 Ed    è cosa ragionevole, però che 	    - Tratt. 4,13.9
77	 che in uno sono naturati solamente	 ed    iguale stato; in loro 	    - Tratt. 4,14.6
78	 fosse venuta, sì come s[i] [s]uppone,	 ed    ello fosse grande di nobilitade 	    - Tratt. 4,14.8
79	 oblivione causa di nobilitate essere falsa	 ed    erronea.	    - Tratt. 4,14.10
80	 cristiana sentenza è di maggiore vigore,	 ed    è rompitrice d'ogni calunnia, 	    - Tratt. 4,15.4
81	 Poi quando dice: E noi in donna	 ed in età novella , pruova ciò che 	    - Tratt. 4,19.5
82	 o forse per manco di temporale:	 ed    in questa cotale questo raggio 	    - Tratt. 4,20.3
83	 principio fossero nobili e vili; e Plato	 ed    altri volsero che esse 	    - Tratt. 4,21.2
84	 sì che perviene a questo frutto;	 ed    è uno modo quasi d'insetare 	    - Tratt. 4,22.6
85	 che la nostra vita, sì come detto è,	 ed    ancora d'ogni vivente qua giù, 	    - Tratt. 4,23.4
86	 questo arco, montando e discendendo.    	Ed    è da sapere che questo arco 	    - Tratt. 4,23.5
87	 via, usando li suoi atti nelli loro tempi	 ed    etadi, sì come all'ultimo suo 	    - Tratt. 4,24.7
88	 avemo rispetto a noi medesimi.    	Ed    intorno di ciò si vuole sapere 	    - Tratt. 4,26.3
89	 li suoi maggiori, dalli quali ha ricevuto	 ed    essere e nutrimento e 	    - Tratt. 4,26.6
90	 porto di lunga navigazione e riposo.	 Ed    è così: [ché], come lo buono 	    - Tratt. 4,28.2
91	 si rendero, ogni mondano diletto	 ed    opera disponendo.    E non si 	    - Tratt. 4,28.4
92	 e bene è vero che nobile si dice,	 ed    è per certo modo. Onde è da 	    - Tratt. 4,29.5
93	 ‘Contra-li-erranti’ è tutto una parola,	 ed    è nome d'esta canzone, tolto 	    - Tratt. 4,30.2
94	 cioè l'anima in cui essa alberga.	 Ed    essa Filosofia non solamente 	    - Tratt. 4,30.2

	e[d] 2 
1	 effetto, che si chiama misericordia	 e[d]    [è] passione; ma pietade non 	    - Tratt. 2,10.3
2	 cosa ad altra è propio atto di ragione»,	 e[d]    [è] questa discrezione. Uno 	    - Tratt. 4,8.1

	[e]d 2 
1	 possono esperienza avere,	 [e]d    a noi faccia possibili li altri; 	    - Tratt. 3,7.9
2	 ché [se medesimo conoscere] principio è	 [e]d    è la misura d'ogni reverenza.    	    - Tratt. 4,8.1

	edificate 1 
1	 e denari, portate le mirabili vestimenta,	 edificate    li mirabili edifici, e 	    - Tratt. 4,27.7

	edificazione 1 
1	 con ciò sia cosa che 'l dimostrare sia	 edificazione    di scienza, e la 	    - Tratt. 2,1.9

	edifici 2 
1	 fare le parentele delli alti matrimonii, li	 edifici    mirabili, le possessioni 	    - Tratt. 4,8.3
2	 mirabili vestimenta, edificate li mirabili	 edifici , e credetevi larghezza fare! 	    - Tratt. 4,27.7

	edificî 1 
1	 nomi o per sopranomi a lochi e antichi	 edificî , come può bene ritrovare 	    - Tratt. 2,4.4

	edificio 1 
1	 Cielo e Mondo. Questo è lo soprano	 edificio    del mondo, nel quale tutto 	    - Tratt. 2,3.5

	edipo 1 
1	 sì come dice Stazio poeta del tebano	 Edipo , quando dice che «con 	    - Tratt. 3,8.5

	edippo 1 
1	 padre fatto avea, e ancora per li falli d'	Edippo    suo padre, ché [li falli 	    - Tratt. 4,25.6

	èe 1 
1	 oscuri e celi lo contrario che dentro	 èe . E sì come d'una massa bianca 	    - Tratt. 4,29.5

	effetti 12 
1	 le creature sopra dette, che non sono li	 effetti    che [per] li uomini si 	    - Tratt. 2,4.5
2	 sia quello di quelle creature che li	 effetti    non dimostrano. E non è 	    - Tratt. 2,4.6
3	 come da coloro che 'ntendono li loro	 effetti    nella loro operazione; e 	    - Tratt. 2,6.3
4	 transmutamento di regni, però che sono	 effetti    della segnoria di Marte. E 	    - Tratt. 2,13.11
5	 intendere se non per li loro	 effetti , manifesto è che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.4
6	 Intra li	 effetti    della divina sapienza l'uomo 	    - Tratt. 3,8.1
7	 convenevolissimo trattare [è] per li loro	 effetti : onde di Dio e delle 	    - Tratt. 3,8.9
8	 nobilitade più degnamente si faccia dalli	 effetti    che da' principii, con ciò 	    - Tratt. 4,10.3
9	 e diffinire e conoscere per li loro	 effetti . E però si legge nel 	    - Tratt. 4,16.7
10	 considera lui e mira lui per li suoi	 effetti .    E che noi domandiamo 	    - Tratt. 4,22.7
11	 dal cielo e lo cielo a tutti questi cotali	 effetti , non per cerchio compiuto 	    - Tratt. 4,23.4
12	 cui si parla, diversamente mostra li suoi	 effetti    nell'anima nobilitata; e 	    - Tratt. 4,24.7

	effetto 36 
1	 'l suo riportamento, sì come qu[as]i suo	 effetto , procura d'adornare; e sì, 	    - Tratt. 1,3.3
2	 motori.    L'altra ragione si è che nullo	 effetto    è maggiore della cagione, 	    - Tratt. 2,4.7
3	 rapito.    Poi sussequentemente dico l'	effetto    di questo pensiero, a dare 	    - Tratt. 2,7.4
4	 di questo pensiero nuovo per suo	 effetto , dicendo che esso mi fa 	    - Tratt. 2,7.6
5	 alcuno (con ciò sia cosa che amore sia	 effetto    di queste intelligenze a cu' 	    - Tratt. 2,8.2
6	 che ciascuna cagione ama lo suo	 effetto ); ‘e amando quello, salva 	    - Tratt. 2,8.2
7	 si può leggiermente rispondere che lo	 effetto    di costoro è amore, come 	    - Tratt. 2,8.3
8	 esso padre perpetualmente co[ta]l suo	 effetto    conservare. Dico 	    - Tratt. 2,8.3
9	 co[ta]l suo effetto conservare. Dico ‘	effetto ’, in quanto l'anima col 	    - Tratt. 2,8.3
10	 l'anima col corpo, congiunti, sono	 effetto    di quella; ché [l'anima, poi 	    - Tratt. 2,8.3
11	 male, anzi è questo uno suo speziale	 effetto , che si chiama misericordia 	    - Tratt. 2,10.3
12	 con ciò sia cosa che la Galassia sia uno	 effetto    di quelle stelle le quali 	    - Tratt. 2,14.4
13	 quali non potemo vedere, se non per lo	 effetto    loro intendiamo quelle 	    - Tratt. 2,14.4
14	 Onde, con ciò sia cosa che ciascuno	 effetto    ritegna della natura della 	    - Tratt. 3,2.3
15	 quello che è sotto sé sì come suo	 effetto ; e però che Dio è 	    - Tratt. 3,6.4
16	 Cagioni, ogni cagione infonde nel suo	 effetto    della bontade che riceve 	    - Tratt. 3,6.7
17	di foco , ricorro a ritrattare del suo	 effetto , poi che di lei trattare 	    - Tratt. 3,8.9
18	 divino proponimento la natura cotale	 effetto    produsse.    E così termina 	    - Tratt. 3,8.14
19	 della cagione, ma è accidentale	 effetto : così Iddio tutte le cose 	    - Tratt. 3,12.4
20	 essere [nel]lo processo dello inteso	 effetto . Ché se Dio fece li angeli 	    - Tratt. 3,12.4
21	 è in lui per [lo] modo che lo	 effetto    è nella cagione, vede 	    - Tratt. 3,12.5
22	 convegnono ambedue, ch'èn d'uno	 effetto ./    Onde convien dall'altra 	    - Canzone 3.95
23	 ché, multiplicata la cagione, multiplica l'	effetto . Onde è da sapere che 	    - Tratt. 4,9.6
24	 nobilitade disgiunte, per non seguire lo	 effetto    della congiunzione. Ove è 	    - Tratt. 4,10.5
25	 sempre: la quale iniquitade è propio	 effetto    d'imperfezione. Ché se si 	    - Tratt. 4,11.5
26	 E per questo	 effetto    intende di provare lo testo 	    - Tratt. 4,13.9
27	 presa, proceda da nobilitade sì come	 effetto    da sua cagione. E fondasi 	    - Tratt. 4,18.2
28	 terzo o vero l'una all'altra, sì come	 effetto    a cagione: però che una 	    - Tratt. 4,18.2
29	 uno; e se quelle non fossero ambedue	 effetto    d'un terzo, o vero l'una 	    - Tratt. 4,18.2
30	convegnono ambedue, ch'èn d'uno	 effetto ,/ cioè lodare e rendere 	    - Tratt. 4,18.3
31	 ogni vertude sì come cagione	 effetto    comprende, [e] molte altre 	    - Tratt. 4,18.4
32	 e la disposizione del Cielo a questo	 effetto    puote essere buona, 	    - Tratt. 4,21.5
33	 alla quale si vuole sapere che ciascuno	 effetto , in quanto effetto è, riceve 	    - Tratt. 4,23.4
34	 sapere che ciascuno effetto, in quanto	 effetto    è, riceve la similitudine 	    - Tratt. 4,23.4
35	 ha durare [in uno] che in uno altro	 effetto    - lo quale [è] subietto e 	    - Tratt. 4,23.5
36	 valente uomo, si dissimiglia nello	 effetto    molto dal malvagio 	    - Tratt. 4,29.4

	efficacemente 1 
1	 significa. E poi dimostrata essa, più	 efficacemente    si tratterà la 	    - Tratt. 3,11.1

	efficiente 5 
1	 sì come della vera amistade è cagione	 efficiente    la vertude, così della 	    - Tratt. 3,11.8
2	 la vertude, così della filosofia è cagione	 efficiente    la veritade. E sì come 	    - Tratt. 3,11.8
3	 coltello, e l'anima del fabro è/ cagione	 efficiente    e movente; e così non 	    - Tratt. 4,4.6
4	 le cagioni, cioè materiale, formale,	 efficiente    e finale, comprende: 	    - Tratt. 4,20.5
5	 formale in quanto dice che è «seme»;	 efficiente    in quanto dice: «messo 	    - Tratt. 4,20.5

	efficienti 2 
1	 ] a una cosa essere più cagioni	 efficienti , avegna che una sia 	    - Tratt. 1,13.3
2	 lo fuoco e lo martello sono cagioni	 efficienti    dello coltello, avegna 	    - Tratt. 1,13.3

	egidio 1 
1	 Eneida, e lasciando stare quello che	 Egidio    eremita ne dice nella 	    - Tratt. 4,24.8

	egitto 2 
1	 che nell'uscita del popolo d'Israel d'	Egitto    Giudea è fatta santa e 	    - Tratt. 2,1.6
2	 molte stelle: ché, secondo che li savi d'	Egitto    hanno veduto, infino 	    - Tratt. 2,14.2

	el 3 
1	 so dire altrui, sì mi par novo./    	El    ciel che segue lo vostro 	    - Canzone 1.4
2	 E questa ragione tocco quando dico: 	El ciel che segue lo vostro valore,/ 	    - Tratt. 2,6.4
3	 della virtù dalla quale trae quello ch'	el    vede, che è virtù organica, cioè 	    - Tratt. 3,4.6

	eleggere 2 
1	 scusano tre ragioni, che mossero me ad	 eleggere    inanzi questo che l'altro: 	    - Tratt. 1,5.1
2	 pronta liberalitate mi fece questo	 eleggere    e l'altro lasciare.    Puotesi 	    - Tratt. 1,8.1

	elementali 1 
1	 e poi tutte le corpora celestiali e [le]	 elementali    allumina: così Dio 	    - Tratt. 3,12.4

	elementi 3 
1	 e [in quello] delle Propietadi delli	 elementi , e anco per la 	    - Tratt. 3,5.10
2	 e cercava se la prima materia/ delli	 elementi    era da Dio intesa, - per 	    - Tratt. 4,1.4
3	 e la vertù del cielo e la vertù delli	 elementi    legati, cioè la 	    - Tratt. 4,21.3

	elesse 1 
1	 era mischiato, cioè/ Roma, Dio quello	 elesse    a quello officio. Però che, 	    - Tratt. 4,4.6

	eletta 1 
1	 E soggiunge: «Maria ottima parte ha	 eletta , la quale non le sarà tolta». 	    - Tratt. 4,17.5

	eletti 1 
1	 che Ridolfo e Andolfo e Alberto poi	/ eletti    siano, apresso la sua 	    - Tratt. 4,3.3

	elettivo 2 
1	 si può dicere di tutte che siano abito	 elettivo    consistente nel mezzo. E 	    - Tratt. 4,17.4
2	 «o vero il gener lor», cioè l'abito	 elettivo    consistente nel mezzo, 	    - Tratt. 4,20.1

	eletto 1 
1	 uomo da Dio era partita e disformata,	 eletto    fu in/ quello altissimo e 	    - Tratt. 4,5.2

	elezione 8 
1	 più da sua gentilezza che da mia	 elezione    venne ch'io ad essere suo 	    - Tratt. 2,2.1
2	 ciò si può lievemente rispondere che la	 elezione    di/ questo sommo 	    - Tratt. 4,4.6
3	 cioè Dio; altrimenti/ sarebbe stata la	 elezione    per tutti non iguale; con 	    - Tratt. 4,4.6
4	 Per che assai è manifesto la divina	 elezione    del/ romano imperio, per 	    - Tratt. 4,5.4
5	 difetto, misurata col/ mezzo per nostra	 elezione    preso, ch'è vertù, era 	    - Tratt. 4,6.8
6	 Impossibile sarebbe ciò, ché solo per la	 elezione    della illicita impresa più 	    - Tratt. 4,11.8
7	 cioè dall'abito della nostra buona	 elezione : onde generalmente si 	    - Tratt. 4,17.4
8	 da uno principio, cioè buona e abituale	 elezione ; e ciò importa lo testo 	    - Tratt. 4,18.1

	èli 1 
1	 un'altra cittade, che abbia nome Lucia.	 Èli , tra l'una e l'altra, mezzo lo	    - Tratt. 3,5.9

	eligente 2 
1	 secondo che l'Etica dice,/    un abito	 eligente /    lo qual dimora in 	    - Canzone 3.86
2	è, secondo che l'Etica dice,/ un abito	 eligente ,/ ponendo tutta la 	    - Tratt. 4,17.2

	ell' 6 
1	 paura, sì se' fatta vile!/    Mira quant'	ell' è pïetosa e umìle,/    saggia e 	    - Canzone 1.46
2	 parte], che comincia: «Mira quant'	ell' è pïetosa».    Dice adunque, 	    - Tratt. 2,10.1
3	 a sé, e lei dice: Mira quant'	ell'è pïetosa e umìle : ché sono 	    - Tratt. 2,10.3
4	 colle due predette bontadi, però ch'	ell' apre lume che mostra lo bene 	    - Tratt. 2,10.5
5	 cose. Poi sussequentemente dice com'	ell' avalora e accende amore 	    - Tratt. 3,14.8
6	 si rimarita,/    contemplando la fine ch'	ell' aspetta,/    e benedice li 	    - Canzone 3.138

	ella 63 
1	 fa la persona di meno valore ch'	ella    non è: l'una delle quali è 	    - Tratt. 1,4.2
2	 in sua natura, che fa quello a che	 ella    è ordinata; e quanto meglio 	    - Tratt. 1,5.4
3	 come detto è di sopra, manifesto è ch'	ella    è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.3
4	 com'è nel veltro ben correre. E quanto	 ella    è più propia, tanto ancora è 	    - Tratt. 1,12.4
5	 in altro capitolo, manifesto è ched	 ella    è delle cagioni stata 	    - Tratt. 1,12.4
6	 beneficio da lei ho ricevuto. E ch'	ella    sia stata a me d'essere 	    - Tratt. 1,13.2
7	 bene considera. E ciascuna parte, quant'	ella    più è presso ad esso, tanto 	    - Tratt. 2,3.7
8	 questa vita è da Dio più amata: e se	 ella    è più amata, più l'è la sua 	    - Tratt. 2,4.6
9	 conoscente inver lo benefattore; e s'	ella    [è] ingiuria, induca lo fattore 	    - Tratt. 2,6.4
10	 sono, per sua graziosa revelazione, che	 ella    era in cielo. Onde io 	    - Tratt. 2,7.3
11	miei dice questa affannata .    E dico ch'	ella    dice di loro e contra loro tre 	    - Tratt. 2,9.5
12	 doverebbe esser virtù sopra me, se	 ella    avesse aperta la via di venire; 	    - Tratt. 2,9.8
13	 che di ciò assai si contenterà, quando	 ella    sarà delle sue addornezze 	    - Tratt. 2,10.6
14	 imaginare cominciai ad andare là dov'	ella    si dimostrava veracemente, 	    - Tratt. 2,12.3
15	 volta [la] parola fittizia di quello ch'	ella    suona in quello ch'ella 	    - Tratt. 2,12.5
16	 di quello ch'ella suona in quello ch'	ella    'ntende, per la passata 	    - Tratt. 2,12.5
17	 è vedere le cagioni di quelle; le quali	 ella    dimostra, sì come nel 	    - Tratt. 2,15.12
18	 questa salute,/    lo manifesta in quel ch'	ella    conduce:/    ché 'n sue 	    - Canzone 2.32
19	 cose vedute/    che li occhi di color dov'	ella    luce/    ne mandan messi al 	    - Canzone 2.34
20	 lei e miri li atti sui./    Quivi dov'	ella    parla, si dichina/    un 	    - Canzone 2.41
21	 che reca fede/    come l'alto valor ch'	ella    possede/    è oltre quel che 	    - Canzone 2.43
22	 si conviene a nui./    Li atti soavi ch'	ella    mostra altrui/    vanno 	    - Canzone 2.45
23	 ché questa donna che tanto umil fai/    	ella    la chiama fera e disdegnosa.	    - Canzone 2.76
24	 Così, quand'	ella    la chiama orgogliosa,/    non 	    - Canzone 2.81
25	 par fero/    quantunque io veggio là 'v'	ella    mi senta./    Così ti scusa, se 	    - Canzone 2.86
26	 potesse cadere da questo nostro polo,	 ella    caderebbe là oltre nel mare 	    - Tratt. 3,5.9
27	 cioè meridionale, cadesse una pietra, ch'	ella    caderebbe in su quel dosso 	    - Tratt. 3,5.9
28	 conoscono la forma umana, in quanto	 ella    è per intenzione regolata nella 	    - Tratt. 3,6.4
29	mira , non voglio altro dire se non ch'	ella    è così fatta come l'essemplo 	    - Tratt. 3,6.4
30	 l'anima è atto del corpo; e se	 ella    è suo atto, è sua cagione; e 	    - Tratt. 3,6.7
31	 alli altri buona e utile. E prima, com'	ella    è utile all'altre donne, 	    - Tratt. 3,7.8
32	 seguitando.    Secondamente narro come	 ella    è utile a tutte le genti, 	    - Tratt. 3,7.9
33	 nell'altro capitolo, quando dico che	 ella    è aiutatrice della fede nostra. 	    - Tratt. 3,8.12
34	 per che la stella puote parere non com'	ella    è.	    - Tratt. 3,9.7
35	 E non sanza cagione dico: «là 'v'	ella    mi senta», e non ‘là dov'io 	    - Tratt. 3,10.3
36	 conoscere la cosa sia sapere quello che	 ella    è, in sé considerata e per 	    - Tratt. 3,11.1
37	 a questa esposizione ch'è detta	 ella    si può reducere. E però 	    - Tratt. 3,12.1
38	 della filosofia lo manifesta in quel ch'	ella conduce , cioè che Dio metta 	    - Tratt. 3,13.7
39	 che dice: che li occhi di color dov'	ella luce/ ne mandan messi al 	    - Tratt. 3,13.7
40	 in parte ne tocca, dicendo: Quivi dov'	ella parla, si dichina , cioè, dove la	    - Tratt. 3,14.8
41	 e accende amore dovunque	 ella    si mostra, colla soavitade 	    - Tratt. 3,14.8
42	 ordinato, non pur per la faccia che	 ella    ne dimostra, vedere, ma per 	    - Tratt. 3,14.9
43	 questo, si guardi in costei, cioè colà dov'	ella    è essemplo d'umiltà; cioè in 	    - Tratt. 3,15.9
44	 lo mondo fece; onde séguita che	 ella    lo facesse. E però disse 	    - Tratt. 3,15.10
45	 e mirate: ché, innanzi che voi foste,	 ella    fu amatrice di voi, 	    - Tratt. 3,15.11
46	 mia donna nelli occhi dimora,/    per ch'	ella    di se stessa s'innamora./    	    - Canzone 3.20
47	 dovunqu'è vertute,/    ma non vertute ov'	ella ;/    sì com'è 'l cielo 	    - Canzone 3.102
48	 dello/ errore e della falsitade, com'	ella    face. Ma però che/ ciascuna 	    - Tratt. 4,1.2
49	 E così la nostra mente, in/ quanto	 ella    è fondata sopra la 	    - Tratt. 4,2.4
50	 d'ogni/ libertade. E dice: per ch'	ella di se stessa s'innamora ,/ però 	    - Tratt. 4,2.8
51	 disposizione della terra/ sia quando	 ella    è monarchia, cioè tutta ad 	    - Tratt. 4,5.2
52	 degne di reverenza, e lo suolo dov'	ella    siede sia degno/ oltre quello 	    - Tratt. 4,5.9
53	 imperiale auttoritade fu trovata, e che	 ella    è regolatrice e rettrice di tutte 	    - Tratt. 4,9.1
54	 è ordinata: ché operazioni sono che	 ella    solamente considera, e non fa 	    - Tratt. 4,9.3
55	 arti di parlare; e operazioni sono che	 ella    considera e fa in materia di 	    - Tratt. 4,9.3
56	 come conoscere si puote colui dov'	ella    è; e comincia questa parte 	    - Tratt. 4,16.2
57	 quale al presente s'intende, sì dico ch'	ella    procede a imagine di questo 	    - Tratt. 4,23.4
58	 dubita, ma ciascuno savio s'acorda ch'	ella    dura in fino al 	    - Tratt. 4,24.2
59	 ultima etade, cioè nel senio. E dice ch'	ella    fa due cose: l'una, che ella 	    - Tratt. 4,28.1
60	 ch'ella fa due cose: l'una, che	 ella    ritorna a Dio, sì come a 	    - Tratt. 4,28.1
61	 a Dio, sì come a quello porto onde	 ella    si partio quando venne ad 	    - Tratt. 4,28.1
62	 mare di questa vita; l'altra si è che	 ella    benedice lo cammino che ha 	    - Tratt. 4,28.1
63	 sanza doglia si parte dal corpo ov'	ella    è stata. Onde Aristotile in 	    - Tratt. 4,28.2

	elle 15 
1	 sì lo loro intelletto, che quando parlano	 elle    sieno intese; e nessuno dubita 	    - Tratt. 1,7.5
2	 elle sieno intese; e nessuno dubita che s'	elle    comandassero a voce, che 	    - Tratt. 1,7.5
3	 essere esposta la loro sentenza colà dov'	elle    non la potessero colla loro 	    - Tratt. 1,7.6
4	 la differenza delle cose in quanto	 elle    sono di fuori colorate, così 	    - Tratt. 1,11.2
5	 giudeo né cristiano né alcuna setta, ch'	elle    non siano piene di tutta 	    - Tratt. 2,4.6
6	 le vi reca Amor com'a suo loco./    	Elle    soverchian lo nostro 	    - Canzone 2.59
7	 queste parti.    Poi, quando dico: 	Elle soverchian lo nostro 	    - Tratt. 3,8.8
8	 Dio».    Poi, quando si dice: 	Elle soverchian lo nostro 	    - Tratt. 3,15.3
9	 loro subiaccia alla nostra volontade,	 elle    per loro a nostra volontade 	    - Tratt. 4,9.3
10	 semo detti da loro buoni e rei, perch'	elle    sono propie nostre del tutto, 	    - Tratt. 4,9.4
11	divizie, sì come si crede , mostro come	 elle    non possono [pro]curare 	    - Tratt. 4,10.4
12	 manifesto è che siano vili. E che	 elle    siano imperfette, brievemente 	    - Tratt. 4,11.2
13	 effetto intende di provare lo testo che	 elle    siano fiume corrente di lungi 	    - Tratt. 4,13.9
14	 delle morali vertù e mostri la via per ch'	elle    si compongono, e sanza 	    - Tratt. 4,17.4
15	 nostra e la composizione; ma come	 elle    siano, questa proporzione, 	    - Tratt. 4,24.6

	elli 55 
1	 amico si duole del difetto di colui ch'	elli    ama, coloro che a così alta 	    - Tratt. 1,1.6
2	 non lodi o non biasimi quelli di cui	 elli    parla: le quali due cagioni 	    - Tratt. 1,2.2
3	 disordinato a ben servire; perché, s'	elli    non è subietto in ciascuna 	    - Tratt. 1,5.2
4	 e rade volte quello continua; e se	 elli    non è [conoscente..................; e 	    - Tratt. 1,5.2
5	 se elli non è [conoscente..................; e se	 elli    non è] obediente, non serve 	    - Tratt. 1,5.2
6	 uno abituato di latino non distingue, s'	elli    è d'Italia, lo volgare [inghilese] 	    - Tratt. 1,6.4
7	 vertù, essere utile lo dono alla parte ov'	elli    vae, ch'è lo ricevitore, e [per	    - Tratt. 1,8.9
8	 a questo amico, in quanto quello [che]	 elli    di bontade avea in podere e 	    - Tratt. 1,10.4
9	 faticosa e forte./    Onde, se per ventura	 elli    adivene/    che tu dinanzi da 	    - Canzone 1.56
10	 secondo de' libri naturali. Veramente	 elli    di ciò si scusa nel duodecimo 	    - Tratt. 2,3.2
11	 il ragionare»; e non dico «udite» perch'	elli    odano alcuno suono, ch'elli 	    - Tratt. 2,6.2
12	 perch'elli odano alcuno suono, ch'	elli    non hanno senso, ma dico 	    - Tratt. 2,6.2
13	 dico «udite», cioè, con quello udire ch'	elli    hanno, ch'è intendere per 	    - Tratt. 2,6.2
14	 disioso della morte, per andare là dov'	elli    gìa; e ciò dico quivi: di cui	    - Tratt. 2,7.4
15	di sospiri , qui si vuole intendere: s'	elli    non teme labore di studio e 	    - Tratt. 2,15.5
16	 volte che lo gigante era stanco [ed]	 elli    ponea lo suo corpo sovra la 	    - Tratt. 3,3.5
17	 che è mio; ché, sì come, s'	elli    è buono, io deggio di ciò 	    - Tratt. 3,4.4
18	 lodato in quanto così [è, così], s'	elli    è defettivo, deggio essere 	    - Tratt. 3,4.4
19	 privare noi da questa luce; che, perché	 elli    lo si facesse, presuntuoso 	    - Tratt. 3,4.6
20	 novanta e una rota e poco più, tanto ch'	elli    gira intorno giù alla terra o 	    - Tratt. 3,5.12
21	 che si dicono razionali, però che solo	 elli    ha in sé ragione. E se alcuno 	    - Tratt. 3,7.6
22	 sono nell'uomo, alli quali naturalmente	 elli    è disposto - sì come certi per 	    - Tratt. 3,8.10
23	 altrui, non ponendo bene prima mente s'	elli    è piacere della persona 	    - Tratt. 3,10.7
24	 Questo Pittagora, domandato se	 elli    si riputava sapiente, negò a 	    - Tratt. 3,11.2
25	 non vede tanto gentil cosa quanto	 elli    vede quando mira là dove è 	    - Tratt. 3,12.5
26	 non passassero li suoi confini, quando	 elli    appendeva li fondamenti 	    - Tratt. 3,15.10
27	 particola ne tolse,/    ché non l'avea fors'	elli !/    Di retro da costui van 	    - Canzone 3.28
28	 Per ischiatta io son con lei’,/    ch'	elli    son quasi dèi/    quei c'han 	    - Canzone 3.114
29	 reducere parole del Filosofo/ ch'	elli    nella Politica dice, che quando 	    - Tratt. 4,4.3
30	 però che di tutti li/ comandatori	 elli    è comandatore, e quello che 	    - Tratt. 4,4.4
31	 elli è comandatore, e quello che	 elli    dice a/ tutti è legge, e per 	    - Tratt. 4,4.4
32	 sua prima voce apertamente vedrà che	/ elli    stesso lo dimostra, ché solo 	    - Tratt. 4,6.2
33	 al quale l'uomo è/ ordinato in quanto	 elli    è uomo, lo maestro e l'artefice 	    - Tratt. 4,6.4
34	 e quella delli malvagi è oscura.	 Elli    non sanno dove rovinano».    	    - Tratt. 4,7.5
35	 Che s'	elli    giudicassero col parere 	    - Tratt. 4,8.3
36	 officio figurare con una imagine, che	 elli    sia lo cavalcatore della umana 	    - Tratt. 4,9.5
37	 giudicio è da consentire in quanto	 elli    è imperadore: però quello che 	    - Tratt. 4,9.9
38	 che, secondo la fama che di lui grida,	 elli    fosse loico e cherico grande: 	    - Tratt. 4,10.3
39	 cose naturali, e altro di sapere che	 elli    sono; così altro desiderio è 	    - Tratt. 4,13.2
40	 quanto vuole sia presuntuoso, però che	 elli    fu, e fia sempre la sua 	    - Tratt. 4,14.8
41	 altra che ambe da [uno] terzo, s'	elli    appare che l'una vaglia 	    - Tratt. 4,18.3
42	 dire ad alcuno, quando si dice: ch'	elli son quasi dèi ; ché, sì come di	    - Tratt. 4,20.2
43	 è, e come detto è.    E s'	elli    aviene che, per la puritade 	    - Tratt. 4,21.6
44	 appare, che ogni animale, sì come	 elli    è nato, sì razionale come 	    - Tratt. 4,22.2
45	 e dite alli discepoli suoi e a Piero che	 elli    li precederà in Galilea; e 	    - Tratt. 4,22.8
46	 cosa che qua giù sia. E dice: ‘	Elli    precederà’; e non dice: 	    - Tratt. 4,22.10
47	 ‘Elli precederà’; e non dice: ‘	Elli    sarà con voi’: a dare ad 	    - Tratt. 4,22.10
48	 in] discrescere; né da credere è ch'	elli    non volesse dimorare in 	    - Tratt. 4,23.6
49	 - ché nullo puote dare se non quello ch'	elli    ha -; la terza si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
50	 vita potea secondo natura trapassare,	 elli    sarebbe alli ottantuno anno 	    - Tratt. 4,24.5
51	 dice ‘sarà’, a dare a intendere che	 elli    parla allo adolescente, che 	    - Tratt. 4,24.10
52	 da Adrasto rege del suo essere, che	 elli    dubitò, prima, di dicere, per 	    - Tratt. 4,25.6
53	 sue parti ordinato e disposto. E quando	 elli    è bene ordinato e disposto, 	    - Tratt. 4,25.7
54	 buono cavaliere. Lo freno usa quando	 elli    caccia, e chiamasi quello 	    - Tratt. 4,26.5
55	 e usando con essa tanto di dilettazione,	 elli    si partio, per seguire onesta 	    - Tratt. 4,26.5

	ellino 3 
1	 conviene che per usanza s'acquisti, ed	 ellino    la loro usanza pongono in 	    - Tratt. 1,11.2
2	 ma ciò io non consento,/    néd	 ellino    altressì, se son cristiani!/    	    - Canzone 3.73
3	 non fosse. E soggiunge la canzone: néd	 ellino altressì, se son cristiani ; e 	    - Tratt. 4,15.4

	ello 12 
1	 alcuna [cosa], non è se non in quanto	 ello    suona nella bocca meretrice 	    - Tratt. 1,11.7
2	 se può, che ad altri: acciò che se	 ello    è beneficio, esso che lo riceve 	    - Tratt. 2,6.4
3	 linea la sua forma se ne va in quello ch'	ello    mira; e molte volte, nel 	    - Tratt. 2,9.6
4	 e alla Metafisica per altre tre: ch'	ello    ci mostra di sé due visibili 	    - Tratt. 2,14.1
5	 ti rappresenta:/    dirai: «Madonna, s'	ello    v'è a grato,/    io parlerò di 	    - Canzone 2.89
6	 nativitade nello suo corpo, ché non fu	 ello    di ciò fattore; ma dovemo 	    - Tratt. 3,4.5
7	 che si chiamò Pittagora. E che	 ello    fosse in quel tempo, pare 	    - Tratt. 3,11.2
8	 quella, tanto cioè che l'uomo, in quanto	 ello    è uomo, [v]ede terminato 	    - Tratt. 3,15.2
9	 fosse venuta, sì come s[i] [s]uppone, ed	 ello    fosse grande di nobilitade e 	    - Tratt. 4,14.8
10	 sì come uno sciolto cavallo, quanto ch'	ello    sia di natura nobile, per sé, 	    - Tratt. 4,26.5
11	 e concupiscibile si chiama, quanto ch'	ello    sia nobile, alla ragione 	    - Tratt. 4,26.5
12	 è buono ragionare lo bene, quando	 ello    è ascoltato. E questa etade 	    - Tratt. 4,27.8

	eloquenza 1 
1	 di fare, Dio concedente, di Volgare	 Eloquenza .    Ancora: non era 	    - Tratt. 1,5.3

	emancipata 1 
1	 sua, poi che dalla reale tutoria fu	 emancipata , da Bruto/ primo 	    - Tratt. 4,5.7

	empireo 2 
1	 tutti questi, li catolici pongono lo cielo	 Empireo , che è a dire cielo di 	    - Tratt. 2,3.5
2	 comparazione.    Ancora: lo Cielo	 empireo    per la sua pace simiglia 	    - Tratt. 2,14.9

	empitore 1 
1	 Che non fosse stato lo latino	 empitore    del comandamento del 	    - Tratt. 1,7.5

	èn 2 
1	 detto/    convegnono ambedue, ch'	èn    d'uno effetto./    Onde 	    - Canzone 3.95
2	detto/ convegnono ambedue, ch'	èn d'uno effetto ,/ cioè lodare e 	    - Tratt. 4,18.3

	enea 8 
1	 col lume suo. Per che Virgilio, d'	Enea    parlando, in sua maggiore 	    - Tratt. 2,10.3
2	 nacque e/ nacque Roma, cioè che	 Enea    venne di Troia in Italia, che 	    - Tratt. 4,5.4
3	 lo maggiore nostro poeta, che fosse	 Enea , nella parte dello Eneida 	    - Tratt. 4,26.5
4	 spronare fu quello, quando esso	 Enea    sostenette solo con Sibilla a 	    - Tratt. 4,26.5
5	 E questo amore mostra che avesse	 Enea    lo nomato poeta nel quinto 	    - Tratt. 4,26.6
6	 E questa cortesia mostra che avesse	 Enea    questo altissimo poeta, nel 	    - Tratt. 4,26.7
7	 nel sesto sopra detto, quando dice che	 Enea    rege, per onorare lo corpo 	    - Tratt. 4,26.7
8	 nel predetto quinto libro, che fece	 Enea , quando fece li giuochi in 	    - Tratt. 4,26.8

	[e]nea 1 
1	 E[ttore], [parlando in persona di]	 [E]nea : «O luce», che è atto, «	    - Tratt. 3,11.10

	eneida 7 
1	 Per che Virgilio dice nel quarto dello	 Eneida    che la Fama vive per 	    - Tratt. 1,3.3
2	 testimonia Virgilio nel primo dello	 Eneida , ove dice Venere ad 	    - Tratt. 2,5.9
3	 ciò s'acorda Virgilio nel primo/ dello	 Eneida , quando dice, in persona di 	    - Tratt. 4,4.6
4	 processo dell'etadi tiene Virgilio nello	 Eneida , e lasciando stare quello 	    - Tratt. 4,24.8
5	 poeta, che fosse Enea, nella parte dello	 Eneida    ove questa etade si 	    - Tratt. 4,26.5
6	 quarto, lo quinto e lo sesto libro dello	 Eneida . E quanto raffrenare fu 	    - Tratt. 4,26.5
7	 via e fruttuosa, come nel quarto dell'	Eneida    scritto è! Quanto 	    - Tratt. 4,26.5

	eneidos 1 
1	 sì come fa Virgilio nel secondo dello	 Eneidos , che chiama E[ttore], 	    - Tratt. 3,11.10

	entra 5 
1	 e sottile, nel quale per me ora s'	entra , a distrigare lo/ testo 	    - Tratt. 4,3.1
2	 e mai non fatto cammino di questa vita	 entra , dirizza li occhi al termine 	    - Tratt. 4,12.6
3	 etade è porta e via per la quale s'	entra    nella nostra buona vita. E 	    - Tratt. 4,24.8
4	 che l'hae usata; così l'adolescente che	 entra    nella selva erronea di 	    - Tratt. 4,24.10
5	 e soavemente, con debile conducimento	 entra    in quello; così noi dovemo 	    - Tratt. 4,28.2

	entrai 3 
1	 nostra], in quanto con esso io	 entrai    nello latino e con esso mi 	    - Tratt. 1,13.4
2	 entrare nella loro sentenza, finalmente v'	entrai    tanto entro, quanto l'arte 	    - Tratt. 2,12.2
3	 -, quasi nella/ sua assenzia dimorando,	 entrai    a riguardare col pensiero 	    - Tratt. 4,1.4

	entrano 1 
1	 che le passioni della persona amata	/ entrano    nella persona amante, sì 	    - Tratt. 4,1.1

	entrare 5 
1	 che l'uomo avesse diligente riguardo ad	 entrare    nel nuovo cammino, 	    - Tratt. 1,10.1
2	 Cielo e Mondo) la luna, essendo nuova,	 entrare    sotto a Marte dalla parte 	    - Tratt. 2,3.3
3	 avegna che duro mi fosse nella prima	 entrare    nella loro sentenza, 	    - Tratt. 2,12.2
4	 che primamente si cerca[va] per meglio	 entrare    nel trattato della parte 	    - Tratt. 4,16.6
5	 etade quattro cose, necessarie allo	 entrare    nella cittade del bene 	    - Tratt. 4,24.9

	entrasse 1 
1	 dice lo Savio: «Se vòto camminatore	 entrasse    nel cammino, dinanzi alli 	    - Tratt. 4,13.6

	entrata 2 
1	 mostrata. E io in quella dinanzi, all'	entrata    della mia gioventute parlai, 	    - Tratt. 1,1.9
2	 nella nostra buona vita. E questa	 entrata    conviene avere di 	    - Tratt. 4,24.8

	entreran 1 
1	 se le mie rime avran difetto/    ch'	entreran    nella loda di costei,/    	    - Canzone 2.15

	entri 1 
1	 che viene di lungo cammino, anzi ch'	entri    nella porta della sua 	    - Tratt. 4,28.3

	entro 2 
1	 della ragione all'òra del mio desiderio,	 entro    in pelago con isperanza di 	    - Tratt. 2,1.1
2	 loro sentenza, finalmente v'entrai tanto	 entro , quanto l'arte di gramatica 	    - Tratt. 2,12.2

	entrò 1 
1	 la prima dimostrazione di questa donna	 entrò    nelli occhi dello 'ntelletto 	    - Tratt. 2,15.7

	eoo 1 
1	 quattro cavalli: lo primo chiamavano	 Eoo , lo secondo Pirroi, lo terzo 	    - Tratt. 4,23.8

	epiciclo 5 
1	 cerchio della quale li astrologi chiamano	 epiciclo . E sì come la grande 	    - Tratt. 2,3.8
2	 questo di cui è fatta menzione, cioè l'	epiciclo    nel quale è fissa la stella, 	    - Tratt. 2,3.9
3	 che la stella si muove per lo suo	 epiciclo ; l'altro, secondo che lo 	    - Tratt. 2,5.10
4	 lo suo epiciclo; l'altro, secondo che lo	 epiciclo    si muove con tutto lo 	    - Tratt. 2,5.10
5	 tutto questo cielo e rivolgesi collo	 epiciclo    da oriente in occidente, 	    - Tratt. 2,5.10

	epicurei 1 
1	 E di questi, che/ da Epicuro sono	 Epicurei    nominati, fu Torquato 	    - Tratt. 4,6.7

	epicurî 2 
1	 celestiali dove li Stoici e Peripatetici e	 Epicurî , per la luce della veritade 	    - Tratt. 3,14.9
2	 le tre sette della vita attiva, cioè li	 Epicurî , li Stoici e li Peripatetici, 	    - Tratt. 4,22.9

	epicuro 3 
1	 prencipe uno filosofo che fu/ chiamato	 Epicuro ; che, veggendo che 	    - Tratt. 4,6.7
2	 Fine di Beni. E di questi, che/ da	 Epicuro    sono Epicurei nominati, 	    - Tratt. 4,6.7
3	 stare l'oppinione che di quello ebbe	 Epicuro    filosofo, e che di quello 	    - Tratt. 4,22.2

	epilogato 1 
1	 nel libro dell'Aggregazioni delle Stelle	 epilogato    si truova dalla migliore 	    - Tratt. 2,5.10

	equabile 1 
1	 però che la consuetudine non è	 equabile    alla natura, nella quale 	    - Tratt. 3,8.11

	equale 2 
1	 sono una cosa: però che, essendo lo dì	 equale    della notte, conviene così 	    - Tratt. 3,6.3
2	 di giù, come l'arco] di su sarebbe	 equale , se la materia della nostra 	    - Tratt. 4,23.5

	equali 1 
1	 lo die e la notte: e chiamansi ore	 equali . E nello equinozio sempre 	    - Tratt. 3,6.3

	equalmente 4 
1	 essere due poli fermi, e uno cerchio	 equalmente    distante da quelli, che 	    - Tratt. 3,5.8
2	 quello; sì che 'l suo mezzo cerchio, che	 equalmente    è 'n tra li suoi poli, 	    - Tratt. 3,5.11
3	 di mezzo] delli quali archi si dilungano	 equalmente    dal primo cerchio, da 	    - Tratt. 3,5.11
4	 è quando in esso è uno punto, lo quale	 equalmente    distante sia dalla 	    - Tratt. 4,16.6

	equatore 3 
1	 hanno un cerchio che si può chiamare	 equatore    del suo cielo propio; lo 	    - Tratt. 2,3.7
2	 quanto lo cielo più è presso al cerchio	 equatore , tanto è più nobile per 	    - Tratt. 2,3.7
3	 e così ha questa picciola lo cerchio	 equatore , e così è più nobile 	    - Tratt. 2,3.8

	equinozio 1 
1	 notte: e chiamansi ore equali. E nello	 equinozio    sempre queste e quelle 	    - Tratt. 3,6.3

	equitade 4 
1	 in tutte queste volontarie operazioni sia	 equitade    alcuna da conservare e 	    - Tratt. 4,9.4
2	 e iniquitade da fuggire (la quale	 equitade    per due cagioni si può 	    - Tratt. 4,9.4
3	 Onde dice Augustino: «Se questa - cioè	 equitade    - li uomini la 	    - Tratt. 4,9.4
4	 «La ragione scritta è arte di bene e d'	equitade ».    A questa scrivere, 	    - Tratt. 4,9.4

	era 73 
1	 loro bellezza più che loro bontade	 era    in grado. Ma questo pane, 	    - Tratt. 1,1.8
2	 solamente a quelli alli quali mia fama	 era    già corsa, ma eziandio alli 	    - Tratt. 1,4.6
3	 sono volgari.    Ché, primamente, non	 era    subietto ma sovrano, e per 	    - Tratt. 1,5.3
4	 di Volgare Eloquenza.    Ancora: non	 era    subietto ma sovrano per vertù. 	    - Tratt. 1,5.4
5	 che quella del volgare.    Ancora: non	 era    subietto ma sovrano per 	    - Tratt. 1,5.5
6	 e non dismisurata. Le quali tre cose	 era    impossibile ad avere lo latino 	    - Tratt. 1,7.2
7	 ad avere lo latino comento, e però	 era    impossibile ad essere obediente.	    - Tratt. 1,7.2
8	 sia nel beneficio la pronta liberalitade,	 era    lo comento latino [lontano], e 	    - Tratt. 1,9.1
9	 che la stella di Venere due fiate rivolta	 era    in quello suo cerchio che la fa 	    - Tratt. 2,2.1
10	 del suo nutrimento e quello che li	 era    contrario, lo quale per quella 	    - Tratt. 2,2.2
11	 rocca della mia mente: però che l'uno	 era    soccorso dalla parte [della 	    - Tratt. 2,2.2
12	 la vittoria del nuovo pensiero, che	 era    virtuosissimo sì come vertù 	    - Tratt. 2,2.2
13	 dall'altra parte lucente della luna, ch'	era    verso occidente.    Ed è l'ordine 	    - Tratt. 2,3.3
14	 indarno, sanza operazione: ch'	era    impossibile, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,4.2
15	 li antichi s'accorsero che quello cielo	 era    qua giù cagione d'amore, 	    - Tratt. 2,5.9
16	 dare a intendere che [..........], perché io	 era    certo, e sono, per sua graziosa 	    - Tratt. 2,7.3
17	 per sua graziosa revelazione, che ella	 era    in cielo. Onde io pensando 	    - Tratt. 2,7.3
18	 pensando spesse volte come possibile m'	era , me n'andava quasi rapito.    	    - Tratt. 2,7.3
19	 a intendere la sua dolcezza, la quale	 era    tanta che mi facea disioso 	    - Tratt. 2,7.4
20	 è la radice dell'una delle diversitadi ch'	era    in me. Ed è da sapere che 	    - Tratt. 2,7.4
21	 che salia a vedere quella beata, perché	 era    spezial pensiero a quello atto. 	    - Tratt. 2,7.4
22	 cosa in addornamento della canzone	 era    mestiero a dire, fuori della 	    - Tratt. 2,11.1
23	 giudicava bene che la filosofia, che	 era    donna di questi autori, di 	    - Tratt. 2,12.3
24	 della donna di cu' io m'innamorava non	 era    degna rima di volgare alcuna 	    - Tratt. 2,12.4
25	 e Democrito, che [......... che] ciò	 era    lume di sole ripercusso in 	    - Tratt. 2,14.3
26	 lume di costei nella mia testa	 era    guidato. E quanto fosse grande 	    - Tratt. 3,1.1
27	 si potrebbe. E non solamente di lei	 era    così desideroso, ma di tutte 	    - Tratt. 3,1.1
28	 bello né più proficabile sermone non	 era    che quello nel quale si 	    - Tratt. 3,1.1
29	 riprensione, nullo migliore argomento	 era    che dire quale era quella 	    - Tratt. 3,1.4
30	 migliore argomento era che dire quale	 era    quella donna che m'avea 	    - Tratt. 3,1.4
31	 di questa donna che spiritualmente fatta	 era    colla mia anima una cosa.    Lo 	    - Tratt. 3,2.4
32	 Anteo, tutte [le] volte che lo gigante	 era    stanco [ed] elli ponea lo suo 	    - Tratt. 3,3.5
33	 in lui risurgea, nella quale e della quale	 era    esso generato. Di che 	    - Tratt. 3,3.5
34	 dare ad intendere che questo amore	 era    quello che in quella 	    - Tratt. 3,3.9
35	 ora non si vedea). E dicea che 'l fuoco	 era    nel mezzo di queste, ponendo 	    - Tratt. 3,5.5
36	 si chiama Timeo, che la terra col mare	 era    bene lo mezzo di tutto, ma 	    - Tratt. 3,5.6
37	 filosofi dissero che 'l nostro vedere non	 era    perché lo visibile venisse 	    - Tratt. 3,9.4
38	 infertade dell'anima, che di troppo disio	 era    passionata. E ciò manifesto 	    - Tratt. 3,10.1
39	 de' Troiani», che è passione, che non	 era    esso luce né speranza, ma 	    - Tratt. 3,11.10
40	 che non era esso luce né speranza, ma	 era    termine onde venia loro la 	    - Tratt. 3,11.10
41	 venia loro la luce del consiglio, ed	 era    termine in che si posava 	    - Tratt. 3,11.10
42	 pensiero, ch'è esso intelletto, essa	 era    quando lo mondo fece; onde 	    - Tratt. 3,15.10
43	 «Quando Dio apparecchiava li cieli, io	 era    presente; quando con certa 	    - Tratt. 3,15.10
44	 li fondamenti della terra, con lui e io	 era , disponente tutte le cose, e 	    - Tratt. 3,15.10
45	 e di tutto questo lo difetto	 era    dal mio lato. E per questo, 	    - Tratt. 3,15.12
46	 consuetudine e per poco/ intelletto	 era    tanto fortificato, che 	    - Tratt. 4,1.3
47	 che [l']oppinione quasi di/ tutti n'	era    falsificata; e della falsa 	    - Tratt. 4,1.3
48	 onorati ed essaltati./ La qual cosa	 era    pessima confusione del 	    - Tratt. 4,1.3
49	 se la prima materia/ delli elementi	 era    da Dio intesa, - per la qual 	    - Tratt. 4,1.4
50	 s'intese a rimedio così/ necessario, non	 era    buono sotto alcuna figura 	    - Tratt. 4,1.5
51	 che fosse gentilezza, rispuose ch'	era    antica/ ricchezza e belli 	    - Tratt. 4,3.3
52	 santo nel quale l'alto sangue troiano	 era    mischiato, cioè/ Roma, Dio 	    - Tratt. 4,4.6
53	 benignitade si richiedesse, questo	 era    quello popolo che a/ ciò più 	    - Tratt. 4,4.6
54	 questo era quello popolo che a/ ciò più	 era    disposto. Onde non da forza 	    - Tratt. 4,4.6
55	 prevaricazione del/ primo uomo da Dio	 era    partita e disformata, eletto fu 	    - Tratt. 4,5.2
56	 E però [che] pace/ universale	 era    per tutto, che mai, più non fu 	    - Tratt. 4,5.5
57	 nelli quali non amore umano ma divino	 era    inspirato/ in amare lei. E ciò 	    - Tratt. 4,5.7
58	 Tulio, contra tanto cittadino/ quanto	 era    Catellina la romana libertate 	    - Tratt. 4,5.8
59	 alcuno, dicea che/ ‘voluptade’ non	 era    altro che ‘non dolore’, sì 	    - Tratt. 4,6.7
60	 per nostra elezione preso, ch'è vertù,	 era    quel fine/ di che al presente 	    - Tratt. 4,6.8
61	 imperadore, che disse che giovinezza	 era    bellezza e fortezza del corpo, 	    - Tratt. 4,9.9
62	 minere; e disse che tutta la differenza [	era ] delle corpora [.............................	    - Tratt. 4,21.2
63	 Mateo e anche delli altri [Evangelisti],	 era    angelo di Dio. E però Mateo 	    - Tratt. 4,22.9
64	 e sedea sopra essa. E 'l suo aspetto	 era    come folgore, e le sue 	    - Tratt. 4,22.9
65	 anno della sua etade; ché non	 era    convenevole la divinitade 	    - Tratt. 4,23.6
66	 nostra vita al sommo, poi che stato c'	era    nel basso stato della puerizia. 	    - Tratt. 4,23.6
67	 colla vita sua: onde dice Luca che	 era    quasi ora sesta quando 	    - Tratt. 4,23.6
68	 che al trentacinquesimo anno di Cristo	 era    lo colmo della sua etade.    	    - Tratt. 4,23.6
69	 onorare lo corpo di Miseno morto, che	 era    stato trombatore d'Ettore e 	    - Tratt. 4,26.7
70	 era stato trombatore d'Ettore e poi s'	era    raccomandato a lui, s'accinse 	    - Tratt. 4,26.7
71	 che dovea ardere lo corpo morto, come	 era    di loro costume. Per che bene 	    - Tratt. 4,26.7
72	 diede poi a ciascuno vittorioso, sì come	 era    di loro lunga usanza, che era 	    - Tratt. 4,26.8
73	 sì come era di loro lunga usanza, che	 era    loro legge. Per che è 	    - Tratt. 4,26.8

	eran 1 
1	 partire da coloro che per essi	 eran    da me odiati./    Intra li quali 	    - Tratt. 4,1.2

	erano 9 
1	 diversitadi secondo la loro radice, che	 erano    dentro a me; poi narro 	    - Tratt. 2,7.1
2	 palesemente poetare; né li uditori	 erano    tanto bene disposti che 	    - Tratt. 2,12.4
3	 chiamava quella Anticthona; e dicea ch'	erano    ambe in una spera che si 	    - Tratt. 3,5.5
4	 incidentemente. E dinanzi da costui	 erano    chiamati [li] seguitatori di 	    - Tratt. 3,11.2
5	 e vilipensioni: per che li buoni	 erano    in/ villano despetto tenuti, 	    - Tratt. 4,1.3
6	 che tre moggia/ d'anella in Africa	 erano    portate, li Romani volsero/ 	    - Tratt. 4,5.8
7	 pertrattate certe cose [e] determinate, ch'	erano    necessarie a vedere come 	    - Tratt. 4,19.1
8	 era come folgore, e le sue vestimenta	 erano    come neve».    Questo 	    - Tratt. 4,22.9
9	 commisero in quelli che in questa etade	 erano ; e però lo collegio delli 	    - Tratt. 4,27.5

	erba 3 
1	 quelli che in bestiale pastura veggiono	 erba    e ghiande se[n] gire 	    - Tratt. 1,1.6
2	 prendere piede: ché così come l'	erba    multiplica nel campo non 	    - Tratt. 4,7.2
3	 hanno quasi una similitudine nell'	erba    essendo, e poi si vengono 	    - Tratt. 4,22.2

	erbate 1 
1	 viene, ma con esso, sì come l'	erbate    quasi di diversi biadi, si 	    - Tratt. 4,22.2

	erbe 3 
1	 a ricevere in sé la informazione dell'	erbe    e delli fiori, e/ altrimenti lo 	    - Tratt. 4,2.4
2	 col navicare, e conoscere la vertù dell'	erbe    pare avere parentela 	    - Tratt. 4,9.7
3	 comandare, e lo conoscere la vertù nell'	erbe    sia sotto la medicina o vero 	    - Tratt. 4,9.7

	ercule 4 
1	 in altro. Onde si legge nelle storie d'	Ercule    e nell'Ovidio Maggiore e in 	    - Tratt. 3,3.5
2	 e in altri poeti che, combattendo [	Ercule ] collo gigante che si 	    - Tratt. 3,3.5
3	 disteso o per sua volontà o per forza d'	Ercule , forza e vigore interamente 	    - Tratt. 3,3.5
4	 era esso generato. Di che acorgendosi	 Ercule , alla fine prese lui; e 	    - Tratt. 3,3.5

	eremita 1 
1	 e lasciando stare quello che Egidio	 eremita    ne dice nella prima parte 	    - Tratt. 4,24.8

	erra 2 
1	 cui è scorto 'l cammino e poscia l'	erra :/    e tocca a tal, ch'è morto	    - Canzone 3.39
2	 scorta ha saputo tenere, questo, scorto,	 erra , e tortisce per li pruni e per 	    - Tratt. 4,7.4

	errano 1 
1	 ragione di costoro medesimi che così	 errano ; poi, a maggiore loro 	    - Tratt. 4,14.1

	erranti 2 
1	 non/ per infamia o vituperio delli	 erranti , ma delli errori: li/ quali 	    - Tratt. 4,1.2
2	 è da sapere che oppinione di questi	 erranti    è che uomo prima villano 	    - Tratt. 4,14.2

	errare 1 
1	 officio. Poi dico similemente lui	 errare , che puose della nobilitade 	    - Tratt. 4,10.2

	errato 1 
1	 fu chi tenne impero/    in diffinire	 errato ,/    ché prima puose il 	    - Canzone 3.46

	errò 2 
1	 dissero che 'l Sole alcuna fiata	 errò    nella sua via e, passando 	    - Tratt. 2,14.3
2	 lo Imperadore in questa parte non	 errò    pur nelle parti della 	    - Tratt. 4,10.3

	erronea 3 
1	 a noi. E questa sua sentenza così	 erronea    può vedere chi vuole nel 	    - Tratt. 2,3.2
2	 causa di nobilitate essere falsa ed	 erronea .	    - Tratt. 4,14.10
3	 così l'adolescente che entra nella selva	 erronea    di questa vita, non 	    - Tratt. 4,24.10

	erroneamente 1 
1	 è questa nobilitade di che tanta gente	 erroneamente    parla. Dice 	    - Tratt. 4,20.1

	erroneo 3 
1	 si dice lo 'mperadore essere stato	 erroneo    nella diffinizione di 	    - Tratt. 4,10.1
2	 parte. Poi dico che per questo modo fu	 erroneo    in diffinire quelli che 	    - Tratt. 4,10.2
3	 giunge a termine e a posa; lo	 erroneo    mai non l'aggiunge, ma 	    - Tratt. 4,12.8

	errore 16 
1	 e però con molta fatica e con molto	 errore    si procederebbe. Onde, sì 	    - Tratt. 2,1.10
2	 veritade, perché non soffera alcuno	 errore ; luce, perché allumina noi 	    - Tratt. 2,8.9
3	 in quanto è sanza macula d'	errore    e certissima per sé e per 	    - Tratt. 2,13.12
4	 come nell'altra. E credo che fosse lo	 errore    delli translatori: ché nella 	    - Tratt. 2,14.3
5	 mai suo desiderio (e in questo	 errore    cade l'avaro maladetto, e 	    - Tratt. 3,15.6
6	 e quello punto non passa se non per	 errore , lo quale è di fuori di 	    - Tratt. 3,15.6
7	 veritade e odiare li seguitatori dello	/ errore    e della falsitade, com'ella 	    - Tratt. 4,1.2
8	 porta dolore e danno. Questo è l'	errore    dell'umana bontade/ in 	    - Tratt. 4,1.3
9	 lo/ difetto umano intorno al detto	 errore . E per fuggire/ oziositade, 	    - Tratt. 4,1.4
10	 è nemica, e per/ istinguere questo	 errore    che tanti amici le toglie, 	    - Tratt. 4,1.4
11	 lo giudicio della gente piena/ d'	errore ; «falso», cioè rimosso dalla 	    - Tratt. 4,2.6
12	 ma però che questi l'ebbe, lo suo	 errore    [e] lo suo difetto non può 	    - Tratt. 4,7.4
13	 così questo cammino si perde per	 errore    come le strade della terra. 	    - Tratt. 4,12.8
14	 Riprovato l'altrui	 errore    quanto è in quella parte 	    - Tratt. 4,14.1
15	 si] conchiude manifesto essere lo loro	 errore , e però essere tempo 	    - Tratt. 4,14.1
16	loro diri esser vani ,/ conchiudo lo loro	 errore    essere confuso, e dico che 	    - Tratt. 4,15.5

	errori 3 
1	 sì come nella passione quanto/ potea, li	 errori    della gente abominava e 	    - Tratt. 4,1.2
2	 o vituperio delli erranti, ma delli	 errori : li/ quali biasimando credea 	    - Tratt. 4,1.2
3	 essi eran da me odiati./    Intra li quali	 errori    uno io massimamente 	    - Tratt. 4,1.3

	esclamando 2 
1	 che io nol potei sostenere. [E] quasi	 esclamando , e per iscusare me 	    - Tratt. 2,2.2
2	 nell'ottava satira, quando comincia quasi	 esclamando : «Che fanno queste 	    - Tratt. 4,29.4

	escludo 1 
1	 che dinanzi è menzionato; e per questo	 escludo    le Intelligenze che sono 	    - Tratt. 3,13.1

	escusa 2 
1	 proposito, cioè della sopra notata	 escusa .    Dico adunque che per tre 	    - Tratt. 1,4.1
2	 da dare è, bene aventuroso e sanza	 escusa ». Ahi quante cose sono da 	    - Tratt. 4,27.9

	escusare 3 
1	 di fuori, non sono da vituperare, ma da	 escusare    e di perdono degne; le 	    - Tratt. 1,1.4
2	 dalle macule accidentali, rimane ad	 escusare    lui da una sustanziale, 	    - Tratt. 1,5.1
3	 disponendo.    E non si puote alcuno	 escusare    per legame di 	    - Tratt. 4,28.5

	escusasse 1 
1	 acciò che sotto pretesto di consolazione	 escusasse    la perpetuale infamia del 	    - Tratt. 1,2.6

	escusatore 1 
1	 quello essere ingiusto, poi che altro	 escusatore    non si levava. L'altra è 	    - Tratt. 1,2.6

	escusazione 1 
1	 di discrezione; la seconda, maliziata	 escusazione ; la terza, cupidità di 	    - Tratt. 1,11.1

	escuso 2 
1	 Elle soverchian lo nostro intelletto ,	 escuso    me di ciò, che di tanta 	    - Tratt. 3,8.8
2	 Elle soverchian lo nostro intelletto ,	 escuso    me di ciò, che poco parlar 	    - Tratt. 3,15.3

	escusomi 1 
1	Dunque, se le mie rime avran difetto ,	 escusomi    da una colpa della quale 	    - Tratt. 3,4.3

	esopo 1 
1	 e alle margarite è danno; e come dice	 Esopo    poeta nella prima Favola, 	    - Tratt. 4,30.2

	espeditamente 1 
1	 razionale, dove la divina luce più	 espeditamente    raggia; cioè nel 	    - Tratt. 3,7.5

	espedite 1 
1	 Le quali due operazioni sono vie	 espedite    e dirittissime a menare 	    - Tratt. 4,22.10

	espediti 1 
1	 o di corpo infermi non sono, liberi,	 espediti    e sani alla luce della 	    - Tratt. 4,15.10

	esperienza 14 
1	 cose lo fine non è certo, acciò che la	 esperienza    non è mai avuta, onde 	    - Tratt. 1,10.1
2	 oppinioni di sopra fossero fornite, e per	 esperienza    non lieve, la veritade 	    - Tratt. 2,4.5
3	 impossibile.    Ancora: vedemo continua	 esperienza    della nostra 	    - Tratt. 2,8.8
4	 delle sopra dette scienze, sì per la	 esperienza    che a bene giudicare 	    - Tratt. 2,13.13
5	questo non crede , pruovo questo per la	 esperienza    che aver di lei si può 	    - Tratt. 3,7.5
6	 per le donne [di donna] si prende	 esperienza    che per l'uomo -; e 	    - Tratt. 3,7.7
7	 alcuno sanza visibilemente avere di ciò	 esperienza ; e questa donna sia 	    - Tratt. 3,7.9
8	 delli uomini cotidianamente possono	 esperienza    avere, [e]d a noi faccia 	    - Tratt. 3,7.9
9	 nelli uomini discende.    E per dare	 esperienza    di ciò, grida 	    - Tratt. 3,14.7
10	 ragionanti, e secondo quello che per	 esperienza / continuamente vedemo, 	    - Tratt. 4,1.1
11	 gloria/ d'acquistare, sì come per	 esperienza    vedemo, discordie e/ 	    - Tratt. 4,4.2
12	 quella della gente latina - sì come per	/ esperienza    si può vedere - e 	    - Tratt. 4,4.6
13	 merita perdono; lo vecchio per più	 esperienza    dee essere giusto, e 	    - Tratt. 4,26.8
14	 novelle pare dover savere per la lunga	 esperienza    della vita. Onde dice 	    - Tratt. 4,27.8

	esperienze 2 
1	 ragionevolemente è veduto, e per altre	 esperienze    sensibili: sì come nello 	    - Tratt. 2,3.3
2	 di questo grandissime e manifestissime	 esperienze    possono avere i Latini 	    - Tratt. 4,13.7

	esperta 3 
1	 quale, per non essere dalli altri uomini	 esperta , non sarebbe così da loro 	    - Tratt. 2,6.3
2	 E a meglio fare ciò credere all'anima	 esperta , dice che non è da 	    - Tratt. 2,7.6
3	 prima è imperfetta per non essere	 esperta    né dottrinata, piccioli 	    - Tratt. 4,12.6

	esperto 1 
1	 anche la stella parere turbata. E io fui	 esperto    di questo l'anno medesimo 	    - Tratt. 3,9.6

	espone 1 
1	 molte parti della sua sentenza - ed	 espone , chi cerca bene le scritture 	    - Tratt. 1,7.3

	esponendo 2 
1	 pare non licito; l'altra è che parlare in	 esponendo    troppo a fondo pare 	    - Tratt. 1,2.1
2	 di procedere dividendo e a littera	 esponendo ; ché, volta [la] parola 	    - Tratt. 2,12.5

	esponere 5 
1	 scritture si possono intendere e deonsi	 esponere    massimamente per 	    - Tratt. 2,1.2
2	 Ora in questo, nello quale io intendo	 esponere    quel verso che 	    - Tratt. 3,15.1
3	 entrare nel trattato della parte che	 esponere    s'intende.    	    - Tratt. 4,16.6
4	 sopra lo testo si procedesse, ad esso	 esponere    è da procedere. E dice 	    - Tratt. 4,17.1
5	 Che se moralmente ciò volemo	 esponere , volse lo nostro Segnore 	    - Tratt. 4,17.5

	esposite 1 
1	 di questo signore averebbe	 esposite    molte parti della sua 	    - Tratt. 1,7.3

	esposizione 19 
1	 le canzoni predette, per allegorica	 esposizione    quelle intendo 	    - Tratt. 1,1.10
2	 mondare intendo primieramente questa	 esposizione , che per pane si conta 	    - Tratt. 1,2.1
3	 nel primo capitolo è narrato, questa	 esposizione    conviene essere 	    - Tratt. 2,1.2
4	 miglia.    E questa è la litterale	 esposizione    della prima parte della 	    - Tratt. 2,6.8
5	 dimostrata, è da procedere alla	 esposizione    allegorica e vera. E 	    - Tratt. 2,12.1
6	 in quello ch'ella 'ntende, per la passata	 esposizione    questa sentenza fia 	    - Tratt. 2,12.5
7	 verso della canzone proposta, per la	 esposizione    fittizia e litterale.    E 	    - Tratt. 2,15.1
8	 e litterale.    E per questa medesima	 esposizione    si può lo secondo 	    - Tratt. 2,15.2
9	 Lo terzo verso ancora s'intende per la	 esposizione    litterale infino là 	    - Tratt. 2,15.6
10	 canzone, sofficientemente è per l'altra	 esposizione    manifesto. E così, in 	    - Tratt. 2,15.13
11	 dell'opera domanda all'allegorica	 esposizione    omai, seguendo la 	    - Tratt. 3,10.8
12	 ché assai leggiermente a questa	 esposizione    ch'è detta ella si può 	    - Tratt. 3,12.1
13	 che [per] proemio fu nella litterale	 esposizione    ragionato, però che 	    - Tratt. 3,12.2
14	 Sì come nella litterale	 esposizione    dopo le generali 	    - Tratt. 3,14.1
15	 che per tornata è posto, per la litterale	 esposizione    assai leggiermente 	    - Tratt. 3,15.12
16	 di questa donna di sopra nella verace	/ esposizione    nominata, cominciai 	    - Tratt. 4,1.2
17	 per la conoscenza del suo testo, alla	 esposizione    del/ quale ora 	    - Tratt. 4,1.4
18	 Non sarà dunque mestiere nella	 esposizione    di costei alcuna/ 	    - Tratt. 4,1.6
19	 Nel principio della impresa	 esposizione , per meglio dare a/ 	    - Tratt. 4,2.1

	esposta 1 
1	 largo parlando dico, sarebbe essere	 esposta    la loro sentenza colà 	    - Tratt. 1,7.6

	esposte 3 
1	 E lo latino non l'averebbe	 esposte    se non a' litterati, ché li 	    - Tratt. 1,7.5
2	 è inteso.    Anche: lo latino l'averebbe	 esposte    a gente d'altra lingua, sì 	    - Tratt. 1,7.6
3	 al presente intendere. E poi quelle	 esposte , sarà manifesto ciò che 	    - Tratt. 4,11.1

	espressamente 1 
1	 la buona natura, sì come lo testo dice	 espressamente .    Ancora è a 	    - Tratt. 4,26.5

	essa 93 
1	 dell'anima è quando la malizia vince in	 essa , sì che si fa seguitatrice di 	    - Tratt. 1,1.2
2	 caritade li fa passare, non parla contra	 essa . La seconda mente che ciò 	    - Tratt. 1,3.3
3	 generata sempre è più ampia, quale che	 essa    sia, che non è la cosa 	    - Tratt. 1,3.3
4	 che ben taglia le dure cose, a che	 essa    è ordinata. Così lo sermone, 	    - Tratt. 1,5.4
5	 dell'amistade, e tanto più forte quanto	 essa    è migliore. Onde suole dire 	    - Tratt. 1,8.8
6	 sua vertù, la quale è liberalitade, e che	 essa    sia pronta, conviene essere 	    - Tratt. 1,8.8
7	 nel dono sia pronta liberalitade e che	 essa    si possa in esso notare, 	    - Tratt. 1,8.10
8	 vestimenta la fanno più ammirare che	 essa    medesima. Onde chi vuole 	    - Tratt. 1,10.6
9	 in quella. E a mostrare quale in	 essa    è più propia,] è da vedere 	    - Tratt. 1,12.4
10	 propia,] è da vedere quella che più in	 essa    è amata e commendata, e 	    - Tratt. 1,12.4
11	 essa è amata e commendata, e quella è	 essa . E noi vedemo che in 	    - Tratt. 1,12.4
12	 sensibilemente appare, manifesto è che	 essa    in me massimamente è 	    - Tratt. 1,13.6
13	 da persone vadi/    che non ti paian d'	essa    bene acorte,/    allor ti 	    - Canzone 1.58
14	 che nell'uscita dell'anima dal peccato,	 essa    sia fatta santa e libera in sua 	    - Tratt. 2,1.6
15	 propinqua, a noi porge delli doni che	 essa    riceve.    E con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,5.6
16	 che sono nove, e lo decimo annunzia	 essa    unitade e stabilitade di Dio. 	    - Tratt. 2,5.9
17	 grandissima podestade, non ostante che	 essa    ci sia lontana, qual volta più 	    - Tratt. 2,6.7
18	 a cu' io parlo fa, che quello che	 essa    disfà, ragionevole fue prima 	    - Tratt. 2,8.1
19	 partita d'esta vita in quella che è in	 essa : sì come la natura umana 	    - Tratt. 2,8.3
20	 via, veritade e luce: via, perché per	 essa    sanza impedimento andiamo 	    - Tratt. 2,8.9
21	 canzone, con certa parte del canto ad	 essa    si ritornasse. Ma io rade 	    - Tratt. 2,11.1
22	 a sentire per le diverse persone che in	 essa    s'inducono a parlare, dove si 	    - Tratt. 2,11.1
23	 si pertiene alli musici. Le quali cose in	 essa    si possono belle vedere, per 	    - Tratt. 2,11.2
24	 muove intorno al suo subietto, lo quale	 essa    non muove, però che nulla 	    - Tratt. 2,13.3
25	 si guarda bene, due cose si veggiono in	 essa    propie, che non si veggiono 	    - Tratt. 2,13.7
26	 L'una si è l'ombra che è in	 essa , la quale non è altro che 	    - Tratt. 2,13.7
27	 sua infinitade li raggi della ragione in	 essa    non si terminano, in parte 	    - Tratt. 2,13.7
28	 più la relazione è bella: la quale in	 essa    scienza massimamente è 	    - Tratt. 2,13.11
29	 è bella, perché massimamente in	 essa    s'intende. Ancora: la Musica 	    - Tratt. 2,13.11
30	 si muove intra due repugnanti a	 essa , sì come tra 'l punto e lo 	    - Tratt. 2,13.12
31	 la esperienza che a bene giudicare in	 essa    si conviene. E ancora: è 	    - Tratt. 2,13.13
32	 questo movimento significa quelle, che	 essa    circulazione cominciò e non 	    - Tratt. 2,14.6
33	 occhi della Filosofia apparite, quando	 essa    colli suoi drudi ragiona! 	    - Tratt. 2,15.4
34	 partita, ma l'altra, che si fonda sopra	 essa , non può da quella essere 	    - Tratt. 3,2.7
35	 de l'Etica ; dove dice che in	 essa    è una vertù che si chiama 	    - Tratt. 3,2.8
36	 nel]la sua materia quando impedita da	 essa    non è. E però disse bene lo 	    - Tratt. 3,4.5
37	 terra è fissa e non si gira, e che	 essa    col mare è centro del cielo.    	    - Tratt. 3,5.7
38	 sì come loro regola ed essemplo. E se	 essa    umana forma, essemplata e 	    - Tratt. 3,6.4
39	 caritade della sua perfezione infonde in	 essa    della sua bontade oltre li 	    - Tratt. 3,6.6
40	 buona consuetudine, e fassi l'uomo per	 essa    virtuoso sanza fatica avere 	    - Tratt. 3,8.10
41	 lo spirito visivo, che si continua da	 essa    alla parte del cerebro dinanzi 	    - Tratt. 3,9.3
42	 questo nome significa. E poi dimostrata	 essa , più efficacemente si tratterà 	    - Tratt. 3,11.1
43	 ad altre cose lascia distendere. Onde	 essa    Sapienza dice nelli Proverbi 	    - Tratt. 3,11.7
44	 delle laude di costei, sottilmente si dice	 essa    essere della divina sustanza, 	    - Tratt. 3,13.1
45	 vedere è come seconda[ria]mente dico	 essa    essere nelle causate 	    - Tratt. 3,13.1
46	 bellissima sono private. E però che	 essa    è beatitudine dello 'ntelletto, 	    - Tratt. 3,13.1
47	 a mostrare come nell'umana intelligenza	 essa    secondariamente ancora 	    - Tratt. 3,13.2
48	 umana séguito poi per lo trattato,	 essa    commendando. Dico 	    - Tratt. 3,13.2
49	 dice l'ora che quella gente è con	 essa , cioè quando Amore della 	    - Tratt. 3,13.5
50	 è nel viso della Sapienza, [nel]lo quale	 essa    conduce mirabili bellezze, 	    - Tratt. 3,13.7
51	 tanto quanto possibili sono a venire ad	 essa . Onde vedemo lo sole che, 	    - Tratt. 3,14.3
52	 meno»; e nelli Proverbi di Salomone	 essa    Sapienza dice: 	    - Tratt. 3,14.5
53	 a dare a intendere che non solamente	 essa , ma li pensieri amici di 	    - Tratt. 3,14.8
54	 allegato di Sapienza, di lei parlando: «	Essa    è candore della etterna luce 	    - Tratt. 3,15.2
55	 nel divino pensiero, ch'è esso intelletto,	 essa    era quando lo mondo fece; 	    - Tratt. 3,15.10
56	 Dove è da sapere che dal principio	 essa    filosofia parea me, quanto 	    - Tratt. 3,15.12
57	ella di se stessa s'innamora ,/ però che	 essa    Filosofia, che è, sì come 	    - Tratt. 4,2.8
58	 filosofante/ non solamente contempla	 essa    veritade, ma ancora 	    - Tratt. 4,2.8
59	 quelle essere cagioni di nobilitade, anzi	 essa    nobilitade credono quelle 	    - Tratt. 4,8.3
60	 e le matematice; e operazioni che	 essa    considera e fa nel propio atto 	    - Tratt. 4,9.3
61	 si può perdere, o per non sapere quale	 essa    si sia o per non volere quella 	    - Tratt. 4,9.4
62	 che da' principii, con ciò sia cosa che	 essa    paia avere ragione di 	    - Tratt. 4,10.3
63	 ad imagine e simiglianza nostra»),	 essa    anima massimamente 	    - Tratt. 4,12.6
64	 e come si può conoscere l'uomo in cui	 essa    è. E ciò dico quivi: e dicer	    - Tratt. 4,15.10
65	 alli populi»; e lo lume di sapienza è	 essa    veritade. Dico adunque che 	    - Tratt. 4,16.1
66	principalmente , intende diterminare d'	essa    nobilitade secondo la 	    - Tratt. 4,16.2
67	 morali vertù e intellettuali, delle quali	 essa    nostra nobilitade è seme, sì 	    - Tratt. 4,16.7
68	 quella intra le intellettuali; avegna che	 essa    sia conduttrice delle morali 	    - Tratt. 4,17.4
69	 tale che la vertude sia da redure ad	 essa    prima che ad altro terzo che 	    - Tratt. 4,18.4
70	 vertute, [vertute] più tosto procederà da	 essa . La quale cosa ora questa 	    - Tratt. 4,19.2
71	 e diverse stelle rilucono. Riluce in	 essa    le intellettuali e le morali 	    - Tratt. 4,19.4
72	 intellettuali e le morali virtudi; riluce in	 essa    le buone disposizioni da 	    - Tratt. 4,19.4
73	 e misericordia e altre molte; riluce in	 essa    le corporali bontadi, cioè 	    - Tratt. 4,19.4
74	 maravigliandosi del divino affetto in	 essa    umana creatura, dicendo: 	    - Tratt. 4,19.4
75	 in] quella, è la vertù dinominata da	 essa , e appellata bontade.    Poi 	    - Tratt. 4,20.1
76	 schiatta’, non dee credere essere con	 essa , se questi frutti non sono in 	    - Tratt. 4,20.2
77	 per quelle] comparata, manifesto è	 essa    nobilitade essere semente di 	    - Tratt. 4,20.4
78	 e secondo la sua puritade, discende in	 essa    la vertude intellettuale 	    - Tratt. 4,21.5
79	 l'avisa. Onde, con ciò sia cosa che	 essa    sia finale nostro riposo, per 	    - Tratt. 4,22.1
80	 vegnendo volse la pietra e sedea sopra	 essa . E 'l suo aspetto era come 	    - Tratt. 4,22.9
81	 in questa etade prima, però che in	 essa    comincia l'uomo ad essere 	    - Tratt. 4,25.1
82	 settimo trattato si dicerà, e usando con	 essa    tanto di dilettazione, elli si 	    - Tratt. 4,26.5
83	 d'essere amorosa; però che ad	 essa    si conviene guardare diretro 	    - Tratt. 4,26.6
84	 convenienti: per che la nobile natura in	 essa    le mostra, sì come lo testo 	    - Tratt. 4,27.10
85	 amaestramento di soavitade, ché in	 essa    cotale morte non è dolore 	    - Tratt. 4,28.2
86	 per quelli rivolvendo la sua memoria,	 essa    si rimembra delle sue diritte 	    - Tratt. 4,28.6
87	 ragionare si convenia, però che in lui	 essa    nobilitade tutti li dimostra 	    - Tratt. 4,28.8
88	 fare una nobile progenie convegnono in	 essa    li nobili uomini [vincere] 	    - Tratt. 4,29.5
89	 la sua camera, cioè l'anima in cui	 essa    alberga. Ed essa Filosofia 	    - Tratt. 4,30.2
90	 cioè l'anima in cui essa alberga. Ed	 essa    Filosofia non solamente 	    - Tratt. 4,30.2
91	 provato è di sopra in altro trattato,	 essa    è dovunque alberga l'amore 	    - Tratt. 4,30.2
92	 e da loro ricolta.    E dico ad	 essa : Dì a questa donna, «Io vo	    - Tratt. 4,30.3
93	 nell'ultimo di questa canzone si dà ad	 essa , chiamandola amica di quella 	    - Tratt. 4,30.3

	essaltata 1 
1	 prencipe sommo, noi/ troveremo lei	 essaltata    non con umani cittadini 	    - Tratt. 4,5.7

	essaltati 1 
1	 despetto tenuti, e li malvagi onorati ed	 essaltati ./ La qual cosa era 	    - Tratt. 4,1.3

	essamina 1 
1	 che, quando viene presso al suo porto,	 essamina    lo suo procaccio e dice: 	    - Tratt. 4,28.6

	essaminanti 1 
1	 continui pensieri nasceano, miranti ed	 essaminanti    lo valore di questa 	    - Tratt. 3,2.4

	essaminatore 1 
1	 più esperienza dee essere giusto, e non	 essaminatore    di legge, se non in 	    - Tratt. 4,26.8

	esse 22 
1	 che pochi sono quelli che siano da	 esse    liberi.    Della prima si può 	    - Tratt. 1,11.1
2	 colle braccia e col petto dinanzi [a	 esse ] si parava.    La seconda setta 	    - Tratt. 1,11.2
3	 Plato, Avicenna e Algazel; quali da	 esse    stelle, spezialmente l'anime 	    - Tratt. 2,13.5
4	 lei meco sovente,/    che lo 'ntelletto sovr'	esse    disvia./    Lo suo parlar sì 	    - Canzone 2.4
5	 forte; l'altra si è che fissamente in	 esse    guardare non può, perché 	    - Tratt. 3,8.8
6	 cose a sua similitudine di lume quanto	 esse    per loro disposizione 	    - Tratt. 3,14.3
7	 io lasci; non perch'io non speri/    ad	 esse    ritornare,/    ma perché li 	    - Canzone 3.4
8	 malizie delle cose odiare e procurare da	 esse / di partire. E a ciò s'alcuna 	    - Tratt. 4,1.2
9	 romano/ imperio, dove più volte parve	 esse    braccia di Dio essere/ 	    - Tratt. 4,5.8
10	 e legame/ d'ogni parole, e composto d'	esse    per modo volubile, a/ 	    - Tratt. 4,6.2
11	 natura, e queste sono meno arti, e in	 esse    sono meno subietti li artefici 	    - Tratt. 4,9.6
12	 però si vuole sapere che, quanto è per	 esse , in loro considerate, cose 	    - Tratt. 4,11.4
13	 se si considerano li modi per li quali	 esse    vegnono, tutti si possono in 	    - Tratt. 4,11.5
14	 si conviene, lascisi stare quanto contra	 esse    Salomone e suo padre grida; 	    - Tratt. 4,12.3
15	 e suo padre grida; quanto contra	 esse    Seneca, massimamente a 	    - Tratt. 4,12.3
16	 pur alla vita di coloro che dietro a	 esse    vanno, come vivono sicuri 	    - Tratt. 4,12.3
17	 seco ricchezze portano; e quando sanza	 esse    sono, pieni di sicurtade, 	    - Tratt. 4,13.6
18	 non amandole, [mai] non si unisce ad	 esse , ma quelle sempre di lungi 	    - Tratt. 4,13.9
19	 o vero di nobilitade; e per questo, che	 esse    divizie non possono tòrre la 	    - Tratt. 4,13.9
20	 ché Avicenna e Algazel volsero che	 esse    da loro e per loro principio 	    - Tratt. 4,21.2
21	 e vili; e Plato ed altri volsero che	 esse    procedessero dalle stelle, e 	    - Tratt. 4,21.2
22	 la nobile natura, [dà, e] ad	 esse    primamente intende, sì come 	    - Tratt. 4,25.7

	essecuzione 1 
1	 ma da maravigliare è forte quando la	 essecuzione / dello etterno consiglio 	    - Tratt. 4,5.1

	essemplata 1 
1	 ed essemplo. E se essa umana forma,	 essemplata    e individuata, non è 	    - Tratt. 3,6.4

	essempli 1 
1	 fossero generatrici dell'altre cose ed	 essempli , ciascuna della sua spezie; 	    - Tratt. 2,4.3

	essemplo 20 
1	 e di migliore in ottimo, ne diede	 essemplo    e dottrina, la quale per 	    - Tratt. 1,2.6
2	 parer queta e umìle,/    miri costei ch'è	 essemplo    d'umiltate!/    Questa è 	    - Canzone 2.70
3	 «Tutte le cose produci dallo superno	 essemplo , tu, bellissimo, bello 	    - Tratt. 3,2.9
4	 essere puote, sì come loro regola ed	 essemplo . E se essa umana forma, 	    - Tratt. 3,6.4
5	 è perfetta, non è manco dello detto	 essemplo , ma della materia la 	    - Tratt. 3,6.4
6	 dire se non ch'ella è così fatta come l'	essemplo    intenzionale che della 	    - Tratt. 3,6.4
7	 e dello suo essere.    E di ciò sensibile	 essemplo    avere potemo dal sole: 	    - Tratt. 3,7.3
8	ciò che in lei si trova : dove manifesto	 essemplo    rendo alle donne, nel 	    - Tratt. 3,7.8
9	 biasimare, guardi in questo perfettissimo	 essemplo . Dove s'intende che non 	    - Tratt. 3,8.13
10	 questa acusa, procedo alla scusa per	 essemplo    nello quale alcuna volta 	    - Tratt. 3,9.2
11	 in tutto lo mondo è più degno di farsi	 essemplo    di Dio che 'l sole. Lo 	    - Tratt. 3,12.4
12	 quale parere si conviene, miri in questo	 essemplo .    Ove è da sapere che 	    - Tratt. 3,15.8
13	 si guardi in costei, cioè colà dov'ella è	 essemplo    d'umiltà; cioè in quella 	    - Tratt. 3,15.9
14	 ma eziandio è vilissimo: e pongo	 essemplo    del cammino mostrato.    	    - Tratt. 4,7.3
15	 che nobilitade più si stenda; e rende	 essemplo    del cielo, dicendo che 	    - Tratt. 4,19.2
16	 è nobilitade: e con bello e convenevole	 essemplo , ché veramente 	    - Tratt. 4,19.4
17	 da questa, cioè nobilitade. E rende	 essemplo    nelli colori, dicendo: sì 	    - Tratt. 4,20.1
18	 E guardisi che non li dea di sé	 essemplo    nell'opera, che sia 	    - Tratt. 4,24.10
19	 dice. E perché più memorabile sia l'	essemplo    che detto è dice di 	    - Tratt. 4,27.10
20	 ed è nome d'esta canzone, tolto per	 essemplo    dal buono frate 	    - Tratt. 4,30.2

	essendo 7 
1	 secondo Di Cielo e Mondo) la luna,	 essendo    nuova, entrare sotto a 	    - Tratt. 2,3.3
2	 si chiamano sono una cosa: però che,	 essendo    lo dì equale della notte, 	    - Tratt. 3,6.3
3	 esser lo corpo suo, a cotal forma	 essendo    organizzato per tutte quasi 	    - Tratt. 3,8.1
4	 si genera da un'altra, generasi di quella	 essendo    in quello essere». Ancora 	    - Tratt. 4,10.5
5	 hanno quasi una similitudine nell'erba	 essendo , e poi si vengono per 	    - Tratt. 4,22.2
6	 operazioni e contemplazioni: ché, già	 essendo    a Dio renduta e astrattasi 	    - Tratt. 4,28.3
7	 li parti vòta, a te mi ritorno, non	 essendo    più da dare ad altro 	    - Tratt. 4,28.8

	essenzia 16 
1	 sé, o vero spera, e non ha una	 essenzia    con quello che 'l porta, 	    - Tratt. 2,3.9
2	 alcuno lume della vivacissima loro	 essenzia , in quanto vedemo le 	    - Tratt. 2,4.8
3	 l'essemplo intenzionale che della umana	 essenzia    è nella divina mente e, 	    - Tratt. 3,6.4
4	 sommamente essere puote la umana	 essenzia .    Poi quando dico: Suo 	    - Tratt. 3,6.5
5	 distinguente alcuno participante quella	 essenzia : onde non diciamo 	    - Tratt. 3,11.3
6	 perfettissima in sé la vede e in sua	 essenzia . Ché se a memoria si 	    - Tratt. 3,12.5
7	 adunque la divina filosofia della divina	 essenzia , però che in esso non 	    - Tratt. 3,12.5
8	 in esso non può essere cosa alla sua	 essenzia    aggiunta; ed è 	    - Tratt. 3,12.5
9	 è nobilissima, però che nobilissima è la	 essenzia    divina; [ed] è in lui per 	    - Tratt. 3,12.5
10	 da principalissima parte, tutta la nostra	 essenzia    depende; e tutte l'altre 	    - Tratt. 3,15.2
11	 uno primo uomo, pur vuole una sola	 essenzia    essere in tutti li uomini, 	    - Tratt. 4,15.3
12	 sue parti. È alcuno tutto che ha una	 essenzia    simplice colle sue parti, 	    - Tratt. 4,29.5
13	 sue parti, sì come in uno uomo è una	 essenzia    di tutto e di ciascuna 	    - Tratt. 4,29.5
14	 in tutto. Un altro tutto è che non ha	 essenzia    comune colle parti, sì 	    - Tratt. 4,29.5
15	 una massa di grano; ma è la sua una	 essenzia    secondaria che resulta 	    - Tratt. 4,29.5
16	 resulta da molti grani, che vera e prima	 essenzia    in loro hanno. E in 	    - Tratt. 4,29.5

	essenziali 2 
1	 lo disiderio di sapere.    Ma però che l'	essenziali    passioni sono comuni a 	    - Tratt. 3,11.3
2	 li uomini, non si può per li principii	 essenziali    la loro ottima 	    - Tratt. 4,16.7

	esser 13 
1	 uso, e lo latino arte. Onde concedesi	 esser    più bello, più virtuoso e più 	    - Tratt. 1,5.5
2	 vien pe' raggi della vostra stella./    Suol	 esser    vita dello cor dolente/    	    - Canzone 1.14
3	 del quale detto è di sopra che solea «	esser    vita dello cor dolente».    Poi 	    - Tratt. 2,9.2
4	 dicesse: Nelli occhi di costei doverebbe	 esser    virtù sopra me, se ella 	    - Tratt. 2,9.8
5	 Amor fa sentir della sua pace./    Suo	 esser    tanto a Quei che lel dà 	    - Canzone 2.27
6	 umana essenzia.    Poi quando dico: Suo	 esser tanto a Quei che lel dà 	    - Tratt. 3,6.6
7	 e come sottilmente armoniato conviene	 esser    lo corpo suo, a cotal forma 	    - Tratt. 3,8.1
8	 poi, chi pinge figura,/    se non può	 esser    lei, non la può porre;/    	    - Canzone 3.53
9	 a 'ntelletti sani/    è manifesto i lor diri	 esser    vani;/    e io così per falsi 	    - Canzone 3.75
10	 pare alli più, impossibile è del tutto	 esser    falso», non intende dicere 	    - Tratt. 4,8.3
11	 e mostrato è quelle riprovare a me	 esser    licito, verrò a quella parte 	    - Tratt. 4,10.1
12	 poi chi pinge figura,/ [se non può	 esser lei, non la può porre] ./ 	    - Tratt. 4,10.6
13	a 'ntelletti sani/ è manifesto i loro diri	 esser vani ,/ conchiudo lo loro 	    - Tratt. 4,15.5

	esserciti 1 
1	 Questo vedemo nelle religioni, nelli	/ esserciti , in tutte quelle cose che 	    - Tratt. 4,4.3

	essere 374 
1	 di sapere. La ragione di che puote	 essere    [ed] è che ciascuna cosa, 	    - Tratt. 1,1.1
2	 di scienza. Dentro dall'uomo possono	 essere    due difetti e impedi[men]ti: 	    - Tratt. 1,1.2
3	 a vile.    Di fuori dall'uomo possono	 essere    similemente due cagioni 	    - Tratt. 1,1.3
4	 numero, sì che in ozio di speculazione	 essere    non possono. L'altra è lo 	    - Tratt. 1,1.3
5	 sanza lo quale da loro non potrebbe	 essere    mangiata. Ed ha questo 	    - Tratt. 1,1.6
6	 vivanda qual io intendo indarno [non]	 essere    ministrata.    E però ad esso 	    - Tratt. 1,1.6
7	 e passionata, questa temperata e virile	 essere    conviene. Ché altro si 	    - Tratt. 1,1.9
8	 lo suo difetto, apruova [sé] non	 essere    buono: per che, per sé, è da	    - Tratt. 1,2.3
9	 onde chi loda sé mostra che non creda	 essere    buono tenuto: che nolli 	    - Tratt. 1,2.3
10	 qui la via della debita correzione, che	 essere    non può sanza improperio 	    - Tratt. 1,2.5
11	 del suo essilio, mostrando quello	 essere    ingiusto, poi che altro 	    - Tratt. 1,2.6
12	 ingiustamente al piagato molte volte	 essere    imputata. Veramente io 	    - Tratt. 1,3.2
13	 dello Eneida che la Fama vive per	 essere    mobile e acquista grandezza 	    - Tratt. 1,3.3
14	 per la eccellenza di quel cotale, meno	 essere    pregiati. E questi non 	    - Tratt. 1,4.4
15	 E questa terza cagione può	 essere    così nel male come nel 	    - Tratt. 1,4.5
16	 escusare lui da una sustanziale, cioè dall'	essere    vulgare e non latino: che 	    - Tratt. 1,5.1
17	 in vece di servo alle 'nfrascritte canzoni,	 essere    subietto a quelle in ciascuna 	    - Tratt. 1,5.2
18	 a quelle in ciascuna sua condizione, ed	 essere    conoscente del bisogno del 	    - Tratt. 1,5.2
19	 da cinquanta anni in qua molti vocaboli	 essere    spenti e nati e variati; onde 	    - Tratt. 1,5.3
20	 loro cittadi, crederebbero la loro cittade	 essere    occupata da gente strana, 	    - Tratt. 1,5.3
21	 per bellezza. Quella cosa dice l'uomo	 essere    bella, cui le parti 	    - Tratt. 1,5.5
22	 resulta piacimento. Onde pare l'uomo	 essere    bello, quando le sue 	    - Tratt. 1,5.5
23	 vogliono, e altri che sanza dire vogliono	 essere    intesi, e altri che non 	    - Tratt. 1,6.2
24	 conviene avere tre cose sanza le quali	 essere    non può: vuole essere 	    - Tratt. 1,7.2
25	 sanza le quali essere non può: vuole	 essere    dolce, e non amara; e 	    - Tratt. 1,7.2
26	 comento, e però era impossibile ad	 essere    obediente. Che allo latino 	    - Tratt. 1,7.2
27	 comanda, l'obedienza del sovrano	 essere    dolce. Dunque, se lo latino 	    - Tratt. 1,7.2
28	 volgari, impossibile è sua obedienza	 essere    dolce.    Ancora: allora è 	    - Tratt. 1,7.2
29	 servo ordinato, comandano e vogliono	 essere    disposte a tutti coloro alli 	    - Tratt. 1,7.5
30	 volere, largo parlando dico, sarebbe	 essere    esposta la loro sentenza 	    - Tratt. 1,7.6
31	 è dare utili cose; la terza è, sanza	 essere    domandato lo dono, dare 	    - Tratt. 1,8.2
32	 quanto colui che dà mostra almeno sé	 essere    amico; ma non è perfetto 	    - Tratt. 1,8.4
33	 savi dicono che la faccia del dono dee	 essere    simigliante a quella del 	    - Tratt. 1,8.4
34	 quello sia pronta liberalitade, conviene	 essere    utile a chi riceve.    	    - Tratt. 1,8.5
35	 Primamente, però che la vertù dee	 essere    lieta, e non trista in alcuna 	    - Tratt. 1,8.6
36	 lo] ricevere. Nel datore adunque dee	 essere    la providenza in far sì che 	    - Tratt. 1,8.6
37	 lo mutare delle cose, conviene sempre	 essere    [al] migliore, per ciò che 	    - Tratt. 1,8.7
38	 migliore, per ciò che dee massimamente	 essere    laudabile: e questo non [si] 	    - Tratt. 1,8.7
39	 che si conchiude che 'l dono conviene	 essere    utile a chi riceve, acciò che 	    - Tratt. 1,8.7
40	 la operazione della vertù per sé dee	 essere    acquistatrice d'amici, con ciò 	    - Tratt. 1,8.8
41	 e lo fine della vertù sia la nostra vita	 essere    contenta. Onde, acciò che 'l 	    - Tratt. 1,8.8
42	 lo ricevitore amico, conviene a lui	 essere    utile, però che l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.8
43	 e che essa sia pronta, conviene	 essere    utile    a chi riceve.    	    - Tratt. 1,8.8
44	 acciò che sia con atto libero la vertù,	 essere    utile lo dono alla parte 	    - Tratt. 1,8.9
45	 ricevitore, e [per] consequente conviene	 essere    [nel]lo dono l'utilità dello 	    - Tratt. 1,8.9
46	 possa in esso notare, ancora si conviene	 essere    netto d'ogni atto di 	    - Tratt. 1,8.10
47	 atto di mercatantia, [cioè si] conviene	 essere    lo dono non domandato. 	    - Tratt. 1,8.10
48	 la sua bontà in potenza, che non è	 essere    perfettamente: sì come 	    - Tratt. 1,9.3
49	 Grande vuole	 essere    la scusa, quando a così 	    - Tratt. 1,10.1
50	 di biado e non di frumento; e vuole	 essere    evidente ragione che 	    - Tratt. 1,10.1
51	 di comentare con latino. E però vuole	 essere    manifesta la ragione, che 	    - Tratt. 1,10.1
52	 le nuove cose evidente ragione dee	 essere    quella che partire ne 	    - Tratt. 1,10.1
53	 è a magnificare l'amato; l'altra è a	 essere    geloso di quello; l'altra è 	    - Tratt. 1,10.3
54	 le quali chi bene aguarderà, vedrà	 essere    piene di dolcissima e 	    - Tratt. 1,10.6
55	 scusa. Molti sono che amano più d'	essere    tenuti maestri che d'essere, 	    - Tratt. 1,11.3
56	 amano più d'essere tenuti maestri che d'	essere , e per fuggire lo contrario, 	    - Tratt. 1,11.3
57	 e per fuggire lo contrario, cioè di non	 essere    tenuti, sempre dànno colpa 	    - Tratt. 1,11.3
58	 e commendare quella, credono più	 essere    ammirati che ritraendo 	    - Tratt. 1,11.4
59	 l'altre. La sopra detta cagione, cioè d'	essere    più unito quello ch'è solo 	    - Tratt. 1,12.3
60	 in quella: sì com'è nella maschiezza	 essere    ben barbuto, e nella 	    - Tratt. 1,12.4
61	 essere ben barbuto, e nella femminezza	 essere    ben pulita di barba in 	    - Tratt. 1,12.4
62	 come detto è di sopra, e possa dire sé	 essere    e fedele e leale. Di questa 	    - Tratt. 1,12.4
63	 la bontà della cosa più propia [più	 essere    amabile in quella. E a 	    - Tratt. 1,12.4
64	 prima e una seconda - la prima lo fa	 essere , la seconda lo fa essere 	    - Tratt. 1,13.2
65	 la prima lo fa essere, la seconda lo fa	 essere    buono -, se la propia 	    - Tratt. 1,13.2
66	 ricevuto. E ch'ella sia stata a me d'	essere    [cagione, e ancora di 	    - Tratt. 1,13.2
67	 d'essere [cagione, e ancora di buono	 essere ] se per me non stesse, 	    - Tratt. 1,13.2
68	 Non è secondo [...........] a una cosa	 essere    più cagioni efficienti, 	    - Tratt. 1,13.3
69	 fa lo coltello: per che manifesto è lui	 essere    concorso alla mia 	    - Tratt. 1,13.3
70	 concorso alla mia generazione, e così	 essere    alcuna cagione del mio 	    - Tratt. 1,13.3
71	 e così essere alcuna cagione del mio	 essere .    Ancora: questo mio 	    - Tratt. 1,13.3
72	 così è palese, e per me conosciuto, esso	 essere    stato a me grandissimo 	    - Tratt. 1,13.4
73	 tutto mio tempo usato.    E così si vede	 essere    a questa amistà concorse 	    - Tratt. 1,13.7
74	 deono mangiare le infrascritte canzoni,	 essere    sufficientemente purgato 	    - Tratt. 1,13.8
75	 purgato dalle macule e dall'	essere    di biado; per che tempo è 	    - Tratt. 1,13.8
76	 è narrato, questa esposizione conviene	 essere    litterale ed allegorica. E a 	    - Tratt. 2,1.2
77	 è fatta santa e libera: che avegna	 essere    vero secondo la lettera sia 	    - Tratt. 2,1.6
78	 procedere alla forma, sanza prima	 essere    disposto lo subietto sopra 	    - Tratt. 2,1.8
79	 che da mia elezione venne ch'io ad	 essere    suo consentisse; ché 	    - Tratt. 2,2.1
80	 amore fosse perfetto, molta battaglia [	essere ] intra lo pensiero del suo 	    - Tratt. 2,2.2
81	 semplicissimo, puose un altro cielo	 essere    fuori dello Stellato, lo 	    - Tratt. 2,3.3
82	 del sole appare sensibilemente la luna	 essere    sotto lo sole, e sì come per 	    - Tratt. 2,3.3
83	 o vero luminoso; e pongono esso	 essere    immobile per avere in sé, 	    - Tratt. 2,3.5
84	 cielo, che è [im]mediato a quello, d'	essere    congiunta con ciascuna 	    - Tratt. 2,3.5
85	 la sua revoluzione è minore, e conviene	 essere    in uno medesimo tempo, di 	    - Tratt. 2,3.7
86	 di Venere.    E avegna che detto sia	 essere    diece cieli, secondo la 	    - Tratt. 2,3.9
87	 Furono certi filosofi, de' quali pare	 essere    Aristotile nella sua 	    - Tratt. 2,4.2
88	 altrimenti), [che] credettero solamente	 essere    tante queste, quante 	    - Tratt. 2,4.2
89	 impossibile, con ciò sia cosa che loro	 essere    sia loro operazione.    Altri 	    - Tratt. 2,4.2
90	 si può in molto maggiore numero	 essere    le creature sopra dette, che 	    - Tratt. 2,4.5
91	 loro è uno e perpetuo, conviene	 essere    altre fuori di questo 	    - Tratt. 2,4.6
92	 della Metafisica -, e afferma[r] loro	 essere . Poi che, non avendo di 	    - Tratt. 2,4.8
93	 afferma chi ha li occhi chiusi l'aere	 essere    luminoso, per un poco di 	    - Tratt. 2,4.8
94	 che manifesto è a noi quelle creature [	essere ] in larghissimo numero: per 	    - Tratt. 2,5.4
95	 dello Spirito Santo: per che convengono	 essere    nove maniere di spiriti 	    - Tratt. 2,5.7
96	 giù cagione d'amore, dissero Amore	 essere    figlio di Venere, sì come 	    - Tratt. 2,5.9
97	 della mia condizione, la quale, per non	 essere    dalli altri uomini esperta, 	    - Tratt. 2,6.3
98	 e dico che 'l mio parlare a loro dee	 essere , sì come detto è; e questo 	    - Tratt. 2,6.4
99	 Inteso può	 essere    sofficientemente per le 	    - Tratt. 2,7.1
100	 è da sapere che le cose deono	 essere    denominate dall'ultima 	    - Tratt. 2,7.2
101	 mio core, cioè del mio dentro, suole	 essere    un pensiero soave 	    - Tratt. 2,7.3
102	 sì come questo pensiero di sopra suol	 essere    vita di me, così un altro 	    - Tratt. 2,7.5
103	 E dico ‘fuggire’, per mostrare quello	 essere    contrario, ché naturalmente 	    - Tratt. 2,7.5
104	 chi crede dopo questa vita non	 essere    altra vita; però che, se noi 	    - Tratt. 2,8.5
105	 divinazioni de' nostri sogni, le quali	 essere    non potrebbono se in noi 	    - Tratt. 2,8.8
106	 ciò sia cosa che immortale convegna	 essere    lo revelante, [o corporeo] o 	    - Tratt. 2,8.8
107	 del mortale coll'immortale. E ciò dee	 essere    potentissimo argomento che 	    - Tratt. 2,8.9
108	sì ancor len dole , manifesto l'anima mia	 essere    ancora dalla sua parte e 	    - Tratt. 2,9.3
109	 parlare la presunzione loro pericolosa	 essere    stata, quando dice: E non 	    - Tratt. 2,9.9
110	 ma la cagione per che morta ti pare	 essere , si è uno smarrimento nel 	    - Tratt. 2,10.2
111	 alli miseri grandi, matti, stolti e viziosi,	 essere    in basso stato, ché né in 	    - Tratt. 2,10.5
112	 Vita Nova si può vedere.    E sì come	 essere    suole che l'uomo va 	    - Tratt. 2,12.3
113	 che pone Alfagrano, che dice quello	 essere    delle ventotto parti l'una 	    - Tratt. 2,13.8
114	 poneva i principii delle cose naturali [	essere ] lo pari e lo dispari, 	    - Tratt. 2,13.10
115	 e lo dispari, considerando tutte le cose	 essere    numero. L'altra 	    - Tratt. 2,13.10
116	 traggono quelli; e questa non pare	 essere    ragione vera. Nella 	    - Tratt. 2,14.3
117	 quale noi chiamiamo Galassia; e puote	 essere , ché lo cielo in quella 	    - Tratt. 2,14.3
118	 perché non siano abandonate, quelle	 essere    apprese e amaestrate; [e] 	    - Tratt. 2,14.8
119	 ciò sia cosa che intra dissimili amistà	 essere    non possa, dovunque amistà 	    - Tratt. 3,1.2
120	 di quella, una proporzione	 essere    intra loro, che la 	    - Tratt. 3,1.3
121	 ripreso di levezza d'animo, udendo me	 essere    dal primo amore mutato; 	    - Tratt. 3,1.4
122	 si può pensare ogni stabilitade d'animo	 essere    a quella mutabile, e però 	    - Tratt. 3,1.4
123	 E la ragione di questa naturalitade può	 essere    questa. Ciascuna forma 	    - Tratt. 3,2.3
124	 circulare n'ha    in alcuno modo circulare	 essere    -, ciascuna forma ha essere 	    - Tratt. 3,2.3
125	 circulare essere -, ciascuna forma ha	 essere    della divina natura in 	    - Tratt. 3,2.3
126	 però che naturalissimo è in Dio volere	 essere    - però che, sì come nello 	    - Tratt. 3,2.3
127	 allegato libro si legge, «prima cosa è l'	essere , e anzi a quello nulla è» -, 	    - Tratt. 3,2.3
128	 anzi a quello nulla è» -, l'anima umana	 essere    vuole naturalmente con 	    - Tratt. 3,2.3
129	 con tutto desiderio; e però che 'l suo	 essere    dipende da Dio e per 	    - Tratt. 3,2.3
130	 naturalmente disia e vuole a Dio	 essere    unita per lo suo essere 	    - Tratt. 3,2.3
131	 e vuole a Dio essere unita per lo suo	 essere    fortificare. E però che nelle 	    - Tratt. 3,2.3
132	 quella che è fondamento puote per sé	 essere    partita, ma l'altra, che si 	    - Tratt. 3,2.7
133	 si fonda sopra essa, non può da quella	 essere    partita. Onde la potenza 	    - Tratt. 3,2.7
134	 questa vegetativa potenza per sé puote	 essere    anima, sì come vedemo 	    - Tratt. 3,2.7
135	 piante tutte. La sensitiva sanza quella	 essere    non puote, [e] non si 	    - Tratt. 3,2.7
136	 la quale fosse sospicato lo mio amore	 essere    per sensibile dilettazione. 	    - Tratt. 3,3.9
137	 da una colpa della quale non deggio	 essere    colpato, veggendo altri le 	    - Tratt. 3,4.3
138	 colpato, veggendo altri le mie parole	 essere    minori che la dignitade di 	    - Tratt. 3,4.3
139	 s'elli è buono, io deggio di ciò	 essere    lodato in quanto così [è, 	    - Tratt. 3,4.4
140	 è, così], s'elli è defettivo, deggio	 essere    biasimato.    A ciò si può 	    - Tratt. 3,4.4
141	 di ornare la loro] operazione, che dee	 essere    tutta con onestade: che 	    - Tratt. 3,4.5
142	 nel mezzo di queste, ponendo quello	 essere    più nobile corpo che l'acqua 	    - Tratt. 3,5.5
143	 cui girazione conviene di necessitade	 essere    due poli fermi, e uno 	    - Tratt. 3,5.8
144	 quella perfettissima, tanto quanto	 essere    puote, sì come loro regola 	    - Tratt. 3,6.4
145	 ne' loro pensieri, per questa, dico, tanto	 essere    perfetta quanto 	    - Tratt. 3,6.5
146	 essere perfetta quanto sommamente	 essere    puote la umana essenzia.    	    - Tratt. 3,6.5
147	 Onde dico qui che esso Dio, che dà l'	essere    a costei, per caritade della 	    - Tratt. 3,6.6
148	 in tutte le cose discende, e altrimenti	 essere    non potrebbero; ma avegna 	    - Tratt. 3,7.2
149	 lo modo della sua vertù e dello suo	 essere .    E di ciò sensibile 	    - Tratt. 3,7.2
150	 derivata, diversamente dalle corpora	 essere    ricevuta, sì come dice 	    - Tratt. 3,7.3
151	 oro e alcuna pietra. Certi sono che, per	 essere    del tutto diafani, non 	    - Tratt. 3,7.3
152	 condizione, che quasi non pare [loro]	 essere    altro che bestia: e così è 	    - Tratt. 3,7.4
153	 l'umana spezie da ogni parte, che	 essere    non può. E questi cotali 	    - Tratt. 3,7.4
154	 che reggimenti e portamenti sogliono	 essere    chiamati.    Onde è da 	    - Tratt. 3,7.5
155	 molta concordia che 'n tra tanti organi [	essere ] conviene a bene 	    - Tratt. 3,8.1
156	 altri, si è contentarsi, e questo si è	 essere    beato; e questo piacere è 	    - Tratt. 3,8.2
157	 è perpetuo, che non può ad alcuno	 essere    questo.    E però che 	    - Tratt. 3,8.2
158	 di nulla di queste puote l'anima	 essere    passionata che alla finestra 	    - Tratt. 3,8.5
159	 che le cose dispone ad amare e ad	 essere    amate, che ordina l'anima 	    - Tratt. 3,8.7
160	 una riprensione, la quale a lei potrebbe	 essere    stata contraria, e a questo 	    - Tratt. 3,9.1
161	 donna orgogliosa e dispietata: che pare	 essere    contra quello che qui si 	    - Tratt. 3,9.1
162	 alcuna volta è licito di dire quello	 essere    tenebroso.    Dove è da 	    - Tratt. 3,9.2
163	 sì come aviene molte volte che, per	 essere    la tunica della pupilla 	    - Tratt. 3,9.6
164	 e però la stella ne pare colorata. E per	 essere    lo viso debilitato, incontra 	    - Tratt. 3,9.6
165	 si puote intendere che l'uomo non dee	 essere    presuntuoso a lodare 	    - Tratt. 3,10.7
166	 negò a sé questo vocabulo e disse sé	 essere    non sapiente, ma amatore 	    - Tratt. 3,11.2
167	 sia da ogni parte; e questo conviene	 essere    o per utilitade o per 	    - Tratt. 3,11.4
168	 E così, acciò che sia filosofo, conviene	 essere    l'amore alla sapienza che 	    - Tratt. 3,11.4
169	 l'una delle parti benivolente; conviene	 essere    lo studio e la sollicitudine 	    - Tratt. 3,11.4
170	 la primaia e vera filosofia è in suo	 essere    - la quale è quella donna 	    - Tratt. 3,11.11
171	 ma conviene quello per    accidente	 essere    [nel]lo processo dello 	    - Tratt. 3,12.4
172	 amore e sommo atto: che non può	 essere    altrove se non in quanto 	    - Tratt. 3,12.5
173	 essenzia, però che in esso non può	 essere    cosa alla sua essenzia 	    - Tratt. 3,12.5
174	 e distingue, come detto è, veggendosi	 essere    cagione di tutte. Oh 	    - Tratt. 3,12.5
175	 laude di costei, sottilmente si dice essa	 essere    della divina sustanza, in 	    - Tratt. 3,13.1
176	 è come seconda[ria]mente dico essa	 essere    nelle causate intelligenze. 	    - Tratt. 3,13.1
177	 Dico adunque appresso: ‘Suo	 essere    piace tanto a chi liele 	    - Tratt. 3,13.7
178	 pensiero, nel quale si ragiona questa	 essere    più che umana operazione; 	    - Tratt. 3,14.8
179	 e per consequente si vede poter	 essere , che sanza lei pare 	    - Tratt. 3,14.9
180	 ragione, e per consequente pote[r]	 essere . Onde la nostra buona 	    - Tratt. 3,14.9
181	 Questo piacere in altra cosa di qua giù	 essere    non può, se non nel 	    - Tratt. 3,15.2
182	 disia la sua perfezione, sanza quella	 essere    non può [l'uomo] contento, 	    - Tratt. 3,15.2
183	 non può [l'uomo] contento, che è	 essere    beato; ché quantunque 	    - Tratt. 3,15.2
184	 rimarrebbe in lui desiderio: lo quale	 essere    non può colla beatitudine, 	    - Tratt. 3,15.2
185	 è infelice»: che è privazione dell'	essere    felice. [Essere felice] per 	    - Tratt. 3,15.2
186	 che è privazione dell'essere felice. [	Essere    felice] per l'abito della 	    - Tratt. 3,15.2
187	 séguita che s'acquista, e ‘felice [	essere ]’ è ‘essere contento’, 	    - Tratt. 3,15.2
188	 e ‘felice [essere]’ è ‘	essere    contento’, secondo la 	    - Tratt. 3,15.2
189	 in quanto certe cose [si] affermano	 essere , che lo 'ntelletto nostro 	    - Tratt. 3,15.3
190	 si veggiono e con tutta fede si credono	 essere , e pur quello che sono 	    - Tratt. 3,15.3
191	 e sanza compiere lo desiderio beato	 essere    non possa.    A ciò si può 	    - Tratt. 3,15.4
192	 in massima laude di sapienza, dico lei	 essere    di tutto madre [e prima 	    - Tratt. 3,15.10
193	 dietro, mirando le loro operazioni, che	 essere    debbono a voi luce nel 	    - Tratt. 3,15.11
194	 greco proverbio è/ detto: «Delli amici	 essere    deono tutte le cose 	    - Tratt. 4,1.1
195	 non si dice/ qui li atti di questa donna	 essere    «disdegnosi e feri» se/ non 	    - Tratt. 4,2.2
196	 veritade si discordava. E come ciò può	/ essere , che una medesima cosa 	    - Tratt. 4,2.2
197	 che a tanta materia non conviene	 essere    leno; e/ dice «sottile» 	    - Tratt. 4,2.6
198	 poco cercata, e che lungo convegna	 essere    lo trattato/ e sottile, nel 	    - Tratt. 4,3.1
199	 coloro che fanno/ altrui gentile per	 essere    di progenie lungamente 	    - Tratt. 4,3.4
200	 pare alli più, impossibile è del tutto	 essere    falso; la/ seconda ragione è 	    - Tratt. 4,3.5
201	 conviene a satisfacimento di/ quella	 essere    la cittade. Ancora la cittade 	    - Tratt. 4,4.1
202	 generazione a/ possedere è dato,	 essere    Monarchia, cioè uno solo/ 	    - Tratt. 4,4.2
203	 sono ordinate, una di quelle conviene	 essere    regolante o/ vero reggente, 	    - Tratt. 4,4.3
204	 religione della umana spezie/ conviene	 essere    uno, quasi nocchiero, che 	    - Tratt. 4,4.3
205	 dice a/ tutti è legge, e per tutti dee	 essere    obedito, e ogni altro/ 	    - Tratt. 4,4.4
206	 la imperiale maiestade e/ autoritade	 essere    altissima nell'umana 	    - Tratt. 4,4.4
207	 ma per forza, che alla ragione pare	 essere / contraria./    A ciò si può 	    - Tratt. 4,4.5
208	 e ragione] ancora divina, [conviene]	 essere    stata principio/ dello 	    - Tratt. 4,4.6
209	 solamente lo cielo ma la terra, convenia	 essere    in/ ottima disposizione; e la 	    - Tratt. 4,5.2
210	 celestiale rege/ intrare dovea, convenia	 essere    mondissimo e purissimo,/ 	    - Tratt. 4,5.3
211	 massimamente per Tito Livio, coloro	 essere    stati di/ diverse nature, 	    - Tratt. 4,5.6
212	 in amare lei. E ciò non potea né dovea	 essere    se non per/ ispeziale fine, 	    - Tratt. 4,5.7
213	 quello rifiutando, allo arare	 essere    ritornato? Chi dirà di/ 	    - Tratt. 4,5.7
214	 bandeggiato e cacciato in essilio,	 essere    venuto a/ liberare Roma 	    - Tratt. 4,5.7
215	 la sua/ liberazione spontaneamente	 essere    ritornato in essilio per/ 	    - Tratt. 4,5.7
216	 che/ poco dire./    Certo e manifesto	 essere    dee, rimembrando la vita 	    - Tratt. 4,5.8
217	 aggiunta sovra la loro buona/ natura,	 essere    tante mirabili operazioni 	    - Tratt. 4,5.8
218	 mirabili operazioni state; e manifesto	/ essere    dee, questi eccellentissimi 	    - Tratt. 4,5.8
219	 essere dee, questi eccellentissimi	 essere    stati strumenti/ colli quali 	    - Tratt. 4,5.8
220	 più volte parve esse braccia di Dio	 essere / presenti. E non puose 	    - Tratt. 4,5.8
221	 la quale per la sua maiestade non pare	/ essere    dubitata./    È dunque da 	    - Tratt. 4,6.1
222	 si prende per ogni persona degna/ d'	essere    creduta e obedita. E da 	    - Tratt. 4,6.3
223	 operatore di quella massimamente dee	/ essere    da tutti obedito e 	    - Tratt. 4,6.4
224	 credettero questo fine della vita/ umana	 essere    solamente la rigida 	    - Tratt. 4,6.6
225	 quelli disse questo/ nostro fine	 essere    voluptade (non dico 	    - Tratt. 4,6.7
226	 Per che vedere/ si può, Aristotile	 essere    additatore e conduttore 	    - Tratt. 4,6.9
227	 detrimento dico questo cotale vilissimo	 essere    morto, parendo vivo. Onde 	    - Tratt. 4,7.6
228	 nel secondo dell'Anima, «vivere è l'	essere    delli viventi»; e per ciò che 	    - Tratt. 4,7.6
229	 è ragione usare. Dunque, se vivere è l'	essere    [delli viventi, e vivere 	    - Tratt. 4,7.6
230	 è ragione usare, ragione usare è l'	essere ] dell'uomo, e così da quello 	    - Tratt. 4,7.6
231	 così da quello uso partire è partire da	 essere , e così è essere morto. E 	    - Tratt. 4,7.6
232	 uso partire è partire da essere, e così è	 essere    morto. E non si parte 	    - Tratt. 4,7.6
233	 risplende, dice la reverenza	 essere    di quella; e così come 	    - Tratt. 4,8.1
234	 le segnorie grandi, credono quelle	 essere    cagioni di nobilitade, anzi 	    - Tratt. 4,8.3
235	 anzi essa nobilitade credono quelle	 essere . Che s'elli giudicassero col 	    - Tratt. 4,8.3
236	 lo contrario, cioè la nobilitade	 essere    cagione di queste, sì come 	    - Tratt. 4,8.3
237	 Dico adunque che, a mostrare me non	 essere    inreverente alla maiestade 	    - Tratt. 4,8.5
238	 ‘negare': sì come disdicere l'uomo sé	 essere    del tutto mor[t]ale, è 	    - Tratt. 4,8.5
239	 che morte dice privazione, che non può	 essere    se non nel subietto 	    - Tratt. 4,8.5
240	 da biasimare. Ma tracontanza sarebbe l'	essere    reverente (se reverenza si 	    - Tratt. 4,8.5
241	 subietto. E perché lunga conviene	 essere    la ragione, per propio 	    - Tratt. 4,8.6
242	 mestiere li artefici e li discenti sono, ed	 essere    deono, subietti al prencipe 	    - Tratt. 4,9.5
243	 al]lo prencipe e maestro dell'arte	 essere    si dee subietto. E cose sono 	    - Tratt. 4,9.6
244	 le divizie, e poi si ripruova, lo tempo	 essere    cagione di nobilitade. La 	    - Tratt. 4,10.1
245	 generalmente si dice lo 'mperadore	 essere    stato erroneo nella 	    - Tratt. 4,10.1
246	 è di sopra, questa cosa diterminare	 essere    fuori d'imperiale officio. 	    - Tratt. 4,10.2
247	 molto da nobilitade. E pruovo quelle	 essere    vili per uno loro massimo 	    - Tratt. 4,10.4
248	 di quello che detto è di sopra, quelle	 essere    da nobilitade disgiunte, per 	    - Tratt. 4,10.5
249	 le cose che fanno alcuna cosa, conviene	 essere    prima quelle perfettamente 	    - Tratt. 4,10.5
250	 prima quelle perfettamente in quello	 essere : onde dice nel settimo 	    - Tratt. 4,10.5
251	 generasi di quella essendo in quello	 essere ». Ancora è da sapere che 	    - Tratt. 4,10.5
252	 e ogni cosa che è alterata conviene	 essere    congiunta coll'alterante, sì 	    - Tratt. 4,10.5
253	 non sia fattore dell'altro né possa	 essere , per la prenarrata cagione, 	    - Tratt. 4,10.6
254	 si facesse prima tale quale la figura	 essere    dee. Ancora: tòrre non la 	    - Tratt. 4,10.6
255	 o corrompe alcuna cosa, convegna	 essere    congiunto con quella. E 	    - Tratt. 4,10.6
256	 dicendo quasi quella, [cioè] nobilitade,	 essere    torre diritta, e le divizie 	    - Tratt. 4,10.6
257	 ciò che detto ho, cioè le divizie	 essere    vili e lontane da nobilitade; 	    - Tratt. 4,11.1
258	 è manifesta, ma la loro condizione	 essere    imperfettissima, e per[ò] 	    - Tratt. 4,11.2
259	 essere imperfettissima, e per[ò]	 essere    quelle vilissime. E ciò 	    - Tratt. 4,11.2
260	 forma e atto abbiano in loro	 essere , non pare vero dicere che 	    - Tratt. 4,11.4
261	 una cosa, secondo diversi rispetti,	 essere    perfetta e imperfetta.    	    - Tratt. 4,11.4
262	 astretti, tra cose buone o desiderabili	 essere    dissi: con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,12.2
263	 manifestissimo, quelle in acrescendo	 essere    del tutto imperfette, 	    - Tratt. 4,12.4
264	 nel sesto dell'Etica, che dice la scienza	 essere    perfetta ragione di certe 	    - Tratt. 4,12.5
265	 che sia l'albergo, e non trovando ciò	 essere , dirizza la credenza 	    - Tratt. 4,12.6
266	 conoscenza prima è imperfetta per non	 essere    esperta né dottrinata, 	    - Tratt. 4,12.6
267	 Puotesi vedere la loro possessione	 essere    dannosa per due ragioni: 	    - Tratt. 4,13.5
268	 splendienti e amati: che non può	 essere    possedendo quelle, ma 	    - Tratt. 4,13.8
269	 esse, ma quelle sempre di lungi da sé	 essere    vuole, se non in quanto ad 	    - Tratt. 4,13.9
270	 è] in quella parte che tempo diceva	 essere    cagione di nobilitade, 	    - Tratt. 4,14.1
271	 Ultimamente [si] conchiude manifesto	 essere    lo loro errore, e però 	    - Tratt. 4,14.1
272	 manifesto essere lo loro errore, e però	 essere    tempo d'intendere alla 	    - Tratt. 4,14.1
273	 via che villano uomo mai non possa	 essere    gentile per opera che 	    - Tratt. 4,14.2
274	 inconvenienti, sì che buona ragione	 essere    non può.    L'uno si è che 	    - Tratt. 4,14.4
275	 d'antecessori mai non fu, non può	 essere    la oblivione di quelli, con 	    - Tratt. 4,14.6
276	 stato; in loro generazione di nobilitade	 essere    non può; e così né [di] 	    - Tratt. 4,14.6
277	 loro dell'una e dell'altra non potrebbe	 essere    distinzione.    E se 	    - Tratt. 4,14.6
278	 e chi non parlerà meco dicendo quello	 essere    stato nobile? Certo nullo, 	    - Tratt. 4,14.8
279	 fu nobile vivo: che più inconveniente	 essere    non potrebbe; e ciò così si 	    - Tratt. 4,14.9
280	 non è rimasa, teniamo Dardano	 essere    stato nobile; di che segue 	    - Tratt. 4,14.9
281	 è contro a ciò, che si dice Dardano	 essere    stato figlio di Giove, ché 	    - Tratt. 4,14.9
282	 ponea la oblivione causa di nobilitate	 essere    falsa ed erronea.	    - Tratt. 4,14.10
283	 primo generante, cioè Adamo, conviene	 essere    tutta l'umana generazione, 	    - Tratt. 4,15.2
284	 l'umana generazione da diversi principii	 essere    discesa, cioè da uno nobile 	    - Tratt. 4,15.3
285	 uomo, pur vuole una sola essenzia	 essere    in tutti li uomini, la quale 	    - Tratt. 4,15.3
286	 pone lo primo uomo uno solo	 essere    stato. E però dice la 	    - Tratt. 4,15.4
287	esser vani ,/ conchiudo lo loro errore	 essere    confuso, e dico che tempo 	    - Tratt. 4,15.5
288	 credendo da sé sufficientemente	 essere    dottrinati, mai non 	    - Tratt. 4,15.6
289	 domandano, mai non ascoltano, disiano	 essere    domandati, e anzi la 	    - Tratt. 4,15.6
290	 nel primo dell'Etica, dicendo quelli	 essere    insufficienti uditori della 	    - Tratt. 4,15.7
291	 malizia o vero difetto di corpo, può	 essere    la mente non sana: 	    - Tratt. 4,15.9
292	 e sani alla luce della veritade, dico	 essere    manifesto, l'oppinione 	    - Tratt. 4,15.10
293	 l'oppinione della gente che detta è,	 essere    vana, cioè sanza valore. 	    - Tratt. 4,15.10
294	 qualunque [cosa] in sua natura si vede	 essere    perfetta. E però dice 	    - Tratt. 4,16.4
295	 questo vocabulo ‘nobile’ s'intenda ‘	essere    da molti nominato e 	    - Tratt. 4,16.5
296	 pone Prudenza, cioè senno, per molti,	 essere    morale vertù; ma Aristotile 	    - Tratt. 4,17.4
297	 ch'elle si compongono, e sanza quella	 essere    non possono.    Veramente 	    - Tratt. 4,17.4
298	 dell'attiva, e l'una e l'altra possa	 essere    e sia frutto e fine di 	    - Tratt. 4,17.6
299	 Onde, perciò che le virtù morali paiano	 essere    e siano più comuni e più 	    - Tratt. 4,17.7
300	 una cosa avuta prima e per sé non può	 essere    se non da uno; e se 	    - Tratt. 4,18.2
301	 cioè lodare e rendere pregiato colui cui	 essere    [si] dicono. E poi 	    - Tratt. 4,18.3
302	 e nulla n'è più manifesta che nobilitade	 essere    dove è vertude, [ché] 	    - Tratt. 4,19.3
303	 vedemo, in sua natura [virtuosa], nobile	 essere    chiamata.    Dice adunque: 	    - Tratt. 4,19.3
304	 tocca nobilitade, che bene è vera salute,	 essere    là dove è vergogna, cioè 	    - Tratt. 4,19.5
305	 di cotale schiatta’, non dee credere	 essere    con essa, se questi frutti 	    - Tratt. 4,20.2
306	 dell'Anima, «le cose convengono	 essere    disposte alli loro agenti, e 	    - Tratt. 4,20.3
307	 comparata, manifesto è essa nobilitade	 essere    semente di felicitade, come 	    - Tratt. 4,20.4
308	 a difendere la sua oppinione, potrebbe	 essere    che la veritade si 	    - Tratt. 4,21.2
309	 essere che la veritade si vederebbe	 essere    in tutte; ma però che nella 	    - Tratt. 4,21.2
310	 che la complessione del seme puote	 essere    migliore e men buona, e 	    - Tratt. 4,21.5
311	 e la disposizione del seminante puote	 essere    migliore e men buona, e 	    - Tratt. 4,21.5
312	 del Cielo a questo effetto puote	 essere    buona, migliore e ottima 	    - Tratt. 4,21.5
313	 che germogli di questo seme, per	 essere    fruttifero, si è l'appetito 	    - Tratt. 4,21.10
314	 vale la sementa, e meglio sarebbe non	 essere    seminato. E però vuole 	    - Tratt. 4,21.10
315	 onde io, volendo a cotale imperio	 essere    obediente, intendo questo 	    - Tratt. 4,22.1
316	 cotale seme non perviene per male	 essere    coltivato, e per essere 	    - Tratt. 4,22.6
317	 per male essere coltivato, e per	 essere    disviata la sua pullulazione. 	    - Tratt. 4,22.6
318	 sua pullulazione. E similemente puote	 essere , per molta correzione e 	    - Tratt. 4,22.6
319	 radice. E però nullo è che possa	 essere    scusato; ché se da sua 	    - Tratt. 4,22.6
320	montando e volgendo , convengono	 essere    quasi a imagine d'arco 	    - Tratt. 4,23.4
321	 nostra composizione, alle quali pare	 essere    apropiata, dico a ciascuna, 	    - Tratt. 4,23.7
322	 di sopra detto è, queste etadi possono	 essere    più lunghe e più corte 	    - Tratt. 4,24.6
323	 alcuno dire così: ‘Dunque potrà	 essere    detto quelli obediente che 	    - Tratt. 4,24.10
324	 parla allo adolescente, che non puote	 essere    nella presente etade. E 	    - Tratt. 4,24.10
325	 commette lo suo governo. E poi deono	 essere    ubiditi maestri e maggiori, 	    - Tratt. 4,24.10
326	 o da quelli che loco paterno tiene,	 essere    commesso.    Ma però che 	    - Tratt. 4,24.10
327	 però che in essa comincia l'uomo ad	 essere    grazioso o vero lo 	    - Tratt. 4,25.1
328	 ragione: a questa etade è necessario d'	essere    reverente e disideroso di 	    - Tratt. 4,25.3
329	 di sapere; a questa etade è necessario d'	essere    rifrenato, sì che non 	    - Tratt. 4,25.3
330	 transvada; a questa etade è necessario d'	essere    penitente del fallo, sì che 	    - Tratt. 4,25.3
331	 fu domandato da Adrasto rege del suo	 essere , che elli dubitò, prima, di 	    - Tratt. 4,25.6
332	 madre. Per che bene appare, vergogna	 essere    necessaria in quella etade. 	    - Tratt. 4,25.6
333	 l']altre cose che ragionate sono, appare	 essere    necessarie all'adolescenza: 	    - Tratt. 4,25.7
334	 ad altri; e però che prima conviene	 essere    perfetto, e poi la sua 	    - Tratt. 4,26.3
335	 Veramente questo appetito conviene	 essere    cavalcato dalla ragione; 	    - Tratt. 4,26.5
336	 che appare che nella nostra gioventute	 essere    a nostra perfezione ne 	    - Tratt. 4,26.5
337	 etade, a sua perfezione, necessario d'	essere    amorosa; però che ad essa 	    - Tratt. 4,26.6
338	 suoi maggiori, dalli quali ha ricevuto ed	 essere    e nutrimento e dottrina, sì 	    - Tratt. 4,26.6
339	 Per che appare a questa etade	 essere    amore necessario, come lo 	    - Tratt. 4,26.6
340	 Ancora è necessario a questa etade	 essere    cortese; ché, avegna che a 	    - Tratt. 4,26.7
341	 avegna che a ciascuna etade sia bello l'	essere    di cortesi costumi, a questa 	    - Tratt. 4,26.7
342	 costume. Per che bene appare questa	 essere    necessaria alla gioventute, 	    - Tratt. 4,26.7
343	 è.    Ancora è necessario a questa etade	 essere    leale. Lealtade è seguire e 	    - Tratt. 4,26.8
344	 lo vecchio per più esperienza dee	 essere    giusto, e non essaminatore 	    - Tratt. 4,26.8
345	 si richiede non pur a sé ma ad altrui	 essere    utile. Onde si legge di 	    - Tratt. 4,27.1
346	 ma alla patria e a tutto 'l mondo nato	 essere    credea. Dunque, appresso 	    - Tratt. 4,27.1
347	 generato è spande: e questo conviene	 essere    in questa terza etade che 	    - Tratt. 4,27.1
348	 per mano corre.    Convienesi adunque	 essere    prudente, cioè savio; e a 	    - Tratt. 4,27.2
349	 essere prudente, cioè savio; e a ciò	 essere    si richiede buona memoria 	    - Tratt. 4,27.2
350	 nel sesto dell'Etica, «impossibile è	 essere    savio chi non è buono», e 	    - Tratt. 4,27.2
351	 veggendosi al governo del populo	 essere    posto, chiese a Dio, sì 	    - Tratt. 4,27.3
352	 Convienesi anche a questa etade	 essere    giusto, acciò che li suoi 	    - Tratt. 4,27.5
353	 Convienesi anche a questa etade	 essere    largo: però che allora si 	    - Tratt. 4,27.6
354	 in quello delli Officii, la larghezza vuole	 essere    [a] luogo [e a] tempo,	    - Tratt. 4,27.6
355	 Officii: «Sono molti, certo desiderosi d'	essere    apparenti e gloriosi, che 	    - Tratt. 4,27.7
356	 per dare alli altri, credendosi buoni	 essere    tenuti [ver li loro amici, se 	    - Tratt. 4,27.7
357	 se li] arricchiscono per qual ragione	 essere    voglia. Ma ciò tanto è 	    - Tratt. 4,27.7
358	 più».    Convienesi anche a questa etade	 essere    affabile, ragionare lo bene, 	    - Tratt. 4,27.8
359	 risposta! Ma a buono intenditore basti	 essere    posta qui come Ovidio la 	    - Tratt. 4,27.9
360	 che assai è manifesto a questa etade	 essere    [queste] quattro cose 	    - Tratt. 4,27.10
361	 conoscere si puote, e sanza li quali	 essere    non puote, come lo sole 	    - Tratt. 4,29.1
362	 sono ingannati!’: cioè coloro che, per	 essere    di famose e antiche 	    - Tratt. 4,29.1
363	 di famose e antiche generazioni e per	 essere    discesi di padri eccellenti, 	    - Tratt. 4,29.1
364	 discesi di padri eccellenti, credono	 essere    nobili, nobilitade non 	    - Tratt. 4,29.1
365	 di coloro che le nostre progenie dicono	 essere    nobilissime in loro 	    - Tratt. 4,29.3
366	 dice alcuno loro pensiero: ‘Non può	 essere    che delli maggiori di 	    - Tratt. 4,29.4
367	 chi uno valente uomo infama è degno d'	essere    fuggito dalla gente e non 	    - Tratt. 4,29.4
368	 disceso delli buoni maggiori è degno d'	essere    da tutti scacciato, e de' si 	    - Tratt. 4,29.4
369	 ciascuna parte sua; e ciò che si dice [	essere ] nella parte, per quello 	    - Tratt. 4,29.5
370	 per quello medesimo modo si dice	 essere    in tutto. Un altro tutto è 	    - Tratt. 4,29.5
371	 E in questo tutto cotale si dicono	 essere    le qualitadi delle parti così 	    - Tratt. 4,29.5
372	 parti così seconda[ria]mente come l'	essere : onde si dice una bianca 	    - Tratt. 4,29.5
373	 uomini [vincere] (dico ‘vincere’	 essere    più che li altri), sì che la 	    - Tratt. 4,29.5
374	 E così basti alla seconda questione	 essere    risposto.	    - Tratt. 4,29.5

	essi 9 
1	 dolcezza di musica e d'armonia: ché	 essi    furono transmutati d'ebreo in 	    - Tratt. 1,7.6
2	 -, inrazionabile sarebbe procedere ad	 essi    dimostrare, se prima lo 	    - Tratt. 2,1.10
3	 la loro operazione, connaturale ad	 essi , cioè lo movimento di quello 	    - Tratt. 2,5.9
4	 lo ne dimostraro, per li quali sapemo	 essi    tutte l'altre cose, fuori che la 	    - Tratt. 3,14.6
5	 e dispiaciuti,/ partire da coloro che per	 essi    eran da me odiati./    Intra li 	    - Tratt. 4,1.2
6	 padre a figlio: che è contro a ciò che	 essi    pongono.    E se l'aversario 	    - Tratt. 4,14.3
7	 che non è da curare né d'avere con	 essi    faccenda, dicendo nel primo 	    - Tratt. 4,15.8
8	 cui anima è privata di questo lume, che	 essi    siano sì come valli volte ad 	    - Tratt. 4,20.3
9	 che 'l suo movimento sia sopra	 essi    come uno arco quasi, [e] 	    - Tratt. 4,23.4

	essigenza 1 
1	 ciascuna potenza dell'anima secondo la	 essigenza    di quella. Germoglia 	    - Tratt. 4,23.2

	essilio 5 
1	 escusasse la perpetuale infamia del suo	 essilio , mostrando quello essere 	    - Tratt. 1,2.6
2	 avria pena ingiustamente, pena, dico, d'	essilio    e di povertate. Poi che fu 	    - Tratt. 1,3.2
3	 escludo le Intelligenze che sono in	 essilio    della superna patria, le 	    - Tratt. 3,13.1
4	 di/ Cammillo, bandeggiato e cacciato in	 essilio , essere venuto a/ liberare 	    - Tratt. 4,5.7
5	 spontaneamente essere ritornato in	 essilio    per/ non offendere la 	    - Tratt. 4,5.7

	essinoi 1 
1	 Dio è segnore: esso fece noi, e non	 essinoi »; e sono queste parole del 	    - Tratt. 3,4.5

	esso 107 
1	 che dentro all'uomo e di fuori da	 esso    lui rimovono dall'abito di 	    - Tratt. 1,1.2
2	 non] essere ministrata.    E però ad	 esso    non s'assetti alcuno male de' 	    - Tratt. 1,1.7
3	 lo difetto delle canzoni sopra dette, ed	 esso    per sé fia forse in parte 	    - Tratt. 1,3.1
4	 in genere, ma non distinto: ché se	 esso    lo conoscesse distinto, tutti 	    - Tratt. 1,6.4
5	 lieto nel dare e nel ricevere, non è in	 esso    perfetta vertù, non è pronta. 	    - Tratt. 1,8.6
6	 più caro; né più caro può venire, se	 esso    non è più utile a usare al 	    - Tratt. 1,8.7
7	 utile a chi riceve, acciò che sia in	 esso    pronta liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.7
8	 dello ricevente. E però che dirizzarsi ad	 esso    non può se non sia utile, 	    - Tratt. 1,8.9
9	 liberalitade e che essa si possa in	 esso    notare, ancora si conviene 	    - Tratt. 1,8.10
10	 molti suoi acusatori, li quali dispregiano	 esso    e commendano li altri, 	    - Tratt. 1,10.6
11	 si vedrà la sua vertù, sì com'è per	 esso    altissimi e novissimi concetti 	    - Tratt. 1,10.6
12	 e aconciamente, quasi come per	 esso    latino, manifestare; [la quale 	    - Tratt. 1,10.6
13	 ora lo guidatore è cieco, conviene che	 esso    e quello, anche cieco, ch'a 	    - Tratt. 1,11.2
14	 tiene se medesimo, però che è ad	 esso    più unita. E così lo volgare 	    - Tratt. 1,12.3
15	 nell'uomo, quella è più amabile in	 esso    che è più umana, e questa è 	    - Tratt. 1,12.4
16	 cagioni stata dell'amore ch'io porto ad	 esso : poi che, sì come detto è, la	    - Tratt. 1,12.4
17	 delli miei generanti, che con	 esso    parlavano, sì come 'l fuoco è 	    - Tratt. 1,13.3
18	 perfezione [nostra], in quanto con	 esso    io entrai nello latino e con 	    - Tratt. 1,13.4
19	 con esso io entrai nello latino e con	 esso    mi fu mostrato: lo quale 	    - Tratt. 1,13.4
20	 E così è palese, e per me conosciuto,	 esso    essere stato a me 	    - Tratt. 1,13.4
21	 principio della mia vita ho avuta con	 esso    benivolenza e conversazione, 	    - Tratt. 1,13.6
22	 massimamente è cresciuta, che sono con	 esso    volgare tutto mio tempo 	    - Tratt. 1,13.6
23	 cioè la spera ottava; e che di fuori da	 esso    non fosse altro alcuno. 	    - Tratt. 2,3.2
24	 di fiamma o vero luminoso; e pongono	 esso    essere immobile per avere in 	    - Tratt. 2,3.5
25	 e di fuori dal quale nulla è; ed	 esso    non è in luogo ma formato 	    - Tratt. 2,3.5
26	 parte, quant'ella più è presso ad	 esso , tanto più rattamente si 	    - Tratt. 2,3.7
27	 è una speretta che per se medesima in	 esso    cielo si volge: lo cerchio della 	    - Tratt. 2,3.8
28	 avegna che più sia connaturato ad	 esso    che li altri; e con esso è 	    - Tratt. 2,3.9
29	 connaturato ad esso che li altri; e con	 esso    è chiamato uno cielo, e 	    - Tratt. 2,3.9
30	 l'umano quello non soperchia, ma da	 esso    è improporzionalmente 	    - Tratt. 2,4.7
31	 lo Padre non avendo rispetto se non ad	 esso : e questa contemplazione 	    - Tratt. 2,5.7
32	 questo, che tanti sono quanti movimenti	 esso    fae. Li quali, secondo che 	    - Tratt. 2,5.10
33	 una fiata: lo qual movimento, se	 esso    è da intelletto alcuno, o se 	    - Tratt. 2,5.10
34	 se esso è da intelletto alcuno, o se	 esso    è dalla rapina del Primo 	    - Tratt. 2,5.10
35	 ad altri: acciò che se ello è beneficio,	 esso    che lo riceve si mostri 	    - Tratt. 2,6.4
36	 e in vincere l'anima tutta, dicendo che	 esso    segnoreggia sì che 'l cuore, 	    - Tratt. 2,7.5
37	 nuovo per suo effetto, dicendo che	 esso    mi fa mirare una donna, e 	    - Tratt. 2,7.6
38	 sono sottoposti alla loro circulazione,	 esso    transmutano di quella parte 	    - Tratt. 2,8.3
39	 di padre in figlio, perché non può in	 esso    padre perpetualmente co[ta]l 	    - Tratt. 2,8.3
40	 l'altro occhio non può guardare, sì che	 esso    non sia veduto da lui; ché, sì 	    - Tratt. 2,9.6
41	 colla Gramatica si somiglia, perché ad	 esso    si può comparare [per due 	    - Tratt. 2,13.7
42	 si comincia, o dall'infimo o dal sommo,	 esso    cielo di Marte è lo quinto, 	    - Tratt. 2,13.11
43	 esso cielo di Marte è lo quinto,	 esso    è lo mezzo di tutti, cioè 	    - Tratt. 2,13.11
44	 L'altra si è che	 esso    Marte, [secondo che dice 	    - Tratt. 2,13.11
45	 del fuoco; e questo è quello per che	 esso    pare affocato di colore, 	    - Tratt. 2,13.11
46	 l'altra si è che sopra tutti li altri pianeti	 esso    è alto. E queste due 	    - Tratt. 2,13.13
47	 di cu' io parlo. E di questo ha	 esso    grandissima similitudine 	    - Tratt. 2,14.2
48	 che dal diece in sù non si vada se non	 esso    diece alterando colli altri 	    - Tratt. 2,14.2
49	 se stesso, e la più bella alterazione che	 esso    riceva sia la sua di se 	    - Tratt. 2,14.2
50	 lo quale è Dio. E di questa dice	 esso    alli suoi discepoli: «La pace 	    - Tratt. 2,14.9
51	 in questa allegoria, sempre s'intende	 esso    studio, lo quale è 	    - Tratt. 2,15.10
52	 d'Amore o per mia prontezza, ad	 esso    m'acostai per più fiate, che 	    - Tratt. 3,1.1
53	 e che è questo loco nel quale dico	 esso    ragionare.    Amore, veramente 	    - Tratt. 3,2.2
54	 Lo loco nel quale dico	 esso    ragionare si è la mente; ma 	    - Tratt. 3,2.5
55	 congiunta col sentire.    E secondo che	 esso    dice, è manifestissimo che 	    - Tratt. 3,2.7
56	 risurgea, nella quale e della quale era	 esso    generato. Di che acorgendosi 	    - Tratt. 3,3.5
57	 la mala disposizione della materia onde	 esso    è fatto, che fu principio del 	    - Tratt. 3,4.5
58	 laidezza del suo corpo: «Dio è segnore:	 esso    fece noi, e non essinoi»; e 	    - Tratt. 3,4.5
59	 ciò non è l'uomo da biasimare, ché non	 esso , dico, fue di questo difetto 	    - Tratt. 3,4.6
60	 della Libra, e partesi per due archi da	 esso , uno ver settentrione e un 	    - Tratt. 3,5.11
61	 lo mezzo cerchio delli primi [due] poli,	 esso    sole gira[r] lo mondo 	    - Tratt. 3,5.12
62	 montare è a Maria quasi tanto quanto	 esso    monta a noi nella mezza 	    - Tratt. 3,5.12
63	 di vertù e di grazia. Onde dico qui che	 esso    Dio, che dà l'essere a costei, 	    - Tratt. 3,6.6
64	 la imagine della stella che viene per	 esso , per la grossezza in 	    - Tratt. 3,9.5
65	 per essere lo viso debilitato, incontra in	 esso    alcuna disgregazione di 	    - Tratt. 3,9.6
66	 Troiani», che è passione, che non era	 esso    luce né speranza, ma era 	    - Tratt. 3,11.10
67	 questa Filosofia. Ché, avegna che Dio,	 esso    medesimo mirando, veggia 	    - Tratt. 3,12.5
68	 può essere altrove se non in quanto da	 esso    procede. È adunque la 	    - Tratt. 3,12.5
69	 della divina essenzia, però che in	 esso    non può essere cosa alla sua 	    - Tratt. 3,12.5
70	 amore a sua similitudine reduce quanto	 esso    è possibile a lui assimigliarsi.	    - Tratt. 3,14.3
71	 di chiamare ‘luce’ lo lume in quanto	 esso    è nel suo fontale principio; 	    - Tratt. 3,14.4
72	 di chiamare ‘raggio’ in quanto	 esso    è per lo mezzo, dal 	    - Tratt. 3,14.4
73	 di chiamare ‘splendore’ in quanto	 esso    è in altra parte alluminata 	    - Tratt. 3,14.4
74	 sì che etterne cose siano quelle che	 esso    ama. E così face a questo 	    - Tratt. 3,14.5
75	 di Dio, e di certe altre cose, quello	 esso    è, non sia possibile alla 	    - Tratt. 3,15.6
76	 è a dire che nel divino pensiero, ch'è	 esso    intelletto, essa era quando 	    - Tratt. 3,15.10
77	 gentilezza si convegna,/    diffinendo con	 esso ./    Ancor, segue di ciò che 	    - Canzone 3.68
78	 è dannoso e pericoloso a coloro che in	/ esso    stanno, ma eziandio alli 	    - Tratt. 4,1.3
79	 perfettamente secondo la sentenza che	 esso    porta./    Dunque dico che ora 	    - Tratt. 4,3.1
80	 viva felicemente: che è quello per che	/ esso    è nato./    E a queste 	    - Tratt. 4,4.2
81	 sanza/ nulla addizione, però che	 esso    è di tutti li altri/ 	    - Tratt. 4,4.4
82	 è da toccare che, poi che	 esso    cielo/ cominciò a girare, in 	    - Tratt. 4,5.5
83	 si dee. Questi è Aristotile: dunque	 esso    è/ dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.4
84	 nepote d'alcuno valente uomo, tutto che	 esso    sia da/ niente. E questo è 	    - Tratt. 4,7.2
85	 dicere in nostro volgare si può. E però	 esso    Tulio nel medesimo luogo 	    - Tratt. 4,8.1
86	 in sé avere alcuno bene, crede che sia	 esso . E perché la sua conoscenza 	    - Tratt. 4,12.6
87	 si è parte del mille, e ha ordine ad	 esso    come parte d'una linea a 	    - Tratt. 4,13.2
88	 alcuna transmutanza. Dunque, se	 esso    Adamo fu nobile, tutti 	    - Tratt. 4,15.2
89	 fu nobile, tutti siamo nobili, e se	 esso    fu vile, tutti siamo vili: che 	    - Tratt. 4,15.2
90	 nobile circulo. E questo è quando in	 esso    è uno punto, lo quale 	    - Tratt. 4,16.6
91	 che sopra lo testo si procedesse, ad	 esso    esponere è da procedere. E 	    - Tratt. 4,17.1
92	 nel suo recettaculo, cioè nella matrice,	 esso    porta seco la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
93	 pur da natura nudamente viene, ma con	 esso , sì come l'erbate quasi di 	    - Tratt. 4,22.2
94	 credo che nelli perfettamente naturati	 esso    ne sia nel trentacinquesimo 	    - Tratt. 4,23.6
95	 Socrate quando prima lo vide, che	 esso    vivette ottantuno anno, 	    - Tratt. 4,24.5
96	 tosto come alcuno lume d'animo in	 esso    appare, si dee volgere alla 	    - Tratt. 4,24.10
97	 Apollo dato avea per le sue figlie, che	 esso    divenne stupido, e però più 	    - Tratt. 4,25.4
98	 che cacciare e fuggire; e qualunque ora	 esso    caccia quello che e quanto 	    - Tratt. 4,26.4
99	 è! Quanto spronare fu quello, quando	 esso    Enea sostenette solo con 	    - Tratt. 4,26.5
100	 essere e nutrimento e dottrina, sì che	 esso    non paia ingrato; convienesi 	    - Tratt. 4,26.6
101	 li quali poi nella minore prosperitade	 esso    sia da loro sostenuto e 	    - Tratt. 4,26.6
102	 non può fare lo giovane, e basti che	 esso    séguiti la legge, e in quella 	    - Tratt. 4,26.8
103	 d'aere quasi tutto lo popolo perduto,	 esso    saviamente ricorse a Dio e 	    - Tratt. 4,27.9
104	 li fu maggiore che prima. Mostra che	 esso    fosse giusto, quando dice 	    - Tratt. 4,27.9
105	 che esso fosse giusto, quando dice che l'	esso    fu partitore a nuovo popolo 	    - Tratt. 4,27.9
106	 ché], come lo buono marinaio, come	 esso    appropinqua al porto, cala le 	    - Tratt. 4,28.2
107	 Avegna [che........... Chi dicerà»], dice	 esso    poeta satiro «nobile per la 	    - Tratt. 4,29.4

	esta 10 
1	 Sì ch'io dico che se coloro che partiro d'	esta    vita già sono mille anni 	    - Tratt. 1,5.3
2	 vuol la salute,/    faccia che li occhi d'	esta    donna miri,/    sed e' non 	    - Canzone 1.25
3	 che v'è dentro, cioè dell'anima partita d'	esta    vita in quella che è in essa: 	    - Tratt. 2,8.3
4	vuol la salute,/ faccia che li occhi d'	esta donna miri :/ li occhi di 	    - Tratt. 2,15.4
5	 ben posta./    L'anima cui adorna	 esta    bontate/    non la si tène 	    - Canzone 3.121
6	 parte seconda: L'anima cui adorna	 esta bontate . La prima parte ha 	    - Tratt. 4,16.2
7	 testo che comincia: L'anima cui adorna	 esta bontate , nella quale si 	    - Tratt. 4,23.1
8	 la nobile anima; e vuole partire d'	esta    vita sposa di Dio, e vuole 	    - Tratt. 4,28.8
9	 e mal nati, che innanzi volete partirvi d'	esta    vita sotto lo titolo 	    - Tratt. 4,28.8
10	 ’ è tutto una parola, ed è nome d'	esta    canzone, tolto per essemplo 	    - Tratt. 4,30.2

	estate 1 
1	 nell'anno, [cioè] in primavera, in	 estate , in autunno e in verno; e 	    - Tratt. 4,23.8

	esteriori 1 
1	 la nostra troppa pazienza contra li mali	 esteriori . L'ottava si è 	    - Tratt. 4,17.3

	estimando 1 
1	 intelletto potere misurare tutte le cose,	 estimando    tutto vero quello che 	    - Tratt. 4,15.6

	estimato 1 
1	 né consentire né negare puote lo così	 estimato , sanza cadere in colpa di 	    - Tratt. 1,2.5

	esto 1 
1	 Oh quanti falli rifrena	 esto    pudore! quante disoneste 	    - Tratt. 4,25.5

	estremità 1 
1	 là nel mezzo die, quasi per tutta l'	estremità    del primo climate, dove 	    - Tratt. 3,5.10

	estremo 1 
1	 che fossero pur otto cieli, delli quali lo	 estremo , e che contenesse tutto, 	    - Tratt. 2,3.2

	età 3 
1	 e converso./    E noi in donna ed in	 età    novella/    vedem questa 	    - Canzone 3.105
2	 quando dice: E noi in donna ed in	 età novella , pruova ciò che dico, 	    - Tratt. 4,19.5
3	 E dice: E noi in donna e in	 età novella , cioè in giovani: però 	    - Tratt. 4,19.5

	etade 67 
1	 si conviene e dire e operare ad una	 etade    che ad altra; per che certi 	    - Tratt. 1,1.9
2	 costumi sono idonei e laudabili ad una	 etade    che sono sconci e 	    - Tratt. 1,1.9
3	 è vòlto; e noi siamo già nell'ultima	 etade    del secolo ed atendemo 	    - Tratt. 2,14.6
4	 padre, infino alla sua/ perfettissima	 etade , cioè al tempo del predetto 	    - Tratt. 4,5.6
5	 di natura, sì com'è constituire l'uomo d'	etade    sufficiente a ministrare, e di 	    - Tratt. 4,9.8
6	 e ciò così si mostra. Pognamo che nella	 etade    di Dardano de' suoi 	    - Tratt. 4,14.9
7	 fosse memoria, e pognamo che nella	 etade    di Laomedonte questa 	    - Tratt. 4,14.9
8	 uomo: e non è pargolo uomo pur per	 etade , ma per costumi disordinati 	    - Tratt. 4,16.4
9	 nobilitade è, nelli pargoli e imperfetti d'	etade , quando dopo lo fallo nel 	    - Tratt. 4,19.5
10	 nel trentaquattresimo anno della sua	 etade ; ché non era convenevole 	    - Tratt. 4,23.6
11	 anno di Cristo era lo colmo della sua	 etade .    Veramente questo arco 	    - Tratt. 4,23.6
12	 dico a ciascuna, una parte della nostra	 etade , in quattro parti si divide, 	    - Tratt. 4,23.7
13	 la seconda si chiama Gioventute, cioè ‘	etade    che puote giovare’, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
14	 la Ragione vuole che dinanzi a quella	 etade    l'uomo non possa certe 	    - Tratt. 4,24.2
15	 cose fare sanza curatore di perfetta	 etade .    Della seconda, la quale 	    - Tratt. 4,24.2
16	 e dee ogni naturale giudicio, quella	 etade    è venti anni. E la ragione 	    - Tratt. 4,24.3
17	 nelli trentacinque, tanto quanto questa	 etade    ha di salita tanto dee avere 	    - Tratt. 4,24.3
18	 altri portamenti sono ragionevoli ad una	 etade    che ad altra, nelli quali 	    - Tratt. 4,24.7
19	 ne puote vedere, dico che questa prima	 etade    è porta e via per la quale 	    - Tratt. 4,24.8
20	 Dà adunque la buona natura a questa	 etade    quattro cose, necessarie allo 	    - Tratt. 4,24.9
21	 non fosse obediente: e però fu a questa	 etade    necessaria la obedienza. 	    - Tratt. 4,24.10
22	 la obedienza fue necessaria in questa	 etade . E però scrive Salomone 	    - Tratt. 4,24.10
23	 che non puote essere nella presente	 etade . E se alcuno calunniasse: 	    - Tratt. 4,24.10
24	 cosa è l'altra ch'è necessaria in questa	 etade    a bene intrare nella porta 	    - Tratt. 4,25.1
25	 si paiono seminare in questa	 etade    prima, però che in essa 	    - Tratt. 4,25.1
26	 detto è.    Anche è necessaria a questa	 etade    la passione della vergogna; 	    - Tratt. 4,25.2
27	 però la buona e nobile natura in questa	 etade    la mostra, sì come lo testo 	    - Tratt. 4,25.2
28	 e tre queste sono necessarie a questa	 etade    per questa ragione: a 	    - Tratt. 4,25.3
29	 etade per questa ragione: a questa	 etade    è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
30	 e disideroso di sapere; a questa	 etade    è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
31	 sì che non transvada; a questa	 etade    è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
32	 vergogna essere necessaria in quella	 etade .    E non pure obedienza, 	    - Tratt. 4,25.6
33	 e vergogna la nobile natura in questa	 etade    dimostra, ma dimostra 	    - Tratt. 4,25.7
34	 la nobile natura prepara nella prima	 etade , è apparecchiato e ordinato 	    - Tratt. 4,26.3
35	 perfezione avere appresso questa	 etade , cioè nella senettute, sì 	    - Tratt. 4,26.3
36	 nella parte dello Eneida ove questa	 etade    si figura: la qual parte 	    - Tratt. 4,26.5
37	 Ancora è a questa	 etade , a sua perfezione, 	    - Tratt. 4,26.6
38	 armeggiando. Per che appare a questa	 etade    essere amore necessario, 	    - Tratt. 4,26.6
39	 dice.    Ancora è necessario a questa	 etade    essere cortese; ché, avegna 	    - Tratt. 4,26.7
40	 cortese; ché, avegna che a ciascuna	 etade    sia bello l'essere di cortesi 	    - Tratt. 4,26.7
41	 detto è.    Ancora è necessario a questa	 etade    essere leale. Lealtade è 	    - Tratt. 4,26.8
42	 come detto è, per minoranza d'	etade    lievemente merita perdono; 	    - Tratt. 4,26.8
43	 legge. Per che è manifesto che a questa	 etade    lealtade, cortesia, amore, 	    - Tratt. 4,26.8
44	 natura mostra e dee avere nella terza	 etade , cioè senettute. E dice che 	    - Tratt. 4,27.1
45	 queste quattro vertudi a questa	 etade    sono convenientissime. E a 	    - Tratt. 4,27.1
46	 «certo corso ha la nostra buona	 etade , e una via semplice è 	    - Tratt. 4,27.1
47	 natura; e a ciascuna parte della nostra	 etade    è data stagione a certe 	    - Tratt. 4,27.1
48	 questo conviene essere in questa terza	 etade    che per mano corre.    	    - Tratt. 4,27.1
49	 è rimaso.    Convienesi anche a questa	 etade    essere giusto, acciò che li 	    - Tratt. 4,27.5
50	 filosofi apparire perfetta in questa	 etade , lo reggimento delle cittadi 	    - Tratt. 4,27.5
51	 commisero in quelli che in questa	 etade    erano; e però lo collegio 	    - Tratt. 4,27.5
52	 di quella.    Convienesi anche a questa	 etade    essere largo: però che 	    - Tratt. 4,27.6
53	 si può satisfacere così come in questa	 etade . Ché se volemo bene 	    - Tratt. 4,27.6
54	 giustizia; le quali virtudi anzi a questa	 etade    avere perfette per via 	    - Tratt. 4,27.6
55	 è più».    Convienesi anche a questa	 etade    essere affabile, ragionare lo 	    - Tratt. 4,27.8
56	 bene, quando ello è ascoltato. E questa	 etade    pur ha seco un'ombra 	    - Tratt. 4,27.8
57	 l'uomo ascolti che nulla più tostana	 etade , e più belle e buone 	    - Tratt. 4,27.8
58	 queste cose convegnano a questa	 etade , n'amaestra Ovidio nel 	    - Tratt. 4,27.9
59	 Per che assai è manifesto a questa	 etade    essere [queste] quattro 	    - Tratt. 4,27.10
60	 che fa la nobile anima nella ultima	 etade , cioè nel senio. E dice 	    - Tratt. 4,28.1
61	 a Dio la nobile anima in questa	 etade , e attende lo fine di questa 	    - Tratt. 4,28.3
62	 operazioni, che nella loro lunga	 etade    a religione si rendero, ogni 	    - Tratt. 4,28.4
63	 per legame di matrimonio, che in lunga	 etade    lo tegna; ché non torna a 	    - Tratt. 4,28.5
64	 anco la nobile anima in questa	 etade    li tempi passati; e bene li 	    - Tratt. 4,28.6
65	 queste due cose convegnano a questa	 etade , ne figura quello grande 	    - Tratt. 4,28.7
66	 che la dovesse riprendere [nella sua	 etade ] quarta: per la quale 	    - Tratt. 4,28.7
67	 testo quelli segni li quali per ciascuna	 etade    appaiono nel nobile uomo 	    - Tratt. 4,29.1

	etadi 10 
1	 in quattro, secondo che per quattro	 etadi    diversamente adopera, sì 	    - Tratt. 4,23.3
2	 parti si divide, e chiamansi quattro	 etadi . La prima è Adolescenza, 	    - Tratt. 4,23.7
3	 che la umana vita si parte per quattro	 etadi . La prima si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
4	 sì come di sopra detto è, queste	 etadi    possono essere più lunghe 	    - Tratt. 4,24.6
5	 tutti mi pare da servare, cioè di fare l'	etadi    in quelli cotali e più lunghe 	    - Tratt. 4,24.6
6	 della naturale vita.    Per queste tutte	 etadi    questa nobilitade di cui si 	    - Tratt. 4,24.7
7	 usando li suoi atti nelli loro tempi ed	 etadi , sì come all'ultimo suo 	    - Tratt. 4,24.7
8	 che di questo diverso processo dell'	etadi    tiene Virgilio nello Eneida, 	    - Tratt. 4,24.8
9	 «E tolsi due mariti», cioè ‘a due	 etadi    fruttifera sono stata’. 	    - Tratt. 4,28.8
10	 nobilitade tutti li dimostra per tutte	 etadi .	    - Tratt. 4,28.8

	etate 2 
1	 l'una delle quali è puerizia, non dico d'	etate    ma d'animo; la seconda è 	    - Tratt. 1,4.2
2	 soave e vergognosa/    è nella prima	 etate ,/    e sua persona aconcia 	    - Canzone 3.126

	etera 1 
1	 vallava li abissi, quando suso fermava [l'	etera ] e suspendeva le fonti 	    - Tratt. 3,15.10

	etica 38 
1	 il mio maestro Aristotile nel primo dell'	Etica , «una rondine non fa 	    - Tratt. 1,9.3
2	 fece quelli che transmutò lo latino dell'	Etica    - ciò fue Taddeo ipocratista 	    - Tratt. 1,10.5
3	 aperta nell'ottavo e nel nono dell'	Etica , naturalmente la 	    - Tratt. 1,12.2
4	 sì come dice lo Filosofo nel quinto dell'	Etica , li suoi nimici l'amano, sì 	    - Tratt. 1,12.4
5	 che pare dire Aristotile nel decimo dell'	Etica , che alle sustanze separate 	    - Tratt. 2,4.6
6	 sì come dice lo Filosofo nel sesto dell'	Etica , quando dice che 'l vero è 	    - Tratt. 2,13.5
7	 dice Tommaso sopra lo secondo dell'	Etica , ordina noi all'altre scienze. 	    - Tratt. 2,14.8
8	 sì come dice lo Filosofo nel quinto dell'	Etica , la giustizia legale ordina le 	    - Tratt. 2,14.8
9	 sì come dice lo Filosofo nel nono dell'	Etica , nell'amistade delle persone 	    - Tratt. 3,1.3
10	 lo Filosofo massimamente nel sesto de l'	Etica ; dove dice che in essa è una 	    - Tratt. 3,2.8
11	 quale parla lo Filosofo nell'ottavo dell'	Etica , quando tratta dell'amistade.    	    - Tratt. 3,3.8
12	 la sentenza del Filosofo nel terzo dell'	Etica , che l'uomo è degno di loda 	    - Tratt. 3,4.5
13	 cotali chiama Aristotile, nel settimo dell'	Etica , divini; e cotale dico io che è 	    - Tratt. 3,7.4
14	 come dice lo Filosofo nel secondo dell'	Etica .    Veramente questa 	    - Tratt. 3,8.10
15	 'ntenzione d'Aristotile nell'ottavo dell'	Etica , quelli si dice amico la cui 	    - Tratt. 3,11.4
16	 amistà vera ma per accidente, sì come l'	Etica    ne dimostra, così la filosofia 	    - Tratt. 3,11.5
17	 pare sentire Aristotile nel nono dell'	Etica ; così fine della Filosofia è 	    - Tratt. 3,11.8
18	 quale diffinisce Aristotile nel primo dell'	Etica , dicendo che è operazione 	    - Tratt. 3,15.7
19	 operazione./    Questo è, secondo che l'	Etica    dice,/    un abito eligente/    	    - Canzone 3.85
20	 dice Tommaso sopra lo prologo dell'	Etica , «conoscere l'ordine d'una 	    - Tratt. 4,8.1
21	 filosofi, Aristotile, nel principio dell'	Etica    quando dice: «Se due sono 	    - Tratt. 4,8.5
22	 manifesto per lo Filosofo nel sesto dell'	Etica , che dice la scienza essere 	    - Tratt. 4,12.5
23	 E però dice Aristotile nel decimo dell'	Etica , contra Simonide poeta 	    - Tratt. 4,13.4
24	 la nostra potenza. E nel primo dell'	Etica    dice che «'l disciplinato 	    - Tratt. 4,13.4
25	 costoro Aristotile parla nel primo dell'	Etica , dicendo quelli essere 	    - Tratt. 4,15.7
26	 n'amaestra lo Filosofo nel primo dell'	Etica .    Bene sono alquanti folli 	    - Tratt. 4,16.4
27	 E soggiungo: Questo è, secondo che l'	Etica dice,/ un abito eligente ,/ 	    - Tratt. 4,17.2
28	 vertù secondo che nel secondo dell'	Etica    è per lo Filosofo diffinito. 	    - Tratt. 4,17.2
29	 quando dice: Questo è, secondo che l'	Etica dice . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 4,17.2
30	 sì come dice lo Filosofo nel primo dell'	Etica    quando diffinisce la 	    - Tratt. 4,17.4
31	 che pruova lo Filosofo nel decimo dell'	Etica . E Cristo l'afferma colla sua 	    - Tratt. 4,17.5
32	 che vuole lo Filosofo nel quarto dell'	Etica , «vergogna non è laudabile 	    - Tratt. 4,19.5
33	 e ciò pruova Aristotile nel settimo dell'	Etica    per lo testo d'Omero poeta.	    - Tratt. 4,20.2
34	 e ancora Aristotile nel secondo dell'	Etica , che l'uomo s'ausi a ben 	    - Tratt. 4,21.10
35	 sì come dice lo Filosofo nel primo dell'	Etica    e Tulio in quello del Fine 	    - Tratt. 4,22.1
36	 sanza amici, sì come nell'ottavo dell'	Etica    vuole Aristotile; e la 	    - Tratt. 4,25.1
37	 sì come dice lo Filosofo nel sesto dell'	Etica , «impossibile è essere savio 	    - Tratt. 4,27.2
38	 al processo d'Aristotile nel quarto dell'	Etica , e a quello di Tulio in 	    - Tratt. 4,27.6

	eton 1 
1	 Eoo, lo secondo Pirroi, lo terzo	 Eton , lo quarto Filogeo, secondo 	    - Tratt. 4,23.8

	etsi 1 
1	 le sustanze partite da materia; le quali,	 etsi    alcuna considerazione di 	    - Tratt. 3,4.6

	etterna 5 
1	 tebano Edipo, quando dice che «con	 etterna    notte solvette lo suo 	    - Tratt. 3,8.5
2	 sapienza, nella quale questo amore fère,	 etterna    è. Onde è scritto di lei: 	    - Tratt. 3,14.5
3	 e Epicurî, per la luce della veritade	 etterna , in uno volere 	    - Tratt. 3,14.9
4	 di lei parlando: «Essa è candore della	 etterna    luce e specchio sanza 	    - Tratt. 3,15.2
5	 e deono fare, quelli cittadini della	 etterna    vita; e così fanno per le 	    - Tratt. 4,28.3

	etternal 1 
1	 significa delle superne cose dell'	etternal    gloria: sì come vedere si 	    - Tratt. 2,1.6

	etternale 4 
1	 come quella per la quale campiamo da	 etternale    morte e acquistiamo 	    - Tratt. 3,7.9
2	 da etternale morte e acquistiamo	 etternale    vita. E la nostra fede 	    - Tratt. 3,7.9
3	 che nunziano la volontà di questa	 etternale    imperadrice; non 	    - Tratt. 3,15.11
4	 alli ottantuno anno di mortale corpo in	 etternale    transmutato.    	    - Tratt. 4,24.5

	etternalmente 3 
1	 più; dicendo che l'altre sarebbero state	 etternalmente    indarno, sanza 	    - Tratt. 2,4.2
2	 ultimamente dico che «da etterno», cioè	 etternalmente , «fu ordinata» nella 	    - Tratt. 3,7.9
3	 di Salomone essa Sapienza dice: «	Etternalmente    ordinata sono»; e 	    - Tratt. 3,14.5

	etterne 1 
1	 lo suo obietto di necessitate, sì che	 etterne    cose siano quelle che 	    - Tratt. 3,14.5

	etternitade 2 
1	 Giovanni, nell'Evangelio, si può la sua	 etternitade    apertamente notare.    	    - Tratt. 3,14.5
2	 loco lo quale alla divina natura e alla	 etternitade    è contrario». E in 	    - Tratt. 4,21.7

	etternitate 1 
1	 nostro guardare non può, cioè Dio e la	 etternitate    e la prima materia: 	    - Tratt. 3,15.3

	etterno 7 
1	 nostra fede è aiutata:/    però fu tal da	 etterno    ordinata./    Cose 	    - Canzone 2.54
2	 aiuta. E però ultimamente dico che «da	 etterno », cioè etternalmente, «fu 	    - Tratt. 3,7.9
3	 lui per modo perfetto e vero, quasi per	 etterno    matrimonio. Nell'altre 	    - Tratt. 3,12.5
4	 che sì come lo divino amore è tutto	 etterno , così conviene che sia 	    - Tratt. 3,14.5
5	 è tutto etterno, così conviene che sia	 etterno    lo suo obietto di 	    - Tratt. 3,14.5
6	 quasi spenti, imperò che lo suo obietto	 etterno    improporzionalmente li 	    - Tratt. 3,14.6
7	 è forte quando la essecuzione/ dello	 etterno    consiglio tanto manifesto 	    - Tratt. 4,5.1

	ettore 1 
1	 morto, che era stato trombatore d'	Ettore    e poi s'era raccomandato 	    - Tratt. 4,26.7

	e[ttore] 1 
1	 nel secondo dello Eneidos, che chiama	 E[ttore] , [parlando in persona 	    - Tratt. 3,11.10

	euclide 1 
1	 corpo o superficie -; ché, sì come dice	 Euclide , lo punto è principio di 	    - Tratt. 2,13.12

	eutrapelia 1 
1	 sermone. La decima si è chiamata	 Eutrapelia , la quale modera noi 	    - Tratt. 4,17.3

	evangeliche 1 
1	 a chi ben vuole porre mente alle	 evangeliche    parole.    Potrebbe 	    - Tratt. 4,17.5

	evangelio 2 
1	 discenti: sì come apostare si può nello	 Evangelio , quando Cristo salio lo 	    - Tratt. 2,1.5
2	 sono»; e nel principio di Giovanni, nell'	Evangelio , si può la sua 	    - Tratt. 3,14.5

	evangelista 2 
1	 nelle tenebre’, sì come dice Giovanni	 Evangelista , e disse a noi la 	    - Tratt. 2,5.2
2	 si [descrisse,/ sì] come testimonia Luca	 evangelista . E però [che] pace/ 	    - Tratt. 4,5.5

	evangelisti 1 
1	 di Mateo e anche delli altri [	Evangelisti ], era angelo di Dio. E 	    - Tratt. 4,22.9

	evidente 2 
1	 e non di frumento; e vuole essere	 evidente    ragione che partire 	    - Tratt. 1,10.1
2	 che «nello statuire le nuove cose	 evidente    ragione dee essere 	    - Tratt. 1,10.1

	evidenzia 3 
1	 familiaritade e conversazione alcuna. Ad	 evidenzia    di questa, è da sapere 	    - Tratt. 1,4.5
2	 parte] e lo quarto della canzone.    Ad	 evidenzia    dunque della sentenza 	    - Tratt. 2,7.2
3	come dal nero il perso .    Ad	 evidenzia    della prima parte, da 	    - Tratt. 4,19.2

	eziandio 27 
1	 alli quali mia fama era già corsa, ma	 eziandio    alli altri, onde le mie cose 	    - Tratt. 1,4.6
2	 la cosa in parte ove sia meno utile, ma	 eziandio    in parte ove sia 	    - Tratt. 1,8.7
3	 d'una strada salta, tutte l'altre saltano,	 eziandio    nulla veggendo da saltare.	    - Tratt. 1,11.2
4	 scrittura, la quale ancora [che sia vera]	 eziandio    nel senso litterale, per le 	    - Tratt. 2,1.6
5	 quanti sono li movimenti del cielo, ma	 eziandio    quante sono le spezie 	    - Tratt. 2,4.3
6	 che lo mio intelletto non sostiene, ma	 eziandio    a quello che io intendo 	    - Tratt. 3,4.2
7	 che a perfetto intelletto non vène ma	 eziandio    quello che a perfetto 	    - Tratt. 3,4.7
8	 temere di trattare di sue condizioni, ma	 eziandio    col pensiero, secondo 	    - Tratt. 3,8.1
9	 pur a migliorare lo bene è fatta, ma	 eziandio    a fare della mala cosa 	    - Tratt. 3,8.13
10	 virtù avendo; e dicemo l'uomo facundo	 eziandio    non parlando, per l'abito 	    - Tratt. 3,13.6
11	 dottrina: lo quale appetito ne diparte	 eziandio    dalli vizii naturali, non 	    - Tratt. 3,15.7
12	 a coloro che in/ esso stanno, ma	 eziandio    alli altri, che lui 	    - Tratt. 4,1.3
13	 che disceso di buoni è malvagio, ma	 eziandio    è vilissimo: e pongo 	    - Tratt. 4,7.3
14	 ciò non siamo tenuti: e questo è quello	 eziandio    [che cercando] s'andava. 	    - Tratt. 4,9.9
15	 in quella parte che le divizie tocca, ma	 eziandio    quella del vulgo 	    - Tratt. 4,10.1
16	 pur nelle parti della diffinizione, ma	 eziandio    nel modo del diffinire, 	    - Tratt. 4,10.3
17	 avenimento si può comprendere, ma	 eziandio    nel pericoloso loro 	    - Tratt. 4,12.1
18	 cose che hanno si tormentano, ma	 eziandio    tormento hanno nella 	    - Tratt. 4,12.2
19	 non pur dell'uomo è predicata, ma	 eziandio    di tutte cose: ché 	    - Tratt. 4,16.4
20	 cose, che secondamente ama, ma	 eziandio    distingue in sé, che ama 	    - Tratt. 4,22.4
21	 buona in adolescenza è ubidente, ma	 eziandio    soave: la qual cosa è 	    - Tratt. 4,25.1
22	 pur nella pudica persona diffida, ma	 eziandio    in quello che la guarda! 	    - Tratt. 4,25.5
23	 a lei per lo suo odore rende quello, ma	 eziandio    [a] qualunque apresso 	    - Tratt. 4,27.3
24	 porterò io lo mio consiglio e darollo	 eziandio    che non mi sia chesto, e 	    - Tratt. 4,27.4
25	 stesso conobbi bramo d'incontrare], ma	 eziandio    quelli di cui udi' 	    - Tratt. 4,28.3
26	 si fa d'abito e di vita simile, ma	 eziandio    a buona e vera religione 	    - Tratt. 4,28.5
27	 alberga] non pur nelli sapienti, ma	 eziandio , come provato è di 	    - Tratt. 4,30.2

	fa 122 
1	 la malizia vince in essa, sì che si	 fa    seguitatrice di viziose 	    - Tratt. 1,1.2
2	 lo consentire è uno confessare, villania	 fa    chi loda o chi biasima dinanzi 	    - Tratt. 1,2.5
3	 parla; quando inganno di caritade li	 fa    passare, non parla contra essa. 	    - Tratt. 1,3.3
4	 caritate in lei generata, quella più ampia	 fa    che a lei non vène, e [con]	    - Tratt. 1,3.3
5	 di conscienza come la prima. E questo	 fa    la terza ricevitrice e la quarta, e 	    - Tratt. 1,3.3
6	 della infamia, che simigliantemente si	 fa    grande. Per che Virgilio dice 	    - Tratt. 1,3.3
7	 adunque che per tre cagioni la presenza	 fa    la persona di meno valore 	    - Tratt. 1,4.2
8	 cosa è virtuosa in sua natura, che	 fa    quello a che ella è ordinata; e 	    - Tratt. 1,5.4
9	 che ella è ordinata; e quanto meglio lo	 fa    tanto è più virtuosa. Onde 	    - Tratt. 1,5.4
10	 umano, è virtuoso quando quello	 fa , e più virtuoso quello che più 	    - Tratt. 1,5.4
11	 fa, e più virtuoso quello che più lo	 fa ; onde, con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 1,5.4
12	 sono quasi bestie, alli quali la ragione	 fa    poco prode. Onde, se 'l servo 	    - Tratt. 1,6.2
13	 parte spontanea, quando quello [che	 fa ] chi fa obediendo non averebbe 	    - Tratt. 1,7.3
14	 spontanea, quando quello [che fa] chi	 fa    obediendo non averebbe fatto 	    - Tratt. 1,7.3
15	 latinamente scritte -: che non lo	 fa    lo volgare in parte alcuna.    	    - Tratt. 1,7.3
16	 è obediente alla universale, quando	 fa    trentadue denti all'uomo, e non 	    - Tratt. 1,7.4
17	 uomo, e non più né meno; e quando	 fa    cinque dita nella mano, e non 	    - Tratt. 1,7.4
18	 è obediente alla giustizia [quando	 fa    quello, e non più né meno, che 	    - Tratt. 1,7.4
19	 dare a molti. Però chi giova a molti	 fa    l'uno bene e l'altro; chi giova a	    - Tratt. 1,8.3
20	 bene e l'altro; chi giova a uno,	 fa    pur l'un bene: onde vedemo li 	    - Tratt. 1,8.3
21	 nel primo dell'Etica, «una rondine non	 fa    primavera». È adunque 	    - Tratt. 1,9.3
22	 magnificare, cioè fare grandi, nulla	 fa    tanto grande quanto la 	    - Tratt. 1,10.4
23	 per gelosia di lui. La gelosia dell'amico	 fa    l'uomo sollicito a lunga 	    - Tratt. 1,10.5
24	 seconda setta contra nostro volgare si	 fa    per una maliziata scusa. Molti 	    - Tratt. 1,11.3
25	 La terza setta contra nostro volgare si	 fa    per cupiditate di vanagloria. 	    - Tratt. 1,11.4
26	 glorioso di tale acquisto.    La quarta si	 fa    da uno argomento d'invidia. Sì 	    - Tratt. 1,11.5
27	 cosa, per comparazione alla quale si	 fa    lo magnanimo grande e lo 	    - Tratt. 1,11.6
28	 aviene che 'l magnanimo sempre	 fa    minori li altri che non sono, e 	    - Tratt. 1,11.6
29	 una prima e una seconda - la prima lo	 fa    essere, la seconda lo fa essere 	    - Tratt. 1,13.2
30	 - la prima lo fa essere, la seconda lo	 fa    essere buono -, se la propia 	    - Tratt. 1,13.2
31	 è disponitore del ferro al fabro che	 fa    lo coltello: per che manifesto è 	    - Tratt. 1,13.3
32	 Io men vo' gire»./    Or apparisce chi lo	 fa    fuggire/    e segnoreggia me di 	    - Canzone 1.20
33	 segnor verace,/    ecco l'ancella tua:	 fa    che ti piace’»./    Canzone, 	    - Canzone 1.52
34	 rivolta era in quello suo cerchio che la	 fa    parere serotina e matutina 	    - Tratt. 2,2.1
35	 di Venere sia lo terzo, del quale si	 fa    menzione in quella parte che 	    - Tratt. 2,3.6
36	 prima de' quello ritraere a chi liele	 fa , se può, che ad altri: acciò che	    - Tratt. 2,6.4
37	 Poi quando dico: Or apparisce chi lo	 fa fuggire , narro la radice dell'altra 	    - Tratt. 2,7.5
38	 vita di me, così un altro apparisce che	 fa    quello cessare. E dico 	    - Tratt. 2,7.5
39	 per suo effetto, dicendo che esso mi	 fa    mirare una donna, e dicemi 	    - Tratt. 2,7.6
40	 che l'opera di costoro a cu' io parlo	 fa , che quello che essa disfà, 	    - Tratt. 2,8.1
41	 mondana. Questa dottrina dico che ne	 fa    certi sopra tutte altre ragioni, 	    - Tratt. 2,8.9
42	 e massimamente la pietade, la quale	 fa    risplendere ogni altra bontade 	    - Tratt. 2,10.3
43	 da oriente ad occidente, e un altro, che	 fa    da occidente ad oriente, quasi 	    - Tratt. 2,14.1
44	 nello quale ogni die si rivolve e	 fa    nova circulazione di punto a 	    - Tratt. 2,14.6
45	 per lo movimento quasi insensibile che	 fa    da occidente in oriente    per 	    - Tratt. 2,14.6
46	 chiama perfetta perché perfettamente ne	 fa    il vero vedere nel quale si 	    - Tratt. 2,14.9
47	 in voi è la salute, per la quale si	 fa    beato chi vi guarda, e [si] salva	    - Tratt. 2,15.4
48	 la truovano ancora,/    quando Amor	 fa    sentir della sua pace./    Suo 	    - Canzone 2.26
49	 a prova/    in quella voce che lo	 fa    sentire./    Di costei si può 	    - Canzone 2.47
50	 mi senta./    Così ti scusa, se ti	 fa    mestero;/    e quando pòi, a 	    - Canzone 2.87
51	 non buona di colui cui amico si	 fa ; l'altro si è che nessuno dee 	    - Tratt. 3,1.2
52	 potesse, più farei), e così [si]	 fa    simile a quella di questa gentil 	    - Tratt. 3,1.3
53	 dico che questo amore nella mente mia	 fa    la sua operazione; ma 	    - Tratt. 3,3.1
54	 quanto è notribile), e quello cotale cibo	 fa    l'opera di questa natura 	    - Tratt. 3,3.6
55	 questo è quello desiderio che sempre ne	 fa    parere ogni dilettazione manca: 	    - Tratt. 3,6.5
56	 sì come dice Alberto in quello libro che	 fa    dello Intelletto: ché certi corpi, 	    - Tratt. 3,7.3
57	 e del pappagallo, e che alcuna bestia	 fa    atti o vero reggimenti, sì come 	    - Tratt. 3,7.6
58	 di lei con lei sentirà, dicendo quello che	 fa    lo suo parlare, e che fanno li 	    - Tratt. 3,7.7
59	 natura. La quale natura[l] semenza si	 fa    come nel seguente trattato si 	    - Tratt. 3,7.7
60	 che nella faccia dell'uomo, là dove	 fa    più del suo officio che in 	    - Tratt. 3,8.3
61	 propie dell'anima umana, delle quali	 fa    menzione lo Filosofo nella sua 	    - Tratt. 3,8.5
62	 di buono pensiero. E non solamente	 fa    questo, ma disfà e distrugge lo 	    - Tratt. 3,8.9
63	 ché prima si propone a che la scusa	 fa    mestiere; poi si procede colla 	    - Tratt. 3,9.1
64	 quando dico: Così ti scusa, se ti	 fa mestero .    Dico dunque in 	    - Tratt. 3,9.1
65	 tu fai costei umile, e quella [la]	 fa    superba’, cioè «fera e 	    - Tratt. 3,9.2
66	 pupilla dell'occhio, questo discorso che	 fa    la forma visibile per lo mezzo, 	    - Tratt. 3,9.3
67	 unite ma disgregate, quasi a guisa che	 fa    la nostra lettera in sulla carta 	    - Tratt. 3,9.6
68	 quando dico: Così ti scusa, se ti	 fa mestero , impongo alla canzone 	    - Tratt. 3,10.4
69	 essere l'amore alla sapienza che	 fa    l'una delle parti benivolente; 	    - Tratt. 3,11.4
70	 essere lo studio e la sollicitudine che	 fa    l'altra parte anche benivolente; 	    - Tratt. 3,11.4
71	 medesimo e della passione (sì come	 fa    Virgilio nel secondo dello 	    - Tratt. 3,11.10
72	 non sempre, ma quando Amore	 fa    della sua pace sentire. Dove 	    - Tratt. 3,13.2
73	 si è quando dice: «Quando Amor	 fa    sentir», dove si par fare 	    - Tratt. 3,13.4
74	 essa, cioè quando Amore della sua pace	 fa    sentire; che non vuole altro 	    - Tratt. 3,13.5
75	 che della pace di questa donna non	 fa    lo studio sen[tire] [se] [n]on 	    - Tratt. 3,13.5
76	 della nostra natura’, la quale	 fa    bella e virtuosa. Onde, avegna 	    - Tratt. 3,13.7
77	 la può porre;/    né la diritta torre/    	fa    piegar rivo che da lungi corre.	    - Canzone 3.55
78	 da una radice:/    vertute, dico, che	 fa    l'uom felice/    in sua 	    - Canzone 3.83
79	 onde Pittagora dice: «Nell'amistà si	/ fa    uno di più». E però che le 	    - Tratt. 4,1.1
80	 di riprovare lo falso, e/ nel trattato si	 fa    l'opposito, ché prima si 	    - Tratt. 4,2.7
81	 in tanto in/ quanto la veritade meglio si	 fa    apparire. E qui prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
82	 officio d'imperio si richeggia, non	 fa    ciò/ l'autoritade dello romano 	    - Tratt. 4,4.5
83	 che ella solamente considera, e non	 fa    né può fare alcuna di quelle, sì 	    - Tratt. 4,9.3
84	 e operazioni che essa considera e	 fa    nel propio atto suo, le quali si 	    - Tratt. 4,9.3
85	 e operazioni sono che ella considera e	 fa    in materia di fuori di sé, sì 	    - Tratt. 4,9.3
86	 sì com'è vogare con remo, dove l'arte	 fa    suo instrumento della 	    - Tratt. 4,9.6
87	 nel trebbiare lo frumento, che l'arte	 fa    suo instrumento del caldo, che 	    - Tratt. 4,9.6
88	 della mente di coloro [..........] per ciò	 fa    questa luce avere vigore.	    - Tratt. 4,9.9
89	 E però soggiunge: né la diritta torre	/ fa piegar rivo che da lungi 	    - Tratt. 4,10.6
90	 che sono generatori d'amici. E quanto	 fa    bello cambio chi di queste 	    - Tratt. 4,11.9
91	 Quando delle loro messioni si	 fa    menzione, certo non solamente 	    - Tratt. 4,11.9
92	 vedere di loro difetto, solo di questo	 fa    menzione lo testo, dicendo 	    - Tratt. 4,12.1
93	 faccia dinanzi si mostra amico, sì che	 fa    di sé fede avere, e sotto 	    - Tratt. 4,12.2
94	 almeno apre la via alla risposta, ché	 fa    vedere non andare ogni nostro 	    - Tratt. 4,12.9
95	 di bene.    Cagione è di male, ché	 fa , pur vegliando, lo possessore 	    - Tratt. 4,13.6
96	 mondo vanno, che le foglie che 'l vento	 fa    menare, li fa[n] tremare 	    - Tratt. 4,13.6
97	 Consolazione dice: «Per certo l'avarizia	 fa    li uomini odiosi».    Anche è 	    - Tratt. 4,13.7
98	 possedendo quelle, larghezza non si	 fa , che è vertude [nel]la quale è 	    - Tratt. 4,13.8
99	 nel]la quale è perfetto bene e la quale	 fa    li uomini splendienti e amati: 	    - Tratt. 4,13.8
100	 ricchezza’. E questa riprovagione si	 fa    in quella parte che comincia: 	    - Tratt. 4,14.1
101	 loro ragione anche si distrugge: e ciò si	 fa    quando dice: Ancor, segue di 	    - Tratt. 4,14.1
102	 tempo d'intendere alla veritade: e ciò si	 fa    quando dice: Per che a 	    - Tratt. 4,14.1
103	 che alla verità sia disposta; e questo	 fa    quando dice: Ancor, segue di 	    - Tratt. 4,15.1
104	 si manifesta, che là dove distinzione	 fa    di tutti li uomini alli animali 	    - Tratt. 4,15.4
105	 chiama quelli tutti figli d'Adamo; e ciò	 fa    quando dice: «Chi sa se li 	    - Tratt. 4,15.4
106	 quando lo Inforzato dice: «In colui che	 fa    testamento, di quel tempo nel 	    - Tratt. 4,15.9
107	 di quel tempo nel quale lo testamento	 fa , sanitade di mente, non di 	    - Tratt. 4,15.9
108	 vani, e così li ripruovo; e ciò si	 fa    quando si dice: e io così per 	    - Tratt. 4,15.10
109	vien da una radice:/ vertute, dico, che	 fa l'uom felice/ in sua operazione .	    - Tratt. 4,17.1
110	 L'ottava si è Affabilitade, la quale	 fa    noi ben convivere colli altri. 	    - Tratt. 4,17.3
111	 come di sotto si proverà, la stirpe non	 fa    le singulari persone nobili, ma 	    - Tratt. 4,20.2
112	 quante disoneste cose e dimande	 fa    tacere! quante disoneste 	    - Tratt. 4,25.5
113	 si mostra, così nella gioventute si	 fa    «temperata e forte», amorosa, 	    - Tratt. 4,26.2
114	 nasce. Questo appetito mai altro non	 fa    che cacciare e fuggire; e 	    - Tratt. 4,26.4
115	 ‘temperati e forti’. E questo	 fa    e dimostra la buona natura, sì 	    - Tratt. 4,26.5
116	 lo testo intende mostrare quello che	 fa    la nobile anima nella ultima 	    - Tratt. 4,28.1
117	 etade, cioè nel senio. E dice ch'ella	 fa    due cose: l'una, che ella 	    - Tratt. 4,28.1
118	 santo Francesco e a santo Domenico si	 fa    d'abito e di vita simile, ma 	    - Tratt. 4,28.5
119	 ricchezza né con tanto guadagno. E	 fa    come lo buono mercatante, 	    - Tratt. 4,28.6
120	 genera: lo ma[l]estr[u]o figlio o nepote	 fa    tutto lo contrario, ché 	    - Tratt. 4,29.4
121	 hanno udito bene delli suoi maggiori,	 fa    più debile; ché dice alcuno 	    - Tratt. 4,29.4
122	 Onde è da sapere che ogni tutto si	 fa    delle sue parti. È alcuno tutto 	    - Tratt. 4,29.5

	fabbrica 1 
1	 si può dire bene che vegna dalla	 fabbrica    del rettorico, nel[la] 	    - Tratt. 3,4.2

	fabricano 1 
1	 in quelle menti angeliche che	 fabricano    col cielo queste cose di 	    - Tratt. 3,6.4

	fabricare 1 
1	 l'altrui, lo quale non è loro richesto di	 fabricare . E chi vuole vedere 	    - Tratt. 1,11.3

	fabricatore 2 
1	 si vuole sapere che ciascuno buono	 fabricatore , nel fine del suo 	    - Tratt. 4,30.1
2	 E questo intendo, non come buono	 fabricatore    ma come seguitatore 	    - Tratt. 4,30.1

	fabrizio 1 
1	 dirà che fosse sanza divina inspirazione,	 Fabrizio / infinita quasi moltitudine 	    - Tratt. 4,5.7

	fabro 4 
1	 o vero allo strumento: sì come lo mal	 fabro    biasima lo ferro 	    - Tratt. 1,11.3
2	 coltello, avegna che massimamente è il	 fabro . Questo mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.3
3	 come 'l fuoco è disponitore del ferro al	 fabro    che fa lo coltello: per che 	    - Tratt. 1,13.3
4	 del coltello, e l'anima del	 fabro    è/ cagione efficiente e 	    - Tratt. 4,4.6

	faccenda 1 
1	 che non è da curare né d'avere con essi	 faccenda , dicendo nel primo della 	    - Tratt. 4,15.8

	faccendo 4 
1	 temporali.    L'altro modo si è che,	 faccendo    del dì e della notte 	    - Tratt. 3,6.3
2	 da sapere che ‘di là su’ dico,	 faccendo    relazione a Dio che 	    - Tratt. 3,13.1
3	 è moderatrice delle grandi spese, quelle	 faccendo    e sostenendo a certo 	    - Tratt. 4,17.3
4	 la quale modera noi nelli sollazzi,	 faccendo    quelli [e] usando 	    - Tratt. 4,17.3

	faccendomi 1 
1	 	Faccendomi    dunque dalla prima 	    - Tratt. 3,2.1

	faccendosi 1 
1	 quando dice già ‘anima nostra’,	 faccendosi    familiare di quella.    	    - Tratt. 2,10.2

	faccia 28 
1	 Galieno. Per che li savi dicono che la	 faccia    del dono dee essere 	    - Tratt. 1,8.4
2	 essere contenta. Onde, acciò che 'l dono	 faccia    lo ricevitore amico, conviene 	    - Tratt. 1,8.8
3	 essere evidente ragione che partire	 faccia    l'uomo da quello che per 	    - Tratt. 1,10.1
4	 ragione dee essere quella che partire ne	 faccia    da quella che lungamente è 	    - Tratt. 1,10.1
5	 essere ben pulita di barba in tutta la	 faccia ; sì com'è nel bracco bene 	    - Tratt. 1,12.4
6	 dice: «Chi veder vuol la salute,/    	faccia    che li occhi d'esta donna 	    - Canzone 1.25
7	 uomo collo strumento della sua voce	 faccia    mansuescere ed umiliare li 	    - Tratt. 2,1.4
8	 ed umiliare li crudeli cuori, e	 faccia    muovere alla sua volontade 	    - Tratt. 2,1.4
9	 di questa canzone, io mi rivolgo colla	 faccia    del mio sermone alla 	    - Tratt. 2,11.1
10	 dice:    Chi veder vuol la salute,	/ faccia che li occhi d'esta 	    - Tratt. 2,15.4
11	 quasi come nebulette matutine alla	 faccia    del sole; e rimane libero e 	    - Tratt. 2,15.5
12	 che quello che è dissimile per sé si	 faccia    simile per lo mostramento 	    - Tratt. 3,1.3
13	 in Lucia dritto, sempre che volgesse la	 faccia    in ver lo sole, vedrebbe 	    - Tratt. 3,5.12
14	 possono esperienza avere, [e]d a noi	 faccia    possibili li altri; manifesto è 	    - Tratt. 3,7.9
15	 quivi adopera. Onde vedemo che nella	 faccia    dell'uomo, là dove fa più 	    - Tratt. 3,8.3
16	 si riduce in atto.    E però che nella	 faccia    massimamente in due luoghi 	    - Tratt. 3,8.4
17	 e con poco movimento della sua	 faccia ; sì che [la] donna che allora 	    - Tratt. 3,8.6
18	 largamente ordinato, non pur per la	 faccia    che ella ne dimostra, 	    - Tratt. 3,14.9
19	 Dice adunque lo testo che ‘nella	 faccia    di costei appaiono cose 	    - Tratt. 3,15.2
20	 della nobilitade più degnamente si	 faccia    dalli effetti che da' 	    - Tratt. 4,10.3
21	 li loro difetti per modo che nella prima	 faccia    non paiono, ma sotto 	    - Tratt. 4,12.2
22	 sì che apertamente nella prima	 faccia    si conosce la imperfezione. 	    - Tratt. 4,12.2
23	 sì come vedemo nel traditore, che nella	 faccia    dinanzi si mostra amico, sì 	    - Tratt. 4,12.2
24	 non possa essere gentile per opera che	 faccia    o per alcuno accidente, e 	    - Tratt. 4,14.2
25	 essere in tutte; ma però che nella prima	 faccia    paiono un poco lontane 	    - Tratt. 4,21.2
26	 avere si puote, tutti si dipingono nella	 faccia    di palido o di rosso colore. 	    - Tratt. 4,25.5
27	 ogni altrui sguardo, e solo nella paterna	 faccia , quasi come sicuri, si 	    - Tratt. 4,25.5
28	 la nobile natura lo suo corpo abelisca e	 faccia    conto e accorto, non è 	    - Tratt. 4,25.7

	facciamo 1 
1	 simili a sé (sì come è scritto: «	Facciamo    l'uomo ad imagine e 	    - Tratt. 4,12.6

	facciano 1 
1	 che molto per buona consuetudine si	 facciano    lievi, del tutto non se ne 	    - Tratt. 3,8.11

	faccio 1 
1	 alla sensuale apparenza riprovare, non	 faccio    contra la intenzione del 	    - Tratt. 4,8.3

	face 7 
1	 trema che di fori appare./    Questi mi	 face    una donna guardare,/    e 	    - Canzone 1.23
2	 a quella parte dove dice: Questi mi	 face una donna guardare . Ove si 	    - Tratt. 2,15.2
3	 dimora/    la donna di cui dire Amor mi	 face ./    Ogni Intelletto di là su 	    - Canzone 2.22
4	 In lei discende la vertù divina/    sì come	 face    in angelo che 'l vede;/    e 	    - Canzone 2.38
5	 della reduzione, dicendo: sì come	 face in angelo che 'l vede . Ove 	    - Tratt. 3,14.3
6	 cose siano quelle che esso ama. E così	 face    a questo amore amare; ché 	    - Tratt. 3,14.5
7	 dello/ errore e della falsitade, com'ella	 face . Ma però che/ ciascuna cosa 	    - Tratt. 4,1.2

	facea 3 
1	 sì come quando dice Ovidio che Orfeo	 facea    colla cetera mansuete le 	    - Tratt. 2,1.4
2	 sua dolcezza, la quale era tanta che mi	 facea    disioso della morte, per 	    - Tratt. 2,7.4
3	 diffinio quella/ secondo che per lui	 facea , cioè possessione d'antica/ 	    - Tratt. 4,3.4

	faceano 1 
1	 E però li antichi regi nelle loro magioni	 faceano    magnifici lavorii d'oro e 	    - Tratt. 4,25.4

	facemo 1 
1	 lo quale noi vivemo e operiamo ciò che	 facemo , utilissimo e necessario è 	    - Tratt. 4,22.1

	facendo 1 
1	 sa una malvagia cosa fare, la quale	 facendo , prima sé sempre che 	    - Tratt. 4,27.2

	facesse 4 
1	 cielo essere fuori dello Stellato, lo quale	 facesse    questa revoluzione da 	    - Tratt. 2,3.3
2	 da questa luce; che, perché elli lo si	 facesse , presuntuoso sarebbe a 	    - Tratt. 3,4.6
3	 lo mondo fece; onde séguita che ella lo	 facesse . E però disse Salomone 	    - Tratt. 3,15.10
4	 figura, se intenzionalmente non si	 facesse    prima tale quale la figura 	    - Tratt. 4,10.6

	facevano 1 
1	 Plato, e adoravano le loro imagini, e	 facevano    loro grandissimi templi: 	    - Tratt. 2,4.4

	facultà 2 
1	 di sicuranza, dicendo: «Oh sicura	 facultà    della povera vita! oh 	    - Tratt. 4,13.6
2	 dottrina si dee avere rispetto alla	 facultà    del discente, e per quella 	    - Tratt. 4,17.7

	facultade 2 
1	 che non al mio volere ma alla mia	 facultade    imputino ogni difetto: 	    - Tratt. 1,1.11
2	 di lei commendare secondo la mia	 facultade , la quale, se non simile 	    - Tratt. 3,1.3

	facundia 2 
1	 però che la lingua mia non è di tanta	 facundia    che dire potesse ciò che 	    - Tratt. 3,4.2
2	 eziandio non parlando, per l'abito della	 facundia , cioè del bene parlare. E 	    - Tratt. 3,13.6

	facundo 1 
1	 della virtù avendo; e dicemo l'uomo	 facundo    eziandio non parlando, 	    - Tratt. 3,13.6

	fae 1 
1	 che tanti sono quanti movimenti esso	 fae . Li quali, secondo che nel 	    - Tratt. 2,5.10

	fai 3 
1	 hai;/    ché questa donna che tanto umil	 fai /    ella la chiama fera e 	    - Canzone 2.75
2	 parli contrara a quella, dicendo: ‘tu	 fai    costei umile, e quella [la] fa 	    - Tratt. 3,9.2
3	 cosa è necessaria», cioè ‘quello che	 fai ’. E soggiunge: «Maria 	    - Tratt. 4,17.5

	falcone 2 
1	 nobile cavallo e uno vile, e uno nobile	 falcone    e uno vile, e una nobile 	    - Tratt. 4,14.6
2	 nobile pianta, nobile cavallo, nobile	 falcone , [e così] qualunque [cosa] 	    - Tratt. 4,16.4

	falla 1 
1	 perfettissima, e l'altro non così, ma	 falla    imperfetta. E però vedemo 	    - Tratt. 3,3.6

	fallaci 1 
1	 e un altro è fallacissimo, e certi meno	 fallaci    e certi meno veraci. E sì 	    - Tratt. 4,12.8

	fallacissimo 1 
1	 quali uno è veracissimo e un altro è	 fallacissimo , e certi meno fallaci 	    - Tratt. 4,12.8

	fallare 2 
1	 penitente del fallo, sì che non s'ausi a	 fallare . E tutte queste cose fanno 	    - Tratt. 4,25.3
2	 là dove richesti o tentati sono di	 fallare , ma ove pure alcuna 	    - Tratt. 4,25.5

	fallato 2 
1	 fosse stata! ché né altri contra me avria	 fallato , né io sofferto avria pena 	    - Tratt. 1,3.2
2	 la sua/ mano propia incendere, perché	 fallato    avea lo colpo che per/ 	    - Tratt. 4,5.7

	falli 3 
1	 Oh quanti	 falli    rifrena esto pudore! quante 	    - Tratt. 4,25.5
2	 lo padre fatto avea, e ancora per li	 falli    d'Edippo suo padre, ché [li 	    - Tratt. 4,25.6
3	 li falli d'Edippo suo padre, ché [li	 falli    del padre] paiono rimanere 	    - Tratt. 4,25.6

	fallire 1 
1	 che è gastigamento a più non	 fallire . Onde dice questo 	    - Tratt. 4,25.6

	fallo 7 
1	 essere non può sanza improperio del	 fallo    che correggere s'intende; e 	    - Tratt. 1,2.5
2	 sì come di sotto si vederà. E da questo	 fallo    si guardò quello maestro delli 	    - Tratt. 4,8.5
3	 e imperfetti d'etade, quando dopo lo	 fallo    nel viso loro vergogna si 	    - Tratt. 4,19.5
4	 etade è necessario d'essere penitente del	 fallo , sì che non s'ausi a fallare. E	    - Tratt. 4,25.3
5	 è una paura di disonoranza per	 fallo    commesso; e di questa 	    - Tratt. 4,25.6
6	 questa paura nasce un pentimento del	 fallo , lo quale ha in sé una 	    - Tratt. 4,25.6
7	 prima, di dicere, per vergogna del	 fallo    che contra lo padre fatto 	    - Tratt. 4,25.6

	falsa 8 
1	 per una ragione igualmente, sì come	 falsa    testimonianza fare: però che 	    - Tratt. 1,2.4
2	 mentitori, sono caduti nella fossa della	 falsa    oppinione, della quale uscire 	    - Tratt. 1,11.2
3	 e di vertude, e per ischiudere ogni	 falsa    oppinione da me, per la 	    - Tratt. 3,3.9
4	 e questa oppinione è riprovata per	 falsa    dal Filosofo in quello del 	    - Tratt. 3,9.4
5	 stata;/    ed è tanto durata/    la così	 falsa    oppinïon tra nui,/    che 	    - Canzone 3.33
6	 quasi di/ tutti n'era falsificata; e della	 falsa    oppinione nascevano/ li falsi 	    - Tratt. 4,1.3
7	 che dice:/ ed è tanto durata/ la così	 falsa oppinïon tra nui,/ che l'uom 	    - Tratt. 4,7.2
8	 la oblivione causa di nobilitate essere	 falsa    ed erronea.	    - Tratt. 4,14.10

	false 5 
1	 Queste oppinioni sono riprovate per	 false    nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 3,5.7
2	 apportano lo contrario. Promettono le	 false    traditrici sempre, in certo 	    - Tratt. 4,12.2
3	 preziosi pericoli, cavòe?». Promettono le	 false    traditrici, se bene si guarda, 	    - Tratt. 4,12.2
4	 Scrittura divina chiama contra queste	 false    meretrici, piene di tutti 	    - Tratt. 4,12.3
5	 loro oppinione, acciò che di loro	 false    ragioni nulla ruggine 	    - Tratt. 4,15.1

	falsi 7 
1	 lor diri esser vani;/    e io così per	 falsi    li riprovo,/    e da lor mi 	    - Canzone 3.76
2	 e della falsa oppinione nascevano/ li	 falsi    giudicii, e de' falsi giudicii 	    - Tratt. 4,1.3
3	 nascevano/ li falsi giudicii, e de'	 falsi    giudicii nascevano le non/ 	    - Tratt. 4,1.3
4	 noi volessimo che 'l silogismo con	 falsi    principii conchiudesse veritade 	    - Tratt. 4,9.3
5	 Apresso soggiunge che io così li giudico	 falsi    e vani, e così li ripruovo; e 	    - Tratt. 4,15.10
6	 fa quando si dice: e io così per	 falsi li riprovo . E apresso dico 	    - Tratt. 4,15.10
7	 - quando dice Cristo: «Guardatevi dalli	 falsi    profeti» -: «Alli frutti loro 	    - Tratt. 4,16.7

	falsificata 1 
1	 che [l']oppinione quasi di/ tutti n'era	 falsificata ; e della falsa oppinione 	    - Tratt. 4,1.3

	falsissima 2 
1	 si ralegrerà ogni rege che riprovata è la	 falsissima    e dannosissima 	    - Tratt. 4,16.1
2	 di Reggio: che ciascuna di queste cose è	 falsissima . E però è falsissimo che 	    - Tratt. 4,16.5

	falsissimo 6 
1	 secondo la più gente, sia molte volte	 falsissimo , massimamente nelli 	    - Tratt. 4,8.3
2	 nel diametro d'un piede, e sì è ciò	 falsissimo . Ché, secondo lo 	    - Tratt. 4,8.3
3	 non dice ‘cominciamenti’. E questo è	 falsissimo    appo lo Filosofo, appo 	    - Tratt. 4,15.3
4	 la quale del tutto è da conservare, sia	 falsissimo , per Salomone si 	    - Tratt. 4,15.4
5	 conoscere, cioè ‘nosco’. E questo è	 falsissimo ; ché se ciò fosse, quali 	    - Tratt. 4,16.5
6	 di queste cose è falsissima. E però è	 falsissimo    che ‘nobile’ vegna 	    - Tratt. 4,16.5

	falsitade 2 
1	 sì come è tradimento, ingratitudine,	 falsitade , furto, rapina, inganno e 	    - Tratt. 1,12.4
2	 li seguitatori dello/ errore e della	 falsitade , com'ella face. Ma però 	    - Tratt. 4,1.2

	falsitate 1 
1	 sua sentenza: c'ha l'una e l'altra	 falsitate .    E però, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,2.4

	falso 19 
1	 ha nel suo giudicio le misure del	 falso    mercatante, che vende 	    - Tratt. 1,2.4
2	 di sé con loda o col contrario, o dice	 falso    per rispetto alla cosa di che 	    - Tratt. 1,2.4
3	 rispetto alla cosa di che parla, o dice	 falso    per rispetto alla sua sentenza: 	    - Tratt. 1,2.4
4	 giudicio secondo il grido, o diritto o	 falso ; onde, qualunque ora lo 	    - Tratt. 1,11.2
5	 aspra e sottile;/    riprovando 'l giudicio	 falso    e vile/    di quei che 	    - Canzone 3.15
6	 prima dice non vero,/    e dopo 'l	 falso    parla non intero;/    ma più 	    - Canzone 3.43
7	 in diffinire errato,/    ché prima puose il	 falso , e d'altro lato/    con 	    - Canzone 3.47
8	 E/ soggiungo: riprovando 'l giudicio	 falso e vile : ove si/ promette 	    - Tratt. 4,2.6
9	 lo giudicio della gente piena/ d'errore; «	falso », cioè rimosso dalla veritade, 	    - Tratt. 4,2.6
10	 di trattare lo vero, e poi di riprovare lo	 falso , e/ nel trattato si fa 	    - Tratt. 4,2.7
11	 si fa l'opposito, ché prima si ripruova lo	/ falso , e poi si tratta lo vero: 	    - Tratt. 4,2.7
12	 s'intende/ principalmente; a riprovare lo	 falso    s'intende in tanto in/ quanto 	    - Tratt. 4,2.7
13	 nel trattato prima si [ri]pruova lo	 falso , acciò che,/ fugate le male 	    - Tratt. 4,2.7
14	 alli più, impossibile è del tutto essere	 falso ; la/ seconda ragione è 	    - Tratt. 4,3.5
15	 alli più, impossibile è del tutto esser	 falso », non intende dicere del 	    - Tratt. 4,8.3
16	 che prima dice non vero , cioè	 falso , in quanto dice ‘legno’; e 	    - Tratt. 4,10.2
17	 lui errare, che puose della nobilitade	 falso    subietto, cioè ‘antica 	    - Tratt. 4,10.2
18	 vadano giuso?». E che appo li gentili	 falso    fosse, ecco la testimonianza 	    - Tratt. 4,15.4
19	 tutto vero quello che a loro pare,	 falso    quello che a loro non pare».	    - Tratt. 4,15.6

	falterona 1 
1	 nelle coste d'uno monte che si chiama	 Falterona , in Toscana, dove lo 	    - Tratt. 4,11.6

	fama 15 
1	 occhi a molti che forse che per alcuna	 fama    in altra forma m'aveano 	    - Tratt. 1,3.2
2	 or qui piace toccare: e prima, perché la	 fama    oltre la veritade si sciampia; 	    - Tratt. 1,3.2
3	 la presenza oltre la veritade stringe.    La	 fama    buona, principalmente [è] 	    - Tratt. 1,3.3
4	 dice nel quarto dello Eneida che la	 Fama    vive per essere mobile e 	    - Tratt. 1,3.3
5	 può chi vuole che la imagine per sola	 fama    generata sempre è più 	    - Tratt. 1,3.3
6	 Mostrata [la] ragione innanzi per che la	 fama    dilata lo bene e lo male 	    - Tratt. 1,4.1
7	 che alcuna oppinione fanno nell'altrui	 fama    per udita, dalla quale nella 	    - Tratt. 1,4.3
8	 d'alcuno suo prossimo: le quali cose la	 fama    non porta seco ma la 	    - Tratt. 1,4.5
9	 non solamente a quelli alli quali mia	 fama    era già corsa, ma eziandio 	    - Tratt. 1,4.6
10	 delli veri amici, della vera e chiara	 fama    e acquistate e conservate 	    - Tratt. 1,10.4
11	 da quella parte, a lui che dice onore e	 fama : sì come colui che 	    - Tratt. 1,11.5
12	 che la gente ancora nomina per	 fama : lo primo delli quali ebbe 	    - Tratt. 3,11.2
13	 del diffinire, avegna che, secondo la	 fama    che di lui grida, elli fosse 	    - Tratt. 4,10.3
14	 e acquistatrice de' grandi onori e	 fama . La sesta si è Amativa 	    - Tratt. 4,17.3
15	 in quelli che hanno udito la buona	 fama    di colui cui è la statua, e 	    - Tratt. 4,29.4

	fame 1 
1	 per cura] familiare o civile nella umana	 fame    rimaso, e ad una mensa colli 	    - Tratt. 1,1.7

	famiglia 1 
1	 richiede compagnia domestica di	 famiglia , così/ una casa a sua 	    - Tratt. 4,4.1

	familiare 5 
1	 l'altra di pigrizia. La prima è la cura	 familiare    e civile, la quale 	    - Tratt. 1,1.3
2	 Ma vegna qua qualunque è [per cura]	 familiare    o civile nella umana 	    - Tratt. 1,1.7
3	 amici dello volgare; ché però non è	 familiare    di tutti, e così non è 	    - Tratt. 1,6.5
4	 dice già ‘anima nostra’, faccendosi	 familiare    di quella.    Poi, com'è 	    - Tratt. 2,10.2
5	 e rimane libero e pieno di certezza lo	 familiare    intelletto, sì come l'aere 	    - Tratt. 2,15.5

	familiaritade 5 
1	 di colui che è giudicato e non è sanza	 familiaritade    e conversazione 	    - Tratt. 1,4.5
2	 dee la sua presenza dare a pochi e la	 familiaritade    dare a meno, acciò 	    - Tratt. 1,4.5
3	 amici. Ancora: sanza conversazione o	 familiaritade    è impossibile a 	    - Tratt. 1,6.5
4	 prossimitade avessero a lei, o per	 familiaritade    o per parentela 	    - Tratt. 3,1.1
5	 fa l'altra parte anche benivolente; sì che	 familiaritade    e manifestamento di 	    - Tratt. 3,11.4

	famosa 1 
1	 questi cotali veggiono la persona	 famosa , incontanente sono invidi, 	    - Tratt. 1,4.4

	famose 1 
1	 ’: cioè coloro che, per essere di	 famose    e antiche generazioni e 	    - Tratt. 4,29.1

	famosissima 1 
1	 piacere delli cittadini della bellissima e	 famosissima    figlia di Roma, 	    - Tratt. 1,3.2

	fan 2 
1	 capitolo a mostrar quelle ragioni che	 fan    vedere perché la presenza 	    - Tratt. 1,4.1
2	 Di retro da costui van tutti quelli/    che	 fan    gentile per ischiatta altrui,/    	    - Canzone 3.30

	fa[n] 1 
1	 che le foglie che 'l vento fa menare, li	 fa[n]    tremare quando seco 	    - Tratt. 4,13.6

	fanciullo 1 
1	 Guai a te, terra, lo cui re è	 fanciullo    e li/ cui principi la 	    - Tratt. 4,6.10

	fango 1 
1	 suso a queste cose, tenendoli fissi nel	 fango    della vostra stoltezza!	    - Tratt. 3,5.15

	fanno 47 
1	 veduta. E però che alcuna oppinione	 fanno    nell'altrui fama per udita, 	    - Tratt. 1,4.3
2	 tosto amici e tosto nemici: ogni cosa	 fanno    come pargoli, sanza uso di 	    - Tratt. 1,4.3
3	 mal giudicano, ma, diffamando,	 fanno    alli altri mal giudicare: per 	    - Tratt. 1,4.4
4	 la chiarezza della bontade, sì che la	 fanno    parere men chiara e men 	    - Tratt. 1,4.5
5	 dell'azzimare e delle vestimenta la	 fanno    più ammirare che essa 	    - Tratt. 1,10.6
6	 e le soavi orazioni che di lui si	 fanno ; le quali chi bene 	    - Tratt. 1,10.6
7	 è da biasimare, guardi che opere ne	 fanno    li buoni artefici, e 	    - Tratt. 1,11.3
8	 greca, per simiglianti cagioni che questi	 fanno    vile lo parlare italico e 	    - Tratt. 1,11.3
9	 mosse la consuetudine della gente, che	 fanno    li primogeniti succedere 	    - Tratt. 1,12.3
10	 lo terzo delli Troni; e questi tre ordini	 fanno    la prima gerarzia: non prima 	    - Tratt. 2,5.5
11	 le Vertuti, poi li Principati: e questi	 fanno    la seconda gerarzia. Sopra 	    - Tratt. 2,5.5
12	 e sopra tutti sono li Serafini: e questi	 fanno    la terza gerarzia.    Ed è 	    - Tratt. 2,5.5
13	 non ad esso: e questa contemplazione	 fanno    li Serafini, che veggiono più 	    - Tratt. 2,5.7
14	 lui sé unisce: e questa contemplazione	 fanno    le Potestati. E per questo 	    - Tratt. 2,5.7
15	 naturati dell'amore del Santo Spirito,	 fanno    la loro operazione, 	    - Tratt. 2,5.9
16	 queste che, massimamente congiunte,	 fanno    della persona bene sperare, 	    - Tratt. 2,10.3
17	 noi acquistar si possono, massimamente	 fanno    la persona piacente. Dice 	    - Tratt. 2,10.4
18	 rompon come trono/    l'innati vizii che	 fanno    altrui vile./    Però qual 	    - Canzone 2.67
19	 E dico che ‘move sovente cose che	 fanno    disviare lo 'ntelletto’. E 	    - Tratt. 3,3.9
20	 L'uno si è che del die e della notte	 fanno    ventiquattr'ore, cioè dodici 	    - Tratt. 3,6.2
21	 sia grande o picciolo; e queste ore si	 fanno    picciole e grandi nel dì e 	    - Tratt. 3,6.2
22	 del corpo, maravigliose cose, tanto che	 fanno    ogni guardatore disioso di 	    - Tratt. 3,6.7
23	 quello che fa lo suo parlare, e che	 fanno    li suoi reggimenti. Ché 'l 	    - Tratt. 3,7.7
24	 la loro soavitade e per la loro misura,	 fanno    amore disvegliare e risentire 	    - Tratt. 3,7.7
25	 vedere si può che questi due vocabuli	 fanno    questo nome di 	    - Tratt. 3,11.2
26	 di quelle cose che li altri	 fanno    loro signori. Per che aviene 	    - Tratt. 3,13.7
27	 amore splende, tutti li altri amori si	 fanno    oscuri e quasi spenti, 	    - Tratt. 3,14.6
28	 dall'ordine delle vertudi morali, che	 fanno    quella piacere 	    - Tratt. 3,15.7
29	 tal volta per vanitadi o per superbia si	 fanno    men belle e men gradite, 	    - Tratt. 3,15.9
30	 luce/ virtuosissima, Filosofia, li cui raggi	 fanno    [dal]li fiori/ rifronzire e 	    - Tratt. 4,1.6
31	 dietro da costui vanno tutti coloro che	 fanno / altrui gentile per essere di 	    - Tratt. 4,3.4
32	 sotto si mostrerà. E però riprovando si	 fanno    due parti: prima si 	    - Tratt. 4,10.1
33	 vuole lo Filosofo, tutte le cose che	 fanno    alcuna cosa, conviene 	    - Tratt. 4,10.5
34	 ogni saziamento e bastanza; e questo	 fanno    nel principio a ciascuno 	    - Tratt. 4,12.2
35	 che, acquistando, li desiderii umani si	 fanno    più ampii, l'uno appresso 	    - Tratt. 4,12.7
36	 di sicurtade, cantando e ragionando	 fanno    loro cammino più brieve. E 	    - Tratt. 4,13.6
37	 nel mezzo. E queste sono quelle che	 fanno    l'uomo beato o vero felice 	    - Tratt. 4,17.4
38	 da maravigliare se molti e diversi frutti	 fanno    nella umana nobilitade: 	    - Tratt. 4,19.4
39	 persone nobili, ma le singulari persone	 fanno    nobile la stirpe.    Poi, 	    - Tratt. 4,20.2
40	 scrive Alberto.    E queste parti si	 fanno    simigliantemente nell'anno, 	    - Tratt. 4,23.8
41	 non s'ausi a fallare. E tutte queste cose	 fanno    le passioni sopra dette, che 	    - Tratt. 4,25.3
42	 sentire: che in quanto paiono grandi,	 fanno    reverente a sé quelli che le 	    - Tratt. 4,25.4
43	 che le sente; in quanto paiono mirabili,	 fanno    voglioso di sapere di quelle.	    - Tratt. 4,25.4
44	 nella porta della sua cittade, se li	 fanno    incontro li cittadini di 	    - Tratt. 4,28.3
45	 di quella, così alla nobile anima si	 fanno    incontro, e deono fare, 	    - Tratt. 4,28.3
46	 quelli cittadini della etterna vita; e così	 fanno    per le sue buone 	    - Tratt. 4,28.3
47	 comincia quasi esclamando: «Che	 fanno    queste onoranze che 	    - Tratt. 4,29.4

	fanno[si] 1 
1	 della infusione della bontà divina: «E	 fanno[si]    diverse le bontadi e i 	    - Tratt. 3,2.3

	fantasia 4 
1	 el vede, che è virtù organica, cioè la	 fantasia , non puote a certe cose 	    - Tratt. 3,4.6
2	 puote a certe cose salire (però che la	 fantasia    nol puote aiutare, ché 	    - Tratt. 3,4.6
3	 mi transportava in parte dove la	 fantasia    venia meno allo 'ntelletto, 	    - Tratt. 3,4.6
4	 causata: ché sono molti di sì lieve	 fantasia , che in tutte le loro 	    - Tratt. 4,15.8

	far 7 
1	 mente che prima la partorisce, sì per	 far    più ornato lo suo presente, sì 	    - Tratt. 1,3.3
2	 adunque dee essere la providenza in	 far    sì che della sua parte rimagna 	    - Tratt. 1,8.6
3	 che è sopra ogni utilitade, e	 far    sì che allo ricevitore vada 	    - Tratt. 1,8.6
4	 dinanzi ciascuno die crescea, che	 far    non potea l'altro, comen[dan]te 	    - Tratt. 2,2.2
5	 Poi, com'è detto, comanda quello che	 far    dee quest'anima ripresa per 	    - Tratt. 2,10.3
6	 e di cortesi lode,/    e solo in lealtà	 far    si diletta;/    è nella sua 	    - Canzone 3.131
7	 ragione chi non ragiona lo cammino che	 far    dee? Certo si parte; e ciò si 	    - Tratt. 4,7.6

	farà 3 
1	 la mia vivanda col pane che la	 farà    loro e gustare e patire.    La 	    - Tratt. 1,1.7
2	 la quale ogni colore di loro sentenza	 farà    parvente.    E se nella presente 	    - Tratt. 1,1.8
3	 Però è scritto che «'l cieco al cieco	 farà    guida, e così cadranno 	    - Tratt. 1,11.2

	fare 72 
1	 ora volendo loro apparecchiare, intendo	 fare    un generale convivio di ciò 	    - Tratt. 1,1.6
2	 quali due cagioni rusticamente stanno, a	 fare    [dire] di sé, nella bocca di 	    - Tratt. 1,2.2
3	 avegna che l'uno e l'altro non sia da	 fare . La ragione è che qualunque 	    - Tratt. 1,2.3
4	 igualmente, sì come falsa testimonianza	 fare : però che non è uomo che 	    - Tratt. 1,2.4
5	 con ampia misura cerca lo suo mal	 fare , e con piccola cerca lo bene: 	    - Tratt. 1,2.4
6	 la quale passar non si può sanza	 fare    menzione dell'opere virtuose 	    - Tratt. 1,2.5
7	 sì già fatta come quella che fosse a	 fare . La ragione per che ciò 	    - Tratt. 1,3.2
8	 procura d'adornare; e sì, che per questo	 fare    e per lo 'nganno che riceve 	    - Tratt. 1,3.3
9	 in uno libello ch'io intendo di	 fare , Dio concedente, di Volgare 	    - Tratt. 1,5.3
10	 concepute nella mente, che lo volgare	 fare    non può, sì come sanno 	    - Tratt. 1,5.4
11	 non vogliono che 'l servo si muova a	 fare    quello ch'è mestiere, se nol 	    - Tratt. 1,6.2
12	 come sarebbe biasimevole operazione	 fare    una zappa d'una bella spada 	    - Tratt. 1,8.7
13	 fare una zappa d'una bella spada o	 fare    uno nappo d'una bella 	    - Tratt. 1,8.7
14	 essere laudabile: e questo non [si] può	 fare    nel dono, se 'l dono per 	    - Tratt. 1,8.7
15	 le cose si possano magnificare, cioè	 fare    grandi, nulla fa tanto grande 	    - Tratt. 1,10.4
16	 acusano la italica loquela, perché a ciò	 fare    si muovono; e di ciò farò al 	    - Tratt. 1,10.7
17	 molt'altre, intendiamo Dio avere possuto	 fare    innumerabili quasi creature 	    - Tratt. 2,4.7
18	 delli occhi suoi è sua salute. E a meglio	 fare    ciò credere all'anima esperta, 	    - Tratt. 2,7.6
19	 avea e un poco di mio ingegno potea	 fare ; per lo quale ingegno molte 	    - Tratt. 2,12.2
20	 si dica è da vedere. A che è mestiere	 fare    considerazione sovra una 	    - Tratt. 2,13.6
21	 Ché più licito né più cortese modo di	 fare    a se medesimo altri onore 	    - Tratt. 3,1.2
22	 muovere; ma questa si può col sentire	 fare    una, però che ogni anima che 	    - Tratt. 3,2.6
23	 imperfetta. E però vedemo certo cibo	 fare    li uomini formosi e membruti 	    - Tratt. 3,3.6
24	 e bene vivacemente colorati, e certi	 fare    lo contrario di questo.    E per 	    - Tratt. 3,3.6
25	 quelle cose che sono in sua podestà di	 fare    o di non fare; ma in quelle 	    - Tratt. 3,4.5
26	 sono in sua podestà di fare o di non	 fare ; ma in quelle nelle quali non 	    - Tratt. 3,4.5
27	 tutta con onestade: che non è altro a	 fare    che ornare l'opera d'altrui ed 	    - Tratt. 3,4.5
28	 meglio vedere, tre parti se ne vogliono	 fare , secondo che in tre versi si 	    - Tratt. 3,5.1
29	 donne, nel quale mirando possano [sé]	 fare    parere gentili, quello 	    - Tratt. 3,7.8
30	 adorna e quivi pone lo 'ntento tutto a	 fare    bello, se puote. E in questi 	    - Tratt. 3,8.4
31	 paia modesta e non dissoluta. Onde ciò	 fare    ne comanda lo Libro delle 	    - Tratt. 3,8.6
32	 lo bene è fatta, ma eziandio a	 fare    della mala cosa buona cosa.    	    - Tratt. 3,8.13
33	 a persona amaestrata di quello che dee	 fare , quando dico: Così ti scusa, se	    - Tratt. 3,9.1
34	 pupilla. E però coloro che vogliono	 fare    parere le cose nello specchio 	    - Tratt. 3,9.3
35	 di sopra è dimostrata: sì come suole	 fare    lo studio che si mette in 	    - Tratt. 3,12.2
36	 umana generazione. E di necessitate	 fare    si conviene, ché, secondo 	    - Tratt. 3,13.3
37	 «Quando Amor fa sentir», dove si par	 fare    distinzione di tempo. La 	    - Tratt. 3,13.4
38	 di tempo. La quale cosa anco [	fare    si conviene, ché], avegna che 	    - Tratt. 3,13.4
39	 continuamente, l'umana intelligenza ciò	 fare    non può; però che l'umana 	    - Tratt. 3,13.4
40	 tragge a sua similitudine. E ciò si può	 fare    manifesto massimamente in 	    - Tratt. 3,14.5
41	 persuasione della sua compagnia	 fare , dice: gentile [è] in donna	    - Tratt. 3,14.8
42	 come ciò sia, che la sapienza possa	 fare    l'uomo beato, non potendo a 	    - Tratt. 3,15.4
43	 delli errori: li/ quali biasimando credea	 fare    dispiacere, e dispiaciuti,/ 	    - Tratt. 4,1.2
44	 che/ nell'ultima e penultima sillaba	 fare    si suole; quando/ largamente 	    - Tratt. 4,2.6
45	 tre] parti generali, e/ altre divisioni	 fare    si convegnono, a bene 	    - Tratt. 4,3.1
46	 'l Figliuolo di Dio in terra discendesse a	/ fare    questa concordia. E però 	    - Tratt. 4,5.2
47	 basso, che come nibbio altissime rote	/ fare    sopra le cose vilissime!/	    - Tratt. 4,6.10
48	 Dove, [a] ciò mostrare,	 fare    mi conviene una questione, e 	    - Tratt. 4,7.4
49	 può dare e tòrre; ché, perché veggiono	 fare    le parentele delli alti 	    - Tratt. 4,8.3
50	 solamente considera, e non fa né può	 fare    alcuna di quelle, sì come 	    - Tratt. 4,9.3
51	 uomini! Lo cambio ogni die si può	 fare . Certo nuova mercatantia è 	    - Tratt. 4,11.9
52	 che] prima morire vorrebbero che ciò	 fare , amore hanno alla memoria 	    - Tratt. 4,11.9
53	 sia terminata tutta la disputazione che	 fare    s'intende al presente contra 	    - Tratt. 4,12.10
54	 vogliono questa transmutazione potersi	 fare    quando lo basso stato delli 	    - Tratt. 4,14.4
55	 uomini, questa distinzione si potrebbe	 fare , cioè nobile o vile: che è 	    - Tratt. 4,14.6
56	 E che non si potesse	 fare    questa distinzione, così si 	    - Tratt. 4,14.6
57	 è da sapere che, se uomo non si può	 fare    di villano gentile o di vile 	    - Tratt. 4,15.1
58	 dubio forte riderebbe Aristotile udendo	 fare    spezie due dell'umana 	    - Tratt. 4,15.3
59	 dell'Etica, che l'uomo s'ausi a ben	 fare    e a rifrenare le sue 	    - Tratt. 4,21.10
60	 intendo; ché più utile ragionamento	 fare    non si può a coloro che non 	    - Tratt. 4,22.1
61	 etade l'uomo non possa certe cose	 fare    sanza curatore di perfetta 	    - Tratt. 4,24.2
62	 in tutti mi pare da servare, cioè di	 fare    l'etadi in quelli cotali e più 	    - Tratt. 4,24.6
63	 dicendo: «Non ti possano quello	 fare    di lusinghe né di diletto li 	    - Tratt. 4,24.10
64	 giustamente sé guidare: che non può	 fare    lo giovane, e basti che esso 	    - Tratt. 4,26.8
65	 quelli che bene sa una malvagia cosa	 fare , la quale facendo, prima sé 	    - Tratt. 4,27.2
66	 li mirabili edifici, e credetevi larghezza	 fare ! E che è questo altro a fare 	    - Tratt. 4,27.7
67	 larghezza fare! E che è questo altro a	 fare    che levare lo drappo di 	    - Tratt. 4,27.7
68	 Ma ciò tanto è contrario a quello che	 fare    si conviene, che nulla è più». 	    - Tratt. 4,27.7
69	 nobile anima si fanno incontro, e deono	 fare , quelli cittadini della etterna 	    - Tratt. 4,28.3
70	 Onde è da sapere che, sì come a	 fare    una [bianca] massa 	    - Tratt. 4,29.5
71	 vincere li bianchi grani, così a	 fare    una nobile progenie 	    - Tratt. 4,29.5
72	 ma come seguitatore di quello,	 fare    in questa parte.    Dico 	    - Tratt. 4,30.1

	farebbe 1 
1	 di venire allo raggio del sole che non	 farebbe    la pietra, però che la sua 	    - Tratt. 2,9.8

	farebbero 2 
1	 certo non solamente quelli che ciò	 farebbero    volentieri, ma quelli 	    - Tratt. 4,11.9
2	 buona memoria, tanto più tardi nobili si	 farebbero .    Lo secondo si è, che 	    - Tratt. 4,14.5

	farei 1 
1	 mostra (ché, se più potesse, più	 farei ), e così [si] fa simile a quella	    - Tratt. 3,1.3

	farla 2 
1	 però che li dicitori che prima usaro di	 farla , fenno quella perché, 	    - Tratt. 2,11.1
2	 una questione, da non trapassare sanza	 farla    e rispondere a quella. 	    - Tratt. 4,12.5

	farò 3 
1	 perché a ciò fare si muovono; e di ciò	 farò    al presente speziale capitolo, 	    - Tratt. 1,10.7
2	 immortalità dell'anima è qui toccato,	 farò    una digressione ragionando di 	    - Tratt. 2,8.4
3	 capitoli sono inimici/ della memoria,	 farò    ancora digressione d'altro 	    - Tratt. 4,4.8

	farsalia 1 
1	 poeta Lucano nel secondo della sua	 Farsalia , quando dice che Marzia 	    - Tratt. 4,28.7

	farsi 4 
1	 è commendare quella oltre la verità, per	 farsi    glorioso di tale acquisto.    	    - Tratt. 1,11.4
2	 però che non fu in sua podestà di	 farsi    bello; ma dovemo vituperare 	    - Tratt. 3,4.5
3	 in tutto lo mondo è più degno di	 farsi    essemplo di Dio che 'l sole. 	    - Tratt. 3,12.4
4	 che qui s'innamora», per che pare	 farsi    distinzione nella umana 	    - Tratt. 3,13.3

	fassi 2 
1	 che non subitamente nasce amore e	 fassi    grande e viene perfetto, ma 	    - Tratt. 2,2.2
2	 e si vincono per buona consuetudine, e	 fassi    l'uomo per essa virtuoso 	    - Tratt. 3,8.10

	fatevi 1 
1	 inique le chiamò, quando disse: «	Fatevi    amici della pecunia della 	    - Tratt. 4,11.9

	fatica 9 
1	 in ciascuna condizione, sempre con	 fatica    e con gravezza procede nel 	    - Tratt. 1,5.2
2	 cioè fuori d'ordine, e però con molta	 fatica    e con molto errore si 	    - Tratt. 2,1.10
3	 ingegno, al quale è bello un poco di	 fatica    lasciare.    Per che vedere 	    - Tratt. 3,5.14
4	 e non si lasciano vedere sanza	 fatica    del viso, sì come sono li 	    - Tratt. 3,7.3
5	 e fassi l'uomo per essa virtuoso sanza	 fatica    avere nella sua 	    - Tratt. 3,8.10
6	 l'occhio, lo quale per infertade e per	 fatica    si transmuta in alcuno 	    - Tratt. 3,9.6
7	 lo desiderio della perfezione caggiono in	 fatica    di sospiri; e questo è 	    - Tratt. 3,13.7
8	 compie lo desiderio e dà posa dopo la	 fatica , e quello che va in 	    - Tratt. 4,12.8
9	 mai non l'aggiunge, ma con molta	 fatica    del suo animo sempre colli 	    - Tratt. 4,12.8

	fatiche 1 
1	 racomandati ad Aceste, e partilli dalle	 fatiche ; e quando amaestrò in 	    - Tratt. 4,26.6

	faticosa 3 
1	 ragione intendan bene,/    tanto la parli	 faticosa    e forte./    Onde, se per 	    - Canzone 1.55
2	 la quale è doppia. Prima: però che	 faticosa    parli - ‘faticosa’, dico, 	    - Tratt. 2,11.2
3	 Prima: però che faticosa parli - ‘	faticosa ’, dico, per la cagione 	    - Tratt. 2,11.2

	fatta 29 
1	 e di quello pane ch'è mestiere a così	 fatta    vivanda, sanza lo quale da 	    - Tratt. 1,1.6
2	 minor pregio si fece ogni opera, sì già	 fatta    come quella che fosse a fare. 	    - Tratt. 1,3.2
3	 la litteratura a coloro che l'hanno	 fatta    di donna meretrice; e questi 	    - Tratt. 1,9.2
4	 di] più. E non altrimenti sarebbe	 fatta    la dimanda e la risposta di 	    - Tratt. 1,12.1
5	 consuetudine l'amistà è confirmata e	 fatta    grande.    Dico prima, ch'io 	    - Tratt. 1,13.1
6	 vita,/    che n'hai paura, sì se'	 fatta    vile!/    Mira quant'ell'è 	    - Canzone 1.45
7	 del popolo d'Israel d'Egitto Giudea è	 fatta    santa e libera: che avegna 	    - Tratt. 2,1.6
8	 dell'anima dal peccato, essa sia	 fatta    santa e libera in sua 	    - Tratt. 2,1.6
9	 li comprende tutti; ché questo di cui è	 fatta    menzione, cioè l'epiciclo nel 	    - Tratt. 2,3.9
10	 cose; séguito io alla preghiera	 fatta    dell'audienza questa 	    - Tratt. 2,6.5
11	 diletto della mia anima, dello quale	 fatta    è menzione di sopra, io 	    - Tratt. 2,12.1
12	 fosse somma cosa. Ed imaginava lei	 fatta    come una donna gentile, e 	    - Tratt. 2,12.3
13	 di questa donna che spiritualmente	 fatta    era colla mia anima una cosa.	    - Tratt. 3,2.4
14	 e che un'altra a lei fosse opposita, così	 fatta , e chiamava quella 	    - Tratt. 3,5.5
15	 voglio altro dire se non ch'ella è così	 fatta    come l'essemplo intenzionale 	    - Tratt. 3,6.4
16	 questa donna da Dio beneficiata e	 fatta    nobile cosa.    E questa è tutta 	    - Tratt. 3,6.8
17	 colore d'ammonire altrui, lo fine a che	 fatta    fue tanta biltade; e dico 	    - Tratt. 3,8.13
18	 che non pur a migliorare lo bene è	 fatta , ma eziandio a fare della 	    - Tratt. 3,8.13
19	 venisse, parendo a me questa donna	 fatta    contra me fiera e superba 	    - Tratt. 3,9.1
20	 sia.    E sì come l'amistà per diletto	 fatta , o per utilitade, non è 	    - Tratt. 3,11.5
21	 Per che, sì come l'amistà per onestade	 fatta    è vera e perfetta e 	    - Tratt. 3,11.7
22	 prima illuminate.    Ma però che qui è	 fatta    menzione di luce e di 	    - Tratt. 3,14.4
23	 del Filosofo, secondo la promessione	 fatta . E qui è/ prima da vedere 	    - Tratt. 4,6.1
24	 della veritade, secondo la divisione	 fatta    di sopra nel terzo capitolo 	    - Tratt. 4,16.2
25	 e però benedice la via che ha	 fatta .    E che queste due cose 	    - Tratt. 4,28.6
26	 lo termine della senettute; e vedova	 fatta    - per lo qual vedovaggio [si] 	    - Tratt. 4,28.7
27	 a questo cotale dice: «Da te alla statua	 fatta    in memoria del tuo antico 	    - Tratt. 4,29.4
28	 si dice, poi che della loro semenza così	 fatta    pianta si vede’. Per che 	    - Tratt. 4,29.4
29	 la quale per tornata di questa canzone	 fatta    fu [ad] alcuno adornamento, 	    - Tratt. 4,30.1

	fatte 4 
1	 loro nel ventre: ché [le] parole sono	 fatte    per mostrare quello che non 	    - Tratt. 1,2.3
2	 Apresso le comparazioni	 fatte    delli sette primi cieli, è da 	    - Tratt. 2,14.1
3	 reducere. E però secondo le divisioni	 fatte    la litterale sentenza 	    - Tratt. 3,12.1
4	 è quando l'anima e la sapienza sono	 fatte    amiche, sì che l'una sia 	    - Tratt. 3,12.2

	fatti 5 
1	 tempo, ho dimostrata; e in ciò li ho	 fatti    maggiormente vogliosi. Per 	    - Tratt. 1,1.6
2	 a lei si fero massimamente amici. E così	 fatti , dentro [da me] lei poi fero 	    - Tratt. 2,2.1
3	 della fede nostra siano [li] miracoli	 fatti    per colui che fu crucifisso - 	    - Tratt. 3,7.9
4	 che fosse minore del suo potere -, e	 fatti    poi nel nome suo per li santi 	    - Tratt. 3,7.9
5	 ordinando lo vostro processo; e poi che	 fatti    foste, per voi dirizzare in 	    - Tratt. 3,15.11

	fatto 28 
1	 quasi a tutti l'Italici apresentato, per che	 fatto    mi sono più vile forse che 'l 	    - Tratt. 1,4.6
2	 conviene questo comento, che è	 fatto    in vece di servo alle 	    - Tratt. 1,5.2
3	 che fa] chi fa obediendo non averebbe	 fatto    sanza comandamento, per 	    - Tratt. 1,7.3
4	 al peccatore. Né questo averebbe	 fatto    lo latino, ma peccato 	    - Tratt. 1,7.4
5	 è la sentenza delle canzoni alle quali	 fatto    è, la qual massimamente 	    - Tratt. 1,9.3
6	 canzoni [a] alcuno illitterato averebbe	 fatto    lo comento latino 	    - Tratt. 1,10.5
7	 stato posto per alcuno che l'avesse laido	 fatto    parere, come fece quelli che 	    - Tratt. 1,10.5
8	 chi bene intenderà, dirò come a lei fui	 fatto    amico e poi come l'amistà 	    - Tratt. 1,12.1
9	 quelle due cose per le quali io sono	 fatto    a lei amico, cioè 	    - Tratt. 1,13.1
10	 è impossibile procedere, se prima non è	 fatto    lo fondamento, sì come nella 	    - Tratt. 2,1.9
11	 spirituali, manifesto è lui questo avere	 fatto    maggiore numero. Altre 	    - Tratt. 2,4.7
12	 perfette: lo quale apparimento è	 fatto    secondo che la conoscenza 	    - Tratt. 3,2.3
13	 disposizione della materia onde esso è	 fatto , che fu principio del peccato 	    - Tratt. 3,4.5
14	 e dico come questo soverchiare è	 fatto , che è fatto per lo modo che 	    - Tratt. 3,8.8
15	 come questo soverchiare è fatto, che è	 fatto    per lo modo che soverchia lo 	    - Tratt. 3,8.8
16	 impossibile è; e la Natura l'averebbe	 fatto    indarno, che è anche 	    - Tratt. 3,15.5
17	 giugnere). Averebbe[lo] anco la Natura	 fatto    indarno, però che non 	    - Tratt. 3,15.6
18	 tutte le cose comuni»./    Onde io,	 fatto    amico di questa donna di 	    - Tratt. 4,1.2
19	 colle circavicine cittadi; e però fu	 fatto    lo regno./    Onde, con ciò 	    - Tratt. 4,4.1
20	 quando di là su discese Colui che l'ha	 fatto    e che 'l/ governa: sì come 	    - Tratt. 4,5.5
21	 mosso?/ Chi dirà di Quinzio Cincinnato,	 fatto    dittatore e tolto/ dallo 	    - Tratt. 4,5.7
22	 dimostra, ché solo di legame di parole è	/ fatto , cioè di sole cinque vocali, 	    - Tratt. 4,6.2
23	 lo cercamento e la invenzione che ha	 fatto    l'umana ragione coll'altre sue 	    - Tratt. 4,8.3
24	 incontanente che nel nuovo e mai non	 fatto    cammino di questa vita 	    - Tratt. 4,12.6
25	 tu, Dio, lo visiti? Tu l'hai	 fatto    poco minore che li angeli, 	    - Tratt. 4,19.4
26	 d'insetazione. Così fossero tanti quelli di	 fatto    che s'insetassero, quanti 	    - Tratt. 4,22.6
27	 vergogna del fallo che contra lo padre	 fatto    avea, e ancora per li falli 	    - Tratt. 4,25.6
28	 è che ella benedice lo cammino che ha	 fatto , però che è stato diritto e 	    - Tratt. 4,28.1

	fattore 6 
1	 e s'ella [è] ingiuria, induca lo	 fattore    a buona misericordia colle 	    - Tratt. 2,6.4
2	 nello suo corpo, ché non fu ello di ciò	 fattore ; ma dovemo lodare 	    - Tratt. 3,4.5
3	 ché non esso, dico, fue di questo difetto	 fattore , anzi fece ciò la natura 	    - Tratt. 3,4.6
4	 semo: altri l'ordinò e fece maggiore	 fattore .    Sono anche operazioni 	    - Tratt. 4,9.3
5	 ciò sia cosa che l'uno contrario non sia	 fattore    dell'altro né possa essere, 	    - Tratt. 4,10.6
6	 Dio è principio delle nostre anime e	 fattore    di quelle simili a sé (sì 	    - Tratt. 4,12.6

	fattori 2 
1	 da biasimare, però che non semo di ciò	 fattori . E però manifesto me 	    - Tratt. 3,4.7
2	 però che di queste operazioni non	 fattori    propiamente, ma li 	    - Tratt. 4,9.3

	favella 2 
1	 in lui,/    e come un spirto contra lei	 favella ,/    che vien pe' raggi 	    - Canzone 1.12
2	in lui,/ e come un spirto contra lei	 favella,/ che vien pe' raggi della 	    - Tratt. 2,6.5

	favola 6 
1	 dell'arsura; e credo che si mossero dalla	 favola    di Fetonte, la quale narra 	    - Tratt. 2,14.3
2	 essere stato figlio di Giove, ché ciò è	 favola , della quale, 	    - Tratt. 4,14.9
3	 dee; e pur se [si] volesse alla	 favola    fermare l'aversario, di 	    - Tratt. 4,14.9
4	 l'aversario, di certo quello che la	 favola    cuopre disfà tutte le sue 	    - Tratt. 4,14.9
5	 settimo [di] Metamorfoseos, in quella	 favola    dove scrive come Cefalo 	    - Tratt. 4,27.9
6	 e come dice Esopo poeta nella prima	 Favola , più è prode al gallo uno 	    - Tratt. 4,30.2

	favole 1 
1	 si nasconde sotto 'l manto di queste	 favole , ed è una veritade ascosa 	    - Tratt. 2,1.4

	fé 2 
1	 notte, e solamente una voce d'una oca	 fé    ciò/ sentire? E non puose 	    - Tratt. 4,5.8
2	 è a dire: colui è morto che non si	 fé    discepolo, che non segue lo 	    - Tratt. 4,7.6

	febricante 1 
1	 refrigerio danno e recano sete di casso	 febricante    intollerabile; e in loco 	    - Tratt. 4,12.2

	fece 20 
1	 persona invilio, ma di minor pregio si	 fece    ogni opera, sì già fatta come 	    - Tratt. 1,3.2
2	 come ancora pronta liberalitate mi	 fece    questo eleggere e l'altro 	    - Tratt. 1,8.1
3	 caderà della mia mente lo dono che mi	 fece    Giovanni’. Per che, acciò 	    - Tratt. 1,8.8
4	 che l'avesse laido fatto parere, come	 fece    quelli che transmutò lo 	    - Tratt. 1,10.5
5	 più amati.    Ancora: la bontade	 fece    me a lei amico. E qui è da 	    - Tratt. 1,12.4
6	 venne da quello, da colui che [le]	 fece , da colui che le conserva, 	    - Tratt. 2,5.2
7	 del suo corpo: «Dio è segnore: esso	 fece    noi, e non essinoi»; e sono 	    - Tratt. 3,4.5
8	 dico, fue di questo difetto fattore, anzi	 fece    ciò la natura universale, cioè 	    - Tratt. 3,4.6
9	 dello inteso effetto. Ché se Dio	 fece    li angeli buoni e li rei, non 	    - Tratt. 3,12.4
10	 Dio fece li angeli buoni e li rei, non	 fece    l'uno e l'altro per 	    - Tratt. 3,12.4
11	 intelletto, essa era quando lo mondo	 fece ; onde séguita che ella lo 	    - Tratt. 3,15.10
12	 ma li trovatori semo: altri l'ordinò e	 fece    maggiore fattore.    Sono anche 	    - Tratt. 4,9.3
13	 l'artefice delle cose di seme divino	 fece , o vero che la recente terra, 	    - Tratt. 4,15.4
14	 s'accorse lo Salmista, quando	 fece    quel Salmo che comincia: 	    - Tratt. 4,19.4
15	 poeta, nel predetto quinto libro, che	 fece    Enea, quando fece li giuochi 	    - Tratt. 4,26.8
16	 quinto libro, che fece Enea, quando	 fece    li giuochi in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.8
17	 a pazienza lo tenne e a Dio tornare lo	 fece , lo suo popolo ristorato li fu 	    - Tratt. 4,27.9
18	 in quello stato si significa la gioventute;	 fece    allora figli, per li quali si 	    - Tratt. 4,28.7
19	 partì la gioventute e venne la senettute;	 fece    figli di questo anche, per 	    - Tratt. 4,28.7
20	 d'Aquino, che a un suo libro, che	 fece    a confusione di tutti quelli 	    - Tratt. 4,30.2

	fecero 2 
1	 avenire. E queste tre cose mi	 fecero    prendere lui, cioè lo 	    - Tratt. 1,10.3
2	 e Tideo, le vergini palide e rubicunde si	 fecero , e li loro occhi fuggiro da 	    - Tratt. 4,25.5

	feci 6 
1	 li ciechi delli quali nella prima cagione	 feci    menzione.	    - Tratt. 1,11.7
2	 quando quella gentile donna [di] cui	 feci    menzione nella fine della Vita 	    - Tratt. 2,2.1
3	 Ma io rade volte a quella intenzione la	 feci , e acciò che altri se 	    - Tratt. 2,11.1
4	 contra me fiera e superba alquanto,	 feci    una ballatetta nella quale 	    - Tratt. 3,9.1
5	 sangue del glorioso Torquato del quale	/ feci    menzione di sopra./    Altri 	    - Tratt. 4,6.7
6	 sopra è mostrato, «io» dice Marzia «	feci    e compiei li tuoi 	    - Tratt. 4,28.8

	fecila 1 
1	 numero che alla nota è necessario; ma	 fecila    quando alcuna cosa in 	    - Tratt. 2,11.1

	fede 25 
1	 de' gentili e nelli sacrifici e nella loro	 fede ; e anco si manifesta in molti 	    - Tratt. 2,4.4
2	 volere ciascuno poeta che secondo la	 fede    de' gentili hanno parlato; 	    - Tratt. 2,8.5
3	 mortale è mischiato; ma vedemola per	 fede    perfettamente, e per ragione 	    - Tratt. 2,8.9
4	 apprese; né sarebbe data [per] loro	 fede    alla sentenza vera come alla 	    - Tratt. 2,12.4
5	 un spirito    da ciel, che reca	 fede /    come l'alto valor ch'ella 	    - Canzone 2.42
6	 ciò che par maraviglia;/    onde la nostra	 fede    è aiutata:/    però fu tal da 	    - Canzone 2.53
7	 dicendo che l'aspetto suo aiuta la nostra	 fede , la quale più che tutte l'altre 	    - Tratt. 3,7.9
8	 E la nostra	 fede    aiuta: però che, con ciò sia 	    - Tratt. 3,7.9
9	 che principalissimo fondamento della	 fede    nostra siano [li] miracoli fatti 	    - Tratt. 3,7.9
10	 donna col suo mirabile aspetto la nostra	 fede    aiuta. E però ultimamente 	    - Tratt. 3,7.9
11	 nella mente di Dio in testimonio della	 fede    a coloro che in questo tempo 	    - Tratt. 3,7.9
12	 quando dico che ella è aiutatrice della	 fede    nostra.    Ultimamente, 	    - Tratt. 3,8.12
13	 pote[r] essere. Onde la nostra buona	 fede    ha sua origine; dal[la] quale 	    - Tratt. 3,14.9
14	 certissimamente si veggiono e con tutta	 fede    si credono essere, e pur 	    - Tratt. 3,15.3
15	 pascete, che presummete contra nostra	 fede    parlare e volete/ sapere, 	    - Tratt. 4,5.5
16	 tanto vale in/ latino quanto ‘degno di	 fede    e d'obedienza’. E così/ 	    - Tratt. 4,6.3
17	 vale tanto quanto/ ‘atto degno di	 fede    e d'obedienza’. [Onde, con 	    - Tratt. 4,6.3
18	 sia cosa/ che Aristotile sia dignissimo di	 fede    e d'obedienza,]/ manifesto è 	    - Tratt. 4,6.3
19	 Che Aristotile sia dignissimo di	 fede    e d'obedienza così/ provare si 	    - Tratt. 4,6.4
20	 Aristotile: dunque esso è/ dignissimo di	 fede    e d'obedienza./    E a vedere 	    - Tratt. 4,6.4
21	 dinanzi si mostra amico, sì che fa di sé	 fede    avere, e sotto pretesto 	    - Tratt. 4,12.2
22	 e pongasi mente, per avere oculata	 fede , pur alla vita di coloro che 	    - Tratt. 4,12.3
23	 appo lo Filosofo, appo la nostra	 Fede    che mentire non puote, 	    - Tratt. 4,15.3
24	 che così pensano.    Che appo la nostra	 Fede , la quale del tutto è da 	    - Tratt. 4,15.4
25	 di tutti quelli che disviano da nostra	 Fede , puose nome ‘Contra li 	    - Tratt. 4,30.2

	fedele 1 
1	 è di sopra, e possa dire sé essere e	 fedele    e leale. Di questa vertù 	    - Tratt. 1,12.4

	federigo 2 
1	 imperiale: dove è da sapere che	 Federigo    di Soave, ultimo/ 	    - Tratt. 4,3.3
2	 prese avete - e/ dico a voi, Carlo e	 Federigo    regi, e a voi altri 	    - Tratt. 4,6.10

	fedire 1 
1	 e] con tutta franchezza d'animo è da	 fedire    nel petto alle viziate 	    - Tratt. 4,9.9

	felice 7 
1	 è infelice»: che è privazione dell'essere	 felice . [Essere felice] per l'abito 	    - Tratt. 3,15.2
2	 è privazione dell'essere felice. [Essere	 felice ] per l'abito della sapienza 	    - Tratt. 3,15.2
3	 della sapienza séguita che s'acquista, e ‘	felice    [essere]’ è ‘essere 	    - Tratt. 3,15.2
4	 vertute, dico, che fa l'uom	 felice /    in sua operazione./    	    - Canzone 3.83
5	 che a uno/ fine è ordinata, cioè a vita	 felice ; alla quale nullo per sé/ è 	    - Tratt. 4,4.1
6	radice:/ vertute, dico, che fa l'uom	 felice/ in sua operazione ./    E 	    - Tratt. 4,17.1
7	 quelle che fanno l'uomo beato o vero	 felice    nella loro operazione, sì 	    - Tratt. 4,17.4

	felicemente 1 
1	 bisogno, lo/ qual preso, l'uomo viva	 felicemente : che è quello per che/ 	    - Tratt. 4,4.2

	felicità 1 
1	 sì ch'ad alquanti/    ch'è 'l seme di	 felicità , si acosta,/    messo da 	    - Canzone 3.119

	felicitade 23 
1	 anima, nella quale sta la nostra ultima	 felicitade , tutti naturalmente al suo 	    - Tratt. 1,1.1
2	 essa sanza impedimento andiamo alla	 felicitade    di quella immortalitade; 	    - Tratt. 2,8.9
3	 e non sarebbe generazione né vita di	 felicitade , e indarno sarebbero 	    - Tratt. 2,14.8
4	 intermissione o vero difetto, cioè vera	 felicitade    che per contemplazione 	    - Tratt. 3,11.8
5	 un altro piacere di Paradiso, cioè della	 felicitade    secondaria a questa 	    - Tratt. 3,15.7
6	 che dalli altri. E quinci nasce quella	 felicitade    la quale diffinisce 	    - Tratt. 3,15.7
7	 che sarebbero/ impedimento di	 felicitade . E però che una 	    - Tratt. 4,4.1
8	 case]/ dell'uomo; e così s'impedisce la	 felicitade . Il perché, a/ queste 	    - Tratt. 4,4.2
9	 nel primo dell'Etica quando diffinisce la	 Felicitade    dicendo che «Felicitade 	    - Tratt. 4,17.4
10	 diffinisce la Felicitade dicendo che «	Felicitade    è operazione secondo 	    - Tratt. 4,17.4
11	 si pervegna, come detto è, a buona	 felicitade , ne mena ad ottima 	    - Tratt. 4,17.5
12	 a buona felicitade, ne mena ad ottima	 felicitade    e beatitudine, secondo 	    - Tratt. 4,17.5
13	 contra me argomentando: poi che la	 felicitade    della vita contemplativa 	    - Tratt. 4,17.6
14	 umana non sia altro che ‘seme di	 felicitade ’, messo da Dio 	    - Tratt. 4,20.4
15	 se le vertudi sono frutto di nobilitade, e	 felicitade    è dolcezza [per quelle] 	    - Tratt. 4,20.4
16	 è essa nobilitade essere semente di	 felicitade , come detto è.    E se 	    - Tratt. 4,20.4
17	 nell'anima»; finale in quanto dice: «di	 felicitade ».    E così è diffinita 	    - Tratt. 4,20.5
18	 E questo è quel seme di	 felicitade , del quale al presente si 	    - Tratt. 4,21.6
19	 suo frutto uscire la dolcezza dell'umana	 felicitade .	    - Tratt. 4,21.10
20	 è dilettoso a noi, quello è nostra	 felicitade    e nostra beatitudine, 	    - Tratt. 4,22.4
21	 quell'altro è nostra beatitudine e somma	 felicitade , sì come vedere si può; 	    - Tratt. 4,22.6
22	 averete della sua dolcezza, cioè della	 felicitade , sì come a voi è 	    - Tratt. 4,22.10
23	 che nostra beatitudine, [cio]è questa	 felicitade    di cui si parla, prima 	    - Tratt. 4,22.10

	felicitadi 1 
1	 noi potemo avere in questa vita due	 felicitadi , secondo due diversi 	    - Tratt. 4,17.5

	femmina 3 
1	 Dio e figliuolo di Maria Vergine (	femmina    veramente e figlia di 	    - Tratt. 2,5.2
2	 ’; ché, sì come sorella è detta quella	 femmina    che da uno medesimo 	    - Tratt. 3,9.2
3	 quale dopo molti/ meriti nascesse una	 femmina    ottima di tutte l'altre, la/ 	    - Tratt. 4,5.3

	femmine 1 
1	 nobile gente, non solamente maschi ma	 femmine , che sono molti e molte 	    - Tratt. 1,9.2

	femminezza 1 
1	 maschiezza essere ben barbuto, e nella	 femminezza    essere ben pulita di 	    - Tratt. 1,12.4

	fenno 1 
1	 che li dicitori che prima usaro di farla,	 fenno    quella perché, cantata la 	    - Tratt. 2,11.1

	fera 3 
1	 che tanto umil fai/    ella la chiama	 fera    e disdegnosa./    Tu sai che 	    - Canzone 2.76
2	 quella [la] fa superba’, cioè «	fera    e disdegnosa», che tanto vale. 	    - Tratt. 3,9.2
3	 dice che io sì chiamai questa donna «	fera    e disdegnosa». Dove è da 	    - Tratt. 3,15.12

	fère 1 
1	 la sapienza, nella quale questo amore	 fère , etterna è. Onde è scritto di 	    - Tratt. 3,14.5

	feri 2 
1	 ma perché li atti disdegnosi e	 feri /    che nella donna mia/    	    - Canzone 3.5
2	 di questa donna essere «disdegnosi e	 feri » se/ non secondo l'apparenza; 	    - Tratt. 4,2.2

	ferma 6 
1	 la quale manifesta, l'amistade si	 ferma    e si conserva. Per che io, 	    - Tratt. 3,1.3
2	 narrato: del qual pensiero si procede in	 ferma    oppinione che questa sia 	    - Tratt. 3,7.7
3	 quivi a modo d'una palla, percossa si	 ferma : sì che la forma, che nel 	    - Tratt. 3,9.3
4	 fosse quello della santa cittade. Certo di	 ferma    sono/ oppinione che le 	    - Tratt. 4,5.9
5	 cioè a dire che l'anima stette	 ferma    alle civili operazioni. Dice: 	    - Tratt. 4,28.8
6	 omai perfetta, e tempo è di non stare	 ferma    ma di gire, ché la tua 	    - Tratt. 4,30.2

	fermamente 1 
1	 bestia: e così è da porre e da credere	 fermamente    che sia alcuno tanto 	    - Tratt. 3,7.4

	fermare 1 
1	 e pur se [si] volesse alla favola	 fermare    l'aversario, di certo 	    - Tratt. 4,14.9

	fermarsi 1 
1	 quale vertute mostra lo loco dove è da	 fermarsi    e da pungare. E così 	    - Tratt. 4,26.5

	fermava 1 
1	 certo giro vallava li abissi, quando suso	 fermava    [l'etera] e suspendeva le 	    - Tratt. 3,15.10

	fermi 3 
1	 cielo di sotto dal Cristallino ha due poli	 fermi    quanto a sé; e lo nono li ha 	    - Tratt. 2,3.7
2	 fermi quanto a sé; e lo nono li ha	 fermi    e fissi e non mutabili 	    - Tratt. 2,3.7
3	 conviene di necessitade essere due poli	 fermi , e uno cerchio equalmente 	    - Tratt. 3,5.8

	fermo 3 
1	 lo numero, lo movimento e lo stare	 fermo , che sensibili [comuni] si 	    - Tratt. 3,9.3
2	 come offendere e giovare, sì come star	 fermo    e fuggire alla battaglia, sì 	    - Tratt. 4,9.4
3	 le ricchezze: «Io in nullo tempo per	 fermo    né le pecunie di costoro, 	    - Tratt. 4,12.2

	fero 4 
1	 che li spiriti delli occhi miei a lei si	 fero    massimamente amici. E così 	    - Tratt. 2,2.1
2	 così fatti, dentro [da me] lei poi	 fero    tale, che lo mio beneplacito 	    - Tratt. 2,2.1
3	 e teme ancora, sì che mi par	 fero /    quantunque io veggio là 	    - Canzone 2.85
4	 lo vero, ne pare ‘disdegnoso e	 fero ’; e secondo questo cotale 	    - Tratt. 3,10.2

	ferro 6 
1	 sì come lo mal fabro biasima lo	 ferro    apresentato a lui, e lo malo 	    - Tratt. 1,11.3
2	 del mal coltello e del mal sonare al	 ferro    ed alla cetera, e levarla a 	    - Tratt. 1,11.3
3	 E chi vuole vedere come questo	 ferro    è da biasimare, guardi che 	    - Tratt. 1,11.3
4	 e fama: sì come colui che biasimasse lo	 ferro    d'una spada, non per 	    - Tratt. 1,11.5
5	 d'una spada, non per biasimo dare al	 ferro , ma a tutta l'opera del 	    - Tratt. 1,11.5
6	 sì come 'l fuoco è disponitore del	 ferro    al fabro che fa lo coltello: 	    - Tratt. 1,13.3

	ferventemente 1 
1	 consuetudine le scienze nelle quali più	 ferventemente    la Filosofia 	    - Tratt. 3,11.10

	ferventissima 1 
1	 E puotesi contemplare la somma e	 ferventissima    caritade dello Spirito 	    - Tratt. 2,5.6

	ferventissimo 1 
1	 avere velocissimo movimento; ché per lo	 ferventissimo    appetito ch'è ['n] 	    - Tratt. 2,3.5

	fervida 1 
1	 sì come ragionevolemente quella	 fervida    e passionata, questa 	    - Tratt. 1,1.9

	fervore 4 
1	 per altre parti non convenienti allo suo	 fervore , arse lo luogo per lo 	    - Tratt. 2,14.3
2	 intendere la sua continuanza e lo suo	 fervore . E dico che ‘move 	    - Tratt. 3,3.9
3	 accidente.    Ma però che [per] alcuno	 fervore    d'animo talvolta l'uno e 	    - Tratt. 3,11.10
4	 Filosofia] termina lo suo viso e con più	 fervore , [Prima] Filosofia è 	    - Tratt. 3,11.10

	fetonte 1 
1	 e credo che si mossero dalla favola di	 Fetonte , la quale narra Ovidio 	    - Tratt. 2,14.3

	fia 13 
1	 canzoni sopra dette, ed esso per sé	 fia    forse in parte alcuna un poco 	    - Tratt. 1,3.1
2	 la passata esposizione questa sentenza	 fia    sufficientemente palese.	    - Tratt. 2,12.5
3	 dove la sua nobilitade si tratterà,	 fia    manifesto.    E là dove dice: 	    - Tratt. 2,15.2
4	 che, a rispetto della veritade, poco	 fia    quello che dirà. E ciò resulta 	    - Tratt. 3,4.2
5	 questa [donna]; e dico che, se difetto	 fia    nelle mie rime, cioè nelle mie 	    - Tratt. 3,4.3
6	 e più sottile in acquistando né fu/ né	 fia    che quella della gente latina - 	    - Tratt. 4,4.6
7	 le toccate ragioni mostrare: che non	 fia    sanza utilitade e/ diletto 	    - Tratt. 4,4.8
8	 per tutto, che mai, più non fu né	 fia , la/ nave dell'umana compagnia 	    - Tratt. 4,5.5
9	 del villano è pur villano, e lo figlio	 fia    pur figlio di villano e così fia 	    - Tratt. 4,14.2
10	 e lo figlio fia pur figlio di villano e così	 fia    anche villano, e anche suo 	    - Tratt. 4,14.2
11	 stato degli antecessori, rispondo che ciò	 fia    contro a loro medesimi, ché 	    - Tratt. 4,14.3
12	 sia presuntuoso, però che elli fu, e	 fia    sempre la sua memoria. E se 	    - Tratt. 4,14.8
13	 crederà li buoni’. Rispondo che non	 fia    quella obedienza, ma 	    - Tratt. 4,24.10

	fiamma 3 
1	 per le finestre d'una casa uscisse	 fiamma    di fuoco, e alcuno 	    - Tratt. 1,12.1
2	 lo cielo Empireo, che è a dire cielo di	 fiamma    o vero luminoso; e 	    - Tratt. 2,3.5
3	 a guisa di fuoco, di picciolo in grande	 fiamma    s'accese; sì che non 	    - Tratt. 3,1.1

	fiammelle 6 
1	 di dirne poco./    Sua bieltà piove	 fiammelle    di foco,/    animate 	    - Canzone 2.63
2	 Poi quando dico: Sua bieltà piove	 fiammelle di foco , ricorro a 	    - Tratt. 3,8.9
3	 dico che la biltade di quella «piove	 fiammelle    di foco», cioè ardore 	    - Tratt. 3,8.9
4	 non reo.    Dico adunque che queste	 fiammelle    che piovono dalla sua 	    - Tratt. 3,8.12
5	 Poi quando dico: Sua bieltà piove	 fiammelle di foco , discendo ad un 	    - Tratt. 3,15.7
6	 che sua bieltà, cioè moralitade, piove	 fiammelle    di foco, cioè appetito 	    - Tratt. 3,15.7

	fianchi 1 
1	 Ponetevi mente, nemici di Dio, a'	 fianchi ,/ voi che le verghe de' 	    - Tratt. 4,6.10

	fiata 2 
1	 in occidente, ogni die naturale una	 fiata : lo qual movimento, se esso 	    - Tratt. 2,5.10
2	 li Pittagorici dissero che 'l Sole alcuna	 fiata    errò nella sua via e, 	    - Tratt. 2,14.3

	fia[ta] 1 
1	 avegna che una sola sustanza sia, tutta	 fia[ta]    [la] forma, per la sua 	    - Tratt. 3,3.3

	fiate 5 
1	 dico che la stella di Venere due	 fiate    rivolta era in quello suo 	    - Tratt. 2,2.1
2	 in questa parte.    Ma però che molte	 fiate    aviene che l'amonire pare 	    - Tratt. 2,11.2
3	 prontezza, ad esso m'acostai per più	 fiate , che io deliberai e vidi che, 	    - Tratt. 3,1.1
4	 pensieri, di costei ragionando, molte	 fiate    voleano cose conchiudere di 	    - Tratt. 3,3.9
5	 più pericolose, però che di loro molte	 fiate    prendere guardia non si 	    - Tratt. 4,12.2

	fïate 1 
1	 un soave penser, che se ne gìa/    molte	 fïate    a' piè del nostro Sire,/    	    - Canzone 1.16

	fidandomi 1 
1	 ipocratista -, providi a ponere lui,	 fidandomi    di me più che d'un 	    - Tratt. 1,10.5

	fiera 2 
1	 a me questa donna fatta contra me	 fiera    e superba alquanto, feci una 	    - Tratt. 3,9.1
2	 dalla parte del suo corpo, cioè sapienza,	 fiera , ché non mi ridea, in 	    - Tratt. 3,15.12

	fiere 1 
1	 Orfeo facea colla cetera mansuete le	 fiere , e li arbori e le pietre a sé 	    - Tratt. 2,1.4

	fiero 1 
1	 ché l'anima temea , sì che	 fiero    mi parea ciò che vedea 	    - Tratt. 3,10.1

	figli 5 
1	 alli animali bruti, chiama quelli tutti	 figli    d'Adamo; e ciò fa quando 	    - Tratt. 4,15.4
2	 santa e onesta dee apparere alli suoi	 figli . E così appare che la 	    - Tratt. 4,24.10
3	 si parla), tu non li déi vendere alli	 figli    di Colui che 'l t'ha dato. 	    - Tratt. 4,27.4
4	 si significa la gioventute; fece allora	 figli , per li quali si significano le 	    - Tratt. 4,28.7
5	 la gioventute e venne la senettute; fece	 figli    di questo anche, per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7

	figlia 5 
1	 cittadini della bellissima e famosissima	 figlia    di Roma, Fiorenza, di 	    - Tratt. 1,3.2
2	 di Maria Vergine (femmina veramente e	 figlia    di Giovacchino e d'Adamo); 	    - Tratt. 2,5.2
3	 sì come detto è, questa donna fu	 figlia    di Dio, regina di tutto, 	    - Tratt. 2,12.5
4	 amore fu la bellissima e onestissima	 figlia    dello Imperadore 	    - Tratt. 2,15.13
5	 e non solamente sposa, ma suora e	 figlia    dilettissima!	    - Tratt. 3,12.5

	figlie 2 
1	 che Apollo dato avea per le sue	 figlie , che esso divenne stupido, e 	    - Tratt. 4,25.4
2	 Aceste, nutrice d'Argia e di Deifile,	 figlie    d'Adrasto rege, le menò 	    - Tratt. 4,25.5

	figlio 35 
1	 è più unita: onde di tutti li uomini lo	 figlio    è più prossimo al padre; di 	    - Tratt. 1,12.3
2	 contemplare la somma sapienza del	 Figlio : e questa mira la seconda 	    - Tratt. 2,5.6
3	 lo Padre secondo che ha relazione al	 Figlio , cioè come da lui si parte e 	    - Tratt. 2,5.7
4	 per questo modo si puote speculare del	 Figlio    e dello Spirito Santo: per 	    - Tratt. 2,5.7
5	 cagione d'amore, dissero Amore essere	 figlio    di Venere, sì come 	    - Tratt. 2,5.9
6	 Eneida, ove dice Venere ad Amore: «	Figlio , vertù mia, figlio del sommo 	    - Tratt. 2,5.9
7	 Venere ad Amore: «Figlio, vertù mia,	 figlio    del sommo padre, che li 	    - Tratt. 2,5.9
8	 dice che Venere disse ad Amore: «	Figlio , armi mie, potenzia mia».    	    - Tratt. 2,5.9
9	 umana, la sua conservazione di padre in	 figlio , perché non può in esso 	    - Tratt. 2,8.3
10	 bocca di ciascuno.    Onde, quando lo	 figlio    è conoscente del vizio del 	    - Tratt. 3,10.6
11	 l'amistade mia’, e 'l padre dice al	 figlio    ‘amor mio’), per lunga 	    - Tratt. 3,11.10
12	 reale dignitade mise a non calere, ché	 figlio    di re fue; Aristotile, d'altro 	    - Tratt. 3,14.6
13	 dicere: ‘Io fui/    nepote’ o ‘	figlio    di cotal valente’,/    	    - Canzone 3.36
14	 ragione, gentile è chiamato ciascuno che	 figlio    sia/ o nepote d'alcuno 	    - Tratt. 4,7.2
15	può dicere: ‘Io fui/ nepote’ o ‘	figlio di cotal valente’,/ benché 	    - Tratt. 4,7.2
16	 molte volte contra la debita pietade lo	 figlio    alla morte del padre 	    - Tratt. 4,13.7
17	 uomo dicer non si possa; né uomo che	 figlio    sia di villano similemente 	    - Tratt. 4,14.2
18	 la mutazione di villano padre in gentile	 figlio . Ché se lo figlio del villano 	    - Tratt. 4,14.2
19	 villano padre in gentile figlio. Ché se lo	 figlio    del villano è pur villano, e 	    - Tratt. 4,14.2
20	 lo figlio del villano è pur villano, e lo	 figlio    fia pur figlio di villano e 	    - Tratt. 4,14.2
21	 villano è pur villano, e lo figlio fia pur	 figlio    di villano e così fia anche 	    - Tratt. 4,14.2
22	 e così fia anche villano, e anche suo	 figlio , e così sempre, [e] mai non	    - Tratt. 4,14.2
23	 d'un uomo in altro o di padre a	 figlio : che è contro a ciò che essi 	    - Tratt. 4,14.3
24	 a ciò, che si dice Dardano essere stato	 figlio    di Giove, ché ciò è favola, 	    - Tratt. 4,14.9
25	 o di vile padre non può nascere gentile	 figlio , sì come messo è dinanzi 	    - Tratt. 4,15.1
26	 in lui medesimo, né di vile padre in	 figlio ), sempre è l'uomo tale 	    - Tratt. 4,15.2
27	 La quale, mista coll'acqua del fiume, lo	 figlio    di Iapeto», cioè Prometeos, 	    - Tratt. 4,15.4
28	 quando intende correggere suo	 figlio    (e questo è lo primo suo 	    - Tratt. 4,24.10
29	 è lo primo suo comandamento): «Audi,	 figlio    mio, l'amaestramento del 	    - Tratt. 4,24.10
30	 Onde, sì come, nato, tosto lo	 figlio    alla tetta della madre 	    - Tratt. 4,24.10
31	 ché naturalmente vedemo ciascuno	 figlio    più mirare alle vestigie 	    - Tratt. 4,24.10
32	 E però dice Salomone allo adolescente	 figlio : «Li schernidori Dio li 	    - Tratt. 4,25.1
33	 padre] paiono rimanere in vergogna del	 figlio ; e non nominò suo padre, 	    - Tratt. 4,25.6
34	 e nelli altri [la] genera: lo ma[l]estr[u]o	 figlio    o nepote fa tutto lo 	    - Tratt. 4,29.4
35	 porta. E però dice Tulio che ‘lo	 figlio    del valente uomo dee 	    - Tratt. 4,29.4

	figliuoli 2 
1	 quando dice: «Chi sa se li spiriti delli	 figliuoli    d'Adamo vadano suso, e 	    - Tratt. 4,15.4
2	 Onde dice l'Apostolo alli Colossensi: «	Figliuoli , obedite alli vostri padri 	    - Tratt. 4,24.10

	figliuolo 6 
1	 Imperadore dell'universo, che è Cristo,	 figliuolo    del sovrano Dio e 	    - Tratt. 2,5.2
2	 è Cristo, figliuolo del sovrano Dio e	 figliuolo    di Maria Vergine 	    - Tratt. 2,5.2
3	 consistorio della/ Trinitade che 'l	 Figliuolo    di Dio in terra 	    - Tratt. 4,5.2
4	 tutte l'altre, la/ quale fosse camera del	 Figliuolo    di Dio: e questa 	    - Tratt. 4,5.3
5	 dirà di Torquato,/ giudicatore del suo	 figliuolo    a morte per amore del 	    - Tratt. 4,5.7
6	 amaestrò in questo luogo Ascanio suo	 figliuolo , colli altri adolescentuli 	    - Tratt. 4,26.6

	figura 23 
1	 non la conto, perché è nascosa sotto	 figura    d'allegoria: e questo non 	    - Tratt. 1,2.6
2	 mostrando la mia condizione sotto	 figura    d'altre cose: però che della 	    - Tratt. 2,12.4
3	 sua destruzione, veduta fue nell'aere, in	 figura    d'una croce, grande 	    - Tratt. 2,13.11
4	 che dice, lo cerchio è perfettissima	 figura    in quella, che conviene 	    - Tratt. 2,13.12
5	 la conviene, scuso quella: ed è una	 figura    questa, quando alle cose 	    - Tratt. 3,9.1
6	 né propiamente tangibile: sì come è la	 figura , la grandezza, lo numero, lo 	    - Tratt. 3,9.3
7	 ragione che detta è.    E questa cotale	 figura    in rettorica è molto 	    - Tratt. 3,10.5
8	 ma iracundo all'amonizione, questa	 figura    è bellissima e utilissima, e 	    - Tratt. 3,10.6
9	 son da lor natura;/    poi, chi pinge	 figura ,/    se non può esser lei, 	    - Canzone 3.52
10	 necessario, non era buono sotto alcuna	 figura    parlare, ma/ convennesi per 	    - Tratt. 4,1.5
11	 nell'O: sì che veramente imagina questa	/ figura : A, E, I, O, U	    - Tratt. 4,6.2
12	 I, O, U, la quale è	 figura    di legame. E in/ quanto 	    - Tratt. 4,6.2
13	 sì che tutto cuopre la neve, e rende una	 figura    in ogni parte, sì che 	    - Tratt. 4,7.4
14	 dell'anima stanno sopra sé come la	 figura    dello quadrangulo sta sopra 	    - Tratt. 4,7.7
15	 lo triangulo, e lo pentangulo, cioè la	 figura    che ha cinque canti, sta 	    - Tratt. 4,7.7
16	 allo testo, dicendo: poi chi pinge	 figura,/ [se non può esser lei, 	    - Tratt. 4,10.6
17	 nullo dipintore potrebbe porre alcuna	 figura , se intenzionalmente non si 	    - Tratt. 4,10.6
18	 non si facesse prima tale quale la	 figura    essere dee. Ancora: tòrre 	    - Tratt. 4,10.6
19	 lo circulo; ché [lo circulo che] ha	 figura    d'uovo non è nobile, [n]é 	    - Tratt. 4,16.6
20	 d'uovo non è nobile, [n]é quello che ha	 figura    di presso che piena luna, 	    - Tratt. 4,16.6
21	 parte dello Eneida ove questa etade si	 figura : la qual parte comprende 	    - Tratt. 4,26.5
22	 due cose convegnano a questa etade, ne	 figura    quello grande poeta 	    - Tratt. 4,28.7
23	 nobile anima. E potemo così ritrarre la	 figura    a veritade: Marzia fu 	    - Tratt. 4,28.7

	figurare 2 
1	 e composto d'esse per modo volubile, a	/ figurare    imagine di legame. Ché, 	    - Tratt. 4,6.2
2	 dello Imperadore, volendo lo suo officio	 figurare    con una imagine, che elli 	    - Tratt. 4,9.5

	figurato 1 
1	 in quello Di Senettute.    E lasciando lo	 figurato    che di questo diverso 	    - Tratt. 4,24.8

	filando 1 
1	 nostra fede parlare e volete/ sapere,	 filando    e zappando, ciò che Iddio 	    - Tratt. 4,5.5

	filogeo 1 
1	 secondo Pirroi, lo terzo Eton, lo quarto	 Filogeo , secondo che scrive 	    - Tratt. 4,23.8

	filosofante 1 
1	 non] è a dire se non che l'anima	 filosofante / non solamente 	    - Tratt. 4,2.8

	filosofanti 1 
1	 delli religiosi e alle disputazioni delli	 filosofanti ; sì che in picciolo 	    - Tratt. 2,12.3

	filosofare 3 
1	 in essilio della superna patria, le quali	 filosofare    non possono, però che 	    - Tratt. 3,13.1
2	 amore in loro è del tutto spento, e a	 filosofare , come già detto è, è 	    - Tratt. 3,13.1
3	 Per le quali tre virtudi si sale a	 filosofare    a quelle Atene celestiali 	    - Tratt. 3,14.9

	filosofi 19 
1	 che la veritade sia trovata. Furono certi	 filosofi , de' quali pare essere 	    - Tratt. 2,4.2
2	 numero non grande, dello quale per li	 filosofi    e per li astrologi 	    - Tratt. 2,5.10
3	 noi rivolgiamo tutte le scritture, sì de'	 filosofi    come delli altri savi 	    - Tratt. 2,8.5
4	 della generazione sustanziale, tutti li	 filosofi    concordano che li cieli 	    - Tratt. 2,13.5
5	 è da sapere che di quella Galassia li	 filosofi    hanno avute diverse 	    - Tratt. 2,14.3
6	 e però è l'uomo divino animale dalli	 filosofi    chiamato.    In questa 	    - Tratt. 3,2.7
7	 compreso.    Veramente Plato e altri	 filosofi    dissero che 'l nostro vedere 	    - Tratt. 3,9.4
8	 chiamati [li] seguitatori di scienza non	 filosofi    ma sapienti, sì come 	    - Tratt. 3,11.2
9	 Avicenna sente. Dico che l'usanza de'	 filosofi    è di chiamare ‘luce’ lo 	    - Tratt. 3,14.4
10	 altri obietti vince e soperchia. Per che li	 filosofi    eccellentissimi nelli loro 	    - Tratt. 3,14.6
11	 umano apetito si/ riposasse./    Furono	 filosofi    molto antichi, delli quali 	    - Tratt. 4,6.6
12	 non fui di sopra oso di parlare./    Altri	 filosofi    furono, che videro e 	    - Tratt. 4,6.7
13	 fallo si guardò quello maestro delli	 filosofi , Aristotile, nel principio 	    - Tratt. 4,8.5
14	son cristiani ; e dice cristiani, e non	 filosofi    o vero gentili, [delli quali] 	    - Tratt. 4,15.4
15	 E queste diversamente da diversi	 filosofi    sono distinte e numerate; 	    - Tratt. 4,17.2
16	 vertù divina. Veramente per diversi	 filosofi    della differenza delle 	    - Tratt. 4,21.2
17	 Comandamento è delli morali	 filosofi    che de' beneficî hanno 	    - Tratt. 4,22.1
18	 Ma, lasciando ciò che ne scrivono li	 filosofi    e li medici, e tornando 	    - Tratt. 4,24.3
19	 cioè giustizia, fue veduta per li antichi	 filosofi    apparire perfetta in questa 	    - Tratt. 4,27.5

	filosofia 56 
1	 lo Filosofo nel principio della Prima	 Filosofia , tutti li uomini 	    - Tratt. 1,1.1
2	 in occidente, constretto dalli principii di	 filosofia , che di necessitade vuole 	    - Tratt. 2,3.3
3	 quello che si tiene in astrologia ed in	 filosofia    poi che quelli movimenti 	    - Tratt. 2,3.3
4	 considerando, giudicava bene che la	 filosofia , che era donna di questi 	    - Tratt. 2,12.3
5	 regina di tutto, nobilissima e bellissima	 Filosofia , è da vedere chi furono 	    - Tratt. 2,12.5
6	 assai manifesta alla Morale	 Filosofia : ché [la] Morale 	    - Tratt. 2,14.8
7	 alla Morale Filosofia: ché [la] Morale	 Filosofia , secondo che dice 	    - Tratt. 2,14.8
8	 E non altrimenti, cessando la Morale	 Filosofia , l'altre scienze sarebbero 	    - Tratt. 2,14.8
9	 questo cielo [in] sé avere alla Morale	 Filosofia    comparazione.    Ancora: 	    - Tratt. 2,14.8
10	 studio, di questa donna gentilissima	 Filosofia , colli raggi della stella 	    - Tratt. 2,15.1
11	 si vuole sapere che questa donna è la	 Filosofia ; la quale veramente è 	    - Tratt. 2,15.2
12	 dimostrazioni, [cioè] nelli occhi della	 Filosofia    apparite, quando essa 	    - Tratt. 2,15.4
13	 alla quale Pittagora puose nome	 Filosofia .    E qui si termina lo 	    - Tratt. 2,15.13
14	 la predica delli uomini, ove dice alla	 Filosofia : «Tu e Dio, che nella 	    - Tratt. 3,2.9
15	 è quella donna dello 'ntelletto che	 Filosofia    si chiama. Ma però che 	    - Tratt. 3,11.1
16	 dire che è questo che si chiama	 Filosofia , cioè quello che questo 	    - Tratt. 3,11.1
17	 lo vocabulo del suo propio atto, [cioè]	 Filosofia , sì come dello amico 	    - Tratt. 3,11.2
18	 del primo e del secondo vocabulo, che	 Filosofia    non è altro che 	    - Tratt. 3,11.2
19	 sì come l'Etica ne dimostra, così la	 filosofia    per diletto o per 	    - Tratt. 3,11.5
20	 per diletto o per utilitade non è vera	 filosofia    ma per accidente. Onde 	    - Tratt. 3,11.5
21	 è vera e perfetta e perpetua, così la	 filosofia    è vera e perfetta [e 	    - Tratt. 3,11.7
22	 e per forma l'appetito di quella; così la	 filosofia , fuori d'anima, in sé 	    - Tratt. 3,11.8
23	 cagione efficiente la vertude, così della	 filosofia    è cagione efficiente la 	    - Tratt. 3,11.8
24	 nel nono dell'Etica; così fine della	 Filosofia    è quella eccellentissima 	    - Tratt. 3,11.8
25	 cagioni e per la sua ragione, e perché	 Filosofia    si chiama, e chi è vero 	    - Tratt. 3,11.9
26	 scienze nelle quali più ferventemente la	 Filosofia    termina la sua vista, 	    - Tratt. 3,11.10
27	 più necessariamente in quella [la	 Filosofia ] termina lo suo viso e 	    - Tratt. 3,11.10
28	 suo viso e con più fervore, [Prima]	 Filosofia    è chiamata. Onde 	    - Tratt. 3,11.10
29	 come secondamente le scienze sono	 Filosofia    appellate.    Poi che è 	    - Tratt. 3,11.10
30	 che è veduto come la primaia e vera	 filosofia    è in suo essere - la 	    - Tratt. 3,11.11
31	 ché, sì come di sopra si dice,	 Filosofia    è quando l'anima e la 	    - Tratt. 3,12.2
32	 elli vede quando mira là dove è questa	 Filosofia . Ché, avegna che Dio, 	    - Tratt. 3,12.5
33	 si reduce ciò che detto è di sopra,	 filosofia    è uno amoroso uso di 	    - Tratt. 3,12.5
34	 da esso procede. È adunque la divina	 filosofia    della divina essenzia, 	    - Tratt. 3,12.5
35	 ancora vegna; della quale	 filosofia    umana séguito poi per lo 	    - Tratt. 3,13.2
36	 non si può dire veramente che sia in	 filosofia    se non in quanto ha 	    - Tratt. 3,13.4
37	 che tuttavia non sia nell'ultimo atto di	 filosofia , però che dall'abito 	    - Tratt. 3,13.6
38	 cioè del bene parlare. E di questa	 filosofia , in quanto dall'umana 	    - Tratt. 3,13.6
39	 dismisuranza si dice che l'anima della	 filosofia    lo manifesta in quel 	    - Tratt. 3,13.7
40	 di sopra è detto che amore è forma di	 Filosofia , e però qui si chiama 	    - Tratt. 3,13.7
41	 discendere.    Sì come detto è di sopra,	 Filosofia    per subietto materiale 	    - Tratt. 3,14.2
42	 commendare l'amore che è parte della	 filosofia .    Ove è da sapere che 	    - Tratt. 3,14.2
43	parla, si dichina , cioè, dove la	 filosofia    è in atto, si dichina un 	    - Tratt. 3,14.8
44	 che la moralitade è bellezza della	 Filosofia : ché così come la 	    - Tratt. 3,15.7
45	 bellezza della sapienza, che è corpo di	 Filosofia    come detto è, resulta 	    - Tratt. 3,15.7
46	 cioè in quella parte di sé [che] morale	 filosofia    si chiama. E soggiungo 	    - Tratt. 3,15.9
47	 Dove è da sapere che dal principio essa	 filosofia    parea me, quanto dalla 	    - Tratt. 3,15.12
48	 cioè quella luce/ virtuosissima,	 Filosofia , li cui raggi fanno [dal]li 	    - Tratt. 4,1.6
49	 nelli occhi, cioè nelle dimostrazioni della	/ Filosofia    dimora; e bene è 	    - Tratt. 4,2.8
50	di se stessa s'innamora ,/ però che essa	 Filosofia , che è, sì come detto è 	    - Tratt. 4,2.8
51	 presero/ vocabulo, però che nella sua	 filosofia    nulla fu affermato./    	    - Tratt. 4,6.8
52	 e/ academico, limaro e a perfezione la	 filosofia    morale/ redussero, e 	    - Tratt. 4,6.9
53	 essere insufficienti uditori della morale	 filosofia . Costoro sempre come 	    - Tratt. 4,15.7
54	 discuopra là dove questa donna, cioè la	 Filosofia , si troverà. Allora si 	    - Tratt. 4,30.2
55	 l'anima in cui essa alberga. Ed essa	 Filosofia    non solamente alberga [...	    - Tratt. 4,30.2
56	 che Nobilitate sempre la dimanda, e	 Filosofia    non volge lo sguardo 	    - Tratt. 4,30.3

	filosofica 6 
1	 della imperiale autoritade e/ della	 filosofica ; e però, ragionato della 	    - Tratt. 4,6.1
2	 E non repugna [la	 filosofica ] autoritade alla 	    - Tratt. 4,6.10
3	 a' populi», cioè a dire: congiungasi la	 filosofica / autoritade colla 	    - Tratt. 4,6.10
4	 oh miserissimi che/ retti siete! ché nulla	 filosofica    autoritade si congiunge/ 	    - Tratt. 4,6.10
5	 è da reverire l'autoritade/ imperiale e la	 filosofica , che deono aiutare le 	    - Tratt. 4,7.1
6	 E fondasi sopra una proposizione	 filosofica , che dice che, quando 	    - Tratt. 4,18.2

	filosoficamente 2 
1	 Dei e Dee, avegna che non così	 filosoficamente    intendessero quelle 	    - Tratt. 2,4.4
2	 Giove, ché ciò è favola, della quale,	 filosoficamente    disputando, curare 	    - Tratt. 4,14.9

	filosofo 70 
1	 Sì come dice lo	 Filosofo    nel principio della Prima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 non discordando dalla sentenza del	 Filosofo    aperta nell'ottavo e nel 	    - Tratt. 1,12.2
3	 è tanto amabile, che, sì come dice lo	 Filosofo    nel quinto dell'Etica, li 	    - Tratt. 1,12.4
4	 si procederebbe. Onde, sì come dice lo	 filosofo    nel primo della Fisica, la 	    - Tratt. 2,1.10
5	 lo senso, secondo] la sentenza del	 Filosofo    in quello delli Animali.    	    - Tratt. 2,3.1
6	 ragione è questa. Nessuno dubita, né	 filosofo    né gentile né giudeo né 	    - Tratt. 2,4.6
7	 della mente umana, sì come dice lo	 Filosofo    nel secondo della 	    - Tratt. 2,4.8
8	 nel disposto paziente, sì come dice lo	 Filosofo    nel secondo dell'Anima. E 	    - Tratt. 2,9.8
9	 perfezione nostra, sì come dice lo	 Filosofo    nel sesto dell'Etica, 	    - Tratt. 2,13.5
10	 all'altre scienze. Ché, sì come dice lo	 Filosofo    nel quinto dell'Etica, la 	    - Tratt. 2,14.8
11	 della Metafisica pare sentire lo	 Filosofo , dicendo che per questi 	    - Tratt. 2,15.12
12	 Onde è da sapere che, sì come dice lo	 Filosofo    nel nono dell'Etica, 	    - Tratt. 3,1.3
13	 significa.    Dico adunque che lo	 Filosofo    nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 3,2.6
14	 sono più vertudi, sì come dice lo	 Filosofo    massimamente nel sesto 	    - Tratt. 3,2.8
15	 dell'onesto tratta, della quale parla lo	 Filosofo    nell'ottavo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,3.8
16	 è da sapere, secondo la sentenza del	 Filosofo    nel terzo dell'Etica, che 	    - Tratt. 3,4.5
17	 Di Cielo e Mondo da quello glorioso	 filosofo    al quale la natura più 	    - Tratt. 3,5.7
18	 Ove è da sapere che, sì come dice lo	 Filosofo    nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 3,6.7
19	 umana, delle quali fa menzione lo	 Filosofo    nella sua Rettorica, cioè 	    - Tratt. 3,8.5
20	 nella sua moderazione, sì come dice lo	 Filosofo    nel secondo dell'Etica.    	    - Tratt. 3,8.10
21	 oppinione è riprovata per falsa dal	 Filosofo    in quello del Senso e 	    - Tratt. 3,9.4
22	 la passione, sì come per la sentenza del	 Filosofo    in quello Di 	    - Tratt. 3,10.2
23	 per tutte le sue cause, sì come dice lo	 Filosofo    nel principio della Fisica; 	    - Tratt. 3,11.1
24	 secondo re delli Romani, vivea uno	 filosofo    nobilissimo che si chiamò 	    - Tratt. 3,11.2
25	 di sapienza’ chiamato, cioè ‘	filosofo ’; ché tanto vale in 	    - Tratt. 3,11.2
26	 due vocabuli fanno questo nome di ‘	filosofo ’, che tanto vale a dire 	    - Tratt. 3,11.2
27	 in alcuno modo si può dicere catuno	 filosofo , secondo lo naturale 	    - Tratt. 3,11.2
28	 in singulari persone. Così non si dice	 filosofo    alcuno per lo comune 	    - Tratt. 3,11.3
29	 E così, acciò che sia	 filosofo , conviene essere l'amore 	    - Tratt. 3,11.4
30	 amore e sanza studio non si può dire	 filosofo , ma conviene che l'uno e 	    - Tratt. 3,11.4
31	 accidente. Onde non si dee dicere vero	 filosofo    alcuno che per alcuno 	    - Tratt. 3,11.5
32	 di sapienza.    Né si dee chiamare vero	 filosofo    colui che è amico di 	    - Tratt. 3,11.6
33	 cotali meno participano del nome del	 filosofo    che alcuna altra gente.    	    - Tratt. 3,11.6
34	 ciascuno ami tutto ciascuno, che 'l vero	 filosofo    ciascuna parte della 	    - Tratt. 3,11.7
35	 ama, e la sapienza ciascuna parte del	 filosofo , in quanto tutto a sé lo 	    - Tratt. 3,11.7
36	 perché Filosofia si chiama, e chi è vero	 filosofo    e chi è per accidente.    	    - Tratt. 3,11.9
37	 che ha costei per donna da chiamare	 filosofo , non ostante che tuttavia 	    - Tratt. 3,13.6
38	 non per loro sono ma per altrui; e lo	 Filosofo    dice, nel secondo della 	    - Tratt. 3,14.7
39	 contento’, secondo la sentenza del	 Filosofo . Dunque si vede come 	    - Tratt. 3,15.2
40	 in aiuto: la prima è che dice lo	 Filosofo    che quello/ che pare alli 	    - Tratt. 4,3.5
41	 solo satisfare non può. E però dice lo	 Filosofo    che l'uomo/ naturalmente 	    - Tratt. 4,4.1
42	 ragioni si possono reducere parole del	 Filosofo / ch'elli nella Politica dice, 	    - Tratt. 4,4.3
43	 mia digressione a vedere di/ quella del	 Filosofo , secondo la promessione 	    - Tratt. 4,6.1
44	 e di questi fu primo e prencipe uno	 filosofo    che fu/ chiamato Epicuro; 	    - Tratt. 4,6.7
45	 intento, cioè/ che l'autoritade del	 filosofo    sommo di cui s'intende 	    - Tratt. 4,6.9
46	 e rimaso bestia. Ché, sì come dice lo	 Filosofo    nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 4,7.7
47	 con tutta reverenza e allo Principe e al	 Filosofo    portando, la malizia 	    - Tratt. 4,8.2
48	 la] imperiale maiestade né contra lo	 Filosofo    si ragiona 	    - Tratt. 4,8.2
49	 presummere [contra l'autoritade del	 Filosofo ; poi mostrerò me non 	    - Tratt. 4,8.2
50	 Dico adunque che quando lo	 Filosofo    dice: «Quello che pare 	    - Tratt. 4,8.3
51	 non faccio contra la intenzione del	 Filosofo , e però nella reverenza 	    - Tratt. 4,8.3
52	 vedere si può, contra la reverenza del	 Filosofo    non parlo ciò riprovando, 	    - Tratt. 4,8.4
53	 è colmo della naturale vita, che sarebbe	 filosofo . E però è manifesto che 	    - Tratt. 4,9.9
54	 Ove è da sapere che, sì come vuole lo	 Filosofo , tutte le cose che fanno 	    - Tratt. 4,10.5
55	 coll'alterante, sì come vuole lo	 Filosofo    nel settimo della Fisica e 	    - Tratt. 4,10.5
56	 Che sia perfetta, è manifesto per lo	 Filosofo    nel sesto dell'Etica, che 	    - Tratt. 4,12.5
57	 E questo è falsissimo appo lo	 Filosofo , appo la nostra Fede che 	    - Tratt. 4,15.3
58	 antica delli gentili. Ché, avegna che 'l	 Filosofo    non pogna lo processo 	    - Tratt. 4,15.3
59	 loro imagin[ar]e. E di costoro dice lo	 Filosofo    che non è da curare né 	    - Tratt. 4,15.8
60	 difetto di vita, sì come n'amaestra lo	 Filosofo    nel primo dell'Etica.    	    - Tratt. 4,16.4
61	 Questa perfezione intende lo	 Filosofo    nel settimo della Fisica 	    - Tratt. 4,16.6
62	 che nel secondo dell'Etica è per lo	 Filosofo    diffinito. In che due cose 	    - Tratt. 4,17.2
63	 Queste sono undici vertudi dal detto	 Filosofo    nomate. La prima si 	    - Tratt. 4,17.3
64	 nella loro operazione, sì come dice lo	 Filosofo    nel primo dell'Etica 	    - Tratt. 4,17.4
65	 e beatitudine, secondo che pruova lo	 Filosofo    nel decimo dell'Etica. E 	    - Tratt. 4,17.5
66	 giovani: però che, secondo che vuole lo	 Filosofo    nel quarto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,19.5
67	 atto ricevere. Ché, secondo che dice lo	 Filosofo    nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 4,20.3
68	 non la conoscono. Ché, sì come dice lo	 Filosofo    nel primo dell'Etica e 	    - Tratt. 4,22.1
69	 l'oppinione che di quello ebbe Epicuro	 filosofo , e che di quello ebbe 	    - Tratt. 4,22.2
70	 delle future. E sì come dice lo	 Filosofo    nel sesto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,27.2

	finale 6 
1	 lo regno de' beati. E dico la	 finale    cagione incontanente per 	    - Tratt. 2,7.3
2	 ordinate a una operazione od arte	 finale ,/ l'artefice o vero operatore 	    - Tratt. 4,6.4
3	 umana in quanto intende alla sua	 finale    operazione, si/ convene 	    - Tratt. 4,6.5
4	 cioè materiale, formale, efficiente e	 finale , comprende: materiale in 	    - Tratt. 4,20.5
5	 quanto dice: «messo da Dio nell'anima»;	 finale    in quanto dice: «di 	    - Tratt. 4,20.5
6	 Onde, con ciò sia cosa che essa sia	 finale    nostro riposo, per lo quale 	    - Tratt. 4,22.1

	finalmente 3 
1	 nella prima entrare nella loro sentenza,	 finalmente    v'entrai tanto entro, 	    - Tratt. 2,12.2
2	 frumento non pare, e perdesi lo frutto	 finalmente , così la mala oppinione 	    - Tratt. 4,7.2
3	 restituire meliga rossa, e tutta la massa	 finalmente    cangerebbe colore; 	    - Tratt. 4,29.5

	fine 64 
1	 e la loro bontade, la quale a debito	 fine    è ordinata, non veggiono, per 	    - Tratt. 1,4.3
2	 e che più dirittamente a buon	 fine    la mena, sì è l'abito di quelle 	    - Tratt. 1,5.2
3	 che sono ordinate allo inteso	 fine : sì com'è ordinata al fine 	    - Tratt. 1,5.2
4	 allo inteso fine: sì com'è ordinata al	 fine    della cavalleria franchezza 	    - Tratt. 1,5.2
5	 quelle disposizioni che sono a quello	 fine    ordinate, sì come subiezione, 	    - Tratt. 1,5.2
6	 la nostra vita di quello abisogni, e lo	 fine    della vertù sia la nostra vita 	    - Tratt. 1,8.8
7	 la ragione, che delle nuove cose lo	 fine    non è certo, acciò che la 	    - Tratt. 1,10.1
8	 e servate sono e nel processo e nel	 fine    commisurate. Però si mosse 	    - Tratt. 1,10.1
9	 delle cose in quanto sono ad alcuno	 fine    ordinate: e questo è la 	    - Tratt. 1,11.2
10	 ch'a lui s'appoggia, vegnano a mal	 fine . Però è scritto che «'l cieco 	    - Tratt. 1,11.2
11	 d'un suo libro che si chiama Libro di	 Fine    de' Beni, però che al suo 	    - Tratt. 1,11.3
12	 e di salutevole porto e laudabile nella	 fine    della mia cena. Ma però che 	    - Tratt. 2,1.1
13	 donna [di] cui feci menzione nella	 fine    della Vita Nova, parve 	    - Tratt. 2,2.1
14	tu vedrai.      Né altro dice infino alla	 fine    di questo verso.    E qui 	    - Tratt. 2,10.7
15	 che conviene però avere ragione di	 fine . Sì che tra 'l punto e lo 	    - Tratt. 2,13.12
16	 e lo cerchio sì come tra principio e	 fine    si muove la Geometria, e 	    - Tratt. 2,13.12
17	 di creazione e non averanno	 fine : e di queste tratta la 	    - Tratt. 2,14.6
18	 circulazione cominciò e non averebbe	 fine ; ché fine della circulazione è 	    - Tratt. 2,14.6
19	 cominciò e non averebbe fine; ché	 fine    della circulazione è reddire 	    - Tratt. 2,14.6
20	 l'altra esposizione manifesto. E così, in	 fine    di questo secondo trattato, 	    - Tratt. 2,15.13
21	 omai vedere che è mente: che è quella	 fine    e preziosissima parte 	    - Tratt. 3,2.10
22	 Di che acorgendosi Ercule, alla	 fine    prese lui; e stringendo quello 	    - Tratt. 3,3.5
23	 sono da biasimare.    Ancora: è posto	 fine    al nostro ingegno in ciascuna 	    - Tratt. 3,4.7
24	 lo più nobile, e quello che è frutto e	 fine    di tutti li altri, si è 	    - Tratt. 3,8.2
25	 sotto colore d'ammonire altrui, lo	 fine    a che fatta fue tanta biltade; 	    - Tratt. 3,8.13
26	 mala cosa buona cosa.    E soggiungo in	 fine : costei pensò chi mosse 	    - Tratt. 3,8.14
27	 cagione efficiente la veritade. E sì come	 fine    dell'amistade vera è la 	    - Tratt. 3,11.8
28	 Aristotile nel nono dell'Etica; così	 fine    della Filosofia è quella 	    - Tratt. 3,11.8
29	 la pres[ci]enza d'alquanti che a malo	 fine    doveano venire, non dovea 	    - Tratt. 3,12.4
30	 però che non sarebbe ad alcuno	 fine    ordinato. E però l'umano 	    - Tratt. 3,15.6
31	 invidia, però che ciascuno aggiugne lo	 fine    del suo desiderio, lo quale 	    - Tratt. 3,15.6
32	 è, per più oltre procedere, di porre	 fine    a questo trattato.	    - Tratt. 3,15.12
33	 a Dio si rimarita,/    contemplando la	 fine    ch'ell'aspetta,/    e benedice 	    - Canzone 3.138
34	 tempo, lo quale seco porta lo	 fine    d'ogni/ desiderio, e 	    - Tratt. 4,2.4
35	 della umana civilitade, che a uno	/ fine    è ordinata, cioè a vita 	    - Tratt. 4,4.1
36	 dice, che quando più cose ad uno	 fine / sono ordinate, una di quelle 	    - Tratt. 4,4.3
37	 e diversi fini di/ quella a uno solo	 fine    sono ordinati, cioè a prendere 	    - Tratt. 4,4.3
38	 ordina la propia operazione nel propio	 fine , così/ è uno che tutti questi 	    - Tratt. 4,4.3
39	 quelle cose che sono, come detto è, a	/ fine    ordinate. Per che 	    - Tratt. 4,4.3
40	 pongo; a loro hoe dato imperio sanza	 fine ». La forza dunque/ non fu 	    - Tratt. 4,4.6
41	 crede!/    E come detto è di sopra nel	 fine    del precedente [capitolo/ del 	    - Tratt. 4,5.6
42	 né dovea essere se non per/ ispeziale	 fine , da Dio inteso in tanta 	    - Tratt. 4,5.7
43	 come colui che solo/ considera l'ultimo	 fine    di tutti li altri fini. Onde al/ 	    - Tratt. 4,6.4
44	 l'umane operazioni domandano/ uno	 fine , cioè quello dell'umana vita, 	    - Tratt. 4,6.4
45	 si/ convene sapere che questo nostro	 fine , che ciascuno disia/ 	    - Tratt. 4,6.5
46	 Zenone, che videro e credettero questo	 fine    della vita/ umana essere 	    - Tratt. 4,6.6
47	 è quasi da natura dirizzato nel debito	 fine , che/ fugge dolore e domanda 	    - Tratt. 4,6.7
48	 allegrezza, quelli disse questo/ nostro	 fine    essere voluptade (non dico 	    - Tratt. 4,6.7
49	 come pare/ Tulio recitare nel primo di	 Fine    di Beni. E di questi, che/ da 	    - Tratt. 4,6.7
50	 elezione preso, ch'è vertù, era quel	 fine / di che al presente si ragiona; 	    - Tratt. 4,6.8
51	 natura in Aristotile messo/ avea, questo	 fine    conoscendo per lo modo 	    - Tratt. 4,6.9
52	 annumerate quante volte lo die questo	 fine    dell'umana vita/ per li vostri 	    - Tratt. 4,6.10
53	 del ragionare chi non ragiona lo	 fine    della sua vita? e non si parte 	    - Tratt. 4,7.6
54	 nuovi desiderii discuopre, allo	 fine    delli quali sanza ingiuria 	    - Tratt. 4,12.3
55	 quanto può»: in che mostra che a certo	 fine    bada la nostra potenza. E 	    - Tratt. 4,13.4
56	 parte dell'uomo desiderante, ma deesi	 fine    attendere dalla parte dello 	    - Tratt. 4,13.4
57	 si disface; sì come lo testo pone nel	 fine    di questa parte. E per 	    - Tratt. 4,13.9
58	 una e l'altra possa essere e sia frutto e	 fine    di nobilitade, perché non 	    - Tratt. 4,17.6
59	 primo dell'Etica e Tulio in quello del	 Fine di Beni , male tragge al 	    - Tratt. 4,22.1
60	 del die, cioè la terza, si dice in	 fine    di quella; e quello della 	    - Tratt. 4,23.9
61	 li quali conducono sé e altri a buono	 fine    nelle umane cose e 	    - Tratt. 4,27.3
62	 anima in questa etade, e attende lo	 fine    di questa vita con molto 	    - Tratt. 4,28.3
63	 qui surgono due questioni, alle quali nel	 fine    di questo trattato è bello 	    - Tratt. 4,29.2
64	 che ciascuno buono fabricatore, nel	 fine    del suo lavoro, quello 	    - Tratt. 4,30.1

	finestra 1 
1	 puote l'anima essere passionata che alla	 finestra    delli occhi non vegna la 	    - Tratt. 3,8.5

	finestre 1 
1	 Se manifestamente per le	 finestre    d'una casa uscisse fiamma 	    - Tratt. 1,12.1

	fini 3 
1	 in una nave, che diversi officî e diversi	 fini    di/ quella a uno solo fine 	    - Tratt. 4,4.3
2	 propio fine, così/ è uno che tutti questi	 fini    considera, e ordina quelli/ 	    - Tratt. 4,4.3
3	 considera l'ultimo fine di tutti li altri	 fini . Onde al/ cavaliere dee 	    - Tratt. 4,6.4

	finiscono 1 
1	 desiderare della scienza successivamente	 finiscono    li desiderii e vienesi a 	    - Tratt. 4,13.2

	finissimo 1 
1	 più d'uno staio di santalene d'argento	 finissimo    vi trovò, che forse più 	    - Tratt. 4,11.6

	finita 1 
1	 natura universale è a certo termine	 finita    - e per consequente [del]la 	    - Tratt. 4,9.2

	finito 3 
1	 così questo da Dio a certo termine è	 finito ; e non è da maravigliare, 	    - Tratt. 4,9.2
2	 ché l'officio e l'arte della natura	 finito    in tutte sue operazioni 	    - Tratt. 4,9.2
3	 non è sempre uno ma è molti, e	 finito    l'uno, viene l'altro; sì che,	    - Tratt. 4,13.1

	fino 2 
1	 seno - nel quale nato e nutrito fui in	 fino    al colmo della vita mia, e nel 	    - Tratt. 1,3.2
2	 ciascuno savio s'acorda ch'ella dura in	 fino    al venticinquesimo anno; e 	    - Tratt. 4,24.2

	fiore 1 
1	 «Nascerà virga della radice di Iesse, e	 fiore    della/ sua radice salirà»; e 	    - Tratt. 4,5.3

	fiorenza 3 
1	 bellissima e famosissima figlia di Roma,	 Fiorenza , di gittarmi fuori del suo 	    - Tratt. 1,3.2
2	 vide in alto una palla di fuoco; e in	 Fiorenza , nel principio della sua 	    - Tratt. 2,13.11
3	 Sì che non dica quelli delli Uberti di	 Fiorenza , né quelli delli Visconti 	    - Tratt. 4,20.2

	fiori 4 
1	 la Natura, se, sappiendo prima che li	 fiori    d'un'arbore in certa parte 	    - Tratt. 3,12.4
2	 si dovessero, non producesse in quella	 fiori , e per li vani abandonasse 	    - Tratt. 3,12.4
3	 Filosofia, li cui raggi fanno [dal]li	 fiori / rifronzire e fruttificare la 	    - Tratt. 4,1.6
4	 in sé la informazione dell'erbe e delli	 fiori , e/ altrimenti lo verno; e 	    - Tratt. 4,2.4

	firmamento 1 
1	 e l'opere delle sue mani annunzia lo	 firmamento ». Per che ragionevole 	    - Tratt. 2,5.9

	fisamente 1 
1	 li miei nello abitaculo del mio amore	 fisamente    miravano! E sì come lo 	    - Tratt. 3,1.1

	fisica 17 
1	 sì come dice lo filosofo nel primo della	 Fisica , la natura vuole che 	    - Tratt. 2,1.10
2	 risponde la scienza naturale, che	 Fisica    si chiama, e la prima 	    - Tratt. 2,13.6
3	 che dice Aristotile nel primo della	 Fisica , poneva i principii delle 	    - Tratt. 2,13.10
4	 Cielo stellato si puote comparare alla	 Fisica    per tre propietadi, e alla 	    - Tratt. 2,14.1
5	 da vedere prima la comparazione della	 Fisica , e poi quella della 	    - Tratt. 2,14.1
6	 ha esso grandissima similitudine colla	 Fisica , se bene si guardano 	    - Tratt. 2,14.2
7	 E questi tre movimenti soli mostra la	 Fisica , sì come nel quinto del 	    - Tratt. 2,14.2
8	 universalmente pigliandole, tratta la	 Fisica ; e per lo polo che non 	    - Tratt. 2,14.5
9	 di forma in forma: e di queste tratta la	 Fisica . E per lo movimento quasi 	    - Tratt. 2,14.6
10	 molte propietadi si può comparare alla	 Fisica    e alla Metafisica.    Lo 	    - Tratt. 2,14.7
11	 dice lo Filosofo nel principio della	 Fisica ; e ciò non dimostri lo 	    - Tratt. 3,11.1
12	 che dice Aristotile nel quarto della	/ Fisica , è «numero di movimento 	    - Tratt. 4,2.4
13	 termine, sì come per lo terzo della	 Fisica    e per lo primo Di Cielo e 	    - Tratt. 4,9.2
14	 vuole lo Filosofo nel settimo della	 Fisica    e nel primo Di 	    - Tratt. 4,10.5
15	 essi faccenda, dicendo nel primo della	 Fisica    che «contra quelli che 	    - Tratt. 4,15.8
16	 in geometria, in astrologia e in	 fisica .    E secondo malizia o vero 	    - Tratt. 4,15.8
17	 intende lo Filosofo nel settimo della	 Fisica    quando dice: «Ciascuna 	    - Tratt. 4,16.6

	fiso 1 
1	 viso;/    e perch'io non le posso mirar	 fiso ,/    mi convien contentar di 	    - Canzone 2.61

	fisonomia 1 
1	 e per la sua perfezione e per la	 fisonomia    che di lui prese Socrate 	    - Tratt. 4,24.5

	fissa 4 
1	 o vero dosso di questo cerchio è	 fissa    la lucentissima stella di 	    - Tratt. 2,3.8
2	 menzione, cioè l'epiciclo nel quale è	 fissa    la stella, è uno cielo per sé, o	    - Tratt. 2,3.9
3	 cioè la terra, stare in sé stabile e	 fissa    in sempiterno. E le sue 	    - Tratt. 3,5.7
4	 autoritade sapere che questa terra è	 fissa    e non si gira, e che essa col 	    - Tratt. 3,5.7

	fissamente 2 
1	 adopera del suo officio, che quella più	 fissamente    intende ad adornare, e 	    - Tratt. 3,8.3
2	 lo sano e forte; l'altra si è che	 fissamente    in esse    guardare non 	    - Tratt. 3,8.8

	fisse 2 
1	 tutto, fosse quello dove le stelle	 fisse    sono, cioè la spera ottava; e 	    - Tratt. 2,3.2
2	 non è altro che moltitudine di stelle	 fisse    in quella parte, tanto 	    - Tratt. 2,14.3

	fissi 2 
1	 a sé; e lo nono li ha fermi e	 fissi    e non mutabili secondo 	    - Tratt. 2,3.7
2	 li occhi suso a queste cose, tenendoli	 fissi    nel fango della vostra 	    - Tratt. 3,5.15

	fittizia 3 
1	 loro fede alla sentenza vera come alla	 fittizia , però che di vero si 	    - Tratt. 2,12.4
2	 littera esponendo; ché, volta [la] parola	 fittizia    di quello ch'ella suona in 	    - Tratt. 2,12.5
3	 canzone proposta, per la esposizione	 fittizia    e litterale.    E per questa 	    - Tratt. 2,15.1

	fittizie 1 
1	 disposti che avessero sì leggiere le [non]	 fittizie    parole apprese; né sarebbe 	    - Tratt. 2,12.4

	fiume 3 
1	 essere torre diritta, e le divizie	 fiume    da lungi corrente.	    - Tratt. 4,10.6
2	 di provare lo testo che elle siano	 fiume    corrente di lungi dalla 	    - Tratt. 4,13.9
3	 La quale, mista coll'acqua del	 fiume , lo figlio di Iapeto», cioè 	    - Tratt. 4,15.4

	flessione 1 
1	 lo tenere dell'arco, nel quale poco di	 flessione    si discerne. Avemo 	    - Tratt. 4,24.3

	fo 3 
1	 bontade avea in podere e occulto, io lo	 fo    avere in atto e palese nella 	    - Tratt. 1,10.4
2	 quali s'intende di parlare, ed a cu' io	 fo    mia dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
3	 e manifestissimo difetto; e questo	 fo    quando dico: «Che siano vili 	    - Tratt. 4,10.4

	foci 1 
1	 sanza governo, portato a diversi porti e	 foci    e liti dal vento secco che 	    - Tratt. 1,3.2

	foco 6 
1	 poco./    Sua bieltà piove fiammelle di	 foco ,/    animate d'un spirito 	    - Canzone 2.63
2	 dico: Sua bieltà piove fiammelle di	 foco , ricorro a ritrattare del suo 	    - Tratt. 3,8.9
3	 la biltade di quella «piove fiammelle di	 foco », cioè ardore d'amore e di 	    - Tratt. 3,8.9
4	 dico: Sua bieltà piove fiammelle di	 foco , discendo ad un altro 	    - Tratt. 3,15.7
5	 cioè moralitade, piove fiammelle di	 foco , cioè appetito diritto, che 	    - Tratt. 3,15.7
6	 padre di Telamon, [di Peleus] e di	 Foco , del quale Telamon nacque 	    - Tratt. 4,27.10

	foglie 2 
1	 che per lo mondo vanno, che le	 foglie    che 'l vento fa menare, li 	    - Tratt. 4,13.6
2	 dà; sì come vedemo che dà alla vite le	 foglie    per difensione del frutto, e 	    - Tratt. 4,24.8

	folgore 1 
1	 sopra essa. E 'l suo aspetto era come	 folgore , e le sue vestimenta 	    - Tratt. 4,22.9

	folli 1 
1	 primo dell'Etica.    Bene sono alquanti	 folli    che credono che per questo 	    - Tratt. 4,16.5

	fonda 1 
1	 sé essere partita, ma l'altra, che si	 fonda    sopra essa, non può da 	    - Tratt. 3,2.7

	fondamenti 1 
1	 li suoi confini, quando elli appendeva li	 fondamenti    della terra, con lui e 	    - Tratt. 3,15.10

	fondamento 10 
1	 procedere, se prima non è fatto lo	 fondamento , sì come nella casa e 	    - Tratt. 2,1.9
2	 scienza, e la litterale dimostrazione sia	 fondamento    dell'altre, 	    - Tratt. 2,1.9
3	 sono intra sé per modo che l'una è	 fondamento    dell'altra; e quella 	    - Tratt. 3,2.7
4	 è fondamento dell'altra; e quella che è	 fondamento    puote per sé essere 	    - Tratt. 3,2.7
5	 vegetativa, per la quale si vive, è	 fondamento    sopra 'l quale si 	    - Tratt. 3,2.7
6	 non viva; e questa sensitiva potenza è	 fondamento    della intellettiva, cioè 	    - Tratt. 3,2.7
7	 che, con ciò sia cosa che principalissimo	 fondamento    della fede nostra 	    - Tratt. 3,7.9
8	 Lo	 fondamento    radicale della 	    - Tratt. 4,4.1
9	 è massimamente necessaria al buono	 fondamento    della nostra vita, allo 	    - Tratt. 4,25.2
10	 io intendo tre passioni necessarie al	 fondamento    della nostra vita 	    - Tratt. 4,25.3

	fondarvi 1 
1	 d'alquanti della mente levare, per	 fondarvi    poi suso la luce della 	    - Tratt. 4,8.2

	fondasi 1 
1	 sì come effetto da sua cagione. E	 fondasi    sopra una proposizione 	    - Tratt. 4,18.2

	fondata 1 
1	 così la nostra mente, in/ quanto ella è	 fondata    sopra la complessione del 	    - Tratt. 4,2.4

	fondava 1 
1	 interamente, che solo nelle divizie si	 fondava . La prima parte in due si 	    - Tratt. 4,10.1

	fondo 1 
1	 è che parlare in esponendo troppo a	 fondo    pare non ragionevole: e lo 	    - Tratt. 1,2.1

	fontale 2 
1	 la sensibile vertude sì come in principio	 fontale , [quivi] subitamente sanza 	    - Tratt. 3,9.3
2	 luce’ lo lume in quanto esso è nel suo	 fontale    principio; di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4

	fontalmente 1 
1	 che/ in lei è tutta ragione e in lei è	 fontalmente    l'onestade./ Io, lei 	    - Tratt. 4,1.2

	fonte 3 
1	 ricchezza alli veri poveri, e sono quasi	 fonte    vivo, della cui acqua si 	    - Tratt. 1,1.6
2	 del sole, la quale è una, da uno	 fonte    derivata, diversamente dalle 	    - Tratt. 3,7.3
3	 liele dàe’ (dal quale, sì come da	 fonte    primo, si diriva), ‘che 	    - Tratt. 3,13.7

	fonti 1 
1	 suso fermava [l'etera] e suspendeva le	 fonti    dell'acque, quando circuiva 	    - Tratt. 3,15.10

	fori 1 
1	 vertute,/    che 'l cor ne trema che di	 fori    appare./    Questi mi face 	    - Canzone 1.22

	forma 40 
1	 coltello del mio giudicio purga in questa	 forma .    Non si concede per li 	    - Tratt. 1,2.1
2	 che forse che per alcuna fama in altra	 forma    m'aveano imaginato: nel 	    - Tratt. 1,3.2
3	 intendo per ordine ragionare in questa	 forma .    Quella cosa che più 	    - Tratt. 1,5.1
4	 artificiale, è impossibile procedere alla	 forma , sanza prima essere disposto 	    - Tratt. 2,1.8
5	 essere disposto lo subietto sopra che la	 forma    dee stare: sì come 	    - Tratt. 2,1.8
6	 forma dee stare: sì come impossibile la	 forma    dell'oro è venire, se la 	    - Tratt. 2,1.8
7	 non è digesta e aparecchiata; e la	 forma    dell'arca venire, se la 	    - Tratt. 2,1.8
8	 e più attualitade e più vita e più	 forma , e più tocca di quello che è 	    - Tratt. 2,3.7
9	 pieno d'amore; dal quale prende la	 forma    del detto cielo uno ardore 	    - Tratt. 2,5.9
10	 La	 forma    nobilissima del cielo, che 	    - Tratt. 2,5.10
11	 dall'ultima nobilitade della loro	 forma : sì come l'uomo dalla 	    - Tratt. 2,7.2
12	 come la natura umana transmuta, nella	 forma    umana, la sua conservazione 	    - Tratt. 2,8.3
13	 ché, sì come quello che mira riceve la	 forma    nella pupilla per retta linea, 	    - Tratt. 2,9.6
14	 così per quella medesima linea la sua	 forma    se ne va in quello ch'ello 	    - Tratt. 2,9.6
15	 sono tre, cioè materia, privazione e	 forma , nelli quali si vede questo 	    - Tratt. 2,13.10
16	 loro via, e la loro materia si muta di	 forma    in forma: e di queste 	    - Tratt. 2,14.6
17	 e la loro materia si muta di forma in	 forma : e di queste tratta la Fisica.	    - Tratt. 2,14.6
18	 naturalitade può essere questa. Ciascuna	 forma    sustanziale procede dalla 	    - Tratt. 3,2.3
19	 alcuno modo circulare essere -, ciascuna	 forma    ha essere della divina natura 	    - Tratt. 3,2.3
20	 participata nell'altre stelle. E quanto la	 forma    è più nobile, tanto più di 	    - Tratt. 3,2.3
21	 natura tiene: onde l'anima umana, che è	 forma    nobilissima di queste che 	    - Tratt. 3,2.3
22	 una sola sustanza sia, tutta fia[ta] [la]	 forma , per la sua nobilitade, ha in 	    - Tratt. 3,3.3
23	 che tutte le Intelligenze conoscono la	 forma    umana, in quanto ella è per 	    - Tratt. 3,6.4
24	 spezialissime cagioni di quella e d'ogni	 forma    generata, e conoscono 	    - Tratt. 3,6.4
25	 regola ed essemplo. E se essa umana	 forma , essemplata e individuata, 	    - Tratt. 3,6.4
26	 di quelle vedere, manifesto è che la sua	 forma , cioè la sua anima, che lo 	    - Tratt. 3,6.7
27	 quasi diafani per la purità della loro	 forma ; e altrimenti dall'anima 	    - Tratt. 3,7.3
28	 per gradi quasi continui dalla infima	 forma    all'altissima [e dall'altissima] 	    - Tratt. 3,7.4
29	 mirabilissimo, considerando come in una	 forma    la divina virtute tre nature 	    - Tratt. 3,8.1
30	 conviene esser lo corpo suo, a cotal	 forma    essendo organizzato per 	    - Tratt. 3,8.1
31	 dell'occhio, questo discorso che fa la	 forma    visibile per lo mezzo, sì si 	    - Tratt. 3,9.3
32	 una palla, percossa si ferma: sì che la	 forma , che nel mezzo transparente 	    - Tratt. 3,9.3
33	 mezzo per lo quale all'occhio viene la	 forma    sia sanza ogni colore, e 	    - Tratt. 3,9.3
34	 altrimenti si macolerebbe la	 forma    visibile del color del mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
35	 della operazione buona, e per	 forma    l'appetito di quella; così la 	    - Tratt. 3,11.8
36	 ha per subietto lo 'ntendere, e per	 forma    uno quasi divino amore 	    - Tratt. 3,11.8
37	 che di sopra è detto che amore è	 forma    di Filosofia, e però qui si 	    - Tratt. 3,13.7
38	 materiale qui ha la sapienza, e per	 forma    ha amore, e per composto 	    - Tratt. 3,14.2
39	 e poi procedette a ‘defettiva	 forma ’ o vero differenza, cioè 	    - Tratt. 4,10.2
40	 le margherite e li campi perfettamente	 forma    e atto abbiano in loro 	    - Tratt. 4,11.4

	formale 2 
1	 e quattro le cagioni, cioè materiale,	 formale , efficiente e finale, 	    - Tratt. 4,20.5
2	 che è materia e subietto di nobilitade;	 formale    in quanto dice che è 	    - Tratt. 4,20.5

	formalitade 1 
1	 costumi’, che non comprendono ogni	 formalitade    di nobilitade, ma 	    - Tratt. 4,10.2

	formativa 2 
1	 matura e dispone la materia alla vertù	 formativa , la quale diede l'anima 	    - Tratt. 4,21.3
2	 l'anima [del] generante; e la vertù	 formativa    prepara li organi alla 	    - Tratt. 4,21.3

	formato 1 
1	 nulla è; ed esso non è in luogo ma	 formato    fu solo nella Prima 	    - Tratt. 2,3.5

	forme 5 
1	 ‘idee’, che tanto è a dire quanto	 forme    e nature universali.    Li 	    - Tratt. 2,4.3
2	 all'occhio - non dico le cose, ma le	 forme    loro - per lo mezzo diafano, 	    - Tratt. 3,9.3
3	 delli animali bruti e delle piante, e le	 forme    delle minere; e disse che 	    - Tratt. 4,21.2
4	 era] delle corpora [.............................] e	 forme . Se ciascuno fosse a 	    - Tratt. 4,21.2
5	 potenzialmente in sé adduce tutte le	 forme    universali, secondo che 	    - Tratt. 4,21.3

	formento 1 
1	 si potrebbe levare a grano a grano lo	 formento , e a grano [a grano] 	    - Tratt. 4,29.5

	formosi 1 
1	 però vedemo certo cibo fare li uomini	 formosi    e membruti e bene 	    - Tratt. 3,3.6

	fornite 1 
1	 umana queste oppinioni di sopra fossero	 fornite , e per esperienza non lieve, 	    - Tratt. 2,4.5

	fors' 1 
1	 particola ne tolse,/    ché non l'avea	 fors' elli!/    Di retro da costui 	    - Canzone 3.28

	forse 13 
1	 canzoni sopra dette, ed esso per sé fia	 forse    in parte alcuna un poco 	    - Tratt. 1,3.1
2	 e sono apparito alli occhi a molti che	 forse    che per alcuna fama in altra 	    - Tratt. 1,3.2
3	 per che fatto mi sono più vile	 forse    che 'l vero non vuole non 	    - Tratt. 1,4.6
4	 saltare per una che dentro vi saltò,	 forse    credendo saltare uno muro, 	    - Tratt. 1,11.2
5	 alquanti tosto che furono creati,	 forse    in numero della decima 	    - Tratt. 2,5.8
6	 lo quale occulta cagione presenta; non	 forse    sanza divino imperio, io, 	    - Tratt. 2,12.3
7	 filosofanti; sì che in picciolo tempo,	 forse    di trenta mesi, cominciai 	    - Tratt. 2,12.3
8	 pensai che da molti, di retro da me,	 forse    sarei stato ripreso di levezza 	    - Tratt. 3,1.4
9	 dopo 'l falso parla non intero;/    ma più	 forse    non vede./    Similemente 	    - Canzone 3.44
10	 e secondo che 'l testo/ pare dubitare,	 forse    per non avere li belli 	    - Tratt. 4,3.4
11	 d'argento finissimo vi trovò, che	 forse    più di dumilia anni l'aveano 	    - Tratt. 4,11.6
12	 persona per manco di complessione, o	 forse    per manco di temporale: ed 	    - Tratt. 4,20.3
13	 la senettute rimane della nostra vita	 forse    in quantitade di diece anni 	    - Tratt. 4,24.5

	forte 21 
1	 dicemo del cavallo virtuoso, che corre	 forte    e molto, alla qual cosa è 	    - Tratt. 1,5.4
2	 è nutrimento dell'amistade, e tanto più	 forte    quanto essa è migliore. Onde 	    - Tratt. 1,8.8
3	 bene,/    tanto la parli faticosa e	 forte ./    Onde, se per ventura 	    - Canzone 1.55
4	 la sua disposizione riceve quello per più	 forte    operazione.    Ultimamente 	    - Tratt. 2,9.8
5	 la cagione che detta è -; poi: però che	 forte    parli - ‘forte’, dico, 	    - Tratt. 2,11.2
6	 è -; poi: però che forte parli - ‘	forte ’, dico, quanto alla novitade 	    - Tratt. 2,11.2
7	 miei», non vuole altro dire se non che	 forte    fu l'ora che la prima 	    - Tratt. 2,15.7
8	 sé unisce, tanto più tosto e più	 forte    quanto quelle più appaiono 	    - Tratt. 3,2.3
9	 sole lo fragile viso, non pur lo sano e	 forte ; l'altra si è che fissamente in 	    - Tratt. 3,8.8
10	 più al paziente sé unisce, tanto e più	 forte    è però la passione, sì come 	    - Tratt. 3,10.2
11	 altrimenti.    Veramente può qui alcuno	 forte    dubitare come ciò sia, che 	    - Tratt. 3,15.4
12	 acorte;/    in giovinezza, temperata e	 forte ,/    piena d'amore e di 	    - Canzone 3.129
13	 dolce natura [in] segnoreggiando, e/ più	 forte    in sostenendo, e più sottile 	    - Tratt. 4,4.6
14	 loro/ intenzione; ma da maravigliare è	 forte    quando la essecuzione/ dello 	    - Tratt. 4,5.1
15	 noi volessimo che la casa sedesse così	 forte    pendente come diritta, non 	    - Tratt. 4,9.3
16	 loro uno solo principio. E sanza dubio	 forte    riderebbe Aristotile udendo 	    - Tratt. 4,15.3
17	 maravigli alcuno s'io parlo sì che pare	 forte    ad intendere; ché a me 	    - Tratt. 4,21.4
18	 parte: in giovinezza, temperata e	 forte ; la terza comincia: è nella 	    - Tratt. 4,23.3
19	 disaguaglianza che detta è di sopra, è	 forte    da sapere; ma nelli più, io 	    - Tratt. 4,23.6
20	 comincia: in giovinezza, temperata e	 forte .    Dice adunque che sì come 	    - Tratt. 4,26.1
21	 così nella gioventute si fa «temperata e	 forte », amorosa, cortese e leale: 	    - Tratt. 4,26.2

	fortezza 10 
1	 autoritade.    E questa scusa basti alla	 fortezza    del mio comento.	    - Tratt. 1,4.7
2	 della cavalleria franchezza d'animo e	 fortezza    di corpo. E così colui che 	    - Tratt. 1,5.2
3	 nella quale parea me avere manco di	 fortezza , dirizzai la voce mia in 	    - Tratt. 2,2.2
4	 che disse che giovinezza era bellezza e	 fortezza    del corpo, ma a colui che 	    - Tratt. 4,9.9
5	 Filosofo nomate. La prima si chiama	 Fortezza , la quale è arme e freno 	    - Tratt. 4,17.3
6	 essa le corporali bontadi, cioè bellezza e	 fortezza    e quasi perpetua 	    - Tratt. 4,19.4
7	 cioè Sapienza, Intelletto, Consiglio,	 Fortezza , Scienza, Pietade e 	    - Tratt. 4,21.9
8	 con prudenza, con temperanza, con	 fortezza    e con giustizia; quello 	    - Tratt. 4,22.6
9	 vuole, e questo sprone si chiama	 Fortezza    o vero Magnanimitate, la 	    - Tratt. 4,26.5
10	 a questa etade lealtade, cortesia, amore,	 fortezza    e temperanza siano 	    - Tratt. 4,26.8

	forti 2 
1	 alte cose di te non dimanderai e più	 forti    cose di te non cercherai; ma 	    - Tratt. 3,8.1
2	 perfezione ne convegna ‘temperati e	 forti ’. E questo fa e dimostra la 	    - Tratt. 4,26.5

	fortificare 1 
1	 a Dio essere unita per lo suo essere	 fortificare . E però che nelle 	    - Tratt. 3,2.3

	fortificato 2 
1	 e per poco/ intelletto era tanto	 fortificato , che [l']oppinione quasi 	    - Tratt. 4,1.3
2	 «vile», cioè da viltà d'animo affermato e	 fortificato ./    Ed è da guardare a 	    - Tratt. 4,2.6

	fortuna 7 
1	 contra mia voglia la piaga della	 fortuna , che suole ingiustamente al 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e quando è maculato d'alcuno colpo di	 fortuna ; e quando è maculato 	    - Tratt. 1,4.5
3	 che sentono di queste cose che la	 fortuna    può dare e tòrre; ché, 	    - Tratt. 4,8.3
4	 ricogliere: ché o vegnono da pura	 fortuna , sì come quando sanza 	    - Tratt. 4,11.5
5	 alcuna non pensata; o vegnono da	 fortuna    che è da ragione aiutata, 	    - Tratt. 4,11.5
6	 o per mutua successione; o vegnono da	 fortuna    aiutatrice di ragione, sì 	    - Tratt. 4,11.5
7	 allo 'ntelletto, tanto meno subiace alla	 fortuna ».    E dico che più volte 	    - Tratt. 4,11.6

	forza 8 
1	 sì l'animo loro a quello per [la]	 forza    della necessitate, che ad 	    - Tratt. 1,11.2
2	 la terra disteso o per sua volontà o per	 forza    d'Ercule, forza e vigore 	    - Tratt. 3,3.5
3	 o per sua volontà o per forza d'Ercule,	 forza    e vigore interamente della 	    - Tratt. 3,3.5
4	 universale fu/ acquistata, ma per	 forza , che alla ragione pare 	    - Tratt. 4,4.5
5	 a/ ciò più era disposto. Onde non da	 forza    fu principalmente/ preso per 	    - Tratt. 4,4.6
6	 a loro hoe dato imperio sanza fine». La	 forza    dunque/ non fu cagione 	    - Tratt. 4,4.6
7	 cagione efficiente e movente; e così non	 forza , ma ragione,/ [e ragione] 	    - Tratt. 4,4.6
8	 rifiutano. E quale buono uomo mai per	 forza    o per fraude procaccerà? 	    - Tratt. 4,11.8

	forze 2 
1	 tolletelvi; e non dite a voi dubitose le	 forze    che ha questa isola. E tutto 	    - Tratt. 4,27.9
2	 questo è [lo] stato delle mie cose:	 forze    non ci menomano, anzi ne 	    - Tratt. 4,27.9

	fossa 2 
1	 guida, e così cadranno ambindue nella	 fossa ». Questa grida è stata 	    - Tratt. 1,11.2
2	 a questi mentitori, sono caduti nella	 fossa    della falsa oppinione, della 	    - Tratt. 1,11.2

	fossati 1 
1	 con certi sentieri: campo con siepi, con	 fossati , con pietre, con legname, 	    - Tratt. 4,7.4

	fosse 99 
1	 ciò sia cosa che la vera intenzione mia	 fosse    altra che quella che di fuori 	    - Tratt. 1,1.10
2	 quali priego tutti che se lo convivio non	 fosse    tanto splendido quanto 	    - Tratt. 1,1.11
3	 li pare più che se con giusta misura	 fosse    saggiato, e quello del male 	    - Tratt. 1,2.4
4	 quello induce: sì come quelli che	 fosse    mandato a partire una rissa, 	    - Tratt. 1,3.1
5	 ignoranza, è qui pensata.    Ahi, piaciuto	 fosse    al dispensatore dell'universo 	    - Tratt. 1,3.2
6	 che la cagione della mia scusa mai non	 fosse    stata! ché né altri contra me 	    - Tratt. 1,3.2
7	 ogni opera, sì già fatta come quella che	 fosse    a fare. La ragione per che 	    - Tratt. 1,3.2
8	 li manca[va]no, se latino e non volgare	 fosse    stato, poi che le canzoni 	    - Tratt. 1,5.2
9	 stato subietto alle canzoni volgari se	 fosse    stato latino, resta a mostrare 	    - Tratt. 1,6.1
10	 conoscesse; e così in qualunque uomo	 fosse    tutto l'abito del latino, 	    - Tratt. 1,6.4
11	 ad essere obediente. Che allo latino	 fosse    stato impossibile, come detto 	    - Tratt. 1,7.2
12	 né in parte. E però, se a me	 fosse    comandato di portare due 	    - Tratt. 1,7.3
13	 obedienza comandata interamente. Che	 fosse    stata cotale, appare per 	    - Tratt. 1,7.3
14	 non sarebbe stato obediente.    Che non	 fosse    stato lo latino empitore del 	    - Tratt. 1,7.5
15	 del suo signore, e che ne	 fosse    stato soverchiatore, 	    - Tratt. 1,7.5
16	 comandassero a voce, che questo non	 fosse    lo loro comandamento. E lo 	    - Tratt. 1,7.5
17	 volgare, e temendo che 'l volgare non	 fosse    stato posto per alcuno che 	    - Tratt. 1,10.5
18	 fuoco, e alcuno dimandasse se là dentro	 fosse    il fuoco, e un altro 	    - Tratt. 1,12.1
19	 saprei bene giudicare qual di costoro	 fosse    da schernire [di] più. E 	    - Tratt. 1,12.1
20	 ancide!/    E non mi valse ch'io ne	 fosse    acorta/    che non mirasser 	    - Canzone 1.38
21	 pietre. E perché questo nascondimento	 fosse    trovato per li savi, nel 	    - Tratt. 2,1.4
22	 a quella.    Ancora: posto che possibile	 fosse , sarebbe inrazionale, cioè 	    - Tratt. 2,1.10
23	 dimostrare, se prima lo litterale non	 fosse    dimostrato.    Io adunque, 	    - Tratt. 2,1.10
24	 prima che questo nuovo amore	 fosse    perfetto, molta battaglia 	    - Tratt. 2,2.2
25	 quali lo estremo, e che contenesse tutto,	 fosse    quello dove le stelle fisse 	    - Tratt. 2,3.2
26	 spera ottava; e che di fuori da esso non	 fosse    altro alcuno. Ancora credette 	    - Tratt. 2,3.2
27	 Ancora credette che lo cielo del Sole	 fosse    immediato con quello della 	    - Tratt. 2,3.2
28	 avegna che quello popolo d'Israel	 fosse    in parte dalli suoi profeti 	    - Tratt. 2,5.1
29	 a cu' io parlo, e quello di prima	 fosse    amore così come questo di 	    - Tratt. 2,8.2
30	 cioè d'altra vita; se la nostra speranza	 fosse    vana, maggiore sarebbe lo 	    - Tratt. 2,8.6
31	 lo perfettissimo animale, cioè l'uomo,	 fosse    imperfettissimo - che è 	    - Tratt. 2,8.6
32	 ragione, che è sua perfezione maggiore,	 fosse    a lui cagione di maggiore 	    - Tratt. 2,8.6
33	 se in noi alcuna parte immortale non	 fosse ; con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.8
34	 dice: E non mi valse ch'io ne	 fosse acorta,/ che non mirasser 	    - Tratt. 2,9.9
35	 cosa che la bontade di questa canzone	 fosse    malagevole a sentire per le 	    - Tratt. 2,11.1
36	 molte distinzioni, e la bellezza	 fosse    agevole a vedere, parvemi 	    - Tratt. 2,11.1
37	 a leggere quello. E avegna che duro mi	 fosse    nella prima entrare nella 	    - Tratt. 2,12.2
38	 di queste scienze e di questi libri,	 fosse    somma cosa. Ed imaginava 	    - Tratt. 2,12.3
39	 di vero si credea del tutto che disposto	 fosse    a quello amore, che non si 	    - Tratt. 2,12.4
40	 translazione come nell'altra. E credo che	 fosse    lo errore delli translatori: 	    - Tratt. 2,14.3
41	 loro vista. Onde, pognamo che possibile	 fosse    questo nono cielo non 	    - Tratt. 2,14.8
42	 nella mia testa era guidato. E quanto	 fosse    grande lo desiderio che 	    - Tratt. 3,1.1
43	 vocabulo, del quale si volea sapere che	 fosse , cioè mente. Per che è 	    - Tratt. 3,2.8
44	 nobilissima parte dell'anima.    E che ciò	 fosse    lo 'ntendimento, si vede: ché 	    - Tratt. 3,2.9
45	 falsa oppinione da me, per la quale	 fosse    sospicato lo mio amore 	    - Tratt. 3,3.9
46	 Pittagora e li suoi seguaci dicere che	 fosse    una delle stelle, e che 	    - Tratt. 3,5.5
47	 una delle stelle, e che un'altra a lei	 fosse    opposita, così fatta, e 	    - Tratt. 3,5.5
48	 in su quel dosso del mare dove se	 fosse    uno uomo, la stella [li] 	    - Tratt. 3,5.9
49	 E se uno uomo	 fosse    dritto in Maria e sempre al 	    - Tratt. 3,5.12
50	 quante vede Maria. E se uno uomo	 fosse    in Lucia dritto, sempre che 	    - Tratt. 3,5.12
51	 creò la nostra ragione, e volse che	 fosse    minore del suo potere -, e 	    - Tratt. 3,7.9
52	 sopra me: ché, come se [io]	 fosse    stato [vetro], così per ogni 	    - Tratt. 3,10.3
53	 che si chiamò Pittagora. E che ello	 fosse    in quel tempo, pare che ne 	    - Tratt. 3,11.2
54	 poi, ciascuno studioso in sapienza che	 fosse    ‘amatore di sapienza’ 	    - Tratt. 3,11.2
55	 volse,/    secondo 'l suo parere,/    che	 fosse    antica possession d'avere/    	    - Canzone 3.23
56	 tutti gentili o ver villani,/    o che non	 fosse    ad uom cominciamento;/    	    - Canzone 3.71
57	 sottilmente./    Il perché, con ciò	 fosse    cosa che questa mia donna 	    - Tratt. 4,1.4
58	 tostana questa medicina [dare], acciò che	/ fosse    tostana la sanitade; la 	    - Tratt. 4,1.5
59	 a parlare d'amore, parve a me che	 fosse / d'aspettare tempo, lo quale 	    - Tratt. 4,2.4
60	 delli suoi discendenti/ -, domandato che	 fosse    gentilezza, rispuose ch'era 	    - Tratt. 4,3.3
61	 ottima di tutte l'altre, la/ quale	 fosse    camera del Figliuolo di Dio: 	    - Tratt. 4,5.3
62	 celestiale infusione./ E chi dirà che	 fosse    sanza divina inspirazione, 	    - Tratt. 4,5.7
63	 processo, da Dio pensato e ordinato,	/ fosse    quello della santa cittade. 	    - Tratt. 4,5.9
64	 che, non avendo alcuna scorta, non	 fosse    ben camminato; ma però che 	    - Tratt. 4,7.4
65	 secondo la fama che di lui grida, elli	 fosse    loico e cherico grande: 	    - Tratt. 4,10.3
66	 taccio per non abominare alcuno. Così	 fosse    piaciuto a Dio che quello 	    - Tratt. 4,11.7
67	 che quello che adomandò lo Provenzale	 fosse    stato, che chi non è reda 	    - Tratt. 4,11.7
68	 L'uno si è che quanto la natura umana	 fosse    migliore tanto sarebbe più 	    - Tratt. 4,14.5
69	 li beni sia commemorata -. E che ciò	 fosse    così si pruova. Se la 	    - Tratt. 4,14.5
70	 Pognamo che Gherardo da Cammino	 fosse    stato nepote del più vile 	    - Tratt. 4,14.8
71	 Sile o del Cagnano, e la oblivione non	 fosse    ancora del suo avolo venuta.	    - Tratt. 4,14.8
72	 oso di dire che Gherardo da Cammino	 fosse    vile uomo? e chi non 	    - Tratt. 4,14.8
73	 oblivione del suo basso antecessore non	 fosse    venuta, sì come s[i] 	    - Tratt. 4,14.8
74	 venuta, sì come s[i] [s]uppone, ed ello	 fosse    grande di nobilitade e la 	    - Tratt. 4,14.8
75	 sarebbe stata in lui che 'l generante suo	 fosse    stato: e questo è 	    - Tratt. 4,14.8
76	 di Dardano de' suoi antecessori bassi	 fosse    memoria, e pognamo che 	    - Tratt. 4,14.9
77	 etade di Laomedonte questa memoria	 fosse    disfatta, e venuta l'oblivione.	    - Tratt. 4,14.9
78	 di che segue che Dardano] vivendo	 fosse    villano e morto sia nobile. 	    - Tratt. 4,14.9
79	 la canzone, quando dice: o che non	 fosse ad uom cominciamento , cioè 	    - Tratt. 4,15.3
80	 giuso?». E che appo li gentili falso	 fosse , ecco la testimonianza 	    - Tratt. 4,15.4
81	 cioè che cominciamento ad uomo non	 fosse . E soggiunge la canzone: 	    - Tratt. 4,15.4
82	 ’. E questo è falsissimo; ché se ciò	 fosse , quali cose più fossero 	    - Tratt. 4,16.5
83	 ciò mostrare che la contemplativa vita	 fosse    ottima, tutto che buona 	    - Tratt. 4,17.5
84	 vita fosse ottima, tutto che buona	 fosse    l'attiva: ciò è manifesto a 	    - Tratt. 4,17.5
85	 ] e forme. Se ciascuno	 fosse    a difendere la sua 	    - Tratt. 4,21.2
86	 dice, parve volere che la nostra vita non	 fosse    altro che uno salire e uno 	    - Tratt. 4,23.5
87	 del quale ottimamente si può dire che	 fosse    naturato, e per la sua 	    - Tratt. 4,24.5
88	 Di Senettute. E io credo che se Cristo	 fosse    stato non crucifisso, e fosse 	    - Tratt. 4,24.5
89	 se Cristo fosse stato non crucifisso, e	 fosse    vivuto lo spazio che la sua 	    - Tratt. 4,24.5
90	 sapere che, sì come quello che mai non	 fosse    stato in una cittade, non 	    - Tratt. 4,24.10
91	 cammino, se dalli suoi maggiori non li	 fosse    mostrato. Né lo mostrare 	    - Tratt. 4,24.10
92	 varrebbe, se alli loro comandamenti non	 fosse    obediente: e però fu a 	    - Tratt. 4,24.10
93	 Virgilio, lo maggiore nostro poeta, che	 fosse    Enea, nella parte dello 	    - Tratt. 4,26.5
94	 Mostra che Eaco vecchio	 fosse    prudente, quando, avendo 	    - Tratt. 4,27.9
95	 fu maggiore che prima. Mostra che esso	 fosse    giusto, quando dice che 	    - Tratt. 4,27.9
96	 della terra diserta sua. Mostra che	 fosse    largo, quando disse a 	    - Tratt. 4,27.9
97	 qui come Ovidio la pone. Mostra che	 fosse    affabile, quando dice e 	    - Tratt. 4,27.9
98	 lo suo procaccio e dice: ‘Se io non	 fosse    per cotal cammino passato, 	    - Tratt. 4,28.6
99	 di Dio, e vuole mostrare che graziosa	 fosse    a Dio la sua operazione. 	    - Tratt. 4,28.8

	fossero 14 
1	 l'antica grossezza delli astrologi, che	 fossero    pur otto cieli, delli quali lo 	    - Tratt. 2,3.2
2	 essere tante queste, quante circulazioni	 fossero    nelli cieli, e non più; 	    - Tratt. 2,4.2
3	 di quelli, ciascuna del suo, così queste	 fossero    generatrici dell'altre cose 	    - Tratt. 2,4.3
4	 umana queste oppinioni di sopra	 fossero    fornite, e per esperienza 	    - Tratt. 2,4.5
5	 secondo alcuna ragione. Che se tutti	 fossero    ingannati, seguiterebbe una 	    - Tratt. 2,8.5
6	 la nobilitade; e quanto li uomini	 fossero    più smemorati, tanto più 	    - Tratt. 4,14.5
7	 quanto li uomini smemorati più	 fossero , più tosto sarebbero 	    - Tratt. 4,14.5
8	 ché se ciò fosse, quali cose più	 fossero    nomate e conosciute in 	    - Tratt. 4,16.5
9	 essere se non da uno; e se quelle non	 fossero    ambedue effetto d'un 	    - Tratt. 4,18.2
10	 che esse da loro e per loro principio	 fossero    nobili e vili; e Plato ed 	    - Tratt. 4,21.2
11	 che esse procedessero dalle stelle, e	 fossero    nobili e più e meno 	    - Tratt. 4,21.2
12	 della stella. Pittagora volse che tutte	 fossero    d'una nobilitade, non 	    - Tratt. 4,21.2
13	 puote avere per via d'insetazione. Così	 fossero    tanti quelli di fatto che 	    - Tratt. 4,22.6
14	 mai non parla sì che ad una donna non	 fossero    oneste le sue parole. Ahi 	    - Tratt. 4,25.5

	foste 2 
1	 vostri e mirate: ché, innanzi che voi	 foste , ella fu amatrice di voi, 	    - Tratt. 3,15.11
2	 lo vostro processo; e poi che fatti	 foste , per voi dirizzare in vostra 	    - Tratt. 3,15.11

	fragile 1 
1	 per lo modo che soverchia lo sole lo	 fragile    viso, non pur lo sano e 	    - Tratt. 3,8.8

	frale 1 
1	 intelletto/    come raggio di sole un	 frale    viso;/    e perch'io non le 	    - Canzone 2.60

	franceschi 1 
1	 puose Iddio le mani propie, quando/ li	 Franceschi , tutta Roma presa, 	    - Tratt. 4,5.8

	francesco 1 
1	 Benedetto, a santo Augustino, a santo	 Francesco    e a santo Domenico si 	    - Tratt. 4,28.5

	franchezza 4 
1	 sì com'è ordinata al fine della cavalleria	 franchezza    d'animo e fortezza di 	    - Tratt. 1,5.2
2	 può con tanto [di] sollicitudine e di	 franchezza , che quello che è 	    - Tratt. 3,1.3
3	 impresa l'andata in Africa per la sua	 franchezza ? E/ non puose Iddio le 	    - Tratt. 4,5.8
4	 che omai con tutta licenza [e] con tutta	 franchezza    d'animo è da fedire nel 	    - Tratt. 4,9.9

	franchigia 1 
1	 uno solo Romano nelle mani ebbe la	/ franchigia    di Roma? Non puose 	    - Tratt. 4,5.8

	frate 1 
1	 canzone, tolto per essemplo dal buono	 frate    Tommaso d'Aquino, che a 	    - Tratt. 4,30.2

	fratellanza 1 
1	 e alle sue difensioni vicenda avere e	 fratellanza / colle circavicine cittadi; 	    - Tratt. 4,4.1

	fraude 1 
1	 quale buono uomo mai per forza o per	 fraude    procaccerà? Impossibile 	    - Tratt. 4,11.8

	freddi 1 
1	 E per lunga riposanza in luoghi oscuri e	 freddi , e con affreddare lo corpo 	    - Tratt. 3,9.6

	freddo 3 
1	 sì come sarebbe a dire: ‘Se [............] lo	 freddo    è generativo dell'acqua, e 	    - Tratt. 4,18.4
2	 la terza si è Senettute, che s'apropia al	 freddo    e al secco; la quarta si è 	    - Tratt. 4,23.7
3	 la quarta si è Senio, che s'apropia al	 freddo    e all'umido, secondo che 	    - Tratt. 4,23.7

	freddura 1 
1	 temperata complessione in mezzo della	 freddura    di Saturno e dello 	    - Tratt. 2,13.12

	frenaio 1 
1	 al/ cavaliere dee credere lo spadaio, lo	 frenaio , lo sellaio, lo/ scudaio, e 	    - Tratt. 4,6.4

	frenetici 1 
1	 l'alterazione del cerebro, sì come sono	 frenetici . E di questa infertade 	    - Tratt. 4,15.9

	freno 5 
1	 si chiama Fortezza, la quale è arme e	 freno    a moderare l'audacia e la 	    - Tratt. 4,17.3
2	 si] è Temperanza, che è regola e	 freno    della nostra gulositade e 	    - Tratt. 4,17.3
3	 conviene, la quale guida quello con	 freno    e con isproni, come buono 	    - Tratt. 4,26.5
4	 e con isproni, come buono cavaliere. Lo	 freno    usa quando elli caccia, e 	    - Tratt. 4,26.5
5	 usa quando elli caccia, e chiamasi quello	 freno    Temperanza, la quale 	    - Tratt. 4,26.5

	frequentare 1 
1	 intesa, - per la qual cosa un poco/ dal	 frequentare    lo suo aspetto mi 	    - Tratt. 4,1.4

	frequente 1 
1	 che questo [spirito] non è altro che uno	 frequente    pensiero a questa nuova 	    - Tratt. 2,6.6

	frumento 5 
1	 dire si può di biado e non di	 frumento . E [d]a ciò brievemente 	    - Tratt. 1,5.1
2	 s'appone pane di biado e non di	 frumento ; e vuole essere evidente 	    - Tratt. 1,10.1
3	 e sormonta e cuopre la spiga del	 frumento    sì che, disparte 	    - Tratt. 4,7.2
4	 frumento sì che, disparte aguardando, lo	 frumento    non pare, e perdesi lo 	    - Tratt. 4,7.2
5	 naturale moto; sì com'è nel trebbiare lo	 frumento , che l'arte fa suo 	    - Tratt. 4,9.6

	frutti 8 
1	 discrezione. Uno de' più belli e dolci	 frutti    di questo ramo è la 	    - Tratt. 4,8.1
2	 «Guardatevi dalli falsi profeti» -: «Alli	 frutti    loro conoscerete quelli». E 	    - Tratt. 4,16.7
3	 diffinizione che cercando si vae, per li	 frutti : che sono morali vertù e 	    - Tratt. 4,16.7
4	 Dove è da sapere che propiissimi nostri	 frutti    sono le morali vertudi, 	    - Tratt. 4,17.2
5	 non è da maravigliare se molti e diversi	 frutti    fanno nella umana 	    - Tratt. 4,19.4
6	 quanto è dalla parte di molti suoi	 frutti , quella dell'angelo soperchia, 	    - Tratt. 4,19.4
7	 nobilitade nostra, che in tanti e tali	 frutti    fruttificava, s'accorse lo 	    - Tratt. 4,19.4
8	 dee credere essere con essa, se questi	 frutti    non sono in lui. E rende 	    - Tratt. 4,20.2

	fruttifera 1 
1	 E tolsi due mariti», cioè ‘a due etadi	 fruttifera    sono stata’. «Ora» 	    - Tratt. 4,28.8

	fruttifere 1 
1	 sì] perché bene siano/ ricevute e	 fruttifere    vegnano, sì perché dalla 	    - Tratt. 4,2.4

	fruttiferi 1 
1	 li vani abandonasse la produzione delli	 fruttiferi .    Dico adunque che Dio, 	    - Tratt. 3,12.4

	fruttifero 1 
1	 che germogli di questo seme, per essere	 fruttifero , si è l'appetito 	    - Tratt. 4,21.10

	fruttifica 1 
1	 nelle quali sì come in diversi rami	 fruttifica    diversamente. Certo da 	    - Tratt. 4,19.4

	fruttificare 2 
1	 cui raggi fanno [dal]li fiori/ rifronzire e	 fruttificare    la verace delli uomini 	    - Tratt. 4,1.6
2	 nella sua rettitudine, sì che possa	 fruttificare , e del suo frutto 	    - Tratt. 4,21.10

	fruttificava 1 
1	 nostra, che in tanti e tali frutti	 fruttificava , s'accorse lo Salmista, 	    - Tratt. 4,19.4

	frutto 19 
1	 lo più nobile, e quello che è	 frutto    e fine di tutti li altri, si è 	    - Tratt. 3,8.2
2	 «Ecco lo agricola aspetta lo prezioso	/ frutto    della terra, pazientemente 	    - Tratt. 4,2.4
3	 ‘quello che sanza utilitade e sanza	 frutto , per sé/ di ragione è da 	    - Tratt. 4,6.6
4	 lo frumento non pare, e perdesi lo	 frutto    finalmente, così la mala 	    - Tratt. 4,7.2
5	 e l'una e l'altra possa essere e sia	 frutto    e fine di nobilitade, perché 	    - Tratt. 4,17.6
6	 alla conoscenza delle api per lo	 frutto    della cera ragionando 	    - Tratt. 4,17.7
7	 della cera ragionando come per lo	 frutto    del mèle, tutto che l'uno e 	    - Tratt. 4,17.7
8	 loro vergogna si dipinge, che è allora	 frutto    di vera nobilitade.	    - Tratt. 4,19.5
9	 detto è (cioè che le vertudi sono	 frutto    di nobilitade, e che Dio 	    - Tratt. 4,20.4
10	 perfettamente. Ché se le vertudi sono	 frutto    di nobilitade, e felicitade è 	    - Tratt. 4,20.4
11	 sì che possa fruttificare, e del suo	 frutto    uscire la dolcezza 	    - Tratt. 4,21.10
12	 sempre nell'uso della cosa amata, che è	 frutto    d'amore, [e] in quella cosa 	    - Tratt. 4,22.4
13	 suo processo, sì che perviene a questo	 frutto ; ed è uno modo quasi 	    - Tratt. 4,22.6
14	 tempi ed etadi, sì come all'ultimo suo	 frutto    sono ordinati. E Tulio in 	    - Tratt. 4,24.7
15	 dà alla vite le foglie per difensione del	 frutto , e li vignuoli colli quali 	    - Tratt. 4,24.8
16	 sì che sostiene lo peso del suo	 frutto .    Dà adunque la buona 	    - Tratt. 4,24.8
17	 acciò che la dolcezza del suo	 frutto    e a sé e ad altrui sia 	    - Tratt. 4,27.1
18	 sia chesto, e della mia arte non averò	 frutto ?’ Rispondo, sì come dice 	    - Tratt. 4,27.4
19	 conoscendosi non avere più ventre da	 frutto , cioè li suoi membri 	    - Tratt. 4,28.8

	fruttuosa 1 
1	 per seguire onesta e laudabile via e	 fruttuosa , come nel quarto 	    - Tratt. 4,26.5

	fu 97 
1	 per lo processo della sua vita, lo quale	 fu    di [meno] buono in buono, e di	    - Tratt. 1,2.6
2	 dico, d'essilio e di povertate. Poi che	 fu    piacere delli cittadini della 	    - Tratt. 1,3.2
3	 per cessare disconvenevoli disordinazioni	 fu    mestiere volgarmente parlare.    	    - Tratt. 1,6.1
4	 se medesimo per comento, che mai non	 fu    domandato da persona; e 	    - Tratt. 1,9.4
5	 è il fabro. Questo mio volgare	 fu    congiungitore delli miei 	    - Tratt. 1,13.3
6	 mio essere.    Ancora: questo mio volgare	 fu    introduttore di me nella via di 	    - Tratt. 1,13.4
7	 esso io entrai nello latino e con esso mi	 fu    mostrato: lo quale latino poi 	    - Tratt. 1,13.4
8	 mi fu mostrato: lo quale latino poi mi	 fu    via a più inanzi andare. E così 	    - Tratt. 1,13.4
9	 miei dice questa affannata/    «Qual ora	 fu , che tal donna li vide!/    E 	    - Canzone 1.34
10	 è; ed esso non è in luogo ma formato	 fu    solo nella Prima Mente, la 	    - Tratt. 2,3.5
11	 e d'Adamo); uomo vero, lo quale	 fu    morto da noi, per che ci recò 	    - Tratt. 2,5.2
12	 per che ci recò vita. ‘Lo qual	 fu    luce che allumina noi nelle 	    - Tratt. 2,5.2
13	 questi non negò, quando detto li	 fu    che 'l Padre avea comandato 	    - Tratt. 2,5.3
14	 si tolse quello vocabulo dalle corti, e	 fu    tanto a dire cortesia quanto 	    - Tratt. 2,10.4
15	 ancora da capo, dico che, come per me	 fu    perduto lo primo diletto della 	    - Tratt. 2,12.1
16	 perché, sì come detto è, questa donna	 fu    figlia di Dio, regina di tutto, 	    - Tratt. 2,12.5
17	 come e perché questo terzo cielo ci	 fu    mestiere.    Dico che per cielo 	    - Tratt. 2,13.1
18	 Metamorfoseos. Altri dissero, sì come	 fu    Anassagora e Democrito, che [.	    - Tratt. 2,14.3
19	 non vuole altro dire se non che forte	 fu    l'ora che la prima 	    - Tratt. 2,15.7
20	 nelli occhi dello 'ntelletto mio, la quale	 fu    cagione di questo 	    - Tratt. 2,15.7
21	 io innamorai appresso lo primo amore	 fu    la bellissima e onestissima 	    - Tratt. 2,15.13
22	 onde la nostra fede è aiutata:/    però	 fu    tal da etterno ordinata./    	    - Canzone 2.54
23	 ragioni m'informaro: delle quali l'una	 fu    lo propio amore di me 	    - Tratt. 3,1.2
24	 predetta ragione.    La seconda ragione	 fu    lo desiderio della durazione di 	    - Tratt. 3,1.3
25	 questa gentil donna.    La terza ragione	 fu    uno argomento di provedenza: 	    - Tratt. 3,1.4
26	 che [per] proemio di questa canzone	 fu    ordinata, dico che dividere in 	    - Tratt. 3,2.1
27	 soperchio e uccise. E questa battaglia	 fu    in Africa, secondo le 	    - Tratt. 3,3.5
28	 da sua nativitade laido, però che non	 fu    in sua podestà di farsi bello; 	    - Tratt. 3,4.5
29	 della materia onde esso è fatto, che	 fu    principio del peccato della 	    - Tratt. 3,4.5
30	 sua nativitade nello suo corpo, ché non	 fu    ello di ciò fattore; ma dovemo 	    - Tratt. 3,4.5
31	 lo vero al mezzo discendea.    Platone	 fu    poi d'altra oppinione, e scrisse 	    - Tratt. 3,5.6
32	 siano [li] miracoli fatti per colui che	 fu    crucifisso - lo quale creò la 	    - Tratt. 3,7.9
33	 che «da etterno», cioè etternalmente, «	fu    ordinata» nella mente di Dio in 	    - Tratt. 3,7.9
34	 canzone per me sono, secondo che	 fu    la mia intenzione, ragionate - 	    - Tratt. 3,9.1
35	 della constituzione di Roma - che	 fu    se[tte]cento cinquanta anni 	    - Tratt. 3,11.2
36	 questo primo verso, che [per] proemio	 fu    nella litterale esposizione 	    - Tratt. 3,12.2
37	 in sé predire la loro malizia; ma tanta	 fu    l'affezione a producere la 	    - Tratt. 3,12.4
38	 sapere che lo sguardo di questa donna	 fu    a noi così largamente ordinato, 	    - Tratt. 3,14.9
39	 mirate: ché, innanzi che voi foste, ella	 fu    amatrice di voi, aconciando e 	    - Tratt. 3,15.11
40	 d'avere/    con reggimenti belli;/    ed altri	 fu    di più lieve savere,/    che tal 	    - Canzone 3.25
41	 ma più forse non vede./    Similemente	 fu    chi tenne impero/    in 	    - Canzone 3.45
42	 questo secondo membro: ed altri	 fu di/ più lieve savere ./    Dico 	    - Tratt. 4,3.2
43	 e belli costumi./    E dico che «altri	 fu    di più lieve savere»: ché, 	    - Tratt. 4,3.4
44	 colle circavicine cittadi; e però	 fu    fatto lo regno./    Onde, con ciò 	    - Tratt. 4,4.1
45	 né per decreto di convento universale	 fu / acquistata, ma per forza, che 	    - Tratt. 4,4.5
46	 e più sottile in acquistando né	 fu / né fia che quella della gente 	    - Tratt. 4,4.6
47	 ciò più era disposto. Onde non da forza	 fu    principalmente/ preso per la 	    - Tratt. 4,4.6
48	 sanza fine». La forza dunque/ non	 fu    cagione movente, sì come 	    - Tratt. 4,4.6
49	 sì come credeva chi gavillava, ma	 fu / cagione instrumentale, sì come 	    - Tratt. 4,4.6
50	 da Dio era partita e disformata, eletto	 fu    in/ quello altissimo e 	    - Tratt. 4,5.2
51	 come detto è di sopra; ordinato	 fu    per lo divino/ provedimento 	    - Tratt. 4,5.2
52	 mondissimo e purissimo,/ ordinata	 fu    una progenie santissima, della 	    - Tratt. 4,5.3
53	 del Figliuolo di Dio: e questa progenie	/ fu    quella di David, del qual 	    - Tratt. 4,5.3
54	 e fiore della/ sua radice salirà»; e Iesse	 fu    padre del sopra detto David./    	    - Tratt. 4,5.3
55	 del sopra detto David./    E tutto questo	 fu    in uno temporale, che David 	    - Tratt. 4,5.4
56	 che Enea venne di Troia in Italia, che	 fu / origine della cittade romana, sì 	    - Tratt. 4,5.4
57	 lo nascimento della santa cittade, che	/ fu    contemporaneo alla radice 	    - Tratt. 4,5.4
58	 a girare, in migliore disposizione non	 fu    che/ allora quando di là su 	    - Tratt. 4,5.5
59	 possono ritrovare. Né 'l mondo mai non	 fu    né sarà sì/ perfettamente 	    - Tratt. 4,5.5
60	 era per tutto, che mai, più non	 fu    né fia, la/ nave dell'umana 	    - Tratt. 4,5.5
61	 da Romolo/ cominciando, che	 fu    di quella primo padre, infino 	    - Tratt. 4,5.6
62	 sua, poi che dalla reale tutoria	 fu    emancipata, da Bruto/ primo 	    - Tratt. 4,5.7
63	 disia/ naturalmente, antichissimamente	 fu    per li savi cercato. E/ però che 	    - Tratt. 4,6.5
64	 siano pur [uno], malagevole	 fu    molto a/ scernere quello dove 	    - Tratt. 4,6.5
65	 antichi, delli quali primo e prencipe	/ fu    Zenone, che videro e 	    - Tratt. 4,6.6
66	 la loro setta chiamati/ furono Stoici, e	 fu    di loro quello glorioso Catone 	    - Tratt. 4,6.6
67	 altro che/ costoro, e di questi	 fu    primo e prencipe uno filosofo 	    - Tratt. 4,6.7
68	 fu primo e prencipe uno filosofo che	 fu / chiamato Epicuro; che, 	    - Tratt. 4,6.7
69	 da Epicuro sono Epicurei nominati,	 fu    Torquato nobile/ romano, 	    - Tratt. 4,6.7
70	 però che nella sua filosofia nulla	 fu    affermato./    Veramente 	    - Tratt. 4,6.8
71	 della umana vita la imperiale auttoritade	 fu    trovata, e che ella è regolatrice 	    - Tratt. 4,9.1
72	 per non volere quella seguitare), trovata	 fu    la ragione scritta e per 	    - Tratt. 4,9.4
73	 parentela coll'arte imperiale - e qui	 fu    ingannato ed è chi crede che la 	    - Tratt. 4,9.9
74	 si parte. Poi dico che per questo modo	 fu    erroneo in diffinire quelli che 	    - Tratt. 4,10.2
75	 pericolose, dicendo: «Ohmè! chi	 fu    quel primo che li pesi dell'oro 	    - Tratt. 4,12.2
76	 ovunque bassezza d'antecessori mai non	 fu , non può essere la oblivione 	    - Tratt. 4,14.6
77	 vuole sia presuntuoso, però che elli	 fu , e fia sempre la sua memoria. 	    - Tratt. 4,14.8
78	 sarebbe tenuto nobile morto che non	 fu    nobile vivo: che più 	    - Tratt. 4,14.9
79	 l'oppinione avversa, Laomedonte	 fu    gentile e Dardano fu villano 	    - Tratt. 4,14.9
80	 Laomedonte fu gentile e Dardano	 fu    villano in loro vita. Noi, alli 	    - Tratt. 4,14.9
81	 dal primo parente: per che tale quale	 fu    lo primo generante, cioè 	    - Tratt. 4,15.2
82	 transmutanza. Dunque, se esso Adamo	 fu    nobile, tutti siamo nobili, e se 	    - Tratt. 4,15.2
83	 fu nobile, tutti siamo nobili, e se esso	 fu    vile, tutti siamo vili: che non è 	    - Tratt. 4,15.2
84	 bella e convenevole comparazione	 fu    del cielo all'umana nobilitade.    	    - Tratt. 4,19.4
85	 non fosse obediente: e però	 fu    a questa etade necessaria la 	    - Tratt. 4,24.10
86	 medesima parte, che quando Polinice	 fu    domandato da Adrasto rege 	    - Tratt. 4,25.6
87	 libro dello Eneida. E quanto raffrenare	 fu    quello, quando, avendo 	    - Tratt. 4,26.5
88	 dell'Eneida scritto è! Quanto spronare	 fu    quello, quando esso Enea 	    - Tratt. 4,26.5
89	 erano; e però lo collegio delli rettori	 fu    detto Senato. Oh misera, 	    - Tratt. 4,27.5
90	 lo fece, lo suo popolo ristorato li	 fu    maggiore che prima. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
91	 esso fosse giusto, quando dice che l'esso	 fu    partitore a nuovo popolo e 	    - Tratt. 4,27.9
92	 che detto è dice di Eaco re che questi	 fu    padre di Telamon, [di Peleus] 	    - Tratt. 4,27.10
93	 così ritrarre la figura a veritade: Marzia	 fu    vergine, e in quello stato si 	    - Tratt. 4,28.7
94	 a Dio. E quale uomo terreno più degno	 fu    di significare Dio che Catone? 	    - Tratt. 4,28.7
95	 Marzia a Catone? «Mentre che in me	 fu    lo sangue», cioè la gioventute, 	    - Tratt. 4,28.8
96	 cioè la gioventute, «mentre che in me	 fu    la maternale vertute», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8
97	 per tornata di questa canzone fatta	 fu    [ad] alcuno adornamento, e 	    - Tratt. 4,30.1

	fue 22 
1	 che transmutò lo latino dell'Etica - ciò	 fue    Taddeo ipocratista -, providi 	    - Tratt. 1,10.5
2	 lei poi fero tale, che lo mio beneplacito	 fue    contento a disposarsi a quella 	    - Tratt. 2,2.1
3	 la veritade ancora per loro veduta non	 fue , e per difetto di ragione e per 	    - Tratt. 2,4.5
4	 cosa e lo primo secreto che ne mostrò,	 fue    una delle creature predette: 	    - Tratt. 2,5.3
5	 fue una delle creature predette: ciò	 fue    quello suo grande legato che 	    - Tratt. 2,5.3
6	 della decima parte: alla quale restaurare	 fue    l'umana natura poi creata.    Li 	    - Tratt. 2,5.8
7	 che quello che essa disfà, ragionevole	 fue    prima dire e ragionare la 	    - Tratt. 2,8.1
8	 quella gloriosa donna vive della quale	 fue    l'anima mia innamorata quando 	    - Tratt. 2,8.9
9	 principio della sua destruzione, veduta	 fue    nell'aere, in figura d'una 	    - Tratt. 2,13.11
10	 Né mai d'animale bruto predicata	 fue , anzi di molti uomini, che 	    - Tratt. 3,2.9
11	 uomo da biasimare, ché non esso, dico,	 fue    di questo difetto fattore, anzi 	    - Tratt. 3,4.6
12	 d'ammonire altrui, lo fine a che fatta	 fue    tanta biltade; e dico che qual 	    - Tratt. 3,8.13
13	 mise a non calere, ché figlio di re	 fue ; Aristotile, d'altro amico non 	    - Tratt. 3,14.6
14	 capitolo di questo trattato, promesso	/ fue    di ragionare dell'altezza della 	    - Tratt. 4,6.1
15	 furono Academici chiamati, sì come	 fue / Platone e Speusippo suo 	    - Tratt. 4,6.8
16	 moralitade per Aristotile terminata	 fue , lo nome/ delli Academici si 	    - Tratt. 4,6.9
17	 va per una via per la quale mai non	 fue , che ogni casa che da lungi 	    - Tratt. 4,12.6
18	 aspetto di fuori, utile e convenevole	 fue    più per quello cammino 	    - Tratt. 4,17.7
19	 della differenza delle nostre anime	 fue    diversamente ragionato: ché 	    - Tratt. 4,21.2
20	 ragione: che ottimamente naturato	 fue    lo nostro salvatore Cristo, lo 	    - Tratt. 4,23.6
21	 figli. E così appare che la obedienza	 fue    necessaria in questa etade. E 	    - Tratt. 4,24.10
22	 questa singulare vertù, cioè giustizia,	 fue    veduta per li antichi filosofi 	    - Tratt. 4,27.5

	fugate 1 
1	 prima si [ri]pruova lo falso, acciò che,	/ fugate    le male oppinioni, la 	    - Tratt. 4,2.7

	fugge 9 
1	 dice: «Oh lassa a me, come si	 fugge /    questo pietoso che m'ha 	    - Canzone 1.31
2	 ché naturalmente l'uno contrario	 fugge    l'altro, e quello che fugge 	    - Tratt. 2,7.5
3	 contrario fugge l'altro, e quello che	 fugge    mostra per difetto di vertù 	    - Tratt. 2,7.5
4	 dicendo: Oh lassa a me, come si	 fugge/ questo pietoso che m'ha 	    - Tratt. 2,9.3
5	 da natura dirizzato nel debito fine, che	/ fugge    dolore e domanda 	    - Tratt. 4,6.7
6	 bruto, se medesimo ama, e teme e	 fugge    quelle cose che a lui sono 	    - Tratt. 4,22.2
7	 e più odibili [e meno], e séguita e	 fugge , e più e meno, secondo 	    - Tratt. 4,22.4
8	 quello che e quanto si conviene, e	 fugge    quello che e quanto si 	    - Tratt. 4,26.4
9	 è da cacciare; lo sprone usa quando	 fugge , per lui tornare allo loco 	    - Tratt. 4,26.5

	fuggendo 1 
1	 popolo di Roma, la segnoria di Cesare	 fuggendo .    Segnati questi tre 	    - Tratt. 3,5.10

	fuggire 16 
1	 parlare sé biasimando. Lodare sé è da	 fuggire    sì come male per 	    - Tratt. 1,2.3
2	 la propia loda e lo propio biasimo è da	 fuggire    per una ragione 	    - Tratt. 1,2.4
3	 parte, convienlomi purgare dall'altra, per	 fuggire    questa riprensione; ché lo 	    - Tratt. 1,3.1
4	 un poco duro. La qual durezza, per	 fuggire    maggiore difetto, non per 	    - Tratt. 1,3.1
5	 d'amico che di servo. Dunque, a	 fuggire    questa disordinazione, 	    - Tratt. 1,5.2
6	 tenuti maestri che d'essere, e per	 fuggire    lo contrario, cioè di non 	    - Tratt. 1,11.3
7	 men vo' gire»./    Or apparisce chi lo fa	 fuggire /    e segnoreggia me di 	    - Canzone 1.20
8	 Poi quando dico: Or apparisce chi lo fa	 fuggire , narro la radice dell'altra 	    - Tratt. 2,7.5
9	 che fa quello cessare. E dico ‘	fuggire ’, per mostrare quello 	    - Tratt. 2,7.5
10	 che fugge mostra per difetto di vertù di	 fuggire . E dico che questo 	    - Tratt. 2,7.5
11	 vedere si potrà. E però dico che, a	 fuggire    questo, si guardi in costei, 	    - Tratt. 3,15.9
12	 umano intorno al detto errore. E per	 fuggire / oziositade, che 	    - Tratt. 4,1.4
13	 e giovare, sì come star fermo e	 fuggire    alla battaglia, sì come stare 	    - Tratt. 4,9.4
14	 alcuna da conservare e iniquitade da	 fuggire    (la quale equitade per due 	    - Tratt. 4,9.4
15	 appetito mai altro non fa che cacciare e	 fuggire ; e qualunque ora esso 	    - Tratt. 4,26.4
16	 fugge, per lui tornare allo loco onde	 fuggire    vuole, e questo sprone si 	    - Tratt. 4,26.5

	fuggiro 1 
1	 e rubicunde si fecero, e li loro occhi	 fuggiro    da ogni altrui sguardo, e 	    - Tratt. 4,25.5

	fuggite 1 
1	 peggio che morti che l'amistà di costei	 fuggite , aprite li occhi vostri e 	    - Tratt. 3,15.11

	fuggito 2 
1	 che non seggio alla beata mensa, ma,	 fuggito    della pastura del vulgo, a' 	    - Tratt. 1,1.6
2	 valente uomo infama è degno d'essere	 fuggito    dalla gente e non 	    - Tratt. 4,29.4

	fuggono 2 
1	 massimamente del vino: e questi vizii si	 fuggono    e si vincono per buona 	    - Tratt. 3,8.10
2	 Rettorica o in Musica, e l'altre scienze	 fuggono    e abandonano, che sono 	    - Tratt. 3,11.5

	fui 6 
1	 dolce seno - nel quale nato e nutrito	 fui    in fino al colmo della vita 	    - Tratt. 1,3.2
2	 a chi bene intenderà, dirò come a lei	 fui    fatto amico e poi come 	    - Tratt. 1,12.1
3	 anche la stella parere turbata. E io	 fui    esperto di questo l'anno 	    - Tratt. 3,9.6
4	 omo gentil, che può dicere: ‘Io	 fui /    nepote’ o ‘figlio di 	    - Canzone 3.35
5	 loro quello glorioso Catone di cui/ non	 fui    di sopra oso di parlare./    Altri 	    - Tratt. 4,6.6
6	colui/ omo gentil, che può dicere: ‘Io	 fui/ nepote’ o ‘figlio di cotal 	    - Tratt. 4,7.2

	fuoco 13 
1	 le finestre d'una casa uscisse fiamma di	 fuoco , e alcuno dimandasse se là 	    - Tratt. 1,12.1
2	 alcuno dimandasse se là dentro fosse il	 fuoco , e un altro rispondesse a 	    - Tratt. 1,12.1
3	 che una sia massima dell'altre: onde lo	 fuoco    e lo martello sono cagioni 	    - Tratt. 1,13.3
4	 che con esso parlavano, sì come 'l	 fuoco    è disponitore del ferro al 	    - Tratt. 1,13.3
5	 a Vulcano, lo quale dissero dio del	 fuoco , ed a Cerere, la quale 	    - Tratt. 2,4.4
6	 lo suo calore è simile a quello del	 fuoco ; e questo è quello per che 	    - Tratt. 2,13.11
7	 imperadore vide in alto una palla di	 fuoco ; e in Fiorenza, nel 	    - Tratt. 2,13.11
8	 disposta vita al suo ardore, a guisa di	 fuoco , di picciolo in grande 	    - Tratt. 3,1.1
9	 la terra sempre discende al centro; lo	 fuoco    ha [amore] [a]lla 	    - Tratt. 3,3.2
10	 e ora non si vedea). E dicea che 'l	 fuoco    era nel mezzo di queste, 	    - Tratt. 3,5.5
11	 corpi simplici: e però dicea che 'l	 fuoco , quando parea salire, 	    - Tratt. 3,5.5
12	 scure ad aiutare tagliare le legne, per lo	 fuoco    che dovea ardere lo corpo 	    - Tratt. 4,26.7
13	 non puote, come lo sole sanza luce e lo	 fuoco    sanza caldo, grida lo testo 	    - Tratt. 4,29.1

	fuor 3 
1	 sì com'è l'uomo ch'è tutto nell'acqua	 fuor    del capo, del quale non si 	    - Tratt. 3,7.3
2	 dire che tutto sia nell'acqua né tutto	 fuor    da quella; e altrimenti dalli 	    - Tratt. 3,7.3
3	 elli son quasi dèi/    quei c'han tal grazia	 fuor    di tutti rei;/    ché solo 	    - Canzone 3.115

	fuori 48 
1	 cagioni, che dentro all'uomo e di	 fuori    da esso lui rimovono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 per quelle ogni cosa tiene a vile.    Di	 fuori    dall'uomo possono essere 	    - Tratt. 1,1.3
3	 di dentro e la prima dalla parte] di	 fuori , non sono da vituperare, ma 	    - Tratt. 1,1.4
4	 mia fosse altra che quella che di	 fuori    mostrano le canzoni 	    - Tratt. 1,1.10
5	 figlia di Roma, Fiorenza, di gittarmi	 fuori    del suo dolce seno - nel 	    - Tratt. 1,3.2
6	 le cose se non semplicemente di	 fuori , e la loro bontade, la quale 	    - Tratt. 1,4.3
7	 che di sopra è ragionato, li litterati	 fuori    di lingua italica non 	    - Tratt. 1,9.2
8	 delle cose in quanto elle sono di	 fuori    colorate, così la parte 	    - Tratt. 1,11.2
9	 che in ciascuna cosa che ha dentro e di	 fuori    è impossibile venire al 	    - Tratt. 2,1.7
10	 al dentro, se prima non si viene al di	 fuori : onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,1.7
11	 la litterale sentenza] sia sempre lo di	 fuori , impossibile è venire all'altre, 	    - Tratt. 2,1.7
12	 possibile fosse, sarebbe inrazionale, cioè	 fuori    d'ordine, e però con molta 	    - Tratt. 2,1.10
13	 sono, cioè la spera ottava; e che di	 fuori    da esso non fosse altro 	    - Tratt. 2,3.2
14	 puose un altro cielo essere	 fuori    dello Stellato, lo quale 	    - Tratt. 2,3.3
15	 Veramente,	 fuori    di tutti questi, li catolici 	    - Tratt. 2,3.5
16	 quale tutto lo mondo s'inchiude, e di	 fuori    dal quale nulla è; ed esso 	    - Tratt. 2,3.5
17	 è uno e perpetuo, conviene essere altre	 fuori    di questo ministerio, che 	    - Tratt. 2,4.6
18	 cioè dentro da me, ché ancora non è di	 fuori    apparito. E da sapere è che 	    - Tratt. 2,6.2
19	 lo mio dentro, triema, e lo mio di	 fuori    lo dimostra in alcuna nova 	    - Tratt. 2,7.5
20	 Ed è bel modo rettorico, quando di	 fuori    pare la cosa disabellirsi, e 	    - Tratt. 2,7.6
21	 esso transmutano di quella parte che è	 fuori    di loro podestade in quella 	    - Tratt. 2,8.3
22	 della canzone era mestiero a dire,	 fuori    della sua sentenza, sì come 	    - Tratt. 2,11.1
23	 suole che l'uomo va cercando argento e	 fuori    della 'ntenzione truova oro, 	    - Tratt. 2,12.3
24	 lo multiplicato incendio pur vuole di	 fuori    mostrarsi, ché stare ascoso è 	    - Tratt. 3,1.1
25	 quale è dentro l'anima, veggendo di	 fuori    quelli che ama.    Questo 	    - Tratt. 3,2.3
26	 e smarrivami, sì che quasi parea di	 fuori    alienato: come chi guarda 	    - Tratt. 3,3.9
27	 del suo officio che in alcuna parte di	 fuori , tanto sottilmente intende, 	    - Tratt. 3,8.3
28	 la vergogna [di] dentro non paresse di	 fuori : sì come dice Stazio poeta 	    - Tratt. 3,8.5
29	 dell'anima, cioè uno lume apparente di	 fuori    secondo sta dentro? E però 	    - Tratt. 3,8.6
30	 ma perché la virtù visiva andava	 fuori    al visibile: e questa oppinione 	    - Tratt. 3,9.4
31	 l'appetito di quella; così la filosofia,	 fuori    d'anima, in sé considerata, 	    - Tratt. 3,11.8
32	 ma solamente li buoni. Seguitò poi	 fuori    d'intenzione la malizia de' 	    - Tratt. 3,12.4
33	 la malizia de' rei, ma non sì	 fuori    d'intenzione, che Dio non 	    - Tratt. 3,12.4
34	 non può; però che l'umana natura -	 fuori    della speculazione, della 	    - Tratt. 3,13.4
35	 li quali sapemo essi tutte l'altre cose,	 fuori    che la sapienza, avere 	    - Tratt. 3,14.6
36	 curando, contra lo suo migliore amico -	 fuori    di quella - combatteo, sì 	    - Tratt. 3,14.6
37	 passa se non per errore, lo quale è di	 fuori    di naturale intenzione. E 	    - Tratt. 3,15.6
38	ogni perverso , cioè volge dolcemente chi	 fuori    di debito ordine è piegato.    	    - Tratt. 3,15.9
39	 l'anima è donna, e altrimenti è serva	 fuori    d'ogni/ libertade. E dice: 	    - Tratt. 4,2.8
40	 come cosa orribile quella percuoto,	 fuori    di tutto l'ordine della 	    - Tratt. 4,7.3
41	 legname, con tutti quasi impedimenti	 fuori    delli suoi stretti sentieri. 	    - Tratt. 4,7.4
42	 falso», non intende dicere del parere di	 fuori , cioè sensuale, ma di quello 	    - Tratt. 4,8.3
43	 maiestade imperiale ha giurisdizione, e	 fuori    di quelli termini non si 	    - Tratt. 4,9.1
44	 che ella considera e fa in materia di	 fuori    di sé, sì come sono arti 	    - Tratt. 4,9.3
45	 quello mestieri ed in quella arte; [e]	 fuori    di quello la subiezione père, 	    - Tratt. 4,9.5
46	 di sopra, questa cosa diterminare essere	 fuori    d'imperiale officio. Poi dico 	    - Tratt. 4,10.2
47	 si è, che [in] nulla cosa,	 fuori    delli uomini, questa 	    - Tratt. 4,14.6
48	 che l'altre e imitate nello aspetto di	 fuori , utile e convenevole fue più 	    - Tratt. 4,17.7

	furata 1 
1	 alla sua casa li convitati, e la tovaglia	 furata    di sull'altare, colli segni 	    - Tratt. 4,27.7

	furate 1 
1	 pupilli, che rapite alli men possenti, che	 furate    e occupate l'altrui ragioni; 	    - Tratt. 4,27.7

	furono 18 
1	 dolcezza di musica e d'armonia: ché essi	 furono    transmutati d'ebreo in 	    - Tratt. 1,7.6
2	 ed in filosofia poi che quelli movimenti	 furono    veduti, sono nove li cieli 	    - Tratt. 2,3.3
3	 avegna che la veritade sia trovata.	 Furono    certi filosofi, de' quali 	    - Tratt. 2,4.2
4	 loro essere sia loro operazione.    Altri	 furono , sì come Plato, uomo 	    - Tratt. 2,4.3
5	 ché più sono l'altre nobili e tutte	 furono    insieme create), ma prima 	    - Tratt. 2,5.5
6	 ordini si perderono alquanti tosto che	 furono    creati, forse in numero 	    - Tratt. 2,5.8
7	 e bellissima Filosofia, è da vedere chi	 furono    questi movitori, e questo 	    - Tratt. 2,12.5
8	 construzioni sono in uso che già non	 furono , e molte già furono che 	    - Tratt. 2,13.7
9	 in uso che già non furono, e molte già	 furono    che ancor saranno: sì 	    - Tratt. 2,13.7
10	 o per parentela alcuna. Oh quante notti	 furono , che li occhi dell'altre 	    - Tratt. 3,1.1
11	 scienza non filosofi ma sapienti, sì come	 furono    quelli sette savi 	    - Tratt. 3,11.2
12	 Tulio, Anco e li re/ Tarquini, che	 furono    quasi baiuli e tutori della 	    - Tratt. 4,5.6
13	 ogni umano apetito si/ riposasse./    	Furono    filosofi molto antichi, delli 	    - Tratt. 4,6.6
14	 E costoro e la loro setta chiamati	/ furono    Stoici, e fu di loro 	    - Tratt. 4,6.6
15	 di sopra oso di parlare./    Altri filosofi	 furono , che videro e credettero 	    - Tratt. 4,6.7
16	 quale/ feci menzione di sopra./    Altri	 furono , e cominciamento ebbero 	    - Tratt. 4,6.8
17	 ‘operazione con/ vertù’. E questi	 furono    Academici chiamati, sì 	    - Tratt. 4,6.8
18	 andando in qua e in làe, chiamati	/ furono    - lui, dico, e li suoi 	    - Tratt. 4,6.9

	furto 3 
1	 è tradimento, ingratitudine, falsitade,	 furto , rapina, inganno e loro 	    - Tratt. 1,12.4
2	 tutta Roma presa, prendeano di	 furto / Campidoglio di notte, e 	    - Tratt. 4,5.8
3	 meritante; illicito dico, quando è per	 furto    o per rapina.    E in 	    - Tratt. 4,11.5

	future 1 
1	 delle presenti e buona provedenza delle	 future . E sì come dice lo 	    - Tratt. 4,27.2

	galassia 6 
1	 sì come le molte stelle e sì come la	 Galassia , cioè quello bianco 	    - Tratt. 2,14.1
2	 primo suo libro è provato.    E per la	 Galassia    ha questo cielo 	    - Tratt. 2,14.3
3	 Per che è da sapere che di quella	 Galassia    li filosofi hanno avute 	    - Tratt. 2,14.3
4	 ragione vera. Nella Vecchia dice che la	 Galassia    non è altro che 	    - Tratt. 2,14.3
5	 quello albore lo quale noi chiamiamo	 Galassia ; e puote essere, ché lo 	    - Tratt. 2,14.3
6	 Onde, con ciò sia cosa che la	 Galassia    sia uno effetto di quelle 	    - Tratt. 2,14.4

	galasso 1 
1	 di Tolosa o Beltramo dal Bornio o	 Galasso    di Montefeltro? Quando 	    - Tratt. 4,11.9

	galieno 1 
1	 d'Ipocràs o vero li Tegni di	 Galieno . Per che li savi dicono 	    - Tratt. 1,8.4

	galilea 4 
1	 suoi e a Piero che elli li precederà in	 Galilea ; e quivi lo vederete, sì 	    - Tratt. 4,22.8
2	 sì come Piero che l'avea negato, che in	 Galilea    li precederàe: cioè che la 	    - Tratt. 4,22.10
3	 che la beatitudine precederà noi in	 Galilea , cioè nella speculazione. 	    - Tratt. 4,22.10
4	 noi in Galilea, cioè nella speculazione.	 Galilea    è tanto a dire quanto 	    - Tratt. 4,22.10

	gallina 1 
1	 cioè sanza schiamazzare come	 gallina . Ahi mirabile riso della 	    - Tratt. 3,8.6

	gallo 1 
1	 nella prima Favola, più è prode al	 gallo    uno grano che una 	    - Tratt. 4,30.2

	garamanti 2 
1	 climate, dove sono intra l'altre genti li	 Garamanti , che stanno sempre 	    - Tratt. 3,5.10
2	 anche che lo cerchio dove sono li	 Garamanti , come detto è, in su 	    - Tratt. 3,5.13

	gastigamento 1 
1	 quale ha in sé una amaritudine che è	 gastigamento    a più non fallire. 	    - Tratt. 4,25.6

	gastigata 1 
1	 così la mala oppinione nella mente, non	 gastigata    e corretta, sì cresce e 	    - Tratt. 4,7.2

	gavillare 1 
1	 Veramente potrebbe alcuno	 gavillare    dicendo che, tutto che/ 	    - Tratt. 4,4.5

	gavillava 1 
1	 cagione movente, sì come credeva chi	 gavillava , ma fu/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6

	gazza 1 
1	 come pare di certi, massimamente della	 gazza    e del pappagallo, e che 	    - Tratt. 3,7.6

	gelosia 2 
1	 sentenza.    Mossimi secondamente per	 gelosia    di lui. La gelosia 	    - Tratt. 1,10.5
2	 secondamente per gelosia di lui. La	 gelosia    dell'amico fa l'uomo 	    - Tratt. 1,10.5

	geloso 1 
1	 a magnificare l'amato; l'altra è a essere	 geloso    di quello; l'altra è a 	    - Tratt. 1,10.3

	gener 2 
1	 vertute da costei,/    o vero il	 gener    lor, ch'io misi avanti./    	    - Canzone 3.111
2	 è: dunque ogni vertude, «o vero il	 gener    lor», cioè l'abito elettivo 	    - Tratt. 4,20.1

	genera 8 
1	 la loro vertù corrompe l'uno e l'altro	 genera ?’ (con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.2
2	 per l'altezza e per la dolcezza sua,	 genera    nella mente di chi l'ode 	    - Tratt. 3,7.7
3	 lo naturale amore che in ciascuno	 genera    lo disiderio di sapere.    	    - Tratt. 3,11.2
4	 cioè quello per lo quale l'abito si	 genera , non puote quello 	    - Tratt. 3,13.7
5	 del cielo, lo quale tutte le cose	 genera    e dal quale ogni 	    - Tratt. 3,15.10
6	 della Metafisica: «Quando una cosa si	 genera    da un'altra, generasi di 	    - Tratt. 4,10.5
7	 si può mostrare.    Se nobilitade non si	 genera    di nuovo, sì come più 	    - Tratt. 4,15.2
8	 è la statua, e nelli altri [la]	 genera : lo ma[l]estr[u]o figlio o 	    - Tratt. 4,29.4

	generale 4 
1	 loro apparecchiare, intendo fare un	 generale    convivio di ciò ch'i' ho 	    - Tratt. 1,1.6
2	 detto è nel precedente capitolo, per lo	 generale    pensiero, col 	    - Tratt. 2,7.4
3	 e larghezza è una speziale, e non	 generale , cortesia! Cortesia e 	    - Tratt. 2,10.4
4	 questa è la sentenza di questa parte in	 generale .    Intorno alla quale si 	    - Tratt. 4,23.3

	generali 4 
1	 E avegna che posti siano qui gradi	 generali , nondimeno si possono 	    - Tratt. 3,7.4
2	 come nella litterale esposizione dopo le	 generali    laude alle speziali si 	    - Tratt. 3,14.1
3	 corpo, così ora intende lo testo dopo le	 generali    commendazioni a speziali 	    - Tratt. 3,14.1
4	andrai . E appresso queste [tre] parti	 generali , e/ altre divisioni fare si 	    - Tratt. 4,3.1

	generalmente 6 
1	 più pienamente sia intesa, dico che	 generalmente    si chiama in 	    - Tratt. 2,11.1
2	 parte in due si divide: ché nella prima	 generalmente    si dice lo 	    - Tratt. 4,10.1
3	 lo desiderare della scienza si prende, o	 generalmente    o particularmente, a 	    - Tratt. 4,13.4
4	 così manifestamente vedere si può che	 generalmente    questo vocabulo, 	    - Tratt. 4,16.6
5	 della nostra buona elezione: onde	 generalmente    si può dicere di 	    - Tratt. 4,17.4
6	 detta vertude, singularmente o vero	 generalmente    presa, proceda da 	    - Tratt. 4,18.2

	generandosi 1 
1	 detto che la loro oppinione vuole (non	 generandosi    di vile uomo in lui 	    - Tratt. 4,15.2

	generante 5 
1	 quella femmina che da uno medesimo	 generante    è generata, così puote 	    - Tratt. 3,9.2
2	 volte verrebbe prima lo generato che lo	 generante : che è del tutto 	    - Tratt. 4,14.8
3	 vede, prima sarebbe stata in lui che 'l	 generante    suo fosse stato: e 	    - Tratt. 4,14.8
4	 parente: per che tale quale fu lo primo	 generante , cioè Adamo, conviene 	    - Tratt. 4,15.2
5	 formativa, la quale diede l'anima [del]	 generante ; e la vertù formativa 	    - Tratt. 4,21.3

	generanti 1 
1	 mio volgare fu congiungitore delli miei	 generanti , che con esso parlavano, 	    - Tratt. 1,13.3

	generare 1 
1	 E tutte queste cagioni vi sono state a	 generare    e a confortare l'amore 	    - Tratt. 1,12.2

	generasi 1 
1	 una cosa si genera da un'altra,	 generasi    di quella essendo in 	    - Tratt. 4,10.5

	generasse 1 
1	 nobilitade (che per una cosa intendo) si	 generasse    per oblivione, [quanto 	    - Tratt. 4,14.5

	generata 8 
1	 La fama buona, principalmente [è]	 generata    dalla buona operazione 	    - Tratt. 1,3.3
2	 'nganno che riceve della caritate in lei	 generata , quella più ampia fa che 	    - Tratt. 1,3.3
3	 chi vuole che la imagine per sola fama	 generata    sempre è più ampia, 	    - Tratt. 1,3.3
4	 cagioni di quella e d'ogni forma	 generata , e conoscono quella 	    - Tratt. 3,6.4
5	 che da uno medesimo generante è	 generata , così puote l'uomo dire 	    - Tratt. 3,9.2
6	 amici, ma l'amistà sopra la naturale	 generata , che è propia e distinta 	    - Tratt. 3,11.3
7	 è vera e perfetta [e perpetua], che è	 generata    per onestade solamente, 	    - Tratt. 3,11.7
8	 venisse l'oblivione], più tosto sarebbe	 generata    la nobilitade; e quanto 	    - Tratt. 4,14.5

	generate 1 
1	 di queste che sotto lo cielo sono	 generate , più riceve della natura 	    - Tratt. 3,2.3

	generativa 2 
1	 detto è, la bontade è cagione d'amore	 generativa .	    - Tratt. 1,12.4
2	 esso porta seco la vertù dell'anima	 generativa    e la vertù del cielo e 	    - Tratt. 4,21.3

	generative 2 
1	 e la bontade sono cagioni d'amore	 generative ; lo beneficio, lo studio 	    - Tratt. 1,12.2
2	 questa amistà concorse tutte le cagioni	 generative    e acrescitive 	    - Tratt. 1,13.7

	generativo 1 
1	 a dire: ‘Se [............] lo freddo è	 generativo    dell'acqua, e noi 	    - Tratt. 4,18.4

	generato 4 
1	 più virtuoso corpo nello luogo dove è	 generato    e nel tempo della sua 	    - Tratt. 3,3.5
2	 nella quale e della quale era esso	 generato . Di che acorgendosi 	    - Tratt. 3,3.5
3	 si è che molte volte verrebbe prima lo	 generato    che lo generante: che è 	    - Tratt. 4,14.8
4	 stare non puote, e l'odore che dentro	 generato    è spande: e questo 	    - Tratt. 4,27.1

	generatori 1 
1	 a liber[ali]tade di beneficî, che sono	 generatori    d'amici. E quanto fa 	    - Tratt. 4,11.9

	generatrici 2 
1	 sì come le Intelligenze delli cieli sono	 generatrici    di quelli, ciascuna del 	    - Tratt. 2,4.3
2	 ciascuna del suo, così queste fossero	 generatrici    dell'altre cose ed 	    - Tratt. 2,4.3

	generava 1 
1	 corrompea, e poi quella dell'altra che si	 generava .    Veramente qui nasce 	    - Tratt. 2,8.1

	generazione 28 
1	 manifesto è lui essere concorso alla mia	 generazione , e così essere alcuna 	    - Tratt. 1,13.3
2	 quanto alla prima perfezione, cioè della	 generazione    sustanziale, tutti li 	    - Tratt. 2,13.5
3	 gente. E da vero non sarebbe quaggiù	 generazione    né vita d'animale o 	    - Tratt. 2,14.8
4	 celate alcuno tempo, e non sarebbe	 generazione    né vita di felicitade, 	    - Tratt. 2,14.8
5	 hanno amore allo luogo là dove la loro	 generazione    è ordinata, e in 	    - Tratt. 3,3.2
6	 la calamita sempre dalla parte della sua	 generazione    ricevere vertù. Le 	    - Tratt. 3,3.2
7	 del corpo misto, ama lo luogo della sua	 generazione , e ancora lo tempo; e 	    - Tratt. 3,3.5
8	 dove è generato e nel tempo della sua	 generazione    che in altro. Onde si 	    - Tratt. 3,3.5
9	 donna è perfettissima nella umana	 generazione , ma più che 	    - Tratt. 3,6.6
10	 tutte l'altre cose è utile a tutta l'umana	 generazione , sì come quella per la 	    - Tratt. 3,7.9
11	 la nostra operazione in alcuno modo è	 generazione . E dico che par che 	    - Tratt. 3,9.2
12	 la sentenza del Filosofo in quello Di	 Generazione    si può comprendere; 	    - Tratt. 3,10.2
13	 che suole procedere nelli uomini la	 generazione    dell'amistade, quando 	    - Tratt. 3,12.2
14	 che pare farsi distinzione nella umana	 generazione . E di necessitate fare 	    - Tratt. 3,13.3
15	 tutta la terra, e quanto all'umana	 generazione    a/ possedere è dato, 	    - Tratt. 4,4.2
16	 la baldezza e l'onore/ dell'umana	 generazione , cioè Maria. E però è 	    - Tratt. 4,5.3
17	 nel settimo della Fisica e nel primo Di	 Generazione .    Queste cose 	    - Tratt. 4,10.5
18	 la dea della ricchezza largisca, l'umana	 generazione    non cesserà di 	    - Tratt. 4,12.2
19	 per processo di tempo venire alla	 generazione    di nobilitade per 	    - Tratt. 4,14.2
20	 sarebbe più malagevole e più tarda [la]	 generazione    di gentilezza; - che è 	    - Tratt. 4,14.5
21	 solamente ed iguale stato; in loro	 generazione    di nobilitade essere 	    - Tratt. 4,14.6
22	 uomini, sì che da uno solo la umana	 generazione    discesa non sia. E 	    - Tratt. 4,15.1
23	 Adamo, conviene essere tutta l'umana	 generazione , ché da lui alli 	    - Tratt. 4,15.2
24	 nobilitade è tolta via, conviene l'umana	 generazione    da diversi principii 	    - Tratt. 4,15.3
25	 udendo fare spezie due dell'umana	 generazione , sì come delli cavalli 	    - Tratt. 4,15.3
26	 e infusa dal principio della nostra	 generazione , nasce uno rampollo 	    - Tratt. 4,22.2
27	 esso poeta satiro «nobile per la buona	 generazione    quelli che della 	    - Tratt. 4,29.4
28	 generazione quelli che della buona	 generazione    degno non è? 	    - Tratt. 4,29.4

	generazioni 1 
1	 che, per essere di famose e antiche	 generazioni    e per essere discesi 	    - Tratt. 4,29.1

	genere 6 
1	 se non in tanto, che dico in	 genere    che [questi] cotali sono 	    - Tratt. 1,6.2
2	 Quelli che conosce alcuna cosa in	 genere , non conosce quella 	    - Tratt. 1,6.4
3	 becco. Lo latino conosce lo volgare in	 genere , ma non distinto: ché se 	    - Tratt. 1,6.4
4	 quanto, di tutte le cose del suo	 genere , altrui è più unita: onde 	    - Tratt. 1,12.3
5	 più fossero nomate e conosciute in loro	 genere , più sarebbero in loro 	    - Tratt. 4,16.5
6	 in loro genere, più sarebbero in loro	 genere    nobili: e così la guglia di 	    - Tratt. 4,16.5

	gente 43 
1	 studio non solamente privato, ma da	 gente    studiosa lontano.    Le due di 	    - Tratt. 1,1.3
2	 la loro cittade essere occupata da	 gente    strana, per la lingua da[lla] 	    - Tratt. 1,5.3
3	 Anche: lo latino l'averebbe esposte a	 gente    d'altra lingua, sì come a 	    - Tratt. 1,7.6
4	 baroni, cavalieri e molt'altra nobile	 gente , non solamente maschi ma 	    - Tratt. 1,9.2
5	 e [colli] propî cittadini e colla propia	 gente . E questo è lo volgare 	    - Tratt. 1,12.3
6	 la mente, mosse la consuetudine della	 gente , che fanno li primogeniti 	    - Tratt. 1,12.3
7	 cioè Intelligenze, le quali la volgare	 gente    chiamano Angeli. E di 	    - Tratt. 2,4.2
8	 è pietade quella che crede la volgare	 gente , cioè dolersi dell'altrui male, 	    - Tratt. 2,10.3
9	 die e mezzo starebbe ascosa ad ogni	 gente . E da vero non sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
10	 Intelletto di là su la mira,/    e quella	 gente    che qui s'innamora/    ne' 	    - Canzone 2.24
11	 qui narrare, perché assai basta alla	 gente    a cu' io parlo, per la sua 	    - Tratt. 3,5.7
12	 del cielo la mirano, e che la	 gente    di qua giù gentile pensano 	    - Tratt. 3,6.4
13	 soggiungo quando dico: e quella	 gente che qui s'innamora . Dove è 	    - Tratt. 3,6.5
14	 quella perfezione, dico che quella	 gente    che qua giù maggiore diletto 	    - Tratt. 3,6.5
15	 di costei. Ché, guardando costei, la	 gente    si contenta, tanto 	    - Tratt. 3,8.2
16	 quelli sette savi antichissimi che la	 gente    ancora nomina per fama: 	    - Tratt. 3,11.2
17	 del nome del filosofo che alcuna altra	 gente .    Per che, sì come l'amistà 	    - Tratt. 3,11.6
18	 tristizia.    Poi quando dico: E quella	 gente che qui s'innamora , 	    - Tratt. 3,13.2
19	 commendando. Dico adunque che la	 gente    che s'innamora ‘qui’, 	    - Tratt. 3,13.2
20	 La prima si è quando si dice: la «	gente    che qui s'innamora», per 	    - Tratt. 3,13.3
21	 e però tal volta è con quella [la]	 gente    che qui s'innamora, e tal 	    - Tratt. 3,13.4
22	 La terza è quando dice l'ora che quella	 gente    è con essa, cioè quando 	    - Tratt. 3,13.5
23	 in loda di costei, grid[and]o alla	 gente    che la séguiti, dicendo loro 	    - Tratt. 3,15.8
24	 passione quanto/ potea, li errori della	 gente    abominava e dispregiava, 	    - Tratt. 4,1.2
25	 amici le toglie, propuosi/ di gridare alla	 gente    che per mal cammino 	    - Tratt. 4,1.4
26	 Nella quale io intendo riducer la	 gente    in diritta/ via sopra la 	    - Tratt. 4,1.4
27	 ancora di riprovare lo giudicio della	 gente    piena/ d'errore; «falso», cioè 	    - Tratt. 4,2.6
28	 è la narrazione/ dell'oppinione della	 gente    volgare, che è d'ogni 	    - Tratt. 4,3.2
29	 né fu/ né fia che quella della	 gente    latina - sì come per/ 	    - Tratt. 4,4.6
30	 fu principalmente/ preso per la romana	 gente , ma da divina provedenza, 	    - Tratt. 4,4.6
31	 sono chiamati; e tiene questa	 gente / oggi lo reggimento del 	    - Tratt. 4,6.9
32	 essere additatore e conduttore della	/ gente    a questo segno. E questo 	    - Tratt. 4,6.9
33	 per sé ma per la disordinanza della	 gente :/ sì che l'una coll'altra 	    - Tratt. 4,6.10
34	 che 'l sensuale parere secondo la più	 gente , sia molte volte falsissimo, 	    - Tratt. 4,8.3
35	 è ingannato. Onde sapemo che alla più	 gente    lo sole pare di larghezza nel 	    - Tratt. 4,8.3
36	 se questo non è, [e] pur alcuna	 gente    è da dire nobile e alcuna è 	    - Tratt. 4,15.3
37	 dico essere manifesto, l'oppinione della	 gente    che detta è, essere vana, 	    - Tratt. 4,15.10
38	 che è questa nobilitade di che tanta	 gente    erroneamente parla. Dice 	    - Tratt. 4,20.1
39	 si è Verecundia; avegna che la volgare	 gente    questa distinzione non 	    - Tratt. 4,25.3
40	 e a lui domandò lo ristoro della morta	 gente ; e per lo suo senno, che a 	    - Tratt. 4,27.9
41	 lo fuoco sanza caldo, grida lo testo alla	 gente , all'ultimo di ciò che di 	    - Tratt. 4,29.1
42	 onore deggio ricevere e reverenza dalla	 gente ’. E questa è l'una 	    - Tratt. 4,29.2
43	 infama è degno d'essere fuggito dalla	 gente    e non ascoltato, così lo 	    - Tratt. 4,29.4

	genti 2 
1	 primo climate, dove sono intra l'altre	 genti    li Garamanti, che stanno 	    - Tratt. 3,5.10
2	 narro come ella è utile a tutte le	 genti , dicendo che l'aspetto suo 	    - Tratt. 3,7.9

	gentil 15 
1	 che tutto 'l mondo gira,/    cosa tanto	 gentil , quanto in quell'ora/    che 	    - Canzone 2.20
2	 in angelo che 'l vede;/    e qual donna	 gentil    questo non crede,/    vada    	    - Canzone 2.39
3	 così [si] fa simile a quella di questa	 gentil    donna.    La terza ragione fu 	    - Tratt. 3,1.3
4	 l'unimento della mia anima con questa	 gentil    donna, nella quale della 	    - Tratt. 3,2.4
5	 Poi quando dico: E qual donna	 gentil questo non crede , pruovo 	    - Tratt. 3,7.5
6	 è suo ‘intendere’), non vede tanto	 gentil    cosa quanto elli vede 	    - Tratt. 3,12.5
7	 lo testo: e qual donna	 gentil questo non crede,/  vada 	    - Tratt. 3,14.7
8	 nui,/    che l'uom chiama colui/    omo	 gentil , che può dicere: ‘Io fui/ 	    - Canzone 3.35
9	 non si sface./    Né voglion che vil uom	 gentil    divegna,/    né di vil padre 	    - Canzone 3.61
10	 né di vil padre scenda/    nazion che per	 gentil    già mai s'intenda:/    	    - Canzone 3.63
11	tra nui,/ che l'uom chiama colui/ omo	 gentil, che può dicere: ‘Io fui/ 	    - Tratt. 4,7.2
12	 parte comincia: Né voglion che vil uom	 gentil divegna . E da sapere è che, 	    - Tratt. 4,10.1
13	 che comincia: Né voglion che vil uom	 gentil divegna . E in prima si 	    - Tratt. 4,14.1
14	 Dico adunque: Né voglion che vil uom	 gentil divegna . Dove è da sapere 	    - Tratt. 4,14.2
15	 una sua canzone che comincia: «Al cor	 gentil    ripara sempre Amore». 	    - Tratt. 4,20.3

	gentile 30 
1	 ti lamenti»,/    dice uno spiritel d'amor	 gentile ;/    «ché quella bella 	    - Canzone 1.42
2	 in terra colla mia anima, quando quella	 gentile    donna [di] cui feci 	    - Tratt. 2,2.1
3	 è questa. Nessuno dubita, né filosofo né	 gentile    né giudeo né cristiano né 	    - Tratt. 2,4.6
4	 Ed imaginava lei fatta come una donna	 gentile , e non la poteva 	    - Tratt. 2,12.3
5	 sentire./    Di costei si può dire:/    	gentile    è in donna ciò che in lei 	    - Canzone 2.49
6	 di foco,/    animate d'un spirito	 gentile /    ch'è creatore d'ogni 	    - Canzone 2.64
7	 dire s'intende, cioè la loda di questa	 gentile ; lo primo delli quali 	    - Tratt. 3,1.6
8	 lo mondo, non vede alcuna cosa così	 gentile    come costei: per che segue 	    - Tratt. 3,6.1
9	 la mirano, e che la gente di qua giù	 gentile    pensano di costei, quando 	    - Tratt. 3,6.4
10	 non è vera.    Dico che ‘qual donna	 gentile    non crede quello ch'io 	    - Tratt. 3,7.7
11	 ella è utile all'altre donne, dicendo: 	Gentile è in donna ciò che in lei 	    - Tratt. 3,7.8
12	 e di caritade; animate d'un spirito	 gentile , cioè informato ardore 	    - Tratt. 3,8.9
13	gentile , cioè informato ardore d'uno	 gentile    spirito, cioè diritto 	    - Tratt. 3,8.9
14	 cioè non intende, cosa alcuna tanto	 gentile    quanto questa: dico cosa 	    - Tratt. 3,12.5
15	 vada con lei ./ Per donna	 gentile    s'intende la nobile anima 	    - Tratt. 3,14.7
16	 della sua compagnia fare, dice: 	gentile [è] in donna ciò che in lei 	    - Tratt. 3,14.8
17	 valore/    per lo qual veramente omo è	 gentile ,/    con rima aspra e 	    - Canzone 3.13
18	 da costui van tutti quelli/    che fan	 gentile    per ischiatta altrui,/    che 	    - Canzone 3.30
19	 che vène,/    e dirò i segni che 'l	 gentile    uom tène./    Dico 	    - Canzone 3.80
20	 quello ‘valore’/ per lo quale uomo è	 gentile    veracemente. E avegna 	    - Tratt. 4,2.5
21	 vanno tutti coloro che fanno/ altrui	 gentile    per essere di progenie 	    - Tratt. 4,3.4
22	 sanza inquisizione/ d'alcuna ragione,	 gentile    è chiamato ciascuno che 	    - Tratt. 4,7.2
23	 non solamente colui è vile, cioè non	 gentile , che disceso di buoni è 	    - Tratt. 4,7.3
24	 erranti è che uomo prima villano mai	 gentile    uomo dicer non si possa; 	    - Tratt. 4,14.2
25	 similemente dicere mai non si possa	 gentile . E ciò rompe la loro 	    - Tratt. 4,14.2
26	 che villano uomo mai non possa essere	 gentile    per opera che faccia o 	    - Tratt. 4,14.2
27	 via la mutazione di villano padre in	 gentile    figlio. Ché se lo figlio del 	    - Tratt. 4,14.2
28	 l'oppinione avversa, Laomedonte fu	 gentile    e Dardano fu villano in 	    - Tratt. 4,14.9
29	 che, se uomo non si può fare di villano	 gentile    o di vile padre non può 	    - Tratt. 4,15.1
30	 gentile o di vile padre non può nascere	 gentile    figlio, sì come messo è 	    - Tratt. 4,15.1

	gentilezza 18 
1	 me nello allegato libello, più da sua	 gentilezza    che da mia elezione 	    - Tratt. 2,2.1
2	 e vile/    di quei che voglion che di	 gentilezza /    sia principio 	    - Canzone 3.16
3	 se stessa s'innamora./    Tale imperò che	 gentilezza    volse,/    secondo 'l 	    - Canzone 3.21
4	 divizie, sì come si crede,/    non posson	 gentilezza    dar né tòrre,/    però 	    - Canzone 3.50
5	 in] quanto assegna/    che tempo a	 gentilezza    si convegna,/    	    - Canzone 3.67
6	 sì com'io sento,/    che cosa è	 gentilezza , e da che vène,/    e 	    - Canzone 3.79
7	 i' ho detto qui sia per supposto./    È	 gentilezza    dovunqu'è vertute,/    	    - Canzone 3.101
8	 verso, dove dice: Tale imperò che	 gentilezza/ volse . La prima parte 	    - Tratt. 4,2.1
9	 discendenti/ -, domandato che fosse	 gentilezza , rispuose ch'era antica/ 	    - Tratt. 4,3.3
10	 non/ volendo perdere lo nome di	 gentilezza , diffinio quella/ secondo 	    - Tratt. 4,3.4
11	 -: sì come [diffinire di] giovinezza e	 gentilezza , sovra le quali nullo 	    - Tratt. 4,9.9
12	 E però è manifesto che diffinire di	 gentilezza    non è dell'arte 	    - Tratt. 4,9.9
13	 quivi sarà transmutazione di viltade in	 gentilezza    d'un uomo in altro o 	    - Tratt. 4,14.3
14	 e più tarda [la] generazione di	 gentilezza ; - che è massimo 	    - Tratt. 4,14.5
15	 E che ciò fosse così si pruova. Se la	 gentilezza    o ver nobilitade (che 	    - Tratt. 4,14.5
16	 che mostrerò quella, cioè che cosa è	 gentilezza , e come si può 	    - Tratt. 4,15.10
17	 e comincia questa seconda parte: È	 gentilezza dovunqu'è vertute .    A 	    - Tratt. 4,16.2
18	 alla seguente parte, che comincia: È	 gentilezza dovunqu'è vertute . E 	    - Tratt. 4,19.1

	gentili 15 
1	 El ciel che segue lo vostro valore,/    	gentili    creature che voi sete,/    mi 	    - Canzone 1.5
2	 quanto forme e nature universali.    Li	 gentili    le chiama[va]no Dei e Dee, 	    - Tratt. 2,4.4
3	 ritraggono in parte alcuna lo modo de'	 gentili    e nelli sacrifici e nella loro 	    - Tratt. 2,4.4
4	 El ciel che segue lo vostro valore,	/ gentili creature che voi sete,/ mi 	    - Tratt. 2,6.4
5	 ciascuno poeta che secondo la fede de'	 gentili    hanno parlato; questo vuole 	    - Tratt. 2,8.5
6	 quale mirando possano [sé] fare parere	 gentili , quello seguitando.    	    - Tratt. 3,7.8
7	 che innanzi ho messo,/    che siàn tutti	 gentili    o ver villani,/    o che 	    - Canzone 3.70
8	 ch'è messo dinanzi séguita che siàn tutti	 gentili o ver villani .    E se questo 	    - Tratt. 4,15.2
9	 appo la legge e credenza antica delli	 gentili . Ché, avegna che 'l 	    - Tratt. 4,15.3
10	 bestie vadano giuso?». E che appo li	 gentili    falso fosse, ecco la 	    - Tratt. 4,15.4
11	 secondo la credenza pagana o vero delli	 gentili , dicendo: «Nato è l'uomo»; 	    - Tratt. 4,15.4
12	 e dice cristiani, e non filosofi o vero	 gentili , [delli quali] le sentenze 	    - Tratt. 4,15.4
13	 Officii [e] Tommaso nel suo Contra li	 Gentili , dicendo: «Sono molti 	    - Tratt. 4,15.6
14	 vespero, e dal vespero inanzi. E però li	 gentili , cioè li pagani, diceano 	    - Tratt. 4,23.8
15	 nostra Fede, puose nome ‘Contra li	 Gentili ’. Dico adunque: ‘tu 	    - Tratt. 4,30.2

	gentilissima 2 
1	 cioè nello studio, di questa donna	 gentilissima    Filosofia, colli raggi 	    - Tratt. 2,15.1
2	 segue che questa sia, secondo le parole,	 gentilissima    di tutte le cose che 'l 	    - Tratt. 3,6.1

	geometria 8 
1	 chiama perspettiva, e [per] arismetrica e	 geometria    sensibilemente e 	    - Tratt. 2,3.3
2	 Rettorica, Arismetrica, Musica,	 Geometria    e Astrologia. 	    - Tratt. 2,13.6
3	 cielo di Giove si può comparare alla	 Geometria    per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.12
4	 due] cose sono nella scienza della	 Geometria . La Geometria si 	    - Tratt. 2,13.12
5	 sono nella scienza della Geometria. La	 Geometria    si muove intra due 	    - Tratt. 2,13.12
6	 come tra principio e fine si muove la	 Geometria , e questi due alla sua 	    - Tratt. 2,13.12
7	 a misurare a punto. E ancora: la	 Geometria    è bianchissima, in 	    - Tratt. 2,13.12
8	 b. c. e vorrebbero disputare in	 geometria , in astrologia e in 	    - Tratt. 4,15.8

	gerarzia 8 
1	 principati santi o vero divini, e ciascuna	 gerarzia    ha tre ordini: sì che nove 	    - Tratt. 2,5.4
2	 e questi tre ordini fanno la prima	 gerarzia : non prima quanto a 	    - Tratt. 2,5.5
3	 li Principati: e questi fanno la seconda	 gerarzia . Sopra questi sono le 	    - Tratt. 2,5.5
4	 sono li Serafini: e questi fanno la terza	 gerarzia .    Ed è potissima ragione 	    - Tratt. 2,5.5
5	 del Padre: la quale mira la prima	 gerarzia , cioè quella che è prima 	    - Tratt. 2,5.6
6	 del Figlio: e questa mira la seconda	 gerarzia . E puotesi contemplare la 	    - Tratt. 2,5.6
7	 Spirito Santo: e questa mira l'ultima	 gerarzia , la quale, più propinqua, 	    - Tratt. 2,5.6
8	 si possa considerare, sono in ciascuna	 gerarzia    tre ordini che 	    - Tratt. 2,5.7

	gerarzie 3 
1	 quasi innumerabili. E partele per tre	 gerarzie , che è a dire tre 	    - Tratt. 2,5.4
2	 e lo numero in che sono le	 gerarzie    e quello in che sono li 	    - Tratt. 2,5.6
3	 creata.    Li numeri, li ordini, le	 gerarzie    narrano li cieli mobili, 	    - Tratt. 2,5.9

	germogli 1 
1	 'l primo e lo più nobile rampollo che	 germogli    di questo seme, per 	    - Tratt. 4,21.10

	germoglia 2 
1	 sopra, nella nostra anima incontanente	 germoglia , mettendo e 	    - Tratt. 4,23.2
2	 secondo la essigenza di quella.	 Germoglia    dunque per la 	    - Tratt. 4,23.2

	getta 1 
1	 la buona disposizione, cioè la sanitate,	 getta    sopra quelle uno colore 	    - Tratt. 4,25.7

	gherardo 2 
1	 ciò si può così mostrare. Pognamo che	 Gherardo    da Cammino fosse 	    - Tratt. 4,14.8
2	 avolo venuta. Chi sarà oso di dire che	 Gherardo    da Cammino fosse vile 	    - Tratt. 4,14.8

	ghiande 1 
1	 che in bestiale pastura veggiono erba e	 ghiande    se[n] gire mangiando. E 	    - Tratt. 1,1.6

	già 21 
1	 ho riservata, la quale alli occhi loro,	 già    è più tempo, ho dimostrata; e 	    - Tratt. 1,1.6
2	 parlai, e in questa dipoi, quella	 già    trapassata.    E con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,1.9
3	 di minor pregio si fece ogni opera, sì	 già    fatta come quella che fosse a 	    - Tratt. 1,3.2
4	 a quelli alli quali mia fama era	 già    corsa, ma eziandio alli altri, 	    - Tratt. 1,4.6
5	 che se coloro che partiro d'esta vita	 già    sono mille anni tornassero alle 	    - Tratt. 1,5.3
6	 e per chiose a molte scritture è	 già    stato domandato, sì come [per] 	    - Tratt. 1,9.4
7	 nulla veggendo da saltare. E io ne vidi	 già    molte in uno pozzo saltare 	    - Tratt. 1,11.2
8	 animale, con ciò sia cosa che molti	 già    sono stati che hanno data 	    - Tratt. 2,8.6
9	 e conoscer la sua vittoria, quando dice	 già    ‘anima nostra’, faccendosi 	    - Tratt. 2,10.2
10	 molte cose, quasi come sognando,	 già    vedea, sì come nella Vita 	    - Tratt. 2,12.2
11	 certe construzioni sono in uso che	 già    non furono, e molte già 	    - Tratt. 2,13.7
12	 in uso che già non furono, e molte	 già    furono che ancor saranno: sì 	    - Tratt. 2,13.7
13	 dice: «Molti vocabuli rinasceranno che	 già    caddero».    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.7
14	 della sesta parte è vòlto; e noi siamo	 già    nell'ultima etade del secolo ed 	    - Tratt. 2,14.6
15	 chiaro,/    e quanto in sé non si turba	 già    mai;/    ma li nostri occhi per 	    - Canzone 2.78
16	 dentro non si chiude. Onde alcuno	 già    si trasse li occhi, perché la 	    - Tratt. 3,8.5
17	 la generazione dell'amistade, quando	 già    dall'una parte è nato amore, e 	    - Tratt. 3,12.2
18	 è del tutto spento, e a filosofare, come	 già    detto è, è necessario amore. 	    - Tratt. 3,13.1
19	 vil padre scenda/    nazion che per gentil	 già    mai s'intenda:/    questo è da 	    - Canzone 3.63
20	 buone operazioni e contemplazioni: ché,	 già    essendo a Dio renduta e 	    - Tratt. 4,28.3
21	 persona di Catone vecchio: «A me pare	 già    vedere e levomi in 	    - Tratt. 4,28.3

	gìa 3 
1	 dolente/    un soave penser, che se ne	 gìa /    molte fïate a' piè del 	    - Canzone 1.15
2	 e dilettoso): questo pensiero se ne	 gìa    spesse volte a' piedi del sire di 	    - Tratt. 2,7.3
3	 della morte, per andare là dov'elli	 gìa ; e ciò dico quivi: di cui parlava	    - Tratt. 2,7.4

	giacciono 1 
1	 tutte parole sono di Tulio, e così	 giacciono    in quello libro che detto 	    - Tratt. 4,12.2

	gianni 1 
1	 quella essenzia: onde non diciamo	 Gianni    amico di Martino, 	    - Tratt. 3,11.3

	gigante 4 
1	 che li dardi di Tifeo» (cioè quello	 gigante ) «non curi»; e Ovidio, 	    - Tratt. 2,5.9
2	 poeti che, combattendo [Ercule] collo	 gigante    che si chiamava Anteo, 	    - Tratt. 3,3.5
3	 chiamava Anteo, tutte [le] volte che lo	 gigante    era stanco [ed] elli ponea 	    - Tratt. 3,3.5
4	 non è altro che chiamare lo nano	 gigante ». Poi apresso, a questo 	    - Tratt. 4,29.4

	gioghi 1 
1	 l'acque quasi cansarsi, e certe sopra li	 gioghi    delle montagne, e certe 	    - Tratt. 3,3.2

	gioia 1 
1	 quale nullo amadore prende compiuta	 gioia , ma nel suo aspetto 	    - Tratt. 3,12.5

	giornata 1 
1	 per male camminare, compiano la	 giornata . E chi intende lo 	    - Tratt. 4,13.4

	giorno 4 
1	 noi nella mezza terra, ched è 'l	 giorno    della mezza notte iguale. 	    - Tratt. 3,5.12
2	 tempo; e quando l'uno ha lo	 giorno , l'altro ha la notte.    	    - Tratt. 3,5.12
3	 della puerizia. E ciò manifesta l'ora del	 giorno    della sua morte, cioè di 	    - Tratt. 4,23.6
4	 Metamorfoseos.    Intorno alle parti del	 giorno    è brievemente da sapere 	    - Tratt. 4,23.9

	giova 4 
1	 può bene sanza dare a molti. Però chi	 giova    a molti fa l'uno bene e 	    - Tratt. 1,8.3
2	 molti fa l'uno bene e l'altro; chi	 giova    a uno, fa pur l'un bene: onde	    - Tratt. 1,8.3
3	 E puossi dir che 'l suo aspetto	 giova /    a consentir ciò che par 	    - Canzone 2.51
4	 E puossi dir che 'l suo aspetto	 giova : dove è da sapere che lo 	    - Tratt. 3,14.9

	giovacchino 1 
1	 Vergine (femmina veramente e figlia di	 Giovacchino    e d'Adamo); uomo 	    - Tratt. 2,5.2

	giovane 5 
1	 la terra, se quel benedetto Scipione	 giovane    non/ avesse impresa 	    - Tratt. 4,5.8
2	 e quello non trovaro; ma trovaro uno	 giovane    vestito di bianco, che 	    - Tratt. 4,22.8
3	 beatitudine, e non lo truovano; ma uno	 giovane    truovano in bianchi 	    - Tratt. 4,22.9
4	 e ciò massimamente si conviene allo	 giovane : però che lo adolescente, 	    - Tratt. 4,26.8
5	 sé guidare: che non può fare lo	 giovane , e basti che esso séguiti 	    - Tratt. 4,26.8

	giovani 4 
1	 sì come è nelle donne e nelli	 giovani , dove la vergogna è 	    - Tratt. 4,19.5
2	in donna e in età novella , cioè in	 giovani : però che, secondo che 	    - Tratt. 4,19.5
3	 cose che a vergogna li conducano. Alli	 giovani    e alle donne non è tanto 	    - Tratt. 4,19.5
4	 le vertudi che di sopra si dicono alli	 giovani    convenire; e partissi da 	    - Tratt. 4,28.7

	giovanni 3 
1	 della mia mente lo dono che mi fece	 Giovanni ’. Per che, acciò che nel 	    - Tratt. 1,8.8
2	 noi nelle tenebre’, sì come dice	 Giovanni    Evangelista, e disse a noi 	    - Tratt. 2,5.2
3	 ordinata sono»; e nel principio di	 Giovanni , nell'Evangelio, si può 	    - Tratt. 3,14.5

	giovare 5 
1	 alcuna derogare, ma maggiormente	 giovare    per questa quella; 	    - Tratt. 1,1.9
2	 dare quello.    Ché dare a uno e	 giovare    a uno è bene; ma dare a 	    - Tratt. 1,8.3
3	 a uno è bene; ma dare a molti e	 giovare    a molti è pronto bene, in 	    - Tratt. 1,8.3
4	 della volontade, sì come offendere e	 giovare , sì come star fermo e 	    - Tratt. 4,9.4
5	 Gioventute, cioè ‘etade che puote	 giovare ’, cioè perfezione dare, e 	    - Tratt. 4,24.1

	giove 5 
1	 è quello di Marte; lo sesto è quello di	 Giove ; lo settimo è quello di 	    - Tratt. 2,3.4
2	 che riceve lo suono.    E lo cielo di	 Giove    si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.12
3	 Tolomeo dice, nello allegato libro, che	 Giove    è stella di temperata 	    - Tratt. 2,13.12
4	 a ciascuno luogo della terra celato, e	 Giove    sei anni quasi si celerebbe, 	    - Tratt. 2,14.8
5	 si dice Dardano essere stato figlio di	 Giove , ché ciò è favola, della 	    - Tratt. 4,14.9

	giovenale 2 
1	 scrivendo; quanto Orazio, quanto	 Giovenale    e, brievemente, quanto 	    - Tratt. 4,12.3
2	 Alla prima questione risponde	 Giovenale    nell'ottava satira, 	    - Tratt. 4,29.4

	gioventute 19 
1	 in quella dinanzi, all'entrata della mia	 gioventute    parlai, e in questa 	    - Tratt. 1,1.9
2	 sì come per l'adolescenza, per la	 gioventute , per la senettute e per 	    - Tratt. 4,23.3
3	 al caldo e all'umido; la seconda si è	 Gioventute , che s'apropia al caldo 	    - Tratt. 4,23.7
4	 di vita’; la seconda si chiama	 Gioventute , cioè ‘etade che 	    - Tratt. 4,24.1
5	 si discerne. Avemo dunque che la	 gioventute    nel 	    - Tratt. 4,24.3
6	 anni, che precede, montando, alla	 gioventute , così lo discendere, 	    - Tratt. 4,24.4
7	 in] altrettanto tempo che succede alla	 gioventute ; e così si termina la 	    - Tratt. 4,24.4
8	 etade a bene intrare nella porta della	 gioventute . Necessaria è, poi che 	    - Tratt. 4,25.1
9	 della sua persona si mostra, così nella	 gioventute    si fa «temperata e 	    - Tratt. 4,26.2
10	 a noi medesimi: e questa nella nostra	 gioventute    si dee avere, che è 	    - Tratt. 4,26.3
11	 Per che appare che nella nostra	 gioventute    essere a nostra 	    - Tratt. 4,26.5
12	 appare questa essere necessaria alla	 gioventute , e però la nobile 	    - Tratt. 4,26.7
13	 mostrando quelle probitadi che alla	 gioventute    presta la nobile anima; 	    - Tratt. 4,27.1
14	 e a maturitade venire possa, così alla	 gioventute    è data la perfezione, e 	    - Tratt. 4,27.1
15	 perfezione, la quale s'acquista nella	 gioventute , conviene venire quella 	    - Tratt. 4,27.1
16	 è stata. Onde Aristotile in quello Di	 Gioventute    e Senettute dice che 	    - Tratt. 4,28.2
17	 Catone, e in quello stato si significa la	 gioventute ; fece allora figli, per li 	    - Tratt. 4,28.7
18	 per che [si] significa che si partì la	 gioventute    e venne la senettute; 	    - Tratt. 4,28.7
19	 che in me fu lo sangue», cioè la	 gioventute , «mentre che in me fu 	    - Tratt. 4,28.8

	giovinetta 1 
1	 suo grande legato che venne a Maria,	 giovinetta    donzella di tredici anni, 	    - Tratt. 2,5.3

	giovinezza 8 
1	 di bieltate/    colle sue parti acorte;/    in	 giovinezza , temperata e forte,/    	    - Canzone 3.129
2	 parte autentica -: sì come [diffinire di]	 giovinezza    e gentilezza, sovra le 	    - Tratt. 4,9.9
3	 a Nerone imperadore, che disse che	 giovinezza    era bellezza e fortezza 	    - Tratt. 4,9.9
4	 del corpo, ma a colui che dicesse che	 giovinezza    è colmo della naturale 	    - Tratt. 4,9.9
5	 senio. E comincia la seconda parte: in	 giovinezza, temperata e forte ; la 	    - Tratt. 4,23.3
6	 però dice in quello dove tratta di	 Giovinezza    e di Vecchiezza, che 	    - Tratt. 4,23.5
7	 di Giovinezza e di Vecchiezza, che	 giovinezza    non è altro se non 	    - Tratt. 4,23.5
8	 alla seconda parte, la quale comincia: in	 giovinezza, temperata e forte .    	    - Tratt. 4,26.1

	gira 12 
1	 in sé principio di questa natura passiva,	 gira , toccata da vertù motrice che 	    - Tratt. 2,5.10
2	 Non vede il sol, che tutto 'l mondo	 gira ,/    cosa tanto gentil, quanto 	    - Canzone 2.19
3	 Non vede il sol, che tutto 'l mondo	 gira .    La terza parte è lo quinto e	    - Tratt. 3,1.6
4	 Non vede il sol, che tutto 'l mondo	 gira ; la seconda comincia: In lei 	    - Tratt. 3,5.2
5	 Non vede il sol, che tutto 'l mondo	 gira : dove è da sapere, a perfetta 	    - Tratt. 3,5.4
6	 sapere che questa terra è fissa e non si	 gira , e che essa col mare è centro 	    - Tratt. 3,5.7
7	 è centro del cielo.    Questo cielo si	 gira    intorno a questo centro 	    - Tratt. 3,5.8
8	 quella parte del cielo sotto la quale si	 gira    lo sole, quando va coll'Ariete 	    - Tratt. 3,5.8
9	 si può vedere come lo sole la	 gira . Dico adunque che 'l cielo 	    - Tratt. 3,5.11
10	 e una rota e poco più, tanto ch'elli	 gira    intorno giù alla terra o vero 	    - Tratt. 3,5.12
11	 è mostrato per che modo lo sole	 gira ; sì che omai si puote 	    - Tratt. 3,6.1
12	 Non vede il sol, che tutto 'l mondo	 gira . Qui è da sapere che, sì come	    - Tratt. 3,12.3

	girando 1 
1	 all'altre cose; e dico che 'l sole,	 girando    lo mondo, non vede 	    - Tratt. 3,6.1

	gira[r] 1 
1	 cerchio delli primi [due] poli, esso sole	 gira[r]    lo mondo intorno giù alla 	    - Tratt. 3,5.12

	girare 3 
1	 palla, veggia lo sole a punto sopra sé	 girare , non a modo di mola, ma 	    - Tratt. 3,5.13
2	 che Dio, che tutto intende (ché suo ‘	girare ’ è suo ‘intendere’), 	    - Tratt. 3,12.5
3	 che, poi che esso cielo/ cominciò a	 girare , in migliore disposizione non 	    - Tratt. 4,5.5

	girato 1 
1	 avere, come lo mondo dal sole è	 girato . Prima dico che per lo 	    - Tratt. 3,5.4

	girava 2 
1	 in oriente (e per questa revoluzione si	 girava    lo sole intorno a noi, e ora 	    - Tratt. 3,5.5
2	 di tutto, ma che 'l suo tondo tutto si	 girava    a torno al suo centro 	    - Tratt. 3,5.6

	girazione 1 
1	 sì come noi vedemo: nella cui	 girazione    conviene di necessitade 	    - Tratt. 3,5.8

	gire 4 
1	 pastura veggiono erba e ghiande se[n]	 gire    mangiando. E acciò che 	    - Tratt. 1,1.6
2	 che l'anima dicea: «Io men vo'	 gire »./    Or apparisce chi lo fa 	    - Canzone 1.19
3	che l'anima dicea: Io men vo'	 gire ./ E questa è la radice 	    - Tratt. 2,7.4
4	 e tempo è di non stare ferma ma di	 gire , ché la tua impresa è 	    - Tratt. 4,30.2

	giri 1 
1	 distante da quelli, che massimamente	 giri . Di questi due poli, l'uno è 	    - Tratt. 3,5.8

	giro 1 
1	 quando con certa legge e con certo	 giro    vallava li abissi, quando 	    - Tratt. 3,15.10

	gitta 1 
1	 però si dice nel libro di Sapienza: «Chi	 gitta    via la sapienza e la dottrina, 	    - Tratt. 3,15.2

	gittano 1 
1	 E queste macule alcuna ombra	 gittano    sopra la chiarezza della 	    - Tratt. 1,4.5

	gittare 1 
1	 Signore, non si deono le margarite	 gittare    inanzi a' porci, però che a 	    - Tratt. 4,30.2

	gittarmi 1 
1	 famosissima figlia di Roma, Fiorenza, di	 gittarmi    fuori del suo dolce seno - 	    - Tratt. 1,3.2

	gittasse 1 
1	 e non uomini; ché se una pecora si	 gittasse    da una ripa di mille 	    - Tratt. 1,11.2

	giù 17 
1	 s'accorsero che quello cielo era qua	 giù    cagione d'amore, dissero 	    - Tratt. 2,5.9
2	 la loro vertude in queste cose di qua	 giù . E però che li raggi non sono 	    - Tratt. 2,6.7
3	 di tutte l'altre nature di qua	 giù , e questo nullo niega, e 	    - Tratt. 2,8.6
4	 tanto picciole che distinguere di qua	 giù    non le potemo, ma di loro 	    - Tratt. 2,14.3
5	 die tutti quelli ricevono [e piovono] qua	 giù    la vertù di tutte le loro parti. 	    - Tratt. 2,14.8
6	 ordinasse ciò, poco di loro vertù qua	 giù    verrebbe o di loro vista. 	    - Tratt. 2,14.8
7	 poli, esso sole gira[r] lo mondo intorno	 giù    alla terra o vero al mare, 	    - Tratt. 3,5.12
8	 e poco più, tanto ch'elli gira intorno	 giù    alla terra o vero al mare, sé 	    - Tratt. 3,5.12
9	 cielo la mirano, e che la gente di qua	 giù    gentile pensano di costei, 	    - Tratt. 3,6.4
10	 dico che quella gente che qua	 giù    maggiore diletto riceve quando 	    - Tratt. 3,6.5
11	 sole che, discendendo lo raggio suo qua	 giù , reduce le cose a sua 	    - Tratt. 3,14.3
12	 Questo piacere in altra cosa di qua	 giù    essere non può, se non nel 	    - Tratt. 3,15.2
13	 che tempo mi par d'aspettare,/    diporrò	 giù    lo mio soave stile/    ch'i' ho 	    - Canzone 3.10
14	 lo quale dispone le cose/ di qua	 giù    diversamente a ricevere alcuna 	    - Tratt. 4,2.4
15	 di luce spirituale che altra cosa che qua	 giù    sia. E dice: ‘Elli 	    - Tratt. 4,22.10
16	 detto è, ed ancora d'ogni vivente qua	 giù , sia causata dal cielo e lo 	    - Tratt. 4,23.4
17	 Ed è da sapere che questo arco [di	 giù , come l'arco] di su sarebbe 	    - Tratt. 4,23.5

	giudea 1 
1	 nell'uscita del popolo d'Israel d'Egitto	 Giudea    è fatta santa e libera: che 	    - Tratt. 2,1.6

	giudei 1 
1	 parlato; questo vuole ciascuna legge,	 Giudei , Saracini, Tartari e 	    - Tratt. 2,8.5

	giudeo 3 
1	 dubita, né filosofo né gentile né	 giudeo    né cristiano né alcuna 	    - Tratt. 2,4.6
2	 «Non quelli ch'è manifestamente, è	 Giudeo , né quella ch'è manifesta 	    - Tratt. 4,28.5
3	 ma quelli ch'è in ascoso è	 Giudeo , e la circuncisione del 	    - Tratt. 4,28.5

	giudica 5 
1	 nel volere e nel non volere nostro si	 giudica    la malizia e la bontade; e 	    - Tratt. 1,2.3
2	 non secondo ragione ma secondo senso	 giudica    solamente, quasi menzogna 	    - Tratt. 1,4.3
3	 nella loro cechitade. Onde Boezio	 giudica    la populare gloria vana, 	    - Tratt. 1,11.2
4	 molto e 'l certo delle cose delle quali si	 giudica    secondo [lo senso, 	    - Tratt. 2,3.1
5	 abandona la ragione. Sì che allora non	 giudica    come uomo la persona, 	    - Tratt. 3,10.2

	giudicando 1 
1	 va sempre secondo che li altri]	 giudicando    lo male e lo bene; [e 	    - Tratt. 1,11.2

	giudicano 5 
1	 tosto veggiono tutto ciò che ponno, e	 giudicano    secondo la loro veduta. 	    - Tratt. 1,4.3
2	 E questi non solamente passionati mal	 giudicano , ma, diffamando, fanno 	    - Tratt. 1,4.4
3	 sì come li nostri occhi «chiamano», cioè	 giudicano , la stella talora 	    - Tratt. 3,10.1
4	 è manifesto. Ché costoro che così	 giudicano , non giudicano se non 	    - Tratt. 4,8.3
5	 Ché costoro che così giudicano, non	 giudicano    se non per quello che 	    - Tratt. 4,8.3

	giudicare 6 
1	 ma, diffamando, fanno alli altri mal	 giudicare : per che appo costoro la 	    - Tratt. 1,4.4
2	 essa medesima. Onde chi vuole bene	 giudicare    d'una donna, guardi 	    - Tratt. 1,10.6
3	 rispondesse a lui di sì, non saprei bene	 giudicare    qual di costoro fosse 	    - Tratt. 1,12.1
4	 lo sa; ché a me pare presuntuoso a	 giudicare . Questi movitori 	    - Tratt. 2,5.10
5	 scienze, sì per la esperienza che a bene	 giudicare    in essa si conviene. E 	    - Tratt. 2,13.13
6	 a quella mutabile, e però me non	 giudicare    lieve e non stabile.    	    - Tratt. 3,1.4

	giudicassero 1 
1	 Che s'elli	 giudicassero    col parere razionale, 	    - Tratt. 4,8.3

	giudicativa 2 
1	 per la cosa invidiata, e la potenza	 giudicativa    è allora quel giudice 	    - Tratt. 1,4.4
2	 - sì come la vertù inventiva e [la]	 giudicativa . E tutte queste 	    - Tratt. 3,2.8

	giudicato 2 
1	 è l'umana impuritade, e questa è nello	 giudicato .    La prima si può 	    - Tratt. 1,4.2
2	 si prende dalla parte di colui che è	 giudicato    e non è sanza 	    - Tratt. 1,4.5

	giudicatore 2 
1	 seconda è invidia, - e queste sono nello	 giudicatore    -; la terza è l'umana 	    - Tratt. 1,4.2
2	 pensato avea? Chi dirà di Torquato,	/ giudicatore    del suo figliuolo a 	    - Tratt. 4,5.7

	giudicava 1 
1	 scienze e di libri: li quali considerando,	 giudicava    bene che la filosofia, 	    - Tratt. 2,12.3

	giudice 1 
1	 e la potenza giudicativa è allora quel	 giudice    che ode pur l'una parte. 	    - Tratt. 1,4.4

	giudicî 1 
1	 etade essere giusto, acciò che li suoi	 giudicî    e la sua autoritade sia un 	    - Tratt. 4,27.5

	giudicii 3 
1	 della falsa oppinione nascevano/ li falsi	 giudicii , e de' falsi giudicii 	    - Tratt. 4,1.3
2	 nascevano/ li falsi giudicii, e de' falsi	 giudicii    nascevano le non/ giuste 	    - Tratt. 4,1.3
3	 Dio, come sono incomprensibili li suoi	 giudicii    e investigabili le sue vie!».	    - Tratt. 4,21.4

	giudicio 13 
1	 e 'l non ragionevole lo coltello del mio	 giudicio    purga in questa forma.    	    - Tratt. 1,2.1
2	 Onde aviene che ciascuno ha nel suo	 giudicio    le misure del falso 	    - Tratt. 1,2.4
3	 nella presenza si discorda lo imperfetto	 giudicio    che non secondo ragione 	    - Tratt. 1,4.3
4	 d'invidia, e invidia è cagione di mal	 giudicio , però che non lascia la 	    - Tratt. 1,4.4
5	 della discrezione sempre va nel suo	 giudicio    secondo il grido, o 	    - Tratt. 1,11.2
6	 e secondo questo cotale sensuale	 giudicio    parlò quella ballatetta. E 	    - Tratt. 3,10.2
7	 con rima aspra e sottile;/    riprovando 'l	 giudicio    falso e vile/    di quei 	    - Canzone 3.15
8	 procedono. E/ soggiungo: riprovando 'l	 giudicio falso e vile : ove si/ 	    - Tratt. 4,2.6
9	 ove si/ promette ancora di riprovare lo	 giudicio    della gente piena/ 	    - Tratt. 4,2.6
10	 gentilezza, sovra le quali nullo imperiale	 giudicio    è da consentire in quanto 	    - Tratt. 4,9.9
11	 prendere si puote e dee ogni naturale	 giudicio , quella etade è venti anni.	    - Tratt. 4,24.3
12	 legge, se non in quanto lo suo diritto	 giudicio    e la legge è quasi tutto 	    - Tratt. 4,26.8
13	 buona testimonianza’. Onde, al mio	 giudicio , così come chi uno 	    - Tratt. 4,29.4

	giudico 1 
1	 valore. Apresso soggiunge che io così li	 giudico    falsi e vani, e così li 	    - Tratt. 4,15.10

	giugnere 2 
1	 andando dietro al numero impossibile a	 giugnere ). Averebbe[lo] anco la 	    - Tratt. 3,15.6
2	 Dio sempre precede, né mai lui	 giugnere    potemo qui, lo quale è 	    - Tratt. 4,22.10

	giunge 1 
1	 vita aviene: lo buono camminatore	 giunge    a termine e a posa; lo 	    - Tratt. 4,12.8

	giuno 1 
1	 loro grandissimi templi: sì come a	 Giuno , la quale dissero dea di 	    - Tratt. 2,4.4

	giunse 1 
1	 stare ascoso è impossibile, volontade mi	 giunse    di parlare [d']amore, la 	    - Tratt. 3,1.1

	giuochi 1 
1	 libro, che fece Enea, quando fece li	 giuochi    in Cicilia nell'anniversario 	    - Tratt. 4,26.8

	giurano 1 
1	 in Dio, e saranno lodati tutti quelli che	 giurano    in lui, però che serrata è 	    - Tratt. 4,16.1

	giurisdizione 4 
1	 tutte e tre le nature dell'anima hanno	 giurisdizione    - cioè nelli occhi e 	    - Tratt. 3,8.4
2	 tanto la maiestade imperiale ha	 giurisdizione , e fuori di quelli 	    - Tratt. 4,9.1
3	 la natura universale di tutto, tanto ha	 giurisdizione    quanto tutto lo 	    - Tratt. 4,9.2
4	 Cielo e Mondo è provato. Dunque la	 giurisdizione    della natura 	    - Tratt. 4,9.2

	giuso 4 
1	 virtuoso, per lo quale le anime di qua	 giuso    s'accendono ad amore, 	    - Tratt. 2,5.9
2	 naturalmente ama l'andare in	 giuso ; e però quando in sù muove 	    - Tratt. 3,3.4
3	 fabricano col cielo queste cose di qua	 giuso .    E a questo affermare 	    - Tratt. 3,6.4
4	 suso, e quelli delle bestie vadano	 giuso ?». E che appo li gentili 	    - Tratt. 4,15.4

	giusta 3 
1	 'l peso del bene li pare più che se con	 giusta    misura fosse saggiato, e 	    - Tratt. 1,2.4
2	 è nella sua senetta/    prudente e	 giusta , [e] larghezza se n'ode,/ 	    - Canzone 3.133
3	 nobile nella senetta si è prudente, si è	 giusta , si è larga, e allegra di dir 	    - Tratt. 4,27.1

	giustamente 2 
1	 e rettrice di tutte le nostre operazioni,	 giustamente ; che per tanto oltre 	    - Tratt. 4,9.1
2	 uno, e quasi senza legge alcuna dee	 giustamente    sé guidare: che non 	    - Tratt. 4,26.8

	giuste 1 
1	 e de' falsi giudicii nascevano le non	/ giuste    reverenze e vilipensioni: 	    - Tratt. 4,1.3

	giusti 2 
1	 ciò vi dice, dicendo che «la via de'	 giusti    è quasi luce splendiente, 	    - Tratt. 3,15.11
2	 capitolo del detto libro: «La via de'	 giusti », cioè de' valenti, «quasi 	    - Tratt. 4,7.5

	giustizia 11 
1	 più né meno; e l'uomo è obediente alla	 giustizia    [quando fa quello, e non 	    - Tratt. 1,7.4
2	 quello, e non più né meno, che la	 giustizia ] comanda, al peccatore. 	    - Tratt. 1,7.4
3	 esso che è più umana, e questa è la	 giustizia , la quale è solamente 	    - Tratt. 1,12.4
4	 dice lo Filosofo nel quinto dell'Etica, la	 giustizia    legale ordina le scienze 	    - Tratt. 2,14.8
5	 sanza respetto alcuno la verità e la	 giustizia    seguire, di/ nulla 	    - Tratt. 4,6.6
6	 avenimento, nel quale nulla distributiva	 giustizia    risplende, ma tutta 	    - Tratt. 4,11.5
7	 usando debitamente. La undecima si è	 Giustizia , la quale ordina noi ad 	    - Tratt. 4,17.3
8	 con temperanza, con fortezza e con	 giustizia ; quello dello speculativo 	    - Tratt. 4,22.6
9	 E perché questa singulare vertù, cioè	 giustizia , fue veduta per li antichi 	    - Tratt. 4,27.5
10	 civile abbia respetto! Ma però che di	 giustizia    nel penultimo trattato di 	    - Tratt. 4,27.5
11	 non si puote sanza prudenza e sanza	 giustizia ; le quali virtudi anzi a 	    - Tratt. 4,27.6

	giusto 4 
1	 che non è uomo che sia di sé vero e	 giusto    misuratore, tanto la propia 	    - Tratt. 1,2.4
2	 vecchio per più esperienza dee essere	 giusto , e non essaminatore di 	    - Tratt. 4,26.8
3	 Convienesi anche a questa etade essere	 giusto , acciò che li suoi giudicî e 	    - Tratt. 4,27.5
4	 che prima. Mostra che esso fosse	 giusto , quando dice che l'esso fu 	    - Tratt. 4,27.9

	gloria 5 
1	 Onde Boezio giudica la populare	 gloria    vana, perché la vede sanza 	    - Tratt. 1,11.2
2	 significa delle superne cose dell'etternal	 gloria : sì come vedere si può in 	    - Tratt. 2,1.6
3	 dice lo Salmista: «Li cieli narrano la	 gloria    di Dio, e l'opere delle sue 	    - Tratt. 2,5.9
4	 terra non si queti, ma sempre desideri	 gloria / d'acquistare, sì come per 	    - Tratt. 4,4.2
5	 l'hai fatto poco minore che li angeli, di	 gloria    e d'onore l'hai coronato, e 	    - Tratt. 4,19.4

	glorïar 2 
1	 a' piè del nostro Sire,/    ove una donna	 glorïar    vedia,/    di cui parlava 	    - Canzone 1.17
2	 pensando, quando dico: ove una donna	 glorïar vedia ; a dare a intendere 	    - Tratt. 2,7.3

	gloriosa 6 
1	 che li era contrario, lo quale per quella	 gloriosa    Beatrice tenea ancora la 	    - Tratt. 2,2.2
2	 ed abellisce la memoria di quella	 gloriosa    Beatrice. Ma però che 	    - Tratt. 2,6.6
3	 dopo questa passare, là dove quella	 gloriosa    donna vive della quale 	    - Tratt. 2,8.9
4	 ornata d'onestade, mirabile di savere,	 gloriosa    di libertade, sì come nel 	    - Tratt. 2,15.2
5	 Nello precedente capitolo questa	 gloriosa    donna è commendata 	    - Tratt. 3,15.1
6	 cittade che ciò dovea/ compiere, cioè la	 gloriosa    Roma./    E però [che] 	    - Tratt. 4,5.2

	gloriosi 1 
1	 certo desiderosi d'essere apparenti e	 gloriosi , che tolgono alli altri per 	    - Tratt. 4,27.7

	gloriosissimo 1 
1	 che mai non muore, all'altissimo e	 gloriosissimo    seminadore al cielo 	    - Tratt. 4,23.2

	glorioso 5 
1	 quella oltre la verità, per farsi	 glorioso    di tale acquisto.    La 	    - Tratt. 1,11.4
2	 secondo Di Cielo e Mondo da quello	 glorioso    filosofo al quale la natura 	    - Tratt. 3,5.7
3	 furono Stoici, e fu di loro quello	 glorioso    Catone di cui/ non fui di 	    - Tratt. 4,6.6
4	 nobile/ romano, disceso del sangue del	 glorioso    Torquato del quale/ feci 	    - Tratt. 4,6.7
5	 le sue corrett[iv]e riprensioni, «sarà	 glorioso »; e dice ‘sarà’, a 	    - Tratt. 4,24.10

	gode 1 
1	 larghezza se n'ode,/    e 'n se medesma	 gode /    d'udire e ragionar 	    - Canzone 3.134

	godesse 1 
1	 non avre' io, e non avrei di ch'io	 godesse    nella mia cittade, alla 	    - Tratt. 4,28.6

	governa 1 
1	 su discese Colui che l'ha fatto e che 'l	/ governa : sì come ancora per 	    - Tratt. 4,5.5

	governano 1 
1	 in imagine delli Dei che tutto	 governano ». Dove manifestamente 	    - Tratt. 4,15.4

	governare 2 
1	 della vita attiva, cioè civile, nel	 governare    del mondo, e non 	    - Tratt. 2,4.6
2	 che quella che ha la beatitudine del	 governare    non possa l'altra avere, 	    - Tratt. 2,4.6

	governaro 1 
1	 consideriamo li sette regi che prima/ la	 governaro , cioè Romolo, Numma, 	    - Tratt. 4,5.6

	governo 5 
1	 io sono stato legno sanza vela e sanza	 governo , portato a diversi porti e 	    - Tratt. 1,3.2
2	 circulazione del cielo, che è del mondo	 governo ; lo quale è quasi una 	    - Tratt. 2,4.6
3	 mia».    E sono questi Troni, che al	 governo    di questo cielo sono 	    - Tratt. 2,5.10
4	 a colui cui la Ragione commette lo suo	 governo . E poi deono essere 	    - Tratt. 4,24.10
5	 dono che Salomone, veggendosi al	 governo    del populo essere posto, 	    - Tratt. 4,27.3

	gradi 5 
1	 cerchio, da ogni parte, per ventitré	 gradi    e uno punto più; e l'uno 	    - Tratt. 3,5.11
2	 cioè Dio.    E avegna che posti siano qui	 gradi    generali, nondimeno si 	    - Tratt. 3,7.4
3	 generali, nondimeno si possono porre	 gradi    singulari: cioè che quella 	    - Tratt. 3,7.4
4	 dell'universo si sale e discende per	 gradi    quasi continui dalla infima 	    - Tratt. 3,7.4
5	 all'altro continuo per li ordini delli	 gradi ; e tra l'anima umana e 	    - Tratt. 3,7.4

	gradire 1 
1	 operazione. E massimamente è da	 gradire    quelli che a coloro che 	    - Tratt. 4,22.1

	gradite 1 
1	 per superbia si fanno men belle e men	 gradite , sì come nell'ultimo 	    - Tratt. 3,15.9

	grado 7 
1	 bellezza più che loro bontade era in	 grado . Ma questo pane, cioè la 	    - Tratt. 1,1.8
2	 occidente a oriente, in cento anni uno	 grado . Sì che [a] questi tre 	    - Tratt. 2,5.10
3	 che fa da occidente in oriente    per uno	 grado    in cento anni, significa le 	    - Tratt. 2,14.6
4	 intellettuale, e l'anima umana non sia	 grado    alcuno, ma sia quasi l'uno 	    - Tratt. 3,7.4
5	 sì come dice nostro Signore: «A	 grado    riceveste, a grado date». 	    - Tratt. 4,27.4
6	 nostro Signore: «A grado riceveste, a	 grado    date». Dico dunque, 	    - Tratt. 4,27.4
7	 Dio, cioè a quelli miseri a cui solo lo	 grado    divino è rimaso.    	    - Tratt. 4,27.4

	gramatica 7 
1	 lo latino romano e commendavano la	 gramatica    greca, per simiglianti 	    - Tratt. 1,11.3
2	 v'entrai tanto entro, quanto l'arte di	 gramatica    ch'io avea e un poco 	    - Tratt. 2,12.2
3	 del Trivio e del Quadruvio, cioè	 Gramatica , Dialetica, Rettorica, 	    - Tratt. 2,13.6
4	 Dico che 'l cielo della Luna colla	 Gramatica    si somiglia, perché ad 	    - Tratt. 2,13.7
5	 E queste due propietadi hae la	 Gramatica : ché per la sua 	    - Tratt. 2,13.7
6	 e però quelli cotali sono chiamati nella	 gramatica    amenti e dementi, cioè 	    - Tratt. 3,2.9
7	 è/ uno verbo molto lasciato dall'uso in	 gramatica , che/ significa tanto 	    - Tratt. 4,6.2

	gramatici 1 
1	 construzione, la quale si pertiene alli	 gramatici , sì per l'ordine del 	    - Tratt. 2,11.2

	gran 3 
1	 Ché per questo comento la	 gran    bontade del volgare di sì [si 	    - Tratt. 1,10.6
2	 comprende;/    e di quel che s'intende/    	gran    parte, perché dirlo non 	    - Canzone 2.13
3	 ischiatta altrui,/    che lungiamente in	 gran    ricchezza è stata;/    ed è 	    - Canzone 3.31

	grande 43 
1	 L'una è quando sanza ragionare di sé	 grande    infamia o pericolo non si 	    - Tratt. 1,2.6
2	 della infamia, che simigliantemente si fa	 grande . Per che Virgilio dice nel 	    - Tratt. 1,3.3
3	 	Grande    vuole essere la scusa, 	    - Tratt. 1,10.1
4	 cioè fare grandi, nulla fa tanto	 grande    quanto la grandezza della 	    - Tratt. 1,10.4
5	 E ciascuna di queste retadi ha sì	 grande    setta che pochi sono 	    - Tratt. 1,11.1
6	 alla quale si fa lo magnanimo	 grande    e lo pusillanimo piccolo, 	    - Tratt. 1,11.6
7	 l'amistà è confirmata e fatta	 grande .    Dico prima, ch'io per 	    - Tratt. 1,13.1
8	 non subitamente nasce amore e fassi	 grande    e viene perfetto, ma vuole 	    - Tratt. 2,2.2
9	 chiamano epiciclo. E sì come la	 grande    spera due poli volge, così 	    - Tratt. 2,3.8
10	 creature predette: ciò fue quello suo	 grande    legato che venne a Maria, 	    - Tratt. 2,5.3
11	 cielo sono dispensati, in numero non	 grande , dello quale per li filosofi 	    - Tratt. 2,5.10
12	 può dire ‘consolata’, ché nella sua	 grande    perdita questo pensiero 	    - Tratt. 2,9.3
13	 ma ponete mente la sua bellezza, che è	 grande    sì per [la] construzione, la 	    - Tratt. 2,11.2
14	 fue nell'aere, in figura d'una croce,	 grande    quantità di questi vapori 	    - Tratt. 2,13.11
15	 la Galassia ha questo cielo similitudine	 grande    colla Metafisica. Per che è 	    - Tratt. 2,14.3
16	 manifesto è che lo Cielo stellato ha	 grande    similitudine colla 	    - Tratt. 2,14.4
17	 la Metafisica: e però ha lo detto cielo	 grande    similitudine coll'una 	    - Tratt. 2,14.5
18	 ardore, a guisa di fuoco, di picciolo in	 grande    fiamma s'accese; sì che non 	    - Tratt. 3,1.1
19	 mia testa era guidato. E quanto fosse	 grande    lo desiderio che Amore di 	    - Tratt. 3,1.1
20	 fia quello che dirà. E ciò resulta in	 grande    loda di costei, se bene si 	    - Tratt. 3,4.2
21	 alla gente a cu' io parlo, per la sua	 grande    autoritade sapere che 	    - Tratt. 3,5.7
22	 dodici della notte, quanto che 'l die sia	 grande    o picciolo; e queste ore si 	    - Tratt. 3,6.2
23	 manca: ché nulla dilettazione è sì	 grande    in questa vita che all'anima 	    - Tratt. 3,6.5
24	 commendo secondo che 'l suo bene è	 grande    in sé, poi la commendo 	    - Tratt. 3,7.1
25	 commendo secondo che 'l suo bene è	 grande    in altrui e utile al mondo. 	    - Tratt. 3,7.1
26	 vincente], e rendono alli altri di sé	 grande    splendore, sì come è l'oro 	    - Tratt. 3,7.3
27	 occhi non vegna la sembianza, se per	 grande    vertù dentro non si chiude. 	    - Tratt. 3,8.5
28	 ma in ciò voglio dare a intendere la	 grande    virtù che li suoi occhi 	    - Tratt. 3,10.3
29	 commendazioni, a mostrare come	 grande    parte del suo bene 	    - Tratt. 3,13.6
30	 divisioni si procede, con ciò sia cosa che	/ grande    e alta opera sia per le 	    - Tratt. 4,3.1
31	 che non fia sanza utilitade e/ diletto	 grande ./	    - Tratt. 4,4.8
32	 e quasi sepulta si perde. Oh come è	 grande    la mia impresa in questa 	    - Tratt. 4,7.2
33	 di lui grida, elli fosse loico e cherico	 grande : [acciò] che la diffinizione 	    - Tratt. 4,10.3
34	 a[l] desiderio, e con questa, paura	 grande    [e] sollicitudine sopra 	    - Tratt. 4,12.2
35	 e poi una donna; e poi ricchezza non	 grande , e poi grande, e poi più. E	    - Tratt. 4,12.6
36	 e poi ricchezza non grande, e poi	 grande , e poi più. E questo 	    - Tratt. 4,12.6
37	 ma successione di picciola cosa in	 grande    cosa. Ché se io desidero 	    - Tratt. 4,13.1
38	 sì come s[i] [s]uppone, ed ello fosse	 grande    di nobilitade e la 	    - Tratt. 4,14.8
39	 vita; ché la nostra anima conviene	 grande    parte delle sue operazioni 	    - Tratt. 4,25.7
40	 a noi di soperchio; e lo avversario è	 grande , e lo tempo da dare è, 	    - Tratt. 4,27.9
41	 dalla nostra propia [buona] natura	 grande    amaestramento di 	    - Tratt. 4,28.2
42	 a questa etade, ne figura quello	 grande    poeta Lucano nel secondo 	    - Tratt. 4,28.7
43	 ferma ma di gire, ché la tua impresa è	 grande ’; e quando tu sarai/ in 	    - Tratt. 4,30.2

	grandezza 9 
1	 Fama vive per essere mobile e acquista	 grandezza    per andare. 	    - Tratt. 1,3.3
2	 grandi, nulla fa tanto grande quanto la	 grandezza    della propia bontade, 	    - Tratt. 1,10.4
3	 dell'altre grandezze. Onde nulla	 grandezza    puote l'uomo avere 	    - Tratt. 1,10.4
4	 acquistate e conservate sono. E questa	 grandezza    do io a questo amico, 	    - Tratt. 1,10.4
5	 e umìle,/    saggia e cortese nella sua	 grandezza ,/    e pensa di 	    - Canzone 1.47
6	 quanto è saggia e cortese nella sua	 grandezza . Or dice tre cose le 	    - Tratt. 2,10.4
7	 a dire che turpezza.    Dice «nella sua	 grandezza ». La grandezza 	    - Tratt. 2,10.5
8	 Dice «nella sua grandezza». La	 grandezza    temporale, della quale 	    - Tratt. 2,10.5
9	 tangibile: sì come è la figura, la	 grandezza , lo numero, lo 	    - Tratt. 3,9.3

	grandezze 3 
1	 può: avegna che per molte condizioni di	 grandezze    le cose si possano 	    - Tratt. 1,10.4
2	 quale è madre e conservatrice dell'altre	 grandezze . Onde nulla grandezza 	    - Tratt. 1,10.4
3	 è sua propia bontade; per la quale le	 grandezze    delle vere dignitadi, 	    - Tratt. 1,10.4

	grandi 16 
1	 le cose si possano magnificare, cioè fare	 grandi , nulla fa tanto grande 	    - Tratt. 1,10.4
2	 la divisione che è nella mia anima, e	 grandi    cose, cioè lo valore della 	    - Tratt. 2,6.5
3	 questo lume! Meglio sarebbe alli miseri	 grandi , matti, stolti e viziosi, 	    - Tratt. 2,10.5
4	 e lo vituperio. E di questa ragione due	 grandi    amaestramenti si possono 	    - Tratt. 3,1.2
5	 e queste ore si fanno picciole e	 grandi    nel dì e nella notte, 	    - Tratt. 3,6.2
6	 un'amistade, che di quella amistade	 grandi    cose prima considera, 	    - Tratt. 3,12.2
7	 suoi Proverbi: «Udite:/ però che di	 grandi    cose io debbo parlare»./    	    - Tratt. 4,5.1
8	 le possessioni larghe, le segnorie	 grandi , credono quelle essere 	    - Tratt. 4,8.3
9	 né dottrinata, piccioli beni le paiono	 grandi , e però da quelli comincia 	    - Tratt. 4,12.6
10	 la quale è moderatrice delle	 grandi    spese, quelle faccendo e 	    - Tratt. 4,17.3
11	 quale è moderatrice e acquistatrice de'	 grandi    onori e fama. La sesta si 	    - Tratt. 4,17.3
12	 che sono in ciascuno die dodici, o	 grandi    o picciole secondo la 	    - Tratt. 4,23.9
13	 e allo abellire del corpo, onde molte e	 grandi    transmutazioni sono nella 	    - Tratt. 4,24.2
14	 stupore è uno stordimento d'animo per	 grandi    e maravigliose cose vedere 	    - Tratt. 4,25.4
15	 modo sentire: che in quanto paiono	 grandi , fanno reverente a sé 	    - Tratt. 4,25.4
16	 delli suoi antichi ragiona e mostra le	 grandi    e mirabili opere, s'intende 	    - Tratt. 4,29.4

	grandissima 9 
1	 L'altra è quando, per ragionare di sé,	 grandissima    utilitade ne segue 	    - Tratt. 1,2.6
2	 nostre anime e nell'altre nostre cose ha	 grandissima    podestade, non ostante 	    - Tratt. 2,6.7
3	 di cu' io parlo. E di questo ha esso	 grandissima    similitudine colla 	    - Tratt. 2,14.2
4	 vertude; e per lo 'ntendimento della sua	 grandissima    vertù si può pensare 	    - Tratt. 3,1.4
5	 vada; e due volte l'anno ha la state	 grandissima    di calore, e due 	    - Tratt. 3,5.13
6	 trattato per intenzione si ragionerà,	 grandissima    parte delli uomini 	    - Tratt. 3,13.3
7	 cosa che a quello ottenere non sanza	 grandissima    vertude/ venire si 	    - Tratt. 4,4.6
8	 venire si potesse, e a quello usare	 grandissima    e umanissima/ 	    - Tratt. 4,4.6
9	 dalli Sanniti tentato di/ corrompere,	 grandissima    quantità d'oro per 	    - Tratt. 4,5.7

	grandissime 2 
1	 attento, promettere di dire nuove e	 grandissime    cose; séguito io alla 	    - Tratt. 2,6.5
2	 morte del padre intende: e di questo	 grandissime    e manifestissime 	    - Tratt. 4,13.7

	grandissimi 3 
1	 ch'io per me ho da lei ricevuto dono di	 grandissimi    beneficî. E però è da 	    - Tratt. 1,13.2
2	 le loro imagini, e facevano loro	 grandissimi    templi: sì come a 	    - Tratt. 2,4.4
3	 che di ciò che dicono seguitano quattro	 grandissimi    inconvenienti, sì che 	    - Tratt. 4,14.4

	grandissimo 4 
1	 è stata cagione e dell'una e dell'altra,	 grandissimo    beneficio da lei ho 	    - Tratt. 1,13.2
2	 me conosciuto, esso essere stato a me	 grandissimo    benefattore.    Anche, 	    - Tratt. 1,13.4
3	 cioè nello aprendimento di quella, volge	 grandissimo    spazio di tempo, sì 	    - Tratt. 2,13.13
4	 «A me pare già vedere e levomi in	 grandissimo    studio di vedere li 	    - Tratt. 4,28.3

	grani 4 
1	 essenzia secondaria che resulta da molti	 grani , che vera e prima essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
2	 si dice una bianca massa, perché li	 grani    onde è la massa, sono 	    - Tratt. 4,29.5
3	 questa bianchezza è pur nelli	 grani    prima, e secondariamente 	    - Tratt. 4,29.5
4	 massa convegnono vincere li bianchi	 grani , così a fare una nobile 	    - Tratt. 4,29.5

	grano 7 
1	 colle parti, sì come una massa di	 grano ; ma è la sua una essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
2	 èe. E sì come d'una massa bianca di	 grano    si potrebbe levare a grano 	    - Tratt. 4,29.5
3	 bianca di grano si potrebbe levare a	 grano    a grano lo formento, e a 	    - Tratt. 4,29.5
4	 di grano si potrebbe levare a grano a	 grano    lo formento, e a grano [a 	    - Tratt. 4,29.5
5	 a grano a grano lo formento, e a	 grano    [a grano] restituire meliga 	    - Tratt. 4,29.5
6	 a grano lo formento, e a grano [a	 grano ] restituire meliga rossa, e 	    - Tratt. 4,29.5
7	 prima Favola, più è prode al gallo uno	 grano    che una margarita, e però 	    - Tratt. 4,30.2

	grato 1 
1	 dirai: «Madonna, s'ello v'è a	 grato ,/    io parlerò di voi in 	    - Canzone 2.89

	gravezza 3 
1	 dea [al]la presente opera un poco di	 gravezza , per la quale paia di 	    - Tratt. 1,4.6
2	 condizione, sempre con fatica e con	 gravezza    procede nel suo servigio 	    - Tratt. 1,5.2
3	 nolla paote avere la senettute, per la	 gravezza    sua e per la severitade 	    - Tratt. 4,26.7

	gravi 1 
1	 ché, perché noi volessimo che le cose	 gravi    salissero per natura suso, e 	    - Tratt. 4,9.3

	gravissime 1 
1	 è, del/ tutto sia da non curare - due	 gravissime    ragioni pare che/ 	    - Tratt. 4,3.5

	grazia 8 
1	 in dono e in beneficio di vertù e di	 grazia . Onde dico qui che esso 	    - Tratt. 3,6.6
2	 lo Filosofo nella sua Rettorica, cioè	 grazia , zelo, misericordia, invidia, 	    - Tratt. 3,8.5
3	 ch'elli son quasi dèi/    quei c'han tal	 grazia    fuor di tutti rei;/    ché 	    - Canzone 3.115
4	 dicendo che quelli che hanno questa «	grazia », cioè questa divina cosa, 	    - Tratt. 4,20.2
5	 adunque che Dio solo porge questa	 grazia    all'anima di quelli cui vede 	    - Tratt. 4,20.3
6	 naturale appetito, che [de]lla divina	 grazia    surge, dal principio quasi 	    - Tratt. 4,22.2
7	 grazioso o vero lo contrario: la qual	 grazia    s'acquista per soavi 	    - Tratt. 4,25.1
8	 li schernisce, e alli mansueti Dio darà	 grazia ». E altrove dice: «Rimuovi 	    - Tratt. 4,25.1

	graziosa 3 
1	 perché io era certo, e sono, per sua	 graziosa    revelazione, che ella era 	    - Tratt. 2,7.3
2	 propia, riceva miracolosamente la	 graziosa    bontade di Dio.    E così 	    - Tratt. 3,6.7
3	 vita sposa di Dio, e vuole mostrare che	 graziosa    fosse a Dio la sua 	    - Tratt. 4,28.8

	graziosamente 1 
1	 è, cioè seme divino nella umana anima	 graziosamente    posto, e le 	    - Tratt. 4,29.3

	grazioso 1 
1	 che in essa comincia l'uomo ad essere	 grazioso    o vero lo contrario: la 	    - Tratt. 4,25.1

	greca 1 
1	 romano e commendavano la gramatica	 greca , per simiglianti cagioni che 	    - Tratt. 1,11.3

	greci 2 
1	 fu solo nella Prima Mente, la quale li	 Greci    dicono Protonoè. Questa è 	    - Tratt. 2,3.5
2	 generazione, nasce uno rampollo che li	 Greci    chiamano ‘hormén’, 	    - Tratt. 4,22.2

	greco 7 
1	 cagione per che Omero non si mutò di	 greco    in latino, come l'altre 	    - Tratt. 1,7.6
2	 ché essi furono transmutati d'ebreo in	 greco    e di greco in latino, e nella 	    - Tratt. 1,7.6
3	 transmutati d'ebreo in greco e di	 greco    in latino, e nella prima 	    - Tratt. 1,7.6
4	 cioè ‘filosofo’; ché tanto vale in	 greco    ‘philos’ che a dire 	    - Tratt. 3,11.2
5	 amati, e li nimici odiati; per che in	 greco    proverbio è/ detto: «Delli 	    - Tratt. 4,1.1
6	 delle sue Derivazioni, è/ uno vocabulo	 greco    che dice ‘autentin’, che 	    - Tratt. 4,6.3
7	 si è l'appetito dell'animo, lo quale in	 greco    è chiamato ‘hormén’. 	    - Tratt. 4,21.10

	grida 8 
1	 splendido quanto conviene alla sua	 grida , che non al mio volere ma 	    - Tratt. 1,1.11
2	 cadranno ambindue nella fossa». Questa	 grida    è stata lungamente contro a 	    - Tratt. 1,11.2
3	 sé credono scusare. Contra questi cotali	 grida    Tulio nel principio d'un suo 	    - Tratt. 1,11.3
4	 discende.    E per dare esperienza di ciò,	 grida    sussequentemente lo testo: 	    - Tratt. 3,14.7
5	 avegna che, secondo la fama che di lui	 grida , elli fosse loico e cherico 	    - Tratt. 4,10.3
6	 contra esse Salomone e suo padre	 grida ; quanto contra esse Seneca, 	    - Tratt. 4,12.3
7	 sole sanza luce e lo fuoco sanza caldo,	 grida    lo testo alla gente, 	    - Tratt. 4,29.1
8	 che li altri), sì che la bontade colla sua	 grida    oscuri e celi lo contrario 	    - Tratt. 4,29.5

	gridando 1 
1	 non ostante che 'l pastore, piangendo e	 gridando , colle braccia e col 	    - Tratt. 1,11.2

	grid[and]o 1 
1	sua bieltate , procede in loda di costei,	 grid[and]o    alla gente che la 	    - Tratt. 3,15.8

	gridano 1 
1	 avere. Per che incontra che molte volte	 gridano    ‘Viva! [Viva!]’ la loro 	    - Tratt. 1,11.2

	gridare 1 
1	 che tanti amici le toglie, propuosi/ di	 gridare    alla gente che per mal 	    - Tratt. 4,1.4

	grido 1 
1	 sempre va nel suo giudicio secondo il	 grido , o diritto o falso; onde, 	    - Tratt. 1,11.2

	grossa 1 
1	 del cielo; ma tardi molto, per la sua	 grossa    materia e per la massima 	    - Tratt. 3,5.6

	grossamente 1 
1	 parti delle quindici d'un'altra ,	 grossamente    asegnando. Sì che 	    - Tratt. 2,3.3

	grossezza 4 
1	 credette, seguitando solamente l'antica	 grossezza    delli astrologi, che 	    - Tratt. 2,3.2
2	 cioè dalli Angeli, che sono sanza	 grossezza    di materia, quasi diafani 	    - Tratt. 3,7.3
3	 della stella che viene per esso, per la	 grossezza    in oscuritade, e per 	    - Tratt. 3,9.5
4	 filosofia. Costoro sempre come bestie in	 grossezza    vivono, d'ogni dottrina 	    - Tratt. 4,15.7

	grosso 1 
1	 anche questo mezzo di sottile in	 grosso , di secco in umido, per li 	    - Tratt. 3,9.5

	guadagnano 1 
1	 lo suo uso, ma in quanto per quella	 guadagnano    denari o dignitate: sì 	    - Tratt. 1,9.2

	guadagno 1 
1	 potea con tanta ricchezza né con tanto	 guadagno . E fa come lo buono 	    - Tratt. 4,28.6

	guai 2 
1	 dire quella parola dello/ Ecclesiaste: «	Guai    a te, terra, lo cui re è 	    - Tratt. 4,6.10
2	 quello che dice dinanzi quando dice: «	Guai    a te, terra, lo cui rege è 	    - Tratt. 4,16.4

	guarda 11 
1	 nella parte ove si va. E allora sì	 guarda    lo dono a quella parte, 	    - Tratt. 1,8.9
2	 si possono belle vedere, per chi ben	 guarda .    E questa è tutta la 	    - Tratt. 2,11.2
3	 per due propietadi]. Ché se la Luna si	 guarda    bene, due cose si 	    - Tratt. 2,13.7
4	 salute, per la quale si fa beato chi vi	 guarda , e [si] salva dalla morte 	    - Tratt. 2,15.4
5	 e qui dice ‘no’, se bene si	 guarda    chi discende e chi sale.    	    - Tratt. 2,15.9
6	 quasi parea di fuori alienato: come chi	 guarda    col viso per    una retta 	    - Tratt. 3,3.9
7	 in grande loda di costei, se bene si	 guarda : nella quale principalmente 	    - Tratt. 3,4.2
8	 ’, cioè ‘auieo’. E chi/ ben	 guarda    lui, nella sua prima voce 	    - Tratt. 4,6.2
9	 Promettono le false traditrici, se bene si	 guarda , di tòrre ogni sete e ogni 	    - Tratt. 4,12.2
10	 come detto è.    E se bene si	 guarda , questa diffinizione tutte e 	    - Tratt. 4,20.5
11	 diffida, ma eziandio in quello che la	 guarda ! quante laide parole 	    - Tratt. 4,25.5

	guardando 1 
1	 altro modo, nell'aspetto di costei. Ché,	 guardando    costei, la gente si 	    - Tratt. 3,8.2

	guardano 1 
1	 similitudine colla Fisica, se bene si	 guardano    sottilmente questi tre 	    - Tratt. 2,14.2

	guardare 14 
1	 voglia si va, che si mostra in non	 guardare    nella parte ove si va. E 	    - Tratt. 1,8.9
2	 appare./    Questi mi face una donna	 guardare ,/    e dice: «Chi veder 	    - Canzone 1.23
3	 all'anima esperta, dice che non è da	 guardare    nelli occhi di questa 	    - Tratt. 2,7.6
4	 l'occhio l'altro occhio non può	 guardare , sì che esso non sia 	    - Tratt. 2,9.6
5	 dove dice: Questi mi face una donna	 guardare . Ove si vuole sapere che 	    - Tratt. 2,15.2
6	 sì come dice Boezio, «non basta di	 guardare    pur quello che è dinanzi 	    - Tratt. 3,1.4
7	 l'altra si è che fissamente in esse	 guardare    non può, perché quivi 	    - Tratt. 3,8.8
8	 di qua giù essere non può, se non nel	 guardare    in questi occhi e in 	    - Tratt. 3,15.2
9	 essere, che lo 'ntelletto nostro	 guardare    non può, cioè Dio e la 	    - Tratt. 3,15.3
10	 affermato e fortificato./    Ed è da	 guardare    a ciò, che in questo 	    - Tratt. 4,2.7
11	 per/ la bellezza del suo primo	 guardare ./    E così termina ciò che 	    - Tratt. 4,2.8
12	 però che a loro si conviene di	 guardare    da quelle cose che a 	    - Tratt. 4,19.5
13	 di Marco, se bene quello volemo	 guardare . Dice Marco che Maria 	    - Tratt. 4,22.8
14	 amorosa; però che ad essa si conviene	 guardare    diretro e dinanzi, sì 	    - Tratt. 4,26.6

	guardaro 1 
1	 quanto che li occhi suoi e li miei si	 guardaro .    La seconda cosa che 	    - Tratt. 2,9.6

	guardate 1 
1	 regi, e a voi altri principi e/ tiranni -;	 guardate    chi a lato vi siede per 	    - Tratt. 4,6.10

	guardatevi 1 
1	 di santo Mateo - quando dice Cristo: «	Guardatevi    dalli falsi profeti» -: 	    - Tratt. 4,16.7

	guardatore 1 
1	 maravigliose cose, tanto che fanno ogni	 guardatore    disioso di quelle 	    - Tratt. 3,6.7

	guardi 7 
1	 chi vuole bene giudicare d'una donna,	 guardi    quella quando solo sua 	    - Tratt. 1,10.6
2	 come questo ferro è da biasimare,	 guardi    che opere ne fanno li 	    - Tratt. 1,11.3
3	 di umilitade] la sua biltade biasimare,	 guardi    in questo perfettissimo 	    - Tratt. 3,8.13
4	 cioè acompagnisi di questo amore, e	 guardi    a quello che dentro da lui 	    - Tratt. 3,14.8
5	 E però dico che, a fuggire questo, si	 guardi    in costei, cioè colà 	    - Tratt. 3,15.9
6	 l'uomo da questa infima viltade si	 guardi , comanda Salomone a colui 	    - Tratt. 4,7.5
7	 ciò sia cosa che l'una e l'altra si	 guardi    come abito e privazione, 	    - Tratt. 4,14.6

	guardia 1 
1	 però che di loro molte fiate prendere	 guardia    non si può: sì come 	    - Tratt. 4,12.2

	guardisi 1 
1	 del padre, e lo padre lui amaestrare. E	 guardisi    che non li dea di sé 	    - Tratt. 4,24.10

	guardò 1 
1	 di sotto si vederà. E da questo fallo si	 guardò    quello maestro delli 	    - Tratt. 4,8.5

	guarnacche 1 
1	 a me fosse comandato di portare due	 guarnacche    in dosso, e sanza 	    - Tratt. 1,7.3

	guata 2 
1	 Ma vilissimo sembra, a chi 'l ver	 guata ,/    cui è scorto 'l cammino 	    - Canzone 3.38
2	 Ma vilissimo sembra, a chi 'l ver	 guata , a dare ad intendere la sua 	    - Tratt. 4,7.3

	gubernazione 1 
1	 Italia, che sanza mezzo alcuno alla sua	 gubernazione    è rimasa!    E da 	    - Tratt. 4,9.5

	guerra 2 
1	 puose Iddio le mani, quando per la	 guerra / d'Annibale avendo perduti 	    - Tratt. 4,5.8
2	 venne ad Eaco re per soccorso, nella	 guerra    che Atene ebbe con Creti. 	    - Tratt. 4,27.9

	guerre 2 
1	 come per esperienza vedemo, discordie e	/ guerre    conviene surgere intra 	    - Tratt. 4,4.2
2	 la felicitade. Il perché, a/ queste	 guerre    e alle loro cagioni tòrre via, 	    - Tratt. 4,4.2

	guerrero 1 
1	 è simigliante all'opera di quello savio	 guerrero    che combatte lo castello 	    - Tratt. 3,10.6

	guglia 1 
1	 in loro genere nobili: e così la	 guglia    di San Piero sarebbe la più 	    - Tratt. 4,16.5

	guida 2 
1	 Però è scritto che «'l cieco al cieco farà	 guida , e così cadranno ambindue 	    - Tratt. 1,11.2
2	 alla ragione obedire conviene, la quale	 guida    quello con freno e con 	    - Tratt. 4,26.5

	guidare 1 
1	 senza legge alcuna dee giustamente sé	 guidare : che non può fare lo 	    - Tratt. 4,26.8

	guidato 2 
1	 lume di costei nella mia testa era	 guidato . E quanto fosse grande lo 	    - Tratt. 3,1.1
2	 e per bontade d'ingegno, solo da sé	 guidato , per lo diritto cammino si 	    - Tratt. 4,7.4

	guidatore 1 
1	 diritto o falso; onde, qualunque ora lo	 guidatore    è cieco, conviene che 	    - Tratt. 1,11.2

	guido 3 
1	 della Scala sarebbe più nobile che	 Guido    da Castello di Reggio: che 	    - Tratt. 4,16.5
2	 non può: sì come disse quel nobile	 Guido    Guinizzelli in una sua 	    - Tratt. 4,20.3
3	 alte, né lo nobilissimo nostro latino	 Guido    montefeltrano. Bene questi 	    - Tratt. 4,28.4

	guinizzelli 1 
1	 può: sì come disse quel nobile Guido	 Guinizzelli    in una sua canzone 	    - Tratt. 4,20.3

	guisa 9 
1	 secondo senso e non secondo ragione, a	 guisa    di pargoli; e questi cotali 	    - Tratt. 1,4.3
2	 la mia disposta vita al suo ardore, a	 guisa    di fuoco, di picciolo in 	    - Tratt. 3,1.1
3	 ragione, participa della divina natura a	 guisa    di sempiterna Intelligenza: 	    - Tratt. 3,2.7
4	 suo; e questa veggia venire montando a	 guisa    d'una vite d'un torno, tanto 	    - Tratt. 3,5.12
5	 questa donna, sì che la divina virtude, a	 guisa    che discende nell'angelo, 	    - Tratt. 3,7.4
6	 non paiono unite ma disgregate, quasi a	 guisa    che fa la nostra lettera in 	    - Tratt. 3,9.6
7	 però è manifesto che la divina virtù, a	 guisa    che in    angelo, in questo 	    - Tratt. 3,14.6
8	 stoltissime e vilissime bestiuole che a	 guisa    d'uomo voi/ pascete, che 	    - Tratt. 4,5.5
9	 è quella; sì come detto è che è a	 guisa    di semente della vertù 	    - Tratt. 4,21.2

	gulosi 1 
1	 fatica del suo animo sempre colli occhi	 gulosi    si mira innanzi.    Onde, 	    - Tratt. 4,12.8

	gulositade 1 
1	 che è regola e freno della nostra	 gulositade    e della nostra 	    - Tratt. 4,17.3

	gusta 1 
1	 'l quale si sente, cioè vede, ode,	 gusta , odora e tocca; e questa 	    - Tratt. 3,2.7

	gustare 1 
1	 mia vivanda col pane che la farà loro e	 gustare    e patire.    La vivanda di 	    - Tratt. 1,1.7

	gusto 1 
1	 nello diletto massimamente del	 gusto    e del tatto.    E per la quinta 	    - Tratt. 3,3.7

	ha 120 
1	 Ed	 ha    questo convivio di quello pane 	    - Tratt. 1,1.6
2	 disposto, però che né denti né lingua	 ha    né palato; né alcuno assettatore 	    - Tratt. 1,1.7
3	 ne 'nganna. Onde aviene che ciascuno	 ha    nel suo giudicio le misure del 	    - Tratt. 1,2.4
4	 falso per rispetto alla sua sentenza: c'	ha    l'una e l'altra falsitate.    E però	    - Tratt. 1,2.4
5	 la conoscenza di queste cose, che l'	ha    il volgare medesimo. Che lo 	    - Tratt. 1,6.4
6	 a conoscere li uomini: e lo latino non	 ha    conversazione con tanti in 	    - Tratt. 1,6.5
7	 con tanti in alcuna lingua con quanti	 ha    lo volgare di quella, al quale 	    - Tratt. 1,6.5
8	 obediente.    Obediente è quelli che	 ha    la buona disposizione che si 	    - Tratt. 1,7.2
9	 questo capitolo sono nominati. E non	 ha    contradizione perché alcuno 	    - Tratt. 1,9.3
10	 E ciascuna di queste retadi	 ha    sì grande setta che pochi sono 	    - Tratt. 1,11.1
11	 Sì come la parte sensitiva dell'anima	 ha    suoi occhi, colli quali aprende 	    - Tratt. 1,11.2
12	 di fuori colorate, così la parte razionale	 ha    suo occhio, collo quale 	    - Tratt. 1,11.2
13	 come si fugge/    questo pietoso che m'	ha    consolata!»./    Delli occhi 	    - Canzone 1.32
14	 «ché quella bella donna che tu senti,/    	ha    transmutata in tanto la tua 	    - Canzone 1.44
15	 però che in ciascuna cosa che	 ha    dentro e di fuori è impossibile 	    - Tratt. 2,1.7
16	 cotanto che l'umana ragione ne vede	 ha    più [di] dilettazione che 'l 	    - Tratt. 2,3.1
17	 ciascuno cielo di sotto dal Cristallino	 ha    due poli fermi quanto a sé; e 	    - Tratt. 2,3.7
18	 poli fermi quanto a sé; e lo nono li	 ha    fermi e fissi e non mutabili 	    - Tratt. 2,3.7
19	 od altra cosa ritonda. E questo cerchio	 ha    più rattezza nel muovere che 	    - Tratt. 2,3.7
20	 comparazione alli suoi [poli], però che	 ha    più movimento e più attualitade 	    - Tratt. 2,3.7
21	 poli volge, così questa picciola, e così	 ha    questa picciola lo cerchio 	    - Tratt. 2,3.8
22	 cielo per sé, o vero spera, e non	 ha    una essenzia con quello che 'l 	    - Tratt. 2,3.9
23	 E con ciò sia cosa che quella che	 ha    la beatitudine del governare 	    - Tratt. 2,4.6
24	 è stata larga, più viventi [Dio] l'	ha    dato che all'attiva. Per che si 	    - Tratt. 2,4.6
25	 cagione non può dare quello che non	 ha ; onde, con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 2,4.7
26	 e molt'altre: sì come afferma chi	 ha    li occhi chiusi l'aere essere 	    - Tratt. 2,4.8
27	 santi o vero divini, e ciascuna gerarzia	 ha    tre ordini: sì che nove ordini 	    - Tratt. 2,5.4
28	 considerare lo Padre secondo che	 ha    relazione al Figlio, cioè come 	    - Tratt. 2,5.7
29	 La forma nobilissima del cielo, che	 ha    in sé principio di questa 	    - Tratt. 2,5.10
30	 la vostra circulazione, è quella che m'	ha    tratto nella presente condizione. 	    - Tratt. 2,6.4
31	 nostre anime e nell'altre nostre cose	 ha    grandissima podestade, non 	    - Tratt. 2,6.7
32	 e più, al mezzo della terra, che ci	 ha    di spazio tremilia dugento 	    - Tratt. 2,6.7
33	 io sentia della battaglia. E questa parte	 ha    due divisioni: ché in prima, 	    - Tratt. 2,7.1
34	come si fugge/ questo pietoso che m'	ha consolata! / Ben può dire 	    - Tratt. 2,9.3
35	 lo corpo mobile, lo quale corpo mobile	 ha    in sé ragione di continuitade, 	    - Tratt. 2,13.10
36	 in sé ragione di continuitade, e questa	 ha    in sé ragione di numero 	    - Tratt. 2,13.10
37	 pongono, di cu' io parlo. E di questo	 ha    esso grandissima similitudine 	    - Tratt. 2,14.2
38	 suo libro è provato.    E per la Galassia	 ha    questo cielo similitudine 	    - Tratt. 2,14.3
39	 effetti, manifesto è che lo Cielo stellato	 ha    grande similitudine colla 	    - Tratt. 2,14.4
40	 delle quali tratta la Metafisica: e però	 ha    lo detto cielo grande 	    - Tratt. 2,14.5
41	 per Primo Mobile dinanzi è contato,	 ha    comparazione assai manifesta 	    - Tratt. 2,14.8
42	 intelletto/    e 'l parlar nostro, che non	 ha    valore/    di ritrar tutto ciò 	    - Canzone 2.17
43	 Questa canzone principalmente	 ha    tre parti. La prima è tutto lo 	    - Tratt. 3,1.6
44	 che è causato da corpo circulare n'	ha    in alcuno modo circulare essere 	    - Tratt. 3,2.3
45	 modo circulare essere -, ciascuna forma	 ha    essere della divina natura in 	    - Tratt. 3,2.3
46	 sopra, per la ragione di sopra mostrata	 ha    'l suo speziale amore. Ché le 	    - Tratt. 3,3.2
47	 sempre discende al centro; lo fuoco	 ha    [amore] [a]lla circunferenza di 	    - Tratt. 3,3.2
48	 la] forma, per la sua nobilitade,	 ha    in sé [e] la natura d'ognuna	    - Tratt. 3,3.3
49	 tutti questi amori puote avere e tutti li	 ha .    Ché per la natura del 	    - Tratt. 3,3.3
50	 E per la natura terza, cioè delle piante,	 ha    l'uomo amore a certo cibo 	    - Tratt. 3,3.6
51	 questo amore nell'uomo massimamente	 ha    mestiere di rettore per la sua 	    - Tratt. 3,3.7
52	 meglio dicendo, angelica, cioè razionale,	 ha    l'uomo amore alla veritade e 	    - Tratt. 3,3.8
53	 non fare; ma in quelle nelle quali non	 ha    podestà, non merita né 	    - Tratt. 3,4.5
54	 la fantasia nol puote aiutare, ché non	 ha    lo di che), sì come sono le 	    - Tratt. 3,4.6
55	intelletto/ e 'l parlar nostro, che non	 ha valore/ di ritrar tutto ciò che 	    - Tratt. 3,4.7
56	 d'altrettanto tempo; e quando l'uno	 ha    lo giorno, l'altro ha la notte. 	    - Tratt. 3,5.12
57	 e quando l'uno ha lo giorno, l'altro	 ha    la notte.    Conviene anche che 	    - Tratt. 3,5.12
58	 lo quale tutta la palla cerchia, sempre	 ha    lo die iguale colla notte, o di 	    - Tratt. 3,5.13
59	 'l sole li vada; e due volte l'anno	 ha    la state grandissima di calore, 	    - Tratt. 3,5.13
60	 quello che detto è, puote vedere chi	 ha    nobile ingegno, al quale è 	    - Tratt. 3,5.14
61	 e della notte ventiquattr'ore, tal volta	 ha    lo die le quindici ore e la 	    - Tratt. 3,6.3
62	 ore e la notte le nove; tal volta	 ha    la notte le sedici e lo die le 	    - Tratt. 3,6.3
63	 da necessitade d'alcuno termine, non	 ha    riguardo lo suo amore al 	    - Tratt. 3,6.6
64	 l'uomo intra li animali parla, ed	 ha    reggimenti ed atti che si 	    - Tratt. 3,7.6
65	 si dicono razionali, però che solo elli	 ha    in sé ragione. E se alcuno 	    - Tratt. 3,7.6
66	 sono vizii consuetudinarii, alli quali non	 ha    colpa la complessione ma la 	    - Tratt. 3,8.10
67	 a dare a intendere che la sua bellezza	 ha    podestade in rinnovare natura 	    - Tratt. 3,8.12
68	 la veritade, per la discordanza che	 ha    con quella.    E non sanza 	    - Tratt. 3,10.2
69	 dell'animo, solo in sé considerata,	 ha    per subietto la conoscenza 	    - Tratt. 3,11.8
70	 fuori d'anima, in sé considerata,	 ha    per subietto lo 'ntendere, e 	    - Tratt. 3,11.8
71	 che sia in filosofia se non in quanto	 ha    l'abito di quella e la potenza 	    - Tratt. 3,13.4
72	 Veramente, sempre è l'uomo che	 ha    costei per donna da chiamare 	    - Tratt. 3,13.6
73	 Filosofia per subietto materiale qui	 ha    la sapienza, e per forma ha 	    - Tratt. 3,14.2
74	 qui ha la sapienza, e per forma	 ha    amore, e per composto 	    - Tratt. 3,14.2
75	 essere. Onde la nostra buona fede	 ha    sua origine; dal[la] quale viene 	    - Tratt. 3,14.9
76	 defettiva: ché nullo desidera quello che	 ha , ma quello che non ha, che è 	    - Tratt. 3,15.2
77	 quello che ha, ma quello che non	 ha , che è manifesto difetto. E in 	    - Tratt. 3,15.2
78	 sopra la complessione del corpo, che/ [	ha ] a seguitare la circulazione del 	    - Tratt. 4,2.4
79	 Ancora la prima parte/ che rimane sì	 ha    due membra: lo primo è la 	    - Tratt. 4,3.2
80	 quando di là su discese Colui che l'	ha    fatto e che 'l/ governa: sì 	    - Tratt. 4,5.5
81	 lo cammino, che altri sanza scorta	 ha    saputo tenere, questo, scorto, 	    - Tratt. 4,7.4
82	 si manifesta massimamente in colui che	 ha    le vestigie inanzi, e non le 	    - Tratt. 4,7.6
83	 e lo pentangulo, cioè la figura che	 ha    cinque canti, sta sopra lo 	    - Tratt. 4,7.7
84	 lo cercamento e la invenzione che	 ha    fatto l'umana ragione coll'altre 	    - Tratt. 4,8.3
85	 stendono tanto la maiestade imperiale	 ha    giurisdizione, e fuori di quelli 	    - Tratt. 4,9.1
86	 la natura universale di tutto, tanto	 ha    giurisdizione quanto tutto lo 	    - Tratt. 4,9.2
87	 e questo è sì manifesto, che non	 ha    mestiere di pruova. 	    - Tratt. 4,11.6
88	 ché 'l cento si è parte del mille, e	 ha    ordine ad esso come parte 	    - Tratt. 4,13.2
89	 Sì che la questione è soluta, e non	 ha    luogo.    Ben puote ancora 	    - Tratt. 4,13.2
90	 a perfezione viene. E però la scienza [	ha ] perfetta e nobile perfezione, e 	    - Tratt. 4,13.4
91	 non possono tòrre la nobilitade a chi l'	ha .    E per questo modo disputasi 	    - Tratt. 4,13.9
92	 la loro medesima sentenza la canzone	 ha    riprovato tempo non 	    - Tratt. 4,15.1
93	cui adorna esta bontate . La prima parte	 ha    due parti ancora: ché nella 	    - Tratt. 4,16.2
94	 per lo circulo; ché [lo circulo che]	 ha    figura d'uovo non è nobile, 	    - Tratt. 4,16.6
95	 d'uovo non è nobile, [n]é quello che	 ha    figura di presso che piena 	    - Tratt. 4,16.6
96	 cose.    E ciascuna di queste vertudi	 ha    due inimici collaterali, cioè 	    - Tratt. 4,17.4
97	 fai’. E soggiunge: «Maria ottima parte	 ha    eletta, la quale non le sarà 	    - Tratt. 4,17.5
98	 libro delle Cagioni: «Ogni anima nobile	 ha    tre operazioni, cioè animale, 	    - Tratt. 4,21.7
99	 ma e nelli uomini e nelle bestie	 ha    similitudine; e questo [in 	    - Tratt. 4,22.2
100	 animo l'appetito sensitivo, qui non	 ha    luogo, né instanza puote 	    - Tratt. 4,22.5
101	 se da sua naturale radice uomo non	 ha    questa sementa, ben la puote 	    - Tratt. 4,22.6
102	 migliore qualitade [e men buona], e più	 ha    durare [in uno] che in uno 	    - Tratt. 4,23.5
103	 nullo puote dare se non quello ch'elli	 ha    -; la terza si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
104	 trentacinque, tanto quanto questa etade	 ha    di salita tanto dee avere di 	    - Tratt. 4,24.3
105	 nasce un pentimento del fallo, lo quale	 ha    in sé una amaritudine che è 	    - Tratt. 4,25.6
106	 Puotesi considerare secondo che	 ha    rispetto a noi medesimi: e 	    - Tratt. 4,26.3
107	 vita Puotesi considerare secondo che	 ha    rispetto ad altri; e però che 	    - Tratt. 4,26.3
108	 amare li suoi maggiori, dalli quali	 ha    ricevuto ed essere e 	    - Tratt. 4,26.6
109	 in quello Di Senettute, «certo corso	 ha    la nostra buona etade, e una 	    - Tratt. 4,27.1
110	 li déi vendere alli figli di Colui che 'l t'	ha    dato. Quelli che hanno 	    - Tratt. 4,27.4
111	 ello è ascoltato. E questa etade pur	 ha    seco un'ombra d'autoritade, 	    - Tratt. 4,27.8
112	 e non dite a voi dubitose le forze che	 ha    questa isola. E tutto questo è 	    - Tratt. 4,27.9
113	 si è che ella benedice lo cammino che	 ha    fatto, però che è stato diritto 	    - Tratt. 4,28.1
114	 e però benedice la via che	 ha    fatta.    E che queste due cose 	    - Tratt. 4,28.6
115	 stato venuti, torna a Dio, colui che non	 ha    mestiere delle membra 	    - Tratt. 4,28.8
116	 fatta in memoria del tuo antico non	 ha    dissimilitudine altra se non che 	    - Tratt. 4,29.4
117	 rispondere che una progenie per sé non	 ha    anima, e bene è vero che 	    - Tratt. 4,29.5
118	 si fa delle sue parti. È alcuno tutto che	 ha    una essenzia simplice colle 	    - Tratt. 4,29.5
119	 in tutto. Un altro tutto è che non	 ha    essenzia comune colle parti, sì 	    - Tratt. 4,29.5
120	 trattato si dimostra, questa canzone	 ha    tre parti principali. Per che, 	    - Tratt. 4,30.1

	hae 11 
1	 tutte altre ragioni, però che quello la n'	hae    data che la nostra 	    - Tratt. 2,8.9
2	 E queste due propietadi	 hae    la Gramatica: ché per la sua 	    - Tratt. 2,13.7
3	 Perspettiva.    E lo cielo di Saturno	 hae    due propietadi per le quali 	    - Tratt. 2,13.13
4	 quella, dice che l'anima principalmente	 hae    tre potenze, cioè vivere, 	    - Tratt. 3,2.6
5	 quarta, delli animali, cioè sensitiva,	 hae    l'uomo altro amore, per lo 	    - Tratt. 3,3.7
6	 chiamare: onde dice alcuno: ‘quelli	 hae    tutto lo mondo veduto’, 	    - Tratt. 3,5.4
7	 Onde, quando l'anima nostra non	 hae    atto di speculazione, non si 	    - Tratt. 3,13.4
8	 ciò che Iddio con tanta prudenza	/ hae    ordinato! Maladetti siate 	    - Tratt. 4,5.5
9	 a colui che 'l valente antecessore	 hae    avuto, nel vigesimo secondo 	    - Tratt. 4,7.5
10	 dico che non la possono tòrre a chi l'	hae . Dare non la possono, con 	    - Tratt. 4,10.6
11	 le vie sanza insegnamento di colui che l'	hae    usata; così l'adolescente che 	    - Tratt. 4,24.10

	[ha]e 1 
1	 Poi che mostrato	 [ha]e    lo testo quelli segni li quali 	    - Tratt. 4,29.1

	hai 5 
1	 transmutata in tanto la tua vita,/    che n'	hai    paura, sì se' fatta vile!/    	    - Canzone 1.45
2	 contraro/    al dir d'una sorella che tu	 hai ;/    ché questa donna che 	    - Canzone 2.74
3	 che tu, Dio, lo visiti? Tu l'	hai    fatto poco minore che li 	    - Tratt. 4,19.4
4	 che li angeli, di gloria e d'onore l'	hai    coronato, e posto lui sopra 	    - Tratt. 4,19.4
5	 che hanno rispetto all'arte la quale	 hai    comperata, vendere puoi; ma 	    - Tratt. 4,27.4

	han 2 
1	 che nella donna mia/    sono appariti, m'	han    chiusa la via/    dell'usato 	    - Canzone 3.7
2	 ch'elli son quasi dèi/    quei c'	han    tal grazia fuor di tutti 	    - Canzone 3.115

	hanno 55 
1	 e miseri quelli che colle pecore	 hanno    comune cibo!    Ma però 	    - Tratt. 1,1.5
2	 è ordinata, non veggiono, per ciò che	 hanno    chiusi li occhi della 	    - Tratt. 1,4.3
3	 menzogna reputano ciò che prima udito	 hanno , e dispregiano la persona 	    - Tratt. 1,4.3
4	 dilettandosi nelle male operazioni,	 hanno    invidia a' mali operatori.    	    - Tratt. 1,4.4
5	 fare non può, sì come sanno quelli che	 hanno    l'uno e l'altro sermone, più 	    - Tratt. 1,5.4
6	 che per malvagia disusanza del mondo	 hanno    lasciata la litteratura a 	    - Tratt. 1,9.2
7	 lasciata la litteratura a coloro che l'	hanno    fatta di donna meretrice; e 	    - Tratt. 1,9.2
8	 perché magnificare e parvificare sempre	 hanno    rispetto ad alcuna cosa, 	    - Tratt. 1,11.6
9	 sono li abominevoli cattivi d'Italia che	 hanno    a vile questo prezioso 	    - Tratt. 1,11.7
10	 alla sua volontade coloro che [non]	 hanno    vita di scienza e d'arte; e 	    - Tratt. 2,1.4
11	 di scienza e d'arte; e coloro che non	 hanno    vita ragionevole alcuna sono 	    - Tratt. 2,1.4
12	 E ciascuno, sì lo nono come li altri,	 hanno    un cerchio che si può 	    - Tratt. 2,3.7
13	 sì come delli cieli, diversi diversamente	 hanno    sentito, avegna che la 	    - Tratt. 2,4.2
14	 Maiesta divina sia in tre persone, che	 hanno    una sustanza, di loro si 	    - Tratt. 2,5.6
15	 odano alcuno suono, ch'elli non	 hanno    senso, ma dico «udite», 	    - Tratt. 2,6.2
16	 «udite», cioè, con quello udire ch'elli	 hanno , ch'è intendere per intelletto.	    - Tratt. 2,6.2
17	 che le bestie non pensano, ché non l'	hanno ; e non dico pur delle 	    - Tratt. 2,7.2
18	 delle minori bestie, ma di quelle che	 hanno    apparenza umana e spirito 	    - Tratt. 2,7.2
19	 poeta che secondo la fede de' gentili	 hanno    parlato; questo vuole 	    - Tratt. 2,8.5
20	 sia cosa che molti già sono stati che	 hanno    data questa vita per quella: 	    - Tratt. 2,8.6
21	 e per tre similitudini che li cieli	 hanno    colle scienze 	    - Tratt. 2,13.2
22	 stelle: ché, secondo che li savi d'Egitto	 hanno    veduto, infino all'ultima 	    - Tratt. 2,14.2
23	 sapere che di quella Galassia li filosofi	 hanno    avute diverse oppinioni. 	    - Tratt. 2,14.3
24	 speziale amore. Ché le corpora simplici	 hanno    amore naturato in sé allo 	    - Tratt. 3,3.2
25	 prima, sì come sono le minere,	 hanno    amore allo luogo là dove la 	    - Tratt. 3,3.2
26	 Le piante, che sono prima animate,	 hanno    amore a certo luogo più 	    - Tratt. 3,3.2
27	 dal loro amico. Li animali bruti	 hanno    più manifesto amore non 	    - Tratt. 3,3.2
28	 l'uno l'altro vedemo amare.    Li uomini	 hanno    loro propio amore alle 	    - Tratt. 3,3.3
29	 Per che si può vedere che questi luoghi	 hanno    un dì l'anno di sei mesi, e 	    - Tratt. 3,5.12
30	 gentile pensano di costei, quando più	 hanno    di quello che loro diletta. 	    - Tratt. 3,6.4
31	 giù maggiore diletto riceve quando più	 hanno    di pace, allora rimane 	    - Tratt. 3,6.5
32	 che abbiano reggimenti, però che non	 hanno    ragione, dalla quale queste 	    - Tratt. 3,7.6
33	 quasi tutte e tre le nature dell'anima	 hanno    giurisdizione - cioè nelli 	    - Tratt. 3,8.4
34	 è la ragione per che li Santi non	 hanno    tra loro invidia, però che 	    - Tratt. 3,15.6
35	 sembianti sono appariti, li quali m'	hanno    tolta materia di/ dire al 	    - Tratt. 4,2.2
36	 che coll'arte musaica le loro parole	/ hanno    legate; e di questa 	    - Tratt. 4,6.2
37	 avere parentela coll'agricultura: che non	 hanno    insieme alcuna regola, con 	    - Tratt. 4,9.7
38	 morire vorrebbero che ciò fare, amore	 hanno    alla memoria di costoro.	    - Tratt. 4,11.9
39	 desiderio d'acrescere quelle cose che	 hanno    si tormentano, ma 	    - Tratt. 4,12.2
40	 si tormentano, ma eziandio tormento	 hanno    nella paura di perdere 	    - Tratt. 4,12.2
41	 come vivono sicuri quando di quelle	 hanno    raunate, come s'apagano, 	    - Tratt. 4,12.3
42	 non è parte l'uno dell'altro, e	 hanno    ordine insieme come 	    - Tratt. 4,13.2
43	 transvanno, e anzi che silogizzino	 hanno    conchiuso, e di quella 	    - Tratt. 4,15.8
44	 e ingannati uomini, che di nobilitade	 hanno    infino a ora iniquamente 	    - Tratt. 4,16.1
45	 cose che per sé sono manifeste non 	hanno    mestiere di pruova: e 	    - Tratt. 4,19.3
46	 ragione dicendo che quelli che	 hanno    questa «grazia», cioè 	    - Tratt. 4,20.2
47	 che «ad alquanti», cioè a quelli che	 hanno    intelletto, che sono pochi, 	    - Tratt. 4,20.4
48	 è delli morali filosofi che de' beneficî	 hanno    parlato, che l'uomo dee 	    - Tratt. 4,22.1
49	 che, quando nascono, dal principio	 hanno    quasi una similitudine 	    - Tratt. 4,22.2
50	 lo legista, che quelli consigli che non	 hanno    rispetto alla tua arte e che 	    - Tratt. 4,27.4
51	 Quelli che	 hanno    rispetto all'arte la quale 	    - Tratt. 4,27.4
52	 e le progenie o vero schiatte non	 hanno    anima, sì come è 	    - Tratt. 4,29.3
53	 la buona oppinione in quelli che	 hanno    udito la buona fama di 	    - Tratt. 4,29.4
54	 contrario, ché l'oppinione di coloro che	 hanno    udito bene delli suoi 	    - Tratt. 4,29.4
55	 grani, che vera e prima essenzia in loro	 hanno . E in questo tutto cotale 	    - Tratt. 4,29.5

	ho 19 
1	 la misera vita di quelli che dietro m'	ho    lasciati, per la dolcezza ch'io 	    - Tratt. 1,1.6
2	 dimenticando, per li miseri alcuna cosa	 ho    riservata, la quale alli occhi 	    - Tratt. 1,1.6
3	 quale alli occhi loro, già è più tempo,	 ho    dimostrata; e in ciò li ho fatti 	    - Tratt. 1,1.6
4	 più tempo, ho dimostrata; e in ciò li	 ho    fatti maggiormente vogliosi. 	    - Tratt. 1,1.6
5	 fare un generale convivio di ciò ch'i'	 ho    loro mostrato, e di quello pane 	    - Tratt. 1,1.6
6	 naturalmente e accidentalmente amo ed	 ho    amato.    Mossimi prima per 	    - Tratt. 1,10.3
7	 grande.    Dico prima, ch'io per me	 ho    da lei ricevuto dono di 	    - Tratt. 1,13.2
8	 e dell'altra, grandissimo beneficio da lei	 ho    ricevuto. E ch'ella sia stata a 	    - Tratt. 1,13.2
9	 ché dal principio della mia vita	 ho    avuta con esso benivolenza e 	    - Tratt. 1,13.6
10	 parte dell'anima e del corpo.    Poi li	 ho    chiamati a udire quello ch'io 	    - Tratt. 2,6.3
11	 ineffabilitade di quello che io per tema	 ho    preso; e consequentemente 	    - Tratt. 3,3.10
12	 diporrò giù lo mio soave stile/    ch'i'	 ho    tenuto nel trattar d'amore;/    	    - Canzone 3.11
13	 esso./    Ancor, segue di ciò che innanzi	 ho    messo,/    che siàn tutti 	    - Canzone 3.69
14	 più tosto./    [E] ciò ch'i'	 ho    detto qui sia per supposto./ 	    - Canzone 3.100
15	 consentire».    Veramente, perché detto	 ho    ch'i' sono non reverente, che è 	    - Tratt. 4,8.6
16	 esposte, sarà manifesto ciò che detto	 ho , cioè le divizie essere vili e 	    - Tratt. 4,11.1
17	 dice: Ancor, segue di ciò che innanzi	 ho messo . Ultimamente [si] 	    - Tratt. 4,14.1
18	 dice: Ancor, segue di ciò che innanzi	 ho messo . Ove è da sapere che, 	    - Tratt. 4,15.1
19	 infermitadi nella mente delli uomini	 ho    vedute. L'una è di naturale 	    - Tratt. 4,15.6

	hoe 2 
1	 sia quello ch'io a lui debbo avere ed	 hoe .    Così, rivolgendo li occhi a 	    - Tratt. 1,13.7
2	 di cose né di tempo/ pongo; a loro	 hoe    dato imperio sanza fine». La 	    - Tratt. 4,4.6

	[ho]e 1 
1	 modo, ‘soave’ che d'amore/ parlando	 [ho]e    tenuto; e dico di dicere di 	    - Tratt. 4,2.5

	hormén 2 
1	 lo quale in greco è chiamato ‘	hormén ’. E se questo non è 	    - Tratt. 4,21.10
2	 uno rampollo che li Greci chiamano ‘	hormén ’, cioè appetito d'animo 	    - Tratt. 4,22.2

	i 12 
1	 da loro. E questa è la cagione per che	 i    versi del Salterio sono sanza 	    - Tratt. 1,7.6
2	 più cara si compera che quella dove	 i    prieghi si spendono». Onde, 	    - Tratt. 1,8.10
3	 Aristotile nel primo della Fisica, poneva	 i    principii delle cose naturali 	    - Tratt. 2,13.10
4	 divina: «E fanno[si] diverse le bontadi e	 i    doni per lo concorrimento della 	    - Tratt. 3,2.3
5	 che ogni anima che sente, o con tutti	 i    sensi o con alcuno solo, si 	    - Tratt. 3,2.6
6	 Per che a 'ntelletti sani/    è manifesto	 i    lor diri esser vani;/    e io così 	    - Canzone 3.75
7	 gentilezza, e da che vène,/    e dirò	 i    segni che 'l gentile uom tène./ 	    - Canzone 3.80
8	 quindi si rivolve, e viene diritto per	 I    nell'E, quindi si/ rivolve e torna 	    - Tratt. 4,6.2
9	 veramente imagina questa/ figura: A, E,	 I , O, U, la quale è figura di	    - Tratt. 4,6.2
10	 manifestissime esperienze possono avere	 i    Latini e dalla parte di Po e 	    - Tratt. 4,13.7
11	 Per che a 'ntelletti sani/ è manifesto	 i loro diri esser vani ,/ conchiudo 	    - Tratt. 4,15.5
12	 è, è manifesto alli sani intelletti che	 i    detti di costoro sono vani, cioè 	    - Tratt. 4,15.5

	i' 6 
1	 fare un generale convivio di ciò ch'	i'    ho loro mostrato, e di quello 	    - Tratt. 1,1.6
2	 Le dolci rime d'amor ch'	i'    solia/    cercar ne' miei penseri,/ 	    - Canzone 3.1
3	 diporrò giù lo mio soave stile/    ch'	i'    ho tenuto nel trattar 	    - Canzone 3.11
4	 verrà più tosto./    [E] ciò ch'	i'    ho detto qui sia per 	    - Canzone 3.100
5	 principio dissi: Le dolci rime d'amor ch'	i'/ solia . Nella quale io intendo 	    - Tratt. 4,1.4
6	 Veramente, perché detto ho ch'	i'    sono non reverente, che è la 	    - Tratt. 4,8.6

	iacobi 1 
1	 Marco che Maria Maddalena e Maria	 Iacobi    e Maria Salomè andaro 	    - Tratt. 4,22.8

	iacopo 2 
1	 che lo vulgo chiama la Via di Sa'	 Iacopo ; e mostraci l'uno delli 	    - Tratt. 2,14.1
2	 Onde dice santo	 Iacopo    apostolo/ nella sua Pistola: 	    - Tratt. 4,2.4

	iapeto 1 
1	 mista coll'acqua del fiume, lo figlio di	 Iapeto », cioè Prometeos, 	    - Tratt. 4,15.4

	iddio 15 
1	 sire di costoro a cu' io parlo, ch'è	 Iddio : ciò è a dire che io 	    - Tratt. 2,7.3
2	 dalla sua prima cagione, la quale è	 Iddio , sì come nel libro Di 	    - Tratt. 3,2.3
3	 quello che è sotto sé. Conosce adunque	 Iddio    sì come sua cagione, [e] 	    - Tratt. 3,6.4
4	 lo sole spirituale e intelligibile, che è	 Iddio .    Nullo sensibile in tutto lo 	    - Tratt. 3,12.3
5	 cagione, ma è accidentale effetto: così	 Iddio    tutte le cose vivifica in 	    - Tratt. 3,12.4
6	 doveano venire, non dovea né potea	 Iddio    da quella produzione 	    - Tratt. 3,12.4
7	 tal grazia fuor di tutti rei;/    ché solo	 Iddio    all'anima la dona/    che 	    - Canzone 3.116
8	 sapere, filando e zappando, ciò che	 Iddio    con tanta prudenza/ hae 	    - Tratt. 4,5.5
9	 di Dio essere/ presenti. E non puose	 Iddio    le mani propie alla 	    - Tratt. 4,5.8
10	 la/ franchigia di Roma? Non puose	 Iddio    le mani propie, quando/ li 	    - Tratt. 4,5.8
11	 d'una oca fé ciò/ sentire? E non puose	 Iddio    le mani, quando per la 	    - Tratt. 4,5.8
12	 per la sua franchezza? E/ non puose	 Iddio    le mani quando uno nuovo 	    - Tratt. 4,5.8
13	 di vizio; e ciò dare non può se non	 Iddio    solo, appo cui non è scelta 	    - Tratt. 4,20.2
14	 Poi, quando dice: ché solo	 Iddio all'anima la dona , ragione 	    - Tratt. 4,20.3
15	 per tutte cose, per ciò che questo vuole	 Iddio ». E se non è in vita lo 	    - Tratt. 4,24.10

	idea 1 
1	 vuole che tutti li uomini da una sola	 Idea    dependano, e non da più, 	    - Tratt. 4,15.3

	idee 1 
1	 della sua spezie; e chiamale Plato ‘	idee ’, che tanto è a dire quanto 	    - Tratt. 2,4.3

	idioti 1 
1	 conviene». E di questi cotali sono molti	 idioti    che non saperebbero l'a. b. 	    - Tratt. 4,15.8

	idonei 1 
1	 che ad altra; per che certi costumi sono	 idonei    e laudabili ad una etade 	    - Tratt. 1,1.9

	ieronimo 1 
1	 non si può/ che tacere, e seguire	 Ieronimo    quando nel proemio 	    - Tratt. 4,5.7

	iesse 2 
1	 in/ Isaia: «Nascerà virga della radice di	 Iesse , e fiore della/ sua radice 	    - Tratt. 4,5.3
2	 Iesse, e fiore della/ sua radice salirà»; e	 Iesse    fu padre del sopra detto 	    - Tratt. 4,5.3

	ignobilitade 1 
1	 e] in loro chiamare, sì come viltade e	 ignobilitade    la sfacciatezza. Onde 	    - Tratt. 4,19.5

	ignoranza 3 
1	 per fuggire maggiore difetto, non per	 ignoranza , è qui pensata.    Ahi, 	    - Tratt. 1,3.1
2	 perché allumina noi nella tenebra della	 ignoranza    mondana. Questa 	    - Tratt. 2,8.9
3	 guarda, e [si] salva dalla morte della	 ignoranza    e dalli vizii.    Ove si 	    - Tratt. 2,15.4

	ignuda 1 
1	 della gente volgare, che è d'ogni ragione	/ ignuda . E comincia questo 	    - Tratt. 4,3.2

	iguale 4 
1	 ched è 'l    giorno della mezza notte	 iguale . E se uno uomo fosse 	    - Tratt. 3,5.12
2	 tutta la palla cerchia, sempre ha lo die	 iguale    colla notte, o di qua o di 	    - Tratt. 3,5.13
3	 sarebbe stata la elezione per tutti non	 iguale ; con ciò sia/ cosa che, anzi 	    - Tratt. 4,4.6
4	 che in uno sono naturati solamente ed	 iguale    stato; in loro generazione 	    - Tratt. 4,14.6

	igualmente 4 
1	 biasimo è da fuggire per una ragione	 igualmente , sì come falsa 	    - Tratt. 1,2.4
2	 meno utile, ma eziandio in parte ove sia	 igualmente    utile. Onde, acciò che 	    - Tratt. 1,8.7
3	 equatore del suo cielo propio; lo quale	 igualmente    in ciascuna parte della 	    - Tratt. 2,3.7
4	 lo epiciclo si muove con tutto lo cielo	 igualmente    con quello del Sole; 	    - Tratt. 2,5.10

	il 39 
1	 la conoscenza di queste cose, che l'ha	 il    volgare medesimo. Che lo latino 	    - Tratt. 1,6.4
2	 litterato sia di quelli; ché, sì come dice	 il    mio maestro Aristotile nel 	    - Tratt. 1,9.3
3	 sempre va nel suo giudicio secondo	 il    grido, o diritto o falso; onde, 	    - Tratt. 1,11.2
4	 e alcuno dimandasse se là dentro fosse	 il    fuoco, e un altro rispondesse a 	    - Tratt. 1,12.1
5	 coltello, avegna che massimamente è	 il    fabro. Questo mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.3
6	 Voi che 'ntendendo	 il    terzo ciel movete,/    udite il 	    - Canzone 1.1
7	 'ntendendo il terzo ciel movete,/    udite	 il    ragionar ch'è nel mio core,/    	    - Canzone 1.2
8	 in alcuno modo a dare indietro	 il    volto; per che a me parve sì 	    - Tratt. 2,2.2
9	 e cominciai a dire: Voi che 'ntendendo	 il terzo ciel movete .    Allo 	    - Tratt. 2,2.2
10	 è quella magnificenza della quale parlò	 il    Salmista, quando dice a Dio: 	    - Tratt. 2,3.5
11	 - «lo terzo cielo [movete], / udite	 il    ragionare»; e non dico «udite» 	    - Tratt. 2,6.2
12	 intendere per intelletto. Dico: «Udite	 il    ragionare» lo quale «è nel mio 	    - Tratt. 2,6.2
13	 dunque a dire: Voi che 'ntendendo	 il terzo ciel movete .    E perché, sì	    - Tratt. 2,12.4
14	 perfetta perché perfettamente ne fa	 il    vero vedere nel quale si cheta 	    - Tratt. 2,14.9
15	 nella loda di costei,/    di ciò si biasmi	 il    debole intelletto/    e 'l parlar 	    - Canzone 2.16
16	 tutto ciò che dice Amore./    Non vede	 il    sol, che tutto 'l mondo gira,/ 	    - Canzone 2.19
17	 sempre in lei la sua vertute/    oltre	 il    dimando di nostra natura./    	    - Canzone 2.29
18	 orgogliosa,/    non considera lei secondo	 il    vero,/    ma pur secondo quel 	    - Canzone 2.82
19	 lo primo delli quali comincia: Non vede	 il sol, che tutto 'l mondo gira . 	    - Tratt. 3,1.6
20	 dell'anima che è deitate. E questo è	 il    luogo dove dico che Amore mi 	    - Tratt. 3,2.10
21	 scusare quando dico: di ciò si biasmi	 il debole intelletto/ e 'l parlar 	    - Tratt. 3,4.7
22	 La prima parte comincia:    Non vede	 il sol, che tutto 'l mondo gira ; la	    - Tratt. 3,5.2
23	 ragionare.    Dice adunque:    Non vede	 il sol, che tutto 'l mondo gira : dove	    - Tratt. 3,5.4
24	 procedere, là ove io dico: Non vede	 il sol, che tutto 'l mondo gira . 	    - Tratt. 3,12.3
25	 in diffinire errato,/    ché prima puose	 il    falso, e d'altro lato/    con 	    - Canzone 3.47
26	 diverso./    Dunque verrà, come dal nero	 il    perso,/    ciascheduna vertute 	    - Canzone 3.109
27	 ciascheduna vertute da costei,/    o vero	 il    gener lor, ch'io misi avanti./ 	    - Canzone 3.111
28	 sia la donna nostra,/    non le tenere	 il    tuo mestier coverto:/    tu le 	    - Canzone 3.144
29	 che di ciò può seguitare,/ sottilmente./    	Il    perché, con ciò fosse cosa che 	    - Tratt. 4,1.4
30	 da parlare, e tempo è da/ tacere». 	Il    perché io sentendo [in] me 	    - Tratt. 4,2.4
31	 e così s'impedisce la felicitade.	 Il    perché, a/ queste guerre e alle 	    - Tratt. 4,4.2
32	 non è ancora lo buono re di Castella o	 il    Saladino o il buono Marchese 	    - Tratt. 4,11.9
33	 lo buono re di Castella o il Saladino o	 il    buono Marchese di Monferrato 	    - Tratt. 4,11.9
34	 o il buono Marchese di Monferrato o	 il    buono Conte di Tolosa o 	    - Tratt. 4,11.9
35	 parte: Dunque verrà, come dal nero	 il perso .    Ad evidenzia della 	    - Tratt. 4,19.1
36	 séguita: Dunque verrà, come dal nero	 il perso , procede lo testo alla 	    - Tratt. 4,20.1
37	 detto è: dunque ogni vertude, «o vero	 il    gener lor», cioè l'abito elettivo 	    - Tratt. 4,20.1
38	 li segni per li quali conoscere si puote	 il    nobile uomo che detto è. E 	    - Tratt. 4,23.1
39	 sapere; ma nelli più, io credo, tra	 il    trentesimo e 'l quarantesimo 	    - Tratt. 4,23.6

	illicita 1 
1	 ciò, ché solo per la elezione della	 illicita    impresa più buono non 	    - Tratt. 4,11.8

	illicito 3 
1	 a fondo pare non ragionevole: e lo	 illicito    e 'l non ragionevole lo 	    - Tratt. 1,2.1
2	 ragione, sì come quando per licito o per	 illicito    procaccio: licito dico, 	    - Tratt. 4,11.5
3	 mercatantia o per servigio meritante;	 illicito    dico, quando è per furto o 	    - Tratt. 4,11.5

	illitterato 1 
1	 d'intendere queste canzoni [a] alcuno	 illitterato    averebbe fatto lo 	    - Tratt. 1,10.5

	illumina 2 
1	 dell'uno e dell'altro: ché ciascuno cielo	 illumina    le cose visibili, [e] così 	    - Tratt. 2,13.4
2	 le cose visibili, [e] così ciascuna scienza	 illumina    le intelligibili.    E la terza 	    - Tratt. 2,13.4

	illuminano 1 
1	 nell'Arismetrica: ché del suo lume tutte s'	illuminano    le scienze, però che 	    - Tratt. 2,13.10

	illuminare 1 
1	 quello.    La seconda similitudine si è lo	 illuminare    dell'uno e dell'altro: 	    - Tratt. 2,13.4

	illuminata 2 
1	 della luce per l'aere infino alla cosa	 illuminata , e luce non sia se non 	    - Tratt. 2,6.7
2	 non repercussa da altra parte da quella	 illuminata .    Ultimamente 	    - Tratt. 4,20.3

	illuminate 1 
1	 ripercuote da queste Intelligenze prima	 illuminate .    Ma però che qui è 	    - Tratt. 3,14.3

	illustrato 1 
1	 l'aere dalli raggi meridiani purgato e	 illustrato .    Lo terzo verso ancora 	    - Tratt. 2,15.5

	imagina 1 
1	 rivolve e torna nell'O: sì che veramente	 imagina    questa/ figura: A, E, I, O	    - Tratt. 4,6.2

	imaginando 1 
1	 miglia, o poco dal più al meno.	 Imaginando    adunque, per meglio 	    - Tratt. 3,5.9

	imaginare 2 
1	 una donna gentile, e non la poteva	 imaginare    in atto alcuno se non 	    - Tratt. 2,12.3
2	 lo potea volgere da quella. E da questo	 imaginare    cominciai ad andare là 	    - Tratt. 2,12.3

	imagin[ar]e 1 
1	 cosa veramente veggiono vera nel loro	 imagin[ar]e . E di costoro dice lo 	    - Tratt. 4,15.8

	imaginata 1 
1	 quale che essa sia, che non è la cosa	 imaginata    nel vero stato.	    - Tratt. 1,3.3

	imaginate 1 
1	 che sono in mezzo delle due cittadi	 imaginate    e [del]lo cerchio    del 	    - Tratt. 3,5.14

	imaginativa 1 
1	 pupilla, quella veramente si vede e nella	 imaginativa    si suggella solamente. 	    - Tratt. 2,9.6

	imaginato 1 
1	 alcuna fama in altra forma m'aveano	 imaginato : nel conspetto de' quali 	    - Tratt. 1,3.2

	imaginava 1 
1	 e di questi libri, fosse somma cosa. Ed	 imaginava    lei fatta come una 	    - Tratt. 2,12.3

	imaginazione 1 
1	 sono di fallare, ma ove pure alcuna	 imaginazione    di venereo 	    - Tratt. 4,25.5

	imagine 17 
1	 adunque veder può chi vuole che la	 imagine    per sola fama generata 	    - Tratt. 1,3.3
2	 che l'utilitade sigilla la memoria della	 imagine    del dono, la quale è 	    - Tratt. 1,8.8
3	 fue contento a disposarsi a quella	 imagine .    Ma però che non 	    - Tratt. 2,2.1
4	 e odono ripresentare. Onde, sì come la	 imagine    delle corpora in alcuno 	    - Tratt. 3,7.6
5	 sì come nello specchio, così la	 imagine    [................ E sì come la 	    - Tratt. 3,7.6
6	 così la imagine [................ E sì come la	 imagine ] corporale che lo specchio 	    - Tratt. 3,7.6
7	 lo specchio dimostra non è vera, così la	 imagine    della ragione, cioè li atti 	    - Tratt. 3,7.6
8	 è quello per che nel vetro piombato la	 imagine    appare, e non in altro. Di 	    - Tratt. 3,9.3
9	 mezzo, così transmutato, transmuta la	 imagine    della stella che viene per 	    - Tratt. 3,9.5
10	 le scritture dalli occhi, perché la	 imagine    loro vegna dentro più 	    - Tratt. 3,9.6
11	 d'esse per modo volubile, a/ figurare	 imagine    di legame. Ché, 	    - Tratt. 4,6.2
12	 volendo lo suo officio figurare con una	 imagine , che elli sia lo cavalcatore 	    - Tratt. 4,9.5
13	 sì come è scritto: «Facciamo l'uomo ad	 imagine    e simiglianza nostra»), 	    - Tratt. 4,12.6
14	 in ciascuna spezie di cose veggiamo l'	imagine    di nobilitade e di viltade; 	    - Tratt. 4,14.6
15	 Iapeto», cioè Prometeos, «compuose in	 imagine    delli Dei che tutto 	    - Tratt. 4,15.4
16	e volgendo , convengono essere quasi a	 imagine    d'arco asimiglianti. 	    - Tratt. 4,23.4
17	 s'intende, sì dico ch'ella procede a	 imagine    di questo arco, montando 	    - Tratt. 4,23.4

	imagini 1 
1	 quelle come Plato, e adoravano le loro	 imagini , e facevano loro 	    - Tratt. 2,4.4

	imaginiamo 1 
1	 o] poco dal più al meno. E qui[vi]	 imaginiamo    un'altra cittade, che 	    - Tratt. 3,5.9

	imaginisi 1 
1	 contra le piante di quelli di Lucia.    	Imaginisi    anche uno cerchio in su 	    - Tratt. 3,5.10

	imbecillitade 1 
1	 vignuoli colli quali difende e lega la sua	 imbecillitade    sì che sostiene lo 	    - Tratt. 4,24.8

	imitate 1 
1	 e più sapute e più richieste che l'altre e	 imitate    nello aspetto di fuori, 	    - Tratt. 4,17.7

	immediatamente 1 
1	 essere la ragione, per propio capitolo	 immediatamente    intendo ciò 	    - Tratt. 4,8.6

	immediate 1 
1	 principio del capitolo dinanzi a questo	 immediate .	    - Tratt. 1,7.7

	immediato 2 
1	 credette che lo cielo del Sole fosse	 immediato    con quello della Luna, 	    - Tratt. 2,3.2
2	 mosso o vero informato da informatore	 immediato    debbia proporzione 	    - Tratt. 2,8.8

	[im]mediato 1 
1	 parte di quello nono cielo, che è	 [im]mediato    a quello, d'essere 	    - Tratt. 2,3.5

	immensurabile 1 
1	 ché lo punto per la sua indivisibilitade è	 immensurabile , e lo cerchio per 	    - Tratt. 2,13.12

	immobile 2 
1	 o vero luminoso; e pongono esso essere	 immobile    per avere in sé, secondo 	    - Tratt. 2,3.5
2	 dell'uno e dell'altro intorno a uno suo	 immobile . Ché ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,13.3

	immortale 5 
1	 non potrebbono se in noi alcuna parte	 immortale    non fosse; con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.8
2	 non fosse; con ciò sia cosa che	 immortale    convegna essere lo 	    - Tratt. 2,8.8
3	 allo informatore, e dallo mortale allo	 immortale    nulla sia proporzione.    	    - Tratt. 2,8.8
4	 vedere mentre che 'l nostro	 immortale    col mortale è mischiato; 	    - Tratt. 2,8.9
5	 incontra per mistura del mortale coll'	immortale . E ciò dee essere 	    - Tratt. 2,8.9

	immortalità 1 
1	 soluta la questione.    Ma però che della	 immortalità    dell'anima è qui 	    - Tratt. 2,8.4

	immortalitade 3 
1	 vedemo continua esperienza della nostra	 immortalitade    nelle divinazioni de' 	    - Tratt. 2,8.8
2	 andiamo alla felicitade di quella	 immortalitade ; veritade, perché 	    - Tratt. 2,8.9
3	 che quello la n'hae data che la nostra	 immortalitade    vede e misura. La 	    - Tratt. 2,8.9

	impedimenti 1 
1	 con pietre, con legname, con tutti quasi	 impedimenti    fuori delli suoi stretti 	    - Tratt. 4,7.4

	impedi[men]ti 1 
1	 dall'uomo possono essere due difetti e	 impedi[men]ti : l'uno dalla parte del 	    - Tratt. 1,1.2

	impedimento 2 
1	 e luce: via, perché per essa sanza	 impedimento    andiamo alla 	    - Tratt. 2,8.9
2	 molti difetti sosterrebbe che sarebbero	/ impedimento    di felicitade. E 	    - Tratt. 4,4.1

	impedisce 1 
1	 per le case]/ dell'uomo; e così s'	impedisce    la felicitade. Il perché, 	    - Tratt. 4,4.2

	impediscono 1 
1	 ricevono la luce ma quella non	 impediscono , anzi rendono lei del 	    - Tratt. 3,7.3

	impedisse 1 
1	 della nostra seminale complessione non	 impedisse    la regola della umana 	    - Tratt. 4,23.5

	impedita 4 
1	 tosto e tardi secondo che è libera o	 impedita . E la ragione di questa 	    - Tratt. 3,2.3
2	 che la conoscenza dell'anima è chiara o	 impedita . E questo unire è quello 	    - Tratt. 3,2.3
3	 produce [nel]la sua materia quando	 impedita    da essa non è. E però 	    - Tratt. 3,4.5
4	 sia da materia libera, da un'altra è	 impedita , sì com'è l'uomo ch'è 	    - Tratt. 3,7.3

	impediti 1 
1	 rimaso, e ad una mensa colli altri simili	 impediti    s'assetti; e alli loro piedi 	    - Tratt. 1,1.7

	impedito 1 
1	 quando per malizia d'animo o di corpo	 impedito    non è nella sua 	    - Tratt. 4,15.6

	impediva 1 
1	 potea l'altro, comen[dan]te quella, che	 impediva    in alcuno modo a dare 	    - Tratt. 2,2.2

	imperadore 20 
1	 da colui che le conserva, cioè dallo	 Imperadore    dell'universo, che è 	    - Tratt. 2,5.2
2	 dice però, che nella morte d'Augusto	 imperadore    vide in alto una 	    - Tratt. 2,13.11
3	 fu la bellissima e onestissima figlia dello	 Imperadore    dell'universo, alla 	    - Tratt. 2,15.13
4	 cuore, che nella sposa dello	 Imperadore    del cielo s'intende, e 	    - Tratt. 3,12.5
5	 è la narrazione/ dell'oppinione dello	 imperadore ; lo secondo è la 	    - Tratt. 4,3.2
6	 da sapere che Federigo di Soave, ultimo	/ imperadore    delli Romani - 	    - Tratt. 4,3.3
7	 è l'autoritade della diffinizione dello	/ imperadore . E perché meglio si 	    - Tratt. 4,3.5
8	 chi a questo officio è/ posto è chiamato	 Imperadore , però che di tutti li/ 	    - Tratt. 4,4.4
9	 etade, cioè al tempo del predetto suo	/ imperadore , non pur per umane 	    - Tratt. 4,5.6
10	 o in aprovando l'oppinione dello	 Imperadore , a lui non sono tenuto 	    - Tratt. 4,9.1
11	 ufficiale posto di cui si parla, cioè lo	 Imperadore , al quale tanto quanto 	    - Tratt. 4,9.5
12	 Sì che quasi dire si può dello	 Imperadore , volendo lo suo officio 	    - Tratt. 4,9.5
13	 e di queste in tutto siamo allo	 Imperadore    subietti, sanza dubio e 	    - Tratt. 4,9.8
14	 giudicio è da consentire in quanto elli è	 imperadore : però quello che è di 	    - Tratt. 4,9.9
15	 è da credere né da consentire a Nerone	 imperadore , che disse che 	    - Tratt. 4,9.9
16	 imperiale; e se non è dell'arte [dello	 Imperadore ], trattando di quella a 	    - Tratt. 4,9.9
17	 però è da sapere che l'oppinione dello	 Imperadore    - avegna che «con 	    - Tratt. 4,10.1
18	 non solamente l'oppinione dello	 Imperadore    in quella parte che le 	    - Tratt. 4,10.1
19	 che «tenne impero»: non dicendo ‘	imperadore ’ ma ‘quelli che 	    - Tratt. 4,10.2
20	 che 'l testo si taccia, che messere lo	 Imperadore    in questa parte non 	    - Tratt. 4,10.3

	imperadrice 1 
1	 nunziano la volontà di questa etternale	 imperadrice ; non chiudete li 	    - Tratt. 3,15.11

	imperatrice 1 
1	 può,/ le quali mostrano quella civitade	 imperatrice , e da Dio/ avere 	    - Tratt. 4,4.7

	imperciò 1 
1	 parlando in persona di Catone, dice: «	Imperciò    celestiale anima discese 	    - Tratt. 4,21.7

	imperfetta 9 
1	 perfettissima, e l'altro non così, ma falla	 imperfetta . E però vedemo certo 	    - Tratt. 3,3.6
2	 vede l'umile sua loda: ché, perfetta e	 imperfetta , nome di perfezione 	    - Tratt. 3,13.7
3	 tanto è in sua natura nobile; quanto	 imperfetta , tanto vile. E però, se 	    - Tratt. 4,11.2
4	 secondo diversi rispetti, essere perfetta e	 imperfetta .    Dico che la loro 	    - Tratt. 4,11.4
5	 e però vili, che per questa ragione sia	 imperfetta    e vile la scienza, 	    - Tratt. 4,12.5
6	 E perché la sua conoscenza prima è	 imperfetta    per non essere esperta 	    - Tratt. 4,12.6
7	 della scienza, la scienza non è da dire	 imperfetta    sì come le ricchezze 	    - Tratt. 4,13.2
8	 pietra margarita è male disposta o vero	 imperfetta , la vertù celestiale 	    - Tratt. 4,20.3
9	 cui si parla, prima trovare potemo quasi	 imperfetta    nella vita attiva, cioè 	    - Tratt. 4,22.10

	imperfettamente 1 
1	 li loro atti»; onde, se l'anima è	 imperfettamente    posta, non è 	    - Tratt. 4,20.3

	imperfette 8 
1	 lungi corre./    Che siano vili appare ed	 imperfette ,/    ché, quantunque 	    - Canzone 3.56
2	 Dico adunque: Che siano vili appare ed	 imperfette . E a manifestare ciò 	    - Tratt. 4,11.2
3	 tanto vile. E però, se le divizie sono	 imperfette , manifesto è che siano 	    - Tratt. 4,11.2
4	 è che siano vili. E che elle siano	 imperfette , brievemente pruova lo 	    - Tratt. 4,11.2
5	 non pare vero dicere che siano [cose]	 imperfette . E però si vuole 	    - Tratt. 4,11.4
6	 nel loro acrescimento sono	 imperfette , che, sommettendo ciò 	    - Tratt. 4,12.2
7	 quelle in acrescendo essere del tutto	 imperfette , quando di loro altro 	    - Tratt. 4,12.4
8	 desiderio acquistando, le ricchezze sono	 imperfette    e però vili, che per 	    - Tratt. 4,12.5

	imperfetti 1 
1	 segno di nobilitade è, nelli pargoli e	 imperfetti    d'etade, quando dopo 	    - Tratt. 4,19.5

	imperfettissima 1 
1	 manifesta, ma la loro condizione essere	 imperfettissima , e per[ò] essere 	    - Tratt. 4,11.2

	imperfettissime 1 
1	 E quanto fa bello cambio chi di queste	 imperfettissime    cose dà, per 	    - Tratt. 4,11.9

	imperfettissimo 1 
1	 perfettissimo animale, cioè l'uomo, fosse	 imperfettissimo    - che è impossibile 	    - Tratt. 2,8.6

	imperfetto 2 
1	 dalla quale nella presenza si discorda lo	 imperfetto    giudicio che non 	    - Tratt. 1,4.3
2	 ragionevole, però che lo perfetto collo	 imperfetto    non si può 	    - Tratt. 4,13.9

	imperfezione 15 
1	 la sua perfezione, desiderrebbe la sua	 imperfezione ; imperò che 	    - Tratt. 3,15.6
2	 che la viltade di ciascuna cosa dalla	 imperfezione    di quella si prende, 	    - Tratt. 4,11.2
3	più cura :/ in che non solamente la loro	 imperfezione    è manifesta, ma la 	    - Tratt. 4,11.2
4	 battaglia».    Puotesi brievemente la loro	 imperfezione    in tre cose vedere 	    - Tratt. 4,11.3
5	 e per questo modo sono piene d'	imperfezione . Ché non è 	    - Tratt. 4,11.4
6	 perfetta e imperfetta.    Dico che la loro	 imperfezione    primamente si può 	    - Tratt. 4,11.5
7	 la quale iniquitade è propio effetto d'	imperfezione . Ché se si 	    - Tratt. 4,11.5
8	 Come detto è, la	 imperfezione    delle ricchezze non 	    - Tratt. 4,12.1
9	 ma sotto pretesto di perfezione la	 imperfezione    si nasconde; e 	    - Tratt. 4,12.2
10	 nella prima faccia si conosce la	 imperfezione . E quelle cose che 	    - Tratt. 4,12.2
11	 è. E a maggiore testimonianza di questa	 imperfezione , ecco Boezio in 	    - Tratt. 4,12.2
12	 imperfette, quando di loro altro che	 imperfezione    nascere non può, 	    - Tratt. 4,12.4
13	 non è vero che la scienza sia vile per	 imperfezione : dunque, per la 	    - Tratt. 4,12.5
14	 e questo cotale dilatare non è cagione d'	imperfezione , ma di perfezione 	    - Tratt. 4,13.1
15	 mostrare, che è la terza nota della loro	 imperfezione . Puotesi vedere la 	    - Tratt. 4,13.5

	[im]perfezione 1 
1	 viene all'ultimo: che è quasi simile alla	 [im]perfezione    di quello che non 	    - Tratt. 4,13.3

	imperiale 23 
1	 «Tale imperò», cioè tale usò l'officio	/ imperiale : dove è da sapere che 	    - Tratt. 4,3.3
2	 è. E prima, [poi che] della	 imperiale    autoritade/ sapere non si 	    - Tratt. 4,3.5
3	 Lo fondamento radicale della	 imperiale    maiestade, secondo/ lo 	    - Tratt. 4,4.1
4	 E così si manifesta la	 imperiale    maiestade e/ autoritade 	    - Tratt. 4,4.4
5	 fue di ragionare dell'altezza della	 imperiale    autoritade e/ della 	    - Tratt. 4,6.1
6	 della filosofica; e però, ragionato della	 imperiale ,/ procedere oltre si 	    - Tratt. 4,6.1
7	 che sopra lo ragionamento/ della	 imperiale , la quale per la sua 	    - Tratt. 4,6.1
8	 repugna [la filosofica] autoritade alla	 imperiale ; ma/ quella sanza 	    - Tratt. 4,6.10
9	 congiungasi la filosofica/ autoritade colla	 imperiale , a bene e perfettamente 	    - Tratt. 4,6.10
10	 è quanto è da reverire l'autoritade	/ imperiale    e la filosofica, che 	    - Tratt. 4,7.1
11	 come, quelle riprovando, né contra [la]	 imperiale    maiestade né contra lo 	    - Tratt. 4,8.2
12	 non presummere] contra la maiestade	 imperiale .    Dico adunque che 	    - Tratt. 4,8.2
13	 questo caso, io non sia debitamente alla	 imperiale    maiestà subietto. E 	    - Tratt. 4,8.6
14	 alla mente si conviene quello che dello	 imperiale    officio di sopra, nel 	    - Tratt. 4,9.1
15	 che a perfezione della umana vita la	 imperiale    auttoritade fu trovata, e 	    - Tratt. 4,9.1
16	 si stendono tanto la maiestade	 imperiale    ha giurisdizione, e fuori 	    - Tratt. 4,9.1
17	 ciascuna arte e officio umano dallo	 imperiale    è a certi termini 	    - Tratt. 4,9.2
18	 ragionate, vedere si possono nell'arte	 imperiale : ché regole sono in 	    - Tratt. 4,9.8
19	 paiono avere alcuna parentela coll'arte	 imperiale    - e qui fu ingannato ed 	    - Tratt. 4,9.9
20	 ed è chi crede che la sentenza	 imperiale    sia in questa parte 	    - Tratt. 4,9.9
21	 e gentilezza, sovra le quali nullo	 imperiale    giudicio è da consentire 	    - Tratt. 4,9.9
22	 che diffinire di gentilezza non è dell'arte	 imperiale ; e se non è dell'arte 	    - Tratt. 4,9.9
23	 questa cosa diterminare essere fuori d'	imperiale    officio. Poi dico 	    - Tratt. 4,10.2

	imperio 14 
1	 cagione presenta; non forse sanza divino	 imperio , io, che cercava di 	    - Tratt. 2,12.3
2	 E questo officio per eccellenza	 imperio    è chiamato, sanza/ nulla 	    - Tratt. 4,4.4
3	 che, tutto che/ al mondo officio d'	imperio    si richeggia, non fa ciò/ 	    - Tratt. 4,4.5
4	 né di tempo/ pongo; a loro hoe dato	 imperio    sanza fine». La forza 	    - Tratt. 4,4.6
5	 essere stata principio/ dello romano	 imperio ./    E che ciò sia, per due 	    - Tratt. 4,4.6
6	 la divina elezione del/ romano	 imperio , per lo nascimento della 	    - Tratt. 4,5.4
7	 la divina provedenza nello romano	/ imperio , dove più volte parve 	    - Tratt. 4,5.8
8	 così non parlo contra la reverenza dello	 Imperio : e la ragione mostrare 	    - Tratt. 4,8.4
9	 essere inreverente alla maiestade dello	 Imperio , prima è da vedere che è 	    - Tratt. 4,8.5
10	 Per che, se io niego la reverenza dello	 Imperio , non sono inreverente, ma 	    - Tratt. 4,8.5
11	 Similemente io, che in questo caso allo	 Imperio    reverenza avere non 	    - Tratt. 4,8.5
12	 ‘imperadore’ ma ‘quelli che tenne	 imperio ’, a mostrare, come 	    - Tratt. 4,10.2
13	 allo ricevitore: onde io, volendo a cotale	 imperio    essere obediente, intendo 	    - Tratt. 4,22.1
14	 di porre mano allo coronamento dello	 Imperio , [e] meritaro di ricevere 	    - Tratt. 4,29.2

	impero 2 
1	 non vede./    Similemente fu chi tenne	 impero /    in diffinire errato,/    	    - Canzone 3.45
2	 fu erroneo in diffinire quelli che «tenne	 impero »: non dicendo 	    - Tratt. 4,10.2

	imperò 7 
1	 amori si fanno oscuri e quasi spenti,	 imperò    che lo suo obietto etterno 	    - Tratt. 3,14.6
2	 desiderrebbe la sua imperfezione;	 imperò    che desiderrebbe sé 	    - Tratt. 3,15.6
3	 ch'ella di se stessa s'innamora./    Tale	 imperò    che gentilezza volse,/    	    - Canzone 3.21
4	 del/ secondo verso, dove dice: Tale	 imperò che gentilezza/ volse . La 	    - Tratt. 4,2.1
5	 ciò che si dice in/ ‘tempo aspettare’,	 imperò    che potissima cagione è 	    - Tratt. 4,2.3
6	lieve savere ./    Dico dunque: «Tale	 imperò », cioè tale usò l'officio/ 	    - Tratt. 4,3.3
7	 lo bene, e quello udire volentieri:	 imperò    che allora è buono 	    - Tratt. 4,27.8

	impeto 2 
1	 sé e regge sé mal naturato contra l'	impeto    della natura, che colui 	    - Tratt. 3,8.11
2	 e là ove dovereste riposare, per lo	 impeto    del vento rompete, e 	    - Tratt. 4,28.4

	impinta 1 
1	 cosa, da providenza di prima natura	 impinta , è inclinabile alla sua 	    - Tratt. 1,1.1

	impone 1 
1	 loro signore».    Poi sussequentemente	 impone    a lei, cioè all'anima mia, 	    - Tratt. 2,10.6

	impongo 2 
1	Così ti scusa, se ti fa mestero ,	 impongo    alla canzone come per 	    - Tratt. 3,10.4
2	 'ntenzione dell'aiutorio e la battaglia.    E	 impongo    anche a costei che 	    - Tratt. 3,10.7

	importa 4 
1	 Dico che nobiltate in sua ragione/    	importa    sempre ben del suo 	    - Canzone 3.90
2	 ben del suo subietto,/    come viltate	 importa    sempre male;/    e 	    - Canzone 3.91
3	 cioè buona e abituale elezione; e ciò	 importa    lo testo presente infino a 	    - Tratt. 4,18.1
4	 convegnono in questo, che l'una e l'altra	 importa    loda di colui di cui si 	    - Tratt. 4,18.3

	impossibile 41 
1	 è conoscente de' suoi amici, però che è	 impossibile    conoscere li amici non 	    - Tratt. 1,6.5
2	 lo volgare, come provato è di sopra,	 impossibile    è a lui conoscere li 	    - Tratt. 1,6.5
3	 sanza conversazione o familiaritade è	 impossibile    a conoscere li uomini: 	    - Tratt. 1,6.5
4	 e non dismisurata. Le quali tre cose era	 impossibile    ad avere lo latino 	    - Tratt. 1,7.2
5	 ad avere lo latino comento, e però era	 impossibile    ad essere obediente. 	    - Tratt. 1,7.2
6	 obediente. Che allo latino fosse stato	 impossibile , come detto è, si 	    - Tratt. 1,7.2
7	 E però che all'amaro comandamento è	 impossibile    dolcemente obedire, 	    - Tratt. 1,7.2
8	 è impossibile dolcemente obedire,	 impossibile    è, quando lo subietto 	    - Tratt. 1,7.2
9	 in persona di comandatore, sono volgari,	 impossibile    è sua obedienza    essere 	    - Tratt. 1,7.2
10	 benefattore. E ancora: dare a molti è	 impossibile    sanza dare a uno, 	    - Tratt. 1,8.3
11	 e a discernere l'altre cose non curano,	 impossibile    è a loro discrezione 	    - Tratt. 1,11.2
12	 sono inchiusi, e sanza lo quale sarebbe	 impossibile    ed inrazionale 	    - Tratt. 2,1.7
13	 altri, e massimamente allo allegorico. È	 impossibile , però che in ciascuna 	    - Tratt. 2,1.7
14	 ciascuna cosa che ha dentro e di fuori è	 impossibile    venire al dentro, se 	    - Tratt. 2,1.7
15	 litterale sentenza] sia sempre lo di fuori,	 impossibile    è venire all'altre, 	    - Tratt. 2,1.7
16	 Ancora: è	 impossibile , però che in ciascuna 	    - Tratt. 2,1.8
17	 ciascuna cosa, naturale ed artificiale, è	 impossibile    procedere alla forma, 	    - Tratt. 2,1.8
18	 sopra che la forma dee stare: sì come	 impossibile    la forma dell'oro è 	    - Tratt. 2,1.8
19	 dell'altre, massimamente dell'allegorica,	 impossibile    è prima venire alla 	    - Tratt. 2,1.8
20	 dell'altre che alla sua.    Ancora: è	 impossibile , però che in ciascuna 	    - Tratt. 2,1.9
21	 ciascuna cosa, naturale ed artificiale, è	 impossibile    procedere, se prima 	    - Tratt. 2,1.9
22	 dell'altre, massimamente dell'allegorica,	 impossibile    è [al]l'altre venire 	    - Tratt. 2,1.9
23	 indarno, sanza operazione: ch'era	 impossibile , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,4.2
24	 l'uomo, fosse imperfettissimo - che è	 impossibile    - e che quella parte, 	    - Tratt. 2,8.6
25	 vivere nell'altra vita: e questo è anche	 impossibile .    Ancora: vedemo 	    - Tratt. 2,8.7
26	 e lo cerchio per lo suo arco è	 impossibile    a quadrare 	    - Tratt. 2,13.12
27	 a quadrare perfettamente, e però è	 impossibile    a misurare a punto. 	    - Tratt. 2,13.12
28	 di fuori mostrarsi, ché stare ascoso è	 impossibile , volontade mi giunse di 	    - Tratt. 3,1.1
29	 lo senso vivono di questa innamorare è	 impossibile , però che di lei avere 	    - Tratt. 3,13.3
30	 in contrario di se medesimo, che	 impossibile    è; e la Natura 	    - Tratt. 3,15.5
31	 l'averebbe fatto indarno, che è anche	 impossibile .    In contrario 	    - Tratt. 3,15.5
32	 desiderare, andando dietro al numero	 impossibile    a giugnere). 	    - Tratt. 3,15.6
33	 Filosofo che quello/ che pare alli più,	 impossibile    è del tutto essere 	    - Tratt. 4,3.5
34	 Filosofo dice: «Quello che pare alli più,	 impossibile    è del tutto esser 	    - Tratt. 4,8.3
35	 mai per forza o per fraude procaccerà?	 Impossibile    sarebbe ciò, ché solo 	    - Tratt. 4,11.8
36	 questo vocabulo ‘antico’: però ch'è	 impossibile    per processo di tempo 	    - Tratt. 4,14.2
37	 che lo generante: che è del tutto	 impossibile ; e ciò si può così 	    - Tratt. 4,14.8
38	 fosse stato: e questo è massimamente	 impossibile .    Lo quarto si è che 	    - Tratt. 4,14.8
39	 quella cosa prima e per sé, ch'è	 impossibile .    Dice adunque che 	    - Tratt. 4,18.2
40	 dice lo Filosofo nel sesto dell'Etica, «	impossibile    è essere savio chi 	    - Tratt. 4,27.2
41	 etade avere perfette per via naturale è	 impossibile .    Ahi malestrui e 	    - Tratt. 4,27.6

	impossibilitade 1 
1	 tutti fossero ingannati, seguiterebbe una	 impossibilitade    che pure a ritraere 	    - Tratt. 2,8.5

	imprendere 1 
1	 'ntendimento della quale canzone bene	 imprendere , conviene prima 	    - Tratt. 2,2.3

	impresa 6 
1	 Nel principio della	 impresa    esposizione, per meglio 	    - Tratt. 4,2.1
2	 benedetto Scipione giovane non/ avesse	 impresa    l'andata in Africa per la 	    - Tratt. 4,5.8
3	 si perde. Oh come è grande la mia	 impresa    in questa canzone, a 	    - Tratt. 4,7.2
4	 del secondo verso della canzone	 impresa , nel quale si pongono 	    - Tratt. 4,7.8
5	 ciò, ché solo per la elezione della illicita	 impresa    più buono non sarebbe. 	    - Tratt. 4,11.8
6	 non stare ferma ma di gire, ché la tua	 impresa    è grande’; e quando tu 	    - Tratt. 4,30.2

	impresi 1 
1	 me non giudicare lieve e non stabile.    	Impresi    dunque a lodare questa 	    - Tratt. 3,1.5

	improperio 1 
1	 correzione, che essere non può sanza	 improperio    del fallo che 	    - Tratt. 1,2.5

	improporzionalissima 1 
1	 è materialissima, e però remotissima e	 improporzionalissima    alla prima 	    - Tratt. 3,7.3

	improporzionalmente 2 
1	 quello non soperchia, ma da esso è	 improporzionalmente    soperchiato. 	    - Tratt. 2,4.7
2	 imperò che lo suo obietto etterno	 improporzionalmente    li altri 	    - Tratt. 3,14.6

	impulsione 1 
1	 dove l'arte fa suo instrumento della	 impulsione , che è naturale moto; 	    - Tratt. 4,9.6

	impuritade 3 
1	 nello giudicatore -; la terza è l'umana	 impuritade , e questa è nello 	    - Tratt. 1,4.2
2	 mali operatori.    La terza si è l'umana	 impuritade , la quale si prende 	    - Tratt. 1,4.5
3	 Per che manifestamente si vede che per	 impuritade , sanza la quale non è 	    - Tratt. 1,4.5

	imputare 1 
1	 la negligenza nostra, e a quella si dee	 imputare .	    - Tratt. 2,13.13

	imputata 1 
1	 al piagato molte volte essere	 imputata . Veramente io sono stato 	    - Tratt. 1,3.2

	imputino 1 
1	 non al mio volere ma alla mia facultade	 imputino    ogni difetto: però che la 	    - Tratt. 1,1.11

	in 959 
1	 dell'anima è quando la malizia vince	 in    essa, sì che si fa seguitatrice di 	    - Tratt. 1,1.2
2	 delli uomini lo maggior numero, sì che	 in    ozio di speculazione essere non 	    - Tratt. 1,1.3
3	 misericordia sono inver di quelli che	 in    bestiale pastura veggiono erba 	    - Tratt. 1,1.6
4	 m'ho lasciati, per la dolcezza ch'io sento	 in    quello che a poco a poco 	    - Tratt. 1,1.6
5	 già è più tempo, ho dimostrata; e	 in    ciò li ho fatti maggiormente 	    - Tratt. 1,1.6
6	 loro bellezza più che loro bontade era	 in    grado. Ma questo pane, cioè la 	    - Tratt. 1,1.8
7	 Vita Nova, non intendo però a quella	 in    parte alcuna derogare, ma 	    - Tratt. 1,1.9
8	 libro, sarà propia ragione mostrata. E io	 in    quella dinanzi, all'entrata della 	    - Tratt. 1,1.9
9	 all'entrata della mia gioventute parlai, e	 in    questa dipoi, quella già 	    - Tratt. 1,1.9
10	 pare non licito; l'altra è che parlare	 in    esponendo troppo a fondo pare 	    - Tratt. 1,2.1
11	 lo coltello del mio giudicio purga	 in    questa forma.    Non si concede 	    - Tratt. 1,2.1
12	 da fuggire sì come male per accidente,	 in    quanto lodare non si può, che 	    - Tratt. 1,2.3
13	 puote lo così estimato, sanza cadere	 in    colpa di lodarsi o di biasimare: 	    - Tratt. 1,2.5
14	 cagioni lo parlare di sé è conceduto: ed	 in    tra l'altre necessarie cagioni 	    - Tratt. 1,2.6
15	 vita, lo quale fu di [meno] buono	 in    buono, e di buono in migliore, 	    - Tratt. 1,2.6
16	 meno] buono in buono, e di buono	 in    migliore, e di migliore in 	    - Tratt. 1,2.6
17	 e di buono in migliore, e di migliore	 in    ottimo, ne diede essemplo e 	    - Tratt. 1,2.6
18	 chi legge le sopra nominate canzoni	 in    me avere segnoreggiata: la 	    - Tratt. 1,2.6
19	 sopra dette, ed esso per sé fia forse	 in    parte alcuna un poco duro. La 	    - Tratt. 1,3.1
20	 seno - nel quale nato e nutrito fui	 in    fino al colmo della vita mia, e 	    - Tratt. 1,3.2
21	 a molti che forse che per alcuna fama	 in    altra forma m'aveano imaginato: 	    - Tratt. 1,3.2
22	 ragione per che ciò incontra - non pur	 in    me, ma in tutti - brievemente 	    - Tratt. 1,3.2
23	 che ciò incontra - non pur in me, ma	 in    tutti - brievemente or qui piace 	    - Tratt. 1,3.2
24	 per lo 'nganno che riceve della caritate	 in    lei generata, quella più ampia 	    - Tratt. 1,3.3
25	 fa la terza ricevitrice e la quarta, e così	 in    infinito si dilata. E così, 	    - Tratt. 1,3.3
26	 e lo male oltre la vera quantità, resta	 in    questo capitolo a mostrar 	    - Tratt. 1,4.1
27	 la presenza ristringe lo bene e lo male	 in    ciascuno apresentato: e dico lo 	    - Tratt. 1,4.4
28	 della sua ragione si volgano ciascuna	 in    suo contrario. Per che 	    - Tratt. 1,4.5
29	 la presenza ristringe lo bene e lo male	 in    ciascuno più che 'l vero non 	    - Tratt. 1,4.5
30	 ragione, intendo per ordine ragionare	 in    questa forma.    Quella cosa che 	    - Tratt. 1,5.1
31	 ben servire; perché, s'elli non è subietto	 in    ciascuna condizione, sempre con 	    - Tratt. 1,5.2
32	 conviene questo comento, che è fatto	 in    vece di servo alle 'nfrascritte 	    - Tratt. 1,5.2
33	 canzoni, essere subietto a quelle	 in    ciascuna sua condizione, ed 	    - Tratt. 1,5.2
34	 volemo aguardare, da cinquanta anni	 in    qua molti vocaboli essere spenti 	    - Tratt. 1,5.3
35	 si parlerà altrove più compiutamente	 in    uno libello ch'io intendo di 	    - Tratt. 1,5.3
36	 per vertù. Ciascuna cosa è virtuosa	 in    sua natura, che fa quello a che 	    - Tratt. 1,5.4
37	 Onde dicemo uomo virtuoso, che vive	 in    vita contemplativa o attiva, alla 	    - Tratt. 1,5.4
38	 debitamente li vocabuli si rispondono]	 in    latino che in volgare, però che 	    - Tratt. 1,5.5
39	 li vocabuli si rispondono] in latino che	 in    volgare, però che lo    volgare 	    - Tratt. 1,5.5
40	 multiplicherebbe la digressione; se non	 in    tanto, che dico in genere che 	    - Tratt. 1,6.2
41	 la digressione; se non in tanto, che dico	 in    genere che [questi] cotali sono 	    - Tratt. 1,6.2
42	 pruova. Quelli che conosce alcuna cosa	 in    genere, non conosce quella 	    - Tratt. 1,6.4
43	 o becco. Lo latino conosce lo volgare	 in    genere, ma non distinto: ché se 	    - Tratt. 1,6.4
44	 l'uno più che l'altro conoscesse; e così	 in    qualunque uomo fosse tutto 	    - Tratt. 1,6.4
45	 lo latino non ha conversazione con tanti	 in    alcuna lingua con quanti ha lo 	    - Tratt. 1,6.5
46	 è mostrato, e le canzoni, che sono	 in    persona di comandatore, sono 	    - Tratt. 1,7.2
47	 per suo volere, né tutto né	 in    parte. E però, se a me fosse 	    - Tratt. 1,7.3
48	 comandato di portare due guarnacche	 in    dosso, e sanza comandamento 	    - Tratt. 1,7.3
49	 non è interamente comandata ma	 in    parte spontanea. E cotale 	    - Tratt. 1,7.3
50	 scritte -: che non lo fa lo volgare	 in    parte alcuna.    Ancora: è 	    - Tratt. 1,7.3
51	 nel difetto e non pur nel soperchio, ma	 in    ciascuno; e così non sarebbe la 	    - Tratt. 1,7.4
52	 armonizzata si può della sua loquela	 in    altra transmutare sanza rompere 	    - Tratt. 1,7.6
53	 per che Omero non si mutò di greco	 in    latino, come l'altre scritture che 	    - Tratt. 1,7.6
54	 ché essi furono transmutati d'ebreo	 in    greco e di greco in latino, e 	    - Tratt. 1,7.6
55	 transmutati d'ebreo in greco e di greco	 in    latino, e nella prima 	    - Tratt. 1,7.6
56	 Puotesi adunque la pronta liberalitate	 in    tre cose notare, le quali 	    - Tratt. 1,8.2
57	 molti e giovare a molti è pronto bene,	 in    quanto prende simiglianza dalli 	    - Tratt. 1,8.3
58	 sanza dare a uno, acciò che uno	 in    molti sia inchiuso; ma dare a 	    - Tratt. 1,8.3
59	 non utili al prenditore pure è bene,	 in    quanto colui che dà mostra 	    - Tratt. 1,8.4
60	 e che [li] sia utile: e	 in    quello è detta pronta 	    - Tratt. 1,8.4
61	 di vedere l'origine loro, brievemente	 in    questo capitolo intendo 	    - Tratt. 1,8.5
62	 che di necessitade lo dono, acciò che	 in    quello sia pronta liberalitade, 	    - Tratt. 1,8.5
63	 la vertù dee essere lieta, e non trista	 in    alcuna sua operazione; onde, se 	    - Tratt. 1,8.6
64	 è lieto nel dare e nel ricevere, non è	 in    esso perfetta vertù, non è 	    - Tratt. 1,8.6
65	 datore adunque dee essere la providenza	 in    far sì che della sua parte 	    - Tratt. 1,8.6
66	 cosa d'un luogo dove sia utile e portarla	 in    parte dove sia meno utile. E 	    - Tratt. 1,8.7
67	 è non solamente a porre la cosa	 in    parte ove sia meno utile, ma 	    - Tratt. 1,8.7
68	 in parte ove sia meno utile, ma eziandio	 in    parte ove sia igualmente utile. 	    - Tratt. 1,8.7
69	 essere utile a chi riceve, acciò che sia	 in    esso pronta liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.7
70	 che si mostra nel tener vòlto lo viso	 in    quella; atto sforzato è quando 	    - Tratt. 1,8.9
71	 contra voglia si va, che si mostra	 in    non guardare nella parte ove si 	    - Tratt. 1,8.9
72	 pronta liberalitade e che essa si possa	 in    esso notare, ancora si 	    - Tratt. 1,8.10
73	 acquistano la lettera per lo suo uso, ma	 in    quanto per quella guadagnano 	    - Tratt. 1,9.2
74	 dee chiamare citarista chi tiene la cetera	 in    casa per prestarla per prezzo, e 	    - Tratt. 1,9.2
75	 la quale questo servigio attende, è	 in    coloro che per malvagia 	    - Tratt. 1,9.2
76	 ma femmine, che sono molti e molte	 in    questa lingua, volgari, e non 	    - Tratt. 1,9.2
77	 Però che nulla cosa è utile se non	 in    quanto è usata, né [è] la sua	    - Tratt. 1,9.3
78	 è usata, né [è] la sua bontà	 in    potenza, che non è essere 	    - Tratt. 1,9.3
79	 quelli che sono a mano dell'avaro sono	 in    più basso loco che non è la 	    - Tratt. 1,9.3
80	 sentenza non possono [non] avere	 in    uso quelli nelli quali vera 	    - Tratt. 1,9.3
81	 sì come sono quelli nobili che di sopra	 in    questo capitolo sono nominati. 	    - Tratt. 1,9.3
82	 loro principii si può vedere apertamente	 in    molte.    E così è manifesto che 	    - Tratt. 1,9.4
83	 prima per magnificare lui. E che	 in    ciò io lo magnifico, per questa 	    - Tratt. 1,10.4
84	 questa grandezza do io a questo amico,	 in    quanto quello [che] elli di 	    - Tratt. 1,10.4
85	 quanto quello [che] elli di bontade avea	 in    podere e occulto, io lo fo 	    - Tratt. 1,10.4
86	 avea in podere e occulto, io lo fo avere	 in    atto e palese nella sua propia 	    - Tratt. 1,10.4
87	 fatto lo comento latino transmutare	 in    volgare, e temendo che 'l 	    - Tratt. 1,10.5
88	 migliore quello che questo; partendo sé	 in    ciò dalla veritade. Ché per 	    - Tratt. 1,10.6
89	 quali aprende la differenza delle cose	 in    quanto elle sono di fuori 	    - Tratt. 1,11.2
90	 quale aprende la differenza delle cose	 in    quanto sono ad alcuno fine 	    - Tratt. 1,11.2
91	 che sono quasi infiniti, colla mano	 in    sulla spalla a questi mentitori, 	    - Tratt. 1,11.2
92	 ed ellino la loro usanza pongono	 in    alcuna arte e a discernere 	    - Tratt. 1,11.2
93	 da saltare. E io ne vidi già molte	 in    uno pozzo saltare per una che 	    - Tratt. 1,11.2
94	 Sono molti che per ritrarre cose poste	 in    altrui lingua e commendare 	    - Tratt. 1,11.4
95	 Sempre lo magnanimo si magnifica	 in    suo cuore, e così lo 	    - Tratt. 1,11.6
96	 prezioso volgare: lo quale, s'è vile	 in    alcuna [cosa], non è se non in 	    - Tratt. 1,11.7
97	 vile in alcuna [cosa], non è se non	 in    quanto ello suona nella bocca 	    - Tratt. 1,11.7
98	 se amore alla mia loquela propia [sia]	 in    me e io li rispondesse di sì, 	    - Tratt. 1,12.1
99	 ma perfettissimo amore di quella è	 in    me, ed a biasimare ancora li 	    - Tratt. 1,12.1
100	 sì come vedere si può che scrive Tulio	 in    quello De Amicitia, non 	    - Tratt. 1,12.2
101	 per sé è unito, ma per accidente,	 in    quanto è congiunto colle più 	    - Tratt. 1,12.3
102	 più unito quello ch'è solo prima	 in    tutta la mente, mosse la 	    - Tratt. 1,12.3
103	 è da sapere che ogni bontade propia	 in    alcuna cosa, è amabile in 	    - Tratt. 1,12.4
104	 propia in alcuna cosa, è amabile	 in    quella: sì com'è nella 	    - Tratt. 1,12.4
105	 femminezza essere ben pulita di barba	 in    tutta la faccia; sì com'è nel 	    - Tratt. 1,12.4
106	 amabile nell'uomo, quella è più amabile	 in    esso che è più umana, e 	    - Tratt. 1,12.4
107	 cosa più propia [più essere amabile	 in    quella. E a mostrare quale in 	    - Tratt. 1,12.4
108	 amabile in quella. E a mostrare quale	 in    essa è più propia,] è da vedere 	    - Tratt. 1,12.4
109	 più propia,] è da vedere quella che più	 in    essa è amata e commendata, e 	    - Tratt. 1,12.4
110	 e quella è essa. E noi vedemo che	 in    ciascuna cosa di sermone lo 	    - Tratt. 1,12.4
111	 volgare, sì come manifestato è di sopra	 in    altro capitolo, manifesto è 	    - Tratt. 1,12.4
112	 scienza, che è ultima perfezione [nostra],	 in    quanto con esso io entrai nello 	    - Tratt. 1,13.4
113	 più stabilitate non potrebbe avere che [	in ] legar sé con numero e con 	    - Tratt. 1,13.5
114	 appare, manifesto è che essa	 in    me massimamente è cresciuta, 	    - Tratt. 1,13.6
115	 e darà lume a coloro che sono	 in    tenebre ed in oscuritade, per 	    - Tratt. 1,13.9
116	 lume a coloro che sono in tenebre ed	 in    oscuritade, per lo usato sole 	    - Tratt. 1,13.9
117	 la novitate,/    come l'anima trista piange	 in    lui,/    e come un spirto 	    - Canzone 1.11
118	 donna che tu senti,/    ha transmutata	 in    tanto la tua vita,/    che n'hai 	    - Canzone 1.44
119	 ragione all'òra del mio desiderio, entro	 in    pelago con isperanza di dolce 	    - Tratt. 2,1.1
120	 delli dodici Apostoli menò seco li tre:	 in    che moralmente si può 	    - Tratt. 2,1.5
121	 gloria: sì come vedere si può	 in    quello canto del Profeta che 	    - Tratt. 2,1.6
122	 dal peccato, essa sia fatta santa e libera	 in    sua potestate.    E in dimostrare 	    - Tratt. 2,1.6
123	 fatta santa e libera in sua potestate.    E	 in    dimostrare questo, sempre lo 	    - Tratt. 2,1.7
124	 allo allegorico. È impossibile, però che	 in    ciascuna cosa che ha dentro e 	    - Tratt. 2,1.7
125	 Ancora: è impossibile, però che	 in    ciascuna cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.8
126	 sua.    Ancora: è impossibile, però che	 in    ciascuna cosa, naturale ed 	    - Tratt. 2,1.9
127	 da quello che conoscemo meglio	 in    quello che conoscemo non così 	    - Tratt. 2,1.10
128	 non così bene: dico che la natura vuole,	 in    quanto questa via di 	    - Tratt. 2,1.10
129	 in quanto questa via di conoscere è	 in    noi naturalmente innata. E 	    - Tratt. 2,1.10
130	 la stella di Venere due fiate rivolta era	 in    quello suo cerchio che la fa 	    - Tratt. 2,2.1
131	 di quella Beatrice beata che vive	 in    cielo colli angeli e in terra 	    - Tratt. 2,2.1
132	 beata che vive in cielo colli angeli e	 in    terra colla mia anima, quando 	    - Tratt. 2,2.1
133	 comen[dan]te quella, che impediva	 in    alcuno modo a dare indietro il 	    - Tratt. 2,2.2
134	 manco di fortezza, dirizzai la voce mia	 in    quella parte onde procedeva la 	    - Tratt. 2,2.2
135	 dell'altre, dico che questo ordine che	 in    questo trattato si prenderà, 	    - Tratt. 2,2.3
136	 senso, secondo] la sentenza del Filosofo	 in    quello delli Animali.    Dico 	    - Tratt. 2,3.1
137	 cerchio, che volge tutto da oriente	 in    occidente, constretto dalli 	    - Tratt. 2,3.3
138	 facesse questa revoluzione da oriente	 in    occidente: la quale dico che si 	    - Tratt. 2,3.3
139	 la quale dico che si compie quasi	 in    ventiquattro ore, [cioè in 	    - Tratt. 2,3.3
140	 compie quasi in ventiquattro ore, [cioè	 in    ventitré ore] e quattordici parti 	    - Tratt. 2,3.3
141	 secondo lui, secondo quello che si tiene	 in    astrologia ed in filosofia poi 	    - Tratt. 2,3.3
142	 quello che si tiene in astrologia ed	 in    filosofia poi che quelli 	    - Tratt. 2,3.3
143	 pongono esso essere immobile per avere	 in    sé, secondo ciascuna [sua] 	    - Tratt. 2,3.5
144	 parte di quello divinissimo ciel quieto,	 in    quello si rivolve con tanto 	    - Tratt. 2,3.5
145	 fuori dal quale nulla è; ed esso non è	 in    luogo ma formato fu solo nella 	    - Tratt. 2,3.5
146	 sia lo terzo, del quale si fa menzione	 in    quella parte che mostrare 	    - Tratt. 2,3.6
147	 suo cielo propio; lo quale igualmente	 in    ciascuna parte della sua 	    - Tratt. 2,3.7
148	 muovere che alcuna parte del suo cielo,	 in    ciascuno cielo, come può 	    - Tratt. 2,3.7
149	 revoluzione è minore, e conviene essere	 in    uno medesimo tempo, di 	    - Tratt. 2,3.7
150	 più sono presso a questo cerchio.    E	 in    sul dosso di questo cerchio, nel 	    - Tratt. 2,3.8
151	 è una speretta che per se medesima	 in    esso cielo si volge: lo cerchio 	    - Tratt. 2,3.8
152	 nobile quanto è più presso di quello; e	 in    sull'arco o vero dosso di questo 	    - Tratt. 2,3.8
153	 quale è questo terzo cielo e come	 in    se medesimo è disposto, resta 	    - Tratt. 2,4.1
154	 la testimonianza de' poeti che ritraggono	 in    parte alcuna lo modo de' gentili 	    - Tratt. 2,4.4
155	 e nella loro fede; e anco si manifesta	 in    molti nomi antichi rimasi o per 	    - Tratt. 2,4.4
156	 ché pur per ragione vedere si può	 in    molto maggiore numero essere 	    - Tratt. 2,4.5
157	 parte, e che quelle beate non siano	 in    perfettissimo stato. Onde, con 	    - Tratt. 2,4.6
158	 lume della vivacissima loro essenzia,	 in    quanto vedemo le sopra dette 	    - Tratt. 2,4.8
159	 avegna che quello popolo d'Israel fosse	 in    parte dalli suoi profeti 	    - Tratt. 2,5.1
160	 è a noi quelle creature [essere]	 in    larghissimo numero: per che la 	    - Tratt. 2,5.4
161	 della loro speculazione e lo numero	 in    che sono le gerarzie e quello in 	    - Tratt. 2,5.6
162	 numero in che sono le gerarzie e quello	 in    che sono li ordini. Ché con ciò 	    - Tratt. 2,5.6
163	 ciò sia cosa che la Maiesta divina sia	 in    tre persone, che hanno una 	    - Tratt. 2,5.6
164	 triplicemente si possa considerare, sono	 in    ciascuna gerarzia tre ordini che 	    - Tratt. 2,5.7
165	 alquanti tosto che furono creati, forse	 in    numero della decima parte: alla 	    - Tratt. 2,5.8
166	 governo di questo cielo sono dispensati,	 in    numero non grande, dello 	    - Tratt. 2,5.10
167	 avegna che tutti siano acordati	 in    questo, che tanti sono quanti 	    - Tratt. 2,5.10
168	 stellata spera, da occidente a oriente,	 in    cento anni uno grado. Sì che 	    - Tratt. 2,5.10
169	 cielo e rivolgesi collo epiciclo da oriente	 in    occidente, ogni die naturale 	    - Tratt. 2,5.10
170	 solo intendendo, la circulazione	 in    quello subietto propio che 	    - Tratt. 2,5.10
171	 La forma nobilissima del cielo, che ha	 in    sé principio di questa natura 	    - Tratt. 2,5.10
172	 per tatto di vertù la quale si dirizza	 in    quello.    E questi movitori 	    - Tratt. 2,5.10
173	 è di fuori apparito. E da sapere è che	 in    tutta questa canzone, secondo 	    - Tratt. 2,6.2
174	che lo mi 'ntendiate .    Ma però che	 in    ciascuna maniera di sermone lo 	    - Tratt. 2,6.5
175	 lo valore della loro stella. E questo dico	 in    quelle ultime parole di questa 	    - Tratt. 2,6.5
176	la novitate,/ come l'anima trista piange	 in lui,/ e come un spirto contra 	    - Tratt. 2,6.5
177	 per la quale discende la loro vertude	 in    queste cose di qua giù. E però 	    - Tratt. 2,6.7
178	 cioè questo pensiero, dal loro cielo	 in    tutto, ma dalla loro stella. La 	    - Tratt. 2,6.7
179	 E questa parte ha due divisioni: ché	 in    prima, cioè nel primo verso, 	    - Tratt. 2,7.1
180	 sua graziosa revelazione, che ella era	 in    cielo. Onde io pensando spesse 	    - Tratt. 2,7.3
181	 la radice dell'una delle diversitadi ch'era	 in    me. Ed è da sapere che qui si 	    - Tratt. 2,7.4
182	 che di nuovo apparisce, è poderoso	 in    prendere me e in vincere 	    - Tratt. 2,7.5
183	 apparisce, è poderoso in prendere me e	 in    vincere l'anima tutta, dicendo 	    - Tratt. 2,7.5
184	 triema, e lo mio di fuori lo dimostra	 in    alcuna nova sembianza.    	    - Tratt. 2,7.5
185	 di quella parte nella quale contendono	 in    me diversi pensamenti. Dico 	    - Tratt. 2,8.1
186	 e] però che salvare nol possono se non	 in    quelli subietti che sono 	    - Tratt. 2,8.3
187	 parte che è fuori di loro podestade	 in    quella che v'è dentro, cioè 	    - Tratt. 2,8.3
188	 dentro, cioè dell'anima partita d'esta vita	 in    quella che è in essa: sì come la 	    - Tratt. 2,8.3
189	 partita d'esta vita in quella che è	 in    essa: sì come la natura umana 	    - Tratt. 2,8.3
190	 umana, la sua conservazione di padre	 in    figlio, perché non può in esso 	    - Tratt. 2,8.3
191	 di padre in figlio, perché non può	 in    esso padre perpetualmente 	    - Tratt. 2,8.3
192	 suo effetto conservare. Dico ‘effetto’,	 in    quanto l'anima col corpo, 	    - Tratt. 2,8.3
193	 poi che] è partita, perpetualmente dura	 in    natura più che umana. E così è 	    - Tratt. 2,8.3
194	 Beatrice beata, della quale più parlare	 in    questo libro non intendo per 	    - Tratt. 2,8.4
195	 delli altri savi scrittori, tutti concordano	 in    questo, che in noi sia parte 	    - Tratt. 2,8.5
196	 scrittori, tutti concordano in questo, che	 in    noi sia parte alcuna perpetuale. 	    - Tratt. 2,8.5
197	 massimamente pare volere Aristotile	 in    quello dell'Anima; questo pare 	    - Tratt. 2,8.5
198	 questo pare volere Tulio, spezialmente	 in    quello libello della Veg[li]ezza; 	    - Tratt. 2,8.5
199	 sogni, le quali essere non potrebbono se	 in    noi alcuna parte immortale non 	    - Tratt. 2,8.8
200	 dee essere potentissimo argomento che	 in    noi l'uno e l'altro sia; e io	    - Tratt. 2,8.9
201	 Tornando al proposito, dico che	 in    questo verso che comincia: 	    - Tratt. 2,9.1
202	 sua grande perdita questo pensiero che	 in    cielo salia, l'avea data molta 	    - Tratt. 2,9.3
203	 medesima linea la sua forma se ne va	 in    quello ch'ello mira; e molte 	    - Tratt. 2,9.6
204	 qual parte, a bene intendere, si vuole	 in    due partire: ché nella prima 	    - Tratt. 2,10.1
205	 suo. Per che Virgilio, d'Enea parlando,	 in    sua maggiore loda pietoso lo 	    - Tratt. 2,10.3
206	 Dice ‘saggia’: or che è più bello	 in    donna che savere? Dice 	    - Tratt. 2,10.4
207	 Dice ‘cortese’: nulla cosa sta più	 in    donna bene che cortesia. E 	    - Tratt. 2,10.4
208	 grandi, matti, stolti e viziosi, essere	 in    basso stato, ché né in mondo 	    - Tratt. 2,10.5
209	 e viziosi, essere in basso stato, ché né	 in    mondo né dopo la vita 	    - Tratt. 2,10.5
210	 sotto lo sole, cioè ricchezze conservate	 in    male del loro signore».    Poi 	    - Tratt. 2,10.5
211	 la sentenza litterale di tutto quello che	 in    questa canzone dico parlando a 	    - Tratt. 2,10.8
212	 intesa, dico che generalmente si chiama	 in    ciascuna canzone ‘tornata’, 	    - Tratt. 2,11.1
213	 necessario; ma fecila quando alcuna cosa	 in    addornamento della canzone 	    - Tratt. 2,11.1
214	 a dire, fuori della sua sentenza, sì come	 in    questa e nell'altre vedere si 	    - Tratt. 2,11.1
215	 a sentire per le diverse persone che	 in    essa s'inducono a parlare, 	    - Tratt. 2,11.1
216	 bontade. E questo è quello che dico	 in    questa parte.    Ma però che 	    - Tratt. 2,11.1
217	 almeno la mia bellezza. Che non voglio	 in    ciò altro dire, secondo che è 	    - Tratt. 2,11.2
218	 che si pertiene alli musici. Le quali cose	 in    essa si possono belle vedere, 	    - Tratt. 2,11.2
219	 gentile, e non la poteva imaginare	 in    atto alcuno se non 	    - Tratt. 2,12.3
220	 alle disputazioni delli filosofanti; sì che	 in    picciolo tempo, forse di trenta 	    - Tratt. 2,12.3
221	 la] parola fittizia di quello ch'ella suona	 in    quello ch'ella 'ntende, per la 	    - Tratt. 2,12.5
222	 massimamente, e per l'ordine e numero	 in    che paiono convenire, sì come 	    - Tratt. 2,13.2
223	 seconda le scienze sono cagione	 in    noi; per l'abito delle quali 	    - Tratt. 2,13.5
224	 si guarda bene, due cose si veggiono	 in    essa propie, che non si 	    - Tratt. 2,13.7
225	 stelle. L'una si è l'ombra che è	 in    essa, la quale non è altro che 	    - Tratt. 2,13.7
226	 la sua infinitade li raggi della ragione	 in    essa non si terminano, in parte 	    - Tratt. 2,13.7
227	 della ragione in essa non si terminano,	 in    parte spezialmente delli 	    - Tratt. 2,13.7
228	 e luce or di qua or di là,	 in    tanto [in] quanto certi 	    - Tratt. 2,13.7
229	 or di qua or di là, in tanto [	in ] quanto certi vocabuli, certe 	    - Tratt. 2,13.7
230	 declinazioni, certe construzioni sono	 in    uso che già non furono, e 	    - Tratt. 2,13.7
231	 Dialetica: ché la Dialetica è minore	 in    suo corpo che null'altra 	    - Tratt. 2,13.8
232	 perfettamente è compilata e terminata	 in    quello tanto testo che 	    - Tratt. 2,13.8
233	 e va più velata che nulla scienza,	 in    quanto procede con più 	    - Tratt. 2,13.8
234	 corpo mobile, lo quale corpo mobile ha	 in    sé ragione di continuitade, e 	    - Tratt. 2,13.10
235	 sé ragione di continuitade, e questa ha	 in    sé ragione di numero infinito; 	    - Tratt. 2,13.10
236	 si vede questo numero. Non solamente	 in    tutti insieme, ma ancora in 	    - Tratt. 2,13.10
237	 solamente in tutti insieme, ma ancora	 in    ciascuno è numero, chi ben 	    - Tratt. 2,13.10
238	 mirare; però che 'l numero, quanto è	 in    sé considerato, è infinito, e 	    - Tratt. 2,13.10
239	 nella morte d'Augusto imperadore vide	 in    alto una palla di fuoco; e in 	    - Tratt. 2,13.11
240	 vide in alto una palla di fuoco; e	 in    Fiorenza, nel principio della 	    - Tratt. 2,13.11
241	 sua destruzione, veduta fue nell'aere,	 in    figura d'una croce, grande 	    - Tratt. 2,13.11
242	 quanto più la relazione è bella: la quale	 in    essa scienza massimamente è 	    - Tratt. 2,13.11
243	 è bella, perché massimamente	 in    essa s'intende. Ancora: la 	    - Tratt. 2,13.11
244	 è stella di temperata complessione	 in    mezzo della freddura di 	    - Tratt. 2,13.12
245	 dice, lo cerchio è perfettissima figura	 in    quella, che conviene però 	    - Tratt. 2,13.12
246	 E ancora: la Geometria è bianchissima,	 in    quanto è sanza macula 	    - Tratt. 2,13.12
247	 per la esperienza che a bene giudicare	 in    essa si conviene. E ancora: è 	    - Tratt. 2,13.13
248	 principio viene. E se difetto	 in    lei si crede per alcuno, non è 	    - Tratt. 2,13.13
249	 infino all'ultima stella che appare loro	 in    meridie, mille ventidue corpora 	    - Tratt. 2,14.2
250	 ché, con ciò sia cosa che dal diece	 in    sù non si vada se non esso 	    - Tratt. 2,14.2
251	 significa lo movimento del crescere: ché	 in    nome, cioè questo ‘mille’, è 	    - Tratt. 2,14.2
252	 che] ciò era lume di sole ripercusso	 in    quella parte, [.....................] e 	    - Tratt. 2,14.3
253	 è altro che moltitudine di stelle fisse	 in    quella parte, tanto picciole che 	    - Tratt. 2,14.3
254	 Galassia; e puote essere, ché lo cielo	 in    quella parte è più spesso, e 	    - Tratt. 2,14.3
255	 via, e la loro materia si muta di forma	 in    forma: e di queste tratta la 	    - Tratt. 2,14.6
256	 quasi insensibile che fa da occidente	 in oriente    per uno grado in cento 	    - Tratt. 2,14.6
257	 da occidente in oriente    per uno grado	 in    cento anni, significa le cose 	    - Tratt. 2,14.6
258	 stellato] sarebbe ancora non veduta	 in    ciascuno luogo della terra; e 	    - Tratt. 2,14.8
259	 Per che assai è manifesto, questo cielo [	in ] sé avere alla Morale Filosofia 	    - Tratt. 2,14.8
260	 la quale è la scrittura di quella: onde	 in    ciascuna scienza la scrittura è 	    - Tratt. 2,15.1
261	 essa colli suoi drudi ragiona! Veramente	 in    voi è la salute, per la quale si 	    - Tratt. 2,15.4
262	 attendere ad alcuna moralitade, la quale	 in    queste parole si può notare: 	    - Tratt. 2,15.6
263	 Onde è da sapere che per amore,	 in    questa allegoria, sempre 	    - Tratt. 2,15.10
264	 per l'altra esposizione manifesto. E così,	 in    fine di questo secondo 	    - Tratt. 2,15.13
265	 mia!»./    E certo e' mi convien lasciare	 in    pria,/    s'io vo' trattar di quel 	    - Canzone 2.9
266	 mondo gira,/    cosa tanto gentil, quanto	 in    quell'ora/    che luce nella 	    - Canzone 2.20
267	 che lel dà piace,/    che 'nfonde sempre	 in    lei la sua vertute/    oltre il 	    - Canzone 2.28
268	 da lui questa salute,/    lo manifesta	 in    quel ch'ella conduce:/    ché 	    - Canzone 2.32
269	 che prendon aire e diventan sospiri./    	In    lei discende la vertù divina/    	    - Canzone 2.37
270	 discende la vertù divina/    sì come face	 in    angelo che 'l vede;/    e qual 	    - Canzone 2.38
271	 chiamando Amor ciascuno a prova/    	in    quella voce che lo fa sentire.	    - Canzone 2.47
272	 Di costei si può dire:/    gentile è	 in    donna ciò che in lei si trova,/ 	    - Canzone 2.49
273	 può dire:/    gentile è in donna ciò che	 in    lei si trova,/    e bello è tanto 	    - Canzone 2.49
274	 sempr'è lucente e chiaro,/    e quanto	 in    sé non si turba già mai;/    ma 	    - Canzone 2.78
275	 v'è a grato,/    io parlerò di voi	 in    ciascun lato»./	    - Canzone 2.90
276	 suo ardore, a guisa di fuoco, di picciolo	 in    grande fiamma s'accese; sì che 	    - Tratt. 3,1.1
277	 io potesse avere di mio consiglio, pur	 in    tanto, o per volere d'Amore o 	    - Tratt. 3,1.1
278	 alcuno vizioso si mostri amico, perché	 in    ciò si prende oppinione non 	    - Tratt. 3,1.2
279	 canzone fu ordinata, dico che dividere	 in    tre parti si conviene. Ché prima 	    - Tratt. 3,2.1
280	 parte: E certo e' mi convien lasciare	 in pria ; ultimamente mi scuso da 	    - Tratt. 3,2.1
281	 le secondarie cagioni e per la materia	 in    che discende. Onde nel 	    - Tratt. 3,2.3
282	 che è causato da corpo circulare n'ha	 in    alcuno modo circulare essere -, 	    - Tratt. 3,2.3
283	 forma ha essere della divina natura	 in    alcuno modo: non che la divina 	    - Tratt. 3,2.3
284	 la divina natura sia divisa e comunicata	 in    quelle, ma da quelle [è] 	    - Tratt. 3,2.3
285	 alcun'altra. E però che naturalissimo è	 in    Dio volere essere - però che, sì 	    - Tratt. 3,2.3
286	 non puote, [e] non si truova [	in ] alcuna cosa che non viva; e 	    - Tratt. 3,2.7
287	 nelle bestie, nelli uccelli, ne' pesci e	 in    ogni animale bruto vedemo. E 	    - Tratt. 3,2.7
288	 Intelligenza: però che l'anima è tanto	 in    quella sovrana potenza 	    - Tratt. 3,2.7
289	 da materia, che la divina luce, come	 in    angelo, raggia in quella: e però 	    - Tratt. 3,2.7
290	 la divina luce, come in angelo, raggia	 in    quella: e però è l'uomo divino 	    - Tratt. 3,2.7
291	 divino animale dalli filosofi chiamato.    	In    questa nobilissima parte 	    - Tratt. 3,2.8
292	 sesto de l'Etica ; dove dice che	 in    essa è una vertù che si chiama 	    - Tratt. 3,2.8
293	 con queste sono certe vertudi - sì come	 in    quello medesimo luogo 	    - Tratt. 3,2.8
294	 nobilissime vertudi, e l'altre che sono	 in    quella eccellenti[ssim]a potenzia, 	    - Tratt. 3,2.8
295	 corpora simplici hanno amore naturato	 in    sé allo luogo propio, e però la 	    - Tratt. 3,3.2
296	 dove la loro generazione è ordinata, e	 in    quello crescono e [d]a quello 	    - Tratt. 3,3.2
297	 la] forma, per la sua nobilitade, ha	 in    sé [e] la natura d'ognuna	    - Tratt. 3,3.3
298	 signoreggia, naturalmente ama l'andare	 in    giuso; e però quando in sù 	    - Tratt. 3,3.4
299	 ama l'andare in giuso; e però quando	 in    sù muove lo suo corpo, più 	    - Tratt. 3,3.4
300	 e nel tempo della sua generazione che	 in    altro. Onde si legge nelle storie 	    - Tratt. 3,3.5
301	 storie d'Ercule e nell'Ovidio Maggiore e	 in    Lucano e in altri poeti che, 	    - Tratt. 3,3.5
302	 e nell'Ovidio Maggiore e in Lucano e	 in    altri poeti che, combattendo 	    - Tratt. 3,3.5
303	 forza e vigore interamente della terra	 in    lui risurgea, nella quale e della 	    - Tratt. 3,3.5
304	 soperchio e uccise. E questa battaglia fu	 in    Africa, secondo le testimonianze 	    - Tratt. 3,3.5
305	 ha l'uomo amore a certo cibo (non	 in    quanto è sensibile, ma in 	    - Tratt. 3,3.6
306	 cibo (non in quanto è sensibile, ma	 in    quanto è notribile), e quello 	    - Tratt. 3,3.6
307	 che questo amore era quello che	 in    quella nobilissima natura nasce, 	    - Tratt. 3,3.9
308	 quello, non terminando: e questo dico	 in    quella seguente particola: E 	    - Tratt. 3,4.2
309	 particola: E certo e' mi convien lasciare	 in pria . Poi quando dico: «e di	    - Tratt. 3,4.2
310	 poco fia quello che dirà. E ciò resulta	 in    grande loda di costei, se bene 	    - Tratt. 3,4.2
311	 di colpa è, non purgamento’,	 in    quanto la colpa si dà allo 	    - Tratt. 3,4.4
312	 è buono, io deggio di ciò essere lodato	 in    quanto così [è, così], s'elli è	    - Tratt. 3,4.4
313	 è degno di loda e di vituperio solo	 in    quelle cose che sono in sua 	    - Tratt. 3,4.5
314	 vituperio solo in quelle cose che sono	 in    sua podestà di fare o di non 	    - Tratt. 3,4.5
315	 sua podestà di fare o di non fare; ma	 in    quelle nelle quali non ha 	    - Tratt. 3,4.5
316	 da sua nativitade laido, però che non fu	 in    sua podestà di farsi bello; ma 	    - Tratt. 3,4.5
317	 e sono queste parole del Profeta,	 in    uno verso del Salterio scritte 	    - Tratt. 3,4.5
318	 mal nati, che pongono lo studio loro	 in    azzimare la loro [persona, e 	    - Tratt. 3,4.5
319	 la natura universale, cioè Dio, che volse	 in    questa vita privare noi da 	    - Tratt. 3,4.6
320	 se la mia considerazione mi transportava	 in    parte dove la fantasia venia 	    - Tratt. 3,4.6
321	 Ancora: è posto fine al nostro ingegno	 in    ciascuna sua operazione, non da 	    - Tratt. 3,4.7
322	 parti se ne vogliono fare, secondo che	 in    tre versi si comprende. Ché 	    - Tratt. 3,5.1
323	'l mondo gira ; la seconda comincia: 	In lei discende la virtù divina ; la 	    - Tratt. 3,5.2
324	 Anticthona; e dicea ch'erano ambe	 in    una spera che si volvea da 	    - Tratt. 3,5.5
325	 in una spera che si volvea da occidente	 in    oriente (e per questa 	    - Tratt. 3,5.5
326	 fu poi d'altra oppinione, e scrisse	 in    uno suo libro che si chiama 	    - Tratt. 3,5.6
327	 questo mondo, cioè la terra, stare	 in    sé stabile e fissa in sempiterno. 	    - Tratt. 3,5.7
328	 cioè la terra, stare in sé stabile e fissa	 in    sempiterno. E le sue ragioni, 	    - Tratt. 3,5.7
329	 là oltre nel mare Occeano, a punto	 in    su quel dosso del mare dove se 	    - Tratt. 3,5.9
330	 uno uomo, la stella [li] sarebbe sempre	 in    sul mezzo del capo. E credo 	    - Tratt. 3,5.9
331	 adunque, per meglio vedere, [che]	 in    questo luogo ch'io dissi sia una 	    - Tratt. 3,5.9
332	 cadesse una pietra, ch'ella caderebbe	 in    su quel dosso del mare 	    - Tratt. 3,5.9
333	 dosso del mare Occeano ch'è a punto	 in    questa palla opposito a Maria. 	    - Tratt. 3,5.9
334	 di Lucia.    Imaginisi anche uno cerchio	 in    su questa palla, che sia in 	    - Tratt. 3,5.10
335	 uno cerchio in su questa palla, che sia	 in    ciascuna parte sua tanto lungi 	    - Tratt. 3,5.10
336	 nel libro della Natura dei luoghi e [	in    quello] delle Propietadi delli 	    - Tratt. 3,5.10
337	 'l cielo del sole si rivolge da occidente	 in    oriente, non dirittamente 	    - Tratt. 3,5.11
338	 nel quale è lo corpo del sole, sega	 in    due parti opposite lo [mezzo] 	    - Tratt. 3,5.11
339	 E se uno uomo fosse dritto	 in    Maria e sempre al sole 	    - Tratt. 3,5.12
340	 vede Maria. E se uno uomo fosse	 in    Lucia dritto, sempre che 	    - Tratt. 3,5.12
341	 dritto, sempre che volgesse la faccia	 in    ver lo sole, vedrebbe quello 	    - Tratt. 3,5.12
342	 dove sono li Garamanti, come detto è,	 in    su questa palla, veggia lo sole 	    - Tratt. 3,5.13
343	 mola, ma di rota; la quale non può	 in    alcuna parte vedere se non 	    - Tratt. 3,5.13
344	 Lucia novanta e uno die e poco più, e	 in    altrettanti ritorna. E questo 	    - Tratt. 3,5.13
345	 anche che li due spazii che sono	 in    mezzo delle due cittadi 	    - Tratt. 3,5.14
346	 uno punto, questa palla dove noi siamo	 in    ciascuna parte di sé riceve 	    - Tratt. 3,5.15
347	 E voi a cui utilitade e diletto io scrivo,	 in    quanta cechitade vivete, non 	    - Tratt. 3,5.15
348	 alla quale s'intende. Dico adunque che	 in    questa parte prima comincio a 	    - Tratt. 3,6.1
349	 che 'l sole allumina.    E dice: «	in    quell'ora»: onde è da sapere 	    - Tratt. 3,6.2
350	 conoscendo lui, tutte le cose conosce 	in sé , secondo lo modo della 	    - Tratt. 3,6.4
351	 Intelligenze conoscono la forma umana,	 in    quanto ella è per intenzione 	    - Tratt. 3,6.4
352	 è nella divina mente e, per quella,	 in    tutte l'altre, massimamente in 	    - Tratt. 3,6.4
353	 quella, in tutte l'altre, massimamente	 in    quelle menti angeliche che 	    - Tratt. 3,6.4
354	 desidera la sua perfezione, e	 in    quella si queta ogni suo 	    - Tratt. 3,6.5
355	 ché nulla dilettazione è sì grande	 in    questa vita che all'anima nostra 	    - Tratt. 3,6.5
356	 generazione, ma più che perfettissima,	 in    quanto riceve della divina 	    - Tratt. 3,6.6
357	 di colui che riceve, ma soperchia quello	 in    dono e in beneficio di vertù e 	    - Tratt. 3,6.6
358	 riceve, ma soperchia quello in dono e	 in    beneficio di vertù e di grazia. 	    - Tratt. 3,6.6
359	 per caritade della sua perfezione infonde	 in    essa della sua bontade oltre li 	    - Tratt. 3,6.6
360	 è Dio. Onde, con ciò sia cosa che	 in    costei si veggiano, quanto è 	    - Tratt. 3,6.7
361	 lo debito della natura nostra (la quale	 in    lei è perfettissima, come detto è 	    - Tratt. 3,6.8
362	 secondo che 'l suo bene è grande	 in    sé, poi la commendo secondo 	    - Tratt. 3,7.1
363	 secondo che 'l suo bene è grande	 in    altrui e utile al mondo. E 	    - Tratt. 3,7.1
364	può dire .    Dunque dico prima: 	In lei discende la vertù divina . 	    - Tratt. 3,7.2
365	 Ove è da sapere che la divina bontade	 in    tutte le cose discende, e 	    - Tratt. 3,7.2
366	 essere ricevuta, sì come dice Alberto	 in    quello libro che fa dello 	    - Tratt. 3,7.3
367	 per molta chiaritade di diafano avere	 in    sé mista, tosto che 'l sole li 	    - Tratt. 3,7.3
368	 che per multiplicamento di luce	 in    quelli è lo loro aspetto 	    - Tratt. 3,7.3
369	 dalli animali, la cui anima tutta	 in    materia è compresa, ma, tanto 	    - Tratt. 3,7.3
370	 guisa che discende nell'angelo, discende	 in    lei.    Poi quando dico: E qual	    - Tratt. 3,7.4
371	 per la esperienza che aver di lei si può	 in    quelle operazioni che sono 	    - Tratt. 3,7.5
372	 si dicono razionali, però che solo elli ha	 in    sé ragione. E se alcuno volesse 	    - Tratt. 3,7.6
373	 queste cose convegnono procedere; né è	 in    loro lo principio di queste 	    - Tratt. 3,7.6
374	 Onde, sì come la imagine delle corpora	 in    alcuno corpo lucido si 	    - Tratt. 3,7.6
375	 è narrato: del qual pensiero si procede	 in    ferma oppinione che questa sia 	    - Tratt. 3,7.7
376	 utile all'altre donne, dicendo: Gentile è	 in donna ciò che in lei si trova : 	    - Tratt. 3,7.8
377	 dicendo: Gentile è in donna ciò che	 in lei si trova : dove manifesto 	    - Tratt. 3,7.8
378	 «fu ordinata» nella mente di Dio	 in    testimonio della fede a coloro 	    - Tratt. 3,7.9
379	 in testimonio della fede a coloro che	 in    questo tempo vivono.    E così 	    - Tratt. 3,7.9
380	 è mirabilissimo, considerando come	 in    una forma la divina virtute tre 	    - Tratt. 3,8.1
381	 a bene rispondersi, pochi perfetti uomini	 in    tanto numero sono. E se così è 	    - Tratt. 3,8.1
382	 che Dio ti comandò, pensa [sempre], e	 in    più sue opere non sie curioso», 	    - Tratt. 3,8.1
383	 curioso», cioè sollicito. Io adunque, che	 in    questa terza particola d'alcuna 	    - Tratt. 3,8.1
384	 di cotal creatura parlare intendo,	 in    quanto nel suo corpo per 	    - Tratt. 3,8.1
385	 per altro modo che per lo contentare	 in    Paradiso, [ché lo contentare in 	    - Tratt. 3,8.2
386	 in Paradiso, [ché lo contentare	 in    Paradiso] è perpetuo, che non 	    - Tratt. 3,8.2
387	 dove questo mirabile piacere appare	 in    costei, distinguo nella sua 	    - Tratt. 3,8.3
388	 più appare. Onde è da sapere che	 in    qualunque parte l'anima più 	    - Tratt. 3,8.3
389	 uomo, là dove fa più del suo officio che	 in    alcuna parte di fuori, tanto 	    - Tratt. 3,8.3
390	 potenza della materia, la quale [è]	 in    tutti quasi dissimile, quivi si 	    - Tratt. 3,8.3
391	 è] in tutti quasi dissimile, quivi si riduce	 in    atto.    E però che nella faccia 	    - Tratt. 3,8.3
392	 E però che nella faccia massimamente	 in    due luoghi opera l'anima - però 	    - Tratt. 3,8.4
393	 in due luoghi opera l'anima - però che	 in    quelli due luoghi quasi tutte e 	    - Tratt. 3,8.4
394	 'ntento tutto a fare bello, se puote. E	 in    questi due luoghi dico io che 	    - Tratt. 3,8.4
395	 e forte; l'altra si è che fissamente 	in esse    guardare non può, perché 	    - Tratt. 3,8.8
396	 incontanente, dopo di sguardare, disvia	 in    ciascuna sua operazione.    Poi 	    - Tratt. 3,8.8
397	 che colui che, ben naturato, si sostiene	 in    buono reggimento o disviato si 	    - Tratt. 3,8.11
398	 che la sua bellezza ha podestade	 in    rinnovare natura in coloro che 	    - Tratt. 3,8.12
399	 ha podestade in rinnovare natura	 in    coloro che la mirano: ch'è 	    - Tratt. 3,8.12
400	 la sua biltade biasimare, guardi	 in    questo perfettissimo essemplo. 	    - Tratt. 3,8.13
401	 mala cosa buona cosa.    E soggiungo	 in    fine: costei pensò chi mosse 	    - Tratt. 3,8.14
402	 dare a intendere, mi conviene	 in    tre particole dividere: ché 	    - Tratt. 3,9.1
403	se ti fa mestero .    Dico dunque	 in    prima: ‘O canzone, che parli 	    - Tratt. 3,9.2
404	 è operata: ché la nostra operazione	 in    alcuno modo è generazione. E 	    - Tratt. 3,9.2
405	 visibili, sì le propie come le comuni	 in    quanto sono visibili, vengono 	    - Tratt. 3,9.3
406	 ma intenzionalmente, sì quasi come	 in    vetro transparente. E nell'acqua 	    - Tratt. 3,9.3
407	 piombato la imagine appare, e non	 in    altro. Di questa pupilla lo 	    - Tratt. 3,9.3
408	 dov'è la sensibile vertude sì come	 in    principio fontale, [quivi] 	    - Tratt. 3,9.3
409	 cioè cotale qual è la cosa visibile	 in    sé, conviene che lo mezzo per 	    - Tratt. 3,9.3
410	 è riprovata per falsa dal Filosofo	 in    quello del Senso e Sensato.    	    - Tratt. 3,9.4
411	 se non di movimento locale, sì come	 in    quello Di Cielo e Mondo è 	    - Tratt. 3,9.5
412	 Transmutasi questo mezzo di molta luce	 in    poca luce, sì come alla presenza 	    - Tratt. 3,9.5
413	 anche questo mezzo di sottile	 in    grosso, di secco in umido, per 	    - Tratt. 3,9.5
414	 mezzo di sottile in grosso, di secco	 in    umido, per li vapori della terra 	    - Tratt. 3,9.5
415	 che viene per esso, per la grossezza	 in    oscuritade, e per l'umido e per 	    - Tratt. 3,9.5
416	 oscuritade, e per l'umido e per lo secco	 in    colore.    Però puote anche 	    - Tratt. 3,9.5
417	 per infertade e per fatica si transmuta	 in    alcuno coloramento e in alcuna 	    - Tratt. 3,9.6
418	 si transmuta in alcuno coloramento e	 in    alcuna debilitade; sì come 	    - Tratt. 3,9.6
419	 E per essere lo viso debilitato, incontra	 in    esso alcuna disgregazione di 	    - Tratt. 3,9.6
420	 quasi a guisa che fa la nostra lettera	 in    sulla carta umida: e questo è 	    - Tratt. 3,9.6
421	 dentro più lievemente e più sottile; e	 in    ciò più rimane la lettera 	    - Tratt. 3,9.6
422	 lo viso molto a studio di leggere,	 in    tanto debilitai li spiriti visivi che 	    - Tratt. 3,9.6
423	 albore ombrate. E per lunga riposanza	 in    luoghi oscuri e freddi, e con 	    - Tratt. 3,9.6
424	 sì come per la sentenza del Filosofo	 in    quello Di Generazione si può 	    - Tratt. 3,10.2
425	 giudicio parlò quella ballatetta. E	 in    ciò s'intende assai che questa 	    - Tratt. 3,10.2
426	 non ‘là dov'io la senta’; ma	 in    ciò voglio dare a intendere la 	    - Tratt. 3,10.3
427	 a dire se non che qualunque dubitasse	 in    ciò, che questa canzone da 	    - Tratt. 3,10.4
428	 da quella ballatetta si discorda, miri	 in    questa ragione che detta è.    E 	    - Tratt. 3,10.4
429	 che detta è.    E questa cotale figura	 in    rettorica è molto laudabile, e 	    - Tratt. 3,10.5
430	 Onde molta discrezione	 in    ciò avere si conviene; la qual 	    - Tratt. 3,10.7
431	 la cosa sia sapere quello che ella è,	 in    sé considerata e per tutte le 	    - Tratt. 3,11.1
432	 Dico adunque che anticamente	 in    Italia, quasi dal principio della 	    - Tratt. 3,11.2
433	 si chiamò Pittagora. E che ello fosse	 in    quel tempo, pare che ne 	    - Tratt. 3,11.2
434	 E quinci nacque poi, ciascuno studioso	 in    sapienza che fosse ‘amatore 	    - Tratt. 3,11.2
435	 cioè ‘filosofo’; ché tanto vale	 in    greco ‘philos’ che a dire 	    - Tratt. 3,11.2
436	 greco ‘philos’ che a dire ‘amore’	 in    latino, e quindi dicemo noi 	    - Tratt. 3,11.2
437	 a sapienza o vero a sapere: onde	 in    alcuno modo si può dicere 	    - Tratt. 3,11.2
438	 filosofo, secondo lo naturale amore che	 in    ciascuno genera lo disiderio di 	    - Tratt. 3,11.2
439	 generata, che è propia e distinta	 in    singulari persone. Così non si 	    - Tratt. 3,11.3
440	 che per alcuno diletto colla sapienza	 in    alcuna sua parte sia amico: sì 	    - Tratt. 3,11.5
441	 sì come sono molti che si dilettano	 in    intendere canzoni ed istudiare 	    - Tratt. 3,11.5
442	 in intendere canzoni ed istudiare	 in    quelle, e che si dilettano 	    - Tratt. 3,11.5
443	 in quelle, e che si dilettano studiare	 in    Rettorica o in Musica, e l'altre 	    - Tratt. 3,11.5
444	 che si dilettano studiare in Rettorica o	 in    Musica, e l'altre scienze 	    - Tratt. 3,11.5
445	 e la sapienza ciascuna parte del filosofo,	 in    quanto tutto a sé lo reduce e 	    - Tratt. 3,11.7
446	 vera amistade, astratta dell'animo, solo	 in    sé considerata, ha per subietto 	    - Tratt. 3,11.8
447	 quella; così la filosofia, fuori d'anima,	 in    sé considerata, ha per subietto 	    - Tratt. 3,11.8
448	 Eneidos, che chiama E[ttore], [parlando	 in    persona di] [E]nea: «O luce», 	    - Tratt. 3,11.10
449	 la luce del consiglio, ed era termine	 in    che si posava tutta la 	    - Tratt. 3,11.10
450	 la quale, perché più necessariamente	 in    quella [la Filosofia] termina 	    - Tratt. 3,11.10
451	 come la primaia e vera filosofia è	 in    suo essere - la quale è quella 	    - Tratt. 3,11.11
452	 come suole fare lo studio che si mette	 in    acquistare un'amistade, che di 	    - Tratt. 3,12.2
453	 intelligibile, che è Iddio.    Nullo sensibile	 in    tutto lo mondo è più degno di 	    - Tratt. 3,12.4
454	 effetto: così Iddio tutte le cose vivifica	 in    bontade, e se alcuna n'è rea, 	    - Tratt. 3,12.4
455	 che Dio non sapesse dinanzi	 in    sé predire la loro malizia; ma 	    - Tratt. 3,12.4
456	 sappiendo prima che li fiori d'un'arbore	 in    certa parte perdere si 	    - Tratt. 3,12.4
457	 perdere si dovessero, non producesse	 in    quella fiori, e per li vani 	    - Tratt. 3,12.4
458	 mirando, veggia insiememente tutto,	 in    quanto la distinzione delle cose 	    - Tratt. 3,12.5
459	 in quanto la distinzione delle cose è	 in    lui per [lo] modo che lo 	    - Tratt. 3,12.5
460	 nobilissima di tutte assolutamente,	 in    quanto perfettissima in sé la 	    - Tratt. 3,12.5
461	 assolutamente, in quanto perfettissima	 in    sé la vede e in sua essenzia. 	    - Tratt. 3,12.5
462	 in quanto perfettissima in sé la vede e	 in    sua essenzia. Ché se a 	    - Tratt. 3,12.5
463	 di sapienza, lo quale massimamente è	 in    Dio, però che in lui è somma 	    - Tratt. 3,12.5
464	 quale massimamente è in Dio, però che	 in    lui è somma sapienza e 	    - Tratt. 3,12.5
465	 atto: che non può essere altrove se non	 in    quanto da esso procede. È 	    - Tratt. 3,12.5
466	 filosofia della divina essenzia, però che	 in    esso non può essere cosa alla 	    - Tratt. 3,12.5
467	 nobilissima è la essenzia divina; [ed] è	 in    lui per modo perfetto e vero, 	    - Tratt. 3,12.5
468	 gentile quanto questa: dico cosa alcuna,	 in    quanto l'altre cose vede e 	    - Tratt. 3,12.5
469	 si dice essa essere della divina sustanza,	 in    quanto primieramente si 	    - Tratt. 3,13.1
470	 questo escludo le Intelligenze che sono	 in    essilio della superna patria, le 	    - Tratt. 3,13.1
471	 filosofare non possono, però che amore	 in    loro è del tutto spento, e a 	    - Tratt. 3,13.1
472	 la gente che s'innamora ‘qui’, cioè	 in    questa vita, la sente nel suo 	    - Tratt. 3,13.2
473	 Dove sono da vedere tre cose che	 in    questo testo sono toccate.    La 	    - Tratt. 3,13.2
474	 non si può dire veramente che sia	 in    filosofia se non in quanto ha 	    - Tratt. 3,13.4
475	 veramente che sia in filosofia se non	 in    quanto ha l'abito di quella e la 	    - Tratt. 3,13.4
476	 altro dire se non: quando l'uomo è	 in    ispeculazione attuale, però che 	    - Tratt. 3,13.5
477	 del bene parlare. E di questa filosofia,	 in    quanto dall'umana intelligenza 	    - Tratt. 3,13.6
478	 primo, si diriva), ‘che sempre [infonde	 in    lei la sua vertute] oltre la 	    - Tratt. 3,13.7
479	 che l'anima della filosofia lo manifesta	 in quel ch'ella conduce , cioè che 	    - Tratt. 3,13.7
480	conduce , cioè che Dio metta sempre	 in    lei del suo lume. Dove si 	    - Tratt. 3,13.7
481	 mirabili bellezze, cioè contentamento	 in    ciascuna condizione di tempo 	    - Tratt. 3,13.7
482	 lo desiderio della perfezione caggiono	 in    fatica di sospiri; e questo è 	    - Tratt. 3,13.7
483	 e dell'altro l'uso di speculazione. Onde	 in    questo verso che 	    - Tratt. 3,14.2
484	 verso che seguentemente comincia: 	In lei discende la vertù divina , io 	    - Tratt. 3,14.2
485	 che discendere la vertude d'una cosa	 in    altra non è altro che redure 	    - Tratt. 3,14.3
486	 in altra non è altro che redure quella	 in    sua similitudine, sì come nelli 	    - Tratt. 3,14.3
487	 della reduzione, dicendo: sì come face	 in angelo che 'l vede . Ove 	    - Tratt. 3,14.3
488	 agente, cioè Dio, pinge la sua vertù	 in    cose per modo di diritto 	    - Tratt. 3,14.3
489	 in cose per modo di diritto raggio, e	 in    cose per modo di splendore 	    - Tratt. 3,14.3
490	 filosofi è di chiamare ‘luce’ lo lume	 in    quanto esso è nel suo fontale 	    - Tratt. 3,14.4
491	 fontale principio; di chiamare ‘raggio’	 in    quanto esso è per lo mezzo, 	    - Tratt. 3,14.4
492	 si termina; di chiamare ‘splendore’	 in    quanto esso è in altra parte 	    - Tratt. 3,14.4
493	 ‘splendore’ in quanto esso è	 in    altra parte alluminata 	    - Tratt. 3,14.4
494	 ciò si può fare manifesto massimamente	 in    ciò, che sì come lo divino 	    - Tratt. 3,14.5
495	 che la divina virtù, a guisa che	 in    angelo, in questo amore nelli 	    - Tratt. 3,14.6
496	 virtù, a guisa che in    angelo,	 in    questo amore nelli uomini 	    - Tratt. 3,14.6
497	 a quello che dentro da lui troverà. E	 in    parte ne tocca, dicendo: Quivi 	    - Tratt. 3,14.8
498	si dichina , cioè, dove la filosofia è	 in    atto, si dichina un celestiale 	    - Tratt. 3,14.8
499	 compagnia fare, dice: gentile [è]	 in donna ciò che in lei si trova,/ 	    - Tratt. 3,14.8
500	 gentile [è] in donna ciò che	 in lei si trova,/ e bello è tanto 	    - Tratt. 3,14.8
501	 così per lei si crede ogni miracolo	 in    più alto intelletto pote[r] avere 	    - Tratt. 3,14.9
502	 per la luce della veritade etterna,	 in    uno volere concordevolemente 	    - Tratt. 3,14.9
503	 sue parti componenti, cioè amore. Ora	 in    questo, nello quale io intendo 	    - Tratt. 3,15.1
504	 della Sapienza sotto alcuno velamento: e	 in    queste due cose si sente quel 	    - Tratt. 3,15.2
505	 di beatitudine lo quale è massimo bene	 in    Paradiso. Questo piacere in 	    - Tratt. 3,15.2
506	 bene in Paradiso. Questo piacere	 in    altra cosa di qua giù essere 	    - Tratt. 3,15.2
507	 giù essere non può, se non nel guardare	 in    questi occhi e in questo riso. 	    - Tratt. 3,15.2
508	 se non nel guardare in questi occhi e	 in    questo riso. E la ragione è 	    - Tratt. 3,15.2
509	 cose avesse, sanza questa rimarrebbe	 in    lui desiderio: lo quale essere 	    - Tratt. 3,15.2
510	 che non ha, che è manifesto difetto. E	 in    questo sguardo solamente 	    - Tratt. 3,15.2
511	 perfetta è quella, tanto cioè che l'uomo,	 in    quanto ello è uomo, [v]ede 	    - Tratt. 3,15.2
512	 loro soperchianza. Dove è da sapere che	 in    alcuno modo queste cose 	    - Tratt. 3,15.3
513	 queste cose nostro intelletto abbagliano,	 in    quanto certe cose [si] 	    - Tratt. 3,15.3
514	 rispondere che lo desiderio naturale	 in    ciascuna cosa è misurato 	    - Tratt. 3,15.5
515	 cosa desiderante: altrimenti anderebbe	 in    contrario di se medesimo, che 	    - Tratt. 3,15.5
516	 fatto indarno, che è anche impossibile.    	In    contrario anderebbe: ché, 	    - Tratt. 3,15.6
517	 e non compiere mai suo desiderio (e	 in    questo errore cade l'avaro 	    - Tratt. 3,15.6
518	 E però l'umano desiderio è misurato	 in    questa vita a quella scienza 	    - Tratt. 3,15.6
519	 nella natura angelica e terminato,	 in    quanto, in quella sapienza che 	    - Tratt. 3,15.6
520	 natura angelica e terminato, in quanto,	 in    quella sapienza che la natura 	    - Tratt. 3,15.6
521	 bellezza del corpo resulta dalle membra	 in    quanto sono debitamente 	    - Tratt. 3,15.7
522	 dicendo che è operazione secondo vertù	 in    vita perfetta.    E quando dice: 	    - Tratt. 3,15.7
523	qual donna sente sua bieltate , procede	 in    loda di costei, grid[and]o alla 	    - Tratt. 3,15.8
524	 parere quale parere si conviene, miri	 in    questo essemplo.    Ove è da 	    - Tratt. 3,15.8
525	 dico che, a fuggire questo, si guardi	 in    costei, cioè colà dov'ella è 	    - Tratt. 3,15.9
526	 colà dov'ella è essemplo d'umiltà; cioè	 in    quella parte di sé [che] morale 	    - Tratt. 3,15.9
527	 che, mirando costei - dico la sapienza -	 in    questa parte, ogni viziato 	    - Tratt. 3,15.9
528	 Ultimamente,	 in    massima laude di sapienza, 	    - Tratt. 3,15.10
529	 ella lo facesse. E però disse Salomone	 in    quello de' Proverbi in 	    - Tratt. 3,15.10
530	 disse Salomone in quello de' Proverbi	 in    persona della Sapienza: 	    - Tratt. 3,15.10
531	 e poi che fatti foste, per voi dirizzare	 in    vostra similitudine venne a 	    - Tratt. 3,15.11
532	 leggiermente qua si può redure, salvo	 in    tanto [in] quanto dice che io 	    - Tratt. 3,15.12
533	 qua si può redure, salvo in tanto [	in ] quanto dice che io sì 	    - Tratt. 3,15.12
534	 cioè sapienza, fiera, ché non mi ridea,	 in    quanto le sue persuasioni 	    - Tratt. 3,15.12
535	 per ischiatta altrui,/    che lungiamente	 in    gran ricchezza è stata;/    ed è 	    - Canzone 3.31
536	 Similemente fu chi tenne impero/    	in    diffinire errato,/    ché prima 	    - Canzone 3.46
537	 onde lor ragion par che sé offenda/    	in    tanto [in] quanto assegna/    	    - Canzone 3.66
538	 ragion par che sé offenda/    in tanto [	in ] quanto assegna/    che tempo 	    - Canzone 3.66
539	 vertute, dico, che fa l'uom felice/    	in    sua operazione./    Questo è, 	    - Canzone 3.84
540	 un abito eligente/    lo qual dimora	 in    mezzo solamente;/    e tai 	    - Canzone 3.87
541	 Dico che nobiltate	 in    sua ragione/    importa 	    - Canzone 3.89
542	 altrui di sé buono intelletto:/    per che	 in    medesmo detto/    convegnono 	    - Canzone 3.94
543	 ma ciò non e converso./    E noi	 in    donna ed in età novella/    	    - Canzone 3.105
544	 non e converso./    E noi in donna ed	 in    età novella/    vedem questa 	    - Canzone 3.105
545	 in età novella/    vedem questa salute,/    	in    quanto vergognose son 	    - Canzone 3.107
546	 solo Iddio all'anima la dona/    che vede	 in    sua persona/    perfettamente 	    - Canzone 3.117
547	 di bieltate/    colle sue parti acorte;/    	in    giovinezza, temperata e 	    - Canzone 3.129
548	 d'amore e di cortesi lode,/    e solo	 in    lealtà far si diletta;/    è 	    - Canzone 3.131
549	 te n'andrai;/    e quando tu sarai/    	in    parte dove sia la donna 	    - Canzone 3.143
550	 naturalmente intra sé le loro qualitadi,	 in    tanto che/ talvolta è che l'una 	    - Tratt. 4,1.1
551	 altro/ amati, e li nimici odiati; per che	 in    greco proverbio è/ detto: «Delli 	    - Tratt. 4,1.1
552	 la quale cagione è d'odio; però che	/ in    lei è tutta ragione e in lei è 	    - Tratt. 4,1.2
553	 odio; però che/ in lei è tutta ragione e	 in    lei è fontalmente l'onestade./ 	    - Tratt. 4,1.2
554	 è dannoso e pericoloso a coloro che	 in / esso stanno, ma eziandio alli 	    - Tratt. 4,1.3
555	 Questo è l'errore dell'umana bontade	/ in    quanto in noi è dalla natura 	    - Tratt. 4,1.3
556	 l'errore dell'umana bontade/ in quanto	 in    noi è dalla natura seminata e 	    - Tratt. 4,1.3
557	 e vilipensioni: per che li buoni erano	 in / villano despetto tenuti, e li 	    - Tratt. 4,1.3
558	 transmutasse a me, massimamente	 in / quelle parti dove io mirava, e 	    - Tratt. 4,1.4
559	 Nella quale io intendo riducer la gente	 in    diritta/ via sopra la propia 	    - Tratt. 4,1.4
560	 intende, vedere si potrà./    E però che	 in    questa canzone s'intese a 	    - Tratt. 4,1.5
561	 convienesi/ quella partire prima	 in    due parti: ché nella prima 	    - Tratt. 4,2.1
562	gentilezza/ volse . La prima parte ancora	 in    tre membra si può/ 	    - Tratt. 4,2.1
563	 con piede secco ciò che si dice	 in / ‘tempo aspettare’, imperò 	    - Tratt. 4,2.3
564	 è come ragionevolemente quel tempo	 in / tutte le nostre operazioni si 	    - Tratt. 4,2.3
565	 nel principio della primavera/ a ricevere	 in    sé la informazione dell'erbe e 	    - Tratt. 4,2.4
566	 che un'altra. E così la nostra mente,	 in / quanto ella è fondata sopra la 	    - Tratt. 4,2.4
567	 da/ tacere». Il    perché io sentendo [	in ] me turbata/ disposizione, per 	    - Tratt. 4,2.4
568	 s'intende] per tutto quel parlare che/ [	in ] numeri e tempo regolato in 	    - Tratt. 4,2.6
569	 che/ [in] numeri e tempo regolato	 in    rimate consonanze cade; e/ così 	    - Tratt. 4,2.6
570	 in rimate consonanze cade; e/ così qui	 in    questo proemio prendere e 	    - Tratt. 4,2.6
571	 Ed è da guardare a ciò, che	 in    questo proemio prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
572	 a riprovare lo falso s'intende	 in    tanto in/ quanto la veritade 	    - Tratt. 4,2.7
573	 a riprovare lo falso s'intende in tanto	 in / quanto la veritade meglio si fa 	    - Tratt. 4,2.7
574	 che ora questa prima parte si divide	 in    due:/ ché nella prima si 	    - Tratt. 4,3.2
575	 e rivolgendo questa diffinizione	 in    ogni parte, levò via/ l'ultima 	    - Tratt. 4,3.4
576	 gravissime ragioni pare che/ abbiano	 in    aiuto: la prima è che dice lo 	    - Tratt. 4,3.5
577	 le sue radici, di/ quelle per intenzione	 in    capitolo speziale è da trattare./	    - Tratt. 4,3.5
578	 però che una vicinanza [a] sé/ non può	 in    tutto satisfare, conviene a 	    - Tratt. 4,4.1
579	 con ciò sia cosa che l'animo umano	 in    terminata/ possessione di terra 	    - Tratt. 4,4.2
580	 sia, nella quale/ si posino le cittadi, e	 in    questa posa le vicinanze 	    - Tratt. 4,4.2
581	 questa posa le vicinanze s'amino,/ [e]	 in    questo amore le case prendano 	    - Tratt. 4,4.2
582	 l'altre rette e regolate. Sì come/ vedemo	 in    una nave, che diversi officî e 	    - Tratt. 4,4.3
583	 vedemo nelle religioni, nelli/ esserciti,	 in    tutte quelle cose che sono, 	    - Tratt. 4,4.3
584	 intendea. E però che più dolce natura [	in ] segnoreggiando, e/ più forte in 	    - Tratt. 4,4.6
585	 natura [in] segnoreggiando, e/ più forte	 in    sostenendo, e più sottile in 	    - Tratt. 4,4.6
586	 e/ più forte in sostenendo, e più sottile	 in    acquistando né fu/ né fia che 	    - Tratt. 4,4.6
587	 che è/ sopra ogni ragione. Ed	 in    ciò s'acorda Virgilio nel primo/ 	    - Tratt. 4,4.6
588	 nel primo/ dello Eneida, quando dice,	 in    persona di Dio parlando: «A/ 	    - Tratt. 4,4.6
589	 avere speziale processo./    Ma però che	 in    questo capitolo sanza troppa 	    - Tratt. 4,4.8
590	 parlare colla bocca di Salomone, che	/ in    persona della Sapienza dice 	    - Tratt. 4,5.1
591	 Dio era partita e disformata, eletto fu	 in / quello altissimo e 	    - Tratt. 4,5.2
592	 della/ Trinitade che 'l Figliuolo di Dio	 in    terra discendesse a/ fare questa 	    - Tratt. 4,5.2
593	 lo cielo ma la terra, convenia essere	 in / ottima disposizione; e la ottima 	    - Tratt. 4,5.2
594	 cioè Maria. E però è scritto	 in / Isaia: «Nascerà virga della 	    - Tratt. 4,5.3
595	 sopra detto David./    E tutto questo fu	 in    uno temporale, che David 	    - Tratt. 4,5.4
596	 Roma, cioè che Enea venne di Troia	 in    Italia, che fu/ origine della 	    - Tratt. 4,5.4
597	 poi che esso cielo/ cominciò a girare,	 in    migliore disposizione non fu 	    - Tratt. 4,5.5
598	 che a una ora, per la tua venuta,	 in    Siria/ suso e qua in Italia tanto 	    - Tratt. 4,5.5
599	 per la tua venuta, in Siria/ suso e qua	 in    Italia tanto dinanzi ti preparasti!	    - Tratt. 4,5.5
600	 amore umano ma divino era inspirato	/ in    amare lei. E ciò non potea 	    - Tratt. 4,5.7
601	 non per/ ispeziale fine, da Dio inteso	 in    tanta celestiale infusione./ E chi 	    - Tratt. 4,5.7
602	 di/ Cammillo, bandeggiato e cacciato	 in    essilio, essere venuto a/ liberare 	    - Tratt. 4,5.7
603	 spontaneamente essere ritornato	 in    essilio per/ non offendere la 	    - Tratt. 4,5.7
604	 tanti cittadini che tre moggia/ d'anella	 in    Africa erano portate, li Romani 	    - Tratt. 4,5.8
605	 giovane non/ avesse impresa l'andata	 in    Africa per la sua franchezza? 	    - Tratt. 4,5.8
606	 si è/ uno verbo molto lasciato dall'uso	 in    gramatica, che/ significa tanto 	    - Tratt. 4,6.2
607	 U, la quale è figura di legame. E	 in / quanto ‘autore’ viene e 	    - Tratt. 4,6.2
608	 che dice ‘autentin’, che tanto vale	 in / latino quanto ‘degno di fede 	    - Tratt. 4,6.3
609	 vita, al quale l'uomo è/ ordinato	 in    quanto elli è uomo, lo maestro 	    - Tratt. 4,6.4
610	 è maestro e duca della ragione/ umana	 in    quanto intende alla sua finale 	    - Tratt. 4,6.5
611	 però che li desideratori di quello sono	 in    tanto numero e li/ apetiti sono 	    - Tratt. 4,6.5
612	 singulare] e quasi divino che la natura	 in    Aristotile messo/ avea, questo 	    - Tratt. 4,6.9
613	 Aristotile/ cominciò a disputare andando	 in    qua e in làe, chiamati/ furono - 	    - Tratt. 4,6.9
614	 cominciò a disputare andando in qua e	 in    làe, chiamati/ furono - lui, 	    - Tratt. 4,6.9
615	 gente/ oggi lo reggimento del mondo	 in    dottrina per tutte parti, e/ 	    - Tratt. 4,6.9
616	 sono d'ogni vigore. E però si scrive	 in    quello di Sapienza:/ «Amate 	    - Tratt. 4,6.10
617	 Oh come è grande la mia impresa	 in    questa canzone, a volere omai 	    - Tratt. 4,7.2
618	 tutto questo mondare intendo, ma solo	 in    quelle parti dove le spighe 	    - Tratt. 4,7.2
619	 mi sembra reducere a ragione [quelli	 in    cui è ragione] del tutto spenta, 	    - Tratt. 4,7.2
620	 ragione] del tutto spenta, che reducere	 in    vita colui che quattro dì è stato 	    - Tratt. 4,7.2
621	 una questione, e rispondere a quella,	 in    questo modo. Una pianura è 	    - Tratt. 4,7.4
622	 tutto cuopre la neve, e rende una figura	 in    ogni parte, sì che d'alcuno 	    - Tratt. 4,7.4
623	 parte; e ciò si manifesta massimamente	 in    colui che ha le vestigie inanzi, 	    - Tratt. 4,7.6
624	 delli Officii, parlando della bellezza che	 in    sull'onestade risplende, dice la 	    - Tratt. 4,8.1
625	 inreverenza o vero tracontanza dicere	 in    nostro volgare si può. E però 	    - Tratt. 4,8.1
626	 si ragiona inreverentemente. Ché se	 in    alcuna parte di tutto questo 	    - Tratt. 4,8.2
627	 non sarebbe tanto laido quanto	 in    questo trattato; nel quale, di 	    - Tratt. 4,8.2
628	 cagione di queste, sì come di sotto	 in    questo trattato si vedrà.    E 	    - Tratt. 4,8.3
629	 io, che al volto di tanti aversarii parlo	 in    questo trattato, non posso 	    - Tratt. 4,8.4
630	 dicere si deono. Similemente io, che	 in    questo caso allo Imperio 	    - Tratt. 4,8.5
631	 reverenza si potesse dicere), però ché	 in    maggiore e in vera 	    - Tratt. 4,8.5
632	 potesse dicere), però ché in maggiore e	 in    vera [in]reverenza si cadrebbe, 	    - Tratt. 4,8.5
633	 non disconfessare, cioè da vedere come,	 in    questo caso, io non sia 	    - Tratt. 4,8.6
634	 A vedere come	 in    questo caso, cioè in riprovando 	    - Tratt. 4,9.1
635	 A vedere come in questo caso, cioè	 in    riprovando o in aprovando 	    - Tratt. 4,9.1
636	 in questo caso, cioè in riprovando o	 in    aprovando l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,9.1
637	 ché l'officio e l'arte della natura finito	 in    tutte sue operazioni vedemo. 	    - Tratt. 4,9.2
638	 alla ragione e alla volontade; ché se	 in    noi è l'operazione digestiva, 	    - Tratt. 4,9.3
639	 operazioni sono che ella considera e fa	 in    materia di fuori di sé, sì come 	    - Tratt. 4,9.3
640	 si stendono. E con ciò sia cosa che	 in    tutte queste volontarie 	    - Tratt. 4,9.4
641	 e più oltre no. Per questa ragione,	 in    ciascuna arte e in ciascuno 	    - Tratt. 4,9.5
642	 Per questa ragione, in ciascuna arte e	 in    ciascuno mestiere li artefici e li 	    - Tratt. 4,9.5
643	 e al maestro [................] di quelle,	 in    quello mestieri ed in quella 	    - Tratt. 4,9.5
644	 ] di quelle, in quello mestieri ed	 in    quella arte; [e] fuori di quello la	    - Tratt. 4,9.5
645	 o del maestro, tanto è maggiore	 in    quella la subiezione: ché, 	    - Tratt. 4,9.6
646	 del caldo, che è naturale qualitade. E	 in    queste massimamente [al]lo 	    - Tratt. 4,9.6
647	 della natura, e queste sono meno arti, e	 in    esse sono meno subietti li 	    - Tratt. 4,9.6
648	 disposizione del tempo). E però vedemo	 in    queste cose spesse volte 	    - Tratt. 4,9.6
649	 sono li uomini molte volte ingannati; e	 in    queste lo discente e lo artefice 	    - Tratt. 4,9.7
650	 nell'arte imperiale: ché regole sono	 in    quella che sono pure arti, sì 	    - Tratt. 4,9.8
651	 delli servi, delle milizie, delli successori	 in    dignitade, e di queste in tutto 	    - Tratt. 4,9.8
652	 delli successori in dignitade, e di queste	 in    tutto siamo allo Imperadore 	    - Tratt. 4,9.8
653	 a ministrare, e di queste non semo	 in    tutto subietti.    Altre molte 	    - Tratt. 4,9.8
654	 chi crede che la sentenza imperiale sia	 in    questa parte autentica -: sì 	    - Tratt. 4,9.9
655	 nullo imperiale giudicio è da consentire	 in    quanto elli è imperadore: però 	    - Tratt. 4,9.9
656	 non [siamo a lui] subietti, reverire lui	 in    ciò non siamo tenuti: e questo 	    - Tratt. 4,9.9
657	 toccò delli costumi di nobilitade, e però	 in    quella parte riprovare non 	    - Tratt. 4,10.1
658	 solamente l'oppinione dello Imperadore	 in    quella parte che le divizie 	    - Tratt. 4,10.1
659	 nelle divizie si fondava. La prima parte	 in    due si divide: ché nella prima 	    - Tratt. 4,10.1
660	 prima dice non vero , cioè falso,	 in    quanto dice ‘legno’; e poi 	    - Tratt. 4,10.2
661	 poi «parla non intero», cioè con difetto,	 in    quanto dice ‘animato’, non 	    - Tratt. 4,10.2
662	 dico che per questo modo fu erroneo	 in    diffinire quelli che «tenne 	    - Tratt. 4,10.2
663	 si taccia, che messere lo Imperadore	 in    questa parte non errò pur 	    - Tratt. 4,10.3
664	 essere prima quelle perfettamente	 in    quello essere: onde dice nel 	    - Tratt. 4,10.5
665	 da un'altra, generasi di quella essendo	 in    quello essere». Ancora è da 	    - Tratt. 4,10.5
666	 e lontane da nobilitade; e ciò si pruova	 in    due particulette del testo alle 	    - Tratt. 4,11.1
667	 tanto quanto la cosa è perfetta, tanto è	 in    sua natura nobile; quanto 	    - Tratt. 4,11.2
668	non posson quïetar, ma dan più cura :	/ in    che non solamente la loro 	    - Tratt. 4,11.2
669	 brievemente la loro imperfezione	 in    tre cose vedere apertamente: e 	    - Tratt. 4,11.3
670	 perfettamente forma e atto abbiano	 in    loro essere, non pare vero 	    - Tratt. 4,11.4
671	 si vuole sapere che, quanto è per esse,	 in    loro considerate, cose perfette 	    - Tratt. 4,11.4
672	 ma oro e margherite [e campi]; ma	 in    quanto sono ordinate alla 	    - Tratt. 4,11.4
673	 li quali esse vegnono, tutti si possono	 in    tre maniere ricogliere: ché o 	    - Tratt. 4,11.5
674	 quando è per furto o per rapina.    E	 in    ciascuno di questi tre modi si 	    - Tratt. 4,11.6
675	 d'uno monte che si chiama Falterona,	 in    Toscana, dove lo più vile 	    - Tratt. 4,11.6
676	 buono è sollicito.    Per che è manifesto	 in    ciascuno modo quelle ricchezze 	    - Tratt. 4,11.9
677	 pericoloso loro acrescimento; e però che	 in ciò    più si può vedere di loro 	    - Tratt. 4,12.1
678	 Promettono le false traditrici sempre,	 in    certo numero adunate, rendere 	    - Tratt. 4,12.2
679	 conducono l'umana volontade	 in    vizio d'avarizia. E per questo 	    - Tratt. 4,12.2
680	 E per questo le chiama Boezio,	 in    quello Di Consolazione, 	    - Tratt. 4,12.2
681	 a ciascuno uomo, questa promessione	 in    certa quantità di loro 	    - Tratt. 4,12.2
682	 e poi che quivi sono adunate,	 in    loco di saziamento e di 	    - Tratt. 4,12.2
683	 sete di casso febricante intollerabile; e	 in    loco di bastanza recano nuovo 	    - Tratt. 4,12.2
684	 loro non si avea. E però dice Tulio	 in    quello Di Paradosso, 	    - Tratt. 4,12.2
685	 Paradosso, abominando le ricchezze: «Io	 in    nullo tempo per fermo né le 	    - Tratt. 4,12.2
686	 quelle di che abonda[va]no. Però che	 in    nullo tempo si compie né si 	    - Tratt. 4,12.2
687	 parole sono di Tulio, e così giacciono	 in    quello libro che detto è. E a 	    - Tratt. 4,12.2
688	 di questa imperfezione, ecco Boezio	 in    quello Di Consolazione 	    - Tratt. 4,12.2
689	 manifesto, anzi manifestissimo, quelle	 in    acrescendo essere del tutto 	    - Tratt. 4,12.4
690	 che lo testo dice.    Veramente qui surge	 in    dubio una questione, da non 	    - Tratt. 4,12.5
691	 della scienza e delle ricchezze, ma	 in    ciascuno acquisto l'umano 	    - Tratt. 4,12.6
692	 la credenza all'altra, e così di casa	 in    casa, tanto che all'albergo 	    - Tratt. 4,12.6
693	 e però, qualunque cosa vede che paia	 in    sé avere alcuno bene, crede 	    - Tratt. 4,12.6
694	 e poi più. E questo incontra perché	 in    nulla di queste cose truova 	    - Tratt. 4,12.6
695	 dà posa dopo la fatica, e quello che va	 in    contrario mai nol compie e 	    - Tratt. 4,12.8
696	 questo capitolo è alquanto produtto,	 in    capitolo nuovo alla questione 	    - Tratt. 4,12.10
697	 dilatare, ma successione di picciola cosa	 in    grande cosa. Ché se io 	    - Tratt. 4,13.1
698	 quivi è né perfezione di moto	 in    parte alcuna. Ma conoscere 	    - Tratt. 4,13.2
699	 li desiderii e vienesi a perfezione, e	 in    quello della ricchezza no. Sì 	    - Tratt. 4,13.2
700	 dee traere alle divine cose quanto può»:	 in    che mostra che a certo fine 	    - Tratt. 4,13.4
701	 che la loro natura di certezza si riceva»:	 in    che mostra che non solamente 	    - Tratt. 4,13.4
702	 di colui che appo sé sente ricchezza,	 in    camminando, in soggiornando, 	    - Tratt. 4,13.6
703	 appo sé sente ricchezza, in camminando,	 in    soggiornando, non pur 	    - Tratt. 4,13.6
704	 di lungi da sé essere vuole, se non	 in    quanto ad alcuno necessario 	    - Tratt. 4,13.9
705	 Riprovato l'altrui errore quanto è	 in    quella parte che alle ricchezze 	    - Tratt. 4,14.1
706	 séguita che si ripruovi quanto è]	 in    quella parte che tempo diceva 	    - Tratt. 4,14.1
707	 ricchezza’. E questa riprovagione si fa	 in    quella parte che comincia: Né 	    - Tratt. 4,14.1
708	voglion che vil uom gentil divegna . E	 in    prima si ripruova ciò per una 	    - Tratt. 4,14.1
709	 toglie via la mutazione di villano padre	 in    gentile figlio. Ché se lo figlio 	    - Tratt. 4,14.2
710	 dicesse che la nobilitade si comincerà	 in    quel tempo che si 	    - Tratt. 4,14.3
711	 quivi sarà transmutazione di viltade	 in    gentilezza d'un uomo in altro 	    - Tratt. 4,14.3
712	 di viltade in gentilezza d'un uomo	 in    altro o di padre a figlio: che è 	    - Tratt. 4,14.3
713	 lo basso stato delli antecessori corre	 in    oblivione, avegna che 'l testo 	    - Tratt. 4,14.4
714	 farebbero.    Lo secondo si è, che [	in ] nulla cosa, fuori delli uomini, 	    - Tratt. 4,14.6
715	 inconveniente, con ciò sia cosa che	 in    ciascuna spezie di cose 	    - Tratt. 4,14.6
716	 oblivione sia corruzione di memoria, e	 in    questi altri animali e piante e 	    - Tratt. 4,14.6
717	 bassezza e altezza non si noti, però che	 in    uno sono naturati solamente 	    - Tratt. 4,14.6
718	 sono naturati solamente ed iguale stato;	 in    loro generazione di nobilitade 	    - Tratt. 4,14.6
719	 uno medesimo subietto possibili: e però	 in    loro dell'una e dell'altra non 	    - Tratt. 4,14.6
720	 grande di nobilitade e la nobilitade	 in    lui si vedesse così apertamente 	    - Tratt. 4,14.8
721	 aperta si vede, prima sarebbe stata	 in    lui che 'l generante suo fosse 	    - Tratt. 4,14.8
722	 fu gentile e Dardano fu villano	 in    loro vita. Noi, alli quali la 	    - Tratt. 4,14.9
723	 vuole (non generandosi di vile uomo	 in    lui medesimo, né di vile padre 	    - Tratt. 4,15.2
724	 uomo in lui medesimo, né di vile padre	 in    figlio), sempre è l'uomo tale 	    - Tratt. 4,15.2
725	 da poi che la transmutazione di viltade	 in    nobilitade è tolta via, conviene 	    - Tratt. 4,15.3
726	 pur vuole una sola essenzia essere	 in    tutti li uomini, la quale diversi 	    - Tratt. 4,15.3
727	 di Iapeto», cioè Prometeos, «compuose	 in    imagine delli Dei che tutto 	    - Tratt. 4,15.4
728	 delli quali] le sentenze anco sono	 in    contro, però che la cristiana 	    - Tratt. 4,15.4
729	 filosofia. Costoro sempre come bestie	 in    grossezza vivono, d'ogni 	    - Tratt. 4,15.7
730	 ché sono molti di sì lieve fantasia, che	 in    tutte le loro ragioni 	    - Tratt. 4,15.8
731	 b. c. e vorrebbero disputare	 in    geometria, in astrologia e in 	    - Tratt. 4,15.8
732	 c. e vorrebbero disputare in geometria,	 in    astrologia e in fisica.    E 	    - Tratt. 4,15.8
733	 disputare in geometria, in astrologia e	 in    fisica.    E secondo malizia o 	    - Tratt. 4,15.8
734	 la legge quando lo Inforzato dice: «	In    colui che fa testamento, di 	    - Tratt. 4,15.9
735	 e come si può conoscere l'uomo	 in    cui essa è. E ciò dico quivi:	    - Tratt. 4,15.10
736	 «Lo rege si letificherà	 in    Dio, e saranno lodati tutti 	    - Tratt. 4,16.1
737	 e saranno lodati tutti quelli che giurano	 in    lui, però che serrata è la 	    - Tratt. 4,16.1
738	 la veritade; e partesi questa parte	 in    due: ché nella prima s'intende 	    - Tratt. 4,16.2
739	 s'intende ‘perfezione di propia natura	 in    ciascuna cosa’. Onde non 	    - Tratt. 4,16.4
740	 falcone, [e così] qualunque [cosa]	 in    sua natura si vede essere 	    - Tratt. 4,16.4
741	 cose più fossero nomate e conosciute	 in    loro genere, più sarebbero in 	    - Tratt. 4,16.5
742	 conosciute in loro genere, più sarebbero	 in    loro genere nobili: e così la 	    - Tratt. 4,16.5
743	 la sua propia vertude; e allora è	 in    tutta sua natura, e allora si 	    - Tratt. 4,16.6
744	 dire nobile circulo. E questo è quando	 in    esso è uno punto, lo quale 	    - Tratt. 4,16.6
745	 presso che piena luna, però che non è	 in    quello sua natura perfetta. E 	    - Tratt. 4,16.6
746	 vocabulo, cioè ‘nobilitade’, dice	 in    tutte cose perfezione di loro 	    - Tratt. 4,16.6
747	 Dico adunque che, con ciò sia cosa che	 in    quelle cose che sono d'una 	    - Tratt. 4,16.7
748	 che ad altre si procedesse, sì come	 in    questo capitolo di sopra si 	    - Tratt. 4,16.8
749	vertute, dico, che fa l'uom felice	/ in sua operazione ./    E 	    - Tratt. 4,17.1
750	 dell'Etica è per lo Filosofo diffinito.	 In    che due cose principalmente 	    - Tratt. 4,17.2
751	 vertudi, però che da ogni canto sono	 in    nostra podestade. E queste 	    - Tratt. 4,17.2
752	 sono distinte e numerate; ma però che	 in    quella parte dove aperse la 	    - Tratt. 4,17.2
753	 e dallo diminuire noi oltre che siamo,	 in    nostro sermone. La decima si 	    - Tratt. 4,17.3
754	 ordina noi ad amare e operare dirittura	 in    tutte cose.    E ciascuna di 	    - Tratt. 4,17.3
755	 ha due inimici collaterali, cioè vizii, uno	 in    troppo e un altro in poco; e 	    - Tratt. 4,17.4
756	 cioè vizii, uno in troppo e un altro	 in    poco; e queste tutte sono li 	    - Tratt. 4,17.4
757	 «Felicitade è operazione secondo virtude	 in    vita perfetta». Bene si pone 	    - Tratt. 4,17.4
758	 è da sapere che noi potemo avere	 in    questa vita due felicitadi, 	    - Tratt. 4,17.5
759	 esponere, volse lo nostro Segnore	 in    ciò mostrare che la 	    - Tratt. 4,17.5
760	 A ciò si può brevemente rispondere che	 in    ciascuna dottrina si dee avere 	    - Tratt. 4,17.7
761	 parte che comincia: Dico che nobiltate	 in sua ragione .    In questa parte 	    - Tratt. 4,18.1
762	 Dico che nobiltate in sua ragione .    	In    questa parte adunque si 	    - Tratt. 4,18.2
763	 quando due cose si truovano convenire	 in    una, che ambo queste si 	    - Tratt. 4,18.2
764	 cotale», cioè morale, convegnono	 in    questo, che l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,18.3
765	 e dico ciò quando dice: per che	 in medesmo detto/ convegnono 	    - Tratt. 4,18.3
766	 di bella e convenevole induzione: che se	 in    noi sono più cose laudabili, [e] 	    - Tratt. 4,18.4
767	 in noi sono più cose laudabili, [e]	 in    noi è lo principio delle nostre 	    - Tratt. 4,18.4
768	 ad essa prima che ad altro terzo che	 in    noi sia.    Ultimamente dice che 	    - Tratt. 4,18.4
769	 che vertù cotale e nobilitade convegnano	 in    una cosa, come detto è di 	    - Tratt. 4,18.5
770	dovunqu'è vertute . E questa si vuole	 in    due parti reducere: nella 	    - Tratt. 4,19.1
771	 si vuole sapere che, sì come scritto è	 in    Ragione e per regola di 	    - Tratt. 4,19.3
772	 ché] ciascuna cosa volgarmente vedemo,	 in    sua natura [virtuosa], nobile 	    - Tratt. 4,19.3
773	 molte e diverse stelle rilucono. Riluce	 in    essa le intellettuali e le morali 	    - Tratt. 4,19.4
774	 le intellettuali e le morali virtudi; riluce	 in    essa le buone disposizioni da 	    - Tratt. 4,19.4
775	 e misericordia e altre molte; riluce	 in    essa le corporali bontadi, cioè 	    - Tratt. 4,19.4
776	 sono le nature e le potenze di quella,	 in    una sotto una semplice 	    - Tratt. 4,19.4
777	 comprese e adunate, nelle quali sì come	 in    diversi rami fruttifica 	    - Tratt. 4,19.4
778	 dell'angelo soperchia, tutto che l'angelica	 in    sua unitade sia più divina. Di 	    - Tratt. 4,19.4
779	 divina. Di questa nobilitade nostra, che	 in    tanti e tali frutti fruttificava, 	    - Tratt. 4,19.4
780	 quasi maravigliandosi del divino affetto 	in    essa umana creatura, dicendo: 	    - Tratt. 4,19.4
781	 nobilitade.    Poi quando dice: E noi	 in donna ed in età novella , 	    - Tratt. 4,19.5
782	 Poi quando dice: E noi in donna ed	 in età novella , pruova ciò che 	    - Tratt. 4,19.5
783	 mostrando che la nobilitade si stenda	 in    parte dove virtù non sia. E 	    - Tratt. 4,19.5
784	 E dice: E noi	 in donna e in età novella , cioè 	    - Tratt. 4,19.5
785	 E dice: E noi in donna e	 in età novella , cioè in giovani: 	    - Tratt. 4,19.5
786	noi in donna e in età novella , cioè	 in    giovani: però che, secondo che 	    - Tratt. 4,19.5
787	 tanto richesto di cotale [opera], e però	 in    loro è laudabile la paura del 	    - Tratt. 4,19.5
788	 viene e nobilitade si puote credere [e]	 in    loro chiamare, sì come viltade 	    - Tratt. 4,19.5
789	 passione; ma perché la nobilitade vince [	in ] quella, è la vertù dinominata 	    - Tratt. 4,20.1
790	 con essa, se questi frutti non sono	 in    lui. E rende incontanente 	    - Tratt. 4,20.2
791	 nobile’; ché 'l divino seme non cade	 in    ischiatta, cioè in istirpe, ma 	    - Tratt. 4,20.2
792	 divino seme non cade in ischiatta, cioè	 in    istirpe, ma cade nelle singulari 	    - Tratt. 4,20.2
793	 disse quel nobile Guido Guinizzelli	 in    una sua canzone che comincia: 	    - Tratt. 4,20.3
794	 o forse per manco di temporale: ed	 in    questa cotale questo raggio 	    - Tratt. 4,20.3
795	 efficiente e finale, comprende: materiale	 in    quanto dice: «nell'anima ben 	    - Tratt. 4,20.5
796	 materia e subietto di nobilitade; formale	 in    quanto dice che è «seme»; 	    - Tratt. 4,20.5
797	 in quanto dice che è «seme»; efficiente	 in    quanto dice: «messo da Dio 	    - Tratt. 4,20.5
798	 dice: «messo da Dio nell'anima»; finale	 in    quanto dice: «di felicitade».    E 	    - Tratt. 4,20.5
799	 diffinita questa nostra bontade, la quale	 in    noi similemente discende da 	    - Tratt. 4,20.6
800	 e spirituale virtude, come virtude	 in    pietra da corpo nobilissimo 	    - Tratt. 4,20.6
801	 della umana bontade secondo che	 in    noi è principio di tutto bene, 	    - Tratt. 4,21.1
802	 quale nobilitade si chiama, da chiarire è	 in    questo speziale capitolo come 	    - Tratt. 4,21.1
803	 capitolo come questa bontade discende	 in    noi; e prima per modo 	    - Tratt. 4,21.1
804	 teologico, cioè divino e spirituale.    	In    prima è da sapere che l'uomo 	    - Tratt. 4,21.2
805	 che la veritade si vederebbe essere	 in    tutte; ma però che nella prima 	    - Tratt. 4,21.2
806	 produce della potenza del seme l'anima	 in    vita. La quale, incontanente 	    - Tratt. 4,21.3
807	 possibile; lo quale potenzialmente	 in    sé adduce tutte le forme 	    - Tratt. 4,21.3
808	 e secondo la sua puritade, discende	 in    essa la vertude intellettuale 	    - Tratt. 4,21.5
809	 ogni ombra corporea, la divina bontade	 in    lei multiplica sì come in cosa 	    - Tratt. 4,21.6
810	 divina bontade in lei multiplica sì come	 in    cosa sufficiente a ricevere 	    - Tratt. 4,21.6
811	 è concordevole alla sentenza di Tulio	 in    quello Di Senettute, che, 	    - Tratt. 4,21.7
812	 in quello Di Senettute, che, parlando	 in    persona di Catone, dice: 	    - Tratt. 4,21.7
813	 dice: «Imperciò celestiale anima discese	 in    noi, dell'altissimo abitaculo 	    - Tratt. 4,21.7
814	 in noi, dell'altissimo abitaculo venuta	 in    loco lo quale alla divina 	    - Tratt. 4,21.7
815	 natura e alla etternitade è contrario». E	 in    questa cotale anima è la 	    - Tratt. 4,21.7
816	 disposizione, che tanto discenderebbe	 in    quella della deitade, che quasi 	    - Tratt. 4,21.8
817	 del suo beneficio, tanto largamente	 in    quella ne mette quanto 	    - Tratt. 4,21.9
818	 si è l'appetito dell'animo, lo quale	 in    greco è chiamato ‘hormén’. 	    - Tratt. 4,21.10
819	 dee mettere ingegno e sollicitudine	 in    porgere li suoi beneficî quanto 	    - Tratt. 4,22.1
820	 più mi sarà possibile. E però che	 in    questa parte occorre a me di 	    - Tratt. 4,22.1
821	 lo Filosofo nel primo dell'Etica e Tulio	 in    quello del Fine di Beni , male 	    - Tratt. 4,22.1
822	 detto è di sopra, della divina bontade,	 in    noi seminata e infusa dal 	    - Tratt. 4,22.2
823	 e nelle bestie ha similitudine; e questo [	in    questo] appare, che ogni 	    - Tratt. 4,22.2
824	 ama, ma eziandio distingue	 in    sé, che ama principalmente. E 	    - Tratt. 4,22.4
825	 che ama principalmente. E conoscendo	 in    sé diverse parti, quelle che in 	    - Tratt. 4,22.4
826	 in sé diverse parti, quelle che	 in    lui sono più nobili, più ama 	    - Tratt. 4,22.4
827	 che è frutto d'amore, [e]	 in    quella cosa che massimamente 	    - Tratt. 4,22.4
828	 sì com'è lo 'ntelletto. E questa parte	 in    questa vita perfettamente lo 	    - Tratt. 4,22.7
829	 uso avere non puote - lo quale averà	 in    Dio che è sommo intelligibile 	    - Tratt. 4,22.7
830	 Dio che è sommo intelligibile -, se non	 in    quanto considera lui e mira lui 	    - Tratt. 4,22.7
831	 suoi e a Piero che elli li precederà	 in    Galilea; e quivi lo vederete, sì 	    - Tratt. 4,22.8
832	 lo truovano; ma uno giovane truovano	 in    bianchi vestimenti, lo quale, 	    - Tratt. 4,22.9
833	 sì come Piero che l'avea negato, che	 in    Galilea li precederàe: cioè che 	    - Tratt. 4,22.10
834	 cioè che la beatitudine precederà noi	 in    Galilea, cioè nella 	    - Tratt. 4,22.10
835	 che detto è. E dividesi questa parte	 in    due: ché nella prima s'afferma 	    - Tratt. 4,23.1
836	 quelle tutte alle loro perfezioni, e	 in    quelle sostenendosi sempre 	    - Tratt. 4,23.2
837	 operazione; e partesi questa parte	 in    quattro, secondo che per 	    - Tratt. 4,23.3
838	 lo senio. E comincia la seconda parte: 	in giovinezza, temperata e forte ; 	    - Tratt. 4,23.3
839	 E questa è la sentenza di questa parte	 in    generale.    Intorno alla quale si 	    - Tratt. 4,23.3
840	 si vuole sapere che ciascuno effetto,	 in    quanto effetto è, riceve la 	    - Tratt. 4,23.4
841	 e men buona], e più ha durare [	in    uno] che in uno altro effetto - 	    - Tratt. 4,23.5
842	 e più ha durare [in uno] che	 in    uno altro effetto - lo quale [è] 	    - Tratt. 4,23.5
843	 uno salire e uno scendere: però dice	 in    quello dove tratta di 	    - Tratt. 4,23.5
844	 non era convenevole la divinitade stare	 in    cosa [in] discrescere; né da 	    - Tratt. 4,23.6
845	 convenevole la divinitade stare in cosa [	in ] discrescere; né da credere è 	    - Tratt. 4,23.6
846	 credere è ch'elli non volesse dimorare	 in    questa nostra vita al sommo, 	    - Tratt. 4,23.6
847	 a ciascuna, una parte della nostra etade,	 in    quattro parti si divide, e 	    - Tratt. 4,23.7
848	 fanno simigliantemente nell'anno, [cioè]	 in    primavera, in estate, in 	    - Tratt. 4,23.8
849	 nell'anno, [cioè] in primavera,	 in    estate, in autunno e in verno; 	    - Tratt. 4,23.8
850	 cioè] in primavera, in estate,	 in    autunno e in verno; e nel die, 	    - Tratt. 4,23.8
851	 in primavera, in estate, in autunno e	 in    verno; e nel die, cioè infino 	    - Tratt. 4,23.8
852	 ore del die [ore] temporali, che sono	 in    ciascuno die dodici, o grandi o 	    - Tratt. 4,23.9
853	 parte del die, cioè la terza, si dice	 in    fine di quella; e quello della 	    - Tratt. 4,23.9
854	 ma ciascuno savio s'acorda ch'ella dura	 in    fino al venticinquesimo anno; 	    - Tratt. 4,24.2
855	 si compie.    E sì come l'adolescenza è	 in    venticinque anni, che precede, 	    - Tratt. 4,24.4
856	 così lo discendere, cioè la senettute, è [	in ] altrettanto tempo che succede 	    - Tratt. 4,24.4
857	 poco, e l'umido è ingrossato (non per[ò]	 in    quantitade, ma pur in 	    - Tratt. 4,24.5
858	 non per[ò] in quantitade, ma pur	 in    qualitade, sì ch'è meno 	    - Tratt. 4,24.5
859	 senettute rimane della nostra vita forse	 in    quantitade di diece anni o 	    - Tratt. 4,24.5
860	 anno, secondo che testimonia Tulio	 in    quello Di Senettute. E io 	    - Tratt. 4,24.5
861	 alli ottantuno anno di mortale corpo	 in    etternale transmutato.    	    - Tratt. 4,24.5
862	 siano, questa proporzione, come detto è,	 in    tutti mi pare da servare, cioè 	    - Tratt. 4,24.6
863	 mi pare da servare, cioè di fare l'etadi	 in    quelli cotali e più lunghe e 	    - Tratt. 4,24.6
864	 diritta natura ragionevolemente procede	 in    noi sì come vedemo procedere 	    - Tratt. 4,24.7
865	 vedemo procedere la natura delle piante	 in    quelle; e però altri costumi e 	    - Tratt. 4,24.7
866	 suo frutto sono ordinati. E Tulio	 in    ciò s'acorda in quello Di 	    - Tratt. 4,24.7
867	 sono ordinati. E Tulio in ciò s'acorda	 in    quello Di Senettute.    E 	    - Tratt. 4,24.7
868	 stare quello che ne tocca Tulio	 in    quello delli Officii, e seguendo 	    - Tratt. 4,24.8
869	 sì come quello che mai non fosse stato	 in    una cittade, non saprebbe 	    - Tratt. 4,24.10
870	 così, tosto come alcuno lume d'animo	 in    esso appare, si dee volgere 	    - Tratt. 4,24.10
871	 appare che la obedienza fue necessaria	 in    questa etade. E però scrive 	    - Tratt. 4,24.10
872	 ciò che questo vuole Iddio». E se non è	 in    vita lo padre, riducere si dee 	    - Tratt. 4,24.10
873	 che per lo padre è nell'ultima volontade	 in    padre lasciato; e se lo padre 	    - Tratt. 4,24.10
874	 essere ubiditi maestri e maggiori, cui	 in    alcuno modo pare dal padre, 	    - Tratt. 4,24.10
875	 solamente questa anima e natura buona	 in    adolescenza è ubidente, ma 	    - Tratt. 4,25.1
876	 la qual cosa è l'altra ch'è necessaria	 in    questa etade a bene intrare 	    - Tratt. 4,25.1
877	 parte dell'amistadi si paiono seminare	 in    questa etade prima, però che 	    - Tratt. 4,25.1
878	 in questa etade prima, però che	 in    essa comincia l'uomo ad 	    - Tratt. 4,25.1
879	 e però la buona e nobile natura	 in    questa etade la mostra, sì 	    - Tratt. 4,25.2
880	 che la vergogna è apertissimo segno	 in    adolescenza di nobilitade, 	    - Tratt. 4,25.2
881	 o udire o per alcuno modo sentire: che	 in    quanto paiono grandi, fanno 	    - Tratt. 4,25.4
882	 fanno reverente a sé quelli che le sente;	 in    quanto paiono mirabili, fanno 	    - Tratt. 4,25.4
883	 da laide cose, con paura di cadere	 in    quelle; sì come vedemo nelle 	    - Tratt. 4,25.5
884	 pudica persona diffida, ma eziandio	 in    quello che la guarda! quante 	    - Tratt. 4,25.5
885	 un pentimento del fallo, lo quale ha	 in    sé una amaritudine che è 	    - Tratt. 4,25.6
886	 Onde dice questo medesimo poeta,	 in    quella medesima parte, che 	    - Tratt. 4,25.6
887	 ché [li falli del padre] paiono rimanere	 in    vergogna del figlio; e non 	    - Tratt. 4,25.6
888	 bene appare, vergogna essere necessaria	 in    quella etade.    E non pure 	    - Tratt. 4,25.6
889	 soavitade e vergogna la nobile natura	 in    questa etade dimostra, ma 	    - Tratt. 4,25.7
890	 dico, indicativo del tempo presente	 in    terza persona. Ove è da 	    - Tratt. 4,25.7
891	 è alla seconda parte, la quale comincia: 	in giovinezza, temperata e forte .    	    - Tratt. 4,26.1
892	 adunque che sì come la nobile natura	 in    adolescenza ubidente, soave e 	    - Tratt. 4,26.2
893	 e sono, necessarie alla nostra perfezione	 in    quanto avemo rispetto a noi 	    - Tratt. 4,26.2
894	 trattato, si ragiona dello appetito che	 in    noi dal nostro principio nasce. 	    - Tratt. 4,26.4
895	 detto, quando lasciò li vecchi Troiani	 in    Cicilia racomandati ad Aceste, 	    - Tratt. 4,26.6
896	 partilli dalle fatiche; e quando amaestrò	 in    questo luogo Ascanio suo 	    - Tratt. 4,26.6
897	 alla gioventute, e però la nobile anima	 in    quella la dimostra, come detto 	    - Tratt. 4,26.7
898	 leale. Lealtade è seguire e mettere	 in    opera quello che le leggi 	    - Tratt. 4,26.8
899	 e non essaminatore di legge, se non	 in    quanto lo suo diritto giudicio e 	    - Tratt. 4,26.8
900	 e basti che esso séguiti la legge, e	 in    quella seguitare si diletti: sì 	    - Tratt. 4,26.8
901	 che fece Enea, quando fece li giuochi	 in    Cicilia nell'anniversario del 	    - Tratt. 4,26.8
902	 è da sapere che, sì come dice Tulio	 in    quello Di Senettute, «certo 	    - Tratt. 4,27.1
903	 è spande: e questo conviene essere	 in    questa terza etade che per 	    - Tratt. 4,27.1
904	 per li antichi filosofi apparire perfetta	 in    questa etade, lo reggimento 	    - Tratt. 4,27.5
905	 lo reggimento delle cittadi commisero	 in    quelli che in questa etade 	    - Tratt. 4,27.5
906	 delle cittadi commisero in quelli che	 in    questa etade erano; e però lo 	    - Tratt. 4,27.5
907	 non si può satisfacere così come	 in    questa etade. Ché se volemo 	    - Tratt. 4,27.6
908	 quarto dell'Etica, e a quello di Tulio	 in    quello delli Officii, la 	    - Tratt. 4,27.6
909	 colli segni ecclesiastici ancora, ponesse	 in    sulla mensa e non credesse che 	    - Tratt. 4,27.7
910	 esperienza della vita. Onde dice Tulio	 in    quello Di Senettute, in persona 	    - Tratt. 4,27.8
911	 Onde dice Tulio in quello Di Senettute,	 in    persona di Catone vecchio: «A 	    - Tratt. 4,27.8
912	 è ricresciuto e volontà e diletto di stare	 in    colloquio più ch'io non solea». 	    - Tratt. 4,27.8
913	 Ovidio nel settimo [di] Metamorfoseos,	 in    quella favola dove scrive come 	    - Tratt. 4,27.9
914	 Ahi quante cose sono da notare	 in    questa risposta! Ma a buono 	    - Tratt. 4,27.9
915	 convenienti: per che la nobile natura	 in    essa le mostra, sì come lo 	    - Tratt. 4,27.10
916	 è da sapere, che, sì come dice Tulio	 in    quello Di Senettute, la 	    - Tratt. 4,28.2
917	 con debile conducimento entra	 in    quello; così noi dovemo calare 	    - Tratt. 4,28.2
918	 con tutta soavitade e con tutta pace. E	 in    ciò avemo dalla nostra propia 	    - Tratt. 4,28.2
919	 grande amaestramento di soavitade, ché	 in    essa cotale morte non è 	    - Tratt. 4,28.2
920	 corpo ov'ella è stata. Onde Aristotile	 in    quello Di Gioventute e 	    - Tratt. 4,28.2
921	 crede che siano. Odi che dice Tulio,	 in    persona di Catone vecchio: «A 	    - Tratt. 4,28.3
922	 «A me pare già vedere e levomi	 in    grandissimo studio di vedere li 	    - Tratt. 4,28.3
923	 Rendesi dunque a Dio la nobile anima	 in    questa etade, e attende lo fine 	    - Tratt. 4,28.3
924	 uscire le pare di cammino e tornare	 in    cittade, uscire le pare di mare 	    - Tratt. 4,28.3
925	 Certo lo cavaliere Lanzalotto non volse [	in    porto] intrare colle vele alte, 	    - Tratt. 4,28.4
926	 escusare per legame di matrimonio, che	 in    lunga etade lo tegna; ché non 	    - Tratt. 4,28.5
927	 a buona e vera religione si può tornare	 in    matrimonio stando, ché Dio 	    - Tratt. 4,28.5
928	 è Giudeo, né quella ch'è manifesta [	in ] carne è circuncisione; ma 	    - Tratt. 4,28.5
929	 in] carne è circuncisione; ma quelli ch'è	 in    ascoso è Giudeo, e la 	    - Tratt. 4,28.5
930	 è Giudeo, e la circuncisione del cuore,	 in    ispirito non in littera, è 	    - Tratt. 4,28.5
931	 circuncisione del cuore, in ispirito non	 in    littera, è circuncisione: la loda 	    - Tratt. 4,28.5
932	 Dio».    E benedice anco la nobile anima	 in    questa etade li tempi passati; 	    - Tratt. 4,28.6
933	 figura a veritade: Marzia fu vergine, e	 in    quello stato si significa 	    - Tratt. 4,28.7
934	 poi si maritò] a Catone, e	 in    quello stato si significa la 	    - Tratt. 4,28.7
935	 che dice Marzia a Catone? «Mentre che	 in    me fu lo sangue», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8
936	 sangue», cioè la gioventute, «mentre che	 in    me fu la maternale vertute», 	    - Tratt. 4,28.8
937	 lo riposo di te; dammi almeno che io	 in    questa tanta vita sia chiamata 	    - Tratt. 4,28.8
938	 ragionare si convenia, però che	 in    lui essa nobilitade tutti li 	    - Tratt. 4,28.8
939	 essere nobili, nobilitade non avendo	 in    loro.    E qui surgono due 	    - Tratt. 4,29.1
940	 progenie dicono essere nobilissime	 in    loro cittadi’.    Alla prima 	    - Tratt. 4,29.3
941	 cotale dice: «Da te alla statua fatta	 in    memoria del tuo antico non 	    - Tratt. 4,29.4
942	 è di marmo, e la tua vive». E	 in    questo, con reverenza lo dico, 	    - Tratt. 4,29.4
943	 sempre afferma la buona oppinione	 in    quelli che hanno udito la 	    - Tratt. 4,29.4
944	 vituperio vituperante della bontade che	 in    sola la memoria è rimasa. E 	    - Tratt. 4,29.4
945	 essenzia simplice colle sue parti, sì come	 in    uno uomo è una essenzia di 	    - Tratt. 4,29.5
946	 quello medesimo modo si dice essere	 in    tutto. Un altro tutto è che non 	    - Tratt. 4,29.5
947	 molti grani, che vera e prima essenzia	 in    loro hanno. E in questo tutto 	    - Tratt. 4,29.5
948	 vera e prima essenzia in loro hanno. E	 in    questo tutto cotale si dicono 	    - Tratt. 4,29.5
949	 grani prima, e secondariamente resulta	 in    tutta la massa, e così 	    - Tratt. 4,29.5
950	 a fare una nobile progenie convegnono	 in    essa li nobili uomini [vincere] 	    - Tratt. 4,29.5
951	 li buoni morire a uno a uno, e nascere	 in    quella li malvagi, tanto che 	    - Tratt. 4,29.5
952	 proemio del trattato della canzone, che	 in    due capitoli si comprese), in 	    - Tratt. 4,30.1
953	 che in due capitoli si comprese),	 in    questo trentesimo e ultimo 	    - Tratt. 4,30.1
954	 lavoro, quello nobilitare e abellire dee	 in    quanto puote, acciò che più 	    - Tratt. 4,30.1
955	 ma come seguitatore di quello, fare	 in    questa parte.    Dico adunque: 	    - Tratt. 4,30.1
956	 impresa è grande’; e quando tu sarai	/ in parte dove sia la donna 	    - Tratt. 4,30.2
957	 e però quella lascia e quello coglie. E	 in    ciò considerando, a cautela di 	    - Tratt. 4,30.2
958	 si trov[er]à la sua camera, cioè l'anima	 in    cui essa alberga. Ed essa 	    - Tratt. 4,30.2
959	 ma eziandio, come provato è di sopra	 in    altro trattato, essa è dovunque 	    - Tratt. 4,30.2

	inanimate 1 
1	 è una figura questa, quando alle cose	 inanimate    si parla, che si chiama 	    - Tratt. 3,9.1

	inanzi 7 
1	 tre ragioni, che mossero me ad eleggere	 inanzi    questo che l'altro: l'una si 	    - Tratt. 1,5.1
2	 la notte, e andare indietro e non	 inanzi . Comandare lo subietto allo 	    - Tratt. 1,7.2
3	 essere e fedele e leale. Di questa vertù	 inanzi    dicerò più pienamente nel 	    - Tratt. 1,12.4
4	 lo quale latino poi mi fu via a più	 inanzi    andare. E così è palese, e 	    - Tratt. 1,13.4
5	 in colui che ha le vestigie	 inanzi , e non le mira. E però dice 	    - Tratt. 4,7.6
6	 e poi infino al vespero, e dal vespero	 inanzi . E però li gentili, cioè li 	    - Tratt. 4,23.8
7	 non si deono le margarite gittare	 inanzi    a' porci, però che a loro 	    - Tratt. 4,30.2

	incarcerata 1 
1	 mentre che l'anima è legata e	 incarcerata    per li organi del 	    - Tratt. 2,4.8

	incarnato 1 
1	 deitade, che quasi sarebbe un altro Dio	 incarnato . E quasi questo è tutto 	    - Tratt. 4,21.8

	incendere 1 
1	 voleano? e Muzio la sua/ mano propia	 incendere , perché fallato avea lo 	    - Tratt. 4,5.7

	incendio 1 
1	 miravano! E sì come lo multiplicato	 incendio    pur vuole di fuori 	    - Tratt. 3,1.1

	inchiude 1 
1	 del mondo, nel quale tutto lo mondo s'	inchiude , e di fuori dal quale 	    - Tratt. 2,3.5

	inchiusi 1 
1	 quello nella cui sentenza li altri sono	 inchiusi , e sanza lo quale sarebbe 	    - Tratt. 2,1.7

	inchiuso 1 
1	 dare a uno, acciò che uno in molti sia	 inchiuso ; ma dare a uno si può 	    - Tratt. 1,8.3

	incidentemente 4 
1	 e talvolta delli altri sensi toccherò	 incidentemente , come a luogo e a 	    - Tratt. 2,1.11
2	 avegna che nel primo di Cielo	 incidentemente    paia sentire 	    - Tratt. 2,4.2
3	 Livio nella prima parte del suo volume	 incidentemente . E dinanzi da 	    - Tratt. 3,11.2
4	 alla radice della progenie di Maria./    E	 incidentemente    è da toccare che, 	    - Tratt. 4,5.5

	inclinabile 1 
1	 providenza di prima natura impinta, è	 inclinabile    alla sua propia 	    - Tratt. 1,1.1

	incolpano 1 
1	 non dire o dal dire male acusano ed	 incolpano    la materia, cioè lo 	    - Tratt. 1,11.3

	incomprensibile 2 
1	 desiderio, che la sua velocitade è quasi	 incomprensibile . E quieto e 	    - Tratt. 2,3.5
2	 a/ debito porto correa. Oh ineffabile e	 incomprensibile / sapienza di Dio, 	    - Tratt. 4,5.5

	incomprensibili 1 
1	 e della scienza di Dio, come sono	 incomprensibili    li suoi giudicii e 	    - Tratt. 4,21.4

	incontanente 10 
1	 cotali veggiono la persona famosa,	 incontanente    sono invidi, però che 	    - Tratt. 1,4.4
2	 regno de' beati. E dico la finale cagione	 incontanente    per che lassù io 	    - Tratt. 2,7.3
3	 perché quivi s'inebria l'anima, sì che	 incontanente , dopo di sguardare, 	    - Tratt. 3,8.8
4	 all'albergo viene; così l'anima nostra,	 incontanente    che nel nuovo e 	    - Tratt. 4,12.6
5	 di sapere li principii delle cose naturali,	 incontanente    che io so questi, è 	    - Tratt. 4,13.1
6	 tempo non richiedersi a nobilitade,	 incontanente    séguita a confondere 	    - Tratt. 4,15.1
7	 se questi frutti non sono in lui. E rende	 incontanente    ragione dicendo che 	    - Tratt. 4,20.2
8	 del seme l'anima in vita. La quale,	 incontanente    produtta, riceve 	    - Tratt. 4,21.3
9	 parlato è di sopra, nella nostra anima	 incontanente    germoglia, mettendo 	    - Tratt. 4,23.2
10	 del tuo padre». E poi lo rimuove	 incontanente    dall'altrui reo 	    - Tratt. 4,24.10

	incontra 9 
1	 che fosse a fare. La ragione per che ciò	 incontra    - non pur in me, ma in 	    - Tratt. 1,3.2
2	 è a loro discrezione avere. Per che	 incontra    che molte volte gridano 	    - Tratt. 1,11.2
3	 con ombra d'oscuritade, la quale	 incontra    per mistura del mortale 	    - Tratt. 2,8.9
4	 amonisco lei e dico: Se per aventura	 incontra    che tu vadi là dove 	    - Tratt. 2,11.2
5	 colorata. E per essere lo viso debilitato,	 incontra    in esso alcuna 	    - Tratt. 3,9.6
6	 solamente, e non attuale: che non	 incontra    ciò nell'altre intelligenze, 	    - Tratt. 3,13.4
7	 torna del tutto nella natura/ dell'altra,	 incontra    che le passioni della 	    - Tratt. 4,1.1
8	 e poi grande, e poi più. E questo	 incontra    perché in nulla di queste 	    - Tratt. 4,12.6
9	 che continuamente si transmutano),	 incontra    che dell'umano seme e 	    - Tratt. 4,21.5

	incontrare 1 
1	 quelli [che io stesso conobbi bramo d'	incontrare ], ma eziandio quelli di 	    - Tratt. 4,28.3

	incontro 2 
1	 porta della sua cittade, se li    fanno	 incontro    li cittadini di quella, così 	    - Tratt. 4,28.3
2	 quella, così alla nobile anima si fanno	 incontro , e deono fare, quelli 	    - Tratt. 4,28.3

	inconveniente 4 
1	 sono piene d'imperfezione. Ché non è	 inconveniente , una cosa, secondo 	    - Tratt. 4,11.4
2	 di gentilezza; - che è massimo	 inconveniente , con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,14.5
3	 fare, cioè nobile o vile: che è molto	 inconveniente , con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,14.6
4	 morto che non fu nobile vivo: che più	 inconveniente    essere non 	    - Tratt. 4,14.9

	inconvenienti 2 
1	 che dicono seguitano quattro grandissimi	 inconvenienti , sì che buona 	    - Tratt. 4,14.4
2	 per loro oppinione, che delli due	 inconvenienti    l'uno seguire 	    - Tratt. 4,15.1

	incorporeo 2 
1	 essere lo revelante, [o corporeo] o	 incorporeo    che sia, se bene si 	    - Tratt. 2,8.8
2	 sottilmente - e dico [o] corporeo o	 incorporeo , per le diverse 	    - Tratt. 2,8.8

	incorruttibili 1 
1	 grado in cento anni, significa le cose	 incorruttibili , le quali ebbero da 	    - Tratt. 2,14.6

	incresce 1 
1	 come donatore, a coloro a cui/ non	 incresce    d'aspettare. Onde dice 	    - Tratt. 4,2.4

	indarno 6 
1	 co[n] tale vivanda qual io intendo	 indarno    [non] essere ministrata.    E 	    - Tratt. 1,1.6
2	 che l'altre sarebbero state etternalmente	 indarno , sanza operazione: ch'era 	    - Tratt. 2,4.2
3	 e lo movimento delli altri sarebbe	 indarno . E non altrimenti, 	    - Tratt. 2,14.8
4	 generazione né vita di felicitade, e	 indarno    sarebbero scritte e per 	    - Tratt. 2,14.8
5	 è; e la Natura l'averebbe fatto	 indarno , che è anche impossibile. 	    - Tratt. 3,15.5
6	 Averebbe[lo] anco la Natura fatto	 indarno , però che non sarebbe 	    - Tratt. 3,15.6

	indebitamente 1 
1	 parte del corpo è quando le parti sono	 indebitamente    disposte, sì che 	    - Tratt. 1,1.2

	indicativo 1 
1	 è verbo e non nome: verbo, dico,	 indicativo    del tempo presente in 	    - Tratt. 4,25.7

	indietro 2 
1	 lo die e vegghiare la notte, e andare	 indietro    e non inanzi. Comandare 	    - Tratt. 1,7.2
2	 che impediva in alcuno modo a dare	 indietro    il volto; per che a me 	    - Tratt. 2,2.2

	indirettamente 1 
1	 per certe condizioni suole lo rettorico	 indirettamente    parlare altrui, 	    - Tratt. 2,11.2

	indiscreto 2 
1	 cose vedere apertamente: e prima, nello	 indiscreto    loro avenimento; 	    - Tratt. 4,11.3
2	 delle ricchezze non solamente nel loro [	indiscreto ] avenimento si può 	    - Tratt. 4,12.1

	indiscrezione 1 
1	 primamente si può notare nella	 indiscrezione    del loro avenimento, 	    - Tratt. 4,11.5

	indistintamente 1 
1	 dal principio se stesso ama, avegna che	 indistintamente ; poi viene 	    - Tratt. 4,22.4

	individua 1 
1	 essemplo, ma della materia la quale	 individua . Però quando dico: Ogni 	    - Tratt. 3,6.4

	individuata 1 
1	 E se essa umana forma, essemplata e	 individuata , non è perfetta, non è 	    - Tratt. 3,6.4

	indivisibilitade 1 
1	 repugnano: ché lo punto per la sua	 indivisibilitade    è immensurabile, 	    - Tratt. 2,13.12

	induca 1 
1	 benefattore; e s'ella [è] ingiuria,	 induca    lo fattore a buona 	    - Tratt. 2,6.4

	induce 1 
1	 alcuno difetto, per se medesima quello	 induce : sì come quelli che fosse 	    - Tratt. 1,3.1

	inducere 4 
1	 fatto è, la qual massimamente intende	 inducere    li uomini a scienza e a 	    - Tratt. 1,9.3
2	 potea questo novo pensiero d'amore	 inducere    la mia mente a 	    - Tratt. 2,7.6
3	 E la terza similitudine si è lo	 inducere    perfezione nelle disposte 	    - Tratt. 2,13.5
4	 seme dal principio non cade, si puote	 inducere    nel suo processo, sì che 	    - Tratt. 4,22.6

	inducermi 1 
1	 del mio intelligibile affetto per meglio	 inducermi , promettendomi che la 	    - Tratt. 2,7.6

	inducono 2 
1	 è lo primo verso di quella: nella quale s'	inducono    a udire ciò che dire 	    - Tratt. 2,2.4
2	 per le diverse persone che in essa s'	inducono    a parlare, dove si 	    - Tratt. 2,11.1

	induri 1 
1	 che detto è, per buona consuetudine	 induri    e rifermisi nella sua 	    - Tratt. 4,21.10

	industria 1 
1	 che è dall'altra parte; e per sua	 industria , cioè per acorgimento e 	    - Tratt. 4,7.4

	induttrice 1 
1	 due cagioni intese, l'una delle quali è	 induttrice    di necessitade, l'altra di 	    - Tratt. 1,1.3

	induzione 3 
1	 nelle disposte cose. Della quale	 induzione , quanto alla prima 	    - Tratt. 2,13.5
2	 e li altri Peripatetici. Così della	 induzione    della perfezione 	    - Tratt. 2,13.5
3	 nuvoli [..........], sì di bella e convenevole	 induzione : che se in noi sono più 	    - Tratt. 4,18.4

	inebria 1 
1	in esse    guardare non può, perché quivi s'	inebria    l'anima, sì che 	    - Tratt. 3,8.8

	ineffabile 4 
1	 parti si conviene. Ché prima si tocca la	 ineffabile    condizione di questo 	    - Tratt. 3,2.1
2	 tempo di luce quanto di tenebre. O	 ineffabile    sapienza che così 	    - Tratt. 3,5.15
3	 cammino a/ debito porto correa. Oh	 ineffabile    e incomprensibile/ 	    - Tratt. 4,5.5
4	 è a ricevere. E però che da	 ineffabile    caritate vegnono questi 	    - Tratt. 4,21.9

	ineffabili 1 
1	 nelle [sue] condizioni. O dolcissimi ed	 ineffabili    sembianti, e rubatori 	    - Tratt. 2,15.4

	ineffabilitade 2 
1	 disgiunto nulla vede.    E quest'è l'una	 ineffabilitade    di quello che io per 	    - Tratt. 3,3.10
2	son possente .    E questa è l'altra	 ineffabilitade , cioè che la lingua 	    - Tratt. 3,3.11

	ineffabilitadi 1 
1	 Quando ragionate sono le due	 ineffabilitadi    di questa materia, 	    - Tratt. 3,4.1

	infama 1 
1	 così come chi uno valente uomo	 infama    è degno d'essere fuggito 	    - Tratt. 4,29.4

	infamati 1 
1	 mondo né dopo la vita sarebbero tanto	 infamati . Veramente per costoro 	    - Tratt. 2,10.5

	infamia 11 
1	 è quando sanza ragionare di sé grande	 infamia    o pericolo non si può 	    - Tratt. 1,2.6
2	 di consolazione escusasse la perpetuale	 infamia    del suo essilio, mostrando 	    - Tratt. 1,2.6
3	 prima sua macula. Movemi timore d'	infamia , e movemi disiderio di 	    - Tratt. 1,2.6
4	 altri veramente dare non può. Temo la	 infamia    di tanta passione avere 	    - Tratt. 1,2.6
5	 in me avere segnoreggiata: la quale	 infamia    si cessa, per lo presente 	    - Tratt. 1,2.6
6	 contrarie, si può vedere la ragione della	 infamia , che simigliantemente si fa 	    - Tratt. 1,3.3
7	 colpo di fortuna; e quando è maculato d'	infamia    di parenti o d'alcuno suo 	    - Tratt. 1,4.5
8	 capitolo, perché più notevole sia la loro	 infamia .	    - Tratt. 1,10.7
9	 A perpetuale	 infamia    e depressione delli 	    - Tratt. 1,11.1
10	 inumani peccati, che ad iscusare sé della	 infamia    di quelli, si concede da 	    - Tratt. 1,12.4
11	 gente abominava e dispregiava, non/ per	 infamia    o vituperio delli erranti, 	    - Tratt. 4,1.2

	infelice 1 
1	 Chi gitta via la sapienza e la dottrina, è	 infelice »: che è privazione 	    - Tratt. 3,15.2

	infermi 1 
1	 che per malizia d'animo o di corpo	 infermi    non sono, liberi, espediti 	    - Tratt. 4,15.10

	infermitade 1 
1	 Salomone nello Ecclesiaste: «E un'altra	 infermitade    pessima vidi sotto lo 	    - Tratt. 2,10.5

	infermitadi 1 
1	 la malizia dell'anima, tre orribili	 infermitadi    nella mente delli 	    - Tratt. 4,15.6

	infermo 1 
1	 lo nostro intelletto si può dir sano e	 infermo : e dico ‘intelletto’ per 	    - Tratt. 4,15.6

	infernali 1 
1	 amore. Per che si vede che le	 infernali    Intelligenze dallo aspetto 	    - Tratt. 3,13.1

	inferno 1 
1	 solo con Sibilla a intrare nello	 Inferno    a cercare dell'anima di 	    - Tratt. 4,26.5

	infertade 5 
1	 organo visivo, cioè l'occhio, lo quale per	 infertade    e per fatica si transmuta 	    - Tratt. 3,9.6
2	 molto per alcuna corruzione d'	infertade , le cose paiono quasi 	    - Tratt. 3,9.6
3	 l'apparenza, discordante dal vero per	 infertade    dell'anima, che di 	    - Tratt. 3,10.1
4	 sì come sono frenetici. E di questa	 infertade    della mente intende la 	    - Tratt. 4,15.9
5	 è] violenta, o vero per accidentale	 infertade    affrettata; ma solamente 	    - Tratt. 4,23.5

	infima 3 
1	 e discende per gradi quasi continui dalla	 infima    forma all'altissima [e 	    - Tratt. 3,7.4
2	 forma all'altissima [e dall'altissima] alla	 infima , sì come vedemo nell'ordine 	    - Tratt. 3,7.4
3	 altro villano. E perché l'uomo da questa	 infima    viltade si guardi, comanda 	    - Tratt. 4,7.5

	infimo 1 
1	 mobili, da qualunque si comincia, o dall'	infimo    o dal sommo, esso cielo 	    - Tratt. 2,13.11

	infin 1 
1	 ch'al corpo si sposa/    la mostra	 infin    la morte./    Ubidente, 	    - Canzone 3.124

	infinita 2 
1	 fosse sanza divina inspirazione, Fabrizio	/ infinita    quasi moltitudine d'oro 	    - Tratt. 4,5.7
2	 bontade, che è Dio, che solo colla	 infinita    capacitade infinito 	    - Tratt. 4,9.2

	infinitade 1 
1	 hae la Gramatica: ché per la sua	 infinitade    li raggi della ragione in 	    - Tratt. 2,13.7

	infiniti 1 
1	 E li ciechi sopra notati, che sono quasi	 infiniti , colla mano in sulla spalla 	    - Tratt. 1,11.2

	infinito 4 
1	 la terza ricevitrice e la quarta, e così in	 infinito    si dilata. E così, volgendo 	    - Tratt. 1,3.3
2	 e questa ha in sé ragione di numero	 infinito ; e la sua ([cioè] della 	    - Tratt. 2,13.10
3	 'l numero, quanto è in sé considerato, è	 infinito , e questo non potemo 	    - Tratt. 2,13.10
4	 è Dio, che solo colla infinita capacitade	 infinito    comprende.    E a vedere li 	    - Tratt. 4,9.2

	infino 18 
1	 viene dal principio della luce per l'aere	 infino    alla cosa illuminata, e luce 	    - Tratt. 2,6.7
2	inganni, tu vedrai.      Né altro dice	 infino    alla fine di questo verso.    	    - Tratt. 2,10.7
3	 che li savi d'Egitto hanno veduto,	 infino    all'ultima stella che appare 	    - Tratt. 2,14.2
4	 verso intendere sofficientemente,	 infino    a quella parte dove dice: 	    - Tratt. 2,15.2
5	 s'intende per la esposizione litterale	 infino    là dove dice: «L'anima 	    - Tratt. 2,15.6
6	 luce splendiente, che procede e cresce	 infino    al die della beatitudine»: 	    - Tratt. 3,15.11
7	 della terra, pazientemente sostenendo	 infino    che/ riceva lo temporaneo 	    - Tratt. 4,2.4
8	 che fu di quella primo padre,	 infino    alla sua/ perfettissima 	    - Tratt. 4,5.6
9	 fu emancipata, da Bruto/ primo consolo	 infino    a Cesare primo prencipe 	    - Tratt. 4,5.7
10	 processo d'una condizione è venuto	 infino    dal primo parente: per che 	    - Tratt. 4,15.2
11	 uomini, che di nobilitade hanno	 infino    a ora iniquamente parlato.    	    - Tratt. 4,16.1
12	 elezione; e ciò importa lo testo presente	 infino    a quella parte che 	    - Tratt. 4,18.1
13	 e in quelle sostenendosi sempre	 infino    al punto che, con quella 	    - Tratt. 4,23.2
14	 autunno e in verno; e nel die, cioè	 infino    alla terza, e poi infino alla 	    - Tratt. 4,23.8
15	 nel die, cioè infino alla terza, e poi	 infino    alla nona (lasciando la 	    - Tratt. 4,23.8
16	 per la ragione che sì dicerne), e poi	 infino    al vespero, e dal vespero 	    - Tratt. 4,23.8
17	 al venticinquesimo anno; e però che	 infino    a quel tempo l'anima 	    - Tratt. 4,24.2
18	 Temperanza, la quale mostra lo termine	 infino    a[l] quale è da cacciare; lo 	    - Tratt. 4,26.5

	influenza 2 
1	 di questa intelligenza [dotata la divina	 influenza ] secondo che ricevere 	    - Tratt. 4,21.6
2	 e la intellettuale, e la divina, cioè quella	 influenza    che detta è; [e] però è 	    - Tratt. 4,21.7

	infonde 4 
1	 costei, per caritade della sua perfezione	 infonde    in essa della sua bontade 	    - Tratt. 3,6.6
2	 allegato delle Cagioni, ogni cagione	 infonde    nel suo effetto della 	    - Tratt. 3,6.7
3	 bontade che riceve dalla cagione sua,	 infonde    e rende al corpo suo della 	    - Tratt. 3,6.7
4	 fonte primo, si diriva), ‘che sempre [	infonde    in lei la sua vertute] 	    - Tratt. 3,13.7

	informano 1 
1	 è che del suo lume tutte l'altre stelle s'	informano ; l'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.10

	informaro 1 
1	 E a questo deliberamento tre ragioni m'	informaro : delle quali l'una fu lo 	    - Tratt. 3,1.2

	informato 2 
1	 di ciò -, e quello ch'è mosso o vero	 informato    da informatore 	    - Tratt. 2,8.8
2	 animate d'un spirito gentile , cioè	 informato    ardore d'uno gentile 	    - Tratt. 3,8.9

	informatore 2 
1	 quello ch'è mosso o vero informato da	 informatore    immediato debbia 	    - Tratt. 2,8.8
2	 debbia proporzione avere allo	 informatore , e dallo mortale allo 	    - Tratt. 2,8.8

	informava 1 
1	 qui Amore, lo quale nella mia mente	 informava    continue, nuove e 	    - Tratt. 3,12.2

	informazione 2 
1	 qua giù diversamente a ricevere alcuna	 informazione . Ché/ altrimenti è 	    - Tratt. 4,2.4
2	 della primavera/ a ricevere in sé la	 informazione    dell'erbe e delli fiori, 	    - Tratt. 4,2.4

	inforzato 1 
1	 della mente intende la legge quando lo	 Inforzato    dice: «In colui che fa 	    - Tratt. 4,15.9

	infrascritte 1 
1	 pane, col quale si deono mangiare le	 infrascritte    canzoni, essere 	    - Tratt. 1,13.8

	infrenato 1 
1	 è da fermarsi e da pungare. E così	 infrenato    mostra Virgilio, lo 	    - Tratt. 4,26.5

	infusa 1 
1	 della divina bontade, in noi seminata e	 infusa    dal principio della nostra 	    - Tratt. 4,22.2

	infusione 3 
1	 medesimo libro si scrive, trattando della	 infusione    della bontà divina: «E 	    - Tratt. 3,2.3
2	 fine, da Dio inteso in tanta celestiale	 infusione ./ E chi dirà che fosse 	    - Tratt. 4,5.7
3	 a ricevere questa benedetta e divina	 infusione : sì come se una pietra 	    - Tratt. 4,20.3

	ingannati 5 
1	 alcuna ragione. Che se tutti fossero	 ingannati , seguiterebbe una 	    - Tratt. 2,8.5
2	 miseri volgari anche di questo vocabulo	 ingannati , che credono che 	    - Tratt. 2,10.4
3	 e quinci sono li uomini molte volte	 ingannati ; e in queste lo discente e 	    - Tratt. 4,9.7
4	 dannosissima oppinione delli malvagi e	 ingannati    uomini, che di 	    - Tratt. 4,16.1
5	 vedete quanti sono coloro che sono	 ingannati !’: cioè coloro che, per 	    - Tratt. 4,29.1

	ingannato 3 
1	 nella moltitudine della sua stoltezza sarà	 ingannato ». Ciò è a dire: colui è 	    - Tratt. 4,7.6
2	 comuni, là dove lo senso spesse volte è	 ingannato . Onde sapemo che alla 	    - Tratt. 4,8.3
3	 parentela coll'arte imperiale - e qui fu	 ingannato    ed è chi crede che la 	    - Tratt. 4,9.9

	inganni 3 
1	 donna, omai!/    Ché se tu non t'	inganni , tu vedrai/    di sì alti 	    - Canzone 1.49
2	 questo dice quivi: Ché se tu non t'	inganni, tu vedrai.      Né altro dice 	    - Tratt. 2,10.6
3	 dire savio uomo chi con sottratti e con	 inganni    procede, ma è da 	    - Tratt. 4,27.2

	inganno 3 
1	 dilettazioni, nelle quali riceve tanto	 inganno    che per quelle ogni cosa 	    - Tratt. 1,1.2
2	 li passa, contra conscienza parla; quando	 inganno    di caritade li fa passare, 	    - Tratt. 1,3.3
3	 ingratitudine, falsitade, furto, rapina,	 inganno    e loro simili. Li quali 	    - Tratt. 1,12.4

	ingegna 1 
1	 l'anima profondamente più che altrove s'	ingegna .    Potrebbe dire alcuno: 	    - Tratt. 3,4.3

	ingegno 10 
1	 sua. E sanza dubio non è sanza loda d'	ingegno    apprendere bene la 	    - Tratt. 1,11.4
2	 gramatica ch'io avea e un poco di mio	 ingegno    potea fare; per lo quale 	    - Tratt. 2,12.2
3	 di mio ingegno potea fare; per lo quale	 ingegno    molte cose, quasi come 	    - Tratt. 2,12.2
4	 vili dilettazioni e dalli vulgari costumi, d'	ingegno    e di memoria dotate.    E 	    - Tratt. 2,15.8
5	 Ancora: è posto fine al nostro	 ingegno    in ciascuna sua 	    - Tratt. 3,4.7
6	 che detto è, puote vedere chi ha nobile	 ingegno , al quale è bello un poco 	    - Tratt. 3,5.14
7	 gentile s'intende la nobile anima d'	ingegno , e libera nella sua propia 	    - Tratt. 3,14.7
8	 cioè per acorgimento e per bontade d'	ingegno , solo da sé guidato, per lo 	    - Tratt. 4,7.4
9	 dicendo: «Sono molti tanto di suo	 ingegno    presuntuosi, che credono 	    - Tratt. 4,15.6
10	 hanno parlato, che l'uomo dee mettere	 ingegno    e sollicitudine in porgere 	    - Tratt. 4,22.1

	ingenera 1 
1	 di foco, cioè appetito diritto, che s'	ingenera    nel piacere della morale 	    - Tratt. 3,15.7

	inghilese 1 
1	 s'elli è d'Italia, lo volgare [	inghilese ] dallo tedesco; né lo 	    - Tratt. 1,6.4

	inghilesi 1 
1	 d'altra lingua, sì come a Tedeschi e	 Inghilesi    e altri, e qui averebbe 	    - Tratt. 1,7.6

	ingiuria 3 
1	 è: quand'uomo riceve beneficio o vero	 ingiuria , prima de' quello ritraere a 	    - Tratt. 2,6.4
2	 inver lo benefattore; e s'ella [è]	 ingiuria , induca lo fattore a buona 	    - Tratt. 2,6.4
3	 discuopre, allo fine delli quali sanza	 ingiuria    d'alcuno venire non si 	    - Tratt. 4,12.3

	ingiustamente 2 
1	 avria fallato, né io sofferto avria pena	 ingiustamente , pena, dico, d'essilio 	    - Tratt. 1,3.2
2	 voglia la piaga della fortuna, che suole	 ingiustamente    al piagato molte 	    - Tratt. 1,3.2

	ingiustizia 1 
1	 vedemo che 'l suo contrario, cioè la	 ingiustizia , massimamente è 	    - Tratt. 1,12.4

	ingiusto 1 
1	 del suo essilio, mostrando quello essere	 ingiusto , poi che altro escusatore 	    - Tratt. 1,2.6

	ingratitudine 1 
1	 è odiata, sì come è tradimento,	 ingratitudine , falsitade, furto, 	    - Tratt. 1,12.4

	ingrato 1 
1	 e dottrina, sì che esso non paia	 ingrato ; convienesi amare li suoi 	    - Tratt. 4,26.6

	ingrossato 1 
1	 è menomato e puote poco, e l'umido è	 ingrossato    (non per[ò] in 	    - Tratt. 4,24.5

	inimici 2 
1	 si potrebbe, e li lunghi capitoli sono	 inimici / della memoria, farò 	    - Tratt. 4,4.8
2	 E ciascuna di queste vertudi ha due	 inimici    collaterali, cioè vizii, uno 	    - Tratt. 4,17.4

	inimistade 1 
1	 d'amistade chiude lo difetto della	 inimistade . E per questo modo le 	    - Tratt. 4,12.2

	iniquamente 2 
1	 in ciascuno modo quelle ricchezze	 iniquamente    avenire; e però 	    - Tratt. 4,11.9
2	 che di nobilitade hanno infino a ora	 iniquamente    parlato.    Convienesi 	    - Tratt. 4,16.1

	inique 2 
1	 avenire; e però Nostro Segnore	 inique    le chiamò, quando disse: 	    - Tratt. 4,11.9
2	 è la bocca di coloro che parlano le	 inique    cose». Queste parole 	    - Tratt. 4,16.1

	iniquitade 6 
1	 sia equitade alcuna da conservare e	 iniquitade    da fuggire (la quale 	    - Tratt. 4,9.4
2	 distributiva giustizia risplende, ma tutta	 iniquitade    quasi sempre: la quale 	    - Tratt. 4,11.5
3	 tutta iniquitade quasi sempre: la quale	 iniquitade    è propio effetto 	    - Tratt. 4,11.5
4	 di questi tre modi si vede quella	 iniquitade    che io dico, ché più 	    - Tratt. 4,11.6
5	 E per vedere questa	 iniquitade , disse Aristotile che 	    - Tratt. 4,11.6
6	 disse: «Fatevi amici della pecunia della	 iniquitade », invitando e 	    - Tratt. 4,11.9

	iniziasse 1 
1	 una rissa, e prima che partisse quella ne	 iniziasse    un'altra. E però che lo 	    - Tratt. 1,3.1

	innamora 8 
1	 la mira,/    e quella gente che qui s'	innamora /    ne' lor pensieri la 	    - Canzone 2.24
2	 quando dico: e quella gente che qui s'	innamora . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,6.5
3	 quando dico: E quella gente che qui s'	innamora , discendo a mostrare 	    - Tratt. 3,13.2
4	 Dico adunque che la gente che s'	innamora    ‘qui’, cioè in questa 	    - Tratt. 3,13.2
5	 quando si dice: la «gente che qui s'	innamora », per che pare farsi 	    - Tratt. 3,13.3
6	 è con quella [la] gente che qui s'	innamora , e tal volta no.    La 	    - Tratt. 3,13.4
7	 dimora,/    per ch'ella di se stessa s'	innamora ./    Tale imperò che 	    - Canzone 3.20
8	 dice: per ch'ella di se stessa s'	innamora ,/ però che essa 	    - Tratt. 4,2.8

	innamorai 1 
1	 dico e affermo che la donna di cu' io	 innamorai    appresso lo primo 	    - Tratt. 2,15.13

	innamoramento 1 
1	 mio, la quale fu cagione di questo	 innamoramento    propinquissima.    	    - Tratt. 2,15.7

	innamorando 1 
1	 sovra se stessa e di se stessa	 innamorando    per/ la bellezza del 	    - Tratt. 4,2.8

	innamorano 1 
1	 quali, dritte nelli occhi dello 'ntelletto,	 innamorano    l'anima liberata nelle 	    - Tratt. 2,15.4

	innamorare 2 
1	 vedere cominciaro li uomini ad	 innamorare    di questa donna. E 	    - Tratt. 2,15.12
2	 che secondo lo senso vivono di questa	 innamorare    è impossibile, però 	    - Tratt. 3,13.3

	innamorata 1 
1	 donna vive della quale fue l'anima mia	 innamorata    quando contendea 	    - Tratt. 2,8.9

	innamorato 1 
1	 lo quale è applicazione dell'animo	 innamorato    della cosa a quella 	    - Tratt. 2,15.10

	innamorava 1 
1	 cose: però che della donna di cu' io m'	innamorava    non era degna rima 	    - Tratt. 2,12.4

	innanzi 15 
1	 Mostrata [la] ragione	 innanzi    per che la fama dilata lo 	    - Tratt. 1,4.1
2	 questo, sempre lo litterale dee andare	 innanzi , sì come quello nella cui 	    - Tratt. 2,1.7
3	 altro genera?’ (con ciò sia cosa che	 innanzi    dovrebbe quello salvare, 	    - Tratt. 2,8.2
4	 canzone, che è per prima vivanda intesa	 innanzi .	    - Tratt. 2,11.3
5	 canzone che] per prima vivanda è messa	 innanzi .	    - Tratt. 2,15.14
6	 e se non come si convenisse, almeno	 innanzi    quanto io potesse; e 	    - Tratt. 3,1.5
7	 - che fu se[tte]cento cinquanta anni [	innanzi , o] poco dal più al meno, 	    - Tratt. 3,11.2
8	 aprite li occhi vostri e mirate: ché,	 innanzi    che voi foste, ella fu 	    - Tratt. 3,15.11
9	 con esso./    Ancor, segue di ciò che	 innanzi    ho messo,/    che siàn 	    - Canzone 3.69
10	 e caduci; e di ciò non voglio recare	 innanzi    alcuna testimonianza, ma 	    - Tratt. 4,11.7
11	 animo sempre colli occhi gulosi si mira	 innanzi .    Onde, avegna che 	    - Tratt. 4,12.8
12	 quando dice: Ancor, segue di ciò che	 innanzi ho messo . Ultimamente 	    - Tratt. 4,14.1
13	 quando dice: Ancor, segue di ciò che	 innanzi ho messo . Ove è da 	    - Tratt. 4,15.1
14	 ordito e apparecchiato a quello che per	 innanzi    s'intende.    E così termina 	    - Tratt. 4,18.5
15	 Oh sventurati e mal nati, che	 innanzi    volete partirvi d'esta vita 	    - Tratt. 4,28.8

	innata 1 
1	 via di conoscere è in noi naturalmente	 innata . E però se li altri sensi 	    - Tratt. 2,1.10

	innati 4 
1	 bono;/    e rompon come trono/    l'	innati    vizii che fanno altrui vile.	    - Canzone 2.67
2	 - delli buoni pensieri -, cioè li vizii	 innati , li quali massimamente sono 	    - Tratt. 3,8.9
3	 ira disposti -, e questi cotali vizii sono	 innati , cioè connaturali. Altri 	    - Tratt. 3,8.10
4	 biltade, come detto è, rompono li vizii	 innati , cioè connaturali, a dare a 	    - Tratt. 3,8.12

	innumerabili 3 
1	 da tutti desiderato possano pervenire, e	 innumerabili    quasi sono li 'mpediti 	    - Tratt. 1,1.5
2	 intendiamo Dio avere possuto fare	 innumerabili    quasi creature 	    - Tratt. 2,4.7
3	 predica quelle nobilissime creature quasi	 innumerabili . E partele per tre 	    - Tratt. 2,5.4

	inquisizione 1 
1	 durata, che sanza altro respetto, sanza	 inquisizione / d'alcuna ragione, 	    - Tratt. 4,7.2

	inrazionabile 1 
1	 sono, sì come manifestamente pare -,	 inrazionabile    sarebbe procedere 	    - Tratt. 2,1.10

	inrazionale 3 
1	 e sanza lo quale sarebbe impossibile ed	 inrazionale    intendere alli altri, e 	    - Tratt. 2,1.7
2	 posto che possibile fosse, sarebbe	 inrazionale , cioè fuori d'ordine, e 	    - Tratt. 2,1.10
3	 vita civile e quella della contemplativa,	 inrazionale    sarebbe se noi vedemo 	    - Tratt. 2,4.6

	inrepugnabile 1 
1	 ordinare abbia del tutto universale e	 inrepugnabile / officio di 	    - Tratt. 4,4.3

	inreverente 6 
1	 se in alcuna parte di tutto questo libro	 inreverente    mi mostrasse, non 	    - Tratt. 4,8.2
2	 adunque che, a mostrare me non essere	 inreverente    alla maiestade dello 	    - Tratt. 4,8.5
3	 questo, da distinguere è intra loro ‘	inreverente ’ [e ‘non reverente’.	    - Tratt. 4,8.5
4	 inreverente’ [e ‘non reverente’. Lo	 inreverente ] dice privazione, lo non 	    - Tratt. 4,8.5
5	 la reverenza dello Imperio, non sono	 inreverente , ma sono non 	    - Tratt. 4,8.5
6	 avere non debbo, se la disdico,	 inreverente    non sono, ma sono 	    - Tratt. 4,8.5

	inreverentemente 1 
1	 né contra lo Filosofo si ragiona	 inreverentemente . Ché se in 	    - Tratt. 4,8.2

	inreverenza 2 
1	 dell'onesto, lo quale contrario	 inreverenza    o vero tracontanza 	    - Tratt. 4,8.1
2	 non reverente dice negazione. E però la	 inreverenza    è disconfessare la 	    - Tratt. 4,8.5

	[in]reverenza 1 
1	 dicere), però ché in maggiore e in vera	 [in]reverenza    si cadrebbe, cioè 	    - Tratt. 4,8.5

	inscritti 1 
1	 uno medico donasse a uno cavaliere	 inscritti    li Amphorismi d'Ipocràs o 	    - Tratt. 1,8.4

	insegnamento 1 
1	 non saprebbe tenere le vie sanza	 insegnamento    di colui che l'hae 	    - Tratt. 4,24.10

	insegnare 1 
1	 mi volgo alla canzone, e sotto colore d'	insegnare    a lei come scusare la 	    - Tratt. 3,9.1

	insensibile 2 
1	 la Fisica. E per lo movimento quasi	 insensibile    che fa da occidente in 	    - Tratt. 2,14.6
2	 è da sapere che, sì come trattando di	 insensibile    cosa per cosa sensibile 	    - Tratt. 3,12.3

	insetare 1 
1	 a questo frutto; ed è uno modo quasi d'	insetare    l'altrui natura sopra 	    - Tratt. 4,22.6

	insetassero 1 
1	 Così fossero tanti quelli di fatto che s'	insetassero , quanti sono quelli 	    - Tratt. 4,22.6

	insetazione 1 
1	 sementa, ben la puote avere per via d'	insetazione . Così fossero tanti 	    - Tratt. 4,22.6

	insieme 5 
1	 più sono l'altre nobili e tutte furono	 insieme    create), ma prima quanto 	    - Tratt. 2,5.5
2	 questo numero. Non solamente in tutti	 insieme , ma ancora in ciascuno 	    - Tratt. 2,13.10
3	 eccellenti[ssim]a potenzia, sì chiama	 insieme    con questo vocabulo, del 	    - Tratt. 3,2.8
4	 parentela coll'agricultura: che non hanno	 insieme    alcuna regola, con ciò sia 	    - Tratt. 4,9.7
5	 è parte l'uno dell'altro, e hanno ordine	 insieme    come diverse linee, per 	    - Tratt. 4,13.2

	insiememente 2 
1	 alcuno: ‘tu scusi [e accusi] te	 insiememente , ché argomento di 	    - Tratt. 3,4.4
2	 che Dio, esso medesimo mirando, veggia	 insiememente    tutto, in quanto la 	    - Tratt. 3,12.5

	inspirato 1 
1	 quali non amore umano ma divino era	 inspirato / in amare lei. E ciò non 	    - Tratt. 4,5.7

	inspirazione 1 
1	 E chi dirà che fosse sanza divina	 inspirazione , Fabrizio/ infinita 	    - Tratt. 4,5.7

	instanza 1 
1	 sensitivo, qui non ha luogo, né	 instanza    puote avere; ché nullo 	    - Tratt. 4,22.5

	instigazione 1 
1	 la senatoria autoritade, sanza divina	/ instigazione ? O sacratissimo 	    - Tratt. 4,5.7

	instrumentale 2 
1	 credeva chi gavillava, ma fu/ cagione	 instrumentale , sì come sono li 	    - Tratt. 4,4.6
2	 sono li colpi del martello/ cagione [	instrumentale ] del coltello, e 	    - Tratt. 4,4.6

	instrumento 4 
1	 che sono sì pure arti, che la natura è	 instrumento    dell'arte: sì com'è 	    - Tratt. 4,9.6
2	 è vogare con remo, dove l'arte fa suo	 instrumento    della impulsione, che 	    - Tratt. 4,9.6
3	 trebbiare lo frumento, che l'arte fa suo	 instrumento    del caldo, che è 	    - Tratt. 4,9.6
4	 dee subietto. E cose sono dove l'arte è	 instrumento    della natura, e queste 	    - Tratt. 4,9.6

	insufficiente 1 
1	 più sete e rendere altrui più defettivo e	 insufficiente .    E qui si vuole 	    - Tratt. 4,12.1

	insufficienti 1 
1	 primo dell'Etica, dicendo quelli essere	 insufficienti    uditori della morale 	    - Tratt. 4,15.7

	insufficienza 4 
1	 tema; secondamente si narra la mia	 insufficienza    a questo 	    - Tratt. 3,2.1
2	in pria ; ultimamente mi scuso da	 insufficienza , nella quale non si 	    - Tratt. 3,2.1
3	 ragionare le parole che narrano la mia	 insufficienza .    Dico adunque che la 	    - Tratt. 3,4.1
4	 insufficienza.    Dico adunque che la mia	 insufficienza    procede doppiamente, 	    - Tratt. 3,4.2

	integritade 1 
1	 cotali e più lunghe e meno, secondo la	 integritade    di tutto lo tempo 	    - Tratt. 4,24.6

	intelletti 2 
1	 quello che detto è, è manifesto alli sani	 intelletti    che i detti di costoro 	    - Tratt. 4,15.5
2	 è a domandare».    Per che a quelli	 intelletti    che per malizia d'animo 	    - Tratt. 4,15.10

	intellettiva 3 
1	 sensitiva potenza è fondamento della	 intellettiva , cioè della ragione: e 	    - Tratt. 3,2.7
2	 nell'altre intelligenze, che solo di natura	 intellettiva    sono perfette. Onde, 	    - Tratt. 3,13.4
3	 la sensitiva sta sopra la vegetativa, e la	 intellettiva    sta sopra la sensitiva. 	    - Tratt. 4,7.7

	intelletto 36 
1	 coloro alli quali puote venire sì lo loro	 intelletto , che quando parlano elle 	    - Tratt. 1,7.5
2	 onde, con ciò sia cosa che lo divino	 intelletto    sia cagione di tutto, 	    - Tratt. 2,4.7
3	 conoscenza), pure risplende nel nostro	 intelletto    alcuno lume della 	    - Tratt. 2,4.8
4	 fiata: lo qual movimento, se esso è da	 intelletto    alcuno, o se esso è 	    - Tratt. 2,5.10
5	 O «voi che 'ntendendo» - cioè collo	 intelletto    solo, come detto è di 	    - Tratt. 2,6.2
6	 udire ch'elli hanno, ch'è intendere per	 intelletto . Dico: «Udite il 	    - Tratt. 2,6.2
7	 libero e pieno di certezza lo familiare	 intelletto , sì come l'aere dalli 	    - Tratt. 2,15.5
8	 ch'odo di lei,/    ciò che lo mio	 intelletto    non comprende;/    e 	    - Canzone 2.11
9	 di costei,/    di ciò si biasmi il debole	 intelletto /    e 'l parlar nostro, 	    - Canzone 2.16
10	 di cui dire Amor mi face./    Ogni	 Intelletto    di là su la mira,/    e 	    - Canzone 2.23
11	 suo loco./    Elle soverchian lo nostro	 intelletto /    come raggio di sole 	    - Canzone 2.59
12	 a me conviene lasciare per povertà d'	intelletto    molto di quello che è 	    - Tratt. 3,4.2
13	 dico che non pur a quello che lo mio	 intelletto    non sostiene, ma eziandio 	    - Tratt. 3,4.2
14	 adunque al proposito, dico che nostro	 intelletto , per difetto della virtù 	    - Tratt. 3,4.6
15	 non solamente quello che a perfetto	 intelletto    non vène ma eziandio 	    - Tratt. 3,4.7
16	 vène ma eziandio quello che a perfetto	 intelletto    si termina, è vincente del 	    - Tratt. 3,4.7
17	 quando dico: di ciò si biasmi il debole	 intelletto/ e 'l parlar nostro, che 	    - Tratt. 3,4.7
18	 così avenire.    Poi quando dico: Ogni	 Intelletto di là su la mira , 	    - Tratt. 3,6.4
19	 diletta. E qui è da sapere che ciascuno	 Intelletto    di sopra, secondo che è 	    - Tratt. 3,6.4
20	 quale individua. Però quando dico: Ogni	 Intelletto di là su la mira , non 	    - Tratt. 3,6.4
21	 dice Alberto in quello libro che fa dello	 Intelletto : ché certi corpi, per 	    - Tratt. 3,7.3
22	 quando dico: Elle soverchian lo nostro	 intelletto , escuso me di ciò, che di 	    - Tratt. 3,8.8
23	 causate intelligenze. Dico adunque: Ogni	 Intelletto di là su la mira : dove 	    - Tratt. 3,13.1
24	 lei si crede ogni miracolo in più alto	 intelletto    pote[r] avere ragione, e 	    - Tratt. 3,14.9
25	 si dice: Elle soverchian lo nostro	 intelletto , escuso me di ciò, che 	    - Tratt. 3,15.3
26	 che in alcuno modo queste cose nostro	 intelletto    abbagliano, in quanto 	    - Tratt. 3,15.3
27	 a dire che nel divino pensiero, ch'è esso	 intelletto , essa era quando lo 	    - Tratt. 3,15.10
28	 cotale/    dà sempre altrui di sé buono	 intelletto :/    per che in medesmo 	    - Canzone 3.93
29	 che [per] mala consuetudine e per poco	/ intelletto    era tanto fortificato, 	    - Tratt. 4,1.3
30	 Onde è da sapere che lo nostro	 intelletto    si può dir sano e 	    - Tratt. 4,15.6
31	 si può dir sano e infermo: e dico ‘	intelletto ’ per la nobile parte 	    - Tratt. 4,15.6
32	 presuntuosi, che credono col suo	 intelletto    potere misurare tutte le 	    - Tratt. 4,15.6
33	 «ad alquanti», cioè a quelli che hanno	 intelletto , che sono pochi, è 	    - Tratt. 4,20.4
34	 dalla vertù del motore del cielo lo	 intelletto    possibile; lo quale 	    - Tratt. 4,21.3
35	 si può pur conchiudere e collo	 intelletto    vedere. Non è cosa da 	    - Tratt. 4,21.4
36	 Isaia profeta, sono sette, cioè Sapienza,	 Intelletto , Consiglio, Fortezza, 	    - Tratt. 4,21.9

	intellettuale 10 
1	 che l'abito di vertude, sì morale come	 intellettuale , subitamente avere 	    - Tratt. 1,11.2
2	 è solamente nella parte razionale o vero	 intellettuale , cioè nella volontade. 	    - Tratt. 1,12.4
3	 e nobilissima vertute che sola è	 intellettuale , cioè Dio.    E avegna 	    - Tratt. 3,7.3
4	 che un'altra. E però che [nel]l'ordine	 intellettuale    dell'universo si sale e 	    - Tratt. 3,7.4
5	 e tra l'angelica natura, che è cosa	 intellettuale , e l'anima umana non 	    - Tratt. 3,7.4
6	 allumina: così Dio prima sé con luce	 intellettuale    allumina, e poi le 	    - Tratt. 3,12.4
7	 sua puritade, discende in essa la vertude	 intellettuale    possibile che detta è, 	    - Tratt. 4,21.5
8	 per la puritade dell'anima ricevente, la	 intellettuale    vertude sia bene 	    - Tratt. 4,21.6
9	 anima è la vertude sua propia, e la	 intellettuale , e la divina, cioè 	    - Tratt. 4,21.7
10	 nobile ha tre operazioni, cioè animale,	 intellettuale    e divina».    E sono 	    - Tratt. 4,21.7

	intellettuali 6 
1	 non altrimenti sono chiusi li nostri occhi	 intellettuali , mentre che l'anima è 	    - Tratt. 2,4.8
2	 per li frutti: che sono morali vertù e	 intellettuali , delle quali essa 	    - Tratt. 4,16.7
3	 ma Aristotile dinumera quella intra le	 intellettuali ; avegna che essa sia 	    - Tratt. 4,17.4
4	 anzi si procedette per la via delle virtù	 intellettuali    che delle morali?    A 	    - Tratt. 4,17.6
5	 diverse stelle rilucono. Riluce in essa le	 intellettuali    e le morali virtudi; 	    - Tratt. 4,19.4
6	 cioè] nelle operazioni delle virtudi	 intellettuali . Le quali due 	    - Tratt. 4,22.10

	intelligenza 9 
1	 divina natura a guisa di sempiterna	 Intelligenza : però che l'anima è 	    - Tratt. 3,2.7
2	gira : dove è da sapere, a perfetta	 intelligenza    avere, come lo mondo 	    - Tratt. 3,5.4
3	 conosce in sé , secondo lo modo della	 Intelligenza . Per che tutte le 	    - Tratt. 3,6.4
4	 discendo a mostrare come nell'umana	 intelligenza    essa secondariamente 	    - Tratt. 3,13.2
5	 donna mirino continuamente, l'umana	 intelligenza    ciò fare non può; 	    - Tratt. 3,13.4
6	 sguardare; e appresso dell'umana	 intelligenza    per riguardare 	    - Tratt. 3,13.5
7	 di questa filosofia, in quanto dall'umana	 intelligenza    è participata, saranno 	    - Tratt. 3,13.6
8	 meno quanto più dilungato dalla prima	 Intelligenza    è.    Non si maravigli 	    - Tratt. 4,21.3
9	 quindi sì multiplica nell'anima di questa	 intelligenza    [dotata la divina 	    - Tratt. 4,21.6

	intelligenze 18 
1	 a udire ciò che dire intendo certe	 Intelligenze , o vero per più usato 	    - Tratt. 2,2.4
2	 sono sustanze separate da materia, cioè	 Intelligenze , le quali la volgare 	    - Tratt. 2,4.2
3	 che puosero non solamente tante	 Intelligenze    quanti sono li 	    - Tratt. 2,4.3
4	 di tutte. E volsero che, sì come le	 Intelligenze    delli cieli sono 	    - Tratt. 2,4.3
5	 sia cosa che amore sia effetto di queste	 intelligenze    a cu' io parlo, e quello 	    - Tratt. 2,8.2
6	 questa canzone dico parlando a quelle	 intelligenze    celestiali.	    - Tratt. 2,10.8
7	 rispetto ad altra cosa. E dico che le	 Intelligenze    del cielo la mirano, e 	    - Tratt. 3,6.4
8	 modo della Intelligenza. Per che tutte le	 Intelligenze    conoscono la forma 	    - Tratt. 3,6.4
9	 e] massimamente conoscono quella [le]	 Intelligenze    motrici, però che sono 	    - Tratt. 3,6.4
10	 quasi per etterno matrimonio. Nell'altre	 intelligenze    è per modo minore, 	    - Tratt. 3,12.5
11	 dico essa essere nelle causate	 intelligenze . Dico adunque: Ogni 	    - Tratt. 3,13.1
12	 è menzionato; e per questo escludo le	 Intelligenze    che sono in essilio 	    - Tratt. 3,13.1
13	 amore. Per che si vede che le infernali	 Intelligenze    dallo aspetto di 	    - Tratt. 3,13.1
14	 fare si conviene, ché], avegna che le	 Intelligenze    separate questa donna 	    - Tratt. 3,13.4
15	 attuale: che non incontra ciò nell'altre	 intelligenze , che solo di natura 	    - Tratt. 3,13.4
16	 di Dio e secondariamente dell'altre	 intelligenze    separate per continuo 	    - Tratt. 3,13.5
17	 di splendore reverberato; onde nelle	 Intelligenze    [separate] raggia la 	    - Tratt. 3,14.3
18	 mezzo, nell'altre si ripercuote da queste	 Intelligenze    prima illuminate.    	    - Tratt. 3,14.3

	intelligere 1 
1	 sentire, muovere e ragionare o vero	 intelligere ), e le cose si deono 	    - Tratt. 4,7.6

	intelligibile 5 
1	 cioè ragiona dinanzi alli occhi del mio	 intelligibile    affetto per meglio 	    - Tratt. 2,7.6
2	 convenevolemente, così di cosa [non]	 intelligibile    per cosa intelligibile 	    - Tratt. 3,12.3
3	 così di cosa [non] intelligibile per cosa	 intelligibile    trattare si conviene. E 	    - Tratt. 3,12.3
4	 da ragionar[n]e per lo sole spirituale e	 intelligibile , che è Iddio.    Nullo 	    - Tratt. 3,12.3
5	 - lo quale averà in Dio che è sommo	 intelligibile    -, se non in quanto 	    - Tratt. 4,22.7

	intelligibili 2 
1	 e] così ciascuna scienza illumina le	 intelligibili .    E la terza 	    - Tratt. 2,13.4
2	 e poi le [creature] celestiali e l'altre	 intelligibili . Lo sole tutte le cose 	    - Tratt. 3,12.4

	intemperanza 1 
1	 ma la consuetudine, sì come la	 intemperanza , e massimamente 	    - Tratt. 3,8.10

	intenda 6 
1	 uditore. Onde, con ciò sia cosa che io	 intenda    più a dire e a ragionare 	    - Tratt. 2,8.1
2	 nelli meriti umani.    E così omai s'	intenda    la prima parte principale 	    - Tratt. 3,4.8
3	 scenda/    nazion che per gentil già mai s'	intenda :/    questo è da lor 	    - Canzone 3.63
4	 tutto che e all'uno e/ all'altro s'	intenda , al trattare lo vero 	    - Tratt. 4,2.7
5	 offendo. E che io sensuale apparenza	 intenda    riprovare è manifesto. Ché 	    - Tratt. 4,8.3
6	 che per questo vocabulo ‘nobile’ s'	intenda    ‘essere da molti 	    - Tratt. 4,16.5

	intendan 1 
1	 saranno radi/    color che tua ragione	 intendan    bene,/    tanto la parli 	    - Canzone 1.54

	intendano 1 
1	 che radi sono, cioè pochi, quelli che	 intendano    te bene. E dico la 	    - Tratt. 2,11.2

	intende 86 
1	 improperio del fallo che correggere s'	intende ; e salva la via del debito 	    - Tratt. 1,2.5
2	 alle quali fatto è, la qual massimamente	 intende    inducere li uomini a 	    - Tratt. 1,9.3
3	 meno è vero quello che spiritualmente s'	intende , cioè che nell'uscita 	    - Tratt. 2,1.6
4	 la sentenza litterale, alla quale ora s'	intende , della prima parte sopra 	    - Tratt. 2,3.1
5	 toccata da vertù motrice che questo	 intende : e dico toccata, non 	    - Tratt. 2,5.10
6	 E questi movitori sono quelli alli quali s'	intende    di parlare, ed a cu' io fo 	    - Tratt. 2,5.11
7	 spezial pensiero a quello atto. L'anima s'	intende , come detto è nel 	    - Tratt. 2,7.4
8	 sempre quello che massimamente dire	 intende    lo dicitore sì dee riservare 	    - Tratt. 2,8.1
9	 grandezza temporale, della quale qui s'	intende , massimamente sta bene 	    - Tratt. 2,10.5
10	 A vedere quello che per lo terzo cielo s'	intende , prima si vuole vedere 	    - Tratt. 2,13.1
11	 scienze, però che a ciò principalmente	 intende ; [e] appare da mane 	    - Tratt. 2,13.9
12	 è bella, perché massimamente in essa s'	intende . Ancora: la Musica trae 	    - Tratt. 2,13.11
13	 e venti e mille. Ché per lo due s'	intende    lo movimento locale, lo 	    - Tratt. 2,14.2
14	 e illustrato.    Lo terzo verso ancora s'	intende    per la esposizione 	    - Tratt. 2,15.6
15	 là dove dice: «le mie pari», s'	intende    l'anime libere dalle 	    - Tratt. 2,15.8
16	 dove dice: «uno spiritel d'amore», s'	intende    uno pensiero che nasce 	    - Tratt. 2,15.10
17	 per amore, in questa allegoria, sempre s'	intende    esso studio, lo quale è 	    - Tratt. 2,15.10
18	 non comprende;/    e di quel che s'	intende /    gran parte, perché 	    - Canzone 2.12
19	 dovunque amistà si vede, similitudine s'	intende ; e dovunque similitudine 	    - Tratt. 3,1.2
20	 s'intende; e dovunque similitudine s'	intende , corre comune la loda e lo 	    - Tratt. 3,1.2
21	 nelli quali si tratta quello che dire s'	intende , cioè la loda di questa 	    - Tratt. 3,1.6
22	 Per che è manifesto che per mente s'	intende    questa ultima e nobilissima 	    - Tratt. 3,2.8
23	 Poi quando dico: «e di quel che s'	intende », dico che non pur a 	    - Tratt. 3,4.2
24	 si guarda: nella quale principalmente s'	intende . E quella orazione si può 	    - Tratt. 3,4.2
25	 Lo cerchio che nel mezzo di questi s'	intende , si è quella parte del cielo 	    - Tratt. 3,5.8
26	 la sentenza della parte alla quale s'	intende . Dico adunque che in 	    - Tratt. 3,6.1
27	 suo officio, che quella più fissamente	 intende    ad adornare, e più 	    - Tratt. 3,8.3
28	 alcuna parte di fuori, tanto sottilmente	 intende , che, per sottigliarsi quivi 	    - Tratt. 3,8.3
29	 in questo perfettissimo essemplo. Dove s'	intende    che non pur a migliorare 	    - Tratt. 3,8.13
30	 parlò quella ballatetta. E in ciò s'	intende    assai che questa canzone 	    - Tratt. 3,10.2
31	 Dico adunque che Dio, che tutto	 intende    (ché suo ‘girare’ è 	    - Tratt. 3,12.5
32	 dire si può che Dio non vede, cioè non	 intende , cosa alcuna tanto gentile 	    - Tratt. 3,12.5
33	 nella sposa dello Imperadore del cielo s'	intende , e non solamente sposa, 	    - Tratt. 3,12.5
34	 poi dalla parte del corpo, così ora	 intende    lo testo dopo le generali 	    - Tratt. 3,14.1
35	 vada con lei ./ Per donna gentile s'	intende    la nobile anima 	    - Tratt. 3,14.7
36	 di partire. E a ciò s'alcuna persona	 intende , la mia/ eccellentissima 	    - Tratt. 4,1.2
37	 intende, la mia/ eccellentissima donna	 intende    massimamente: a partire, 	    - Tratt. 4,1.2
38	 testo, alla esposizione del/ quale ora s'	intende , vedere si potrà./    E però 	    - Tratt. 4,1.4
39	 trattare la proposta canzone pienamente	 intende ./	    - Tratt. 4,1.6
40	 e strettamente:/ strettamente s'	intende    pur per quella concordanza 	    - Tratt. 4,2.6
41	 fare si suole; quando/ largamente s'	intende , [s'intende] per tutto quel 	    - Tratt. 4,2.6
42	 suole; quando/ largamente s'intende, [s'	intende ] per tutto quel parlare 	    - Tratt. 4,2.6
43	 all'altro s'intenda, al trattare lo vero s'	intende / principalmente; a 	    - Tratt. 4,2.7
44	 principalmente; a riprovare lo falso s'	intende    in tanto in/ quanto la 	    - Tratt. 4,2.7
45	 prendere lo/ 'ntelletto che mostrare s'	intende . Però nullo si maravigli/ 	    - Tratt. 4,3.1
46	 ragionevolemente somma,/ la quale s'	intende    dimostrare: però che la 	    - Tratt. 4,4.5
47	 questa significazione al presente non/ s'	intende ./    L'altro principio onde 	    - Tratt. 4,6.2
48	 e duca della ragione/ umana in quanto	 intende    alla sua finale operazione, 	    - Tratt. 4,6.5
49	 l'autoritade del filosofo sommo di cui s'	intende    sia/ piena di tutto vigore./ 	    - Tratt. 4,6.9
50	 per lo diritto cammino si va là dove	 intende , lasciando le vestigie delli 	    - Tratt. 4,7.4
51	 impossibile è del tutto esser falso», non	 intende    dicere del parere di fuori, 	    - Tratt. 4,8.3
52	 e però in quella parte riprovare non s'	intende . L'altra particola, che di 	    - Tratt. 4,10.1
53	 di nobilitade è del tutto diversa, s'	intende    riprovare; la quale due 	    - Tratt. 4,10.1
54	 siano contrarie alla nobilitade. E qui s'	intende    viltade per 	    - Tratt. 4,10.6
55	 E a manifestare ciò che dire s'	intende , è da sapere che la 	    - Tratt. 4,11.2
56	 d'alcuno venire non si può. E che altro	 intende    di medicare l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,12.3
57	 terminata tutta la disputazione che fare s'	intende    al presente contra le 	    - Tratt. 4,12.10
58	 camminare, compiano la giornata. E chi	 intende    lo Comentatore nel terzo 	    - Tratt. 4,13.4
59	 nel terzo dell'Anima, questo	 intende    da lui. E però dice 	    - Tratt. 4,13.4
60	 pietade lo figlio alla morte del padre	 intende : e di questo grandissime 	    - Tratt. 4,13.7
61	 E per questo effetto	 intende    di provare lo testo che 	    - Tratt. 4,13.9
62	 dicere che nell'altre cose nobilità s'	intende    per la bontà della cosa, 	    - Tratt. 4,14.7
63	 la bontà della cosa, ma nelli uomini s'	intende    perché di sua bassa 	    - Tratt. 4,14.7
64	 E di questa infertade della mente	 intende    la legge quando lo 	    - Tratt. 4,15.9
65	 Dico ch'ogni vertù principalmente ,	 intende    diterminare d'essa 	    - Tratt. 4,16.2
66	 questa parte in due: ché nella prima s'	intende    mostrare che è questa 	    - Tratt. 4,16.2
67	 che è questa nobilitade; nella seconda s'	intende    mostrare come conoscere 	    - Tratt. 4,16.2
68	 che per questo vocabulo ‘nobilitade’ s'	intende , solo semplicemente 	    - Tratt. 4,16.3
69	 per questo vocabulo ‘nobilitade’ s'	intende    ‘perfezione di propia 	    - Tratt. 4,16.4
70	 Questa perfezione	 intende    lo Filosofo nel settimo 	    - Tratt. 4,16.6
71	 nel trattato della parte che esponere s'	intende .    Secondamente è da 	    - Tratt. 4,16.6
72	 dell'umana nobilitade, alla quale	 intende    lo presente processo. 	    - Tratt. 4,16.7
73	 In che due cose principalmente s'	intende : l'una è che ogni vertù 	    - Tratt. 4,17.2
74	 apparecchiato a quello che per innanzi s'	intende .    E così termina questo 	    - Tratt. 4,18.5
75	 che ogni appetito sia animo; ché qui s'	intende    animo solamente quello 	    - Tratt. 4,22.5
76	 alla nostra, sola della quale al presente s'	intende , sì dico ch'ella procede a 	    - Tratt. 4,23.4
77	 giovare’, cioè perfezione dare, e così s'	intende    perfetta - ché nullo puote 	    - Tratt. 4,24.1
78	 che infino a quel tempo l'anima nostra	 intende    allo crescere e allo 	    - Tratt. 4,24.2
79	 sopra la quale al presente si scrive,	 intende    a dimostrare. Dove è da 	    - Tratt. 4,24.7
80	 E però dice Salomone, quando	 intende    correggere suo figlio (e 	    - Tratt. 4,24.10
81	 nostra vita, allo quale [la] nobile natura	 intende ; di quella è alquanto con 	    - Tratt. 4,25.2
82	 natura, [dà, e] ad esse primamente	 intende , sì come cosa che, come 	    - Tratt. 4,25.7
83	 è nella sua senetta , nella quale	 intende    lo testo mostrare quelle 	    - Tratt. 4,27.1
84	parte della vita , per la quale lo testo	 intende    mostrare quello che fa la 	    - Tratt. 4,28.1
85	 sua etade] quarta: per la quale Marzia s'	intende    la nobile anima. E 	    - Tratt. 4,28.7
86	 e mostra le grandi e mirabili opere, s'	intende    a misere e vili operazioni?	    - Tratt. 4,29.4

	intendea 2 
1	 in quanto le sue persuasioni ancora non	 intendea ; e disdegnosa, ché non 	    - Tratt. 3,15.12
2	 l'ufficiale predetto, nullo a bene di tutti	/ intendea . E però che più dolce 	    - Tratt. 4,4.6

	intendendo 2 
1	 Questi movitori muovono, solo	 intendendo , la circulazione in 	    - Tratt. 2,5.10
2	 non diciamo Gianni amico di Martino,	 intendendo    solamente la naturale 	    - Tratt. 3,11.3

	intend[end]o 1 
1	 temorosamente non sicuro comincio,	 intend[end]o , e se non a pieno, 	    - Tratt. 3,8.1

	intender 2 
1	 credono essere, e pur quello che sono	 intender    noi non potemo, se non 	    - Tratt. 3,15.3
2	 veracemente. E avegna che/ ‘valore’	 intender    si possa per più modi, 	    - Tratt. 4,2.5

	intenderà 1 
1	 suoi aversarii ciò mostrando a chi bene	 intenderà , dirò come a lei fui 	    - Tratt. 1,12.1

	intendere 50 
1	 amaestramento e a così parlare e a così	 intendere    l'altrui scritture.	    - Tratt. 1,2.6
2	 molti più siano quelli che desiderano	 intendere    quelle non litterati che 	    - Tratt. 1,7.5
3	 Onde, pensando che lo desiderio d'	intendere    queste canzoni [a] 	    - Tratt. 1,10.5
4	 dall'essere di biado; per che tempo è d'	intendere    a ministrare le vivande. 	    - Tratt. 1,13.8
5	 litterale ed allegorica. E a ciò dare a	 intendere , si vuol sapere che le 	    - Tratt. 2,1.2
6	 vuol sapere che le scritture si possono	 intendere    e deonsi esponere 	    - Tratt. 2,1.2
7	 seco li tre: in che moralmente si può	 intendere    che alle secretissime 	    - Tratt. 2,1.5
8	 quale sarebbe impossibile ed inrazionale	 intendere    alli altri, e 	    - Tratt. 2,1.7
9	 li effetti che [per] li uomini si possono	 intendere .    E l'una ragione è 	    - Tratt. 2,4.5
10	 trattato, si disse ([cioè ch']a bene	 intendere    la prima parte della 	    - Tratt. 2,6.1
11	 con quello udire ch'elli hanno, ch'è	 intendere    per intelletto. Dico: 	    - Tratt. 2,6.2
12	 sermone lo dicitore massimamente dee	 intendere    alla persuasione, cioè 	    - Tratt. 2,6.5
13	 prima parte; per che alla seconda è da	 intendere , nella quale si manifesta 	    - Tratt. 2,7.1
14	 quando si dice l'uomo vivere, si dee	 intendere    l'uomo usare la ragione, 	    - Tratt. 2,7.2
15	ove una donna glorïar vedia ; a dare a	 intendere    che [..........], perché io 	    - Tratt. 2,7.3
16	 l'effetto di questo pensiero, a dare a	 intendere    la sua dolcezza, la quale 	    - Tratt. 2,7.4
17	 non se' morta». La qual parte, a bene	 intendere , si vuole in due partire: 	    - Tratt. 2,10.1
18	 si chiama ‘spiritel d'amore’ a dare a	 intendere    che lo consentimento 	    - Tratt. 2,10.2
19	 inver di lui; e così si può questo	 intendere    maggiormente, e 	    - Tratt. 2,10.2
20	 è infinito, e questo non potemo noi	 intendere .    E lo cielo di Marte 	    - Tratt. 2,13.10
21	 quali noi non potemo simigliantemente	 intendere    se non per li loro 	    - Tratt. 2,14.4
22	 esposizione si può lo secondo verso	 intendere    sofficientemente, infino 	    - Tratt. 2,15.2
23	teme angoscia di sospiri , qui si vuole	 intendere : s'elli non teme labore 	    - Tratt. 2,15.5
24	 di vedere costei mi dava, né dire né	 intendere    si potrebbe. E non 	    - Tratt. 3,1.1
25	 due grandi amaestramenti si possono	 intendere : l'uno si è di non volere 	    - Tratt. 3,1.2
26	 ragionevolemente ciò si dice, a dare a	 intendere    quale amore è questo, 	    - Tratt. 3,3.1
27	 ragionare nella mente’, per dare ad	 intendere    che questo amore era 	    - Tratt. 3,3.9
28	 Dico poi «disiosamente», a dare ad	 intendere    la sua continuanza e lo 	    - Tratt. 3,3.9
29	 conchiudere di lei che io non le potea	 intendere , e smarrivami, sì che 	    - Tratt. 3,3.9
30	 considerazione di quelle avere potemo,	 intendere    non le potemo né 	    - Tratt. 3,4.6
31	 meno allo 'ntelletto, se io non potea	 intendere , non sono da biasimare. 	    - Tratt. 3,4.6
32	 li vizii innati, cioè connaturali, a dare a	 intendere    che la sua bellezza ha 	    - Tratt. 3,8.12
33	l'universo , cioè Dio, per dare a	 intendere    che per divino 	    - Tratt. 3,8.14
34	 della quale a più agevolemente dare a	 intendere , mi conviene in tre 	    - Tratt. 3,9.1
35	 la senta’; ma in ciò voglio dare a	 intendere    la grande virtù che li 	    - Tratt. 3,10.3
36	parola di parlare    di lei. Dove si puote	 intendere    che l'uomo non dee 	    - Tratt. 3,10.7
37	 sì come sono molti che si dilettano in	 intendere    canzoni ed istudiare in 	    - Tratt. 3,11.5
38	 intende (ché suo ‘girare’ è suo ‘	intendere ’), non vede tanto 	    - Tratt. 3,12.5
39	 e dice ‘del cielo’ a dare a	 intendere    che non solamente 	    - Tratt. 3,14.8
40	 impresa esposizione, per meglio dare a	/ intendere    la sentenza della 	    - Tratt. 4,2.1
41	 così qui in questo proemio prendere e	 intendere    s[i]/ [v]uole. E però 	    - Tratt. 4,2.6
42	a chi 'l ver guata , a dare ad	 intendere    la sua intollerabile 	    - Tratt. 4,7.3
43	 testo alle quali si conviene al presente	 intendere . E poi quelle esposte, 	    - Tratt. 4,11.1
44	 lo loro errore, e però essere tempo d'	intendere    alla veritade: e ciò si fa 	    - Tratt. 4,14.1
45	 alcuno s'io parlo sì che pare forte ad	 intendere ; ché a me medesimo 	    - Tratt. 4,21.4
46	 disse».    Per queste tre donne si possono	 intendere    le tre sette della vita 	    - Tratt. 4,22.9
47	 ‘Elli sarà con voi’: a dare ad	 intendere    che [nel]la nostra 	    - Tratt. 4,22.10
48	 e dice ‘sarà’, a dare a	 intendere    che elli parla allo 	    - Tratt. 4,24.10
49	 presta la nobile anima; per che da	 intendere    pare alla terza parte 	    - Tratt. 4,27.1
50	 quali nel fine di questo trattato è bello	 intendere . Potrebbe dire ser 	    - Tratt. 4,29.2

	intendessero 1 
1	 avegna che non così filosoficamente	 intendessero    quelle come Plato, e 	    - Tratt. 2,4.4

	intendiamo 2 
1	 per le ragioni di sopra e per molt'altre,	 intendiamo    Dio avere possuto fare 	    - Tratt. 2,4.7
2	 vedere, se non per lo effetto loro	 intendiamo    quelle cose, e la 	    - Tratt. 2,14.4

	intendimento 8 
1	 Veramente, al principale	 intendimento    tornando, dico [che], 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Per che si conchiude lo principale	 intendimento , cioè che non 	    - Tratt. 1,5.6
3	 sue parti, sì che leggiero sarà poi lo suo	 intendimento    a vedere. Acciò che 	    - Tratt. 2,2.3
4	raggi della vostra stella. /    E a pieno	 intendimento    di queste parole, dico 	    - Tratt. 2,6.6
5	 sia la mente, non si prende di ciò più	 intendimento    che di prima, e però 	    - Tratt. 3,2.5
6	 di luce e di splendore, a perfetto	 intendimento    mostrerò [la] 	    - Tratt. 3,14.4
7	 assegno, perché dico che ciò non è per	 intendimento / di più non rimare 	    - Tratt. 4,2.2
8	 e tornare a Dio con tutto nostro	 intendimento    e cuore, sì che a 	    - Tratt. 4,28.2

	intenditore 1 
1	 notare in questa risposta! Ma a buono	 intenditore    basti essere posta qui 	    - Tratt. 4,27.9

	intendo 43 
1	 Per che ora volendo loro apparecchiare,	 intendo    fare un generale convivio 	    - Tratt. 1,1.6
2	 pane degno, co[n] tale vivanda qual io	 intendo    indarno [non] essere 	    - Tratt. 1,1.6
3	 si trattasse che nella Vita Nova, non	 intendo    però a quella in parte 	    - Tratt. 1,1.9
4	 per allegorica esposizione quelle	 intendo    mostrare, appresso la 	    - Tratt. 1,1.10
5	 luogo di quelli da due macule mondare	 intendo    primieramente questa 	    - Tratt. 1,2.1
6	 ma vertù sia stata la movente cagione.	 Intendo    anche mostrare la vera 	    - Tratt. 1,2.6
7	 si potesse per la notata ragione,	 intendo    per ordine ragionare in 	    - Tratt. 1,5.1
8	 più compiutamente in uno libello ch'io	 intendo    di fare, Dio concedente, 	    - Tratt. 1,5.3
9	 queste variazioni sono nelli uomini non	 intendo    al presente mostrare, ché 	    - Tratt. 1,6.2
10	 comento volgare e non latino, mostrare	 intendo    come ancora pronta 	    - Tratt. 1,8.1
11	 loro, brievemente in questo capitolo	 intendo    mostrare quattro ragioni 	    - Tratt. 1,8.5
12	 sì caro costa quello che si priega, non	 intendo    qui ragionare, perché 	    - Tratt. 1,8.10
13	 in questo trattato si prenderà, tenere	 intendo    per tutti li altri.    Adunque 	    - Tratt. 2,2.3
14	 quale s'inducono a udire ciò che dire	 intendo    certe Intelligenze, o vero 	    - Tratt. 2,2.4
15	 menzione in quella parte che mostrare	 intendo .    Ed è da sapere che 	    - Tratt. 2,3.6
16	 del terzo cielo, del quale al presente	 intendo    e del quale 	    - Tratt. 2,3.10
17	 quale più parlare in questo libro non	 intendo    per proponimento.    Dico 	    - Tratt. 2,8.4
18	 Trova contraro tal che lo distrugge ,	 intendo    manifestare quello che 	    - Tratt. 2,9.1
19	 ci fu mestiere.    Dico che per cielo io	 intendo    la scienza e per li cieli le 	    - Tratt. 2,13.2
20	 vedere si può che per lo terzo cielo io	 intendo    la Rettorica, la quale al 	    - Tratt. 2,14.10
21	 sostiene, ma eziandio a quello che io	 intendo    sufficientemente, non [sono 	    - Tratt. 3,4.2
22	 Prima dico che per lo mondo io non	 intendo    qui tutto 'l corpo 	    - Tratt. 3,5.4
23	 dico: Di costei si può dire ,	 intendo    narrare come la bontà e 	    - Tratt. 3,7.8
24	 condizione di cotal creatura parlare	 intendo , in quanto nel suo corpo 	    - Tratt. 3,8.1
25	 che alla terza si proceda, nella quale io	 intendo    purgare la canzone da una 	    - Tratt. 3,9.1
26	nella mente mi ragiona . Per Amore io	 intendo    lo studio lo quale io 	    - Tratt. 3,12.2
27	 In lei discende la vertù divina , io	 intendo    commendare l'amore che 	    - Tratt. 3,14.2
28	 amore. Ora in questo, nello quale io	 intendo    esponere quel verso che 	    - Tratt. 3,15.1
29	 Nella quale io	 intendo    riducer la gente in diritta/ 	    - Tratt. 4,1.4
30	 la/ lettera ragionare. Per mia donna	 intendo    sempre quella che/ nella 	    - Tratt. 4,1.6
31	 sì come detto è, questo che trattare	 intendo . E qui/ non è da 	    - Tratt. 4,2.3
32	 che ogni autoritade convince, ragionare	 intendo / quanto l'una e l'altra di 	    - Tratt. 4,3.5
33	 Certo non del tutto questo mondare	 intendo , ma solo in quelle parti 	    - Tratt. 4,7.2
34	 del tutto sorprese: cioè coloro dirizzare	 intendo    ne' quali alcuno lumetto 	    - Tratt. 4,7.2
35	 della sensuale apparenza; e però, se io	 intendo    solo alla sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
36	 dello Imperio: e la ragione mostrare	 intendo . Ma però che, dinanzi 	    - Tratt. 4,8.4
37	 per propio capitolo immediatamente	 intendo    ciò mostrare.	    - Tratt. 4,8.6
38	 o ver nobilitade (che per una cosa	 intendo ) si generasse per 	    - Tratt. 4,14.5
39	 a cotale imperio essere obediente,	 intendo    questo mio convivio per 	    - Tratt. 4,22.1
40	 alquanto ragionare [........... ragionare]	 intendo ; ché più utile 	    - Tratt. 4,22.1
41	 e che di quello ebbe Zenone, venire	 intendo    sommariamente alla 	    - Tratt. 4,22.2
42	 da parlare.    Dico che per vergogna io	 intendo    tre passioni necessarie al 	    - Tratt. 4,25.3
43	 e più prezioso da lui si parta. E questo	 intendo , non come buono 	    - Tratt. 4,30.1

	intendono 3 
1	 forza della necessitate, che ad altro non	 intendono . E però che l'abito di 	    - Tratt. 1,11.2
2	 operazioni, né conoscono che sia ciò, né	 intendono    per quello alcuna cosa 	    - Tratt. 3,7.6
3	 e chi desse loro quello che acquistare	 intendono , non sovrastarebbero 	    - Tratt. 3,11.6

	intentamente 1 
1	 e questo è quello che li lettori deono	 intentamente    andare apostando 	    - Tratt. 2,1.5

	intento 3 
1	 parte pone mano allo principale	 intento .    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,4.2
2	 lo trattare del vero, sì come principale	 intento ,/ lo quale alli animi delli 	    - Tratt. 4,2.7
3	 ricogliendo, è manifesto lo principale	 intento , cioè/ che l'autoritade del 	    - Tratt. 4,6.9

	intenzionale 1 
1	 non ch'ella è così fatta come l'essemplo	 intenzionale    che della umana 	    - Tratt. 3,6.4

	intenzionalmente 2 
1	 lo mezzo diafano, non realmente ma	 intenzionalmente , sì quasi come in 	    - Tratt. 3,9.3
2	 potrebbe porre alcuna figura, se	 intenzionalmente    non si facesse 	    - Tratt. 4,10.6

	intenzione 18 
1	 E con ciò sia cosa che la vera	 intenzione    mia fosse altra che 	    - Tratt. 1,1.10
2	 altrimenti che li poeti; ma però che mia	 intenzione    è qui lo modo delli 	    - Tratt. 2,1.4
3	 abellimento, annunziando loro la mia	 intenzione , la quale è di dire 	    - Tratt. 2,6.5
4	 si ritornasse. Ma io rade volte a quella	 intenzione    la feci, e acciò che 	    - Tratt. 2,11.1
5	 ed affermare la veritade, non è mia	 intenzione    qui narrare, perché 	    - Tratt. 3,5.7
6	 la forma umana, in quanto ella è per	 intenzione    regolata nella divina 	    - Tratt. 3,6.4
7	 per me sono, secondo che fu la mia	 intenzione , ragionate - che alla 	    - Tratt. 3,9.1
8	 se alcuna n'è rea, non è della divina	 intenzione , ma conviene quello 	    - Tratt. 3,12.4
9	 rei, non fece l'uno e l'altro per	 intenzione , ma solamente li buoni. 	    - Tratt. 3,12.4
10	 solamente li buoni. Seguitò poi fuori d'	intenzione    la malizia de' rei, ma 	    - Tratt. 3,12.4
11	 la malizia de' rei, ma non sì fuori d'	intenzione , che Dio non sapesse 	    - Tratt. 3,12.4
12	 appare, e nel seguente trattato per	 intenzione    si ragionerà, 	    - Tratt. 3,13.3
13	 errore, lo quale è di fuori di naturale	 intenzione . E così è misurato 	    - Tratt. 3,15.6
14	 nel secondo dico quello che è di mia	 intenzione    a/ trattare; nel terzo 	    - Tratt. 4,2.1
15	 ritruovano le sue radici, di/ quelle per	 intenzione    in capitolo speziale è 	    - Tratt. 4,3.5
16	 alli uomini medesimi ascondono la loro	/ intenzione ; ma da maravigliare è 	    - Tratt. 4,5.1
17	 riprovare, non faccio contra la	 intenzione    del Filosofo, e però 	    - Tratt. 4,8.3
18	 da pura fortuna, sì come quando sanza	 intenzione    o speranza vegnono 	    - Tratt. 4,11.5

	intera 2 
1	 e lasciai lo latino - l'ordine della	 intera    scusa vuole ch'io mostri 	    - Tratt. 1,10.2
2	 cessano da ogni operazione: sì e l'anima	 intera , quando l'ode, e la virtù 	    - Tratt. 2,13.11

	interamente 10 
1	 si cessa, per lo presente di me parlare,	 interamente , lo quale mostra che 	    - Tratt. 1,2.6
2	 essere dolce, e non amara; e comandata	 interamente , e non spontanea; e 	    - Tratt. 1,7.2
3	 dolce.    Ancora: allora è l'obedienza	 interamente    comandata e da nulla 	    - Tratt. 1,7.3
4	 l'una, dico che la mia obedienza non è	 interamente    comandata ma in 	    - Tratt. 1,7.3
5	 non sarebbe stata obedienza comandata	 interamente . Che fosse stata cotale, 	    - Tratt. 1,7.3
6	 sia cosa che molti [animali] che vivono,	 interamente    siano mortali, sì come 	    - Tratt. 2,8.6
7	 o per forza d'Ercule, forza e vigore	 interamente    della terra in lui 	    - Tratt. 3,3.5
8	 prima parte io commendo questa donna	 interamente    e comunemente sì 	    - Tratt. 3,5.1
9	 del suo effetto, poi che di lei trattare	 interamente    non si può. Onde è 	    - Tratt. 3,8.9
10	 tocca, ma eziandio quella del vulgo	 interamente , che solo nelle divizie 	    - Tratt. 4,10.1

	interiore 1 
1	 nelle quali si dimostra la luce	 interiore    della Sapienza sotto 	    - Tratt. 3,15.2

	intermissione 1 
1	 dile[tta]zione che non pate alcuna	 intermissione    o vero difetto, cioè 	    - Tratt. 3,11.8

	intero 2 
1	 non vero,/    e dopo 'l falso parla non	 intero ;/    ma più forse non vede.	    - Canzone 3.43
2	 dice ‘legno’; e poi «parla non	 intero », cioè con difetto, in 	    - Tratt. 4,10.2

	interpetrando 1 
1	 e usato quello diliberando,	 interpetrando    e questionando. 	    - Tratt. 1,13.6

	interpongono 1 
1	 le cose nello specchio d'alcuno colore,	 interpongono    di quello colore tra 	    - Tratt. 3,9.3

	intesa 5 
1	 lo quale è quasi una ordinata civilitade,	 intesa    nella speculazione delli 	    - Tratt. 2,4.6
2	 esperta, non sarebbe così da loro	 intesa    come da coloro che 	    - Tratt. 2,6.3
3	 che questa parte più pienamente sia	 intesa , dico che generalmente si 	    - Tratt. 2,11.1
4	 prima canzone, che è per prima vivanda	 intesa    innanzi.	    - Tratt. 2,11.3
5	 materia/ delli elementi era da Dio	 intesa , - per la qual cosa un 	    - Tratt. 4,1.4

	intese 5 
1	 possono essere similemente due cagioni	 intese , l'una delle quali è induttrice 	    - Tratt. 1,1.3
2	 intelletto, che quando parlano elle sieno	 intese ; e nessuno dubita che s'elle 	    - Tratt. 1,7.5
3	 a' litterati, ché li altri non l'averebbero	 intese . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 1,7.5
4	 potrà./    E però che in questa canzone s'	intese    a rimedio così/ necessario, 	    - Tratt. 4,1.5
5	 abitaculi e masserizie! oh non ancora	 intese    ricchezze delli Dèi! A quali 	    - Tratt. 4,13.6

	intesi 2 
1	 e altri che sanza dire vogliono essere	 intesi , e altri che non vogliono che 	    - Tratt. 1,6.2
2	 se li altri sensi dal litterale sono meno	 intesi    - ché sono, sì come 	    - Tratt. 2,1.10

	inteso 7 
1	 disposizioni che sono ordinate allo	 inteso    fine: sì com'è ordinata al 	    - Tratt. 1,5.2
2	 che] dalli litterati e non litterati è	 inteso .    Anche: lo latino l'averebbe 	    - Tratt. 1,7.5
3	 	Inteso    può essere sofficientemente 	    - Tratt. 2,7.1
4	 accidente essere [nel]lo processo dello	 inteso    effetto. Ché se Dio fece li 	    - Tratt. 3,12.4
5	 se non per/ ispeziale fine, da Dio	 inteso    in tanta celestiale infusione.	    - Tratt. 4,5.7
6	 è da ritornare al diritto calle dello	 inteso / processo./    Dico dunque 	    - Tratt. 4,7.1
7	 Per che manifesto è Aristotile non avere	 inteso    della sensuale apparenza; e 	    - Tratt. 4,8.3

	intestato 1 
1	 in padre lasciato; e se lo padre muore	 intestato , riducere si dee a colui 	    - Tratt. 4,24.10

	intollerabile 2 
1	ver guata , a dare ad intendere la sua	 intollerabile    malizia, dicendo 	    - Tratt. 4,7.3
2	 danno e recano sete di casso febricante	 intollerabile ; e in loco di bastanza 	    - Tratt. 4,12.2

	intorno 14 
1	 si è la revoluzione dell'uno e dell'altro	 intorno    a uno suo immobile. Ché 	    - Tratt. 2,13.3
2	 Ché ciascuno cielo mobile si volge	 intorno    al suo centro, lo quale, 	    - Tratt. 2,13.3
3	 muove; e così ciascuna scienza si muove	 intorno    al suo subietto, lo quale 	    - Tratt. 2,13.3
4	 per questa revoluzione si girava lo sole	 intorno    a noi, e ora si vedea e 	    - Tratt. 3,5.5
5	 è centro del cielo.    Questo cielo si gira	 intorno    a questo centro 	    - Tratt. 3,5.8
6	 due] poli, esso sole gira[r] lo mondo	 intorno    giù alla terra o vero al 	    - Tratt. 3,5.12
7	 una rota e poco più, tanto ch'elli gira	 intorno    giù alla terra o vero al 	    - Tratt. 3,5.12
8	 Lucia, la quale montare e discendere	 intorno    sé allor [lo] vede con 	    - Tratt. 3,5.12
9	 col pensiero lo/ difetto umano	 intorno    al detto errore. E per 	    - Tratt. 4,1.4
10	 «Marta, Marta, sollicita se' e turbiti	 intorno    a molte cose: certamente 	    - Tratt. 4,17.5
11	 Ubidente, soave e vergognosa .    	Intorno    della prima parte è da 	    - Tratt. 4,23.2
12	 la sentenza di questa parte in generale.    	Intorno    alla quale si vuole sapere 	    - Tratt. 4,23.4
13	 Ovidio nel secondo del Metamorfoseos.    	Intorno    alle parti del giorno è 	    - Tratt. 4,23.9
14	 avemo rispetto a noi medesimi.    Ed	 intorno    di ciò si vuole sapere che 	    - Tratt. 4,26.3

	intra 29 
1	 secondo ['l] debito dell'arte, sono	 intra    sé rispondenti. Dunque 	    - Tratt. 1,5.5
2	 invidia è sempre dove è alcuna paritade.	 Intra    li uomini d'una lingua è la 	    - Tratt. 1,11.5
3	 beneficî. E però è da sapere che	 intra    tutti beneficî è maggiore 	    - Tratt. 1,13.2
4	 fosse perfetto, molta battaglia [essere]	 intra    lo pensiero del suo 	    - Tratt. 2,2.2
5	 intendo per proponimento.    Dico che	 intra    tutte le bestilitadi quella è 	    - Tratt. 2,8.5
6	 e la bellezza di ciascuno sermone sono	 intra    loro partite e diverse; ché 	    - Tratt. 2,11.1
7	 dello calore di Marte. L'altra si è che	 intra    tutte le stelle bianca si 	    - Tratt. 2,13.12
8	 Geometria. La Geometria si muove	 intra    due repugnanti a essa, sì 	    - Tratt. 2,13.12
9	 l'amico. Ché con ciò sia cosa che	 intra    dissimili amistà essere non 	    - Tratt. 3,1.2
10	 di quella, una proporzione essere	 intra    loro, che la dissimilitudine a 	    - Tratt. 3,1.3
11	 a similitudine quasi reduca. Sì com'è	 intra    lo signore e lo servo: ché, 	    - Tratt. 3,1.3
12	 manifestissimo che queste potenze sono	 intra    sé per modo che l'una è 	    - Tratt. 3,2.7
13	 terra, e ponendo lo mezzo nobilissimo	 intra    li luoghi delli quattro corpi 	    - Tratt. 3,5.5
14	 l'estremità del primo climate, dove sono	 intra    l'altre genti li Garamanti, 	    - Tratt. 3,5.10
15	 Onde è da sapere che solamente l'uomo	 intra    li animali parla, ed ha 	    - Tratt. 3,7.6
16	 	Intra    li effetti della divina sapienza 	    - Tratt. 3,8.1
17	 dimostrano de' piaceri di Paradiso ; ed	 intra li altri di quelli , lo più 	    - Tratt. 3,8.2
18	 Veramente questa differenza è	 intra    le passioni connaturali e le 	    - Tratt. 3,8.11
19	 sovrastarebbero allo studio. E sì come	 intra    le spezie dell'amistà quella 	    - Tratt. 3,11.6
20	 che], come la vera amistà delli uomini	 intra    sé [è] che ciascuno ami 	    - Tratt. 3,11.7
21	 congiunte comunicano/ naturalmente	 intra    sé le loro qualitadi, in tanto 	    - Tratt. 4,1.1
22	 coloro che per essi eran da me odiati./    	Intra    li quali errori uno io 	    - Tratt. 4,1.3
23	 discordie e/ guerre conviene surgere	 intra    regno e regno, le quali sono/ 	    - Tratt. 4,4.2
24	 nelli/ termini delli regni, sì che pace	 intra    loro sia, nella quale/ si 	    - Tratt. 4,4.2
25	 fede e d'obedienza così/ provare si può.	 Intra    operarii e artefici di diverse 	    - Tratt. 4,6.4
26	 E veduto questo, da distinguere è	 intra    loro ‘inreverente’ [e 	    - Tratt. 4,8.5
27	 è più cagione di bene; e nobilitade	 intra    li beni sia commemorata -. 	    - Tratt. 4,14.5
28	 in poco; e queste tutte sono li mezzi	 intra    quelli, e nascono tutte da 	    - Tratt. 4,17.4
29	 vertù; ma Aristotile dinumera quella	 intra    le intellettuali; avegna che 	    - Tratt. 4,17.4

	intra' 1 
1	 quel che dentro spiritualmente si sentiva	 intra'    diversi pensieri. La terza è 	    - Tratt. 2,2.4

	intrare 6 
1	 anche l'albergo dove 'l celestiale rege	/ intrare    dovea, convenia essere 	    - Tratt. 4,5.3
2	dovunqu'è vertute .    A perfettamente	 intrare    per lo trattato è prima da 	    - Tratt. 4,16.3
3	 ch'è necessaria in questa etade a bene	 intrare    nella porta della 	    - Tratt. 4,25.1
4	 esso Enea sostenette solo con Sibilla a	 intrare    nello Inferno a cercare 	    - Tratt. 4,26.5
5	 onde ella si partio quando venne ad	 intrare    nel mare di questa vita; 	    - Tratt. 4,28.1
6	 cavaliere Lanzalotto non volse [in porto]	 intrare    colle vele alte, né lo 	    - Tratt. 4,28.4

	introduttore 1 
1	 essere.    Ancora: questo mio volgare fu	 introduttore    di me nella via di 	    - Tratt. 1,13.4

	inumani 1 
1	 Li quali sono tanto	 inumani    peccati, che ad iscusare 	    - Tratt. 1,12.4

	invano 1 
1	 meno utile. E però che biasimevole è	 invano    adoperare, biasimevole è 	    - Tratt. 1,8.7

	inventiva 1 
1	 luogo Aristotile dice - sì come la vertù	 inventiva    e [la] giudicativa. E tutte 	    - Tratt. 3,2.8

	invenzione 2 
1	 Ché, secondo lo cercamento e la	 invenzione    che ha fatto l'umana 	    - Tratt. 4,8.3
2	 intenzione o speranza vegnono per	 invenzione    alcuna non pensata; o 	    - Tratt. 4,11.5

	inver 3 
1	 sono cibati non sanza misericordia sono	 inver    di quelli che in bestiale 	    - Tratt. 1,1.6
2	 esso che lo riceve si mostri conoscente	 inver    lo benefattore; e s'ella [è] 	    - Tratt. 2,6.4
3	 che lo consentimento mio piegava	 inver    di lui; e così si può questo 	    - Tratt. 2,10.2

	investigabili 1 
1	 sono incomprensibili li suoi giudicii e	 investigabili    le sue vie!».    E però 	    - Tratt. 4,21.4

	inviarono 1 
1	 li quali colla dolcezza di loro sermone	 inviarono    me, come detto è di 	    - Tratt. 2,15.1

	invidi 1 
1	 la persona famosa, incontanente sono	 invidi , però che veggiono a sé pari 	    - Tratt. 1,4.4

	invidia 11 
1	 dico d'etate ma d'animo; la seconda è	 invidia , - e queste sono nello 	    - Tratt. 1,4.2
2	 che paritade nelli viziosi è cagione d'	invidia , e invidia è cagione di mal 	    - Tratt. 1,4.4
3	 nelli viziosi è cagione d'invidia, e	 invidia    è cagione di mal giudicio, 	    - Tratt. 1,4.4
4	 dilettandosi nelle male operazioni, hanno	 invidia    a' mali operatori.    La terza 	    - Tratt. 1,4.4
5	 di vanagloria; la quarta, argomento d'	invidia ; la quinta e l'ultima, viltà 	    - Tratt. 1,11.1
6	 La quarta si fa da uno argomento d'	invidia . Sì come è detto di sopra, 	    - Tratt. 1,11.5
7	 invidia. Sì come è detto di sopra, la	 invidia    è sempre dove è alcuna 	    - Tratt. 1,11.5
8	 quello non sa usare come l'altro, nasce	 invidia . Lo invidioso poi 	    - Tratt. 1,11.5
9	 Rettorica, cioè grazia, zelo, misericordia,	 invidia , [amore] e vergogna, di 	    - Tratt. 3,8.5
10	 per che li Santi non hanno tra loro	 invidia , però che ciascuno 	    - Tratt. 3,15.6
11	 posseditore della ricchezza porta, o per	 invidia    o per desiderio di 	    - Tratt. 4,13.7

	invidiata 1 
1	 la ragione argomentare per la cosa	 invidiata , e la potenza giudicativa è 	    - Tratt. 1,4.4

	invidioso 1 
1	 sa usare come l'altro, nasce invidia. Lo	 invidioso    poi argomenta, non 	    - Tratt. 1,11.5

	invilio 1 
1	 de' quali non solamente mia persona	 invilio , ma di minor pregio si fece 	    - Tratt. 1,3.2

	invitando 1 
1	 amici della pecunia della iniquitade»,	 invitando    e confortando li uomini 	    - Tratt. 4,11.9

	io 199 
1	 sete che di sopra è nominata. E	 io    adunque, che non seggio alla 	    - Tratt. 1,1.6
2	 dietro m'ho lasciati, per la dolcezza ch'	io    sento in quello che a poco a 	    - Tratt. 1,1.6
3	 pane degno, co[n] tale vivanda qual	 io    intendo indarno [non] essere 	    - Tratt. 1,1.6
4	 libro, sarà propia ragione mostrata. E	 io    in quella dinanzi, all'entrata 	    - Tratt. 1,1.9
5	 quello purgare da ogni macula. Per che	 io , [che] nella presente scrittura 	    - Tratt. 1,2.1
6	 che per alcuno vedere non si può s'	io    non la conto, perché è nascosa 	    - Tratt. 1,2.6
7	 ché né altri contra me avria fallato, né	 io    sofferto avria pena 	    - Tratt. 1,3.2
8	 molte volte essere imputata. Veramente	 io    sono stato legno sanza vela e 	    - Tratt. 1,3.2
9	 sia cosa che, come detto è di sopra,	 io    mi sia quasi a tutti l'Italici 	    - Tratt. 1,4.6
10	 molto più transmuta lo maggiore. Sì ch'	io    dico che se coloro che partiro 	    - Tratt. 1,5.3
11	 più compiutamente in uno libello ch'	io    intendo di fare, Dio concedente, 	    - Tratt. 1,5.3
12	 in dosso, e sanza comandamento	 io    mi portasse l'una, dico che la 	    - Tratt. 1,7.3
13	 e come per prontezza di liberalitade	 io    mi mossi al volgare comento e 	    - Tratt. 1,10.2
14	 - l'ordine della intera scusa vuole ch'	io    mostri come a ciò mi mossi 	    - Tratt. 1,10.2
15	 prima per magnificare lui. E che in ciò	 io    lo magnifico, per questa 	    - Tratt. 1,10.4
16	 conservate sono. E questa grandezza do	 io    a questo amico, in quanto 	    - Tratt. 1,10.4
17	 di bontade avea in podere e occulto,	 io    lo fo avere in atto e palese 	    - Tratt. 1,10.4
18	 eziandio nulla veggendo da saltare. E	 io    ne vidi già molte in uno pozzo 	    - Tratt. 1,11.2
19	 alla mia loquela propia [sia] in me e	 io    li rispondesse di sì, apresso le 	    - Tratt. 1,12.1
20	 a generare e a confortare l'amore ch'	io    porto al mio volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.2
21	 al mio volgare, sì come brievemente	 io    mostr[er]ò.    Tanto è la cosa 	    - Tratt. 1,12.2
22	 ch'ella è delle cagioni stata dell'amore ch'	io    porto alla mia loquela, che è 	    - Tratt. 1,12.3
23	 ella è delle cagioni stata dell'amore ch'	io    porto ad esso: poi che, sì 	    - Tratt. 1,12.4
24	 sono quelle due cose per le quali	 io    sono fatto a lei amico, cioè 	    - Tratt. 1,13.1
25	 e fatta grande.    Dico prima, ch'	io    per me ho da lei ricevuto 	    - Tratt. 1,13.2
26	 perfezione [nostra], in quanto con esso	 io    entrai nello latino e con esso 	    - Tratt. 1,13.4
27	 ma perfettissimo amore sia quello ch'	io    a lui debbo avere ed hoe.    	    - Tratt. 1,13.7
28	 il ragionar ch'è nel mio core,/    ch'	io    nol so dire altrui, sì mi par 	    - Canzone 1.3
29	 che voi sete,/    mi tragge nello stato ov'	io    mi trovo./    Onde 'l parlar 	    - Canzone 1.6
30	 mi trovo./    Onde 'l parlar della vita ch'	io    provo,/    par che si drizzi 	    - Canzone 1.7
31	 però vi priego che lo mi 'ntendiate./    	Io    vi dirò del cor la novitate,/    	    - Canzone 1.10
32	 me sì dolcemente/    che l'anima dicea: «	Io    men vo' gire»./    Or 	    - Canzone 1.19
33	 E perché non credeano a me di lei?/    	Io    dicea ben: nelli occhi di 	    - Canzone 1.36
34	 mie pari ancide!/    E non mi valse ch'	io    ne fosse acorta/    che non 	    - Canzone 1.38
35	 fosse acorta/    che non mirasser tal, ch'	io    ne son morta»./    «Tu non se' 	    - Canzone 1.39
36	 fa che ti piace’»./    Canzone,	 io    credo che saranno radi/    	    - Canzone 1.53
37	 novella:/    «Ponete mente almen com'	io    son bella!»./	    - Canzone 1.61
38	 prima lo litterale non fosse dimostrato.    	Io    adunque, per queste ragioni, 	    - Tratt. 2,1.11
39	 gentilezza che da mia elezione venne ch'	io    ad essere suo consentisse; ché 	    - Tratt. 2,2.1
40	 mirabile, e anche duro a sofferire, che	 io    nol potei sostenere. [E] quasi 	    - Tratt. 2,2.2
41	 dirò del cielo, poi dirò di loro a cu'	 io    parlo. E avegna che quelle 	    - Tratt. 2,3.1
42	 alli quali s'intende di parlare, ed a cu'	 io    fo mia dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
43	 è ragionato.    Dico adunque a quelli ch'	io    mostrai sono movitori del cielo 	    - Tratt. 2,6.2
44	 Poi li ho chiamati a udire quello ch'	io    dire voglio, asegno due ragioni 	    - Tratt. 2,6.3
45	 dire voglio, asegno due ragioni per che	 io    convenevolemente deggio loro 	    - Tratt. 2,6.3
46	 e questa ragione tocco quando dico: ch'	io nol so dire altrui, sì mi par 	    - Tratt. 2,6.3
47	che voi sete,/ mi tragge nello stato ov'	io mi trovo. / Ciò è a dire: l'	    - Tratt. 2,6.4
48	 dico qui[vi]: Onde 'l parlar della vita ch'	io provo,/ par che si drizzi 	    - Tratt. 2,6.4
49	 dire nuove e grandissime cose; séguito	 io    alla preghiera fatta 	    - Tratt. 2,6.5
50	 ultime parole di questa prima parte: 	Io vi dirò del cor la novitate,/ 	    - Tratt. 2,6.5
51	 che la memoria aiutava, chiamo	 io    lui ‘anima’ e l'altro ‘spirito’	    - Tratt. 2,6.6
52	 quale si manifesta quello che dentro	 io    sentia della battaglia. E questa 	    - Tratt. 2,7.1
53	 volte a' piedi del sire di costoro a cu'	 io    parlo, ch'è Iddio: ciò è a dire	    - Tratt. 2,7.3
54	 ch'è Iddio: ciò è a dire che	 io    pensando contemplava lo regno 	    - Tratt. 2,7.3
55	 cagione incontanente per che lassù	 io    saliva pensando, quando dico: 	    - Tratt. 2,7.3
56	 a dare a intendere che [..........], perché	 io    era certo, e sono, per sua 	    - Tratt. 2,7.3
57	 revelazione, che ella era in cielo. Onde	 io    pensando spesse volte come 	    - Tratt. 2,7.3
58	me sì dolcemente,/ che l'anima dicea:	 Io men vo' gire ./ E questa è la 	    - Tratt. 2,7.4
59	 uditore. Onde, con ciò sia cosa che	 io    intenda più a dire e a 	    - Tratt. 2,8.1
60	 quello che l'opera di costoro a cu'	 io    parlo fa, che quello che essa 	    - Tratt. 2,8.1
61	 sia effetto di queste intelligenze a cu'	 io    parlo, e quello di prima fosse 	    - Tratt. 2,8.2
62	 incorporeo, per le diverse oppinioni che	 io    truovo di ciò -, e quello ch'è 	    - Tratt. 2,8.8
63	 in noi l'uno e l'altro sia; e	 io    così credo, così affermo e così 	    - Tratt. 2,8.9
64	 via di venire; e questo dice quivi: 	Io dicea ben: nelli occhi di costei . E	    - Tratt. 2,9.8
65	 quando dice: E non mi valse ch'	io ne fosse acorta,/ che non 	    - Tratt. 2,9.9
66	fosse acorta,/ che non mirasser tal, ch'	io ne son morta. / Non là 	    - Tratt. 2,9.9
67	 le parti principali di questa canzone,	 io    mi rivolgo colla faccia del mio 	    - Tratt. 2,11.1
68	 del canto ad essa si ritornasse. Ma	 io    rade volte a quella intenzione 	    - Tratt. 2,11.1
69	 alli uomini la 'ntenzione. Dico adunque:	 Io    credo, canzone, che radi sono, 	    - Tratt. 2,11.2
70	 dello quale fatta è menzione di sopra,	 io    rimasi di tanta tristizia punto, 	    - Tratt. 2,12.1
71	 entro, quanto l'arte di gramatica ch'	io    avea e un poco di mio 	    - Tratt. 2,12.2
72	 non forse sanza divino imperio,	 io , che cercava di consolar me, 	    - Tratt. 2,12.3
73	 distruggeva ogni altro pensiero.    Per che	 io , sentendomi levare dal 	    - Tratt. 2,12.4
74	 d'altre cose: però che della donna di cu'	 io    m'innamorava non era degna 	    - Tratt. 2,12.4
75	 che per questo solo vocabulo ‘cielo’	 io    voglio dire; e poi si vedrà 	    - Tratt. 2,13.1
76	 cielo ci fu mestiere.    Dico che per cielo	 io    intendo la scienza e per li 	    - Tratt. 2,13.2
77	 corpora di stelle pongono, di cu'	 io    parlo. E di questo ha esso 	    - Tratt. 2,14.2
78	 sua dottrina, che è questa scienza di cu'	 io    parlo. Di costei dice Salomone: 	    - Tratt. 2,14.9
79	 vedere si può che per lo terzo cielo	 io    intendo la Rettorica, la quale 	    - Tratt. 2,14.10
80	 vedere chi sono questi movitori a cu'	 io    parlo. Ché sono di quella 	    - Tratt. 2,15.1
81	 dico e affermo che la donna di cu'	 io    innamorai appresso lo primo 	    - Tratt. 2,15.13
82	 sente/    dice: «Oh me lassa! ch'	io    non son possente/    di dir quel 	    - Canzone 2.7
83	 certo e' mi convien lasciare in pria,/    s'	io    vo' trattar di quel ch'odo di 	    - Canzone 2.10
84	 raggio di sole un frale viso;/    e perch'	io    non le posso mirar fiso,/    mi 	    - Canzone 2.61
85	 ancora, sì che mi par fero/    quantunque	 io    veggio là 'v'ella mi senta./    	    - Canzone 2.86
86	 Madonna, s'ello v'è a grato,/    	io    parlerò di voi in ciascun 	    - Canzone 2.90
87	 potea. E avegna che poca podestade	 io    potesse avere di mio consiglio, 	    - Tratt. 3,1.1
88	 ad esso m'acostai per più fiate, che	 io    deliberai e vidi che, d'amor 	    - Tratt. 3,1.1
89	 si ferma e si conserva. Per che	 io , considerando me minore che 	    - Tratt. 3,1.3
90	 si convenisse, almeno innanzi quanto	 io    potesse; e cominciai a dire: 	    - Tratt. 3,1.5
91	 mostrava, è quello ragionatore del quale	 io    dico; poi che da lui continui 	    - Tratt. 3,2.4
92	 fiate voleano cose conchiudere di lei che	 io    non le potea intendere, e 	    - Tratt. 3,3.9
93	 quest'è l'una ineffabilitade di quello che	 io    per tema ho preso; e 	    - Tratt. 3,3.10
94	 dicendo: [Oh me] lassa! ch'	io non son possente .    E questa è 	    - Tratt. 3,3.10
95	 non sostiene, ma eziandio a quello che	 io    intendo sufficientemente, non 	    - Tratt. 3,4.2
96	 ché, sì come, s'elli è buono,	 io    deggio di ciò essere lodato in 	    - Tratt. 3,4.4
97	 la fantasia venia meno allo 'ntelletto, se	 io    non potea intendere, non sono 	    - Tratt. 3,4.6
98	 si comprende. Ché nella prima parte	 io    commendo questa donna 	    - Tratt. 3,5.1
99	 è girato. Prima dico che per lo mondo	 io    non intendo qui tutto 'l corpo 	    - Tratt. 3,5.4
100	 perché assai basta alla gente a cu'	 io    parlo, per la sua grande 	    - Tratt. 3,5.7
101	 meglio vedere, [che] in questo luogo ch'	io    dissi sia una cittade e abbia 	    - Tratt. 3,5.9
102	 Credo che questo cerchio - secondo ch'	io    comprendo per le sentenze 	    - Tratt. 3,5.10
103	 E voi a cui utilitade e diletto	 io    scrivo, in quanta cechitade 	    - Tratt. 3,5.15
104	 secondo l'anima come secondo lo corpo,	 io    procedo a commendare lei 	    - Tratt. 3,7.1
105	 settimo dell'Etica, divini; e cotale dico	 io    che è questa donna, sì che la 	    - Tratt. 3,7.4
106	 donna gentile non crede quello ch'	io    dico, che vada con lei, e miri li	    - Tratt. 3,7.7
107	 chi l'ode uno pensiero d'amore, lo quale	 io    chiamo spirito celestiale, però 	    - Tratt. 3,7.7
108	 opere non sie curioso», cioè sollicito.	 Io    adunque, che in questa terza 	    - Tratt. 3,8.1
109	 dico: Cose appariscon nello suo aspetto ,	 io    commendo lei dalla parte del 	    - Tratt. 3,8.2
110	 se puote. E in questi due luoghi dico	 io    che appariscono questi piaceri 	    - Tratt. 3,8.4
111	 mirabile riso della mia donna, di cu'	 io    parlo, che mai non si sentia se 	    - Tratt. 3,8.6
112	 eccellenza di biltade poco pare che	 io    tratti sovrastando a quella; e 	    - Tratt. 3,8.8
113	 - che alla terza si proceda, nella quale	 io    intendo purgare la canzone da 	    - Tratt. 3,9.1
114	 essere stata contraria, e a questo che	 io    [parlo. Ché io], prima che alla 	    - Tratt. 3,9.1
115	 e a questo che io [parlo. Ché	 io ], prima che alla sua 	    - Tratt. 3,9.1
116	 puote anche la stella parere turbata. E	 io    fui esperto di questo l'anno 	    - Tratt. 3,9.6
117	 'v'ella mi senta», e non ‘là dov'	io    la senta’; ma in ciò voglio 	    - Tratt. 3,10.3
118	 occhi aveano sopra me: ché, come se [	io ] fosse stato [vetro], così per 	    - Tratt. 3,10.3
119	 uno domandare licenza, per lo modo ch'	io    dico che domandi questa 	    - Tratt. 3,10.7
120	 dice nelli Proverbi di Salomone: «	Io    amo coloro che amano me».    	    - Tratt. 3,11.7
121	 essere - la quale è quella donna di cu'	 io    dico - e come lo suo nobile 	    - Tratt. 3,11.11
122	che nella mente mi ragiona . Per Amore	 io    intendo lo studio lo quale io 	    - Tratt. 3,12.2
123	 Amore io intendo lo studio lo quale	 io    mettea per acquistare l'amore 	    - Tratt. 3,12.2
124	 quello. E questo primo è quello ch'	io    chiamo qui Amore, lo quale 	    - Tratt. 3,12.2
125	 del trattato, è da procedere, là ove	 io    dico: Non vede il sol, che tutto	    - Tratt. 3,12.3
126	 In lei discende la vertù divina ,	 io    intendo commendare l'amore 	    - Tratt. 3,14.2
127	 cioè amore. Ora in questo, nello quale	 io    intendo esponere quel verso 	    - Tratt. 3,15.1
128	 «Quando Dio apparecchiava li cieli, 	io    era presente; quando con 	    - Tratt. 3,15.10
129	 li fondamenti della terra, con lui e	 io    era, disponente tutte le cose, 	    - Tratt. 3,15.10
130	 salvo in tanto [in] quanto dice che	 io    sì chiamai questa donna «fera 	    - Tratt. 3,15.12
131	 ché non mi volgea l'occhio, cioè ch'	io    non potea vedere le sue 	    - Tratt. 3,15.12
132	 cercar ne' miei penseri,/    convien ch'	io    lasci; non perch'io non speri/    	    - Canzone 3.3
133	 penseri,/    convien ch'io lasci; non perch'	io    non speri/    ad esse ritornare,/ 	    - Canzone 3.3
134	 colui/    omo gentil, che può dicere: ‘	Io    fui/    nepote’ o ‘figlio di 	    - Canzone 3.35
135	 fosse ad uom cominciamento;/    ma ciò	 io    non consento,/    néd ellino 	    - Canzone 3.72
136	 è manifesto i lor diri esser vani;/    e	 io    così per falsi li riprovo,/    e 	    - Canzone 3.76
137	 rimovo;/    e dicer voglio omai, sì com'	io    sento,/    che cosa è 	    - Canzone 3.78
138	 costei,/    o vero il gener lor, ch'	io    misi avanti./    Però nessun 	    - Canzone 3.111
139	 si vanti/    dicendo: ‘Per ischiatta	 io    son con lei’,/    ch'elli son 	    - Canzone 3.113
140	 tu le puoi dir per certo:/    «	Io    vo parlando dell'amica 	    - Canzone 3.146
141	 deono tutte le cose comuni»./    Onde	 io , fatto amico di questa donna di 	    - Tratt. 4,1.2
142	 ragione e in lei è fontalmente l'onestade.	/ Io , lei seguitando nell'opera sì 	    - Tratt. 4,1.2
143	 da me odiati./    Intra li quali errori uno	 io    massimamente riprendea, lo/ 	    - Tratt. 4,1.3
144	 me, massimamente in/ quelle parti dove	 io    mirava, e cercava se la prima 	    - Tratt. 4,1.4
145	 Nella quale	 io    intendo riducer la gente in 	    - Tratt. 4,1.4
146	 e tempo è da/ tacere». Il    perché	 io    sentendo [in] me turbata/ 	    - Tratt. 4,2.4
147	 la/ nostra ragione [la discerne]. E però	 io    nel cominciamento di/ questo 	    - Tratt. 4,5.1
148	 «Udite:/ però che di grandi cose	 io    debbo parlare»./    Volendo la 	    - Tratt. 4,5.1
149	colui/ omo gentil, che può dicere: ‘	Io fui/ nepote’ o ‘figlio di 	    - Tratt. 4,7.2
150	 è la misura d'ogni reverenza.    Per che	 io , volendo, con tutta reverenza e 	    - Tratt. 4,8.2
151	 della sensuale apparenza; e però, se	 io    intendo solo alla sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
152	 che a lui si dee non offendo. E che	 io    sensuale apparenza intenda 	    - Tratt. 4,8.3
153	 in questo trattato si vedrà.    E come	 io , secondo che vedere si può, 	    - Tratt. 4,8.4
154	 prenda materia di turbare la veritade;	 io , che al volto di tanti aversarii 	    - Tratt. 4,8.4
155	 propiamente parlando. Per che, se	 io    niego la reverenza dello 	    - Tratt. 4,8.5
156	 vive’ dicere si deono. Similemente	 io , che in questo caso allo Imperio 	    - Tratt. 4,8.5
157	 cioè da vedere come, in questo caso,	 io    non sia debitamente alla 	    - Tratt. 4,8.6
158	 dannosa loro possessione.    E prima ch'	io    ciò dimostri, è da dichiarare 	    - Tratt. 4,11.4
159	 tre modi si vede quella iniquitade che	 io    dico, ché più volte alli malvagi 	    - Tratt. 4,11.6
160	 non ha mestiere di pruova. Veramente	 io    vidi lo luogo, nelle coste 	    - Tratt. 4,11.6
161	 per la sua vicinanza, e vedrà quello che	 io    mi taccio per non abominare 	    - Tratt. 4,11.7
162	 Paradosso, abominando le ricchezze: «	Io    in nullo tempo per fermo né 	    - Tratt. 4,12.2
163	 essere dissi: con ciò sia cosa che certo	 io    vedesse li uomini 	    - Tratt. 4,12.2
164	 pone, e se sia per ragione. Per che	 io    dico che non solamente 	    - Tratt. 4,12.6
165	 di picciola cosa in grande cosa. Ché se	 io    desidero di sapere li principii 	    - Tratt. 4,13.1
166	 delle cose naturali, incontanente che	 io    so questi, è compiuto e 	    - Tratt. 4,13.1
167	 e terminato questo desiderio. E se poi	 io    desidero di sapere che cosa e 	    - Tratt. 4,13.1
168	 E però dice la canzone: ma ciò	 io non consento , cioè che 	    - Tratt. 4,15.4
169	 dico: e dicer voglio omai, sì com'	io sento . Dico adunque che, per 	    - Tratt. 4,15.5
170	 sanza valore. Apresso soggiunge che	 io    così li giudico falsi e vani, e 	    - Tratt. 4,15.10
171	 e ciò si fa quando si dice: e	 io così per falsi li riprovo . E 	    - Tratt. 4,15.10
172	 quivi: e dicer voglio omai, sì com'	io sento .	    - Tratt. 4,15.10
173	 le inique cose». Queste parole posso	 io    qui veramente proponere; però 	    - Tratt. 4,16.1
174	 detto è, che nessuno per poter dire: ‘	Io    sono di cotale schiatta’, non 	    - Tratt. 4,20.2
175	 quelli delli Visconti da Melano: ‘Perch'	io    sono di cotale schiatta, io sono 	    - Tratt. 4,20.2
176	 ‘Perch'io sono di cotale schiatta,	 io    sono nobile’; ché 'l divino 	    - Tratt. 4,20.2
177	 Intelligenza è.    Non si maravigli alcuno s'	io    parlo sì che pare forte ad 	    - Tratt. 4,21.4
178	 lingua, dico veramente, volgare. Per che	 io    voglio dire come l'Apostolo: 	    - Tratt. 4,21.4
179	 puote [utili] più allo ricevitore: onde	 io , volendo a cotale imperio 	    - Tratt. 4,22.1
180	 loro: «Voi domandate lo Salvatore, e	 io    vi dico che non è qui; e però 	    - Tratt. 4,22.8
181	 è forte da sapere; ma nelli più,	 io    credo, tra il trentesimo e 'l 	    - Tratt. 4,23.6
182	 il trentesimo e 'l quarantesimo anno; e	 io    credo che nelli perfettamente 	    - Tratt. 4,23.6
183	 Tulio in quello Di Senettute. E	 io    credo che se Cristo fosse stato 	    - Tratt. 4,24.5
184	 da parlare.    Dico che per vergogna	 io    intendo tre passioni necessarie 	    - Tratt. 4,25.3
185	 medico o legista: ‘Dunque porterò	 io    lo mio consiglio e darollo 	    - Tratt. 4,27.4
186	 e diletto di stare in colloquio più ch'	io    non solea».    E che tutte e 	    - Tratt. 4,27.8
187	 studio di vedere li vostri padri, che	 io    amai; e non pur quelli [che io 	    - Tratt. 4,28.3
188	 che io amai; e non pur quelli [che	 io    stesso conobbi bramo 	    - Tratt. 4,28.3
189	 essamina lo suo procaccio e dice: ‘Se	 io    non fosse per cotal cammino 	    - Tratt. 4,28.6
190	 passato, questo tesoro non avre'	 io , e non avrei di ch'io godesse 	    - Tratt. 4,28.6
191	 tesoro non avre' io, e non avrei di ch'	io    godesse nella mia cittade, alla 	    - Tratt. 4,28.6
192	 godesse nella mia cittade, alla quale	 io    m'appresso’; e però benedice 	    - Tratt. 4,28.6
193	 vertudi, sì come di sopra è mostrato, «	io » dice Marzia «feci e compiei li 	    - Tratt. 4,28.8
194	 «che 'l mio ventre è lasso, e che	 io    sono per li parti vòta, a te mi 	    - Tratt. 4,28.8
195	 omai lo riposo di te; dammi almeno che	 io    in questa tanta vita sia 	    - Tratt. 4,28.8
196	 l'una si è che dopo me si dica ch'	io    sia morta moglie di Catone; 	    - Tratt. 4,28.8
197	 si chiama e Prefetto: ‘Come che	 io    mi sia, io reduco a memoria e 	    - Tratt. 4,29.2
198	 e Prefetto: ‘Come che io mi sia,	 io    reduco a memoria e 	    - Tratt. 4,29.2
199	 ad essa: Dì a questa donna, «	Io vo parlando dell'amica vostra» . 	    - Tratt. 4,30.3

	ipocràs 1 
1	 a uno cavaliere inscritti li Amphorismi d'	Ipocràs    o vero li Tegni di Galieno. 	    - Tratt. 1,8.4

	ipocratista 1 
1	 lo latino dell'Etica - ciò fue Taddeo	 ipocratista    -, providi a ponere 	    - Tratt. 1,10.5

	ira 2 
1	 certi per complessione collerica sono ad	 ira    disposti -, e questi cotali vizii 	    - Tratt. 3,8.10
2	 la quale modera la nostra	 ira    e la nostra troppa pazienza 	    - Tratt. 4,17.3

	iracundo 1 
1	 o conosce l'amico suo non paziente ma	 iracundo    all'amonizione, questa 	    - Tratt. 3,10.6

	irascibile 1 
1	 si conduce, così questo appetito, che	 irascibile    e concupiscibile si 	    - Tratt. 4,26.5

	ire 1 
1	 quelli che nol vede; e così male può	 ire    a questa dolcezza chi prima 	    - Tratt. 4,22.1

	isaia 2 
1	 cioè Maria. E però è scritto in	/ Isaia : «Nascerà virga della 	    - Tratt. 4,5.3
2	 Santo. Li quali, secondo che li distingue	 Isaia    profeta, sono sette, cioè 	    - Tratt. 4,21.9

	ischiatta 3 
1	 van tutti quelli/    che fan gentile per	 ischiatta    altrui,/    che 	    - Canzone 3.30
2	 Però nessun si vanti/    dicendo: ‘Per	 ischiatta    io son con lei’,/    	    - Canzone 3.113
3	 nobile’; ché 'l divino seme non cade in	 ischiatta , cioè in istirpe, ma cade 	    - Tratt. 4,20.2

	ischiudere 1 
1	 cioè di veritade e di vertude, e per	 ischiudere    ogni falsa oppinione da 	    - Tratt. 3,3.9

	iscusa 1 
1	 molta consolazione.    Poi appresso, ad	 iscusa    di sé dico che si volge tutto 	    - Tratt. 2,9.4

	iscusare 2 
1	 quali sono tanto inumani peccati, che ad	 iscusare    sé della infamia di quelli, 	    - Tratt. 1,12.4
2	 sostenere. [E] quasi esclamando, e per	 iscusare    me della vari[e]tade, nella 	    - Tratt. 2,2.2

	iscusarsi 1 
1	 che l'uomo li tegna dicitori; e per	 iscusarsi    dal non dire o dal dire 	    - Tratt. 1,11.3

	iscusi 1 
1	 come per le ragioni assegnate ‘sé	 iscusi    là dove è mestiero’, cioè 	    - Tratt. 3,10.4

	isifile 1 
1	 Stazio nel quinto del Tebaidos, quando	 Isifile    dice ad Archimoro: «O 	    - Tratt. 3,11.10

	ismarrita 1 
1	 «Tu non se' morta, ma se'	 ismarrita ,/    anima nostra, che sì 	    - Canzone 1.40

	isola 1 
1	 a voi dubitose le forze che ha questa	 isola . E tutto questo è [lo] stato 	    - Tratt. 4,27.9

	ispazio 1 
1	 lo cerchio di tutta questa palla, ed	 ispazio , da qualunque lato si tira 	    - Tratt. 3,5.9

	ispeculazione 1 
1	 altro dire se non: quando l'uomo è in	 ispeculazione    attuale, però che 	    - Tratt. 3,13.5

	isperanza 1 
1	 del mio desiderio, entro in pelago con	 isperanza    di dolce cammino e di 	    - Tratt. 2,1.1

	ispeziale 1 
1	 non potea né dovea essere se non per	/ ispeziale    fine, da Dio inteso in 	    - Tratt. 4,5.7

	ispirito 1 
1	 Giudeo, e la circuncisione del cuore, in	 ispirito    non in littera, è 	    - Tratt. 4,28.5

	isproni 1 
1	 la quale guida quello con freno e con	 isproni , come buono cavaliere. Lo 	    - Tratt. 4,26.5

	israel 2 
1	 che dice che nell'uscita del popolo d'	Israel    d'Egitto Giudea è fatta 	    - Tratt. 2,1.6
2	 spirituali, avegna che quello popolo d'	Israel    fosse in parte dalli suoi 	    - Tratt. 2,5.1

	istinguere 1 
1	 di questa donna è nemica, e per	/ istinguere    questo errore che 	    - Tratt. 4,1.4

	istirpe 1 
1	 seme non cade in ischiatta, cioè in	 istirpe , ma cade nelle singulari 	    - Tratt. 4,20.2

	istoria 4 
1	 intendo mostrare, appresso la litterale	 istoria    ragionata; sì che l'una 	    - Tratt. 1,1.10
2	 lo dolce poeta, nel primo della Tebana	 Istoria , che quando Adrasto, rege 	    - Tratt. 4,25.4
3	 tanti pericoli, come nel sesto della detta	 istoria    si dimostra! Per che 	    - Tratt. 4,26.5
4	 e ritrae per lungo sermone a Cefalo la	 istoria    della pestilenza del suo 	    - Tratt. 4,27.9

	istorie 1 
1	 potremo per le scritture delle romane	/ istorie , massimamente per Tito 	    - Tratt. 4,5.6

	istudiare 1 
1	 che si dilettano in intendere canzoni ed	 istudiare    in quelle, e che si 	    - Tratt. 3,11.5

	italia 10 
1	 transmuta. Onde vedemo nelle cittadi d'	Italia , se bene volemo aguardare, 	    - Tratt. 1,5.3
2	 di latino non distingue, s'elli è d'	Italia , lo volgare [inghilese] dallo 	    - Tratt. 1,6.4
3	 e depressione delli malvagi uomini d'	Italia , che commendano lo volgare 	    - Tratt. 1,11.1
4	 cotali sono li abominevoli cattivi d'	Italia    che hanno a vile questo 	    - Tratt. 1,11.7
5	 si togliesse dalle corti, massimamente d'	Italia , non sarebbe altro a dire 	    - Tratt. 2,10.4
6	 Dico adunque che anticamente in	 Italia , quasi dal principio della 	    - Tratt. 3,11.2
7	 Roma, cioè che Enea venne di Troia in	 Italia , che fu/ origine della cittade 	    - Tratt. 4,5.4
8	 la tua venuta, in Siria/ suso e qua in	 Italia    tanto dinanzi ti preparasti! 	    - Tratt. 4,5.5
9	 voi che le verghe de' reggimenti d'	Italia    prese avete - e/ dico a 	    - Tratt. 4,6.10
10	 è manifesto, e spezialmente nella misera	 Italia , che sanza mezzo alcuno alla 	    - Tratt. 4,9.5

	italica 2 
1	 è ragionato, li litterati fuori di lingua	 italica    non avrebbon potuto avere 	    - Tratt. 1,9.2
2	 a confusione di coloro che acusano la	 italica    loquela, perché a ciò fare 	    - Tratt. 1,10.7

	italici 1 
1	 di sopra, io mi sia quasi a tutti l'	Italici    apresentato, per che fatto mi 	    - Tratt. 1,4.6

	italico 2 
1	 dallo tedesco; né lo tedesco, lo volgare	 italico    dal provinciale. Onde è 	    - Tratt. 1,6.4
2	 cagioni che questi fanno vile lo parlare	 italico    e prezioso quello di 	    - Tratt. 1,11.3

	ite 1 
1	 è qui; e però non abbiate temenza, ma	 ite , e dite alli discepoli suoi e a 	    - Tratt. 4,22.8

	jattanza 1 
1	 uomini ho vedute. L'una è di naturale	 jattanza    causata: ché sono molti 	    - Tratt. 4,15.6

	l' 766 
1	 essere due difetti e impedi[men]ti:	 l' uno dalla parte del corpo, l'altro 	    - Tratt. 1,1.2
2	 l'uno dalla parte del corpo,	 l' altro dalla parte dell'anima. Dalla 	    - Tratt. 1,1.2
3	 essere similemente due cagioni intese,	 l' una delle quali è induttrice di 	    - Tratt. 1,1.3
4	 delle quali è induttrice di necessitade,	 l' altra di pigrizia. La prima è la 	    - Tratt. 1,1.3
5	 di speculazione essere non possono.	 L' altra è lo difetto del luogo dove 	    - Tratt. 1,1.3
6	 perdono degne; le due altre, avegna che	 l' una più, sono degne di biasimo e 	    - Tratt. 1,1.4
7	 la litterale istoria ragionata; sì che	 l' una ragione e l'altra darà 	    - Tratt. 1,1.10
8	 istoria ragionata; sì che l'una ragione e	 l' altra darà sapore a coloro che a 	    - Tratt. 1,1.10
9	 che per pane si conta nel mio corredo.	 L' una è che parlare alcuno di se 	    - Tratt. 1,2.1
10	 alcuno di se medesimo pare non licito;	 l' altra è che parlare in esponendo 	    - Tratt. 1,2.1
11	 necessaria cagione parlare, e da ciò è	 l' uomo rimosso, perché parlare 	    - Tratt. 1,2.2
12	 sta biasimare che lodare, avegna che	 l' uno e l'altro non sia da fare. La	    - Tratt. 1,2.3
13	 che lodare, avegna che l'uno e	 l' altro non sia da fare. La ragione 	    - Tratt. 1,2.3
14	 sé biasimevole, però che all'amico dee	 l' uomo lo suo difetto contare 	    - Tratt. 1,2.3
15	 secretamente, e nullo è più amico che	 l' uomo a sé: onde nella camera de' 	    - Tratt. 1,2.3
16	 bene sé menare le più volte non è	 l' uomo vituperato, ma del non 	    - Tratt. 1,2.3
17	 falso per rispetto alla sua sentenza: c'ha	 l' una e l'altra falsitate.    E però,	    - Tratt. 1,2.4
18	 rispetto alla sua sentenza: c'ha l'una e	 l' altra falsitate.    E però, con ciò sia	    - Tratt. 1,2.4
19	 lo parlare di sé è conceduto: ed in tra	 l' altre necessarie cagioni due sono 	    - Tratt. 1,2.6
20	 cagioni due sono più manifeste.	 L' una è quando sanza ragionare di 	    - Tratt. 1,2.6
21	 poi che altro escusatore non si levava.	 L' altra è quando, per ragionare di 	    - Tratt. 1,2.6
22	 ricevere non si potea. Per che, se	 l' una e l'altra di queste ragioni mi 	    - Tratt. 1,2.6
23	 si potea. Per che, se l'una e	 l' altra di queste ragioni mi scusa, 	    - Tratt. 1,2.6
24	 e a così parlare e a così intendere	 l' altrui scritture.	    - Tratt. 1,2.6
25	 desidero con tutto lo core di riposare	 l' animo stancato e terminare lo 	    - Tratt. 1,3.2
26	 la persona di meno valore ch'ella non è:	 l' una delle quali è puerizia, non 	    - Tratt. 1,4.2
27	 sono nello giudicatore -; la terza è	 l' umana impuritade, e questa è 	    - Tratt. 1,4.2
28	 ohmè, quasi tutti, la presenza ristringe	 l' una e l'altra qualitade. Questi 	    - Tratt. 1,4.3
29	 quasi tutti, la presenza ristringe l'una e	 l' altra qualitade. Questi cotali tosto 	    - Tratt. 1,4.3
30	 è allora quel giudice che ode pur	 l' una parte. Onde, quando questi 	    - Tratt. 1,4.4
31	 invidia a' mali operatori.    La terza si è	 l' umana impuritade, la quale si 	    - Tratt. 1,4.5
32	 Ad evidenzia di questa, è da sapere che	 l' uomo è da più parti maculato e, 	    - Tratt. 1,4.5
33	 nullo è sanza macula. Quando è	 l' uomo maculato d'una passione, 	    - Tratt. 1,4.5
34	 nella sua patria; questo è quello per che	 l' uomo buono dee la sua presenza 	    - Tratt. 1,4.5
35	 è di sopra, io mi sia quasi a tutti	 l' Italici apresentato, per che fatto 	    - Tratt. 1,4.6
36	 me ad eleggere inanzi questo che	 l' altro: l'una si muove da cautela 	    - Tratt. 1,5.1
37	 me ad eleggere inanzi questo che l'altro:	 l' una si muove da cautela di 	    - Tratt. 1,5.1
38	 cautela di disconvenevole ordinazione;	 l' altra da prontezza di liberalitade; 	    - Tratt. 1,5.1
39	 cosa che più adorna e commenda	 l' umana operazione, e che più 	    - Tratt. 1,5.2
40	 dirittamente a buon fine la mena, sì è	 l' abito di quelle disposizioni che 	    - Tratt. 1,5.2
41	 può, sì come sanno quelli che hanno	 l' uno e l'altro sermone, più è la 	    - Tratt. 1,5.4
42	 sì come sanno quelli che hanno l'uno e	 l' altro sermone, più è la vertù sua 	    - Tratt. 1,5.4
43	 sovrano per bellezza. Quella cosa dice	 l' uomo essere bella, cui le parti 	    - Tratt. 1,5.5
44	 armonia resulta piacimento. Onde pare	 l' uomo essere bello, quando le sue 	    - Tratt. 1,5.5
45	 a due cose perfettamente conoscere.	 L' una si è la natura del signore: 	    - Tratt. 1,6.2
46	 è che perfettamente servire nol può.    	L' altra cosa è che si conviene 	    - Tratt. 1,6.3
47	 avuta la conoscenza di queste cose, che	 l' ha il volgare medesimo. Che lo 	    - Tratt. 1,6.4
48	 conoscerebbe, perché non è ragione che	 l' uno più che l'altro conoscesse; e 	    - Tratt. 1,6.4
49	 perché non è ragione che l'uno più che	 l' altro conoscesse; e così in 	    - Tratt. 1,6.4
50	 e così in qualunque uomo fosse tutto	 l' abito del latino, sarebbe l'abito 	    - Tratt. 1,6.4
51	 fosse tutto l'abito del latino, sarebbe	 l' abito di conoscenza distinta dello 	    - Tratt. 1,6.4
52	 è, quando lo subietto comanda,	 l' obedienza del sovrano essere 	    - Tratt. 1,7.2
53	 essere dolce.    Ancora: allora è	 l' obedienza interamente comandata 	    - Tratt. 1,7.3
54	 e sanza comandamento io mi portasse	 l' una, dico che la mia obedienza 	    - Tratt. 1,7.3
55	 lo volgare in parte alcuna.    Ancora: è	 l' obedienza con misura, e non 	    - Tratt. 1,7.4
56	 nella mano, e non più né meno; e	 l' uomo è obediente alla giustizia 	    - Tratt. 1,7.4
57	 lo loro comandamento. E lo latino non	 l' averebbe esposte se non a' 	    - Tratt. 1,7.5
58	 se non a' litterati, ché li altri non	 l' averebbero intese. Onde, con ciò 	    - Tratt. 1,7.5
59	 non litterati è inteso.    Anche: lo latino	 l' averebbe esposte a gente d'altra 	    - Tratt. 1,7.6
60	 non si mutò di greco in latino, come	 l' altre scritture che avemo da loro. 	    - Tratt. 1,7.6
61	 liberalitate mi fece questo eleggere e	 l' altro lasciare.    Puotesi adunque 	    - Tratt. 1,8.1
62	 dare a molti. Però chi giova a molti fa	 l' uno bene e l'altro; chi giova a 	    - Tratt. 1,8.3
63	 Però chi giova a molti fa l'uno bene e	 l' altro; chi giova a uno, fa pur l'	    - Tratt. 1,8.3
64	 l'altro; chi giova a uno, fa pur	 l' un bene: onde vedemo li 	    - Tratt. 1,8.3
65	 sogliono dare desiderio di vedere	 l' origine loro, brievemente in 	    - Tratt. 1,8.5
66	 in far sì che della sua parte rimagna	 l' utilitade dell'onestate, che è 	    - Tratt. 1,8.6
67	 e far sì che allo ricevitore vada	 l' utilitade dell'uso della cosa 	    - Tratt. 1,8.6
68	 dell'uso della cosa donata: e così sarà	 l' uno e l'altro lieto, e per 	    - Tratt. 1,8.6
69	 della cosa donata: e così sarà l'uno e	 l' altro lieto, e per consequente 	    - Tratt. 1,8.6
70	 conviene a lui essere utile, però che	 l' utilitade sigilla la memoria della 	    - Tratt. 1,8.8
71	 conviene essere [nel]lo dono	 l' utilità dello ricevitore, acciò che 	    - Tratt. 1,8.9
72	 chi sono, troveremo che de' mille	 l' uno ragionevolemente non 	    - Tratt. 1,9.2
73	 non sarebbe stato servito, però che non	 l' averebbero ricevuto, tanto sono 	    - Tratt. 1,9.2
74	 hanno lasciata la litteratura a coloro che	 l' hanno fatta di donna meretrice; e 	    - Tratt. 1,9.2
75	 che non è essere perfettamente: sì come	 l' oro, le margarite e li altri tesori 	    - Tratt. 1,9.3
76	 volgare darà cosa utile, e lo latino non	 l' averebbe data.    Ancora: darà lo 	    - Tratt. 1,9.3
77	 volgare dono non dimandato, che non	 l' averebbe dato lo latino: però che 	    - Tratt. 1,9.4
78	 evidente ragione che partire faccia	 l' uomo da quello che per li altri 	    - Tratt. 1,10.1
79	 si mosse la Ragione a comandare che	 l' uomo avesse diligente riguardo 	    - Tratt. 1,10.1
80	 al volgare comento e lasciai lo latino -	 l' ordine della intera scusa vuole 	    - Tratt. 1,10.2
81	 della propia loquela: che è la terza e	 l' ultima ragione che a ciò mi 	    - Tratt. 1,10.2
82	 lo naturale amore principalmente muove	 l' amatore a tre cose: l'una si è a	    - Tratt. 1,10.3
83	 muove l'amatore a tre cose:	 l' una si è a magnificare l'amato; 	    - Tratt. 1,10.3
84	 a tre cose: l'una si è a magnificare	 l' amato; l'altra è a essere geloso 	    - Tratt. 1,10.3
85	 l'una si è a magnificare l'amato;	 l' altra è a essere geloso di 	    - Tratt. 1,10.3
86	 l'altra è a essere geloso di quello;	 l' altra è a difendere lui, sì come 	    - Tratt. 1,10.3
87	 grandezze. Onde nulla grandezza puote	 l' uomo avere maggiore che quella 	    - Tratt. 1,10.4
88	 gelosia di lui. La gelosia dell'amico fa	 l' uomo sollicito a lunga 	    - Tratt. 1,10.5
89	 non fosse stato posto per alcuno che	 l' avesse laido fatto parere, come 	    - Tratt. 1,10.5
90	 sarà questo comento, nel quale si vedrà	 l' agevolezza delle sue sillabe, le 	    - Tratt. 1,10.6
91	 quarta, argomento d'invidia; la quinta e	 l' ultima, viltà d'animo, cioè 	    - Tratt. 1,11.1
92	 vita ad alcuno mestiere, dirizzano sì	 l' animo loro a quello per [la] 	    - Tratt. 1,11.2
93	 che ad altro non intendono. E però che	 l' abito di vertude, sì morale come 	    - Tratt. 1,11.2
94	 pongono in alcuna arte e a discernere	 l' altre cose non curano, 	    - Tratt. 1,11.2
95	 gittasse da una ripa di mille passi, tutte	 l' altre l'anderebbero dietro; e se 	    - Tratt. 1,11.2
96	 da una ripa di mille passi, tutte l'altre	 l' anderebbero dietro; e se una 	    - Tratt. 1,11.2
97	 al passare d'una strada salta, tutte	 l' altre saltano, eziandio nulla 	    - Tratt. 1,11.2
98	 alquanti, e non pochi, che vogliono che	 l' uomo li tegna dicitori; e per 	    - Tratt. 1,11.3
99	 cioè lo volgare propio, e commendano	 l' altrui, lo quale non è loro 	    - Tratt. 1,11.3
100	 è la paritade del volgare; e perché	 l' uno quello non sa usare come 	    - Tratt. 1,11.5
101	 perché l'uno quello non sa usare come	 l' altro, nasce invidia. Lo invidioso 	    - Tratt. 1,11.5
102	 della sua opera, per tòrre, dispregiando	 l' opera da quella parte, a lui che 	    - Tratt. 1,11.5
103	 per biasimo dare al ferro, ma a tutta	 l' opera del maestro.    La quinta e 	    - Tratt. 1,11.5
104	 E però che con quella misura che	 l' uomo misura se medesimo, 	    - Tratt. 1,11.6
105	 sempre paiono migliori che non sono, e	 l' altrui men buone; lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
106	 sempre le sue cose crede valere poco, e	 l' altrui assai. Onde molti per 	    - Tratt. 1,11.6
107	 viltade dispregiano lo propio volgare, e	 l' altrui pregiano.    E tutti questi 	    - Tratt. 1,11.6
108	 come a lei fui fatto amico e poi come	 l' amistà è confermata.    Dico che, 	    - Tratt. 1,12.1
109	 vi sono state a generare e a confortare	 l' amore ch'io porto al mio 	    - Tratt. 1,12.2
110	 figlio è più prossimo al padre; di tutte	 l' arti la medicina è più prossima 	    - Tratt. 1,12.3
111	 però che a loro sono più unite che	 l' altre; di tutte le terre è più 	    - Tratt. 1,12.3
112	 le terre è più prossima quella dove	 l' uomo tiene se medesimo, però 	    - Tratt. 1,12.3
113	 loquela, che è a me prossima più che	 l' altre. La sopra detta cagione, 	    - Tratt. 1,12.3
114	 nel quinto dell'Etica, li suoi nimici	 l' amano, sì come sono ladroni e 	    - Tratt. 1,12.4
115	 e per benivolenza di lunga consuetudine	 l' amistà è confirmata e fatta 	    - Tratt. 1,13.1
116	 quanto quella per la quale tutte	 l' altre si vogliono; e tutte l'altre 	    - Tratt. 1,13.2
117	 la quale tutte l'altre si vogliono; e tutte	 l' altre cose si vogliono per la 	    - Tratt. 1,13.2
118	 ciò sia cosa che due perfezioni abbia	 l' uomo, una prima e una seconda 	    - Tratt. 1,13.2
119	 e 'l mio: per che di questa concordia	 l' amistà è confermata e acresciuta. 	    - Tratt. 1,13.5
120	 e questionando. Per che, se	 l' amistà s'acresce per la 	    - Tratt. 1,13.6
121	 sole nuovo, lo quale surgerà là dove	 l' usato tramonterà, e darà lume a 	    - Tratt. 1,13.9
122	 Io vi dirò del cor la novitate,/    come	 l' anima trista piange in lui,/    e 	    - Canzone 1.11
123	 di cui parlava me sì dolcemente/    che	 l' anima dicea: «Io men vo' gire».	    - Canzone 1.19
124	 Trova contraro tal che lo distrugge/    	l' umil pensero che parlar mi 	    - Canzone 1.28
125	 d'un'angela che 'n cielo è coronata./    	L' anima piange, sì ancor len 	    - Canzone 1.30
126	 dirai: ‘Amor, segnor verace,/    ecco	 l' ancella tua: fa che ti piace’».	    - Canzone 1.52
127	 nave uscir di porto; per che, dirizzato	 l' artimone della ragione all'òra del 	    - Tratt. 2,1.1
128	 massimamente per quattro sensi.    	L' uno si chiama litterale, e questo 	    - Tratt. 2,1.3
129	 e questo è quello che [......................    	L' altro si chiama allegorico, e 	    - Tratt. 2,1.4
130	 la rocca della mia mente: però che	 l' uno era soccorso dalla parte 	    - Tratt. 2,2.2
131	 della vista] dinanzi continuamente, e	 l' altro dalla parte della memoria 	    - Tratt. 2,2.2
132	 ciascuno die crescea, che far non potea	 l' altro, comen[dan]te quella, che 	    - Tratt. 2,2.2
133	 diversi pensieri. La terza è lo quinto e	 l' ultimo verso: nella quale sì vuole 	    - Tratt. 2,2.4
134	 e l'ultimo verso: nella quale sì vuole	 l' uomo parlare all'opera medesima, 	    - Tratt. 2,2.4
135	 sapere si possano, quel cotanto che	 l' umana ragione ne vede ha più 	    - Tratt. 2,3.1
136	 Aristotile credette, seguitando solamente	 l' antica grossezza delli astrologi, 	    - Tratt. 2,3.2
137	 dove mostra bene sé avere seguito pur	 l' altrui sentenza là dove 	    - Tratt. 2,3.2
138	 parlare.    Tolomeo poi, acorgendosi che	 l' ottava spera si movea per più 	    - Tratt. 2,3.3
139	 luna, ch'era verso occidente.    Ed è	 l' ordine del sito questo: che lo 	    - Tratt. 2,3.4
140	 Giove; lo settimo è quello di Saturno;	 l' ottavo è quello delle Stelle; lo 	    - Tratt. 2,3.4
141	 ché questo di cui è fatta menzione, cioè	 l' epiciclo nel quale è fissa la stella, 	    - Tratt. 2,3.9
142	 esso è chiamato uno cielo, e dinominasi	 l' uno e l'altro dalla stella.    Come li	    - Tratt. 2,3.9
143	 chiamato uno cielo, e dinominasi l'uno e	 l' altro dalla stella.    Come li altri 	    - Tratt. 2,3.9
144	 Come li altri cieli e	 l' altre stelle siano, non è al 	    - Tratt. 2,3.10
145	 nelli cieli, e non più; dicendo che	 l' altre sarebbero state 	    - Tratt. 2,4.2
146	 spezie tutti li uomini, e un'altra tutto	 l' oro, e un'altra tutte le larghezze, 	    - Tratt. 2,4.3
147	 per] li uomini si possono intendere.    E	 l' una ragione è questa. Nessuno 	    - Tratt. 2,4.6
148	 con ciò sia cosa che quella che è qui	 l' umana natura non pur una 	    - Tratt. 2,4.6
149	 la beatitudine del governare non possa	 l' altra avere, perché lo 'ntelletto 	    - Tratt. 2,4.6
150	 amata: e se ella è più amata, più	 l' è la sua beatanza stata larga: e 	    - Tratt. 2,4.6
151	 è la sua beatanza stata larga: e se più	 l' è stata larga, più viventi [Dio] l'	    - Tratt. 2,4.6
152	 l'è stata larga, più viventi [Dio]	 l' ha dato che all'attiva. Per che si 	    - Tratt. 2,4.6
153	 intesa nella speculazione delli motori.    	L' altra ragione si è che nullo 	    - Tratt. 2,4.7
154	 dello 'ntelletto umano, [manifesto è] che	 l' umano quello non soperchia, ma 	    - Tratt. 2,4.7
155	 sì come afferma chi ha li occhi chiusi	 l' aere essere luminoso, per un 	    - Tratt. 2,4.8
156	 li nostri occhi intellettuali, mentre che	 l' anima è legata e incarcerata per 	    - Tratt. 2,4.8
157	 modi, Dio avea loro parlato», sì come	 l' Apostolo dice.    Ma noi semo di 	    - Tratt. 2,5.1
158	 cose che dilettano, apoggiata sopra	 l' amico suo?» - dice, crede e 	    - Tratt. 2,5.4
159	 non a creazione (ché più sono	 l' altre nobili e tutte furono 	    - Tratt. 2,5.5
160	 dello Spirito Santo: e questa mira	 l' ultima gerarzia, la quale, più 	    - Tratt. 2,5.6
161	 decima parte: alla quale restaurare fue	 l' umana natura poi creata.    Li 	    - Tratt. 2,5.8
162	 «Li cieli narrano la gloria di Dio, e	 l' opere delle sue mani annunzia lo 	    - Tratt. 2,5.9
163	 la stella si muove per lo suo epiciclo;	 l' altro, secondo che lo epiciclo si 	    - Tratt. 2,5.10
164	 è che in tutta questa canzone, secondo	 l' uno senso e l'altro, lo ‘core’	    - Tratt. 2,6.2
165	 questa canzone, secondo l'uno senso e	 l' altro, lo ‘core’ si prende per lo	    - Tratt. 2,6.2
166	 convenevolemente deggio loro parlare.	 L' una si è la novità della mia 	    - Tratt. 2,6.3
167	dire altrui, sì mi par novo .    	L' altra ragione è: quand'uomo 	    - Tratt. 2,6.4
168	io mi trovo. / Ciò è a dire:	 l' operazione vostra, cioè la vostra 	    - Tratt. 2,6.4
169	 sì come a quella ch'è principio di tutte	 l' altre persuasioni, come li rettorici 	    - Tratt. 2,6.5
170	 potentissima persuasione sia, a rendere	 l' uditore attento, promettere di 	    - Tratt. 2,6.5
171	 Io vi dirò del cor la novitate,/ come	 l'anima trista piange in lui,/ e 	    - Tratt. 2,6.5
172	 Ma però che ancora	 l' ultima sentenza della mente, cioè 	    - Tratt. 2,6.6
173	 aiutava, chiamo io lui ‘anima’ e	 l' altro ‘spirito’: sì come 	    - Tratt. 2,6.6
174	 coloro che la combattono, avegna che	 l' uno e l'altro sia cittadino.    Dico 	    - Tratt. 2,6.6
175	 che la combattono, avegna che l'uno e	 l' altro sia cittadino.    Dico anche 	    - Tratt. 2,6.6
176	 che viene dal principio della luce per	 l' aere infino alla cosa illuminata, e 	    - Tratt. 2,6.7
177	 se non nella parte della stella, però che	 l' altro cielo è diafano, cioè 	    - Tratt. 2,6.7
178	 dentro a me; poi narro quello che dicea	 l' una e l'altra diversitade, e però, 	    - Tratt. 2,7.1
179	 me; poi narro quello che dicea l'una e	 l' altra diversitade, e però, prima, 	    - Tratt. 2,7.1
180	 nobilitade della loro forma: sì come	 l' uomo dalla ragione, e non dal 	    - Tratt. 2,7.2
181	 sia meno nobile. Onde, quando si dice	 l' uomo vivere, si dee intendere 	    - Tratt. 2,7.2
182	 si dice l'uomo vivere, si dee intendere	 l' uomo usare la ragione, che è sua 	    - Tratt. 2,7.2
183	 per che le bestie non pensano, ché non	 l' hanno; e non dico pur delle 	    - Tratt. 2,7.2
184	 quasi rapito.    Poi sussequentemente dico	 l' effetto di questo pensiero, a dare 	    - Tratt. 2,7.4
185	 di cui parlava me sì dolcemente,/ che	 l'anima dicea: Io men vo' gire ./ E	    - Tratt. 2,7.4
186	 era spezial pensiero a quello atto.	 L' anima s'intende, come detto è 	    - Tratt. 2,7.4
187	 essere contrario, ché naturalmente	 l' uno contrario fugge l'altro, e 	    - Tratt. 2,7.5
188	 ché naturalmente l'uno contrario fugge	 l' altro, e quello che fugge mostra 	    - Tratt. 2,7.5
189	 è poderoso in prendere me e in vincere	 l' anima tutta, dicendo che esso 	    - Tratt. 2,7.5
190	 più a dire e a ragionare quello che	 l' opera di costoro a cu' io parlo 	    - Tratt. 2,8.1
191	 poi): ‘Perché la loro vertù corrompe	 l' uno e l'altro genera?’ (con ciò	    - Tratt. 2,8.2
192	 ‘Perché la loro vertù corrompe l'uno e	 l' altro genera?’ (con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,8.2
193	 conservare. Dico ‘effetto’, in quanto	 l' anima col corpo, congiunti, sono 	    - Tratt. 2,8.3
194	 congiunti, sono effetto di quella; ché [	l' anima, poi che] è partita, 	    - Tratt. 2,8.3
195	 la natura umana è perfettissima di tutte	 l' altre nature di qua giù, e questo 	    - Tratt. 2,8.6
196	 giù, e questo nullo niega, e Aristotile	 l' afferma quando dice nel 	    - Tratt. 2,8.6
197	 dice nel duodecimo delli Animali che	 l' uomo è perfettissimo di tutti li 	    - Tratt. 2,8.6
198	 che lo perfettissimo animale, cioè	 l' uomo, fosse imperfettissimo - che 	    - Tratt. 2,8.6
199	 potentissimo argomento che in noi	 l' uno e l'altro sia; e io così credo	    - Tratt. 2,8.9
200	 argomento che in noi l'uno e	 l' altro sia; e io così credo, così 	    - Tratt. 2,8.9
201	 gloriosa donna vive della quale fue	 l' anima mia innamorata quando 	    - Tratt. 2,8.9
202	 manifestare quello che dentro a me	 l' anima mia ragionava, cioè l'antico 	    - Tratt. 2,9.1
203	 dentro a me l'anima mia ragionava, cioè	 l' antico pensiero contra lo nuovo. 	    - Tratt. 2,9.1
204	 dico: Trova contraro tal che lo distrugge	/ l'umil pensero che parlar mi 	    - Tratt. 2,9.1
205	 dello cor dolente».    Poi quando dico: 	L'anima piange, sì ancor len dole , 	    - Tratt. 2,9.3
206	piange, sì ancor len dole , manifesto	 l' anima mia essere ancora dalla 	    - Tratt. 2,9.3
207	 questo pensiero che in cielo salia,	 l' avea data molta consolazione.    	    - Tratt. 2,9.3
208	 che si volge tutto lo mio pensiero, cioè	 l' anima, della quale dico «questa 	    - Tratt. 2,9.4
209	 tre cose.    La prima è che biastemmia	 l' ora che questa donna li vide. E 	    - Tratt. 2,9.6
210	 diritto a quella parte, e però veramente	 l' occhio l'altro occhio non può 	    - Tratt. 2,9.6
211	 quella parte, e però veramente l'occhio	 l' altro occhio non può guardare, sì 	    - Tratt. 2,9.6
212	 nel dirizzare di questa linea, discocca	 l' arco di colui al quale ogni arme 	    - Tratt. 2,9.6
213	di costei . E bene si dee credere che	 l' anima mia conoscea la sua 	    - Tratt. 2,9.8
214	 la sua disposizione atta a ricevere	 l' atto di questa donna, e però ne 	    - Tratt. 2,9.8
215	 di questa donna, e però ne temea; ché	 l' atto dell'agente si prende nel 	    - Tratt. 2,9.8
216	 operazione.    Ultimamente manifesta	 l' anima nel suo parlare la 	    - Tratt. 2,9.9
217	 sentenza di quella parte nella qual parla	 l' anima, cioè l'antico pensiero che 	    - Tratt. 2,10.1
218	 parte nella qual parla l'anima, cioè	 l' antico pensiero che si corruppe. 	    - Tratt. 2,10.1
219	 rimedio alla temenza, della qual parea	 l' anima passionata, due cose, [e] 	    - Tratt. 2,10.3
220	 ch'ell'apre lume che mostra lo bene e	 l' altro della persona chiaramente. 	    - Tratt. 2,10.5
221	 bellezza è nell'ornamento delle parole; e	 l' una e l'altra è con diletto, 	    - Tratt. 2,11.1
222	 è nell'ornamento delle parole; e l'una e	 l' altra è con diletto, avegna che 	    - Tratt. 2,11.1
223	 Ma però che molte fiate aviene che	 l' amonire pare presuntuoso, per 	    - Tratt. 2,11.2
224	 la quale si pertiene alli gramatici, sì per	 l' ordine del sermone, che si 	    - Tratt. 2,11.2
225	 sanare, provide, poi che né 'l mio né	 l' altrui consolare valea, ritornare 	    - Tratt. 2,12.2
226	 finalmente v'entrai tanto entro, quanto	 l' arte di gramatica ch'io avea e un 	    - Tratt. 2,12.2
227	 vedere.    E sì come essere suole che	 l' uomo va cercando argento e 	    - Tratt. 2,12.3
228	 E prima [dirò] del cielo, secondo	 l' ordine trapassato. E non è qui 	    - Tratt. 2,12.5
229	 colle scienze massimamente, e per	 l' ordine e numero in che paiono 	    - Tratt. 2,13.2
230	 quali da esse stelle, spezialmente	 l' anime umane, sì come Socrate, 	    - Tratt. 2,13.5
231	 le scienze sono cagione in noi; per	 l' abito delle quali potemo la 	    - Tratt. 2,13.5
232	 che non si veggiono nell'altre stelle.	 L' una si è l'ombra che è in essa,	    - Tratt. 2,13.7
233	 si veggiono nell'altre stelle. L'una si è	 l' ombra che è in essa, la quale 	    - Tratt. 2,13.7
234	 e ripercuotersi così come nell'altre parti;	 l' altra si è la variazione della sua 	    - Tratt. 2,13.7
235	 dice quello essere delle ventotto parti	 l' una del diametro della terra, lo 	    - Tratt. 2,13.8
236	 lo quale è sei milia cinquecento miglia.	 L' altra propietade si è che più va 	    - Tratt. 2,13.8
237	 alla Rettorica per due propietadi:	 l' una si è la chiarezza del suo 	    - Tratt. 2,13.9
238	 soavissima a vedere più che altra stella;	 l' altra si è la sua apparenza or 	    - Tratt. 2,13.9
239	 ché la Rettorica è soavissima di tutte	 l' altre scienze, però che a ciò 	    - Tratt. 2,13.9
240	 all'Arismetrica per due propietadi:	 l' una si è che del suo lume 	    - Tratt. 2,13.10
241	 l'una si è che del suo lume tutte	 l' altre stelle s'informano; l'altra 	    - Tratt. 2,13.10
242	 suo lume tutte l'altre stelle s'informano;	 l' altra si è che l'occhio nol può 	    - Tratt. 2,13.10
243	 altre stelle s'informano; l'altra si è che	 l' occhio nol può mirare. E 	    - Tratt. 2,13.10
244	 tutte le cose essere numero.	 L' altra propietade del Sole 	    - Tratt. 2,13.10
245	 ancor si vede nel numero, del quale è	 l' Arismetrica: ché l'occhio dello 	    - Tratt. 2,13.10
246	 numero, del quale è l'Arismetrica: ché	 l' occhio dello 'ntelletto nol può 	    - Tratt. 2,13.10
247	 alla Musica per due propietadi:	 l' una si è la sua più bella 	    - Tratt. 2,13.11
248		L' altra si è che esso Marte, 	    - Tratt. 2,13.11
249	 diterminato. E però dice Albumasar che	 l' accendimento di questi vapori 	    - Tratt. 2,13.11
250	 quasi cessano da ogni operazione: sì e	 l' anima intera, quando l'ode, e 	    - Tratt. 2,13.11
251	 operazione: sì e l'anima intera, quando	 l' ode, e la virtù di tutti quasi 	    - Tratt. 2,13.11
252	 alla Geometria per due propietadi:	 l' una si è che muove tra due 	    - Tratt. 2,13.12
253	 di Saturno e dello calore di Marte.	 L' altra si è che intra tutte le 	    - Tratt. 2,13.12
254	 le quali si può comparare all'Astrologia:	 l' una si è la tardezza del suo 	    - Tratt. 2,13.13
255	 astrologi, vuole di tempo lo suo cerchio;	 l' altra si è che sopra tutti li altri 	    - Tratt. 2,13.13
256	 E ancora: è altissima di tutte	 l' altre; però che, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.13
257	 chiama la Via di Sa' Iacopo; e mostraci	 l' uno delli poli, e l'altro [ci]	    - Tratt. 2,14.1
258	 Iacopo; e mostraci l'uno delli poli, e	 l' altro [ci] tiene ascoso; e 	    - Tratt. 2,14.1
259	 né settimana né mese né anno, ma tutto	 l' universo sarebbe disordinato, e 	    - Tratt. 2,14.8
260	 altrimenti, cessando la Morale Filosofia,	 l' altre scienze sarebbero celate 	    - Tratt. 2,14.8
261	 «Sessanta sono le regine, e ottanta	 l' amiche concubine; e delle ancille 	    - Tratt. 2,14.9
262	 ne fa il vero vedere nel quale si cheta	 l' anima nostra.    E però, ragionata 	    - Tratt. 2,14.9
263	 nelli occhi dello 'ntelletto, innamorano	 l' anima liberata nelle [sue] 	    - Tratt. 2,15.4
264	 certezza lo familiare intelletto, sì come	 l' aere dalli raggi meridiani 	    - Tratt. 2,15.5
265	 litterale infino là dove dice: «	L' anima piange». Qui si vuole 	    - Tratt. 2,15.6
266	 parole si può notare: che non dee	 l' uomo, per maggiore amico, 	    - Tratt. 2,15.6
267	 minore; ma se pur seguire si conviene	 l' uno e lasciare l'altro, lo migliore 	    - Tratt. 2,15.6
268	 pur seguire si conviene l'uno e lasciare	 l' altro, lo migliore è da seguire, 	    - Tratt. 2,15.6
269	 seguire, con alcuna onesta lamentanza	 l' altro abandonando, nella quale 	    - Tratt. 2,15.6
270	 non vuole altro dire se non che forte fu	 l' ora che la prima dimostrazione 	    - Tratt. 2,15.7
271	 dove dice: «le mie pari», s'intende	 l' anime libere dalle misere e vili 	    - Tratt. 2,15.8
272	 E però è da sapere che qui parla	 l' una delle parti, e là parla l'altra:	    - Tratt. 2,15.9
273	 qui parla l'una delle parti, e là parla	 l' altra: le quali diversamente 	    - Tratt. 2,15.9
274	 più pienamente si parleràe.    Tutto	 l' altro che segue poi di questa 	    - Tratt. 2,15.13
275	 questa canzone, sofficientemente è per	 l' altra esposizione manifesto. E 	    - Tratt. 2,15.13
276	 Lo suo parlar sì dolcemente sona,/    che	 l' anima ch'ascolta e che lo sente/ 	    - Canzone 2.6
277	spirito    da ciel, che reca fede/    come	 l' alto valor ch'ella possede/    è 	    - Canzone 2.43
278	 penser bono;/    e rompon come trono/    	l' innati vizii che fanno altrui vile.	    - Canzone 2.67
279	 ogni perverso;/    costei pensò chi mosse	 l' universo./    Canzone, e' par 	    - Canzone 2.72
280	 pur secondo quel ch'a lei parea;/    ché	 l' anima temea,/    e teme ancora, 	    - Canzone 2.84
281	 tre ragioni m'informaro: delle quali	 l' una fu lo propio amore di me 	    - Tratt. 3,1.2
282	 altri onore non è, che onorare	 l' amico. Ché con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,1.2
283	 amaestramenti si possono intendere:	 l' uno si è di non volere che 	    - Tratt. 3,1.2
284	 non buona di colui cui amico si fa;	 l' altro si è che nessuno dee 	    - Tratt. 3,1.2
285	 si fa; l'altro si è che nessuno dee	 l' amico suo biasimare palesemente, 	    - Tratt. 3,1.2
286	 buona volontade; la quale manifesta,	 l' amistade si ferma e si conserva. 	    - Tratt. 3,1.3
287	 La terza parte è lo quinto e	 l' ultimo verso, nel quale, 	    - Tratt. 3,1.7
288	 nel quale unimento di propia sua natura	 l' anima corre tosto e tardi 	    - Tratt. 3,2.3
289	 tanto più di questa natura tiene: onde	 l' anima umana, che è forma 	    - Tratt. 3,2.3
290	 allegato libro si legge, «prima cosa è	 l' essere, e anzi a quello nulla è» -,	    - Tratt. 3,2.3
291	 essere, e anzi a quello nulla è» -,	 l' anima umana essere vuole 	    - Tratt. 3,2.3
292	 mostra la divina, vène che naturalmente	 l' anima umana con quelle per via 	    - Tratt. 3,2.3
293	 quale si può conoscere quale è dentro	 l' anima, veggendo di fuori quelli 	    - Tratt. 3,2.3
294	 quelli che ama.    Questo amore, cioè	 l' unimento della mia anima con 	    - Tratt. 3,2.4
295	 partendo le potenze di quella, dice che	 l' anima principalmente hae tre 	    - Tratt. 3,2.6
296	 potenze sono intra sé per modo che	 l' una è fondamento dell'altra; e 	    - Tratt. 3,2.7
297	 puote per sé essere partita, ma	 l' altra, che si fonda sopra essa, 	    - Tratt. 3,2.7
298	 comprende, [ed] è perfettissima di tutte	 l' altre, è l'anima umana, la quale 	    - Tratt. 3,2.7
299	 ed] è perfettissima di tutte l'altre, è	 l' anima umana, la quale colla 	    - Tratt. 3,2.7
300	 di sempiterna Intelligenza: però che	 l' anima è tanto in quella sovrana 	    - Tratt. 3,2.7
301	 in angelo, raggia in quella: e però è	 l' uomo divino animale dalli filosofi 	    - Tratt. 3,2.7
302	 lo Filosofo massimamente nel sesto de	 l'Etica ; dove dice che in essa è	    - Tratt. 3,2.8
303	 E tutte queste nobilissime vertudi, e	 l' altre che sono in quella 	    - Tratt. 3,2.8
304	 e però vedemo certe piante lungo	 l' acque quasi cansarsi, e certe 	    - Tratt. 3,3.2
305	 amore non solamente alli luoghi , ma	 l' uno l'altro vedemo amare.    Li 	    - Tratt. 3,3.2
306	 non solamente alli luoghi , ma l'uno	 l' altro vedemo amare.    Li uomini 	    - Tratt. 3,3.2
307	 alle perfette ed oneste cose. E però che	 l' uomo, avegna che una sola 	    - Tratt. 3,3.3
308	 subietto signoreggia, naturalmente ama	 l' andare in giuso; e però quando 	    - Tratt. 3,3.4
309	 per la natura terza, cioè delle piante, ha	 l' uomo amore a certo cibo (non 	    - Tratt. 3,3.6
310	 è notribile), e quello cotale cibo fa	 l' opera di questa natura 	    - Tratt. 3,3.6
311	 l'opera di questa natura perfettissima, e	 l' altro non così, ma falla 	    - Tratt. 3,3.6
312	 quarta, delli animali, cioè sensitiva, hae	 l' uomo altro amore, per lo quale 	    - Tratt. 3,3.7
313	 dicendo, angelica, cioè razionale, ha	 l' uomo amore alla veritade e alla 	    - Tratt. 3,3.8
314	 lo viso disgiunto nulla vede.    E quest'è	 l' una ineffabilitade di quello che 	    - Tratt. 3,3.10
315	 ho preso; e consequentemente narro	 l' altra, quando dico: «Lo suo 	    - Tratt. 3,3.10
316	 e perché dire nol posso, dico che	 l' anima se ne lamenta dicendo: 	    - Tratt. 3,3.10
317	io non son possente .    E questa è	 l' altra ineffabilitade, cioè che la 	    - Tratt. 3,3.11
318	 vede compiutamente seguace. E dico: «	l' anima ch'ascolta e che lo 	    - Tratt. 3,3.11
319	 sì come doppiamente trascende	 l' altezza di costei per lo modo che 	    - Tratt. 3,4.2
320	 lo pensiero nasce d'amore, perché quivi	 l' anima profondamente più che 	    - Tratt. 3,4.3
321	 del Filosofo nel terzo dell'Etica, che	 l' uomo è degno di loda e di 	    - Tratt. 3,4.5
322	 merita né vituperio né loda, però che	 l' uno e l'altro è da rendere ad 	    - Tratt. 3,4.5
323	 né vituperio né loda, però che l'uno e	 l' altro è da rendere ad altrui, 	    - Tratt. 3,4.5
324	 Onde noi non dovemo vituperare	 l' uomo perché sia del corpo da sua 	    - Tratt. 3,4.5
325	 della natura. E così non dovemo lodare	 l' uomo per biltate che abbia da 	    - Tratt. 3,4.5
326	 fu ello di ciò fattore; ma dovemo lodare	 l' artefice, cioè la natura umana, 	    - Tratt. 3,4.5
327	 che non è altro a fare che ornare	 l' opera d'altrui ed abandonare la 	    - Tratt. 3,4.5
328	 perfettamente. E di ciò non è	 l' uomo da biasimare, ché non 	    - Tratt. 3,4.6
329	 quello essere più nobile corpo che	 l' acqua e che la terra, e ponendo 	    - Tratt. 3,5.5
330	 massimamente giri. Di questi due poli,	 l' uno è manifesto quasi a tutta la 	    - Tratt. 3,5.8
331	 discoperta, cioè questo settentrionale;	 l' altro è quasi a tutta la discoperta 	    - Tratt. 3,5.8
332	 cittade, che abbia nome Lucia. Èli, tra	 l' una e l'altra, mezzo lo cerchio di 	    - Tratt. 3,5.9
333	 abbia nome Lucia. Èli, tra l'una e	 l' altra, mezzo lo cerchio di tutta 	    - Tratt. 3,5.9
334	 là nel mezzo die, quasi per tutta	 l' estremità del primo climate, 	    - Tratt. 3,5.10
335	 del primo climate, dove sono intra	 l' altre genti li Garamanti, che 	    - Tratt. 3,5.10
336	 per ventitré gradi e uno punto più; e	 l' uno punto è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
337	 l'uno punto è lo principio del Cancro, e	 l' altro è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
338	 vedere che questi luoghi hanno un dì	 l' anno di sei mesi, e una notte 	    - Tratt. 3,5.12
339	 una notte d'altrettanto tempo; e quando	 l' uno ha lo giorno, l'altro ha la 	    - Tratt. 3,5.12
340	 tempo; e quando l'uno ha lo giorno,	 l' altro ha la notte.    Conviene 	    - Tratt. 3,5.12
341	 vedere se non mezza, quando va sotto	 l' Ariete. E poi lo vede partire da 	    - Tratt. 3,5.13
342	 là che 'l sole li vada; e due volte	 l' anno ha la state grandissima di 	    - Tratt. 3,5.13
343	 per due modi si prende dalli astrologi.	 L' uno si è che del die e della 	    - Tratt. 3,6.2
344	 e Nona, e chiamansi ore temporali.    	L' altro modo si è che, faccendo 	    - Tratt. 3,6.3
345	 dire se non ch'ella è così fatta come	 l' essemplo intenzionale che della 	    - Tratt. 3,6.4
346	 nella divina mente e, per quella, in tutte	 l' altre, massimamente in quelle 	    - Tratt. 3,6.4
347	 ama la sua opera ottima più che	 l' altre, così Dio ama più la 	    - Tratt. 3,6.6
348	 più la persona umana ottima che tutte	 l' altre; e però che la sua larghezza 	    - Tratt. 3,6.6
349	 Onde dico qui che esso Dio, che dà	 l' essere a costei, per caritade della 	    - Tratt. 3,6.6
350	 dice lo Filosofo nel secondo dell'Anima,	 l' anima è atto del corpo; e se ella 	    - Tratt. 3,6.7
351	 questa donna comunemente sì secondo	 l' anima come secondo lo corpo, io 	    - Tratt. 3,7.1
352	 a commendare lei spezialmente secondo	 l' anima; e prima la commendo 	    - Tratt. 3,7.1
353	 altri di sé grande splendore, sì come è	 l' oro e alcuna pietra. Certi sono 	    - Tratt. 3,7.3
354	 che divegnono sì raggianti, che vincono	 l' armonia dell'occhio e non si 	    - Tratt. 3,7.3
355	 da un'altra è impedita, sì com'è	 l' uomo ch'è tutto nell'acqua fuor 	    - Tratt. 3,7.3
356	 come vedemo nell'ordine sensibile; e tra	 l' angelica natura, che è cosa 	    - Tratt. 3,7.4
357	 natura, che è cosa intellettuale, e	 l' anima umana non sia grado 	    - Tratt. 3,7.4
358	 non sia grado alcuno, ma sia quasi	 l' uno all'altro continuo per li 	    - Tratt. 3,7.4
359	 continuo per li ordini delli gradi; e tra	 l' anima umana e l'anima più 	    - Tratt. 3,7.4
360	 ordini delli gradi; e tra l'anima umana e	 l' anima più perfetta delli bruti 	    - Tratt. 3,7.4
361	 Altrimenti non si continuerebbe	 l' umana spezie da ogni parte, che 	    - Tratt. 3,7.4
362	 Onde è da sapere che solamente	 l' uomo intra li animali parla, ed 	    - Tratt. 3,7.6
363	 ragione, cioè li atti e lo parlare che	 l' anima bruta ripresenta o vero 	    - Tratt. 3,7.6
364	 di donna] si prende esperienza che per	 l' uomo -; e dico quello che di lei 	    - Tratt. 3,7.7
365	 suoi reggimenti. Ché 'l suo parlare, per	 l' altezza e per la dolcezza sua, 	    - Tratt. 3,7.7
366	 dolcezza sua, genera nella mente di chi	 l' ode uno pensiero d'amore, lo 	    - Tratt. 3,7.7
367	 ella è utile a tutte le genti, dicendo che	 l' aspetto suo aiuta la nostra fede, 	    - Tratt. 3,7.9
368	 la nostra fede, la quale più che tutte	 l' altre cose è utile a tutta l'umana 	    - Tratt. 3,7.9
369	 più che tutte l'altre cose è utile a tutta	 l' umana generazione, sì come 	    - Tratt. 3,7.9
370	 Intra li effetti della divina sapienza	 l' uomo è mirabilissimo, 	    - Tratt. 3,8.1
371	 nella sua persona due parti, nelle quali	 l' umana piacenza e dispiacenza più 	    - Tratt. 3,8.3
372	 è da sapere che in qualunque parte	 l' anima più adopera del suo 	    - Tratt. 3,8.3
373	 nullo viso ad altro viso è simile: perché	 l' ultima potenza della materia, la 	    - Tratt. 3,8.3
374	 massimamente in due luoghi opera	 l' anima - però che in quelli due 	    - Tratt. 3,8.4
375	 che nel dificio del corpo abita, cioè	 l' anima: però che quivi, avegna 	    - Tratt. 3,8.4
376	 e vergogna, di nulla di queste puote	 l' anima essere passionata che alla 	    - Tratt. 3,8.5
377	 amore doppiamente considerare: prima	 l' amore dell'anima, speziale a 	    - Tratt. 3,8.7
378	 speziale a questi luoghi; secondamente	 l' amore universale che le cose 	    - Tratt. 3,8.7
379	 ad amare e ad essere amate, che ordina	 l' anima ad adornare queste parti.    	    - Tratt. 3,8.7
380	 dico che poco ne dico per due ragioni.	 L' una si è che queste cose che 	    - Tratt. 3,8.8
381	 fragile viso, non pur lo sano e forte;	 l' altra si è che fissamente in esse    	    - Tratt. 3,8.8
382	 guardare non può, perché quivi s'inebria	 l' anima, sì che incontanente, dopo 	    - Tratt. 3,8.8
383	 vincono per buona consuetudine, e fassi	 l' uomo per essa virtuoso sanza 	    - Tratt. 3,8.10
384	 di quelle. E però è più laudabile	 l' uomo che dirizza sé e regge sé 	    - Tratt. 3,8.11
385	 sé e regge sé mal naturato contra	 l' impeto della natura, che colui 	    - Tratt. 3,8.11
386	 in fine: costei pensò chi mosse	 l'universo , cioè Dio, per dare a 	    - Tratt. 3,8.14
387	 	L' ordine del presente trattato 	    - Tratt. 3,9.1
388	 generante è generata, così puote	 l' uomo dire ‘sorella’ dell'opera 	    - Tratt. 3,9.2
389	 viene la forma sia sanza ogni colore, e	 l' acqua della pupilla similemente; 	    - Tratt. 3,9.3
390	 per la grossezza in oscuritade, e per	 l' umido e per lo secco in colore.    	    - Tratt. 3,9.5
391	 Però puote anche parere così per	 l' organo visivo, cioè l'occhio, lo 	    - Tratt. 3,9.6
392	 parere così per l'organo visivo, cioè	 l' occhio, lo quale per infertade e 	    - Tratt. 3,9.6
393	 turbata. E io fui esperto di questo	 l' anno medesimo che nacque 	    - Tratt. 3,9.6
394	 considerò questa donna secondo	 l' apparenza, discordante dal vero 	    - Tratt. 3,10.1
395	 E ciò manifesto quando dico: ché	 l'anima temea , sì che fiero mi 	    - Tratt. 3,10.1
396	 presenza.    Dove è da sapere che quanto	 l' agente più al paziente sé unisce, 	    - Tratt. 3,10.2
397	 tanto lo desiderio è maggiore, e	 l' anima, più passionata, più sé 	    - Tratt. 3,10.2
398	 quasi come altro animale, pur secondo	 l' apparenza, non discernendo la 	    - Tratt. 3,10.2
399	 e la 'ntenzione è a un'altra; però che	 l' amonire [lo vizioso] è sempre 	    - Tratt. 3,10.5
400	 del vizio del segnore, e quando	 l' amico conosce che vergogna 	    - Tratt. 3,10.6
401	 o menomerebbe suo onore, o conosce	 l' amico suo non paziente ma 	    - Tratt. 3,10.6
402	 di lei. Dove si puote intendere che	 l' uomo non dee essere 	    - Tratt. 3,10.7
403	 sentenza di questo trattato; per che	 l' ordine dell'opera domanda 	    - Tratt. 3,10.8
404	 Sì come	 l' ordine vuole ancora dal 	    - Tratt. 3,11.1
405	 lo disiderio di sapere.    Ma però che	 l' essenziali passioni sono comuni 	    - Tratt. 3,11.3
406	 per la quale tutti a tutti semo amici, ma	 l' amistà sopra la naturale 	    - Tratt. 3,11.3
407	 acciò che sia filosofo, conviene essere	 l' amore alla sapienza che fa l'una 	    - Tratt. 3,11.4
408	 essere l'amore alla sapienza che fa	 l' una delle parti benivolente; 	    - Tratt. 3,11.4
409	 essere lo studio e la sollicitudine che fa	 l' altra parte anche benivolente; sì 	    - Tratt. 3,11.4
410	 si può dire filosofo, ma conviene che	 l' uno e l'altro sia.    E sì come	    - Tratt. 3,11.4
411	 dire filosofo, ma conviene che l'uno e	 l' altro sia.    E sì come l'amistà per	    - Tratt. 3,11.4
412	 uno e l'altro sia.    E sì come	 l' amistà per diletto fatta, o per 	    - Tratt. 3,11.5
413	 è amistà vera ma per accidente, sì come	 l' Etica ne dimostra, così la 	    - Tratt. 3,11.5
414	 studiare in Rettorica o in Musica, e	 l' altre scienze fuggono e 	    - Tratt. 3,11.5
415	 alcuna altra gente.    Per che, sì come	 l' amistà per onestade fatta è vera 	    - Tratt. 3,11.7
416	 della operazione buona, e per forma	 l' appetito di quella; così la 	    - Tratt. 3,11.8
417	 che procede dal convivere secondo	 l' umanitade propiamente, cioè 	    - Tratt. 3,11.8
418	 che [per] alcuno fervore d'animo talvolta	 l' uno e l'altro termine delli atti 	    - Tratt. 3,11.10
419	 alcuno fervore d'animo talvolta l'uno e	 l' altro termine delli atti e delle 	    - Tratt. 3,11.10
420	 come cotidianamente dicemo, mostrando	 l' amico, ‘vedi l'amistade mia’, 	    - Tratt. 3,11.10
421	 dicemo, mostrando l'amico, ‘vedi	 l' amistade mia’, e 'l padre dice 	    - Tratt. 3,11.10
422	 studio lo quale io mettea per acquistare	 l' amore di questa donna: ove si 	    - Tratt. 3,12.2
423	 È uno studio lo quale mena	 l' uomo all'abito dell'arte e della 	    - Tratt. 3,12.2
424	 di sopra si dice, Filosofia è quando	 l' anima e la sapienza sono fatte 	    - Tratt. 3,12.2
425	 e la sapienza sono fatte amiche, sì che	 l' una sia tutta amata dall'altra 	    - Tratt. 3,12.2
426	 allumina, e poi le [creature] celestiali e	 l' altre intelligibili. Lo sole tutte 	    - Tratt. 3,12.4
427	 fece li angeli buoni e li rei, non fece	 l' uno e l'altro per intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
428	 buoni e li rei, non fece l'uno e	 l' altro per intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
429	 sé predire la loro malizia; ma tanta fu	 l' affezione a producere la 	    - Tratt. 3,12.4
430	 questa: dico cosa alcuna, in quanto	 l' altre cose vede e distingue, 	    - Tratt. 3,12.5
431	 questa donna mirino continuamente,	 l' umana intelligenza ciò fare non 	    - Tratt. 3,13.4
432	 intelligenza ciò fare non può; però che	 l' umana natura - fuori della 	    - Tratt. 3,13.4
433	 intellettiva sono perfette. Onde, quando	 l' anima nostra non hae atto di 	    - Tratt. 3,13.4
434	 che sia in filosofia se non in quanto ha	 l' abito di quella e la potenza di 	    - Tratt. 3,13.4
435	 tal volta no.    La terza è quando dice	 l' ora che quella gente è con essa, 	    - Tratt. 3,13.5
436	 che non vuole altro dire se non: quando	 l' uomo è in ispeculazione attuale, 	    - Tratt. 3,13.5
437	 discontinuato.    Veramente, sempre è	 l' uomo che ha costei per donna 	    - Tratt. 3,13.6
438	 non solamente virtute operando, ma	 l' abito della virtù avendo; e 	    - Tratt. 3,13.6
439	 ma l'abito della virtù avendo; e dicemo	 l' uomo facundo eziandio non 	    - Tratt. 3,13.6
440	 facundo eziandio non parlando, per	 l' abito della facundia, cioè del 	    - Tratt. 3,13.6
441	 'l primo studio, cioè quello per lo quale	 l' abito si genera, non puote 	    - Tratt. 3,13.7
442	 perfettamente acquistare. E qui si vede	 l' umile sua loda: ché, perfetta e 	    - Tratt. 3,13.7
443	 per questa sua dismisuranza si dice che	 l' anima della filosofia lo 	    - Tratt. 3,13.7
444	 e per composto dell'uno e dell'altro	 l' uso di speculazione. Onde in 	    - Tratt. 3,14.2
445	la vertù divina , io intendo commendare	 l' amore che è parte della filosofia.	    - Tratt. 3,14.2
446	 secondo che Avicenna sente. Dico che	 l' usanza de' filosofi è di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
447	 per li quali sapemo essi tutte	 l' altre cose, fuori che la sapienza, 	    - Tratt. 3,14.6
448	 propia potestate, che è la ragione. Onde	 l' altre anime dire non si possono 	    - Tratt. 3,14.7
449	 proveduto desiderare; e per quella nasce	 l' operazione della caritade. Per le 	    - Tratt. 3,14.9
450	 gloriosa donna è commendata secondo	 l' una delle sue parti componenti, 	    - Tratt. 3,15.1
451	 si conviene trattare commendando	 l' altra parte sua, cioè sapienza.    	    - Tratt. 3,15.1
452	 perfezione, sanza quella essere non può [	l' uomo] contento, che è essere 	    - Tratt. 3,15.2
453	 che è essere beato; ché quantunque	 l' altre cose avesse, sanza questa 	    - Tratt. 3,15.2
454	 difetto. E in questo sguardo solamente	 l' umana perfezione s'acquista, 	    - Tratt. 3,15.2
455	 tutta la nostra essenzia depende; e tutte	 l' altre nostre operazioni - sentire, 	    - Tratt. 3,15.2
456	 questa, perfetta è quella, tanto cioè che	 l' uomo, in quanto ello è uomo, 	    - Tratt. 3,15.2
457	 dell'essere felice. [Essere felice] per	 l' abito della sapienza séguita che 	    - Tratt. 3,15.2
458	 come ciò sia, che la sapienza possa fare	 l' uomo beato, non potendo a lui 	    - Tratt. 3,15.4
459	 che impossibile è; e la Natura	 l' averebbe fatto indarno, che è 	    - Tratt. 3,15.5
460	 suo desiderio (e in questo errore cade	 l' avaro maladetto, e non s'acorge 	    - Tratt. 3,15.6
461	 sarebbe ad alcuno fine ordinato. E però	 l' umano desiderio è misurato in 	    - Tratt. 3,15.6
462	 mosso: dicendo: costei pensò chi mosse	 l'universo . Ciò è a dire che nel 	    - Tratt. 3,15.10
463	 vallava li abissi, quando suso fermava [	l' etera] e suspendeva le fonti 	    - Tratt. 3,15.10
464	 ciascuno die».    O peggio che morti che	 l' amistà di costei fuggite, aprite 	    - Tratt. 3,15.11
465	 della presente canzone. Veramente	 l' ultimo verso, che per tornata è 	    - Tratt. 3,15.12
466	 e disdegnosa, ché non mi volgea	 l' occhio, cioè ch'io non potea 	    - Tratt. 3,15.12
467	 sentenza litterale è detto, è manifesta	 l' allegoria della tornata; sì che 	    - Tratt. 3,15.12
468	 savere,/    che tal detto rivolse,/    e	 l' ultima particola ne tolse,/    ché 	    - Canzone 3.27
469	 e l'ultima particola ne tolse,/    ché non	 l' avea fors'elli!/    Di retro da 	    - Canzone 3.28
470	 la così falsa oppinïon tra nui,/    che	 l' uom chiama colui/    omo 	    - Canzone 3.34
471	 cui è scorto 'l cammino e poscia	 l' erra:/    e tocca a tal, ch'è	    - Canzone 3.39
472	 quïetar, ma dan più cura;/    onde	 l' animo ch'è dritto e verace/    	    - Canzone 3.59
473	 una radice:/    vertute, dico, che fa	 l' uom felice/    in sua operazione.	    - Canzone 3.83
474	 operazione./    Questo è, secondo che	 l' Etica dice,/    un abito eligente/ 	    - Canzone 3.85
475	 effetto./    Onde convien dall'altra vegna	 l'una ,/    d'un terzo ciascuna;/ 	    - Canzone 3.96
476	 d'un terzo ciascuna;/    ma se	 l' una val ciò che l'altra vale,/    ed	    - Canzone 3.98
477	 ciascuna;/    ma se l'una val ciò che	 l' altra vale,/    ed ancor più, da 	    - Canzone 3.98
478	 messo da Dio nell'anima ben posta./    	L' anima cui adorna esta 	    - Canzone 3.121
479	 vedemo, è che congiunge e unisce	 l' amante/ colla persona amata; 	    - Tratt. 4,1.1
480	 qualitadi, in tanto che/ talvolta è che	 l' una torna del tutto nella natura/ 	    - Tratt. 4,1.1
481	 entrano nella persona amante, sì che	 l' amore dell'una si/ comunica 	    - Tratt. 4,1.1
482	 dell'una si/ comunica nell'altra, e così	 l' odio e lo desiderio e ogni/ altra 	    - Tratt. 4,1.1
483	 cominciai ad amare e odiare secondo	/ l' amore e l'odio suo. Cominciai 	    - Tratt. 4,1.2
484	 ad amare e odiare secondo/ l'amore e	 l' odio suo. Cominciai adunque ad 	    - Tratt. 4,1.2
485	 è tutta ragione e in lei è fontalmente	 l' onestade./ Io, lei seguitando 	    - Tratt. 4,1.2
486	 porta dolore e danno. Questo è	 l' errore dell'umana bontade/ in 	    - Tratt. 4,1.3
487	 intelletto era tanto fortificato, che [	l' ]oppinione quasi di/ tutti n'era 	    - Tratt. 4,1.3
488	 «disdegnosi e feri» se/ non secondo	 l' apparenza; sì come nel decimo 	    - Tratt. 4,2.2
489	 si può vedere, dove altra volta dico che	/ l' apparenza della veritade si 	    - Tratt. 4,2.2
490	 volte/ sono le sue parole dannose; e se	 l' uditore è mal disposto,/ mal sono 	    - Tratt. 4,2.4
491	 procedono quasi dal non conoscere	 l' uso del tempo./    Dico: ‘poi che	    - Tratt. 4,2.4
492	 riprovare lo falso, e/ nel trattato si fa	 l' opposito, ché prima si ripruova 	    - Tratt. 4,2.7
493	 e bene è signore, ché a lei disposata	/ l' anima è donna, e altrimenti è 	    - Tratt. 4,2.8
494	 altro [non] è a dire se non che	 l' anima filosofante/ non solamente 	    - Tratt. 4,2.8
495	 in due:/ ché nella prima si pongono	 l' oppinioni altrui, nella seconda/ si 	    - Tratt. 4,3.2
496	 dunque: «Tale imperò», cioè tale usò	 l' officio/ imperiale: dove è da 	    - Tratt. 4,3.3
497	 questa diffinizione in ogni parte, levò via	/ l' ultima particola, cioè li belli 	    - Tratt. 4,3.4
498	 Queste due oppinioni - avegna che	 l' una, come detto è, del/ tutto sia 	    - Tratt. 4,3.5
499	 tutto essere falso; la/ seconda ragione è	 l' autoritade della diffinizione dello/ 	    - Tratt. 4,3.5
500	 convince, ragionare intendo/ quanto	 l' una e l'altra di queste ragioni 	    - Tratt. 4,3.5
501	 ragionare intendo/ quanto l'una e	 l' altra di queste ragioni aiutatrice 	    - Tratt. 4,3.5
502	 per sé/ è sufficiente a venire sanza	 l' aiutorio d'alcuno, con ciò/ sia 	    - Tratt. 4,4.1
503	 l'aiutorio d'alcuno, con ciò/ sia cosa che	 l' uomo abisogna di molte cose, 	    - Tratt. 4,4.1
504	 non può. E però dice lo Filosofo che	 l' uomo/ naturalmente è 	    - Tratt. 4,4.1
505	 regno./    Onde, con ciò sia cosa che	 l' animo umano in terminata/ 	    - Tratt. 4,4.2
506	 ogni loro bisogno, lo/ qual preso,	 l' uomo viva felicemente: che è 	    - Tratt. 4,4.2
507	 regolante o/ vero reggente, e tutte	 l' altre rette e regolate. Sì come/ 	    - Tratt. 4,4.3
508	 officio d'imperio si richeggia, non fa ciò	/ l' autoritade dello romano 	    - Tratt. 4,4.5
509	 non iguale; con ciò sia/ cosa che, anzi	 l' ufficiale predetto, nullo a bene di 	    - Tratt. 4,4.6
510	 di] quello popolo/ santo nel quale	 l' alto sangue troiano era mischiato, 	    - Tratt. 4,4.6
511	 cagione [instrumentale] del coltello, e	 l' anima del fabro è/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
512	 se la divina provedenza, che del tutto	/ l' angelico e lo umano 	    - Tratt. 4,5.1
513	 con ciò sia cosa che spesse volte	/ l' umane operazioni alli uomini 	    - Tratt. 4,5.1
514	 Volendo la 'nmensurabile bontà divina	 l' umana creatura a sé/ 	    - Tratt. 4,5.2
515	 gloriosa Roma./    E però [che] anche	 l' albergo dove 'l celestiale rege/ 	    - Tratt. 4,5.3
516	 nascesse una femmina ottima di tutte	 l' altre, la/ quale fosse camera del 	    - Tratt. 4,5.3
517	 di David, del qual discese la baldezza e	 l' onore/ dell'umana generazione, 	    - Tratt. 4,5.3
518	 allora quando di là su discese Colui che	 l' ha fatto e che 'l/ governa: sì 	    - Tratt. 4,5.5
519	 dicendo che li romani cittadini non	 l' oro,/ ma li posseditori dell'oro 	    - Tratt. 4,5.7
520	 Scipione giovane non/ avesse impresa	 l' andata in Africa per la sua 	    - Tratt. 4,5.8
521	 C, può discendere da due principii:	 l' uno si è/ uno verbo molto 	    - Tratt. 4,6.2
522	 al presente non/ s'intende./    	L' altro principio onde ‘autore’ 	    - Tratt. 4,6.3
523	 ordinate a una operazione od arte finale,	/ l' artefice o vero operatore di 	    - Tratt. 4,6.4
524	 sì come colui che solo/ considera	 l' ultimo fine di tutti li altri fini. 	    - Tratt. 4,6.4
525	 sono ordinati. E però che tutte	 l' umane operazioni domandano/ 	    - Tratt. 4,6.4
526	 cioè quello dell'umana vita, al quale	 l' uomo è/ ordinato in quanto elli 	    - Tratt. 4,6.4
527	 in quanto elli è uomo, lo maestro e	 l' artefice che/ quello ne dimostra 	    - Tratt. 4,6.4
528	 lo principale intento, cioè/ che	 l' autoritade del filosofo sommo di 	    - Tratt. 4,6.9
529	 per la disordinanza della gente:/ sì che	 l' una coll'altra congiunta 	    - Tratt. 4,6.10
530	 Poi che veduto è quanto è da reverire	 l' autoritade/ imperiale e la 	    - Tratt. 4,7.1
531	la così falsa oppinïon tra nui,/ che	 l'uom chiama colui/ omo gentil, 	    - Tratt. 4,7.2
532	 prendere piede: ché così come	 l' erba multiplica nel campo non 	    - Tratt. 4,7.2
533	 orribile quella percuoto, fuori di tutto	 l' ordine della riprovagione, 	    - Tratt. 4,7.3
534	 ben camminato; ma però che questi	 l' ebbe, lo suo errore [e] lo suo	    - Tratt. 4,7.4
535	 vituperio più che altro villano. E perché	 l' uomo da questa infima viltade si 	    - Tratt. 4,7.5
536	 nel secondo dell'Anima, «vivere è	 l' essere delli viventi»; e per ciò 	    - Tratt. 4,7.6
537	 è ragione usare. Dunque, se vivere è	 l' essere [delli viventi, e vivere 	    - Tratt. 4,7.6
538	 è ragione usare, ragione usare è	 l' essere] dell'uomo, e così da 	    - Tratt. 4,7.6
539	 la sensitiva. Dunque, come levando	 l' ultimo canto del pentangulo 	    - Tratt. 4,7.7
540	 e non più pentangulo, così levando	 l' ultima potenza dell'anima, cioè la 	    - Tratt. 4,7.7
541	 canzone impresa, nel quale si pongono	 l' altrui oppinioni.	    - Tratt. 4,7.8
542	 sopra lo prologo dell'Etica, «conoscere	 l' ordine d'una cosa ad altra è 	    - Tratt. 4,8.1
543	 mostrerò me non presummere [contra	 l' autoritade del Filosofo; poi 	    - Tratt. 4,8.2
544	 cercamento e la invenzione che ha fatto	 l' umana ragione coll'altre sue arti, 	    - Tratt. 4,8.3
545	 usare nel suo sermone, acciò che	 l' aversario quindi non prenda 	    - Tratt. 4,8.4
546	 è negare la debita subiezione. Puote	 l' uomo disdicere la cosa 	    - Tratt. 4,8.5
547	 cosa doppiamente: per uno modo puote	 l' uomo disdicere offendendo alla 	    - Tratt. 4,8.5
548	 per un altro modo puote	 l' uomo disdicere non offendendo 	    - Tratt. 4,8.5
549	 è propio ‘negare': sì come disdicere	 l' uomo sé essere del tutto 	    - Tratt. 4,8.5
550	 da biasimare. Ma tracontanza sarebbe	 l' essere reverente (se reverenza si 	    - Tratt. 4,8.5
551	 dice: «Se due sono li amici, e	 l' uno è la verità, alla verità è da 	    - Tratt. 4,8.5
552	 caso, cioè in riprovando o in aprovando	 l' oppinione dello Imperadore, a lui 	    - Tratt. 4,9.1
553	 è finito; e non è da maravigliare, ché	 l' officio e l'arte della natura finito 	    - Tratt. 4,9.2
554	 e non è da maravigliare, ché l'officio e	 l' arte della natura finito in tutte 	    - Tratt. 4,9.2
555	 e alla volontade; ché se in noi è	 l' operazione digestiva, questa non è 	    - Tratt. 4,9.3
556	 propiamente, ma li trovatori semo: altri	 l' ordinò e fece maggiore fattore.    	    - Tratt. 4,9.3
557	 ché, multiplicata la cagione, multiplica	 l' effetto. Onde è da sapere che 	    - Tratt. 4,9.6
558	 arte: sì com'è vogare con remo, dove	 l' arte fa suo instrumento della 	    - Tratt. 4,9.6
559	 sì com'è nel trebbiare lo frumento, che	 l' arte fa suo instrumento del caldo, 	    - Tratt. 4,9.6
560	 essere si dee subietto. E cose sono dove	 l' arte è instrumento della natura, e 	    - Tratt. 4,9.6
561	 credere a lui sono tenuti quanto è per	 l' arte: sì come pescare pare avere 	    - Tratt. 4,9.7
562	 con ciò sia cosa che 'l pescare sia sotto	 l' arte della venagione e sotto suo 	    - Tratt. 4,9.7
563	 di natura, sì com'è constituire	 l' uomo d'etade sufficiente a 	    - Tratt. 4,9.8
564	 Poi che poste sono	 l' altrui oppinioni di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,10.1
565	animato’ . E però è da sapere che	 l' oppinione dello Imperadore - 	    - Tratt. 4,10.1
566	 in quella parte riprovare non s'intende.	 L' altra particola, che di natura di 	    - Tratt. 4,10.1
567	 le divizie, è riprovata non solamente	 l' oppinione dello Imperadore in 	    - Tratt. 4,10.1
568	 che è differenza per la quale [	l' ]uomo dalla bestia si parte. Poi 	    - Tratt. 4,10.2
569	 per virtù di quello che detto è di sopra,	 l' animo diritto non mutarsi per 	    - Tratt. 4,10.5
570	 dico che non la possono tòrre a chi	 l' hae. Dare non la possono, con 	    - Tratt. 4,10.6
571	 s'oppone; con ciò sia cosa che	 l' uno contrario non sia fattore 	    - Tratt. 4,10.6
572	 consurgere: che, con ciò sia cosa che	 l' oro, le margherite e li campi 	    - Tratt. 4,11.4
573	 vi trovò, che forse più di dumilia anni	 l' aveano aspettato. E per vedere 	    - Tratt. 4,11.6
574	 iniquitade, disse Aristotile che «quanto	 l' uomo più subiace allo 'ntelletto, 	    - Tratt. 4,11.6
575	 e con questa promessione conducono	 l' umana volontade in vizio 	    - Tratt. 4,12.2
576	 paura grande [e] sollicitudine sopra	 l' acquisto. Sì che veramente non 	    - Tratt. 4,12.2
577	 né le ricchezze né le segnorie né	 l' allegrezze delle quali 	    - Tratt. 4,12.2
578	 rilucono, la dea della ricchezza largisca,	 l' umana generazione non cesserà 	    - Tratt. 4,12.2
579	 si può. E che altro intende di medicare	 l' una e l'altra Ragione, Canonica 	    - Tratt. 4,12.3
580	 E che altro intende di medicare l'una e	 l' altra Ragione, Canonica dico e 	    - Tratt. 4,12.3
581	 cresce? Certo assai lo manifesta e	 l' una e l'altra Ragione, se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
582	 Certo assai lo manifesta e l'una e	 l' altra Ragione, se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
583	 di quella; onde Seneca dice: «Se	 l' uno de' piedi avesse nel 	    - Tratt. 4,12.5
584	 delle ricchezze, ma in ciascuno acquisto	 l' umano desiderio si dilata, 	    - Tratt. 4,12.6
585	 a sé (sì come è scritto: «Facciamo	 l' uomo ad imagine e simiglianza 	    - Tratt. 4,12.6
586	 casa che da lungi vede crede che sia	 l' albergo, e non trovando ciò 	    - Tratt. 4,12.6
587	 in casa, tanto che all'albergo viene; così	 l' anima nostra, incontanente che 	    - Tratt. 4,12.6
588	 Per che vedere si può che	 l' uno desiderabile sta dinanzi 	    - Tratt. 4,12.7
589	 li desiderii umani si fanno più ampii,	 l' uno appresso dell'altro.    	    - Tratt. 4,12.7
590	 a termine e a posa; lo erroneo mai non	 l' aggiunge, ma con molta fatica 	    - Tratt. 4,12.8
591	 non è sempre uno ma è molti, e finito	 l' uno, viene l'altro; sì che, 	    - Tratt. 4,13.1
592	 ma è molti, e finito l'uno, viene	 l' altro; sì che, propiamente 	    - Tratt. 4,13.1
593	 è un altro desiderio nuovo, né per	 l' avenimento di questo non mi si 	    - Tratt. 4,13.1
594	 la perfezione alla quale mi condusse	 l' altro; e questo cotale dilatare 	    - Tratt. 4,13.1
595	 termine e per nulla perfezione.    E se	 l' avversario vuole dire che, sì 	    - Tratt. 4,13.2
596	 quello che sia ciascheduno, non è parte	 l' uno dell'altro, e hanno ordine 	    - Tratt. 4,13.2
597	 ha luogo.    Ben puote ancora calunniare	 l' aversario dicendo che, avegna 	    - Tratt. 4,13.3
598	 contra Simonide poeta parlando, che «	l' uomo si dee traere alle divine 	    - Tratt. 4,13.4
599	 essere dannosa per due ragioni:	 l' una, che è cagione di male; 	    - Tratt. 4,13.5
600	 l'una, che è cagione di male;	 l' altra, che è privazione di bene.    	    - Tratt. 4,13.5
601	 ma dormendo, non pur di perdere	 l' avere ma la persona per l'avere! 	    - Tratt. 4,13.6
602	 di perdere l'avere ma la persona per	 l' avere! Ben lo sanno li miseri 	    - Tratt. 4,13.6
603	 della sua Consolazione dice: «Per certo	 l' avarizia fa li uomini odiosi».    	    - Tratt. 4,13.7
604	 viltade per tutte le sue note.    E però	 l' uomo di diritto appetito e di 	    - Tratt. 4,13.9
605	 da punto a punto. E però séguita che	 l' animo che è «diritto», cioè 	    - Tratt. 4,13.9
606	 non possono tòrre la nobilitade a chi	 l' ha.    E per questo modo 	    - Tratt. 4,13.9
607	 Riprovato	 l' altrui errore quanto è in quella 	    - Tratt. 4,14.1
608	 per processo di tempo si cominci.    E se	 l' aversario, volendosi difendere, 	    - Tratt. 4,14.3
609	 contro a ciò che essi pongono.    E se	 l' aversario pertinacemente si 	    - Tratt. 4,14.4
610	 sì che buona ragione essere non può.    	L' uno si è che quanto la natura 	    - Tratt. 4,14.5
611	 per oblivione, [quanto più tosto venisse	 l' oblivione], più tosto sarebbe 	    - Tratt. 4,14.5
612	 che in ciascuna spezie di cose veggiamo	 l' imagine di nobilitade e di 	    - Tratt. 4,14.6
613	 di] viltade, con ciò sia cosa che	 l' una e l'altra si guardi come 	    - Tratt. 4,14.6
614	 viltade, con ciò sia cosa che l'una e	 l' altra si guardi come abito e 	    - Tratt. 4,14.6
615	 non potrebbe essere distinzione.    E se	 l' aversario volesse dicere che 	    - Tratt. 4,14.7
616	 questa memoria fosse disfatta, e venuta	 l' oblivione. Secondo l'oppinione 	    - Tratt. 4,14.9
617	 disfatta, e venuta l'oblivione. Secondo	 l' oppinione avversa, Laomedonte 	    - Tratt. 4,14.9
618	 e pur se [si] volesse alla favola fermare	 l' aversario, di certo quello che la 	    - Tratt. 4,14.9
619	 oppinione, che delli due inconvenienti	 l' uno seguire conviene: l'uno si è 	    - Tratt. 4,15.1
620	 due inconvenienti l'uno seguire conviene:	 l' uno si è che nulla nobilitade 	    - Tratt. 4,15.1
621	 l'uno si è che nulla nobilitade sia;	 l' altro si è che 'l mondo sempre 	    - Tratt. 4,15.1
622	 né di vile padre in figlio), sempre è	 l' uomo tale quale nasce, e tale 	    - Tratt. 4,15.2
623	 cioè Adamo, conviene essere tutta	 l' umana generazione, ché da lui 	    - Tratt. 4,15.2
624	 in nobilitade è tolta via, conviene	 l' umana generazione da diversi 	    - Tratt. 4,15.3
625	 o vero delli gentili, dicendo: «Nato è	 l' uomo»; non disse ‘li uomini’, 	    - Tratt. 4,15.4
626	 ‘li uomini’, disse: «Nato è	 l' uomo, o vero che questo 	    - Tratt. 4,15.4
627	 «Nato è l'uomo, o vero che questo	 l' artefice delle cose di seme 	    - Tratt. 4,15.4
628	 nella mente delli uomini ho vedute.	 L' una è di naturale jattanza 	    - Tratt. 4,15.6
629	 dice Salomone nelli Proverbii: «Vedesti	 l' uomo ratto a rispondere? Di lui 	    - Tratt. 4,15.6
630	 più che correzione è da sperare».    	L' altra è di naturale 	    - Tratt. 4,15.7
631	 sono molti idioti che non saperebbero	 l' a. b. c. e vorrebbero disputare in	    - Tratt. 4,15.8
632	 sì come [sono] mentecatti; quando per	 l' alterazione del cerebro, sì come 	    - Tratt. 4,15.9
633	 della veritade, dico essere manifesto,	 l' oppinione della gente che detta 	    - Tratt. 4,15.10
634	 è gentilezza, e come si può conoscere	 l' uomo in cui essa è. E ciò dico 	    - Tratt. 4,15.10
635	 è; e comincia questa parte seconda: 	L'anima cui adorna esta bontate . 	    - Tratt. 4,16.2
636	 lo trattato è prima da vedere due cose:	 l' una [è], che per questo 	    - Tratt. 4,16.3
637	 solo semplicemente considerato;	 l' altra è, per che via sia da 	    - Tratt. 4,16.3
638	 predicata, ma eziandio di tutte cose: ché	 l' uomo chiama nobile pietra, 	    - Tratt. 4,16.4
639	da una radice:/ vertute, dico, che fa	 l'uom felice/ in sua operazione ./    	    - Tratt. 4,17.1
640	 E soggiungo: Questo è, secondo che	 l'Etica dice,/ un abito eligente ,/ 	    - Tratt. 4,17.2
641	 che due cose principalmente s'intende:	 l' una è che ogni vertù vegna 	    - Tratt. 4,17.2
642	 è che ogni vertù vegna d'uno principio;	 l' altra sì è che queste «ogni 	    - Tratt. 4,17.2
643	 quando dice: Questo è, secondo che	 l'Etica dice . Dove è da sapere 	    - Tratt. 4,17.2
644	 la quale è arme e freno a moderare	 l' audacia e la timiditade nostra 	    - Tratt. 4,17.3
645	 troppa pazienza contra li mali esteriori.	 L' ottava si è Affabilitade, la 	    - Tratt. 4,17.3
646	 mezzo. E queste sono quelle che fanno	 l' uomo beato o vero felice nella 	    - Tratt. 4,17.4
647	 buono e ottimo, che a ciò ne menano:	 l' uno è la vita attiva, e l'altro la	    - Tratt. 4,17.5
648	 menano: l'uno è la vita attiva, e	 l' altro la contemplativa; la quale, 	    - Tratt. 4,17.5
649	 contemplativa; la quale, avegna che per	 l' attiva si pervegna, come detto è, 	    - Tratt. 4,17.5
650	 Filosofo nel decimo dell'Etica. E Cristo	 l' afferma colla sua bocca nel 	    - Tratt. 4,17.5
651	 vita fosse ottima, tutto che buona fosse	 l' attiva: ciò è manifesto a chi ben 	    - Tratt. 4,17.5
652	 è più eccellente che quella dell'attiva, e	 l' una e l'altra possa essere e sia 	    - Tratt. 4,17.6
653	 che quella dell'attiva, e l'una e	 l' altra possa essere e sia frutto e 	    - Tratt. 4,17.6
654	 comuni e più sapute e più richieste che	 l' altre e imitate nello aspetto di 	    - Tratt. 4,17.7
655	 per quello cammino procedere che per	 l' altro: ché così bene [non] si 	    - Tratt. 4,17.7
656	 come per lo frutto del mèle, tutto che	 l' uno e l'altro da loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
657	 lo frutto del mèle, tutto che l'uno e	 l' altro da loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
658	 deono riducere ad alcuno terzo o vero	 l' una all'altra, sì come effetto a 	    - Tratt. 4,18.2
659	 ambedue effetto d'un terzo, o vero	 l' una dell'altra, ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
660	 cioè morale, convegnono in questo, che	 l' una e l'altra importa loda di 	    - Tratt. 4,18.3
661	 convegnono in questo, che l'una e	 l' altra importa loda di colui di cui 	    - Tratt. 4,18.3
662	 proposizione, e dice che però conviene	 l' una procedere dall'altra, o vero 	    - Tratt. 4,18.3
663	 che più tosto è da presummere	 l' una venire dall'altra che ambe 	    - Tratt. 4,18.3
664	 da [uno] terzo, s'elli appare che	 l' una vaglia quanto l'altra e più 	    - Tratt. 4,18.3
665	 s'elli appare che l'una vaglia quanto	 l' altra e più ancora; e ciò dice 	    - Tratt. 4,18.3
666	 e ciò dice [quando dice]: ma se	 l'una val ciò che l'altra vale . 	    - Tratt. 4,18.3
667	 dice]: ma se l'una val ciò che	 l'altra vale .    Ove è da sapere che	    - Tratt. 4,18.3
668	 è di sopra; e che però si convegna	 l' una reducere all'altra, o vero 	    - Tratt. 4,18.5
669	 o vero ambe ad uno terzo; e che se	 l' una vale quello che l'altra e 	    - Tratt. 4,18.5
670	 terzo; e che se l'una vale quello che	 l' altra e più, di quella [questa] 	    - Tratt. 4,18.5
671	 quella dell'angelo soperchia, tutto che	 l' angelica in sua unitade sia più 	    - Tratt. 4,19.4
672	 nell'universa terra», là dove commenda	 l' uomo, quasi maravigliandosi del 	    - Tratt. 4,19.4
673	 umana creatura, dicendo: «Che cosa è	 l' uomo, che tu, Dio, lo visiti?	    - Tratt. 4,19.4
674	 che tu, Dio, lo visiti? Tu	 l' hai fatto poco minore che li 	    - Tratt. 4,19.4
675	 minore che li angeli, di gloria e d'onore	 l' hai coronato, e posto lui sopra 	    - Tratt. 4,19.4
676	 d'onore l'hai coronato, e posto lui sopra	 l' opere delle mani tue». 	    - Tratt. 4,19.4
677	 vertude, «o vero il gener lor», cioè	 l' abito elettivo consistente nel 	    - Tratt. 4,20.1
678	 a] ricevere li loro atti»; onde, se	 l' anima è imperfettamente posta, 	    - Tratt. 4,20.3
679	 ripara sempre Amore». Puote adunque	 l' anima stare non bene nella 	    - Tratt. 4,20.3
680	 e spirituale.    In prima è da sapere che	 l' uomo è composto d'anima e di 	    - Tratt. 4,21.2
681	 procedere si conviene, ma secondo	 l' oppinione d'Aristotile e delli 	    - Tratt. 4,21.2
682	 Peripatetici.    E però dico che quando	 l' umano seme cade nel suo 	    - Tratt. 4,21.3
683	 alla vertù formativa, la quale diede	 l' anima [del] generante; e la vertù 	    - Tratt. 4,21.3
684	 che produce della potenza del seme	 l' anima in vita. La quale, 	    - Tratt. 4,21.3
685	 volgare. Per che io voglio dire come	 l' Apostolo: «O altezza delle 	    - Tratt. 4,21.4
686	 questo seme, per essere fruttifero, si è	 l' appetito dell'animo, lo quale in 	    - Tratt. 4,21.10
687	 Aristotile nel secondo dell'Etica, che	 l' uomo s'ausi a ben fare e a 	    - Tratt. 4,21.10
688	 che de' beneficî hanno parlato, che	 l' uomo dee mettere ingegno e 	    - Tratt. 4,22.1
689	 può ire a questa dolcezza chi prima non	 l' avisa. Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,22.1
690	 segno vedere, per dirizzare a quello	 l' arco della nostra operazione. E 	    - Tratt. 4,22.1
691	 quelli che a coloro che nol veggiano	 l' adita.    Lasciando dunque stare 	    - Tratt. 4,22.1
692	 l'adita.    Lasciando dunque stare	 l' oppinione che di quello ebbe 	    - Tratt. 4,22.2
693	 nudamente viene, ma con esso, sì come	 l' erbate quasi di diversi biadi, si 	    - Tratt. 4,22.2
694	 nel procedere di questo appetito, ché	 l' uno tiene uno cammino e l'altro 	    - Tratt. 4,22.3
695	 appetito, ché l'uno tiene uno cammino e	 l' altro un altro. Sì come dice 	    - Tratt. 4,22.3
696	 cammino e l'altro un altro. Sì come dice	 l' Apostolo: «Molti corrono al 	    - Tratt. 4,22.3
697	 che più [nobile] parte dell'uomo sia	 l' animo che 'l corpo, quello più 	    - Tratt. 4,22.4
698	 amando sé principalmente, e per sé	 l' altre cose, e amando di sé la 	    - Tratt. 4,22.4
699	 parte più, manifesto è che più ama	 l' animo che 'l corpo o che altra 	    - Tratt. 4,22.4
700	 cosa che massimamente è amata è	 l' uso massimamente dilettoso, 	    - Tratt. 4,22.4
701	 è amata è l'uso massimamente dilettoso,	 l' uso del nostro animo è 	    - Tratt. 4,22.4
702	 Sì che se volesse chiamare animo	 l' appetito sensitivo, qui non ha 	    - Tratt. 4,22.5
703	 puote avere; ché nullo dubita che	 l' appetito razionale non sia più 	    - Tratt. 4,22.5
704	 questo di che ora si parla.    Veramente	 l' uso del nostro animo è doppio, 	    - Tratt. 4,22.6
705	 pratico è tanto quanto operativo),	 l' uno e l'altro dilett[os]issimo, 	    - Tratt. 4,22.6
706	 è tanto quanto operativo), l'uno e	 l' altro dilett[os]issimo, avegna che 	    - Tratt. 4,22.6
707	 è non operare per noi, ma considerare	 l' opere di Dio e della natura. E 	    - Tratt. 4,22.6
708	 frutto; ed è uno modo quasi d'insetare	 l' altrui natura sopra diversa 	    - Tratt. 4,22.6
709	 disviare!    Veramente di questi usi	 l' uno è più pieno di beatitudine 	    - Tratt. 4,22.7
710	 usi l'uno è più pieno di beatitudine che	 l' altro; sì come è lo speculativo, 	    - Tratt. 4,22.7
711	 E però Mateo disse: «	L' angelo di Dio discese di cielo, 	    - Tratt. 4,22.9
712	 che sono sviati, sì come Piero che	 l' avea negato, che in Galilea li 	    - Tratt. 4,22.10
713	 pare alla parte del testo che comincia: 	L'anima cui adorna esta bontate , 	    - Tratt. 4,23.1
714	 mostra quello per che potemo conoscere	 l' uomo nobile alli segni apparenti, 	    - Tratt. 4,23.3
715	 etadi diversamente adopera, sì come per	 l' adolescenza, per la gioventute, 	    - Tratt. 4,23.3
716	 da sapere che questo arco [di giù, come	 l' arco] di su sarebbe equale, se 	    - Tratt. 4,23.5
717	 regola della umana natura. Ma però che	 l' umido radicale [è] meno e più, e	    - Tratt. 4,23.5
718	 calore che è nostra vita -, aviene che	 l' arco della vita d'un uomo è di 	    - Tratt. 4,23.5
719	 stato della puerizia. E ciò manifesta	 l' ora del giorno della sua morte, 	    - Tratt. 4,23.6
720	 prima e di poi, quanto puote. E però	 l' officio della prima parte del 	    - Tratt. 4,23.9
721	 anno; e però che infino a quel tempo	 l' anima nostra intende allo 	    - Tratt. 4,24.2
722	 vuole che dinanzi a quella etade	 l' uomo non possa certe cose fare 	    - Tratt. 4,24.2
723	 anno si compie.    E sì come	 l' adolescenza è in venticinque 	    - Tratt. 4,24.4
724	 nel settantesimo anno.    Ma però che	 l' adolescenza non comincia dal 	    - Tratt. 4,24.5
725	 naturale è menomato e puote poco, e	 l' umido è ingrossato (non per[ò] 	    - Tratt. 4,24.5
726	 in tutti mi pare da servare, cioè di fare	 l' etadi in quelli cotali e più 	    - Tratt. 4,24.6
727	 ad una etade che ad altra, nelli quali	 l' anima nobilitata ordinatamente 	    - Tratt. 4,24.7
728	 le vie sanza insegnamento di colui che	 l' hae usata; così l'adolescente 	    - Tratt. 4,24.10
729	 di colui che l'hae usata; così	 l' adolescente che entra nella 	    - Tratt. 4,24.10
730	 suo comandamento): «Audi, figlio mio,	 l' amaestramento del tuo padre». 	    - Tratt. 4,24.10
731	 riducere ogni altra obedienza. Onde dice	 l' Apostolo alli Colossensi: 	    - Tratt. 4,24.10
732	 per le utili digressioni che contiene, per	 l' altro capitolo l'altre cose sono 	    - Tratt. 4,24.11
733	 che contiene, per l'altro capitolo	 l' altre cose sono da ragionare.	    - Tratt. 4,24.11
734	 ma eziandio soave: la qual cosa è	 l' altra ch'è necessaria in questa 	    - Tratt. 4,25.1
735	 etade prima, però che in essa comincia	 l' uomo ad essere grazioso o vero 	    - Tratt. 4,25.1
736	 al fondamento della nostra vita buona:	 l' una si è Stupore; l'altra si è 	    - Tratt. 4,25.3
737	 nostra vita buona: l'una si è Stupore;	 l' altra si è Pudore; la terza si è 	    - Tratt. 4,25.3
738	 è bello per tutto e per le parti; ché	 l' ordine debito delle nostre 	    - Tratt. 4,25.7
739	 accorto, non è altro a dire se non che	 l' aconcia a perfezione d'ordine, e, 	    - Tratt. 4,25.7
740	 d'ordine, e, co[sì] [questa come	 l' ]altre cose che ragionate sono, 	    - Tratt. 4,25.7
741	 mostra quello per che potemo conoscere	 l' uomo nobile alli segni 	    - Tratt. 4,26.1
742	 e fugge quello che e quanto si conviene,	 l' uomo è nelli termini della sua 	    - Tratt. 4,26.4
743	 avegna che a ciascuna etade sia bello	 l' essere di cortesi costumi, a 	    - Tratt. 4,26.7
744	 terza etade, cioè senettute. E dice che	 l' anima nobile nella senetta si è 	    - Tratt. 4,27.1
745	 proficabile; ché, sì come Aristotile dice,	 l' uomo è animale civile, per che 	    - Tratt. 4,27.1
746	 pur sé ma li altri; e convienesi aprire	 l' uomo quasi com'una rosa che 	    - Tratt. 4,27.1
747	 rosa che più chiusa stare non puote, e	 l' odore che dentro generato è 	    - Tratt. 4,27.1
748	 alli men possenti, che furate e occupate	 l' altrui ragioni; e di quelle 	    - Tratt. 4,27.7
749	 per la quale più pare che [lei]	 l' uomo ascolti che nulla più 	    - Tratt. 4,27.8
750	 che esso fosse giusto, quando dice che	 l' esso fu partitore a nuovo 	    - Tratt. 4,27.9
751	 testo dice. E perché più memorabile sia	 l' essemplo che detto è dice di 	    - Tratt. 4,27.10
752	 senio. E dice ch'ella fa due cose:	 l' una, che ella ritorna a Dio, sì 	    - Tratt. 4,28.1
753	 ad intrare nel mare di questa vita;	 l' altra si è che ella benedice lo 	    - Tratt. 4,28.1
754	 fu vergine, e in quello stato si significa	 l' adolescenza; [poi si maritò] a 	    - Tratt. 4,28.7
755	 li tuoi comandamenti», cioè a dire che	 l' anima stette ferma alle civili 	    - Tratt. 4,28.8
756	 «Due ragioni mi movono a dire questo:	 l' una si è che dopo me si dica 	    - Tratt. 4,28.8
757	 dica ch'io sia morta moglie di Catone;	 l' altra si è che dopo me si dica 	    - Tratt. 4,28.8
758	 che per loro nobilitade meritaro	 l' officio della Prefettura, e 	    - Tratt. 4,29.2
759	 e reverenza dalla gente’. E questa è	 l' una questione.    L'altra è che 	    - Tratt. 4,29.2
760	 ’. E questa è l'una questione.    	L' altra è che potrebbe dire quelli 	    - Tratt. 4,29.3
761	 dicere si potrebbe: e questo è contra	 l' oppinione di coloro che le 	    - Tratt. 4,29.3
762	 figlio o nepote fa tutto lo contrario, ché	 l' oppinione di coloro che hanno 	    - Tratt. 4,29.4
763	 delle parti così seconda[ria]mente come	 l' essere: onde si dice una bianca 	    - Tratt. 4,29.5
764	 quando si trov[er]à la sua camera, cioè	 l' anima in cui essa alberga. Ed 	    - Tratt. 4,30.2
765	 altro trattato, essa è dovunque alberga	 l' amore di quella. E a questi 	    - Tratt. 4,30.2
766	 Bene è sua amica Nobilitate; ché tanto	 l' una coll'altra s'ama, che 	    - Tratt. 4,30.3

	la 1558 
1	 naturalmente desiderano di sapere.	 La    ragione di che puote essere 	    - Tratt. 1,1.1
2	 sua propia perfezione; onde, acciò che	 la    scienza è ultima perfezione della 	    - Tratt. 1,1.1
3	 della nostra anima, nella quale sta	 la    nostra ultima felicitade, tutti 	    - Tratt. 1,1.1
4	 simili. Dalla parte dell'anima è quando	 la    malizia vince in essa, sì che si 	    - Tratt. 1,1.2
5	 di necessitade, l'altra di pigrizia.	 La    prima è la cura familiare e 	    - Tratt. 1,1.3
6	 l'altra di pigrizia. La prima è	 la    cura familiare e civile, la quale 	    - Tratt. 1,1.3
7	 La prima è la cura familiare e civile,	 la    quale convenevolemente a sé 	    - Tratt. 1,1.3
8	 L'altra è lo difetto del luogo dove	 la    persona è nata e nutrita, che 	    - Tratt. 1,1.3
9	 lontano.    Le due di queste cagioni, cioè	 la    prima dalla parte [di dentro e 	    - Tratt. 1,1.4
10	 cioè la prima dalla parte [di dentro e	 la    prima dalla parte] di fuori, non 	    - Tratt. 1,1.4
11	 fonte vivo, della cui acqua si refrigera	 la    naturale sete che di sopra è 	    - Tratt. 1,1.6
12	 di quello che da loro cade, e conosco	 la    misera vita di quelli che dietro 	    - Tratt. 1,1.6
13	 di quelli che dietro m'ho lasciati, per	 la    dolcezza ch'io sento in quello 	    - Tratt. 1,1.6
14	 per li miseri alcuna cosa ho riservata,	 la    quale alli occhi loro, già è più 	    - Tratt. 1,1.6
15	 alto sedere: e quelli e questi prendano	 la    mia vivanda col pane che la 	    - Tratt. 1,1.7
16	 prendano la mia vivanda col pane che	 la    farà loro e gustare e patire.    	    - Tratt. 1,1.7
17	 che la farà loro e gustare e patire.    	La    vivanda di questo convivio 	    - Tratt. 1,1.8
18	 era in grado. Ma questo pane, cioè	 la    presente disposizione, sarà la 	    - Tratt. 1,1.8
19	 pane, cioè la presente disposizione, sarà	 la    luce la quale ogni colore di 	    - Tratt. 1,1.8
20	 la presente disposizione, sarà la luce	 la    quale ogni colore di loro 	    - Tratt. 1,1.8
21	 parvente.    E se nella presente opera,	 la    quale è Convivio nominata e 	    - Tratt. 1,1.9
22	 già trapassata.    E con ciò sia cosa che	 la    vera intenzione mia fosse altra 	    - Tratt. 1,1.10
23	 quelle intendo mostrare, appresso	 la    litterale istoria ragionata; sì 	    - Tratt. 1,1.10
24	 imputino ogni difetto: però che	 la    mia voglia di compita e cara 	    - Tratt. 1,1.11
25	 l'uno e l'altro non sia da fare.	 La    ragione è che qualunque cosa 	    - Tratt. 1,2.3
26	 e nel non volere nostro si giudica	 la    malizia e la bontade; e però chi 	    - Tratt. 1,2.3
27	 non volere nostro si giudica la malizia e	 la    bontade; e però chi biasima se 	    - Tratt. 1,2.3
28	 nolli 'ncontra sanza maliziata conscienza,	 la    quale sé lodando discuopre e 	    - Tratt. 1,2.3
29	 e discoprendo si biasima.    E ancora	 la    propia loda e lo propio biasimo 	    - Tratt. 1,2.4
30	 sia di sé vero e giusto misuratore, tanto	 la    propia caritate ne 'nganna. 	    - Tratt. 1,2.4
31	 cerca lo bene: sì che 'l numero e	 la    quantità e 'l peso del bene li 	    - Tratt. 1,2.4
32	 di lodarsi o di biasimare: salva qui	 la    via della debita correzione, che 	    - Tratt. 1,2.5
33	 fallo che correggere s'intende; e salva	 la    via del debito onorare e 	    - Tratt. 1,2.5
34	 la via del debito onorare e magnificare,	 la    quale passar non si può sanza 	    - Tratt. 1,2.5
35	 si può cessare; e allora si concede, per	 la    ragione che delli due [rei] 	    - Tratt. 1,2.6
36	 sotto pretesto di consolazione escusasse	 la    perpetuale infamia del suo 	    - Tratt. 1,2.6
37	 in ottimo, ne diede essemplo e dottrina,	 la    quale per [altro] sì vero 	    - Tratt. 1,2.6
38	 e movemi disiderio di dottrina dare,	 la    quale altri veramente dare non 	    - Tratt. 1,2.6
39	 altri veramente dare non può. Temo	 la    infamia di tanta passione avere 	    - Tratt. 1,2.6
40	 canzoni in me avere segnoreggiata:	 la    quale infamia si cessa, per lo 	    - Tratt. 1,2.6
41	 che non passione ma vertù sia stata	 la    movente cagione. Intendo anche 	    - Tratt. 1,2.6
42	 cagione. Intendo anche mostrare	 la    vera sentenza di quelle, che per 	    - Tratt. 1,2.6
43	 per alcuno vedere non si può s'io non	 la    conto, perché è nascosa sotto 	    - Tratt. 1,2.6
44	 fia forse in parte alcuna un poco duro.	 La    qual durezza, per fuggire 	    - Tratt. 1,3.1
45	 fosse al dispensatore dell'universo che	 la    cagione della mia scusa mai 	    - Tratt. 1,3.2
46	 andato, mostrando contra mia voglia	 la    piaga della fortuna, che suole 	    - Tratt. 1,3.2
47	 e foci e liti dal vento secco che vapora	 la    dolorosa povertade; e sono 	    - Tratt. 1,3.2
48	 già fatta come quella che fosse a fare.	 La    ragione per che ciò incontra - 	    - Tratt. 1,3.2
49	 or qui piace toccare: e prima, perché	 la    fama oltre la veritade si 	    - Tratt. 1,3.2
50	 toccare: e prima, perché la fama oltre	 la    veritade si sciampia; e poi, 	    - Tratt. 1,3.2
51	 la veritade si sciampia; e poi, perché	 la    presenza oltre la veritade 	    - Tratt. 1,3.2
52	 sciampia; e poi, perché la presenza oltre	 la    veritade stringe.    La fama 	    - Tratt. 1,3.2
53	 la presenza oltre la veritade stringe.    	La    fama buona, principalmente [è] 	    - Tratt. 1,3.3
54	 e da quella è prima partorita; ché	 la    mente del nimico, avegna che 	    - Tratt. 1,3.3
55	 non concepe. Quella mente che prima	 la    partorisce, sì per far più ornato 	    - Tratt. 1,3.3
56	 far più ornato lo suo presente, sì per	 la    caritade dell'amico che lo riceve, 	    - Tratt. 1,3.3
57	 li fa passare, non parla contra essa.	 La    seconda mente che ciò riceve, 	    - Tratt. 1,3.3
58	 e con discordia di conscienza come	 la    prima. E questo fa la terza 	    - Tratt. 1,3.3
59	 conscienza come la prima. E questo fa	 la    terza ricevitrice e la quarta, e 	    - Tratt. 1,3.3
60	 prima. E questo fa la terza ricevitrice e	 la    quarta, e così in infinito si 	    - Tratt. 1,3.3
61	 dette nelle contrarie, si può vedere	 la    ragione della infamia, che 	    - Tratt. 1,3.3
62	 dice nel quarto dello Eneida che	 la    Fama vive per essere mobile e 	    - Tratt. 1,3.3
63	 adunque veder può chi vuole che	 la    imagine per sola fama generata 	    - Tratt. 1,3.3
64	 ampia, quale che essa sia, che non è	 la    cosa imaginata nel vero stato.	    - Tratt. 1,3.3
65	 Mostrata [	la ] ragione innanzi per che la 	    - Tratt. 1,4.1
66	 Mostrata [la] ragione innanzi per che	 la    fama dilata lo bene e lo male 	    - Tratt. 1,4.1
67	 la fama dilata lo bene e lo male oltre	 la    vera quantità, resta in questo 	    - Tratt. 1,4.1
68	 quelle ragioni che fan vedere perché	 la    presenza ristringe per opposito; 	    - Tratt. 1,4.1
69	 Dico adunque che per tre cagioni	 la    presenza fa la persona di meno 	    - Tratt. 1,4.2
70	 che per tre cagioni la presenza fa	 la    persona di meno valore ch'ella 	    - Tratt. 1,4.2
71	 puerizia, non dico d'etate ma d'animo;	 la    seconda è invidia, - e queste 	    - Tratt. 1,4.2
72	 - e queste sono nello giudicatore -;	 la    terza è l'umana impuritade, e 	    - Tratt. 1,4.2
73	 impuritade, e questa è nello giudicato.    	La    prima si può brievemente così 	    - Tratt. 1,4.3
74	 si può brievemente così ragionare.	 La    maggiore parte delli uomini 	    - Tratt. 1,4.3
75	 le cose se non semplicemente di fuori, e	 la    loro bontade, la quale a debito 	    - Tratt. 1,4.3
76	 di fuori, e la loro bontade,	 la    quale a debito fine è ordinata, 	    - Tratt. 1,4.3
77	 ciò che ponno, e giudicano secondo	 la    loro veduta. E però che alcuna 	    - Tratt. 1,4.3
78	 che prima udito hanno, e dispregiano	 la    persona prima pregiata. Onde 	    - Tratt. 1,4.3
79	 costoro, che sono, ohmè, quasi tutti,	 la    presenza ristringe l'una e l'altra 	    - Tratt. 1,4.3
80	 come pargoli, sanza uso di ragione.    	La    seconda si vede per queste 	    - Tratt. 1,4.4
81	 di mal giudicio, però che non lascia	 la    ragione argomentare per la cosa 	    - Tratt. 1,4.4
82	 non lascia la ragione argomentare per	 la    cosa invidiata, e la potenza 	    - Tratt. 1,4.4
83	 argomentare per la cosa invidiata, e	 la    potenza giudicativa è allora 	    - Tratt. 1,4.4
84	 Onde, quando questi cotali veggiono	 la    persona famosa, incontanente 	    - Tratt. 1,4.4
85	 membra e pari potenza, e temono, per	 la    eccellenza di quel cotale, meno 	    - Tratt. 1,4.4
86	 mal giudicare: per che appo costoro	 la    presenza ristringe lo bene e lo 	    - Tratt. 1,4.4
87	 hanno invidia a' mali operatori.    	La    terza si è l'umana impuritade, 	    - Tratt. 1,4.5
88	 La terza si è l'umana impuritade,	 la    quale si prende dalla parte di 	    - Tratt. 1,4.5
89	 o d'alcuno suo prossimo: le quali cose	 la    fama non porta seco ma la 	    - Tratt. 1,4.5
90	 quali cose la fama non porta seco ma	 la    presenza, e discuoprele per sua 	    - Tratt. 1,4.5
91	 macule alcuna ombra gittano sopra	 la    chiarezza della bontade, sì che 	    - Tratt. 1,4.5
92	 sopra la chiarezza della bontade, sì che	 la    fanno parere men chiara e men 	    - Tratt. 1,4.5
93	 è quello per che l'uomo buono dee	 la    sua presenza dare a pochi e la 	    - Tratt. 1,4.5
94	 dee la sua presenza dare a pochi e	 la    familiaritade dare a meno, acciò 	    - Tratt. 1,4.5
95	 si vede che per impuritade, sanza	 la    quale non è alcuno, la presenza 	    - Tratt. 1,4.5
96	 impuritade, sanza la quale non è alcuno,	 la    presenza ristringe lo bene e lo 	    - Tratt. 1,4.5
97	 presente opera un poco di gravezza, per	 la    quale paia di maggiore 	    - Tratt. 1,4.6
98	 l'altra da prontezza di liberalitade;	 la    terza dallo naturale amore a 	    - Tratt. 1,5.1
99	 di ciò che riprendere si potesse per	 la    notata ragione, intendo per 	    - Tratt. 1,5.1
100	 e che più dirittamente a buon fine	 la    mena, sì è l'abito di quelle 	    - Tratt. 1,5.2
101	 tornassero alle loro cittadi, crederebbero	 la    loro cittade essere occupata da 	    - Tratt. 1,5.3
102	 essere occupata da gente strana, per	 la    lingua da[lla] loro discordante. 	    - Tratt. 1,5.3
103	 hanno l'uno e l'altro sermone, più è	 la    vertù sua che quella del volgare.	    - Tratt. 1,5.4
104	 al signore volgare per cotal ragione.	 La    conoscenza del servo si 	    - Tratt. 1,6.2
105	 cose perfettamente conoscere. L'una si è	 la    natura del signore: onde sono 	    - Tratt. 1,6.2
106	 mostrare, ché troppo multiplicherebbe	 la    digressione; se non in tanto, 	    - Tratt. 1,6.2
107	 cotali sono quasi bestie, alli quali	 la    ragione fa poco prode. Onde, 	    - Tratt. 1,6.2
108	 prode. Onde, se 'l servo non conosce	 la    natura del suo signore, 	    - Tratt. 1,6.2
109	 Né lo comento latino avrebbe avuta	 la    conoscenza di queste cose, che 	    - Tratt. 1,6.4
110	 obediente.    Obediente è quelli che ha	 la    buona disposizione che si 	    - Tratt. 1,7.2
111	 disposizione che si chiama obedienza.	 La    vera obedienza conviene avere 	    - Tratt. 1,7.2
112	 sì come dormire lo die e vegghiare	 la    notte, e andare indietro e non 	    - Tratt. 1,7.2
113	 io mi portasse l'una, dico che	 la    mia obedienza non è 	    - Tratt. 1,7.3
114	 va, e non più oltre: sì come	 la    natura particulare è obediente 	    - Tratt. 1,7.4
115	 fa quello, e non più né meno, che	 la    giustizia] comanda, al peccatore. 	    - Tratt. 1,7.4
116	 ma in ciascuno; e così non sarebbe	 la    sua obedienza stata misurata, 	    - Tratt. 1,7.4
117	 parlando dico, sarebbe essere esposta	 la    loro sentenza colà dov'elle non 	    - Tratt. 1,7.6
118	 la loro sentenza colà dov'elle non	 la    potessero colla loro bellezza 	    - Tratt. 1,7.6
119	 sua dolcezza ed armonia. E questa è	 la    cagione per che Omero non si 	    - Tratt. 1,7.6
120	 scritture che avemo da loro. E questa è	 la    cagione per che i versi del 	    - Tratt. 1,7.6
121	 e l'altro lasciare.    Puotesi adunque	 la    pronta liberalitate in tre cose 	    - Tratt. 1,8.2
122	 e lo latino non averebbero seguitato.	 La    prima è dare a molti; la 	    - Tratt. 1,8.2
123	 seguitato. La prima è dare a molti;	 la    seconda è dare utili cose; la 	    - Tratt. 1,8.2
124	 a molti; la seconda è dare utili cose;	 la    terza è, sanza essere domandato 	    - Tratt. 1,8.2
125	 di Galieno. Per che li savi dicono che	 la    faccia del dono dee essere 	    - Tratt. 1,8.4
126	 a chi riceve.    Primamente, però che	 la    vertù dee essere lieta, e non 	    - Tratt. 1,8.6
127	 ricevere. Nel datore adunque dee essere	 la    providenza in far sì che della 	    - Tratt. 1,8.6
128	 lieto, e per consequente sarà più pronta	 la    liberalitade.    Secondamente, 	    - Tratt. 1,8.6
129	 la liberalitade.    Secondamente, però che	 la    vertù dee muovere le cose 	    - Tratt. 1,8.7
130	 chitarra, così è biasimevole muovere	 la    cosa d'un luogo dove sia utile e 	    - Tratt. 1,8.7
131	 biasimevole è non solamente a porre	 la    cosa in parte ove sia meno 	    - Tratt. 1,8.7
132	 liberalitade.    Terziamente, però che	 la    operazione della vertù per sé 	    - Tratt. 1,8.8
133	 d'amici, con ciò sia cosa che	 la    nostra vita di quello abisogni, e 	    - Tratt. 1,8.8
134	 quello abisogni, e lo fine della vertù sia	 la    nostra vita essere contenta. 	    - Tratt. 1,8.8
135	 essere utile, però che l'utilitade sigilla	 la    memoria della imagine del 	    - Tratt. 1,8.8
136	 la memoria della imagine del dono,	 la    quale è nutrimento 	    - Tratt. 1,8.8
137	 ’. Per che, acciò che nel dono sia	 la    sua vertù, la quale è 	    - Tratt. 1,8.8
138	 acciò che nel dono sia la sua vertù,	 la    quale è liberalitade, e che essa 	    - Tratt. 1,8.8
139	 a chi riceve.    Ultimamente, però che	 la    vertù dee avere atto libero, e 	    - Tratt. 1,8.9
140	 conviene, acciò che sia con atto libero	 la    vertù, essere utile lo dono alla 	    - Tratt. 1,8.9
141	 acciò che quivi sia pronta liberalitade.    	La    terza cosa, nella quale si può 	    - Tratt. 1,8.10
142	 La terza cosa, nella quale si può notare	 la    pronta liberalitade, si è dare 	    - Tratt. 1,8.10
143	 concorrere acciò che sia nel beneficio	 la    pronta liberalitade, era lo 	    - Tratt. 1,9.1
144	 da ogni nobilitate d'animo li rimuove,	 la    quale massimamente desidera 	    - Tratt. 1,9.2
145	 litterati, però che non acquistano	 la    lettera per lo suo uso, ma in 	    - Tratt. 1,9.2
146	 non si dee chiamare citarista chi tiene	 la    cetera in casa per prestarla per 	    - Tratt. 1,9.2
147	 volgare servirà veramente a molti. Ché	 la    bontà dell'animo, la quale 	    - Tratt. 1,9.2
148	 a molti. Ché la bontà dell'animo,	 la    quale questo servigio attende, è 	    - Tratt. 1,9.2
149	 disusanza del mondo hanno lasciata	 la    litteratura a coloro che l'hanno 	    - Tratt. 1,9.2
150	 non in quanto è usata, né [è]	 la    sua bontà in potenza, che non è 	    - Tratt. 1,9.3
151	 sono in più basso loco che non è	 la    terra là dove lo tesoro è 	    - Tratt. 1,9.3
152	 dono veramente di questo comento è	 la    sentenza delle canzoni alle quali 	    - Tratt. 1,9.3
153	 sentenza delle canzoni alle quali fatto è,	 la    qual massimamente intende 	    - Tratt. 1,9.3
154	 Grande vuole essere	 la    scusa, quando a così nobile 	    - Tratt. 1,10.1
155	 latino. E però vuole essere manifesta	 la    ragione, che delle nuove cose 	    - Tratt. 1,10.1
156	 cose lo fine non è certo, acciò che	 la    esperienza non è mai avuta, 	    - Tratt. 1,10.1
157	 e nel fine commisurate. Però si mosse	 la    Ragione a comandare che 	    - Tratt. 1,10.1
158	 si maravigli dunque alcuno se lunga è	 la    digressione della mia scusa, 	    - Tratt. 1,10.1
159	 della mia scusa, ma, sì come necessaria,	 la    sua lunghezza paziente sostenga.	    - Tratt. 1,10.1
160	 la sua lunghezza paziente sostenga.    	La    quale proseguendo, dico che - 	    - Tratt. 1,10.2
161	 amore della propia loquela: che è	 la    terza e l'ultima ragione che a 	    - Tratt. 1,10.2
162	 grandi, nulla fa tanto grande quanto	 la    grandezza della propia 	    - Tratt. 1,10.4
163	 la grandezza della propia bontade,	 la    quale è madre e conservatrice 	    - Tratt. 1,10.4
164	 che è sua propia bontade; per	 la    quale le grandezze delle vere 	    - Tratt. 1,10.4
165	 secondamente per gelosia di lui.	 La    gelosia dell'amico fa l'uomo 	    - Tratt. 1,10.5
166	 Ché per questo comento	 la    gran bontade del volgare di sì 	    - Tratt. 1,10.6
167	 di sì [si vedrà]; però che si vedrà	 la    sua vertù, sì com'è per esso 	    - Tratt. 1,10.6
168	 quasi come per esso latino, manifestare; [	la    quale non si potea bene 	    - Tratt. 1,10.6
169	 adornezze che quivi sono connesse, cioè	 la    rima e lo tempo    e lo numero 	    - Tratt. 1,10.6
170	 sì come non si può bene manifestare	 la    bellezza d'una donna, quando 	    - Tratt. 1,10.6
171	 dell'azzimare e delle vestimenta	 la    fanno più ammirare che essa 	    - Tratt. 1,10.6
172	 nella 'ntenzione mostra[re] lo difetto e	 la    malizia dello accusatore, dirò, a 	    - Tratt. 1,10.7
173	 dirò, a confusione di coloro che acusano	 la    italica loquela, perché a ciò 	    - Tratt. 1,10.7
174	 speziale capitolo, perché più notevole sia	 la    loro infamia.	    - Tratt. 1,10.7
175	 e lo loro propio dispregiano, dico che	 la    loro mossa viene da cinque 	    - Tratt. 1,11.1
176	 viene da cinque abominevoli cagioni.	 La    prima è cechitade di 	    - Tratt. 1,11.1
177	 La prima è cechitade di discrezione;	 la    seconda, maliziata escusazione; 	    - Tratt. 1,11.1
178	 la seconda, maliziata escusazione;	 la    terza, cupidità di vanagloria; la 	    - Tratt. 1,11.1
179	 la terza, cupidità di vanagloria;	 la    quarta, argomento d'invidia; la 	    - Tratt. 1,11.1
180	 la quarta, argomento d'invidia;	 la    quinta e l'ultima, viltà d'animo, 	    - Tratt. 1,11.1
181	 prima si può così ragionare. Sì come	 la    parte sensitiva dell'anima ha 	    - Tratt. 1,11.2
182	 ha suoi occhi, colli quali aprende	 la    differenza delle cose in quanto 	    - Tratt. 1,11.2
183	 quanto elle sono di fuori colorate, così	 la    parte razionale ha suo occhio, 	    - Tratt. 1,11.2
184	 ha suo occhio, collo quale aprende	 la    differenza delle cose in quanto 	    - Tratt. 1,11.2
185	 ad alcuno fine ordinate: e questo è	 la    discrezione. E sì come colui 	    - Tratt. 1,11.2
186	 dirizzano sì l'animo loro a quello per [	la ] forza della necessitate, che ad 	    - Tratt. 1,11.2
187	 che per usanza s'acquisti, ed ellino	 la    loro usanza pongono in alcuna 	    - Tratt. 1,11.2
188	 molte volte gridano ‘Viva! [Viva!]’	 la    loro morte, e ‘Muoia! Muoia!’	    - Tratt. 1,11.2
189	 loro morte, e ‘Muoia! Muoia!’	 la    loro vita, pur che alcuno 	    - Tratt. 1,11.2
190	 loro cechitade. Onde Boezio giudica	 la    populare gloria vana, perché la 	    - Tratt. 1,11.2
191	 giudica la populare gloria vana, perché	 la    vede sanza discrezione. Questi 	    - Tratt. 1,11.2
192	 petto dinanzi [a esse] si parava.    	La    seconda setta contra nostro 	    - Tratt. 1,11.3
193	 a lui, e lo malo citarista biasima	 la    cetera, credendo dare la colpa 	    - Tratt. 1,11.3
194	 biasima la cetera, credendo dare	 la    colpa del mal coltello e del 	    - Tratt. 1,11.3
195	 o dal dire male acusano ed incolpano	 la    materia, cioè lo volgare 	    - Tratt. 1,11.3
196	 ne fanno li buoni artefici, e conoscerà	 la    malizia di costoro che, 	    - Tratt. 1,11.3
197	 lo latino romano e commendavano	 la    gramatica greca, per simiglianti 	    - Tratt. 1,11.3
198	 italico e prezioso quello di Proenza.    	La    terza setta contra nostro 	    - Tratt. 1,11.4
199	 è sanza loda d'ingegno apprendere bene	 la    lingua strana; ma biasimevole è 	    - Tratt. 1,11.4
200	 biasimevole è commendare quella oltre	 la    verità, per farsi glorioso di tale 	    - Tratt. 1,11.4
201	 per farsi glorioso di tale acquisto.    	La    quarta si fa da uno 	    - Tratt. 1,11.5
202	 d'invidia. Sì come è detto di sopra,	 la    invidia è sempre dove è 	    - Tratt. 1,11.5
203	 paritade. Intra li uomini d'una lingua è	 la    paritade del volgare; e perché 	    - Tratt. 1,11.5
204	 ma a tutta l'opera del maestro.    	La    quinta e ultima setta si muove 	    - Tratt. 1,11.6
205	 di] più. E non altrimenti sarebbe fatta	 la    dimanda e la risposta di colui 	    - Tratt. 1,12.1
206	 altrimenti sarebbe fatta la dimanda e	 la    risposta di colui e di me, chi 	    - Tratt. 1,12.1
207	 e nel nono dell'Etica, naturalmente	 la    prossimitade e la bontade sono 	    - Tratt. 1,12.2
208	 naturalmente la prossimitade e	 la    bontade sono cagioni d'amore 	    - Tratt. 1,12.2
209	 generative; lo beneficio, lo studio e	 la    consuetudine sono cagioni 	    - Tratt. 1,12.2
210	 brievemente io mostr[er]ò.    Tanto è	 la    cosa più prossima quanto, di 	    - Tratt. 1,12.3
211	 è più prossimo al padre; di tutte l'arti	 la    medicina è più prossima al 	    - Tratt. 1,12.3
212	 la medicina è più prossima al medico e	 la    musica al musico, però che a 	    - Tratt. 1,12.3
213	 prossimo a ciascuno. Per che, se	 la    prossimitade è seme d'amistà, 	    - Tratt. 1,12.3
214	 che è a me prossima più che l'altre.	 La    sopra detta cagione, cioè 	    - Tratt. 1,12.3
215	 più unito quello ch'è solo prima in tutta	 la    mente, mosse la consuetudine 	    - Tratt. 1,12.3
216	 ch'è solo prima in tutta la mente, mosse	 la    consuetudine della gente, che 	    - Tratt. 1,12.3
217	 più propinqui più amati.    Ancora:	 la    bontade fece me a lei amico. 	    - Tratt. 1,12.4
218	 essere ben pulita di barba in tutta	 la    faccia; sì com'è nel bracco 	    - Tratt. 1,12.4
219	 in esso che è più umana, e questa è	 la    giustizia, la quale è solamente 	    - Tratt. 1,12.4
220	 è più umana, e questa è la giustizia,	 la    quale è solamente nella parte 	    - Tratt. 1,12.4
221	 però vedemo che 'l suo contrario, cioè	 la    ingiustizia, massimamente è 	    - Tratt. 1,12.4
222	 torno al proposito. Provato è adunque	 la    bontà della cosa più propia 	    - Tratt. 1,12.4
223	 amato e commendato: dunque è questa	 la    prima sua bontade. E con ciò 	    - Tratt. 1,12.4
224	 esso: poi che, sì come detto è,	 la    bontade è cagione d'amore 	    - Tratt. 1,12.4
225	 cosa è tanto preziosa quanto quella per	 la    quale tutte l'altre si vogliono; 	    - Tratt. 1,13.2
226	 e tutte l'altre cose si vogliono per	 la    perfezione di colui che vuole. 	    - Tratt. 1,13.2
227	 l'uomo, una prima e una seconda -	 la    prima lo fa essere, la seconda 	    - Tratt. 1,13.2
228	 e una seconda - la prima lo fa essere,	 la    seconda lo fa essere buono -, 	    - Tratt. 1,13.2
229	 la seconda lo fa essere buono -, se	 la    propia loquela m'è stata 	    - Tratt. 1,13.2
230	 e acresciuta.    Anche c'è stata	 la    benivolenza della consuetudine, 	    - Tratt. 1,13.6
231	 Per che, se l'amistà s'acresce per	 la    consuetudine, sì come 	    - Tratt. 1,13.6
232	 lo mi 'ntendiate./    Io vi dirò del cor	 la    novitate,/    come l'anima 	    - Canzone 1.10
233	 guardare,/    e dice: «Chi veder vuol	 la    salute,/    faccia che li occhi 	    - Canzone 1.24
234	 che tu senti,/    ha transmutata in tanto	 la    tua vita,/    che n'hai paura, sì	    - Canzone 1.44
235	 che tua ragione intendan bene,/    tanto	 la    parli faticosa e forte./    Onde, 	    - Canzone 1.55
236	 preparato, lo tempo chiama e domanda	 la    mia nave uscir di porto; per 	    - Tratt. 2,1.1
237	 sia questo mio cibo, prima che vegna	 la    prima vivanda voglio mostrare 	    - Tratt. 2,1.1
238	 spiritualmente si spone una scrittura,	 la    quale ancora [che sia vera] 	    - Tratt. 2,1.6
239	 libera: che avegna essere vero secondo	 la    lettera sia manifesto, non meno 	    - Tratt. 2,1.6
240	 con ciò sia cosa che nelle scritture [	la    litterale sentenza] sia sempre lo 	    - Tratt. 2,1.7
241	 essere disposto lo subietto sopra che	 la    forma dee stare: sì come 	    - Tratt. 2,1.8
242	 la forma dee stare: sì come impossibile	 la    forma dell'oro è venire, se la 	    - Tratt. 2,1.8
243	 la forma dell'oro è venire, se	 la    materia, cioè lo suo subietto, 	    - Tratt. 2,1.8
244	 subietto, non è digesta e aparecchiata; e	 la    forma dell'arca venire, se la 	    - Tratt. 2,1.8
245	 e la forma dell'arca venire, se	 la    materia, cioè lo legno, non è 	    - Tratt. 2,1.8
246	 aparecchiata. Onde, con ciò sia cosa che	 la    litterale sentenza sempre sia 	    - Tratt. 2,1.8
247	 dimostrare sia edificazione di scienza, e	 la    litterale dimostrazione sia 	    - Tratt. 2,1.9
248	 dice lo filosofo nel primo della Fisica,	 la    natura vuole che 	    - Tratt. 2,1.10
249	 che conoscemo non così bene: dico che	 la    natura vuole, in quanto questa 	    - Tratt. 2,1.10
250	 sopra ciascuna canzone ragionerò prima	 la    litterale sentenza, e appresso di 	    - Tratt. 2,1.11
251	 sentenza, e appresso di quella ragionerò	 la    sua allegoria, cioè la nascosa 	    - Tratt. 2,1.11
252	 di quella ragionerò la sua allegoria, cioè	 la    nascosa veritade; e talvolta 	    - Tratt. 2,1.11
253	 Cominciando adunque, dico che	 la    stella di Venere due fiate 	    - Tratt. 2,2.1
254	 rivolta era in quello suo cerchio che	 la    fa parere serotina e matutina 	    - Tratt. 2,2.1
255	 di tanta misericordia si dimostrava sopra	 la    mia vedovata vita, che li spiriti 	    - Tratt. 2,2.1
256	 quella gloriosa Beatrice tenea ancora	 la    rocca della mia mente: però 	    - Tratt. 2,2.2
257	 me avere manco di fortezza, dirizzai	 la    voce mia in quella parte onde 	    - Tratt. 2,2.2
258	 mia in quella parte onde procedeva	 la    vittoria del nuovo pensiero, che 	    - Tratt. 2,2.2
259	 per tutti li altri.    Adunque dico che	 la    canzone proposta è contenuta 	    - Tratt. 2,2.4
260	 è contenuta da tre parti principali.	 La    prima è lo primo verso di 	    - Tratt. 2,2.4
261	 di Venere sì come movitori di quello.	 La    seconda è li tre versi che 	    - Tratt. 2,2.4
262	 si sentiva intra' diversi pensieri.	 La    terza è lo quinto e l'ultimo 	    - Tratt. 2,2.4
263	 A più latinamente vedere	 la    sentenza litterale, alla quale ora 	    - Tratt. 2,3.1
264	 si giudica secondo [lo senso, secondo]	 la    sentenza del Filosofo in quello 	    - Tratt. 2,3.1
265	 è sentito da molti, avegna che	 la    veritade all'ultimo sia trovata. 	    - Tratt. 2,3.2
266	 quello dove le stelle fisse sono, cioè	 la    spera ottava; e che di fuori da 	    - Tratt. 2,3.2
267	 revoluzione da oriente in occidente:	 la    quale dico che si compie quasi 	    - Tratt. 2,3.3
268	 eclipsi del sole appare sensibilemente	 la    luna essere sotto lo sole, e sì 	    - Tratt. 2,3.3
269	 dice nel secondo Di Cielo e Mondo)	 la    luna, essendo nuova, entrare 	    - Tratt. 2,3.3
270	 lo primo che numerano è quello dove è	 la    Luna; lo secondo è quello dove 	    - Tratt. 2,3.4
271	 secondo ciascuna [sua] parte, ciò che	 la    sua materia vuole. E questo è 	    - Tratt. 2,3.5
272	 quello si rivolve con tanto desiderio, che	 la    sua velocitade è quasi 	    - Tratt. 2,3.5
273	 loco è di spiriti beati, secondo che	 la    Santa Chiesa vuole, che non 	    - Tratt. 2,3.5
274	 ma formato fu solo nella Prima Mente,	 la    quale li Greci dicono Protonoè. 	    - Tratt. 2,3.5
275	 Salmista, quando dice a Dio: «Levata è	 la    magnificenza tua sopra li cieli». 	    - Tratt. 2,3.5
276	 presso al polo, più è tarda, però che	 la    sua revoluzione è minore, e 	    - Tratt. 2,3.7
277	 li astrologi chiamano epiciclo. E sì come	 la    grande spera due poli volge, 	    - Tratt. 2,3.8
278	 o vero dosso di questo cerchio è fissa	 la    lucentissima stella di Venere.    	    - Tratt. 2,3.8
279	 che detto sia essere diece cieli, secondo	 la    stretta veritade questo numero 	    - Tratt. 2,3.9
280	 cioè l'epiciclo nel quale è fissa	 la    stella, è uno cielo per sé, o vero	    - Tratt. 2,3.9
281	 da materia, cioè Intelligenze, le quali	 la    volgare gente chiamano Angeli. 	    - Tratt. 2,4.2
282	 diversamente hanno sentito, avegna che	 la    veritade sia trovata. Furono 	    - Tratt. 2,4.2
283	 grandissimi templi: sì come a Giuno,	 la    quale dissero dea di potenza; sì 	    - Tratt. 2,4.4
284	 sì come a Pallade o vero Minerva,	 la    quale dissero dea di sapienza; sì 	    - Tratt. 2,4.4
285	 dissero dio del fuoco, ed a Cerere,	 la    quale dissero dea della biada. 	    - Tratt. 2,4.4
286	 Le quali cose ed oppinioni manifesta	 la    testimonianza de' poeti che 	    - Tratt. 2,4.4
287	 fornite, e per esperienza non lieve,	 la    veritade ancora per loro 	    - Tratt. 2,4.5
288	 piene di tutta beatitudine, o tutte o	 la    maggiore parte, e che quelle 	    - Tratt. 2,4.6
289	 sarebbe se noi vedemo quelle avere [	la ] beatitudine della vita attiva, 	    - Tratt. 2,4.6
290	 non avessero quella della contemplativa,	 la    quale è più eccellente e più 	    - Tratt. 2,4.6
291	 E con ciò sia cosa che quella che ha	 la    beatitudine del governare non 	    - Tratt. 2,4.6
292	 questa vita è più divina, e quanto	 la    cosa è più divina è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
293	 e se ella è più amata, più l'è	 la    sua beatanza stata larga: e se 	    - Tratt. 2,4.6
294	 alle sustanze separate convegna pure	 la    speculativa vita. Come pure la 	    - Tratt. 2,4.6
295	 pure la speculativa vita. Come pure	 la    speculativa convegna loro, pure 	    - Tratt. 2,4.6
296	 pure alla speculazione di certe segue	 la    circulazione del cielo, che è del 	    - Tratt. 2,4.6
297	 è maggiore della cagione, poi che	 la    cagione non può dare quello 	    - Tratt. 2,4.7
298	 dovemo amirare loro eccellenza -	 la    quale soverchia li occhi della 	    - Tratt. 2,4.8
299	 di loro alcuno senso (dal quale comincia	 la    nostra conoscenza), pure 	    - Tratt. 2,4.8
300	 per difetto d'amaestramento li antichi	 la    veritade non videro delle 	    - Tratt. 2,5.1
301	 dice Giovanni Evangelista, e disse a noi	 la    veritade di quelle cose che noi 	    - Tratt. 2,5.2
302	 non potavamo, né vedere veramente.    	La    prima cosa e lo primo secreto 	    - Tratt. 2,5.3
303	 essere] in larghissimo numero: per che	 la    sua sposa e secretaria Santa 	    - Tratt. 2,5.4
304	 sì che nove ordini di creature spirituali	 la    Chiesa tiene e afferma.    Lo 	    - Tratt. 2,5.4
305	 delli Troni; e questi tre ordini fanno	 la    prima gerarzia: non prima 	    - Tratt. 2,5.5
306	 Vertuti, poi li Principati: e questi fanno	 la    seconda gerarzia. Sopra questi 	    - Tratt. 2,5.5
307	 tutti sono li Serafini: e questi fanno	 la    terza gerarzia.    Ed è potissima 	    - Tratt. 2,5.5
308	 sono li ordini. Ché con ciò sia cosa che	 la    Maiesta divina sia in tre 	    - Tratt. 2,5.6
309	 della potenza somma del Padre:	 la    quale mira la prima gerarzia, 	    - Tratt. 2,5.6
310	 potenza somma del Padre: la quale mira	 la    prima gerarzia, cioè quella che 	    - Tratt. 2,5.6
311	 noi annoveriamo. E puotesi contemplare	 la    somma sapienza del Figlio: e 	    - Tratt. 2,5.6
312	 sapienza del Figlio: e questa mira	 la    seconda gerarzia. E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6
313	 seconda gerarzia. E puotesi contemplare	 la    somma e ferventissima caritade 	    - Tratt. 2,5.6
314	 Santo: e questa mira l'ultima gerarzia,	 la    quale, più propinqua, a noi 	    - Tratt. 2,5.6
315	 però dice lo Salmista: «Li cieli narrano	 la    gloria di Dio, e l'opere delle 	    - Tratt. 2,5.9
316	 dell'amore del Santo Spirito, fanno	 la    loro operazione, connaturale ad 	    - Tratt. 2,5.9
317	 cielo, pieno d'amore; dal quale prende	 la    forma del detto cielo uno 	    - Tratt. 2,5.9
318	 giuso s'accendono ad amore, secondo	 la    loro disposizione. E perché li 	    - Tratt. 2,5.9
319	 astrologi, sono tre: uno, secondo che	 la    stella si muove per lo suo 	    - Tratt. 2,5.10
320	 movitori muovono, solo intendendo,	 la    circulazione in quello subietto 	    - Tratt. 2,5.10
321		La    forma nobilissima del cielo, 	    - Tratt. 2,5.10
322	 non corporalmente, per tatto di vertù	 la    quale si dirizza in quello.    E 	    - Tratt. 2,5.10
323	 si disse ([cioè ch']a bene intendere	 la    prima parte della proposta 	    - Tratt. 2,6.1
324	 deggio loro parlare. L'una si è	 la    novità della mia condizione, la 	    - Tratt. 2,6.3
325	 si è la novità della mia condizione,	 la    quale, per non essere dalli altri 	    - Tratt. 2,6.3
326	 Ciò è a dire: l'operazione vostra, cioè	 la    vostra circulazione, è quella che 	    - Tratt. 2,6.4
327	 cioè, dico abellimento, annunziando loro	 la    mia intenzione, la quale è di 	    - Tratt. 2,6.5
328	 annunziando loro la mia intenzione,	 la    quale è di dire nuove cose, cioè 	    - Tratt. 2,6.5
329	 la quale è di dire nuove cose, cioè	 la    divisione che è nella mia 	    - Tratt. 2,6.5
330	 questa prima parte: Io vi dirò del cor	 la novitate,/ come l'anima trista 	    - Tratt. 2,6.5
331	 a questo, commenda ed abellisce	 la    memoria di quella gloriosa 	    - Tratt. 2,6.6
332	 si tenea per questo pensiero che	 la    memoria aiutava, chiamo io lui 	    - Tratt. 2,6.6
333	 ‘spirito’: sì come chiamare solemo	 la    cittade quelli che la tengono, e 	    - Tratt. 2,6.6
334	 chiamare solemo la cittade quelli che	 la    tengono, e non coloro che la 	    - Tratt. 2,6.6
335	 quelli che la tengono, e non coloro che	 la    combattono, avegna che l'uno e 	    - Tratt. 2,6.6
336	 vuole che li raggi di ciascuno cielo sono	 la    via per la quale discende la 	    - Tratt. 2,6.7
337	 li raggi di ciascuno cielo sono la via per	 la    quale discende la loro vertude 	    - Tratt. 2,6.7
338	 cielo sono la via per la quale discende	 la    loro vertude in queste cose di 	    - Tratt. 2,6.7
339	 loro cielo in tutto, ma dalla loro stella.	 La    quale per la nobilità delli suoi 	    - Tratt. 2,6.7
340	 tutto, ma dalla loro stella. La quale per	 la    nobilità delli suoi movitori è di 	    - Tratt. 2,6.7
341	 dugento cinquanta miglia.    E questa è	 la    litterale esposizione della prima 	    - Tratt. 2,6.8
342	 in prima, cioè nel primo verso, narro	 la    qualitade di queste diversitadi 	    - Tratt. 2,7.1
343	 qualitade di queste diversitadi secondo	 la    loro radice, che erano dentro a 	    - Tratt. 2,7.1
344	 e però, prima, quello che dicea	 la    parte che perdea, cioè nel verso 	    - Tratt. 2,7.1
345	 della canzone; e poi quello che dicea	 la    parte che vincea, cioè nel verso 	    - Tratt. 2,7.1
346	 vivere, si dee intendere l'uomo usare	 la    ragione, che è sua speziale vita 	    - Tratt. 2,7.2
347	 chi dalla ragione si parte e usa pure	 la    parte sensitiva, non vive uomo 	    - Tratt. 2,7.2
348	 contemplava lo regno de' beati. E dico	 la    finale cagione incontanente per 	    - Tratt. 2,7.3
349	 di questo pensiero, a dare a intendere	 la    sua dolcezza, la quale era tanta 	    - Tratt. 2,7.4
350	 a dare a intendere la sua dolcezza,	 la    quale era tanta che mi facea 	    - Tratt. 2,7.4
351	Io men vo' gire ./ E questa è	 la    radice dell'una delle diversitadi 	    - Tratt. 2,7.4
352	 Or apparisce chi lo fa fuggire , narro	 la    radice dell'altra diversitade, 	    - Tratt. 2,7.5
353	 sembianza.    Sussequentemente mostro	 la    potenza di questo pensiero 	    - Tratt. 2,7.6
354	 meglio inducermi, promettendomi che	 la    vista delli occhi suoi è sua 	    - Tratt. 2,7.6
355	 modo rettorico, quando di fuori pare	 la    cosa disabellirsi, e dentro 	    - Tratt. 2,7.6
356	 questo novo pensiero d'amore inducere	 la    mia mente a consentire, che 	    - Tratt. 2,7.6
357	 mostrato come e perché nasce amore, e	 la    diversitade che mi combattea, 	    - Tratt. 2,8.1
358	 procedere si conviene ad aprire	 la    sentenza di quella parte nella 	    - Tratt. 2,8.1
359	 ragionevole fue prima dire e ragionare	 la    condizione della parte che si 	    - Tratt. 2,8.1
360	 così come questo di poi): ‘Perché	 la    loro vertù corrompe l'uno e 	    - Tratt. 2,8.2
361	 che innanzi dovrebbe quello salvare, per	 la    ragione che ciascuna cagione 	    - Tratt. 2,8.2
362	 vita in quella che è in essa: sì come	 la    natura umana transmuta, nella 	    - Tratt. 2,8.3
363	 umana transmuta, nella forma umana,	 la    sua conservazione di padre in 	    - Tratt. 2,8.3
364	 natura più che umana. E così è soluta	 la    questione.    Ma però che della 	    - Tratt. 2,8.3
365	 pare volere ciascuno poeta che secondo	 la    fede de' gentili hanno parlato; 	    - Tratt. 2,8.5
366	 sarebbe orribile.    Ciascuno è certo che	 la    natura umana è perfettissima di 	    - Tratt. 2,8.6
367	 mentre che vivono, cioè d'altra vita; se	 la    nostra speranza fosse vana, 	    - Tratt. 2,8.6
368	 è impossibile - e che quella parte, cioè	 la    ragione, che è sua perfezione 	    - Tratt. 2,8.6
369	 pare a dire.    Ancora seguiterebbe che	 la    natura contra se medesima 	    - Tratt. 2,8.7
370	 nulla sia proporzione.    Ancora n'accerta	 la    dottrina veracissima di Cristo, la 	    - Tratt. 2,8.9
371	 la dottrina veracissima di Cristo,	 la    quale è via, veritade e luce: via,	    - Tratt. 2,8.9
372	 tutte altre ragioni, però che quello	 la    n'hae data che la nostra 	    - Tratt. 2,8.9
373	 però che quello la n'hae data che	 la    nostra immortalitade vede e 	    - Tratt. 2,8.9
374	 la nostra immortalitade vede e misura.	 La    quale noi non potemo 	    - Tratt. 2,8.9
375	 per fede perfettamente, e per ragione	 la    vedemo con ombra 	    - Tratt. 2,8.9
376	 la vedemo con ombra d'oscuritade,	 la    quale incontra per mistura del 	    - Tratt. 2,8.9
377	 nuovo. E prima brievemente manifesto	 la    cagione del suo lamentevole 	    - Tratt. 2,9.1
378	 dice di loro e contra loro tre cose.    	La    prima è che biastemmia l'ora 	    - Tratt. 2,9.6
379	 lui; ché, sì come quello che mira riceve	 la    forma nella pupilla per retta 	    - Tratt. 2,9.6
380	 linea, così per quella medesima linea	 la    sua forma se ne va in quello 	    - Tratt. 2,9.6
381	 li occhi suoi e li miei si guardaro.    	La    seconda cosa che dice, si è 	    - Tratt. 2,9.7
382	 seconda cosa che dice, si è che riprende	 la    sua disobedienza, quando dice: 	    - Tratt. 2,9.7
383	 virtù sopra me, se ella avesse aperta	 la    via di venire; e questo dice 	    - Tratt. 2,9.8
384	 si dee credere che l'anima mia conoscea	 la    sua disposizione atta a ricevere 	    - Tratt. 2,9.8
385	 nel secondo dell'Anima. E però, se	 la    cera avesse spirito da temere, 	    - Tratt. 2,9.8
386	 allo raggio del sole che non farebbe	 la    pietra, però che la sua 	    - Tratt. 2,9.8
387	 sole che non farebbe la pietra, però che	 la    sua disposizione riceve quello 	    - Tratt. 2,9.8
388	 manifesta l'anima nel suo parlare	 la    presunzione loro pericolosa 	    - Tratt. 2,9.9
389	 Dimostrata è	 la    sentenza di quella parte nella 	    - Tratt. 2,10.1
390	 Ora seguentemente si dee mostrare	 la    sentenza della parte nella qual 	    - Tratt. 2,10.1
391	 che comincia: «Tu non se' morta».	 La    qual parte, a bene intendere, 	    - Tratt. 2,10.1
392	 Non è vero che tu sie morta; ma	 la    cagione per che morta ti pare 	    - Tratt. 2,10.2
393	 intendere maggiormente, e conoscer	 la    sua vittoria, quando dice già 	    - Tratt. 2,10.2
394	 persona bene sperare, e massimamente	 la    pietade, la quale fa risplendere 	    - Tratt. 2,10.3
395	 sperare, e massimamente la pietade,	 la    quale fa risplendere ogni altra 	    - Tratt. 2,10.3
396	 E non è pietade quella che crede	 la    volgare gente, cioè dolersi 	    - Tratt. 2,10.3
397	 si possono, massimamente fanno	 la    persona piacente. Dice 	    - Tratt. 2,10.4
398	 turpezza.    Dice «nella sua grandezza».	 La    grandezza temporale, della 	    - Tratt. 2,10.5
399	 basso stato, ché né in mondo né dopo	 la    vita sarebbero tanto infamati. 	    - Tratt. 2,10.5
400	 fine di questo verso.    E qui termina	 la    sentenza litterale di tutto 	    - Tratt. 2,10.8
401	 secondo che di sopra disse	 la    littera di questo comento 	    - Tratt. 2,11.1
402	 di farla, fenno quella perché, cantata	 la    canzone, con certa parte del 	    - Tratt. 2,11.1
403	 Ma io rade volte a quella intenzione	 la    feci, e acciò che altri se 	    - Tratt. 2,11.1
404	 acciò che altri se n'acorgesse, rade volte	 la    puosi coll'ordine della canzone 	    - Tratt. 2,11.1
405	 si potràe. E però dico al presente che	 la    bontade e la bellezza di 	    - Tratt. 2,11.1
406	 però dico al presente che la bontade e	 la    bellezza di ciascuno sermone 	    - Tratt. 2,11.1
407	 sono intra loro partite e diverse; ché	 la    bontade è nella sentenza, e la 	    - Tratt. 2,11.1
408	 ché la bontade è nella sentenza, e	 la    bellezza è nell'ornamento delle 	    - Tratt. 2,11.1
409	 una e l'altra è con diletto, avegna che	 la    bontade sia massimamente 	    - Tratt. 2,11.1
410	 dilettosa. Onde, con ciò sia cosa che	 la    bontade di questa canzone 	    - Tratt. 2,11.1
411	 dove si richeggiono molte distinzioni, e	 la    bellezza fosse agevole a 	    - Tratt. 2,11.1
412	 canzone vanno le parole, e alli uomini	 la    'ntenzione. Dico adunque: Io 	    - Tratt. 2,11.2
413	 quelli che intendano te bene. E dico	 la    cagione, la quale è doppia. 	    - Tratt. 2,11.2
414	 intendano te bene. E dico la cagione,	 la    quale è doppia. Prima: però 	    - Tratt. 2,11.2
415	 faticosa parli - ‘faticosa’, dico, per	 la    cagione che detta è -; poi: 	    - Tratt. 2,11.2
416	 ma dì loro: Poi che non vedete	 la    mia bontade, ponete mente 	    - Tratt. 2,11.2
417	 la mia bontade, ponete mente almeno	 la    mia bellezza. Che non voglio 	    - Tratt. 2,11.2
418	 non: O uomini, che vedere non potete	 la    sentenza di questa canzone, 	    - Tratt. 2,11.2
419	 la sentenza di questa canzone, non	 la    rifiutate però; ma ponete 	    - Tratt. 2,11.2
420	 non la rifiutate però; ma ponete mente	 la    sua bellezza, che è grande sì 	    - Tratt. 2,11.2
421	 la sua bellezza, che è grande sì per [	la ] construzione, la quale si 	    - Tratt. 2,11.2
422	 che è grande sì per [la] construzione,	 la    quale si pertiene alli gramatici, 	    - Tratt. 2,11.2
423	 per chi ben guarda.    E questa è tutta	 la    litterale sentenza della prima 	    - Tratt. 2,11.3
424	 Poi che	 la    litterale sentenza è 	    - Tratt. 2,12.1
425	 alcuno.    Tuttavia, dopo alquanto tempo,	 la    mia mente, che si argomentava 	    - Tratt. 2,12.2
426	 quali considerando, giudicava bene che	 la    filosofia, che era donna di 	    - Tratt. 2,12.3
427	 lei fatta come una donna gentile, e non	 la    poteva imaginare in atto 	    - Tratt. 2,12.3
428	 per che sì volentieri lo senso di vero	 la    mirava, che appena lo potea 	    - Tratt. 2,12.3
429	 di questo, quasi maravigliandomi apersi	 la    bocca nel parlare della 	    - Tratt. 2,12.4
430	 della proposta canzone, mostrando	 la    mia condizione sotto figura 	    - Tratt. 2,12.4
431	 e a littera esponendo; ché, volta [	la ] parola fittizia di quello ch'ella 	    - Tratt. 2,12.5
432	 suona in quello ch'ella 'ntende, per	 la    passata esposizione questa 	    - Tratt. 2,12.5
433	 mestiere.    Dico che per cielo io intendo	 la    scienza e per li cieli le 	    - Tratt. 2,13.2
434	 cioè ‘terzo’, si vedrà.    	La    prima similitudine si è la 	    - Tratt. 2,13.3
435	 si vedrà.    La prima similitudine si è	 la    revoluzione dell'uno e 	    - Tratt. 2,13.3
436	 lo propio subietto, ma suppone quello.    	La    seconda similitudine si è lo 	    - Tratt. 2,13.4
437	 scienza illumina le intelligibili.    E	 la    terza similitudine si è lo 	    - Tratt. 2,13.5
438	 in noi; per l'abito delle quali potemo	 la    veritade speculare, che è 	    - Tratt. 2,13.5
439	 con altre similitudini molte, si può	 la    scienza ‘cielo’ chiamare.    	    - Tratt. 2,13.5
440	 spera, cioè alla stellata, risponde	 la    scienza naturale, che Fisica si 	    - Tratt. 2,13.6
441	 scienza naturale, che Fisica si chiama, e	 la    prima scienza, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.6
442	 Metafisica; alla nona spera risponde	 la    Scienza morale; ed al cielo 	    - Tratt. 2,13.6
443	 morale; ed al cielo quieto risponde	 la    scienza divina, che è Teologia 	    - Tratt. 2,13.6
444	 divina, che è Teologia appellata. E [	la ] ragione per che ciò sia, 	    - Tratt. 2,13.6
445	 comparare [per due propietadi]. Ché se	 la    Luna si guarda bene, due cose 	    - Tratt. 2,13.7
446	 una si è l'ombra che è in essa,	 la    quale non è altro che raritade 	    - Tratt. 2,13.7
447	 così come nell'altre parti; l'altra si è	 la    variazione della sua 	    - Tratt. 2,13.7
448	 luce da un altro, secondo che lo sole	 la    vede. E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.7
449	 E queste due propietadi hae	 la    Gramatica: ché per la sua 	    - Tratt. 2,13.7
450	 propietadi hae la Gramatica: ché per	 la    sua infinitade li raggi della 	    - Tratt. 2,13.7
451	 per due propietadi: ché Mercurio è	 la    più picciola stella del cielo, 	    - Tratt. 2,13.8
452	 è la più picciola stella del cielo, ché	 la    quantitade del suo diametro 	    - Tratt. 2,13.8
453	 due propietadi sono nella Dialetica: ché	 la    Dialetica è minore in suo 	    - Tratt. 2,13.8
454	 Rettorica per due propietadi: l'una si è	 la    chiarezza del suo aspetto, ché 	    - Tratt. 2,13.9
455	 vedere più che altra stella; l'altra si è	 la    sua apparenza or da mane or 	    - Tratt. 2,13.9
456	 due propietadi sono nella Rettorica: ché	 la    Rettorica è soavissima di tutte 	    - Tratt. 2,13.9
457	 sera, cioè retro, quando da lettera, per	 la    parte remota, si parla per lo 	    - Tratt. 2,13.9
458	 ha in sé ragione di numero infinito; e	 la    sua ([cioè] della Naturale 	    - Tratt. 2,13.10
459	 Musica per due propietadi: l'una si è	 la    sua più bella relazione: ché, 	    - Tratt. 2,13.11
460	 quando più e quando meno, secondo	 la    spessezza e raritade delli 	    - Tratt. 2,13.11
461	 due propietadi sono nella Musica:	 la    quale è tutta relativa, sì come 	    - Tratt. 2,13.11
462	 più dolce armonia resulta quanto più	 la    relazione è bella: la quale in 	    - Tratt. 2,13.11
463	 resulta quanto più la relazione è bella:	 la    quale in essa scienza 	    - Tratt. 2,13.11
464	 massimamente in essa s'intende. Ancora:	 la    Musica trae a sé li spiriti 	    - Tratt. 2,13.11
465	 e l'anima intera, quando l'ode, e	 la    virtù di tutti quasi corre allo 	    - Tratt. 2,13.11
466	 sono nella scienza della Geometria.	 La    Geometria si muove intra 	    - Tratt. 2,13.12
467	 sì come tra principio e fine si muove	 la    Geometria, e questi due alla 	    - Tratt. 2,13.12
468	 certezza repugnano: ché lo punto per	 la    sua indivisibilitade è 	    - Tratt. 2,13.12
469	 a misurare a punto. E ancora:	 la    Geometria è bianchissima, in 	    - Tratt. 2,13.12
470	 d'errore e certissima per sé e per	 la    sua ancella, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.12
471	 può comparare all'Astrologia: l'una si è	 la    tardezza del suo movimento 	    - Tratt. 2,13.13
472	 d'alcuna delle sopra dette scienze, sì per	 la    esperienza che a bene 	    - Tratt. 2,13.13
473	 Aristotile nel cominciamento dell'Anima,	 la    scienza è alta di nobilitade 	    - Tratt. 2,13.13
474	 la scienza è alta di nobilitade per	 la    nobilitade del suo subietto e 	    - Tratt. 2,13.13
475	 per la nobilitade del suo subietto e per	 la    sua certezza; e questa più che 	    - Tratt. 2,13.13
476	 movimento del cielo; e alta e nobile per	 la    sua certezza, la quale è sanza 	    - Tratt. 2,13.13
477	 e alta e nobile per la sua certezza,	 la    quale è sanza ogni difetto, sì 	    - Tratt. 2,13.13
478	 ma, sì come dice Tolomeo, è per	 la    negligenza nostra, e a quella 	    - Tratt. 2,13.13
479	 cose, sì come le molte stelle e sì come	 la    Galassia, cioè quello bianco 	    - Tratt. 2,14.1
480	 bianco cerchio che lo vulgo chiama	 la    Via di Sa' Iacopo; e mostraci 	    - Tratt. 2,14.1
481	 Per che per ordine è da vedere prima	 la    comparazione della Fisica, e 	    - Tratt. 2,14.1
482	 colli altri nove e con se stesso, e	 la    più bella alterazione che esso 	    - Tratt. 2,14.2
483	 più bella alterazione che esso riceva sia	 la    sua di se medesimo, e la 	    - Tratt. 2,14.2
484	 esso riceva sia la sua di se medesimo, e	 la    prima che riceve sia venti, 	    - Tratt. 2,14.2
485	 E questi tre movimenti soli mostra	 la    Fisica, sì come nel quinto del 	    - Tratt. 2,14.2
486	 del primo suo libro è provato.    E per	 la    Galassia ha questo cielo 	    - Tratt. 2,14.3
487	 che si mossero dalla favola di Fetonte,	 la    quale narra Ovidio nel 	    - Tratt. 2,14.3
488	 si può bene sapere, di ciò, però che	 la    sua sentenza non si truova 	    - Tratt. 2,14.3
489	 ragione vera. Nella Vecchia dice che	 la    Galassia non è altro che 	    - Tratt. 2,14.3
490	 Tolomeo.    Onde, con ciò sia cosa che	 la    Galassia sia uno effetto di 	    - Tratt. 2,14.4
491	 lo effetto loro intendiamo quelle cose, e	 la    Metafisica tratti delle prime 	    - Tratt. 2,14.4
492	 quali, universalmente pigliandole, tratta	 la    Fisica; e per lo polo che non 	    - Tratt. 2,14.5
493	 che non sono sensibili, delle quali tratta	 la    Metafisica: e però ha lo detto 	    - Tratt. 2,14.5
494	 che cotidianamente compiono loro via, e	 la    loro materia si muta di forma 	    - Tratt. 2,14.6
495	 di forma in forma: e di queste tratta	 la    Fisica. E per lo movimento 	    - Tratt. 2,14.6
496	 e non averanno fine: e di queste tratta	 la    Metafisica. Però dico che 	    - Tratt. 2,14.6
497	 del secolo ed atendemo veracemente	 la    consumazione del celestiale 	    - Tratt. 2,14.6
498	 manifesta alla Morale Filosofia: ché [	la ] Morale Filosofia, secondo che 	    - Tratt. 2,14.8
499	 dice lo Filosofo nel quinto dell'Etica,	 la    giustizia legale ordina le 	    - Tratt. 2,14.8
500	 lo detto cielo ordina col suo movimento	 la    cotidiana revoluzione di tutti li 	    - Tratt. 2,14.8
501	 cotidiana revoluzione di tutti li altri, per	 la    quale ogni die tutti quelli 	    - Tratt. 2,14.8
502	 tutti quelli ricevono [e piovono] qua giù	 la    vertù di tutte le loro parti. 	    - Tratt. 2,14.8
503	 la vertù di tutte le loro parti. Ché se	 la    revoluzione di questo non 	    - Tratt. 2,14.8
504	 fosse questo nono cielo non muovere,	 la    terza parte del Cielo [stellato] 	    - Tratt. 2,14.8
505	 lo Sole si celerebbe e mosterrebbe, e	 la    Luna per tempo di quattordici 	    - Tratt. 2,14.8
506	 E non altrimenti, cessando	 la    Morale Filosofia, l'altre scienze 	    - Tratt. 2,14.8
507	 Ancora: lo Cielo empireo per	 la    sua pace simiglia la divina 	    - Tratt. 2,14.9
508	 Cielo empireo per la sua pace simiglia	 la    divina scienza, che piena è di 	    - Tratt. 2,14.9
509	 scienza, che piena è di tutta pace:	 la    quale non soffera lite alcuna 	    - Tratt. 2,14.9
510	 d'oppinioni o di sofistici argomenti, per	 la    eccellentissima certezza del suo 	    - Tratt. 2,14.9
511	 di questa dice esso alli suoi discepoli: «	La    pace mia do a voi, la pace 	    - Tratt. 2,14.9
512	 discepoli: «La pace mia do a voi,	 la    pace mia lascio a voi», dando 	    - Tratt. 2,14.9
513	 lascio a voi», dando e lasciando a loro	 la    sua dottrina, che è questa 	    - Tratt. 2,14.9
514	 ancille adolescenti non è numero: una è	 la    colomba mia e la perfetta 	    - Tratt. 2,14.9
515	 non è numero: una è la colomba mia e	 la    perfetta mia». Tutte scienze 	    - Tratt. 2,14.9
516	 l'anima nostra.    E però, ragionata così	 la    comparazione delli cieli alle 	    - Tratt. 2,14.10
517	 si può che per lo terzo cielo io intendo	 la    Rettorica, la quale al terzo 	    - Tratt. 2,14.10
518	 lo terzo cielo io intendo la Rettorica,	 la    quale al terzo cielo è 	    - Tratt. 2,14.10
519	 Filosofia, colli raggi della stella loro,	 la    quale è la scrittura di quella: 	    - Tratt. 2,15.1
520	 colli raggi della stella loro, la quale è	 la    scrittura di quella: onde in 	    - Tratt. 2,15.1
521	 di quella: onde in ciascuna scienza	 la    scrittura è stella piena di luce, 	    - Tratt. 2,15.1
522	 la scrittura è stella piena di luce,	 la    quale quella scienza dimostra. 	    - Tratt. 2,15.1
523	 E manifesto questo, vedere si può	 la    vera sentenza del primo verso 	    - Tratt. 2,15.1
524	 primo verso della canzone proposta, per	 la    esposizione fittizia e litterale.    	    - Tratt. 2,15.1
525	 Ove si vuole sapere che questa donna è	 la    Filosofia; la quale veramente è 	    - Tratt. 2,15.2
526	 sapere che questa donna è la Filosofia;	 la    quale veramente è donna 	    - Tratt. 2,15.2
527	 sì come nel terzo trattato, dove	 la    sua nobilitade si tratterà, fia 	    - Tratt. 2,15.2
528	 E là dove dice:    Chi veder vuol	 la salute,/ faccia che li occhi 	    - Tratt. 2,15.4
529	 suoi drudi ragiona! Veramente in voi è	 la    salute, per la quale si fa beato 	    - Tratt. 2,15.4
530	 Veramente in voi è la salute, per	 la    quale si fa beato chi vi guarda, 	    - Tratt. 2,15.4
531	 surgono, e poi, continuando	 la    sua luce, caggiono quasi come 	    - Tratt. 2,15.5
532	 Lo terzo verso ancora s'intende per	 la    esposizione litterale infino là 	    - Tratt. 2,15.6
533	 bene attendere ad alcuna moralitade,	 la    quale in queste parole si può 	    - Tratt. 2,15.6
534	 altro dire se non che forte fu l'ora che	 la    prima dimostrazione di questa 	    - Tratt. 2,15.7
535	 entrò nelli occhi dello 'ntelletto mio,	 la    quale fu cagione di questo 	    - Tratt. 2,15.7
536	 secondo trattato, dico e affermo che	 la    donna di cu' io innamorai 	    - Tratt. 2,15.13
537	 innamorai appresso lo primo amore fu	 la    bellissima e onestissima figlia 	    - Tratt. 2,15.13
538	 trattato, che [è ordinato a sponere	 la    canzone che] per prima 	    - Tratt. 2,15.14
539	 che luce nella parte ove dimora/    	la    donna di cui dire Amor mi 	    - Canzone 2.22
540	 Amor mi face./    Ogni Intelletto di là su	 la    mira,/    e quella gente che 	    - Canzone 2.23
541	 che qui s'innamora/    ne' lor pensieri	 la    truovano ancora,/    quando 	    - Canzone 2.25
542	 lel dà piace,/    che 'nfonde sempre in lei	 la    sua vertute/    oltre il 	    - Canzone 2.28
543	 oltre il dimando di nostra natura./    	La    sua anima pura,/    che 	    - Canzone 2.30
544	 aire e diventan sospiri./    In lei discende	 la    vertù divina/    sì come face 	    - Canzone 2.37
545	 consentir ciò che par maraviglia;/    onde	 la    nostra fede è aiutata:/    però 	    - Canzone 2.53
546	 questa donna che tanto umil fai/    ella	 la    chiama fera e disdegnosa./    	    - Canzone 2.76
547	 nostri occhi per cagioni assai/    chiaman	 la    stella talor tenebrosa./    Così, 	    - Canzone 2.80
548	 Così, quand'ella	 la    chiama orgogliosa,/    non 	    - Canzone 2.81
549	 donna. Lo quale amore poi, trovando	 la    mia disposta vita al suo ardore, 	    - Tratt. 3,1.1
550	 mi giunse di parlare [d']amore,	 la    quale del tutto tenere non 	    - Tratt. 3,1.1
551	 era che quello nel quale si commendava	 la    persona che si amava.    E a 	    - Tratt. 3,1.1
552	 similitudine s'intende, corre comune	 la    loda e lo vituperio. E di questa 	    - Tratt. 3,1.2
553	 dà del dito nell'occhio, se ben si mira	 la    predetta ragione.    La seconda 	    - Tratt. 3,1.2
554	 se ben si mira la predetta ragione.    	La    seconda ragione fu lo desiderio 	    - Tratt. 3,1.3
555	 una proporzione essere intra loro, che	 la    dissimilitudine a similitudine 	    - Tratt. 3,1.3
556	 lo mostramento della buona volontade;	 la    quale manifesta, l'amistade si 	    - Tratt. 3,1.3
557	 propuosi] di lei commendare secondo	 la    mia facultade, la quale, se non 	    - Tratt. 3,1.3
558	 commendare secondo la mia facultade,	 la    quale, se non simile è per sé, 	    - Tratt. 3,1.3
559	 quale, se non simile è per sé, almeno	 la    pronta volontade mostra (ché, 	    - Tratt. 3,1.3
560	 simile a quella di questa gentil donna.    	La    terza ragione fu uno 	    - Tratt. 3,1.4
561	 cioè lo presente, e però n'è data	 la    provedenza, che riguarda oltre, 	    - Tratt. 3,1.4
562	 donna che m'avea mutato. Ché per	 la    sua eccellenza manifesta avere si 	    - Tratt. 3,1.4
563	 canzone principalmente ha tre parti.	 La    prima è tutto lo primo verso, 	    - Tratt. 3,1.6
564	 nel quale proemialmente si parla.	 La    seconda sono tutti e tre li 	    - Tratt. 3,1.6
565	 si tratta quello che dire s'intende, cioè	 la    loda di questa gentile; lo primo 	    - Tratt. 3,1.6
566	sol, che tutto 'l mondo gira .    	La    terza parte è lo quinto e 	    - Tratt. 3,1.7
567	 tre parti si conviene. Ché prima si tocca	 la    ineffabile condizione di questo 	    - Tratt. 3,2.1
568	 di questo tema; secondamente si narra	 la    mia insufficienza a questo 	    - Tratt. 3,2.1
569	 tardi secondo che è libera o impedita. E	 la    ragione di questa naturalitade 	    - Tratt. 3,2.3
570	 procede dalla sua prima cagione,	 la    quale è Iddio, sì come nel libro 	    - Tratt. 3,2.3
571	 ma per le secondarie cagioni e per	 la    materia in che discende. Onde 	    - Tratt. 3,2.3
572	 divina natura in alcuno modo: non che	 la    divina natura sia divisa e 	    - Tratt. 3,2.3
573	 è] participata, per lo modo quasi che	 la    natura del sole è participata 	    - Tratt. 3,2.3
574	 è participata nell'altre stelle. E quanto	 la    forma è più nobile, tanto più di 	    - Tratt. 3,2.3
575	 della natura [e] della ragione si mostra	 la    divina, vène che naturalmente 	    - Tratt. 3,2.3
576	 quale apparimento è fatto secondo che	 la    conoscenza dell'anima è chiara 	    - Tratt. 3,2.3
577	 loco nel quale dico esso ragionare si è	 la    mente; ma per dire che sia la 	    - Tratt. 3,2.5
578	 si è la mente; ma per dire che sia	 la    mente, non si prende di ciò più 	    - Tratt. 3,2.5
579	 non può da quella essere partita. Onde	 la    potenza vegetativa, per la quale 	    - Tratt. 3,2.7
580	 partita. Onde la potenza vegetativa, per	 la    quale si vive, è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
581	 sì come vedemo nelle piante tutte.	 La    sensitiva sanza quella essere 	    - Tratt. 3,2.7
582	 e però nelle cose animate mortali	 la    ragionativa potenza sanza la 	    - Tratt. 3,2.7
583	 mortali la ragionativa potenza sanza	 la    sensitiva non si truova, ma la 	    - Tratt. 3,2.7
584	 sanza la sensitiva non si truova, ma	 la    sensitiva si truova sanza questa, 	    - Tratt. 3,2.7
585	 di tutte l'altre, è l'anima umana,	 la    quale colla nobilitade della 	    - Tratt. 3,2.7
586	 nobilitata e dinudata da materia, che	 la    divina luce, come in angelo, 	    - Tratt. 3,2.7
587	 luogo Aristotile dice - sì come	 la    vertù inventiva e [la] giudicativa. 	    - Tratt. 3,2.8
588	 dice - sì come la vertù inventiva e [	la ] giudicativa. E tutte queste 	    - Tratt. 3,2.8
589	 si puote apertamente vedere, che prima	 la    predica delli uomini, ove dice 	    - Tratt. 3,2.9
590	 nella mente [te] delli uomini mise»; poi	 la    predica di Dio, quando dice a 	    - Tratt. 3,2.9
591	 che questo amore nella mente mia fa	 la    sua operazione; ma 	    - Tratt. 3,3.1
592	 cosa, come detto è di sopra, per	 la    ragione di sopra mostrata ha 'l 	    - Tratt. 3,3.2
593	 naturato in sé allo luogo propio, e però	 la    terra sempre discende al 	    - Tratt. 3,3.2
594	 minere, hanno amore allo luogo là dove	 la    loro generazione è ordinata, e 	    - Tratt. 3,3.2
595	 vigore e potenza: onde vedemo	 la    calamita sempre dalla parte 	    - Tratt. 3,3.2
596	 luogo più manifestamente, secondo che	 la    complessione richiede; e però 	    - Tratt. 3,3.2
597	 che una sola sustanza sia, tutta fia[ta] [	la ] forma, per la sua nobilitade, 	    - Tratt. 3,3.3
598	 sia, tutta fia[ta] [la] forma, per	 la    sua nobilitade, ha in sé [e] la	    - Tratt. 3,3.3
599	 la sua nobilitade, ha in sé [e]	 la    natura d'ognuna    [di] queste cose	    - Tratt. 3,3.3
600	 puote avere e tutti li ha.    Ché per	 la    natura del simplice corpo che 	    - Tratt. 3,3.4
601	 lo suo corpo, più s'afatica.    Per	 la    natura seconda, del corpo 	    - Tratt. 3,3.5
602	 ed] elli ponea lo suo corpo sovra	 la    terra disteso o per sua volontà 	    - Tratt. 3,3.5
603	 le testimonianze delle scritture.    E per	 la    natura terza, cioè delle piante, 	    - Tratt. 3,3.6
604	 certi fare lo contrario di questo.    E per	 la    natura quarta, delli animali, 	    - Tratt. 3,3.7
605	 altro amore, per lo quale ama secondo	 la    sensibile apparenza, sì come 	    - Tratt. 3,3.7
606	 ha mestiere di rettore per	 la    sua soperchievole operazione, 	    - Tratt. 3,3.7
607	 E per	 la    quinta e ultima natura, cioè 	    - Tratt. 3,3.8
608	 e alla vertude; e da questo amore nasce	 la    vera e perfetta amistà, 	    - Tratt. 3,3.8
609	 ogni falsa oppinione da me, per	 la    quale fosse sospicato lo mio 	    - Tratt. 3,3.9
610	 poi «disiosamente», a dare ad intendere	 la    sua continuanza e lo suo 	    - Tratt. 3,3.9
611	 parlare d'amore - ‘sonan sì dolci’ che	 la    mia anima, cioè lo mio affetto, 	    - Tratt. 3,3.10
612	 E questa è l'altra ineffabilitade, cioè che	 la    lingua non è di quello che lo 	    - Tratt. 3,3.11
613	 a ragionare le parole che narrano	 la    mia insufficienza.    Dico 	    - Tratt. 3,4.1
614	 la mia insufficienza.    Dico adunque che	 la    mia insufficienza procede 	    - Tratt. 3,4.2
615	 lei, e che quasi nella mia mente raggia,	 la    quale come corpo diafano riceve 	    - Tratt. 3,4.2
616	 non [sono sufficiente], però che	 la    lingua mia non è di tanta 	    - Tratt. 3,4.2
617	 altri le mie parole essere minori che	 la    dignitade di questa [donna]; e 	    - Tratt. 3,4.3
618	 sono ordinate, di ciò è da biasimare	 la    debilitade dello 'ntelletto e la 	    - Tratt. 3,4.3
619	 biasimare la debilitade dello 'ntelletto e	 la    cortezza del nostro parlare: lo 	    - Tratt. 3,4.3
620	 colpa è, non purgamento’, in quanto	 la    colpa si dà allo 'ntelletto e al 	    - Tratt. 3,4.4
621	 veramente. E però è da sapere, secondo	 la    sentenza del Filosofo nel terzo 	    - Tratt. 3,4.5
622	 di farsi bello; ma dovemo vituperare	 la    mala disposizione della materia 	    - Tratt. 3,4.5
623	 ma dovemo lodare l'artefice, cioè	 la    natura umana, che tanta 	    - Tratt. 3,4.5
624	 allo 'mperadore, che ridea e schernia	 la    laidezza del suo corpo: «Dio è 	    - Tratt. 3,4.5
625	 che pongono lo studio loro in azzimare	 la    loro [persona, e non curano di 	    - Tratt. 3,4.5
626	 loro [persona, e non curano di ornare	 la    loro] operazione, che dee essere 	    - Tratt. 3,4.5
627	 ornare l'opera d'altrui ed abandonare	 la    propia.    Tornando adunque al 	    - Tratt. 3,4.5
628	 ch'el vede, che è virtù organica, cioè	 la    fantasia, non puote a certe cose 	    - Tratt. 3,4.6
629	 non puote a certe cose salire (però che	 la    fantasia nol puote aiutare, ché 	    - Tratt. 3,4.6
630	 di questo difetto fattore, anzi fece ciò	 la    natura universale, cioè Dio, che 	    - Tratt. 3,4.6
631	 sarebbe a ragionare. Sì che, se	 la    mia considerazione mi 	    - Tratt. 3,4.6
632	 mi transportava in parte dove	 la    fantasia venia meno allo 	    - Tratt. 3,4.6
633	 ché assai si dee chiaramente vedere	 la    buona volontade, alla quale 	    - Tratt. 3,4.7
634	 meriti umani.    E così omai s'intenda	 la    prima parte principale di questa 	    - Tratt. 3,4.8
635	 Quando, ragionando per	 la    prima parte, aperta è la 	    - Tratt. 3,5.1
636	 ragionando per la prima parte, aperta è	 la    sentenza di quella, procedere si 	    - Tratt. 3,5.1
637	 nella terza a laude speziale del corpo.	 La    prima parte comincia:    Non 	    - Tratt. 3,5.1
638	il sol, che tutto 'l mondo gira ;	 la    seconda comincia: In lei 	    - Tratt. 3,5.2
639	 la seconda comincia: In lei discende	 la virtù divina ; la terza comincia: 	    - Tratt. 3,5.2
640	 In lei discende la virtù divina ;	 la    terza comincia: Cose appariscon 	    - Tratt. 3,5.2
641	 parte del mare e della terra, seguendo	 la    volgare voce, ché così s'usa 	    - Tratt. 3,5.4
642	 più nobile corpo che l'acqua e che	 la    terra, e ponendo lo mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
643	 uno suo libro che si chiama Timeo, che	 la    terra col mare era bene lo 	    - Tratt. 3,5.6
644	 del cielo; ma tardi molto, per	 la    sua grossa materia e per la 	    - Tratt. 3,5.6
645	 molto, per la sua grossa materia e per	 la    massima distanza da quello.    	    - Tratt. 3,5.6
646	 da quello glorioso filosofo al quale	 la    natura più aperse li suoi segreti; 	    - Tratt. 3,5.7
647	 lui quivi è provato, questo mondo, cioè	 la    terra, stare in sé stabile e fissa 	    - Tratt. 3,5.7
648	 dice a rompere costoro ed affermare	 la    veritade, non è mia intenzione 	    - Tratt. 3,5.7
649	 assai basta alla gente a cu' io parlo, per	 la    sua grande autoritade sapere 	    - Tratt. 3,5.7
650	 due poli, l'uno è manifesto quasi a tutta	 la    terra discoperta, cioè questo 	    - Tratt. 3,5.8
651	 settentrionale; l'altro è quasi a tutta	 la    discoperta terra celato, cioè lo 	    - Tratt. 3,5.8
652	 si è quella parte del cielo sotto	 la    quale si gira lo sole, quando va 	    - Tratt. 3,5.8
653	 del mare dove se fosse uno uomo,	 la    stella [li] sarebbe sempre in sul 	    - Tratt. 3,5.9
654	 ed ispazio, da qualunque lato si tira	 la    corda, di diecemilia dugento 	    - Tratt. 3,5.9
655	 Propietadi delli elementi, e anco per	 la    testimonianza di Lucano nel 	    - Tratt. 3,5.10
656	 venne Catone col popolo di Roma,	 la    segnoria di Cesare fuggendo.    	    - Tratt. 3,5.10
657	 leggiermente si può vedere come lo sole	 la    gira. Dico adunque che 'l cielo 	    - Tratt. 3,5.11
658	 andare ver lo braccio destro. Poi per	 la    medesima via par discendere 	    - Tratt. 3,5.12
659	 poi si cela, e comincialo a vedere Lucia,	 la    quale montare e discendere 	    - Tratt. 3,5.12
660	 in Lucia dritto, sempre che volgesse	 la    faccia in ver lo sole, vedrebbe 	    - Tratt. 3,5.12
661	 quando l'uno ha lo giorno, l'altro ha	 la    notte.    Conviene anche che lo 	    - Tratt. 3,5.12
662	 non a modo di mola, ma di rota;	 la    quale non può in alcuna parte 	    - Tratt. 3,5.13
663	 e poi, quando è tornato, va sotto	 la    Libra, e anche si parte e va 	    - Tratt. 3,5.13
664	 ritorna. E questo luogo lo quale tutta	 la    palla cerchia, sempre ha lo die 	    - Tratt. 3,5.13
665	 sole li vada; e due volte l'anno ha	 la    state grandissima di calore, e 	    - Tratt. 3,5.13
666	 lo mondo è sì ordinato che, volta	 la    spera del sole e tornata ad 	    - Tratt. 3,5.15
667	 che così ordinasti, quanto è povera	 la    nostra mente a te 	    - Tratt. 3,5.15
668	 omai si puote procedere a dimostrare	 la    sentenza della parte alla quale 	    - Tratt. 3,6.1
669	 dì e nella notte, secondo che 'l dì e	 la    notte cresce e menoma. E 	    - Tratt. 3,6.2
670	 cresce e menoma. E queste ore usa	 la    Chiesa, quando dice Prima, 	    - Tratt. 3,6.2
671	 tal volta ha lo die le quindici ore e	 la    notte le nove; tal volta ha la 	    - Tratt. 3,6.3
672	 ore e la notte le nove; tal volta ha	 la    notte le sedici e lo die le otto, 	    - Tratt. 3,6.3
673	 secondo che cresce e menoma lo die e	 la    notte: e chiamansi ore equali. E 	    - Tratt. 3,6.3
674	 quando dico: Ogni Intelletto di là su	 la mira , commendo lei non avendo 	    - Tratt. 3,6.4
675	 cosa. E dico che le Intelligenze del cielo	 la    mirano, e che la gente di qua 	    - Tratt. 3,6.4
676	 le Intelligenze del cielo la mirano, e che	 la    gente di qua giù gentile 	    - Tratt. 3,6.4
677	 Per che tutte le Intelligenze conoscono	 la    forma umana, in quanto ella è 	    - Tratt. 3,6.4
678	 dello detto essemplo, ma della materia	 la    quale individua. Però quando 	    - Tratt. 3,6.4
679	 quando dico: Ogni Intelletto di là su	 la mira , non voglio altro dire se 	    - Tratt. 3,6.4
680	 ciascuna cosa massimamente desidera	 la    sua perfezione, e in quella si 	    - Tratt. 3,6.5
681	 vita che all'anima nostra possa [sì] tòrre	 la    sete, che sempre lo desiderio 	    - Tratt. 3,6.5
682	 quanto sommamente essere puote	 la    umana essenzia.    Poi quando 	    - Tratt. 3,6.5
683	 che, sì come ciascuno maestro ama	 la    sua opera ottima più che l'altre, 	    - Tratt. 3,6.6
684	 ottima più che l'altre, così Dio ama più	 la    persona umana ottima che tutte 	    - Tratt. 3,6.6
685	 ottima che tutte l'altre; e però che	 la    sua larghezza non si stringe da 	    - Tratt. 3,6.6
686	 della nostra natura.    Poi quando dico: 	La sua anima pura , pruovo ciò 	    - Tratt. 3,6.7
687	 di quelle vedere, manifesto è che	 la    sua forma, cioè la sua anima, 	    - Tratt. 3,6.7
688	 manifesto è che la sua forma, cioè	 la    sua anima, che lo conduce sì 	    - Tratt. 3,6.7
689	 cagione propia, riceva miracolosamente	 la    graziosa bontade di Dio.    E 	    - Tratt. 3,6.7
690	 è oltre lo debito della natura nostra (	la    quale in lei è perfettissima, 	    - Tratt. 3,6.8
691	 e fatta nobile cosa.    E questa è tutta	 la    sentenza litterale della prima 	    - Tratt. 3,6.9
692	 spezialmente secondo l'anima; e prima	 la    commendo secondo che 'l suo 	    - Tratt. 3,7.1
693	 che 'l suo bene è grande in sé, poi	 la    commendo secondo che 'l suo 	    - Tratt. 3,7.1
694	 Dunque dico prima: In lei discende	 la vertù divina . Ove è da sapere 	    - Tratt. 3,7.2
695	la vertù divina . Ove è da sapere che	 la    divina bontade in tutte le cose 	    - Tratt. 3,7.2
696	 Onde scritto è nel libro delle Cagioni: «	La    prima bontade manda le sue 	    - Tratt. 3,7.2
697	 avere potemo dal sole: vedemo	 la    luce del sole, la quale è una, da	    - Tratt. 3,7.3
698	 dal sole: vedemo la luce del sole,	 la    quale è una, da uno fonte 	    - Tratt. 3,7.3
699	 tutto diafani, non solamente ricevono	 la    luce ma quella non impediscono, 	    - Tratt. 3,7.3
700	 quasi poco della luce ricevono, com'è	 la    terra. Così la bontà di Dio è 	    - Tratt. 3,7.3
701	 della luce ricevono, com'è la terra. Così	 la    bontà di Dio è ricevuta 	    - Tratt. 3,7.3
702	 grossezza di materia, quasi diafani per	 la    purità della loro forma; e 	    - Tratt. 3,7.3
703	 da quella; e altrimenti dalli animali,	 la    cui anima tutta in materia è 	    - Tratt. 3,7.3
704	 dico io che è questa donna, sì che	 la    divina virtude, a guisa che 	    - Tratt. 3,7.4
705	questo non crede , pruovo questo per	 la    esperienza che aver di lei si 	    - Tratt. 3,7.5
706	 sono propie dell'anima razionale, dove	 la    divina luce più espeditamente 	    - Tratt. 3,7.5
707	 e odono ripresentare. Onde, sì come	 la    imagine delle corpora in alcuno 	    - Tratt. 3,7.6
708	 rappresenta, sì come nello specchio, così	 la    imagine [................ E sì come la 	    - Tratt. 3,7.6
709	 così la imagine [................ E sì come	 la    imagine] corporale che lo 	    - Tratt. 3,7.6
710	 lo specchio dimostra non è vera, così	 la    imagine della ragione, cioè li 	    - Tratt. 3,7.6
711	 Ché 'l suo parlare, per l'altezza e per	 la    dolcezza sua, genera nella 	    - Tratt. 3,7.7
712	 su è lo suo principio e di là su viene	 la    sua sentenza, sì come di sopra 	    - Tratt. 3,7.7
713	 donna di vertude. E suoi atti, per	 la    loro soavitade e per la loro 	    - Tratt. 3,7.7
714	 E suoi atti, per la loro soavitade e per	 la    loro misura, fanno amore 	    - Tratt. 3,7.7
715	 potenza seminata per buona natura.	 La    quale natura[l] semenza si fa 	    - Tratt. 3,7.7
716	costei si può dire , intendo narrare come	 la    bontà e la vertù della sua 	    - Tratt. 3,7.8
717	dire , intendo narrare come la bontà e	 la    vertù della sua anima è alli 	    - Tratt. 3,7.8
718	 le genti, dicendo che l'aspetto suo aiuta	 la    nostra fede, la quale più che 	    - Tratt. 3,7.9
719	 che l'aspetto suo aiuta la nostra fede,	 la    quale più che tutte l'altre cose 	    - Tratt. 3,7.9
720	 l'umana generazione, sì come quella per	 la    quale campiamo da etternale 	    - Tratt. 3,7.9
721	 E	 la    nostra fede aiuta: però che, con 	    - Tratt. 3,7.9
722	 colui che fu crucifisso - lo quale creò	 la    nostra ragione, e volse che 	    - Tratt. 3,7.9
723	 questa donna col suo mirabile aspetto	 la    nostra fede aiuta. E però 	    - Tratt. 3,7.9
724	 in questo tempo vivono.    E così termina	 la    seconda parte [della seconda 	    - Tratt. 3,7.10
725	 della seconda principal parte] secondo	 la    litterale sua sentenza.	    - Tratt. 3,7.10
726	 considerando come in una forma	 la    divina virtute tre nature 	    - Tratt. 3,8.1
727	 per tutte quasi sue vertudi. Per che, per	 la    molta concordia che 'n tra 	    - Tratt. 3,8.1
728	 quelle parole dello Ecclesiastico: «	La    sapienza di Dio, precedente 	    - Tratt. 3,8.1
729	 Dico adunque che, poi che aperta è	 la    sentenza di quella particola nella 	    - Tratt. 3,8.2
730	 di costei. Ché, guardando costei,	 la    gente si contenta, tanto 	    - Tratt. 3,8.2
731	 gente si contenta, tanto dolcemente ciba	 la    sua bellezza li occhi de' 	    - Tratt. 3,8.2
732	 perché l'ultima potenza della materia,	 la    quale [è] in tutti quasi dissimile, 	    - Tratt. 3,8.3
733	 tanto manifesta, che conoscer si può	 la    sua presente passione, chi bene 	    - Tratt. 3,8.5
734	 che alla finestra delli occhi non vegna	 la    sembianza, se per grande vertù 	    - Tratt. 3,8.5
735	 alcuno già si trasse li occhi, perché	 la    vergogna [di] dentro non 	    - Tratt. 3,8.5
736	 però si conviene all'uomo, a dimostrare	 la    sua anima nell'alegrezza 	    - Tratt. 3,8.6
737	 poco movimento della sua faccia; sì che [	la ] donna che allora si dimostra, 	    - Tratt. 3,8.6
738	 alcuna conoscenza. E però dico che	 la    biltade di quella «piove 	    - Tratt. 3,8.9
739	 consuetudinarii, alli quali non ha colpa	 la    complessione ma la 	    - Tratt. 3,8.10
740	 quali non ha colpa la complessione ma	 la    consuetudine, sì come la 	    - Tratt. 3,8.10
741	 ma la consuetudine, sì come	 la    intemperanza, e massimamente 	    - Tratt. 3,8.10
742	 via, però che lo principio loro, cioè	 la    mala consuetudine, per lo suo 	    - Tratt. 3,8.11
743	 del tutto quanto a durazione), però che	 la    consuetudine non è equabile 	    - Tratt. 3,8.11
744	 cioè connaturali, a dare a intendere che	 la    sua bellezza ha podestade in 	    - Tratt. 3,8.12
745	 in rinnovare natura in coloro che	 la    mirano: ch'è miracolosa cosa. 	    - Tratt. 3,8.12
746	 donna sente per manco [di umilitade]	 la    sua biltade biasimare, guardi in 	    - Tratt. 3,8.13
747	 intendere che per divino proponimento	 la    natura cotale effetto produsse.    	    - Tratt. 3,8.14
748	 effetto produsse.    E così termina tutta	 la    seconda parte principale di 	    - Tratt. 3,8.15
749	 canzone per me sono, secondo che fu	 la    mia intenzione, ragionate - che 	    - Tratt. 3,9.1
750	 proceda, nella quale io intendo purgare	 la    canzone da una riprensione, la 	    - Tratt. 3,9.1
751	 purgare la canzone da una riprensione,	 la    quale a lei potrebbe essere 	    - Tratt. 3,9.1
752	 colore d'insegnare a lei come scusare	 la    conviene, scuso quella: ed è 	    - Tratt. 3,9.1
753	 dividere: ché prima si propone a che	 la    scusa fa mestiere; poi si procede 	    - Tratt. 3,9.1
754	 uno medesimo operante è operata: ché	 la    nostra operazione in alcuno 	    - Tratt. 3,9.2
755	 ‘tu fai costei umile, e quella [	la ] fa superba’, cioè «fera e 	    - Tratt. 3,9.2
756	 per essemplo nello quale alcuna volta	 la    veritade si discorda 	    - Tratt. 3,9.2
757	 che propiamente è visibile lo colore e	 la    luce, sì come Aristotile vuole 	    - Tratt. 3,9.3
758	 né propiamente tangibile: sì come è	 la    figura, la grandezza, lo numero, 	    - Tratt. 3,9.3
759	 tangibile: sì come è la figura,	 la    grandezza, lo numero, lo 	    - Tratt. 3,9.3
760	 più sensi comprendiamo. Ma lo colore e	 la    luce sono propiamente; perché 	    - Tratt. 3,9.3
761	 dell'occhio, questo discorso che fa	 la    forma visibile per lo mezzo, sì 	    - Tratt. 3,9.3
762	 d'una palla, percossa si ferma: sì che	 la    forma, che nel mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
763	 è quello per che nel vetro piombato	 la    imagine appare, e non in altro. 	    - Tratt. 3,9.3
764	 essa alla parte del cerebro dinanzi dov'è	 la    sensibile vertude sì come in 	    - Tratt. 3,9.3
765	 fontale, [quivi] subitamente sanza tempo	 la    ripresenta, e così vedemo. Per 	    - Tratt. 3,9.3
766	 e così vedemo. Per che, acciò che	 la    visione sia verace, cioè cotale 	    - Tratt. 3,9.3
767	 la visione sia verace, cioè cotale qual è	 la    cosa visibile in sé, conviene che 	    - Tratt. 3,9.3
768	 lo mezzo per lo quale all'occhio viene	 la    forma sia sanza ogni colore, e 	    - Tratt. 3,9.3
769	 similemente; altrimenti si macolerebbe	 la    forma visibile del color del 	    - Tratt. 3,9.3
770	 lo visibile venisse all'occhio, ma perché	 la    virtù visiva andava fuori al 	    - Tratt. 3,9.4
771	 si può leggiermente che, avegna che	 la    stella sempre sia d'un modo 	    - Tratt. 3,9.5
772	 mezzo, così transmutato, transmuta	 la    imagine della stella che viene 	    - Tratt. 3,9.5
773	 della stella che viene per esso, per	 la    grossezza in oscuritade, e per 	    - Tratt. 3,9.5
774	 come aviene molte volte che, per essere	 la    tunica della pupilla sanguinosa 	    - Tratt. 3,9.6
775	 paiono quasi tutte rubicunde, e però	 la    stella ne pare colorata. E per 	    - Tratt. 3,9.6
776	 ma disgregate, quasi a guisa che fa	 la    nostra lettera in sulla carta 	    - Tratt. 3,9.6
777	 dilungano le scritture dalli occhi, perché	 la    imagine loro vegna dentro più 	    - Tratt. 3,9.6
778	 e più sottile; e in ciò più rimane	 la    lettera discreta nella vista; e 	    - Tratt. 3,9.6
779	 discreta nella vista; e però puote anche	 la    stella parere turbata. E io fui 	    - Tratt. 3,9.6
780	 dell'occhio coll'acqua chiara, riuni' sì	 la    vertù disgregata che tornai nel 	    - Tratt. 3,9.6
781	 cagioni, per le ragioni notate, per che	 la    stella puote parere non com'ella 	    - Tratt. 3,9.7
782	 che mestiere è stata a vedere	 la    veritade, ritorno al proposito e 	    - Tratt. 3,10.1
783	 nostri occhi «chiamano», cioè giudicano,	 la    stella talora altrimenti che sia 	    - Tratt. 3,10.1
784	 la stella talora altrimenti che sia	 la    vera sua condizione, così quella 	    - Tratt. 3,10.1
785	 sé unisce, tanto e più forte è però	 la    passione, sì come per la 	    - Tratt. 3,10.2
786	 forte è però la passione, sì come per	 la    sentenza del Filosofo in quello 	    - Tratt. 3,10.2
787	 si può comprendere; onde, quanto	 la    cosa desiderata più 	    - Tratt. 3,10.2
788	 alla parte concupiscibile e più abandona	 la    ragione. Sì che allora non 	    - Tratt. 3,10.2
789	 Sì che allora non giudica come uomo	 la    persona, ma quasi come altro 	    - Tratt. 3,10.2
790	 secondo l'apparenza, non discernendo	 la    veritade. E questo è quello 	    - Tratt. 3,10.2
791	 canzone considera questa donna secondo	 la    veritade, per la discordanza che 	    - Tratt. 3,10.2
792	 questa donna secondo la veritade, per	 la    discordanza che ha con quella. 	    - Tratt. 3,10.2
793	 ella mi senta», e non ‘là dov'io	 la    senta’; ma in ciò voglio dare 	    - Tratt. 3,10.3
794	 ma in ciò voglio dare a intendere	 la    grande virtù che li suoi occhi 	    - Tratt. 3,10.3
795	 quando le parole sono a una persona e	 la    'ntenzione è a un'altra; però 	    - Tratt. 3,10.5
796	 lo castello da uno lato per levare	 la    difesa dall'altro, che non 	    - Tratt. 3,10.6
797	 dall'altro, che non vanno ad una parte	 la    'ntenzione dell'aiutorio e la 	    - Tratt. 3,10.6
798	 una parte la 'ntenzione dell'aiutorio e	 la    battaglia.    E impongo anche a 	    - Tratt. 3,10.6
799	 discrezione in ciò avere si conviene;	 la    qual discrezione è quasi uno 	    - Tratt. 3,10.7
800	 questa canzone.    E così termina tutta	 la    litterale sentenza di questo 	    - Tratt. 3,10.8
801	 all'allegorica esposizione omai, seguendo	 la    veritade, procedere.	    - Tratt. 3,10.8
802	 le lode danno desiderio di conoscere	 la    persona laudata; e conoscere la 	    - Tratt. 3,11.1
803	 la persona laudata; e conoscere	 la    cosa sia sapere quello che ella 	    - Tratt. 3,11.1
804	 quarto della Metafisica (dove si dice che	 la    diffinizione è quella ragione 	    - Tratt. 3,11.1
805	 essa, più efficacemente si tratterà	 la    presente allegoria. E prima 	    - Tratt. 3,11.1
806	 furono quelli sette savi antichissimi che	 la    gente ancora nomina per fama: 	    - Tratt. 3,11.2
807	 Onde si può vedere, considerando	 la    significanza del primo e del 	    - Tratt. 3,11.2
808	 amico di Martino, intendendo solamente	 la    naturale amistà significare per 	    - Tratt. 3,11.3
809	 la naturale amistà significare per	 la    quale tutti a tutti semo amici, 	    - Tratt. 3,11.3
810	 a tutti semo amici, ma l'amistà sopra	 la    naturale generata, che è propia 	    - Tratt. 3,11.3
811	 dell'Etica, quelli si dice amico	 la    cui amistà non è celata alla 	    - Tratt. 3,11.4
812	 non è celata alla persona amata e a cui	 la    persona amata è anche amica, 	    - Tratt. 3,11.4
813	 la persona amata è anche amica, sì che	 la    benivolenza sia da ogni parte; 	    - Tratt. 3,11.4
814	 benivolente; conviene essere lo studio e	 la    sollicitudine che fa l'altra parte 	    - Tratt. 3,11.4
815	 sì come l'Etica ne dimostra, così	 la    filosofia per diletto o per 	    - Tratt. 3,11.5
816	 fatta è vera e perfetta e perpetua, così	 la    filosofia è vera e perfetta [e 	    - Tratt. 3,11.7
817	 ch'omai qui si può dire [che], come	 la    vera amistà delli uomini intra 	    - Tratt. 3,11.7
818	 ciascuna parte della sapienza ama, e	 la    sapienza ciascuna parte del 	    - Tratt. 3,11.7
819	 amo coloro che amano me».    E sì come	 la    vera amistade, astratta 	    - Tratt. 3,11.8
820	 solo in sé considerata, ha per subietto	 la    conoscenza della operazione 	    - Tratt. 3,11.8
821	 e per forma l'appetito di quella; così	 la    filosofia, fuori d'anima, in sé 	    - Tratt. 3,11.8
822	 della vera amistade è cagione efficiente	 la    vertude, così della filosofia è 	    - Tratt. 3,11.8
823	 così della filosofia è cagione efficiente	 la    veritade. E sì come fine 	    - Tratt. 3,11.8
824	 E sì come fine dell'amistade vera è	 la    buona dile[tta]zione che 	    - Tratt. 3,11.8
825	 donna, per tutte le sue cagioni e per	 la    sua ragione, e perché Filosofia 	    - Tratt. 3,11.9
826	 ma era termine onde venia loro	 la    luce del consiglio, ed era 	    - Tratt. 3,11.10
827	 ed era termine in che si posava tutta	 la    speranza della loro salute; e 	    - Tratt. 3,11.10
828	 le scienze nelle quali più ferventemente	 la    Filosofia termina la sua vista, 	    - Tratt. 3,11.10
829	 più ferventemente la Filosofia termina	 la    sua vista, sono chiamate per 	    - Tratt. 3,11.10
830	 Sì come	 la    Scienza Naturale, la Morale, 	    - Tratt. 3,11.10
831	 Sì come la Scienza Naturale,	 la    Morale, e la Metafisica, la 	    - Tratt. 3,11.10
832	 come la Scienza Naturale, la Morale, e	 la    Metafisica, la quale, perché 	    - Tratt. 3,11.10
833	 Naturale, la Morale, e la Metafisica,	 la    quale, perché più 	    - Tratt. 3,11.10
834	 perché più necessariamente in quella [	la    Filosofia] termina lo suo viso 	    - Tratt. 3,11.10
835	 appellate.    Poi che è veduto come	 la    primaia e vera filosofia è in 	    - Tratt. 3,11.11
836	 e vera filosofia è in suo essere -	 la    quale è quella donna di cu' io 	    - Tratt. 3,11.11
837	 trattato è sì compiutamente ragionata	 la    cagione che mosse me a 	    - Tratt. 3,12.1
838	 E però secondo le divisioni fatte	 la    litterale sentenza transcorrerò, 	    - Tratt. 3,12.1
839	 che suole procedere nelli uomini	 la    generazione dell'amistade, 	    - Tratt. 3,12.2
840	 si dice, Filosofia è quando l'anima e	 la    sapienza sono fatte amiche, sì 	    - Tratt. 3,12.2
841	 Né più è mestiere di ragionare per	 la    presente sposizione questo 	    - Tratt. 3,12.2
842	 esposizione ragionato, però che per	 la    prima sua ragione assai di 	    - Tratt. 3,12.2
843	 li buoni. Seguitò poi fuori d'intenzione	 la    malizia de' rei, ma non sì 	    - Tratt. 3,12.4
844	 Dio non sapesse dinanzi in sé predire	 la    loro malizia; ma tanta fu 	    - Tratt. 3,12.4
845	 ma tanta fu l'affezione a producere	 la    creatura spirituale, che la 	    - Tratt. 3,12.4
846	 a producere la creatura spirituale, che	 la    pres[ci]enza d'alquanti che a 	    - Tratt. 3,12.4
847	 Ché non sarebbe da laudare	 la    Natura, se, sappiendo prima 	    - Tratt. 3,12.4
848	 quella fiori, e per li vani abandonasse	 la    produzione delli fruttiferi.    	    - Tratt. 3,12.4
849	 veggia insiememente tutto, in quanto	 la    distinzione delle cose è in lui 	    - Tratt. 3,12.5
850	 in quanto perfettissima in sé	 la    vede e in sua essenzia. Ché se 	    - Tratt. 3,12.5
851	 in quanto da esso procede. È adunque	 la    divina filosofia della divina 	    - Tratt. 3,12.5
852	 ed è nobilissima, però che nobilissima è	 la    essenzia divina; [ed] è in lui 	    - Tratt. 3,12.5
853	 suo aspetto [mirando], contenta[se]ne	 la    loro vaghezza. Per che dire si 	    - Tratt. 3,12.5
854	 Dico adunque: Ogni Intelletto di là su	 la mira : dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,13.1
855	 che essa è beatitudine dello 'ntelletto,	 la    sua privazione è amarissima e 	    - Tratt. 3,13.1
856	 essa commendando. Dico adunque che	 la    gente che s'innamora ‘qui’, 	    - Tratt. 3,13.2
857	 innamora ‘qui’, cioè in questa vita,	 la    sente nel suo pensiero, non 	    - Tratt. 3,13.2
858	 cose che in questo testo sono toccate.    	La    prima si è quando si dice: la 	    - Tratt. 3,13.3
859	 La prima si è quando si dice:	 la    «gente che qui s'innamora», 	    - Tratt. 3,13.3
860	 non possono alcuna apprensione.    	La    seconda si è quando dice: 	    - Tratt. 3,13.4
861	 dove si par fare distinzione di tempo.	 La    quale cosa anco [fare si 	    - Tratt. 3,13.4
862	della quale s'appaga lo 'ntelletto e	 la ragione - abisogna    di molte 	    - Tratt. 3,13.4
863	 molte cose a suo sustentamento; per che	 la    nostra sapienza è tal volta 	    - Tratt. 3,13.4
864	 se non in quanto ha l'abito di quella e	 la    potenza di potere lei svegliare; 	    - Tratt. 3,13.4
865	 svegliare; e però tal volta è con quella [	la ] gente che qui s'innamora, e 	    - Tratt. 3,13.4
866	 qui s'innamora, e tal volta no.    	La    terza è quando dice l'ora che 	    - Tratt. 3,13.5
867	 si diriva), ‘che sempre [infonde in lei	 la    sua vertute] oltre la capacitade 	    - Tratt. 3,13.7
868	 infonde in lei la sua vertute] oltre	 la    capacitade della nostra 	    - Tratt. 3,13.7
869	 oltre la capacitade della nostra natura’,	 la    quale fa bella e virtuosa. 	    - Tratt. 3,13.7
870	 Filosofia per subietto materiale qui ha	 la    sapienza, e per forma ha 	    - Tratt. 3,14.2
871	 seguentemente comincia: In lei discende	 la vertù divina , io intendo 	    - Tratt. 3,14.2
872	 Ove è da sapere che discendere	 la    vertude d'una cosa in altra 	    - Tratt. 3,14.3
873	 manifestamente: ché, discendendo	 la    loro virtù nelle pazienti cose, 	    - Tratt. 3,14.3
874	 è possibile a lui assimigliarsi. E ponsi	 la    qualitade della reduzione, 	    - Tratt. 3,14.3
875	 che lo primo agente, cioè Dio, pinge	 la    sua vertù in cose per modo di 	    - Tratt. 3,14.3
876	 onde nelle Intelligenze [separate] raggia	 la    divina luce sanza mezzo, 	    - Tratt. 3,14.3
877	 a perfetto intendimento mostrerò [	la ] differenza di questi vocabuli, 	    - Tratt. 3,14.4
878	 ripercusso.    Dico adunque che	 la    divina vertù sanza mezzo 	    - Tratt. 3,14.5
879	 E così face a questo amore amare; ché	 la    sapienza, nella quale questo 	    - Tratt. 3,14.5
880	 di Giovanni, nell'Evangelio, si può	 la    sua etternitade apertamente 	    - Tratt. 3,14.5
881	 sapemo essi tutte l'altre cose, fuori che	 la    sapienza, avere messe a non 	    - Tratt. 3,14.6
882	 delli beni temporali non curando,	 la    reale dignitade mise a non 	    - Tratt. 3,14.6
883	 troviamo li altri che per questi pensieri	 la    loro vita disprezzaro, sì come 	    - Tratt. 3,14.6
884	 e molti altri? E però è manifesto che	 la    divina virtù, a guisa che in    	    - Tratt. 3,14.6
885	con lei ./ Per donna gentile s'intende	 la    nobile anima d'ingegno, e 	    - Tratt. 3,14.7
886	 libera nella sua propia potestate, che è	 la    ragione. Onde l'altre anime 	    - Tratt. 3,14.7
887	ella parla, si dichina , cioè, dove	 la    filosofia è in atto, si dichina 	    - Tratt. 3,14.8
888	 così largamente ordinato, non pur per	 la    faccia che ella ne dimostra, 	    - Tratt. 3,14.9
889	 e per consequente pote[r] essere. Onde	 la    nostra buona fede ha sua 	    - Tratt. 3,14.9
890	 fede ha sua origine; dal[la] quale viene	 la    speranza, ch'è 'l proveduto 	    - Tratt. 3,14.9
891	 li Stoici e Peripatetici e Epicurî, per	 la    luce della veritade etterna, in 	    - Tratt. 3,14.9
892	 le sue dimostrazioni, colle quali si vede	 la    veritade certissimamente; e lo 	    - Tratt. 3,15.2
893	 sue persuasioni, nelle quali si dimostra	 la    luce interiore della Sapienza 	    - Tratt. 3,15.2
894	 in questi occhi e in questo riso. E	 la    ragione è questa: che, con ciò 	    - Tratt. 3,15.2
895	 che ciascuna cosa naturalmente disia	 la    sua perfezione, sanza quella 	    - Tratt. 3,15.2
896	 non può colla beatitudine, acciò che	 la    beatitudine sia perfetta cosa, e 	    - Tratt. 3,15.2
897	 l'umana perfezione s'acquista, cioè	 la    perfezione della ragione, dalla 	    - Tratt. 3,15.2
898	 sì come da principalissima parte, tutta	 la    nostra essenzia depende; e 	    - Tratt. 3,15.2
899	 dice nel libro di Sapienza: «Chi gitta via	 la    sapienza e la dottrina, è 	    - Tratt. 3,15.2
900	 di Sapienza: «Chi gitta via la sapienza e	 la    dottrina, è infelice»: che è 	    - Tratt. 3,15.2
901	 è ‘essere contento’, secondo	 la    sentenza del Filosofo. Dunque 	    - Tratt. 3,15.2
902	 ciò, che poco parlar posso di quelle per	 la    loro soperchianza. Dove è da 	    - Tratt. 3,15.3
903	 nostro guardare non può, cioè Dio e	 la    etternitate e la prima materia: 	    - Tratt. 3,15.3
904	 non può, cioè Dio e la etternitate e	 la    prima materia: che 	    - Tratt. 3,15.3
905	 alcuno forte dubitare come ciò sia, che	 la    sapienza possa fare l'uomo 	    - Tratt. 3,15.4
906	 in ciascuna cosa è misurato secondo	 la    possibilitade della cosa 	    - Tratt. 3,15.5
907	 di se medesimo, che impossibile è; e	 la    Natura l'averebbe fatto 	    - Tratt. 3,15.5
908	 contrario anderebbe: ché, desiderando	 la    sua perfezione, desiderrebbe la 	    - Tratt. 3,15.6
909	 la sua perfezione, desiderrebbe	 la    sua imperfezione; imperò che 	    - Tratt. 3,15.6
910	 a giugnere). Averebbe[lo] anco	 la    Natura fatto indarno, però che 	    - Tratt. 3,15.6
911	 in quanto, in quella sapienza che	 la    natura di ciascuno può 	    - Tratt. 3,15.6
912	 di ciascuno può apprendere. E questa è	 la    ragione per che li Santi non 	    - Tratt. 3,15.6
913	 è desiderato di sapere. E per questo è	 la    dubitazione soluta.    Poi 	    - Tratt. 3,15.6
914	 felicitade secondaria a questa prima,	 la    quale della sua biltade procede.	    - Tratt. 3,15.7
915	 biltade procede. Dove è da sapere che	 la    moralitade è bellezza della 	    - Tratt. 3,15.7
916	 è bellezza della Filosofia: ché così come	 la    bellezza del corpo resulta dalle 	    - Tratt. 3,15.7
917	 quanto sono debitamente ordinate, così	 la    bellezza della sapienza, che è 	    - Tratt. 3,15.7
918	 altri. E quinci nasce quella felicitade	 la    quale diffinisce Aristotile nel 	    - Tratt. 3,15.7
919	 loda di costei, grid[and]o alla gente che	 la    séguiti, dicendo loro lo suo 	    - Tratt. 3,15.8
920	 E soggiungo che, mirando costei - dico	 la    sapienza - in questa parte, 	    - Tratt. 3,15.9
921	 loro, sì come [quelli] che nunziano	 la    volontà di questa etternale 	    - Tratt. 3,15.11
922	 Salomone che ciò vi dice, dicendo che «	la    via de' giusti è quasi luce 	    - Tratt. 3,15.11
923	 brevissima vita.    E qui si può terminare	 la    vera sentenza della presente 	    - Tratt. 3,15.12
924	 verso, che per tornata è posto, per	 la    litterale esposizione assai 	    - Tratt. 3,15.12
925	 mia/    sono appariti, m'han chiusa	 la    via/    dell'usato parlare./    E 	    - Canzone 3.7
926	 ricchezza è stata;/    ed è tanto durata/    	la    così falsa oppinïon tra nui,/    	    - Canzone 3.33
927	 figura,/    se non può esser lei, non	 la    può porre;/    né la diritta 	    - Canzone 3.53
928	 esser lei, non la può porre;/    né	 la    diritta torre/    fa piegar rivo 	    - Canzone 3.54
929	 ella;/    sì com'è 'l cielo dovunqu'è	 la    stella,/    ma ciò non e 	    - Canzone 3.103
930	 di tutti rei;/    ché solo Iddio all'anima	 la    dona/    che vede in sua 	    - Canzone 3.116
931	 L'anima cui adorna esta bontate/    non	 la    si tène ascosa,/    ché dal 	    - Canzone 3.122
932	 ché dal principio ch'al corpo si sposa/    	la    mostra infin la morte./    	    - Canzone 3.124
933	 ch'al corpo si sposa/    la mostra infin	 la    morte./    Ubidente, soave e 	    - Canzone 3.124
934	 vita/    a Dio si rimarita,/    contemplando	 la    fine ch'ell'aspetta,/    e 	    - Canzone 3.138
935	 e quando tu sarai/    in parte dove sia	 la    donna nostra,/    non le 	    - Canzone 3.143
936	 Amore, secondo	 la    concordevole sentenza delli savi 	    - Tratt. 4,1.1
937	 E a ciò s'alcuna persona intende,	 la    mia/ eccellentissima donna 	    - Tratt. 4,1.2
938	 intende massimamente: a partire, dico,	/ la    malizia delle cose, la quale 	    - Tratt. 4,1.2
939	 a partire, dico,/ la malizia delle cose,	 la    quale cagione è d'odio; però 	    - Tratt. 4,1.2
940	 tenuti, e li malvagi onorati ed essaltati.	/ La    qual cosa era pessima 	    - Tratt. 4,1.3
941	 parti dove io mirava, e cercava se	 la    prima materia/ delli elementi 	    - Tratt. 4,1.4
942	 delli elementi era da Dio intesa, - per	 la    qual cosa un poco/ dal 	    - Tratt. 4,1.4
943	 Nella quale io intendo riducer	 la    gente in diritta/ via sopra la 	    - Tratt. 4,1.4
944	 riducer la gente in diritta/ via sopra	 la    propia conoscenza della verace 	    - Tratt. 4,1.4
945	 della verace nobilitade; sì/ come per	 la    conoscenza del suo testo, alla 	    - Tratt. 4,1.4
946	 medicina [dare], acciò che/ fosse tostana	 la    sanitade; la quale corrotta, a 	    - Tratt. 4,1.5
947	 acciò che/ fosse tostana la sanitade;	 la    quale corrotta, a così laida/ 	    - Tratt. 4,1.5
948	 ma solamente [l]a sentenza secondo	 la / lettera ragionare. Per mia 	    - Tratt. 4,1.6
949	 dal]li fiori/ rifronzire e fruttificare	 la    verace delli uomini nobilitade,/ 	    - Tratt. 4,1.6
950	 uomini nobilitade,/ della quale trattare	 la    proposta canzone pienamente 	    - Tratt. 4,1.6
951	 per meglio dare a/ intendere	 la    sentenza della proposta 	    - Tratt. 4,2.1
952	 si séguita lo/ trattato; e comincia	 la    seconda parte nel 	    - Tratt. 4,2.1
953	 dice: Tale imperò che gentilezza/ volse .	 La    prima parte ancora in tre 	    - Tratt. 4,2.1
954	 sogliono cercare li miei pensieri’; e	 la / cagione assegno, perché dico 	    - Tratt. 4,2.2
955	 informazione. Ché/ altrimenti è disposta	 la    terra nel principio della 	    - Tratt. 4,2.4
956	 della primavera/ a ricevere in sé	 la    informazione dell'erbe e delli 	    - Tratt. 4,2.4
957	 a/ ricevere lo seme che un'altra. E così	 la    nostra mente, in/ quanto ella è 	    - Tratt. 4,2.4
958	 mente, in/ quanto ella è fondata sopra	 la    complessione del corpo, che/ 	    - Tratt. 4,2.4
959	 del corpo, che/ [ha] a seguitare	 la    circulazione del cielo, altrimenti 	    - Tratt. 4,2.4
960	 in] me turbata/ disposizione, per	 la    cagione che detta è nel 	    - Tratt. 4,2.4
961	 lo falso s'intende in tanto in/ quanto	 la    veritade meglio si fa apparire. 	    - Tratt. 4,2.7
962	 acciò che,/ fugate le male oppinioni,	 la    veritade poi più liberamente/ sia 	    - Tratt. 4,2.7
963	 della veritade e poi, quelli convinti,	 la    veritade/ mostroe./    	    - Tratt. 4,2.7
964	chiamo quel/ signore , chiamo	 la    veritade che sia meco, la quale 	    - Tratt. 4,2.8
965	 chiamo la veritade che sia meco,	 la    quale è quello/ signore che 	    - Tratt. 4,2.8
966	 se medesima/ riguarda quando apparisce	 la    bellezza delli occhi suoi a/ lei; 	    - Tratt. 4,2.8
967	 lo suo contemplare medesimo e	 la    bellezza di quello,/ rivolgendosi 	    - Tratt. 4,2.8
968	 se stessa e di se stessa innamorando per	/ la    bellezza del suo primo 	    - Tratt. 4,2.8
969	 Veduta	 la    sentenza del proemio, è da 	    - Tratt. 4,3.1
970	 seconda si/ tratta di quella secondo	 la    propia oppinione; nella terza 	    - Tratt. 4,3.1
971	 adornamento di ciò/ che detto è.	 La    seconda parte comincia: Dico 	    - Tratt. 4,3.1
972	 Dico ch'ogni vertù/ principalmente .	 La    terza comincia: Contra-li-erranti 	    - Tratt. 4,3.1
973	 lo/ testo perfettamente secondo	 la    sentenza che esso porta./    	    - Tratt. 4,3.1
974	‘Omo è legno animato’ . Ancora	 la    prima parte/ che rimane sì ha 	    - Tratt. 4,3.2
975	 rimane sì ha due membra: lo primo è	 la    narrazione/ dell'oppinione dello 	    - Tratt. 4,3.2
976	 dello imperadore; lo secondo è	 la    narrazione/ dell'oppinione della 	    - Tratt. 4,3.2
977	 e Alberto poi/ eletti siano, apresso	 la    sua morte e delli suoi 	    - Tratt. 4,3.3
978	 ragioni pare che/ abbiano in aiuto:	 la    prima è che dice lo Filosofo 	    - Tratt. 4,3.5
979	 più, impossibile è del tutto essere falso;	 la / seconda ragione è l'autoritade 	    - Tratt. 4,3.5
980	 E perché meglio si veggia poi	 la    vertude della/ veritade, che ogni 	    - Tratt. 4,3.5
981	 imperiale maiestade, secondo/ lo vero, è	 la    necessità della umana civilitade, 	    - Tratt. 4,4.1
982	 a satisfacimento di/ quella essere	 la    cittade. Ancora la cittade 	    - Tratt. 4,4.1
983	 di/ quella essere la cittade. Ancora	 la    cittade richiede alle/ sue arti e 	    - Tratt. 4,4.1
984	 le case]/ dell'uomo; e così s'impedisce	 la    felicitade. Il perché, a/ queste 	    - Tratt. 4,4.2
985	 tòrre via, conviene di/ necessitade tutta	 la    terra, e quanto all'umana 	    - Tratt. 4,4.2
986	 dove, sì come ciascuno/ ufficiale ordina	 la    propia operazione nel propio 	    - Tratt. 4,4.3
987	 E così si manifesta	 la    imperiale maiestade e/ 	    - Tratt. 4,4.4
988	 principe ragionevolemente somma,	/ la    quale s'intende dimostrare: 	    - Tratt. 4,4.5
989	 la quale s'intende dimostrare: però che	 la    romana potenza/ non per 	    - Tratt. 4,4.5
990	 A ciò si può lievemente rispondere che	 la    elezione di/ questo sommo 	    - Tratt. 4,4.6
991	 cioè Dio; altrimenti/ sarebbe stata	 la    elezione per tutti non iguale; 	    - Tratt. 4,4.6
992	 da forza fu principalmente/ preso per	 la    romana gente, ma da divina 	    - Tratt. 4,4.6
993	 a loro hoe dato imperio sanza fine».	 La    forza dunque/ non fu cagione 	    - Tratt. 4,4.6
994	 Non è maraviglia se	 la    divina provedenza, che del 	    - Tratt. 4,5.1
995	 alli uomini medesimi ascondono	 la    loro/ intenzione; ma da 	    - Tratt. 4,5.1
996	 ma da maravigliare è forte quando	 la    essecuzione/ dello etterno 	    - Tratt. 4,5.1
997	 consiglio tanto manifesto procede che	 la / nostra ragione [la discerne]. E 	    - Tratt. 4,5.1
998	 procede che la/ nostra ragione [	la    discerne]. E però io nel 	    - Tratt. 4,5.1
999	 cose io debbo parlare»./    Volendo	 la    'nmensurabile bontà divina 	    - Tratt. 4,5.2
1000	 lo mondo,/ non solamente lo cielo ma	 la    terra, convenia essere in/ 	    - Tratt. 4,5.2
1001	 essere in/ ottima disposizione; e	 la    ottima disposizione della terra/ 	    - Tratt. 4,5.2
1002	 cittade che ciò dovea/ compiere, cioè	 la    gloriosa Roma./    E però [che] 	    - Tratt. 4,5.2
1003	 una femmina ottima di tutte l'altre,	 la / quale fosse camera del 	    - Tratt. 4,5.3
1004	 fu quella di David, del qual discese	 la    baldezza e l'onore/ dell'umana 	    - Tratt. 4,5.3
1005	 le/ scritture. Per che assai è manifesto	 la    divina elezione del/ romano 	    - Tratt. 4,5.4
1006	 che mai, più non fu né fia,	 la / nave dell'umana compagnia 	    - Tratt. 4,5.5
1007	 sapienza di Dio, che a una ora, per	 la    tua venuta, in Siria/ suso e qua 	    - Tratt. 4,5.5
1008	 hae ordinato! Maladetti siate voi, e	 la    vostra presunzione,/ e chi a voi 	    - Tratt. 4,5.5
1009	 se consideriamo li sette regi che prima	/ la    governaro, cioè Romolo, 	    - Tratt. 4,5.6
1010	 essere stati di/ diverse nature, secondo	 la    oportunitade del procedente/ 	    - Tratt. 4,5.6
1011	 Se noi consideriamo poi lei    per	 la    maggiore adolescenza/ sua, poi 	    - Tratt. 4,5.7
1012	 dell'oro possedere voleano? e Muzio	 la    sua/ mano propia incendere, 	    - Tratt. 4,5.7
1013	 delli Decii e delli Drusi,/ che puosero	 la    loro vita per la patria? Chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7
1014	 Drusi,/ che puosero la loro vita per	 la    patria? Chi dirà del/ cattivato 	    - Tratt. 4,5.7
1015	 contra sé per amore di Roma, dopo	 la    legazione ritratta,/ consigliato, 	    - Tratt. 4,5.7
1016	 Roma contra li suoi nimici, e dopo	 la    sua/ liberazione 	    - Tratt. 4,5.7
1017	 ritornato in essilio per/ non offendere	 la    senatoria autoritade, sanza 	    - Tratt. 4,5.7
1018	 e manifesto essere dee, rimembrando	 la    vita di/ costoro e delli altri 	    - Tratt. 4,5.8
1019	 luce della divina bontade, aggiunta sovra	 la    loro buona/ natura, essere tante 	    - Tratt. 4,5.8
1020	 stati strumenti/ colli quali procedette	 la    divina provedenza nello 	    - Tratt. 4,5.8
1021	 uno solo Romano nelle mani ebbe	 la / franchigia di Roma? Non 	    - Tratt. 4,5.8
1022	 E non puose Iddio le mani, quando per	 la    guerra/ d'Annibale avendo 	    - Tratt. 4,5.8
1023	 portate, li Romani volsero/ abandonare	 la    terra, se quel benedetto 	    - Tratt. 4,5.8
1024	 avesse impresa l'andata in Africa per	 la    sua franchezza? E/ non puose 	    - Tratt. 4,5.8
1025	 tanto cittadino/ quanto era Catellina	 la    romana libertate difese? Certo 	    - Tratt. 4,5.8
1026	 imperiale,/ procedere oltre si conviene	 la    mia digressione a vedere di/ 	    - Tratt. 4,6.1
1027	 vedere di/ quella del Filosofo, secondo	 la    promessione fatta. E qui è/ 	    - Tratt. 4,6.1
1028	 sopra lo ragionamento/ della imperiale,	 la    quale per la sua maiestade non 	    - Tratt. 4,6.1
1029	 della imperiale, la quale per	 la    sua maiestade non pare/ essere 	    - Tratt. 4,6.1
1030	 A, E, I, O, U,	 la    quale è figura di legame. E in/ 	    - Tratt. 4,6.2
1031	 fine della vita/ umana essere solamente	 la    rigida onestade: cioè 	    - Tratt. 4,6.6
1032	 cioè rigidamente,/ sanza respetto alcuno	 la    verità e la giustizia seguire, di/ 	    - Tratt. 4,6.6
1033	 sanza respetto alcuno la verità e	 la    giustizia seguire, di/ nulla 	    - Tratt. 4,6.6
1034	 di ragione è da laudare’. E costoro e	 la    loro setta chiamati/ furono 	    - Tratt. 4,6.6
1035	 nel troppo e nel poco, dissero che	 la    nostra/ operazione sanza 	    - Tratt. 4,6.8
1036	 'ngegno/ [singulare] e quasi divino che	 la    natura in Aristotile messo/ 	    - Tratt. 4,6.9
1037	 e/ academico, limaro e a perfezione	 la    filosofia morale/ redussero, e 	    - Tratt. 4,6.9
1038	 quanto ‘deambulatori’. E però che	 la    perfezione/ di questa moralitade 	    - Tratt. 4,6.9
1039	 E non repugna [	la    filosofica] autoritade alla 	    - Tratt. 4,6.10
1040	 è/ quasi debile, non per sé ma per	 la    disordinanza della gente:/ sì 	    - Tratt. 4,6.10
1041	 a' populi», cioè a dire: congiungasi	 la    filosofica/ autoritade colla 	    - Tratt. 4,6.10
1042	 lo cui re è fanciullo e li/ cui principi	 la    domane mangiano!»; e a nulla 	    - Tratt. 4,6.10
1043	 si può/ dire quella che séguita: «Beata	 la    terra lo cui re è nobile/ e li 	    - Tratt. 4,6.10
1044	 è da reverire l'autoritade/ imperiale e	 la    filosofica, che deono aiutare le 	    - Tratt. 4,7.1
1045	 è quello che dice:/ ed è tanto durata	/ la così falsa oppinïon tra nui,/ 	    - Tratt. 4,7.2
1046	 che pericolosissima negligenza è lasciare	 la    mala oppinione prendere piede: 	    - Tratt. 4,7.2
1047	 campo non cultato, e sormonta e cuopre	 la    spiga del frumento sì che, 	    - Tratt. 4,7.2
1048	 pare, e perdesi lo frutto finalmente, così	 la    mala oppinione nella mente, 	    - Tratt. 4,7.2
1049	 sì che le spighe della ragione, cioè	 la    vera oppinione, si nasconde e 	    - Tratt. 4,7.2
1050	 sepulta si perde. Oh come è grande	 la    mia impresa in questa canzone, 	    - Tratt. 4,7.2
1051	 quattro dì è stato nel sepulcro.    Poi che	 la    mala condizione di questa 	    - Tratt. 4,7.3
1052	chi 'l ver guata , a dare ad intendere	 la    sua intollerabile malizia, dicendo 	    - Tratt. 4,7.3
1053	 sentieri. Nevato è sì che tutto cuopre	 la    neve, e rende una figura in 	    - Tratt. 4,7.4
1054	 nel quarto capitolo del detto libro: «	La    via de' giusti», cioè de' valenti, 	    - Tratt. 4,7.5
1055	 dell'anima stanno sopra sé come	 la    figura dello quadrangulo sta 	    - Tratt. 4,7.7
1056	 sopra lo triangulo, e lo pentangulo, cioè	 la    figura che ha cinque canti, sta 	    - Tratt. 4,7.7
1057	 canti, sta sopra lo quadrangulo: e così	 la    sensitiva sta sopra la vegetativa, 	    - Tratt. 4,7.7
1058	 e così la sensitiva sta sopra	 la    vegetativa, e la intellettiva sta 	    - Tratt. 4,7.7
1059	 la sensitiva sta sopra la vegetativa, e	 la    intellettiva sta sopra la sensitiva.	    - Tratt. 4,7.7
1060	 la vegetativa, e la intellettiva sta sopra	 la    sensitiva. Dunque, come 	    - Tratt. 4,7.7
1061	 levando l'ultima potenza dell'anima, cioè	 la    ragione, non rimane più uomo, 	    - Tratt. 4,7.7
1062	 E questa è	 la    sentenza del secondo verso 	    - Tratt. 4,7.8
1063	 che della radice razionale consurga si è	 la    discrezione. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,8.1
1064	 più belli e dolci frutti di questo ramo è	 la    reverenza che dee lo minore 	    - Tratt. 4,8.1
1065	 che in sull'onestade risplende, dice	 la    reverenza essere di quella; e 	    - Tratt. 4,8.1
1066	 medesimo conoscere] principio è [e]d è	 la    misura d'ogni reverenza.    Per 	    - Tratt. 4,8.1
1067	 e allo Principe e al Filosofo portando,	 la    malizia d'alquanti della mente 	    - Tratt. 4,8.2
1068	 mente levare, per fondarvi poi suso	 la    luce della veritade, prima che a 	    - Tratt. 4,8.2
1069	 come, quelle riprovando, né contra [	la ] imperiale maiestade né contra 	    - Tratt. 4,8.2
1070	 mostrerò me non presummere] contra	 la    maiestade imperiale.    Dico 	    - Tratt. 4,8.2
1071	 sia cosa che 'l sensuale parere secondo	 la    più gente, sia molte volte 	    - Tratt. 4,8.3
1072	 Ché, secondo lo cercamento e	 la    invenzione che ha fatto l'umana 	    - Tratt. 4,8.3
1073	 volta; [onde], con ciò sia cosa che	 la    terra per lo diametro suo sia 	    - Tratt. 4,8.3
1074	 apparenza riprovare, non faccio contra	 la    intenzione del Filosofo, e però 	    - Tratt. 4,8.3
1075	 quello che sentono di queste cose che	 la    fortuna può dare e tòrre; ché, 	    - Tratt. 4,8.3
1076	 razionale, dicerebbero lo contrario, cioè	 la    nobilitade essere cagione di 	    - Tratt. 4,8.3
1077	 io, secondo che vedere si può, contra	 la    reverenza del Filosofo non 	    - Tratt. 4,8.4
1078	 ciò riprovando, così non parlo contra	 la    reverenza dello Imperio: e la 	    - Tratt. 4,8.4
1079	 contra la reverenza dello Imperio: e	 la    ragione mostrare intendo. Ma 	    - Tratt. 4,8.4
1080	 quindi non prenda materia di turbare	 la    veritade; io, che al volto di 	    - Tratt. 4,8.4
1081	 lo non reverente dice negazione. E però	 la    inreverenza è disconfessare la 	    - Tratt. 4,8.5
1082	 E però la inreverenza è disconfessare	 la    debita subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.5
1083	 subiezione per manifesto segno, dico, e	 la    non reverenza è negare la 	    - Tratt. 4,8.5
1084	 dico, e la non reverenza è negare	 la    debita subiezione. Puote l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5
1085	 subiezione. Puote l'uomo disdicere	 la    cosa doppiamente: per uno 	    - Tratt. 4,8.5
1086	 parlando. Per che, se io niego	 la    reverenza dello Imperio, non 	    - Tratt. 4,8.5
1087	 sì come lo non vivere non offende	 la    vita, ma offende quella la 	    - Tratt. 4,8.5
1088	 non offende la vita, ma offende quella	 la    morte, che è di quella 	    - Tratt. 4,8.5
1089	 Imperio reverenza avere non debbo, se	 la    disdico, inreverente non sono, 	    - Tratt. 4,8.5
1090	 Se due sono li amici, e l'uno è	 la    verità, alla verità è da 	    - Tratt. 4,8.5
1091	 detto ho ch'i' sono non reverente, che è	 la    reverenza negare, cioè negare la 	    - Tratt. 4,8.6
1092	 che è la reverenza negare, cioè negare	 la    debita subiezione per manifesto 	    - Tratt. 4,8.6
1093	 subietto. E perché lunga conviene essere	 la    ragione, per propio capitolo 	    - Tratt. 4,8.6
1094	 cioè che a perfezione della umana vita	 la    imperiale auttoritade fu trovata, 	    - Tratt. 4,9.1
1095	 le nostre operazioni si stendono tanto	 la    maiestade imperiale ha 	    - Tratt. 4,9.1
1096	 vedemo. Ché se prendere volemo	 la    natura universale di tutto, tanto 	    - Tratt. 4,9.2
1097	 quanto tutto lo mondo, dico lo cielo e	 la    terra, si stende; e questo è a 	    - Tratt. 4,9.2
1098	 Di Cielo e Mondo è provato. Dunque	 la    giurisdizione della natura 	    - Tratt. 4,9.2
1099	 colui che da nulla è limitato, cioè	 la    prima bontade, che è Dio, che 	    - Tratt. 4,9.2
1100	 umana ma naturale. Ed è da sapere che	 la    nostra ragione a quattro 	    - Tratt. 4,9.3
1101	 dimostrando, e perché noi volessimo che	 la    casa sedesse così forte pendente 	    - Tratt. 4,9.3
1102	 fattore.    Sono anche operazioni che	 la    nostra [ragione] considera 	    - Tratt. 4,9.4
1103	 propie nostre del tutto, perché, quanto	 la    nostra volontade ottenere 	    - Tratt. 4,9.4
1104	 da conservare e iniquitade da fuggire (	la    quale equitade per due cagioni 	    - Tratt. 4,9.4
1105	 non volere quella seguitare), trovata fu	 la    ragione scritta e per mostrarla e 	    - Tratt. 4,9.4
1106	 «Se questa - cioè equitade - li uomini	 la    conoscessero, e conosciuta 	    - Tratt. 4,9.4
1107	 la conoscessero, e conosciuta servassero,	 la    ragione scritta non sarebbe 	    - Tratt. 4,9.4
1108	 nel principio del Vecchio Digesto: «	La    ragione scritta è arte di bene 	    - Tratt. 4,9.4
1109	 in quella arte; [e] fuori di quello	 la    subiezione père, però che pere 	    - Tratt. 4,9.5
1110	 rimasa!    E da considerare è che quanto	 la    cosa è più propia dell'arte o 	    - Tratt. 4,9.6
1111	 del maestro, tanto è maggiore in quella	 la    subiezione: ché, multiplicata la 	    - Tratt. 4,9.6
1112	 in quella la subiezione: ché, multiplicata	 la    cagione, multiplica l'effetto. 	    - Tratt. 4,9.6
1113	 che cose sono che sono sì pure arti, che	 la    natura è instrumento dell'arte: 	    - Tratt. 4,9.6
1114	 seme alla terra (qui si vuole attendere	 la    volontà della natura); sì come è 	    - Tratt. 4,9.6
1115	 è uscire di porto (qui si vuole attendere	 la    naturale disposizione del 	    - Tratt. 4,9.6
1116	 parentela col navicare, e conoscere	 la    vertù dell'erbe pare avere 	    - Tratt. 4,9.7
1117	 e sotto suo comandare, e lo conoscere	 la    vertù nell'erbe sia sotto la 	    - Tratt. 4,9.7
1118	 lo conoscere la vertù nell'erbe sia sotto	 la    medicina o vero sotto più 	    - Tratt. 4,9.7
1119	 - e qui fu ingannato ed è chi crede che	 la    sentenza imperiale sia in questa 	    - Tratt. 4,9.9
1120	 quelle per terra versando, acciò che	 la    verace, per questa mia vittoria, 	    - Tratt. 4,9.9
1121	 è del tutto diversa, s'intende riprovare;	 la    quale due cose pare dicere 	    - Tratt. 4,10.1
1122	 lo tempo essere cagione di nobilitade.	 La    seconda parte comincia: Né 	    - Tratt. 4,10.1
1123	 che solo nelle divizie si fondava.	 La    prima parte in due si divide: 	    - Tratt. 4,10.1
1124	 ‘razionale’, che è differenza per	 la    quale [l']uomo dalla bestia si 	    - Tratt. 4,10.2
1125	 modo del diffinire, avegna che, secondo	 la    fama che di lui grida, elli fosse 	    - Tratt. 4,10.3
1126	 fosse loico e cherico grande: [acciò] che	 la    diffinizione della nobilitade più 	    - Tratt. 4,10.3
1127	 avere con quella, dico che non	 la    possono tòrre a chi l'hae. Dare 	    - Tratt. 4,10.6
1128	 la possono tòrre a chi l'hae. Dare non	 la    possono, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.6
1129	 cosa che naturalmente siano vili, e per	 la    viltade siano contrarie alla 	    - Tratt. 4,10.6
1130	 qui s'intende viltade per degenerazione,	 la    quale alla nobilitade s'oppone; 	    - Tratt. 4,10.6
1131	 sia fattore dell'altro né possa essere, per	 la    prenarrata cagione, la quale 	    - Tratt. 4,10.6
1132	 possa essere, per la prenarrata cagione,	 la    quale brievemente s'aggiunge 	    - Tratt. 4,10.6
1133	figura,/ [se non può esser lei, non	 la può porre] ./ Onde nullo 	    - Tratt. 4,10.6
1134	 non si facesse prima tale quale	 la    figura essere dee. Ancora: 	    - Tratt. 4,10.6
1135	 la figura essere dee. Ancora: tòrre non	 la    possono, però che da lungi 	    - Tratt. 4,10.6
1136	 che da lungi sono di nobilitade, e per	 la    ragione prenarrata, che [ciò 	    - Tratt. 4,10.6
1137	 con quella. E però soggiunge: né	 la diritta torre/ fa piegar rivo 	    - Tratt. 4,10.6
1138	 ciò che dire s'intende, è da sapere che	 la    viltade di ciascuna cosa dalla 	    - Tratt. 4,11.2
1139	 imperfezione di quella si prende, e così	 la    nobilitade dalla perfezione: 	    - Tratt. 4,11.2
1140	 dalla perfezione: onde tanto quanto	 la    cosa è perfetta, tanto è in sua 	    - Tratt. 4,11.2
1141	ma dan più cura :/ in che non solamente	 la    loro imperfezione è manifesta, 	    - Tratt. 4,11.2
1142	 la loro imperfezione è manifesta, ma	 la    loro condizione essere 	    - Tratt. 4,11.2
1143	 moveste    battaglia».    Puotesi brievemente	 la    loro imperfezione in tre cose 	    - Tratt. 4,11.3
1144	 essere perfetta e imperfetta.    Dico che	 la    loro imperfezione primamente 	    - Tratt. 4,11.5
1145	 ma tutta iniquitade quasi sempre:	 la    quale iniquitade è propio 	    - Tratt. 4,11.5
1146	 dove lo più vile villano di tutta	 la    contrada, zappando, più d'uno 	    - Tratt. 4,11.6
1147	 ma ciascuno volga li occhi per	 la    sua vicinanza, e vedrà quello 	    - Tratt. 4,11.7
1148	 Impossibile sarebbe ciò, ché solo per	 la    elezione della illicita impresa 	    - Tratt. 4,11.8
1149	 molta sollicitudine quivi si richeggia, e	 la    sollicitudine del buono sia 	    - Tratt. 4,11.8
1150	 Come detto è,	 la    imperfezione delle ricchezze 	    - Tratt. 4,12.1
1151	 paiono, ma sotto pretesto di perfezione	 la    imperfezione si nasconde; e 	    - Tratt. 4,12.2
1152	 nella prima faccia si conosce	 la    imperfezione. E quelle cose 	    - Tratt. 4,12.2
1153	 non quietano, ma più danno cura,	 la    qual prima sanza loro non si 	    - Tratt. 4,12.2
1154	 in nullo tempo si compie né si sazia	 la    sete della cupiditate; né 	    - Tratt. 4,12.2
1155	 dal vento, se quante stelle rilucono,	 la    dea della ricchezza largisca, 	    - Tratt. 4,12.2
1156	 ogni scrittore, ogni poeta; e quanto	 la    verace Scrittura divina chiama 	    - Tratt. 4,12.3
1157	 per questa ragione sia imperfetta e vile	 la    scienza, nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.5
1158	 aprendere vorrei». Ma non è vero che	 la    scienza sia vile per 	    - Tratt. 4,12.5
1159	 sia vile per imperfezione: dunque, per	 la    distruzione del consequente, lo 	    - Tratt. 4,12.5
1160	 lo Filosofo nel sesto dell'Etica, che dice	 la    scienza essere perfetta ragione 	    - Tratt. 4,12.5
1161	 avegna che per altro e altro modo. E	 la    ragione è questa: che lo 	    - Tratt. 4,12.6
1162	 come peregrino che va per una via per	 la    quale mai non fue, che ogni 	    - Tratt. 4,12.6
1163	 e non trovando ciò essere, dirizza	 la    credenza all'altra, e così di 	    - Tratt. 4,12.6
1164	 bene, crede che sia esso. E perché	 la    sua conoscenza prima è 	    - Tratt. 4,12.6
1165	 di tutti. Sì che, quanto dalla punta ver	 la    base più si procede, maggiori 	    - Tratt. 4,12.7
1166	 apariscono li desiderabili; e questa è	 la    ragione per che, acquistando, 	    - Tratt. 4,12.7
1167	 e compie lo desiderio e dà posa dopo	 la    fatica, e quello che va in 	    - Tratt. 4,12.8
1168	 questione mossa di sopra, almeno apre	 la    via alla risposta, ché fa vedere 	    - Tratt. 4,12.9
1169	 rispondere, nel quale sia terminata tutta	 la    disputazione che fare 	    - Tratt. 4,12.10
1170	 l'avenimento di questo non mi si toglie	 la    perfezione alla quale mi 	    - Tratt. 4,13.1
1171	 ad esso come parte d'una linea a tutta [	la ] linea, su per la quale si 	    - Tratt. 4,13.2
1172	 linea a tutta [la] linea, su per	 la    quale si procede per uno moto 	    - Tratt. 4,13.2
1173	 appare che dal desiderio della scienza,	 la    scienza non è da dire 	    - Tratt. 4,13.2
1174	 sono da dire per lo loro, come	 la    questione ponea: ché nel 	    - Tratt. 4,13.2
1175	 e in quello della ricchezza no. Sì che	 la    questione è soluta, e non ha 	    - Tratt. 4,13.2
1176	 pochi, per male camminare, compiano	 la    giornata. E chi intende lo 	    - Tratt. 4,13.4
1177	 in che mostra che a certo fine bada	 la    nostra potenza. E nel primo 	    - Tratt. 4,13.4
1178	 sapere certezza nelle cose, secondo che	 la    loro natura di certezza si 	    - Tratt. 4,13.4
1179	 a perfezione viene. E però	 la    scienza [ha] perfetta e nobile 	    - Tratt. 4,13.4
1180	 brievemente è da mostrare, che è	 la    terza nota della loro 	    - Tratt. 4,13.5
1181	 della loro imperfezione. Puotesi vedere	 la    loro possessione essere 	    - Tratt. 4,13.5
1182	 non pur di perdere l'avere ma	 la    persona per l'avere! Ben lo 	    - Tratt. 4,13.6
1183	 nel quinto libro, quando commenda	 la    povertà di sicuranza, dicendo: 	    - Tratt. 4,13.6
1184	 temere con alcuno tumulto, bussando	 la    mano di Cesare?». E quello 	    - Tratt. 4,13.6
1185	 Certo tanto è, che molte volte contra	 la    debita pietade lo figlio alla 	    - Tratt. 4,13.7
1186	 odiosi».    Anche è privazione di bene	 la    loro possessione. Ché, 	    - Tratt. 4,13.8
1187	 vertude [nel]la quale è perfetto bene e	 la    quale fa li uomini splendienti e 	    - Tratt. 4,13.8
1188	 medesimo libro dice: «Allora è buona	 la    pecunia, quando, transmutata 	    - Tratt. 4,13.8
1189	 si possiede». Per che assai è manifesto	 la    loro viltade per tutte le sue 	    - Tratt. 4,13.8
1190	 si può congiugnere: onde vedemo che	 la    torta linea colla diritta non si 	    - Tratt. 4,13.9
1191	 che esse divizie non possono tòrre	 la    nobilitade a chi l'ha.    E per 	    - Tratt. 4,13.9
1192	 e ripruovasi contra le ricchezze per	 la    presente canzone.	    - Tratt. 4,13.10
1193	 mai non si possa gentile. E ciò rompe	 la    loro sentenza medesima, 	    - Tratt. 4,14.2
1194	 per questa loro ragione che detta è,	 la    quale toglie via che villano 	    - Tratt. 4,14.2
1195	 o per alcuno accidente, e toglie via	 la    mutazione di villano padre in 	    - Tratt. 4,14.2
1196	 volendosi difendere, dicesse che	 la    nobilitade si comincerà in quel 	    - Tratt. 4,14.3
1197	 che 'l testo ciò non curi, degno è che	 la    chiosa a ciò risponda. E però 	    - Tratt. 4,14.4
1198	 non può.    L'uno si è che quanto	 la    natura umana fosse migliore 	    - Tratt. 4,14.5
1199	 sarebbe più malagevole e più tarda [	la ] generazione di gentilezza; - 	    - Tratt. 4,14.5
1200	 con ciò sia cosa che quanto	 la    cosa è migliore, tanto è più 	    - Tratt. 4,14.5
1201	 -. E che ciò fosse così si pruova. Se	 la    gentilezza o ver nobilitade 	    - Tratt. 4,14.5
1202	 l'oblivione], più tosto sarebbe generata	 la    nobilitade; e quanto li uomini 	    - Tratt. 4,14.5
1203	 questa distinzione, così si pruova. Se	 la    oblivione delli bassi antecessori 	    - Tratt. 4,14.6
1204	 mai non fu, non può essere	 la    oblivione di quelli, con ciò sia 	    - Tratt. 4,14.6
1205	 oblivione di quelli, con ciò sia cosa che	 la    oblivione sia corruzione di 	    - Tratt. 4,14.6
1206	 che nell'altre cose nobilità s'intende per	 la    bontà della cosa, ma nelli 	    - Tratt. 4,14.7
1207	 mai bevesse del Sile o del Cagnano, e	 la    oblivione non fosse ancora del 	    - Tratt. 4,14.8
1208	 però che elli fu, e fia sempre	 la    sua memoria. E se la 	    - Tratt. 4,14.8
1209	 e fia sempre la sua memoria. E se	 la    oblivione del suo basso 	    - Tratt. 4,14.8
1210	 ed ello fosse grande di nobilitade e	 la    nobilitade in lui si vedesse 	    - Tratt. 4,14.8
1211	 fu villano in loro vita. Noi, alli quali	 la    memoria delli loro antecessori, 	    - Tratt. 4,14.9
1212	 fermare l'aversario, di certo quello che	 la    favola cuopre disfà tutte le sue 	    - Tratt. 4,14.9
1213	 le sue ragioni.    E così è manifesto,	 la    ragione che ponea la 	    - Tratt. 4,14.10
1214	 così è manifesto, la ragione che ponea	 la    oblivione causa di nobilitate 	    - Tratt. 4,14.10
1215	 Da poi che per	 la    loro medesima sentenza la 	    - Tratt. 4,15.1
1216	 poi che per la loro medesima sentenza	 la    canzone ha riprovato tempo 	    - Tratt. 4,15.1
1217	 incontanente séguita a confondere	 la    premessa loro oppinione, acciò 	    - Tratt. 4,15.1
1218	 con più uomini, sì che da uno solo	 la    umana generazione discesa non 	    - Tratt. 4,15.1
1219	 di nuovo, sì come più volte è detto che	 la    loro oppinione vuole (non 	    - Tratt. 4,15.2
1220	 siamo vili: che non è altro che tòrre via	 la    distinzione di queste 	    - Tratt. 4,15.2
1221	 da dire vile; di necessitade, da poi che	 la    transmutazione di viltade in 	    - Tratt. 4,15.3
1222	 uno nobile e da uno vile. E ciò dice	 la    canzone, quando dice: o che 	    - Tratt. 4,15.3
1223	 è falsissimo appo lo Filosofo, appo	 la    nostra Fede che mentire non 	    - Tratt. 4,15.3
1224	 Fede che mentire non puote, appo	 la    legge e credenza antica delli 	    - Tratt. 4,15.3
1225	 sola essenzia essere in tutti li uomini,	 la    quale diversi principii avere 	    - Tratt. 4,15.3
1226	 coloro che così pensano.    Che appo	 la    nostra Fede, la quale del tutto 	    - Tratt. 4,15.4
1227	 così pensano.    Che appo la nostra Fede,	 la    quale del tutto è da 	    - Tratt. 4,15.4
1228	 E che appo li gentili falso fosse, ecco	 la    testimonianza d'Ovidio nel 	    - Tratt. 4,15.4
1229	 del suo Metamorfoseos, dove tratta	 la    mundiale constituzione secondo 	    - Tratt. 4,15.4
1230	 tratta la mundiale constituzione secondo	 la    credenza pagana o vero delli 	    - Tratt. 4,15.4
1231	 cose di seme divino fece, o vero che	 la    recente terra, di poco dipartita 	    - Tratt. 4,15.4
1232		La    quale, mista coll'acqua del 	    - Tratt. 4,15.4
1233	 uno solo essere stato. E però dice	 la    canzone: ma ciò io non 	    - Tratt. 4,15.4
1234	 ad uomo non fosse. E soggiunge	 la    canzone: néd ellino altressì, se 	    - Tratt. 4,15.4
1235	 sentenze anco sono in contro, però che	 la    cristiana sentenza è di 	    - Tratt. 4,15.4
1236	 e infermo: e dico ‘intelletto’ per	 la    nobile parte dell'anima nostra 	    - Tratt. 4,15.6
1237	 nel terzo dell'Anima. Ché, secondo	 la    malizia dell'anima, tre orribili 	    - Tratt. 4,15.6
1238	 disiano essere domandati, e anzi	 la    domandagione compiuta, male 	    - Tratt. 4,15.6
1239	 vivono, d'ogni dottrina disperati.    	La    terza è da levitade di natura 	    - Tratt. 4,15.8
1240	 o vero difetto di corpo, può essere	 la    mente non sana: quando per 	    - Tratt. 4,15.9
1241	 di questa infertade della mente intende	 la    legge quando lo Inforzato dice: 	    - Tratt. 4,15.9
1242	 che giurano in lui, però che serrata è	 la    bocca di coloro che parlano le 	    - Tratt. 4,16.1
1243	 vero rege dee massimamente amare	 la    veritade. Onde è scritto nel 	    - Tratt. 4,16.1
1244	 si ralegrerà ogni rege che riprovata è	 la    falsissima e dannosissima 	    - Tratt. 4,16.1
1245	 al trattato della veritade, secondo	 la    divisione fatta di sopra nel 	    - Tratt. 4,16.2
1246	 diterminare d'essa nobilitade secondo	 la    veritade; e partesi questa parte 	    - Tratt. 4,16.2
1247	 L'anima cui adorna esta bontate .	 La    prima parte ha due parti 	    - Tratt. 4,16.2
1248	 certe cose che sono mestiere a vedere	 la    diffinizione di nobilitade; nella 	    - Tratt. 4,16.2
1249	 per che via sia da camminare a cercare	 la    prenominata diffinizione.    Dico 	    - Tratt. 4,16.3
1250	 dice Salomone nello Ecclesiastes: «Beata	 la    terra lo cui rege è nobile», che 	    - Tratt. 4,16.4
1251	 se non: lo cui rege è perfetto secondo	 la    perfezione dell'animo e del 	    - Tratt. 4,16.4
1252	 sarebbero in loro genere nobili: e così	 la    guglia di San Piero sarebbe la 	    - Tratt. 4,16.5
1253	 e così la guglia di San Piero sarebbe	 la    più nobile pietra del mondo; e 	    - Tratt. 4,16.5
1254	 perfetta quando tocca e aggiugne	 la    sua vertude propia, e allora è 	    - Tratt. 4,16.6
1255	 è circulo», cioè quando aggiugne	 la    sua propia vertude; e allora è 	    - Tratt. 4,16.6
1256	 vedere come da camminare è a trovare	 la    diffinizione dell'umana 	    - Tratt. 4,16.7
1257	 non si può per li principii essenziali	 la    loro ottima perfezione 	    - Tratt. 4,16.7
1258	dice,/ un abito eligente ,/ ponendo tutta	 la    diffinizione della morale vertù 	    - Tratt. 4,17.2
1259	 però che in quella parte dove aperse	 la    bocca la divina sentenza 	    - Tratt. 4,17.2
1260	 che in quella parte dove aperse la bocca	 la    divina sentenza d'Aristotile, da 	    - Tratt. 4,17.2
1261	 quali queste sono, brevemente secondo	 la    sua sentenza trapasserò di 	    - Tratt. 4,17.2
1262	 vertudi dal detto Filosofo nomate.	 La    prima si chiama Fortezza, la 	    - Tratt. 4,17.3
1263	 nomate. La prima si chiama Fortezza,	 la    quale è arme e freno a 	    - Tratt. 4,17.3
1264	 è arme e freno a moderare l'audacia e	 la    timiditade nostra nelle cose 	    - Tratt. 4,17.3
1265	 che sono corruzione della nostra vita.	 La    seconda [si] è Temperanza, 	    - Tratt. 4,17.3
1266	 astinenza nelle cose che conservano	 la    nostra vita. La terza si è 	    - Tratt. 4,17.3
1267	 cose che conservano la nostra vita.	 La    terza si è Liberalitade, la 	    - Tratt. 4,17.3
1268	 nostra vita. La terza si è Liberalitade,	 la    quale è moderatrice del nostro 	    - Tratt. 4,17.3
1269	 e del nostro ricevere le cose temporali.	 La    quarta si è Magnificenza, la 	    - Tratt. 4,17.3
1270	 temporali. La quarta si è Magnificenza,	 la    quale è moderatrice delle 	    - Tratt. 4,17.3
1271	 faccendo e sostenendo a certo termine.	 La    quinta si è Magnanimitade, la 	    - Tratt. 4,17.3
1272	 termine. La quinta si è Magnanimitade,	 la    quale è moderatrice e 	    - Tratt. 4,17.3
1273	 e acquistatrice de' grandi onori e fama.	 La    sesta si è Amativa d'onore, la 	    - Tratt. 4,17.3
1274	 fama. La sesta si è Amativa d'onore,	 la    quale ordina noi alli onori di 	    - Tratt. 4,17.3
1275	 ordina noi alli onori di questo mondo.	 La    settima si è Mansuetudine, la 	    - Tratt. 4,17.3
1276	 mondo. La settima si è Mansuetudine,	 la    quale modera la nostra ira e la 	    - Tratt. 4,17.3
1277	 si è Mansuetudine, la quale modera	 la    nostra ira e la nostra troppa 	    - Tratt. 4,17.3
1278	 la quale modera la nostra ira e	 la    nostra troppa pazienza contra 	    - Tratt. 4,17.3
1279	 mali esteriori. L'ottava si è Affabilitade,	 la    quale fa noi ben convivere 	    - Tratt. 4,17.3
1280	 la quale fa noi ben convivere colli altri.	 La    nona si è chiamata Veritade, 	    - Tratt. 4,17.3
1281	 altri. La nona si è chiamata Veritade,	 la    quale modera noi dal vantare 	    - Tratt. 4,17.3
1282	 noi oltre che siamo, in nostro sermone.	 La    decima si è chiamata 	    - Tratt. 4,17.3
1283	 La decima si è chiamata Eutrapelia,	 la    quale modera noi nelli sollazzi, 	    - Tratt. 4,17.3
1284	 faccendo quelli [e] usando debitamente.	 La    undecima si è Giustizia, la 	    - Tratt. 4,17.3
1285	 debitamente. La undecima si è Giustizia,	 la    quale ordina noi ad amare e 	    - Tratt. 4,17.3
1286	 nel primo dell'Etica quando diffinisce	 la    Felicitade dicendo che 	    - Tratt. 4,17.4
1287	 conduttrice delle morali vertù e mostri	 la    via per ch'elle si compongono, 	    - Tratt. 4,17.4
1288	 che a ciò ne menano: l'uno è	 la    vita attiva, e l'altro la 	    - Tratt. 4,17.5
1289	 l'uno è la vita attiva, e l'altro	 la    contemplativa; la quale, avegna 	    - Tratt. 4,17.5
1290	 la vita attiva, e l'altro la contemplativa;	 la    quale, avegna che per l'attiva 	    - Tratt. 4,17.5
1291	 «Maria ottima parte ha eletta,	 la    quale non le sarà tolta». E 	    - Tratt. 4,17.5
1292	 lo nostro Segnore in ciò mostrare che	 la    contemplativa vita fosse ottima, 	    - Tratt. 4,17.5
1293	 dire, contra me argomentando: poi che	 la    felicitade della vita 	    - Tratt. 4,17.6
1294	 perché non anzi si procedette per	 la    via delle virtù intellettuali che 	    - Tratt. 4,17.6
1295	 si] dicono. E poi conchiude prendendo	 la    vertude della sopra notata 	    - Tratt. 4,18.3
1296	 laudabili, si dee avere per tale che	 la    vertude sia da redure ad essa 	    - Tratt. 4,18.4
1297	 vertute] più tosto procederà da essa.	 La    quale cosa ora questa parte 	    - Tratt. 4,19.2
1298	 adunque: si com'è 'l cielo dovunqu'è	 la stella , e non è questo vero e	    - Tratt. 4,19.4
1299	 cioè rivolto, che dovunque è cielo sia	 la    stella, così è nobilitade 	    - Tratt. 4,19.4
1300	 Certo da dovero ardisco a dire che	 la    nobilitade umana, quanto è 	    - Tratt. 4,19.4
1301	 pruova ciò che dico, mostrando che	 la    nobilitade si stenda in parte 	    - Tratt. 4,19.5
1302	 è nelle donne e nelli giovani, dove	 la    vergogna è buona e laudabile; 	    - Tratt. 4,19.5
1303	 dove la vergogna è buona e laudabile;	 la    quale vergogna non è vertù, 	    - Tratt. 4,19.5
1304	 opera], e però in loro è laudabile	 la    paura del disnore ricevere per 	    - Tratt. 4,19.5
1305	 la paura del disnore ricevere per	 la    colpa: che da nobilitade viene 	    - Tratt. 4,19.5
1306	 chiamare, sì come viltade e ignobilitade	 la    sfacciatezza. Onde buono e 	    - Tratt. 4,19.5
1307	 lo testo alla diffinizione di nobilitade,	 la    quale si cerca, e per la quale 	    - Tratt. 4,20.1
1308	 di nobilitade, la quale si cerca, e per	 la    quale si potrà vedere che è 	    - Tratt. 4,20.1
1309	 nero, e da lui si dinomina; e così	 la    vertù è una cosa mista di 	    - Tratt. 4,20.1
1310	 di nobilitade e di passione; ma perché	 la    nobilitade vince [in] quella, è 	    - Tratt. 4,20.1
1311	 perché la nobilitade vince [in] quella, è	 la    vertù dinominata da essa, e 	    - Tratt. 4,20.1
1312	 e, sì come di sotto si proverà,	 la    stirpe non fa le singulari 	    - Tratt. 4,20.2
1313	 ma le singulari persone fanno nobile	 la    stirpe.    Poi, quando dice: ché	    - Tratt. 4,20.2
1314	 quando dice: ché solo Iddio all'anima	 la dona , ragione è del suscettivo, 	    - Tratt. 4,20.3
1315	 ché bene è divino dono, secondo	 la    parola dell'Apostolo: «Ogni 	    - Tratt. 4,20.3
1316	 è male disposta o vero imperfetta,	 la    vertù celestiale ricevere non 	    - Tratt. 4,20.3
1317	 risplende. E possono dire questi cotali	 la    cui anima è privata di questo 	    - Tratt. 4,20.3
1318	 o vero spelunche sotterranee, dove	 la    luce del sole mai non discende 	    - Tratt. 4,20.3
1319	 E così è diffinita questa nostra bontade,	 la    quale in noi similemente 	    - Tratt. 4,20.6
1320	 che in noi è principio di tutto bene,	 la    quale nobilitade si chiama, da 	    - Tratt. 4,21.1
1321	 e fossero nobili e più e meno secondo	 la    nobilitade della stella. 	    - Tratt. 4,21.2
1322	 le forme delle minere; e disse che tutta	 la    differenza [era] delle corpora [..	    - Tratt. 4,21.2
1323	 ] e forme. Se ciascuno fosse a difendere	 la    sua oppinione, potrebbe essere 	    - Tratt. 4,21.2
1324	 la sua oppinione, potrebbe essere che	 la    veritade si vederebbe essere in 	    - Tratt. 4,21.2
1325	 cioè nella matrice, esso porta seco	 la    vertù dell'anima generativa e 	    - Tratt. 4,21.3
1326	 seco la vertù dell'anima generativa e	 la    vertù del cielo e la vertù delli 	    - Tratt. 4,21.3
1327	 generativa e la vertù del cielo e	 la    vertù delli elementi legati, cioè 	    - Tratt. 4,21.3
1328	 e la vertù delli elementi legati, cioè	 la    complessione; [e] matura e 	    - Tratt. 4,21.3
1329	 la complessione; [e] matura e dispone	 la    materia alla vertù formativa, la 	    - Tratt. 4,21.3
1330	 dispone la materia alla vertù formativa,	 la    quale diede l'anima [del] 	    - Tratt. 4,21.3
1331	 quale diede l'anima [del] generante; e	 la    vertù formativa prepara li 	    - Tratt. 4,21.3
1332	 della potenza del seme l'anima in vita.	 La    quale, incontanente produtta, 	    - Tratt. 4,21.3
1333	 e investigabili le sue vie!».    E però che	 la    complessione del seme puote 	    - Tratt. 4,21.5
1334	 puote essere migliore e men buona, e	 la    disposizione del seminante 	    - Tratt. 4,21.5
1335	 puote essere migliore e men buona, e	 la    disposizione del Cielo a questo 	    - Tratt. 4,21.5
1336	 puote essere buona, migliore e ottima (	la    quale si varia [per] le 	    - Tratt. 4,21.5
1337	 men pura] anima si produce; e secondo	 la    sua puritade, discende in essa 	    - Tratt. 4,21.5
1338	 la sua puritade, discende in essa	 la    vertude intellettuale possibile 	    - Tratt. 4,21.5
1339	 è.    E s'elli aviene che, per	 la    puritade dell'anima ricevente, la 	    - Tratt. 4,21.6
1340	 che, per la puritade dell'anima ricevente,	 la    intellettuale vertude sia bene 	    - Tratt. 4,21.6
1341	 e assoluta da ogni ombra corporea,	 la    divina bontade in lei multiplica 	    - Tratt. 4,21.6
1342	 nell'anima di questa intelligenza [dotata	 la    divina influenza] secondo che 	    - Tratt. 4,21.6
1343	 è contrario». E in questa cotale anima è	 la    vertude sua propia, e la 	    - Tratt. 4,21.7
1344	 cotale anima è la vertude sua propia, e	 la    intellettuale, e la divina, cioè 	    - Tratt. 4,21.7
1345	 vertude sua propia, e la intellettuale, e	 la    divina, cioè quella influenza 	    - Tratt. 4,21.7
1346	 precedenti vertudi s'accordassero sovra	 la    produzione d'un'anima nella 	    - Tratt. 4,21.8
1347	 via teologica si può dire che, poi che	 la    somma deitade, cioè Dio, vede 	    - Tratt. 4,21.9
1348	 deitade, cioè Dio, vede apparecchiata	 la    sua creatura a ricevere del suo 	    - Tratt. 4,21.9
1349	 ineffabile caritate vegnono questi doni, e	 la    divina caritate sia appropiata 	    - Tratt. 4,21.9
1350	 seminatore, che non attende se non che	 la    natura umana li apparecchi la 	    - Tratt. 4,21.9
1351	 non che la natura umana li apparecchi	 la    terra a seminare! e beati 	    - Tratt. 4,21.9
1352	 per buona consuetudine, poco vale	 la    sementa, e meglio sarebbe 	    - Tratt. 4,21.10
1353	 possa fruttificare, e del suo frutto uscire	 la    dolcezza dell'umana felicitade.	    - Tratt. 4,21.10
1354	 fare non si può a coloro che non	 la    conoscono. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,22.1
1355	 e più e meno, secondo [che]	 la    conoscenza distingue, non 	    - Tratt. 4,22.4
1356	 per sé l'altre cose, e amando di sé	 la    migliore parte più, manifesto è 	    - Tratt. 4,22.4
1357	 Dunque, se	 la    mente si diletta sempre 	    - Tratt. 4,22.4
1358	 felicitade e nostra beatitudine, oltre	 la    quale nullo diletto è maggiore, 	    - Tratt. 4,22.4
1359	 come vedere si puote, chi bene riguarda	 la    precedente ragione.    E non 	    - Tratt. 4,22.4
1360	 che spetta alla parte razionale, cioè	 la    volontade e lo 'ntelletto. Sì 	    - Tratt. 4,22.5
1361	 somma felicitade, sì come vedere si può;	 la    quale è la dolcezza del sopra 	    - Tratt. 4,22.6
1362	 sì come vedere si può; la quale è	 la    dolcezza del sopra notato 	    - Tratt. 4,22.6
1363	 essere coltivato, e per essere disviata	 la    sua pullulazione. E 	    - Tratt. 4,22.6
1364	 uomo non ha questa sementa, ben	 la    puote avere per via 	    - Tratt. 4,22.6
1365	 è uso della nostra nobilissima parte,	 la    quale, per lo radicale amore 	    - Tratt. 4,22.7
1366	 cose, e domandano lo Salvatore, cioè	 la    beatitudine, e non lo truovano; 	    - Tratt. 4,22.9
1367	 in bianchi vestimenti, lo quale, secondo	 la    testimonianza di Mateo e 	    - Tratt. 4,22.9
1368	 Dio discese di cielo, e vegnendo volse	 la    pietra e sedea sopra essa. E 'l 	    - Tratt. 4,22.9
1369	 che in Galilea li precederàe: cioè che	 la    beatitudine precederà noi in 	    - Tratt. 4,22.10
1370	 corporale più che nullo altro; e così	 la    contemplazione è più piena di 	    - Tratt. 4,22.10
1371	 a menare alla somma beatitudine,	 la    quale qui non si puote avere, 	    - Tratt. 4,22.10
1372	 Poi che dimostrata sufficientemente pare	 la    diffinizione di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,23.1
1373	 nobilitade luce e risplende per tutta	 la    vita del nobile, 	    - Tratt. 4,23.1
1374	 per ciascuna potenza dell'anima secondo	 la    essigenza di quella. Germoglia 	    - Tratt. 4,23.2
1375	 di quella. Germoglia dunque per	 la    vegetativa, per la sensitiva e 	    - Tratt. 4,23.2
1376	 Germoglia dunque per la vegetativa, per	 la    sensitiva e per la razionale; e 	    - Tratt. 4,23.2
1377	 per la vegetativa, per la sensitiva e per	 la    razionale; e dibrancasi per le 	    - Tratt. 4,23.2
1378	 adopera, sì come per l'adolescenza, per	 la    gioventute, per la senettute e 	    - Tratt. 4,23.3
1379	 per l'adolescenza, per la gioventute, per	 la    senettute e per lo senio. E 	    - Tratt. 4,23.3
1380	 la senettute e per lo senio. E comincia	 la    seconda parte: in giovinezza, 	    - Tratt. 4,23.3
1381	 in giovinezza, temperata e forte ;	 la    terza comincia: è nella sua 	    - Tratt. 4,23.3
1382	 terza comincia: è nella sua senetta ;	 la    quarta comincia: poi nella 	    - Tratt. 4,23.3
1383	nella quarta parte della vita . E questa è	 la    sentenza di questa parte in 	    - Tratt. 4,23.3
1384	 effetto, in quanto effetto è, riceve	 la    similitudine della sua cagione 	    - Tratt. 4,23.4
1385	 di ritenere. Onde, con ciò sia cosa che	 la    nostra vita, sì come detto è, 	    - Tratt. 4,23.4
1386	 come l'arco] di su sarebbe equale, se	 la    materia della nostra seminale 	    - Tratt. 4,23.5
1387	 seminale complessione non impedisse	 la    regola della umana natura. Ma 	    - Tratt. 4,23.5
1388	 arco di che ora si dice, parve volere che	 la    nostra vita non fosse altro che 	    - Tratt. 4,23.5
1389	 sua etade; ché non era convenevole	 la    divinitade stare in cosa [in] 	    - Tratt. 4,23.6
1390	 si divide, e chiamansi quattro etadi.	 La    prima è Adolescenza, che 	    - Tratt. 4,23.7
1391	 che s'apropia al caldo e all'umido;	 la    seconda si è Gioventute, che 	    - Tratt. 4,23.7
1392	 che s'apropia al caldo e al secco;	 la    terza si è Senettute, che 	    - Tratt. 4,23.7
1393	 che s'apropia al freddo e al secco;	 la    quarta si è Senio, che s'apropia 	    - Tratt. 4,23.7
1394	 terza, e poi infino alla nona (lasciando	 la    sesta nel mezzo di questa 	    - Tratt. 4,23.8
1395	 la sesta nel mezzo di questa parte, per	 la    ragione che sì dicerne), e poi 	    - Tratt. 4,23.8
1396	 nel sesto capitolo del terzo trattato,	 la    Chiesa usa, nella distinzione 	    - Tratt. 4,23.9
1397	 die dodici, o grandi o picciole secondo	 la    quantitade del sole; e però 	    - Tratt. 4,23.9
1398	 la quantitade del sole; e però che	 la    sesta ora, cioè lo mezzo die, è 	    - Tratt. 4,23.9
1399	 la sesta ora, cioè lo mezzo die, è	 la    più nobile di tutto lo die e la 	    - Tratt. 4,23.9
1400	 è la più nobile di tutto lo die e	 la    più virtuosa, li suoi officii 	    - Tratt. 4,23.9
1401	 l'officio della prima parte del die, cioè	 la    terza, si dice in fine di quella; 	    - Tratt. 4,23.9
1402	 Ritornando al proposito, dico che	 la    umana vita si parte per 	    - Tratt. 4,24.1
1403	 umana vita si parte per quattro etadi.	 La    prima si chiama Adolescenza, 	    - Tratt. 4,24.1
1404	 cioè ‘acrescimento di vita’;	 la    seconda si chiama Gioventute, 	    - Tratt. 4,24.1
1405	 puote dare se non quello ch'elli ha -;	 la    terza si chiama Senettute; la 	    - Tratt. 4,24.1
1406	 ch'elli ha -; la terza si chiama Senettute;	 la    quarta si chiama Senio, sì 	    - Tratt. 4,24.1
1407	 nella persona, non puote perfettamente	 la    razionale parte discernere. Per 	    - Tratt. 4,24.2
1408	 la razionale parte discernere. Per che	 la    Ragione vuole che dinanzi a 	    - Tratt. 4,24.2
1409	 di perfetta etade.    Della seconda,	 la    quale veramente è colmo della 	    - Tratt. 4,24.3
1410	 giudicio, quella etade è venti anni. E	 la    ragione che ciò mi dà si è 	    - Tratt. 4,24.3
1411	 flessione si discerne. Avemo dunque che	 la    gioventute nel 	    - Tratt. 4,24.3
1412	 alla gioventute, così lo discendere, cioè	 la    senettute, è [in] altrettanto 	    - Tratt. 4,24.4
1413	 alla gioventute; e così si termina	 la    senettute nel settantesimo anno.	    - Tratt. 4,24.4
1414	 ad otto anni dopo quello; e però che	 la    nostra natura si studia di 	    - Tratt. 4,24.5
1415	 e consumabile), aviene che oltre	 la    senettute rimane della nostra 	    - Tratt. 4,24.5
1416	 si può dire che fosse naturato, e per	 la    sua perfezione e per la 	    - Tratt. 4,24.5
1417	 naturato, e per la sua perfezione e per	 la    fisonomia che di lui prese 	    - Tratt. 4,24.5
1418	 crucifisso, e fosse vivuto lo spazio che	 la    sua vita potea secondo natura 	    - Tratt. 4,24.5
1419	 essere più lunghe e più corte secondo	 la    complessione nostra e la 	    - Tratt. 4,24.6
1420	 corte secondo la complessione nostra e	 la    composizione; ma come elle 	    - Tratt. 4,24.6
1421	 cotali e più lunghe e meno, secondo	 la    integritade di tutto lo tempo 	    - Tratt. 4,24.6
1422	 questo è quello che questa parte, sopra	 la    quale al presente si scrive, 	    - Tratt. 4,24.7
1423	 Dove è da sapere che	 la    nostra buona e diritta natura 	    - Tratt. 4,24.7
1424	 in noi sì come vedemo procedere	 la    natura delle piante in quelle; e 	    - Tratt. 4,24.7
1425	 delli Officii, e seguendo solo quello che	 la    ragione per sé ne puote 	    - Tratt. 4,24.8
1426	 questa prima etade è porta e via per	 la    quale s'entra nella nostra 	    - Tratt. 4,24.8
1427	 avere di necessitade certe cose, le quali	 la    buona natura, che non viene 	    - Tratt. 4,24.8
1428	 e li vignuoli colli quali difende e lega	 la    sua imbecillitade sì che 	    - Tratt. 4,24.8
1429	 lo peso del suo frutto.    Dà adunque	 la    buona natura a questa etade 	    - Tratt. 4,24.9
1430	 entrare nella cittade del bene vivere.	 La    prima si è Obedienza; la 	    - Tratt. 4,24.9
1431	 bene vivere. La prima si è Obedienza;	 la    seconda Soavitade; la terza 	    - Tratt. 4,24.9
1432	 si è Obedienza; la seconda Soavitade;	 la    terza Vergogna; la quarta 	    - Tratt. 4,24.9
1433	 la seconda Soavitade; la terza Vergogna;	 la    quarta Adornezza corporale, sì 	    - Tratt. 4,24.9
1434	 e però fu a questa etade necessaria	 la    obedienza. Ben potrebbe 	    - Tratt. 4,24.10
1435	 che all'altre. E però dice e comanda	 la    Legge, che a ciò provede, 	    - Tratt. 4,24.10
1436	 la Legge, che a ciò provede, che	 la    persona del padre sempre 	    - Tratt. 4,24.10
1437	 alli suoi figli. E così appare che	 la    obedienza fue necessaria in 	    - Tratt. 4,24.10
1438	 intestato, riducere si dee a colui cui	 la    Ragione commette lo suo 	    - Tratt. 4,24.10
1439	 è ubidente, ma eziandio soave:	 la    qual cosa è l'altra ch'è 	    - Tratt. 4,25.1
1440	 nell'ottavo dell'Etica vuole Aristotile; e	 la    maggiore parte dell'amistadi si 	    - Tratt. 4,25.1
1441	 ad essere grazioso o vero lo contrario:	 la    qual grazia s'acquista per soavi 	    - Tratt. 4,25.1
1442	 grazia». E altrove dice: «Rimuovi da te	 la    mala bocca, e li altri atti 	    - Tratt. 4,25.1
1443	 è.    Anche è necessaria a questa etade	 la    passione della vergogna; e 	    - Tratt. 4,25.2
1444	 etade la passione della vergogna; e però	 la    buona e nobile natura in 	    - Tratt. 4,25.2
1445	 buona e nobile natura in questa etade	 la    mostra, sì come lo testo dice. 	    - Tratt. 4,25.2
1446	 sì come lo testo dice. E però che	 la    vergogna è apertissimo segno 	    - Tratt. 4,25.2
1447	 fondamento della nostra vita, allo quale [	la ] nobile natura intende; di 	    - Tratt. 4,25.2
1448	 si è Stupore; l'altra si è Pudore;	 la    terza si è Verecundia; avegna 	    - Tratt. 4,25.3
1449	 la terza si è Verecundia; avegna che	 la    volgare gente questa 	    - Tratt. 4,25.3
1450	 diffida, ma eziandio in quello che	 la    guarda! quante laide parole 	    - Tratt. 4,25.5
1451	 nella bocca d'ogni donna stea[n] male!    	La    verecundia è una paura di 	    - Tratt. 4,25.6
1452	 nominò suo padre, ma li antichi suoi e	 la    terra e la madre. Per che bene 	    - Tratt. 4,25.6
1453	 padre, ma li antichi suoi e la terra e	 la    madre. Per che bene appare, 	    - Tratt. 4,25.6
1454	 pure obedienza, soavitade e vergogna	 la    nobile natura in questa etade 	    - Tratt. 4,25.7
1455	 questa opera alla nostra buona vita; ché	 la    nostra anima conviene grande 	    - Tratt. 4,25.7
1456	 non so di che armonia mirabile, e	 la    buona disposizione, cioè la 	    - Tratt. 4,25.7
1457	 mirabile, e la buona disposizione, cioè	 la    sanitate, getta sopra quelle 	    - Tratt. 4,25.7
1458	 dolce a riguardare. E così dicere che	 la    nobile natura lo suo corpo 	    - Tratt. 4,25.7
1459	 essere necessarie all'adolescenza: le quali	 la    nobile anima, cioè la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
1460	 le quali la nobile anima, cioè	 la    nobile natura, [dà, e] ad esse	    - Tratt. 4,25.7
1461	 Poi che sopra	 la    prima particola di questa parte, 	    - Tratt. 4,26.1
1462	 da procedere è alla seconda parte,	 la    quale comincia: in giovinezza, 	    - Tratt. 4,26.1
1463	e forte .    Dice adunque che sì come	 la    nobile natura in adolescenza 	    - Tratt. 4,26.2
1464	 di ciò si vuole sapere che tutto quanto	 la    nobile natura prepara nella 	    - Tratt. 4,26.3
1465	 di Natura universale, che ordina	 la    particulare a sua perfezione. 	    - Tratt. 4,26.3
1466	 prima conviene essere perfetto, e poi	 la    sua perfezione comunicare ad 	    - Tratt. 4,26.3
1467	 sia nobile, alla ragione obedire conviene,	 la    quale guida quello con freno e 	    - Tratt. 4,26.5
1468	 e chiamasi quello freno Temperanza,	 la    quale mostra lo termine infino 	    - Tratt. 4,26.5
1469	 chiama Fortezza o vero Magnanimitate,	 la    quale vertute mostra lo loco 	    - Tratt. 4,26.5
1470	 dello Eneida ove questa etade si figura:	 la    qual parte comprende lo 	    - Tratt. 4,26.5
1471	 e forti’. E questo fa e dimostra	 la    buona natura, sì come lo testo 	    - Tratt. 4,26.5
1472	 ] nel contrario, nolla paote avere	 la    senettute, per la gravezza sua 	    - Tratt. 4,26.7
1473	 nolla paote avere la senettute, per	 la    gravezza sua e per la 	    - Tratt. 4,26.7
1474	 la senettute, per la gravezza sua e per	 la    severitade che a lei si richiede; 	    - Tratt. 4,26.7
1475	 raccomandato a lui, s'accinse e prese	 la    scure ad aiutare tagliare le 	    - Tratt. 4,26.7
1476	 essere necessaria alla gioventute, e però	 la    nobile anima in quella la 	    - Tratt. 4,26.7
1477	 e però la nobile anima in quella	 la    dimostra, come detto è.    	    - Tratt. 4,26.7
1478	 non in quanto lo suo diritto giudicio e	 la    legge è quasi tutto uno, e 	    - Tratt. 4,26.8
1479	 fare lo giovane, e basti che esso séguiti	 la    legge, e in quella seguitare si 	    - Tratt. 4,26.8
1480	 che al presente è ragionato; e però	 la    nobile anima tutte le dimostra.	    - Tratt. 4,26.8
1481	 probitadi che alla gioventute presta	 la    nobile anima; per che da 	    - Tratt. 4,27.1
1482	 lo testo mostrare quelle cose che	 la    nobile natura mostra e dee 	    - Tratt. 4,27.1
1483	 in quello Di Senettute, «certo corso ha	 la    nostra buona etade, e una via 	    - Tratt. 4,27.1
1484	 venire possa, così alla gioventute è data	 la    perfezione, e [alla senettute] la 	    - Tratt. 4,27.1
1485	 è data la perfezione, e [alla senettute]	 la    maturitade, acciò che la 	    - Tratt. 4,27.1
1486	 alla senettute] la maturitade, acciò che	 la    dolcezza del suo frutto e a sé 	    - Tratt. 4,27.1
1487	 nato essere credea. Dunque, appresso	 la    propia perfezione, la quale 	    - Tratt. 4,27.1
1488	 Dunque, appresso la propia perfezione,	 la    quale s'acquista nella 	    - Tratt. 4,27.1
1489	 che bene sa una malvagia cosa fare,	 la    quale facendo, prima sé 	    - Tratt. 4,27.2
1490	 sanza richesta colui consiglia: sì come	 la    rosa, che non pur a quelli che 	    - Tratt. 4,27.3
1491	 Quelli che hanno rispetto all'arte	 la    quale hai comperata, vendere 	    - Tratt. 4,27.4
1492	 essere giusto, acciò che li suoi giudicî e	 la    sua autoritade sia un lume e 	    - Tratt. 4,27.5
1493	 essere largo: però che allora si conviene	 la    cosa quando più satisface al 	    - Tratt. 4,27.6
1494	 a quello di Tulio in quello delli Officii,	 la    larghezza vuole essere [a] 	    - Tratt. 4,27.6
1495	 lo largo non noccia a sé né ad altrui.	 La    quale cosa avere non si puote 	    - Tratt. 4,27.6
1496	 drappo di sull'altare e coprirne lo ladro	 la    sua mensa? Non altrimenti si 	    - Tratt. 4,27.7
1497	 che menasse alla sua casa li convitati, e	 la    tovaglia furata di sull'altare, 	    - Tratt. 4,27.7
1498	 pur ha seco un'ombra d'autoritade, per	 la    quale più pare che [lei] l'uomo 	    - Tratt. 4,27.8
1499	 e buone novelle pare dover savere per	 la    lunga esperienza della vita. 	    - Tratt. 4,27.8
1500	 fosse largo, quando disse a Cefalo dopo	 la    dimanda dello aiuto: «O 	    - Tratt. 4,27.9
1501	 basti essere posta qui come Ovidio	 la    pone. Mostra che fosse 	    - Tratt. 4,27.9
1502	 e ritrae per lungo sermone a Cefalo	 la    istoria della pestilenza del suo 	    - Tratt. 4,27.9
1503	 quattro cose convenienti: per che	 la    nobile natura in essa le 	    - Tratt. 4,27.10
1504	 poi nella quarta parte della vita , per	 la    quale lo testo intende 	    - Tratt. 4,28.1
1505	 lo testo intende mostrare quello che fa	 la    nobile anima nella ultima 	    - Tratt. 4,28.1
1506	 come dice Tulio in quello Di Senettute,	 la    naturale morte è quasi a noi 	    - Tratt. 4,28.2
1507	 violenza si dispicca dal suo ramo, così	 la    nostra anima sanza doglia si 	    - Tratt. 4,28.2
1508	 e Senettute dice che «sanza tristizia è	 la    morte ch'è nella vecchiezza».    	    - Tratt. 4,28.2
1509	 cui udi' parlare». Rendesi dunque a Dio	 la    nobile anima in questa etade, 	    - Tratt. 4,28.3
1510	 ma quelli ch'è in ascoso è Giudeo, e	 la    circuncisione del cuore, in 	    - Tratt. 4,28.5
1511	 in ispirito non in littera, è circuncisione:	 la    loda della quale [è] non dalli 	    - Tratt. 4,28.5
1512	 uomini ma da Dio».    E benedice anco	 la    nobile anima in questa etade 	    - Tratt. 4,28.6
1513	 però che, per quelli rivolvendo	 la    sua memoria, essa si rimembra 	    - Tratt. 4,28.6
1514	 quale io m'appresso’; e però benedice	 la    via che ha fatta.    E che queste 	    - Tratt. 4,28.6
1515	 a Catone e richiese lui e pregollo che	 la    dovesse riprendere [nella sua 	    - Tratt. 4,28.7
1516	 riprendere [nella sua etade] quarta: per	 la    quale Marzia s'intende la 	    - Tratt. 4,28.7
1517	 quarta: per la quale Marzia s'intende	 la    nobile anima. E potemo così 	    - Tratt. 4,28.7
1518	 la nobile anima. E potemo così ritrarre	 la    figura a veritade: Marzia fu 	    - Tratt. 4,28.7
1519	 a Catone, e in quello stato si significa	 la    gioventute; fece allora figli, per 	    - Tratt. 4,28.7
1520	 per che [si] significa che si partì	 la    gioventute e venne la 	    - Tratt. 4,28.7
1521	 che si partì la gioventute e venne	 la    senettute; fece figli di questo 	    - Tratt. 4,28.7
1522	 a Catone, per che [si] significa,	 la    nobile anima dal principio del 	    - Tratt. 4,28.7
1523	 «Mentre che in me fu lo sangue», cioè	 la    gioventute, «mentre che in me 	    - Tratt. 4,28.8
1524	 la gioventute, «mentre che in me fu	 la    maternale vertute», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8
1525	 che in me fu la maternale vertute», cioè	 la    senettute, che bene è madre 	    - Tratt. 4,28.8
1526	 da dare ad altro sposo», cioè a dire che	 la    nobile anima, conoscendosi non 	    - Tratt. 4,28.8
1527	 solo del maritaggio»; che è a dire che	 la    nobile anima dice a Dio: 	    - Tratt. 4,28.8
1528	 Per queste due cagioni si muove	 la    nobile anima; e vuole partire 	    - Tratt. 4,28.8
1529	 vuole mostrare che graziosa fosse a Dio	 la    sua operazione. Oh sventurati 	    - Tratt. 4,28.8
1530	 dello Imperio, [e] meritaro di ricevere	 la    rosa dallo romano Pastore: 	    - Tratt. 4,29.2
1531	 e quelli delli Piscicelli da Napoli: ‘Se	 la    nobilitade è quello che detto 	    - Tratt. 4,29.3
1532	 dice esso poeta satiro «nobile per	 la    buona generazione quelli che 	    - Tratt. 4,29.4
1533	 non ha dissimilitudine altra se non che	 la    sua testa è di marmo, e la tua 	    - Tratt. 4,29.4
1534	 non che la sua testa è di marmo, e	 la    tua vive». E in questo, con 	    - Tratt. 4,29.4
1535	 lo dico, mi discordo dal Poeta, ché	 la    statua di marmo, di legno o di 	    - Tratt. 4,29.4
1536	 dal malvagio discendente. Però che	 la    statua sempre afferma la 	    - Tratt. 4,29.4
1537	 Però che la statua sempre afferma	 la    buona oppinione in quelli che 	    - Tratt. 4,29.4
1538	 oppinione in quelli che hanno udito	 la    buona fama di colui cui è la 	    - Tratt. 4,29.4
1539	 udito la buona fama di colui cui è	 la    statua, e nelli altri [la] genera:	    - Tratt. 4,29.4
1540	 colui cui è la statua, e nelli altri [	la ] genera: lo ma[l]estr[u]o figlio 	    - Tratt. 4,29.4
1541	 vituperante della bontade che in sola	 la    memoria è rimasa. E questo 	    - Tratt. 4,29.4
1542	 sì come una massa di grano; ma è	 la    sua una essenzia secondaria 	    - Tratt. 4,29.5
1543	 bianca massa, perché li grani onde è	 la    massa, sono bianchi. 	    - Tratt. 4,29.5
1544	 e secondariamente resulta in tutta	 la    massa, e così secondariamente 	    - Tratt. 4,29.5
1545	 vincere’ essere più che li altri), sì che	 la    bontade colla sua grida oscuri 	    - Tratt. 4,29.5
1546	 a grano] restituire meliga rossa, e tutta	 la    massa finalmente cangerebbe 	    - Tratt. 4,29.5
1547	 Per che, ragionate le due (delle quali	 la    prima cominciò nel capitolo 	    - Tratt. 4,30.1
1548	 prima cominciò nel capitolo predetto, e	 la    seconda nel sestodecimo; sì che 	    - Tratt. 4,30.1
1549	 e la seconda nel sestodecimo; sì che	 la    prima per tredici e la seconda 	    - Tratt. 4,30.1
1550	 sì che la prima per tredici e	 la    seconda per quattordici capitoli 	    - Tratt. 4,30.1
1551	 principale brievemente è da ragionare,	 la    quale per tornata di questa 	    - Tratt. 4,30.1
1552	 è di non stare ferma ma di gire, ché	 la    tua impresa è grande’; e 	    - Tratt. 4,30.2
1553	 e quando tu sarai/ in parte dove sia	 la donna nostra ,/ dille lo tuo 	    - Tratt. 4,30.2
1554	 discuopra là dove questa donna, cioè	 la    Filosofia, si troverà. Allora si 	    - Tratt. 4,30.2
1555	 donna nobilissima quando si trov[er]à	 la    sua camera, cioè l'anima in cui 	    - Tratt. 4,30.2
1556	 lo suo mestiere, perché a loro sarà utile	 la    sua sentenza, e da loro ricolta. 	    - Tratt. 4,30.2
1557	 coll'altra s'ama, che Nobilitate sempre	 la    dimanda, e Filosofia non volge 	    - Tratt. 4,30.3
1558	 dà ad essa, chiamandola amica di quella	 la    cui propia ragione è nel 	    - Tratt. 4,30.3

	là 58 
1	 in più basso loco che non è la terra	 là    dove lo tesoro è nascoso. Lo 	    - Tratt. 1,9.3
2	 di fuoco, e alcuno dimandasse se	 là    dentro fosse il fuoco, e un 	    - Tratt. 1,12.1
3	 luce nuova, sole nuovo, lo quale surgerà	 là    dove l'usato tramonterà, e darà 	    - Tratt. 1,13.9
4	 e nutrimento di pensieri, massimamente	 là    dove sono pensieri contrari che 	    - Tratt. 2,2.2
5	 sé avere seguito pur l'altrui sentenza	 là    dove d'astrologia li convenne 	    - Tratt. 2,3.2
6	 mi facea disioso della morte, per andare	 là    dov'elli gìa; e ciò dico quivi:	    - Tratt. 2,7.4
7	 altra vita migliore dopo questa passare,	 là    dove quella gloriosa donna vive 	    - Tratt. 2,8.9
8	 Non	 là    «mirasser», dice, colui di cui 	    - Tratt. 2,9.9
9	 Se per aventura incontra che tu vadi	 là    dove persone sieno che 	    - Tratt. 2,11.2
10	 questo imaginare cominciai ad andare	 là    dov'ella si dimostrava 	    - Tratt. 2,12.3
11	 delli vocabuli; e luce or di qua or di	 là , in tanto [in] quanto certi 	    - Tratt. 2,13.7
12	 nobilitade si tratterà, fia manifesto.    E	 là    dove dice:    Chi veder vuol la 	    - Tratt. 2,15.3
13	 per la esposizione litterale infino	 là    dove dice: «L'anima piange». 	    - Tratt. 2,15.6
14	 innamoramento propinquissima.    E	 là    dove dice: «le mie pari», 	    - Tratt. 2,15.8
15	 sapere che qui parla l'una delle parti, e	 là    parla l'altra: le quali 	    - Tratt. 2,15.9
16	 Onde non è maraviglia se	 là    dice ‘sì ’, e qui dice	    - Tratt. 2,15.9
17	 dire Amor mi face./    Ogni Intelletto di	 là    su la mira,/    e quella gente 	    - Canzone 2.23
18	 che mi par fero/    quantunque io veggio	 là    'v'ella mi senta./    Così ti 	    - Canzone 2.86
19	 sono le minere, hanno amore allo luogo	 là    dove la loro generazione è 	    - Tratt. 3,3.2
20	 lui non puote a pieno, massimamente	 là    dove lo pensiero nasce d'amore, 	    - Tratt. 3,4.3
21	 da questo nostro polo, ella caderebbe	 là    oltre nel mare Occeano, a 	    - Tratt. 3,5.9
22	 a Maria. E credo che da Roma	 là    dove caderebbe questa seconda 	    - Tratt. 3,5.9
23	 terra discoperta dal mare Occeano,	 là    nel mezzo die, quasi per tutta 	    - Tratt. 3,5.10
24	 die iguale colla notte, o di qua o di	 là    che 'l sole li vada; e due volte 	    - Tratt. 3,5.13
25	 Poi quando dico: Ogni Intelletto di	 là su la mira , commendo lei non 	    - Tratt. 3,6.4
26	 Però quando dico: Ogni Intelletto di	 là su la mira , non voglio altro 	    - Tratt. 3,6.4
27	 io chiamo spirito celestiale, però che	 là    su è lo suo principio e di là su 	    - Tratt. 3,7.7
28	 però che là su è lo suo principio e di	 là    su viene la sua sentenza, sì 	    - Tratt. 3,7.7
29	 fanno amore disvegliare e risentire	 là    dovunque è della sua potenza 	    - Tratt. 3,7.7
30	 vedemo che nella faccia dell'uomo,	 là    dove fa più del suo officio che 	    - Tratt. 3,8.3
31	 può la sua presente passione, chi bene	 là    mira. Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,8.5
32	 quella.    E non sanza cagione dico: «	là    'v'ella mi senta», e non ‘là 	    - Tratt. 3,10.3
33	 «là 'v'ella mi senta», e non ‘	là    dov'io la senta’; ma in ciò 	    - Tratt. 3,10.3
34	 per le ragioni assegnate ‘sé iscusi	 là    dove è mestiero’, cioè là 	    - Tratt. 3,10.4
35	 ‘sé iscusi là dove è mestiero’, cioè	 là    dove alcuno dubitasse di questa 	    - Tratt. 3,10.4
36	 questa volgendo lo senso della lettera	 là    dove sarà mestiere.    Dico: 	    - Tratt. 3,12.1
37	 del trattato, è da procedere,	 là    ove io dico: Non vede il sol,	    - Tratt. 3,12.3
38	 cosa quanto elli vede quando mira	 là    dove è questa Filosofia. Ché, 	    - Tratt. 3,12.5
39	 Dico adunque: Ogni Intelletto di	 là su la mira : dove è da sapere 	    - Tratt. 3,13.1
40	mira : dove è da sapere che ‘di	 là    su’ dico, faccendo relazione a 	    - Tratt. 3,13.1
41	 apertamente notare.    E quinci nasce che	 là    dovunque questo amore 	    - Tratt. 3,14.6
42	 non fu che/ allora quando di	 là    su discese Colui che l'ha fatto e 	    - Tratt. 4,5.5
43	 quando nel proemio della/ Bibbia,	 là    dove di Paulo tocca, dice che 	    - Tratt. 4,5.7
44	 sé guidato, per lo diritto cammino si va	 là    dove intende, lasciando le 	    - Tratt. 4,7.4
45	 massimamente nelli sensibili comuni,	 là    dove lo senso spesse volte è 	    - Tratt. 4,8.3
46	 quella ponga - nell'una particola, cioè	 là    dove disse «belli costumi», 	    - Tratt. 4,10.1
47	 e] mai non s'avrà [a] trovare	 là    dove nobilitade per processo 	    - Tratt. 4,14.2
48	 antecessori è cagione di nobilitade, e	 là    ovunque bassezza d'antecessori 	    - Tratt. 4,14.6
49	 memoria delli loro antecessori, dico di	 là    da Dardano, [non è rimasa, 	    - Tratt. 4,14.9
50	 per Salomone si manifesta, che	 là    dove distinzione fa di tutti li 	    - Tratt. 4,15.4
51	 lo nome tuo nell'universa terra»,	 là    dove commenda l'uomo, quasi 	    - Tratt. 4,19.4
52	 che bene è vera salute, essere	 là    dove è vergogna, cioè tema di 	    - Tratt. 4,19.5
53	 per molta correzione e cultura, che	 là    dove questo seme dal 	    - Tratt. 4,22.6
54	 	Là    dove sia lo punto sommo di 	    - Tratt. 4,23.6
55	 tanto sono pudici, che non solamente	 là    dove richesti o tentati sono di 	    - Tratt. 4,25.5
56	 colle vele alte correte a questo porto, e	 là    ove dovereste riposare, per lo 	    - Tratt. 4,28.4
57	 vento rompete, e perdete voi medesimi	 là    dove tanto camminato avete! 	    - Tratt. 4,28.4
58	 alla canzone che suo mestiere discuopra	 là    dove questa donna, cioè la 	    - Tratt. 4,30.2

	[l]a 1 
1	 alcuna/ allegoria aprire, ma solamente	 [l]a    sentenza secondo la/ lettera 	    - Tratt. 4,1.6

	labore 1 
1	 qui si vuole intendere: s'elli non teme	 labore    di studio e lite di 	    - Tratt. 2,15.5

	laboriosa 1 
1	 cosa che da perverso ordine procede è	 laboriosa , e per consequente è 	    - Tratt. 1,7.2

	ladro 2 
1	 lo drappo di sull'altare e coprirne lo	 ladro    la sua mensa? Non 	    - Tratt. 4,27.7
2	 tiranni, delle vostre messioni, che del	 ladro    che menasse alla sua casa 	    - Tratt. 4,27.7

	ladroni 2 
1	 li suoi nimici l'amano, sì come sono	 ladroni    e rubatori; e però 	    - Tratt. 1,12.4
2	 entrasse nel cammino, dinanzi alli	 ladroni    canterebbe». E ciò vuol 	    - Tratt. 4,13.6

	làe 1 
1	 a disputare andando in qua e in	 làe , chiamati/ furono - lui, dico, e 	    - Tratt. 4,6.9

	lagrime 1 
1	 me, trovai non solamente alle mie	 lagrime    rimedio, ma vocabuli 	    - Tratt. 2,12.3

	laida 2 
1	 cosa è per sé da biasimare, è più	 laida    che quella che è per 	    - Tratt. 1,2.3
2	 la sanitade; la quale corrotta, a così	 laida / morte si correa./    Non sarà 	    - Tratt. 4,1.5

	laide 2 
1	 pudore è uno ritraimento d'animo da	 laide    cose, con paura di cadere in 	    - Tratt. 4,25.5
2	 eziandio in quello che la guarda! quante	 laide    parole ritiene! Ché, sì come 	    - Tratt. 4,25.5

	laidezza 1 
1	 allo 'mperadore, che ridea e schernia la	 laidezza    del suo corpo: «Dio è 	    - Tratt. 3,4.5

	laido 5 
1	 fosse stato posto per alcuno che l'avesse	 laido    fatto parere, come fece 	    - Tratt. 1,10.5
2	 perché sia del corpo da sua nativitade	 laido , però che non fu in sua 	    - Tratt. 3,4.5
3	 mi mostrasse, non sarebbe tanto	 laido    quanto in questo trattato; 	    - Tratt. 4,8.2
4	 nel primo delli Officii, nullo atto è	 laido , che non sia laido quello 	    - Tratt. 4,25.5
5	 Officii, nullo atto è laido, che non sia	 laido    quello nominare; e però lo 	    - Tratt. 4,25.5

	lamenta 1 
1	 dire nol posso, dico che l'anima se ne	 lamenta    dicendo: [Oh me] lassa! 	    - Tratt. 3,3.10

	lamentandosi 1 
1	 tristizia parlare; e dico che dice parole	 lamentandosi , quasi come si 	    - Tratt. 2,9.3

	lamentanza 1 
1	 migliore è da seguire, con alcuna onesta	 lamentanza    l'altro abandonando, 	    - Tratt. 2,15.6

	lamentevole 1 
1	 manifesto la cagione del suo	 lamentevole    parlare, quando dico: 	    - Tratt. 2,9.1

	lamenti 1 
1	 se' ismarrita,/    anima nostra, che sì ti	 lamenti »,/    dice uno spiritel 	    - Canzone 1.41

	lanzalotto 1 
1	 camminato avete! Certo lo cavaliere	 Lanzalotto    non volse [in porto] 	    - Tratt. 4,28.4

	laomedonte 2 
1	 memoria, e pognamo che nella etade di	 Laomedonte    questa memoria 	    - Tratt. 4,14.9
2	 l'oblivione. Secondo l'oppinione avversa,	 Laomedonte    fu gentile e 	    - Tratt. 4,14.9

	larga 3 
1	 più amata, più l'è la sua beatanza stata	 larga : e se più l'è stata larga, più	    - Tratt. 2,4.6
2	 beatanza stata larga: e se più l'è stata	 larga , più viventi [Dio] l'ha dato 	    - Tratt. 2,4.6
3	 si è prudente, si è giusta, si è	 larga , e allegra di dir bene e 	    - Tratt. 4,27.1

	largamente 5 
1	 punto e lo cerchio - e dico ‘cerchio’	 largamente    ogni ritondo, o corpo 	    - Tratt. 2,13.12
2	 sguardo di questa donna fu a noi così	 largamente    ordinato, non pur per 	    - Tratt. 3,14.9
3	 si può/ doppiamente considerare, cioè	 largamente    e strettamente:/ 	    - Tratt. 4,2.6
4	 e penultima sillaba fare si suole; quando	/ largamente    s'intende, [s'intende] 	    - Tratt. 4,2.6
5	 a ricevere del suo beneficio, tanto	 largamente    in quella ne mette 	    - Tratt. 4,21.9

	larghe 1 
1	 li edifici mirabili, le possessioni	 larghe , le segnorie grandi, credono 	    - Tratt. 4,8.3

	larghezza 10 
1	 credono che cortesia non sia altro che	 larghezza ; e larghezza è una 	    - Tratt. 2,10.4
2	 cortesia non sia altro che larghezza; e	 larghezza    è una speziale, e non 	    - Tratt. 2,10.4
3	 che tutte l'altre; e però che la sua	 larghezza    non si stringe da 	    - Tratt. 3,6.6
4	 sua senetta/    prudente e giusta, [e]	 larghezza    se n'ode,/    e 'n se 	    - Canzone 3.133
5	 che alla più gente lo sole pare di	 larghezza    nel diametro d'un piede, 	    - Tratt. 4,8.3
6	 possessione. Ché, possedendo quelle,	 larghezza    non si fa, che è 	    - Tratt. 4,13.8
7	 transmutata nelli altri per uso di	 larghezza , più non si possiede». 	    - Tratt. 4,13.8
8	 sua natura; né mai allo debito della	 larghezza    non si può satisfacere 	    - Tratt. 4,27.6
9	 quello di Tulio in quello delli Officii, la	 larghezza    vuole essere [a] luogo 	    - Tratt. 4,27.6
10	 edificate li mirabili edifici, e credetevi	 larghezza    fare! E che è questo 	    - Tratt. 4,27.7

	larghezze 1 
1	 altra tutto l'oro, e un'altra tutte le	 larghezze , e così di tutte. E 	    - Tratt. 2,4.3

	larghissimo 1 
1	 è a noi quelle creature [essere] in	 larghissimo    numero: per che la 	    - Tratt. 2,5.4

	largisca 1 
1	 stelle rilucono, la dea della ricchezza	 largisca , l'umana generazione non 	    - Tratt. 4,12.2

	largo 4 
1	 comandamento; ché contra loro volere,	 largo    parlando dico, sarebbe essere 	    - Tratt. 1,7.6
2	 Convienesi anche a questa etade essere	 largo : però che allora si conviene 	    - Tratt. 4,27.6
3	 luogo [e a] tempo, tale che lo	 largo    non noccia a sé né ad 	    - Tratt. 4,27.6
4	 della terra diserta sua. Mostra che fosse	 largo , quando disse a Cefalo 	    - Tratt. 4,27.9

	lascerò 1 
1	 d'aspettare mi pare, diporroe’, cioè	 lascerò / stare, ‘lo mio stilo’, 	    - Tratt. 4,2.5

	lasci 1 
1	 cercar ne' miei penseri,/    convien ch'io	 lasci ; non perch'io non speri/    ad 	    - Canzone 3.3

	lascia 3 
1	 è cagione di mal giudicio, però che non	 lascia    la ragione argomentare per 	    - Tratt. 1,4.4
2	 e nullo suo pensiero ad altre cose	 lascia    distendere. Onde essa 	    - Tratt. 3,11.7
3	 grano che una margarita, e però quella	 lascia    e quello coglie. E in ciò 	    - Tratt. 4,30.2

	lasciai 1 
1	 io mi mossi al volgare comento e	 lasciai    lo latino - l'ordine della 	    - Tratt. 1,10.2

	lasciando 11 
1	 nel quartodecimo trattato; e qui	 lasciando , torno al proposito. 	    - Tratt. 1,12.4
2	 la pace mia lascio a voi», dando e	 lasciando    a loro la sua dottrina, 	    - Tratt. 2,14.9
3	 diritto cammino si va là dove intende,	 lasciando    le vestigie delli suoi 	    - Tratt. 4,7.4
4	 può essere possedendo quelle, ma quelle	 lasciando    di possedere. Onde 	    - Tratt. 4,13.8
5	 che a coloro che nol veggiano l'adita.    	Lasciando    dunque stare 	    - Tratt. 4,22.2
6	 che noi mena alla nostra pace. E però,	 lasciando    stare tutti li altri, col 	    - Tratt. 4,22.3
7	 infino alla terza, e poi infino alla nona (	lasciando    la sesta nel mezzo di 	    - Tratt. 4,23.8
8	 è preso lo tempo da molti. Ma,	 lasciando    ciò che ne scrivono li 	    - Tratt. 4,24.3
9	 ciò s'acorda in quello Di Senettute.    E	 lasciando    lo figurato che di 	    - Tratt. 4,24.8
10	 dell'etadi tiene Virgilio nello Eneida, e	 lasciando    stare quello che Egidio 	    - Tratt. 4,24.8
11	 parte dello Reggimento de' Principi, e	 lasciando    stare quello che ne 	    - Tratt. 4,24.8

	lasciano 2 
1	 vincono l'armonia dell'occhio e non si	 lasciano    vedere sanza fatica del 	    - Tratt. 3,7.3
2	 sono quelli che dalla buona radice si	 lasciano    disviare!    Veramente di 	    - Tratt. 4,22.6

	lasciare 13 
1	 buono: per che, per sé, è da	 lasciare    di parlare sé biasimando. 	    - Tratt. 1,2.3
2	 mi fece questo eleggere e l'altro	 lasciare .    Puotesi adunque la 	    - Tratt. 1,8.1
3	 ma se pur seguire si conviene l'uno e	 lasciare    l'altro, lo migliore è da 	    - Tratt. 2,15.6
4	 donna mia!»./    E certo e' mi convien	 lasciare    in pria,/    s'io vo' trattar 	    - Canzone 2.9
5	 seconda parte: E certo e' mi convien	 lasciare in pria ; ultimamente mi 	    - Tratt. 3,2.1
6	 modo che detto è. Ché a me conviene	 lasciare    per povertà d'intelletto 	    - Tratt. 3,4.2
7	 particola: E certo e' mi convien	 lasciare in pria . Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,4.2
8	 al quale è bello un poco di fatica	 lasciare .    Per che vedere omai si 	    - Tratt. 3,5.14
9	 Dico adunque che ‘a me conviene	 lasciare    le dolci rime/ d'amore le 	    - Tratt. 4,2.2
10	 deono molto/ discretamente sostenere e	 lasciare , [sì] perché bene siano/ 	    - Tratt. 4,2.4
11	 notare che pericolosissima negligenza è	 lasciare    la mala oppinione 	    - Tratt. 4,7.2
12	 di sotto si mostrerà.    E non è da	 lasciare , tutto che 'l testo si 	    - Tratt. 4,10.3
13	 bocca la divina sentenza d'Aristotile, da	 lasciare    mi pare ogni altrui 	    - Tratt. 4,17.2

	lasciarlo 1 
1	 levatolo dalla terra, tanto lo tenne sanza	 lasciarlo    alla terra ricongiugnere, 	    - Tratt. 3,3.5

	lasciata 2 
1	 malvagia disusanza del mondo hanno	 lasciata    la litteratura a coloro che 	    - Tratt. 1,9.2
2	 certa cosa che dinanzi è toccata e	 lasciata    non provata; nella 	    - Tratt. 4,19.1

	lasciati 2 
1	 la misera vita di quelli che dietro m'ho	 lasciati , per la dolcezza ch'io sento 	    - Tratt. 1,1.6
2	 li è mestiere se non seguire li vestigi	 lasciati ; e per suo difetto lo 	    - Tratt. 4,7.4

	lasciato 2 
1	 principii: l'uno si è/ uno verbo molto	 lasciato    dall'uso in gramatica, che/ 	    - Tratt. 4,6.2
2	 padre è nell'ultima volontade in padre	 lasciato ; e se lo padre muore 	    - Tratt. 4,24.10

	lascio 1 
1	 La pace mia do a voi, la pace mia	 lascio    a voi», dando e lasciando 	    - Tratt. 2,14.9

	lasciò 1 
1	 nel quinto libro sopra detto, quando	 lasciò    li vecchi Troiani in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.6

	lascisi 1 
1	 a ciò redure per pruova si conviene,	 lascisi    stare quanto contra esse 	    - Tratt. 4,12.3

	lassa 4 
1	 ancor len dole,/    e dice: «Oh	 lassa    a me, come si fugge/    	    - Canzone 1.31
2	 della sùbita transmutazione, dicendo: Oh	 lassa a me, come si fugge/ questo 	    - Tratt. 2,9.3
3	 e che lo sente/    dice: «Oh me	 lassa ! ch'io non son possente/    	    - Canzone 2.7
4	 se ne lamenta dicendo: [Oh me]	 lassa! ch'io non son possente .    E	    - Tratt. 3,3.10

	lasso 1 
1	 Ora» dice Marzia «che 'l mio ventre è	 lasso , e che io sono per li parti 	    - Tratt. 4,28.8

	lassù 1 
1	 la finale cagione incontanente per che	 lassù    io saliva pensando, quando 	    - Tratt. 2,7.3

	latina 1 
1	 né fu/ né fia che quella della gente	 latina    - sì come per/ esperienza si 	    - Tratt. 4,4.6

	latinamente 2 
1	 - ed espone, chi cerca bene le scritture	 latinamente    scritte -: che non lo fa 	    - Tratt. 1,7.3
2	 A più	 latinamente    vedere la sentenza 	    - Tratt. 2,3.1

	latine 1 
1	 antiche delle comedie e tragedie	 latine , che non si possono 	    - Tratt. 1,5.3

	latini 1 
1	 esperienze possono avere i	 Latini    e dalla parte di Po e dalla 	    - Tratt. 4,13.7

	latino 50 
1	 cioè dall'essere vulgare e non	 latino : che per similitudine dire si 	    - Tratt. 1,5.1
2	 disposizioni tutte li manca[va]no, se	 latino    e non volgare fosse stato, 	    - Tratt. 1,5.2
3	 e per bellezza. Per nobilità, perché lo	 latino    è perpetuo e non 	    - Tratt. 1,5.3
4	 fa; onde, con ciò sia cosa che lo	 latino    molte cose manifesta 	    - Tratt. 1,5.4
5	 li vocabuli si rispondono] in	 latino    che in volgare, però che lo    	    - Tratt. 1,5.5
6	 che lo    volgare séguita uso, e lo	 latino    arte. Onde concedesi esser 	    - Tratt. 1,5.5
7	 alle canzoni volgari se fosse stato	 latino , resta a mostrare come non 	    - Tratt. 1,6.1
8	 volgarmente parlare.    Dico che 'l	 latino    non sarebbe stato servo 	    - Tratt. 1,6.2
9	 e uno non volere.    Né lo comento	 latino    avrebbe avuta la conoscenza 	    - Tratt. 1,6.4
10	 che l'ha il volgare medesimo. Che lo	 latino    [non] sia conoscente del 	    - Tratt. 1,6.4
11	 se s'è cane o lupo o becco. Lo	 latino    conosce lo volgare in 	    - Tratt. 1,6.4
12	 qualunque uomo fosse tutto l'abito del	 latino , sarebbe l'abito di 	    - Tratt. 1,6.4
13	 Ma questo non è: ché uno abituato di	 latino    non distingue, s'elli è 	    - Tratt. 1,6.4
14	 dal provinciale. Onde è manifesto che lo	 latino    non è conoscente dello 	    - Tratt. 1,6.4
15	 lo principale; onde, se non conosce lo	 latino    lo volgare, come provato è 	    - Tratt. 1,6.5
16	 impossibile a conoscere li uomini: e lo	 latino    non ha conversazione con 	    - Tratt. 1,6.5
17	 ciò che dire si potrebbe, che lo	 latino    pur conversa con alquanti 	    - Tratt. 1,6.5
18	 Provato che lo comento	 latino    non sarebbe stato servo 	    - Tratt. 1,7.1
19	 tre cose era impossibile ad avere lo	 latino    comento, e però era 	    - Tratt. 1,7.2
20	 ad essere obediente. Che allo	 latino    fosse stato impossibile, 	    - Tratt. 1,7.2
21	 del sovrano essere dolce. Dunque, se lo	 latino    è sovrano del volgare, come 	    - Tratt. 1,7.2
22	 cotale sarebbe stata quella del comento	 latino ; e per consequente non 	    - Tratt. 1,7.3
23	 stata cotale, appare per questo: che lo	 latino    sanza lo comandamento di 	    - Tratt. 1,7.3
24	 peccatore. Né questo averebbe fatto lo	 latino , ma peccato averebbe non 	    - Tratt. 1,7.4
25	 stato obediente.    Che non fosse stato lo	 latino    empitore del comandamento 	    - Tratt. 1,7.5
26	 non fosse lo loro comandamento. E lo	 latino    non l'averebbe esposte se 	    - Tratt. 1,7.5
27	 e non litterati è inteso.    Anche: lo	 latino    l'averebbe esposte a gente 	    - Tratt. 1,7.6
28	 per che Omero non si mutò di greco in	 latino , come l'altre scritture che 	    - Tratt. 1,7.6
29	 d'ebreo in greco e di greco in	 latino , e nella prima 	    - Tratt. 1,7.6
30	 e mostrare, comento volgare e non	 latino , mostrare intendo come 	    - Tratt. 1,8.1
31	 le quali seguitano questo volgare, e lo	 latino    non averebbero seguitato. 	    - Tratt. 1,8.2
32	 la pronta liberalitade, era lo comento	 latino    [lontano], e lo volgare è 	    - Tratt. 1,9.1
33	 così contare.    Non avrebbe lo	 latino    così servito a molti: ché se 	    - Tratt. 1,9.2
34	 manifestamente si può vedere come lo	 latino    averebbe a pochi dato lo 	    - Tratt. 1,9.2
35	 e non litterati.    Ancora: non sarebbe lo	 latino    stato datore d'utile dono, 	    - Tratt. 1,9.3
36	 che lo volgare darà cosa utile, e lo	 latino    non l'averebbe data.    	    - Tratt. 1,9.3
37	 dimandato, che non l'averebbe dato lo	 latino : però che darà se 	    - Tratt. 1,9.4
38	 persona; e questo non si può dire dello	 latino , che per comento e per 	    - Tratt. 1,9.4
39	 mi mosse al volgare anzi che allo	 latino .	    - Tratt. 1,9.5
40	 lungamente, sì come di comentare con	 latino . E però vuole essere 	    - Tratt. 1,10.1
41	 mi mossi al volgare comento e lasciai lo	 latino    - l'ordine della intera scusa 	    - Tratt. 1,10.2
42	 illitterato averebbe fatto lo comento	 latino    transmutare in volgare, e 	    - Tratt. 1,10.5
43	 come fece quelli che transmutò lo	 latino    dell'Etica - ciò fue Taddeo 	    - Tratt. 1,10.5
44	 e aconciamente, quasi come per esso	 latino , manifestare; [la quale non 	    - Tratt. 1,10.6
45	 però che al suo tempo biasimavano lo	 latino    romano e commendavano 	    - Tratt. 1,11.3
46	 in quanto con esso io entrai nello	 latino    e con esso mi fu mostrato: 	    - Tratt. 1,13.4
47	 e con esso mi fu mostrato: lo quale	 latino    poi mi fu via a più inanzi 	    - Tratt. 1,13.4
48	 ‘philos’ che a dire ‘amore’ in	 latino , e quindi dicemo noi 	    - Tratt. 3,11.2
49	 che dice ‘autentin’, che tanto vale in	/ latino    quanto ‘degno di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
50	 colle vele alte, né lo nobilissimo nostro	 latino    Guido montefeltrano. Bene 	    - Tratt. 4,28.4

	lato 8 
1	 sua luminositade, ché ora luce da uno	 lato    e ora luce da un altro, 	    - Tratt. 2,13.7
2	 a grato,/    io parlerò di voi in ciascun	 lato »./	    - Canzone 2.90
3	 questa palla, ed ispazio, da qualunque	 lato    si tira la corda, di diecemilia 	    - Tratt. 3,5.9
4	 io] fosse stato [vetro], così per ogni	 lato    mi passava lo raggio loro. E 	    - Tratt. 3,10.3
5	 che combatte lo castello da uno	 lato    per levare la difesa dall'altro, 	    - Tratt. 3,10.6
6	 e di tutto questo lo difetto era dal mio	 lato . E per questo, e per quello 	    - Tratt. 3,15.12
7	 ché prima puose il falso, e d'altro	 lato /    con difetto procede:/    ché 	    - Canzone 3.47
8	 altri principi e/ tiranni -; guardate chi a	 lato    vi siede per consiglio, e/ 	    - Tratt. 4,6.10

	latrano 1 
1	 con ciò sia cosa che quasi tutti così	 latrano ./    Queste due oppinioni - 	    - Tratt. 4,3.4

	laudabile 11 
1	 sia igualmente utile. Onde, acciò che sia	 laudabile    lo mutare delle cose, 	    - Tratt. 1,8.7
2	 per ciò che dee massimamente essere	 laudabile : e questo non [si] può 	    - Tratt. 1,8.7
3	 dolce cammino e di salutevole porto e	 laudabile    nella fine della mia cena. 	    - Tratt. 2,1.1
4	 è lo principio di quelle. E però è più	 laudabile    l'uomo che dirizza sé e 	    - Tratt. 3,8.11
5	 o disviato si rinvia: sì come è più	 laudabile    uno mal cavallo reggere 	    - Tratt. 3,8.11
6	 questa cotale figura in rettorica è molto	 laudabile , e anco necessaria, cioè 	    - Tratt. 3,10.5
7	 lo vizioso] è sempre necessario e	 laudabile , e non sempre sta 	    - Tratt. 3,10.5
8	 giovani, dove la vergogna è buona e	 laudabile ; la quale vergogna non 	    - Tratt. 4,19.5
9	 nel quarto dell'Etica, «vergogna non è	 laudabile    né sta bene nelli vecchi 	    - Tratt. 4,19.5
10	 di cotale [opera], e però in loro è	 laudabile    la paura del disnore 	    - Tratt. 4,19.5
11	 elli si partio, per seguire onesta e	 laudabile    via e fruttuosa, come 	    - Tratt. 4,26.5

	laudabili 4 
1	 per che certi costumi sono idonei e	 laudabili    ad una etade che sono 	    - Tratt. 1,1.9
2	 induzione: che se in noi sono più cose	 laudabili , [e] in noi è lo principio 	    - Tratt. 4,18.4
3	 e] molte altre nostre operazioni	 laudabili , si dee avere per tale 	    - Tratt. 4,18.4
4	 cioè pietade e religione, [e] le	 laudabili    passioni, cioè vergogna e 	    - Tratt. 4,19.4

	laudare 2 
1	 Ché non sarebbe da	 laudare    la Natura, se, sappiendo 	    - Tratt. 3,12.4
2	 e sanza frutto, per sé/ di ragione è da	 laudare ’. E costoro e la loro 	    - Tratt. 4,6.6

	laudata 2 
1	 mente s'elli è piacere della persona	 laudata ; per che molte volte, 	    - Tratt. 3,10.7
2	 danno desiderio di conoscere la persona	 laudata ; e conoscere la cosa sia 	    - Tratt. 3,11.1

	laude 6 
1	 nel corpo; nella seconda discendo a	 laude    speziale dell'anima; nella 	    - Tratt. 3,5.1
2	 a laude speziale dell'anima; nella terza a	 laude    speziale del corpo. La prima 	    - Tratt. 3,5.1
3	 che più oltre si proceda per le sue	 laude    mostrare, dire che è questo 	    - Tratt. 3,11.1
4	 Veduto come, nel principio delle	 laude    di costei, sottilmente si 	    - Tratt. 3,13.1
5	 litterale esposizione dopo le generali	 laude    alle speziali si discende, 	    - Tratt. 3,14.1
6	 Ultimamente, in massima	 laude    di sapienza, dico lei 	    - Tratt. 3,15.10

	lavorii 1 
1	 regi nelle loro magioni faceano magnifici	 lavorii    d'oro e di pietre e 	    - Tratt. 4,25.4

	lavoro 1 
1	 buono fabricatore, nel fine del suo	 lavoro , quello nobilitare e abellire 	    - Tratt. 4,30.1

	le 443 
1	 Dalla parte del corpo è quando	 le    parti sono indebitamente 	    - Tratt. 1,1.2
2	 privato, ma da gente studiosa lontano.    	Le    due di queste cagioni, cioè la 	    - Tratt. 1,1.4
3	 ma da escusare e di perdono degne;	 le    due altre, avegna che l'una più, 	    - Tratt. 1,1.4
4	 sì d'amor come di vertù materiate,	 le    quali sanza lo presente pane 	    - Tratt. 1,1.8
5	 altra che quella che di fuori mostrano	 le    canzoni predette, per allegorica 	    - Tratt. 1,1.10
6	 o non biasimi quelli di cui elli parla:	 le    quali due cagioni rusticamente 	    - Tratt. 1,2.2
7	 potere e del non sapere bene sé menare	 le    più volte non è l'uomo 	    - Tratt. 1,2.3
8	 vituperio chi cerca loro nel ventre: ché [	le ] parole sono fatte per mostrare 	    - Tratt. 1,2.3
9	 aviene che ciascuno ha nel suo giudicio	 le    misure del falso mercatante, 	    - Tratt. 1,2.4
10	 avere seguita, quanta concepe chi legge	 le    sopra nominate canzoni in me 	    - Tratt. 1,2.6
11	 terminare lo tempo che m'è dato -, per	 le    parti quasi tutte alle quali 	    - Tratt. 1,3.2
12	 in infinito si dilata. E così, volgendo	 le    cagioni sopra dette nelle 	    - Tratt. 1,3.3
13	 di pargoli; e questi cotali non conoscono	 le    cose se non semplicemente di 	    - Tratt. 1,4.3
14	 di parenti o d'alcuno suo prossimo:	 le    quali cose la fama non porta 	    - Tratt. 1,4.5
15	 essere così nel male come nel bene, se	 le    cose della sua ragione si 	    - Tratt. 1,4.5
16	 già corsa, ma eziandio alli altri, onde	 le    mie cose sanza dubbio meco 	    - Tratt. 1,4.6
17	 con[o]scenza e obedienza, sanza	 le    quali è ciascuno disordinato a 	    - Tratt. 1,5.2
18	 del suo signore e a lui obediente.	 Le    quali disposizioni tutte li 	    - Tratt. 1,5.2
19	 latino e non volgare fosse stato, poi che	 le    canzoni sono volgari.    Ché, 	    - Tratt. 1,5.2
20	 una spada virtuosa, che ben taglia	 le    dure cose, a che essa è 	    - Tratt. 1,5.4
21	 Quella cosa dice l'uomo essere bella, cui	 le    parti debitamente si rispondono, 	    - Tratt. 1,5.5
22	 Onde pare l'uomo essere bello, quando	 le    sue membra debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
23	 e dicemo bello lo canto, quando	 le    voci di quello, secondo ['l] 	    - Tratt. 1,5.5
24	 obedienza conviene avere tre cose sanza	 le    quali essere non può: vuole 	    - Tratt. 1,7.2
25	 e con misura, e non dismisurata.	 Le    quali tre cose era impossibile 	    - Tratt. 1,7.2
26	 di sopra per più ragioni è mostrato, e	 le    canzoni, che sono in persona di 	    - Tratt. 1,7.2
27	 sentenza - ed espone, chi cerca bene	 le    scritture latinamente scritte -: 	    - Tratt. 1,7.3
28	 Quando è mostrato per	 le    sufficienti ragioni come per 	    - Tratt. 1,8.1
29	 la pronta liberalitate in tre cose notare,	 le    quali seguitano questo volgare, 	    - Tratt. 1,8.2
30	 però che la vertù dee muovere	 le    cose sempre al migliore. Ché 	    - Tratt. 1,8.7
31	 Da tutte	 le    tre sopra notate condizioni, che 	    - Tratt. 1,9.1
32	 è essere perfettamente: sì come l'oro,	 le    margarite e li altri tesori che 	    - Tratt. 1,9.3
33	 scusa, quando a così nobile convivio per	 le    sue vivande, a così onorevole 	    - Tratt. 1,10.1
34	 che la esperienza non è mai avuta, onde	 le    cose usate e servate sono e nel 	    - Tratt. 1,10.1
35	 cammino, dicendo che «nello statuire	 le    nuove cose evidente ragione 	    - Tratt. 1,10.1
36	 che per molte condizioni di grandezze	 le    cose si possano magnificare, 	    - Tratt. 1,10.4
37	 che è sua propia bontade; per la quale	 le    grandezze delle vere dignitadi, 	    - Tratt. 1,10.4
38	 bene manifestare] nelle cose rimate per	 le    accidentali adornezze che quivi 	    - Tratt. 1,10.6
39	 si vedrà l'agevolezza delle sue sillabe,	 le    propietadi delle sue costruzioni 	    - Tratt. 1,10.6
40	 le propietadi delle sue costruzioni e	 le    soavi orazioni che di lui si 	    - Tratt. 1,10.6
41	 e le soavi orazioni che di lui si fanno;	 le    quali chi bene aguarderà, vedrà 	    - Tratt. 1,10.6
42	 lungamente contro a nostro volgare per	 le    ragioni che di sotto si 	    - Tratt. 1,11.2
43	 di questa luce discretiva massimamente	 le    populari persone sono orbate; 	    - Tratt. 1,11.2
44	 che l'uomo misura se medesimo, misura	 le    sue cose, che sono quasi parte 	    - Tratt. 1,11.6
45	 se medesimo, aviene che al magnanimo	 le    sue cose sempre paiono 	    - Tratt. 1,11.6
46	 men buone; lo pusillanimo sempre	 le    sue cose crede valere poco, e 	    - Tratt. 1,11.6
47	 Se manifestamente per	 le    finestre d'una casa uscisse 	    - Tratt. 1,12.1
48	 in me e io li rispondesse di sì, apresso	 le    sù proposte ragioni. Ma 	    - Tratt. 1,12.1
49	 è la cosa più prossima quanto, di tutte	 le    cose del suo genere, altrui è 	    - Tratt. 1,12.3
50	 loro sono più unite che l'altre; di tutte	 le    terre è più prossima quella 	    - Tratt. 1,12.3
51	 propia loquela sono quelle due cose per	 le    quali io sono fatto a lei 	    - Tratt. 1,13.1
52	 essere a questa amistà concorse tutte	 le    cagioni generative e acrescitive 	    - Tratt. 1,13.7
53	 li occhi a dietro e raccogliendo	 le    ragioni prenotate, puotesi 	    - Tratt. 1,13.8
54	 pane, col quale si deono mangiare	 le    infrascritte canzoni, essere 	    - Tratt. 1,13.8
55	 che tempo è d'intendere a ministrare	 le    vivande.    Questo sarà quello 	    - Tratt. 1,13.8
56	 migliaia, e a me ne soverchieranno	 le    sporte piene. Questo sarà luce 	    - Tratt. 1,13.9
57	 nelli occhi di costei/    de' star colui che	 le    mie pari ancide!/    E non mi 	    - Canzone 1.37
58	 ciò dare a intendere, si vuol sapere che	 le    scritture si possono intendere e 	    - Tratt. 2,1.2
59	 che Orfeo facea colla cetera mansuete	 le    fiere, e li arbori e le pietre a sé	    - Tratt. 2,1.4
60	 cetera mansuete le fiere, e li arbori e	 le    pietre a sé muovere: che vuol 	    - Tratt. 2,1.4
61	 intentamente andare apostando per	 le    scritture ad utilitade di loro e di 	    - Tratt. 2,1.5
62	 sia vera] eziandio nel senso litterale, per	 le    cose significate significa delle 	    - Tratt. 2,1.6
63	 imprendere, conviene prima conoscere	 le    sue parti, sì che leggiero sarà 	    - Tratt. 2,2.3
64	 mestiere di predicere queste parole per	 le    sposizioni dell'altre, dico che 	    - Tratt. 2,2.3
65	 per più usato modo volemo dire Angeli,	 le    quali sono alla revoluzione del 	    - Tratt. 2,2.4
66	 che contenesse tutto, fosse quello dove	 le    stelle fisse sono, cioè la spera 	    - Tratt. 2,3.2
67	 e per consequente più è virtuoso. Onde	 le    stelle del Cielo Stellato sono 	    - Tratt. 2,3.7
68	 separate da materia, cioè Intelligenze,	 le    quali la volgare gente chiamano 	    - Tratt. 2,4.2
69	 del cielo, ma eziandio quante sono	 le    spezie delle cose (cioè le 	    - Tratt. 2,4.3
70	 quante sono le spezie delle cose (cioè	 le    maniere delle cose): sì come è 	    - Tratt. 2,4.3
71	 un'altra tutto l'oro, e un'altra tutte	 le    larghezze, e così di tutte. E 	    - Tratt. 2,4.3
72	 così di tutte. E volsero che, sì come	 le    Intelligenze delli cieli sono 	    - Tratt. 2,4.3
73	 forme e nature universali.    Li gentili	 le    chiama[va]no Dei e Dee, avegna 	    - Tratt. 2,4.4
74	 quelle come Plato, e adoravano	 le    loro imagini, e facevano loro 	    - Tratt. 2,4.4
75	 la quale dissero dea della biada.	 Le    quali cose ed oppinioni 	    - Tratt. 2,4.4
76	 si può in molto maggiore numero essere	 le    creature sopra dette, che non 	    - Tratt. 2,4.5
77	 soperchiato. Dunque se noi, per	 le    ragioni di sopra e per 	    - Tratt. 2,4.7
78	 loro essenzia, in quanto vedemo	 le    sopra dette ragioni e molt'altre: 	    - Tratt. 2,4.8
79	 splendore o vero raggio che passa per	 le    pupille del palpastrello; ché non 	    - Tratt. 2,4.8
80	 colui che venne da quello, da colui che [	le ] fece, da colui che le conserva, 	    - Tratt. 2,5.2
81	 colui che [le] fece, da colui che	 le    conserva, cioè dallo Imperadore 	    - Tratt. 2,5.2
82	 al nostro salire a loro altezza. Poi sono	 le    Dominazioni, appresso le 	    - Tratt. 2,5.5
83	 Poi sono le Dominazioni, appresso	 le    Vertuti, poi li Principati: e 	    - Tratt. 2,5.5
84	 la seconda gerarzia. Sopra questi sono	 le    Potestati e li Cherubini, e sopra 	    - Tratt. 2,5.5
85	 speculazione e lo numero in che sono	 le    gerarzie e quello in che sono li 	    - Tratt. 2,5.6
86	 unisce: e questa contemplazione fanno	 le    Potestati. E per questo modo si 	    - Tratt. 2,5.7
87	 poi creata.    Li numeri, li ordini,	 le    gerarzie narrano li cieli mobili, 	    - Tratt. 2,5.9
88	 cielo uno ardore virtuoso, per lo quale	 le    anime di qua giuso s'accendono 	    - Tratt. 2,5.9
89	 Inteso può essere sofficientemente per	 le    prenarrate parole della litterale 	    - Tratt. 2,7.1
90	 della prima divisione, è da sapere che	 le    cose deono essere denominate 	    - Tratt. 2,7.2
91	 è propio atto della ragione, per che	 le    bestie non pensano, ché non 	    - Tratt. 2,7.2
92	 per proponimento.    Dico che intra tutte	 le    bestilitadi quella è stoltissima, 	    - Tratt. 2,8.5
93	 vita; però che, se noi rivolgiamo tutte	 le    scritture, sì de' filosofi come 	    - Tratt. 2,8.5
94	 nelle divinazioni de' nostri sogni,	 le    quali essere non potrebbono se 	    - Tratt. 2,8.8
95	 e dico [o] corporeo o incorporeo, per	 le    diverse oppinioni che io truovo 	    - Tratt. 2,8.8
96	 colui di cui prima detto avea: «colui che	 le    mie pari ancide». E così 	    - Tratt. 2,9.9
97	 che le mie pari ancide». E così termina	 le    sue parole; alle quali risponde 	    - Tratt. 2,9.9
98	nella sua grandezza . Or dice tre cose	 le    quali, secondo quelle che per 	    - Tratt. 2,10.4
99	 e però che nelle corti anticamente	 le    vertudi e li belli costumi 	    - Tratt. 2,10.4
100	 littera di questo comento quando partio	 le    parti principali di questa 	    - Tratt. 2,11.1
101	 canzone fosse malagevole a sentire per	 le    diverse persone che in essa 	    - Tratt. 2,11.1
102	 indirettamente parlare altrui, dirizzando	 le    sue parole non a quello per 	    - Tratt. 2,11.2
103	 qui veramente: ché alla canzone vanno	 le    parole, e alli uomini la 	    - Tratt. 2,11.2
104	 sue parti, che si pertiene alli musici.	 Le    quali cose in essa si possono 	    - Tratt. 2,11.2
105	 bene disposti che avessero sì leggiere	 le    [non] fittizie parole apprese; né 	    - Tratt. 2,12.4
106	 cielo io intendo la scienza e per li cieli	 le    scienze, e per tre similitudini 	    - Tratt. 2,13.2
107	 e dell'altro: ché ciascuno cielo illumina	 le    cose visibili, [e] così ciascuna 	    - Tratt. 2,13.4
108	 visibili, [e] così ciascuna scienza illumina	 le    intelligibili.    E la terza 	    - Tratt. 2,13.4
109	 della induzione della perfezione seconda	 le    scienze sono cagione in noi; 	    - Tratt. 2,13.5
110	 tutti, quieto. Alli sette primi rispondono	 le    sette scienze del Trivio e del 	    - Tratt. 2,13.6
111	 ché del suo lume tutte s'illuminano	 le    scienze, però che li loro 	    - Tratt. 2,13.10
112	 lo pari e lo dispari, considerando tutte	 le    cose essere numero. L'altra 	    - Tratt. 2,13.10
113	 nel Quadripartito], disecca e arde	 le    cose, perché lo suo calore è 	    - Tratt. 2,13.11
114	 di Marte. L'altra si è che intra tutte	 le    stelle bianca si mostra, quasi 	    - Tratt. 2,13.12
115	 cielo di Saturno hae due propietadi per	 le    quali si può comparare 	    - Tratt. 2,13.13
116	 segni, ché ventinove anni e più, secondo	 le    scritture delli astrologi, vuole 	    - Tratt. 2,13.13
117	 grandissimo spazio di tempo, sì per	 le    sue [dimostrazioni], che sono 	    - Tratt. 2,13.13
118	 Apresso	 le    comparazioni fatte delli sette 	    - Tratt. 2,14.1
119	 mostra di sé due visibili cose, sì come	 le    molte stelle e sì come la 	    - Tratt. 2,14.1
120	 ciò sia uno ragunamento di vapori sotto	 le    stelle di quella parte, che 	    - Tratt. 2,14.3
121	 picciole che distinguere di qua giù non	 le    potemo, ma di loro apparisce 	    - Tratt. 2,14.3
122	 Galassia sia uno effetto di quelle stelle	 le    quali non potemo vedere, se 	    - Tratt. 2,14.4
123	 la Metafisica tratti delle prime sustanze,	 le    quali noi non potemo 	    - Tratt. 2,14.4
124	 per lo polo che vedemo significa	 le    cose sensibili, delle quali, 	    - Tratt. 2,14.5
125	 e per lo polo che non vedemo significa	 le    cose che sono sanza materia, 	    - Tratt. 2,14.5
126	 circulazione di punto a punto, significa	 le    cose naturali corruttibili, che 	    - Tratt. 2,14.6
127	 per uno grado in cento anni, significa	 le    cose incorruttibili, le quali 	    - Tratt. 2,14.6
128	 anni, significa le cose incorruttibili,	 le    quali ebbero da Dio 	    - Tratt. 2,14.6
129	 dell'Etica, la giustizia legale ordina	 le    scienze ad apprendere, e 	    - Tratt. 2,14.8
130	 e piovono] qua giù la vertù di tutte	 le    loro parti. Ché se la 	    - Tratt. 2,14.8
131	 Di costei dice Salomone: «Sessanta sono	 le    regine, e ottanta l'amiche 	    - Tratt. 2,14.9
132	 Per	 le    ragionate similitudini si può 	    - Tratt. 2,15.1
133	miri :/ li occhi di questa donna sono	 le    sue dimostrazioni, le quali, 	    - Tratt. 2,15.4
134	 questa donna sono le sue dimostrazioni,	 le    quali, dritte nelli occhi dello 	    - Tratt. 2,15.4
135	 labore di studio e lite di dubitazioni,	 le    quali dal principio delli sguardi 	    - Tratt. 2,15.5
136	 propinquissima.    E là dove dice: «	le    mie pari», s'intende l'anime 	    - Tratt. 2,15.8
137	 una delle parti, e là parla l'altra:	 le    quali diversamente litigano, 	    - Tratt. 2,15.9
138	 addornamenti delle maraviglie è vedere	 le    cagioni di quelle; le quali ella 	    - Tratt. 2,15.12
139	 maraviglie è vedere le cagioni di quelle;	 le    quali ella dimostra, sì come 	    - Tratt. 2,15.12
140	 perché dirlo non savrei./    Dunque, se	 le    mie rime avran difetto/    	    - Canzone 2.14
141	 nelli occhi e nel suo dolce riso,/    che	 le    vi reca Amor com'a suo loco.	    - Canzone 2.58
142	 sole un frale viso;/    e perch'io non	 le    posso mirar fiso,/    mi 	    - Canzone 2.61
143	 e l'ultimo verso, nel quale, dirizzando	 le    parole alla canzone, purgo lei 	    - Tratt. 3,1.7
144	 comincio quando dico: Dunque, se	 le mie rime avran difetto .    Dice 	    - Tratt. 3,2.1
145	 per quella, che è simplicissima, ma per	 le    secondarie cagioni e per la 	    - Tratt. 3,2.3
146	 della bontà divina: «E fanno[si] diverse	 le    bontadi e i doni per lo 	    - Tratt. 3,2.3
147	 nel secondo dell'Anima, partendo	 le    potenze di quella, dice che 	    - Tratt. 3,2.6
148	 di Dio, quando dice a Dio: «Tutte	 le    cose produci dallo superno 	    - Tratt. 3,2.9
149	 mostrata ha 'l suo speziale amore. Ché	 le    corpora simplici hanno amore 	    - Tratt. 3,3.2
150	 della luna, e però sempre sale a quella.	 Le    corpora composte prima, sì 	    - Tratt. 3,3.2
151	 corpora composte prima, sì come sono	 le    minere, hanno amore allo luogo 	    - Tratt. 3,3.2
152	 della sua generazione ricevere vertù.	 Le    piante, che sono prima 	    - Tratt. 3,3.2
153	 e certe nelle piagge e da piè de' monti:	 le    quali se si transmutano, o 	    - Tratt. 3,3.2
154	 gigante che si chiamava Anteo, tutte [	le ] volte che lo gigante era stanco 	    - Tratt. 3,3.5
155	 E questa battaglia fu in Africa, secondo	 le    testimonianze delle scritture.    E 	    - Tratt. 3,3.5
156	 cose conchiudere di lei che io non	 le    potea intendere, e smarrivami, sì 	    - Tratt. 3,3.9
157	 viso per    una retta linea, prima vede	 le    cose prossime chiaramente; poi, 	    - Tratt. 3,3.9
158	 chiaramente; poi, procedendo, meno	 le    vede chiare; poi, più oltre, 	    - Tratt. 3,3.9
159	 Quando ragionate sono	 le    due ineffabilitadi di questa 	    - Tratt. 3,4.1
160	 convienesi procedere a ragionare	 le    parole che narrano la mia 	    - Tratt. 3,4.1
161	 Poi quando dico: Dunque, se	 le mie rime avran difetto , 	    - Tratt. 3,4.3
162	 deggio essere colpato, veggendo altri	 le    mie parole essere minori che la 	    - Tratt. 3,4.3
163	 è da rendere ad altrui, avegna che	 le    cose siano parte dell'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
164	 ché non ha lo di che), sì come sono	 le    sustanze partite da materia; le 	    - Tratt. 3,4.6
165	 sono le sustanze partite da materia;	 le    quali, etsi alcuna considerazione 	    - Tratt. 3,4.6
166	 di quelle avere potemo, intendere non	 le    potemo né comprendere 	    - Tratt. 3,4.6
167	 in sé stabile e fissa in sempiterno. E	 le    sue ragioni, che Aristotile dice 	    - Tratt. 3,5.7
168	 sì che li cittadini di Maria tengono	 le    piante contra le piante di quelli 	    - Tratt. 3,5.9
169	 di Maria tengono le piante contra	 le    piante di quelli di Lucia.    	    - Tratt. 3,5.9
170	 cerchio - secondo ch'io comprendo per	 le    sentenze delli astrologi e per 	    - Tratt. 3,5.10
171	 per che segue che questa sia, secondo	 le    parole, gentilissima di tutte le 	    - Tratt. 3,6.1
172	 secondo le parole, gentilissima di tutte	 le    cose che 'l sole allumina.    E 	    - Tratt. 3,6.1
173	 notte ventiquattr'ore, tal volta ha lo die	 le    quindici ore e la notte le nove; 	    - Tratt. 3,6.3
174	 ha lo die le quindici ore e la notte	 le    nove; tal volta ha la notte le 	    - Tratt. 3,6.3
175	 la notte le nove; tal volta ha la notte	 le    sedici e lo die le otto, secondo 	    - Tratt. 3,6.3
176	 tal volta ha la notte le sedici e lo die	 le    otto, secondo che cresce e 	    - Tratt. 3,6.3
177	 rispetto ad altra cosa. E dico che	 le    Intelligenze del cielo la mirano, 	    - Tratt. 3,6.4
178	 Dio è universalissima cagione di tutte	 le    cose, conoscendo lui, tutte le 	    - Tratt. 3,6.4
179	 di tutte le cose, conoscendo lui, tutte	 le    cose conosce in sé , secondo lo 	    - Tratt. 3,6.4
180	 lo modo della Intelligenza. Per che tutte	 le    Intelligenze conoscono la forma 	    - Tratt. 3,6.4
181	 e] massimamente conoscono quella [	le ] Intelligenze motrici, però che 	    - Tratt. 3,6.4
182	 da sapere che la divina bontade in tutte	 le    cose discende, e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.2
183	 Cagioni: «La prima bontade manda	 le    sue bontadi sopra le cose con 	    - Tratt. 3,7.2
184	 bontade manda le sue bontadi sopra	 le    cose con uno discorrimento». 	    - Tratt. 3,7.2
185	 uomo, però che più onestamente per	 le    donne [di donna] si prende 	    - Tratt. 3,7.7
186	 narro come ella è utile a tutte	 le    genti, dicendo che l'aspetto suo 	    - Tratt. 3,7.9
187	 «La sapienza di Dio, precedente tutte	 le    cose, chi cercava?», e quell'altre 	    - Tratt. 3,8.1
188	 che nello suo aspetto apariscono cose	 le    quali dimostrano de' piaceri di 	    - Tratt. 3,8.2
189	 in quelli due luoghi quasi tutte e tre	 le    nature dell'anima hanno 	    - Tratt. 3,8.4
190	 se non dell'occhio!    E dico che Amore	 le    reca queste cose quivi, sì come 	    - Tratt. 3,8.7
191	 secondamente l'amore universale che	 le    cose dispone ad amare e ad 	    - Tratt. 3,8.7
192	 Veramente questa differenza è intra	 le    passioni connaturali e le 	    - Tratt. 3,8.11
193	 è intra le passioni connaturali e	 le    consuetudinarie: che le 	    - Tratt. 3,8.11
194	 connaturali e le consuetudinarie: che	 le    consuetudinarie per buona 	    - Tratt. 3,8.11
195	 per lo suo contrario si corrompe; ma	 le    connaturali, lo principio delle 	    - Tratt. 3,8.11
196	 del presente trattato richiede - poi che	 le    due parti di questa canzone per 	    - Tratt. 3,9.1
197	 che sensibili [comuni] si chiamano:	 le    quali cose con più sensi 	    - Tratt. 3,9.3
198	 con altro senso. Queste cose visibili, sì	 le    propie come le comuni in 	    - Tratt. 3,9.3
199	 Queste cose visibili, sì le propie come	 le    comuni in quanto sono visibili, 	    - Tratt. 3,9.3
200	 vengono dentro all'occhio - non dico	 le    cose, ma le forme loro - per lo 	    - Tratt. 3,9.3
201	 dentro all'occhio - non dico le cose, ma	 le    forme loro - per lo mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
202	 E però coloro che vogliono fare parere	 le    cose nello specchio d'alcuno 	    - Tratt. 3,9.3
203	 molto per alcuna corruzione d'infertade,	 le    cose paiono quasi tutte 	    - Tratt. 3,9.6
204	 alcuna disgregazione di spirito, sì che	 le    cose non paiono unite ma 	    - Tratt. 3,9.6
205	 quando vogliono leggere, si dilungano	 le    scritture dalli occhi, perché la 	    - Tratt. 3,9.6
206	 in tanto debilitai li spiriti visivi che	 le    stelle mi pareano tutte d'alcuno 	    - Tratt. 3,9.6
207	 E così appaiono molte cagioni, per	 le    ragioni notate, per che la stella 	    - Tratt. 3,9.7
208	 impongo alla canzone come per	 le    ragioni assegnate ‘sé iscusi là 	    - Tratt. 3,10.4
209	 e anco necessaria, cioè quando	 le    parole sono a una persona e la 	    - Tratt. 3,10.5
210	 si chiama. Ma però che naturalmente	 le    lode danno desiderio di 	    - Tratt. 3,11.1
211	 che ella è, in sé considerata e per tutte	 le    sue cause, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,11.1
212	 qui, prima che più oltre si proceda per	 le    sue laude mostrare, dire che è 	    - Tratt. 3,11.1
213	 allo studio. E sì come intra	 le    spezie dell'amistà quella che 	    - Tratt. 3,11.6
214	 chi è omai questa mia donna, per tutte	 le    sue cagioni e per la sua 	    - Tratt. 3,11.9
215	 ‘amor mio’), per lunga consuetudine	 le    scienze nelle quali più 	    - Tratt. 3,11.10
216	 vedere] si può come secondamente	 le    scienze sono Filosofia 	    - Tratt. 3,11.10
217	 ella si può reducere. E però secondo	 le    divisioni fatte la litterale 	    - Tratt. 3,12.1
218	 di sensibile luce sé prima e poi tutte	 le    corpora celestiali e [le] 	    - Tratt. 3,12.4
219	 prima e poi tutte le corpora celestiali e [	le ] elementali allumina: così Dio 	    - Tratt. 3,12.4
220	 sé con luce intellettuale allumina, e poi	 le    [creature] celestiali e l'altre 	    - Tratt. 3,12.4
221	 e l'altre intelligibili. Lo sole tutte	 le    cose col suo calore vivifica, e 	    - Tratt. 3,12.4
222	 ma è accidentale effetto: così Iddio tutte	 le    cose vivifica in bontade, e se 	    - Tratt. 3,12.4
223	 è menzionato; e per questo escludo	 le    Intelligenze che sono in essilio 	    - Tratt. 3,13.1
224	 che sono in essilio della superna patria,	 le    quali filosofare non possono, 	    - Tratt. 3,13.1
225	 è necessario amore. Per che si vede che	 le    infernali Intelligenze dallo 	    - Tratt. 3,13.1
226	 anco [fare si conviene, ché], avegna che	 le    Intelligenze separate questa 	    - Tratt. 3,13.4
227	 intelligenza è participata, saranno omai	 le    seguenti commendazioni, a 	    - Tratt. 3,13.6
228	 Sì come nella litterale esposizione dopo	 le    generali laude alle speziali si 	    - Tratt. 3,14.1
229	 corpo, così ora intende lo testo dopo	 le    generali commendazioni a 	    - Tratt. 3,14.1
230	 lo raggio suo qua giù, reduce	 le    cose a sua similitudine di lume 	    - Tratt. 3,14.3
231	 che ella ne dimostra, vedere, ma per	 le    cose che ne tiene celate 	    - Tratt. 3,14.9
232	 nasce l'operazione della caritade. Per	 le    quali tre virtudi si sale a 	    - Tratt. 3,14.9
233	 sapere che li occhi della Sapienza sono	 le    sue dimostrazioni, colle quali 	    - Tratt. 3,15.2
234	 certissimamente; e lo suo riso sono	 le    sue persuasioni, nelle quali si 	    - Tratt. 3,15.2
235	 li costumi sono beltà dell'anima, cioè	 le    vertudi massimamente, le quali 	    - Tratt. 3,15.9
236	 cioè le vertudi massimamente,	 le    quali tal volta per vanitadi o 	    - Tratt. 3,15.9
237	 lo movimento del cielo, lo quale tutte	 le    cose genera e dal quale ogni 	    - Tratt. 3,15.10
238	 suso fermava [l'etera] e suspendeva	 le    fonti dell'acque, quando 	    - Tratt. 3,15.10
239	 terra, con lui e io era, disponente tutte	 le    cose, e dilettavami per 	    - Tratt. 3,15.10
240	 andando loro dietro, mirando	 le    loro operazioni, che essere 	    - Tratt. 3,15.11
241	 fiera, ché non mi ridea, in quanto	 le    sue persuasioni ancora non 	    - Tratt. 3,15.12
242	 l'occhio, cioè ch'io non potea vedere	 le    sue dimostrazioni: e di tutto 	    - Tratt. 3,15.12
243	 	Le    dolci rime d'amor ch'i' solia/    	    - Canzone 3.1
244	 d'altro lato/    con difetto procede:/    ché	 le    divizie, sì come si crede,/    	    - Canzone 3.49
245	 parte dove sia la donna nostra,/    non	 le    tenere il tuo mestier 	    - Canzone 3.144
246	 le tenere il tuo mestier coverto:/    tu	 le    puoi dir per certo:/    «Io vo 	    - Canzone 3.145
247	 amistà si/ fa uno di più». E però che	 le    cose congiunte comunicano/ 	    - Tratt. 4,1.1
248	 comunicano/ naturalmente intra sé	 le    loro qualitadi, in tanto che/ 	    - Tratt. 4,1.1
249	 nella natura/ dell'altra, incontra che	 le    passioni della persona amata/ 	    - Tratt. 4,1.1
250	 detto: «Delli amici essere deono tutte	 le    cose comuni»./    Onde io, fatto 	    - Tratt. 4,1.1
251	 di malizia, ragionevole ed onesto è, non	/ le    cose, ma le malizie delle cose 	    - Tratt. 4,1.2
252	 ed onesto è, non/ le cose, ma	 le    malizie delle cose odiare e 	    - Tratt. 4,1.2
253	 giudicii, e de' falsi giudicii nascevano	 le    non/ giuste reverenze e 	    - Tratt. 4,1.3
254	 istinguere questo errore che tanti amici	 le    toglie, propuosi/ di gridare alla 	    - Tratt. 4,1.4
255	 una/ canzone nel cui principio dissi: 	Le dolci rime d'amor ch'i'/ solia . 	    - Tratt. 4,1.4
256	 adunque che ‘a me conviene lasciare	 le    dolci rime/ d'amore le quali 	    - Tratt. 4,2.2
257	 conviene lasciare le dolci rime/ d'amore	 le    quali sogliono cercare li miei 	    - Tratt. 4,2.2
258	 ragionevolemente quel tempo in/ tutte	 le    nostre operazioni si dee 	    - Tratt. 4,2.3
259	 movimento celestiale», lo quale dispone	 le    cose/ di qua giù diversamente a 	    - Tratt. 4,2.4
260	 tempo e altrimenti un altro. Per che	 le    parole,/ che sono quasi seme 	    - Tratt. 4,2.4
261	 ché se 'l parladore è mal disposto, [	le ] più volte/ sono le sue parole 	    - Tratt. 4,2.4
262	 è mal disposto, [le] più volte/ sono	 le    sue parole dannose; e se 	    - Tratt. 4,2.4
263	 lo temporaneo e lo serotino». E tutte	 le    nostre/ brighe, se bene venimo 	    - Tratt. 4,2.4
264	 si [ri]pruova lo falso, acciò che,/ fugate	 le    male oppinioni, la veritade poi 	    - Tratt. 4,2.7
265	 quello mostrare, partire si conviene per	 le    sue/ parti principali, che sono 	    - Tratt. 4,3.1
266	 cosa che/ grande e alta opera sia per	 le    mani al presente e dalli/ autori 	    - Tratt. 4,3.1
267	 sapere non si può se non si ritruovano	 le    sue radici, di/ quelle per 	    - Tratt. 4,3.5
268	 conviene surgere intra regno e regno,	 le    quali sono/ tribulazioni delle 	    - Tratt. 4,4.2
269	 sono/ tribulazioni delle cittadi, e per	 le    cittadi delle/ vicinanze, e per le 	    - Tratt. 4,4.2
270	 e per le cittadi delle/ vicinanze, e per	 le    vicinanze delle case [e per le 	    - Tratt. 4,4.2
271	 e per le vicinanze delle case [e per	 le    case]/ dell'uomo; e così 	    - Tratt. 4,4.2
272	 intra loro sia, nella quale/ si posino	 le    cittadi, e in questa posa le 	    - Tratt. 4,4.2
273	 si posino le cittadi, e in questa posa	 le    vicinanze s'amino,/ [e] in questo 	    - Tratt. 4,4.2
274	 vicinanze s'amino,/ [e] in questo amore	 le    case prendano ogni loro 	    - Tratt. 4,4.2
275	 uno, quasi nocchiero, che considerando	 le / diverse condizioni del mondo, 	    - Tratt. 4,4.3
276	 due apertissime ragioni vedere si può,	/ le    quali mostrano quella civitade 	    - Tratt. 4,4.7
277	 ancora digressione d'altro capitolo per	/ le    toccate ragioni mostrare: che 	    - Tratt. 4,4.8
278	 cittade romana, sì come testimoniano	 le / scritture. Per che assai è 	    - Tratt. 4,5.4
279	 sua/ puerizia, noi trovare potremo per	 le    scritture delle romane/ istorie, 	    - Tratt. 4,5.6
280	 Dio essere/ presenti. E non puose Iddio	 le    mani propie alla battaglia/ dove 	    - Tratt. 4,5.8
281	 franchigia di Roma? Non puose Iddio	 le    mani propie, quando/ li 	    - Tratt. 4,5.8
282	 oca fé ciò/ sentire? E non puose Iddio	 le    mani, quando per la guerra/ 	    - Tratt. 4,5.8
283	 la sua franchezza? E/ non puose Iddio	 le    mani quando uno nuovo 	    - Tratt. 4,5.8
284	 Certo di ferma sono/ oppinione che	 le    pietre che nelle mura sue 	    - Tratt. 4,5.9
285	 solo per li poeti, che coll'arte musaica	 le    loro parole/ hanno legate; e di 	    - Tratt. 4,6.2
286	 di fede e d'obedienza,]/ manifesto è che	 le    sue parole sono somma e 	    - Tratt. 4,6.3
287	 nemici di Dio, a' fianchi,/ voi che	 le    verghe de' reggimenti d'Italia 	    - Tratt. 4,6.10
288	 come nibbio altissime rote/ fare sopra	 le    cose vilissime!/	    - Tratt. 4,6.10
289	 e la filosofica, che deono aiutare	 le    proposte/ oppinioni, è da 	    - Tratt. 4,7.1
290	 e corretta, sì cresce e multiplica sì che	 le    spighe della ragione, cioè la 	    - Tratt. 4,7.2
291	 intendo, ma solo in quelle parti dove	 le    spighe della ragione non sono 	    - Tratt. 4,7.2
292	 si va là dove intende, lasciando	 le    vestigie delli suoi passi diretro 	    - Tratt. 4,7.4
293	 erra, e tortisce per li pruni e per	 le    ruvine, e alla parte dove dee 	    - Tratt. 4,7.4
294	 e ragionare o vero intelligere), e	 le    cose si deono denominare dalla 	    - Tratt. 4,7.6
295	 manifesta massimamente in colui che ha	 le    vestigie inanzi, e non le mira. 	    - Tratt. 4,7.6
296	 in colui che ha le vestigie inanzi, e non	 le    mira. E però dice Salomone 	    - Tratt. 4,7.6
297	 dice lo Filosofo nel secondo dell'Anima,	 le    potenze dell'anima stanno sopra 	    - Tratt. 4,7.7
298	 della veritade, prima che a riprovare	 le    poste oppinioni proceda, 	    - Tratt. 4,8.2
299	 dare e tòrre; ché, perché veggiono fare	 le    parentele delli alti matrimonii, li 	    - Tratt. 4,8.3
300	 delli alti matrimonii, li edifici mirabili,	 le    possessioni larghe, le segnorie 	    - Tratt. 4,8.3
301	 li edifici mirabili, le possessioni larghe,	 le    segnorie grandi, credono quelle 	    - Tratt. 4,8.3
302	 non posso lievemente parlare; onde, se	 le    mie digressioni sono lunghe, 	    - Tratt. 4,8.4
303	 essere se non nel subietto dell'abito, e	 le    pietre non sono subietto di vita, 	    - Tratt. 4,8.5
304	 che ella è regolatrice e rettrice di tutte	 le    nostre operazioni, giustamente; 	    - Tratt. 4,9.1
305	 giustamente; che per tanto oltre quanto	 le    nostre operazioni si stendono 	    - Tratt. 4,9.1
306	 può fare alcuna di quelle, sì come sono	 le    cose naturali e le sopranaturali 	    - Tratt. 4,9.3
307	 quelle, sì come sono le cose naturali e	 le    sopranaturali e le matematice; e 	    - Tratt. 4,9.3
308	 le cose naturali e le sopranaturali e	 le    matematice; e operazioni che 	    - Tratt. 4,9.3
309	 essa considera e fa nel propio atto suo,	 le    quali si chiamano razionali, sì 	    - Tratt. 4,9.3
310	 ché, perché noi volessimo che	 le    cose gravi salissero per natura 	    - Tratt. 4,9.3
311	 nostra volontade ottenere puote, tanto	 le    nostre operazioni si stendono. 	    - Tratt. 4,9.4
312	 lo Imperadore, al quale tanto quanto	 le    nostre operazioni propie che 	    - Tratt. 4,9.5
313	 quella che sono pure arti, sì come sono	 le    leggi de' matrimonii, delli servi, 	    - Tratt. 4,9.8
314	 di] giovinezza e gentilezza, sovra	 le    quali nullo imperiale giudicio è 	    - Tratt. 4,9.9
315	 «antica ricchezza», cioè tempo e divizie,	 le    quali a nobilitade sono del 	    - Tratt. 4,10.1
316	 si fanno due parti: prima si pruovano	 le    divizie, e poi si ripruova, lo 	    - Tratt. 4,10.1
317	divegna . E da sapere è che, riprovate	 le    divizie, è riprovata non 	    - Tratt. 4,10.1
318	 dello Imperadore in quella parte che	 le    divizie tocca, ma eziandio 	    - Tratt. 4,10.1
319	 E comincia questa seconda parte: ché	 le divizie, sì come si crede .    Dico	    - Tratt. 4,10.1
320	 per posteriori.    Poi quando dico: ché	 le divizie, sì come si crede , 	    - Tratt. 4,10.4
321	 che, sì come vuole lo Filosofo, tutte	 le    cose che fanno alcuna cosa, 	    - Tratt. 4,10.5
322	 cose proposte, così procedo, e dico che	 le    divizie, come altri credea, non 	    - Tratt. 4,10.6
323	 a ciò che detto è dinanzi, che	 le    divizie non possono tòrre 	    - Tratt. 4,10.6
324	 cioè] nobilitade, essere torre diritta, e	 le    divizie fiume da lungi corrente.	    - Tratt. 4,10.6
325	 Resta omai solamente a provare come	 le    divizie sono vili, e come 	    - Tratt. 4,11.1
326	 sarà manifesto ciò che detto ho, cioè	 le    divizie essere vili e lontane da 	    - Tratt. 4,11.1
327	 da nobilitade; e per questo saranno	 le    ragioni di sopra contra le 	    - Tratt. 4,11.1
328	 saranno le ragioni di sopra contra	 le    divizie perfettamente provate.    	    - Tratt. 4,11.1
329	 quanto imperfetta, tanto vile. E però, se	 le    divizie sono imperfette, 	    - Tratt. 4,11.2
330	 parlando: «Sanza contenzione periro	 le    leggi; e voi, ricchezze, vilissima 	    - Tratt. 4,11.2
331	 che, con ciò sia cosa che l'oro,	 le    margherite e li campi 	    - Tratt. 4,11.4
332	 ché più volte alli malvagi che alli buoni	 le    celate ricchezze che si 	    - Tratt. 4,11.6
333	 avenire; e però Nostro Segnore inique	 le    chiamò, quando disse: «Fatevi 	    - Tratt. 4,11.9
334	 insufficiente.    E qui si vuole sapere che	 le    cose defettive possono avere li 	    - Tratt. 4,12.2
335	 della inimistade. E per questo modo	 le    ricchezze pericolosamente nel 	    - Tratt. 4,12.2
336	 apportano lo contrario. Promettono	 le    false traditrici sempre, in certo 	    - Tratt. 4,12.2
337	 in vizio d'avarizia. E per questo	 le    chiama Boezio, in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
338	 primo che li pesi dell'oro coperto e	 le    pietre che si voleano 	    - Tratt. 4,12.2
339	 preziosi pericoli, cavòe?». Promettono	 le    false traditrici, se bene si 	    - Tratt. 4,12.2
340	 in quello Di Paradosso, abominando	 le    ricchezze: «Io in nullo tempo 	    - Tratt. 4,12.2
341	 «Io in nullo tempo per fermo né	 le    pecunie di costoro, né le 	    - Tratt. 4,12.2
342	 per fermo né le pecunie di costoro, né	 le    magioni magnifiche né le 	    - Tratt. 4,12.2
343	 di costoro, né le magioni magnifiche né	 le    ricchezze né le segnorie né 	    - Tratt. 4,12.2
344	 le magioni magnifiche né le ricchezze né	 le    segnorie né l'allegrezze delle 	    - Tratt. 4,12.2
345	 altro cotidianamente pericola e uccide	 le    cittadi, le contrade, le singulari 	    - Tratt. 4,12.3
346	 pericola e uccide le cittadi,	 le    contrade, le singulari persone, 	    - Tratt. 4,12.3
347	 pericola e uccide le cittadi, le contrade,	 le    singulari persone, tanto quanto 	    - Tratt. 4,12.3
348	 se per crescere desiderio acquistando,	 le    ricchezze sono imperfette e 	    - Tratt. 4,12.5
349	 esperta né dottrinata, piccioli beni	 le    paiono grandi, e però da 	    - Tratt. 4,12.6
350	 cammino si perde per errore come	 le    strade della terra. Ché, sì 	    - Tratt. 4,12.8
351	 che fare s'intende al presente contra	 le    ricchezze.	    - Tratt. 4,12.10
352	 ordine insieme come diverse linee, per	 le    quali non [si] procede per uno 	    - Tratt. 4,13.2
353	 non è da dire imperfetta sì come	 le    ricchezze sono da dire per lo 	    - Tratt. 4,13.2
354	 sua perfezione non perde come	 le    maladette ricchezze.    Le quali 	    - Tratt. 4,13.4
355	 perde come le maladette ricchezze.    	Le    quali come nella loro 	    - Tratt. 4,13.5
356	 mercatanti che per lo mondo vanno, che	 le    foglie che 'l vento fa menare, 	    - Tratt. 4,13.6
357	 è manifesto la loro viltade per tutte	 le    sue note.    E però l'uomo di 	    - Tratt. 4,13.8
358	 modo disputasi e ripruovasi contra	 le    ricchezze per la presente 	    - Tratt. 4,13.10
359	 quello che la favola cuopre disfà tutte	 le    sue ragioni.    E così è 	    - Tratt. 4,14.9
360	 non filosofi o vero gentili, [delli quali]	 le    sentenze anco sono in contro, 	    - Tratt. 4,15.4
361	 operazione; che è conoscere quello che	 le    cose sono, sì come vuole 	    - Tratt. 4,15.6
362	 si credono tutto sapere, e per questo	 le    non certe cose affermano per 	    - Tratt. 4,15.6
363	 col suo intelletto potere misurare tutte	 le    cose, estimando tutto vero 	    - Tratt. 4,15.6
364	 che né per loro né per altrui si possano	 le    cose sapere; e questi cotali 	    - Tratt. 4,15.7
365	 molti di sì lieve fantasia, che in tutte	 le    loro ragioni transvanno, e anzi 	    - Tratt. 4,15.8
366	 serrata è la bocca di coloro che parlano	 le    inique cose». Queste parole 	    - Tratt. 4,16.1
367	 altra sì è che queste «ogni vertù» siano	 le    vertù morali, di cui si parla; e 	    - Tratt. 4,17.2
368	 sapere che propiissimi nostri frutti sono	 le    morali vertudi, però che da 	    - Tratt. 4,17.2
369	 del nostro dare e del nostro ricevere	 le    cose temporali. La quarta si è 	    - Tratt. 4,17.3
370	 ma Aristotile dinumera quella intra	 le    intellettuali; avegna che essa 	    - Tratt. 4,17.4
371	 ottima parte ha eletta, la quale non	 le    sarà tolta». E Maria, secondo 	    - Tratt. 4,17.5
372	 della casa mostrava, ma solamente	 le    parole del Salvatore ascoltava. 	    - Tratt. 4,17.5
373	 più a lui sia lieve. Onde, perciò che	 le    virtù morali paiano essere e 	    - Tratt. 4,17.7
374	 e diverse stelle rilucono. Riluce in essa	 le    intellettuali e le morali virtudi; 	    - Tratt. 4,19.4
375	 rilucono. Riluce in essa le intellettuali e	 le    morali virtudi; riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4
376	 e le morali virtudi; riluce in essa	 le    buone disposizioni da natura 	    - Tratt. 4,19.4
377	 date, cioè pietade e religione, [e]	 le    laudabili passioni, cioè 	    - Tratt. 4,19.4
378	 misericordia e altre molte; riluce in essa	 le    corporali bontadi, cioè bellezza 	    - Tratt. 4,19.4
379	 quasi perpetua valitudine. E tante sono	 le    sue stelle che del cielo 	    - Tratt. 4,19.4
380	 nella umana nobilitade: tante sono	 le    nature e le potenze di quella, 	    - Tratt. 4,19.4
381	 nobilitade: tante sono le nature e	 le    potenze di quella, in una sotto 	    - Tratt. 4,19.4
382	 cui non è scelta di persone, sì come	 le    divine Scritture manifestano. E 	    - Tratt. 4,20.2
383	 di sotto si proverà, la stirpe non fa	 le    singulari persone nobili, ma le 	    - Tratt. 4,20.2
384	 non fa le singulari persone nobili, ma	 le    singulari persone fanno nobile 	    - Tratt. 4,20.2
385	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima, «	le    cose convengono essere 	    - Tratt. 4,20.3
386	 per quello che dinanzi detto è (cioè che	 le    vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
387	 parte disposto perfettamente. Ché se	 le    vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
388	 questa diffinizione tutte e quattro	 le    cagioni, cioè materiale, formale, 	    - Tratt. 4,20.5
389	 fossero d'una nobilitade, non solamente	 le    umane, ma colle umane quelle 	    - Tratt. 4,21.2
390	 delli animali bruti e delle piante, e	 le    forme delle minere; e disse 	    - Tratt. 4,21.2
391	 quale potenzialmente in sé adduce tutte	 le    forme universali, secondo che 	    - Tratt. 4,21.3
392	 li suoi giudicii e investigabili	 le    sue vie!».    E però che la 	    - Tratt. 4,21.4
393	 e ottima (la quale si varia [per]	 le    constellazioni, che 	    - Tratt. 4,21.5
394	 tale oppinione che dicono [che], se tutte	 le    precedenti vertudi 	    - Tratt. 4,21.8
395	 l'uomo s'ausi a ben fare e a rifrenare	 le    sue passioni, acciò che questo 	    - Tratt. 4,21.10
396	 queste tre donne si possono intendere	 le    tre sette della vita attiva, cioè 	    - Tratt. 4,22.9
397	 E 'l suo aspetto era come folgore, e	 le    sue vestimenta erano come 	    - Tratt. 4,22.9
398	 operazioni delle virtudi intellettuali .	 Le    quali due operazioni sono 	    - Tratt. 4,22.10
399	 la diffinizione di nobilitade, e quella per	 le    sue parti, come possibile [è] 	    - Tratt. 4,23.1
400	 e per la razionale; e dibrancasi per	 le    vertuti di quelle tutte, 	    - Tratt. 4,23.2
401	 essi come uno arco quasi, [e] tutte	 le    terrene vite (e dico terrene, sì 	    - Tratt. 4,23.4
402	 si distingue dalle scritture; ma, seguendo	 le    quattro combinazioni delle 	    - Tratt. 4,23.7
403	 conviene avere di necessitade certe cose,	 le    quali la buona natura, che non 	    - Tratt. 4,24.8
404	 ne dà; sì come vedemo che dà alla vite	 le    foglie per difensione del 	    - Tratt. 4,24.8
405	 in una cittade, non saprebbe tenere	 le    vie sanza insegnamento di 	    - Tratt. 4,24.10
406	 obedientemente sostiene [d]al correttore	 le    sue corrett[iv]e riprensioni, 	    - Tratt. 4,24.10
407	 lungo è stato lo capitolo presente per	 le    utili digressioni che contiene, 	    - Tratt. 4,24.11
408	 a fallare. E tutte queste cose fanno	 le    passioni sopra dette, che 	    - Tratt. 4,25.3
409	 grandi, fanno reverente a sé quelli che	 le    sente; in quanto paiono 	    - Tratt. 4,25.4
410	 pietre e d'artificio, acciò che quelli che	 le    vedessero divenissero stupidi, e 	    - Tratt. 4,25.4
411	 del risponso che Apollo dato avea per	 le    sue figlie, che esso divenne 	    - Tratt. 4,25.4
412	 Argia e di Deifile, figlie d'Adrasto rege,	 le    menò dinanzi dalli occhi del 	    - Tratt. 4,25.5
413	 due peregrini, cioè Polinice e Tideo,	 le    vergini palide e rubicunde si 	    - Tratt. 4,25.5
414	 sì che ad una donna non fossero oneste	 le    sue parole. Ahi quanto sta 	    - Tratt. 4,25.5
415	 opera bene che 'l corpo è bene per	 le    sue parti ordinato e disposto. 	    - Tratt. 4,25.7
416	 disposto, allora è bello per tutto e per	 le    parti; ché l'ordine debito delle 	    - Tratt. 4,25.7
417	 appare essere necessarie all'adolescenza:	 le    quali la nobile anima, cioè la 	    - Tratt. 4,25.7
418	 e forte», amorosa, cortese e leale:	 le    quali cinque cose paiono, e 	    - Tratt. 4,26.2
419	 e prese la scure ad aiutare tagliare	 le    legne, per lo fuoco che dovea 	    - Tratt. 4,26.7
420	 è seguire e mettere in opera quello che	 le    leggi dicono, e ciò 	    - Tratt. 4,26.8
421	 del padre; che ciò che promise per	 le    vittorie, lealmente diede poi a 	    - Tratt. 4,26.8
422	 ragionato; e però la nobile anima tutte	 le    dimostra.	    - Tratt. 4,26.8
423	 puote sanza prudenza e sanza giustizia;	 le    quali virtudi anzi a questa 	    - Tratt. 4,27.6
424	 cavalli e arme, robe e denari, portate	 le    mirabili vestimenta, edificate li 	    - Tratt. 4,27.7
425	 ma tolletelvi; e non dite a voi dubitose	 le    forze che ha questa isola. E 	    - Tratt. 4,27.9
426	 per che la nobile natura in essa	 le    mostra, sì come lo testo dice. 	    - Tratt. 4,27.10
427	 come esso appropinqua al porto, cala	 le    sue vele, e soavemente, con 	    - Tratt. 4,28.2
428	 entra in quello; così noi dovemo calare	 le    vele delle nostre mondane 	    - Tratt. 4,28.2
429	 della etterna vita; e così fanno per	 le    sue buone operazioni e 	    - Tratt. 4,28.3
430	 dalle mondane cose e cogitazioni, vedere	 le    pare coloro che apresso di 	    - Tratt. 4,28.3
431	 questa vita con molto desiderio e uscire	 le    pare dell'albergo e ritornare 	    - Tratt. 4,28.3
432	 e ritornare nella propia mansione, uscire	 le    pare di cammino e tornare in 	    - Tratt. 4,28.3
433	 di cammino e tornare in cittade, uscire	 le    pare di mare e tornare a 	    - Tratt. 4,28.3
434	 montefeltrano. Bene questi nobili calaro	 le    vele delle mondane operazioni, 	    - Tratt. 4,28.4
435	 delle sue diritte operazioni, sanza	 le    quali al porto ove s'apressa, 	    - Tratt. 4,28.6
436	 allora figli, per li quali si significano	 le    vertudi che di sopra si dicono 	    - Tratt. 4,28.7
437	 di questo anche, per che [si] significano	 le    vertudi che di sopra si dicono 	    - Tratt. 4,28.7
438	 umana anima graziosamente posto, e	 le    progenie o vero schiatte non 	    - Tratt. 4,29.3
439	 è contra l'oppinione di coloro che	 le    nostre progenie dicono essere 	    - Tratt. 4,29.3
440	 che delli suoi antichi ragiona e mostra	 le    grandi e mirabili opere, 	    - Tratt. 4,29.4
441	 E in questo tutto cotale si dicono essere	 le    qualitadi delle parti così 	    - Tratt. 4,29.5
442	 tre parti principali. Per che, ragionate	 le    due (delle quali la prima 	    - Tratt. 4,30.1
443	 come dice nostro Signore, non si deono	 le    margarite gittare inanzi a' 	    - Tratt. 4,30.2

	leale 3 
1	 sopra, e possa dire sé essere e fedele e	 leale . Di questa vertù inanzi 	    - Tratt. 1,12.4
2	 «temperata e forte», amorosa, cortese e	 leale : le quali cinque cose 	    - Tratt. 4,26.2
3	 è necessario a questa etade essere	 leale . Lealtade è seguire e 	    - Tratt. 4,26.8

	lealmente 1 
1	 che ciò che promise per le vittorie,	 lealmente    diede poi a ciascuno 	    - Tratt. 4,26.8

	lealtà 1 
1	 amore e di cortesi lode,/    e solo in	 lealtà    far si diletta;/    è nella 	    - Canzone 3.131

	lealtade 2 
1	 necessario a questa etade essere leale.	 Lealtade    è seguire e mettere in 	    - Tratt. 4,26.8
2	 Per che è manifesto che a questa etade	 lealtade , cortesia, amore, fortezza 	    - Tratt. 4,26.8

	lega 1 
1	 frutto, e li vignuoli colli quali difende e	 lega    la sua imbecillitade sì che 	    - Tratt. 4,24.8

	legale 1 
1	 Filosofo nel quinto dell'Etica, la giustizia	 legale    ordina le scienze ad 	    - Tratt. 2,14.8

	legame 6 
1	 però sappia ciascuno che nulla cosa per	 legame    musaico armonizzata si 	    - Tratt. 1,7.6
2	 che/ elli stesso lo dimostra, ché solo di	 legame    di parole è/ fatto, cioè di 	    - Tratt. 4,6.2
3	 di sole cinque vocali, che sono anima e	 legame / d'ogni parole, e composto 	    - Tratt. 4,6.2
4	 modo volubile, a/ figurare imagine di	 legame . Ché, cominciando dall'A, 	    - Tratt. 4,6.2
5	 O, U, la quale è figura di	 legame . E in/ quanto ‘autore’ 	    - Tratt. 4,6.2
6	 E non si puote alcuno escusare per	 legame    di matrimonio, che in 	    - Tratt. 4,28.5

	legar 1 
1	 stabilitate non potrebbe avere che [in]	 legar    sé con numero e con rime. 	    - Tratt. 1,13.5

	legare 1 
1	 gramatica, che/ significa tanto quanto ‘	legare    parole’, cioè ‘auieo’. E 	    - Tratt. 4,6.2

	legata 1 
1	 occhi intellettuali, mentre che l'anima è	 legata    e incarcerata per li organi 	    - Tratt. 2,4.8

	legate 1 
1	 coll'arte musaica le loro parole/ hanno	 legate ; e di questa significazione al 	    - Tratt. 4,6.2

	legati 2 
1	 che alli buoni pervegnono li retaggi,	 legati    e caduci; e di ciò non 	    - Tratt. 4,11.7
2	 vertù del cielo e la vertù delli elementi	 legati , cioè la complessione; [e] 	    - Tratt. 4,21.3

	legato 1 
1	 predette: ciò fue quello suo grande	 legato    che venne a Maria, 	    - Tratt. 2,5.3

	legazione 1 
1	 contra sé per amore di Roma, dopo la	 legazione    ritratta,/ consigliato, solo 	    - Tratt. 4,5.7

	legge 19 
1	 avere seguita, quanta concepe chi	 legge    le sopra nominate canzoni in 	    - Tratt. 1,2.6
2	 hanno parlato; questo vuole ciascuna	 legge , Giudei, Saracini, Tartari e 	    - Tratt. 2,8.5
3	 però che, sì come nello allegato libro si	 legge , «prima cosa è l'essere, e 	    - Tratt. 3,2.3
4	 sua generazione che in altro. Onde si	 legge    nelle storie d'Ercule e 	    - Tratt. 3,3.5
5	 cose di Paradiso appaiono. E però si	 legge    nel libro allegato di 	    - Tratt. 3,15.2
6	 io    era presente; quando con certa	 legge    e con certo giro vallava li 	    - Tratt. 3,15.10
7	 lo suo termine al mare e poneva	 legge    all'acque che non 	    - Tratt. 3,15.10
8	 e quello che elli dice a/ tutti è	 legge , e per tutti dee essere 	    - Tratt. 4,4.4
9	 Fede che mentire non puote, appo la	 legge    e credenza antica delli 	    - Tratt. 4,15.3
10	 questa infertade della mente intende la	 legge    quando lo Inforzato dice: 	    - Tratt. 4,15.9
11	 e conoscere per li loro effetti. E però si	 legge    nel Vangelio di santo 	    - Tratt. 4,16.7
12	 che all'altre. E però dice e comanda la	 Legge , che a ciò provede, che 	    - Tratt. 4,24.10
13	 dee essere giusto, e non essaminatore di	 legge , se non in quanto lo suo 	    - Tratt. 4,26.8
14	 in quanto lo suo diritto giudicio e la	 legge    è quasi tutto uno, e quasi 	    - Tratt. 4,26.8
15	 legge è quasi tutto uno, e quasi senza	 legge    alcuna dee giustamente sé 	    - Tratt. 4,26.8
16	 lo giovane, e basti che esso séguiti la	 legge , e in quella seguitare si 	    - Tratt. 4,26.8
17	 era di loro lunga usanza, che era loro	 legge . Per che è manifesto che a 	    - Tratt. 4,26.8
18	 a sé ma ad altrui essere utile. Onde si	 legge    di Catone che non a sé, 	    - Tratt. 4,27.1
19	 e la sua autoritade sia un lume e una	 legge    alli altri. E perché questa 	    - Tratt. 4,27.5

	leggere 4 
1	 avea tenuto a consolarsi; e misimi a	 leggere    quello non conosciuto da 	    - Tratt. 2,12.2
2	 morte di Scipione amico suo, misimi a	 leggere    quello. E avegna che 	    - Tratt. 2,12.2
3	 è quello per che molti, quando vogliono	 leggere , si dilungano le scritture 	    - Tratt. 3,9.6
4	 per affaticare lo viso molto a studio di	 leggere , in tanto debilitai li spiriti 	    - Tratt. 3,9.6

	leggi 5 
1	 l'un bene: onde vedemo li ponitori delle	 leggi    massimamente pur alli più 	    - Tratt. 1,8.3
2	 che sono pure arti, sì come sono le	 leggi    de' matrimonii, delli servi, 	    - Tratt. 4,9.8
3	 sanza dubio e sospetto alcuno. Altre	 leggi    sono che sono quasi 	    - Tratt. 4,9.8
4	 parlando: «Sanza contenzione periro le	 leggi ; e voi, ricchezze, vilissima 	    - Tratt. 4,11.2
5	 seguire e mettere in opera quello che le	 leggi    dicono, e ciò massimamente 	    - Tratt. 4,26.8

	leggiere 2 
1	 l'arco di colui al quale ogni arme è	 leggiere . Però quando dico: «che 	    - Tratt. 2,9.6
2	 tanto bene disposti che avessero sì	 leggiere    le [non] fittizie parole 	    - Tratt. 2,12.4

	leggiermente 7 
1	 e che ne fosse stato soverchiatore,	 leggiermente    si può mostrare. 	    - Tratt. 1,7.5
2	 altro?’.    A questa questione si può	 leggiermente    rispondere che lo 	    - Tratt. 2,8.3
3	 questi tre luoghi sopra questa palla,	 leggiermente    si può vedere come 	    - Tratt. 3,5.11
4	 questo modo della vista, vedere si può	 leggiermente    che, avegna che la 	    - Tratt. 3,9.5
5	 è più mestiere di ragionar[n]e; ché assai	 leggiermente    a questa esposizione 	    - Tratt. 3,12.1
6	 è posto, per la litterale esposizione assai	 leggiermente    qua si può redure, 	    - Tratt. 3,15.12
7	 ma sì come uno pomo maturo	 leggiermente    e sanza violenza si 	    - Tratt. 4,28.2

	leggiero 2 
1	 prima conoscere le sue parti, sì che	 leggiero    sarà poi lo suo 	    - Tratt. 2,2.3
2	 che per la prima sua ragione assai di	 leggiero    a questa seconda si può 	    - Tratt. 3,12.2

	leggo 1 
1	 pietà mi stringe per te, qual volta	 leggo , qual volta scrivo cosa che 	    - Tratt. 4,27.5

	leggono 1 
1	 dico della loro scrittura, si	 leggono .    Oh com'è manifesto, 	    - Tratt. 4,12.3

	legioni 1 
1	 disse che 'l Padre li potea dare molte	 legioni    d'angeli; questi non negò, 	    - Tratt. 2,5.3

	legista 2 
1	 va.    Potrebbe qui dire alcuno medico o	 legista : ‘Dunque porterò io lo 	    - Tratt. 4,27.4
2	 a grado date». Dico dunque, messere lo	 legista , che quelli consigli che 	    - Tratt. 4,27.4

	legisti 1 
1	 sapienza per utilitade, sì come sono li	 legisti , medici e quasi tutti 	    - Tratt. 3,11.6

	legname 1 
1	 con siepi, con fossati, con pietre, con	 legname , con tutti quasi 	    - Tratt. 4,7.4

	legne 1 
1	 e prese la scure ad aiutare tagliare le	 legne , per lo fuoco che dovea 	    - Tratt. 4,26.7

	legno 8 
1	 imputata. Veramente io sono stato	 legno    sanza vela e sanza governo, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 dell'arca venire, se la materia, cioè lo	 legno , non è prima disposta e 	    - Tratt. 2,1.8
3	 per terra!/    Chi diffinisce: ‘Omo è	 legno    animato’,/    prima dice 	    - Canzone 3.41
4	 seconda parte: Chi/ diffinisce: ‘Omo è	 legno animato’ . Ancora la prima 	    - Tratt. 4,3.2
5	 di sopra: Chi diffinisce: ‘Omo è	 legno animato’ . E però è da 	    - Tratt. 4,10.1
6	 Dico adunque: Chi diffinisce: ‘Omo è	 legno animato’ , che prima dice 	    - Tratt. 4,10.2
7	vero , cioè falso, in quanto dice ‘	legno ’; e poi «parla non 	    - Tratt. 4,10.2
8	 dal Poeta, ché la statua di marmo, di	 legno    o di metallo rimasa per 	    - Tratt. 4,29.4

	lei 93 
1	 lo 'nganno che riceve della caritate in	 lei    generata, quella più ampia fa 	    - Tratt. 1,3.3
2	 lei generata, quella più ampia fa che a	 lei    non vène, e [con] concordia e 	    - Tratt. 1,3.3
3	 solo sua naturale bellezza si sta con	 lei , da tutto accidentale 	    - Tratt. 1,10.6
4	 a chi bene intenderà, dirò come a	 lei    fui fatto amico e poi come 	    - Tratt. 1,12.1
5	 amati.    Ancora: la bontade fece me a	 lei    amico. E qui è da sapere che 	    - Tratt. 1,12.4
6	 due cose per le quali io sono fatto a	 lei    amico, cioè prossimitade a me 	    - Tratt. 1,13.1
7	 Dico prima, ch'io per me ho da	 lei    ricevuto dono di grandissimi 	    - Tratt. 1,13.2
8	 e dell'altra, grandissimo beneficio da	 lei    ho ricevuto. E ch'ella sia stata 	    - Tratt. 1,13.2
9	 piange in lui,/    e come un spirto contra	 lei    favella,/    che vien pe' raggi 	    - Canzone 1.12
10	 vide!/    E perché non credeano a me di	 lei ?/    Io dicea ben: nelli occhi 	    - Canzone 1.35
11	 vita, che li spiriti delli occhi miei a	 lei    si fero massimamente amici. E 	    - Tratt. 2,2.1
12	 E così fatti, dentro [da me]	 lei    poi fero tale, che lo mio 	    - Tratt. 2,2.1
13	piange in lui,/ e come un spirto contra	 lei favella,/ che vien pe' raggi 	    - Tratt. 2,6.5
14	 dice: E perché non credeano a me di	 lei?      Poi procede alla terza cosa, e	    - Tratt. 2,9.7
15	 far dee quest'anima ripresa per venire	 lei    a sé, e lei dice: Mira quant'	    - Tratt. 2,10.3
16	 ripresa per venire lei a sé, e	 lei    dice: Mira quant'ell'è pïetosa 	    - Tratt. 2,10.3
17	 Poi sussequentemente impone a	 lei , cioè all'anima mia, che 	    - Tratt. 2,10.6
18	 omai costei sua donna, promettendo a	 lei    che di ciò assai si contenterà, 	    - Tratt. 2,10.6
19	 della sentenza -. Ora appresso amonisco	 lei    e dico: Se per aventura 	    - Tratt. 2,11.2
20	 libri, fosse somma cosa. Ed imaginava	 lei    fatta come una donna gentile, 	    - Tratt. 2,12.3
21	 principio viene. E se difetto in	 lei    si crede per alcuno, non è 	    - Tratt. 2,13.13
22	miracoli addornezza ,/ annunzia che per	 lei    si vedranno li addornamenti 	    - Tratt. 2,15.12
23	 mia donna disïosamente,/    move cose di	 lei    meco sovente,/    che lo 	    - Canzone 2.3
24	 s'io vo' trattar di quel ch'odo di	 lei ,/    ciò che lo mio intelletto 	    - Canzone 2.10
25	 lel dà piace,/    che 'nfonde sempre in	 lei    la sua vertute/    oltre il 	    - Canzone 2.28
26	 prendon aire e diventan sospiri./    In	 lei    discende la vertù divina/    sì 	    - Canzone 2.37
27	 gentil questo non crede,/    vada    con	 lei    e miri li atti sui./    Quivi 	    - Canzone 2.40
28	 dire:/    gentile è in donna ciò che in	 lei    si trova,/    e bello è tanto 	    - Canzone 2.49
29	 lei si trova,/    e bello è tanto quanto	 lei    simiglia./    E puossi dir che 	    - Canzone 2.50
30	 la chiama orgogliosa,/    non considera	 lei    secondo il vero,/    ma pur 	    - Canzone 2.82
31	 il vero,/    ma pur secondo quel ch'a	 lei    parea;/    ché l'anima temea,/ 	    - Canzone 2.83
32	 ti fa mestero;/    e quando pòi, a	 lei    ti rappresenta:/    dirai: 	    - Canzone 2.88
33	 si potrebbe. E non solamente di	 lei    era così desideroso, ma di tutte 	    - Tratt. 3,1.1
34	 che alcuna prossimitade avessero a	 lei , o per familiaritade o per 	    - Tratt. 3,1.1
35	 donna, e veggendo me beneficiato da	 lei , [propuosi] di lei commendare 	    - Tratt. 3,1.3
36	 me beneficiato da lei, [propuosi] di	 lei    commendare secondo la mia 	    - Tratt. 3,1.3
37	 dirizzando le parole alla canzone, purgo	 lei    d'alcuna dubitanza. E di queste 	    - Tratt. 3,1.7
38	 molte fiate voleano cose conchiudere di	 lei    che io non le potea intendere, 	    - Tratt. 3,3.9
39	 molto di quello che è vero di	 lei , e che quasi nella mia mente 	    - Tratt. 3,4.2
40	mondo gira ; la seconda comincia: In	 lei discende la virtù divina ; la 	    - Tratt. 3,5.2
41	 fosse una delle stelle, e che un'altra a	 lei    fosse opposita, così fatta, e 	    - Tratt. 3,5.5
42	Intelletto di là su la mira , commendo	 lei    non avendo rispetto ad altra 	    - Tratt. 3,6.4
43	 debito della natura nostra (la quale in	 lei    è perfettissima, come detto è di 	    - Tratt. 3,6.8
44	 lo corpo, io procedo a commendare	 lei    spezialmente secondo l'anima; 	    - Tratt. 3,7.1
45	dire .    Dunque dico prima: In	 lei discende la vertù divina . Ove è 	    - Tratt. 3,7.2
46	 quella non impediscono, anzi rendono	 lei    del loro colore colorata 	    - Tratt. 3,7.3
47	 che discende nell'angelo, discende in	 lei .    Poi quando dico: E qual 	    - Tratt. 3,7.4
48	 questo per la esperienza che aver di	 lei    si può in quelle operazioni che 	    - Tratt. 3,7.5
49	 crede quello ch'io dico, che vada con	 lei , e miri li suoi atti’ - non dico	    - Tratt. 3,7.7
50	 che per l'uomo -; e dico quello che di	 lei    con lei sentirà, dicendo quello 	    - Tratt. 3,7.7
51	 l'uomo -; e dico quello che di lei con	 lei    sentirà, dicendo quello che fa 	    - Tratt. 3,7.7
52	 dicendo: Gentile è in donna ciò che in	 lei si trova : dove manifesto 	    - Tratt. 3,7.8
53	nello suo aspetto , io commendo	 lei    dalla parte del corpo. E dico 	    - Tratt. 3,8.2
54	 a ritrattare del suo effetto, poi che di	 lei    trattare interamente non si può.	    - Tratt. 3,8.9
55	 canzone da una riprensione, la quale a	 lei    potrebbe essere stata contraria, 	    - Tratt. 3,9.1
56	 canzone, e sotto colore d'insegnare a	 lei    come scusare la conviene, scuso 	    - Tratt. 3,9.1
57	 a questa donna parola di parlare    di	 lei . Dove si puote intendere che 	    - Tratt. 3,10.7
58	 innamorare è impossibile, però che di	 lei    avere non possono alcuna 	    - Tratt. 3,13.3
59	 l'abito di quella e la potenza di potere	 lei    svegliare; e però tal volta è 	    - Tratt. 3,13.4
60	 si diriva), ‘che sempre [infonde in	 lei    la sua vertute] oltre la 	    - Tratt. 3,13.7
61	conduce , cioè che Dio metta sempre in	 lei    del suo lume. Dove si vuole a 	    - Tratt. 3,13.7
62	 Filosofia, e però qui si chiama anima di	 lei . Lo quale amore manifesto è 	    - Tratt. 3,13.7
63	 verso che seguentemente comincia: In	 lei discende la vertù divina , io 	    - Tratt. 3,14.2
64	 amore fère, etterna è. Onde è scritto di	 lei : «Dal principio [e] dinanzi 	    - Tratt. 3,14.5
65	gentil questo non crede,/  vada con	 lei ./ Per donna gentile s'intende 	    - Tratt. 3,14.7
66	 non per altrui.    Dice: vada con	 lei e miri li atti sui , cioè 	    - Tratt. 3,14.8
67	 gentile [è] in donna ciò che in	 lei si trova,/ e bello è tanto 	    - Tratt. 3,14.8
68	in lei si trova,/ e bello è tanto quanto	 lei simiglia ./    Ancora soggiunge: 	    - Tratt. 3,14.8
69	 ad acquistare. Onde, sì come per	 lei    molto di quello si vede per 	    - Tratt. 3,14.9
70	 si vede poter essere , che sanza	 lei    pare maraviglia, così per lei si 	    - Tratt. 3,14.9
71	 che sanza lei pare maraviglia, così per	 lei    si crede ogni miracolo in più 	    - Tratt. 3,14.9
72	 legge nel libro allegato di Sapienza, di	 lei    parlando: «Essa è candore 	    - Tratt. 3,15.2
73	 lo suo beneficio, cioè che per seguitare	 lei    diviene ciascuno buono. Però 	    - Tratt. 3,15.8
74	 in massima laude di sapienza, dico	 lei    essere di tutto madre [e 	    - Tratt. 3,15.10
75	 di] qualunque principio, dicendo che con	 lei    Dio cominciò lo mondo e 	    - Tratt. 3,15.10
76	 conspetto venire non potete, onorate	 lei    ne' suoi amici e seguite li 	    - Tratt. 3,15.11
77	 chi pinge figura,/    se non può esser	 lei , non la può porre;/    né la 	    - Canzone 3.53
78	 l'altra vale,/    ed ancor più, da	 lei    verrà più tosto./    [E] ciò ch'	    - Canzone 3.99
79	 dicendo: ‘Per ischiatta io son con	 lei ’,/    ch'elli son quasi dèi/    	    - Canzone 3.113
80	 la quale cagione è d'odio; però che/ in	 lei    è tutta ragione e in lei è 	    - Tratt. 4,1.2
81	 però che/ in lei è tutta ragione e in	 lei    è fontalmente l'onestade./ Io, 	    - Tratt. 4,1.2
82	 e in lei è fontalmente l'onestade./ Io,	 lei    seguitando nell'opera sì come 	    - Tratt. 4,1.2
83	 dimora; e bene è signore, ché a	 lei    disposata/ l'anima è donna, e 	    - Tratt. 4,2.8
84	 apparisce la bellezza delli occhi suoi a	/ lei ; che altro [non] è a dire se	    - Tratt. 4,2.8
85	 tempo./    Se noi consideriamo poi 	lei    per la maggiore adolescenza/ 	    - Tratt. 4,5.7
86	 primo prencipe sommo, noi/ troveremo	 lei    essaltata non con umani 	    - Tratt. 4,5.7
87	 ma divino era inspirato/ in amare	 lei . E ciò non potea né dovea 	    - Tratt. 4,5.7
88	poi chi pinge figura,/ [se non può esser	 lei, non la può porre] ./ Onde 	    - Tratt. 4,10.6
89	 ombra corporea, la divina bontade in	 lei    multiplica sì come in cosa 	    - Tratt. 4,21.6
90	 gravezza sua e per la severitade che a	 lei    si richiede; e così lo senio 	    - Tratt. 4,26.7
91	 rosa, che non pur a quelli che va a	 lei    per lo suo odore rende quello, 	    - Tratt. 4,27.3
92	 ma eziandio [a] qualunque apresso	 lei    va.    Potrebbe qui dire alcuno 	    - Tratt. 4,27.3
93	 d'autoritade, per la quale più pare che [	lei ] l'uomo ascolti che nulla più 	    - Tratt. 4,27.8

	lel 2 
1	 sua pace./    Suo esser tanto a Quei che	 lel    dà piace,/    che 'nfonde 	    - Canzone 2.27
2	 dico: Suo esser tanto a Quei che	 lel dà piace , mostro che non 	    - Tratt. 3,6.6

	lelio 1 
1	 toccate parole della consolazione di	 Lelio , uomo eccellentissimo, nella 	    - Tratt. 2,12.2

	len 2 
1	 è coronata./    L'anima piange, sì ancor	 len    dole,/    e dice: «Oh lassa a	    - Canzone 1.30
2	 quando dico: L'anima piange, sì ancor	 len dole , manifesto l'anima mia 	    - Tratt. 2,9.3

	leno 1 
1	 che a tanta materia non conviene essere	 leno ; e/ dice «sottile» quanto alla 	    - Tratt. 4,2.6

	leone 1 
1	 Argi, vide Polinice coverto d'un cuoio di	 leone , e vide Tideo coverto d'un 	    - Tratt. 4,25.4

	letificherà 1 
1	 «Lo rege si	 letificherà    in Dio, e saranno 	    - Tratt. 4,16.1

	letizia 1 
1	 perfetta vertù, non è pronta. Questa	 letizia    non può dare altro che 	    - Tratt. 1,8.6

	lettera 8 
1	 litterati, però che non acquistano la	 lettera    per lo suo uso, ma in 	    - Tratt. 1,9.2
2	 che avegna essere vero secondo la	 lettera    sia manifesto, non meno è 	    - Tratt. 2,1.6
3	 appare da sera, cioè retro, quando da	 lettera , per la parte remota, si 	    - Tratt. 2,13.9
4	 quasi a guisa che fa la nostra	 lettera    in sulla carta umida: e 	    - Tratt. 3,9.6
5	 e più sottile; e in ciò più rimane la	 lettera    discreta nella vista; e però 	    - Tratt. 3,9.6
6	 per questa volgendo lo senso della	 lettera    là dove sarà mestiere.    	    - Tratt. 3,12.1
7	 ma solamente [l]a sentenza secondo la	/ lettera    ragionare. Per mia donna 	    - Tratt. 4,1.6
8	 cioè ‘autore’, sanza quella/ terza	 lettera    C, può discendere da due 	    - Tratt. 4,6.2

	letti 1 
1	 Marzia: «Dammi li patti delli antichi	 letti , dammi lo nome solo del 	    - Tratt. 4,28.8

	lettori 1 
1	 chiama morale, e questo è quello che li	 lettori    deono intentamente andare 	    - Tratt. 2,1.5

	levando 3 
1	 scrivo, in quanta cechitade vivete, non	 levando    li occhi suso a queste 	    - Tratt. 3,5.15
2	 sta sopra la sensitiva. Dunque, come	 levando    l'ultimo canto del 	    - Tratt. 4,7.7
3	 quadrangulo e non più pentangulo, così	 levando    l'ultima potenza 	    - Tratt. 4,7.7

	levare 7 
1	 sé, nella bocca di ciascuno.    E per	 levare    un dubbio che qui surge, 	    - Tratt. 1,2.3
2	 quasi comento dir si può, è ordinato a	 levare    lo difetto delle canzoni 	    - Tratt. 1,3.1
3	 altro pensiero.    Per che io, sentendomi	 levare    dal pensiero del primo 	    - Tratt. 2,12.4
4	 che combatte lo castello da uno lato per	 levare    la difesa dall'altro, che non 	    - Tratt. 3,10.6
5	 la malizia d'alquanti della mente	 levare , per fondarvi poi suso la 	    - Tratt. 4,8.2
6	 fare! E che è questo altro a fare che	 levare    lo drappo di sull'altare e 	    - Tratt. 4,27.7
7	 d'una massa bianca di grano si potrebbe	 levare    a grano a grano lo 	    - Tratt. 4,29.5

	levarla 1 
1	 del mal sonare al ferro ed alla cetera, e	 levarla    a sé. Così sono alquanti, 	    - Tratt. 1,11.3

	levata 1 
1	 parlò il Salmista, quando dice a Dio: «	Levata    è la magnificenza tua 	    - Tratt. 2,3.5

	levatolo 1 
1	 alla fine prese lui; e stringendo quello e	 levatolo    dalla terra, tanto lo tenne 	    - Tratt. 3,3.5

	levava 1 
1	 ingiusto, poi che altro escusatore non si	 levava . L'altra è quando, per 	    - Tratt. 1,2.6

	levezza 1 
1	 retro da me, forse sarei stato ripreso di	 levezza    d'animo, udendo me essere 	    - Tratt. 3,1.4

	levitade 1 
1	 d'ogni dottrina disperati.    La terza è da	 levitade    di natura causata: ché 	    - Tratt. 4,15.8

	levò 1 
1	 questa diffinizione in ogni parte,	 levò    via/ l'ultima particola, cioè li 	    - Tratt. 4,3.4

	levomi 1 
1	 vecchio: «A me pare già vedere e	 levomi    in grandissimo studio di 	    - Tratt. 4,28.3

	li 448 
1	 nel principio della Prima Filosofia, tutti	 li    uomini naturalmente desiderano 	    - Tratt. 1,1.1
2	 pervenire, e innumerabili quasi sono	 li    'mpediti che di questo cibo 	    - Tratt. 1,1.5
3	 mosso, non me dimenticando, per	 li    miseri alcuna cosa ho riservata, 	    - Tratt. 1,1.6
4	 è più tempo, ho dimostrata; e in ciò	 li    ho fatti maggiormente vogliosi. 	    - Tratt. 1,1.6
5	 che a questa cena sono convitati.    	Li    quali priego tutti che se lo 	    - Tratt. 1,1.11
6	 ciascuno bene ordinato convivio sogliono	 li    sergenti prendere lo pane 	    - Tratt. 1,2.1
7	 in questa forma.    Non si concede per	 li    rettorici alcuno di se medesimo 	    - Tratt. 1,2.2
8	 se medesimo riprendere dee e piangere	 li    suoi difetti, e non palese. 	    - Tratt. 1,2.3
9	 numero e la quantità e 'l peso del bene	 li    pare più che se con giusta 	    - Tratt. 1,2.4
10	 E quando per ornare ciò che dice	 li    passa, contra conscienza parla; 	    - Tratt. 1,3.3
11	 parla; quando inganno di caritade	 li    fa passare, non parla contra 	    - Tratt. 1,3.3
12	 non veggiono, per ciò che hanno chiusi	 li    occhi della ragione, li quali 	    - Tratt. 1,4.3
13	 che hanno chiusi li occhi della ragione,	 li    quali passano a veder quello. 	    - Tratt. 1,4.3
14	 lui obediente. Le quali disposizioni tutte	 li    manca[va]no, se latino e non 	    - Tratt. 1,5.2
15	 quale più debitamente si rispondono [	li    vocabuli; e più debitamente li 	    - Tratt. 1,5.5
16	 li vocabuli; e più debitamente	 li    vocabuli si rispondono] in latino 	    - Tratt. 1,5.5
17	 è che si conviene conoscere al servo	 li    amici del suo signore, ché 	    - Tratt. 1,6.3
18	 del suo signore, ché altrimenti non	 li    potrebbe onorare né servire, e 	    - Tratt. 1,6.3
19	 lo suo signore; con ciò sia cosa che	 li    amici siano quasi parti d'un 	    - Tratt. 1,6.3
20	 amici, però che è impossibile conoscere	 li    amici non conoscendo lo 	    - Tratt. 1,6.5
21	 è di sopra, impossibile è a lui conoscere	 li    suoi amici. Ancora: sanza 	    - Tratt. 1,6.5
22	 o familiaritade è impossibile a conoscere	 li    uomini: e lo latino non ha 	    - Tratt. 1,6.5
23	 e per consequente non può conoscere	 li    amici del volgare. E non è 	    - Tratt. 1,6.5
24	 esposte se non a' litterati, ché	 li    altri non l'averebbero intese. 	    - Tratt. 1,7.5
25	 uno, fa pur l'un bene: onde vedemo	 li    ponitori delle leggi 	    - Tratt. 1,8.3
26	 pur alli più comuni beni tenere confisi	 li    occhi, quelle componendo.    	    - Tratt. 1,8.3
27	 medico donasse a uno cavaliere inscritti	 li    Amphorismi d'Ipocràs o vero li 	    - Tratt. 1,8.4
28	 inscritti li Amphorismi d'Ipocràs o vero	 li    Tegni di Galieno. Per che li 	    - Tratt. 1,8.4
29	 o vero li Tegni di Galieno. Per che	 li    savi dicono che la faccia del 	    - Tratt. 1,8.4
30	 dire che si convegna con lui, e che [	li ] sia utile: e in quello è detta 	    - Tratt. 1,8.4
31	 che così dicerne donando.    Ma però che	 li    morali ragionamenti sogliono 	    - Tratt. 1,8.5
32	 quello che di sopra è ragionato,	 li    litterati fuori di lingua italica 	    - Tratt. 1,9.2
33	 avarizia, che da ogni nobilitate d'animo	 li    rimuove, la quale massimamente 	    - Tratt. 1,9.2
34	 sì come l'oro, le margarite e	 li    altri tesori che sono sotterrati [...	    - Tratt. 1,9.3
35	 la qual massimamente intende inducere	 li    uomini a scienza e a vertù, sì 	    - Tratt. 1,9.3
36	 per le sue vivande, a così onorevole per	 li    suoi convitati, s'appone pane di 	    - Tratt. 1,10.1
37	 partire faccia l'uomo da quello che per	 li    altri è stato servato 	    - Tratt. 1,10.1
38	 difendere lui da molti suoi acusatori,	 li    quali dispregiano esso e 	    - Tratt. 1,10.6
39	 li quali dispregiano esso e commendano	 li    altri, massimamente quello di 	    - Tratt. 1,10.6
40	 la bellezza d'una donna, quando	 li    adornamenti dell'azzimare e 	    - Tratt. 1,10.6
41	 occhi sensibili va sempre secondo che	 li    altri [....... così colui che è cieco 	    - Tratt. 1,11.2
42	 della discrezione va sempre secondo che	 li    altri] giudicando lo male e lo 	    - Tratt. 1,11.2
43	 si ragioneranno apresso di questa. E	 li    ciechi sopra notati, che sono 	    - Tratt. 1,11.2
44	 e non pochi, che vogliono che l'uomo	 li    tegna dicitori; e per iscusarsi 	    - Tratt. 1,11.3
45	 da biasimare, guardi che opere ne fanno	 li    buoni artefici, e conoscerà la 	    - Tratt. 1,11.3
46	 è sempre dove è alcuna paritade. Intra	 li    uomini d'una lingua è la 	    - Tratt. 1,11.5
47	 che 'l magnanimo sempre fa minori	 li    altri che non sono, e lo 	    - Tratt. 1,11.6
48	 pregiano.    E tutti questi cotali sono	 li    abominevoli cattivi d'Italia che 	    - Tratt. 1,11.7
49	 questi adulteri; allo cui condutto vanno	 li    ciechi delli quali nella prima 	    - Tratt. 1,11.7
50	 mia loquela propia [sia] in me e io	 li    rispondesse di sì, apresso le sù 	    - Tratt. 1,12.1
51	 quella è in me, ed a biasimare ancora	 li    suoi aversarii ciò mostrando a 	    - Tratt. 1,12.1
52	 genere, altrui è più unita: onde di tutti	 li    uomini lo figlio è più prossimo 	    - Tratt. 1,12.3
53	 la consuetudine della gente, che fanno	 li    primogeniti succedere 	    - Tratt. 1,12.3
54	 dice lo Filosofo nel quinto dell'Etica,	 li    suoi nimici l'amano, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
55		Li    quali sono tanto inumani 	    - Tratt. 1,12.4
56	 debbo avere ed hoe.    Così, rivolgendo	 li    occhi a dietro e raccogliendo le 	    - Tratt. 1,13.8
57	 «Chi veder vuol la salute,/    faccia che	 li    occhi d'esta donna miri,/    sed 	    - Canzone 1.25
58	 affannata/    «Qual ora fu, che tal donna	 li    vide!/    E perché non 	    - Canzone 1.34
59	 facea colla cetera mansuete le fiere, e	 li    arbori e le pietre a sé muovere: 	    - Tratt. 2,1.4
60	 sua voce faccia mansuescere ed umiliare	 li    crudeli cuori, e faccia muovere 	    - Tratt. 2,1.4
61	 questo nascondimento fosse trovato per	 li    savi, nel penultimo trattato si 	    - Tratt. 2,1.4
62	 trattato si mosterrà. Veramente	 li    teologi questo senso prendono 	    - Tratt. 2,1.4
63	 questo senso prendono altrimenti che	 li    poeti; ma però che mia 	    - Tratt. 2,1.4
64	 lo senso allegorico secondo che per	 li    poeti è usato.    Lo terzo senso 	    - Tratt. 2,1.4
65	 si chiama morale, e questo è quello che	 li    lettori deono intentamente 	    - Tratt. 2,1.5
66	 che delli dodici Apostoli menò seco	 li    tre: in che moralmente si può 	    - Tratt. 2,1.5
67	 sì come quello nella cui sentenza	 li    altri sono inchiusi, e sanza lo 	    - Tratt. 2,1.7
68	 è in noi naturalmente innata. E però se	 li    altri sensi dal litterale sono 	    - Tratt. 2,1.10
69	 sopra la mia vedovata vita, che	 li    spiriti delli occhi miei a lei si 	    - Tratt. 2,2.1
70	 del suo nutrimento e quello che	 li    era contrario, lo quale per 	    - Tratt. 2,2.2
71	 si prenderà, tenere intendo per tutti	 li    altri.    Adunque dico che la 	    - Tratt. 2,2.3
72	 come movitori di quello. La seconda è	 li    tre versi che appresso del primo 	    - Tratt. 2,2.4
73	 pur l'altrui sentenza là dove d'astrologia	 li    convenne parlare.    Tolomeo poi, 	    - Tratt. 2,3.2
74	 movimenti furono veduti, sono nove	 li    cieli mobili; lo sito delli quali è 	    - Tratt. 2,3.3
75	 Veramente, fuori di tutti questi,	 li    catolici pongono lo cielo 	    - Tratt. 2,3.5
76	 fu solo nella Prima Mente, la quale	 li    Greci dicono Protonoè. Questa 	    - Tratt. 2,3.5
77	 «Levata è la magnificenza tua sopra	 li    cieli».    E così, ricogliendo ciò 	    - Tratt. 2,3.5
78	 due poli fermi quanto a sé; e lo nono	 li    ha fermi e fissi e non mutabili 	    - Tratt. 2,3.7
79	 respetto. E ciascuno, sì lo nono come	 li    altri, hanno un cerchio che si 	    - Tratt. 2,3.7
80	 cielo si volge: lo cerchio della quale	 li    astrologi chiamano epiciclo. E sì 	    - Tratt. 2,3.8
81	 la stretta veritade questo numero non	 li    comprende tutti; ché questo di 	    - Tratt. 2,3.9
82	 che più sia connaturato ad esso che	 li    altri; e con esso è chiamato uno 	    - Tratt. 2,3.9
83	 Come	 li    altri cieli e l'altre stelle siano, 	    - Tratt. 2,3.10
84	 È adunque da sapere primamente che	 li    movitori di quelli [cieli] sono 	    - Tratt. 2,4.2
85	 solamente tante Intelligenze quanti sono	 li    movimenti del cielo, ma 	    - Tratt. 2,4.3
86	 delle cose): sì come è una spezie tutti	 li    uomini, e un'altra tutto l'oro, e	    - Tratt. 2,4.3
87	 dire quanto forme e nature universali.    	Li    gentili le chiama[va]no Dei e 	    - Tratt. 2,4.4
88	 le creature sopra dette, che non sono	 li    effetti che [per] li uomini si 	    - Tratt. 2,4.5
89	 che non sono li effetti che [per]	 li    uomini si possono intendere.    E 	    - Tratt. 2,4.5
90	 numero sia quello di quelle creature che	 li    effetti non dimostrano. E non è 	    - Tratt. 2,4.6
91	 loro eccellenza - la quale soverchia	 li    occhi della mente umana, sì 	    - Tratt. 2,4.8
92	 e molt'altre: sì come afferma chi ha	 li    occhi chiusi l'aere essere 	    - Tratt. 2,4.8
93	 ché non altrimenti sono chiusi	 li    nostri occhi intellettuali, mentre 	    - Tratt. 2,4.8
94	 che l'anima è legata e incarcerata per	 li    organi del nostro corpo.	    - Tratt. 2,4.8
95	 Detto è che per difetto d'amaestramento	 li    antichi la veritade non videro 	    - Tratt. 2,5.1
96	 colla sua bocca disse che 'l Padre	 li    potea dare molte legioni 	    - Tratt. 2,5.3
97	 d'angeli; questi non negò, quando detto	 li    fu che 'l Padre avea comandato 	    - Tratt. 2,5.3
98	 'l Padre avea comandato alli angeli che	 li    ministrassero e servissero.    Per 	    - Tratt. 2,5.3
99	 le Dominazioni, appresso le Vertuti, poi	 li    Principati: e questi fanno la 	    - Tratt. 2,5.5
100	 Sopra questi sono le Potestati e	 li    Cherubini, e sopra tutti sono li 	    - Tratt. 2,5.5
101	 e li Cherubini, e sopra tutti sono	 li    Serafini: e questi fanno la terza 	    - Tratt. 2,5.5
102	 sono le gerarzie e quello in che sono	 li    ordini. Ché con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,5.6
103	 ad esso: e questa contemplazione fanno	 li    Serafini, che veggiono più della 	    - Tratt. 2,5.7
104	 con lui sé unisce: e questo contemplano	 li    Cherubini. Puotesi ancora 	    - Tratt. 2,5.7
105	 fue l'umana natura poi creata.    	Li    numeri, li ordini, le gerarzie 	    - Tratt. 2,5.9
106	 l'umana natura poi creata.    Li numeri,	 li    ordini, le gerarzie narrano li 	    - Tratt. 2,5.9
107	 Li numeri, li ordini, le gerarzie narrano	 li    cieli mobili, che sono nove, e lo 	    - Tratt. 2,5.9
108	 di Dio. E però dice lo Salmista: «	Li    cieli narrano la gloria di Dio, e 	    - Tratt. 2,5.9
109	 Per che ragionevole è credere che	 li    movitori del cielo della Luna 	    - Tratt. 2,5.9
110	 delli Angeli, e quelli di Mercurio siano	 li    Arcangeli, e quelli di Venere 	    - Tratt. 2,5.9
111	 li Arcangeli, e quelli di Venere siano	 li    Troni: li quali, naturati 	    - Tratt. 2,5.9
112	 e quelli di Venere siano li Troni:	 li    quali, naturati dell'amore del 	    - Tratt. 2,5.9
113	 secondo la loro disposizione. E perché	 li    antichi s'accorsero che quello 	    - Tratt. 2,5.9
114	 vertù mia, figlio del sommo padre, che	 li    dardi di Tifeo» (cioè quello 	    - Tratt. 2,5.9
115	 in numero non grande, dello quale per	 li    filosofi e per li astrologi 	    - Tratt. 2,5.10
116	 grande, dello quale per li filosofi e per	 li    astrologi diversamente è 	    - Tratt. 2,5.10
117	 tanti sono quanti movimenti esso fae.	 Li    quali, secondo che nel libro 	    - Tratt. 2,5.10
118	 parte dell'anima e del corpo.    Poi	 li    ho chiamati a udire quello ch'io 	    - Tratt. 2,6.3
119	 intesa come da coloro che 'ntendono	 li    loro effetti nella loro 	    - Tratt. 2,6.3
120	 di tutte l'altre persuasioni, come	 li    rettorici sanno, e potentissima 	    - Tratt. 2,6.5
121	 Dico anche che questo spirito viene per	 li    raggi della stella: per che sapere 	    - Tratt. 2,6.7
122	 della stella: per che sapere si vuole che	 li    raggi di ciascuno cielo sono la 	    - Tratt. 2,6.7
123	 in queste cose di qua giù. E però che	 li    raggi non sono altro che uno 	    - Tratt. 2,6.7
124	 che l'uomo è perfettissimo di tutti	 li    animali. Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,8.6
125	 dico «questa affannata», e parla contra	 li    occhi; e questo si manifesta 	    - Tratt. 2,9.4
126	 occhi; e questo si manifesta quivi: De	 li occhi miei dice questa affannata . 	    - Tratt. 2,9.4
127	 che biastemmia l'ora che questa donna	 li    vide. E qui si vuol sapere che, 	    - Tratt. 2,9.6
128	 Però quando dico: «che tal donna	 li    vide», è tanto a dire quanto che 	    - Tratt. 2,9.6
129	 li vide», è tanto a dire quanto che	 li    occhi suoi e li miei si guardaro. 	    - Tratt. 2,9.6
130	 tanto a dire quanto che li occhi suoi e	 li    miei si guardaro.    La seconda 	    - Tratt. 2,9.6
131	 in donna bene che cortesia. E non siano	 li    miseri volgari anche di questo 	    - Tratt. 2,10.4
132	 che nelle corti anticamente le vertudi e	 li    belli costumi s'usavano, sì come 	    - Tratt. 2,10.4
133	 ciascuna canzone ‘tornata’, però che	 li    dicitori che prima usaro di 	    - Tratt. 2,11.1
134	 parvemi mestiero alla canzone che per	 li    altri si ponesse più mente alla 	    - Tratt. 2,11.1
135	 vocabuli d'autori e di scienze e di libri:	 li    quali considerando, giudicava 	    - Tratt. 2,12.3
136	 volgare alcuna palesemente poetare; né	 li    uditori erano tanto bene 	    - Tratt. 2,12.4
137	 che per cielo io intendo la scienza e per	 li    cieli le scienze, e per tre 	    - Tratt. 2,13.2
138	 cieli le scienze, e per tre similitudini che	 li    cieli hanno colle scienze 	    - Tratt. 2,13.2
139	 cioè della generazione sustanziale, tutti	 li    filosofi concordano che li cieli 	    - Tratt. 2,13.5
140	 tutti li filosofi concordano che	 li    cieli siano cagione, avegna che 	    - Tratt. 2,13.5
141	 naturale del seme, sì come Aristotile e	 li    altri Peripatetici. Così della 	    - Tratt. 2,13.5
142	 Sì come adunque di sopra è narrato,	 li    sette cieli primi a noi sono 	    - Tratt. 2,13.6
143	 corpo, alla quale non possono terminare	 li    raggi del sole e ripercuotersi 	    - Tratt. 2,13.7
144	 la Gramatica: ché per la sua infinitade	 li    raggi della ragione in essa non 	    - Tratt. 2,13.7
145	 tutte s'illuminano le scienze, però che	 li    loro subietti sono tutti sotto 	    - Tratt. 2,13.10
146	 principalissima è considerare	 li    principii delle cose naturali, li 	    - Tratt. 2,13.10
147	 li principii delle cose naturali,	 li    quali sono tre, cioè materia, 	    - Tratt. 2,13.10
148	 più bella relazione: ché, annumerando	 li    cieli mobili, da qualunque si 	    - Tratt. 2,13.11
149	 e raritade delli vapori che 'l seguono:	 li    quali per loro medesimi molte 	    - Tratt. 2,13.11
150	 s'intende. Ancora: la Musica trae a sé	 li    spiriti umani, che quasi sono 	    - Tratt. 2,13.11
151	 si è la tardezza del suo movimento per [	li ] dodici segni, ché ventinove 	    - Tratt. 2,13.13
152	 suo cerchio; l'altra si è che sopra tutti	 li    altri pianeti esso è alto. E 	    - Tratt. 2,13.13
153	 ci mostra molte stelle: ché, secondo che	 li    savi d'Egitto hanno veduto, 	    - Tratt. 2,14.2
154	 che è da sapere che di quella Galassia	 li    filosofi hanno avute diverse 	    - Tratt. 2,14.3
155	 hanno avute diverse oppinioni. Ché	 li    Pittagorici dissero che 'l Sole 	    - Tratt. 2,14.3
156	 simigliantemente intendere se non per	 li    loro effetti, manifesto è che lo 	    - Tratt. 2,14.4
157	 una scienza e coll'altra.    Ancora: per	 li    due movimenti significa queste 	    - Tratt. 2,14.6
158	 la cotidiana revoluzione di tutti	 li    altri, per la quale ogni die tutti 	    - Tratt. 2,14.8
159	 quella movitori, sì come Boezio e Tulio,	 li    quali colla dolcezza di loro 	    - Tratt. 2,15.1
160	 Chi veder vuol la salute,/ faccia che	 li occhi d'esta donna miri :/ li 	    - Tratt. 2,15.4
161	faccia che li occhi d'esta donna miri :	/ li    occhi di questa donna sono 	    - Tratt. 2,15.4
162	 l'uomo, per maggiore amico, dimenticare	 li    servigi ricevuti dal minore; ma 	    - Tratt. 2,15.6
163	 annunzia che per lei si vedranno	 li    addornamenti delli miracoli: e 	    - Tratt. 2,15.12
164	 delli miracoli: e vero dice, ché	 li    addornamenti delle maraviglie 	    - Tratt. 2,15.12
165	 questi addornamenti vedere cominciaro	 li    uomini ad innamorare di 	    - Tratt. 2,15.12
166	 'n sue bellezze son cose vedute/    che	 li    occhi di color dov'ella luce/    	    - Canzone 2.34
167	 crede,/    vada    con lei e miri	 li    atti sui./    Quivi dov'ella 	    - Canzone 2.40
168	 è oltre quel che si conviene a nui./    	Li    atti soavi ch'ella mostra 	    - Canzone 2.45
169	 in sé non si turba già mai;/    ma	 li    nostri occhi per cagioni assai/ 	    - Canzone 2.79
170	 alcuna. Oh quante notti furono, che	 li    occhi dell'altre persone chiusi 	    - Tratt. 3,1.1
171	 chiusi dormendo si posavano, che	 li    miei nello abitaculo del mio 	    - Tratt. 3,1.1
172	 medesimo, lo quale è principio di tutti	 li    altri, sì come vede ciascuno. 	    - Tratt. 3,1.2
173	 si parla. La seconda sono tutti e tre	 li    versi seguenti, nelli quali si 	    - Tratt. 3,1.6
174	 l'acque quasi cansarsi, e certe sopra 	li gioghi    delle montagne, e certe 	    - Tratt. 3,3.2
175	 sì come cose disgiunte dal loro amico.	 Li    animali bruti hanno più 	    - Tratt. 3,3.2
176	 ma l'uno l'altro vedemo amare.    	Li    uomini hanno loro propio 	    - Tratt. 3,3.3
177	 tutti questi amori puote avere e tutti	 li    ha.    Ché per la natura del 	    - Tratt. 3,3.3
178	 E però vedemo certo cibo fare	 li    uomini formosi e membruti e 	    - Tratt. 3,3.6
179	 'ntelletto’. E veramente dico; però che	 li    miei pensieri, di costei 	    - Tratt. 3,3.9
180	 dico: «Lo suo parlar». E dico che	 li    miei pensieri - che sono parlare 	    - Tratt. 3,3.10
181	 E però veggiamo	 li    cattivi mal nati, che pongono lo 	    - Tratt. 3,4.5
182	 e però è da sapere che più ampî sono	 li    termini dello 'ngegno [a 	    - Tratt. 3,4.7
183	 terra.    Questo mondo volse Pittagora e	 li    suoi seguaci dicere che fosse 	    - Tratt. 3,5.5
184	 e ponendo lo mezzo nobilissimo intra	 li    luoghi delli quattro corpi 	    - Tratt. 3,5.5
185	 filosofo al quale la natura più aperse	 li    suoi segreti; e per lui quivi è 	    - Tratt. 3,5.7
186	 mare dove se fosse uno uomo, la stella [	li ] sarebbe sempre in sul mezzo 	    - Tratt. 3,5.9
187	 di diecemilia dugento miglia, sì che	 li    cittadini di Maria tengono le 	    - Tratt. 3,5.9
188	 climate, dove sono intra l'altre genti	 li    Garamanti, che stanno sempre 	    - Tratt. 3,5.10
189	 mezzo cerchio, che equalmente è 'n tra	 li    suoi poli, nel quale è lo corpo 	    - Tratt. 3,5.11
190	 e un altro ver mezzogiorno.	 Li    punti [di mezzo] delli quali 	    - Tratt. 3,5.11
191	 anche che lo cerchio dove sono	 li    Garamanti, come detto è, in su 	    - Tratt. 3,5.13
192	 o di qua o di là che 'l sole	 li    vada; e due volte l'anno ha la 	    - Tratt. 3,5.13
193	 due piccioli verni.    Conviene anche che	 li    due spazii che sono in mezzo 	    - Tratt. 3,5.14
194	 in quanta cechitade vivete, non levando	 li    occhi suso a queste cose, 	    - Tratt. 3,5.15
195	 infonde in essa della sua bontade oltre	 li    termini del debito della nostra 	    - Tratt. 3,6.6
196	 avere in sé mista, tosto che 'l sole	 li    vede, diventano tanto luminosi, 	    - Tratt. 3,7.3
197	 sanza fatica del viso, sì come sono	 li    specchi. Certi altri sono tanto 	    - Tratt. 3,7.3
198	 ma sia quasi l'uno all'altro continuo per	 li    ordini delli gradi; e tra l'anima 	    - Tratt. 3,7.4
199	 è da sapere che solamente l'uomo intra	 li    animali parla, ed ha reggimenti 	    - Tratt. 3,7.6
200	 vera, così la imagine della ragione, cioè	 li    atti e lo parlare che l'anima 	    - Tratt. 3,7.6
201	 io dico, che vada con lei, e miri	 li    suoi atti’ - non dico quale 	    - Tratt. 3,7.7
202	 che fa lo suo parlare, e che fanno	 li    suoi reggimenti. Ché 'l suo 	    - Tratt. 3,7.7
203	 fondamento della fede nostra siano [	li ] miracoli fatti per colui che fu 	    - Tratt. 3,7.9
204	 potere -, e fatti poi nel nome suo per	 li    santi suoi; e molti siano sì 	    - Tratt. 3,7.9
205	 visibilemente miraculosa, della quale	 li    occhi delli uomini 	    - Tratt. 3,7.9
206	 avere, [e]d a noi faccia possibili	 li    altri; manifesto è che questa 	    - Tratt. 3,7.9
207	 Intra	 li    effetti della divina sapienza 	    - Tratt. 3,8.1
208	 de' piaceri di Paradiso ; ed intra	 li altri di quelli , lo più nobile, e	    - Tratt. 3,8.2
209	 e quello che è frutto e fine di tutti	 li    altri, si è contentarsi, e questo 	    - Tratt. 3,8.2
210	 tanto dolcemente ciba la sua bellezza	 li    occhi de' riguardatori; ma per 	    - Tratt. 3,8.2
211	 «nelli occhi e nel suo dolce riso».	 Li    quali due luoghi, per bella 	    - Tratt. 3,8.4
212	 non si chiude. Onde alcuno già si trasse	 li    occhi, perché la vergogna [di] 	    - Tratt. 3,8.5
213	 sono, convenevolissimo trattare [è] per	 li    loro effetti: onde di Dio e delle 	    - Tratt. 3,8.9
214	 contrario - delli buoni pensieri -, cioè	 li    vizii innati, li quali 	    - Tratt. 3,8.9
215	 delli buoni pensieri -, cioè li vizii innati,	 li    quali massimamente sono delli 	    - Tratt. 3,8.9
216	 sua biltade, come detto è, rompono	 li    vizii innati, cioè connaturali, a 	    - Tratt. 3,8.12
217	 prosopopeia: ed usanla molto spesso	 li    poeti. [E comincia questa parte 	    - Tratt. 3,9.1
218	 sottile in grosso, di secco in umido, per	 li    vapori della terra che 	    - Tratt. 3,9.5
219	 a studio di leggere, in tanto debilitai	 li    spiriti visivi che le stelle mi 	    - Tratt. 3,9.6
220	 ritorno al proposito e dico che, sì come	 li    nostri occhi «chiamano», cioè 	    - Tratt. 3,10.1
221	 dare a intendere la grande virtù che	 li    suoi occhi aveano sopra me: 	    - Tratt. 3,10.3
222	 E dinanzi da costui erano chiamati [	li ] seguitatori di scienza non 	    - Tratt. 3,11.2
223	 di sapienza per utilitade, sì come sono	 li    legisti, medici e quasi tutti 	    - Tratt. 3,11.6
224	 dello inteso effetto. Ché se Dio fece	 li    angeli buoni e li rei, non fece 	    - Tratt. 3,12.4
225	 Ché se Dio fece li angeli buoni e	 li    rei, non fece l'uno e l'altro per	    - Tratt. 3,12.4
226	 e l'altro per intenzione, ma solamente	 li    buoni. Seguitò poi fuori 	    - Tratt. 3,12.4
227	 la Natura, se, sappiendo prima che	 li    fiori d'un'arbore in certa parte 	    - Tratt. 3,12.4
228	 non producesse in quella fiori, e per	 li    vani abandonasse la produzione 	    - Tratt. 3,12.4
229	 e dispregiamento di quelle cose che	 li    altri fanno loro signori. Per 	    - Tratt. 3,13.7
230	 fanno loro signori. Per che aviene che	 li    altri miseri che ciò mirano, 	    - Tratt. 3,13.7
231	 e questo è quello che dice: che	 li occhi di color dov'ella luce/ ne 	    - Tratt. 3,13.7
232	 là dovunque questo amore splende, tutti	 li    altri amori si fanno oscuri e 	    - Tratt. 3,14.6
233	 suo obietto etterno improporzionalmente	 li    altri obietti vince e soperchia. 	    - Tratt. 3,14.6
234	 li altri obietti vince e soperchia. Per che	 li    filosofi eccellentissimi nelli loro 	    - Tratt. 3,14.6
235	 atti apertamente lo ne dimostraro, per	 li    quali sapemo essi tutte l'altre 	    - Tratt. 3,14.6
236	 di questi parliamo, quando troviamo	 li    altri che per questi pensieri la 	    - Tratt. 3,14.6
237	 Dice: vada con lei e miri	 li atti sui , cioè acompagnisi di 	    - Tratt. 3,14.8
238	 a intendere che non solamente essa, ma	 li    pensieri amici di quella sono 	    - Tratt. 3,14.8
239	 colla soavitade delli atti, ché sono tutti	 li    suoi sembianti onesti, dolci e 	    - Tratt. 3,14.8
240	 filosofare a quelle Atene celestiali dove	 li    Stoici e Peripatetici e Epicurî, 	    - Tratt. 3,14.9
241	 nello riso. E qui si conviene sapere che	 li    occhi della Sapienza sono le 	    - Tratt. 3,15.2
242	 E questa è la ragione per che	 li    Santi non hanno tra loro 	    - Tratt. 3,15.6
243	 questo essemplo.    Ove è da sapere che	 li    costumi sono beltà dell'anima, 	    - Tratt. 3,15.9
244	 Sapienza: «Quando Dio apparecchiava	 li    cieli, io    era presente; quando 	    - Tratt. 3,15.10
245	 con certa legge e con certo giro vallava	 li    abissi, quando suso fermava 	    - Tratt. 3,15.10
246	 legge all'acque che non passassero	 li    suoi confini, quando elli 	    - Tratt. 3,15.10
247	 li suoi confini, quando elli appendeva	 li    fondamenti della terra, con 	    - Tratt. 3,15.10
248	 che l'amistà di costei fuggite, aprite	 li    occhi vostri e mirate: ché, 	    - Tratt. 3,15.11
249	 onorate lei ne' suoi amici e seguite	 li    comandamenti loro, sì come 	    - Tratt. 3,15.11
250	 etternale imperadrice; non chiudete	 li    orecchi a Salomone che ciò vi 	    - Tratt. 3,15.11
251	 speri/    ad esse ritornare,/    ma perché	 li    atti disdegnosi e feri/    che 	    - Canzone 3.5
252	 diri esser vani;/    e io così per falsi	 li    riprovo,/    e da lor mi 	    - Canzone 3.76
253	 la fine ch'ell'aspetta,/    e benedice	 li    tempi passati./    Vedete omai 	    - Canzone 3.139
254	 tempi passati./    Vedete omai quanti son	 li    'ngannati!/    Contra-li-erranti 	    - Canzone 3.140
255	 desiderio e ogni/ altra passione. Per che	 li    amici dell'uno sono dall'altro/ 	    - Tratt. 4,1.1
256	 amici dell'uno sono dall'altro/ amati, e	 li    nimici odiati; per che in greco 	    - Tratt. 4,1.1
257	 l'odio suo. Cominciai adunque ad amare	 li / seguitatori della veritade e 	    - Tratt. 4,1.2
258	 li/ seguitatori della veritade e odiare	 li    seguitatori dello/ errore e della 	    - Tratt. 4,1.2
259	 sì come nella passione quanto/ potea,	 li    errori della gente abominava e 	    - Tratt. 4,1.2
260	 o vituperio delli erranti, ma delli errori:	 li / quali biasimando credea fare 	    - Tratt. 4,1.2
261	 che per essi eran da me odiati./    Intra	 li    quali errori uno io 	    - Tratt. 4,1.3
262	 e della falsa oppinione nascevano	/ li    falsi giudicii, e de' falsi giudicii 	    - Tratt. 4,1.3
263	 giuste reverenze e vilipensioni: per che	 li    buoni erano in/ villano despetto 	    - Tratt. 4,1.3
264	 erano in/ villano despetto tenuti, e	 li    malvagi onorati ed essaltati./ La 	    - Tratt. 4,1.3
265	 cosa che questa mia donna un poco	/ li    suoi dolci sembianti 	    - Tratt. 4,1.4
266	 cioè quella luce/ virtuosissima, Filosofia,	 li    cui raggi fanno [dal]li fiori/ 	    - Tratt. 4,1.6
267	 rime/ d'amore le quali sogliono cercare	 li    miei pensieri’; e la/ cagione 	    - Tratt. 4,2.2
268	 mia nuovi/ sembianti sono appariti,	 li    quali m'hanno tolta materia di/ 	    - Tratt. 4,2.2
269	 Ove è da sapere che non si dice/ qui	 li    atti di questa donna essere 	    - Tratt. 4,2.2
270	 brighe, se bene venimo a cercare	 li    loro principii,/ procedono quasi 	    - Tratt. 4,2.4
271	 parte, levò via/ l'ultima particola, cioè	 li    belli costumi, e tennesi alla/ 	    - Tratt. 4,3.4
272	 pare dubitare, forse per non avere	 li    belli costumi non/ volendo 	    - Tratt. 4,3.4
273	 e più desiderare non possendo,	 li    regi tegna contenti nelli/ termini 	    - Tratt. 4,4.2
274	 nulla addizione, però che esso è di tutti	 li    altri/ comandamenti 	    - Tratt. 4,4.4
275	 chiamato Imperadore, però che di tutti	 li / comandatori elli è 	    - Tratt. 4,4.4
276	 fu/ cagione instrumentale, sì come sono	 li    colpi del martello/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
277	 ciò/ trattare non si potrebbe, e	 li    lunghi capitoli sono inimici/ 	    - Tratt. 4,4.8
278	 sì come ancora per virtù di loro arti	 li    matematici/ possono ritrovare. 	    - Tratt. 4,5.5
279	 Ché se consideriamo	 li    sette regi che prima/ la 	    - Tratt. 4,5.6
280	 cioè Romolo, Numma, Tulio, Anco e	 li    re/ Tarquini, che furono quasi 	    - Tratt. 4,5.6
281	 carità della/ patria rifiutare, dicendo che	 li    romani cittadini non l'oro,/ ma 	    - Tratt. 4,5.7
282	 che li romani cittadini non l'oro,/ ma	 li    posseditori dell'oro possedere 	    - Tratt. 4,5.7
283	 mandato a Roma per commutare	/ li    presi Cartaginesi a sé e alli 	    - Tratt. 4,5.7
284	 essere venuto a/ liberare Roma contra	 li    suoi nimici, e dopo la sua/ 	    - Tratt. 4,5.7
285	 le mani propie alla battaglia/ dove	 li    Albani colli Romani dal 	    - Tratt. 4,5.8
286	 Non puose Iddio le mani propie, quando	/ li    Franceschi, tutta Roma presa, 	    - Tratt. 4,5.8
287	 d'anella in Africa erano portate,	 li    Romani volsero/ abandonare la 	    - Tratt. 4,5.8
288	 siede sia degno/ oltre quello che per	 li    uomini è predicato e aprovato./	    - Tratt. 4,5.9
289	 da questo verbo, si prende/ solo per	 li    poeti, che coll'arte musaica le 	    - Tratt. 4,6.2
290	 che solo/ considera l'ultimo fine di tutti	 li    altri fini. Onde al/ cavaliere dee 	    - Tratt. 4,6.4
291	 naturalmente, antichissimamente fu per	 li    savi cercato. E/ però che li 	    - Tratt. 4,6.5
292	 E/ però che	 li    desideratori di quello sono in 	    - Tratt. 4,6.5
293	 di quello sono in tanto numero e	 li / apetiti sono quasi tutti 	    - Tratt. 4,6.5
294	 làe, chiamati/ furono - lui, dico, e	 li    suoi compagni - Peripatetici, 	    - Tratt. 4,6.9
295	 te, terra, lo cui re è fanciullo e	 li / cui principi la domane 	    - Tratt. 4,6.10
296	 «Beata la terra lo cui re è nobile/ e	 li    cui principi si cibano nel suo 	    - Tratt. 4,6.10
297	 lo die questo fine dell'umana vita/ per	 li    vostri consiglieri v'è additato! 	    - Tratt. 4,6.10
298	 e vuole a questa magione andare, e non	 li    è mestiere se non seguire li 	    - Tratt. 4,7.4
299	 e non li è mestiere se non seguire	 li    vestigi lasciati; e per suo difetto 	    - Tratt. 4,7.4
300	 questo, scorto, erra, e tortisce per	 li    pruni e per le ruvine, e alla 	    - Tratt. 4,7.4
301	 capitolo delli Proverbi: «Non trapasserai	 li    termini antichi che puosero li 	    - Tratt. 4,7.5
302	 trapasserai li termini antichi che puosero	 li    padri tuoi»; e dinanzi dice, nel 	    - Tratt. 4,7.5
303	 a negghienza di sapere quello che	 li    altri sentano di lui, non 	    - Tratt. 4,8.1
304	 fare le parentele delli alti matrimonii,	 li    edifici mirabili, le possessioni 	    - Tratt. 4,8.3
305	 dell'Etica quando dice: «Se due sono	 li    amici, e l'uno è la verità, alla	    - Tratt. 4,8.5
306	 infinito comprende.    E a vedere	 li    termini delle nostre operazioni, 	    - Tratt. 4,9.3
307	 operazioni non fattori propiamente, ma	 li    trovatori semo: altri l'ordinò e 	    - Tratt. 4,9.3
308	 Augustino: «Se questa - cioè equitade -	 li    uomini la conoscessero, e 	    - Tratt. 4,9.4
309	 in ciascuna arte e in ciascuno mestiere	 li    artefici e li discenti sono, ed 	    - Tratt. 4,9.5
310	 arte e in ciascuno mestiere li artefici e	 li    discenti sono, ed essere deono, 	    - Tratt. 4,9.5
311	 meno arti, e in esse sono meno subietti	 li    artefici a loro prencipe: sì com'è 	    - Tratt. 4,9.6
312	 queste cose spesse volte contenzione tra	 li    artefici, e domandare consiglio 	    - Tratt. 4,9.6
313	 quella alcuna parentela, e quinci sono	 li    uomini molte volte ingannati; e 	    - Tratt. 4,9.7
314	 ciò sia cosa che l'oro, le margherite e	 li    campi perfettamente forma e 	    - Tratt. 4,11.4
315	 d'imperfezione. Ché se si considerano	 li    modi per li quali esse vegnono, 	    - Tratt. 4,11.5
316	 Ché se si considerano li modi per	 li    quali esse vegnono, tutti si 	    - Tratt. 4,11.5
317	 alli malvagi che alli buoni pervegnono	 li    retaggi, legati e caduci; e di ciò 	    - Tratt. 4,11.7
318	 alcuna testimonianza, ma ciascuno volga	 li    occhi per la sua vicinanza, e 	    - Tratt. 4,11.7
319	 che alli buoni pervegnono apunto	 li    procacci: ché li non liciti alli 	    - Tratt. 4,11.8
320	 pervegnono apunto li procacci: ché	 li    non liciti alli buoni mai non 	    - Tratt. 4,11.8
321	 buoni mai non pervegnono, però che	 li    rifiutano. E quale buono uomo 	    - Tratt. 4,11.8
322	 impresa più buono non sarebbe. E	 li    liciti rade volte pervegnono alli 	    - Tratt. 4,11.8
323	 iniquitade», invitando e confortando	 li    uomini a liber[ali]tade di 	    - Tratt. 4,11.9
324	 e per acquistare cose perfette, sì come	 li    cuori delli valenti uomini! Lo 	    - Tratt. 4,11.9
325	 non è ancora nel cuore Alessandro per	 li    suoi reali beneficî? Cui non è 	    - Tratt. 4,11.9
326	 che le cose defettive possono avere	 li    loro difetti per modo che nella 	    - Tratt. 4,12.2
327	 E quelle cose che prima non mostrano	 li    loro difetti sono più pericolose, 	    - Tratt. 4,12.2
328	 dicendo: «Ohmè! chi fu quel primo che	 li    pesi dell'oro coperto e le pietre 	    - Tratt. 4,12.2
329	 con ciò sia cosa che certo io vedesse	 li    uomini nell'abondanza di 	    - Tratt. 4,12.2
330	 manifesta e l'una e l'altra Ragione, se	 li    loro cominciamenti, dico della 	    - Tratt. 4,12.3
331	 cammino di questa vita entra, dirizza	 li    occhi al termine del suo 	    - Tratt. 4,12.6
332	 prima a desiderare. Onde vedemo	 li    parvuli desiderare 	    - Tratt. 4,12.6
333	 modo quasi piramidale, che 'l minimo	 li    cuopre prima tutti, ed è quasi 	    - Tratt. 4,12.7
334	 base più si procede, maggiori apariscono	 li    desiderabili; e questa è la 	    - Tratt. 4,12.7
335	 è la ragione per che, acquistando,	 li    desiderii umani si fanno più 	    - Tratt. 4,12.7
336	 cosa. Ché se io desidero di sapere	 li    principii delle cose naturali, 	    - Tratt. 4,13.1
337	 come è altro desiderio quello di sapere	 li    principii delle cose naturali, e 	    - Tratt. 4,13.2
338	 in parte alcuna. Ma conoscere che siano	 li    principii delle cose naturali, e 	    - Tratt. 4,13.2
339	 della scienza successivamente finiscono	 li    desiderii e vienesi a perfezione, 	    - Tratt. 4,13.2
340	 cioè che mai non si viene all'ultimo: ché	 li    nostri desiderii naturali, sì 	    - Tratt. 4,13.4
341	 ma la persona per l'avere! Ben lo sanno	 li    miseri mercatanti che per lo 	    - Tratt. 4,13.6
342	 che le foglie che 'l vento fa menare,	 li    fa[n] tremare quando seco 	    - Tratt. 4,13.6
343	 dice: «Per certo l'avarizia fa	 li    uomini odiosi».    Anche è 	    - Tratt. 4,13.7
344	 quale è perfetto bene e la quale fa	 li    uomini splendienti e amati: che 	    - Tratt. 4,13.8
345	 è più cagione di bene; e nobilitade intra	 li    beni sia commemorata -. E che 	    - Tratt. 4,14.5
346	 sarebbe generata la nobilitade; e quanto	 li    uomini fossero più smemorati, 	    - Tratt. 4,14.5
347	 ogni oblivione verrebbe. Dunque, quanto	 li    uomini smemorati più fossero, 	    - Tratt. 4,14.5
348	 vuole una sola essenzia essere in tutti	 li    uomini, la quale diversi 	    - Tratt. 4,15.3
349	 avere non puote; e Plato vuole che tutti	 li    uomini da una sola Idea 	    - Tratt. 4,15.3
350	 che là dove distinzione fa di tutti	 li    uomini alli animali bruti, 	    - Tratt. 4,15.4
351	 e ciò fa quando dice: «Chi sa se	 li    spiriti delli figliuoli d'Adamo 	    - Tratt. 4,15.4
352	 delle bestie vadano giuso?». E che appo	 li    gentili falso fosse, ecco la 	    - Tratt. 4,15.4
353	 «Nato è l'uomo»; non disse ‘	li    uomini’, disse: «Nato è l'uomo	    - Tratt. 4,15.4
354	 dal nobile corpo sottile e diafano,	 li    semi del cognato cielo ritenea. 	    - Tratt. 4,15.4
355	 confuso, e dico che tempo è d'aprire	 li    occhi alla veritade; e questo 	    - Tratt. 4,15.5
356	 Officii [e] Tommaso nel suo Contra	 li    Gentili, dicendo: «Sono molti 	    - Tratt. 4,15.6
357	 della Fisica che «contra quelli che niega	 li    principii disputare non si 	    - Tratt. 4,15.8
358	 valore. Apresso soggiunge che io così	 li    giudico falsi e vani, e così li 	    - Tratt. 4,15.10
359	 io così li giudico falsi e vani, e così	 li    ripruovo; e ciò si fa quando si 	    - Tratt. 4,15.10
360	 quando si dice: e io così per falsi	 li riprovo . E apresso dico che 	    - Tratt. 4,15.10
361	 sono d'una spezie, sì come sono tutti	 li    uomini, non si può per li 	    - Tratt. 4,16.7
362	 sono tutti li uomini, non si può per	 li    principii essenziali la loro 	    - Tratt. 4,16.7
363	 quella e diffinire e conoscere per	 li    loro effetti. E però si legge nel 	    - Tratt. 4,16.7
364	 diffinizione che cercando si vae, per	 li    frutti: che sono morali vertù e 	    - Tratt. 4,16.7
365	 ira e la nostra troppa pazienza contra	 li    mali esteriori. L'ottava si è 	    - Tratt. 4,17.3
366	 e un altro in poco; e queste tutte sono	 li    mezzi intra quelli, e nascono 	    - Tratt. 4,17.4
367	 è generativo dell'acqua, e noi vedemo	 li    nuvoli [..........], sì di bella e 	    - Tratt. 4,18.4
368	 lui. Ché lo piè dell'albero, che tutti	 li    altri rami comprende, si dee 	    - Tratt. 4,18.4
369	 lo visiti? Tu l'hai fatto poco minore che	 li    angeli, di gloria e d'onore l'hai 	    - Tratt. 4,19.4
370	 guardare da quelle cose che a vergogna	 li    conducano. Alli giovani e alle 	    - Tratt. 4,19.5
371	 disposte alli loro agenti, e [a] ricevere	 li    loro atti»; onde, se l'anima è 	    - Tratt. 4,20.3
372	 generante; e la vertù formativa prepara	 li    organi alla vertù celestiale, che 	    - Tratt. 4,21.3
373	 di Dio, come sono incomprensibili	 li    suoi giudicii e investigabili le 	    - Tratt. 4,21.4
374	 chiamati sono Doni di Spirito Santo.	 Li    quali, secondo che li distingue 	    - Tratt. 4,21.9
375	 di Spirito Santo. Li quali, secondo che	 li    distingue Isaia profeta, sono 	    - Tratt. 4,21.9
376	 attende se non che la natura umana	 li    apparecchi la terra a seminare! 	    - Tratt. 4,21.9
377	 ingegno e sollicitudine in porgere	 li    suoi beneficî quanto puote 	    - Tratt. 4,22.1
378	 generazione, nasce uno rampollo che	 li    Greci chiamano ‘hormén’, 	    - Tratt. 4,22.2
379	 nostra pace. E però, lasciando stare tutti	 li    altri, col trattato è da tenere 	    - Tratt. 4,22.3
380	 in quanto considera lui e mira lui per	 li    suoi effetti.    E che noi 	    - Tratt. 4,22.7
381	 dite alli discepoli suoi e a Piero che elli	 li    precederà in Galilea; e quivi lo 	    - Tratt. 4,22.8
382	 le tre sette della vita attiva, cioè	 li    Epicurî, li Stoici e li 	    - Tratt. 4,22.9
383	 tre sette della vita attiva, cioè li Epicurî,	 li    Stoici e li Peripatetici, che 	    - Tratt. 4,22.9
384	 vita attiva, cioè li Epicurî, li Stoici e	 li    Peripatetici, che vanno al 	    - Tratt. 4,22.9
385	 Piero che l'avea negato, che in Galilea	 li    precederàe: cioè che la 	    - Tratt. 4,22.10
386	esta bontate , nella quale si mostrano	 li    segni per li quali conoscere si 	    - Tratt. 4,23.1
387	 nella quale si mostrano li segni per	 li    quali conoscere si puote il 	    - Tratt. 4,23.1
388	 al vespero, e dal vespero inanzi. E però	 li    gentili, cioè li pagani, diceano 	    - Tratt. 4,23.8
389	 vespero inanzi. E però li gentili, cioè	 li    pagani, diceano che 'l carro del 	    - Tratt. 4,23.8
390	 nobile di tutto lo die e la più virtuosa,	 li    suoi officii appressa quivi da 	    - Tratt. 4,23.9
391	 molti. Ma, lasciando ciò che ne scrivono	 li    filosofi e li medici, e tornando 	    - Tratt. 4,24.3
392	 ciò che ne scrivono li filosofi e	 li    medici, e tornando alla ragione 	    - Tratt. 4,24.3
393	 di cui si parla, diversamente mostra	 li    suoi effetti nell'anima 	    - Tratt. 4,24.7
394	 procede per una semplice via, usando	 li    suoi atti nelli loro tempi ed 	    - Tratt. 4,24.7
395	 vite le foglie per difensione del frutto, e	 li    vignuoli colli quali difende e 	    - Tratt. 4,24.8
396	 cammino, se dalli suoi maggiori non	 li    fosse mostrato. Né lo 	    - Tratt. 4,24.10
397	 detto quelli obediente che crederà	 li    malvagi comandamenti, come 	    - Tratt. 4,24.10
398	 comandamenti, come quelli che crederà	 li    buoni’. Rispondo che non 	    - Tratt. 4,24.10
399	 quello fare di lusinghe né di diletto	 li    peccatori, che tu vadi con 	    - Tratt. 4,24.10
400	 lui amaestrare. E guardisi che non	 li    dea di sé essemplo nell'opera, 	    - Tratt. 4,24.10
401	 dice Salomone allo adolescente figlio: «	Li    schernidori Dio li schernisce, e 	    - Tratt. 4,25.1
402	 adolescente figlio: «Li schernidori Dio	 li    schernisce, e alli mansueti Dio 	    - Tratt. 4,25.1
403	 «Rimuovi da te la mala bocca, e	 li    altri atti villani siano di lungi 	    - Tratt. 4,25.1
404	 voglioso di sapere di quelle. E però	 li    antichi regi nelle loro magioni 	    - Tratt. 4,25.4
405	 le vergini palide e rubicunde si fecero, e	 li    loro occhi fuggiro da ogni 	    - Tratt. 4,25.5
406	 contra lo padre fatto avea, e ancora per	 li    falli d'Edippo suo padre, ché [li 	    - Tratt. 4,25.6
407	 per li falli d'Edippo suo padre, ché [	li    falli del padre] paiono 	    - Tratt. 4,25.6
408	 del figlio; e non nominò suo padre, ma	 li    antichi suoi e la terra e la 	    - Tratt. 4,25.6
409	 meridionale cerchio: convienesi amare	 li    suoi maggiori, dalli quali ha 	    - Tratt. 4,26.6
410	 esso non paia ingrato; convienesi amare	 li    suoi minori, acciò che, amando 	    - Tratt. 4,26.6
411	 quelli, dea loro delli suoi beneficii, per	 li    quali poi nella minore 	    - Tratt. 4,26.6
412	 quinto libro sopra detto, quando lasciò	 li    vecchi Troiani in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.6
413	 libro, che fece Enea, quando fece	 li    giuochi in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.8
414	 quella che allumina non pur sé ma	 li    altri; e convienesi aprire l'uomo 	    - Tratt. 4,27.1
415	 bene si mira.    Dalla prudenza vegnono	 li    buoni consigli, li quali 	    - Tratt. 4,27.3
416	 prudenza vegnono li buoni consigli,	 li    quali conducono sé e altri a 	    - Tratt. 4,27.3
417	 cotale prudente non attende [che altri]	 li    dimandi ‘Consigliami’, ma 	    - Tratt. 4,27.3
418	 è prudenza, della quale si parla), tu non	 li    déi vendere alli figli di Colui 	    - Tratt. 4,27.4
419	 a questa etade essere giusto, acciò che	 li    suoi giudicî e la sua autoritade 	    - Tratt. 4,27.5
420	 vertù, cioè giustizia, fue veduta per	 li    antichi filosofi apparire perfetta 	    - Tratt. 4,27.5
421	 portate le mirabili vestimenta, edificate	 li    mirabili edifici, e credetevi 	    - Tratt. 4,27.7
422	 che del ladro che menasse alla sua casa	 li    convitati, e la tovaglia furata di 	    - Tratt. 4,27.7
423	 altri, credendosi buoni essere tenuti [ver	 li    loro amici, se li] arricchiscono 	    - Tratt. 4,27.7
424	 buoni essere tenuti [ver li loro amici, se	 li ] arricchiscono per qual ragione 	    - Tratt. 4,27.7
425	 tornare lo fece, lo suo popolo ristorato	 li    fu maggiore che prima. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
426	 ch'entri nella porta della sua cittade, se	 li    fanno incontro li cittadini di 	    - Tratt. 4,28.3
427	 della sua cittade, se li    fanno incontro	 li    cittadini di quella, così alla 	    - Tratt. 4,28.3
428	 e levomi in grandissimo studio di vedere	 li    vostri padri, che io amai; e non 	    - Tratt. 4,28.3
429	 anco la nobile anima in questa etade	 li    tempi passati; e bene li può 	    - Tratt. 4,28.6
430	 in questa etade li tempi passati; e bene	 li    può benedicere, però che, per 	    - Tratt. 4,28.6
431	 la gioventute; fece allora figli, per	 li    quali si significano le vertudi 	    - Tratt. 4,28.7
432	 «io» dice Marzia «feci e compiei	 li    tuoi comandamenti», cioè a 	    - Tratt. 4,28.8
433	 mio ventre è lasso, e che io sono per	 li    parti vòta, a te mi ritorno, non 	    - Tratt. 4,28.8
434	 non avere più ventre da frutto, cioè	 li    suoi membri sentendosi a 	    - Tratt. 4,28.8
435	 corporali. E dice Marzia: «Dammi	 li    patti delli antichi letti, dammi 	    - Tratt. 4,28.8
436	 però che in lui essa nobilitade tutti	 li    dimostra per tutte etadi.	    - Tratt. 4,28.8
437	 che mostrato [ha]e lo testo quelli segni	 li    quali per ciascuna etade 	    - Tratt. 4,29.1
438	 etade appaiono nel nobile uomo e per	 li    quali conoscere si puote, e 	    - Tratt. 4,29.1
439	 per li quali conoscere si puote, e sanza	 li    quali essere non puote, come 	    - Tratt. 4,29.1
440	 sia, io reduco a memoria e rapresento	 li    miei maggiori, che per loro 	    - Tratt. 4,29.2
441	 e de' si lo buono uomo chiudere	 li    occhi per non vedere quello 	    - Tratt. 4,29.4
442	 onde si dice una bianca massa, perché	 li    grani onde è la massa, sono 	    - Tratt. 4,29.5
443	 una [bianca] massa convegnono vincere	 li    bianchi grani, così a fare una 	    - Tratt. 4,29.5
444	 una nobile progenie convegnono in essa	 li    nobili uomini [vincere] (dico 	    - Tratt. 4,29.5
445	 dico ‘vincere’ essere più che	 li    altri), sì che la bontade colla 	    - Tratt. 4,29.5
446	 così della nobile progenie potrebbero	 li    buoni morire a uno a uno, e 	    - Tratt. 4,29.5
447	 morire a uno a uno, e nascere in quella	 li    malvagi, tanto che cangerebbe 	    - Tratt. 4,29.5
448	 da nostra Fede, puose nome ‘Contra	 li    Gentili’. Dico adunque: ‘tu 	    - Tratt. 4,30.2

	libello 3 
1	 altrove più compiutamente in uno	 libello    ch'io intendo di fare, Dio 	    - Tratt. 1,5.3
2	 è] ragionato per me nello allegato	 libello , più da sua gentilezza che 	    - Tratt. 2,2.1
3	 volere Tulio, spezialmente in quello	 libello    della Veg[li]ezza; questo 	    - Tratt. 2,8.5

	libera 6 
1	 d'Israel d'Egitto Giudea è fatta santa e	 libera : che avegna essere vero 	    - Tratt. 2,1.6
2	 dal peccato, essa sia fatta santa e	 libera    in sua potestate.    E in 	    - Tratt. 2,1.6
3	 corre tosto e tardi secondo che è	 libera    o impedita. E la ragione di 	    - Tratt. 3,2.3
4	 avegna che da una parte sia da materia	 libera , da un'altra è impedita, sì 	    - Tratt. 3,7.3
5	 s'intende la nobile anima d'ingegno, e	 libera    nella sua propia potestate, 	    - Tratt. 3,14.7
6	 della Metafisica, che quella cosa è	 libera , ch'è per sua cagione, e 	    - Tratt. 3,14.7

	liberalitade 13 
1	 ordinazione; l'altra da prontezza di	 liberalitade ; la terza dallo naturale 	    - Tratt. 1,5.1
2	 sia utile: e in quello è detta pronta	 liberalitade    di colui che così 	    - Tratt. 1,8.4
3	 lo dono, acciò che in quello sia pronta	 liberalitade , conviene essere utile a 	    - Tratt. 1,8.5
4	 e per consequente sarà più pronta la	 liberalitade .    Secondamente, però 	    - Tratt. 1,8.6
5	 chi riceve, acciò che sia in esso pronta	 liberalitade .    Terziamente, però 	    - Tratt. 1,8.7
6	 nel dono sia la sua vertù, la quale è	 liberalitade , e che essa sia pronta, 	    - Tratt. 1,8.8
7	 ricevitore, acciò che quivi sia pronta	 liberalitade .    La terza cosa, nella 	    - Tratt. 1,8.9
8	 nella quale si può notare la pronta	 liberalitade , si è dare [dono] non 	    - Tratt. 1,8.10
9	 Onde, acciò che nel dono sia pronta	 liberalitade    e che essa si possa in 	    - Tratt. 1,8.10
10	 acciò che sia nel beneficio la pronta	 liberalitade , era lo comento latino 	    - Tratt. 1,9.1
11	 molte.    E così è manifesto che pronta	 liberalitade    mi mosse al volgare 	    - Tratt. 1,9.5
12	 disordinazione e come per prontezza di	 liberalitade    io mi mossi al 	    - Tratt. 1,10.2
13	 conservano la nostra vita. La terza si è	 Liberalitade , la quale è 	    - Tratt. 4,17.3

	liber[ali]tade 1 
1	 invitando e confortando li uomini a	 liber[ali]tade    di beneficî, che 	    - Tratt. 4,11.9

	liberalitate 3 
1	 che la mia voglia di compita e cara	 liberalitate    è qui seguace.	    - Tratt. 1,1.11
2	 mostrare intendo come ancora pronta	 liberalitate    mi fece questo eleggere 	    - Tratt. 1,8.1
3	 lasciare.    Puotesi adunque la pronta	 liberalitate    in tre cose notare, le 	    - Tratt. 1,8.2

	liberalmente 1 
1	 è madre di beneficio, sempre	 liberalmente    coloro che sanno 	    - Tratt. 1,1.6

	liberamente 1 
1	 le male oppinioni, la veritade poi più	 liberamente / sia ricevuta. E questo 	    - Tratt. 4,2.7

	liberare 2 
1	 perché fallato avea lo colpo che per	/ liberare    Roma pensato avea? 	    - Tratt. 4,5.7
2	 e cacciato in essilio, essere venuto a	/ liberare    Roma contra li suoi 	    - Tratt. 4,5.7

	liberata 1 
1	 dello 'ntelletto, innamorano l'anima	 liberata    nelle [sue] condizioni. O 	    - Tratt. 2,15.4

	liberazione 1 
1	 contra li suoi nimici, e dopo la sua	/ liberazione    spontaneamente 	    - Tratt. 4,5.7

	libere 1 
1	 «le mie pari», s'intende l'anime	 libere    dalle misere e vili 	    - Tratt. 2,15.8

	liberi 2 
1	 che pochi sono quelli che siano da esse	 liberi .    Della prima si può così 	    - Tratt. 1,11.1
2	 d'animo o di corpo infermi non sono,	 liberi , espediti e sani alla luce 	    - Tratt. 4,15.10

	libero 4 
1	 però che la vertù dee avere atto	 libero , e non sforzato. Atto libero 	    - Tratt. 1,8.9
2	 avere atto libero, e non sforzato. Atto	 libero    è quando una persona va 	    - Tratt. 1,8.9
3	 utile, conviene, acciò che sia con atto	 libero    la vertù, essere utile lo 	    - Tratt. 1,8.9
4	 matutine alla faccia del sole; e rimane	 libero    e pieno di certezza lo 	    - Tratt. 2,15.5

	libertade 2 
1	 mirabile di savere, gloriosa di	 libertade , sì come nel terzo 	    - Tratt. 2,15.2
2	 donna, e altrimenti è serva fuori d'ogni	/ libertade . E dice: per ch'ella di se	    - Tratt. 4,2.8

	libertate 1 
1	 quanto era Catellina la romana	 libertate    difese? Certo sì./    Per 	    - Tratt. 4,5.8

	libra 3 
1	 lo sole, quando va coll'Ariete e colla	 Libra .    Onde è da sapere che se 	    - Tratt. 3,5.8
2	 dell'Ariete e nel principio della	 Libra , e partesi per due archi da 	    - Tratt. 3,5.11
3	 e poi, quando è tornato, va sotto la	 Libra , e anche si parte e va ver 	    - Tratt. 3,5.13

	libri 3 
1	 Di Cielo e Mondo, ch'è nel secondo de'	 libri    naturali. Veramente elli di 	    - Tratt. 2,3.2
2	 ma vocabuli d'autori e di scienze e di	 libri : li quali considerando, 	    - Tratt. 2,12.3
3	 autori, di queste scienze e di questi	 libri , fosse somma cosa. Ed 	    - Tratt. 2,12.3

	libro 38 
1	 di sotto, nel quarto trattato di questo	 libro , sarà propia ragione mostrata. 	    - Tratt. 1,1.9
2	 ragionerà nell'ultimo trattato di questo	 libro .	    - Tratt. 1,8.10
3	 cotali grida Tulio nel principio d'un suo	 libro    che si chiama Libro di Fine 	    - Tratt. 1,11.3
4	 principio d'un suo libro che si chiama	 Libro    di Fine de' Beni, però che 	    - Tratt. 1,11.3
5	 esso fae. Li quali, secondo che nel	 libro    dell'Aggregazioni delle 	    - Tratt. 2,5.10
6	 beata, della quale più parlare in questo	 libro    non intendo per 	    - Tratt. 2,8.4
7	 leggere quello non conosciuto da molti	 libro    di Boezio, nel quale, cattivo 	    - Tratt. 2,12.2
8	 ancora che Tulio scritto avea un altro	 libro , nel quale, trattando 	    - Tratt. 2,12.2
9	 onde Tolomeo dice, nello allegato	 libro , che Giove è stella di 	    - Tratt. 2,13.12
10	 Fisica, sì come nel quinto del primo suo	 libro    è provato.    E per la 	    - Tratt. 2,14.2
11	 cagione, la quale è Iddio, sì come nel	 libro    Di Cagioni è scritto, e non 	    - Tratt. 3,2.3
12	 in che discende. Onde nel medesimo	 libro    si scrive, trattando della 	    - Tratt. 3,2.3
13	 essere - però che, sì come nello allegato	 libro    si legge, «prima cosa è 	    - Tratt. 3,2.3
14	 d'altra oppinione, e scrisse in uno suo	 libro    che si chiama Timeo, che la 	    - Tratt. 3,5.6
15	 e per quella d'Alberto della Magna nel	 libro    della Natura dei luoghi e [in 	    - Tratt. 3,5.10
16	 testimonianza di Lucano nel nono suo	 libro    - dividerebbe questa terra 	    - Tratt. 3,5.10
17	 di sopra, secondo che è scritto nel	 libro    delle Cagioni, conosce quello 	    - Tratt. 3,6.4
18	 e però che, sì come è scritto nel	 libro    allegato delle Cagioni, ogni 	    - Tratt. 3,6.7
19	 dalle cose riceventi. Onde scritto è nel	 libro    delle Cagioni: «La prima 	    - Tratt. 3,7.2
20	 ricevuta, sì come dice Alberto in quello	 libro    che fa dello Intelletto: ché 	    - Tratt. 3,7.3
21	 dissoluta. Onde ciò fare ne comanda lo	 Libro    delle quattro vertù cardinali: 	    - Tratt. 3,8.6
22	 vuole nel secondo dell'Anima e nel	 libro    del Senso e Sensato. Ben è 	    - Tratt. 3,9.3
23	 e così è beato. E però si dice nel	 libro    di Sapienza: «Chi gitta via 	    - Tratt. 3,15.2
24	 Paradiso appaiono. E però si legge nel	 libro    allegato di Sapienza, di lei 	    - Tratt. 3,15.2
25	 dice, nel quarto capitolo del detto	 libro : «La via de' giusti», cioè de' 	    - Tratt. 4,7.5
26	 Ché se in alcuna parte di tutto questo	 libro    inreverente mi mostrasse, 	    - Tratt. 4,8.2
27	 sono di Tulio, e così giacciono in quello	 libro    che detto è. E a maggiore 	    - Tratt. 4,12.2
28	 E ciò vuol dire Lucano nel quinto	 libro , quando commenda la 	    - Tratt. 4,13.6
29	 possedere. Onde Boezio nel medesimo	 libro    dice: «Allora è buona la 	    - Tratt. 4,13.8
30	 amare la veritade. Onde è scritto nel	 libro    di Sapienza: «Amate lo 	    - Tratt. 4,16.1
31	 detta è; [e] però è scritto nel	 libro    delle Cagioni: «Ogni anima 	    - Tratt. 4,21.7
32	 dice lo sopra notato poeta nello allegato	 libro    primo di Tebe, che quando 	    - Tratt. 4,25.5
33	 lo quarto, lo quinto e lo sesto	 libro    dello Eneida. E quanto 	    - Tratt. 4,26.5
34	 avesse Enea lo nomato poeta nel quinto	 libro    sopra detto, quando lasciò li 	    - Tratt. 4,26.6
35	 lo predetto poeta, nel predetto quinto	 libro , che fece Enea, quando fece 	    - Tratt. 4,26.8
36	 posto, chiese a Dio, sì come nel terzo	 libro    delli Regi è scritto. Né 	    - Tratt. 4,27.3
37	 ostinati, che dice Tulio contra voi nel	 libro    delli Officii: «Sono molti, 	    - Tratt. 4,27.7
38	 frate Tommaso d'Aquino, che a un suo	 libro , che fece a confusione di 	    - Tratt. 4,30.2

	licenza 2 
1	 qual discrezione è quasi uno domandare	 licenza , per lo modo ch'io dico 	    - Tratt. 3,10.7
2	 s'andava. Per che omai con tutta	 licenza    [e] con tutta franchezza 	    - Tratt. 4,9.9

	liciti 2 
1	 apunto li procacci: ché li non	 liciti    alli buoni mai non 	    - Tratt. 4,11.8
2	 impresa più buono non sarebbe. E li	 liciti    rade volte pervegnono alli 	    - Tratt. 4,11.8

	licito 6 
1	 parlare alcuno di se medesimo pare non	 licito ; l'altra è che parlare in 	    - Tratt. 1,2.1
2	 li altri, sì come vede ciascuno. Ché più	 licito    né più cortese modo di fare 	    - Tratt. 3,1.2
3	 ma per alcuna cagione alcuna volta è	 licito    di dire quello essere 	    - Tratt. 3,9.2
4	 mostrato è quelle riprovare a me esser	 licito , verrò a quella parte 	    - Tratt. 4,10.1
5	 di ragione, sì come quando per	 licito    o per illicito procaccio: licito 	    - Tratt. 4,11.5
6	 per licito o per illicito procaccio:	 licito    dico, quando è per arte o 	    - Tratt. 4,11.5

	liele 2 
1	 ingiuria, prima de' quello ritraere a chi	 liele    fa, se può, che ad altri: acciò	    - Tratt. 2,6.4
2	 appresso: ‘Suo essere piace tanto a chi	 liele    dàe’ (dal quale, sì come da 	    - Tratt. 3,13.7

	lieta 1 
1	 però che la vertù dee essere	 lieta , e non trista in alcuna sua 	    - Tratt. 1,8.6

	lieti 1 
1	 vaghi e tosto sono sazii, spesso sono	 lieti    e spesso tristi di brievi 	    - Tratt. 1,4.3

	lieto 2 
1	 sua operazione; onde, se 'l dono non è	 lieto    nel dare e nel ricevere, non è 	    - Tratt. 1,8.6
2	 donata: e così sarà l'uno e l'altro	 lieto , e per consequente sarà più 	    - Tratt. 1,8.6

	lieve 7 
1	 fossero fornite, e per esperienza non	 lieve , la veritade ancora per loro 	    - Tratt. 2,4.5
2	 mutabile, e però me non giudicare	 lieve    e non stabile.    Impresi 	    - Tratt. 3,1.4
3	 con reggimenti belli;/    ed altri fu di più	 lieve    savere,/    che tal detto 	    - Canzone 3.25
4	 secondo membro: ed altri fu di/ più	 lieve savere ./    Dico dunque: «Tale 	    - Tratt. 4,3.2
5	 E dico che «altri fu di più	 lieve    savere»: ché, pensando/ e 	    - Tratt. 4,3.4
6	 di natura causata: ché sono molti di sì	 lieve    fantasia, che in tutte le loro 	    - Tratt. 4,15.8
7	 per quella via menarlo che più a lui sia	 lieve . Onde, perciò che le virtù 	    - Tratt. 4,17.7

	lievemente 5 
1	 per opposito; e mostrate quelle, si verrà	 lievemente    al principale proposito, 	    - Tratt. 1,4.1
2	 perché la imagine loro vegna dentro più	 lievemente    e più sottile; e in ciò 	    - Tratt. 3,9.6
3	 pare essere/ contraria./    A ciò si può	 lievemente    rispondere che la 	    - Tratt. 4,4.6
4	 parlo in questo trattato, non posso	 lievemente    parlare; onde, se le 	    - Tratt. 4,8.4
5	 come detto è, per minoranza d'etade	 lievemente    merita perdono; lo 	    - Tratt. 4,26.8

	lievi 1 
1	 per buona consuetudine si facciano	 lievi , del tutto non se ne vanno, 	    - Tratt. 3,8.11

	limaro 1 
1	 lo modo socratico quasi e/ academico,	 limaro    e a perfezione la filosofia 	    - Tratt. 4,6.9

	limitato 2 
1	 umano dallo imperiale è a certi termini	 limitato , così questo da Dio a 	    - Tratt. 4,9.2
2	 costei è limitatore colui che da nulla è	 limitato , cioè la prima bontade, 	    - Tratt. 4,9.2

	limitatore 1 
1	 del]la particulare -; e anche di costei è	 limitatore    colui che da nulla è 	    - Tratt. 4,9.2

	li[n]dio 1 
1	 lo quarto Cleobulo, lo quinto	 Li[n]dio , lo sesto Biante e lo 	    - Tratt. 3,11.2

	linea 10 
1	 veramente quella che viene per retta	 linea    nella punta della pupilla, 	    - Tratt. 2,9.6
2	 riceve la forma nella pupilla per retta	 linea , così per quella medesima 	    - Tratt. 2,9.6
3	 retta linea, così per quella medesima	 linea    la sua forma se ne va in 	    - Tratt. 2,9.6
4	 e molte volte, nel dirizzare di questa	 linea , discocca l'arco di colui al 	    - Tratt. 2,9.6
5	 come chi guarda col viso per    una retta	 linea , prima vede le cose prossime 	    - Tratt. 3,3.9
6	 e ha ordine ad esso come parte d'una	 linea    a tutta [la] linea, su per la	    - Tratt. 4,13.2
7	 come parte d'una linea a tutta [la]	 linea , su per la quale si procede 	    - Tratt. 4,13.2
8	 congiugnere: onde vedemo che la torta	 linea    colla diritta non si 	    - Tratt. 4,13.9
9	 se alcuno congiungimento v'è, non è da	 linea    a linea ma da punto a 	    - Tratt. 4,13.9
10	 congiungimento v'è, non è da linea a	 linea    ma da punto a punto. E 	    - Tratt. 4,13.9

	linee 1 
1	 e hanno ordine insieme come diverse	 linee , per le quali non [si] 	    - Tratt. 4,13.2

	lingua 17 
1	 organi disposto, però che né denti né	 lingua    ha né palato; né alcuno 	    - Tratt. 1,1.7
2	 per le parti quasi tutte alle quali questa	 lingua    si stende, peregrino, quasi 	    - Tratt. 1,3.2
3	 essere occupata da gente strana, per la	 lingua    da[lla] loro discordante. Di 	    - Tratt. 1,5.3
4	 ha conversazione con tanti in alcuna	 lingua    con quanti ha lo volgare di 	    - Tratt. 1,6.5
5	 latino l'averebbe esposte a gente d'altra	 lingua , sì come a Tedeschi e 	    - Tratt. 1,7.6
6	 di sopra è ragionato, li litterati fuori di	 lingua    italica non avrebbon potuto 	    - Tratt. 1,9.2
7	 avere questo servigio, e quelli di questa	 lingua , se noi volemo bene vedere 	    - Tratt. 1,9.2
8	 che sono molti e molte in questa	 lingua , volgari, e non litterati.    	    - Tratt. 1,9.2
9	 li altri, massimamente quello di	 lingua    d'oco, dicendo che è più 	    - Tratt. 1,10.6
10	 che per ritrarre cose poste in altrui	 lingua    e commendare quella, 	    - Tratt. 1,11.4
11	 sanza loda d'ingegno apprendere bene la	 lingua    strana; ma biasimevole è 	    - Tratt. 1,11.4
12	 è alcuna paritade. Intra li uomini d'una	 lingua    è la paritade del volgare; 	    - Tratt. 1,11.5
13	 lo mio affetto, arde di potere ciò colla	 lingua    narrare; e perché dire nol 	    - Tratt. 3,3.10
14	 questa è l'altra ineffabilitade, cioè che la	 lingua    non è di quello che lo 	    - Tratt. 3,3.11
15	 non [sono sufficiente], però che la	 lingua    mia non è di tanta facundia 	    - Tratt. 3,4.2
16	 vedere. Non è cosa da manifestare a	 lingua , lingua, dico veramente, 	    - Tratt. 4,21.4
17	 Non è cosa da manifestare a lingua,	 lingua , dico veramente, volgare. 	    - Tratt. 4,21.4

	lite 3 
1	 è di tutta pace: la quale non soffera	 lite    alcuna d'oppinioni o di 	    - Tratt. 2,14.9
2	 colomba, perché è sanza macula di	 lite , e questa chiama perfetta 	    - Tratt. 2,14.9
3	 s'elli non teme labore di studio e	 lite    di dubitazioni, le quali dal 	    - Tratt. 2,15.5

	liti 1 
1	 governo, portato a diversi porti e foci e	 liti    dal vento secco che vapora la 	    - Tratt. 1,3.2

	litigano 1 
1	 e là parla l'altra: le quali diversamente	 litigano , secondo che di sopra è 	    - Tratt. 2,15.9

	littera 3 
1	 secondo che di sopra disse la	 littera    di questo comento quando 	    - Tratt. 2,11.1
2	 qui mestiere di procedere dividendo e a	 littera    esponendo; ché, volta [la] 	    - Tratt. 2,12.5
3	 del cuore, in ispirito non in	 littera , è circuncisione: la loda 	    - Tratt. 4,28.5

	litterale 29 
1	 quelle intendo mostrare, appresso la	 litterale    istoria ragionata; sì che 	    - Tratt. 1,1.10
2	 questa esposizione conviene essere	 litterale    ed allegorica. E a ciò 	    - Tratt. 2,1.2
3	 per quattro sensi.    L'uno si chiama	 litterale , e questo è quello che [.....	    - Tratt. 2,1.3
4	 ancora [che sia vera] eziandio nel senso	 litterale , per le cose significate 	    - Tratt. 2,1.6
5	 E in dimostrare questo, sempre lo	 litterale    dee andare innanzi, sì 	    - Tratt. 2,1.7
6	 con ciò sia cosa che nelle scritture [la	 litterale    sentenza] sia sempre lo di 	    - Tratt. 2,1.7
7	 all'allegorica, sanza prima venire alla	 litterale .    Ancora: è impossibile, 	    - Tratt. 2,1.7
8	 Onde, con ciò sia cosa che la	 litterale    sentenza sempre sia 	    - Tratt. 2,1.8
9	 sia edificazione di scienza, e la	 litterale    dimostrazione sia 	    - Tratt. 2,1.9
10	 innata. E però se li altri sensi dal	 litterale    sono meno intesi - ché 	    - Tratt. 2,1.10
11	 ad essi dimostrare, se prima lo	 litterale    non fosse dimostrato.    	    - Tratt. 2,1.10
12	 ciascuna canzone ragionerò prima la	 litterale    sentenza, e appresso di 	    - Tratt. 2,1.11
13	 A più latinamente vedere la sentenza	 litterale , alla quale ora s'intende, 	    - Tratt. 2,3.1
14	 cinquanta miglia.    E questa è la	 litterale    esposizione della prima 	    - Tratt. 2,6.8
15	 per le prenarrate parole della	 litterale    sentenza della prima parte; 	    - Tratt. 2,7.1
16	 verso.    E qui termina la sentenza	 litterale    di tutto quello che in 	    - Tratt. 2,10.8
17	 chi ben guarda.    E questa è tutta la	 litterale    sentenza della prima 	    - Tratt. 2,11.3
18	 Poi che la	 litterale    sentenza è 	    - Tratt. 2,12.1
19	 proposta, per la esposizione fittizia e	 litterale .    E per questa medesima 	    - Tratt. 2,15.1
20	 verso ancora s'intende per la esposizione	 litterale    infino là dove dice: 	    - Tratt. 2,15.6
21	 cosa.    E questa è tutta la sentenza	 litterale    della prima parte della 	    - Tratt. 3,6.9
22	 seconda principal parte] secondo la	 litterale    sua sentenza.	    - Tratt. 3,7.10
23	 questa canzone.    E così termina tutta la	 litterale    sentenza di questo 	    - Tratt. 3,10.8
24	 E però secondo le divisioni fatte la	 litterale    sentenza transcorrerò, per 	    - Tratt. 3,12.1
25	 primo verso, che [per] proemio fu nella	 litterale    esposizione ragionato, 	    - Tratt. 3,12.2
26	 si conviene. E però, sì come nella	 litterale    si parlava cominciando 	    - Tratt. 3,12.3
27	 Sì come nella	 litterale    esposizione dopo le 	    - Tratt. 3,14.1
28	 verso, che per tornata è posto, per la	 litterale    esposizione assai 	    - Tratt. 3,15.12
29	 questo, e per quello che nella sentenza	 litterale    è detto, è manifesta 	    - Tratt. 3,15.12

	litterati 8 
1	 latino non l'averebbe esposte se non a'	 litterati , ché li altri non 	    - Tratt. 1,7.5
2	 che desiderano intendere quelle non	 litterati    che litterati, séguitasi che 	    - Tratt. 1,7.5
3	 intendere quelle non litterati che	 litterati , séguitasi che non 	    - Tratt. 1,7.5
4	 come 'l volgare, [che] dalli	 litterati    e non litterati è inteso.    	    - Tratt. 1,7.5
5	 'l volgare, [che] dalli litterati e non	 litterati    è inteso.    Anche: lo latino 	    - Tratt. 1,7.5
6	 quello che di sopra è ragionato, li	 litterati    fuori di lingua italica non 	    - Tratt. 1,9.2
7	 di loro dico che non si deono chiamare	 litterati , però che non acquistano 	    - Tratt. 1,9.2
8	 e molte in questa lingua, volgari, e non	 litterati .    Ancora: non sarebbe lo 	    - Tratt. 1,9.2

	litterato 1 
1	 E non ha contradizione perché alcuno	 litterato    sia di quelli; ché, sì come 	    - Tratt. 1,9.3

	litteratura 1 
1	 disusanza del mondo hanno lasciata la	 litteratura    a coloro che l'hanno 	    - Tratt. 1,9.2

	livio 2 
1	 pare che ne tocchi alcuna cosa Tito	 Livio    nella prima parte del suo 	    - Tratt. 3,11.2
2	 istorie, massimamente per Tito	 Livio , coloro essere stati di/ 	    - Tratt. 4,5.6

	lo 1075 
1	 Sì come dice	 lo    Filosofo nel principio della 	    - Tratt. 1,1.1
2	 a sé tiene delli uomini	 lo    maggior numero, sì che in ozio 	    - Tratt. 1,1.3
3	 essere non possono. L'altra è	 lo    difetto del luogo dove la 	    - Tratt. 1,1.3
4	 pochi che seggiono a quella mensa dove	 lo    pane delli angeli si manuca! e 	    - Tratt. 1,1.5
5	 ch'è mestiere a così fatta vivanda, sanza	 lo    quale da loro non potrebbe 	    - Tratt. 1,1.6
6	 né alcuno assettatore de' vizii, perché	 lo    stomaco suo è pieno d'omori 	    - Tratt. 1,1.7
7	 come di vertù materiate, le quali sanza	 lo    presente pane aveano d'alcuna 	    - Tratt. 1,1.8
8	 convitati.    Li quali priego tutti che se	 lo    convivio non fosse tanto 	    - Tratt. 1,1.11
9	 convivio sogliono li sergenti prendere	 lo    pane apposito e quello purgare 	    - Tratt. 1,2.1
10	 troppo a fondo pare non ragionevole: e	 lo    illicito e 'l non ragionevole lo 	    - Tratt. 1,2.1
11	 e lo illicito e 'l non ragionevole	 lo    coltello del mio giudicio purga 	    - Tratt. 1,2.1
12	 però che all'amico dee l'uomo	 lo    suo difetto contare 	    - Tratt. 1,2.3
13	 se medesimo apruova sé conoscere	 lo    suo difetto, apruova [sé] non 	    - Tratt. 1,2.3
14	 si biasima.    E ancora la propia loda e	 lo    propio biasimo è da fuggire per 	    - Tratt. 1,2.4
15	 e ciascuno con ampia misura cerca	 lo    suo mal fare, e con piccola 	    - Tratt. 1,2.4
16	 lo suo mal fare, e con piccola cerca	 lo    bene: sì che 'l numero e la 	    - Tratt. 1,2.4
17	 E però, con ciò sia cosa che	 lo    consentire è uno confessare, 	    - Tratt. 1,2.5
18	 perché né consentire né negare puote	 lo    così estimato, sanza cadere in 	    - Tratt. 1,2.5
19	 toccato di sopra, per necessarie cagioni	 lo    parlare di sé è conceduto: ed 	    - Tratt. 1,2.6
20	 che delli due [rei] sentieri prendere	 lo    men reo è quasi prendere un 	    - Tratt. 1,2.6
21	 sue Confessioni a parlare di sé, ché per	 lo    processo della sua vita, lo quale 	    - Tratt. 1,2.6
22	 sé, ché per lo processo della sua vita,	 lo    quale fu di [meno] buono in 	    - Tratt. 1,2.6
23	 queste ragioni mi scusa, sofficientemente	 lo    pane del mio comento è 	    - Tratt. 1,2.6
24	 la quale infamia si cessa, per	 lo    presente di me parlare, 	    - Tratt. 1,2.6
25	 lo presente di me parlare, interamente,	 lo    quale mostra che non passione 	    - Tratt. 1,2.6
26	 quella ne iniziasse un'altra. E però che	 lo    mio pane è purgato da una 	    - Tratt. 1,3.1
27	 per fuggire questa riprensione; ché	 lo    mio scritto, che quasi comento 	    - Tratt. 1,3.1
28	 comento dir si può, è ordinato a levare	 lo    difetto delle canzoni sopra 	    - Tratt. 1,3.1
29	 buona pace di quella, desidero con tutto	 lo    core di riposare l'animo 	    - Tratt. 1,3.2
30	 di riposare l'animo stancato e terminare	 lo    tempo che m'è dato -, per le 	    - Tratt. 1,3.2
31	 la mente del nimico, avegna che riceva	 lo    seme, non concepe. Quella 	    - Tratt. 1,3.3
32	 la partorisce, sì per far più ornato	 lo    suo presente, sì per la caritade 	    - Tratt. 1,3.3
33	 sì per la caritade dell'amico che	 lo    riceve, non si tiene alli termini 	    - Tratt. 1,3.3
34	 e sì, che per questo fare e per	 lo    'nganno che riceve della caritate 	    - Tratt. 1,3.3
35	 ragione innanzi per che la fama dilata	 lo    bene e lo male oltre la vera 	    - Tratt. 1,4.1
36	 innanzi per che la fama dilata lo bene e	 lo    male oltre la vera quantità, 	    - Tratt. 1,4.1
37	 dalla quale nella presenza si discorda	 lo    imperfetto giudicio che non 	    - Tratt. 1,4.3
38	 che appo costoro la presenza ristringe	 lo    bene e lo male in ciascuno 	    - Tratt. 1,4.4
39	 costoro la presenza ristringe lo bene e	 lo    male in ciascuno apresentato: e 	    - Tratt. 1,4.4
40	 lo male in ciascuno apresentato: e dico	 lo    male, perché molti, dilettandosi 	    - Tratt. 1,4.4
41	 quale non è alcuno, la presenza ristringe	 lo    bene e lo male in ciascuno più 	    - Tratt. 1,4.5
42	 è alcuno, la presenza ristringe lo bene e	 lo    male in ciascuno più che 'l vero 	    - Tratt. 1,4.5
43	 non di frumento. E [d]a ciò brievemente	 lo    scusano tre ragioni, che mossero 	    - Tratt. 1,5.1
44	 e per bellezza. Per nobilità, perché	 lo    latino è perpetuo e non 	    - Tratt. 1,5.3
45	 latino è perpetuo e non corruttibile, e	 lo    volgare è non stabile e 	    - Tratt. 1,5.3
46	 oggi avemo; che non aviene del volgare,	 lo    quale a piacimento artificiato si 	    - Tratt. 1,5.3
47	 così transmuta, molto più transmuta	 lo    maggiore. Sì ch'io dico che se 	    - Tratt. 1,5.3
48	 a che ella è ordinata; e quanto meglio	 lo    fa tanto è più virtuosa. Onde 	    - Tratt. 1,5.4
49	 Così	 lo    sermone, lo quale è ordinato a 	    - Tratt. 1,5.4
50	 Così lo sermone,	 lo    quale è ordinato a manifestare 	    - Tratt. 1,5.4
51	 lo quale è ordinato a manifestare	 lo    concetto umano, è virtuoso 	    - Tratt. 1,5.4
52	 quello fa, e più virtuoso quello che più	 lo    fa; onde, con ciò sia cosa che lo	    - Tratt. 1,5.4
53	 lo fa; onde, con ciò sia cosa che	 lo    latino molte cose manifesta 	    - Tratt. 1,5.4
54	 manifesta concepute nella mente, che	 lo    volgare fare non può, sì come 	    - Tratt. 1,5.4
55	 si rispondono; e dicemo bello	 lo    canto, quando le voci di quello, 	    - Tratt. 1,5.5
56	 in latino che in volgare, però che	 lo    volgare séguita uso, e lo latino 	    - Tratt. 1,5.5
57	 però che lo    volgare séguita uso, e	 lo    latino arte. Onde concedesi 	    - Tratt. 1,5.5
58	 e più nobile.    Per che si conchiude	 lo    principale intendimento, cioè 	    - Tratt. 1,5.6
59	 Mostrato come	 lo    presente comento non sarebbe 	    - Tratt. 1,6.1
60	 di sì asinina natura che comandano	 lo    contrario di quello che 	    - Tratt. 1,6.2
61	 e così non servirebbe perfettamente	 lo    suo signore; con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,6.3
62	 è uno volere e uno non volere.    Né	 lo    comento latino avrebbe avuta la 	    - Tratt. 1,6.4
63	 cose, che l'ha il volgare medesimo. Che	 lo    latino [non] sia conoscente del 	    - Tratt. 1,6.4
64	 sa se s'è cane o lupo o becco.	 Lo    latino conosce lo volgare in 	    - Tratt. 1,6.4
65	 cane o lupo o becco. Lo latino conosce	 lo    volgare in genere, ma non 	    - Tratt. 1,6.4
66	 in genere, ma non distinto: ché se esso	 lo    conoscesse distinto, tutti volgari 	    - Tratt. 1,6.4
67	 latino non distingue, s'elli è d'Italia,	 lo    volgare [inghilese] dallo 	    - Tratt. 1,6.4
68	 lo volgare [inghilese] dallo tedesco; né	 lo    tedesco, lo volgare italico dal 	    - Tratt. 1,6.4
69	 inghilese] dallo tedesco; né lo tedesco,	 lo    volgare italico dal provinciale. 	    - Tratt. 1,6.4
70	 dal provinciale. Onde è manifesto che	 lo    latino non è conoscente dello 	    - Tratt. 1,6.4
71	 conoscere li amici non conoscendo	 lo    principale; onde, se non conosce 	    - Tratt. 1,6.5
72	 lo principale; onde, se non conosce	 lo    latino lo volgare, come provato 	    - Tratt. 1,6.5
73	 onde, se non conosce lo latino	 lo    volgare, come provato è di 	    - Tratt. 1,6.5
74	 è impossibile a conoscere li uomini: e	 lo    latino non ha conversazione 	    - Tratt. 1,6.5
75	 con tanti in alcuna lingua con quanti ha	 lo    volgare di quella, al quale tutti 	    - Tratt. 1,6.5
76	 ciò che dire si potrebbe, che	 lo    latino pur conversa con 	    - Tratt. 1,6.5
77	 Provato che	 lo    comento latino non sarebbe 	    - Tratt. 1,7.1
78	 quali tre cose era impossibile ad avere	 lo    latino comento, e però era 	    - Tratt. 1,7.2
79	 è amara, e non dolce, sì come dormire	 lo    die e vegghiare la notte, e 	    - Tratt. 1,7.2
80	 indietro e non inanzi. Comandare	 lo    subietto allo sovrano procede da 	    - Tratt. 1,7.2
81	 ordine perverso - ché ordine diritto è	 lo    sovrano allo subietto comandare 	    - Tratt. 1,7.2
82	 obedire, impossibile è, quando	 lo    subietto comanda, l'obedienza 	    - Tratt. 1,7.2
83	 del sovrano essere dolce. Dunque, se	 lo    latino è sovrano del volgare, 	    - Tratt. 1,7.2
84	 stata cotale, appare per questo: che	 lo    latino sanza lo comandamento 	    - Tratt. 1,7.3
85	 appare per questo: che lo latino sanza	 lo    comandamento di questo signore 	    - Tratt. 1,7.3
86	 scritture latinamente scritte -: che non	 lo    fa lo volgare in parte alcuna.    	    - Tratt. 1,7.3
87	 latinamente scritte -: che non lo fa	 lo    volgare in parte alcuna.    	    - Tratt. 1,7.3
88	 al peccatore. Né questo averebbe fatto	 lo    latino, ma peccato averebbe 	    - Tratt. 1,7.4
89	 stato obediente.    Che non fosse stato	 lo    latino empitore del 	    - Tratt. 1,7.5
90	 a tutti coloro alli quali puote venire sì	 lo    loro intelletto, che quando 	    - Tratt. 1,7.5
91	 a voce, che questo non fosse	 lo    loro comandamento. E lo latino 	    - Tratt. 1,7.5
92	 non fosse lo loro comandamento. E	 lo    latino non l'averebbe esposte se 	    - Tratt. 1,7.5
93	 séguitasi che non averebbe pieno	 lo    suo comandamento come 'l 	    - Tratt. 1,7.5
94	 litterati e non litterati è inteso.    Anche:	 lo    latino l'averebbe esposte a 	    - Tratt. 1,7.6
95	 Inghilesi e altri, e qui averebbe passato	 lo    loro comandamento; ché contra 	    - Tratt. 1,7.6
96	 le quali seguitano questo volgare, e	 lo    latino non averebbero seguitato. 	    - Tratt. 1,8.2
97	 cose; la terza è, sanza essere domandato	 lo    dono, dare quello.    Ché dare a 	    - Tratt. 1,8.2
98	 quattro ragioni per che di necessitade	 lo    dono, acciò che in quello sia 	    - Tratt. 1,8.5
99	 che utilitade, che rimane nel datore per	 lo    dare, e che viene nel ricevitore 	    - Tratt. 1,8.6
100	 lo dare, e che viene nel ricevitore per [	lo ] ricevere. Nel datore adunque 	    - Tratt. 1,8.6
101	 utile. Onde, acciò che sia laudabile	 lo    mutare delle cose, conviene 	    - Tratt. 1,8.7
102	 che la nostra vita di quello abisogni, e	 lo    fine della vertù sia la nostra 	    - Tratt. 1,8.8
103	 contenta. Onde, acciò che 'l dono faccia	 lo    ricevitore amico, conviene a lui 	    - Tratt. 1,8.8
104	 Martino: ‘Non caderà della mia mente	 lo    dono che mi fece Giovanni’. 	    - Tratt. 1,8.8
105	 parte, che si mostra nel tener vòlto	 lo    viso in quella; atto sforzato è 	    - Tratt. 1,8.9
106	 nella parte ove si va. E allora sì guarda	 lo    dono a quella parte, quando si 	    - Tratt. 1,8.9
107	 sia con atto libero la vertù, essere utile	 lo    dono alla parte ov'elli vae, ch'è 	    - Tratt. 1,8.9
108	 lo dono alla parte ov'elli vae, ch'è	 lo    ricevitore, e [per] consequente 	    - Tratt. 1,8.9
109	 non vertù ma mercatantia, però che	 lo    ricevitore compera, tutto che 'l 	    - Tratt. 1,8.10
110	 di mercatantia, [cioè si] conviene essere	 lo    dono non domandato. Perché 	    - Tratt. 1,8.10
111	 nel beneficio la pronta liberalitade, era	 lo    comento latino [lontano], e lo 	    - Tratt. 1,9.1
112	 era lo comento latino [lontano], e	 lo    volgare è con quelle, sì come si 	    - Tratt. 1,9.1
113	 così contare.    Non avrebbe	 lo    latino così servito a molti: ché 	    - Tratt. 1,9.2
114	 però che non acquistano la lettera per	 lo    suo uso, ma in quanto per 	    - Tratt. 1,9.2
115	 che manifestamente si può vedere come	 lo    latino averebbe a pochi dato lo 	    - Tratt. 1,9.2
116	 come lo latino averebbe a pochi dato	 lo    suo beneficio, ma lo volgare 	    - Tratt. 1,9.2
117	 a pochi dato lo suo beneficio, ma	 lo    volgare servirà veramente a 	    - Tratt. 1,9.2
118	 e non litterati.    Ancora: non sarebbe	 lo    latino stato datore d'utile dono, 	    - Tratt. 1,9.3
119	 latino stato datore d'utile dono, che sarà	 lo    volgare. Però che nulla cosa è 	    - Tratt. 1,9.3
120	 basso loco che non è la terra là dove	 lo    tesoro è nascoso. Lo dono 	    - Tratt. 1,9.3
121	 è la terra là dove lo tesoro è nascoso.	 Lo    dono veramente di questo 	    - Tratt. 1,9.3
122	 scienza e a vertù, sì come si vedrà per	 lo    pelago del loro trattato. Questa 	    - Tratt. 1,9.3
123	 nelli quali vera nobilità è seminata per	 lo    modo che si dirà nel quarto 	    - Tratt. 1,9.3
124	 fa primavera». È adunque manifesto che	 lo    volgare darà cosa utile, e lo 	    - Tratt. 1,9.3
125	 che lo volgare darà cosa utile, e	 lo    latino non l'averebbe data.    	    - Tratt. 1,9.3
126	 non l'averebbe data.    Ancora: darà	 lo    volgare dono non dimandato, 	    - Tratt. 1,9.4
127	 non dimandato, che non l'averebbe dato	 lo    latino: però che darà se 	    - Tratt. 1,9.4
128	 la ragione, che delle nuove cose	 lo    fine non è certo, acciò che la 	    - Tratt. 1,10.1
129	 io mi mossi al volgare comento e lasciai	 lo    latino - l'ordine della intera 	    - Tratt. 1,10.2
130	 ch'io mostri come a ciò mi mossi per	 lo    naturale amore della propia 	    - Tratt. 1,10.2
131	 ragione che a ciò mi mosse.    Dico che	 lo    naturale amore principalmente 	    - Tratt. 1,10.3
132	 tre cose mi fecero prendere lui, cioè	 lo    nostro volgare, lo quale 	    - Tratt. 1,10.3
133	 prendere lui, cioè lo nostro volgare,	 lo    quale naturalmente e 	    - Tratt. 1,10.3
134	 per magnificare lui. E che in ciò io	 lo    magnifico, per questa ragione 	    - Tratt. 1,10.4
135	 di bontade avea in podere e occulto, io	 lo    fo avere in atto e palese nella 	    - Tratt. 1,10.4
136	 lunga provedenza. Onde, pensando che	 lo    desiderio d'intendere queste 	    - Tratt. 1,10.5
137	 a] alcuno illitterato averebbe fatto	 lo    comento latino transmutare in 	    - Tratt. 1,10.5
138	 parere, come fece quelli che transmutò	 lo    latino dell'Etica - ciò fue 	    - Tratt. 1,10.5
139	 che quivi sono connesse, cioè la rima e	 lo    tempo    e lo numero regolato: 	    - Tratt. 1,10.6
140	 cioè la rima e lo tempo    e	 lo    numero regolato: sì come non 	    - Tratt. 1,10.6
141	 è, nella 'ntenzione mostra[re]	 lo    difetto e la malizia dello 	    - Tratt. 1,10.7
142	 uomini d'Italia, che commendano	 lo    volgare altrui e lo loro propio 	    - Tratt. 1,11.1
143	 che commendano lo volgare altrui e	 lo    loro propio dispregiano, dico 	    - Tratt. 1,11.1
144	 sempre secondo che li altri] giudicando	 lo    male e lo bene; [e sì come 	    - Tratt. 1,11.2
145	 che li altri] giudicando lo male e	 lo    bene; [e sì come quelli che è 	    - Tratt. 1,11.2
146	 o diritto o falso; onde, qualunque ora	 lo    guidatore è cieco, conviene che 	    - Tratt. 1,11.2
147	 maestri che d'essere, e per fuggire	 lo    contrario, cioè di non essere 	    - Tratt. 1,11.3
148	 o vero allo strumento: sì come	 lo    mal fabro biasima lo ferro 	    - Tratt. 1,11.3
149	 strumento: sì come lo mal fabro biasima	 lo    ferro apresentato a lui, e lo 	    - Tratt. 1,11.3
150	 biasima lo ferro apresentato a lui, e	 lo    malo citarista biasima la 	    - Tratt. 1,11.3
151	 acusano ed incolpano la materia, cioè	 lo    volgare propio, e commendano 	    - Tratt. 1,11.3
152	 volgare propio, e commendano l'altrui,	 lo    quale non è loro richesto di 	    - Tratt. 1,11.3
153	 però che al suo tempo biasimavano	 lo    latino romano e 	    - Tratt. 1,11.3
154	 simiglianti cagioni che questi fanno vile	 lo    parlare italico e prezioso 	    - Tratt. 1,11.3
155	 sa usare come l'altro, nasce invidia.	 Lo    invidioso poi argomenta, non 	    - Tratt. 1,11.5
156	 e fama: sì come colui che biasimasse	 lo    ferro d'una spada, non per 	    - Tratt. 1,11.5
157	 setta si muove da viltà d'animo. Sempre	 lo    magnanimo si magnifica in suo 	    - Tratt. 1,11.6
158	 si magnifica in suo cuore, e così	 lo    pusillanimo per contrario 	    - Tratt. 1,11.6
159	 cosa, per comparazione alla quale si fa	 lo    magnanimo grande e lo 	    - Tratt. 1,11.6
160	 alla quale si fa lo magnanimo grande e	 lo    pusillanimo piccolo, aviene che 	    - Tratt. 1,11.6
161	 fa minori li altri che non sono, e	 lo    pusillanimo sempre maggiori. 	    - Tratt. 1,11.6
162	 che non sono, e l'altrui men buone;	 lo    pusillanimo sempre le sue cose 	    - Tratt. 1,11.6
163	 molti per questa viltade dispregiano	 lo    propio volgare, e l'altrui 	    - Tratt. 1,11.6
164	 hanno a vile questo prezioso volgare:	 lo    quale, s'è vile in alcuna [cosa],	    - Tratt. 1,11.7
165	 sono cagioni d'amore generative;	 lo    beneficio, lo studio e la 	    - Tratt. 1,12.2
166	 cagioni d'amore generative; lo beneficio,	 lo    studio e la consuetudine sono 	    - Tratt. 1,12.2
167	 è più unita: onde di tutti li uomini	 lo    figlio è più prossimo al padre; 	    - Tratt. 1,12.3
168	 però che è ad esso più unita. E così	 lo    volgare è più prossimo quanto 	    - Tratt. 1,12.3
169	 e colla propia gente. E questo è	 lo    volgare propio: lo quale è non 	    - Tratt. 1,12.3
170	 gente. E questo è lo volgare propio:	 lo    quale è non prossimo, ma 	    - Tratt. 1,12.3
171	 è tanto amabile, che, sì come dice	 lo    Filosofo nel quinto dell'Etica, 	    - Tratt. 1,12.4
172	 vedemo che in ciascuna cosa di sermone	 lo    bene manifestare del concetto 	    - Tratt. 1,12.4
173	 una prima e una seconda - la prima	 lo    fa essere, la seconda lo fa 	    - Tratt. 1,13.2
174	 - la prima lo fa essere, la seconda	 lo    fa essere buono -, se la 	    - Tratt. 1,13.2
175	 che una sia massima dell'altre: onde	 lo    fuoco e lo martello sono 	    - Tratt. 1,13.3
176	 sia massima dell'altre: onde lo fuoco e	 lo    martello sono cagioni efficienti 	    - Tratt. 1,13.3
177	 è disponitore del ferro al fabro che fa	 lo    coltello: per che manifesto è 	    - Tratt. 1,13.3
178	 nello latino e con esso mi fu mostrato:	 lo    quale latino poi mi fu via a 	    - Tratt. 1,13.4
179	 alla sua conservazione: onde, se	 lo    volgare per sé studiare 	    - Tratt. 1,13.5
180	 Per che uno medesimo studio è stato	 lo    suo e 'l mio: per che di 	    - Tratt. 1,13.5
181	 Questo sarà luce nuova, sole nuovo,	 lo    quale surgerà là dove l'usato 	    - Tratt. 1,13.9
182	 sono in tenebre ed in oscuritade, per	 lo    usato sole che a loro non luce.	    - Tratt. 1,13.9
183	 sì mi par novo./    El ciel che segue	 lo    vostro valore,/    gentili 	    - Canzone 1.4
184	 degnamente a vui:/    però vi priego che	 lo    mi 'ntendiate./    Io vi dirò del 	    - Canzone 1.9
185	 «Io men vo' gire»./    Or apparisce chi	 lo    fa fuggire/    e segnoreggia me 	    - Canzone 1.20
186	 di sospiri»./    Trova contraro tal che	 lo    distrugge/    l'umil pensero 	    - Canzone 1.27
187	 ragionando, me ministro, è	 lo    mio pane [nel]lo precedente 	    - Tratt. 2,1.1
188	 trattato con sufficienza preparato,	 lo    tempo chiama e domanda la 	    - Tratt. 2,1.1
189	 pietre a sé muovere: che vuol dire che	 lo    savio uomo collo strumento 	    - Tratt. 2,1.4
190	 poeti; ma però che mia intenzione è qui	 lo    modo delli poeti seguitare, 	    - Tratt. 2,1.4
191	 lo modo delli poeti seguitare, prendo	 lo    senso allegorico secondo che 	    - Tratt. 2,1.4
192	 secondo che per li poeti è usato.    	Lo    terzo senso si chiama morale, 	    - Tratt. 2,1.5
193	 può nello Evangelio, quando Cristo salio	 lo    monte per transfigurarsi, che 	    - Tratt. 2,1.5
194	 noi dovemo avere poca compagnia.    	Lo    quarto senso si chiama 	    - Tratt. 2,1.6
195	 E in dimostrare questo, sempre	 lo    litterale dee andare innanzi, sì 	    - Tratt. 2,1.7
196	 sentenza li altri sono inchiusi, e sanza	 lo    quale sarebbe impossibile ed 	    - Tratt. 2,1.7
197	 la litterale sentenza] sia sempre	 lo    di fuori, impossibile è venire 	    - Tratt. 2,1.7
198	 alla forma, sanza prima essere disposto	 lo    subietto sopra che la forma dee 	    - Tratt. 2,1.8
199	 dell'oro è venire, se la materia, cioè	 lo    suo subietto, non è digesta e 	    - Tratt. 2,1.8
200	 dell'arca venire, se la materia, cioè	 lo    legno, non è prima disposta e 	    - Tratt. 2,1.8
201	 procedere, se prima non è fatto	 lo    fondamento, sì come nella casa 	    - Tratt. 2,1.9
202	 si procederebbe. Onde, sì come dice	 lo    filosofo nel primo della Fisica, 	    - Tratt. 2,1.10
203	 procedere ad essi dimostrare, se prima	 lo    litterale non fosse dimostrato.    	    - Tratt. 2,1.10
204	 matutina secondo diversi tempi, apresso	 lo    trapassamento di quella 	    - Tratt. 2,2.1
205	 da me] lei poi fero tale, che	 lo    mio beneplacito fue contento a 	    - Tratt. 2,2.1
206	 là dove sono pensieri contrari che	 lo    'mpediscano, convenne, prima 	    - Tratt. 2,2.2
207	 perfetto, molta battaglia [essere] intra	 lo    pensiero del suo nutrimento e 	    - Tratt. 2,2.2
208	 nutrimento e quello che li era contrario,	 lo    quale per quella gloriosa 	    - Tratt. 2,2.2
209	 dalla parte della memoria di dietro; e	 lo    soccorso dinanzi ciascuno die 	    - Tratt. 2,2.2
210	 le sue parti, sì che leggiero sarà poi	 lo    suo intendimento a vedere. 	    - Tratt. 2,2.3
211	 da tre parti principali. La prima è	 lo    primo verso di quella: nella 	    - Tratt. 2,2.4
212	 sentiva intra' diversi pensieri. La terza è	 lo    quinto e l'ultimo verso: nella 	    - Tratt. 2,2.4
213	 quella. E queste tutte e tre parti per	 lo    ordine sono, come è detto di 	    - Tratt. 2,2.4
214	 mia, e qual è questo terzo cielo	 lo    quale dico loro muovere; e 	    - Tratt. 2,3.1
215	 delle cose delle quali si giudica secondo [	lo    senso, secondo] la sentenza del 	    - Tratt. 2,3.1
216	 che fossero pur otto cieli, delli quali	 lo    estremo, e che contenesse tutto, 	    - Tratt. 2,3.2
217	 fosse altro alcuno. Ancora credette che	 lo    cielo del Sole fosse immediato 	    - Tratt. 2,3.2
218	 si movea per più movimenti, veggendo	 lo    cerchio suo partire dallo diritto 	    - Tratt. 2,3.3
219	 un altro cielo essere fuori dello Stellato,	 lo    quale facesse questa revoluzione 	    - Tratt. 2,3.3
220	 furono veduti, sono nove li cieli mobili;	 lo    sito delli quali è manifesto e 	    - Tratt. 2,3.3
221	 sensibilemente la luna essere sotto	 lo    sole, e sì come per 	    - Tratt. 2,3.3
222	 Ed è l'ordine del sito questo: che	 lo    primo che numerano è quello 	    - Tratt. 2,3.4
223	 che numerano è quello dove è la Luna;	 lo    secondo è quello dove è 	    - Tratt. 2,3.4
224	 lo secondo è quello dove è Mercurio;	 lo    terzo è quello dove è Venere; 	    - Tratt. 2,3.4
225	 lo terzo è quello dove è Venere;	 lo    quarto è quello dove è lo Sole; 	    - Tratt. 2,3.4
226	 è Venere; lo quarto è quello dove è	 lo    Sole; lo quinto è quello di 	    - Tratt. 2,3.4
227	 lo quarto è quello dove è lo Sole;	 lo    quinto è quello di Marte; lo 	    - Tratt. 2,3.4
228	 lo Sole; lo quinto è quello di Marte;	 lo    sesto è quello di Giove; lo 	    - Tratt. 2,3.4
229	 di Marte; lo sesto è quello di Giove;	 lo    settimo è quello di Saturno; 	    - Tratt. 2,3.4
230	 di Saturno; l'ottavo è quello delle Stelle;	 lo    nono è quello che non è 	    - Tratt. 2,3.4
231	 questo movimento che è detto di sopra,	 lo    quale chiamano molti 	    - Tratt. 2,3.4
232	 fuori di tutti questi, li catolici pongono	 lo    cielo Empireo, che è a dire 	    - Tratt. 2,3.5
233	 avere velocissimo movimento; ché per	 lo    ferventissimo appetito ch'è ['n] 	    - Tratt. 2,3.5
234	 incomprensibile. E quieto e pacifico è	 lo    luogo di quella somma Deitate 	    - Tratt. 2,3.5
235	 e Aristotile pare ciò sentire, a chi bene	 lo    'ntende, nel primo Di Cielo e 	    - Tratt. 2,3.5
236	 nel primo Di Cielo e Mondo. Questo è	 lo    soprano edificio del mondo, 	    - Tratt. 2,3.5
237	 edificio del mondo, nel quale tutto	 lo    mondo s'inchiude, e di fuori dal 	    - Tratt. 2,3.5
238	 siano, delli quali quello di Venere sia	 lo    terzo, del quale si fa menzione 	    - Tratt. 2,3.6
239	 ha due poli fermi quanto a sé; e	 lo    nono li ha fermi e fissi e non 	    - Tratt. 2,3.7
240	 secondo alcuno respetto. E ciascuno, sì	 lo    nono come li altri, hanno un 	    - Tratt. 2,3.7
241	 chiamare equatore del suo cielo propio;	 lo    quale igualmente in ciascuna 	    - Tratt. 2,3.7
242	 colla maggiore. Dico ancora che quanto	 lo    cielo più è presso al cerchio 	    - Tratt. 2,3.7
243	 per se medesima in esso cielo si volge:	 lo    cerchio della quale li astrologi 	    - Tratt. 2,3.8
244	 questa picciola, e così ha questa picciola	 lo    cerchio equatore, e così è più 	    - Tratt. 2,3.8
245	 dea di sapienza; sì come a Vulcano,	 lo    quale dissero dio del fuoco, ed 	    - Tratt. 2,4.4
246	 de' poeti che ritraggono in parte alcuna	 lo    modo de' gentili e nelli sacrifici 	    - Tratt. 2,4.4
247	 non possa l'altra avere, perché	 lo    'ntelletto loro è uno e perpetuo, 	    - Tratt. 2,4.6
248	 del cielo, che è del mondo governo;	 lo    quale è quasi una ordinata 	    - Tratt. 2,4.6
249	 non ha; onde, con ciò sia cosa che	 lo    divino intelletto sia cagione di 	    - Tratt. 2,4.7
250	 occhi della mente umana, sì come dice	 lo    Filosofo nel secondo della 	    - Tratt. 2,4.8
251	 di Giovacchino e d'Adamo); uomo vero,	 lo    quale fu morto da noi, per che 	    - Tratt. 2,5.2
252	 da noi, per che ci recò vita. ‘	Lo    qual fu luce che allumina noi 	    - Tratt. 2,5.2
253	 né vedere veramente.    La prima cosa e	 lo    primo secreto che ne mostrò, 	    - Tratt. 2,5.3
254	 spirituali la Chiesa tiene e afferma.    	Lo    primo è quello delli Angeli, lo 	    - Tratt. 2,5.5
255	 Lo primo è quello delli Angeli,	 lo    secondo delli Arcangeli, lo terzo 	    - Tratt. 2,5.5
256	 delli Angeli, lo secondo delli Arcangeli,	 lo    terzo delli Troni; e questi tre 	    - Tratt. 2,5.5
257	 ragione della loro speculazione e	 lo    numero in che sono le gerarzie 	    - Tratt. 2,5.6
258	 Puotesi considerare	 lo    Padre non avendo rispetto se 	    - Tratt. 2,5.7
259	 angelica natura. Puotesi considerare	 lo    Padre secondo che ha relazione 	    - Tratt. 2,5.7
260	 li Cherubini. Puotesi ancora considerare	 lo    Padre secondo che da lui 	    - Tratt. 2,5.7
261	 lo Padre secondo che da lui procede	 lo    Spirito Santo, e come da lui si 	    - Tratt. 2,5.7
262	 narrano li cieli mobili, che sono nove, e	 lo    decimo annunzia essa unitade e 	    - Tratt. 2,5.9
263	 e stabilitade di Dio. E però dice	 lo    Salmista: «Li cieli narrano la 	    - Tratt. 2,5.9
264	 Dio, e l'opere delle sue mani annunzia	 lo    firmamento». Per che 	    - Tratt. 2,5.9
265	 operazione, connaturale ad essi, cioè	 lo    movimento di quello cielo, 	    - Tratt. 2,5.9
266	 del detto cielo uno ardore virtuoso, per	 lo    quale le anime di qua giuso 	    - Tratt. 2,5.9
267	 uno, secondo che la stella si muove per	 lo    suo epiciclo; l'altro, secondo 	    - Tratt. 2,5.10
268	 per lo suo epiciclo; l'altro, secondo che	 lo    epiciclo si muove con tutto lo 	    - Tratt. 2,5.10
269	 che lo epiciclo si muove con tutto	 lo    cielo igualmente con quello del 	    - Tratt. 2,5.10
270	 lo cielo igualmente con quello del Sole;	 lo    terzo, secondo che tutto quello 	    - Tratt. 2,5.10
271	 tutto quello cielo si muove seguendo	 lo    movimento della stellata spera, 	    - Tratt. 2,5.10
272	 in occidente, ogni die naturale una fiata:	 lo    qual movimento, se esso è da 	    - Tratt. 2,5.10
273	 è dalla rapina del Primo Mobile, Dio	 lo    sa; ché a me pare presuntuoso 	    - Tratt. 2,5.10
274	 solo, come detto è di sopra, - «	lo    terzo cielo [movete], / udite il 	    - Tratt. 2,6.2
275	 per intelletto. Dico: «Udite il ragionare»	 lo    quale «è nel mio core», cioè 	    - Tratt. 2,6.2
276	 canzone, secondo l'uno senso e l'altro,	 lo    ‘core’ si prende per lo 	    - Tratt. 2,6.2
277	 l'altro, lo ‘core’ si prende per	 lo    secreto dentro, e non per altra 	    - Tratt. 2,6.2
278	 acciò che se ello è beneficio, esso che	 lo    riceve si mostri conoscente inver 	    - Tratt. 2,6.4
279	 che lo riceve si mostri conoscente inver	 lo    benefattore; e s'ella [è] ingiuria,	    - Tratt. 2,6.4
280	 e s'ella [è] ingiuria, induca	 lo    fattore a buona misericordia 	    - Tratt. 2,6.4
281	 tocco quando dico: El ciel che segue	 lo vostro valore,/ gentili creature 	    - Tratt. 2,6.4
282	 quando dico: però vi priego che	 lo mi 'ntendiate .    Ma però che in 	    - Tratt. 2,6.4
283	 che in ciascuna maniera di sermone	 lo    dicitore massimamente dee 	    - Tratt. 2,6.5
284	 è nella mia anima, e grandi cose, cioè	 lo    valore della loro stella. E 	    - Tratt. 2,6.5
285	 l'ultima sentenza della mente, cioè	 lo    [con]sentimento, si tenea per 	    - Tratt. 2,6.6
286	 la parte che perdea, cioè nel verso ch'è	 lo    secondo di questa parte [e lo 	    - Tratt. 2,7.1
287	 verso ch'è lo secondo di questa parte [e	 lo    terzo della canzone; e poi 	    - Tratt. 2,7.1
288	 la parte che vincea, cioè nel verso ch'è	 lo    terzo di questa parte] e lo 	    - Tratt. 2,7.1
289	 verso ch'è lo terzo di questa parte] e	 lo    quarto della canzone.    Ad 	    - Tratt. 2,7.1
290	 vive». Dirittamente, dico, però che	 lo    pensiero è propio atto della 	    - Tratt. 2,7.2
291	 è a dire che io pensando contemplava	 lo    regno de' beati. E dico la 	    - Tratt. 2,7.3
292	 detto è nel precedente capitolo, per	 lo    generale pensiero, col 	    - Tratt. 2,7.4
293	 Poi quando dico: Or apparisce chi	 lo fa fuggire , narro la radice 	    - Tratt. 2,7.5
294	 esso segnoreggia sì che 'l cuore, cioè	 lo    mio dentro, triema, e lo mio di 	    - Tratt. 2,7.5
295	 cuore, cioè lo mio dentro, triema, e	 lo    mio di fuori lo dimostra in 	    - Tratt. 2,7.5
296	 mio dentro, triema, e lo mio di fuori	 lo    dimostra in alcuna nova 	    - Tratt. 2,7.5
297	 quello che massimamente dire intende	 lo    dicitore sì dee riservare di 	    - Tratt. 2,8.1
298	 Veramente qui nasce un dubio,	 lo    quale non è da trapassare 	    - Tratt. 2,8.2
299	 per la ragione che ciascuna cagione ama	 lo    suo effetto); ‘e amando 	    - Tratt. 2,8.2
300	 si può leggiermente rispondere che	 lo    effetto di costoro è amore, 	    - Tratt. 2,8.3
301	 quella ragionando, sarà bello terminare	 lo    parlare di quella viva Beatrice 	    - Tratt. 2,8.4
302	 speranza fosse vana, maggiore sarebbe	 lo    nostro difetto che di nullo altro 	    - Tratt. 2,8.6
303	 vita per quella: e così seguiterebbe che	 lo    perfettissimo animale, cioè 	    - Tratt. 2,8.6
304	 sia cosa che immortale convegna essere	 lo    revelante, [o corporeo] o 	    - Tratt. 2,8.8
305	 che comincia: Trova contraro tal che	 lo distrugge , intendo manifestare 	    - Tratt. 2,9.1
306	 ragionava, cioè l'antico pensiero contra	 lo    nuovo. E prima brievemente 	    - Tratt. 2,9.1
307	 quando dico: Trova contraro tal che	 lo distrugge/ l'umil pensero che 	    - Tratt. 2,9.1
308	 ad iscusa di sé dico che si volge tutto	 lo    mio pensiero, cioè l'anima, 	    - Tratt. 2,9.4
309	 E questo è però che 'l nervo per	 lo    quale corre lo spirito visivo, è 	    - Tratt. 2,9.6
310	 è però che 'l nervo per lo quale corre	 lo    spirito visivo, è diritto a quella 	    - Tratt. 2,9.6
311	 nel disposto paziente, sì come dice	 lo    Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 2,9.8
312	 le sue parole; alle quali risponde	 lo    novo pensiero, sì come nel 	    - Tratt. 2,9.9
313	 la sentenza della parte nella qual parla	 lo    pensiero nuovo avverso; e 	    - Tratt. 2,10.1
314	 d'animo» -; e questo vuol dire	 lo    riprendere di questo pensiero. 	    - Tratt. 2,10.2
315	 dire lo riprendere di questo pensiero.	 Lo    quale si chiama ‘spiritel 	    - Tratt. 2,10.2
316	 d'amore’ a dare a intendere che	 lo    consentimento mio piegava 	    - Tratt. 2,10.2
317	 parlando, in sua maggiore loda pietoso	 lo    chiama. E non è pietade quella 	    - Tratt. 2,10.3
318	 costumi s'usavano, sì come oggi s'usa	 lo    contrario, si tolse quello 	    - Tratt. 2,10.4
319	 a dire cortesia quanto uso di corte.	 Lo    qual vocabulo se oggi si 	    - Tratt. 2,10.4
320	 però ch'ell'apre lume che mostra	 lo    bene e l'altro della persona 	    - Tratt. 2,10.5
321	 un'altra infermitade pessima vidi sotto	 lo    sole, cioè ricchezze conservate 	    - Tratt. 2,10.5
322	 presuntuoso, per certe condizioni suole	 lo    rettorico indirettamente parlare 	    - Tratt. 2,11.2
323	 che si pertiene alli rettorici, sì per	 lo    numero delle sue parti, che si 	    - Tratt. 2,11.2
324	 capo, dico che, come per me fu perduto	 lo    primo diletto della mia anima, 	    - Tratt. 2,12.1
325	 un poco di mio ingegno potea fare; per	 lo    quale ingegno molte cose, 	    - Tratt. 2,12.2
326	 e fuori della 'ntenzione truova oro,	 lo    quale occulta cagione presenta; 	    - Tratt. 2,12.3
327	 non misericordioso; per che sì volentieri	 lo    senso di vero la mirava, che 	    - Tratt. 2,12.3
328	 lo senso di vero la mirava, che appena	 lo    potea volgere da quella. E da 	    - Tratt. 2,12.3
329	 tanto a sentire della sua dolcezza, che	 lo    suo amore cacciava e 	    - Tratt. 2,12.3
330	 A vedere quello che per	 lo    terzo cielo s'intende, prima si 	    - Tratt. 2,13.1
331	 mobile si volge intorno al suo centro,	 lo    quale, quanto per lo suo 	    - Tratt. 2,13.3
332	 al suo centro, lo quale, quanto per	 lo    suo movimento, non si muove; 	    - Tratt. 2,13.3
333	 si muove intorno al suo subietto,	 lo    quale essa non muove, però 	    - Tratt. 2,13.3
334	 muove, però che nulla scienza dimostra	 lo    propio subietto, ma suppone 	    - Tratt. 2,13.3
335	 quello.    La seconda similitudine si è	 lo    illuminare dell'uno e dell'altro: 	    - Tratt. 2,13.4
336	 intelligibili.    E la terza similitudine si è	 lo    inducere perfezione nelle 	    - Tratt. 2,13.5
337	 è ultima perfezione nostra, sì come dice	 lo    Filosofo nel sesto dell'Etica, 	    - Tratt. 2,13.5
338	 dell'Etica, quando dice che 'l vero è	 lo    bene dello 'ntelletto. Per 	    - Tratt. 2,13.5
339	 lato e ora luce da un altro, secondo che	 lo    sole la vede. E queste due 	    - Tratt. 2,13.7
340	 rinasceranno che già caddero».    E	 lo    cielo di Mercurio si può 	    - Tratt. 2,13.8
341	 parti l'una del diametro della terra,	 lo    quale è sei milia cinquecento 	    - Tratt. 2,13.8
342	 e probabili argomenti che altra.    E	 lo    cielo di Venere si può 	    - Tratt. 2,13.9
343	 quando dinanzi dal viso dell'uditore	 lo    rettorico parla; appare da sera, 	    - Tratt. 2,13.9
344	 lettera, per la parte remota, si parla per	 lo    rettorico.    E lo cielo del Sole 	    - Tratt. 2,13.9
345	 remota, si parla per lo rettorico.    E	 lo    cielo del Sole si può 	    - Tratt. 2,13.10
346	 come nella Scienza naturale è subietto	 lo    corpo mobile, lo quale corpo 	    - Tratt. 2,13.10
347	 naturale è subietto lo corpo mobile,	 lo    quale corpo mobile ha in sé 	    - Tratt. 2,13.10
348	 i principii delle cose naturali [essere]	 lo    pari e lo dispari, 	    - Tratt. 2,13.10
349	 delle cose naturali [essere] lo pari e	 lo    dispari, considerando tutte le 	    - Tratt. 2,13.10
350	 e questo non potemo noi intendere.    E	 lo    cielo di Marte si può 	    - Tratt. 2,13.11
351	 o dal sommo, esso cielo di Marte è	 lo    quinto, esso è lo mezzo di 	    - Tratt. 2,13.11
352	 esso cielo di Marte è lo quinto, esso è	 lo    mezzo di tutti, cioè delli 	    - Tratt. 2,13.11
353	 disecca e arde le cose, perché	 lo    suo calore è simile a quello 	    - Tratt. 2,13.11
354	 corre allo spirito sensibile che riceve	 lo    suono.    E lo cielo di Giove 	    - Tratt. 2,13.11
355	 spirito sensibile che riceve lo suono.    E	 lo    cielo di Giove si può 	    - Tratt. 2,13.12
356	 a essa, sì come tra 'l punto e	 lo    cerchio - e dico ‘cerchio’ 	    - Tratt. 2,13.12
357	 superficie -; ché, sì come dice Euclide,	 lo    punto è principio di quella; e 	    - Tratt. 2,13.12
358	 principio di quella; e secondo che dice,	 lo    cerchio è perfettissima figura 	    - Tratt. 2,13.12
359	 ragione di fine. Sì che tra 'l punto e	 lo    cerchio sì come tra principio 	    - Tratt. 2,13.12
360	 due alla sua certezza repugnano: ché	 lo    punto per la sua 	    - Tratt. 2,13.12
361	 la sua indivisibilitade è immensurabile, e	 lo    cerchio per lo suo arco è 	    - Tratt. 2,13.12
362	 è immensurabile, e lo cerchio per	 lo    suo arco è impossibile a 	    - Tratt. 2,13.12
363	 ancella, che si chiama Perspettiva.    E	 lo    cielo di Saturno hae due 	    - Tratt. 2,13.13
364	 scritture delli astrologi, vuole di tempo	 lo    suo cerchio; l'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.13
365	 come più volte s'è narrato. Dico che	 lo    Cielo stellato si puote 	    - Tratt. 2,14.1
366	 Galassia, cioè quello bianco cerchio che	 lo    vulgo chiama la Via di Sa' 	    - Tratt. 2,14.1
367	 e poi quella della Metafisica.    Dico che	 lo    Cielo stellato ci mostra molte 	    - Tratt. 2,14.2
368	 cioè due e venti e mille. Ché per	 lo    due s'intende lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
369	 venti e mille. Ché per lo due s'intende	 lo    movimento locale, lo quale è 	    - Tratt. 2,14.2
370	 lo due s'intende lo movimento locale,	 lo    quale è da uno punto ad un 	    - Tratt. 2,14.2
371	 punto ad un altro di necessitade. E per	 lo    venti [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
372	 necessitade. E per lo venti [si] significa	 lo    movimento dell'alterazione: 	    - Tratt. 2,14.2
373	 ragionevolemente per questo numero	 lo    detto movimento [si] significa. 	    - Tratt. 2,14.2
374	 lo detto movimento [si] significa. E per	 lo    mille [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
375	 significa. E per lo mille [si] significa	 lo    movimento del crescere: ché 	    - Tratt. 2,14.2
376	 in nome, cioè questo ‘mille’, è	 lo    maggiore numero, e più 	    - Tratt. 2,14.2
377	 non convenienti allo suo fervore, arse	 lo    luogo per lo quale passò, e 	    - Tratt. 2,14.3
378	 allo suo fervore, arse lo luogo per	 lo    quale passò, e rimasevi quella 	    - Tratt. 2,14.3
379	 come nell'altra. E credo che fosse	 lo    errore delli translatori: ché 	    - Tratt. 2,14.3
380	 ma di loro apparisce quello albore	 lo    quale noi chiamiamo Galassia; 	    - Tratt. 2,14.3
381	 chiamiamo Galassia; e puote essere, ché	 lo    cielo in quella parte è più 	    - Tratt. 2,14.3
382	 le quali non potemo vedere, se non per	 lo    effetto loro intendiamo quelle 	    - Tratt. 2,14.4
383	 non per li loro effetti, manifesto è che	 lo    Cielo stellato ha grande 	    - Tratt. 2,14.4
384	 colla Metafisica.    Ancora: per	 lo    polo che vedemo significa le 	    - Tratt. 2,14.5
385	 pigliandole, tratta la Fisica; e per	 lo    polo che non vedemo significa 	    - Tratt. 2,14.5
386	 quali tratta la Metafisica: e però ha	 lo    detto cielo grande similitudine 	    - Tratt. 2,14.5
387	 significa queste due scienze. Ché per	 lo    movimento nello quale ogni 	    - Tratt. 2,14.6
388	 e di queste tratta la Fisica. E per	 lo    movimento quasi insensibile 	    - Tratt. 2,14.6
389	 movimento.    E così è manifesto che	 lo    Cielo stellato per molte 	    - Tratt. 2,14.7
390	 comparare alla Fisica e alla Metafisica.    	Lo    Cielo cristallino, che per 	    - Tratt. 2,14.8
391	 secondo che dice Tommaso sopra	 lo    secondo dell'Etica, ordina noi 	    - Tratt. 2,14.8
392	 noi all'altre scienze. Ché, sì come dice	 lo    Filosofo nel quinto dell'Etica, 	    - Tratt. 2,14.8
393	 essere apprese e amaestrate; [e] così	 lo    detto cielo ordina col suo 	    - Tratt. 2,14.8
394	 si celerebbe, e Marte uno anno quasi, e	 lo    Sole centottandue die e 	    - Tratt. 2,14.8
395	 die), e Venere e Mercurio quasi come	 lo    Sole si celerebbe e 	    - Tratt. 2,14.8
396	 tutto l'universo sarebbe disordinato, e	 lo    movimento delli altri sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
397	 Morale Filosofia comparazione.    Ancora:	 lo    Cielo empireo per la sua pace 	    - Tratt. 2,14.9
398	 eccellentissima certezza del suo subietto,	 lo    quale è Dio. E di questa dice 	    - Tratt. 2,14.9
399	 cieli alle scienze, vedere si può che per	 lo    terzo cielo io intendo la 	    - Tratt. 2,14.10
400	 per questa medesima esposizione si può	 lo    secondo verso intendere 	    - Tratt. 2,15.2
401	 sole; e rimane libero e pieno di certezza	 lo    familiare intelletto, sì come 	    - Tratt. 2,15.5
402	 raggi meridiani purgato e illustrato.    	Lo    terzo verso ancora s'intende 	    - Tratt. 2,15.6
403	 si conviene l'uno e lasciare l'altro,	 lo    migliore è da seguire, con 	    - Tratt. 2,15.6
404	 allegoria, sempre s'intende esso studio,	 lo    quale è applicazione 	    - Tratt. 2,15.10
405	 principio della Metafisica pare sentire	 lo    Filosofo, dicendo che per 	    - Tratt. 2,15.12
406	 la donna di cu' io innamorai appresso	 lo    primo amore fu la bellissima 	    - Tratt. 2,15.13
407	 puose nome Filosofia.    E qui si termina	 lo    secondo trattato, che [è 	    - Tratt. 2,15.14
408	 move cose di lei meco sovente,/    che	 lo    'ntelletto sovr'esse disvia./    	    - Canzone 2.4
409	 che lo 'ntelletto sovr'esse disvia./    	Lo    suo parlar sì dolcemente 	    - Canzone 2.5
410	 sona,/    che l'anima ch'ascolta e che	 lo    sente/    dice: «Oh me lassa! 	    - Canzone 2.6
411	 di quel ch'odo di lei,/    ciò che	 lo    mio intelletto non 	    - Canzone 2.11
412	 che riceve da lui questa salute,/    	lo    manifesta in quel ch'ella 	    - Canzone 2.32
413	 ciascuno a prova/    in quella voce che	 lo    fa sentire./    Di costei si può 	    - Canzone 2.47
414	 Amor com'a suo loco./    Elle soverchian	 lo    nostro intelletto/    come 	    - Canzone 2.59
415	 come nel precedente trattato si ragiona,	 lo    mio secondo amore prese 	    - Tratt. 3,1.1
416	 misericordiosa sembianza d'una donna.	 Lo    quale amore poi, trovando la 	    - Tratt. 3,1.1
417	 testa era guidato. E quanto fosse grande	 lo    desiderio che Amore di vedere 	    - Tratt. 3,1.1
418	 amore fisamente miravano! E sì come	 lo    multiplicato incendio pur vuole 	    - Tratt. 3,1.1
419	 ragioni m'informaro: delle quali l'una fu	 lo    propio amore di me medesimo, 	    - Tratt. 3,1.2
420	 fu lo propio amore di me medesimo,	 lo    quale è principio di tutti li 	    - Tratt. 3,1.2
421	 s'intende, corre comune la loda e	 lo    vituperio. E di questa ragione 	    - Tratt. 3,1.2
422	 ragione.    La seconda ragione fu	 lo    desiderio della durazione di 	    - Tratt. 3,1.3
423	 Onde è da sapere che, sì come dice	 lo    Filosofo nel nono dell'Etica, 	    - Tratt. 3,1.3
424	 similitudine quasi reduca. Sì com'è intra	 lo    signore e lo servo: ché, avegna 	    - Tratt. 3,1.3
425	 quasi reduca. Sì com'è intra lo signore e	 lo    servo: ché, avegna che lo servo 	    - Tratt. 3,1.3
426	 lo signore e lo servo: ché, avegna che	 lo    servo non possa simile beneficio 	    - Tratt. 3,1.3
427	 è dissimile per sé si faccia simile per	 lo    mostramento della buona 	    - Tratt. 3,1.3
428	 quello che è dinanzi alli occhi», cioè	 lo    presente, e però n'è data la 	    - Tratt. 3,1.4
429	 considerazione della sua vertude; e per	 lo    'ntendimento della sua 	    - Tratt. 3,1.4
430	 ha tre parti. La prima è tutto	 lo    primo verso, nel quale 	    - Tratt. 3,1.6
431	 s'intende, cioè la loda di questa gentile;	 lo    primo delli quali comincia: 	    - Tratt. 3,1.6
432	'l mondo gira .    La terza parte è	 lo    quinto e l'ultimo verso, nel 	    - Tratt. 3,1.7
433	 fanno[si] diverse le bontadi e i doni per	 lo    concorrimento della cosa che 	    - Tratt. 3,2.3
434	 ma da quelle [è] participata, per	 lo    modo quasi che la natura del 	    - Tratt. 3,2.3
435	 è forma nobilissima di queste che sotto	 lo    cielo sono generate, più riceve 	    - Tratt. 3,2.3
436	 disia e vuole a Dio essere unita per	 lo    suo essere fortificare. E però 	    - Tratt. 3,2.3
437	 quanto quelle più appaiono perfette:	 lo    quale apparimento è fatto 	    - Tratt. 3,2.3
438	 è quello che noi dicemo amore, per	 lo    quale si può conoscere quale è 	    - Tratt. 3,2.3
439	 nasceano, miranti ed essaminanti	 lo    valore di questa donna che 	    - Tratt. 3,2.4
440	 	Lo    loco nel quale dico esso 	    - Tratt. 3,2.5
441	 significa.    Dico adunque che	 lo    Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 3,2.6
442	 sono più vertudi, sì come dice	 lo    Filosofo massimamente nel 	    - Tratt. 3,2.8
443	 parte dell'anima.    E che ciò fosse	 lo    'ntendimento, si vede: ché 	    - Tratt. 3,2.9
444	 a intendere quale amore è questo, per	 lo    loco nel quale adopera.    Onde 	    - Tratt. 3,3.1
445	 però la terra sempre discende al centro;	 lo    fuoco ha [amore] [a]lla 	    - Tratt. 3,3.2
446	 a]lla circunferenza di sopra, lungo	 lo    cielo della luna, e però sempre 	    - Tratt. 3,3.2
447	 in giuso; e però quando in sù muove	 lo    suo corpo, più s'afatica.    Per la	    - Tratt. 3,3.4
448	 la natura seconda, del corpo misto, ama	 lo    luogo della sua generazione, e 	    - Tratt. 3,3.5
449	 lo luogo della sua generazione, e ancora	 lo    tempo; e però ciascuno 	    - Tratt. 3,3.5
450	 si chiamava Anteo, tutte [le] volte che	 lo    gigante era stanco [ed] elli 	    - Tratt. 3,3.5
451	 che lo gigante era stanco [ed] elli ponea	 lo    suo corpo sovra la terra disteso 	    - Tratt. 3,3.5
452	 quello e levatolo dalla terra, tanto	 lo    tenne sanza lasciarlo alla terra 	    - Tratt. 3,3.5
453	 lasciarlo alla terra ricongiugnere, che	 lo    vinse per soperchio e uccise. E 	    - Tratt. 3,3.5
454	 e bene vivacemente colorati, e certi fare	 lo    contrario di questo.    E per la 	    - Tratt. 3,3.6
455	 sensitiva, hae l'uomo altro amore, per	 lo    quale ama secondo la sensibile 	    - Tratt. 3,3.7
456	 dell'onesto tratta, della quale parla	 lo    Filosofo nell'ottavo dell'Etica, 	    - Tratt. 3,3.8
457	 da me, per la quale fosse sospicato	 lo    mio amore essere per sensibile 	    - Tratt. 3,3.9
458	 dare ad intendere la sua continuanza e	 lo    suo fervore. E dico che ‘move 	    - Tratt. 3,3.9
459	 ‘move sovente cose che fanno disviare	 lo    'ntelletto’. E veramente dico; 	    - Tratt. 3,3.9
460	 poi, massimamente oltre procedendo,	 lo    viso disgiunto nulla vede.    E 	    - Tratt. 3,3.9
461	 narro l'altra, quando dico: «	Lo    suo parlar». E dico che li 	    - Tratt. 3,3.10
462	 sonan sì dolci’ che la mia anima, cioè	 lo    mio affetto, arde di potere ciò 	    - Tratt. 3,3.10
463	 cioè che la lingua non è di quello che	 lo    'ntelletto vede compiutamente 	    - Tratt. 3,3.11
464	 E dico: «l'anima ch'ascolta e che	 lo    sente»: ‘ascoltare’ quanto 	    - Tratt. 3,3.11
465	 trascende l'altezza di costei per	 lo    modo che detto è. Ché a me 	    - Tratt. 3,4.2
466	 dico che non pur a quello che	 lo    mio intelletto non sostiene, ma 	    - Tratt. 3,4.2
467	 e la cortezza del nostro parlare:	 lo    quale [per lo] pensiero è vinto, 	    - Tratt. 3,4.3
468	 del nostro parlare: lo quale [per	 lo ] pensiero è vinto, sì che seguire 	    - Tratt. 3,4.3
469	 puote a pieno, massimamente là dove	 lo    pensiero nasce d'amore, perché 	    - Tratt. 3,4.3
470	 da essa non è. E però disse bene	 lo    prete allo 'mperadore, che ridea 	    - Tratt. 3,4.5
471	 li cattivi mal nati, che pongono	 lo    studio loro in azzimare la loro 	    - Tratt. 3,4.5
472	 fantasia nol puote aiutare, ché non ha	 lo    di che), sì come sono le 	    - Tratt. 3,4.6
473	 noi da questa luce; che, perché elli	 lo    si facesse, presuntuoso sarebbe 	    - Tratt. 3,4.6
474	 a perfetta intelligenza avere, come	 lo    mondo dal sole è girato. Prima 	    - Tratt. 3,5.4
475	 dal sole è girato. Prima dico che per	 lo    mondo io non intendo qui tutto 	    - Tratt. 3,5.4
476	 onde dice alcuno: ‘quelli hae tutto	 lo    mondo veduto’, dicendo parte 	    - Tratt. 3,5.4
477	 e per questa revoluzione si girava	 lo    sole intorno a noi, e ora si 	    - Tratt. 3,5.5
478	 che l'acqua e che la terra, e ponendo	 lo    mezzo nobilissimo intra li 	    - Tratt. 3,5.5
479	 'l fuoco, quando parea salire, secondo	 lo    vero al mezzo discendea.    	    - Tratt. 3,5.5
480	 Timeo, che la terra col mare era bene	 lo    mezzo di tutto, ma che 'l suo 	    - Tratt. 3,5.6
481	 si girava a torno al suo centro seguendo	 lo    primo movimento del cielo; ma 	    - Tratt. 3,5.6
482	 a tutta la discoperta terra celato, cioè	 lo    meridionale. Lo cerchio che nel 	    - Tratt. 3,5.8
483	 terra celato, cioè lo meridionale.	 Lo    cerchio che nel mezzo di 	    - Tratt. 3,5.8
484	 parte del cielo sotto la quale si gira	 lo    sole, quando va coll'Ariete e 	    - Tratt. 3,5.8
485	 Èli, tra l'una e l'altra, mezzo	 lo    cerchio di tutta questa palla, ed 	    - Tratt. 3,5.9
486	 palla, leggiermente si può vedere come	 lo    sole la gira. Dico adunque che 	    - Tratt. 3,5.11
487	 in oriente, non dirittamente contra	 lo    movimento diurno, cioè del die 	    - Tratt. 3,5.11
488	 è 'n tra li suoi poli, nel quale è	 lo    corpo del sole, sega in due 	    - Tratt. 3,5.11
489	 del sole, sega in due parti opposite	 lo    [mezzo] cerchio delli due primi 	    - Tratt. 3,5.11
490	 e uno punto più; e l'uno punto è	 lo    principio del Cancro, e l'altro 	    - Tratt. 3,5.11
491	 è lo principio del Cancro, e l'altro è	 lo    principio del Capricorno.    Però 	    - Tratt. 3,5.11
492	 veggia nel principio dell'Ariete, quando	 lo    sole va sotto lo mezzo cerchio 	    - Tratt. 3,5.12
493	 dell'Ariete, quando lo sole va sotto	 lo    mezzo cerchio delli primi 	    - Tratt. 3,5.12
494	 delli primi [due] poli, esso sole gira[r]	 lo    mondo intorno giù alla terra o 	    - Tratt. 3,5.12
495	 del[la] quale non paia più che mezzo	 lo    corpo suo; e questa veggia 	    - Tratt. 3,5.12
496	 E quando queste rote sono compiute,	 lo    suo montare è a Maria quasi 	    - Tratt. 3,5.12
497	 in Maria e sempre al sole volgesse	 lo    viso, vedrebbesi quello andare 	    - Tratt. 3,5.12
498	 lo viso, vedrebbesi quello andare ver	 lo    braccio destro. Poi per la 	    - Tratt. 3,5.12
499	 montare e discendere intorno sé allor [	lo ] vede con altrettante rote 	    - Tratt. 3,5.12
500	 sempre che volgesse la faccia in ver	 lo    sole, vedrebbe quello andarsi 	    - Tratt. 3,5.12
501	 d'altrettanto tempo; e quando l'uno ha	 lo    giorno, l'altro ha la notte.    	    - Tratt. 3,5.12
502	 l'altro ha la notte.    Conviene anche che	 lo    cerchio dove sono li 	    - Tratt. 3,5.13
503	 come detto è, in su questa palla, veggia	 lo    sole a punto sopra sé girare, 	    - Tratt. 3,5.13
504	 mezza, quando va sotto l'Ariete. E poi	 lo    vede partire da sé e venire 	    - Tratt. 3,5.13
505	 e in altrettanti ritorna. E questo luogo	 lo    quale tutta la palla cerchia, 	    - Tratt. 3,5.13
506	 quale tutta la palla cerchia, sempre ha	 lo    die iguale colla notte, o di 	    - Tratt. 3,5.13
507	 e [del]lo cerchio    del mezzo, veggiano	 lo    sole disvariatamente, secondo 	    - Tratt. 3,5.14
508	 Per che vedere omai si puote che per	 lo    divino provedimento lo mondo 	    - Tratt. 3,5.15
509	 si puote che per lo divino provedimento	 lo    mondo è sì ordinato che, volta 	    - Tratt. 3,5.15
510	 capitolo è mostrato per che modo	 lo    sole gira; sì che omai si puote 	    - Tratt. 3,6.1
511	 altre cose; e dico che 'l sole, girando	 lo    mondo, non vede alcuna cosa 	    - Tratt. 3,6.1
512	 e della notte ventiquattr'ore, tal volta ha	 lo    die le quindici ore e la notte le 	    - Tratt. 3,6.3
513	 nove; tal volta ha la notte le sedici e	 lo    die le otto, secondo che cresce 	    - Tratt. 3,6.3
514	 le otto, secondo che cresce e menoma	 lo    die e la notte: e chiamansi ore 	    - Tratt. 3,6.3
515	 sono una cosa: però che, essendo	 lo    dì equale della notte, conviene 	    - Tratt. 3,6.3
516	 tutte le cose conosce in sé , secondo	 lo    modo della Intelligenza. Per 	    - Tratt. 3,6.4
517	 possa [sì] tòrre la sete, che sempre	 lo    desiderio che detto è non 	    - Tratt. 3,6.5
518	 quanto riceve della divina bontade oltre	 lo    debito umano. Onde 	    - Tratt. 3,6.6
519	 d'alcuno termine, non ha riguardo	 lo    suo amore al debito di colui 	    - Tratt. 3,6.6
520	 Ove è da sapere che, sì come dice	 lo    Filosofo nel secondo dell'Anima, 	    - Tratt. 3,6.7
521	 la sua forma, cioè la sua anima, che	 lo    conduce sì come cagione 	    - Tratt. 3,6.7
522	 per questa apparenza, che è oltre	 lo    debito della natura nostra (la 	    - Tratt. 3,6.8
523	 sì secondo l'anima come secondo	 lo    corpo, io procedo a 	    - Tratt. 3,7.1
524	 riceve da quello discorrimento secondo	 lo    modo della sua vertù e dello 	    - Tratt. 3,7.2
525	 per multiplicamento di luce in quelli è	 lo    loro aspetto [vincente], e 	    - Tratt. 3,7.3
526	 convegnono procedere; né è in loro	 lo    principio di queste operazioni, 	    - Tratt. 3,7.6
527	 E sì come la imagine] corporale che	 lo    specchio dimostra non è vera, 	    - Tratt. 3,7.6
528	 la imagine della ragione, cioè li atti e	 lo    parlare che l'anima bruta 	    - Tratt. 3,7.6
529	 lei con lei sentirà, dicendo quello che fa	 lo    suo parlare, e che fanno li suoi 	    - Tratt. 3,7.7
530	 di chi l'ode uno pensiero d'amore,	 lo    quale io chiamo spirito 	    - Tratt. 3,7.7
531	 spirito celestiale, però che là su è	 lo    suo principio e di là su viene 	    - Tratt. 3,7.7
532	 fatti per colui che fu crucifisso -	 lo    quale creò la nostra ragione, e 	    - Tratt. 3,7.9
533	 sottilmente armoniato conviene esser	 lo    corpo suo, a cotal forma 	    - Tratt. 3,8.1
534	 ed intra li altri di quelli ,	 lo    più nobile, e quello che è 	    - Tratt. 3,8.2
535	 riguardatori; ma per altro modo che per	 lo    contentare in Paradiso, [ché lo 	    - Tratt. 3,8.2
536	 che per lo contentare in Paradiso, [ché	 lo    contentare in Paradiso] è 	    - Tratt. 3,8.2
537	 massimamente adorna e quivi pone	 lo    'ntento tutto a fare bello, se 	    - Tratt. 3,8.4
538	 umana, delle quali fa menzione	 lo    Filosofo nella sua Rettorica, 	    - Tratt. 3,8.5
539	 dice che «con etterna notte solvette	 lo    suo dannato pudore».    	    - Tratt. 3,8.5
540	 dissoluta. Onde ciò fare ne comanda	 lo    Libro delle quattro vertù 	    - Tratt. 3,8.6
541	 lo Libro delle quattro vertù cardinali: «	Lo    tuo riso sia sanza cachinno», 	    - Tratt. 3,8.6
542	 Poi, quando dico: Elle soverchian	 lo nostro intelletto , escuso me di 	    - Tratt. 3,8.8
543	 che paiono nel suo aspetto soverchiano	 lo    'ntelletto nostro, cioè umano: e 	    - Tratt. 3,8.8
544	 soverchiare è fatto, che è fatto per	 lo    modo che soverchia lo sole lo 	    - Tratt. 3,8.8
545	 che è fatto per lo modo che soverchia	 lo    sole lo fragile viso, non pur lo 	    - Tratt. 3,8.8
546	 fatto per lo modo che soverchia lo sole	 lo    fragile viso, non pur lo sano e 	    - Tratt. 3,8.8
547	 soverchia lo sole lo fragile viso, non pur	 lo    sano e forte; l'altra si è che 	    - Tratt. 3,8.8
548	 è da sapere che di tutte quelle cose che	 lo    'ntelletto nostro vincono, sì che 	    - Tratt. 3,8.9
549	 gentile spirito, cioè diritto appetito, per	 lo    quale e del quale nasce origine 	    - Tratt. 3,8.9
550	 fa questo, ma disfà e distrugge	 lo    suo contrario - delli buoni 	    - Tratt. 3,8.9
551	 nella sua moderazione, sì come dice	 lo    Filosofo nel secondo dell'Etica. 	    - Tratt. 3,8.10
552	 del tutto vanno via, però che	 lo    principio loro, cioè la mala 	    - Tratt. 3,8.11
553	 loro, cioè la mala consuetudine, per	 lo    suo contrario si corrompe; ma 	    - Tratt. 3,8.11
554	 si corrompe; ma le connaturali,	 lo    principio delle quali è [nel]la 	    - Tratt. 3,8.11
555	 è equabile alla natura, nella quale è	 lo    principio di quelle. E però è 	    - Tratt. 3,8.11
556	 sotto colore d'ammonire altrui,	 lo    fine a che fatta fue tanta 	    - Tratt. 3,8.13
557	 s'intende che non pur a migliorare	 lo    bene è fatta, ma eziandio a 	    - Tratt. 3,8.13
558	Canzone, e' par che tu parli contraro .	 Lo    'ntelletto della quale a più 	    - Tratt. 3,9.1
559	 è da sapere che propiamente è visibile	 lo    colore e la luce, sì come 	    - Tratt. 3,9.3
560	 sì come è la figura, la grandezza,	 lo    numero, lo movimento e lo 	    - Tratt. 3,9.3
561	 è la figura, la grandezza, lo numero,	 lo    movimento e lo stare fermo, 	    - Tratt. 3,9.3
562	 grandezza, lo numero, lo movimento e	 lo    stare fermo, che sensibili 	    - Tratt. 3,9.3
563	 cose con più sensi comprendiamo. Ma	 lo    colore e la luce sono 	    - Tratt. 3,9.3
564	 dico le cose, ma le forme loro - per	 lo    mezzo diafano, non realmente 	    - Tratt. 3,9.3
565	 discorso che fa la forma visibile per	 lo    mezzo, sì si compie, perché 	    - Tratt. 3,9.3
566	 e non in altro. Di questa pupilla	 lo    spirito visivo, che si continua da 	    - Tratt. 3,9.3
567	 è la cosa visibile in sé, conviene che	 lo    mezzo per lo quale all'occhio 	    - Tratt. 3,9.3
568	 visibile in sé, conviene che lo mezzo per	 lo    quale all'occhio viene la forma 	    - Tratt. 3,9.3
569	 che 'l nostro vedere non era perché	 lo    visibile venisse all'occhio, ma 	    - Tratt. 3,9.4
570	 non lucente. Però puote parere così per	 lo    mezzo che continuamente si 	    - Tratt. 3,9.5
571	 sole e alla sua assenza; e alla presenza	 lo    mezzo, che è diafano, è tanto 	    - Tratt. 3,9.5
572	 della terra che continuamente salgono:	 lo    quale mezzo, così transmutato, 	    - Tratt. 3,9.5
573	 in oscuritade, e per l'umido e per	 lo    secco in colore.    Però puote 	    - Tratt. 3,9.5
574	 così per l'organo visivo, cioè l'occhio,	 lo    quale per infertade e per fatica 	    - Tratt. 3,9.6
575	 la stella ne pare colorata. E per essere	 lo    viso debilitato, incontra in esso 	    - Tratt. 3,9.6
576	 questa canzone, che per affaticare	 lo    viso molto a studio di leggere, 	    - Tratt. 3,9.6
577	 luoghi oscuri e freddi, e con affreddare	 lo    corpo dell'occhio coll'acqua 	    - Tratt. 3,9.6
578	 più appropinqua al desiderante, tanto	 lo    desiderio è maggiore, e 	    - Tratt. 3,10.2
579	 la veritade. E questo è quello per che	 lo    sembiante, onesto secondo lo 	    - Tratt. 3,10.2
580	 per che lo sembiante, onesto secondo	 lo    vero, ne pare ‘disdegnoso e 	    - Tratt. 3,10.2
581	 vetro], così per ogni lato mi passava	 lo    raggio loro. E qui si 	    - Tratt. 3,10.3
582	 è a un'altra; però che l'amonire [	lo    vizioso] è sempre necessario e 	    - Tratt. 3,10.5
583	 nella bocca di ciascuno.    Onde, quando	 lo    figlio è conoscente del vizio 	    - Tratt. 3,10.6
584	 del vizio del padre, e quando	 lo    suddito è conoscente del vizio 	    - Tratt. 3,10.6
585	 di quello savio guerrero che combatte	 lo    castello da uno lato per levare 	    - Tratt. 3,10.6
586	 è quasi uno domandare licenza, per	 lo    modo ch'io dico che domandi 	    - Tratt. 3,10.7
587	 e per tutte le sue cause, sì come dice	 lo    Filosofo nel principio della 	    - Tratt. 3,11.1
588	 principio della Fisica; e ciò non dimostri	 lo    nome, avegna che ciò 	    - Tratt. 3,11.1
589	 che la gente ancora nomina per fama:	 lo    primo delli quali ebbe nome 	    - Tratt. 3,11.2
590	 lo primo delli quali ebbe nome Solon,	 lo    secondo Chilon, lo terzo 	    - Tratt. 3,11.2
591	 ebbe nome Solon, lo secondo Chilon,	 lo    terzo Periandro, lo quarto 	    - Tratt. 3,11.2
592	 lo secondo Chilon, lo terzo Periandro,	 lo    quarto Cleobulo, lo quinto 	    - Tratt. 3,11.2
593	 lo terzo Periandro, lo quarto Cleobulo,	 lo    quinto Li[n]dio, lo sesto Biante 	    - Tratt. 3,11.2
594	 lo quarto Cleobulo, lo quinto Li[n]dio,	 lo    sesto Biante e lo settimo 	    - Tratt. 3,11.2
595	 lo quinto Li[n]dio, lo sesto Biante e	 lo    settimo Prieneo. Questo 	    - Tratt. 3,11.2
596	 d'umilitade è vocabulo. Da questo nasce	 lo    vocabulo del suo propio atto, 	    - Tratt. 3,11.2
597	 Filosofia, sì come dello amico nasce	 lo    vocabulo del suo propio atto, 	    - Tratt. 3,11.2
598	 si può dicere catuno filosofo, secondo	 lo    naturale amore che in 	    - Tratt. 3,11.2
599	 naturale amore che in ciascuno genera	 lo    disiderio di sapere.    Ma però 	    - Tratt. 3,11.2
600	 Così non si dice filosofo alcuno per	 lo    comune amore [al sapere].    	    - Tratt. 3,11.3
601	 delle parti benivolente; conviene essere	 lo    studio e la sollicitudine che fa 	    - Tratt. 3,11.4
602	 parte del filosofo, in quanto tutto a sé	 lo    reduce e nullo suo pensiero ad 	    - Tratt. 3,11.7
603	 in sé considerata, ha per subietto	 lo    'ntendere, e per forma uno 	    - Tratt. 3,11.8
604	 atti e delle passioni si chiamano e per	 lo    vocabulo dell'atto medesimo 	    - Tratt. 3,11.10
605	 termina la sua vista, sono chiamate per	 lo    suo nome. Sì come la Scienza 	    - Tratt. 3,11.10
606	 in quella [la Filosofia] termina	 lo    suo viso e con più fervore, 	    - Tratt. 3,11.10
607	 è quella donna di cu' io dico - e come	 lo    suo nobile nome per 	    - Tratt. 3,11.11
608	 transcorrerò, per questa volgendo	 lo    senso della lettera là dove 	    - Tratt. 3,12.1
609	mi ragiona . Per Amore io intendo	 lo    studio lo quale io mettea per 	    - Tratt. 3,12.2
610	ragiona . Per Amore io intendo lo studio	 lo    quale io mettea per acquistare 	    - Tratt. 3,12.2
611	 doppiamente considerare. È uno studio	 lo    quale mena l'uomo all'abito 	    - Tratt. 3,12.2
612	 e della scienza; è un altro studio	 lo    quale nell'abito acquistato 	    - Tratt. 3,12.2
613	 primo è quello ch'io chiamo qui Amore,	 lo    quale nella mia mente 	    - Tratt. 3,12.2
614	 sopra è dimostrata: sì come suole fare	 lo    studio che si mette in 	    - Tratt. 3,12.2
615	 sì che l'una sia tutta amata dall'altra per	 lo    modo che detto è di sopra. 	    - Tratt. 3,12.2
616	 leggiero a questa seconda si può volgere	 lo    'ntendimento.    Onde al 	    - Tratt. 3,12.2
617	 'ntendimento.    Onde al secondo verso,	 lo    quale è cominciatore del 	    - Tratt. 3,12.3
618	 sensibile, così ora è da ragionar[n]e per	 lo    sole spirituale e intelligibile, 	    - Tratt. 3,12.3
619	 che è Iddio.    Nullo sensibile in tutto	 lo    mondo è più degno di farsi 	    - Tratt. 3,12.4
620	 di farsi essemplo di Dio che 'l sole.	 Lo    quale di sensibile luce sé 	    - Tratt. 3,12.4
621	 creature] celestiali e l'altre intelligibili.	 Lo    sole tutte le cose col suo 	    - Tratt. 3,12.4
622	 la distinzione delle cose è in lui per [	lo ] modo che lo effetto è nella 	    - Tratt. 3,12.5
623	 cose è in lui per [lo] modo che	 lo    effetto è nella cagione, vede 	    - Tratt. 3,12.5
624	 filosofia è uno amoroso uso di sapienza,	 lo    quale massimamente è in Dio, 	    - Tratt. 3,12.5
625	 quale filosofia umana séguito poi per	 lo    trattato, essa commendando. 	    - Tratt. 3,13.2
626	 parte delli uomini vivono più secondo	 lo    senso che secondo ragione; e 	    - Tratt. 3,13.3
627	 secondo ragione; e quelli che secondo	 lo    senso vivono di questa 	    - Tratt. 3,13.3
628	 della speculazione, della quale s'appaga	 lo 'ntelletto e la ragione - 	    - Tratt. 3,13.4
629	 che della pace di questa donna non fa	 lo    studio sen[tire] [se] [n]on 	    - Tratt. 3,13.5
630	 che 'l primo studio, cioè quello per	 lo    quale l'abito si genera, non 	    - Tratt. 3,13.7
631	 si dice che l'anima della filosofia 	lo manifesta in quel ch'ella 	    - Tratt. 3,13.7
632	 e però qui si chiama anima di lei.	 Lo    quale amore manifesto è nel 	    - Tratt. 3,13.7
633	 altri miseri che ciò mirano, ripensando	 lo    loro difetto, dopo lo desiderio 	    - Tratt. 3,13.7
634	 mirano, ripensando lo loro difetto, dopo	 lo    desiderio della perfezione 	    - Tratt. 3,13.7
635	 dalla parte del corpo, così ora intende	 lo    testo dopo le generali 	    - Tratt. 3,14.1
636	 sono a venire ad essa. Onde vedemo	 lo    sole che, discendendo lo raggio 	    - Tratt. 3,14.3
637	 Onde vedemo lo sole che, discendendo	 lo    raggio suo qua giù, reduce le 	    - Tratt. 3,14.3
638	'l vede . Ove ancora è da sapere che	 lo    primo agente, cioè Dio, pinge 	    - Tratt. 3,14.3
639	 de' filosofi è di chiamare ‘luce’	 lo    lume in quanto esso è nel suo 	    - Tratt. 3,14.4
640	 ‘raggio’ in quanto esso è per	 lo    mezzo, dal principio al primo 	    - Tratt. 3,14.4
641	 massimamente in ciò, che sì come	 lo    divino amore è tutto etterno, 	    - Tratt. 3,14.5
642	 etterno, così conviene che sia etterno	 lo    suo obietto di necessitate, sì 	    - Tratt. 3,14.5
643	 fanno oscuri e quasi spenti, imperò che	 lo    suo obietto etterno 	    - Tratt. 3,14.6
644	 eccellentissimi nelli loro atti apertamente	 lo    ne dimostraro, per li quali 	    - Tratt. 3,14.6
645	 d'altro amico non curando, contra	 lo    suo migliore amico - fuori di 	    - Tratt. 3,14.6
646	 di quella - combatteo, sì come contra	 lo    nomato Platone. E perché di 	    - Tratt. 3,14.6
647	 di ciò, grida sussequentemente	 lo    testo: e qual donna gentil 	    - Tratt. 3,14.7
648	 che non per loro sono ma per altrui; e	 lo    Filosofo dice, nel secondo 	    - Tratt. 3,14.7
649	suo aspetto giova : dove è da sapere che	 lo    sguardo di questa donna fu a 	    - Tratt. 3,14.9
650	 parte sua, cioè sapienza.    Dice adunque	 lo    testo che ‘nella faccia di 	    - Tratt. 3,15.2
651	 de' piaceri di Paradiso’; e distingue	 lo    loco dove ciò appare, cioè 	    - Tratt. 3,15.2
652	 si vede la veritade certissimamente; e	 lo    suo riso sono le sue 	    - Tratt. 3,15.2
653	 quel piacere altissimo di beatitudine	 lo    quale è massimo bene in 	    - Tratt. 3,15.2
654	 sanza questa rimarrebbe in lui desiderio:	 lo    quale essere non può colla 	    - Tratt. 3,15.2
655	 che la beatitudine sia perfetta cosa, e	 lo    desiderio sia cosa defettiva: ché 	    - Tratt. 3,15.2
656	 Poi, quando si dice: Elle soverchian	 lo nostro intelletto , escuso me di 	    - Tratt. 3,15.3
657	 certe cose [si] affermano essere, che	 lo    'ntelletto nostro guardare non 	    - Tratt. 3,15.3
658	 nel]l'uomo di sapere, e sanza compiere	 lo    desiderio beato essere non 	    - Tratt. 3,15.4
659	 ciò si può chiaramente rispondere che	 lo    desiderio naturale in ciascuna 	    - Tratt. 3,15.5
660	 punto non passa se non per errore,	 lo    quale è di fuori di naturale 	    - Tratt. 3,15.6
661	 loro invidia, però che ciascuno aggiugne	 lo    fine del suo desiderio, lo 	    - Tratt. 3,15.6
662	 aggiugne lo fine del suo desiderio,	 lo    quale desiderio è colla bontà 	    - Tratt. 3,15.6
663	 nel piacere della morale dottrina:	 lo    quale appetito ne diparte 	    - Tratt. 3,15.7
664	 alla gente che la séguiti, dicendo loro	 lo    suo beneficio, cioè che per 	    - Tratt. 3,15.8
665	 dicendo che con lei Dio cominciò	 lo    mondo e spezialmente lo 	    - Tratt. 3,15.10
666	 Dio cominciò lo mondo e spezialmente	 lo    movimento del cielo, lo quale 	    - Tratt. 3,15.10
667	 e spezialmente lo movimento del cielo,	 lo    quale tutte le cose genera e 	    - Tratt. 3,15.10
668	 ch'è esso intelletto, essa era quando	 lo    mondo fece; onde séguita che 	    - Tratt. 3,15.10
669	 lo mondo fece; onde séguita che ella	 lo    facesse. E però disse 	    - Tratt. 3,15.10
670	 le fonti dell'acque, quando circuiva	 lo    suo termine al mare e poneva 	    - Tratt. 3,15.10
671	 amatrice di voi, aconciando e ordinando	 lo    vostro processo; e poi che 	    - Tratt. 3,15.11
672	 le sue dimostrazioni: e di tutto questo	 lo    difetto era dal mio lato. E 	    - Tratt. 3,15.12
673	 tempo mi par d'aspettare,/    diporrò giù	 lo    mio soave stile/    ch'i' ho 	    - Canzone 3.10
674	 d'amore;/    e dirò del valore/    per	 lo    qual veramente omo è 	    - Canzone 3.13
675	 che l'Etica dice,/    un abito eligente/    	lo    qual dimora in mezzo 	    - Canzone 3.87
676	 si/ comunica nell'altra, e così l'odio e	 lo    desiderio e ogni/ altra passione. 	    - Tratt. 4,1.1
677	 errori uno io massimamente riprendea,	 lo / quale non solamente è 	    - Tratt. 4,1.3
678	 la qual cosa un poco/ dal frequentare	 lo    suo aspetto mi sostenni -, quasi 	    - Tratt. 4,1.4
679	 entrai a riguardare col pensiero	 lo / difetto umano intorno al detto 	    - Tratt. 4,1.4
680	 si parla; nella seconda si séguita	 lo / trattato; e comincia la seconda 	    - Tratt. 4,2.1
681	 più/ aiutare mi può, cioè alla veritade.	 Lo    secondo membro/ comincia: E 	    - Tratt. 4,2.1
682	E poi che tempo mi par d'aspettare .	 Lo    terzo/ comincia: E 	    - Tratt. 4,2.1
683	 e massimamente/ nel parlare./    	Lo    tempo, secondo che dice 	    - Tratt. 4,2.4
684	 e/ «numero di movimento celestiale»,	 lo    quale dispone le cose/ di qua 	    - Tratt. 4,2.4
685	 dell'erbe e delli fiori, e/ altrimenti	 lo    verno; e altrimenti è disposta 	    - Tratt. 4,2.4
686	 è disposta una stagione a/ ricevere	 lo    seme che un'altra. E così la 	    - Tratt. 4,2.4
687	 non sia difetto di sterilitade. E però	 lo    tempo è da/ provedere, sì per 	    - Tratt. 4,2.4
688	 a me che fosse/ d'aspettare tempo,	 lo    quale seco porta lo fine d'ogni/ 	    - Tratt. 4,2.4
689	 d'aspettare tempo, lo quale seco porta	 lo    fine d'ogni/ desiderio, e 	    - Tratt. 4,2.4
690	 apostolo/ nella sua Pistola: «Ecco	 lo    agricola aspetta lo prezioso/ 	    - Tratt. 4,2.4
691	 sua Pistola: «Ecco lo agricola aspetta	 lo    prezioso/ frutto della terra, 	    - Tratt. 4,2.4
692	 sostenendo infino che/ riceva	 lo    temporaneo e lo serotino». E 	    - Tratt. 4,2.4
693	 infino che/ riceva lo temporaneo e	 lo    serotino». E tutte le nostre/ 	    - Tratt. 4,2.4
694	 pare, diporroe’, cioè lascerò/ stare, ‘	lo    mio stilo’, cioè modo, ‘soave’	    - Tratt. 4,2.5
695	 dico di dicere di quello ‘valore’/ per	 lo    quale uomo è gentile 	    - Tratt. 4,2.5
696	 ove si/ promette ancora di riprovare	 lo    giudicio della gente piena/ 	    - Tratt. 4,2.6
697	 proemio prima si/ promette di trattare	 lo    vero, e poi di riprovare lo falso, 	    - Tratt. 4,2.7
698	 di trattare lo vero, e poi di riprovare	 lo    falso, e/ nel trattato si fa 	    - Tratt. 4,2.7
699	 si fa l'opposito, ché prima si ripruova	 lo / falso, e poi si tratta lo vero: 	    - Tratt. 4,2.7
700	 si ripruova lo/ falso, e poi si tratta	 lo    vero: che pare non convenire 	    - Tratt. 4,2.7
701	 all'uno e/ all'altro s'intenda, al trattare	 lo    vero s'intende/ principalmente; 	    - Tratt. 4,2.7
702	 s'intende/ principalmente; a riprovare	 lo    falso s'intende in tanto in/ 	    - Tratt. 4,2.7
703	 si fa apparire. E qui prima si/ promette	 lo    trattare del vero, sì come 	    - Tratt. 4,2.7
704	 del vero, sì come principale intento,	/ lo    quale alli animi delli auditori 	    - Tratt. 4,2.7
705	 d'udire:/ nel trattato prima si [ri]pruova	 lo    falso, acciò che,/ fugate le male 	    - Tratt. 4,2.7
706	 sia ricevuta. E questo modo tenne	 lo    maestro dell'umana/ ragione, 	    - Tratt. 4,2.7
707	 essa veritade, ma ancora contempla	/ lo    suo contemplare medesimo e 	    - Tratt. 4,2.8
708	 che proemialmente per tre membri porta	/ lo    testo del presente trattato./	    - Tratt. 4,2.9
709	 la sentenza del proemio, è da seguire	 lo    trattato; e/ per meglio quello 	    - Tratt. 4,3.1
710	 propia oppinione; nella terza si/ volge	 lo    parlare alla canzone, ad alcuno 	    - Tratt. 4,3.1
711	 fare si convegnono, a bene prendere	 lo / 'ntelletto che mostrare 	    - Tratt. 4,3.1
712	 cercata, e che lungo convegna essere	 lo    trattato/ e sottile, nel quale per 	    - Tratt. 4,3.1
713	 quale per me ora s'entra, a distrigare	 lo / testo perfettamente secondo la 	    - Tratt. 4,3.1
714	 parte/ che rimane sì ha due membra:	 lo    primo è la narrazione/ 	    - Tratt. 4,3.2
715	 dell'oppinione dello imperadore;	 lo    secondo è la narrazione/ 	    - Tratt. 4,3.2
716	 li belli costumi non/ volendo perdere	 lo    nome di gentilezza, diffinio 	    - Tratt. 4,3.4
717	 abbiano in aiuto: la prima è che dice	 lo    Filosofo che quello/ che pare 	    - Tratt. 4,3.5
718	 	Lo    fondamento radicale della 	    - Tratt. 4,4.1
719	 della imperiale maiestade, secondo	/ lo    vero, è la necessità della 	    - Tratt. 4,4.1
720	 solo satisfare non può. E però dice	 lo    Filosofo che l'uomo/ 	    - Tratt. 4,4.1
721	 colle circavicine cittadi; e però fu fatto	 lo    regno./    Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,4.1
722	 solo/ principato, e uno prencipe avere;	 lo    quale, tutto possedendo/ e più 	    - Tratt. 4,4.2
723	 le case prendano ogni loro bisogno,	 lo / qual preso, l'uomo viva 	    - Tratt. 4,4.2
724	 quelli/ nell'ultimo di tutti; e questo è	 lo    nocchiero, alla cui voce/ tutti 	    - Tratt. 4,4.3
725	 provedenza, che del tutto/ l'angelico e	 lo    umano acorgimento soperchia, 	    - Tratt. 4,5.1
726	 creatura a sé/ riconformare, che per	 lo    peccato della prevaricazione 	    - Tratt. 4,5.2
727	 concordia. E però che nella sua venuta	 lo    mondo,/ non solamente lo cielo 	    - Tratt. 4,5.2
728	 sua venuta lo mondo,/ non solamente	 lo    cielo ma la terra, convenia 	    - Tratt. 4,5.2
729	 come detto è di sopra; ordinato fu per	 lo    divino/ provedimento quello 	    - Tratt. 4,5.2
730	 elezione del/ romano imperio, per	 lo    nascimento della santa cittade, 	    - Tratt. 4,5.4
731	 umane ma per divine operazioni andò	/ lo    suo processo. Ché se 	    - Tratt. 4,5.6
732	 propia incendere, perché fallato avea	 lo    colpo che per/ liberare Roma 	    - Tratt. 4,5.7
733	 dittatore e tolto/ dallo aratro, dopo	 lo    tempo dell'officio, 	    - Tratt. 4,5.7
734	 li Albani colli Romani dal principio per	 lo    campo del/ regno combattero, 	    - Tratt. 4,5.8
735	 sue stanno siano/ degne di reverenza, e	 lo    suolo dov'ella siede sia degno/ 	    - Tratt. 4,5.9
736	 maggiore mestiere di saperlo che sopra	 lo    ragionamento/ della imperiale, 	    - Tratt. 4,6.1
737	 voce apertamente vedrà che/ elli stesso	 lo    dimostra, ché solo di legame di 	    - Tratt. 4,6.2
738	 altri fini. Onde al/ cavaliere dee credere	 lo    spadaio, lo frenaio, lo sellaio, 	    - Tratt. 4,6.4
739	 al/ cavaliere dee credere lo spadaio,	 lo    frenaio, lo sellaio, lo/ scudaio, 	    - Tratt. 4,6.4
740	 dee credere lo spadaio, lo frenaio,	 lo    sellaio, lo/ scudaio, e tutti 	    - Tratt. 4,6.4
741	 credere lo spadaio, lo frenaio, lo sellaio,	 lo / scudaio, e tutti quelli mestieri 	    - Tratt. 4,6.4
742	 è/ ordinato in quanto elli è uomo,	 lo    maestro e l'artefice che/ quello 	    - Tratt. 4,6.4
743	 E però [che] tra/ 'l diletto e	 lo    dolore non ponea mezzo 	    - Tratt. 4,6.7
744	 e Speusippo suo nepote: chiamati per [	lo ] luogo così/ dove Plato 	    - Tratt. 4,6.8
745	 Calcedonio suo compagnone, per	 lo    'ngegno/ [singulare] e quasi 	    - Tratt. 4,6.9
746	 avea, questo fine conoscendo per	 lo    modo socratico quasi e/ 	    - Tratt. 4,6.9
747	 moralitade per Aristotile terminata fue,	 lo    nome/ delli Academici si 	    - Tratt. 4,6.9
748	 chiamati; e tiene questa gente/ oggi	 lo    reggimento del mondo in 	    - Tratt. 4,6.9
749	 Per che,/ tutto ricogliendo, è manifesto	 lo    principale intento, cioè/ che 	    - Tratt. 4,6.9
750	 si scrive in quello di Sapienza:/ «Amate	 lo    lume della sapienza, voi tutti 	    - Tratt. 4,6.10
751	 dello/ Ecclesiaste: «Guai a te, terra,	 lo    cui re è fanciullo e li/ cui 	    - Tratt. 4,6.10
752	 dire quella che séguita: «Beata la terra	 lo    cui re è nobile/ e li cui 	    - Tratt. 4,6.10
753	 consiglio, e/ annumerate quante volte	 lo    die questo fine dell'umana 	    - Tratt. 4,6.10
754	 frumento sì che, disparte aguardando,	 lo    frumento non pare, e perdesi 	    - Tratt. 4,7.2
755	 lo frumento non pare, e perdesi	 lo    frutto finalmente, così la mala 	    - Tratt. 4,7.2
756	 d'ingegno, solo da sé guidato, per	 lo    diritto cammino si va là dove 	    - Tratt. 4,7.4
757	 li vestigi lasciati; e per suo difetto	 lo    cammino, che altri sanza scorta 	    - Tratt. 4,7.4
758	 camminato; ma però che questi l'ebbe,	 lo    suo errore [e] lo suo difetto 	    - Tratt. 4,7.4
759	 questi l'ebbe, lo suo errore [e]	 lo    suo difetto non può salire, e 	    - Tratt. 4,7.4
760	 Onde è da sapere che veramente morto	 lo    malvagio uomo dire si puote, e 	    - Tratt. 4,7.6
761	 dall'uso del ragionare chi non ragiona	 lo    fine della sua vita? e non si 	    - Tratt. 4,7.6
762	 dall'uso della ragione chi non ragiona	 lo    cammino che far dee? Certo si 	    - Tratt. 4,7.6
763	 che non si fé discepolo, che non segue	 lo    maestro; e questo vilissimo è 	    - Tratt. 4,7.6
764	 e rimaso bestia. Ché, sì come dice	 lo    Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,7.7
765	 la figura dello quadrangulo sta sopra	 lo    triangulo, e lo pentangulo, cioè 	    - Tratt. 4,7.7
766	 quadrangulo sta sopra lo triangulo, e	 lo    pentangulo, cioè la figura che 	    - Tratt. 4,7.7
767	 la figura che ha cinque canti, sta sopra	 lo    quadrangulo: e così la sensitiva 	    - Tratt. 4,7.7
768	 	Lo    più bello ramo che della 	    - Tratt. 4,8.1
769	 Ché, sì come dice Tommaso sopra	 lo    prologo dell'Etica, «conoscere 	    - Tratt. 4,8.1
770	 di questo ramo è la reverenza che dee	 lo    minore allo maggiore. Onde 	    - Tratt. 4,8.1
771	 come questa è bellezza d'onestade, così	 lo    suo contrario è turpezza e 	    - Tratt. 4,8.1
772	 è turpezza e menomanza dell'onesto,	 lo    quale contrario inreverenza o 	    - Tratt. 4,8.1
773	 la] imperiale maiestade né contra	 lo    Filosofo si ragiona 	    - Tratt. 4,8.2
774	 imperiale.    Dico adunque che quando	 lo    Filosofo dice: «Quello che pare 	    - Tratt. 4,8.3
775	 nelli sensibili comuni, là dove	 lo    senso spesse volte è ingannato. 	    - Tratt. 4,8.3
776	 Onde sapemo che alla più gente	 lo    sole pare di larghezza nel 	    - Tratt. 4,8.3
777	 e sì è ciò falsissimo. Ché, secondo	 lo    cercamento e la invenzione che 	    - Tratt. 4,8.3
778	 fatto l'umana ragione coll'altre sue arti,	 lo    diametro del corpo del sole è 	    - Tratt. 4,8.3
779	 onde], con ciò sia cosa che la terra per	 lo    diametro suo sia semilia 	    - Tratt. 4,8.3
780	 suo sia semilia cinquecento miglia,	 lo    diametro del sole, che alla 	    - Tratt. 4,8.3
781	 col parere razionale, dicerebbero	 lo    contrario, cioè la nobilitade 	    - Tratt. 4,8.3
782	 che, dinanzi dall'aversario se ragiona,	 lo    rettorico dee molta cautela 	    - Tratt. 4,8.4
783	 ‘inreverente’ [e ‘non reverente’.	 Lo    inreverente] dice privazione, lo 	    - Tratt. 4,8.5
784	 Lo inreverente] dice privazione,	 lo    non reverente dice negazione. E 	    - Tratt. 4,8.5
785	 cosa che quella non offenda; sì come	 lo    non vivere non offende la vita, 	    - Tratt. 4,8.5
786	 tutto, tanto ha giurisdizione quanto tutto	 lo    mondo, dico lo cielo e la terra, 	    - Tratt. 4,9.2
787	 quanto tutto lo mondo, dico	 lo    cielo e la terra, si stende; e 	    - Tratt. 4,9.2
788	 e questo è a certo termine, sì come per	 lo    terzo della Fisica e per lo 	    - Tratt. 4,9.2
789	 sì come per lo terzo della Fisica e per	 lo    primo Di Cielo e Mondo è 	    - Tratt. 4,9.2
790	 ufficiale posto di cui si parla, cioè	 lo    Imperadore, al quale tanto 	    - Tratt. 4,9.5
791	 quello la subiezione père, però che pere	 lo    principato. Sì che quasi dire si 	    - Tratt. 4,9.5
792	 dire si può dello Imperadore, volendo	 lo    suo officio figurare con una 	    - Tratt. 4,9.5
793	 figurare con una imagine, che elli sia	 lo    cavalcatore della umana 	    - Tratt. 4,9.5
794	 lo cavalcatore della umana volontade.	 Lo    quale cavallo come vada sanza 	    - Tratt. 4,9.5
795	 Lo quale cavallo come vada sanza	 lo    cavalcatore per lo campo assai 	    - Tratt. 4,9.5
796	 come vada sanza lo cavalcatore per	 lo    campo assai è manifesto, e 	    - Tratt. 4,9.5
797	 è naturale moto; sì com'è nel trebbiare	 lo    frumento, che l'arte fa suo 	    - Tratt. 4,9.6
798	 li artefici a loro prencipe: sì com'è dare	 lo    seme alla terra (qui si vuole 	    - Tratt. 4,9.6
799	 tra li artefici, e domandare consiglio	 lo    maggiore al minore.    Altre cose 	    - Tratt. 4,9.6
800	 molte volte ingannati; e in queste	 lo    discente e lo artefice a loro 	    - Tratt. 4,9.7
801	 ingannati; e in queste lo discente e	 lo    artefice a loro maestro subietti 	    - Tratt. 4,9.7
802	 venagione e sotto suo comandare, e	 lo    conoscere la vertù nell'erbe sia 	    - Tratt. 4,9.7
803	 la verace, per questa mia vittoria, tegna	 lo    campo della mente di coloro [....	    - Tratt. 4,9.9
804	 si pruovano le divizie, e poi si ripruova,	 lo    tempo essere cagione di 	    - Tratt. 4,10.1
805	 ché nella prima generalmente si dice	 lo    'mperadore essere stato 	    - Tratt. 4,10.1
806	 tutto che 'l testo si taccia, che messere	 lo    Imperadore in questa parte 	    - Tratt. 4,10.3
807	 da nobilitade disgiunte, per non seguire	 lo    effetto della congiunzione. Ove 	    - Tratt. 4,10.5
808	 Ove è da sapere che, sì come vuole	 lo    Filosofo, tutte le cose che 	    - Tratt. 4,10.5
809	 congiunta coll'alterante, sì come vuole	 lo    Filosofo nel settimo della 	    - Tratt. 4,10.5
810	 siano imperfette, brievemente pruova	 lo    testo quando dice: ché, 	    - Tratt. 4,11.2
811	 mestiere di pruova. Veramente io vidi	 lo    luogo, nelle coste d'uno monte 	    - Tratt. 4,11.6
812	 si chiama Falterona, in Toscana, dove	 lo    più vile villano di tutta la 	    - Tratt. 4,11.6
813	 a Dio che quello che adomandò	 lo    Provenzale fosse stato, che 	    - Tratt. 4,11.7
814	 chi non è reda della bontade perdesse	 lo    retaggio dell'avere!    E dico 	    - Tratt. 4,11.7
815	 cose, rade volte sofficientemente quivi	 lo    buono è sollicito.    Per che è 	    - Tratt. 4,11.8
816	 sì come li cuori delli valenti uomini!	 Lo    cambio ogni die si può fare. 	    - Tratt. 4,11.9
817	 che, credendo comperare uno uomo per	 lo    beneficio, mille e mille ne 	    - Tratt. 4,11.9
818	 li suoi reali beneficî? Cui non è ancora	 lo    buono re di Castella o il 	    - Tratt. 4,11.9
819	 loro difetto, solo di questo fa menzione	 lo    testo, dicendo quelle, 	    - Tratt. 4,12.1
820	 avere, e sotto pretesto d'amistade chiude	 lo    difetto della inimistade. E per 	    - Tratt. 4,12.2
821	 ciò che promettono, apportano	 lo    contrario. Promettono le false 	    - Tratt. 4,12.2
822	 in certo numero adunate, rendere	 lo    raunatore pieno d'ogni 	    - Tratt. 4,12.2
823	 dicente: «Se quanta rena volve	 lo    mare turbato dal vento, se 	    - Tratt. 4,12.2
824	 le singulari persone, tanto quanto	 lo    nuovo raunamento d'avere 	    - Tratt. 4,12.3
825	 raunamento d'avere appo alcuno?	 Lo    quale raunamento nuovi 	    - Tratt. 4,12.3
826	 raunando ricchezze, cresce? Certo assai	 lo    manifesta e l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,12.3
827	 che acolte siano! E questo è quello che	 lo    testo dice.    Veramente qui 	    - Tratt. 4,12.4
828	 nell'acquisto della quale sempre cresce	 lo    desiderio di quella; onde 	    - Tratt. 4,12.5
829	 per la distruzione del consequente,	 lo    crescere desiderio non è 	    - Tratt. 4,12.5
830	 Che sia perfetta, è manifesto per	 lo    Filosofo nel sesto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,12.5
831	 da vedere se nell'acquisto della scienza	 lo    desiderio si sciampia come 	    - Tratt. 4,12.6
832	 altro modo. E la ragione è questa: che	 lo    sommo desiderio di ciascuna 	    - Tratt. 4,12.6
833	 cosa, e prima dalla natura dato, è	 lo    ritornare allo suo principio. E 	    - Tratt. 4,12.6
834	 oltre, desiderare bel vestimento; e poi	 lo    cavallo; e poi una donna; e 	    - Tratt. 4,12.6
835	 dirittissimo vae alla cittade, e compie	 lo    desiderio e dà posa dopo la 	    - Tratt. 4,12.8
836	 non può, così nella nostra vita aviene:	 lo    buono camminatore giunge a 	    - Tratt. 4,12.8
837	 camminatore giunge a termine e a posa;	 lo    erroneo mai non l'aggiunge, 	    - Tratt. 4,12.8
838	 dico che propiamente crescere	 lo    desiderio della scienza dire 	    - Tratt. 4,13.1
839	 che propiamente cresce, sempre è uno:	 lo    desiderio della scienza non è 	    - Tratt. 4,13.1
840	 propiamente parlando, non è crescere	 lo    suo dilatare, ma successione di 	    - Tratt. 4,13.1
841	 si] procede per uno moto, ma, perfetto	 lo    moto dell'una, succede lo 	    - Tratt. 4,13.2
842	 ma, perfetto lo moto dell'una, succede	 lo    moto dell'altra. E così appare 	    - Tratt. 4,13.2
843	 sì come le ricchezze sono da dire per	 lo    loro, come la questione ponea: 	    - Tratt. 4,13.2
844	 compiano la giornata. E chi intende	 lo    Comentatore nel terzo 	    - Tratt. 4,13.4
845	 a misura». Sì che, per qualunque modo	 lo    desiderare della scienza si 	    - Tratt. 4,13.4
846	 è di male, ché fa, pur vegliando,	 lo    possessore timido e odioso. 	    - Tratt. 4,13.6
847	 l'avere ma la persona per l'avere! Ben	 lo    sanno li miseri mercatanti che 	    - Tratt. 4,13.6
848	 lo sanno li miseri mercatanti che per	 lo    mondo vanno, che le foglie 	    - Tratt. 4,13.6
849	 loro cammino più brieve. E però dice	 lo    Savio: «Se vòto camminatore 	    - Tratt. 4,13.6
850	 pescatore Amiclas venne, per passare	 lo    mare Adriano.    E quanto odio 	    - Tratt. 4,13.6
851	 che molte volte contra la debita pietade	 lo    figlio alla morte del padre 	    - Tratt. 4,13.7
852	 Ed è cosa ragionevole, però che	 lo    perfetto collo imperfetto non si 	    - Tratt. 4,13.9
853	 per loro perdita non si disface; sì come	 lo    testo pone nel fine di questa 	    - Tratt. 4,13.9
854	 E per questo effetto intende di provare	 lo    testo che elle siano fiume 	    - Tratt. 4,13.9
855	 si] conchiude manifesto essere	 lo    loro errore, e però essere 	    - Tratt. 4,14.1
856	 di villano padre in gentile figlio. Ché se	 lo    figlio del villano è pur villano, 	    - Tratt. 4,14.2
857	 se lo figlio del villano è pur villano, e	 lo    figlio fia pur figlio di villano e 	    - Tratt. 4,14.2
858	 in quel tempo che si dimenticherà	 lo    basso stato degli antecessori, 	    - Tratt. 4,14.3
859	 transmutazione potersi fare quando	 lo    basso stato delli antecessori 	    - Tratt. 4,14.4
860	 tanto più tardi nobili si farebbero.    	Lo    secondo si è, che [in] nulla 	    - Tratt. 4,14.6
861	 uomini per principio dimenticanza.    	Lo    terzo si è che molte volte 	    - Tratt. 4,14.8
862	 si è che molte volte verrebbe prima	 lo    generato che lo generante: che 	    - Tratt. 4,14.8
863	 volte verrebbe prima lo generato che	 lo    generante: che è del tutto 	    - Tratt. 4,14.8
864	 e questo è massimamente impossibile.    	Lo    quarto si è che tale uomo 	    - Tratt. 4,14.9
865	 tale quale nasce, e tale nasce quale è	 lo    padre; e così questo processo 	    - Tratt. 4,15.2
866	 dal primo parente: per che tale quale fu	 lo    primo generante, cioè Adamo, 	    - Tratt. 4,15.2
867	 E questo è falsissimo appo	 lo    Filosofo, appo la nostra Fede 	    - Tratt. 4,15.3
868	 Ché, avegna che 'l Filosofo non pogna	 lo    processo da uno primo uomo, 	    - Tratt. 4,15.3
869	 La quale, mista coll'acqua del fiume,	 lo    figlio di Iapeto», cioè 	    - Tratt. 4,15.4
870	 governano». Dove manifestamente pone	 lo    primo uomo uno solo essere 	    - Tratt. 4,15.4
871	i loro diri esser vani ,/ conchiudo	 lo    loro errore essere confuso, e 	    - Tratt. 4,15.5
872	 sanza cagione.    Onde è da sapere che	 lo    nostro intelletto si può dir 	    - Tratt. 4,15.6
873	 le non certe cose affermano per certe;	 lo    qual vizio Tulio massimamente 	    - Tratt. 4,15.6
874	 nel loro imagin[ar]e. E di costoro dice	 lo    Filosofo che non è da curare 	    - Tratt. 4,15.8
875	 della mente intende la legge quando	 lo    Inforzato dice: «In colui che 	    - Tratt. 4,15.9
876	 fa testamento, di quel tempo nel quale	 lo    testamento fa, sanitade di 	    - Tratt. 4,15.9
877	 «	Lo    rege si letificherà in Dio, e 	    - Tratt. 4,16.1
878	 è scritto nel libro di Sapienza: «Amate	 lo    lume di sapienza, voi che siete 	    - Tratt. 4,16.1
879	 voi che siete dinanzi alli populi»; e	 lo    lume di sapienza è essa 	    - Tratt. 4,16.1
880	vertute .    A perfettamente intrare per	 lo    trattato è prima da vedere due 	    - Tratt. 4,16.3
881	 nello Ecclesiastes: «Beata la terra	 lo    cui rege è nobile», che non è 	    - Tratt. 4,16.4
882	 che non è altro a dire, se non:	 lo    cui rege è perfetto secondo la 	    - Tratt. 4,16.4
883	 quando dice: «Guai a te, terra,	 lo    cui rege è pargolo», cioè non 	    - Tratt. 4,16.4
884	 e per difetto di vita, sì come n'amaestra	 lo    Filosofo nel primo dell'Etica.    	    - Tratt. 4,16.4
885	 più nobile pietra del mondo; e Asdente,	 lo    calzolaio da Parma, sarebbe 	    - Tratt. 4,16.5
886	 Questa perfezione intende	 lo    Filosofo nel settimo della 	    - Tratt. 4,16.6
887	 secondo sua natura; onde allora	 lo    circulo si può dicere perfetto 	    - Tratt. 4,16.6
888	 questo è quando in esso è uno punto,	 lo    quale equalmente distante sia 	    - Tratt. 4,16.6
889	 circunferenza, [..] sua virtute parte per	 lo    circulo; ché [lo circulo che] ha 	    - Tratt. 4,16.6
890	 ] sua virtute parte per lo circulo; ché [	lo    circulo che] ha figura d'uovo 	    - Tratt. 4,16.6
891	 dell'umana nobilitade, alla quale intende	 lo    presente processo. Dico 	    - Tratt. 4,16.7
892	 frutti loro conoscerete quelli». E per	 lo    cammino diritto è da vedere, 	    - Tratt. 4,16.7
893	 parevano utili a vedere prima che sopra	 lo    testo si procedesse, ad esso 	    - Tratt. 4,17.1
894	 che nel secondo dell'Etica è per	 lo    Filosofo diffinito. In che due 	    - Tratt. 4,17.2
895	 nella loro operazione, sì come dice	 lo    Filosofo nel primo dell'Etica 	    - Tratt. 4,17.4
896	 e beatitudine, secondo che pruova	 lo    Filosofo nel decimo dell'Etica. 	    - Tratt. 4,17.5
897	 moralmente ciò volemo esponere, volse	 lo    nostro Segnore in ciò mostrare 	    - Tratt. 4,17.5
898	 si verrebbe alla conoscenza delle api per	 lo    frutto della cera ragionando 	    - Tratt. 4,17.7
899	 frutto della cera ragionando come per	 lo    frutto del mèle, tutto che l'uno 	    - Tratt. 4,17.7
900	 buona e abituale elezione; e ciò importa	 lo    testo presente infino a quella 	    - Tratt. 4,18.1
901	 sì come sarebbe a dire: ‘Se [............]	 lo    freddo è generativo dell'acqua, 	    - Tratt. 4,18.4
902	 più cose laudabili, [e] in noi è	 lo    principio delle nostre lode, 	    - Tratt. 4,18.4
903	 quelle, che quelle principio di lui. Ché	 lo    piè dell'albero, che tutti li altri 	    - Tratt. 4,18.4
904	 in tanti e tali frutti fruttificava, s'accorse	 lo    Salmista, quando fece quel 	    - Tratt. 4,19.4
905	 nostro Dio, quanto è ammirabile	 lo    nome tuo nell'universa terra», 	    - Tratt. 4,19.4
906	 cosa è l'uomo, che tu, Dio,	 lo    visiti? Tu l'hai fatto poco 	    - Tratt. 4,19.4
907	 in giovani: però che, secondo che vuole	 lo    Filosofo nel quarto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,19.5
908	 e imperfetti d'etade, quando dopo	 lo    fallo nel viso loro vergogna si 	    - Tratt. 4,19.5
909	verrà, come dal nero il perso , procede	 lo    testo alla diffinizione di 	    - Tratt. 4,20.1
910	 essemplo nelli colori, dicendo: sì come	 lo    perso dal nero discende, così 	    - Tratt. 4,20.1
911	 cioè vertude, discende da nobilitade.	 Lo    perso è uno colore misto di 	    - Tratt. 4,20.1
912	 misto di purpureo e di nero, ma vince	 lo    nero, e da lui si dinomina; e 	    - Tratt. 4,20.1
913	 Aristotile nel settimo dell'Etica per	 lo    testo d'Omero poeta. Sì che 	    - Tratt. 4,20.2
914	 atto ricevere. Ché, secondo che dice	 lo    Filosofo nel secondo 	    - Tratt. 4,20.3
915	messo da Dio nell'anima ben posta , cioè	 lo    cui corpo è d'ogni parte 	    - Tratt. 4,20.4
916	 riceve dalla vertù del motore del cielo	 lo    intelletto possibile; lo quale 	    - Tratt. 4,21.3
917	 motore del cielo lo intelletto possibile;	 lo    quale potenzialmente in sé 	    - Tratt. 4,21.3
918	 dell'altissimo abitaculo venuta in loco	 lo    quale alla divina natura e alla 	    - Tratt. 4,21.7
919	 Ove è da sapere che 'l primo e	 lo    più nobile rampollo che 	    - Tratt. 4,21.10
920	 fruttifero, si è l'appetito dell'animo,	 lo    quale in greco è chiamato 	    - Tratt. 4,21.10
921	 non la conoscono. Ché, sì come dice	 lo    Filosofo nel primo dell'Etica e 	    - Tratt. 4,22.1
922	 che essa sia finale nostro riposo, per	 lo    quale noi vivemo e operiamo 	    - Tratt. 4,22.1
923	 l'animo che 'l corpo o che altra cosa:	 lo    quale animo naturalmente più 	    - Tratt. 4,22.4
924	 alla parte razionale, cioè la volontade e	 lo    'ntelletto. Sì che se volesse 	    - Tratt. 4,22.5
925	 di beatitudine che l'altro; sì come è	 lo    speculativo, lo quale sanza 	    - Tratt. 4,22.7
926	 che l'altro; sì come è lo speculativo,	 lo    quale sanza mistura alcuna è 	    - Tratt. 4,22.7
927	 nostra nobilissima parte, la quale, per	 lo    radicale amore che detto è, 	    - Tratt. 4,22.7
928	 è, massimamente è amabile, sì com'è	 lo    'ntelletto. E questa parte in 	    - Tratt. 4,22.7
929	 parte in questa vita perfettamente	 lo    suo uso avere non puote - lo 	    - Tratt. 4,22.7
930	 lo suo uso avere non puote -	 lo    quale averà in Dio che è 	    - Tratt. 4,22.7
931	 cioè quella della vita attiva, n'amaestra	 lo    Vangelio di Marco, se bene 	    - Tratt. 4,22.8
932	 e Maria Salomè andaro per trovare	 lo    Salvatore al monimento, e 	    - Tratt. 4,22.8
933	 bianco, che disse loro: «Voi domandate	 lo    Salvatore, e io vi dico che non 	    - Tratt. 4,22.8
934	 che elli li precederà in Galilea; e quivi	 lo    vederete, sì come vi disse».    	    - Tratt. 4,22.8
935	 di corruttibili cose, e domandano	 lo    Salvatore, cioè la beatitudine, 	    - Tratt. 4,22.9
936	 lo Salvatore, cioè la beatitudine, e non	 lo    truovano; ma uno giovane 	    - Tratt. 4,22.9
937	 giovane truovano in bianchi vestimenti,	 lo    quale, secondo la testimonianza 	    - Tratt. 4,22.9
938	 né mai lui giugnere potemo qui,	 lo    quale è nostra beatitudine 	    - Tratt. 4,22.10
939	 beatitudine somma. E dice: ‘Quivi	 lo    vederete, sì come [vi] 	    - Tratt. 4,22.10
940	 sì che vedere si puote omai che è	 lo    nobile uomo, da procedere 	    - Tratt. 4,23.1
941	 per la gioventute, per la senettute e per	 lo    senio. E comincia la seconda 	    - Tratt. 4,23.3
942	 vivente qua giù, sia causata dal cielo e	 lo    cielo a tutti questi cotali 	    - Tratt. 4,23.4
943	 in uno] che in uno altro effetto -	 lo    quale [è] subietto e 	    - Tratt. 4,23.5
944	 è] quel termine del quale si dice per	 lo    Salmista: «Ponesti termine, lo 	    - Tratt. 4,23.5
945	 dice per lo Salmista: «Ponesti termine,	 lo    quale passare non si può». E 	    - Tratt. 4,23.5
946	 quale passare non si può». E però che	 lo    maestro della nostra vita 	    - Tratt. 4,23.5
947	 Là dove sia	 lo    punto sommo di questo arco, 	    - Tratt. 4,23.6
948	 ragione: che ottimamente naturato fue	 lo    nostro salvatore Cristo, lo 	    - Tratt. 4,23.6
949	 naturato fue lo nostro salvatore Cristo,	 lo    quale volle morire nel 	    - Tratt. 4,23.6
950	 ora sesta quando morìo, che è a dire	 lo    colmo del die. Onde si può 	    - Tratt. 4,23.6
951	 al trentacinquesimo anno di Cristo era	 lo    colmo della sua etade.    	    - Tratt. 4,23.6
952	 'l carro del sole avea quattro cavalli:	 lo    primo chiamavano Eoo, lo 	    - Tratt. 4,23.8
953	 cavalli: lo primo chiamavano Eoo,	 lo    secondo Pirroi, lo terzo Eton, 	    - Tratt. 4,23.8
954	 chiamavano Eoo, lo secondo Pirroi,	 lo    terzo Eton, lo quarto Filogeo, 	    - Tratt. 4,23.8
955	 Eoo, lo secondo Pirroi, lo terzo Eton,	 lo    quarto Filogeo, secondo che 	    - Tratt. 4,23.8
956	 sole; e però che la sesta ora, cioè	 lo    mezzo die, è la più nobile di 	    - Tratt. 4,23.9
957	 lo mezzo die, è la più nobile di tutto	 lo    die e la più virtuosa, li suoi 	    - Tratt. 4,23.9
958	 della nostra vita, diversamente è preso	 lo    tempo da molti. Ma, lasciando 	    - Tratt. 4,24.3
959	 e quella salita e quella scesa è quasi	 lo    tenere dell'arco, nel quale 	    - Tratt. 4,24.3
960	 precede, montando, alla gioventute, così	 lo    discendere, cioè la senettute, è 	    - Tratt. 4,24.4
961	 dal principio della vita, pigliandola per	 lo    modo che detto è, ma presso 	    - Tratt. 4,24.5
962	 che di lui prese Socrate quando prima	 lo    vide, che esso vivette ottantuno 	    - Tratt. 4,24.5
963	 fosse stato non crucifisso, e fosse vivuto	 lo    spazio che la sua vita potea 	    - Tratt. 4,24.5
964	 e meno, secondo la integritade di tutto	 lo    tempo della naturale vita.    Per 	    - Tratt. 4,24.6
965	 in quello Di Senettute.    E lasciando	 lo    figurato che di questo diverso 	    - Tratt. 4,24.8
966	 lega la sua imbecillitade sì che sostiene	 lo    peso del suo frutto.    Dà 	    - Tratt. 4,24.8
967	 Adornezza corporale, sì come dice	 lo    testo nella prima particola.    È 	    - Tratt. 4,24.9
968	 di questa vita, non saprebbe tenere	 lo    buono cammino, se dalli suoi 	    - Tratt. 4,24.10
969	 suoi maggiori non li fosse mostrato. Né	 lo    mostrare varrebbe, se alli loro 	    - Tratt. 4,24.10
970	 obedienza, ma transgressione: ché se	 lo    re comanda una via e lo 	    - Tratt. 4,24.10
971	 ché se lo re comanda una via e	 lo    servo ne comanda un'altra, 	    - Tratt. 4,24.10
972	 ne comanda un'altra, non è da obedire	 lo    servo: che sarebbe disobedire 	    - Tratt. 4,24.10
973	 obedire lo servo: che sarebbe disobedire	 lo    re, e così sarebbe 	    - Tratt. 4,24.10
974	 correggere suo figlio (e questo è	 lo    primo suo comandamento): 	    - Tratt. 4,24.10
975	 l'amaestramento del tuo padre». E poi	 lo    rimuove incontanente 	    - Tratt. 4,24.10
976	 loro». Onde, sì come, nato, tosto	 lo    figlio alla tetta della madre 	    - Tratt. 4,24.10
977	 dee volgere alla correzione del padre, e	 lo    padre lui amaestrare. E 	    - Tratt. 4,24.10
978	 questo vuole Iddio». E se non è in vita	 lo    padre, riducere si dee a quelli 	    - Tratt. 4,24.10
979	 padre, riducere si dee a quelli che per	 lo    padre è nell'ultima volontade 	    - Tratt. 4,24.10
980	 volontade in padre lasciato; e se	 lo    padre muore intestato, 	    - Tratt. 4,24.10
981	 si dee a colui cui la Ragione commette	 lo    suo governo. E poi deono 	    - Tratt. 4,24.10
982	 commesso.    Ma però che lungo è stato	 lo    capitolo presente per le utili 	    - Tratt. 4,24.11
983	 l'uomo ad essere grazioso o vero	 lo    contrario: la qual grazia 	    - Tratt. 4,25.1
984	 in questa etade la mostra, sì come	 lo    testo dice. E però che la 	    - Tratt. 4,25.2
985	 volgarmente sono chiamate.    Ché	 lo    stupore è uno stordimento 	    - Tratt. 4,25.4
986	 onorevoli dello rege. E però dice Stazio,	 lo    dolce poeta, nel primo della 	    - Tratt. 4,25.4
987	 reverente e più disideroso di sapere.    	Lo    pudore è uno ritraimento 	    - Tratt. 4,25.5
988	 di palido o di rosso colore. Onde dice	 lo    sopra notato poeta nello 	    - Tratt. 4,25.5
989	 non sia laido quello nominare; e però	 lo    pudico e nobile uomo mai 	    - Tratt. 4,25.5
990	 paura nasce un pentimento del fallo,	 lo    quale ha in sé una 	    - Tratt. 4,25.6
991	 dicere, per vergogna del fallo che contra	 lo    padre fatto avea, e ancora per 	    - Tratt. 4,25.6
992	 e snellezza nel corpo, sì come dice	 lo    testo quando dice: «e sua 	    - Tratt. 4,25.7
993	 E così dicere che la nobile natura	 lo    suo corpo abelisca e faccia 	    - Tratt. 4,25.7
994	 ello sia di natura nobile, per sé, sanza	 lo    buono cavalcatore, bene non si 	    - Tratt. 4,26.5
995	 e con isproni, come buono cavaliere.	 Lo    freno usa quando elli caccia, 	    - Tratt. 4,26.5
996	 freno Temperanza, la quale mostra	 lo    termine infino a[l] quale è da 	    - Tratt. 4,26.5
997	 termine infino a[l] quale è da cacciare;	 lo    sprone usa quando fugge, per 	    - Tratt. 4,26.5
998	 Magnanimitate, la quale vertute mostra	 lo    loco dove è da fermarsi e da 	    - Tratt. 4,26.5
999	 E così infrenato mostra Virgilio,	 lo    maggiore nostro poeta, che 	    - Tratt. 4,26.5
1000	 etade si figura: la qual parte comprende	 lo    quarto, lo quinto e lo sesto 	    - Tratt. 4,26.5
1001	 la qual parte comprende lo quarto,	 lo    quinto e lo sesto libro dello 	    - Tratt. 4,26.5
1002	 parte comprende lo quarto, lo quinto e	 lo    sesto libro dello Eneida. E 	    - Tratt. 4,26.5
1003	 fa e dimostra la buona natura, sì come	 lo    testo dice espressamente.    	    - Tratt. 4,26.5
1004	 E questo amore mostra che avesse Enea	 lo    nomato poeta nel quinto libro 	    - Tratt. 4,26.6
1005	 etade essere amore necessario, come	 lo    testo dice.    Ancora è 	    - Tratt. 4,26.6
1006	 la severitade che a lei si richiede; e così	 lo    senio maggiormente. E questa 	    - Tratt. 4,26.7
1007	 quando dice che Enea rege, per onorare	 lo    corpo di Miseno morto, che 	    - Tratt. 4,26.7
1008	 la scure ad aiutare tagliare le legne, per	 lo    fuoco che dovea ardere lo 	    - Tratt. 4,26.7
1009	 le legne, per lo fuoco che dovea ardere	 lo    corpo morto, come era di loro 	    - Tratt. 4,26.7
1010	 si conviene allo giovane: però che	 lo    adolescente, come detto è, per 	    - Tratt. 4,26.8
1011	 d'etade lievemente merita perdono;	 lo    vecchio per più esperienza dee 	    - Tratt. 4,26.8
1012	 essaminatore di legge, se non in quanto	 lo    suo diritto giudicio e la legge 	    - Tratt. 4,26.8
1013	 sé guidare: che non può fare	 lo    giovane, e basti che esso 	    - Tratt. 4,26.8
1014	 quella seguitare si diletti: sì come dice	 lo    predetto poeta, nel predetto 	    - Tratt. 4,26.8
1015	 siano necessarie, sì come dice	 lo    testo che al presente è 	    - Tratt. 4,26.8
1016	 è nella sua senetta , nella quale intende	 lo    testo mostrare quelle cose che 	    - Tratt. 4,27.1
1017	 provedenza delle future. E sì come dice	 lo    Filosofo nel sesto dell'Etica, 	    - Tratt. 4,27.2
1018	 che non pur a quelli che va a lei per	 lo    suo odore rende quello, ma 	    - Tratt. 4,27.3
1019	 medico o legista: ‘Dunque porterò io	 lo    mio consiglio e darollo 	    - Tratt. 4,27.4
1020	 a grado date». Dico dunque, messere	 lo    legista, che quelli consigli che 	    - Tratt. 4,27.4
1021	 a Dio, cioè a quelli miseri a cui solo	 lo    grado divino è rimaso.    	    - Tratt. 4,27.4
1022	 filosofi apparire perfetta in questa etade,	 lo    reggimento delle cittadi 	    - Tratt. 4,27.5
1023	 quelli che in questa etade erano; e però	 lo    collegio delli rettori fu detto 	    - Tratt. 4,27.5
1024	 luogo [e a] tempo, tale che	 lo    largo non noccia a sé né ad 	    - Tratt. 4,27.6
1025	 E che è questo altro a fare che levare	 lo    drappo di sull'altare e coprirne 	    - Tratt. 4,27.7
1026	 levare lo drappo di sull'altare e coprirne	 lo    ladro la sua mensa? Non 	    - Tratt. 4,27.7
1027	 a questa etade essere affabile, ragionare	 lo    bene, e quello udire 	    - Tratt. 4,27.8
1028	 imperò che allora è buono ragionare	 lo    bene, quando ello è ascoltato. 	    - Tratt. 4,27.8
1029	 di corrompimento d'aere quasi tutto	 lo    popolo perduto, esso 	    - Tratt. 4,27.9
1030	 ricorse a Dio e a lui domandò	 lo    ristoro della morta gente; e 	    - Tratt. 4,27.9
1031	 lo ristoro della morta gente; e per	 lo    suo senno, che a pazienza lo 	    - Tratt. 4,27.9
1032	 e per lo suo senno, che a pazienza	 lo    tenne e a Dio tornare lo fece, 	    - Tratt. 4,27.9
1033	 che a pazienza lo tenne e a Dio tornare	 lo    fece, lo suo popolo ristorato li 	    - Tratt. 4,27.9
1034	 lo tenne e a Dio tornare lo fece,	 lo    suo popolo ristorato li fu 	    - Tratt. 4,27.9
1035	 che ha questa isola. E tutto questo è [	lo ] stato delle mie cose: forze 	    - Tratt. 4,27.9
1036	 anzi ne sono a noi di soperchio; e	 lo    avversario è grande, e lo 	    - Tratt. 4,27.9
1037	 di soperchio; e lo avversario è grande, e	 lo    tempo da dare è, bene 	    - Tratt. 4,27.9
1038	 del suo popolo diligentemente, e	 lo    ristoramento di quello.    Per 	    - Tratt. 4,27.9
1039	 nobile natura in essa le mostra, sì come	 lo    testo dice. E perché più 	    - Tratt. 4,27.10
1040	quarta parte della vita , per la quale	 lo    testo intende mostrare quello 	    - Tratt. 4,28.1
1041	 questa vita; l'altra si è che ella benedice	 lo    cammino che ha fatto, però 	    - Tratt. 4,28.1
1042	 riposo. Ed è così: [ché], come	 lo    buono marinaio, come esso 	    - Tratt. 4,28.2
1043	 nobile anima in questa etade, e attende	 lo    fine di questa vita con molto 	    - Tratt. 4,28.3
1044	 porto, e là ove dovereste riposare, per	 lo    impeto del vento rompete, e 	    - Tratt. 4,28.4
1045	 là dove tanto camminato avete! Certo	 lo    cavaliere Lanzalotto non volse 	    - Tratt. 4,28.4
1046	 in porto] intrare colle vele alte, né	 lo    nobilissimo nostro latino Guido 	    - Tratt. 4,28.4
1047	 di matrimonio, che in lunga etade	 lo    tegna; ché non torna a 	    - Tratt. 4,28.5
1048	 Dio non volse religioso di noi se non	 lo    cuore. E però dice santo 	    - Tratt. 4,28.5
1049	 né con tanto guadagno. E fa come	 lo    buono mercatante, che, 	    - Tratt. 4,28.6
1050	 viene presso al suo porto, essamina	 lo    suo procaccio e dice: ‘Se io 	    - Tratt. 4,28.6
1051	 Morì Ortensio; per che [si] significa	 lo    termine della senettute; e 	    - Tratt. 4,28.7
1052	 della senettute; e vedova fatta - per	 lo    qual vedovaggio [si] significa lo 	    - Tratt. 4,28.7
1053	 - per lo qual vedovaggio [si] significa	 lo    senio - tornò Marzia dal 	    - Tratt. 4,28.7
1054	 a Catone? «Mentre che in me fu	 lo    sangue», cioè la gioventute, 	    - Tratt. 4,28.8
1055	 li patti delli antichi letti, dammi	 lo    nome solo del maritaggio»; che 	    - Tratt. 4,28.8
1056	 a Dio: ‘Dammi, Signor mio, omai	 lo    riposo di te; dammi almeno 	    - Tratt. 4,28.8
1057	 innanzi volete partirvi d'esta vita sotto	 lo    titolo d'Ortensio che di Catone!	    - Tratt. 4,28.8
1058	 Poi che mostrato [ha]e	 lo    testo quelli segni li quali per 	    - Tratt. 4,29.1
1059	 e sanza li quali essere non puote, come	 lo    sole sanza luce e lo fuoco 	    - Tratt. 4,29.1
1060	 non puote, come lo sole sanza luce e	 lo    fuoco sanza caldo, grida lo 	    - Tratt. 4,29.1
1061	 sanza luce e lo fuoco sanza caldo, grida	 lo    testo alla gente, all'ultimo di 	    - Tratt. 4,29.1
1062	 è? Questo non è altro che chiamare	 lo    nano gigante». Poi apresso, a 	    - Tratt. 4,29.4
1063	 la tua vive». E in questo, con reverenza	 lo    dico, mi discordo dal Poeta, 	    - Tratt. 4,29.4
1064	 statua, e nelli altri [la] genera:	 lo    ma[l]estr[u]o figlio o nepote fa 	    - Tratt. 4,29.4
1065	 lo ma[l]estr[u]o figlio o nepote fa tutto	 lo    contrario, ché l'oppinione di 	    - Tratt. 4,29.4
1066	 porta. E però dice Tulio che ‘	lo    figlio del valente uomo dee 	    - Tratt. 4,29.4
1067	 fuggito dalla gente e non ascoltato, così	 lo    ma[l]estr[u]o disceso delli 	    - Tratt. 4,29.4
1068	 d'essere da tutti scacciato, e de' si	 lo    buono uomo chiudere li occhi 	    - Tratt. 4,29.4
1069	 la bontade colla sua grida oscuri e celi	 lo    contrario che dentro èe. E sì 	    - Tratt. 4,29.5
1070	 si potrebbe levare a grano a grano	 lo    formento, e a grano [a grano] 	    - Tratt. 4,29.5
1071	 quella li malvagi, tanto che cangerebbe	 lo    nome, e non nobile ma vile da 	    - Tratt. 4,29.5
1072	 quattordici capitoli è determinata, sanza	 lo    proemio del trattato della 	    - Tratt. 4,30.1
1073	in parte dove sia la donna nostra ,/ dille	 lo    tuo mestiere. Ove è da notare 	    - Tratt. 4,30.2
1074	 E a questi cotali dico che manifesti	 lo    suo mestiere, perché a loro 	    - Tratt. 4,30.2
1075	 la dimanda, e Filosofia non volge	 lo    sguardo suo dolcissimo all'altra 	    - Tratt. 4,30.3

	locale 2 
1	 Ché per lo due s'intende lo movimento	 locale , lo quale è da uno punto 	    - Tratt. 2,14.2
2	 mutazione alcuna se non di movimento	 locale , sì come in quello Di Cielo 	    - Tratt. 3,9.5

	lochi 1 
1	 rimasi o per nomi o per sopranomi a	 lochi    e antichi edificî, come può 	    - Tratt. 2,4.4

	loco 13 
1	 a mano dell'avaro sono in più basso	 loco    che non è la terra là dove lo 	    - Tratt. 1,9.3
2	 sola [sé] compiutamente vede. Questo	 loco    è di spiriti beati, secondo che 	    - Tratt. 2,3.5
3	 che le vi reca Amor com'a suo	 loco ./    Elle soverchian lo 	    - Canzone 2.58
4	 chi è questo ragionatore, e che è questo	 loco    nel quale dico esso ragionare. 	    - Tratt. 3,2.2
5	 Lo	 loco    nel quale dico esso ragionare 	    - Tratt. 3,2.5
6	 intendere quale amore è questo, per lo	 loco    nel quale adopera.    Onde è 	    - Tratt. 3,3.1
7	 de' piaceri di Paradiso’; e distingue lo	 loco    dove ciò appare, cioè nelli 	    - Tratt. 3,15.2
8	 e poi che quivi sono adunate, in	 loco    di saziamento e di refrigerio 	    - Tratt. 4,12.2
9	 di casso febricante intollerabile; e in	 loco    di bastanza recano nuovo 	    - Tratt. 4,12.2
10	 in noi, dell'altissimo abitaculo venuta in	 loco    lo quale alla divina natura e 	    - Tratt. 4,21.7
11	 modo pare dal padre, o da quelli che	 loco    paterno tiene, essere 	    - Tratt. 4,24.10
12	 usa quando fugge, per lui tornare allo	 loco    onde fuggire vuole, e questo 	    - Tratt. 4,26.5
13	 la quale vertute mostra lo	 loco    dove è da fermarsi e da 	    - Tratt. 4,26.5

	loda 20 
1	 in quanto lodare non si può, che quella	 loda    non sia maggiormente 	    - Tratt. 1,2.3
2	 loda non sia maggiormente vituperio. È	 loda    nella punta delle parole, è 	    - Tratt. 1,2.3
3	 mostrare quello che non si sa, onde chi	 loda    sé mostra che non creda 	    - Tratt. 1,2.3
4	 si biasima.    E ancora la propia	 loda    e lo propio biasimo è da 	    - Tratt. 1,2.4
5	 male meno. Per che, parlando di sé con	 loda    o col contrario, o dice falso 	    - Tratt. 1,2.4
6	 è uno confessare, villania fa chi	 loda    o chi biasima dinanzi al viso 	    - Tratt. 1,2.5
7	 della sua. E sanza dubio non è sanza	 loda    d'ingegno apprendere bene 	    - Tratt. 1,11.4
8	 d'Enea parlando, in sua maggiore	 loda    pietoso lo chiama. E non è 	    - Tratt. 2,10.3
9	 rime avran difetto/    ch'entreran nella	 loda    di costei,/    di ciò si biasmi 	    - Canzone 2.15
10	 similitudine s'intende, corre comune la	 loda    e lo vituperio. E di questa 	    - Tratt. 3,1.2
11	 tratta quello che dire s'intende, cioè la	 loda    di questa gentile; lo primo 	    - Tratt. 3,1.6
12	 quello che dirà. E ciò resulta in grande	 loda    di costei, se bene si guarda: 	    - Tratt. 3,4.2
13	 terzo dell'Etica, che l'uomo è degno di	 loda    e di vituperio solo in quelle 	    - Tratt. 3,4.5
14	 ha podestà, non merita né vituperio né	 loda , però che l'uno e l'altro è da	    - Tratt. 3,4.5
15	 che parli di questa donna cotanta	 loda , e' par che tu sii contraria ad 	    - Tratt. 3,9.2
16	 che molte volte, credendosi alcuno dare	 loda , sì dà biasimo, o per difetto 	    - Tratt. 3,10.7
17	 acquistare. E qui si vede l'umile sua	 loda : ché, perfetta e imperfetta, 	    - Tratt. 3,13.7
18	donna sente sua bieltate , procede in	 loda    di costei, grid[and]o alla 	    - Tratt. 3,15.8
19	 in questo, che l'una e l'altra importa	 loda    di colui di cui si dice; e 	    - Tratt. 4,18.3
20	 ispirito non in littera, è circuncisione: la	 loda    della quale [è] non dalli 	    - Tratt. 4,28.5

	lodando 1 
1	 sanza maliziata conscienza, la quale sé	 lodando    discuopre e discoprendo 	    - Tratt. 1,2.3

	lodare 8 
1	 surge, dico che peggio sta biasimare che	 lodare , avegna che l'uno e l'altro 	    - Tratt. 1,2.3
2	 è da lasciare di parlare sé biasimando.	 Lodare    sé è da fuggire sì come 	    - Tratt. 1,2.3
3	 sì come male per accidente, in quanto	 lodare    non si può, che quella loda 	    - Tratt. 1,2.3
4	 lieve e non stabile.    Impresi dunque a	 lodare    questa donna, e se non 	    - Tratt. 3,1.5
5	 della natura. E così non dovemo	 lodare    l'uomo per biltate che abbia 	    - Tratt. 3,4.5
6	 non fu ello di ciò fattore; ma dovemo	 lodare    l'artefice, cioè la natura 	    - Tratt. 3,4.5
7	 l'uomo non dee essere presuntuoso a	 lodare    altrui, non ponendo bene 	    - Tratt. 3,10.7
8	ambedue, ch'èn d'uno effetto ,/ cioè	 lodare    e rendere pregiato colui 	    - Tratt. 4,18.3

	lodarsi 1 
1	 così estimato, sanza cadere in colpa di	 lodarsi    o di biasimare: salva qui la 	    - Tratt. 1,2.5

	lodati 1 
1	 «Lo rege si letificherà in Dio, e saranno	 lodati    tutti quelli che giurano in 	    - Tratt. 4,16.1

	lodato 1 
1	 s'elli è buono, io deggio di ciò essere	 lodato    in quanto così [è, così], 	    - Tratt. 3,4.4

	lode 4 
1	 si chiama. Ma però che naturalmente le	 lode    danno desiderio di conoscere 	    - Tratt. 3,11.1
2	 alle scienze, procederò oltre colle sue	 lode .	    - Tratt. 3,11.11
3	 e forte,/    piena d'amore e di cortesi	 lode ,/    e solo in lealtà far si 	    - Canzone 3.130
4	 e] in noi è lo principio delle nostre	 lode , ragionevole è queste a 	    - Tratt. 4,18.4

	lodi 1 
1	 non si può, che 'l parladore non	 lodi    o non biasimi quelli di cui elli 	    - Tratt. 1,2.2

	loico 1 
1	 la fama che di lui grida, elli fosse	 loico    e cherico grande: [acciò] 	    - Tratt. 4,10.3

	lontana 1 
1	 podestade, non ostante che essa ci sia	 lontana , qual volta più c'è presso, 	    - Tratt. 2,6.7

	lontane 3 
1	 sono vili, e come disgiunte sono e	 lontane    da nobilitade; e ciò si 	    - Tratt. 4,11.1
2	 che detto ho, cioè le divizie essere vili e	 lontane    da nobilitade; e per 	    - Tratt. 4,11.1
3	 che nella prima faccia paiono un poco	 lontane    dal vero, non secondo 	    - Tratt. 4,21.2

	lontano 2 
1	 solamente privato, ma da gente studiosa	 lontano .    Le due di queste 	    - Tratt. 1,1.3
2	 liberalitade, era lo comento latino [	lontano ], e lo volgare è con quelle, 	    - Tratt. 1,9.1

	loquela 8 
1	 la terza dallo naturale amore a propia	 loquela . E queste cose per sue 	    - Tratt. 1,5.1
2	 musaico armonizzata si può della sua	 loquela    in altra transmutare sanza 	    - Tratt. 1,7.6
3	 per lo naturale amore della propia	 loquela : che è la terza e l'ultima 	    - Tratt. 1,10.2
4	 di coloro che acusano la italica	 loquela , perché a ciò fare si 	    - Tratt. 1,10.7
5	 chi mi domandasse se amore alla mia	 loquela    propia [sia] in me e io li 	    - Tratt. 1,12.1
6	 stata dell'amore ch'io porto alla mia	 loquela , che è a me prossima più 	    - Tratt. 1,12.3
7	 Detto come nella propia	 loquela    sono quelle due cose per 	    - Tratt. 1,13.1
8	 lo fa essere buono -, se la propia	 loquela    m'è stata cagione e 	    - Tratt. 1,13.2

	lor 10 
1	 ti priego che ti riconforte,/    dicendo	 lor , diletta mia novella:/    	    - Canzone 1.60
2	 e quella gente che qui s'innamora/    ne'	 lor    pensieri la truovano 	    - Canzone 2.25
3	 dar né tòrre,/    però che vili son da	 lor    natura;/    poi, chi pinge 	    - Canzone 3.51
4	 onde l'animo ch'è dritto e verace/    per	 lor    discorrimento non si sface./    	    - Canzone 3.60
5	 gentil già mai s'intenda:/    questo è da	 lor    confesso;/    onde lor ragion 	    - Canzone 3.64
6	 questo è da lor confesso;/    onde	 lor    ragion par che sé offenda/    	    - Canzone 3.65
7	 Per che a 'ntelletti sani/    è manifesto i	 lor    diri esser vani;/    e io così 	    - Canzone 3.75
8	 io così per falsi li riprovo,/    e da	 lor    mi rimovo;/    e dicer voglio 	    - Canzone 3.77
9	 vertute da costei,/    o vero il gener	 lor , ch'io misi avanti./    Però 	    - Canzone 3.111
10	 dunque ogni vertude, «o vero il gener	 lor », cioè l'abito elettivo 	    - Tratt. 4,20.1

	loro 274 
1	 può, sì come sono sordi e muti e	 loro    simili. Dalla parte dell'anima 	    - Tratt. 1,1.2
2	 coloro che sanno porgono della	 loro    buona ricchezza alli veri 	    - Tratt. 1,1.6
3	 che seggiono ricolgo di quello che da	 loro    cade, e conosco la misera 	    - Tratt. 1,1.6
4	 cosa ho riservata, la quale alli occhi	 loro , già è più tempo, ho 	    - Tratt. 1,1.6
5	 vogliosi. Per che ora volendo	 loro    apparecchiare, intendo fare 	    - Tratt. 1,1.6
6	 fare un generale convivio di ciò ch'i' ho	 loro    mostrato, e di quello pane 	    - Tratt. 1,1.6
7	 a così fatta vivanda, sanza lo quale da	 loro    non potrebbe essere mangiata.	    - Tratt. 1,1.6
8	 colli altri simili impediti s'assetti; e alli	 loro    piedi si pongano tutti quelli 	    - Tratt. 1,1.7
9	 la mia vivanda col pane che la farà	 loro    e gustare e patire.    La 	    - Tratt. 1,1.7
10	 oscuritade ombra, sì che a molti	 loro    bellezza più che loro bontade 	    - Tratt. 1,1.8
11	 sì che a molti loro bellezza più che	 loro    bontade era in grado. Ma 	    - Tratt. 1,1.8
12	 sarà la luce la quale ogni colore di	 loro    sentenza farà parvente.    E se 	    - Tratt. 1,1.8
13	 punta delle parole, è vituperio chi cerca	 loro    nel ventre: ché [le] parole 	    - Tratt. 1,2.3
14	 cose se non semplicemente di fuori, e la	 loro    bontade, la quale a debito 	    - Tratt. 1,4.3
15	 ciò che ponno, e giudicano secondo la	 loro    veduta. E però che alcuna 	    - Tratt. 1,4.3
16	 vita già sono mille anni tornassero alle	 loro    cittadi, crederebbero la loro 	    - Tratt. 1,5.3
17	 alle loro cittadi, crederebbero la	 loro    cittade essere occupata da 	    - Tratt. 1,5.3
18	 da gente strana, per la lingua da[lla]	 loro    discordante. Di questo si 	    - Tratt. 1,5.3
19	 debitamente si rispondono, per che della	 loro    armonia resulta piacimento. 	    - Tratt. 1,5.5
20	 quasi parti d'un tutto, però che 'l tutto	 loro    è uno volere e uno non 	    - Tratt. 1,6.3
21	 tutti coloro alli quali puote venire sì lo	 loro    intelletto, che quando parlano 	    - Tratt. 1,7.5
22	 a voce, che questo non fosse lo	 loro    comandamento. E lo latino 	    - Tratt. 1,7.5
23	 e altri, e qui averebbe passato lo	 loro    comandamento; ché contra 	    - Tratt. 1,7.6
24	 lo loro comandamento; ché contra	 loro    volere, largo parlando dico, 	    - Tratt. 1,7.6
25	 parlando dico, sarebbe essere esposta la	 loro    sentenza colà dov'elle non la 	    - Tratt. 1,7.6
26	 colà dov'elle non la potessero colla	 loro    bellezza portare. E però 	    - Tratt. 1,7.6
27	 come l'altre scritture che avemo da	 loro . E questa è la cagione per 	    - Tratt. 1,7.6
28	 dare desiderio di vedere l'origine	 loro , brievemente in questo 	    - Tratt. 1,8.5
29	 desidera questo cibo. E a vituperio di	 loro    dico che non si deono 	    - Tratt. 1,9.2
30	 sì come si vedrà per lo pelago del	 loro    trattato. Questa sentenza non 	    - Tratt. 1,9.3
31	 è già stato domandato, sì come [per]	 loro    principii si può vedere 	    - Tratt. 1,9.4
32	 capitolo, perché più notevole sia la	 loro    infamia.	    - Tratt. 1,10.7
33	 che commendano lo volgare altrui e lo	 loro    propio dispregiano, dico che 	    - Tratt. 1,11.1
34	 e lo loro propio dispregiano, dico che la	 loro    mossa viene da cinque 	    - Tratt. 1,11.1
35	 però che, occupate dal principio della	 loro    vita ad alcuno mestiere, 	    - Tratt. 1,11.2
36	 ad alcuno mestiere, dirizzano sì l'animo	 loro    a quello per [la] forza della 	    - Tratt. 1,11.2
37	 che per usanza s'acquisti, ed ellino la	 loro    usanza pongono in alcuna 	    - Tratt. 1,11.2
38	 l'altre cose non curano, impossibile è a	 loro    discrezione avere. Per che 	    - Tratt. 1,11.2
39	 volte gridano ‘Viva! [Viva!]’ la	 loro    morte, e ‘Muoia! Muoia!’ 	    - Tratt. 1,11.2
40	 morte, e ‘Muoia! Muoia!’ la	 loro    vita, pur che alcuno cominci; 	    - Tratt. 1,11.2
41	 e questo è pericolosissimo difetto nella	 loro    cechitade. Onde Boezio 	    - Tratt. 1,11.2
42	 e commendano l'altrui, lo quale non è	 loro    richesto di fabricare. E chi 	    - Tratt. 1,11.3
43	 e la musica al musico, però che a	 loro    sono più unite che l'altre; di 	    - Tratt. 1,12.3
44	 falsitade, furto, rapina, inganno e	 loro    simili. Li quali sono tanto 	    - Tratt. 1,12.4
45	 in oscuritade, per lo usato sole che a	 loro    non luce.	    - Tratt. 1,13.9
46	 apostando per le scritture ad utilitade di	 loro    e di loro discenti: sì come 	    - Tratt. 2,1.5
47	 per le scritture ad utilitade di loro e di	 loro    discenti: sì come apostare si 	    - Tratt. 2,1.5
48	 qual è questo terzo cielo lo quale dico	 loro    muovere; e prima dirò del 	    - Tratt. 2,3.1
49	 e prima dirò del cielo, poi dirò di	 loro    a cu' io parlo. E avegna che 	    - Tratt. 2,3.1
50	 Stellato sono più piene di vertù tra	 loro    quanto più sono presso a 	    - Tratt. 2,3.7
51	 ch'era impossibile, con ciò sia cosa che	 loro    essere sia loro operazione.    	    - Tratt. 2,4.2
52	 con ciò sia cosa che loro essere sia	 loro    operazione.    Altri furono, sì 	    - Tratt. 2,4.2
53	 quelle come Plato, e adoravano le	 loro    imagini, e facevano loro 	    - Tratt. 2,4.4
54	 e adoravano le loro imagini, e facevano	 loro    grandissimi templi: sì come a 	    - Tratt. 2,4.4
55	 modo de' gentili e nelli sacrifici e nella	 loro    fede; e anco si manifesta in 	    - Tratt. 2,4.4
56	 non lieve, la veritade ancora per	 loro    veduta non fue, e per difetto 	    - Tratt. 2,4.5
57	 possa l'altra avere, perché lo 'ntelletto	 loro    è uno e perpetuo, conviene 	    - Tratt. 2,4.6
58	 vita. Come pure la speculativa convegna	 loro , pure alla speculazione di 	    - Tratt. 2,4.6
59	 però medesimamente dovemo amirare	 loro    eccellenza - la quale soverchia 	    - Tratt. 2,4.8
60	 secondo della Metafisica -, e afferma[r]	 loro    essere. Poi che, non avendo 	    - Tratt. 2,4.8
61	 loro essere. Poi che, non avendo di	 loro    alcuno senso (dal quale 	    - Tratt. 2,4.8
62	 intelletto alcuno lume della vivacissima	 loro    essenzia, in quanto vedemo le 	    - Tratt. 2,4.8
63	 di parlare e per molti modi, Dio avea	 loro    parlato», sì come l'Apostolo 	    - Tratt. 2,5.1
64	 ma prima quanto al nostro salire a	 loro    altezza. Poi sono le 	    - Tratt. 2,5.5
65	 gerarzia.    Ed è potissima ragione della	 loro    speculazione e lo numero in 	    - Tratt. 2,5.6
66	 tre persone, che hanno una sustanza, di	 loro    si puote triplicemente 	    - Tratt. 2,5.6
67	 dell'amore del Santo Spirito, fanno la	 loro    operazione, connaturale ad 	    - Tratt. 2,5.9
68	 giuso s'accendono ad amore, secondo la	 loro    disposizione. E perché li 	    - Tratt. 2,5.9
69	 convenia ragionare di quelli cieli e delli	 loro    motori), nelli tre precedenti 	    - Tratt. 2,6.1
70	 per che io convenevolemente deggio	 loro    parlare. L'una si è la novità 	    - Tratt. 2,6.3
71	 uomini esperta, non sarebbe così da	 loro    intesa come da coloro che 	    - Tratt. 2,6.3
72	 intesa come da coloro che 'ntendono li	 loro    effetti nella loro operazione; e 	    - Tratt. 2,6.3
73	 coloro che 'ntendono li loro effetti nella	 loro    operazione; e questa ragione 	    - Tratt. 2,6.3
74	 conchiudo e dico che 'l mio parlare a	 loro    dee essere, sì come detto è; 	    - Tratt. 2,6.4
75	 E dopo queste ragioni asegnate, priego	 loro    dello 'ntendere, quando dico: 	    - Tratt. 2,6.4
76	 cioè, dico abellimento, annunziando	 loro    la mia intenzione, la quale è 	    - Tratt. 2,6.5
77	 e grandi cose, cioè lo valore della	 loro    stella. E questo dico in quelle 	    - Tratt. 2,6.5
78	 sono la via per la quale discende la	 loro    vertude in queste cose di qua 	    - Tratt. 2,6.7
79	 questo spirito, cioè questo pensiero, dal	 loro    cielo in tutto, ma dalla loro 	    - Tratt. 2,6.7
80	 dal loro cielo in tutto, ma dalla	 loro    stella. La quale per la 	    - Tratt. 2,6.7
81	 di queste diversitadi secondo la	 loro    radice, che erano dentro a 	    - Tratt. 2,7.1
82	 denominate dall'ultima nobilitade della	 loro    forma: sì come l'uomo dalla 	    - Tratt. 2,7.2
83	 così come questo di poi): ‘Perché la	 loro    vertù corrompe l'uno e l'altro 	    - Tratt. 2,8.2
84	 in quelli subietti che sono sottoposti alla	 loro    circulazione, esso transmutano 	    - Tratt. 2,8.3
85	 di quella parte che è fuori di	 loro    podestade in quella che v'è 	    - Tratt. 2,8.3
86	affannata .    E dico ch'ella dice di	 loro    e contra loro tre cose.    La 	    - Tratt. 2,9.5
87	 E dico ch'ella dice di loro e contra	 loro    tre cose.    La prima è che 	    - Tratt. 2,9.5
88	 dee sé riprendere di provedimento, ma	 loro    di non ubbidire: però che 	    - Tratt. 2,9.8
89	 l'anima nel suo parlare la presunzione	 loro    pericolosa essere stata, 	    - Tratt. 2,9.9
90	 cioè ricchezze conservate in male del	 loro    signore».    Poi 	    - Tratt. 2,10.5
91	 bellezza di ciascuno sermone sono intra	 loro    partite e diverse; ché la 	    - Tratt. 2,11.1
92	 nella tua ragione, non ti smarrire, ma dì	 loro : Poi che non vedete la mia 	    - Tratt. 2,11.2
93	 duro mi fosse nella prima entrare nella	 loro    sentenza, finalmente v'entrai 	    - Tratt. 2,12.2
94	 parole apprese; né sarebbe data [per]	 loro    fede alla sentenza vera come 	    - Tratt. 2,12.4
95	 tutte s'illuminano le scienze, però che li	 loro    subietti sono tutti sotto 	    - Tratt. 2,13.10
96	 delli vapori che 'l seguono: li quali per	 loro    medesimi molte volte 	    - Tratt. 2,13.11
97	 infino all'ultima stella che appare	 loro    in meridie, mille ventidue 	    - Tratt. 2,14.2
98	 di qua giù non le potemo, ma di	 loro    apparisce quello albore lo 	    - Tratt. 2,14.3
99	 potemo vedere, se non per lo effetto	 loro    intendiamo quelle cose, e la 	    - Tratt. 2,14.4
100	 simigliantemente intendere se non per li	 loro    effetti, manifesto è che lo 	    - Tratt. 2,14.4
101	 che cotidianamente compiono	 loro    via, e la loro materia si 	    - Tratt. 2,14.6
102	 cotidianamente compiono loro via, e la	 loro    materia si muta di forma in 	    - Tratt. 2,14.6
103	 e piovono] qua giù la vertù di tutte le	 loro    parti. Ché se la revoluzione 	    - Tratt. 2,14.8
104	 di questo non ordinasse ciò, poco di	 loro    vertù qua giù verrebbe o di 	    - Tratt. 2,14.8
105	 di loro vertù qua giù verrebbe o di	 loro    vista. Onde, pognamo che 	    - Tratt. 2,14.8
106	 mia lascio a voi», dando e lasciando a	 loro    la sua dottrina, che è questa 	    - Tratt. 2,14.9
107	 Boezio e Tulio, li quali colla dolcezza di	 loro    sermone inviarono me, come 	    - Tratt. 2,15.1
108	 Filosofia, colli raggi della stella	 loro , la quale è la scrittura di 	    - Tratt. 2,15.1
109	 di quella, una proporzione essere intra	 loro , che la dissimilitudine a 	    - Tratt. 3,1.3
110	 hanno amore allo luogo là dove la	 loro    generazione è ordinata, e in 	    - Tratt. 3,3.2
111	 quasi triste, sì come cose disgiunte dal	 loro    amico. Li animali bruti hanno 	    - Tratt. 3,3.2
112	 l'altro vedemo amare.    Li uomini hanno	 loro    propio amore alle perfette ed 	    - Tratt. 3,3.3
113	 cattivi mal nati, che pongono lo studio	 loro    in azzimare la loro [persona, 	    - Tratt. 3,4.5
114	 pongono lo studio loro in azzimare la	 loro    [persona, e non curano di 	    - Tratt. 3,4.5
115	 persona, e non curano di ornare la	 loro ] operazione, che dee essere 	    - Tratt. 3,4.5
116	 costei, quando più hanno di quello che	 loro    diletta. E qui è da sapere 	    - Tratt. 3,6.4
117	 tanto quanto essere puote, sì come	 loro    regola ed essemplo. E se essa 	    - Tratt. 3,6.4
118	 hanno di pace, allora rimane questa ne'	 loro    pensieri, per questa, dico, 	    - Tratt. 3,6.5
119	 multiplicamento di luce in quelli è lo	 loro    aspetto [vincente], e rendono 	    - Tratt. 3,7.3
120	 non impediscono, anzi rendono lei del	 loro    colore colorata nell'altre cose. 	    - Tratt. 3,7.3
121	 materia, quasi diafani per la purità della	 loro    forma; e altrimenti dall'anima 	    - Tratt. 3,7.3
122	 sì bassa condizione, che quasi non pare [	loro ] essere altro che bestia: e 	    - Tratt. 3,7.4
123	 cose convegnono procedere; né è in	 loro    lo principio di queste 	    - Tratt. 3,7.6
124	 donna di vertude. E suoi atti, per la	 loro    soavitade e per la loro 	    - Tratt. 3,7.7
125	 suoi atti, per la loro soavitade e per la	 loro    misura, fanno amore 	    - Tratt. 3,7.7
126	 sono, convenevolissimo trattare [è] per li	 loro    effetti: onde di Dio e delle 	    - Tratt. 3,8.9
127	 tutto vanno via, però che lo principio	 loro , cioè la mala consuetudine, 	    - Tratt. 3,8.11
128	 occhio - non dico le cose, ma le forme	 loro    - per lo mezzo diafano, non 	    - Tratt. 3,9.3
129	 scritture dalli occhi, perché la imagine	 loro    vegna dentro più lievemente 	    - Tratt. 3,9.6
130	 così per ogni lato mi passava lo raggio	 loro . E qui si potrebbero ragioni 	    - Tratt. 3,10.3
131	 manifestamento di benivolenza nasce tra	 loro . Per che sanza amore e 	    - Tratt. 3,11.4
132	 moneta o dignitade; e chi desse	 loro    quello che acquistare 	    - Tratt. 3,11.6
133	 né speranza, ma era termine onde venia	 loro    la luce del consiglio, ed 	    - Tratt. 3,11.10
134	 in che si posava tutta la speranza della	 loro    salute; e sì come dice 	    - Tratt. 3,11.10
135	 Dio non sapesse dinanzi in sé predire la	 loro    malizia; ma tanta fu 	    - Tratt. 3,12.4
136	 suo aspetto [mirando], contenta[se]ne la	 loro    vaghezza. Per che dire si 	    - Tratt. 3,12.5
137	 non possono, però che amore in	 loro    è del tutto spento, e a 	    - Tratt. 3,13.1
138	 di quelle cose che li altri fanno	 loro    signori. Per che aviene che 	    - Tratt. 3,13.7
139	 miseri che ciò mirano, ripensando lo	 loro    difetto, dopo lo desiderio 	    - Tratt. 3,13.7
140	 manifestamente: ché, discendendo la	 loro    virtù nelle pazienti cose, 	    - Tratt. 3,14.3
141	 virtù nelle pazienti cose, recano quelle a	 loro    similitudine tanto quanto 	    - Tratt. 3,14.3
142	 sua similitudine di lume quanto esse per	 loro    disposizione possono dalla 	    - Tratt. 3,14.3
143	 Per che li filosofi eccellentissimi nelli	 loro    atti apertamente lo ne 	    - Tratt. 3,14.6
144	 li altri che per questi pensieri la	 loro    vita disprezzaro, sì come 	    - Tratt. 3,14.6
145	 donne, ma ancille, però che non per	 loro    sono ma per altrui; e lo 	    - Tratt. 3,14.7
146	 che poco parlar posso di quelle per la	 loro    soperchianza. Dove è da 	    - Tratt. 3,15.3
147	 ragione per che li Santi non hanno tra	 loro    invidia, però che ciascuno 	    - Tratt. 3,15.6
148	 alla gente che la séguiti, dicendo	 loro    lo suo beneficio, cioè che 	    - Tratt. 3,15.8
149	 ne' suoi amici e seguite li comandamenti	 loro , sì come [quelli] che 	    - Tratt. 3,15.11
150	 infino al die della beatitudine»: andando	 loro    dietro, mirando le loro 	    - Tratt. 3,15.11
151	 andando loro dietro, mirando le	 loro    operazioni, che essere 	    - Tratt. 3,15.11
152	 comunicano/ naturalmente intra sé le	 loro    qualitadi, in tanto che/ 	    - Tratt. 4,1.1
153	 e fruttifere vegnano, sì perché dalla	 loro    parte/ non sia difetto di 	    - Tratt. 4,2.4
154	 brighe, se bene venimo a cercare li	 loro    principii,/ procedono quasi 	    - Tratt. 4,2.4
155	 Il perché, a/ queste guerre e alle	 loro    cagioni tòrre via, conviene di/ 	    - Tratt. 4,4.2
156	 termini delli regni, sì che pace intra	 loro    sia, nella quale/ si posino le 	    - Tratt. 4,4.2
157	 in questo amore le case prendano ogni	 loro    bisogno, lo/ qual preso, 	    - Tratt. 4,4.2
158	 solo fine sono ordinati, cioè a prendere	 loro / desiderato porto per 	    - Tratt. 4,4.3
159	 termine di cose né di tempo/ pongo; a	 loro    hoe dato imperio sanza fine». 	    - Tratt. 4,4.6
160	 alli uomini medesimi ascondono la	 loro / intenzione; ma da 	    - Tratt. 4,5.1
161	 'l/ governa: sì come ancora per virtù di	 loro    arti li matematici/ possono 	    - Tratt. 4,5.5
162	 Decii e delli Drusi,/ che puosero la	 loro    vita per la patria? Chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7
163	 della divina bontade, aggiunta sovra la	 loro    buona/ natura, essere tante 	    - Tratt. 4,5.8
164	 per li poeti, che coll'arte musaica le	 loro    parole/ hanno legate; e di 	    - Tratt. 4,6.2
165	 ragione è da laudare’. E costoro e la	 loro    setta chiamati/ furono Stoici, 	    - Tratt. 4,6.6
166	 setta chiamati/ furono Stoici, e fu di	 loro    quello glorioso Catone di 	    - Tratt. 4,6.6
167	 alcuno lumetto di ragione per buona	 loro    natura vive ancora; ché delli 	    - Tratt. 4,7.2
168	 E veduto questo, da distinguere è intra	 loro    ‘inreverente’ [e ‘non 	    - Tratt. 4,8.5
169	 operazioni, avegna che 'l considerare	 loro    subiaccia alla nostra 	    - Tratt. 4,9.3
170	 subiaccia alla nostra volontade, elle per	 loro    a nostra volontade non 	    - Tratt. 4,9.3
171	 nostra volontade; e però semo detti da	 loro    buoni e rei, perch'elle sono 	    - Tratt. 4,9.4
172	 e in esse sono meno subietti li artefici a	 loro    prencipe: sì com'è dare lo 	    - Tratt. 4,9.6
173	 e in queste lo discente e lo artefice a	 loro    maestro subietti non sono, né 	    - Tratt. 4,9.7
174	 E pruovo quelle essere vili per uno	 loro    massimo e manifestissimo 	    - Tratt. 4,10.4
175	 di sopra, l'animo diritto non mutarsi per	 loro    transmutazione: ch'è pruova 	    - Tratt. 4,10.5
176	dan più cura :/ in che non solamente la	 loro    imperfezione è manifesta, 	    - Tratt. 4,11.2
177	 la loro imperfezione è manifesta, ma la	 loro    condizione essere 	    - Tratt. 4,11.2
178	 battaglia».    Puotesi brievemente la	 loro    imperfezione in tre cose 	    - Tratt. 4,11.3
179	 apertamente: e prima, nello indiscreto	 loro    avenimento; secondamente, 	    - Tratt. 4,11.3
180	 secondamente, nel pericoloso	 loro    acrescimento; terziamente, 	    - Tratt. 4,11.3
181	 acrescimento; terziamente, nella dannosa	 loro    possessione.    E prima ch'io 	    - Tratt. 4,11.3
182	 perfettamente forma e atto abbiano in	 loro    essere, non pare vero dicere 	    - Tratt. 4,11.4
183	 vuole sapere che, quanto è per esse, in	 loro    considerate, cose perfette 	    - Tratt. 4,11.4
184	 perfetta e imperfetta.    Dico che la	 loro    imperfezione primamente si 	    - Tratt. 4,11.5
185	 si può notare nella indiscrezione del	 loro    avenimento, nel quale nulla 	    - Tratt. 4,11.5
186	 o Galasso di Montefeltro? Quando delle	 loro    messioni si fa menzione, 	    - Tratt. 4,11.9
187	 delle ricchezze non solamente nel	 loro    [indiscreto] avenimento si 	    - Tratt. 4,12.1
188	 comprendere, ma eziandio nel pericoloso	 loro    acrescimento; e però che in 	    - Tratt. 4,12.1
189	 che in ciò    più si può vedere di	 loro    difetto, solo di questo fa 	    - Tratt. 4,12.1
190	 che le cose defettive possono avere li	 loro    difetti per modo che nella 	    - Tratt. 4,12.2
191	 quelle cose che prima non mostrano li	 loro    difetti sono più pericolose, 	    - Tratt. 4,12.2
192	 difetti sono più pericolose, però che di	 loro    molte fiate prendere guardia 	    - Tratt. 4,12.2
193	 modo le ricchezze pericolosamente nel	 loro    acrescimento sono 	    - Tratt. 4,12.2
194	 questa promessione in certa quantità di	 loro    acrescimento affermando; e 	    - Tratt. 4,12.2
195	 ma più danno cura, la qual prima sanza	 loro    non si avea. E però dice 	    - Tratt. 4,12.2
196	 e l'una e l'altra Ragione, se li	 loro    cominciamenti, dico della 	    - Tratt. 4,12.3
197	 se li loro cominciamenti, dico della	 loro    scrittura, si leggono.    Oh 	    - Tratt. 4,12.3
198	 essere del tutto imperfette, quando di	 loro    altro che imperfezione 	    - Tratt. 4,12.4
199	 sì come le ricchezze sono da dire per lo	 loro , come la questione ponea: 	    - Tratt. 4,13.2
200	 certezza nelle cose, secondo che la	 loro    natura di certezza si riceva»: 	    - Tratt. 4,13.4
201	 ricchezze.    Le quali come nella	 loro    possessione siano dannose 	    - Tratt. 4,13.5
202	 è da mostrare, che è la terza nota della	 loro    imperfezione. Puotesi vedere 	    - Tratt. 4,13.5
203	 loro imperfezione. Puotesi vedere la	 loro    possessione essere dannosa 	    - Tratt. 4,13.5
204	 sicurtade, cantando e ragionando fanno	 loro    cammino più brieve. E però 	    - Tratt. 4,13.6
205	 odiosi».    Anche è privazione di bene la	 loro    possessione. Ché, 	    - Tratt. 4,13.8
206	 possiede». Per che assai è manifesto la	 loro    viltade per tutte le sue note. 	    - Tratt. 4,13.8
207	 e «verace», cioè di conoscenza, per	 loro    perdita non si disface; sì 	    - Tratt. 4,13.9
208	 che così errano; poi, a maggiore	 loro    confusione, questa loro 	    - Tratt. 4,14.1
209	 poi, a maggiore loro confusione, questa	 loro    ragione anche si distrugge: e 	    - Tratt. 4,14.1
210	 si] conchiude manifesto essere lo	 loro    errore, e però essere tempo 	    - Tratt. 4,14.1
211	 non si possa gentile. E ciò rompe la	 loro    sentenza medesima, quando 	    - Tratt. 4,14.2
212	 alla generazione di nobilitade per questa	 loro    ragione che detta è, la quale 	    - Tratt. 4,14.2
213	 rispondo che ciò fia contro a	 loro    medesimi, ché pur di 	    - Tratt. 4,14.3
214	 naturati solamente ed iguale stato; in	 loro    generazione di nobilitade 	    - Tratt. 4,14.6
215	 medesimo subietto possibili: e però in	 loro    dell'una e dell'altra non 	    - Tratt. 4,14.6
216	 fu gentile e Dardano fu villano in	 loro    vita. Noi, alli quali la 	    - Tratt. 4,14.9
217	 vita. Noi, alli quali la memoria delli	 loro    antecessori, dico di là da 	    - Tratt. 4,14.9
218	 Da poi che per la	 loro    medesima sentenza la 	    - Tratt. 4,15.1
219	 séguita a confondere la premessa	 loro    oppinione, acciò che di loro 	    - Tratt. 4,15.1
220	 la premessa loro oppinione, acciò che di	 loro    false ragioni nulla ruggine 	    - Tratt. 4,15.1
221	 figlio, sì come messo è dinanzi per	 loro    oppinione, che delli due 	    - Tratt. 4,15.1
222	 nuovo, sì come più volte è detto che la	 loro    oppinione vuole (non 	    - Tratt. 4,15.2
223	 dependano, e non da più, che è dare	 loro    uno solo principio. E sanza 	    - Tratt. 4,15.3
224	 Per che a 'ntelletti sani/ è manifesto i	 loro diri esser vani ,/ conchiudo 	    - Tratt. 4,15.5
225	i loro diri esser vani ,/ conchiudo lo	 loro    errore essere confuso, e dico 	    - Tratt. 4,15.5
226	 cose, estimando tutto vero quello che a	 loro    pare, falso quello che a loro 	    - Tratt. 4,15.6
227	 che a loro pare, falso quello che a	 loro    non pare». E quinci nasce 	    - Tratt. 4,15.6
228	 che non possono credere che né per	 loro    né per altrui si possano le 	    - Tratt. 4,15.7
229	 le cose sapere; e questi cotali mai per	 loro    non cercano né ragionano, 	    - Tratt. 4,15.7
230	 molti di sì lieve fantasia, che in tutte le	 loro    ragioni transvanno, e anzi 	    - Tratt. 4,15.8
231	 vanno transvolando nell'altra, e pare	 loro    sottilissimamente 	    - Tratt. 4,15.8
232	 nulla cosa veramente veggiono vera nel	 loro    imagin[ar]e. E di costoro 	    - Tratt. 4,15.8
233	 cose più fossero nomate e conosciute in	 loro    genere, più sarebbero in loro 	    - Tratt. 4,16.5
234	 in loro genere, più sarebbero in	 loro    genere nobili: e così la 	    - Tratt. 4,16.5
235	 dice in tutte cose perfezione di	 loro    natura: e questo è quello 	    - Tratt. 4,16.6
236	 non si può per li principii essenziali la	 loro    ottima perfezione diffinire, 	    - Tratt. 4,16.7
237	 quella e diffinire e conoscere per li	 loro    effetti. E però si legge nel 	    - Tratt. 4,16.7
238	 dalli falsi profeti» -: «Alli frutti	 loro    conoscerete quelli». E per lo 	    - Tratt. 4,16.7
239	 fanno l'uomo beato o vero felice nella	 loro    operazione, sì come dice lo 	    - Tratt. 4,17.4
240	 mèle, tutto che l'uno e l'altro da	 loro    procede.	    - Tratt. 4,17.7
241	 e nelli uomini studiosi», però che a	 loro    si conviene di guardare da 	    - Tratt. 4,19.5
242	 richesto di cotale [opera], e però in	 loro    è laudabile la paura del 	    - Tratt. 4,19.5
243	 e nobilitade si puote credere [e] in	 loro    chiamare, sì come viltade e 	    - Tratt. 4,19.5
244	 d'etade, quando dopo lo fallo nel viso	 loro    vergogna si dipinge, che è 	    - Tratt. 4,19.5
245	 «le cose convengono essere disposte alli	 loro    agenti, e [a] ricevere li loro 	    - Tratt. 4,20.3
246	 alli loro agenti, e [a] ricevere li	 loro    atti»; onde, se l'anima è 	    - Tratt. 4,20.3
247	 Avicenna e Algazel volsero che esse da	 loro    e per loro principio fossero 	    - Tratt. 4,21.2
248	 Algazel volsero che esse da loro e per	 loro    principio fossero nobili e 	    - Tratt. 4,21.2
249	 sovra la produzione d'un'anima nella	 loro    ottima disposizione, che 	    - Tratt. 4,21.8
250	 detto è, comincia una dissimilitudine tra	 loro , nel procedere di questo 	    - Tratt. 4,22.3
251	 uno giovane vestito di bianco, che disse	 loro : «Voi domandate lo 	    - Tratt. 4,22.8
252	 quelle tutte, dirizzando quelle tutte alle	 loro    perfezioni, e in quelle 	    - Tratt. 4,23.2
253	 compiuto ma per parte di quello a	 loro    si scuopra; e così conviene 	    - Tratt. 4,23.4
254	 semplice via, usando li suoi atti nelli	 loro    tempi ed etadi, sì come 	    - Tratt. 4,24.7
255	 Né lo mostrare varrebbe, se alli	 loro    comandamenti non fosse 	    - Tratt. 4,24.10
256	 di diletto li peccatori, che tu vadi con	 loro ». Onde, sì come, nato, 	    - Tratt. 4,24.10
257	 di quelle. E però li antichi regi nelle	 loro    magioni faceano magnifici 	    - Tratt. 4,25.4
258	 vergini palide e rubicunde si fecero, e li	 loro    occhi fuggiro da ogni altrui 	    - Tratt. 4,25.5
259	 minori, acciò che, amando quelli, dea	 loro    delli suoi beneficii, per li 	    - Tratt. 4,26.6
260	 nella minore prosperitade esso sia da	 loro    sostenuto e onorato. E 	    - Tratt. 4,26.6
261	 ardere lo corpo morto, come era di	 loro    costume. Per che bene 	    - Tratt. 4,26.7
262	 poi a ciascuno vittorioso, sì come era di	 loro    lunga usanza, che era loro 	    - Tratt. 4,26.8
263	 come era di loro lunga usanza, che era	 loro    legge. Per che è manifesto 	    - Tratt. 4,26.8
264	 credendosi buoni essere tenuti [ver li	 loro    amici, se li] arricchiscono 	    - Tratt. 4,27.7
265	 vele delle mondane operazioni, che nella	 loro    lunga etade a religione si 	    - Tratt. 4,28.4
266	 essere nobili, nobilitade non avendo in	 loro .    E qui surgono due 	    - Tratt. 4,29.1
267	 e rapresento li miei maggiori, che per	 loro    nobilitade meritaro l'officio 	    - Tratt. 4,29.2
268	 progenie dicono essere nobilissime in	 loro    cittadi’.    Alla prima 	    - Tratt. 4,29.3
269	 maggiori, fa più debile; ché dice alcuno	 loro    pensiero: ‘Non può essere 	    - Tratt. 4,29.4
270	 sia tanto quanto si dice, poi che della	 loro    semenza così fatta pianta si 	    - Tratt. 4,29.4
271	 grani, che vera e prima essenzia in	 loro    hanno. E in questo tutto 	    - Tratt. 4,29.5
272	 gittare inanzi a' porci, però che a	 loro    non è prode, e alle 	    - Tratt. 4,30.2
273	 che manifesti lo suo mestiere, perché a	 loro    sarà utile la sua sentenza, e 	    - Tratt. 4,30.2
274	 a loro sarà utile la sua sentenza, e da	 loro    ricolta.    E dico ad essa: Dì a	    - Tratt. 4,30.2

	luca 3 
1	 si [descrisse,/ sì] come testimonia	 Luca    evangelista. E però [che] 	    - Tratt. 4,5.5
2	 colla sua bocca nel Vangelio di	 Luca , parlando a Marta e 	    - Tratt. 4,17.5
3	 consimigliare colla vita sua: onde dice	 Luca    che era quasi ora sesta 	    - Tratt. 4,23.6

	lucano 6 
1	 d'Ercule e nell'Ovidio Maggiore e in	 Lucano    e in altri poeti che, 	    - Tratt. 3,3.5
2	 e anco per la testimonianza di	 Lucano    nel nono suo libro - 	    - Tratt. 3,5.10
3	 essere quelle vilissime. E ciò testimonia	 Lucano    quando dice, a quelle 	    - Tratt. 4,11.2
4	 ladroni canterebbe». E ciò vuol dire	 Lucano    nel quinto libro, quando 	    - Tratt. 4,13.6
5	 la mano di Cesare?». E quello dice	 Lucano    quando ritrae come 	    - Tratt. 4,13.6
6	 etade, ne figura quello grande poeta	 Lucano    nel secondo della sua 	    - Tratt. 4,28.7

	luce 56 
1	 cioè la presente disposizione, sarà la	 luce    la quale ogni colore di loro 	    - Tratt. 1,1.8
2	 uscire non sanno. Dell'abito di questa	 luce    discretiva massimamente le 	    - Tratt. 1,11.2
3	 le sporte piene. Questo sarà	 luce    nuova, sole nuovo, lo quale 	    - Tratt. 1,13.9
4	 per lo usato sole che a loro non	 luce .	    - Tratt. 1,13.9
5	 per che ci recò vita. ‘Lo qual fu	 luce    che allumina noi nelle 	    - Tratt. 2,5.2
6	 di spiriti contemplativi a mirare nella	 luce    che sola se medesima vede 	    - Tratt. 2,5.7
7	 uno lume che viene dal principio della	 luce    per l'aere infino alla cosa 	    - Tratt. 2,6.7
8	 per l'aere infino alla cosa illuminata, e	 luce    non sia se non nella parte 	    - Tratt. 2,6.7
9	 di Cristo, la quale è via, veritade e	 luce : via, perché per essa sanza 	    - Tratt. 2,8.9
10	 perché non soffera alcuno errore;	 luce , perché allumina noi nella 	    - Tratt. 2,8.9
11	 della sua luminositade, ché ora	 luce    da uno lato e ora luce da 	    - Tratt. 2,13.7
12	 ché ora luce da uno lato e ora	 luce    da un altro, secondo che lo 	    - Tratt. 2,13.7
13	 in parte spezialmente delli vocabuli; e	 luce    or di qua or di là, in tanto [	    - Tratt. 2,13.7
14	 scienza la scrittura è stella piena di	 luce , la quale quella scienza 	    - Tratt. 2,15.1
15	 surgono, e poi, continuando la sua	 luce , caggiono quasi come 	    - Tratt. 2,15.5
16	 tanto gentil, quanto in quell'ora/    che	 luce    nella parte ove dimora/    la 	    - Canzone 2.21
17	 vedute/    che li occhi di color dov'ella	 luce /    ne mandan messi al cor 	    - Canzone 2.34
18	 gentil donna, nella quale della divina	 luce    assai mi si mostrava, è quello 	    - Tratt. 3,2.4
19	 e dinudata da materia, che la divina	 luce , come in angelo, raggia in 	    - Tratt. 3,2.7
20	 in questa vita privare noi da questa	 luce ; che, perché elli lo si facesse, 	    - Tratt. 3,4.6
21	 parte di sé riceve tanto tempo di	 luce    quanto di tenebre. O 	    - Tratt. 3,5.15
22	 avere potemo dal sole: vedemo la	 luce    del sole, la quale è una, da 	    - Tratt. 3,7.3
23	 luminosi, che per multiplicamento di	 luce    in quelli è lo loro aspetto 	    - Tratt. 3,7.3
24	 tutto diafani, non solamente ricevono la	 luce    ma quella non impediscono, 	    - Tratt. 3,7.3
25	 sanza diafano, che quasi poco della	 luce    ricevono, com'è la terra. Così 	    - Tratt. 3,7.3
26	 dell'anima razionale, dove la divina	 luce    più espeditamente raggia; cioè 	    - Tratt. 3,7.5
27	 che propiamente è visibile lo colore e la	 luce , sì come Aristotile vuole nel 	    - Tratt. 3,9.3
28	 sensi comprendiamo. Ma lo colore e la	 luce    sono propiamente; perché 	    - Tratt. 3,9.3
29	 Transmutasi questo mezzo di molta	 luce    in poca luce, sì come alla 	    - Tratt. 3,9.5
30	 questo mezzo di molta luce in poca	 luce , sì come alla presenza del 	    - Tratt. 3,9.5
31	 parlando in persona di] [E]nea: «O	 luce », che è atto, «o speranza 	    - Tratt. 3,11.10
32	 che è passione, che non era esso	 luce    né speranza, ma era 	    - Tratt. 3,11.10
33	 ma era termine onde venia loro la	 luce    del consiglio, ed era 	    - Tratt. 3,11.10
34	 di Dio che 'l sole. Lo quale di sensibile	 luce    sé prima e poi tutte le 	    - Tratt. 3,12.4
35	 allumina: così Dio prima sé con	 luce    intellettuale allumina, e poi 	    - Tratt. 3,12.4
36	 dice: che li occhi di color dov'ella	 luce/ ne mandan messi al cor 	    - Tratt. 3,13.7
37	 Intelligenze [separate] raggia la divina	 luce    sanza mezzo, nell'altre si 	    - Tratt. 3,14.3
38	 Ma però che qui è fatta menzione di	 luce    e di splendore, a perfetto 	    - Tratt. 3,14.4
39	 che l'usanza de' filosofi è di chiamare ‘	luce ’ lo lume in quanto esso è 	    - Tratt. 3,14.4
40	 li Stoici e Peripatetici e Epicurî, per la	 luce    della veritade etterna, in 	    - Tratt. 3,14.9
41	 persuasioni, nelle quali si dimostra la	 luce    interiore della Sapienza sotto 	    - Tratt. 3,15.2
42	 parlando: «Essa è candore della etterna	 luce    e specchio sanza macula 	    - Tratt. 3,15.2
43	 dicendo che «la via de' giusti è quasi	 luce    splendiente, che procede e 	    - Tratt. 3,15.11
44	 operazioni, che essere debbono a voi	 luce    nel cammino di questa 	    - Tratt. 3,15.11
45	 ragione è ragionata, cioè quella	 luce / virtuosissima, Filosofia, li cui 	    - Tratt. 4,1.6
46	 altri divini cittadini, non sanza alcuna	/ luce    della divina bontade, 	    - Tratt. 4,5.8
47	 via de' giusti», cioè de' valenti, «quasi	 luce    splendiente procede, e quella 	    - Tratt. 4,7.5
48	 mente levare, per fondarvi poi suso la	 luce    della veritade, prima che a 	    - Tratt. 4,8.2
49	 di coloro [..........] per ciò fa questa	 luce    avere vigore.	    - Tratt. 4,9.9
50	 d'ogni calunnia, mercé della somma	 luce    del cielo che quella allumina. 	    - Tratt. 4,15.4
51	 non sono, liberi, espediti e sani alla	 luce    della veritade, dico essere 	    - Tratt. 4,15.10
52	 o vero spelunche sotterranee, dove la	 luce    del sole mai non discende 	    - Tratt. 4,20.3
53	 Bianchezza è uno colore pieno di	 luce    corporale più che nullo 	    - Tratt. 4,22.10
54	 e così la contemplazione è più piena di	 luce    spirituale che altra cosa che 	    - Tratt. 4,22.10
55	 prima s'afferma che questa nobilitade	 luce    e risplende per tutta la vita 	    - Tratt. 4,23.1
56	 essere non puote, come lo sole sanza	 luce    e lo fuoco sanza caldo, grida 	    - Tratt. 4,29.1

	lucente 7 
1	 entrare sotto a Marte dalla parte non	 lucente , e Marte stare celato tanto 	    - Tratt. 2,3.3
2	 celato tanto che raparve dall'altra parte	 lucente    della luna, ch'era verso 	    - Tratt. 2,3.3
3	 disdegnosa./    Tu sai che 'l ciel sempr'è	 lucente    e chiaro,/    e quanto in 	    - Canzone 2.77
4	 Dico: Tu sai che 'l ciel sempr'è	 lucente e chiaro , cioè sempr'è con 	    - Tratt. 3,9.2
5	 che la stella sempre sia d'un modo	 lucente    e chiara, e non riceva 	    - Tratt. 3,9.5
6	 cagioni puote parere non chiara e non	 lucente . Però puote parere così 	    - Tratt. 3,9.5
7	 è vincente della stella, e però pare più	 lucente . Transmutasi anche questo 	    - Tratt. 3,9.5

	lucentissima 1 
1	 vero dosso di questo cerchio è fissa la	 lucentissima    stella di Venere.    E 	    - Tratt. 2,3.8

	lucia 6 
1	 un'altra cittade, che abbia nome	 Lucia . Èli, tra l'una e l'altra,	    - Tratt. 3,5.9
2	 le piante contra le piante di quelli di	 Lucia .    Imaginisi anche uno 	    - Tratt. 3,5.9
3	 sua tanto lungi da Maria quanto da	 Lucia . Credo che questo cerchio 	    - Tratt. 3,5.10
4	 e poi si cela, e comincialo a vedere	 Lucia , la quale montare e 	    - Tratt. 3,5.12
5	 vede Maria. E se uno uomo fosse in	 Lucia    dritto, sempre che volgesse 	    - Tratt. 3,5.12
6	 la Libra, e anche si parte e va ver	 Lucia    novanta e uno die e poco 	    - Tratt. 3,5.13

	lucida 1 
1	 transparente non pare, [nella parte pare]	 lucida    e terminata. E questo è 	    - Tratt. 3,9.3

	lucido 1 
1	 la imagine delle corpora in alcuno corpo	 lucido    si rappresenta, sì come nello 	    - Tratt. 3,7.6

	lucillo 1 
1	 contra esse Seneca, massimamente a	 Lucillo    scrivendo; quanto Orazio, 	    - Tratt. 4,12.3

	lui 93 
1	 che dentro all'uomo e di fuori da esso	 lui    rimovono dall'abito di scienza. 	    - Tratt. 1,1.2
2	 macule accidentali, rimane ad escusare	 lui    da una sustanziale, cioè 	    - Tratt. 1,5.1
3	 del bisogno del suo signore e a	 lui    obediente. Le quali disposizioni 	    - Tratt. 1,5.2
4	 provato è di sopra, impossibile è a	 lui    conoscere li suoi amici. 	    - Tratt. 1,6.5
5	 cioè a dire che si convegna con	 lui , e che [li] sia utile: e	    - Tratt. 1,8.4
6	 faccia lo ricevitore amico, conviene a	 lui    essere utile, però che l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.8
7	 geloso di quello; l'altra è a difendere	 lui , sì come ciascuno può vedere 	    - Tratt. 1,10.3
8	 E queste tre cose mi fecero prendere	 lui , cioè lo nostro volgare, lo 	    - Tratt. 1,10.3
9	 amato.    Mossimi prima per magnificare	 lui . E che in ciò io lo magnifico, 	    - Tratt. 1,10.4
10	 Mossimi secondamente per gelosia di	 lui . La gelosia dell'amico fa 	    - Tratt. 1,10.5
11	 Taddeo ipocratista -, providi a ponere	 lui , fidandomi di me più che d'un 	    - Tratt. 1,10.5
12	 altro.    Mossimi ancora per difendere	 lui    da molti suoi acusatori, li 	    - Tratt. 1,10.6
13	 costruzioni e le soavi orazioni che di	 lui    si fanno; le quali chi bene 	    - Tratt. 1,10.6
14	 che esso e quello, anche cieco, ch'a	 lui    s'appoggia, vegnano a mal 	    - Tratt. 1,11.2
15	 mal fabro biasima lo ferro apresentato a	 lui , e lo malo citarista biasima la 	    - Tratt. 1,11.3
16	 la malizia di costoro che, biasimando	 lui , sé credono scusare. Contra 	    - Tratt. 1,11.3
17	 dispregiando l'opera da quella parte, a	 lui    che dice onore e fama: sì 	    - Tratt. 1,11.5
18	 fosse il fuoco, e un altro rispondesse a	 lui    di sì, non saprei bene 	    - Tratt. 1,12.1
19	 che fa lo coltello: per che manifesto è	 lui    essere concorso alla mia 	    - Tratt. 1,13.3
20	 perfettissimo amore sia quello ch'io a	 lui    debbo avere ed hoe.    Così, 	    - Tratt. 1,13.7
21	 novitate,/    come l'anima trista piange in	 lui ,/    e come un spirto contra 	    - Canzone 1.11
22	 grossamente asegnando. Sì che secondo	 lui , secondo quello che si tiene in 	    - Tratt. 2,3.3
23	 quasi creature spirituali, manifesto è	 lui    questo avere fatto maggiore 	    - Tratt. 2,4.7
24	 di quelle cose che noi sapere sanza	 lui    non potavamo, né vedere 	    - Tratt. 2,5.2
25	 che ha relazione al Figlio, cioè come da	 lui    si parte e come con lui sé 	    - Tratt. 2,5.7
26	 cioè come da lui si parte e come con	 lui    sé unisce: e questo 	    - Tratt. 2,5.7
27	 considerare lo Padre secondo che da	 lui    procede lo Spirito Santo, e 	    - Tratt. 2,5.7
28	 lui procede lo Spirito Santo, e come da	 lui    si parte e come con lui sé 	    - Tratt. 2,5.7
29	 e come da lui si parte e come con	 lui    sé unisce: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
30	novitate,/ come l'anima trista piange in	 lui,/ e come un spirto contra lei 	    - Tratt. 2,6.5
31	 che la memoria aiutava, chiamo io	 lui    ‘anima’ e l'altro ‘spirito’:	    - Tratt. 2,6.6
32	 che è sua perfezione maggiore, fosse a	 lui    cagione di maggiore difetto: 	    - Tratt. 2,8.6
33	 guardare, sì che esso non sia veduto da	 lui ; ché, sì come quello che mira 	    - Tratt. 2,9.6
34	 lo consentimento mio piegava inver di	 lui ; e così si può questo 	    - Tratt. 2,10.2
35	 La sua anima pura,/    che riceve da	 lui    questa salute,/    lo manifesta 	    - Canzone 2.31
36	 rendere allo signore quando da	 lui    è beneficiato, dee però 	    - Tratt. 3,1.3
37	 del quale io dico; poi che da	 lui    continui pensieri nasceano, 	    - Tratt. 3,2.4
38	 forza e vigore interamente della terra in	 lui    risurgea, nella quale e della 	    - Tratt. 3,3.5
39	 che acorgendosi Ercule, alla fine prese	 lui ; e stringendo quello e levatolo 	    - Tratt. 3,3.5
40	 per lo] pensiero è vinto, sì che seguire	 lui    non puote a pieno, 	    - Tratt. 3,4.3
41	 natura più aperse li suoi segreti; e per	 lui    quivi è provato, questo mondo, 	    - Tratt. 3,5.7
42	 cagione di tutte le cose, conoscendo	 lui , tutte le cose conosce in sé ,	    - Tratt. 3,6.4
43	 in quanto la distinzione delle cose è in	 lui    per [lo] modo che lo effetto 	    - Tratt. 3,12.5
44	 massimamente è in Dio, però che in	 lui    è somma sapienza e sommo 	    - Tratt. 3,12.5
45	 è la essenzia divina; [ed] è in	 lui    per modo perfetto e vero, 	    - Tratt. 3,12.5
46	 reduce quanto esso è possibile a	 lui    assimigliarsi. E ponsi la 	    - Tratt. 3,14.3
47	 amore, e guardi a quello che dentro da	 lui    troverà. E in parte ne tocca, 	    - Tratt. 3,14.8
48	 cose avesse, sanza questa rimarrebbe in	 lui    desiderio: lo quale essere non 	    - Tratt. 3,15.2
49	 possa fare l'uomo beato, non potendo a	 lui    perfettamente certe cose 	    - Tratt. 3,15.4
50	 appendeva li fondamenti della terra, con	 lui    e io era, disponente tutte le 	    - Tratt. 3,15.10
51	 la concordevole sentenza delli savi di	 lui / ragionanti, e secondo quello 	    - Tratt. 4,1.1
52	 esso stanno, ma eziandio alli altri, che	 lui    riprendano,/ porta dolore e 	    - Tratt. 4,1.3
53	 diffinio quella/ secondo che per	 lui    facea, cioè possessione 	    - Tratt. 4,3.4
54	 cioè ‘auieo’. E chi/ ben guarda	 lui , nella sua prima voce 	    - Tratt. 4,6.2
55	 in qua e in làe, chiamati/ furono -	 lui , dico, e li suoi compagni - 	    - Tratt. 4,6.9
56	 di sapere quello che li altri sentano di	 lui , non solamente è di persona 	    - Tratt. 4,8.1
57	 Filosofo, e però nella reverenza che a	 lui    si dee non offendo. E che io 	    - Tratt. 4,8.3
58	 l'oppinione dello Imperadore, a	 lui    non sono tenuto a subiezione, 	    - Tratt. 4,9.1
59	 maestro subietti non sono, né credere a	 lui    sono tenuti quanto è per 	    - Tratt. 4,9.7
60	 dello Imperadore], trattando di quella a	 lui    non siamo subietti; e se non 	    - Tratt. 4,9.9
61	 non siamo subietti; e se non [siamo a	 lui ] subietti, reverire lui in ciò non 	    - Tratt. 4,9.9
62	 se non [siamo a lui] subietti, reverire	 lui    in ciò non siamo tenuti: e 	    - Tratt. 4,9.9
63	 d'imperiale officio. Poi dico similemente	 lui    errare, che puose della 	    - Tratt. 4,10.2
64	 avegna che, secondo la fama che di	 lui    grida, elli fosse loico e 	    - Tratt. 4,10.3
65	 nel terzo dell'Anima, questo intende da	 lui . E però dice Aristotile nel 	    - Tratt. 4,13.4
66	 grande di nobilitade e la nobilitade in	 lui    si vedesse così apertamente 	    - Tratt. 4,14.8
67	 aperta si vede, prima sarebbe stata in	 lui    che 'l generante suo fosse 	    - Tratt. 4,14.8
68	 vuole (non generandosi di vile uomo in	 lui    medesimo, né di vile padre in 	    - Tratt. 4,15.2
69	 essere tutta l'umana generazione, ché da	 lui    alli moderni non si puote 	    - Tratt. 4,15.2
70	 «Vedesti l'uomo ratto a rispondere? Di	 lui    stoltezza più che correzione è 	    - Tratt. 4,15.6
71	 saranno lodati tutti quelli che giurano in	 lui , però che serrata è la bocca 	    - Tratt. 4,16.1
72	 e per quella via menarlo che più a	 lui    sia lieve. Onde, perciò che le 	    - Tratt. 4,17.7
73	 di quelle, che quelle principio di	 lui . Ché lo piè dell'albero, che 	    - Tratt. 4,18.4
74	 e] cagione di quelli, e non quelli di	 lui ; e così nobilitade, [che] 	    - Tratt. 4,18.4
75	 gloria e d'onore l'hai coronato, e posto	 lui    sopra l'opere delle mani tue». 	    - Tratt. 4,19.4
76	 di nero, ma vince lo nero, e da	 lui    si dinomina; e così la vertù è 	    - Tratt. 4,20.1
77	 con essa, se questi frutti non sono in	 lui . E rende incontanente ragione 	    - Tratt. 4,20.2
78	 ama, e teme e fugge quelle cose che a	 lui    sono contrarie, e quelle odia.    	    - Tratt. 4,22.2
79	 poi viene distinguendo quelle cose che a	 lui    sono più amabili e meno, e 	    - Tratt. 4,22.4
80	 in sé diverse parti, quelle che in	 lui    sono più nobili, più ama 	    - Tratt. 4,22.4
81	 -, se non in quanto considera	 lui    e mira lui per li suoi effetti.    E	    - Tratt. 4,22.7
82	 -, se non in quanto considera lui e mira	 lui    per li suoi effetti.    E che noi 	    - Tratt. 4,22.7
83	 Dio sempre precede, né mai	 lui    giugnere potemo qui, lo 	    - Tratt. 4,22.10
84	 sua perfezione e per la fisonomia che di	 lui    prese Socrate quando prima 	    - Tratt. 4,24.5
85	 alla correzione del padre, e lo padre	 lui    amaestrare. E guardisi che 	    - Tratt. 4,24.10
86	 lo sprone usa quando fugge, per	 lui    tornare allo loco onde fuggire 	    - Tratt. 4,26.5
87	 d'Ettore e poi s'era raccomandato a	 lui , s'accinse e prese la scure ad 	    - Tratt. 4,26.7
88	 l'uomo è animale civile, per che a	 lui    si richiede non pur a sé ma 	    - Tratt. 4,27.1
89	 ‘Consigliami’, ma proveggendo per	 lui , sanza richesta colui consiglia: 	    - Tratt. 4,27.3
90	 esso saviamente ricorse a Dio e a	 lui    domandò lo ristoro della 	    - Tratt. 4,27.9
91	 che Marzia tornò a Catone e richiese	 lui    e pregollo che la dovesse 	    - Tratt. 4,28.7
92	 ragionare si convenia, però che in	 lui    essa nobilitade tutti li 	    - Tratt. 4,28.8
93	 acciò che più celebre e più prezioso da	 lui    si parta. E questo intendo, 	    - Tratt. 4,30.1

	lume 26 
1	 e sì come quelli che è cieco del	 lume    sensibile..........], così quelli 	    - Tratt. 1,11.2
2	 ], così quelli che è cieco del	 lume    della discrezione sempre va 	    - Tratt. 1,11.2
3	 là dove l'usato tramonterà, e darà	 lume    a coloro che sono in 	    - Tratt. 1,13.9
4	 risplende nel nostro intelletto alcuno	 lume    della vivacissima loro 	    - Tratt. 2,4.8
5	 che li raggi non sono altro che uno	 lume    che viene dal principio della 	    - Tratt. 2,6.7
6	 fa risplendere ogni altra bontade col	 lume    suo. Per che Virgilio, 	    - Tratt. 2,10.3
7	 due predette bontadi, però ch'ell'apre	 lume    che mostra lo bene e l'altro 	    - Tratt. 2,10.5
8	 abito virtuoso non si pare, per questo	 lume    non avere! e quanta 	    - Tratt. 2,10.5
9	 vizii si discernono per avere questo	 lume ! Meglio sarebbe alli miseri 	    - Tratt. 2,10.5
10	 due propietadi: l'una si è che del suo	 lume    tutte l'altre stelle 	    - Tratt. 2,13.10
11	 sono nell'Arismetrica: ché del suo	 lume    tutte s'illuminano le 	    - Tratt. 2,13.10
12	 e Democrito, che [......... che] ciò era	 lume    di sole ripercusso in quella 	    - Tratt. 2,14.3
13	 e però ritiene e ripresenta quello	 lume . E questa oppinione pare 	    - Tratt. 2,14.3
14	 solamente vegghiando, ma dormendo,	 lume    di costei nella mia testa era 	    - Tratt. 3,1.1
15	 della dilettazione dell'anima, cioè uno	 lume    apparente di fuori secondo 	    - Tratt. 3,8.6
16	 mezzo, che è diafano, è tanto pieno di	 lume    che è vincente della stella, e 	    - Tratt. 3,9.5
17	 che Dio metta sempre in lei del suo	 lume . Dove si vuole a memoria 	    - Tratt. 3,13.7
18	 giù, reduce le cose a sua similitudine di	 lume    quanto esse per loro 	    - Tratt. 3,14.3
19	 disposizione possono dalla [sua] vertude	 lume    ricevere. Così dico che Dio 	    - Tratt. 3,14.3
20	 de' filosofi è di chiamare ‘luce’ lo	 lume    in quanto esso è nel suo 	    - Tratt. 3,14.4
21	 scrive in quello di Sapienza:/ «Amate lo	 lume    della sapienza, voi tutti che 	    - Tratt. 4,6.10
22	 scritto nel libro di Sapienza: «Amate lo	 lume    di sapienza, voi che siete 	    - Tratt. 4,16.1
23	 voi che siete dinanzi alli populi»; e lo	 lume    di sapienza è essa veritade. 	    - Tratt. 4,16.1
24	 cotali la cui anima è privata di questo	 lume , che essi siano sì come valli 	    - Tratt. 4,20.3
25	 s'apprende, così, tosto come alcuno	 lume    d'animo in esso appare, si 	    - Tratt. 4,24.10
26	 li suoi giudicî e la sua autoritade sia un	 lume    e una legge alli altri. E 	    - Tratt. 4,27.5

	lumetto 1 
1	 coloro dirizzare intendo ne' quali alcuno	 lumetto    di ragione per buona loro 	    - Tratt. 4,7.2

	lumi 1 
1	 di suso viene, discendendo dal Padre de'	 lumi ». Dice adunque che Dio 	    - Tratt. 4,20.3

	luminosi 1 
1	 tosto che 'l sole li vede, diventano tanto	 luminosi , che per multiplicamento 	    - Tratt. 3,7.3

	luminositade 1 
1	 parti; l'altra si è la variazione della sua	 luminositade , ché ora luce da 	    - Tratt. 2,13.7

	luminoso 2 
1	 che è a dire cielo di fiamma o vero	 luminoso ; e pongono esso essere 	    - Tratt. 2,3.5
2	 chi ha li occhi chiusi l'aere essere	 luminoso , per un poco di 	    - Tratt. 2,4.8

	luna 11 
1	 Sole fosse immediato con quello della	 Luna , cioè secondo a noi. E 	    - Tratt. 2,3.2
2	 eclipsi del sole appare sensibilemente la	 luna    essere sotto lo sole, e sì 	    - Tratt. 2,3.3
3	 dice nel secondo Di Cielo e Mondo) la	 luna , essendo nuova, entrare sotto 	    - Tratt. 2,3.3
4	 che raparve dall'altra parte lucente della	 luna , ch'era verso occidente.    Ed 	    - Tratt. 2,3.3
5	 che numerano è quello dove è la	 Luna ; lo secondo è quello dove è 	    - Tratt. 2,3.4
6	 è credere che li movitori del cielo della	 Luna    siano dell'ordine delli 	    - Tratt. 2,5.9
7	 è da vedere.    Dico che 'l cielo della	 Luna    colla Gramatica si somiglia, 	    - Tratt. 2,13.7
8	 per due propietadi]. Ché se la	 Luna    si guarda bene, due cose si 	    - Tratt. 2,13.7
9	 Sole si celerebbe e mosterrebbe, e la	 Luna    per tempo di quattordici 	    - Tratt. 2,14.8
10	 di sopra, lungo lo cielo della	 luna , e però sempre sale a quella. 	    - Tratt. 3,3.2
11	 quello che ha figura di presso che piena	 luna , però che non è in quello 	    - Tratt. 4,16.6

	lunga 12 
1	 Non si maravigli dunque alcuno se	 lunga    è la digressione della mia 	    - Tratt. 1,10.1
2	 gelosia dell'amico fa l'uomo sollicito a	 lunga    provedenza. Onde, 	    - Tratt. 1,10.5
3	 sé della infamia di quelli, si concede da	 lunga    usanza che uomo parli di 	    - Tratt. 1,12.4
4	 concordia di studio e per benivolenza di	 lunga    consuetudine l'amistà è 	    - Tratt. 1,13.1
5	 tutte d'alcuno albore ombrate. E per	 lunga    riposanza in luoghi oscuri e 	    - Tratt. 3,9.6
6	 padre dice al figlio ‘amor mio’), per	 lunga    consuetudine le scienze 	    - Tratt. 3,11.10
7	 alla imperiale maiestà subietto. E perché	 lunga    conviene essere la ragione, 	    - Tratt. 4,8.6
8	 ciascuno vittorioso, sì come era di loro	 lunga    usanza, che era loro legge. 	    - Tratt. 4,26.8
9	 buone novelle pare dover savere per la	 lunga    esperienza della vita. Onde 	    - Tratt. 4,27.8
10	 la naturale morte è quasi a noi porto di	 lunga    navigazione e riposo. Ed è 	    - Tratt. 4,28.2
11	 delle mondane operazioni, che nella loro	 lunga    etade a religione si 	    - Tratt. 4,28.4
12	 per legame di matrimonio, che in	 lunga    etade lo tegna; ché non 	    - Tratt. 4,28.5

	lungamente 5 
1	 da quello che per li altri è stato servato	 lungamente , sì come di 	    - Tratt. 1,10.1
2	 che partire ne faccia da quella che	 lungamente    è usata». Non si 	    - Tratt. 1,10.1
3	 nella fossa». Questa grida è stata	 lungamente    contro a nostro 	    - Tratt. 1,11.2
4	 altrui gentile per essere di progenie	 lungamente    stata/ ricca, con ciò sia 	    - Tratt. 4,3.4
5	 come quello della comune sentenza, sì	 lungamente    da questa cultura 	    - Tratt. 4,7.2

	lunghe 3 
1	 parlare; onde, se le mie digressioni sono	 lunghe , nullo si maravigli.    Dico 	    - Tratt. 4,8.4
2	 detto è, queste etadi possono essere più	 lunghe    e più corte secondo la 	    - Tratt. 4,24.6
3	 cioè di fare l'etadi in quelli cotali e più	 lunghe    e meno, secondo la 	    - Tratt. 4,24.6

	lunghezza 2 
1	 scusa, ma, sì come necessaria, la sua	 lunghezza    paziente sostenga.    La 	    - Tratt. 1,10.1
2	 che in questo capitolo sanza troppa	 lunghezza    ciò/ trattare non si 	    - Tratt. 4,4.8

	lunghi 1 
1	 ciò/ trattare non si potrebbe, e li	 lunghi    capitoli sono inimici/ della 	    - Tratt. 4,4.8

	lungi 10 
1	 perfettamente: sì come, se conosce da	 lungi    uno animale, non conosce 	    - Tratt. 1,6.4
2	 che sia in ciascuna parte sua tanto	 lungi    da Maria quanto da Lucia. 	    - Tratt. 3,5.10
3	 la diritta torre/    fa piegar rivo che da	 lungi    corre./    Che siano vili 	    - Canzone 3.55
4	 tòrre non la possono, però che da	 lungi    sono di nobilitade, e per la 	    - Tratt. 4,10.6
5	 né la diritta torre/ fa piegar rivo che da	 lungi corre :/ che non vuole altro 	    - Tratt. 4,10.6
6	 essere torre diritta, e le divizie fiume da	 lungi    corrente.	    - Tratt. 4,10.6
7	 mai non fue, che ogni casa che da	 lungi    vede crede che sia 	    - Tratt. 4,12.6
8	 si unisce ad esse, ma quelle sempre di	 lungi    da sé essere vuole, se non 	    - Tratt. 4,13.9
9	 lo testo che elle siano fiume corrente di	 lungi    dalla diritta torre della 	    - Tratt. 4,13.9
10	 mala bocca, e li altri atti villani siano di	 lungi    da te». Per che appare che 	    - Tratt. 4,25.1

	lungiamente 1 
1	 che fan gentile per ischiatta altrui,/    che	 lungiamente    in gran ricchezza è 	    - Canzone 3.31

	lungo 6 
1	 ha [amore] [a]lla circunferenza di sopra,	 lungo    lo cielo della luna, e però 	    - Tratt. 3,3.2
2	 richiede; e però vedemo certe piante	 lungo    l'acque quasi cansarsi, e 	    - Tratt. 3,3.2
3	 e dalli/ autori poco cercata, e che	 lungo    convegna essere lo trattato/ 	    - Tratt. 4,3.1
4	 tiene, essere commesso.    Ma però che	 lungo    è stato lo capitolo 	    - Tratt. 4,24.11
5	 fosse affabile, quando dice e ritrae per	 lungo    sermone a Cefalo la istoria 	    - Tratt. 4,27.9
6	 E sì come a colui che viene di	 lungo    cammino, anzi ch'entri 	    - Tratt. 4,28.3

	luoghi 12 
1	 più manifesto amore non solamente alli 	luoghi , ma l'uno l'altro vedemo 	    - Tratt. 3,3.2
2	 e ponendo lo mezzo nobilissimo intra li	 luoghi    delli quattro corpi simplici: 	    - Tratt. 3,5.5
3	 della Magna nel libro della Natura dei	 luoghi    e [in quello] delle 	    - Tratt. 3,5.10
4	 di Cesare fuggendo.    Segnati questi tre	 luoghi    sopra questa palla, 	    - Tratt. 3,5.11
5	 Per che si può vedere che questi	 luoghi    hanno un dì l'anno di sei 	    - Tratt. 3,5.12
6	 che sono remoti e propinqui [a] questi	 luoghi : sì come omai, per quello 	    - Tratt. 3,5.14
7	 che nella faccia massimamente in due	 luoghi    opera l'anima - però che in 	    - Tratt. 3,8.4
8	 opera l'anima - però che in quelli due	 luoghi    quasi tutte e tre le nature 	    - Tratt. 3,8.4
9	 fare bello, se puote. E in questi due	 luoghi    dico io che appariscono 	    - Tratt. 3,8.4
10	 e nel suo dolce riso». Li quali due	 luoghi , per bella similitudine, si 	    - Tratt. 3,8.4
11	 l'amore dell'anima, speziale a questi	 luoghi ; secondamente l'amore 	    - Tratt. 3,8.7
12	 ombrate. E per lunga riposanza in	 luoghi    oscuri e freddi, e con 	    - Tratt. 3,9.6

	luogo 28 
1	 non possono. L'altra è lo difetto del	 luogo    dove la persona è nata e 	    - Tratt. 1,1.3
2	 io, [che] nella presente scrittura tengo	 luogo    di quelli da due macule 	    - Tratt. 1,2.1
3	 così è biasimevole muovere la cosa d'un	 luogo    dove sia utile e portarla in 	    - Tratt. 1,8.7
4	 sensi toccherò incidentemente, come a	 luogo    e a tempo si converrà.	    - Tratt. 2,1.11
5	 d'Amore, alli occhi miei e prese	 luogo    alcuno nella mia mente. E sì 	    - Tratt. 2,2.1
6	 incomprensibile. E quieto e pacifico è lo	 luogo    di quella somma Deitate 	    - Tratt. 2,3.5
7	 dal quale nulla è; ed esso non è in	 luogo    ma formato fu solo nella 	    - Tratt. 2,3.5
8	 non convenienti allo suo fervore, arse lo	 luogo    per lo quale passò, e 	    - Tratt. 2,14.3
9	 sarebbe ancora non veduta in ciascuno	 luogo    della terra; e Saturno 	    - Tratt. 2,14.8
10	 quattordici anni e mezzo a ciascuno	 luogo    della terra celato, e Giove 	    - Tratt. 2,14.8
11	 vertudi - sì come in quello medesimo	 luogo    Aristotile dice - sì come la 	    - Tratt. 3,2.8
12	 dell'anima che è deitate. E questo è il	 luogo    dove dico che Amore mi 	    - Tratt. 3,2.10
13	 simplici hanno amore naturato in sé allo	 luogo    propio, e però la terra 	    - Tratt. 3,3.2
14	 come sono le minere, hanno amore allo	 luogo    là dove la loro generazione 	    - Tratt. 3,3.2
15	 prima animate, hanno amore a certo	 luogo    più manifestamente, secondo 	    - Tratt. 3,3.2
16	 natura seconda, del corpo misto, ama lo	 luogo    della sua generazione, e 	    - Tratt. 3,3.5
17	 è di più virtuoso corpo nello	 luogo    dove è generato e nel 	    - Tratt. 3,3.5
18	 capo. E credo che da Roma a questo	 luogo , andando diritto per 	    - Tratt. 3,5.9
19	 per meglio vedere, [che] in questo	 luogo    ch'io dissi sia una cittade e 	    - Tratt. 3,5.9
20	 più, e in altrettanti ritorna. E questo	 luogo    lo quale tutta la palla 	    - Tratt. 3,5.13
21	 le reca queste cose quivi, sì come a	 luogo    suo. Dove si può amore 	    - Tratt. 3,8.7
22	 Speusippo suo nepote: chiamati per [lo]	 luogo    così/ dove Plato studiava, 	    - Tratt. 4,6.8
23	 si può. E però esso Tulio nel medesimo	 luogo    dice: «Mettere a negghienza 	    - Tratt. 4,8.1
24	 di pruova. Veramente io vidi lo	 luogo , nelle coste d'uno monte 	    - Tratt. 4,11.6
25	 Sì che la questione è soluta, e non ha	 luogo .    Ben puote ancora 	    - Tratt. 4,13.2
26	 animo l'appetito sensitivo, qui non ha	 luogo , né instanza puote avere; 	    - Tratt. 4,22.5
27	 fatiche; e quando amaestrò in questo	 luogo    Ascanio suo figliuolo, colli 	    - Tratt. 4,26.6
28	 Officii, la larghezza vuole essere [a]	 luogo    [e a] tempo, tale che lo 	    - Tratt. 4,27.6

	lupo 1 
1	 perché non sa se s'è cane o	 lupo    o becco. Lo latino conosce lo 	    - Tratt. 1,6.4

	lusinghe 2 
1	 fa mirare una donna, e dicemi parole di	 lusinghe , cioè ragiona dinanzi alli 	    - Tratt. 2,7.6
2	 dicendo: «Non ti possano quello fare di	 lusinghe    né di diletto li 	    - Tratt. 4,24.10

	lussuria 1 
1	 nel suo tempo, a bisogno, e non/ a	 lussuria !». Ponetevi mente, nemici 	    - Tratt. 4,6.10

	lussuriare 1 
1	 alla battaglia, sì come stare casto e	 lussuriare ; e queste del tutto 	    - Tratt. 4,9.4

	m' 17 
1	 la misera vita di quelli che dietro	 m' ho lasciati, per la dolcezza ch'io 	    - Tratt. 1,1.6
2	 stancato e terminare lo tempo che	 m' è dato -, per le parti quasi tutte 	    - Tratt. 1,3.2
3	 che per alcuna fama in altra forma	 m' aveano imaginato: nel conspetto 	    - Tratt. 1,3.2
4	 fa essere buono -, se la propia loquela	 m' è stata cagione e dell'una e 	    - Tratt. 1,13.2
5	 come si fugge/    questo pietoso che	 m' ha consolata!»./    Delli occhi 	    - Canzone 1.32
6	 cioè la vostra circulazione, è quella che	 m' ha tratto nella presente 	    - Tratt. 2,6.4
7	 pensando spesse volte come possibile	 m' era, me n'andava quasi rapito.    	    - Tratt. 2,7.3
8	me, come si fugge/ questo pietoso che	 m'ha consolata! / Ben può dire 	    - Tratt. 2,9.3
9	 cose: però che della donna di cu' io	 m' innamorava non era degna 	    - Tratt. 2,12.4
10	 d'Amore o per mia prontezza, ad esso	 m' acostai per più fiate, che io 	    - Tratt. 3,1.1
11	 E a questo deliberamento tre ragioni	 m' informaro: delle quali l'una fu 	    - Tratt. 3,1.2
12	 che dire quale era quella donna che	 m' avea mutato. Ché per la sua 	    - Tratt. 3,1.4
13	 si può brievemente rispondere che non	 m' acuso, ma scuso veramente. E 	    - Tratt. 3,4.5
14	 che nella donna mia/    sono appariti,	 m' han chiusa la via/    dell'usato 	    - Canzone 3.7
15	 nuovi/ sembianti sono appariti, li quali	 m' hanno tolta materia di/ dire al 	    - Tratt. 4,2.2
16	 godesse nella mia cittade, alla quale io	 m' appresso’; e però benedice la 	    - Tratt. 4,28.6
17	 e dice: ‘O voi, che udito	 m' avete, vedete quanti sono 	    - Tratt. 4,29.1

	ma 323 
1	 da ogni studio non solamente privato,	 ma    da gente studiosa lontano.    Le 	    - Tratt. 1,1.3
2	 parte] di fuori, non sono da vituperare,	 ma    da escusare e di perdono 	    - Tratt. 1,1.4
3	 che colle pecore hanno comune cibo!    	Ma    però che ciascuno uomo a 	    - Tratt. 1,1.6
4	 che non seggio alla beata mensa,	 ma , fuggito della pastura del 	    - Tratt. 1,1.6
5	 sì che mai vivanda non terrebbe.	 Ma    vegna qua qualunque è [per 	    - Tratt. 1,1.7
6	 più che loro bontade era in grado.	 Ma    questo pane, cioè la presente 	    - Tratt. 1,1.8
7	 però a quella in parte alcuna derogare,	 ma    maggiormente giovare per 	    - Tratt. 1,1.9
8	 alla sua grida, che non al mio volere	 ma    alla mia facultade imputino 	    - Tratt. 1,1.11
9	 le più volte non è l'uomo vituperato,	 ma    del non volere è sempre, 	    - Tratt. 1,2.3
10	 lo quale mostra che non passione	 ma    vertù sia stata la movente 	    - Tratt. 1,2.6
11	 solamente darà diletto buono a udire,	 ma    sottile amaestramento e a così 	    - Tratt. 1,2.6
12	 non solamente mia persona invilio,	 ma    di minor pregio si fece ogni 	    - Tratt. 1,3.2
13	 per che ciò incontra - non pur in me,	 ma    in tutti - brievemente or qui 	    - Tratt. 1,3.2
14	 non si tiene alli termini del vero	 ma    passa quelli. E quando per 	    - Tratt. 1,3.3
15	 dilatazione della prima sta contenta,	 ma    'l suo riportamento, sì come 	    - Tratt. 1,3.3
16	 delle quali è puerizia, non dico d'etate	 ma    d'animo; la seconda è invidia, 	    - Tratt. 1,4.2
17	 giudicio che non secondo ragione	 ma    secondo senso giudica 	    - Tratt. 1,4.3
18	 solamente passionati mal giudicano,	 ma , diffamando, fanno alli altri 	    - Tratt. 1,4.4
19	 le quali cose la fama non porta seco	 ma    la presenza, e discuoprele per 	    - Tratt. 1,4.5
20	 acciò che 'l nome suo sia ricevuto,	 ma    non spregiato. E questa terza 	    - Tratt. 1,4.5
21	 alli quali mia fama era già corsa,	 ma    eziandio alli altri, onde le mie 	    - Tratt. 1,4.6
22	 Ché, primamente, non era subietto	 ma    sovrano, e per nobilità e per 	    - Tratt. 1,5.3
23	 Eloquenza.    Ancora: non era subietto	 ma    sovrano per vertù. Ciascuna 	    - Tratt. 1,5.4
24	 del volgare.    Ancora: non era subietto	 ma    sovrano per bellezza. Quella 	    - Tratt. 1,5.5
25	 non sarebbe stato subietto alle canzoni,	 ma    sovrano.	    - Tratt. 1,5.6
26	 Lo latino conosce lo volgare in genere,	 ma    non distinto: ché se esso lo 	    - Tratt. 1,6.4
27	 di conoscenza distinta dello volgare.	 Ma    questo non è: ché uno 	    - Tratt. 1,6.4
28	 non è interamente comandata	 ma    in parte spontanea. E cotale 	    - Tratt. 1,7.3
29	 Né questo averebbe fatto lo latino,	 ma    peccato averebbe non pur nel 	    - Tratt. 1,7.4
30	 nel difetto e non pur nel soperchio,	 ma    in ciascuno; e così non sarebbe 	    - Tratt. 1,7.4
31	 la sua obedienza stata misurata,	 ma    dismisurata, e per consequente 	    - Tratt. 1,7.4
32	 dare a uno e giovare a uno è bene;	 ma    dare a molti e giovare a molti 	    - Tratt. 1,8.3
33	 acciò che uno in molti sia inchiuso;	 ma    dare a uno si può bene sanza 	    - Tratt. 1,8.3
34	 che dà mostra almeno sé essere amico;	 ma    non è perfetto bene, e così 	    - Tratt. 1,8.4
35	 di colui che così dicerne donando.    	Ma    però che li morali 	    - Tratt. 1,8.5
36	 la cosa in parte ove sia meno utile,	 ma    eziandio in parte ove sia 	    - Tratt. 1,8.7
37	 'l domandato è da una parte non vertù	 ma    mercatantia, però che lo 	    - Tratt. 1,8.10
38	 acquistano la lettera per lo suo uso,	 ma    in quanto per quella 	    - Tratt. 1,9.2
39	 averebbe a pochi dato lo suo beneficio,	 ma    lo volgare servirà veramente a 	    - Tratt. 1,9.2
40	 nobile gente, non solamente maschi	 ma    femmine, che sono molti e 	    - Tratt. 1,9.2
41	 lunga è la digressione della mia scusa,	 ma , sì come necessaria, la sua 	    - Tratt. 1,10.1
42	 dolcissima e d'amabilissima bellezza.    	Ma    però che virtuosissimo è, 	    - Tratt. 1,10.7
43	 subitamente avere non si può,	 ma    conviene che per usanza 	    - Tratt. 1,11.2
44	 apprendere bene la lingua strana;	 ma    biasimevole è commendare 	    - Tratt. 1,11.4
45	 colui che dice di non sapere dire,	 ma    biasima quello che è materia 	    - Tratt. 1,11.5
46	 spada, non per biasimo dare al ferro,	 ma    a tutta l'opera del maestro.    	    - Tratt. 1,11.5
47	 di sì, apresso le sù proposte ragioni.	 Ma    tuttavia, e a mostrare che 	    - Tratt. 1,12.1
48	 e a mostrare che non solamente amore	 ma    perfettissimo amore di quella 	    - Tratt. 1,12.1
49	 e che non solamente per sé è unito,	 ma    per accidente, in quanto è 	    - Tratt. 1,12.3
50	 propio: lo quale è non prossimo,	 ma    massimamente prossimo a 	    - Tratt. 1,12.3
51	 si conchiude che non solamente amore,	 ma    perfettissimo amore sia 	    - Tratt. 1,13.7
52	 son morta»./    «Tu non se' morta,	 ma    se' ismarrita,/    anima 	    - Canzone 1.40
53	 e laudabile nella fine della mia cena.	 Ma    però che più proficabile sia 	    - Tratt. 2,1.1
54	 senso prendono altrimenti che li poeti;	 ma    però che mia intenzione è qui 	    - Tratt. 2,1.4
55	 a disposarsi a quella imagine.    	Ma    però che non subitamente 	    - Tratt. 2,2.2
56	 amore e fassi grande e viene perfetto,	 ma    vuole tempo alcuno e 	    - Tratt. 2,2.2
57	 quale nulla è; ed esso non è in luogo	 ma    formato fu solo nella Prima 	    - Tratt. 2,3.5
58	 quanti sono li movimenti del cielo,	 ma    eziandio quante sono le spezie 	    - Tratt. 2,4.3
59	 natura non pur una beatitudine abbia,	 ma    due, sì com'è quella della vita 	    - Tratt. 2,4.6
60	 è] che l'umano quello non soperchia,	 ma    da esso è improporzionalmente 	    - Tratt. 2,4.7
61	 Altre ragioni si possono vedere assai,	 ma    queste bastino al presente.    Né 	    - Tratt. 2,4.7
62	 loro parlato», sì come l'Apostolo dice.    	Ma    noi semo di ciò amaestrati da 	    - Tratt. 2,5.2
63	 nobili e tutte furono insieme create),	 ma    prima quanto al nostro salire 	    - Tratt. 2,5.5
64	 alcuno suono, ch'elli non hanno senso,	 ma    dico «udite», cioè, con quello 	    - Tratt. 2,6.2
65	però vi priego che lo mi 'ntendiate .    	Ma    però che in ciascuna maniera 	    - Tratt. 2,6.5
66		Ma    però che ancora l'ultima 	    - Tratt. 2,6.6
67	 questo pensiero, dal loro cielo in tutto,	 ma    dalla loro stella. La quale per 	    - Tratt. 2,6.7
68	 pure la parte sensitiva, non vive uomo	 ma    vive bestia: sì come dice 	    - Tratt. 2,7.2
69	 e non dico pur delle minori bestie,	 ma    di quelle che hanno apparenza 	    - Tratt. 2,7.2
70	 umana. E così è soluta la questione.    	Ma    però che della immortalità 	    - Tratt. 2,8.4
71	 immortale col mortale è mischiato;	 ma    vedemola per fede 	    - Tratt. 2,8.9
72	 dee sé riprendere di provedimento,	 ma    loro di non ubbidire: però che 	    - Tratt. 2,9.8
73	 parole: Non è vero che tu sie morta;	 ma    la cagione per che morta ti 	    - Tratt. 2,10.2
74	 chiama misericordia e[d] [è] passione;	 ma    pietade non è passione, anzi 	    - Tratt. 2,10.3
75	 parte del canto ad essa si ritornasse.	 Ma    io rade volte a quella 	    - Tratt. 2,11.1
76	 allo numero che alla nota è necessario;	 ma    fecila quando alcuna cosa in 	    - Tratt. 2,11.1
77	 è quello che dico in questa parte.    	Ma    però che molte fiate aviene 	    - Tratt. 2,11.2
78	 sue parole non a quello per cui dice,	 ma    verso un altro. E questo 	    - Tratt. 2,11.2
79	 nella tua ragione, non ti smarrire,	 ma    dì loro: Poi che non vedete 	    - Tratt. 2,11.2
80	 questa canzone, non la rifiutate però;	 ma    ponete mente la sua bellezza, 	    - Tratt. 2,11.2
81	 solamente alle mie lagrime rimedio,	 ma    vocabuli d'autori e di scienze 	    - Tratt. 2,12.3
82	 scienza dimostra lo propio subietto,	 ma    suppone quello.    La seconda 	    - Tratt. 2,13.3
83	 Non solamente in tutti insieme,	 ma    ancora in ciascuno è 	    - Tratt. 2,13.10
84	 per alcuno, non è dalla sua parte,	 ma , sì come dice Tolomeo, è 	    - Tratt. 2,13.13
85	 distinguere di qua giù non le potemo,	 ma    di loro apparisce quello 	    - Tratt. 2,14.3
86	 né die, né settimana né mese né anno,	 ma    tutto l'universo sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
87	 li servigi ricevuti dal minore;	 ma    se pur seguire si conviene 	    - Tratt. 2,15.6
88	 quanto in sé non si turba già mai;/    	ma    li nostri occhi per cagioni 	    - Canzone 2.79
89	 non considera lei secondo il vero,/    	ma    pur secondo quel ch'a lei 	    - Canzone 2.83
90	 sì che non solamente vegghiando,	 ma    dormendo, lume di costei nella 	    - Tratt. 3,1.1
91	 solamente di lei era così desideroso,	 ma    di tutte quelle persone che 	    - Tratt. 3,1.1
92	 per quella, che è simplicissima,	 ma    per le secondarie cagioni e 	    - Tratt. 3,2.3
93	 sia divisa e comunicata in quelle,	 ma    da quelle [è] participata, per 	    - Tratt. 3,2.3
94	 dico esso ragionare si è la mente;	 ma    per dire che sia la mente, non 	    - Tratt. 3,2.5
95	 e ragionare; e dice anche muovere;	 ma    questa si può col sentire fare 	    - Tratt. 3,2.6
96	 puote per sé essere partita,	 ma    l'altra, che si fonda sopra essa, 	    - Tratt. 3,2.7
97	 sanza la sensitiva non si truova,	 ma    la sensitiva si truova sanza 	    - Tratt. 3,2.7
98	 nella mente mia fa la sua operazione;	 ma    ragionevolemente ciò si dice, a 	    - Tratt. 3,3.1
99	 amore non solamente alli luoghi ,	 ma    l'uno l'altro vedemo amare.    	    - Tratt. 3,3.2
100	 certo cibo (non in quanto è sensibile,	 ma    in quanto è notribile), e quello 	    - Tratt. 3,3.6
101	 natura perfettissima, e l'altro non così,	 ma    falla imperfetta. E però 	    - Tratt. 3,3.6
102	 che lo mio intelletto non sostiene,	 ma    eziandio a quello che io 	    - Tratt. 3,4.2
103	 rispondere che non m'acuso,	 ma    scuso veramente. E però è da 	    - Tratt. 3,4.5
104	 in sua podestà di fare o di non fare;	 ma    in quelle nelle quali non ha 	    - Tratt. 3,4.5
105	 non fu in sua podestà di farsi bello;	 ma    dovemo vituperare la mala 	    - Tratt. 3,4.5
106	 corpo, ché non fu ello di ciò fattore;	 ma    dovemo lodare l'artefice, cioè 	    - Tratt. 3,4.5
107	 in ciascuna sua operazione, non da noi	 ma    dall'universale natura; e però è 	    - Tratt. 3,4.7
108	 che a perfetto intelletto non vène	 ma    eziandio quello che a perfetto 	    - Tratt. 3,4.7
109	 intendo qui tutto 'l corpo dell'universo,	 ma    solamente questa parte del 	    - Tratt. 3,5.4
110	 col mare era bene lo mezzo di tutto,	 ma    che 'l suo tondo tutto si 	    - Tratt. 3,5.6
111	 lo primo movimento del cielo;	 ma    tardi molto, per la sua grossa 	    - Tratt. 3,5.6
112	 diurno, cioè del die e della notte,	 ma    tortamente contra quello; sì 	    - Tratt. 3,5.11
113	 sopra sé girare, non a modo di mola,	 ma    di rota; la quale non può in 	    - Tratt. 3,5.13
114	 non è manco dello detto essemplo,	 ma    della materia la quale individua.	    - Tratt. 3,6.4
115	 perfettissima nella umana generazione,	 ma    più che perfettissima, in 	    - Tratt. 3,6.6
116	 amore al debito di colui che riceve,	 ma    soperchia quello in dono e in 	    - Tratt. 3,6.6
117	 e altrimenti essere non potrebbero;	 ma    avegna che questa bontade si 	    - Tratt. 3,7.2
118	 diafani, non solamente ricevono la luce	 ma    quella non impediscono, anzi 	    - Tratt. 3,7.3
119	 cui anima tutta in materia è compresa,	 ma , tanto dico, alquanto [è] 	    - Tratt. 3,7.3
120	 e l'anima umana non sia grado alcuno,	 ma    sia quasi l'uno all'altro 	    - Tratt. 3,7.4
121	 per quello alcuna cosa significare,	 ma    solo quello che veggiono e 	    - Tratt. 3,7.6
122	 da temere di trattare di sue condizioni,	 ma    eziandio col pensiero, secondo 	    - Tratt. 3,8.1
123	 e più forti cose di te non cercherai;	 ma    quelle cose che Dio ti 	    - Tratt. 3,8.1
124	 la sua bellezza li occhi de' riguardatori;	 ma    per altro modo che per lo 	    - Tratt. 3,8.2
125	 pensiero. E non solamente fa questo,	 ma    disfà e distrugge lo suo 	    - Tratt. 3,8.9
126	 alli quali non ha colpa la complessione	 ma    la consuetudine, sì come la 	    - Tratt. 3,8.10
127	 per lo suo contrario si corrompe;	 ma    le connaturali, lo principio 	    - Tratt. 3,8.11
128	 ne vanno, quanto al primo movimento (	ma    vannosene bene del tutto 	    - Tratt. 3,8.11
129	 non pur a migliorare lo bene è fatta,	 ma    eziandio a fare della mala 	    - Tratt. 3,8.13
130	e chiaro , cioè sempr'è con chiaritade;	 ma    per alcuna cagione alcuna volta 	    - Tratt. 3,9.2
131	 e Sensato. Ben è altra cosa visibile,	 ma    non propiamente, però che 	    - Tratt. 3,9.3
132	 cose con più sensi comprendiamo.	 Ma    lo colore e la luce sono 	    - Tratt. 3,9.3
133	 dentro all'occhio - non dico le cose,	 ma    le forme loro - per lo mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
134	 - per lo mezzo diafano, non realmente	 ma    intenzionalmente, sì quasi 	    - Tratt. 3,9.3
135	 piombo -, sì che passar più non può,	 ma    quivi a modo d'una palla, 	    - Tratt. 3,9.3
136	 era perché lo visibile venisse all'occhio,	 ma    perché la virtù visiva andava 	    - Tratt. 3,9.4
137	 spirito, sì che le cose non paiono unite	 ma    disgregate, quasi a guisa che 	    - Tratt. 3,9.6
138	 non giudica come uomo la persona,	 ma    quasi come altro animale, pur 	    - Tratt. 3,10.2
139	 e non ‘là dov'io la senta’;	 ma    in ciò voglio dare a 	    - Tratt. 3,10.3
140	 naturali e sovranaturali assegnare;	 ma    basti qui tanto avere detto: 	    - Tratt. 3,10.3
141	 o conosce l'amico suo non paziente	 ma    iracundo all'amonizione, 	    - Tratt. 3,10.6
142	 dello 'ntelletto che Filosofia si chiama.	 Ma    però che naturalmente le 	    - Tratt. 3,11.1
143	 li] seguitatori di scienza non filosofi	 ma    sapienti, sì come furono 	    - Tratt. 3,11.2
144	 e disse sé essere non sapiente,	 ma    amatore di sapienza. E quinci 	    - Tratt. 3,11.2
145	 che notar si puote che non d'arroganza	 ma    d'umilitade è vocabulo. Da 	    - Tratt. 3,11.2
146	 ciascuno genera lo disiderio di sapere.    	Ma    però che l'essenziali passioni 	    - Tratt. 3,11.3
147	 per la quale tutti a tutti semo amici,	 ma    l'amistà sopra la naturale 	    - Tratt. 3,11.3
148	 e sanza studio non si può dire filosofo,	 ma    conviene che l'uno e l'altro 	    - Tratt. 3,11.4
149	 o per utilitade, non è amistà vera	 ma    per accidente, sì come l'Etica 	    - Tratt. 3,11.5
150	 o per utilitade non è vera filosofia	 ma    per accidente. Onde non si 	    - Tratt. 3,11.5
151	 religiosi, che non per sapere studiano	 ma    per acquistare moneta o 	    - Tratt. 3,11.6
152	 è vero filosofo e chi è per accidente.    	Ma    però che [per] alcuno 	    - Tratt. 3,11.10
153	 che non era esso luce né speranza,	 ma    era termine onde venia loro 	    - Tratt. 3,11.10
154	 non è della 'ntenzione della cagione,	 ma    è accidentale effetto: così 	    - Tratt. 3,12.4
155	 n'è rea, non è della divina intenzione,	 ma    conviene quello per    accidente 	    - Tratt. 3,12.4
156	 non fece l'uno e l'altro per intenzione,	 ma    solamente li buoni. Seguitò 	    - Tratt. 3,12.4
157	 fuori d'intenzione la malizia de' rei,	 ma    non sì fuori d'intenzione, che 	    - Tratt. 3,12.4
158	 dinanzi in sé predire la loro malizia;	 ma    tanta fu l'affezione a 	    - Tratt. 3,12.4
159	 nullo amadore prende compiuta gioia,	 ma    nel suo aspetto [mirando], 	    - Tratt. 3,12.5
160	 cielo s'intende, e non solamente sposa,	 ma    suora e figlia dilettissima!	    - Tratt. 3,12.5
161	 la sente nel suo pensiero, non sempre,	 ma    quando Amore fa della sua 	    - Tratt. 3,13.2
162	 non solamente virtute operando,	 ma    l'abito della virtù avendo; e 	    - Tratt. 3,13.6
163	 queste Intelligenze prima illuminate.    	Ma    però che qui è fatta 	    - Tratt. 3,14.4
164	 anime dire non si possono donne,	 ma    ancille, però che non per 	    - Tratt. 3,14.7
165	 ma ancille, però che non per loro sono	 ma    per altrui; e lo Filosofo dice, 	    - Tratt. 3,14.7
166	 a intendere che non solamente essa,	 ma    li pensieri amici di quella 	    - Tratt. 3,14.8
167	 la faccia che ella ne dimostra, vedere,	 ma    per le cose che ne tiene 	    - Tratt. 3,14.9
168	 ché nullo desidera quello che ha,	 ma    quello che non ha, che è 	    - Tratt. 3,15.2
169	 non speri/    ad esse ritornare,/    	ma    perché li atti disdegnosi e 	    - Canzone 3.5
170	 valente’,/    benché sia da nïente./    	Ma    vilissimo sembra, a chi 'l 	    - Canzone 3.38
171	 e dopo 'l falso parla non intero;/    	ma    più forse non vede./    	    - Canzone 3.44
172	 collette,/    non posson quïetar,	 ma    dan più cura;/    onde 	    - Canzone 3.58
173	 non fosse ad uom cominciamento;/    	ma    ciò io non consento,/    néd 	    - Canzone 3.72
174	una ,/    d'un terzo ciascuna;/    	ma    se l'una val ciò che l'altra 	    - Canzone 3.98
175	 È gentilezza dovunqu'è vertute,/    	ma    non vertute ov'ella;/    sì 	    - Canzone 3.102
176	 com'è 'l cielo dovunqu'è la stella,/    	ma    ciò non e converso./    E 	    - Canzone 3.104
177	 errore e della falsitade, com'ella face.	 Ma    però che/ ciascuna cosa per 	    - Tratt. 4,1.2
178	 ragionevole ed onesto è, non/ le cose,	 ma    le malizie delle cose odiare e 	    - Tratt. 4,1.2
179	 per infamia o vituperio delli erranti,	 ma    delli errori: li/ quali 	    - Tratt. 4,1.2
180	 a coloro che in/ esso stanno,	 ma    eziandio alli altri, che lui 	    - Tratt. 4,1.3
181	 era buono sotto alcuna figura parlare,	 ma / convennesi per via tostana 	    - Tratt. 4,1.5
182	 di costei alcuna/ allegoria aprire,	 ma    solamente [l]a sentenza 	    - Tratt. 4,1.6
183	 di più non rimare d'amore,	 ma    però che nella donna mia 	    - Tratt. 4,2.2
184	 potissima cagione è della mia/ mossa;	 ma    da vedere è come 	    - Tratt. 4,2.3
185	 non solamente contempla essa veritade,	 ma    ancora contempla/ lo suo 	    - Tratt. 4,2.8
186	 possessione di terra non si queti,	 ma    sempre desideri gloria/ 	    - Tratt. 4,4.2
187	 di convento universale fu/ acquistata,	 ma    per forza, che alla ragione 	    - Tratt. 4,4.5
188	 preso per la romana gente,	 ma    da divina provedenza, che è/ 	    - Tratt. 4,4.6
189	 movente, sì come credeva chi gavillava,	 ma    fu/ cagione instrumentale, sì 	    - Tratt. 4,4.6
190	 efficiente e movente; e così non forza,	 ma    ragione,/ [e ragione] ancora 	    - Tratt. 4,4.6
191	 e da Dio avere speziale processo./    	Ma    però che in questo capitolo 	    - Tratt. 4,4.8
192	 ascondono la loro/ intenzione;	 ma    da maravigliare è forte quando 	    - Tratt. 4,5.1
193	 lo mondo,/ non solamente lo cielo	 ma    la terra, convenia essere in/ 	    - Tratt. 4,5.2
194	 non solamente speziale nascimento,	/ ma    speziale processo ebbe da 	    - Tratt. 4,5.6
195	 suo/ imperadore, non pur per umane	 ma    per divine operazioni andò/ lo 	    - Tratt. 4,5.6
196	 lei essaltata non con umani cittadini	 ma    con/ divini, nelli quali non 	    - Tratt. 4,5.7
197	 divini, nelli quali non amore umano	 ma    divino era inspirato/ in amare 	    - Tratt. 4,5.7
198	 dicendo che li romani cittadini non l'oro,	/ ma    li posseditori dell'oro 	    - Tratt. 4,5.7
199	 voluptade (non dico ‘voluntade’,	 ma / scrivola per P), cioè diletto 	    - Tratt. 4,6.7
200	 la filosofica] autoritade alla imperiale;	 ma / quella sanza questa è 	    - Tratt. 4,6.10
201	 quella è/ quasi debile, non per sé	 ma    per la disordinanza della 	    - Tratt. 4,6.10
202	 non del tutto questo mondare intendo,	 ma    solo in quelle parti dove le 	    - Tratt. 4,7.2
203	 l'ordine della riprovagione, dicendo: 	Ma vilissimo sembra, a chi 'l ver 	    - Tratt. 4,7.3
204	 che disceso di buoni è malvagio,	 ma    eziandio è vilissimo: e pongo 	    - Tratt. 4,7.3
205	 scorta, non fosse ben camminato;	 ma    però che questi l'ebbe, lo suo 	    - Tratt. 4,7.4
206	 può salire, e però è da dire non vile	 ma    vilissimo.    E così quelli che 	    - Tratt. 4,7.4
207	 ], non solamente è vile,	 ma    vilissimo e degno d'ogni 	    - Tratt. 4,7.5
208	 cioè la ragione, non rimane più uomo,	 ma    cosa con anima sensitiva 	    - Tratt. 4,7.7
209	 non solamente è di persona arrogante,	 ma    di dissoluta»: che non vuole 	    - Tratt. 4,8.1
210	 del parere di fuori, cioè sensuale,	 ma    di quello [di] dentro, cioè 	    - Tratt. 4,8.3
211	 e la ragione mostrare intendo.	 Ma    però che, dinanzi 	    - Tratt. 4,8.4
212	 dello Imperio, non sono inreverente,	 ma    sono non reverente: che non 	    - Tratt. 4,8.5
213	 lo non vivere non offende la vita,	 ma    offende quella la morte, che è 	    - Tratt. 4,8.5
214	 subietto di vita, però non ‘morte’,	 ma    ‘non vive’ dicere si deono. 	    - Tratt. 4,8.5
215	 se la disdico, inreverente non sono,	 ma    sono non reverente, che non è 	    - Tratt. 4,8.5
216	 è tracontanza né cosa da biasimare.	 Ma    tracontanza sarebbe l'essere 	    - Tratt. 4,8.5
217	 di quelli termini non si sciampia.    	Ma    sì come ciascuna arte e officio 	    - Tratt. 4,9.2
218	 digestiva, questa non è umana	 ma    naturale. Ed è da sapere che 	    - Tratt. 4,9.3
219	 operazioni non fattori propiamente,	 ma    li trovatori semo: altri l'ordinò 	    - Tratt. 4,9.3
220	 era bellezza e fortezza del corpo,	 ma    a colui che dicesse che 	    - Tratt. 4,9.9
221	 in quella parte che le divizie tocca,	 ma    eziandio quella del vulgo 	    - Tratt. 4,10.1
222	 impero»: non dicendo ‘imperadore’	 ma    ‘quelli che tenne imperio’, 	    - Tratt. 4,10.2
223	 ogni formalitade di nobilitade,	 ma    molto picciola parte, sì come 	    - Tratt. 4,10.2
224	 errò pur nelle parti della diffinizione,	 ma    eziandio nel modo del 	    - Tratt. 4,10.3
225	 non si può notificare per cose prime,	 ma    per posteriori.    Poi quando 	    - Tratt. 4,10.3
226	collette,/ non posson quïetar,	 ma dan più cura :/ in che non 	    - Tratt. 4,11.2
227	 la loro imperfezione è manifesta,	 ma    la loro condizione essere 	    - Tratt. 4,11.2
228	 perfette sono, e non sono ricchezze,	 ma    oro e margherite [e campi]; 	    - Tratt. 4,11.4
229	 ma oro e margherite [e campi];	 ma    in quanto sono ordinate alla 	    - Tratt. 4,11.4
230	 nulla distributiva giustizia risplende,	 ma    tutta iniquitade quasi sempre: 	    - Tratt. 4,11.5
231	 recare innanzi alcuna testimonianza,	 ma    ciascuno volga li occhi per la 	    - Tratt. 4,11.7
232	 quelli che ciò farebbero volentieri,	 ma    quelli [che] prima morire 	    - Tratt. 4,11.9
233	 avenimento si può comprendere,	 ma    eziandio nel pericoloso loro 	    - Tratt. 4,12.1
234	 collette», non solamente non quietare,	 ma    dare più sete e rendere altrui 	    - Tratt. 4,12.1
235	 che nella prima faccia non paiono,	 ma    sotto pretesto di perfezione la 	    - Tratt. 4,12.2
236	 Sì che veramente non quietano,	 ma    più danno cura, la qual 	    - Tratt. 4,12.2
237	 quelle cose che hanno si tormentano,	 ma    eziandio tormento hanno nella 	    - Tratt. 4,12.2
238	 avesse nel sepulcro, aprendere vorrei».	 Ma    non è vero che la scienza sia 	    - Tratt. 4,12.5
239	 questione brevemente è da rispondere;	 ma    prima è da vedere se 	    - Tratt. 4,12.6
240	 della scienza e delle ricchezze,	 ma    in ciascuno acquisto l'umano 	    - Tratt. 4,12.6
241	 a posa; lo erroneo mai non l'aggiunge,	 ma    con molta fatica del suo 	    - Tratt. 4,12.8
242	 desiderio dilatandosi per uno modo.    	Ma    perché questo capitolo è 	    - Tratt. 4,12.10
243	 della scienza non è sempre uno	 ma    è molti, e finito l'uno, viene l'	    - Tratt. 4,13.1
244	 non è crescere lo suo dilatare,	 ma    successione di picciola cosa in 	    - Tratt. 4,13.1
245	 dilatare non è cagione d'imperfezione,	 ma    di perfezione maggiore. 	    - Tratt. 4,13.1
246	 né perfezione di moto in parte alcuna.	 Ma    conoscere che siano li 	    - Tratt. 4,13.2
247	 quali non [si] procede per uno moto,	 ma , perfetto lo moto dell'una, 	    - Tratt. 4,13.2
248	 dalla parte dell'uomo desiderante,	 ma    deesi fine attendere dalla 	    - Tratt. 4,13.4
249	 più sapere che sapere si convegna,	 ma    sapere a misura». Sì che, per 	    - Tratt. 4,13.4
250	 in soggiornando, non pur vegghiando	 ma    dormendo, non pur di 	    - Tratt. 4,13.6
251	 dormendo, non pur di perdere l'avere	 ma    la persona per l'avere! Ben 	    - Tratt. 4,13.6
252	 che non può essere possedendo quelle,	 ma    quelle lasciando di possedere. 	    - Tratt. 4,13.8
253	 mai] non si unisce ad esse,	 ma    quelle sempre di lungi da sé 	    - Tratt. 4,13.9
254	 v'è, non è da linea a linea	 ma    da punto a punto. E però 	    - Tratt. 4,13.9
255	 s'intende per la bontà della cosa,	 ma    nelli uomini s'intende perché 	    - Tratt. 4,14.7
256	 rispondere si vorrebbe non colle parole	 ma    col coltello a tanta 	    - Tratt. 4,14.7
257	 essere stato. E però dice la canzone: 	ma ciò io non consento , cioè che 	    - Tratt. 4,15.4
258	 Onde non pur dell'uomo è predicata,	 ma    eziandio di tutte cose: ché 	    - Tratt. 4,16.4
259	 e non è pargolo uomo pur per etade,	 ma    per costumi disordinati e per 	    - Tratt. 4,16.4
260	 ‘nobile’ vegna da ‘conoscere’,	 ma    viene da ‘non-vile’; onde 	    - Tratt. 4,16.5
261	 filosofi sono distinte e numerate;	 ma    però che in quella parte dove 	    - Tratt. 4,17.2
262	 senno, per molti, essere morale vertù;	 ma    Aristotile dinumera quella 	    - Tratt. 4,17.4
263	 cura del ministerio della casa mostrava,	 ma    solamente le parole del 	    - Tratt. 4,17.5
264	 ancora; e ciò dice [quando dice]: 	ma se l'una val ciò che l'altra vale	    - Tratt. 4,18.3
265	 la quale vergogna non è vertù,	 ma    certa passione buona. E dice: 	    - Tratt. 4,19.5
266	 colore misto di purpureo e di nero,	 ma    vince lo nero, e da lui si 	    - Tratt. 4,20.1
267	 cosa mista di nobilitade e di passione;	 ma    perché la nobilitade vince [in] 	    - Tratt. 4,20.1
268	 non cade in ischiatta, cioè in istirpe,	 ma    cade nelle singulari persone; 	    - Tratt. 4,20.2
269	 non fa le singulari persone nobili,	 ma    le singulari persone fanno 	    - Tratt. 4,20.2
270	 l'uomo è composto d'anima e di corpo;	 ma    dell'anima è quella; sì come 	    - Tratt. 4,21.2
271	 nobilitade, non solamente le umane,	 ma    colle umane quelle delli 	    - Tratt. 4,21.2
272	 la veritade si vederebbe essere in tutte;	 ma    però che nella prima faccia 	    - Tratt. 4,21.2
273	 secondo quelle procedere si conviene,	 ma    secondo l'oppinione 	    - Tratt. 4,21.2
274	 che pur da natura nudamente viene,	 ma    con esso, sì come l'erbate 	    - Tratt. 4,22.2
275	 si simiglia. E non pur [nel]li uomini,	 ma    e nelli uomini e nelle bestie 	    - Tratt. 4,22.2
276	 l'Apostolo: «Molti corrono al palio,	 ma    uno è quelli che 'l prende», 	    - Tratt. 4,22.3
277	 nell'altre cose, che secondamente ama,	 ma    eziandio distingue in sé, che 	    - Tratt. 4,22.4
278	 speculativo si è non operare per noi,	 ma    considerare l'opere di Dio e 	    - Tratt. 4,22.6
279	 al monimento, e quello non trovaro;	 ma    trovaro uno giovane vestito di 	    - Tratt. 4,22.8
280	 è qui; e però non abbiate temenza,	 ma    ite, e dite alli discepoli suoi 	    - Tratt. 4,22.8
281	 cioè la beatitudine, e non lo truovano;	 ma    uno giovane truovano in 	    - Tratt. 4,22.9
282	 nella vita attiva, che non è qui;	 ma    vada, e dicalo alli discepoli 	    - Tratt. 4,22.10
283	 cotali effetti, non per cerchio compiuto	 ma    per parte di quello a loro si 	    - Tratt. 4,23.4
284	 la regola della umana natura.	 Ma    però che l'umido radicale [è] 	    - Tratt. 4,23.5
285	 per accidentale infertade affrettata;	 ma    solamente quella che naturale 	    - Tratt. 4,23.5
286	 detta è di sopra, è forte da sapere;	 ma    nelli più, io credo, tra il 	    - Tratt. 4,23.6
287	 per mezzo si distingue dalle scritture;	 ma , seguendo le quattro 	    - Tratt. 4,23.7
288	 detto è.    Della prima nullo dubita,	 ma    ciascuno savio s'acorda ch'ella 	    - Tratt. 4,24.2
289	 è preso lo tempo da molti.	 Ma , lasciando ciò che ne 	    - Tratt. 4,24.3
290	 la senettute nel settantesimo anno.    	Ma    però che l'adolescenza non 	    - Tratt. 4,24.5
291	 pigliandola per lo modo che detto è,	 ma    presso ad otto anni dopo 	    - Tratt. 4,24.5
292	 è ingrossato (non per[ò] in quantitade,	 ma    pur in qualitade, sì ch'è 	    - Tratt. 4,24.5
293	 complessione nostra e la composizione;	 ma    come elle siano, questa 	    - Tratt. 4,24.6
294	 Rispondo che non fia quella obedienza,	 ma    transgressione: ché se lo re 	    - Tratt. 4,24.10
295	 loco paterno tiene, essere commesso.    	Ma    però che lungo è stato lo 	    - Tratt. 4,24.11
296	 buona in adolescenza è ubidente,	 ma    eziandio soave: la qual cosa è 	    - Tratt. 4,25.1
297	 dove richesti o tentati sono di fallare,	 ma    ove pure alcuna imaginazione 	    - Tratt. 4,25.5
298	 non pur nella pudica persona diffida,	 ma    eziandio in quello che la 	    - Tratt. 4,25.5
299	 del figlio; e non nominò suo padre,	 ma    li antichi suoi e la terra e la 	    - Tratt. 4,25.6
300	 nobile natura in questa etade dimostra,	 ma    dimostra bellezza e snellezza 	    - Tratt. 4,25.7
301	 per che a lui si richiede non pur a sé	 ma    ad altrui essere utile. Onde si 	    - Tratt. 4,27.1
302	 Onde si legge di Catone che non a sé,	 ma    alla patria e a tutto 'l mondo 	    - Tratt. 4,27.1
303	 venire quella che allumina non pur sé	 ma    li altri; e convienesi aprire 	    - Tratt. 4,27.1
304	 chi con sottratti e con inganni procede,	 ma    è da chiamare astuto; ché, sì 	    - Tratt. 4,27.2
305	 che altri] li dimandi ‘Consigliami’,	 ma    proveggendo per lui, sanza 	    - Tratt. 4,27.3
306	 va a lei per lo suo odore rende quello,	 ma    eziandio [a] qualunque 	    - Tratt. 4,27.3
307	 la quale hai comperata, vendere puoi;	 ma    non sì che non si convegnano 	    - Tratt. 4,27.4
308	 che a reggimento civile abbia respetto!	 Ma    però che di giustizia nel 	    - Tratt. 4,27.5
309	 per qual ragione essere voglia.	 Ma    ciò tanto è contrario a quello 	    - Tratt. 4,27.7
310	 Atene, non domandate a me aiutorio,	 ma    tolletelvi; e non dite a voi 	    - Tratt. 4,27.9
311	 cose sono da notare in questa risposta!	 Ma    a buono intenditore basti 	    - Tratt. 4,27.9
312	 non è dolore né alcuna acerbitate,	 ma    sì come uno pomo maturo 	    - Tratt. 4,28.2
313	 io stesso conobbi bramo d'incontrare],	 ma    eziandio quelli di cui udi' 	    - Tratt. 4,28.3
314	 Domenico si fa d'abito e di vita simile,	 ma    eziandio a buona e vera 	    - Tratt. 4,28.5
315	 manifesta [in] carne è circuncisione;	 ma    quelli ch'è in ascoso è 	    - Tratt. 4,28.5
316	 loda della quale [è] non dalli uomini	 ma    da Dio».    E benedice anco la 	    - Tratt. 4,28.5
317	 me si dica che tu non mi scacciasti,	 ma    di buono animo mi maritasti».	    - Tratt. 4,28.8
318	 pianta si vede’. Per che non onore	 ma    disonore dee ricevere quelli 	    - Tratt. 4,29.4
319	 parti, sì come una massa di grano;	 ma    è la sua una essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
320	 che cangerebbe lo nome, e non nobile	 ma    vile da dire sarebbe. E così 	    - Tratt. 4,29.5
321	 intendo, non come buono fabricatore	 ma    come seguitatore di quello, 	    - Tratt. 4,30.1
322	 perfetta, e tempo è di non stare ferma	 ma    di gire, ché la tua impresa è 	    - Tratt. 4,30.2
323	 alberga] non pur nelli sapienti,	 ma    eziandio, come provato è di 	    - Tratt. 4,30.2

	macolerebbe 1 
1	 della pupilla similemente; altrimenti si	 macolerebbe    la forma visibile del 	    - Tratt. 3,9.3

	macula 7 
1	 apposito e quello purgare da ogni	 macula . Per che io, [che] nella 	    - Tratt. 1,2.1
2	 comento è purgato della prima sua	 macula . Movemi timore d'infamia, 	    - Tratt. 1,2.6
3	 e, come dice Agustino, nullo è sanza	 macula . Quando è l'uomo 	    - Tratt. 1,4.5
4	 è bianchissima, in quanto è sanza	 macula    d'errore e certissima per 	    - Tratt. 2,13.12
5	 questa chiama colomba, perché è sanza	 macula    di lite, e questa chiama 	    - Tratt. 2,14.9
6	 della etterna luce e specchio sanza	 macula    della maestà di Dio».    	    - Tratt. 3,15.2
7	 sono «quasi» come «dèi», sanza	 macula    di vizio; e ciò dare non 	    - Tratt. 4,20.2

	maculato 5 
1	 è da sapere che l'uomo è da più parti	 maculato    e, come dice Agustino, 	    - Tratt. 1,4.5
2	 è sanza macula. Quando è l'uomo	 maculato    d'una passione, alla 	    - Tratt. 1,4.5
3	 tal volta non può resistere; quando è	 maculato    d'alcuno disconcio 	    - Tratt. 1,4.5
4	 disconcio membro; e quando è	 maculato    d'alcuno colpo di 	    - Tratt. 1,4.5
5	 d'alcuno colpo di fortuna; e quando è	 maculato    d'infamia di parenti o 	    - Tratt. 1,4.5

	macule 4 
1	 scrittura tengo luogo di quelli da due	 macule    mondare intendo 	    - Tratt. 1,2.1
2	 per sua conversazione. E queste	 macule    alcuna ombra gittano sopra 	    - Tratt. 1,4.5
3	 Poi che purgato è questo pane dalle	 macule    accidentali, rimane ad 	    - Tratt. 1,5.1
4	 essere sufficientemente purgato dalle	 macule    e dall'essere di biado; per 	    - Tratt. 1,13.8

	maddalena 1 
1	 guardare. Dice Marco che Maria	 Maddalena    e Maria Iacobi e 	    - Tratt. 4,22.8

	madonna 1 
1	 a lei ti rappresenta:/    dirai: «	Madonna , s'ello v'è a grato,/    	    - Canzone 2.89

	madre 6 
1	 mangiando. E acciò che misericordia è	 madre    di beneficio, sempre 	    - Tratt. 1,1.6
2	 della propia bontade, la quale è	 madre    e conservatrice dell'altre 	    - Tratt. 1,10.4
3	 di sapienza, dico lei essere di tutto	 madre    [e prima di] qualunque 	    - Tratt. 3,15.10
4	 nato, tosto lo figlio alla tetta della	 madre    s'apprende, così, tosto 	    - Tratt. 4,24.10
5	 ma li antichi suoi e la terra e la	 madre . Per che bene appare, 	    - Tratt. 4,25.6
6	 vertute», cioè la senettute, che bene è	 madre    dell'altre vertudi, sì come 	    - Tratt. 4,28.8

	maestà 1 
1	 luce e specchio sanza macula della	 maestà    di Dio».    Poi, quando si 	    - Tratt. 3,15.2

	maestri 2 
1	 sono che amano più d'essere tenuti	 maestri    che d'essere, e per 	    - Tratt. 1,11.3
2	 governo. E poi deono essere ubiditi	 maestri    e maggiori, cui in 	    - Tratt. 4,24.10

	maestro 13 
1	 di quelli; ché, sì come dice il mio	 maestro    Aristotile nel primo 	    - Tratt. 1,9.3
2	 dare al ferro, ma a tutta l'opera del	 maestro .    La quinta e ultima 	    - Tratt. 1,11.5
3	 si puote credere che, sì come ciascuno	 maestro    ama la sua opera ottima 	    - Tratt. 3,6.6
4	 sia ricevuta. E questo modo tenne lo	 maestro    dell'umana/ ragione, 	    - Tratt. 4,2.7
5	 è/ ordinato in quanto elli è uomo, lo	 maestro    e l'artefice che/ quello ne 	    - Tratt. 4,6.4
6	 E a vedere come Aristotile è	 maestro    e duca della ragione/ 	    - Tratt. 4,6.5
7	 non si fé discepolo, che non segue lo	 maestro ; e questo vilissimo è 	    - Tratt. 4,7.6
8	 E da questo fallo si guardò quello	 maestro    delli filosofi, Aristotile, nel 	    - Tratt. 4,8.5
9	 essere deono, subietti al prencipe e al	 maestro    [................] di quelle, in 	    - Tratt. 4,9.5
10	 la cosa è più propia dell'arte o del	 maestro , tanto è maggiore in 	    - Tratt. 4,9.6
11	 queste massimamente [al]lo prencipe e	 maestro    dell'arte essere si dee 	    - Tratt. 4,9.6
12	 queste lo discente e lo artefice a loro	 maestro    subietti non sono, né 	    - Tratt. 4,9.7
13	 passare non si può». E però che lo	 maestro    della nostra vita 	    - Tratt. 4,23.5

	maggior 1 
1	 a sé tiene delli uomini lo	 maggior    numero, sì che in ozio di 	    - Tratt. 1,1.3

	maggiore 42 
1	 duro. La qual durezza, per fuggire	 maggiore    difetto, non per 	    - Tratt. 1,3.1
2	 si può brievemente così ragionare. La	 maggiore    parte delli uomini vivono 	    - Tratt. 1,4.3
3	 poco di gravezza, per la quale paia di	 maggiore    autoritade.    E questa 	    - Tratt. 1,4.6
4	 così transmuta, molto più transmuta lo	 maggiore . Sì ch'io dico che se 	    - Tratt. 1,5.3
5	 nulla grandezza puote l'uomo avere	 maggiore    che quella della 	    - Tratt. 1,10.4
6	 è da sapere che intra tutti beneficî è	 maggiore    quello che più è 	    - Tratt. 1,13.2
7	 medesimo tempo, di necessitade, colla	 maggiore . Dico ancora che quanto 	    - Tratt. 2,3.7
8	 pur per ragione vedere si può in molto	 maggiore    numero essere le 	    - Tratt. 2,4.5
9	 piene di tutta beatitudine, o tutte o la	 maggiore    parte, e che quelle 	    - Tratt. 2,4.6
10	 Per che si conchiude che troppo	 maggiore    numero sia quello di 	    - Tratt. 2,4.6
11	 L'altra ragione si è che nullo effetto è	 maggiore    della cagione, poi che la 	    - Tratt. 2,4.7
12	 manifesto è lui questo avere fatto	 maggiore    numero. Altre ragioni si 	    - Tratt. 2,4.7
13	 vita; se la nostra speranza fosse vana,	 maggiore    sarebbe lo nostro difetto 	    - Tratt. 2,8.6
14	 cioè la ragione, che è sua perfezione	 maggiore , fosse a lui cagione di 	    - Tratt. 2,8.6
15	 maggiore, fosse a lui cagione di	 maggiore    difetto: che del tutto 	    - Tratt. 2,8.6
16	 che Virgilio, d'Enea parlando, in sua	 maggiore    loda pietoso lo chiama. 	    - Tratt. 2,10.3
17	 nome, cioè questo ‘mille’, è lo	 maggiore    numero, e più crescere 	    - Tratt. 2,14.2
18	 può notare: che non dee l'uomo, per	 maggiore    amico, dimenticare li 	    - Tratt. 2,15.6
19	 nelle storie d'Ercule e nell'Ovidio	 Maggiore    e in Lucano e in altri 	    - Tratt. 3,3.5
20	 dico che quella gente che qua giù	 maggiore    diletto riceve quando più 	    - Tratt. 3,6.5
21	 al desiderante, tanto lo desiderio è	 maggiore , e l'anima, più 	    - Tratt. 3,10.2
22	 alcuno. E sussequentemente, a	 maggiore    persuasione della sua 	    - Tratt. 3,14.8
23	 Se noi consideriamo poi lei    per la	 maggiore    adolescenza/ sua, poi 	    - Tratt. 4,5.7
24	 vocabulo vuole dire, però che qui/ è	 maggiore    mestiere di saperlo che 	    - Tratt. 4,6.1
25	 quelli che dal padre o d'alcuno suo	 maggiore    [..................], non 	    - Tratt. 4,7.5
26	ch'è morto e va per terra , a	 maggiore    detrimento dico questo 	    - Tratt. 4,7.6
27	 è la reverenza che dee lo minore allo	 maggiore . Onde Tulio, nel primo 	    - Tratt. 4,8.1
28	 si potesse dicere), però ché in	 maggiore    e in vera [in]reverenza si 	    - Tratt. 4,8.5
29	 li trovatori semo: altri l'ordinò e fece	 maggiore    fattore.    Sono anche 	    - Tratt. 4,9.3
30	 propia dell'arte o del maestro, tanto è	 maggiore    in quella la subiezione: 	    - Tratt. 4,9.6
31	 tra li artefici, e domandare consiglio lo	 maggiore    al minore.    Altre cose 	    - Tratt. 4,9.6
32	 possono dare nobilitade; e a mostrare	 maggiore    diversitade avere con 	    - Tratt. 4,10.6
33	 di bastanza recano nuovo termine, cioè	 maggiore    quantitate a[l] 	    - Tratt. 4,12.2
34	 in quello libro che detto è. E a	 maggiore    testimonianza di questa 	    - Tratt. 4,12.2
35	 d'imperfezione, ma di perfezione	 maggiore . Quello veramente della 	    - Tratt. 4,13.1
36	 medesimi che così errano; poi, a	 maggiore    loro confusione, questa 	    - Tratt. 4,14.1
37	 però che la cristiana sentenza è di	 maggiore    vigore, ed è rompitrice 	    - Tratt. 4,15.4
38	 oltre la quale nullo diletto è	 maggiore , né nullo altro pare; sì 	    - Tratt. 4,22.4
39	 della vita d'un uomo è di minore e di	 maggiore    tesa che quello 	    - Tratt. 4,23.5
40	 dell'Etica vuole Aristotile; e la	 maggiore    parte dell'amistadi si 	    - Tratt. 4,25.1
41	 E così infrenato mostra Virgilio, lo	 maggiore    nostro poeta, che fosse 	    - Tratt. 4,26.5
42	 lo fece, lo suo popolo ristorato li fu	 maggiore    che prima. Mostra che 	    - Tratt. 4,27.9

	maggiori 10 
1	 che non sono, e lo pusillanimo sempre	 maggiori . E però che con quella 	    - Tratt. 1,11.6
2	 la sollicitudine del buono sia diritta a	 maggiori    cose, rade volte 	    - Tratt. 4,11.8
3	 dalla punta ver la base più si procede,	 maggiori    apariscono li 	    - Tratt. 4,12.7
4	 tenere lo buono cammino, se dalli suoi	 maggiori    non li fosse mostrato. 	    - Tratt. 4,24.10
5	 E poi deono essere ubiditi maestri e	 maggiori , cui in alcuno modo 	    - Tratt. 4,24.10
6	 cerchio: convienesi amare li suoi	 maggiori , dalli quali ha ricevuto 	    - Tratt. 4,26.6
7	 reduco a memoria e rapresento li miei	 maggiori , che per loro nobilitade 	    - Tratt. 4,29.2
8	 coloro che hanno udito bene delli suoi	 maggiori , fa più debile; ché dice 	    - Tratt. 4,29.4
9	 pensiero: ‘Non può essere che delli	 maggiori    di costui sia tanto 	    - Tratt. 4,29.4
10	 così lo ma[l]estr[u]o disceso delli buoni	 maggiori    è degno d'essere da tutti 	    - Tratt. 4,29.4

	maggiormente 8 
1	 ho dimostrata; e in ciò li ho fatti	 maggiormente    vogliosi. Per che ora 	    - Tratt. 1,1.6
2	 a quella in parte alcuna derogare, ma	 maggiormente    giovare per questa 	    - Tratt. 1,1.9
3	 non si può, che quella loda non sia	 maggiormente    vituperio. È loda 	    - Tratt. 1,2.3
4	 di lui; e così si può questo intendere	 maggiormente , e conoscer la sua 	    - Tratt. 2,10.2
5	 atto di filosofia, però che dall'abito	 maggiormente    è altri da 	    - Tratt. 3,13.6
6	 chi presummerà/ di te parlare? Certo	 maggiormente    di te parlare non si 	    - Tratt. 4,5.7
7	 altra e più, di quella [questa] proceda	 maggiormente    che [ambe] d'altro 	    - Tratt. 4,18.5
8	 che a lei si richiede; e così lo senio	 maggiormente . E questa cortesia 	    - Tratt. 4,26.7

	magione 2 
1	 della campagna e vuole andare a una	 magione    che è dall'altra parte; e 	    - Tratt. 4,7.4
2	 altro apresso costui, e vuole a questa	 magione    andare, e non li è 	    - Tratt. 4,7.4

	magioni 2 
1	 fermo né le pecunie di costoro, né le	 magioni    magnifiche né le 	    - Tratt. 4,12.2
2	 quelle. E però li antichi regi nelle loro	 magioni    faceano magnifici lavorii 	    - Tratt. 4,25.4

	magna 1 
1	 astrologi e per quella d'Alberto della	 Magna    nel libro della Natura dei 	    - Tratt. 3,5.10

	magnanimitade 1 
1	 a certo termine. La quinta si è	 Magnanimitade , la quale è 	    - Tratt. 4,17.3

	magnanimitate 1 
1	 sprone si chiama Fortezza o vero	 Magnanimitate , la quale vertute 	    - Tratt. 4,26.5

	magnanimo 4 
1	 si muove da viltà d'animo. Sempre lo	 magnanimo    si magnifica in suo 	    - Tratt. 1,11.6
2	 per comparazione alla quale si fa lo	 magnanimo    grande e lo 	    - Tratt. 1,11.6
3	 e lo pusillanimo piccolo, aviene che 'l	 magnanimo    sempre fa minori li 	    - Tratt. 1,11.6
4	 parte di se medesimo, aviene che al	 magnanimo    le sue cose sempre 	    - Tratt. 1,11.6

	magnifica 1 
1	 viltà d'animo. Sempre lo magnanimo si	 magnifica    in suo cuore, e così lo 	    - Tratt. 1,11.6

	magnificare 5 
1	 e salva la via del debito onorare e	 magnificare , la quale passar non si 	    - Tratt. 1,2.5
2	 amatore a tre cose: l'una si è a	 magnificare    l'amato; l'altra è a 	    - Tratt. 1,10.3
3	 amo ed ho amato.    Mossimi prima per	 magnificare    lui. E che in ciò io 	    - Tratt. 1,10.4
4	 di grandezze le cose si possano	 magnificare , cioè fare grandi, 	    - Tratt. 1,10.4
5	 si tiene meno che non è. E perché	 magnificare    e parvificare sempre 	    - Tratt. 1,11.6

	magnificenza 3 
1	 dicono Protonoè. Questa è quella	 magnificenza    della quale parlò il 	    - Tratt. 2,3.5
2	 quando dice a Dio: «Levata è la	 magnificenza    tua sopra li cieli».    	    - Tratt. 2,3.5
3	 le cose temporali. La quarta si è	 Magnificenza , la quale è 	    - Tratt. 4,17.3

	magnifiche 1 
1	 né le pecunie di costoro, né le magioni	 magnifiche    né le ricchezze né le 	    - Tratt. 4,12.2

	magnifici 1 
1	 antichi regi nelle loro magioni faceano	 magnifici    lavorii d'oro e di pietre 	    - Tratt. 4,25.4

	magnifico 1 
1	 per magnificare lui. E che in ciò io lo	 magnifico , per questa ragione 	    - Tratt. 1,10.4

	mai 43 
1	 pieno d'omori venenosi contrarii, sì che	 mai    vivanda non terrebbe. Ma 	    - Tratt. 1,1.7
2	 che la cagione della mia scusa	 mai    non fosse stata! ché né altri 	    - Tratt. 1,3.2
3	 e se elli non è] obediente, non serve	 mai    se non a suo senno e a suo 	    - Tratt. 1,5.2
4	 darà se medesimo per comento, che	 mai    non fu domandato da 	    - Tratt. 1,9.4
5	 è certo, acciò che la esperienza non è	 mai    avuta, onde le cose usate e 	    - Tratt. 1,10.1
6	 e quanto in sé non si turba già	 mai ;/    ma li nostri occhi per 	    - Canzone 2.78
7	 bello mondo nella mente portante». Né	 mai    d'animale bruto predicata fue, 	    - Tratt. 3,2.9
8	 della mia donna, di cu' io parlo, che	 mai    non si sentia se non 	    - Tratt. 3,8.6
9	 sé sempre desiderare e non compiere	 mai    suo desiderio (e in questo 	    - Tratt. 3,15.6
10	 scenda/    nazion che per gentil già	 mai    s'intenda:/    questo è da lor 	    - Canzone 3.63
11	 possono ritrovare. Né 'l mondo	 mai    non fu né sarà sì/ 	    - Tratt. 4,5.5
12	 pace/ universale era per tutto, che	 mai , più non fu né fia, la/ nave 	    - Tratt. 4,5.5
13	 li procacci: ché li non liciti alli buoni	 mai    non pervegnono, però che li 	    - Tratt. 4,11.8
14	 che li rifiutano. E quale buono uomo	 mai    per forza o per fraude 	    - Tratt. 4,11.8
15	 che va per una via per la quale	 mai    non fue, che ogni casa che 	    - Tratt. 4,12.6
16	 nostra, incontanente che nel nuovo e	 mai    non fatto cammino di questa 	    - Tratt. 4,12.6
17	 la fatica, e quello che va in contrario	 mai    nol compie e mai posa dare 	    - Tratt. 4,12.8
18	 che va in contrario mai nol compie e	 mai    posa dare non può, così 	    - Tratt. 4,12.8
19	 giunge a termine e a posa; lo erroneo	 mai    non l'aggiunge, ma con 	    - Tratt. 4,12.8
20	 compiano nello acquisto della scienza,	 mai    non si viene all'ultimo: che è 	    - Tratt. 4,13.3
21	 non è vero ciò che si oppone, cioè che	 mai    non si viene all'ultimo: ché li 	    - Tratt. 4,13.4
22	 appetito e di vera conoscenza quelle	 mai    non ama, e non amandole, 	    - Tratt. 4,13.9
23	 quelle mai non ama, e non amandole, [	mai ] non si unisce ad esse, ma 	    - Tratt. 4,13.9
24	 linea colla diritta non si congiunge	 mai , e se alcuno congiungimento 	    - Tratt. 4,13.9
25	 erranti è che uomo prima villano	 mai    gentile uomo dicer non si 	    - Tratt. 4,14.2
26	 figlio sia di villano similemente dicere	 mai    non si possa gentile. E ciò 	    - Tratt. 4,14.2
27	 è, la quale toglie via che villano uomo	 mai    non possa essere gentile per 	    - Tratt. 4,14.2
28	 suo figlio, e così sempre, [e]	 mai    non s'avrà [a] trovare là 	    - Tratt. 4,14.2
29	 e là ovunque bassezza d'antecessori	 mai    non fu, non può essere la 	    - Tratt. 4,14.6
30	 stato nepote del più vile villano che	 mai    bevesse del Sile o del 	    - Tratt. 4,14.8
31	 a loro non pare». E quinci nasce che	 mai    a dottrina non vegnono; 	    - Tratt. 4,15.6
32	 da sé sufficientemente essere dottrinati,	 mai    non domandano, mai non 	    - Tratt. 4,15.6
33	 essere dottrinati, mai non domandano,	 mai    non ascoltano, disiano essere 	    - Tratt. 4,15.6
34	 possano le cose sapere; e questi cotali	 mai    per loro non cercano né 	    - Tratt. 4,15.7
35	 per loro non cercano né ragionano,	 mai    quello che altri dice non 	    - Tratt. 4,15.7
36	 in questa cotale questo raggio divino	 mai    non risplende. E possono 	    - Tratt. 4,20.3
37	 sotterranee, dove la luce del sole	 mai    non discende se non 	    - Tratt. 4,20.3
38	 Dio sempre precede, né	 mai    lui giugnere potemo qui, lo 	    - Tratt. 4,22.10
39	 quella parte della nostra anima che	 mai    non muore, all'altissimo e 	    - Tratt. 4,23.2
40	 da sapere che, sì come quello che	 mai    non fosse stato in una 	    - Tratt. 4,24.10
41	 e però lo pudico e nobile uomo	 mai    non parla sì che ad una 	    - Tratt. 4,25.5
42	 nostro principio nasce. Questo appetito	 mai    altro non fa che cacciare e 	    - Tratt. 4,26.4
43	 satisface al debito della sua natura; né	 mai    allo debito della larghezza 	    - Tratt. 4,27.6

	maiesta 1 
1	 li ordini. Ché con ciò sia cosa che la	 Maiesta    divina sia in tre persone, 	    - Tratt. 2,5.6

	maiestà 1 
1	 io non sia debitamente alla imperiale	 maiestà    subietto. E perché lunga 	    - Tratt. 4,8.6

	maiestade 7 
1	 Lo fondamento radicale della imperiale	 maiestade , secondo/ lo vero, è la 	    - Tratt. 4,4.1
2	 E così si manifesta la imperiale	 maiestade    e/ autoritade essere 	    - Tratt. 4,4.4
3	 della imperiale, la quale per la sua	 maiestade    non pare/ essere 	    - Tratt. 4,6.1
4	 riprovando, né contra [la] imperiale	 maiestade    né contra lo Filosofo si 	    - Tratt. 4,8.2
5	 me non presummere] contra la	 maiestade    imperiale.    Dico 	    - Tratt. 4,8.2
6	 me non essere inreverente alla	 maiestade    dello Imperio, prima è 	    - Tratt. 4,8.5
7	 nostre operazioni si stendono tanto la	 maiestade    imperiale ha 	    - Tratt. 4,9.1

	mal 16 
1	 con ampia misura cerca lo suo	 mal    fare, e con piccola cerca lo 	    - Tratt. 1,2.4
2	 cagione d'invidia, e invidia è cagione di	 mal    giudicio, però che non lascia 	    - Tratt. 1,4.4
3	 E questi non solamente passionati	 mal    giudicano, ma, diffamando, 	    - Tratt. 1,4.4
4	 ma, diffamando, fanno alli altri	 mal    giudicare: per che appo 	    - Tratt. 1,4.4
5	 cieco, ch'a lui s'appoggia, vegnano a	 mal    fine. Però è scritto che «'l 	    - Tratt. 1,11.2
6	 o vero allo strumento: sì come lo	 mal    fabro biasima lo ferro 	    - Tratt. 1,11.3
7	 la cetera, credendo dare la colpa del	 mal    coltello e del mal sonare al 	    - Tratt. 1,11.3
8	 dare la colpa del mal coltello e del	 mal    sonare al ferro ed alla 	    - Tratt. 1,11.3
9	 E però veggiamo li cattivi	 mal    nati, che pongono lo studio 	    - Tratt. 3,4.5
10	 l'uomo che dirizza sé e regge sé	 mal    naturato contra l'impeto 	    - Tratt. 3,8.11
11	 si rinvia: sì come è più laudabile uno	 mal    cavallo reggere che un altro 	    - Tratt. 3,8.11
12	 propuosi/ di gridare alla gente che per	 mal    cammino andavano, acciò/ che 	    - Tratt. 4,1.4
13	 che dee/ udire: ché se 'l parladore è	 mal    disposto, [le] più volte/ sono 	    - Tratt. 4,2.4
14	 le sue parole dannose; e se l'uditore è	 mal    disposto,/ mal sono quelle 	    - Tratt. 4,2.4
15	 dannose; e se l'uditore è mal disposto,	/ mal    sono quelle ricevute che 	    - Tratt. 4,2.4
16	 Oh sventurati e	 mal    nati, che innanzi volete 	    - Tratt. 4,28.8

	mala 9 
1	 di farsi bello; ma dovemo vituperare la	 mala    disposizione della materia 	    - Tratt. 3,4.5
2	 via, però che lo principio loro, cioè la	 mala    consuetudine, per lo suo 	    - Tratt. 3,8.11
3	 bene è fatta, ma eziandio a fare della	 mala    cosa buona cosa.    E 	    - Tratt. 3,8.13
4	 chiamare si dee; che [per]	 mala    consuetudine e per poco/ 	    - Tratt. 4,1.3
5	 pericolosissima negligenza è lasciare la	 mala    oppinione prendere piede: 	    - Tratt. 4,7.2
6	 e perdesi lo frutto finalmente, così la	 mala    oppinione nella mente, non 	    - Tratt. 4,7.2
7	 dì è stato nel sepulcro.    Poi che la	 mala    condizione di questa populare 	    - Tratt. 4,7.3
8	 E altrove dice: «Rimuovi da te la	 mala    bocca, e li altri atti villani 	    - Tratt. 4,25.1
9	 dee ricevere quelli che alli buoni	 mala    testimonianza porta. E però 	    - Tratt. 4,29.4

	maladette 1 
1	 sua perfezione non perde come le	 maladette    ricchezze.    Le quali 	    - Tratt. 4,13.4

	maladetti 1 
1	 con tanta prudenza/ hae ordinato!	 Maladetti    siate voi, e la vostra 	    - Tratt. 4,5.5

	maladetto 1 
1	 e in questo errore cade l'avaro	 maladetto , e non s'acorge che 	    - Tratt. 3,15.6

	malagevole 3 
1	 che la bontade di questa canzone fosse	 malagevole    a sentire per le 	    - Tratt. 2,11.1
2	 che/ universalmente siano pur [uno],	 malagevole    fu molto a/ scernere 	    - Tratt. 4,6.5
3	 umana fosse migliore tanto sarebbe più	 malagevole    e più tarda [la] 	    - Tratt. 4,14.5

	male 27 
1	 E però ad esso non s'assetti alcuno	 male    de' suoi organi disposto, 	    - Tratt. 1,1.7
2	 Lodare sé è da fuggire sì come	 male    per accidente, in quanto 	    - Tratt. 1,2.3
3	 misura fosse saggiato, e quello del	 male    meno. Per che, parlando di 	    - Tratt. 1,2.4
4	 per che la fama dilata lo bene e lo	 male    oltre la vera quantità, resta 	    - Tratt. 1,4.1
5	 la presenza ristringe lo bene e lo	 male    in ciascuno apresentato: e 	    - Tratt. 1,4.4
6	 male in ciascuno apresentato: e dico lo	 male , perché molti, dilettandosi 	    - Tratt. 1,4.4
7	 male, perché molti, dilettandosi nelle	 male    operazioni, hanno invidia a' 	    - Tratt. 1,4.4
8	 terza cagione può essere così nel	 male    come nel bene, se le cose 	    - Tratt. 1,4.5
9	 la presenza ristringe lo bene e lo	 male    in ciascuno più che 'l vero 	    - Tratt. 1,4.5
10	 secondo che li altri] giudicando lo	 male    e lo bene; [e sì come quelli 	    - Tratt. 1,11.2
11	 e per iscusarsi dal non dire o dal dire	 male    acusano ed incolpano la 	    - Tratt. 1,11.3
12	 la volgare gente, cioè dolersi dell'altrui	 male , anzi è questo uno suo 	    - Tratt. 2,10.3
13	 lo sole, cioè ricchezze conservate in	 male    del loro signore».    Poi 	    - Tratt. 2,10.5
14	 come viltate importa sempre	 male ;/    e vertute cotale/    dà 	    - Canzone 3.91
15	 lo falso, acciò che,/ fugate le	 male    oppinioni, la veritade poi più 	    - Tratt. 4,2.7
16	 quello compie, avegna che pochi, per	 male    camminare, compiano la 	    - Tratt. 4,13.4
17	 due ragioni: l'una, che è cagione di	 male ; l'altra, che è privazione di 	    - Tratt. 4,13.5
18	 è privazione di bene.    Cagione è di	 male , ché fa, pur vegliando, lo 	    - Tratt. 4,13.6
19	 e anzi la domandagione compiuta,	 male    rispondono. E per costoro 	    - Tratt. 4,15.6
20	 sì come se una pietra margarita è	 male    disposta o vero imperfetta, 	    - Tratt. 4,20.3
21	 Tulio in quello del Fine di Beni ,	 male    tragge al segno quelli che 	    - Tratt. 4,22.1
22	 al segno quelli che nol vede; e così	 male    può ire a questa dolcezza 	    - Tratt. 4,22.1
23	 volte cotale seme non perviene per	 male    essere coltivato, e per 	    - Tratt. 4,22.6
24	 disoneste cupiditati raffrena! quante	 male    tentazioni non pur nella 	    - Tratt. 4,25.5
25	 oneste le sue parole. Ahi quanto sta	 male    a ciascuno uomo che onore 	    - Tratt. 4,25.5
26	 che nella bocca d'ogni donna stea[n]	 male !    La verecundia è una 	    - Tratt. 4,25.5
27	 colui che di quelle si vuole amantare	 male    si vive? se per colui che 	    - Tratt. 4,29.4

	malestrui 1 
1	 per via naturale è impossibile.    Ahi	 malestrui    e malnati, che disertate 	    - Tratt. 4,27.7

	ma[l]estr[u]o 2 
1	 e nelli altri [la] genera: lo	 ma[l]estr[u]o    figlio o nepote fa 	    - Tratt. 4,29.4
2	 dalla gente e non ascoltato, così lo	 ma[l]estr[u]o    disceso delli buoni 	    - Tratt. 4,29.4

	mali 2 
1	 nelle male operazioni, hanno invidia a'	 mali    operatori.    La terza si è 	    - Tratt. 1,4.4
2	 e la nostra troppa pazienza contra li	 mali    esteriori. L'ottava si è 	    - Tratt. 4,17.3

	malizia 14 
1	 Dalla parte dell'anima è quando la	 malizia    vince in essa, sì che si fa 	    - Tratt. 1,1.2
2	 e nel non volere nostro si giudica la	 malizia    e la bontade; e però chi 	    - Tratt. 1,2.3
3	 'ntenzione mostra[re] lo difetto e la	 malizia    dello accusatore, dirò, a 	    - Tratt. 1,10.7
4	 fanno li buoni artefici, e conoscerà la	 malizia    di costoro che, 	    - Tratt. 1,11.3
5	 buoni. Seguitò poi fuori d'intenzione la	 malizia    de' rei, ma non sì fuori 	    - Tratt. 3,12.4
6	 sapesse dinanzi in sé predire la loro	 malizia ; ma tanta fu l'affezione a 	    - Tratt. 3,12.4
7	 odiare se non/ per sopravenimento di	 malizia , ragionevole ed onesto è, 	    - Tratt. 4,1.2
8	 massimamente: a partire, dico,/ la	 malizia    delle cose, la quale cagione 	    - Tratt. 4,1.2
9	 a dare ad intendere la sua intollerabile	 malizia , dicendo costoro mentire 	    - Tratt. 4,7.3
10	 allo Principe e al Filosofo portando, la	 malizia    d'alquanti della mente 	    - Tratt. 4,8.2
11	 chiamare. Sano dire si può quando per	 malizia    d'animo o di corpo 	    - Tratt. 4,15.6
12	 nel terzo dell'Anima. Ché, secondo la	 malizia    dell'anima, tre orribili 	    - Tratt. 4,15.6
13	 in astrologia e in fisica.    E secondo	 malizia    o vero difetto di corpo, 	    - Tratt. 4,15.9
14	 Per che a quelli intelletti che per	 malizia    d'animo o di corpo 	    - Tratt. 4,15.10

	maliziata 3 
1	 buono tenuto: che nolli 'ncontra sanza	 maliziata    conscienza, la quale sé 	    - Tratt. 1,2.3
2	 è cechitade di discrezione; la seconda,	 maliziata    escusazione; la terza, 	    - Tratt. 1,11.1
3	 contra nostro volgare si fa per una	 maliziata    scusa. Molti sono che 	    - Tratt. 1,11.3

	malizie 1 
1	 ed onesto è, non/ le cose, ma le	 malizie    delle cose odiare e 	    - Tratt. 4,1.2

	malnati 1 
1	 è impossibile.    Ahi malestrui e	 malnati , che disertate vedove e 	    - Tratt. 4,27.7

	malo 2 
1	 biasima lo ferro apresentato a lui, e lo	 malo    citarista biasima la cetera, 	    - Tratt. 1,11.3
2	 che la pres[ci]enza d'alquanti che a	 malo    fine doveano venire, non 	    - Tratt. 3,12.4

	malvagi 9 
1	 perpetuale infamia e depressione delli	 malvagi    uomini d'Italia, che 	    - Tratt. 1,11.1
2	 erano in/ villano despetto tenuti, e li	 malvagi    onorati ed essaltati./ La 	    - Tratt. 4,1.3
3	 luce splendiente procede, e quella delli	 malvagi    è oscura. Elli non sanno 	    - Tratt. 4,7.5
4	 che io dico, ché più volte alli	 malvagi    che alli buoni le celate 	    - Tratt. 4,11.6
5	 alla fortuna».    E dico che più volte alli	 malvagi    che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.7
6	 dell'avere!    E dico che più volte alli	 malvagi    che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.8
7	 e dannosissima oppinione delli	 malvagi    e ingannati uomini, che 	    - Tratt. 4,16.1
8	 detto quelli obediente che crederà li	 malvagi    comandamenti, come 	    - Tratt. 4,24.10
9	 a uno a uno, e nascere in quella li	 malvagi , tanto che cangerebbe lo 	    - Tratt. 4,29.5

	malvagia 2 
1	 servigio attende, è in coloro che per	 malvagia    disusanza del mondo 	    - Tratt. 1,9.2
2	 è da dire savio quelli che bene sa una	 malvagia    cosa fare, la quale 	    - Tratt. 4,27.2

	malvagio 3 
1	 non gentile, che disceso di buoni è	 malvagio , ma eziandio è vilissimo: 	    - Tratt. 4,7.3
2	 è da sapere che veramente morto lo	 malvagio    uomo dire si puote, e 	    - Tratt. 4,7.6
3	 si dissimiglia nello effetto molto dal	 malvagio    discendente. Però che la 	    - Tratt. 4,29.4

	manca 1 
1	 sempre ne fa parere ogni dilettazione	 manca : ché nulla dilettazione è sì 	    - Tratt. 3,6.5

	mancanza 1 
1	 si guarda, di tòrre ogni sete e ogni	 mancanza , e aportare ogni 	    - Tratt. 4,12.2

	manca[va]no 1 
1	 obediente. Le quali disposizioni tutte li	 manca[va]no , se latino e non 	    - Tratt. 1,5.2

	manco 5 
1	 vari[e]tade, nella quale parea me avere	 manco    di fortezza, dirizzai la voce 	    - Tratt. 2,2.2
2	 e individuata, non è perfetta, non è	 manco    dello detto essemplo, ma 	    - Tratt. 3,6.4
3	 e dico che qual donna sente per	 manco    [di umilitade] la sua 	    - Tratt. 3,8.13
4	 stare non bene nella persona per	 manco    di complessione, o forse 	    - Tratt. 4,20.3
5	 manco di complessione, o forse per	 manco    di temporale: ed in questa 	    - Tratt. 4,20.3

	manda 1 
1	 libro delle Cagioni: «La prima bontade	 manda    le sue bontadi sopra le 	    - Tratt. 3,7.2

	mandan 2 
1	 che li occhi di color dov'ella luce/    ne	 mandan    messi al cor pien di 	    - Canzone 2.35
2	 che li occhi di color dov'ella luce/ ne	 mandan messi al cor pien di 	    - Tratt. 3,13.7

	mandato 2 
1	 quello induce: sì come quelli che fosse	 mandato    a partire una rissa, e 	    - Tratt. 1,3.1
2	 del/ cattivato Regolo, da Cartagine	 mandato    a Roma per commutare/ 	    - Tratt. 4,5.7

	mane 2 
1	 l'altra si è la sua apparenza or da	 mane    or da sera. E queste due 	    - Tratt. 2,13.9
2	 principalmente intende; [e] appare da	 mane    quando dinanzi dal viso 	    - Tratt. 2,13.9

	manfredi 1 
1	 è bello intendere. Potrebbe dire ser	 Manfredi    da Vico, che ora 	    - Tratt. 4,29.2

	mangiando 1 
1	 veggiono erba e ghiande se[n] gire	 mangiando . E acciò che 	    - Tratt. 1,1.6

	mangiano 1 
1	 è fanciullo e li/ cui principi la domane	 mangiano !»; e a nulla terra si 	    - Tratt. 4,6.10

	mangiare 2 
1	 vedere questo pane, col quale si deono	 mangiare    le infrascritte canzoni, 	    - Tratt. 1,13.8
2	 la prima vivanda voglio mostrare come	 mangiare    si dee.    Dico che, sì 	    - Tratt. 2,1.1

	mangiata 1 
1	 lo quale da loro non potrebbe essere	 mangiata . Ed ha questo convivio 	    - Tratt. 1,1.6

	mani 8 
1	 la gloria di Dio, e l'opere delle sue	 mani    annunzia lo firmamento». Per 	    - Tratt. 2,5.9
2	 che/ grande e alta opera sia per le	 mani    al presente e dalli/ autori 	    - Tratt. 4,3.1
3	 essere/ presenti. E non puose Iddio le	 mani    propie alla battaglia/ dove li 	    - Tratt. 4,5.8
4	 quando uno solo Romano nelle	 mani    ebbe la/ franchigia di Roma?	    - Tratt. 4,5.8
5	 di Roma? Non puose Iddio le	 mani    propie, quando/ li 	    - Tratt. 4,5.8
6	 fé ciò/ sentire? E non puose Iddio le	 mani , quando per la guerra/ 	    - Tratt. 4,5.8
7	 sua franchezza? E/ non puose Iddio le	 mani    quando uno nuovo cittadino 	    - Tratt. 4,5.8
8	 e posto lui sopra l'opere delle	 mani    tue». Veramente dunque 	    - Tratt. 4,19.4

	maniera 1 
1	'ntendiate .    Ma però che in ciascuna	 maniera    di sermone lo dicitore 	    - Tratt. 2,6.5

	maniere 6 
1	 di questo convivio saràe di quattordici	 maniere    ordinata, cioè [di] 	    - Tratt. 1,1.8
2	 sono le spezie delle cose (cioè le	 maniere    delle cose): sì come è una 	    - Tratt. 2,4.3
3	 amaestrato, «nelli quali, per molte	 maniere    di parlare e per molti 	    - Tratt. 2,5.1
4	 Santo: per che convengono essere nove	 maniere    di spiriti contemplativi a 	    - Tratt. 2,5.7
5	 sapere che la nostra ragione a quattro	 maniere    d'operazioni, diversamente 	    - Tratt. 4,9.3
6	 esse vegnono, tutti si possono in tre	 maniere    ricogliere: ché o vegnono 	    - Tratt. 4,11.5

	manifesta 26 
1	 ciò sia cosa che lo latino molte cose	 manifesta    concepute nella mente, 	    - Tratt. 1,5.4
2	 stato impossibile, come detto è, si	 manifesta    per cotale ragione. 	    - Tratt. 1,7.2
3	 con latino. E però vuole essere	 manifesta    la ragione, che delle 	    - Tratt. 1,10.1
4	 del primo seguono: nel[la] quale si	 manifesta    quel che dentro 	    - Tratt. 2,2.4
5	 della biada. Le quali cose ed oppinioni	 manifesta    la testimonianza de' 	    - Tratt. 2,4.4
6	 sacrifici e nella loro fede; e anco si	 manifesta    in molti nomi antichi 	    - Tratt. 2,4.4
7	 seconda è da intendere, nella quale si	 manifesta    quello che dentro io 	    - Tratt. 2,7.1
8	 e parla contra li occhi; e questo si	 manifesta    quivi: De li occhi miei 	    - Tratt. 2,9.4
9	 per più forte operazione.    Ultimamente	 manifesta    l'anima nel suo parlare 	    - Tratt. 2,9.9
10	 è contato, ha comparazione assai	 manifesta    alla Morale Filosofia: 	    - Tratt. 2,14.8
11	 che riceve da lui questa salute,/    lo	 manifesta    in quel ch'ella 	    - Canzone 2.32
12	 della buona volontade; la quale	 manifesta , l'amistade si ferma e si 	    - Tratt. 3,1.3
13	 mutato. Ché per la sua eccellenza	 manifesta    avere si può 	    - Tratt. 3,1.4
14	 Dimostrasi nelli occhi tanto	 manifesta , che conoscer si può la 	    - Tratt. 3,8.5
15	 si dice che l'anima della filosofia lo	 manifesta in quel ch'ella conduce , 	    - Tratt. 3,13.7
16	 che nella sentenza litterale è detto, è	 manifesta    l'allegoria della 	    - Tratt. 3,15.12
17	 E così si	 manifesta    la imperiale maiestade 	    - Tratt. 4,4.4
18	 far dee? Certo si parte; e ciò si	 manifesta    massimamente in colui 	    - Tratt. 4,7.6
19	 non solamente la loro imperfezione è	 manifesta , ma la loro condizione 	    - Tratt. 4,11.2
20	 ricchezze, cresce? Certo assai lo	 manifesta    e l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,12.3
21	 sia falsissimo, per Salomone si	 manifesta , che là dove distinzione 	    - Tratt. 4,15.4
22	 dell'animo e del corpo; e ciò si	 manifesta    per quello che dice 	    - Tratt. 4,16.4
23	 morali, di cui si parla; e ciò si	 manifesta    quando dice: Questo è, 	    - Tratt. 4,17.2
24	 mestiere di pruova: e nulla n'è più	 manifesta    che nobilitade essere 	    - Tratt. 4,19.3
25	 nel basso stato della puerizia. E ciò	 manifesta    l'ora del giorno della 	    - Tratt. 4,23.6
26	 è Giudeo, né quella ch'è	 manifesta    [in] carne è 	    - Tratt. 4,28.5

	manifestamente 15 
1	 degne di biasimo e d'abominazione.    	Manifestamente    adunque può 	    - Tratt. 1,1.5
2	 ciascuna in suo contrario. Per che	 manifestamente    si vede che per 	    - Tratt. 1,4.5
3	 lo volgare è con quelle, sì come si può	 manifestamente    così contare.    Non 	    - Tratt. 1,9.1
4	 al principale proposito, dico che	 manifestamente    si può vedere 	    - Tratt. 1,9.2
5	 Se	 manifestamente    per le finestre 	    - Tratt. 1,12.1
6	 sono meno intesi - ché sono, sì come	 manifestamente    pare -, 	    - Tratt. 2,1.10
7	 hanno amore a certo luogo più	 manifestamente , secondo che la 	    - Tratt. 3,3.2
8	 fare si conviene, ché, secondo che	 manifestamente    appare, e nel 	    - Tratt. 3,13.3
9	 sì come nelli agenti naturali vedemo	 manifestamente : ché, discendendo 	    - Tratt. 3,14.3
10	 come detto è, a/ fine ordinate. Per che	 manifestamente    vedere si può che 	    - Tratt. 4,4.3
11	 delli Dei che tutto governano». Dove	 manifestamente    pone lo primo 	    - Tratt. 4,15.4
12	 è in quello sua natura perfetta. E così	 manifestamente    vedere si può che 	    - Tratt. 4,16.6
13	 del sopra notato seme, sì come ormai	 manifestamente    appare; alla quale 	    - Tratt. 4,22.6
14	 e risplende per tutta la vita del nobile,	 manifestamente ; nella seconda si 	    - Tratt. 4,23.1
15	 Paulo alli Romani: «Non quelli ch'è	 manifestamente , è Giudeo, né 	    - Tratt. 4,28.5

	manifestamento 1 
1	 benivolente; sì che familiaritade e	 manifestamento    di benivolenza 	    - Tratt. 3,11.4

	manifestano 1 
1	 di persone, sì come le divine Scritture	 manifestano . E non paia troppo 	    - Tratt. 4,20.2

	manifestare 9 
1	 Così lo sermone, lo quale è ordinato a	 manifestare    lo concetto umano, è 	    - Tratt. 1,5.4
2	 nella sua propia operazione, che è	 manifestare    conceputa sentenza.    	    - Tratt. 1,10.4
3	 quasi come per esso latino,	 manifestare ; [la quale non si 	    - Tratt. 1,10.6
4	 la quale non si potea bene	 manifestare ] nelle cose rimate 	    - Tratt. 1,10.6
5	 regolato: sì come non si può bene	 manifestare    la bellezza d'una 	    - Tratt. 1,10.6
6	 in ciascuna cosa di sermone lo bene	 manifestare    del concetto è più 	    - Tratt. 1,12.4
7	contraro tal che lo distrugge , intendo	 manifestare    quello che dentro a 	    - Tratt. 2,9.1
8	siano vili appare ed imperfette . E a	 manifestare    ciò che dire s'intende, 	    - Tratt. 4,11.2
9	 collo intelletto vedere. Non è cosa da	 manifestare    a lingua, lingua, dico 	    - Tratt. 4,21.4

	manifestato 1 
1	 questa sia nel nostro volgare, sì come	 manifestato    è di sopra in altro 	    - Tratt. 1,12.4

	manifeste 2 
1	 l'altre necessarie cagioni due sono più	 manifeste . L'una è quando sanza 	    - Tratt. 1,2.6
2	 si tiene, quelle cose che per sé sono	 manifeste    non hanno    mestiere di 	    - Tratt. 4,19.3

	manifesti 1 
1	 di quella. E a questi cotali dico che	 manifesti    lo suo mestiere, perché 	    - Tratt. 4,30.2

	manifestissime 1 
1	 intende: e di questo grandissime e	 manifestissime    esperienze possono 	    - Tratt. 4,13.7

	manifestissimo 3 
1	 sentire.    E secondo che esso dice, è	 manifestissimo    che queste potenze 	    - Tratt. 3,2.7
2	 essere vili per uno loro massimo e	 manifestissimo    difetto; e questo 	    - Tratt. 4,10.4
3	 si leggono.    Oh com'è manifesto, anzi	 manifestissimo , quelle in 	    - Tratt. 4,12.4

	manifesto 71 
1	 non conosce la natura del suo signore,	 manifesto    è che perfettamente 	    - Tratt. 1,6.2
2	 volgare italico dal provinciale. Onde è	 manifesto    che lo latino non è 	    - Tratt. 1,6.4
3	 rondine non fa primavera». È adunque	 manifesto    che lo volgare darà cosa 	    - Tratt. 1,9.3
4	 vedere apertamente in molte.    E così è	 manifesto    che pronta liberalitade 	    - Tratt. 1,9.5
5	 proseguendo, dico che - poi che è	 manifesto    come per cessare 	    - Tratt. 1,10.2
6	 seme d'amistà, come detto è di sopra,	 manifesto    è ch'ella è delle 	    - Tratt. 1,12.3
7	 è di sopra in altro capitolo,	 manifesto    è ched ella è delle 	    - Tratt. 1,12.4
8	 al fabro che fa lo coltello: per che	 manifesto    è lui essere concorso 	    - Tratt. 1,13.3
9	 sì come sensibilemente appare,	 manifesto    è che essa in me 	    - Tratt. 1,13.6
10	 essere vero secondo la lettera sia	 manifesto , non meno è vero 	    - Tratt. 2,1.6
11	 nove li cieli mobili; lo sito delli quali è	 manifesto    e diterminato, secondo 	    - Tratt. 2,3.3
12	 quanto è più di Dio simigliante],	 manifesto    è che questa vita è da 	    - Tratt. 2,4.6
13	 massimamente dello 'ntelletto umano, [	manifesto    è] che l'umano quello 	    - Tratt. 2,4.7
14	 innumerabili quasi creature spirituali,	 manifesto    è lui questo avere fatto 	    - Tratt. 2,4.7
15	 li ministrassero e servissero.    Per che	 manifesto    è a noi quelle creature 	    - Tratt. 2,5.4
16	 contra lo nuovo. E prima brievemente	 manifesto    la cagione del suo 	    - Tratt. 2,9.1
17	L'anima piange, sì ancor len dole ,	 manifesto    l'anima mia essere 	    - Tratt. 2,9.3
18	 intendere se non per li loro effetti,	 manifesto    è che lo Cielo stellato 	    - Tratt. 2,14.4
19	 del celestiale movimento.    E così è	 manifesto    che lo Cielo stellato 	    - Tratt. 2,14.7
20	 e per antico trovate. Per che assai è	 manifesto , questo cielo [in] sé 	    - Tratt. 2,14.8
21	 la quale quella scienza dimostra. E	 manifesto    questo, vedere si può 	    - Tratt. 2,15.1
22	 dove la sua nobilitade si tratterà, fia	 manifesto .    E là dove dice:    Chi	    - Tratt. 2,15.2
23	 litigano, secondo che di sopra è	 manifesto . Onde non è maraviglia 	    - Tratt. 2,15.9
24	 è per l'altra esposizione	 manifesto . E così, in fine di 	    - Tratt. 2,15.13
25	 che fosse, cioè mente. Per che è	 manifesto    che per mente s'intende 	    - Tratt. 3,2.8
26	 loro amico. Li animali bruti hanno più	 manifesto    amore non solamente 	    - Tratt. 3,3.2
27	 che non semo di ciò fattori. E però	 manifesto    me veramente scusare 	    - Tratt. 3,4.7
28	 giri. Di questi due poli, l'uno è	 manifesto    quasi a tutta la terra 	    - Tratt. 3,5.8
29	 guardatore disioso di quelle vedere,	 manifesto    è che la sua forma, cioè 	    - Tratt. 3,6.7
30	donna ciò che in lei si trova : dove	 manifesto    essemplo rendo alle 	    - Tratt. 3,7.8
31	 avere, [e]d a noi faccia possibili li altri;	 manifesto    è che questa donna col 	    - Tratt. 3,7.9
32	 di troppo disio era passionata. E ciò	 manifesto    quando dico: ché 	    - Tratt. 3,10.1
33	 chiama anima di lei. Lo quale amore	 manifesto    è nel viso della 	    - Tratt. 3,13.7
34	 a sua similitudine. E ciò si può fare	 manifesto    massimamente in ciò, 	    - Tratt. 3,14.5
35	 Socrate, Seneca e molti altri? E però è	 manifesto    che la divina virtù, a 	    - Tratt. 3,14.6
36	 ha, ma quello che non ha, che è	 manifesto    difetto. E in questo 	    - Tratt. 3,15.2
37	 cristiani!/    Per che a 'ntelletti sani/    è	 manifesto    i lor diri esser vani;/ 	    - Canzone 3.75
38	 dello etterno consiglio tanto	 manifesto    procede che la/ nostra 	    - Tratt. 4,5.1
39	 le/ scritture. Per che assai è	 manifesto    la divina elezione del/ 	    - Tratt. 4,5.4
40	 è tacere che/ poco dire./    Certo e	 manifesto    essere dee, 	    - Tratt. 4,5.8
41	 essere tante mirabili operazioni state; e	 manifesto / essere dee, questi 	    - Tratt. 4,5.8
42	 sia dignissimo di fede e d'obedienza,]	/ manifesto    è che le sue parole 	    - Tratt. 4,6.3
43	 si volea. Per che,/ tutto ricogliendo, è	 manifesto    lo principale intento, 	    - Tratt. 4,6.9
44	 denominare dalla più nobile parte,	 manifesto    è che vivere nelli 	    - Tratt. 4,7.6
45	 settecento cinquanta miglia. Per che	 manifesto    è Aristotile non avere 	    - Tratt. 4,8.3
46	 sensuale apparenza intenda riprovare è	 manifesto . Ché costoro che così 	    - Tratt. 4,8.3
47	 confessione di debita subiezione per	 manifesto    segno. E veduto questo, 	    - Tratt. 4,8.5
48	 è disconfessare la debita subiezione per	 manifesto    segno, dico, e la non 	    - Tratt. 4,8.5
49	 cioè negare la debita subiezione per	 manifesto    segno, da vedere è come 	    - Tratt. 4,8.6
50	 lo cavalcatore per lo campo assai è	 manifesto , e spezialmente nella 	    - Tratt. 4,9.5
51	 vita, che sarebbe filosofo. E però è	 manifesto    che diffinire di gentilezza 	    - Tratt. 4,9.9
52	 intendere. E poi quelle esposte, sarà	 manifesto    ciò che detto ho, cioè 	    - Tratt. 4,11.1
53	 E però, se le divizie sono imperfette,	 manifesto    è che siano vili. E che 	    - Tratt. 4,11.2
54	 si rapresentano; e questo è sì	 manifesto , che non ha mestiere di 	    - Tratt. 4,11.6
55	 quivi lo buono è sollicito.    Per che è	 manifesto    in ciascuno modo 	    - Tratt. 4,11.9
56	 loro scrittura, si leggono.    Oh com'è	 manifesto , anzi manifestissimo, 	    - Tratt. 4,12.4
57	 alle ricchezze. Che sia perfetta, è	 manifesto    per lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,12.5
58	 più non si possiede». Per che assai è	 manifesto    la loro viltade per tutte 	    - Tratt. 4,13.8
59	ho messo . Ultimamente [si] conchiude	 manifesto    essere lo loro errore, e 	    - Tratt. 4,14.1
60	 disfà tutte le sue ragioni.    E così è	 manifesto , la ragione che ponea 	    - Tratt. 4,14.10
61	 dico: Per che a 'ntelletti sani/ è	 manifesto i loro diri esser vani ,/ 	    - Tratt. 4,15.5
62	 adunque che, per quello che detto è, è	 manifesto    alli sani intelletti che i 	    - Tratt. 4,15.5
63	 alla luce della veritade, dico essere	 manifesto , l'oppinione della 	    - Tratt. 4,15.10
64	 nella sua diffinizione sarà pienamente	 manifesto .    E queste sono quelle 	    - Tratt. 4,16.7
65	 tutto che buona fosse l'attiva: ciò è	 manifesto    a chi ben vuole porre 	    - Tratt. 4,17.5
66	 che hanno intelletto, che sono pochi, è	 manifesto    che nobilitade umana 	    - Tratt. 4,20.4
67	 è dolcezza [per quelle] comparata,	 manifesto    è essa nobilitade essere 	    - Tratt. 4,20.4
68	 e amando di sé la migliore parte più,	 manifesto    è che più ama l'animo 	    - Tratt. 4,22.4
69	 usanza, che era loro legge. Per che è	 manifesto    che a questa etade 	    - Tratt. 4,26.8
70	 di quello.    Per che assai è	 manifesto    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,27.10
71	 schiatte non hanno anima, sì come è	 manifesto , nulla progenie o vero 	    - Tratt. 4,29.3

	mano 9 
1	 meno; e quando fa cinque dita nella	 mano , e non più né meno; e 	    - Tratt. 1,7.4
2	 ], però che quelli che sono a	 mano    dell'avaro sono in più basso 	    - Tratt. 1,9.3
3	 notati, che sono quasi infiniti, colla	 mano    in sulla spalla a questi 	    - Tratt. 1,11.2
4	 nel[la] quale ciascuna parte pone	 mano    allo principale intento.    Poi 	    - Tratt. 3,4.2
5	 di questa canzone che corre mo per	 mano .	    - Tratt. 3,4.8
6	 possedere voleano? e Muzio la sua	/ mano    propia incendere, perché 	    - Tratt. 4,5.7
7	 con alcuno tumulto, bussando la	 mano    di Cesare?». E quello dice 	    - Tratt. 4,13.6
8	 essere in questa terza etade che per	 mano    corre.    Convienesi adunque 	    - Tratt. 4,27.1
9	 della Prefettura, e meritaro di porre	 mano    allo coronamento dello 	    - Tratt. 4,29.2

	mansione 1 
1	 dell'albergo e ritornare nella propia	 mansione , uscire le pare di 	    - Tratt. 4,28.3

	mansuescere 1 
1	 collo strumento della sua voce faccia	 mansuescere    ed umiliare li crudeli 	    - Tratt. 2,1.4

	mansuete 1 
1	 Ovidio che Orfeo facea colla cetera	 mansuete    le fiere, e li arbori e le 	    - Tratt. 2,1.4

	mansueti 1 
1	 «Li schernidori Dio li schernisce, e alli	 mansueti    Dio darà grazia». E 	    - Tratt. 4,25.1

	mansuetudine 1 
1	 di questo mondo. La settima si è	 Mansuetudine , la quale modera 	    - Tratt. 4,17.3

	manto 1 
1	 è quello che] si nasconde sotto 'l	 manto    di queste favole, ed è una 	    - Tratt. 2,1.4

	manuca 1 
1	 mensa dove lo pane delli angeli si	 manuca ! e miseri quelli che colle 	    - Tratt. 1,1.5

	maravigli 5 
1	 quella che lungamente è usata». Non si	 maravigli    dunque alcuno se lunga 	    - Tratt. 1,10.1
2	 ma queste bastino al presente.    Né si	 maravigli    alcuno se queste e altre 	    - Tratt. 2,4.8
3	 che mostrare s'intende. Però nullo si	 maravigli / se per molte divisioni si 	    - Tratt. 4,3.1
4	 le mie digressioni sono lunghe, nullo si	 maravigli .    Dico adunque che, a 	    - Tratt. 4,8.4
5	 dalla prima Intelligenza è.    Non si	 maravigli    alcuno s'io parlo sì che 	    - Tratt. 4,21.4

	maraviglia 7 
1	 Onde non è	 maraviglia    se là dice ‘sì ’, e	    - Tratt. 2,15.9
2	 donna. E di questo vocabulo, cioè ‘	maraviglia ’, nel seguente 	    - Tratt. 2,15.12
3	 aspetto giova/    a consentir ciò che par	 maraviglia ;/    onde la nostra 	    - Canzone 2.52
4	si vede poter essere , che sanza lei pare	 maraviglia , così per lei si crede 	    - Tratt. 3,14.9
5	 Non è	 maraviglia    se la divina provedenza, 	    - Tratt. 4,5.1
6	 di bruti animali: però che non minore	 maraviglia    mi sembra reducere a 	    - Tratt. 4,7.2
7	 ad intendere; ché a me medesimo pare	 maraviglia    come cotale 	    - Tratt. 4,21.4

	maravigliandomi 1 
1	 amore alla vertù di questo, quasi	 maravigliandomi    apersi la bocca 	    - Tratt. 2,12.4

	maravigliandosi 1 
1	 là dove commenda l'uomo, quasi	 maravigliandosi    del divino affetto 	    - Tratt. 4,19.4

	maravigliare 3 
1	 ascondono la loro/ intenzione; ma da	 maravigliare    è forte quando la 	    - Tratt. 4,5.1
2	 a certo termine è finito; e non è da	 maravigliare , ché l'officio e l'arte 	    - Tratt. 4,9.2
3	 cielo risplendono, che certo non è da	 maravigliare    se molti e diversi 	    - Tratt. 4,19.4

	maravigliasse 1 
1	 parole lamentandosi, quasi come si	 maravigliasse    della sùbita 	    - Tratt. 2,9.3

	maraviglie 1 
1	 e vero dice, ché li addornamenti delle	 maraviglie    è vedere le cagioni di 	    - Tratt. 2,15.12

	maravigliose 2 
1	 quanto è dalla parte del corpo,	 maravigliose    cose, tanto che fanno 	    - Tratt. 3,6.7
2	 uno stordimento d'animo per grandi e	 maravigliose    cose vedere o udire 	    - Tratt. 4,25.4

	marche 1 
1	 altro desiderio è quello delle cento	 marche , e altro è quello delle 	    - Tratt. 4,13.2

	marchese 1 
1	 re di Castella o il Saladino o il buono	 Marchese    di Monferrato o il 	    - Tratt. 4,11.9

	marco 2 
1	 vita attiva, n'amaestra lo Vangelio di	 Marco , se bene quello volemo 	    - Tratt. 4,22.8
2	 se bene quello volemo guardare. Dice	 Marco    che Maria Maddalena e 	    - Tratt. 4,22.8

	mare 15 
1	 ma solamente questa parte del	 mare    e della terra, seguendo la 	    - Tratt. 3,5.4
2	 lo mondo veduto’, dicendo parte del	 mare    e della terra.    Questo 	    - Tratt. 3,5.4
3	 che si chiama Timeo, che la terra col	 mare    era bene lo mezzo di tutto, 	    - Tratt. 3,5.6
4	 fissa e non si gira, e che essa col	 mare    è centro del cielo.    Questo 	    - Tratt. 3,5.7
5	 nostro polo, ella caderebbe là oltre nel	 mare    Occeano, a punto in su quel 	    - Tratt. 3,5.9
6	 Occeano, a punto in su quel dosso del	 mare    dove se fosse uno uomo, la 	    - Tratt. 3,5.9
7	 ch'ella caderebbe in su quel dosso del	 mare    Occeano ch'è a punto in 	    - Tratt. 3,5.9
8	 dividerebbe questa terra discoperta dal	 mare    Occeano, là nel mezzo die, 	    - Tratt. 3,5.10
9	 mondo intorno giù alla terra o vero al	 mare , come una mola del[la] 	    - Tratt. 3,5.12
10	 gira intorno giù alla terra o vero al	 mare , sé non tutto mostrando; e 	    - Tratt. 3,5.12
11	 quando circuiva lo suo termine al	 mare    e poneva legge all'acque 	    - Tratt. 3,15.10
12	 dicente: «Se quanta rena volve lo	 mare    turbato dal vento, se quante 	    - Tratt. 4,12.2
13	 Amiclas venne, per passare lo	 mare    Adriano.    E quanto odio è 	    - Tratt. 4,13.6
14	 si partio quando venne ad intrare nel	 mare    di questa vita; l'altra si è 	    - Tratt. 4,28.1
15	 e tornare in cittade, uscire le pare di	 mare    e tornare a porto.    O 	    - Tratt. 4,28.3

	margarita 3 
1	 nobile falcone e uno vile, e una nobile	 margarita    e [una] vile. E che non 	    - Tratt. 4,14.6
2	 divina infusione: sì come se una pietra	 margarita    è male disposta o vero 	    - Tratt. 4,20.3
3	 è prode al gallo uno grano che una	 margarita , e però quella lascia e 	    - Tratt. 4,30.2

	margarite 3 
1	 essere perfettamente: sì come l'oro, le	 margarite    e li altri tesori che sono 	    - Tratt. 1,9.3
2	 dice nostro Signore, non si deono le	 margarite    gittare inanzi a' porci, 	    - Tratt. 4,30.2
3	 però che a loro non è prode, e alle	 margarite    è danno; e come dice 	    - Tratt. 4,30.2

	margherite 2 
1	 con ciò sia cosa che l'oro, le	 margherite    e li campi 	    - Tratt. 4,11.4
2	 sono, e non sono ricchezze, ma oro e	 margherite    [e campi]; ma in 	    - Tratt. 4,11.4

	maria 18 
1	 figliuolo del sovrano Dio e figliuolo di	 Maria    Vergine (femmina veramente 	    - Tratt. 2,5.2
2	 quello suo grande legato che venne a	 Maria , giovinetta donzella di 	    - Tratt. 2,5.3
3	 dissi sia una cittade e abbia nome	 Maria , dico ancora che se dall'altro 	    - Tratt. 3,5.9
4	 a punto in questa palla opposito a	 Maria . E credo che da Roma là 	    - Tratt. 3,5.9
5	 dugento miglia, sì che li cittadini di	 Maria    tengono le piante contra le 	    - Tratt. 3,5.9
6	 in ciascuna parte sua tanto lungi da	 Maria    quanto da Lucia. Credo 	    - Tratt. 3,5.10
7	 del Capricorno.    Però conviene che	 Maria    veggia nel principio 	    - Tratt. 3,5.12
8	 sono compiute, lo suo montare è a	 Maria    quasi tanto quanto esso 	    - Tratt. 3,5.12
9	 E se uno uomo fosse dritto in	 Maria    e sempre al sole volgesse 	    - Tratt. 3,5.12
10	 vede con altrettante rote quante vede	 Maria . E se uno uomo fosse in 	    - Tratt. 3,5.12
11	 lo vede partire da sé e venire verso	 Maria    novanta e uno die e poco 	    - Tratt. 3,5.13
12	 e l'onore/ dell'umana generazione, cioè	 Maria . E però è scritto in/ Isaia: 	    - Tratt. 4,5.3
13	 alla radice della progenie di	 Maria ./    E incidentemente è da 	    - Tratt. 4,5.4
14	 ‘quello che fai’. E soggiunge: «	Maria    ottima parte ha eletta, la 	    - Tratt. 4,17.5
15	 eletta, la quale non le sarà tolta». E	 Maria , secondo che dinanzi è 	    - Tratt. 4,17.5
16	 volemo guardare. Dice Marco che	 Maria    Maddalena e Maria Iacobi 	    - Tratt. 4,22.8
17	 Dice Marco che Maria Maddalena e	 Maria    Iacobi e Maria Salomè 	    - Tratt. 4,22.8
18	 Maria Maddalena e Maria Iacobi e	 Maria    Salomè andaro per trovare 	    - Tratt. 4,22.8

	marinaio 1 
1	 Ed è così: [ché], come lo buono	 marinaio , come esso appropinqua 	    - Tratt. 4,28.2

	maritaggio 1 
1	 antichi letti, dammi lo nome solo del	 maritaggio »; che è a dire che la 	    - Tratt. 4,28.8

	maritasti 1 
1	 mi scacciasti, ma di buono animo mi	 maritasti ». Per queste due cagioni 	    - Tratt. 4,28.8

	mariti 1 
1	 civili operazioni. Dice: «E tolsi due	 mariti », cioè ‘a due etadi 	    - Tratt. 4,28.8

	maritò 1 
1	 stato si significa l'adolescenza; [poi si	 maritò ] a Catone, e in quello 	    - Tratt. 4,28.7

	maritossi 1 
1	 convenire; e partissi da Catone e	 maritossi    ad Ortensio, per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7

	marmo 2 
1	 altra se non che la sua testa è di	 marmo , e la tua vive». E in 	    - Tratt. 4,29.4
2	 mi discordo dal Poeta, ché la statua di	 marmo , di legno o di metallo 	    - Tratt. 4,29.4

	marta 3 
1	 nel Vangelio di Luca, parlando a	 Marta    e rispondendo a quella: 	    - Tratt. 4,17.5
2	 a Marta e rispondendo a quella: «	Marta , Marta, sollicita se' e 	    - Tratt. 4,17.5
3	 Marta e rispondendo a quella: «Marta,	 Marta , sollicita se' e turbiti 	    - Tratt. 4,17.5

	marte 11 
1	 la luna, essendo nuova, entrare sotto a	 Marte    dalla parte non lucente, e 	    - Tratt. 2,3.3
2	 a Marte dalla parte non lucente, e	 Marte    stare celato tanto che 	    - Tratt. 2,3.3
3	 dove è lo Sole; lo quinto è quello di	 Marte ; lo sesto è quello di Giove; 	    - Tratt. 2,3.4
4	 potemo noi intendere.    E lo cielo di	 Marte    si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.11
5	 dall'infimo o dal sommo, esso cielo di	 Marte    è lo quinto, esso è lo 	    - Tratt. 2,13.11
6	 L'altra si è che esso	 Marte , [secondo che dice 	    - Tratt. 2,13.11
7	 però che sono effetti della segnoria di	 Marte . E Seneca dice però, che 	    - Tratt. 2,13.11
8	 di questi vapori seguaci della stella di	 Marte . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.11
9	 buona temperanza, sì come quello di	 Marte    e quello di Saturno; onde 	    - Tratt. 2,13.12
10	 freddura di Saturno e dello calore di	 Marte . L'altra si è che intra 	    - Tratt. 2,13.12
11	 e Giove sei anni quasi si celerebbe, e	 Marte    uno anno quasi, e lo Sole 	    - Tratt. 2,14.8

	martello 2 
1	 massima dell'altre: onde lo fuoco e lo	 martello    sono cagioni efficienti 	    - Tratt. 1,13.3
2	 instrumentale, sì come sono li colpi del	 martello / cagione [instrumentale] 	    - Tratt. 4,4.6

	martino 2 
1	 essa è migliore. Onde suole dire	 Martino : ‘Non caderà della mia 	    - Tratt. 1,8.8
2	 onde non diciamo Gianni amico di	 Martino , intendendo solamente la 	    - Tratt. 3,11.3

	marzia 9 
1	 della sua Farsalia, quando dice che	 Marzia    tornò a Catone e richiese 	    - Tratt. 4,28.7
2	 nella sua etade] quarta: per la quale	 Marzia    s'intende la nobile anima. 	    - Tratt. 4,28.7
3	 così ritrarre la figura a veritade:	 Marzia    fu vergine, e in quello 	    - Tratt. 4,28.7
4	 si] significa lo senio - tornò	 Marzia    dal principio del suo 	    - Tratt. 4,28.7
5	 che Catone? Certo nullo.    E che dice	 Marzia    a Catone? «Mentre che 	    - Tratt. 4,28.8
6	 come di sopra è mostrato, «io» dice	 Marzia    «feci e compiei li tuoi 	    - Tratt. 4,28.8
7	 fruttifera sono stata’. «Ora» dice	 Marzia    «che 'l mio ventre è 	    - Tratt. 4,28.8
8	 delle membra corporali. E dice	 Marzia : «Dammi li patti delli 	    - Tratt. 4,28.8
9	 tanta vita sia chiamata tua’. E dice	 Marzia : «Due ragioni mi movono 	    - Tratt. 4,28.8

	maschi 1 
1	 molt'altra nobile gente, non solamente	 maschi    ma femmine, che sono 	    - Tratt. 1,9.2

	maschiezza 1 
1	 è amabile in quella: sì com'è nella	 maschiezza    essere ben barbuto, e 	    - Tratt. 1,12.4

	massa 7 
1	 comune colle parti, sì come una	 massa    di grano; ma è la sua una 	    - Tratt. 4,29.5
2	 come l'essere: onde si dice una bianca	 massa , perché li grani onde è la 	    - Tratt. 4,29.5
3	 bianca massa, perché li grani onde è la	 massa , sono bianchi. Veramente 	    - Tratt. 4,29.5
4	 e secondariamente resulta in tutta la	 massa , e così secondariamente 	    - Tratt. 4,29.5
5	 che, sì come a fare una [bianca]	 massa    convegnono vincere li 	    - Tratt. 4,29.5
6	 che dentro èe. E sì come d'una	 massa    bianca di grano si 	    - Tratt. 4,29.5
7	 restituire meliga rossa, e tutta la	 massa    finalmente cangerebbe 	    - Tratt. 4,29.5

	masserizie 1 
1	 della povera vita! oh stretti abitaculi e	 masserizie ! oh non ancora intese 	    - Tratt. 4,13.6

	massima 3 
1	 cagioni efficienti, avegna che una sia	 massima    dell'altre: onde lo fuoco 	    - Tratt. 1,13.3
2	 per la sua grossa materia e per la	 massima    distanza da quello.    	    - Tratt. 3,5.6
3	 Ultimamente, in	 massima    laude di sapienza, dico 	    - Tratt. 3,15.10

	massimamente 83 
1	 La conoscenza del servo si richiede	 massimamente    a due cose 	    - Tratt. 1,6.2
2	 onde vedemo li ponitori delle leggi	 massimamente    pur alli più comuni 	    - Tratt. 1,8.3
3	 essere [al] migliore, per ciò che dee	 massimamente    essere laudabile: e 	    - Tratt. 1,8.7
4	 nobilitate d'animo li rimuove, la quale	 massimamente    desidera questo 	    - Tratt. 1,9.2
5	 delle canzoni alle quali fatto è, la qual	 massimamente    intende inducere li 	    - Tratt. 1,9.3
6	 esso e commendano li altri,	 massimamente    quello di lingua 	    - Tratt. 1,10.6
7	 Dell'abito di questa luce discretiva	 massimamente    le populari persone 	    - Tratt. 1,11.2
8	 propio: lo quale è non prossimo, ma	 massimamente    prossimo a 	    - Tratt. 1,12.3
9	 che 'l suo contrario, cioè la ingiustizia,	 massimamente    è odiata, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
10	 efficienti dello coltello, avegna che	 massimamente    è il fabro. Questo 	    - Tratt. 1,13.3
11	 appare, manifesto è che essa in me	 massimamente    è cresciuta, che 	    - Tratt. 1,13.6
12	 si possono intendere e deonsi esponere	 massimamente    per quattro sensi.    	    - Tratt. 2,1.2
13	 ed inrazionale intendere alli altri, e	 massimamente    allo allegorico. È 	    - Tratt. 2,1.7
14	 di fuori, impossibile è venire all'altre,	 massimamente    all'allegorica, sanza 	    - Tratt. 2,1.7
15	 sempre sia subietto e materia dell'altre,	 massimamente    dell'allegorica, 	    - Tratt. 2,1.8
16	 dimostrazione sia fondamento dell'altre,	 massimamente    dell'allegorica, 	    - Tratt. 2,1.9
17	 li spiriti delli occhi miei a lei si fero	 massimamente    amici. E così fatti, 	    - Tratt. 2,2.1
18	 tempo alcuno e nutrimento di pensieri,	 massimamente    là dove sono 	    - Tratt. 2,2.2
19	 lo divino intelletto sia cagione di tutto,	 massimamente    dello 'ntelletto 	    - Tratt. 2,4.7
20	 maniera di sermone lo dicitore	 massimamente    dee intendere alla 	    - Tratt. 2,6.5
21	 questa ragione, che sempre quello che	 massimamente    dire intende lo 	    - Tratt. 2,8.1
22	 sia parte alcuna perpetuale. E questo	 massimamente    pare volere 	    - Tratt. 2,8.5
23	 quello dell'Anima; questo pare volere	 massimamente    ciascuno Stoico; 	    - Tratt. 2,8.5
24	 due cose, [e] sono queste che,	 massimamente    congiunte, fanno 	    - Tratt. 2,10.3
25	 fanno della persona bene sperare, e	 massimamente    la pietade, la quale 	    - Tratt. 2,10.3
26	 che per noi acquistar si possono,	 massimamente    fanno la persona 	    - Tratt. 2,10.4
27	 se oggi si togliesse dalle corti,	 massimamente    d'Italia, non 	    - Tratt. 2,10.4
28	 temporale, della quale qui s'intende,	 massimamente    sta bene 	    - Tratt. 2,10.5
29	 con diletto, avegna che la bontade sia	 massimamente    dilettosa. Onde, 	    - Tratt. 2,11.1
30	 che li cieli hanno colle scienze	 massimamente , e per l'ordine e 	    - Tratt. 2,13.2
31	 è bella: la quale in essa scienza	 massimamente    è bella, perché 	    - Tratt. 2,13.11
32	 scienza massimamente è bella, perché	 massimamente    in essa s'intende. 	    - Tratt. 2,13.11
33	 più vertudi, sì come dice lo Filosofo	 massimamente    nel sesto de l'Etica ; 	    - Tratt. 3,2.8
34	 come bestia; e questo amore nell'uomo	 massimamente    ha mestiere di 	    - Tratt. 3,3.7
35	 soperchievole operazione, nello diletto	 massimamente    del gusto e del 	    - Tratt. 3,3.7
36	 poi, più oltre, dubita; poi,	 massimamente    oltre procedendo, 	    - Tratt. 3,3.9
37	 sì che seguire lui non puote a pieno,	 massimamente    là dove lo pensiero 	    - Tratt. 3,4.3
38	 equalmente distante da quelli, che	 massimamente    giri. Di questi due 	    - Tratt. 3,5.8
39	 regolata nella divina mente; [e]	 massimamente    conoscono quella 	    - Tratt. 3,6.4
40	 e, per quella, in tutte l'altre,	 massimamente    in quelle menti 	    - Tratt. 3,6.4
41	 Dove è da sapere che ciascuna cosa	 massimamente    desidera la sua 	    - Tratt. 3,6.5
42	 uccello parli, sì come pare di certi,	 massimamente    della gazza e del 	    - Tratt. 3,7.6
43	 riduce in atto.    E però che nella faccia	 massimamente    in due luoghi 	    - Tratt. 3,8.4
44	 - cioè nelli occhi e nella bocca, quelli	 massimamente    adorna e quivi pone 	    - Tratt. 3,8.4
45	 pensieri -, cioè li vizii innati, li quali	 massimamente    sono delli buoni 	    - Tratt. 3,8.9
46	 sì come la intemperanza, e	 massimamente    del vino: e questi 	    - Tratt. 3,8.10
47	 uno amoroso uso di sapienza, lo quale	 massimamente    è in Dio, però che 	    - Tratt. 3,12.5
48	 E ciò si può fare manifesto	 massimamente    in ciò, che sì 	    - Tratt. 3,14.5
49	 sono beltà dell'anima, cioè le vertudi	 massimamente , le quali tal volta 	    - Tratt. 3,15.9
50	 la mia/ eccellentissima donna intende	 massimamente : a partire, dico,/ la 	    - Tratt. 4,1.2
51	 odiati./    Intra li quali errori uno io	 massimamente    riprendea, lo/ quale 	    - Tratt. 4,1.3
52	 dolci sembianti transmutasse a me,	 massimamente    in/ quelle parti 	    - Tratt. 4,1.4
53	 errore. E per fuggire/ oziositade, che	 massimamente    di questa donna è 	    - Tratt. 4,1.4
54	 le nostre operazioni si dee attendere, e	 massimamente / nel parlare./    Lo 	    - Tratt. 4,2.3
55	 per/ esperienza si può vedere - e	 massimamente    [di] quello popolo/ 	    - Tratt. 4,4.6
56	 per le scritture delle romane/ istorie,	 massimamente    per Tito Livio, 	    - Tratt. 4,5.6
57	 l'artefice o vero operatore di quella	 massimamente    dee/ essere da tutti 	    - Tratt. 4,6.4
58	 che/ quello ne dimostra e considera,	 massimamente    obedire e/ credere 	    - Tratt. 4,6.4
59	 la filosofia morale/ redussero, e	 massimamente    Aristotile. E però 	    - Tratt. 4,6.9
60	 malizia, dicendo costoro mentire	 massimamente ; però che non 	    - Tratt. 4,7.3
61	 lo malvagio uomo dire si puote, e	 massimamente    quelli che dalla via 	    - Tratt. 4,7.6
62	 dee? Certo si parte; e ciò si manifesta	 massimamente    in colui che ha le 	    - Tratt. 4,7.6
63	 la più gente, sia molte volte falsissimo,	 massimamente    nelli sensibili 	    - Tratt. 4,8.3
64	 che è naturale qualitade. E in queste	 massimamente    [al]lo prencipe e 	    - Tratt. 4,9.6
65	 le segnorie né l'allegrezze delle quali	 massimamente    sono astretti, tra 	    - Tratt. 4,12.2
66	 li uomini nell'abondanza di queste cose	 massimamente    desiderare quelle 	    - Tratt. 4,12.2
67	 grida; quanto contra esse Seneca,	 massimamente    a Lucillo 	    - Tratt. 4,12.3
68	 e simiglianza nostra»), essa anima	 massimamente    desidera di 	    - Tratt. 4,12.6
69	 Onde vedemo li parvuli desiderare	 massimamente    un pomo; e poi, 	    - Tratt. 4,12.6
70	 'l generante suo fosse stato: e questo è	 massimamente    impossibile.    Lo 	    - Tratt. 4,14.8
71	 per certe; lo qual vizio Tulio	 massimamente    abomina nel primo 	    - Tratt. 4,15.6
72	 però che ciascuno vero rege dee	 massimamente    amare la veritade. 	    - Tratt. 4,16.1
73	 Fisica quando dice: «Ciascuna [cosa] è	 massimamente    perfetta quando 	    - Tratt. 4,16.6
74	 la sua vertude propia, e allora è	 massimamente    secondo sua 	    - Tratt. 4,16.6
75	 quello l'arco della nostra operazione. E	 massimamente    è da gradire quelli 	    - Tratt. 4,22.1
76	 d'amore, [e] in quella cosa che	 massimamente    è amata è l'uso 	    - Tratt. 4,22.4
77	 che massimamente è amata è l'uso	 massimamente    dilettoso, l'uso del 	    - Tratt. 4,22.4
78	 dilettoso, l'uso del nostro animo è	 massimamente    dilettoso a noi. E 	    - Tratt. 4,22.4
79	 dilettoso a noi. E quello che	 massimamente    è dilettoso a noi, 	    - Tratt. 4,22.4
80	 per lo radicale amore che detto è,	 massimamente    è amabile, sì 	    - Tratt. 4,22.7
81	 di nobilitade, perché quivi è	 massimamente    necessaria al 	    - Tratt. 4,25.2
82	 l'essere di cortesi costumi, a questa è	 massimamente    necessario; però 	    - Tratt. 4,26.7
83	 opera quello che le leggi dicono, e ciò	 massimamente    si conviene allo 	    - Tratt. 4,26.8

	massimo 3 
1	 altissimo di beatitudine lo quale è	 massimo    bene in Paradiso. 	    - Tratt. 3,15.2
2	 pruovo quelle essere vili per uno loro	 massimo    e manifestissimo difetto; 	    - Tratt. 4,10.4
3	 la] generazione di gentilezza; - che è	 massimo    inconveniente, con ciò 	    - Tratt. 4,14.5

	matematice 1 
1	 le cose naturali e le sopranaturali e le	 matematice ; e operazioni che essa 	    - Tratt. 4,9.3

	matematici 1 
1	 sì come ancora per virtù di loro arti li	 matematici / possono ritrovare. Né 	    - Tratt. 4,5.5

	mateo 3 
1	 E però si legge nel Vangelio di santo	 Mateo    - quando dice Cristo: 	    - Tratt. 4,16.7
2	 lo quale, secondo la testimonianza di	 Mateo    e anche delli altri 	    - Tratt. 4,22.9
3	 E però	 Mateo    disse: «L'angelo di Dio 	    - Tratt. 4,22.9

	materia 35 
1	 essere tenuti, sempre dànno colpa alla	 materia    dell'arte apparecchiata, o 	    - Tratt. 1,11.3
2	 dal dire male acusano ed incolpano la	 materia , cioè lo volgare propio, e 	    - Tratt. 1,11.3
3	 sapere dire, ma biasima quello che è	 materia    della sua opera, per 	    - Tratt. 1,11.5
4	 la forma dell'oro è venire, se la	 materia , cioè lo suo subietto, non 	    - Tratt. 2,1.8
5	 e la forma dell'arca venire, se la	 materia , cioè lo legno, non è 	    - Tratt. 2,1.8
6	 litterale sentenza sempre sia subietto e	 materia    dell'altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.8
7	 ciascuna [sua] parte, ciò che la sua	 materia    vuole. E questo è cagione 	    - Tratt. 2,3.5
8	 quelli [cieli] sono sustanze separate da	 materia , cioè Intelligenze, le quali 	    - Tratt. 2,4.2
9	 cose naturali, li quali sono tre, cioè	 materia , privazione e forma, 	    - Tratt. 2,13.10
10	 significa le cose che sono sanza	 materia , che non sono sensibili, 	    - Tratt. 2,14.5
11	 compiono loro via, e la loro	 materia    si muta di forma in 	    - Tratt. 2,14.6
12	 ma per le secondarie cagioni e per la	 materia    in che discende. Onde nel 	    - Tratt. 3,2.3
13	 potenza nobilitata e dinudata da	 materia , che la divina luce, come 	    - Tratt. 3,2.7
14	 sono le due ineffabilitadi di questa	 materia , convienesi procedere a 	    - Tratt. 3,4.1
15	 vituperare la mala disposizione della	 materia    onde esso è fatto, che fu 	    - Tratt. 3,4.5
16	 che tanta bellezza produce [nel]la sua	 materia    quando impedita da essa 	    - Tratt. 3,4.5
17	 sì come sono le sustanze partite da	 materia ; le quali, etsi alcuna 	    - Tratt. 3,4.6
18	 ma tardi molto, per la sua grossa	 materia    e per la massima distanza 	    - Tratt. 3,5.6
19	 manco dello detto essemplo, ma della	 materia    la quale individua. Però 	    - Tratt. 3,6.4
20	 Angeli, che sono sanza grossezza di	 materia , quasi diafani per la purità 	    - Tratt. 3,7.3
21	 che, avegna che da una parte sia da	 materia    libera, da un'altra è 	    - Tratt. 3,7.3
22	 dalli animali, la cui anima tutta in	 materia    è compresa, ma, tanto 	    - Tratt. 3,7.3
23	 sottigliarsi quivi tanto quanto nella sua	 materia    puote, nullo viso ad altro 	    - Tratt. 3,8.3
24	 è simile: perché l'ultima potenza della	 materia , la quale [è] in tutti quasi 	    - Tratt. 3,8.3
25	 e delle sustanze separate e della prima	 materia , così trattando, potemo 	    - Tratt. 3,8.9
26	 cioè Dio e la etternitate e la prima	 materia : che certissimamente si 	    - Tratt. 3,15.3
27	 dove io mirava, e cercava se la prima	 materia / delli elementi era da Dio 	    - Tratt. 4,1.4
28	 sono appariti, li quali m'hanno tolta	 materia    di/ dire al presente 	    - Tratt. 4,2.2
29	 E prometto di trattare di questa	 materia    «con rima aspra e/ 	    - Tratt. 4,2.6
30	 al suono del/ dittato, che a tanta	 materia    non conviene essere leno; 	    - Tratt. 4,2.6
31	 acciò che l'aversario quindi non prenda	 materia    di turbare la veritade; io, 	    - Tratt. 4,8.4
32	 sono che ella considera e fa in	 materia    di fuori di sé, sì come 	    - Tratt. 4,9.3
33	 dice: «nell'anima ben posta», che è	 materia    e subietto di nobilitade; 	    - Tratt. 4,20.5
34	 complessione; [e] matura e dispone la	 materia    alla vertù formativa, la 	    - Tratt. 4,21.3
35	 l'arco] di su sarebbe equale, se la	 materia    della nostra seminale 	    - Tratt. 4,23.5

	materiale 3 
1	 detto è di sopra, Filosofia per subietto	 materiale    qui ha la sapienza, e 	    - Tratt. 3,14.2
2	 tutte e quattro le cagioni, cioè	 materiale , formale, efficiente e 	    - Tratt. 4,20.5
3	 formale, efficiente e finale, comprende:	 materiale    in quanto dice: 	    - Tratt. 4,20.5

	materialissima 1 
1	 dalla terra che dalli altri, però che è	 materialissima , e però remotissima 	    - Tratt. 3,7.3

	materiate 1 
1	 canzoni sì d'amor come di vertù	 materiate , le quali sanza lo 	    - Tratt. 1,1.8

	maternale 1 
1	 la gioventute, «mentre che in me fu la	 maternale    vertute», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8

	matrice 1 
1	 cade nel suo recettaculo, cioè nella	 matrice , esso porta seco la vertù 	    - Tratt. 4,21.3

	matrimonii 2 
1	 veggiono fare le parentele delli alti	 matrimonii , li edifici mirabili, le 	    - Tratt. 4,8.3
2	 pure arti, sì come sono le leggi de'	 matrimonii , delli servi, delle 	    - Tratt. 4,9.8

	matrimonio 3 
1	 perfetto e vero, quasi per etterno	 matrimonio . Nell'altre intelligenze 	    - Tratt. 3,12.5
2	 si puote alcuno escusare per legame di	 matrimonio , che in lunga etade 	    - Tratt. 4,28.5
3	 e vera religione si può tornare in	 matrimonio    stando, ché Dio non 	    - Tratt. 4,28.5

	mat[t]erìa 1 
1	 per questo lume non avere! e quanta	 mat[t]erìa    e quanti vizii si 	    - Tratt. 2,10.5

	matti 1 
1	 Meglio sarebbe alli miseri grandi,	 matti , stolti e viziosi, essere in 	    - Tratt. 2,10.5

	matura 1 
1	 legati, cioè la complessione; [e]	 matura    e dispone la materia alla 	    - Tratt. 4,21.3

	maturitade 2 
1	 sopra, quello per che a perfezione e a	 maturitade    venire possa, così alla 	    - Tratt. 4,27.1
2	 data la perfezione, e [alla senettute] la	 maturitade , acciò che la dolcezza 	    - Tratt. 4,27.1

	maturo 1 
1	 acerbitate, ma sì come uno pomo	 maturo    leggiermente e sanza 	    - Tratt. 4,28.2

	matutina 1 
1	 suo cerchio che la fa parere serotina e	 matutina    secondo diversi tempi, 	    - Tratt. 2,2.1

	matutine 1 
1	 luce, caggiono quasi come nebulette	 matutine    alla faccia del sole; e 	    - Tratt. 2,15.5

	me 90 
1	 misericordievolemente mosso, non	 me    dimenticando, per li miseri 	    - Tratt. 1,1.6
2	 chi legge le sopra nominate canzoni in	 me    avere segnoreggiata: la quale 	    - Tratt. 1,2.6
3	 infamia si cessa, per lo presente di	 me    parlare, interamente, lo quale 	    - Tratt. 1,2.6
4	 non fosse stata! ché né altri contra	 me    avria fallato, né io sofferto 	    - Tratt. 1,3.2
5	 per che ciò incontra - non pur in	 me , ma in tutti - brievemente or 	    - Tratt. 1,3.2
6	 lo scusano tre ragioni, che mossero	 me    ad eleggere inanzi questo che 	    - Tratt. 1,5.1
7	 tutto né in parte. E però, se a	 me    fosse comandato di portare 	    - Tratt. 1,7.3
8	 -, providi a ponere lui, fidandomi di	 me    più che d'un altro.    Mossimi 	    - Tratt. 1,10.5
9	 la dimanda e la risposta di colui e di	 me , chi mi domandasse se amore 	    - Tratt. 1,12.1
10	 amore alla mia loquela propia [sia] in	 me    e io li rispondesse di sì, 	    - Tratt. 1,12.1
11	 ma perfettissimo amore di quella è in	 me , ed a biasimare ancora li suoi 	    - Tratt. 1,12.1
12	 ch'io porto alla mia loquela, che è a	 me    prossima più che l'altre. La 	    - Tratt. 1,12.3
13	 più amati.    Ancora: la bontade fece	 me    a lei amico. E qui è da 	    - Tratt. 1,12.4
14	 fatto a lei amico, cioè prossimitade a	 me    e bontà propia, dirò come 	    - Tratt. 1,13.1
15	 fatta grande.    Dico prima, ch'io per	 me    ho da lei ricevuto dono di 	    - Tratt. 1,13.2
16	 lei ho ricevuto. E ch'ella sia stata a	 me    d'essere [cagione, e ancora di 	    - Tratt. 1,13.2
17	 e ancora di buono essere] se per	 me    non stesse, brievemente si 	    - Tratt. 1,13.2
18	 questo mio volgare fu introduttore di	 me    nella via di scienza, che è 	    - Tratt. 1,13.4
19	 inanzi andare. E così è palese, e per	 me    conosciuto, esso essere stato 	    - Tratt. 1,13.4
20	 per me conosciuto, esso essere stato a	 me    grandissimo benefattore.    	    - Tratt. 1,13.4
21	 appare, manifesto è che essa in	 me    massimamente è cresciuta, che 	    - Tratt. 1,13.6
22	 del quale si satolleranno migliaia, e a	 me    ne soverchieranno le sporte 	    - Tratt. 1,13.9
23	 donna glorïar vedia,/    di cui parlava	 me    sì dolcemente/    che l'anima 	    - Canzone 1.18
24	 chi lo fa fuggire/    e segnoreggia	 me    di tal vertute,/    che 'l cor 	    - Canzone 1.21
25	 dole,/    e dice: «Oh lassa a	 me , come si fugge/    questo 	    - Canzone 1.31
26	 li vide!/    E perché non credeano a	 me    di lei?/    Io dicea ben: nelli 	    - Canzone 1.35
27	 Poi che proemialmente ragionando,	 me    ministro, è lo mio pane [nel]lo 	    - Tratt. 2,1.1
28	 mente. E sì come [è] ragionato per	 me    nello allegato libello, più da 	    - Tratt. 2,2.1
29	 amici. E così fatti, dentro [da	 me ] lei poi fero tale, che lo mio 	    - Tratt. 2,2.1
30	 a dare indietro il volto; per che a	 me    parve sì mirabile, e anche duro 	    - Tratt. 2,2.2
31	 E] quasi esclamando, e per iscusare	 me    della vari[e]tade, nella quale 	    - Tratt. 2,2.2
32	 me della vari[e]tade, nella quale parea	 me    avere manco di fortezza, 	    - Tratt. 2,2.2
33	 del Primo Mobile, Dio lo sa; ché a	 me    pare presuntuoso a giudicare. 	    - Tratt. 2,5.10
34	 quale «è nel mio core», cioè dentro da	 me , ché ancora non è di fuori 	    - Tratt. 2,6.2
35	 la loro radice, che erano dentro a	 me ; poi narro quello che dicea 	    - Tratt. 2,7.1
36	 spesse volte come possibile m'era,	 me    n'andava quasi rapito.    Poi 	    - Tratt. 2,7.3
37	 e ciò dico quivi: di cui parlava	 me sì dolcemente,/ che l'anima 	    - Tratt. 2,7.4
38	 dell'una delle diversitadi ch'era in	 me . Ed è da sapere che qui si 	    - Tratt. 2,7.4
39	 pensiero di sopra suol essere vita di	 me , così un altro apparisce che fa 	    - Tratt. 2,7.5
40	 apparisce, è poderoso in prendere	 me    e in vincere l'anima tutta, 	    - Tratt. 2,7.5
41	 quella parte nella quale contendono in	 me    diversi pensamenti. Dico che 	    - Tratt. 2,8.1
42	 manifestare quello che dentro a	 me    l'anima mia ragionava, cioè 	    - Tratt. 2,9.1
43	 transmutazione, dicendo: Oh lassa a	 me, come si fugge/ questo pietoso 	    - Tratt. 2,9.3
44	 quando dice: E perché non credeano a	 me di lei?      Poi procede alla terza 	    - Tratt. 2,9.7
45	 di costei doverebbe esser virtù sopra	 me , se ella avesse aperta la via di 	    - Tratt. 2,9.8
46	 ancora da capo, dico che, come per	 me    fu perduto lo primo diletto 	    - Tratt. 2,12.1
47	 imperio, io, che cercava di consolar	 me , trovai non solamente alle 	    - Tratt. 2,12.3
48	 dolcezza di loro sermone inviarono	 me , come detto è di sopra, nello 	    - Tratt. 2,15.1
49	 ascolta e che lo sente/    dice: «Oh	 me    lassa! ch'io non son 	    - Canzone 2.7
50	 delle quali l'una fu lo propio amore di	 me    medesimo, lo quale è principio 	    - Tratt. 3,1.2
51	 e si conserva. Per che io, considerando	 me    minore che questa donna, e 	    - Tratt. 3,1.3
52	 minore che questa donna, e veggendo	 me    beneficiato da lei, [propuosi] 	    - Tratt. 3,1.3
53	 che pensai che da molti, di retro da	 me , forse sarei stato ripreso di 	    - Tratt. 3,1.4
54	 ripreso di levezza d'animo, udendo	 me    essere dal primo amore 	    - Tratt. 3,1.4
55	 essere a quella mutabile, e però	 me    non giudicare lieve e non 	    - Tratt. 3,1.4
56	 nella quale non si dee porre a	 me    colpa: e questo comincio 	    - Tratt. 3,2.1
57	 per ischiudere ogni falsa oppinione da	 me , per la quale fosse sospicato lo 	    - Tratt. 3,3.9
58	 l'anima se ne lamenta dicendo: [Oh	 me] lassa! ch'io non son possente .	    - Tratt. 3,3.10
59	 costei per lo modo che detto è. Ché a	 me    conviene lasciare per povertà 	    - Tratt. 3,4.2
60	 semo di ciò fattori. E però manifesto	 me    veramente scusare quando 	    - Tratt. 3,4.7
61	soverchian lo nostro intelletto , escuso	 me    di ciò, che di tanta eccellenza 	    - Tratt. 3,8.8
62	 che le due parti di questa canzone per	 me    sono, secondo che fu la mia 	    - Tratt. 3,9.1
63	 sua composizione venisse, parendo a	 me    questa donna fatta contra me 	    - Tratt. 3,9.1
64	 a me questa donna fatta contra	 me    fiera e superba alquanto, feci 	    - Tratt. 3,9.1
65	 virtù che li suoi occhi aveano sopra	 me : ché, come se [io] fosse stato	    - Tratt. 3,10.3
66	 Salomone: «Io amo coloro che amano	 me ».    E sì come la vera 	    - Tratt. 3,11.7
67	 ragionata la cagione che mosse	 me    a questa canzone, che non è 	    - Tratt. 3,12.1
68	soverchian lo nostro intelletto , escuso	 me    di ciò, che poco parlar posso 	    - Tratt. 3,15.3
69	 che dal principio essa filosofia parea	 me , quanto dalla parte del suo 	    - Tratt. 3,15.12
70	 partire da coloro che per essi eran da	 me    odiati./    Intra li quali errori 	    - Tratt. 4,1.2
71	 li suoi dolci sembianti transmutasse a	 me , massimamente in/ quelle parti 	    - Tratt. 4,1.4
72	quel signore ./    Dico adunque che ‘a	 me    conviene lasciare le dolci 	    - Tratt. 4,2.2
73	 Il    perché io sentendo [in]	 me    turbata/ disposizione, per la 	    - Tratt. 4,2.4
74	 capitolo, a parlare d'amore, parve a	 me    che fosse/ d'aspettare tempo, 	    - Tratt. 4,2.4
75	 lo trattato/ e sottile, nel quale per	 me    ora s'entra, a distrigare lo/ 	    - Tratt. 4,3.1
76	 nel quale, di nobilitade trattando,	 me    nobile e non villano deggio 	    - Tratt. 4,8.2
77	 deggio mostrare. E prima mostrerò	 me    non presummere [contra 	    - Tratt. 4,8.2
78	 l'autoritade del Filosofo; poi mostrerò	 me    non presummere] contra la 	    - Tratt. 4,8.2
79	 Dico adunque che, a mostrare	 me    non essere inreverente alla 	    - Tratt. 4,8.5
80	 e mostrato è quelle riprovare a	 me    esser licito, verrò a quella 	    - Tratt. 4,10.1
81	 Potrebbe alcuno però dire, contra	 me    argomentando: poi che la 	    - Tratt. 4,17.6
82	 sì che pare forte ad intendere; ché a	 me    medesimo pare maraviglia 	    - Tratt. 4,21.4
83	 E però che in questa parte occorre a	 me    di potere alquanto ragionare 	    - Tratt. 4,22.1
84	 in persona di Catone vecchio: «A	 me    è ricresciuto e volontà e 	    - Tratt. 4,27.8
85	 aiuto: «O Atene, non domandate a	 me    aiutorio, ma tolletelvi; e non 	    - Tratt. 4,27.9
86	 in persona di Catone vecchio: «A	 me    pare già vedere e levomi in 	    - Tratt. 4,28.3
87	 dice Marzia a Catone? «Mentre che in	 me    fu lo sangue», cioè la 	    - Tratt. 4,28.8
88	 cioè la gioventute, «mentre che in	 me    fu la maternale vertute», cioè 	    - Tratt. 4,28.8
89	 a dire questo: l'una si è che dopo	 me    si dica ch'io sia morta moglie 	    - Tratt. 4,28.8
90	 moglie di Catone; l'altra si è che dopo	 me    si dica che tu non mi 	    - Tratt. 4,28.8

	meccanice 1 
1	 di fuori di sé, sì come sono arti	 meccanice . E queste tutte 	    - Tratt. 4,9.3

	meco 5 
1	 altri, onde le mie cose sanza dubbio	 meco    sono alleviate; conviemmi 	    - Tratt. 1,4.6
2	 benefattore.    Anche, è stato	 meco    d'uno medesimo studio, e 	    - Tratt. 1,13.5
3	 donna disïosamente,/    move cose di lei	 meco    sovente,/    che lo 'ntelletto 	    - Canzone 2.3
4	signore , chiamo la veritade che sia	 meco , la quale è quello/ signore 	    - Tratt. 4,2.8
5	 fosse vile uomo? e chi non parlerà	 meco    dicendo quello essere stato 	    - Tratt. 4,14.8

	medesima 15 
1	 ordinata a tòrre alcuno difetto, per se	 medesima    quello induce: sì come 	    - Tratt. 1,3.1
2	 la fanno più ammirare che essa	 medesima . Onde chi vuole bene 	    - Tratt. 1,10.6
3	 quale sì vuole l'uomo parlare all'opera	 medesima , quasi a confortare 	    - Tratt. 2,2.4
4	 si tratta, è una speretta che per se	 medesima    in esso cielo si volge: lo 	    - Tratt. 2,3.8
5	 a mirare nella luce che sola se	 medesima    vede compiutamente.    E 	    - Tratt. 2,5.7
6	 seguiterebbe che la natura contra se	 medesima    questa speranza nella 	    - Tratt. 2,8.7
7	 pupilla per retta linea, così per quella	 medesima    linea la sua forma se 	    - Tratt. 2,9.6
8	 faccia del mio sermone alla canzone	 medesima , e a quella parlo. E 	    - Tratt. 2,11.1
9	 fittizia e litterale.    E per questa	 medesima    esposizione si può lo 	    - Tratt. 2,15.2
10	 ver lo braccio destro. Poi per la	 medesima    via par discendere 	    - Tratt. 3,5.12
11	 E come ciò può/ essere, che una	 medesima    cosa sia dolce e paia 	    - Tratt. 4,2.2
12	 trattato, amoroso uso di sapienza, se	 medesima / riguarda quando 	    - Tratt. 4,2.8
13	 gentile. E ciò rompe la loro sentenza	 medesima , quando dicono che 	    - Tratt. 4,14.2
14	 Da poi che per la loro	 medesima    sentenza la canzone ha 	    - Tratt. 4,15.1
15	 dice questo medesimo poeta, in quella	 medesima    parte, che quando 	    - Tratt. 4,25.6

	medesimamente 1 
1	 sono del tutto dimostrat[iv]e; ché però	 medesimamente    dovemo amirare 	    - Tratt. 2,4.8

	medesimi 7 
1	 vapori che 'l seguono: li quali per loro	 medesimi    molte volte 	    - Tratt. 2,13.11
2	 volte/ l'umane operazioni alli uomini	 medesimi    ascondono la loro/ 	    - Tratt. 4,5.1
3	 ciò per una ragione di costoro	 medesimi    che così errano; poi, a 	    - Tratt. 4,14.1
4	 rispondo che ciò fia contro a loro	 medesimi , ché pur di necessitade 	    - Tratt. 4,14.3
5	 in quanto avemo rispetto a noi	 medesimi .    Ed intorno di ciò si 	    - Tratt. 4,26.2
6	 secondo che ha rispetto a noi	 medesimi : e questa nella nostra 	    - Tratt. 4,26.3
7	 del vento rompete, e perdete voi	 medesimi    là dove tanto 	    - Tratt. 4,28.4

	medesimo 42 
1	 L'una è che parlare alcuno di se	 medesimo    pare non licito; l'altra è 	    - Tratt. 1,2.1
2	 si concede per li rettorici alcuno di se	 medesimo    sanza necessaria cagione 	    - Tratt. 1,2.2
3	 che è per accidente. Dispregiare se	 medesimo    è per sé biasimevole, 	    - Tratt. 1,2.3
4	 onde nella camera de' suoi pensieri se	 medesimo    riprendere dee e 	    - Tratt. 1,2.3
5	 e la bontade; e però chi biasima se	 medesimo    apruova sé conoscere lo 	    - Tratt. 1,2.3
6	 questa necessitate mosse Boezio di se	 medesimo    a parlare, acciò che 	    - Tratt. 1,2.6
7	 che non si possono transmutare, quello	 medesimo    che oggi avemo; che 	    - Tratt. 1,5.3
8	 di queste cose, che l'ha il volgare	 medesimo . Che lo latino [non] sia 	    - Tratt. 1,6.4
9	 dato lo latino: però che darà se	 medesimo    per comento, che mai 	    - Tratt. 1,9.4
10	 quella misura che l'uomo misura se	 medesimo , misura le sue cose, 	    - Tratt. 1,11.6
11	 le sue cose, che sono quasi parte di se	 medesimo , aviene che al 	    - Tratt. 1,11.6
12	 prossima quella dove l'uomo tiene se	 medesimo , però che è ad esso 	    - Tratt. 1,12.3
13	 Anche, è stato meco d'uno	 medesimo    studio, e ciò posso così 	    - Tratt. 1,13.5
14	 sé con numero e con rime. E questo	 medesimo    studio è stato mio, sì 	    - Tratt. 1,13.5
15	 dimanda testimonianza. Per che uno	 medesimo    studio è stato lo suo e 	    - Tratt. 1,13.5
16	 è minore, e conviene essere in uno	 medesimo    tempo, di necessitade, 	    - Tratt. 2,3.7
17	 è questo terzo cielo e come in se	 medesimo    è disposto, resta di 	    - Tratt. 2,4.1
18	 che esso riceva sia la sua di se	 medesimo , e la prima che riceve 	    - Tratt. 2,14.2
19	 fine della circulazione è reddire ad uno	 medesimo    punto, al quale non 	    - Tratt. 2,14.6
20	 quali l'una fu lo propio amore di me	 medesimo , lo quale è principio di 	    - Tratt. 3,1.2
21	 licito né più cortese modo di fare a se	 medesimo    altri onore non è, che 	    - Tratt. 3,1.2
22	 biasimare palesemente, però che a se	 medesimo    dà del dito nell'occhio, 	    - Tratt. 3,1.2
23	 la materia in che discende. Onde nel	 medesimo    libro si scrive, trattando 	    - Tratt. 3,2.3
24	 sono certe vertudi - sì come in quello	 medesimo    luogo Aristotile dice - sì 	    - Tratt. 3,2.8
25	 che le cose siano parte dell'uomo	 medesimo . Onde noi non dovemo 	    - Tratt. 3,4.5
26	 è detta quella femmina che da uno	 medesimo    generante è generata, 	    - Tratt. 3,9.2
27	 dire ‘sorella’ dell'opera che da uno	 medesimo    operante è operata: ché 	    - Tratt. 3,9.2
28	 E io fui esperto di questo l'anno	 medesimo    che nacque questa 	    - Tratt. 3,9.6
29	 si chiamano e per lo vocabulo dell'atto	 medesimo    e della passione (sì 	    - Tratt. 3,11.10
30	 Filosofia. Ché, avegna che Dio, esso	 medesimo    mirando, veggia 	    - Tratt. 3,12.5
31	 altrimenti anderebbe in contrario di se	 medesimo , che impossibile è; e la 	    - Tratt. 3,15.5
32	 ancora contempla/ lo suo contemplare	 medesimo    e la bellezza di quello,/ 	    - Tratt. 4,2.8
33	 volgare si può. E però esso Tulio nel	 medesimo    luogo dice: «Mettere a 	    - Tratt. 4,8.1
34	 non che arroganza e dissoluzione è se	 medesimo    non conoscere, ché [se 	    - Tratt. 4,8.1
35	 è se medesimo non conoscere, ché [se	 medesimo    conoscere] principio è 	    - Tratt. 4,8.1
36	 di possedere. Onde Boezio nel	 medesimo    libro dice: «Allora è 	    - Tratt. 4,13.8
37	 abito e privazione, che sono ad uno	 medesimo    subietto possibili: e 	    - Tratt. 4,14.6
38	 non generandosi di vile uomo in lui	 medesimo , né di vile padre in 	    - Tratt. 4,15.2
39	 che pare forte ad intendere; ché a me	 medesimo    pare maraviglia come 	    - Tratt. 4,21.4
40	 elli è nato, sì razionale come bruto, se	 medesimo    ama, e teme e fugge 	    - Tratt. 4,22.2
41	 a più non fallire. Onde dice questo	 medesimo    poeta, in quella 	    - Tratt. 4,25.6
42	 si dice [essere] nella parte, per quello	 medesimo    modo si dice essere in 	    - Tratt. 4,29.5

	medesma 1 
1	 larghezza se n'ode,/    e 'n se	 medesma    gode/    d'udire e 	    - Canzone 3.134

	medesmo 2 
1	 di sé buono intelletto:/    per che in	 medesmo    detto/    convegnono 	    - Canzone 3.94
2	 e dico ciò quando dice: per che in	 medesmo detto/ convegnono 	    - Tratt. 4,18.3

	medicare 1 
1	 non si può. E che altro intende di	 medicare    l'una e l'altra Ragione, 	    - Tratt. 4,12.3

	medici 2 
1	 per utilitade, sì come sono li legisti,	 medici    e quasi tutti religiosi, che 	    - Tratt. 3,11.6
2	 ciò che ne scrivono li filosofi e li	 medici , e tornando alla ragione 	    - Tratt. 4,24.3

	medicina 3 
1	 più prossimo al padre; di tutte l'arti la	 medicina    è più prossima al 	    - Tratt. 1,12.3
2	 ma/ convennesi per via tostana questa	 medicina    [dare], acciò che/ fosse 	    - Tratt. 4,1.5
3	 conoscere la vertù nell'erbe sia sotto la	 medicina    o vero sotto più nobile 	    - Tratt. 4,9.7

	medico 4 
1	 quando uno cavaliere donasse ad uno	 medico    uno scudo, e quando uno 	    - Tratt. 1,8.4
2	 uno medico uno scudo, e quando uno	 medico    donasse a uno cavaliere 	    - Tratt. 1,8.4
3	 l'arti la medicina è più prossima al	 medico    e la musica al musico, 	    - Tratt. 1,12.3
4	 lei va.    Potrebbe qui dire alcuno	 medico    o legista: ‘Dunque 	    - Tratt. 4,27.4

	meglio 16 
1	 quello a che ella è ordinata; e quanto	 meglio    lo fa tanto è più virtuosa. 	    - Tratt. 1,5.4
2	 procedendo da quello che conoscemo	 meglio    in quello che conoscemo 	    - Tratt. 2,1.10
3	 occhi del mio intelligibile affetto per	 meglio    inducermi, promettendomi 	    - Tratt. 2,7.6
4	 vista delli occhi suoi è sua salute. E a	 meglio    fare ciò credere all'anima 	    - Tratt. 2,7.6
5	 si discernono per avere questo lume!	 Meglio    sarebbe alli miseri grandi, 	    - Tratt. 2,10.5
6	 e ultima natura, cioè vera umana o,	 meglio    dicendo, angelica, cioè 	    - Tratt. 3,3.8
7	 conviene alla seconda; della quale, per	 meglio    vedere, tre parti se ne 	    - Tratt. 3,5.1
8	 più al meno. Imaginando adunque, per	 meglio    vedere, [che] in questo 	    - Tratt. 3,5.9
9	 principio della impresa esposizione, per	 meglio    dare a/ intendere la 	    - Tratt. 4,2.1
10	 in tanto in/ quanto la veritade	 meglio    si fa apparire. E qui prima 	    - Tratt. 4,2.7
11	 è da seguire lo trattato; e/ per	 meglio    quello mostrare, partire si 	    - Tratt. 4,3.1
12	 dello/ imperadore. E perché	 meglio    si veggia poi la vertude 	    - Tratt. 4,3.5
13	 là dove di Paulo tocca, dice che	 meglio    è tacere che/ poco dire./    	    - Tratt. 4,5.7
14	 per li vostri consiglieri v'è additato!	 Meglio    sarebbe a voi/ come 	    - Tratt. 4,6.10
15	 quello che primamente si cerca[va] per	 meglio    entrare nel trattato della 	    - Tratt. 4,16.6
16	 consuetudine, poco vale la sementa, e	 meglio    sarebbe non essere 	    - Tratt. 4,21.10

	melano 1 
1	 di Fiorenza, né quelli delli Visconti da	 Melano : ‘Perch'io sono di 	    - Tratt. 4,20.2

	mèle 1 
1	 cera ragionando come per lo frutto del	 mèle , tutto che l'uno e l'altro da 	    - Tratt. 4,17.7

	meliga 1 
1	 e a grano [a grano] restituire	 meliga    rossa, e tutta la massa 	    - Tratt. 4,29.5

	membra 8 
1	 invidi, però che veggiono a sé pari	 membra    e pari potenza, e temono, 	    - Tratt. 1,4.4
2	 l'uomo essere bello, quando le sue	 membra    debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
3	 fuggono e abandonano, che sono tutte	 membra    di sapienza.    Né si dee 	    - Tratt. 3,11.5
4	 la bellezza del corpo resulta dalle	 membra    in quanto sono 	    - Tratt. 3,15.7
5	volse . La prima parte ancora in tre	 membra    si può/ comprendere: nel 	    - Tratt. 4,2.1
6	 la prima parte/ che rimane sì ha due	 membra : lo primo è la narrazione/ 	    - Tratt. 4,3.2
7	 parti; ché l'ordine debito delle nostre	 membra    rende uno piacere non 	    - Tratt. 4,25.7
8	 a Dio, colui che non ha mestiere delle	 membra    corporali. E dice Marzia: 	    - Tratt. 4,28.8

	membri 2 
1	 termina ciò che proemialmente per tre	 membri    porta/ lo testo del 	    - Tratt. 4,2.9
2	 avere più ventre da frutto, cioè li suoi	 membri    sentendosi a debile stato 	    - Tratt. 4,28.8

	membro 3 
1	 quando è maculato d'alcuno disconcio	 membro ; e quando è maculato 	    - Tratt. 1,4.5
2	 mi può, cioè alla veritade. Lo secondo	 membro / comincia: E poi che 	    - Tratt. 4,2.1
3	 ignuda. E comincia questo secondo	 membro : ed altri fu di/ più lieve 	    - Tratt. 4,3.2

	membruti 1 
1	 certo cibo fare li uomini formosi e	 membruti    e bene vivacemente 	    - Tratt. 3,3.6

	memorabile 1 
1	 sì come lo testo dice. E perché più	 memorabile    sia l'essemplo che 	    - Tratt. 4,27.10

	memoria 24 
1	 utile, però che l'utilitade sigilla la	 memoria    della imagine del dono, 	    - Tratt. 1,8.8
2	 servito a molti: ché se noi reducemo a	 memoria    quello che di sopra è 	    - Tratt. 1,9.2
3	 e l'altro dalla parte della	 memoria    di dietro; e lo soccorso 	    - Tratt. 2,2.2
4	 a questo, commenda ed abellisce la	 memoria    di quella gloriosa 	    - Tratt. 2,6.6
5	 si tenea per questo pensiero che la	 memoria    aiutava, chiamo io lui 	    - Tratt. 2,6.6
6	 e dalli vulgari costumi, d'ingegno e di	 memoria    dotate.    E dice poi: 	    - Tratt. 2,15.8
7	 la vede e in sua essenzia. Ché se a	 memoria    si reduce ciò che detto 	    - Tratt. 3,12.5
8	 in lei del suo lume. Dove si vuole a	 memoria    reducere che di sopra è 	    - Tratt. 3,13.7
9	 e li lunghi capitoli sono inimici/ della	 memoria , farò ancora digressione 	    - Tratt. 4,4.8
10	 che ciò fare, amore hanno alla	 memoria    di costoro.	    - Tratt. 4,11.9
11	 e per contrario, quanto con più buona	 memoria , tanto più tardi nobili si 	    - Tratt. 4,14.5
12	 cosa che la oblivione sia corruzione di	 memoria , e in questi altri animali 	    - Tratt. 4,14.6
13	 perché di sua bassa condizione non è	 memoria , rispondere si vorrebbe 	    - Tratt. 4,14.7
14	 però che elli fu, e fia sempre la sua	 memoria . E se la oblivione del 	    - Tratt. 4,14.8
15	 de' suoi antecessori bassi fosse	 memoria , e pognamo che nella 	    - Tratt. 4,14.9
16	 che nella etade di Laomedonte questa	 memoria    fosse disfatta, e venuta 	    - Tratt. 4,14.9
17	 villano in loro vita. Noi, alli quali la	 memoria    delli loro antecessori, 	    - Tratt. 4,14.9
18	 della prima parte, da reducere a	 memoria    è che di sopra si dice 	    - Tratt. 4,19.2
19	 savio; e a ciò essere si richiede buona	 memoria    delle vedute cose, 	    - Tratt. 4,27.2
20	 però che, per quelli rivolvendo la sua	 memoria , essa si rimembra delle 	    - Tratt. 4,28.6
21	 ‘Come che io mi sia, io reduco a	 memoria    e rapresento li miei 	    - Tratt. 4,29.2
22	 cotale dice: «Da te alla statua fatta in	 memoria    del tuo antico non ha 	    - Tratt. 4,29.4
23	 di legno o di metallo rimasa per	 memoria    d'alcuno valente uomo, 	    - Tratt. 4,29.4
24	 della bontade che in sola la	 memoria    è rimasa. E questo basti 	    - Tratt. 4,29.4

	men 13 
1	 che delli due [rei] sentieri prendere lo	 men    reo è quasi prendere un 	    - Tratt. 1,2.6
2	 della bontade, sì che la fanno parere	 men    chiara e men valente. E 	    - Tratt. 1,4.5
3	 sì che la fanno parere men chiara e	 men    valente. E questo è quello 	    - Tratt. 1,4.5
4	 paiono migliori che non sono, e l'altrui	 men    buone; lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
5	 sì dolcemente/    che l'anima dicea: «Io	 men    vo' gire»./    Or apparisce 	    - Canzone 1.19
6	sì dolcemente,/ che l'anima dicea: Io	 men vo' gire ./ E questa è la 	    - Tratt. 2,7.4
7	 per vanitadi o per superbia si fanno	 men    belle e men gradite, sì come 	    - Tratt. 3,15.9
8	 o per superbia si fanno men belle e	 men    gradite, sì come nell'ultimo 	    - Tratt. 3,15.9
9	 del seme puote essere migliore e	 men    buona, e la disposizione del 	    - Tratt. 4,21.5
10	 del seminante puote essere migliore e	 men    buona, e la disposizione del 	    - Tratt. 4,21.5
11	 seme e di queste vertudi più pura [e	 men    pura] anima si produce; e 	    - Tratt. 4,21.5
12	 meno e più, e di migliore qualitade [e	 men    buona], e più ha durare [in 	    - Tratt. 4,23.5
13	 vedove e pupilli, che rapite alli	 men    possenti, che furate e 	    - Tratt. 4,27.7

	mena 4 
1	 e che più dirittamente a buon fine la	 mena , sì è l'abito di quelle 	    - Tratt. 1,5.2
2	 considerare. È uno studio lo quale	 mena    l'uomo all'abito dell'arte e 	    - Tratt. 3,12.2
3	 come detto è, a buona felicitade, ne	 mena    ad ottima felicitade e 	    - Tratt. 4,17.5
4	 e uno solo calle è quello che noi	 mena    alla nostra pace. E però, 	    - Tratt. 4,22.3

	menano 1 
1	 cammini, buono e ottimo, che a ciò ne	 menano : l'uno è la vita attiva, e l'	    - Tratt. 4,17.5

	menare 3 
1	 non potere e del non sapere bene sé	 menare    le più volte non è l'uomo 	    - Tratt. 1,2.3
2	 vanno, che le foglie che 'l vento fa	 menare , li fa[n] tremare quando 	    - Tratt. 4,13.6
3	 sono vie espedite e dirittissime a	 menare    alla somma beatitudine, 	    - Tratt. 4,22.10

	menarlo 1 
1	 facultà del discente, e per quella via	 menarlo    che più a lui sia lieve. 	    - Tratt. 4,17.7

	menasse 1 
1	 vostre messioni, che del ladro che	 menasse    alla sua casa li convitati, 	    - Tratt. 4,27.7

	mendicando 1 
1	 lingua si stende, peregrino, quasi	 mendicando , sono andato, 	    - Tratt. 1,3.2

	meno 44 
1	 fosse saggiato, e quello del male	 meno . Per che, parlando di sé con 	    - Tratt. 1,2.4
2	 processo della sua vita, lo quale fu di [	meno ] buono in buono, e di 	    - Tratt. 1,2.6
3	 tre cagioni la presenza fa la persona di	 meno    valore ch'ella non è: l'una 	    - Tratt. 1,4.2
4	 per la eccellenza di quel cotale,	 meno    essere pregiati. E questi non 	    - Tratt. 1,4.4
5	 è quello per che ciascuno profeta è	 meno    onorato nella sua patria; 	    - Tratt. 1,4.5
6	 dare a pochi e la familiaritade dare a	 meno , acciò che 'l nome suo sia 	    - Tratt. 1,4.5
7	 trentadue denti all'uomo, e non più né	 meno ; e quando fa cinque dita 	    - Tratt. 1,7.4
8	 cinque dita nella mano, e non più né	 meno ; e l'uomo è obediente alla 	    - Tratt. 1,7.4
9	 quando fa quello, e non più né	 meno , che la giustizia] comanda, 	    - Tratt. 1,7.4
10	 tutta quella dolcezza venne	 meno .    E così è conchiuso ciò che 	    - Tratt. 1,7.6
11	 sia utile e portarla in parte dove sia	 meno    utile. E però che 	    - Tratt. 1,8.7
12	 a porre la cosa in parte ove sia	 meno    utile, ma eziandio in parte 	    - Tratt. 1,8.7
13	 per contrario sempre si tiene	 meno    che non è. E perché 	    - Tratt. 1,11.6
14	 secondo la lettera sia manifesto, non	 meno    è vero quello che 	    - Tratt. 2,1.6
15	 però se li altri sensi dal litterale sono	 meno    intesi - ché sono, sì come 	    - Tratt. 2,1.10
16	 e non dal senso né d'altro che sia	 meno    nobile. Onde, quando si dice 	    - Tratt. 2,7.2
17	 di colore, quando più e quando	 meno , secondo la spessezza e 	    - Tratt. 2,13.11
18	 prossime chiaramente; poi, procedendo,	 meno    le vede chiare; poi, più 	    - Tratt. 3,3.9
19	 uno verso del Salterio scritte né più né	 meno    come nella risposta del 	    - Tratt. 3,4.5
20	 in parte dove la fantasia venia	 meno    allo 'ntelletto, se io non 	    - Tratt. 3,4.6
21	 se[tte]cento miglia, o poco dal più al	 meno . Imaginando adunque, per 	    - Tratt. 3,5.9
22	 cinquecento miglia, [o] poco dal più al	 meno . E qui[vi] imaginiamo 	    - Tratt. 3,5.9
23	 diversamente si riceve, secondo più e	 meno , dalle cose riceventi. Onde 	    - Tratt. 3,7.2
24	 anni [innanzi, o] poco dal più al	 meno , che 'l Salvatore venisse, 	    - Tratt. 3,11.2
25	 dell'amistà quella che per utilitade è	 meno    amistà si può dicere, così 	    - Tratt. 3,11.6
26	 amistà si può dicere, così questi cotali	 meno    participano del nome del 	    - Tratt. 3,11.6
27	 e nel secolo che dee venire non verrò	 meno »; e nelli Proverbi di 	    - Tratt. 3,14.5
28	 della natura, e queste sono	 meno    arti, e in esse sono meno 	    - Tratt. 4,9.6
29	 queste sono meno arti, e in esse sono	 meno    subietti li artefici a loro 	    - Tratt. 4,9.6
30	 l'uomo più subiace allo 'ntelletto, tanto	 meno    subiace alla fortuna».    E 	    - Tratt. 4,11.6
31	 va nell'altra parte), e molte altre, quale	 meno    alungandosi, quale meno 	    - Tratt. 4,12.8
32	 altre, quale meno alungandosi, quale	 meno    appressandosi: così nella 	    - Tratt. 4,12.8
33	 e un altro è fallacissimo, e certi	 meno    fallaci e certi meno veraci. 	    - Tratt. 4,12.8
34	 fallacissimo, e certi meno fallaci e certi	 meno    veraci. E sì come vedemo 	    - Tratt. 4,12.8
35	 dalle stelle, e fossero nobili e più e	 meno    secondo la nobilitade della 	    - Tratt. 4,21.2
36	 che sono nel suo produttore, e tanto	 meno    quanto più dilungato dalla 	    - Tratt. 4,21.3
37	 cose che a lui sono più amabili e	 meno , e più odibili [e meno], e 	    - Tratt. 4,22.4
38	 più amabili e meno, e più odibili [e	 meno ], e séguita e fugge, e più e 	    - Tratt. 4,22.4
39	 meno], e séguita e fugge, e più e	 meno , secondo [che] la 	    - Tratt. 4,22.4
40	 Ma però che l'umido radicale [è]	 meno    e più, e di migliore 	    - Tratt. 4,23.5
41	 quantitade, ma pur in qualitade, sì ch'è	 meno    vaporabile e consumabile), 	    - Tratt. 4,24.5
42	 di diece anni o poco più o poco	 meno : e questo tempo si chiama 	    - Tratt. 4,24.5
43	 l'etadi in quelli cotali e più lunghe e	 meno , secondo la integritade di 	    - Tratt. 4,24.6
44	 quali la buona natura, che non viene	 meno    nelle cose necessarie, ne 	    - Tratt. 4,24.8

	menò 2 
1	 transfigurarsi, che delli dodici Apostoli	 menò    seco li tre: in che 	    - Tratt. 2,1.5
2	 e di Deifile, figlie d'Adrasto rege, le	 menò    dinanzi dalli occhi del santo 	    - Tratt. 4,25.5

	menoma 2 
1	 secondo che 'l dì e la notte cresce e	 menoma . E queste ore usa la 	    - Tratt. 3,6.2
2	 e lo die le otto, secondo che cresce e	 menoma    lo die e la notte: e 	    - Tratt. 3,6.3

	menomano 1 
1	 lo] stato delle mie cose: forze non ci	 menomano , anzi ne sono a noi 	    - Tratt. 4,27.9

	menomanza 1 
1	 così lo suo contrario è turpezza e	 menomanza    dell'onesto, lo quale 	    - Tratt. 4,8.1

	menomato 1 
1	 raffrena, però che 'l caldo naturale è	 menomato    e puote poco, e 	    - Tratt. 4,24.5

	menomerebbe 1 
1	 al suo amico quello amonendo o	 menomerebbe    suo onore, o 	    - Tratt. 3,10.6

	mensa 6 
1	 quelli pochi che seggiono a quella	 mensa    dove lo pane delli angeli si 	    - Tratt. 1,1.5
2	 colui ch'elli ama, coloro che a così alta	 mensa    sono cibati non sanza 	    - Tratt. 1,1.6
3	 io adunque, che non seggio alla beata	 mensa , ma, fuggito della pastura 	    - Tratt. 1,1.6
4	 nella umana fame rimaso, e ad una	 mensa    colli altri simili impediti 	    - Tratt. 1,1.7
5	 di sull'altare e coprirne lo ladro la sua	 mensa ? Non altrimenti si dee 	    - Tratt. 4,27.7
6	 ecclesiastici ancora, ponesse in sulla	 mensa    e non credesse che altri se 	    - Tratt. 4,27.7

	mente 63 
1	 generata dalla buona operazione nella	 mente    dell'amico e da quella è 	    - Tratt. 1,3.3
2	 e da quella è prima partorita; ché la	 mente    del nimico, avegna che 	    - Tratt. 1,3.3
3	 riceva lo seme, non concepe. Quella	 mente    che prima la partorisce, sì 	    - Tratt. 1,3.3
4	 non parla contra essa. La seconda	 mente    che ciò riceve, non 	    - Tratt. 1,3.3
5	 molte cose manifesta concepute nella	 mente , che lo volgare fare non 	    - Tratt. 1,5.4
6	 dire Martino: ‘Non caderà della mia	 mente    lo dono che mi fece 	    - Tratt. 1,8.8
7	 unito], che uno e solo è prima nella	 mente    che alcuno altro, e che 	    - Tratt. 1,12.3
8	 unito quello ch'è solo prima in tutta la	 mente , mosse la consuetudine 	    - Tratt. 1,12.3
9	 lor, diletta mia novella:/    «Ponete	 mente    almen com'io son bella!»./	    - Canzone 1.61
10	 miei e prese luogo alcuno nella mia	 mente . E sì come [è] ragionato 	    - Tratt. 2,2.1
11	 tenea ancora la rocca della mia	 mente : però che l'uno era 	    - Tratt. 2,2.2
12	 luogo ma formato fu solo nella Prima	 Mente , la quale li Greci dicono 	    - Tratt. 2,3.5
13	 - la quale soverchia li occhi della	 mente    umana, sì come dice lo 	    - Tratt. 2,4.8
14	 però che ancora l'ultima sentenza della	 mente , cioè lo [con]sentimento, si 	    - Tratt. 2,6.6
15	 novo pensiero d'amore inducere la mia	 mente    a consentire, che [co]l 	    - Tratt. 2,7.6
16	 se medesima questa speranza nella	 mente    umana posta avesse, poi 	    - Tratt. 2,8.7
17	 canzone che per li altri si ponesse più	 mente    alla bellezza che alla 	    - Tratt. 2,11.1
18	 che non vedete la mia bontade, ponete	 mente    almeno la mia bellezza. 	    - Tratt. 2,11.2
19	 non la rifiutate però; ma ponete	 mente    la sua bellezza, che è 	    - Tratt. 2,11.2
20	 Tuttavia, dopo alquanto tempo, la mia	 mente , che si argomentava di 	    - Tratt. 2,12.2
21	 sembianti, e rubatori subitani della	 mente    umana, che nelle 	    - Tratt. 2,15.4
22	 Amor che nella	 mente    mi ragiona/    della mia 	    - Canzone 2.1
23	 e cominciai a dire: Amor che nella	 mente mi ragiona .    Questa 	    - Tratt. 3,1.5
24	 Dice adunque: Amor che nella	 mente mi ragiona : dove 	    - Tratt. 3,2.2
25	 nel quale dico esso ragionare si è la	 mente ; ma per dire che sia la 	    - Tratt. 3,2.5
26	 è la mente; ma per dire che sia la	 mente , non si prende di ciò più 	    - Tratt. 3,2.5
27	 prima, e però è da vedere che questa	 mente    propiamente significa.    	    - Tratt. 3,2.5
28	 quale si volea sapere che fosse, cioè	 mente . Per che è manifesto che 	    - Tratt. 3,2.8
29	 mente. Per che è manifesto che per	 mente    s'intende questa ultima e 	    - Tratt. 3,2.8
30	 e delle divine sustanze questa	 mente    si predica, sì come per 	    - Tratt. 3,2.9
31	 alla Filosofia: «Tu e Dio, che nella	 mente    [te] delli uomini mise»; poi 	    - Tratt. 3,2.9
32	 tu, bellissimo, bello mondo nella	 mente    portante». Né mai 	    - Tratt. 3,2.9
33	 gramatica amenti e dementi, cioè sanza	 mente .    Onde si puote omai 	    - Tratt. 3,2.9
34	 Onde si puote omai vedere che è	 mente : che è quella fine e 	    - Tratt. 3,2.10
35	 cagione dico che questo amore nella	 mente    mia fa la sua operazione; 	    - Tratt. 3,3.1
36	 acciò che questa natura si chiama	 mente , come di sopra è mostrato, 	    - Tratt. 3,3.9
37	 dissi ‘Amore ragionare nella	 mente ’, per dare ad intendere 	    - Tratt. 3,3.9
38	 è vero di lei, e che quasi nella mia	 mente    raggia, la quale come corpo 	    - Tratt. 3,4.2
39	 ordinasti, quanto è povera la nostra	 mente    a te comprendere! E voi a 	    - Tratt. 3,5.15
40	 è per intenzione regolata nella divina	 mente ; [e] massimamente 	    - Tratt. 3,6.4
41	 che della umana essenzia è nella divina	 mente    e, per quella, in tutte l'altre,	    - Tratt. 3,6.4
42	 e per la dolcezza sua, genera nella	 mente    di chi l'ode uno pensiero 	    - Tratt. 3,7.7
43	 cioè etternalmente, «fu ordinata» nella	 mente    di Dio in testimonio della 	    - Tratt. 3,7.9
44	 lodare altrui, non ponendo bene prima	 mente    s'elli è piacere della 	    - Tratt. 3,10.7
45	 sarà mestiere.    Dico: Amor che nella	 mente mi ragiona . Per Amore io 	    - Tratt. 3,12.2
46	 chiamo qui Amore, lo quale nella mia	 mente    informava continue, nuove 	    - Tratt. 3,12.2
47	 lo seme che un'altra. E così la nostra	 mente , in/ quanto ella è fondata 	    - Tratt. 4,2.4
48	 bisogno, e non/ a lussuria!». Ponetevi	 mente , nemici di Dio, a' fianchi,/ 	    - Tratt. 4,6.10
49	 così la mala oppinione nella	 mente , non gastigata e corretta, sì 	    - Tratt. 4,7.2
50	 portando, la malizia d'alquanti della	 mente    levare, per fondarvi poi 	    - Tratt. 4,8.2
51	 sono tenuto a subiezione, reducere alla	 mente    si conviene quello che dello 	    - Tratt. 4,9.1
52	 mia vittoria, tegna lo campo della	 mente    di coloro [..........] per ciò fa 	    - Tratt. 4,9.9
53	 piene di tutti difetti; e pongasi	 mente , per avere oculata fede, 	    - Tratt. 4,12.3
54	 ragioni nulla ruggine rimagna nella	 mente    che alla verità sia 	    - Tratt. 4,15.1
55	 nostra che con uno vocabulo ‘	mente ’ si può chiamare. Sano 	    - Tratt. 4,15.6
56	 dell'anima, tre orribili infermitadi nella	 mente    delli uomini ho vedute. 	    - Tratt. 4,15.6
57	 o vero difetto di corpo, può essere la	 mente    non sana: quando per 	    - Tratt. 4,15.9
58	 frenetici. E di questa infertade della	 mente    intende la legge quando lo 	    - Tratt. 4,15.9
59	 nel quale lo testamento fa, sanitade di	 mente , non di corpo, è a 	    - Tratt. 4,15.9
60	 ciò è manifesto a chi ben vuole porre	 mente    alle evangeliche parole.    	    - Tratt. 4,17.5
61	 Dunque, se la	 mente    si diletta sempre nell'uso 	    - Tratt. 4,22.4
62	 dicerà.    Qui adunque è da reducere a	 mente    quello che di sopra, nel 	    - Tratt. 4,26.4
63	 ragione è nel secretissimo della divina	 mente !	    - Tratt. 4,30.3

	mentecatti 1 
1	 dalla nativitade, sì come [sono]	 mentecatti ; quando per 	    - Tratt. 4,15.9

	menti 1 
1	 in tutte l'altre, massimamente in quelle	 menti    angeliche che fabricano col 	    - Tratt. 3,6.4

	mentire 2 
1	 intollerabile malizia, dicendo costoro	 mentire    massimamente; però che 	    - Tratt. 4,7.3
2	 lo Filosofo, appo la nostra Fede che	 mentire    non puote, appo la legge 	    - Tratt. 4,15.3

	mentitori 1 
1	 colla mano in sulla spalla a questi	 mentitori , sono caduti nella fossa 	    - Tratt. 1,11.2

	mentre 5 
1	 sono chiusi li nostri occhi intellettuali,	 mentre    che l'anima è legata e 	    - Tratt. 2,4.8
2	 e siano sanza questa speranza tutti	 mentre    che vivono, cioè d'altra 	    - Tratt. 2,8.6
3	 noi non potemo perfettamente vedere	 mentre    che 'l nostro immortale col 	    - Tratt. 2,8.9
4	 E che dice Marzia a Catone? «	Mentre    che in me fu lo sangue», 	    - Tratt. 4,28.8
5	 me fu lo sangue», cioè la gioventute, «	mentre    che in me fu la maternale 	    - Tratt. 4,28.8

	menzionare 1 
1	 uomo che onore vada cercando,	 menzionare    cose che nella bocca 	    - Tratt. 4,25.5

	menzionato 1 
1	 faccendo relazione a Dio che dinanzi è	 menzionato ; e per questo escludo 	    - Tratt. 3,13.1

	menzione 11 
1	 la quale passar non si può sanza fare	 menzione    dell'opere virtuose o 	    - Tratt. 1,2.5
2	 delli quali nella prima cagione feci	 menzione .	    - Tratt. 1,11.7
3	 quella gentile donna [di] cui feci	 menzione    nella fine della Vita 	    - Tratt. 2,2.1
4	 di Venere sia lo terzo, del quale si fa	 menzione    in quella parte che 	    - Tratt. 2,3.6
5	 tutti; ché questo di cui è fatta	 menzione , cioè l'epiciclo nel quale 	    - Tratt. 2,3.9
6	 della mia anima, dello quale fatta è	 menzione    di sopra, io rimasi di 	    - Tratt. 2,12.1
7	 propie dell'anima umana, delle quali fa	 menzione    lo Filosofo nella sua 	    - Tratt. 3,8.5
8	 illuminate.    Ma però che qui è fatta	 menzione    di luce e di splendore, 	    - Tratt. 3,14.4
9	 del glorioso Torquato del quale/ feci	 menzione    di sopra./    Altri furono, 	    - Tratt. 4,6.7
10	 Quando delle loro messioni si fa	 menzione , certo non solamente 	    - Tratt. 4,11.9
11	 di loro difetto, solo di questo fa	 menzione    lo testo, dicendo 	    - Tratt. 4,12.1

	menzogna 3 
1	 secondo senso giudica solamente, quasi	 menzogna    reputano ciò che prima 	    - Tratt. 1,4.3
2	 ed è una veritade ascosa sotto bella	 menzogna : sì come quando dice 	    - Tratt. 2,1.4
3	 Santa Chiesa vuole, che non può dire	 menzogna ; e Aristotile pare ciò 	    - Tratt. 2,3.5

	mercatante 2 
1	 ha nel suo giudicio le misure del falso	 mercatante , che vende coll'una e 	    - Tratt. 1,2.4
2	 tanto guadagno. E fa come lo buono	 mercatante , che, quando viene 	    - Tratt. 4,28.6

	mercatanti 1 
1	 per l'avere! Ben lo sanno li miseri	 mercatanti    che per lo mondo 	    - Tratt. 4,13.6

	mercatantia 4 
1	 è da una parte non vertù ma	 mercatantia , però che lo ricevitore 	    - Tratt. 1,8.10
2	 si conviene essere netto d'ogni atto di	 mercatantia , [cioè si] conviene 	    - Tratt. 1,8.10
3	 licito dico, quando è per arte o per	 mercatantia    o per servigio 	    - Tratt. 4,11.5
4	 ogni die si può fare. Certo nuova	 mercatantia    è questa dell'altre, 	    - Tratt. 4,11.9

	mercé 1 
1	 vigore, ed è rompitrice d'ogni calunnia,	 mercé    della somma luce del cielo 	    - Tratt. 4,15.4

	mercurio 5 
1	 è la Luna; lo secondo è quello dove è	 Mercurio ; lo terzo è quello dove 	    - Tratt. 2,3.4
2	 dell'ordine delli Angeli, e quelli di	 Mercurio    siano li Arcangeli, e 	    - Tratt. 2,5.9
3	 che già caddero».    E lo cielo di	 Mercurio    si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.8
4	 alla Dialetica per due propietadi: ché	 Mercurio    è la più picciola stella 	    - Tratt. 2,13.8
5	 misurano cotanti die), e Venere e	 Mercurio    quasi come lo Sole si 	    - Tratt. 2,14.8

	meretrice 2 
1	 a coloro che l'hanno fatta di donna	 meretrice ; e questi nobili sono 	    - Tratt. 1,9.2
2	 non in quanto ello suona nella bocca	 meretrice    di questi adulteri; allo 	    - Tratt. 1,11.7

	meretrici 1 
1	 divina chiama contra queste false	 meretrici , piene di tutti difetti; e 	    - Tratt. 4,12.3

	meridiani 1 
1	 intelletto, sì come l'aere dalli raggi	 meridiani    purgato e illustrato.    	    - Tratt. 2,15.5

	meridie 1 
1	 all'ultima stella che appare loro in	 meridie , mille ventidue corpora di 	    - Tratt. 2,14.2

	meridionale 3 
1	 tutta la discoperta terra celato, cioè lo	 meridionale . Lo cerchio che nel 	    - Tratt. 3,5.8
2	 dico ancora che se dall'altro polo, cioè	 meridionale , cadesse una pietra, 	    - Tratt. 3,5.9
3	 e dinanzi, sì come cosa che è nel	 meridionale    cerchio: convienesi 	    - Tratt. 4,26.6

	merita 2 
1	 quelle nelle quali non ha podestà, non	 merita    né vituperio né loda, però 	    - Tratt. 3,4.5
2	 è, per minoranza d'etade lievemente	 merita    perdono; lo vecchio per 	    - Tratt. 4,26.8

	meritante 1 
1	 arte o per mercatantia o per servigio	 meritante ; illicito dico, quando è 	    - Tratt. 4,11.5

	meritaro 3 
1	 miei maggiori, che per loro nobilitade	 meritaro    l'officio della Prefettura, 	    - Tratt. 4,29.2
2	 meritaro l'officio della Prefettura, e	 meritaro    di porre mano allo 	    - Tratt. 4,29.2
3	 allo coronamento dello Imperio, [e]	 meritaro    di ricevere la rosa dallo 	    - Tratt. 4,29.2

	meriti 2 
1	 alla quale avere si dee rispetto nelli	 meriti    umani.    E così omai 	    - Tratt. 3,4.7
2	 santissima, della quale dopo molti	/ meriti    nascesse una femmina 	    - Tratt. 4,5.3

	mese 1 
1	 non sarebbe né die, né settimana né	 mese    né anno, ma tutto l'universo 	    - Tratt. 2,14.8

	mesi 2 
1	 che in picciolo tempo, forse di trenta	 mesi , cominciai tanto a sentire 	    - Tratt. 2,12.3
2	 questi luoghi hanno un dì l'anno di sei	 mesi , e una notte d'altrettanto 	    - Tratt. 3,5.12

	messa 1 
1	 la canzone che] per prima vivanda è	 messa    innanzi.	    - Tratt. 2,15.14

	messe 1 
1	 l'altre cose, fuori che la sapienza, avere	 messe    a non calere. Onde 	    - Tratt. 3,14.6

	messere 2 
1	 lasciare, tutto che 'l testo si taccia, che	 messere    lo Imperadore in questa 	    - Tratt. 4,10.3
2	 riceveste, a grado date». Dico dunque,	 messere    lo legista, che quelli 	    - Tratt. 4,27.4

	messi 2 
1	 di color dov'ella luce/    ne mandan	 messi    al cor pien di disiri,/    	    - Canzone 2.35
2	di color dov'ella luce/ ne mandan	 messi al cor pien di disiri,/ che 	    - Tratt. 3,13.7

	messioni 2 
1	 di Montefeltro? Quando delle loro	 messioni    si fa menzione, certo 	    - Tratt. 4,11.9
2	 si dee ridere, tiranni, delle vostre	 messioni , che del ladro che 	    - Tratt. 4,27.7

	messo 9 
1	 Ancor, segue di ciò che innanzi ho	 messo ,/    che siàn tutti gentili o 	    - Canzone 3.69
2	 è 'l seme di felicità, si acosta,/    	messo    da Dio nell'anima ben 	    - Canzone 3.120
3	 quasi divino che la natura in Aristotile	 messo / avea, questo fine 	    - Tratt. 4,6.9
4	 Ancor, segue di ciò che innanzi ho	 messo . Ultimamente [si] 	    - Tratt. 4,14.1
5	 Ancor, segue di ciò che innanzi ho	 messo . Ove è da sapere che, se 	    - Tratt. 4,15.1
6	 non può nascere gentile figlio, sì come	 messo    è dinanzi per loro 	    - Tratt. 4,15.1
7	 dice [quando dice] che di quello ch'è	 messo    dinanzi séguita che siàn 	    - Tratt. 4,15.2
8	 sia altro che ‘seme di felicitade’, 	messo da Dio nell'anima ben 	    - Tratt. 4,20.4
9	 è «seme»; efficiente in quanto dice: «	messo    da Dio nell'anima»; finale 	    - Tratt. 4,20.5

	mestero 3 
1	 senta./    Così ti scusa, se ti fa	 mestero ;/    e quando pòi, a lei 	    - Canzone 2.87
2	 dico: Così ti scusa, se ti fa	 mestero .    Dico dunque in prima: 	    - Tratt. 3,9.1
3	 dico: Così ti scusa, se ti fa	 mestero , impongo alla canzone 	    - Tratt. 3,10.4

	mestier 1 
1	 la donna nostra,/    non le tenere il tuo	 mestier    coverto:/    tu le puoi 	    - Canzone 3.144

	mestiere 27 
1	 loro mostrato, e di quello pane ch'è	 mestiere    a così fatta vivanda, 	    - Tratt. 1,1.6
2	 cessare disconvenevoli disordinazioni fu	 mestiere    volgarmente parlare.    	    - Tratt. 1,6.1
3	 'l servo si muova a fare quello ch'è	 mestiere , se nol comandano. E 	    - Tratt. 1,6.2
4	 dal principio della loro vita ad alcuno	 mestiere , dirizzano sì l'animo loro 	    - Tratt. 1,11.2
5	 a vedere. Acciò che più non sia	 mestiere    di predicere queste 	    - Tratt. 2,2.3
6	 è mostrato quello che al presente n'è	 mestiere .	    - Tratt. 2,3.10
7	 l'ordine trapassato. E non è qui	 mestiere    di procedere dividendo 	    - Tratt. 2,12.5
8	 come e perché questo terzo cielo ci fu	 mestiere .    Dico che per cielo io 	    - Tratt. 2,13.1
9	 cielo si dica è da vedere. A che è	 mestiere    fare considerazione 	    - Tratt. 2,13.6
10	 amore nell'uomo massimamente ha	 mestiere    di rettore per la sua 	    - Tratt. 3,3.7
11	 ché prima si propone a che la scusa fa	 mestiere ; poi si procede colla 	    - Tratt. 3,9.1
12	 Partendomi da questa disgressione che	 mestiere    è stata a vedere la 	    - Tratt. 3,10.1
13	 me a questa canzone, che non è più	 mestiere    di ragionar[n]e; ché assai 	    - Tratt. 3,12.1
14	 lo senso della lettera là dove sarà	 mestiere .    Dico: Amor che nella 	    - Tratt. 3,12.1
15	 modo che detto è di sopra. Né più è	 mestiere    di ragionare per la 	    - Tratt. 3,12.2
16	 morte si correa./    Non sarà dunque	 mestiere    nella esposizione di costei 	    - Tratt. 4,1.6
17	 vuole dire, però che qui/ è maggiore	 mestiere    di saperlo che sopra lo 	    - Tratt. 4,6.1
18	 a questa magione andare, e non li è	 mestiere    se non seguire li vestigi 	    - Tratt. 4,7.4
19	 la ragione scritta non sarebbe	 mestiere »; e però è scritto nel 	    - Tratt. 4,9.4
20	 ragione, in ciascuna arte e in ciascuno	 mestiere    li artefici e li discenti 	    - Tratt. 4,9.5
21	 e questo è sì manifesto, che non ha	 mestiere    di pruova. Veramente io 	    - Tratt. 4,11.6
22	 prima si cercano certe cose che sono	 mestiere    a vedere la diffinizione 	    - Tratt. 4,16.2
23	 che per sé sono manifeste non hanno	 mestiere    di pruova: e nulla n'è 	    - Tratt. 4,19.3
24	 venuti, torna a Dio, colui che non ha	 mestiere    delle membra corporali. 	    - Tratt. 4,28.8
25	dove sia la donna nostra ,/ dille lo tuo	 mestiere . Ove è da notare che, sì 	    - Tratt. 4,30.2
26	 di ciò comando alla canzone che suo	 mestiere    discuopra là dove questa 	    - Tratt. 4,30.2
27	 questi cotali dico che manifesti lo suo	 mestiere , perché a loro sarà utile 	    - Tratt. 4,30.2

	mestieri 2 
1	 lo sellaio, lo/ scudaio, e tutti quelli	 mestieri    che all'arte di cavalleria/ 	    - Tratt. 4,6.4
2	 maestro [................] di quelle, in quello	 mestieri    ed in quella arte; [e] 	    - Tratt. 4,9.5

	mestiero 3 
1	 in addornamento della canzone era	 mestiero    a dire, fuori della sua 	    - Tratt. 2,11.1
2	 fosse agevole a vedere, parvemi	 mestiero    alla canzone che per li 	    - Tratt. 2,11.1
3	 ragioni assegnate ‘sé iscusi là dove è	 mestiero ’, cioè là dove alcuno 	    - Tratt. 3,10.4

	metafisica 17 
1	 elli di ciò si scusa nel duodecimo della	 Metafisica , dove mostra bene sé 	    - Tratt. 2,3.2
2	 quali pare essere Aristotile nella sua	 Metafisica    (avegna che nel primo 	    - Tratt. 2,4.2
3	 dice lo Filosofo nel secondo della	 Metafisica    -, e afferma[r] loro 	    - Tratt. 2,4.8
4	 e la prima scienza, che si chiama	 Metafisica ; alla nona spera 	    - Tratt. 2,13.6
5	 alla Fisica per tre propietadi, e alla	 Metafisica    per altre tre: ch'ello ci 	    - Tratt. 2,14.1
6	 della Fisica, e poi quella della	 Metafisica .    Dico che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.1
7	 questo cielo similitudine grande colla	 Metafisica . Per che è da sapere 	    - Tratt. 2,14.3
8	 loro intendiamo quelle cose, e la	 Metafisica    tratti delle prime 	    - Tratt. 2,14.4
9	 stellato ha grande similitudine colla	 Metafisica .    Ancora: per lo polo 	    - Tratt. 2,14.4
10	 non sono sensibili, delle quali tratta la	 Metafisica : e però ha lo detto 	    - Tratt. 2,14.5
11	 averanno fine: e di queste tratta la	 Metafisica . Però dico che questo 	    - Tratt. 2,14.6
12	 si può comparare alla Fisica e alla	 Metafisica .    Lo Cielo cristallino, 	    - Tratt. 2,14.7
13	 dimostra, sì come nel principio della	 Metafisica    pare sentire lo 	    - Tratt. 2,15.12
14	 sì come si dice nel quarto della	 Metafisica    (dove si dice che la 	    - Tratt. 3,11.1
15	 la Scienza Naturale, la Morale, e la	 Metafisica , la quale, perché più 	    - Tratt. 3,11.10
16	 e lo Filosofo dice, nel secondo della	 Metafisica , che quella cosa è 	    - Tratt. 3,14.7
17	 essere: onde dice nel settimo della	 Metafisica : «Quando una cosa si 	    - Tratt. 4,10.5

	metallo 1 
1	 ché la statua di marmo, di legno o di	 metallo    rimasa per memoria 	    - Tratt. 4,29.4

	metamorfoseos 4 
1	 nel principio del [secondo del] suo	 Metamorfoseos . Altri dissero, sì 	    - Tratt. 2,14.3
2	 d'Ovidio nel primo del suo	 Metamorfoseos , dove tratta la 	    - Tratt. 4,15.4
3	 che scrive Ovidio nel secondo del	 Metamorfoseos .    Intorno alle 	    - Tratt. 4,23.8
4	 n'amaestra Ovidio nel settimo [di]	 Metamorfoseos , in quella favola 	    - Tratt. 4,27.9

	metamorphoseos 1 
1	 «non curi»; e Ovidio, nel quinto di	 Metamorphoseos , quando dice che 	    - Tratt. 2,5.9

	metaura 2 
1	 s'accendono, sì come nel primo della	 Metaura    è diterminato. E però 	    - Tratt. 2,13.11
2	 all'umido, secondo che nel quarto della	 Metaura    scrive Alberto.    E 	    - Tratt. 4,23.7

	metta 2 
1	in quel ch'ella conduce , cioè che Dio	 metta    sempre in lei del suo lume. 	    - Tratt. 3,13.7
2	 frutto di nobilitade, e che Dio questa	 metta    nell'anima che ben siede), 	    - Tratt. 4,20.4

	mette 2 
1	 sì come suole fare lo studio che si	 mette    in acquistare un'amistade, 	    - Tratt. 3,12.2
2	 tanto largamente in quella ne	 mette    quanto apparecchiata è a 	    - Tratt. 4,21.9

	mettea 1 
1	 Amore io intendo lo studio lo quale io	 mettea    per acquistare l'amore di 	    - Tratt. 3,12.2

	mettendo 1 
1	 nostra anima incontanente germoglia,	 mettendo    e [di]versificando per 	    - Tratt. 4,23.2

	mettere 3 
1	 esso Tulio nel medesimo luogo dice: «	Mettere    a negghienza di sapere 	    - Tratt. 4,8.1
2	 beneficî hanno parlato, che l'uomo dee	 mettere    ingegno e sollicitudine in 	    - Tratt. 4,22.1
3	 etade essere leale. Lealtade è seguire e	 mettere    in opera quello che le 	    - Tratt. 4,26.8

	mezza 6 
1	 tanto quanto esso monta a noi nella	 mezza    terra, ched è 'l    giorno 	    - Tratt. 3,5.12
2	 mezza terra, ched è 'l    giorno della	 mezza    notte iguale. E se uno 	    - Tratt. 3,5.12
3	 non può in alcuna parte vedere se non	 mezza , quando va sotto l'Ariete. 	    - Tratt. 3,5.13
4	 quanto quello della terra, e anche una	 mezza    volta; [onde], con ciò sia 	    - Tratt. 4,8.3
5	 si dice nelli principii. E però si dice ‘	mezza    terza’ prima che suoni 	    - Tratt. 4,23.9
6	 prima che suoni per quella parte; e ‘	mezza    nona’ poi che per quella 	    - Tratt. 4,23.9

	mezzi 1 
1	 un altro in poco; e queste tutte sono li	 mezzi    intra quelli, e nascono 	    - Tratt. 4,17.4

	mezzo 44 
1	 sette volte tanto quanto è, e più, al	 mezzo    della terra, che ci ha di 	    - Tratt. 2,6.7
2	 cielo di Marte è lo quinto, esso è lo	 mezzo    di tutti, cioè delli primi, 	    - Tratt. 2,13.11
3	 è stella di temperata complessione in	 mezzo    della freddura di Saturno 	    - Tratt. 2,13.12
4	 e Saturno sarebbe quattordici anni e	 mezzo    a ciascuno luogo della 	    - Tratt. 2,14.8
5	 la Luna per tempo di quattordici die e	 mezzo    starebbe ascosa ad ogni 	    - Tratt. 2,14.8
6	 si vedea). E dicea che 'l fuoco era nel	 mezzo    di queste, ponendo quello 	    - Tratt. 3,5.5
7	 l'acqua e che la terra, e ponendo lo	 mezzo    nobilissimo intra li luoghi 	    - Tratt. 3,5.5
8	 parea salire, secondo lo vero al	 mezzo    discendea.    Platone fu poi 	    - Tratt. 3,5.5
9	 che la terra col mare era bene lo	 mezzo    di tutto, ma che 'l suo 	    - Tratt. 3,5.6
10	 cioè lo meridionale. Lo cerchio che nel	 mezzo    di questi s'intende, si è 	    - Tratt. 3,5.8
11	 la stella [li] sarebbe sempre in sul	 mezzo    del capo. E credo che da 	    - Tratt. 3,5.9
12	 Èli, tra l'una e l'altra,	 mezzo    lo cerchio di tutta questa 	    - Tratt. 3,5.9
13	 discoperta dal mare Occeano, là nel	 mezzo    die, quasi per tutta 	    - Tratt. 3,5.10
14	 tortamente contra quello; sì che 'l suo	 mezzo    cerchio, che equalmente è 	    - Tratt. 3,5.11
15	 del sole, sega in due parti opposite lo [	mezzo ] cerchio delli due primi 	    - Tratt. 3,5.11
16	 un altro ver mezzogiorno. Li punti [di	 mezzo ] delli quali archi si 	    - Tratt. 3,5.11
17	 dell'Ariete, quando lo sole va sotto lo	 mezzo    cerchio delli primi [due] 	    - Tratt. 3,5.12
18	 mola del[la] quale non paia più che	 mezzo    lo corpo suo; e questa 	    - Tratt. 3,5.12
19	 anche che li due spazii che sono in	 mezzo    delle due cittadi imaginate 	    - Tratt. 3,5.14
20	 cittadi imaginate e [del]lo cerchio    del	 mezzo , veggiano lo sole 	    - Tratt. 3,5.14
21	 più perfetta delli bruti animali ancor	 mezzo    alcuno non sia; e noi 	    - Tratt. 3,7.4
22	 le cose, ma le forme loro - per lo	 mezzo    diafano, non realmente ma 	    - Tratt. 3,9.3
23	 discorso che fa la forma visibile per lo	 mezzo , sì si compie, perché 	    - Tratt. 3,9.3
24	 si ferma: sì che la forma, che nel	 mezzo    transparente non pare, 	    - Tratt. 3,9.3
25	 è la cosa visibile in sé, conviene che lo	 mezzo    per lo quale all'occhio 	    - Tratt. 3,9.3
26	 la forma visibile del color del	 mezzo    e di quello della pupilla. E 	    - Tratt. 3,9.3
27	 lucente. Però puote parere così per lo	 mezzo    che continuamente si 	    - Tratt. 3,9.5
28	 si transmuta. Transmutasi questo	 mezzo    di molta luce in poca luce, 	    - Tratt. 3,9.5
29	 e alla sua assenza; e alla presenza lo	 mezzo , che è diafano, è tanto 	    - Tratt. 3,9.5
30	 più lucente. Transmutasi anche questo	 mezzo    di sottile in grosso, di secco 	    - Tratt. 3,9.5
31	 che continuamente salgono: lo quale	 mezzo , così transmutato, transmuta 	    - Tratt. 3,9.5
32	 separate] raggia la divina luce sanza	 mezzo , nell'altre si ripercuote da 	    - Tratt. 3,14.3
33	 ‘raggio’ in quanto esso è per lo	 mezzo , dal principio al primo 	    - Tratt. 3,14.4
34	 adunque che la divina vertù sanza	 mezzo    questo amore tragge a sua 	    - Tratt. 3,14.5
35	 un abito eligente/    lo qual dimora in	 mezzo    solamente;/    e tai parole 	    - Canzone 3.87
36	 tra/ 'l diletto e lo dolore non ponea	 mezzo    alcuno, dicea che/ 	    - Tratt. 4,6.7
37	 soperchio e sanza difetto, misurata col	/ mezzo    per nostra elezione preso, 	    - Tratt. 4,6.8
38	 nella misera Italia, che sanza	 mezzo    alcuno alla sua 	    - Tratt. 4,9.5
39	 che siano abito elettivo consistente nel	 mezzo . E queste sono quelle che 	    - Tratt. 4,17.4
40	 cioè l'abito elettivo consistente nel	 mezzo , verrà da questa, cioè 	    - Tratt. 4,20.1
41	 Veramente questo arco non pur per	 mezzo    si distingue dalle scritture; 	    - Tratt. 4,23.7
42	 infino alla nona (lasciando la sesta nel	 mezzo    di questa parte, per la 	    - Tratt. 4,23.8
43	 e però che la sesta ora, cioè lo	 mezzo    die, è la più nobile di 	    - Tratt. 4,23.9
44	 che per quella parte è sonato; e così ‘	mezzo    vespero’. E però sappia 	    - Tratt. 4,23.9

	mezzogiorno 2 
1	 seconda pietra, diritto andando per	 mezzogiorno , sia spazio di 	    - Tratt. 3,5.9
2	 uno ver settentrione e un altro ver	 mezzogiorno . Li punti [di 	    - Tratt. 3,5.11

	mi 85 
1	 se l'una e l'altra di queste ragioni	 mi    scusa, sofficientemente lo pane 	    - Tratt. 1,2.6
2	 cosa che, come detto è di sopra, io	 mi    sia quasi a tutti l'Italici 	    - Tratt. 1,4.6
3	 tutti l'Italici apresentato, per che fatto	 mi    sono più vile forse che 'l vero 	    - Tratt. 1,4.6
4	 in dosso, e sanza comandamento io	 mi    portasse l'una, dico che la mia 	    - Tratt. 1,7.3
5	 intendo come ancora pronta liberalitate	 mi    fece questo eleggere e l'altro 	    - Tratt. 1,8.1
6	 caderà della mia mente lo dono che	 mi    fece Giovanni’. Per che, acciò 	    - Tratt. 1,8.8
7	 così è manifesto che pronta liberalitade	 mi    mosse al volgare anzi che allo 	    - Tratt. 1,9.5
8	 e come per prontezza di liberalitade io	 mi    mossi al volgare comento e 	    - Tratt. 1,10.2
9	 scusa vuole ch'io mostri come a ciò	 mi    mossi per lo naturale amore 	    - Tratt. 1,10.2
10	 è la terza e l'ultima ragione che a ciò	 mi    mosse.    Dico che lo naturale 	    - Tratt. 1,10.2
11	 avenire. E queste tre cose	 mi    fecero prendere lui, cioè lo 	    - Tratt. 1,10.3
12	 e la risposta di colui e di me, chi	 mi    domandasse se amore alla 	    - Tratt. 1,12.1
13	 esso io entrai nello latino e con esso	 mi    fu mostrato: lo quale latino 	    - Tratt. 1,13.4
14	 mi fu mostrato: lo quale latino poi	 mi    fu via a più inanzi andare. E 	    - Tratt. 1,13.4
15	 ch'io nol so dire altrui, sì	 mi    par novo./    El ciel che segue 	    - Canzone 1.3
16	 gentili creature che voi sete,/    	mi    tragge nello stato ov'io mi 	    - Canzone 1.6
17	 voi sete,/    mi tragge nello stato ov'io	 mi    trovo./    Onde 'l parlar della 	    - Canzone 1.6
18	 a vui:/    però vi priego che lo	 mi    'ntendiate./    Io vi dirò del cor 	    - Canzone 1.9
19	 ne trema che di fori appare./    Questi	 mi    face una donna guardare,/    	    - Canzone 1.23
20	 lo distrugge/    l'umil pensero che parlar	 mi    sòle/    d'un'angela che 'n 	    - Canzone 1.28
21	 colui che le mie pari ancide!/    E non	 mi    valse ch'io ne fosse acorta/    	    - Canzone 1.38
22	 ch'io nol so dire altrui, sì	 mi par novo .    L'altra ragione è:	    - Tratt. 2,6.3
23	valore,/ gentili creature che voi sete,	/ mi tragge nello stato ov'io mi 	    - Tratt. 2,6.4
24	voi sete,/ mi tragge nello stato ov'io	 mi trovo. / Ciò è a dire: 	    - Tratt. 2,6.4
25	 quando dico: però vi priego che lo	 mi 'ntendiate .    Ma però che in 	    - Tratt. 2,6.4
26	 la sua dolcezza, la quale era tanta che	 mi    facea disioso della morte, per 	    - Tratt. 2,7.4
27	 per suo effetto, dicendo che esso	 mi    fa mirare una donna, e dicemi 	    - Tratt. 2,7.6
28	 nasce amore, e la diversitade che	 mi    combattea, procedere si 	    - Tratt. 2,8.1
29	lo distrugge/ l'umil pensero che parlar	 mi sòle/ d'un'angela che 'n cielo è 	    - Tratt. 2,9.1
30	 essere stata, quando dice: E non	 mi valse ch'io ne fosse acorta,/ 	    - Tratt. 2,9.9
31	 le parti principali di questa canzone, io	 mi    rivolgo colla faccia del mio 	    - Tratt. 2,11.1
32	 tanta tristizia punto, che conforto non	 mi    valeva alcuno.    Tuttavia, dopo 	    - Tratt. 2,12.1
33	 a leggere quello. E avegna che duro	 mi    fosse nella prima entrare nella 	    - Tratt. 2,12.2
34	 infino a quella parte dove dice: Questi	 mi face una donna guardare . Ove 	    - Tratt. 2,15.2
35	 Amor che nella mente	 mi    ragiona/    della mia donna 	    - Canzone 2.1
36	 ch'odo della donna mia!»./    E certo e'	 mi    convien lasciare in pria,/    s'io 	    - Canzone 2.9
37	 dimora/    la donna di cui dire Amor	 mi    face./    Ogni Intelletto di là 	    - Canzone 2.22
38	 e perch'io non le posso mirar fiso,/    	mi    convien contentar di dirne 	    - Canzone 2.62
39	 anima temea,/    e teme ancora, sì che	 mi    par fero/    quantunque io 	    - Canzone 2.85
40	 fero/    quantunque io veggio là 'v'ella	 mi    senta./    Così ti scusa, se ti fa	    - Canzone 2.86
41	 desiderio che Amore di vedere costei	 mi    dava, né dire né intendere si 	    - Tratt. 3,1.1
42	 stare ascoso è impossibile, volontade	 mi    giunse di parlare [d']amore, la 	    - Tratt. 3,1.1
43	 a dire: Amor che nella mente	 mi ragiona .    Questa canzone 	    - Tratt. 3,1.5
44	 questa seconda parte: E certo e'	 mi convien lasciare in pria ; 	    - Tratt. 3,2.1
45	convien lasciare in pria ; ultimamente	 mi    scuso da insufficienza, nella 	    - Tratt. 3,2.1
46	 Dice adunque: Amor che nella mente	 mi ragiona : dove principalmente è 	    - Tratt. 3,2.2
47	 nella quale della divina luce assai	 mi    si mostrava, è quello 	    - Tratt. 3,2.4
48	 questo è il luogo dove dico che Amore	 mi    ragiona della mia donna.	    - Tratt. 3,2.10
49	 in quella seguente particola: E certo e'	 mi convien lasciare in pria . Poi 	    - Tratt. 3,4.2
50	 Sì che, se la mia considerazione	 mi    transportava in parte dove la 	    - Tratt. 3,4.6
51	 che qui si ragiona di sopra. E però	 mi    volgo alla canzone, e sotto 	    - Tratt. 3,9.1
52	 a più agevolemente dare a intendere,	 mi    conviene in tre particole 	    - Tratt. 3,9.1
53	 debilitai li spiriti visivi che le stelle	 mi    pareano tutte d'alcuno albore 	    - Tratt. 3,9.6
54	 ché l'anima temea , sì che fiero	 mi    parea ciò che vedea nella sua 	    - Tratt. 3,10.1
55	 E non sanza cagione dico: «là 'v'ella	 mi    senta», e non ‘là dov'io la 	    - Tratt. 3,10.3
56	 fosse stato [vetro], così per ogni lato	 mi    passava lo raggio loro. E qui 	    - Tratt. 3,10.3
57	 mestiere.    Dico: Amor che nella mente	 mi ragiona . Per Amore io 	    - Tratt. 3,12.2
58	 corpo, cioè sapienza, fiera, ché non	 mi    ridea, in quanto le sue 	    - Tratt. 3,15.12
59	 non intendea; e disdegnosa, ché non	 mi    volgea l'occhio, cioè ch'io 	    - Tratt. 3,15.12
60	 dell'usato parlare./    E poi che tempo	 mi    par d'aspettare,/    diporrò giù 	    - Canzone 3.9
61	 così per falsi li riprovo,/    e da lor	 mi    rimovo;/    e dicer voglio 	    - Canzone 3.77
62	 poco/ dal frequentare lo suo aspetto	 mi    sostenni -, quasi nella/ sua 	    - Tratt. 4,1.4
63	 si dice perché dallo parlare usato	 mi / parto; nel secondo dico quello 	    - Tratt. 4,2.1
64	 aiutorio a quella cosa che più/ aiutare	 mi    può, cioè alla veritade. Lo 	    - Tratt. 4,2.1
65	 membro/ comincia: E poi che tempo	 mi par d'aspettare . Lo terzo/ 	    - Tratt. 4,2.1
66	 quando dico: E poi che tempo	 mi par d'aspettare ,/ dico, sì come 	    - Tratt. 4,2.3
67	 tempo./    Dico: ‘poi che d'aspettare	 mi    pare, diporroe’, cioè lascerò/ 	    - Tratt. 4,2.5
68	 però che non minore maraviglia	 mi    sembra reducere a ragione 	    - Tratt. 4,7.2
69	 Dove, [a] ciò mostrare, fare	 mi    conviene una questione, e 	    - Tratt. 4,7.4
70	 parte di tutto questo libro inreverente	 mi    mostrasse, non sarebbe tanto 	    - Tratt. 4,8.2
71	 la sua vicinanza, e vedrà quello che io	 mi    taccio per non abominare 	    - Tratt. 4,11.7
72	 né per l'avenimento di questo non	 mi    si toglie la perfezione alla 	    - Tratt. 4,13.1
73	 mi si toglie la perfezione alla quale	 mi    condusse l'altro; e questo 	    - Tratt. 4,13.1
74	 divina sentenza d'Aristotile, da lasciare	 mi    pare ogni altrui sentenza, 	    - Tratt. 4,17.2
75	 sue parti reddere utile quanto più	 mi    sarà possibile. E però che in 	    - Tratt. 4,22.1
76	 è venti anni. E la ragione che ciò	 mi    dà si è che, se 'l colmo del 	    - Tratt. 4,24.3
77	 proporzione, come detto è, in tutti	 mi    pare da servare, cioè di fare 	    - Tratt. 4,24.6
78	 consiglio e darollo eziandio che non	 mi    sia chesto, e della mia arte 	    - Tratt. 4,27.4
79	 misera, misera patria mia! quanta pietà	 mi    stringe per te, qual volta 	    - Tratt. 4,27.5
80	 che io sono per li parti vòta, a te	 mi    ritorno, non essendo più da 	    - Tratt. 4,28.8
81	 tua’. E dice Marzia: «Due ragioni	 mi    movono a dire questo: l'una 	    - Tratt. 4,28.8
82	 si è che dopo me si dica che tu non	 mi    scacciasti, ma di buono animo 	    - Tratt. 4,28.8
83	 non mi scacciasti, ma di buono animo	 mi    maritasti». Per queste due 	    - Tratt. 4,28.8
84	 si chiama e Prefetto: ‘Come che io	 mi    sia, io reduco a memoria e 	    - Tratt. 4,29.2
85	 E in questo, con reverenza lo dico,	 mi    discordo dal Poeta, ché la 	    - Tratt. 4,29.4

	mia 90 
1	 sedere: e quelli e questi prendano la	 mia    vivanda col pane che la farà 	    - Tratt. 1,1.7
2	 E io in quella dinanzi, all'entrata della	 mia    gioventute parlai, e in questa 	    - Tratt. 1,1.9
3	 con ciò sia cosa che la vera intenzione	 mia    fosse altra che quella che di 	    - Tratt. 1,1.10
4	 grida, che non al mio volere ma alla	 mia    facultade imputino ogni 	    - Tratt. 1,1.11
5	 imputino ogni difetto: però che la	 mia    voglia di compita e cara 	    - Tratt. 1,1.11
6	 dell'universo che la cagione della	 mia    scusa mai non fosse stata! ché 	    - Tratt. 1,3.2
7	 e nutrito fui in fino al colmo della vita	 mia , e nel quale, con buona pace 	    - Tratt. 1,3.2
8	 sono andato, mostrando contra	 mia    voglia la piaga della fortuna, 	    - Tratt. 1,3.2
9	 nel conspetto de' quali non solamente	 mia    persona invilio, ma di minor 	    - Tratt. 1,3.2
10	 vuole non solamente a quelli alli quali	 mia    fama era già corsa, ma 	    - Tratt. 1,4.6
11	 io mi portasse l'una, dico che la	 mia    obedienza non è interamente 	    - Tratt. 1,7.3
12	 suole dire Martino: ‘Non caderà della	 mia    mente lo dono che mi fece 	    - Tratt. 1,8.8
13	 alcuno se lunga è la digressione della	 mia    scusa, ma, sì come 	    - Tratt. 1,10.1
14	 me, chi mi domandasse se amore alla	 mia    loquela propia [sia] in me e 	    - Tratt. 1,12.1
15	 cagioni stata dell'amore ch'io porto alla	 mia    loquela, che è a me 	    - Tratt. 1,12.3
16	 manifesto è lui essere concorso alla	 mia    generazione, e così essere 	    - Tratt. 1,13.3
17	 consuetudine, ché dal principio della	 mia    vita ho avuta con esso 	    - Tratt. 1,13.6
18	 che ti riconforte,/    dicendo lor, diletta	 mia    novella:/    «Ponete mente 	    - Canzone 1.60
19	 lo tempo chiama e domanda la	 mia    nave uscir di porto; per che, 	    - Tratt. 2,1.1
20	 porto e laudabile nella fine della	 mia    cena. Ma però che più 	    - Tratt. 2,1.1
21	 altrimenti che li poeti; ma però che	 mia    intenzione è qui lo modo 	    - Tratt. 2,1.4
22	 in cielo colli angeli e in terra colla	 mia    anima, quando quella gentile 	    - Tratt. 2,2.1
23	 occhi miei e prese luogo alcuno nella	 mia    mente. E sì come [è] 	    - Tratt. 2,2.1
24	 libello, più da sua gentilezza che da	 mia    elezione venne ch'io ad essere 	    - Tratt. 2,2.1
25	 misericordia si dimostrava sopra la	 mia    vedovata vita, che li spiriti 	    - Tratt. 2,2.1
26	 Beatrice tenea ancora la rocca della	 mia    mente: però che l'uno era 	    - Tratt. 2,2.2
27	 manco di fortezza, dirizzai la voce	 mia    in quella parte onde 	    - Tratt. 2,2.2
28	 costoro che sono chiamati all'audienza	 mia , e qual è questo terzo cielo lo 	    - Tratt. 2,3.1
29	 dice Venere ad Amore: «Figlio, vertù	 mia , figlio del sommo padre, che li 	    - Tratt. 2,5.9
30	 ad Amore: «Figlio, armi mie, potenzia	 mia ».    E sono questi Troni, che 	    - Tratt. 2,5.9
31	 s'intende di parlare, ed a cu' io fo	 mia    dimanda.	    - Tratt. 2,5.11
32	 loro parlare. L'una si è la novità della	 mia    condizione, la quale, per non 	    - Tratt. 2,6.3
33	 dico abellimento, annunziando loro la	 mia    intenzione, la quale è di dire 	    - Tratt. 2,6.5
34	 cose, cioè la divisione che è nella	 mia    anima, e grandi cose, cioè lo 	    - Tratt. 2,6.5
35	 novo pensiero d'amore inducere la	 mia    mente a consentire, che [co]l 	    - Tratt. 2,7.6
36	 donna vive della quale fue l'anima	 mia    innamorata quando contendea 	    - Tratt. 2,8.9
37	 quello che dentro a me l'anima	 mia    ragionava, cioè l'antico 	    - Tratt. 2,9.1
38	sì ancor len dole , manifesto l'anima	 mia    essere ancora dalla sua parte 	    - Tratt. 2,9.3
39	 E bene si dee credere che l'anima	 mia    conoscea la sua disposizione 	    - Tratt. 2,9.8
40	 impone a lei, cioè all'anima	 mia , che chiami omai costei sua 	    - Tratt. 2,10.6
41	 ma dì loro: Poi che non vedete la	 mia    bontade, ponete mente 	    - Tratt. 2,11.2
42	 mia bontade, ponete mente almeno la	 mia    bellezza. Che non voglio in 	    - Tratt. 2,11.2
43	 me fu perduto lo primo diletto della	 mia    anima, dello quale fatta è 	    - Tratt. 2,12.1
44	 Tuttavia, dopo alquanto tempo, la	 mia    mente, che si argomentava di 	    - Tratt. 2,12.2
45	 della proposta canzone, mostrando la	 mia    condizione sotto figura d'altre 	    - Tratt. 2,12.4
46	 dice esso alli suoi discepoli: «La pace	 mia    do a voi, la pace mia lascio 	    - Tratt. 2,14.9
47	 «La pace mia do a voi, la pace	 mia    lascio a voi», dando e 	    - Tratt. 2,14.9
48	 non è numero: una è la colomba	 mia    e la perfetta mia». Tutte 	    - Tratt. 2,14.9
49	 una è la colomba mia e la perfetta	 mia ». Tutte scienze chiama regine 	    - Tratt. 2,14.9
50	 che nella mente mi ragiona/    della	 mia    donna disïosamente,/    move 	    - Canzone 2.2
51	 di dir quel ch'odo della donna	 mia !»./    E certo e' mi convien 	    - Canzone 2.8
52	 Lo quale amore poi, trovando la	 mia    disposta vita al suo ardore, a 	    - Tratt. 3,1.1
53	 ma dormendo, lume di costei nella	 mia    testa era guidato. E quanto 	    - Tratt. 3,1.1
54	 in tanto, o per volere d'Amore o per	 mia    prontezza, ad esso m'acostai 	    - Tratt. 3,1.1
55	 di lei commendare secondo la	 mia    facultade, la quale, se non 	    - Tratt. 3,1.3
56	 questo tema; secondamente si narra la	 mia    insufficienza a questo 	    - Tratt. 3,2.1
57	 Questo amore, cioè l'unimento della	 mia    anima con questa gentil 	    - Tratt. 3,2.4
58	 che spiritualmente fatta era colla	 mia    anima una cosa.    Lo loco nel 	    - Tratt. 3,2.4
59	 dove dico che Amore mi ragiona della	 mia    donna.	    - Tratt. 3,2.10
60	 dico che questo amore nella mente	 mia    fa la sua operazione; ma 	    - Tratt. 3,3.1
61	 d'amore - ‘sonan sì dolci’ che la	 mia    anima, cioè lo mio affetto, 	    - Tratt. 3,3.10
62	 a ragionare le parole che narrano la	 mia    insufficienza.    Dico adunque 	    - Tratt. 3,4.1
63	 insufficienza.    Dico adunque che la	 mia    insufficienza procede 	    - Tratt. 3,4.2
64	 che è vero di lei, e che quasi nella	 mia    mente raggia, la quale come 	    - Tratt. 3,4.2
65	 sono sufficiente], però che la lingua	 mia    non è di tanta facundia che 	    - Tratt. 3,4.2
66	 sarebbe a ragionare. Sì che, se la	 mia    considerazione mi transportava 	    - Tratt. 3,4.6
67	 costoro ed affermare la veritade, non è	 mia    intenzione qui narrare, perché 	    - Tratt. 3,5.7
68	 come gallina. Ahi mirabile riso della	 mia    donna, di cu' io parlo, che 	    - Tratt. 3,8.6
69	 per me sono, secondo che fu la	 mia    intenzione, ragionate - che 	    - Tratt. 3,9.1
70	 E così si può vedere chi è omai questa	 mia    donna, per tutte le sue 	    - Tratt. 3,11.9
71	 mostrando l'amico, ‘vedi l'amistade	 mia ’, e 'l padre dice al figlio 	    - Tratt. 3,11.10
72	 ch'io chiamo qui Amore, lo quale nella	 mia    mente informava continue, 	    - Tratt. 3,12.2
73	 atti disdegnosi e feri/    che nella donna	 mia /    sono appariti, m'han 	    - Canzone 3.6
74	 chiamo quel signore/    ch'alla	 mia    donna nelli occhi dimora,/    	    - Canzone 3.19
75	 son li 'ngannati!/    Contra-li-erranti	 mia , tu te n'andrai;/    e 	    - Canzone 3.141
76	 E a ciò s'alcuna persona intende, la	 mia / eccellentissima donna intende 	    - Tratt. 4,1.2
77	 perché, con ciò fosse cosa che questa	 mia    donna un poco/ li suoi dolci 	    - Tratt. 4,1.4
78	 secondo la/ lettera ragionare. Per	 mia    donna intendo sempre quella 	    - Tratt. 4,1.6
79	 parto; nel secondo dico quello che è di	 mia    intenzione a/ trattare; nel 	    - Tratt. 4,2.1
80	 d'amore, ma però che nella donna	 mia    nuovi/ sembianti sono 	    - Tratt. 4,2.2
81	 imperò che potissima cagione è della	 mia / mossa; ma da vedere è come 	    - Tratt. 4,2.3
82	 La terza comincia: Contra-li-erranti	 mia,/ tu te n'andrai . E appresso 	    - Tratt. 4,3.1
83	 procedere oltre si conviene la	 mia    digressione a vedere di/ 	    - Tratt. 4,6.1
84	 sepulta si perde. Oh come è grande la	 mia    impresa in questa canzone, a 	    - Tratt. 4,7.2
85	 acciò che la verace, per questa	 mia    vittoria, tegna lo campo della 	    - Tratt. 4,9.9
86	 eziandio che non mi sia chesto, e della	 mia    arte non averò frutto?’ 	    - Tratt. 4,27.4
87	 detto Senato. Oh misera, misera patria	 mia ! quanta pietà mi stringe per 	    - Tratt. 4,27.5
88	 io, e non avrei di ch'io godesse nella	 mia    cittade, alla quale io 	    - Tratt. 4,28.6
89	 e comincia: Contra-li-erranti	 mia, tu te n'andrai . E qui 	    - Tratt. 4,30.1
90	 Dico adunque: «Contra-li-erranti	 mia ». Questo ‘Contra-li-erranti’ 	    - Tratt. 4,30.2

	midolla 1 
1	 i detti di costoro sono vani, cioè sanza	 midolla    di veritade. E dico sani 	    - Tratt. 4,15.5

	mie 14 
1	 corsa, ma eziandio alli altri, onde le	 mie    cose sanza dubbio meco sono 	    - Tratt. 1,4.6
2	 occhi di costei/    de' star colui che le	 mie    pari ancide!/    E non mi 	    - Canzone 1.37
3	 Venere disse ad Amore: «Figlio, armi	 mie , potenzia mia».    E sono questi 	    - Tratt. 2,5.9
4	 di cui prima detto avea: «colui che le	 mie    pari ancide». E così termina 	    - Tratt. 2,9.9
5	 consolar me, trovai non solamente alle	 mie    lagrime rimedio, ma vocabuli 	    - Tratt. 2,12.3
6	 propinquissima.    E là dove dice: «le	 mie    pari», s'intende l'anime libere 	    - Tratt. 2,15.8
7	 dirlo non savrei./    Dunque, se le	 mie    rime avran difetto/    	    - Canzone 2.14
8	 comincio quando dico: Dunque, se le	 mie rime avran difetto .    Dice 	    - Tratt. 3,2.1
9	 Poi quando dico: Dunque, se le	 mie rime avran difetto , escusomi 	    - Tratt. 3,4.3
10	 deggio essere colpato, veggendo altri le	 mie    parole essere minori che la 	    - Tratt. 3,4.3
11	 donna]; e dico che, se difetto fia nelle	 mie    rime, cioè nelle mie parole 	    - Tratt. 3,4.3
12	 se difetto fia nelle mie rime, cioè nelle	 mie    parole che a trattare di costei 	    - Tratt. 3,4.3
13	 posso lievemente parlare; onde, se le	 mie    digressioni sono lunghe, nullo 	    - Tratt. 4,8.4
14	 E tutto questo è [lo] stato delle	 mie    cose: forze non ci 	    - Tratt. 4,27.9

	miei 13 
1	 mio volgare fu congiungitore delli	 miei    generanti, che con esso 	    - Tratt. 1,13.3
2	 che m'ha consolata!»./    Delli occhi	 miei    dice questa affannata/    	    - Canzone 1.33
3	 acompagnata d'Amore, alli occhi	 miei    e prese luogo alcuno nella 	    - Tratt. 2,2.1
4	 vedovata vita, che li spiriti delli occhi	 miei    a lei si fero massimamente 	    - Tratt. 2,2.1
5	 e questo si manifesta quivi: De li occhi	 miei dice questa affannata .    E dico 	    - Tratt. 2,9.4
6	 a dire quanto che li occhi suoi e li	 miei    si guardaro.    La seconda 	    - Tratt. 2,9.6
7	 amore.    Poi dove dice: «Delli occhi	 miei », non vuole altro dire se 	    - Tratt. 2,15.7
8	 chiusi dormendo si posavano, che li	 miei    nello abitaculo del mio 	    - Tratt. 3,1.1
9	 E veramente dico; però che li	 miei    pensieri, di costei ragionando, 	    - Tratt. 3,3.9
10	 «Lo suo parlar». E dico che li	 miei    pensieri - che sono parlare 	    - Tratt. 3,3.10
11	 rime d'amor ch'i' solia/    cercar ne'	 miei    penseri,/    convien ch'io 	    - Canzone 3.2
12	 d'amore le quali sogliono cercare li	 miei    pensieri’; e la/ cagione 	    - Tratt. 4,2.2
13	 io reduco a memoria e rapresento li	 miei    maggiori, che per loro 	    - Tratt. 4,29.2

	miglia 8 
1	 ha di spazio tremilia dugento cinquanta	 miglia .    E questa è la litterale 	    - Tratt. 2,6.7
2	 non è più che di dugento trentadue	 miglia , secondo che pone 	    - Tratt. 2,13.8
3	 terra, lo quale è sei milia cinquecento	 miglia . L'altra propietade si è 	    - Tratt. 2,13.8
4	 sia spazio quasi di dumilia se[tte]cento	 miglia , o poco dal più al meno. 	    - Tratt. 3,5.9
5	 sia spazio di settemilia cinquecento	 miglia , [o] poco dal più al meno.	    - Tratt. 3,5.9
6	 si tira la corda, di diecemilia dugento	 miglia , sì che li cittadini di Maria 	    - Tratt. 3,5.9
7	 lo diametro suo sia semilia cinquecento	 miglia , lo diametro del sole, che 	    - Tratt. 4,8.3
8	 trentacinque milia settecento cinquanta	 miglia . Per che manifesto è 	    - Tratt. 4,8.3

	migliaia 1 
1	 pane orzato del quale si satolleranno	 migliaia , e a me ne 	    - Tratt. 1,13.9

	migliorare 1 
1	 Dove s'intende che non pur a	 migliorare    lo bene è fatta, ma 	    - Tratt. 3,8.13

	migliore 20 
1	 meno] buono in buono, e di buono in	 migliore , e di migliore in ottimo, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 buono, e di buono in migliore, e di	 migliore    in ottimo, ne diede 	    - Tratt. 1,2.6
3	 vertù dee muovere le cose sempre al	 migliore . Ché così come sarebbe 	    - Tratt. 1,8.7
4	 delle cose, conviene sempre essere [al]	 migliore , per ciò che dee 	    - Tratt. 1,8.7
5	 e tanto più forte quanto essa è	 migliore . Onde suole dire Martino: 	    - Tratt. 1,8.8
6	 lingua d'oco, dicendo che è più bello e	 migliore    quello che questo; 	    - Tratt. 1,10.6
7	 delle Stelle epilogato si truova dalla	 migliore    dimostrazione delli 	    - Tratt. 2,5.10
8	 affermo e così certo sono, ad altra vita	 migliore    dopo questa passare, là 	    - Tratt. 2,8.9
9	 si conviene l'uno e lasciare l'altro, lo	 migliore    è da seguire, con alcuna 	    - Tratt. 2,15.6
10	 dee però rendere quello che	 migliore    può con tanto [di] 	    - Tratt. 3,1.3
11	 a tòrre via questa riprensione, nullo	 migliore    argomento era che dire 	    - Tratt. 3,1.4
12	 amico non curando, contra lo suo	 migliore    amico - fuori di quella - 	    - Tratt. 3,14.6
13	 che esso cielo/ cominciò a girare, in	 migliore    disposizione non fu che/ 	    - Tratt. 4,5.5
14	 si è che quanto la natura umana fosse	 migliore    tanto sarebbe più 	    - Tratt. 4,14.5
15	 con ciò sia cosa che quanto la cosa è	 migliore , tanto è più cagione di 	    - Tratt. 4,14.5
16	 la complessione del seme puote essere	 migliore    e men buona, e la 	    - Tratt. 4,21.5
17	 disposizione del seminante puote essere	 migliore    e men buona, e la 	    - Tratt. 4,21.5
18	 a questo effetto puote essere buona,	 migliore    e ottima (la quale si 	    - Tratt. 4,21.5
19	 sé l'altre cose, e amando di sé la	 migliore    parte più, manifesto è 	    - Tratt. 4,22.4
20	 radicale [è] meno e più, e di	 migliore    qualitade [e men buona], 	    - Tratt. 4,23.5

	migliori 1 
1	 magnanimo le sue cose sempre paiono	 migliori    che non sono, e l'altrui 	    - Tratt. 1,11.6

	milia 2 
1	 del diametro della terra, lo quale è sei	 milia    cinquecento miglia. L'altra 	    - Tratt. 2,13.8
2	 di quantità d'un piede, è trentacinque	 milia    settecento cinquanta miglia. 	    - Tratt. 4,8.3

	milizie 1 
1	 leggi de' matrimonii, delli servi, delle	 milizie , delli successori in 	    - Tratt. 4,9.8

	mille 11 
1	 coloro che partiro d'esta vita già sono	 mille    anni tornassero alle loro 	    - Tratt. 1,5.3
2	 vedere chi sono, troveremo che de'	 mille    l'uno ragionevolemente non 	    - Tratt. 1,9.2
3	 una pecora si gittasse da una ripa di	 mille    passi, tutte l'altre 	    - Tratt. 1,11.2
4	 stella che appare loro in meridie,	 mille    ventidue corpora di stelle 	    - Tratt. 2,14.2
5	 questi tre numeri, cioè due e venti e	 mille . Ché per lo due s'intende lo 	    - Tratt. 2,14.2
6	 detto movimento [si] significa. E per lo	 mille    [si] significa lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
7	 crescere: ché in nome, cioè questo ‘	mille ’, è lo maggiore numero, e 	    - Tratt. 2,14.2
8	 comperare uno uomo per lo beneficio,	 mille    e mille ne sono comperati. 	    - Tratt. 4,11.9
9	 uno uomo per lo beneficio, mille e	 mille    ne sono comperati. E cui 	    - Tratt. 4,11.9
10	 cento marche, e altro è quello delle	 mille ; rispondo che non è vero: 	    - Tratt. 4,13.2
11	 è vero: ché 'l cento si è parte del	 mille , e ha ordine ad esso come 	    - Tratt. 4,13.2

	minere 4 
1	 composte prima, sì come sono le	 minere , hanno amore allo luogo là 	    - Tratt. 3,3.2
2	 dalle piante, e altrimenti dalle	 minere , e altrimenti dalla terra 	    - Tratt. 3,7.3
3	 e in questi altri animali e piante e	 minere    bassezza e altezza non si 	    - Tratt. 4,14.6
4	 bruti e delle piante, e le forme delle	 minere ; e disse che tutta la 	    - Tratt. 4,21.2

	minerva 1 
1	 di potenza; sì come a Pallade o vero	 Minerva , la quale dissero dea di 	    - Tratt. 2,4.4

	minimo 1 
1	 per modo quasi piramidale, che 'l	 minimo    li cuopre prima tutti, ed 	    - Tratt. 4,12.7

	ministerio 2 
1	 conviene essere altre fuori di questo	 ministerio , che solamente vivano 	    - Tratt. 2,4.6
2	 piedi di Cristo sedendo, nulla cura del	 ministerio    della casa mostrava, ma 	    - Tratt. 4,17.5

	ministrare 2 
1	 biado; per che tempo è d'intendere a	 ministrare    le vivande.    Questo 	    - Tratt. 1,13.8
2	 constituire l'uomo d'etade sufficiente a	 ministrare , e di queste non semo 	    - Tratt. 4,9.8

	ministrassero 1 
1	 Padre avea comandato alli angeli che li	 ministrassero    e servissero.    Per che 	    - Tratt. 2,5.3

	ministrata 1 
1	 qual io intendo indarno [non] essere	 ministrata .    E però ad esso non 	    - Tratt. 1,1.6

	ministro 1 
1	 Poi che proemialmente ragionando, me	 ministro , è lo mio pane [nel]lo 	    - Tratt. 2,1.1

	minor 1 
1	 solamente mia persona invilio, ma di	 minor    pregio si fece ogni opera, sì 	    - Tratt. 1,3.2

	minoranza 1 
1	 che lo adolescente, come detto è, per	 minoranza    d'etade lievemente 	    - Tratt. 4,26.8

	minore 12 
1	 è tarda, però che la sua revoluzione è	 minore , e conviene essere in uno 	    - Tratt. 2,3.7
2	 sono nella Dialetica: ché la Dialetica è	 minore    in suo corpo che 	    - Tratt. 2,13.8
3	 dimenticare li servigi ricevuti dal	 minore ; ma se pur seguire si 	    - Tratt. 2,15.6
4	 conserva. Per che io, considerando me	 minore    che questa donna, e 	    - Tratt. 3,1.3
5	 la nostra ragione, e volse che fosse	 minore    del suo potere -, e fatti 	    - Tratt. 3,7.9
6	 Nell'altre intelligenze è per modo	 minore , quasi come druda della 	    - Tratt. 3,12.5
7	 quanto di bruti animali: però che non	 minore    maraviglia mi sembra 	    - Tratt. 4,7.2
8	 questo ramo è la reverenza che dee lo	 minore    allo maggiore. Onde Tulio, 	    - Tratt. 4,8.1
9	 e domandare consiglio lo maggiore al	 minore .    Altre cose sono che non 	    - Tratt. 4,9.6
10	 Dio, lo visiti? Tu l'hai fatto poco	 minore    che li angeli, di gloria e 	    - Tratt. 4,19.4
11	 che l'arco della vita d'un uomo è di	 minore    e di maggiore tesa che 	    - Tratt. 4,23.5
12	 suoi beneficii, per li quali poi nella	 minore    prosperitade esso sia da 	    - Tratt. 4,26.6

	minori 4 
1	 aviene che 'l magnanimo sempre fa	 minori    li altri che non sono, e lo 	    - Tratt. 1,11.6
2	 ché non l'hanno; e non dico pur delle	 minori    bestie, ma di quelle che 	    - Tratt. 2,7.2
3	 veggendo altri le mie parole essere	 minori    che la dignitade di questa 	    - Tratt. 3,4.3
4	 paia ingrato; convienesi amare li suoi	 minori , acciò che, amando quelli, 	    - Tratt. 4,26.6

	mio 54 
1	 conviene alla sua grida, che non al	 mio    volere ma alla mia facultade 	    - Tratt. 1,1.11
2	 esposizione, che per pane si conta nel	 mio    corredo. L'una è che parlare 	    - Tratt. 1,2.1
3	 e 'l non ragionevole lo coltello del	 mio    giudicio purga in questa 	    - Tratt. 1,2.1
4	 mi scusa, sofficientemente lo pane del	 mio    comento è purgato della 	    - Tratt. 1,2.6
5	 ne iniziasse un'altra. E però che lo	 mio    pane è purgato da una parte, 	    - Tratt. 1,3.1
6	 per fuggire questa riprensione; ché lo	 mio    scritto, che quasi comento dir 	    - Tratt. 1,3.1
7	 E questa scusa basti alla fortezza del	 mio    comento.	    - Tratt. 1,4.7
8	 sia di quelli; ché, sì come dice il	 mio    maestro Aristotile nel primo 	    - Tratt. 1,9.3
9	 e a confortare l'amore ch'io porto al	 mio    volgare, sì come brievemente 	    - Tratt. 1,12.2
10	 che massimamente è il fabro. Questo	 mio    volgare fu congiungitore delli 	    - Tratt. 1,13.3
11	 e così essere alcuna cagione del	 mio    essere.    Ancora: questo mio 	    - Tratt. 1,13.3
12	 del mio essere.    Ancora: questo	 mio    volgare fu introduttore di me 	    - Tratt. 1,13.4
13	 E questo medesimo studio è stato	 mio , sì come tanto è palese che 	    - Tratt. 1,13.5
14	 medesimo studio è stato lo suo e 'l	 mio : per che di questa concordia 	    - Tratt. 1,13.5
15	 che sono con esso volgare tutto	 mio    tempo usato.    E così si vede 	    - Tratt. 1,13.6
16	 movete,/    udite il ragionar ch'è nel	 mio    core,/    ch'io nol so dire 	    - Canzone 1.2
17	 ragionando, me ministro, è lo	 mio    pane [nel]lo precedente 	    - Tratt. 2,1.1
18	 l'artimone della ragione all'òra del	 mio    desiderio, entro in pelago con 	    - Tratt. 2,1.1
19	 Ma però che più proficabile sia questo	 mio    cibo, prima che vegna la 	    - Tratt. 2,1.1
20	 da me] lei poi fero tale, che lo	 mio    beneplacito fue contento a 	    - Tratt. 2,2.1
21	 «Udite il ragionare» lo quale «è nel	 mio    core», cioè dentro da me, ché 	    - Tratt. 2,6.2
22	 Però conchiudo e dico che 'l	 mio    parlare a loro dee essere, sì 	    - Tratt. 2,6.4
23	 Dico adunque che vita del	 mio    core, cioè del mio dentro, 	    - Tratt. 2,7.3
24	 che vita del mio core, cioè del	 mio    dentro, suole essere un 	    - Tratt. 2,7.3
25	 segnoreggia sì che 'l cuore, cioè lo	 mio    dentro, triema, e lo mio di 	    - Tratt. 2,7.5
26	 cioè lo mio dentro, triema, e lo	 mio    di fuori lo dimostra in alcuna 	    - Tratt. 2,7.5
27	 cioè ragiona dinanzi alli occhi del	 mio    intelligibile affetto per meglio 	    - Tratt. 2,7.6
28	 iscusa di sé dico che si volge tutto lo	 mio    pensiero, cioè l'anima, della 	    - Tratt. 2,9.4
29	 dare a intendere che lo consentimento	 mio    piegava inver di lui; e così si 	    - Tratt. 2,10.2
30	 canzone, io mi rivolgo colla faccia del	 mio    sermone alla canzone 	    - Tratt. 2,11.1
31	 di sanare, provide, poi che né 'l	 mio    né l'altrui consolare valea, 	    - Tratt. 2,12.2
32	 di gramatica ch'io avea e un poco di	 mio    ingegno potea fare; per lo 	    - Tratt. 2,12.2
33	 donna entrò nelli occhi dello 'ntelletto	 mio , la quale fu cagione di 	    - Tratt. 2,15.7
34	 s'intende uno pensiero che nasce del	 mio    studio. Onde è da sapere 	    - Tratt. 2,15.10
35	 quel ch'odo di lei,/    ciò che lo	 mio    intelletto non comprende;/    	    - Canzone 2.11
36	 nel precedente trattato si ragiona, lo	 mio    secondo amore prese 	    - Tratt. 3,1.1
37	 che li miei nello abitaculo del	 mio    amore fisamente miravano! E 	    - Tratt. 3,1.1
38	 che poca podestade io potesse avere di	 mio    consiglio, pur in tanto, o per 	    - Tratt. 3,1.1
39	 da me, per la quale fosse sospicato lo	 mio    amore essere per sensibile 	    - Tratt. 3,3.9
40	 sì dolci’ che la mia anima, cioè lo	 mio    affetto, arde di potere ciò 	    - Tratt. 3,3.10
41	 dico che non pur a quello che lo	 mio    intelletto non sostiene, ma 	    - Tratt. 3,4.2
42	 che dire potesse ciò che nel pensiero	 mio    se ne ragiona: per che è da 	    - Tratt. 3,4.2
43	 si dà allo 'ntelletto e al parlare che è	 mio ; ché, sì come, s'elli è buono	    - Tratt. 3,4.4
44	 e della patria perduta, o onore del	 mio    servigio»; sì come 	    - Tratt. 3,11.10
45	 ’, e 'l padre dice al figlio ‘amor	 mio ’), per lunga consuetudine 	    - Tratt. 3,11.10
46	 e di tutto questo lo difetto era dal	 mio    lato. E per questo, e per 	    - Tratt. 3,15.12
47	 mi par d'aspettare,/    diporrò giù lo	 mio    soave stile/    ch'i' ho tenuto 	    - Canzone 3.10
48	 diporroe’, cioè lascerò/ stare, ‘lo	 mio    stilo’, cioè modo, ‘soave’ 	    - Tratt. 4,2.5
49	 essere obediente, intendo questo	 mio    convivio per ciascuna delle 	    - Tratt. 4,22.1
50	 suo comandamento): «Audi, figlio	 mio , l'amaestramento del tuo 	    - Tratt. 4,24.10
51	 o legista: ‘Dunque porterò io lo	 mio    consiglio e darollo eziandio 	    - Tratt. 4,27.4
52	 ’. «Ora» dice Marzia «che 'l	 mio    ventre è lasso, e che io sono 	    - Tratt. 4,28.8
53	 anima dice a Dio: ‘Dammi, Signor	 mio , omai lo riposo di te; dammi 	    - Tratt. 4,28.8
54	 padre buona testimonianza’. Onde, al	 mio    giudicio, così come chi uno 	    - Tratt. 4,29.4

	mira 21 
1	 n'hai paura, sì se' fatta vile!/    	Mira    quant'ell'è pïetosa e 	    - Canzone 1.46
2	 potenza somma del Padre: la quale	 mira    la prima gerarzia, cioè quella 	    - Tratt. 2,5.6
3	 la somma sapienza del Figlio: e questa	 mira    la seconda gerarzia. E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6
4	 caritade dello Spirito Santo: e questa	 mira    l'ultima gerarzia, la quale, più 	    - Tratt. 2,5.6
5	 veduto da lui; ché, sì come quello che	 mira    riceve la forma nella pupilla 	    - Tratt. 2,9.6
6	 la sua forma se ne va in quello ch'ello	 mira ; e molte volte, nel dirizzare 	    - Tratt. 2,9.6
7	 nella seconda parte], che comincia: «	Mira    quant'ell'è pïetosa».    Dice 	    - Tratt. 2,10.1
8	 venire lei a sé, e lei dice: 	Mira quant'ell'è pïetosa e umìle : 	    - Tratt. 2,10.3
9	 ed altre caritative passioni.    Poi dice:	 Mira    anche quanto è saggia e 	    - Tratt. 2,10.4
10	 mi face./    Ogni Intelletto di là su la	 mira ,/    e quella gente che qui 	    - Canzone 2.23
11	 dà del dito nell'occhio, se ben si	 mira    la predetta ragione.    La 	    - Tratt. 3,1.2
12	 dico: Ogni Intelletto di là su la	 mira , commendo lei non avendo 	    - Tratt. 3,6.4
13	 dico: Ogni Intelletto di là su la	 mira , non voglio altro dire se non 	    - Tratt. 3,6.4
14	 la sua presente passione, chi bene là	 mira . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,8.5
15	 gentil cosa quanto elli vede quando	 mira    là dove è questa Filosofia. 	    - Tratt. 3,12.5
16	 adunque: Ogni Intelletto di là su la	 mira : dove è da sapere che ‘di 	    - Tratt. 3,13.1
17	 del mondo; sì come/ vedere puote chi	 mira    quello che di ciò può 	    - Tratt. 4,1.3
18	 che ha le vestigie inanzi, e non le	 mira . E però dice Salomone nel 	    - Tratt. 4,7.6
19	 suo animo sempre colli occhi gulosi si	 mira    innanzi.    Onde, avegna che 	    - Tratt. 4,12.8
20	 -, se non in quanto considera lui e	 mira    lui per li suoi effetti.    E 	    - Tratt. 4,22.7
21	 sempre che altrui offende, se bene si	 mira .    Dalla prudenza vegnono li 	    - Tratt. 4,27.2

	mirabile 7 
1	 indietro il volto; per che a me parve sì	 mirabile , e anche duro a sofferire, 	    - Tratt. 2,2.2
2	 piena di dolcezza, ornata d'onestade,	 mirabile    di savere, gloriosa di 	    - Tratt. 2,15.2
3	 manifesto è che questa donna col suo	 mirabile    aspetto la nostra fede 	    - Tratt. 3,7.9
4	 in tanto numero sono. E se così è	 mirabile    questa creatura, certo non 	    - Tratt. 3,8.1
5	 alcuno avere domandato dove questo	 mirabile    piacere appare in costei, 	    - Tratt. 3,8.3
6	 sanza schiamazzare come gallina. Ahi	 mirabile    riso della mia donna, di 	    - Tratt. 3,8.6
7	 uno piacere non so di che armonia	 mirabile , e la buona disposizione, 	    - Tratt. 4,25.7

	mirabili 7 
1	 Sapienza, [nel]lo quale essa conduce	 mirabili    bellezze, cioè 	    - Tratt. 3,13.7
2	 la loro buona/ natura, essere tante	 mirabili    operazioni state; e 	    - Tratt. 4,5.8
3	 parentele delli alti matrimonii, li edifici	 mirabili , le possessioni larghe, le 	    - Tratt. 4,8.3
4	 quelli che le sente; in quanto paiono	 mirabili , fanno voglioso di sapere 	    - Tratt. 4,25.4
5	 e arme, robe e denari, portate le	 mirabili    vestimenta, edificate li 	    - Tratt. 4,27.7
6	 le mirabili vestimenta, edificate li	 mirabili    edifici, e credetevi 	    - Tratt. 4,27.7
7	 antichi ragiona e mostra le grandi e	 mirabili    opere, s'intende a misere 	    - Tratt. 4,29.4

	mirabilissimo 1 
1	 li effetti della divina sapienza l'uomo è	 mirabilissimo , considerando come 	    - Tratt. 3,8.1

	miracoli 5 
1	 non t'inganni, tu vedrai/    di sì alti	 miracoli    adornezza,/    che tu 	    - Canzone 1.50
2	 quando dice:    tu vedrai/ di sì alti	 miracoli addornezza ,/ annunzia 	    - Tratt. 2,15.12
3	 lei si vedranno li addornamenti delli	 miracoli : e vero dice, ché li 	    - Tratt. 2,15.12
4	 fondamento della fede nostra siano [li]	 miracoli    fatti per colui che fu 	    - Tratt. 3,7.9
5	 e molti siano sì ostinati che di quelli	 miracoli    per alcuna nebbia siano 	    - Tratt. 3,7.9

	miracolo 2 
1	 siano dubiosi, e non possano credere	 miracolo    alcuno sanza 	    - Tratt. 3,7.9
2	 maraviglia, così per lei si crede ogni	 miracolo    in più alto intelletto 	    - Tratt. 3,14.9

	miracolosa 1 
1	 natura in coloro che la mirano: ch'è	 miracolosa    cosa. E questo 	    - Tratt. 3,8.12

	miracolosamente 1 
1	 conduce sì come cagione propia, riceva	 miracolosamente    la graziosa 	    - Tratt. 3,6.7

	miraculosa 2 
1	 in ferma oppinione che questa sia	 miraculosa    donna di vertude. E 	    - Tratt. 3,7.7
2	 donna sia una cosa visibilemente	 miraculosa , della quale li occhi 	    - Tratt. 3,7.9

	mirando 5 
1	 essemplo rendo alle donne, nel quale	 mirando    possano [sé] fare parere 	    - Tratt. 3,7.8
2	 Ché, avegna che Dio, esso medesimo	 mirando , veggia insiememente 	    - Tratt. 3,12.5
3	 compiuta gioia, ma nel suo aspetto [	mirando ], contenta[se]ne la loro 	    - Tratt. 3,12.5
4	 filosofia si chiama. E soggiungo che,	 mirando    costei - dico la sapienza 	    - Tratt. 3,15.9
5	 della beatitudine»: andando loro dietro,	 mirando    le loro operazioni, che 	    - Tratt. 3,15.11

	mirano 3 
1	 E dico che le Intelligenze del cielo la	 mirano , e che la gente di qua giù 	    - Tratt. 3,6.4
2	 in rinnovare natura in coloro che la	 mirano : ch'è miracolosa cosa. E 	    - Tratt. 3,8.12
3	 che aviene che li altri miseri che ciò	 mirano , ripensando lo loro 	    - Tratt. 3,13.7

	miranti 1 
1	 che da lui continui pensieri nasceano,	 miranti    ed essaminanti lo valore di 	    - Tratt. 3,2.4

	mirar 1 
1	 frale viso;/    e perch'io non le posso	 mirar    fiso,/    mi convien 	    - Canzone 2.61

	mirare 6 
1	 nove maniere di spiriti contemplativi a	 mirare    nella luce che sola se 	    - Tratt. 2,5.7
2	 per suo effetto, dicendo che esso mi fa	 mirare    una donna, e dicemi 	    - Tratt. 2,7.6
3	 l'altra si è che l'occhio nol può	 mirare . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.10
4	 ché l'occhio dello 'ntelletto nol può	 mirare ; però che 'l numero, 	    - Tratt. 2,13.10
5	 vedemo ciascuno figlio più	 mirare    alle vestigie delli paterni 	    - Tratt. 4,24.10
6	 in questa etade. Ché se volemo bene	 mirare    al processo d'Aristotile 	    - Tratt. 4,27.6

	mirasser 3 
1	 valse ch'io ne fosse acorta/    che non	 mirasser    tal, ch'io ne son 	    - Canzone 1.39
2	valse ch'io ne fosse acorta,/ che non	 mirasser tal, ch'io ne son morta. / 	    - Tratt. 2,9.9
3	 Non là «	mirasser », dice, colui di cui prima 	    - Tratt. 2,9.9

	mirate 1 
1	 di costei fuggite, aprite li occhi vostri e	 mirate : ché, innanzi che voi 	    - Tratt. 3,15.11

	mirava 2 
1	 che sì volentieri lo senso di vero la	 mirava , che appena lo potea 	    - Tratt. 2,12.3
2	 massimamente in/ quelle parti dove io	 mirava , e cercava se la prima 	    - Tratt. 4,1.4

	miravano 1 
1	 abitaculo del mio amore fisamente	 miravano ! E sì come lo 	    - Tratt. 3,1.1

	miri 8 
1	 faccia che li occhi d'esta donna	 miri ,/    sed e' non teme 	    - Canzone 1.25
2	salute,/ faccia che li occhi d'esta donna	 miri :/ li occhi di questa donna 	    - Tratt. 2,15.4
3	 non crede,/    vada    con lei e	 miri    li atti sui./    Quivi dov'ella 	    - Canzone 2.40
4	 per non parer queta e umìle,/    	miri    costei ch'è essemplo 	    - Canzone 2.70
5	 ch'io dico, che vada con lei, e	 miri    li suoi atti’ - non dico 	    - Tratt. 3,7.7
6	 da quella ballatetta si discorda,	 miri    in questa ragione che detta 	    - Tratt. 3,10.4
7	 altrui.    Dice: vada con lei e	 miri li atti sui , cioè acompagnisi 	    - Tratt. 3,14.8
8	 non parere quale parere si conviene,	 miri    in questo essemplo.    Ove è 	    - Tratt. 3,15.8

	mirino 1 
1	 le Intelligenze separate questa donna	 mirino    continuamente, l'umana 	    - Tratt. 3,13.4

	mischiato 2 
1	 che 'l nostro immortale col mortale è	 mischiato ; ma vedemola per fede 	    - Tratt. 2,8.9
2	 nel quale l'alto sangue troiano era	 mischiato , cioè/ Roma, Dio quello 	    - Tratt. 4,4.6

	mise 2 
1	 Dio, che nella mente [te] delli uomini	 mise »; poi la predica di Dio, 	    - Tratt. 3,2.9
2	 non curando, la reale dignitade	 mise    a non calere, ché figlio di 	    - Tratt. 3,14.6

	miseno 1 
1	 Enea rege, per onorare lo corpo di	 Miseno    morto, che era stato 	    - Tratt. 4,26.7

	misera 4 
1	 quello che da loro cade, e conosco la	 misera    vita di quelli che dietro 	    - Tratt. 1,1.6
2	 assai è manifesto, e spezialmente nella	 misera    Italia, che sanza mezzo 	    - Tratt. 4,9.5
3	 delli rettori fu detto Senato. Oh	 misera , misera patria mia! quanta 	    - Tratt. 4,27.5
4	 rettori fu detto Senato. Oh misera,	 misera    patria mia! quanta pietà 	    - Tratt. 4,27.5

	misere 2 
1	 mie pari», s'intende l'anime libere dalle	 misere    e vili dilettazioni e dalli 	    - Tratt. 2,15.8
2	 le grandi e mirabili opere, s'intende a	 misere    e vili operazioni? Avegna 	    - Tratt. 4,29.4

	miseri 9 
1	 dove lo pane delli angeli si manuca! e	 miseri    quelli che colle pecore 	    - Tratt. 1,1.5
2	 mosso, non me dimenticando, per li	 miseri    alcuna cosa ho riservata, la 	    - Tratt. 1,1.6
3	 bene che cortesia. E non siano li	 miseri    volgari anche di questo 	    - Tratt. 2,10.4
4	 avere questo lume! Meglio sarebbe alli	 miseri    grandi, matti, stolti e 	    - Tratt. 2,10.5
5	 loro signori. Per che aviene che li altri	 miseri    che ciò mirano, ripensando 	    - Tratt. 3,13.7
6	 a bene e perfettamente reggere./ Oh	 miseri    che al presente reggete! e 	    - Tratt. 4,6.10
7	 la persona per l'avere! Ben lo sanno li	 miseri    mercatanti che per lo 	    - Tratt. 4,13.6
8	 decimare e dare a Dio, cioè a quelli	 miseri    a cui solo lo grado divino 	    - Tratt. 4,27.4
9	 pare di mare e tornare a porto.    O	 miseri    e vili che colle vele alte 	    - Tratt. 4,28.4

	misericordia 8 
1	 così alta mensa sono cibati non sanza	 misericordia    sono inver di quelli 	    - Tratt. 1,1.6
2	 se[n] gire mangiando. E acciò che	 misericordia    è madre di beneficio, 	    - Tratt. 1,1.6
3	 suo consentisse; ché passionata di tanta	 misericordia    si dimostrava sopra la 	    - Tratt. 2,2.1
4	 è] ingiuria, induca lo fattore a buona	 misericordia    colle dolci parole. E 	    - Tratt. 2,6.4
5	 uno suo speziale effetto, che si chiama	 misericordia    e[d] [è] passione; ma 	    - Tratt. 2,10.3
6	 apparecchiata di ricevere amore,	 misericordia    ed altre caritative 	    - Tratt. 2,10.3
7	 nella sua Rettorica, cioè grazia, zelo,	 misericordia , invidia, [amore] e 	    - Tratt. 3,8.5
8	 le laudabili passioni, cioè vergogna e	 misericordia    e altre molte; riluce 	    - Tratt. 4,19.4

	misericordievolemente 1 
1	 in quello che a poco a poco ricolgo,	 misericordievolemente    mosso, non 	    - Tratt. 1,1.6

	misericordiosa 1 
1	 amore prese cominciamento dalla	 misericordiosa    sembianza d'una 	    - Tratt. 3,1.1

	misericordioso 1 
1	 poteva imaginare in atto alcuno se non	 misericordioso ; per che sì 	    - Tratt. 2,12.3

	miserissimi 1 
1	 miseri che al presente reggete! e oh	 miserissimi    che/ retti siete! ché 	    - Tratt. 4,6.10

	misi 1 
1	 o vero il gener lor, ch'io	 misi    avanti./    Però nessun si 	    - Canzone 3.111

	misimi 2 
1	 sconsolato avea tenuto a consolarsi; e	 misimi    a leggere quello non 	    - Tratt. 2,12.2
2	 nella morte di Scipione amico suo,	 misimi    a leggere quello. E avegna 	    - Tratt. 2,12.2

	mista 3 
1	 molta chiaritade di diafano avere in sé	 mista , tosto che 'l sole li vede, 	    - Tratt. 3,7.3
2	 La quale,	 mista    coll'acqua del fiume, lo 	    - Tratt. 4,15.4
3	 si dinomina; e così la vertù è una cosa	 mista    di nobilitade e di passione; 	    - Tratt. 4,20.1

	misto 2 
1	 Per la natura seconda, del corpo	 misto , ama lo luogo della sua 	    - Tratt. 3,3.5
2	 da nobilitade. Lo perso è uno colore	 misto    di purpureo e di nero, ma 	    - Tratt. 4,20.1

	mistura 2 
1	 d'oscuritade, la quale incontra per	 mistura    del mortale coll'immortale. 	    - Tratt. 2,8.9
2	 come è lo speculativo, lo quale sanza	 mistura    alcuna è uso della nostra 	    - Tratt. 4,22.7

	misura 11 
1	 coll'altra; e ciascuno con ampia	 misura    cerca lo suo mal fare, e 	    - Tratt. 1,2.4
2	 del bene li pare più che se con giusta	 misura    fosse saggiato, e quello del 	    - Tratt. 1,2.4
3	 interamente, e non spontanea; e con	 misura , e non dismisurata. Le 	    - Tratt. 1,7.2
4	 alcuna.    Ancora: è l'obedienza con	 misura , e non dismisurata, quando 	    - Tratt. 1,7.4
5	 maggiori. E però che con quella	 misura    che l'uomo misura se 	    - Tratt. 1,11.6
6	 però che con quella misura che l'uomo	 misura    se medesimo, misura le 	    - Tratt. 1,11.6
7	 che l'uomo misura se medesimo,	 misura    le sue cose, che sono 	    - Tratt. 1,11.6
8	 che la nostra immortalitade vede e	 misura . La quale noi non potemo 	    - Tratt. 2,8.9
9	 atti, per la loro soavitade e per la loro	 misura , fanno amore disvegliare e 	    - Tratt. 3,7.7
10	 conoscere] principio è [e]d è la	 misura    d'ogni reverenza.    Per che 	    - Tratt. 4,8.1
11	 che sapere si convegna, ma sapere a	 misura ». Sì che, per qualunque 	    - Tratt. 4,13.4

	misurano 1 
1	 ore (dico die, cioè tanto tempo quanto	 misurano    cotanti die), e Venere e 	    - Tratt. 2,14.8

	misurare 2 
1	 perfettamente, e però è impossibile a	 misurare    a punto. E ancora: la 	    - Tratt. 2,13.12
2	 che credono col suo intelletto potere	 misurare    tutte le cose, estimando 	    - Tratt. 4,15.6

	misurata 2 
1	 non sarebbe la sua obedienza stata	 misurata , ma dismisurata, e per 	    - Tratt. 1,7.4
2	 sanza soperchio e sanza difetto,	 misurata    col/ mezzo per nostra 	    - Tratt. 4,6.8

	misurato 4 
1	 lo desiderio naturale in ciascuna cosa è	 misurato    secondo la possibilitade 	    - Tratt. 3,15.5
2	 ordinato. E però l'umano desiderio è	 misurato    in questa vita a quella 	    - Tratt. 3,15.6
3	 fuori di naturale intenzione. E così è	 misurato    nella natura angelica e 	    - Tratt. 3,15.6
4	 desiderio è colla bontà della natura	 misurato . Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 3,15.6

	misuratore 1 
1	 è uomo che sia di sé vero e giusto	 misuratore , tanto la propia caritate 	    - Tratt. 1,2.4

	misure 1 
1	 che ciascuno ha nel suo giudicio le	 misure    del falso mercatante, che 	    - Tratt. 1,2.4

	mo 1 
1	 principale di questa canzone che corre	 mo    per mano.	    - Tratt. 3,4.8

	mobile 8 
1	 Eneida che la Fama vive per essere	 mobile    e acquista grandezza per 	    - Tratt. 1,3.3
2	 che di necessitade vuole uno primo	 mobile    semplicissimo, puose un 	    - Tratt. 2,3.3
3	 vuole. E questo è cagione al Primo	 Mobile    per avere velocissimo 	    - Tratt. 2,3.5
4	 o se esso è dalla rapina del Primo	 Mobile , Dio lo sa; ché a me 	    - Tratt. 2,5.10
5	 uno suo immobile. Ché ciascuno cielo	 mobile    si volge intorno al suo 	    - Tratt. 2,13.3
6	 Scienza naturale è subietto lo corpo	 mobile , lo quale corpo mobile 	    - Tratt. 2,13.10
7	 lo corpo mobile, lo quale corpo	 mobile    ha in sé ragione di 	    - Tratt. 2,13.10
8	 Lo Cielo cristallino, che per Primo	 Mobile    dinanzi è contato, ha 	    - Tratt. 2,14.8

	mobili 4 
1	 furono veduti, sono nove li cieli	 mobili ; lo sito delli quali è 	    - Tratt. 2,3.3
2	 li ordini, le gerarzie narrano li cieli	 mobili , che sono nove, e lo 	    - Tratt. 2,5.9
3	 pianeti; poi sono due cieli sopra questi,	 mobili , e uno sopra tutti, quieto. 	    - Tratt. 2,13.6
4	 relazione: ché, annumerando li cieli	 mobili , da qualunque si 	    - Tratt. 2,13.11

	modera 3 
1	 La settima si è Mansuetudine, la quale	 modera    la nostra ira e la nostra 	    - Tratt. 4,17.3
2	 nona si è chiamata Veritade, la quale	 modera    noi dal vantare noi oltre 	    - Tratt. 4,17.3
3	 si è chiamata Eutrapelia, la quale	 modera    noi nelli sollazzi, 	    - Tratt. 4,17.3

	moderare 1 
1	 Fortezza, la quale è arme e freno a	 moderare    l'audacia e la timiditade 	    - Tratt. 4,17.3

	moderata 1 
1	 dimostrare la sua anima nell'alegrezza	 moderata , moderatamente ridere, 	    - Tratt. 3,8.6

	moderatamente 1 
1	 la sua anima nell'alegrezza moderata,	 moderatamente    ridere, con onesta 	    - Tratt. 3,8.6

	moderatrice 3 
1	 La terza si è Liberalitade, la quale è	 moderatrice    del nostro dare e del 	    - Tratt. 4,17.3
2	 quarta si è Magnificenza, la quale è	 moderatrice    delle grandi spese, 	    - Tratt. 4,17.3
3	 quinta si è Magnanimitade, la quale è	 moderatrice    e acquistatrice de' 	    - Tratt. 4,17.3

	moderazione 1 
1	 virtuoso sanza fatica avere nella sua	 moderazione , sì come dice lo 	    - Tratt. 3,8.10

	moderni 1 
1	 l'umana generazione, ché da lui alli	 moderni    non si puote trovare per 	    - Tratt. 4,15.2

	modesta 1 
1	 allora si dimostra, come detto è, paia	 modesta    e non dissoluta. Onde 	    - Tratt. 3,8.6

	modi 6 
1	 molte maniere di parlare e per molti	 modi , Dio avea loro parlato», sì 	    - Tratt. 2,5.1
2	 onde è da sapere che ‘ora’ per due	 modi    si prende dalli astrologi. 	    - Tratt. 3,6.2
3	 ‘valore’ intender si possa per più	 modi , qui si prende/ ‘valore’ 	    - Tratt. 4,2.5
4	 e per ciò che vivere è per molti	 modi    (sì come nelle piante 	    - Tratt. 4,7.6
5	 Ché se si considerano li	 modi    per li quali esse vegnono, 	    - Tratt. 4,11.5
6	 per rapina.    E in ciascuno di questi tre	 modi    si vede quella iniquitade 	    - Tratt. 4,11.6

	modo 64 
1	 quali vera nobilità è seminata per lo	 modo    che si dirà nel quarto 	    - Tratt. 1,9.3
2	 ma però che mia intenzione è qui lo	 modo    delli poeti seguitare, prendo 	    - Tratt. 2,1.4
3	 quella, che impediva in alcuno	 modo    a dare indietro il volto; per 	    - Tratt. 2,2.2
4	 certe Intelligenze, o vero per più usato	 modo    volemo dire Angeli, le quali 	    - Tratt. 2,2.4
5	 poeti che ritraggono in parte alcuna lo	 modo    de' gentili e nelli sacrifici e 	    - Tratt. 2,4.4
6	 fanno le Potestati. E per questo	 modo    si puote speculare del Figlio 	    - Tratt. 2,5.7
7	 che tema angoscia di sospiri. Ed è bel	 modo    rettorico, quando di fuori 	    - Tratt. 2,7.6
8	 cui dice, ma verso un altro. E questo	 modo    si tiene qui veramente: 	    - Tratt. 2,11.2
9	 né l'altrui consolare valea, ritornare al	 modo    che alcuno sconsolato avea 	    - Tratt. 2,12.2
10	 ciascuno. Ché più licito né più cortese	 modo    di fare a se medesimo altri 	    - Tratt. 3,1.2
11	 da corpo circulare n'ha    in alcuno	 modo    circulare essere -, ciascuna 	    - Tratt. 3,2.3
12	 ha essere della divina natura in alcuno	 modo : non che la divina natura sia 	    - Tratt. 3,2.3
13	 ma da quelle [è] participata, per lo	 modo    quasi che la natura del sole 	    - Tratt. 3,2.3
14	 che queste potenze sono intra sé per	 modo    che l'una è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
15	 trascende l'altezza di costei per lo	 modo    che detto è. Ché a me 	    - Tratt. 3,4.2
16	 lo sole a punto sopra sé girare, non a	 modo    di mola, ma di rota; la 	    - Tratt. 3,5.13
17	 precedente capitolo è mostrato per che	 modo    lo sole gira; sì che omai si 	    - Tratt. 3,6.1
18	 e chiamansi ore temporali.    L'altro	 modo    si è che, faccendo del dì e 	    - Tratt. 3,6.3
19	 le cose conosce in sé , secondo lo	 modo    della Intelligenza. Per che 	    - Tratt. 3,6.4
20	 da quello discorrimento secondo lo	 modo    della sua vertù e dello suo 	    - Tratt. 3,7.2
21	 è veramente, avegna che per altro	 modo , nell'aspetto di costei. Ché, 	    - Tratt. 3,8.2
22	 li occhi de' riguardatori; ma per altro	 modo    che per lo contentare in 	    - Tratt. 3,8.2
23	 soverchiare è fatto, che è fatto per lo	 modo    che soverchia lo sole lo 	    - Tratt. 3,8.8
24	 ché la nostra operazione in alcuno	 modo    è generazione. E dico che 	    - Tratt. 3,9.2
25	 sì che passar più non può, ma quivi a	 modo    d'una palla, percossa si 	    - Tratt. 3,9.3
26	 del Senso e Sensato.    Veduto questo	 modo    della vista, vedere si può 	    - Tratt. 3,9.5
27	 avegna che la stella sempre sia d'un	 modo    lucente e chiara, e non 	    - Tratt. 3,9.5
28	 è quasi uno domandare licenza, per lo	 modo    ch'io dico che domandi 	    - Tratt. 3,10.7
29	 o vero a sapere: onde in alcuno	 modo    si può dicere catuno 	    - Tratt. 3,11.2
30	 l'una sia tutta amata dall'altra per lo	 modo    che detto è di sopra. Né 	    - Tratt. 3,12.2
31	 distinzione delle cose è in lui per [lo]	 modo    che lo effetto è nella 	    - Tratt. 3,12.5
32	 essenzia divina; [ed] è in lui per	 modo    perfetto e vero, quasi per 	    - Tratt. 3,12.5
33	 matrimonio. Nell'altre intelligenze è per	 modo    minore, quasi come druda 	    - Tratt. 3,12.5
34	 Dio, pinge la sua vertù in cose per	 modo    di diritto raggio, e in cose 	    - Tratt. 3,14.3
35	 modo di diritto raggio, e in cose per	 modo    di splendore reverberato; 	    - Tratt. 3,14.3
36	 Dove è da sapere che in alcuno	 modo    queste cose nostro intelletto 	    - Tratt. 3,15.3
37	 lascerò/ stare, ‘lo mio stilo’, cioè	 modo , ‘soave’ che d'amore/ 	    - Tratt. 4,2.5
38	 più liberamente/ sia ricevuta. E questo	 modo    tenne lo maestro 	    - Tratt. 4,2.7
39	 d'ogni parole, e composto d'esse per	 modo    volubile, a/ figurare imagine 	    - Tratt. 4,6.2
40	 avea, questo fine conoscendo per lo	 modo    socratico quasi e/ 	    - Tratt. 4,6.9
41	 e rispondere a quella, in questo	 modo . Una pianura è con certi 	    - Tratt. 4,7.4
42	 disdicere la cosa doppiamente: per uno	 modo    puote l'uomo disdicere 	    - Tratt. 4,8.5
43	 è ‘disconfessare’; per un altro	 modo    puote l'uomo disdicere non 	    - Tratt. 4,8.5
44	 bestia si parte. Poi dico che per questo	 modo    fu erroneo in diffinire 	    - Tratt. 4,10.2
45	 parti della diffinizione, ma eziandio nel	 modo    del diffinire, avegna che, 	    - Tratt. 4,10.3
46	 dell'uomo, sono ricchezze, e per questo	 modo    sono piene d'imperfezione. 	    - Tratt. 4,11.4
47	 Per che è manifesto in ciascuno	 modo    quelle ricchezze 	    - Tratt. 4,11.9
48	 possono avere li loro difetti per	 modo    che nella prima faccia non 	    - Tratt. 4,12.2
49	 difetto della inimistade. E per questo	 modo    le ricchezze 	    - Tratt. 4,12.2
50	 si dilata, avegna che per altro e altro	 modo . E la ragione è questa: che 	    - Tratt. 4,12.6
51	 alli occhi della nostra anima per	 modo    quasi piramidale, che 'l 	    - Tratt. 4,12.7
52	 nostro desiderio dilatandosi per uno	 modo .    Ma perché questo 	    - Tratt. 4,12.9
53	 avegna che, come detto è, per alcuno	 modo    si dilati. Ché quello che 	    - Tratt. 4,13.1
54	 a misura». Sì che, per qualunque	 modo    lo desiderare della scienza 	    - Tratt. 4,13.4
55	 nobilitade a chi l'ha.    E per questo	 modo    disputasi e ripruovasi 	    - Tratt. 4,13.10
56	 bontade discende in noi; e prima per	 modo    naturale, e poi per modo 	    - Tratt. 4,21.1
57	 e prima per modo naturale, e poi per	 modo    teologico, cioè divino e 	    - Tratt. 4,21.1
58	 che perviene a questo frutto; ed è uno	 modo    quasi d'insetare l'altrui 	    - Tratt. 4,22.6
59	 principio della vita, pigliandola per lo	 modo    che detto è, ma presso ad 	    - Tratt. 4,24.5
60	 maestri e maggiori, cui in alcuno	 modo    pare dal padre, o da 	    - Tratt. 4,24.10
61	 cose vedere o udire o per alcuno	 modo    sentire: che in quanto 	    - Tratt. 4,25.4
62	 vero che nobile si dice, ed è per certo	 modo . Onde è da sapere che 	    - Tratt. 4,29.5
63	 nella parte, per quello medesimo	 modo    si dice essere in tutto. Un 	    - Tratt. 4,29.5
64	 bianca dicere si può; e per cotale	 modo    si può dicere nobile una 	    - Tratt. 4,29.5

	moggia 1 
1	 avendo perduti tanti cittadini che tre	 moggia / d'anella in Africa erano 	    - Tratt. 4,5.8

	moglie 1 
1	 è che dopo me si dica ch'io sia morta	 moglie    di Catone; l'altra si è che 	    - Tratt. 4,28.8

	mola 2 
1	 alla terra o vero al mare, come una	 mola    del[la] quale non paia più 	    - Tratt. 3,5.12
2	 punto sopra sé girare, non a modo di	 mola , ma di rota; la quale non 	    - Tratt. 3,5.13

	molt' 3 
1	 nobili sono principi, baroni, cavalieri e	 molt' altra nobile gente, non 	    - Tratt. 1,9.2
2	 se noi, per le ragioni di sopra e per	 molt' altre, intendiamo Dio avere 	    - Tratt. 2,4.7
3	 vedemo le sopra dette ragioni e	 molt' altre: sì come afferma chi ha 	    - Tratt. 2,4.8

	molta 12 
1	 Degna di	 molta    riprensione è quella cosa 	    - Tratt. 1,3.1
2	 cioè fuori d'ordine, e però con	 molta    fatica e con molto errore si 	    - Tratt. 2,1.10
3	 che questo nuovo amore fosse perfetto,	 molta    battaglia [essere] intra lo 	    - Tratt. 2,2.2
4	 pensiero che in cielo salia, l'avea data	 molta    consolazione.    Poi appresso, 	    - Tratt. 2,9.3
5	 fa dello Intelletto: ché certi corpi, per	 molta    chiaritade di diafano avere 	    - Tratt. 3,7.3
6	 tutte quasi sue vertudi. Per che, per la	 molta    concordia che 'n tra tanti 	    - Tratt. 3,8.1
7	 Transmutasi questo mezzo di	 molta    luce in poca luce, sì come 	    - Tratt. 3,9.5
8	 Onde	 molta    discrezione in ciò avere si 	    - Tratt. 3,10.7
9	 se ragiona, lo rettorico dee	 molta    cautela usare nel suo 	    - Tratt. 4,8.4
10	 alli buoni, perché, con ciò sia cosa che	 molta    sollicitudine quivi si 	    - Tratt. 4,11.8
11	 lo erroneo mai non l'aggiunge, ma con	 molta    fatica del suo animo 	    - Tratt. 4,12.8
12	 E similemente puote essere, per	 molta    correzione e cultura, che là 	    - Tratt. 4,22.6

	molte 43 
1	 che suole ingiustamente al piagato	 molte    volte essere imputata. 	    - Tratt. 1,3.2
2	 onde, con ciò sia cosa che lo latino	 molte    cose manifesta concepute 	    - Tratt. 1,5.4
3	 di questo signore averebbe esposite	 molte    parti della sua sentenza - ed 	    - Tratt. 1,7.3
4	 maschi ma femmine, che sono molti e	 molte    in questa lingua, volgari, e 	    - Tratt. 1,9.2
5	 latino, che per comento e per chiose a	 molte    scritture è già stato 	    - Tratt. 1,9.4
6	 principii si può vedere apertamente in	 molte .    E così è manifesto che 	    - Tratt. 1,9.4
7	 ragione vedere si può: avegna che per	 molte    condizioni di grandezze le 	    - Tratt. 1,10.4
8	 discrezione avere. Per che incontra che	 molte    volte gridano ‘Viva! [Viva!	    - Tratt. 1,11.2
9	 veggendo da saltare. E io ne vidi già	 molte    in uno pozzo saltare per 	    - Tratt. 1,11.2
10	 un soave penser, che se ne gìa/    	molte    fïate a' piè del nostro 	    - Canzone 1.16
11	 profeti amaestrato, «nelli quali, per	 molte    maniere di parlare e per 	    - Tratt. 2,5.1
12	 bocca disse che 'l Padre li potea dare	 molte    legioni d'angeli; questi non 	    - Tratt. 2,5.3
13	 se ne va in quello ch'ello mira; e	 molte    volte, nel dirizzare di 	    - Tratt. 2,9.6
14	 a parlare, dove si richeggiono	 molte    distinzioni, e la bellezza 	    - Tratt. 2,11.1
15	 dico in questa parte.    Ma però che	 molte    fiate aviene che l'amonire 	    - Tratt. 2,11.2
16	 potea fare; per lo quale ingegno	 molte    cose, quasi come sognando, 	    - Tratt. 2,12.2
17	 Per queste, con altre similitudini	 molte , si può la scienza ‘cielo’ 	    - Tratt. 2,13.5
18	 sono in uso che già non furono, e	 molte    già furono che ancor 	    - Tratt. 2,13.7
19	 'l seguono: li quali per loro medesimi	 molte    volte s'accendono, sì come 	    - Tratt. 2,13.11
20	 di sé due visibili cose, sì come le	 molte    stelle e sì come la 	    - Tratt. 2,14.1
21	 Dico che lo Cielo stellato ci mostra	 molte    stelle: ché, secondo che li 	    - Tratt. 2,14.2
22	 è manifesto che lo Cielo stellato per	 molte    propietadi si può 	    - Tratt. 2,14.7
23	 li miei pensieri, di costei ragionando,	 molte    fiate voleano cose 	    - Tratt. 3,3.9
24	 e in alcuna debilitade; sì come aviene	 molte    volte che, per essere la 	    - Tratt. 3,9.6
25	 stato della vista    E così appaiono	 molte    cagioni, per le ragioni 	    - Tratt. 3,9.7
26	 piacere della persona laudata; per che	 molte    volte, credendosi alcuno 	    - Tratt. 3,10.7
27	lo 'ntelletto e la ragione - abisogna    di	 molte    cose a suo sustentamento; 	    - Tratt. 3,13.4
28	 Però nullo si maravigli/ se per	 molte    divisioni si procede, con ciò 	    - Tratt. 4,3.1
29	 ciò/ sia cosa che l'uomo abisogna di	 molte    cose, alle quali uno/ solo 	    - Tratt. 4,4.1
30	 soperchia, occultamente a/ noi	 molte    volte procede, con ciò sia 	    - Tratt. 4,5.1
31	 parere secondo la più gente, sia	 molte    volte falsissimo, 	    - Tratt. 4,8.3
32	 parentela, e quinci sono li uomini	 molte    volte ingannati; e in queste 	    - Tratt. 4,9.7
33	 Altre	 molte    sono, che paiono avere 	    - Tratt. 4,9.9
34	 sono più pericolose, però che di loro	 molte    fiate prendere guardia non 	    - Tratt. 4,12.2
35	 cioè quella che va nell'altra parte), e	 molte    altre, quale meno 	    - Tratt. 4,12.8
36	 quella possessione! Certo tanto è, che	 molte    volte contra la debita 	    - Tratt. 4,13.7
37	 dimenticanza.    Lo terzo si è che	 molte    volte verrebbe prima lo 	    - Tratt. 4,14.8
38	 Marta, sollicita se' e turbiti intorno a	 molte    cose: certamente una cosa 	    - Tratt. 4,17.5
39	 sì come cagione effetto comprende, [e]	 molte    altre nostre operazioni 	    - Tratt. 4,18.4
40	 nobilitade] è cielo nello quale	 molte    e diverse stelle rilucono. 	    - Tratt. 4,19.4
41	 cioè vergogna e misericordia e altre	 molte ; riluce in essa le corporali 	    - Tratt. 4,19.4
42	 manifestamente appare; alla quale	 molte    volte cotale seme non 	    - Tratt. 4,22.6
43	 crescere e allo abellire del corpo, onde	 molte    e grandi transmutazioni 	    - Tratt. 4,24.2

	molti 54 
1	 da questa nobilissima perfezione	 molti    sono privati per diverse 	    - Tratt. 1,1.2
2	 d'alcuna oscuritade ombra, sì che a	 molti    loro bellezza più che loro 	    - Tratt. 1,1.8
3	 povertade; e sono apparito alli occhi a	 molti    che forse che per alcuna 	    - Tratt. 1,3.2
4	 apresentato: e dico lo male, perché	 molti , dilettandosi nelle male 	    - Tratt. 1,4.4
5	 aguardare, da cinquanta anni in qua	 molti    vocaboli essere spenti e nati 	    - Tratt. 1,5.3
6	 Onde, con ciò sia cosa che	 molti    più siano quelli che 	    - Tratt. 1,7.5
7	 seguitato. La prima è dare a	 molti ; la seconda è dare utili cose; 	    - Tratt. 1,8.2
8	 e giovare a uno è bene; ma dare a	 molti    e giovare a molti è pronto 	    - Tratt. 1,8.3
9	 è bene; ma dare a molti e giovare a	 molti    è pronto bene, in quanto 	    - Tratt. 1,8.3
10	 benefattore. E ancora: dare a	 molti    è impossibile sanza dare a 	    - Tratt. 1,8.3
11	 sanza dare a uno, acciò che uno in	 molti    sia inchiuso; ma dare a uno 	    - Tratt. 1,8.3
12	 dare a uno si può bene sanza dare a	 molti . Però chi giova a molti fa 	    - Tratt. 1,8.3
13	 sanza dare a molti. Però chi giova a	 molti    fa l'uno bene e l'altro; chi 	    - Tratt. 1,8.3
14	 Non avrebbe lo latino così servito a	 molti : ché se noi reducemo a 	    - Tratt. 1,9.2
15	 ma lo volgare servirà veramente a	 molti . Ché la bontà dell'animo, la 	    - Tratt. 1,9.2
16	 maschi ma femmine, che sono	 molti    e molte in questa lingua, 	    - Tratt. 1,9.2
17	 Mossimi ancora per difendere lui da	 molti    suoi acusatori, li quali 	    - Tratt. 1,10.6
18	 volgare si fa per una maliziata scusa.	 Molti    sono che amano più 	    - Tratt. 1,11.3
19	 si fa per cupiditate di vanagloria. Sono	 molti    che per ritrarre cose poste 	    - Tratt. 1,11.4
20	 valere poco, e l'altrui assai. Onde	 molti    per questa viltade 	    - Tratt. 1,11.6
21	 e del sito diversamente è sentito da	 molti , avegna che la veritade 	    - Tratt. 2,3.2
22	 è detto di sopra, lo quale chiamano	 molti    Cristallino, cioè diafano o 	    - Tratt. 2,3.4
23	 nella loro fede; e anco si manifesta in	 molti    nomi antichi rimasi o per 	    - Tratt. 2,4.4
24	 per molte maniere di parlare e per	 molti    modi, Dio avea loro 	    - Tratt. 2,5.1
25	 Onde, con ciò sia cosa che	 molti    [animali] che vivono, 	    - Tratt. 2,8.6
26	 altro animale, con ciò sia cosa che	 molti    già sono stati che hanno 	    - Tratt. 2,8.6
27	 posta avesse, poi che detto è che	 molti    alla morte del corpo sono 	    - Tratt. 2,8.7
28	 a leggere quello non conosciuto da	 molti    libro di Boezio, nel quale, 	    - Tratt. 2,12.2
29	 principio della Poetria, quando dice: «	Molti    vocabuli rinasceranno che 	    - Tratt. 2,13.7
30	 Dico che pensai che da	 molti , di retro da me, forse sarei 	    - Tratt. 3,1.4
31	 d'animale bruto predicata fue, anzi di	 molti    uomini, che della parte 	    - Tratt. 3,2.9
32	 mezzo alcuno non sia; e noi veggiamo	 molti    uomini tanto vili e di sì 	    - Tratt. 3,7.4
33	 poi nel nome suo per li santi suoi; e	 molti    siano sì ostinati che di quelli 	    - Tratt. 3,7.9
34	 carta umida: e questo è quello per che	 molti , quando vogliono leggere, si 	    - Tratt. 3,9.6
35	 sua parte sia amico: sì come sono	 molti    che si dilettano in 	    - Tratt. 3,11.5
36	 sì come Zeno, Socrate, Seneca e	 molti    altri? E però è manifesto 	    - Tratt. 3,14.6
37	 richiede una vicinanza:/ altrimenti	 molti    difetti sosterrebbe che 	    - Tratt. 4,4.1
38	 progenie santissima, della quale dopo	 molti / meriti nascesse una 	    - Tratt. 4,5.3
39	 viventi»; e per ciò che vivere è per	 molti    modi (sì come nelle piante 	    - Tratt. 4,7.6
40	 della scienza non è sempre uno ma è	 molti , e finito l'uno, viene l'altro;	    - Tratt. 4,13.1
41	 l'aversario dicendo che, avegna che	 molti    desiderii si compiano nello 	    - Tratt. 4,13.3
42	 di naturale jattanza causata: ché sono	 molti    tanto presuntuosi, che si 	    - Tratt. 4,15.6
43	 suo Contra li Gentili, dicendo: «Sono	 molti    tanto di suo ingegno 	    - Tratt. 4,15.6
44	 pusillanimitade causata: ché sono	 molti    tanto vilmente ostinati, che 	    - Tratt. 4,15.7
45	 da levitade di natura causata: ché sono	 molti    di sì lieve fantasia, che in 	    - Tratt. 4,15.8
46	 si conviene». E di questi cotali sono	 molti    idioti che non saperebbero 	    - Tratt. 4,15.8
47	 ‘nobile’ s'intenda ‘essere da	 molti    nominato e conosciuto’, e 	    - Tratt. 4,16.5
48	 si pone Prudenza, cioè senno, per	 molti , essere morale vertù; ma 	    - Tratt. 4,17.4
49	 che certo non è da maravigliare se	 molti    e diversi frutti fanno nella 	    - Tratt. 4,19.4
50	 umana, quanto è dalla parte di	 molti    suoi frutti, quella 	    - Tratt. 4,19.4
51	 un altro. Sì come dice l'Apostolo: «	Molti    corrono al palio, ma uno è 	    - Tratt. 4,22.3
52	 vita, diversamente è preso lo tempo da	 molti . Ma, lasciando ciò che ne 	    - Tratt. 4,24.3
53	 contra voi nel libro delli Officii: «Sono	 molti , certo desiderosi d'essere 	    - Tratt. 4,27.7
54	 una essenzia secondaria che resulta da	 molti    grani, che vera e prima 	    - Tratt. 4,29.5

	moltitudine 3 
1	 dice che la Galassia non è altro che	 moltitudine    di stelle fisse in 	    - Tratt. 2,14.3
2	 inspirazione, Fabrizio/ infinita quasi	 moltitudine    d'oro rifiutare, per non 	    - Tratt. 4,5.7
3	 morirà che non ebbe disciplina, e nella	 moltitudine    della sua stoltezza 	    - Tratt. 4,7.6

	molto 22 
1	 se 'l picciol tempo così transmuta,	 molto    più transmuta lo maggiore. 	    - Tratt. 1,5.3
2	 del cavallo virtuoso, che corre forte e	 molto , alla qual cosa è ordinato; 	    - Tratt. 1,5.4
3	 d'ordine, e però con molta fatica e con	 molto    errore si procederebbe. 	    - Tratt. 2,1.10
4	 ne vede ha più [di] dilettazione che 'l	 molto    e 'l certo delle cose delle 	    - Tratt. 2,3.1
5	 ché pur per ragione vedere si può in	 molto    maggiore numero essere le 	    - Tratt. 2,4.5
6	 lasciare per povertà d'intelletto	 molto    di quello che è vero di lei, 	    - Tratt. 3,4.2
7	 primo movimento del cielo; ma tardi	 molto , per la sua grossa materia e 	    - Tratt. 3,5.6
8	 nel]la natura del passionato, tutto che	 molto    per buona consuetudine si 	    - Tratt. 3,8.11
9	 dalli rettorici prosopopeia: ed usanla	 molto    spesso li poeti. [E comincia 	    - Tratt. 3,9.1
10	 la tunica della pupilla sanguinosa	 molto    per alcuna corruzione 	    - Tratt. 3,9.6
11	 canzone, che per affaticare lo viso	 molto    a studio di leggere, in tanto 	    - Tratt. 3,9.6
12	 E questa cotale figura in rettorica è	 molto    laudabile, e anco 	    - Tratt. 3,10.5
13	 ad acquistare. Onde, sì come per lei	 molto    di quello si vede per 	    - Tratt. 3,14.9
14	 sono quasi seme d'operazione, si deono	 molto / discretamente sostenere e 	    - Tratt. 4,2.4
15	 da due principii: l'uno si è/ uno verbo	 molto    lasciato dall'uso in 	    - Tratt. 4,6.2
16	 siano pur [uno], malagevole fu	 molto    a/ scernere quello dove 	    - Tratt. 4,6.5
17	 apetito si/ riposasse./    Furono filosofi	 molto    antichi, delli quali primo e 	    - Tratt. 4,6.6
18	 ogni formalitade di nobilitade, ma	 molto    picciola parte, sì come di 	    - Tratt. 4,10.2
19	 poterla tòrre, perché sono disgiunte	 molto    da nobilitade. E pruovo 	    - Tratt. 4,10.4
20	 potrebbe fare, cioè nobile o vile: che è	 molto    inconveniente, con ciò sia 	    - Tratt. 4,14.6
21	 e attende lo fine di questa vita con	 molto    desiderio e uscire le pare 	    - Tratt. 4,28.3
22	 uomo, si dissimiglia nello effetto	 molto    dal malvagio discendente. 	    - Tratt. 4,29.4

	monarchia 2 
1	 a/ possedere è dato, essere	 Monarchia , cioè uno solo/ 	    - Tratt. 4,4.2
2	 della terra/ sia quando ella è	 monarchia , cioè tutta ad uno 	    - Tratt. 4,5.2

	mondana 1 
1	 noi nella tenebra della ignoranza	 mondana . Questa dottrina dico che 	    - Tratt. 2,8.9

	mondane 3 
1	 noi dovemo calare le vele delle nostre	 mondane    operazioni e tornare a 	    - Tratt. 4,28.2
2	 a Dio renduta e astrattasi dalle	 mondane    cose e cogitazioni, 	    - Tratt. 4,28.3
3	 Bene questi nobili calaro le vele delle	 mondane    operazioni, che nella 	    - Tratt. 4,28.4

	mondano 1 
1	 lunga etade a religione si rendero, ogni	 mondano    diletto ed opera 	    - Tratt. 4,28.4

	mondare 2 
1	 tengo luogo di quelli da due macule	 mondare    intendo primieramente 	    - Tratt. 1,2.1
2	 Certo non del tutto questo	 mondare    intendo, ma solo in 	    - Tratt. 4,7.2

	mondissimo 1 
1	 rege/ intrare dovea, convenia essere	 mondissimo    e purissimo,/ ordinata 	    - Tratt. 4,5.3

	mondo 44 
1	 coloro che per malvagia disusanza del	 mondo    hanno lasciata la litteratura 	    - Tratt. 1,9.2
2	 chi vuole nel secondo Di Cielo e	 Mondo , ch'è nel secondo de' libri 	    - Tratt. 2,3.2
3	 che dice nel secondo Di Cielo e	 Mondo ) la luna, essendo nuova, 	    - Tratt. 2,3.3
4	 bene lo 'ntende, nel primo Di Cielo e	 Mondo . Questo è lo soprano 	    - Tratt. 2,3.5
5	 Questo è lo soprano edificio del	 mondo , nel quale tutto lo mondo 	    - Tratt. 2,3.5
6	 edificio del mondo, nel quale tutto lo	 mondo    s'inchiude, e di fuori dal 	    - Tratt. 2,3.5
7	 attiva, cioè civile, nel governare del	 mondo , e non avessero quella 	    - Tratt. 2,4.6
8	 la circulazione del cielo, che è del	 mondo    governo; lo quale è quasi 	    - Tratt. 2,4.6
9	 viziosi, essere in basso stato, ché né in	 mondo    né dopo la vita sarebbero 	    - Tratt. 2,10.5
10	 movimento. Ché dal cominciamento del	 mondo    poco più della sesta parte 	    - Tratt. 2,14.6
11	 Non vede il sol, che tutto 'l	 mondo    gira,/    cosa tanto gentil, 	    - Canzone 2.19
12	 Non vede il sol, che tutto 'l	 mondo gira .    La terza parte è lo 	    - Tratt. 3,1.6
13	 superno essemplo, tu, bellissimo, bello	 mondo    nella mente portante». Né 	    - Tratt. 3,2.9
14	 Non vede il sol, che tutto 'l	 mondo gira ; la seconda comincia: 	    - Tratt. 3,5.2
15	 Non vede il sol, che tutto 'l	 mondo gira : dove è da sapere, a 	    - Tratt. 3,5.4
16	 a perfetta intelligenza avere, come lo	 mondo    dal sole è girato. Prima 	    - Tratt. 3,5.4
17	 sole è girato. Prima dico che per lo	 mondo    io non intendo qui tutto 'l 	    - Tratt. 3,5.4
18	 onde dice alcuno: ‘quelli hae tutto lo	 mondo    veduto’, dicendo parte 	    - Tratt. 3,5.4
19	 parte del mare e della terra.    Questo	 mondo    volse Pittagora e li suoi 	    - Tratt. 3,5.5
20	 per false nel secondo Di Cielo e	 Mondo    da quello glorioso filosofo 	    - Tratt. 3,5.7
21	 e per lui quivi è provato, questo	 mondo , cioè la terra, stare in sé 	    - Tratt. 3,5.7
22	 primi [due] poli, esso sole gira[r] lo	 mondo    intorno giù alla terra o 	    - Tratt. 3,5.12
23	 che per lo divino provedimento lo	 mondo    è sì ordinato che, volta la 	    - Tratt. 3,5.15
24	 cose; e dico che 'l sole, girando lo	 mondo , non vede alcuna cosa così 	    - Tratt. 3,6.1
25	 suo bene è grande in altrui e utile al	 mondo . E comincia questa parte 	    - Tratt. 3,7.1
26	 locale, sì come in quello Di Cielo e	 Mondo    è provato, per più cagioni 	    - Tratt. 3,9.5
27	 Non vede il sol, che tutto 'l	 mondo gira . Qui è da sapere 	    - Tratt. 3,12.3
28	 è Iddio.    Nullo sensibile in tutto lo	 mondo    è più degno di farsi 	    - Tratt. 3,12.4
29	 dicendo che con lei Dio cominciò lo	 mondo    e spezialmente lo 	    - Tratt. 3,15.10
30	 ch'è esso intelletto, essa era quando lo	 mondo    fece; onde séguita che 	    - Tratt. 3,15.10
31	 qual cosa era pessima confusione del	 mondo ; sì come/ vedere puote chi 	    - Tratt. 4,1.3
32	 considerando le/ diverse condizioni del	 mondo , alli diversi e necessarii/ 	    - Tratt. 4,4.3
33	 gavillare dicendo che, tutto che/ al	 mondo    officio d'imperio si 	    - Tratt. 4,4.5
34	 E però che nella sua venuta lo	 mondo ,/ non solamente lo cielo 	    - Tratt. 4,5.2
35	 li matematici/ possono ritrovare. Né 'l	 mondo    mai non fu né sarà sì/ 	    - Tratt. 4,5.5
36	 questa gente/ oggi lo reggimento del	 mondo    in dottrina per tutte parti, 	    - Tratt. 4,6.9
37	 tanto ha giurisdizione quanto tutto lo	 mondo , dico lo cielo e la terra, si 	    - Tratt. 4,9.2
38	 della Fisica e per lo primo Di Cielo e	 Mondo    è provato. Dunque la 	    - Tratt. 4,9.2
39	 sanno li miseri mercatanti che per lo	 mondo    vanno, che le foglie che 'l 	    - Tratt. 4,13.6
40	 nulla nobilitade sia; l'altro si è che 'l	 mondo    sempre sia stato con più 	    - Tratt. 4,15.1
41	 Piero sarebbe la più nobile pietra del	 mondo ; e Asdente, lo calzolaio 	    - Tratt. 4,16.5
42	 la quale ordina noi alli onori di questo	 mondo . La settima si è 	    - Tratt. 4,17.3
43	 che vanno al monimento, cioè al	 mondo    presente che è recettaculo 	    - Tratt. 4,22.9
44	 a sé, ma alla patria e a tutto 'l	 mondo    nato essere credea. 	    - Tratt. 4,27.1

	moneta 1 
1	 per sapere studiano ma per acquistare	 moneta    o dignitade; e chi desse 	    - Tratt. 3,11.6

	monferrato 1 
1	 o il Saladino o il buono Marchese di	 Monferrato    o il buono Conte di 	    - Tratt. 4,11.9

	monimento 2 
1	 andaro per trovare lo Salvatore al	 monimento , e quello non trovaro; 	    - Tratt. 4,22.8
2	 li Stoici e li Peripatetici, che vanno al	 monimento , cioè al mondo 	    - Tratt. 4,22.9

	monta 1 
1	 è a Maria quasi tanto quanto esso	 monta    a noi nella mezza terra, 	    - Tratt. 3,5.12

	montagne 1 
1	 cansarsi, e certe sopra li gioghi    delle	 montagne , e certe nelle piagge e 	    - Tratt. 3,3.2

	montando 4 
1	 lo corpo suo; e questa veggia venire	 montando    a guisa d'una vite d'un 	    - Tratt. 3,5.12
2	delli [uomini] come delli altri viventi),	 montando e volgendo , 	    - Tratt. 4,23.4
3	 procede a imagine di questo arco,	 montando    e discendendo.    Ed è 	    - Tratt. 4,23.4
4	 è in venticinque anni, che precede,	 montando , alla gioventute, così lo 	    - Tratt. 4,24.4

	montare 2 
1	 queste rote sono compiute, lo suo	 montare    è a Maria quasi tanto 	    - Tratt. 3,5.12
2	 e comincialo a vedere Lucia, la quale	 montare    e discendere intorno sé 	    - Tratt. 3,5.12

	monte 2 
1	 nello Evangelio, quando Cristo salio lo	 monte    per transfigurarsi, che delli 	    - Tratt. 2,1.5
2	 io vidi lo luogo, nelle coste d'uno	 monte    che si chiama Falterona, 	    - Tratt. 4,11.6

	montefeltrano 1 
1	 né lo nobilissimo nostro latino Guido	 montefeltrano . Bene questi nobili 	    - Tratt. 4,28.4

	montefeltro 1 
1	 o Beltramo dal Bornio o Galasso di	 Montefeltro ? Quando delle loro 	    - Tratt. 4,11.9

	monti 1 
1	 e certe nelle piagge e da piè de'	 monti : le quali se si transmutano, 	    - Tratt. 3,3.2

	morale 17 
1	 E però che l'abito di vertude, sì	 morale    come intellettuale, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 è usato.    Lo terzo senso si chiama	 morale , e questo è quello che li 	    - Tratt. 2,1.5
3	 alla nona spera risponde la Scienza	 morale ; ed al cielo quieto 	    - Tratt. 2,13.6
4	 ha comparazione assai manifesta alla	 Morale    Filosofia: ché [la] Morale 	    - Tratt. 2,14.8
5	 alla Morale Filosofia: ché [la]	 Morale    Filosofia, secondo che 	    - Tratt. 2,14.8
6	 E non altrimenti, cessando la	 Morale    Filosofia, l'altre scienze 	    - Tratt. 2,14.8
7	 questo cielo [in] sé avere alla	 Morale    Filosofia comparazione.    	    - Tratt. 2,14.8
8	 Sì come la Scienza Naturale, la	 Morale , e la Metafisica, la 	    - Tratt. 3,11.10
9	 diritto, che s'ingenera nel piacere della	 morale    dottrina: lo quale appetito 	    - Tratt. 3,15.7
10	 cioè in quella parte di sé [che]	 morale    filosofia si chiama. E 	    - Tratt. 3,15.9
11	 limaro e a perfezione la filosofia	 morale / redussero, e 	    - Tratt. 4,6.9
12	 quelli essere insufficienti uditori della	 morale    filosofia. Costoro sempre 	    - Tratt. 4,15.7
13	 ponendo tutta la diffinizione della	 morale    vertù secondo che nel 	    - Tratt. 4,17.2
14	 Prudenza, cioè senno, per molti, essere	 morale    vertù; ma Aristotile 	    - Tratt. 4,17.4
15	 capitolo è diterminato come ogni vertù	 morale    viene da uno principio, 	    - Tratt. 4,18.1
16	 che nobilitade e «vertute cotale», cioè	 morale , convegnono in questo, 	    - Tratt. 4,18.3
17	 quello ch'è detto (cioè, che ogni vertù	 morale    vegna da una radice, e 	    - Tratt. 4,18.5

	morali 11 
1	 così dicerne donando.    Ma però che li	 morali    ragionamenti sogliono dare 	    - Tratt. 1,8.5
2	 detto è, resulta dall'ordine delle vertudi	 morali , che fanno quella piacere 	    - Tratt. 3,15.7
3	 cercando si vae, per li frutti: che sono	 morali    vertù e intellettuali, delle 	    - Tratt. 4,16.7
4	 che queste «ogni vertù» siano le vertù	 morali , di cui si parla; e ciò si 	    - Tratt. 4,17.2
5	 che propiissimi nostri frutti sono le	 morali    vertudi, però che da ogni 	    - Tratt. 4,17.2
6	 avegna che essa sia conduttrice delle	 morali    vertù e mostri la via per 	    - Tratt. 4,17.4
7	 la via delle virtù intellettuali che delle	 morali ?    A ciò si può brevemente 	    - Tratt. 4,17.6
8	 lui sia lieve. Onde, perciò che le virtù	 morali    paiano essere e siano più 	    - Tratt. 4,17.7
9	 Riluce in essa le intellettuali e le	 morali    virtudi; riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4
10	 Comandamento è delli	 morali    filosofi che de' beneficî 	    - Tratt. 4,22.1
11	 vita attiva, cioè nelle operazioni delle	 morali    virtudi, e poi perfetta 	    - Tratt. 4,22.10

	moralitade 4 
1	 Qui si vuole bene attendere ad alcuna	 moralitade , la quale in queste 	    - Tratt. 2,15.6
2	 procede. Dove è da sapere che la	 moralitade    è bellezza della 	    - Tratt. 3,15.7
3	 E però dico che sua bieltà, cioè	 moralitade , piove fiammelle di 	    - Tratt. 3,15.7
4	 E però che la perfezione/ di questa	 moralitade    per Aristotile terminata 	    - Tratt. 4,6.9

	moralmente 2 
1	 Apostoli menò seco li tre: in che	 moralmente    si può intendere che 	    - Tratt. 2,1.5
2	 parole del Salvatore ascoltava. Che se	 moralmente    ciò volemo esponere, 	    - Tratt. 4,17.5

	morì 1 
1	 si dicono convenire alla senettute.	 Morì    Ortensio; per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7

	morìo 1 
1	 Luca che era quasi ora sesta quando	 morìo , che è a dire lo colmo del 	    - Tratt. 4,23.6

	morirà 1 
1	 quinto capitolo delli Proverbi: «Quelli	 morirà    che non ebbe disciplina, e 	    - Tratt. 4,7.6

	morire 3 
1	 volentieri, ma quelli [che] prima	 morire    vorrebbero che ciò fare, 	    - Tratt. 4,11.9
2	 nostro salvatore Cristo, lo quale volle	 morire    nel trentaquattresimo anno 	    - Tratt. 4,23.6
3	 nobile progenie potrebbero li buoni	 morire    a uno a uno, e nascere in 	    - Tratt. 4,29.5

	morta 9 
1	 che non mirasser tal, ch'io ne son	 morta »./    «Tu non se' morta, 	    - Canzone 1.39
2	 io ne son morta»./    «Tu non se'	 morta , ma se' ismarrita,/    anima 	    - Canzone 1.40
3	che non mirasser tal, ch'io ne son	 morta. / Non là «mirasser», dice, 	    - Tratt. 2,9.9
4	 nel verso che comincia: «Tu non se'	 morta ». La qual parte, a bene 	    - Tratt. 2,10.1
5	 sue parole: Non è vero che tu sie	 morta ; ma la cagione per che 	    - Tratt. 2,10.2
6	 tu sie morta; ma la cagione per che	 morta    ti pare essere, si è uno 	    - Tratt. 2,10.2
7	 «ancide»; e dice poi: «son	 morta »: che pare contro a quello 	    - Tratt. 2,15.9
8	 a Dio e a lui domandò lo ristoro della	 morta    gente; e per lo suo senno, 	    - Tratt. 4,27.9
9	 si è che dopo me si dica ch'io sia	 morta    moglie di Catone; l'altra si 	    - Tratt. 4,28.8

	mortale 4 
1	 avere allo informatore, e dallo	 mortale    allo immortale nulla sia 	    - Tratt. 2,8.8
2	 mentre che 'l nostro immortale col	 mortale    è mischiato; ma vedemola 	    - Tratt. 2,8.9
3	 la quale incontra per mistura del	 mortale    coll'immortale. E ciò dee 	    - Tratt. 2,8.9
4	 elli sarebbe alli ottantuno anno di	 mortale    corpo in etternale 	    - Tratt. 4,24.5

	mor[t]ale 1 
1	 disdicere l'uomo sé essere del tutto	 mor[t]ale , è negare, propiamente 	    - Tratt. 4,8.5

	mortali 2 
1	 animali] che vivono, interamente siano	 mortali , sì come animali bruti, e 	    - Tratt. 2,8.6
2	 ragione: e però nelle cose animate	 mortali    la ragionativa potenza 	    - Tratt. 3,2.7

	morte 22 
1	 gridano ‘Viva! [Viva!]’ la loro	 morte , e ‘Muoia! Muoia!’ la 	    - Tratt. 1,11.2
2	 era tanta che mi facea disioso della	 morte , per andare là dov'elli gìa; e 	    - Tratt. 2,7.4
3	 avesse, poi che detto è che molti alla	 morte    del corpo sono corsi per 	    - Tratt. 2,8.7
4	 di Lelio, uomo eccellentissimo, nella	 morte    di Scipione amico suo, 	    - Tratt. 2,12.2
5	 l'accendimento di questi vapori significa	 morte    di regi e transmutamento 	    - Tratt. 2,13.11
6	 Marte. E Seneca dice però, che nella	 morte    d'Augusto imperadore 	    - Tratt. 2,13.11
7	 chi vi guarda, e [si] salva dalla	 morte    della ignoranza e dalli vizii. 	    - Tratt. 2,15.4
8	 per la quale campiamo da etternale	 morte    e acquistiamo etternale vita. 	    - Tratt. 3,7.9
9	 corpo si sposa/    la mostra infin la	 morte ./    Ubidente, soave e 	    - Canzone 3.124
10	 sanitade; la quale corrotta, a così laida	/ morte    si correa./    Non sarà 	    - Tratt. 4,1.5
11	 poi/ eletti siano, apresso la sua	 morte    e delli suoi discendenti/ -, 	    - Tratt. 4,3.3
12	 giudicatore del suo figliuolo a	 morte    per amore del publico/ 	    - Tratt. 4,5.7
13	 offende la vita, ma offende quella la	 morte , che è di quella privazione. 	    - Tratt. 4,8.5
14	 è di quella privazione. Onde altro è	 morte    e altro è non vivere; ché 	    - Tratt. 4,8.5
15	 non vivere è nelle pietre. E però che	 morte    dice privazione, che non 	    - Tratt. 4,8.5
16	 non sono subietto di vita, però non ‘	morte ’, ma ‘non vive’ dicere 	    - Tratt. 4,8.5
17	 contra la debita pietade lo figlio alla	 morte    del padre intende: e di 	    - Tratt. 4,13.7
18	 tesa che quello dell'altro. [E] alcuna	 morte    [è] violenta, o vero per 	    - Tratt. 4,23.5
19	 ciò manifesta l'ora del giorno della sua	 morte , cioè di Cristo, che volle 	    - Tratt. 4,23.6
20	 in quello Di Senettute, la naturale	 morte    è quasi a noi porto di 	    - Tratt. 4,28.2
21	 di soavitade, ché in essa cotale	 morte    non è dolore né alcuna 	    - Tratt. 4,28.2
22	 Senettute dice che «sanza tristizia è la	 morte    ch'è nella vecchiezza».    E 	    - Tratt. 4,28.2

	morti 1 
1	 per ciascuno die».    O peggio che	 morti    che l'amistà di costei 	    - Tratt. 3,15.11

	morto 13 
1	 e d'Adamo); uomo vero, lo quale fu	 morto    da noi, per che ci recò vita. 	    - Tratt. 2,5.2
2	 erra:/    e tocca a tal, ch'è	 morto    e va per terra!/    Chi 	    - Canzone 3.40
3	 dice: e tocca a tal, ch'è	 morto e va per terra , a maggiore 	    - Tratt. 4,7.6
4	 dico questo cotale vilissimo essere	 morto , parendo vivo. Onde è da 	    - Tratt. 4,7.6
5	 vivo. Onde è da sapere che veramente	 morto    lo malvagio uomo dire si 	    - Tratt. 4,7.6
6	 è partire da essere, e così è essere	 morto . E non si parte dall'uso del 	    - Tratt. 4,7.6
7	 sarà ingannato». Ciò è a dire: colui è	 morto    che non si fé discepolo, che 	    - Tratt. 4,7.6
8	 Potrebbe alcuno dicere: Come? è	 morto    e va? Rispondo che è 	    - Tratt. 4,7.7
9	 Come? è morto e va? Rispondo che è	 morto    [uomo] e rimaso bestia. 	    - Tratt. 4,7.7
10	 è che tale uomo sarebbe tenuto nobile	 morto    che non fu nobile vivo: 	    - Tratt. 4,14.9
11	 che Dardano] vivendo fosse villano e	 morto    sia nobile. E non è contro 	    - Tratt. 4,14.9
12	 rege, per onorare lo corpo di Miseno	 morto , che era stato trombatore 	    - Tratt. 4,26.7
13	 lo fuoco che dovea ardere lo corpo	 morto , come era di loro costume. 	    - Tratt. 4,26.7

	mossa 3 
1	 propio dispregiano, dico che la loro	 mossa    viene da cinque 	    - Tratt. 1,11.1
2	 che potissima cagione è della mia	/ mossa ; ma da vedere è come 	    - Tratt. 4,2.3
3	 del tutto non risponda alla questione	 mossa    di sopra, almeno apre la 	    - Tratt. 4,12.9

	mosse 10 
1	 un buono. E questa necessitate	 mosse    Boezio di se medesimo a 	    - Tratt. 1,2.6
2	 per via di dottrina; e questa ragione	 mosse    Agustino nelle sue 	    - Tratt. 1,2.6
3	 è manifesto che pronta liberalitade mi	 mosse    al volgare anzi che allo 	    - Tratt. 1,9.5
4	 e nel fine commisurate. Però si	 mosse    la Ragione a comandare 	    - Tratt. 1,10.1
5	 la terza e l'ultima ragione che a ciò mi	 mosse .    Dico che lo naturale 	    - Tratt. 1,10.2
6	 ch'è solo prima in tutta la mente,	 mosse    la consuetudine della 	    - Tratt. 1,12.3
7	 ogni perverso;/    costei pensò chi	 mosse    l'universo./    Canzone, e' 	    - Canzone 2.72
8	 E soggiungo in fine: costei pensò chi	 mosse l'universo , cioè Dio, per 	    - Tratt. 3,8.14
9	 ragionata la cagione che	 mosse    me a questa canzone, che 	    - Tratt. 3,12.1
10	 e mosso: dicendo: costei pensò chi	 mosse l'universo . Ciò è a dire 	    - Tratt. 3,15.10

	mossero 2 
1	 brievemente lo scusano tre ragioni, che	 mossero    me ad eleggere inanzi 	    - Tratt. 1,5.1
2	 apparenza dell'arsura; e credo che si	 mossero    dalla favola di Fetonte, 	    - Tratt. 2,14.3

	mossi 2 
1	 per prontezza di liberalitade io mi	 mossi    al volgare comento e lasciai 	    - Tratt. 1,10.2
2	 scusa vuole ch'io mostri come a ciò mi	 mossi    per lo naturale amore 	    - Tratt. 1,10.2

	mossimi 3 
1	 e accidentalmente amo ed ho amato.    	Mossimi    prima per magnificare lui.	    - Tratt. 1,10.4
2	 che è manifestare conceputa sentenza.    	Mossimi    secondamente per gelosia 	    - Tratt. 1,10.5
3	 fidandomi di me più che d'un altro.    	Mossimi    ancora per difendere lui 	    - Tratt. 1,10.6

	mosso 4 
1	 a poco ricolgo, misericordievolemente	 mosso , non me dimenticando, per 	    - Tratt. 1,1.6
2	 che io truovo di ciò -, e quello ch'è	 mosso    o vero informato da 	    - Tratt. 2,8.8
3	 quale ogni movimento è principiato e	 mosso : dicendo: costei pensò chi 	    - Tratt. 3,15.10
4	 da [umana, e non da] divina natura	 mosso ?/ Chi dirà di Quinzio 	    - Tratt. 4,5.7

	mosterrà 1 
1	 per li savi, nel penultimo trattato si	 mosterrà . Veramente li teologi 	    - Tratt. 2,1.4

	mosterrebbe 1 
1	 quasi come lo Sole si celerebbe e	 mosterrebbe , e la Luna per 	    - Tratt. 2,14.8

	mostra 40 
1	 quello che non si sa, onde chi loda sé	 mostra    che non creda essere 	    - Tratt. 1,2.3
2	 di me parlare, interamente, lo quale	 mostra    che non passione ma vertù 	    - Tratt. 1,2.6
3	 pure è bene, in quanto colui che dà	 mostra    almeno sé essere amico; 	    - Tratt. 1,8.4
4	 va volentieri ad alcuna parte, che si	 mostra    nel tener vòlto lo viso in 	    - Tratt. 1,8.9
5	 è quando contra voglia si va, che si	 mostra    in non guardare nella 	    - Tratt. 1,8.9
6	 nel duodecimo della Metafisica, dove	 mostra    bene sé avere seguito pur 	    - Tratt. 2,3.2
7	 fugge l'altro, e quello che fugge	 mostra    per difetto di vertù di 	    - Tratt. 2,7.5
8	 bontadi, però ch'ell'apre lume che	 mostra    lo bene e l'altro della 	    - Tratt. 2,10.5
9	 si è che intra tutte le stelle bianca si	 mostra , quasi argentata. E 	    - Tratt. 2,13.12
10	 alla Metafisica per altre tre: ch'ello ci	 mostra    di sé due visibili cose, sì 	    - Tratt. 2,14.1
11	 Dico che lo Cielo stellato ci	 mostra    molte stelle: ché, secondo 	    - Tratt. 2,14.2
12	 E questi tre movimenti soli	 mostra    la Fisica, sì come nel 	    - Tratt. 2,14.2
13	 conviene a nui./    Li atti soavi ch'ella	 mostra    altrui/    vanno chiamando 	    - Canzone 2.45
14	 è per sé, almeno la pronta volontade	 mostra    (ché, se più potesse, più 	    - Tratt. 3,1.3
15	 della natura [e] della ragione si	 mostra    la divina, vène che 	    - Tratt. 3,2.3
16	 e accende amore dovunque ella si	 mostra , colla soavitade delli atti, 	    - Tratt. 3,14.8
17	 dal principio ch'al corpo si sposa/    la	 mostra    infin la morte./    	    - Canzone 3.124
18	 di nobilitade; secondamente si	 mostra    ragione perché. E 	    - Tratt. 4,10.1
19	 nel traditore, che nella faccia dinanzi si	 mostra    amico, sì che fa di sé 	    - Tratt. 4,12.2
20	 alle divine cose quanto può»: in che	 mostra    che a certo fine bada la 	    - Tratt. 4,13.4
21	 natura di certezza si riceva»: in che	 mostra    che non solamente dalla 	    - Tratt. 4,13.4
22	 essere non potrebbe; e ciò così si	 mostra . Pognamo che nella etade 	    - Tratt. 4,14.9
23	 grazia surge, dal principio quasi si	 mostra    non dissimile a quello che 	    - Tratt. 4,22.2
24	 Ubidente, soave e vergognosa ,	 mostra    quello per che potemo 	    - Tratt. 4,23.3
25	 nobilitade di cui si parla, diversamente	 mostra    li suoi effetti nell'anima 	    - Tratt. 4,24.7
26	 e nobile natura in questa etade la	 mostra , sì come lo testo dice. E 	    - Tratt. 4,25.2
27	 la prima particola di questa parte, che	 mostra    quello per che potemo 	    - Tratt. 4,26.1
28	 e] adornatrice della sua persona si	 mostra , così nella gioventute si fa 	    - Tratt. 4,26.2
29	 quello freno Temperanza, la quale	 mostra    lo termine infino a[l] 	    - Tratt. 4,26.5
30	 o vero Magnanimitate, la quale vertute	 mostra    lo loco dove è da 	    - Tratt. 4,26.5
31	 fermarsi e da pungare. E così infrenato	 mostra    Virgilio, lo maggiore 	    - Tratt. 4,26.5
32	 sostenuto e onorato. E questo amore	 mostra    che avesse Enea lo 	    - Tratt. 4,26.6
33	 senio maggiormente. E questa cortesia	 mostra    che avesse Enea questo 	    - Tratt. 4,26.7
34	 quelle cose che la nobile natura	 mostra    e dee avere nella terza 	    - Tratt. 4,27.1
35		Mostra    che Eaco vecchio fosse 	    - Tratt. 4,27.9
36	 ristorato li fu maggiore che prima.	 Mostra    che esso fosse giusto, 	    - Tratt. 4,27.9
37	 e distributore della terra diserta sua.	 Mostra    che fosse largo, quando 	    - Tratt. 4,27.9
38	 essere posta qui come Ovidio la pone.	 Mostra    che fosse affabile, quando 	    - Tratt. 4,27.9
39	 per che la nobile natura in essa le	 mostra , sì come lo testo dice. E 	    - Tratt. 4,27.10
40	 colui che delli suoi antichi ragiona e	 mostra    le grandi e mirabili opere, 	    - Tratt. 4,29.4

	mostraci 2 
1	 vulgo chiama la Via di Sa' Iacopo; e	 mostraci    l'uno delli poli, e l'altro 	    - Tratt. 2,14.1
2	 e l'altro [ci] tiene ascoso; e	 mostraci    uno suo movimento da 	    - Tratt. 2,14.1

	mostrai 1 
1	 ragionato.    Dico adunque a quelli ch'io	 mostrai    sono movitori del cielo di 	    - Tratt. 2,6.2

	mostramento 1 
1	 dissimile per sé si faccia simile per lo	 mostramento    della buona 	    - Tratt. 3,1.3

	mostran 1 
1	 appariscon nello suo aspetto,/    che	 mostran    de' piacer del 	    - Canzone 2.56

	mostrando 8 
1	 la perpetuale infamia del suo essilio,	 mostrando    quello essere ingiusto, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 quasi mendicando, sono andato,	 mostrando    contra mia voglia la 	    - Tratt. 1,3.2
3	 a biasimare ancora li suoi aversarii ciò	 mostrando    a chi bene intenderà, 	    - Tratt. 1,12.1
4	 nel parlare della proposta canzone,	 mostrando    la mia condizione sotto 	    - Tratt. 2,12.4
5	 alla terra o vero al mare, sé non tutto	 mostrando ; e poi si cela, e 	    - Tratt. 3,5.12
6	 sì come cotidianamente dicemo,	 mostrando    l'amico, ‘vedi 	    - Tratt. 3,11.10
7	in età novella , pruova ciò che dico,	 mostrando    che la nobilitade si 	    - Tratt. 4,19.5
8	 quella particola che 'l testo pone,	 mostrando    quelle probitadi che 	    - Tratt. 4,27.1

	mostrano 5 
1	 mia fosse altra che quella che di fuori	 mostrano    le canzoni predette, 	    - Tratt. 1,1.10
2	 faccia di costei appaiono cose che	 mostrano    de' piaceri di 	    - Tratt. 3,15.2
3	 ragioni vedere si può,/ le quali	 mostrano    quella civitade 	    - Tratt. 4,4.7
4	 E quelle cose che prima non	 mostrano    li loro difetti sono più 	    - Tratt. 4,12.2
5	cui adorna esta bontate , nella quale si	 mostrano    li segni per li quali 	    - Tratt. 4,23.1

	mostrar 1 
1	 quantità, resta in questo capitolo a	 mostrar    quelle ragioni che fan 	    - Tratt. 1,4.1

	mostrare 48 
1	 allegorica esposizione quelle intendo	 mostrare , appresso la litterale 	    - Tratt. 1,1.10
2	 ventre: ché [le] parole sono fatte per	 mostrare    quello che non si sa, 	    - Tratt. 1,2.3
3	 la movente cagione. Intendo anche	 mostrare    la vera sentenza di 	    - Tratt. 1,2.6
4	 volgari se fosse stato latino, resta a	 mostrare    come non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,6.1
5	 nelli uomini non intendo al presente	 mostrare , ché troppo 	    - Tratt. 1,6.2
6	 stato soverchiatore, leggiermente si può	 mostrare . Questo signore, cioè 	    - Tratt. 1,7.5
7	 alle] nominate canzoni aprire e	 mostrare , comento volgare e non 	    - Tratt. 1,8.1
8	 comento volgare e non latino,	 mostrare    intendo come ancora 	    - Tratt. 1,8.1
9	 brievemente in questo capitolo intendo	 mostrare    quattro ragioni per che 	    - Tratt. 1,8.5
10	 le sù proposte ragioni. Ma tuttavia, e a	 mostrare    che non solamente 	    - Tratt. 1,12.1
11	 più essere amabile in quella. E a	 mostrare    quale in essa è più 	    - Tratt. 1,12.4
12	 per me non stesse, brievemente si può	 mostrare .    Non è secondo [...........	    - Tratt. 1,13.2
13	 medesimo studio, e ciò posso così	 mostrare . Ciascuna cosa studia 	    - Tratt. 1,13.5
14	 che vegna la prima vivanda voglio	 mostrare    come mangiare si dee.    	    - Tratt. 2,1.1
15	 si fa menzione in quella parte che	 mostrare    intendo.    Ed è da sapere 	    - Tratt. 2,3.6
16	 in se medesimo è disposto, resta di	 mostrare    chi sono questi che 'l 	    - Tratt. 2,4.1
17	 quello cessare. E dico ‘fuggire’, per	 mostrare    quello essere contrario, 	    - Tratt. 2,7.5
18	 si corruppe. Ora seguentemente si dee	 mostrare    la sentenza della parte 	    - Tratt. 2,10.1
19	 più oltre si proceda per le sue laude	 mostrare , dire che è questo che 	    - Tratt. 3,11.1
20	gente che qui s'innamora , discendo a	 mostrare    come nell'umana 	    - Tratt. 3,13.2
21	 omai le seguenti commendazioni, a	 mostrare    come grande parte del 	    - Tratt. 3,13.6
22	 potendo a lui perfettamente certe cose	 mostrare ; con ciò sia cosa che 'l 	    - Tratt. 3,15.4
23	 lo trattato; e/ per meglio quello	 mostrare , partire si conviene per 	    - Tratt. 4,3.1
24	 a bene prendere lo/ 'ntelletto che	 mostrare    s'intende. Però nullo si 	    - Tratt. 4,3.1
25	 d'altro capitolo per/ le toccate ragioni	 mostrare : che non fia sanza 	    - Tratt. 4,4.8
26	 verità e la giustizia seguire, di/ nulla	 mostrare    dolore, di nulla mostrare 	    - Tratt. 4,6.6
27	 di/ nulla mostrare dolore, di nulla	 mostrare    allegrezza, di/ nulla 	    - Tratt. 4,6.6
28	 della/ gente a questo segno. E questo	 mostrare    si volea. Per che,/ tutto 	    - Tratt. 4,6.9
29	 cammino mostrato.    Dove, [a] ciò	 mostrare , fare mi conviene una 	    - Tratt. 4,7.4
30	 antecessore si parte. E ciò si può così	 mostrare . Sì come dice Aristotile 	    - Tratt. 4,7.6
31	 me nobile e non villano deggio	 mostrare . E prima mostrerò me 	    - Tratt. 4,8.2
32	 reverenza dello Imperio: e la ragione	 mostrare    intendo. Ma però che, 	    - Tratt. 4,8.4
33	 si maravigli.    Dico adunque che, a	 mostrare    me non essere 	    - Tratt. 4,8.5
34	 capitolo immediatamente intendo ciò	 mostrare .	    - Tratt. 4,8.6
35	 bene e d'equitade».    A questa scrivere,	 mostrare    e comandare, è questo 	    - Tratt. 4,9.5
36	 ’ ma ‘quelli che tenne imperio’, a	 mostrare , come detto è di sopra, 	    - Tratt. 4,10.2
37	 non possono dare nobilitade; e a	 mostrare    maggiore diversitade 	    - Tratt. 4,10.6
38	 siano dannose brievemente è da	 mostrare , che è la terza nota 	    - Tratt. 4,13.5
39	 del tutto impossibile; e ciò si può così	 mostrare . Pognamo che Gherardo 	    - Tratt. 4,14.8
40	 non sia. E [così] ciò si può	 mostrare .    Se nobilitade non si 	    - Tratt. 4,15.1
41	 dico che da venire è alla veritade	 mostrare ; e dico che mostrerò 	    - Tratt. 4,15.10
42	 parte in due: ché nella prima s'intende	 mostrare    che è questa nobilitade; 	    - Tratt. 4,16.2
43	 nobilitade; nella seconda s'intende	 mostrare    come conoscere si 	    - Tratt. 4,16.2
44	 volse lo nostro Segnore in ciò	 mostrare    che la contemplativa 	    - Tratt. 4,17.5
45	 maggiori non li fosse mostrato. Né lo	 mostrare    varrebbe, se alli loro 	    - Tratt. 4,24.10
46	senetta , nella quale intende lo testo	 mostrare    quelle cose che la 	    - Tratt. 4,27.1
47	della vita , per la quale lo testo intende	 mostrare    quello che fa la nobile 	    - Tratt. 4,28.1
48	 d'esta vita sposa di Dio, e vuole	 mostrare    che graziosa fosse a 	    - Tratt. 4,28.8

	mostra[re] 1 
1	 che virtuosissimo è, nella 'ntenzione	 mostra[re]    lo difetto e la malizia 	    - Tratt. 1,10.7

	mostrarla 1 
1	 trovata fu la ragione scritta e per	 mostrarla    e per comandarla. Onde 	    - Tratt. 4,9.4

	mostrarsi 1 
1	 multiplicato incendio pur vuole di fuori	 mostrarsi , ché stare ascoso è 	    - Tratt. 3,1.1

	mostrasse 1 
1	 di tutto questo libro inreverente mi	 mostrasse , non sarebbe tanto laido 	    - Tratt. 4,8.2

	mostrata 3 
1	 di questo libro, sarà propia ragione	 mostrata . E io in quella dinanzi, 	    - Tratt. 1,1.9
2	 	Mostrata    [la] ragione innanzi per 	    - Tratt. 1,4.1
3	 è di sopra, per la ragione di sopra	 mostrata    ha 'l suo speziale amore. 	    - Tratt. 3,3.2

	mostrate 1 
1	 la presenza ristringe per opposito; e	 mostrate    quelle, si verrà 	    - Tratt. 1,4.1

	mostrato 16 
1	 generale convivio di ciò ch'i' ho loro	 mostrato , e di quello pane ch'è 	    - Tratt. 1,1.6
2	 	Mostrato    come lo presente 	    - Tratt. 1,6.1
3	 come di sopra per più ragioni è	 mostrato , e le canzoni, che sono 	    - Tratt. 1,7.2
4	 Quando è	 mostrato    per le sufficienti ragioni 	    - Tratt. 1,8.1
5	 io entrai nello latino e con esso mi fu	 mostrato : lo quale latino poi mi 	    - Tratt. 1,13.4
6	 intendo e del quale compiutamente è	 mostrato    quello che al presente 	    - Tratt. 2,3.10
7	 Poi ch'è	 mostrato    nel precedente capitolo 	    - Tratt. 2,4.1
8	 Ora ch'è	 mostrato    come e perché nasce 	    - Tratt. 2,8.1
9	 si chiama mente, come di sopra è	 mostrato , dissi ‘Amore ragionare 	    - Tratt. 3,3.9
10	 Nel precedente capitolo è	 mostrato    per che modo lo sole 	    - Tratt. 3,6.1
11	 e pongo essemplo del cammino	 mostrato .    Dove, [a] ciò mostrare,	    - Tratt. 4,7.3
12	 sono l'altrui oppinioni di nobilitade, e	 mostrato    è quelle riprovare a me 	    - Tratt. 4,10.1
13	 sì come di sopra nel terzo trattato è	 mostrato , sono a certo termine 	    - Tratt. 4,13.4
14	 se dalli suoi maggiori non li fosse	 mostrato . Né lo mostrare 	    - Tratt. 4,24.10
15	 dell'altre vertudi, sì come di sopra è	 mostrato , «io» dice Marzia «feci 	    - Tratt. 4,28.8
16	 Poi che	 mostrato    [ha]e lo testo quelli 	    - Tratt. 4,29.1

	mostrava 2 
1	 nella quale della divina luce assai mi si	 mostrava , è quello ragionatore del 	    - Tratt. 3,2.4
2	 nulla cura del ministerio della casa	 mostrava , ma solamente le parole 	    - Tratt. 4,17.5

	mostrerà 2 
1	 come detto è [e] come di sotto si	 mostrerà . E però riprovando si 	    - Tratt. 4,10.1
2	 picciola parte, sì come di sotto si	 mostrerà .    E non è da lasciare, 	    - Tratt. 4,10.2

	mostr[er]à 1 
1	 si fa come nel seguente trattato si	 mostr[er]à .    Poi quando dico: Di 	    - Tratt. 3,7.7

	mostrerò 5 
1	 e di splendore, a perfetto intendimento	 mostrerò    [la] differenza di questi 	    - Tratt. 3,14.4
2	 a riprovare le poste oppinioni proceda,	 mostrerò    come, quelle riprovando, 	    - Tratt. 4,8.2
3	 non villano deggio mostrare. E prima	 mostrerò    me non presummere 	    - Tratt. 4,8.2
4	 contra l'autoritade del Filosofo; poi	 mostrerò    me non presummere] 	    - Tratt. 4,8.2
5	 è alla veritade mostrare; e dico che	 mostrerò    quella, cioè che cosa è 	    - Tratt. 4,15.10

	mostr[er]ò 1 
1	 al mio volgare, sì come brievemente io	 mostr[er]ò .    Tanto è la cosa più 	    - Tratt. 1,12.2

	mostri 4 
1	 - l'ordine della intera scusa vuole ch'io	 mostri    come a ciò mi mossi per 	    - Tratt. 1,10.2
2	 ello è beneficio, esso che lo riceve si	 mostri    conoscente inver lo 	    - Tratt. 2,6.4
3	 si è di non volere che alcuno vizioso si	 mostri    amico, perché in ciò si 	    - Tratt. 3,1.2
4	 sia conduttrice delle morali vertù e	 mostri    la via per ch'elle si 	    - Tratt. 4,17.4

	mostro 4 
1	 nova sembianza.    Sussequentemente	 mostro    la potenza di questo 	    - Tratt. 2,7.6
2	esser tanto a Quei che lel dà piace ,	 mostro    che non solamente questa 	    - Tratt. 3,6.6
3	ché le divizie, sì come si crede ,	 mostro    come elle non possono 	    - Tratt. 4,10.4
4	 nobilitade, perché sono vili; e	 mostro    quelle non poterla tòrre, 	    - Tratt. 4,10.4

	mostrò 1 
1	 prima cosa e lo primo secreto che ne	 mostrò , fue una delle creature 	    - Tratt. 2,5.3

	mostroe 1 
1	 veritade e poi, quelli convinti, la veritade	/ mostroe ./    Ultimamente, quando 	    - Tratt. 4,2.7

	moto 6 
1	 della impulsione, che è naturale	 moto ; sì com'è nel trebbiare lo 	    - Tratt. 4,9.6
2	 su per la quale si procede per uno	 moto    solo, e nulla successione 	    - Tratt. 4,13.2
3	 successione quivi è né perfezione di	 moto    in parte alcuna. Ma 	    - Tratt. 4,13.2
4	 per le quali non [si] procede per uno	 moto , ma, perfetto lo moto 	    - Tratt. 4,13.2
5	 procede per uno moto, ma, perfetto lo	 moto    dell'una, succede lo moto 	    - Tratt. 4,13.2
6	 perfetto lo moto dell'una, succede lo	 moto    dell'altra. E così appare che 	    - Tratt. 4,13.2

	motore 1 
1	 produtta, riceve dalla vertù del	 motore    del cielo lo intelletto 	    - Tratt. 4,21.3

	motori 3 
1	 civilitade, intesa nella speculazione delli	 motori .    L'altra ragione si è che 	    - Tratt. 2,4.6
2	 ragionare di quelli cieli e delli loro	 motori ), nelli tre precedenti 	    - Tratt. 2,6.1
3	 questo pongano: quali dalli	 motori , sì come Plato, Avicenna 	    - Tratt. 2,13.5

	motrice 1 
1	 natura passiva, gira, toccata da vertù	 motrice    che questo intende: e 	    - Tratt. 2,5.10

	motrici 1 
1	 conoscono quella [le] Intelligenze	 motrici , però che sono 	    - Tratt. 3,6.4

	mova 1 
1	 ma avegna che questa bontade si	 mova    da simplicissimo principio, 	    - Tratt. 3,7.2

	move 2 
1	 della mia donna disïosamente,/    	move    cose di lei meco sovente,/    	    - Canzone 2.3
2	 e lo suo fervore. E dico che ‘	move    sovente cose che fanno 	    - Tratt. 3,3.9

	movea 2 
1	 poi, acorgendosi che l'ottava spera si	 movea    per più movimenti, 	    - Tratt. 2,3.3
2	 al presente alla prima questione che si	 movea .    Alla seconda questione 	    - Tratt. 4,29.4

	movemi 2 
1	 è purgato della prima sua macula.	 Movemi    timore d'infamia, e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 macula. Movemi timore d'infamia, e	 movemi    disiderio di dottrina dare, 	    - Tratt. 1,2.6

	movente 3 
1	 che non passione ma vertù sia stata la	 movente    cagione. Intendo anche 	    - Tratt. 1,2.6
2	 La forza dunque/ non fu cagione	 movente , sì come credeva chi 	    - Tratt. 4,4.6
3	 del fabro è/ cagione efficiente e	 movente ; e così non forza, ma 	    - Tratt. 4,4.6

	moveste 1 
1	 ricchezze, vilissima parte delle cose , 	moveste    battaglia».    Puotesi 	    - Tratt. 4,11.2

	movete 4 
1	 Voi che 'ntendendo il terzo ciel	 movete ,/    udite il ragionar ch'è 	    - Canzone 1.1
2	 a dire: Voi che 'ntendendo il terzo ciel	 movete .    Allo 'ntendimento della 	    - Tratt. 2,2.2
3	 è di sopra, - «lo terzo cielo [	movete ], / udite il ragionare»; e 	    - Tratt. 2,6.2
4	 a dire: Voi che 'ntendendo il terzo ciel	 movete .    E perché, sì come detto 	    - Tratt. 2,12.4

	movimenti 7 
1	 che l'ottava spera si movea per più	 movimenti , veggendo lo cerchio 	    - Tratt. 2,3.3
2	 astrologia ed in filosofia poi che quelli	 movimenti    furono veduti, sono 	    - Tratt. 2,3.3
3	 tante Intelligenze quanti sono li	 movimenti    del cielo, ma eziandio 	    - Tratt. 2,4.3
4	 in questo, che tanti sono quanti	 movimenti    esso fae. Li quali, 	    - Tratt. 2,5.10
5	 uno grado. Sì che [a] questi tre	 movimenti    sono tre movitori. 	    - Tratt. 2,5.10
6	 non questo multiplicando. E questi tre	 movimenti    soli mostra la Fisica, 	    - Tratt. 2,14.2
7	 e coll'altra.    Ancora: per li due	 movimenti    significa queste due 	    - Tratt. 2,14.6

	movimento 33 
1	 che non è sensibile se non per questo	 movimento    che è detto di sopra, 	    - Tratt. 2,3.4
2	 al Primo Mobile per avere velocissimo	 movimento ; ché per lo 	    - Tratt. 2,3.5
3	 alli suoi [poli], però che ha più	 movimento    e più attualitade e più 	    - Tratt. 2,3.7
4	 operazione, connaturale ad essi, cioè lo	 movimento    di quello cielo, pieno 	    - Tratt. 2,5.9
5	 quello cielo si muove seguendo lo	 movimento    della stellata spera, da 	    - Tratt. 2,5.10
6	 ogni die naturale una fiata: lo qual	 movimento , se esso è da 	    - Tratt. 2,5.10
7	 nella sua Consolazione, «ogni sùbito	 movimento    di cose non aviene 	    - Tratt. 2,10.2
8	 suo centro, lo quale, quanto per lo suo	 movimento , non si muove; e così 	    - Tratt. 2,13.3
9	 l'una si è la tardezza del suo	 movimento    per [li] dodici segni, 	    - Tratt. 2,13.13
10	 per nobile e alto subietto, ch'è dello	 movimento    del cielo; e alta e 	    - Tratt. 2,13.13
11	 ci] tiene ascoso; e mostraci uno suo	 movimento    da oriente ad 	    - Tratt. 2,14.1
12	 e mille. Ché per lo due s'intende lo	 movimento    locale, lo quale è da 	    - Tratt. 2,14.2
13	 E per lo venti [si] significa lo	 movimento    dell'alterazione: ché, 	    - Tratt. 2,14.2
14	 per questo numero lo detto	 movimento    [si] significa. E per lo 	    - Tratt. 2,14.2
15	 E per lo mille [si] significa lo	 movimento    del crescere: ché in 	    - Tratt. 2,14.2
16	 significa queste due scienze. Ché per lo	 movimento    nello quale ogni die 	    - Tratt. 2,14.6
17	 e di queste tratta la Fisica. E per lo	 movimento    quasi insensibile che 	    - Tratt. 2,14.6
18	 la Metafisica. Però dico che questo	 movimento    significa quelle, che 	    - Tratt. 2,14.6
19	 tornerà questo cielo secondo questo	 movimento . Ché dal 	    - Tratt. 2,14.6
20	 la consumazione del celestiale	 movimento .    E così è manifesto 	    - Tratt. 2,14.6
21	 e] così lo detto cielo ordina col suo	 movimento    la cotidiana 	    - Tratt. 2,14.8
22	 l'universo sarebbe disordinato, e lo	 movimento    delli altri sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
23	 torno al suo centro seguendo lo primo	 movimento    del cielo; ma tardi 	    - Tratt. 3,5.6
24	 in oriente, non dirittamente contra lo	 movimento    diurno, cioè del die e 	    - Tratt. 3,5.11
25	 con onesta severitade e con poco	 movimento    della sua faccia; sì che 	    - Tratt. 3,8.6
26	 non se ne vanno, quanto al primo	 movimento    (ma vannosene bene 	    - Tratt. 3,8.11
27	 la figura, la grandezza, lo numero, lo	 movimento    e lo stare fermo, che 	    - Tratt. 3,9.3
28	 non riceva mutazione alcuna se non di	 movimento    locale, sì come in 	    - Tratt. 3,9.5
29	 cominciò lo mondo e spezialmente lo	 movimento    del cielo, lo quale 	    - Tratt. 3,15.10
30	 tutte le cose genera e dal quale ogni	 movimento    è principiato e 	    - Tratt. 3,15.10
31	 nel quarto della/ Fisica, è «numero di	 movimento    secondo prima e poi», 	    - Tratt. 4,2.4
32	 secondo prima e poi», e/ «numero di	 movimento    celestiale», lo quale 	    - Tratt. 4,2.4
33	 si scuopra; e così conviene che 'l suo	 movimento    sia sopra essi come 	    - Tratt. 4,23.4

	movitori 11 
1	 del cielo di Venere sì come	 movitori    di quello. La seconda è 	    - Tratt. 2,2.4
2	 adunque da sapere primamente che li	 movitori    di quelli [cieli] sono 	    - Tratt. 2,4.2
3	 Per che ragionevole è credere che li	 movitori    del cielo della Luna 	    - Tratt. 2,5.9
4	 che [a] questi tre movimenti sono tre	 movitori . Ancora si muove tutto 	    - Tratt. 2,5.10
5	 pare presuntuoso a giudicare. Questi	 movitori    muovono, solo 	    - Tratt. 2,5.10
6	 la quale si dirizza in quello.    E questi	 movitori    sono quelli alli quali 	    - Tratt. 2,5.11
7	 adunque a quelli ch'io mostrai sono	 movitori    del cielo di Venere: O 	    - Tratt. 2,6.2
8	 La quale per la nobilità delli suoi	 movitori    è di tanta vertute, che 	    - Tratt. 2,6.7
9	 Filosofia, è da vedere chi furono questi	 movitori , e questo terzo cielo. E 	    - Tratt. 2,12.5
10	 si può vedere chi sono questi	 movitori    a cu' io parlo. Ché sono 	    - Tratt. 2,15.1
11	 a cu' io parlo. Ché sono di quella	 movitori , sì come Boezio e Tulio, 	    - Tratt. 2,15.1

	movono 1 
1	 ’. E dice Marzia: «Due ragioni mi	 movono    a dire questo: l'una si è 	    - Tratt. 4,28.8

	multiplica 5 
1	 prendere piede: ché così come l'erba	 multiplica    nel campo non cultato, e 	    - Tratt. 4,7.2
2	 non gastigata e corretta, sì cresce e	 multiplica    sì che le spighe della 	    - Tratt. 4,7.2
3	 subiezione: ché, multiplicata la cagione,	 multiplica    l'effetto. Onde è da 	    - Tratt. 4,9.6
4	 corporea, la divina bontade in lei	 multiplica    sì come in cosa 	    - Tratt. 4,21.6
5	 sufficiente a ricevere quella, e quindi sì	 multiplica    nell'anima di questa 	    - Tratt. 4,21.6

	multiplicamento 1 
1	 vede, diventano tanto luminosi, che per	 multiplicamento    di luce in quelli è 	    - Tratt. 3,7.3

	multiplicando 1 
1	 più crescere non si può se non questo	 multiplicando . E questi tre 	    - Tratt. 2,14.2

	multiplicata 1 
1	 maggiore in quella la subiezione: ché,	 multiplicata    la cagione, multiplica 	    - Tratt. 4,9.6

	multiplicatamente 1 
1	 principio delli sguardi di questa donna	 multiplicatamente    surgono, e poi, 	    - Tratt. 2,15.5

	multiplicato 1 
1	 fisamente miravano! E sì come lo	 multiplicato    incendio pur vuole di 	    - Tratt. 3,1.1

	multiplicherebbe 1 
1	 al presente mostrare, ché troppo	 multiplicherebbe    la digressione; se 	    - Tratt. 1,6.2

	mundiale 1 
1	 del suo Metamorfoseos, dove tratta la	 mundiale    constituzione secondo la 	    - Tratt. 4,15.4

	muoia 2 
1	 Viva!]’ la loro morte, e ‘	Muoia ! Muoia!’ la loro vita, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 ’ la loro morte, e ‘Muoia!	 Muoia !’ la loro vita, pur che 	    - Tratt. 1,11.2

	muoiono 1 
1	 monti: le quali se si transmutano, o	 muoiono    del tutto o vivono quasi 	    - Tratt. 3,3.2

	muore 2 
1	 parte della nostra anima che mai non	 muore , all'altissimo e 	    - Tratt. 4,23.2
2	 in padre lasciato; e se lo padre	 muore    intestato, riducere si dee 	    - Tratt. 4,24.10

	muova 1 
1	 e altri che non vogliono che 'l servo si	 muova    a fare quello ch'è mestiere, 	    - Tratt. 1,6.2

	muove 18 
1	 inanzi questo che l'altro: l'una si	 muove    da cautela di 	    - Tratt. 1,5.1
2	 che lo naturale amore principalmente	 muove    l'amatore a tre cose: l'una 	    - Tratt. 1,10.3
3	 maestro.    La quinta e ultima setta si	 muove    da viltà d'animo. Sempre 	    - Tratt. 1,11.6
4	 presso ad esso, tanto più rattamente si	 muove ; quanto più n'è rimota e 	    - Tratt. 2,3.7
5	 sono tre: uno, secondo che la stella si	 muove    per lo suo epiciclo; l'altro, 	    - Tratt. 2,5.10
6	 l'altro, secondo che lo epiciclo si	 muove    con tutto lo cielo 	    - Tratt. 2,5.10
7	 terzo, secondo che tutto quello cielo si	 muove    seguendo lo movimento 	    - Tratt. 2,5.10
8	 movimenti sono tre movitori. Ancora si	 muove    tutto questo cielo e 	    - Tratt. 2,5.10
9	 in quello subietto propio che ciascuno	 muove . La forma nobilissima del 	    - Tratt. 2,5.10
10	 quanto per lo suo movimento, non si	 muove ; e così ciascuna scienza si 	    - Tratt. 2,13.3
11	 si muove; e così ciascuna scienza si	 muove    intorno al suo subietto, lo 	    - Tratt. 2,13.3
12	 al suo subietto, lo quale essa non	 muove , però che nulla scienza 	    - Tratt. 2,13.3
13	 per due propietadi: l'una si è che	 muove    tra due cieli repugnanti 	    - Tratt. 2,13.12
14	 della Geometria. La Geometria si	 muove    intra due repugnanti a 	    - Tratt. 2,13.12
15	 cerchio sì come tra principio e fine si	 muove    la Geometria, e questi 	    - Tratt. 2,13.12
16	 con tutti i sensi o con alcuno solo, si	 muove : sì che muovere è una 	    - Tratt. 3,2.6
17	 l'andare in giuso; e però quando in sù	 muove    lo suo corpo, più s'afatica.    	    - Tratt. 3,3.4
18	 maritasti». Per queste due cagioni si	 muove    la nobile anima; e vuole 	    - Tratt. 4,28.8

	muovemi 1 
1	 ne sia nel trentacinquesimo anno. E	 muovemi    questa ragione: che 	    - Tratt. 4,23.6

	muovere 11 
1	 Secondamente, però che la vertù dee	 muovere    le cose sempre al 	    - Tratt. 1,8.7
2	 d'una bella chitarra, così è biasimevole	 muovere    la cosa d'un luogo dove 	    - Tratt. 1,8.7
3	 fiere, e li arbori e le pietre a sé	 muovere : che vuol dire che lo 	    - Tratt. 2,1.4
4	 ed umiliare li crudeli cuori, e faccia	 muovere    alla sua volontade coloro 	    - Tratt. 2,1.4
5	 è questo terzo cielo lo quale dico loro	 muovere ; e prima dirò del cielo, 	    - Tratt. 2,3.1
6	 E questo cerchio ha più rattezza nel	 muovere    che alcuna parte del suo 	    - Tratt. 2,3.7
7	 possibile fosse questo nono cielo non	 muovere , la terza parte del Cielo 	    - Tratt. 2,14.8
8	 sentire e ragionare; e dice anche	 muovere ; ma questa si può col 	    - Tratt. 3,2.6
9	 o con alcuno solo, si muove: sì che	 muovere    è una potenza congiunta 	    - Tratt. 3,2.6
10	 nelli animali vegetare e sentire e	 muovere , nelli uomini vegetare, 	    - Tratt. 4,7.6
11	 muovere, nelli uomini vegetare, sentire,	 muovere    e ragionare o vero 	    - Tratt. 4,7.6

	muovono 4 
1	 la italica loquela, perché a ciò fare si	 muovono ; e di ciò farò al 	    - Tratt. 1,10.7
2	 resta di mostrare chi sono questi che 'l	 muovono .    È adunque da sapere 	    - Tratt. 2,4.1
3	 a giudicare. Questi movitori	 muovono , solo intendendo, la 	    - Tratt. 2,5.10
4	 sottilissimamente argomentare, e non si	 muovono    da neuno principio, e 	    - Tratt. 4,15.8

	mura 1 
1	 sono/ oppinione che le pietre che nelle	 mura    sue stanno siano/ degne di 	    - Tratt. 4,5.9

	muri 1 
1	 delli Dèi! A quali tempî o a quali	 muri    poteo questo avenire, cioè 	    - Tratt. 4,13.6

	muro 1 
1	 vi saltò, forse credendo saltare uno	 muro , non ostante che 'l pastore, 	    - Tratt. 1,11.2

	musaica 1 
1	 prende/ solo per li poeti, che coll'arte	 musaica    le loro parole/ hanno 	    - Tratt. 4,6.2

	musaico 1 
1	 ciascuno che nulla cosa per legame	 musaico    armonizzata si può della 	    - Tratt. 1,7.6

	musica 7 
1	 del Salterio sono sanza dolcezza di	 musica    e d'armonia: ché essi 	    - Tratt. 1,7.6
2	 è più prossima al medico e la	 musica    al musico, però che a 	    - Tratt. 1,12.3
3	 Dialetica, Rettorica, Arismetrica,	 Musica , Geometria e Astrologia. 	    - Tratt. 2,13.6
4	 cielo di Marte si può comparare alla	 Musica    per due propietadi: l'una 	    - Tratt. 2,13.11
5	 E queste due propietadi sono nella	 Musica : la quale è tutta relativa, 	    - Tratt. 2,13.11
6	 in essa s'intende. Ancora: la	 Musica    trae a sé li spiriti umani, 	    - Tratt. 2,13.11
7	 si dilettano studiare in Rettorica o in	 Musica , e l'altre scienze fuggono 	    - Tratt. 3,11.5

	musici 1 
1	 delle sue parti, che si pertiene alli	 musici . Le quali cose in essa si 	    - Tratt. 2,11.2

	musico 1 
1	 più prossima al medico e la musica al	 musico , però che a loro sono più 	    - Tratt. 1,12.3

	muta 1 
1	 compiono loro via, e la loro materia si	 muta    di forma in forma: e di 	    - Tratt. 2,14.6

	mutabile 1 
1	 ogni stabilitade d'animo essere a quella	 mutabile , e però me non giudicare 	    - Tratt. 3,1.4

	mutabili 1 
1	 e lo nono li ha fermi e fissi e non	 mutabili    secondo alcuno respetto. 	    - Tratt. 2,3.7

	mutare 1 
1	 utile. Onde, acciò che sia laudabile lo	 mutare    delle cose, conviene 	    - Tratt. 1,8.7

	mutarsi 1 
1	 detto è di sopra, l'animo diritto non	 mutarsi    per loro transmutazione: 	    - Tratt. 4,10.5

	mutato 2 
1	 udendo me essere dal primo amore	 mutato ; per che, a tòrre via 	    - Tratt. 3,1.4
2	 quale era quella donna che m'avea	 mutato . Ché per la sua eccellenza 	    - Tratt. 3,1.4

	mutazione 2 
1	 modo lucente e chiara, e non riceva	 mutazione    alcuna se non di 	    - Tratt. 3,9.5
2	 o per alcuno accidente, e toglie via la	 mutazione    di villano padre in 	    - Tratt. 4,14.2

	muti 1 
1	 ricevere può, sì come sono sordi e	 muti    e loro simili. Dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2

	mutò 1 
1	 è la cagione per che Omero non si	 mutò    di greco in latino, come 	    - Tratt. 1,7.6

	mutua 1 
1	 aiutata, sì come per testamenti o per	 mutua    successione; o vegnono da 	    - Tratt. 4,11.5

	muzio 1 
1	 dell'oro possedere voleano? e	 Muzio    la sua/ mano propia 	    - Tratt. 4,5.7

	n' 20 
1	 transmutata in tanto la tua vita,/    che	 n' hai paura, sì se' fatta vile!/    	    - Canzone 1.45
2	 più rattamente si muove; quanto più	 n' è rimota e più presso al polo, 	    - Tratt. 2,3.7
3	 è mostrato quello che al presente	 n' è mestiere.	    - Tratt. 2,3.10
4	 spesse volte come possibile m'era, me	 n' andava quasi rapito.    Poi 	    - Tratt. 2,7.3
5	 nulla sia proporzione.    Ancora	 n' accerta la dottrina veracissima di 	    - Tratt. 2,8.9
6	 tutte altre ragioni, però che quello la	 n' hae data che la nostra 	    - Tratt. 2,8.9
7	 intenzione la feci, e acciò che altri se	 n' acorgesse, rade volte la puosi 	    - Tratt. 2,11.1
8	 alli occhi», cioè lo presente, e però	 n' è data la provedenza, che 	    - Tratt. 3,1.4
9	 quello che è causato da corpo circulare 	n'ha    in alcuno modo circulare 	    - Tratt. 3,2.3
10	 le cose vivifica in bontade, e se alcuna	 n' è rea, non è della divina 	    - Tratt. 3,12.4
11	 prudente e giusta, [e] larghezza se	 n' ode,/    e 'n se medesma 	    - Canzone 3.133
12	 'ngannati!/    Contra-li-erranti mia, tu te	 n' andrai;/    e quando tu sarai/    	    - Canzone 3.141
13	 che [l']oppinione quasi di/ tutti	 n' era falsificata; e della falsa 	    - Tratt. 4,1.3
14	 comincia: Contra-li-erranti mia,/ tu te	 n'andrai . E appresso queste [tre] 	    - Tratt. 4,3.1
15	 disordinati e per difetto di vita, sì come	 n' amaestra lo Filosofo nel primo 	    - Tratt. 4,16.4
16	 non hanno    mestiere di pruova: e nulla	 n' è più manifesta che nobilitade 	    - Tratt. 4,19.3
17	 e non altra, cioè quella della vita attiva,	 n' amaestra lo Vangelio di Marco, 	    - Tratt. 4,22.8
18	 sulla mensa e non credesse che altri se	 n' accorgesse. Udite, ostinati, che 	    - Tratt. 4,27.7
19	 queste cose convegnano a questa etade,	 n' amaestra Ovidio nel settimo 	    - Tratt. 4,27.9
20	 e comincia: Contra-li-erranti mia, tu te	 n'andrai . E qui primamente si 	    - Tratt. 4,30.1

	nacque 5 
1	 esperto di questo l'anno medesimo che	 nacque    questa canzone, che per 	    - Tratt. 3,9.6
2	 ma amatore di sapienza. E quinci	 nacque    poi, ciascuno studioso in 	    - Tratt. 3,11.2
3	 questo fu in uno temporale, che David	 nacque    e/ nacque Roma, cioè che 	    - Tratt. 4,5.4
4	 in uno temporale, che David nacque e	/ nacque    Roma, cioè che Enea 	    - Tratt. 4,5.4
5	 Peleus] e di Foco, del quale Telamon	 nacque    Aiace, e [di Peleus] 	    - Tratt. 4,27.10

	nano 1 
1	 è? Questo non è altro che chiamare lo	 nano    gigante». Poi apresso, a 	    - Tratt. 4,29.4

	napoli 1 
1	 di Pavia, e quelli delli Piscicelli da	 Napoli : ‘Se la nobilitade è 	    - Tratt. 4,29.3

	nappo 1 
1	 una zappa d'una bella spada o fare uno	 nappo    d'una bella chitarra, così è 	    - Tratt. 1,8.7

	narra 2 
1	 dalla favola di Fetonte, la quale	 narra    Ovidio nel principio del 	    - Tratt. 2,14.3
2	 di questo tema; secondamente si	 narra    la mia insufficienza a questo 	    - Tratt. 3,2.1

	narrano 3 
1	 Li numeri, li ordini, le gerarzie	 narrano    li cieli mobili, che sono 	    - Tratt. 2,5.9
2	 E però dice lo Salmista: «Li cieli	 narrano    la gloria di Dio, e l'opere 	    - Tratt. 2,5.9
3	 procedere a ragionare le parole che	 narrano    la mia insufficienza.    Dico 	    - Tratt. 3,4.1

	narrare 3 
1	 affetto, arde di potere ciò colla lingua	 narrare ; e perché dire nol posso, 	    - Tratt. 3,3.10
2	 la veritade, non è mia intenzione qui	 narrare , perché assai basta alla 	    - Tratt. 3,5.7
3	 Di costei si può dire , intendo	 narrare    come la bontà e la vertù 	    - Tratt. 3,7.8

	narrata 1 
1	 di questa populare oppinione è	 narrata , subitamente, quasi come 	    - Tratt. 4,7.3

	narrato 5 
1	 Dico che, sì come nel primo capitolo è	 narrato , questa esposizione 	    - Tratt. 2,1.2
2	 scienze. Sì come adunque di sopra è	 narrato , li sette cieli primi a noi 	    - Tratt. 2,13.6
3	 che sono tre, come più volte s'è	 narrato . Dico che lo Cielo stellato 	    - Tratt. 2,14.1
4	 la sua sentenza, sì come di sopra è	 narrato : del qual pensiero si 	    - Tratt. 3,7.7
5	 contemplare sia più, sì come di sopra è	 narrato . Quello del pratico si è 	    - Tratt. 4,22.6

	narrazione 2 
1	 sì ha due membra: lo primo è la	 narrazione / dell'oppinione dello 	    - Tratt. 4,3.2
2	 dello imperadore; lo secondo è la	 narrazione / dell'oppinione della 	    - Tratt. 4,3.2

	narro 5 
1	 ché in prima, cioè nel primo verso,	 narro    la qualitade di queste 	    - Tratt. 2,7.1
2	 loro radice, che erano dentro a me; poi	 narro    quello che dicea l'una e 	    - Tratt. 2,7.1
3	 Or apparisce chi lo fa fuggire ,	 narro    la radice dell'altra 	    - Tratt. 2,7.5
4	 per tema ho preso; e consequentemente	 narro    l'altra, quando dico: «Lo 	    - Tratt. 3,3.10
5	 quello seguitando.    Secondamente	 narro    come ella è utile a tutte le 	    - Tratt. 3,7.9

	nasce 21 
1	 l'uno quello non sa usare come l'altro,	 nasce    invidia. Lo invidioso poi 	    - Tratt. 1,11.5
2	 imagine.    Ma però che non subitamente	 nasce    amore e fassi grande e 	    - Tratt. 2,2.2
3	 Ora ch'è mostrato come e perché	 nasce    amore, e la diversitade che 	    - Tratt. 2,8.1
4	 che si generava.    Veramente qui	 nasce    un dubio, lo quale non è da 	    - Tratt. 2,8.2
5	 d'amore», s'intende uno pensiero che	 nasce    del mio studio. Onde è da 	    - Tratt. 2,15.10
6	 e alla vertude; e da questo amore	 nasce    la vera e perfetta amistà, 	    - Tratt. 3,3.8
7	 quello che in quella nobilissima natura	 nasce , cioè di veritade e di 	    - Tratt. 3,3.9
8	 massimamente là dove lo pensiero	 nasce    d'amore, perché quivi 	    - Tratt. 3,4.3
9	 appetito, per lo quale e del quale	 nasce    origine di buono pensiero. 	    - Tratt. 3,8.9
10	 ma d'umilitade è vocabulo. Da questo	 nasce    lo vocabulo del suo propio 	    - Tratt. 3,11.2
11	 cioè] Filosofia, sì come dello amico	 nasce    lo vocabulo del suo propio 	    - Tratt. 3,11.2
12	 e manifestamento di benivolenza	 nasce    tra loro. Per che sanza 	    - Tratt. 3,11.4
13	 apertamente notare.    E quinci	 nasce    che là dovunque questo 	    - Tratt. 3,14.6
14	 'l proveduto desiderare; e per quella	 nasce    l'operazione della caritade. 	    - Tratt. 3,14.9
15	 naturali, non che dalli altri. E quinci	 nasce    quella felicitade la quale 	    - Tratt. 3,15.7
16	 in figlio), sempre è l'uomo tale quale	 nasce , e tale nasce quale è lo 	    - Tratt. 4,15.2
17	 è l'uomo tale quale nasce, e tale	 nasce    quale è lo padre; e così 	    - Tratt. 4,15.2
18	 quello che a loro non pare». E quinci	 nasce    che mai a dottrina non 	    - Tratt. 4,15.6
19	 dal principio della nostra generazione,	 nasce    uno rampollo che li Greci 	    - Tratt. 4,22.2
20	 per fallo commesso; e di questa paura	 nasce    un pentimento del fallo, lo 	    - Tratt. 4,25.6
21	 appetito che in noi dal nostro principio	 nasce . Questo appetito mai altro 	    - Tratt. 4,26.4

	nasceano 1 
1	 io dico; poi che da lui continui pensieri	 nasceano , miranti ed essaminanti 	    - Tratt. 3,2.4

	nascerà 1 
1	 Maria. E però è scritto in/ Isaia: «	Nascerà    virga della radice di Iesse, 	    - Tratt. 4,5.3

	nascere 3 
1	 quando di loro altro che imperfezione	 nascere    non può, quanto che 	    - Tratt. 4,12.4
2	 villano gentile o di vile padre non può	 nascere    gentile figlio, sì come 	    - Tratt. 4,15.1
3	 li buoni morire a uno a uno, e	 nascere    in quella li malvagi, tanto 	    - Tratt. 4,29.5

	nascesse 1 
1	 della quale dopo molti/ meriti	 nascesse    una femmina ottima di 	    - Tratt. 4,5.3

	nascevano 2 
1	 n'era falsificata; e della falsa oppinione	 nascevano / li falsi giudicii, e de' 	    - Tratt. 4,1.3
2	 li falsi giudicii, e de' falsi giudicii	 nascevano    le non/ giuste 	    - Tratt. 4,1.3

	nascimento 4 
1	 imperatrice, e da Dio/ avere speziale	 nascimento , e da Dio avere 	    - Tratt. 4,4.7
2	 elezione del/ romano imperio, per lo	 nascimento    della santa cittade, 	    - Tratt. 4,5.4
3	 trattato, non solamente speziale	 nascimento ,/ ma speziale processo 	    - Tratt. 4,5.6
4	 chiedere non si dee, a vedere che spezial	/ nascimento    e spezial processo, 	    - Tratt. 4,5.9

	nasconde 3 
1	 allegorico, e questo è quello che] si	 nasconde    sotto 'l manto di queste 	    - Tratt. 2,1.4
2	 della ragione, cioè la vera oppinione, si	 nasconde    e quasi sepulta si perde. 	    - Tratt. 4,7.2
3	 di perfezione la imperfezione si	 nasconde ; e possono avere quelli 	    - Tratt. 4,12.2

	nascondimento 1 
1	 quasi come pietre. E perché questo	 nascondimento    fosse trovato per li 	    - Tratt. 2,1.4

	nascono 2 
1	 tutte sono li mezzi intra quelli, e	 nascono    tutte da uno principio, 	    - Tratt. 4,17.4
2	 E sì come nelle biade che, quando	 nascono , dal principio hanno 	    - Tratt. 4,22.2

	nascosa 2 
1	 si può s'io non la conto, perché è	 nascosa    sotto figura d'allegoria: e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 ragionerò la sua allegoria, cioè la	 nascosa    veritade; e talvolta delli 	    - Tratt. 2,1.11

	nascoso 1 
1	 che non è la terra là dove lo tesoro è	 nascoso . Lo dono veramente di 	    - Tratt. 1,9.3

	nata 1 
1	 lo difetto del luogo dove la persona è	 nata    e nutrita, che tal ora sarà da 	    - Tratt. 1,1.3

	nati 3 
1	 in qua molti vocaboli essere spenti e	 nati    e variati; onde se 'l picciol 	    - Tratt. 1,5.3
2	 E però veggiamo li cattivi mal	 nati , che pongono lo studio loro 	    - Tratt. 3,4.5
3	 Oh sventurati e mal	 nati , che innanzi volete partirvi 	    - Tratt. 4,28.8

	nativitade 3 
1	 l'uomo perché sia del corpo da sua	 nativitade    laido, però che non fu 	    - Tratt. 3,4.5
2	 l'uomo per biltate che abbia da sua	 nativitade    nello suo corpo, ché non 	    - Tratt. 3,4.5
3	 per difetto d'alcuno principio dalla	 nativitade , sì come [sono] 	    - Tratt. 4,15.9

	nato 9 
1	 fuori del suo dolce seno - nel quale	 nato    e nutrito fui in fino al colmo 	    - Tratt. 1,3.2
2	 quando già dall'una parte è	 nato    amore, e desiderasi e 	    - Tratt. 3,12.2
3	 che è quello per che/ esso è	 nato ./    E a queste ragioni si 	    - Tratt. 4,4.2
4	 che ciascuno animale, tosto/ ch'è	 nato , è quasi da natura dirizzato 	    - Tratt. 4,6.7
5	 pagana o vero delli gentili, dicendo: «	Nato    è l'uomo»; non disse ‘li 	    - Tratt. 4,15.4
6	 non disse ‘li uomini’, disse: «	Nato    è l'uomo, o vero che 	    - Tratt. 4,15.4
7	 appare, che ogni animale, sì come elli è	 nato , sì razionale come bruto, se 	    - Tratt. 4,22.2
8	 tu vadi con loro». Onde, sì come,	 nato , tosto lo figlio alla tetta 	    - Tratt. 4,24.10
9	 sé, ma alla patria e a tutto 'l mondo	 nato    essere credea. Dunque, 	    - Tratt. 4,27.1

	natura 122 
1	 ciascuna cosa, da providenza di prima	 natura    impinta, è inclinabile alla 	    - Tratt. 1,1.1
2	 vertù. Ciascuna cosa è virtuosa in sua	 natura , che fa quello a che ella è 	    - Tratt. 1,5.4
3	 perfettamente conoscere. L'una si è la	 natura    del signore: onde sono 	    - Tratt. 1,6.2
4	 signore: onde sono signori di sì asinina	 natura    che comandano lo contrario 	    - Tratt. 1,6.2
5	 prode. Onde, se 'l servo non conosce la	 natura    del suo signore, manifesto 	    - Tratt. 1,6.2
6	 va, e non più oltre: sì come la	 natura    particulare è obediente alla 	    - Tratt. 1,7.4
7	 lo filosofo nel primo della Fisica, la	 natura    vuole che ordinatamente 	    - Tratt. 2,1.10
8	 conoscemo non così bene: dico che la	 natura    vuole, in quanto questa 	    - Tratt. 2,1.10
9	 sia cosa che quella che è qui l'umana	 natura    non pur una beatitudine 	    - Tratt. 2,4.6
10	 della Prima Cagione che nulla angelica	 natura . Puotesi considerare lo 	    - Tratt. 2,5.7
11	 parte: alla quale restaurare fue l'umana	 natura    poi creata.    Li numeri, li 	    - Tratt. 2,5.8
12	 cielo, che ha in sé principio di questa	 natura    passiva, gira, toccata da 	    - Tratt. 2,5.10
13	 in quella che è in essa: sì come la	 natura    umana transmuta, nella 	    - Tratt. 2,8.3
14	 che] è partita, perpetualmente dura in	 natura    più che umana. E così è 	    - Tratt. 2,8.3
15	 orribile.    Ciascuno è certo che la	 natura    umana è perfettissima di 	    - Tratt. 2,8.6
16	 a dire.    Ancora seguiterebbe che la	 natura    contra se medesima questa 	    - Tratt. 2,8.7
17	 sua vertute/    oltre il dimando di nostra	 natura ./    La sua anima pura,/    	    - Canzone 2.29
18	 nel quale unimento di propia sua	 natura    l'anima corre tosto e tardi 	    - Tratt. 3,2.3
19	 cosa che ciascuno effetto ritegna della	 natura    della sua cagione - sì come 	    - Tratt. 3,2.3
20	 -, ciascuna forma ha essere della divina	 natura    in alcuno modo: non che 	    - Tratt. 3,2.3
21	 in alcuno modo: non che la divina	 natura    sia divisa e comunicata in 	    - Tratt. 3,2.3
22	 è] participata, per lo modo quasi che la	 natura    del sole è participata 	    - Tratt. 3,2.3
23	 forma è più nobile, tanto più di questa	 natura    tiene: onde l'anima umana, 	    - Tratt. 3,2.3
24	 lo cielo sono generate, più riceve della	 natura    divina che alcun'altra. E 	    - Tratt. 3,2.3
25	 E però che nelle bontadi della	 natura    [e] della ragione si mostra 	    - Tratt. 3,2.3
26	 cioè ragione, participa della divina	 natura    a guisa di sempiterna 	    - Tratt. 3,2.7
27	 sua nobilitade, ha in sé [e] la	 natura    d'ognuna    [di] queste cose,	    - Tratt. 3,3.3
28	 avere e tutti li ha.    Ché per la	 natura    del simplice corpo che 	    - Tratt. 3,3.4
29	 suo corpo, più s'afatica.    Per la	 natura    seconda, del corpo misto, 	    - Tratt. 3,3.5
30	 testimonianze delle scritture.    E per la	 natura    terza, cioè delle piante, ha 	    - Tratt. 3,3.6
31	 e quello cotale cibo fa l'opera di questa	 natura    perfettissima, e l'altro non 	    - Tratt. 3,3.6
32	 fare lo contrario di questo.    E per la	 natura    quarta, delli animali, cioè 	    - Tratt. 3,3.7
33	 E per la quinta e ultima	 natura , cioè vera umana o, meglio 	    - Tratt. 3,3.8
34	 dell'amistade.    Onde, acciò che questa	 natura    si chiama mente, come di 	    - Tratt. 3,3.9
35	 era quello che in quella nobilissima	 natura    nasce, cioè di veritade e di 	    - Tratt. 3,3.9
36	 fatto, che fu principio del peccato della	 natura . E così non dovemo lodare 	    - Tratt. 3,4.5
37	 ma dovemo lodare l'artefice, cioè la	 natura    umana, che tanta bellezza 	    - Tratt. 3,4.5
38	 questo difetto fattore, anzi fece ciò la	 natura    universale, cioè Dio, che 	    - Tratt. 3,4.6
39	 non da noi ma dall'universale	 natura ; e però è da sapere che più 	    - Tratt. 3,4.7
40	 da quello glorioso filosofo al quale la	 natura    più aperse li suoi segreti; e 	    - Tratt. 3,5.7
41	 d'Alberto della Magna nel libro della	 Natura    dei luoghi e [in quello] 	    - Tratt. 3,5.10
42	 oltre li termini del debito della nostra	 natura .    Poi quando dico: La sua 	    - Tratt. 3,6.6
43	 apparenza, che è oltre lo debito della	 natura    nostra (la quale in lei è 	    - Tratt. 3,6.8
44	 nell'ordine sensibile; e tra l'angelica	 natura , che è cosa intellettuale, e 	    - Tratt. 3,7.4
45	 è della sua potenza seminata per buona	 natura . La quale natura[l] semenza 	    - Tratt. 3,7.7
46	 lo principio delle quali è [nel]la	 natura    del passionato, tutto che 	    - Tratt. 3,8.11
47	 che la consuetudine non è equabile alla	 natura , nella quale è lo principio 	    - Tratt. 3,8.11
48	 sé mal naturato contra l'impeto della	 natura , che colui che, ben 	    - Tratt. 3,8.11
49	 sua bellezza ha podestade in rinnovare	 natura    in coloro che la mirano: 	    - Tratt. 3,8.12
50	 che per divino proponimento la	 natura    cotale effetto produsse.    E 	    - Tratt. 3,8.14
51	 Ché non sarebbe da laudare la	 Natura , se, sappiendo prima che 	    - Tratt. 3,12.4
52	 ciò fare non può; però che l'umana	 natura    - fuori della speculazione, 	    - Tratt. 3,13.4
53	 ciò nell'altre intelligenze, che solo di	 natura    intellettiva sono perfette. 	    - Tratt. 3,13.4
54	 grande parte del suo bene all'umana	 natura    è conceduto.    Dico 	    - Tratt. 3,13.6
55	 vertute] oltre la capacitade della nostra	 natura ’, la quale fa bella e 	    - Tratt. 3,13.7
56	 di se medesimo, che impossibile è; e la	 Natura    l'averebbe fatto indarno, 	    - Tratt. 3,15.5
57	 a giugnere). Averebbe[lo] anco la	 Natura    fatto indarno, però che 	    - Tratt. 3,15.6
58	 intenzione. E così è misurato nella	 natura    angelica e terminato, in 	    - Tratt. 3,15.6
59	 in quanto, in quella sapienza che la	 natura    di ciascuno può 	    - Tratt. 3,15.6
60	 lo quale desiderio è colla bontà della	 natura    misurato. Onde, con ciò 	    - Tratt. 3,15.6
61	 esso è, non sia possibile alla nostra	 natura , quello da noi 	    - Tratt. 3,15.6
62	 né tòrre,/    però che vili son da lor	 natura ;/    poi, chi pinge figura,/    	    - Canzone 3.51
63	 è che l'una torna del tutto nella	 natura / dell'altra, incontra che le 	    - Tratt. 4,1.1
64	 bontade/ in quanto in noi è dalla	 natura    seminata e che 	    - Tratt. 4,1.3
65	 si prende/ ‘valore’ quasi potenza di	 natura , o vero bontade da quella/ 	    - Tratt. 4,2.5
66	 di tutti/ intendea. E però che più dolce	 natura    [in] segnoreggiando, e/ più 	    - Tratt. 4,4.6
67	 solo da [umana, e non da] divina	 natura    mosso?/ Chi dirà di 	    - Tratt. 4,5.7
68	 bontade, aggiunta sovra la loro buona	/ natura , essere tante mirabili 	    - Tratt. 4,5.8
69	 animale, tosto/ ch'è nato, è quasi da	 natura    dirizzato nel debito fine, 	    - Tratt. 4,6.7
70	 singulare] e quasi divino che la	 natura    in Aristotile messo/ avea, 	    - Tratt. 4,6.9
71	 lumetto di ragione per buona loro	 natura    vive ancora; ché delli altri 	    - Tratt. 4,7.2
72	 in]reverenza si cadrebbe, cioè della	 natura    e della veritade, sì come di 	    - Tratt. 4,8.5
73	 maravigliare, ché l'officio e l'arte della	 natura    finito in tutte sue 	    - Tratt. 4,9.2
74	 vedemo. Ché se prendere volemo la	 natura    universale di tutto, tanto 	    - Tratt. 4,9.2
75	 è provato. Dunque la giurisdizione della	 natura    universale è a certo termine 	    - Tratt. 4,9.2
76	 che le cose gravi salissero per	 natura    suso, e perché noi 	    - Tratt. 4,9.3
77	 cose sono che sono sì pure arti, che la	 natura    è instrumento dell'arte: sì 	    - Tratt. 4,9.6
78	 sono dove l'arte è instrumento della	 natura , e queste sono meno arti, e 	    - Tratt. 4,9.6
79	 qui si vuole attendere la volontà della	 natura ); sì come è uscire di porto 	    - Tratt. 4,9.6
80	 leggi sono che sono quasi seguitatrici di	 natura , sì com'è constituire l'uomo 	    - Tratt. 4,9.8
81	 non s'intende. L'altra particola, che di	 natura    di nobilitade è del tutto 	    - Tratt. 4,10.1
82	 la cosa è perfetta, tanto è in sua	 natura    nobile; quanto imperfetta, 	    - Tratt. 4,11.2
83	 di ciascuna cosa, e prima dalla	 natura    dato, è lo ritornare allo 	    - Tratt. 4,12.6
84	 certezza nelle cose, secondo che la loro	 natura    di certezza si riceva»: in 	    - Tratt. 4,13.4
85	 può.    L'uno si è che quanto la	 natura    umana fosse migliore 	    - Tratt. 4,14.5
86	 disperati.    La terza è da levitade di	 natura    causata: ché sono molti di 	    - Tratt. 4,15.8
87	 s'intende ‘perfezione di propia	 natura    in ciascuna cosa’. Onde 	    - Tratt. 4,16.4
88	 e così] qualunque [cosa] in sua	 natura    si vede essere perfetta. E 	    - Tratt. 4,16.4
89	 e allora è massimamente secondo sua	 natura ; onde allora lo circulo si 	    - Tratt. 4,16.6
90	 propia vertude; e allora è in tutta sua	 natura , e allora si può dire nobile 	    - Tratt. 4,16.6
91	 luna, però che non è in quello sua	 natura    perfetta. E così 	    - Tratt. 4,16.6
92	 dice in tutte cose perfezione di loro	 natura : e questo è quello che 	    - Tratt. 4,16.6
93	 cosa volgarmente vedemo, in sua	 natura    [virtuosa], nobile essere 	    - Tratt. 4,19.3
94	 riluce in essa le buone disposizioni da	 natura    date, cioè pietade e 	    - Tratt. 4,19.4
95	 venuta in loco lo quale alla divina	 natura    e alla etternitade è 	    - Tratt. 4,21.7
96	 che non attende se non che la	 natura    umana li apparecchi la 	    - Tratt. 4,21.9
97	 non dissimile a quello che pur da	 natura    nudamente viene, ma con 	    - Tratt. 4,22.2
98	 ma considerare l'opere di Dio e della	 natura . E questo come quell'altro 	    - Tratt. 4,22.6
99	 ed è uno modo quasi d'insetare l'altrui	 natura    sopra diversa radice. E 	    - Tratt. 4,22.6
100	 non impedisse la regola della umana	 natura . Ma però che l'umido 	    - Tratt. 4,23.5
101	 anni dopo quello; e però che la nostra	 natura    si studia di salire, e allo 	    - Tratt. 4,24.5
102	 lo spazio che la sua vita potea secondo	 natura    trapassare, elli sarebbe alli 	    - Tratt. 4,24.5
103	 da sapere che la nostra buona e diritta	 natura    ragionevolemente procede 	    - Tratt. 4,24.7
104	 in noi sì come vedemo procedere la	 natura    delle piante in quelle; e 	    - Tratt. 4,24.7
105	 certe cose, le quali la buona	 natura , che non viene meno nelle 	    - Tratt. 4,24.8
106	 del suo frutto.    Dà adunque la buona	 natura    a questa etade quattro 	    - Tratt. 4,24.9
107	 Non solamente questa anima e	 natura    buona in adolescenza è 	    - Tratt. 4,25.1
108	 vergogna; e però la buona e nobile	 natura    in questa etade la mostra, 	    - Tratt. 4,25.2
109	 della nostra vita, allo quale [la] nobile	 natura    intende; di quella è 	    - Tratt. 4,25.2
110	 soavitade e vergogna la nobile	 natura    in questa etade dimostra, 	    - Tratt. 4,25.7
111	 riguardare. E così dicere che la nobile	 natura    lo suo corpo abelisca e 	    - Tratt. 4,25.7
112	 le quali la nobile anima, cioè la nobile	 natura , [dà, e] ad esse 	    - Tratt. 4,25.7
113	 Dice adunque che sì come la nobile	 natura    in adolescenza ubidente, 	    - Tratt. 4,26.2
114	 vuole sapere che tutto quanto la nobile	 natura    prepara nella prima etade, 	    - Tratt. 4,26.3
115	 e ordinato per provedimento di	 Natura    universale, che ordina la 	    - Tratt. 4,26.3
116	 sciolto cavallo, quanto ch'ello sia di	 natura    nobile, per sé, sanza lo 	    - Tratt. 4,26.5
117	 E questo fa e dimostra la buona	 natura , sì come lo testo dice 	    - Tratt. 4,26.5
118	 testo mostrare quelle cose che la nobile	 natura    mostra e dee avere nella 	    - Tratt. 4,27.1
119	 semplice è quella della nostra buona	 natura ; e a ciascuna parte della 	    - Tratt. 4,27.1
120	 quando più satisface al debito della sua	 natura ; né mai allo debito della 	    - Tratt. 4,27.6
121	 cose convenienti: per che la nobile	 natura    in essa le mostra, sì 	    - Tratt. 4,27.10
122	 ciò avemo dalla nostra propia [buona]	 natura    grande amaestramento di 	    - Tratt. 4,28.2

	natura[l] 1 
1	 seminata per buona natura. La quale	 natura[l]    semenza si fa come nel 	    - Tratt. 3,7.7

	naturale 38 
1	 vivo, della cui acqua si refrigera la	 naturale    sete che di sopra è 	    - Tratt. 1,1.6
2	 prontezza di liberalitade; la terza dallo	 naturale    amore a propia loquela. 	    - Tratt. 1,5.1
3	 mostri come a ciò mi mossi per lo	 naturale    amore della propia 	    - Tratt. 1,10.2
4	 che a ciò mi mosse.    Dico che lo	 naturale    amore principalmente 	    - Tratt. 1,10.3
5	 donna, guardi quella quando solo sua	 naturale    bellezza si sta con lei, 	    - Tratt. 1,10.6
6	 impossibile, però che in ciascuna cosa,	 naturale    ed artificiale, è 	    - Tratt. 2,1.8
7	 impossibile, però che in ciascuna cosa,	 naturale    ed artificiale, è impossibile 	    - Tratt. 2,1.9
8	 da oriente in occidente, ogni die	 naturale    una fiata: lo qual 	    - Tratt. 2,5.10
9	 da vertude celestiale che è nel calore	 naturale    del seme, sì come 	    - Tratt. 2,13.5
10	 cioè alla stellata, risponde la scienza	 naturale , che Fisica si chiama, e 	    - Tratt. 2,13.6
11	 si procede. Sì come nella Scienza	 naturale    è subietto lo corpo 	    - Tratt. 2,13.10
12	 numero infinito; e la sua ([cioè] della	 Naturale    scienza) considerazione 	    - Tratt. 2,13.10
13	 può dicere catuno filosofo, secondo lo	 naturale    amore che in ciascuno 	    - Tratt. 3,11.2
14	 di Martino, intendendo solamente la	 naturale    amistà significare per la 	    - Tratt. 3,11.3
15	 a tutti semo amici, ma l'amistà sopra la	 naturale    generata, che è propia e 	    - Tratt. 3,11.3
16	 Sì come la Scienza	 Naturale , la Morale, e la 	    - Tratt. 3,11.10
17	 cose mostrare; con ciò sia cosa che 'l	 naturale    desiderio sia [nel]l'uomo 	    - Tratt. 3,15.4
18	 chiaramente rispondere che lo desiderio	 naturale    in ciascuna cosa è 	    - Tratt. 3,15.5
19	 non per errore, lo quale è di fuori di	 naturale    intenzione. E così è 	    - Tratt. 3,15.6
20	 digestiva, questa non è umana ma	 naturale . Ed è da sapere che la 	    - Tratt. 4,9.3
21	 suo instrumento della impulsione, che è	 naturale    moto; sì com'è nel 	    - Tratt. 4,9.6
22	 fa suo instrumento del caldo, che è	 naturale    qualitade. E in queste 	    - Tratt. 4,9.6
23	 di porto (qui si vuole attendere la	 naturale    disposizione del tempo). 	    - Tratt. 4,9.6
24	 dicesse che giovinezza è colmo della	 naturale    vita, che sarebbe filosofo. 	    - Tratt. 4,9.9
25	 discendenti; e quello della scienza è	 naturale , sì che certo termine 	    - Tratt. 4,13.4
26	 delli uomini ho vedute. L'una è di	 naturale    jattanza causata: ché 	    - Tratt. 4,15.6
27	 correzione è da sperare».    L'altra è di	 naturale    pusillanimitade causata: 	    - Tratt. 4,15.7
28	 discende in noi; e prima per modo	 naturale , e poi per modo 	    - Tratt. 4,21.1
29	 E quasi questo è tutto ciò che per via	 naturale    dicere si puote.    Per via 	    - Tratt. 4,21.8
30	 ‘hormén’, cioè appetito d'animo	 naturale . E sì come nelle biade 	    - Tratt. 4,22.2
31	 di tempo] dissimigliando; così questo	 naturale    appetito, che [de]lla 	    - Tratt. 4,22.2
32	 che possa essere scusato; ché se da sua	 naturale    radice uomo non ha 	    - Tratt. 4,22.6
33	 affrettata; ma solamente quella che	 naturale    è chiamata dal vulgo, e 	    - Tratt. 4,23.5
34	 nelli quali prendere si puote e dee ogni	 naturale    giudicio, quella etade è 	    - Tratt. 4,24.3
35	 allo scendere raffrena, però che 'l caldo	 naturale    è menomato e puote 	    - Tratt. 4,24.5
36	 la integritade di tutto lo tempo della	 naturale    vita.    Per queste tutte 	    - Tratt. 4,24.6
37	 a questa etade avere perfette per via	 naturale    è impossibile.    Ahi 	    - Tratt. 4,27.6
38	 dice Tulio in quello Di Senettute, la	 naturale    morte è quasi a noi 	    - Tratt. 4,28.2

	naturali 12 
1	 e Mondo, ch'è nel secondo de' libri	 naturali . Veramente elli di ciò si 	    - Tratt. 2,3.2
2	 è considerare li principii delle cose	 naturali , li quali sono tre, cioè 	    - Tratt. 2,13.10
3	 Fisica, poneva i principii delle cose	 naturali    [essere] lo pari e lo 	    - Tratt. 2,13.10
4	 di punto a punto, significa le cose	 naturali    corruttibili, che 	    - Tratt. 2,14.6
5	 raggio loro. E qui si potrebbero ragioni	 naturali    e sovranaturali assegnare; 	    - Tratt. 3,10.3
6	 in sua similitudine, sì come nelli agenti	 naturali    vedemo manifestamente: 	    - Tratt. 3,14.3
7	 appetito ne diparte eziandio dalli vizii	 naturali , non che dalli altri. E 	    - Tratt. 3,15.7
8	 alcuna di quelle, sì come sono le cose	 naturali    e le sopranaturali e le 	    - Tratt. 4,9.3
9	 desidero di sapere li principii delle cose	 naturali , incontanente che io so 	    - Tratt. 4,13.1
10	 quello di sapere li principii delle cose	 naturali , e altro di sapere che elli 	    - Tratt. 4,13.2
11	 che siano li principii delle cose	 naturali , e conoscere quello che 	    - Tratt. 4,13.2
12	 viene all'ultimo: ché li nostri desiderii	 naturali , sì come di sopra nel 	    - Tratt. 4,13.4

	naturalissimo 1 
1	 divina che alcun'altra. E però che	 naturalissimo    è in Dio volere 	    - Tratt. 3,2.3

	naturalitade 1 
1	 o impedita. E la ragione di questa	 naturalitade    può essere questa. 	    - Tratt. 3,2.3

	naturalmente 24 
1	 della Prima Filosofia, tutti li uomini	 naturalmente    desiderano di sapere. 	    - Tratt. 1,1.1
2	 sta la nostra ultima felicitade, tutti	 naturalmente    al suo desiderio 	    - Tratt. 1,1.1
3	 che ciascuno uomo a ciascuno uomo	 naturalmente    è amico, e ciascuno 	    - Tratt. 1,1.6
4	 o attiva, alla quale è ordinato	 naturalmente ; dicemo del cavallo 	    - Tratt. 1,5.4
5	 lui, cioè lo nostro volgare, lo quale	 naturalmente    e accidentalmente 	    - Tratt. 1,10.3
6	 aperta nell'ottavo e nel nono dell'Etica,	 naturalmente    la prossimitade e la 	    - Tratt. 1,12.2
7	 così mostrare. Ciascuna cosa studia	 naturalmente    alla sua 	    - Tratt. 1,13.5
8	 quanto questa via di conoscere è in noi	 naturalmente    innata. E però se li 	    - Tratt. 2,1.10
9	 mostrare quello essere contrario, ché	 naturalmente    l'uno contrario fugge 	    - Tratt. 2,7.5
10	 nulla è» -, l'anima umana essere vuole	 naturalmente    con tutto desiderio; e 	    - Tratt. 3,2.3
11	 da Dio e per quello si conserva,	 naturalmente    disia e vuole a Dio 	    - Tratt. 3,2.3
12	 ragione si mostra la divina, vène che	 naturalmente    l'anima umana con 	    - Tratt. 3,2.3
13	 corpo che nello subietto signoreggia,	 naturalmente    ama l'andare in 	    - Tratt. 3,3.4
14	 e ancora lo tempo; e però ciascuno	 naturalmente    è di più virtuoso 	    - Tratt. 3,3.5
15	 che certi vizii sono nell'uomo, alli quali	 naturalmente    elli è disposto - sì 	    - Tratt. 3,8.10
16	 che Filosofia si chiama. Ma però che	 naturalmente    le lode danno 	    - Tratt. 3,11.1
17	 che, con ciò sia cosa che ciascuna cosa	 naturalmente    disia la sua 	    - Tratt. 3,15.2
18	 alla nostra natura, quello da noi	 naturalmente    non è desiderato di 	    - Tratt. 3,15.6
19	 però che le cose congiunte comunicano	/ naturalmente    intra sé le loro 	    - Tratt. 4,1.1
20	 può. E però dice lo Filosofo che l'uomo	/ naturalmente    è compagnevole 	    - Tratt. 4,4.1
21	 questo nostro fine, che ciascuno disia	/ naturalmente , antichissimamente 	    - Tratt. 4,6.5
22	 non la possono, con ciò sia cosa che	 naturalmente    siano vili, e per la 	    - Tratt. 4,10.6
23	 corpo o che altra cosa: lo quale animo	 naturalmente    più che altra cosa 	    - Tratt. 4,22.4
24	 alle parole della correzione: ché	 naturalmente    vedemo ciascuno 	    - Tratt. 4,24.10

	naturati 3 
1	 quelli di Venere siano li Troni: li quali,	 naturati    dell'amore del Santo 	    - Tratt. 2,5.9
2	 non si noti, però che in uno sono	 naturati    solamente ed iguale 	    - Tratt. 4,14.6
3	 e io credo che nelli perfettamente	 naturati    esso ne sia nel 	    - Tratt. 4,23.6

	naturato 5 
1	 Ché le corpora simplici hanno amore	 naturato    in sé allo luogo propio, e 	    - Tratt. 3,3.2
2	 l'uomo che dirizza sé e regge sé mal	 naturato    contra l'impeto della 	    - Tratt. 3,8.11
3	 della natura, che colui che, ben	 naturato , si sostiene in buono 	    - Tratt. 3,8.11
4	 questa ragione: che ottimamente	 naturato    fue lo nostro salvatore 	    - Tratt. 4,23.6
5	 quale ottimamente si può dire che fosse	 naturato , e per la sua perfezione 	    - Tratt. 4,24.5

	nature 6 
1	 ’, che tanto è a dire quanto forme e	 nature    universali.    Li gentili le 	    - Tratt. 2,4.3
2	 umana è perfettissima di tutte l'altre	 nature    di qua giù, e questo nullo 	    - Tratt. 2,8.6
3	 come in una forma la divina virtute tre	 nature    congiunse, e come 	    - Tratt. 3,8.1
4	 in quelli due luoghi quasi tutte e tre le	 nature    dell'anima hanno 	    - Tratt. 3,8.4
5	 Livio, coloro essere stati di/ diverse	 nature , secondo la oportunitade 	    - Tratt. 4,5.6
6	 nella umana nobilitade: tante sono le	 nature    e le potenze di quella, in 	    - Tratt. 4,19.4

	nave 3 
1	 lo tempo chiama e domanda la mia	 nave    uscir di porto; per che, 	    - Tratt. 2,1.1
2	 e regolate. Sì come/ vedemo in una	 nave , che diversi officî e diversi 	    - Tratt. 4,4.3
3	 che mai, più non fu né fia, la	/ nave    dell'umana compagnia 	    - Tratt. 4,5.5

	navicare 1 
1	 come pescare pare avere parentela col	 navicare , e conoscere la vertù 	    - Tratt. 4,9.7

	navigazione 1 
1	 morte è quasi a noi porto di lunga	 navigazione    e riposo. Ed è così: 	    - Tratt. 4,28.2

	nazion 1 
1	 divegna,/    né di vil padre scenda/    	nazion    che per gentil già mai 	    - Canzone 3.63

	nazzaro 1 
1	 è che potrebbe dire quelli da santo	 Nazzaro    di Pavia, e quelli delli 	    - Tratt. 4,29.3

	ne 60 
1	 misuratore, tanto la propia caritate	 ne    'nganna. Onde aviene che 	    - Tratt. 1,2.4
2	 ragionare di sé, grandissima utilitade	 ne    segue altrui per via di dottrina; 	    - Tratt. 1,2.6
3	 in migliore, e di migliore in ottimo,	 ne    diede essemplo e dottrina, la 	    - Tratt. 1,2.6
4	 una rissa, e prima che partisse quella	 ne    iniziasse un'altra. E però che 	    - Tratt. 1,3.1
5	 comandamento del suo signore, e che	 ne    fosse stato soverchiatore, 	    - Tratt. 1,7.5
6	 ragione dee essere quella che partire	 ne    faccia da quella che 	    - Tratt. 1,10.1
7	 nulla veggendo da saltare. E io	 ne    vidi già molte in uno pozzo 	    - Tratt. 1,11.2
8	 ferro è da biasimare, guardi che opere	 ne    fanno li buoni artefici, e 	    - Tratt. 1,11.3
9	 quale si satolleranno migliaia, e a me	 ne    soverchieranno le sporte piene.	    - Tratt. 1,13.9
10	 cor dolente/    un soave penser, che se	 ne    gìa/    molte fïate a' piè del 	    - Canzone 1.15
11	 me di tal vertute,/    che 'l cor	 ne    trema che di fori appare./    	    - Canzone 1.22
12	 pari ancide!/    E non mi valse ch'io	 ne    fosse acorta/    che non 	    - Canzone 1.38
13	 acorta/    che non mirasser tal, ch'io	 ne    son morta»./    «Tu non se' 	    - Canzone 1.39
14	 quel cotanto che l'umana ragione	 ne    vede ha più [di] dilettazione 	    - Tratt. 2,3.1
15	 La prima cosa e lo primo secreto che	 ne    mostrò, fue una delle creature 	    - Tratt. 2,5.3
16	 piacente e dilettoso): questo pensiero se	 ne    gìa spesse volte a' piedi del 	    - Tratt. 2,7.3
17	 mondana. Questa dottrina dico che	 ne    fa certi sopra tutte altre 	    - Tratt. 2,8.9
18	 quella medesima linea la sua forma se	 ne    va in quello ch'ello mira; e 	    - Tratt. 2,9.6
19	 ricevere l'atto di questa donna, e però	 ne    temea; ché l'atto dell'agente si 	    - Tratt. 2,9.8
20	 quando dice: E non mi valse ch'io	 ne fosse acorta,/ che non mirasser 	    - Tratt. 2,9.9
21	acorta,/ che non mirasser tal, ch'io	 ne son morta. / Non là «mirasser», 	    - Tratt. 2,9.9
22	 chiama perfetta perché perfettamente	 ne    fa il vero vedere nel quale si 	    - Tratt. 2,14.9
23	 che li occhi di color dov'ella luce/    	ne    mandan messi al cor pien di 	    - Canzone 2.35
24	 dire nol posso, dico che l'anima se	 ne    lamenta dicendo: [Oh me] 	    - Tratt. 3,3.10
25	 potesse ciò che nel pensiero mio se	 ne    ragiona: per che è da vedere 	    - Tratt. 3,4.2
26	 quale, per meglio vedere, tre parti se	 ne    vogliono fare, secondo che in 	    - Tratt. 3,5.1
27	 E questo è quello desiderio che sempre	 ne    fa parere ogni dilettazione 	    - Tratt. 3,6.5
28	 modesta e non dissoluta. Onde ciò fare	 ne    comanda lo Libro delle quattro 	    - Tratt. 3,8.6
29	 sovrastando a quella; e dico che poco	 ne    dico per due ragioni. L'una si 	    - Tratt. 3,8.8
30	 si facciano lievi, del tutto non se	 ne    vanno, quanto al primo 	    - Tratt. 3,8.11
31	 'l vetro e 'l piombo, sì che 'l vetro	 ne    rimane compreso.    Veramente 	    - Tratt. 3,9.3
32	 quasi tutte rubicunde, e però la stella	 ne    pare colorata. E per essere lo 	    - Tratt. 3,9.6
33	 lo sembiante, onesto secondo lo vero,	 ne    pare ‘disdegnoso e fero’; e 	    - Tratt. 3,10.2
34	 che ello fosse in quel tempo, pare che	 ne    tocchi alcuna cosa Tito Livio 	    - Tratt. 3,11.2
35	 vera ma per accidente, sì come l'Etica	 ne    dimostra, così la filosofia per 	    - Tratt. 3,11.5
36	 suo calore vivifica, e se alcuna [se]	 ne    corrompe, non è della 	    - Tratt. 3,12.4
37	 che li occhi di color dov'ella luce	/ ne mandan messi al cor pien 	    - Tratt. 3,13.7
38	 nelli loro atti apertamente lo	 ne    dimostraro, per li quali 	    - Tratt. 3,14.6
39	 che dentro da lui troverà. E in parte	 ne    tocca, dicendo: Quivi dov'ella 	    - Tratt. 3,14.8
40	 ordinato, non pur per la faccia che ella	 ne    dimostra, vedere, ma per le 	    - Tratt. 3,14.9
41	 dimostra, vedere, ma per le cose che	 ne    tiene celate desiderare ad 	    - Tratt. 3,14.9
42	 della morale dottrina: lo quale appetito	 ne    diparte eziandio dalli vizii 	    - Tratt. 3,15.7
43	 tal detto rivolse,/    e l'ultima particola	 ne    tolse,/    ché non l'avea 	    - Canzone 3.27
44	 lo maestro e l'artefice che/ quello	 ne    dimostra e considera, 	    - Tratt. 4,6.4
45	 uomo per lo beneficio, mille e mille	 ne    sono comperati. E cui non è 	    - Tratt. 4,11.9
46	 via, e un'altra che sempre se	 ne    dilunga (cioè quella che va 	    - Tratt. 4,12.8
47	 cammini, buono e ottimo, che a ciò	 ne    menano: l'uno è la vita attiva, 	    - Tratt. 4,17.5
48	 come detto è, a buona felicitade,	 ne    mena ad ottima felicitade e 	    - Tratt. 4,17.5
49	 beneficio, tanto largamente in quella	 ne    mette quanto apparecchiata è 	    - Tratt. 4,21.9
50	 appetiti per diversi calli dal principio se	 ne    vanno, e uno solo calle è 	    - Tratt. 4,22.3
51	 che nelli perfettamente naturati esso	 ne    sia nel trentacinquesimo anno. 	    - Tratt. 4,23.6
52	 tempo da molti. Ma, lasciando ciò che	 ne    scrivono li filosofi e li medici, 	    - Tratt. 4,24.3
53	 stare quello che Egidio eremita	 ne    dice nella prima parte dello 	    - Tratt. 4,24.8
54	 Principi, e lasciando stare quello che	 ne    tocca Tulio in quello delli 	    - Tratt. 4,24.8
55	 solo quello che la ragione per sé	 ne    puote vedere, dico che questa 	    - Tratt. 4,24.8
56	 non viene meno nelle cose necessarie,	 ne    dà; sì come vedemo che dà 	    - Tratt. 4,24.8
57	 se lo re comanda una via e lo servo	 ne    comanda un'altra, non è da 	    - Tratt. 4,24.10
58	 gioventute essere a nostra perfezione	 ne    convegna ‘temperati e forti’.	    - Tratt. 4,26.5
59	 mie cose: forze non ci menomano, anzi	 ne    sono a noi di soperchio; e lo 	    - Tratt. 4,27.9
60	 due cose convegnano a questa etade,	 ne    figura quello grande poeta 	    - Tratt. 4,28.7

	né 124 
1	 male de' suoi organi disposto, però che	 né    denti né lingua ha né palato; 	    - Tratt. 1,1.7
2	 suoi organi disposto, però che né denti	 né    lingua ha né palato; né alcuno 	    - Tratt. 1,1.7
3	 però che né denti né lingua ha	 né    palato; né alcuno assettatore 	    - Tratt. 1,1.7
4	 che né denti né lingua ha né palato;	 né    alcuno assettatore de' vizii, 	    - Tratt. 1,1.7
5	 biasima dinanzi al viso alcuno, perché	 né    consentire né negare puote lo 	    - Tratt. 1,2.5
6	 al viso alcuno, perché né consentire	 né    negare puote lo così estimato, 	    - Tratt. 1,2.5
7	 mia scusa mai non fosse stata! ché	 né    altri contra me avria fallato, né 	    - Tratt. 1,3.2
8	 ché né altri contra me avria fallato,	 né    io sofferto avria pena 	    - Tratt. 1,3.2
9	 come non sarebbe stato conoscente	 né    obediente a quelle; e poi sarà 	    - Tratt. 1,6.1
10	 ché altrimenti non li potrebbe onorare	 né    servire, e così non servirebbe 	    - Tratt. 1,6.3
11	 loro è uno volere e uno non volere.    	Né    lo comento latino avrebbe 	    - Tratt. 1,6.4
12	 lo volgare [inghilese] dallo tedesco;	 né    lo tedesco, lo volgare italico 	    - Tratt. 1,6.4
13	 sanza comandamento, per suo volere,	 né    tutto né in parte. E però, se a	    - Tratt. 1,7.3
14	 comandamento, per suo volere, né tutto	 né    in parte. E però, se a me fosse	    - Tratt. 1,7.3
15	 fa trentadue denti all'uomo, e non più	 né    meno; e quando fa cinque dita 	    - Tratt. 1,7.4
16	 fa cinque dita nella mano, e non più	 né    meno; e l'uomo è obediente 	    - Tratt. 1,7.4
17	 giustizia [quando fa quello, e non più	 né    meno, che la giustizia] 	    - Tratt. 1,7.4
18	 che la giustizia] comanda, al peccatore.	 Né    questo averebbe fatto lo 	    - Tratt. 1,7.4
19	 per transmutazione non viene più caro;	 né    più caro può venire, se esso 	    - Tratt. 1,8.7
20	 cosa è utile se non in quanto è usata,	 né    [è] la sua bontà in potenza, che	    - Tratt. 1,9.3
21	 l'una ragione è questa. Nessuno dubita,	 né    filosofo né gentile né giudeo 	    - Tratt. 2,4.6
22	 è questa. Nessuno dubita, né filosofo	 né    gentile né giudeo né cristiano 	    - Tratt. 2,4.6
23	 Nessuno dubita, né filosofo né gentile	 né    giudeo né cristiano né alcuna 	    - Tratt. 2,4.6
24	 dubita, né filosofo né gentile né giudeo	 né    cristiano né alcuna setta, ch'elle 	    - Tratt. 2,4.6
25	 né gentile né giudeo né cristiano	 né    alcuna setta, ch'elle non siano 	    - Tratt. 2,4.6
26	 assai, ma queste bastino al presente.    	Né    si maravigli alcuno se queste e 	    - Tratt. 2,4.8
27	 che noi sapere sanza lui non potavamo,	 né    vedere veramente.    La prima 	    - Tratt. 2,5.2
28	 l'uomo dalla ragione, e non dal senso	 né    d'altro che sia meno nobile. 	    - Tratt. 2,7.2
29	 e viziosi, essere in basso stato, ché	 né    in mondo né dopo la vita 	    - Tratt. 2,10.5
30	 essere in basso stato, ché né in mondo	 né    dopo la vita sarebbero tanto 	    - Tratt. 2,10.5
31	tu non t'inganni, tu vedrai.      	Né    altro dice infino alla fine di 	    - Tratt. 2,10.7
32	 argomentava di sanare, provide, poi che	 né    'l mio né l'altrui consolare 	    - Tratt. 2,12.2
33	 di sanare, provide, poi che né 'l mio	 né    l'altrui consolare valea, 	    - Tratt. 2,12.2
34	 di volgare alcuna palesemente poetare;	 né    li uditori erano tanto bene 	    - Tratt. 2,12.4
35	 leggiere le [non] fittizie parole apprese;	 né    sarebbe data [per] loro fede 	    - Tratt. 2,12.4
36	 vero non sarebbe quaggiù generazione	 né    vita d'animale o di pianta; 	    - Tratt. 2,14.8
37	 o di pianta; notte non sarebbe	 né    die, né settimana né mese né 	    - Tratt. 2,14.8
38	 o di pianta; notte non sarebbe né die,	 né    settimana né mese né anno, 	    - Tratt. 2,14.8
39	 notte non sarebbe né die, né settimana	 né    mese né anno, ma tutto 	    - Tratt. 2,14.8
40	 sarebbe né die, né settimana né mese	 né    anno, ma tutto l'universo 	    - Tratt. 2,14.8
41	 tempo, e non sarebbe generazione	 né    vita di felicitade, e indarno 	    - Tratt. 2,14.8
42	 che Amore di vedere costei mi dava,	 né    dire né intendere si potrebbe. 	    - Tratt. 3,1.1
43	 di vedere costei mi dava, né dire	 né    intendere si potrebbe. E non 	    - Tratt. 3,1.1
44	 e vidi che, d'amor parlando, più bello	 né    più proficabile sermone non era 	    - Tratt. 3,1.1
45	 sì come vede ciascuno. Ché più licito	 né    più cortese modo di fare a se 	    - Tratt. 3,1.2
46	 bello mondo nella mente portante».	 Né    mai d'animale bruto predicata 	    - Tratt. 3,2.9
47	 paiono defettivi, non pare potersi	 né    doversi predicare; e però quelli 	    - Tratt. 3,2.9
48	 nelle quali non ha podestà, non merita	 né    vituperio né loda, però che 	    - Tratt. 3,4.5
49	 ha podestà, non merita né vituperio	 né    loda, però che l'uno e l'altro è	    - Tratt. 3,4.5
50	 in uno verso del Salterio scritte	 né    più né meno come nella 	    - Tratt. 3,4.5
51	 in uno verso del Salterio scritte né più	 né    meno come nella risposta del 	    - Tratt. 3,4.5
52	 avere potemo, intendere non le potemo	 né    comprendere perfettamente. E 	    - Tratt. 3,4.6
53	 non si può dire che tutto sia nell'acqua	 né    tutto fuor da quella; e 	    - Tratt. 3,7.3
54	 rispondo che non è vero che parlino	 né    che abbiano reggimenti, però 	    - Tratt. 3,7.6
55	 queste cose convegnono procedere;	 né    è in loro lo principio di queste 	    - Tratt. 3,7.6
56	 loro lo principio di queste operazioni,	 né    conoscono che sia ciò, né 	    - Tratt. 3,7.6
57	 operazioni, né conoscono che sia ciò,	 né    intendono per quello alcuna 	    - Tratt. 3,7.6
58	 si può dire che sia propiamente visibile	 né    propiamente tangibile: sì come 	    - Tratt. 3,9.3
59	 che sono tutte membra di sapienza.    	Né    si dee chiamare vero filosofo 	    - Tratt. 3,11.6
60	 che è passione, che non era esso luce	 né    speranza, ma era termine 	    - Tratt. 3,11.10
61	 per lo modo che detto è di sopra.	 Né    più è mestiere di ragionare 	    - Tratt. 3,12.2
62	 a malo fine doveano venire, non dovea	 né    potea Iddio da quella 	    - Tratt. 3,12.4
63	 della propia persona non curando,	 né    barba né capelli né unghie si 	    - Tratt. 3,14.6
64	 propia persona non curando, né barba	 né    capelli né unghie si tollea; 	    - Tratt. 3,14.6
65	 non curando, né barba né capelli	 né    unghie si tollea; Platone, delli 	    - Tratt. 3,14.6
66	 si crede,/    non posson gentilezza dar	 né    tòrre,/    però che vili son da 	    - Canzone 3.50
67	 può esser lei, non la può porre;/    	né    la diritta torre/    fa piegar 	    - Canzone 3.54
68	 per lor discorrimento non si sface./    	Né    voglion che vil uom gentil 	    - Canzone 3.61
69	 voglion che vil uom gentil divegna,/    	né    di vil padre scenda/    nazion 	    - Canzone 3.62
70	 la romana potenza/ non per ragione	 né    per decreto di convento 	    - Tratt. 4,4.5
71	 sostenendo, e più sottile in acquistando	 né    fu/ né fia che quella della 	    - Tratt. 4,4.6
72	 e più sottile in acquistando né fu	/ né    fia che quella della gente 	    - Tratt. 4,4.6
73	 «A/ costoro - cioè alli Romani -	 né    termine di cose né di tempo/ 	    - Tratt. 4,4.6
74	 - cioè alli Romani - né termine di cose	 né    di tempo/ pongo; a loro hoe 	    - Tratt. 4,4.6
75	 arti li matematici/ possono ritrovare.	 Né    'l mondo mai non fu né sarà 	    - Tratt. 4,5.5
76	 ritrovare. Né 'l mondo mai non fu	 né    sarà sì/ perfettamente disposto 	    - Tratt. 4,5.5
77	 era per tutto, che mai, più non fu	 né    fia, la/ nave dell'umana 	    - Tratt. 4,5.5
78	 in amare lei. E ciò non potea	 né    dovea essere se non per/ 	    - Tratt. 4,5.7
79	 dove Plato studiava, cioè Academia;	 né    da Socrate presero/ vocabulo, 	    - Tratt. 4,6.8
80	 si congiunge/ colli vostri reggimenti	 né    per propio studio né per/ 	    - Tratt. 4,6.10
81	 vostri reggimenti né per propio studio	 né    per/ consiglio; sì che a tutti si 	    - Tratt. 4,6.10
82	 mostrerò come, quelle riprovando,	 né    contra [la] imperiale maiestade 	    - Tratt. 4,8.2
83	 né contra [la] imperiale maiestade	 né    contra lo Filosofo si ragiona 	    - Tratt. 4,8.2
84	 non reverente, che non è tracontanza	 né    cosa da biasimare. Ma 	    - Tratt. 4,8.5
85	 che ella solamente considera, e non fa	 né    può fare alcuna di quelle, sì 	    - Tratt. 4,9.3
86	 a loro maestro subietti non sono,	 né    credere a lui sono tenuti 	    - Tratt. 4,9.7
87	 renduto a Dio. Onde non è da credere	 né    da consentire a Nerone 	    - Tratt. 4,9.9
88	 nobilitade. La seconda parte comincia: 	Né voglion che vil uom gentil 	    - Tratt. 4,10.1
89	 l'uno contrario non sia fattore dell'altro	 né    possa essere, per la 	    - Tratt. 4,10.6
90	 congiunto con quella. E però soggiunge: 	né la diritta torre/ fa piegar rivo 	    - Tratt. 4,10.6
91	 ricchezze: «Io in nullo tempo per fermo	 né    le pecunie di costoro, né le 	    - Tratt. 4,12.2
92	 per fermo né le pecunie di costoro,	 né    le magioni magnifiche né le 	    - Tratt. 4,12.2
93	 di costoro, né le magioni magnifiche	 né    le ricchezze né le segnorie né 	    - Tratt. 4,12.2
94	 le magioni magnifiche né le ricchezze	 né    le segnorie né l'allegrezze 	    - Tratt. 4,12.2
95	 né le ricchezze né le segnorie	 né    l'allegrezze delle quali 	    - Tratt. 4,12.2
96	 Però che in nullo tempo si compie	 né    si sazia la sete della 	    - Tratt. 4,12.2
97	 né si sazia la sete della cupiditate;	 né    solamente per desiderio 	    - Tratt. 4,12.2
98	 è imperfetta per non essere esperta	 né    dottrinata, piccioli beni le 	    - Tratt. 4,12.6
99	 questo è un altro desiderio nuovo,	 né    per l'avenimento di questo 	    - Tratt. 4,13.1
100	 moto solo, e nulla successione quivi è	 né    perfezione di moto in parte 	    - Tratt. 4,13.2
101	 si fa in quella parte che comincia: 	Né voglion che vil uom gentil 	    - Tratt. 4,14.1
102	a 'ntelletti sani .    Dico adunque: 	Né voglion che vil uom gentil 	    - Tratt. 4,14.2
103	 mai gentile uomo dicer non si possa;	 né    uomo che figlio sia di villano 	    - Tratt. 4,14.2
104	 di nobilitade essere non può; e così	 né    [di] viltade, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,14.6
105	 di vile uomo in lui medesimo,	 né    di vile padre in figlio), 	    - Tratt. 4,15.2
106	 ostinati, che non possono credere che	 né    per loro né per altrui si 	    - Tratt. 4,15.7
107	 non possono credere che né per loro	 né    per altrui si possano le cose 	    - Tratt. 4,15.7
108	 questi cotali mai per loro non cercano	 né    ragionano, mai quello che altri 	    - Tratt. 4,15.7
109	 dice lo Filosofo che non è da curare	 né    d'avere con essi faccenda, 	    - Tratt. 4,15.8
110	 dell'Etica, «vergogna non è laudabile	 né    sta bene nelli vecchi e nelli 	    - Tratt. 4,19.5
111	 non dica quelli delli Uberti di Fiorenza,	 né    quelli delli Visconti da 	    - Tratt. 4,20.2
112	 oltre la quale nullo diletto è maggiore,	 né    nullo altro pare; sì come 	    - Tratt. 4,22.4
113	 l'appetito sensitivo, qui non ha luogo,	 né    instanza puote avere; ché nullo 	    - Tratt. 4,22.5
114	 contemplazione Dio sempre precede,	 né    mai lui giugnere potemo qui, 	    - Tratt. 4,22.10
115	 divinitade stare in cosa [in] discrescere;	 né    da credere è ch'elli non 	    - Tratt. 4,23.6
116	 suoi maggiori non li fosse mostrato.	 Né    lo mostrare varrebbe, se alli 	    - Tratt. 4,24.10
117	 «Non ti possano quello fare di lusinghe	 né    di diletto li peccatori, che tu 	    - Tratt. 4,24.10
118	 nel terzo libro delli Regi è scritto.	 Né    questo cotale prudente non 	    - Tratt. 4,27.3
119	 più satisface al debito della sua natura;	 né    mai allo debito della 	    - Tratt. 4,27.6
120	 tale che lo largo non noccia a sé	 né    ad altrui. La quale cosa avere 	    - Tratt. 4,27.6
121	 ché in essa cotale morte non è dolore	 né    alcuna acerbitate, ma sì come 	    - Tratt. 4,28.2
122	 volse [in porto] intrare colle vele alte,	 né    lo nobilissimo nostro latino 	    - Tratt. 4,28.4
123	 quelli ch'è manifestamente, è Giudeo,	 né    quella ch'è manifesta [in] 	    - Tratt. 4,28.5
124	 venire non si potea con tanta ricchezza	 né    con tanto guadagno. E fa 	    - Tratt. 4,28.6

	[n]é 1 
1	 che] ha figura d'uovo non è nobile,	 [n]é    quello che ha figura di 	    - Tratt. 4,16.6

	ne' 6 
1	 e quella gente che qui s'innamora/    	ne'    lor pensieri la truovano 	    - Canzone 2.25
2	 sì come nelle bestie, nelli uccelli,	 ne'    pesci e in ogni animale bruto 	    - Tratt. 3,2.7
3	 più hanno di pace, allora rimane questa	 ne'    loro pensieri, per questa, dico, 	    - Tratt. 3,6.5
4	 conspetto venire non potete, onorate lei	 ne'    suoi amici e seguite li 	    - Tratt. 3,15.11
5	 dolci rime d'amor ch'i' solia/    cercar	 ne'    miei penseri,/    convien ch'io 	    - Canzone 3.2
6	 sorprese: cioè coloro dirizzare intendo	 ne'    quali alcuno lumetto di ragione 	    - Tratt. 4,7.2

	nebbia 1 
1	 che di quelli miracoli per alcuna	 nebbia    siano dubiosi, e non 	    - Tratt. 3,7.9

	nebulette 1 
1	 la sua luce, caggiono quasi come	 nebulette    matutine alla faccia del 	    - Tratt. 2,15.5

	necessaria 15 
1	 li rettorici alcuno di se medesimo sanza	 necessaria    cagione parlare, e da 	    - Tratt. 1,2.2
2	 della mia scusa, ma, sì come	 necessaria , la sua lunghezza 	    - Tratt. 1,10.1
3	 in rettorica è molto laudabile, e anco	 necessaria , cioè quando le parole 	    - Tratt. 3,10.5
4	 a molte cose: certamente una cosa è	 necessaria », cioè ‘quello che 	    - Tratt. 4,17.5
5	 è da sapere che qui non si procede per	 necessaria    dimostrazione, sì come 	    - Tratt. 4,18.4
6	 obediente: e però fu a questa etade	 necessaria    la obedienza. Ben 	    - Tratt. 4,24.10
7	 E così appare che la obedienza fue	 necessaria    in questa etade. E 	    - Tratt. 4,24.10
8	 soave: la qual cosa è l'altra ch'è	 necessaria    in questa etade a bene 	    - Tratt. 4,25.1
9	 intrare nella porta della gioventute.	 Necessaria    è, poi che noi non 	    - Tratt. 4,25.1
10	 di lungi da te». Per che appare che	 necessaria    sia questa soavitade, 	    - Tratt. 4,25.1
11	 soavitade, come detto è.    Anche è	 necessaria    a questa etade la 	    - Tratt. 4,25.2
12	 perché quivi è massimamente	 necessaria    al buono fondamento 	    - Tratt. 4,25.2
13	 Per che bene appare, vergogna essere	 necessaria    in quella etade.    E 	    - Tratt. 4,25.6
14	 persona. Ove è da sapere che anco è	 necessaria    questa opera alla 	    - Tratt. 4,25.7
15	 Per che bene appare questa essere	 necessaria    alla gioventute, e però 	    - Tratt. 4,26.7

	necessariamente 1 
1	 e la Metafisica, la quale, perché più	 necessariamente    in quella [la 	    - Tratt. 3,11.10

	necessarie 10 
1	 che], come è toccato di sopra, per	 necessarie    cagioni lo parlare di sé 	    - Tratt. 1,2.6
2	 di sé è conceduto: ed in tra l'altre	 necessarie    cagioni due sono più 	    - Tratt. 1,2.6
3	 certe cose [e] determinate, ch'erano	 necessarie    a vedere come 	    - Tratt. 4,19.1
4	 natura, che non viene meno nelle cose	 necessarie , ne dà; sì come 	    - Tratt. 4,24.8
5	 natura a questa etade quattro cose,	 necessarie    allo entrare nella 	    - Tratt. 4,24.9
6	 per vergogna io intendo tre passioni	 necessarie    al fondamento della 	    - Tratt. 4,25.3
7	 non discerna. E tutte e tre queste sono	 necessarie    a questa etade per 	    - Tratt. 4,25.3
8	 cose che ragionate sono, appare essere	 necessarie    all'adolescenza: le quali 	    - Tratt. 4,25.7
9	 le quali cinque cose paiono, e sono,	 necessarie    alla nostra perfezione 	    - Tratt. 4,26.2
10	 amore, fortezza e temperanza siano	 necessarie , sì come dice lo testo 	    - Tratt. 4,26.8

	necessarii 1 
1	 condizioni del mondo, alli diversi e	 necessarii / officî ordinare abbia 	    - Tratt. 4,4.3

	necessario 14 
1	 quanto è allo numero che alla nota è	 necessario ; ma fecila quando 	    - Tratt. 2,11.1
2	 che l'amonire [lo vizioso] è sempre	 necessario    e laudabile, e non 	    - Tratt. 3,10.5
3	 e a filosofare, come già detto è, è	 necessario    amore. Per che si 	    - Tratt. 3,13.1
4	 in questa canzone s'intese a rimedio così	/ necessario , non era buono sotto 	    - Tratt. 4,1.5
5	 vuole, se non in quanto ad alcuno	 necessario    servigio sono ordinate. 	    - Tratt. 4,13.9
6	 e operiamo ciò che facemo, utilissimo e	 necessario    è questo segno vedere, 	    - Tratt. 4,22.1
7	 per questa ragione: a questa etade è	 necessario    d'essere reverente e 	    - Tratt. 4,25.3
8	 e disideroso di sapere; a questa etade è	 necessario    d'essere rifrenato, sì 	    - Tratt. 4,25.3
9	 sì che non transvada; a questa etade è	 necessario    d'essere penitente del 	    - Tratt. 4,25.3
10	 è a questa etade, a sua perfezione,	 necessario    d'essere amorosa; però 	    - Tratt. 4,26.6
11	 che appare a questa etade essere amore	 necessario , come lo testo dice.    	    - Tratt. 4,26.6
12	 come lo testo dice.    Ancora è	 necessario    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,26.7
13	 costumi, a questa è massimamente	 necessario ; però che [........................	    - Tratt. 4,26.7
14	 la dimostra, come detto è.    Ancora è	 necessario    a questa etade essere 	    - Tratt. 4,26.8

	necessità 1 
1	 maiestade, secondo/ lo vero, è la	 necessità    della umana civilitade, 	    - Tratt. 4,4.1

	necessitade 12 
1	 intese, l'una delle quali è induttrice di	 necessitade , l'altra di pigrizia. La 	    - Tratt. 1,1.3
2	 mostrare quattro ragioni per che di	 necessitade    lo dono, acciò che in 	    - Tratt. 1,8.5
3	 dalli principii di filosofia, che di	 necessitade    vuole uno primo 	    - Tratt. 2,3.3
4	 essere in uno medesimo tempo, di	 necessitade , colla maggiore. Dico 	    - Tratt. 2,3.7
5	 lo quale è da uno punto ad un altro di	 necessitade . E per lo venti [si] 	    - Tratt. 2,14.2
6	 vedemo: nella cui girazione conviene di	 necessitade    essere due poli fermi, 	    - Tratt. 3,5.8
7	 che la sua larghezza non si stringe da	 necessitade    d'alcuno termine, non 	    - Tratt. 3,6.6
8	 e alle loro cagioni tòrre via, conviene di	/ necessitade    tutta la terra, e 	    - Tratt. 4,4.2
9	 sì come d'una cittade a un'altra di	 necessitade    è una ottima e 	    - Tratt. 4,12.8
10	 fia contro a loro medesimi, ché pur di	 necessitade    quivi sarà 	    - Tratt. 4,14.3
11	 dire nobile e alcuna è da dire vile; di	 necessitade , da poi che la 	    - Tratt. 4,15.3
12	 vita. E questa entrata conviene avere di	 necessitade    certe cose, le quali la 	    - Tratt. 4,24.8

	necessitate 4 
1	 è quasi prendere un buono. E questa	 necessitate    mosse Boezio di se 	    - Tratt. 1,2.6
2	 animo loro a quello per [la] forza della	 necessitate , che ad altro non 	    - Tratt. 1,11.2
3	 nella umana generazione. E di	 necessitate    fare si conviene, ché, 	    - Tratt. 3,13.3
4	 che sia etterno lo suo obietto di	 necessitate , sì che etterne cose 	    - Tratt. 3,14.5

	néd 2 
1	 ma ciò io non consento,/    	néd    ellino altressì, se son 	    - Canzone 3.73
2	 non fosse. E soggiunge la canzone: 	néd ellino altressì, se son 	    - Tratt. 4,15.4

	negando 1 
1	 intender noi non potemo, se non cose	 negando    si può apressare alla sua 	    - Tratt. 3,15.3

	negare 6 
1	 al viso alcuno, perché né consentire né	 negare    puote lo così estimato, 	    - Tratt. 1,2.5
2	 segno, dico, e la non reverenza è	 negare    la debita subiezione. Puote 	    - Tratt. 4,8.5
3	 l'uomo sé essere del tutto mor[t]ale, è	 negare , propiamente parlando. Per 	    - Tratt. 4,8.5
4	 sono non reverente, che è la reverenza	 negare , cioè negare la debita 	    - Tratt. 4,8.6
5	 che è la reverenza negare, cioè	 negare    la debita subiezione per 	    - Tratt. 4,8.6
6	 segno, da vedere è come questo è	 negare    e non disconfessare, cioè 	    - Tratt. 4,8.6

	negare' 1 
1	 è non si confessa, e questo è propio ‘	negare' : sì come disdicere l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5

	negato 1 
1	 sono sviati, sì come Piero che l'avea	 negato , che in Galilea li 	    - Tratt. 4,22.10

	negazione 1 
1	 dice privazione, lo non reverente dice	 negazione . E però la inreverenza è 	    - Tratt. 4,8.5

	negghienza 1 
1	 nel medesimo luogo dice: «Mettere a	 negghienza    di sapere quello che li 	    - Tratt. 4,8.1

	negligenza 2 
1	 ma, sì come dice Tolomeo, è per la	 negligenza    nostra, e a quella si 	    - Tratt. 2,13.13
2	 Per che è da notare che pericolosissima	 negligenza    è lasciare la mala 	    - Tratt. 4,7.2

	negò 2 
1	 dare molte legioni d'angeli; questi non	 negò , quando detto li fu che 'l 	    - Tratt. 2,5.3
2	 domandato se elli si riputava sapiente,	 negò    a sé questo vocabulo e 	    - Tratt. 3,11.2

	nel 328 
1	 Sì come dice lo Filosofo	 nel    principio della Prima Filosofia, 	    - Tratt. 1,1.1
2	 e biasimevoli ad altra, sì come di sotto,	 nel    quarto trattato di questo libro, 	    - Tratt. 1,1.9
3	 	Nel    cominciamento di ciascuno 	    - Tratt. 1,2.1
4	 esposizione, che per pane si conta	 nel    mio corredo. L'una è che 	    - Tratt. 1,2.1
5	 ma del non volere è sempre, perché	 nel    volere e nel non volere nostro 	    - Tratt. 1,2.3
6	 volere è sempre, perché nel volere e	 nel    non volere nostro si giudica la 	    - Tratt. 1,2.3
7	 delle parole, è vituperio chi cerca loro	 nel    ventre: ché [le] parole sono 	    - Tratt. 1,2.3
8	 'nganna. Onde aviene che ciascuno ha	 nel    suo giudicio le misure del 	    - Tratt. 1,2.4
9	 di gittarmi fuori del suo dolce seno -	 nel    quale nato e nutrito fui in fino 	    - Tratt. 1,3.2
10	 fui in fino al colmo della vita mia, e	 nel    quale, con buona pace di 	    - Tratt. 1,3.2
11	 in altra forma m'aveano imaginato:	 nel    conspetto de' quali non 	    - Tratt. 1,3.2
12	 si fa grande. Per che Virgilio dice	 nel    quarto dello Eneida che la 	    - Tratt. 1,3.3
13	 essa sia, che non è la cosa imaginata	 nel    vero stato.	    - Tratt. 1,3.3
14	 E questa terza cagione può essere così	 nel    male come nel bene, se le 	    - Tratt. 1,4.5
15	 cagione può essere così nel male come	 nel    bene, se le cose della sua 	    - Tratt. 1,4.5
16	 con fatica e con gravezza procede	 nel    suo servigio e rade volte 	    - Tratt. 1,5.2
17	 lo latino, ma peccato averebbe non pur	 nel    difetto e non pur nel 	    - Tratt. 1,7.4
18	 averebbe non pur nel difetto e non pur	 nel    soperchio, ma in ciascuno; e 	    - Tratt. 1,7.4
19	 E così è conchiuso ciò che si promise	 nel    principio del capitolo dinanzi a 	    - Tratt. 1,7.7
20	 onde, se 'l dono non è lieto	 nel    dare e nel ricevere, non è in 	    - Tratt. 1,8.6
21	 se 'l dono non è lieto nel dare e	 nel    ricevere, non è in esso perfetta 	    - Tratt. 1,8.6
22	 può dare altro che utilitade, che rimane	 nel    datore per lo dare, e che viene 	    - Tratt. 1,8.6
23	 nel datore per lo dare, e che viene	 nel    ricevitore per [lo] ricevere. Nel 	    - Tratt. 1,8.6
24	 viene nel ricevitore per [lo] ricevere.	 Nel    datore adunque dee essere la 	    - Tratt. 1,8.6
25	 laudabile: e questo non [si] può fare	 nel    dono, se 'l dono per 	    - Tratt. 1,8.7
26	 mi fece Giovanni’. Per che, acciò che	 nel    dono sia la sua vertù, la quale 	    - Tratt. 1,8.8
27	 ad alcuna parte, che si mostra	 nel    tener vòlto lo viso in quella; 	    - Tratt. 1,8.9
28	 i prieghi si spendono». Onde, acciò che	 nel    dono sia pronta liberalitade e 	    - Tratt. 1,8.10
29	 convegnono concorrere acciò che sia	 nel    beneficio la pronta liberalitade, 	    - Tratt. 1,9.1
30	 è seminata per lo modo che si dirà	 nel    quarto trattato; e questi sono 	    - Tratt. 1,9.3
31	 sì come dice il mio maestro Aristotile	 nel    primo dell'Etica, «una rondine 	    - Tratt. 1,9.3
32	 onde le cose usate e servate sono e	 nel    processo e nel fine 	    - Tratt. 1,10.1
33	 usate e servate sono e nel processo e	 nel    fine commisurate. Però si 	    - Tratt. 1,10.1
34	 avesse diligente riguardo ad entrare	 nel    nuovo cammino, dicendo che 	    - Tratt. 1,10.1
35	 sì come sarà questo comento,	 nel    quale si vedrà l'agevolezza 	    - Tratt. 1,10.6
36	 del lume della discrezione sempre va	 nel    suo giudicio secondo il grido, 	    - Tratt. 1,11.2
37	 scusare. Contra questi cotali grida Tulio	 nel    principio d'un suo libro che 	    - Tratt. 1,11.3
38	 del Filosofo aperta nell'ottavo e	 nel    nono dell'Etica, naturalmente 	    - Tratt. 1,12.2
39	 di barba in tutta la faccia; sì com'è	 nel    bracco bene odorare, e sì 	    - Tratt. 1,12.4
40	 è nel bracco bene odorare, e sì com'è	 nel    veltro ben correre. E quanto 	    - Tratt. 1,12.4
41	 amabile, che, sì come dice lo Filosofo	 nel    quinto dell'Etica, li suoi 	    - Tratt. 1,12.4
42	 vertù inanzi dicerò più pienamente	 nel    quartodecimo trattato; e qui 	    - Tratt. 1,12.4
43	 E con ciò sia cosa che questa sia	 nel    nostro volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
44	 ciel movete,/    udite il ragionar ch'è	 nel    mio core,/    ch'io nol so dire 	    - Canzone 1.2
45	 mangiare si dee.    Dico che, sì come	 nel    primo capitolo è narrato, 	    - Tratt. 2,1.2
46	 nascondimento fosse trovato per li savi,	 nel    penultimo trattato si mosterrà. 	    - Tratt. 2,1.4
47	 la quale ancora [che sia vera] eziandio	 nel    senso litterale, per le cose 	    - Tratt. 2,1.6
48	 Onde, sì come dice lo filosofo	 nel    primo della Fisica, la natura 	    - Tratt. 2,1.10
49	 così erronea può vedere chi vuole	 nel    secondo Di Cielo e Mondo, 	    - Tratt. 2,3.2
50	 nel secondo Di Cielo e Mondo, ch'è	 nel    secondo de' libri naturali. 	    - Tratt. 2,3.2
51	 naturali. Veramente elli di ciò si scusa	 nel    duodecimo della Metafisica, 	    - Tratt. 2,3.2
52	 che vide colli occhi (secondo che dice	 nel    secondo Di Cielo e Mondo) la 	    - Tratt. 2,3.3
53	 pare ciò sentire, a chi bene lo 'ntende,	 nel    primo Di Cielo e Mondo. 	    - Tratt. 2,3.5
54	 è lo soprano edificio del mondo,	 nel    quale tutto lo mondo 	    - Tratt. 2,3.5
55	 E questo cerchio ha più rattezza	 nel    muovere che alcuna parte del 	    - Tratt. 2,3.7
56	 E in sul dosso di questo cerchio,	 nel    cielo di Venere, del quale al 	    - Tratt. 2,3.8
57	 di cui è fatta menzione, cioè l'epiciclo	 nel    quale è fissa la stella, è uno 	    - Tratt. 2,3.9
58	 Poi ch'è mostrato	 nel    precedente capitolo quale è 	    - Tratt. 2,4.1
59	 nella sua Metafisica (avegna che	 nel    primo di Cielo incidentemente 	    - Tratt. 2,4.2
60	 beatitudine della vita attiva, cioè civile,	 nel    governare del mondo, e non 	    - Tratt. 2,4.6
61	 è contra quello che pare dire Aristotile	 nel    decimo dell'Etica, che alle 	    - Tratt. 2,4.6
62	 mente umana, sì come dice lo Filosofo	 nel    secondo della Metafisica -, e 	    - Tratt. 2,4.8
63	 la nostra conoscenza), pure risplende	 nel    nostro intelletto alcuno lume 	    - Tratt. 2,4.8
64	 di Venere, sì come testimonia Virgilio	 nel    primo dello Eneida, ove dice 	    - Tratt. 2,5.9
65	 quello gigante) «non curi»; e Ovidio,	 nel    quinto di Metamorphoseos, 	    - Tratt. 2,5.9
66	 esso fae. Li quali, secondo che	 nel    libro dell'Aggregazioni delle 	    - Tratt. 2,5.10
67	 Secondo che di sopra,	 nel    terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 2,6.1
68	 «Udite il ragionare» lo quale «è	 nel    mio core», cioè dentro da me, 	    - Tratt. 2,6.2
69	 ha due divisioni: ché in prima, cioè	 nel    primo verso, narro la 	    - Tratt. 2,7.1
70	 che dicea la parte che perdea, cioè	 nel    verso ch'è lo secondo di 	    - Tratt. 2,7.1
71	 che dicea la parte che vincea, cioè	 nel    verso ch'è lo terzo di questa 	    - Tratt. 2,7.1
72	 atto. L'anima s'intende, come detto è	 nel    precedente capitolo, per lo 	    - Tratt. 2,7.4
73	 niega, e Aristotile l'afferma quando dice	 nel    duodecimo delli Animali che 	    - Tratt. 2,8.6
74	 innamorata quando contendea come	 nel    seguente capitolo si ragionerae.	    - Tratt. 2,8.9
75	 in quello ch'ello mira; e molte volte,	 nel    dirizzare di questa linea, 	    - Tratt. 2,9.6
76	 temea; ché l'atto dell'agente si prende	 nel    disposto paziente, sì come dice 	    - Tratt. 2,9.8
77	 paziente, sì come dice lo Filosofo	 nel    secondo dell'Anima. E però, 	    - Tratt. 2,9.8
78	 Ultimamente manifesta l'anima	 nel    suo parlare la presunzione 	    - Tratt. 2,9.9
79	 risponde lo novo pensiero, sì come	 nel    seguente capitolo si dichiarerà.	    - Tratt. 2,9.9
80	 avverso; e questa parte si contiene tutta	 nel    verso che comincia: «Tu non 	    - Tratt. 2,10.1
81	 ti pare essere, si è uno smarrimento	 nel    quale se' caduta vilmente per 	    - Tratt. 2,10.2
82	 conosciuto da molti libro di Boezio,	 nel    quale, cattivo e discacciato, 	    - Tratt. 2,12.2
83	 che Tulio scritto avea un altro libro,	 nel    quale, trattando dell'Amistade, 	    - Tratt. 2,12.2
84	 quasi maravigliandomi apersi la bocca	 nel    parlare della proposta 	    - Tratt. 2,12.4
85	 e quali da vertude celestiale che è	 nel    calore naturale del seme, sì 	    - Tratt. 2,13.5
86	 nostra, sì come dice lo Filosofo	 nel    sesto dell'Etica, quando dice 	    - Tratt. 2,13.5
87	 che ancor saranno: sì come dice Orazio	 nel    principio della Poetria, 	    - Tratt. 2,13.7
88	 Pittagora, secondo che dice Aristotile	 nel    primo della Fisica, poneva i 	    - Tratt. 2,13.10
89	 propietade del Sole ancor si vede	 nel    numero, del quale è 	    - Tratt. 2,13.10
90	 esso Marte, [secondo che dice Tolomeo	 nel    Quadripartito], disecca e 	    - Tratt. 2,13.11
91	 molte volte s'accendono, sì come	 nel    primo della Metaura è 	    - Tratt. 2,13.11
92	 alto una palla di fuoco; e in Fiorenza,	 nel    principio della sua 	    - Tratt. 2,13.11
93	 due propietadi sono nell'Astrologia: ché	 nel    suo cerchio compiere, cioè 	    - Tratt. 2,13.13
94	 l'altre; però che, sì come dice Aristotile	 nel    cominciamento dell'Anima, la 	    - Tratt. 2,13.13
95	 soli mostra la Fisica, sì come	 nel    quinto del primo suo libro è 	    - Tratt. 2,14.2
96	 favola di Fetonte, la quale narra Ovidio	 nel    principio del [secondo del] 	    - Tratt. 2,14.3
97	 scienze. Ché, sì come dice lo Filosofo	 nel    quinto dell'Etica, la giustizia 	    - Tratt. 2,14.8
98	 perfettamente ne fa il vero vedere	 nel    quale si cheta l'anima nostra. 	    - Tratt. 2,14.9
99	 di savere, gloriosa di libertade, sì come	 nel    terzo trattato, dove la sua 	    - Tratt. 2,15.2
100	 si guarda chi discende e chi sale.    Poi	 nel    quarto verso, dove dice: 	    - Tratt. 2,15.10
101	 quelle; le quali ella dimostra, sì come	 nel    principio della Metafisica 	    - Tratt. 2,15.12
102	 di questo vocabulo, cioè ‘maraviglia’,	 nel    seguente trattato più 	    - Tratt. 2,15.12
103	 piacer del Paradiso,/    dico nelli occhi e	 nel    suo dolce riso,/    che le vi 	    - Canzone 2.57
104	 Così come	 nel    precedente trattato si ragiona, 	    - Tratt. 3,1.1
105	 proficabile sermone non era che quello	 nel    quale si commendava la 	    - Tratt. 3,1.1
106	 da sapere che, sì come dice lo Filosofo	 nel    nono dell'Etica, nell'amistade 	    - Tratt. 3,1.3
107	 parti. La prima è tutto lo primo verso,	 nel    quale proemialmente si parla. 	    - Tratt. 3,1.6
108	 terza parte è lo quinto e l'ultimo verso,	 nel    quale, dirizzando le parole alla 	    - Tratt. 3,1.7
109	 questo ragionatore, e che è questo loco	 nel    quale dico esso ragionare.    	    - Tratt. 3,2.2
110	 spirituale dell'anima e della cosa amata:	 nel    quale unimento di propia sua 	    - Tratt. 3,2.3
111	 cagione, la quale è Iddio, sì come	 nel    libro Di Cagioni è scritto, e 	    - Tratt. 3,2.3
112	 e per la materia in che discende. Onde	 nel    medesimo libro si scrive, 	    - Tratt. 3,2.3
113	 Lo loco	 nel    quale dico esso ragionare si è 	    - Tratt. 3,2.5
114	 significa.    Dico adunque che lo Filosofo	 nel    secondo dell'Anima, partendo 	    - Tratt. 3,2.6
115	 sì come dice lo Filosofo massimamente	 nel    sesto de l'Etica ; dove dice che	    - Tratt. 3,2.8
116	 quale amore è questo, per lo loco	 nel    quale adopera.    Onde è da 	    - Tratt. 3,3.1
117	 corpo nello luogo dove è generato e	 nel    tempo della sua generazione 	    - Tratt. 3,3.5
118	 tanta facundia che dire potesse ciò che	 nel    pensiero mio se ne ragiona: 	    - Tratt. 3,4.2
119	 sapere, secondo la sentenza del Filosofo	 nel    terzo dell'Etica, che l'uomo è 	    - Tratt. 3,4.5
120	 e comunemente sì nell'anima come	 nel    corpo; nella seconda discendo 	    - Tratt. 3,5.1
121	 non si vedea). E dicea che 'l fuoco era	 nel    mezzo di queste, ponendo 	    - Tratt. 3,5.5
122	 oppinioni sono riprovate per false	 nel    secondo Di Cielo e Mondo da 	    - Tratt. 3,5.7
123	 cioè lo meridionale. Lo cerchio che	 nel    mezzo di questi s'intende, si è 	    - Tratt. 3,5.8
124	 nostro polo, ella caderebbe là oltre	 nel    mare Occeano, a punto in su 	    - Tratt. 3,5.9
125	 e per quella d'Alberto della Magna	 nel    libro della Natura dei luoghi 	    - Tratt. 3,5.10
126	 e anco per la testimonianza di Lucano	 nel    nono suo libro - dividerebbe 	    - Tratt. 3,5.10
127	 terra discoperta dal mare Occeano, là	 nel    mezzo die, quasi per tutta 	    - Tratt. 3,5.10
128	 che equalmente è 'n tra li suoi poli,	 nel    quale è lo corpo del sole, 	    - Tratt. 3,5.11
129	 cerchio delli due primi poli, cioè	 nel    principio dell'Ariete e nel 	    - Tratt. 3,5.11
130	 poli, cioè nel principio dell'Ariete e	 nel    principio della Libra, e 	    - Tratt. 3,5.11
131	 Però conviene che Maria veggia	 nel    principio dell'Ariete, quando 	    - Tratt. 3,5.12
132	 occhi suso a queste cose, tenendoli fissi	 nel    fango della vostra stoltezza!	    - Tratt. 3,5.15
133	 	Nel    precedente capitolo è mostrato 	    - Tratt. 3,6.1
134	 e queste ore si fanno picciole e grandi	 nel    dì e nella notte, secondo che 'l 	    - Tratt. 3,6.2
135	 di sopra, secondo che è scritto	 nel    libro delle Cagioni, conosce 	    - Tratt. 3,6.4
136	 lo desiderio che detto è non rimagna	 nel    pensiero. E però che questa è 	    - Tratt. 3,6.5
137	 da sapere che, sì come dice lo Filosofo	 nel    secondo dell'Anima, l'anima è 	    - Tratt. 3,6.7
138	 cagione; e però che, sì come è scritto	 nel    libro allegato delle Cagioni, 	    - Tratt. 3,6.7
139	 delle Cagioni, ogni cagione infonde	 nel    suo effetto della bontade che 	    - Tratt. 3,6.7
140	 dalle cose riceventi. Onde scritto è	 nel    libro delle Cagioni: «La prima 	    - Tratt. 3,7.2
141	 può. E questi cotali chiama Aristotile,	 nel    settimo dell'Etica, divini; e 	    - Tratt. 3,7.4
142	 luce più espeditamente raggia; cioè	 nel    parlare e nelli atti che 	    - Tratt. 3,7.5
143	 La quale natura[l] semenza si fa come	 nel    seguente trattato si mostr[er]à. 	    - Tratt. 3,7.7
144	 manifesto essemplo rendo alle donne,	 nel    quale mirando possano [sé] 	    - Tratt. 3,7.8
145	 minore del suo potere -, e fatti poi	 nel    nome suo per li santi suoi; e 	    - Tratt. 3,7.9
146	 creatura parlare intendo, in quanto	 nel    suo corpo per bontade 	    - Tratt. 3,8.1
147	 questi piaceri dicendo: «nelli occhi e	 nel    suo dolce riso». Li quali due 	    - Tratt. 3,8.4
148	 appellare balconi della donna che	 nel    dificio del corpo abita, cioè 	    - Tratt. 3,8.4
149	 L'una si è che queste cose che paiono	 nel    suo aspetto soverchiano lo 	    - Tratt. 3,8.8
150	 moderazione, sì come dice lo Filosofo	 nel    secondo dell'Etica.    	    - Tratt. 3,8.10
151	 e la luce, sì come Aristotile vuole	 nel    secondo dell'Anima e nel libro 	    - Tratt. 3,9.3
152	 vuole nel secondo dell'Anima e	 nel    libro del Senso e Sensato. Ben 	    - Tratt. 3,9.3
153	 percossa si ferma: sì che la forma, che	 nel    mezzo transparente non pare, 	    - Tratt. 3,9.3
154	 E questo è quello per che	 nel    vetro piombato la imagine 	    - Tratt. 3,9.3
155	 riuni' sì la vertù disgregata che tornai	 nel    primo buono stato della vista    	    - Tratt. 3,9.6
156	 le sue cause, sì come dice lo Filosofo	 nel    principio della Fisica; e ciò 	    - Tratt. 3,11.1
157	 che ciò significhi, sì come si dice	 nel    quarto della Metafisica (dove 	    - Tratt. 3,11.1
158	 secondo che scrive Paulo Orosio -,	 nel    tempo quasi che Numma 	    - Tratt. 3,11.2
159	 ragione, sì come pare sentire Aristotile	 nel    nono dell'Etica; così fine 	    - Tratt. 3,11.8
160	 e della passione (sì come fa Virgilio	 nel    secondo dello Eneidos, che 	    - Tratt. 3,11.10
161	 della loro salute; e sì come dice Stazio	 nel    quinto del Tebaidos, quando 	    - Tratt. 3,11.10
162	 	Nel    primo capitolo di questo 	    - Tratt. 3,12.1
163	 amadore prende compiuta gioia, ma	 nel    suo aspetto [mirando], 	    - Tratt. 3,12.5
164	 Veduto come,	 nel    principio delle laude di costei, 	    - Tratt. 3,13.1
165	 qui’, cioè in questa vita, la sente	 nel    suo pensiero, non sempre, ma 	    - Tratt. 3,13.2
166	 secondo che manifestamente appare, e	 nel    seguente trattato per 	    - Tratt. 3,13.3
167	 di lei. Lo quale amore manifesto è	 nel    viso della Sapienza, [nel]lo 	    - Tratt. 3,13.7
168	 ‘luce’ lo lume in quanto esso è	 nel    suo fontale principio; di 	    - Tratt. 3,14.4
169	 e] dinanzi dalli secoli creata sono, e	 nel    secolo che dee venire non 	    - Tratt. 3,14.5
170	 dice: «Etternalmente ordinata sono»; e	 nel    principio di Giovanni, 	    - Tratt. 3,14.5
171	 sono ma per altrui; e lo Filosofo dice,	 nel    secondo della Metafisica, che 	    - Tratt. 3,14.7
172	 atto, si dichina un celestiale pensiero,	 nel    quale si ragiona questa essere 	    - Tratt. 3,14.8
173	 cosa di qua giù essere non può, se non	 nel    guardare in questi occhi e in 	    - Tratt. 3,15.2
174	 e così è beato. E però si dice	 nel    libro di Sapienza: «Chi gitta 	    - Tratt. 3,15.2
175	 di Paradiso appaiono. E però si legge	 nel    libro allegato di Sapienza, di 	    - Tratt. 3,15.2
176	 cioè appetito diritto, che s'ingenera	 nel    piacere della morale dottrina: 	    - Tratt. 3,15.7
177	 felicitade la quale diffinisce Aristotile	 nel    primo dell'Etica, dicendo che 	    - Tratt. 3,15.7
178	mosse l'universo . Ciò è a dire che	 nel    divino pensiero, ch'è esso 	    - Tratt. 3,15.10
179	 che essere debbono a voi luce	 nel    cammino di questa 	    - Tratt. 3,15.11
180	 giù lo mio soave stile/    ch'i' ho tenuto	 nel    trattar d'amore;/    e dirò del 	    - Canzone 3.11
181	 dirizzasse[ro]; e cominciai una/ canzone	 nel    cui principio dissi: Le dolci 	    - Tratt. 4,1.4
182	 	Nel    principio della impresa 	    - Tratt. 4,2.1
183	 trattato; e comincia la seconda parte	 nel    cominciamento del/ secondo 	    - Tratt. 4,2.1
184	 in tre membra si può/ comprendere:	 nel    primo si dice perché dallo 	    - Tratt. 4,2.1
185	 perché dallo parlare usato mi/ parto;	 nel    secondo dico quello che è di 	    - Tratt. 4,2.1
186	 che è di mia intenzione a/ trattare;	 nel    terzo domando aiutorio a 	    - Tratt. 4,2.1
187	 se/ non secondo l'apparenza; sì come	 nel    decimo capitolo del/ 	    - Tratt. 4,2.2
188	 si dee attendere, e massimamente	/ nel    parlare./    Lo tempo, 	    - Tratt. 4,2.3
189	 Lo tempo, secondo che dice Aristotile	 nel    quarto della/ Fisica, è 	    - Tratt. 4,2.4
190	 Ché/ altrimenti è disposta la terra	 nel    principio della primavera/ a 	    - Tratt. 4,2.4
191	 disposizione, per la cagione che detta è	 nel    precedente/ capitolo, a parlare 	    - Tratt. 4,2.4
192	 vero, e poi di riprovare lo falso, e	/ nel    trattato si fa l'opposito, ché 	    - Tratt. 4,2.7
193	 delli auditori porta desiderio d'udire:	/ nel    trattato prima si [ri]pruova 	    - Tratt. 4,2.7
194	 essa Filosofia, che è, sì come detto è	 nel / precedente trattato, amoroso 	    - Tratt. 4,2.8
195	 convegna essere lo trattato/ e sottile,	 nel    quale per me ora s'entra, a 	    - Tratt. 4,3.1
196	 ufficiale ordina la propia operazione	 nel    propio fine, così/ è uno che 	    - Tratt. 4,4.3
197	 massimamente [di] quello popolo/ santo	 nel    quale l'alto sangue troiano era 	    - Tratt. 4,4.6
198	 ragione. Ed in ciò s'acorda Virgilio	 nel    primo/ dello Eneida, quando 	    - Tratt. 4,4.6
199	 nostra ragione [la discerne]. E però io	 nel    cominciamento di/ questo 	    - Tratt. 4,5.1
200	 voi crede!/    E come detto è di sopra	 nel    fine del precedente [capitolo/ 	    - Tratt. 4,5.6
201	 che tacere, e seguire Ieronimo quando	 nel    proemio della/ Bibbia, là 	    - Tratt. 4,5.7
202	 Di sopra,	 nel    terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 4,6.1
203	 sì come/ testimonia Uguiccione	 nel    principio delle sue Derivazioni, 	    - Tratt. 4,6.3
204	 ch'è nato, è quasi da natura dirizzato	 nel    debito fine, che/ fugge dolore 	    - Tratt. 4,6.7
205	 dolore’, sì come pare/ Tulio recitare	 nel    primo di Fine di Beni. E di 	    - Tratt. 4,6.7
206	 operazioni si potea peccare e/ peccavasi	 nel    troppo e nel poco, dissero che 	    - Tratt. 4,6.8
207	 potea peccare e/ peccavasi nel troppo e	 nel    poco, dissero che la nostra/ 	    - Tratt. 4,6.8
208	 re è nobile/ e li cui principi si cibano	 nel    suo tempo, a bisogno, e non/ 	    - Tratt. 4,6.10
209	 piede: ché così come l'erba multiplica	 nel    campo non cultato, e 	    - Tratt. 4,7.2
210	 in vita colui che quattro dì è stato	 nel    sepulcro.    Poi che la mala 	    - Tratt. 4,7.2
211	 che 'l valente antecessore hae avuto,	 nel    vigesimo secondo capitolo delli 	    - Tratt. 4,7.5
212	 puosero li padri tuoi»; e dinanzi dice,	 nel    quarto capitolo del detto libro: 	    - Tratt. 4,7.5
213	 così mostrare. Sì come dice Aristotile	 nel    secondo dell'Anima, «vivere è 	    - Tratt. 4,7.6
214	 e non le mira. E però dice Salomone	 nel    quinto capitolo delli Proverbi: 	    - Tratt. 4,7.6
215	 bestia. Ché, sì come dice lo Filosofo	 nel    secondo dell'Anima, le potenze 	    - Tratt. 4,7.7
216	 secondo verso della canzone impresa,	 nel    quale si pongono l'altrui 	    - Tratt. 4,7.8
217	 lo minore allo maggiore. Onde Tulio,	 nel    primo delli Officii, parlando 	    - Tratt. 4,8.1
218	 volgare si può. E però esso Tulio	 nel    medesimo luogo dice: 	    - Tratt. 4,8.1
219	 tanto laido quanto in questo trattato;	 nel    quale, di nobilitade trattando, 	    - Tratt. 4,8.2
220	 alla più gente lo sole pare di larghezza	 nel    diametro d'un piede, e sì è ciò 	    - Tratt. 4,8.3
221	 lo rettorico dee molta cautela usare	 nel    suo sermone, acciò che 	    - Tratt. 4,8.4
222	 privazione, che non può essere se non	 nel    subietto dell'abito, e le pietre 	    - Tratt. 4,8.5
223	 quello maestro delli filosofi, Aristotile,	 nel    principio dell'Etica quando 	    - Tratt. 4,8.5
224	 che dello imperiale officio di sopra,	 nel    quarto capitolo di questo 	    - Tratt. 4,9.1
225	 e operazioni che essa considera e fa	 nel    propio atto suo, le quali si 	    - Tratt. 4,9.3
226	 non sarebbe mestiere»; e però è scritto	 nel    principio del Vecchio Digesto: 	    - Tratt. 4,9.4
227	 che è naturale moto; sì com'è	 nel    trebbiare lo frumento, che 	    - Tratt. 4,9.6
228	 tutta franchezza d'animo è da fedire	 nel    petto alle viziate oppinioni, 	    - Tratt. 4,9.9
229	 parti della diffinizione, ma eziandio	 nel    modo del diffinire, avegna 	    - Tratt. 4,10.3
230	 in quello essere: onde dice	 nel    settimo della Metafisica: 	    - Tratt. 4,10.5
231	 coll'alterante, sì come vuole lo Filosofo	 nel    settimo della Fisica e nel 	    - Tratt. 4,10.5
232	 lo Filosofo nel settimo della Fisica e	 nel    primo Di Generazione.    	    - Tratt. 4,10.5
233	 loro avenimento; secondamente,	 nel    pericoloso loro acrescimento; 	    - Tratt. 4,11.3
234	 nella indiscrezione del loro avenimento,	 nel    quale nulla distributiva 	    - Tratt. 4,11.5
235	 ne sono comperati. E cui non è ancora	 nel    cuore Alessandro per li suoi 	    - Tratt. 4,11.9
236	 delle ricchezze non solamente	 nel    loro [indiscreto] avenimento si 	    - Tratt. 4,12.1
237	 si può comprendere, ma eziandio	 nel    pericoloso loro acrescimento; 	    - Tratt. 4,12.1
238	 guardia non si può: sì come vedemo	 nel    traditore, che nella faccia 	    - Tratt. 4,12.2
239	 modo le ricchezze pericolosamente	 nel    loro acrescimento sono 	    - Tratt. 4,12.2
240	 saziamento e bastanza; e questo fanno	 nel    principio a ciascuno uomo, 	    - Tratt. 4,12.2
241	 Seneca dice: «Se l'uno de' piedi avesse	 nel    sepulcro, aprendere vorrei». 	    - Tratt. 4,12.5
242	 sia perfetta, è manifesto per lo Filosofo	 nel    sesto dell'Etica, che dice la 	    - Tratt. 4,12.5
243	 così l'anima nostra, incontanente che	 nel    nuovo e mai non fatto 	    - Tratt. 4,12.6
244	 nuovo alla questione è da rispondere,	 nel    quale sia terminata tutta la 	    - Tratt. 4,12.10
245	 lo loro, come la questione ponea: ché	 nel    desiderare della scienza 	    - Tratt. 4,13.2
246	 desiderii naturali, sì come di sopra	 nel    terzo trattato è mostrato, 	    - Tratt. 4,13.4
247	 giornata. E chi intende lo Comentatore	 nel    terzo dell'Anima, questo 	    - Tratt. 4,13.4
248	 intende da lui. E però dice Aristotile	 nel    decimo dell'Etica, contra 	    - Tratt. 4,13.4
249	 a certo fine bada la nostra potenza. E	 nel    primo dell'Etica dice che «'l 	    - Tratt. 4,13.4
250	 Savio: «Se vòto camminatore entrasse	 nel    cammino, dinanzi alli ladroni 	    - Tratt. 4,13.6
251	 canterebbe». E ciò vuol dire Lucano	 nel    quinto libro, quando 	    - Tratt. 4,13.6
252	 e dalla parte di Tevero! E però Boezio,	 nel    secondo della sua 	    - Tratt. 4,13.7
253	 lasciando di possedere. Onde Boezio	 nel    medesimo libro dice: «Allora 	    - Tratt. 4,13.8
254	 non si disface; sì come lo testo pone	 nel    fine di questa parte. E per 	    - Tratt. 4,13.9
255	 fosse, ecco la testimonianza d'Ovidio	 nel    primo del suo 	    - Tratt. 4,15.4
256	 le cose sono, sì come vuole Aristotile	 nel    terzo dell'Anima. Ché, 	    - Tratt. 4,15.6
257	 qual vizio Tulio massimamente abomina	 nel    primo delli Officii [e] 	    - Tratt. 4,15.6
258	 nel primo delli Officii [e] Tommaso	 nel    suo Contra li Gentili, dicendo: 	    - Tratt. 4,15.6
259	 E contra costoro Aristotile parla	 nel    primo dell'Etica, dicendo 	    - Tratt. 4,15.7
260	 e nulla cosa veramente veggiono vera	 nel    loro imagin[ar]e. E di costoro 	    - Tratt. 4,15.8
261	 né d'avere con essi faccenda, dicendo	 nel    primo della Fisica che «contra 	    - Tratt. 4,15.8
262	 colui che fa testamento, di quel tempo	 nel    quale lo testamento fa, 	    - Tratt. 4,15.9
263	 amare la veritade. Onde è scritto	 nel    libro di Sapienza: «Amate lo 	    - Tratt. 4,16.1
264	 secondo la divisione fatta di sopra	 nel    terzo capitolo del presente 	    - Tratt. 4,16.2
265	 di vita, sì come n'amaestra lo Filosofo	 nel    primo dell'Etica.    Bene sono 	    - Tratt. 4,16.4
266	 Questa perfezione intende lo Filosofo	 nel    settimo della Fisica quando 	    - Tratt. 4,16.6
267	 si cerca[va] per meglio entrare	 nel    trattato della parte che 	    - Tratt. 4,16.6
268	 per li loro effetti. E però si legge	 nel    Vangelio di santo Mateo - 	    - Tratt. 4,16.7
269	 della morale vertù secondo che	 nel    secondo dell'Etica è per lo 	    - Tratt. 4,17.2
270	 tutte che siano abito elettivo consistente	 nel    mezzo. E queste sono quelle 	    - Tratt. 4,17.4
271	 operazione, sì come dice lo Filosofo	 nel    primo dell'Etica quando 	    - Tratt. 4,17.4
272	 secondo che pruova lo Filosofo	 nel    decimo dell'Etica. E Cristo 	    - Tratt. 4,17.5
273	 E Cristo l'afferma colla sua bocca	 nel    Vangelio di Luca, parlando a 	    - Tratt. 4,17.5
274	 	Nel    precedente capitolo è 	    - Tratt. 4,18.1
275	 però che, secondo che vuole lo Filosofo	 nel    quarto dell'Etica, «vergogna 	    - Tratt. 4,19.5
276	 imperfetti d'etade, quando dopo lo fallo	 nel    viso loro vergogna si dipinge, 	    - Tratt. 4,19.5
277	 lor», cioè l'abito elettivo consistente	 nel    mezzo, verrà da questa, cioè 	    - Tratt. 4,20.1
278	quasi dèi ; ché, sì come di sopra	 nel    settimo capitolo del terzo 	    - Tratt. 4,20.2
279	 e divini; e ciò pruova Aristotile	 nel    settimo dell'Etica per lo testo 	    - Tratt. 4,20.2
280	 Ché, secondo che dice lo Filosofo	 nel    secondo dell'Anima, «le cose 	    - Tratt. 4,20.3
281	 dico che quando l'umano seme cade	 nel    suo recettaculo, cioè nella 	    - Tratt. 4,21.3
282	 le forme universali, secondo che sono	 nel    suo produttore, e tanto meno 	    - Tratt. 4,21.3
283	 che detta è; [e] però è scritto	 nel    libro delle Cagioni: «Ogni 	    - Tratt. 4,21.7
284	 santo Augustino, e ancora Aristotile	 nel    secondo dell'Etica, che 	    - Tratt. 4,21.10
285	 Ché, sì come dice lo Filosofo	 nel    primo dell'Etica e Tulio in 	    - Tratt. 4,22.1
286	 è, comincia una dissimilitudine tra loro,	 nel    procedere di questo appetito, 	    - Tratt. 4,22.3
287	 principio non cade, si puote inducere	 nel    suo processo, sì che perviene 	    - Tratt. 4,22.6
288	 nelli perfettamente naturati esso ne sia	 nel    trentacinquesimo anno. E 	    - Tratt. 4,23.6
289	 salvatore Cristo, lo quale volle morire	 nel    trentaquattresimo anno della 	    - Tratt. 4,23.6
290	 vita al sommo, poi che stato c'era	 nel    basso stato della puerizia. E 	    - Tratt. 4,23.6
291	 al freddo e all'umido, secondo che	 nel    quarto della Metaura scrive 	    - Tratt. 4,23.7
292	 in estate, in autunno e in verno; e	 nel    die, cioè infino alla terza, e 	    - Tratt. 4,23.8
293	 poi infino alla nona (lasciando la sesta	 nel    mezzo di questa parte, per la 	    - Tratt. 4,23.8
294	 Filogeo, secondo che scrive Ovidio	 nel    secondo del Metamorfoseos.    	    - Tratt. 4,23.8
295	 da sapere che, sì come detto è di sopra	 nel    sesto capitolo del terzo 	    - Tratt. 4,23.9
296	 nella diritta nona sempre dee sonare	 nel    cominciamento della settima 	    - Tratt. 4,23.9
297	 quella scesa è quasi lo tenere dell'arco,	 nel    quale poco di flessione si 	    - Tratt. 4,24.3
298	 Avemo dunque che la gioventute	 nel    quarantacinquesimo anno si 	    - Tratt. 4,24.3
299	 e così si termina la senettute	 nel    settantesimo anno.    Ma però 	    - Tratt. 4,24.4
300	 E però dice Stazio, lo dolce poeta,	 nel    primo della Tebana Istoria, 	    - Tratt. 4,25.4
301	 parole ritiene! Ché, sì come dice Tulio	 nel    primo delli Officii, nullo atto 	    - Tratt. 4,25.5
302	 ma dimostra bellezza e snellezza	 nel    corpo, sì come dice lo testo 	    - Tratt. 4,25.7
303	 reducere a mente quello che di sopra,	 nel    ventiduesimo capitolo di 	    - Tratt. 4,26.4
304	 Dido tanto di piacere quanto di sotto	 nel    settimo trattato si dicerà, e 	    - Tratt. 4,26.5
305	 onesta e laudabile via e fruttuosa, come	 nel    quarto dell'Eneida scritto è! 	    - Tratt. 4,26.5
306	 Anchise, contra tanti pericoli, come	 nel    sesto della detta istoria si 	    - Tratt. 4,26.5
307	 diretro e dinanzi, sì come cosa che è	 nel    meridionale cerchio: 	    - Tratt. 4,26.6
308	 che avesse Enea lo nomato poeta	 nel    quinto libro sopra detto, 	    - Tratt. 4,26.6
309	 necessario; però che [............................]	 nel    contrario, nolla paote avere la 	    - Tratt. 4,26.7
310	 che avesse Enea questo altissimo poeta,	 nel    sesto sopra detto, quando 	    - Tratt. 4,26.7
311	 diletti: sì come dice lo predetto poeta,	 nel    predetto quinto libro, che 	    - Tratt. 4,26.8
312	 delle future. E sì come dice lo Filosofo	 nel    sesto dell'Etica, «impossibile 	    - Tratt. 4,27.2
313	 essere posto, chiese a Dio, sì come	 nel    terzo libro delli Regi è scritto.	    - Tratt. 4,27.3
314	 abbia respetto! Ma però che di giustizia	 nel    penultimo trattato di questo 	    - Tratt. 4,27.5
315	 bene mirare al processo d'Aristotile	 nel    quarto dell'Etica, e a quello 	    - Tratt. 4,27.6
316	 ostinati, che dice Tulio contra voi	 nel    libro delli Officii: «Sono 	    - Tratt. 4,27.7
317	 a questa etade, n'amaestra Ovidio	 nel    settimo [di] Metamorfoseos, 	    - Tratt. 4,27.9
318	 la nobile anima nella ultima etade, cioè	 nel    senio. E dice ch'ella fa due 	    - Tratt. 4,28.1
319	 ella si partio quando venne ad intrare	 nel    mare di questa vita; l'altra si 	    - Tratt. 4,28.1
320	 ne figura quello grande poeta Lucano	 nel    secondo della sua Farsalia, 	    - Tratt. 4,28.7
321	 lo titolo d'Ortensio che di Catone!	 Nel    nome di cui è bello 	    - Tratt. 4,28.8
322	 li quali per ciascuna etade appaiono	 nel    nobile uomo e per li quali 	    - Tratt. 4,29.1
323	 E qui surgono due questioni, alle quali	 nel    fine di questo trattato è bello 	    - Tratt. 4,29.2
324	 Come di sopra	 nel    terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 4,30.1
325	 le due (delle quali la prima cominciò	 nel    capitolo predetto, e la 	    - Tratt. 4,30.1
326	 nel capitolo predetto, e la seconda	 nel    sestodecimo; sì che la prima 	    - Tratt. 4,30.1
327	 sapere che ciascuno buono fabricatore,	 nel    fine del suo lavoro, quello 	    - Tratt. 4,30.1
328	 amica di quella la cui propia ragione è	 nel    secretissimo della divina 	    - Tratt. 4,30.3

	nell' 90 
1	 E però che alcuna oppinione fanno	 nell' altrui fama per udita, dalla 	    - Tratt. 1,4.3
2	 perché sufficientemente si ragionerà	 nell' ultimo trattato di questo 	    - Tratt. 1,8.10
3	 dalla sentenza del Filosofo aperta	 nell' ottavo e nel nono dell'Etica, 	    - Tratt. 1,12.2
4	 avegna che ciascuna vertù sia amabile	 nell' uomo, quella è più amabile 	    - Tratt. 1,12.4
5	 quello canto del Profeta che dice che	 nell' uscita del popolo d'Israel 	    - Tratt. 2,1.6
6	 che spiritualmente s'intende, cioè che	 nell' uscita dell'anima dal peccato, 	    - Tratt. 2,1.6
7	 tanta vertute, che nelle nostre anime e	 nell' altre nostre cose ha 	    - Tratt. 2,6.7
8	 che ultimamente si dice, più rimane	 nell' animo dello uditore. Onde, 	    - Tratt. 2,8.1
9	 morte del corpo sono corsi per vivere	 nell' altra vita: e questo è anche 	    - Tratt. 2,8.7
10	 si vuol sapere che, avegna che più cose	 nell' occhio a un'ora possano 	    - Tratt. 2,9.6
11	 della sua sentenza, sì come in questa e	 nell' altre vedere si potràe. E però 	    - Tratt. 2,11.1
12	 è nella sentenza, e la bellezza è	 nell' ornamento delle parole; e 	    - Tratt. 2,11.1
13	 sovra una comparazione che è	 nell' ordine delli cieli a quello 	    - Tratt. 2,13.6
14	 in essa propie, che non si veggiono	 nell' altre stelle. L'una si è 	    - Tratt. 2,13.7
15	 raggi del sole e ripercuotersi così come	 nell' altre parti; l'altra si è la 	    - Tratt. 2,13.7
16	 e terminata in quello tanto testo che	 nell' Arte vecchia e nella Nuova si 	    - Tratt. 2,13.8
17	 mirare. E queste due propietadi sono	 nell' Arismetrica: ché del suo 	    - Tratt. 2,13.10
18	 della sua destruzione, veduta fue	 nell' aere, in figura d'una croce, 	    - Tratt. 2,13.11
19	 è alto. E queste due propietadi sono	 nell' Astrologia: ché nel suo 	    - Tratt. 2,13.13
20	 la sua sentenza non si truova cotale	 nell' una translazione come 	    - Tratt. 2,14.3
21	 truova cotale nell'una translazione come	 nell' altra. E credo che fosse lo 	    - Tratt. 2,14.3
22	 sesta parte è vòlto; e noi siamo già	 nell' ultima etade del secolo ed 	    - Tratt. 2,14.6
23	 però che a se medesimo dà del dito	 nell' occhio, se ben si mira la 	    - Tratt. 3,1.2
24	 dice lo Filosofo nel nono dell'Etica,	 nell' amistade delle persone 	    - Tratt. 3,1.3
25	 che la natura del sole è participata	 nell' altre stelle. E quanto la forma 	    - Tratt. 3,2.3
26	 Onde si legge nelle storie d'Ercule e	 nell' Ovidio Maggiore e in Lucano 	    - Tratt. 3,3.5
27	 sì come bestia; e questo amore	 nell' uomo massimamente ha 	    - Tratt. 3,3.7
28	 tratta, della quale parla lo Filosofo	 nell' ottavo dell'Etica, quando tratta 	    - Tratt. 3,3.8
29	 donna interamente e comunemente sì	 nell' anima come nel corpo; nella 	    - Tratt. 3,5.1
30	 rendono lei del loro colore colorata	 nell' altre cose. E certi sono tanto 	    - Tratt. 3,7.3
31	 impedita, sì com'è l'uomo ch'è tutto	 nell' acqua fuor del capo, del quale 	    - Tratt. 3,7.3
32	 del quale non si può dire che tutto sia	 nell' acqua né tutto fuor da quella; 	    - Tratt. 3,7.3
33	 alla infima, sì come vedemo	 nell' ordine sensibile; e tra 	    - Tratt. 3,7.4
34	 la divina virtude, a guisa che discende	 nell' angelo, discende in lei.    Poi 	    - Tratt. 3,7.4
35	 veramente, avegna che per altro modo,	 nell' aspetto di costei. Ché, 	    - Tratt. 3,8.2
36	 all'uomo, a dimostrare la sua anima	 nell' alegrezza moderata, 	    - Tratt. 3,8.6
37	 E qui è da sapere che certi vizii sono	 nell' uomo, alli quali naturalmente 	    - Tratt. 3,8.10
38	 conferma quello che detto è di sopra	 nell' altro capitolo, quando dico 	    - Tratt. 3,8.12
39	 sì quasi come in vetro transparente. E	 nell' acqua ch'è nella pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
40	 sapere].    [N]ella 'ntenzione d'Aristotile	 nell' ottavo dell'Etica, quelli si 	    - Tratt. 3,11.4
41	 della scienza; è un altro studio lo quale	 nell' abito acquistato adopera, 	    - Tratt. 3,12.2
42	 e vero, quasi per etterno matrimonio.	 Nell' altre intelligenze è per modo 	    - Tratt. 3,12.5
43	s'innamora , discendo a mostrare come	 nell' umana intelligenza essa 	    - Tratt. 3,13.2
44	 e non attuale: che non incontra ciò	 nell' altre intelligenze, che solo di 	    - Tratt. 3,13.4
45	 non fa lo studio sen[tire] [se] [n]on	 nell' atto della speculazione. E 	    - Tratt. 3,13.5
46	 non ostante che tuttavia non sia	 nell' ultimo atto di filosofia, però 	    - Tratt. 3,13.6
47	 raggia la divina luce sanza mezzo,	 nell' altre si ripercuote da queste 	    - Tratt. 3,14.3
48	 sono»; e nel principio di Giovanni,	 nell' Evangelio, si può la sua 	    - Tratt. 3,14.5
49	 del Filosofo. Dunque si vede come	 nell' aspetto di costei delle cose di 	    - Tratt. 3,15.2
50	 fanno men belle e men gradite, sì come	 nell' ultimo trattato vedere si 	    - Tratt. 3,15.9
51	 di felicità, si acosta,/    messo da Dio	 nell' anima ben posta./    	    - Canzone 3.120
52	 persona amata; onde Pittagora dice: «	Nell' amistà si/ fa uno di più». E 	    - Tratt. 4,1.1
53	 sì che l'amore dell'una si/ comunica	 nell' altra, e così l'odio e lo 	    - Tratt. 4,1.1
54	 l'onestade./ Io, lei seguitando	 nell' opera sì come nella passione 	    - Tratt. 4,1.2
55	 s'intende pur per quella concordanza che	/ nell' ultima e penultima sillaba 	    - Tratt. 4,2.6
56	 tutti questi fini considera, e ordina quelli	/ nell' ultimo di tutti; e questo è lo 	    - Tratt. 4,4.3
57	 maiestade e/ autoritade essere altissima	 nell' umana compagnia./    	    - Tratt. 4,4.4
58	 di legame. Ché, cominciando dall'A,	 nell' U/ quindi si rivolve, e viene 	    - Tratt. 4,6.2
59	 quindi si rivolve, e viene diritto per I	 nell' E, quindi si/ rivolve e torna 	    - Tratt. 4,6.2
60	 per I nell'E, quindi si/ rivolve e torna	 nell' O: sì che veramente imagina 	    - Tratt. 4,6.2
61	 è sentire - animali, dico, bruti -, vivere	 nell' uomo è ragione usare. 	    - Tratt. 4,7.6
62	 vivere è l'essere [delli viventi, e vivere	 nell' uomo è ragione usare, ragione 	    - Tratt. 4,7.6
63	 che la nostra [ragione] considera	 nell' atto della volontade, sì come 	    - Tratt. 4,9.4
64	 suo comandare, e lo conoscere la vertù	 nell' erbe sia sotto la medicina o 	    - Tratt. 4,9.7
65	 arti sono ragionate, vedere si possono	 nell' arte imperiale: ché regole sono 	    - Tratt. 4,9.8
66	 avegna che «con difetto» quella ponga -	 nell' una particola, cioè là dove 	    - Tratt. 4,10.1
67	 sia cosa che certo io vedesse li uomini	 nell' abondanza di queste cose 	    - Tratt. 4,12.2
68	 ragione sia imperfetta e vile la scienza,	 nell' acquisto della quale sempre 	    - Tratt. 4,12.5
69	 rispondere; ma prima è da vedere se	 nell' acquisto della scienza lo 	    - Tratt. 4,12.6
70	 Per che io dico che non solamente	 nell' acquisto della scienza e delle 	    - Tratt. 4,12.6
71	 se ne dilunga (cioè quella che va	 nell' altra parte), e molte altre, 	    - Tratt. 4,12.8
72	 E se l'aversario volesse dicere che	 nell' altre cose nobilità s'intende 	    - Tratt. 4,14.7
73	 quella conclusione vanno transvolando	 nell' altra, e pare loro 	    - Tratt. 4,15.8
74	 Dio, quanto è ammirabile lo nome tuo	 nell' universa terra», là dove 	    - Tratt. 4,19.4
75	 di nobilitade, e che Dio questa metta	 nell' anima che ben siede), che 	    - Tratt. 4,20.4
76	 ‘seme di felicitade’, messo da Dio	 nell'anima ben posta , cioè lo cui 	    - Tratt. 4,20.4
77	 comprende: materiale in quanto dice: «	nell' anima ben posta», che è 	    - Tratt. 4,20.5
78	 in quanto dice: «messo da Dio	 nell' anima»; finale in quanto dice: 	    - Tratt. 4,20.5
79	 a ricevere quella, e quindi sì multiplica	 nell' anima di questa intelligenza 	    - Tratt. 4,21.6
80	 principio hanno quasi una similitudine	 nell' erba essendo, e poi si 	    - Tratt. 4,22.2
81	 la conoscenza distingue, non solamente	 nell' altre cose, che secondamente 	    - Tratt. 4,22.4
82	 Dunque, se la mente si diletta sempre	 nell' uso della cosa amata, che è 	    - Tratt. 4,22.4
83	 queste parti si fanno simigliantemente	 nell' anno, [cioè] in primavera, in 	    - Tratt. 4,23.8
84	 diversamente mostra li suoi effetti	 nell' anima nobilitata; e questo è 	    - Tratt. 4,24.7
85	 guardisi che non li dea di sé essemplo	 nell' opera, che sia contrario alle 	    - Tratt. 4,24.10
86	 si dee a quelli che per lo padre è	 nell' ultima volontade in padre 	    - Tratt. 4,24.10
87	 perfetta vita avere sanza amici, sì come	 nell' ottavo dell'Etica vuole 	    - Tratt. 4,25.1
88	 Enea, quando fece li giuochi in Cicilia	 nell' anniversario del padre; che 	    - Tratt. 4,26.8
89	 prima questione risponde Giovenale	 nell' ottava satira, quando 	    - Tratt. 4,29.4
90	 come bello adornamento è questo che	 nell' ultimo di questa canzone si 	    - Tratt. 4,30.3

	[nel]l' 2 
1	 altrimenti una che un'altra. E però che	 [nel]l' ordine intellettuale 	    - Tratt. 3,7.4
2	 ciò sia cosa che 'l naturale desiderio sia	 [nel]l' uomo di sapere, e sanza 	    - Tratt. 3,15.4

	nella 258 
1	 è ultima perfezione della nostra anima,	 nella    quale sta la nostra ultima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 è [per cura] familiare o civile	 nella    umana fame rimaso, e ad 	    - Tratt. 1,1.7
3	 di loro sentenza farà parvente.    E se	 nella    presente opera, la quale è 	    - Tratt. 1,1.9
4	 che sia, più virilmente si trattasse che	 nella    Vita Nova, non intendo però 	    - Tratt. 1,1.9
5	 ogni macula. Per che io, [che]	 nella    presente scrittura tengo luogo 	    - Tratt. 1,2.1
6	 stanno, a fare [dire] di sé,	 nella    bocca di ciascuno.    E per 	    - Tratt. 1,2.2
7	 è più amico che l'uomo a sé: onde	 nella    camera de' suoi pensieri se 	    - Tratt. 1,2.3
8	 non sia maggiormente vituperio. È loda	 nella    punta delle parole, è 	    - Tratt. 1,2.3
9	 è] generata dalla buona operazione	 nella    mente dell'amico e da quella 	    - Tratt. 1,3.3
10	 nell'altrui fama per udita, dalla quale	 nella    presenza si discorda lo 	    - Tratt. 1,4.3
11	 che ciascuno profeta è meno onorato	 nella    sua patria; questo è quello 	    - Tratt. 1,4.5
12	 latino molte cose manifesta concepute	 nella    mente, che lo volgare fare 	    - Tratt. 1,5.4
13	 più né meno; e quando fa cinque dita	 nella    mano, e non più né meno; e 	    - Tratt. 1,7.4
14	 ebreo in greco e di greco in latino, e	 nella    prima transmutazione tutta 	    - Tratt. 1,7.6
15	 si va, che si mostra in non guardare	 nella    parte ove si va. E allora sì 	    - Tratt. 1,8.9
16	 sia pronta liberalitade.    La terza cosa,	 nella    quale si può notare la 	    - Tratt. 1,8.10
17	 occulto, io lo fo avere in atto e palese	 nella    sua propia operazione, che 	    - Tratt. 1,10.4
18	 bellezza.    Ma però che virtuosissimo è,	 nella    'ntenzione mostra[re] lo 	    - Tratt. 1,10.7
19	 farà guida, e così cadranno ambindue	 nella    fossa». Questa grida è stata 	    - Tratt. 1,11.2
20	 spalla a questi mentitori, sono caduti	 nella    fossa della falsa oppinione, 	    - Tratt. 1,11.2
21	 e questo è pericolosissimo difetto	 nella    loro cechitade. Onde Boezio 	    - Tratt. 1,11.2
22	 non è se non in quanto ello suona	 nella    bocca meretrice di questi 	    - Tratt. 1,11.7
23	 cui condutto vanno li ciechi delli quali	 nella    prima cagione feci 	    - Tratt. 1,11.7
24	 è più unito], che uno e solo è prima	 nella    mente che alcuno altro, e 	    - Tratt. 1,12.3
25	 cosa, è amabile in quella: sì com'è	 nella    maschiezza essere ben 	    - Tratt. 1,12.4
26	 nella maschiezza essere ben barbuto, e	 nella    femminezza essere ben 	    - Tratt. 1,12.4
27	 è la giustizia, la quale è solamente	 nella    parte razionale o vero 	    - Tratt. 1,12.4
28	 parte razionale o vero intellettuale, cioè	 nella    volontade. Questa è tanto 	    - Tratt. 1,12.4
29	 Detto come	 nella    propia loquela sono quelle 	    - Tratt. 1,13.1
30	 mio volgare fu introduttore di me	 nella    via di scienza, che è ultima 	    - Tratt. 1,13.4
31	 ell'è pïetosa e umìle,/    saggia e cortese	 nella    sua grandezza,/    e pensa 	    - Canzone 1.47
32	 e di salutevole porto e laudabile	 nella    fine della mia cena. Ma però 	    - Tratt. 2,1.1
33	 dee andare innanzi, sì come quello	 nella    cui sentenza li altri sono 	    - Tratt. 2,1.7
34	 non è fatto lo fondamento, sì come	 nella    casa e sì come nello 	    - Tratt. 2,1.9
35	 vuole che ordinatamente si proceda	 nella    nostra conoscenza, cioè 	    - Tratt. 2,1.10
36	 gentile donna [di] cui feci menzione	 nella    fine della Vita Nova, parve 	    - Tratt. 2,2.1
37	 alli occhi miei e prese luogo alcuno	 nella    mia mente. E sì come [è] 	    - Tratt. 2,2.1
38	 e per iscusare me della vari[e]tade,	 nella    quale parea me avere manco 	    - Tratt. 2,2.2
39	 La prima è lo primo verso di quella:	 nella    quale s'inducono a udire ciò 	    - Tratt. 2,2.4
40	 La terza è lo quinto e l'ultimo verso:	 nella    quale sì vuole l'uomo parlare 	    - Tratt. 2,2.4
41	 non è in luogo ma formato fu solo	 nella    Prima Mente, la quale li 	    - Tratt. 2,3.5
42	 filosofi, de' quali pare essere Aristotile	 nella    sua Metafisica (avegna che 	    - Tratt. 2,4.2
43	 lo modo de' gentili e nelli sacrifici e	 nella    loro fede; e anco si 	    - Tratt. 2,4.4
44	 è quasi una ordinata civilitade, intesa	 nella    speculazione delli motori.    	    - Tratt. 2,4.6
45	 con ciò sia cosa che ciascuna persona	 nella    divina Trinitade triplicemente 	    - Tratt. 2,5.7
46	 di spiriti contemplativi a mirare	 nella    luce che sola se medesima 	    - Tratt. 2,5.7
47	 da coloro che 'ntendono li loro effetti	 nella    loro operazione; e questa 	    - Tratt. 2,6.3
48	 circulazione, è quella che m'ha tratto	 nella    presente condizione. Però 	    - Tratt. 2,6.4
49	 dire nuove cose, cioè la divisione che è	 nella    mia anima, e grandi cose, 	    - Tratt. 2,6.5
50	 cosa illuminata, e luce non sia se non	 nella    parte della stella, però che 	    - Tratt. 2,6.7
51	 per che alla seconda è da intendere,	 nella    quale si manifesta quello che 	    - Tratt. 2,7.1
52	 ad aprire la sentenza di quella parte	 nella    quale contendono in me 	    - Tratt. 2,8.1
53	 sì come la natura umana transmuta,	 nella    forma umana, la sua 	    - Tratt. 2,8.3
54	 contra se medesima questa speranza	 nella    mente umana posta avesse, 	    - Tratt. 2,8.7
55	 alcuno errore; luce, perché allumina noi	 nella    tenebra della ignoranza 	    - Tratt. 2,8.9
56	 Ben può dire ‘consolata’, ché	 nella    sua grande perdita questo 	    - Tratt. 2,9.3
57	 quella che viene per retta linea	 nella    punta della pupilla, quella 	    - Tratt. 2,9.6
58	 pupilla, quella veramente si vede e	 nella    imaginativa si suggella 	    - Tratt. 2,9.6
59	 come quello che mira riceve la forma	 nella    pupilla per retta linea, così 	    - Tratt. 2,9.6
60	 è la sentenza di quella parte	 nella    qual parla l'anima, cioè 	    - Tratt. 2,10.1
61	 si dee mostrare la sentenza della parte	 nella    qual parla lo pensiero 	    - Tratt. 2,10.1
62	 intendere, si vuole in due partire: ché	 nella    prima parte [..............................	    - Tratt. 2,10.1
63	 nella prima parte [.................................	 nella    seconda parte], che 	    - Tratt. 2,10.1
64	 è da notare che, sì come dice Boezio	 nella    sua Consolazione, «ogni 	    - Tratt. 2,10.2
65	 Mira anche quanto è saggia e cortese	 nella sua grandezza . Or dice tre 	    - Tratt. 2,10.4
66	 altro a dire che turpezza.    Dice «	nella    sua grandezza». La 	    - Tratt. 2,10.5
67	 loro partite e diverse; ché la bontade è	 nella    sentenza, e la bellezza è 	    - Tratt. 2,11.1
68	 persone sieno che dubitare ti paiano	 nella    tua ragione, non ti 	    - Tratt. 2,11.2
69	 di Lelio, uomo eccellentissimo,	 nella    morte di Scipione amico 	    - Tratt. 2,12.2
70	 quello. E avegna che duro mi fosse	 nella    prima entrare nella loro 	    - Tratt. 2,12.2
71	 che duro mi fosse nella prima entrare	 nella    loro sentenza, finalmente 	    - Tratt. 2,12.2
72	 come sognando, già vedea, sì come	 nella    Vita Nova si può vedere.    	    - Tratt. 2,12.2
73	 stella. E queste due propietadi sono	 nella    Dialetica: ché la Dialetica è 	    - Tratt. 2,13.8
74	 tanto testo che nell'Arte vecchia e	 nella    Nuova si truova; e va più 	    - Tratt. 2,13.8
75	 da sera. E queste due propietadi sono	 nella    Rettorica: ché la Rettorica 	    - Tratt. 2,13.9
76	 con numero si procede. Sì come	 nella    Scienza naturale è subietto 	    - Tratt. 2,13.10
77	 di Marte. E Seneca dice però, che	 nella    morte d'Augusto 	    - Tratt. 2,13.11
78	 di Marte. E queste due propietadi sono	 nella    Musica: la quale è tutta 	    - Tratt. 2,13.11
79	 argentata. E queste [due] cose sono	 nella    scienza della Geometria. 	    - Tratt. 2,13.12
80	 dissero che 'l Sole alcuna fiata errò	 nella    sua via e, passando per 	    - Tratt. 2,14.3
81	 che fosse lo errore delli translatori: ché	 nella    Nova pare dicere che ciò 	    - Tratt. 2,14.3
82	 e questa non pare essere ragione vera.	 Nella    Vecchia dice che la 	    - Tratt. 2,14.3
83	 onesta lamentanza l'altro abandonando,	 nella    quale dà cagione, a quello 	    - Tratt. 2,15.6
84	 Amor che	 nella    mente mi ragiona/    della 	    - Canzone 2.1
85	 le mie rime avran difetto/    ch'entreran	 nella    loda di costei,/    di ciò si 	    - Canzone 2.15
86	 gentil, quanto in quell'ora/    che luce	 nella    parte ove dimora/    la 	    - Canzone 2.21
87	 ma dormendo, lume di costei	 nella    mia testa era guidato. E 	    - Tratt. 3,1.1
88	 potesse; e cominciai a dire: Amor che	 nella mente mi ragiona .    Questa 	    - Tratt. 3,1.5
89	 ultimamente mi scuso da insufficienza,	 nella    quale non si dee porre a me 	    - Tratt. 3,2.1
90	difetto .    Dice adunque: Amor che	 nella mente mi ragiona : dove 	    - Tratt. 3,2.2
91	 mia anima con questa gentil donna,	 nella    quale della divina luce assai 	    - Tratt. 3,2.4
92	 dice alla Filosofia: «Tu e Dio, che	 nella    mente [te] delli uomini 	    - Tratt. 3,2.9
93	 essemplo, tu, bellissimo, bello mondo	 nella    mente portante». Né mai 	    - Tratt. 3,2.9
94	 e però quelli cotali sono chiamati	 nella    gramatica amenti e dementi, 	    - Tratt. 3,2.9
95	 sanza cagione dico che questo amore	 nella    mente mia fa la sua 	    - Tratt. 3,3.1
96	 interamente della terra in lui risurgea,	 nella    quale e della quale era esso 	    - Tratt. 3,3.5
97	 è mostrato, dissi ‘Amore ragionare	 nella    mente’, per dare ad 	    - Tratt. 3,3.9
98	 quello che è vero di lei, e che quasi	 nella    mia mente raggia, la quale 	    - Tratt. 3,4.2
99	 loda di costei, se bene si guarda:	 nella    quale principalmente 	    - Tratt. 3,4.2
100	 Salterio scritte né più né meno come	 nella    risposta del prete. E però 	    - Tratt. 3,4.5
101	 che in tre versi si comprende. Ché	 nella    prima parte io commendo 	    - Tratt. 3,5.1
102	 sì nell'anima come nel corpo;	 nella    seconda discendo a laude 	    - Tratt. 3,5.1
103	 discendo a laude speziale dell'anima;	 nella    terza a laude speziale del 	    - Tratt. 3,5.1
104	 continuamente, sì come noi vedemo:	 nella    cui girazione conviene di 	    - Tratt. 3,5.8
105	 quasi tanto quanto esso monta a noi	 nella    mezza terra, ched è 'l    	    - Tratt. 3,5.12
106	 ore si fanno picciole e grandi nel dì e	 nella    notte, secondo che 'l dì e la 	    - Tratt. 3,6.2
107	 in quanto ella è per intenzione regolata	 nella    divina mente; [e] 	    - Tratt. 3,6.4
108	 intenzionale che della umana essenzia è	 nella    divina mente e, per quella, in 	    - Tratt. 3,6.4
109	 solamente questa donna è perfettissima	 nella    umana generazione, ma più 	    - Tratt. 3,6.6
110	 cose. E certi sono tanto vincenti	 nella    purità del diafano, che 	    - Tratt. 3,7.3
111	 l'altezza e per la dolcezza sua, genera	 nella    mente di chi l'ode uno 	    - Tratt. 3,7.7
112	 cioè etternalmente, «fu ordinata»	 nella    mente di Dio in testimonio 	    - Tratt. 3,7.9
113	 aperta è la sentenza di quella particola	 nella    quale questa donna è 	    - Tratt. 3,8.2
114	 piacere appare in costei, distinguo	 nella    sua persona due parti, nelle 	    - Tratt. 3,8.3
115	 quivi adopera. Onde vedemo che	 nella    faccia dell'uomo, là dove fa 	    - Tratt. 3,8.3
116	 che, per sottigliarsi quivi tanto quanto	 nella    sua materia puote, nullo viso 	    - Tratt. 3,8.3
117	 quivi si riduce in atto.    E però che	 nella    faccia massimamente in due 	    - Tratt. 3,8.4
118	 hanno giurisdizione - cioè nelli occhi e	 nella    bocca, quelli massimamente 	    - Tratt. 3,8.4
119	 delle quali fa menzione lo Filosofo	 nella    sua Rettorica, cioè grazia, 	    - Tratt. 3,8.5
120	 lo suo dannato pudore».    Dimostrasi	 nella    bocca quasi come colore 	    - Tratt. 3,8.6
121	 per essa virtuoso sanza fatica avere	 nella    sua moderazione, sì come 	    - Tratt. 3,8.10
122	 non è equabile alla natura,	 nella    quale è lo principio di 	    - Tratt. 3,8.11
123	 ragionate - che alla terza si proceda,	 nella    quale io intendo purgare la 	    - Tratt. 3,9.1
124	 e superba alquanto, feci una ballatetta	 nella    quale chiamai questa donna 	    - Tratt. 3,9.1
125	 in vetro transparente. E nell'acqua ch'è	 nella    pupilla dell'occhio, questo 	    - Tratt. 3,9.3
126	 che nel mezzo transparente non pare, [	nella    parte pare] lucida e 	    - Tratt. 3,9.3
127	 e in ciò più rimane la lettera discreta	 nella    vista; e però puote anche la 	    - Tratt. 3,9.6
128	 sì che fiero mi parea ciò che vedea	 nella    sua presenza.    Dove è da 	    - Tratt. 3,10.1
129	 e non sempre sta convenevolemente	 nella    bocca di ciascuno.    Onde, 	    - Tratt. 3,10.5
130	 che ne tocchi alcuna cosa Tito Livio	 nella    prima parte del suo volume 	    - Tratt. 3,11.2
131	 dove sarà mestiere.    Dico: Amor che	 nella mente mi ragiona . Per 	    - Tratt. 3,12.2
132	 ch'io chiamo qui Amore, lo quale	 nella    mia mente informava 	    - Tratt. 3,12.2
133	 primo verso, che [per] proemio fu	 nella    litterale esposizione 	    - Tratt. 3,12.2
134	 trattare si conviene. E però, sì come	 nella    litterale si parlava 	    - Tratt. 3,12.3
135	 lui per [lo] modo che lo effetto è	 nella    cagione, vede quelle distinte. 	    - Tratt. 3,12.5
136	 ed eccellentissimo cuore, che	 nella    sposa dello Imperadore del 	    - Tratt. 3,12.5
137	 per che pare farsi distinzione	 nella    umana generazione. E di 	    - Tratt. 3,13.3
138	 Sì come	 nella    litterale esposizione dopo le 	    - Tratt. 3,14.1
139	 a questo amore amare; ché la sapienza,	 nella    quale questo amore fère, 	    - Tratt. 3,14.5
140	 la nobile anima d'ingegno, e libera	 nella    sua propia potestate, che è 	    - Tratt. 3,14.7
141	 sapienza.    Dice adunque lo testo che ‘	nella    faccia di costei appaiono 	    - Tratt. 3,15.2
142	 naturale intenzione. E così è misurato	 nella    natura angelica e terminato, 	    - Tratt. 3,15.6
143	 lato. E per questo, e per quello che	 nella    sentenza litterale è detto, è 	    - Tratt. 3,15.12
144	 perché li atti disdegnosi e feri/    che	 nella    donna mia/    sono appariti, 	    - Canzone 3.6
145	 Ubidente, soave e vergognosa/    è	 nella    prima etate,/    e sua 	    - Canzone 3.126
146	 e solo in lealtà far si diletta;/    è	 nella    sua senetta/    prudente e 	    - Canzone 3.132
147	 e ragionar dell'altrui prode;/    poi	 nella    quarta parte della vita/    	    - Canzone 3.136
148	 che/ talvolta è che l'una torna del tutto	 nella    natura/ dell'altra, incontra 	    - Tratt. 4,1.1
149	 passioni della persona amata/ entrano	 nella    persona amante, sì che 	    - Tratt. 4,1.1
150	 fatto amico di questa donna di sopra	 nella    verace/ esposizione 	    - Tratt. 4,1.2
151	 Io, lei seguitando nell'opera sì come	 nella    passione quanto/ potea, li 	    - Tratt. 4,1.2
152	 lo suo aspetto mi sostenni -, quasi	 nella / sua assenzia dimorando, 	    - Tratt. 4,1.4
153		Nella    quale io intendo riducer la 	    - Tratt. 4,1.4
154	 si correa./    Non sarà dunque mestiere	 nella    esposizione di costei alcuna/ 	    - Tratt. 4,1.6
155	 mia donna intendo sempre quella che	/ nella    precedente ragione è 	    - Tratt. 4,1.6
156	 quella partire prima in due parti: ché	 nella    prima parte/ proemialmente, 	    - Tratt. 4,2.1
157	 prima parte/ proemialmente, si parla;	 nella    seconda si séguita lo/ 	    - Tratt. 4,2.1
158	 più non rimare d'amore, ma però che	 nella    donna mia nuovi/ sembianti 	    - Tratt. 4,2.2
159	 Onde dice santo Iacopo apostolo	/ nella    sua Pistola: «Ecco lo 	    - Tratt. 4,2.4
160	 sue/ parti principali, che sono tre: ché	 nella    prima si tratta/ della 	    - Tratt. 4,3.1
161	 nobilitade secondo oppinioni d'altri;	 nella    seconda si/ tratta di quella 	    - Tratt. 4,3.1
162	 di quella secondo la propia oppinione;	 nella    terza si/ volge lo parlare 	    - Tratt. 4,3.1
163	 prima parte si divide in due:/ ché	 nella    prima si pongono l'oppinioni 	    - Tratt. 4,3.2
164	 prima si pongono l'oppinioni altrui,	 nella    seconda/ si ripruovano 	    - Tratt. 4,3.2
165	 delli regni, sì che pace intra loro sia,	 nella    quale/ si posino le cittadi, e 	    - Tratt. 4,4.2
166	 reducere parole del Filosofo/ ch'elli	 nella    Politica dice, che quando più 	    - Tratt. 4,4.3
167	 a/ fare questa concordia. E però che	 nella    sua venuta lo mondo,/ non 	    - Tratt. 4,5.2
168	 ‘auieo’. E chi/ ben guarda lui,	 nella    sua prima voce apertamente 	    - Tratt. 4,6.2
169	 da Socrate presero/ vocabulo, però che	 nella    sua filosofia nulla fu 	    - Tratt. 4,6.8
170	 finalmente, così la mala oppinione	 nella    mente, non gastigata e 	    - Tratt. 4,7.2
171	 morirà che non ebbe disciplina, e	 nella    moltitudine della sua 	    - Tratt. 4,7.6
172	 la intenzione del Filosofo, e però	 nella    reverenza che a lui si dee 	    - Tratt. 4,8.3
173	 campo assai è manifesto, e spezialmente	 nella    misera Italia, che sanza 	    - Tratt. 4,9.5
174	 La prima parte in due si divide: ché	 nella    prima generalmente si dice 	    - Tratt. 4,10.1
175	 dice lo 'mperadore essere stato erroneo	 nella    diffinizione di nobilitade; 	    - Tratt. 4,10.1
176	 loro acrescimento; terziamente,	 nella    dannosa loro possessione.    	    - Tratt. 4,11.3
177	 imperfezione primamente si può notare	 nella    indiscrezione del loro 	    - Tratt. 4,11.5
178	 avere li loro difetti per modo che	 nella    prima faccia non paiono, 	    - Tratt. 4,12.2
179	 sono discoperti, sì che apertamente	 nella    prima faccia si conosce la 	    - Tratt. 4,12.2
180	 può: sì come vedemo nel traditore, che	 nella    faccia dinanzi si mostra 	    - Tratt. 4,12.2
181	 ma eziandio tormento hanno	 nella    paura di perdere quelle». E 	    - Tratt. 4,12.2
182	 scienza lo desiderio si sciampia come	 nella    questione si pone, e se sia 	    - Tratt. 4,12.6
183	 quale meno appressandosi: così	 nella    vita umana sono diversi 	    - Tratt. 4,12.8
184	 compie e mai posa dare non può, così	 nella    nostra vita aviene: lo buono 	    - Tratt. 4,12.8
185	 le maladette ricchezze.    Le quali come	 nella    loro possessione siano 	    - Tratt. 4,13.5
186	 e ciò così si mostra. Pognamo che	 nella    etade di Dardano de' suoi 	    - Tratt. 4,14.9
187	 bassi fosse memoria, e pognamo che	 nella    etade di Laomedonte 	    - Tratt. 4,14.9
188	 loro false ragioni nulla ruggine rimagna	 nella    mente che alla verità sia 	    - Tratt. 4,15.1
189	 d'animo o di corpo impedito non è	 nella    sua operazione; che è 	    - Tratt. 4,15.6
190	 dell'anima, tre orribili infermitadi	 nella    mente delli uomini ho 	    - Tratt. 4,15.6
191	 e partesi questa parte in due: ché	 nella    prima s'intende mostrare 	    - Tratt. 4,16.2
192	 mostrare che è questa nobilitade;	 nella    seconda s'intende mostrare 	    - Tratt. 4,16.2
193	 prima parte ha due parti ancora: ché	 nella    prima si cercano certe cose 	    - Tratt. 4,16.2
194	 a vedere la diffinizione di nobilitade;	 nella    seconda si cerca della sua 	    - Tratt. 4,16.2
195	 essa nostra nobilitade è seme, sì come	 nella    sua diffinizione sarà 	    - Tratt. 4,16.7
196	 che fanno l'uomo beato o vero felice	 nella    loro operazione, sì come 	    - Tratt. 4,17.4
197	 Poi che	 nella    precedente parte sono 	    - Tratt. 4,19.1
198	 questa si vuole in due parti reducere:	 nella    prima si pruova certa cosa 	    - Tratt. 4,19.1
199	 è toccata e lasciata non provata;	 nella    seconda, conchiudendo, si 	    - Tratt. 4,19.1
200	 se molti e diversi frutti fanno	 nella    umana nobilitade: tante 	    - Tratt. 4,19.4
201	 di quelli cui vede stare perfettamente	 nella    sua persona, aconcio e 	    - Tratt. 4,20.3
202	 Puote adunque l'anima stare non bene	 nella    persona per manco di 	    - Tratt. 4,20.3
203	 vederebbe essere in tutte; ma però che	 nella    prima faccia paiono un 	    - Tratt. 4,21.2
204	 seme cade nel suo recettaculo, cioè	 nella    matrice, esso porta seco la 	    - Tratt. 4,21.3
205	 sovra la produzione d'un'anima	 nella    loro ottima disposizione, 	    - Tratt. 4,21.8
206	 buona consuetudine induri e rifermisi	 nella    sua rettitudine, sì che 	    - Tratt. 4,21.10
207	 che da Dio viene, come detto è, che	 nella    nostra ragione parla, e 	    - Tratt. 4,22.10
208	 a qualunque va cercando beatitudine	 nella    vita attiva, che non è qui; 	    - Tratt. 4,22.10
209	 precederà noi in Galilea, cioè	 nella    speculazione. Galilea è 	    - Tratt. 4,22.10
210	 prima trovare potemo quasi imperfetta	 nella    vita attiva, cioè nelle 	    - Tratt. 4,22.10
211	 morali virtudi, e poi perfetta quasi	 nella    [vita contemplativa, cioè] 	    - Tratt. 4,22.10
212	 L'anima cui adorna esta bontate ,	 nella    quale si mostrano li segni 	    - Tratt. 4,23.1
213	 è. E dividesi questa parte in due: ché	 nella    prima s'afferma che questa 	    - Tratt. 4,23.1
214	 tutta la vita del nobile, manifestamente;	 nella    seconda si dimostra 	    - Tratt. 4,23.1
215	 seme divino di cui parlato è di sopra,	 nella    nostra anima incontanente 	    - Tratt. 4,23.2
216	e forte ; la terza comincia: è	 nella sua senetta ; la quarta 	    - Tratt. 4,23.3
217	sua senetta ; la quarta comincia: poi	 nella quarta parte della vita . E 	    - Tratt. 4,23.3
218	 delle contrarie qualitadi che sono	 nella    nostra composizione, alle 	    - Tratt. 4,23.7
219	 del terzo trattato, la Chiesa usa,	 nella    distinzione delle ore del die 	    - Tratt. 4,23.9
220	 vespero’. E però sappia ciascuno che	 nella    diritta nona sempre dee 	    - Tratt. 4,23.9
221	 molte e grandi transmutazioni sono	 nella    persona, non puote 	    - Tratt. 4,24.2
222	 stare quello che Egidio eremita ne dice	 nella    prima parte dello 	    - Tratt. 4,24.8
223	 etade è porta e via per la quale s'entra	 nella    nostra buona vita. E questa 	    - Tratt. 4,24.8
224	 quattro cose, necessarie allo entrare	 nella    cittade del bene vivere. La 	    - Tratt. 4,24.9
225	 corporale, sì come dice lo testo	 nella    prima particola.    È dunque 	    - Tratt. 4,24.9
226	 l'hae usata; così l'adolescente che entra	 nella    selva erronea di questa 	    - Tratt. 4,24.10
227	 allo adolescente, che non puote essere	 nella    presente etade. E se alcuno 	    - Tratt. 4,24.10
228	 in questa etade a bene intrare	 nella    porta della gioventute. 	    - Tratt. 4,25.1
229	 avere si puote, tutti si dipingono	 nella    faccia di palido o di rosso 	    - Tratt. 4,25.5
230	 dinanzi dalli occhi del santo padre	 nella    presenza delli due peregrini, 	    - Tratt. 4,25.5
231	 fuggiro da ogni altrui sguardo, e solo	 nella    paterna faccia, quasi come 	    - Tratt. 4,25.5
232	 quante male tentazioni non pur	 nella    pudica persona diffida, ma 	    - Tratt. 4,25.5
233	 vada cercando, menzionare cose che	 nella    bocca d'ogni donna stea[n] 	    - Tratt. 4,25.5
234	 della sua persona si mostra, così	 nella    gioventute si fa «temperata 	    - Tratt. 4,26.2
235	 tutto quanto la nobile natura prepara	 nella    prima etade, è 	    - Tratt. 4,26.3
236	 ha rispetto a noi medesimi: e questa	 nella    nostra gioventute si dee 	    - Tratt. 4,26.3
237	 avere appresso questa etade, cioè	 nella    senettute, sì come di sotto 	    - Tratt. 4,26.3
238	 maggiore nostro poeta, che fosse Enea,	 nella    parte dello Eneida ove 	    - Tratt. 4,26.5
239	 istoria si dimostra! Per che appare che	 nella    nostra gioventute essere a 	    - Tratt. 4,26.5
240	 loro delli suoi beneficii, per li quali poi	 nella    minore prosperitade esso 	    - Tratt. 4,26.6
241	 pare alla terza parte che comincia: è	 nella sua senetta , nella quale 	    - Tratt. 4,27.1
242	 che comincia: è nella sua senetta ,	 nella    quale intende lo testo 	    - Tratt. 4,27.1
243	 la nobile natura mostra e dee avere	 nella    terza etade, cioè senettute. 	    - Tratt. 4,27.1
244	 senettute. E dice che l'anima nobile	 nella    senetta si è prudente, si è 	    - Tratt. 4,27.1
245	 la propia perfezione, la quale s'acquista	 nella    gioventute, conviene venire 	    - Tratt. 4,27.1
246	 bene trarre della punta d'uno coltello	 nella    pupilla dell'occhio, così non 	    - Tratt. 4,27.2
247	 d'Atene venne ad Eaco re per soccorso,	 nella    guerra che Atene ebbe con 	    - Tratt. 4,27.9
248	 ultima, cioè a quella che comincia: poi	 nella quarta parte della vita , per 	    - Tratt. 4,28.1
249	 mostrare quello che fa la nobile anima	 nella    ultima etade, cioè nel senio. 	    - Tratt. 4,28.1
250	 dice che «sanza tristizia è la morte ch'è	 nella    vecchiezza».    E sì come a 	    - Tratt. 4,28.2
251	 viene di lungo cammino, anzi ch'entri	 nella    porta della sua cittade, se li    	    - Tratt. 4,28.3
252	 e uscire le pare dell'albergo e ritornare	 nella    propia mansione, uscire le 	    - Tratt. 4,28.3
253	 le vele delle mondane operazioni, che	 nella    loro lunga etade a religione 	    - Tratt. 4,28.4
254	 avre' io, e non avrei di ch'io godesse	 nella    mia cittade, alla quale io 	    - Tratt. 4,28.6
255	 e pregollo che la dovesse riprendere [	nella    sua etade] quarta: per la 	    - Tratt. 4,28.7
256	 è quello che detto è, cioè seme divino	 nella    umana anima graziosamente 	    - Tratt. 4,29.3
257	 sua; e ciò che si dice [essere]	 nella    parte, per quello medesimo 	    - Tratt. 4,29.5
258	 è danno; e come dice Esopo poeta	 nella    prima Favola, più è prode 	    - Tratt. 4,30.2

	nel[la] 2 
1	 versi che appresso del primo seguono:	 nel[la]    quale si manifesta quel che 	    - Tratt. 2,2.4
2	 che vegna dalla fabbrica del rettorico,	 nel[la]    quale ciascuna parte pone 	    - Tratt. 3,4.2

	[nel]la 4 
1	 umana, che tanta bellezza produce	 [nel]la    sua materia quando 	    - Tratt. 3,4.5
2	 le connaturali, lo principio delle quali è	 [nel]la    natura del passionato, 	    - Tratt. 3,8.11
3	 larghezza non si fa, che è vertude	 [nel]la    quale è perfetto bene e la 	    - Tratt. 4,13.8
4	 sarà con voi’: a dare ad intendere che	 [nel]la    nostra contemplazione 	    - Tratt. 4,22.10

	[n]ella 1 
1	 per lo comune amore [al sapere].    	[N]ella    'ntenzione d'Aristotile 	    - Tratt. 3,11.4

	nelle 58 
1	 si fa seguitatrice di viziose dilettazioni,	 nelle    quali riceve tanto inganno 	    - Tratt. 1,1.2
2	 e questa ragione mosse Agustino	 nelle    sue Confessioni a parlare di 	    - Tratt. 1,2.6
3	 E così, volgendo le cagioni sopra dette	 nelle    contrarie, si può vedere la 	    - Tratt. 1,3.3
4	 dico lo male, perché molti, dilettandosi	 nelle    male operazioni, hanno 	    - Tratt. 1,4.4
5	 non stabile e corruttibile. Onde vedemo	 nelle    scritture antiche delle 	    - Tratt. 1,5.3
6	 artificiato si transmuta. Onde vedemo	 nelle    cittadi d'Italia, se bene 	    - Tratt. 1,5.3
7	 quale non si potea bene manifestare]	 nelle    cose rimate per le 	    - Tratt. 1,10.6
8	 di fuori: onde, con ciò sia cosa che	 nelle    scritture [la litterale 	    - Tratt. 2,1.7
9	 ‘Lo qual fu luce che allumina noi	 nelle    tenebre’, sì come dice 	    - Tratt. 2,5.2
10	 suoi movitori è di tanta vertute, che	 nelle    nostre anime e nell'altre 	    - Tratt. 2,6.7
11	 esperienza della nostra immortalitade	 nelle    divinazioni de' nostri sogni, 	    - Tratt. 2,8.8
12	 e onestade è tutt'uno: e però che	 nelle    corti anticamente le vertudi 	    - Tratt. 2,10.4
13	 dov'ella si dimostrava veracemente, cioè	 nelle    scuole delli religiosi e alle 	    - Tratt. 2,12.3
14	 similitudine si è lo inducere perfezione	 nelle    disposte cose. Della quale 	    - Tratt. 2,13.5
15	 tutti sotto alcuno numero considerati, e	 nelle    considerazioni di quelli 	    - Tratt. 2,13.10
16	 quale è tutta relativa, sì come si vede	 nelle    parole armonizzate e nelli 	    - Tratt. 2,13.11
17	 'ntelletto, innamorano l'anima liberata	 nelle    [sue] condizioni. O 	    - Tratt. 2,15.4
18	 subitani della mente umana, che	 nelle    dimostrazioni, [cioè] nelli 	    - Tratt. 2,15.4
19	 lo suo essere fortificare. E però che	 nelle    bontadi della natura [e] della 	    - Tratt. 3,2.3
20	 sé puote essere anima, sì come vedemo	 nelle    piante tutte. La sensitiva 	    - Tratt. 3,2.7
21	 intellettiva, cioè della ragione: e però	 nelle    cose animate mortali la 	    - Tratt. 3,2.7
22	 sensitiva si truova sanza questa, sì come	 nelle    bestie, nelli uccelli, ne' pesci 	    - Tratt. 3,2.7
23	 sopra li gioghi    delle montagne, e certe	 nelle    piagge e da piè de' monti: 	    - Tratt. 3,3.2
24	 generazione che in altro. Onde si legge	 nelle    storie d'Ercule e nell'Ovidio 	    - Tratt. 3,3.5
25	 donna]; e dico che, se difetto fia	 nelle    mie rime, cioè nelle mie 	    - Tratt. 3,4.3
26	 che, se difetto fia nelle mie rime, cioè	 nelle    mie parole che a trattare di 	    - Tratt. 3,4.3
27	 di fare o di non fare; ma in quelle	 nelle    quali non ha podestà, non 	    - Tratt. 3,4.5
28	 distinguo nella sua persona due parti,	 nelle    quali l'umana piacenza e 	    - Tratt. 3,8.3
29	 per lunga consuetudine le scienze	 nelle    quali più ferventemente la 	    - Tratt. 3,11.10
30	 seconda[ria]mente dico essa essere	 nelle    causate intelligenze. Dico 	    - Tratt. 3,13.1
31	 ché, discendendo la loro virtù	 nelle    pazienti cose, recano quelle 	    - Tratt. 3,14.3
32	 modo di splendore reverberato; onde	 nelle    Intelligenze [separate] 	    - Tratt. 3,14.3
33	 e lo suo riso sono le sue persuasioni,	 nelle    quali si dimostra la luce 	    - Tratt. 3,15.2
34	 è quello/ signore che nelli occhi, cioè	 nelle    dimostrazioni della/ Filosofia 	    - Tratt. 4,2.8
35	 tutti obedire deono. Questo vedemo	 nelle    religioni, nelli/ esserciti, in 	    - Tratt. 4,4.3
36	 combattero, quando uno solo Romano	 nelle    mani ebbe la/ franchigia di 	    - Tratt. 4,5.8
37	 sono/ oppinione che le pietre che	 nelle    mura sue stanno siano/ 	    - Tratt. 4,5.9
38	 più sottilmente, e/ veggendo che	 nelle    nostre operazioni si potea 	    - Tratt. 4,6.8
39	 che vivere è per molti modi (sì come	 nelle    piante vegetare, nelli animali 	    - Tratt. 4,7.6
40	 e altro è non vivere; ché non vivere è	 nelle    pietre. E però che morte 	    - Tratt. 4,8.5
41	 quella del vulgo interamente, che solo	 nelle    divizie si fondava. La prima 	    - Tratt. 4,10.1
42	 in questa parte non errò pur	 nelle    parti della diffinizione, ma 	    - Tratt. 4,10.3
43	 di pruova. Veramente io vidi lo luogo,	 nelle    coste d'uno monte che si 	    - Tratt. 4,11.6
44	 «'l disciplinato chiede di sapere certezza	 nelle    cose, secondo che la loro 	    - Tratt. 4,13.4
45	 l'audacia e la timiditade nostra	 nelle    cose che sono corruzione 	    - Tratt. 4,17.3
46	 e della nostra soperchievole astinenza	 nelle    cose che conservano la 	    - Tratt. 4,17.3
47	 semplice sustanza comprese e adunate,	 nelle    quali sì come in diversi 	    - Tratt. 4,19.4
48	 cioè tema di disnoranza, sì come è	 nelle    donne e nelli giovani, dove 	    - Tratt. 4,19.5
49	 in ischiatta, cioè in istirpe, ma cade	 nelle    singulari persone; e, sì 	    - Tratt. 4,20.2
50	 appetito d'animo naturale. E sì come	 nelle    biade che, quando nascono, 	    - Tratt. 4,22.2
51	 pur [nel]li uomini, ma e nelli uomini e	 nelle    bestie ha similitudine; e 	    - Tratt. 4,22.2
52	 quasi imperfetta nella vita attiva, cioè	 nelle    operazioni delle morali 	    - Tratt. 4,22.10
53	quasi nella    [vita contemplativa, cioè]	 nelle    operazioni delle virtudi 	    - Tratt. 4,22.10
54	 la buona natura, che non viene meno	 nelle    cose necessarie, ne dà; sì 	    - Tratt. 4,24.8
55	 sapere di quelle. E però li antichi regi	 nelle    loro magioni faceano 	    - Tratt. 4,25.4
56	 di cadere in quelle; sì come vedemo	 nelle    vergini e nelle donne buone 	    - Tratt. 4,25.5
57	 quelle; sì come vedemo nelle vergini e	 nelle    donne buone e nelli 	    - Tratt. 4,25.5
58	 quali conducono sé e altri a buono fine	 nelle    umane cose e operazioni; e 	    - Tratt. 4,27.3

	nelli 66 
1	 si vede per queste ragioni: che paritade	 nelli    viziosi è cagione d'invidia, e 	    - Tratt. 1,4.4
2	 E perché queste variazioni sono	 nelli    uomini non intendo al 	    - Tratt. 1,6.2
3	 non possono [non] avere in uso quelli	 nelli    quali vera nobilità è seminata 	    - Tratt. 1,9.3
4	 a me di lei?/    Io dicea ben:	 nelli    occhi di costei/    de' star 	    - Canzone 1.36
5	 tante queste, quante circulazioni fossero	 nelli    cieli, e non più; dicendo che 	    - Tratt. 2,4.2
6	 in parte alcuna lo modo de' gentili e	 nelli    sacrifici e nella loro fede; e 	    - Tratt. 2,4.4
7	 in parte dalli suoi profeti amaestrato, «	nelli    quali, per molte maniere di 	    - Tratt. 2,5.1
8	 di quelli cieli e delli loro motori),	 nelli    tre precedenti capitoli è 	    - Tratt. 2,6.1
9	 esperta, dice che non è da guardare	 nelli    occhi di questa donna per 	    - Tratt. 2,7.6
10	 di questa donna ragionando, dicesse:	 Nelli    occhi di costei doverebbe 	    - Tratt. 2,9.8
11	 e questo dice quivi: Io dicea ben:	 nelli occhi di costei . E bene si 	    - Tratt. 2,9.8
12	 tre, cioè materia, privazione e forma,	 nelli    quali si vede questo 	    - Tratt. 2,13.10
13	 si vede nelle parole armonizzate e	 nelli    canti, de' quali tanto più 	    - Tratt. 2,13.11
14	 le sue dimostrazioni, le quali, dritte	 nelli    occhi dello 'ntelletto, 	    - Tratt. 2,15.4
15	 umana, che nelle dimostrazioni, [cioè]	 nelli    occhi della Filosofia 	    - Tratt. 2,15.4
16	 dimostrazione di questa donna entrò	 nelli    occhi dello 'ntelletto mio, la 	    - Tratt. 2,15.7
17	 mostran de' piacer del Paradiso,/    dico	 nelli    occhi e nel suo dolce 	    - Canzone 2.57
18	 sono tutti e tre li versi seguenti,	 nelli    quali si tratta quello che dire 	    - Tratt. 3,1.6
19	 sanza questa, sì come nelle bestie,	 nelli    uccelli, ne' pesci e in ogni 	    - Tratt. 3,2.7
20	 alla quale avere si dee rispetto	 nelli    meriti umani.    E così omai 	    - Tratt. 3,4.7
21	 espeditamente raggia; cioè nel parlare e	 nelli    atti che reggimenti e 	    - Tratt. 3,7.5
22	 dell'anima hanno giurisdizione - cioè	 nelli    occhi e nella bocca, quelli 	    - Tratt. 3,8.4
23	 che appariscono questi piaceri dicendo: «	nelli    occhi e nel suo dolce riso». 	    - Tratt. 3,8.4
24	 Dimostrasi	 nelli    occhi tanto manifesta, che 	    - Tratt. 3,8.5
25	 distendere. Onde essa Sapienza dice	 nelli    Proverbi di Salomone: «Io 	    - Tratt. 3,11.7
26	 e quella affezione che suole procedere	 nelli    uomini la generazione 	    - Tratt. 3,12.2
27	 quella in sua similitudine, sì come	 nelli    agenti naturali vedemo 	    - Tratt. 3,14.3
28	 che dee venire non verrò meno»; e	 nelli    Proverbi di Salomone essa 	    - Tratt. 3,14.5
29	 Per che li filosofi eccellentissimi	 nelli    loro atti apertamente lo ne 	    - Tratt. 3,14.6
30	 guisa che in    angelo, in questo amore	 nelli    uomini discende.    E per 	    - Tratt. 3,14.6
31	 distingue lo loco dove ciò appare, cioè	 nelli    occhi e nello riso. E qui si 	    - Tratt. 3,15.2
32	 quel signore/    ch'alla mia donna	 nelli    occhi dimora,/    per ch'ella 	    - Canzone 3.19
33	 meco, la quale è quello/ signore che	 nelli    occhi, cioè nelle 	    - Tratt. 4,2.8
34	 non possendo, li regi tegna contenti	 nelli / termini delli regni, sì che 	    - Tratt. 4,4.2
35	 deono. Questo vedemo nelle religioni,	 nelli / esserciti, in tutte quelle cose 	    - Tratt. 4,4.3
36	 che/ in persona della Sapienza dice	 nelli    suoi Proverbi: «Udite:/ però 	    - Tratt. 4,5.1
37	 non con umani cittadini ma con/ divini,	 nelli    quali non amore umano ma 	    - Tratt. 4,5.7
38	 modi (sì come nelle piante vegetare,	 nelli    animali vegetare e sentire e 	    - Tratt. 4,7.6
39	 animali vegetare e sentire e muovere,	 nelli    uomini vegetare, sentire, 	    - Tratt. 4,7.6
40	 più nobile parte, manifesto è che vivere	 nelli    animali è sentire - animali, 	    - Tratt. 4,7.6
41	 molte volte falsissimo, massimamente	 nelli    sensibili comuni, là dove lo 	    - Tratt. 4,8.3
42	 buona la pecunia, quando, transmutata	 nelli    altri per uso di larghezza, 	    - Tratt. 4,13.8
43	 s'intende per la bontà della cosa, ma	 nelli    uomini s'intende perché di 	    - Tratt. 4,14.7
44	 E per costoro dice Salomone	 nelli    Proverbii: «Vedesti l'uomo 	    - Tratt. 4,15.6
45	 Eutrapelia, la quale modera noi	 nelli    sollazzi, faccendo quelli [e] 	    - Tratt. 4,17.3
46	 di disnoranza, sì come è nelle donne e	 nelli    giovani, dove la vergogna è 	    - Tratt. 4,19.5
47	 «vergogna non è laudabile né sta bene	 nelli    vecchi e nelli uomini 	    - Tratt. 4,19.5
48	 è laudabile né sta bene nelli vecchi e	 nelli    uomini studiosi», però che a 	    - Tratt. 4,19.5
49	 buono e ottimo segno di nobilitade è,	 nelli    pargoli e imperfetti d'etade, 	    - Tratt. 4,19.5
50	 cioè nobilitade. E rende essemplo	 nelli    colori, dicendo: sì come lo 	    - Tratt. 4,20.1
51	 E non pur [nel]li uomini, ma e	 nelli    uomini e nelle bestie ha 	    - Tratt. 4,22.2
52	 nella seconda si dimostra specificamente	 nelli    suoi splendori; e comincia 	    - Tratt. 4,23.1
53	 è di sopra, è forte da sapere; ma	 nelli    più, io credo, tra il 	    - Tratt. 4,23.6
54	 e 'l quarantesimo anno; e io credo che	 nelli    perfettamente naturati esso 	    - Tratt. 4,23.6
55	 della terza parte e della quarta si dice	 nelli    principii. E però si dice 	    - Tratt. 4,23.9
56	 tornando alla ragione propia, dico che	 nelli    più, nelli quali prendere si 	    - Tratt. 4,24.3
57	 alla ragione propia, dico che nelli più,	 nelli    quali prendere si puote e 	    - Tratt. 4,24.3
58	 è che, se 'l colmo del nostro arco è	 nelli    trentacinque, tanto quanto 	    - Tratt. 4,24.3
59	 ragionevoli ad una etade che ad altra,	 nelli    quali l'anima nobilitata 	    - Tratt. 4,24.7
60	 una semplice via, usando li suoi atti	 nelli    loro tempi ed etadi, sì come 	    - Tratt. 4,24.7
61	 E però scrive Salomone	 nelli    Proverbii che quelli che 	    - Tratt. 4,24.10
62	 nelle vergini e nelle donne buone e	 nelli    adolescenti, che tanto sono 	    - Tratt. 4,25.5
63	 che e quanto si conviene, l'uomo è	 nelli    termini della sua perfezione. 	    - Tratt. 4,26.4
64	 buona fama di colui cui è la statua, e	 nelli    altri [la] genera: lo 	    - Tratt. 4,29.4
65	 Veramente questa bianchezza è pur	 nelli    grani prima, e 	    - Tratt. 4,29.5
66	 alberga [..................... alberga] non pur	 nelli    sapienti, ma eziandio, come 	    - Tratt. 4,30.2

	[nel]li 1 
1	 di diversi biadi, si simiglia. E non pur	 [nel]li    uomini, ma e nelli uomini 	    - Tratt. 4,22.2

	nello 47 
1	 la seconda è invidia, - e queste sono	 nello    giudicatore -; la terza è 	    - Tratt. 1,4.2
2	 terza è l'umana impuritade, e questa è	 nello    giudicato.    La prima si può 	    - Tratt. 1,4.2
3	 Dunque quello sermone è più bello,	 nello    quale più debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
4	 nel nuovo cammino, dicendo che «	nello    statuire le nuove cose 	    - Tratt. 1,10.1
5	 nostra], in quanto con esso io entrai	 nello    latino e con esso mi fu 	    - Tratt. 1,13.4
6	 creature che voi sete,/    mi tragge	 nello    stato ov'io mi trovo./    	    - Canzone 1.6
7	 loro discenti: sì come apostare si può	 nello    Evangelio, quando Cristo 	    - Tratt. 2,1.5
8	 sì come nella casa e sì come	 nello    studiare: onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,1.9
9	 E sì come [è] ragionato per me	 nello    allegato libello, più da sua 	    - Tratt. 2,2.1
10	 e per altre esperienze sensibili: sì come	 nello    eclipsi del sole appare 	    - Tratt. 2,3.3
11	gentili creature che voi sete,/ mi tragge	 nello stato ov'io mi trovo. / Ciò è a	    - Tratt. 2,6.4
12	 Veramente per costoro dice Salomone	 nello    Ecclesiaste: «E un'altra 	    - Tratt. 2,10.5
13	 quello di Saturno; onde Tolomeo dice,	 nello    allegato libro, che Giove è 	    - Tratt. 2,13.12
14	 ché nel suo cerchio compiere, cioè	 nello    aprendimento di quella, 	    - Tratt. 2,13.13
15	 due scienze. Ché per lo movimento	 nello    quale ogni die si rivolve e 	    - Tratt. 2,14.6
16	 inviarono me, come detto è di sopra,	 nello    amore, cioè nello studio, di 	    - Tratt. 2,15.1
17	 detto è di sopra, nello amore, cioè	 nello    studio, di questa donna 	    - Tratt. 2,15.1
18	 da etterno ordinata./    Cose appariscon	 nello    suo aspetto,/    che mostran 	    - Canzone 2.55
19	 dormendo si posavano, che li miei	 nello    abitaculo del mio amore 	    - Tratt. 3,1.1
20	 Dio volere essere - però che, sì come	 nello    allegato libro si legge, 	    - Tratt. 3,2.3
21	 per la natura del simplice corpo che	 nello    subietto signoreggia, 	    - Tratt. 3,3.4
22	 naturalmente è di più virtuoso corpo	 nello    luogo dove è generato e nel 	    - Tratt. 3,3.5
23	 per la sua soperchievole operazione,	 nello    diletto massimamente del 	    - Tratt. 3,3.7
24	 per biltate che abbia da sua nativitade	 nello    suo corpo, ché non fu ello 	    - Tratt. 3,4.5
25	 la terza comincia: Cose appariscon	 nello suo aspetto ; e queste parti 	    - Tratt. 3,5.2
26	 in ver lo sole, vedrebbe quello andarsi	 nello    braccio sinistro. Per che si 	    - Tratt. 3,5.12
27	 e la notte: e chiamansi ore equali. E	 nello    equinozio sempre queste e 	    - Tratt. 3,6.3
28	 corpo lucido si rappresenta, sì come	 nello    specchio, così la imagine [.......	    - Tratt. 3,7.6
29	 è come, quando dico: Cose appariscon	 nello suo aspetto , io commendo 	    - Tratt. 3,8.2
30	 lei dalla parte del corpo. E dico che	 nello    suo aspetto apariscono cose 	    - Tratt. 3,8.2
31	 acusa, procedo alla scusa per essemplo	 nello    quale alcuna volta la 	    - Tratt. 3,9.2
32	 coloro che vogliono fare parere le cose	 nello    specchio d'alcuno colore, 	    - Tratt. 3,9.3
33	 	Nello    precedente capitolo questa 	    - Tratt. 3,15.1
34	 componenti, cioè amore. Ora in questo,	 nello    quale io intendo esponere 	    - Tratt. 3,15.1
35	 verso che comincia: Cose appariscon	 nello suo aspetto , si conviene 	    - Tratt. 3,15.1
36	 loco dove ciò appare, cioè nelli occhi e	 nello    riso. E qui si conviene 	    - Tratt. 3,15.2
37	 buone siano. E però Salomone/ dice	 nello    Ecclesiaste: «Tempo è da 	    - Tratt. 4,2.4
38	 quali procedette la divina provedenza	 nello    romano/ imperio, dove più 	    - Tratt. 4,5.8
39	 tre cose vedere apertamente: e prima,	 nello    indiscreto loro avenimento; 	    - Tratt. 4,11.3
40	 avegna che molti desiderii si compiano	 nello    acquisto della scienza, mai 	    - Tratt. 4,13.3
41	 essere perfetta. E però dice Salomone	 nello    Ecclesiastes: «Beata la terra 	    - Tratt. 4,16.4
42	 e più richieste che l'altre e imitate	 nello    aspetto di fuori, utile e 	    - Tratt. 4,17.7
43	 ché veramente [nobilitade] è cielo	 nello    quale molte e diverse stelle 	    - Tratt. 4,19.4
44	 diverso processo dell'etadi tiene Virgilio	 nello    Eneida, e lasciando stare 	    - Tratt. 4,24.8
45	 Onde dice lo sopra notato poeta	 nello    allegato libro primo di 	    - Tratt. 4,25.5
46	 sostenette solo con Sibilla a intrare	 nello    Inferno a cercare dell'anima 	    - Tratt. 4,26.5
47	 d'alcuno valente uomo, si dissimiglia	 nello    effetto molto dal malvagio 	    - Tratt. 4,29.4

	[nel]lo 4 
1	 e [per] consequente conviene essere	 [nel]lo    dono l'utilità dello 	    - Tratt. 1,8.9
2	 ragionando, me ministro, è lo mio pane	 [nel]lo    precedente trattato con 	    - Tratt. 2,1.1
3	 ma conviene quello per    accidente essere	 [nel]lo    processo dello inteso 	    - Tratt. 3,12.4
4	 manifesto è nel viso della Sapienza,	 [nel]lo    quale essa conduce 	    - Tratt. 3,13.7

	nemica 1 
1	 che massimamente di questa donna è	 nemica , e per/ istinguere questo 	    - Tratt. 4,1.4

	nemici 3 
1	 e tristizie, tosto amici e tosto	 nemici : ogni cosa fanno come 	    - Tratt. 1,4.3
2	 massimamente sono delli buoni pensieri	 nemici .    E qui è da sapere che 	    - Tratt. 3,8.9
3	 e non/ a lussuria!». Ponetevi mente,	 nemici    di Dio, a' fianchi,/ voi 	    - Tratt. 4,6.10

	nepote 6 
1	 gentil, che può dicere: ‘Io fui/    	nepote ’ o ‘figlio di cotal 	    - Canzone 3.36
2	 sì come fue/ Platone e Speusippo suo	 nepote : chiamati per [lo] luogo 	    - Tratt. 4,6.8
3	 è chiamato ciascuno che figlio sia/ o	 nepote    d'alcuno valente uomo, 	    - Tratt. 4,7.2
4	omo gentil, che può dicere: ‘Io fui	/ nepote’ o ‘figlio di cotal 	    - Tratt. 4,7.2
5	 che Gherardo da Cammino fosse stato	 nepote    del più vile villano che 	    - Tratt. 4,14.8
6	 la] genera: lo ma[l]estr[u]o figlio o	 nepote    fa tutto lo contrario, ché 	    - Tratt. 4,29.4

	nero 6 
1	 diverso./    Dunque verrà, come dal	 nero    il perso,/    ciascheduna 	    - Canzone 3.109
2	 seconda parte: Dunque verrà, come dal	 nero il perso .    Ad evidenzia della 	    - Tratt. 4,19.1
3	 séguita: Dunque verrà, come dal	 nero il perso , procede lo testo 	    - Tratt. 4,20.1
4	 colori, dicendo: sì come lo perso dal	 nero    discende, così questa, cioè 	    - Tratt. 4,20.1
5	 è uno colore misto di purpureo e di	 nero , ma vince lo nero, e da lui 	    - Tratt. 4,20.1
6	 di purpureo e di nero, ma vince lo	 nero , e da lui si dinomina; e così 	    - Tratt. 4,20.1

	nerone 1 
1	 non è da credere né da consentire a	 Nerone    imperadore, che disse che 	    - Tratt. 4,9.9

	nervo 1 
1	 solamente. E questo è però che 'l	 nervo    per lo quale corre lo spirito 	    - Tratt. 2,9.6

	nessun 1 
1	 gener lor, ch'io misi avanti./    Però	 nessun    si vanti/    dicendo: 	    - Canzone 3.112

	nessuno 4 
1	 che quando parlano elle sieno intese; e	 nessuno    dubita che s'elle 	    - Tratt. 1,7.5
2	 intendere.    E l'una ragione è questa.	 Nessuno    dubita, né filosofo né 	    - Tratt. 2,4.6
3	 cui amico si fa; l'altro si è che	 nessuno    dee l'amico suo biasimare 	    - Tratt. 3,1.2
4	 argomenta per quello che detto è, che	 nessuno    per poter dire: ‘Io 	    - Tratt. 4,20.2

	netto 1 
1	 esso notare, ancora si conviene essere	 netto    d'ogni atto di mercatantia, 	    - Tratt. 1,8.10

	neuno 1 
1	 argomentare, e non si muovono da	 neuno    principio, e nulla cosa 	    - Tratt. 4,15.8

	nevato 1 
1	 fuori delli suoi stretti sentieri.	 Nevato    è sì che tutto cuopre la 	    - Tratt. 4,7.4

	neve 2 
1	 sentieri. Nevato è sì che tutto cuopre la	 neve , e rende una figura in ogni 	    - Tratt. 4,7.4
2	 folgore, e le sue vestimenta erano come	 neve ».    Questo angelo è questa 	    - Tratt. 4,22.9

	nibbio 1 
1	 come rondine volare basso, che come	 nibbio    altissime rote/ fare sopra 	    - Tratt. 4,6.10

	niega 2 
1	 l'altre nature di qua giù, e questo nullo	 niega , e Aristotile l'afferma 	    - Tratt. 2,8.6
2	 della Fisica che «contra quelli che	 niega    li principii disputare non si 	    - Tratt. 4,15.8

	niego 1 
1	 propiamente parlando. Per che, se io	 niego    la reverenza dello Imperio, 	    - Tratt. 4,8.5

	niente 2 
1	 valente uomo, tutto che esso sia da	/ niente . E questo è quello che 	    - Tratt. 4,7.2
2	di cotal valente’,/ benché sia da	 niente ./ Per che è da notare che 	    - Tratt. 4,7.2

	nïente 1 
1	 di cotal valente’,/    benché sia da	 nïente ./    Ma vilissimo sembra, a 	    - Canzone 3.37

	nimici 3 
1	 lo Filosofo nel quinto dell'Etica, li suoi	 nimici    l'amano, sì come sono 	    - Tratt. 1,12.4
2	 dell'uno sono dall'altro/ amati, e li	 nimici    odiati; per che in greco 	    - Tratt. 4,1.1
3	 venuto a/ liberare Roma contra li suoi	 nimici , e dopo la sua/ liberazione 	    - Tratt. 4,5.7

	nimico 1 
1	 è prima partorita; ché la mente del	 nimico , avegna che riceva lo seme, 	    - Tratt. 1,3.3

	no 4 
1	 ‘sì ’, e qui dice ‘	no ’, se bene si guarda chi 	    - Tratt. 2,15.9
2	 gente che qui s'innamora, e tal volta	 no .    La terza è quando dice l'ora 	    - Tratt. 3,13.4
3	 si stendono, siamo subietti; e più oltre	 no . Per questa ragione, in ciascuna 	    - Tratt. 4,9.5
4	 a perfezione, e in quello della ricchezza	 no . Sì che la questione è soluta, 	    - Tratt. 4,13.2

	nobile 101 
1	 esser più bello, più virtuoso e più	 nobile .    Per che si conchiude lo 	    - Tratt. 1,5.5
2	 principi, baroni, cavalieri e molt'altra	 nobile    gente, non solamente 	    - Tratt. 1,9.2
3	 vuole essere la scusa, quando a così	 nobile    convivio per le sue 	    - Tratt. 1,10.1
4	 presso al cerchio equatore, tanto è più	 nobile    per comparazione alli suoi 	    - Tratt. 2,3.7
5	 lo cerchio equatore, e così è più	 nobile    quanto è più presso di 	    - Tratt. 2,3.8
6	 non dal senso né d'altro che sia meno	 nobile . Onde, quando si dice 	    - Tratt. 2,7.2
7	 è sua speziale vita ed atto della sua più	 nobile    parte. E però chi dalla 	    - Tratt. 2,7.2
8	 ma pietade non è passione, anzi è una	 nobile    disposizione d'animo, 	    - Tratt. 2,10.3
9	 più che alcuna delle sopra dette è	 nobile    e alta per nobile e alto 	    - Tratt. 2,13.13
10	 delle sopra dette è nobile e alta per	 nobile    e alto subietto, ch'è dello 	    - Tratt. 2,13.13
11	 ch'è dello movimento del cielo; e alta e	 nobile    per la sua certezza, la 	    - Tratt. 2,13.13
12	 stelle. E quanto la forma è più	 nobile , tanto più di questa natura 	    - Tratt. 3,2.3
13	 di queste, ponendo quello essere più	 nobile    corpo che l'acqua e che la 	    - Tratt. 3,5.5
14	 quello che detto è, puote vedere chi ha	 nobile    ingegno, al quale è bello 	    - Tratt. 3,5.14
15	 questa donna da Dio beneficiata e fatta	 nobile    cosa.    E questa è tutta la 	    - Tratt. 3,6.8
16	 fermamente che sia alcuno tanto	 nobile    e di sì alta condizione che 	    - Tratt. 3,7.4
17	ed intra li altri di quelli , lo più	 nobile , e quello che è frutto e 	    - Tratt. 3,8.2
18	 donna di cu' io dico - e come lo suo	 nobile    nome per consuetudine è 	    - Tratt. 3,11.11
19	con lei ./ Per donna gentile s'intende la	 nobile    anima d'ingegno, e libera 	    - Tratt. 3,14.7
20	 sono Epicurei nominati, fu Torquato	 nobile / romano, disceso del 	    - Tratt. 4,6.7
21	 séguita: «Beata la terra lo cui re è	 nobile / e li cui principi si cibano 	    - Tratt. 4,6.10
22	 le cose si deono denominare dalla più	 nobile    parte, manifesto è che 	    - Tratt. 4,7.6
23	 nel quale, di nobilitade trattando, me	 nobile    e non villano deggio 	    - Tratt. 4,8.2
24	 sia sotto la medicina o vero sotto più	 nobile    dottrina.    Queste cose 	    - Tratt. 4,9.7
25	 cosa è perfetta, tanto è in sua natura	 nobile ; quanto imperfetta, tanto 	    - Tratt. 4,11.2
26	 E però la scienza [ha] perfetta e	 nobile    perfezione, e per suo 	    - Tratt. 4,13.4
27	 questa distinzione si potrebbe fare, cioè	 nobile    o vile: che è molto 	    - Tratt. 4,14.6
28	 viltade; onde spesse volte diciamo uno	 nobile    cavallo e uno vile, e uno 	    - Tratt. 4,14.6
29	 uno nobile cavallo e uno vile, e uno	 nobile    falcone e uno vile, e una 	    - Tratt. 4,14.6
30	 e uno nobile falcone e uno vile, e una	 nobile    margarita e [una] vile. E 	    - Tratt. 4,14.6
31	 meco dicendo quello essere stato	 nobile ? Certo nullo, quanto vuole 	    - Tratt. 4,14.8
32	 si è che tale uomo sarebbe tenuto	 nobile    morto che non fu nobile 	    - Tratt. 4,14.9
33	 sarebbe tenuto nobile morto che non fu	 nobile    vivo: che più 	    - Tratt. 4,14.9
34	 è rimasa, teniamo Dardano essere stato	 nobile ; di che segue che 	    - Tratt. 4,14.9
35	 vivendo fosse villano e morto sia	 nobile . E non è contro a ciò, che 	    - Tratt. 4,14.9
36	 Dunque, se esso Adamo fu	 nobile , tutti siamo nobili, e se 	    - Tratt. 4,15.2
37	 e] pur alcuna gente è da dire	 nobile    e alcuna è da dire vile; di 	    - Tratt. 4,15.3
38	 principii essere discesa, cioè da uno	 nobile    e da uno vile. E ciò dice 	    - Tratt. 4,15.3
39	 la recente terra, di poco dipartita dal	 nobile    corpo sottile e diafano, li 	    - Tratt. 4,15.4
40	 e infermo: e dico ‘intelletto’ per la	 nobile    parte dell'anima nostra che 	    - Tratt. 4,15.6
41	 di tutte cose: ché l'uomo chiama	 nobile    pietra, nobile pianta, 	    - Tratt. 4,16.4
42	 cose: ché l'uomo chiama nobile pietra,	 nobile    pianta, nobile cavallo, 	    - Tratt. 4,16.4
43	 chiama nobile pietra, nobile pianta,	 nobile    cavallo, nobile falcone, [e 	    - Tratt. 4,16.4
44	 pietra, nobile pianta, nobile cavallo,	 nobile    falcone, [e così] qualunque 	    - Tratt. 4,16.4
45	 «Beata la terra lo cui rege è	 nobile », che non è altro a dire, 	    - Tratt. 4,16.4
46	 che credono che per questo vocabulo ‘	nobile ’ s'intenda ‘essere da 	    - Tratt. 4,16.5
47	 la guglia di San Piero sarebbe la più	 nobile    pietra del mondo; e 	    - Tratt. 4,16.5
48	 lo calzolaio da Parma, sarebbe più	 nobile    che alcuno suo cittadino; e 	    - Tratt. 4,16.5
49	 e Albuino della Scala sarebbe più	 nobile    che Guido da Castello di 	    - Tratt. 4,16.5
50	 è falsissima. E però è falsissimo che ‘	nobile ’ vegna da ‘conoscere’, 	    - Tratt. 4,16.5
51	 ma viene da ‘non-vile’; onde ‘	nobile ’ è quasi ‘non vile’.    	    - Tratt. 4,16.5
52	 in tutta sua natura, e allora si può dire	 nobile    circulo. E questo è 	    - Tratt. 4,16.6
53	 lo circulo che] ha figura d'uovo non è	 nobile , [n]é quello che ha figura 	    - Tratt. 4,16.6
54	 vedemo, in sua natura [virtuosa],	 nobile    essere chiamata.    Dice 	    - Tratt. 4,19.3
55	 sono di cotale schiatta, io sono	 nobile ’; ché 'l divino seme non 	    - Tratt. 4,20.2
56	 nobili, ma le singulari persone fanno	 nobile    la stirpe.    Poi, quando 	    - Tratt. 4,20.2
57	 ricevere non può: sì come disse quel	 nobile    Guido Guinizzelli in una 	    - Tratt. 4,20.3
58	 nel libro delle Cagioni: «Ogni anima	 nobile    ha tre operazioni, cioè 	    - Tratt. 4,21.7
59	 Ove è da sapere che 'l primo e lo più	 nobile    rampollo che germogli di 	    - Tratt. 4,21.10
60	 quelle; e con ciò sia cosa che più [	nobile ] parte dell'uomo sia 	    - Tratt. 4,22.4
61	 che l'appetito razionale non sia più	 nobile    che 'l sensuale, e però più 	    - Tratt. 4,22.5
62	 sì che vedere si puote omai che è lo	 nobile    uomo, da procedere pare 	    - Tratt. 4,23.1
63	 segni per li quali conoscere si puote il	 nobile    uomo che detto è. E 	    - Tratt. 4,23.1
64	 luce e risplende per tutta la vita del	 nobile , manifestamente; nella 	    - Tratt. 4,23.1
65	 per che potemo conoscere l'uomo	 nobile    alli segni apparenti, che 	    - Tratt. 4,23.3
66	 ora, cioè lo mezzo die, è la più	 nobile    di tutto lo die e la più 	    - Tratt. 4,23.9
67	 della vergogna; e però la buona e	 nobile    natura in questa etade la 	    - Tratt. 4,25.2
68	 della nostra vita, allo quale [la]	 nobile    natura intende; di quella è 	    - Tratt. 4,25.2
69	 quello nominare; e però lo pudico e	 nobile    uomo mai non parla sì 	    - Tratt. 4,25.5
70	 pure obedienza, soavitade e vergogna la	 nobile    natura in questa etade 	    - Tratt. 4,25.7
71	 dolce a riguardare. E così dicere che la	 nobile    natura lo suo corpo 	    - Tratt. 4,25.7
72	 necessarie all'adolescenza: le quali la	 nobile    anima, cioè la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
73	 le quali la nobile anima, cioè la	 nobile    natura, [dà, e] ad esse 	    - Tratt. 4,25.7
74	 per che potemo conoscere l'uomo	 nobile    alli segni apparenti, è 	    - Tratt. 4,26.1
75	forte .    Dice adunque che sì come la	 nobile    natura in adolescenza 	    - Tratt. 4,26.2
76	 ciò si vuole sapere che tutto quanto la	 nobile    natura prepara nella prima 	    - Tratt. 4,26.3
77	 cavallo, quanto ch'ello sia di natura	 nobile , per sé, sanza lo buono 	    - Tratt. 4,26.5
78	 si chiama, quanto ch'ello sia	 nobile , alla ragione obedire 	    - Tratt. 4,26.5
79	 necessaria alla gioventute, e però la	 nobile    anima in quella la 	    - Tratt. 4,26.7
80	 che al presente è ragionato; e però la	 nobile    anima tutte le dimostra.	    - Tratt. 4,26.8
81	 probitadi che alla gioventute presta la	 nobile    anima; per che da 	    - Tratt. 4,27.1
82	 lo testo mostrare quelle cose che la	 nobile    natura mostra e dee avere 	    - Tratt. 4,27.1
83	 cioè senettute. E dice che l'anima	 nobile    nella senetta si è 	    - Tratt. 4,27.1
84	 quattro cose convenienti: per che la	 nobile    natura in essa le mostra, 	    - Tratt. 4,27.10
85	 testo intende mostrare quello che fa la	 nobile    anima nella ultima etade, 	    - Tratt. 4,28.1
86	 incontro li cittadini di quella, così alla	 nobile    anima si fanno incontro, e 	    - Tratt. 4,28.3
87	 udi' parlare». Rendesi dunque a Dio la	 nobile    anima in questa etade, e 	    - Tratt. 4,28.3
88	 ma da Dio».    E benedice anco la	 nobile    anima in questa etade li 	    - Tratt. 4,28.6
89	 quarta: per la quale Marzia s'intende la	 nobile    anima. E potemo così 	    - Tratt. 4,28.7
90	 Catone, per che [si] significa, la	 nobile    anima dal principio del 	    - Tratt. 4,28.7
91	 dare ad altro sposo», cioè a dire che la	 nobile    anima, conoscendosi non 	    - Tratt. 4,28.8
92	 del maritaggio»; che è a dire che la	 nobile    anima dice a Dio: 	    - Tratt. 4,28.8
93	 Per queste due cagioni si muove la	 nobile    anima; e vuole partire 	    - Tratt. 4,28.8
94	 li quali per ciascuna etade appaiono nel	 nobile    uomo e per li quali 	    - Tratt. 4,29.1
95	 nulla progenie o vero schiatta	 nobile    dicere si potrebbe: e 	    - Tratt. 4,29.3
96	 Chi dicerà»], dice esso poeta satiro «	nobile    per la buona generazione 	    - Tratt. 4,29.4
97	 sé non ha anima, e bene è vero che	 nobile    si dice, ed è per certo 	    - Tratt. 4,29.5
98	 si può; e per cotale modo si può dicere	 nobile    una schiatta o vero una 	    - Tratt. 4,29.5
99	 vincere li bianchi grani, così a fare una	 nobile    progenie convegnono in 	    - Tratt. 4,29.5
100	 finalmente cangerebbe colore; così della	 nobile    progenie potrebbero li 	    - Tratt. 4,29.5
101	 tanto che cangerebbe lo nome, e non	 nobile    ma vile da dire sarebbe. 	    - Tratt. 4,29.5

	nobili 14 
1	 fatta di donna meretrice; e questi	 nobili    sono principi, baroni, 	    - Tratt. 1,9.2
2	 quasi tutti volgari, sì come sono quelli	 nobili    che di sopra in questo 	    - Tratt. 1,9.3
3	 non a creazione (ché più sono l'altre	 nobili    e tutte furono insieme 	    - Tratt. 2,5.5
4	 più fossero, più tosto sarebbero	 nobili ; e per contrario, quanto 	    - Tratt. 4,14.5
5	 con più buona memoria, tanto più tardi	 nobili    si farebbero.    Lo secondo 	    - Tratt. 4,14.5
6	 se esso Adamo fu nobile, tutti siamo	 nobili , e se esso fu vile, tutti 	    - Tratt. 4,15.2
7	 genere, più sarebbero in loro genere	 nobili : e così la guglia di San 	    - Tratt. 4,16.5
8	 la stirpe non fa le singulari persone	 nobili , ma le singulari persone 	    - Tratt. 4,20.2
9	 da loro e per loro principio fossero	 nobili    e vili; e Plato ed altri 	    - Tratt. 4,21.2
10	 esse procedessero dalle stelle, e fossero	 nobili    e più e meno secondo la 	    - Tratt. 4,21.2
11	 diverse parti, quelle che in lui sono più	 nobili , più ama quelle; e con ciò 	    - Tratt. 4,22.4
12	 latino Guido montefeltrano. Bene questi	 nobili    calaro le vele delle 	    - Tratt. 4,28.4
13	 di padri eccellenti, credono essere	 nobili , nobilitade non avendo in 	    - Tratt. 4,29.1
14	 nobile progenie convegnono in essa li	 nobili    uomini [vincere] (dico 	    - Tratt. 4,29.5

	nobilissima 13 
1	 semo subietti.    Veramente da questa	 nobilissima    perfezione molti sono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 La forma	 nobilissima    del cielo, che ha in sé 	    - Tratt. 2,5.10
3	 donna fu figlia di Dio, regina di tutto,	 nobilissima    e bellissima Filosofia, 	    - Tratt. 2,12.5
4	 tiene: onde l'anima umana, che è forma	 nobilissima    di queste che sotto lo 	    - Tratt. 3,2.3
5	 dalli filosofi chiamato.    In questa	 nobilissima    parte dell'anima sono 	    - Tratt. 3,2.8
6	 che per mente s'intende questa ultima e	 nobilissima    parte dell'anima.    E 	    - Tratt. 3,2.8
7	 questo amore era quello che in quella	 nobilissima    natura nasce, cioè di 	    - Tratt. 3,3.9
8	 alla prima simplicissima e	 nobilissima    vertute che sola è 	    - Tratt. 3,7.3
9	 quelle distinte. Vede adunque questa	 nobilissima    di tutte assolutamente, 	    - Tratt. 3,12.5
10	 cosa alla sua essenzia aggiunta; ed è	 nobilissima , però che nobilissima 	    - Tratt. 3,12.5
11	 aggiunta; ed è nobilissima, però che	 nobilissima    è la essenzia divina; 	    - Tratt. 3,12.5
12	 sanza mistura alcuna è uso della nostra	 nobilissima    parte, la quale, per lo 	    - Tratt. 4,22.7
13	 troverà. Allora si troverà questa donna	 nobilissima    quando si trov[er]à la 	    - Tratt. 4,30.2

	nobilissime 3 
1	 suo?» - dice, crede e predica quelle	 nobilissime    creature quasi 	    - Tratt. 2,5.4
2	 e [la] giudicativa. E tutte queste	 nobilissime    vertudi, e l'altre che 	    - Tratt. 3,2.8
3	 che le nostre progenie dicono essere	 nobilissime    in loro cittadi’.    	    - Tratt. 4,29.3

	nobilissimi 1 
1	 vilissimi e bestiali, così uomini sono	 nobilissimi    e divini; e ciò pruova 	    - Tratt. 4,20.2

	nobilissimo 5 
1	 e che la terra, e ponendo lo mezzo	 nobilissimo    intra li luoghi delli 	    - Tratt. 3,5.5
2	 re delli Romani, vivea uno filosofo	 nobilissimo    che si chiamò 	    - Tratt. 3,11.2
3	 veggendosi essere cagione di tutte. Oh	 nobilissimo    ed eccellentissimo 	    - Tratt. 3,12.5
4	 come virtude in pietra da corpo	 nobilissimo    celestiale.	    - Tratt. 4,20.6
5	 in porto] intrare colle vele alte, né lo	 nobilissimo    nostro latino Guido 	    - Tratt. 4,28.4

	nobilità 6 
1	 non era subietto ma sovrano, e per	 nobilità    e per vertù e per bellezza.	    - Tratt. 1,5.3
2	 nobilità e per vertù e per bellezza. Per	 nobilità , perché lo latino è 	    - Tratt. 1,5.3
3	 avere in uso quelli nelli quali vera	 nobilità    è seminata per lo modo 	    - Tratt. 1,9.3
4	 ma dalla loro stella. La quale per la	 nobilità    delli suoi movitori è di 	    - Tratt. 2,6.7
5	 volesse dicere che nell'altre cose	 nobilità    s'intende per la bontà 	    - Tratt. 4,14.7
6	 testo alla gente, all'ultimo di ciò che di	 nobilità    è contato, e dice: ‘O 	    - Tratt. 4,29.1

	nobilitade 112 
1	 la prima gerarzia: non prima quanto a	 nobilitade , non a creazione (ché 	    - Tratt. 2,5.5
2	 gerarzia, cioè quella che è prima per	 nobilitade    e che ultima noi 	    - Tratt. 2,5.6
3	 deono essere denominate dall'ultima	 nobilitade    della loro forma: sì 	    - Tratt. 2,7.2
4	 dell'Anima, la scienza è alta di	 nobilitade    per la nobilitade del 	    - Tratt. 2,13.13
5	 la scienza è alta di nobilitade per la	 nobilitade    del suo subietto e per 	    - Tratt. 2,13.13
6	 sì come nel terzo trattato, dove la sua	 nobilitade    si tratterà, fia 	    - Tratt. 2,15.2
7	 altre, è l'anima umana, la quale colla	 nobilitade    della potenza ultima, 	    - Tratt. 3,2.7
8	 tutta fia[ta] [la] forma, per la sua	 nobilitade , ha in sé [e] la natura d'	    - Tratt. 3,3.3
9	 in noi è dalla natura seminata e che ‘	nobilitade ’/ chiamare si dee; che 	    - Tratt. 4,1.3
10	 sopra la propia conoscenza della verace	 nobilitade ; sì/ come per la 	    - Tratt. 4,1.4
11	 e fruttificare la verace delli uomini	 nobilitade ,/ della quale trattare la 	    - Tratt. 4,1.6
12	 tre: ché nella prima si tratta/ della	 nobilitade    secondo oppinioni 	    - Tratt. 4,3.1
13	 quanto in questo trattato; nel quale, di	 nobilitade    trattando, me nobile e 	    - Tratt. 4,8.2
14	 grandi, credono quelle essere cagioni di	 nobilitade , anzi essa nobilitade 	    - Tratt. 4,8.3
15	 essere cagioni di nobilitade, anzi essa	 nobilitade    credono quelle essere. 	    - Tratt. 4,8.3
16	 dicerebbero lo contrario, cioè la	 nobilitade    essere cagione di 	    - Tratt. 4,8.3
17	 Poi che poste sono l'altrui oppinioni di	 nobilitade , e mostrato è quelle 	    - Tratt. 4,10.1
18	 «belli costumi», toccò delli costumi di	 nobilitade , e però in quella parte 	    - Tratt. 4,10.1
19	 L'altra particola, che di natura di	 nobilitade    è del tutto diversa, 	    - Tratt. 4,10.1
20	 cioè tempo e divizie, le quali a	 nobilitade    sono del tutto diverse, 	    - Tratt. 4,10.1
21	 si ripruova, lo tempo essere cagione di	 nobilitade . La seconda parte 	    - Tratt. 4,10.1
22	 essere stato erroneo nella diffinizione di	 nobilitade ; secondamente si 	    - Tratt. 4,10.1
23	 similemente lui errare, che puose della	 nobilitade    falso subietto, cioè 	    - Tratt. 4,10.2
24	 non comprendono ogni formalitade di	 nobilitade , ma molto picciola 	    - Tratt. 4,10.2
25	 grande: [acciò] che la diffinizione della	 nobilitade    più degnamente si 	    - Tratt. 4,10.3
26	 come elle non possono [pro]curare	 nobilitade , perché sono vili; e 	    - Tratt. 4,10.4
27	 tòrre, perché sono disgiunte molto da	 nobilitade . E pruovo quelle 	    - Tratt. 4,10.4
28	 che detto è di sopra, quelle essere da	 nobilitade    disgiunte, per non 	    - Tratt. 4,10.5
29	 come altri credea, non possono dare	 nobilitade ; e a mostrare maggiore 	    - Tratt. 4,10.6
30	 vili, e per la viltade siano contrarie alla	 nobilitade . E qui s'intende viltade 	    - Tratt. 4,10.6
31	 viltade per degenerazione, la quale alla	 nobilitade    s'oppone; con ciò sia 	    - Tratt. 4,10.6
32	 la possono, però che da lungi sono di	 nobilitade , e per la ragione 	    - Tratt. 4,10.6
33	 che le divizie non possono tòrre	 nobilitade , dicendo quasi quella, 	    - Tratt. 4,10.6
34	 nobilitade, dicendo quasi quella, [cioè]	 nobilitade , essere torre diritta, e 	    - Tratt. 4,10.6
35	 e come disgiunte sono e lontane da	 nobilitade ; e ciò si pruova in due 	    - Tratt. 4,11.1
36	 cioè le divizie essere vili e lontane da	 nobilitade ; e per questo saranno 	    - Tratt. 4,11.1
37	 di quella si prende, e così la	 nobilitade    dalla perfezione: onde 	    - Tratt. 4,11.2
38	 diritta torre della ragione o vero di	 nobilitade ; e per questo, che esse 	    - Tratt. 4,13.9
39	 che esse divizie non possono tòrre la	 nobilitade    a chi l'ha.    E per 	    - Tratt. 4,13.9
40	 che tempo diceva essere cagione di	 nobilitade , dicendo ‘antica 	    - Tratt. 4,14.1
41	 quando dicono che tempo si richiede a	 nobilitade , ponendo questo 	    - Tratt. 4,14.2
42	 di tempo venire alla generazione di	 nobilitade    per questa loro 	    - Tratt. 4,14.2
43	 mai non s'avrà [a] trovare là dove	 nobilitade    per processo di tempo 	    - Tratt. 4,14.2
44	 volendosi difendere, dicesse che la	 nobilitade    si comincerà in quel 	    - Tratt. 4,14.3
45	 migliore, tanto è più cagione di bene; e	 nobilitade    intra li beni sia 	    - Tratt. 4,14.5
46	 così si pruova. Se la gentilezza o ver	 nobilitade    (che per una cosa 	    - Tratt. 4,14.5
47	 più tosto sarebbe generata la	 nobilitade ; e quanto li uomini 	    - Tratt. 4,14.5
48	 spezie di cose veggiamo l'imagine di	 nobilitade    e di viltade; onde 	    - Tratt. 4,14.6
49	 delli bassi antecessori è cagione di	 nobilitade , e là ovunque bassezza 	    - Tratt. 4,14.6
50	 ed iguale stato; in loro generazione di	 nobilitade    essere non può; e così 	    - Tratt. 4,14.6
51	 a tanta bestilitade, quanta è dare alla	 nobilitade    dell'altre cose bontade 	    - Tratt. 4,14.7
52	 s[i] [s]uppone, ed ello fosse grande di	 nobilitade    e la nobilitade in lui si 	    - Tratt. 4,14.8
53	 ed ello fosse grande di nobilitade e la	 nobilitade    in lui si vedesse così 	    - Tratt. 4,14.8
54	 ha riprovato tempo non richiedersi a	 nobilitade , incontanente séguita a 	    - Tratt. 4,15.1
55	 seguire conviene: l'uno si è che nulla	 nobilitade    sia; l'altro si è che 'l 	    - Tratt. 4,15.1
56	 così] ciò si può mostrare.    Se	 nobilitade    non si genera di 	    - Tratt. 4,15.2
57	 poi che la transmutazione di viltade in	 nobilitade    è tolta via, conviene 	    - Tratt. 4,15.3
58	 delli malvagi e ingannati uomini, che di	 nobilitade    hanno infino a ora 	    - Tratt. 4,16.1
59	 intende diterminare d'essa	 nobilitade    secondo la veritade; e 	    - Tratt. 4,16.2
60	 prima s'intende mostrare che è questa	 nobilitade ; nella seconda s'intende 	    - Tratt. 4,16.2
61	 mestiere a vedere la diffinizione di	 nobilitade ; nella seconda si cerca 	    - Tratt. 4,16.2
62	 l'una [è], che per questo vocabulo ‘	nobilitade ’ s'intende, solo 	    - Tratt. 4,16.3
63	 di parlare, per questo vocabulo ‘	nobilitade ’ s'intende 	    - Tratt. 4,16.4
64	 generalmente questo vocabulo, cioè ‘	nobilitade ’, dice in tutte cose 	    - Tratt. 4,16.6
65	 è a trovare la diffinizione dell'umana	 nobilitade , alla quale intende lo 	    - Tratt. 4,16.7
66	 e intellettuali, delle quali essa nostra	 nobilitade    è seme, sì come nella 	    - Tratt. 4,16.7
67	 possa essere e sia frutto e fine di	 nobilitade , perché non anzi si 	    - Tratt. 4,17.6
68	 o vero generalmente presa, proceda da	 nobilitade    sì come effetto da sua 	    - Tratt. 4,18.2
69	 sé, ch'è impossibile.    Dice adunque che	 nobilitade    e «vertute cotale», cioè 	    - Tratt. 4,18.3
70	 quelli, e non quelli di lui; e così	 nobilitade , [che] comprende ogni 	    - Tratt. 4,18.4
71	 da una radice, e che vertù cotale e	 nobilitade    convegnano in una 	    - Tratt. 4,18.5
72	 memoria è che di sopra si dice che se	 nobilitade    vale e si stende più 	    - Tratt. 4,19.2
73	 ora questa parte pruova, cio[è] che	 nobilitade    più si stenda; e rende 	    - Tratt. 4,19.2
74	 che dovunque è vertude, quivi è	 nobilitade .    E qui si vuole sapere 	    - Tratt. 4,19.2
75	 pruova: e nulla n'è più manifesta che	 nobilitade    essere dove è vertude, 	    - Tratt. 4,19.3
76	 dovunque è cielo sia la stella, così è	 nobilitade    dovunque è virtute, e 	    - Tratt. 4,19.4
77	 è virtute, e non virtute dovunque è	 nobilitade : e con bello e 	    - Tratt. 4,19.4
78	 e convenevole essemplo, ché veramente [	nobilitade ] è cielo nello quale 	    - Tratt. 4,19.4
79	 molti e diversi frutti fanno nella umana	 nobilitade : tante sono le nature e 	    - Tratt. 4,19.4
80	 Certo da dovero ardisco a dire che la	 nobilitade    umana, quanto è dalla 	    - Tratt. 4,19.4
81	 in sua unitade sia più divina. Di questa	 nobilitade    nostra, che in tanti e 	    - Tratt. 4,19.4
82	 comparazione fu del cielo all'umana	 nobilitade .    Poi quando dice: E 	    - Tratt. 4,19.4
83	 pruova ciò che dico, mostrando che la	 nobilitade    si stenda in parte dove 	    - Tratt. 4,19.5
84	 «vedem questa salute»; [e] tocca	 nobilitade , che bene è vera 	    - Tratt. 4,19.5
85	 disnore ricevere per la colpa: che da	 nobilitade    viene e nobilitade si 	    - Tratt. 4,19.5
86	 per la colpa: che da nobilitade viene e	 nobilitade    si puote credere [e] in 	    - Tratt. 4,19.5
87	 Onde buono e ottimo segno di	 nobilitade    è, nelli pargoli e 	    - Tratt. 4,19.5
88	 si dipinge, che è allora frutto di vera	 nobilitade .	    - Tratt. 4,19.5
89	 procede lo testo alla diffinizione di	 nobilitade , la quale si cerca, e 	    - Tratt. 4,20.1
90	 la quale si potrà vedere che è questa	 nobilitade    di che tanta gente 	    - Tratt. 4,20.1
91	 nel mezzo, verrà da questa, cioè	 nobilitade . E rende essemplo 	    - Tratt. 4,20.1
92	 così questa, cioè vertude, discende da	 nobilitade . Lo perso è uno colore 	    - Tratt. 4,20.1
93	 e così la vertù è una cosa mista di	 nobilitade    e di passione; ma 	    - Tratt. 4,20.1
94	 nobilitade e di passione; ma perché la	 nobilitade    vince [in] quella, è la 	    - Tratt. 4,20.1
95	 è (cioè che le vertudi sono frutto di	 nobilitade , e che Dio questa 	    - Tratt. 4,20.4
96	 che sono pochi, è manifesto che	 nobilitade    umana non sia altro 	    - Tratt. 4,20.4
97	 Ché se le vertudi sono frutto di	 nobilitade , e felicitade è dolcezza 	    - Tratt. 4,20.4
98	 quelle] comparata, manifesto è essa	 nobilitade    essere semente di 	    - Tratt. 4,20.4
99	 ben posta», che è materia e subietto di	 nobilitade ; formale in quanto dice 	    - Tratt. 4,20.5
100	 noi è principio di tutto bene, la quale	 nobilitade    si chiama, da chiarire è 	    - Tratt. 4,21.1
101	 fossero nobili e più e meno secondo la	 nobilitade    della stella. Pittagora 	    - Tratt. 4,21.2
102	 Pittagora volse che tutte fossero d'una	 nobilitade , non solamente le 	    - Tratt. 4,21.2
103	 neve».    Questo angelo è questa nostra	 nobilitade    che da Dio viene, 	    - Tratt. 4,22.10
104	 sufficientemente pare la diffinizione di	 nobilitade , e quella per le sue 	    - Tratt. 4,23.1
105	 ché nella prima s'afferma che questa	 nobilitade    luce e risplende per 	    - Tratt. 4,23.1
106	 vita.    Per queste tutte etadi questa	 nobilitade    di cui si parla, 	    - Tratt. 4,24.7
107	 è apertissimo segno in adolescenza di	 nobilitade , perché quivi è 	    - Tratt. 4,25.2
108	 bello terminare ciò che delli segni della	 nobilitade    ragionare si convenia, 	    - Tratt. 4,28.8
109	 si convenia, però che in lui essa	 nobilitade    tutti li dimostra per 	    - Tratt. 4,28.8
110	 padri eccellenti, credono essere nobili,	 nobilitade    non avendo in loro.    E 	    - Tratt. 4,29.1
111	 li miei maggiori, che per loro	 nobilitade    meritaro l'officio della 	    - Tratt. 4,29.2
112	 quelli delli Piscicelli da Napoli: ‘Se la	 nobilitade    è quello che detto è, 	    - Tratt. 4,29.3

	nobilitare 1 
1	 nel fine del suo lavoro, quello	 nobilitare    e abellire dee in 	    - Tratt. 4,30.1

	nobilitata 4 
1	 è tanto in quella sovrana potenza	 nobilitata    e dinudata da materia, 	    - Tratt. 3,2.7
2	 ma, tanto dico, alquanto [è]	 nobilitata ; e altrimenti dalle piante, 	    - Tratt. 3,7.3
3	 mostra li suoi effetti nell'anima	 nobilitata ; e questo è quello che 	    - Tratt. 4,24.7
4	 etade che ad altra, nelli quali l'anima	 nobilitata    ordinatamente procede 	    - Tratt. 4,24.7

	nobilitate 4 
1	 sono pronti ad avarizia, che da ogni	 nobilitate    d'animo li rimuove, la 	    - Tratt. 1,9.2
2	 ragione che ponea la oblivione causa di	 nobilitate    essere falsa ed 	    - Tratt. 4,14.10
3	dell'amica vostra» . Bene è sua amica	 Nobilitate ; ché tanto l'una 	    - Tratt. 4,30.3
4	 ché tanto l'una coll'altra s'ama, che	 Nobilitate    sempre la dimanda, e 	    - Tratt. 4,30.3

	nobiltate 2 
1	 Dico che	 nobiltate    in sua ragione/    	    - Canzone 3.89
2	 a quella parte che comincia: Dico che	 nobiltate in sua ragione .    In 	    - Tratt. 4,18.1

	nocchiero 2 
1	 nell'ultimo di tutti; e questo è lo	 nocchiero , alla cui voce/ tutti 	    - Tratt. 4,4.3
2	 spezie/ conviene essere uno, quasi	 nocchiero , che considerando le/ 	    - Tratt. 4,4.3

	noccia 1 
1	 e a] tempo, tale che lo largo non	 noccia    a sé né ad altrui. La 	    - Tratt. 4,27.6

	nodo 1 
1	 a pieno, almeno alcuna cosa di tanto	 nodo    disnodare.    Dico adunque 	    - Tratt. 3,8.1

	noi 93 
1	 lo latino così servito a molti: ché se	 noi    reducemo a memoria quello 	    - Tratt. 1,9.2
2	 servigio, e quelli di questa lingua, se	 noi    volemo bene vedere chi sono, 	    - Tratt. 1,9.2
3	 e commendata, e quella è essa. E	 noi    vedemo che in ciascuna cosa 	    - Tratt. 1,12.4
4	 può intendere che alle secretissime cose	 noi    dovemo avere poca compagnia.	    - Tratt. 2,1.5
5	 in quanto questa via di conoscere è in	 noi    naturalmente innata. E però 	    - Tratt. 2,1.10
6	 con quello della Luna, cioè secondo a	 noi . E questa sua sentenza così 	    - Tratt. 2,3.2
7	 contemplativa, inrazionale sarebbe se	 noi    vedemo quelle avere [la] 	    - Tratt. 2,4.6
8	 soperchiato. Dunque se	 noi , per le ragioni di sopra e per 	    - Tratt. 2,4.7
9	 parlato», sì come l'Apostolo dice.    Ma	 noi    semo di ciò amaestrati da 	    - Tratt. 2,5.2
10	 uomo vero, lo quale fu morto da	 noi , per che ci recò vita. ‘Lo 	    - Tratt. 2,5.2
11	 vita. ‘Lo qual fu luce che allumina	 noi    nelle tenebre’, sì come dice 	    - Tratt. 2,5.2
12	 dice Giovanni Evangelista, e disse a	 noi    la veritade di quelle cose che 	    - Tratt. 2,5.2
13	 a noi la veritade di quelle cose che	 noi    sapere sanza lui non 	    - Tratt. 2,5.2
14	 e servissero.    Per che manifesto è a	 noi    quelle creature [essere] in 	    - Tratt. 2,5.4
15	 che è prima per nobilitade e che ultima	 noi    annoveriamo. E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6
16	 gerarzia, la quale, più propinqua, a	 noi    porge delli doni che essa 	    - Tratt. 2,5.6
17	 vita non essere altra vita; però che, se	 noi    rivolgiamo tutte le scritture, sì 	    - Tratt. 2,8.5
18	 tutti concordano in questo, che in	 noi    sia parte alcuna perpetuale. E 	    - Tratt. 2,8.5
19	 le quali essere non potrebbono se in	 noi    alcuna parte immortale non 	    - Tratt. 2,8.8
20	 alcuno errore; luce, perché allumina	 noi    nella tenebra della ignoranza 	    - Tratt. 2,8.9
21	 immortalitade vede e misura. La quale	 noi    non potemo perfettamente 	    - Tratt. 2,8.9
22	 essere potentissimo argomento che in	 noi    l'uno e l'altro sia; e io così	    - Tratt. 2,8.9
23	 cose le quali, secondo quelle che per	 noi    acquistar si possono, 	    - Tratt. 2,10.4
24	 seconda le scienze sono cagione in	 noi ; per l'abito delle quali 	    - Tratt. 2,13.5
25	 di sopra è narrato, li sette cieli primi a	 noi    sono quelli delli pianeti; poi 	    - Tratt. 2,13.6
26	 è infinito, e questo non potemo	 noi    intendere.    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.10
27	 di loro apparisce quello albore lo quale	 noi    chiamiamo Galassia; e puote 	    - Tratt. 2,14.3
28	 tratti delle prime sustanze, le quali	 noi    non potemo simigliantemente 	    - Tratt. 2,14.4
29	 poco più della sesta parte è vòlto; e	 noi    siamo già nell'ultima etade 	    - Tratt. 2,14.6
30	 sopra lo secondo dell'Etica, ordina	 noi    all'altre scienze. Ché, sì come 	    - Tratt. 2,14.8
31	 impedita. E questo unire è quello che	 noi    dicemo amore, per lo quale si 	    - Tratt. 3,2.3
32	 siano parte dell'uomo medesimo. Onde	 noi    non dovemo vituperare l'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
33	 suo corpo: «Dio è segnore: esso fece	 noi , e non essinoi»; e sono queste 	    - Tratt. 3,4.5
34	 Dio, che volse in questa vita privare	 noi    da questa luce; che, perché 	    - Tratt. 3,4.6
35	 in ciascuna sua operazione, non da	 noi    ma dall'universale natura; e 	    - Tratt. 3,4.7
36	 è vincente del parlare, non semo	 noi    da biasimare, però che non 	    - Tratt. 3,4.7
37	 revoluzione si girava lo sole intorno a	 noi , e ora si vedea e ora non si 	    - Tratt. 3,5.5
38	 a questo centro continuamente, sì come	 noi    vedemo: nella cui girazione 	    - Tratt. 3,5.8
39	 Maria quasi tanto quanto esso monta a	 noi    nella mezza terra, ched è 'l    	    - Tratt. 3,5.12
40	 ad uno punto, questa palla dove	 noi    siamo in ciascuna parte di sé 	    - Tratt. 3,5.15
41	 animali ancor mezzo alcuno non sia; e	 noi    veggiamo molti uomini tanto 	    - Tratt. 3,7.4
42	 possono esperienza avere, [e]d a	 noi    faccia possibili li altri; 	    - Tratt. 3,7.9
43	 ‘amore’ in latino, e quindi dicemo	 noi    ‘philos’ quasi amore, e 	    - Tratt. 3,11.2
44	 che lo sguardo di questa donna fu a	 noi    così largamente ordinato, non 	    - Tratt. 3,14.9
45	 essere, e pur quello che sono intender	 noi    non potemo, se non cose 	    - Tratt. 3,15.3
46	 possibile alla nostra natura, quello da	 noi    naturalmente non è 	    - Tratt. 3,15.6
47	 ma ciò non e converso./    E	 noi    in donna ed in età 	    - Canzone 3.105
48	 dell'umana bontade/ in quanto in	 noi    è dalla natura seminata e che 	    - Tratt. 4,1.3
49	 acorgimento soperchia, occultamente a	/ noi    molte volte procede, con ciò 	    - Tratt. 4,5.1
50	 quasi baiuli e tutori della sua/ puerizia,	 noi    trovare potremo per le 	    - Tratt. 4,5.6
51	 del procedente/ tempo./    Se	 noi    consideriamo poi lei    per la 	    - Tratt. 4,5.7
52	 infino a Cesare primo prencipe sommo,	 noi / troveremo lei essaltata non 	    - Tratt. 4,5.7
53	 alla ragione e alla volontade; ché se in	 noi    è l'operazione digestiva, questa 	    - Tratt. 4,9.3
54	 volontade non subiacciono; ché, perché	 noi    volessimo che le cose gravi 	    - Tratt. 4,9.3
55	 salissero per natura suso, e perché	 noi    volessimo che 'l silogismo con 	    - Tratt. 4,9.3
56	 veritade dimostrando, e perché	 noi    volessimo che la casa sedesse 	    - Tratt. 4,9.3
57	 e Dardano fu villano in loro vita.	 Noi , alli quali la memoria delli 	    - Tratt. 4,14.9
58	 si è Amativa d'onore, la quale ordina	 noi    alli onori di questo mondo. 	    - Tratt. 4,17.3
59	 L'ottava si è Affabilitade, la quale fa	 noi    ben convivere colli altri. La 	    - Tratt. 4,17.3
60	 è chiamata Veritade, la quale modera	 noi    dal vantare noi oltre che 	    - Tratt. 4,17.3
61	 la quale modera noi dal vantare	 noi    oltre che siamo e dallo 	    - Tratt. 4,17.3
62	 noi oltre che siamo e dallo diminuire	 noi    oltre che siamo, in nostro 	    - Tratt. 4,17.3
63	 è chiamata Eutrapelia, la quale modera	 noi    nelli sollazzi, faccendo quelli 	    - Tratt. 4,17.3
64	 undecima si è Giustizia, la quale ordina	 noi    ad amare e operare dirittura 	    - Tratt. 4,17.3
65	 Veramente è da sapere che	 noi    potemo avere in questa vita 	    - Tratt. 4,17.5
66	 ] lo freddo è generativo dell'acqua, e	 noi    vedemo li nuvoli [..........], sì 	    - Tratt. 4,18.4
67	 e convenevole induzione: che se in	 noi    sono più cose laudabili, [e] 	    - Tratt. 4,18.4
68	 noi sono più cose laudabili, [e] in	 noi    è lo principio delle nostre 	    - Tratt. 4,18.4
69	 ad essa prima che ad altro terzo che in	 noi    sia.    Ultimamente dice che 	    - Tratt. 4,18.4
70	 umana nobilitade.    Poi quando dice: E	 noi in donna ed in età novella , 	    - Tratt. 4,19.5
71	 E dice: E	 noi in donna e in età novella , 	    - Tratt. 4,19.5
72	 questa nostra bontade, la quale in	 noi    similemente discende da 	    - Tratt. 4,20.6
73	 della umana bontade secondo che in	 noi    è principio di tutto bene, la 	    - Tratt. 4,21.1
74	 come questa bontade discende in	 noi ; e prima per modo naturale, 	    - Tratt. 4,21.1
75	 «Imperciò celestiale anima discese in	 noi , dell'altissimo abitaculo 	    - Tratt. 4,21.7
76	 sia finale nostro riposo, per lo quale	 noi    vivemo e operiamo ciò che 	    - Tratt. 4,22.1
77	 è di sopra, della divina bontade, in	 noi    seminata e infusa dal 	    - Tratt. 4,22.2
78	 ne vanno, e uno solo calle è quello che	 noi    mena alla nostra pace. E 	    - Tratt. 4,22.3
79	 animo è massimamente dilettoso a	 noi . E quello che massimamente 	    - Tratt. 4,22.4
80	 quello che massimamente è dilettoso a	 noi , quello è nostra felicitade e 	    - Tratt. 4,22.4
81	 Quello del pratico si è operare per	 noi    virtuosamente, cioè 	    - Tratt. 4,22.6
82	 dello speculativo si è non operare per	 noi , ma considerare l'opere di 	    - Tratt. 4,22.6
83	 mira lui per li suoi effetti.    E che	 noi    domandiamo questa 	    - Tratt. 4,22.8
84	 cioè che la beatitudine precederà	 noi    in Galilea, cioè nella 	    - Tratt. 4,22.10
85	 natura ragionevolemente procede in	 noi    sì come vedemo procedere la 	    - Tratt. 4,24.7
86	 della gioventute. Necessaria è, poi che	 noi    non potemo perfetta vita 	    - Tratt. 4,25.1
87	 perfezione in quanto avemo rispetto a	 noi    medesimi.    Ed intorno di ciò 	    - Tratt. 4,26.2
88	 considerare secondo che ha rispetto a	 noi    medesimi: e questa nella 	    - Tratt. 4,26.3
89	 trattato, si ragiona dello appetito che in	 noi    dal nostro principio nasce. 	    - Tratt. 4,26.4
90	 forze non ci menomano, anzi ne sono a	 noi    di soperchio; e lo avversario 	    - Tratt. 4,27.9
91	 Senettute, la naturale morte è quasi a	 noi    porto di lunga navigazione e 	    - Tratt. 4,28.2
92	 conducimento entra in quello; così	 noi    dovemo calare le vele delle 	    - Tratt. 4,28.2
93	 stando, ché Dio non volse religioso di	 noi    se non lo cuore. E però dice 	    - Tratt. 4,28.5

	nol 13 
1	 si muova a fare quello ch'è mestiere, se	 nol    comandano. E perché queste 	    - Tratt. 1,6.2
2	 manifesto è che perfettamente servire	 nol    può.    L'altra cosa è che si 	    - Tratt. 1,6.2
3	 ragionar ch'è nel mio core,/    ch'io	 nol    so dire altrui, sì mi par novo.	    - Canzone 1.3
4	 e anche duro a sofferire, che io	 nol    potei sostenere. [E] quasi 	    - Tratt. 2,2.2
5	 questa ragione tocco quando dico: ch'io	 nol so dire altrui, sì mi par novo .	    - Tratt. 2,6.3
6	 come detto è; [e] però che salvare	 nol    possono se non in quelli 	    - Tratt. 2,8.3
7	 s'informano; l'altra si è che l'occhio	 nol    può mirare. E queste due 	    - Tratt. 2,13.10
8	 ché l'occhio dello 'ntelletto	 nol    può mirare; però che 'l 	    - Tratt. 2,13.10
9	 ciò colla lingua narrare; e perché dire	 nol    posso, dico che l'anima se ne 	    - Tratt. 3,3.10
10	 a certe cose salire (però che la fantasia	 nol    puote aiutare, ché non ha lo 	    - Tratt. 3,4.6
11	 fatica, e quello che va in contrario mai	 nol    compie e mai posa dare non 	    - Tratt. 4,12.8
12	di Beni , male tragge al segno quelli che	 nol    vede; e così male può ire a 	    - Tratt. 4,22.1
13	 è da gradire quelli che a coloro che	 nol    veggiano l'adita.    Lasciando 	    - Tratt. 4,22.1

	nolla 1 
1	 però che [............................] nel contrario,	 nolla    paote avere la senettute, per 	    - Tratt. 4,26.7

	nolli 1 
1	 che non creda essere buono tenuto: che	 nolli    'ncontra sanza maliziata 	    - Tratt. 1,2.3

	nomate 2 
1	 ché se ciò fosse, quali cose più fossero	 nomate    e conosciute in loro 	    - Tratt. 4,16.5
2	 sono undici vertudi dal detto Filosofo	 nomate . La prima si chiama 	    - Tratt. 4,17.3

	nomato 2 
1	 quella - combatteo, sì come contra lo	 nomato    Platone. E perché di 	    - Tratt. 3,14.6
2	 amore mostra che avesse Enea lo	 nomato    poeta nel quinto libro 	    - Tratt. 4,26.6

	nome 25 
1	 familiaritade dare a meno, acciò che 'l	 nome    suo sia ricevuto, ma non 	    - Tratt. 1,4.5
2	 lo movimento del crescere: ché in	 nome , cioè questo ‘mille’, è lo 	    - Tratt. 2,14.2
3	 dell'universo, alla quale Pittagora puose	 nome    Filosofia.    E qui si 	    - Tratt. 2,15.13
4	 luogo ch'io dissi sia una cittade e abbia	 nome    Maria, dico ancora che se 	    - Tratt. 3,5.9
5	 imaginiamo un'altra cittade, che abbia	 nome    Lucia. Èli, tra l'una e l'altra	    - Tratt. 3,5.9
6	 minore del suo potere -, e fatti poi nel	 nome    suo per li santi suoi; e 	    - Tratt. 3,7.9
7	 della Fisica; e ciò non dimostri lo	 nome , avegna che ciò significhi, sì 	    - Tratt. 3,11.1
8	 la diffinizione è quella ragione che 'l	 nome    significa), convienesi qui, 	    - Tratt. 3,11.1
9	 chiama Filosofia, cioè quello che questo	 nome    significa. E poi dimostrata 	    - Tratt. 3,11.1
10	 allegoria. E prima dirò chi questo	 nome    prima diede; poi procederò 	    - Tratt. 3,11.1
11	 per fama: lo primo delli quali ebbe	 nome    Solon, lo secondo Chilon, 	    - Tratt. 3,11.2
12	 che questi due vocabuli fanno questo	 nome    di ‘filosofo’, che tanto 	    - Tratt. 3,11.2
13	 così questi cotali meno participano del	 nome    del filosofo che alcuna 	    - Tratt. 3,11.6
14	 la sua vista, sono chiamate per lo suo	 nome . Sì come la Scienza 	    - Tratt. 3,11.10
15	 di cu' io dico - e come lo suo nobile	 nome    per consuetudine è 	    - Tratt. 3,11.11
16	 sua loda: ché, perfetta e imperfetta,	 nome    di perfezione non perde. E 	    - Tratt. 3,13.7
17	 belli costumi non/ volendo perdere lo	 nome    di gentilezza, diffinio quella/ 	    - Tratt. 4,3.4
18	 per Aristotile terminata fue, lo	 nome / delli Academici si spense, 	    - Tratt. 4,6.9
19	 nostro Dio, quanto è ammirabile lo	 nome    tuo nell'universa terra», là 	    - Tratt. 4,19.4
20	 questo ‘aconcia ’ è verbo e non	 nome : verbo, dico, indicativo del 	    - Tratt. 4,25.7
21	 li patti delli antichi letti, dammi lo	 nome    solo del maritaggio»; che è 	    - Tratt. 4,28.8
22	 lo titolo d'Ortensio che di Catone! Nel	 nome    di cui è bello terminare 	    - Tratt. 4,28.8
23	 li malvagi, tanto che cangerebbe lo	 nome , e non nobile ma vile da 	    - Tratt. 4,29.5
24	 è tutto una parola, ed è	 nome    d'esta canzone, tolto per 	    - Tratt. 4,30.2
25	 che disviano da nostra Fede, puose	 nome    ‘Contra li Gentili’. Dico 	    - Tratt. 4,30.2

	nomi 2 
1	 loro fede; e anco si manifesta in molti	 nomi    antichi rimasi o per nomi o 	    - Tratt. 2,4.4
2	 in molti nomi antichi rimasi o per	 nomi    o per sopranomi a lochi e 	    - Tratt. 2,4.4

	nomina 1 
1	 savi antichissimi che la gente ancora	 nomina    per fama: lo primo delli 	    - Tratt. 3,11.2

	nominare 1 
1	 atto è laido, che non sia laido quello	 nominare ; e però lo pudico e 	    - Tratt. 4,25.5

	nominata 3 
1	 refrigera la naturale sete che di sopra è	 nominata . E io adunque, che non 	    - Tratt. 1,1.6
2	 presente opera, la quale è Convivio	 nominata    e vo' che sia, più 	    - Tratt. 1,1.9
3	 di sopra nella verace/ esposizione	 nominata , cominciai ad amare e 	    - Tratt. 4,1.2

	nominate 2 
1	 quanta concepe chi legge le sopra	 nominate    canzoni in me avere 	    - Tratt. 1,2.6
2	 disordinamenti converrebbe, [alle]	 nominate    canzoni aprire e 	    - Tratt. 1,8.1

	nominati 2 
1	 che di sopra in questo capitolo sono	 nominati . E non ha contradizione 	    - Tratt. 1,9.3
2	 questi, che/ da Epicuro sono Epicurei	 nominati , fu Torquato nobile/ 	    - Tratt. 4,6.7

	nominato 1 
1	 ‘nobile’ s'intenda ‘essere da molti	 nominato    e conosciuto’, e 	    - Tratt. 4,16.5

	nominò 1 
1	 rimanere in vergogna del figlio; e non	 nominò    suo padre, ma li antichi 	    - Tratt. 4,25.6

	non 1206 
1	 sì che in ozio di speculazione essere	 non    possono. L'altra è lo difetto 	    - Tratt. 1,1.3
2	 nutrita, che tal ora sarà da ogni studio	 non    solamente privato, ma da 	    - Tratt. 1,1.3
3	 dentro e la prima dalla parte] di fuori,	 non    sono da vituperare, ma da 	    - Tratt. 1,1.4
4	 che a così alta mensa sono cibati	 non    sanza misericordia sono inver 	    - Tratt. 1,1.6
5	 di sopra è nominata. E io adunque, che	 non    seggio alla beata mensa, ma, 	    - Tratt. 1,1.6
6	 ricolgo, misericordievolemente mosso,	 non    me dimenticando, per li miseri 	    - Tratt. 1,1.6
7	 fatta vivanda, sanza lo quale da loro	 non    potrebbe essere mangiata. Ed 	    - Tratt. 1,1.6
8	 tale vivanda qual io intendo indarno [	non ] essere ministrata.    E però 	    - Tratt. 1,1.6
9	 non] essere ministrata.    E però ad esso	 non    s'assetti alcuno male de' suoi 	    - Tratt. 1,1.7
10	 venenosi contrarii, sì che mai vivanda	 non    terrebbe. Ma vegna qua 	    - Tratt. 1,1.7
11	 quelli che per pigrizia si sono stati, ché	 non    sono degni di più alto sedere: 	    - Tratt. 1,1.7
12	 si trattasse che nella Vita Nova,	 non    intendo però a quella in 	    - Tratt. 1,1.9
13	 Li quali priego tutti che se lo convivio	 non    fosse tanto splendido quanto 	    - Tratt. 1,1.11
14	 quanto conviene alla sua grida, che	 non    al mio volere ma alla mia 	    - Tratt. 1,1.11
15	 che parlare alcuno di se medesimo pare	 non    licito; l'altra è che parlare in 	    - Tratt. 1,2.1
16	 in esponendo troppo a fondo pare	 non    ragionevole: e lo illicito e 'l 	    - Tratt. 1,2.1
17	 pare non ragionevole: e lo illicito e 'l	 non    ragionevole lo coltello del 	    - Tratt. 1,2.1
18	 mio giudicio purga in questa forma.    	Non    si concede per li rettorici 	    - Tratt. 1,2.2
19	 l'uomo rimosso, perché parlare d'alcuno	 non    si può, che 'l parladore non 	    - Tratt. 1,2.2
20	 d'alcuno non si può, che 'l parladore	 non    lodi o non biasimi quelli di 	    - Tratt. 1,2.2
21	 non si può, che 'l parladore non lodi o	 non    biasimi quelli di cui elli parla: 	    - Tratt. 1,2.2
22	 che lodare, avegna che l'uno e l'altro	 non    sia da fare. La ragione è che 	    - Tratt. 1,2.3
23	 dee e piangere li suoi difetti, e	 non    palese. Ancora: del non 	    - Tratt. 1,2.3
24	 suoi difetti, e non palese. Ancora: del	 non    potere e del non sapere bene 	    - Tratt. 1,2.3
25	 palese. Ancora: del non potere e del	 non    sapere bene sé menare le più 	    - Tratt. 1,2.3
26	 non sapere bene sé menare le più volte	 non    è l'uomo vituperato, ma del 	    - Tratt. 1,2.3
27	 volte non è l'uomo vituperato, ma del	 non    volere è sempre, perché nel 	    - Tratt. 1,2.3
28	 è sempre, perché nel volere e nel	 non    volere nostro si giudica la 	    - Tratt. 1,2.3
29	 conoscere lo suo difetto, apruova [sé]	 non    essere buono: per che, per sé, 	    - Tratt. 1,2.3
30	 male per accidente, in quanto lodare	 non    si può, che quella loda non 	    - Tratt. 1,2.3
31	 lodare non si può, che quella loda	 non    sia maggiormente vituperio. È 	    - Tratt. 1,2.3
32	 sono fatte per mostrare quello che	 non    si sa, onde chi loda sé mostra 	    - Tratt. 1,2.3
33	 non si sa, onde chi loda sé mostra che	 non    creda essere buono tenuto: 	    - Tratt. 1,2.3
34	 come falsa testimonianza fare: però che	 non    è uomo che sia di sé vero e 	    - Tratt. 1,2.4
35	 via della debita correzione, che essere	 non    può sanza improperio del 	    - Tratt. 1,2.5
36	 onorare e magnificare, la quale passar	 non    si può sanza fare menzione 	    - Tratt. 1,2.5
37	 di sé grande infamia o pericolo	 non    si può cessare; e allora si 	    - Tratt. 1,2.6
38	 essere ingiusto, poi che altro escusatore	 non    si levava. L'altra è quando, 	    - Tratt. 1,2.6
39	 per [altro] sì vero testimonio ricevere	 non    si potea. Per che, se l'una e	    - Tratt. 1,2.6
40	 dare, la quale altri veramente dare	 non    può. Temo la infamia di tanta 	    - Tratt. 1,2.6
41	 interamente, lo quale mostra che	 non    passione ma vertù sia stata la 	    - Tratt. 1,2.6
42	 di quelle, che per alcuno vedere	 non    si può s'io non la conto, 	    - Tratt. 1,2.6
43	 che per alcuno vedere non si può s'io	 non    la conto, perché è nascosa 	    - Tratt. 1,2.6
44	 sotto figura d'allegoria: e questo	 non    solamente darà diletto buono 	    - Tratt. 1,2.6
45	 durezza, per fuggire maggiore difetto,	 non    per ignoranza, è qui pensata.    	    - Tratt. 1,3.1
46	 che la cagione della mia scusa mai	 non    fosse stata! ché né altri 	    - Tratt. 1,3.2
47	 imaginato: nel conspetto de' quali	 non    solamente mia persona invilio, 	    - Tratt. 1,3.2
48	 fare. La ragione per che ciò incontra -	 non    pur in me, ma in tutti - 	    - Tratt. 1,3.2
49	 del nimico, avegna che riceva lo seme,	 non    concepe. Quella mente che 	    - Tratt. 1,3.3
50	 per la caritade dell'amico che lo riceve,	 non    si tiene alli termini del vero 	    - Tratt. 1,3.3
51	 inganno di caritade li fa passare,	 non    parla contra essa. La seconda 	    - Tratt. 1,3.3
52	 essa. La seconda mente che ciò riceve,	 non    solamente alla dilatazione 	    - Tratt. 1,3.3
53	 generata, quella più ampia fa che a lei	 non    vène, e [con] concordia e con 	    - Tratt. 1,3.3
54	 è più ampia, quale che essa sia, che	 non    è la cosa imaginata nel vero 	    - Tratt. 1,3.3
55	 fa la persona di meno valore ch'ella	 non    è: l'una delle quali è puerizia, 	    - Tratt. 1,4.2
56	 non è: l'una delle quali è puerizia,	 non    dico d'etate ma d'animo; la 	    - Tratt. 1,4.2
57	 delli uomini vivono secondo senso e	 non    secondo ragione, a guisa di 	    - Tratt. 1,4.3
58	 a guisa di pargoli; e questi cotali	 non    conoscono le cose se non 	    - Tratt. 1,4.3
59	 questi cotali non conoscono le cose se	 non    semplicemente di fuori, e la 	    - Tratt. 1,4.3
60	 la quale a debito fine è ordinata,	 non    veggiono, per ciò che hanno 	    - Tratt. 1,4.3
61	 si discorda lo imperfetto giudicio che	 non    secondo ragione ma secondo 	    - Tratt. 1,4.3
62	 è cagione di mal giudicio, però che	 non    lascia la ragione argomentare 	    - Tratt. 1,4.4
63	 cotale, meno essere pregiati. E questi	 non    solamente passionati mal 	    - Tratt. 1,4.4
64	 dalla parte di colui che è giudicato e	 non    è sanza familiaritade e 	    - Tratt. 1,4.5
65	 d'una passione, alla quale tal volta	 non    può resistere; quando è 	    - Tratt. 1,4.5
66	 suo prossimo: le quali cose la fama	 non    porta seco ma la presenza, e 	    - Tratt. 1,4.5
67	 acciò che 'l nome suo sia ricevuto, ma	 non    spregiato. E questa terza 	    - Tratt. 1,4.5
68	 vede che per impuritade, sanza la quale	 non    è alcuno, la presenza ristringe 	    - Tratt. 1,4.5
69	 e lo male in ciascuno più che 'l vero	 non    vuole.    Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 1,4.5
70	 fatto mi sono più vile forse che 'l vero	 non    vuole non solamente a quelli 	    - Tratt. 1,4.6
71	 più vile forse che 'l vero non vuole	 non    solamente a quelli alli quali 	    - Tratt. 1,4.6
72	 sustanziale, cioè dall'essere vulgare e	 non    latino: che per similitudine 	    - Tratt. 1,5.1
73	 per similitudine dire si può di biado e	 non    di frumento. E [d]a ciò 	    - Tratt. 1,5.1
74	 disordinato a ben servire; perché, s'elli	 non    è subietto in ciascuna 	    - Tratt. 1,5.2
75	 e rade volte quello continua; e se elli	 non    è [conoscente..................; e se 	    - Tratt. 1,5.2
76	 non è [conoscente..................; e se elli	 non    è] obediente, non serve mai 	    - Tratt. 1,5.2
77	 e se elli non è] obediente,	 non    serve mai se non a suo senno 	    - Tratt. 1,5.2
78	 elli non è] obediente, non serve mai se	 non    a suo senno e a suo volere, 	    - Tratt. 1,5.2
79	 tutte li manca[va]no, se latino e	 non    volgare fosse stato, poi che le 	    - Tratt. 1,5.2
80	 sono volgari.    Ché, primamente,	 non    era subietto ma sovrano, e 	    - Tratt. 1,5.3
81	 nobilità, perché lo latino è perpetuo e	 non    corruttibile, e lo volgare è 	    - Tratt. 1,5.3
82	 e non corruttibile, e lo volgare è	 non    stabile e corruttibile. Onde 	    - Tratt. 1,5.3
83	 delle comedie e tragedie latine, che	 non    si possono transmutare, quello 	    - Tratt. 1,5.3
84	 quello medesimo che oggi avemo; che	 non    aviene del volgare, lo quale a 	    - Tratt. 1,5.3
85	 di Volgare Eloquenza.    Ancora:	 non    era subietto ma sovrano per 	    - Tratt. 1,5.4
86	 nella mente, che lo volgare fare	 non    può, sì come sanno quelli che 	    - Tratt. 1,5.4
87	 sua che quella del volgare.    Ancora:	 non    era subietto ma sovrano per 	    - Tratt. 1,5.5
88	 lo principale intendimento, cioè che	 non    sarebbe stato subietto alle 	    - Tratt. 1,5.6
89	 Mostrato come lo presente comento	 non    sarebbe stato subietto alle 	    - Tratt. 1,6.1
90	 stato latino, resta a mostrare come	 non    sarebbe stato conoscente né 	    - Tratt. 1,6.1
91	 volgarmente parlare.    Dico che 'l latino	 non    sarebbe stato servo 	    - Tratt. 1,6.2
92	 dire vogliono essere intesi, e altri che	 non    vogliono che 'l servo si 	    - Tratt. 1,6.2
93	 queste variazioni sono nelli uomini	 non    intendo al presente mostrare, 	    - Tratt. 1,6.2
94	 multiplicherebbe la digressione; se	 non    in tanto, che dico in genere 	    - Tratt. 1,6.2
95	 fa poco prode. Onde, se 'l servo	 non    conosce la natura del suo 	    - Tratt. 1,6.2
96	 li amici del suo signore, ché altrimenti	 non    li potrebbe onorare né 	    - Tratt. 1,6.3
97	 li potrebbe onorare né servire, e così	 non    servirebbe perfettamente lo 	    - Tratt. 1,6.3
98	 che 'l tutto loro è uno volere e uno	 non    volere.    Né lo comento latino 	    - Tratt. 1,6.3
99	 l'ha il volgare medesimo. Che lo latino [	non ] sia conoscente del volgare e 	    - Tratt. 1,6.4
100	 che conosce alcuna cosa in genere,	 non    conosce quella perfettamente: 	    - Tratt. 1,6.4
101	 come, se conosce da lungi uno animale,	 non    conosce quello perfettamente, 	    - Tratt. 1,6.4
102	 conosce quello perfettamente, perché	 non    sa se s'è cane o lupo o becco.	    - Tratt. 1,6.4
103	 latino conosce lo volgare in genere, ma	 non    distinto: ché se esso lo 	    - Tratt. 1,6.4
104	 tutti volgari conoscerebbe, perché	 non    è ragione che l'uno più che 	    - Tratt. 1,6.4
105	 distinta dello volgare. Ma questo	 non    è: ché uno abituato di latino 	    - Tratt. 1,6.4
106	 non è: ché uno abituato di latino	 non    distingue, s'elli è d'Italia, lo 	    - Tratt. 1,6.4
107	 Onde è manifesto che lo latino	 non    è conoscente dello volgare.    	    - Tratt. 1,6.4
108	 è conoscente dello volgare.    Ancora:	 non    è conoscente de' suoi amici, 	    - Tratt. 1,6.5
109	 che è impossibile conoscere li amici	 non    conoscendo lo principale; 	    - Tratt. 1,6.5
110	 non conoscendo lo principale; onde, se	 non    conosce lo latino lo volgare, 	    - Tratt. 1,6.5
111	 a conoscere li uomini: e lo latino	 non    ha conversazione con tanti in 	    - Tratt. 1,6.5
112	 tutti sono amici; e per consequente	 non    può conoscere li amici del 	    - Tratt. 1,6.5
113	 può conoscere li amici del volgare. E	 non    è contradizione ciò che dire si 	    - Tratt. 1,6.5
114	 alquanti amici dello volgare; ché però	 non    è familiare di tutti, e così 	    - Tratt. 1,6.5
115	 ché però non è familiare di tutti, e così	 non    è conoscente delli amici 	    - Tratt. 1,6.5
116	 che si richiede perfetta conoscenza, e	 non    defettiva.	    - Tratt. 1,6.5
117	 Provato che lo comento latino	 non    sarebbe stato servo 	    - Tratt. 1,7.1
118	 stato servo conoscente, dirò come	 non    sarebbe stato obediente.    	    - Tratt. 1,7.1
119	 avere tre cose sanza le quali essere	 non    può: vuole essere dolce, e 	    - Tratt. 1,7.2
120	 essere non può: vuole essere dolce, e	 non    amara; e comandata 	    - Tratt. 1,7.2
121	 non amara; e comandata interamente, e	 non    spontanea; e con misura, e 	    - Tratt. 1,7.2
122	 e non spontanea; e con misura, e	 non    dismisurata. Le quali tre cose 	    - Tratt. 1,7.2
123	 laboriosa, e per consequente è amara, e	 non    dolce, sì come dormire lo die 	    - Tratt. 1,7.2
124	 vegghiare la notte, e andare indietro e	 non    inanzi. Comandare lo subietto 	    - Tratt. 1,7.2
125	 subietto comandare -, e così è amaro, e	 non    dolce. E però che all'amaro 	    - Tratt. 1,7.2
126	 quello [che fa] chi fa obediendo	 non    averebbe fatto sanza 	    - Tratt. 1,7.3
127	 l'una, dico che la mia obedienza	 non    è interamente comandata ma 	    - Tratt. 1,7.3
128	 del comento latino; e per consequente	 non    sarebbe stata obedienza 	    - Tratt. 1,7.3
129	 le scritture latinamente scritte -: che	 non    lo fa lo volgare in parte 	    - Tratt. 1,7.3
130	 Ancora: è l'obedienza con misura, e	 non    dismisurata, quando al 	    - Tratt. 1,7.4
131	 al termine del comandamento va, e	 non    più oltre: sì come la natura 	    - Tratt. 1,7.4
132	 quando fa trentadue denti all'uomo, e	 non    più né meno; e quando fa 	    - Tratt. 1,7.4
133	 e quando fa cinque dita nella mano, e	 non    più né meno; e l'uomo è 	    - Tratt. 1,7.4
134	 alla giustizia [quando fa quello, e	 non    più né meno, che la giustizia] 	    - Tratt. 1,7.4
135	 fatto lo latino, ma peccato averebbe	 non    pur nel difetto e non pur nel 	    - Tratt. 1,7.4
136	 peccato averebbe non pur nel difetto e	 non    pur nel soperchio, ma in 	    - Tratt. 1,7.4
137	 nel soperchio, ma in ciascuno; e così	 non    sarebbe la sua obedienza 	    - Tratt. 1,7.4
138	 ma dismisurata, e per consequente	 non    sarebbe stato obediente.    Che 	    - Tratt. 1,7.4
139	 non sarebbe stato obediente.    Che	 non    fosse stato lo latino empitore 	    - Tratt. 1,7.5
140	 s'elle comandassero a voce, che questo	 non    fosse lo loro comandamento. 	    - Tratt. 1,7.5
141	 lo loro comandamento. E lo latino	 non    l'averebbe esposte se non a' 	    - Tratt. 1,7.5
142	 E lo latino non l'averebbe esposte se	 non    a' litterati, ché li altri non 	    - Tratt. 1,7.5
143	 esposte se non a' litterati, ché li altri	 non    l'averebbero intese. Onde, con 	    - Tratt. 1,7.5
144	 quelli che desiderano intendere quelle	 non    litterati che litterati, séguitasi 	    - Tratt. 1,7.5
145	 non litterati che litterati, séguitasi che	 non    averebbe pieno lo suo 	    - Tratt. 1,7.5
146	 come 'l volgare, [che] dalli litterati e	 non    litterati è inteso.    Anche: lo 	    - Tratt. 1,7.5
147	 esposta la loro sentenza colà dov'elle	 non    la potessero colla loro 	    - Tratt. 1,7.6
148	 E questa è la cagione per che Omero	 non    si mutò di greco in latino, 	    - Tratt. 1,7.6
149	 aprire e mostrare, comento volgare e	 non    latino, mostrare intendo come 	    - Tratt. 1,8.1
150	 seguitano questo volgare, e lo latino	 non    averebbero seguitato. La 	    - Tratt. 1,8.2
151	 quelle componendo.    Ancora: dare cose	 non    utili al prenditore pure è 	    - Tratt. 1,8.4
152	 dà mostra almeno sé essere amico; ma	 non    è perfetto bene, e così non è 	    - Tratt. 1,8.4
153	 amico; ma non è perfetto bene, e così	 non    è pronto: come quando uno 	    - Tratt. 1,8.4
154	 però che la vertù dee essere lieta, e	 non    trista in alcuna sua 	    - Tratt. 1,8.6
155	 alcuna sua operazione; onde, se 'l dono	 non    è lieto nel dare e nel 	    - Tratt. 1,8.6
156	 non è lieto nel dare e nel ricevere,	 non    è in esso perfetta vertù, non 	    - Tratt. 1,8.6
157	 ricevere, non è in esso perfetta vertù,	 non    è pronta. Questa letizia non 	    - Tratt. 1,8.6
158	 vertù, non è pronta. Questa letizia	 non    può dare altro che utilitade, 	    - Tratt. 1,8.6
159	 è invano adoperare, biasimevole è	 non    solamente a porre la cosa in 	    - Tratt. 1,8.7
160	 essere laudabile: e questo	 non    [si] può fare nel dono, se 'l	    - Tratt. 1,8.7
161	 nel dono, se 'l dono per transmutazione	 non    viene più caro; né più caro 	    - Tratt. 1,8.7
162	 caro; né più caro può venire, se esso	 non    è più utile a usare al 	    - Tratt. 1,8.7
163	 è migliore. Onde suole dire Martino: ‘	Non    caderà della mia mente lo 	    - Tratt. 1,8.8
164	 che la vertù dee avere atto libero, e	 non    sforzato. Atto libero è 	    - Tratt. 1,8.9
165	 contra voglia si va, che si mostra in	 non    guardare nella parte ove si va.	    - Tratt. 1,8.9
166	 ricevente. E però che dirizzarsi ad esso	 non    può se non sia utile, 	    - Tratt. 1,8.9
167	 però che dirizzarsi ad esso non può se	 non    sia utile, conviene, acciò che 	    - Tratt. 1,8.9
168	 la pronta liberalitade, si è dare [dono]	 non    domandato: acciò che 'l 	    - Tratt. 1,8.10
169	 acciò che 'l domandato è da una parte	 non    vertù ma mercatantia, però 	    - Tratt. 1,8.10
170	 ricevitore compera, tutto che 'l datore	 non    venda. Per che dice Seneca 	    - Tratt. 1,8.10
171	 cioè si] conviene essere lo dono	 non    domandato. Perché sì caro 	    - Tratt. 1,8.10
172	 sì caro costa quello che si priega,	 non    intendo qui ragionare, 	    - Tratt. 1,8.10
173	 si può manifestamente così contare.    	Non    avrebbe lo latino così servito 	    - Tratt. 1,9.2
174	 li litterati fuori di lingua italica	 non    avrebbon potuto avere questo 	    - Tratt. 1,9.2
175	 che de' mille l'uno ragionevolemente	 non    sarebbe stato servito, però 	    - Tratt. 1,9.2
176	 non sarebbe stato servito, però che	 non    l'averebbero ricevuto, tanto 	    - Tratt. 1,9.2
177	 cibo. E a vituperio di loro dico che	 non    si deono chiamare litterati, 	    - Tratt. 1,9.2
178	 si deono chiamare litterati, però che	 non    acquistano la lettera per lo 	    - Tratt. 1,9.2
179	 guadagnano denari o dignitate: sì come	 non    si dee chiamare citarista chi 	    - Tratt. 1,9.2
180	 in casa per prestarla per prezzo, e	 non    per usarla per sonare. 	    - Tratt. 1,9.2
181	 cavalieri e molt'altra nobile gente,	 non    solamente maschi ma 	    - Tratt. 1,9.2
182	 e molte in questa lingua, volgari, e	 non    litterati.    Ancora: non sarebbe 	    - Tratt. 1,9.2
183	 volgari, e non litterati.    Ancora:	 non    sarebbe lo latino stato datore 	    - Tratt. 1,9.3
184	 volgare. Però che nulla cosa è utile se	 non    in quanto è usata, né [è] la	    - Tratt. 1,9.3
185	 è] la sua bontà in potenza, che	 non    è essere perfettamente: sì 	    - Tratt. 1,9.3
186	 dell'avaro sono in più basso loco che	 non    è la terra là dove lo tesoro è 	    - Tratt. 1,9.3
187	 del loro trattato. Questa sentenza	 non    possono [non] avere in uso 	    - Tratt. 1,9.3
188	 trattato. Questa sentenza non possono [	non ] avere in uso quelli nelli quali 	    - Tratt. 1,9.3
189	 in questo capitolo sono nominati. E	 non    ha contradizione perché 	    - Tratt. 1,9.3
190	 nel primo dell'Etica, «una rondine	 non    fa primavera». È adunque 	    - Tratt. 1,9.3
191	 lo volgare darà cosa utile, e lo latino	 non    l'averebbe data.    Ancora: 	    - Tratt. 1,9.3
192	 data.    Ancora: darà lo volgare dono	 non    dimandato, che non 	    - Tratt. 1,9.4
193	 lo volgare dono non dimandato, che	 non    l'averebbe dato lo latino: però 	    - Tratt. 1,9.4
194	 se medesimo per comento, che mai	 non    fu domandato da persona; e 	    - Tratt. 1,9.4
195	 fu domandato da persona; e questo	 non    si può dire dello latino, che 	    - Tratt. 1,9.4
196	 suoi convitati, s'appone pane di biado e	 non    di frumento; e vuole essere 	    - Tratt. 1,10.1
197	 la ragione, che delle nuove cose lo fine	 non    è certo, acciò che la 	    - Tratt. 1,10.1
198	 non è certo, acciò che la esperienza	 non    è mai avuta, onde le cose 	    - Tratt. 1,10.1
199	 da quella che lungamente è usata».	 Non    si maravigli dunque alcuno 	    - Tratt. 1,10.1
200	 in volgare, e temendo che 'l volgare	 non    fosse stato posto per alcuno 	    - Tratt. 1,10.5
201	 per esso latino, manifestare; [la quale	 non    si potea bene manifestare] 	    - Tratt. 1,10.6
202	 tempo    e lo numero regolato: sì come	 non    si può bene manifestare la 	    - Tratt. 1,10.6
203	 della falsa oppinione, della quale uscire	 non    sanno. Dell'abito di questa 	    - Tratt. 1,11.2
204	 la] forza della necessitate, che ad altro	 non    intendono. E però che l'abito 	    - Tratt. 1,11.2
205	 come intellettuale, subitamente avere	 non    si può, ma conviene che per 	    - Tratt. 1,11.2
206	 alcuna arte e a discernere l'altre cose	 non    curano, impossibile è a loro 	    - Tratt. 1,11.2
207	 Questi sono da chiamare pecore, e	 non    uomini; ché se una pecora si 	    - Tratt. 1,11.2
208	 saltò, forse credendo saltare uno muro,	 non    ostante che 'l pastore, 	    - Tratt. 1,11.2
209	 e per fuggire lo contrario, cioè di	 non    essere tenuti, sempre dànno 	    - Tratt. 1,11.3
210	 Così sono alquanti, e	 non    pochi, che vogliono che 	    - Tratt. 1,11.3
211	 li tegna dicitori; e per iscusarsi dal	 non    dire o dal dire male acusano 	    - Tratt. 1,11.3
212	 propio, e commendano l'altrui, lo quale	 non    è loro richesto di fabricare. 	    - Tratt. 1,11.3
213	 quelle della sua. E sanza dubio	 non    è sanza loda d'ingegno 	    - Tratt. 1,11.4
214	 del volgare; e perché l'uno quello	 non    sa usare come l'altro, nasce 	    - Tratt. 1,11.5
215	 invidia. Lo invidioso poi argomenta,	 non    biasimando colui che dice di 	    - Tratt. 1,11.5
216	 non biasimando colui che dice di	 non    sapere dire, ma biasima 	    - Tratt. 1,11.5
217	 che biasimasse lo ferro d'una spada,	 non    per biasimo dare al ferro, 	    - Tratt. 1,11.5
218	 per contrario sempre si tiene meno che	 non    è. E perché magnificare e 	    - Tratt. 1,11.6
219	 sempre fa minori li altri che	 non    sono, e lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
220	 le sue cose sempre paiono migliori che	 non    sono, e l'altrui men buone; 	    - Tratt. 1,11.6
221	 quale, s'è vile in alcuna [cosa],	 non    è se non in quanto ello 	    - Tratt. 1,11.7
222	 è vile in alcuna [cosa], non è se	 non    in quanto ello suona nella 	    - Tratt. 1,11.7
223	 e un altro rispondesse a lui di sì,	 non    saprei bene giudicare qual di 	    - Tratt. 1,12.1
224	 costoro fosse da schernire [di] più. E	 non    altrimenti sarebbe fatta la 	    - Tratt. 1,12.1
225	 ragioni. Ma tuttavia, e a mostrare che	 non    solamente amore ma 	    - Tratt. 1,12.1
226	 che scrive Tulio in quello De Amicitia,	 non    discordando dalla sentenza 	    - Tratt. 1,12.2
227	 nella mente che alcuno altro, e che	 non    solamente per sé è unito, 	    - Tratt. 1,12.3
228	 questo è lo volgare propio: lo quale è	 non    prossimo, ma massimamente 	    - Tratt. 1,12.3
229	 e ancora di buono essere] se per me	 non    stesse, brievemente si può 	    - Tratt. 1,13.2
230	 stesse, brievemente si può mostrare.    	Non    è secondo [...........] a una 	    - Tratt. 1,13.3
231	 sé a più stabilitate, e più stabilitate	 non    potrebbe avere che [in] legar 	    - Tratt. 1,13.5
232	 è stato mio, sì come tanto è palese che	 non    dimanda testimonianza. Per 	    - Tratt. 1,13.5
233	 dell'amistade: per che si conchiude che	 non    solamente amore, ma 	    - Tratt. 1,13.7
234	 oscuritade, per lo usato sole che a loro	 non    luce.	    - Tratt. 1,13.9
235	 li occhi d'esta donna miri,/    sed e'	 non    teme angoscia di sospiri»./    	    - Canzone 1.26
236	 che tal donna li vide!/    E perché	 non    credeano a me di lei?/    Io 	    - Canzone 1.35
237	 star colui che le mie pari ancide!/    E	 non    mi valse ch'io ne fosse 	    - Canzone 1.38
238	 mi valse ch'io ne fosse acorta/    che	 non    mirasser tal, ch'io ne son 	    - Canzone 1.39
239	 ch'io ne son morta»./    «Tu	 non    se' morta, ma se' 	    - Canzone 1.40
240	 di chiamarla donna, omai!/    Ché se tu	 non    t'inganni, tu vedrai/    di sì 	    - Canzone 1.49
241	 che tu dinanzi da persone vadi/    che	 non    ti paian d'essa bene 	    - Canzone 1.58
242	 muovere alla sua volontade coloro che [	non ] hanno vita di scienza e 	    - Tratt. 2,1.4
243	 vita di scienza e d'arte; e coloro che	 non    hanno vita ragionevole alcuna 	    - Tratt. 2,1.4
244	 vero secondo la lettera sia manifesto,	 non    meno è vero quello che 	    - Tratt. 2,1.6
245	 è impossibile venire al dentro, se prima	 non    si viene al di fuori: onde, con 	    - Tratt. 2,1.7
246	 se la materia, cioè lo suo subietto,	 non    è digesta e aparecchiata; e la 	    - Tratt. 2,1.8
247	 venire, se la materia, cioè lo legno,	 non    è prima disposta e 	    - Tratt. 2,1.8
248	 è impossibile procedere, se prima	 non    è fatto lo fondamento, sì 	    - Tratt. 2,1.9
249	 meglio in quello che conoscemo	 non    così bene: dico che la natura 	    - Tratt. 2,1.10
250	 ad essi dimostrare, se prima lo litterale	 non    fosse dimostrato.    Io 	    - Tratt. 2,1.10
251	 a quella imagine.    Ma però che	 non    subitamente nasce amore e 	    - Tratt. 2,2.2
252	 dinanzi ciascuno die crescea, che far	 non    potea l'altro, comen[dan]te 	    - Tratt. 2,2.2
253	 intendimento a vedere. Acciò che più	 non    sia mestiere di predicere 	    - Tratt. 2,2.3
254	 la spera ottava; e che di fuori da esso	 non    fosse altro alcuno. Ancora 	    - Tratt. 2,3.2
255	 entrare sotto a Marte dalla parte	 non    lucente, e Marte stare celato 	    - Tratt. 2,3.3
256	 delle Stelle; lo nono è quello che	 non    è sensibile se non per questo 	    - Tratt. 2,3.4
257	 lo nono è quello che non è sensibile se	 non    per questo movimento che è 	    - Tratt. 2,3.4
258	 secondo che la Santa Chiesa vuole, che	 non    può dire menzogna; e 	    - Tratt. 2,3.5
259	 e di fuori dal quale nulla è; ed esso	 non    è in luogo ma formato fu 	    - Tratt. 2,3.5
260	 e lo nono li ha fermi e fissi e	 non    mutabili secondo alcuno 	    - Tratt. 2,3.7
261	 la stretta veritade questo numero	 non    li comprende tutti; ché questo 	    - Tratt. 2,3.9
262	 uno cielo per sé, o vero spera, e	 non    ha una essenzia con quello 	    - Tratt. 2,3.9
263	 Come li altri cieli e l'altre stelle siano,	 non    è al presente da trattare: 	    - Tratt. 2,3.10
264	 quante circulazioni fossero nelli cieli, e	 non    più; dicendo che l'altre 	    - Tratt. 2,4.2
265	 uomo eccellentissimo, che puosero	 non    solamente tante Intelligenze 	    - Tratt. 2,4.3
266	 le chiama[va]no Dei e Dee, avegna che	 non    così filosoficamente 	    - Tratt. 2,4.4
267	 sopra fossero fornite, e per esperienza	 non    lieve, la veritade ancora per 	    - Tratt. 2,4.5
268	 lieve, la veritade ancora per loro veduta	 non    fue, e per difetto di ragione e 	    - Tratt. 2,4.5
269	 essere le creature sopra dette, che	 non    sono li effetti che [per] li 	    - Tratt. 2,4.5
270	 né cristiano né alcuna setta, ch'elle	 non    siano piene di tutta 	    - Tratt. 2,4.6
271	 o la maggiore parte, e che quelle beate	 non    siano in perfettissimo stato. 	    - Tratt. 2,4.6
272	 che quella che è qui l'umana natura	 non    pur una beatitudine abbia, ma 	    - Tratt. 2,4.6
273	 cioè civile, nel governare del mondo, e	 non    avessero quella della 	    - Tratt. 2,4.6
274	 che ha la beatitudine del governare	 non    possa l'altra avere, perché lo 	    - Tratt. 2,4.6
275	 quello di quelle creature che li effetti	 non    dimostrano. E non è contra 	    - Tratt. 2,4.6
276	 che li effetti non dimostrano. E	 non    è contra quello che pare dire 	    - Tratt. 2,4.6
277	 della cagione, poi che la cagione	 non    può dare quello che non ha; 	    - Tratt. 2,4.7
278	 che la cagione non può dare quello che	 non    ha; onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,4.7
279	 manifesto è] che l'umano quello	 non    soperchia, ma da esso è 	    - Tratt. 2,4.7
280	 e altre ragioni che di ciò avere potemo,	 non    sono del tutto dimostrat[iv]e; 	    - Tratt. 2,4.8
281	 -, e afferma[r] loro essere. Poi che,	 non    avendo di loro alcuno senso 	    - Tratt. 2,4.8
282	 per le pupille del palpastrello; ché	 non    altrimenti sono chiusi li nostri 	    - Tratt. 2,4.8
283	 d'amaestramento li antichi la veritade	 non    videro delle creature 	    - Tratt. 2,5.1
284	 di quelle cose che noi sapere sanza lui	 non    potavamo, né vedere 	    - Tratt. 2,5.2
285	 potea dare molte legioni d'angeli; questi	 non    negò, quando detto li fu che 	    - Tratt. 2,5.3
286	 tre ordini fanno la prima gerarzia:	 non    prima quanto a nobilitade, 	    - Tratt. 2,5.5
287	 non prima quanto a nobilitade,	 non    a creazione (ché più sono 	    - Tratt. 2,5.5
288	 Puotesi considerare lo Padre	 non    avendo rispetto se non ad 	    - Tratt. 2,5.7
289	 lo Padre non avendo rispetto se	 non    ad esso: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
290	 se medesima vede compiutamente.    E	 non    è qui da tacere una parola. 	    - Tratt. 2,5.8
291	 dardi di Tifeo» (cioè quello gigante) «	non    curi»; e Ovidio, nel quinto di 	    - Tratt. 2,5.9
292	 questo cielo sono dispensati, in numero	 non    grande, dello quale per li 	    - Tratt. 2,5.10
293	 che questo intende: e dico toccata,	 non    corporalmente, per tatto di 	    - Tratt. 2,5.10
294	 cielo [movete], / udite il ragionare»; e	 non    dico «udite» perch'elli odano 	    - Tratt. 2,6.2
295	 perch'elli odano alcuno suono, ch'elli	 non    hanno senso, ma dico 	    - Tratt. 2,6.2
296	 core», cioè dentro da me, ché ancora	 non    è di fuori apparito. E da 	    - Tratt. 2,6.2
297	 si prende per lo secreto dentro, e	 non    per altra spezial parte 	    - Tratt. 2,6.2
298	 della mia condizione, la quale, per	 non    essere dalli altri uomini 	    - Tratt. 2,6.3
299	 non essere dalli altri uomini esperta,	 non    sarebbe così da loro intesa 	    - Tratt. 2,6.3
300	 queste parole, dico che questo [spirito]	 non    è altro che uno frequente 	    - Tratt. 2,6.6
301	 ed abellire; e questa anima	 non    è altro che un altro pensiero, 	    - Tratt. 2,6.6
302	 la cittade quelli che la tengono, e	 non    coloro che la combattono, 	    - Tratt. 2,6.6
303	 cose di qua giù. E però che li raggi	 non    sono altro che uno lume che 	    - Tratt. 2,6.7
304	 l'aere infino alla cosa illuminata, e luce	 non    sia se non nella parte della 	    - Tratt. 2,6.7
305	 alla cosa illuminata, e luce non sia se	 non    nella parte della stella, però 	    - Tratt. 2,6.7
306	 l'altro cielo è diafano, cioè trasparente,	 non    dico che vegna questo spirito, 	    - Tratt. 2,6.7
307	 nostre cose ha grandissima podestade,	 non    ostante che essa ci sia 	    - Tratt. 2,6.7
308	 forma: sì come l'uomo dalla ragione, e	 non    dal senso né d'altro che sia 	    - Tratt. 2,7.2
309	 si parte e usa pure la parte sensitiva,	 non    vive uomo ma vive bestia: sì 	    - Tratt. 2,7.2
310	 atto della ragione, per che le bestie	 non    pensano, ché non l'hanno; e 	    - Tratt. 2,7.2
311	 per che le bestie non pensano, ché	 non    l'hanno; e non dico pur delle 	    - Tratt. 2,7.2
312	 bestie non pensano, ché non l'hanno; e	 non    dico pur delle minori bestie, 	    - Tratt. 2,7.2
313	 sapere che qui si dice ‘pensiero’, e	 non    ‘anima’, di quello che salia 	    - Tratt. 2,7.4
314	 ciò credere all'anima esperta, dice che	 non    è da guardare nelli occhi di 	    - Tratt. 2,7.6
315	 e dentro veramente s'abellisce. Più	 non    potea questo novo pensiero 	    - Tratt. 2,7.6
316	 qui nasce un dubio, lo quale	 non    è da trapassare sanza 	    - Tratt. 2,8.2
317	 e] però che salvare nol possono se	 non    in quelli subietti che sono 	    - Tratt. 2,8.3
318	 conservazione di padre in figlio, perché	 non    può in esso padre 	    - Tratt. 2,8.3
319	 della quale più parlare in questo libro	 non    intendo per proponimento.    	    - Tratt. 2,8.4
320	 chi crede dopo questa vita	 non    essere altra vita; però che, se 	    - Tratt. 2,8.5
321	 de' nostri sogni, le quali essere	 non    potrebbono se in noi alcuna 	    - Tratt. 2,8.8
322	 se in noi alcuna parte immortale	 non    fosse; con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,8.8
323	 quella immortalitade; veritade, perché	 non    soffera alcuno errore; luce, 	    - Tratt. 2,8.9
324	 vede e misura. La quale noi	 non    potemo perfettamente vedere 	    - Tratt. 2,8.9
325	 e però veramente l'occhio l'altro occhio	 non    può guardare, sì che esso non 	    - Tratt. 2,9.6
326	 occhio non può guardare, sì che esso	 non    sia veduto da lui; ché, sì 	    - Tratt. 2,9.6
327	 disobedienza, quando dice: E perché	 non credeano a me di lei?      Poi 	    - Tratt. 2,9.7
328	 Poi procede alla terza cosa, e dice che	 non    dee sé riprendere di 	    - Tratt. 2,9.8
329	 riprendere di provedimento, ma loro di	 non    ubbidire: però che dice che 	    - Tratt. 2,9.8
330	 di venire allo raggio del sole che	 non    farebbe la pietra, però che la 	    - Tratt. 2,9.8
331	 pericolosa essere stata, quando dice: E	 non mi valse ch'io ne fosse 	    - Tratt. 2,9.9
332	non mi valse ch'io ne fosse acorta,/ che	 non mirasser tal, ch'io ne son 	    - Tratt. 2,9.9
333		Non    là «mirasser», dice, colui di 	    - Tratt. 2,9.9
334	 tutta nel verso che comincia: «Tu	 non    se' morta». La qual parte, a 	    - Tratt. 2,10.1
335	 continuandosi all'ultime sue parole:	 Non    è vero che tu sie morta; 	    - Tratt. 2,10.2
336	 «ogni sùbito movimento di cose	 non    aviene sanza alcuno 	    - Tratt. 2,10.2
337	 sua maggiore loda pietoso lo chiama. E	 non    è pietade quella che crede la 	    - Tratt. 2,10.3
338	 e[d] [è] passione; ma pietade	 non    è passione, anzi è una nobile 	    - Tratt. 2,10.3
339	 sta più in donna bene che cortesia. E	 non    siano li miseri volgari anche 	    - Tratt. 2,10.4
340	 ingannati, che credono che cortesia	 non    sia altro che larghezza; e 	    - Tratt. 2,10.4
341	 larghezza; e larghezza è una speziale, e	 non    generale, cortesia! Cortesia e 	    - Tratt. 2,10.4
342	 dalle corti, massimamente d'Italia,	 non    sarebbe altro a dire che 	    - Tratt. 2,10.4
343	 quanto savere e quanto abito virtuoso	 non    si pare, per questo lume non 	    - Tratt. 2,10.5
344	 virtuoso non si pare, per questo lume	 non    avere! e quanta mat[t]erìa e 	    - Tratt. 2,10.5
345	 e questo dice quivi: Ché se tu	 non t'inganni, tu vedrai.      Né altro	    - Tratt. 2,10.6
346	 parlare altrui, dirizzando le sue parole	 non    a quello per cui dice, ma 	    - Tratt. 2,11.2
347	 dubitare ti paiano nella tua ragione,	 non    ti smarrire, ma dì loro: Poi 	    - Tratt. 2,11.2
348	 non ti smarrire, ma dì loro: Poi che	 non    vedete la mia bontade, 	    - Tratt. 2,11.2
349	 mente almeno la mia bellezza. Che	 non    voglio in ciò altro dire, 	    - Tratt. 2,11.2
350	 dire, secondo che è detto di sopra, se	 non : O uomini, che vedere non 	    - Tratt. 2,11.2
351	 sopra, se non: O uomini, che vedere	 non    potete la sentenza di questa 	    - Tratt. 2,11.2
352	 potete la sentenza di questa canzone,	 non    la rifiutate però; ma ponete 	    - Tratt. 2,11.2
353	 di tanta tristizia punto, che conforto	 non    mi valeva alcuno.    Tuttavia, 	    - Tratt. 2,12.1
354	 a consolarsi; e misimi a leggere quello	 non    conosciuto da molti libro di 	    - Tratt. 2,12.2
355	 oro, lo quale occulta cagione presenta;	 non    forse sanza divino imperio, 	    - Tratt. 2,12.3
356	 io, che cercava di consolar me, trovai	 non    solamente alle mie lagrime 	    - Tratt. 2,12.3
357	 lei fatta come una donna gentile, e	 non    la poteva imaginare in atto 	    - Tratt. 2,12.3
358	 la poteva imaginare in atto alcuno se	 non    misericordioso; per che sì 	    - Tratt. 2,12.3
359	 che della donna di cu' io m'innamorava	 non    era degna rima di volgare 	    - Tratt. 2,12.4
360	 disposti che avessero sì leggiere le [	non ] fittizie parole apprese; né 	    - Tratt. 2,12.4
361	 che disposto fosse a quello amore, che	 non    si credeva di questo. 	    - Tratt. 2,12.4
362	 del cielo, secondo l'ordine trapassato. E	 non    è qui mestiere di procedere 	    - Tratt. 2,12.5
363	 lo quale, quanto per lo suo movimento,	 non    si muove; e così ciascuna 	    - Tratt. 2,13.3
364	 intorno al suo subietto, lo quale essa	 non    muove, però che nulla 	    - Tratt. 2,13.3
365	 cose si veggiono in essa propie, che	 non    si veggiono nell'altre stelle. 	    - Tratt. 2,13.7
366	 è l'ombra che è in essa, la quale	 non    è altro che raritade del suo 	    - Tratt. 2,13.7
367	 che raritade del suo corpo, alla quale	 non    possono terminare li raggi 	    - Tratt. 2,13.7
368	 infinitade li raggi della ragione in essa	 non    si terminano, in parte 	    - Tratt. 2,13.7
369	 certe construzioni sono in uso che già	 non    furono, e molte già furono 	    - Tratt. 2,13.7
370	 ché la quantitade del suo diametro	 non    è più che di dugento 	    - Tratt. 2,13.8
371	 nelli quali si vede questo numero.	 Non    solamente in tutti insieme, 	    - Tratt. 2,13.10
372	 è in sé considerato, è infinito, e questo	 non    potemo noi intendere.    E lo 	    - Tratt. 2,13.10
373	 E se difetto in lei si crede per alcuno,	 non    è dalla sua parte, ma, sì 	    - Tratt. 2,13.13
374	 con ciò sia cosa che dal diece in sù	 non    si vada se non esso diece 	    - Tratt. 2,14.2
375	 cosa che dal diece in sù non si vada se	 non    esso diece alterando colli 	    - Tratt. 2,14.2
376	 è lo maggiore numero, e più crescere	 non    si può se non questo 	    - Tratt. 2,14.2
377	 numero, e più crescere non si può se	 non    questo multiplicando. E 	    - Tratt. 2,14.2
378	 nella sua via e, passando per altre parti	 non    convenienti allo suo fervore, 	    - Tratt. 2,14.3
379	 Quello che Aristotile si dicesse,	 non    si può bene sapere, di ciò, 	    - Tratt. 2,14.3
380	 sapere, di ciò, però che la sua sentenza	 non    si truova cotale nell'una 	    - Tratt. 2,14.3
381	 che sempre traggono quelli; e questa	 non    pare essere ragione vera. 	    - Tratt. 2,14.3
382	 vera. Nella Vecchia dice che la Galassia	 non    è altro che moltitudine di 	    - Tratt. 2,14.3
383	 picciole che distinguere di qua giù	 non    le potemo, ma di loro 	    - Tratt. 2,14.3
384	 sia uno effetto di quelle stelle le quali	 non    potemo vedere, se non per 	    - Tratt. 2,14.4
385	 stelle le quali non potemo vedere, se	 non    per lo effetto loro 	    - Tratt. 2,14.4
386	 tratti delle prime sustanze, le quali noi	 non    potemo simigliantemente 	    - Tratt. 2,14.4
387	 potemo simigliantemente intendere se	 non    per li loro effetti, manifesto 	    - Tratt. 2,14.4
388	 tratta la Fisica; e per lo polo che	 non    vedemo significa le cose che 	    - Tratt. 2,14.5
389	 le cose che sono sanza materia, che	 non    sono sensibili, delle quali 	    - Tratt. 2,14.5
390	 da Dio cominciamento di creazione e	 non    averanno fine: e di queste 	    - Tratt. 2,14.6
391	 quelle, che essa circulazione cominciò e	 non    averebbe fine; ché fine della 	    - Tratt. 2,14.6
392	 ad uno medesimo punto, al quale	 non    tornerà questo cielo secondo 	    - Tratt. 2,14.6
393	 ad apprendere, e comanda, perché	 non    siano abandonate, quelle 	    - Tratt. 2,14.8
394	 parti. Ché se la revoluzione di questo	 non    ordinasse ciò, poco di loro 	    - Tratt. 2,14.8
395	 che possibile fosse questo nono cielo	 non    muovere, la terza parte del 	    - Tratt. 2,14.8
396	 parte del Cielo [stellato] sarebbe ancora	 non    veduta in ciascuno luogo 	    - Tratt. 2,14.8
397	 ascosa ad ogni gente. E da vero	 non    sarebbe quaggiù generazione 	    - Tratt. 2,14.8
398	 né vita d'animale o di pianta; notte	 non    sarebbe né die, né settimana 	    - Tratt. 2,14.8
399	 E	 non    altrimenti, cessando la 	    - Tratt. 2,14.8
400	 sarebbero celate alcuno tempo, e	 non    sarebbe generazione né vita 	    - Tratt. 2,14.8
401	 che piena è di tutta pace: la quale	 non    soffera lite alcuna 	    - Tratt. 2,14.9
402	 concubine; e delle ancille adolescenti	 non    è numero: una è la colomba 	    - Tratt. 2,14.9
403	 vizii.    Ove si dice: sed e'	 non teme angoscia di sospiri , qui 	    - Tratt. 2,15.5
404	sospiri , qui si vuole intendere: s'elli	 non    teme labore di studio e lite 	    - Tratt. 2,15.5
405	 in queste parole si può notare: che	 non    dee l'uomo, per maggiore 	    - Tratt. 2,15.6
406	 Poi dove dice: «Delli occhi miei»,	 non    vuole altro dire se non che 	    - Tratt. 2,15.7
407	 occhi miei», non vuole altro dire se	 non    che forte fu l'ora che la 	    - Tratt. 2,15.7
408	 Onde	 non    è maraviglia se là dice ‘sì ’	    - Tratt. 2,15.9
409	 dice: «Oh me lassa! ch'io	 non    son possente/    di dir quel 	    - Canzone 2.7
410	 odo di lei,/    ciò che lo mio intelletto	 non    comprende;/    e di quel che 	    - Canzone 2.11
411	 che s'intende/    gran parte, perché dirlo	 non    savrei./    Dunque, se le mie 	    - Canzone 2.13
412	 intelletto/    e 'l parlar nostro, che	 non    ha valore/    di ritrar tutto 	    - Canzone 2.17
413	 di ritrar tutto ciò che dice Amore./    	Non    vede il sol, che tutto 'l 	    - Canzone 2.19
414	 'l vede;/    e qual donna gentil questo	 non    crede,/    vada    con lei e miri	    - Canzone 2.39
415	 di sole un frale viso;/    e perch'io	 non    le posso mirar fiso,/    mi 	    - Canzone 2.61
416	 donna sente sua bieltate/    biasmar per	 non    parer queta e umìle,/    miri 	    - Canzone 2.69
417	 è lucente e chiaro,/    e quanto in sé	 non    si turba già mai;/    ma li 	    - Canzone 2.78
418	 Così, quand'ella la chiama orgogliosa,/    	non    considera lei secondo il 	    - Canzone 2.82
419	 in grande fiamma s'accese; sì che	 non    solamente vegghiando, ma 	    - Tratt. 3,1.1
420	 né dire né intendere si potrebbe. E	 non    solamente di lei era così 	    - Tratt. 3,1.1
421	 d']amore, la quale del tutto tenere	 non    potea. E avegna che poca 	    - Tratt. 3,1.1
422	 più bello né più proficabile sermone	 non    era che quello nel quale si 	    - Tratt. 3,1.1
423	 di fare a se medesimo altri onore	 non    è, che onorare l'amico. Ché 	    - Tratt. 3,1.2
424	 cosa che intra dissimili amistà essere	 non    possa, dovunque amistà si 	    - Tratt. 3,1.2
425	 si possono intendere: l'uno si è di	 non    volere che alcuno vizioso si 	    - Tratt. 3,1.2
426	 perché in ciò si prende oppinione	 non    buona di colui cui amico si 	    - Tratt. 3,1.2
427	 e lo servo: ché, avegna che lo servo	 non    possa simile beneficio rendere 	    - Tratt. 3,1.3
428	 secondo la mia facultade, la quale, se	 non    simile è per sé, almeno la 	    - Tratt. 3,1.3
429	 provedenza: ché, sì come dice Boezio, «	non    basta di guardare pur quello 	    - Tratt. 3,1.4
430	 essere a quella mutabile, e però me	 non    giudicare lieve e non stabile.    	    - Tratt. 3,1.4
431	 e però me non giudicare lieve e	 non    stabile.    Impresi dunque a 	    - Tratt. 3,1.4
432	 dunque a lodare questa donna, e se	 non    come si convenisse, almeno 	    - Tratt. 3,1.5
433	 gentile; lo primo delli quali comincia: 	Non vede il sol, che tutto 'l 	    - Tratt. 3,1.6
434	 mi scuso da insufficienza, nella quale	 non    si dee porre a me colpa: e 	    - Tratt. 3,2.1
435	 pigliando e sottilmente considerando,	 non    è altro che unimento 	    - Tratt. 3,2.3
436	 come nel libro Di Cagioni è scritto, e	 non    riceve diversitade per quella, 	    - Tratt. 3,2.3
437	 della divina natura in alcuno modo:	 non    che la divina natura sia divisa 	    - Tratt. 3,2.3
438	 mente; ma per dire che sia la mente,	 non    si prende di ciò più 	    - Tratt. 3,2.5
439	 ma l'altra, che si fonda sopra essa,	 non    può da quella essere partita. 	    - Tratt. 3,2.7
440	 tutte. La sensitiva sanza quella essere	 non    puote, [e] non si truova [in	    - Tratt. 3,2.7
441	 sanza quella essere non puote, [e]	 non    si truova [in] alcuna cosa che 	    - Tratt. 3,2.7
442	 non si truova [in] alcuna cosa che	 non    viva; e questa sensitiva 	    - Tratt. 3,2.7
443	 la ragionativa potenza sanza la sensitiva	 non    si truova, ma la sensitiva si 	    - Tratt. 3,2.7
444	 parte perfettissima paiono defettivi,	 non    pare potersi né doversi 	    - Tratt. 3,2.9
445	 	Non    sanza cagione dico che 	    - Tratt. 3,3.1
446	 bruti hanno più manifesto amore	 non    solamente alli luoghi , ma 	    - Tratt. 3,3.2
447	 piante, ha l'uomo amore a certo cibo (	non    in quanto è sensibile, ma in 	    - Tratt. 3,3.6
448	 di questa natura perfettissima, e l'altro	 non    così, ma falla imperfetta. E 	    - Tratt. 3,3.6
449	 voleano cose conchiudere di lei che io	 non    le potea intendere, e 	    - Tratt. 3,3.9
450	Oh me] lassa! ch'io	 non son possente .    E questa è 	    - Tratt. 3,3.10
451	 l'altra ineffabilitade, cioè che la lingua	 non    è di quello che lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,3.11
452	 quale come corpo diafano riceve quello,	 non    terminando: e questo dico in 	    - Tratt. 3,4.2
453	 «e di quel che s'intende», dico che	 non    pur a quello che lo mio 	    - Tratt. 3,4.2
454	 non pur a quello che lo mio intelletto	 non    sostiene, ma eziandio a quello 	    - Tratt. 3,4.2
455	 quello che io intendo sufficientemente,	 non    [sono sufficiente], però che la 	    - Tratt. 3,4.2
456	 sufficiente], però che la lingua mia	 non    è di tanta facundia che dire 	    - Tratt. 3,4.2
457	 escusomi da una colpa della quale	 non    deggio essere colpato, 	    - Tratt. 3,4.3
458	 lo] pensiero è vinto, sì che seguire lui	 non    puote a pieno, massimamente 	    - Tratt. 3,4.3
459	 ché argomento di colpa è,	 non    purgamento’, in quanto la 	    - Tratt. 3,4.4
460	 ciò si può brievemente rispondere che	 non    m'acuso, ma scuso veramente. 	    - Tratt. 3,4.5
461	 che sono in sua podestà di fare o di	 non    fare; ma in quelle nelle quali 	    - Tratt. 3,4.5
462	 o di non fare; ma in quelle nelle quali	 non    ha podestà, non merita né 	    - Tratt. 3,4.5
463	 in quelle nelle quali non ha podestà,	 non    merita né vituperio né loda, 	    - Tratt. 3,4.5
464	 parte dell'uomo medesimo. Onde noi	 non    dovemo vituperare l'uomo 	    - Tratt. 3,4.5
465	 corpo da sua nativitade laido, però che	 non    fu in sua podestà di farsi 	    - Tratt. 3,4.5
466	 del peccato della natura. E così	 non    dovemo lodare l'uomo per 	    - Tratt. 3,4.5
467	 da sua nativitade nello suo corpo, ché	 non    fu ello di ciò fattore; ma 	    - Tratt. 3,4.5
468	 sua materia quando impedita da essa	 non    è. E però disse bene lo prete 	    - Tratt. 3,4.5
469	 «Dio è segnore: esso fece noi, e	 non    essinoi»; e sono queste parole 	    - Tratt. 3,4.5
470	 loro in azzimare la loro [persona, e	 non    curano di ornare la loro] 	    - Tratt. 3,4.5
471	 che dee essere tutta con onestade: che	 non    è altro a fare che ornare 	    - Tratt. 3,4.5
472	 che è virtù organica, cioè la fantasia,	 non    puote a certe cose salire 	    - Tratt. 3,4.6
473	 che la fantasia nol puote aiutare, ché	 non    ha lo di che), sì come sono 	    - Tratt. 3,4.6
474	 di quelle avere potemo, intendere	 non    le potemo né comprendere 	    - Tratt. 3,4.6
475	 né comprendere perfettamente. E di ciò	 non    è l'uomo da biasimare, ché 	    - Tratt. 3,4.6
476	 di ciò non è l'uomo da biasimare, ché	 non    esso, dico, fue di questo 	    - Tratt. 3,4.6
477	 fantasia venia meno allo 'ntelletto, se io	 non    potea intendere, non sono da 	    - Tratt. 3,4.6
478	 'ntelletto, se io non potea intendere,	 non    sono da biasimare.    Ancora: è 	    - Tratt. 3,4.6
479	 ingegno in ciascuna sua operazione,	 non    da noi ma dall'universale 	    - Tratt. 3,4.7
480	 Dunque, se 'l pensiero nostro,	 non    solamente quello che a 	    - Tratt. 3,4.7
481	 quello che a perfetto intelletto	 non    vène ma eziandio quello che a 	    - Tratt. 3,4.7
482	 si termina, è vincente del parlare,	 non    semo noi da biasimare, però 	    - Tratt. 3,4.7
483	 non semo noi da biasimare, però che	 non    semo di ciò fattori. E però 	    - Tratt. 3,4.7
484	debole intelletto/ e 'l parlar nostro, che	 non ha valore/ di ritrar tutto ciò 	    - Tratt. 3,4.7
485	 del corpo. La prima parte comincia:    	Non vede il sol, che tutto 'l 	    - Tratt. 3,5.2
486	 sono da ragionare.    Dice adunque:    	Non vede il sol, che tutto 'l 	    - Tratt. 3,5.4
487	 girato. Prima dico che per lo mondo io	 non    intendo qui tutto 'l corpo 	    - Tratt. 3,5.4
488	 intorno a noi, e ora si vedea e ora	 non    si vedea). E dicea che 'l 	    - Tratt. 3,5.5
489	 costoro ed affermare la veritade,	 non    è mia intenzione qui narrare, 	    - Tratt. 3,5.7
490	 sapere che questa terra è fissa e	 non    si gira, e che essa col mare è 	    - Tratt. 3,5.7
491	 sole si rivolge da occidente in oriente,	 non    dirittamente contra lo 	    - Tratt. 3,5.11
492	 al mare, come una mola del[la] quale	 non    paia più che mezzo lo corpo 	    - Tratt. 3,5.12
493	 giù alla terra o vero al mare, sé	 non    tutto mostrando; e poi si 	    - Tratt. 3,5.12
494	 veggia lo sole a punto sopra sé girare,	 non    a modo di mola, ma di rota; 	    - Tratt. 3,5.13
495	 modo di mola, ma di rota; la quale	 non    può in alcuna parte vedere 	    - Tratt. 3,5.13
496	 non può in alcuna parte vedere se	 non    mezza, quando va sotto 	    - Tratt. 3,5.13
497	 io scrivo, in quanta cechitade vivete,	 non    levando li occhi suso a 	    - Tratt. 3,5.15
498	 e dico che 'l sole, girando lo mondo,	 non    vede alcuna cosa così gentile 	    - Tratt. 3,6.1
499	di là su la mira , commendo lei	 non    avendo rispetto ad altra cosa. 	    - Tratt. 3,6.4
500	 umana forma, essemplata e individuata,	 non    è perfetta, non è manco dello 	    - Tratt. 3,6.4
501	 e individuata, non è perfetta,	 non    è manco dello detto 	    - Tratt. 3,6.4
502	 Ogni Intelletto di là su la mira ,	 non    voglio altro dire se non 	    - Tratt. 3,6.4
503	su la mira , non voglio altro dire se	 non    ch'ella è così fatta come 	    - Tratt. 3,6.4
504	 che sempre lo desiderio che detto è	 non    rimagna nel pensiero. E però 	    - Tratt. 3,6.5
505	a Quei che lel dà piace , mostro che	 non    solamente questa donna è 	    - Tratt. 3,6.6
506	 tutte l'altre; e però che la sua larghezza	 non    si stringe da necessitade 	    - Tratt. 3,6.6
507	 stringe da necessitade d'alcuno termine,	 non    ha riguardo lo suo amore al 	    - Tratt. 3,6.6
508	 le cose discende, e altrimenti essere	 non    potrebbero; ma avegna che 	    - Tratt. 3,7.2
509	 sono che, per essere del tutto diafani,	 non    solamente ricevono la luce ma 	    - Tratt. 3,7.3
510	 solamente ricevono la luce ma quella	 non    impediscono, anzi rendono lei 	    - Tratt. 3,7.3
511	 che vincono l'armonia dell'occhio e	 non    si lasciano vedere sanza fatica 	    - Tratt. 3,7.3
512	 nell'acqua fuor del capo, del quale	 non    si può dire che tutto sia 	    - Tratt. 3,7.3
513	 è cosa intellettuale, e l'anima umana	 non    sia grado alcuno, ma sia 	    - Tratt. 3,7.4
514	 delli bruti animali ancor mezzo alcuno	 non    sia; e noi veggiamo molti 	    - Tratt. 3,7.4
515	 vili e di sì bassa condizione, che quasi	 non    pare [loro] essere altro che 	    - Tratt. 3,7.4
516	 nobile e di sì alta condizione che quasi	 non    sia altro che angelo. 	    - Tratt. 3,7.4
517	 Altrimenti	 non    si continuerebbe l'umana 	    - Tratt. 3,7.4
518	 spezie da ogni parte, che essere	 non    può. E questi cotali chiama 	    - Tratt. 3,7.4
519	 dico: E qual donna gentil questo	 non crede , pruovo questo per la 	    - Tratt. 3,7.5
520	 scimia e d'alcuna altra, rispondo che	 non    è vero che parlino né che 	    - Tratt. 3,7.6
521	 né che abbiano reggimenti, però che	 non    hanno ragione, dalla quale 	    - Tratt. 3,7.6
522	 corporale che lo specchio dimostra	 non    è vera, così la imagine della 	    - Tratt. 3,7.6
523	 bruta ripresenta o vero dimostra,	 non    è vera.    Dico che ‘qual 	    - Tratt. 3,7.6
524	 è vera.    Dico che ‘qual donna gentile	 non    crede quello ch'io dico, che 	    - Tratt. 3,7.7
525	 con lei, e miri li suoi atti’ -	 non    dico quale uomo, però che 	    - Tratt. 3,7.7
526	 per alcuna nebbia siano dubiosi, e	 non    possano credere miracolo 	    - Tratt. 3,7.9
527	 se così è mirabile questa creatura, certo	 non    pur colle parole è da temere 	    - Tratt. 3,8.1
528	 altre dove dice: «Più alte cose di te	 non    dimanderai e più forti cose di 	    - Tratt. 3,8.1
529	 non dimanderai e più forti cose di te	 non    cercherai; ma quelle cose che 	    - Tratt. 3,8.1
530	 pensa [sempre], e in più sue opere	 non    sie curioso», cioè sollicito. Io 	    - Tratt. 3,8.1
531	 bellezza appare, temorosamente	 non    sicuro comincio, intend[end]o, 	    - Tratt. 3,8.1
532	 non sicuro comincio, intend[end]o, e se	 non    a pieno, almeno alcuna cosa 	    - Tratt. 3,8.1
533	 contentare in Paradiso] è perpetuo, che	 non    può ad alcuno essere questo.    	    - Tratt. 3,8.2
534	 passionata che alla finestra delli occhi	 non    vegna la sembianza, se per 	    - Tratt. 3,8.5
535	 sembianza, se per grande vertù dentro	 non    si chiude. Onde alcuno già si 	    - Tratt. 3,8.5
536	 li occhi, perché la vergogna [di] dentro	 non    paresse di fuori: sì come dice 	    - Tratt. 3,8.5
537	 colore dopo vetro. E che è ridere se	 non    una corruscazione della 	    - Tratt. 3,8.6
538	 dimostra, come detto è, paia modesta e	 non    dissoluta. Onde ciò fare ne 	    - Tratt. 3,8.6
539	 mia donna, di cu' io parlo, che mai	 non    si sentia se non dell'occhio!    	    - Tratt. 3,8.6
540	 cu' io parlo, che mai non si sentia se	 non    dell'occhio!    E dico che 	    - Tratt. 3,8.6
541	 che soverchia lo sole lo fragile viso,	 non    pur lo sano e forte; l'altra si 	    - Tratt. 3,8.8
542	 si è che fissamente in esse    guardare	 non    può, perché quivi s'inebria 	    - Tratt. 3,8.8
543	 poi che di lei trattare interamente	 non    si può. Onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,8.9
544	 che lo 'ntelletto nostro vincono, sì che	 non    può vedere quello che sono, 	    - Tratt. 3,8.9
545	 nasce origine di buono pensiero. E	 non    solamente fa questo, ma disfà 	    - Tratt. 3,8.9
546	 sono vizii consuetudinarii, alli quali	 non    ha colpa la complessione ma 	    - Tratt. 3,8.10
547	 consuetudine si facciano lievi, del tutto	 non    se ne vanno, quanto al 	    - Tratt. 3,8.11
548	 a durazione), però che la consuetudine	 non    è equabile alla natura, nella 	    - Tratt. 3,8.11
549	 uno mal cavallo reggere che un altro	 non    reo.    Dico adunque che 	    - Tratt. 3,8.11
550	 essemplo. Dove s'intende che	 non    pur a migliorare lo bene è 	    - Tratt. 3,8.13
551	 e Sensato. Ben è altra cosa visibile, ma	 non    propiamente, però che [anche] 	    - Tratt. 3,9.3
552	 anche] altro senso sente quella, sì che	 non    si può dire che sia 	    - Tratt. 3,9.3
553	 solo col viso comprendiamo ciò, e	 non    con altro senso. Queste cose 	    - Tratt. 3,9.3
554	 visibili, vengono dentro all'occhio -	 non    dico le cose, ma le forme 	    - Tratt. 3,9.3
555	 le forme loro - per lo mezzo diafano,	 non    realmente ma 	    - Tratt. 3,9.3
556	 con piombo -, sì che passar più	 non    può, ma quivi a modo d'una 	    - Tratt. 3,9.3
557	 la forma, che nel mezzo transparente	 non    pare, [nella parte pare] lucida 	    - Tratt. 3,9.3
558	 vetro piombato la imagine appare, e	 non    in altro. Di questa pupilla lo 	    - Tratt. 3,9.3
559	 altri filosofi dissero che 'l nostro vedere	 non    era perché lo visibile venisse 	    - Tratt. 3,9.4
560	 sia d'un modo lucente e chiara, e	 non    riceva mutazione alcuna se 	    - Tratt. 3,9.5
561	 e non riceva mutazione alcuna se	 non    di movimento locale, sì come 	    - Tratt. 3,9.5
562	 è provato, per più cagioni puote parere	 non    chiara e non lucente. Però 	    - Tratt. 3,9.5
563	 più cagioni puote parere non chiara e	 non    lucente. Però puote parere 	    - Tratt. 3,9.5
564	 disgregazione di spirito, sì che le cose	 non    paiono unite ma disgregate, 	    - Tratt. 3,9.6
565	 notate, per che la stella puote parere	 non    com'ella è.	    - Tratt. 3,9.7
566	 più abandona la ragione. Sì che allora	 non    giudica come uomo la 	    - Tratt. 3,10.2
567	 altro animale, pur secondo l'apparenza,	 non    discernendo la veritade. E 	    - Tratt. 3,10.2
568	 la discordanza che ha con quella.    E	 non    sanza cagione dico: «là 	    - Tratt. 3,10.3
569	 dico: «là 'v'ella mi senta», e	 non    ‘là dov'io la senta’; ma in	    - Tratt. 3,10.3
570	 dubitasse di questa contrarietade: che	 non    è altro a dire se non che 	    - Tratt. 3,10.4
571	 contrarietade: che non è altro a dire se	 non    che qualunque dubitasse in 	    - Tratt. 3,10.4
572	 è sempre necessario e laudabile, e	 non    sempre sta convenevolemente 	    - Tratt. 3,10.5
573	 suo onore, o conosce l'amico suo	 non    paziente ma iracundo 	    - Tratt. 3,10.6
574	 lato per levare la difesa dall'altro, che	 non    vanno ad una parte la 	    - Tratt. 3,10.6
575	 lei. Dove si puote intendere che l'uomo	 non    dee essere presuntuoso a 	    - Tratt. 3,10.7
576	 dee essere presuntuoso a lodare altrui,	 non    ponendo bene prima mente 	    - Tratt. 3,10.7
577	 Filosofo nel principio della Fisica; e ciò	 non    dimostri lo nome, avegna che 	    - Tratt. 3,11.1
578	 erano chiamati [li] seguitatori di scienza	 non    filosofi ma sapienti, sì come 	    - Tratt. 3,11.2
579	 a sé questo vocabulo e disse sé essere	 non    sapiente, ma amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
580	 sapienza’. Per che notar si puote che	 non    d'arroganza ma d'umilitade è 	    - Tratt. 3,11.2
581	 e del secondo vocabulo, che Filosofia	 non    è altro che amistanza a 	    - Tratt. 3,11.2
582	 l'essenziali passioni sono comuni a tutti,	 non    si ragiona di quelle per 	    - Tratt. 3,11.3
583	 participante quella essenzia: onde	 non    diciamo Gianni amico di 	    - Tratt. 3,11.3
584	 e distinta in singulari persone. Così	 non    si dice filosofo alcuno per lo 	    - Tratt. 3,11.3
585	 quelli si dice amico la cui amistà	 non    è celata alla persona amata e 	    - Tratt. 3,11.4
586	 Per che sanza amore e sanza studio	 non    si può dire filosofo, ma 	    - Tratt. 3,11.4
587	 per diletto fatta, o per utilitade,	 non    è amistà vera ma per 	    - Tratt. 3,11.5
588	 la filosofia per diletto o per utilitade	 non    è vera filosofia ma per 	    - Tratt. 3,11.5
589	 è vera filosofia ma per accidente. Onde	 non    si dee dicere vero filosofo 	    - Tratt. 3,11.5
590	 legisti, medici e quasi tutti religiosi, che	 non    per sapere studiano ma per 	    - Tratt. 3,11.6
591	 loro quello che acquistare intendono,	 non    sovrastarebbero allo studio. 	    - Tratt. 3,11.6
592	 quella eccellentissima dile[tta]zione che	 non    pate alcuna intermissione o 	    - Tratt. 3,11.8
593	 de' Troiani», che è passione, che	 non    era esso luce né speranza, 	    - Tratt. 3,11.10
594	 che mosse me a questa canzone, che	 non    è più mestiere di 	    - Tratt. 3,12.1
595	 è da procedere, là ove io dico: 	Non vede il sol, che tutto 'l 	    - Tratt. 3,12.3
596	 si tratta convenevolemente, così di cosa [	non ] intelligibile per cosa 	    - Tratt. 3,12.3
597	 e se alcuna [se] ne corrompe,	 non    è della 'ntenzione della 	    - Tratt. 3,12.4
598	 in bontade, e se alcuna n'è rea,	 non    è della divina intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
599	 se Dio fece li angeli buoni e li rei,	 non    fece l'uno e l'altro per 	    - Tratt. 3,12.4
600	 fuori d'intenzione la malizia de' rei, ma	 non    sì fuori d'intenzione, che Dio 	    - Tratt. 3,12.4
601	 ma non sì fuori d'intenzione, che Dio	 non    sapesse dinanzi in sé predire 	    - Tratt. 3,12.4
602	 che a malo fine doveano venire,	 non    dovea né potea Iddio da 	    - Tratt. 3,12.4
603	 Ché	 non    sarebbe da laudare la 	    - Tratt. 3,12.4
604	 in certa parte perdere si dovessero,	 non    producesse in quella fiori, e 	    - Tratt. 3,12.4
605	 suo ‘girare’ è suo ‘intendere’),	 non    vede tanto gentil cosa quanto 	    - Tratt. 3,12.5
606	 e sommo amore e sommo atto: che	 non    può essere altrove se non in 	    - Tratt. 3,12.5
607	 atto: che non può essere altrove se	 non    in quanto da esso procede. È 	    - Tratt. 3,12.5
608	 della divina essenzia, però che in esso	 non    può essere cosa alla sua 	    - Tratt. 3,12.5
609	 vaghezza. Per che dire si può che Dio	 non    vede, cioè non intende, cosa 	    - Tratt. 3,12.5
610	 che dire si può che Dio non vede, cioè	 non    intende, cosa alcuna tanto 	    - Tratt. 3,12.5
611	 dello Imperadore del cielo s'intende, e	 non    solamente sposa, ma suora e 	    - Tratt. 3,12.5
612	 della superna patria, le quali filosofare	 non    possono, però che amore in 	    - Tratt. 3,13.1
613	 questa vita, la sente nel suo pensiero,	 non    sempre, ma quando Amore 	    - Tratt. 3,13.2
614	 è impossibile, però che di lei avere	 non    possono alcuna apprensione.    	    - Tratt. 3,13.3
615	 l'umana intelligenza ciò fare	 non    può; però che l'umana 	    - Tratt. 3,13.4
616	 è tal volta abituale solamente, e	 non    attuale: che non incontra ciò 	    - Tratt. 3,13.4
617	 abituale solamente, e non attuale: che	 non    incontra ciò nell'altre 	    - Tratt. 3,13.4
618	 perfette. Onde, quando l'anima nostra	 non    hae atto di speculazione, non 	    - Tratt. 3,13.4
619	 nostra non hae atto di speculazione,	 non    si può dire veramente che 	    - Tratt. 3,13.4
620	 dire veramente che sia in filosofia se	 non    in quanto ha l'abito di quella 	    - Tratt. 3,13.4
621	 Amore della sua pace fa sentire; che	 non    vuole altro dire se non: 	    - Tratt. 3,13.5
622	 fa sentire; che non vuole altro dire se	 non : quando l'uomo è in 	    - Tratt. 3,13.5
623	 però che della pace di questa donna	 non    fa lo studio sen[tire] [se] 	    - Tratt. 3,13.5
624	 costei per donna da chiamare filosofo,	 non    ostante che tuttavia non sia 	    - Tratt. 3,13.6
625	 filosofo, non ostante che tuttavia	 non    sia nell'ultimo atto di 	    - Tratt. 3,13.6
626	 Onde dicemo d'alcuno virtuoso,	 non    solamente virtute operando, 	    - Tratt. 3,13.6
627	 e dicemo l'uomo facundo eziandio	 non    parlando, per l'abito della 	    - Tratt. 3,13.6
628	 all'abito di quella per alquanti si vegna,	 non    vi si viene sì per alcuno, che 	    - Tratt. 3,13.7
629	 quello per lo quale l'abito si genera,	 non    puote quello perfettamente 	    - Tratt. 3,13.7
630	 e imperfetta, nome di perfezione	 non    perde. E per questa sua 	    - Tratt. 3,13.7
631	 la vertude d'una cosa in altra	 non    è altro che redure quella in 	    - Tratt. 3,14.3
632	 sono, e nel secolo che dee venire	 non    verrò meno»; e nelli 	    - Tratt. 3,14.5
633	 fuori che la sapienza, avere messe a	 non    calere. Onde Democrito, 	    - Tratt. 3,14.6
634	 Onde Democrito, della propia persona	 non    curando, né barba né capelli 	    - Tratt. 3,14.6
635	 si tollea; Platone, delli beni temporali	 non    curando, la reale dignitade 	    - Tratt. 3,14.6
636	 non curando, la reale dignitade mise a	 non    calere, ché figlio di re fue; 	    - Tratt. 3,14.6
637	 figlio di re fue; Aristotile, d'altro amico	 non    curando, contra lo suo 	    - Tratt. 3,14.6
638	 lo testo: e qual donna gentil questo	 non crede,/  vada con lei ./ Per	    - Tratt. 3,14.7
639	 è la ragione. Onde l'altre anime dire	 non    si possono donne, ma ancille, 	    - Tratt. 3,14.7
640	 si possono donne, ma ancille, però che	 non    per loro sono ma per altrui; 	    - Tratt. 3,14.7
641	 è libera, ch'è per sua cagione, e	 non    per altrui.    Dice: vada con 	    - Tratt. 3,14.7
642	 ‘del cielo’ a dare a intendere che	 non    solamente essa, ma li 	    - Tratt. 3,14.8
643	 fu a noi così largamente ordinato,	 non    pur per la faccia che ella ne 	    - Tratt. 3,14.9
644	 piacere in altra cosa di qua giù essere	 non    può, se non nel guardare in 	    - Tratt. 3,15.2
645	 cosa di qua giù essere non può, se	 non    nel guardare in questi occhi 	    - Tratt. 3,15.2
646	 la sua perfezione, sanza quella essere	 non    può [l'uomo] contento, che è 	    - Tratt. 3,15.2
647	 in lui desiderio: lo quale essere	 non    può colla beatitudine, acciò 	    - Tratt. 3,15.2
648	 desidera quello che ha, ma quello che	 non    ha, che è manifesto difetto. 	    - Tratt. 3,15.2
649	 questa sola, e questa è per sé, e	 non    per altre, sì che, perfetta sia 	    - Tratt. 3,15.2
650	 essere, che lo 'ntelletto nostro guardare	 non    può, cioè Dio e la etternitate 	    - Tratt. 3,15.3
651	 e pur quello che sono intender noi	 non    potemo, se non cose 	    - Tratt. 3,15.3
652	 che sono intender noi non potemo, se	 non    cose negando si può 	    - Tratt. 3,15.3
653	 si può apressare alla sua conoscenza, e	 non    altrimenti.    Veramente può 	    - Tratt. 3,15.3
654	 la sapienza possa fare l'uomo beato,	 non    potendo a lui perfettamente 	    - Tratt. 3,15.4
655	 compiere lo desiderio beato essere	 non    possa.    A ciò si può 	    - Tratt. 3,15.4
656	 desiderrebbe sé sempre desiderare e	 non    compiere mai suo desiderio 	    - Tratt. 3,15.6
657	 questo errore cade l'avaro maladetto, e	 non    s'acorge che desidera sé 	    - Tratt. 3,15.6
658	 anco la Natura fatto indarno, però che	 non    sarebbe ad alcuno fine 	    - Tratt. 3,15.6
659	 che qui avere si può, e quello punto	 non    passa se non per errore, lo 	    - Tratt. 3,15.6
660	 si può, e quello punto non passa se	 non    per errore, lo quale è di 	    - Tratt. 3,15.6
661	 E questa è la ragione per che li Santi	 non    hanno tra loro invidia, però 	    - Tratt. 3,15.6
662	 e di certe altre cose, quello esso è,	 non    sia possibile alla nostra 	    - Tratt. 3,15.6
663	 natura, quello da noi naturalmente	 non    è desiderato di sapere. E 	    - Tratt. 3,15.6
664	 ne diparte eziandio dalli vizii naturali,	 non    che dalli altri. E quinci 	    - Tratt. 3,15.7
665	 anima, sente sua biltate biasimare per	 non    parere quale parere si 	    - Tratt. 3,15.8
666	 al mare e poneva legge all'acque che	 non    passassero li suoi confini, 	    - Tratt. 3,15.10
667	 a voi. E se tutti al suo conspetto venire	 non    potete, onorate lei ne' suoi 	    - Tratt. 3,15.11
668	 volontà di questa etternale imperadrice;	 non    chiudete li orecchi a 	    - Tratt. 3,15.11
669	 del suo corpo, cioè sapienza, fiera, ché	 non    mi ridea, in quanto le sue 	    - Tratt. 3,15.12
670	 in quanto le sue persuasioni ancora	 non    intendea; e disdegnosa, ché 	    - Tratt. 3,15.12
671	 ancora non intendea; e disdegnosa, ché	 non    mi volgea l'occhio, cioè 	    - Tratt. 3,15.12
672	 ché non mi volgea l'occhio, cioè ch'io	 non    potea vedere le sue 	    - Tratt. 3,15.12
673	 ne' miei penseri,/    convien ch'io lasci;	 non    perch'io non speri/    ad esse 	    - Canzone 3.3
674	 convien ch'io lasci; non perch'io	 non    speri/    ad esse ritornare,/    	    - Canzone 3.3
675	 e l'ultima particola ne tolse,/    ché	 non    l'avea fors'elli!/    Di retro 	    - Canzone 3.28
676	 è legno animato’,/    prima dice	 non    vero,/    e dopo 'l falso 	    - Canzone 3.42
677	 dice non vero,/    e dopo 'l falso parla	 non    intero;/    ma più forse non 	    - Canzone 3.43
678	 falso parla non intero;/    ma più forse	 non    vede./    Similemente fu chi 	    - Canzone 3.44
679	 ché le divizie, sì come si crede,/    	non    posson gentilezza dar né 	    - Canzone 3.50
680	 poi, chi pinge figura,/    se	 non    può esser lei, non la può 	    - Canzone 3.53
681	 pinge figura,/    se non può esser lei,	 non    la può porre;/    né la 	    - Canzone 3.53
682	 ché, quantunque collette,/    	non    posson quïetar, ma dan più 	    - Canzone 3.58
683	 dritto e verace/    per lor discorrimento	 non    si sface./    Né voglion che 	    - Canzone 3.60
684	 siàn tutti gentili o ver villani,/    o che	 non    fosse ad uom 	    - Canzone 3.71
685	 ad uom cominciamento;/    ma ciò io	 non    consento,/    néd ellino 	    - Canzone 3.72
686	 È gentilezza dovunqu'è vertute,/    ma	 non    vertute ov'ella;/    sì com'è 	    - Canzone 3.102
687	 'l cielo dovunqu'è la stella,/    ma ciò	 non    e converso./    E noi in 	    - Canzone 3.104
688	 L'anima cui adorna esta bontate/    	non    la si tène ascosa,/    ché 	    - Canzone 3.122
689	 in parte dove sia la donna nostra,/    	non    le tenere il tuo mestier 	    - Canzone 3.144
690	 è da amare, e nulla è da odiare se	 non / per sopravenimento di 	    - Tratt. 4,1.2
691	 di malizia, ragionevole ed onesto è,	 non / le cose, ma le malizie delle 	    - Tratt. 4,1.2
692	 della gente abominava e dispregiava,	 non / per infamia o vituperio delli 	    - Tratt. 4,1.2
693	 io massimamente riprendea, lo/ quale	 non    solamente è dannoso e 	    - Tratt. 4,1.3
694	 giudicii, e de' falsi giudicii nascevano le	 non / giuste reverenze e 	    - Tratt. 4,1.3
695	 s'intese a rimedio così/ necessario,	 non    era buono sotto alcuna figura 	    - Tratt. 4,1.5
696	 a così laida/ morte si correa./    	Non    sarà dunque mestiere nella 	    - Tratt. 4,1.6
697	 cagione assegno, perché dico che ciò	 non    è per intendimento/ di più 	    - Tratt. 4,2.2
698	 che ciò non è per intendimento/ di più	 non    rimare d'amore, ma però che 	    - Tratt. 4,2.2
699	 presente d'amore. Ove è da sapere che	 non    si dice/ qui li atti di questa 	    - Tratt. 4,2.2
700	 donna essere «disdegnosi e feri» se	/ non    secondo l'apparenza; sì 	    - Tratt. 4,2.2
701	 è, questo che trattare intendo. E qui	/ non    è da trapassare con piede 	    - Tratt. 4,2.3
702	 vegnano, sì perché dalla loro parte	/ non    sia difetto di sterilitade. E 	    - Tratt. 4,2.4
703	 quasi come donatore, a coloro a cui	/ non    incresce d'aspettare. Onde 	    - Tratt. 4,2.4
704	 li loro principii,/ procedono quasi dal	 non    conoscere l'uso del tempo./    	    - Tratt. 4,2.4
705	 suono del/ dittato, che a tanta materia	 non    conviene essere leno; e/ dice 	    - Tratt. 4,2.6
706	 e poi si tratta lo vero: che pare	 non    convenire alla/ promessione. 	    - Tratt. 4,2.7
707	 delli occhi suoi a/ lei; che altro [	non ] è a dire se non che l'anima 	    - Tratt. 4,2.8
708	 che altro [non] è a dire se	 non    che l'anima filosofante/ non 	    - Tratt. 4,2.8
709	 è a dire se non che l'anima filosofante	/ non    solamente contempla essa 	    - Tratt. 4,2.8
710	 dico per rispetto al tempo/ presente,	 non    ostante che Ridolfo e 	    - Tratt. 4,3.3
711	 che 'l testo/ pare dubitare, forse per	 non    avere li belli costumi non/ 	    - Tratt. 4,3.4
712	 forse per non avere li belli costumi	 non / volendo perdere lo nome di 	    - Tratt. 4,3.4
713	 una, come detto è, del/ tutto sia da	 non    curare - due gravissime 	    - Tratt. 4,3.5
714	 che] della imperiale autoritade/ sapere	 non    si può se non si ritruovano le 	    - Tratt. 4,3.5
715	 autoritade/ sapere non si può se	 non    si ritruovano le sue radici, di/ 	    - Tratt. 4,3.5
716	 cose, alle quali uno/ solo satisfare	 non    può. E però dice lo Filosofo 	    - Tratt. 4,4.1
717	 E però che una vicinanza [a] sé	/ non    può in tutto satisfare, 	    - Tratt. 4,4.1
718	 in terminata/ possessione di terra	 non    si queti, ma sempre desideri 	    - Tratt. 4,4.2
719	 tutto possedendo/ e più desiderare	 non    possendo, li regi tegna 	    - Tratt. 4,4.2
720	 al mondo officio d'imperio si richeggia,	 non    fa ciò/ l'autoritade dello 	    - Tratt. 4,4.5
721	 dimostrare: però che la romana potenza	/ non    per ragione né per decreto 	    - Tratt. 4,4.5
722	 sarebbe stata la elezione per tutti	 non    iguale; con ciò sia/ cosa che, 	    - Tratt. 4,4.6
723	 con ciò/ sia cosa che a quello ottenere	 non    sanza grandissima vertude/ 	    - Tratt. 4,4.6
724	 che a/ ciò più era disposto. Onde	 non    da forza fu principalmente/ 	    - Tratt. 4,4.6
725	 imperio sanza fine». La forza dunque	/ non    fu cagione movente, sì 	    - Tratt. 4,4.6
726	 è/ cagione efficiente e movente; e così	 non    forza, ma ragione,/ [e 	    - Tratt. 4,4.6
727	 sanza troppa lunghezza ciò/ trattare	 non    si potrebbe, e li lunghi 	    - Tratt. 4,4.8
728	 per/ le toccate ragioni mostrare: che	 non    fia sanza utilitade e/ diletto 	    - Tratt. 4,4.8
729	 	Non    è maraviglia se la divina 	    - Tratt. 4,5.1
730	 E però che nella sua venuta lo mondo,	/ non    solamente lo cielo ma la 	    - Tratt. 4,5.2
731	 a girare, in migliore disposizione	 non    fu che/ allora quando di là 	    - Tratt. 4,5.5
732	 possono ritrovare. Né 'l mondo mai	 non    fu né sarà sì/ perfettamente 	    - Tratt. 4,5.5
733	 universale era per tutto, che mai, più	 non    fu né fia, la/ nave dell'umana 	    - Tratt. 4,5.5
734	 capitolo/ del presente] trattato,	 non    solamente speziale 	    - Tratt. 4,5.6
735	 al tempo del predetto suo/ imperadore,	 non    pur per umane ma per divine 	    - Tratt. 4,5.6
736	 sommo, noi/ troveremo lei essaltata	 non    con umani cittadini ma con/ 	    - Tratt. 4,5.7
737	 cittadini ma con/ divini, nelli quali	 non    amore umano ma divino era 	    - Tratt. 4,5.7
738	 era inspirato/ in amare lei. E ciò	 non    potea né dovea essere se non 	    - Tratt. 4,5.7
739	 lei. E ciò non potea né dovea essere se	 non    per/ ispeziale fine, da Dio 	    - Tratt. 4,5.7
740	 quasi moltitudine d'oro rifiutare, per	 non    volere/ abandonare sua patria?	    - Tratt. 4,5.7
741	 rifiutare, dicendo che li romani cittadini	 non    l'oro,/ ma li posseditori 	    - Tratt. 4,5.7
742	 ritratta,/ consigliato, solo da [umana, e	 non    da] divina natura mosso?/ 	    - Tratt. 4,5.7
743	 essere ritornato in essilio per	/ non    offendere la senatoria 	    - Tratt. 4,5.7
744	 Certo maggiormente di te parlare	 non    si può/ che tacere, e seguire 	    - Tratt. 4,5.7
745	 di/ costoro e delli altri divini cittadini,	 non    sanza alcuna/ luce della divina 	    - Tratt. 4,5.8
746	 esse braccia di Dio essere/ presenti. E	 non    puose Iddio le mani propie 	    - Tratt. 4,5.8
747	 mani ebbe la/ franchigia di Roma?	 Non    puose Iddio le mani propie, 	    - Tratt. 4,5.8
748	 una voce d'una oca fé ciò/ sentire? E	 non    puose Iddio le mani, quando 	    - Tratt. 4,5.8
749	 se quel benedetto Scipione giovane	 non / avesse impresa l'andata in 	    - Tratt. 4,5.8
750	 in Africa per la sua franchezza? E	/ non    puose Iddio le mani quando 	    - Tratt. 4,5.8
751	 Per che più chiedere	 non    si dee, a vedere che spezial/ 	    - Tratt. 4,5.9
752	 imperiale, la quale per la sua maiestade	 non    pare/ essere dubitata./    È 	    - Tratt. 4,6.1
753	 È dunque da sapere che ‘autoritade’	 non    è altro che ‘atto/ d'autore’.	    - Tratt. 4,6.2
754	 e di questa significazione al presente	 non / s'intende./    L'altro principio 	    - Tratt. 4,6.2
755	 fu di loro quello glorioso Catone di cui	/ non    fui di sopra oso di parlare.	    - Tratt. 4,6.6
756	 questo/ nostro fine essere voluptade (	non    dico ‘voluntade’, ma/ 	    - Tratt. 4,6.7
757	 però [che] tra/ 'l diletto e lo dolore	 non    ponea mezzo alcuno, dicea 	    - Tratt. 4,6.7
758	 mezzo alcuno, dicea che/ ‘voluptade’	 non    era altro che ‘non dolore’, 	    - Tratt. 4,6.7
759	 che/ ‘voluptade’ non era altro che ‘	non    dolore’, sì come pare/ 	    - Tratt. 4,6.7
760	 E	 non    repugna [la filosofica] 	    - Tratt. 4,6.10
761	 e questa sanza quella è/ quasi debile,	 non    per sé ma per la 	    - Tratt. 4,6.10
762	 si cibano nel suo tempo, a bisogno, e	 non / a lussuria!». Ponetevi 	    - Tratt. 4,6.10
763	 così come l'erba multiplica nel campo	 non    cultato, e sormonta e cuopre 	    - Tratt. 4,7.2
764	 che, disparte aguardando, lo frumento	 non    pare, e perdesi lo frutto 	    - Tratt. 4,7.2
765	 così la mala oppinione nella mente,	 non    gastigata e corretta, sì cresce 	    - Tratt. 4,7.2
766	 da questa cultura abandonato! Certo	 non    del tutto questo mondare 	    - Tratt. 4,7.2
767	 parti dove le spighe della ragione	 non    sono del tutto sorprese: cioè 	    - Tratt. 4,7.2
768	 quanto di bruti animali: però che	 non    minore maraviglia mi sembra 	    - Tratt. 4,7.2
769	 mentire massimamente; però che	 non    solamente colui è vile, cioè 	    - Tratt. 4,7.3
770	 che non solamente colui è vile, cioè	 non    gentile, che disceso di buoni 	    - Tratt. 4,7.3
771	 parte, sì che d'alcuno sentiero vestigio	 non    si vede. Viene alcuno dall'una 	    - Tratt. 4,7.4
772	 e vuole a questa magione andare, e	 non    li è mestiere se non seguire li 	    - Tratt. 4,7.4
773	 magione andare, e non li è mestiere se	 non    seguire li vestigi lasciati; e 	    - Tratt. 4,7.4
774	 e per le ruvine, e alla parte dove dee	 non    va. Quale di costoro si dee 	    - Tratt. 4,7.4
775	 chiamerà? Rispondo: vilissimo. Perché	 non    si chiama non valente, cioè 	    - Tratt. 4,7.4
776	 vilissimo. Perché non si chiama	 non    valente, cioè vile? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
777	 valente, cioè vile? Rispondo: perché	 non    valente, cioè vile, sarebbe da 	    - Tratt. 4,7.4
778	 vile, sarebbe da chiamare colui che,	 non    avendo alcuna scorta, non 	    - Tratt. 4,7.4
779	 colui che, non avendo alcuna scorta,	 non    fosse ben camminato; ma però 	    - Tratt. 4,7.4
780	 lo suo errore [e] lo suo difetto	 non    può salire, e però è da dire 	    - Tratt. 4,7.4
781	 difetto non può salire, e però è da dire	 non    vile ma vilissimo.    E così 	    - Tratt. 4,7.4
782	 o d'alcuno suo maggiore [..................],	 non    solamente è vile, ma vilissimo 	    - Tratt. 4,7.5
783	 secondo capitolo delli Proverbi: «	Non    trapasserai li termini antichi 	    - Tratt. 4,7.5
784	 e quella delli malvagi è oscura. Elli	 non    sanno dove rovinano».    	    - Tratt. 4,7.5
785	 da essere, e così è essere morto. E	 non    si parte dall'uso del ragionare 	    - Tratt. 4,7.6
786	 non si parte dall'uso del ragionare chi	 non    ragiona lo fine della sua vita? 	    - Tratt. 4,7.6
787	 non ragiona lo fine della sua vita? e	 non    si parte dall'uso della ragione 	    - Tratt. 4,7.6
788	 e non si parte dall'uso della ragione chi	 non    ragiona lo cammino che far 	    - Tratt. 4,7.6
789	 in colui che ha le vestigie inanzi, e	 non    le mira. E però dice 	    - Tratt. 4,7.6
790	 delli Proverbi: «Quelli morirà che	 non    ebbe disciplina, e nella 	    - Tratt. 4,7.6
791	 Ciò è a dire: colui è morto che	 non    si fé discepolo, che non segue 	    - Tratt. 4,7.6
792	 è morto che non si fé discepolo, che	 non    segue lo maestro; e questo 	    - Tratt. 4,7.6
793	 del pentangulo rimane quadrangulo e	 non    più pentangulo, così levando 	    - Tratt. 4,7.7
794	 potenza dell'anima, cioè la ragione,	 non    rimane più uomo, ma cosa 	    - Tratt. 4,7.7
795	 sapere quello che li altri sentano di lui,	 non    solamente è di persona 	    - Tratt. 4,8.1
796	 arrogante, ma di dissoluta»: che	 non    vuole altro dire, se non che 	    - Tratt. 4,8.1
797	 dissoluta»: che non vuole altro dire, se	 non    che arroganza e dissoluzione 	    - Tratt. 4,8.1
798	 arroganza e dissoluzione è se medesimo	 non    conoscere, ché [se medesimo 	    - Tratt. 4,8.1
799	 questo libro inreverente mi mostrasse,	 non    sarebbe tanto laido quanto in 	    - Tratt. 4,8.2
800	 di nobilitade trattando, me nobile e	 non    villano deggio mostrare. E 	    - Tratt. 4,8.2
801	 deggio mostrare. E prima mostrerò me	 non    presummere [contra 	    - Tratt. 4,8.2
802	 del Filosofo; poi mostrerò me	 non    presummere] contra la 	    - Tratt. 4,8.2
803	 più, impossibile è del tutto esser falso»,	 non    intende dicere del parere di 	    - Tratt. 4,8.3
804	 miglia. Per che manifesto è Aristotile	 non    avere inteso della sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
805	 solo alla sensuale apparenza riprovare,	 non    faccio contra la intenzione del 	    - Tratt. 4,8.3
806	 e però nella reverenza che a lui si dee	 non    offendo. E che io sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
807	 Ché costoro che così giudicano,	 non    giudicano se non per quello 	    - Tratt. 4,8.3
808	 che così giudicano, non giudicano se	 non    per quello che sentono di 	    - Tratt. 4,8.3
809	 si può, contra la reverenza del Filosofo	 non    parlo ciò riprovando, così non 	    - Tratt. 4,8.4
810	 Filosofo non parlo ciò riprovando, così	 non    parlo contra la reverenza 	    - Tratt. 4,8.4
811	 sermone, acciò che l'aversario quindi	 non    prenda materia di turbare la 	    - Tratt. 4,8.4
812	 tanti aversarii parlo in questo trattato,	 non    posso lievemente parlare; 	    - Tratt. 4,8.4
813	 Dico adunque che, a mostrare me	 non    essere inreverente alla 	    - Tratt. 4,8.5
814	 è ‘reverenza’. Dico che reverenza	 non    è altro che confessione di 	    - Tratt. 4,8.5
815	 è intra loro ‘inreverente’ [e ‘	non    reverente’. Lo inreverente] 	    - Tratt. 4,8.5
816	 Lo inreverente] dice privazione, lo	 non    reverente dice negazione. E 	    - Tratt. 4,8.5
817	 per manifesto segno, dico, e la	 non    reverenza è negare la debita 	    - Tratt. 4,8.5
818	 un altro modo puote l'uomo disdicere	 non    offendendo alla veritade, 	    - Tratt. 4,8.5
819	 alla veritade, quando quello che	 non    è non si confessa, e questo è 	    - Tratt. 4,8.5
820	 alla veritade, quando quello che non è	 non    si confessa, e questo è propio 	    - Tratt. 4,8.5
821	 se io niego la reverenza dello Imperio,	 non    sono inreverente, ma sono 	    - Tratt. 4,8.5
822	 Imperio, non sono inreverente, ma sono	 non    reverente: che non è contro 	    - Tratt. 4,8.5
823	 ma sono non reverente: che	 non    è contro alla reverenza, con 	    - Tratt. 4,8.5
824	 reverenza, con ciò sia cosa che quella	 non    offenda; sì come lo non 	    - Tratt. 4,8.5
825	 cosa che quella non offenda; sì come lo	 non    vivere non offende la vita, ma 	    - Tratt. 4,8.5
826	 non offenda; sì come lo non vivere	 non    offende la vita, ma offende 	    - Tratt. 4,8.5
827	 Onde altro è morte e altro è	 non    vivere; ché non vivere è nelle 	    - Tratt. 4,8.5
828	 altro è morte e altro è non vivere; ché	 non    vivere è nelle pietre. E però 	    - Tratt. 4,8.5
829	 E però che morte dice privazione, che	 non    può essere se non nel subietto 	    - Tratt. 4,8.5
830	 dice privazione, che non può essere se	 non    nel subietto dell'abito, e le 	    - Tratt. 4,8.5
831	 non nel subietto dell'abito, e le pietre	 non    sono subietto di vita, però 	    - Tratt. 4,8.5
832	 pietre non sono subietto di vita, però	 non    ‘morte’, ma ‘non vive’ 	    - Tratt. 4,8.5
833	 vita, però non ‘morte’, ma ‘	non    vive’ dicere si deono. 	    - Tratt. 4,8.5
834	 caso allo Imperio reverenza avere	 non    debbo, se la disdico, 	    - Tratt. 4,8.5
835	 non debbo, se la disdico, inreverente	 non    sono, ma sono non reverente, 	    - Tratt. 4,8.5
836	 disdico, inreverente non sono, ma sono	 non    reverente, che non è 	    - Tratt. 4,8.5
837	 non sono, ma sono non reverente, che	 non    è tracontanza né cosa da 	    - Tratt. 4,8.5
838	 Veramente, perché detto ho ch'i' sono	 non    reverente, che è la reverenza 	    - Tratt. 4,8.6
839	 da vedere è come questo è negare e	 non    disconfessare, cioè da vedere 	    - Tratt. 4,8.6
840	 cioè da vedere come, in questo caso, io	 non    sia debitamente alla imperiale 	    - Tratt. 4,8.6
841	 l'oppinione dello Imperadore, a lui	 non    sono tenuto a subiezione, 	    - Tratt. 4,9.1
842	 giurisdizione, e fuori di quelli termini	 non    si sciampia.    Ma sì come 	    - Tratt. 4,9.1
843	 da Dio a certo termine è finito; e	 non    è da maravigliare, ché l'officio 	    - Tratt. 4,9.2
844	 in noi è l'operazione digestiva, questa	 non    è umana ma naturale. Ed è 	    - Tratt. 4,9.3
845	 sono che ella solamente considera, e	 non    fa né può fare alcuna di 	    - Tratt. 4,9.3
846	 elle per loro a nostra volontade	 non    subiacciono; ché, perché noi 	    - Tratt. 4,9.3
847	 così forte pendente come diritta,	 non    sarebbe; però che di queste 	    - Tratt. 4,9.3
848	 sarebbe; però che di queste operazioni	 non    fattori propiamente, ma li 	    - Tratt. 4,9.3
849	 per due cagioni si può perdere, o per	 non    sapere quale essa si sia o per 	    - Tratt. 4,9.4
850	 per non sapere quale essa si sia o per	 non    volere quella seguitare), 	    - Tratt. 4,9.4
851	 conosciuta servassero, la ragione scritta	 non    sarebbe mestiere»; e però è 	    - Tratt. 4,9.4
852	 al minore.    Altre cose sono che	 non    sono dell'arte, e paiono avere 	    - Tratt. 4,9.7
853	 e lo artefice a loro maestro subietti	 non    sono, né credere a lui sono 	    - Tratt. 4,9.7
854	 avere parentela coll'agricultura: che	 non    hanno insieme alcuna regola, 	    - Tratt. 4,9.7
855	 sufficiente a ministrare, e di queste	 non    semo in tutto subietti.    Altre 	    - Tratt. 4,9.8
856	 è di] Dio sia renduto a Dio. Onde	 non    è da credere né da consentire 	    - Tratt. 4,9.9
857	 è manifesto che diffinire di gentilezza	 non    è dell'arte imperiale; e se 	    - Tratt. 4,9.9
858	 non è dell'arte imperiale; e se	 non    è dell'arte [dello Imperadore], 	    - Tratt. 4,9.9
859	 Imperadore], trattando di quella a lui	 non    siamo subietti; e se non 	    - Tratt. 4,9.9
860	 di quella a lui non siamo subietti; e se	 non    [siamo a lui] subietti, reverire 	    - Tratt. 4,9.9
861	 siamo a lui] subietti, reverire lui in ciò	 non    siamo tenuti: e questo è 	    - Tratt. 4,9.9
862	 e però in quella parte riprovare	 non    s'intende. L'altra particola, 	    - Tratt. 4,10.1
863	 è che, riprovate le divizie, è riprovata	 non    solamente l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,10.1
864	è legno animato’ , che prima dice	 non vero , cioè falso, in quanto 	    - Tratt. 4,10.2
865	 quanto dice ‘legno’; e poi «parla	 non    intero», cioè con difetto, in 	    - Tratt. 4,10.2
866	 difetto, in quanto dice ‘animato’,	 non    dicendo ‘razionale’, che è 	    - Tratt. 4,10.2
867	 in diffinire quelli che «tenne impero»:	 non    dicendo ‘imperadore’ ma 	    - Tratt. 4,10.2
868	 differenza, cioè ‘belli costumi’, che	 non    comprendono ogni 	    - Tratt. 4,10.2
869	 sì come di sotto si mostrerà.    E	 non    è da lasciare, tutto che 'l 	    - Tratt. 4,10.3
870	 messere lo Imperadore in questa parte	 non    errò pur nelle parti della 	    - Tratt. 4,10.3
871	 paia avere ragione di principio, che	 non    si può notificare per cose 	    - Tratt. 4,10.3
872	sì come si crede , mostro come elle	 non    possono [pro]curare 	    - Tratt. 4,10.4
873	 perché sono vili; e mostro quelle	 non    poterla tòrre, perché sono 	    - Tratt. 4,10.4
874	 che detto è di sopra, l'animo diritto	 non    mutarsi per loro 	    - Tratt. 4,10.5
875	 essere da nobilitade disgiunte, per	 non    seguire lo effetto della 	    - Tratt. 4,10.5
876	 e dico che le divizie, come altri credea,	 non    possono dare nobilitade; e a 	    - Tratt. 4,10.6
877	 diversitade avere con quella, dico che	 non    la possono tòrre a chi l'hae. 	    - Tratt. 4,10.6
878	 non la possono tòrre a chi l'hae. Dare	 non    la possono, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,10.6
879	 con ciò sia cosa che l'uno contrario	 non    sia fattore dell'altro né possa 	    - Tratt. 4,10.6
880	 dicendo: poi chi pinge figura,/ [se	 non può esser lei, non la può 	    - Tratt. 4,10.6
881	pinge figura,/ [se non può esser lei,	 non la può porre] ./ Onde nullo 	    - Tratt. 4,10.6
882	 porre alcuna figura, se intenzionalmente	 non    si facesse prima tale quale 	    - Tratt. 4,10.6
883	 la figura essere dee. Ancora: tòrre	 non    la possono, però che da 	    - Tratt. 4,10.6
884	fa piegar rivo che da lungi corre :/ che	 non    vuole altro dire se non 	    - Tratt. 4,10.6
885	corre :/ che non vuole altro dire se	 non    rispondere a ciò che detto è 	    - Tratt. 4,10.6
886	 a ciò che detto è dinanzi, che le divizie	 non    possono tòrre nobilitade, 	    - Tratt. 4,10.6
887	 quando dice: ché, quantunque collette,	/ non posson quïetar, ma dan 	    - Tratt. 4,11.2
888	quïetar, ma dan più cura :/ in che	 non    solamente la loro 	    - Tratt. 4,11.2
889	 forma e atto abbiano in loro essere,	 non    pare vero dicere che siano 	    - Tratt. 4,11.4
890	 loro considerate, cose perfette sono, e	 non    sono ricchezze, ma oro e 	    - Tratt. 4,11.4
891	 modo sono piene d'imperfezione. Ché	 non    è inconveniente, una cosa, 	    - Tratt. 4,11.4
892	 speranza vegnono per invenzione alcuna	 non    pensata; o vegnono da 	    - Tratt. 4,11.5
893	 e questo è sì manifesto, che	 non    ha mestiere di pruova. 	    - Tratt. 4,11.6
894	 li retaggi, legati e caduci; e di ciò	 non    voglio recare innanzi alcuna 	    - Tratt. 4,11.7
895	 e vedrà quello che io mi taccio per	 non    abominare alcuno. Così fosse 	    - Tratt. 4,11.7
896	 lo Provenzale fosse stato, che chi	 non    è reda della bontade 	    - Tratt. 4,11.7
897	 pervegnono apunto li procacci: ché li	 non    liciti alli buoni mai non 	    - Tratt. 4,11.8
898	 procacci: ché li non liciti alli buoni mai	 non    pervegnono, però che li 	    - Tratt. 4,11.8
899	 elezione della illicita impresa più buono	 non    sarebbe. E li liciti rade volte 	    - Tratt. 4,11.8
900	 mille e mille ne sono comperati. E cui	 non    è ancora nel cuore 	    - Tratt. 4,11.9
901	 per li suoi reali beneficî? Cui	 non    è ancora lo buono re di 	    - Tratt. 4,11.9
902	 loro messioni si fa menzione, certo	 non    solamente quelli che ciò 	    - Tratt. 4,11.9
903	 detto è, la imperfezione delle ricchezze	 non    solamente nel loro 	    - Tratt. 4,12.1
904	 dicendo quelle, «quantunque collette»,	 non    solamente non quietare, ma 	    - Tratt. 4,12.1
905	 «quantunque collette», non solamente	 non    quietare, ma dare più sete e 	    - Tratt. 4,12.1
906	 difetti per modo che nella prima faccia	 non    paiono, ma sotto pretesto di 	    - Tratt. 4,12.2
907	 imperfezione. E quelle cose che prima	 non    mostrano li loro difetti sono 	    - Tratt. 4,12.2
908	 di loro molte fiate prendere guardia	 non    si può: sì come vedemo nel 	    - Tratt. 4,12.2
909	 sopra l'acquisto. Sì che veramente	 non    quietano, ma più danno cura, 	    - Tratt. 4,12.2
910	 danno cura, la qual prima sanza loro	 non    si avea. E però dice Tulio in 	    - Tratt. 4,12.2
911	 ricchezza largisca, l'umana generazione	 non    cesserà di piangere».    E 	    - Tratt. 4,12.2
912	 quali sanza ingiuria d'alcuno venire	 non    si può. E che altro intende 	    - Tratt. 4,12.3
913	 di loro altro che imperfezione nascere	 non    può, quanto che acolte siano! 	    - Tratt. 4,12.4
914	 qui surge in dubio una questione, da	 non    trapassare sanza farla e 	    - Tratt. 4,12.5
915	 nel sepulcro, aprendere vorrei». Ma	 non    è vero che la scienza sia vile 	    - Tratt. 4,12.5
916	 del consequente, lo crescere desiderio	 non    è cagione di viltade alle 	    - Tratt. 4,12.5
917	 se sia per ragione. Per che io dico che	 non    solamente nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.6
918	 che va per una via per la quale mai	 non    fue, che ogni casa che da 	    - Tratt. 4,12.6
919	 da lungi vede crede che sia l'albergo, e	 non    trovando ciò essere, dirizza 	    - Tratt. 4,12.6
920	 incontanente che nel nuovo e mai	 non    fatto cammino di questa vita 	    - Tratt. 4,12.6
921	 sua conoscenza prima è imperfetta per	 non    essere esperta né dottrinata, 	    - Tratt. 4,12.6
922	 e poi una donna; e poi ricchezza	 non    grande, e poi grande, e poi 	    - Tratt. 4,12.6
923	 mai nol compie e mai posa dare	 non    può, così nella nostra vita 	    - Tratt. 4,12.8
924	 a termine e a posa; lo erroneo mai	 non    l'aggiunge, ma con molta 	    - Tratt. 4,12.8
925	 avegna che questa ragione del tutto	 non    risponda alla questione 	    - Tratt. 4,12.9
926	 apre la via alla risposta, ché fa vedere	 non    andare ogni nostro desiderio 	    - Tratt. 4,12.9
927	 crescere lo desiderio della scienza dire	 non    si può, avegna che, come 	    - Tratt. 4,13.1
928	 è uno: lo desiderio della scienza	 non    è sempre uno ma è molti, e 	    - Tratt. 4,13.1
929	 l'altro; sì che, propiamente parlando,	 non    è crescere lo suo dilatare, 	    - Tratt. 4,13.1
930	 nuovo, né per l'avenimento di questo	 non    mi si toglie la perfezione alla 	    - Tratt. 4,13.1
931	 condusse l'altro; e questo cotale dilatare	 non    è cagione d'imperfezione, ma 	    - Tratt. 4,13.1
932	 altro è quello delle mille; rispondo che	 non    è vero: ché 'l cento si è 	    - Tratt. 4,13.2
933	 e conoscere quello che sia ciascheduno,	 non    è parte l'uno dell'altro, e 	    - Tratt. 4,13.2
934	 insieme come diverse linee, per le quali	 non    [si] procede per uno moto, 	    - Tratt. 4,13.2
935	 dal desiderio della scienza, la scienza	 non    è da dire imperfetta sì come 	    - Tratt. 4,13.2
936	 no. Sì che la questione è soluta, e	 non    ha luogo.    Ben puote ancora 	    - Tratt. 4,13.2
937	 nello acquisto della scienza, mai	 non    si viene all'ultimo: che è 	    - Tratt. 4,13.3
938	 simile alla [im]perfezione di quello che	 non    si termina e che è pur uno.    	    - Tratt. 4,13.3
939	 è pur uno.    Ancora qui si risponde che	 non    è vero ciò che si oppone, 	    - Tratt. 4,13.4
940	 è vero ciò che si oppone, cioè che mai	 non    si viene all'ultimo: ché li 	    - Tratt. 4,13.4
941	 certezza si riceva»: in che mostra che	 non    solamente dalla parte 	    - Tratt. 4,13.4
942	 E però Paolo dice: «	Non    più sapere che sapere si 	    - Tratt. 4,13.4
943	 e per suo desiderio sua perfezione	 non    perde come le maladette 	    - Tratt. 4,13.4
944	 in camminando, in soggiornando,	 non    pur vegghiando ma 	    - Tratt. 4,13.6
945	 non pur vegghiando ma dormendo,	 non    pur di perdere l'avere ma la 	    - Tratt. 4,13.6
946	 oh stretti abitaculi e masserizie! oh	 non    ancora intese ricchezze delli 	    - Tratt. 4,13.6
947	 a quali muri poteo questo avenire, cioè	 non    temere con alcuno tumulto, 	    - Tratt. 4,13.6
948	 Ché, possedendo quelle, larghezza	 non    si fa, che è vertude [nel]la 	    - Tratt. 4,13.8
949	 fa li uomini splendienti e amati: che	 non    può essere possedendo 	    - Tratt. 4,13.8
950	 nelli altri per uso di larghezza, più	 non    si possiede». Per che assai è 	    - Tratt. 4,13.8
951	 e di vera conoscenza quelle mai	 non    ama, e non amandole, [mai] 	    - Tratt. 4,13.9
952	 vera conoscenza quelle mai non ama, e	 non    amandole, [mai] non si 	    - Tratt. 4,13.9
953	 non ama, e non amandole, [mai]	 non    si unisce ad esse, ma quelle 	    - Tratt. 4,13.9
954	 sempre di lungi da sé essere vuole, se	 non    in quanto ad alcuno 	    - Tratt. 4,13.9
955	 però che lo perfetto collo imperfetto	 non    si può congiugnere: onde 	    - Tratt. 4,13.9
956	 vedemo che la torta linea colla diritta	 non    si congiunge mai, e se alcuno 	    - Tratt. 4,13.9
957	 mai, e se alcuno congiungimento v'è,	 non    è da linea a linea ma da 	    - Tratt. 4,13.9
958	 cioè di conoscenza, per loro perdita	 non    si disface; sì come lo testo 	    - Tratt. 4,13.9
959	 e per questo, che esse divizie	 non    possono tòrre la nobilitade a 	    - Tratt. 4,13.9
960	 prima villano mai gentile uomo dicer	 non    si possa; né uomo che figlio 	    - Tratt. 4,14.2
961	 sia di villano similemente dicere mai	 non    si possa gentile. E ciò 	    - Tratt. 4,14.2
962	 quale toglie via che villano uomo mai	 non    possa essere gentile per 	    - Tratt. 4,14.2
963	 figlio, e così sempre, [e] mai	 non    s'avrà [a] trovare là dove 	    - Tratt. 4,14.2
964	 in oblivione, avegna che 'l testo ciò	 non    curi, degno è che la chiosa a 	    - Tratt. 4,14.4
965	 sì che buona ragione essere	 non    può.    L'uno si è che quanto 	    - Tratt. 4,14.4
966	 E che	 non    si potesse fare questa 	    - Tratt. 4,14.6
967	 e là ovunque bassezza d'antecessori mai	 non    fu, non può essere la 	    - Tratt. 4,14.6
968	 bassezza d'antecessori mai non fu,	 non    può essere la oblivione di 	    - Tratt. 4,14.6
969	 e piante e minere bassezza e altezza	 non    si noti, però che in uno sono 	    - Tratt. 4,14.6
970	 in loro generazione di nobilitade essere	 non    può; e così né [di] viltade,	    - Tratt. 4,14.6
971	 e però in loro dell'una e dell'altra	 non    potrebbe essere distinzione.    	    - Tratt. 4,14.6
972	 perché di sua bassa condizione	 non    è memoria, rispondere si 	    - Tratt. 4,14.7
973	 non è memoria, rispondere si vorrebbe	 non    colle parole ma col coltello 	    - Tratt. 4,14.7
974	 del Sile o del Cagnano, e la oblivione	 non    fosse ancora del suo avolo 	    - Tratt. 4,14.8
975	 da Cammino fosse vile uomo? e chi	 non    parlerà meco dicendo quello 	    - Tratt. 4,14.8
976	 la oblivione del suo basso antecessore	 non    fosse venuta, sì come s[i] 	    - Tratt. 4,14.8
977	 uomo sarebbe tenuto nobile morto che	 non    fu nobile vivo: che più 	    - Tratt. 4,14.9
978	 vivo: che più inconveniente essere	 non    potrebbe; e ciò così si 	    - Tratt. 4,14.9
979	 antecessori, dico di là da Dardano, [	non    è rimasa, teniamo Dardano 	    - Tratt. 4,14.9
980	 fosse villano e morto sia nobile. E	 non    è contro a ciò, che si dice 	    - Tratt. 4,14.9
981	 filosoficamente disputando, curare	 non    si dee; e pur se [si] volesse	    - Tratt. 4,14.9
982	 sentenza la canzone ha riprovato tempo	 non    richiedersi a nobilitade, 	    - Tratt. 4,15.1
983	 Ove è da sapere che, se uomo	 non    si può fare di villano gentile 	    - Tratt. 4,15.1
984	 fare di villano gentile o di vile padre	 non    può nascere gentile figlio, sì 	    - Tratt. 4,15.1
985	 uno solo la umana generazione discesa	 non    sia. E [così] ciò si può 	    - Tratt. 4,15.1
986	 ciò si può mostrare.    Se nobilitade	 non    si genera di nuovo, sì come 	    - Tratt. 4,15.2
987	 è detto che la loro oppinione vuole (	non    generandosi di vile uomo in 	    - Tratt. 4,15.2
988	 generazione, ché da lui alli moderni	 non    si puote trovare per quella 	    - Tratt. 4,15.2
989	 se esso fu vile, tutti siamo vili: che	 non    è altro che tòrre via la 	    - Tratt. 4,15.2
990	gentili o ver villani .    E se questo	 non    è, [e] pur alcuna gente è da	    - Tratt. 4,15.3
991	 dice la canzone, quando dice: o che	 non fosse ad uom 	    - Tratt. 4,15.3
992	ad uom cominciamento , cioè uno solo:	 non    dice ‘cominciamenti’. E 	    - Tratt. 4,15.3
993	 appo la nostra Fede che mentire	 non    puote, appo la legge e 	    - Tratt. 4,15.3
994	 delli gentili. Ché, avegna che 'l Filosofo	 non    pogna lo processo da uno 	    - Tratt. 4,15.3
995	 uomini, la quale diversi principii avere	 non    puote; e Plato vuole che 	    - Tratt. 4,15.3
996	 uomini da una sola Idea dependano, e	 non    da più, che è dare loro uno 	    - Tratt. 4,15.3
997	 gentili, dicendo: «Nato è l'uomo»;	 non    disse ‘li uomini’, disse: 	    - Tratt. 4,15.4
998	 E però dice la canzone: ma ciò io	 non consento , cioè che 	    - Tratt. 4,15.4
999	 cioè che cominciamento ad uomo	 non    fosse. E soggiunge la 	    - Tratt. 4,15.4
1000	se son cristiani ; e dice cristiani, e	 non    filosofi o vero gentili, [delli 	    - Tratt. 4,15.4
1001	 sanza midolla di veritade. E dico sani	 non    sanza cagione.    Onde è da 	    - Tratt. 4,15.5
1002	 malizia d'animo o di corpo impedito	 non    è nella sua operazione; che 	    - Tratt. 4,15.6
1003	 si credono tutto sapere, e per questo le	 non    certe cose affermano per 	    - Tratt. 4,15.6
1004	 che a loro pare, falso quello che a loro	 non    pare». E quinci nasce che 	    - Tratt. 4,15.6
1005	 E quinci nasce che mai a dottrina	 non    vegnono; credendo da sé 	    - Tratt. 4,15.6
1006	 sufficientemente essere dottrinati, mai	 non    domandano, mai non 	    - Tratt. 4,15.6
1007	 dottrinati, mai non domandano, mai	 non    ascoltano, disiano essere 	    - Tratt. 4,15.6
1008	 sono molti tanto vilmente ostinati, che	 non    possono credere che né per 	    - Tratt. 4,15.7
1009	 sapere; e questi cotali mai per loro	 non    cercano né ragionano, mai 	    - Tratt. 4,15.7
1010	 né ragionano, mai quello che altri dice	 non    curano. E contra costoro 	    - Tratt. 4,15.7
1011	 loro sottilissimamente argomentare, e	 non    si muovono da neuno 	    - Tratt. 4,15.8
1012	 E di costoro dice lo Filosofo che	 non    è da curare né d'avere con 	    - Tratt. 4,15.8
1013	 quelli che niega li principii disputare	 non    si conviene». E di questi 	    - Tratt. 4,15.8
1014	 E di questi cotali sono molti idioti che	 non    saperebbero l'a. b. c. e 	    - Tratt. 4,15.8
1015	 difetto di corpo, può essere la mente	 non    sana: quando per difetto 	    - Tratt. 4,15.9
1016	 lo testamento fa, sanitade di mente,	 non    di corpo, è a domandare».    	    - Tratt. 4,15.9
1017	 per malizia d'animo o di corpo infermi	 non    sono, liberi, espediti e sani 	    - Tratt. 4,15.10
1018	 propia natura in ciascuna cosa’. Onde	 non    pur dell'uomo è predicata, 	    - Tratt. 4,16.4
1019	 la terra lo cui rege è nobile», che	 non    è altro a dire, se non: lo cui	    - Tratt. 4,16.4
1020	 nobile», che non è altro a dire, se	 non : lo cui rege è perfetto 	    - Tratt. 4,16.4
1021	 terra, lo cui rege è pargolo», cioè	 non    perfetto uomo: e non è 	    - Tratt. 4,16.4
1022	 è pargolo», cioè non perfetto uomo: e	 non    è pargolo uomo pur per 	    - Tratt. 4,16.4
1023	 non-vile’; onde ‘nobile’ è quasi ‘	non    vile’.    Questa perfezione 	    - Tratt. 4,16.5
1024	 ché [lo circulo che] ha figura d'uovo	 non    è nobile, [n]é quello che ha 	    - Tratt. 4,16.6
1025	 di presso che piena luna, però che	 non    è in quello sua natura 	    - Tratt. 4,16.6
1026	 spezie, sì come sono tutti li uomini,	 non    si può per li principii 	    - Tratt. 4,16.7
1027	 si compongono, e sanza quella essere	 non    possono.    Veramente è da 	    - Tratt. 4,17.4
1028	 «Maria ottima parte ha eletta, la quale	 non    le sarà tolta». E Maria, 	    - Tratt. 4,17.5
1029	 e sia frutto e fine di nobilitade, perché	 non    anzi si procedette per la via 	    - Tratt. 4,17.6
1030	 che per l'altro: ché così bene [	non ] si verrebbe alla conoscenza 	    - Tratt. 4,17.7
1031	 che una cosa avuta prima e per sé	 non    può essere se non da uno; e 	    - Tratt. 4,18.2
1032	 avuta prima e per sé non può essere se	 non    da uno; e se quelle non 	    - Tratt. 4,18.2
1033	 può essere se non da uno; e se quelle	 non    fossero ambedue effetto d'un 	    - Tratt. 4,18.2
1034	vale .    Ove è da sapere che qui	 non    si procede per necessaria 	    - Tratt. 4,18.4
1035	 principio dire [e] cagione di quelli, e	 non    quelli di lui; e così 	    - Tratt. 4,18.4
1036	 cosa che dinanzi è toccata e lasciata	 non    provata; nella seconda, 	    - Tratt. 4,19.1
1037	 quelle cose che per sé sono manifeste	 non    hanno    mestiere di pruova: e 	    - Tratt. 4,19.3
1038	è 'l cielo dovunqu'è la stella , e	 non    è questo vero e converso , 	    - Tratt. 4,19.4
1039	 così è nobilitade dovunque è virtute, e	 non    virtute dovunque è 	    - Tratt. 4,19.4
1040	 che del cielo risplendono, che certo	 non    è da maravigliare se molti e 	    - Tratt. 4,19.4
1041	 nobilitade si stenda in parte dove virtù	 non    sia. E dice poi: «vedem 	    - Tratt. 4,19.5
1042	 è buona e laudabile; la quale vergogna	 non    è vertù, ma certa passione 	    - Tratt. 4,19.5
1043	 nel quarto dell'Etica, «vergogna	 non    è laudabile né sta bene nelli 	    - Tratt. 4,19.5
1044	 li conducano. Alli giovani e alle donne	 non    è tanto richesto di cotale 	    - Tratt. 4,19.5
1045	 dire: ‘Io sono di cotale schiatta’,	 non    dee credere essere con essa, 	    - Tratt. 4,20.2
1046	 credere essere con essa, se questi frutti	 non    sono in lui. E rende 	    - Tratt. 4,20.2
1047	 dèi», sanza macula di vizio; e ciò dare	 non    può se non Iddio solo, appo 	    - Tratt. 4,20.2
1048	 macula di vizio; e ciò dare non può se	 non    Iddio solo, appo cui non è 	    - Tratt. 4,20.2
1049	 non può se non Iddio solo, appo cui	 non    è scelta di persone, sì come 	    - Tratt. 4,20.2
1050	 come le divine Scritture manifestano. E	 non    paia troppo alto dire ad 	    - Tratt. 4,20.2
1051	 per lo testo d'Omero poeta. Sì che	 non    dica quelli delli Uberti di 	    - Tratt. 4,20.2
1052	 io sono nobile’; ché 'l divino seme	 non    cade in ischiatta, cioè in 	    - Tratt. 4,20.2
1053	 sì come di sotto si proverà, la stirpe	 non    fa le singulari persone nobili, 	    - Tratt. 4,20.2
1054	 se l'anima è imperfettamente posta,	 non    è disposta a ricevere questa 	    - Tratt. 4,20.3
1055	 imperfetta, la vertù celestiale ricevere	 non    può: sì come disse quel 	    - Tratt. 4,20.3
1056	 Amore». Puote adunque l'anima stare	 non    bene nella persona per 	    - Tratt. 4,20.3
1057	 questa cotale questo raggio divino mai	 non    risplende. E possono dire 	    - Tratt. 4,20.3
1058	 sotterranee, dove la luce del sole mai	 non    discende se non repercussa 	    - Tratt. 4,20.3
1059	 la luce del sole mai non discende se	 non    repercussa da altra parte da 	    - Tratt. 4,20.3
1060	 è manifesto che nobilitade umana	 non    sia altro che ‘seme di 	    - Tratt. 4,20.4
1061	 volse che tutte fossero d'una nobilitade,	 non    solamente le umane, ma 	    - Tratt. 4,21.2
1062	 faccia paiono un poco lontane dal vero,	 non    secondo quelle procedere si 	    - Tratt. 4,21.2
1063	 dilungato dalla prima Intelligenza è.    	Non    si maravigli alcuno s'io parlo 	    - Tratt. 4,21.4
1064	 conchiudere e collo intelletto vedere.	 Non    è cosa da manifestare a 	    - Tratt. 4,21.4
1065	 oh amirabile e benigno seminatore, che	 non    attende se non che la natura 	    - Tratt. 4,21.9
1066	 benigno seminatore, che non attende se	 non    che la natura umana li 	    - Tratt. 4,21.9
1067	 è chiamato ‘hormén’. E se questo	 non    è bene culto e sostenuto 	    - Tratt. 4,21.10
1068	 poco vale la sementa, e meglio sarebbe	 non    essere seminato. E però 	    - Tratt. 4,21.10
1069	 ché più utile ragionamento fare	 non    si può a coloro che non la 	    - Tratt. 4,22.1
1070	 fare non si può a coloro che	 non    la conoscono. Ché, sì come 	    - Tratt. 4,22.1
1071	 può ire a questa dolcezza chi prima	 non    l'avisa. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 4,22.1
1072	 surge, dal principio quasi si mostra	 non    dissimile a quello che pur 	    - Tratt. 4,22.2
1073	 quasi di diversi biadi, si simiglia. E	 non    pur [nel]li uomini, ma e nelli 	    - Tratt. 4,22.2
1074	 secondo [che] la conoscenza distingue,	 non    solamente nell'altre cose, che 	    - Tratt. 4,22.4
1075	 bene riguarda la precedente ragione.    E	 non    dicesse alcuno che ogni 	    - Tratt. 4,22.5
1076	 chiamare animo l'appetito sensitivo, qui	 non    ha luogo, né instanza puote 	    - Tratt. 4,22.5
1077	 ché nullo dubita che l'appetito razionale	 non    sia più nobile che 'l 	    - Tratt. 4,22.5
1078	 giustizia; quello dello speculativo si è	 non    operare per noi, ma 	    - Tratt. 4,22.6
1079	 alla quale molte volte cotale seme	 non    perviene per male essere 	    - Tratt. 4,22.6
1080	 che là dove questo seme dal principio	 non    cade, si puote inducere nel 	    - Tratt. 4,22.6
1081	 ché se da sua naturale radice uomo	 non    ha questa sementa, ben la 	    - Tratt. 4,22.6
1082	 vita perfettamente lo suo uso avere	 non    puote - lo quale averà in 	    - Tratt. 4,22.7
1083	 in Dio che è sommo intelligibile -, se	 non    in quanto considera lui e 	    - Tratt. 4,22.7
1084	 questa beatitudine per somma, e	 non    altra, cioè quella della vita 	    - Tratt. 4,22.8
1085	 lo Salvatore al monimento, e quello	 non    trovaro; ma trovaro uno 	    - Tratt. 4,22.8
1086	 lo Salvatore, e io vi dico che	 non    è qui; e però non abbiate 	    - Tratt. 4,22.8
1087	 io vi dico che non è qui; e però	 non    abbiate temenza, ma ite, e 	    - Tratt. 4,22.8
1088	 lo Salvatore, cioè la beatitudine, e	 non    lo truovano; ma uno giovane 	    - Tratt. 4,22.9
1089	 beatitudine nella vita attiva, che	 non    è qui; ma vada, e dicalo alli 	    - Tratt. 4,22.10
1090	 E dice: ‘Elli precederà’; e	 non    dice: ‘Elli sarà con voi’: a	    - Tratt. 4,22.10
1091	 alla somma beatitudine, la quale qui	 non    si puote avere, come 	    - Tratt. 4,22.10
1092	 quella parte della nostra anima che mai	 non    muore, all'altissimo e 	    - Tratt. 4,23.2
1093	 e lo cielo a tutti questi cotali effetti,	 non    per cerchio compiuto ma per 	    - Tratt. 4,23.4
1094	 della nostra seminale complessione	 non    impedisse la regola della 	    - Tratt. 4,23.5
1095	 «Ponesti termine, lo quale passare	 non    si può». E però che lo 	    - Tratt. 4,23.5
1096	 si dice, parve volere che la nostra vita	 non    fosse altro che uno salire e 	    - Tratt. 4,23.5
1097	 e di Vecchiezza, che giovinezza	 non    è altro se non acrescimento 	    - Tratt. 4,23.5
1098	 che giovinezza non è altro se	 non    acrescimento di quella.    Là 	    - Tratt. 4,23.5
1099	 anno della sua etade; ché	 non    era convenevole la divinitade 	    - Tratt. 4,23.6
1100	 in] discrescere; né da credere è ch'elli	 non    volesse dimorare in questa 	    - Tratt. 4,23.6
1101	 sua etade.    Veramente questo arco	 non    pur per mezzo si distingue 	    - Tratt. 4,23.7
1102	 perfetta - ché nullo puote dare se	 non    quello ch'elli ha -; la terza si 	    - Tratt. 4,24.1
1103	 transmutazioni sono nella persona,	 non    puote perfettamente la 	    - Tratt. 4,24.2
1104	 vuole che dinanzi a quella etade l'uomo	 non    possa certe cose fare sanza 	    - Tratt. 4,24.2
1105	 anno.    Ma però che l'adolescenza	 non    comincia dal principio della 	    - Tratt. 4,24.5
1106	 e puote poco, e l'umido è ingrossato (	non    per[ò] in quantitade, ma pur 	    - Tratt. 4,24.5
1107	 E io credo che se Cristo fosse stato	 non    crucifisso, e fosse vivuto lo 	    - Tratt. 4,24.5
1108	 cose, le quali la buona natura, che	 non    viene meno nelle cose 	    - Tratt. 4,24.8
1109	 da sapere che, sì come quello che mai	 non    fosse stato in una cittade, 	    - Tratt. 4,24.10
1110	 che mai non fosse stato in una cittade,	 non    saprebbe tenere le vie 	    - Tratt. 4,24.10
1111	 entra nella selva erronea di questa vita,	 non    saprebbe tenere lo buono 	    - Tratt. 4,24.10
1112	 buono cammino, se dalli suoi maggiori	 non    li fosse mostrato. Né lo 	    - Tratt. 4,24.10
1113	 varrebbe, se alli loro comandamenti	 non    fosse obediente: e però fu a 	    - Tratt. 4,24.10
1114	 che crederà li buoni’. Rispondo che	 non    fia quella obedienza, ma 	    - Tratt. 4,24.10
1115	 una via e lo servo ne comanda un'altra,	 non    è da obedire lo servo: che 	    - Tratt. 4,24.10
1116	 consiglio e amaestramento, dicendo: «	Non    ti possano quello fare di 	    - Tratt. 4,24.10
1117	 lo padre lui amaestrare. E guardisi che	 non    li dea di sé essemplo 	    - Tratt. 4,24.10
1118	 che elli parla allo adolescente, che	 non    puote essere nella presente 	    - Tratt. 4,24.10
1119	 è, [detto] è pur del padre e	 non    d'altri’, dico che al padre 	    - Tratt. 4,24.10
1120	 per ciò che questo vuole Iddio». E se	 non    è in vita lo padre, riducere 	    - Tratt. 4,24.10
1121	 	Non    solamente questa anima e 	    - Tratt. 4,25.1
1122	 gioventute. Necessaria è, poi che noi	 non    potemo perfetta vita avere 	    - Tratt. 4,25.1
1123	 che la volgare gente questa distinzione	 non    discerna. E tutte e tre 	    - Tratt. 4,25.3
1124	 è necessario d'essere rifrenato, sì che	 non    transvada; a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3
1125	 d'essere penitente del fallo, sì che	 non    s'ausi a fallare. E tutte 	    - Tratt. 4,25.3
1126	 adolescenti, che tanto sono pudici, che	 non    solamente là dove richesti o 	    - Tratt. 4,25.5
1127	 raffrena! quante male tentazioni	 non    pur nella pudica persona 	    - Tratt. 4,25.5
1128	 delli Officii, nullo atto è laido, che	 non    sia laido quello nominare; e 	    - Tratt. 4,25.5
1129	 e però lo pudico e nobile uomo mai	 non    parla sì che ad una donna 	    - Tratt. 4,25.5
1130	 mai non parla sì che ad una donna	 non    fossero oneste le sue parole. 	    - Tratt. 4,25.5
1131	 amaritudine che è gastigamento a più	 non    fallire. Onde dice questo 	    - Tratt. 4,25.6
1132	 rimanere in vergogna del figlio; e	 non    nominò suo padre, ma li 	    - Tratt. 4,25.6
1133	 essere necessaria in quella etade.    E	 non    pure obedienza, soavitade e 	    - Tratt. 4,25.7
1134	 E questo ‘aconcia ’ è verbo e	 non    nome: verbo, dico, indicativo 	    - Tratt. 4,25.7
1135	 delle nostre membra rende uno piacere	 non    so di che armonia mirabile, 	    - Tratt. 4,25.7
1136	 corpo abelisca e faccia conto e accorto,	 non    è altro a dire se non che 	    - Tratt. 4,25.7
1137	 conto e accorto, non è altro a dire se	 non    che l'aconcia a perfezione 	    - Tratt. 4,25.7
1138	 nasce. Questo appetito mai altro	 non    fa che cacciare e fuggire; e 	    - Tratt. 4,26.4
1139	 sé, sanza lo buono cavalcatore, bene	 non    si conduce, così questo 	    - Tratt. 4,26.5
1140	 e nutrimento e dottrina, sì che esso	 non    paia ingrato; convienesi 	    - Tratt. 4,26.6
1141	 per più esperienza dee essere giusto, e	 non    essaminatore di legge, se non 	    - Tratt. 4,26.8
1142	 giusto, e non essaminatore di legge, se	 non    in quanto lo suo diritto 	    - Tratt. 4,26.8
1143	 alcuna dee giustamente sé guidare: che	 non    può fare lo giovane, e basti 	    - Tratt. 4,26.8
1144	 animale civile, per che a lui si richiede	 non    pur a sé ma ad altrui essere 	    - Tratt. 4,27.1
1145	 utile. Onde si legge di Catone che	 non    a sé, ma alla patria e a tutto 	    - Tratt. 4,27.1
1146	 conviene venire quella che allumina	 non    pur sé ma li altri; e 	    - Tratt. 4,27.1
1147	 quasi com'una rosa che più chiusa stare	 non    puote, e l'odore che dentro 	    - Tratt. 4,27.1
1148	 «impossibile è essere savio chi	 non    è buono», e però non è da 	    - Tratt. 4,27.2
1149	 essere savio chi non è buono», e però	 non    è da dire savio uomo chi con 	    - Tratt. 4,27.2
1150	 coltello nella pupilla dell'occhio, così	 non    è da dire savio quelli che 	    - Tratt. 4,27.2
1151	 è scritto. Né questo cotale prudente	 non    attende [che altri] li dimandi 	    - Tratt. 4,27.3
1152	 colui consiglia: sì come la rosa, che	 non    pur a quelli che va a lei per 	    - Tratt. 4,27.3
1153	 lo mio consiglio e darollo eziandio che	 non    mi sia chesto, e della mia 	    - Tratt. 4,27.4
1154	 che non mi sia chesto, e della mia arte	 non    averò frutto?’ Rispondo, sì 	    - Tratt. 4,27.4
1155	 lo legista, che quelli consigli che	 non    hanno rispetto alla tua arte 	    - Tratt. 4,27.4
1156	 è prudenza, della quale si parla), tu	 non    li déi vendere alli figli di 	    - Tratt. 4,27.4
1157	 quale hai comperata, vendere puoi; ma	 non    sì che non si convegnano 	    - Tratt. 4,27.4
1158	 vendere puoi; ma non sì che	 non    si convegnano alcuna volta 	    - Tratt. 4,27.4
1159	 né mai allo debito della larghezza	 non    si può satisfacere così come 	    - Tratt. 4,27.6
1160	 e a] tempo, tale che lo largo	 non    noccia a sé né ad altrui. La 	    - Tratt. 4,27.6
1161	 a sé né ad altrui. La quale cosa avere	 non    si puote sanza prudenza e 	    - Tratt. 4,27.6
1162	 e coprirne lo ladro la sua mensa?	 Non    altrimenti si dee ridere, 	    - Tratt. 4,27.7
1163	 ancora, ponesse in sulla mensa e	 non    credesse che altri se 	    - Tratt. 4,27.7
1164	 e diletto di stare in colloquio più ch'io	 non    solea».    E che tutte e 	    - Tratt. 4,27.8
1165	 la dimanda dello aiuto: «O Atene,	 non    domandate a me aiutorio, ma 	    - Tratt. 4,27.9
1166	 a me aiutorio, ma tolletelvi; e	 non    dite a voi dubitose le forze 	    - Tratt. 4,27.9
1167	 è [lo] stato delle mie cose: forze	 non    ci menomano, anzi ne sono 	    - Tratt. 4,27.9
1168	 di soavitade, ché in essa cotale morte	 non    è dolore né alcuna acerbitate, 	    - Tratt. 4,28.2
1169	 vedere li vostri padri, che io amai; e	 non    pur quelli [che io stesso 	    - Tratt. 4,28.3
1170	 avete! Certo lo cavaliere Lanzalotto	 non    volse [in porto] intrare colle 	    - Tratt. 4,28.4
1171	 diletto ed opera disponendo.    E	 non    si puote alcuno escusare per 	    - Tratt. 4,28.5
1172	 che in lunga etade lo tegna; ché	 non    torna a religione pur quelli 	    - Tratt. 4,28.5
1173	 tornare in matrimonio stando, ché Dio	 non    volse religioso di noi se non 	    - Tratt. 4,28.5
1174	 ché Dio non volse religioso di noi se	 non    lo cuore. E però dice santo 	    - Tratt. 4,28.5
1175	 E però dice santo Paulo alli Romani: «	Non    quelli ch'è manifestamente, 	    - Tratt. 4,28.5
1176	 e la circuncisione del cuore, in ispirito	 non    in littera, è circuncisione: la 	    - Tratt. 4,28.5
1177	 è circuncisione: la loda della quale [è]	 non    dalli uomini ma da Dio».    E 	    - Tratt. 4,28.5
1178	 le quali al porto ove s'apressa, venire	 non    si potea con tanta ricchezza 	    - Tratt. 4,28.6
1179	 lo suo procaccio e dice: ‘Se io	 non    fosse per cotal cammino 	    - Tratt. 4,28.6
1180	 cotal cammino passato, questo tesoro	 non    avre' io, e non avrei di ch'io 	    - Tratt. 4,28.6
1181	 passato, questo tesoro non avre' io, e	 non    avrei di ch'io godesse nella 	    - Tratt. 4,28.6
1182	 per li parti vòta, a te mi ritorno,	 non    essendo più da dare ad altro 	    - Tratt. 4,28.8
1183	 dire che la nobile anima, conoscendosi	 non    avere più ventre da frutto, 	    - Tratt. 4,28.8
1184	 stato venuti, torna a Dio, colui che	 non    ha mestiere delle membra 	    - Tratt. 4,28.8
1185	 altra si è che dopo me si dica che tu	 non    mi scacciasti, ma di buono 	    - Tratt. 4,28.8
1186	 si puote, e sanza li quali essere	 non    puote, come lo sole sanza 	    - Tratt. 4,29.1
1187	 credono essere nobili, nobilitade	 non    avendo in loro.    E qui 	    - Tratt. 4,29.1
1188	 posto, e le progenie o vero schiatte	 non    hanno anima, sì come è 	    - Tratt. 4,29.3
1189	 che della buona generazione degno	 non    è? Questo non è altro che 	    - Tratt. 4,29.4
1190	 generazione degno non è? Questo	 non    è altro che chiamare lo nano 	    - Tratt. 4,29.4
1191	 statua fatta in memoria del tuo antico	 non    ha dissimilitudine altra se 	    - Tratt. 4,29.4
1192	 antico non ha dissimilitudine altra se	 non    che la sua testa è di marmo, 	    - Tratt. 4,29.4
1193	 debile; ché dice alcuno loro pensiero: ‘	Non    può essere che delli maggiori 	    - Tratt. 4,29.4
1194	 così fatta pianta si vede’. Per che	 non    onore ma disonore dee 	    - Tratt. 4,29.4
1195	 è degno d'essere fuggito dalla gente e	 non    ascoltato, così lo 	    - Tratt. 4,29.4
1196	 si lo buono uomo chiudere li occhi per	 non    vedere quello vituperio 	    - Tratt. 4,29.4
1197	 può rispondere che una progenie per sé	 non    ha anima, e bene è vero che 	    - Tratt. 4,29.5
1198	 essere in tutto. Un altro tutto è che	 non    ha essenzia comune colle 	    - Tratt. 4,29.5
1199	 tanto che cangerebbe lo nome, e	 non    nobile ma vile da dire 	    - Tratt. 4,29.5
1200	 da lui si parta. E questo intendo,	 non    come buono fabricatore ma 	    - Tratt. 4,30.1
1201	 ‘Tu se' omai perfetta, e tempo è di	 non    stare ferma ma di gire, ché 	    - Tratt. 4,30.2
1202	 che, sì come dice nostro Signore,	 non    si deono le margarite gittare 	    - Tratt. 4,30.2
1203	 gittare inanzi a' porci, però che a loro	 non    è prode, e alle margarite è 	    - Tratt. 4,30.2
1204	 in cui essa alberga. Ed essa Filosofia	 non    solamente alberga [...................	    - Tratt. 4,30.2
1205	 solamente alberga [..................... alberga]	 non    pur nelli sapienti, ma 	    - Tratt. 4,30.2
1206	 sempre la dimanda, e Filosofia	 non    volge lo sguardo suo 	    - Tratt. 4,30.3

	[n]on 1 
1	 donna non fa lo studio sen[tire] [se]	 [n]on    nell'atto della speculazione. 	    - Tratt. 3,13.5

	nona 6 
1	 scienza, che si chiama Metafisica; alla	 nona    spera risponde la Scienza 	    - Tratt. 2,13.6
2	 quando dice Prima, Terza, Sesta e	 Nona , e chiamansi ore temporali.    	    - Tratt. 3,6.2
3	 fa noi ben convivere colli altri. La	 nona    si è chiamata Veritade, la 	    - Tratt. 4,17.3
4	 cioè infino alla terza, e poi infino alla	 nona    (lasciando la sesta nel 	    - Tratt. 4,23.8
5	 che suoni per quella parte; e ‘mezza	 nona ’ poi che per quella parte è 	    - Tratt. 4,23.9
6	 E però sappia ciascuno che nella diritta	 nona    sempre dee sonare nel 	    - Tratt. 4,23.9

	nondimeno 1 
1	 che posti siano qui gradi generali,	 nondimeno    si possono porre gradi 	    - Tratt. 3,7.4

	nono 9 
1	 del Filosofo aperta nell'ottavo e nel	 nono    dell'Etica, naturalmente la 	    - Tratt. 1,12.2
2	 l'ottavo è quello delle Stelle; lo	 nono    è quello che non è sensibile 	    - Tratt. 2,3.4
3	 ch'è ['n] ciascuna parte di quello	 nono    cielo, che è [im]mediato a 	    - Tratt. 2,3.5
4	 ha due poli fermi quanto a sé; e lo	 nono    li ha fermi e fissi e non 	    - Tratt. 2,3.7
5	 alcuno respetto. E ciascuno, sì lo	 nono    come li altri, hanno un 	    - Tratt. 2,3.7
6	 pognamo che possibile fosse questo	 nono    cielo non muovere, la terza 	    - Tratt. 2,14.8
7	 sapere che, sì come dice lo Filosofo nel	 nono    dell'Etica, nell'amistade delle 	    - Tratt. 3,1.3
8	 per la testimonianza di Lucano nel	 nono    suo libro - dividerebbe 	    - Tratt. 3,5.10
9	 sì come pare sentire Aristotile nel	 nono    dell'Etica; così fine della 	    - Tratt. 3,11.8

	non-vile 1 
1	 vegna da ‘conoscere’, ma viene da ‘	non-vile ’; onde ‘nobile’ è 	    - Tratt. 4,16.5

	nosco 1 
1	 verbo che sta per conoscere, cioè ‘	nosco ’. E questo è falsissimo; 	    - Tratt. 4,16.5

	nostra 114 
1	 che la scienza è ultima perfezione della	 nostra    anima, nella quale sta la 	    - Tratt. 1,1.1
2	 della nostra anima, nella quale sta la	 nostra    ultima felicitade, tutti 	    - Tratt. 1,1.1
3	 d'amici, con ciò sia cosa che la	 nostra    vita di quello abisogni, e lo 	    - Tratt. 1,8.8
4	 abisogni, e lo fine della vertù sia la	 nostra    vita essere contenta. Onde, 	    - Tratt. 1,8.8
5	 via di scienza, che è ultima perfezione [	nostra ], in quanto con esso io 	    - Tratt. 1,13.4
6	 se' morta, ma se' ismarrita,/    anima	 nostra , che sì ti lamenti»,/    dice 	    - Canzone 1.41
7	 che ordinatamente si proceda nella	 nostra    conoscenza, cioè 	    - Tratt. 2,1.10
8	 alcuno senso (dal quale comincia la	 nostra    conoscenza), pure risplende 	    - Tratt. 2,4.8
9	 che vivono, cioè d'altra vita; se la	 nostra    speranza fosse vana, 	    - Tratt. 2,8.6
10	 vedemo continua esperienza della	 nostra    immortalitade nelle 	    - Tratt. 2,8.8
11	 però che quello la n'hae data che la	 nostra    immortalitade vede e 	    - Tratt. 2,8.9
12	 la sua vittoria, quando dice già ‘anima	 nostra ’, faccendosi familiare di 	    - Tratt. 2,10.2
13	 speculare, che è ultima perfezione	 nostra , sì come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 2,13.5
14	 come dice Tolomeo, è per la negligenza	 nostra , e a quella si dee 	    - Tratt. 2,13.13
15	 vero vedere nel quale si cheta l'anima	 nostra .    E però, ragionata così la 	    - Tratt. 2,14.9
16	 lei la sua vertute/    oltre il dimando di	 nostra    natura./    La sua anima 	    - Canzone 2.29
17	 ciò che par maraviglia;/    onde la	 nostra    fede è aiutata:/    però fu 	    - Canzone 2.53
18	 che così ordinasti, quanto è povera la	 nostra    mente a te comprendere! 	    - Tratt. 3,5.15
19	 è sì grande in questa vita che all'anima	 nostra    possa [sì] tòrre la sete, che 	    - Tratt. 3,6.5
20	 bontade oltre li termini del debito della	 nostra    natura.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,6.6
21	 che è oltre lo debito della natura	 nostra    (la quale in lei è 	    - Tratt. 3,6.8
22	 genti, dicendo che l'aspetto suo aiuta la	 nostra    fede, la quale più che tutte 	    - Tratt. 3,7.9
23	 E la	 nostra    fede aiuta: però che, con 	    - Tratt. 3,7.9
24	 principalissimo fondamento della fede	 nostra    siano [li] miracoli fatti per 	    - Tratt. 3,7.9
25	 che fu crucifisso - lo quale creò la	 nostra    ragione, e volse che fosse 	    - Tratt. 3,7.9
26	 donna col suo mirabile aspetto la	 nostra    fede aiuta. E però 	    - Tratt. 3,7.9
27	 dico che ella è aiutatrice della fede	 nostra .    Ultimamente, quando 	    - Tratt. 3,8.12
28	 medesimo operante è operata: ché la	 nostra    operazione in alcuno modo 	    - Tratt. 3,9.2
29	 ma disgregate, quasi a guisa che fa la	 nostra    lettera in sulla carta umida: 	    - Tratt. 3,9.6
30	 cose a suo sustentamento; per che la	 nostra    sapienza è tal volta 	    - Tratt. 3,13.4
31	 sono perfette. Onde, quando l'anima	 nostra    non hae atto di 	    - Tratt. 3,13.4
32	 la sua vertute] oltre la capacitade della	 nostra    natura’, la quale fa bella 	    - Tratt. 3,13.7
33	 per consequente pote[r] essere. Onde la	 nostra    buona fede ha sua origine; 	    - Tratt. 3,14.9
34	 come da principalissima parte, tutta la	 nostra    essenzia depende; e tutte 	    - Tratt. 3,15.2
35	 quello esso è, non sia possibile alla	 nostra    natura, quello da noi 	    - Tratt. 3,15.6
36	 tu sarai/    in parte dove sia la donna	 nostra ,/    non le tenere il tuo 	    - Canzone 3.143
37	 ricevere lo seme che un'altra. E così la	 nostra    mente, in/ quanto ella è 	    - Tratt. 4,2.4
38	 consiglio tanto manifesto procede che la	/ nostra    ragione [la discerne]. E 	    - Tratt. 4,5.1
39	 voi/ pascete, che presummete contra	 nostra    fede parlare e volete/ 	    - Tratt. 4,5.5
40	 nel troppo e nel poco, dissero che la	 nostra / operazione sanza soperchio 	    - Tratt. 4,6.8
41	 sanza difetto, misurata col/ mezzo per	 nostra    elezione preso, ch'è vertù, 	    - Tratt. 4,6.8
42	 ma naturale. Ed è da sapere che la	 nostra    ragione a quattro maniere 	    - Tratt. 4,9.3
43	 che 'l considerare loro subiaccia alla	 nostra    volontade, elle per loro a 	    - Tratt. 4,9.3
44	 alla nostra volontade, elle per loro a	 nostra    volontade non subiacciono; 	    - Tratt. 4,9.3
45	 fattore.    Sono anche operazioni che la	 nostra    [ragione] considera nell'atto 	    - Tratt. 4,9.4
46	 e queste del tutto suggiacciono alla	 nostra    volontade; e però semo 	    - Tratt. 4,9.4
47	 nostre del tutto, perché, quanto la	 nostra    volontade ottenere puote, 	    - Tratt. 4,9.4
48	 l'uomo ad imagine e simiglianza	 nostra »), essa anima 	    - Tratt. 4,12.6
49	 tanto che all'albergo viene; così l'anima	 nostra , incontanente che nel 	    - Tratt. 4,12.6
50	 sta dinanzi all'altro alli occhi della	 nostra    anima per modo quasi 	    - Tratt. 4,12.7
51	 e mai posa dare non può, così nella	 nostra    vita aviene: lo buono 	    - Tratt. 4,12.8
52	 in che mostra che a certo fine bada la	 nostra    potenza. E nel primo 	    - Tratt. 4,13.4
53	 è falsissimo appo lo Filosofo, appo la	 nostra    Fede che mentire non 	    - Tratt. 4,15.3
54	 coloro che così pensano.    Che appo la	 nostra    Fede, la quale del tutto è 	    - Tratt. 4,15.4
55	 per la nobile parte dell'anima	 nostra    che con uno vocabulo 	    - Tratt. 4,15.6
56	 vertù e intellettuali, delle quali essa	 nostra    nobilitade è seme, sì come 	    - Tratt. 4,16.7
57	 vertudi, però che da ogni canto sono in	 nostra    podestade. E queste 	    - Tratt. 4,17.2
58	 a moderare l'audacia e la timiditade	 nostra    nelle cose che sono 	    - Tratt. 4,17.3
59	 nelle cose che sono corruzione della	 nostra    vita. La seconda [si] è 	    - Tratt. 4,17.3
60	 Temperanza, che è regola e freno della	 nostra    gulositade e della nostra 	    - Tratt. 4,17.3
61	 e freno della nostra gulositade e della	 nostra    soperchievole astinenza 	    - Tratt. 4,17.3
62	 astinenza nelle cose che conservano la	 nostra    vita. La terza si è 	    - Tratt. 4,17.3
63	 si è Mansuetudine, la quale modera la	 nostra    ira e la nostra troppa 	    - Tratt. 4,17.3
64	 la quale modera la nostra ira e la	 nostra    troppa pazienza contra li 	    - Tratt. 4,17.3
65	 da uno principio, cioè dall'abito della	 nostra    buona elezione: onde 	    - Tratt. 4,17.4
66	 sia più divina. Di questa nobilitade	 nostra , che in tanti e tali frutti 	    - Tratt. 4,19.4
67	 felicitade».    E così è diffinita questa	 nostra    bontade, la quale in noi 	    - Tratt. 4,20.6
68	 per dirizzare a quello l'arco della	 nostra    operazione. E 	    - Tratt. 4,22.1
69	 seminata e infusa dal principio della	 nostra    generazione, nasce uno 	    - Tratt. 4,22.2
70	 solo calle è quello che noi mena alla	 nostra    pace. E però, lasciando 	    - Tratt. 4,22.3
71	 è dilettoso a noi, quello è	 nostra    felicitade e nostra 	    - Tratt. 4,22.4
72	 a noi, quello è nostra felicitade e	 nostra    beatitudine, oltre la quale 	    - Tratt. 4,22.4
73	 natura. E questo come quell'altro è	 nostra    beatitudine e somma 	    - Tratt. 4,22.6
74	 quale sanza mistura alcuna è uso della	 nostra    nobilissima parte, la quale, 	    - Tratt. 4,22.7
75	 come neve».    Questo angelo è questa	 nostra    nobilitade che da Dio 	    - Tratt. 4,22.10
76	 da Dio viene, come detto è, che nella	 nostra    ragione parla, e dice a 	    - Tratt. 4,22.10
77	 voi’: a dare ad intendere che [nel]la	 nostra    contemplazione Dio 	    - Tratt. 4,22.10
78	 lui giugnere potemo qui, lo quale è	 nostra    beatitudine somma. E 	    - Tratt. 4,22.10
79	 voi avere possiate. E così appare che	 nostra    beatitudine, [cio]è questa 	    - Tratt. 4,22.10
80	 divino di cui parlato è di sopra, nella	 nostra    anima incontanente 	    - Tratt. 4,23.2
81	 al punto che, con quella parte della	 nostra    anima che mai non muore, 	    - Tratt. 4,23.2
82	 ritenere. Onde, con ciò sia cosa che la	 nostra    vita, sì come detto è, ed 	    - Tratt. 4,23.4
83	 asimiglianti. Tornando dunque alla	 nostra , sola della quale al 	    - Tratt. 4,23.4
84	 su sarebbe equale, se la materia della	 nostra    seminale complessione non 	    - Tratt. 4,23.5
85	 subietto e nutrimento del calore che è	 nostra    vita -, aviene che l'arco 	    - Tratt. 4,23.5
86	 si può». E però che lo maestro della	 nostra    vita Aristotile s'accorse di 	    - Tratt. 4,23.5
87	 di che ora si dice, parve volere che la	 nostra    vita non fosse altro che 	    - Tratt. 4,23.5
88	 è ch'elli non volesse dimorare in questa	 nostra    vita al sommo, poi che 	    - Tratt. 4,23.6
89	 delle contrarie qualitadi che sono nella	 nostra    composizione, alle quali 	    - Tratt. 4,23.7
90	 dico a ciascuna, una parte della	 nostra    etade, in quattro parti si 	    - Tratt. 4,23.7
91	 e però che infino a quel tempo l'anima	 nostra    intende allo crescere e allo 	    - Tratt. 4,24.2
92	 la quale veramente è colmo della	 nostra    vita, diversamente è preso 	    - Tratt. 4,24.3
93	 otto anni dopo quello; e però che la	 nostra    natura si studia di salire, e 	    - Tratt. 4,24.5
94	 che oltre la senettute rimane della	 nostra    vita forse in quantitade di 	    - Tratt. 4,24.5
95	 e più corte secondo la complessione	 nostra    e la composizione; ma 	    - Tratt. 4,24.6
96	 Dove è da sapere che la	 nostra    buona e diritta natura 	    - Tratt. 4,24.7
97	 è porta e via per la quale s'entra nella	 nostra    buona vita. E questa 	    - Tratt. 4,24.8
98	 necessaria al buono fondamento della	 nostra    vita, allo quale [la] nobile 	    - Tratt. 4,25.2
99	 passioni necessarie al fondamento della	 nostra    vita buona: l'una si è 	    - Tratt. 4,25.3
100	 che anco è necessaria questa opera alla	 nostra    buona vita; ché la nostra 	    - Tratt. 4,25.7
101	 opera alla nostra buona vita; ché la	 nostra    anima conviene grande 	    - Tratt. 4,25.7
102	 cose paiono, e sono, necessarie alla	 nostra    perfezione in quanto 	    - Tratt. 4,26.2
103	 a sua perfezione. Questa perfezione	 nostra    si può doppiamente 	    - Tratt. 4,26.3
104	 rispetto a noi medesimi: e questa nella	 nostra    gioventute si dee avere, 	    - Tratt. 4,26.3
105	 si dee avere, che è colmo della	 nostra    vita Puotesi considerare 	    - Tratt. 4,26.3
106	 si dimostra! Per che appare che nella	 nostra    gioventute essere a nostra 	    - Tratt. 4,26.5
107	 che nella nostra gioventute essere a	 nostra    perfezione ne convegna 	    - Tratt. 4,26.5
108	 quello Di Senettute, «certo corso ha la	 nostra    buona etade, e una via 	    - Tratt. 4,27.1
109	 etade, e una via semplice è quella della	 nostra    buona natura; e a ciascuna 	    - Tratt. 4,27.1
110	 buona natura; e a ciascuna parte della	 nostra    etade è data stagione a 	    - Tratt. 4,27.1
111	 e con tutta pace. E in ciò avemo dalla	 nostra    propia [buona] natura 	    - Tratt. 4,28.2
112	 si dispicca dal suo ramo, così la	 nostra    anima sanza doglia si parte 	    - Tratt. 4,28.2
113	 di tutti quelli che disviano da	 nostra    Fede, puose nome 	    - Tratt. 4,30.2
114	tu sarai/ in parte dove sia la donna	 nostra ,/ dille lo tuo mestiere. 	    - Tratt. 4,30.2

	nostre 20 
1	 movitori è di tanta vertute, che nelle	 nostre    anime e nell'altre nostre 	    - Tratt. 2,6.7
2	 che nelle nostre anime e nell'altre	 nostre    cose ha grandissima 	    - Tratt. 2,6.7
3	 nostra essenzia depende; e tutte l'altre	 nostre    operazioni - sentire, 	    - Tratt. 3,15.2
4	 quel tempo in/ tutte le	 nostre    operazioni si dee attendere, 	    - Tratt. 4,2.3
5	 temporaneo e lo serotino». E tutte le	 nostre / brighe, se bene venimo a 	    - Tratt. 4,2.4
6	 più sottilmente, e/ veggendo che nelle	 nostre    operazioni si potea peccare 	    - Tratt. 4,6.8
7	 ella è regolatrice e rettrice di tutte le	 nostre    operazioni, giustamente; che 	    - Tratt. 4,9.1
8	 che per tanto oltre quanto le	 nostre    operazioni si stendono tanto 	    - Tratt. 4,9.1
9	 comprende.    E a vedere li termini delle	 nostre    operazioni, è da sapere che 	    - Tratt. 4,9.3
10	 sapere che solo quelle sono operazioni	 nostre    che subiacciono alla ragione 	    - Tratt. 4,9.3
11	 loro buoni e rei, perch'elle sono propie	 nostre    del tutto, perché, quanto la 	    - Tratt. 4,9.4
12	 volontade ottenere puote, tanto le	 nostre    operazioni si stendono. E 	    - Tratt. 4,9.4
13	 lo Imperadore, al quale tanto quanto le	 nostre    operazioni propie che dette 	    - Tratt. 4,9.5
14	 E però che Dio è principio delle	 nostre    anime e fattore di quelle 	    - Tratt. 4,12.6
15	 e] in noi è lo principio delle	 nostre    lode, ragionevole è queste 	    - Tratt. 4,18.4
16	 effetto comprende, [e] molte altre	 nostre    operazioni laudabili, si dee 	    - Tratt. 4,18.4
17	 per diversi filosofi della differenza delle	 nostre    anime fue diversamente 	    - Tratt. 4,21.2
18	 e per le parti; ché l'ordine debito delle	 nostre    membra rende uno piacere 	    - Tratt. 4,25.7
19	 così noi dovemo calare le vele delle	 nostre    mondane operazioni e 	    - Tratt. 4,28.2
20	 è contra l'oppinione di coloro che le	 nostre    progenie dicono essere 	    - Tratt. 4,29.3

	nostri 6 
1	 ché non altrimenti sono chiusi li	 nostri    occhi intellettuali, mentre 	    - Tratt. 2,4.8
2	 immortalitade nelle divinazioni de'	 nostri    sogni, le quali essere non 	    - Tratt. 2,8.8
3	 sé non si turba già mai;/    ma li	 nostri    occhi per cagioni assai/    	    - Canzone 2.79
4	 al proposito e dico che, sì come li	 nostri    occhi «chiamano», cioè 	    - Tratt. 3,10.1
5	 che mai non si viene all'ultimo: ché li	 nostri    desiderii naturali, sì come 	    - Tratt. 4,13.4
6	dice . Dove è da sapere che propiissimi	 nostri    frutti sono le morali 	    - Tratt. 4,17.2

	nostro 50 
1	 perché nel volere e nel non volere	 nostro    si giudica la malizia e la 	    - Tratt. 1,2.3
2	 tre cose mi fecero prendere lui, cioè lo	 nostro    volgare, lo quale 	    - Tratt. 1,10.3
3	 grida è stata lungamente contro a	 nostro    volgare per le ragioni che 	    - Tratt. 1,11.2
4	 si parava.    La seconda setta contra	 nostro    volgare si fa per una 	    - Tratt. 1,11.3
5	 di Proenza.    La terza setta contra	 nostro    volgare si fa per cupiditate 	    - Tratt. 1,11.4
6	 E con ciò sia cosa che questa sia nel	 nostro    volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
7	 che se ne gìa/    molte fïate a' piè del	 nostro    Sire,/    ove una donna 	    - Canzone 1.16
8	 nostra conoscenza), pure risplende nel	 nostro    intelletto alcuno lume della 	    - Tratt. 2,4.8
9	 è legata e incarcerata per li organi del	 nostro    corpo.	    - Tratt. 2,4.8
10	 da parte del Sanatore celestiale. Questo	 nostro    Salvatore colla sua bocca 	    - Tratt. 2,5.3
11	 insieme create), ma prima quanto al	 nostro    salire a loro altezza. Poi 	    - Tratt. 2,5.5
12	 fosse vana, maggiore sarebbe lo	 nostro    difetto che di nullo altro 	    - Tratt. 2,8.6
13	 perfettamente vedere mentre che 'l	 nostro    immortale col mortale è 	    - Tratt. 2,8.9
14	 biasmi il debole intelletto/    e 'l parlar	 nostro , che non ha valore/    di 	    - Canzone 2.17
15	 com'a suo loco./    Elle soverchian lo	 nostro    intelletto/    come raggio 	    - Canzone 2.59
16	 dello 'ntelletto e la cortezza del	 nostro    parlare: lo quale [per lo] 	    - Tratt. 3,4.3
17	 adunque al proposito, dico che	 nostro    intelletto, per difetto della 	    - Tratt. 3,4.6
18	 da biasimare.    Ancora: è posto fine al	 nostro    ingegno in ciascuna sua 	    - Tratt. 3,4.7
19	 ad accennare. Dunque, se 'l pensiero	 nostro , non solamente quello che 	    - Tratt. 3,4.7
20	si biasmi il debole intelletto/ e 'l parlar	 nostro, che non ha valore/ di 	    - Tratt. 3,4.7
21	 se una pietra potesse cadere da questo	 nostro    polo, ella caderebbe là 	    - Tratt. 3,5.9
22	 Poi, quando dico: Elle soverchian lo	 nostro intelletto , escuso me di ciò, 	    - Tratt. 3,8.8
23	 nel suo aspetto soverchiano lo 'ntelletto	 nostro , cioè umano: e dico come 	    - Tratt. 3,8.8
24	 che di tutte quelle cose che lo 'ntelletto	 nostro    vincono, sì che non può 	    - Tratt. 3,8.9
25	 Plato e altri filosofi dissero che 'l	 nostro    vedere non era perché lo 	    - Tratt. 3,9.4
26	 Poi, quando si dice: Elle soverchian lo	 nostro intelletto , escuso me di 	    - Tratt. 3,15.3
27	 sapere che in alcuno modo queste cose	 nostro    intelletto abbagliano, in 	    - Tratt. 3,15.3
28	 si] affermano essere, che lo 'ntelletto	 nostro    guardare non può, cioè 	    - Tratt. 3,15.3
29	 si/ convene sapere che questo	 nostro    fine, che ciascuno disia/ 	    - Tratt. 4,6.5
30	 e domanda allegrezza, quelli disse questo	/ nostro    fine essere voluptade 	    - Tratt. 4,6.7
31	 inreverenza o vero tracontanza dicere in	 nostro    volgare si può. E però esso 	    - Tratt. 4,8.1
32	 ricchezze iniquamente avenire; e però	 Nostro    Segnore inique le chiamò, 	    - Tratt. 4,11.9
33	 risposta, ché fa vedere non andare ogni	 nostro    desiderio dilatandosi per 	    - Tratt. 4,12.9
34	 cagione.    Onde è da sapere che lo	 nostro    intelletto si può dir sano e 	    - Tratt. 4,15.6
35	 Liberalitade, la quale è moderatrice del	 nostro    dare e del nostro ricevere 	    - Tratt. 4,17.3
36	 è moderatrice del nostro dare e del	 nostro    ricevere le cose temporali. 	    - Tratt. 4,17.3
37	 dallo diminuire noi oltre che siamo, in	 nostro    sermone. La decima si è 	    - Tratt. 4,17.3
38	 ciò volemo esponere, volse lo	 nostro    Segnore in ciò mostrare 	    - Tratt. 4,17.5
39	 fece quel Salmo che comincia: «Segnore	 nostro    Dio, quanto è ammirabile 	    - Tratt. 4,19.4
40	 con ciò sia cosa che essa sia finale	 nostro    riposo, per lo quale noi 	    - Tratt. 4,22.1
41	 l'uso massimamente dilettoso, l'uso del	 nostro    animo è massimamente 	    - Tratt. 4,22.4
42	 che ora si parla.    Veramente l'uso del	 nostro    animo è doppio, cioè 	    - Tratt. 4,22.6
43	 che ottimamente naturato fue lo	 nostro    salvatore Cristo, lo quale 	    - Tratt. 4,23.6
44	 mi dà si è che, se 'l colmo del	 nostro    arco è nelli trentacinque, 	    - Tratt. 4,24.3
45	 si ragiona dello appetito che in noi dal	 nostro    principio nasce. Questo 	    - Tratt. 4,26.4
46	 infrenato mostra Virgilio, lo maggiore	 nostro    poeta, che fosse Enea, 	    - Tratt. 4,26.5
47	 averò frutto?’ Rispondo, sì come dice	 nostro    Signore: «A grado 	    - Tratt. 4,27.4
48	 operazioni e tornare a Dio con tutto	 nostro    intendimento e cuore, sì 	    - Tratt. 4,28.2
49	 intrare colle vele alte, né lo nobilissimo	 nostro    latino Guido 	    - Tratt. 4,28.4
50	 Ove è da notare che, sì come dice	 nostro    Signore, non si deono le 	    - Tratt. 4,30.2

	nota 2 
1	 canzone quanto è allo numero che alla	 nota    è necessario; ma fecila 	    - Tratt. 2,11.1
2	 è da mostrare, che è la terza	 nota    della loro imperfezione. 	    - Tratt. 4,13.5

	notar 1 
1	 ‘amatore di sapienza’. Per che	 notar    si puote che non 	    - Tratt. 3,11.2

	notare 10 
1	 la pronta liberalitate in tre cose	 notare , le quali seguitano questo 	    - Tratt. 1,8.2
2	 La terza cosa, nella quale si può	 notare    la pronta liberalitade, si è 	    - Tratt. 1,8.10
3	 liberalitade e che essa si possa in esso	 notare , ancora si conviene essere 	    - Tratt. 1,8.10
4	 donna che è apparita: - e qui è da	 notare    che, sì come dice Boezio 	    - Tratt. 2,10.2
5	 la quale in queste parole si può	 notare : che non dee l'uomo, per 	    - Tratt. 2,15.6
6	 si può la sua etternitade apertamente	 notare .    E quinci nasce che là 	    - Tratt. 3,14.5
7	benché sia da niente ./ Per che è da	 notare    che pericolosissima 	    - Tratt. 4,7.2
8	 la loro imperfezione primamente si può	 notare    nella indiscrezione del 	    - Tratt. 4,11.5
9	 sanza escusa». Ahi quante cose sono da	 notare    in questa risposta! Ma a 	    - Tratt. 4,27.9
10	 dille lo tuo mestiere. Ove è da	 notare    che, sì come dice nostro 	    - Tratt. 4,30.2

	notata 3 
1	 al principale proposito, cioè della sopra	 notata    escusa.    Dico adunque che 	    - Tratt. 1,4.1
2	 di ciò che riprendere si potesse per la	 notata    ragione, intendo per ordine 	    - Tratt. 1,5.1
3	 prendendo la vertude della sopra	 notata    proposizione, e dice che 	    - Tratt. 4,18.3

	notate 2 
1	 Da tutte le tre sopra	 notate    condizioni, che convegnono 	    - Tratt. 1,9.1
2	 appaiono molte cagioni, per le ragioni	 notate , per che la stella puote 	    - Tratt. 3,9.7

	notati 1 
1	 apresso di questa. E li ciechi sopra	 notati , che sono quasi infiniti, 	    - Tratt. 1,11.2

	notato 2 
1	 si può; la quale è la dolcezza del sopra	 notato    seme, sì come ormai 	    - Tratt. 4,22.6
2	 o di rosso colore. Onde dice lo sopra	 notato    poeta nello allegato libro 	    - Tratt. 4,25.5

	note 1 
1	 la loro viltade per tutte le sue	 note .    E però l'uomo di diritto 	    - Tratt. 4,13.8

	notevole 1 
1	 al presente speziale capitolo, perché più	 notevole    sia la loro infamia.	    - Tratt. 1,10.7

	noti 1 
1	 e minere bassezza e altezza non si	 noti , però che in uno sono 	    - Tratt. 4,14.6

	notificare 1 
1	 ragione di principio, che non si può	 notificare    per cose prime, ma per 	    - Tratt. 4,10.3

	notribile 1 
1	 in quanto è sensibile, ma in quanto è	 notribile ), e quello cotale cibo fa 	    - Tratt. 3,3.6

	notte 19 
1	 sì come dormire lo die e vegghiare la	 notte , e andare indietro e non 	    - Tratt. 1,7.2
2	 né vita d'animale o di pianta;	 notte    non sarebbe né die, né 	    - Tratt. 2,14.8
3	 movimento diurno, cioè del die e della	 notte , ma tortamente contra 	    - Tratt. 3,5.11
4	 terra, ched è 'l    giorno della mezza	 notte    iguale. E se uno uomo 	    - Tratt. 3,5.12
5	 un dì l'anno di sei mesi, e una	 notte    d'altrettanto tempo; e 	    - Tratt. 3,5.12
6	 l'uno ha lo giorno, l'altro ha la	 notte .    Conviene anche che lo 	    - Tratt. 3,5.12
7	 cerchia, sempre ha lo die iguale colla	 notte , o di qua o di là che 'l sole	    - Tratt. 3,5.13
8	 L'uno si è che del die e della	 notte    fanno ventiquattr'ore, cioè 	    - Tratt. 3,6.2
9	 cioè dodici del die e dodici della	 notte , quanto che 'l die sia grande 	    - Tratt. 3,6.2
10	 si fanno picciole e grandi nel dì e nella	 notte , secondo che 'l dì e la notte 	    - Tratt. 3,6.2
11	 e nella notte, secondo che 'l dì e la	 notte    cresce e menoma. E queste 	    - Tratt. 3,6.2
12	 modo si è che, faccendo del dì e della	 notte    ventiquattr'ore, tal volta ha 	    - Tratt. 3,6.3
13	 tal volta ha lo die le quindici ore e la	 notte    le nove; tal volta ha la notte 	    - Tratt. 3,6.3
14	 e la notte le nove; tal volta ha la	 notte    le sedici e lo die le otto, 	    - Tratt. 3,6.3
15	 che cresce e menoma lo die e la	 notte : e chiamansi ore equali. E 	    - Tratt. 3,6.3
16	 però che, essendo lo dì equale della	 notte , conviene così avenire.    Poi 	    - Tratt. 3,6.3
17	 Edipo, quando dice che «con etterna	 notte    solvette lo suo dannato 	    - Tratt. 3,8.5
18	 prendeano di furto/ Campidoglio di	 notte , e solamente una voce d'una 	    - Tratt. 4,5.8
19	 Lucano quando ritrae come Cesare di	 notte    alla casetta del pescatore 	    - Tratt. 4,13.6

	notti 1 
1	 o per parentela alcuna. Oh quante	 notti    furono, che li occhi dell'altre 	    - Tratt. 3,1.1

	nova 6 
1	 virilmente si trattasse che nella Vita	 Nova , non intendo però a quella 	    - Tratt. 1,1.9
2	 cui feci menzione nella fine della Vita	 Nova , parve primamente, 	    - Tratt. 2,2.1
3	 e lo mio di fuori lo dimostra in alcuna	 nova    sembianza.    	    - Tratt. 2,7.5
4	 già vedea, sì come nella Vita	 Nova    si può vedere.    E sì come 	    - Tratt. 2,12.2
5	 lo errore delli translatori: ché nella	 Nova    pare dicere che ciò sia uno 	    - Tratt. 2,14.3
6	 nello quale ogni die si rivolve e fa	 nova    circulazione di punto a 	    - Tratt. 2,14.6

	novanta 4 
1	 d'una vite d'un torno, tanto che compia	 novanta    e una rota e poco più. 	    - Tratt. 3,5.12
2	 la medesima via par discendere altre	 novanta    e una rota e poco più, 	    - Tratt. 3,5.12
3	 vede partire da sé e venire verso Maria	 novanta    e uno die e poco più, e 	    - Tratt. 3,5.13
4	 Libra, e anche si parte e va ver Lucia	 novanta    e uno die e poco più, e 	    - Tratt. 3,5.13

	nove 6 
1	 quelli movimenti furono veduti, sono	 nove    li cieli mobili; lo sito delli 	    - Tratt. 2,3.3
2	 e ciascuna gerarzia ha tre ordini: sì che	 nove    ordini di creature spirituali la 	    - Tratt. 2,5.4
3	 Santo: per che convengono essere	 nove    maniere di spiriti 	    - Tratt. 2,5.7
4	 narrano li cieli mobili, che sono	 nove , e lo decimo annunzia essa 	    - Tratt. 2,5.9
5	 se non esso diece alterando colli altri	 nove    e con se stesso, e la più 	    - Tratt. 2,14.2
6	 ha lo die le quindici ore e la notte le	 nove ; tal volta ha la notte le 	    - Tratt. 3,6.3

	novella 4 
1	 ti riconforte,/    dicendo lor, diletta mia	 novella :/    «Ponete mente almen 	    - Canzone 1.60
2	 converso./    E noi in donna ed in età	 novella /    vedem questa 	    - Canzone 3.105
3	 dice: E noi in donna ed in età	 novella , pruova ciò che dico, 	    - Tratt. 4,19.5
4	 dice: E noi in donna e in età	 novella , cioè in giovani: però che, 	    - Tratt. 4,19.5

	novelle 1 
1	 più tostana etade, e più belle e buone	 novelle    pare dover savere per la 	    - Tratt. 4,27.8

	novissimi 1 
1	 sua vertù, sì com'è per esso altissimi e	 novissimi    concetti 	    - Tratt. 1,10.6

	novità 1 
1	 deggio loro parlare. L'una si è la	 novità    della mia condizione, la 	    - Tratt. 2,6.3

	novitade 1 
1	 parli - ‘forte’, dico, quanto alla	 novitade    della sentenza -. Ora 	    - Tratt. 2,11.2

	novitate 2 
1	 mi 'ntendiate./    Io vi dirò del cor la	 novitate ,/    come l'anima trista 	    - Canzone 1.10
2	 prima parte: Io vi dirò del cor la	 novitate,/ come l'anima trista 	    - Tratt. 2,6.5

	novo 4 
1	 ch'io nol so dire altrui, sì mi par	 novo ./    El ciel che segue lo 	    - Canzone 1.3
2	ch'io nol so dire altrui, sì mi par	 novo .    L'altra ragione è: 	    - Tratt. 2,6.3
3	 s'abellisce. Più non potea questo	 novo    pensiero d'amore inducere la 	    - Tratt. 2,7.6
4	 le sue parole; alle quali risponde lo	 novo    pensiero, sì come nel 	    - Tratt. 2,9.9

	nudamente 1 
1	 dissimile a quello che pur da natura	 nudamente    viene, ma con esso, 	    - Tratt. 4,22.2

	nudi 1 
1	 li Garamanti, che stanno sempre quasi	 nudi ; alli quali venne Catone col 	    - Tratt. 3,5.10

	nui 3 
1	 è oltre quel che si conviene a	 nui ./    Li atti soavi ch'ella 	    - Canzone 2.44
2	 tanto durata/    la così falsa oppinïon tra	 nui ,/    che l'uom chiama colui/    	    - Canzone 3.33
3	tanto durata/ la così falsa oppinïon tra	 nui,/ che l'uom chiama colui/ 	    - Tratt. 4,7.2

	null' 2 
1	 più va velata delli raggi del Sole che	 null' altra stella. E queste due 	    - Tratt. 2,13.8
2	 la Dialetica è minore in suo corpo che	 null' altra scienza, ché 	    - Tratt. 2,13.8

	nulla 42 
1	 sono indebitamente disposte, sì che	 nulla    ricevere può, sì come sono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 l'obedienza interamente comandata e da	 nulla    parte spontanea, quando 	    - Tratt. 1,7.3
3	 portare. E però sappia ciascuno che	 nulla    cosa per legame musaico 	    - Tratt. 1,7.6
4	 non venda. Per che dice Seneca che «	nulla    cosa più cara si compera 	    - Tratt. 1,8.10
5	 dono, che sarà lo volgare. Però che	 nulla    cosa è utile se non in 	    - Tratt. 1,9.3
6	 si possano magnificare, cioè fare grandi,	 nulla    fa tanto grande quanto la 	    - Tratt. 1,10.4
7	 conservatrice dell'altre grandezze. Onde	 nulla    grandezza puote l'uomo 	    - Tratt. 1,10.4
8	 salta, tutte l'altre saltano, eziandio	 nulla    veggendo da saltare. E io 	    - Tratt. 1,11.2
9	 che più è prezioso a chi riceve; e	 nulla    cosa è tanto preziosa 	    - Tratt. 1,13.2
10	 mondo s'inchiude, e di fuori dal quale	 nulla    è; ed esso non è in luogo 	    - Tratt. 2,3.5
11	 veggiono più della Prima Cagione che	 nulla    angelica natura. Puotesi 	    - Tratt. 2,5.7
12	 e dallo mortale allo immortale	 nulla    sia proporzione.    Ancora 	    - Tratt. 2,8.8
13	 in donna che savere? Dice ‘cortese’:	 nulla    cosa sta più in donna bene 	    - Tratt. 2,10.4
14	 lo quale essa non muove, però che	 nulla    scienza dimostra lo propio 	    - Tratt. 2,13.3
15	 Nuova si truova; e va più velata che	 nulla    scienza, in quanto procede 	    - Tratt. 2,13.8
16	 prima cosa è l'essere, e anzi a quello	 nulla    è» -, l'anima umana essere 	    - Tratt. 3,2.3
17	 oltre procedendo, lo viso disgiunto	 nulla    vede.    E quest'è l'una 	    - Tratt. 3,3.9
18	 fa parere ogni dilettazione manca: ché	 nulla    dilettazione è sì grande in 	    - Tratt. 3,6.5
19	 invidia, [amore] e vergogna, di	 nulla    di queste puote l'anima 	    - Tratt. 3,8.5
20	 ciascuna cosa per sé è da amare, e	 nulla    è da odiare se non/ per 	    - Tratt. 4,1.2
21	 per eccellenza imperio è chiamato, sanza	/ nulla    addizione, però che esso è 	    - Tratt. 4,4.4
22	 alcuno la verità e la giustizia seguire, di	/ nulla    mostrare dolore, di nulla 	    - Tratt. 4,6.6
23	 seguire, di/ nulla mostrare dolore, di	 nulla    mostrare allegrezza, di/ nulla 	    - Tratt. 4,6.6
24	 dolore, di nulla mostrare allegrezza, di	/ nulla    passione avere sentore. E 	    - Tratt. 4,6.6
25	 vocabulo, però che nella sua filosofia	 nulla    fu affermato./    Veramente 	    - Tratt. 4,6.8
26	 e oh miserissimi che/ retti siete! ché	 nulla    filosofica autoritade si 	    - Tratt. 4,6.10
27	 cui principi la domane mangiano!»; e a	 nulla    terra si può/ dire quella 	    - Tratt. 4,6.10
28	 di costei è limitatore colui che da	 nulla    è limitato, cioè la prima 	    - Tratt. 4,9.2
29	 del loro avenimento, nel quale	 nulla    distributiva giustizia 	    - Tratt. 4,11.5
30	 e poi più. E questo incontra perché in	 nulla    di queste cose truova quella 	    - Tratt. 4,12.6
31	 crescere, ché è sempre pur uno, sì che	 nulla    successione quivi si vede, e 	    - Tratt. 4,13.1
32	 quivi si vede, e per nullo termine e per	 nulla    perfezione.    E se 	    - Tratt. 4,13.1
33	 quale si procede per uno moto solo, e	 nulla    successione quivi è né 	    - Tratt. 4,13.2
34	 Lo secondo si è, che [in]	 nulla    cosa, fuori delli uomini, 	    - Tratt. 4,14.6
35	 acciò che di loro false ragioni	 nulla    ruggine rimagna nella mente 	    - Tratt. 4,15.1
36	 l'uno seguire conviene: l'uno si è che	 nulla    nobilitade sia; l'altro si è 	    - Tratt. 4,15.1
37	 non si muovono da neuno principio, e	 nulla    cosa veramente veggiono 	    - Tratt. 4,15.8
38	 Vangelio, a' piedi di Cristo sedendo,	 nulla    cura del ministerio della 	    - Tratt. 4,17.5
39	 non hanno    mestiere di pruova: e	 nulla    n'è più manifesta che 	    - Tratt. 4,19.3
40	 a quello che fare si conviene, che	 nulla    è più».    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.7
41	 più pare che [lei] l'uomo ascolti che	 nulla    più tostana etade, e più 	    - Tratt. 4,27.8
42	 non hanno anima, sì come è manifesto,	 nulla    progenie o vero schiatta 	    - Tratt. 4,29.3

	nullo 31 
1	 lo suo difetto contare secretamente, e	 nullo    è più amico che l'uomo a 	    - Tratt. 1,2.3
2	 parti maculato e, come dice Agustino,	 nullo    è sanza macula. Quando è 	    - Tratt. 1,4.5
3	 delli motori.    L'altra ragione si è che	 nullo    effetto è maggiore della 	    - Tratt. 2,4.7
4	 tutte l'altre nature di qua giù, e questo	 nullo    niega, e Aristotile l'afferma 	    - Tratt. 2,8.6
5	 sarebbe lo nostro difetto che di	 nullo    altro animale, con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.6
6	 per che, a tòrre via questa riprensione,	 nullo    migliore argomento era che 	    - Tratt. 3,1.4
7	 tanto quanto nella sua materia puote,	 nullo    viso ad altro viso è simile: 	    - Tratt. 3,8.3
8	 in quanto tutto a sé lo reduce e	 nullo    suo pensiero ad altre cose 	    - Tratt. 3,11.7
9	 spirituale e intelligibile, che è Iddio.    	Nullo    sensibile in tutto lo mondo 	    - Tratt. 3,12.4
10	 minore, quasi come druda della quale	 nullo    amadore prende compiuta 	    - Tratt. 3,12.5
11	 e lo desiderio sia cosa defettiva: ché	 nullo    desidera quello che ha, ma 	    - Tratt. 3,15.2
12	 'ntelletto che mostrare s'intende. Però	 nullo    si maravigli/ se per molte 	    - Tratt. 4,3.1
13	 è ordinata, cioè a vita felice; alla quale	 nullo    per sé/ è sufficiente a 	    - Tratt. 4,4.1
14	 sia/ cosa che, anzi l'ufficiale predetto,	 nullo    a bene di tutti/ intendea. E 	    - Tratt. 4,4.6
15	 onde, se le mie digressioni sono lunghe,	 nullo    si maravigli.    Dico adunque 	    - Tratt. 4,8.4
16	 giovinezza e gentilezza, sovra le quali	 nullo    imperiale giudicio è da 	    - Tratt. 4,9.9
17	lei, non la può porre] ./ Onde	 nullo    dipintore potrebbe porre 	    - Tratt. 4,10.6
18	 abominando le ricchezze: «Io in	 nullo    tempo per fermo né le 	    - Tratt. 4,12.2
19	 quelle di che abonda[va]no. Però che in	 nullo    tempo si compie né si 	    - Tratt. 4,12.2
20	 nulla successione quivi si vede, e per	 nullo    termine e per nulla 	    - Tratt. 4,13.1
21	 quello essere stato nobile? Certo	 nullo , quanto vuole sia 	    - Tratt. 4,14.8
22	 e nostra beatitudine, oltre la quale	 nullo    diletto è maggiore, né nullo 	    - Tratt. 4,22.4
23	 la quale nullo diletto è maggiore, né	 nullo    altro pare; sì come vedere 	    - Tratt. 4,22.4
24	 ha luogo, né instanza puote avere; ché	 nullo    dubita che l'appetito 	    - Tratt. 4,22.5
25	 natura sopra diversa radice. E però	 nullo    è che possa essere scusato; 	    - Tratt. 4,22.6
26	 colore pieno di luce corporale più che	 nullo    altro; e così la 	    - Tratt. 4,22.10
27	 dare, e così s'intende perfetta - ché	 nullo    puote dare se non quello 	    - Tratt. 4,24.1
28	 sì come di sopra detto è.    Della prima	 nullo    dubita, ma ciascuno savio 	    - Tratt. 4,24.2
29	 come dice Tulio nel primo delli Officii,	 nullo    atto è laido, che non sia 	    - Tratt. 4,25.5
30	 ma è da chiamare astuto; ché, sì come	 nullo    dicerebbe savio quelli che 	    - Tratt. 4,27.2
31	 fu di significare Dio che Catone? Certo	 nullo .    E che dice Marzia a 	    - Tratt. 4,28.7

	numerano 1 
1	 del sito questo: che lo primo che	 numerano    è quello dove è la 	    - Tratt. 2,3.4

	numerate 1 
1	 da diversi filosofi sono distinte e	 numerate ; ma però che in quella 	    - Tratt. 4,17.2

	numeri 3 
1	 fue l'umana natura poi creata.    Li	 numeri , li ordini, le gerarzie 	    - Tratt. 2,5.9
2	 bene si guardano sottilmente questi tre	 numeri , cioè due e venti e mille. 	    - Tratt. 2,14.2
3	 intende] per tutto quel parlare che/ [in]	 numeri    e tempo regolato in rimate 	    - Tratt. 4,2.6

	numero 34 
1	 a sé tiene delli uomini lo maggior	 numero , sì che in ozio di 	    - Tratt. 1,1.3
2	 e con piccola cerca lo bene: sì che 'l	 numero    e la quantità e 'l peso del 	    - Tratt. 1,2.4
3	 cioè la rima e lo tempo    e lo	 numero    regolato: sì come non si 	    - Tratt. 1,10.6
4	 potrebbe avere che [in] legar sé con	 numero    e con rime. E questo 	    - Tratt. 1,13.5
5	 delli Animali.    Dico adunque che del	 numero    delli cieli e del sito 	    - Tratt. 2,3.2
6	 cieli, secondo la stretta veritade questo	 numero    non li comprende tutti; 	    - Tratt. 2,3.9
7	 vedere si può in molto maggiore	 numero    essere le creature sopra 	    - Tratt. 2,4.5
8	 che si conchiude che troppo maggiore	 numero    sia quello di quelle 	    - Tratt. 2,4.6
9	 è lui questo avere fatto maggiore	 numero . Altre ragioni si possono 	    - Tratt. 2,4.7
10	 quelle creature [essere] in larghissimo	 numero : per che la sua sposa e 	    - Tratt. 2,5.4
11	 ragione della loro speculazione e lo	 numero    in che sono le gerarzie e 	    - Tratt. 2,5.6
12	 tosto che furono creati, forse in	 numero    della decima parte: alla 	    - Tratt. 2,5.8
13	 di questo cielo sono dispensati, in	 numero    non grande, dello quale 	    - Tratt. 2,5.10
14	 coll'ordine della canzone quanto è allo	 numero    che alla nota è 	    - Tratt. 2,11.1
15	 che si pertiene alli rettorici, sì per lo	 numero    delle sue parti, che si 	    - Tratt. 2,11.2
16	 scienze massimamente, e per l'ordine e	 numero    in che paiono convenire, 	    - Tratt. 2,13.2
17	 li loro subietti sono tutti sotto alcuno	 numero    considerati, e nelle 	    - Tratt. 2,13.10
18	 considerazioni di quelli sempre con	 numero    si procede. Sì come 	    - Tratt. 2,13.10
19	 e questa ha in sé ragione di	 numero    infinito; e la sua ([cioè] 	    - Tratt. 2,13.10
20	 e forma, nelli quali si vede questo	 numero . Non solamente in tutti 	    - Tratt. 2,13.10
21	 tutti insieme, ma ancora in ciascuno è	 numero , chi ben considera 	    - Tratt. 2,13.10
22	 considerando tutte le cose essere	 numero . L'altra propietade del 	    - Tratt. 2,13.10
23	 propietade del Sole ancor si vede nel	 numero , del quale è 	    - Tratt. 2,13.10
24	 'ntelletto nol può mirare; però che 'l	 numero , quanto è in sé 	    - Tratt. 2,13.10
25	 sia venti, ragionevolemente per questo	 numero    lo detto movimento [si] 	    - Tratt. 2,14.2
26	 cioè questo ‘mille’, è lo maggiore	 numero , e più crescere non si 	    - Tratt. 2,14.2
27	 e delle ancille adolescenti non è	 numero : una è la colomba mia e 	    - Tratt. 2,14.9
28	 pochi perfetti uomini in tanto	 numero    sono. E se così è mirabile 	    - Tratt. 3,8.1
29	 sì come è la figura, la grandezza, lo	 numero , lo movimento e lo stare 	    - Tratt. 3,9.3
30	 sé sempre desiderare, andando dietro al	 numero    impossibile a giugnere). 	    - Tratt. 3,15.6
31	 Aristotile nel quarto della/ Fisica, è «	numero    di movimento secondo 	    - Tratt. 4,2.4
32	 movimento secondo prima e poi», e/ «	numero    di movimento celestiale», 	    - Tratt. 4,2.4
33	 li desideratori di quello sono in tanto	 numero    e li/ apetiti sono quasi 	    - Tratt. 4,6.5
34	 le false traditrici sempre, in certo	 numero    adunate, rendere lo 	    - Tratt. 4,12.2

	numma 2 
1	 Paulo Orosio -, nel tempo quasi che	 Numma    Pompilio, secondo re 	    - Tratt. 3,11.2
2	 che prima/ la governaro, cioè Romolo,	 Numma , Tulio, Anco e li re/ 	    - Tratt. 4,5.6

	nunziano 1 
1	 comandamenti loro, sì come [quelli] che	 nunziano    la volontà di questa 	    - Tratt. 3,15.11

	nuova 5 
1	 le sporte piene. Questo sarà luce	 nuova , sole nuovo, lo quale 	    - Tratt. 1,13.9
2	 Di Cielo e Mondo) la luna, essendo	 nuova , entrare sotto a Marte dalla 	    - Tratt. 2,3.3
3	 che uno frequente pensiero a questa	 nuova    donna commendare ed 	    - Tratt. 2,6.6
4	 testo che nell'Arte vecchia e nella	 Nuova    si truova; e va più velata 	    - Tratt. 2,13.8
5	 Lo cambio ogni die si può fare. Certo	 nuova    mercatantia è questa 	    - Tratt. 4,11.9

	nuove 5 
1	 essere manifesta la ragione, che delle	 nuove    cose lo fine non è certo, 	    - Tratt. 1,10.1
2	 cammino, dicendo che «nello statuire le	 nuove    cose evidente ragione dee 	    - Tratt. 1,10.1
3	 l'uditore attento, promettere di dire	 nuove    e grandissime cose; séguito 	    - Tratt. 2,6.5
4	 la mia intenzione, la quale è di dire	 nuove    cose, cioè la divisione che è 	    - Tratt. 2,6.5
5	 nella mia mente informava continue,	 nuove    e altissime considerazioni 	    - Tratt. 3,12.2

	nuovi 2 
1	 d'amore, ma però che nella donna mia	 nuovi / sembianti sono appariti, li 	    - Tratt. 4,2.2
2	 appo alcuno? Lo quale raunamento	 nuovi    desiderii discuopre, allo 	    - Tratt. 4,12.3

	nuovo 16 
1	 avesse diligente riguardo ad entrare nel	 nuovo    cammino, dicendo che 	    - Tratt. 1,10.1
2	 piene. Questo sarà luce nuova, sole	 nuovo , lo quale surgerà là dove 	    - Tratt. 1,13.9
3	 convenne, prima che questo	 nuovo    amore fosse perfetto, molta 	    - Tratt. 2,2.2
4	 parte onde procedeva la vittoria del	 nuovo    pensiero, che era 	    - Tratt. 2,2.2
5	 E dico che questo pensiero che di	 nuovo    apparisce, è poderoso in 	    - Tratt. 2,7.5
6	 mostro la potenza di questo pensiero	 nuovo    per suo effetto, dicendo che 	    - Tratt. 2,7.6
7	 cioè l'antico pensiero contra lo	 nuovo . E prima brievemente 	    - Tratt. 2,9.1
8	 della parte nella qual parla lo pensiero	 nuovo    avverso; e questa parte si 	    - Tratt. 2,10.1
9	 non puose Iddio le mani quando uno	 nuovo    cittadino di/ picciola 	    - Tratt. 4,5.8
10	 e in loco di bastanza recano	 nuovo    termine, cioè maggiore 	    - Tratt. 4,12.2
11	 le singulari persone, tanto quanto lo	 nuovo    raunamento d'avere appo 	    - Tratt. 4,12.3
12	 l'anima nostra, incontanente che nel	 nuovo    e mai non fatto cammino 	    - Tratt. 4,12.6
13	 è alquanto produtto, in capitolo	 nuovo    alla questione è da 	    - Tratt. 4,12.10
14	 principii, questo è un altro desiderio	 nuovo , né per l'avenimento di 	    - Tratt. 4,13.1
15	 Se nobilitade non si genera di	 nuovo , sì come più volte è detto 	    - Tratt. 4,15.2
16	 quando dice che l'esso fu partitore a	 nuovo    popolo e distributore della 	    - Tratt. 4,27.9

	nutrice 1 
1	 primo di Tebe, che quando Aceste,	 nutrice    d'Argia e di Deifile, figlie 	    - Tratt. 4,25.5

	nutrimento 5 
1	 della imagine del dono, la quale è	 nutrimento    dell'amistade, e tanto 	    - Tratt. 1,8.8
2	 perfetto, ma vuole tempo alcuno e	 nutrimento    di pensieri, 	    - Tratt. 2,2.2
3	 essere] intra lo pensiero del suo	 nutrimento    e quello che li era 	    - Tratt. 2,2.2
4	 altro effetto - lo quale [è] subietto e	 nutrimento    del calore che è 	    - Tratt. 4,23.5
5	 dalli quali ha ricevuto ed essere e	 nutrimento    e dottrina, sì che esso 	    - Tratt. 4,26.6

	nutrire 1 
1	 tutte l'altre nostre operazioni - sentire,	 nutrire , e tutte - sono per questa 	    - Tratt. 3,15.2

	nutrita 1 
1	 del luogo dove la persona è nata e	 nutrita , che tal ora sarà da ogni 	    - Tratt. 1,1.3

	nutrito 1 
1	 del suo dolce seno - nel quale nato e	 nutrito    fui in fino al colmo della 	    - Tratt. 1,3.2

	nuvoli 1 
1	 è generativo dell'acqua, e noi vedemo li	 nuvoli    [..........], sì di bella e 	    - Tratt. 4,18.4

	o 194 
1	 qua qualunque è [per cura] familiare	 o    civile nella umana fame rimaso, 	    - Tratt. 1,1.7
2	 non si può, che 'l parladore non lodi	 o    non biasimi quelli di cui elli 	    - Tratt. 1,2.2
3	 meno. Per che, parlando di sé con loda	 o    col contrario, o dice falso per 	    - Tratt. 1,2.4
4	 parlando di sé con loda o col contrario,	 o    dice falso per rispetto alla cosa 	    - Tratt. 1,2.4
5	 falso per rispetto alla cosa di che parla,	 o    dice falso per rispetto alla sua 	    - Tratt. 1,2.4
6	 è uno confessare, villania fa chi loda	 o    chi biasima dinanzi al viso 	    - Tratt. 1,2.5
7	 sanza cadere in colpa di lodarsi	 o    di biasimare: salva qui la via 	    - Tratt. 1,2.5
8	 sanza fare menzione dell'opere virtuose	 o    delle dignitadi virtuosamente 	    - Tratt. 1,2.5
9	 sanza ragionare di sé grande infamia	 o    pericolo non si può cessare; e 	    - Tratt. 1,2.6
10	 quando è maculato d'infamia di parenti	 o    d'alcuno suo prossimo: le quali 	    - Tratt. 1,4.5
11	 virtuoso, che vive in vita contemplativa	 o    attiva, alla quale è ordinato 	    - Tratt. 1,5.4
12	 perché non sa se s'è cane	 o    lupo o becco. Lo latino conosce 	    - Tratt. 1,6.4
13	 perché non sa se s'è cane o lupo	 o    becco. Lo latino conosce lo 	    - Tratt. 1,6.4
14	 suoi amici. Ancora: sanza conversazione	 o    familiaritade è impossibile a 	    - Tratt. 1,6.5
15	 inscritti li Amphorismi d'Ipocràs	 o    vero li Tegni di Galieno. Per 	    - Tratt. 1,8.4
16	 fare una zappa d'una bella spada	 o    fare uno nappo d'una bella 	    - Tratt. 1,8.7
17	 in quanto per quella guadagnano denari	 o    dignitate: sì come non si dee 	    - Tratt. 1,9.2
18	 va nel suo giudicio secondo il grido,	 o    diritto o falso; onde, qualunque 	    - Tratt. 1,11.2
19	 suo giudicio secondo il grido, o diritto	 o    falso; onde, qualunque ora lo 	    - Tratt. 1,11.2
20	 alla materia dell'arte apparecchiata,	 o    vero allo strumento: sì come lo 	    - Tratt. 1,11.3
21	 dicitori; e per iscusarsi dal non dire	 o    dal dire male acusano ed 	    - Tratt. 1,11.3
22	 quale è solamente nella parte razionale	 o    vero intellettuale, cioè nella 	    - Tratt. 1,12.4
23	 ciò che dire intendo certe Intelligenze,	 o    vero per più usato modo volemo 	    - Tratt. 2,2.4
24	 chiamano molti Cristallino, cioè diafano	 o    vero tutto trasparente.    	    - Tratt. 2,3.4
25	 Empireo, che è a dire cielo di fiamma	 o    vero luminoso; e pongono esso 	    - Tratt. 2,3.5
26	 è più presso di quello; e in sull'arco	 o    vero dosso di questo cerchio è 	    - Tratt. 2,3.8
27	 fissa la stella, è uno cielo per sé,	 o    vero spera, e non ha una 	    - Tratt. 2,3.9
28	 dea di potenza; sì come a Pallade	 o    vero Minerva, la quale dissero 	    - Tratt. 2,4.4
29	 manifesta in molti nomi antichi rimasi	 o    per nomi o per sopranomi a 	    - Tratt. 2,4.4
30	 molti nomi antichi rimasi o per nomi	 o    per sopranomi a lochi e antichi 	    - Tratt. 2,4.4
31	 non siano piene di tutta beatitudine,	 o    tutte o la maggiore parte, e che 	    - Tratt. 2,4.6
32	 siano piene di tutta beatitudine, o tutte	 o    la maggiore parte, e che quelle 	    - Tratt. 2,4.6
33	 luminoso, per un poco di splendore	 o    vero raggio che passa per le 	    - Tratt. 2,4.8
34	 che è a dire tre principati santi	 o    vero divini, e ciascuna gerarzia 	    - Tratt. 2,5.4
35	 se esso è da intelletto alcuno,	 o    se esso è dalla rapina del 	    - Tratt. 2,5.10
36	 sono movitori del cielo di Venere:	 O    «voi che 'ntendendo» - cioè 	    - Tratt. 2,6.2
37	 ragione è: quand'uomo riceve beneficio	 o    vero ingiuria, prima de' quello 	    - Tratt. 2,6.4
38	 apparenza umana e spirito di pecora	 o    d'altra bestia abominevole.    	    - Tratt. 2,7.2
39	 convegna essere lo revelante, [	o    corporeo] o incorporeo che sia, 	    - Tratt. 2,8.8
40	 essere lo revelante, [o corporeo]	 o    incorporeo che sia, se bene si 	    - Tratt. 2,8.8
41	 se bene si pensa sottilmente - e dico [	o ] corporeo o incorporeo, per le 	    - Tratt. 2,8.8
42	 pensa sottilmente - e dico [o] corporeo	 o    incorporeo, per le diverse 	    - Tratt. 2,8.8
43	 io truovo di ciò -, e quello ch'è mosso	 o    vero informato da informatore 	    - Tratt. 2,8.8
44	 secondo che è detto di sopra, se non:	 O    uomini, che vedere non potete 	    - Tratt. 2,11.2
45	 cieli mobili, da qualunque si comincia,	 o    dall'infimo o dal sommo, esso 	    - Tratt. 2,13.11
46	 da qualunque si comincia, o dall'infimo	 o    dal sommo, esso cielo di 	    - Tratt. 2,13.11
47	 ‘cerchio’ largamente ogni ritondo,	 o    corpo o superficie -; ché, sì 	    - Tratt. 2,13.12
48	 largamente ogni ritondo, o corpo	 o    superficie -; ché, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.12
49	 poco di loro vertù qua giù verrebbe	 o    di loro vista. Onde, pognamo 	    - Tratt. 2,14.8
50	 quaggiù generazione né vita d'animale	 o    di pianta; notte non sarebbe né 	    - Tratt. 2,14.8
51	 non soffera lite alcuna d'oppinioni	 o    di sofistici argomenti, per la 	    - Tratt. 2,14.9
52	 l'anima liberata nelle [sue] condizioni.	 O    dolcissimi ed ineffabili 	    - Tratt. 2,15.4
53	 che alcuna prossimitade avessero a lei,	 o    per familiaritade o per parentela 	    - Tratt. 3,1.1
54	 avessero a lei, o per familiaritade	 o    per parentela alcuna. Oh quante 	    - Tratt. 3,1.1
55	 avere di mio consiglio, pur in tanto,	 o    per volere d'Amore o per mia 	    - Tratt. 3,1.1
56	 pur in tanto, o per volere d'Amore	 o    per mia prontezza, ad esso 	    - Tratt. 3,1.1
57	 corre tosto e tardi secondo che è libera	 o    impedita. E la ragione di questa 	    - Tratt. 3,2.3
58	 che la conoscenza dell'anima è chiara	 o    impedita. E questo unire è 	    - Tratt. 3,2.3
59	 una, però che ogni anima che sente,	 o    con tutti i sensi o con alcuno 	    - Tratt. 3,2.6
60	 anima che sente, o con tutti i sensi	 o    con alcuno solo, si muove: sì 	    - Tratt. 3,2.6
61	 e una che si chiama ragionativa	 o    vero consigliativa; e con queste 	    - Tratt. 3,2.8
62	 de' monti: le quali se si transmutano,	 o    muoiono del tutto o vivono 	    - Tratt. 3,3.2
63	 se si transmutano, o muoiono del tutto	 o    vivono quasi triste, sì come cose 	    - Tratt. 3,3.2
64	 lo suo corpo sovra la terra disteso	 o    per sua volontà o per forza 	    - Tratt. 3,3.5
65	 sovra la terra disteso o per sua volontà	 o    per forza d'Ercule, forza e 	    - Tratt. 3,3.5
66	 e ultima natura, cioè vera umana	 o , meglio dicendo, angelica, cioè 	    - Tratt. 3,3.8
67	 cose che sono in sua podestà di fare	 o    di non fare; ma in quelle nelle 	    - Tratt. 3,4.5
68	 quasi di dumilia se[tte]cento miglia,	 o    poco dal più al meno. 	    - Tratt. 3,5.9
69	 spazio di settemilia cinquecento miglia, [	o ] poco dal più al meno. E qui[vi] 	    - Tratt. 3,5.9
70	 gira[r] lo mondo intorno giù alla terra	 o    vero al mare, come una mola 	    - Tratt. 3,5.12
71	 tanto ch'elli gira intorno giù alla terra	 o    vero al mare, sé non tutto 	    - Tratt. 3,5.12
72	 sempre ha lo die iguale colla notte,	 o    di qua o di là che 'l sole li 	    - Tratt. 3,5.13
73	 ha lo die iguale colla notte, o di qua	 o    di là che 'l sole li vada; e due	    - Tratt. 3,5.13
74	 tanto tempo di luce quanto di tenebre.	 O    ineffabile sapienza che così 	    - Tratt. 3,5.15
75	 notte, quanto che 'l die sia grande	 o    picciolo; e queste ore si fanno 	    - Tratt. 3,6.2
76	 pappagallo, e che alcuna bestia fa atti	 o    vero reggimenti, sì come pare 	    - Tratt. 3,7.6
77	 lo parlare che l'anima bruta ripresenta	 o    vero dimostra, non è vera.    Dico 	    - Tratt. 3,7.6
78	 si sostiene in buono reggimento	 o    disviato si rinvia: sì come è più 	    - Tratt. 3,8.11
79	mestero .    Dico dunque in prima: ‘	O    canzone, che parli di questa 	    - Tratt. 3,9.2
80	 al suo amico quello amonendo	 o    menomerebbe suo onore, o 	    - Tratt. 3,10.6
81	 amonendo o menomerebbe suo onore,	 o    conosce l'amico suo non 	    - Tratt. 3,10.6
82	 alcuno dare loda, sì dà biasimo,	 o    per difetto dello dicitore o per 	    - Tratt. 3,10.7
83	 dà biasimo, o per difetto dello dicitore	 o    per difetto di quello che ode. 	    - Tratt. 3,10.7
84	 fu se[tte]cento cinquanta anni [innanzi,	 o ] poco dal più al meno, che 'l 	    - Tratt. 3,11.2
85	 non è altro che amistanza a sapienza	 o    vero a sapere: onde in alcuno 	    - Tratt. 3,11.2
86	 da ogni parte; e questo conviene essere	 o    per utilitade o per diletto o 	    - Tratt. 3,11.4
87	 e questo conviene essere o per utilitade	 o    per diletto o per onestade. E 	    - Tratt. 3,11.4
88	 essere o per utilitade o per diletto	 o    per onestade. E così, acciò che 	    - Tratt. 3,11.4
89	 E sì come l'amistà per diletto fatta,	 o    per utilitade, non è amistà vera 	    - Tratt. 3,11.5
90	 ne dimostra, così la filosofia per diletto	 o    per utilitade non è vera 	    - Tratt. 3,11.5
91	 e che si dilettano studiare in Rettorica	 o    in Musica, e l'altre scienze 	    - Tratt. 3,11.5
92	 studiano ma per acquistare moneta	 o    dignitade; e chi desse loro 	    - Tratt. 3,11.6
93	 che non pate alcuna intermissione	 o    vero difetto, cioè vera felicitade 	    - Tratt. 3,11.8
94	 parlando in persona di] [E]nea: «	O    luce», che è atto, «o speranza 	    - Tratt. 3,11.10
95	 «O luce», che è atto, «	o    speranza de' Troiani», che è 	    - Tratt. 3,11.10
96	 quando Isifile dice ad Archimoro: «	O    consolazione delle cose e 	    - Tratt. 3,11.10
97	 delle cose e della patria perduta,	 o    onore del mio servigio»; sì 	    - Tratt. 3,11.10
98	 le quali tal volta per vanitadi	 o    per superbia si fanno men 	    - Tratt. 3,15.9
99	 cose, e dilettavami per ciascuno die».    	O    peggio che morti che l'amistà 	    - Tratt. 3,15.11
100	 che può dicere: ‘Io fui/    nepote’	 o    ‘figlio di cotal valente’,/    	    - Canzone 3.36
101	 ho messo,/    che siàn tutti gentili	 o    ver villani,/    o che non fosse 	    - Canzone 3.70
102	 che siàn tutti gentili o ver villani,/    	o    che non fosse ad uom 	    - Canzone 3.71
103	 ciascheduna vertute da costei,/    	o    vero il gener lor, ch'io misi 	    - Canzone 3.111
104	 e dispregiava, non/ per infamia	 o    vituperio delli erranti, ma delli 	    - Tratt. 4,1.2
105	 medesima cosa sia dolce e paia amara,	 o    vero/ sia chiara e paia oscura, 	    - Tratt. 4,2.2
106	 ‘valore’ quasi potenza di natura,	 o    vero bontade da quella/ data, sì 	    - Tratt. 4,2.5
107	 una di quelle conviene essere regolante	 o / vero reggente, e tutte l'altre 	    - Tratt. 4,4.3
108	 autoritade, sanza divina/ instigazione?	 O    sacratissimo petto di Catone, 	    - Tratt. 4,5.7
109	 I nell'E, quindi si/ rivolve e torna nell'	O : sì che veramente imagina 	    - Tratt. 4,6.2
110	 imagina questa/ figura: A, E, I,	 O , U, la quale è figura di legame.	    - Tratt. 4,6.2
111	 operazione od arte finale,/ l'artefice	 o    vero operatore di quella 	    - Tratt. 4,6.4
112	 gentile è chiamato ciascuno che figlio sia	/ o    nepote d'alcuno valente 	    - Tratt. 4,7.2
113	che può dicere: ‘Io fui/ nepote’	 o ‘figlio di cotal valente’,/ 	    - Tratt. 4,7.2
114	 vilissimo.    E così quelli che dal padre	 o    d'alcuno suo maggiore [.................	    - Tratt. 4,7.5
115	 vegetare, sentire, muovere e ragionare	 o    vero intelligere), e le cose si 	    - Tratt. 4,7.6
116	 lo quale contrario inreverenza	 o    vero tracontanza dicere in nostro 	    - Tratt. 4,8.1
117	 come in questo caso, cioè in riprovando	 o    in aprovando l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,9.1
118	 per due cagioni si può perdere,	 o    per non sapere quale essa si sia 	    - Tratt. 4,9.4
119	 o per non sapere quale essa si sia	 o    per non volere quella seguitare), 	    - Tratt. 4,9.4
120	 quanto la cosa è più propia dell'arte	 o    del maestro, tanto è maggiore in 	    - Tratt. 4,9.6
121	 la vertù nell'erbe sia sotto la medicina	 o    vero sotto più nobile dottrina.    	    - Tratt. 4,9.7
122	 e poi procedette a ‘defettiva forma’	 o    vero differenza, cioè ‘belli 	    - Tratt. 4,10.2
123	 ragione prenarrata, che [ciò che] àltera	 o    corrompe alcuna cosa, 	    - Tratt. 4,10.6
124	 possono in tre maniere ricogliere: ché	 o    vegnono da pura fortuna, sì 	    - Tratt. 4,11.5
125	 sì come quando sanza intenzione	 o    speranza vegnono per 	    - Tratt. 4,11.5
126	 per invenzione alcuna non pensata;	 o    vegnono da fortuna che è da 	    - Tratt. 4,11.5
127	 ragione aiutata, sì come per testamenti	 o    per mutua successione; o 	    - Tratt. 4,11.5
128	 per testamenti o per mutua successione;	 o    vegnono da fortuna aiutatrice di 	    - Tratt. 4,11.5
129	 di ragione, sì come quando per licito	 o    per illicito procaccio: licito 	    - Tratt. 4,11.5
130	 procaccio: licito dico, quando è per arte	 o    per mercatantia o per servigio 	    - Tratt. 4,11.5
131	 quando è per arte o per mercatantia	 o    per servigio meritante; illicito 	    - Tratt. 4,11.5
132	 illicito dico, quando è per furto	 o    per rapina.    E in ciascuno di 	    - Tratt. 4,11.5
133	 le celate ricchezze che si truovano	 o    che si ritruovano si 	    - Tratt. 4,11.6
134	 E quale buono uomo mai per forza	 o    per fraude procaccerà? 	    - Tratt. 4,11.8
135	 non è ancora lo buono re di Castella	 o    il Saladino o il buono 	    - Tratt. 4,11.9
136	 lo buono re di Castella o il Saladino	 o    il buono Marchese di 	    - Tratt. 4,11.9
137	 o il buono Marchese di Monferrato	 o    il buono Conte di Tolosa o 	    - Tratt. 4,11.9
138	 Monferrato o il buono Conte di Tolosa	 o    Beltramo dal Bornio o Galasso 	    - Tratt. 4,11.9
139	 Conte di Tolosa o Beltramo dal Bornio	 o    Galasso di Montefeltro? 	    - Tratt. 4,11.9
140	 sono astretti, tra cose buone	 o    desiderabili essere dissi: con 	    - Tratt. 4,12.2
141	 lo desiderare della scienza si prende,	 o    generalmente o 	    - Tratt. 4,13.4
142	 della scienza si prende, o generalmente	 o    particularmente, a perfezione 	    - Tratt. 4,13.4
143	 ricchezze delli Dèi! A quali tempî	 o    a quali muri poteo questo 	    - Tratt. 4,13.6
144	 al posseditore della ricchezza porta,	 o    per invidia o per desiderio di 	    - Tratt. 4,13.7
145	 della ricchezza porta, o per invidia	 o    per desiderio di prendere 	    - Tratt. 4,13.7
146	 di lungi dalla diritta torre della ragione	 o    vero di nobilitade; e per 	    - Tratt. 4,13.9
147	 essere gentile per opera che faccia	 o    per alcuno accidente, e toglie 	    - Tratt. 4,14.2
148	 viltade in gentilezza d'un uomo in altro	 o    di padre a figlio: che è contro 	    - Tratt. 4,14.3
149	 fosse così si pruova. Se la gentilezza	 o    ver nobilitade (che per una 	    - Tratt. 4,14.5
150	 distinzione si potrebbe fare, cioè nobile	 o    vile: che è molto inconveniente, 	    - Tratt. 4,14.6
151	 vile villano che mai bevesse del Sile	 o    del Cagnano, e la oblivione 	    - Tratt. 4,14.8
152	 uomo non si può fare di villano gentile	 o    di vile padre non può nascere 	    - Tratt. 4,15.1
153	 dinanzi séguita che siàn tutti gentili	 o ver villani .    E se questo non è	    - Tratt. 4,15.2
154	 E ciò dice la canzone, quando dice: 	o che non fosse ad uom 	    - Tratt. 4,15.3
155	 secondo la credenza pagana	 o    vero delli gentili, dicendo: 	    - Tratt. 4,15.4
156	 ’, disse: «Nato è l'uomo,	 o    vero che questo l'artefice delle 	    - Tratt. 4,15.4
157	 l'artefice delle cose di seme divino fece,	 o    vero che la recente terra, di 	    - Tratt. 4,15.4
158	cristiani ; e dice cristiani, e non filosofi	 o    vero gentili, [delli quali] le 	    - Tratt. 4,15.4
159	 dire si può quando per malizia d'animo	 o    di corpo impedito non è nella 	    - Tratt. 4,15.6
160	 e in fisica.    E secondo malizia	 o    vero difetto di corpo, può 	    - Tratt. 4,15.9
161	 quelli intelletti che per malizia d'animo	 o    di corpo infermi non sono, 	    - Tratt. 4,15.10
162	 sono quelle che fanno l'uomo beato	 o    vero felice nella loro 	    - Tratt. 4,17.4
163	 ogni sopra detta vertude, singularmente	 o    vero generalmente presa, 	    - Tratt. 4,18.2
164	 si deono riducere ad alcuno terzo	 o    vero l'una all'altra, sì come 	    - Tratt. 4,18.2
165	 non fossero ambedue effetto d'un terzo,	 o    vero l'una dell'altra, ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
166	 però conviene l'una procedere dall'altra,	 o    vero ambe da uno terzo; e 	    - Tratt. 4,18.3
167	 si convegna l'una reducere all'altra,	 o    vero ambe ad uno terzo; e che 	    - Tratt. 4,18.5
168	 dinanzi detto è: dunque ogni vertude, «	o    vero il gener lor», cioè l'abito 	    - Tratt. 4,20.1
169	 se una pietra margarita è male disposta	 o    vero imperfetta, la vertù 	    - Tratt. 4,20.3
170	 persona per manco di complessione,	 o    forse per manco di temporale: 	    - Tratt. 4,20.3
171	 siano sì come valli volte ad aquilone,	 o    vero spelunche sotterranee, 	    - Tratt. 4,20.3
172	 che io voglio dire come l'Apostolo: «	O    altezza delle divizie della 	    - Tratt. 4,21.4
173	 è che più ama l'animo che 'l corpo	 o    che altra cosa: lo quale animo 	    - Tratt. 4,22.4
174	 E] alcuna morte [è] violenta,	 o    vero per accidentale infertade 	    - Tratt. 4,23.5
175	 che sono in ciascuno die dodici,	 o    grandi o picciole secondo la 	    - Tratt. 4,23.9
176	 sono in ciascuno die dodici, o grandi	 o    picciole secondo la quantitade 	    - Tratt. 4,23.9
177	 vita forse in quantitade di diece anni	 o    poco più o poco meno: e 	    - Tratt. 4,24.5
178	 in quantitade di diece anni o poco più	 o    poco meno: e questo tempo si 	    - Tratt. 4,24.5
179	 cui in alcuno modo pare dal padre,	 o    da quelli che loco paterno 	    - Tratt. 4,24.10
180	 essa comincia l'uomo ad essere grazioso	 o    vero lo contrario: la qual 	    - Tratt. 4,25.1
181	 per grandi e maravigliose cose vedere	 o    udire o per alcuno modo 	    - Tratt. 4,25.4
182	 e maravigliose cose vedere o udire	 o    per alcuno modo sentire: che in 	    - Tratt. 4,25.4
183	 che non solamente là dove richesti	 o    tentati sono di fallare, ma ove 	    - Tratt. 4,25.5
184	 tutti si dipingono nella faccia di palido	 o    di rosso colore. Onde dice lo 	    - Tratt. 4,25.5
185	 e questo sprone si chiama Fortezza	 o    vero Magnanimitate, la quale 	    - Tratt. 4,26.5
186	 va.    Potrebbe qui dire alcuno medico	 o    legista: ‘Dunque porterò io lo 	    - Tratt. 4,27.4
187	 a Cefalo dopo la dimanda dello aiuto: «	O    Atene, non domandate a me 	    - Tratt. 4,27.9
188	 le pare di mare e tornare a porto.    	O    miseri e vili che colle vele alte 	    - Tratt. 4,28.4
189	 che di nobilità è contato, e dice: ‘	O    voi, che udito m'avete, vedete 	    - Tratt. 4,29.1
190	 graziosamente posto, e le progenie	 o    vero schiatte non hanno anima, 	    - Tratt. 4,29.3
191	 sì come è manifesto, nulla progenie	 o    vero schiatta nobile dicere si 	    - Tratt. 4,29.3
192	 Poeta, ché la statua di marmo, di legno	 o    di metallo rimasa per memoria 	    - Tratt. 4,29.4
193	 altri [la] genera: lo ma[l]estr[u]o figlio	 o    nepote fa tutto lo contrario, 	    - Tratt. 4,29.4
194	 modo si può dicere nobile una schiatta	 o    vero una progenie. Onde è da 	    - Tratt. 4,29.5

	obediendo 1 
1	 quando quello [che fa] chi fa	 obediendo    non averebbe fatto 	    - Tratt. 1,7.3

	obediente 12 
1	 è [conoscente..................; e se elli non è]	 obediente , non serve mai se non a 	    - Tratt. 1,5.2
2	 del bisogno del suo signore e a lui	 obediente . Le quali disposizioni 	    - Tratt. 1,5.2
3	 come non sarebbe stato conoscente né	 obediente    a quelle; e poi sarà 	    - Tratt. 1,6.1
4	 dirò come non sarebbe stato	 obediente .    Obediente è quelli che 	    - Tratt. 1,7.1
5	 come non sarebbe stato obediente.    	Obediente    è quelli che ha la 	    - Tratt. 1,7.2
6	 e però era impossibile ad essere	 obediente . Che allo latino fosse 	    - Tratt. 1,7.2
7	 oltre: sì come la natura particulare è	 obediente    alla universale, quando 	    - Tratt. 1,7.4
8	 e non più né meno; e l'uomo è	 obediente    alla giustizia [quando fa 	    - Tratt. 1,7.4
9	 e per consequente non sarebbe stato	 obediente .    Che non fosse stato lo 	    - Tratt. 1,7.4
10	 io, volendo a cotale imperio essere	 obediente , intendo questo mio 	    - Tratt. 4,22.1
11	 se alli loro comandamenti non fosse	 obediente : e però fu a questa 	    - Tratt. 4,24.10
12	 ‘Dunque potrà essere detto quelli	 obediente    che crederà li malvagi 	    - Tratt. 4,24.10

	obedientemente 1 
1	 Proverbii che quelli che umilemente e	 obedientemente    sostiene [d]al 	    - Tratt. 4,24.10

	obedienza 21 
1	 sì come subiezione, con[o]scenza e	 obedienza , sanza le quali è 	    - Tratt. 1,5.2
2	 ha la buona disposizione che si chiama	 obedienza . La vera obedienza 	    - Tratt. 1,7.2
3	 che si chiama obedienza. La vera	 obedienza    conviene avere tre cose 	    - Tratt. 1,7.2
4	 è, quando lo subietto comanda, l'	obedienza    del sovrano essere 	    - Tratt. 1,7.2
5	 sono volgari, impossibile è sua 	obedienza    essere dolce.    Ancora: 	    - Tratt. 1,7.2
6	 essere dolce.    Ancora: allora è l'	obedienza    interamente comandata 	    - Tratt. 1,7.3
7	 io mi portasse l'una, dico che la mia	 obedienza    non è interamente 	    - Tratt. 1,7.3
8	 e per consequente non sarebbe stata	 obedienza    comandata interamente. 	    - Tratt. 1,7.3
9	 volgare in parte alcuna.    Ancora: è l'	obedienza    con misura, e non 	    - Tratt. 1,7.4
10	 in ciascuno; e così non sarebbe la sua	 obedienza    stata misurata, ma 	    - Tratt. 1,7.4
11	 in/ latino quanto ‘degno di fede e d'	obedienza ’. E così/ ‘autore’, 	    - Tratt. 4,6.3
12	 tanto quanto/ ‘atto degno di fede e d'	obedienza ’. [Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 4,6.3
13	 che Aristotile sia dignissimo di fede e d'	obedienza ,]/ manifesto è che le 	    - Tratt. 4,6.3
14	 Aristotile sia dignissimo di fede e d'	obedienza    così/ provare si può. 	    - Tratt. 4,6.4
15	 dunque esso è/ dignissimo di fede e d'	obedienza ./    E a vedere come 	    - Tratt. 4,6.4
16	 cittade del bene vivere. La prima si è	 Obedienza ; la seconda Soavitade; 	    - Tratt. 4,24.9
17	 e però fu a questa etade necessaria la	 obedienza . Ben potrebbe alcuno 	    - Tratt. 4,24.10
18	 li buoni’. Rispondo che non fia quella	 obedienza , ma transgressione: 	    - Tratt. 4,24.10
19	 alli suoi figli. E così appare che la	 obedienza    fue necessaria in 	    - Tratt. 4,24.10
20	 che al padre si dee riducere ogni altra	 obedienza . Onde dice l'Apostolo 	    - Tratt. 4,24.10
21	 necessaria in quella etade.    E non pure	 obedienza , soavitade e vergogna 	    - Tratt. 4,25.7

	obedire 5 
1	 è impossibile dolcemente	 obedire , impossibile è, quando lo 	    - Tratt. 1,7.2
2	 è lo nocchiero, alla cui voce/ tutti	 obedire    deono. Questo vedemo 	    - Tratt. 4,4.3
3	 ne dimostra e considera, massimamente	 obedire    e/ credere si dee. Questi 	    - Tratt. 4,6.4
4	 lo servo ne comanda un'altra, non è da	 obedire    lo servo: che sarebbe 	    - Tratt. 4,24.10
5	 quanto ch'ello sia nobile, alla ragione	 obedire    conviene, la quale guida 	    - Tratt. 4,26.5

	obedita 1 
1	 ogni persona degna/ d'essere creduta e	 obedita . E da questo viene 	    - Tratt. 4,6.3

	obedite 1 
1	 l'Apostolo alli Colossensi: «Figliuoli,	 obedite    alli vostri padri per tutte 	    - Tratt. 4,24.10

	obedito 2 
1	 a/ tutti è legge, e per tutti dee essere	 obedito , e ogni altro/ 	    - Tratt. 4,4.4
2	 massimamente dee/ essere da tutti	 obedito    e creduto, sì come colui 	    - Tratt. 4,6.4

	obietti 1 
1	 etterno improporzionalmente li altri	 obietti    vince e soperchia. Per che 	    - Tratt. 3,14.6

	obietto 2 
1	 così conviene che sia etterno lo suo	 obietto    di necessitate, sì che 	    - Tratt. 3,14.5
2	 e quasi spenti, imperò che lo suo	 obietto    etterno 	    - Tratt. 3,14.6

	oblivione 11 
1	 lo basso stato delli antecessori corre in	 oblivione , avegna che 'l testo ciò 	    - Tratt. 4,14.4
2	 per una cosa intendo) si generasse per	 oblivione , [quanto più tosto 	    - Tratt. 4,14.5
3	 oblivione, [quanto più tosto venisse l'	oblivione ], più tosto sarebbe 	    - Tratt. 4,14.5
4	 più smemorati, tanto più tosto ogni	 oblivione    verrebbe. Dunque, 	    - Tratt. 4,14.5
5	 questa distinzione, così si pruova. Se la	 oblivione    delli bassi antecessori è 	    - Tratt. 4,14.6
6	 mai non fu, non può essere la	 oblivione    di quelli, con ciò sia 	    - Tratt. 4,14.6
7	 di quelli, con ciò sia cosa che la	 oblivione    sia corruzione di 	    - Tratt. 4,14.6
8	 bevesse del Sile o del Cagnano, e la	 oblivione    non fosse ancora del 	    - Tratt. 4,14.8
9	 e fia sempre la sua memoria. E se la	 oblivione    del suo basso 	    - Tratt. 4,14.8
10	 memoria fosse disfatta, e venuta l'	oblivione . Secondo l'oppinione 	    - Tratt. 4,14.9
11	 è manifesto, la ragione che ponea la	 oblivione    causa di nobilitate 	    - Tratt. 4,14.10

	oca 1 
1	 di notte, e solamente una voce d'una	 oca    fé ciò/ sentire? E non puose 	    - Tratt. 4,5.8

	occeano 3 
1	 polo, ella caderebbe là oltre nel mare	 Occeano , a punto in su quel dosso 	    - Tratt. 3,5.9
2	 caderebbe in su quel dosso del mare	 Occeano    ch'è a punto in questa 	    - Tratt. 3,5.9
3	 questa terra discoperta dal mare	 Occeano , là nel mezzo die, quasi 	    - Tratt. 3,5.10

	occhi 63 
1	 alcuna cosa ho riservata, la quale alli	 occhi    loro, già è più tempo, ho 	    - Tratt. 1,1.6
2	 dolorosa povertade; e sono apparito alli	 occhi    a molti che forse che per 	    - Tratt. 1,3.2
3	 veggiono, per ciò che hanno chiusi li	 occhi    della ragione, li quali 	    - Tratt. 1,4.3
4	 alli più comuni beni tenere confisi li	 occhi , quelle componendo.    	    - Tratt. 1,8.3
5	 la parte sensitiva dell'anima ha suoi	 occhi , colli quali aprende la 	    - Tratt. 1,11.2
6	 E sì come colui che è cieco delli	 occhi    sensibili va sempre secondo 	    - Tratt. 1,11.2
7	 avere ed hoe.    Così, rivolgendo li	 occhi    a dietro e raccogliendo le 	    - Tratt. 1,13.8
8	 Chi veder vuol la salute,/    faccia che li	 occhi    d'esta donna miri,/    sed e' 	    - Canzone 1.25
9	 pietoso che m'ha consolata!»./    Delli	 occhi    miei dice questa 	    - Canzone 1.33
10	 me di lei?/    Io dicea ben: nelli	 occhi    di costei/    de' star colui 	    - Canzone 1.36
11	 primamente, acompagnata d'Amore, alli	 occhi    miei e prese luogo alcuno 	    - Tratt. 2,2.1
12	 la mia vedovata vita, che li spiriti delli	 occhi    miei a lei si fero 	    - Tratt. 2,2.1
13	 d'Aristotile [sapemo], che vide colli	 occhi    (secondo che dice nel 	    - Tratt. 2,3.3
14	 loro eccellenza - la quale soverchia li	 occhi    della mente umana, sì come 	    - Tratt. 2,4.8
15	 e molt'altre: sì come afferma chi ha li	 occhi    chiusi l'aere essere luminoso, 	    - Tratt. 2,4.8
16	 ché non altrimenti sono chiusi li nostri	 occhi    intellettuali, mentre che 	    - Tratt. 2,4.8
17	 di lusinghe, cioè ragiona dinanzi alli	 occhi    del mio intelligibile affetto 	    - Tratt. 2,7.6
18	 promettendomi che la vista delli	 occhi    suoi è sua salute. E a 	    - Tratt. 2,7.6
19	 dice che non è da guardare nelli	 occhi    di questa donna per persona 	    - Tratt. 2,7.6
20	 che [co]l ragionare della vertù delli	 occhi    di costei profondamente.	    - Tratt. 2,7.6
21	 «questa affannata», e parla contra li	 occhi ; e questo si manifesta quivi: 	    - Tratt. 2,9.4
22	 e questo si manifesta quivi: De li	 occhi miei dice questa affannata .    	    - Tratt. 2,9.4
23	 li vide», è tanto a dire quanto che li	 occhi    suoi e li miei si guardaro.    	    - Tratt. 2,9.6
24	 questa donna ragionando, dicesse: Nelli	 occhi    di costei doverebbe esser 	    - Tratt. 2,9.8
25	 questo dice quivi: Io dicea ben: nelli	 occhi di costei . E bene si dee 	    - Tratt. 2,9.8
26	 Chi veder vuol la salute,/ faccia che li	 occhi d'esta donna miri :/ li occhi 	    - Tratt. 2,15.4
27	che li occhi d'esta donna miri :/ li	 occhi    di questa donna sono le 	    - Tratt. 2,15.4
28	 sue dimostrazioni, le quali, dritte nelli	 occhi    dello 'ntelletto, innamorano 	    - Tratt. 2,15.4
29	 che nelle dimostrazioni, [cioè] nelli	 occhi    della Filosofia apparite, 	    - Tratt. 2,15.4
30	 più amore.    Poi dove dice: «Delli	 occhi    miei», non vuole altro dire 	    - Tratt. 2,15.7
31	 di questa donna entrò nelli	 occhi    dello 'ntelletto mio, la 	    - Tratt. 2,15.7
32	 'n sue bellezze son cose vedute/    che li	 occhi    di color dov'ella luce/    ne 	    - Canzone 2.34
33	 de' piacer del Paradiso,/    dico nelli	 occhi    e nel suo dolce riso,/    	    - Canzone 2.57
34	 non si turba già mai;/    ma li nostri	 occhi    per cagioni assai/    	    - Canzone 2.79
35	 alcuna. Oh quante notti furono, che li	 occhi    dell'altre persone chiusi 	    - Tratt. 3,1.1
36	 guardare pur quello che è dinanzi alli	 occhi », cioè lo presente, e però n'è 	    - Tratt. 3,1.4
37	 quanta cechitade vivete, non levando li	 occhi    suso a queste cose, 	    - Tratt. 3,5.15
38	 visibilemente miraculosa, della quale li	 occhi    delli uomini cotidianamente 	    - Tratt. 3,7.9
39	 tanto dolcemente ciba la sua bellezza li	 occhi    de' riguardatori; ma per 	    - Tratt. 3,8.2
40	 hanno giurisdizione - cioè nelli	 occhi    e nella bocca, quelli 	    - Tratt. 3,8.4
41	 questi piaceri dicendo: «nelli	 occhi    e nel suo dolce riso». Li 	    - Tratt. 3,8.4
42	 Dimostrasi nelli	 occhi    tanto manifesta, che conoscer 	    - Tratt. 3,8.5
43	 essere passionata che alla finestra delli	 occhi    non vegna la sembianza, se 	    - Tratt. 3,8.5
44	 si chiude. Onde alcuno già si trasse li	 occhi , perché la vergogna [di] 	    - Tratt. 3,8.5
45	 leggere, si dilungano le scritture dalli	 occhi , perché la imagine loro 	    - Tratt. 3,9.6
46	 proposito e dico che, sì come li nostri	 occhi    «chiamano», cioè giudicano, 	    - Tratt. 3,10.1
47	 a intendere la grande virtù che li suoi	 occhi    aveano sopra me: ché, 	    - Tratt. 3,10.3
48	 e questo è quello che dice: che li	 occhi di color dov'ella luce/ ne 	    - Tratt. 3,13.7
49	 lo loco dove ciò appare, cioè nelli	 occhi    e nello riso. E qui si 	    - Tratt. 3,15.2
50	 riso. E qui si conviene sapere che li	 occhi    della Sapienza sono le sue 	    - Tratt. 3,15.2
51	 non può, se non nel guardare in questi	 occhi    e in questo riso. E la 	    - Tratt. 3,15.2
52	 che l'amistà di costei fuggite, aprite li	 occhi    vostri e mirate: ché, 	    - Tratt. 3,15.11
53	 quel signore/    ch'alla mia donna nelli	 occhi    dimora,/    per ch'ella di se 	    - Canzone 3.19
54	 la quale è quello/ signore che nelli	 occhi , cioè nelle dimostrazioni 	    - Tratt. 4,2.8
55	 quando apparisce la bellezza delli	 occhi    suoi a/ lei; che altro [non] è	    - Tratt. 4,2.8
56	 testimonianza, ma ciascuno volga li	 occhi    per la sua vicinanza, e 	    - Tratt. 4,11.7
57	 cammino di questa vita entra, dirizza li	 occhi    al termine del suo sommo 	    - Tratt. 4,12.6
58	 desiderabile sta dinanzi all'altro alli	 occhi    della nostra anima per 	    - Tratt. 4,12.7
59	 molta fatica del suo animo sempre colli	 occhi    gulosi si mira innanzi.    	    - Tratt. 4,12.8
60	 confuso, e dico che tempo è d'aprire li	 occhi    alla veritade; e questo dice 	    - Tratt. 4,15.5
61	 d'Adrasto rege, le menò dinanzi dalli	 occhi    del santo padre nella 	    - Tratt. 4,25.5
62	 palide e rubicunde si fecero, e li loro	 occhi    fuggiro da ogni altrui 	    - Tratt. 4,25.5
63	 e de' si lo buono uomo chiudere li	 occhi    per non vedere quello 	    - Tratt. 4,29.4

	occhio 18 
1	 colorate, così la parte razionale ha suo	 occhio , collo quale aprende la 	    - Tratt. 1,11.2
2	 li altri [....... così colui che è cieco dell'	occhio    della discrezione va 	    - Tratt. 1,11.2
3	 sapere che, avegna che più cose nell'	occhio    a un'ora possano venire, 	    - Tratt. 2,9.6
4	 a quella parte, e però veramente l'	occhio    l'altro occhio non può 	    - Tratt. 2,9.6
5	 parte, e però veramente l'occhio l'altro	 occhio    non può guardare, sì che 	    - Tratt. 2,9.6
6	 stelle s'informano; l'altra si è che l'	occhio    nol può mirare. E queste 	    - Tratt. 2,13.10
7	 numero, del quale è l'Arismetrica: ché l'	occhio    dello 'ntelletto nol può 	    - Tratt. 2,13.10
8	 che a se medesimo dà del dito nell'	occhio , se ben si mira la predetta 	    - Tratt. 3,1.2
9	 sì raggianti, che vincono l'armonia dell'	occhio    e non si lasciano vedere 	    - Tratt. 3,7.3
10	 parlo, che mai non si sentia se non dell'	occhio !    E dico che Amore le 	    - Tratt. 3,8.6
11	 quanto sono visibili, vengono dentro all'	occhio    - non dico le cose, ma le 	    - Tratt. 3,9.3
12	 E nell'acqua ch'è nella pupilla dell'	occhio , questo discorso che fa la 	    - Tratt. 3,9.3
13	 conviene che lo mezzo per lo quale all'	occhio    viene la forma sia sanza 	    - Tratt. 3,9.3
14	 non era perché lo visibile venisse all'	occhio , ma perché la virtù visiva 	    - Tratt. 3,9.4
15	 parere così per l'organo visivo, cioè l'	occhio , lo quale per infertade e 	    - Tratt. 3,9.6
16	 e freddi, e con affreddare lo corpo dell'	occhio    coll'acqua chiara, riuni' sì la 	    - Tratt. 3,9.6
17	 e disdegnosa, ché non mi volgea l'	occhio , cioè ch'io non potea 	    - Tratt. 3,15.12
18	 punta d'uno coltello nella pupilla dell'	occhio , così non è da dire savio 	    - Tratt. 4,27.2

	occidente 10 
1	 cerchio, che volge tutto da oriente in	 occidente , constretto dalli principii 	    - Tratt. 2,3.3
2	 facesse questa revoluzione da oriente in	 occidente : la quale dico che si 	    - Tratt. 2,3.3
3	 parte lucente della luna, ch'era verso	 occidente .    Ed è l'ordine del sito 	    - Tratt. 2,3.3
4	 lo movimento della stellata spera, da	 occidente    a oriente, in cento anni 	    - Tratt. 2,5.10
5	 e rivolgesi collo epiciclo da oriente in	 occidente , ogni die naturale una 	    - Tratt. 2,5.10
6	 uno suo movimento da oriente ad	 occidente , e un altro, che fa da 	    - Tratt. 2,14.1
7	 ad occidente, e un altro, che fa da	 occidente    ad oriente, quasi ci 	    - Tratt. 2,14.1
8	 movimento quasi insensibile che fa da	 occidente in oriente    per uno 	    - Tratt. 2,14.6
9	 ambe in una spera che si volvea da	 occidente    in oriente (e per questa 	    - Tratt. 3,5.5
10	 che 'l cielo del sole si rivolge da	 occidente    in oriente, non 	    - Tratt. 3,5.11

	occorre 1 
1	 possibile. E però che in questa parte	 occorre    a me di potere alquanto 	    - Tratt. 4,22.1

	occulta 1 
1	 della 'ntenzione truova oro, lo quale	 occulta    cagione presenta; non 	    - Tratt. 2,12.3

	occultamente 1 
1	 e lo umano acorgimento soperchia,	 occultamente    a/ noi molte volte 	    - Tratt. 4,5.1

	occulto 1 
1	 che] elli di bontade avea in podere e	 occulto , io lo fo avere in atto e 	    - Tratt. 1,10.4

	occupata 1 
1	 crederebbero la loro cittade essere	 occupata    da gente strana, per la 	    - Tratt. 1,5.3

	occupate 2 
1	 populari persone sono orbate; però che,	 occupate    dal principio della loro 	    - Tratt. 1,11.2
2	 rapite alli men possenti, che furate e	 occupate    l'altrui ragioni; e di 	    - Tratt. 4,27.7

	oco 1 
1	 li altri, massimamente quello di lingua d'	oco , dicendo che è più bello e 	    - Tratt. 1,10.6

	oculata 1 
1	 tutti difetti; e pongasi mente, per avere	 oculata    fede, pur alla vita di 	    - Tratt. 4,12.3

	od 2 
1	 vedere chi volge un pomo	 od    altra cosa ritonda. E questo 	    - Tratt. 2,3.7
2	 operazioni ordinate a una operazione	 od    arte finale,/ l'artefice o vero 	    - Tratt. 4,6.4

	odano 1 
1	 e non dico «udite» perch'elli	 odano    alcuno suono, ch'elli non 	    - Tratt. 2,6.2

	ode 6 
1	 giudicativa è allora quel giudice che	 ode    pur l'una parte. Onde, 	    - Tratt. 1,4.4
2	 operazione: sì e l'anima intera, quando l'	ode , e la virtù di tutti quasi 	    - Tratt. 2,13.11
3	 sopra 'l quale si sente, cioè vede,	 ode , gusta, odora e tocca; e 	    - Tratt. 3,2.7
4	 sua, genera nella mente di chi l'	ode    uno pensiero d'amore, lo 	    - Tratt. 3,7.7
5	 dicitore o per difetto di quello che	 ode . Onde molta discrezione in 	    - Tratt. 3,10.7
6	 prudente e giusta, [e] larghezza se n'	ode ,/    e 'n se medesma gode/ 	    - Canzone 3.133

	odi 1 
1	 che apresso di Dio crede che siano.	 Odi    che dice Tulio, in persona di 	    - Tratt. 4,28.3

	odia 1 
1	 cose che a lui sono contrarie, e quelle	 odia .    Procedendo poi, sì come 	    - Tratt. 4,22.2

	odiare 4 
1	 nominata, cominciai ad amare e	 odiare    secondo/ l'amore e l'odio 	    - Tratt. 4,1.2
2	 ad amare li/ seguitatori della veritade e	 odiare    li seguitatori dello/ errore e 	    - Tratt. 4,1.2
3	 per sé è da amare, e nulla è da	 odiare    se non/ per 	    - Tratt. 4,1.2
4	 non/ le cose, ma le malizie delle cose	 odiare    e procurare da esse/ di 	    - Tratt. 4,1.2

	odiata 1 
1	 cioè la ingiustizia, massimamente è	 odiata , sì come è tradimento, 	    - Tratt. 1,12.4

	odiati 2 
1	 sono dall'altro/ amati, e li nimici	 odiati ; per che in greco proverbio 	    - Tratt. 4,1.1
2	 da coloro che per essi eran da me	 odiati ./    Intra li quali errori uno 	    - Tratt. 4,1.2

	odibili 1 
1	 a lui sono più amabili e meno, e più	 odibili    [e meno], e séguita e 	    - Tratt. 4,22.4

	odio 4 
1	 dell'una si/ comunica nell'altra, e così l'	odio    e lo desiderio e ogni/ altra 	    - Tratt. 4,1.1
2	 ad amare e odiare secondo/ l'amore e l'	odio    suo. Cominciai adunque ad 	    - Tratt. 4,1.2
3	 malizia delle cose, la quale cagione è d'	odio ; però che/ in lei è tutta 	    - Tratt. 4,1.2
4	 passare lo mare Adriano.    E quanto	 odio    è quello che ciascuno al 	    - Tratt. 4,13.7

	odiosi 1 
1	 dice: «Per certo l'avarizia fa li uomini	 odiosi ».    Anche è privazione di 	    - Tratt. 4,13.7

	odioso 1 
1	 pur vegliando, lo possessore timido e	 odioso . Quanta paura è quella di 	    - Tratt. 4,13.6

	odo 2 
1	 ch'io non son possente/    di dir quel ch'	odo    della donna mia!»./    E certo 	    - Canzone 2.8
2	 pria,/    s'io vo' trattar di quel ch'	odo    di lei,/    ciò che lo mio 	    - Canzone 2.10

	odono 1 
1	 ma solo quello che veggiono e	 odono    ripresentare. Onde, sì come 	    - Tratt. 3,7.6

	odora 1 
1	 si sente, cioè vede, ode, gusta,	 odora    e tocca; e questa vegetativa 	    - Tratt. 3,2.7

	odorare 1 
1	 tutta la faccia; sì com'è nel bracco bene	 odorare , e sì com'è nel veltro ben 	    - Tratt. 1,12.4

	odore 2 
1	 rosa che più chiusa stare non puote, e l'	odore    che dentro generato è 	    - Tratt. 4,27.1
2	 pur a quelli che va a lei per lo suo	 odore    rende quello, ma eziandio 	    - Tratt. 4,27.3

	offenda 2 
1	 confesso;/    onde lor ragion par che sé	 offenda /    in tanto [in] quanto 	    - Canzone 3.65
2	 con ciò sia cosa che quella non	 offenda ; sì come lo non vivere 	    - Tratt. 4,8.5

	offende 3 
1	 non offenda; sì come lo non vivere non	 offende    la vita, ma offende quella 	    - Tratt. 4,8.5
2	 lo non vivere non offende la vita, ma	 offende    quella la morte, che è di 	    - Tratt. 4,8.5
3	 facendo, prima sé sempre che altrui	 offende , se bene si mira.    Dalla 	    - Tratt. 4,27.2

	offendendo 2 
1	 per uno modo puote l'uomo disdicere	 offendendo    alla veritade, quando 	    - Tratt. 4,8.5
2	 altro modo puote l'uomo disdicere non	 offendendo    alla veritade, quando 	    - Tratt. 4,8.5

	offendere 2 
1	 essere ritornato in essilio per/ non	 offendere    la senatoria autoritade, 	    - Tratt. 4,5.7
2	 nell'atto della volontade, sì come	 offendere    e giovare, sì come star 	    - Tratt. 4,9.4

	offendo 1 
1	 nella reverenza che a lui si dee non	 offendo . E che io sensuale 	    - Tratt. 4,8.3

	officî 2 
1	 come/ vedemo in una nave, che diversi	 officî    e diversi fini di/ quella a 	    - Tratt. 4,4.3
2	 del mondo, alli diversi e necessarii	/ officî    ordinare abbia del tutto 	    - Tratt. 4,4.3

	officii 7 
1	 maggiore. Onde Tulio, nel primo delli	 Officii , parlando della bellezza che 	    - Tratt. 4,8.1
2	 massimamente abomina nel primo delli	 Officii    [e] Tommaso nel suo 	    - Tratt. 4,15.6
3	 tutto lo die e la più virtuosa, li suoi	 officii    appressa quivi da ogni 	    - Tratt. 4,23.9
4	 che ne tocca Tulio in quello delli	 Officii , e seguendo solo quello 	    - Tratt. 4,24.8
5	 sì come dice Tulio nel primo delli	 Officii , nullo atto è laido, che 	    - Tratt. 4,25.5
6	 e a quello di Tulio in quello delli	 Officii , la larghezza vuole essere 	    - Tratt. 4,27.6
7	 dice Tulio contra voi nel libro delli	 Officii : «Sono molti, certo 	    - Tratt. 4,27.7

	officio 16 
1	 parte l'anima più adopera del suo	 officio , che quella più fissamente 	    - Tratt. 3,8.3
2	 faccia dell'uomo, là dove fa più del suo	 officio    che in alcuna parte di fuori, 	    - Tratt. 3,8.3
3	 dunque: «Tale imperò», cioè tale usò l'	officio / imperiale: dove è da 	    - Tratt. 4,3.3
4	 del tutto universale e inrepugnabile	/ officio    di comandare./    E questo 	    - Tratt. 4,4.3
5	 officio di comandare./    E questo	 officio    per eccellenza imperio è 	    - Tratt. 4,4.4
6	 comandamento. E così chi a questo	 officio    è/ posto è chiamato 	    - Tratt. 4,4.4
7	 dicendo che, tutto che/ al mondo	 officio    d'imperio si richeggia, non 	    - Tratt. 4,4.5
8	 cioè/ Roma, Dio quello elesse a quello	 officio . Però che, con ciò/ sia cosa 	    - Tratt. 4,4.6
9	 tolto/ dallo aratro, dopo lo tempo dell'	officio , spontaneamente/ quello 	    - Tratt. 4,5.7
10	 si conviene quello che dello imperiale	 officio    di sopra, nel quarto 	    - Tratt. 4,9.1
11	 sciampia.    Ma sì come ciascuna arte e	 officio    umano dallo imperiale è a 	    - Tratt. 4,9.2
12	 finito; e non è da maravigliare, ché l'	officio    e l'arte della natura finito 	    - Tratt. 4,9.2
13	 può dello Imperadore, volendo lo suo	 officio    figurare con una imagine, 	    - Tratt. 4,9.5
14	 diterminare essere fuori d'imperiale	 officio . Poi dico similemente lui 	    - Tratt. 4,10.2
15	 e di poi, quanto puote. E però l'	officio    della prima parte del die, 	    - Tratt. 4,23.9
16	 che per loro nobilitade meritaro l'	officio    della Prefettura, e 	    - Tratt. 4,29.2

	oggi 4 
1	 transmutare, quello medesimo che	 oggi    avemo; che non aviene del 	    - Tratt. 1,5.3
2	 e li belli costumi s'usavano, sì come	 oggi    s'usa lo contrario, si tolse 	    - Tratt. 2,10.4
3	 uso di corte. Lo qual vocabulo se	 oggi    si togliesse dalle corti, 	    - Tratt. 2,10.4
4	 sono chiamati; e tiene questa gente	/ oggi    lo reggimento del mondo 	    - Tratt. 4,6.9

	ogni 109 
1	 riceve tanto inganno che per quelle	 ogni    cosa tiene a vile.    Di fuori 	    - Tratt. 1,1.2
2	 è nata e nutrita, che tal ora sarà da	 ogni    studio non solamente privato, 	    - Tratt. 1,1.3
3	 disposizione, sarà la luce la quale	 ogni    colore di loro sentenza farà 	    - Tratt. 1,1.8
4	 volere ma alla mia facultade imputino	 ogni    difetto: però che la mia 	    - Tratt. 1,1.11
5	 lo pane apposito e quello purgare da	 ogni    macula. Per che io, [che] nella	    - Tratt. 1,2.1
6	 invilio, ma di minor pregio si fece	 ogni    opera, sì già fatta come 	    - Tratt. 1,3.2
7	 e tristizie, tosto amici e tosto nemici:	 ogni    cosa fanno come pargoli, 	    - Tratt. 1,4.3
8	 l'utilitade dell'onestate, che è sopra	 ogni    utilitade, e far sì che allo 	    - Tratt. 1,8.6
9	 ancora si conviene essere netto d'	ogni    atto di mercatantia, [cioè si] 	    - Tratt. 1,8.10
10	 tanto sono pronti ad avarizia, che da	 ogni    nobilitate d'animo li rimuove, 	    - Tratt. 1,9.2
11	 a lei amico. E qui è da sapere che	 ogni    bontade propia in alcuna 	    - Tratt. 1,12.4
12	 collo epiciclo da oriente in occidente,	 ogni    die naturale una fiata: lo 	    - Tratt. 2,5.10
13	 linea, discocca l'arco di colui al quale	 ogni    arme è leggiere. Però quando 	    - Tratt. 2,9.6
14	 dice Boezio nella sua Consolazione, «	ogni    sùbito movimento di cose 	    - Tratt. 2,10.2
15	 la pietade, la quale fa risplendere	 ogni    altra bontade col lume suo. 	    - Tratt. 2,10.3
16	 che lo suo amore cacciava e distruggeva	 ogni    altro pensiero.    Per che io, 	    - Tratt. 2,12.3
17	 del cuore, sì che quasi cessano da	 ogni    operazione: sì e l'anima 	    - Tratt. 2,13.11
18	 cerchio - e dico ‘cerchio’ largamente	 ogni    ritondo, o corpo o 	    - Tratt. 2,13.12
19	 per la sua certezza, la quale è sanza	 ogni    difetto, sì come quella che 	    - Tratt. 2,13.13
20	 Ché per lo movimento nello quale	 ogni    die si rivolve e fa nova 	    - Tratt. 2,14.6
21	 revoluzione di tutti li altri, per la quale	 ogni    die tutti quelli ricevono [e 	    - Tratt. 2,14.8
22	 die e mezzo starebbe ascosa ad	 ogni    gente. E da vero non 	    - Tratt. 2,14.8
23	 la donna di cui dire Amor mi face./    	Ogni    Intelletto di là su la 	    - Canzone 2.23
24	 d'un spirito gentile/    ch'è creatore d'	ogni    penser bono;/    e rompon 	    - Canzone 2.65
25	 d'umiltate!/    Questa è colei ch'umilia	 ogni    perverso;/    costei pensò 	    - Canzone 2.71
26	 sua grandissima vertù si può pensare	 ogni    stabilitade d'animo essere a 	    - Tratt. 3,1.4
27	 si può col sentire fare una, però che	 ogni    anima che sente, o con tutti 	    - Tratt. 3,2.6
28	 nelle bestie, nelli uccelli, ne' pesci e in	 ogni    animale bruto vedemo. E 	    - Tratt. 3,2.7
29	 veritade e di vertude, e per ischiudere	 ogni    falsa oppinione da me, per la 	    - Tratt. 3,3.9
30	 equalmente dal primo cerchio, da	 ogni    parte, per ventitré gradi e 	    - Tratt. 3,5.11
31	 così avenire.    Poi quando dico: 	Ogni Intelletto di là su la mira , 	    - Tratt. 3,6.4
32	 sono spezialissime cagioni di quella e d'	ogni    forma generata, e conoscono 	    - Tratt. 3,6.4
33	 la quale individua. Però quando dico: 	Ogni Intelletto di là su la mira , 	    - Tratt. 3,6.4
34	 la sua perfezione, e in quella si queta	 ogni    suo desiderio, e per quella 	    - Tratt. 3,6.5
35	 queta ogni suo desiderio, e per quella	 ogni    cosa è desiderata. E questo è 	    - Tratt. 3,6.5
36	 desiderio che sempre ne fa parere	 ogni    dilettazione manca: ché nulla 	    - Tratt. 3,6.5
37	 scritto nel libro allegato delle Cagioni,	 ogni    cagione infonde nel suo 	    - Tratt. 3,6.7
38	 maravigliose cose, tanto che fanno	 ogni    guardatore disioso di quelle 	    - Tratt. 3,6.7
39	 non si continuerebbe l'umana spezie da	 ogni    parte, che essere non può. E 	    - Tratt. 3,7.4
40	 all'occhio viene la forma sia sanza	 ogni    colore, e l'acqua della pupilla 	    - Tratt. 3,9.3
41	 io] fosse stato [vetro], così per	 ogni    lato mi passava lo raggio 	    - Tratt. 3,10.3
42	 amica, sì che la benivolenza sia da	 ogni    parte; e questo conviene 	    - Tratt. 3,11.4
43	 causate intelligenze. Dico adunque: 	Ogni Intelletto di là su la mira : 	    - Tratt. 3,13.1
44	 sua privazione è amarissima e piena d'	ogni    tristizia.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,13.1
45	 lei pare maraviglia, così per lei si crede	 ogni    miracolo in più alto 	    - Tratt. 3,14.9
46	 quanto ello è uomo, [v]ede terminato	 ogni    [suo] desiderio, e così è 	    - Tratt. 3,15.2
47	 - dico la sapienza - in questa parte,	 ogni    viziato tornerà diritto e 	    - Tratt. 3,15.9
48	 e però dico: Questa è colei ch'umilia	 ogni perverso , cioè volge 	    - Tratt. 3,15.9
49	 quale tutte le cose genera e dal quale	 ogni    movimento è principiato e 	    - Tratt. 3,15.10
50	 segni che 'l gentile uom tène./    Dico ch'	ogni    vertù principalmente/    	    - Canzone 3.81
51	 altra, e così l'odio e lo desiderio e	 ogni / altra passione. Per che li 	    - Tratt. 4,1.1
52	 tempo, lo quale seco porta lo fine d'	ogni / desiderio, e appresenta, 	    - Tratt. 4,2.4
53	 è donna, e altrimenti è serva fuori d'	ogni / libertade. E dice: per ch'ella 	    - Tratt. 4,2.8
54	 è. La seconda parte comincia: Dico ch'	ogni vertù/ principalmente . La 	    - Tratt. 4,3.1
55	 della gente volgare, che è d'	ogni    ragione/ ignuda. E comincia 	    - Tratt. 4,3.2
56	 e rivolgendo questa diffinizione in	 ogni    parte, levò via/ l'ultima 	    - Tratt. 4,3.4
57	 poi la vertude della/ veritade, che	 ogni    autoritade convince, ragionare 	    - Tratt. 4,3.5
58	 e] in questo amore le case prendano	 ogni    loro bisogno, lo/ qual preso, 	    - Tratt. 4,4.2
59	 legge, e per tutti dee essere obedito, e	 ogni    altro/ comandamento da 	    - Tratt. 4,4.4
60	 ma da divina provedenza, che è/ sopra	 ogni    ragione. Ed in ciò s'acorda 	    - Tratt. 4,4.6
61	 vocali, che sono anima e legame/ d'	ogni    parole, e composto d'esse per 	    - Tratt. 4,6.2
62	 quinci derivato, si prende per	 ogni    persona degna/ d'essere 	    - Tratt. 4,6.3
63	 a/ scernere quello dove dirittamente	 ogni    umano apetito si/ riposasse./    	    - Tratt. 4,6.5
64	 utilissime e pienissime/ sono d'	ogni    vigore. E però si scrive in 	    - Tratt. 4,6.10
65	 cuopre la neve, e rende una figura in	 ogni    parte, sì che d'alcuno sentiero 	    - Tratt. 4,7.4
66	 è vile, ma vilissimo e degno d'	ogni    despetto e vituperio più che 	    - Tratt. 4,7.5
67	 principio è [e]d è la misura d'	ogni    reverenza.    Per che io, 	    - Tratt. 4,8.1
68	 costumi’, che non comprendono	 ogni    formalitade di nobilitade, ma 	    - Tratt. 4,10.2
69	 quello essere». Ancora è da sapere che	 ogni    cosa che si corrompe, sì si 	    - Tratt. 4,10.5
70	 precedente alcuna alterazione, e	 ogni    cosa che è alterata conviene 	    - Tratt. 4,10.5
71	 li cuori delli valenti uomini! Lo cambio	 ogni    die si può fare. Certo nuova 	    - Tratt. 4,11.9
72	 adunate, rendere lo raunatore pieno d'	ogni    appagamento; e con questa 	    - Tratt. 4,12.2
73	 traditrici, se bene si guarda, di tòrre	 ogni    sete e ogni mancanza, e 	    - Tratt. 4,12.2
74	 se bene si guarda, di tòrre ogni sete e	 ogni    mancanza, e aportare ogni 	    - Tratt. 4,12.2
75	 ogni sete e ogni mancanza, e aportare	 ogni    saziamento e bastanza; e 	    - Tratt. 4,12.2
76	 Giovenale e, brievemente, quanto	 ogni    scrittore, ogni poeta; e 	    - Tratt. 4,12.3
77	 e, brievemente, quanto ogni scrittore,	 ogni    poeta; e quanto la verace 	    - Tratt. 4,12.3
78	 una via per la quale mai non fue, che	 ogni    casa che da lungi vede 	    - Tratt. 4,12.6
79	 alla risposta, ché fa vedere non andare	 ogni    nostro desiderio dilatandosi 	    - Tratt. 4,12.9
80	 fossero più smemorati, tanto più tosto	 ogni    oblivione verrebbe. Dunque, 	    - Tratt. 4,14.5
81	 è di maggiore vigore, ed è rompitrice d'	ogni    calunnia, mercé della somma 	    - Tratt. 4,15.4
82	 come bestie in grossezza vivono, d'	ogni    dottrina disperati.    La terza 	    - Tratt. 4,15.7
83	 Dico adunque che però si ralegrerà	 ogni    rege che riprovata è la 	    - Tratt. 4,16.1
84	 parte adunque, che comincia: Dico ch'	ogni vertù principalmente , intende 	    - Tratt. 4,16.2
85	 E dice e comincia adunque: Dico ch'	ogni vertù principalmente/ vien 	    - Tratt. 4,17.1
86	 principalmente s'intende: l'una è che	 ogni    vertù vegna d'uno principio; 	    - Tratt. 4,17.2
87	 uno principio; l'altra sì è che queste «	ogni    vertù» siano le vertù morali, 	    - Tratt. 4,17.2
88	 sono le morali vertudi, però che da	 ogni    canto sono in nostra 	    - Tratt. 4,17.2
89	 d'Aristotile, da lasciare mi pare	 ogni    altrui sentenza, volendo dire 	    - Tratt. 4,17.2
90	 precedente capitolo è diterminato come	 ogni    vertù morale viene da uno 	    - Tratt. 4,18.1
91	 procede per via probabile a sapere che	 ogni    sopra detta vertude, 	    - Tratt. 4,18.2
92	 lui; e così nobilitade, [che] comprende	 ogni    vertude sì come cagione 	    - Tratt. 4,18.4
93	 dice che quello ch'è detto (cioè, che	 ogni    vertù morale vegna da una 	    - Tratt. 4,18.5
94	 da quello che dinanzi detto è: dunque	 ogni    vertude, «o vero il gener 	    - Tratt. 4,20.1
95	 dono, secondo la parola dell'Apostolo: «	Ogni    ottimo dato e ogni dono 	    - Tratt. 4,20.3
96	 dell'Apostolo: «Ogni ottimo dato e	 ogni    dono perfetto di suso viene, 	    - Tratt. 4,20.3
97	ben posta , cioè lo cui corpo è d'	ogni    parte disposto perfettamente. 	    - Tratt. 4,20.4
98	 vertude sia bene astratta e assoluta da	 ogni    ombra corporea, la divina 	    - Tratt. 4,21.6
99	 però è scritto nel libro delle Cagioni: «	Ogni    anima nobile ha tre 	    - Tratt. 4,21.7
100	 e questo [in questo] appare, che	 ogni    animale, sì come elli è nato, 	    - Tratt. 4,22.2
101	 ragione.    E non dicesse alcuno che	 ogni    appetito sia animo; ché qui 	    - Tratt. 4,22.5
102	 vita, sì come detto è, ed ancora d'	ogni    vivente qua giù, sia causata 	    - Tratt. 4,23.4
103	 virtuosa, li suoi officii appressa quivi da	 ogni    parte, cioè da prima e di 	    - Tratt. 4,23.9
104	 più, nelli quali prendere si puote e dee	 ogni    naturale giudicio, quella 	    - Tratt. 4,24.3
105	 dico che al padre si dee riducere	 ogni    altra obedienza. Onde dice 	    - Tratt. 4,24.10
106	 si fecero, e li loro occhi fuggiro da	 ogni    altrui sguardo, e solo nella 	    - Tratt. 4,25.5
107	 menzionare cose che nella bocca d'	ogni    donna stea[n] male!    La 	    - Tratt. 4,25.5
108	 loro lunga etade a religione si rendero,	 ogni    mondano diletto ed opera 	    - Tratt. 4,28.4
109	 per certo modo. Onde è da sapere che	 ogni    tutto si fa delle sue parti. È 	    - Tratt. 4,29.5

	ognuna 1 
1	 ha in sé [e] la natura d'	ognuna    [di] queste cose, tutti 	    - Tratt. 3,3.3

	oh 22 
1	 di questo cibo sempre vivono affamati.	 Oh    beati quelli pochi che seggiono 	    - Tratt. 1,1.5
2	 sì ancor len dole,/    e dice: «	Oh    lassa a me, come si fugge/    	    - Canzone 1.31
3	 della sùbita transmutazione, dicendo: 	Oh lassa a me, come si fugge/ 	    - Tratt. 2,9.3
4	 ch'ascolta e che lo sente/    dice: «	Oh    me lassa! ch'io non son 	    - Canzone 2.7
5	 familiaritade o per parentela alcuna.	 Oh    quante notti furono, che li 	    - Tratt. 3,1.1
6	 che l'anima se ne lamenta dicendo: [	Oh me] lassa! ch'io non son 	    - Tratt. 3,3.10
7	 è, veggendosi essere cagione di tutte.	 Oh    nobilissimo ed eccellentissimo 	    - Tratt. 3,12.5
8	 dolce cammino a/ debito porto correa.	 Oh    ineffabile e incomprensibile/ 	    - Tratt. 4,5.5
9	 in Italia tanto dinanzi ti preparasti! E	 oh / stoltissime e vilissime 	    - Tratt. 4,5.5
10	 a bene e perfettamente reggere.	/ Oh    miseri che al presente 	    - Tratt. 4,6.10
11	 Oh miseri che al presente reggete! e	 oh    miserissimi che/ retti siete! 	    - Tratt. 4,6.10
12	 si nasconde e quasi sepulta si perde.	 Oh    come è grande la mia impresa 	    - Tratt. 4,7.2
13	 dico della loro scrittura, si leggono.    	Oh    com'è manifesto, anzi 	    - Tratt. 4,12.4
14	 la povertà di sicuranza, dicendo: «	Oh    sicura facultà della povera 	    - Tratt. 4,13.6
15	 «Oh sicura facultà della povera vita!	 oh    stretti abitaculi e masserizie! 	    - Tratt. 4,13.6
16	 vita! oh stretti abitaculi e masserizie!	 oh    non ancora intese ricchezze 	    - Tratt. 4,13.6
17	 Scienza, Pietade e Timore di Dio.	 Oh    buone biade, e buona e 	    - Tratt. 4,21.9
18	 biade, e buona e amirabile sementa! e	 oh    amirabile e benigno 	    - Tratt. 4,21.9
19		Oh    quanti falli rifrena esto 	    - Tratt. 4,25.5
20	 lo collegio delli rettori fu detto Senato.	 Oh    misera, misera patria mia! 	    - Tratt. 4,27.5
21		Oh    sventurati e mal nati, che 	    - Tratt. 4,28.8
22	 sguardo suo dolcissimo all'altra parte.	 Oh    quanto e come bello 	    - Tratt. 4,30.3

	ohmè 2 
1	 pregiata. Onde appo costoro, che sono,	 ohmè , quasi tutti, la presenza 	    - Tratt. 1,4.3
2	 Di Consolazione, pericolose, dicendo: «	Ohmè ! chi fu quel primo che li 	    - Tratt. 4,12.2

	oltre 28 
1	 piace toccare: e prima, perché la fama	 oltre    la veritade si sciampia; e poi, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 si sciampia; e poi, perché la presenza	 oltre    la veritade stringe.    La fama 	    - Tratt. 1,3.2
3	 che la fama dilata lo bene e lo male	 oltre    la vera quantità, resta in 	    - Tratt. 1,4.1
4	 del comandamento va, e non più	 oltre : sì come la natura particulare 	    - Tratt. 1,7.4
5	 ma biasimevole è commendare quella	 oltre    la verità, per farsi glorioso 	    - Tratt. 1,11.4
6	 'nfonde sempre in lei la sua vertute/    	oltre    il dimando di nostra 	    - Canzone 2.29
7	 come l'alto valor ch'ella possede/    è	 oltre    quel che si conviene a nui.	    - Canzone 2.44
8	 n'è data la provedenza, che riguarda	 oltre , a quello che può avenire. 	    - Tratt. 3,1.4
9	 meno le vede chiare; poi, più	 oltre , dubita; poi, massimamente 	    - Tratt. 3,3.9
10	 più oltre, dubita; poi, massimamente	 oltre    procedendo, lo viso disgiunto 	    - Tratt. 3,3.9
11	 questo nostro polo, ella caderebbe là	 oltre    nel mare Occeano, a punto 	    - Tratt. 3,5.9
12	 in quanto riceve della divina bontade	 oltre    lo debito umano. Onde 	    - Tratt. 3,6.6
13	 infonde in essa della sua bontade	 oltre    li termini del debito della 	    - Tratt. 3,6.6
14	 si] pruova, per questa apparenza, che è	 oltre    lo debito della natura nostra 	    - Tratt. 3,6.8
15	 significa), convienesi qui, prima che più	 oltre    si proceda per le sue laude 	    - Tratt. 3,11.1
16	 è comunicato alle scienze, procederò	 oltre    colle sue lode.	    - Tratt. 3,11.11
17	 sempre [infonde in lei la sua vertute]	 oltre    la capacitade della nostra 	    - Tratt. 3,13.7
18	 della tornata; sì che tempo è, per più	 oltre    procedere, di porre fine a 	    - Tratt. 3,15.12
19	 e lo suolo dov'ella siede sia degno	/ oltre    quello che per li uomini è 	    - Tratt. 4,5.9
20	 ragionato della imperiale,/ procedere	 oltre    si conviene la mia digressione 	    - Tratt. 4,6.1
21	 operazioni, giustamente; che per tanto	 oltre    quanto le nostre operazioni 	    - Tratt. 4,9.1
22	 sono, si stendono, siamo subietti; e più	 oltre    no. Per questa ragione, in 	    - Tratt. 4,9.5
23	 desiderare uno augellino; e poi, più	 oltre , desiderare bel vestimento; 	    - Tratt. 4,12.6
24	 che va cercando, e credela trovare più	 oltre .    Per che vedere si può che 	    - Tratt. 4,12.6
25	 la quale modera noi dal vantare noi	 oltre    che siamo e dallo diminuire 	    - Tratt. 4,17.3
26	 oltre che siamo e dallo diminuire noi	 oltre    che siamo, in nostro 	    - Tratt. 4,17.3
27	 è nostra felicitade e nostra beatitudine,	 oltre    la quale nullo diletto è 	    - Tratt. 4,22.4
28	 vaporabile e consumabile), aviene che	 oltre    la senettute rimane della 	    - Tratt. 4,24.5

	omai 22 
1	 e pensa di chiamarla donna,	 omai !/    Ché se tu non t'inganni, 	    - Canzone 1.48
2	 a lei, cioè all'anima mia, che chiami	 omai    costei sua donna, 	    - Tratt. 2,10.6
3	 Onde si puote	 omai    vedere che è mente: che è 	    - Tratt. 3,2.10
4	 dee rispetto nelli meriti umani.    E così	 omai    s'intenda la prima parte 	    - Tratt. 3,4.8
5	 e propinqui [a] questi luoghi: sì come	 omai , per quello che detto è, 	    - Tratt. 3,5.14
6	 poco di fatica lasciare.    Per che vedere	 omai    si puote che per lo divino 	    - Tratt. 3,5.15
7	 per che modo lo sole gira; sì che	 omai    si puote procedere a 	    - Tratt. 3,6.1
8	 domanda all'allegorica esposizione	 omai , seguendo la veritade, 	    - Tratt. 3,10.8
9	 apetito e per diritta ragione. Sì ch'	omai    qui si può dire [che], come 	    - Tratt. 3,11.7
10	 acquista.    E così si può vedere chi è	 omai    questa mia donna, per tutte 	    - Tratt. 3,11.9
11	 intelligenza è participata, saranno	 omai    le seguenti commendazioni, 	    - Tratt. 3,13.6
12	 e da lor mi rimovo;/    e dicer voglio	 omai , sì com'io sento,/    che 	    - Canzone 3.78
13	 e benedice li tempi passati./    Vedete	 omai    quanti son li 'ngannati!/    	    - Canzone 3.140
14	 impresa in questa canzone, a volere	 omai    così trifoglioso campo 	    - Tratt. 4,7.2
15	 che cercando] s'andava. Per che	 omai    con tutta licenza [e] con 	    - Tratt. 4,9.9
16	 Resta	 omai    solamente a provare come 	    - Tratt. 4,11.1
17	 questo dice quando dico: e dicer voglio	 omai, sì com'io sento . Dico 	    - Tratt. 4,15.5
18	 E ciò dico quivi: e dicer voglio	 omai, sì com'io sento .	    - Tratt. 4,15.10
19	 a ora iniquamente parlato.    Convienesi [	omai ] procedere al trattato della 	    - Tratt. 4,16.2
20	 è dichiarata, sì che vedere si puote	 omai    che è lo nobile uomo, da 	    - Tratt. 4,23.1
21	 dice a Dio: ‘Dammi, Signor mio,	 omai    lo riposo di te; dammi 	    - Tratt. 4,28.8
22	 tu andrai’, quasi dica: ‘Tu se'	 omai    perfetta, e tempo è di non 	    - Tratt. 4,30.2

	ombra 6 
1	 pane aveano d'alcuna oscuritade	 ombra , sì che a molti loro 	    - Tratt. 1,1.8
2	 conversazione. E queste macule alcuna	 ombra    gittano sopra la chiarezza 	    - Tratt. 1,4.5
3	 e per ragione la vedemo con	 ombra    d'oscuritade, la quale 	    - Tratt. 2,8.9
4	 veggiono nell'altre stelle. L'una si è l'	ombra    che è in essa, la quale 	    - Tratt. 2,13.7
5	 sia bene astratta e assoluta da ogni	 ombra    corporea, la divina bontade 	    - Tratt. 4,21.6
6	 E questa etade pur ha seco un'	ombra    d'autoritade, per la quale 	    - Tratt. 4,27.8

	ombrate 1 
1	 stelle mi pareano tutte d'alcuno albore	 ombrate . E per lunga riposanza in 	    - Tratt. 3,9.6

	omero 2 
1	 E questa è la cagione per che	 Omero    non si mutò di greco in 	    - Tratt. 1,7.6
2	 nel settimo dell'Etica per lo testo d'	Omero    poeta. Sì che non dica 	    - Tratt. 4,20.2

	omo 7 
1	 dirò del valore/    per lo qual veramente	 omo    è gentile,/    con rima aspra 	    - Canzone 3.13
2	 tra nui,/    che l'uom chiama colui/    	omo    gentil, che può dicere: 	    - Canzone 3.35
3	 e va per terra!/    Chi diffinisce: ‘	Omo    è legno animato’,/    	    - Canzone 3.41
4	 questa seconda parte: Chi/ diffinisce: ‘	Omo è legno animato’ . Ancora 	    - Tratt. 4,3.2
5	tra nui,/ che l'uom chiama colui	/ omo gentil, che può dicere: ‘Io 	    - Tratt. 4,7.2
6	 detto è di sopra: Chi diffinisce: ‘	Omo è legno animato’ . E però 	    - Tratt. 4,10.1
7	 Dico adunque: Chi diffinisce: ‘	Omo è legno animato’ , che 	    - Tratt. 4,10.2

	omori 1 
1	 vizii, perché lo stomaco suo è pieno d'	omori    venenosi contrarii, sì che 	    - Tratt. 1,1.7

	onde 175 
1	 è inclinabile alla sua propia perfezione;	 onde , acciò che la scienza è ultima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 nullo è più amico che l'uomo a sé:	 onde    nella camera de' suoi 	    - Tratt. 1,2.3
3	 fatte per mostrare quello che non si sa,	 onde    chi loda sé mostra che non 	    - Tratt. 1,2.3
4	 tanto la propia caritate ne 'nganna.	 Onde    aviene che ciascuno ha nel 	    - Tratt. 1,2.4
5	 li quali passano a veder quello.	 Onde    tosto veggiono tutto ciò che 	    - Tratt. 1,4.3
6	 dispregiano la persona prima pregiata.	 Onde    appo costoro, che sono, 	    - Tratt. 1,4.3
7	 quel giudice che ode pur l'una parte.	 Onde , quando questi cotali 	    - Tratt. 1,4.4
8	 in ciascuno più che 'l vero non vuole.    	Onde , con ciò sia cosa che, come 	    - Tratt. 1,4.6
9	 era già corsa, ma eziandio alli altri,	 onde    le mie cose sanza dubbio 	    - Tratt. 1,4.6
10	 lo volgare è non stabile e corruttibile.	 Onde    vedemo nelle scritture 	    - Tratt. 1,5.3
11	 a piacimento artificiato si transmuta.	 Onde    vedemo nelle cittadi d'Italia, 	    - Tratt. 1,5.3
12	 vocaboli essere spenti e nati e variati;	 onde    se 'l picciol tempo così 	    - Tratt. 1,5.3
13	 meglio lo fa tanto è più virtuosa.	 Onde    dicemo uomo virtuoso, che 	    - Tratt. 1,5.4
14	 e più virtuoso quello che più lo fa;	 onde , con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 1,5.4
15	 della loro armonia resulta piacimento.	 Onde    pare l'uomo essere bello, 	    - Tratt. 1,5.5
16	 volgare séguita uso, e lo latino arte.	 Onde    concedesi esser più bello, 	    - Tratt. 1,5.5
17	 L'una si è la natura del signore:	 onde    sono signori di sì asinina 	    - Tratt. 1,6.2
18	 alli quali la ragione fa poco prode.	 Onde , se 'l servo non conosce la 	    - Tratt. 1,6.2
19	 lo volgare italico dal provinciale.	 Onde    è manifesto che lo latino 	    - Tratt. 1,6.4
20	 li amici non conoscendo lo principale;	 onde , se non conosce lo latino lo 	    - Tratt. 1,6.5
21		Onde , con ciò sia cosa che molti 	    - Tratt. 1,7.5
22	 giova a uno, fa pur l'un bene:	 onde    vedemo li ponitori delle leggi 	    - Tratt. 1,8.3
23	 e non trista in alcuna sua operazione;	 onde , se 'l dono non è lieto nel 	    - Tratt. 1,8.6
24	 in parte ove sia igualmente utile.	 Onde , acciò che sia laudabile lo 	    - Tratt. 1,8.7
25	 vertù sia la nostra vita essere contenta.	 Onde , acciò che 'l dono faccia lo 	    - Tratt. 1,8.8
26	 tanto più forte quanto essa è migliore.	 Onde    suole dire Martino: ‘Non 	    - Tratt. 1,8.8
27	 che quella dove i prieghi si spendono».	 Onde , acciò che nel dono sia 	    - Tratt. 1,8.10
28	 che la esperienza non è mai avuta,	 onde    le cose usate e servate 	    - Tratt. 1,10.1
29	 e conservatrice dell'altre grandezze.	 Onde    nulla grandezza puote 	    - Tratt. 1,10.4
30	 fa l'uomo sollicito a lunga provedenza.	 Onde , pensando che lo desiderio 	    - Tratt. 1,10.5
31	 più ammirare che essa medesima.	 Onde    chi vuole bene giudicare 	    - Tratt. 1,10.6
32	 secondo il grido, o diritto o falso;	 onde , qualunque ora lo guidatore 	    - Tratt. 1,11.2
33	 difetto nella loro cechitade.	 Onde    Boezio giudica la populare 	    - Tratt. 1,11.2
34	 cose crede valere poco, e l'altrui assai.	 Onde    molti per questa viltade 	    - Tratt. 1,11.6
35	 cose del suo genere, altrui è più unita:	 onde    di tutti li uomini lo figlio è 	    - Tratt. 1,12.3
36	 più propia, tanto ancora è più amabile;	 onde , avegna che ciascuna vertù 	    - Tratt. 1,12.4
37	 per la perfezione di colui che vuole.	 Onde , con ciò sia cosa che due 	    - Tratt. 1,13.2
38	 avegna che una sia massima dell'altre:	 onde    lo fuoco e lo martello sono 	    - Tratt. 1,13.3
39	 naturalmente alla sua conservazione:	 onde , se lo volgare per sé 	    - Tratt. 1,13.5
40	 mi tragge nello stato ov'io mi trovo./    	Onde    'l parlar della vita ch'io 	    - Canzone 1.7
41	 tanto la parli faticosa e forte./    	Onde , se per ventura elli 	    - Canzone 1.56
42	 se prima non si viene al di fuori:	 onde , con ciò sia cosa che nelle 	    - Tratt. 2,1.7
43	 non è prima disposta e aparecchiata.	 Onde , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 2,1.8
44	 nella casa e sì come nello studiare:	 onde , con ciò sia cosa che 'l 	    - Tratt. 2,1.9
45	 e con molto errore si procederebbe.	 Onde , sì come dice lo filosofo 	    - Tratt. 2,1.10
46	 dirizzai la voce mia in quella parte	 onde    procedeva la vittoria del 	    - Tratt. 2,2.2
47	 sé, e per consequente più è virtuoso.	 Onde    le stelle del Cielo Stellato 	    - Tratt. 2,3.7
48	 beate non siano in perfettissimo stato.	 Onde , con ciò sia cosa che quella 	    - Tratt. 2,4.6
49	 non può dare quello che non ha;	 onde , con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 2,4.7
50	 come detto è; e questo dico qui[vi]: 	Onde 'l parlar della vita ch'io 	    - Tratt. 2,6.4
51	 senso né d'altro che sia meno nobile.	 Onde , quando si dice l'uomo 	    - Tratt. 2,7.2
52	 revelazione, che ella era in cielo.	 Onde    io pensando spesse volte 	    - Tratt. 2,7.3
53	 più rimane nell'animo dello uditore.	 Onde , con ciò sia cosa che io 	    - Tratt. 2,8.1
54		Onde , con ciò sia cosa che molti 	    - Tratt. 2,8.6
55	 la bontade sia massimamente dilettosa.	 Onde , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 2,11.1
56	 quello di Marte e quello di Saturno;	 onde    Tolomeo dice, nello 	    - Tratt. 2,13.12
57	 con Aristotile, Avicenna e Tolomeo.    	Onde , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 2,14.4
58	 vertù qua giù verrebbe o di loro vista.	 Onde , pognamo che possibile 	    - Tratt. 2,14.8
59	 loro, la quale è la scrittura di quella:	 onde    in ciascuna scienza la 	    - Tratt. 2,15.1
60		Onde    non è maraviglia se là dice 	    - Tratt. 2,15.9
61	 uno pensiero che nasce del mio studio.	 Onde    è da sapere che per 	    - Tratt. 2,15.10
62	 a consentir ciò che par maraviglia;/    	onde    la nostra fede è aiutata:/    	    - Canzone 2.53
63	 della durazione di questa amistade.	 Onde    è da sapere che, sì come 	    - Tratt. 3,1.3
64	 e per la materia in che discende.	 Onde    nel medesimo libro si scrive, 	    - Tratt. 3,2.3
65	 concorrimento della cosa che riceve».	 Onde , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,2.3
66	 nobile, tanto più di questa natura tiene:	 onde    l'anima umana, che è forma 	    - Tratt. 3,2.3
67	 essa, non può da quella essere partita.	 Onde    la potenza vegetativa, per la 	    - Tratt. 3,2.7
68	 	Onde    si puote omai vedere che è 	    - Tratt. 3,2.10
69	 questo, per lo loco nel quale adopera.    	Onde    è da sapere che ciascuna 	    - Tratt. 3,3.2
70	 d]a quello [ricevono] vigore e potenza:	 onde    vedemo la calamita sempre 	    - Tratt. 3,3.2
71	 della sua generazione che in altro.	 Onde    si legge nelle storie d'Ercule 	    - Tratt. 3,3.5
72	 dell'Etica, quando tratta dell'amistade.    	Onde , acciò che questa natura si 	    - Tratt. 3,3.9
73	 cose siano parte dell'uomo medesimo.	 Onde    noi non dovemo vituperare 	    - Tratt. 3,4.5
74	 la mala disposizione della materia	 onde    esso è fatto, che fu principio 	    - Tratt. 3,4.5
75	 volgare voce, ché così s'usa chiamare:	 onde    dice alcuno: ‘quelli hae 	    - Tratt. 3,5.4
76	 	Onde    è da sapere che se una 	    - Tratt. 3,5.9
77	 E dice: «in quell'ora»:	 onde    è da sapere che ‘ora’ per 	    - Tratt. 3,6.2
78	 divina bontade oltre lo debito umano.	 Onde    ragionevolemente si puote 	    - Tratt. 3,6.6
79	 e in beneficio di vertù e di grazia.	 Onde    dico qui che esso Dio, che 	    - Tratt. 3,6.6
80	 bontade della cagione sua, ch'è Dio.	 Onde , con ciò sia cosa che in 	    - Tratt. 3,6.7
81	 più e meno, dalle cose riceventi.	 Onde    scritto è nel libro delle 	    - Tratt. 3,7.2
82	 e portamenti sogliono essere chiamati.    	Onde    è da sapere che solamente 	    - Tratt. 3,7.6
83	 che veggiono e odono ripresentare.	 Onde , sì come la imagine delle 	    - Tratt. 3,7.6
84	 piacenza e dispiacenza più appare.	 Onde    è da sapere che in 	    - Tratt. 3,8.3
85	 e più sottilmente quivi adopera.	 Onde    vedemo che nella faccia 	    - Tratt. 3,8.3
86	 presente passione, chi bene là mira.	 Onde , con ciò sia cosa che sei 	    - Tratt. 3,8.5
87	 per grande vertù dentro non si chiude.	 Onde    alcuno già si trasse li occhi, 	    - Tratt. 3,8.5
88	 detto è, paia modesta e non dissoluta.	 Onde    ciò fare ne comanda lo 	    - Tratt. 3,8.6
89	 di lei trattare interamente non si può.	 Onde    è da sapere che di tutte 	    - Tratt. 3,8.9
90	 trattare [è] per li loro effetti:	 onde    di Dio e delle sustanze 	    - Tratt. 3,8.9
91	 Di Generazione si può comprendere;	 onde , quanto la cosa desiderata 	    - Tratt. 3,10.2
92	 nella bocca di ciascuno.    	Onde , quando lo figlio è 	    - Tratt. 3,10.6
93		Onde    molta discrezione in ciò 	    - Tratt. 3,10.7
94	 amore, e ‘sophia’ quasi sapienza:	 onde    ‘philos’ e ‘sophia’ 	    - Tratt. 3,11.2
95	 del suo propio atto, cioè Amicizia.	 Onde    si può vedere, considerando 	    - Tratt. 3,11.2
96	 amistanza a sapienza o vero a sapere:	 onde    in alcuno modo si può 	    - Tratt. 3,11.2
97	 alcuno participante quella essenzia:	 onde    non diciamo Gianni amico 	    - Tratt. 3,11.3
98	 non è vera filosofia ma per accidente.	 Onde    non si dee dicere vero 	    - Tratt. 3,11.5
99	 pensiero ad altre cose lascia distendere.	 Onde    essa Sapienza dice nelli 	    - Tratt. 3,11.7
100	 esso luce né speranza, ma era termine	 onde    venia loro la luce del 	    - Tratt. 3,11.10
101	 fervore, [Prima] Filosofia è chiamata.	 Onde    [vedere] si può come 	    - Tratt. 3,11.10
102	 si può volgere lo 'ntendimento.    	Onde    al secondo verso, lo quale 	    - Tratt. 3,12.3
103	 solo di natura intellettiva sono perfette.	 Onde , quando l'anima nostra non 	    - Tratt. 3,13.4
104		Onde    dicemo d'alcuno virtuoso, 	    - Tratt. 3,13.6
105	 natura’, la quale fa bella e virtuosa.	 Onde , avegna che all'abito di 	    - Tratt. 3,13.7
106	 e dell'altro l'uso di speculazione.	 Onde    in questo verso che 	    - Tratt. 3,14.2
107	 quanto possibili sono a venire ad essa.	 Onde    vedemo lo sole che, 	    - Tratt. 3,14.3
108	 per modo di splendore reverberato;	 onde    nelle Intelligenze [separate] 	    - Tratt. 3,14.3
109	 quale questo amore fère, etterna è.	 Onde    è scritto di lei: «Dal 	    - Tratt. 3,14.5
110	 la sapienza, avere messe a non calere.	 Onde    Democrito, della propia 	    - Tratt. 3,14.6
111	 sua propia potestate, che è la ragione.	 Onde    l'altre anime dire non si 	    - Tratt. 3,14.7
112	 tiene celate desiderare ad acquistare.	 Onde , sì come per lei molto di 	    - Tratt. 3,14.9
113	 e per consequente pote[r] essere.	 Onde    la nostra buona fede ha 	    - Tratt. 3,14.9
114	 è colla bontà della natura    misurato.	 Onde , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,15.6
115	 essa era quando lo mondo fece;	 onde    séguita che ella lo facesse. 	    - Tratt. 3,15.10
116	 non posson quïetar, ma dan più cura;/    	onde    l'animo ch'è dritto e 	    - Canzone 3.59
117	 intenda:/    questo è da lor confesso;/    	onde    lor ragion par che sé 	    - Canzone 3.65
118	 ambedue, ch'èn d'uno effetto./    	Onde    convien dall'altra vegna 	    - Canzone 3.96
119	 e unisce l'amante/ colla persona amata;	 onde    Pittagora dice: «Nell'amistà 	    - Tratt. 4,1.1
120	 essere deono tutte le cose comuni»./    	Onde    io, fatto amico di questa 	    - Tratt. 4,1.2
121		Onde    dice santo Iacopo apostolo/ 	    - Tratt. 4,2.4
122	 cittadi; e però fu fatto lo regno./    	Onde , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,4.2
123	 popolo che a/ ciò più era disposto.	 Onde    non da forza fu 	    - Tratt. 4,4.6
124	 non/ s'intende./    L'altro principio	 onde    ‘autore’ discende, sì 	    - Tratt. 4,6.3
125	 atto degno di fede e d'obedienza’. [	Onde , con ciò sia cosa/ che 	    - Tratt. 4,6.3
126	 l'ultimo fine di tutti li altri fini.	 Onde    al/ cavaliere dee credere lo 	    - Tratt. 4,6.4
127	 vilissimo essere morto, parendo vivo.	 Onde    è da sapere che veramente 	    - Tratt. 4,7.6
128	 che dee lo minore allo maggiore.	 Onde    Tulio, nel primo delli Officii, 	    - Tratt. 4,8.1
129	 dove lo senso spesse volte è ingannato.	 Onde    sapemo che alla più gente 	    - Tratt. 4,8.3
130	 della terra, e anche una mezza volta; [	onde ], con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 4,8.3
131	 trattato, non posso lievemente parlare;	 onde , se le mie digressioni sono 	    - Tratt. 4,8.4
132	 la morte, che è di quella privazione.	 Onde    altro è morte e altro è non 	    - Tratt. 4,8.5
133		Onde    dice Augustino: «Se questa 	    - Tratt. 4,9.4
134	 la cagione, multiplica l'effetto.	 Onde    è da sapere che cose sono 	    - Tratt. 4,9.6
135	 che è di] Dio sia renduto a Dio.	 Onde    non è da credere né da 	    - Tratt. 4,9.9
136	 quelle perfettamente in quello essere:	 onde    dice nel settimo della 	    - Tratt. 4,10.5
137	esser lei, non la può porre] .	/ Onde    nullo dipintore potrebbe 	    - Tratt. 4,10.6
138	 e così la nobilitade dalla perfezione:	 onde    tanto quanto la cosa è 	    - Tratt. 4,11.2
139	 sempre cresce lo desiderio di quella;	 onde    Seneca dice: «Se l'uno de' 	    - Tratt. 4,12.5
140	 da quelli comincia prima a desiderare.	 Onde    vedemo li parvuli 	    - Tratt. 4,12.6
141	 colli occhi gulosi si mira innanzi.    	Onde , avegna che questa ragione 	    - Tratt. 4,12.9
142	 ma quelle lasciando di possedere.	 Onde    Boezio nel medesimo libro 	    - Tratt. 4,13.8
143	 imperfetto non si può congiugnere:	 onde    vedemo che la torta linea 	    - Tratt. 4,13.9
144	 l'imagine di nobilitade e di viltade;	 onde    spesse volte diciamo uno 	    - Tratt. 4,14.6
145	 E dico sani non sanza cagione.    	Onde    è da sapere che lo nostro 	    - Tratt. 4,15.6
146	 dee massimamente amare la veritade.	 Onde    è scritto nel libro di 	    - Tratt. 4,16.1
147	 di propia natura in ciascuna cosa’.	 Onde    non pur dell'uomo è 	    - Tratt. 4,16.4
148	 conoscere’, ma viene da ‘non-vile’;	 onde    ‘nobile’ è quasi ‘non 	    - Tratt. 4,16.5
149	 è massimamente secondo sua natura;	 onde    allora lo circulo si può 	    - Tratt. 4,16.6
150	 dall'abito della nostra buona elezione:	 onde    generalmente si può dicere 	    - Tratt. 4,17.4
151	 via menarlo che più a lui sia lieve.	 Onde , perciò che le virtù morali 	    - Tratt. 4,17.7
152	 viltade e ignobilitade la sfacciatezza.	 Onde    buono e ottimo segno di 	    - Tratt. 4,19.5
153	 e [a] ricevere li loro atti»;	 onde , se l'anima è 	    - Tratt. 4,20.3
154	 quanto puote [utili] più allo ricevitore:	 onde    io, volendo a cotale imperio 	    - Tratt. 4,22.1
155	 questa dolcezza chi prima non l'avisa.	 Onde , con ciò sia cosa che essa 	    - Tratt. 4,22.1
156	 quanto è più possibile di ritenere.	 Onde , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 4,23.4
157	 volle quella consimigliare colla vita sua:	 onde    dice Luca che era quasi 	    - Tratt. 4,23.6
158	 che è a dire lo colmo del die.	 Onde    si può comprendere per 	    - Tratt. 4,23.6
159	 allo crescere e allo abellire del corpo,	 onde    molte e grandi 	    - Tratt. 4,24.2
160	 meno: e questo tempo si chiama senio.	 Onde    avemo di Platone, del 	    - Tratt. 4,24.5
161	 li peccatori, che tu vadi con loro».	 Onde , sì come, nato, tosto lo 	    - Tratt. 4,24.10
162	 si dee riducere ogni altra obedienza.	 Onde    dice l'Apostolo alli 	    - Tratt. 4,24.10
163	 nella faccia di palido o di rosso colore.	 Onde    dice lo sopra notato poeta 	    - Tratt. 4,25.5
164	 che è gastigamento a più non fallire.	 Onde    dice questo medesimo 	    - Tratt. 4,25.6
165	 quando fugge, per lui tornare allo loco	 onde    fuggire vuole, e questo 	    - Tratt. 4,26.5
166	 etade è data stagione a certe cose».	 Onde , sì come all'adolescenza 	    - Tratt. 4,27.1
167	 non pur a sé ma ad altrui essere utile.	 Onde    si legge di Catone che non 	    - Tratt. 4,27.1
168	 per la lunga esperienza della vita.	 Onde    dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,27.8
169	 ritorna a Dio, sì come a quello porto	 onde    ella si partio quando venne 	    - Tratt. 4,28.1
170	 si parte dal corpo ov'ella è stata.	 Onde    Aristotile in quello Di 	    - Tratt. 4,28.2
171	 al padre buona testimonianza’.	 Onde , al mio giudicio, così come 	    - Tratt. 4,29.4
172	 nobile si dice, ed è per certo modo.	 Onde    è da sapere che ogni tutto 	    - Tratt. 4,29.5
173	 così seconda[ria]mente come l'essere:	 onde    si dice una bianca massa, 	    - Tratt. 4,29.5
174	 dice una bianca massa, perché li grani	 onde    è la massa, sono bianchi. 	    - Tratt. 4,29.5
175	 una schiatta o vero una progenie.	 Onde    è da sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,29.5

	onesta 4 
1	 lo migliore è da seguire, con alcuna	 onesta    lamentanza l'altro 	    - Tratt. 2,15.6
2	 moderata, moderatamente ridere, con	 onesta    severitade e con poco 	    - Tratt. 3,8.6
3	 la persona del padre sempre santa e	 onesta    dee apparere alli suoi 	    - Tratt. 4,24.10
4	 di dilettazione, elli si partio, per seguire	 onesta    e laudabile via e fruttuosa, 	    - Tratt. 4,26.5

	onestade 10 
1	 e non generale, cortesia! Cortesia e	 onestade    è tutt'uno: e però che 	    - Tratt. 2,10.4
2	 è donna piena di dolcezza, ornata d'	onestade , mirabile di savere, 	    - Tratt. 2,15.2
3	 operazione, che dee essere tutta con	 onestade : che non è altro a fare 	    - Tratt. 3,4.5
4	 o per utilitade o per diletto o per	 onestade . E così, acciò che sia 	    - Tratt. 3,11.4
5	 Per che, sì come l'amistà per	 onestade    fatta è vera e perfetta e 	    - Tratt. 3,11.7
6	 e perpetua], che è generata per	 onestade    solamente, sanza altro 	    - Tratt. 3,11.7
7	 è tutta ragione e in lei è fontalmente l'	onestade ./ Io, lei seguitando 	    - Tratt. 4,1.2
8	 vita/ umana essere solamente la rigida	 onestade : cioè rigidamente,/ sanza 	    - Tratt. 4,6.6
9	 parlando della bellezza che in sull'	onestade    risplende, dice la 	    - Tratt. 4,8.1
10	 quella; e così come questa è bellezza d'	onestade , così lo suo contrario è 	    - Tratt. 4,8.1

	onestamente 2 
1	 - non dico quale uomo, però che più	 onestamente    per le donne [di 	    - Tratt. 3,7.7
2	 si è operare per noi virtuosamente, cioè	 onestamente , con prudenza, con 	    - Tratt. 4,22.6

	onestate 1 
1	 della sua parte rimagna l'utilitade dell'	onestate , che è sopra ogni 	    - Tratt. 1,8.6

	oneste 2 
1	 loro propio amore alle perfette ed	 oneste    cose. E però che l'uomo, 	    - Tratt. 3,3.3
2	 parla sì che ad una donna non fossero	 oneste    le sue parole. Ahi quanto 	    - Tratt. 4,25.5

	onesti 1 
1	 atti, ché sono tutti li suoi sembianti	 onesti , dolci e sanza soverchio 	    - Tratt. 3,14.8

	onestissima 1 
1	 lo primo amore fu la bellissima e	 onestissima    figlia dello 	    - Tratt. 2,15.13

	onesto 5 
1	 nasce la vera e perfetta amistà, dell'	onesto    tratta, della quale parla lo 	    - Tratt. 3,3.8
2	 questo è quello per che lo sembiante,	 onesto    secondo lo vero, ne pare 	    - Tratt. 3,10.2
3	 di malizia, ragionevole ed	 onesto    è, non/ le cose, ma le 	    - Tratt. 4,1.2
4	 avere sentore. E diffiniro così questo	/ onesto : ‘quello che sanza 	    - Tratt. 4,6.6
5	 contrario è turpezza e menomanza dell'	onesto , lo quale contrario 	    - Tratt. 4,8.1

	onoranze 1 
1	 quasi esclamando: «Che fanno queste	 onoranze    che rimagnono dalli 	    - Tratt. 4,29.4

	onorare 4 
1	 s'intende; e salva la via del debito	 onorare    e magnificare, la quale 	    - Tratt. 1,2.5
2	 signore, ché altrimenti non li potrebbe	 onorare    né servire, e così non 	    - Tratt. 1,6.3
3	 a se medesimo altri onore non è, che	 onorare    l'amico. Ché con ciò sia 	    - Tratt. 3,1.2
4	 detto, quando dice che Enea rege, per	 onorare    lo corpo di Miseno 	    - Tratt. 4,26.7

	onorate 1 
1	 al suo conspetto venire non potete,	 onorate    lei ne' suoi amici e 	    - Tratt. 3,15.11

	onorati 1 
1	 in/ villano despetto tenuti, e li malvagi	 onorati    ed essaltati./ La qual cosa 	    - Tratt. 4,1.3

	onorato 2 
1	 quello per che ciascuno profeta è meno	 onorato    nella sua patria; questo è 	    - Tratt. 1,4.5
2	 esso sia da loro sostenuto e	 onorato . E questo amore mostra 	    - Tratt. 4,26.6

	onore 10 
1	 l'opera da quella parte, a lui che dice	 onore    e fama: sì come colui che 	    - Tratt. 1,11.5
2	 modo di fare a se medesimo altri	 onore    non è, che onorare l'amico. 	    - Tratt. 3,1.2
3	 quello amonendo o menomerebbe suo	 onore , o conosce l'amico suo non 	    - Tratt. 3,10.6
4	 delle cose e della patria perduta, o	 onore    del mio servigio»; sì 	    - Tratt. 3,11.10
5	 David, del qual discese la baldezza e l'	onore / dell'umana generazione, 	    - Tratt. 4,5.3
6	 onori e fama. La sesta si è Amativa d'	onore , la quale ordina noi alli 	    - Tratt. 4,17.3
7	 poco minore che li angeli, di gloria e d'	onore    l'hai coronato, e posto lui 	    - Tratt. 4,19.4
8	 quanto sta male a ciascuno uomo che	 onore    vada cercando, menzionare 	    - Tratt. 4,25.5
9	 ricevere la rosa dallo romano Pastore:	 onore    deggio ricevere e reverenza 	    - Tratt. 4,29.2
10	 così fatta pianta si vede’. Per che non	 onore    ma disonore dee ricevere 	    - Tratt. 4,29.4

	onorevole 1 
1	 convivio per le sue vivande, a così	 onorevole    per li suoi convitati, 	    - Tratt. 1,10.1

	onorevoli 1 
1	 reverenti e domandatori delle condizioni	 onorevoli    dello rege. E però dice 	    - Tratt. 4,25.4

	onori 3 
1	 grandezze delle vere dignitadi, delli veri	 onori , delle vere potenze, delle 	    - Tratt. 1,10.4
2	 è moderatrice e acquistatrice de' grandi	 onori    e fama. La sesta si è 	    - Tratt. 4,17.3
3	 d'onore, la quale ordina noi alli	 onori    di questo mondo. La 	    - Tratt. 4,17.3

	opera 24 
1	 farà parvente.    E se nella presente	 opera , la quale è Convivio 	    - Tratt. 1,1.9
2	 invilio, ma di minor pregio si fece ogni	 opera , sì già fatta come quella che 	    - Tratt. 1,3.2
3	 con più alto stilo dea [al]la presente	 opera    un poco di gravezza, per la 	    - Tratt. 1,4.6
4	 biasima quello che è materia della sua	 opera , per tòrre, dispregiando 	    - Tratt. 1,11.5
5	 sua opera, per tòrre, dispregiando l'	opera    da quella parte, a lui che 	    - Tratt. 1,11.5
6	 per biasimo dare al ferro, ma a tutta l'	opera    del maestro.    La quinta e 	    - Tratt. 1,11.5
7	 nella quale sì vuole l'uomo parlare all'	opera    medesima, quasi a 	    - Tratt. 2,2.4
8	 più a dire e a ragionare quello che l'	opera    di costoro a cu' io parlo fa, 	    - Tratt. 2,8.1
9	 è notribile), e quello cotale cibo fa l'	opera    di questa natura 	    - Tratt. 3,3.6
10	 che non è altro a fare che ornare l'	opera    d'altrui ed abandonare la 	    - Tratt. 3,4.5
11	 sì come ciascuno maestro ama la sua	 opera    ottima più che l'altre, così 	    - Tratt. 3,6.6
12	 faccia massimamente in due luoghi	 opera    l'anima - però che in quelli 	    - Tratt. 3,8.4
13	 così puote l'uomo dire ‘sorella’ dell'	opera    che da uno medesimo 	    - Tratt. 3,9.2
14	 ‘dissimulazione’. Ed è simigliante all'	opera    di quello savio guerrero 	    - Tratt. 3,10.6
15	 di questo trattato; per che l'ordine dell'	opera    domanda all'allegorica 	    - Tratt. 3,10.8
16	 l'onestade./ Io, lei seguitando nell'	opera    sì come nella passione 	    - Tratt. 4,1.2
17	 con ciò sia cosa che/ grande e alta	 opera    sia per le mani al presente 	    - Tratt. 4,3.1
18	 uomo mai non possa essere gentile per	 opera    che faccia o per alcuno 	    - Tratt. 4,14.2
19	 donne non è tanto richesto di cotale [	opera ], e però in loro è laudabile 	    - Tratt. 4,19.5
20	 che non li dea di sé essemplo nell'	opera , che sia contrario alle 	    - Tratt. 4,24.10
21	 da sapere che anco è necessaria questa	 opera    alla nostra buona vita; ché 	    - Tratt. 4,25.7
22	 operare con organo corporale, e allora	 opera    bene che 'l corpo è bene 	    - Tratt. 4,25.7
23	 leale. Lealtade è seguire e mettere in	 opera    quello che le leggi dicono, 	    - Tratt. 4,26.8
24	 si rendero, ogni mondano diletto ed	 opera    disponendo.    E non si 	    - Tratt. 4,28.4

	operando 1 
1	 d'alcuno virtuoso, non solamente virtute	 operando , ma l'abito della virtù 	    - Tratt. 3,13.6

	operante 1 
1	 dell'opera che da uno medesimo	 operante    è operata: ché la nostra 	    - Tratt. 3,9.2

	operare 6 
1	 conviene. Ché altro si conviene e dire e	 operare    ad una etade che ad altra; 	    - Tratt. 1,1.9
2	 la quale ordina noi ad amare e	 operare    dirittura in tutte cose.    E 	    - Tratt. 4,17.3
3	 sopra è narrato. Quello del pratico si è	 operare    per noi virtuosamente, 	    - Tratt. 4,22.6
4	 quello dello speculativo si è non	 operare    per noi, ma considerare 	    - Tratt. 4,22.6
5	 parlare, dolce e cortesemente servire e	 operare . E però dice Salomone 	    - Tratt. 4,25.1
6	 grande parte delle sue operazioni	 operare    con organo corporale, e 	    - Tratt. 4,25.7

	operarii 1 
1	 d'obedienza così/ provare si può. Intra	 operarii    e artefici di diverse arti 	    - Tratt. 4,6.4

	operata 1 
1	 che da uno medesimo operante è	 operata : ché la nostra operazione 	    - Tratt. 3,9.2

	operativo 1 
1	 e speculativo (pratico è tanto quanto	 operativo ), l'uno e l'altro 	    - Tratt. 4,22.6

	operatore 1 
1	 od arte finale,/ l'artefice o vero	 operatore    di quella massimamente 	    - Tratt. 4,6.4

	operatori 1 
1	 male operazioni, hanno invidia a' mali	 operatori .    La terza si è l'umana 	    - Tratt. 1,4.4

	operazione 39 
1	 principalmente [è] generata dalla buona	 operazione    nella mente dell'amico 	    - Tratt. 1,3.3
2	 che più adorna e commenda l'umana	 operazione , e che più dirittamente 	    - Tratt. 1,5.2
3	 essere lieta, e non trista in alcuna sua	 operazione ; onde, se 'l dono non 	    - Tratt. 1,8.6
4	 Ché così come sarebbe biasimevole	 operazione    fare una zappa d'una 	    - Tratt. 1,8.7
5	 liberalitade.    Terziamente, però che la	 operazione    della vertù per sé dee 	    - Tratt. 1,8.8
6	 maggiore che quella della virtuosa	 operazione , che è sua propia 	    - Tratt. 1,10.4
7	 avere in atto e palese nella sua propia	 operazione , che è manifestare 	    - Tratt. 1,10.4
8	 state etternalmente indarno, sanza	 operazione : ch'era impossibile, con 	    - Tratt. 2,4.2
9	 ciò sia cosa che loro essere sia loro	 operazione .    Altri furono, sì come 	    - Tratt. 2,4.2
10	 del Santo Spirito, fanno la loro	 operazione , connaturale ad essi, 	    - Tratt. 2,5.9
11	 che 'ntendono li loro effetti nella loro	 operazione ; e questa ragione tocco 	    - Tratt. 2,6.3
12	mi trovo. / Ciò è a dire: l'	operazione    vostra, cioè la vostra 	    - Tratt. 2,6.4
13	 disposizione riceve quello per più forte	 operazione .    Ultimamente 	    - Tratt. 2,9.8
14	 del cuore, sì che quasi cessano da ogni	 operazione : sì e l'anima intera, 	    - Tratt. 2,13.11
15	 questo amore nella mente mia fa la sua	 operazione ; ma ragionevolemente 	    - Tratt. 3,3.1
16	 di rettore per la sua soperchievole	 operazione , nello diletto 	    - Tratt. 3,3.7
17	 e non curano di ornare la loro]	 operazione , che dee essere tutta 	    - Tratt. 3,4.5
18	 fine al nostro ingegno in ciascuna sua	 operazione , non da noi ma 	    - Tratt. 3,4.7
19	 di sguardare, disvia in ciascuna sua	 operazione .    Poi quando dico: Sua 	    - Tratt. 3,8.8
20	 operante è operata: ché la nostra	 operazione    in alcuno modo è 	    - Tratt. 3,9.2
21	 ha per subietto la conoscenza della	 operazione    buona, e per forma 	    - Tratt. 3,11.8
22	 si ragiona questa essere più che umana	 operazione ; e dice ‘del cielo’ 	    - Tratt. 3,14.8
23	 desiderare; e per quella nasce l'	operazione    della caritade. Per le 	    - Tratt. 3,14.9
24	 nel primo dell'Etica, dicendo che è	 operazione    secondo vertù in vita 	    - Tratt. 3,15.7
25	 dico, che fa l'uom felice/    in sua	 operazione ./    Questo è, secondo 	    - Canzone 3.84
26	 che le parole,/ che sono quasi seme d'	operazione , si deono molto/ 	    - Tratt. 4,2.4
27	 ciascuno/ ufficiale ordina la propia	 operazione    nel propio fine, così/ è 	    - Tratt. 4,4.3
28	 arti e/ operazioni ordinate a una	 operazione    od arte finale,/ 	    - Tratt. 4,6.4
29	 umana in quanto intende alla sua finale	 operazione , si/ convene sapere che 	    - Tratt. 4,6.5
30	 troppo e nel poco, dissero che la nostra	/ operazione    sanza soperchio e 	    - Tratt. 4,6.8
31	 al presente si ragiona; e chiamarlo ‘	operazione    con/ vertù’. E questi 	    - Tratt. 4,6.8
32	 e alla volontade; ché se in noi è l'	operazione    digestiva, questa non è 	    - Tratt. 4,9.3
33	 o di corpo impedito non è nella sua	 operazione ; che è conoscere 	    - Tratt. 4,15.6
34	dico, che fa l'uom felice/ in sua	 operazione ./    E soggiungo: 	    - Tratt. 4,17.1
35	 l'uomo beato o vero felice nella loro	 operazione , sì come dice lo 	    - Tratt. 4,17.4
36	 la Felicitade dicendo che «Felicitade è	 operazione    secondo virtude in vita 	    - Tratt. 4,17.4
37	 dirizzare a quello l'arco della nostra	 operazione . E massimamente è 	    - Tratt. 4,22.1
38	 che sono, di questa bontade divina,	 operazione ; e partesi questa parte 	    - Tratt. 4,23.3
39	 che graziosa fosse a Dio la sua	 operazione . Oh sventurati e mal 	    - Tratt. 4,28.8

	operazioni 40 
1	 perché molti, dilettandosi nelle male	 operazioni , hanno invidia a' mali 	    - Tratt. 1,4.4
2	 che aver di lei si può in quelle	 operazioni    che sono propie 	    - Tratt. 3,7.5
3	 né è in loro lo principio di queste	 operazioni , né conoscono che sia 	    - Tratt. 3,7.6
4	 essenzia depende; e tutte l'altre nostre	 operazioni    - sentire, nutrire, e 	    - Tratt. 3,15.2
5	 andando loro dietro, mirando le loro	 operazioni , che essere debbono 	    - Tratt. 3,15.11
6	 quel tempo in/ tutte le nostre	 operazioni    si dee attendere, e 	    - Tratt. 4,2.3
7	 ciò sia cosa che spesse volte/ l'umane	 operazioni    alli uomini medesimi 	    - Tratt. 4,5.1
8	 non pur per umane ma per divine	 operazioni    andò/ lo suo processo. 	    - Tratt. 4,5.6
9	 buona/ natura, essere tante mirabili	 operazioni    state; e manifesto/ 	    - Tratt. 4,5.8
10	 Intra operarii e artefici di diverse arti e	/ operazioni    ordinate a una 	    - Tratt. 4,6.4
11	 sono ordinati. E però che tutte l'umane	 operazioni    domandano/ uno fine, 	    - Tratt. 4,6.4
12	 e/ veggendo che nelle nostre	 operazioni    si potea peccare e/ 	    - Tratt. 4,6.8
13	 regolatrice e rettrice di tutte le nostre	 operazioni , giustamente; che per 	    - Tratt. 4,9.1
14	 che per tanto oltre quanto le nostre	 operazioni    si stendono tanto la 	    - Tratt. 4,9.1
15	 e l'arte della natura finito in tutte sue	 operazioni    vedemo. Ché se 	    - Tratt. 4,9.2
16	 E a vedere li termini delle nostre	 operazioni , è da sapere che solo 	    - Tratt. 4,9.3
17	 è da sapere che solo quelle sono	 operazioni    nostre che subiacciono 	    - Tratt. 4,9.3
18	 la nostra ragione a quattro maniere d'	operazioni , diversamente da 	    - Tratt. 4,9.3
19	 da considerare, è ordinata: ché	 operazioni    sono che ella solamente 	    - Tratt. 4,9.3
20	 e le sopranaturali e le matematice; e	 operazioni    che essa considera e fa 	    - Tratt. 4,9.3
21	 sì come sono arti di parlare; e	 operazioni    sono che ella considera 	    - Tratt. 4,9.3
22	 sono arti meccanice. E queste tutte	 operazioni , avegna che 'l 	    - Tratt. 4,9.3
23	 diritta, non sarebbe; però che di queste	 operazioni    non fattori propiamente, 	    - Tratt. 4,9.3
24	 e fece maggiore fattore.    Sono anche	 operazioni    che la nostra [ragione] 	    - Tratt. 4,9.4
25	 ottenere puote, tanto le nostre	 operazioni    si stendono. E con ciò 	    - Tratt. 4,9.4
26	 sia cosa che in tutte queste volontarie	 operazioni    sia equitade alcuna da 	    - Tratt. 4,9.4
27	 al quale tanto quanto le nostre	 operazioni    propie che dette sono, 	    - Tratt. 4,9.5
28	 comprende, [e] molte altre nostre	 operazioni    laudabili, si dee avere 	    - Tratt. 4,18.4
29	 Cagioni: «Ogni anima nobile ha tre	 operazioni , cioè animale, 	    - Tratt. 4,21.7
30	 imperfetta nella vita attiva, cioè nelle	 operazioni    delle morali virtudi, e 	    - Tratt. 4,22.10
31	nella    [vita contemplativa, cioè] nelle	 operazioni    delle virtudi 	    - Tratt. 4,22.10
32	 delle virtudi intellettuali . Le quali due	 operazioni    sono vie espedite e 	    - Tratt. 4,22.10
33	 anima conviene grande parte delle sue	 operazioni    operare con organo 	    - Tratt. 4,25.7
34	 e altri a buono fine nelle umane cose e	 operazioni ; e questo è quello 	    - Tratt. 4,27.3
35	 calare le vele delle nostre mondane	 operazioni    e tornare a Dio con 	    - Tratt. 4,28.2
36	 vita; e così fanno per le sue buone	 operazioni    e contemplazioni: ché, 	    - Tratt. 4,28.3
37	 nobili calaro le vele delle mondane	 operazioni , che nella loro lunga 	    - Tratt. 4,28.4
38	 essa si rimembra delle sue diritte	 operazioni , sanza le quali al 	    - Tratt. 4,28.6
39	 dire che l'anima stette ferma alle civili	 operazioni . Dice: «E tolsi due 	    - Tratt. 4,28.8
40	 mirabili opere, s'intende a misere e vili	 operazioni ? Avegna [che........... 	    - Tratt. 4,29.4

	opere 7 
1	 non si può sanza fare menzione dell'	opere    virtuose o delle dignitadi 	    - Tratt. 1,2.5
2	 questo ferro è da biasimare, guardi che	 opere    ne fanno li buoni artefici, 	    - Tratt. 1,11.3
3	 Li cieli narrano la gloria di Dio, e l'	opere    delle sue mani annunzia lo 	    - Tratt. 2,5.9
4	 comandò, pensa [sempre], e in più sue	 opere    non sie curioso», cioè 	    - Tratt. 3,8.1
5	 onore l'hai coronato, e posto lui sopra l'	opere    delle mani tue». Veramente 	    - Tratt. 4,19.4
6	 è non operare per noi, ma considerare l'	opere    di Dio e della natura. E 	    - Tratt. 4,22.6
7	 ragiona e mostra le grandi e mirabili	 opere , s'intende a misere e vili 	    - Tratt. 4,29.4

	operiamo 1 
1	 riposo, per lo quale noi vivemo e	 operiamo    ciò che facemo, 	    - Tratt. 4,22.1

	oportunitade 1 
1	 stati di/ diverse nature, secondo la	 oportunitade    del procedente/ 	    - Tratt. 4,5.6

	oppinïon 2 
1	 ed è tanto durata/    la così falsa	 oppinïon    tra nui,/    che l'uom 	    - Canzone 3.33
2	 dice:/ ed è tanto durata/ la così falsa	 oppinïon tra nui,/ che l'uom 	    - Tratt. 4,7.2

	oppinione 39 
1	 la loro veduta. E però che alcuna	 oppinione    fanno nell'altrui fama 	    - Tratt. 1,4.3
2	 sono caduti nella fossa della falsa	 oppinione , della quale uscire non 	    - Tratt. 1,11.2
3	 E questa	 oppinione    pare avere, con 	    - Tratt. 2,14.3
4	 si mostri amico, perché in ciò si prende	 oppinione    non buona di colui cui 	    - Tratt. 3,1.2
5	 e di vertude, e per ischiudere ogni falsa	 oppinione    da me, per la quale 	    - Tratt. 3,3.9
6	 discendea.    Platone fu poi d'altra	 oppinione , e scrisse in uno suo 	    - Tratt. 3,5.6
7	 del qual pensiero si procede in ferma	 oppinione    che questa sia 	    - Tratt. 3,7.7
8	 visiva andava fuori al visibile: e questa	 oppinione    è riprovata per falsa dal 	    - Tratt. 3,9.4
9	 intelletto era tanto fortificato, che [l']	oppinione    quasi di/ tutti n'era 	    - Tratt. 4,1.3
10	 di/ tutti n'era falsificata; e della falsa	 oppinione    nascevano/ li falsi 	    - Tratt. 4,1.3
11	 si/ tratta di quella secondo la propia	 oppinione ; nella terza si/ volge lo 	    - Tratt. 4,3.1
12	 membra: lo primo è la narrazione/ dell'	oppinione    dello imperadore; lo 	    - Tratt. 4,3.2
13	 lo secondo è la narrazione/ dell'	oppinione    della gente volgare, che 	    - Tratt. 4,3.2
14	 d'antica/ ricchezza. E dico che questa	 oppinione    è quasi di tutti,/ 	    - Tratt. 4,3.4
15	 della santa cittade. Certo di ferma sono	/ oppinione    che le pietre che 	    - Tratt. 4,5.9
16	 parti, e/ puotesi appellare quasi catolica	 oppinione . Per che vedere/ si può, 	    - Tratt. 4,6.9
17	 Dico dunque che questa ultima	 oppinione    del vulgo è tanto/ 	    - Tratt. 4,7.2
18	 negligenza è lasciare la mala	 oppinione    prendere piede: ché così 	    - Tratt. 4,7.2
19	 lo frutto finalmente, così la mala	 oppinione    nella mente, non 	    - Tratt. 4,7.2
20	 che le spighe della ragione, cioè la vera	 oppinione , si nasconde e quasi 	    - Tratt. 4,7.2
21	 la mala condizione di questa populare	 oppinione    è narrata, subitamente, 	    - Tratt. 4,7.3
22	 cioè in riprovando o in aprovando l'	oppinione    dello Imperadore, a lui 	    - Tratt. 4,9.1
23	 ’ . E però è da sapere che l'	oppinione    dello Imperadore - 	    - Tratt. 4,10.1
24	 le divizie, è riprovata non solamente l'	oppinione    dello Imperadore in 	    - Tratt. 4,10.1
25	gentil divegna . Dove è da sapere che	 oppinione    di questi erranti è che 	    - Tratt. 4,14.2
26	 disfatta, e venuta l'oblivione. Secondo l'	oppinione    avversa, Laomedonte fu 	    - Tratt. 4,14.9
27	 séguita a confondere la premessa loro	 oppinione , acciò che di loro false 	    - Tratt. 4,15.1
28	 figlio, sì come messo è dinanzi per loro	 oppinione , che delli due 	    - Tratt. 4,15.1
29	 sì come più volte è detto che la loro	 oppinione    vuole (non generandosi 	    - Tratt. 4,15.2
30	 della veritade, dico essere manifesto, l'	oppinione    della gente che detta 	    - Tratt. 4,15.10
31	 riprovata è la falsissima e dannosissima	 oppinione    delli malvagi e 	    - Tratt. 4,16.1
32	 Se ciascuno fosse a difendere la sua	 oppinione , potrebbe essere che la 	    - Tratt. 4,21.2
33	 procedere si conviene, ma secondo l'	oppinione    d'Aristotile e delli 	    - Tratt. 4,21.2
34	 e divina».    E sono alcuni di tale	 oppinione    che dicono [che], se 	    - Tratt. 4,21.8
35	 l'adita.    Lasciando dunque stare l'	oppinione    che di quello ebbe 	    - Tratt. 4,22.2
36	 intendo sommariamente alla verace	 oppinione    d'Aristotile e delli altri 	    - Tratt. 4,22.2
37	 dicere si potrebbe: e questo è contra l'	oppinione    di coloro che le nostre 	    - Tratt. 4,29.3
38	 che la statua sempre afferma la buona	 oppinione    in quelli che hanno 	    - Tratt. 4,29.4
39	 o nepote fa tutto lo contrario, ché l'	oppinione    di coloro che hanno 	    - Tratt. 4,29.4

	oppinioni 16 
1	 dea della biada. Le quali cose ed	 oppinioni    manifesta la 	    - Tratt. 2,4.4
2	 avegna che per ragione umana queste	 oppinioni    di sopra fossero fornite, 	    - Tratt. 2,4.5
3	 corporeo o incorporeo, per le diverse	 oppinioni    che io truovo di ciò -, e 	    - Tratt. 2,8.8
4	 Galassia li filosofi hanno avute diverse	 oppinioni . Ché li Pittagorici 	    - Tratt. 2,14.3
5	 in quella parte, [.....................] e queste	 oppinioni    con ragioni 	    - Tratt. 2,14.3
6	 pace: la quale non soffera lite alcuna d'	oppinioni    o di sofistici argomenti, 	    - Tratt. 2,14.9
7	 la massima distanza da quello.    Queste	 oppinioni    sono riprovate per false 	    - Tratt. 3,5.7
8	 lo falso, acciò che,/ fugate le male	 oppinioni , la veritade poi più 	    - Tratt. 4,2.7
9	 si tratta/ della nobilitade secondo	 oppinioni    d'altri; nella seconda si/ 	    - Tratt. 4,3.1
10	 in due:/ ché nella prima si pongono l'	oppinioni    altrui, nella seconda/ si 	    - Tratt. 4,3.2
11	 quasi tutti così latrano./    Queste due	 oppinioni    - avegna che l'una, 	    - Tratt. 4,3.5
12	 filosofica, che deono aiutare le proposte	/ oppinioni , è da ritornare al 	    - Tratt. 4,7.1
13	 impresa, nel quale si pongono l'altrui	 oppinioni .	    - Tratt. 4,7.8
14	 veritade, prima che a riprovare le poste	 oppinioni    proceda, mostrerò come, 	    - Tratt. 4,8.2
15	 è da fedire nel petto alle viziate	 oppinioni , quelle per terra 	    - Tratt. 4,9.9
16	 Poi che poste sono l'altrui	 oppinioni    di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,10.1

	oppone 2 
1	 degenerazione, la quale alla nobilitade s'	oppone ; con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.6
2	 si risponde che non è vero ciò che si	 oppone , cioè che mai non si 	    - Tratt. 4,13.4

	opposita 1 
1	 delle stelle, e che un'altra a lei fosse	 opposita , così fatta, e chiamava 	    - Tratt. 3,5.5

	opposite 1 
1	 è lo corpo del sole, sega in due parti	 opposite    lo [mezzo] cerchio delli 	    - Tratt. 3,5.11

	opposito 3 
1	 vedere perché la presenza ristringe per	 opposito ; e mostrate quelle, si 	    - Tratt. 1,4.1
2	 Occeano ch'è a punto in questa palla	 opposito    a Maria. E credo che da 	    - Tratt. 3,5.9
3	 riprovare lo falso, e/ nel trattato si fa l'	opposito , ché prima si ripruova 	    - Tratt. 4,2.7

	or 9 
1	 pur in me, ma in tutti - brievemente	 or    qui piace toccare: e prima, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 anima dicea: «Io men vo' gire»./    	Or    apparisce chi lo fa fuggire/    	    - Canzone 1.20
3	 col consentimento.    Poi quando dico: 	Or apparisce chi lo fa fuggire , 	    - Tratt. 2,7.5
4	 è saggia e cortese nella sua grandezza .	 Or    dice tre cose le quali, secondo 	    - Tratt. 2,10.4
5	 la persona piacente. Dice ‘saggia’:	 or    che è più bello in donna che 	    - Tratt. 2,10.4
6	 parte spezialmente delli vocabuli; e luce	 or    di qua or di là, in tanto [in	    - Tratt. 2,13.7
7	 delli vocabuli; e luce or di qua	 or    di là, in tanto [in] quanto certi	    - Tratt. 2,13.7
8	 altra stella; l'altra si è la sua apparenza	 or    da mane or da sera. E queste 	    - Tratt. 2,13.9
9	 si è la sua apparenza or da mane	 or    da sera. E queste due 	    - Tratt. 2,13.9

	ora 38 
1	 la persona è nata e nutrita, che tal	 ora    sarà da ogni studio non 	    - Tratt. 1,1.3
2	 ho fatti maggiormente vogliosi. Per che	 ora    volendo loro apparecchiare, 	    - Tratt. 1,1.6
3	 o diritto o falso; onde, qualunque	 ora    lo guidatore è cieco, 	    - Tratt. 1,11.2
4	 miei dice questa affannata/    «Qual	 ora    fu, che tal donna li vide!/    	    - Canzone 1.34
5	 vedere la sentenza litterale, alla quale	 ora    s'intende, della prima parte 	    - Tratt. 2,3.1
6	 	Ora    ch'è mostrato come e perché 	    - Tratt. 2,8.1
7	 tre cose.    La prima è che biastemmia l'	ora    che questa donna li vide. E 	    - Tratt. 2,9.6
8	 avegna che più cose nell'occhio a un'	ora    possano venire, veramente 	    - Tratt. 2,9.6
9	 cioè l'antico pensiero che si corruppe.	 Ora    seguentemente si dee 	    - Tratt. 2,10.1
10	 quanto alla novitade della sentenza -.	 Ora    appresso amonisco lei e dico: 	    - Tratt. 2,11.2
11	 si può la scienza ‘cielo’ chiamare.    	Ora    perché ‘terzo’ cielo si dica 	    - Tratt. 2,13.6
12	 variazione della sua luminositade, ché	 ora    luce da uno lato e ora luce 	    - Tratt. 2,13.7
13	 ché ora luce da uno lato e	 ora    luce da un altro, secondo che 	    - Tratt. 2,13.7
14	 vuole altro dire se non che forte fu l'	ora    che la prima dimostrazione di 	    - Tratt. 2,15.7
15	 gira,/    cosa tanto gentil, quanto in quell'	ora /    che luce nella parte ove 	    - Canzone 2.20
16	 si girava lo sole intorno a noi, e	 ora    si vedea e ora non si vedea). 	    - Tratt. 3,5.5
17	 sole intorno a noi, e ora si vedea e	 ora    non si vedea). E dicea che 'l 	    - Tratt. 3,5.5
18	 sole allumina.    E dice: «in quell'	ora »: onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,6.2
19	 in quell'ora»: onde è da sapere che ‘	ora ’ per due modi si prende dalli 	    - Tratt. 3,6.2
20	 dal sole corporale e sensibile, così	 ora    è da ragionar[n]e per lo sole 	    - Tratt. 3,12.3
21	 volta no.    La terza è quando dice l'	ora    che quella gente è con essa, 	    - Tratt. 3,13.5
22	 poi dalla parte del corpo, così	 ora    intende lo testo dopo le 	    - Tratt. 3,14.1
23	 delle sue parti componenti, cioè amore.	 Ora    in questo, nello quale io 	    - Tratt. 3,15.1
24	 suo testo, alla esposizione del/ quale	 ora    s'intende, vedere si potrà./    E 	    - Tratt. 4,1.4
25	 lo trattato/ e sottile, nel quale per me	 ora    s'entra, a distrigare lo/ testo 	    - Tratt. 4,3.1
26	 che esso porta./    Dunque dico che	 ora    questa prima parte si divide in 	    - Tratt. 4,3.2
27	 sapienza di Dio, che a una	 ora , per la tua venuta, in Siria/ 	    - Tratt. 4,5.5
28	 che di nobilitade hanno infino a	 ora    iniquamente parlato.    	    - Tratt. 4,16.1
29	 tosto procederà da essa. La quale cosa	 ora    questa parte pruova, cio[è] 	    - Tratt. 4,19.2
30	 più amabile: e così è questo di che	 ora    si parla.    Veramente l'uso del 	    - Tratt. 4,22.5
31	 s'accorse di questo arco di che	 ora    si dice, parve volere che la 	    - Tratt. 4,23.5
32	 stato della puerizia. E ciò manifesta l'	ora    del giorno della sua morte, 	    - Tratt. 4,23.6
33	 vita sua: onde dice Luca che era quasi	 ora    sesta quando morìo, che è a 	    - Tratt. 4,23.6
34	 quantitade del sole; e però che la sesta	 ora , cioè lo mezzo die, è la più 	    - Tratt. 4,23.9
35	 sonare nel cominciamento della settima	 ora    del die. E questo basti alla 	    - Tratt. 4,23.9
36	 fa che cacciare e fuggire; e qualunque	 ora    esso caccia quello che e 	    - Tratt. 4,26.4
37	 ‘a due etadi fruttifera sono stata’. «	Ora » dice Marzia «che 'l mio 	    - Tratt. 4,28.8
38	 dire ser Manfredi da Vico, che	 ora    Pretore si chiama e Prefetto: 	    - Tratt. 4,29.2

	òra 1 
1	 dirizzato l'artimone della ragione all'	òra    del mio desiderio, entro in 	    - Tratt. 2,1.1

	orazio 2 
1	 che ancor saranno: sì come dice	 Orazio    nel principio della 	    - Tratt. 2,13.7
2	 a Lucillo scrivendo; quanto	 Orazio , quanto Giovenale e, 	    - Tratt. 4,12.3

	orazione 1 
1	 quale principalmente s'intende. E quella	 orazione    si può dire bene che 	    - Tratt. 3,4.2

	orazioni 1 
1	 delle sue costruzioni e le soavi	 orazioni    che di lui si fanno; le 	    - Tratt. 1,10.6

	orbate 1 
1	 massimamente le populari persone sono	 orbate ; però che, occupate dal 	    - Tratt. 1,11.2

	ordina 9 
1	 Tommaso sopra lo secondo dell'Etica,	 ordina    noi all'altre scienze. Ché, 	    - Tratt. 2,14.8
2	 nel quinto dell'Etica, la giustizia legale	 ordina    le scienze ad apprendere, 	    - Tratt. 2,14.8
3	 e amaestrate; [e] così lo detto cielo	 ordina    col suo movimento la 	    - Tratt. 2,14.8
4	 ad amare e ad essere amate, che	 ordina    l'anima ad adornare queste 	    - Tratt. 3,8.7
5	 via: dove, sì come ciascuno/ ufficiale	 ordina    la propia operazione nel 	    - Tratt. 4,4.3
6	 è uno che tutti questi fini considera, e	 ordina    quelli/ nell'ultimo di tutti; 	    - Tratt. 4,4.3
7	 La sesta si è Amativa d'onore, la quale	 ordina    noi alli onori di questo 	    - Tratt. 4,17.3
8	 La undecima si è Giustizia, la quale	 ordina    noi ad amare e operare 	    - Tratt. 4,17.3
9	 provedimento di Natura universale, che	 ordina    la particulare a sua 	    - Tratt. 4,26.3

	ordinando 1 
1	 ella fu amatrice di voi, aconciando e	 ordinando    lo vostro processo; e 	    - Tratt. 3,15.11

	ordinare 1 
1	 mondo, alli diversi e necessarii/ officî	 ordinare    abbia del tutto universale 	    - Tratt. 4,4.3

	ordinasse 1 
1	 Ché se la revoluzione di questo non	 ordinasse    ciò, poco di loro vertù 	    - Tratt. 2,14.8

	ordinasti 1 
1	 tenebre. O ineffabile sapienza che così	 ordinasti , quanto è povera la 	    - Tratt. 3,5.15

	ordinata 15 
1	 convivio saràe di quattordici maniere	 ordinata , cioè [di] quattordici 	    - Tratt. 1,1.8
2	 di molta riprensione è quella cosa che,	 ordinata    a tòrre alcuno difetto, 	    - Tratt. 1,3.1
3	 loro bontade, la quale a debito fine è	 ordinata , non veggiono, per ciò 	    - Tratt. 1,4.3
4	 sono ordinate allo inteso fine: sì com'è	 ordinata    al fine della cavalleria 	    - Tratt. 1,5.2
5	 sua natura, che fa quello a che ella è	 ordinata ; e quanto meglio lo fa 	    - Tratt. 1,5.4
6	 ben taglia le dure cose, a che essa è	 ordinata . Così lo sermone, lo 	    - Tratt. 1,5.4
7	 mondo governo; lo quale è quasi una	 ordinata    civilitade, intesa nella 	    - Tratt. 2,4.6
8	 fede è aiutata:/    però fu tal da etterno	 ordinata ./    Cose appariscon 	    - Canzone 2.54
9	 che [per] proemio di questa canzone fu	 ordinata , dico che dividere in tre 	    - Tratt. 3,2.1
10	 luogo là dove la loro generazione è	 ordinata , e in quello crescono e 	    - Tratt. 3,3.2
11	 «da etterno», cioè etternalmente, «fu	 ordinata » nella mente di Dio in 	    - Tratt. 3,7.9
12	 essa Sapienza dice: «Etternalmente	 ordinata    sono»; e nel principio di 	    - Tratt. 3,14.5
13	 umana civilitade, che a uno/ fine è	 ordinata , cioè a vita felice; alla 	    - Tratt. 4,4.1
14	 convenia essere mondissimo e purissimo,	/ ordinata    fu una progenie 	    - Tratt. 4,5.3
15	 diversamente da considerare, è	 ordinata : ché operazioni sono che 	    - Tratt. 4,9.3

	ordinatamente 2 
1	 primo della Fisica, la natura vuole che	 ordinatamente    si proceda nella 	    - Tratt. 2,1.10
2	 ad altra, nelli quali l'anima nobilitata	 ordinatamente    procede per una 	    - Tratt. 4,24.7

	ordinate 10 
1	 è l'abito di quelle disposizioni che sono	 ordinate    allo inteso fine: sì com'è 	    - Tratt. 1,5.2
2	 disposizioni che sono a quello fine	 ordinate , sì come subiezione, 	    - Tratt. 1,5.2
3	 cose in quanto sono ad alcuno fine	 ordinate : e questo è la 	    - Tratt. 1,11.2
4	 mie parole che a trattare di costei sono	 ordinate , di ciò è da biasimare la 	    - Tratt. 3,4.3
5	 membra in quanto sono debitamente	 ordinate , così la bellezza della 	    - Tratt. 3,15.7
6	 che quando più cose ad uno fine/ sono	 ordinate , una di quelle conviene 	    - Tratt. 4,4.3
7	 cose che sono, come detto è, a/ fine	 ordinate . Per che manifestamente 	    - Tratt. 4,4.3
8	 e artefici di diverse arti e/ operazioni	 ordinate    a una operazione od arte 	    - Tratt. 4,6.4
9	 e campi]; ma in quanto sono	 ordinate    alla possessione 	    - Tratt. 4,11.4
10	 ad alcuno necessario servigio sono	 ordinate . Ed è cosa ragionevole, 	    - Tratt. 4,13.9

	ordinati 3 
1	 fini di/ quella a uno solo fine sono	 ordinati , cioè a prendere loro/ 	    - Tratt. 4,4.3
2	 mestieri che all'arte di cavalleria/ sono	 ordinati . E però che tutte l'umane 	    - Tratt. 4,6.4
3	 etadi, sì come all'ultimo suo frutto sono	 ordinati . E Tulio in ciò s'acorda 	    - Tratt. 4,24.7

	ordinato 18 
1	 Nel cominciamento di ciascuno bene	 ordinato    convivio sogliono li 	    - Tratt. 1,2.1
2	 scritto, che quasi comento dir si può, è	 ordinato    a levare lo difetto delle 	    - Tratt. 1,3.1
3	 e fortezza di corpo. E così colui che è	 ordinato    all'altrui servigio dee 	    - Tratt. 1,5.2
4	 vita contemplativa o attiva, alla quale è	 ordinato    naturalmente; dicemo del 	    - Tratt. 1,5.4
5	 corre forte e molto, alla qual cosa è	 ordinato ; dicemo una spada 	    - Tratt. 1,5.4
6	 Così lo sermone, lo quale è	 ordinato    a manifestare lo concetto 	    - Tratt. 1,5.4
7	 alle quali questo comento è per servo	 ordinato , comandano e vogliono 	    - Tratt. 1,7.5
8	 si termina lo secondo trattato, che [è	 ordinato    a sponere la canzone 	    - Tratt. 2,15.14
9	 lo divino provedimento lo mondo è sì	 ordinato    che, volta la spera del 	    - Tratt. 3,5.15
10	 questa donna fu a noi così largamente	 ordinato , non pur per la faccia 	    - Tratt. 3,14.9
11	 però che non sarebbe ad alcuno fine	 ordinato . E però l'umano 	    - Tratt. 3,15.6
12	 uno principe,/ come detto è di sopra;	 ordinato    fu per lo divino/ 	    - Tratt. 4,5.2
13	 ciò che Iddio con tanta prudenza/ hae	 ordinato ! Maladetti siate voi, e la 	    - Tratt. 4,5.5
14	 e spezial processo, da Dio pensato e	 ordinato ,/ fosse quello della santa 	    - Tratt. 4,5.9
15	 quello dell'umana vita, al quale l'uomo è	/ ordinato    in quanto elli è uomo, 	    - Tratt. 4,6.4
16	 che 'l corpo è bene per le sue parti	 ordinato    e disposto. E quando 	    - Tratt. 4,25.7
17	 e disposto. E quando elli è bene	 ordinato    e disposto, allora è 	    - Tratt. 4,25.7
18	 nella prima etade, è apparecchiato e	 ordinato    per provedimento di 	    - Tratt. 4,26.3

	ordinazione 1 
1	 si muove da cautela di disconvenevole	 ordinazione ; l'altra da prontezza di 	    - Tratt. 1,5.1

	ordine 31 
1	 per la notata ragione, intendo per	 ordine    ragionare in questa forma.    	    - Tratt. 1,5.1
2	 ragione. Ciascuna cosa che da perverso	 ordine    procede è laboriosa, e per 	    - Tratt. 1,7.2
3	 lo subietto allo sovrano procede da	 ordine    perverso - ché ordine 	    - Tratt. 1,7.2
4	 procede da ordine perverso - ché	 ordine    diritto è lo sovrano allo 	    - Tratt. 1,7.2
5	 al volgare comento e lasciai lo latino - l'	ordine    della intera scusa vuole 	    - Tratt. 1,10.2
6	 fosse, sarebbe inrazionale, cioè fuori d'	ordine , e però con molta fatica e 	    - Tratt. 2,1.10
7	 le sposizioni dell'altre, dico che questo	 ordine    che in questo trattato si 	    - Tratt. 2,2.3
8	 quella. E queste tutte e tre parti per lo	 ordine    sono, come è detto di 	    - Tratt. 2,2.4
9	 ch'era verso occidente.    Ed è l'	ordine    del sito questo: che lo 	    - Tratt. 2,3.4
10	 movitori del cielo della Luna siano dell'	ordine    delli Angeli, e quelli di 	    - Tratt. 2,5.9
11	 se n'acorgesse, rade volte la puosi coll'	ordine    della canzone quanto è 	    - Tratt. 2,11.1
12	 quale si pertiene alli gramatici, sì per l'	ordine    del sermone, che si 	    - Tratt. 2,11.2
13	 E prima [dirò] del cielo, secondo l'	ordine    trapassato. E non è qui 	    - Tratt. 2,12.5
14	 colle scienze massimamente, e per l'	ordine    e numero in che paiono 	    - Tratt. 2,13.2
15	 sovra una comparazione che è nell'	ordine    delli cieli a quello delle 	    - Tratt. 2,13.6
16	 quasi ci tiene ascoso. Per che per	 ordine    è da vedere prima la 	    - Tratt. 2,14.1
17	 dubitanza. E di queste tre parti per	 ordine    è da ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
18	suo aspetto ; e queste parti secondo	 ordine    sono da ragionare.    Dice 	    - Tratt. 3,5.2
19	 una che un'altra. E però che [nel]l'	ordine    intellettuale dell'universo si 	    - Tratt. 3,7.4
20	 alla infima, sì come vedemo nell'	ordine    sensibile; e tra l'angelica 	    - Tratt. 3,7.4
21	 L'	ordine    del presente trattato 	    - Tratt. 3,9.1
22	 sentenza di questo trattato; per che l'	ordine    dell'opera domanda 	    - Tratt. 3,10.8
23	 Sì come l'	ordine    vuole ancora dal principio 	    - Tratt. 3,11.1
24	 di Filosofia come detto è, resulta dall'	ordine    delle vertudi morali, che 	    - Tratt. 3,15.7
25	 volge dolcemente chi fuori di debito	 ordine    è piegato.    Ultimamente, 	    - Tratt. 3,15.9
26	 orribile quella percuoto, fuori di tutto l'	ordine    della riprovagione, dicendo: 	    - Tratt. 4,7.3
27	 sopra lo prologo dell'Etica, «conoscere l'	ordine    d'una cosa ad altra è 	    - Tratt. 4,8.1
28	 'l cento si è parte del mille, e ha	 ordine    ad esso come parte d'una 	    - Tratt. 4,13.2
29	 non è parte l'uno dell'altro, e hanno	 ordine    insieme come diverse 	    - Tratt. 4,13.2
30	 bello per tutto e per le parti; ché l'	ordine    debito delle nostre 	    - Tratt. 4,25.7
31	 dire se non che l'aconcia a perfezione d'	ordine , e, co[sì] [questa come 	    - Tratt. 4,25.7

	ordini 8 
1	 o vero divini, e ciascuna gerarzia ha tre	 ordini : sì che nove ordini di 	    - Tratt. 2,5.4
2	 gerarzia ha tre ordini: sì che nove	 ordini    di creature spirituali la 	    - Tratt. 2,5.4
3	 lo terzo delli Troni; e questi tre	 ordini    fanno la prima gerarzia: non 	    - Tratt. 2,5.5
4	 sono le gerarzie e quello in che sono li	 ordini . Ché con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,5.6
5	 sono in ciascuna gerarzia tre	 ordini    che diversamente 	    - Tratt. 2,5.7
6	 una parola. Dico che di tutti questi	 ordini    si perderono alquanti tosto 	    - Tratt. 2,5.8
7	 umana natura poi creata.    Li numeri, li	 ordini , le gerarzie narrano li cieli 	    - Tratt. 2,5.9
8	 sia quasi l'uno all'altro continuo per li	 ordini    delli gradi; e tra l'anima 	    - Tratt. 3,7.4

	ordinò 1 
1	 ma li trovatori semo: altri l'	ordinò    e fece maggiore fattore.    	    - Tratt. 4,9.3

	ordito 1 
1	 terzo), tutto «sia per supposto», cioè	 ordito    e apparecchiato a quello 	    - Tratt. 4,18.5

	ore 12 
1	 dico che si compie quasi in ventiquattro	 ore , [cioè in ventitré ore] e 	    - Tratt. 2,3.3
2	 in ventiquattro ore, [cioè in ventitré	 ore ] e quattordici parti delle 	    - Tratt. 2,3.3
3	 e lo Sole centottandue die e quattordici	 ore    (dico die, cioè tanto tempo 	    - Tratt. 2,14.8
4	 del die e della notte fanno ventiquattr'	ore , cioè dodici del die e dodici 	    - Tratt. 3,6.2
5	 'l die sia grande o picciolo; e queste	 ore    si fanno picciole e grandi nel 	    - Tratt. 3,6.2
6	 e la notte cresce e menoma. E queste	 ore    usa la Chiesa, quando dice 	    - Tratt. 3,6.2
7	 Terza, Sesta e Nona, e chiamansi	 ore    temporali.    L'altro modo si è 	    - Tratt. 3,6.2
8	 faccendo del dì e della notte ventiquattr'	ore , tal volta ha lo die le quindici 	    - Tratt. 3,6.3
9	 tal volta ha lo die le quindici	 ore    e la notte le nove; tal volta 	    - Tratt. 3,6.3
10	 menoma lo die e la notte: e chiamansi	 ore    equali. E nello equinozio 	    - Tratt. 3,6.3
11	 la Chiesa usa, nella distinzione delle	 ore    del die [ore] temporali, che 	    - Tratt. 4,23.9
12	 usa, nella distinzione delle ore del die [	ore ] temporali, che sono in 	    - Tratt. 4,23.9

	orecchi 1 
1	 etternale imperadrice; non chiudete li	 orecchi    a Salomone che ciò vi 	    - Tratt. 3,15.11

	orfeo 1 
1	 sì come quando dice Ovidio che	 Orfeo    facea colla cetera mansuete 	    - Tratt. 2,1.4

	organi 4 
1	 esso non s'assetti alcuno male de' suoi	 organi    disposto, però che né denti 	    - Tratt. 1,1.7
2	 che l'anima è legata e incarcerata per li	 organi    del nostro corpo.	    - Tratt. 2,4.8
3	 per la molta concordia che 'n tra tanti	 organi    [essere] conviene a bene 	    - Tratt. 3,8.1
4	 e la vertù formativa prepara li	 organi    alla vertù celestiale, che 	    - Tratt. 4,21.3

	organica 1 
1	 quale trae quello ch'el vede, che è virtù	 organica , cioè la fantasia, non 	    - Tratt. 3,4.6

	organizzato 1 
1	 lo corpo suo, a cotal forma essendo	 organizzato    per tutte quasi sue 	    - Tratt. 3,8.1

	organo 2 
1	 Però puote anche parere così per l'	organo    visivo, cioè l'occhio, lo 	    - Tratt. 3,9.6
2	 parte delle sue operazioni operare con	 organo    corporale, e allora opera 	    - Tratt. 4,25.7

	orgogliosa 2 
1	 Così, quand'ella la chiama	 orgogliosa ,/    non considera lei 	    - Canzone 2.81
2	 nella quale chiamai questa donna	 orgogliosa    e dispietata: che pare 	    - Tratt. 3,9.1

	oriente 9 
1	 dallo diritto cerchio, che volge tutto da	 oriente    in occidente, constretto 	    - Tratt. 2,3.3
2	 lo quale facesse questa revoluzione da	 oriente    in occidente: la quale dico 	    - Tratt. 2,3.3
3	 della stellata spera, da occidente a	 oriente , in cento anni uno grado. 	    - Tratt. 2,5.10
4	 questo cielo e rivolgesi collo epiciclo da	 oriente    in occidente, ogni die 	    - Tratt. 2,5.10
5	 e mostraci uno suo movimento da	 oriente    ad occidente, e un altro, 	    - Tratt. 2,14.1
6	 e un altro, che fa da occidente ad	 oriente , quasi ci tiene ascoso. Per 	    - Tratt. 2,14.1
7	 quasi insensibile che fa da occidente in	 oriente    per uno grado in cento 	    - Tratt. 2,14.6
8	 una spera che si volvea da occidente in	 oriente    (e per questa revoluzione 	    - Tratt. 3,5.5
9	 cielo del sole si rivolge da occidente in	 oriente , non dirittamente contra 	    - Tratt. 3,5.11

	origine 4 
1	 sogliono dare desiderio di vedere l'	origine    loro, brievemente in questo 	    - Tratt. 1,8.5
2	 appetito, per lo quale e del quale nasce	 origine    di buono pensiero. E non 	    - Tratt. 3,8.9
3	 Onde la nostra buona fede ha sua	 origine ; dal[la] quale viene la 	    - Tratt. 3,14.9
4	 Enea venne di Troia in Italia, che fu	/ origine    della cittade romana, sì 	    - Tratt. 4,5.4

	ormai 1 
1	 del sopra notato seme, sì come	 ormai    manifestamente appare; alla 	    - Tratt. 4,22.6

	ornamento 1 
1	 è nella sentenza, e la bellezza è nell'	ornamento    delle parole; e l'una 	    - Tratt. 2,11.1

	ornare 3 
1	 del vero ma passa quelli. E quando per	 ornare    ciò che dice li passa, 	    - Tratt. 1,3.3
2	 la loro [persona, e non curano di	 ornare    la loro] operazione, che 	    - Tratt. 3,4.5
3	 onestade: che non è altro a fare che	 ornare    l'opera d'altrui ed 	    - Tratt. 3,4.5

	ornata 1 
1	 veramente è donna piena di dolcezza,	 ornata    d'onestade, mirabile di 	    - Tratt. 2,15.2

	ornato 1 
1	 che prima la partorisce, sì per far più	 ornato    lo suo presente, sì per la 	    - Tratt. 1,3.3

	oro 13 
1	 non è essere perfettamente: sì come l'	oro , le margarite e li altri tesori 	    - Tratt. 1,9.3
2	 stare: sì come impossibile la forma dell'	oro    è venire, se la materia, cioè 	    - Tratt. 2,1.8
3	 spezie tutti li uomini, e un'altra tutto l'	oro , e un'altra tutte le larghezze, 	    - Tratt. 2,4.3
4	 argento e fuori della 'ntenzione truova	 oro , lo quale occulta cagione 	    - Tratt. 2,12.3
5	 altri di sé grande splendore, sì come è l'	oro    e alcuna pietra. Certi sono 	    - Tratt. 3,7.3
6	 Fabrizio/ infinita quasi moltitudine d'	oro    rifiutare, per non volere/ 	    - Tratt. 4,5.7
7	 di/ corrompere, grandissima quantità d'	oro    per carità della/ patria 	    - Tratt. 4,5.7
8	 dicendo che li romani cittadini non l'	oro ,/ ma li posseditori dell'oro 	    - Tratt. 4,5.7
9	 non l'oro,/ ma li posseditori dell'	oro    possedere voleano? e Muzio 	    - Tratt. 4,5.7
10	 consurgere: che, con ciò sia cosa che l'	oro , le margherite e li campi 	    - Tratt. 4,11.4
11	 perfette sono, e non sono ricchezze, ma	 oro    e margherite [e campi]; ma 	    - Tratt. 4,11.4
12	 chi fu quel primo che li pesi dell'	oro    coperto e le pietre che si 	    - Tratt. 4,12.2
13	 loro magioni faceano magnifici lavorii d'	oro    e di pietre e d'artificio, acciò 	    - Tratt. 4,25.4

	orosio 1 
1	 venisse, secondo che scrive Paulo	 Orosio    -, nel tempo quasi che 	    - Tratt. 3,11.2

	orribile 2 
1	 che pure a ritraere sarebbe	 orribile .    Ciascuno è certo che la 	    - Tratt. 2,8.5
2	 è narrata, subitamente, quasi come cosa	 orribile    quella percuoto, fuori di 	    - Tratt. 4,7.3

	orribili 1 
1	 Ché, secondo la malizia dell'anima, tre	 orribili    infermitadi nella mente 	    - Tratt. 4,15.6

	ortensio 3 
1	 e partissi da Catone e maritossi ad	 Ortensio , per che [si] significa che 	    - Tratt. 4,28.7
2	 si dicono convenire alla senettute. Morì	 Ortensio ; per che [si] significa lo 	    - Tratt. 4,28.7
3	 partirvi d'esta vita sotto lo titolo d'	Ortensio    che di Catone! Nel 	    - Tratt. 4,28.8

	orzato 1 
1	 Questo sarà quello pane	 orzato    del quale si satolleranno 	    - Tratt. 1,13.9

	oscura 2 
1	 e paia amara, o vero/ sia chiara e paia	 oscura , qui[vi] sufficientemente 	    - Tratt. 4,2.2
2	 procede, e quella delli malvagi è	 oscura . Elli non sanno dove 	    - Tratt. 4,7.5

	oscuri 3 
1	 E per lunga riposanza in luoghi	 oscuri    e freddi, e con affreddare 	    - Tratt. 3,9.6
2	 splende, tutti li altri amori si fanno	 oscuri    e quasi spenti, imperò che 	    - Tratt. 3,14.6
3	 altri), sì che la bontade colla sua grida	 oscuri    e celi lo contrario che 	    - Tratt. 4,29.5

	oscuritade 4 
1	 sanza lo presente pane aveano d'alcuna	 oscuritade    ombra, sì che a molti 	    - Tratt. 1,1.8
2	 a coloro che sono in tenebre ed in	 oscuritade , per lo usato sole che 	    - Tratt. 1,13.9
3	 e per ragione la vedemo con ombra d'	oscuritade , la quale incontra per 	    - Tratt. 2,8.9
4	 che viene per esso, per la grossezza in	 oscuritade , e per l'umido e per lo 	    - Tratt. 3,9.5

	oso 2 
1	 Catone di cui/ non fui di sopra	 oso    di parlare./    Altri filosofi 	    - Tratt. 4,6.6
2	 ancora del suo avolo venuta. Chi sarà	 oso    di dire che Gherardo da 	    - Tratt. 4,14.8

	ostante 4 
1	 forse credendo saltare uno muro, non	 ostante    che 'l pastore, piangendo 	    - Tratt. 1,11.2
2	 cose ha grandissima podestade, non	 ostante    che essa ci sia lontana, 	    - Tratt. 2,6.7
3	 per donna da chiamare filosofo, non	 ostante    che tuttavia non sia 	    - Tratt. 3,13.6
4	 per rispetto al tempo/ presente, non	 ostante    che Ridolfo e Andolfo e 	    - Tratt. 4,3.3

	ostinati 3 
1	 suo per li santi suoi; e molti siano sì	 ostinati    che di quelli miracoli per 	    - Tratt. 3,7.9
2	 causata: ché sono molti tanto vilmente	 ostinati , che non possono credere 	    - Tratt. 4,15.7
3	 che altri se n'accorgesse. Udite,	 ostinati , che dice Tulio contra 	    - Tratt. 4,27.7

	ottanta 1 
1	 Salomone: «Sessanta sono le regine, e	 ottanta    l'amiche concubine; e 	    - Tratt. 2,14.9

	ottantuno 2 
1	 quando prima lo vide, che esso vivette	 ottantuno    anno, secondo che 	    - Tratt. 4,24.5
2	 natura trapassare, elli sarebbe alli	 ottantuno    anno di mortale corpo 	    - Tratt. 4,24.5

	ottava 5 
1	 dove le stelle fisse sono, cioè la spera	 ottava ; e che di fuori da esso non 	    - Tratt. 2,3.2
2	 Tolomeo poi, acorgendosi che l'	ottava    spera si movea per più 	    - Tratt. 2,3.3
3	 Musica, Geometria e Astrologia. All'	ottava    spera, cioè alla stellata, 	    - Tratt. 2,13.6
4	 pazienza contra li mali esteriori. L'	ottava    si è Affabilitade, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
5	 prima questione risponde Giovenale nell'	ottava    satira, quando comincia 	    - Tratt. 4,29.4

	ottavo 5 
1	 dalla sentenza del Filosofo aperta nell'	ottavo    e nel nono dell'Etica, 	    - Tratt. 1,12.2
2	 Giove; lo settimo è quello di Saturno; l'	ottavo    è quello delle Stelle; lo 	    - Tratt. 2,3.4
3	 tratta, della quale parla lo Filosofo nell'	ottavo    dell'Etica, quando tratta 	    - Tratt. 3,3.8
4	 N]ella 'ntenzione d'Aristotile nell'	ottavo    dell'Etica, quelli si dice 	    - Tratt. 3,11.4
5	 vita avere sanza amici, sì come nell'	ottavo    dell'Etica vuole Aristotile; 	    - Tratt. 4,25.1

	ottenere 2 
1	 che, con ciò/ sia cosa che a quello	 ottenere    non sanza grandissima 	    - Tratt. 4,4.6
2	 perché, quanto la nostra volontade	 ottenere    puote, tanto le nostre 	    - Tratt. 4,9.4

	ottima 12 
1	 ciascuno maestro ama la sua opera	 ottima    più che l'altre, così Dio 	    - Tratt. 3,6.6
2	 così Dio ama più la persona umana	 ottima    che tutte l'altre; e però che 	    - Tratt. 3,6.6
3	 lo cielo ma la terra, convenia essere in	/ ottima    disposizione; e la ottima 	    - Tratt. 4,5.2
4	 essere in/ ottima disposizione; e la	 ottima    disposizione della terra/ sia 	    - Tratt. 4,5.2
5	 molti/ meriti nascesse una femmina	 ottima    di tutte l'altre, la/ quale 	    - Tratt. 4,5.3
6	 cittade a un'altra di necessitade è una	 ottima    e dirittissima via, e 	    - Tratt. 4,12.8
7	 si può per li principii essenziali la loro	 ottima    perfezione diffinire, 	    - Tratt. 4,16.7
8	 detto è, a buona felicitade, ne mena ad	 ottima    felicitade e beatitudine, 	    - Tratt. 4,17.5
9	 quello che fai’. E soggiunge: «Maria	 ottima    parte ha eletta, la quale 	    - Tratt. 4,17.5
10	 mostrare che la contemplativa vita fosse	 ottima , tutto che buona fosse 	    - Tratt. 4,17.5
11	 effetto puote essere buona, migliore e	 ottima    (la quale si varia [per] le 	    - Tratt. 4,21.5
12	 la produzione d'un'anima nella loro	 ottima    disposizione, che tanto 	    - Tratt. 4,21.8

	ottimamente 2 
1	 anno. E muovemi questa ragione: che	 ottimamente    naturato fue lo 	    - Tratt. 4,23.6
2	 Onde avemo di Platone, del quale	 ottimamente    si può dire che 	    - Tratt. 4,24.5

	ottimo 4 
1	 e di buono in migliore, e di migliore in	 ottimo , ne diede essemplo e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 secondo due diversi cammini, buono e	 ottimo , che a ciò ne menano: 	    - Tratt. 4,17.5
3	 la sfacciatezza. Onde buono e	 ottimo    segno di nobilitade è, 	    - Tratt. 4,19.5
4	 secondo la parola dell'Apostolo: «Ogni	 ottimo    dato e ogni dono perfetto 	    - Tratt. 4,20.3

	otto 3 
1	 delli astrologi, che fossero pur	 otto    cieli, delli quali lo estremo, e 	    - Tratt. 2,3.2
2	 volta ha la notte le sedici e lo die le	 otto , secondo che cresce e 	    - Tratt. 3,6.3
3	 per lo modo che detto è, ma presso ad	 otto    anni dopo quello; e però 	    - Tratt. 4,24.5

	ov' 5 
1	 la vertù, essere utile lo dono alla parte	 ov' elli vae, ch'è lo ricevitore, e [	    - Tratt. 1,8.9
2	 che voi sete,/    mi tragge nello stato	 ov' io mi trovo./    Onde 'l parlar 	    - Canzone 1.6
3	che voi sete,/ mi tragge nello stato	 ov'io mi trovo. / Ciò è a dire:	    - Tratt. 2,6.4
4	 dovunqu'è vertute,/    ma non vertute	 ov' ella;/    sì com'è 'l cielo 	    - Canzone 3.102
5	 anima sanza doglia si parte dal corpo	 ov' ella è stata. Onde Aristotile in 	    - Tratt. 4,28.2

	ove 29 
1	 non solamente a porre la cosa in parte	 ove    sia meno utile, ma eziandio in 	    - Tratt. 1,8.7
2	 sia meno utile, ma eziandio in parte	 ove    sia igualmente utile. Onde, 	    - Tratt. 1,8.7
3	 si mostra in non guardare nella parte	 ove    si va. E allora sì guarda lo 	    - Tratt. 1,8.9
4	 molte fïate a' piè del nostro Sire,/    	ove    una donna glorïar vedia,/    	    - Canzone 1.17
5	 Virgilio nel primo dello Eneida,	 ove    dice Venere ad Amore: 	    - Tratt. 2,5.9
6	 lassù io saliva pensando, quando dico: 	ove una donna glorïar vedia ; a 	    - Tratt. 2,7.3
7	 Questi mi face una donna guardare .	 Ove    si vuole sapere che questa 	    - Tratt. 2,15.2
8	 morte della ignoranza e dalli vizii.    	Ove    si dice: sed e' non teme 	    - Tratt. 2,15.5
9	 in quell'ora/    che luce nella parte	 ove    dimora/    la donna di cui 	    - Canzone 2.21
10	 che prima la predica delli uomini,	 ove    dice alla Filosofia: «Tu e Dio, 	    - Tratt. 3,2.9
11	 detto è [per] sensibile testimonianza.	 Ove    è da sapere che, sì come dice 	    - Tratt. 3,6.7
12	 In lei discende la vertù divina .	 Ove    è da sapere che la divina 	    - Tratt. 3,7.2
13	 per acquistare l'amore di questa donna:	 ove    si vuole sapere che studio si 	    - Tratt. 3,12.2
14	 del trattato, è da procedere, là	 ove    io dico: Non vede il sol, che	    - Tratt. 3,12.3
15	 l'amore che è parte della filosofia.    	Ove    è da sapere che discendere 	    - Tratt. 3,14.3
16	sì come face in angelo che 'l vede .	 Ove    ancora è da sapere che lo 	    - Tratt. 3,14.3
17	 si conviene, miri in questo essemplo.    	Ove    è da sapere che li costumi 	    - Tratt. 3,15.9
18	 materia di/ dire al presente d'amore.	 Ove    è da sapere che non si dice/ 	    - Tratt. 4,2.2
19	 riprovando 'l giudicio falso e vile :	 ove    si/ promette ancora di 	    - Tratt. 4,2.6
20		Ove    è da sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,10.5
21	segue di ciò che innanzi ho messo .	 Ove    è da sapere che, se uomo 	    - Tratt. 4,15.1
22	una val ciò che l'altra vale .    	Ove    è da sapere che qui non si 	    - Tratt. 4,18.4
23	 sementa coltivano come si conviene!    	Ove    è da sapere che 'l primo e 	    - Tratt. 4,21.10
24	 richesti o tentati sono di fallare, ma	 ove    pure alcuna imaginazione di 	    - Tratt. 4,25.5
25	 del tempo presente in terza persona.	 Ove    è da sapere che anco è 	    - Tratt. 4,25.7
26	 fosse Enea, nella parte dello Eneida	 ove    questa etade si figura: la 	    - Tratt. 4,26.5
27	 vele alte correte a questo porto, e là	 ove    dovereste riposare, per lo 	    - Tratt. 4,28.4
28	 operazioni, sanza le quali al porto	 ove    s'apressa, venire non si potea 	    - Tratt. 4,28.6
29	la donna nostra ,/ dille lo tuo mestiere.	 Ove    è da notare che, sì come 	    - Tratt. 4,30.2

	ovidio 8 
1	 bella menzogna: sì come quando dice	 Ovidio    che Orfeo facea colla 	    - Tratt. 2,1.4
2	 cioè quello gigante) «non curi»; e	 Ovidio , nel quinto di 	    - Tratt. 2,5.9
3	 dalla favola di Fetonte, la quale narra	 Ovidio    nel principio del [secondo 	    - Tratt. 2,14.3
4	 si legge nelle storie d'Ercule e nell'	Ovidio    Maggiore e in Lucano e in 	    - Tratt. 3,3.5
5	 falso fosse, ecco la testimonianza d'	Ovidio    nel primo del suo 	    - Tratt. 4,15.4
6	 lo quarto Filogeo, secondo che scrive	 Ovidio    nel secondo del 	    - Tratt. 4,23.8
7	 convegnano a questa etade, n'amaestra	 Ovidio    nel settimo [di] 	    - Tratt. 4,27.9
8	 intenditore basti essere posta qui come	 Ovidio    la pone. Mostra che fosse 	    - Tratt. 4,27.9

	ovunque 1 
1	 antecessori è cagione di nobilitade, e là	 ovunque    bassezza d'antecessori 	    - Tratt. 4,14.6

	ozio 1 
1	 uomini lo maggior numero, sì che in	 ozio    di speculazione essere non 	    - Tratt. 1,1.3

	oziositade 1 
1	 intorno al detto errore. E per fuggire	/ oziositade , che massimamente di 	    - Tratt. 4,1.4

	p 1 
1	 dico ‘voluntade’, ma/ scrivola per	 P ), cioè diletto sanza dolore. E 	    - Tratt. 4,6.7

	pace 14 
1	 della vita mia, e nel quale, con buona	 pace    di quella, desidero con tutto 	    - Tratt. 1,3.2
2	 Ancora: lo Cielo empireo per la sua	 pace    simiglia la divina scienza, 	    - Tratt. 2,14.9
3	 la divina scienza, che piena è di tutta	 pace : la quale non soffera lite 	    - Tratt. 2,14.9
4	 questa dice esso alli suoi discepoli: «La	 pace    mia do a voi, la pace mia 	    - Tratt. 2,14.9
5	 «La pace mia do a voi, la	 pace    mia lascio a voi», dando e 	    - Tratt. 2,14.9
6	 quando Amor fa sentir della sua	 pace ./    Suo esser tanto a Quei 	    - Canzone 2.26
7	 diletto riceve quando più hanno di	 pace , allora rimane questa ne' loro 	    - Tratt. 3,6.5
8	 sempre, ma quando Amore fa della sua	 pace    sentire. Dove sono da 	    - Tratt. 3,13.2
9	 con essa, cioè quando Amore della sua	 pace    fa sentire; che non vuole 	    - Tratt. 3,13.5
10	 in ispeculazione attuale, però che della	 pace    di questa donna non fa lo 	    - Tratt. 3,13.5
11	 contenti nelli/ termini delli regni, sì che	 pace    intra loro sia, nella quale/ si 	    - Tratt. 4,4.2
12	 Luca evangelista. E però [che]	 pace / universale era per tutto, che 	    - Tratt. 4,5.5
13	 calle è quello che noi mena alla nostra	 pace . E però, lasciando stare tutti 	    - Tratt. 4,22.3
14	 si vegna con tutta soavitade e con tutta	 pace . E in ciò avemo dalla nostra 	    - Tratt. 4,28.2

	pacifico 1 
1	 è quasi incomprensibile. E quieto e	 pacifico    è lo luogo di quella 	    - Tratt. 2,3.5

	padre 44 
1	 li uomini lo figlio è più prossimo al	 padre ; di tutte l'arti la medicina 	    - Tratt. 1,12.3
2	 Salvatore colla sua bocca disse che 'l	 Padre    li potea dare molte legioni 	    - Tratt. 2,5.3
3	 non negò, quando detto li fu che 'l	 Padre    avea comandato alli angeli 	    - Tratt. 2,5.3
4	 contemplare della potenza somma del	 Padre : la quale mira la prima 	    - Tratt. 2,5.6
5	 Puotesi considerare lo	 Padre    non avendo rispetto se non 	    - Tratt. 2,5.7
6	 angelica natura. Puotesi considerare lo	 Padre    secondo che ha relazione al 	    - Tratt. 2,5.7
7	 Puotesi ancora considerare lo	 Padre    secondo che da lui procede 	    - Tratt. 2,5.7
8	 «Figlio, vertù mia, figlio del sommo	 padre , che li dardi di Tifeo» (cioè 	    - Tratt. 2,5.9
9	 forma umana, la sua conservazione di	 padre    in figlio, perché non può in 	    - Tratt. 2,8.3
10	 padre in figlio, perché non può in esso	 padre    perpetualmente co[ta]l suo 	    - Tratt. 2,8.3
11	 lo figlio è conoscente del vizio del	 padre , e quando lo suddito è 	    - Tratt. 3,10.6
12	 ‘vedi l'amistade mia’, e 'l	 padre    dice al figlio ‘amor 	    - Tratt. 3,11.10
13	 che vil uom gentil divegna,/    né di vil	 padre    scenda/    nazion che per 	    - Canzone 3.62
14	 della/ sua radice salirà»; e Iesse fu	 padre    del sopra detto David./    E 	    - Tratt. 4,5.3
15	 cominciando, che fu di quella primo	 padre , infino alla sua/ 	    - Tratt. 4,5.6
16	 vile ma vilissimo.    E così quelli che dal	 padre    o d'alcuno suo maggiore [.....	    - Tratt. 4,7.5
17	 quanto contra esse Salomone e suo	 padre    grida; quanto contra esse 	    - Tratt. 4,12.3
18	 debita pietade lo figlio alla morte del	 padre    intende: e di questo 	    - Tratt. 4,13.7
19	 e toglie via la mutazione di villano	 padre    in gentile figlio. Ché se lo 	    - Tratt. 4,14.2
20	 in gentilezza d'un uomo in altro o di	 padre    a figlio: che è contro a ciò 	    - Tratt. 4,14.3
21	 si può fare di villano gentile o di vile	 padre    non può nascere gentile 	    - Tratt. 4,15.1
22	 vile uomo in lui medesimo, né di vile	 padre    in figlio), sempre è l'uomo 	    - Tratt. 4,15.2
23	 quale nasce, e tale nasce quale è lo	 padre ; e così questo processo 	    - Tratt. 4,15.2
24	 perfetto di suso viene, discendendo dal	 Padre    de' lumi». Dice adunque 	    - Tratt. 4,20.3
25	 figlio mio, l'amaestramento del tuo	 padre ». E poi lo rimuove 	    - Tratt. 4,24.10
26	 si dee volgere alla correzione del	 padre , e lo padre lui amaestrare.	    - Tratt. 4,24.10
27	 volgere alla correzione del padre, e lo	 padre    lui amaestrare. E guardisi 	    - Tratt. 4,24.10
28	 che a ciò provede, che la persona del	 padre    sempre santa e onesta 	    - Tratt. 4,24.10
29	 che detto è, [detto] è pur del	 padre    e non d'altri’, dico che 	    - Tratt. 4,24.10
30	 padre e non d'altri’, dico che al	 padre    si dee riducere ogni altra 	    - Tratt. 4,24.10
31	 vuole Iddio». E se non è in vita lo	 padre , riducere si dee a quelli 	    - Tratt. 4,24.10
32	 riducere si dee a quelli che per lo	 padre    è nell'ultima volontade in 	    - Tratt. 4,24.10
33	 per lo padre è nell'ultima volontade in	 padre    lasciato; e se lo padre 	    - Tratt. 4,24.10
34	 volontade in padre lasciato; e se lo	 padre    muore intestato, riducere 	    - Tratt. 4,24.10
35	 maggiori, cui in alcuno modo pare dal	 padre , o da quelli che loco 	    - Tratt. 4,24.10
36	 le menò dinanzi dalli occhi del santo	 padre    nella presenza delli due 	    - Tratt. 4,25.5
37	 per vergogna del fallo che contra lo	 padre    fatto avea, e ancora per li 	    - Tratt. 4,25.6
38	 avea, e ancora per li falli d'Edippo suo	 padre , ché [li falli del padre] 	    - Tratt. 4,25.6
39	 d'Edippo suo padre, ché [li falli del	 padre ] paiono rimanere in 	    - Tratt. 4,25.6
40	 vergogna del figlio; e non nominò suo	 padre , ma li antichi suoi e la 	    - Tratt. 4,25.6
41	 Inferno a cercare dell'anima di suo	 padre    Anchise, contra tanti 	    - Tratt. 4,26.5
42	 li giuochi in Cicilia nell'anniversario del	 padre ; che ciò che promise per 	    - Tratt. 4,26.8
43	 detto è dice di Eaco re che questi fu	 padre    di Telamon, [di Peleus] e 	    - Tratt. 4,27.10
44	 uomo dee procurare di rendere al	 padre    buona testimonianza’. 	    - Tratt. 4,29.4

	padri 4 
1	 li termini antichi che puosero li	 padri    tuoi»; e dinanzi dice, nel 	    - Tratt. 4,7.5
2	 Colossensi: «Figliuoli, obedite alli vostri	 padri    per tutte cose, per ciò che 	    - Tratt. 4,24.10
3	 in grandissimo studio di vedere li vostri	 padri , che io amai; e non pur 	    - Tratt. 4,28.3
4	 generazioni e per essere discesi di	 padri    eccellenti, credono essere 	    - Tratt. 4,29.1

	pagana 1 
1	 constituzione secondo la credenza	 pagana    o vero delli gentili, 	    - Tratt. 4,15.4

	pagani 1 
1	 vespero inanzi. E però li gentili, cioè li	 pagani , diceano che 'l carro del 	    - Tratt. 4,23.8

	paia 10 
1	 opera un poco di gravezza, per la quale	 paia    di maggiore autoritade.    E 	    - Tratt. 1,4.6
2	 che nel primo di Cielo incidentemente	 paia    sentire altrimenti), [che] 	    - Tratt. 2,4.2
3	 mare, come una mola del[la] quale non	 paia    più che mezzo lo corpo suo; 	    - Tratt. 3,5.12
4	 che allora si dimostra, come detto è,	 paia    modesta e non dissoluta. 	    - Tratt. 3,8.6
5	 che una medesima cosa sia dolce e	 paia    amara, o vero/ sia chiara e 	    - Tratt. 4,2.2
6	 e paia amara, o vero/ sia chiara e	 paia    oscura, qui[vi] 	    - Tratt. 4,2.2
7	 da' principii, con ciò sia cosa che essa	 paia    avere ragione di principio, 	    - Tratt. 4,10.3
8	 bene, e però, qualunque cosa vede che	 paia    in sé avere alcuno bene, 	    - Tratt. 4,12.6
9	 le divine Scritture manifestano. E non	 paia    troppo alto dire ad alcuno, 	    - Tratt. 4,20.2
10	 nutrimento e dottrina, sì che esso non	 paia    ingrato; convienesi amare li 	    - Tratt. 4,26.6

	paian 1 
1	 tu dinanzi da persone vadi/    che non ti	 paian    d'essa bene acorte,/    allor 	    - Canzone 1.58

	paiano 2 
1	 là dove persone sieno che dubitare ti	 paiano    nella tua ragione, non ti 	    - Tratt. 2,11.2
2	 lieve. Onde, perciò che le virtù morali	 paiano    essere e siano più comuni 	    - Tratt. 4,17.7

	paiono 16 
1	 che al magnanimo le sue cose sempre	 paiono    migliori che non sono, e 	    - Tratt. 1,11.6
2	 e per l'ordine e numero in che	 paiono    convenire, sì come 	    - Tratt. 2,13.2
3	 uomini, che della parte perfettissima	 paiono    defettivi, non pare potersi 	    - Tratt. 3,2.9
4	 ragioni. L'una si è che queste cose che	 paiono    nel suo aspetto 	    - Tratt. 3,8.8
5	 alcuna corruzione d'infertade, le cose	 paiono    quasi tutte rubicunde, e 	    - Tratt. 3,9.6
6	 di spirito, sì che le cose non	 paiono    unite ma disgregate, quasi 	    - Tratt. 3,9.6
7	 cose sono che non sono dell'arte, e	 paiono    avere con quella alcuna 	    - Tratt. 4,9.7
8	 Altre molte sono, che	 paiono    avere alcuna parentela 	    - Tratt. 4,9.9
9	 per modo che nella prima faccia non	 paiono , ma sotto pretesto di 	    - Tratt. 4,12.2
10	 esperta né dottrinata, piccioli beni le	 paiono    grandi, e però da quelli 	    - Tratt. 4,12.6
11	 in tutte; ma però che nella prima faccia	 paiono    un poco lontane dal vero, 	    - Tratt. 4,21.2
12	 e la maggiore parte dell'amistadi si	 paiono    seminare in questa etade 	    - Tratt. 4,25.1
13	 per alcuno modo sentire: che in quanto	 paiono    grandi, fanno reverente a 	    - Tratt. 4,25.4
14	 a sé quelli che le sente; in quanto	 paiono    mirabili, fanno voglioso di 	    - Tratt. 4,25.4
15	 suo padre, ché [li falli del padre]	 paiono    rimanere in vergogna del 	    - Tratt. 4,25.6
16	 cortese e leale: le quali cinque cose	 paiono , e sono, necessarie alla 	    - Tratt. 4,26.2

	palato 1 
1	 però che né denti né lingua ha né	 palato ; né alcuno assettatore de' 	    - Tratt. 1,1.7

	palese 5 
1	 dee e piangere li suoi difetti, e non	 palese . Ancora: del non potere e 	    - Tratt. 1,2.3
2	 e occulto, io lo fo avere in atto e	 palese    nella sua propia 	    - Tratt. 1,10.4
3	 fu via a più inanzi andare. E così è	 palese , e per me conosciuto, esso 	    - Tratt. 1,13.4
4	 studio è stato mio, sì come tanto è	 palese    che non dimanda 	    - Tratt. 1,13.5
5	 questa sentenza fia sufficientemente	 palese .	    - Tratt. 2,12.5

	palesemente 2 
1	 non era degna rima di volgare alcuna	 palesemente    poetare; né li uditori 	    - Tratt. 2,12.4
2	 che nessuno dee l'amico suo biasimare	 palesemente , però che a se 	    - Tratt. 3,1.2

	palide 1 
1	 cioè Polinice e Tideo, le vergini	 palide    e rubicunde si fecero, e li 	    - Tratt. 4,25.5

	palido 1 
1	 puote, tutti si dipingono nella faccia di	 palido    o di rosso colore. Onde 	    - Tratt. 4,25.5

	palio 1 
1	 come dice l'Apostolo: «Molti corrono al	 palio , ma uno è quelli che 'l 	    - Tratt. 4,22.3

	palla 9 
1	 d'Augusto imperadore vide in alto una	 palla    di fuoco; e in Fiorenza, 	    - Tratt. 2,13.11
2	 mare Occeano ch'è a punto in questa	 palla    opposito a Maria. E credo 	    - Tratt. 3,5.9
3	 l'altra, mezzo lo cerchio di tutta questa	 palla , ed ispazio, da qualunque 	    - Tratt. 3,5.9
4	 anche uno cerchio in su questa	 palla , che sia in ciascuna parte 	    - Tratt. 3,5.10
5	 Segnati questi tre luoghi sopra questa	 palla , leggiermente si può vedere 	    - Tratt. 3,5.11
6	 Garamanti, come detto è, in su questa	 palla , veggia lo sole a punto 	    - Tratt. 3,5.13
7	 E questo luogo lo quale tutta la	 palla    cerchia, sempre ha lo die 	    - Tratt. 3,5.13
8	 del sole e tornata ad uno punto, questa	 palla    dove noi siamo in ciascuna 	    - Tratt. 3,5.15
9	 più non può, ma quivi a modo d'una	 palla , percossa si ferma: sì che la 	    - Tratt. 3,9.3

	pallade 1 
1	 quale dissero dea di potenza; sì come a	 Pallade    o vero Minerva, la quale 	    - Tratt. 2,4.4

	palpastrello 1 
1	 vero raggio che passa per le pupille del	 palpastrello ; ché non altrimenti 	    - Tratt. 2,4.8

	pane 15 
1	 che seggiono a quella mensa dove lo	 pane    delli angeli si manuca! e 	    - Tratt. 1,1.5
2	 ciò ch'i' ho loro mostrato, e di quello	 pane    ch'è mestiere a così fatta 	    - Tratt. 1,1.6
3	 Ed ha questo convivio di quello	 pane    degno, co[n] tale vivanda 	    - Tratt. 1,1.6
4	 e questi prendano la mia vivanda col	 pane    che la farà loro e gustare e 	    - Tratt. 1,1.7
5	 materiate, le quali sanza lo presente	 pane    aveano d'alcuna oscuritade 	    - Tratt. 1,1.8
6	 loro bontade era in grado. Ma questo	 pane , cioè la presente disposizione, 	    - Tratt. 1,1.8
7	 convivio sogliono li sergenti prendere lo	 pane    apposito e quello purgare da 	    - Tratt. 1,2.1
8	 questa esposizione, che per	 pane    si conta nel mio corredo. 	    - Tratt. 1,2.1
9	 ragioni mi scusa, sofficientemente lo	 pane    del mio comento è purgato 	    - Tratt. 1,2.6
10	 ne iniziasse un'altra. E però che lo mio	 pane    è purgato da una parte, 	    - Tratt. 1,3.1
11	 Poi che purgato è questo	 pane    dalle macule accidentali, 	    - Tratt. 1,5.1
12	 onorevole per li suoi convitati, s'appone	 pane    di biado e non di frumento; 	    - Tratt. 1,10.1
13	 ragioni prenotate, puotesi vedere questo	 pane , col quale si deono mangiare 	    - Tratt. 1,13.8
14	 Questo sarà quello	 pane    orzato del quale si 	    - Tratt. 1,13.9
15	 ragionando, me ministro, è lo mio	 pane    [nel]lo precedente trattato 	    - Tratt. 2,1.1

	paolo 1 
1	 E però	 Paolo    dice: «Non più sapere che 	    - Tratt. 4,13.4

	paote 1 
1	 ] nel contrario, nolla	 paote    avere la senettute, per la 	    - Tratt. 4,26.7

	pappagallo 1 
1	 certi, massimamente della gazza e del	 pappagallo , e che alcuna bestia fa 	    - Tratt. 3,7.6

	par 16 
1	 ch'io nol so dire altrui, sì mi	 par    novo./    El ciel che segue lo 	    - Canzone 1.3
2	 Onde 'l parlar della vita ch'io provo,/    	par    che si drizzi degnamente a 	    - Canzone 1.8
3	 ch'io nol so dire altrui, sì mi	 par novo .    L'altra ragione è: 	    - Tratt. 2,6.3
4	 Onde 'l parlar della vita ch'io provo,	/ par che si drizzi degnamente a 	    - Tratt. 2,6.4
5	 suo aspetto giova/    a consentir ciò che	 par    maraviglia;/    onde la nostra 	    - Canzone 2.52
6	 chi mosse l'universo./    Canzone, e'	 par    che tu parli contraro/    al 	    - Canzone 2.73
7	 temea,/    e teme ancora, sì che mi	 par    fero/    quantunque io veggio 	    - Canzone 2.85
8	 braccio destro. Poi per la medesima via	 par    discendere altre novanta e 	    - Tratt. 3,5.12
9	 questa parte terza]: Canzone, e'	 par che tu parli contraro . Lo 	    - Tratt. 3,9.1
10	 parli di questa donna cotanta loda, e'	 par    che tu sii contraria ad una tua 	    - Tratt. 3,9.2
11	 alcuno modo è generazione. E dico che	 par    che parli contrara a quella, 	    - Tratt. 3,9.2
12	 dice: «Quando Amor fa sentir», dove si	 par    fare distinzione di tempo. La 	    - Tratt. 3,13.4
13	 parlare./    E poi che tempo mi	 par    d'aspettare,/    diporrò giù lo 	    - Canzone 3.9
14	 è da lor confesso;/    onde lor ragion	 par    che sé offenda/    in tanto 	    - Canzone 3.65
15	 comincia: E poi che tempo mi	 par d'aspettare . Lo terzo/ 	    - Tratt. 4,2.1
16	 quando dico: E poi che tempo mi	 par d'aspettare ,/ dico, sì come 	    - Tratt. 4,2.3

	paradiso 8 
1	 aspetto,/    che mostran de' piacer del	 Paradiso ,/    dico nelli occhi e 	    - Canzone 2.56
2	 cose le quali dimostrano de' piaceri di	 Paradiso ; ed intra li altri di quelli	    - Tratt. 3,8.2
3	 altro modo che per lo contentare in	 Paradiso , [ché lo contentare in 	    - Tratt. 3,8.2
4	 in Paradiso, [ché lo contentare in	 Paradiso ] è perpetuo, che non può 	    - Tratt. 3,8.2
5	 cose che mostrano de' piaceri di	 Paradiso ’; e distingue lo loco 	    - Tratt. 3,15.2
6	 beatitudine lo quale è massimo bene in	 Paradiso . Questo piacere in altra 	    - Tratt. 3,15.2
7	 come nell'aspetto di costei delle cose di	 Paradiso    appaiono. E però si 	    - Tratt. 3,15.2
8	di foco , discendo ad un altro piacere di	 Paradiso , cioè della felicitade 	    - Tratt. 3,15.7

	paradosso 1 
1	 si avea. E però dice Tulio in quello Di	 Paradosso , abominando le 	    - Tratt. 4,12.2

	parava 1 
1	 braccia e col petto dinanzi [a esse] si	 parava .    La seconda setta contra 	    - Tratt. 1,11.2

	pare 77 
1	 è che parlare alcuno di se medesimo	 pare    non licito; l'altra è che 	    - Tratt. 1,2.1
2	 parlare in esponendo troppo a fondo	 pare    non ragionevole: e lo illicito 	    - Tratt. 1,2.1
3	 e la quantità e 'l peso del bene li	 pare    più che se con giusta misura 	    - Tratt. 1,2.4
4	 loro armonia resulta piacimento. Onde	 pare    l'uomo essere bello, quando 	    - Tratt. 1,5.5
5	 - ché sono, sì come manifestamente	 pare    -, inrazionabile sarebbe 	    - Tratt. 2,1.10
6	 non può dire menzogna; e Aristotile	 pare    ciò sentire, a chi bene lo 	    - Tratt. 2,3.5
7	 E così, ricogliendo ciò che ragionato è,	 pare    che diece cieli siano, delli 	    - Tratt. 2,3.6
8	 trovata. Furono certi filosofi, de' quali	 pare    essere Aristotile nella sua 	    - Tratt. 2,4.2
9	 dimostrano. E non è contra quello che	 pare    dire Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 2,4.6
10	 Primo Mobile, Dio lo sa; ché a me	 pare    presuntuoso a giudicare. 	    - Tratt. 2,5.10
11	 è bel modo rettorico, quando di fuori	 pare    la cosa disabellirsi, e dentro 	    - Tratt. 2,7.6
12	 perpetuale. E questo massimamente	 pare    volere Aristotile in quello 	    - Tratt. 2,8.5
13	 Aristotile in quello dell'Anima; questo	 pare    volere massimamente 	    - Tratt. 2,8.5
14	 massimamente ciascuno Stoico; questo	 pare    volere Tulio, spezialmente in 	    - Tratt. 2,8.5
15	 quello libello della Veg[li]ezza; questo	 pare    volere ciascuno poeta che 	    - Tratt. 2,8.5
16	 maggiore difetto: che del tutto diverso	 pare    a dire.    Ancora seguiterebbe 	    - Tratt. 2,8.6
17	 morta; ma la cagione per che morta ti	 pare    essere, si è uno 	    - Tratt. 2,10.2
18	 savere e quanto abito virtuoso non si	 pare , per questo lume non avere! 	    - Tratt. 2,10.5
19	 che molte fiate aviene che l'amonire	 pare    presuntuoso, per certe 	    - Tratt. 2,11.2
20	 fuoco; e questo è quello per che esso	 pare    affocato di colore, quando 	    - Tratt. 2,13.11
21	 errore delli translatori: ché nella Nova	 pare    dicere che ciò sia uno 	    - Tratt. 2,14.3
22	 sempre traggono quelli; e questa non	 pare    essere ragione vera. Nella 	    - Tratt. 2,14.3
23	 E questa oppinione	 pare    avere, con Aristotile, 	    - Tratt. 2,14.3
24	 terzo cielo è simigliata, come di sopra	 pare .	    - Tratt. 2,14.10
25	 e dice poi: «son morta»: che	 pare    contro a quello che detto è 	    - Tratt. 2,15.9
26	 sì come nel principio della Metafisica	 pare    sentire lo Filosofo, dicendo 	    - Tratt. 2,15.12
27	 parte perfettissima paiono defettivi, non	 pare    potersi né doversi predicare; 	    - Tratt. 3,2.9
28	 e di sì bassa condizione, che quasi non	 pare    [loro] essere altro che bestia: 	    - Tratt. 3,7.4
29	 che alcuno uccello parli, sì come	 pare    di certi, massimamente della 	    - Tratt. 3,7.6
30	 fa atti o vero reggimenti, sì come	 pare    della scimia e d'alcuna altra, 	    - Tratt. 3,7.6
31	 che di tanta eccellenza di biltade poco	 pare    che io tratti sovrastando a 	    - Tratt. 3,8.8
32	 donna orgogliosa e dispietata: che	 pare    essere contra quello che qui 	    - Tratt. 3,9.1
33	 forma, che nel mezzo transparente non	 pare , [nella parte pare] lucida e 	    - Tratt. 3,9.3
34	 transparente non pare, [nella parte	 pare ] lucida e terminata. E questo 	    - Tratt. 3,9.3
35	 lume che è vincente della stella, e però	 pare    più lucente. Transmutasi 	    - Tratt. 3,9.5
36	 tutte rubicunde, e però la stella ne	 pare    colorata. E per essere lo viso 	    - Tratt. 3,9.6
37	 sembiante, onesto secondo lo vero, ne	 pare    ‘disdegnoso e fero’; e 	    - Tratt. 3,10.2
38	 E che ello fosse in quel tempo,	 pare    che ne tocchi alcuna cosa 	    - Tratt. 3,11.2
39	 cioè secondo ragione, sì come	 pare    sentire Aristotile nel nono 	    - Tratt. 3,11.8
40	 la «gente che qui s'innamora», per che	 pare    farsi distinzione nella umana 	    - Tratt. 3,13.3
41	 si vede poter essere , che sanza lei	 pare    maraviglia, così per lei si 	    - Tratt. 3,14.9
42	 Dico: ‘poi che d'aspettare mi	 pare , diporroe’, cioè lascerò/ 	    - Tratt. 4,2.5
43	 falso, e poi si tratta lo vero: che	 pare    non convenire alla/ 	    - Tratt. 4,2.7
44	 ricchezza; e secondo che 'l testo	/ pare    dubitare, forse per non 	    - Tratt. 4,3.4
45	 da non curare - due gravissime ragioni	 pare    che/ abbiano in aiuto: la 	    - Tratt. 4,3.5
46	 è che dice lo Filosofo che quello/ che	 pare    alli più, impossibile è del 	    - Tratt. 4,3.5
47	 ma per forza, che alla ragione	 pare    essere/ contraria./    A ciò si 	    - Tratt. 4,4.5
48	 la quale per la sua maiestade non	 pare / essere dubitata./    È dunque 	    - Tratt. 4,6.1
49	 era altro che ‘non dolore’, sì come	 pare / Tulio recitare nel primo di 	    - Tratt. 4,6.7
50	 disparte aguardando, lo frumento non	 pare , e perdesi lo frutto 	    - Tratt. 4,7.2
51	 quando lo Filosofo dice: «Quello che	 pare    alli più, impossibile è del 	    - Tratt. 4,8.3
52	 Onde sapemo che alla più gente lo sole	 pare    di larghezza nel diametro 	    - Tratt. 4,8.3
53	 quanto è per l'arte: sì come pescare	 pare    avere parentela col navicare, 	    - Tratt. 4,9.7
54	 navicare, e conoscere la vertù dell'erbe	 pare    avere parentela 	    - Tratt. 4,9.7
55	 s'intende riprovare; la quale due cose	 pare    dicere quando dice «antica 	    - Tratt. 4,10.1
56	 dimostri, è da dichiarare un dubio che	 pare    consurgere: che, con ciò sia 	    - Tratt. 4,11.4
57	 e atto abbiano in loro essere, non	 pare    vero dicere che siano [cose] 	    - Tratt. 4,11.4
58	 estimando tutto vero quello che a loro	 pare , falso quello che a loro non 	    - Tratt. 4,15.6
59	 loro pare, falso quello che a loro non	 pare ». E quinci nasce che mai a 	    - Tratt. 4,15.6
60	 vanno transvolando nell'altra, e	 pare    loro sottilissimamente 	    - Tratt. 4,15.8
61	 sentenza d'Aristotile, da lasciare mi	 pare    ogni altrui sentenza, volendo 	    - Tratt. 4,17.2
62	 si maravigli alcuno s'io parlo sì che	 pare    forte ad intendere; ché a 	    - Tratt. 4,21.4
63	 forte ad intendere; ché a me medesimo	 pare    maraviglia come cotale 	    - Tratt. 4,21.4
64	 nullo diletto è maggiore, né nullo altro	 pare ; sì come vedere si puote, chi 	    - Tratt. 4,22.4
65	 Poi che dimostrata sufficientemente	 pare    la diffinizione di nobilitade, 	    - Tratt. 4,23.1
66	 che è lo nobile uomo, da procedere	 pare    alla parte del testo che 	    - Tratt. 4,23.1
67	 nella nostra composizione, alle quali	 pare    essere apropiata, dico a 	    - Tratt. 4,23.7
68	 proporzione, come detto è, in tutti mi	 pare    da servare, cioè di fare 	    - Tratt. 4,24.6
69	 maestri e maggiori, cui in alcuno modo	 pare    dal padre, o da quelli che 	    - Tratt. 4,24.10
70	 la nobile anima; per che da intendere	 pare    alla terza parte che 	    - Tratt. 4,27.1
71	 un'ombra d'autoritade, per la quale più	 pare    che [lei] l'uomo ascolti che 	    - Tratt. 4,27.8
72	 etade, e più belle e buone novelle	 pare    dover savere per la lunga 	    - Tratt. 4,27.8
73	 mondane cose e cogitazioni, vedere le	 pare    coloro che apresso di Dio 	    - Tratt. 4,28.3
74	 in persona di Catone vecchio: «A me	 pare    già vedere e levomi in 	    - Tratt. 4,28.3
75	 vita con molto desiderio e uscire le	 pare    dell'albergo e ritornare nella 	    - Tratt. 4,28.3
76	 nella propia mansione, uscire le	 pare    di cammino e tornare in 	    - Tratt. 4,28.3
77	 cammino e tornare in cittade, uscire le	 pare    di mare e tornare a porto.    	    - Tratt. 4,28.3

	parea 7 
1	 me della vari[e]tade, nella quale	 parea    me avere manco di fortezza, 	    - Tratt. 2,2.2
2	 propio rimedio alla temenza, della qual	 parea    l'anima passionata, due 	    - Tratt. 2,10.3
3	 vero,/    ma pur secondo quel ch'a lei	 parea ;/    ché l'anima temea,/    e 	    - Canzone 2.83
4	 intendere, e smarrivami, sì che quasi	 parea    di fuori alienato: come chi 	    - Tratt. 3,3.9
5	 e però dicea che 'l fuoco, quando	 parea    salire, secondo lo vero al 	    - Tratt. 3,5.5
6	ché l'anima temea , sì che fiero mi	 parea    ciò che vedea nella sua 	    - Tratt. 3,10.1
7	 sapere che dal principio essa filosofia	 parea    me, quanto dalla parte 	    - Tratt. 3,15.12

	pareano 1 
1	 debilitai li spiriti visivi che le stelle mi	 pareano    tutte d'alcuno albore 	    - Tratt. 3,9.6

	parendo 2 
1	 che alla sua composizione venisse,	 parendo    a me questa donna fatta 	    - Tratt. 3,9.1
2	 questo cotale vilissimo essere morto,	 parendo    vivo. Onde è da sapere 	    - Tratt. 4,7.6

	parente 1 
1	 condizione è venuto infino dal primo	 parente : per che tale quale fu lo 	    - Tratt. 4,15.2

	parentela 5 
1	 avessero a lei, o per familiaritade o per	 parentela    alcuna. Oh quante notti 	    - Tratt. 3,1.1
2	 e paiono avere con quella alcuna	 parentela , e quinci sono li uomini 	    - Tratt. 4,9.7
3	 è per l'arte: sì come pescare pare avere	 parentela    col navicare, e conoscere 	    - Tratt. 4,9.7
4	 conoscere la vertù dell'erbe pare avere	 parentela    coll'agricultura: che non 	    - Tratt. 4,9.7
5	 molte sono, che paiono avere alcuna	 parentela    coll'arte imperiale - e 	    - Tratt. 4,9.9

	parentele 1 
1	 e tòrre; ché, perché veggiono fare le	 parentele    delli alti matrimonii, li 	    - Tratt. 4,8.3

	parenti 2 
1	 e quando è maculato d'infamia di	 parenti    o d'alcuno suo prossimo: 	    - Tratt. 1,4.5
2	 più prossime persone, sì come colli	 parenti    e [colli] propî cittadini e 	    - Tratt. 1,12.3

	parer 1 
1	 sente sua bieltate/    biasmar per non	 parer    queta e umìle,/    miri 	    - Canzone 2.69

	parere 17 
1	 chiarezza della bontade, sì che la fanno	 parere    men chiara e men valente. 	    - Tratt. 1,4.5
2	 per alcuno che l'avesse laido fatto	 parere , come fece quelli che 	    - Tratt. 1,10.5
3	 era in quello suo cerchio che la fa	 parere    serotina e matutina secondo 	    - Tratt. 2,2.1
4	 è quello desiderio che sempre ne fa	 parere    ogni dilettazione manca: 	    - Tratt. 3,6.5
5	 nel quale mirando possano [sé] fare	 parere    gentili, quello seguitando.    	    - Tratt. 3,7.8
6	 E però coloro che vogliono fare	 parere    le cose nello specchio 	    - Tratt. 3,9.3
7	 è provato, per più cagioni puote	 parere    non chiara e non lucente. 	    - Tratt. 3,9.5
8	 non chiara e non lucente. Però puote	 parere    così per lo mezzo che 	    - Tratt. 3,9.5
9	 lo secco in colore.    Però puote anche	 parere    così per l'organo visivo, 	    - Tratt. 3,9.6
10	 nella vista; e però puote anche la stella	 parere    turbata. E io fui esperto di 	    - Tratt. 3,9.6
11	 ragioni notate, per che la stella puote	 parere    non com'ella è.	    - Tratt. 3,9.7
12	 sente sua biltate biasimare per non	 parere    quale parere si conviene, 	    - Tratt. 3,15.8
13	 biltate biasimare per non parere quale	 parere    si conviene, miri in questo 	    - Tratt. 3,15.8
14	 che gentilezza volse,/    secondo 'l suo	 parere ,/    che fosse antica 	    - Canzone 3.22
15	 esser falso», non intende dicere del	 parere    di fuori, cioè sensuale, ma 	    - Tratt. 4,8.3
16	 con ciò sia cosa che 'l sensuale	 parere    secondo la più gente, sia 	    - Tratt. 4,8.3
17	 Che s'elli giudicassero col	 parere    razionale, dicerebbero lo 	    - Tratt. 4,8.3

	paresse 1 
1	 perché la vergogna [di] dentro non	 paresse    di fuori: sì come dice 	    - Tratt. 3,8.5

	parevano 1 
1	 che vedute sono quelle due cose che	 parevano    utili a vedere prima che 	    - Tratt. 4,17.1

	pargoli 3 
1	 e non secondo ragione, a guisa di	 pargoli ; e questi cotali non 	    - Tratt. 1,4.3
2	 e tosto nemici: ogni cosa fanno come	 pargoli , sanza uso di ragione.    La 	    - Tratt. 1,4.3
3	 e ottimo segno di nobilitade è, nelli	 pargoli    e imperfetti d'etade, 	    - Tratt. 4,19.5

	pargolo 2 
1	 Guai a te, terra, lo cui rege è	 pargolo », cioè non perfetto uomo: 	    - Tratt. 4,16.4
2	 cioè non perfetto uomo: e non è	 pargolo    uomo pur per etade, ma 	    - Tratt. 4,16.4

	pari 6 
1	 sono invidi, però che veggiono a sé	 pari    membra e pari potenza, e 	    - Tratt. 1,4.4
2	 però che veggiono a sé pari membra e	 pari    potenza, e temono, per la 	    - Tratt. 1,4.4
3	 di costei/    de' star colui che le mie	 pari    ancide!/    E non mi valse 	    - Canzone 1.37
4	 cui prima detto avea: «colui che le mie	 pari    ancide». E così termina le 	    - Tratt. 2,9.9
5	 i principii delle cose naturali [essere] lo	 pari    e lo dispari, considerando 	    - Tratt. 2,13.10
6	 E là dove dice: «le mie	 pari », s'intende l'anime libere 	    - Tratt. 2,15.8

	paritade 3 
1	 seconda si vede per queste ragioni: che	 paritade    nelli viziosi è cagione 	    - Tratt. 1,4.4
2	 la invidia è sempre dove è alcuna	 paritade . Intra li uomini d'una 	    - Tratt. 1,11.5
3	 Intra li uomini d'una lingua è la	 paritade    del volgare; e perché 	    - Tratt. 1,11.5

	parla 34 
1	 non lodi o non biasimi quelli di cui elli	 parla : le quali due cagioni 	    - Tratt. 1,2.2
2	 dice falso per rispetto alla cosa di che	 parla , o dice falso per rispetto alla 	    - Tratt. 1,2.4
3	 ciò che dice li passa, contra conscienza	 parla ; quando inganno di caritade 	    - Tratt. 1,3.3
4	 inganno di caritade li fa passare, non	 parla    contra essa. La seconda 	    - Tratt. 1,3.3
5	 della quale dico «questa affannata», e	 parla    contra li occhi; e questo si 	    - Tratt. 2,9.4
6	 è la sentenza di quella parte nella qual	 parla    l'anima, cioè l'antico 	    - Tratt. 2,10.1
7	 la sentenza della parte nella qual	 parla    lo pensiero nuovo avverso; 	    - Tratt. 2,10.1
8	 dinanzi dal viso dell'uditore lo rettorico	 parla ; appare da sera, cioè retro, 	    - Tratt. 2,13.9
9	 da lettera, per la parte remota, si	 parla    per lo rettorico.    E lo cielo 	    - Tratt. 2,13.9
10	 donna. E però è da sapere che qui	 parla    l'una delle parti, e là parla 	    - Tratt. 2,15.9
11	 che qui parla l'una delle parti, e là	 parla    l'altra: le quali 	    - Tratt. 2,15.9
12	 e miri li atti sui./    Quivi dov'ella	 parla , si dichina/    un spirito    da 	    - Canzone 2.41
13	 verso, nel quale proemialmente si	 parla . La seconda sono tutti e tre 	    - Tratt. 3,1.6
14	 amistà, dell'onesto tratta, della quale	 parla    lo Filosofo nell'ottavo 	    - Tratt. 3,3.8
15	 che solamente l'uomo intra li animali	 parla , ed ha reggimenti ed atti che 	    - Tratt. 3,7.6
16	 questa, quando alle cose inanimate si	 parla , che si chiama dalli rettorici 	    - Tratt. 3,9.1
17	 parte ne tocca, dicendo: Quivi dov'ella	 parla, si dichina , cioè, dove la 	    - Tratt. 3,14.8
18	 prima dice non vero,/    e dopo 'l falso	 parla    non intero;/    ma più forse 	    - Canzone 3.43
19	 nella prima parte/ proemialmente, si	 parla ; nella seconda si séguita lo/ 	    - Tratt. 4,2.1
20	 è da/ provedere, sì per colui che	 parla    come per colui che dee/ 	    - Tratt. 4,2.4
21	 è questo ufficiale posto di cui si	 parla , cioè lo Imperadore, al quale 	    - Tratt. 4,9.5
22	 in quanto dice ‘legno’; e poi «	parla    non intero», cioè con 	    - Tratt. 4,10.2
23	 non curano. E contra costoro Aristotile	 parla    nel primo dell'Etica, 	    - Tratt. 4,15.7
24	 vertù» siano le vertù morali, di cui si	 parla ; e ciò si manifesta quando 	    - Tratt. 4,17.2
25	 si possa questa buona cosa di che si	 parla , procedere si conviene alla 	    - Tratt. 4,19.1
26	 di che tanta gente erroneamente	 parla . Dice adunque, 	    - Tratt. 4,20.1
27	 di felicitade, del quale al presente si	 parla .    E ciò è concordevole alla 	    - Tratt. 4,21.6
28	 amabile: e così è questo di che ora si	 parla .    Veramente l'uso del 	    - Tratt. 4,22.5
29	 come detto è, che nella nostra ragione	 parla , e dice a ciascuna di 	    - Tratt. 4,22.10
30	 cio]è questa felicitade di cui si	 parla , prima trovare potemo 	    - Tratt. 4,22.10
31	 tutte etadi questa nobilitade di cui si	 parla , diversamente mostra li suoi 	    - Tratt. 4,24.7
32	 ‘sarà’, a dare a intendere che elli	 parla    allo adolescente, che non 	    - Tratt. 4,24.10
33	 però lo pudico e nobile uomo mai non	 parla    sì che ad una donna non 	    - Tratt. 4,25.5
34	 ti diede (che è prudenza, della quale si	 parla ), tu non li déi vendere alli 	    - Tratt. 4,27.4

	parladore 2 
1	 parlare d'alcuno non si può, che 'l	 parladore    non lodi o non biasimi 	    - Tratt. 1,2.2
2	 per colui che dee/ udire: ché se 'l	 parladore    è mal disposto, [le] più 	    - Tratt. 4,2.4

	parlai 1 
1	 dinanzi, all'entrata della mia gioventute	 parlai , e in questa dipoi, quella 	    - Tratt. 1,1.9

	parlando 19 
1	 e quello del male meno. Per che,	 parlando    di sé con loda o col 	    - Tratt. 1,2.4
2	 ché contra loro volere, largo	 parlando    dico, sarebbe essere 	    - Tratt. 1,7.6
3	 col lume suo. Per che Virgilio, d'Enea	 parlando , in sua maggiore loda 	    - Tratt. 2,10.3
4	 tutto quello che in questa canzone dico	 parlando    a quelle intelligenze 	    - Tratt. 2,10.8
5	 che io deliberai e vidi che, d'amor	 parlando , più bello né più 	    - Tratt. 3,1.1
6	 dello Eneidos, che chiama E[ttore], [	parlando    in persona di] [E]nea: 	    - Tratt. 3,11.10
7	 e dicemo l'uomo facundo eziandio non	 parlando , per l'abito della 	    - Tratt. 3,13.6
8	 nel libro allegato di Sapienza, di lei	 parlando : «Essa è candore della 	    - Tratt. 3,15.2
9	 le puoi dir per certo:/    «Io vo	 parlando    dell'amica vostra»./	    - Canzone 3.146
10	 cioè modo, ‘soave’ che d'amore	/ parlando    [ho]e tenuto; e dico di 	    - Tratt. 4,2.5
11	 Eneida, quando dice, in persona di Dio	 parlando : «A/ costoro - cioè alli 	    - Tratt. 4,4.6
12	 Onde Tulio, nel primo delli Officii,	 parlando    della bellezza che in 	    - Tratt. 4,8.1
13	 tutto mor[t]ale, è negare, propiamente	 parlando . Per che, se io niego la 	    - Tratt. 4,8.5
14	 Lucano quando dice, a quelle	 parlando : «Sanza contenzione 	    - Tratt. 4,11.2
15	 uno, viene l'altro; sì che, propiamente	 parlando , non è crescere lo suo 	    - Tratt. 4,13.1
16	 dell'Etica, contra Simonide poeta	 parlando , che «l'uomo si dee 	    - Tratt. 4,13.4
17	 colla sua bocca nel Vangelio di Luca,	 parlando    a Marta e rispondendo 	    - Tratt. 4,17.5
18	 di Tulio in quello Di Senettute, che,	 parlando    in persona di Catone, 	    - Tratt. 4,21.7
19	 Dì a questa donna, «Io vo	 parlando dell'amica vostra» . Bene 	    - Tratt. 4,30.3

	parlano 2 
1	 venire sì lo loro intelletto, che quando	 parlano    elle sieno intese; e 	    - Tratt. 1,7.5
2	 che serrata è la bocca di coloro che	 parlano    le inique cose». Queste 	    - Tratt. 4,16.1

	parlar 9 
1	 nello stato ov'io mi trovo./    Onde 'l	 parlar    della vita ch'io provo,/    	    - Canzone 1.7
2	 che lo distrugge/    l'umil pensero che	 parlar    mi sòle/    d'un'angela che 	    - Canzone 1.28
3	 è; e questo dico qui[vi]: Onde 'l	 parlar della vita ch'io provo,/ par 	    - Tratt. 2,6.4
4	tal che lo distrugge/ l'umil pensero che	 parlar mi sòle/ d'un'angela che 'n 	    - Tratt. 2,9.1
5	 lo 'ntelletto sovr'esse disvia./    Lo suo	 parlar    sì dolcemente sona,/    che 	    - Canzone 2.5
6	 ciò si biasmi il debole intelletto/    e 'l	 parlar    nostro, che non ha 	    - Canzone 2.17
7	 narro l'altra, quando dico: «Lo suo	 parlar ». E dico che li miei 	    - Tratt. 3,3.10
8	 di ciò si biasmi il debole intelletto/ e 'l	 parlar nostro, che non ha valore/ 	    - Tratt. 3,4.7
9	intelletto , escuso me di ciò, che poco	 parlar    posso di quelle per la loro 	    - Tratt. 3,15.3

	parlare 60 
1	 si conta nel mio corredo. L'una è che	 parlare    alcuno di se medesimo 	    - Tratt. 1,2.1
2	 medesimo pare non licito; l'altra è che	 parlare    in esponendo troppo a 	    - Tratt. 1,2.1
3	 se medesimo sanza necessaria cagione	 parlare , e da ciò è l'uomo 	    - Tratt. 1,2.2
4	 e da ciò è l'uomo rimosso, perché	 parlare    d'alcuno non si può, che 'l 	    - Tratt. 1,2.2
5	 per che, per sé, è da lasciare di	 parlare    sé biasimando. Lodare sé 	    - Tratt. 1,2.3
6	 di sopra, per necessarie cagioni lo	 parlare    di sé è conceduto: ed in 	    - Tratt. 1,2.6
7	 mosse Boezio di se medesimo a	 parlare , acciò che sotto pretesto di 	    - Tratt. 1,2.6
8	 mosse Agustino nelle sue Confessioni a	 parlare    di sé, ché per lo processo 	    - Tratt. 1,2.6
9	 infamia si cessa, per lo presente di me	 parlare , interamente, lo quale 	    - Tratt. 1,2.6
10	 ma sottile amaestramento e a così	 parlare    e a così intendere l'altrui 	    - Tratt. 1,2.6
11	 disordinazioni fu mestiere volgarmente	 parlare .    Dico che 'l latino non 	    - Tratt. 1,6.1
12	 cagioni che questi fanno vile lo	 parlare    italico e prezioso quello 	    - Tratt. 1,11.3
13	 verso: nella quale sì vuole l'uomo	 parlare    all'opera medesima, quasi 	    - Tratt. 2,2.4
14	 là dove d'astrologia li convenne	 parlare .    Tolomeo poi, acorgendosi 	    - Tratt. 2,3.2
15	 «nelli quali, per molte maniere di	 parlare    e per molti modi, Dio 	    - Tratt. 2,5.1
16	 sono quelli alli quali s'intende di	 parlare , ed a cu' io fo mia 	    - Tratt. 2,5.11
17	 che io convenevolemente deggio loro	 parlare . L'una si è la novità della 	    - Tratt. 2,6.3
18	 Però conchiudo e dico che 'l mio	 parlare    a loro dee essere, sì come 	    - Tratt. 2,6.4
19	 ragionando, sarà bello terminare lo	 parlare    di quella viva Beatrice 	    - Tratt. 2,8.4
20	 viva Beatrice beata, della quale più	 parlare    in questo libro non 	    - Tratt. 2,8.4
21	 la cagione del suo lamentevole	 parlare , quando dico: Trova 	    - Tratt. 2,9.1
22	 ancora dalla sua parte e con tristizia	 parlare ; e dico che dice parole 	    - Tratt. 2,9.3
23	 Ultimamente manifesta l'anima nel suo	 parlare    la presunzione loro 	    - Tratt. 2,9.9
24	 persone che in essa s'inducono a	 parlare , dove si richeggiono 	    - Tratt. 2,11.1
25	 suole lo rettorico indirettamente	 parlare    altrui, dirizzando le sue 	    - Tratt. 2,11.2
26	 maravigliandomi apersi la bocca nel	 parlare    della proposta canzone, 	    - Tratt. 2,12.4
27	 è impossibile, volontade mi giunse di	 parlare    [d']amore, la quale del 	    - Tratt. 3,1.1
28	 E dico che li miei pensieri - che sono	 parlare    d'amore - ‘sonan sì 	    - Tratt. 3,3.10
29	 dello 'ntelletto e la cortezza del nostro	 parlare : lo quale [per lo] pensiero 	    - Tratt. 3,4.3
30	 quanto la colpa si dà allo 'ntelletto e al	 parlare    che è mio; ché, sì come, s'	    - Tratt. 3,4.4
31	 termini dello 'ngegno [a pensare] che a	 parlare , e più ampî a parlare che 	    - Tratt. 3,4.7
32	 pensare] che a parlare, e più ampî a	 parlare    che ad accennare. Dunque, 	    - Tratt. 3,4.7
33	 intelletto si termina, è vincente del	 parlare , non semo noi da 	    - Tratt. 3,4.7
34	 luce più espeditamente raggia; cioè nel	 parlare    e nelli atti che reggimenti 	    - Tratt. 3,7.5
35	 imagine della ragione, cioè li atti e lo	 parlare    che l'anima bruta 	    - Tratt. 3,7.6
36	 lei sentirà, dicendo quello che fa lo suo	 parlare , e che fanno li suoi 	    - Tratt. 3,7.7
37	 che fanno li suoi reggimenti. Ché 'l suo	 parlare , per l'altezza e per la 	    - Tratt. 3,7.7
38	 d'alcuna condizione di cotal creatura	 parlare    intendo, in quanto nel suo 	    - Tratt. 3,8.1
39	 che domandi a questa donna parola di	 parlare    di lei. Dove si puote 	    - Tratt. 3,10.7
40	 per l'abito della facundia, cioè del bene	 parlare . E di questa filosofia, in 	    - Tratt. 3,13.6
41	 m'han chiusa la via/    dell'usato	 parlare ./    E poi che tempo mi 	    - Canzone 3.8
42	 non era buono sotto alcuna figura	 parlare , ma/ convennesi per via 	    - Tratt. 4,1.5
43	 nel primo si dice perché dallo	 parlare    usato mi/ parto; nel 	    - Tratt. 4,2.1
44	 si dee attendere, e massimamente/ nel	 parlare ./    Lo tempo, secondo che 	    - Tratt. 4,2.3
45	 dice nello Ecclesiaste: «Tempo è da	 parlare , e tempo è da/ tacere». Il	    - Tratt. 4,2.4
46	 che detta è nel precedente/ capitolo, a	 parlare    d'amore, parve a me che 	    - Tratt. 4,2.4
47	 s'intende, [s'intende] per tutto quel	 parlare    che/ [in] numeri e tempo 	    - Tratt. 4,2.6
48	 oppinione; nella terza si/ volge lo	 parlare    alla canzone, ad alcuno 	    - Tratt. 4,3.1
49	 di/ questo capitolo posso	 parlare    colla bocca di Salomone, 	    - Tratt. 4,5.1
50	 però che di grandi cose io debbo	 parlare »./    Volendo la 	    - Tratt. 4,5.1
51	 che presummete contra nostra fede	 parlare    e volete/ sapere, filando e 	    - Tratt. 4,5.5
52	 petto di Catone, chi presummerà/ di te	 parlare ? Certo maggiormente di te 	    - Tratt. 4,5.7
53	 te parlare? Certo maggiormente di te	 parlare    non si può/ che tacere, e 	    - Tratt. 4,5.7
54	 Catone di cui/ non fui di sopra oso di	 parlare ./    Altri filosofi furono, che 	    - Tratt. 4,6.6
55	 in questo trattato, non posso lievemente	 parlare ; onde, se le mie 	    - Tratt. 4,8.4
56	 chiamano razionali, sì come sono arti di	 parlare ; e operazioni sono che ella 	    - Tratt. 4,9.3
57	 avere alla comune consuetudine di	 parlare , per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.4
58	 che sono dolce e cortesemente	 parlare , dolce e cortesemente 	    - Tratt. 4,25.1
59	 di quella è alquanto con diligenza da	 parlare .    Dico che per vergogna 	    - Tratt. 4,25.2
60	 ma eziandio quelli di cui udi'	 parlare ». Rendesi dunque a Dio 	    - Tratt. 4,28.3

	parlato 5 
1	 e per molti modi, Dio avea loro	 parlato », sì come l'Apostolo dice.    	    - Tratt. 2,5.1
2	 che secondo la fede de' gentili hanno	 parlato ; questo vuole ciascuna 	    - Tratt. 2,8.5
3	 hanno infino a ora iniquamente	 parlato .    Convienesi [omai] 	    - Tratt. 4,16.1
4	 morali filosofi che de' beneficî hanno	 parlato , che l'uomo dee mettere 	    - Tratt. 4,22.1
5	 sapere che questo seme divino di cui	 parlato    è di sopra, nella nostra 	    - Tratt. 4,23.2

	parlava 3 
1	 ove una donna glorïar vedia,/    di cui	 parlava    me sì dolcemente/    che 	    - Canzone 1.18
2	 gìa; e ciò dico quivi: di cui	 parlava me sì dolcemente,/ che 	    - Tratt. 2,7.4
3	 E però, sì come nella litterale si	 parlava    cominciando dal sole 	    - Tratt. 3,12.3

	parlavano 1 
1	 delli miei generanti, che con esso	 parlavano , sì come 'l fuoco è 	    - Tratt. 1,13.3

	parlerà 2 
1	 da[lla] loro discordante. Di questo si	 parlerà    altrove più compiutamente 	    - Tratt. 1,5.3
2	 Cammino fosse vile uomo? e chi non	 parlerà    meco dicendo quello 	    - Tratt. 4,14.8

	parleràe 1 
1	 nel seguente trattato più pienamente si	 parleràe .    Tutto l'altro che segue 	    - Tratt. 2,15.12

	parlerò 1 
1	 s'ello v'è a grato,/    io	 parlerò    di voi in ciascun lato»./	    - Canzone 2.90

	parli 9 
1	 si concede da lunga usanza che uomo	 parli    di sé, sì come detto è di 	    - Tratt. 1,12.4
2	 tua ragione intendan bene,/    tanto la	 parli    faticosa e forte./    Onde, se 	    - Canzone 1.55
3	 è doppia. Prima: però che faticosa	 parli    - ‘faticosa’, dico, per la 	    - Tratt. 2,11.2
4	 che detta è -; poi: però che forte	 parli    - ‘forte’, dico, quanto 	    - Tratt. 2,11.2
5	 l'universo./    Canzone, e' par che tu	 parli    contraro/    al dir d'una 	    - Canzone 2.73
6	 dire contra, dicendo che alcuno uccello	 parli , sì come pare di certi, 	    - Tratt. 3,7.6
7	 parte terza]: Canzone, e' par che tu	 parli contraro . Lo 'ntelletto della 	    - Tratt. 3,9.1
8	 dunque in prima: ‘O canzone, che	 parli    di questa donna cotanta 	    - Tratt. 3,9.2
9	 è generazione. E dico che par che	 parli    contrara a quella, dicendo: 	    - Tratt. 3,9.2

	parliamo 1 
1	 E perché di questi	 parliamo , quando troviamo li altri 	    - Tratt. 3,14.6

	parlino 1 
1	 altra, rispondo che non è vero che	 parlino    né che abbiano reggimenti, 	    - Tratt. 3,7.6

	parlo 16 
1	 del cielo, poi dirò di loro a cu' io	 parlo . E avegna che quelle cose, 	    - Tratt. 2,3.1
2	 a' piedi del sire di costoro a cu' io	 parlo , ch'è Iddio: ciò è a dire che	    - Tratt. 2,7.3
3	 quello che l'opera di costoro a cu' io	 parlo    fa, che quello che essa disfà, 	    - Tratt. 2,8.1
4	 effetto di queste intelligenze a cu' io	 parlo , e quello di prima fosse 	    - Tratt. 2,8.2
5	 alla canzone medesima, e a quella	 parlo . E acciò che questa parte 	    - Tratt. 2,11.1
6	 corpora di stelle pongono, di cu' io	 parlo . E di questo ha esso 	    - Tratt. 2,14.2
7	 dottrina, che è questa scienza di cu' io	 parlo . Di costei dice Salomone: 	    - Tratt. 2,14.9
8	 vedere chi sono questi movitori a cu' io	 parlo . Ché sono di quella 	    - Tratt. 2,15.1
9	 perché assai basta alla gente a cu' io	 parlo , per la sua grande autoritade 	    - Tratt. 3,5.7
10	 mirabile riso della mia donna, di cu' io	 parlo , che mai non si sentia se 	    - Tratt. 3,8.6
11	 stata contraria, e a questo che io [	parlo . Ché io], prima che alla sua 	    - Tratt. 3,9.1
12	 dico: «Tu sai che 'l ciel»; ultimamente	 parlo    alla canzone sì come a 	    - Tratt. 3,9.1
13	 contra la reverenza del Filosofo non	 parlo    ciò riprovando, così non 	    - Tratt. 4,8.4
14	 non parlo ciò riprovando, così non	 parlo    contra la reverenza dello 	    - Tratt. 4,8.4
15	 io, che al volto di tanti aversarii	 parlo    in questo trattato, non posso 	    - Tratt. 4,8.4
16	 è.    Non si maravigli alcuno s'io	 parlo    sì che pare forte ad 	    - Tratt. 4,21.4

	parlò 2 
1	 è quella magnificenza della quale	 parlò    il Salmista, quando dice a 	    - Tratt. 2,3.5
2	 secondo questo cotale sensuale giudicio	 parlò    quella ballatetta. E in ciò 	    - Tratt. 3,10.2

	parma 1 
1	 del mondo; e Asdente, lo calzolaio da	 Parma , sarebbe più nobile che 	    - Tratt. 4,16.5

	parola 6 
1	 E non è qui da tacere una	 parola . Dico che di tutti questi 	    - Tratt. 2,5.8
2	 a littera esponendo; ché, volta [la]	 parola    fittizia di quello ch'ella 	    - Tratt. 2,12.5
3	 a costei che domandi a questa donna	 parola di parlare    di lei. Dove si 	    - Tratt. 3,10.7
4	 sì che a tutti si può dire quella	 parola    dello/ Ecclesiaste: «Guai a 	    - Tratt. 4,6.10
5	 ché bene è divino dono, secondo la	 parola    dell'Apostolo: «Ogni 	    - Tratt. 4,20.3
6	 ‘Contra-li-erranti’ è tutto una	 parola , ed è nome d'esta canzone, 	    - Tratt. 4,30.2

	parole 47 
1	 vituperio. È loda nella punta delle	 parole , è vituperio chi cerca loro 	    - Tratt. 1,2.3
2	 chi cerca loro nel ventre: ché [le]	 parole    sono fatte per mostrare 	    - Tratt. 1,2.3
3	 non sia mestiere di predicere queste	 parole    per le sposizioni dell'altre, 	    - Tratt. 2,2.3
4	 fattore a buona misericordia colle dolci	 parole . E questa ragione tocco 	    - Tratt. 2,6.4
5	 stella. E questo dico in quelle ultime	 parole    di questa prima parte: Io 	    - Tratt. 2,6.5
6	 E a pieno intendimento di queste	 parole , dico che questo [spirito] 	    - Tratt. 2,6.6
7	 sofficientemente per le prenarrate	 parole    della litterale sentenza della 	    - Tratt. 2,7.1
8	 esso mi fa mirare una donna, e dicemi	 parole    di lusinghe, cioè ragiona 	    - Tratt. 2,7.6
9	 e con tristizia parlare; e dico che dice	 parole    lamentandosi, quasi come si 	    - Tratt. 2,9.3
10	 mie pari ancide». E così termina le sue	 parole ; alle quali risponde lo novo 	    - Tratt. 2,9.9
11	 adunque, continuandosi all'ultime sue	 parole : Non è vero che tu sie 	    - Tratt. 2,10.2
12	 e la bellezza è nell'ornamento delle	 parole ; e l'una e l'altra è con 	    - Tratt. 2,11.1
13	 parlare altrui, dirizzando le sue	 parole    non a quello per cui dice, 	    - Tratt. 2,11.2
14	 veramente: ché alla canzone vanno le	 parole , e alli uomini la 	    - Tratt. 2,11.2
15	 trattando dell'Amistade, avea toccate	 parole    della consolazione di 	    - Tratt. 2,12.2
16	 che avessero sì leggiere le [non] fittizie	 parole    apprese; né sarebbe data 	    - Tratt. 2,12.4
17	 è tutta relativa, sì come si vede nelle	 parole    armonizzate e nelli canti, 	    - Tratt. 2,13.11
18	 alcuna moralitade, la quale in queste	 parole    si può notare: che non dee 	    - Tratt. 2,15.6
19	 l'ultimo verso, nel quale, dirizzando le	 parole    alla canzone, purgo lei 	    - Tratt. 3,1.7
20	 che lo sente»: ‘ascoltare’ quanto alle	 parole , e ‘sentire’ quanto alla 	    - Tratt. 3,3.11
21	 convienesi procedere a ragionare le	 parole    che narrano la mia 	    - Tratt. 3,4.1
22	 essere colpato, veggendo altri le mie	 parole    essere minori che la 	    - Tratt. 3,4.3
23	 fia nelle mie rime, cioè nelle mie	 parole    che a trattare di costei 	    - Tratt. 3,4.3
24	 fece noi, e non essinoi»; e sono queste	 parole    del Profeta, in uno verso 	    - Tratt. 3,4.5
25	 che segue che questa sia, secondo le	 parole , gentilissima di tutte le 	    - Tratt. 3,6.1
26	 questa creatura, certo non pur colle	 parole    è da temere di trattare di 	    - Tratt. 3,8.1
27	 eziandio col pensiero, secondo quelle	 parole    dello Ecclesiastico: «La 	    - Tratt. 3,8.1
28	 e anco necessaria, cioè quando le	 parole    sono a una persona e la 	    - Tratt. 3,10.5
29	 dimora in mezzo solamente;/    e tai	 parole    pone./    Dico che 	    - Canzone 3.88
30	 tempo e altrimenti un altro. Per che le	 parole ,/ che sono quasi seme 	    - Tratt. 4,2.4
31	 disposto, [le] più volte/ sono le sue	 parole    dannose; e se l'uditore è 	    - Tratt. 4,2.4
32	 dice «sottile» quanto alla sentenza delle	 parole , che/ sottilmente 	    - Tratt. 4,2.6
33	 E a queste ragioni si possono reducere	 parole    del Filosofo/ ch'elli nella 	    - Tratt. 4,4.3
34	 che/ significa tanto quanto ‘legare	 parole ’, cioè ‘auieo’. E chi/ 	    - Tratt. 4,6.2
35	 lo dimostra, ché solo di legame di	 parole    è/ fatto, cioè di sole 	    - Tratt. 4,6.2
36	 che sono anima e legame/ d'ogni	 parole , e composto d'esse per 	    - Tratt. 4,6.2
37	 li poeti, che coll'arte musaica le loro	 parole / hanno legate; e di questa 	    - Tratt. 4,6.2
38	 e d'obedienza,]/ manifesto è che le sue	 parole    sono somma e altissima/ 	    - Tratt. 4,6.3
39	 di perdere quelle». E queste tutte	 parole    sono di Tulio, e così 	    - Tratt. 4,12.2
40	 rispondere si vorrebbe non colle	 parole    ma col coltello a tanta 	    - Tratt. 4,14.7
41	 che parlano le inique cose». Queste	 parole    posso io qui veramente 	    - Tratt. 4,16.1
42	 secondo che dinanzi è scritto a queste	 parole    del Vangelio, a' piedi di 	    - Tratt. 4,17.5
43	 della casa mostrava, ma solamente le	 parole    del Salvatore ascoltava. 	    - Tratt. 4,17.5
44	 ben vuole porre mente alle evangeliche	 parole .    Potrebbe alcuno però 	    - Tratt. 4,17.5
45	 nell'opera, che sia contrario alle	 parole    della correzione: ché 	    - Tratt. 4,24.10
46	 in quello che la guarda! quante laide	 parole    ritiene! Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,25.5
47	 una donna non fossero oneste le sue	 parole . Ahi quanto sta male a 	    - Tratt. 4,25.5

	parta 1 
1	 che più celebre e più prezioso da lui si	 parta . E questo intendo, non 	    - Tratt. 4,30.1

	parte 269 
1	 due difetti e impedi[men]ti: l'uno dalla	 parte    del corpo, l'altro dalla parte 	    - Tratt. 1,1.2
2	 l'uno dalla parte del corpo, l'altro dalla	 parte    dell'anima. Dalla parte del 	    - Tratt. 1,1.2
3	 l'altro dalla parte dell'anima. Dalla	 parte    del corpo è quando le parti 	    - Tratt. 1,1.2
4	 sono sordi e muti e loro simili. Dalla	 parte    dell'anima è quando la 	    - Tratt. 1,1.2
5	 di queste cagioni, cioè la prima dalla	 parte    [di dentro e la prima dalla 	    - Tratt. 1,1.4
6	 dalla parte [di dentro e la prima dalla	 parte ] di fuori, non sono da 	    - Tratt. 1,1.4
7	 Nova, non intendo però a quella in	 parte    alcuna derogare, ma 	    - Tratt. 1,1.9
8	 però che lo mio pane è purgato da una	 parte , convienlomi purgare 	    - Tratt. 1,3.1
9	 sopra dette, ed esso per sé fia forse in	 parte    alcuna un poco duro. La 	    - Tratt. 1,3.1
10	 così ragionare. La maggiore	 parte    delli uomini vivono secondo 	    - Tratt. 1,4.3
11	 è allora quel giudice che ode pur l'una	 parte . Onde, quando questi cotali 	    - Tratt. 1,4.4
12	 impuritade, la quale si prende dalla	 parte    di colui che è giudicato e 	    - Tratt. 1,4.5
13	 interamente comandata e da nulla	 parte    spontanea, quando quello 	    - Tratt. 1,7.3
14	 per suo volere, né tutto né in	 parte . E però, se a me fosse 	    - Tratt. 1,7.3
15	 non è interamente comandata ma in	 parte    spontanea. E cotale sarebbe 	    - Tratt. 1,7.3
16	 scritte -: che non lo fa lo volgare in	 parte    alcuna.    Ancora: è 	    - Tratt. 1,7.3
17	 la providenza in far sì che della sua	 parte    rimagna l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.6
18	 d'un luogo dove sia utile e portarla in	 parte    dove sia meno utile. E però 	    - Tratt. 1,8.7
19	 è non solamente a porre la cosa in	 parte    ove sia meno utile, ma 	    - Tratt. 1,8.7
20	 ove sia meno utile, ma eziandio in	 parte    ove sia igualmente utile. 	    - Tratt. 1,8.7
21	 una persona va volentieri ad alcuna	 parte , che si mostra nel tener 	    - Tratt. 1,8.9
22	 va, che si mostra in non guardare nella	 parte    ove si va. E allora sì guarda 	    - Tratt. 1,8.9
23	 va. E allora sì guarda lo dono a quella	 parte , quando si dirizza al bisogno 	    - Tratt. 1,8.9
24	 libero la vertù, essere utile lo dono alla	 parte    ov'elli vae, ch'è lo ricevitore, 	    - Tratt. 1,8.9
25	 acciò che 'l domandato è da una	 parte    non vertù ma mercatantia, 	    - Tratt. 1,8.10
26	 prima si può così ragionare. Sì come la	 parte    sensitiva dell'anima ha suoi 	    - Tratt. 1,11.2
27	 elle sono di fuori colorate, così la	 parte    razionale ha suo occhio, 	    - Tratt. 1,11.2
28	 tòrre, dispregiando l'opera da quella	 parte , a lui che dice onore e 	    - Tratt. 1,11.5
29	 misura le sue cose, che sono quasi	 parte    di se medesimo, aviene che 	    - Tratt. 1,11.6
30	 la giustizia, la quale è solamente nella	 parte    razionale o vero 	    - Tratt. 1,12.4
31	 però che l'uno era soccorso dalla	 parte    [della vista] dinanzi 	    - Tratt. 2,2.2
32	 dinanzi continuamente, e l'altro dalla	 parte    della memoria di dietro; e 	    - Tratt. 2,2.2
33	 fortezza, dirizzai la voce mia in quella	 parte    onde procedeva la vittoria 	    - Tratt. 2,2.2
34	 alla quale ora s'intende, della prima	 parte    sopra divisa, è da sapere 	    - Tratt. 2,3.1
35	 nuova, entrare sotto a Marte dalla	 parte    non lucente, e Marte stare 	    - Tratt. 2,3.3
36	 stare celato tanto che raparve dall'altra	 parte    lucente della luna, ch'era 	    - Tratt. 2,3.3
37	 per avere in sé, secondo ciascuna [sua]	 parte , ciò che la sua materia vuole.	    - Tratt. 2,3.5
38	 ferventissimo appetito ch'è ['n] ciascuna	 parte    di quello nono cielo, che è 	    - Tratt. 2,3.5
39	 quello, d'essere congiunta con ciascuna	 parte    di quello divinissimo ciel 	    - Tratt. 2,3.5
40	 del quale si fa menzione in quella	 parte    che mostrare intendo.    Ed è 	    - Tratt. 2,3.6
41	 propio; lo quale igualmente in ciascuna	 parte    della sua revoluzione è 	    - Tratt. 2,3.7
42	 ha più rattezza nel muovere che alcuna	 parte    del suo cielo, in ciascuno 	    - Tratt. 2,3.7
43	 vedere chi bene considera. E ciascuna	 parte , quant'ella più è presso ad 	    - Tratt. 2,3.7
44	 de' poeti che ritraggono in	 parte    alcuna lo modo de' gentili e 	    - Tratt. 2,4.4
45	 tutta beatitudine, o tutte o la maggiore	 parte , e che quelle beate non 	    - Tratt. 2,4.6
46	 che quello popolo d'Israel fosse in	 parte    dalli suoi profeti amaestrato, 	    - Tratt. 2,5.1
47	 giovinetta donzella di tredici anni, da	 parte    del Sanatore celestiale. 	    - Tratt. 2,5.3
48	 relazione al Figlio, cioè come da lui si	 parte    e come con lui sé unisce: e 	    - Tratt. 2,5.7
49	 lo Spirito Santo, e come da lui si	 parte    e come con lui sé unisce: e 	    - Tratt. 2,5.7
50	 creati, forse in numero della decima	 parte : alla quale restaurare fue 	    - Tratt. 2,5.8
51	 cioè ch']a bene intendere la prima	 parte    della proposta canzone 	    - Tratt. 2,6.1
52	 secreto dentro, e non per altra spezial	 parte    dell'anima e del corpo.    Poi 	    - Tratt. 2,6.2
53	 in quelle ultime parole di questa prima	 parte : Io vi dirò del cor la 	    - Tratt. 2,6.5
54	 illuminata, e luce non sia se non nella	 parte    della stella, però che l'altro 	    - Tratt. 2,6.7
55	 è la litterale esposizione della prima	 parte    della canzone.	    - Tratt. 2,6.8
56	 della litterale sentenza della prima	 parte ; per che alla seconda è da 	    - Tratt. 2,7.1
57	 io sentia della battaglia. E questa	 parte    ha due divisioni: ché in 	    - Tratt. 2,7.1
58	 e però, prima, quello che dicea la	 parte    che perdea, cioè nel verso 	    - Tratt. 2,7.1
59	 nel verso ch'è lo secondo di questa	 parte    [e lo terzo della canzone; e 	    - Tratt. 2,7.1
60	 della canzone; e poi quello che dicea la	 parte    che vincea, cioè nel verso 	    - Tratt. 2,7.1
61	 cioè nel verso ch'è lo terzo di questa	 parte ] e lo quarto della canzone.    	    - Tratt. 2,7.1
62	 vita ed atto della sua più nobile	 parte . E però chi dalla ragione si 	    - Tratt. 2,7.2
63	 parte. E però chi dalla ragione si	 parte    e usa pure la parte sensitiva, 	    - Tratt. 2,7.2
64	 chi dalla ragione si parte e usa pure la	 parte    sensitiva, non vive uomo ma 	    - Tratt. 2,7.2
65	 conviene ad aprire la sentenza di quella	 parte    nella quale contendono in 	    - Tratt. 2,8.1
66	 Dico che prima si conviene dire della	 parte    dell'anima, cioè dell'antico 	    - Tratt. 2,8.1
67	 dire e ragionare la condizione della	 parte    che si corrompea, e poi 	    - Tratt. 2,8.1
68	 circulazione, esso transmutano di quella	 parte    che è fuori di loro 	    - Tratt. 2,8.3
69	 concordano in questo, che in noi sia	 parte    alcuna perpetuale. E questo 	    - Tratt. 2,8.5
70	 - che è impossibile - e che quella	 parte , cioè la ragione, che è sua 	    - Tratt. 2,8.6
71	 essere non potrebbono se in noi alcuna	 parte    immortale non fosse; con 	    - Tratt. 2,8.8
72	 l'anima mia essere ancora dalla sua	 parte    e con tristizia parlare; e 	    - Tratt. 2,9.3
73	 corre lo spirito visivo, è diritto a quella	 parte , e però veramente l'occhio 	    - Tratt. 2,9.6
74	 Dimostrata è la sentenza di quella	 parte    nella qual parla l'anima, 	    - Tratt. 2,10.1
75	 si dee mostrare la sentenza della	 parte    nella qual parla lo pensiero 	    - Tratt. 2,10.1
76	 lo pensiero nuovo avverso; e questa	 parte    si contiene tutta nel verso 	    - Tratt. 2,10.1
77	 comincia: «Tu non se' morta». La qual	 parte , a bene intendere, si vuole 	    - Tratt. 2,10.1
78	 si vuole in due partire: ché nella prima	 parte    [................................. nella 	    - Tratt. 2,10.1
79	 parte [................................. nella seconda	 parte ], che comincia: «Mira 	    - Tratt. 2,10.1
80	 e a quella parlo. E acciò che questa	 parte    più pienamente sia intesa, 	    - Tratt. 2,11.1
81	 perché, cantata la canzone, con certa	 parte    del canto ad essa si 	    - Tratt. 2,11.1
82	 E questo è quello che dico in questa	 parte .    Ma però che molte fiate 	    - Tratt. 2,11.1
83	 ragione in essa non si terminano, in	 parte    spezialmente delli vocabuli; 	    - Tratt. 2,13.7
84	 cioè retro, quando da lettera, per la	 parte    remota, si parla per lo 	    - Tratt. 2,13.9
85	 lei si crede per alcuno, non è dalla sua	 parte , ma, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.13
86	 era lume di sole ripercusso in quella	 parte , [.....................] e queste 	    - Tratt. 2,14.3
87	 di vapori sotto le stelle di quella	 parte , che sempre traggono 	    - Tratt. 2,14.3
88	 che moltitudine di stelle fisse in quella	 parte , tanto picciole che 	    - Tratt. 2,14.3
89	 e puote essere, ché lo cielo in quella	 parte    è più spesso, e però ritiene 	    - Tratt. 2,14.3
90	 del mondo poco più della sesta	 parte    è vòlto; e noi siamo già 	    - Tratt. 2,14.6
91	 nono cielo non muovere, la terza	 parte    del Cielo [stellato] sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
92	 sofficientemente, infino a quella	 parte    dove dice: Questi mi face 	    - Tratt. 2,15.2
93	 e di quel che s'intende/    gran	 parte , perché dirlo non savrei./    	    - Canzone 2.13
94	 quanto in quell'ora/    che luce nella	 parte    ove dimora/    la donna di 	    - Canzone 2.21
95	che tutto 'l mondo gira .    La terza	 parte    è lo quinto e l'ultimo verso, 	    - Tratt. 3,1.7
96	 Faccendomi dunque dalla prima	 parte , che [per] proemio di questa 	    - Tratt. 3,2.1
97	 trattare: e comincia questa seconda	 parte : E certo e' mi convien 	    - Tratt. 3,2.1
98	 filosofi chiamato.    In questa nobilissima	 parte    dell'anima sono più vertudi, 	    - Tratt. 3,2.8
99	 s'intende questa ultima e nobilissima	 parte    dell'anima.    E che ciò fosse 	    - Tratt. 3,2.8
100	 fue, anzi di molti uomini, che della	 parte    perfettissima paiono 	    - Tratt. 3,2.9
101	 mente: che è quella fine e preziosissima	 parte    dell'anima che è deitate. E 	    - Tratt. 3,2.10
102	 onde vedemo la calamita sempre dalla	 parte    della sua generazione 	    - Tratt. 3,3.2
103	 del rettorico, nel[la] quale ciascuna	 parte    pone mano allo principale 	    - Tratt. 3,4.2
104	 ad altrui, avegna che le cose siano	 parte    dell'uomo medesimo. Onde 	    - Tratt. 3,4.5
105	 mia considerazione mi transportava in	 parte    dove la fantasia venia meno 	    - Tratt. 3,4.6
106	 umani.    E così omai s'intenda la prima	 parte    principale di questa canzone 	    - Tratt. 3,4.8
107	 Quando, ragionando per la prima	 parte , aperta è la sentenza di 	    - Tratt. 3,5.1
108	 tre versi si comprende. Ché nella prima	 parte    io commendo questa donna 	    - Tratt. 3,5.1
109	 a laude speziale del corpo. La prima	 parte    comincia:    Non vede il sol, 	    - Tratt. 3,5.1
110	 dell'universo, ma solamente questa	 parte    del mare e della terra, 	    - Tratt. 3,5.4
111	 hae tutto lo mondo veduto’, dicendo	 parte    del mare e della terra.    	    - Tratt. 3,5.4
112	 mezzo di questi s'intende, si è quella	 parte    del cielo sotto la quale si 	    - Tratt. 3,5.8
113	 in su questa palla, che sia in ciascuna	 parte    sua tanto lungi da Maria 	    - Tratt. 3,5.10
114	 equalmente dal primo cerchio, da ogni	 parte , per ventitré gradi e uno 	    - Tratt. 3,5.11
115	 ma di rota; la quale non può in alcuna	 parte    vedere se non mezza, 	    - Tratt. 3,5.13
116	 tornato, va sotto la Libra, e anche si	 parte    e va ver Lucia novanta e 	    - Tratt. 3,5.13
117	 questa palla dove noi siamo in ciascuna	 parte    di sé riceve tanto tempo di 	    - Tratt. 3,5.15
118	 a dimostrare la sentenza della	 parte    alla quale s'intende. Dico 	    - Tratt. 3,6.1
119	 s'intende. Dico adunque che in questa	 parte    prima comincio a 	    - Tratt. 3,6.1
120	 in costei si veggiano, quanto è dalla	 parte    del corpo, maravigliose cose, 	    - Tratt. 3,6.7
121	 è tutta la sentenza litterale della prima	 parte    della seconda parte 	    - Tratt. 3,6.9
122	 litterale della prima parte della seconda	 parte    principale.	    - Tratt. 3,6.9
123	 e utile al mondo. E comincia questa	 parte    seconda quando dico: Di 	    - Tratt. 3,7.1
124	 umana, che, avegna che da una	 parte    sia da materia libera, da 	    - Tratt. 3,7.3
125	 si continuerebbe l'umana spezie da ogni	 parte , che essere non può. E 	    - Tratt. 3,7.4
126	 vivono.    E così termina la seconda	 parte    [della seconda principal 	    - Tratt. 3,7.10
127	 seconda parte [della seconda principal	 parte ] secondo la litterale sua 	    - Tratt. 3,7.10
128	 quale questa donna è commendata dalla	 parte    dell'anima, da procedere e 	    - Tratt. 3,8.2
129	suo aspetto , io commendo lei dalla	 parte    del corpo. E dico che nello 	    - Tratt. 3,8.2
130	 Onde è da sapere che in qualunque	 parte    l'anima più adopera del suo 	    - Tratt. 3,8.3
131	 fa più del suo officio che in alcuna	 parte    di fuori, tanto sottilmente 	    - Tratt. 3,8.3
132	 E così termina tutta la seconda	 parte    principale di questa canzone.	    - Tratt. 3,8.15
133	 spesso li poeti. [E comincia questa	 parte    terza]: Canzone, e' par che 	    - Tratt. 3,9.1
134	 nel mezzo transparente non pare, [nella	 parte    pare] lucida e terminata. E 	    - Tratt. 3,9.3
135	 visivo, che si continua da essa alla	 parte    del cerebro dinanzi dov'è la 	    - Tratt. 3,9.3
136	 più passionata, più sé unisce alla	 parte    concupiscibile e più 	    - Tratt. 3,10.2
137	 difesa dall'altro, che non vanno ad una	 parte    la 'ntenzione dell'aiutorio e 	    - Tratt. 3,10.6
138	 alcuna cosa Tito Livio nella prima	 parte    del suo volume 	    - Tratt. 3,11.2
139	 amica, sì che la benivolenza sia da ogni	 parte ; e questo conviene essere o 	    - Tratt. 3,11.4
140	 lo studio e la sollicitudine che fa l'altra	 parte    anche benivolente; sì che 	    - Tratt. 3,11.4
141	 diletto colla sapienza in alcuna sua	 parte    sia amico: sì come sono 	    - Tratt. 3,11.5
142	 ciascuno, che 'l vero filosofo ciascuna	 parte    della sapienza ama, e la 	    - Tratt. 3,11.7
143	 sapienza ama, e la sapienza ciascuna	 parte    del filosofo, in quanto tutto 	    - Tratt. 3,11.7
144	 dell'amistade, quando già dall'una	 parte    è nato amore, e desiderasi 	    - Tratt. 3,12.2
145	 prima che li fiori d'un'arbore in certa	 parte    perdere si dovessero, non 	    - Tratt. 3,12.4
146	 per intenzione si ragionerà, grandissima	 parte    delli uomini vivono più 	    - Tratt. 3,13.3
147	 a mostrare come grande	 parte    del suo bene all'umana 	    - Tratt. 3,13.6
148	 alle speziali si discende, prima dalla	 parte    dell'anima, poi dalla parte 	    - Tratt. 3,14.1
149	 prima dalla parte dell'anima, poi dalla	 parte    del corpo, così ora intende 	    - Tratt. 3,14.1
150	 io intendo commendare l'amore che è	 parte    della filosofia.    Ove è da 	    - Tratt. 3,14.2
151	 ‘splendore’ in quanto esso è in altra	 parte    alluminata ripercusso.    Dico 	    - Tratt. 3,14.4
152	 quello che dentro da lui troverà. E in	 parte    ne tocca, dicendo: Quivi 	    - Tratt. 3,14.8
153	 conviene trattare commendando l'altra	 parte    sua, cioè sapienza.    Dice 	    - Tratt. 3,15.1
154	 dalla quale, sì come da principalissima	 parte , tutta la nostra essenzia 	    - Tratt. 3,15.2
155	 è essemplo d'umiltà; cioè in quella	 parte    di sé [che] morale filosofia 	    - Tratt. 3,15.9
156	 costei - dico la sapienza - in questa	 parte , ogni viziato tornerà diritto 	    - Tratt. 3,15.9
157	 essa filosofia parea me, quanto dalla	 parte    del suo corpo, cioè 	    - Tratt. 3,15.12
158	 dell'altrui prode;/    poi nella quarta	 parte    della vita/    a Dio si 	    - Canzone 3.136
159	 n'andrai;/    e quando tu sarai/    in	 parte    dove sia la donna 	    - Canzone 3.143
160	 prima in due parti: ché nella prima	 parte / proemialmente, si parla; 	    - Tratt. 4,2.1
161	 lo/ trattato; e comincia la seconda	 parte    nel cominciamento del/ 	    - Tratt. 4,2.1
162	imperò che gentilezza/ volse . La prima	 parte    ancora in tre membra si 	    - Tratt. 4,2.1
163	 fruttifere vegnano, sì perché dalla loro	 parte / non sia difetto di sterilitade.	    - Tratt. 4,2.4
164	 di ciò/ che detto è. La seconda	 parte    comincia: Dico ch'ogni 	    - Tratt. 4,3.1
165	 Dunque dico che ora questa prima	 parte    si divide in due:/ ché nella 	    - Tratt. 4,3.2
166	 quelle; e comincia questa seconda	 parte : Chi/ diffinisce: ‘Omo è 	    - Tratt. 4,3.2
167	è legno animato’ . Ancora la prima	 parte / che rimane sì ha due 	    - Tratt. 4,3.2
168	 e rivolgendo questa diffinizione in ogni	 parte , levò via/ l'ultima particola, 	    - Tratt. 4,3.4
169	 la neve, e rende una figura in ogni	 parte , sì che d'alcuno sentiero 	    - Tratt. 4,7.4
170	 non si vede. Viene alcuno dall'una	 parte    della campagna e vuole 	    - Tratt. 4,7.4
171	 andare a una magione che è dall'altra	 parte ; e per sua industria, cioè 	    - Tratt. 4,7.4
172	 per li pruni e per le ruvine, e alla	 parte    dove dee non va. Quale di 	    - Tratt. 4,7.4
173	 dalla via del buono suo antecessore si	 parte . E ciò si può così mostrare. 	    - Tratt. 4,7.6
174	 si deono denominare dalla più nobile	 parte , manifesto è che vivere nelli 	    - Tratt. 4,7.6
175	 e così è essere morto. E non si	 parte    dall'uso del ragionare chi 	    - Tratt. 4,7.6
176	 ragiona lo fine della sua vita? e non si	 parte    dall'uso della ragione chi non 	    - Tratt. 4,7.6
177	 lo cammino che far dee? Certo si	 parte ; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,7.6
178	 inreverentemente. Ché se in alcuna	 parte    di tutto questo libro 	    - Tratt. 4,8.2
179	 che la sentenza imperiale sia in questa	 parte    autentica -: sì come 	    - Tratt. 4,9.9
180	 a me esser licito, verrò a quella	 parte    ragionare che ciò ripruova; 	    - Tratt. 4,10.1
181	 costumi di nobilitade, e però in quella	 parte    riprovare non s'intende. 	    - Tratt. 4,10.1
182	 cagione di nobilitade. La seconda	 parte    comincia: Né voglion che vil 	    - Tratt. 4,10.1
183	 l'oppinione dello Imperadore in quella	 parte    che le divizie tocca, ma 	    - Tratt. 4,10.1
184	 solo nelle divizie si fondava. La prima	 parte    in due si divide: ché nella 	    - Tratt. 4,10.1
185	 perché. E comincia questa seconda	 parte : ché le divizie, sì come si 	    - Tratt. 4,10.1
186	 per la quale [l']uomo dalla bestia si	 parte . Poi dico che per questo 	    - Tratt. 4,10.2
187	 di nobilitade, ma molto picciola	 parte , sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,10.2
188	 che messere lo Imperadore in questa	 parte    non errò pur nelle parti 	    - Tratt. 4,10.3
189	 le leggi; e voi, ricchezze, vilissima	 parte    delle cose , moveste    	    - Tratt. 4,11.2
190	 ne dilunga (cioè quella che va nell'altra	 parte ), e molte altre, quale meno 	    - Tratt. 4,12.8
191	 che non è vero: ché 'l cento si è	 parte    del mille, e ha ordine ad 	    - Tratt. 4,13.2
192	 del mille, e ha ordine ad esso come	 parte    d'una linea a tutta [la] linea,	    - Tratt. 4,13.2
193	 quivi è né perfezione di moto in	 parte    alcuna. Ma conoscere che 	    - Tratt. 4,13.2
194	 quello che sia ciascheduno, non è	 parte    l'uno dell'altro, e hanno 	    - Tratt. 4,13.2
195	 in che mostra che non solamente dalla	 parte    dell'uomo desiderante, ma 	    - Tratt. 4,13.4
196	 ma deesi fine attendere dalla	 parte    dello scibile desiderato. E 	    - Tratt. 4,13.4
197	 possono avere i Latini e dalla	 parte    di Po e dalla parte di 	    - Tratt. 4,13.7
198	 i Latini e dalla parte di Po e dalla	 parte    di Tevero! E però Boezio, 	    - Tratt. 4,13.7
199	 come lo testo pone nel fine di questa	 parte . E per questo effetto 	    - Tratt. 4,13.9
200	 l'altrui errore quanto è in quella	 parte    che alle ricchezze 	    - Tratt. 4,14.1
201	 che si ripruovi quanto è] in quella	 parte    che tempo diceva essere 	    - Tratt. 4,14.1
202	 E questa riprovagione si fa in quella	 parte    che comincia: Né voglion 	    - Tratt. 4,14.1
203	 e dico ‘intelletto’ per la nobile	 parte    dell'anima nostra che con 	    - Tratt. 4,15.6
204	 del presente trattato. Questa seconda	 parte    adunque, che comincia: 	    - Tratt. 4,16.2
205	 secondo la veritade; e partesi questa	 parte    in due: ché nella prima 	    - Tratt. 4,16.2
206	 colui dov'ella è; e comincia questa	 parte    seconda: L'anima cui 	    - Tratt. 4,16.2
207	cui adorna esta bontate . La prima	 parte    ha due parti ancora: ché 	    - Tratt. 4,16.2
208	 diffinizione; e comincia questa seconda	 parte : È gentilezza dovunqu'è 	    - Tratt. 4,16.2
209	 sia dalla circunferenza, [..] sua virtute	 parte    per lo circulo; ché [lo 	    - Tratt. 4,16.6
210	 per meglio entrare nel trattato della	 parte    che esponere s'intende.    	    - Tratt. 4,16.6
211	 e numerate; ma però che in quella	 parte    dove aperse la bocca la 	    - Tratt. 4,17.2
212	 che fai’. E soggiunge: «Maria ottima	 parte    ha eletta, la quale non le 	    - Tratt. 4,17.5
213	 lo testo presente infino a quella	 parte    che comincia: Dico che 	    - Tratt. 4,18.1
214	che nobiltate in sua ragione .    In questa	 parte    adunque si procede per via 	    - Tratt. 4,18.2
215	 termina questo verso e questa presente	 parte .	    - Tratt. 4,18.6
216	 Poi che nella precedente	 parte    sono pertrattate certe cose 	    - Tratt. 4,19.1
217	 procedere si conviene alla seguente	 parte , che comincia: È gentilezza 	    - Tratt. 4,19.1
218	 si va. E comincia questa seconda	 parte : Dunque verrà, come dal 	    - Tratt. 4,19.1
219	il perso .    Ad evidenzia della prima	 parte , da reducere a memoria è 	    - Tratt. 4,19.2
220	 da essa. La quale cosa ora questa	 parte    pruova, cio[è] che nobilitade 	    - Tratt. 4,19.2
221	 che la nobilitade umana, quanto è dalla	 parte    di molti suoi frutti, quella 	    - Tratt. 4,19.4
222	 che la nobilitade si stenda in	 parte    dove virtù non sia. E dice 	    - Tratt. 4,19.5
223	 discende se non repercussa da altra	 parte    da quella illuminata.    	    - Tratt. 4,20.3
224	posta , cioè lo cui corpo è d'ogni	 parte    disposto perfettamente. Ché 	    - Tratt. 4,20.4
225	 mi sarà possibile. E però che in questa	 parte    occorre a me di potere 	    - Tratt. 4,22.1
226	 e con ciò sia cosa che più [nobile]	 parte    dell'uomo sia l'animo che 'l 	    - Tratt. 4,22.4
227	 l'altre cose, e amando di sé la migliore	 parte    più, manifesto è che più 	    - Tratt. 4,22.4
228	 animo solamente quello che spetta alla	 parte    razionale, cioè la volontade 	    - Tratt. 4,22.5
229	 alcuna è uso della nostra nobilissima	 parte , la quale, per lo radicale 	    - Tratt. 4,22.7
230	 amabile, sì com'è lo 'ntelletto. E questa	 parte    in questa vita perfettamente 	    - Tratt. 4,22.7
231	 lo nobile uomo, da procedere pare alla	 parte    del testo che comincia: 	    - Tratt. 4,23.1
232	 uomo che detto è. E dividesi questa	 parte    in due: ché nella prima 	    - Tratt. 4,23.1
233	 splendori; e comincia questa seconda	 parte : Ubidente, soave e 	    - Tratt. 4,23.1
234	e vergognosa .    Intorno della prima	 parte    è da sapere che questo 	    - Tratt. 4,23.2
235	 sempre infino al punto che, con quella	 parte    della nostra anima che mai 	    - Tratt. 4,23.2
236	 ritorna. E questo dice per quella prima [	parte ] che detta è.    Poi quando 	    - Tratt. 4,23.2
237	 divina, operazione; e partesi questa	 parte    in quattro, secondo che per 	    - Tratt. 4,23.3
238	 e per lo senio. E comincia la seconda	 parte : in giovinezza, temperata e 	    - Tratt. 4,23.3
239	 la quarta comincia: poi nella quarta	 parte della vita . E questa è la 	    - Tratt. 4,23.3
240	vita . E questa è la sentenza di questa	 parte    in generale.    Intorno alla 	    - Tratt. 4,23.3
241	 non per cerchio compiuto ma per	 parte    di quello a loro si scuopra; 	    - Tratt. 4,23.4
242	 essere apropiata, dico a ciascuna, una	 parte    della nostra etade, in 	    - Tratt. 4,23.7
243	 lasciando la sesta nel mezzo di questa	 parte , per la ragione che sì 	    - Tratt. 4,23.8
244	 li suoi officii appressa quivi da ogni	 parte , cioè da prima e di poi, 	    - Tratt. 4,23.9
245	 puote. E però l'officio della prima	 parte    del die, cioè la terza, si 	    - Tratt. 4,23.9
246	 in fine di quella; e quello della terza	 parte    e della quarta si dice nelli 	    - Tratt. 4,23.9
247	 terza’ prima che suoni per quella	 parte ; e ‘mezza nona’ poi che 	    - Tratt. 4,23.9
248	 e ‘mezza nona’ poi che per quella	 parte    è sonato; e così ‘mezzo 	    - Tratt. 4,23.9
249	 al proposito, dico che la umana vita si	 parte    per quattro etadi. La prima 	    - Tratt. 4,24.1
250	 non puote perfettamente la razionale	 parte    discernere. Per che la 	    - Tratt. 4,24.2
251	 nobilitata; e questo è quello che questa	 parte , sopra la quale al presente 	    - Tratt. 4,24.7
252	 che Egidio eremita ne dice nella prima	 parte    dello Reggimento de' 	    - Tratt. 4,24.8
253	 vuole Aristotile; e la maggiore	 parte    dell'amistadi si paiono 	    - Tratt. 4,25.1
254	 medesimo poeta, in quella medesima	 parte , che quando Polinice fu 	    - Tratt. 4,25.6
255	 ché la nostra anima conviene grande	 parte    delle sue operazioni 	    - Tratt. 4,25.7
256	 che sopra la prima particola di questa	 parte , che mostra quello per che 	    - Tratt. 4,26.1
257	 ragionato, da procedere è alla seconda	 parte , la quale comincia: in 	    - Tratt. 4,26.1
258	 nostro poeta, che fosse Enea, nella	 parte    dello Eneida ove questa 	    - Tratt. 4,26.5
259	 ove questa etade si figura: la qual	 parte    comprende lo quarto, lo 	    - Tratt. 4,26.5
260	 per che da intendere pare alla terza	 parte    che comincia: è nella sua 	    - Tratt. 4,27.1
261	 della nostra buona natura; e a ciascuna	 parte    della nostra etade è data 	    - Tratt. 4,27.1
262	 a quella che comincia: poi nella quarta	 parte della vita , per la quale lo 	    - Tratt. 4,28.1
263	 così la nostra anima sanza doglia si	 parte    dal corpo ov'ella è stata. 	    - Tratt. 4,28.2
264	 è una essenzia di tutto e di ciascuna	 parte    sua; e ciò che si dice 	    - Tratt. 4,29.5
265	 e ciò che si dice [essere] nella	 parte , per quello medesimo modo 	    - Tratt. 4,29.5
266	 trentesimo e ultimo capitolo, della terza	 parte    principale brievemente è da 	    - Tratt. 4,30.1
267	 seguitatore di quello, fare in questa	 parte .    Dico adunque: 	    - Tratt. 4,30.1
268	 è grande’; e quando tu sarai/ in	 parte dove sia la donna nostra ,/ 	    - Tratt. 4,30.2
269	 volge lo sguardo suo dolcissimo all'altra	 parte . Oh quanto e come bello 	    - Tratt. 4,30.3

	partele 1 
1	 creature quasi innumerabili. E	 partele    per tre gerarzie, che è a 	    - Tratt. 2,5.4

	partendo 2 
1	 più bello e migliore quello che questo;	 partendo    sé in ciò dalla veritade. 	    - Tratt. 1,10.6
2	 che lo Filosofo nel secondo dell'Anima,	 partendo    le potenze di quella, dice 	    - Tratt. 3,2.6

	partendomi 1 
1	 	Partendomi    da questa 	    - Tratt. 3,10.1

	partesi 3 
1	 dell'Ariete e nel principio della Libra, e	 partesi    per due archi da esso, 	    - Tratt. 3,5.11
2	 d'essa nobilitade secondo la veritade; e	 partesi    questa parte in due: ché 	    - Tratt. 4,16.2
3	 di questa bontade divina, operazione; e	 partesi    questa parte in quattro, 	    - Tratt. 4,23.3

	parti 53 
1	 Dalla parte del corpo è quando le	 parti    sono indebitamente disposte, 	    - Tratt. 1,1.2
2	 lo tempo che m'è dato -, per le	 parti    quasi tutte alle quali questa 	    - Tratt. 1,3.2
3	 è da sapere che l'uomo è da più	 parti    maculato e, come dice 	    - Tratt. 1,4.5
4	 cosa dice l'uomo essere bella, cui le	 parti    debitamente si rispondono, 	    - Tratt. 1,5.5
5	 ciò sia cosa che li amici siano quasi	 parti    d'un tutto, però che 'l tutto 	    - Tratt. 1,6.3
6	 questo signore averebbe esposite molte	 parti    della sua sentenza - ed 	    - Tratt. 1,7.3
7	 conviene prima conoscere le sue	 parti , sì che leggiero sarà poi lo 	    - Tratt. 2,2.3
8	 la canzone proposta è contenuta da tre	 parti    principali. La prima è lo 	    - Tratt. 2,2.4
9	 confortare quella. E queste tutte e tre	 parti    per lo ordine sono, come è 	    - Tratt. 2,2.4
10	 ore, [cioè in ventitré ore] e quattordici	 parti    delle quindici d'un'altra , 	    - Tratt. 2,3.3
11	 di questo comento quando partio le	 parti    principali di questa canzone, 	    - Tratt. 2,11.1
12	 alli rettorici, sì per lo numero delle sue	 parti , che si pertiene alli musici. 	    - Tratt. 2,11.2
13	 sole e ripercuotersi così come nell'altre	 parti ; l'altra si è la variazione 	    - Tratt. 2,13.7
14	 che dice quello essere delle ventotto	 parti    l'una del diametro della 	    - Tratt. 2,13.8
15	 errò nella sua via e, passando per altre	 parti    non convenienti allo suo 	    - Tratt. 2,14.3
16	 qua giù la vertù di tutte le loro	 parti . Ché se la revoluzione di 	    - Tratt. 2,14.8
17	 è da sapere che qui parla l'una delle	 parti , e là parla l'altra: le quali 	    - Tratt. 2,15.9
18	 Questa canzone principalmente ha tre	 parti . La prima è tutto lo primo 	    - Tratt. 3,1.6
19	 lei d'alcuna dubitanza. E di queste tre	 parti    per ordine è da ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
20	 fu ordinata, dico che dividere in tre	 parti    si conviene. Ché prima si 	    - Tratt. 3,2.1
21	 della quale, per meglio vedere, tre	 parti    se ne vogliono fare, secondo 	    - Tratt. 3,5.1
22	appariscon nello suo aspetto ; e queste	 parti    secondo ordine sono da 	    - Tratt. 3,5.2
23	 quale è lo corpo del sole, sega in due	 parti    opposite lo [mezzo] cerchio 	    - Tratt. 3,5.11
24	 costei, distinguo nella sua persona due	 parti , nelle quali l'umana piacenza 	    - Tratt. 3,8.3
25	 che ordina l'anima ad adornare queste	 parti .    Poi, quando dico: Elle 	    - Tratt. 3,8.7
26	 trattato richiede - poi che le due	 parti    di questa canzone per me 	    - Tratt. 3,9.1
27	 l'amore alla sapienza che fa l'una delle	 parti    benivolente; conviene essere 	    - Tratt. 3,11.4
28	 è commendata secondo l'una delle sue	 parti    componenti, cioè amore. 	    - Tratt. 3,15.1
29	 persona aconcia di bieltate/    colle sue	 parti    acorte;/    in giovinezza, 	    - Canzone 3.128
30	 a me, massimamente in/ quelle	 parti    dove io mirava, e cercava se 	    - Tratt. 4,1.4
31	 convienesi/ quella partire prima in due	 parti : ché nella prima parte/ 	    - Tratt. 4,2.1
32	 mostrare, partire si conviene per le sue	/ parti    principali, che sono tre: 	    - Tratt. 4,3.1
33	n'andrai . E appresso queste [tre]	 parti    generali, e/ altre divisioni 	    - Tratt. 4,3.1
34	 del mondo in dottrina per tutte	 parti , e/ puotesi appellare quasi 	    - Tratt. 4,6.9
35	 mondare intendo, ma solo in quelle	 parti    dove le spighe della ragione 	    - Tratt. 4,7.2
36	 E però riprovando si fanno due	 parti : prima si pruovano le 	    - Tratt. 4,10.1
37	 in questa parte non errò pur nelle	 parti    della diffinizione, ma 	    - Tratt. 4,10.3
38	esta bontate . La prima parte ha due	 parti    ancora: ché nella prima si 	    - Tratt. 4,16.2
39	è vertute . E questa si vuole in due	 parti    reducere: nella prima si 	    - Tratt. 4,19.1
40	 mio convivio per ciascuna delle sue	 parti    reddere utile quanto più mi 	    - Tratt. 4,22.1
41	 E conoscendo in sé diverse	 parti , quelle che in lui sono più 	    - Tratt. 4,22.4
42	 di nobilitade, e quella per le sue	 parti , come possibile [è] stato, è 	    - Tratt. 4,23.1
43	 una parte della nostra etade, in quattro	 parti    si divide, e chiamansi 	    - Tratt. 4,23.7
44	 della Metaura scrive Alberto.    E queste	 parti    si fanno simigliantemente 	    - Tratt. 4,23.8
45	 del Metamorfoseos.    Intorno alle	 parti    del giorno è brievemente da 	    - Tratt. 4,23.9
46	 bene che 'l corpo è bene per le sue	 parti    ordinato e disposto. E 	    - Tratt. 4,25.7
47	 allora è bello per tutto e per le	 parti ; ché l'ordine debito delle 	    - Tratt. 4,25.7
48	 ventre è lasso, e che io sono per li	 parti    vòta, a te mi ritorno, non 	    - Tratt. 4,28.8
49	 da sapere che ogni tutto si fa delle sue	 parti . È alcuno tutto che ha una 	    - Tratt. 4,29.5
50	 che ha una essenzia simplice colle sue	 parti , sì come in uno uomo è 	    - Tratt. 4,29.5
51	 è che non ha essenzia comune colle	 parti , sì come una massa di 	    - Tratt. 4,29.5
52	 cotale si dicono essere le qualitadi delle	 parti    così seconda[ria]mente come 	    - Tratt. 4,29.5
53	 si dimostra, questa canzone ha tre	 parti    principali. Per che, ragionate 	    - Tratt. 4,30.1

	partì 1 
1	 Ortensio, per che [si] significa che si	 partì    la gioventute e venne la 	    - Tratt. 4,28.7

	participa 1 
1	 della potenza ultima, cioè ragione,	 participa    della divina natura a 	    - Tratt. 3,2.7

	participano 1 
1	 si può dicere, così questi cotali meno	 participano    del nome del filosofo 	    - Tratt. 3,11.6

	participante 1 
1	 quelle per vocabulo distinguente alcuno	 participante    quella essenzia: onde 	    - Tratt. 3,11.3

	participata 3 
1	 comunicata in quelle, ma da quelle [è]	 participata , per lo modo quasi che 	    - Tratt. 3,2.3
2	 lo modo quasi che la natura del sole è	 participata    nell'altre stelle. E 	    - Tratt. 3,2.3
3	 in quanto dall'umana intelligenza è	 participata , saranno omai le 	    - Tratt. 3,13.6

	particola 11 
1	 e questo dico in quella seguente	 particola : E certo e' mi convien 	    - Tratt. 3,4.2
2	 Io adunque, che in questa terza	 particola    d'alcuna condizione di 	    - Tratt. 3,8.1
3	 poi che aperta è la sentenza di quella	 particola    nella quale questa donna 	    - Tratt. 3,8.2
4	 che tal detto rivolse,/    e l'ultima	 particola    ne tolse,/    ché non 	    - Canzone 3.27
5	 in ogni parte, levò via/ l'ultima	 particola , cioè li belli costumi, e 	    - Tratt. 4,3.4
6	 «con difetto» quella ponga - nell'una	 particola , cioè là dove disse «belli 	    - Tratt. 4,10.1
7	 parte riprovare non s'intende. L'altra	 particola , che di natura di 	    - Tratt. 4,10.1
8	 sì come dice lo testo nella prima	 particola .    È dunque da sapere 	    - Tratt. 4,24.9
9	 Poi che sopra la prima	 particola    di questa parte, che 	    - Tratt. 4,26.1
10	 è assai sofficientemente sopra quella	 particola    che 'l testo pone, 	    - Tratt. 4,27.1
11	 Apresso della ragionata	 particola    è da procedere 	    - Tratt. 4,28.1

	particole 1 
1	 dare a intendere, mi conviene in tre	 particole    dividere: ché prima si 	    - Tratt. 3,9.1

	particulare 3 
1	 e non più oltre: sì come la natura	 particulare    è obediente alla 	    - Tratt. 1,7.4
2	 finita - e per consequente [del]la	 particulare    -; e anche di costei è 	    - Tratt. 4,9.2
3	 di Natura universale, che ordina la	 particulare    a sua perfezione. 	    - Tratt. 4,26.3

	particularmente 1 
1	 scienza si prende, o generalmente o	 particularmente , a perfezione 	    - Tratt. 4,13.4

	particulette 1 
1	 da nobilitade; e ciò si pruova in due	 particulette    del testo alle quali si 	    - Tratt. 4,11.1

	partilli 1 
1	 in Cicilia racomandati ad Aceste, e	 partilli    dalle fatiche; e quando 	    - Tratt. 4,26.6

	partio 3 
1	 la littera di questo comento quando	 partio    le parti principali di questa 	    - Tratt. 2,11.1
2	 con essa tanto di dilettazione, elli si	 partio , per seguire onesta e 	    - Tratt. 4,26.5
3	 sì come a quello porto onde ella si	 partio    quando venne ad intrare 	    - Tratt. 4,28.1

	partire 14 
1	 sì come quelli che fosse mandato a	 partire    una rissa, e prima che 	    - Tratt. 1,3.1
2	 e vuole essere evidente ragione che	 partire    faccia l'uomo da quello 	    - Tratt. 1,10.1
3	 evidente ragione dee essere quella che	 partire    ne faccia da quella che 	    - Tratt. 1,10.1
4	 più movimenti, veggendo lo cerchio suo	 partire    dallo diritto cerchio, che 	    - Tratt. 2,3.3
5	 parte, a bene intendere, si vuole in due	 partire : ché nella prima parte [......	    - Tratt. 2,10.1
6	 quando va sotto l'Ariete. E poi lo vede	 partire    da sé e venire verso 	    - Tratt. 3,5.13
7	 cose odiare e procurare da esse/ di	 partire . E a ciò s'alcuna persona 	    - Tratt. 4,1.2
8	 donna intende massimamente: a	 partire , dico,/ la malizia delle 	    - Tratt. 4,1.2
9	 credea fare dispiacere, e dispiaciuti,	/ partire    da coloro che per essi 	    - Tratt. 4,1.2
10	 proposta canzone, convienesi/ quella	 partire    prima in due parti: ché 	    - Tratt. 4,2.1
11	 trattato; e/ per meglio quello mostrare,	 partire    si conviene per le sue/ 	    - Tratt. 4,3.1
12	 essere] dell'uomo, e così da quello uso	 partire    è partire da essere, e così 	    - Tratt. 4,7.6
13	 e così da quello uso partire è	 partire    da essere, e così è essere 	    - Tratt. 4,7.6
14	 si muove la nobile anima; e vuole	 partire    d'esta vita sposa di Dio, e 	    - Tratt. 4,28.8

	partiro 1 
1	 Sì ch'io dico che se coloro che	 partiro    d'esta vita già sono mille 	    - Tratt. 1,5.3

	partirvi 1 
1	 sventurati e mal nati, che innanzi volete	 partirvi    d'esta vita sotto lo titolo 	    - Tratt. 4,28.8

	partisse 1 
1	 a partire una rissa, e prima che	 partisse    quella ne iniziasse un'altra.	    - Tratt. 1,3.1

	partissi 1 
1	 sopra si dicono alli giovani convenire; e	 partissi    da Catone e maritossi ad 	    - Tratt. 4,28.7

	partita 5 
1	 in quella che v'è dentro, cioè dell'anima	 partita    d'esta vita in quella che è 	    - Tratt. 2,8.3
2	 ché [l'anima, poi che] è	 partita , perpetualmente dura in 	    - Tratt. 2,8.3
3	 che è fondamento puote per sé essere	 partita , ma l'altra, che si fonda 	    - Tratt. 3,2.7
4	 sopra essa, non può da quella essere	 partita . Onde la potenza vegetativa, 	    - Tratt. 3,2.7
5	 del/ primo uomo da Dio era	 partita    e disformata, eletto fu in/ 	    - Tratt. 4,5.2

	partite 2 
1	 di ciascuno sermone sono intra loro	 partite    e diverse; ché la bontade 	    - Tratt. 2,11.1
2	 ha lo di che), sì come sono le sustanze	 partite    da materia; le quali, etsi 	    - Tratt. 3,4.6

	partitore 1 
1	 fosse giusto, quando dice che l'esso fu	 partitore    a nuovo popolo e 	    - Tratt. 4,27.9

	parto 1 
1	 si dice perché dallo parlare usato mi	/ parto ; nel secondo dico quello 	    - Tratt. 4,2.1

	partorisce 1 
1	 concepe. Quella mente che prima la	 partorisce , sì per far più ornato lo 	    - Tratt. 1,3.3

	partorita 1 
1	 mente dell'amico e da quella è prima	 partorita ; ché la mente del nimico, 	    - Tratt. 1,3.3

	parve 5 
1	 menzione nella fine della Vita Nova,	 parve    primamente, acompagnata 	    - Tratt. 2,2.1
2	 a dare indietro il volto; per che a me	 parve    sì mirabile, e anche duro a 	    - Tratt. 2,2.2
3	 precedente/ capitolo, a parlare d'amore,	 parve    a me che fosse/ d'aspettare 	    - Tratt. 4,2.4
4	 nello romano/ imperio, dove più volte	 parve    esse braccia di Dio essere/ 	    - Tratt. 4,5.8
5	 di questo arco di che ora si dice,	 parve    volere che la nostra vita 	    - Tratt. 4,23.5

	parvemi 1 
1	 e la bellezza fosse agevole a vedere,	 parvemi    mestiero alla canzone 	    - Tratt. 2,11.1

	parvente 1 
1	 quale ogni colore di loro sentenza farà	 parvente .    E se nella presente 	    - Tratt. 1,1.8

	parvificare 1 
1	 che non è. E perché magnificare e	 parvificare    sempre hanno rispetto 	    - Tratt. 1,11.6

	parvuli 1 
1	 prima a desiderare. Onde vedemo li	 parvuli    desiderare massimamente 	    - Tratt. 4,12.6

	pascete 1 
1	 bestiuole che a guisa d'uomo voi	/ pascete , che presummete contra 	    - Tratt. 4,5.5

	passa 4 
1	 non si tiene alli termini del vero ma	 passa    quelli. E quando per ornare 	    - Tratt. 1,3.3
2	 E quando per ornare ciò che dice li	 passa , contra conscienza parla; 	    - Tratt. 1,3.3
3	 un poco di splendore o vero raggio che	 passa    per le pupille del 	    - Tratt. 2,4.8
4	 qui avere si può, e quello punto non	 passa    se non per errore, lo quale 	    - Tratt. 3,15.6

	passando 1 
1	 'l Sole alcuna fiata errò nella sua via e,	 passando    per altre parti non 	    - Tratt. 2,14.3

	passano 1 
1	 chiusi li occhi della ragione, li quali	 passano    a veder quello. Onde 	    - Tratt. 1,4.3

	passar 2 
1	 debito onorare e magnificare, la quale	 passar    non si può sanza fare 	    - Tratt. 1,2.5
2	 è vetro terminato con piombo -, sì che	 passar    più non può, ma quivi a 	    - Tratt. 3,9.3

	passare 5 
1	 parla; quando inganno di caritade li fa	 passare , non parla contra essa. La 	    - Tratt. 1,3.3
2	 e se una pecora per alcuna cagione al	 passare    d'una strada salta, tutte 	    - Tratt. 1,11.2
3	 sono, ad altra vita migliore dopo questa	 passare , là dove quella gloriosa 	    - Tratt. 2,8.9
4	 del pescatore Amiclas venne, per	 passare    lo mare Adriano.    E 	    - Tratt. 4,13.6
5	 lo Salmista: «Ponesti termine, lo quale	 passare    non si può». E però che 	    - Tratt. 4,23.5

	passassero 1 
1	 mare e poneva legge all'acque che non	 passassero    li suoi confini, 	    - Tratt. 3,15.10

	passata 1 
1	 suona in quello ch'ella 'ntende, per la	 passata    esposizione questa 	    - Tratt. 2,12.5

	passati 2 
1	 fine ch'ell'aspetta,/    e benedice li tempi	 passati ./    Vedete omai quanti 	    - Canzone 3.139
2	 nobile anima in questa etade li tempi	 passati ; e bene li può benedicere, 	    - Tratt. 4,28.6

	passato 2 
1	 e Inghilesi e altri, e qui averebbe	 passato    lo loro comandamento; 	    - Tratt. 1,7.6
2	 ‘Se io non fosse per cotal cammino	 passato , questo tesoro non avre' 	    - Tratt. 4,28.6

	passava 1 
1	 stato [vetro], così per ogni lato mi	 passava    lo raggio loro. E qui si 	    - Tratt. 3,10.3

	passi 2 
1	 pecora si gittasse da una ripa di mille	 passi , tutte l'altre l'anderebbero 	    - Tratt. 1,11.2
2	 intende, lasciando le vestigie delli suoi	 passi    diretro da sé. Viene un altro 	    - Tratt. 4,7.4

	passionata 6 
1	 come ragionevolemente quella fervida e	 passionata , questa temperata e 	    - Tratt. 1,1.9
2	 ch'io ad essere suo consentisse; ché	 passionata    di tanta misericordia si 	    - Tratt. 2,2.1
3	 alla temenza, della qual parea l'anima	 passionata , due cose, [e] sono 	    - Tratt. 2,10.3
4	 di nulla di queste puote l'anima essere	 passionata    che alla finestra delli 	    - Tratt. 3,8.5
5	 dell'anima, che di troppo disio era	 passionata . E ciò manifesto 	    - Tratt. 3,10.1
6	 lo desiderio è maggiore, e l'anima, più	 passionata , più sé unisce alla 	    - Tratt. 3,10.2

	passionati 1 
1	 essere pregiati. E questi non solamente	 passionati    mal giudicano, ma, 	    - Tratt. 1,4.4

	passionato 1 
1	 principio delle quali è [nel]la natura del	 passionato , tutto che molto per 	    - Tratt. 3,8.11

	passione 15 
1	 dare non può. Temo la infamia di tanta	 passione    avere seguita, quanta 	    - Tratt. 1,2.6
2	 interamente, lo quale mostra che non	 passione    ma vertù sia stata la 	    - Tratt. 1,2.6
3	 Quando è l'uomo maculato d'una	 passione , alla quale tal volta non 	    - Tratt. 1,4.5
4	 che si chiama misericordia e[d] [è]	 passione ; ma pietade non è 	    - Tratt. 2,10.3
5	 e[d] [è] passione; ma pietade non è	 passione , anzi è una nobile 	    - Tratt. 2,10.3
6	 che conoscer si può la sua presente	 passione , chi bene là mira. Onde, 	    - Tratt. 3,8.5
7	 sé unisce, tanto e più forte è però la	 passione , sì come per la sentenza 	    - Tratt. 3,10.2
8	 lo vocabulo dell'atto medesimo e della	 passione    (sì come fa Virgilio nel 	    - Tratt. 3,11.10
9	 atto, «o speranza de' Troiani», che è	 passione , che non era esso luce 	    - Tratt. 3,11.10
10	 così l'odio e lo desiderio e ogni/ altra	 passione . Per che li amici dell'uno 	    - Tratt. 4,1.1
11	 lei seguitando nell'opera sì come nella	 passione    quanto/ potea, li errori 	    - Tratt. 4,1.2
12	 di nulla mostrare allegrezza, di/ nulla	 passione    avere sentore. E diffiniro 	    - Tratt. 4,6.6
13	 quale vergogna non è vertù, ma certa	 passione    buona. E dice: E noi in 	    - Tratt. 4,19.5
14	 è una cosa mista di nobilitade e di	 passione ; ma perché la nobilitade 	    - Tratt. 4,20.1
15	 Anche è necessaria a questa etade la	 passione    della vergogna; e però 	    - Tratt. 4,25.2

	passioni 10 
1	 amore, misericordia ed altre caritative	 passioni .    Poi dice: Mira anche 	    - Tratt. 2,10.3
2	 mira. Onde, con ciò sia cosa che sei	 passioni    siano propie dell'anima 	    - Tratt. 3,8.5
3	 Veramente questa differenza è intra le	 passioni    connaturali e le 	    - Tratt. 3,8.11
4	 di sapere.    Ma però che l'essenziali	 passioni    sono comuni a tutti, non 	    - Tratt. 3,11.3
5	 l'uno e l'altro termine delli atti e delle	 passioni    si chiamano e per lo 	    - Tratt. 3,11.10
6	 nella natura/ dell'altra, incontra che le	 passioni    della persona amata/ 	    - Tratt. 4,1.1
7	 cioè pietade e religione, [e] le laudabili	 passioni , cioè vergogna e 	    - Tratt. 4,19.4
8	 s'ausi a ben fare e a rifrenare le sue	 passioni , acciò che questo tallo 	    - Tratt. 4,21.10
9	 Dico che per vergogna io intendo tre	 passioni    necessarie al fondamento 	    - Tratt. 4,25.3
10	 a fallare. E tutte queste cose fanno le	 passioni    sopra dette, che 	    - Tratt. 4,25.3

	passiva 1 
1	 che ha in sé principio di questa natura	 passiva , gira, toccata da vertù 	    - Tratt. 2,5.10

	passò 1 
1	 suo fervore, arse lo luogo per lo quale	 passò , e rimasevi quella 	    - Tratt. 2,14.3

	pastore 2 
1	 saltare uno muro, non ostante che 'l	 pastore , piangendo e gridando, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 di ricevere la rosa dallo romano	 Pastore : onore deggio ricevere e 	    - Tratt. 4,29.2

	pastura 2 
1	 sono inver di quelli che in bestiale	 pastura    veggiono erba e ghiande 	    - Tratt. 1,1.6
2	 alla beata mensa, ma, fuggito della	 pastura    del vulgo, a' piedi di 	    - Tratt. 1,1.6

	pate 1 
1	 eccellentissima dile[tta]zione che non	 pate    alcuna intermissione o vero 	    - Tratt. 3,11.8

	paterna 1 
1	 da ogni altrui sguardo, e solo nella	 paterna    faccia, quasi come sicuri, 	    - Tratt. 4,25.5

	paterni 1 
1	 figlio più mirare alle vestigie delli	 paterni    piedi che all'altre. E 	    - Tratt. 4,24.10

	paterno 1 
1	 pare dal padre, o da quelli che loco	 paterno    tiene, essere commesso.    	    - Tratt. 4,24.10

	patire 1 
1	 col pane che la farà loro e gustare e	 patire .    La vivanda di questo 	    - Tratt. 1,1.7

	patria 8 
1	 profeta è meno onorato nella sua	 patria ; questo è quello per che 	    - Tratt. 1,4.5
2	 «O consolazione delle cose e della	 patria    perduta, o onore del mio 	    - Tratt. 3,11.10
3	 che sono in essilio della superna	 patria , le quali filosofare non 	    - Tratt. 3,13.1
4	 per non volere/ abandonare sua	 patria ? Curio, dalli Sanniti tentato 	    - Tratt. 4,5.7
5	 quantità d'oro per carità della	/ patria    rifiutare, dicendo che li 	    - Tratt. 4,5.7
6	 Drusi,/ che puosero la loro vita per la	 patria ? Chi dirà del/ cattivato 	    - Tratt. 4,5.7
7	 legge di Catone che non a sé, ma alla	 patria    e a tutto 'l mondo nato 	    - Tratt. 4,27.1
8	 fu detto Senato. Oh misera, misera	 patria    mia! quanta pietà mi 	    - Tratt. 4,27.5

	patti 1 
1	 corporali. E dice Marzia: «Dammi li	 patti    delli antichi letti, dammi lo 	    - Tratt. 4,28.8

	paulo 3 
1	 'l Salvatore venisse, secondo che scrive	 Paulo    Orosio -, nel tempo quasi 	    - Tratt. 3,11.2
2	 nel proemio della/ Bibbia, là dove di	 Paulo    tocca, dice che meglio è 	    - Tratt. 4,5.7
3	 E però dice santo	 Paulo    alli Romani: «Non quelli 	    - Tratt. 4,28.5

	paura 8 
1	 in tanto la tua vita,/    che n'hai	 paura , sì se' fatta vile!/    Mira 	    - Canzone 1.45
2	 quantitate a[l] desiderio, e con questa,	 paura    grande [e] sollicitudine 	    - Tratt. 4,12.2
3	 ma eziandio tormento hanno nella	 paura    di perdere quelle». E 	    - Tratt. 4,12.2
4	 lo possessore timido e odioso. Quanta	 paura    è quella di colui che appo 	    - Tratt. 4,13.6
5	 opera], e però in loro è laudabile la	 paura    del disnore ricevere per la 	    - Tratt. 4,19.5
6	 ritraimento d'animo da laide cose, con	 paura    di cadere in quelle; sì 	    - Tratt. 4,25.5
7	 stea[n] male!    La verecundia è una	 paura    di disonoranza per fallo 	    - Tratt. 4,25.6
8	 per fallo commesso; e di questa	 paura    nasce un pentimento del 	    - Tratt. 4,25.6

	pavia 1 
1	 dire quelli da santo Nazzaro di	 Pavia , e quelli delli Piscicelli da 	    - Tratt. 4,29.3

	paziente 4 
1	 sì come necessaria, la sua lunghezza	 paziente    sostenga.    La quale 	    - Tratt. 1,10.1
2	 l'atto dell'agente si prende nel disposto	 paziente , sì come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 2,9.8
3	 è da sapere che quanto l'agente più al	 paziente    sé unisce, tanto e più 	    - Tratt. 3,10.2
4	 suo onore, o conosce l'amico suo non	 paziente    ma iracundo 	    - Tratt. 3,10.6

	pazientemente 1 
1	 aspetta lo prezioso/ frutto della terra,	 pazientemente    sostenendo infino 	    - Tratt. 4,2.4

	pazienti 1 
1	 ché, discendendo la loro virtù nelle	 pazienti    cose, recano quelle a 	    - Tratt. 3,14.3

	pazienza 2 
1	 modera la nostra ira e la nostra troppa	 pazienza    contra li mali esteriori. 	    - Tratt. 4,17.3
2	 gente; e per lo suo senno, che a	 pazienza    lo tenne e a Dio tornare 	    - Tratt. 4,27.9

	pe' 2 
1	 un spirto contra lei favella,/    che vien	 pe'    raggi della vostra stella./    	    - Canzone 1.13
2	un spirto contra lei favella,/ che vien	 pe' raggi della vostra stella. /    E a 	    - Tratt. 2,6.5

	peccare 1 
1	 che nelle nostre operazioni si potea	 peccare    e/ peccavasi nel troppo e 	    - Tratt. 4,6.8

	peccati 1 
1	 Li quali sono tanto inumani	 peccati , che ad iscusare sé della 	    - Tratt. 1,12.4

	peccato 4 
1	 Né questo averebbe fatto lo latino, ma	 peccato    averebbe non pur nel 	    - Tratt. 1,7.4
2	 cioè che nell'uscita dell'anima dal	 peccato , essa sia fatta santa e 	    - Tratt. 2,1.6
3	 onde esso è fatto, che fu principio del	 peccato    della natura. E così non 	    - Tratt. 3,4.5
4	 creatura a sé/ riconformare, che per lo	 peccato    della prevaricazione del/ 	    - Tratt. 4,5.2

	peccatore 1 
1	 né meno, che la giustizia] comanda, al	 peccatore . Né questo averebbe 	    - Tratt. 1,7.4

	peccatori 1 
1	 quello fare di lusinghe né di diletto li	 peccatori , che tu vadi con loro». 	    - Tratt. 4,24.10

	peccavasi 1 
1	 nostre operazioni si potea peccare e	/ peccavasi    nel troppo e nel poco, 	    - Tratt. 4,6.8

	pecora 3 
1	 pecore, e non uomini; ché se una	 pecora    si gittasse da una ripa di 	    - Tratt. 1,11.2
2	 l'altre l'anderebbero dietro; e se una	 pecora    per alcuna cagione al 	    - Tratt. 1,11.2
3	 hanno apparenza umana e spirito di	 pecora    o d'altra bestia 	    - Tratt. 2,7.2

	pecore 2 
1	 si manuca! e miseri quelli che colle	 pecore    hanno comune cibo!    Ma 	    - Tratt. 1,1.5
2	 discrezione. Questi sono da chiamare	 pecore , e non uomini; ché se una 	    - Tratt. 1,11.2

	pecunia 2 
1	 quando disse: «Fatevi amici della	 pecunia    della iniquitade», 	    - Tratt. 4,11.9
2	 libro dice: «Allora è buona la	 pecunia , quando, transmutata 	    - Tratt. 4,13.8

	pecunie 1 
1	 «Io in nullo tempo per fermo né le	 pecunie    di costoro, né le magioni 	    - Tratt. 4,12.2

	peggio 2 
1	 un dubbio che qui surge, dico che	 peggio    sta biasimare che lodare, 	    - Tratt. 1,2.3
2	 e dilettavami per ciascuno die».    O	 peggio    che morti che l'amistà di 	    - Tratt. 3,15.11

	pelago 2 
1	 e a vertù, sì come si vedrà per lo	 pelago    del loro trattato. Questa 	    - Tratt. 1,9.3
2	 all'òra del mio desiderio, entro in	 pelago    con isperanza di dolce 	    - Tratt. 2,1.1

	peleus 2 
1	 re che questi fu padre di Telamon, [di	 Peleus ] e di Foco, del quale 	    - Tratt. 4,27.10
2	 del quale Telamon nacque Aiace, e [di	 Peleus ] Achilles.	    - Tratt. 4,27.10

	pena 2 
1	 me avria fallato, né io sofferto avria	 pena    ingiustamente, pena, dico, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 né io sofferto avria pena ingiustamente,	 pena , dico, d'essilio e di povertate. 	    - Tratt. 1,3.2

	pendente 1 
1	 volessimo che la casa sedesse così forte	 pendente    come diritta, non 	    - Tratt. 4,9.3

	penitente 1 
1	 a questa etade è necessario d'essere	 penitente    del fallo, sì che non 	    - Tratt. 4,25.3

	pensa 3 
1	 e cortese nella sua grandezza,/    e	 pensa    di chiamarla donna, omai!	    - Canzone 1.48
2	 o incorporeo che sia, se bene si	 pensa    sottilmente - e dico [o] 	    - Tratt. 2,8.8
3	 ma quelle cose che Dio ti comandò,	 pensa    [sempre], e in più sue opere 	    - Tratt. 3,8.1

	pensai 1 
1	 Dico che	 pensai    che da molti, di retro da 	    - Tratt. 3,1.4

	pensamenti 1 
1	 nella quale contendono in me diversi	 pensamenti . Dico che prima si 	    - Tratt. 2,8.1

	pensando 5 
1	 sollicito a lunga provedenza. Onde,	 pensando    che lo desiderio 	    - Tratt. 1,10.5
2	 ch'è Iddio: ciò è a dire che io	 pensando    contemplava lo regno 	    - Tratt. 2,7.3
3	 incontanente per che lassù io saliva	 pensando , quando dico: ove una 	    - Tratt. 2,7.3
4	 che ella era in cielo. Onde io	 pensando    spesse volte come 	    - Tratt. 2,7.3
5	 «altri fu di più lieve savere»: ché,	 pensando / e rivolgendo questa 	    - Tratt. 4,3.4

	pensano 3 
1	 della ragione, per che le bestie non	 pensano , ché non l'hanno; e non 	    - Tratt. 2,7.2
2	 e che la gente di qua giù gentile	 pensano    di costei, quando più 	    - Tratt. 3,6.4
3	 ben si possono dire coloro che così	 pensano .    Che appo la nostra 	    - Tratt. 4,15.3

	pensare 2 
1	 della sua grandissima vertù si può	 pensare    ogni stabilitade d'animo 	    - Tratt. 3,1.4
2	 ampî sono li termini dello 'ngegno [a	 pensare ] che a parlare, e più ampî 	    - Tratt. 3,4.7

	pensata 2 
1	 difetto, non per ignoranza, è qui	 pensata .    Ahi, piaciuto fosse al 	    - Tratt. 1,3.1
2	 vegnono per invenzione alcuna non	 pensata ; o vegnono da fortuna 	    - Tratt. 4,11.5

	pensato 2 
1	 avea lo colpo che per/ liberare Roma	 pensato    avea? Chi dirà di 	    - Tratt. 4,5.7
2	 nascimento e spezial processo, da Dio	 pensato    e ordinato,/ fosse quello 	    - Tratt. 4,5.9

	penser 2 
1	 esser vita dello cor dolente/    un soave	 penser , che se ne gìa/    molte 	    - Canzone 1.15
2	 spirito gentile/    ch'è creatore d'ogni	 penser    bono;/    e rompon come 	    - Canzone 2.65

	penseri 1 
1	 d'amor ch'i' solia/    cercar ne' miei	 penseri ,/    convien ch'io lasci; 	    - Canzone 3.2

	pensero 2 
1	 contraro tal che lo distrugge/    l'umil	 pensero    che parlar mi sòle/    	    - Canzone 1.28
2	contraro tal che lo distrugge/ l'umil	 pensero che parlar mi sòle/ 	    - Tratt. 2,9.1

	pensieri 14 
1	 a sé: onde nella camera de' suoi	 pensieri    se medesimo riprendere 	    - Tratt. 1,2.3
2	 ma vuole tempo alcuno e nutrimento di	 pensieri , massimamente là dove 	    - Tratt. 2,2.2
3	 di pensieri, massimamente là dove sono	 pensieri    contrari che lo 	    - Tratt. 2,2.2
4	 spiritualmente si sentiva intra' diversi	 pensieri . La terza è lo quinto e 	    - Tratt. 2,2.4
5	 gente che qui s'innamora/    ne' lor	 pensieri    la truovano ancora,/    	    - Canzone 2.25
6	 quale io dico; poi che da lui continui	 pensieri    nasceano, miranti ed 	    - Tratt. 3,2.4
7	 ’. E veramente dico; però che li miei	 pensieri , di costei ragionando, 	    - Tratt. 3,3.9
8	 «Lo suo parlar». E dico che li miei	 pensieri    - che sono parlare 	    - Tratt. 3,3.10
9	 di pace, allora rimane questa ne' loro	 pensieri , per questa, dico, tanto 	    - Tratt. 3,6.5
10	 distrugge lo suo contrario - delli buoni	 pensieri    -, cioè li vizii innati, li 	    - Tratt. 3,8.9
11	 li quali massimamente sono delli buoni	 pensieri    nemici.    E qui è da 	    - Tratt. 3,8.9
12	 quando troviamo li altri che per questi	 pensieri    la loro vita disprezzaro, 	    - Tratt. 3,14.6
13	 che non solamente essa, ma li	 pensieri    amici di quella sono 	    - Tratt. 3,14.8
14	 le quali sogliono cercare li miei	 pensieri ’; e la/ cagione assegno, 	    - Tratt. 4,2.2

	pensiero 44 
1	 molta battaglia [essere] intra lo	 pensiero    del suo nutrimento e 	    - Tratt. 2,2.2
2	 onde procedeva la vittoria del nuovo	 pensiero , che era virtuosissimo sì 	    - Tratt. 2,2.2
3	 spirito] non è altro che uno frequente	 pensiero    a questa nuova donna 	    - Tratt. 2,6.6
4	 questa anima non è altro che un altro	 pensiero , acompagnato di 	    - Tratt. 2,6.6
5	 lo [con]sentimento, si tenea per questo	 pensiero    che la memoria aiutava, 	    - Tratt. 2,6.6
6	 che vegna questo spirito, cioè questo	 pensiero , dal loro cielo in tutto, 	    - Tratt. 2,6.7
7	 vive». Dirittamente, dico, però che lo	 pensiero    è propio atto della 	    - Tratt. 2,7.2
8	 cioè del mio dentro, suole essere un	 pensiero    soave (‘soave’ è tanto 	    - Tratt. 2,7.3
9	 dolce, piacente e dilettoso): questo	 pensiero    se ne gìa spesse volte a' 	    - Tratt. 2,7.3
10	 dico l'effetto di questo	 pensiero , a dare a intendere la 	    - Tratt. 2,7.4
11	 Ed è da sapere che qui si dice ‘	pensiero ’, e non ‘anima’, di 	    - Tratt. 2,7.4
12	 vedere quella beata, perché era spezial	 pensiero    a quello atto. L'anima 	    - Tratt. 2,7.4
13	 nel precedente capitolo, per lo generale	 pensiero , col consentimento.    Poi 	    - Tratt. 2,7.4
14	 dicendo [che], sì come questo	 pensiero    di sopra suol essere vita 	    - Tratt. 2,7.5
15	 E dico che questo	 pensiero    che di nuovo apparisce, è 	    - Tratt. 2,7.5
16	 mostro la potenza di questo	 pensiero    nuovo per suo effetto, 	    - Tratt. 2,7.6
17	 s'abellisce. Più non potea questo novo	 pensiero    d'amore inducere la mia 	    - Tratt. 2,7.6
18	 della parte dell'anima, cioè dell'antico	 pensiero , e poi dell'altro, per 	    - Tratt. 2,8.1
19	 me l'anima mia ragionava, cioè l'antico	 pensiero    contra lo nuovo. E prima 	    - Tratt. 2,9.1
20	è coronata. /    Questo è quello speziale	 pensiero , del quale detto è di 	    - Tratt. 2,9.2
21	 ché nella sua grande perdita questo	 pensiero    che in cielo salia, l'avea 	    - Tratt. 2,9.3
22	 di sé dico che si volge tutto lo mio	 pensiero , cioè l'anima, della quale 	    - Tratt. 2,9.4
23	 sue parole; alle quali risponde lo novo	 pensiero , sì come nel seguente 	    - Tratt. 2,9.9
24	 nella qual parla l'anima, cioè l'antico	 pensiero    che si corruppe. Ora 	    - Tratt. 2,10.1
25	 sentenza della parte nella qual parla lo	 pensiero    nuovo avverso; e questa 	    - Tratt. 2,10.1
26	 vuol dire lo riprendere di questo	 pensiero . Lo quale si chiama 	    - Tratt. 2,10.2
27	 amore cacciava e distruggeva ogni altro	 pensiero .    Per che io, 	    - Tratt. 2,12.3
28	 Per che io, sentendomi levare dal	 pensiero    del primo amore alla 	    - Tratt. 2,12.4
29	 «uno spiritel d'amore», s'intende uno	 pensiero    che nasce del mio 	    - Tratt. 2,15.10
30	 facundia che dire potesse ciò che nel	 pensiero    mio se ne ragiona: per 	    - Tratt. 3,4.2
31	 del nostro parlare: lo quale [per lo]	 pensiero    è vinto, sì che seguire lui 	    - Tratt. 3,4.3
32	 a pieno, massimamente là dove lo	 pensiero    nasce d'amore, perché 	    - Tratt. 3,4.3
33	 parlare che ad accennare. Dunque, se 'l	 pensiero    nostro, non solamente 	    - Tratt. 3,4.7
34	 desiderio che detto è non rimagna nel	 pensiero . E però che questa è 	    - Tratt. 3,6.5
35	 genera nella mente di chi l'ode uno	 pensiero    d'amore, lo quale io 	    - Tratt. 3,7.7
36	 sì come di sopra è narrato: del qual	 pensiero    si procede in ferma 	    - Tratt. 3,7.7
37	 di sue condizioni, ma eziandio col	 pensiero , secondo quelle parole 	    - Tratt. 3,8.1
38	 e del quale nasce origine di buono	 pensiero . E non solamente fa 	    - Tratt. 3,8.9
39	 quanto tutto a sé lo reduce e nullo suo	 pensiero    ad altre cose lascia 	    - Tratt. 3,11.7
40	 cioè in questa vita, la sente nel suo	 pensiero , non sempre, ma 	    - Tratt. 3,13.2
41	 è in atto, si dichina un celestiale	 pensiero , nel quale si ragiona 	    - Tratt. 3,14.8
42	universo . Ciò è a dire che nel divino	 pensiero , ch'è esso intelletto, 	    - Tratt. 3,15.10
43	 dimorando, entrai a riguardare col	 pensiero    lo/ difetto umano intorno 	    - Tratt. 4,1.4
44	 fa più debile; ché dice alcuno loro	 pensiero : ‘Non può essere che 	    - Tratt. 4,29.4

	pensò 3 
1	 è colei ch'umilia ogni perverso;/    costei	 pensò    chi mosse l'universo./    	    - Canzone 2.72
2	 cosa.    E soggiungo in fine: costei	 pensò chi mosse l'universo , cioè 	    - Tratt. 3,8.14
3	 è principiato e mosso: dicendo: costei	 pensò chi mosse l'universo . Ciò 	    - Tratt. 3,15.10

	pentangulo 3 
1	 quadrangulo sta sopra lo triangulo, e lo	 pentangulo , cioè la figura che ha 	    - Tratt. 4,7.7
2	 come levando l'ultimo canto del	 pentangulo    rimane quadrangulo e 	    - Tratt. 4,7.7
3	 rimane quadrangulo e non più	 pentangulo , così levando l'ultima 	    - Tratt. 4,7.7

	pentimento 1 
1	 commesso; e di questa paura nasce un	 pentimento    del fallo, lo quale ha 	    - Tratt. 4,25.6

	penultima 1 
1	 quella concordanza che/ nell'ultima e	 penultima    sillaba fare si suole; 	    - Tratt. 4,2.6

	penultimo 2 
1	 fosse trovato per li savi, nel	 penultimo    trattato si mosterrà. 	    - Tratt. 2,1.4
2	 respetto! Ma però che di giustizia nel	 penultimo    trattato di questo 	    - Tratt. 4,27.5

	per 1163 
1	 perfezione molti sono privati	 per    diverse cagioni, che dentro 	    - Tratt. 1,1.2
2	 nelle quali riceve tanto inganno che	 per    quelle ogni cosa tiene a vile.    	    - Tratt. 1,1.2
3	 vita di quelli che dietro m'ho lasciati,	 per    la dolcezza ch'io sento in 	    - Tratt. 1,1.6
4	 mosso, non me dimenticando,	 per    li miseri alcuna cosa ho 	    - Tratt. 1,1.6
5	 in ciò li ho fatti maggiormente vogliosi.	 Per    che ora volendo loro 	    - Tratt. 1,1.6
6	 terrebbe. Ma vegna qua qualunque è [	per    cura] familiare o civile nella 	    - Tratt. 1,1.7
7	 loro piedi si pongano tutti quelli che	 per    pigrizia si sono stati, ché non 	    - Tratt. 1,1.7
8	 derogare, ma maggiormente giovare	 per    questa quella; veggendo sì 	    - Tratt. 1,1.9
9	 e operare ad una etade che ad altra;	 per    che certi costumi sono idonei 	    - Tratt. 1,1.9
10	 di fuori mostrano le canzoni predette,	 per    allegorica esposizione quelle 	    - Tratt. 1,1.10
11	 e quello purgare da ogni macula.	 Per    che io, [che] nella presente 	    - Tratt. 1,2.1
12	 primieramente questa esposizione, che	 per    pane si conta nel mio corredo. 	    - Tratt. 1,2.1
13	 purga in questa forma.    Non si concede	 per    li rettorici alcuno di se 	    - Tratt. 1,2.2
14	 di sé, nella bocca di ciascuno.    E	 per    levare un dubbio che qui 	    - Tratt. 1,2.3
15	 La ragione è che qualunque cosa è	 per    sé da biasimare, è più laida 	    - Tratt. 1,2.3
16	 biasimare, è più laida che quella che è	 per    accidente. Dispregiare se 	    - Tratt. 1,2.3
17	 accidente. Dispregiare se medesimo è	 per    sé biasimevole, però che 	    - Tratt. 1,2.3
18	 difetto, apruova [sé] non essere buono:	 per    che, per sé, è da lasciare di 	    - Tratt. 1,2.3
19	 sé] non essere buono: per che,	 per    sé, è da lasciare di parlare sé 	    - Tratt. 1,2.3
20	 Lodare sé è da fuggire sì come male	 per    accidente, in quanto lodare 	    - Tratt. 1,2.3
21	 nel ventre: ché [le] parole sono fatte	 per    mostrare quello che non si sa, 	    - Tratt. 1,2.3
22	 loda e lo propio biasimo è da fuggire	 per    una ragione igualmente, sì 	    - Tratt. 1,2.4
23	 fosse saggiato, e quello del male meno.	 Per    che, parlando di sé con loda o 	    - Tratt. 1,2.4
24	 con loda o col contrario, o dice falso	 per    rispetto alla cosa di che parla, 	    - Tratt. 1,2.4
25	 alla cosa di che parla, o dice falso	 per    rispetto alla sua sentenza: c'ha 	    - Tratt. 1,2.4
26	 dico [che], come è toccato di sopra,	 per    necessarie cagioni lo parlare 	    - Tratt. 1,2.6
27	 non si può cessare; e allora si concede,	 per    la ragione che delli due [rei] 	    - Tratt. 1,2.6
28	 non si levava. L'altra è quando,	 per    ragionare di sé, grandissima 	    - Tratt. 1,2.6
29	 sé, grandissima utilitade ne segue altrui	 per    via di dottrina; e questa 	    - Tratt. 1,2.6
30	 sue Confessioni a parlare di sé, ché	 per    lo processo della sua vita, lo 	    - Tratt. 1,2.6
31	 ne diede essemplo e dottrina, la quale	 per    [altro] sì vero testimonio 	    - Tratt. 1,2.6
32	 vero testimonio ricevere non si potea.	 Per    che, se l'una e l'altra di queste	    - Tratt. 1,2.6
33	 segnoreggiata: la quale infamia si cessa,	 per    lo presente di me parlare, 	    - Tratt. 1,2.6
34	 mostrare la vera sentenza di quelle, che	 per    alcuno vedere non si può s'io 	    - Tratt. 1,2.6
35	 che, ordinata a tòrre alcuno difetto,	 per    se medesima quello induce: sì 	    - Tratt. 1,3.1
36	 parte, convienlomi purgare dall'altra,	 per    fuggire questa riprensione; ché 	    - Tratt. 1,3.1
37	 delle canzoni sopra dette, ed esso	 per    sé fia forse in parte alcuna un 	    - Tratt. 1,3.1
38	 alcuna un poco duro. La qual durezza,	 per    fuggire maggiore difetto, non 	    - Tratt. 1,3.1
39	 per fuggire maggiore difetto, non	 per    ignoranza, è qui pensata.    	    - Tratt. 1,3.1
40	 e terminare lo tempo che m'è dato -,	 per    le parti quasi tutte alle quali 	    - Tratt. 1,3.2
41	 alli occhi a molti che forse che	 per    alcuna fama in altra forma 	    - Tratt. 1,3.2
42	 quella che fosse a fare. La ragione	 per    che ciò incontra - non pur in 	    - Tratt. 1,3.2
43	 mente che prima la partorisce, sì	 per    far più ornato lo suo presente, 	    - Tratt. 1,3.3
44	 sì per far più ornato lo suo presente, sì	 per    la caritade dell'amico che lo 	    - Tratt. 1,3.3
45	 del vero ma passa quelli. E quando	 per    ornare ciò che dice li passa, 	    - Tratt. 1,3.3
46	 effetto, procura d'adornare; e sì, che	 per    questo fare e per lo 'nganno 	    - Tratt. 1,3.3
47	 adornare; e sì, che per questo fare e	 per    lo 'nganno che riceve della 	    - Tratt. 1,3.3
48	 che simigliantemente si fa grande.	 Per    che Virgilio dice nel quarto 	    - Tratt. 1,3.3
49	 quarto dello Eneida che la Fama vive	 per    essere mobile e acquista 	    - Tratt. 1,3.3
50	 per essere mobile e acquista grandezza	 per    andare. Apertamente adunque 	    - Tratt. 1,3.3
51	 veder può chi vuole che la imagine	 per    sola fama generata sempre è 	    - Tratt. 1,3.3
52	 Mostrata [la] ragione innanzi	 per    che la fama dilata lo bene e 	    - Tratt. 1,4.1
53	 fan vedere perché la presenza ristringe	 per    opposito; e mostrate quelle, si 	    - Tratt. 1,4.1
54	 sopra notata escusa.    Dico adunque che	 per    tre cagioni la presenza fa la 	    - Tratt. 1,4.2
55	 a debito fine è ordinata, non veggiono,	 per    ciò che hanno chiusi li occhi 	    - Tratt. 1,4.3
56	 alcuna oppinione fanno nell'altrui fama	 per    udita, dalla quale nella 	    - Tratt. 1,4.3
57	 uso di ragione.    La seconda si vede	 per    queste ragioni: che paritade 	    - Tratt. 1,4.4
58	 che non lascia la ragione argomentare	 per    la cosa invidiata, e la potenza 	    - Tratt. 1,4.4
59	 pari membra e pari potenza, e temono,	 per    la eccellenza di quel cotale, 	    - Tratt. 1,4.4
60	 fanno alli altri mal giudicare:	 per    che appo costoro la presenza 	    - Tratt. 1,4.4
61	 seco ma la presenza, e discuoprele	 per    sua conversazione. E queste 	    - Tratt. 1,4.5
62	 e men valente. E questo è quello	 per    che ciascuno profeta è meno 	    - Tratt. 1,4.5
63	 nella sua patria; questo è quello	 per    che l'uomo buono dee la sua 	    - Tratt. 1,4.5
64	 si volgano ciascuna in suo contrario.	 Per    che manifestamente si vede 	    - Tratt. 1,4.5
65	 Per che manifestamente si vede che	 per    impuritade, sanza la quale non 	    - Tratt. 1,4.5
66	 mi sia quasi a tutti l'Italici apresentato,	 per    che fatto mi sono più vile 	    - Tratt. 1,4.6
67	 presente opera un poco di gravezza,	 per    la quale paia di maggiore 	    - Tratt. 1,4.6
68	 dall'essere vulgare e non latino: che	 per    similitudine dire si può di 	    - Tratt. 1,5.1
69	 amore a propia loquela. E queste cose	 per    sue ragioni, a sodisfacimento 	    - Tratt. 1,5.1
70	 di ciò che riprendere si potesse	 per    la notata ragione, intendo per 	    - Tratt. 1,5.1
71	 potesse per la notata ragione, intendo	 per    ordine ragionare in questa 	    - Tratt. 1,5.1
72	 non era subietto ma sovrano, e	 per    nobilità e per vertù e per 	    - Tratt. 1,5.3
73	 subietto ma sovrano, e per nobilità e	 per    vertù e per bellezza. Per 	    - Tratt. 1,5.3
74	 sovrano, e per nobilità e per vertù e	 per    bellezza. Per nobilità, perché 	    - Tratt. 1,5.3
75	 per nobilità e per vertù e per bellezza.	 Per    nobilità, perché lo latino è 	    - Tratt. 1,5.3
76	 cittade essere occupata da gente strana,	 per    la lingua da[lla] loro 	    - Tratt. 1,5.3
77	 Ancora: non era subietto ma sovrano	 per    vertù. Ciascuna cosa è virtuosa 	    - Tratt. 1,5.4
78	 Ancora: non era subietto ma sovrano	 per    bellezza. Quella cosa dice 	    - Tratt. 1,5.5
79	 cui le parti debitamente si rispondono,	 per    che della loro armonia resulta 	    - Tratt. 1,5.5
80	 più bello, più virtuoso e più nobile.    	Per    che si conchiude lo principale 	    - Tratt. 1,5.6
81	 a quelle; e poi sarà conchiuso come	 per    cessare disconvenevoli 	    - Tratt. 1,6.1
82	 servo conoscente al signore volgare	 per    cotal ragione. La conoscenza 	    - Tratt. 1,6.2
83	 di quella, al quale tutti sono amici; e	 per    consequente non può 	    - Tratt. 1,6.5
84	 impossibile, come detto è, si manifesta	 per    cotale ragione. Ciascuna cosa 	    - Tratt. 1,7.2
85	 perverso ordine procede è laboriosa, e	 per    consequente è amara, e non 	    - Tratt. 1,7.2
86	 è sovrano del volgare, come di sopra	 per    più ragioni è mostrato, e le 	    - Tratt. 1,7.2
87	 averebbe fatto sanza comandamento,	 per    suo volere, né tutto né in 	    - Tratt. 1,7.3
88	 stata quella del comento latino; e	 per    consequente non sarebbe stata 	    - Tratt. 1,7.3
89	 Che fosse stata cotale, appare	 per    questo: che lo latino sanza lo 	    - Tratt. 1,7.3
90	 stata misurata, ma dismisurata, e	 per    consequente non sarebbe stato 	    - Tratt. 1,7.4
91	 canzoni, alle quali questo comento è	 per    servo ordinato, comandano e 	    - Tratt. 1,7.5
92	 E però sappia ciascuno che nulla cosa	 per    legame musaico armonizzata si 	    - Tratt. 1,7.6
93	 ed armonia. E questa è la cagione	 per    che Omero non si mutò di 	    - Tratt. 1,7.6
94	 avemo da loro. E questa è la cagione	 per    che i versi del Salterio sono 	    - Tratt. 1,7.6
95	 Quando è mostrato	 per    le sufficienti ragioni come per 	    - Tratt. 1,8.1
96	 mostrato per le sufficienti ragioni come	 per    cessare disconvenevoli 	    - Tratt. 1,8.1
97	 d'Ipocràs o vero li Tegni di Galieno.	 Per    che li savi dicono che la 	    - Tratt. 1,8.4
98	 intendo mostrare quattro ragioni	 per    che di necessitade lo dono, 	    - Tratt. 1,8.5
99	 che utilitade, che rimane nel datore	 per    lo dare, e che viene nel 	    - Tratt. 1,8.6
100	 per lo dare, e che viene nel ricevitore	 per    [lo] ricevere. Nel datore 	    - Tratt. 1,8.6
101	 così sarà l'uno e l'altro lieto, e	 per    consequente sarà più pronta 	    - Tratt. 1,8.6
102	 conviene sempre essere [al] migliore,	 per    ciò che dee massimamente 	    - Tratt. 1,8.7
103	 si] può fare nel dono, se 'l dono	 per    transmutazione non viene più 	    - Tratt. 1,8.7
104		Per    che si conchiude che 'l dono 	    - Tratt. 1,8.7
105	 però che la operazione della vertù	 per    sé dee essere acquistatrice 	    - Tratt. 1,8.8
106	 mente lo dono che mi fece Giovanni’.	 Per    che, acciò che nel dono sia la 	    - Tratt. 1,8.8
107	 elli vae, ch'è lo ricevitore, e [	per ] consequente conviene essere 	    - Tratt. 1,8.9
108	 compera, tutto che 'l datore non venda.	 Per    che dice Seneca che «nulla 	    - Tratt. 1,8.10
109	 però che non acquistano la lettera	 per    lo suo uso, ma in quanto per 	    - Tratt. 1,9.2
110	 la lettera per lo suo uso, ma in quanto	 per    quella guadagnano denari o 	    - Tratt. 1,9.2
111	 citarista chi tiene la cetera in casa	 per    prestarla per prezzo, e non 	    - Tratt. 1,9.2
112	 chi tiene la cetera in casa per prestarla	 per    prezzo, e non per usarla per 	    - Tratt. 1,9.2
113	 in casa per prestarla per prezzo, e non	 per    usarla per sonare. Tornando 	    - Tratt. 1,9.2
114	 prestarla per prezzo, e non per usarla	 per    sonare. Tornando dunque al 	    - Tratt. 1,9.2
115	 questo servigio attende, è in coloro che	 per    malvagia disusanza del mondo 	    - Tratt. 1,9.2
116	 a scienza e a vertù, sì come si vedrà	 per    lo pelago del loro trattato. 	    - Tratt. 1,9.3
117	 nelli quali vera nobilità è seminata	 per    lo modo che si dirà nel 	    - Tratt. 1,9.3
118	 lo latino: però che darà se medesimo	 per    comento, che mai non fu 	    - Tratt. 1,9.4
119	 questo non si può dire dello latino, che	 per    comento e per chiose a molte 	    - Tratt. 1,9.4
120	 dire dello latino, che per comento e	 per    chiose a molte scritture è già 	    - Tratt. 1,9.4
121	 è già stato domandato, sì come [	per ] loro principii si può vedere 	    - Tratt. 1,9.4
122	 la scusa, quando a così nobile convivio	 per    le sue vivande, a così 	    - Tratt. 1,10.1
123	 per le sue vivande, a così onorevole	 per    li suoi convitati, s'appone 	    - Tratt. 1,10.1
124	 che partire faccia l'uomo da quello che	 per    li altri è stato servato 	    - Tratt. 1,10.1
125	 dico che - poi che è manifesto come	 per    cessare disconvenevole 	    - Tratt. 1,10.2
126	 disconvenevole disordinazione e come	 per    prontezza di liberalitade io mi 	    - Tratt. 1,10.2
127	 vuole ch'io mostri come a ciò mi mossi	 per    lo naturale amore della 	    - Tratt. 1,10.2
128	 amo ed ho amato.    Mossimi prima	 per    magnificare lui. E che in ciò 	    - Tratt. 1,10.4
129	 lui. E che in ciò io lo magnifico,	 per    questa ragione vedere si può: 	    - Tratt. 1,10.4
130	 ragione vedere si può: avegna che	 per    molte condizioni di grandezze 	    - Tratt. 1,10.4
131	 operazione, che è sua propia bontade;	 per    la quale le grandezze delle 	    - Tratt. 1,10.4
132	 sentenza.    Mossimi secondamente	 per    gelosia di lui. La gelosia 	    - Tratt. 1,10.5
133	 che 'l volgare non fosse stato posto	 per    alcuno che l'avesse laido 	    - Tratt. 1,10.5
134	 me più che d'un altro.    Mossimi ancora	 per    difendere lui da molti suoi 	    - Tratt. 1,10.6
135	 Ché	 per    questo comento la gran 	    - Tratt. 1,10.6
136	 che si vedrà la sua vertù, sì com'è	 per    esso altissimi e novissimi 	    - Tratt. 1,10.6
137	 e aconciamente, quasi come	 per    esso latino, manifestare; [la 	    - Tratt. 1,10.6
138	 bene manifestare] nelle cose rimate	 per    le accidentali adornezze che 	    - Tratt. 1,10.6
139	 lungamente contro a nostro volgare	 per    le ragioni che di sotto si 	    - Tratt. 1,11.2
140	 dirizzano sì l'animo loro a quello	 per    [la] forza della necessitate, 	    - Tratt. 1,11.2
141	 avere non si può, ma conviene che	 per    usanza s'acquisti, ed ellino la 	    - Tratt. 1,11.2
142	 impossibile è a loro discrezione avere.	 Per    che incontra che molte volte 	    - Tratt. 1,11.2
143	 l'anderebbero dietro; e se una pecora	 per    alcuna cagione al passare 	    - Tratt. 1,11.2
144	 ne vidi già molte in uno pozzo saltare	 per    una che dentro vi saltò, forse 	    - Tratt. 1,11.2
145	 setta contra nostro volgare si fa	 per    una maliziata scusa. Molti 	    - Tratt. 1,11.3
146	 d'essere tenuti maestri che d'essere, e	 per    fuggire lo contrario, cioè di 	    - Tratt. 1,11.3
147	 vogliono che l'uomo li tegna dicitori; e	 per    iscusarsi dal non dire o dal 	    - Tratt. 1,11.3
148	 e commendavano la gramatica greca,	 per    simiglianti cagioni che questi 	    - Tratt. 1,11.3
149	 terza setta contra nostro volgare si fa	 per    cupiditate di vanagloria. Sono 	    - Tratt. 1,11.4
150	 cupiditate di vanagloria. Sono molti che	 per    ritrarre cose poste in altrui 	    - Tratt. 1,11.4
151	 è commendare quella oltre la verità,	 per    farsi glorioso di tale acquisto. 	    - Tratt. 1,11.4
152	 quello che è materia della sua opera,	 per    tòrre, dispregiando l'opera da 	    - Tratt. 1,11.5
153	 biasimasse lo ferro d'una spada, non	 per    biasimo dare al ferro, ma a 	    - Tratt. 1,11.5
154	 in suo cuore, e così lo pusillanimo	 per    contrario sempre si tiene 	    - Tratt. 1,11.6
155	 sempre hanno rispetto ad alcuna cosa,	 per    comparazione alla quale si fa 	    - Tratt. 1,11.6
156	 valere poco, e l'altrui assai. Onde molti	 per    questa viltade dispregiano lo 	    - Tratt. 1,11.6
157	 Se manifestamente	 per    le finestre d'una casa uscisse 	    - Tratt. 1,12.1
158	 che alcuno altro, e che non solamente	 per    sé è unito, ma per accidente, 	    - Tratt. 1,12.3
159	 che non solamente per sé è unito, ma	 per    accidente, in quanto è 	    - Tratt. 1,12.3
160	 ma massimamente prossimo a ciascuno.	 Per    che, se la prossimitade è 	    - Tratt. 1,12.3
161	 propia loquela sono quelle due cose	 per    le quali io sono fatto a lei 	    - Tratt. 1,13.1
162	 a me e bontà propia, dirò come	 per    beneficio e [per] concordia di 	    - Tratt. 1,13.1
163	 propia, dirò come per beneficio e [	per ] concordia di studio e per 	    - Tratt. 1,13.1
164	 beneficio e [per] concordia di studio e	 per    benivolenza di lunga 	    - Tratt. 1,13.1
165	 e fatta grande.    Dico prima, ch'io	 per    me ho da lei ricevuto dono 	    - Tratt. 1,13.2
166	 cosa è tanto preziosa quanto quella	 per    la quale tutte l'altre si 	    - Tratt. 1,13.2
167	 vogliono; e tutte l'altre cose si vogliono	 per    la perfezione di colui che 	    - Tratt. 1,13.2
168	 cagione, e ancora di buono essere] se	 per    me non stesse, brievemente si 	    - Tratt. 1,13.2
169	 del ferro al fabro che fa lo coltello:	 per    che manifesto è lui essere 	    - Tratt. 1,13.3
170	 più inanzi andare. E così è palese, e	 per    me conosciuto, esso essere 	    - Tratt. 1,13.4
171	 sua conservazione: onde, se lo volgare	 per    sé studiare potesse, 	    - Tratt. 1,13.5
172	 palese che non dimanda testimonianza.	 Per    che uno medesimo studio è 	    - Tratt. 1,13.5
173	 studio è stato lo suo e 'l mio:	 per    che di questa concordia 	    - Tratt. 1,13.5
174	 interpetrando e questionando.	 Per    che, se l'amistà s'acresce per 	    - Tratt. 1,13.6
175	 Per che, se l'amistà s'acresce	 per    la consuetudine, sì come 	    - Tratt. 1,13.6
176	 generative e acrescitive dell'amistade:	 per    che si conchiude che non 	    - Tratt. 1,13.7
177	 dalle macule e dall'essere di biado;	 per    che tempo è d'intendere a 	    - Tratt. 1,13.8
178	 che sono in tenebre ed in oscuritade,	 per    lo usato sole che a loro non 	    - Tratt. 1,13.9
179	 la parli faticosa e forte./    Onde, se	 per    ventura elli adivene/    che 	    - Canzone 1.56
180	 e domanda la mia nave uscir di porto;	 per    che, dirizzato l'artimone della 	    - Tratt. 2,1.1
181	 e deonsi esponere massimamente	 per    quattro sensi.    L'uno si 	    - Tratt. 2,1.2
182	 questo nascondimento fosse trovato	 per    li savi, nel penultimo trattato 	    - Tratt. 2,1.4
183	 prendo lo senso allegorico secondo che	 per    li poeti è usato.    Lo terzo 	    - Tratt. 2,1.4
184	 deono intentamente andare apostando	 per    le scritture ad utilitade di loro 	    - Tratt. 2,1.5
185	 quando Cristo salio lo monte	 per    transfigurarsi, che delli dodici 	    - Tratt. 2,1.5
186	 sia vera] eziandio nel senso litterale,	 per    le cose significate significa 	    - Tratt. 2,1.6
187	 non fosse dimostrato.    Io adunque,	 per    queste ragioni, tuttavia sopra 	    - Tratt. 2,1.11
188	 mia mente. E sì come [è] ragionato	 per    me nello allegato libello, più 	    - Tratt. 2,2.1
189	 e quello che li era contrario, lo quale	 per    quella gloriosa Beatrice tenea 	    - Tratt. 2,2.2
190	 in alcuno modo a dare indietro il volto;	 per    che a me parve sì mirabile, e 	    - Tratt. 2,2.2
191	 potei sostenere. [E] quasi esclamando, e	 per    iscusare me della vari[e]tade, 	    - Tratt. 2,2.2
192	 sia mestiere di predicere queste parole	 per    le sposizioni dell'altre, dico 	    - Tratt. 2,2.3
193	 trattato si prenderà, tenere intendo	 per    tutti li altri.    Adunque dico 	    - Tratt. 2,2.3
194	 dire intendo certe Intelligenze, o vero	 per    più usato modo volemo dire 	    - Tratt. 2,2.4
195	 quella. E queste tutte e tre parti	 per    lo ordine sono, come è detto 	    - Tratt. 2,2.4
196	 cu' io parlo. E avegna che quelle cose,	 per    rispetto della veritade, assai 	    - Tratt. 2,3.1
197	 acorgendosi che l'ottava spera si movea	 per    più movimenti, veggendo lo 	    - Tratt. 2,3.3
198	 è manifesto e diterminato, secondo che	 per    un'arte che si chiama 	    - Tratt. 2,3.3
199	 un'arte che si chiama perspettiva, e [	per ] arismetrica e geometria 	    - Tratt. 2,3.3
200	 e ragionevolemente è veduto, e	 per    altre esperienze sensibili: sì 	    - Tratt. 2,3.3
201	 la luna essere sotto lo sole, e sì come	 per    testimonianza d'Aristotile 	    - Tratt. 2,3.3
202	 è quello che non è sensibile se non	 per    questo movimento che è detto 	    - Tratt. 2,3.4
203	 e pongono esso essere immobile	 per    avere in sé, secondo ciascuna 	    - Tratt. 2,3.5
204	 E questo è cagione al Primo Mobile	 per    avere velocissimo movimento; 	    - Tratt. 2,3.5
205	 per avere velocissimo movimento; ché	 per    lo ferventissimo appetito ch'è 	    - Tratt. 2,3.5
206	 al cerchio equatore, tanto è più nobile	 per    comparazione alli suoi [poli], 	    - Tratt. 2,3.7
207	 più tocca di quello che è sopra sé, e	 per    consequente più è virtuoso. 	    - Tratt. 2,3.7
208	 al presente si tratta, è una speretta che	 per    se medesima in esso cielo si 	    - Tratt. 2,3.8
209	 nel quale è fissa la stella, è uno cielo	 per    sé, o vero spera, e non ha una	    - Tratt. 2,3.9
210	 in molti nomi antichi rimasi o	 per    nomi o per sopranomi a lochi 	    - Tratt. 2,4.4
211	 molti nomi antichi rimasi o per nomi o	 per    sopranomi a lochi e antichi 	    - Tratt. 2,4.4
212	 bene ritrovare chi vuole.    E avegna che	 per    ragione umana queste 	    - Tratt. 2,4.5
213	 oppinioni di sopra fossero fornite, e	 per    esperienza non lieve, la 	    - Tratt. 2,4.5
214	 esperienza non lieve, la veritade ancora	 per    loro veduta non fue, e per 	    - Tratt. 2,4.5
215	 ancora per loro veduta non fue, e	 per    difetto di ragione e per 	    - Tratt. 2,4.5
216	 non fue, e per difetto di ragione e	 per    difetto d'amaestramento; ché 	    - Tratt. 2,4.5
217	 e per difetto d'amaestramento; ché pur	 per    ragione vedere si può in molto 	    - Tratt. 2,4.5
218	 sopra dette, che non sono li effetti che [	per ] li uomini si possono 	    - Tratt. 2,4.5
219	 Dio] l'ha dato che all'attiva.	 Per    che si conchiude che troppo 	    - Tratt. 2,4.6
220	 soperchiato. Dunque se noi,	 per    le ragioni di sopra e per 	    - Tratt. 2,4.7
221	 se noi, per le ragioni di sopra e	 per    molt'altre, intendiamo Dio 	    - Tratt. 2,4.7
222	 li occhi chiusi l'aere essere luminoso,	 per    un poco di splendore o vero 	    - Tratt. 2,4.8
223	 di splendore o vero raggio che passa	 per    le pupille del palpastrello; ché 	    - Tratt. 2,4.8
224	 che l'anima è legata e incarcerata	 per    li organi del nostro corpo.	    - Tratt. 2,4.8
225	 Detto è che	 per    difetto d'amaestramento li 	    - Tratt. 2,5.1
226	 suoi profeti amaestrato, «nelli quali,	 per    molte maniere di parlare e 	    - Tratt. 2,5.1
227	 quali, per molte maniere di parlare e	 per    molti modi, Dio avea loro 	    - Tratt. 2,5.1
228	 uomo vero, lo quale fu morto da noi,	 per    che ci recò vita. ‘Lo qual 	    - Tratt. 2,5.2
229	 angeli che li ministrassero e servissero.    	Per    che manifesto è a noi quelle 	    - Tratt. 2,5.4
230	 creature [essere] in larghissimo numero:	 per    che la sua sposa e secretaria 	    - Tratt. 2,5.4
231	 creature quasi innumerabili. E partele	 per    tre gerarzie, che è a dire tre 	    - Tratt. 2,5.4
232	 prima gerarzia, cioè quella che è prima	 per    nobilitade e che ultima noi 	    - Tratt. 2,5.6
233	 contemplazione fanno le Potestati. E	 per    questo modo si puote 	    - Tratt. 2,5.7
234	 del Figlio e dello Spirito Santo:	 per    che convengono essere nove 	    - Tratt. 2,5.7
235	 sue mani annunzia lo firmamento».	 Per    che ragionevole è credere che 	    - Tratt. 2,5.9
236	 del detto cielo uno ardore virtuoso,	 per    lo quale le anime di qua giuso 	    - Tratt. 2,5.9
237	 in numero non grande, dello quale	 per    li filosofi e per li astrologi 	    - Tratt. 2,5.10
238	 non grande, dello quale per li filosofi e	 per    li astrologi diversamente è 	    - Tratt. 2,5.10
239	 tre: uno, secondo che la stella si muove	 per    lo suo epiciclo; l'altro, 	    - Tratt. 2,5.10
240	 e dico toccata, non corporalmente,	 per    tatto di vertù la quale si 	    - Tratt. 2,5.10
241	 udire ch'elli hanno, ch'è intendere	 per    intelletto. Dico: «Udite il 	    - Tratt. 2,6.2
242	 e l'altro, lo ‘core’ si prende	 per    lo secreto dentro, e non per 	    - Tratt. 2,6.2
243	 si prende per lo secreto dentro, e non	 per    altra spezial parte dell'anima e 	    - Tratt. 2,6.2
244	 ch'io dire voglio, asegno due ragioni	 per    che io convenevolemente 	    - Tratt. 2,6.3
245	 la novità della mia condizione, la quale,	 per    non essere dalli altri uomini 	    - Tratt. 2,6.3
246	 mente, cioè lo [con]sentimento, si tenea	 per    questo pensiero che la 	    - Tratt. 2,6.6
247	 Dico anche che questo spirito viene	 per    li raggi della stella: per che 	    - Tratt. 2,6.7
248	 spirito viene per li raggi della stella:	 per    che sapere si vuole che li 	    - Tratt. 2,6.7
249	 li raggi di ciascuno cielo sono la via	 per    la quale discende la loro 	    - Tratt. 2,6.7
250	 lume che viene dal principio della luce	 per    l'aere infino alla cosa 	    - Tratt. 2,6.7
251	 in tutto, ma dalla loro stella. La quale	 per    la nobilità delli suoi movitori 	    - Tratt. 2,6.7
252	 Inteso può essere sofficientemente	 per    le prenarrate parole della 	    - Tratt. 2,7.1
253	 litterale sentenza della prima parte;	 per    che alla seconda è da 	    - Tratt. 2,7.1
254	 lo pensiero è propio atto della ragione,	 per    che le bestie non pensano, ché 	    - Tratt. 2,7.2
255	 E dico la finale cagione incontanente	 per    che lassù io saliva pensando, 	    - Tratt. 2,7.3
256	 ], perché io era certo, e sono,	 per    sua graziosa revelazione, che 	    - Tratt. 2,7.3
257	 tanta che mi facea disioso della morte,	 per    andare là dov'elli gìa; e ciò 	    - Tratt. 2,7.4
258	 come detto è nel precedente capitolo,	 per    lo generale pensiero, col 	    - Tratt. 2,7.4
259	 fa quello cessare. E dico ‘fuggire’,	 per    mostrare quello essere 	    - Tratt. 2,7.5
260	 fugge l'altro, e quello che fugge mostra	 per    difetto di vertù di fuggire. E 	    - Tratt. 2,7.5
261	 la potenza di questo pensiero nuovo	 per    suo effetto, dicendo che esso 	    - Tratt. 2,7.6
262	 alli occhi del mio intelligibile affetto	 per    meglio inducermi, 	    - Tratt. 2,7.6
263	 da guardare nelli occhi di questa donna	 per    persona che tema angoscia di 	    - Tratt. 2,7.6
264	 dell'antico pensiero, e poi dell'altro,	 per    questa ragione, che sempre 	    - Tratt. 2,8.1
265	 che innanzi dovrebbe quello salvare,	 per    la ragione che ciascuna cagione 	    - Tratt. 2,8.2
266	 più parlare in questo libro non intendo	 per    proponimento.    Dico che intra 	    - Tratt. 2,8.4
267	 sono stati che hanno data questa vita	 per    quella: e così seguiterebbe che 	    - Tratt. 2,8.6
268	 molti alla morte del corpo sono corsi	 per    vivere nell'altra vita: e questo 	    - Tratt. 2,8.7
269	 - e dico [o] corporeo o incorporeo,	 per    le diverse oppinioni che io 	    - Tratt. 2,8.8
270	 è via, veritade e luce: via, perché	 per    essa sanza impedimento 	    - Tratt. 2,8.9
271	 col mortale è mischiato; ma vedemola	 per    fede perfettamente, e per 	    - Tratt. 2,8.9
272	 ma vedemola per fede perfettamente, e	 per    ragione la vedemo con ombra 	    - Tratt. 2,8.9
273	 ombra d'oscuritade, la quale incontra	 per    mistura del mortale 	    - Tratt. 2,8.9
274	 venire, veramente quella che viene	 per    retta linea nella punta della 	    - Tratt. 2,9.6
275	 E questo è però che 'l nervo	 per    lo quale corre lo spirito visivo, 	    - Tratt. 2,9.6
276	 che mira riceve la forma nella pupilla	 per    retta linea, così per quella 	    - Tratt. 2,9.6
277	 forma nella pupilla per retta linea, così	 per    quella medesima linea la sua 	    - Tratt. 2,9.6
278	 che la sua disposizione riceve quello	 per    più forte operazione.    	    - Tratt. 2,9.8
279	 è vero che tu sie morta; ma la cagione	 per    che morta ti pare essere, si è 	    - Tratt. 2,10.2
280	 nel quale se' caduta vilmente	 per    questa donna che è apparita: 	    - Tratt. 2,10.2
281	 quello che far dee quest'anima ripresa	 per    venire lei a sé, e lei dice:	    - Tratt. 2,10.3
282	 ogni altra bontade col lume suo.	 Per    che Virgilio, d'Enea parlando, 	    - Tratt. 2,10.3
283	 tre cose le quali, secondo quelle che	 per    noi acquistar si possono, 	    - Tratt. 2,10.4
284	 e quanto abito virtuoso non si pare,	 per    questo lume non avere! e 	    - Tratt. 2,10.5
285	 mat[t]erìa e quanti vizii si discernono	 per    avere questo lume! Meglio 	    - Tratt. 2,10.5
286	 Veramente	 per    costoro dice Salomone nello 	    - Tratt. 2,10.5
287	 canzone fosse malagevole a sentire	 per    le diverse persone che in 	    - Tratt. 2,11.1
288	 parvemi mestiero alla canzone che	 per    li altri si ponesse più mente 	    - Tratt. 2,11.1
289	 aviene che l'amonire pare presuntuoso,	 per    certe condizioni suole lo 	    - Tratt. 2,11.2
290	 dirizzando le sue parole non a quello	 per    cui dice, ma verso un altro. 	    - Tratt. 2,11.2
291	 che faticosa parli - ‘faticosa’, dico,	 per    la cagione che detta è -; poi: 	    - Tratt. 2,11.2
292	 -. Ora appresso amonisco lei e dico: Se	 per    aventura incontra che tu vadi 	    - Tratt. 2,11.2
293	 mente la sua bellezza, che è grande sì	 per    [la] construzione, la quale si 	    - Tratt. 2,11.2
294	 la quale si pertiene alli gramatici, sì	 per    l'ordine del sermone, che si 	    - Tratt. 2,11.2
295	 sermone, che si pertiene alli rettorici, sì	 per    lo numero delle sue parti, 	    - Tratt. 2,11.2
296	 cose in essa si possono belle vedere,	 per    chi ben guarda.    E questa è 	    - Tratt. 2,11.2
297	 sentenza della prima canzone, che è	 per    prima vivanda intesa innanzi.	    - Tratt. 2,11.3
298	 ancora da capo, dico che, come	 per    me fu perduto lo primo 	    - Tratt. 2,12.1
299	 e un poco di mio ingegno potea fare;	 per    lo quale ingegno molte cose, 	    - Tratt. 2,12.2
300	 in atto alcuno se non misericordioso;	 per    che sì volentieri lo senso di 	    - Tratt. 2,12.3
301	 e distruggeva ogni altro pensiero.    	Per    che io, sentendomi levare dal 	    - Tratt. 2,12.4
302	 fittizie parole apprese; né sarebbe data [	per ] loro fede alla sentenza vera 	    - Tratt. 2,12.4
303	 ch'ella suona in quello ch'ella 'ntende,	 per    la passata esposizione questa 	    - Tratt. 2,12.5
304	 A vedere quello che	 per    lo terzo cielo s'intende, prima 	    - Tratt. 2,13.1
305	 s'intende, prima si vuole vedere che	 per    questo solo vocabulo 	    - Tratt. 2,13.1
306	 terzo cielo ci fu mestiere.    Dico che	 per    cielo io intendo la scienza e 	    - Tratt. 2,13.2
307	 che per cielo io intendo la scienza e	 per    li cieli le scienze, e per tre 	    - Tratt. 2,13.2
308	 la scienza e per li cieli le scienze, e	 per    tre similitudini che li cieli 	    - Tratt. 2,13.2
309	 hanno colle scienze massimamente, e	 per    l'ordine e numero in che 	    - Tratt. 2,13.2
310	 intorno al suo centro, lo quale, quanto	 per    lo suo movimento, non si 	    - Tratt. 2,13.3
311	 seconda le scienze sono cagione in noi;	 per    l'abito delle quali potemo la 	    - Tratt. 2,13.5
312	 che 'l vero è lo bene dello 'ntelletto.	 Per    queste, con altre similitudini 	    - Tratt. 2,13.5
313	 che è Teologia appellata. E [la] ragione	 per    che ciò sia, brievemente è da 	    - Tratt. 2,13.6
314	 perché ad esso si può comparare [	per    due propietadi]. Ché se la 	    - Tratt. 2,13.7
315	 due propietadi hae la Gramatica: ché	 per    la sua infinitade li raggi della 	    - Tratt. 2,13.7
316	 si può comparare alla Dialetica	 per    due propietadi: ché Mercurio 	    - Tratt. 2,13.8
317	 Venere si può comparare alla Rettorica	 per    due propietadi: l'una si è la 	    - Tratt. 2,13.9
318	 da sera, cioè retro, quando da lettera,	 per    la parte remota, si parla per 	    - Tratt. 2,13.9
319	 da lettera, per la parte remota, si parla	 per    lo rettorico.    E lo cielo del 	    - Tratt. 2,13.9
320	 Sole si può comparare all'Arismetrica	 per    due propietadi: l'una si è 	    - Tratt. 2,13.10
321	 numero, chi ben considera sottilmente;	 per    che Pittagora, secondo che 	    - Tratt. 2,13.10
322	 di Marte si può comparare alla Musica	 per    due propietadi: l'una si è 	    - Tratt. 2,13.11
323	 a quello del fuoco; e questo è quello	 per    che esso pare affocato di 	    - Tratt. 2,13.11
324	 delli vapori che 'l seguono: li quali	 per    loro medesimi molte volte 	    - Tratt. 2,13.11
325	 Giove si può comparare alla Geometria	 per    due propietadi: l'una si è 	    - Tratt. 2,13.12
326	 sua certezza repugnano: ché lo punto	 per    la sua indivisibilitade è 	    - Tratt. 2,13.12
327	 è immensurabile, e lo cerchio	 per    lo suo arco è impossibile a 	    - Tratt. 2,13.12
328	 è sanza macula d'errore e certissima	 per    sé e per la sua ancella, che 	    - Tratt. 2,13.12
329	 macula d'errore e certissima per sé e	 per    la sua ancella, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.12
330	 lo cielo di Saturno hae due propietadi	 per    le quali si può comparare 	    - Tratt. 2,13.13
331	 si è la tardezza del suo movimento	 per    [li] dodici segni, ché 	    - Tratt. 2,13.13
332	 volge grandissimo spazio di tempo, sì	 per    le sue [dimostrazioni], che 	    - Tratt. 2,13.13
333	 d'alcuna delle sopra dette scienze, sì	 per    la esperienza che a bene 	    - Tratt. 2,13.13
334	 la scienza è alta di nobilitade	 per    la nobilitade del suo 	    - Tratt. 2,13.13
335	 per la nobilitade del suo subietto e	 per    la sua certezza; e questa più 	    - Tratt. 2,13.13
336	 alcuna delle sopra dette è nobile e alta	 per    nobile e alto subietto, ch'è 	    - Tratt. 2,13.13
337	 movimento del cielo; e alta e nobile	 per    la sua certezza, la quale è 	    - Tratt. 2,13.13
338	 viene. E se difetto in lei si crede	 per    alcuno, non è dalla sua 	    - Tratt. 2,13.13
339	 parte, ma, sì come dice Tolomeo, è	 per    la negligenza nostra, e a 	    - Tratt. 2,13.13
340	 stellato si puote comparare alla Fisica	 per    tre propietadi, e alla 	    - Tratt. 2,14.1
341	 per tre propietadi, e alla Metafisica	 per    altre tre: ch'ello ci mostra di 	    - Tratt. 2,14.1
342	 ad oriente, quasi ci tiene ascoso.	 Per    che per ordine è da vedere 	    - Tratt. 2,14.1
343	 oriente, quasi ci tiene ascoso. Per che	 per    ordine è da vedere prima la 	    - Tratt. 2,14.1
344	 numeri, cioè due e venti e mille. Ché	 per    lo due s'intende lo 	    - Tratt. 2,14.2
345	 uno punto ad un altro di necessitade. E	 per    lo venti [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
346	 che riceve sia venti, ragionevolemente	 per    questo numero lo detto 	    - Tratt. 2,14.2
347	 lo detto movimento [si] significa. E	 per    lo mille [si] significa lo 	    - Tratt. 2,14.2
348	 del primo suo libro è provato.    E	 per    la Galassia ha questo cielo 	    - Tratt. 2,14.3
349	 similitudine grande colla Metafisica.	 Per    che è da sapere che di 	    - Tratt. 2,14.3
350	 fiata errò nella sua via e, passando	 per    altre parti non convenienti 	    - Tratt. 2,14.3
351	 allo suo fervore, arse lo luogo	 per    lo quale passò, e rimasevi 	    - Tratt. 2,14.3
352	 le quali non potemo vedere, se non	 per    lo effetto loro intendiamo 	    - Tratt. 2,14.4
353	 simigliantemente intendere se non	 per    li loro effetti, manifesto è 	    - Tratt. 2,14.4
354	 similitudine colla Metafisica.    Ancora:	 per    lo polo che vedemo significa 	    - Tratt. 2,14.5
355	 pigliandole, tratta la Fisica; e	 per    lo polo che non vedemo 	    - Tratt. 2,14.5
356	 coll'una scienza e coll'altra.    Ancora:	 per    li due movimenti significa 	    - Tratt. 2,14.6
357	 significa queste due scienze. Ché	 per    lo movimento nello quale 	    - Tratt. 2,14.6
358	 forma: e di queste tratta la Fisica. E	 per    lo movimento quasi 	    - Tratt. 2,14.6
359	 che fa da occidente in oriente	 per    uno grado in cento anni, 	    - Tratt. 2,14.6
360	 E così è manifesto che lo Cielo stellato	 per    molte propietadi si può 	    - Tratt. 2,14.7
361	 Metafisica.    Lo Cielo cristallino, che	 per    Primo Mobile dinanzi è 	    - Tratt. 2,14.8
362	 la cotidiana revoluzione di tutti li altri,	 per    la quale ogni die tutti quelli 	    - Tratt. 2,14.8
363	 si celerebbe e mosterrebbe, e la Luna	 per    tempo di quattordici die e 	    - Tratt. 2,14.8
364	 felicitade, e indarno sarebbero scritte e	 per    antico trovate. Per che assai 	    - Tratt. 2,14.8
365	 sarebbero scritte e per antico trovate.	 Per    che assai è manifesto, questo 	    - Tratt. 2,14.8
366	 Ancora: lo Cielo empireo	 per    la sua pace simiglia la divina 	    - Tratt. 2,14.9
367	 d'oppinioni o di sofistici argomenti,	 per    la eccellentissima certezza del 	    - Tratt. 2,14.9
368	 cieli alle scienze, vedere si può che	 per    lo terzo cielo io intendo la 	    - Tratt. 2,14.10
369	 	Per    le ragionate similitudini si 	    - Tratt. 2,15.1
370	 del primo verso della canzone proposta,	 per    la esposizione fittizia e 	    - Tratt. 2,15.1
371	 per la esposizione fittizia e litterale.    E	 per    questa medesima esposizione 	    - Tratt. 2,15.2
372	 ragiona! Veramente in voi è la salute,	 per    la quale si fa beato chi vi 	    - Tratt. 2,15.4
373	 Lo terzo verso ancora s'intende	 per    la esposizione litterale infino 	    - Tratt. 2,15.6
374	 si può notare: che non dee l'uomo,	 per    maggiore amico, dimenticare 	    - Tratt. 2,15.6
375	 del mio studio. Onde è da sapere che	 per    amore, in questa allegoria, 	    - Tratt. 2,15.10
376	alti miracoli addornezza ,/ annunzia che	 per    lei si vedranno li 	    - Tratt. 2,15.12
377	 pare sentire lo Filosofo, dicendo che	 per    questi addornamenti vedere 	    - Tratt. 2,15.12
378	 di questa canzone, sofficientemente è	 per    l'altra esposizione manifesto. 	    - Tratt. 2,15.13
379	 è ordinato a sponere la canzone che]	 per    prima vivanda è messa 	    - Tratt. 2,15.14
380	 qual donna sente sua bieltate/    biasmar	 per    non parer queta e umìle,/    	    - Canzone 2.69
381	 si turba già mai;/    ma li nostri occhi	 per    cagioni assai/    chiaman la 	    - Canzone 2.79
382	 alcuna prossimitade avessero a lei, o	 per    familiaritade o per parentela 	    - Tratt. 3,1.1
383	 avessero a lei, o per familiaritade o	 per    parentela alcuna. Oh quante 	    - Tratt. 3,1.1
384	 avere di mio consiglio, pur in tanto, o	 per    volere d'Amore o per mia 	    - Tratt. 3,1.1
385	 pur in tanto, o per volere d'Amore o	 per    mia prontezza, ad esso 	    - Tratt. 3,1.1
386	 o per mia prontezza, ad esso m'acostai	 per    più fiate, che io deliberai e 	    - Tratt. 3,1.1
387	 franchezza, che quello che è dissimile	 per    sé si faccia simile per lo 	    - Tratt. 3,1.3
388	 che è dissimile per sé si faccia simile	 per    lo mostramento della buona 	    - Tratt. 3,1.3
389	 l'amistade si ferma e si conserva.	 Per    che io, considerando me 	    - Tratt. 3,1.3
390	 mia facultade, la quale, se non simile è	 per    sé, almeno la pronta 	    - Tratt. 3,1.3
391	 me essere dal primo amore mutato;	 per    che, a tòrre via questa 	    - Tratt. 3,1.4
392	 quella donna che m'avea mutato. Ché	 per    la sua eccellenza manifesta 	    - Tratt. 3,1.4
393	 può considerazione della sua vertude; e	 per    lo 'ntendimento della sua 	    - Tratt. 3,1.4
394	 dubitanza. E di queste tre parti	 per    ordine è da ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
395	 dunque dalla prima parte, che [	per ] proemio di questa canzone fu 	    - Tratt. 3,2.1
396	 è scritto, e non riceve diversitade	 per    quella, che è simplicissima, ma 	    - Tratt. 3,2.3
397	 per quella, che è simplicissima, ma	 per    le secondarie cagioni e per la 	    - Tratt. 3,2.3
398	 ma per le secondarie cagioni e	 per    la materia in che discende. 	    - Tratt. 3,2.3
399	 «E fanno[si] diverse le bontadi e i doni	 per    lo concorrimento della cosa 	    - Tratt. 3,2.3
400	 quelle, ma da quelle [è] participata,	 per    lo modo quasi che la natura 	    - Tratt. 3,2.3
401	 che 'l suo essere dipende da Dio e	 per    quello si conserva, 	    - Tratt. 3,2.3
402	 disia e vuole a Dio essere unita	 per    lo suo essere fortificare. E 	    - Tratt. 3,2.3
403	 naturalmente l'anima umana con quelle	 per    via spirituale sé unisce, tanto 	    - Tratt. 3,2.3
404	 unire è quello che noi dicemo amore,	 per    lo quale si può conoscere 	    - Tratt. 3,2.3
405	 dico esso ragionare si è la mente; ma	 per    dire che sia la mente, non si 	    - Tratt. 3,2.5
406	 che queste potenze sono intra sé	 per    modo che l'una è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
407	 e quella che è fondamento puote	 per    sé essere partita, ma l'altra, 	    - Tratt. 3,2.7
408	 partita. Onde la potenza vegetativa,	 per    la quale si vive, è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
409	 e tocca; e questa vegetativa potenza	 per    sé puote essere anima, sì come 	    - Tratt. 3,2.7
410	 si volea sapere che fosse, cioè mente.	 Per    che è manifesto che per mente 	    - Tratt. 3,2.8
411	 cioè mente. Per che è manifesto che	 per    mente s'intende questa ultima 	    - Tratt. 3,2.8
412	 questa mente si predica, sì come	 per    Boezio si puote apertamente 	    - Tratt. 3,2.9
413	 dare a intendere quale amore è questo,	 per    lo loco nel quale adopera.    	    - Tratt. 3,3.1
414	 ciascuna cosa, come detto è di sopra,	 per    la ragione di sopra mostrata 	    - Tratt. 3,3.2
415	 sustanza sia, tutta fia[ta] [la] forma,	 per    la sua nobilitade, ha in sé [e]	    - Tratt. 3,3.3
416	 amori puote avere e tutti li ha.    Ché	 per    la natura del simplice corpo 	    - Tratt. 3,3.4
417	 muove lo suo corpo, più s'afatica.    	Per    la natura seconda, del corpo 	    - Tratt. 3,3.5
418	 lo suo corpo sovra la terra disteso o	 per    sua volontà o per forza 	    - Tratt. 3,3.5
419	 la terra disteso o per sua volontà o	 per    forza d'Ercule, forza e vigore 	    - Tratt. 3,3.5
420	 alla terra ricongiugnere, che lo vinse	 per    soperchio e uccise. E questa 	    - Tratt. 3,3.5
421	 le testimonianze delle scritture.    E	 per    la natura terza, cioè delle 	    - Tratt. 3,3.6
422	 e certi fare lo contrario di questo.    E	 per    la natura quarta, delli animali, 	    - Tratt. 3,3.7
423	 cioè sensitiva, hae l'uomo altro amore,	 per    lo quale ama secondo la 	    - Tratt. 3,3.7
424	 massimamente ha mestiere di rettore	 per    la sua soperchievole 	    - Tratt. 3,3.7
425	 E	 per    la quinta e ultima natura, cioè 	    - Tratt. 3,3.8
426	 dissi ‘Amore ragionare nella mente’,	 per    dare ad intendere che questo 	    - Tratt. 3,3.9
427	 nasce, cioè di veritade e di vertude, e	 per    ischiudere ogni falsa oppinione 	    - Tratt. 3,3.9
428	 ischiudere ogni falsa oppinione da me,	 per    la quale fosse sospicato lo mio 	    - Tratt. 3,3.9
429	 fosse sospicato lo mio amore essere	 per    sensibile dilettazione. Dico poi 	    - Tratt. 3,3.9
430	 fuori alienato: come chi guarda col viso 	per    una retta linea, prima vede le 	    - Tratt. 3,3.9
431	 l'una ineffabilitade di quello che io	 per    tema ho preso; e 	    - Tratt. 3,3.10
432	 trascende l'altezza di costei	 per    lo modo che detto è. Ché a 	    - Tratt. 3,4.2
433	 detto è. Ché a me conviene lasciare	 per    povertà d'intelletto molto di 	    - Tratt. 3,4.2
434	 ciò che nel pensiero mio se ne ragiona:	 per    che è da vedere che, a 	    - Tratt. 3,4.2
435	 la cortezza del nostro parlare: lo quale [	per    lo] pensiero è vinto, sì che 	    - Tratt. 3,4.3
436	 E così non dovemo lodare l'uomo	 per    biltate che abbia da sua 	    - Tratt. 3,4.5
437	 al proposito, dico che nostro intelletto,	 per    difetto della virtù dalla quale 	    - Tratt. 3,4.6
438	 di questa canzone che corre mo	 per    mano.	    - Tratt. 3,4.8
439	 Quando, ragionando	 per    la prima parte, aperta è la 	    - Tratt. 3,5.1
440	 si conviene alla seconda; della quale,	 per    meglio vedere, tre parti se ne 	    - Tratt. 3,5.1
441	 dal sole è girato. Prima dico che	 per    lo mondo io non intendo qui 	    - Tratt. 3,5.4
442	 che si volvea da occidente in oriente (e	 per    questa revoluzione si girava lo 	    - Tratt. 3,5.5
443	 movimento del cielo; ma tardi molto,	 per    la sua grossa materia e per la 	    - Tratt. 3,5.6
444	 tardi molto, per la sua grossa materia e	 per    la massima distanza da quello. 	    - Tratt. 3,5.6
445	 Queste oppinioni sono riprovate	 per    false nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 3,5.7
446	 la natura più aperse li suoi segreti; e	 per    lui quivi è provato, questo 	    - Tratt. 3,5.7
447	 assai basta alla gente a cu' io parlo,	 per    la sua grande autoritade 	    - Tratt. 3,5.7
448	 Roma a questo luogo, andando diritto	 per    tramontana, sia spazio quasi di 	    - Tratt. 3,5.9
449	 dal più al meno. Imaginando adunque,	 per    meglio vedere, [che] in questo 	    - Tratt. 3,5.9
450	 questa seconda pietra, diritto andando	 per    mezzogiorno, sia spazio di 	    - Tratt. 3,5.9
451	 cerchio - secondo ch'io comprendo	 per    le sentenze delli astrologi e 	    - Tratt. 3,5.10
452	 per le sentenze delli astrologi e	 per    quella d'Alberto della Magna 	    - Tratt. 3,5.10
453	 delle Propietadi delli elementi, e anco	 per    la testimonianza di Lucano 	    - Tratt. 3,5.10
454	 mare Occeano, là nel mezzo die, quasi	 per    tutta l'estremità del primo 	    - Tratt. 3,5.10
455	 e nel principio della Libra, e partesi	 per    due archi da esso, uno ver 	    - Tratt. 3,5.11
456	 dal primo cerchio, da ogni parte,	 per    ventitré gradi e uno punto 	    - Tratt. 3,5.11
457	 quello andare ver lo braccio destro. Poi	 per    la medesima via par 	    - Tratt. 3,5.12
458	 quello andarsi nello braccio sinistro.	 Per    che si può vedere che questi 	    - Tratt. 3,5.12
459	 Maria novanta e uno die e poco più, e	 per    altrettanti a sé tornare; e 	    - Tratt. 3,5.13
460	 a] questi luoghi: sì come omai,	 per    quello che detto è, puote 	    - Tratt. 3,5.14
461	 è bello un poco di fatica lasciare.    	Per    che vedere omai si puote 	    - Tratt. 3,5.15
462	 Per che vedere omai si puote che	 per    lo divino provedimento lo 	    - Tratt. 3,5.15
463	 Nel precedente capitolo è mostrato	 per    che modo lo sole gira; sì che 	    - Tratt. 3,6.1
464	 comincio a commendare questa donna	 per    comparazione all'altre cose; e 	    - Tratt. 3,6.1
465	 alcuna cosa così gentile come costei:	 per    che segue che questa sia, 	    - Tratt. 3,6.1
466	 ora»: onde è da sapere che ‘ora’	 per    due modi si prende dalli 	    - Tratt. 3,6.2
467	sé , secondo lo modo della Intelligenza.	 Per    che tutte le Intelligenze 	    - Tratt. 3,6.4
468	 la forma umana, in quanto ella è	 per    intenzione regolata nella 	    - Tratt. 3,6.4
469	 umana essenzia è nella divina mente e,	 per    quella, in tutte l'altre, 	    - Tratt. 3,6.4
470	 in quella si queta ogni suo desiderio, e	 per    quella ogni cosa è desiderata. 	    - Tratt. 3,6.5
471	 allora rimane questa ne' loro pensieri,	 per    questa, dico, tanto essere 	    - Tratt. 3,6.5
472	 esso Dio, che dà l'essere a costei,	 per    caritade della sua perfezione 	    - Tratt. 3,6.6
473	anima pura , pruovo ciò che detto è [	per ] sensibile testimonianza. Ove è 	    - Tratt. 3,6.7
474	 Dio.    E così [si] pruova,	 per    questa apparenza, che è oltre 	    - Tratt. 3,6.8
475	 che fa dello Intelletto: ché certi corpi,	 per    molta chiaritade di diafano 	    - Tratt. 3,7.3
476	 li vede, diventano tanto luminosi, che	 per    multiplicamento di luce in 	    - Tratt. 3,7.3
477	 l'oro e alcuna pietra. Certi sono che,	 per    essere del tutto diafani, non 	    - Tratt. 3,7.3
478	 grossezza di materia, quasi diafani	 per    la purità della loro forma; e 	    - Tratt. 3,7.3
479	 dell'universo si sale e discende	 per    gradi quasi continui dalla 	    - Tratt. 3,7.4
480	 ma sia quasi l'uno all'altro continuo	 per    li ordini delli gradi; e tra 	    - Tratt. 3,7.4
481	gentil questo non crede , pruovo questo	 per    la esperienza che aver di lei si 	    - Tratt. 3,7.5
482	 né conoscono che sia ciò, né intendono	 per    quello alcuna cosa significare, 	    - Tratt. 3,7.6
483	 quale uomo, però che più onestamente	 per    le donne [di donna] si prende 	    - Tratt. 3,7.7
484	 di donna] si prende esperienza che	 per    l'uomo -; e dico quello che di 	    - Tratt. 3,7.7
485	 li suoi reggimenti. Ché 'l suo parlare,	 per    l'altezza e per la dolcezza sua, 	    - Tratt. 3,7.7
486	 Ché 'l suo parlare, per l'altezza e	 per    la dolcezza sua, genera nella 	    - Tratt. 3,7.7
487	 donna di vertude. E suoi atti,	 per    la loro soavitade e per la loro 	    - Tratt. 3,7.7
488	 E suoi atti, per la loro soavitade e	 per    la loro misura, fanno amore 	    - Tratt. 3,7.7
489	 dovunque è della sua potenza seminata	 per    buona natura. La quale 	    - Tratt. 3,7.7
490	 l'umana generazione, sì come quella	 per    la quale campiamo da 	    - Tratt. 3,7.9
491	 della fede nostra siano [li] miracoli fatti	 per    colui che fu crucifisso - lo 	    - Tratt. 3,7.9
492	 suo potere -, e fatti poi nel nome suo	 per    li santi suoi; e molti siano sì 	    - Tratt. 3,7.9
493	 siano sì ostinati che di quelli miracoli	 per    alcuna nebbia siano dubiosi, e 	    - Tratt. 3,7.9
494	 suo, a cotal forma essendo organizzato	 per    tutte quasi sue vertudi. Per 	    - Tratt. 3,8.1
495	 organizzato per tutte quasi sue vertudi.	 Per    che, per la molta concordia 	    - Tratt. 3,8.1
496	 per tutte quasi sue vertudi. Per che,	 per    la molta concordia che 'n tra 	    - Tratt. 3,8.1
497	 intendo, in quanto nel suo corpo	 per    bontade dell'anima sensibile 	    - Tratt. 3,8.1
498	 questo piacere è veramente, avegna che	 per    altro modo, nell'aspetto di 	    - Tratt. 3,8.2
499	 bellezza li occhi de' riguardatori; ma	 per    altro modo che per lo 	    - Tratt. 3,8.2
500	 de' riguardatori; ma per altro modo che	 per    lo contentare in Paradiso, [ché 	    - Tratt. 3,8.2
501	 di fuori, tanto sottilmente intende, che,	 per    sottigliarsi quivi tanto quanto 	    - Tratt. 3,8.3
502	 suo dolce riso». Li quali due luoghi,	 per    bella similitudine, si possono 	    - Tratt. 3,8.4
503	 delli occhi non vegna la sembianza, se	 per    grande vertù dentro non si 	    - Tratt. 3,8.5
504	 a quella; e dico che poco ne dico	 per    due ragioni. L'una si è che 	    - Tratt. 3,8.8
505	 questo soverchiare è fatto, che è fatto	 per    lo modo che soverchia lo sole 	    - Tratt. 3,8.8
506	 che sono, convenevolissimo trattare [è]	 per    li loro effetti: onde di Dio e 	    - Tratt. 3,8.9
507	 gentile spirito, cioè diritto appetito,	 per    lo quale e del quale nasce 	    - Tratt. 3,8.9
508	 elli è disposto - sì come certi	 per    complessione collerica sono 	    - Tratt. 3,8.10
509	 e questi vizii si fuggono e si vincono	 per    buona consuetudine, e fassi 	    - Tratt. 3,8.10
510	 per buona consuetudine, e fassi l'uomo	 per    essa virtuoso sanza fatica 	    - Tratt. 3,8.10
511	 consuetudinarie: che le consuetudinarie	 per    buona consuetudine del tutto 	    - Tratt. 3,8.11
512	 loro, cioè la mala consuetudine,	 per    lo suo contrario si corrompe; 	    - Tratt. 3,8.11
513	 natura del passionato, tutto che molto	 per    buona consuetudine si 	    - Tratt. 3,8.11
514	 biltade; e dico che qual donna sente	 per    manco [di umilitade] la sua 	    - Tratt. 3,8.13
515	pensò chi mosse l'universo , cioè Dio,	 per    dare a intendere che per 	    - Tratt. 3,8.14
516	 cioè Dio, per dare a intendere che	 per    divino proponimento la 	    - Tratt. 3,8.14
517	 poi che le due parti di questa canzone	 per    me sono, secondo che fu la 	    - Tratt. 3,9.1
518	 tu sii contraria ad una tua sorella’.	 Per    similitudine dico ‘sorella’; 	    - Tratt. 3,9.2
519	 questa acusa, procedo alla scusa	 per    essemplo nello quale alcuna 	    - Tratt. 3,9.2
520	 si discorda dall'aparenza, e allora	 per    diverso rispetto si puote 	    - Tratt. 3,9.2
521	chiaro , cioè sempr'è con chiaritade; ma	 per    alcuna cagione alcuna volta è 	    - Tratt. 3,9.2
522	 non dico le cose, ma le forme loro -	 per    lo mezzo diafano, non 	    - Tratt. 3,9.3
523	 questo discorso che fa la forma visibile	 per    lo mezzo, sì si compie, perché 	    - Tratt. 3,9.3
524	 E questo è quello	 per    che nel vetro piombato la 	    - Tratt. 3,9.3
525	 tempo la ripresenta, e così vedemo.	 Per    che, acciò che la visione sia 	    - Tratt. 3,9.3
526	 visibile in sé, conviene che lo mezzo	 per    lo quale all'occhio viene la 	    - Tratt. 3,9.3
527	 visibile: e questa oppinione è riprovata	 per    falsa dal Filosofo in quello del 	    - Tratt. 3,9.4
528	 in quello Di Cielo e Mondo è provato,	 per    più cagioni puote parere non 	    - Tratt. 3,9.5
529	 e non lucente. Però puote parere così	 per    lo mezzo che continuamente si 	    - Tratt. 3,9.5
530	 di sottile in grosso, di secco in umido,	 per    li vapori della terra che 	    - Tratt. 3,9.5
531	 la imagine della stella che viene	 per    esso, per la grossezza in 	    - Tratt. 3,9.5
532	 imagine della stella che viene per esso,	 per    la grossezza in oscuritade, e 	    - Tratt. 3,9.5
533	 esso, per la grossezza in oscuritade, e	 per    l'umido e per lo secco in 	    - Tratt. 3,9.5
534	 grossezza in oscuritade, e per l'umido e	 per    lo secco in colore.    Però 	    - Tratt. 3,9.5
535	 colore.    Però puote anche parere così	 per    l'organo visivo, cioè l'occhio, 	    - Tratt. 3,9.6
536	 l'organo visivo, cioè l'occhio, lo quale	 per    infertade e per fatica si 	    - Tratt. 3,9.6
537	 cioè l'occhio, lo quale per infertade e	 per    fatica si transmuta in alcuno 	    - Tratt. 3,9.6
538	 sì come aviene molte volte che,	 per    essere la tunica della pupilla 	    - Tratt. 3,9.6
539	 la tunica della pupilla sanguinosa molto	 per    alcuna corruzione d'infertade, 	    - Tratt. 3,9.6
540	 e però la stella ne pare colorata. E	 per    essere lo viso debilitato, 	    - Tratt. 3,9.6
541	 in sulla carta umida: e questo è quello	 per    che molti, quando vogliono 	    - Tratt. 3,9.6
542	 che nacque questa canzone, che	 per    affaticare lo viso molto a 	    - Tratt. 3,9.6
543	 tutte d'alcuno albore ombrate. E	 per    lunga riposanza in luoghi 	    - Tratt. 3,9.6
544	 vista    E così appaiono molte cagioni,	 per    le ragioni notate, per che la 	    - Tratt. 3,9.7
545	 molte cagioni, per le ragioni notate,	 per    che la stella puote parere non 	    - Tratt. 3,9.7
546	 l'apparenza, discordante dal vero	 per    infertade dell'anima, che di 	    - Tratt. 3,10.1
547	 e più forte è però la passione, sì come	 per    la sentenza del Filosofo in 	    - Tratt. 3,10.2
548	 la veritade. E questo è quello	 per    che lo sembiante, onesto 	    - Tratt. 3,10.2
549	 questa donna secondo la veritade,	 per    la discordanza che ha con 	    - Tratt. 3,10.2
550	 se [io] fosse stato [vetro], così	 per    ogni lato mi passava lo 	    - Tratt. 3,10.3
551	fa mestero , impongo alla canzone come	 per    le ragioni assegnate ‘sé 	    - Tratt. 3,10.4
552	 che combatte lo castello da uno lato	 per    levare la difesa dall'altro, che 	    - Tratt. 3,10.6
553	 s'elli è piacere della persona laudata;	 per    che molte volte, credendosi 	    - Tratt. 3,10.7
554	 alcuno dare loda, sì dà biasimo, o	 per    difetto dello dicitore o per 	    - Tratt. 3,10.7
555	 biasimo, o per difetto dello dicitore o	 per    difetto di quello che ode. 	    - Tratt. 3,10.7
556	 è quasi uno domandare licenza,	 per    lo modo ch'io dico che 	    - Tratt. 3,10.7
557	 la litterale sentenza di questo trattato;	 per    che l'ordine dell'opera 	    - Tratt. 3,10.8
558	 quello che ella è, in sé considerata e	 per    tutte le sue cause, sì come 	    - Tratt. 3,11.1
559	 qui, prima che più oltre si proceda	 per    le sue laude mostrare, dire 	    - Tratt. 3,11.1
560	 antichissimi che la gente ancora nomina	 per    fama: lo primo delli quali 	    - Tratt. 3,11.2
561	 vale quanto ‘amatore di sapienza’.	 Per    che vedere si può che questi 	    - Tratt. 3,11.2
562	 a dire quanto ‘amatore di sapienza’.	 Per    che notar si puote che non 	    - Tratt. 3,11.2
563	 comuni a tutti, non si ragiona di quelle	 per    vocabulo distinguente alcuno 	    - Tratt. 3,11.3
564	 solamente la naturale amistà significare	 per    la quale tutti a tutti semo 	    - Tratt. 3,11.3
565	 Così non si dice filosofo alcuno	 per    lo comune amore [al sapere]. 	    - Tratt. 3,11.3
566	 ogni parte; e questo conviene essere o	 per    utilitade o per diletto o per 	    - Tratt. 3,11.4
567	 questo conviene essere o per utilitade o	 per    diletto o per onestade. E 	    - Tratt. 3,11.4
568	 essere o per utilitade o per diletto o	 per    onestade. E così, acciò che 	    - Tratt. 3,11.4
569	 di benivolenza nasce tra loro.	 Per    che sanza amore e sanza 	    - Tratt. 3,11.4
570	 l'altro sia.    E sì come l'amistà	 per    diletto fatta, o per utilitade, 	    - Tratt. 3,11.5
571	 E sì come l'amistà per diletto fatta, o	 per    utilitade, non è amistà vera 	    - Tratt. 3,11.5
572	 o per utilitade, non è amistà vera ma	 per    accidente, sì come l'Etica ne 	    - Tratt. 3,11.5
573	 l'Etica ne dimostra, così la filosofia	 per    diletto o per utilitade non è 	    - Tratt. 3,11.5
574	 dimostra, così la filosofia per diletto o	 per    utilitade non è vera filosofia 	    - Tratt. 3,11.5
575	 o per utilitade non è vera filosofia ma	 per    accidente. Onde non si dee 	    - Tratt. 3,11.5
576	 si dee dicere vero filosofo alcuno che	 per    alcuno diletto colla sapienza 	    - Tratt. 3,11.5
577	 filosofo colui che è amico di sapienza	 per    utilitade, sì come sono li 	    - Tratt. 3,11.6
578	 medici e quasi tutti religiosi, che non	 per    sapere studiano ma per 	    - Tratt. 3,11.6
579	 che non per sapere studiano ma	 per    acquistare moneta o 	    - Tratt. 3,11.6
580	 intra le spezie dell'amistà quella che	 per    utilitade è meno amistà si 	    - Tratt. 3,11.6
581	 del filosofo che alcuna altra gente.    	Per    che, sì come l'amistà per 	    - Tratt. 3,11.7
582	 gente.    Per che, sì come l'amistà	 per    onestade fatta è vera e 	    - Tratt. 3,11.7
583	 e perfetta [e perpetua], che è generata	 per    onestade solamente, sanza 	    - Tratt. 3,11.7
584	 solamente, sanza altro rispetto, e	 per    bontade dell'anima amica, 	    - Tratt. 3,11.7
585	 e per bontade dell'anima amica, che è	 per    diritto apetito e per diritta 	    - Tratt. 3,11.7
586	 amica, che è per diritto apetito e	 per    diritta ragione. Sì ch'omai qui 	    - Tratt. 3,11.7
587	 dell'animo, solo in sé considerata, ha	 per    subietto la conoscenza della 	    - Tratt. 3,11.8
588	 la conoscenza della operazione buona, e	 per    forma l'appetito di quella; 	    - Tratt. 3,11.8
589	 fuori d'anima, in sé considerata, ha	 per    subietto lo 'ntendere, e per 	    - Tratt. 3,11.8
590	 ha per subietto lo 'ntendere, e	 per    forma uno quasi divino 	    - Tratt. 3,11.8
591	 o vero difetto, cioè vera felicitade che	 per    contemplazione della veritade 	    - Tratt. 3,11.8
592	 vedere chi è omai questa mia donna,	 per    tutte le sue cagioni e per la 	    - Tratt. 3,11.9
593	 mia donna, per tutte le sue cagioni e	 per    la sua ragione, e perché 	    - Tratt. 3,11.9
594	 chiama, e chi è vero filosofo e chi è	 per    accidente.    Ma però che 	    - Tratt. 3,11.9
595	 chi è per accidente.    Ma però che [	per ] alcuno fervore d'animo 	    - Tratt. 3,11.10
596	 delli atti e delle passioni si chiamano e	 per    lo vocabulo dell'atto 	    - Tratt. 3,11.10
597	 'l padre dice al figlio ‘amor mio’),	 per    lunga consuetudine le 	    - Tratt. 3,11.10
598	 termina la sua vista, sono chiamate	 per    lo suo nome. Sì come la 	    - Tratt. 3,11.10
599	 io dico - e come lo suo nobile nome	 per    consuetudine è comunicato 	    - Tratt. 3,11.11
600	 fatte la litterale sentenza transcorrerò,	 per    questa volgendo lo senso 	    - Tratt. 3,12.1
601	 Amor che nella mente mi ragiona .	 Per    Amore io intendo lo studio 	    - Tratt. 3,12.2
602	 io intendo lo studio lo quale io mettea	 per    acquistare l'amore di questa 	    - Tratt. 3,12.2
603	 sì che l'una sia tutta amata dall'altra	 per    lo modo che detto è di 	    - Tratt. 3,12.2
604	 sopra. Né più è mestiere di ragionare	 per    la presente sposizione questo 	    - Tratt. 3,12.2
605	 sposizione questo primo verso, che [	per ] proemio fu nella litterale 	    - Tratt. 3,12.2
606	 litterale esposizione ragionato, però che	 per    la prima sua ragione assai di 	    - Tratt. 3,12.2
607	 sì come trattando di insensibile cosa	 per    cosa sensibile si tratta 	    - Tratt. 3,12.3
608	 così di cosa [non] intelligibile	 per    cosa intelligibile trattare si 	    - Tratt. 3,12.3
609	 e sensibile, così ora è da ragionar[n]e	 per    lo sole spirituale e 	    - Tratt. 3,12.3
610	 divina intenzione, ma conviene quello	 per    accidente essere [nel]lo 	    - Tratt. 3,12.4
611	 li rei, non fece l'uno e l'altro	 per    intenzione, ma solamente li 	    - Tratt. 3,12.4
612	 non producesse in quella fiori, e	 per    li vani abandonasse la 	    - Tratt. 3,12.4
613	 quanto la distinzione delle cose è in lui	 per    [lo] modo che lo effetto è 	    - Tratt. 3,12.5
614	 la essenzia divina; [ed] è in lui	 per    modo perfetto e vero, quasi 	    - Tratt. 3,12.5
615	 in lui per modo perfetto e vero, quasi	 per    etterno matrimonio. Nell'altre 	    - Tratt. 3,12.5
616	 matrimonio. Nell'altre intelligenze è	 per    modo minore, quasi come 	    - Tratt. 3,12.5
617	 contenta[se]ne la loro vaghezza.	 Per    che dire si può che Dio non 	    - Tratt. 3,12.5
618	 a Dio che dinanzi è menzionato; e	 per    questo escludo le Intelligenze 	    - Tratt. 3,13.1
619	 come già detto è, è necessario amore.	 Per    che si vede che le infernali 	    - Tratt. 3,13.1
620	 della quale filosofia umana séguito poi	 per    lo trattato, essa 	    - Tratt. 3,13.2
621	 dice: la «gente che qui s'innamora»,	 per    che pare farsi distinzione 	    - Tratt. 3,13.3
622	 appare, e nel seguente trattato	 per    intenzione si ragionerà, 	    - Tratt. 3,13.3
623	 di molte cose a suo sustentamento;	 per    che la nostra sapienza è tal 	    - Tratt. 3,13.4
624	 dell'altre intelligenze separate	 per    continuo sguardare; e 	    - Tratt. 3,13.5
625	 e appresso dell'umana intelligenza	 per    riguardare discontinuato.    	    - Tratt. 3,13.5
626	 sempre è l'uomo che ha costei	 per    donna da chiamare filosofo, 	    - Tratt. 3,13.6
627	 l'uomo facundo eziandio non parlando,	 per    l'abito della facundia, cioè del 	    - Tratt. 3,13.6
628	 Onde, avegna che all'abito di quella	 per    alquanti si vegna, non vi si 	    - Tratt. 3,13.7
629	 per alquanti si vegna, non vi si viene sì	 per    alcuno, che propiamente abito 	    - Tratt. 3,13.7
630	 però che 'l primo studio, cioè quello	 per    lo quale l'abito si genera, non 	    - Tratt. 3,13.7
631	 nome di perfezione non perde. E	 per    questa sua dismisuranza si 	    - Tratt. 3,13.7
632	 cose che li altri fanno loro signori.	 Per    che aviene che li altri miseri 	    - Tratt. 3,13.7
633	 Sì come detto è di sopra, Filosofia	 per    subietto materiale qui ha la 	    - Tratt. 3,14.2
634	 subietto materiale qui ha la sapienza, e	 per    forma ha amore, e per 	    - Tratt. 3,14.2
635	 la sapienza, e per forma ha amore, e	 per    composto dell'uno e dell'altro 	    - Tratt. 3,14.2
636	 a sua similitudine di lume quanto esse	 per    loro disposizione possono 	    - Tratt. 3,14.3
637	 cioè Dio, pinge la sua vertù in cose	 per    modo di diritto raggio, e in 	    - Tratt. 3,14.3
638	 per modo di diritto raggio, e in cose	 per    modo di splendore 	    - Tratt. 3,14.3
639	 chiamare ‘raggio’ in quanto esso è	 per    lo mezzo, dal principio al 	    - Tratt. 3,14.4
640	 li altri obietti vince e soperchia.	 Per    che li filosofi eccellentissimi 	    - Tratt. 3,14.6
641	 loro atti apertamente lo ne dimostraro,	 per    li quali sapemo essi tutte 	    - Tratt. 3,14.6
642	 parliamo, quando troviamo li altri che	 per    questi pensieri la loro vita 	    - Tratt. 3,14.6
643	 questo amore nelli uomini discende.    E	 per    dare esperienza di ciò, grida 	    - Tratt. 3,14.7
644	non crede,/  vada con lei .	/ Per    donna gentile s'intende la 	    - Tratt. 3,14.7
645	 donne, ma ancille, però che non	 per    loro sono ma per altrui; e lo 	    - Tratt. 3,14.7
646	 ancille, però che non per loro sono ma	 per    altrui; e lo Filosofo dice, nel 	    - Tratt. 3,14.7
647	 che quella cosa è libera, ch'è	 per    sua cagione, e non per altrui. 	    - Tratt. 3,14.7
648	 libera, ch'è per sua cagione, e non	 per    altrui.    Dice: vada con lei e	    - Tratt. 3,14.7
649	 a noi così largamente ordinato, non pur	 per    la faccia che ella ne 	    - Tratt. 3,14.9
650	 faccia che ella ne dimostra, vedere, ma	 per    le cose che ne tiene celate 	    - Tratt. 3,14.9
651	 desiderare ad acquistare. Onde, sì come	 per    lei molto di quello si vede 	    - Tratt. 3,14.9
652	 sì come per lei molto di quello si vede	 per    ragione, e per consequente si 	    - Tratt. 3,14.9
653	 molto di quello si vede per ragione, e	 per    consequente si vede poter 	    - Tratt. 3,14.9
654	 che sanza lei pare maraviglia, così	 per    lei si crede ogni miracolo in 	    - Tratt. 3,14.9
655	 alto intelletto pote[r] avere ragione, e	 per    consequente pote[r] essere. 	    - Tratt. 3,14.9
656	 ch'è 'l proveduto desiderare; e	 per    quella nasce l'operazione 	    - Tratt. 3,14.9
657	 quella nasce l'operazione della caritade.	 Per    le quali tre virtudi si sale a 	    - Tratt. 3,14.9
658	 dove li Stoici e Peripatetici e Epicurî,	 per    la luce della veritade etterna, 	    - Tratt. 3,14.9
659	 - sentire, nutrire, e tutte - sono	 per    questa sola, e questa è per 	    - Tratt. 3,15.2
660	 tutte - sono per questa sola, e questa è	 per    sé, e non per altre, sì che,	    - Tratt. 3,15.2
661	 sola, e questa è per sé, e non	 per    altre, sì che, perfetta sia 	    - Tratt. 3,15.2
662	 dell'essere felice. [Essere felice]	 per    l'abito della sapienza séguita 	    - Tratt. 3,15.2
663	 di ciò, che poco parlar posso di quelle	 per    la loro soperchianza. Dove è 	    - Tratt. 3,15.3
664	 può, e quello punto non passa se non	 per    errore, lo quale è di fuori di 	    - Tratt. 3,15.6
665	 può apprendere. E questa è la ragione	 per    che li Santi non hanno tra 	    - Tratt. 3,15.6
666	 non è desiderato di sapere. E	 per    questo è la dubitazione soluta.	    - Tratt. 3,15.6
667	 dicendo loro lo suo beneficio, cioè che	 per    seguitare lei diviene ciascuno 	    - Tratt. 3,15.8
668	 quale anima, sente sua biltate biasimare	 per    non parere quale parere si 	    - Tratt. 3,15.8
669	 vertudi massimamente, le quali tal volta	 per    vanitadi o per superbia si 	    - Tratt. 3,15.9
670	 le quali tal volta per vanitadi o	 per    superbia si fanno men belle 	    - Tratt. 3,15.9
671	 disponente tutte le cose, e dilettavami	 per    ciascuno die».    O peggio 	    - Tratt. 3,15.10
672	 lo vostro processo; e poi che fatti foste,	 per    voi dirizzare in vostra 	    - Tratt. 3,15.11
673	 canzone. Veramente l'ultimo verso, che	 per    tornata è posto, per la 	    - Tratt. 3,15.12
674	 l'ultimo verso, che per tornata è posto,	 per    la litterale esposizione assai 	    - Tratt. 3,15.12
675	 questo lo difetto era dal mio lato. E	 per    questo, e per quello che 	    - Tratt. 3,15.12
676	 era dal mio lato. E per questo, e	 per    quello che nella sentenza 	    - Tratt. 3,15.12
677	 l'allegoria della tornata; sì che tempo è,	 per    più oltre procedere, di 	    - Tratt. 3,15.12
678	 trattar d'amore;/    e dirò del valore/    	per    lo qual veramente omo è 	    - Canzone 3.13
679	 ch'alla mia donna nelli occhi dimora,/    	per    ch'ella di se stessa 	    - Canzone 3.20
680	 costui van tutti quelli/    che fan gentile	 per    ischiatta altrui,/    che 	    - Canzone 3.30
681	 e tocca a tal, ch'è morto e va	 per    terra!/    Chi diffinisce: 	    - Canzone 3.40
682	 onde l'animo ch'è dritto e verace/    	per    lor discorrimento non si 	    - Canzone 3.60
683	 né di vil padre scenda/    nazion che	 per    gentil già mai s'intenda:/    	    - Canzone 3.63
684	 néd ellino altressì, se son cristiani!/    	Per    che a 'ntelletti sani/    è 	    - Canzone 3.74
685	 i lor diri esser vani;/    e io così	 per    falsi li riprovo,/    e da lor 	    - Canzone 3.76
686	 sempre altrui di sé buono intelletto:/    	per    che in medesmo detto/    	    - Canzone 3.94
687	 E] ciò ch'i' ho detto qui sia	 per    supposto./    È gentilezza 	    - Canzone 3.100
688	 Però nessun si vanti/    dicendo: ‘	Per    ischiatta io son con lei’,/ 	    - Canzone 3.113
689	 il tuo mestier coverto:/    tu le puoi dir	 per    certo:/    «Io vo parlando 	    - Canzone 3.145
690	 di lui/ ragionanti, e secondo quello che	 per    esperienza/ continuamente 	    - Tratt. 4,1.1
691	 e lo desiderio e ogni/ altra passione.	 Per    che li amici dell'uno sono 	    - Tratt. 4,1.1
692	 sono dall'altro/ amati, e li nimici odiati;	 per    che in greco proverbio è/ 	    - Tratt. 4,1.1
693	 face. Ma però che/ ciascuna cosa	 per    sé è da amare, e nulla è da 	    - Tratt. 4,1.2
694	 da amare, e nulla è da odiare se non	/ per    sopravenimento di malizia, 	    - Tratt. 4,1.2
695	 della gente abominava e dispregiava, non	/ per    infamia o vituperio delli 	    - Tratt. 4,1.2
696	 e dispiaciuti,/ partire da coloro che	 per    essi eran da me odiati./    Intra 	    - Tratt. 4,1.2
697	 ‘nobilitade’/ chiamare si dee; che [	per ] mala consuetudine e per 	    - Tratt. 4,1.3
698	 si dee; che [per] mala consuetudine e	 per    poco/ intelletto era tanto 	    - Tratt. 4,1.3
699	 le non/ giuste reverenze e vilipensioni:	 per    che li buoni erano in/ villano 	    - Tratt. 4,1.3
700	 delli elementi era da Dio intesa, -	 per    la qual cosa un poco/ dal 	    - Tratt. 4,1.4
701	 umano intorno al detto errore. E	 per    fuggire/ oziositade, che 	    - Tratt. 4,1.4
702	 di questa donna è nemica, e	 per / istinguere questo errore che 	    - Tratt. 4,1.4
703	 propuosi/ di gridare alla gente che	 per    mal cammino andavano, acciò/ 	    - Tratt. 4,1.4
704	 per mal cammino andavano, acciò/ che	 per    diritto calle si dirizzasse[ro]; e 	    - Tratt. 4,1.4
705	 della verace nobilitade; sì/ come	 per    la conoscenza del suo testo, 	    - Tratt. 4,1.4
706	 alcuna figura parlare, ma/ convennesi	 per    via tostana questa medicina 	    - Tratt. 4,1.5
707	 sentenza secondo la/ lettera ragionare.	 Per    mia donna intendo sempre 	    - Tratt. 4,1.6
708	 Nel principio della impresa esposizione,	 per    meglio dare a/ intendere la 	    - Tratt. 4,2.1
709	 assegno, perché dico che ciò non è	 per    intendimento/ di più non 	    - Tratt. 4,2.2
710	 uno tempo e altrimenti un altro.	 Per    che le parole,/ che sono quasi 	    - Tratt. 4,2.4
711	 E però lo tempo è da/ provedere, sì	 per    colui che parla come per colui 	    - Tratt. 4,2.4
712	 provedere, sì per colui che parla come	 per    colui che dee/ udire: ché se 'l 	    - Tratt. 4,2.4
713	 sentendo [in] me turbata/ disposizione,	 per    la cagione che detta è nel 	    - Tratt. 4,2.4
714	 e dico di dicere di quello ‘valore’	/ per    lo quale uomo è gentile 	    - Tratt. 4,2.5
715	 che/ ‘valore’ intender si possa	 per    più modi, qui si prende/ 	    - Tratt. 4,2.5
716	 materia «con rima aspra e/ sottile».	 Per    che sapere si conviene che 	    - Tratt. 4,2.6
717	 strettamente s'intende pur	 per    quella concordanza che/ 	    - Tratt. 4,2.6
718	 largamente s'intende, [s'intende]	 per    tutto quel parlare che/ [in] 	    - Tratt. 4,2.6
719	 serva fuori d'ogni/ libertade. E dice: 	per ch'ella di se stessa 	    - Tratt. 4,2.8
720	 se stessa e di se stessa innamorando	 per / la bellezza del suo primo 	    - Tratt. 4,2.8
721	 E così termina ciò che proemialmente	 per    tre membri porta/ lo testo del 	    - Tratt. 4,2.9
722	 del proemio, è da seguire lo trattato; e	/ per    meglio quello mostrare, 	    - Tratt. 4,3.1
723	 quello mostrare, partire si conviene	 per    le sue/ parti principali, che 	    - Tratt. 4,3.1
724	 s'intende. Però nullo si maravigli/ se	 per    molte divisioni si procede, con 	    - Tratt. 4,3.1
725	 sia cosa che/ grande e alta opera sia	 per    le mani al presente e dalli/ 	    - Tratt. 4,3.1
726	 essere lo trattato/ e sottile, nel quale	 per    me ora s'entra, a distrigare 	    - Tratt. 4,3.1
727	 imperadore delli Romani - ultimo dico	 per    rispetto al tempo/ presente, 	    - Tratt. 4,3.3
728	 che 'l testo/ pare dubitare, forse	 per    non avere li belli costumi 	    - Tratt. 4,3.4
729	 gentilezza, diffinio quella/ secondo che	 per    lui facea, cioè possessione 	    - Tratt. 4,3.4
730	 tutti coloro che fanno/ altrui gentile	 per    essere di progenie lungamente 	    - Tratt. 4,3.4
731	 si ritruovano le sue radici, di/ quelle	 per    intenzione in capitolo speziale 	    - Tratt. 4,3.5
732	 cioè a vita felice; alla quale nullo	 per    sé/ è sufficiente a venire 	    - Tratt. 4,4.1
733	 desideri gloria/ d'acquistare, sì come	 per    esperienza vedemo, discordie 	    - Tratt. 4,4.2
734	 quali sono/ tribulazioni delle cittadi, e	 per    le cittadi delle/ vicinanze, e 	    - Tratt. 4,4.2
735	 e per le cittadi delle/ vicinanze, e	 per    le vicinanze delle case [e per 	    - Tratt. 4,4.2
736	 e per le vicinanze delle case [e	 per    le case]/ dell'uomo; e così 	    - Tratt. 4,4.2
737	 l'uomo viva felicemente: che è quello	 per    che/ esso è nato./    E a queste 	    - Tratt. 4,4.2
738	 cioè a prendere loro/ desiderato porto	 per    salutevole via: dove, sì come 	    - Tratt. 4,4.3
739	 sono, come detto è, a/ fine ordinate.	 Per    che manifestamente vedere si 	    - Tratt. 4,4.3
740	 officio di comandare./    E questo officio	 per    eccellenza imperio è chiamato, 	    - Tratt. 4,4.4
741	 quello che elli dice a/ tutti è legge, e	 per    tutti dee essere obedito, e ogni 	    - Tratt. 4,4.4
742	 però che la romana potenza/ non	 per    ragione né per decreto di 	    - Tratt. 4,4.5
743	 la romana potenza/ non per ragione né	 per    decreto di convento universale 	    - Tratt. 4,4.5
744	 convento universale fu/ acquistata, ma	 per    forza, che alla ragione pare 	    - Tratt. 4,4.5
745	 procedere da/ quello consiglio che	 per    tutti provede, cioè Dio; 	    - Tratt. 4,4.6
746	 altrimenti/ sarebbe stata la elezione	 per    tutti non iguale; con ciò sia/ 	    - Tratt. 4,4.6
747	 che quella della gente latina - sì come	 per / esperienza si può vedere - e 	    - Tratt. 4,4.6
748	 non da forza fu principalmente/ preso	 per    la romana gente, ma da divina 	    - Tratt. 4,4.6
749	 dello romano imperio./    E che ciò sia,	 per    due apertissime ragioni vedere 	    - Tratt. 4,4.7
750	 farò ancora digressione d'altro capitolo	 per / le toccate ragioni mostrare: 	    - Tratt. 4,4.8
751	 creatura a sé/ riconformare, che	 per    lo peccato della prevaricazione 	    - Tratt. 4,5.2
752	 come detto è di sopra; ordinato fu	 per    lo divino/ provedimento quello 	    - Tratt. 4,5.2
753	 sì come testimoniano le/ scritture.	 Per    che assai è manifesto la divina 	    - Tratt. 4,5.4
754	 la divina elezione del/ romano imperio,	 per    lo nascimento della santa 	    - Tratt. 4,5.4
755	 fatto e che 'l/ governa: sì come ancora	 per    virtù di loro arti li 	    - Tratt. 4,5.5
756	 E però [che] pace/ universale era	 per    tutto, che mai, più non fu né 	    - Tratt. 4,5.5
757	 nave dell'umana compagnia dirittamente	 per    dolce cammino a/ debito 	    - Tratt. 4,5.5
758	 sapienza di Dio, che a una ora,	 per    la tua venuta, in Siria/ suso e 	    - Tratt. 4,5.5
759	 del predetto suo/ imperadore, non pur	 per    umane ma per divine 	    - Tratt. 4,5.6
760	 imperadore, non pur per umane ma	 per    divine operazioni andò/ lo suo 	    - Tratt. 4,5.6
761	 della sua/ puerizia, noi trovare potremo	 per    le scritture delle romane/ 	    - Tratt. 4,5.6
762	 delle romane/ istorie, massimamente	 per    Tito Livio, coloro essere stati 	    - Tratt. 4,5.6
763	 tempo./    Se noi consideriamo poi lei	 per    la maggiore adolescenza/ sua, 	    - Tratt. 4,5.7
764	 ciò non potea né dovea essere se non	 per / ispeziale fine, da Dio inteso 	    - Tratt. 4,5.7
765	 infinita quasi moltitudine d'oro rifiutare,	 per    non volere/ abandonare sua 	    - Tratt. 4,5.7
766	 corrompere, grandissima quantità d'oro	 per    carità della/ patria rifiutare, 	    - Tratt. 4,5.7
767	 perché fallato avea lo colpo che	 per / liberare Roma pensato avea? 	    - Tratt. 4,5.7
768	 giudicatore del suo figliuolo a morte	 per    amore del publico/ bene, 	    - Tratt. 4,5.7
769	 e delli Drusi,/ che puosero la loro vita	 per    la patria? Chi dirà del/ 	    - Tratt. 4,5.7
770	 Regolo, da Cartagine mandato a Roma	 per    commutare/ li presi 	    - Tratt. 4,5.7
771	 alli altri presi Romani, avere/ contra sé	 per    amore di Roma, dopo la 	    - Tratt. 4,5.7
772	 essere ritornato in essilio	 per / non offendere la senatoria 	    - Tratt. 4,5.7
773	 li Albani colli Romani dal principio	 per    lo campo del/ regno 	    - Tratt. 4,5.8
774	 E non puose Iddio le mani, quando	 per    la guerra/ d'Annibale avendo 	    - Tratt. 4,5.8
775	 non/ avesse impresa l'andata in Africa	 per    la sua franchezza? E/ non 	    - Tratt. 4,5.8
776	 	Per    che più chiedere non si dee, a 	    - Tratt. 4,5.9
777	 siede sia degno/ oltre quello che	 per    li uomini è predicato e 	    - Tratt. 4,5.9
778	 ragionamento/ della imperiale, la quale	 per    la sua maiestade non pare/ 	    - Tratt. 4,6.1
779	 d'ogni parole, e composto d'esse	 per    modo volubile, a/ figurare 	    - Tratt. 4,6.2
780	 nell'U/ quindi si rivolve, e viene diritto	 per    I nell'E, quindi si/ rivolve e 	    - Tratt. 4,6.2
781	 da questo verbo, si prende/ solo	 per    li poeti, che coll'arte musaica 	    - Tratt. 4,6.2
782	 ‘autore’, quinci derivato, si prende	 per    ogni persona degna/ d'essere 	    - Tratt. 4,6.3
783	 al presente si tratta, cioè ‘autoritade’:	/ per    che si può vedere che 	    - Tratt. 4,6.3
784	 naturalmente, antichissimamente fu	 per    li savi cercato. E/ però che li 	    - Tratt. 4,6.5
785	 che sanza utilitade e sanza frutto,	 per    sé/ di ragione è da laudare’. 	    - Tratt. 4,6.6
786	 non dico ‘voluntade’, ma/ scrivola	 per    P), cioè diletto sanza dolore. 	    - Tratt. 4,6.7
787	 e sanza difetto, misurata col/ mezzo	 per    nostra elezione preso, ch'è 	    - Tratt. 4,6.8
788	 e Speusippo suo nepote: chiamati	 per    [lo] luogo così/ dove Plato 	    - Tratt. 4,6.8
789	 Zenocrate Calcedonio suo compagnone,	 per    lo 'ngegno/ [singulare] e quasi 	    - Tratt. 4,6.9
790	 messo/ avea, questo fine conoscendo	 per    lo modo socratico quasi e/ 	    - Tratt. 4,6.9
791	 che la perfezione/ di questa moralitade	 per    Aristotile terminata fue, lo 	    - Tratt. 4,6.9
792	 lo reggimento del mondo in dottrina	 per    tutte parti, e/ puotesi 	    - Tratt. 4,6.9
793	 appellare quasi catolica oppinione.	 Per    che vedere/ si può, Aristotile 	    - Tratt. 4,6.9
794	 segno. E questo mostrare si volea.	 Per    che,/ tutto ricogliendo, è 	    - Tratt. 4,6.9
795	 sanza quella è/ quasi debile, non	 per    sé ma per la disordinanza 	    - Tratt. 4,6.10
796	 quella è/ quasi debile, non per sé ma	 per    la disordinanza della gente:/ 	    - Tratt. 4,6.10
797	 si congiunge/ colli vostri reggimenti né	 per    propio studio né per/ 	    - Tratt. 4,6.10
798	 reggimenti né per propio studio né	 per / consiglio; sì che a tutti si 	    - Tratt. 4,6.10
799	 tiranni -; guardate chi a lato vi siede	 per    consiglio, e/ annumerate 	    - Tratt. 4,6.10
800	 volte lo die questo fine dell'umana vita	/ per    li vostri consiglieri v'è 	    - Tratt. 4,6.10
801	cotal valente’,/ benché sia da niente .	/ Per    che è da notare che 	    - Tratt. 4,7.2
802	 ne' quali alcuno lumetto di ragione	 per    buona loro natura vive ancora; 	    - Tratt. 4,7.2
803	 a una magione che è dall'altra parte; e	 per    sua industria, cioè per 	    - Tratt. 4,7.4
804	 parte; e per sua industria, cioè	 per    acorgimento e per bontade 	    - Tratt. 4,7.4
805	 sua industria, cioè per acorgimento e	 per    bontade d'ingegno, solo da sé 	    - Tratt. 4,7.4
806	 bontade d'ingegno, solo da sé guidato,	 per    lo diritto cammino si va là 	    - Tratt. 4,7.4
807	 se non seguire li vestigi lasciati; e	 per    suo difetto lo cammino, che 	    - Tratt. 4,7.4
808	 tenere, questo, scorto, erra, e tortisce	 per    li pruni e per le ruvine, e alla 	    - Tratt. 4,7.4
809	 scorto, erra, e tortisce per li pruni e	 per    le ruvine, e alla parte dove 	    - Tratt. 4,7.4
810	e tocca a tal, ch'è morto e va	 per terra , a maggiore detrimento 	    - Tratt. 4,7.6
811	 «vivere è l'essere delli viventi»; e	 per    ciò che vivere è per molti 	    - Tratt. 4,7.6
812	 delli viventi»; e per ciò che vivere è	 per    molti modi (sì come nelle 	    - Tratt. 4,7.6
813	 è [e]d è la misura d'ogni reverenza.    	Per    che io, volendo, con tutta 	    - Tratt. 4,8.2
814	 la malizia d'alquanti della mente levare,	 per    fondarvi poi suso la luce della 	    - Tratt. 4,8.2
815	 onde], con ciò sia cosa che la terra	 per    lo diametro suo sia semilia 	    - Tratt. 4,8.3
816	 milia settecento cinquanta miglia.	 Per    che manifesto è Aristotile non 	    - Tratt. 4,8.3
817	 così giudicano, non giudicano se non	 per    quello che sentono di queste 	    - Tratt. 4,8.3
818	 che confessione di debita subiezione	 per    manifesto segno. E veduto 	    - Tratt. 4,8.5
819	 è disconfessare la debita subiezione	 per    manifesto segno, dico, e la 	    - Tratt. 4,8.5
820	 l'uomo disdicere la cosa doppiamente:	 per    uno modo puote l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5
821	 questo propiamente è ‘disconfessare’;	 per    un altro modo puote l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5
822	 è negare, propiamente parlando.	 Per    che, se io niego la reverenza 	    - Tratt. 4,8.5
823	 negare, cioè negare la debita subiezione	 per    manifesto segno, da vedere è 	    - Tratt. 4,8.6
824	 lunga conviene essere la ragione,	 per    propio capitolo 	    - Tratt. 4,8.6
825	 le nostre operazioni, giustamente; che	 per    tanto oltre quanto le nostre 	    - Tratt. 4,9.1
826	 e questo è a certo termine, sì come	 per    lo terzo della Fisica e per lo 	    - Tratt. 4,9.2
827	 sì come per lo terzo della Fisica e	 per    lo primo Di Cielo e Mondo è 	    - Tratt. 4,9.2
828	 universale è a certo termine finita - e	 per    consequente [del]la particulare 	    - Tratt. 4,9.2
829	 loro subiaccia alla nostra volontade, elle	 per    loro a nostra volontade non 	    - Tratt. 4,9.3
830	 noi volessimo che le cose gravi salissero	 per    natura suso, e perché noi 	    - Tratt. 4,9.3
831	 iniquitade da fuggire (la quale equitade	 per    due cagioni si può perdere, o 	    - Tratt. 4,9.4
832	 per due cagioni si può perdere, o	 per    non sapere quale essa si sia o 	    - Tratt. 4,9.4
833	 o per non sapere quale essa si sia o	 per    non volere quella seguitare), 	    - Tratt. 4,9.4
834	 trovata fu la ragione scritta e	 per    mostrarla e per comandarla. 	    - Tratt. 4,9.4
835	 fu la ragione scritta e per mostrarla e	 per    comandarla. Onde dice 	    - Tratt. 4,9.4
836	 siamo subietti; e più oltre no.	 Per    questa ragione, in ciascuna 	    - Tratt. 4,9.5
837	 cavallo come vada sanza lo cavalcatore	 per    lo campo assai è manifesto, e 	    - Tratt. 4,9.5
838	 né credere a lui sono tenuti quanto è	 per    l'arte: sì come pescare pare 	    - Tratt. 4,9.7
839	 quello eziandio [che cercando] s'andava.	 Per    che omai con tutta licenza [e] 	    - Tratt. 4,9.9
840	 nel petto alle viziate oppinioni, quelle	 per    terra versando, acciò che la 	    - Tratt. 4,9.9
841	 per terra versando, acciò che la verace,	 per    questa mia vittoria, tegna lo 	    - Tratt. 4,9.9
842	 lo campo della mente di coloro [..........]	 per    ciò fa questa luce avere vigore.	    - Tratt. 4,9.9
843	 dicendo ‘razionale’, che è differenza	 per    la quale [l']uomo dalla bestia 	    - Tratt. 4,10.2
844	 uomo dalla bestia si parte. Poi dico che	 per    questo modo fu erroneo in 	    - Tratt. 4,10.2
845	 di principio, che non si può notificare	 per    cose prime, ma per posteriori.	    - Tratt. 4,10.3
846	 si può notificare per cose prime, ma	 per    posteriori.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 4,10.3
847	 nobilitade. E pruovo quelle essere vili	 per    uno loro massimo e 	    - Tratt. 4,10.4
848	 vili appare».    Ultimamente conchiudo,	 per    virtù di quello che detto è di 	    - Tratt. 4,10.5
849	 è di sopra, l'animo diritto non mutarsi	 per    loro transmutazione: ch'è 	    - Tratt. 4,10.5
850	 quelle essere da nobilitade disgiunte,	 per    non seguire lo effetto della 	    - Tratt. 4,10.5
851	 sia cosa che naturalmente siano vili, e	 per    la viltade siano contrarie alla 	    - Tratt. 4,10.6
852	 alla nobilitade. E qui s'intende viltade	 per    degenerazione, la quale alla 	    - Tratt. 4,10.6
853	 sia fattore dell'altro né possa essere,	 per    la prenarrata cagione, la 	    - Tratt. 4,10.6
854	 però che da lungi sono di nobilitade, e	 per    la ragione prenarrata, che 	    - Tratt. 4,10.6
855	 essere vili e lontane da nobilitade; e	 per    questo saranno le ragioni di 	    - Tratt. 4,11.1
856	 E però si vuole sapere che, quanto è	 per    esse, in loro considerate, cose 	    - Tratt. 4,11.4
857	 possessione dell'uomo, sono ricchezze, e	 per    questo modo sono piene 	    - Tratt. 4,11.4
858	 Ché se si considerano li modi	 per    li quali esse vegnono, tutti si 	    - Tratt. 4,11.5
859	 sanza intenzione o speranza vegnono	 per    invenzione alcuna non 	    - Tratt. 4,11.5
860	 che è da ragione aiutata, sì come	 per    testamenti o per mutua 	    - Tratt. 4,11.5
861	 aiutata, sì come per testamenti o	 per    mutua successione; o 	    - Tratt. 4,11.5
862	 aiutatrice di ragione, sì come quando	 per    licito o per illicito procaccio: 	    - Tratt. 4,11.5
863	 di ragione, sì come quando per licito o	 per    illicito procaccio: licito dico, 	    - Tratt. 4,11.5
864	 illicito procaccio: licito dico, quando è	 per    arte o per mercatantia o per 	    - Tratt. 4,11.5
865	 licito dico, quando è per arte o	 per    mercatantia o per servigio 	    - Tratt. 4,11.5
866	 quando è per arte o per mercatantia o	 per    servigio meritante; illicito 	    - Tratt. 4,11.5
867	 meritante; illicito dico, quando è	 per    furto o per rapina.    E in 	    - Tratt. 4,11.5
868	 illicito dico, quando è per furto o	 per    rapina.    E in ciascuno di 	    - Tratt. 4,11.5
869	 E	 per    vedere questa iniquitade, 	    - Tratt. 4,11.6
870	 ma ciascuno volga li occhi	 per    la sua vicinanza, e vedrà 	    - Tratt. 4,11.7
871	 e vedrà quello che io mi taccio	 per    non abominare alcuno. Così 	    - Tratt. 4,11.7
872	 li rifiutano. E quale buono uomo mai	 per    forza o per fraude procaccerà?	    - Tratt. 4,11.8
873	 E quale buono uomo mai per forza o	 per    fraude procaccerà? 	    - Tratt. 4,11.8
874	 Impossibile sarebbe ciò, ché solo	 per    la elezione della illicita 	    - Tratt. 4,11.8
875	 quivi lo buono è sollicito.    	Per    che è manifesto in ciascuno 	    - Tratt. 4,11.9
876	 chi di queste imperfettissime cose dà,	 per    avere e per acquistare cose 	    - Tratt. 4,11.9
877	 imperfettissime cose dà, per avere e	 per    acquistare cose perfette, sì 	    - Tratt. 4,11.9
878	 che, credendo comperare uno uomo	 per    lo beneficio, mille e mille ne 	    - Tratt. 4,11.9
879	 cui non è ancora nel cuore Alessandro	 per    li suoi reali beneficî? Cui 	    - Tratt. 4,11.9
880	 defettive possono avere li loro difetti	 per    modo che nella prima faccia 	    - Tratt. 4,12.2
881	 chiude lo difetto della inimistade. E	 per    questo modo le ricchezze 	    - Tratt. 4,12.2
882	 l'umana volontade in vizio d'avarizia. E	 per    questo le chiama Boezio, in 	    - Tratt. 4,12.2
883	 le ricchezze: «Io in nullo tempo	 per    fermo né le pecunie di 	    - Tratt. 4,12.2
884	 la sete della cupiditate; né solamente	 per    desiderio d'acrescere quelle 	    - Tratt. 4,12.2
885	 perché più testimonianza a ciò redure	 per    pruova si conviene, lascisi 	    - Tratt. 4,12.3
886	 piene di tutti difetti; e pongasi mente,	 per    avere oculata fede, pur alla 	    - Tratt. 4,12.3
887	 calunniatore della veritade che se	 per    crescere desiderio 	    - Tratt. 4,12.5
888	 sono imperfette e però vili, che	 per    questa ragione sia imperfetta 	    - Tratt. 4,12.5
889	 Ma non è vero che la scienza sia vile	 per    imperfezione: dunque, per la 	    - Tratt. 4,12.5
890	 sia vile per imperfezione: dunque,	 per    la distruzione del 	    - Tratt. 4,12.5
891	 ricchezze. Che sia perfetta, è manifesto	 per    lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 4,12.5
892	 come nella questione si pone, e se sia	 per    ragione. Per che io dico che 	    - Tratt. 4,12.6
893	 questione si pone, e se sia per ragione.	 Per    che io dico che non 	    - Tratt. 4,12.6
894	 l'umano desiderio si dilata, avegna che	 per    altro e altro modo. E la 	    - Tratt. 4,12.6
895	 a quello. E sì come peregrino che va	 per    una via per la quale mai non 	    - Tratt. 4,12.6
896	 sì come peregrino che va per una via	 per    la quale mai non fue, che 	    - Tratt. 4,12.6
897	 la sua conoscenza prima è imperfetta	 per    non essere esperta né 	    - Tratt. 4,12.6
898	 	Per    che vedere si può che l'uno 	    - Tratt. 4,12.7
899	 all'altro alli occhi della nostra anima	 per    modo quasi piramidale, che 'l 	    - Tratt. 4,12.7
900	 li desiderabili; e questa è la ragione	 per    che, acquistando, li desiderii 	    - Tratt. 4,12.7
901	 così questo cammino si perde	 per    errore come le strade della 	    - Tratt. 4,12.8
902	 andare ogni nostro desiderio dilatandosi	 per    uno modo.    Ma perché 	    - Tratt. 4,12.9
903	 si può, avegna che, come detto è,	 per    alcuno modo si dilati. Ché 	    - Tratt. 4,13.1
904	 questo è un altro desiderio nuovo, né	 per    l'avenimento di questo non 	    - Tratt. 4,13.1
905	 sì che nulla successione quivi si vede, e	 per    nullo termine e per nulla 	    - Tratt. 4,13.1
906	 quivi si vede, e per nullo termine e	 per    nulla perfezione.    E se 	    - Tratt. 4,13.1
907	 una linea a tutta [la] linea, su	 per    la quale si procede per uno 	    - Tratt. 4,13.2
908	 la] linea, su per la quale si procede	 per    uno moto solo, e nulla 	    - Tratt. 4,13.2
909	 ordine insieme come diverse linee,	 per    le quali non [si] procede per 	    - Tratt. 4,13.2
910	 linee, per le quali non [si] procede	 per    uno moto, ma, perfetto lo 	    - Tratt. 4,13.2
911	 sì come le ricchezze sono da dire	 per    lo loro, come la questione 	    - Tratt. 4,13.2
912	 quello compie, avegna che pochi,	 per    male camminare, compiano la 	    - Tratt. 4,13.4
913	 convegna, ma sapere a misura». Sì che,	 per    qualunque modo lo 	    - Tratt. 4,13.4
914	 ha] perfetta e nobile perfezione, e	 per    suo desiderio sua perfezione 	    - Tratt. 4,13.4
915	 la loro possessione essere dannosa	 per    due ragioni: l'una, che è 	    - Tratt. 4,13.5
916	 pur di perdere l'avere ma la persona	 per    l'avere! Ben lo sanno li 	    - Tratt. 4,13.6
917	 Ben lo sanno li miseri mercatanti che	 per    lo mondo vanno, che le 	    - Tratt. 4,13.6
918	 casetta del pescatore Amiclas venne,	 per    passare lo mare Adriano.    E 	    - Tratt. 4,13.6
919	 al posseditore della ricchezza porta, o	 per    invidia o per desiderio di 	    - Tratt. 4,13.7
920	 della ricchezza porta, o per invidia o	 per    desiderio di prendere quella 	    - Tratt. 4,13.7
921	 secondo della sua Consolazione dice: «	Per    certo l'avarizia fa li uomini 	    - Tratt. 4,13.7
922	 pecunia, quando, transmutata nelli altri	 per    uso di larghezza, più non si 	    - Tratt. 4,13.8
923	 uso di larghezza, più non si possiede».	 Per    che assai è manifesto la loro 	    - Tratt. 4,13.8
924	 che assai è manifesto la loro viltade	 per    tutte le sue note.    E però 	    - Tratt. 4,13.8
925	 e «verace», cioè di conoscenza,	 per    loro perdita non si disface; sì 	    - Tratt. 4,13.9
926	 E	 per    questo effetto intende di 	    - Tratt. 4,13.9
927	 della ragione o vero di nobilitade; e	 per    questo, che esse divizie non 	    - Tratt. 4,13.9
928	 tòrre la nobilitade a chi l'ha.    E	 per    questo modo disputasi e 	    - Tratt. 4,13.10
929	 e ripruovasi contra le ricchezze	 per    la presente canzone.	    - Tratt. 4,13.10
930	divegna . E in prima si ripruova ciò	 per    una ragione di costoro 	    - Tratt. 4,14.1
931	 veritade: e ciò si fa quando dice: 	Per che a 'ntelletti sani .    Dico 	    - Tratt. 4,14.1
932	 ‘antico’: però ch'è impossibile	 per    processo di tempo venire alla 	    - Tratt. 4,14.2
933	 venire alla generazione di nobilitade	 per    questa loro ragione che detta 	    - Tratt. 4,14.2
934	 uomo mai non possa essere gentile	 per    opera che faccia o per 	    - Tratt. 4,14.2
935	 essere gentile per opera che faccia o	 per    alcuno accidente, e toglie via 	    - Tratt. 4,14.2
936	 s'avrà [a] trovare là dove nobilitade	 per    processo di tempo si cominci. 	    - Tratt. 4,14.2
937	 Se la gentilezza o ver nobilitade (che	 per    una cosa intendo) si 	    - Tratt. 4,14.5
938	 che per una cosa intendo) si generasse	 per    oblivione, [quanto più tosto 	    - Tratt. 4,14.5
939	 fossero, più tosto sarebbero nobili; e	 per    contrario, quanto con più 	    - Tratt. 4,14.5
940	 che nell'altre cose nobilità s'intende	 per    la bontà della cosa, ma nelli 	    - Tratt. 4,14.7
941	 alla nobilitade dell'altre cose bontade	 per    cagione, e a quella delli 	    - Tratt. 4,14.7
942	 per cagione, e a quella delli uomini	 per    principio dimenticanza.    Lo 	    - Tratt. 4,14.7
943	 Da poi che	 per    la loro medesima sentenza la 	    - Tratt. 4,15.1
944	 gentile figlio, sì come messo è dinanzi	 per    loro oppinione, che delli due 	    - Tratt. 4,15.1
945	 è venuto infino dal primo parente:	 per    che tale quale fu lo primo 	    - Tratt. 4,15.2
946	 da lui alli moderni non si puote trovare	 per    quella ragione alcuna 	    - Tratt. 4,15.2
947	 del tutto è da conservare, sia falsissimo,	 per    Salomone si manifesta, che là 	    - Tratt. 4,15.4
948	 che quella allumina.    Poi quando dico: 	Per che a 'ntelletti sani/ è 	    - Tratt. 4,15.5
949	sì com'io sento . Dico adunque che,	 per    quello che detto è, è 	    - Tratt. 4,15.5
950	 sano e infermo: e dico ‘intelletto’	 per    la nobile parte dell'anima 	    - Tratt. 4,15.6
951	 può chiamare. Sano dire si può quando	 per    malizia d'animo o di corpo 	    - Tratt. 4,15.6
952	 che si credono tutto sapere, e	 per    questo le non certe cose 	    - Tratt. 4,15.6
953	 per questo le non certe cose affermano	 per    certe; lo qual vizio Tulio 	    - Tratt. 4,15.6
954	 compiuta, male rispondono. E	 per    costoro dice Salomone nelli 	    - Tratt. 4,15.6
955	 che non possono credere che né	 per    loro né per altrui si possano 	    - Tratt. 4,15.7
956	 possono credere che né per loro né	 per    altrui si possano le cose 	    - Tratt. 4,15.7
957	 le cose sapere; e questi cotali mai	 per    loro non cercano né 	    - Tratt. 4,15.7
958	 può essere la mente non sana: quando	 per    difetto d'alcuno principio 	    - Tratt. 4,15.9
959	 sì come [sono] mentecatti; quando	 per    l'alterazione del cerebro, sì 	    - Tratt. 4,15.9
960	 non di corpo, è a domandare».    	Per    che a quelli intelletti che 	    - Tratt. 4,15.10
961	 Per che a quelli intelletti che	 per    malizia d'animo o di corpo 	    - Tratt. 4,15.10
962	 si fa quando si dice: e io così	 per falsi li riprovo . E apresso 	    - Tratt. 4,15.10
963	vertute .    A perfettamente intrare	 per    lo trattato è prima da vedere 	    - Tratt. 4,16.3
964	 vedere due cose: l'una [è], che	 per    questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.3
965	 semplicemente considerato; l'altra è,	 per    che via sia da camminare a 	    - Tratt. 4,16.3
966	 alla comune consuetudine di parlare,	 per    questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.4
967	 e del corpo; e ciò si manifesta	 per    quello che dice dinanzi 	    - Tratt. 4,16.4
968	 uomo: e non è pargolo uomo pur	 per    etade, ma per costumi 	    - Tratt. 4,16.4
969	 non è pargolo uomo pur per etade, ma	 per    costumi disordinati e per 	    - Tratt. 4,16.4
970	 per etade, ma per costumi disordinati e	 per    difetto di vita, sì come 	    - Tratt. 4,16.4
971	 sono alquanti folli che credono che	 per    questo vocabulo ‘nobile’ 	    - Tratt. 4,16.5
972	 dicono che viene da uno verbo che sta	 per    conoscere, cioè ‘nosco’. E 	    - Tratt. 4,16.5
973	 dalla circunferenza, [..] sua virtute parte	 per    lo circulo; ché [lo circulo 	    - Tratt. 4,16.6
974	 è quello che primamente si cerca[va]	 per    meglio entrare nel trattato 	    - Tratt. 4,16.6
975	 come sono tutti li uomini, non si può	 per    li principii essenziali la loro 	    - Tratt. 4,16.7
976	 convienesi quella e diffinire e conoscere	 per    li loro effetti. E però si 	    - Tratt. 4,16.7
977	 «Alli frutti loro conoscerete quelli». E	 per    lo cammino diritto è da 	    - Tratt. 4,16.7
978	 questa diffinizione che cercando si vae,	 per    li frutti: che sono morali 	    - Tratt. 4,16.7
979	 secondo che nel secondo dell'Etica è	 per    lo Filosofo diffinito. In che 	    - Tratt. 4,17.2
980	 Bene si pone Prudenza, cioè senno,	 per    molti, essere morale vertù; 	    - Tratt. 4,17.4
981	 delle morali vertù e mostri la via	 per    ch'elle si compongono, e 	    - Tratt. 4,17.4
982	 la contemplativa; la quale, avegna che	 per    l'attiva si pervegna, come 	    - Tratt. 4,17.5
983	 perché non anzi si procedette	 per    la via delle virtù intellettuali 	    - Tratt. 4,17.6
984	 rispetto alla facultà del discente, e	 per    quella via menarlo che più a 	    - Tratt. 4,17.7
985	 di fuori, utile e convenevole fue più	 per    quello cammino procedere 	    - Tratt. 4,17.7
986	 più per quello cammino procedere che	 per    l'altro: ché così bene [non] si	    - Tratt. 4,17.7
987	 si verrebbe alla conoscenza delle api	 per    lo frutto della cera 	    - Tratt. 4,17.7
988	 lo frutto della cera ragionando come	 per    lo frutto del mèle, tutto che 	    - Tratt. 4,17.7
989	 In questa parte adunque si procede	 per    via probabile a sapere che 	    - Tratt. 4,18.2
990	 però che una cosa avuta prima e	 per    sé non può essere se non da 	    - Tratt. 4,18.2
991	 averebbero quella cosa prima e	 per    sé, ch'è impossibile.    Dice 	    - Tratt. 4,18.2
992	 si dice; e dico ciò quando dice: 	per che in medesmo detto/ 	    - Tratt. 4,18.3
993	 è da sapere che qui non si procede	 per    necessaria dimostrazione, sì 	    - Tratt. 4,18.4
994	 nostre operazioni laudabili, si dee avere	 per    tale che la vertude sia da 	    - Tratt. 4,18.4
995	 ambe] d'altro terzo), tutto «sia	 per    supposto», cioè ordito e 	    - Tratt. 4,18.5
996	 ordito e apparecchiato a quello che	 per    innanzi s'intende.    E così 	    - Tratt. 4,18.5
997	 che, sì come scritto è in Ragione e	 per    regola di ragione si tiene, 	    - Tratt. 4,19.3
998	 di ragione si tiene, quelle cose che	 per    sé sono manifeste non hanno    	    - Tratt. 4,19.3
999	 laudabile la paura del disnore ricevere	 per    la colpa: che da nobilitade 	    - Tratt. 4,19.5
1000	 di nobilitade, la quale si cerca, e	 per    la quale si potrà vedere che 	    - Tratt. 4,20.1
1001	 bontade.    Poi appresso argomenta	 per    quello che detto è, che 	    - Tratt. 4,20.2
1002	 per quello che detto è, che nessuno	 per    poter dire: ‘Io sono di 	    - Tratt. 4,20.2
1003	 pruova Aristotile nel settimo dell'Etica	 per    lo testo d'Omero poeta. Sì 	    - Tratt. 4,20.2
1004	 l'anima stare non bene nella persona	 per    manco di complessione, o 	    - Tratt. 4,20.3
1005	 per manco di complessione, o forse	 per    manco di temporale: ed in 	    - Tratt. 4,20.3
1006	 Ultimamente conchiude, e dice che,	 per    quello che dinanzi detto è 	    - Tratt. 4,20.4
1007	 di nobilitade, e felicitade è dolcezza [	per    quelle] comparata, manifesto 	    - Tratt. 4,20.4
1008	 bontade discende in noi; e prima	 per    modo naturale, e poi per 	    - Tratt. 4,21.1
1009	 noi; e prima per modo naturale, e poi	 per    modo teologico, cioè divino e 	    - Tratt. 4,21.1
1010	 semente della vertù divina. Veramente	 per    diversi filosofi della 	    - Tratt. 4,21.2
1011	 e Algazel volsero che esse da loro e	 per    loro principio fossero nobili 	    - Tratt. 4,21.2
1012	 lingua, lingua, dico veramente, volgare.	 Per    che io voglio dire come 	    - Tratt. 4,21.4
1013	 migliore e ottima (la quale si varia [	per ] le constellazioni, che 	    - Tratt. 4,21.5
1014	 detto è.    E s'elli aviene che,	 per    la puritade dell'anima 	    - Tratt. 4,21.6
1015	 E quasi questo è tutto ciò che	 per    via naturale dicere si puote.    	    - Tratt. 4,21.8
1016	 che per via naturale dicere si puote.    	Per    via teologica si può dire che, 	    - Tratt. 4,21.9
1017	 rampollo che germogli di questo seme,	 per    essere fruttifero, si è 	    - Tratt. 4,21.10
1018	 non è bene culto e sostenuto diritto	 per    buona consuetudine, poco 	    - Tratt. 4,21.10
1019	 acciò che questo tallo che detto è,	 per    buona consuetudine induri e 	    - Tratt. 4,21.10
1020	 obediente, intendo questo mio convivio	 per    ciascuna delle sue parti 	    - Tratt. 4,22.1
1021	 cosa che essa sia finale nostro riposo,	 per    lo quale noi vivemo e 	    - Tratt. 4,22.1
1022	 e necessario è questo segno vedere,	 per    dirizzare a quello l'arco della 	    - Tratt. 4,22.1
1023	 nell'erba essendo, e poi si vengono	 per    processo [di tempo] 	    - Tratt. 4,22.2
1024	 'l prende», così questi umani appetiti	 per    diversi calli dal principio se 	    - Tratt. 4,22.3
1025	 E così, amando sé principalmente, e	 per    sé l'altre cose, e amando di 	    - Tratt. 4,22.4
1026	 narrato. Quello del pratico si è operare	 per    noi virtuosamente, cioè 	    - Tratt. 4,22.6
1027	 dello speculativo si è non operare	 per    noi, ma considerare l'opere 	    - Tratt. 4,22.6
1028	 molte volte cotale seme non perviene	 per    male essere coltivato, e per 	    - Tratt. 4,22.6
1029	 perviene per male essere coltivato, e	 per    essere disviata la sua 	    - Tratt. 4,22.6
1030	 E similemente puote essere,	 per    molta correzione e cultura, 	    - Tratt. 4,22.6
1031	 ha questa sementa, ben la puote avere	 per    via d'insetazione. Così fossero 	    - Tratt. 4,22.6
1032	 della nostra nobilissima parte, la quale,	 per    lo radicale amore che detto 	    - Tratt. 4,22.7
1033	 non in quanto considera lui e mira lui	 per    li suoi effetti.    E che noi 	    - Tratt. 4,22.7
1034	 che noi domandiamo questa beatitudine	 per    somma, e non altra, cioè 	    - Tratt. 4,22.8
1035	 e Maria Iacobi e Maria Salomè andaro	 per    trovare lo Salvatore al 	    - Tratt. 4,22.8
1036	 quivi lo vederete, sì come vi disse».    	Per    queste tre donne si possono 	    - Tratt. 4,22.9
1037	 non si puote avere, come appare pur	 per    quello che detto è.	    - Tratt. 4,22.10
1038	 la diffinizione di nobilitade, e quella	 per    le sue parti, come possibile 	    - Tratt. 4,23.1
1039	bontate , nella quale si mostrano li segni	 per    li quali conoscere si puote il 	    - Tratt. 4,23.1
1040	 che questa nobilitade luce e risplende	 per    tutta la vita del nobile, 	    - Tratt. 4,23.1
1041	 germoglia, mettendo e [di]versificando	 per    ciascuna potenza dell'anima 	    - Tratt. 4,23.2
1042	 essigenza di quella. Germoglia dunque	 per    la vegetativa, per la sensitiva 	    - Tratt. 4,23.2
1043	 Germoglia dunque per la vegetativa,	 per    la sensitiva e per la 	    - Tratt. 4,23.2
1044	 per la vegetativa, per la sensitiva e	 per    la razionale; e dibrancasi per 	    - Tratt. 4,23.2
1045	 sensitiva e per la razionale; e dibrancasi	 per    le vertuti di quelle tutte, 	    - Tratt. 4,23.2
1046	 al cielo ritorna. E questo dice	 per    quella prima [parte] che 	    - Tratt. 4,23.2
1047	soave e vergognosa , mostra quello	 per    che potemo conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,23.3
1048	 questa parte in quattro, secondo che	 per    quattro etadi diversamente 	    - Tratt. 4,23.3
1049	 etadi diversamente adopera, sì come	 per    l'adolescenza, per la 	    - Tratt. 4,23.3
1050	 adopera, sì come per l'adolescenza,	 per    la gioventute, per la senettute 	    - Tratt. 4,23.3
1051	 per l'adolescenza, per la gioventute,	 per    la senettute e per lo senio. 	    - Tratt. 4,23.3
1052	 per la gioventute, per la senettute e	 per    lo senio. E comincia la 	    - Tratt. 4,23.3
1053	 lo cielo a tutti questi cotali effetti, non	 per    cerchio compiuto ma per 	    - Tratt. 4,23.4
1054	 effetti, non per cerchio compiuto ma	 per    parte di quello a loro si 	    - Tratt. 4,23.4
1055	 alcuna morte [è] violenta, o vero	 per    accidentale infertade 	    - Tratt. 4,23.5
1056	 è] quel termine del quale si dice	 per    lo Salmista: «Ponesti termine, 	    - Tratt. 4,23.5
1057	 sia lo punto sommo di questo arco,	 per    quella disaguaglianza che 	    - Tratt. 4,23.6
1058	 del die. Onde si può comprendere	 per    quello ‘quasi’ che al 	    - Tratt. 4,23.6
1059	 etade.    Veramente questo arco non pur	 per    mezzo si distingue dalle 	    - Tratt. 4,23.7
1060	 la sesta nel mezzo di questa parte,	 per    la ragione che sì dicerne), e 	    - Tratt. 4,23.8
1061	 dice ‘mezza terza’ prima che suoni	 per    quella parte; e ‘mezza 	    - Tratt. 4,23.9
1062	 quella parte; e ‘mezza nona’ poi che	 per    quella parte è sonato; e così 	    - Tratt. 4,23.9
1063	 dico che la umana vita si parte	 per    quattro etadi. La prima si 	    - Tratt. 4,24.1
1064	 la razionale parte discernere.	 Per    che la Ragione vuole che 	    - Tratt. 4,24.2
1065	 dal principio della vita, pigliandola	 per    lo modo che detto è, ma 	    - Tratt. 4,24.5
1066	 si può dire che fosse naturato, e	 per    la sua perfezione e per la 	    - Tratt. 4,24.5
1067	 naturato, e per la sua perfezione e	 per    la fisonomia che di lui prese 	    - Tratt. 4,24.5
1068	 di tutto lo tempo della naturale vita.    	Per    queste tutte etadi questa 	    - Tratt. 4,24.7
1069	 nobilitata ordinatamente procede	 per    una semplice via, usando li 	    - Tratt. 4,24.7
1070	 e seguendo solo quello che la ragione	 per    sé ne puote vedere, dico che 	    - Tratt. 4,24.8
1071	 che questa prima etade è porta e via	 per    la quale s'entra nella nostra 	    - Tratt. 4,24.8
1072	 come vedemo che dà alla vite le foglie	 per    difensione del frutto, e li 	    - Tratt. 4,24.8
1073	 «Figliuoli, obedite alli vostri padri	 per    tutte cose, per ciò che 	    - Tratt. 4,24.10
1074	 obedite alli vostri padri per tutte cose,	 per    ciò che questo vuole Iddio». 	    - Tratt. 4,24.10
1075	 lo padre, riducere si dee a quelli che	 per    lo padre è nell'ultima 	    - Tratt. 4,24.10
1076	 che lungo è stato lo capitolo presente	 per    le utili digressioni che 	    - Tratt. 4,24.11
1077	 per le utili digressioni che contiene,	 per    l'altro capitolo l'altre cose 	    - Tratt. 4,24.11
1078	 lo contrario: la qual grazia s'acquista	 per    soavi reggimenti, che sono 	    - Tratt. 4,25.1
1079	 li altri atti villani siano di lungi da te».	 Per    che appare che necessaria sia 	    - Tratt. 4,25.1
1080	 con diligenza da parlare.    Dico che	 per    vergogna io intendo tre 	    - Tratt. 4,25.3
1081	 queste sono necessarie a questa etade	 per    questa ragione: a questa 	    - Tratt. 4,25.3
1082	 lo stupore è uno stordimento d'animo	 per    grandi e maravigliose cose 	    - Tratt. 4,25.4
1083	 e maravigliose cose vedere o udire o	 per    alcuno modo sentire: che in 	    - Tratt. 4,25.4
1084	 del risponso che Apollo dato avea	 per    le sue figlie, che esso 	    - Tratt. 4,25.4
1085	 verecundia è una paura di disonoranza	 per    fallo commesso; e di questa 	    - Tratt. 4,25.6
1086	 che elli dubitò, prima, di dicere,	 per    vergogna del fallo che contra 	    - Tratt. 4,25.6
1087	 contra lo padre fatto avea, e ancora	 per    li falli d'Edippo suo padre, 	    - Tratt. 4,25.6
1088	 li antichi suoi e la terra e la madre.	 Per    che bene appare, vergogna 	    - Tratt. 4,25.6
1089	 allora opera bene che 'l corpo è bene	 per    le sue parti ordinato e 	    - Tratt. 4,25.7
1090	 bene ordinato e disposto, allora è bello	 per    tutto e per le parti; ché 	    - Tratt. 4,25.7
1091	 e disposto, allora è bello per tutto e	 per    le parti; ché l'ordine debito 	    - Tratt. 4,25.7
1092	 di questa parte, che mostra quello	 per    che potemo conoscere l'uomo 	    - Tratt. 4,26.1
1093	 prima etade, è apparecchiato e ordinato	 per    provedimento di Natura 	    - Tratt. 4,26.3
1094	 quanto ch'ello sia di natura nobile,	 per    sé, sanza lo buono 	    - Tratt. 4,26.5
1095	 cacciare; lo sprone usa quando fugge,	 per    lui tornare allo loco onde 	    - Tratt. 4,26.5
1096	 essa tanto di dilettazione, elli si partio,	 per    seguire onesta e laudabile via 	    - Tratt. 4,26.5
1097	 nel sesto della detta istoria si dimostra!	 Per    che appare che nella nostra 	    - Tratt. 4,26.5
1098	 quelli, dea loro delli suoi beneficii,	 per    li quali poi nella minore 	    - Tratt. 4,26.6
1099	 colli altri adolescentuli armeggiando.	 Per    che appare a questa etade 	    - Tratt. 4,26.6
1100	 nolla paote avere la senettute,	 per    la gravezza sua e per la 	    - Tratt. 4,26.7
1101	 la senettute, per la gravezza sua e	 per    la severitade che a lei si 	    - Tratt. 4,26.7
1102	 detto, quando dice che Enea rege,	 per    onorare lo corpo di Miseno 	    - Tratt. 4,26.7
1103	 la scure ad aiutare tagliare le legne,	 per    lo fuoco che dovea ardere lo 	    - Tratt. 4,26.7
1104	 morto, come era di loro costume.	 Per    che bene appare questa 	    - Tratt. 4,26.7
1105	 però che lo adolescente, come detto è,	 per    minoranza d'etade lievemente 	    - Tratt. 4,26.8
1106	 lievemente merita perdono; lo vecchio	 per    più esperienza dee essere 	    - Tratt. 4,26.8
1107	 del padre; che ciò che promise	 per    le vittorie, lealmente diede 	    - Tratt. 4,26.8
1108	 loro lunga usanza, che era loro legge.	 Per    che è manifesto che a questa 	    - Tratt. 4,26.8
1109	 alla gioventute presta la nobile anima;	 per    che da intendere pare alla 	    - Tratt. 4,27.1
1110	 dato è, com'è detto di sopra, quello	 per    che a perfezione e a 	    - Tratt. 4,27.1
1111	 Aristotile dice, l'uomo è animale civile,	 per    che a lui si richiede non pur 	    - Tratt. 4,27.1
1112	 essere in questa terza etade che	 per    mano corre.    Convienesi 	    - Tratt. 4,27.1
1113	 ‘Consigliami’, ma proveggendo	 per    lui, sanza richesta colui 	    - Tratt. 4,27.3
1114	 che non pur a quelli che va a lei	 per    lo suo odore rende quello, 	    - Tratt. 4,27.3
1115	 vertù, cioè giustizia, fue veduta	 per    li antichi filosofi apparire 	    - Tratt. 4,27.5
1116	 patria mia! quanta pietà mi stringe	 per    te, qual volta leggo, qual 	    - Tratt. 4,27.5
1117	 anzi a questa etade avere perfette	 per    via naturale è impossibile.    	    - Tratt. 4,27.6
1118	 e gloriosi, che tolgono alli altri	 per    dare alli altri, credendosi 	    - Tratt. 4,27.7
1119	 ver li loro amici, se li] arricchiscono	 per    qual ragione essere voglia. 	    - Tratt. 4,27.7
1120	 pur ha seco un'ombra d'autoritade,	 per    la quale più pare che [lei] 	    - Tratt. 4,27.8
1121	 belle e buone novelle pare dover savere	 per    la lunga esperienza della vita. 	    - Tratt. 4,27.8
1122	 come Cefalo d'Atene venne ad Eaco re	 per    soccorso, nella guerra che 	    - Tratt. 4,27.9
1123	 vecchio fosse prudente, quando, avendo	 per    pestilenza di corrompimento 	    - Tratt. 4,27.9
1124	 lo ristoro della morta gente; e	 per    lo suo senno, che a pazienza 	    - Tratt. 4,27.9
1125	 che fosse affabile, quando dice e ritrae	 per    lungo sermone a Cefalo la 	    - Tratt. 4,27.9
1126	 e lo ristoramento di quello.    	Per    che assai è manifesto a 	    - Tratt. 4,27.10
1127	 essere [queste] quattro cose convenienti:	 per    che la nobile natura in essa 	    - Tratt. 4,27.10
1128	 poi nella quarta parte della vita ,	 per    la quale lo testo intende 	    - Tratt. 4,28.1
1129	 cittadini della etterna vita; e così fanno	 per    le sue buone operazioni e 	    - Tratt. 4,28.3
1130	 porto, e là ove dovereste riposare,	 per    lo impeto del vento rompete, 	    - Tratt. 4,28.4
1131	 E non si puote alcuno escusare	 per    legame di matrimonio, che in 	    - Tratt. 4,28.5
1132	 e bene li può benedicere, però che,	 per    quelli rivolvendo la sua 	    - Tratt. 4,28.6
1133	 suo procaccio e dice: ‘Se io non fosse	 per    cotal cammino passato, 	    - Tratt. 4,28.6
1134	 riprendere [nella sua etade] quarta:	 per    la quale Marzia s'intende la 	    - Tratt. 4,28.7
1135	 significa la gioventute; fece allora figli,	 per    li quali si significano le 	    - Tratt. 4,28.7
1136	 da Catone e maritossi ad Ortensio,	 per    che [si] significa che si partì 	    - Tratt. 4,28.7
1137	 la senettute; fece figli di questo anche,	 per    che [si] significano le vertudi 	    - Tratt. 4,28.7
1138	 convenire alla senettute. Morì Ortensio;	 per    che [si] significa lo termine 	    - Tratt. 4,28.7
1139	 termine della senettute; e vedova fatta -	 per    lo qual vedovaggio [si] 	    - Tratt. 4,28.7
1140	 principio del suo vedovaggio a Catone,	 per    che [si] significa, la nobile 	    - Tratt. 4,28.7
1141	 'l mio ventre è lasso, e che io sono	 per    li parti vòta, a te mi ritorno, 	    - Tratt. 4,28.8
1142	 ma di buono animo mi maritasti».	 Per    queste due cagioni si muove 	    - Tratt. 4,28.8
1143	 in lui essa nobilitade tutti li dimostra	 per    tutte etadi.	    - Tratt. 4,28.8
1144	 ha]e lo testo quelli segni li quali	 per    ciascuna etade appaiono nel 	    - Tratt. 4,29.1
1145	 etade appaiono nel nobile uomo e	 per    li quali conoscere si puote, e 	    - Tratt. 4,29.1
1146	 che sono ingannati!’: cioè coloro che,	 per    essere di famose e antiche 	    - Tratt. 4,29.1
1147	 di famose e antiche generazioni e	 per    essere discesi di padri 	    - Tratt. 4,29.1
1148	 e rapresento li miei maggiori, che	 per    loro nobilitade meritaro 	    - Tratt. 4,29.2
1149	 che rimagnono dalli antichi, se	 per    colui che di quelle si vuole 	    - Tratt. 4,29.4
1150	 si vuole amantare male si vive? se	 per    colui che delli suoi antichi 	    - Tratt. 4,29.4
1151	 dicerà»], dice esso poeta satiro «nobile	 per    la buona generazione quelli 	    - Tratt. 4,29.4
1152	 di marmo, di legno o di metallo rimasa	 per    memoria d'alcuno valente 	    - Tratt. 4,29.4
1153	 semenza così fatta pianta si vede’.	 Per    che non onore ma disonore 	    - Tratt. 4,29.4
1154	 de' si lo buono uomo chiudere li occhi	 per    non vedere quello vituperio 	    - Tratt. 4,29.4
1155	 si può rispondere che una progenie	 per    sé non ha anima, e bene è 	    - Tratt. 4,29.5
1156	 bene è vero che nobile si dice, ed è	 per    certo modo. Onde è da 	    - Tratt. 4,29.5
1157	 ciò che si dice [essere] nella parte,	 per    quello medesimo modo si 	    - Tratt. 4,29.5
1158	 secondariamente bianca dicere si può; e	 per    cotale modo si può dicere 	    - Tratt. 4,29.5
1159	 questa canzone ha tre parti principali.	 Per    che, ragionate le due (delle 	    - Tratt. 4,30.1
1160	 nel sestodecimo; sì che la prima	 per    tredici e la seconda per 	    - Tratt. 4,30.1
1161	 sì che la prima per tredici e la seconda	 per    quattordici capitoli è 	    - Tratt. 4,30.1
1162	 brievemente è da ragionare, la quale	 per    tornata di questa canzone 	    - Tratt. 4,30.1
1163	 parola, ed è nome d'esta canzone, tolto	 per    essemplo dal buono frate 	    - Tratt. 4,30.2

	perch' 5 
1	 udite il ragionare»; e non dico «udite»	 perch' elli odano alcuno suono, 	    - Tratt. 2,6.2
2	 come raggio di sole un frale viso;/    e	 perch' io non le posso mirar 	    - Canzone 2.61
3	 miei penseri,/    convien ch'io lasci; non	 perch' io non speri/    ad esse 	    - Canzone 3.3
4	 e però semo detti da loro buoni e rei,	 perch' elle sono propie nostre del 	    - Tratt. 4,9.4
5	 né quelli delli Visconti da Melano: ‘	Perch' io sono di cotale schiatta, 	    - Tratt. 4,20.2

	perché 102 
1	 palato; né alcuno assettatore de' vizii,	 perché    lo stomaco suo è pieno 	    - Tratt. 1,1.7
2	 parlare, e da ciò è l'uomo rimosso,	 perché    parlare d'alcuno non si 	    - Tratt. 1,2.2
3	 ma del non volere è sempre,	 perché    nel volere e nel non volere 	    - Tratt. 1,2.3
4	 o chi biasima dinanzi al viso alcuno,	 perché    né consentire né negare 	    - Tratt. 1,2.5
5	 vedere non si può s'io non la conto,	 perché    è nascosa sotto figura 	    - Tratt. 1,2.6
6	 or qui piace toccare: e prima,	 perché    la fama oltre la veritade si 	    - Tratt. 1,3.2
7	 oltre la veritade si sciampia; e poi,	 perché    la presenza oltre la 	    - Tratt. 1,3.2
8	 a mostrar quelle ragioni che fan vedere	 perché    la presenza ristringe per 	    - Tratt. 1,4.1
9	 in ciascuno apresentato: e dico lo male,	 perché    molti, dilettandosi nelle 	    - Tratt. 1,4.4
10	 è ciascuno disordinato a ben servire;	 perché , s'elli non è subietto in 	    - Tratt. 1,5.2
11	 e per vertù e per bellezza. Per nobilità,	 perché    lo latino è perpetuo e non 	    - Tratt. 1,5.3
12	 ch'è mestiere, se nol comandano. E	 perché    queste variazioni sono nelli 	    - Tratt. 1,6.2
13	 non conosce quello perfettamente,	 perché    non sa se s'è cane o lupo 	    - Tratt. 1,6.4
14	 distinto, tutti volgari conoscerebbe,	 perché    non è ragione che l'uno 	    - Tratt. 1,6.4
15	 essere lo dono non domandato.	 Perché    sì caro costa quello che si 	    - Tratt. 1,8.10
16	 si priega, non intendo qui ragionare,	 perché    sufficientemente si 	    - Tratt. 1,8.10
17	 sono nominati. E non ha contradizione	 perché    alcuno litterato sia di 	    - Tratt. 1,9.3
18	 di coloro che acusano la italica loquela,	 perché    a ciò fare si muovono; e 	    - Tratt. 1,10.7
19	 di ciò farò al presente speziale capitolo,	 perché    più notevole sia la loro 	    - Tratt. 1,10.7
20	 Boezio giudica la populare gloria vana,	 perché    la vede sanza discrezione. 	    - Tratt. 1,11.2
21	 lingua è la paritade del volgare; e	 perché    l'uno quello non sa usare 	    - Tratt. 1,11.5
22	 sempre si tiene meno che non è. E	 perché    magnificare e parvificare 	    - Tratt. 1,11.6
23	 solamente, sì come [più] propinqui, e	 perché    più propinqui più amati.    	    - Tratt. 1,12.3
24	 fu, che tal donna li vide!/    E	 perché    non credeano a me di 	    - Canzone 1.35
25	 alcuna sono quasi come pietre. E	 perché    questo nascondimento fosse 	    - Tratt. 2,1.4
26	 del governare non possa l'altra avere,	 perché    lo 'ntelletto loro è uno e 	    - Tratt. 2,4.6
27	 E	 perché    questa vita è più divina, e 	    - Tratt. 2,4.6
28	 amore, secondo la loro disposizione. E	 perché    li antichi s'accorsero che 	    - Tratt. 2,5.9
29	vedia ; a dare a intendere che [..........],	 perché    io era certo, e sono, per 	    - Tratt. 2,7.3
30	 quello che salia a vedere quella beata,	 perché    era spezial pensiero a 	    - Tratt. 2,7.4
31	 Ora ch'è mostrato come e	 perché    nasce amore, e la 	    - Tratt. 2,8.1
32	 amore così come questo di poi): ‘	Perché    la loro vertù corrompe 	    - Tratt. 2,8.2
33	 la sua conservazione di padre in figlio,	 perché    non può in esso padre 	    - Tratt. 2,8.3
34	 una digressione ragionando di quella;	 perché    di quella ragionando, sarà 	    - Tratt. 2,8.4
35	 quale è via, veritade e luce: via,	 perché    per essa sanza 	    - Tratt. 2,8.9
36	 di quella immortalitade; veritade,	 perché    non soffera alcuno errore; 	    - Tratt. 2,8.9
37	 perché non soffera alcuno errore; luce,	 perché    allumina noi nella tenebra 	    - Tratt. 2,8.9
38	 la sua disobedienza, quando dice: E	 perché non credeano a me di lei?    	    - Tratt. 2,9.7
39	 che prima usaro di farla, fenno quella	 perché , cantata la canzone, con 	    - Tratt. 2,11.1
40	che 'ntendendo il terzo ciel movete .    E	 perché , sì come detto è, questa 	    - Tratt. 2,12.5
41	 io voglio dire; e poi si vedrà come e	 perché    questo terzo cielo ci fu 	    - Tratt. 2,13.1
42	 può la scienza ‘cielo’ chiamare.    Ora	 perché    ‘terzo’ cielo si dica è 	    - Tratt. 2,13.6
43	 della Luna colla Gramatica si somiglia,	 perché    ad esso si può comparare 	    - Tratt. 2,13.7
44	 Quadripartito], disecca e arde le cose,	 perché    lo suo calore è simile a 	    - Tratt. 2,13.11
45	 in essa scienza massimamente è bella,	 perché    massimamente in essa 	    - Tratt. 2,13.11
46	 le scienze ad apprendere, e comanda,	 perché    non siano abandonate, 	    - Tratt. 2,14.8
47	 e ancille; e questa chiama colomba,	 perché    è sanza macula di lite, e 	    - Tratt. 2,14.9
48	 macula di lite, e questa chiama perfetta	 perché    perfettamente ne fa il 	    - Tratt. 2,14.9
49	 e di quel che s'intende/    gran parte,	 perché    dirlo non savrei./    	    - Canzone 2.13
50	 che alcuno vizioso si mostri amico,	 perché    in ciò si prende oppinione 	    - Tratt. 3,1.2
51	 di potere ciò colla lingua narrare; e	 perché    dire nol posso, dico che 	    - Tratt. 3,3.10
52	 là dove lo pensiero nasce d'amore,	 perché    quivi l'anima 	    - Tratt. 3,4.3
53	 noi non dovemo vituperare l'uomo	 perché    sia del corpo da sua 	    - Tratt. 3,4.5
54	 vita privare noi da questa luce; che,	 perché    elli lo si facesse, 	    - Tratt. 3,4.6
55	 non è mia intenzione qui narrare,	 perché    assai basta alla gente a cu' 	    - Tratt. 3,5.7
56	 puote, nullo viso ad altro viso è simile:	 perché    l'ultima potenza della 	    - Tratt. 3,8.3
57	 Onde alcuno già si trasse li occhi,	 perché    la vergogna [di] dentro 	    - Tratt. 3,8.5
58	 fissamente in esse    guardare non può,	 perché    quivi s'inebria l'anima, sì 	    - Tratt. 3,8.8
59	 lo colore e la luce sono propiamente;	 perché    solo col viso 	    - Tratt. 3,9.3
60	 visibile per lo mezzo, sì si compie,	 perché    quell'acqua è terminata - 	    - Tratt. 3,9.3
61	 dissero che 'l nostro vedere non era	 perché    lo visibile venisse all'occhio, 	    - Tratt. 3,9.4
62	 perché lo visibile venisse all'occhio, ma	 perché    la virtù visiva andava fuori 	    - Tratt. 3,9.4
63	 si dilungano le scritture dalli occhi,	 perché    la imagine loro vegna 	    - Tratt. 3,9.6
64	 le sue cagioni e per la sua ragione, e	 perché    Filosofia si chiama, e chi 	    - Tratt. 3,11.9
65	 la Morale, e la Metafisica, la quale,	 perché    più necessariamente in 	    - Tratt. 3,11.10
66	 E	 perché    di questi parliamo, 	    - Tratt. 3,14.6
67	 io non speri/    ad esse ritornare,/    ma	 perché    li atti disdegnosi e feri/    	    - Canzone 3.5
68	 di ciò può seguitare,/ sottilmente./    Il	 perché , con ciò fosse cosa che 	    - Tratt. 4,1.4
69	 si può/ comprendere: nel primo si dice	 perché    dallo parlare usato mi/ 	    - Tratt. 4,2.1
70	 miei pensieri’; e la/ cagione assegno,	 perché    dico che ciò non è per 	    - Tratt. 4,2.2
71	 discretamente sostenere e lasciare, [sì]	 perché    bene siano/ ricevute e 	    - Tratt. 4,2.4
72	 siano/ ricevute e fruttifere vegnano, sì	 perché    dalla loro parte/ non sia 	    - Tratt. 4,2.4
73	 e tempo è da/ tacere». Il	 perché    io sentendo [in] me 	    - Tratt. 4,2.4
74	 della diffinizione dello/ imperadore. E	 perché    meglio si veggia poi la 	    - Tratt. 4,3.5
75	 uomo; e così s'impedisce la felicitade. Il	 perché , a/ queste guerre e alle 	    - Tratt. 4,4.2
76	 Muzio la sua/ mano propia incendere,	 perché    fallato avea lo colpo che 	    - Tratt. 4,5.7
77	 come si chiamerà? Rispondo: vilissimo.	 Perché    non si chiama non valente, 	    - Tratt. 4,7.4
78	 non valente, cioè vile? Rispondo:	 perché    non valente, cioè vile, 	    - Tratt. 4,7.4
79	 e vituperio più che altro villano. E	 perché    l'uomo da questa infima 	    - Tratt. 4,7.5
80	 che la fortuna può dare e tòrre; ché,	 perché    veggiono fare le parentele 	    - Tratt. 4,8.3
81	 verità è da consentire».    Veramente,	 perché    detto ho ch'i' sono non 	    - Tratt. 4,8.6
82	 alla imperiale maiestà subietto. E	 perché    lunga conviene essere la 	    - Tratt. 4,8.6
83	 nostra volontade non subiacciono; ché,	 perché    noi volessimo che le cose 	    - Tratt. 4,9.3
84	 cose gravi salissero per natura suso, e	 perché    noi volessimo che 'l 	    - Tratt. 4,9.3
85	 conchiudesse veritade dimostrando, e	 perché    noi volessimo che la casa 	    - Tratt. 4,9.3
86	 perch'elle sono propie nostre del tutto,	 perché , quanto la nostra volontade 	    - Tratt. 4,9.4
87	 secondamente si mostra ragione	 perché . E comincia questa 	    - Tratt. 4,10.1
88	 elle non possono [pro]curare nobilitade,	 perché    sono vili; e mostro quelle 	    - Tratt. 4,10.4
89	 vili; e mostro quelle non poterla tòrre,	 perché    sono disgiunte molto da 	    - Tratt. 4,10.4
90	 liciti rade volte pervegnono alli buoni,	 perché , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,11.8
91	 non cesserà di piangere».    E	 perché    più testimonianza a ciò 	    - Tratt. 4,12.3
92	 alcuno bene, crede che sia esso. E	 perché    la sua conoscenza prima è 	    - Tratt. 4,12.6
93	 grande, e poi più. E questo incontra	 perché    in nulla di queste cose 	    - Tratt. 4,12.6
94	 dilatandosi per uno modo.    Ma	 perché    questo capitolo è 	    - Tratt. 4,12.10
95	 della cosa, ma nelli uomini s'intende	 perché    di sua bassa condizione 	    - Tratt. 4,14.7
96	 essere e sia frutto e fine di nobilitade,	 perché    non anzi si procedette per 	    - Tratt. 4,17.6
97	 mista di nobilitade e di passione; ma	 perché    la nobilitade vince [in] 	    - Tratt. 4,20.1
98	 segno in adolescenza di nobilitade,	 perché    quivi è massimamente 	    - Tratt. 4,25.2
99	 sia un lume e una legge alli altri. E	 perché    questa singulare vertù, 	    - Tratt. 4,27.5
100	 le mostra, sì come lo testo dice. E	 perché    più memorabile sia 	    - Tratt. 4,27.10
101	 l'essere: onde si dice una bianca massa,	 perché    li grani onde è la massa, 	    - Tratt. 4,29.5
102	 dico che manifesti lo suo mestiere,	 perché    a loro sarà utile la sua 	    - Tratt. 4,30.2

	perciò 1 
1	 menarlo che più a lui sia lieve. Onde,	 perciò    che le virtù morali paiano 	    - Tratt. 4,17.7

	percossa 1 
1	 può, ma quivi a modo d'una palla,	 percossa    si ferma: sì che la forma, 	    - Tratt. 3,9.3

	percuoto 1 
1	 quasi come cosa orribile quella	 percuoto , fuori di tutto l'ordine 	    - Tratt. 4,7.3

	perde 4 
1	 e imperfetta, nome di perfezione non	 perde . E per questa sua 	    - Tratt. 3,13.7
2	 si nasconde e quasi sepulta si	 perde . Oh come è grande la mia 	    - Tratt. 4,7.2
3	 Veramente così questo cammino si	 perde    per errore come le strade 	    - Tratt. 4,12.8
4	 e per suo desiderio sua perfezione non	 perde    come le maladette 	    - Tratt. 4,13.4

	perdea 1 
1	 prima, quello che dicea la parte che	 perdea , cioè nel verso ch'è lo 	    - Tratt. 2,7.1

	perdere 5 
1	 che li fiori d'un'arbore in certa parte	 perdere    si dovessero, non 	    - Tratt. 3,12.4
2	 non avere li belli costumi non/ volendo	 perdere    lo nome di gentilezza, 	    - Tratt. 4,3.4
3	 quale equitade per due cagioni si può	 perdere , o per non sapere quale 	    - Tratt. 4,9.4
4	 eziandio tormento hanno nella paura di	 perdere    quelle». E queste tutte 	    - Tratt. 4,12.2
5	 vegghiando ma dormendo, non pur di	 perdere    l'avere ma la persona 	    - Tratt. 4,13.6

	perderono 1 
1	 Dico che di tutti questi ordini si	 perderono    alquanti tosto che 	    - Tratt. 2,5.8

	perdesi 1 
1	 aguardando, lo frumento non pare, e	 perdesi    lo frutto finalmente, così 	    - Tratt. 4,7.2

	perdesse 1 
1	 stato, che chi non è reda della bontade	 perdesse    lo retaggio dell'avere!    	    - Tratt. 4,11.7

	perdete 1 
1	 per lo impeto del vento rompete, e	 perdete    voi medesimi là dove 	    - Tratt. 4,28.4

	perdita 2 
1	 ‘consolata’, ché nella sua grande	 perdita    questo pensiero che in 	    - Tratt. 2,9.3
2	 e «verace», cioè di conoscenza, per loro	 perdita    non si disface; sì come lo 	    - Tratt. 4,13.9

	perdonimi 1 
1	 sì come delli cavalli e delli asini; ché,	 perdonimi    Aristotile, asini ben si 	    - Tratt. 4,15.3

	perdono 2 
1	 da vituperare, ma da escusare e di	 perdono    degne; le due altre, 	    - Tratt. 1,1.4
2	 minoranza d'etade lievemente merita	 perdono ; lo vecchio per più 	    - Tratt. 4,26.8

	perduta 1 
1	 consolazione delle cose e della patria	 perduta , o onore del mio 	    - Tratt. 3,11.10

	perduti 1 
1	 per la guerra/ d'Annibale avendo	 perduti    tanti cittadini che tre 	    - Tratt. 4,5.8

	perduto 2 
1	 da capo, dico che, come per me fu	 perduto    lo primo diletto della 	    - Tratt. 2,12.1
2	 d'aere quasi tutto lo popolo	 perduto , esso saviamente ricorse 	    - Tratt. 4,27.9

	pere 1 
1	 di quello la subiezione père, però che	 pere    lo principato. Sì che quasi 	    - Tratt. 4,9.5

	père 1 
1	 arte; [e] fuori di quello la subiezione	 père , però che pere lo principato. 	    - Tratt. 4,9.5

	peregrini 1 
1	 del santo padre nella presenza delli due	 peregrini , cioè Polinice e Tideo, 	    - Tratt. 4,25.5

	peregrino 2 
1	 tutte alle quali questa lingua si stende,	 peregrino , quasi mendicando, sono 	    - Tratt. 1,3.2
2	 desidera di tornare a quello. E sì come	 peregrino    che va per una via per 	    - Tratt. 4,12.6

	perfetta 31 
1	 perfettamente: però che si richiede	 perfetta    conoscenza, e non 	    - Tratt. 1,6.5
2	 nel dare e nel ricevere, non è in esso	 perfetta    vertù, non è pronta. 	    - Tratt. 1,8.6
3	 è numero: una è la colomba mia e la	 perfetta    mia». Tutte scienze 	    - Tratt. 2,14.9
4	 è sanza macula di lite, e questa chiama	 perfetta    perché perfettamente ne 	    - Tratt. 2,14.9
5	 e da questo amore nasce la vera e	 perfetta    amistà, dell'onesto tratta, 	    - Tratt. 3,3.8
6	mondo gira : dove è da sapere, a	 perfetta    intelligenza avere, come lo 	    - Tratt. 3,5.4
7	 forma, essemplata e individuata, non è	 perfetta , non è manco dello detto 	    - Tratt. 3,6.4
8	 pensieri, per questa, dico, tanto essere	 perfetta    quanto sommamente 	    - Tratt. 3,6.5
9	 e tra l'anima umana e l'anima più	 perfetta    delli bruti animali ancor 	    - Tratt. 3,7.4
10	 l'amistà per onestade fatta è vera e	 perfetta    e perpetua, così la 	    - Tratt. 3,11.7
11	 e perpetua, così la filosofia è vera e	 perfetta    [e perpetua], che è 	    - Tratt. 3,11.7
12	 qui si vede l'umile sua loda: ché,	 perfetta    e imperfetta, nome di 	    - Tratt. 3,13.7
13	 beatitudine, acciò che la beatitudine sia	 perfetta    cosa, e lo desiderio sia 	    - Tratt. 3,15.2
14	 sé, e non per altre, sì che,	 perfetta    sia questa, perfetta è 	    - Tratt. 3,15.2
15	 per altre, sì che, perfetta sia questa,	 perfetta    è quella, tanto cioè che 	    - Tratt. 3,15.2
16	 che è operazione secondo vertù in vita	 perfetta .    E quando dice: Però 	    - Tratt. 3,15.7
17	 perfezione: onde tanto quanto la cosa è	 perfetta , tanto è in sua natura 	    - Tratt. 4,11.2
18	 cosa, secondo diversi rispetti, essere	 perfetta    e imperfetta.    Dico che 	    - Tratt. 4,11.4
19	 di viltade alle ricchezze. Che sia	 perfetta , è manifesto per lo 	    - Tratt. 4,12.5
20	 dell'Etica, che dice la scienza essere	 perfetta    ragione di certe cose.    A 	    - Tratt. 4,12.5
21	 perfezione viene. E però la scienza [ha]	 perfetta    e nobile perfezione, e 	    - Tratt. 4,13.4
22	 cosa] in sua natura si vede essere	 perfetta . E però dice Salomone 	    - Tratt. 4,16.4
23	 dice: «Ciascuna [cosa] è massimamente	 perfetta    quando tocca e aggiugne 	    - Tratt. 4,16.6
24	 però che non è in quello sua natura	 perfetta . E così manifestamente 	    - Tratt. 4,16.6
25	 è operazione secondo virtude in vita	 perfetta ». Bene si pone Prudenza, 	    - Tratt. 4,17.4
26	 operazioni delle morali virtudi, e poi 	perfetta quasi nella    [vita 	    - Tratt. 4,22.10
27	 cioè perfezione dare, e così s'intende	 perfetta    - ché nullo puote dare se 	    - Tratt. 4,24.1
28	 possa certe cose fare sanza curatore di	 perfetta    etade.    Della seconda, la 	    - Tratt. 4,24.2
29	 Necessaria è, poi che noi non potemo	 perfetta    vita avere sanza amici, sì 	    - Tratt. 4,25.1
30	 veduta per li antichi filosofi apparire	 perfetta    in questa etade, lo 	    - Tratt. 4,27.5
31	 andrai’, quasi dica: ‘Tu se' omai	 perfetta , e tempo è di non stare 	    - Tratt. 4,30.2

	perfettamente 30 
1	 si richiede massimamente a due cose	 perfettamente    conoscere. L'una si 	    - Tratt. 1,6.2
2	 natura del suo signore, manifesto è che	 perfettamente    servire nol può.    	    - Tratt. 1,6.2
3	 né servire, e così non servirebbe	 perfettamente    lo suo signore; con 	    - Tratt. 1,6.3
4	 cosa in genere, non conosce quella	 perfettamente : sì come, se conosce 	    - Tratt. 1,6.4
5	 lungi uno animale, non conosce quello	 perfettamente , perché non sa se 	    - Tratt. 1,6.4
6	 e così non è conoscente delli amici	 perfettamente : però che si richiede 	    - Tratt. 1,6.5
7	 sua bontà in potenza, che non è essere	 perfettamente : sì come l'oro, le 	    - Tratt. 1,9.3
8	 e misura. La quale noi non potemo	 perfettamente    vedere mentre che 'l 	    - Tratt. 2,8.9
9	 è mischiato; ma vedemola per fede	 perfettamente , e per ragione la 	    - Tratt. 2,8.9
10	 in suo corpo che null'altra scienza, ché	 perfettamente    è compilata e 	    - Tratt. 2,13.8
11	 lo suo arco è impossibile a quadrare	 perfettamente , e però è 	    - Tratt. 2,13.12
12	 di lite, e questa chiama perfetta perché	 perfettamente    ne fa il vero 	    - Tratt. 2,14.9
13	 si narra la mia insufficienza a questo	 perfettamente    trattare: e comincia 	    - Tratt. 3,2.1
14	 non le potemo né comprendere	 perfettamente . E di ciò non è 	    - Tratt. 3,4.6
15	 l'abito si genera, non puote quello	 perfettamente    acquistare. E qui si 	    - Tratt. 3,13.7
16	 fare l'uomo beato, non potendo a lui	 perfettamente    certe cose mostrare; 	    - Tratt. 3,15.4
17	 la dona/    che vede in sua persona/    	perfettamente    star: sì ch'ad 	    - Canzone 3.118
18	 me ora s'entra, a distrigare lo/ testo	 perfettamente    secondo la sentenza 	    - Tratt. 4,3.1
19	 Né 'l mondo mai non fu né sarà sì	/ perfettamente    disposto come 	    - Tratt. 4,5.5
20	 autoritade colla imperiale, a bene e	 perfettamente    reggere./ Oh 	    - Tratt. 4,6.10
21	 cosa, conviene essere prima quelle	 perfettamente    in quello essere: 	    - Tratt. 4,10.5
22	 le ragioni di sopra contra le divizie	 perfettamente    provate.    Dico 	    - Tratt. 4,11.1
23	 cosa che l'oro, le margherite e li campi	 perfettamente    forma e atto 	    - Tratt. 4,11.4
24	 È gentilezza dovunqu'è vertute .    A	 perfettamente    intrare per lo 	    - Tratt. 4,16.3
25	 grazia all'anima di quelli cui vede stare	 perfettamente    nella sua persona, 	    - Tratt. 4,20.3
26	 lo cui corpo è d'ogni parte disposto	 perfettamente . Ché se le vertudi 	    - Tratt. 4,20.4
27	 Acciò che più	 perfettamente    s'abbia conoscenza 	    - Tratt. 4,21.1
28	 'ntelletto. E questa parte in questa vita	 perfettamente    lo suo uso avere 	    - Tratt. 4,22.7
29	 quarantesimo anno; e io credo che nelli	 perfettamente    naturati esso ne sia 	    - Tratt. 4,23.6
30	 sono nella persona, non puote	 perfettamente    la razionale parte 	    - Tratt. 4,24.2

	perfette 6 
1	 e più forte quanto quelle più appaiono	 perfette : lo quale apparimento è 	    - Tratt. 3,2.3
2	 uomini hanno loro propio amore alle	 perfette    ed oneste cose. E però 	    - Tratt. 3,3.3
3	 che solo di natura intellettiva sono	 perfette . Onde, quando l'anima 	    - Tratt. 3,13.4
4	 è per esse, in loro considerate, cose	 perfette    sono, e non sono 	    - Tratt. 4,11.4
5	 dà, per avere e per acquistare cose	 perfette , sì come li cuori delli 	    - Tratt. 4,11.9
6	 quali virtudi anzi a questa etade avere	 perfette    per via naturale è 	    - Tratt. 4,27.6

	perfetti 1 
1	 conviene a bene rispondersi, pochi	 perfetti    uomini in tanto numero 	    - Tratt. 3,8.1

	perfettissima 11 
1	 è certo che la natura umana è	 perfettissima    di tutte l'altre nature 	    - Tratt. 2,8.6
2	 quella; e secondo che dice, lo cerchio è	 perfettissima    figura in quella, 	    - Tratt. 2,13.12
3	 tutte queste potenze comprende, [ed] è	 perfettissima    di tutte l'altre, è 	    - Tratt. 3,2.7
4	 anzi di molti uomini, che della parte	 perfettissima    paiono defettivi, non 	    - Tratt. 3,2.9
5	 cotale cibo fa l'opera di questa natura	 perfettissima , e l'altro non così, 	    - Tratt. 3,3.6
6	 forma generata, e conoscono quella	 perfettissima , tanto quanto essere 	    - Tratt. 3,6.4
7	 che non solamente questa donna è	 perfettissima    nella umana 	    - Tratt. 3,6.6
8	 nella umana generazione, ma più che	 perfettissima , in quanto riceve 	    - Tratt. 3,6.6
9	 della natura nostra (la quale in lei è	 perfettissima , come detto è di 	    - Tratt. 3,6.8
10	 di tutte assolutamente, in quanto	 perfettissima    in sé la vede e in 	    - Tratt. 3,12.5
11	 fu di quella primo padre, infino alla sua	/ perfettissima    etade, cioè al 	    - Tratt. 4,5.6

	perfettissimo 7 
1	 mostrare che non solamente amore ma	 perfettissimo    amore di quella è in 	    - Tratt. 1,12.1
2	 che non solamente amore, ma	 perfettissimo    amore sia quello 	    - Tratt. 1,13.7
3	 parte, e che quelle beate non siano in	 perfettissimo    stato. Onde, con ciò 	    - Tratt. 2,4.6
4	 duodecimo delli Animali che l'uomo è	 perfettissimo    di tutti li animali. 	    - Tratt. 2,8.6
5	 per quella: e così seguiterebbe che lo	 perfettissimo    animale, cioè l'uomo, 	    - Tratt. 2,8.6
6	 ogni difetto, sì come quella che da	 perfettissimo    e regolatissimo 	    - Tratt. 2,13.13
7	 sua biltade biasimare, guardi in questo	 perfettissimo    essemplo. Dove 	    - Tratt. 3,8.13

	perfetto 15 
1	 almeno sé essere amico; ma non è	 perfetto    bene, e così non è 	    - Tratt. 1,8.4
2	 nasce amore e fassi grande e viene	 perfetto , ma vuole tempo alcuno e 	    - Tratt. 2,2.2
3	 prima che questo nuovo amore fosse	 perfetto , molta battaglia [essere] 	    - Tratt. 2,2.2
4	 nostro, non solamente quello che a	 perfetto    intelletto non vène ma 	    - Tratt. 3,4.7
5	 non vène ma eziandio quello che a	 perfetto    intelletto si termina, è 	    - Tratt. 3,4.7
6	 divina; [ed] è in lui per modo	 perfetto    e vero, quasi per etterno 	    - Tratt. 3,12.5
7	 fatta menzione di luce e di splendore, a	 perfetto    intendimento mostrerò 	    - Tratt. 3,14.4
8	 si] procede per uno moto, ma,	 perfetto    lo moto dell'una, succede 	    - Tratt. 4,13.2
9	 non si fa, che è vertude [nel]la quale è	 perfetto    bene e la quale fa li 	    - Tratt. 4,13.8
10	 Ed è cosa ragionevole, però che lo	 perfetto    collo imperfetto non si 	    - Tratt. 4,13.9
11	 a dire, se non: lo cui rege è	 perfetto    secondo la perfezione 	    - Tratt. 4,16.4
12	 terra, lo cui rege è pargolo», cioè non	 perfetto    uomo: e non è pargolo 	    - Tratt. 4,16.4
13	 onde allora lo circulo si può dicere	 perfetto    quando veramente è 	    - Tratt. 4,16.6
14	 «Ogni ottimo dato e ogni dono	 perfetto    di suso viene, 	    - Tratt. 4,20.3
15	 altri; e però che prima conviene essere	 perfetto , e poi la sua perfezione 	    - Tratt. 4,26.3

	perfezione 52 
1	 impinta, è inclinabile alla sua propia	 perfezione ; onde, acciò che la 	    - Tratt. 1,1.1
2	 onde, acciò che la scienza è ultima	 perfezione    della nostra anima, 	    - Tratt. 1,1.1
3	 Veramente da questa nobilissima	 perfezione    molti sono privati per 	    - Tratt. 1,1.2
4	 e tutte l'altre cose si vogliono per la	 perfezione    di colui che vuole. 	    - Tratt. 1,13.2
5	 di me nella via di scienza, che è ultima	 perfezione    [nostra], in quanto con 	    - Tratt. 1,13.4
6	 quella parte, cioè la ragione, che è sua	 perfezione    maggiore, fosse a lui 	    - Tratt. 2,8.6
7	 E la terza similitudine si è lo inducere	 perfezione    nelle disposte cose. 	    - Tratt. 2,13.5
8	 quale induzione, quanto alla prima	 perfezione , cioè della generazione 	    - Tratt. 2,13.5
9	 Peripatetici. Così della induzione della	 perfezione    seconda le scienze 	    - Tratt. 2,13.5
10	 la veritade speculare, che è ultima	 perfezione    nostra, sì come dice lo 	    - Tratt. 2,13.5
11	 cosa massimamente desidera la sua	 perfezione , e in quella si queta 	    - Tratt. 3,6.5
12	 E però che questa è veramente quella	 perfezione , dico che quella gente 	    - Tratt. 3,6.5
13	 l'essere a costei, per caritade della sua	 perfezione    infonde in essa della 	    - Tratt. 3,6.6
14	 ché, perfetta e imperfetta, nome di	 perfezione    non perde. E per 	    - Tratt. 3,13.7
15	 lo loro difetto, dopo lo desiderio della	 perfezione    caggiono in fatica di 	    - Tratt. 3,13.7
16	 ciascuna cosa naturalmente disia la sua	 perfezione , sanza quella essere 	    - Tratt. 3,15.2
17	 E in questo sguardo solamente l'umana	 perfezione    s'acquista, cioè la 	    - Tratt. 3,15.2
18	 l'umana perfezione s'acquista, cioè la	 perfezione    della ragione, dalla 	    - Tratt. 3,15.2
19	 anderebbe: ché, desiderando la sua	 perfezione , desiderrebbe la sua 	    - Tratt. 3,15.6
20	 che manifestamente vedere si può che a	/ perfezione    della universale 	    - Tratt. 4,4.3
21	 quasi e/ academico, limaro e a	 perfezione    la filosofia morale/ 	    - Tratt. 4,6.9
22	 ‘deambulatori’. E però che la	 perfezione / di questa moralitade 	    - Tratt. 4,6.9
23	 questo trattato, è ragionato, cioè che a	 perfezione    della umana vita la 	    - Tratt. 4,9.1
24	 si prende, e così la nobilitade dalla	 perfezione : onde tanto quanto la 	    - Tratt. 4,11.2
25	 faccia non paiono, ma sotto pretesto di	 perfezione    la imperfezione si 	    - Tratt. 4,12.2
26	 di questo non mi si toglie la	 perfezione    alla quale mi condusse 	    - Tratt. 4,13.1
27	 non è cagione d'imperfezione, ma di	 perfezione    maggiore. Quello 	    - Tratt. 4,13.1
28	 si vede, e per nullo termine e per nulla	 perfezione .    E se l'avversario 	    - Tratt. 4,13.1
29	 solo, e nulla successione quivi è né	 perfezione    di moto in parte 	    - Tratt. 4,13.2
30	 finiscono li desiderii e vienesi a	 perfezione , e in quello della 	    - Tratt. 4,13.2
31	 o generalmente o particularmente, a	 perfezione    viene. E però la 	    - Tratt. 4,13.4
32	 E però la scienza [ha] perfetta e nobile	 perfezione , e per suo desiderio 	    - Tratt. 4,13.4
33	 perfezione, e per suo desiderio sua	 perfezione    non perde come le 	    - Tratt. 4,13.4
34	 vocabulo ‘nobilitade’ s'intende ‘	perfezione    di propia natura in 	    - Tratt. 4,16.4
35	 non: lo cui rege è perfetto secondo la	 perfezione    dell'animo e del 	    - Tratt. 4,16.4
36	 Questa	 perfezione    intende lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,16.6
37	 cioè ‘nobilitade’, dice in tutte cose	 perfezione    di loro natura: e 	    - Tratt. 4,16.6
38	 per li principii essenziali la loro ottima	 perfezione    diffinire, convienesi 	    - Tratt. 4,16.7
39	 cioè ‘etade che puote giovare’, cioè	 perfezione    dare, e così s'intende 	    - Tratt. 4,24.1
40	 dire che fosse naturato, e per la sua	 perfezione    e per la fisonomia che 	    - Tratt. 4,24.5
41	 è altro a dire se non che l'aconcia a	 perfezione    d'ordine, e, co[sì] 	    - Tratt. 4,25.7
42	 paiono, e sono, necessarie alla nostra	 perfezione    in quanto avemo 	    - Tratt. 4,26.2
43	 che ordina la particulare a sua	 perfezione . Questa perfezione 	    - Tratt. 4,26.3
44	 la particulare a sua perfezione. Questa	 perfezione    nostra si può 	    - Tratt. 4,26.3
45	 conviene essere perfetto, e poi la sua	 perfezione    comunicare ad altri, 	    - Tratt. 4,26.3
46	 ad altri, convienesi questa secondaria	 perfezione    avere appresso questa 	    - Tratt. 4,26.3
47	 l'uomo è nelli termini della sua	 perfezione .    Veramente questo 	    - Tratt. 4,26.4
48	 nella nostra gioventute essere a nostra	 perfezione    ne convegna 	    - Tratt. 4,26.5
49	 Ancora è a questa etade, a sua	 perfezione , necessario d'essere 	    - Tratt. 4,26.6
50	 com'è detto di sopra, quello per che a	 perfezione    e a maturitade venire 	    - Tratt. 4,27.1
51	 possa, così alla gioventute è data la	 perfezione , e [alla senettute] la 	    - Tratt. 4,27.1
52	 credea. Dunque, appresso la propia	 perfezione , la quale s'acquista 	    - Tratt. 4,27.1

	perfezioni 2 
1	 vuole. Onde, con ciò sia cosa che due	 perfezioni    abbia l'uomo, una 	    - Tratt. 1,13.2
2	 tutte, dirizzando quelle tutte alle loro	 perfezioni , e in quelle 	    - Tratt. 4,23.2

	periandro 1 
1	 Solon, lo secondo Chilon, lo terzo	 Periandro , lo quarto Cleobulo, lo 	    - Tratt. 3,11.2

	pericola 1 
1	 E che altro cotidianamente	 pericola    e uccide le cittadi, le 	    - Tratt. 4,12.3

	pericoli 2 
1	 che si voleano ascondere, preziosi	 pericoli , cavòe?». Promettono le 	    - Tratt. 4,12.2
2	 di suo padre Anchise, contra tanti	 pericoli , come nel sesto della 	    - Tratt. 4,26.5

	pericolo 1 
1	 sanza ragionare di sé grande infamia o	 pericolo    non si può cessare; e 	    - Tratt. 1,2.6

	pericolosa 2 
1	 nel suo parlare la presunzione loro	 pericolosa    essere stata, quando 	    - Tratt. 2,9.9
2	 imperiale; ma/ quella sanza questa è	 pericolosa , e questa sanza quella 	    - Tratt. 4,6.10

	pericolosamente 1 
1	 E per questo modo le ricchezze	 pericolosamente    nel loro 	    - Tratt. 4,12.2

	pericolose 2 
1	 non mostrano li loro difetti sono più	 pericolose , però che di loro molte 	    - Tratt. 4,12.2
2	 Boezio, in quello Di Consolazione,	 pericolose , dicendo: «Ohmè! chi 	    - Tratt. 4,12.2

	pericolosissima 1 
1	da niente ./ Per che è da notare che	 pericolosissima    negligenza è 	    - Tratt. 4,7.2

	pericolosissimo 1 
1	 pur che alcuno cominci; e questo è	 pericolosissimo    difetto nella loro 	    - Tratt. 1,11.2

	pericoloso 3 
1	 lo/ quale non solamente è dannoso e	 pericoloso    a coloro che in/ esso 	    - Tratt. 4,1.3
2	 loro avenimento; secondamente, nel	 pericoloso    loro acrescimento; 	    - Tratt. 4,11.3
3	 si può comprendere, ma eziandio nel	 pericoloso    loro acrescimento; e 	    - Tratt. 4,12.1

	peripatetici 7 
1	 del seme, sì come Aristotile e li altri	 Peripatetici . Così della induzione 	    - Tratt. 2,13.5
2	 quelle Atene celestiali dove li Stoici e	 Peripatetici    e Epicurî, per la luce 	    - Tratt. 3,14.9
3	 - lui, dico, e li suoi compagni -	 Peripatetici , che/ tanto vale 	    - Tratt. 4,6.9
4	 quelli che a questa setta/ si presero	 Peripatetici    sono chiamati; e tiene 	    - Tratt. 4,6.9
5	 secondo l'oppinione d'Aristotile e delli	 Peripatetici .    E però dico che 	    - Tratt. 4,21.2
6	 oppinione d'Aristotile e delli altri	 Peripatetici . Sì come detto è di 	    - Tratt. 4,22.2
7	 attiva, cioè li Epicurî, li Stoici e li	 Peripatetici , che vanno al 	    - Tratt. 4,22.9

	periro 1 
1	 a quelle parlando: «Sanza contenzione	 periro    le leggi; e voi, ricchezze, 	    - Tratt. 4,11.2

	però 380 
1	 colle pecore hanno comune cibo!    Ma	 però    che ciascuno uomo a 	    - Tratt. 1,1.6
2	 indarno [non] essere ministrata.    E	 però    ad esso non s'assetti alcuno 	    - Tratt. 1,1.7
3	 alcuno male de' suoi organi disposto,	 però    che né denti né lingua ha né 	    - Tratt. 1,1.7
4	 che nella Vita Nova, non intendo	 però    a quella in parte alcuna 	    - Tratt. 1,1.9
5	 alla mia facultade imputino ogni difetto:	 però    che la mia voglia di compita 	    - Tratt. 1,1.11
6	 se medesimo è per sé biasimevole,	 però    che all'amico dee l'uomo lo 	    - Tratt. 1,2.3
7	 si giudica la malizia e la bontade; e	 però    chi biasima se medesimo 	    - Tratt. 1,2.3
8	 sì come falsa testimonianza fare:	 però    che non è uomo che sia di 	    - Tratt. 1,2.4
9	 ha l'una e l'altra falsitate.    E	 però , con ciò sia cosa che lo 	    - Tratt. 1,2.5
10	 partisse quella ne iniziasse un'altra. E	 però    che lo mio pane è purgato 	    - Tratt. 1,3.1
11	 e giudicano secondo la loro veduta. E	 però    che alcuna oppinione fanno 	    - Tratt. 1,4.3
12	 e invidia è cagione di mal giudicio,	 però    che non lascia la ragione 	    - Tratt. 1,4.4
13	 famosa, incontanente sono invidi,	 però    che veggiono a sé pari 	    - Tratt. 1,4.4
14	 si rispondono] in latino che in volgare,	 però    che lo    volgare séguita uso, e 	    - Tratt. 1,5.5
15	 li amici siano quasi parti d'un tutto,	 però    che 'l tutto loro è uno 	    - Tratt. 1,6.3
16	 non è conoscente de' suoi amici,	 però    che è impossibile conoscere li 	    - Tratt. 1,6.5
17	 con alquanti amici dello volgare; ché	 però    non è familiare di tutti, e 	    - Tratt. 1,6.5
18	 è conoscente delli amici perfettamente:	 però    che si richiede perfetta 	    - Tratt. 1,6.5
19	 ad avere lo latino comento, e	 però    era impossibile ad essere 	    - Tratt. 1,7.2
20	 e così è amaro, e non dolce. E	 però    che all'amaro comandamento 	    - Tratt. 1,7.2
21	 suo volere, né tutto né in parte. E	 però , se a me fosse comandato di 	    - Tratt. 1,7.3
22	 potessero colla loro bellezza portare. E	 però    sappia ciascuno che nulla 	    - Tratt. 1,7.6
23	 a uno si può bene sanza dare a molti.	 Però    chi giova a molti fa l'uno 	    - Tratt. 1,8.3
24	 di colui che così dicerne donando.    Ma	 però    che li morali ragionamenti 	    - Tratt. 1,8.5
25	 essere utile a chi riceve.    Primamente,	 però    che la vertù dee essere lieta, 	    - Tratt. 1,8.6
26	 pronta la liberalitade.    Secondamente,	 però    che la vertù dee muovere le 	    - Tratt. 1,8.7
27	 in parte dove sia meno utile. E	 però    che biasimevole è invano 	    - Tratt. 1,8.7
28	 esso pronta liberalitade.    Terziamente,	 però    che la operazione della vertù 	    - Tratt. 1,8.8
29	 amico, conviene a lui essere utile,	 però    che l'utilitade sigilla la 	    - Tratt. 1,8.8
30	 utile    a chi riceve.    Ultimamente,	 però    che la vertù dee avere atto 	    - Tratt. 1,8.9
31	 si dirizza al bisogno dello ricevente. E	 però    che dirizzarsi ad esso non 	    - Tratt. 1,8.9
32	 da una parte non vertù ma mercatantia,	 però    che lo ricevitore compera, 	    - Tratt. 1,8.10
33	 non sarebbe stato servito,	 però    che non l'averebbero 	    - Tratt. 1,9.2
34	 che non si deono chiamare litterati,	 però    che non acquistano la lettera 	    - Tratt. 1,9.2
35	 datore d'utile dono, che sarà lo volgare.	 Però    che nulla cosa è utile se 	    - Tratt. 1,9.3
36	 li altri tesori che sono sotterrati [.........],	 però    che quelli che sono a mano 	    - Tratt. 1,9.3
37	 che non l'averebbe dato lo latino:	 però    che darà se medesimo per 	    - Tratt. 1,9.4
38	 sì come di comentare con latino. E	 però    vuole essere manifesta la 	    - Tratt. 1,10.1
39	 e nel processo e nel fine commisurate.	 Però    si mosse la Ragione a 	    - Tratt. 1,10.1
40	 bontade del volgare di sì [si vedrà];	 però    che si vedrà la sua vertù, sì 	    - Tratt. 1,10.6
41	 e d'amabilissima bellezza.    Ma	 però    che virtuosissimo è, nella 	    - Tratt. 1,10.7
42	 a lui s'appoggia, vegnano a mal fine.	 Però    è scritto che «'l cieco al 	    - Tratt. 1,11.2
43	 le populari persone sono orbate;	 però    che, occupate dal principio 	    - Tratt. 1,11.2
44	 che ad altro non intendono. E	 però    che l'abito di vertude, sì 	    - Tratt. 1,11.2
45	 che si chiama Libro di Fine de' Beni,	 però    che al suo tempo 	    - Tratt. 1,11.3
46	 e lo pusillanimo sempre maggiori. E	 però    che con quella misura che 	    - Tratt. 1,11.6
47	 al medico e la musica al musico,	 però    che a loro sono più unite 	    - Tratt. 1,12.3
48	 quella dove l'uomo tiene se medesimo,	 però    che è ad esso più unita. E 	    - Tratt. 1,12.3
49	 sì come sono ladroni e rubatori; e	 però    vedemo che 'l suo contrario, 	    - Tratt. 1,12.4
50	 ricevuto dono di grandissimi beneficî. E	 però    è da sapere che intra tutti 	    - Tratt. 1,13.2
51	 par che si drizzi degnamente a vui:/    	però    vi priego che lo mi 	    - Canzone 1.9
52	 laudabile nella fine della mia cena. Ma	 però    che più proficabile sia questo 	    - Tratt. 2,1.1
53	 prendono altrimenti che li poeti; ma	 però    che mia intenzione è qui lo 	    - Tratt. 2,1.4
54	 allo allegorico. È impossibile,	 però    che in ciascuna cosa che ha 	    - Tratt. 2,1.7
55	 Ancora: è impossibile,	 però    che in ciascuna cosa, 	    - Tratt. 2,1.8
56	 che alla sua.    Ancora: è impossibile,	 però    che in ciascuna cosa, 	    - Tratt. 2,1.9
57	 inrazionale, cioè fuori d'ordine, e	 però    con molta fatica e con 	    - Tratt. 2,1.10
58	 è in noi naturalmente innata. E	 però    se li altri sensi dal litterale 	    - Tratt. 2,1.10
59	 a disposarsi a quella imagine.    Ma	 però    che non subitamente nasce 	    - Tratt. 2,2.2
60	 tenea ancora la rocca della mia mente:	 però    che l'uno era soccorso dalla 	    - Tratt. 2,2.2
61	 e più presso al polo, più è tarda,	 però    che la sua revoluzione è 	    - Tratt. 2,3.7
62	 nobile per comparazione alli suoi [poli],	 però    che ha più movimento e più 	    - Tratt. 2,3.7
63	 non sono del tutto dimostrat[iv]e; ché	 però    medesimamente dovemo 	    - Tratt. 2,4.8
64	 essa unitade e stabilitade di Dio. E	 però    dice lo Salmista: «Li cieli 	    - Tratt. 2,5.9
65	 m'ha tratto nella presente condizione.	 Però    conchiudo e dico che 'l mio 	    - Tratt. 2,6.4
66	 loro dello 'ntendere, quando dico: 	però vi priego che lo mi 'ntendiate .	    - Tratt. 2,6.4
67	vi priego che lo mi 'ntendiate .    Ma	 però    che in ciascuna maniera di 	    - Tratt. 2,6.5
68	 Ma	 però    che ancora l'ultima sentenza 	    - Tratt. 2,6.6
69	 vertude in queste cose di qua giù. E	 però    che li raggi non sono altro 	    - Tratt. 2,6.7
70	 non sia se non nella parte della stella,	 però    che l'altro cielo è diafano, 	    - Tratt. 2,6.7
71	 che dicea l'una e l'altra diversitade, e	 però , prima, quello che dicea la 	    - Tratt. 2,7.1
72	 ed atto della sua più nobile parte. E	 però    chi dalla ragione si parte e 	    - Tratt. 2,7.2
73	 «Asino vive». Dirittamente, dico,	 però    che lo pensiero è propio atto 	    - Tratt. 2,7.2
74	 lo dicitore sì dee riservare di dietro;	 però    che quello che ultimamente si 	    - Tratt. 2,8.1
75	 è amore, come detto è; [e]	 però    che salvare nol possono se 	    - Tratt. 2,8.3
76	 E così è soluta la questione.    Ma	 però    che della immortalità 	    - Tratt. 2,8.4
77	 dopo questa vita non essere altra vita;	 però    che, se noi rivolgiamo tutte 	    - Tratt. 2,8.5
78	 che ne fa certi sopra tutte altre ragioni,	 però    che quello la n'hae data che 	    - Tratt. 2,8.9
79	 si suggella solamente. E questo è	 però    che 'l nervo per lo quale 	    - Tratt. 2,9.6
80	 spirito visivo, è diritto a quella parte, e	 però    veramente l'occhio l'altro 	    - Tratt. 2,9.6
81	 di colui al quale ogni arme è leggiere.	 Però    quando dico: «che tal donna 	    - Tratt. 2,9.6
82	 provedimento, ma loro di non ubbidire:	 però    che dice che alcuna volta, di 	    - Tratt. 2,9.8
83	 atta a ricevere l'atto di questa donna, e	 però    ne temea; ché l'atto 	    - Tratt. 2,9.8
84	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima. E	 però , se la cera avesse spirito da 	    - Tratt. 2,9.8
85	 del sole che non farebbe la pietra,	 però    che la sua disposizione riceve 	    - Tratt. 2,9.8
86	 Cortesia e onestade è tutt'uno: e	 però    che nelle corti anticamente 	    - Tratt. 2,10.4
87	 colle due predette bontadi,	 però    ch'ell'apre lume che mostra 	    - Tratt. 2,10.5
88	 chiama in ciascuna canzone ‘tornata’,	 però    che li dicitori che prima 	    - Tratt. 2,11.1
89	 questa e nell'altre vedere si potràe. E	 però    dico al presente che la 	    - Tratt. 2,11.1
90	 è quello che dico in questa parte.    Ma	 però    che molte fiate aviene che 	    - Tratt. 2,11.2
91	 la cagione, la quale è doppia. Prima:	 però    che faticosa parli - 	    - Tratt. 2,11.2
92	 per la cagione che detta è -; poi:	 però    che forte parli - ‘forte’, 	    - Tratt. 2,11.2
93	 di questa canzone, non la rifiutate	 però ; ma ponete mente la sua 	    - Tratt. 2,11.2
94	 alla esposizione allegorica e vera. E	 però , principiando ancora da 	    - Tratt. 2,12.1
95	 mia condizione sotto figura d'altre cose:	 però    che della donna di cu' io 	    - Tratt. 2,12.4
96	 alla sentenza vera come alla fittizia,	 però    che di vero si credea del 	    - Tratt. 2,12.4
97	 suo subietto, lo quale essa non muove,	 però    che nulla scienza dimostra lo 	    - Tratt. 2,13.3
98	 è soavissima di tutte l'altre scienze,	 però    che a ciò principalmente 	    - Tratt. 2,13.9
99	 suo lume tutte s'illuminano le scienze,	 però    che li loro subietti sono 	    - Tratt. 2,13.10
100	 l'occhio dello 'ntelletto nol può mirare;	 però    che 'l numero, quanto è in 	    - Tratt. 2,13.10
101	 primo della Metaura è diterminato. E	 però    dice Albumasar che 	    - Tratt. 2,13.11
102	 di regi e transmutamento di regni,	 però    che sono effetti della 	    - Tratt. 2,13.11
103	 della segnoria di Marte. E Seneca dice	 però , che nella morte d'Augusto 	    - Tratt. 2,13.11
104	 figura in quella, che conviene	 però    avere ragione di fine. Sì 	    - Tratt. 2,13.12
105	 impossibile a quadrare perfettamente, e	 però    è impossibile a misurare a 	    - Tratt. 2,13.12
106	 E ancora: è altissima di tutte l'altre;	 però    che, sì come dice Aristotile 	    - Tratt. 2,13.13
107	 non si può bene sapere, di ciò,	 però    che la sua sentenza non si 	    - Tratt. 2,14.3
108	 lo cielo in quella parte è più spesso, e	 però    ritiene e ripresenta quello 	    - Tratt. 2,14.3
109	 delle quali tratta la Metafisica: e	 però    ha lo detto cielo grande 	    - Tratt. 2,14.5
110	 fine: e di queste tratta la Metafisica.	 Però    dico che questo movimento 	    - Tratt. 2,14.6
111	 nel quale si cheta l'anima nostra.    E	 però , ragionata così la 	    - Tratt. 2,14.10
112	 sopra della salute di questa donna. E	 però    è da sapere che qui parla 	    - Tratt. 2,15.9
113	 onde la nostra fede è aiutata:/    	però    fu tal da etterno ordinata./ 	    - Canzone 2.54
114	 l'innati vizii che fanno altrui vile./    	Però    qual donna sente sua 	    - Canzone 2.68
115	 dee l'amico suo biasimare palesemente,	 però    che a se medesimo dà del 	    - Tratt. 3,1.2
116	 quando da lui è beneficiato, dee	 però    rendere quello che migliore 	    - Tratt. 3,1.3
117	 è dinanzi alli occhi», cioè lo presente, e	 però    n'è data la provedenza, che 	    - Tratt. 3,1.4
118	 d'animo essere a quella mutabile, e	 però    me non giudicare lieve e non 	    - Tratt. 3,1.4
119	 della natura divina che alcun'altra. E	 però    che naturalissimo è in Dio 	    - Tratt. 3,2.3
120	 naturalissimo è in Dio volere essere -	 però    che, sì come nello allegato 	    - Tratt. 3,2.3
121	 naturalmente con tutto desiderio; e	 però    che 'l suo essere dipende da 	    - Tratt. 3,2.3
122	 unita per lo suo essere fortificare. E	 però    che nelle bontadi della natura 	    - Tratt. 3,2.3
123	 di ciò più intendimento che di prima, e	 però    è da vedere che questa 	    - Tratt. 3,2.5
124	 ma questa si può col sentire fare una,	 però    che ogni anima che sente, o 	    - Tratt. 3,2.6
125	 della intellettiva, cioè della ragione: e	 però    nelle cose animate mortali la 	    - Tratt. 3,2.7
126	 a guisa di sempiterna Intelligenza:	 però    che l'anima è tanto in quella 	    - Tratt. 3,2.7
127	 come in angelo, raggia in quella: e	 però    è l'uomo divino animale dalli 	    - Tratt. 3,2.7
128	 pare potersi né doversi predicare; e	 però    quelli cotali sono chiamati 	    - Tratt. 3,2.9
129	 naturato in sé allo luogo propio, e	 però    la terra sempre discende al 	    - Tratt. 3,3.2
130	 di sopra, lungo lo cielo della luna, e	 però    sempre sale a quella. Le 	    - Tratt. 3,3.2
131	 secondo che la complessione richiede; e	 però    vedemo certe piante lungo 	    - Tratt. 3,3.2
132	 amore alle perfette ed oneste cose. E	 però    che l'uomo, avegna che una 	    - Tratt. 3,3.3
133	 naturalmente ama l'andare in giuso; e	 però    quando in sù muove lo suo 	    - Tratt. 3,3.4
134	 sua generazione, e ancora lo tempo; e	 però    ciascuno naturalmente è di 	    - Tratt. 3,3.5
135	 l'altro non così, ma falla imperfetta. E	 però    vedemo certo cibo fare li 	    - Tratt. 3,3.6
136	 lo 'ntelletto’. E veramente dico;	 però    che li miei pensieri, di costei 	    - Tratt. 3,3.9
137	 sufficientemente, non [sono sufficiente],	 però    che la lingua mia non è di 	    - Tratt. 3,4.2
138	 non m'acuso, ma scuso veramente. E	 però    è da sapere, secondo la 	    - Tratt. 3,4.5
139	 non merita né vituperio né loda,	 però    che l'uno e l'altro è da 	    - Tratt. 3,4.5
140	 sia del corpo da sua nativitade laido,	 però    che non fu in sua podestà di 	    - Tratt. 3,4.5
141	 quando impedita da essa non è. E	 però    disse bene lo prete allo 	    - Tratt. 3,4.5
142	 E	 però    veggiamo li cattivi mal nati, 	    - Tratt. 3,4.5
143	 fantasia, non puote a certe cose salire (	però    che la fantasia nol puote 	    - Tratt. 3,4.6
144	 non da noi ma dall'universale natura; e	 però    è da sapere che più ampî 	    - Tratt. 3,4.7
145	 del parlare, non semo noi da biasimare,	 però    che non semo di ciò fattori. 	    - Tratt. 3,4.7
146	 però che non semo di ciò fattori. E	 però    manifesto me veramente 	    - Tratt. 3,4.7
147	 li luoghi delli quattro corpi simplici: e	 però    dicea che 'l fuoco, quando 	    - Tratt. 3,5.5
148	 e l'altro è lo principio del Capricorno.    	Però    conviene che Maria veggia 	    - Tratt. 3,5.12
149	 temporali si chiamano sono una cosa:	 però    che, essendo lo dì equale 	    - Tratt. 3,6.3
150	 che è sotto sé sì come suo effetto; e	 però    che Dio è universalissima 	    - Tratt. 3,6.4
151	 quella [le] Intelligenze motrici,	 però    che sono spezialissime 	    - Tratt. 3,6.4
152	 ma della materia la quale individua.	 Però    quando dico: Ogni Intelletto 	    - Tratt. 3,6.4
153	 E	 però    che questa è veramente 	    - Tratt. 3,6.5
154	 umana ottima che tutte l'altre; e	 però    che la sua larghezza non si 	    - Tratt. 3,6.6
155	 ella è suo atto, è sua cagione; e	 però    che, sì come è scritto nel 	    - Tratt. 3,6.7
156	 e altrimenti dalla terra che dalli altri,	 però    che è materialissima, e però 	    - Tratt. 3,7.3
157	 dalli altri, però che è materialissima, e	 però    remotissima e 	    - Tratt. 3,7.3
158	 umane, altrimenti una che un'altra. E	 però    che [nel]l'ordine intellettuale 	    - Tratt. 3,7.4
159	 ed atti che si dicono razionali,	 però    che solo elli ha in sé ragione. 	    - Tratt. 3,7.6
160	 che parlino né che abbiano reggimenti,	 però    che non hanno ragione, dalla 	    - Tratt. 3,7.6
161	 li suoi atti’ - non dico quale uomo,	 però    che più onestamente per le 	    - Tratt. 3,7.7
162	 lo quale io chiamo spirito celestiale,	 però    che là su è lo suo principio 	    - Tratt. 3,7.7
163	 E la nostra fede aiuta:	 però    che, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,7.9
164	 mirabile aspetto la nostra fede aiuta. E	 però    ultimamente dico che «da 	    - Tratt. 3,7.9
165	 non può ad alcuno essere questo.    E	 però    che potrebbe alcuno avere 	    - Tratt. 3,8.3
166	 dissimile, quivi si riduce in atto.    E	 però    che nella faccia 	    - Tratt. 3,8.4
167	 in due luoghi opera l'anima -	 però    che in quelli due luoghi 	    - Tratt. 3,8.4
168	 nel dificio del corpo abita, cioè l'anima:	 però    che quivi, avegna che quasi 	    - Tratt. 3,8.4
169	 di fuori secondo sta dentro? E	 però    si conviene all'uomo, a 	    - Tratt. 3,8.6
170	 potemo avere alcuna conoscenza. E	 però    dico che la biltade di quella 	    - Tratt. 3,8.9
171	 buona consuetudine del tutto vanno via,	 però    che lo principio loro, cioè 	    - Tratt. 3,8.11
172	 bene del tutto quanto a durazione),	 però    che la consuetudine non è 	    - Tratt. 3,8.11
173	 nella quale è lo principio di quelle. E	 però    è più laudabile l'uomo che 	    - Tratt. 3,8.11
174	 nostra.    Ultimamente, quando dico: 	Però qual donna sente sua 	    - Tratt. 3,8.13
175	 quello che qui si ragiona di sopra. E	 però    mi volgo alla canzone, e 	    - Tratt. 3,9.1
176	 altra cosa visibile, ma non propiamente,	 però    che [anche] altro senso sente 	    - Tratt. 3,9.3
177	 del mezzo e di quello della pupilla. E	 però    coloro che vogliono fare 	    - Tratt. 3,9.3
178	 puote parere non chiara e non lucente.	 Però    puote parere così per lo 	    - Tratt. 3,9.5
179	 di lume che è vincente della stella, e	 però    pare più lucente. Transmutasi 	    - Tratt. 3,9.5
180	 l'umido e per lo secco in colore.    	Però    puote anche parere così per 	    - Tratt. 3,9.6
181	 le cose paiono quasi tutte rubicunde, e	 però    la stella ne pare colorata. E 	    - Tratt. 3,9.6
182	 rimane la lettera discreta nella vista; e	 però    puote anche la stella parere 	    - Tratt. 3,9.6
183	 paziente sé unisce, tanto e più forte è	 però    la passione, sì come per la 	    - Tratt. 3,10.2
184	 persona e la 'ntenzione è a un'altra;	 però    che l'amonire [lo vizioso] è 	    - Tratt. 3,10.5
185	 'ntelletto che Filosofia si chiama. Ma	 però    che naturalmente le lode 	    - Tratt. 3,11.1
186	 genera lo disiderio di sapere.    Ma	 però    che l'essenziali passioni 	    - Tratt. 3,11.3
187	 vero filosofo e chi è per accidente.    Ma	 però    che [per] alcuno fervore 	    - Tratt. 3,11.10
188	 ch'è detta ella si può reducere. E	 però    secondo le divisioni fatte la 	    - Tratt. 3,12.1
189	 fu nella litterale esposizione ragionato,	 però    che per la prima sua 	    - Tratt. 3,12.2
190	 cosa intelligibile trattare si conviene. E	 però , sì come nella litterale si 	    - Tratt. 3,12.3
191	 lo quale massimamente è in Dio,	 però    che in lui è somma 	    - Tratt. 3,12.5
192	 la divina filosofia della divina essenzia,	 però    che in esso non può essere 	    - Tratt. 3,12.5
193	 sua essenzia aggiunta; ed è nobilissima,	 però    che nobilissima è la essenzia 	    - Tratt. 3,12.5
194	 patria, le quali filosofare non possono,	 però    che amore in loro è del 	    - Tratt. 3,13.1
195	 di questa bellissima sono private. E	 però    che essa è beatitudine dello 	    - Tratt. 3,13.1
196	 di questa innamorare è impossibile,	 però    che di lei avere non 	    - Tratt. 3,13.3
197	 l'umana intelligenza ciò fare non può;	 però    che l'umana natura - fuori 	    - Tratt. 3,13.4
198	 e la potenza di potere lei svegliare; e	 però    tal volta è con quella [la] 	    - Tratt. 3,13.4
199	 l'uomo è in ispeculazione attuale,	 però    che della pace di questa 	    - Tratt. 3,13.5
200	 non sia nell'ultimo atto di filosofia,	 però    che dall'abito maggiormente 	    - Tratt. 3,13.6
201	 che propiamente abito dire si possa:	 però    che 'l primo studio, cioè 	    - Tratt. 3,13.7
202	 detto che amore è forma di Filosofia, e	 però    qui si chiama anima di lei. 	    - Tratt. 3,13.7
203	 Intelligenze prima illuminate.    Ma	 però    che qui è fatta menzione di 	    - Tratt. 3,14.4
204	 Zeno, Socrate, Seneca e molti altri? E	 però    è manifesto che la divina 	    - Tratt. 3,14.6
205	 dire non si possono donne, ma ancille,	 però    che non per loro sono ma 	    - Tratt. 3,14.7
206	 suo] desiderio, e così è beato. E	 però    si dice nel libro di Sapienza: 	    - Tratt. 3,15.2
207	 delle cose di Paradiso appaiono. E	 però    si legge nel libro allegato di 	    - Tratt. 3,15.2
208	 anco la Natura fatto indarno,	 però    che non sarebbe ad alcuno 	    - Tratt. 3,15.6
209	 non sarebbe ad alcuno fine ordinato. E	 però    l'umano desiderio è 	    - Tratt. 3,15.6
210	 che li Santi non hanno tra loro invidia,	 però    che ciascuno aggiugne lo 	    - Tratt. 3,15.6
211	 fanno quella piacere sensibilemente. E	 però    dico che sua bieltà, cioè 	    - Tratt. 3,15.7
212	 in vita perfetta.    E quando dice: 	Però qual donna sente sua 	    - Tratt. 3,15.8
213	 seguitare lei diviene ciascuno buono.	 Però    dice: «qual donna», cioè 	    - Tratt. 3,15.8
214	 nell'ultimo trattato vedere si potrà. E	 però    dico che, a fuggire questo, si 	    - Tratt. 3,15.9
215	 ogni viziato tornerà diritto e buono; e	 però    dico: Questa è colei 	    - Tratt. 3,15.9
216	 fece; onde séguita che ella lo facesse. E	 però    disse Salomone in quello 	    - Tratt. 3,15.10
217	 non posson gentilezza dar né tòrre,/    	però    che vili son da lor 	    - Canzone 3.51
218	 il gener lor, ch'io misi avanti./    	Però    nessun si vanti/    dicendo: 	    - Canzone 3.112
219	 «Nell'amistà si/ fa uno di più». E	 però    che le cose congiunte 	    - Tratt. 4,1.1
220	 e della falsitade, com'ella face. Ma	 però    che/ ciascuna cosa per sé è 	    - Tratt. 4,1.2
221	 delle cose, la quale cagione è d'odio;	 però    che/ in lei è tutta ragione e 	    - Tratt. 4,1.2
222	 ora s'intende, vedere si potrà./    E	 però    che in questa canzone 	    - Tratt. 4,1.5
223	 di più non rimare d'amore, ma	 però    che nella donna mia nuovi/ 	    - Tratt. 4,2.2
224	 parte/ non sia difetto di sterilitade. E	 però    lo tempo è da/ provedere, sì 	    - Tratt. 4,2.4
225	 sono quelle ricevute che buone siano. E	 però    Salomone/ dice nello 	    - Tratt. 4,2.4
226	 prendere e intendere s[i]/ [v]uole. E	 però    dice «aspra» quanto al suono 	    - Tratt. 4,2.6
227	 pare non convenire alla/ promessione.	 Però    è da sapere che, tutto che e 	    - Tratt. 4,2.7
228	per ch'ella di se stessa s'innamora ,	/ però    che essa Filosofia, che è, sì 	    - Tratt. 4,2.8
229	 lo/ 'ntelletto che mostrare s'intende.	 Però    nullo si maravigli/ se per 	    - Tratt. 4,3.1
230	 quali uno/ solo satisfare non può. E	 però    dice lo Filosofo che l'uomo/ 	    - Tratt. 4,4.1
231	 sarebbero/ impedimento di felicitade. E	 però    che una vicinanza [a] sé/ 	    - Tratt. 4,4.1
232	 e fratellanza/ colle circavicine cittadi; e	 però    fu fatto lo regno./    Onde, 	    - Tratt. 4,4.1
233	 è chiamato, sanza/ nulla addizione,	 però    che esso è di tutti li altri/ 	    - Tratt. 4,4.4
234	 officio è/ posto è chiamato Imperadore,	 però    che di tutti li/ comandatori 	    - Tratt. 4,4.4
235	 somma,/ la quale s'intende dimostrare:	 però    che la romana potenza/ non 	    - Tratt. 4,4.5
236	 nullo a bene di tutti/ intendea. E	 però    che più dolce natura [in] 	    - Tratt. 4,4.6
237	 Dio quello elesse a quello officio.	 Però    che, con ciò/ sia cosa che a 	    - Tratt. 4,4.6
238	 e da Dio avere speziale processo./    Ma	 però    che in questo capitolo sanza 	    - Tratt. 4,4.8
239	 che la/ nostra ragione [la discerne]. E	 però    io nel cominciamento di/ 	    - Tratt. 4,5.1
240	 Sapienza dice nelli suoi Proverbi: «Udite:	/ però    che di grandi cose io 	    - Tratt. 4,5.1
241	 discendesse a/ fare questa concordia. E	 però    che nella sua venuta lo 	    - Tratt. 4,5.2
242	 compiere, cioè la gloriosa Roma./    E	 però    [che] anche l'albergo dove 'l 	    - Tratt. 4,5.3
243	 dell'umana generazione, cioè Maria. E	 però    è scritto in/ Isaia: «Nascerà 	    - Tratt. 4,5.3
244	 sì] come testimonia Luca evangelista. E	 però    [che] pace/ universale era per 	    - Tratt. 4,5.5
245	 autoritade e/ della filosofica; e	 però , ragionato della imperiale,/ 	    - Tratt. 4,6.1
246	 vedere che questo vocabulo vuole dire,	 però    che qui/ è maggiore mestiere 	    - Tratt. 4,6.1
247	 all'arte di cavalleria/ sono ordinati. E	 però    che tutte l'umane operazioni 	    - Tratt. 4,6.4
248	 E	/ però    che li desideratori di 	    - Tratt. 4,6.5
249	 per P), cioè diletto sanza dolore. E	 però    [che] tra/ 'l diletto e lo 	    - Tratt. 4,6.7
250	 né da Socrate presero/ vocabulo,	 però    che nella sua filosofia nulla 	    - Tratt. 4,6.8
251	 redussero, e massimamente Aristotile. E	 però    che Aristotile/ cominciò a 	    - Tratt. 4,6.9
252	 tanto vale quanto ‘deambulatori’. E	 però    che la perfezione/ di questa 	    - Tratt. 4,6.9
253	 e pienissime/ sono d'ogni vigore. E	 però    si scrive in quello di 	    - Tratt. 4,6.10
254	 è da curare quanto di bruti animali:	 però    che non minore maraviglia mi 	    - Tratt. 4,7.2
255	 dicendo costoro mentire massimamente;	 però    che non solamente colui è 	    - Tratt. 4,7.3
256	 scorta, non fosse ben camminato; ma	 però    che questi l'ebbe, lo suo 	    - Tratt. 4,7.4
257	 e] lo suo difetto non può salire, e	 però    è da dire non vile ma 	    - Tratt. 4,7.4
258	 le vestigie inanzi, e non le mira. E	 però    dice Salomone nel quinto 	    - Tratt. 4,7.6
259	 dicere in nostro volgare si può. E	 però    esso Tulio nel medesimo 	    - Tratt. 4,8.1
260	 avere inteso della sensuale apparenza; e	 però , se io intendo solo alla 	    - Tratt. 4,8.3
261	 contra la intenzione del Filosofo, e	 però    nella reverenza che a lui si 	    - Tratt. 4,8.3
262	 e la ragione mostrare intendo. Ma	 però    che, dinanzi dall'aversario se 	    - Tratt. 4,8.4
263	 lo non reverente dice negazione. E	 però    la inreverenza è disconfessare 	    - Tratt. 4,8.5
264	 vivere; ché non vivere è nelle pietre. E	 però    che morte dice privazione, 	    - Tratt. 4,8.5
265	 e le pietre non sono subietto di vita,	 però    non ‘morte’, ma ‘non 	    - Tratt. 4,8.5
266	 se reverenza si potesse dicere),	 però    ché in maggiore e in vera 	    - Tratt. 4,8.5
267	 pendente come diritta, non sarebbe;	 però    che di queste operazioni non 	    - Tratt. 4,9.3
268	 suggiacciono alla nostra volontade; e	 però    semo detti da loro buoni e 	    - Tratt. 4,9.4
269	 ragione scritta non sarebbe mestiere»; e	 però    è scritto nel principio del 	    - Tratt. 4,9.4
270	 e] fuori di quello la subiezione père,	 però    che pere lo principato. Sì che 	    - Tratt. 4,9.5
271	 la naturale disposizione del tempo). E	 però    vedemo in queste cose 	    - Tratt. 4,9.6
272	 consentire in quanto elli è imperadore:	 però    quello che è di [Cesare sia 	    - Tratt. 4,9.9
273	 naturale vita, che sarebbe filosofo. E	 però    è manifesto che diffinire di 	    - Tratt. 4,9.9
274	‘Omo è legno animato’ . E	 però    è da sapere che l'oppinione 	    - Tratt. 4,10.1
275	 toccò delli costumi di nobilitade, e	 però    in quella parte riprovare 	    - Tratt. 4,10.1
276	 e] come di sotto si mostrerà. E	 però    riprovando si fanno due 	    - Tratt. 4,10.1
277	 dee. Ancora: tòrre non la possono,	 però    che da lungi sono di 	    - Tratt. 4,10.6
278	 essere congiunto con quella. E	 però    soggiunge: né la diritta 	    - Tratt. 4,10.6
279	 nobile; quanto imperfetta, tanto vile. E	 però , se le divizie sono 	    - Tratt. 4,11.2
280	 dicere che siano [cose] imperfette. E	 però    si vuole sapere che, quanto 	    - Tratt. 4,11.4
281	 liciti alli buoni mai non pervegnono,	 però    che li rifiutano. E quale 	    - Tratt. 4,11.8
282	 quelle ricchezze iniquamente avenire; e	 però    Nostro Segnore inique le 	    - Tratt. 4,11.9
283	 nel pericoloso loro acrescimento; e	 però    che in ciò    più si può vedere 	    - Tratt. 4,12.1
284	 li loro difetti sono più pericolose,	 però    che di loro molte fiate 	    - Tratt. 4,12.2
285	 la qual prima sanza loro non si avea. E	 però    dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,12.2
286	 desiderare quelle di che abonda[va]no.	 Però    che in nullo tempo si 	    - Tratt. 4,12.2
287	 le ricchezze sono imperfette e	 però    vili, che per questa ragione 	    - Tratt. 4,12.5
288	 è lo ritornare allo suo principio. E	 però    che Dio è principio delle 	    - Tratt. 4,12.6
289	 al termine del suo sommo bene, e	 però , qualunque cosa vede che 	    - Tratt. 4,12.6
290	 piccioli beni le paiono grandi, e	 però    da quelli comincia prima a 	    - Tratt. 4,12.6
291	 dell'Anima, questo intende da lui. E	 però    dice Aristotile nel decimo 	    - Tratt. 4,13.4
292	 E	 però    Paolo dice: «Non più 	    - Tratt. 4,13.4
293	 o particularmente, a perfezione viene. E	 però    la scienza [ha] perfetta e 	    - Tratt. 4,13.4
294	 fanno loro cammino più brieve. E	 però    dice lo Savio: «Se vòto 	    - Tratt. 4,13.6
295	 parte di Po e dalla parte di Tevero! E	 però    Boezio, nel secondo della 	    - Tratt. 4,13.7
296	 loro viltade per tutte le sue note.    E	 però    l'uomo di diritto appetito e 	    - Tratt. 4,13.9
297	 sono ordinate. Ed è cosa ragionevole,	 però    che lo perfetto collo 	    - Tratt. 4,13.9
298	 linea a linea ma da punto a punto. E	 però    séguita che l'animo che è 	    - Tratt. 4,13.9
299	 manifesto essere lo loro errore, e	 però    essere tempo d'intendere 	    - Tratt. 4,14.1
300	 ponendo questo vocabulo ‘antico’:	 però    ch'è impossibile per 	    - Tratt. 4,14.2
301	 degno è che la chiosa a ciò risponda. E	 però    rispondo così: che di ciò 	    - Tratt. 4,14.4
302	 e minere bassezza e altezza non si noti,	 però    che in uno sono naturati 	    - Tratt. 4,14.6
303	 ad uno medesimo subietto possibili: e	 però    in loro dell'una e dell'altra 	    - Tratt. 4,14.6
304	 nullo, quanto vuole sia presuntuoso,	 però    che elli fu, e fia sempre la 	    - Tratt. 4,14.8
305	 lo primo uomo uno solo essere stato. E	 però    dice la canzone: ma ciò io 	    - Tratt. 4,15.4
306	 quali] le sentenze anco sono in contro,	 però    che la cristiana sentenza è 	    - Tratt. 4,15.4
307	 lodati tutti quelli che giurano in lui,	 però    che serrata è la bocca di 	    - Tratt. 4,16.1
308	 posso io qui veramente proponere;	 però    che ciascuno vero rege dee 	    - Tratt. 4,16.1
309	 è essa veritade. Dico adunque che	 però    si ralegrerà ogni rege che 	    - Tratt. 4,16.1
310	 in sua natura si vede essere perfetta. E	 però    dice Salomone nello 	    - Tratt. 4,16.4
311	 ciascuna di queste cose è falsissima. E	 però    è falsissimo che ‘nobile’ 	    - Tratt. 4,16.5
312	 che ha figura di presso che piena luna,	 però    che non è in quello sua 	    - Tratt. 4,16.6
313	 e conoscere per li loro effetti. E	 però    si legge nel Vangelio di 	    - Tratt. 4,16.7
314	 nostri frutti sono le morali vertudi,	 però    che da ogni canto sono in 	    - Tratt. 4,17.2
315	 filosofi sono distinte e numerate; ma	 però    che in quella parte dove 	    - Tratt. 4,17.2
316	 evangeliche parole.    Potrebbe alcuno	 però    dire, contra me 	    - Tratt. 4,17.6
317	 una all'altra, sì come effetto a cagione:	 però    che una cosa avuta prima e 	    - Tratt. 4,18.2
318	 sopra notata proposizione, e dice che	 però    conviene l'una procedere 	    - Tratt. 4,18.3
319	 cosa, come detto è di sopra; e che	 però    si convegna l'una reducere 	    - Tratt. 4,18.5
320	e in età novella , cioè in giovani:	 però    che, secondo che vuole lo 	    - Tratt. 4,19.5
321	 nelli vecchi e nelli uomini studiosi»,	 però    che a loro si conviene di 	    - Tratt. 4,19.5
322	 è tanto richesto di cotale [opera], e	 però    in loro è laudabile la paura 	    - Tratt. 4,19.5
323	 si vederebbe essere in tutte; ma	 però    che nella prima faccia 	    - Tratt. 4,21.2
324	 d'Aristotile e delli Peripatetici.    E	 però    dico che quando l'umano 	    - Tratt. 4,21.3
325	 giudicii e investigabili le sue vie!».    E	 però    che la complessione del 	    - Tratt. 4,21.5
326	 cioè quella influenza che detta è; [e]	 però    è scritto nel libro delle 	    - Tratt. 4,21.7
327	 quanto apparecchiata è a ricevere. E	 però    che da ineffabile caritate 	    - Tratt. 4,21.9
328	 meglio sarebbe non essere seminato. E	 però    vuole santo Augustino, e 	    - Tratt. 4,21.10
329	 utile quanto più mi sarà possibile. E	 però    che in questa parte occorre 	    - Tratt. 4,22.1
330	 che noi mena alla nostra pace. E	 però , lasciando stare tutti li altri, 	    - Tratt. 4,22.3
331	 non sia più nobile che 'l sensuale, e	 però    più amabile: e così è questo 	    - Tratt. 4,22.5
332	 l'altrui natura sopra diversa radice. E	 però    nullo è che possa essere 	    - Tratt. 4,22.6
333	 e io vi dico che non è qui; e	 però    non abbiate temenza, ma 	    - Tratt. 4,22.8
334	 E	 però    Mateo disse: «L'angelo di 	    - Tratt. 4,22.9
335	 la regola della umana natura. Ma	 però    che l'umido radicale [è] 	    - Tratt. 4,23.5
336	 lo quale passare non si può». E	 però    che lo maestro della nostra 	    - Tratt. 4,23.5
337	 altro che uno salire e uno scendere:	 però    dice in quello dove tratta di 	    - Tratt. 4,23.5
338	 al vespero, e dal vespero inanzi. E	 però    li gentili, cioè li pagani, 	    - Tratt. 4,23.8
339	 secondo la quantitade del sole; e	 però    che la sesta ora, cioè lo 	    - Tratt. 4,23.9
340	 da prima e di poi, quanto puote. E	 però    l'officio della prima parte 	    - Tratt. 4,23.9
341	 e della quarta si dice nelli principii. E	 però    si dice ‘mezza terza’ 	    - Tratt. 4,23.9
342	 sonato; e così ‘mezzo vespero’. E	 però    sappia ciascuno che nella 	    - Tratt. 4,23.9
343	 dura in fino al venticinquesimo anno; e	 però    che infino a quel tempo 	    - Tratt. 4,24.2
344	 la senettute nel settantesimo anno.    Ma	 però    che l'adolescenza non 	    - Tratt. 4,24.5
345	 ma presso ad otto anni dopo quello; e	 però    che la nostra natura si 	    - Tratt. 4,24.5
346	 di salire, e allo scendere raffrena,	 però    che 'l caldo naturale è 	    - Tratt. 4,24.5
347	 la natura delle piante in quelle; e	 però    altri costumi e altri 	    - Tratt. 4,24.7
348	 comandamenti non fosse obediente: e	 però    fu a questa etade 	    - Tratt. 4,24.10
349	 lo re, e così sarebbe transgressione. E	 però    dice Salomone, quando 	    - Tratt. 4,24.10
350	 delli paterni piedi che all'altre. E	 però    dice e comanda la Legge, 	    - Tratt. 4,24.10
351	 E	 però    scrive Salomone nelli 	    - Tratt. 4,24.10
352	 paterno tiene, essere commesso.    Ma	 però    che lungo è stato lo 	    - Tratt. 4,24.11
353	 paiono seminare in questa etade prima,	 però    che in essa comincia l'uomo 	    - Tratt. 4,25.1
354	 e cortesemente servire e operare. E	 però    dice Salomone allo 	    - Tratt. 4,25.1
355	 etade la passione della vergogna; e	 però    la buona e nobile natura in 	    - Tratt. 4,25.2
356	 la mostra, sì come lo testo dice. E	 però    che la vergogna è 	    - Tratt. 4,25.2
357	 fanno voglioso di sapere di quelle. E	 però    li antichi regi nelle loro 	    - Tratt. 4,25.4
358	 che le vedessero divenissero stupidi, e	 però    reverenti e domandatori 	    - Tratt. 4,25.4
359	 delle condizioni onorevoli dello rege. E	 però    dice Stazio, lo dolce poeta, 	    - Tratt. 4,25.4
360	 sue figlie, che esso divenne stupido, e	 però    più reverente e più 	    - Tratt. 4,25.4
361	 che non sia laido quello nominare; e	 però    lo pudico e nobile uomo 	    - Tratt. 4,25.5
362	 secondo che ha rispetto ad altri; e	 però    che prima conviene essere 	    - Tratt. 4,26.3
363	 perfezione, necessario d'essere amorosa;	 però    che ad essa si conviene 	    - Tratt. 4,26.6
364	 a questa è massimamente necessario;	 però    che [............................] nel 	    - Tratt. 4,26.7
365	 essere necessaria alla gioventute, e	 però    la nobile anima in quella la 	    - Tratt. 4,26.7
366	 massimamente si conviene allo giovane:	 però    che lo adolescente, come 	    - Tratt. 4,26.8
367	 lo testo che al presente è ragionato; e	 però    la nobile anima tutte le 	    - Tratt. 4,26.8
368	 è essere savio chi non è buono», e	 però    non è da dire savio uomo 	    - Tratt. 4,27.2
369	 in quelli che in questa etade erano; e	 però    lo collegio delli rettori fu 	    - Tratt. 4,27.5
370	 a reggimento civile abbia respetto! Ma	 però    che di giustizia nel 	    - Tratt. 4,27.5
371	 anche a questa etade essere largo:	 però    che allora si conviene la 	    - Tratt. 4,27.6
372	 ella benedice lo cammino che ha fatto,	 però    che è stato diritto e buono, 	    - Tratt. 4,28.1
373	 E	 però    dice santo Paulo alli 	    - Tratt. 4,28.5
374	 tempi passati; e bene li può benedicere,	 però    che, per quelli rivolvendo la 	    - Tratt. 4,28.6
375	 cittade, alla quale io m'appresso’; e	 però    benedice la via che ha fatta. 	    - Tratt. 4,28.6
376	 della nobilitade ragionare si convenia,	 però    che in lui essa nobilitade 	    - Tratt. 4,28.8
377	 effetto molto dal malvagio discendente.	 Però    che la statua sempre 	    - Tratt. 4,29.4
378	 alli buoni mala testimonianza porta. E	 però    dice Tulio che ‘lo figlio 	    - Tratt. 4,29.4
379	 le margarite gittare inanzi a' porci,	 però    che a loro non è prode, e 	    - Tratt. 4,30.2
380	 al gallo uno grano che una margarita, e	 però    quella lascia e quello coglie. 	    - Tratt. 4,30.2

	per[ò] 2 
1	 condizione essere imperfettissima, e	 per[ò]    essere quelle vilissime. E 	    - Tratt. 4,11.2
2	 poco, e l'umido è ingrossato (non	 per[ò]    in quantitade, ma pur in 	    - Tratt. 4,24.5

	perpetua 3 
1	 per onestade fatta è vera e perfetta e	 perpetua , così la filosofia è vera 	    - Tratt. 3,11.7
2	 così la filosofia è vera e perfetta [e	 perpetua ], che è generata per 	    - Tratt. 3,11.7
3	 bontadi, cioè bellezza e fortezza e quasi	 perpetua    valitudine. E tante sono 	    - Tratt. 4,19.4

	perpetuale 3 
1	 pretesto di consolazione escusasse la	 perpetuale    infamia del suo essilio, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 A	 perpetuale    infamia e depressione 	    - Tratt. 1,11.1
3	 in questo, che in noi sia parte alcuna	 perpetuale . E questo 	    - Tratt. 2,8.5

	perpetualmente 2 
1	 in figlio, perché non può in esso padre	 perpetualmente    co[ta]l suo effetto 	    - Tratt. 2,8.3
2	 l'anima, poi che] è partita,	 perpetualmente    dura in natura 	    - Tratt. 2,8.3

	perpetuo 3 
1	 bellezza. Per nobilità, perché lo latino è	 perpetuo    e non corruttibile, e lo 	    - Tratt. 1,5.3
2	 avere, perché lo 'ntelletto loro è uno e	 perpetuo , conviene essere altre 	    - Tratt. 2,4.6
3	 ché lo contentare in Paradiso] è	 perpetuo , che non può ad alcuno 	    - Tratt. 3,8.2

	perso 5 
1	 Dunque verrà, come dal nero il	 perso ,/    ciascheduna vertute da 	    - Canzone 3.109
2	 parte: Dunque verrà, come dal nero il	 perso .    Ad evidenzia della prima 	    - Tratt. 4,19.1
3	 séguita: Dunque verrà, come dal nero il	 perso , procede lo testo alla 	    - Tratt. 4,20.1
4	 nelli colori, dicendo: sì come lo	 perso    dal nero discende, così 	    - Tratt. 4,20.1
5	 cioè vertude, discende da nobilitade. Lo	 perso    è uno colore misto di 	    - Tratt. 4,20.1

	persona 49 
1	 L'altra è lo difetto del luogo dove la	 persona    è nata e nutrita, che tal 	    - Tratt. 1,1.3
2	 conspetto de' quali non solamente mia	 persona    invilio, ma di minor 	    - Tratt. 1,3.2
3	 che per tre cagioni la presenza fa la	 persona    di meno valore ch'ella 	    - Tratt. 1,4.2
4	 che prima udito hanno, e dispregiano la	 persona    prima pregiata. Onde 	    - Tratt. 1,4.3
5	 Onde, quando questi cotali veggiono la	 persona    famosa, incontanente sono 	    - Tratt. 1,4.4
6	 è mostrato, e le canzoni, che sono in	 persona    di comandatore, sono 	    - Tratt. 1,7.2
7	 non sforzato. Atto libero è quando una	 persona    va volentieri ad alcuna 	    - Tratt. 1,8.9
8	 comento, che mai non fu domandato da	 persona ; e questo non si può dire 	    - Tratt. 1,9.4
9	 riceve.    E con ciò sia cosa che ciascuna	 persona    nella divina Trinitade 	    - Tratt. 2,5.7
10	 nelli occhi di questa donna per	 persona    che tema angoscia di 	    - Tratt. 2,7.6
11	 massimamente congiunte, fanno della	 persona    bene sperare, e 	    - Tratt. 2,10.3
12	 si possono, massimamente fanno la	 persona    piacente. Dice 	    - Tratt. 2,10.4
13	 lume che mostra lo bene e l'altro della	 persona    chiaramente. E quanto 	    - Tratt. 2,10.5
14	 che quello nel quale si commendava la	 persona    che si amava.    E a questo 	    - Tratt. 3,1.1
15	 lo studio loro in azzimare la loro [	persona , e non curano di ornare 	    - Tratt. 3,4.5
16	 più che l'altre, così Dio ama più la	 persona    umana ottima che tutte 	    - Tratt. 3,6.6
17	 appare in costei, distinguo nella sua	 persona    due parti, nelle quali 	    - Tratt. 3,8.3
18	 parlo alla canzone sì come a	 persona    amaestrata di quello che 	    - Tratt. 3,9.1
19	 che allora non giudica come uomo la	 persona , ma quasi come altro 	    - Tratt. 3,10.2
20	 cioè quando le parole sono a una	 persona    e la 'ntenzione è a 	    - Tratt. 3,10.5
21	 bene prima mente s'elli è piacere della	 persona    laudata; per che molte 	    - Tratt. 3,10.7
22	 le lode danno desiderio di conoscere la	 persona    laudata; e conoscere la 	    - Tratt. 3,11.1
23	 amico la cui amistà non è celata alla	 persona    amata e a cui la persona 	    - Tratt. 3,11.4
24	 è celata alla persona amata e a cui la	 persona    amata è anche amica, sì 	    - Tratt. 3,11.4
25	 che chiama E[ttore], [parlando in	 persona    di] [E]nea: «O luce», 	    - Tratt. 3,11.10
26	 calere. Onde Democrito, della propia	 persona    non curando, né barba 	    - Tratt. 3,14.6
27	 Salomone in quello de' Proverbi in	 persona    della Sapienza: 	    - Tratt. 3,15.10
28	 all'anima la dona/    che vede in sua	 persona /    perfettamente star: sì 	    - Canzone 3.117
29	 è nella prima etate,/    e sua	 persona    aconcia di bieltate/    	    - Canzone 3.127
30	 che congiunge e unisce l'amante/ colla	 persona    amata; onde Pittagora 	    - Tratt. 4,1.1
31	 dell'altra, incontra che le passioni della	 persona    amata/ entrano nella 	    - Tratt. 4,1.1
32	 della persona amata/ entrano nella	 persona    amante, sì che l'amore 	    - Tratt. 4,1.1
33	 da esse/ di partire. E a ciò s'alcuna	 persona    intende, la mia/ 	    - Tratt. 4,1.2
34	 primo/ dello Eneida, quando dice, in	 persona    di Dio parlando: «A/ 	    - Tratt. 4,4.6
35	 colla bocca di Salomone, che/ in	 persona    della Sapienza dice nelli 	    - Tratt. 4,5.1
36	 quinci derivato, si prende per ogni	 persona    degna/ d'essere creduta e 	    - Tratt. 4,6.3
37	 altri sentano di lui, non solamente è di	 persona    arrogante, ma di 	    - Tratt. 4,8.1
38	 non pur di perdere l'avere ma la	 persona    per l'avere! Ben lo sanno 	    - Tratt. 4,13.6
39	 cui vede stare perfettamente nella sua	 persona , aconcio e disposto a 	    - Tratt. 4,20.3
40	 adunque l'anima stare non bene nella	 persona    per manco di 	    - Tratt. 4,20.3
41	 in quello Di Senettute, che, parlando in	 persona    di Catone, dice: 	    - Tratt. 4,21.7
42	 e grandi transmutazioni sono nella	 persona , non puote perfettamente 	    - Tratt. 4,24.2
43	 la Legge, che a ciò provede, che la	 persona    del padre sempre santa 	    - Tratt. 4,24.10
44	 male tentazioni non pur nella pudica	 persona    diffida, ma eziandio in 	    - Tratt. 4,25.5
45	 come dice lo testo quando dice: «e sua	 persona    aconcia ». E questo 	    - Tratt. 4,25.7
46	 indicativo del tempo presente in terza	 persona . Ove è da sapere che 	    - Tratt. 4,25.7
47	e vergognosa    [e] adornatrice della sua	 persona    si mostra, così nella 	    - Tratt. 4,26.2
48	 dice Tulio in quello Di Senettute, in	 persona    di Catone vecchio: «A 	    - Tratt. 4,27.8
49	 crede che siano. Odi che dice Tulio, in	 persona    di Catone vecchio: «A 	    - Tratt. 4,28.3

	persone 15 
1	 discretiva massimamente le populari	 persone    sono orbate; però che, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 quanto è congiunto colle più prossime	 persone , sì come colli parenti e 	    - Tratt. 1,12.3
3	 ventura elli adivene/    che tu dinanzi da	 persone    vadi/    che non ti paian 	    - Canzone 1.57
4	 sia cosa che la Maiesta divina sia in tre	 persone , che hanno una sustanza, 	    - Tratt. 2,5.6
5	 malagevole a sentire per le diverse	 persone    che in essa s'inducono a 	    - Tratt. 2,11.1
6	 aventura incontra che tu vadi là dove	 persone    sieno che dubitare ti 	    - Tratt. 2,11.2
7	 era così desideroso, ma di tutte quelle	 persone    che alcuna prossimitade 	    - Tratt. 3,1.1
8	 notti furono, che li occhi dell'altre	 persone    chiusi dormendo si 	    - Tratt. 3,1.1
9	 nel nono dell'Etica, nell'amistade delle	 persone    dissimili di stato conviene, 	    - Tratt. 3,1.3
10	 che è propia e distinta in singulari	 persone . Così non si dice filosofo 	    - Tratt. 3,11.3
11	 le cittadi, le contrade, le singulari	 persone , tanto quanto lo nuovo 	    - Tratt. 4,12.3
12	 Iddio solo, appo cui non è scelta di	 persone , sì come le divine 	    - Tratt. 4,20.2
13	 cioè in istirpe, ma cade nelle singulari	 persone ; e, sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,20.2
14	 si proverà, la stirpe non fa le singulari	 persone    nobili, ma le singulari 	    - Tratt. 4,20.2
15	 singulari persone nobili, ma le singulari	 persone    fanno nobile la stirpe.    	    - Tratt. 4,20.2

	perspettiva 2 
1	 secondo che per un'arte che si chiama	 perspettiva , e [per] arismetrica e 	    - Tratt. 2,3.3
2	 sé e per la sua ancella, che si chiama	 Perspettiva .    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.12

	persuasione 4 
1	 massimamente dee intendere alla	 persuasione , cioè all'abellire 	    - Tratt. 2,6.5
2	 come li rettorici sanno, e potentissima	 persuasione    sia, a rendere l'uditore 	    - Tratt. 2,6.5
3	 alla preghiera fatta dell'audienza questa	 persuasione , cioè, dico abellimento, 	    - Tratt. 2,6.5
4	 alcuno. E sussequentemente, a maggiore	 persuasione    della sua compagnia 	    - Tratt. 3,14.8

	persuasioni 3 
1	 a quella ch'è principio di tutte l'altre	 persuasioni , come li rettorici 	    - Tratt. 2,6.5
2	 e lo suo riso sono le sue	 persuasioni , nelle quali si 	    - Tratt. 3,15.2
3	 ché non mi ridea, in quanto le sue	 persuasioni    ancora non intendea; 	    - Tratt. 3,15.12

	pertiene 3 
1	 sì per [la] construzione, la quale si	 pertiene    alli gramatici, sì per 	    - Tratt. 2,11.2
2	 sì per l'ordine del sermone, che si	 pertiene    alli rettorici, sì per lo 	    - Tratt. 2,11.2
3	 sì per lo numero delle sue parti, che si	 pertiene    alli musici. Le quali 	    - Tratt. 2,11.2

	pertinacemente 1 
1	 ciò che essi pongono.    E se l'aversario	 pertinacemente    si difendesse, 	    - Tratt. 4,14.4

	pertrattate 1 
1	 Poi che nella precedente parte sono	 pertrattate    certe cose [e] 	    - Tratt. 4,19.1

	pervegna 1 
1	 la quale, avegna che per l'attiva si	 pervegna , come detto è, a buona 	    - Tratt. 4,17.5

	pervegnono 4 
1	 che più volte alli malvagi che alli buoni	 pervegnono    li retaggi, legati e 	    - Tratt. 4,11.7
2	 che più volte alli malvagi che alli buoni	 pervegnono    apunto li procacci: 	    - Tratt. 4,11.8
3	 ché li non liciti alli buoni mai non	 pervegnono , però che li rifiutano. 	    - Tratt. 4,11.8
4	 non sarebbe. E li liciti rade volte	 pervegnono    alli buoni, perché, 	    - Tratt. 4,11.8

	pervenire 1 
1	 che all'abito da tutti desiderato possano	 pervenire , e innumerabili quasi 	    - Tratt. 1,1.5

	perverso 4 
1	 cotale ragione. Ciascuna cosa che da	 perverso    ordine procede è 	    - Tratt. 1,7.2
2	 subietto allo sovrano procede da ordine	 perverso    - ché ordine diritto è lo 	    - Tratt. 1,7.2
3	 Questa è colei ch'umilia ogni	 perverso ;/    costei pensò chi 	    - Canzone 2.71
4	 però dico: Questa è colei ch'umilia ogni	 perverso , cioè volge dolcemente 	    - Tratt. 3,15.9

	perviene 2 
1	 alla quale molte volte cotale seme non	 perviene    per male essere 	    - Tratt. 4,22.6
2	 puote inducere nel suo processo, sì che	 perviene    a questo frutto; ed è 	    - Tratt. 4,22.6

	pescare 2 
1	 sono tenuti quanto è per l'arte: sì come	 pescare    pare avere parentela col 	    - Tratt. 4,9.7
2	 alcuna regola, con ciò sia cosa che 'l	 pescare    sia sotto l'arte della 	    - Tratt. 4,9.7

	pescatore 1 
1	 come Cesare di notte alla casetta del	 pescatore    Amiclas venne, per 	    - Tratt. 4,13.6

	pesci 1 
1	 sì come nelle bestie, nelli uccelli, ne'	 pesci    e in ogni animale bruto 	    - Tratt. 3,2.7

	pesi 1 
1	 «Ohmè! chi fu quel primo che li	 pesi    dell'oro coperto e le pietre 	    - Tratt. 4,12.2

	peso 2 
1	 sì che 'l numero e la quantità e 'l	 peso    del bene li pare più che se 	    - Tratt. 1,2.4
2	 la sua imbecillitade sì che sostiene lo	 peso    del suo frutto.    Dà adunque 	    - Tratt. 4,24.8

	pessima 2 
1	 Ecclesiaste: «E un'altra infermitade	 pessima    vidi sotto lo sole, cioè 	    - Tratt. 2,10.5
2	 onorati ed essaltati./ La qual cosa era	 pessima    confusione del mondo; sì 	    - Tratt. 4,1.3

	pestilenza 2 
1	 fosse prudente, quando, avendo per	 pestilenza    di corrompimento 	    - Tratt. 4,27.9
2	 lungo sermone a Cefalo la istoria della	 pestilenza    del suo popolo 	    - Tratt. 4,27.9

	petto 3 
1	 e gridando, colle braccia e col	 petto    dinanzi [a esse] si parava.    	    - Tratt. 1,11.2
2	 divina/ instigazione? O sacratissimo	 petto    di Catone, chi presummerà/ 	    - Tratt. 4,5.7
3	 tutta franchezza d'animo è da fedire nel	 petto    alle viziate oppinioni, quelle 	    - Tratt. 4,9.9

	philos 3 
1	 ‘filosofo’; ché tanto vale in greco ‘	philos ’ che a dire ‘amore’ in 	    - Tratt. 3,11.2
2	 in latino, e quindi dicemo noi ‘	philos ’ quasi amore, e 	    - Tratt. 3,11.2
3	 e ‘sophia’ quasi sapienza: onde ‘	philos ’ e ‘sophia’ tanto vale 	    - Tratt. 3,11.2

	piace 5 
1	 in me, ma in tutti - brievemente or qui	 piace    toccare: e prima, perché la 	    - Tratt. 1,3.2
2	 ecco l'ancella tua: fa che ti	 piace ’»./    Canzone, io credo 	    - Canzone 1.52
3	 Suo esser tanto a Quei che lel dà	 piace ,/    che 'nfonde sempre in 	    - Canzone 2.27
4	 Suo esser tanto a Quei che lel dà	 piace , mostro che non solamente 	    - Tratt. 3,6.6
5	 Dico adunque appresso: ‘Suo essere	 piace    tanto a chi liele dàe’ (dal 	    - Tratt. 3,13.7

	piacente 2 
1	 quanto ‘suaso’, cioè abellito, dolce,	 piacente    e dilettoso): questo 	    - Tratt. 2,7.3
2	 massimamente fanno la persona	 piacente . Dice ‘saggia’: or che 	    - Tratt. 2,10.4

	piacenza 1 
1	 persona due parti, nelle quali l'umana	 piacenza    e dispiacenza più appare. 	    - Tratt. 3,8.3

	piacer 1 
1	 nello suo aspetto,/    che mostran de'	 piacer    del Paradiso,/    dico nelli 	    - Canzone 2.56

	piacere 11 
1	 d'essilio e di povertate. Poi che fu	 piacere    delli cittadini della 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e questo si è essere beato; e questo	 piacere    è veramente, avegna che 	    - Tratt. 3,8.2
3	 avere domandato dove questo mirabile	 piacere    appare in costei, distinguo 	    - Tratt. 3,8.3
4	 non ponendo bene prima mente s'elli è	 piacere    della persona laudata; per 	    - Tratt. 3,10.7
5	 e in queste due cose si sente quel	 piacere    altissimo di beatitudine 	    - Tratt. 3,15.2
6	 è massimo bene in Paradiso. Questo	 piacere    in altra cosa di qua giù 	    - Tratt. 3,15.2
7	fiammelle di foco , discendo ad un altro	 piacere    di Paradiso, cioè della 	    - Tratt. 3,15.7
8	 delle vertudi morali, che fanno quella	 piacere    sensibilemente. E però 	    - Tratt. 3,15.7
9	 cioè appetito diritto, che s'ingenera nel	 piacere    della morale dottrina: lo 	    - Tratt. 3,15.7
10	 debito delle nostre membra rende uno	 piacere    non so di che armonia 	    - Tratt. 4,25.7
11	 avendo ricevuto da Dido tanto di	 piacere    quanto di sotto nel 	    - Tratt. 4,26.5

	piaceri 3 
1	 apariscono cose le quali dimostrano de'	 piaceri    di Paradiso ; ed intra li altri	    - Tratt. 3,8.2
2	 luoghi dico io che appariscono questi	 piaceri    dicendo: «nelli occhi e nel 	    - Tratt. 3,8.4
3	 costei appaiono cose che mostrano de'	 piaceri    di Paradiso’; e distingue 	    - Tratt. 3,15.2

	piacimento 2 
1	 che non aviene del volgare, lo quale a	 piacimento    artificiato si transmuta. 	    - Tratt. 1,5.3
2	 per che della loro armonia resulta	 piacimento . Onde pare l'uomo 	    - Tratt. 1,5.5

	piaciuto 2 
1	 per ignoranza, è qui pensata.    Ahi,	 piaciuto    fosse al dispensatore 	    - Tratt. 1,3.2
2	 per non abominare alcuno. Così fosse	 piaciuto    a Dio che quello che 	    - Tratt. 4,11.7

	piaga 1 
1	 andato, mostrando contra mia voglia la	 piaga    della fortuna, che suole 	    - Tratt. 1,3.2

	piagato 1 
1	 fortuna, che suole ingiustamente al	 piagato    molte volte essere 	    - Tratt. 1,3.2

	piagge 1 
1	 li gioghi    delle montagne, e certe nelle	 piagge    e da piè de' monti: le 	    - Tratt. 3,3.2

	pianeti 2 
1	 sette cieli primi a noi sono quelli delli	 pianeti ; poi sono due cieli sopra 	    - Tratt. 2,13.6
2	 l'altra si è che sopra tutti li altri	 pianeti    esso è alto. E queste 	    - Tratt. 2,13.13

	piange 5 
1	 cor la novitate,/    come l'anima trista	 piange    in lui,/    e come un 	    - Canzone 1.11
2	 che 'n cielo è coronata./    L'anima	 piange , sì ancor len dole,/    e 	    - Canzone 1.30
3	del cor la novitate,/ come l'anima trista	 piange in lui,/ e come un spirto 	    - Tratt. 2,6.5
4	 dolente».    Poi quando dico: L'anima	 piange, sì ancor len dole , 	    - Tratt. 2,9.3
5	 litterale infino là dove dice: «L'anima	 piange ». Qui si vuole bene 	    - Tratt. 2,15.6

	piangendo 1 
1	 uno muro, non ostante che 'l pastore,	 piangendo    e gridando, colle 	    - Tratt. 1,11.2

	piangere 2 
1	 pensieri se medesimo riprendere dee e	 piangere    li suoi difetti, e non 	    - Tratt. 1,2.3
2	 l'umana generazione non cesserà di	 piangere ».    E perché più 	    - Tratt. 4,12.2

	pianta 3 
1	 generazione né vita d'animale o di	 pianta ; notte non sarebbe né die, 	    - Tratt. 2,14.8
2	 ché l'uomo chiama nobile pietra, nobile	 pianta , nobile cavallo, nobile 	    - Tratt. 4,16.4
3	 poi che della loro semenza così fatta	 pianta    si vede’. Per che non 	    - Tratt. 4,29.4

	piante 11 
1	 essere anima, sì come vedemo nelle	 piante    tutte. La sensitiva sanza 	    - Tratt. 3,2.7
2	 della sua generazione ricevere vertù. Le	 piante , che sono prima animate, 	    - Tratt. 3,3.2
3	 richiede; e però vedemo certe	 piante    lungo l'acque quasi cansarsi, 	    - Tratt. 3,3.2
4	 E per la natura terza, cioè delle	 piante , ha l'uomo amore a certo 	    - Tratt. 3,3.6
5	 sì che li cittadini di Maria tengono le	 piante    contra le piante di quelli di 	    - Tratt. 3,5.9
6	 di Maria tengono le piante contra le	 piante    di quelli di Lucia.    	    - Tratt. 3,5.9
7	 è] nobilitata; e altrimenti dalle	 piante , e altrimenti dalle minere, e 	    - Tratt. 3,7.3
8	 vivere è per molti modi (sì come nelle	 piante    vegetare, nelli animali 	    - Tratt. 4,7.6
9	 di memoria, e in questi altri animali e	 piante    e minere bassezza e 	    - Tratt. 4,14.6
10	 umane quelle delli animali bruti e delle	 piante , e le forme delle minere; e 	    - Tratt. 4,21.2
11	 come vedemo procedere la natura delle	 piante    in quelle; e però altri 	    - Tratt. 4,24.7

	pianura 1 
1	 a quella, in questo modo. Una	 pianura    è con certi sentieri: 	    - Tratt. 4,7.4

	picciol 1 
1	 essere spenti e nati e variati; onde se 'l	 picciol    tempo così transmuta, 	    - Tratt. 1,5.3

	picciola 6 
1	 spera due poli volge, così questa	 picciola , e così ha questa picciola 	    - Tratt. 2,3.8
2	 così questa picciola, e così ha questa	 picciola    lo cerchio equatore, e così 	    - Tratt. 2,3.8
3	 due propietadi: ché Mercurio è la più	 picciola    stella del cielo, ché la 	    - Tratt. 2,13.8
4	 le mani quando uno nuovo cittadino di	/ picciola    condizione, cioè Tulio, 	    - Tratt. 4,5.8
5	 formalitade di nobilitade, ma molto	 picciola    parte, sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,10.2
6	 lo suo dilatare, ma successione di	 picciola    cosa in grande cosa. Ché 	    - Tratt. 4,13.1

	picciole 3 
1	 di stelle fisse in quella parte, tanto	 picciole    che distinguere di qua 	    - Tratt. 2,14.3
2	 grande o picciolo; e queste ore si fanno	 picciole    e grandi nel dì e nella 	    - Tratt. 3,6.2
3	 sono in ciascuno die dodici, o grandi o	 picciole    secondo la quantitade del 	    - Tratt. 4,23.9

	piccioli 2 
1	 ha la state grandissima di calore, e due	 piccioli    verni.    Conviene anche 	    - Tratt. 3,5.13
2	 per non essere esperta né dottrinata,	 piccioli    beni le paiono grandi, e 	    - Tratt. 4,12.6

	picciolo 3 
1	 disputazioni delli filosofanti; sì che in	 picciolo    tempo, forse di trenta 	    - Tratt. 2,12.3
2	 al suo ardore, a guisa di fuoco, di	 picciolo    in grande fiamma s'accese; 	    - Tratt. 3,1.1
3	 notte, quanto che 'l die sia grande o	 picciolo ; e queste ore si fanno 	    - Tratt. 3,6.2

	piccola 1 
1	 misura cerca lo suo mal fare, e con	 piccola    cerca lo bene: sì che 'l 	    - Tratt. 1,2.4

	piccolo 1 
1	 lo magnanimo grande e lo pusillanimo	 piccolo , aviene che 'l magnanimo 	    - Tratt. 1,11.6

	piè 3 
1	 penser, che se ne gìa/    molte fïate a'	 piè    del nostro Sire,/    ove una 	    - Canzone 1.16
2	 montagne, e certe nelle piagge e da	 piè    de' monti: le quali se si 	    - Tratt. 3,3.2
3	 che quelle principio di lui. Ché lo	 piè    dell'albero, che tutti li altri 	    - Tratt. 4,18.4

	piede 4 
1	 E qui/ non è da trapassare con	 piede    secco ciò che si dice in/ 	    - Tratt. 4,2.3
2	 è lasciare la mala oppinione prendere	 piede : ché così come l'erba 	    - Tratt. 4,7.2
3	 pare di larghezza nel diametro d'un	 piede , e sì è ciò falsissimo. Ché, 	    - Tratt. 4,8.3
4	 apparenza appare di quantità d'un	 piede , è trentacinque milia 	    - Tratt. 4,8.3

	piedi 6 
1	 ma, fuggito della pastura del vulgo, a'	 piedi    di coloro che seggiono 	    - Tratt. 1,1.6
2	 altri simili impediti s'assetti; e alli loro	 piedi    si pongano tutti quelli che 	    - Tratt. 1,1.7
3	 pensiero se ne gìa spesse volte a'	 piedi    del sire di costoro a cu' io 	    - Tratt. 2,7.3
4	 onde Seneca dice: «Se l'uno de'	 piedi    avesse nel sepulcro, 	    - Tratt. 4,12.5
5	 scritto a queste parole del Vangelio, a'	 piedi    di Cristo sedendo, nulla 	    - Tratt. 4,17.5
6	 più mirare alle vestigie delli paterni	 piedi    che all'altre. E però dice e 	    - Tratt. 4,24.10

	piegar 2 
1	 può porre;/    né la diritta torre/    fa	 piegar    rivo che da lungi corre./ 	    - Canzone 3.55
2	 però soggiunge: né la diritta torre/ fa	 piegar rivo che da lungi corre :/ 	    - Tratt. 4,10.6

	piegato 1 
1	 dolcemente chi fuori di debito ordine è	 piegato .    Ultimamente, in 	    - Tratt. 3,15.9

	piegava 1 
1	 a intendere che lo consentimento mio	 piegava    inver di lui; e così si può 	    - Tratt. 2,10.2

	pien 2 
1	 dov'ella luce/    ne mandan messi al cor	 pien    di disiri,/    che prendon 	    - Canzone 2.35
2	dov'ella luce/ ne mandan messi al cor	 pien di disiri,/ che prendon aire 	    - Tratt. 3,13.7

	piena 10 
1	 «Chi è questa che [a]scende del diserto,	 piena    di quelle cose che dilettano, 	    - Tratt. 2,5.4
2	 sua pace simiglia la divina scienza, che	 piena    è di tutta pace: la quale 	    - Tratt. 2,14.9
3	 in ciascuna scienza la scrittura è stella	 piena    di luce, la quale quella 	    - Tratt. 2,15.1
4	 Filosofia; la quale veramente è donna	 piena    di dolcezza, ornata 	    - Tratt. 2,15.2
5	 la sua privazione è amarissima e	 piena    d'ogni tristizia.    Poi quando 	    - Tratt. 3,13.1
6	 in giovinezza, temperata e forte,/    	piena    d'amore e di cortesi 	    - Canzone 3.130
7	 di riprovare lo giudicio della gente	 piena / d'errore; «falso», cioè 	    - Tratt. 4,2.6
8	 del filosofo sommo di cui s'intende sia	/ piena    di tutto vigore./    E non 	    - Tratt. 4,6.9
9	 n]é quello che ha figura di presso che	 piena    luna, però che non è in 	    - Tratt. 4,16.6
10	 altro; e così la contemplazione è più	 piena    di luce spirituale che altra 	    - Tratt. 4,22.10

	pienamente 5 
1	 leale. Di questa vertù inanzi dicerò più	 pienamente    nel quartodecimo 	    - Tratt. 1,12.4
2	 parlo. E acciò che questa parte più	 pienamente    sia intesa, dico che 	    - Tratt. 2,11.1
3	 nel seguente trattato più	 pienamente    si parleràe.    Tutto 	    - Tratt. 2,15.12
4	 della quale trattare la proposta canzone	 pienamente    intende./	    - Tratt. 4,1.6
5	 sì come nella sua diffinizione sarà	 pienamente    manifesto.    E queste 	    - Tratt. 4,16.7

	piene 6 
1	 quali chi bene aguarderà, vedrà essere	 piene    di dolcissima e 	    - Tratt. 1,10.6
2	 e a me ne soverchieranno le sporte	 piene . Questo sarà luce nuova, 	    - Tratt. 1,13.9
3	 le stelle del Cielo Stellato sono più	 piene    di vertù tra loro quanto più 	    - Tratt. 2,3.7
4	 né alcuna setta, ch'elle non siano	 piene    di tutta beatitudine, o tutte 	    - Tratt. 2,4.6
5	 ricchezze, e per questo modo sono	 piene    d'imperfezione. Ché non è 	    - Tratt. 4,11.4
6	 chiama contra queste false meretrici,	 piene    di tutti difetti; e pongasi 	    - Tratt. 4,12.3

	pieni 1 
1	 portano; e quando sanza esse sono,	 pieni    di sicurtade, cantando e 	    - Tratt. 4,13.6

	pienissime 1 
1	 l'una coll'altra congiunta utilissime e	 pienissime / sono d'ogni vigore. E 	    - Tratt. 4,6.10

	pieno 11 
1	 de' vizii, perché lo stomaco suo è	 pieno    d'omori venenosi contrarii, sì 	    - Tratt. 1,1.7
2	 che litterati, séguitasi che non averebbe	 pieno    lo suo comandamento come 	    - Tratt. 1,7.5
3	 essi, cioè lo movimento di quello cielo,	 pieno    d'amore; dal quale prende 	    - Tratt. 2,5.9
4	pe' raggi della vostra stella. /    E a	 pieno    intendimento di queste 	    - Tratt. 2,6.6
5	 alla faccia del sole; e rimane libero e	 pieno    di certezza lo familiare 	    - Tratt. 2,15.5
6	 è vinto, sì che seguire lui non puote a	 pieno , massimamente là dove lo 	    - Tratt. 3,4.3
7	 comincio, intend[end]o, e se non a	 pieno , almeno alcuna cosa di tanto 	    - Tratt. 3,8.1
8	 lo mezzo, che è diafano, è tanto	 pieno    di lume che è vincente della 	    - Tratt. 3,9.5
9	 numero adunate, rendere lo raunatore	 pieno    d'ogni appagamento; e con 	    - Tratt. 4,12.2
10	 Veramente di questi usi l'uno è più	 pieno    di beatitudine che l'altro; sì 	    - Tratt. 4,22.7
11	 bianchezza. Bianchezza è uno colore	 pieno    di luce corporale più che 	    - Tratt. 4,22.10

	piero 4 
1	 genere nobili: e così la guglia di San	 Piero    sarebbe la più nobile pietra 	    - Tratt. 4,16.5
2	 ma ite, e dite alli discepoli suoi e a	 Piero    che elli li precederà in 	    - Tratt. 4,22.8
3	 ma vada, e dicalo alli discepoli e a	 Piero , cioè a coloro che 'l 	    - Tratt. 4,22.10
4	 e a coloro che sono sviati, sì come	 Piero    che l'avea negato, che in 	    - Tratt. 4,22.10

	pietà 1 
1	 Oh misera, misera patria mia! quanta	 pietà    mi stringe per te, qual 	    - Tratt. 4,27.5

	pietade 6 
1	 bene sperare, e massimamente la	 pietade , la quale fa risplendere 	    - Tratt. 2,10.3
2	 loda pietoso lo chiama. E non è	 pietade    quella che crede la 	    - Tratt. 2,10.3
3	 misericordia e[d] [è] passione; ma	 pietade    non è passione, anzi è 	    - Tratt. 2,10.3
4	 è, che molte volte contra la debita	 pietade    lo figlio alla morte del 	    - Tratt. 4,13.7
5	 buone disposizioni da natura date, cioè	 pietade    e religione, [e] le 	    - Tratt. 4,19.4
6	 Intelletto, Consiglio, Fortezza, Scienza,	 Pietade    e Timore di Dio. Oh 	    - Tratt. 4,21.9

	pïetosa 3 
1	 sì se' fatta vile!/    Mira quant'ell'è	 pïetosa    e umìle,/    saggia e 	    - Canzone 1.46
2	 parte], che comincia: «Mira quant'ell'è	 pïetosa ».    Dice adunque, 	    - Tratt. 2,10.1
3	 e lei dice: Mira quant'ell'è	 pïetosa e umìle : ché sono propio 	    - Tratt. 2,10.3

	pietoso 3 
1	 Oh lassa a me, come si fugge/    questo	 pietoso    che m'ha consolata!»./    	    - Canzone 1.32
2	 Oh lassa a me, come si fugge/ questo	 pietoso che m'ha consolata! / Ben 	    - Tratt. 2,9.3
3	 d'Enea parlando, in sua maggiore loda	 pietoso    lo chiama. E non è 	    - Tratt. 2,10.3

	pietra 10 
1	 allo raggio del sole che non farebbe la	 pietra , però che la sua disposizione 	    - Tratt. 2,9.8
2	 Onde è da sapere che se una	 pietra    potesse cadere da questo 	    - Tratt. 3,5.9
3	 polo, cioè meridionale, cadesse una	 pietra , ch'ella caderebbe in su quel 	    - Tratt. 3,5.9
4	 là dove caderebbe questa seconda	 pietra , diritto andando per 	    - Tratt. 3,5.9
5	 splendore, sì come è l'oro e alcuna	 pietra . Certi sono che, per essere 	    - Tratt. 3,7.3
6	 di tutte cose: ché l'uomo chiama nobile	 pietra , nobile pianta, nobile 	    - Tratt. 4,16.4
7	 di San Piero sarebbe la più nobile	 pietra    del mondo; e Asdente, lo 	    - Tratt. 4,16.5
8	 e divina infusione: sì come se una	 pietra    margarita è male disposta 	    - Tratt. 4,20.3
9	 e spirituale virtude, come virtude in	 pietra    da corpo nobilissimo 	    - Tratt. 4,20.6
10	 discese di cielo, e vegnendo volse la	 pietra    e sedea sopra essa. E 'l 	    - Tratt. 4,22.9

	pietre 8 
1	 mansuete le fiere, e li arbori e le	 pietre    a sé muovere: che vuol dire 	    - Tratt. 2,1.4
2	 ragionevole alcuna sono quasi come	 pietre . E perché questo 	    - Tratt. 2,1.4
3	 Certo di ferma sono/ oppinione che le	 pietre    che nelle mura sue stanno 	    - Tratt. 4,5.9
4	 campo con siepi, con fossati, con	 pietre , con legname, con tutti 	    - Tratt. 4,7.4
5	 è non vivere; ché non vivere è nelle	 pietre . E però che morte dice 	    - Tratt. 4,8.5
6	 se non nel subietto dell'abito, e le	 pietre    non sono subietto di vita, 	    - Tratt. 4,8.5
7	 primo che li pesi dell'oro coperto e le	 pietre    che si voleano ascondere, 	    - Tratt. 4,12.2
8	 faceano magnifici lavorii d'oro e di	 pietre    e d'artificio, acciò che 	    - Tratt. 4,25.4

	pigliando 1 
1	 dico esso ragionare.    Amore, veramente	 pigliando    e sottilmente 	    - Tratt. 3,2.3

	pigliandola 1 
1	 non comincia dal principio della vita,	 pigliandola    per lo modo che 	    - Tratt. 4,24.5

	pigliandole 1 
1	 sensibili, delle quali, universalmente	 pigliandole , tratta la Fisica; e per 	    - Tratt. 2,14.5

	pigrizia 2 
1	 è induttrice di necessitade, l'altra di	 pigrizia . La prima è la cura 	    - Tratt. 1,1.3
2	 piedi si pongano tutti quelli che per	 pigrizia    si sono stati, ché non 	    - Tratt. 1,1.7

	pinge 3 
1	 sapere che lo primo agente, cioè Dio,	 pinge    la sua vertù in cose per 	    - Tratt. 3,14.3
2	 vili son da lor natura;/    poi, chi	 pinge    figura,/    se non può esser 	    - Canzone 3.52
3	 s'aggiunge allo testo, dicendo: poi chi	 pinge figura,/ [se non può esser 	    - Tratt. 4,10.6

	piombato 1 
1	 E questo è quello per che nel vetro	 piombato    la imagine appare, e 	    - Tratt. 3,9.3

	piombo 2 
1	 specchio, che è vetro terminato con	 piombo    -, sì che passar più non 	    - Tratt. 3,9.3
2	 di quello colore tra 'l vetro e 'l	 piombo , sì che 'l vetro ne rimane 	    - Tratt. 3,9.3

	piove 5 
1	 contentar di dirne poco./    Sua bieltà	 piove    fiammelle di foco,/    	    - Canzone 2.63
2	 Poi quando dico: Sua bieltà	 piove fiammelle di foco , ricorro a 	    - Tratt. 3,8.9
3	 E però dico che la biltade di quella «	piove    fiammelle di foco», cioè 	    - Tratt. 3,8.9
4	 soluta.    Poi quando dico: Sua bieltà	 piove fiammelle di foco , discendo 	    - Tratt. 3,15.7
5	 dico che sua bieltà, cioè moralitade,	 piove    fiammelle di foco, cioè 	    - Tratt. 3,15.7

	piovono 2 
1	 quale ogni die tutti quelli ricevono [e	 piovono ] qua giù la vertù di tutte 	    - Tratt. 2,14.8
2	 Dico adunque che queste fiammelle che	 piovono    dalla sua biltade, come 	    - Tratt. 3,8.12

	piramidale 1 
1	 della nostra anima per modo quasi	 piramidale , che 'l minimo li 	    - Tratt. 4,12.7

	pirroi 1 
1	 lo primo chiamavano Eoo, lo secondo	 Pirroi , lo terzo Eton, lo quarto 	    - Tratt. 4,23.8

	piscicelli 1 
1	 santo Nazzaro di Pavia, e quelli delli	 Piscicelli    da Napoli: ‘Se la 	    - Tratt. 4,29.3

	pistola 1 
1	 dice santo Iacopo apostolo/ nella sua	 Pistola : «Ecco lo agricola aspetta 	    - Tratt. 4,2.4

	pittagora 7 
1	 chi ben considera sottilmente; per che	 Pittagora , secondo che dice 	    - Tratt. 2,13.10
2	 Imperadore dell'universo, alla quale	 Pittagora    puose nome Filosofia.    	    - Tratt. 2,15.13
3	 e della terra.    Questo mondo volse	 Pittagora    e li suoi seguaci dicere 	    - Tratt. 3,5.5
4	 uno filosofo nobilissimo che si chiamò	 Pittagora . E che ello fosse in 	    - Tratt. 3,11.2
5	 Biante e lo settimo Prieneo. Questo	 Pittagora , domandato se elli si 	    - Tratt. 3,11.2
6	 l'amante/ colla persona amata; onde	 Pittagora    dice: «Nell'amistà si/ fa 	    - Tratt. 4,1.1
7	 meno secondo la nobilitade della stella.	 Pittagora    volse che tutte fossero 	    - Tratt. 4,21.2

	pittagorici 1 
1	 hanno avute diverse oppinioni. Ché li	 Pittagorici    dissero che 'l Sole 	    - Tratt. 2,14.3

	più 401 
1	 degne; le due altre, avegna che l'una	 più , sono degne di biasimo e 	    - Tratt. 1,1.4
2	 riservata, la quale alli occhi loro, già è	 più    tempo, ho dimostrata; e in ciò 	    - Tratt. 1,1.6
3	 si sono stati, ché non sono degni di	 più    alto sedere: e quelli e questi 	    - Tratt. 1,1.7
4	 ombra, sì che a molti loro bellezza	 più    che loro bontade era in grado. 	    - Tratt. 1,1.8
5	 è Convivio nominata e vo' che sia,	 più    virilmente si trattasse che 	    - Tratt. 1,1.9
6	 cosa è per sé da biasimare, è	 più    laida che quella che è per 	    - Tratt. 1,2.3
7	 difetto contare secretamente, e nullo è	 più    amico che l'uomo a sé: onde 	    - Tratt. 1,2.3
8	 e del non sapere bene sé menare le	 più    volte non è l'uomo vituperato, 	    - Tratt. 1,2.3
9	 e la quantità e 'l peso del bene li pare	 più    che se con giusta misura fosse 	    - Tratt. 1,2.4
10	 tra l'altre necessarie cagioni due sono	 più    manifeste. L'una è quando 	    - Tratt. 1,2.6
11	 che prima la partorisce, sì per far	 più    ornato lo suo presente, sì per 	    - Tratt. 1,3.3
12	 della caritate in lei generata, quella	 più    ampia fa che a lei non vène, e 	    - Tratt. 1,3.3
13	 per sola fama generata sempre è	 più    ampia, quale che essa sia, che 	    - Tratt. 1,3.3
14	 questa, è da sapere che l'uomo è da	 più    parti maculato e, come dice 	    - Tratt. 1,4.5
15	 ristringe lo bene e lo male in ciascuno	 più    che 'l vero non vuole.    Onde, 	    - Tratt. 1,4.5
16	 apresentato, per che fatto mi sono	 più    vile forse che 'l vero non 	    - Tratt. 1,4.6
17	 meco sono alleviate; conviemmi che con	 più    alto stilo dea [al]la presente 	    - Tratt. 1,4.6
18	 in questa forma.    Quella cosa che	 più    adorna e commenda l'umana 	    - Tratt. 1,5.2
19	 e commenda l'umana operazione, e che	 più    dirittamente a buon fine la 	    - Tratt. 1,5.2
20	 a suo senno e a suo volere, che è	 più    servigio d'amico che di servo. 	    - Tratt. 1,5.2
21	 'l picciol tempo così transmuta, molto	 più    transmuta lo maggiore. Sì ch'io 	    - Tratt. 1,5.3
22	 discordante. Di questo si parlerà altrove	 più    compiutamente in uno libello 	    - Tratt. 1,5.3
23	 ordinata; e quanto meglio lo fa tanto è	 più    virtuosa. Onde dicemo uomo 	    - Tratt. 1,5.4
24	 umano, è virtuoso quando quello fa, e	 più    virtuoso quello che più lo fa; 	    - Tratt. 1,5.4
25	 quello fa, e più virtuoso quello che	 più    lo fa; onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,5.4
26	 che hanno l'uno e l'altro sermone,	 più    è la vertù sua che quella del 	    - Tratt. 1,5.4
27	 rispondenti. Dunque quello sermone è	 più    bello, nello quale più 	    - Tratt. 1,5.5
28	 quello sermone è più bello, nello quale	 più    debitamente si rispondono [li 	    - Tratt. 1,5.5
29	 si rispondono [li vocabuli; e	 più    debitamente li vocabuli si 	    - Tratt. 1,5.5
30	 e lo latino arte. Onde concedesi esser	 più    bello, più virtuoso e più nobile.	    - Tratt. 1,5.5
31	 arte. Onde concedesi esser più bello,	 più    virtuoso e più nobile.    Per 	    - Tratt. 1,5.5
32	 concedesi esser più bello, più virtuoso e	 più    nobile.    Per che si conchiude 	    - Tratt. 1,5.5
33	 perché non è ragione che l'uno	 più    che l'altro conoscesse; e così in 	    - Tratt. 1,6.4
34	 sovrano del volgare, come di sopra per	 più    ragioni è mostrato, e le 	    - Tratt. 1,7.2
35	 al termine del comandamento va, e non	 più    oltre: sì come la natura 	    - Tratt. 1,7.4
36	 fa trentadue denti all'uomo, e non	 più    né meno; e quando fa cinque 	    - Tratt. 1,7.4
37	 fa cinque dita nella mano, e non	 più    né meno; e l'uomo è 	    - Tratt. 1,7.4
38	 alla giustizia [quando fa quello, e non	 più    né meno, che la giustizia] 	    - Tratt. 1,7.4
39	 Onde, con ciò sia cosa che molti	 più    siano quelli che desiderano 	    - Tratt. 1,7.5
40	 delle leggi massimamente pur alli	 più    comuni beni tenere confisi li 	    - Tratt. 1,8.3
41	 e l'altro lieto, e per consequente sarà	 più    pronta la liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.6
42	 'l dono per transmutazione non viene	 più    caro; né più caro può venire, 	    - Tratt. 1,8.7
43	 transmutazione non viene più caro; né	 più    caro può venire, se esso non è 	    - Tratt. 1,8.7
44	 né più caro può venire, se esso non è	 più    utile a usare al ricevitore che 	    - Tratt. 1,8.7
45	 è nutrimento dell'amistade, e tanto	 più    forte quanto essa è migliore. 	    - Tratt. 1,8.8
46	 Per che dice Seneca che «nulla cosa	 più    cara si compera che quella 	    - Tratt. 1,8.10
47	 che sono a mano dell'avaro sono in	 più    basso loco che non è la terra 	    - Tratt. 1,9.3
48	 providi a ponere lui, fidandomi di me	 più    che d'un altro.    Mossimi 	    - Tratt. 1,10.5
49	 quello di lingua d'oco, dicendo che è	 più    bello e migliore quello che 	    - Tratt. 1,10.6
50	 e delle vestimenta la fanno	 più    ammirare che essa medesima. 	    - Tratt. 1,10.6
51	 al presente speziale capitolo, perché	 più    notevole sia la loro infamia.	    - Tratt. 1,10.7
52	 maliziata scusa. Molti sono che amano	 più    d'essere tenuti maestri che 	    - Tratt. 1,11.3
53	 lingua e commendare quella, credono	 più    essere ammirati che ritraendo 	    - Tratt. 1,11.4
54	 qual di costoro fosse da schernire [di]	 più . E non altrimenti sarebbe 	    - Tratt. 1,12.1
55	 io mostr[er]ò.    Tanto è la cosa	 più    prossima quanto, di tutte le 	    - Tratt. 1,12.3
56	 di tutte le cose del suo genere, altrui è	 più    unita: onde di tutti li uomini 	    - Tratt. 1,12.3
57	 unita: onde di tutti li uomini lo figlio è	 più    prossimo al padre; di tutte 	    - Tratt. 1,12.3
58	 al padre; di tutte l'arti la medicina è	 più    prossima al medico e la 	    - Tratt. 1,12.3
59	 musica al musico, però che a loro sono	 più    unite che l'altre; di tutte le 	    - Tratt. 1,12.3
60	 unite che l'altre; di tutte le terre è	 più    prossima quella dove l'uomo 	    - Tratt. 1,12.3
61	 tiene se medesimo, però che è ad esso	 più    unita. E così lo volgare è più 	    - Tratt. 1,12.3
62	 ad esso più unita. E così lo volgare è	 più    prossimo quanto è più unito, 	    - Tratt. 1,12.3
63	 così lo volgare è più prossimo quanto è	 più    unito, [e quello è più unito], 	    - Tratt. 1,12.3
64	 quanto è più unito, [e quello è	 più    unito], che uno e solo è 	    - Tratt. 1,12.3
65	 accidente, in quanto è congiunto colle	 più    prossime persone, sì come 	    - Tratt. 1,12.3
66	 alla mia loquela, che è a me prossima	 più    che l'altre. La sopra detta 	    - Tratt. 1,12.3
67	 La sopra detta cagione, cioè d'essere	 più    unito quello ch'è solo prima 	    - Tratt. 1,12.3
68	 succedere solamente, sì come [	più ] propinqui, e perché più 	    - Tratt. 1,12.3
69	 sì come [più] propinqui, e perché	 più    propinqui più amati.    	    - Tratt. 1,12.3
70	 più] propinqui, e perché più propinqui	 più    amati.    Ancora: la bontade 	    - Tratt. 1,12.3
71	 nel veltro ben correre. E quanto ella è	 più    propia, tanto ancora è più 	    - Tratt. 1,12.4
72	 ella è più propia, tanto ancora è	 più    amabile; onde, avegna che 	    - Tratt. 1,12.4
73	 vertù sia amabile nell'uomo, quella è	 più    amabile in esso che è più 	    - Tratt. 1,12.4
74	 quella è più amabile in esso che è	 più    umana, e questa è la 	    - Tratt. 1,12.4
75	 e leale. Di questa vertù inanzi dicerò	 più    pienamente nel quartodecimo 	    - Tratt. 1,12.4
76	 Provato è adunque la bontà della cosa	 più    propia [più essere amabile in 	    - Tratt. 1,12.4
77	 adunque la bontà della cosa più propia [	più    essere amabile in quella. E a 	    - Tratt. 1,12.4
78	 in quella. E a mostrare quale in essa è	 più    propia,] è da vedere quella 	    - Tratt. 1,12.4
79	 è più propia,] è da vedere quella che	 più    in essa è amata e 	    - Tratt. 1,12.4
80	 lo bene manifestare del concetto è	 più    amato e commendato: 	    - Tratt. 1,12.4
81	 tutti beneficî è maggiore quello che	 più    è prezioso a chi riceve; e 	    - Tratt. 1,13.2
82	 è secondo [...........] a una cosa essere	 più    cagioni efficienti, avegna che 	    - Tratt. 1,13.3
83	 lo quale latino poi mi fu via a	 più    inanzi andare. E così è 	    - Tratt. 1,13.4
84	 quella; e quella sarebbe aconciare sé a	 più    stabilitate, e più stabilitate 	    - Tratt. 1,13.5
85	 sarebbe aconciare sé a più stabilitate, e	 più    stabilitate non potrebbe avere 	    - Tratt. 1,13.5
86	 nella fine della mia cena. Ma però che	 più    proficabile sia questo mio cibo, 	    - Tratt. 2,1.1
87	 ragionato per me nello allegato libello,	 più    da sua gentilezza che da mia 	    - Tratt. 2,2.1
88	 suo intendimento a vedere. Acciò che	 più    non sia mestiere di predicere 	    - Tratt. 2,2.3
89	 intendo certe Intelligenze, o vero per	 più    usato modo volemo dire 	    - Tratt. 2,2.4
90	 A	 più    latinamente vedere la sentenza 	    - Tratt. 2,3.1
91	 cotanto che l'umana ragione ne vede ha	 più    [di] dilettazione che 'l molto e 	    - Tratt. 2,3.1
92	 che l'ottava spera si movea per	 più    movimenti, veggendo lo 	    - Tratt. 2,3.3
93	 altra cosa ritonda. E questo cerchio ha	 più    rattezza nel muovere che 	    - Tratt. 2,3.7
94	 considera. E ciascuna parte, quant'ella	 più    è presso ad esso, tanto più 	    - Tratt. 2,3.7
95	 quant'ella più è presso ad esso, tanto	 più    rattamente si muove; quanto 	    - Tratt. 2,3.7
96	 tanto più rattamente si muove; quanto	 più    n'è rimota e più presso al 	    - Tratt. 2,3.7
97	 si muove; quanto più n'è rimota e	 più    presso al polo, più è tarda, 	    - Tratt. 2,3.7
98	 più n'è rimota e più presso al polo,	 più    è tarda, però che la sua 	    - Tratt. 2,3.7
99	 Dico ancora che quanto lo cielo	 più    è presso al cerchio equatore, 	    - Tratt. 2,3.7
100	 è presso al cerchio equatore, tanto è	 più    nobile per comparazione alli 	    - Tratt. 2,3.7
101	 alli suoi [poli], però che ha	 più    movimento e più attualitade e 	    - Tratt. 2,3.7
102	 poli], però che ha più movimento e	 più    attualitade e più vita e più 	    - Tratt. 2,3.7
103	 ha più movimento e più attualitade e	 più    vita e più forma, e più tocca 	    - Tratt. 2,3.7
104	 e più attualitade e più vita e	 più    forma, e più tocca di quello 	    - Tratt. 2,3.7
105	 attualitade e più vita e più forma, e	 più    tocca di quello che è sopra sé, 	    - Tratt. 2,3.7
106	 che è sopra sé, e per consequente	 più    è virtuoso. Onde le stelle del 	    - Tratt. 2,3.7
107	 Onde le stelle del Cielo Stellato sono	 più    piene di vertù tra loro quanto 	    - Tratt. 2,3.7
108	 sono più piene di vertù tra loro quanto	 più    sono presso a questo cerchio.    	    - Tratt. 2,3.7
109	 picciola lo cerchio equatore, e così è	 più    nobile quanto è più presso di 	    - Tratt. 2,3.8
110	 equatore, e così è più nobile quanto è	 più    presso di quello; e in sull'arco 	    - Tratt. 2,3.8
111	 con quello che 'l porta, avegna che	 più    sia connaturato ad esso che li 	    - Tratt. 2,3.9
112	 circulazioni fossero nelli cieli, e non	 più ; dicendo che l'altre sarebbero 	    - Tratt. 2,4.2
113	 quella della contemplativa, la quale è	 più    eccellente e più divina. E con 	    - Tratt. 2,4.6
114	 la quale è più eccellente e	 più    divina. E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,4.6
115	 E perché questa vita è	 più    divina, e quanto la cosa è più 	    - Tratt. 2,4.6
116	 vita è più divina, e quanto la cosa è	 più    divina è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
117	 divina, e quanto la cosa è più divina è	 più    di Dio simigliante, [e tanto è 	    - Tratt. 2,4.6
118	 di Dio simigliante, [e tanto è da Dio	 più    amata quanto è più di Dio 	    - Tratt. 2,4.6
119	 e tanto è da Dio più amata quanto è	 più    di Dio simigliante], manifesto 	    - Tratt. 2,4.6
120	 manifesto è che questa vita è da Dio	 più    amata: e se ella è più amata, 	    - Tratt. 2,4.6
121	 è da Dio più amata: e se ella è	 più    amata, più l'è la sua beatanza 	    - Tratt. 2,4.6
122	 più amata: e se ella è più amata,	 più    l'è la sua beatanza stata larga: 	    - Tratt. 2,4.6
123	 l'è la sua beatanza stata larga: e se	 più    l'è stata larga, più viventi [Dio]	    - Tratt. 2,4.6
124	 larga: e se più l'è stata larga,	 più    viventi [Dio] l'ha dato che 	    - Tratt. 2,4.6
125	 a nobilitade, non a creazione (ché	 più    sono l'altre nobili e tutte 	    - Tratt. 2,5.5
126	 questa mira l'ultima gerarzia, la quale,	 più    propinqua, a noi porge delli 	    - Tratt. 2,5.6
127	 fanno li Serafini, che veggiono	 più    della Prima Cagione che nulla 	    - Tratt. 2,5.7
128	 che essa ci sia lontana, qual volta	 più    c'è presso, cento sessanta sette 	    - Tratt. 2,6.7
129	 sessanta sette volte tanto quanto è, e	 più , al mezzo della terra, che ci 	    - Tratt. 2,6.7
130	 è sua speziale vita ed atto della sua	 più    nobile parte. E però chi dalla 	    - Tratt. 2,7.2
131	 e dentro veramente s'abellisce.	 Più    non potea questo novo 	    - Tratt. 2,7.6
132	 che quello che ultimamente si dice,	 più    rimane nell'animo dello 	    - Tratt. 2,8.1
133	 Onde, con ciò sia cosa che io intenda	 più    a dire e a ragionare quello 	    - Tratt. 2,8.1
134	 partita, perpetualmente dura in natura	 più    che umana. E così è soluta la 	    - Tratt. 2,8.3
135	 quella viva Beatrice beata, della quale	 più    parlare in questo libro non 	    - Tratt. 2,8.4
136	 E qui si vuol sapere che, avegna che	 più    cose nell'occhio a un'ora 	    - Tratt. 2,9.6
137	 se la cera avesse spirito da temere,	 più    temerebbe di venire allo 	    - Tratt. 2,9.8
138	 la sua disposizione riceve quello per	 più    forte operazione.    	    - Tratt. 2,9.8
139	 piacente. Dice ‘saggia’: or che è	 più    bello in donna che savere? 	    - Tratt. 2,10.4
140	 savere? Dice ‘cortese’: nulla cosa sta	 più    in donna bene che cortesia. E 	    - Tratt. 2,10.4
141	 quella parlo. E acciò che questa parte	 più    pienamente sia intesa, dico 	    - Tratt. 2,11.1
142	 alla canzone che per li altri si ponesse	 più    mente alla bellezza che alla 	    - Tratt. 2,11.1
143	 per due propietadi: ché Mercurio è la	 più    picciola stella del cielo, ché 	    - Tratt. 2,13.8
144	 la quantitade del suo diametro non è	 più    che di dugento trentadue 	    - Tratt. 2,13.8
145	 miglia. L'altra propietade si è che	 più    va velata delli raggi del Sole 	    - Tratt. 2,13.8
146	 vecchia e nella Nuova si truova; e va	 più    velata che nulla scienza, in 	    - Tratt. 2,13.8
147	 nulla scienza, in quanto procede con	 più    sofistici e probabili argomenti 	    - Tratt. 2,13.8
148	 suo aspetto, ché è soavissima a vedere	 più    che altra stella; l'altra si è la 	    - Tratt. 2,13.9
149	 per due propietadi: l'una si è la sua	 più    bella relazione: ché, 	    - Tratt. 2,13.11
150	 esso pare affocato di colore, quando	 più    e quando meno, secondo la 	    - Tratt. 2,13.11
151	 e nelli canti, de' quali tanto	 più    dolce armonia resulta 	    - Tratt. 2,13.11
152	 tanto più dolce armonia resulta quanto	 più    la relazione è bella: la quale 	    - Tratt. 2,13.11
153	 li] dodici segni, ché ventinove anni e	 più , secondo le scritture delli 	    - Tratt. 2,13.13
154	 sì per le sue [dimostrazioni], che sono	 più    che d'alcuna delle sopra 	    - Tratt. 2,13.13
155	 subietto e per la sua certezza; e questa	 più    che alcuna delle sopra dette 	    - Tratt. 2,13.13
156	 procedere alli altri, che sono tre, come	 più    volte s'è narrato. Dico che lo 	    - Tratt. 2,14.1
157	 colli altri nove e con se stesso, e la	 più    bella alterazione che esso 	    - Tratt. 2,14.2
158	 ‘mille’, è lo maggiore numero, e	 più    crescere non si può se non 	    - Tratt. 2,14.2
159	 essere, ché lo cielo in quella parte è	 più    spesso, e però ritiene e 	    - Tratt. 2,14.3
160	 dal cominciamento del mondo poco	 più    della sesta parte è vòlto; e 	    - Tratt. 2,14.6
161	 dà cagione, a quello che segue, di	 più    amore.    Poi dove dice: 	    - Tratt. 2,15.6
162	 ‘maraviglia’, nel seguente trattato	 più    pienamente si parleràe.    	    - Tratt. 2,15.12
163	 mia prontezza, ad esso m'acostai per	 più    fiate, che io deliberai e vidi 	    - Tratt. 3,1.1
164	 deliberai e vidi che, d'amor parlando,	 più    bello né più proficabile 	    - Tratt. 3,1.1
165	 vidi che, d'amor parlando, più bello né	 più    proficabile sermone non era 	    - Tratt. 3,1.1
166	 tutti li altri, sì come vede ciascuno. Ché	 più    licito né più cortese modo di 	    - Tratt. 3,1.2
167	 come vede ciascuno. Ché più licito né	 più    cortese modo di fare a se 	    - Tratt. 3,1.2
168	 la pronta volontade mostra (ché, se	 più    potesse, più farei), e così [si]	    - Tratt. 3,1.3
169	 volontade mostra (ché, se più potesse,	 più    farei), e così [si] fa simile a	    - Tratt. 3,1.3
170	 nell'altre stelle. E quanto la forma è	 più    nobile, tanto più di questa 	    - Tratt. 3,2.3
171	 E quanto la forma è più nobile, tanto	 più    di questa natura tiene: onde 	    - Tratt. 3,2.3
172	 queste che sotto lo cielo sono generate,	 più    riceve della natura divina che 	    - Tratt. 3,2.3
173	 quelle per via spirituale sé unisce, tanto	 più    tosto e più forte quanto 	    - Tratt. 3,2.3
174	 spirituale sé unisce, tanto più tosto e	 più    forte quanto quelle più 	    - Tratt. 3,2.3
175	 più tosto e più forte quanto quelle	 più    appaiono perfette: lo quale 	    - Tratt. 3,2.3
176	 che sia la mente, non si prende di ciò	 più    intendimento che di prima, e 	    - Tratt. 3,2.5
177	 questa nobilissima parte dell'anima sono	 più    vertudi, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,2.8
178	 animate, hanno amore a certo luogo	 più    manifestamente, secondo che 	    - Tratt. 3,3.2
179	 dal loro amico. Li animali bruti hanno	 più    manifesto amore non 	    - Tratt. 3,3.2
180	 però quando in sù muove lo suo corpo,	 più    s'afatica.    Per la natura 	    - Tratt. 3,3.4
181	 e però ciascuno naturalmente è di	 più    virtuoso corpo nello luogo 	    - Tratt. 3,3.5
182	 procedendo, meno le vede chiare; poi,	 più    oltre, dubita; poi, 	    - Tratt. 3,3.9
183	 perché quivi l'anima profondamente	 più    che altrove s'ingegna.    	    - Tratt. 3,4.3
184	 in uno verso del Salterio scritte né	 più    né meno come nella risposta 	    - Tratt. 3,4.5
185	 natura; e però è da sapere che	 più    ampî sono li termini dello 	    - Tratt. 3,4.7
186	 'ngegno [a pensare] che a parlare, e	 più    ampî a parlare che ad 	    - Tratt. 3,4.7
187	 mezzo di queste, ponendo quello essere	 più    nobile corpo che l'acqua e che 	    - Tratt. 3,5.5
188	 glorioso filosofo al quale la natura	 più    aperse li suoi segreti; e per lui 	    - Tratt. 3,5.7
189	 dumilia se[tte]cento miglia, o poco dal	 più    al meno. Imaginando adunque, 	    - Tratt. 3,5.9
190	 cinquecento miglia, [o] poco dal	 più    al meno. E qui[vi] imaginiamo 	    - Tratt. 3,5.9
191	 parte, per ventitré gradi e uno punto	 più ; e l'uno punto è lo principio 	    - Tratt. 3,5.11
192	 come una mola del[la] quale non paia	 più    che mezzo lo corpo suo; e 	    - Tratt. 3,5.12
193	 che compia novanta e una rota e poco	 più . E quando queste rote sono 	    - Tratt. 3,5.12
194	 altre novanta e una rota e poco	 più , tanto ch'elli gira intorno giù 	    - Tratt. 3,5.12
195	 verso Maria novanta e uno die e poco	 più , e per altrettanti a sé 	    - Tratt. 3,5.13
196	 va ver Lucia novanta e uno die e poco	 più , e in altrettanti ritorna. E 	    - Tratt. 3,5.13
197	 giù gentile pensano di costei, quando	 più    hanno di quello che loro 	    - Tratt. 3,6.4
198	 qua giù maggiore diletto riceve quando	 più    hanno di pace, allora rimane 	    - Tratt. 3,6.5
199	 nella umana generazione, ma	 più    che perfettissima, in quanto 	    - Tratt. 3,6.6
200	 maestro ama la sua opera ottima	 più    che l'altre, così Dio ama più 	    - Tratt. 3,6.6
201	 ottima più che l'altre, così Dio ama	 più    la persona umana ottima che 	    - Tratt. 3,6.6
202	 diversamente si riceve, secondo	 più    e meno, dalle cose riceventi. 	    - Tratt. 3,7.2
203	 gradi; e tra l'anima umana e l'anima	 più    perfetta delli bruti animali 	    - Tratt. 3,7.4
204	 dell'anima razionale, dove la divina luce	 più    espeditamente raggia; cioè nel 	    - Tratt. 3,7.5
205	 atti’ - non dico quale uomo, però che	 più    onestamente per le donne [di 	    - Tratt. 3,7.7
206	 suo aiuta la nostra fede, la quale	 più    che tutte l'altre cose è utile a 	    - Tratt. 3,7.9
207	 chi cercava?», e quell'altre dove dice: «	Più    alte cose di te non dimanderai 	    - Tratt. 3,8.1
208	 «Più alte cose di te non dimanderai e	 più    forti cose di te non cercherai; 	    - Tratt. 3,8.1
209	 Dio ti comandò, pensa [sempre], e in	 più    sue opere non sie curioso», 	    - Tratt. 3,8.1
210	 ed intra li altri di quelli , lo	 più    nobile, e quello che è frutto e 	    - Tratt. 3,8.2
211	 quali l'umana piacenza e dispiacenza	 più    appare. Onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,8.3
212	 sapere che in qualunque parte l'anima	 più    adopera del suo officio, che 	    - Tratt. 3,8.3
213	 più adopera del suo officio, che quella	 più    fissamente intende ad 	    - Tratt. 3,8.3
214	 più fissamente intende ad adornare, e	 più    sottilmente quivi adopera. 	    - Tratt. 3,8.3
215	 che nella faccia dell'uomo, là dove fa	 più    del suo officio che in alcuna 	    - Tratt. 3,8.3
216	 quale è lo principio di quelle. E però è	 più    laudabile l'uomo che dirizza 	    - Tratt. 3,8.11
217	 o disviato si rinvia: sì come è	 più    laudabile uno mal cavallo 	    - Tratt. 3,8.11
218	contraro . Lo 'ntelletto della quale a	 più    agevolemente dare a intendere, 	    - Tratt. 3,9.1
219	 comuni] si chiamano: le quali cose con	 più    sensi comprendiamo. Ma lo 	    - Tratt. 3,9.3
220	 terminato con piombo -, sì che passar	 più    non può, ma quivi a modo 	    - Tratt. 3,9.3
221	 Di Cielo e Mondo è provato, per	 più    cagioni puote parere non 	    - Tratt. 3,9.5
222	 che è vincente della stella, e però pare	 più    lucente. Transmutasi anche 	    - Tratt. 3,9.5
223	 perché la imagine loro vegna dentro	 più    lievemente e più sottile; e in 	    - Tratt. 3,9.6
224	 loro vegna dentro più lievemente e	 più    sottile; e in ciò più rimane la 	    - Tratt. 3,9.6
225	 più lievemente e più sottile; e in ciò	 più    rimane la lettera discreta nella 	    - Tratt. 3,9.6
226	 Dove è da sapere che quanto l'agente	 più    al paziente sé unisce, tanto e 	    - Tratt. 3,10.2
227	 più al paziente sé unisce, tanto e	 più    forte è però la passione, sì 	    - Tratt. 3,10.2
228	 onde, quanto la cosa desiderata	 più    appropinqua al desiderante, 	    - Tratt. 3,10.2
229	 lo desiderio è maggiore, e l'anima,	 più    passionata, più sé unisce alla 	    - Tratt. 3,10.2
230	 è maggiore, e l'anima, più passionata,	 più    sé unisce alla parte 	    - Tratt. 3,10.2
231	 più sé unisce alla parte concupiscibile e	 più    abandona la ragione. Sì che 	    - Tratt. 3,10.2
232	 qui tanto avere detto: altrove ragionerò	 più    convenevolemente.    Poi 	    - Tratt. 3,10.3
233	 significa), convienesi qui, prima che	 più    oltre si proceda per le sue 	    - Tratt. 3,11.1
234	 nome significa. E poi dimostrata essa,	 più    efficacemente si tratterà la 	    - Tratt. 3,11.1
235	 cinquanta anni [innanzi, o] poco dal	 più    al meno, che 'l Salvatore 	    - Tratt. 3,11.2
236	 consuetudine le scienze nelle quali	 più    ferventemente la Filosofia 	    - Tratt. 3,11.10
237	 e la Metafisica, la quale, perché	 più    necessariamente in quella [la 	    - Tratt. 3,11.10
238	 la Filosofia] termina lo suo viso e con	 più    fervore, [Prima] Filosofia è 	    - Tratt. 3,11.10
239	 mosse me a questa canzone, che non è	 più    mestiere di ragionar[n]e; ché 	    - Tratt. 3,12.1
240	 per lo modo che detto è di sopra. Né	 più    è mestiere di ragionare per la 	    - Tratt. 3,12.2
241	 Nullo sensibile in tutto lo mondo è	 più    degno di farsi essemplo di 	    - Tratt. 3,12.4
242	 grandissima parte delli uomini vivono	 più    secondo lo senso che secondo 	    - Tratt. 3,13.3
243	 nel quale si ragiona questa essere	 più    che umana operazione; e 	    - Tratt. 3,14.8
244	 così per lei si crede ogni miracolo in	 più    alto intelletto pote[r] avere 	    - Tratt. 3,14.9
245	 della tornata; sì che tempo è, per	 più    oltre procedere, di porre 	    - Tratt. 3,15.12
246	 con reggimenti belli;/    ed altri fu di	 più    lieve savere,/    che tal detto 	    - Canzone 3.25
247	 e dopo 'l falso parla non intero;/    ma	 più    forse non vede./    	    - Canzone 3.44
248	 collette,/    non posson quïetar, ma dan	 più    cura;/    onde l'animo ch'è 	    - Canzone 3.58
249	 val ciò che l'altra vale,/    ed ancor	 più , da lei verrà più tosto./    [E	    - Canzone 3.99
250	 vale,/    ed ancor più, da lei verrà	 più    tosto./    [E] ciò ch'i' ho	    - Canzone 3.99
251	 dice: «Nell'amistà si/ fa uno di	 più ». E però che le cose congiunte 	    - Tratt. 4,1.1
252	 domando aiutorio a quella cosa che	 più / aiutare mi può, cioè alla 	    - Tratt. 4,2.1
253	 che ciò non è per intendimento/ di	 più    non rimare d'amore, ma però 	    - Tratt. 4,2.2
254	 se 'l parladore è mal disposto, [le]	 più    volte/ sono le sue parole 	    - Tratt. 4,2.4
255	 che/ ‘valore’ intender si possa per	 più    modi, qui si prende/ 	    - Tratt. 4,2.5
256	 le male oppinioni, la veritade poi	 più    liberamente/ sia ricevuta. E 	    - Tratt. 4,2.7
257	 questo secondo membro: ed altri fu di	/ più lieve savere ./    Dico dunque: 	    - Tratt. 4,3.2
258	 costumi./    E dico che «altri fu di	 più    lieve savere»: ché, pensando/ e 	    - Tratt. 4,3.4
259	 lo Filosofo che quello/ che pare alli	 più , impossibile è del tutto essere 	    - Tratt. 4,3.5
260	 avere; lo quale, tutto possedendo/ e	 più    desiderare non possendo, li 	    - Tratt. 4,4.2
261	 ch'elli nella Politica dice, che quando	 più    cose ad uno fine/ sono 	    - Tratt. 4,4.3
262	 a bene di tutti/ intendea. E però che	 più    dolce natura [in] 	    - Tratt. 4,4.6
263	 più dolce natura [in] segnoreggiando, e	/ più    forte in sostenendo, e più 	    - Tratt. 4,4.6
264	 e/ più forte in sostenendo, e	 più    sottile in acquistando né fu/ 	    - Tratt. 4,4.6
265	 questo era quello popolo che a/ ciò	 più    era disposto. Onde non da 	    - Tratt. 4,4.6
266	 pace/ universale era per tutto, che mai,	 più    non fu né fia, la/ nave 	    - Tratt. 4,5.5
267	 nello romano/ imperio, dove	 più    volte parve esse braccia di 	    - Tratt. 4,5.8
268	 Per che	 più    chiedere non si dee, a vedere 	    - Tratt. 4,5.9
269	 suo successore Platone, che aguardando	 più    sottilmente, e/ veggendo che 	    - Tratt. 4,6.8
270	 e degno d'ogni despetto e vituperio	 più    che altro villano. E perché 	    - Tratt. 4,7.5
271	 e le cose si deono denominare dalla	 più    nobile parte, manifesto è che 	    - Tratt. 4,7.6
272	 pentangulo rimane quadrangulo e non	 più    pentangulo, così levando 	    - Tratt. 4,7.7
273	 dell'anima, cioè la ragione, non rimane	 più    uomo, ma cosa con anima 	    - Tratt. 4,7.7
274	 Lo	 più    bello ramo che della radice 	    - Tratt. 4,8.1
275	 e[d] [è] questa discrezione. Uno de'	 più    belli e dolci frutti di questo 	    - Tratt. 4,8.1
276	 lo Filosofo dice: «Quello che pare alli	 più , impossibile è del tutto esser 	    - Tratt. 4,8.3
277	 cosa che 'l sensuale parere secondo la	 più    gente, sia molte volte 	    - Tratt. 4,8.3
278	 è ingannato. Onde sapemo che alla	 più    gente lo sole pare di 	    - Tratt. 4,8.3
279	 sono, si stendono, siamo subietti; e	 più    oltre no. Per questa ragione, 	    - Tratt. 4,9.5
280	 da considerare è che quanto la cosa è	 più    propia dell'arte o del maestro, 	    - Tratt. 4,9.6
281	 sia sotto la medicina o vero sotto	 più    nobile dottrina.    Queste cose 	    - Tratt. 4,9.7
282	 che la diffinizione della nobilitade	 più    degnamente si faccia dalli 	    - Tratt. 4,10.3
283	collette,/ non posson quïetar, ma dan	 più cura :/ in che non solamente 	    - Tratt. 4,11.2
284	 vede quella iniquitade che io dico, ché	 più    volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.6
285	 chiama Falterona, in Toscana, dove lo	 più    vile villano di tutta la 	    - Tratt. 4,11.6
286	 villano di tutta la contrada, zappando,	 più    d'uno staio di santalene 	    - Tratt. 4,11.6
287	 d'argento finissimo vi trovò, che forse	 più    di dumilia anni l'aveano 	    - Tratt. 4,11.6
288	 disse Aristotile che «quanto l'uomo	 più    subiace allo 'ntelletto, tanto 	    - Tratt. 4,11.6
289	 subiace alla fortuna».    E dico che	 più    volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.7
290	 lo retaggio dell'avere!    E dico che	 più    volte alli malvagi che alli 	    - Tratt. 4,11.8
291	 per la elezione della illicita impresa	 più    buono non sarebbe. E li liciti 	    - Tratt. 4,11.8
292	 loro acrescimento; e però che in ciò	 più    si può vedere di loro difetto, 	    - Tratt. 4,12.1
293	 non solamente non quietare, ma dare	 più    sete e rendere altrui più 	    - Tratt. 4,12.1
294	 ma dare più sete e rendere altrui	 più    defettivo e insufficiente.    E 	    - Tratt. 4,12.1
295	 prima non mostrano li loro difetti sono	 più    pericolose, però che di loro 	    - Tratt. 4,12.2
296	 Sì che veramente non quietano, ma	 più    danno cura, la qual prima 	    - Tratt. 4,12.2
297	 non cesserà di piangere».    E perché	 più    testimonianza a ciò redure 	    - Tratt. 4,12.3
298	 massimamente un pomo; e poi,	 più    procedendo, desiderare uno 	    - Tratt. 4,12.6
299	 desiderare uno augellino; e poi,	 più    oltre, desiderare bel 	    - Tratt. 4,12.6
300	 non grande, e poi grande, e poi	 più . E questo incontra perché in 	    - Tratt. 4,12.6
301	 che va cercando, e credela trovare	 più    oltre.    Per che vedere si può 	    - Tratt. 4,12.6
302	 Sì che, quanto dalla punta ver la base	 più    si procede, maggiori 	    - Tratt. 4,12.7
303	 acquistando, li desiderii umani si fanno	 più    ampii, l'uno appresso 	    - Tratt. 4,12.7
304	 E però Paolo dice: «Non	 più    sapere che sapere si 	    - Tratt. 4,13.4
305	 e ragionando fanno loro cammino	 più    brieve. E però dice lo Savio: 	    - Tratt. 4,13.6
306	 nelli altri per uso di larghezza,	 più    non si possiede». Per che 	    - Tratt. 4,13.8
307	 umana fosse migliore tanto sarebbe	 più    malagevole e più tarda [la] 	    - Tratt. 4,14.5
308	 migliore tanto sarebbe più malagevole e	 più    tarda [la] generazione di 	    - Tratt. 4,14.5
309	 che quanto la cosa è migliore, tanto è	 più    cagione di bene; e nobilitade 	    - Tratt. 4,14.5
310	 si generasse per oblivione, [quanto	 più    tosto venisse l'oblivione], più 	    - Tratt. 4,14.5
311	 quanto più tosto venisse l'oblivione],	 più    tosto sarebbe generata la 	    - Tratt. 4,14.5
312	 nobilitade; e quanto li uomini fossero	 più    smemorati, tanto più tosto 	    - Tratt. 4,14.5
313	 li uomini fossero più smemorati, tanto	 più    tosto ogni oblivione verrebbe. 	    - Tratt. 4,14.5
314	 Dunque, quanto li uomini smemorati	 più    fossero, più tosto sarebbero 	    - Tratt. 4,14.5
315	 quanto li uomini smemorati più fossero,	 più    tosto sarebbero nobili; e per 	    - Tratt. 4,14.5
316	 nobili; e per contrario, quanto con	 più    buona memoria, tanto più 	    - Tratt. 4,14.5
317	 quanto con più buona memoria, tanto	 più    tardi nobili si farebbero.    Lo 	    - Tratt. 4,14.5
318	 da Cammino fosse stato nepote del	 più    vile villano che mai bevesse 	    - Tratt. 4,14.8
319	 morto che non fu nobile vivo: che	 più    inconveniente essere non 	    - Tratt. 4,14.9
320	 si è che 'l mondo sempre sia stato con	 più    uomini, sì che da uno solo la 	    - Tratt. 4,15.1
321	 non si genera di nuovo, sì come	 più    volte è detto che la loro 	    - Tratt. 4,15.2
322	 da una sola Idea dependano, e non da	 più , che è dare loro uno solo 	    - Tratt. 4,15.3
323	 ratto a rispondere? Di lui stoltezza	 più    che correzione è da sperare». 	    - Tratt. 4,15.6
324	 è falsissimo; ché se ciò fosse, quali cose	 più    fossero nomate e conosciute 	    - Tratt. 4,16.5
325	 nomate e conosciute in loro genere,	 più    sarebbero in loro genere 	    - Tratt. 4,16.5
326	 e così la guglia di San Piero sarebbe la	 più    nobile pietra del mondo; e 	    - Tratt. 4,16.5
327	 Asdente, lo calzolaio da Parma, sarebbe	 più    nobile che alcuno suo 	    - Tratt. 4,16.5
328	 cittadino; e Albuino della Scala sarebbe	 più    nobile che Guido da Castello 	    - Tratt. 4,16.5
329	 la felicitade della vita contemplativa è	 più    eccellente che quella 	    - Tratt. 4,17.6
330	 discente, e per quella via menarlo che	 più    a lui sia lieve. Onde, perciò 	    - Tratt. 4,17.7
331	 le virtù morali paiano essere e siano	 più    comuni e più sapute e più 	    - Tratt. 4,17.7
332	 paiano essere e siano più comuni e	 più    sapute e più richieste che 	    - Tratt. 4,17.7
333	 e siano più comuni e più sapute e	 più    richieste che l'altre e imitate 	    - Tratt. 4,17.7
334	 aspetto di fuori, utile e convenevole fue	 più    per quello cammino procedere 	    - Tratt. 4,17.7
335	 ambe da uno terzo; e soggiunge che	 più    tosto è da presummere l'una 	    - Tratt. 4,18.3
336	 appare che l'una vaglia quanto l'altra e	 più    ancora; e ciò dice [quando 	    - Tratt. 4,18.3
337	 induzione: che se in noi sono	 più    cose laudabili, [e] in noi è lo	    - Tratt. 4,18.4
338	 riducere; e quello che comprende	 più    cose, più ragionevolemente si 	    - Tratt. 4,18.4
339	 e quello che comprende più cose,	 più    ragionevolemente si dee dire 	    - Tratt. 4,18.4
340	 che se l'una vale quello che l'altra e	 più , di quella [questa] proceda 	    - Tratt. 4,18.5
341	 dice che se nobilitade vale e si stende	 più    che vertute, [vertute] più 	    - Tratt. 4,19.2
342	 e si stende più che vertute, [vertute]	 più    tosto procederà da essa. La 	    - Tratt. 4,19.2
343	 parte pruova, cio[è] che nobilitade	 più    si stenda; e rende essemplo 	    - Tratt. 4,19.2
344	hanno    mestiere di pruova: e nulla n'è	 più    manifesta che nobilitade 	    - Tratt. 4,19.3
345	 tutto che l'angelica in sua unitade sia	 più    divina. Di questa nobilitade 	    - Tratt. 4,19.4
346	 Acciò che	 più    perfettamente s'abbia 	    - Tratt. 4,21.1
347	 dalle stelle, e fossero nobili e	 più    e meno secondo la nobilitade 	    - Tratt. 4,21.2
348	 suo produttore, e tanto meno quanto	 più    dilungato dalla prima 	    - Tratt. 4,21.3
349	 dell'umano seme e di queste vertudi	 più    pura [e men pura] anima si 	    - Tratt. 4,21.5
350	 Ove è da sapere che 'l primo e lo	 più    nobile rampollo che 	    - Tratt. 4,21.10
351	 li suoi beneficî quanto puote [utili]	 più    allo ricevitore: onde io, 	    - Tratt. 4,22.1
352	 delle sue parti reddere utile quanto	 più    mi sarà possibile. E però che 	    - Tratt. 4,22.1
353	 ragionare] intendo; ché	 più    utile ragionamento fare non 	    - Tratt. 4,22.1
354	 distinguendo quelle cose che a lui sono	 più    amabili e meno, e più odibili 	    - Tratt. 4,22.4
355	 che a lui sono più amabili e meno, e	 più    odibili [e meno], e séguita e 	    - Tratt. 4,22.4
356	 e meno], e séguita e fugge, e	 più    e meno, secondo [che] la 	    - Tratt. 4,22.4
357	 sé diverse parti, quelle che in lui sono	 più    nobili, più ama quelle; e con 	    - Tratt. 4,22.4
358	 parti, quelle che in lui sono più nobili,	 più    ama quelle; e con ciò sia 	    - Tratt. 4,22.4
359	 più ama quelle; e con ciò sia cosa che	 più    [nobile] parte dell'uomo sia 	    - Tratt. 4,22.4
360	 sia l'animo che 'l corpo, quello	 più    ama. E così, amando sé 	    - Tratt. 4,22.4
361	 cose, e amando di sé la migliore parte	 più , manifesto è che più ama 	    - Tratt. 4,22.4
362	 la migliore parte più, manifesto è che	 più    ama l'animo che 'l corpo o 	    - Tratt. 4,22.4
363	 altra cosa: lo quale animo naturalmente	 più    che altra cosa dee amare. 	    - Tratt. 4,22.4
364	 dubita che l'appetito razionale non sia	 più    nobile che 'l sensuale, e però 	    - Tratt. 4,22.5
365	 sia più nobile che 'l sensuale, e però	 più    amabile: e così è questo di 	    - Tratt. 4,22.5
366	 avegna che quello del contemplare sia	 più , sì come di sopra è narrato. 	    - Tratt. 4,22.6
367	 Veramente di questi usi l'uno è	 più    pieno di beatitudine che 	    - Tratt. 4,22.7
368	 è uno colore pieno di luce corporale	 più    che nullo altro; e così la 	    - Tratt. 4,22.10
369	 nullo altro; e così la contemplazione è	 più    piena di luce spirituale che 	    - Tratt. 4,22.10
370	 similitudine della sua cagione quanto è	 più    possibile di ritenere. Onde, 	    - Tratt. 4,23.4
371	 però che l'umido radicale [è] meno e	 più , e di migliore qualitade [e 	    - Tratt. 4,23.5
372	 di migliore qualitade [e men buona], e	 più    ha durare [in uno] che in 	    - Tratt. 4,23.5
373	 di sopra, è forte da sapere; ma nelli	 più , io credo, tra il trentesimo e 	    - Tratt. 4,23.6
374	 sesta ora, cioè lo mezzo die, è la	 più    nobile di tutto lo die e la più 	    - Tratt. 4,23.9
375	 è la più nobile di tutto lo die e la	 più    virtuosa, li suoi officii 	    - Tratt. 4,23.9
376	 alla ragione propia, dico che nelli	 più , nelli quali prendere si puote 	    - Tratt. 4,24.3
377	 in quantitade di diece anni o poco	 più    o poco meno: e questo 	    - Tratt. 4,24.5
378	 detto è, queste etadi possono essere	 più    lunghe e più corte secondo la 	    - Tratt. 4,24.6
379	 etadi possono essere più lunghe e	 più    corte secondo la complessione 	    - Tratt. 4,24.6
380	 cioè di fare l'etadi in quelli cotali e	 più    lunghe e meno, secondo la 	    - Tratt. 4,24.6
381	 naturalmente vedemo ciascuno figlio	 più    mirare alle vestigie delli 	    - Tratt. 4,24.10
382	 figlie, che esso divenne stupido, e però	 più    reverente e più disideroso di 	    - Tratt. 4,25.4
383	 divenne stupido, e però più reverente e	 più    disideroso di sapere.    Lo 	    - Tratt. 4,25.4
384	 una amaritudine che è gastigamento a	 più    non fallire. Onde dice questo 	    - Tratt. 4,25.6
385	 merita perdono; lo vecchio per	 più    esperienza dee essere giusto, 	    - Tratt. 4,26.8
386	 aprire l'uomo quasi com'una rosa che	 più    chiusa stare non puote, e 	    - Tratt. 4,27.1
387	 che allora si conviene la cosa quando	 più    satisface al debito della sua 	    - Tratt. 4,27.6
388	 quello che fare si conviene, che nulla è	 più ».    Convienesi anche a questa 	    - Tratt. 4,27.7
389	 un'ombra d'autoritade, per la quale	 più    pare che [lei] l'uomo ascolti 	    - Tratt. 4,27.8
390	 pare che [lei] l'uomo ascolti che nulla	 più    tostana etade, e più belle e 	    - Tratt. 4,27.8
391	 ascolti che nulla più tostana etade, e	 più    belle e buone novelle pare 	    - Tratt. 4,27.8
392	 e volontà e diletto di stare in colloquio	 più    ch'io non solea».    E che tutte 	    - Tratt. 4,27.8
393	 mostra, sì come lo testo dice. E perché	 più    memorabile sia l'essemplo 	    - Tratt. 4,27.10
394	 tornare a Dio. E quale uomo terreno	 più    degno fu di significare Dio 	    - Tratt. 4,28.7
395	 parti vòta, a te mi ritorno, non essendo	 più    da dare ad altro sposo», cioè 	    - Tratt. 4,28.8
396	 nobile anima, conoscendosi non avere	 più    ventre da frutto, cioè li suoi 	    - Tratt. 4,28.8
397	 udito bene delli suoi maggiori, fa	 più    debile; ché dice alcuno loro 	    - Tratt. 4,29.4
398	 vincere] (dico ‘vincere’ essere	 più    che li altri), sì che la 	    - Tratt. 4,29.5
399	 abellire dee in quanto puote, acciò che	 più    celebre e più prezioso da lui 	    - Tratt. 4,30.1
400	 quanto puote, acciò che più celebre e	 più    prezioso da lui si parta. E 	    - Tratt. 4,30.1
401	 dice Esopo poeta nella prima Favola,	 più    è prode al gallo uno grano 	    - Tratt. 4,30.2

	plato 9 
1	 loro operazione.    Altri furono, sì come	 Plato , uomo eccellentissimo, che 	    - Tratt. 2,4.3
2	 ciascuna della sua spezie; e chiamale	 Plato    ‘idee’, che tanto è a dire 	    - Tratt. 2,4.3
3	 intendessero quelle come	 Plato , e adoravano le loro imagini, 	    - Tratt. 2,4.4
4	 pongano: quali dalli motori, sì come	 Plato , Avicenna e Algazel; quali 	    - Tratt. 2,13.5
5	 umane, sì come Socrate, e anche	 Plato    e Dionisio Academico; e 	    - Tratt. 2,13.5
6	 vetro ne rimane compreso.    Veramente	 Plato    e altri filosofi dissero che 'l 	    - Tratt. 3,9.4
7	 chiamati per [lo] luogo così/ dove	 Plato    studiava, cioè Academia; né 	    - Tratt. 4,6.8
8	 diversi principii avere non puote; e	 Plato    vuole che tutti li uomini da 	    - Tratt. 4,15.3
9	 loro principio fossero nobili e vili; e	 Plato    ed altri volsero che esse 	    - Tratt. 4,21.2

	platone 6 
1	 secondo lo vero al mezzo discendea.    	Platone    fu poi d'altra oppinione, e 	    - Tratt. 3,5.6
2	 né barba né capelli né unghie si tollea;	 Platone , delli beni temporali non 	    - Tratt. 3,14.6
3	 - combatteo, sì come contra lo nomato	 Platone . E perché di questi 	    - Tratt. 3,14.6
4	 da Socrate e poi dal/ suo successore	 Platone , che aguardando più 	    - Tratt. 4,6.8
5	 furono Academici chiamati, sì come fue	/ Platone    e Speusippo suo nepote: 	    - Tratt. 4,6.8
6	 tempo si chiama senio. Onde avemo di	 Platone , del quale ottimamente si 	    - Tratt. 4,24.5

	po 1 
1	 possono avere i Latini e dalla parte di	 Po    e dalla parte di Tevero! E 	    - Tratt. 4,13.7

	poca 3 
1	 alle secretissime cose noi dovemo avere	 poca    compagnia.    Lo quarto senso 	    - Tratt. 2,1.5
2	 tutto tenere non potea. E avegna che	 poca    podestade io potesse avere di 	    - Tratt. 3,1.1
3	 questo mezzo di molta luce in	 poca    luce, sì come alla presenza 	    - Tratt. 3,9.5

	pochi 10 
1	 può vedere chi bene considera, che	 pochi    rimangono quelli che 	    - Tratt. 1,1.5
2	 sempre vivono affamati. Oh beati quelli	 pochi    che seggiono a quella mensa 	    - Tratt. 1,1.5
3	 buono dee la sua presenza dare a	 pochi    e la familiaritade dare a 	    - Tratt. 1,4.5
4	 può vedere come lo latino averebbe a	 pochi    dato lo suo beneficio, ma lo 	    - Tratt. 1,9.2
5	 di queste retadi ha sì grande setta che	 pochi    sono quelli che siano da 	    - Tratt. 1,11.1
6	 Così sono alquanti, e non	 pochi , che vogliono che l'uomo li 	    - Tratt. 1,11.3
7	 Io credo, canzone, che radi sono, cioè	 pochi , quelli che intendano te 	    - Tratt. 2,11.2
8	 essere] conviene a bene rispondersi,	 pochi    perfetti uomini in tanto 	    - Tratt. 3,8.1
9	 termine quello compie, avegna che	 pochi , per male camminare, 	    - Tratt. 4,13.4
10	 a quelli che hanno intelletto, che sono	 pochi , è manifesto che nobilitade 	    - Tratt. 4,20.4

	poco 42 
1	 la dolcezza ch'io sento in quello che a	 poco    a poco ricolgo, 	    - Tratt. 1,1.6
2	 ch'io sento in quello che a poco a	 poco    ricolgo, misericordievolemente 	    - Tratt. 1,1.6
3	 esso per sé fia forse in parte alcuna un	 poco    duro. La qual durezza, per 	    - Tratt. 1,3.1
4	 alto stilo dea [al]la presente opera un	 poco    di gravezza, per la quale 	    - Tratt. 1,4.6
5	 quasi bestie, alli quali la ragione fa	 poco    prode. Onde, se 'l servo non 	    - Tratt. 1,6.2
6	 sempre le sue cose crede valere	 poco , e l'altrui assai. Onde molti 	    - Tratt. 1,11.6
7	 cose, per rispetto della veritade, assai	 poco    sapere si possano, quel 	    - Tratt. 2,3.1
8	 chiusi l'aere essere luminoso, per un	 poco    di splendore o vero raggio 	    - Tratt. 2,4.8
9	 l'arte di gramatica ch'io avea e un	 poco    di mio ingegno potea fare; 	    - Tratt. 2,12.2
10	 Ché dal cominciamento del mondo	 poco    più della sesta parte è 	    - Tratt. 2,14.6
11	 revoluzione di questo non ordinasse ciò,	 poco    di loro vertù qua giù 	    - Tratt. 2,14.8
12	 fiso,/    mi convien contentar di dirne	 poco ./    Sua bieltà piove 	    - Canzone 2.62
13	 da vedere che, a rispetto della veritade,	 poco    fia quello che dirà. E ciò 	    - Tratt. 3,4.2
14	 quasi di dumilia se[tte]cento miglia, o	 poco    dal più al meno. Imaginando 	    - Tratt. 3,5.9
15	 di settemilia cinquecento miglia, [o]	 poco    dal più al meno. E qui[vi] 	    - Tratt. 3,5.9
16	 tanto che compia novanta e una rota e	 poco    più. E quando queste rote 	    - Tratt. 3,5.12
17	 discendere altre novanta e una rota e	 poco    più, tanto ch'elli gira 	    - Tratt. 3,5.12
18	 venire verso Maria novanta e uno die e	 poco    più, e per altrettanti a sé 	    - Tratt. 3,5.13
19	 e va ver Lucia novanta e uno die e	 poco    più, e in altrettanti ritorna. 	    - Tratt. 3,5.13
20	 ha nobile ingegno, al quale è bello un	 poco    di fatica lasciare.    Per che 	    - Tratt. 3,5.14
21	 sono tanto sanza diafano, che quasi	 poco    della luce ricevono, com'è la 	    - Tratt. 3,7.3
22	 ridere, con onesta severitade e con	 poco    movimento della sua faccia; 	    - Tratt. 3,8.6
23	 di ciò, che di tanta eccellenza di biltade	 poco    pare che io tratti 	    - Tratt. 3,8.8
24	 tratti sovrastando a quella; e dico che	 poco    ne dico per due ragioni. 	    - Tratt. 3,8.8
25	 se[tte]cento cinquanta anni [innanzi, o]	 poco    dal più al meno, che 'l 	    - Tratt. 3,11.2
26	nostro intelletto , escuso me di ciò, che	 poco    parlar posso di quelle per la 	    - Tratt. 3,15.3
27	 dee; che [per] mala consuetudine e per	 poco / intelletto era tanto 	    - Tratt. 4,1.3
28	 ciò fosse cosa che questa mia donna un	 poco / li suoi dolci sembianti 	    - Tratt. 4,1.4
29	 da Dio intesa, - per la qual cosa un	 poco / dal frequentare lo suo 	    - Tratt. 4,1.4
30	 per le mani al presente e dalli/ autori	 poco    cercata, e che lungo 	    - Tratt. 4,3.1
31	 tocca, dice che meglio è tacere che	/ poco    dire./    Certo e manifesto 	    - Tratt. 4,5.7
32	 peccare e/ peccavasi nel troppo e nel	 poco , dissero che la nostra/ 	    - Tratt. 4,6.8
33	 fece, o vero che la recente terra, di	 poco    dipartita dal nobile corpo 	    - Tratt. 4,15.4
34	 cioè vizii, uno in troppo e un altro in	 poco ; e queste tutte sono li mezzi 	    - Tratt. 4,17.4
35	 Dio, lo visiti? Tu l'hai fatto	 poco    minore che li angeli, di 	    - Tratt. 4,19.4
36	 però che nella prima faccia paiono un	 poco    lontane dal vero, non 	    - Tratt. 4,21.2
37	 diritto per buona consuetudine,	 poco    vale la sementa, e meglio 	    - Tratt. 4,21.10
38	 è quasi lo tenere dell'arco, nel quale	 poco    di flessione si discerne. 	    - Tratt. 4,24.3
39	 'l caldo naturale è menomato e puote	 poco , e l'umido è ingrossato (non 	    - Tratt. 4,24.5
40	 vita forse in quantitade di diece anni o	 poco    più o poco meno: e questo 	    - Tratt. 4,24.5
41	 quantitade di diece anni o poco più o	 poco    meno: e questo tempo si 	    - Tratt. 4,24.5
42	 si tratterà, basti qui al presente questo	 poco    avere toccato di quella.    	    - Tratt. 4,27.5

	podere 1 
1	 quello [che] elli di bontade avea in	 podere    e occulto, io lo fo avere 	    - Tratt. 1,10.4

	poderoso 1 
1	 pensiero che di nuovo apparisce, è	 poderoso    in prendere me e in 	    - Tratt. 2,7.5

	podestà 3 
1	 solo in quelle cose che sono in sua	 podestà    di fare o di non fare; ma 	    - Tratt. 3,4.5
2	 fare; ma in quelle nelle quali non ha	 podestà , non merita né vituperio 	    - Tratt. 3,4.5
3	 nativitade laido, però che non fu in sua	 podestà    di farsi bello; ma dovemo 	    - Tratt. 3,4.5

	podestade 5 
1	 e nell'altre nostre cose ha grandissima	 podestade , non ostante che essa ci 	    - Tratt. 2,6.7
2	 di quella parte che è fuori di loro	 podestade    in quella che v'è dentro, 	    - Tratt. 2,8.3
3	 tenere non potea. E avegna che poca	 podestade    io potesse avere di mio 	    - Tratt. 3,1.1
4	 dare a intendere che la sua bellezza ha	 podestade    in rinnovare natura in 	    - Tratt. 3,8.12
5	 però che da ogni canto sono in nostra	 podestade . E queste diversamente 	    - Tratt. 4,17.2

	poeta 16 
1	 Veg[li]ezza; questo pare volere ciascuno	 poeta    che secondo la fede de' 	    - Tratt. 2,8.5
2	 paresse di fuori: sì come dice Stazio	 poeta    del tebano Edipo, quando 	    - Tratt. 3,8.5
3	 brievemente, quanto ogni scrittore, ogni	 poeta ; e quanto la verace 	    - Tratt. 4,12.3
4	 nel decimo dell'Etica, contra Simonide	 poeta    parlando, che «l'uomo si 	    - Tratt. 4,13.4
5	 settimo dell'Etica per lo testo d'Omero	 poeta . Sì che non dica quelli delli 	    - Tratt. 4,20.2
6	 dello rege. E però dice Stazio, lo dolce	 poeta , nel primo della Tebana 	    - Tratt. 4,25.4
7	 rosso colore. Onde dice lo sopra notato	 poeta    nello allegato libro primo 	    - Tratt. 4,25.5
8	 non fallire. Onde dice questo medesimo	 poeta , in quella medesima parte, 	    - Tratt. 4,25.6
9	 mostra Virgilio, lo maggiore nostro	 poeta , che fosse Enea, nella parte 	    - Tratt. 4,26.5
10	 mostra che avesse Enea lo nomato	 poeta    nel quinto libro sopra 	    - Tratt. 4,26.6
11	 che avesse Enea questo altissimo	 poeta , nel sesto sopra detto, 	    - Tratt. 4,26.7
12	 si diletti: sì come dice lo predetto	 poeta , nel predetto quinto libro, 	    - Tratt. 4,26.8
13	 a questa etade, ne figura quello grande	 poeta    Lucano nel secondo della 	    - Tratt. 4,28.7
14	 che........... Chi dicerà»], dice esso	 poeta    satiro «nobile per la buona 	    - Tratt. 4,29.4
15	 con reverenza lo dico, mi discordo dal	 Poeta , ché la statua di marmo, di 	    - Tratt. 4,29.4
16	 margarite è danno; e come dice Esopo	 poeta    nella prima Favola, più è 	    - Tratt. 4,30.2

	poetare 1 
1	 rima di volgare alcuna palesemente	 poetare ; né li uditori erano tanto 	    - Tratt. 2,12.4

	poeti 7 
1	 questo senso prendono altrimenti che li	 poeti ; ma però che mia intenzione 	    - Tratt. 2,1.4
2	 che mia intenzione è qui lo modo delli	 poeti    seguitare, prendo lo senso 	    - Tratt. 2,1.4
3	 lo senso allegorico secondo che per li	 poeti    è usato.    Lo terzo senso si 	    - Tratt. 2,1.4
4	 oppinioni manifesta la testimonianza de'	 poeti    che ritraggono in parte 	    - Tratt. 2,4.4
5	 Maggiore e in Lucano e in altri	 poeti    che, combattendo [Ercule] 	    - Tratt. 3,3.5
6	 prosopopeia: ed usanla molto spesso li	 poeti . [E comincia questa parte 	    - Tratt. 3,9.1
7	 da questo verbo, si prende/ solo per li	 poeti , che coll'arte musaica le loro 	    - Tratt. 4,6.2

	poetria 1 
1	 sì come dice Orazio nel principio della	 Poetria , quando dice: «Molti 	    - Tratt. 2,13.7

	pogna 1 
1	 gentili. Ché, avegna che 'l Filosofo non	 pogna    lo processo da uno primo 	    - Tratt. 4,15.3

	pognamo 4 
1	 qua giù verrebbe o di loro vista. Onde,	 pognamo    che possibile fosse 	    - Tratt. 2,14.8
2	 impossibile; e ciò si può così mostrare.	 Pognamo    che Gherardo da 	    - Tratt. 4,14.8
3	 non potrebbe; e ciò così si mostra.	 Pognamo    che nella etade di 	    - Tratt. 4,14.9
4	 suoi antecessori bassi fosse memoria, e	 pognamo    che nella etade di 	    - Tratt. 4,14.9

	poi 173 
1	 mostrando quello essere ingiusto,	 poi    che altro escusatore non si 	    - Tratt. 1,2.6
2	 pena, dico, d'essilio e di povertate.	 Poi    che fu piacere delli cittadini 	    - Tratt. 1,3.2
3	 la fama oltre la veritade si sciampia; e	 poi , perché la presenza oltre la 	    - Tratt. 1,3.2
4	 	Poi    che purgato è questo pane 	    - Tratt. 1,5.1
5	 se latino e non volgare fosse stato,	 poi    che le canzoni sono volgari.    	    - Tratt. 1,5.2
6	 conoscente né obediente a quelle; e	 poi    sarà conchiuso come per 	    - Tratt. 1,6.1
7	 La quale proseguendo, dico che -	 poi    che è manifesto come per 	    - Tratt. 1,10.2
8	 come l'altro, nasce invidia. Lo invidioso	 poi    argomenta, non biasimando 	    - Tratt. 1,11.5
9	 dirò come a lei fui fatto amico e	 poi    come l'amistà è confermata.    	    - Tratt. 1,12.1
10	 stata dell'amore ch'io porto ad esso:	 poi    che, sì come detto è, la 	    - Tratt. 1,12.4
11	 esso mi fu mostrato: lo quale latino	 poi    mi fu via a più inanzi andare.	    - Tratt. 1,13.4
12	 	Poi    che proemialmente 	    - Tratt. 2,1.1
13	 E così fatti, dentro [da me] lei	 poi    fero tale, che lo mio 	    - Tratt. 2,2.1
14	 le sue parti, sì che leggiero sarà	 poi    lo suo intendimento a vedere. 	    - Tratt. 2,2.3
15	 loro muovere; e prima dirò del cielo,	 poi    dirò di loro a cu' io parlo. E 	    - Tratt. 2,3.1
16	 li convenne parlare.    Tolomeo	 poi , acorgendosi che l'ottava spera 	    - Tratt. 2,3.3
17	 che si tiene in astrologia ed in filosofia	 poi    che quelli movimenti furono 	    - Tratt. 2,3.3
18	 	Poi    ch'è mostrato nel precedente 	    - Tratt. 2,4.1
19	 nullo effetto è maggiore della cagione,	 poi    che la cagione non può dare 	    - Tratt. 2,4.7
20	 Metafisica -, e afferma[r] loro essere.	 Poi    che, non avendo di loro 	    - Tratt. 2,4.8
21	 quanto al nostro salire a loro altezza.	 Poi    sono le Dominazioni, appresso 	    - Tratt. 2,5.5
22	 le Dominazioni, appresso le Vertuti,	 poi    li Principati: e questi fanno la 	    - Tratt. 2,5.5
23	 alla quale restaurare fue l'umana natura	 poi    creata.    Li numeri, li ordini, le	    - Tratt. 2,5.8
24	 spezial parte dell'anima e del corpo.    	Poi    li ho chiamati a udire quello 	    - Tratt. 2,6.3
25	 la loro radice, che erano dentro a me;	 poi    narro quello che dicea l'una e 	    - Tratt. 2,7.1
26	 parte [e lo terzo della canzone; e	 poi    quello che dicea la parte che 	    - Tratt. 2,7.1
27	 m'era, me n'andava quasi rapito.    	Poi    sussequentemente dico l'effetto 	    - Tratt. 2,7.4
28	 generale pensiero, col consentimento.    	Poi    quando dico: Or apparisce chi 	    - Tratt. 2,7.5
29	 dell'anima, cioè dell'antico pensiero, e	 poi    dell'altro, per questa ragione, 	    - Tratt. 2,8.1
30	 della parte che si corrompea, e	 poi    quella dell'altra che si 	    - Tratt. 2,8.1
31	 prima fosse amore così come questo di	 poi ): ‘Perché la loro vertù 	    - Tratt. 2,8.2
32	 sono effetto di quella; ché [l'anima,	 poi    che] è partita, perpetualmente 	    - Tratt. 2,8.3
33	 nella mente umana posta avesse,	 poi    che detto è che molti alla 	    - Tratt. 2,8.7
34	 solea «esser vita dello cor dolente».    	Poi    quando dico: L'anima piange, 	    - Tratt. 2,9.3
35	 salia, l'avea data molta consolazione.    	Poi    appresso, ad iscusa di sé dico 	    - Tratt. 2,9.4
36	perché non credeano a me di lei?      	Poi    procede alla terza cosa, e 	    - Tratt. 2,9.8
37	 faccendosi familiare di quella.    	Poi , com'è detto, comanda quello 	    - Tratt. 2,10.3
38	 ed altre caritative passioni.    	Poi    dice: Mira anche quanto è 	    - Tratt. 2,10.4
39	 conservate in male del loro signore».    	Poi    sussequentemente impone a 	    - Tratt. 2,10.6
40	 dico, per la cagione che detta è -;	 poi : però che forte parli - 	    - Tratt. 2,11.2
41	 ragione, non ti smarrire, ma dì loro:	 Poi    che non vedete la mia 	    - Tratt. 2,11.2
42	 	Poi    che la litterale sentenza è 	    - Tratt. 2,12.1
43	 che si argomentava di sanare, provide,	 poi    che né 'l mio né l'altrui 	    - Tratt. 2,12.2
44	 vocabulo ‘cielo’ io voglio dire; e	 poi    si vedrà come e perché 	    - Tratt. 2,13.1
45	 primi a noi sono quelli delli pianeti;	 poi    sono due cieli sopra questi, 	    - Tratt. 2,13.6
46	 prima la comparazione della Fisica, e	 poi    quella della Metafisica.    Dico 	    - Tratt. 2,14.1
47	 donna multiplicatamente surgono, e	 poi , continuando la sua luce, 	    - Tratt. 2,15.5
48	 a quello che segue, di più amore.    	Poi    dove dice: «Delli occhi miei», 	    - Tratt. 2,15.7
49	 d'ingegno e di memoria dotate.    E dice	 poi : «ancide»; e dice poi: «son	    - Tratt. 2,15.9
50	 E dice poi: «ancide»; e dice	 poi : «son morta»: che pare 	    - Tratt. 2,15.9
51	 bene si guarda chi discende e chi sale.    	Poi    nel quarto verso, dove dice: 	    - Tratt. 2,15.10
52	 innamorato della cosa a quella cosa.    	Poi    quando dice:    tu vedrai/ di 	    - Tratt. 2,15.11
53	 si parleràe.    Tutto l'altro che segue	 poi    di questa canzone, 	    - Tratt. 2,15.13
54	 d'una donna. Lo quale amore	 poi , trovando la mia disposta vita 	    - Tratt. 3,1.1
55	 è quello ragionatore del quale io dico;	 poi    che da lui continui pensieri 	    - Tratt. 3,2.4
56	 che nella mente [te] delli uomini mise»;	 poi    la predica di Dio, quando 	    - Tratt. 3,2.9
57	 essere per sensibile dilettazione. Dico	 poi    «disiosamente», a dare ad 	    - Tratt. 3,3.9
58	 vede le cose prossime chiaramente;	 poi , procedendo, meno le vede 	    - Tratt. 3,3.9
59	 poi, procedendo, meno le vede chiare;	 poi , più oltre, dubita; poi, 	    - Tratt. 3,3.9
60	 vede chiare; poi, più oltre, dubita;	 poi , massimamente oltre 	    - Tratt. 3,3.9
61	E certo e' mi convien lasciare in pria .	 Poi    quando dico: «e di quel che 	    - Tratt. 3,4.2
62	 pone mano allo principale intento.    	Poi    quando dico: Dunque, se le 	    - Tratt. 3,4.3
63	 lo vero al mezzo discendea.    Platone fu	 poi    d'altra oppinione, e scrisse in 	    - Tratt. 3,5.6
64	 quello andare ver lo braccio destro.	 Poi    per la medesima via par 	    - Tratt. 3,5.12
65	 al mare, sé non tutto mostrando; e	 poi    si cela, e comincialo a vedere 	    - Tratt. 3,5.12
66	 non mezza, quando va sotto l'Ariete. E	 poi    lo vede partire da sé e 	    - Tratt. 3,5.13
67	 più, e per altrettanti a sé tornare; e	 poi , quando è tornato, va sotto 	    - Tratt. 3,5.13
68	 della notte, conviene così avenire.    	Poi    quando dico: Ogni Intelletto di 	    - Tratt. 3,6.4
69	 essere puote la umana essenzia.    	Poi    quando dico: Suo esser tanto 	    - Tratt. 3,6.6
70	 termini del debito della nostra natura.    	Poi    quando dico: La sua anima 	    - Tratt. 3,6.7
71	 secondo che 'l suo bene è grande in sé,	 poi    la commendo secondo che 'l 	    - Tratt. 3,7.1
72	 discende nell'angelo, discende in lei.    	Poi    quando dico: E qual donna 	    - Tratt. 3,7.5
73	 nel seguente trattato si mostr[er]à.    	Poi    quando dico: Di costei si può 	    - Tratt. 3,7.8
74	 fosse minore del suo potere -, e fatti	 poi    nel nome suo per li santi suoi; 	    - Tratt. 3,7.9
75	 nodo disnodare.    Dico adunque che,	 poi    che aperta è la sentenza di 	    - Tratt. 3,8.2
76	 l'anima ad adornare queste parti.    	Poi , quando dico: Elle soverchian 	    - Tratt. 3,8.8
77	 disvia in ciascuna sua operazione.    	Poi    quando dico: Sua bieltà piove 	    - Tratt. 3,8.9
78	foco , ricorro a ritrattare del suo effetto,	 poi    che di lei trattare interamente 	    - Tratt. 3,8.9
79	 L'ordine del presente trattato richiede -	 poi    che le due parti di questa 	    - Tratt. 3,9.1
80	 si propone a che la scusa fa mestiere;	 poi    si procede colla scusa, quando 	    - Tratt. 3,9.1
81	 ragionerò più convenevolemente.    	Poi    quando dico: Così ti scusa, 	    - Tratt. 3,10.4
82	 quello che questo nome significa. E	 poi    dimostrata essa, più 	    - Tratt. 3,11.1
83	 dirò chi questo nome prima diede;	 poi    procederò alla sua 	    - Tratt. 3,11.1
84	 amatore di sapienza. E quinci nacque	 poi , ciascuno studioso in sapienza 	    - Tratt. 3,11.2
85	 le scienze sono Filosofia appellate.    	Poi    che è veduto come la 	    - Tratt. 3,11.11
86	 Lo quale di sensibile luce sé prima e	 poi    tutte le corpora celestiali e 	    - Tratt. 3,12.4
87	 sé con luce intellettuale allumina, e	 poi    le [creature] celestiali e l'altre 	    - Tratt. 3,12.4
88	 ma solamente li buoni. Seguitò	 poi    fuori d'intenzione la malizia 	    - Tratt. 3,12.4
89	 è amarissima e piena d'ogni tristizia.    	Poi    quando dico: E quella gente 	    - Tratt. 3,13.2
90	 della quale filosofia umana séguito	 poi    per lo trattato, essa 	    - Tratt. 3,13.2
91	 discende, prima dalla parte dell'anima,	 poi    dalla parte del corpo, così 	    - Tratt. 3,14.1
92	 sono astratti dalle basse e terrene cose.	 Poi    sussequentemente dice 	    - Tratt. 3,14.8
93	 sanza macula della maestà di Dio».    	Poi , quando si dice: Elle 	    - Tratt. 3,15.3
94	 E per questo è la dubitazione soluta.    	Poi    quando dico: Sua bieltà 	    - Tratt. 3,15.7
95	 e ordinando lo vostro processo; e	 poi    che fatti foste, per voi 	    - Tratt. 3,15.11
96	 chiusa la via/    dell'usato parlare./    E	 poi    che tempo mi par 	    - Canzone 3.9
97	 però che vili son da lor natura;/    	poi , chi pinge figura,/    se non 	    - Canzone 3.52
98	 d'udire e ragionar dell'altrui prode;/    	poi    nella quarta parte della 	    - Canzone 3.136
99	 Lo secondo membro/ comincia: E	 poi che tempo mi par d'aspettare . 	    - Tratt. 4,2.1
100	 può./    Apresso, quando dico: E	 poi che tempo mi par d'aspettare ,/ 	    - Tratt. 4,2.3
101	 di movimento secondo prima e	 poi », e/ «numero di movimento 	    - Tratt. 4,2.4
102	 conoscere l'uso del tempo./    Dico: ‘	poi    che d'aspettare mi pare, 	    - Tratt. 4,2.5
103	 si/ promette di trattare lo vero, e	 poi    di riprovare lo falso, e/ nel 	    - Tratt. 4,2.7
104	 ché prima si ripruova lo/ falso, e	 poi    si tratta lo vero: che pare non 	    - Tratt. 4,2.7
105	 fugate le male oppinioni, la veritade	 poi    più liberamente/ sia ricevuta. 	    - Tratt. 4,2.7
106	 colli/ avversari della veritade e	 poi , quelli convinti, la veritade/ 	    - Tratt. 4,2.7
107	 che Ridolfo e Andolfo e Alberto	 poi / eletti siano, apresso la sua 	    - Tratt. 4,3.3
108	 imperadore. E perché meglio si veggia	 poi    la vertude della/ veritade, che 	    - Tratt. 4,3.5
109	 aiutatrice e/ possente è. E prima, [	poi    che] della imperiale 	    - Tratt. 4,3.5
110	 E incidentemente è da toccare che,	 poi    che esso cielo/ cominciò a 	    - Tratt. 4,5.5
111	 tempo./    Se noi consideriamo	 poi    lei    per la maggiore 	    - Tratt. 4,5.7
112	 lei    per la maggiore adolescenza/ sua,	 poi    che dalla reale tutoria fu 	    - Tratt. 4,5.7
113	 e cominciamento ebbero da Socrate e	 poi    dal/ suo successore Platone, 	    - Tratt. 4,6.8
114	 	Poi    che veduto è quanto è da 	    - Tratt. 4,7.1
115	 che quattro dì è stato nel sepulcro.    	Poi    che la mala condizione di 	    - Tratt. 4,7.3
116	 della mente levare, per fondarvi	 poi    suso la luce della veritade, 	    - Tratt. 4,8.2
117	 contra l'autoritade del Filosofo;	 poi    mostrerò me non presummere] 	    - Tratt. 4,8.2
118	 	Poi    che poste sono l'altrui 	    - Tratt. 4,10.1
119	 parti: prima si pruovano le divizie, e	 poi    si ripruova, lo tempo essere 	    - Tratt. 4,10.1
120	 falso, in quanto dice ‘legno’; e	 poi    «parla non intero», cioè con 	    - Tratt. 4,10.2
121	 quale [l']uomo dalla bestia si parte.	 Poi    dico che per questo modo fu 	    - Tratt. 4,10.2
122	 essere fuori d'imperiale officio.	 Poi    dico similemente lui errare, 	    - Tratt. 4,10.2
123	 subietto, cioè ‘antica ricchezza’, e	 poi    procedette a ‘defettiva 	    - Tratt. 4,10.2
124	 per cose prime, ma per posteriori.    	Poi    quando dico: ché le divizie, sì 	    - Tratt. 4,10.4
125	 s'aggiunge allo testo, dicendo: 	poi chi pinge figura,/ [se non può 	    - Tratt. 4,10.6
126	 si conviene al presente intendere. E	 poi    quelle esposte, sarà manifesto 	    - Tratt. 4,11.1
127	 di loro acrescimento affermando; e	 poi    che quivi sono adunate, in 	    - Tratt. 4,12.2
128	 desiderare massimamente un pomo; e	 poi , più procedendo, desiderare 	    - Tratt. 4,12.6
129	 procedendo, desiderare uno augellino; e	 poi , più oltre, desiderare bel 	    - Tratt. 4,12.6
130	 più oltre, desiderare bel vestimento; e	 poi    lo cavallo; e poi una donna; 	    - Tratt. 4,12.6
131	 bel vestimento; e poi lo cavallo; e	 poi    una donna; e poi ricchezza 	    - Tratt. 4,12.6
132	 poi lo cavallo; e poi una donna; e	 poi    ricchezza non grande, e poi 	    - Tratt. 4,12.6
133	 donna; e poi ricchezza non grande, e	 poi    grande, e poi più. E questo 	    - Tratt. 4,12.6
134	 ricchezza non grande, e poi grande, e	 poi    più. E questo incontra perché 	    - Tratt. 4,12.6
135	 e terminato questo desiderio. E se	 poi    io desidero di sapere che 	    - Tratt. 4,13.1
136	 di costoro medesimi che così errano;	 poi , a maggiore loro confusione, 	    - Tratt. 4,14.1
137	 Da	 poi    che per la loro medesima 	    - Tratt. 4,15.1
138	 alcuna è da dire vile; di necessitade, da	 poi    che la transmutazione di 	    - Tratt. 4,15.3
139	 luce del cielo che quella allumina.    	Poi    quando dico: Per che a 	    - Tratt. 4,15.5
140	 però dire, contra me argomentando:	 poi    che la felicitade della vita 	    - Tratt. 4,17.6
141	 pregiato colui cui essere [si] dicono. E	 poi    conchiude prendendo la 	    - Tratt. 4,18.3
142	 	Poi    che nella precedente parte 	    - Tratt. 4,19.1
143	 fu del cielo all'umana nobilitade.    	Poi    quando dice: E noi in donna 	    - Tratt. 4,19.5
144	 in parte dove virtù non sia. E dice	 poi : «vedem questa salute»; [e] 	    - Tratt. 4,19.5
145	 da essa, e appellata bontade.    	Poi    appresso argomenta per 	    - Tratt. 4,20.2
146	 persone fanno nobile la stirpe.    	Poi , quando dice: ché solo Iddio 	    - Tratt. 4,20.3
147	 in noi; e prima per modo naturale, e	 poi    per modo teologico, cioè 	    - Tratt. 4,21.1
148	 Per via teologica si può dire che,	 poi    che la somma deitade, cioè 	    - Tratt. 4,21.9
149	 una similitudine nell'erba essendo, e	 poi    si vengono per processo [di 	    - Tratt. 4,22.2
150	 contrarie, e quelle odia.    Procedendo	 poi , sì come detto è, comincia 	    - Tratt. 4,22.3
151	 stesso ama, avegna che indistintamente;	 poi    viene distinguendo quelle 	    - Tratt. 4,22.4
152	 nelle operazioni delle morali virtudi, e	 poi    perfetta quasi nella    [vita 	    - Tratt. 4,22.10
153	 	Poi    che dimostrata 	    - Tratt. 4,23.1
154	 quella prima [parte] che detta è.    	Poi    quando comincia: Ubidente, 	    - Tratt. 4,23.3
155	nella sua senetta ; la quarta comincia: 	poi nella quarta parte della vita . 	    - Tratt. 4,23.3
156	 in questa nostra vita al sommo,	 poi    che stato c'era nel basso 	    - Tratt. 4,23.6
157	 e nel die, cioè infino alla terza, e	 poi    infino alla nona (lasciando la 	    - Tratt. 4,23.8
158	 parte, per la ragione che sì dicerne), e	 poi    infino al vespero, e dal 	    - Tratt. 4,23.8
159	 quivi da ogni parte, cioè da prima e di	 poi , quanto puote. E però 	    - Tratt. 4,23.9
160	 per quella parte; e ‘mezza nona’	 poi    che per quella parte è sonato; 	    - Tratt. 4,23.9
161	 mio, l'amaestramento del tuo padre». E	 poi    lo rimuove incontanente 	    - Tratt. 4,24.10
162	 la Ragione commette lo suo governo. E	 poi    deono essere ubiditi maestri 	    - Tratt. 4,24.10
163	 porta della gioventute. Necessaria è,	 poi    che noi non potemo perfetta 	    - Tratt. 4,25.1
164	 	Poi    che sopra la prima particola 	    - Tratt. 4,26.1
165	 che prima conviene essere perfetto, e	 poi    la sua perfezione comunicare 	    - Tratt. 4,26.3
166	 dea loro delli suoi beneficii, per li quali	 poi    nella minore prosperitade 	    - Tratt. 4,26.6
167	 che era stato trombatore d'Ettore e	 poi    s'era raccomandato a lui, 	    - Tratt. 4,26.7
168	 promise per le vittorie, lealmente diede	 poi    a ciascuno vittorioso, sì come 	    - Tratt. 4,26.8
169	 all'ultima, cioè a quella che comincia: 	poi nella quarta parte della vita , 	    - Tratt. 4,28.1
170	 quello stato si significa l'adolescenza; [	poi    si maritò] a Catone, e in 	    - Tratt. 4,28.7
171	 	Poi    che mostrato [ha]e lo testo 	    - Tratt. 4,29.1
172	 è altro che chiamare lo nano gigante».	 Poi    apresso, a questo cotale dice: 	    - Tratt. 4,29.4
173	 di costui sia tanto quanto si dice,	 poi    che della loro semenza così 	    - Tratt. 4,29.4

	pòi 1 
1	 scusa, se ti fa mestero;/    e quando	 pòi , a lei ti rappresenta:/    dirai: 	    - Canzone 2.88

	poli 9 
1	 cielo di sotto dal Cristallino ha due	 poli    fermi quanto a sé; e lo nono 	    - Tratt. 2,3.7
2	 è più nobile per comparazione alli suoi [	poli ], però che ha più movimento 	    - Tratt. 2,3.7
3	 epiciclo. E sì come la grande spera due	 poli    volge, così questa picciola, e 	    - Tratt. 2,3.8
4	 di Sa' Iacopo; e mostraci l'uno delli	 poli , e l'altro [ci] tiene ascoso;	    - Tratt. 2,14.1
5	 conviene di necessitade essere due	 poli    fermi, e uno cerchio 	    - Tratt. 3,5.8
6	 che massimamente giri. Di questi due	 poli , l'uno è manifesto quasi a 	    - Tratt. 3,5.8
7	 cerchio, che equalmente è 'n tra li suoi	 poli , nel quale è lo corpo del 	    - Tratt. 3,5.11
8	 lo [mezzo] cerchio delli due primi	 poli , cioè nel principio dell'Ariete 	    - Tratt. 3,5.11
9	 sotto lo mezzo cerchio delli primi [due]	 poli , esso sole gira[r] lo mondo 	    - Tratt. 3,5.12

	polinice 3 
1	 quando Adrasto, rege delli Argi, vide	 Polinice    coverto d'un cuoio di 	    - Tratt. 4,25.4
2	 nella presenza delli due peregrini, cioè	 Polinice    e Tideo, le vergini palide 	    - Tratt. 4,25.5
3	 in quella medesima parte, che quando	 Polinice    fu domandato da 	    - Tratt. 4,25.6

	politica 1 
1	 parole del Filosofo/ ch'elli nella	 Politica    dice, che quando più cose 	    - Tratt. 4,4.3

	polo 6 
1	 della sua revoluzione è rimoto dall'uno	 polo    e dall'altro, come può 	    - Tratt. 2,3.7
2	 quanto più n'è rimota e più presso al	 polo , più è tarda, però che la sua 	    - Tratt. 2,3.7
3	 colla Metafisica.    Ancora: per lo	 polo    che vedemo significa le cose 	    - Tratt. 2,14.5
4	 pigliandole, tratta la Fisica; e per lo	 polo    che non vedemo significa le 	    - Tratt. 2,14.5
5	 pietra potesse cadere da questo nostro	 polo , ella caderebbe là oltre nel 	    - Tratt. 3,5.9
6	 Maria, dico ancora che se dall'altro	 polo , cioè meridionale, cadesse una 	    - Tratt. 3,5.9

	pomo 3 
1	 può sensibilemente vedere chi volge un	 pomo    od altra cosa ritonda. E 	    - Tratt. 2,3.7
2	 li parvuli desiderare massimamente un	 pomo ; e poi, più procedendo, 	    - Tratt. 4,12.6
3	 né alcuna acerbitate, ma sì come uno	 pomo    maturo leggiermente e 	    - Tratt. 4,28.2

	pompilio 1 
1	 Orosio -, nel tempo quasi che Numma	 Pompilio , secondo re delli 	    - Tratt. 3,11.2

	pone 10 
1	 dugento trentadue miglia, secondo che	 pone    Alfagrano, che dice quello 	    - Tratt. 2,13.8
2	 rettorico, nel[la] quale ciascuna parte	 pone    mano allo principale intento.    	    - Tratt. 3,4.2
3	 quelli massimamente adorna e quivi	 pone    lo 'ntento tutto a fare bello, 	    - Tratt. 3,8.4
4	 in mezzo solamente;/    e tai parole	 pone ./    Dico che nobiltate in 	    - Canzone 3.88
5	 si sciampia come nella questione si	 pone , e se sia per ragione. Per 	    - Tratt. 4,12.6
6	 perdita non si disface; sì come lo testo	 pone    nel fine di questa parte. E 	    - Tratt. 4,13.9
7	 tutto governano». Dove manifestamente	 pone    lo primo uomo uno solo 	    - Tratt. 4,15.4
8	 virtude in vita perfetta». Bene si	 pone    Prudenza, cioè senno, per 	    - Tratt. 4,17.4
9	 sopra quella particola che 'l testo	 pone , mostrando quelle probitadi 	    - Tratt. 4,27.1
10	 basti essere posta qui come Ovidio la	 pone . Mostra che fosse affabile, 	    - Tratt. 4,27.9

	ponea 4 
1	 volte che lo gigante era stanco [ed] elli	 ponea    lo suo corpo sovra la terra 	    - Tratt. 3,3.5
2	 che] tra/ 'l diletto e lo dolore non	 ponea    mezzo alcuno, dicea che/ 	    - Tratt. 4,6.7
3	 da dire per lo loro, come la questione	 ponea : ché nel desiderare della 	    - Tratt. 4,13.2
4	 E così è manifesto, la ragione che	 ponea    la oblivione causa di 	    - Tratt. 4,14.10

	ponendo 5 
1	 che 'l fuoco era nel mezzo di queste,	 ponendo    quello essere più nobile 	    - Tratt. 3,5.5
2	 corpo che l'acqua e che la terra, e	 ponendo    lo mezzo nobilissimo 	    - Tratt. 3,5.5
3	 essere presuntuoso a lodare altrui, non	 ponendo    bene prima mente s'elli 	    - Tratt. 3,10.7
4	 che tempo si richiede a nobilitade,	 ponendo    questo vocabulo 	    - Tratt. 4,14.2
5	che l'Etica dice,/ un abito eligente ,	/ ponendo    tutta la diffinizione 	    - Tratt. 4,17.2

	ponere 1 
1	 - ciò fue Taddeo ipocratista -, providi a	 ponere    lui, fidandomi di me più 	    - Tratt. 1,10.5

	ponesse 2 
1	 mestiero alla canzone che per li altri si	 ponesse    più mente alla bellezza 	    - Tratt. 2,11.1
2	 colli segni ecclesiastici ancora,	 ponesse    in sulla mensa e non 	    - Tratt. 4,27.7

	ponesti 1 
1	 del quale si dice per lo Salmista: «	Ponesti    termine, lo quale passare 	    - Tratt. 4,23.5

	ponete 3 
1	 dicendo lor, diletta mia novella:/    «	Ponete    mente almen com'io son 	    - Canzone 1.61
2	 Poi che non vedete la mia bontade,	 ponete    mente almeno la mia 	    - Tratt. 2,11.2
3	 canzone, non la rifiutate però; ma	 ponete    mente la sua bellezza, che 	    - Tratt. 2,11.2

	ponetevi 1 
1	 tempo, a bisogno, e non/ a lussuria!».	 Ponetevi    mente, nemici di Dio, a' 	    - Tratt. 4,6.10

	poneva 2 
1	 dice Aristotile nel primo della Fisica,	 poneva    i principii delle cose 	    - Tratt. 2,13.10
2	 circuiva lo suo termine al mare e	 poneva    legge all'acque che non 	    - Tratt. 3,15.10

	ponga 1 
1	 - avegna che «con difetto» quella	 ponga    - nell'una particola, cioè là 	    - Tratt. 4,10.1

	pongano 2 
1	 impediti s'assetti; e alli loro piedi si	 pongano    tutti quelli che per 	    - Tratt. 1,1.7
2	 avegna che diversamente questo	 pongano : quali dalli motori, sì 	    - Tratt. 2,13.5

	pongasi 1 
1	 false meretrici, piene di tutti difetti; e	 pongasi    mente, per avere oculata 	    - Tratt. 4,12.3

	pongo 2 
1	 - né termine di cose né di tempo	/ pongo ; a loro hoe dato imperio 	    - Tratt. 4,4.6
2	 è malvagio, ma eziandio è vilissimo: e	 pongo    essemplo del cammino 	    - Tratt. 4,7.3

	pongono 8 
1	 s'acquisti, ed ellino la loro usanza	 pongono    in alcuna arte e a 	    - Tratt. 1,11.2
2	 fuori di tutti questi, li catolici	 pongono    lo cielo Empireo, che è a 	    - Tratt. 2,3.5
3	 dire cielo di fiamma o vero luminoso; e	 pongono    esso essere immobile per 	    - Tratt. 2,3.5
4	 meridie, mille ventidue corpora di stelle	 pongono , di cu' io parlo. E di 	    - Tratt. 2,14.2
5	 E però veggiamo li cattivi mal nati, che	 pongono    lo studio loro in azzimare 	    - Tratt. 3,4.5
6	 si divide in due:/ ché nella prima si	 pongono    l'oppinioni altrui, nella 	    - Tratt. 4,3.2
7	 della canzone impresa, nel quale si	 pongono    l'altrui oppinioni.	    - Tratt. 4,7.8
8	 a figlio: che è contro a ciò che essi	 pongono .    E se l'aversario 	    - Tratt. 4,14.3

	ponitori 1 
1	 fa pur l'un bene: onde vedemo li	 ponitori    delle leggi massimamente 	    - Tratt. 1,8.3

	ponno 1 
1	 Onde tosto veggiono tutto ciò che	 ponno , e giudicano secondo la loro 	    - Tratt. 1,4.3

	ponsi 1 
1	 esso è possibile a lui assimigliarsi. E	 ponsi    la qualitade della 	    - Tratt. 3,14.3

	popolo 10 
1	 del Profeta che dice che nell'uscita del	 popolo    d'Israel d'Egitto Giudea è 	    - Tratt. 2,1.6
2	 creature spirituali, avegna che quello	 popolo    d'Israel fosse in parte dalli 	    - Tratt. 2,5.1
3	 quasi nudi; alli quali venne Catone col	 popolo    di Roma, la segnoria di 	    - Tratt. 3,5.10
4	 vedere - e massimamente [di] quello	 popolo / santo nel quale l'alto 	    - Tratt. 4,4.6
5	 si richiedesse, questo era quello	 popolo    che a/ ciò più era disposto. 	    - Tratt. 4,4.6
6	 fu per lo divino/ provedimento quello	 popolo    e quella cittade che ciò 	    - Tratt. 4,5.2
7	 di corrompimento d'aere quasi tutto lo	 popolo    perduto, esso saviamente 	    - Tratt. 4,27.9
8	 tenne e a Dio tornare lo fece, lo suo	 popolo    ristorato li fu maggiore 	    - Tratt. 4,27.9
9	 dice che l'esso fu partitore a nuovo	 popolo    e distributore della terra 	    - Tratt. 4,27.9
10	 Cefalo la istoria della pestilenza del suo	 popolo    diligentemente, e lo 	    - Tratt. 4,27.9

	populare 2 
1	 loro cechitade. Onde Boezio giudica la	 populare    gloria vana, perché la 	    - Tratt. 1,11.2
2	 Poi che la mala condizione di questa	 populare    oppinione è narrata, 	    - Tratt. 4,7.3

	populari 1 
1	 questa luce discretiva massimamente le	 populari    persone sono orbate; 	    - Tratt. 1,11.2

	populi 2 
1	 sapienza, voi tutti che siete dinanzi/ a'	 populi », cioè a dire: congiungasi 	    - Tratt. 4,6.10
2	 di sapienza, voi che siete dinanzi alli	 populi »; e lo lume di sapienza è 	    - Tratt. 4,16.1

	populo 2 
1	 voce d'un solo,/ principe del roma[n]	 populo    e comandatore, si 	    - Tratt. 4,5.5
2	 Salomone, veggendosi al governo del	 populo    essere posto, chiese a 	    - Tratt. 4,27.3

	porci 1 
1	 si deono le margarite gittare inanzi a'	 porci , però che a loro non è 	    - Tratt. 4,30.2

	porco 1 
1	 e vide Tideo coverto d'un cuoio di	 porco    salvatico, e ricordossi del 	    - Tratt. 4,25.4

	porge 2 
1	 gerarzia, la quale, più propinqua, a noi	 porge    delli doni che essa riceve.    	    - Tratt. 2,5.6
2	 de' lumi». Dice adunque che Dio solo	 porge    questa grazia all'anima di 	    - Tratt. 4,20.3

	porgere 1 
1	 dee mettere ingegno e sollicitudine in	 porgere    li suoi beneficî quanto 	    - Tratt. 4,22.1

	porgono 1 
1	 sempre liberalmente coloro che sanno	 porgono    della loro buona 	    - Tratt. 1,1.6

	porre 10 
1	 biasimevole è non solamente a	 porre    la cosa in parte ove sia 	    - Tratt. 1,8.7
2	 da insufficienza, nella quale non si dee	 porre    a me colpa: e questo 	    - Tratt. 3,2.1
3	 gradi generali, nondimeno si possono	 porre    gradi singulari: cioè che 	    - Tratt. 3,7.4
4	 essere altro che bestia: e così è da	 porre    e da credere fermamente 	    - Tratt. 3,7.4
5	 tempo è, per più oltre procedere, di	 porre    fine a questo trattato.	    - Tratt. 3,15.12
6	 se non può esser lei, non la può	 porre ;/    né la diritta torre/    fa 	    - Canzone 3.53
7	 se non può esser lei, non la può	 porre] ./ Onde nullo dipintore 	    - Tratt. 4,10.6
8	porre] ./ Onde nullo dipintore potrebbe	 porre    alcuna figura, se 	    - Tratt. 4,10.6
9	 l'attiva: ciò è manifesto a chi ben vuole	 porre    mente alle evangeliche 	    - Tratt. 4,17.5
10	 l'officio della Prefettura, e meritaro di	 porre    mano allo coronamento 	    - Tratt. 4,29.2

	porta 13 
1	 prossimo: le quali cose la fama non	 porta    seco ma la presenza, e 	    - Tratt. 1,4.5
2	 e non ha una essenzia con quello che 'l	 porta , avegna che più sia 	    - Tratt. 2,3.9
3	 ma eziandio alli altri, che lui riprendano,	/ porta    dolore e danno. Questo è 	    - Tratt. 4,1.3
4	 fosse/ d'aspettare tempo, lo quale seco	 porta    lo fine d'ogni/ desiderio, e 	    - Tratt. 4,2.4
5	 lo quale alli animi delli auditori	 porta    desiderio d'udire:/ nel 	    - Tratt. 4,2.7
6	 ciò che proemialmente per tre membri	 porta / lo testo del presente 	    - Tratt. 4,2.9
7	 secondo la sentenza che esso	 porta ./    Dunque dico che ora 	    - Tratt. 4,3.1
8	 ciascuno al posseditore della ricchezza	 porta , o per invidia o per 	    - Tratt. 4,13.7
9	 suo recettaculo, cioè nella matrice, esso	 porta    seco la vertù dell'anima 	    - Tratt. 4,21.3
10	 vedere, dico che questa prima etade è	 porta    e via per la quale s'entra 	    - Tratt. 4,24.8
11	 in questa etade a bene intrare nella	 porta    della gioventute. Necessaria 	    - Tratt. 4,25.1
12	 di lungo cammino, anzi ch'entri nella	 porta    della sua cittade, se li    	    - Tratt. 4,28.3
13	 quelli che alli buoni mala testimonianza	 porta . E però dice Tulio che 	    - Tratt. 4,29.4

	portamenti 2 
1	 nel parlare e nelli atti che reggimenti e	 portamenti    sogliono essere chiamati.	    - Tratt. 3,7.5
2	 in quelle; e però altri costumi e altri	 portamenti    sono ragionevoli ad 	    - Tratt. 4,24.7

	portando 1 
1	 reverenza e allo Principe e al Filosofo	 portando , la malizia d'alquanti 	    - Tratt. 4,8.2

	portano 1 
1	 li fa[n] tremare quando seco ricchezze	 portano ; e quando sanza esse 	    - Tratt. 4,13.6

	portante 1 
1	 tu, bellissimo, bello mondo nella mente	 portante ». Né mai d'animale bruto 	    - Tratt. 3,2.9

	portare 2 
1	 E però, se a me fosse comandato di	 portare    due guarnacche in dosso, e 	    - Tratt. 1,7.3
2	 non la potessero colla loro bellezza	 portare . E però sappia ciascuno 	    - Tratt. 1,7.6

	portarla 1 
1	 la cosa d'un luogo dove sia utile e	 portarla    in parte dove sia meno 	    - Tratt. 1,8.7

	portasse 1 
1	 in dosso, e sanza comandamento io mi	 portasse    l'una, dico che la mia 	    - Tratt. 1,7.3

	portate 2 
1	 tre moggia/ d'anella in Africa erano	 portate , li Romani volsero/ 	    - Tratt. 4,5.8
2	 donate cavalli e arme, robe e denari,	 portate    le mirabili vestimenta, 	    - Tratt. 4,27.7

	portato 1 
1	 stato legno sanza vela e sanza governo,	 portato    a diversi porti e foci e liti 	    - Tratt. 1,3.2

	porterò 1 
1	 dire alcuno medico o legista: ‘Dunque	 porterò    io lo mio consiglio e 	    - Tratt. 4,27.4

	porti 1 
1	 vela e sanza governo, portato a diversi	 porti    e foci e liti dal vento secco 	    - Tratt. 1,3.2

	porto 17 
1	 a generare e a confortare l'amore ch'io	 porto    al mio volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.2
2	 è delle cagioni stata dell'amore ch'io	 porto    alla mia loquela, che è a 	    - Tratt. 1,12.3
3	 è delle cagioni stata dell'amore ch'io	 porto    ad esso: poi che, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
4	 chiama e domanda la mia nave uscir di	 porto ; per che, dirizzato l'artimone 	    - Tratt. 2,1.1
5	 di dolce cammino e di salutevole	 porto    e laudabile nella fine della 	    - Tratt. 2,1.1
6	 cioè a prendere loro/ desiderato	 porto    per salutevole via: dove, sì 	    - Tratt. 4,4.3
7	 per dolce cammino a/ debito	 porto    correa. Oh ineffabile e 	    - Tratt. 4,5.5
8	 della natura); sì come è uscire di	 porto    (qui si vuole attendere la 	    - Tratt. 4,9.6
9	 che ella ritorna a Dio, sì come a quello	 porto    onde ella si partio quando 	    - Tratt. 4,28.1
10	 la naturale morte è quasi a noi	 porto    di lunga navigazione e 	    - Tratt. 4,28.2
11	 marinaio, come esso appropinqua al	 porto , cala le sue vele, e 	    - Tratt. 4,28.2
12	 intendimento e cuore, sì che a quello	 porto    si vegna con tutta 	    - Tratt. 4,28.2
13	 uscire le pare di mare e tornare a	 porto .    O miseri e vili che colle 	    - Tratt. 4,28.3
14	 vili che colle vele alte correte a questo	 porto , e là ove dovereste 	    - Tratt. 4,28.4
15	 lo cavaliere Lanzalotto non volse [in	 porto ] intrare colle vele alte, né 	    - Tratt. 4,28.4
16	 sue diritte operazioni, sanza le quali al	 porto    ove s'apressa, venire non si 	    - Tratt. 4,28.6
17	 che, quando viene presso al suo	 porto , essamina lo suo procaccio 	    - Tratt. 4,28.6

	posa 4 
1	 quale/ si posino le cittadi, e in questa	 posa    le vicinanze s'amino,/ [e] in 	    - Tratt. 4,4.2
2	 alla cittade, e compie lo desiderio e dà	 posa    dopo la fatica, e quello che 	    - Tratt. 4,12.8
3	 va in contrario mai nol compie e mai	 posa    dare non può, così nella 	    - Tratt. 4,12.8
4	 camminatore giunge a termine e a	 posa ; lo erroneo mai non 	    - Tratt. 4,12.8

	posava 1 
1	 del consiglio, ed era termine in che si	 posava    tutta la speranza della 	    - Tratt. 3,11.10

	posavano 1 
1	 dell'altre persone chiusi dormendo si	 posavano , che li miei nello 	    - Tratt. 3,1.1

	poscia 1 
1	 ver guata,/    cui è scorto 'l cammino e	 poscia    l'erra:/    e tocca a tal, ch'	    - Canzone 3.39

	posino 1 
1	 che pace intra loro sia, nella quale/ si	 posino    le cittadi, e in questa posa 	    - Tratt. 4,4.2

	possa 21 
1	 sia pronta liberalitade e che essa si	 possa    in esso notare, ancora si 	    - Tratt. 1,8.10
2	 sé, sì come detto è di sopra, e	 possa    dire sé essere e fedele e 	    - Tratt. 1,12.4
3	 che ha la beatitudine del governare non	 possa    l'altra avere, perché lo 	    - Tratt. 2,4.6
4	 nella divina Trinitade triplicemente si	 possa    considerare, sono in 	    - Tratt. 2,5.7
5	 che intra dissimili amistà essere non	 possa , dovunque amistà si vede, 	    - Tratt. 3,1.2
6	 lo servo: ché, avegna che lo servo non	 possa    simile beneficio rendere allo 	    - Tratt. 3,1.3
7	 in questa vita che all'anima nostra	 possa    [sì] tòrre la sete, che 	    - Tratt. 3,6.5
8	 alcuno, che propiamente abito dire si	 possa : però che 'l primo studio, 	    - Tratt. 3,13.7
9	 dubitare come ciò sia, che la sapienza	 possa    fare l'uomo beato, non 	    - Tratt. 3,15.4
10	 compiere lo desiderio beato essere non	 possa .    A ciò si può chiaramente 	    - Tratt. 3,15.4
11	 E avegna che/ ‘valore’ intender si	 possa    per più modi, qui si prende/ 	    - Tratt. 4,2.5
12	 contrario non sia fattore dell'altro né	 possa    essere, per la prenarrata 	    - Tratt. 4,10.6
13	 villano mai gentile uomo dicer non si	 possa ; né uomo che figlio sia di 	    - Tratt. 4,14.2
14	 di villano similemente dicere mai non si	 possa    gentile. E ciò rompe la 	    - Tratt. 4,14.2
15	 toglie via che villano uomo mai non	 possa    essere gentile per opera 	    - Tratt. 4,14.2
16	 quella dell'attiva, e l'una e l'altra	 possa    essere e sia frutto e fine di 	    - Tratt. 4,17.6
17	 necessarie a vedere come diffinire si	 possa    questa buona cosa di che 	    - Tratt. 4,19.1
18	 e rifermisi nella sua rettitudine, sì che	 possa    fruttificare, e del suo 	    - Tratt. 4,21.10
19	 diversa radice. E però nullo è che	 possa    essere scusato; ché se da 	    - Tratt. 4,22.6
20	 che dinanzi a quella etade l'uomo non	 possa    certe cose fare sanza 	    - Tratt. 4,24.2
21	 che a perfezione e a maturitade venire	 possa , così alla gioventute è data 	    - Tratt. 4,27.1

	possano 8 
1	 quelli che all'abito da tutti desiderato	 possano    pervenire, e innumerabili 	    - Tratt. 1,1.5
2	 molte condizioni di grandezze le cose si	 possano    magnificare, cioè fare 	    - Tratt. 1,10.4
3	 della veritade, assai poco sapere si	 possano , quel cotanto che l'umana 	    - Tratt. 2,3.1
4	 che più cose nell'occhio a un'ora	 possano    venire, veramente quella 	    - Tratt. 2,9.6
5	 rendo alle donne, nel quale mirando	 possano    [sé] fare parere gentili, 	    - Tratt. 3,7.8
6	 per alcuna nebbia siano dubiosi, e non	 possano    credere miracolo alcuno 	    - Tratt. 3,7.9
7	 credere che né per loro né per altrui si	 possano    le cose sapere; e questi 	    - Tratt. 4,15.7
8	 e amaestramento, dicendo: «Non ti	 possano    quello fare di lusinghe 	    - Tratt. 4,24.10

	possede 1 
1	 che reca fede/    come l'alto valor ch'ella	 possede /    è oltre quel che si 	    - Canzone 2.43

	possedendo 3 
1	 e uno prencipe avere; lo quale, tutto	 possedendo / e più desiderare non 	    - Tratt. 4,4.2
2	 di bene la loro possessione. Ché,	 possedendo    quelle, larghezza non 	    - Tratt. 4,13.8
3	 splendienti e amati: che non può essere	 possedendo    quelle, ma quelle 	    - Tratt. 4,13.8

	possedere 3 
1	 terra, e quanto all'umana generazione a	/ possedere    è dato, essere 	    - Tratt. 4,4.2
2	 non l'oro,/ ma li posseditori dell'oro	 possedere    voleano? e Muzio la 	    - Tratt. 4,5.7
3	 quelle, ma quelle lasciando di	 possedere . Onde Boezio nel 	    - Tratt. 4,13.8

	posseditore 1 
1	 E quanto odio è quello che ciascuno al	 posseditore    della ricchezza porta, 	    - Tratt. 4,13.7

	posseditori 1 
1	 che li romani cittadini non l'oro,/ ma li	 posseditori    dell'oro possedere 	    - Tratt. 4,5.7

	possendo 1 
1	 tutto possedendo/ e più desiderare non	 possendo , li regi tegna contenti 	    - Tratt. 4,4.2

	possente 3 
1	 «Oh me lassa! ch'io non son	 possente /    di dir quel ch'odo 	    - Canzone 2.7
2	Oh me] lassa! ch'io non son	 possente .    E questa è l'altra 	    - Tratt. 3,3.10
3	 e l'altra di queste ragioni aiutatrice e	/ possente    è. E prima, [poi che] 	    - Tratt. 4,3.5

	possenti 1 
1	 vedove e pupilli, che rapite alli men	 possenti , che furate e occupate 	    - Tratt. 4,27.7

	possession 1 
1	 'l suo parere,/    che fosse antica	 possession    d'avere/    con 	    - Canzone 3.23

	possessione 8 
1	 quella/ secondo che per lui facea, cioè	 possessione    d'antica/ ricchezza. E 	    - Tratt. 4,3.4
2	 sia cosa che l'animo umano in terminata	/ possessione    di terra non si queti, 	    - Tratt. 4,4.2
3	 terziamente, nella dannosa loro	 possessione .    E prima ch'io ciò 	    - Tratt. 4,11.3
4	 ma in quanto sono ordinate alla	 possessione    dell'uomo, sono 	    - Tratt. 4,11.4
5	 ricchezze.    Le quali come nella loro	 possessione    siano dannose 	    - Tratt. 4,13.5
6	 imperfezione. Puotesi vedere la loro	 possessione    essere dannosa per 	    - Tratt. 4,13.5
7	 o per desiderio di prendere quella	 possessione ! Certo tanto è, che 	    - Tratt. 4,13.7
8	 Anche è privazione di bene la loro	 possessione . Ché, possedendo 	    - Tratt. 4,13.8

	possessioni 1 
1	 alti matrimonii, li edifici mirabili, le	 possessioni    larghe, le segnorie 	    - Tratt. 4,8.3

	possessore 1 
1	 di male, ché fa, pur vegliando, lo	 possessore    timido e odioso. 	    - Tratt. 4,13.6

	possiate 1 
1	 cioè, sì come stabilito è che voi avere	 possiate . E così appare che 	    - Tratt. 4,22.10

	possibile 10 
1	 prima che a quella.    Ancora: posto che	 possibile    fosse, sarebbe 	    - Tratt. 2,1.10
2	 Onde io pensando spesse volte come	 possibile    m'era, me n'andava quasi 	    - Tratt. 2,7.3
3	 o di loro vista. Onde, pognamo che	 possibile    fosse questo nono cielo 	    - Tratt. 2,14.8
4	 a sua similitudine reduce quanto esso è	 possibile    a lui assimigliarsi. E 	    - Tratt. 3,14.3
5	 certe altre cose, quello esso è, non sia	 possibile    alla nostra natura, 	    - Tratt. 3,15.6
6	 vertù del motore del cielo lo intelletto	 possibile ; lo quale potenzialmente 	    - Tratt. 4,21.3
7	 discende in essa la vertude intellettuale	 possibile    che detta è, e come 	    - Tratt. 4,21.5
8	 parti reddere utile quanto più mi sarà	 possibile . E però che in questa 	    - Tratt. 4,22.1
9	 e quella per le sue parti, come	 possibile    [è] stato, è dichiarata, sì 	    - Tratt. 4,23.1
10	 della sua cagione quanto è più	 possibile    di ritenere. Onde, con 	    - Tratt. 4,23.4

	possibili 3 
1	 esperienza avere, [e]d a noi faccia	 possibili    li altri; manifesto è che 	    - Tratt. 3,7.9
2	 quelle a loro similitudine tanto quanto	 possibili    sono a venire ad essa. 	    - Tratt. 3,14.3
3	 che sono ad uno medesimo subietto	 possibili : e però in loro dell'una 	    - Tratt. 4,14.6

	possibilitade 1 
1	 in ciascuna cosa è misurato secondo la	 possibilitade    della cosa 	    - Tratt. 3,15.5

	possiede 1 
1	 altri per uso di larghezza, più non si	 possiede ». Per che assai è 	    - Tratt. 4,13.8

	posso 7 
1	 meco d'uno medesimo studio, e ciò	 posso    così mostrare. Ciascuna 	    - Tratt. 1,13.5
2	 un frale viso;/    e perch'io non le	 posso    mirar fiso,/    mi convien 	    - Canzone 2.61
3	 colla lingua narrare; e perché dire nol	 posso , dico che l'anima se ne 	    - Tratt. 3,3.10
4	 escuso me di ciò, che poco parlar	 posso    di quelle per la loro 	    - Tratt. 3,15.3
5	 nel cominciamento di/ questo capitolo	 posso    parlare colla bocca di 	    - Tratt. 4,5.1
6	 aversarii parlo in questo trattato, non	 posso    lievemente parlare; onde, se 	    - Tratt. 4,8.4
7	 parlano le inique cose». Queste parole	 posso    io qui veramente 	    - Tratt. 4,16.1

	posson 3 
1	 le divizie, sì come si crede,/    non	 posson    gentilezza dar né tòrre,/ 	    - Canzone 3.50
2	 ché, quantunque collette,/    non	 posson    quïetar, ma dan più 	    - Canzone 3.58
3	 dice: ché, quantunque collette,/ non	 posson quïetar, ma dan più cura :/ 	    - Tratt. 4,11.2

	possono 40 
1	 dall'abito di scienza. Dentro dall'uomo	 possono    essere due difetti e 	    - Tratt. 1,1.2
2	 cosa tiene a vile.    Di fuori dall'uomo	 possono    essere similemente due 	    - Tratt. 1,1.3
3	 che in ozio di speculazione essere non	 possono . L'altra è lo difetto del 	    - Tratt. 1,1.3
4	 comedie e tragedie latine, che non si	 possono    transmutare, quello 	    - Tratt. 1,5.3
5	 del loro trattato. Questa sentenza non	 possono    [non] avere in uso quelli 	    - Tratt. 1,9.3
6	 si vuol sapere che le scritture si	 possono    intendere e deonsi 	    - Tratt. 2,1.2
7	 sono li effetti che [per] li uomini si	 possono    intendere.    E l'una 	    - Tratt. 2,4.5
8	 fatto maggiore numero. Altre ragioni si	 possono    vedere assai, ma queste 	    - Tratt. 2,4.7
9	 detto è; [e] però che salvare nol	 possono    se non in quelli subietti 	    - Tratt. 2,8.3
10	 secondo quelle che per noi acquistar si	 possono , massimamente fanno la 	    - Tratt. 2,10.4
11	 alli musici. Le quali cose in essa si	 possono    belle vedere, per chi ben 	    - Tratt. 2,11.2
12	 raritade del suo corpo, alla quale non	 possono    terminare li raggi del 	    - Tratt. 2,13.7
13	 ragione due grandi amaestramenti si	 possono    intendere: l'uno si è di 	    - Tratt. 3,1.2
14	 siano qui gradi generali, nondimeno si	 possono    porre gradi singulari: cioè 	    - Tratt. 3,7.4
15	 li occhi delli uomini cotidianamente	 possono    esperienza avere, [e]d a 	    - Tratt. 3,7.9
16	 due luoghi, per bella similitudine, si	 possono    appellare balconi della 	    - Tratt. 3,8.4
17	 superna patria, le quali filosofare non	 possono , però che amore in loro 	    - Tratt. 3,13.1
18	 è impossibile, però che di lei avere non	 possono    alcuna apprensione.    La 	    - Tratt. 3,13.3
19	 lume quanto esse per loro disposizione	 possono    dalla [sua] vertude lume 	    - Tratt. 3,14.3
20	 ragione. Onde l'altre anime dire non si	 possono    donne, ma ancille, però 	    - Tratt. 3,14.7
21	 esso è nato./    E a queste ragioni si	 possono    reducere parole del 	    - Tratt. 4,4.3
22	 per virtù di loro arti li matematici	/ possono    ritrovare. Né 'l mondo 	    - Tratt. 4,5.5
23	 dell'altre arti sono ragionate, vedere si	 possono    nell'arte imperiale: ché 	    - Tratt. 4,9.8
24	sì come si crede , mostro come elle non	 possono    [pro]curare nobilitade, 	    - Tratt. 4,10.4
25	 che le divizie, come altri credea, non	 possono    dare nobilitade; e a 	    - Tratt. 4,10.6
26	 avere con quella, dico che non la	 possono    tòrre a chi l'hae. Dare 	    - Tratt. 4,10.6
27	 possono tòrre a chi l'hae. Dare non la	 possono , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.6
28	 figura essere dee. Ancora: tòrre non la	 possono , però che da lungi sono 	    - Tratt. 4,10.6
29	 che detto è dinanzi, che le divizie non	 possono    tòrre nobilitade, dicendo 	    - Tratt. 4,10.6
30	 modi per li quali esse vegnono, tutti si	 possono    in tre maniere ricogliere: 	    - Tratt. 4,11.5
31	 si vuole sapere che le cose defettive	 possono    avere li loro difetti per 	    - Tratt. 4,12.2
32	 la imperfezione si nasconde; e	 possono    avere quelli sì che del 	    - Tratt. 4,12.2
33	 grandissime e manifestissime esperienze	 possono    avere i Latini e dalla 	    - Tratt. 4,13.7
34	 e per questo, che esse divizie non	 possono    tòrre la nobilitade a chi 	    - Tratt. 4,13.9
35	 ché, perdonimi Aristotile, asini ben si	 possono    dire coloro che così 	    - Tratt. 4,15.3
36	 molti tanto vilmente ostinati, che non	 possono    credere che né per loro 	    - Tratt. 4,15.7
37	 compongono, e sanza quella essere non	 possono .    Veramente è da sapere 	    - Tratt. 4,17.4
38	 raggio divino mai non risplende. E	 possono    dire questi cotali la cui 	    - Tratt. 4,20.3
39	 vi disse».    Per queste tre donne si	 possono    intendere le tre sette 	    - Tratt. 4,22.9
40	 sì come di sopra detto è, queste etadi	 possono    essere più lunghe e più 	    - Tratt. 4,24.6

	possuto 1 
1	 e per molt'altre, intendiamo Dio avere	 possuto    fare innumerabili quasi 	    - Tratt. 2,4.7

	posta 6 
1	 questa speranza nella mente umana	 posta    avesse, poi che detto è che 	    - Tratt. 2,8.7
2	 acosta,/    messo da Dio nell'anima ben	 posta ./    L'anima cui adorna 	    - Canzone 3.120
3	 onde, se l'anima è imperfettamente	 posta , non è disposta a ricevere 	    - Tratt. 4,20.3
4	 messo da Dio nell'anima ben	 posta , cioè lo cui corpo è d'ogni 	    - Tratt. 4,20.4
5	 in quanto dice: «nell'anima ben	 posta », che è materia e subietto 	    - Tratt. 4,20.5
6	 Ma a buono intenditore basti essere	 posta    qui come Ovidio la pone. 	    - Tratt. 4,27.9

	poste 3 
1	 Sono molti che per ritrarre cose	 poste    in altrui lingua e 	    - Tratt. 1,11.4
2	 della veritade, prima che a riprovare le	 poste    oppinioni proceda, mostrerò 	    - Tratt. 4,8.2
3	 Poi che	 poste    sono l'altrui oppinioni di 	    - Tratt. 4,10.1

	posteriori 1 
1	 può notificare per cose prime, ma per	 posteriori .    Poi quando dico: ché 	    - Tratt. 4,10.3

	posti 1 
1	 è intellettuale, cioè Dio.    E avegna che	 posti    siano qui gradi generali, 	    - Tratt. 3,7.4

	posto 9 
1	 temendo che 'l volgare non fosse stato	 posto    per alcuno che l'avesse 	    - Tratt. 1,10.5
2	 venire prima che a quella.    Ancora:	 posto    che possibile fosse, sarebbe 	    - Tratt. 2,1.10
3	 non sono da biasimare.    Ancora: è	 posto    fine al nostro ingegno in 	    - Tratt. 3,4.7
4	 l'ultimo verso, che per tornata è	 posto , per la litterale 	    - Tratt. 3,15.12
5	 E così chi a questo officio è	/ posto    è chiamato Imperadore, 	    - Tratt. 4,4.4
6	 e comandare, è questo ufficiale	 posto    di cui si parla, cioè lo 	    - Tratt. 4,9.5
7	 di gloria e d'onore l'hai coronato, e	 posto    lui sopra l'opere delle mani 	    - Tratt. 4,19.4
8	 al governo del populo essere	 posto , chiese a Dio, sì come nel 	    - Tratt. 4,27.3
9	 nella umana anima graziosamente	 posto , e le progenie o vero 	    - Tratt. 4,29.3

	potavamo 1 
1	 cose che noi sapere sanza lui non	 potavamo , né vedere veramente.    	    - Tratt. 2,5.2

	potea 17 
1	 sì vero testimonio ricevere non si	 potea . Per che, se l'una e l'altra	    - Tratt. 1,2.6
2	 latino, manifestare; [la quale non si	 potea    bene manifestare] nelle 	    - Tratt. 1,10.6
3	 ciascuno die crescea, che far non	 potea    l'altro, comen[dan]te quella, 	    - Tratt. 2,2.2
4	 colla sua bocca disse che 'l Padre li	 potea    dare molte legioni d'angeli; 	    - Tratt. 2,5.3
5	 e dentro veramente s'abellisce. Più non	 potea    questo novo pensiero 	    - Tratt. 2,7.6
6	 ch'io avea e un poco di mio ingegno	 potea    fare; per lo quale ingegno 	    - Tratt. 2,12.2
7	 senso di vero la mirava, che appena lo	 potea    volgere da quella. E da 	    - Tratt. 2,12.3
8	 d']amore, la quale del tutto tenere non	 potea . E avegna che poca 	    - Tratt. 3,1.1
9	 cose conchiudere di lei che io non le	 potea    intendere, e smarrivami, sì 	    - Tratt. 3,3.9
10	 venia meno allo 'ntelletto, se io non	 potea    intendere, non sono da 	    - Tratt. 3,4.6
11	 fine doveano venire, non dovea né	 potea    Iddio da quella produzione 	    - Tratt. 3,12.4
12	 non mi volgea l'occhio, cioè ch'io non	 potea    vedere le sue 	    - Tratt. 3,15.12
13	 nell'opera sì come nella passione quanto	/ potea , li errori della gente 	    - Tratt. 4,1.2
14	 era inspirato/ in amare lei. E ciò non	 potea    né dovea essere se non 	    - Tratt. 4,5.7
15	 veggendo che nelle nostre operazioni si	 potea    peccare e/ peccavasi nel 	    - Tratt. 4,6.8
16	 e fosse vivuto lo spazio che la sua vita	 potea    secondo natura trapassare, 	    - Tratt. 4,24.5
17	 al porto ove s'apressa, venire non si	 potea    con tanta ricchezza né con 	    - Tratt. 4,28.6

	potei 1 
1	 e anche duro a sofferire, che io nol	 potei    sostenere. [E] quasi 	    - Tratt. 2,2.2

	potemo 19 
1	 queste e altre ragioni che di ciò avere	 potemo , non sono del tutto 	    - Tratt. 2,4.8
2	 vede e misura. La quale noi non	 potemo    perfettamente vedere 	    - Tratt. 2,8.9
3	 cagione in noi; per l'abito delle quali	 potemo    la veritade speculare, che 	    - Tratt. 2,13.5
4	 sé considerato, è infinito, e questo non	 potemo    noi intendere.    E lo 	    - Tratt. 2,13.10
5	 che distinguere di qua giù non le	 potemo , ma di loro apparisce 	    - Tratt. 2,14.3
6	 uno effetto di quelle stelle le quali non	 potemo    vedere, se non per lo 	    - Tratt. 2,14.4
7	 delle prime sustanze, le quali noi non	 potemo    simigliantemente 	    - Tratt. 2,14.4
8	 alcuna considerazione di quelle avere	 potemo , intendere non le potemo 	    - Tratt. 3,4.6
9	 quelle avere potemo, intendere non le	 potemo    né comprendere 	    - Tratt. 3,4.6
10	 E di ciò sensibile essemplo avere	 potemo    dal sole: vedemo la luce 	    - Tratt. 3,7.3
11	 e della prima materia, così trattando,	 potemo    avere alcuna conoscenza. E 	    - Tratt. 3,8.9
12	 e pur quello che sono intender noi non	 potemo , se non cose negando si 	    - Tratt. 3,15.3
13	 Veramente è da sapere che noi	 potemo    avere in questa vita due 	    - Tratt. 4,17.5
14	 sempre precede, né mai lui giugnere	 potemo    qui, lo quale è nostra 	    - Tratt. 4,22.10
15	 felicitade di cui si parla, prima trovare	 potemo    quasi imperfetta nella 	    - Tratt. 4,22.10
16	e vergognosa , mostra quello per che	 potemo    conoscere l'uomo nobile 	    - Tratt. 4,23.3
17	 Necessaria è, poi che noi non	 potemo    perfetta vita avere sanza 	    - Tratt. 4,25.1
18	 questa parte, che mostra quello per che	 potemo    conoscere l'uomo nobile 	    - Tratt. 4,26.1
19	 Marzia s'intende la nobile anima. E	 potemo    così ritrarre la figura a 	    - Tratt. 4,28.7

	potendo 1 
1	 sapienza possa fare l'uomo beato, non	 potendo    a lui perfettamente certe 	    - Tratt. 3,15.4

	potentissima 1 
1	 persuasioni, come li rettorici sanno, e	 potentissima    persuasione sia, a 	    - Tratt. 2,6.5

	potentissimo 1 
1	 mortale coll'immortale. E ciò dee essere	 potentissimo    argomento che in noi 	    - Tratt. 2,8.9

	potenza 23 
1	 argomentare per la cosa invidiata, e la	 potenza    giudicativa è allora quel 	    - Tratt. 1,4.4
2	 che veggiono a sé pari membra e pari	 potenza , e temono, per la 	    - Tratt. 1,4.4
3	 usata, né [è] la sua bontà in	 potenza , che non è essere 	    - Tratt. 1,9.3
4	 come a Giuno, la quale dissero dea di	 potenza ; sì come a Pallade o vero 	    - Tratt. 2,4.4
5	 Ché si può contemplare della	 potenza    somma del Padre: la 	    - Tratt. 2,5.6
6	 Sussequentemente mostro la	 potenza    di questo pensiero nuovo 	    - Tratt. 2,7.6
7	 solo, si muove: sì che muovere è una	 potenza    congiunta col sentire.    E 	    - Tratt. 3,2.6
8	 può da quella essere partita. Onde la	 potenza    vegetativa, per la quale si 	    - Tratt. 3,2.7
9	 odora e tocca; e questa vegetativa	 potenza    per sé puote essere 	    - Tratt. 3,2.7
10	 cosa che non viva; e questa sensitiva	 potenza    è fondamento della 	    - Tratt. 3,2.7
11	 cose animate mortali la ragionativa	 potenza    sanza la sensitiva non si 	    - Tratt. 3,2.7
12	 umana, la quale colla nobilitade della	 potenza    ultima, cioè ragione, 	    - Tratt. 3,2.7
13	 che l'anima è tanto in quella sovrana	 potenza    nobilitata e dinudata da 	    - Tratt. 3,2.7
14	 e [d]a quello [ricevono] vigore e	 potenza : onde vedemo la calamita 	    - Tratt. 3,3.2
15	 e risentire là dovunque è della sua	 potenza    seminata per buona 	    - Tratt. 3,7.7
16	 ad altro viso è simile: perché l'ultima	 potenza    della materia, la quale [è] 	    - Tratt. 3,8.3
17	 non in quanto ha l'abito di quella e la	 potenza    di potere lei svegliare; e 	    - Tratt. 3,13.4
18	 modi, qui si prende/ ‘valore’ quasi	 potenza    di natura, o vero bontade 	    - Tratt. 4,2.5
19	 dimostrare: però che la romana	 potenza / non per ragione né per 	    - Tratt. 4,4.5
20	 più pentangulo, così levando l'ultima	 potenza    dell'anima, cioè la ragione, 	    - Tratt. 4,7.7
21	 mostra che a certo fine bada la nostra	 potenza . E nel primo dell'Etica 	    - Tratt. 4,13.4
22	 alla vertù celestiale, che produce della	 potenza    del seme l'anima in vita. 	    - Tratt. 4,21.3
23	 mettendo e [di]versificando per ciascuna	 potenza    dell'anima secondo la 	    - Tratt. 4,23.2

	potenze 7 
1	 dignitadi, delli veri onori, delle vere	 potenze , delle vere ricchezze, 	    - Tratt. 1,10.4
2	 nel secondo dell'Anima, partendo le	 potenze    di quella, dice che l'anima 	    - Tratt. 3,2.6
3	 dice che l'anima principalmente hae tre	 potenze , cioè vivere, sentire e 	    - Tratt. 3,2.6
4	 esso dice, è manifestissimo che queste	 potenze    sono intra sé per modo 	    - Tratt. 3,2.7
5	 E quella anima che tutte queste	 potenze    comprende, [ed] è 	    - Tratt. 3,2.7
6	 lo Filosofo nel secondo dell'Anima, le	 potenze    dell'anima stanno sopra sé 	    - Tratt. 4,7.7
7	 nobilitade: tante sono le nature e le	 potenze    di quella, in una sotto 	    - Tratt. 4,19.4

	potenzia 2 
1	 disse ad Amore: «Figlio, armi mie,	 potenzia    mia».    E sono questi 	    - Tratt. 2,5.9
2	 che sono in quella eccellenti[ssim]a	 potenzia , sì chiama insieme con 	    - Tratt. 3,2.8

	potenzialmente 1 
1	 del cielo lo intelletto possibile; lo quale	 potenzialmente    in sé adduce tutte 	    - Tratt. 4,21.3

	poteo 1 
1	 delli Dèi! A quali tempî o a quali muri	 poteo    questo avenire, cioè non 	    - Tratt. 4,13.6

	poter 2 
1	 per ragione, e per consequente si vede	 poter essere , che sanza lei pare 	    - Tratt. 3,14.9
2	 per quello che detto è, che nessuno per	 poter    dire: ‘Io sono di cotale 	    - Tratt. 4,20.2

	pote[r] 2 
1	 ogni miracolo in più alto intelletto	 pote[r]    avere ragione, e per 	    - Tratt. 3,14.9
2	 avere ragione, e per consequente	 pote[r]    essere. Onde la nostra 	    - Tratt. 3,14.9

	potere 6 
1	 difetti, e non palese. Ancora: del non	 potere    e del non sapere bene sé 	    - Tratt. 1,2.3
2	 mia anima, cioè lo mio affetto, arde di	 potere    ciò colla lingua narrare; e 	    - Tratt. 3,3.10
3	 e volse che fosse minore del suo	 potere    -, e fatti poi nel nome suo 	    - Tratt. 3,7.9
4	 ha l'abito di quella e la potenza di	 potere    lei svegliare; e però tal 	    - Tratt. 3,13.4
5	 che credono col suo intelletto	 potere    misurare tutte le cose, 	    - Tratt. 4,15.6
6	 che in questa parte occorre a me di	 potere    alquanto ragionare [........... 	    - Tratt. 4,22.1

	poterla 1 
1	 perché sono vili; e mostro quelle non	 poterla    tòrre, perché sono 	    - Tratt. 4,10.4

	potersi 2 
1	 perfettissima paiono defettivi, non pare	 potersi    né doversi predicare; e 	    - Tratt. 3,2.9
2	 bene vogliono questa transmutazione	 potersi    fare quando lo basso stato 	    - Tratt. 4,14.4

	potesse 10 
1	 sodisfacimento di ciò che riprendere si	 potesse    per la notata ragione, 	    - Tratt. 1,5.1
2	 onde, se lo volgare per sé studiare	 potesse , studierebbe a quella; e 	    - Tratt. 1,13.5
3	 potea. E avegna che poca podestade io	 potesse    avere di mio consiglio, pur 	    - Tratt. 3,1.1
4	 la pronta volontade mostra (ché, se più	 potesse , più farei), e così [si] fa	    - Tratt. 3,1.3
5	 si convenisse, almeno innanzi quanto io	 potesse ; e cominciai a dire: Amor 	    - Tratt. 3,1.5
6	 mia non è di tanta facundia che dire	 potesse    ciò che nel pensiero mio 	    - Tratt. 3,4.2
7	 Onde è da sapere che se una pietra	 potesse    cadere da questo nostro 	    - Tratt. 3,5.9
8	 sanza grandissima vertude/ venire si	 potesse , e a quello usare 	    - Tratt. 4,4.6
9	 l'essere reverente (se reverenza si	 potesse    dicere), però ché in 	    - Tratt. 4,8.5
10	 E che non si	 potesse    fare questa distinzione, 	    - Tratt. 4,14.6

	potessero 1 
1	 la loro sentenza colà dov'elle non la	 potessero    colla loro bellezza 	    - Tratt. 1,7.6

	potestate 2 
1	 essa sia fatta santa e libera in sua	 potestate .    E in dimostrare 	    - Tratt. 2,1.6
2	 d'ingegno, e libera nella sua propia	 potestate , che è la ragione. Onde 	    - Tratt. 3,14.7

	potestati 2 
1	 seconda gerarzia. Sopra questi sono le	 Potestati    e li Cherubini, e sopra 	    - Tratt. 2,5.5
2	 e questa contemplazione fanno le	 Potestati . E per questo modo si 	    - Tratt. 2,5.7

	potete 2 
1	 se non: O uomini, che vedere non	 potete    la sentenza di questa 	    - Tratt. 2,11.2
2	 E se tutti al suo conspetto venire non	 potete , onorate lei ne' suoi amici 	    - Tratt. 3,15.11

	poteva 1 
1	 fatta come una donna gentile, e non la	 poteva    imaginare in atto alcuno 	    - Tratt. 2,12.3

	potissima 2 
1	 e questi fanno la terza gerarzia.    Ed è	 potissima    ragione della loro 	    - Tratt. 2,5.6
2	 in/ ‘tempo aspettare’, imperò che	 potissima    cagione è della mia/ 	    - Tratt. 4,2.3

	potrà 4 
1	 sì come nell'ultimo trattato vedere si	 potrà . E però dico che, a fuggire 	    - Tratt. 3,15.9
2	 del/ quale ora s'intende, vedere si	 potrà ./    E però che in questa 	    - Tratt. 4,1.4
3	 la quale si cerca, e per la quale si	 potrà    vedere che è questa 	    - Tratt. 4,20.1
4	 potrebbe alcuno dire così: ‘Dunque	 potrà    essere detto quelli 	    - Tratt. 4,24.10

	potràe 1 
1	 sì come in questa e nell'altre vedere si	 potràe . E però dico al presente 	    - Tratt. 2,11.1

	potrebbe 25 
1	 vivanda, sanza lo quale da loro non	 potrebbe    essere mangiata. Ed ha 	    - Tratt. 1,1.6
2	 del suo signore, ché altrimenti non li	 potrebbe    onorare né servire, e così 	    - Tratt. 1,6.3
3	 E non è contradizione ciò che dire si	 potrebbe , che lo latino pur 	    - Tratt. 1,6.5
4	 sé a più stabilitate, e più stabilitate non	 potrebbe    avere che [in] legar sé 	    - Tratt. 1,13.5
5	 non è da trapassare sanza dichiarare.	 Potrebbe    dire alcuno (con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.2
6	 costei mi dava, né dire né intendere si	 potrebbe . E non solamente di lei 	    - Tratt. 3,1.1
7	 più che altrove s'ingegna.    	Potrebbe    dire alcuno: ‘tu scusi [e 	    - Tratt. 3,4.4
8	 ad alcuno essere questo.    E però che	 potrebbe    alcuno avere domandato 	    - Tratt. 3,8.3
9	 da una riprensione, la quale a lei	 potrebbe    essere stata contraria, e 	    - Tratt. 3,9.1
10	 nell'umana compagnia./    Veramente	 potrebbe    alcuno gavillare dicendo 	    - Tratt. 4,4.5
11	 troppa lunghezza ciò/ trattare non si	 potrebbe , e li lunghi capitoli sono 	    - Tratt. 4,4.8
12	 maestro; e questo vilissimo è quello.    	Potrebbe    alcuno dicere: Come? è 	    - Tratt. 4,7.7
13	la può porre] ./ Onde nullo dipintore	 potrebbe    porre alcuna figura, se 	    - Tratt. 4,10.6
14	 sanza farla e rispondere a quella.	 Potrebbe    dire alcuno calunniatore 	    - Tratt. 4,12.5
15	 fuori delli uomini, questa distinzione si	 potrebbe    fare, cioè nobile o vile: 	    - Tratt. 4,14.6
16	 e però in loro dell'una e dell'altra non	 potrebbe    essere distinzione.    E se 	    - Tratt. 4,14.6
17	 vivo: che più inconveniente essere non	 potrebbe ; e ciò così si mostra. 	    - Tratt. 4,14.9
18	 porre mente alle evangeliche parole.    	Potrebbe    alcuno però dire, 	    - Tratt. 4,17.6
19	 fosse a difendere la sua oppinione,	 potrebbe    essere che la veritade si 	    - Tratt. 4,21.2
20	 etade necessaria la obedienza. Ben	 potrebbe    alcuno dire così: 	    - Tratt. 4,24.10
21	 eziandio [a] qualunque apresso lei va.    	Potrebbe    qui dire alcuno medico 	    - Tratt. 4,27.4
22	 di questo trattato è bello intendere.	 Potrebbe    dire ser Manfredi da 	    - Tratt. 4,29.2
23	 è l'una questione.    L'altra è che	 potrebbe    dire quelli da santo 	    - Tratt. 4,29.3
24	 o vero schiatta nobile dicere si	 potrebbe : e questo è contra 	    - Tratt. 4,29.3
25	 sì come d'una massa bianca di grano si	 potrebbe    levare a grano a grano 	    - Tratt. 4,29.5

	potrebbero 3 
1	 cose discende, e altrimenti essere non	 potrebbero ; ma avegna che questa 	    - Tratt. 3,7.2
2	 lato mi passava lo raggio loro. E qui si	 potrebbero    ragioni naturali e 	    - Tratt. 3,10.3
3	 colore; così della nobile progenie	 potrebbero    li buoni morire a uno 	    - Tratt. 4,29.5

	potrebbono 1 
1	 de' nostri sogni, le quali essere non	 potrebbono    se in noi alcuna parte 	    - Tratt. 2,8.8

	potremo 1 
1	 e tutori della sua/ puerizia, noi trovare	 potremo    per le scritture delle 	    - Tratt. 4,5.6

	potuto 1 
1	 fuori di lingua italica non avrebbon	 potuto    avere questo servigio, e 	    - Tratt. 1,9.2

	povera 2 
1	 sapienza che così ordinasti, quanto è	 povera    la nostra mente a te 	    - Tratt. 3,5.15
2	 dicendo: «Oh sicura facultà della	 povera    vita! oh stretti abitaculi e 	    - Tratt. 4,13.6

	poveri 1 
1	 della loro buona ricchezza alli veri	 poveri , e sono quasi fonte vivo, 	    - Tratt. 1,1.6

	povertà 2 
1	 detto è. Ché a me conviene lasciare per	 povertà    d'intelletto molto di 	    - Tratt. 3,4.2
2	 nel quinto libro, quando commenda la	 povertà    di sicuranza, dicendo: 	    - Tratt. 4,13.6

	povertade 1 
1	 dal vento secco che vapora la dolorosa	 povertade ; e sono apparito alli 	    - Tratt. 1,3.2

	povertate 1 
1	 ingiustamente, pena, dico, d'essilio e di	 povertate . Poi che fu piacere delli 	    - Tratt. 1,3.2

	pozzo 1 
1	 saltare. E io ne vidi già molte in uno	 pozzo    saltare per una che dentro 	    - Tratt. 1,11.2

	pratico 3 
1	 l'uso del nostro animo è doppio, cioè	 pratico    e speculativo (pratico è 	    - Tratt. 4,22.6
2	 è doppio, cioè pratico e speculativo (	pratico    è tanto quanto operativo), 	    - Tratt. 4,22.6
3	 sì come di sopra è narrato. Quello del	 pratico    si è operare per noi 	    - Tratt. 4,22.6

	precede 2 
1	 nostra contemplazione Dio sempre	 precede , né mai lui giugnere 	    - Tratt. 4,22.10
2	 l'adolescenza è in venticinque anni, che	 precede , montando, alla 	    - Tratt. 4,24.4

	precedente 16 
1	 me ministro, è lo mio pane [nel]lo	 precedente    trattato con sufficienza 	    - Tratt. 2,1.1
2	 Poi ch'è mostrato nel	 precedente    capitolo quale è questo 	    - Tratt. 2,4.1
3	 L'anima s'intende, come detto è nel	 precedente    capitolo, per lo 	    - Tratt. 2,7.4
4	 Così come nel	 precedente    trattato si ragiona, lo 	    - Tratt. 3,1.1
5	 Nel	 precedente    capitolo è mostrato per 	    - Tratt. 3,6.1
6	 Ecclesiastico: «La sapienza di Dio,	 precedente    tutte le cose, chi 	    - Tratt. 3,8.1
7	 Nello	 precedente    capitolo questa 	    - Tratt. 3,15.1
8	 donna intendo sempre quella che/ nella	 precedente    ragione è ragionata, 	    - Tratt. 4,1.6
9	 sì come nel decimo capitolo del	/ precedente    trattato si può 	    - Tratt. 4,2.2
10	 per la cagione che detta è nel	 precedente / capitolo, a parlare 	    - Tratt. 4,2.4
11	 Filosofia, che è, sì come detto è nel	/ precedente    trattato, amoroso uso 	    - Tratt. 4,2.8
12	 E come detto è di sopra nel fine del	 precedente    [capitolo/ del presente] 	    - Tratt. 4,5.6
13	 cosa che si corrompe, sì si corrompe	 precedente    alcuna alterazione, e 	    - Tratt. 4,10.5
14	 Nel	 precedente    capitolo è diterminato 	    - Tratt. 4,18.1
15	 Poi che nella	 precedente    parte sono pertrattate 	    - Tratt. 4,19.1
16	 vedere si puote, chi bene riguarda la	 precedente    ragione.    E non 	    - Tratt. 4,22.4

	precedenti 2 
1	 quelli cieli e delli loro motori), nelli tre	 precedenti    capitoli è ragionato.    	    - Tratt. 2,6.1
2	 oppinione che dicono [che], se tutte le	 precedenti    vertudi s'accordassero 	    - Tratt. 4,21.8

	precederà 3 
1	 alli discepoli suoi e a Piero che elli li	 precederà    in Galilea; e quivi lo 	    - Tratt. 4,22.8
2	 li precederàe: cioè che la beatitudine	 precederà    noi in Galilea, cioè 	    - Tratt. 4,22.10
3	 che qua giù sia. E dice: ‘Elli	 precederà ’; e non dice: ‘Elli 	    - Tratt. 4,22.10

	precederàe 1 
1	 che l'avea negato, che in Galilea li	 precederàe : cioè che la 	    - Tratt. 4,22.10

	predetta 1 
1	 del dito nell'occhio, se ben si mira la	 predetta    ragione.    La seconda 	    - Tratt. 3,1.2

	predette 3 
1	 quella che di fuori mostrano le canzoni	 predette , per allegorica 	    - Tratt. 1,1.10
2	 che ne mostrò, fue una delle creature	 predette : ciò fue quello suo 	    - Tratt. 2,5.3
3	 sta bene acompagnata colle due	 predette    bontadi, però ch'ell'apre 	    - Tratt. 2,10.5

	predetto 6 
1	 con ciò sia/ cosa che, anzi l'ufficiale	 predetto , nullo a bene di tutti/ 	    - Tratt. 4,4.6
2	 perfettissima etade, cioè al tempo del	 predetto    suo/ imperadore, non 	    - Tratt. 4,5.6
3	 aiutorio ciò avere sofferto? e Bruto	/ predetto    similemente? Chi dirà 	    - Tratt. 4,5.7
4	 seguitare si diletti: sì come dice lo	 predetto    poeta, nel predetto 	    - Tratt. 4,26.8
5	 sì come dice lo predetto poeta, nel	 predetto    quinto libro, che fece 	    - Tratt. 4,26.8
6	 quali la prima cominciò nel capitolo	 predetto , e la seconda nel 	    - Tratt. 4,30.1

	predica 4 
1	 sopra l'amico suo?» - dice, crede e	 predica    quelle nobilissime creature 	    - Tratt. 2,5.4
2	 e delle divine sustanze questa mente si	 predica , sì come per Boezio si 	    - Tratt. 3,2.9
3	 puote apertamente vedere, che prima la	 predica    delli uomini, ove dice alla 	    - Tratt. 3,2.9
4	 mente [te] delli uomini mise»; poi la	 predica    di Dio, quando dice a 	    - Tratt. 3,2.9

	predicare 1 
1	 defettivi, non pare potersi né doversi	 predicare ; e però quelli cotali 	    - Tratt. 3,2.9

	predicata 2 
1	 portante». Né mai d'animale bruto	 predicata    fue, anzi di molti 	    - Tratt. 3,2.9
2	 cosa’. Onde non pur dell'uomo è	 predicata , ma eziandio di tutte 	    - Tratt. 4,16.4

	predicato 1 
1	 degno/ oltre quello che per li uomini è	 predicato    e aprovato./	    - Tratt. 4,5.9

	predicere 1 
1	 Acciò che più non sia mestiere di	 predicere    queste parole per le 	    - Tratt. 2,2.3

	predire 1 
1	 che Dio non sapesse dinanzi in sé	 predire    la loro malizia; ma tanta 	    - Tratt. 3,12.4

	prefetto 1 
1	 da Vico, che ora Pretore si chiama e	 Prefetto : ‘Come che io mi sia, 	    - Tratt. 4,29.2

	prefettura 1 
1	 loro nobilitade meritaro l'officio della	 Prefettura , e meritaro di porre 	    - Tratt. 4,29.2

	preghiera 1 
1	 e grandissime cose; séguito io alla	 preghiera    fatta dell'audienza questa 	    - Tratt. 2,6.5

	pregiano 1 
1	 dispregiano lo propio volgare, e l'altrui	 pregiano .    E tutti questi cotali 	    - Tratt. 1,11.6

	pregiata 1 
1	 hanno, e dispregiano la persona prima	 pregiata . Onde appo costoro, che 	    - Tratt. 1,4.3

	pregiati 1 
1	 eccellenza di quel cotale, meno essere	 pregiati . E questi non solamente 	    - Tratt. 1,4.4

	pregiato 1 
1	èn d'uno effetto ,/ cioè lodare e rendere	 pregiato    colui cui essere [si] 	    - Tratt. 4,18.3

	pregio 1 
1	 mia persona invilio, ma di minor	 pregio    si fece ogni opera, sì già 	    - Tratt. 1,3.2

	pregollo 1 
1	 Marzia tornò a Catone e richiese lui e	 pregollo    che la dovesse 	    - Tratt. 4,28.7

	premessa 1 
1	 incontanente séguita a confondere la	 premessa    loro oppinione, acciò 	    - Tratt. 4,15.1

	prenarrata 2 
1	 fattore dell'altro né possa essere, per la	 prenarrata    cagione, la quale 	    - Tratt. 4,10.6
2	 sono di nobilitade, e per la ragione	 prenarrata , che [ciò che] àltera o 	    - Tratt. 4,10.6

	prenarrate 1 
1	 può essere sofficientemente per le	 prenarrate    parole della litterale 	    - Tratt. 2,7.1

	prencipe 7 
1	 cioè uno solo/ principato, e uno	 prencipe    avere; lo quale, tutto 	    - Tratt. 4,4.2
2	 primo consolo infino a Cesare primo	 prencipe    sommo, noi/ troveremo 	    - Tratt. 4,5.7
3	 molto antichi, delli quali primo e	 prencipe / fu Zenone, che videro e 	    - Tratt. 4,6.6
4	 che/ costoro, e di questi fu primo e	 prencipe    uno filosofo che fu/ 	    - Tratt. 4,6.7
5	 sono, ed essere deono, subietti al	 prencipe    e al maestro [................] 	    - Tratt. 4,9.5
6	 E in queste massimamente [al]lo	 prencipe    e maestro dell'arte essere 	    - Tratt. 4,9.6
7	 sono meno subietti li artefici a loro	 prencipe : sì com'è dare lo seme 	    - Tratt. 4,9.6

	prenda 1 
1	 acciò che l'aversario quindi non	 prenda    materia di turbare la 	    - Tratt. 4,8.4

	prendano 2 
1	 di più alto sedere: e quelli e questi	 prendano    la mia vivanda col pane 	    - Tratt. 1,1.7
2	 amino,/ [e] in questo amore le case	 prendano    ogni loro bisogno, lo/ 	    - Tratt. 4,4.2

	prende 16 
1	 si è l'umana impuritade, la quale si	 prende    dalla parte di colui che è 	    - Tratt. 1,4.5
2	 a molti è pronto bene, in quanto	 prende    simiglianza dalli beneficî di 	    - Tratt. 1,8.3
3	 quello cielo, pieno d'amore; dal quale	 prende    la forma del detto cielo 	    - Tratt. 2,5.9
4	 senso e l'altro, lo ‘core’ si	 prende    per lo secreto dentro, e 	    - Tratt. 2,6.2
5	 però ne temea; ché l'atto dell'agente si	 prende    nel disposto paziente, sì 	    - Tratt. 2,9.8
6	 vizioso si mostri amico, perché in ciò si	 prende    oppinione non buona di 	    - Tratt. 3,1.2
7	 ma per dire che sia la mente, non si	 prende    di ciò più intendimento 	    - Tratt. 3,2.5
8	 da sapere che ‘ora’ per due modi si	 prende    dalli astrologi. L'uno si è 	    - Tratt. 3,6.2
9	 onestamente per le donne [di donna] si	 prende    esperienza che per l'uomo 	    - Tratt. 3,7.7
10	 come druda della quale nullo amadore	 prende    compiuta gioia, ma nel 	    - Tratt. 3,12.5
11	 intender si possa per più modi, qui si	 prende / ‘valore’ quasi potenza 	    - Tratt. 4,2.5
12	 viene e discende da questo verbo, si	 prende / solo per li poeti, che 	    - Tratt. 4,6.2
13	 E così/ ‘autore’, quinci derivato, si	 prende    per ogni persona degna/ 	    - Tratt. 4,6.3
14	 cosa dalla imperfezione di quella si	 prende , e così la nobilitade dalla 	    - Tratt. 4,11.2
15	 modo lo desiderare della scienza si	 prende , o generalmente o 	    - Tratt. 4,13.4
16	 corrono al palio, ma uno è quelli che 'l	 prende », così questi umani 	    - Tratt. 4,22.3

	prendeano 1 
1	 li Franceschi, tutta Roma presa,	 prendeano    di furto/ Campidoglio 	    - Tratt. 4,5.8

	prendendo 1 
1	 cui essere [si] dicono. E poi conchiude	 prendendo    la vertude della sopra 	    - Tratt. 4,18.3

	prenderà 1 
1	 questo ordine che in questo trattato si	 prenderà , tenere intendo per tutti 	    - Tratt. 2,2.3

	prendere 14 
1	 ordinato convivio sogliono li sergenti	 prendere    lo pane apposito e quello 	    - Tratt. 1,2.1
2	 la ragione che delli due [rei] sentieri	 prendere    lo men reo è quasi 	    - Tratt. 1,2.6
3	 sentieri prendere lo men reo è quasi	 prendere    un buono. E questa 	    - Tratt. 1,2.6
4	 avenire. E queste tre cose mi fecero	 prendere    lui, cioè lo nostro 	    - Tratt. 1,10.3
5	 che di nuovo apparisce, è poderoso in	 prendere    me e in vincere l'anima 	    - Tratt. 2,7.5
6	 cade; e/ così qui in questo proemio	 prendere    e intendere s[i]/ [v]uole. 	    - Tratt. 4,2.6
7	 divisioni fare si convegnono, a bene	 prendere    lo/ 'ntelletto che 	    - Tratt. 4,3.1
8	 a uno solo fine sono ordinati, cioè a	 prendere    loro/ desiderato porto 	    - Tratt. 4,4.3
9	 comandamento da quello di costui	 prendere    vigore e/ autoritade. E 	    - Tratt. 4,4.4
10	 negligenza è lasciare la mala oppinione	 prendere    piede: ché così come 	    - Tratt. 4,7.2
11	 in tutte sue operazioni vedemo. Ché se	 prendere    volemo la natura 	    - Tratt. 4,9.2
12	 pericolose, però che di loro molte fiate	 prendere    guardia non si può: sì 	    - Tratt. 4,12.2
13	 porta, o per invidia o per desiderio di	 prendere    quella possessione! 	    - Tratt. 4,13.7
14	 propia, dico che nelli più, nelli quali	 prendere    si puote e dee ogni 	    - Tratt. 4,24.3

	prenditore 1 
1	 Ancora: dare cose non utili al	 prenditore    pure è bene, in quanto 	    - Tratt. 1,8.4

	prendo 1 
1	 è qui lo modo delli poeti seguitare,	 prendo    lo senso allegorico secondo 	    - Tratt. 2,1.4

	prendon 2 
1	 messi al cor pien di disiri,/    che	 prendon    aire e diventan sospiri.	    - Canzone 2.36
2	messi al cor pien di disiri,/ che	 prendon aire e diventan sospiri ./	    - Tratt. 3,13.7

	prendono 1 
1	 Veramente li teologi questo senso	 prendono    altrimenti che li poeti; 	    - Tratt. 2,1.4

	prenominata 1 
1	 che via sia da camminare a cercare la	 prenominata    diffinizione.    Dico 	    - Tratt. 4,16.3

	prenotate 1 
1	 occhi a dietro e raccogliendo le ragioni	 prenotate , puotesi vedere questo 	    - Tratt. 1,13.8

	prepara 2 
1	 del] generante; e la vertù formativa	 prepara    li organi alla vertù 	    - Tratt. 4,21.3
2	 che tutto quanto la nobile natura	 prepara    nella prima etade, è 	    - Tratt. 4,26.3

	preparasti 1 
1	 suso e qua in Italia tanto dinanzi ti	 preparasti ! E oh/ stoltissime e 	    - Tratt. 4,5.5

	preparato 1 
1	 precedente trattato con sufficienza	 preparato , lo tempo chiama e 	    - Tratt. 2,1.1

	presa 2 
1	 quando/ li Franceschi, tutta Roma	 presa , prendeano di furto/ 	    - Tratt. 4,5.8
2	 singularmente o vero generalmente	 presa , proceda da nobilitade sì 	    - Tratt. 4,18.2

	pres[ci]enza 1 
1	 producere la creatura spirituale, che la	 pres[ci]enza    d'alquanti che a malo 	    - Tratt. 3,12.4

	prese 6 
1	 acompagnata d'Amore, alli occhi miei e	 prese    luogo alcuno nella mia 	    - Tratt. 2,2.1
2	 si ragiona, lo mio secondo amore	 prese    cominciamento dalla 	    - Tratt. 3,1.1
3	 Di che acorgendosi Ercule, alla fine	 prese    lui; e stringendo quello e 	    - Tratt. 3,3.5
4	 voi che le verghe de' reggimenti d'Italia	 prese    avete - e/ dico a voi, Carlo 	    - Tratt. 4,6.10
5	 perfezione e per la fisonomia che di lui	 prese    Socrate quando prima lo 	    - Tratt. 4,24.5
6	 s'era raccomandato a lui, s'accinse e	 prese    la scure ad aiutare tagliare 	    - Tratt. 4,26.7

	presenta 1 
1	 truova oro, lo quale occulta cagione	 presenta ; non forse sanza divino 	    - Tratt. 2,12.3

	presente 51 
1	 di vertù materiate, le quali sanza lo	 presente    pane aveano d'alcuna 	    - Tratt. 1,1.8
2	 era in grado. Ma questo pane, cioè la	 presente    disposizione, sarà la luce 	    - Tratt. 1,1.8
3	 loro sentenza farà parvente.    E se nella	 presente    opera, la quale è 	    - Tratt. 1,1.9
4	 macula. Per che io, [che] nella	 presente    scrittura tengo luogo di 	    - Tratt. 1,2.1
5	 la quale infamia si cessa, per lo	 presente    di me parlare, 	    - Tratt. 1,2.6
6	 partorisce, sì per far più ornato lo suo	 presente , sì per la caritade 	    - Tratt. 1,3.3
7	 che con più alto stilo dea [al]la	 presente    opera un poco di 	    - Tratt. 1,4.6
8	 Mostrato come lo	 presente    comento non sarebbe 	    - Tratt. 1,6.1
9	 sono nelli uomini non intendo al	 presente    mostrare, ché troppo 	    - Tratt. 1,6.2
10	 ciò fare si muovono; e di ciò farò al	 presente    speziale capitolo, perché 	    - Tratt. 1,10.7
11	 nel cielo di Venere, del quale al	 presente    si tratta, è una speretta 	    - Tratt. 2,3.8
12	 cieli e l'altre stelle siano, non è al	 presente    da trattare: basti ciò che 	    - Tratt. 2,3.10
13	 veritade del terzo cielo, del quale al	 presente    intendo e del quale 	    - Tratt. 2,3.10
14	 compiutamente è mostrato quello che al	 presente    n'è mestiere.	    - Tratt. 2,3.10
15	 vedere assai, ma queste bastino al	 presente .    Né si maravigli alcuno 	    - Tratt. 2,4.7
16	 è quella che m'ha tratto nella	 presente    condizione. Però 	    - Tratt. 2,6.4
17	 vedere si potràe. E però dico al	 presente    che la bontade e la 	    - Tratt. 2,11.1
18	 quello che è dinanzi alli occhi», cioè lo	 presente , e però n'è data la 	    - Tratt. 3,1.4
19	 manifesta, che conoscer si può la sua	 presente    passione, chi bene là 	    - Tratt. 3,8.5
20	 L'ordine del	 presente    trattato richiede - poi 	    - Tratt. 3,9.1
21	 essa, più efficacemente si tratterà la	 presente    allegoria. E prima dirò 	    - Tratt. 3,11.1
22	 Né più è mestiere di ragionare per la	 presente    sposizione questo primo 	    - Tratt. 3,12.2
23	 Dio apparecchiava li cieli, io    era	 presente ; quando con certa legge 	    - Tratt. 3,15.10
24	 si può terminare la vera sentenza della	 presente    canzone. Veramente 	    - Tratt. 3,15.12
25	 quali m'hanno tolta materia di/ dire al	 presente    d'amore. Ove è da 	    - Tratt. 4,2.2
26	 per tre membri porta/ lo testo del	 presente    trattato./	    - Tratt. 4,2.9
27	 grande e alta opera sia per le mani al	 presente    e dalli/ autori poco 	    - Tratt. 4,3.1
28	 - ultimo dico per rispetto al tempo	/ presente , non ostante che 	    - Tratt. 4,3.3
29	 nel fine del precedente [capitolo/ del	 presente ] trattato, non solamente 	    - Tratt. 4,5.6
30	 legate; e di questa significazione al	 presente    non/ s'intende./    L'altro 	    - Tratt. 4,6.2
31	 viene questo/ vocabulo del quale al	 presente    si tratta, cioè 	    - Tratt. 4,6.3
32	 ch'è vertù, era quel fine/ di che al	 presente    si ragiona; e chiamarlo 	    - Tratt. 4,6.8
33	 reggere./ Oh miseri che al	 presente    reggete! e oh 	    - Tratt. 4,6.10
34	 del testo alle quali si conviene al	 presente    intendere. E poi quelle 	    - Tratt. 4,11.1
35	 la disputazione che fare s'intende al	 presente    contra le ricchezze.	    - Tratt. 4,12.10
36	 e ripruovasi contra le ricchezze per la	 presente    canzone.	    - Tratt. 4,13.10
37	 fatta di sopra nel terzo capitolo del	 presente    trattato. Questa seconda 	    - Tratt. 4,16.2
38	 nobilitade, alla quale intende lo	 presente    processo. Dico adunque 	    - Tratt. 4,16.7
39	 abituale elezione; e ciò importa lo testo	 presente    infino a quella parte che 	    - Tratt. 4,18.1
40	 E così termina questo verso e questa	 presente    parte.	    - Tratt. 4,18.6
41	 è quel seme di felicitade, del quale al	 presente    si parla.    E ciò è 	    - Tratt. 4,21.6
42	 vanno al monimento, cioè al mondo	 presente    che è recettaculo di 	    - Tratt. 4,22.9
43	 dunque alla nostra, sola della quale al	 presente    s'intende, sì dico ch'ella 	    - Tratt. 4,23.4
44	 settima ora del die. E questo basti alla	 presente    digressione.	    - Tratt. 4,23.9
45	 che questa parte, sopra la quale al	 presente    si scrive, intende a 	    - Tratt. 4,24.7
46	 adolescente, che non puote essere nella	 presente    etade. E se alcuno 	    - Tratt. 4,24.10
47	 Ma però che lungo è stato lo capitolo	 presente    per le utili digressioni 	    - Tratt. 4,24.11
48	 nome: verbo, dico, indicativo del tempo	 presente    in terza persona. Ove è 	    - Tratt. 4,25.7
49	 necessarie, sì come dice lo testo che al	 presente    è ragionato; e però la 	    - Tratt. 4,26.8
50	 questo volume si tratterà, basti qui al	 presente    questo poco avere 	    - Tratt. 4,27.5
51	 E questo basti al	 presente    alla prima questione che 	    - Tratt. 4,29.4

	presenti 2 
1	 volte parve esse braccia di Dio essere	/ presenti . E non puose Iddio le 	    - Tratt. 4,5.8
2	 vedute cose, buona conoscenza delle	 presenti    e buona provedenza delle 	    - Tratt. 4,27.2

	presenza 13 
1	 la veritade si sciampia; e poi, perché la	 presenza    oltre la veritade stringe.    	    - Tratt. 1,3.2
2	 quelle ragioni che fan vedere perché la	 presenza    ristringe per opposito; e 	    - Tratt. 1,4.1
3	 Dico adunque che per tre cagioni la	 presenza    fa la persona di meno 	    - Tratt. 1,4.2
4	 fama per udita, dalla quale nella	 presenza    si discorda lo imperfetto 	    - Tratt. 1,4.3
5	 che sono, ohmè, quasi tutti, la	 presenza    ristringe l'una e l'altra 	    - Tratt. 1,4.3
6	 mal giudicare: per che appo costoro la	 presenza    ristringe lo bene e lo 	    - Tratt. 1,4.4
7	 cose la fama non porta seco ma la	 presenza , e discuoprele per sua 	    - Tratt. 1,4.5
8	 per che l'uomo buono dee la sua	 presenza    dare a pochi e la 	    - Tratt. 1,4.5
9	 sanza la quale non è alcuno, la	 presenza    ristringe lo bene e lo 	    - Tratt. 1,4.5
10	 di molta luce in poca luce, sì come alla	 presenza    del sole e alla sua 	    - Tratt. 3,9.5
11	 del sole e alla sua assenza; e alla	 presenza    lo mezzo, che è diafano, 	    - Tratt. 3,9.5
12	 fiero mi parea ciò che vedea nella sua	 presenza .    Dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,10.1
13	 dinanzi dalli occhi del santo padre nella	 presenza    delli due peregrini, cioè 	    - Tratt. 4,25.5

	presero 2 
1	 studiava, cioè Academia; né da Socrate	 presero / vocabulo, però che nella 	    - Tratt. 4,6.8
2	 e tutti quelli che a questa setta/ si	 presero    Peripatetici sono chiamati; 	    - Tratt. 4,6.9

	presi 2 
1	 mandato a Roma per commutare/ li	 presi    Cartaginesi a sé e alli altri 	    - Tratt. 4,5.7
2	 li presi Cartaginesi a sé e alli altri	 presi    Romani, avere/ contra sé 	    - Tratt. 4,5.7

	preso 5 
1	 di quello che io per tema ho	 preso ; e consequentemente narro 	    - Tratt. 3,3.10
2	 prendano ogni loro bisogno, lo/ qual	 preso , l'uomo viva felicemente: che 	    - Tratt. 4,4.2
3	 Onde non da forza fu principalmente	/ preso    per la romana gente, ma 	    - Tratt. 4,4.6
4	 misurata col/ mezzo per nostra elezione	 preso , ch'è vertù, era quel fine/ di 	    - Tratt. 4,6.8
5	 colmo della nostra vita, diversamente è	 preso    lo tempo da molti. Ma, 	    - Tratt. 4,24.3

	presso 9 
1	 E ciascuna parte, quant'ella più è	 presso    ad esso, tanto più 	    - Tratt. 2,3.7
2	 si muove; quanto più n'è rimota e più	 presso    al polo, più è tarda, però 	    - Tratt. 2,3.7
3	 Dico ancora che quanto lo cielo più è	 presso    al cerchio equatore, tanto è 	    - Tratt. 2,3.7
4	 piene di vertù tra loro quanto più sono	 presso    a questo cerchio.    E in sul 	    - Tratt. 2,3.7
5	 e così è più nobile quanto è più	 presso    di quello; e in sull'arco o 	    - Tratt. 2,3.8
6	 essa ci sia lontana, qual volta più c'è	 presso , cento sessanta sette volte 	    - Tratt. 2,6.7
7	 è nobile, [n]é quello che ha figura di	 presso    che piena luna, però che 	    - Tratt. 4,16.6
8	 per lo modo che detto è, ma	 presso    ad otto anni dopo quello; 	    - Tratt. 4,24.5
9	 lo buono mercatante, che, quando viene	 presso    al suo porto, essamina lo 	    - Tratt. 4,28.6

	presta 1 
1	 quelle probitadi che alla gioventute	 presta    la nobile anima; per che 	    - Tratt. 4,27.1

	prestarla 1 
1	 citarista chi tiene la cetera in casa per	 prestarla    per prezzo, e non per 	    - Tratt. 1,9.2

	presummerà 1 
1	 O sacratissimo petto di Catone, chi	 presummerà / di te parlare? Certo 	    - Tratt. 4,5.7

	presummere 3 
1	 mostrare. E prima mostrerò me non	 presummere    [contra l'autoritade del 	    - Tratt. 4,8.2
2	 del Filosofo; poi mostrerò me non	 presummere ] contra la maiestade 	    - Tratt. 4,8.2
3	 terzo; e soggiunge che più tosto è da	 presummere    l'una venire dall'altra 	    - Tratt. 4,18.3

	presummete 1 
1	 che a guisa d'uomo voi/ pascete, che	 presummete    contra nostra fede 	    - Tratt. 4,5.5

	presuntuosi 2 
1	 jattanza causata: ché sono molti tanto	 presuntuosi , che si credono tutto 	    - Tratt. 4,15.6
2	 «Sono molti tanto di suo ingegno	 presuntuosi , che credono col suo 	    - Tratt. 4,15.6

	presuntuoso 5 
1	 Mobile, Dio lo sa; ché a me pare	 presuntuoso    a giudicare. Questi 	    - Tratt. 2,5.10
2	 molte fiate aviene che l'amonire pare	 presuntuoso , per certe condizioni 	    - Tratt. 2,11.2
3	 luce; che, perché elli lo si facesse,	 presuntuoso    sarebbe a ragionare. 	    - Tratt. 3,4.6
4	 intendere che l'uomo non dee essere	 presuntuoso    a lodare altrui, non 	    - Tratt. 3,10.7
5	 nobile? Certo nullo, quanto vuole sia	 presuntuoso , però che elli fu, e 	    - Tratt. 4,14.8

	presunzione 2 
1	 manifesta l'anima nel suo parlare la	 presunzione    loro pericolosa essere 	    - Tratt. 2,9.9
2	 Maladetti siate voi, e la vostra	 presunzione ,/ e chi a voi crede!/    	    - Tratt. 4,5.5

	prete 2 
1	 da essa non è. E però disse bene lo	 prete    allo 'mperadore, che ridea e 	    - Tratt. 3,4.5
2	 né più né meno come nella risposta del	 prete . E però veggiamo li cattivi 	    - Tratt. 3,4.5

	pretesto 3 
1	 se medesimo a parlare, acciò che sotto	 pretesto    di consolazione escusasse 	    - Tratt. 1,2.6
2	 nella prima faccia non paiono, ma sotto	 pretesto    di perfezione la 	    - Tratt. 4,12.2
3	 sì che fa di sé fede avere, e sotto	 pretesto    d'amistade chiude lo 	    - Tratt. 4,12.2

	pretore 1 
1	 dire ser Manfredi da Vico, che ora	 Pretore    si chiama e Prefetto: 	    - Tratt. 4,29.2

	prevaricazione 1 
1	 riconformare, che per lo peccato della	 prevaricazione    del/ primo uomo 	    - Tratt. 4,5.2

	preziosa 1 
1	 a chi riceve; e nulla cosa è tanto	 preziosa    quanto quella per la 	    - Tratt. 1,13.2

	preziosi 1 
1	 e le pietre che si voleano ascondere,	 preziosi    pericoli, cavòe?». 	    - Tratt. 4,12.2

	preziosissima 1 
1	 vedere che è mente: che è quella fine e	 preziosissima    parte dell'anima che 	    - Tratt. 3,2.10

	prezioso 5 
1	 questi fanno vile lo parlare italico e	 prezioso    quello di Proenza.    La 	    - Tratt. 1,11.3
2	 cattivi d'Italia che hanno a vile questo	 prezioso    volgare: lo quale, s'è vile 	    - Tratt. 1,11.7
3	 beneficî è maggiore quello che più è	 prezioso    a chi riceve; e nulla cosa 	    - Tratt. 1,13.2
4	 sua Pistola: «Ecco lo agricola aspetta lo	 prezioso / frutto della terra, 	    - Tratt. 4,2.4
5	 puote, acciò che più celebre e più	 prezioso    da lui si parta. E questo 	    - Tratt. 4,30.1

	prezzo 1 
1	 tiene la cetera in casa per prestarla per	 prezzo , e non per usarla per 	    - Tratt. 1,9.2

	pria 3 
1	 E certo e' mi convien lasciare in	 pria ,/    s'io vo' trattar di quel 	    - Canzone 2.9
2	 parte: E certo e' mi convien lasciare in	 pria ; ultimamente mi scuso da 	    - Tratt. 3,2.1
3	 E certo e' mi convien lasciare in	 pria . Poi quando dico: «e di quel	    - Tratt. 3,4.2

	priega 1 
1	 Perché sì caro costa quello che si	 priega , non intendo qui ragionare, 	    - Tratt. 1,8.10

	prieghi 1 
1	 più cara si compera che quella dove i	 prieghi    si spendono». Onde, acciò 	    - Tratt. 1,8.10

	priego 5 
1	 a questa cena sono convitati.    Li quali	 priego    tutti che se lo convivio 	    - Tratt. 1,1.11
2	 si drizzi degnamente a vui:/    però vi	 priego    che lo mi 'ntendiate./    Io 	    - Canzone 1.9
3	 ti paian d'essa bene acorte,/    allor ti	 priego    che ti riconforte,/    	    - Canzone 1.59
4	a vui ./ E dopo queste ragioni asegnate,	 priego    loro dello 'ntendere, quando 	    - Tratt. 2,6.4
5	 dello 'ntendere, quando dico: però vi	 priego che lo mi 'ntendiate .    Ma 	    - Tratt. 2,6.4

	prieneo 1 
1	 Li[n]dio, lo sesto Biante e lo settimo	 Prieneo . Questo Pittagora, 	    - Tratt. 3,11.2

	prima 220 
1	 dice lo Filosofo nel principio della	 Prima    Filosofia, tutti li uomini 	    - Tratt. 1,1.1
2	 è che ciascuna cosa, da providenza di	 prima    natura impinta, è inclinabile 	    - Tratt. 1,1.1
3	 di necessitade, l'altra di pigrizia. La	 prima    è la cura familiare e civile, 	    - Tratt. 1,1.3
4	 Le due di queste cagioni, cioè la	 prima    dalla parte [di dentro e la 	    - Tratt. 1,1.4
5	 la prima dalla parte [di dentro e la	 prima    dalla parte] di fuori, non 	    - Tratt. 1,1.4
6	 pane del mio comento è purgato della	 prima    sua macula. Movemi timore 	    - Tratt. 1,2.6
7	 fosse mandato a partire una rissa, e	 prima    che partisse quella ne 	    - Tratt. 1,3.1
8	 - brievemente or qui piace toccare: e	 prima , perché la fama oltre la 	    - Tratt. 1,3.2
9	 nella mente dell'amico e da quella è	 prima    partorita; ché la mente del 	    - Tratt. 1,3.3
10	 seme, non concepe. Quella mente che	 prima    la partorisce, sì per far più 	    - Tratt. 1,3.3
11	 non solamente alla dilatazione della	 prima    sta contenta, ma 'l suo 	    - Tratt. 1,3.3
12	 e con discordia di conscienza come la	 prima . E questo fa la terza 	    - Tratt. 1,3.3
13	 e questa è nello giudicato.    La	 prima    si può brievemente così 	    - Tratt. 1,4.3
14	 quasi menzogna reputano ciò che	 prima    udito hanno, e dispregiano 	    - Tratt. 1,4.3
15	 udito hanno, e dispregiano la persona	 prima    pregiata. Onde appo 	    - Tratt. 1,4.3
16	 in greco e di greco in latino, e nella	 prima    transmutazione tutta quella 	    - Tratt. 1,7.6
17	 lo latino non averebbero seguitato. La	 prima    è dare a molti; la seconda 	    - Tratt. 1,8.2
18	 amo ed ho amato.    Mossimi	 prima    per magnificare lui. E che 	    - Tratt. 1,10.4
19	 viene da cinque abominevoli cagioni. La	 prima    è cechitade di discrezione; 	    - Tratt. 1,11.1
20	 quelli che siano da esse liberi.    Della	 prima    si può così ragionare. Sì 	    - Tratt. 1,11.2
21	 vanno li ciechi delli quali nella	 prima    cagione feci menzione.	    - Tratt. 1,11.7
22	 quello è più unito], che uno e solo è	 prima    nella mente che alcuno 	    - Tratt. 1,12.3
23	 cioè d'essere più unito quello ch'è solo	 prima    in tutta la mente, mosse la 	    - Tratt. 1,12.3
24	 e commendato: dunque è questa la	 prima    sua bontade. E con ciò sia 	    - Tratt. 1,12.4
25	 è confirmata e fatta grande.    Dico	 prima , ch'io per me ho da lei 	    - Tratt. 1,13.2
26	 che due perfezioni abbia l'uomo, una	 prima    e una seconda - la prima 	    - Tratt. 1,13.2
27	 l'uomo, una prima e una seconda - la	 prima    lo fa essere, la seconda lo 	    - Tratt. 1,13.2
28	 che più proficabile sia questo mio cibo,	 prima    che vegna la prima vivanda 	    - Tratt. 2,1.1
29	 sia questo mio cibo, prima che vegna la	 prima    vivanda voglio mostrare 	    - Tratt. 2,1.1
30	 fuori è impossibile venire al dentro, se	 prima    non si viene al di fuori: 	    - Tratt. 2,1.7
31	 massimamente all'allegorica, sanza	 prima    venire alla litterale.    Ancora: 	    - Tratt. 2,1.7
32	 impossibile procedere alla forma, sanza	 prima    essere disposto lo subietto 	    - Tratt. 2,1.8
33	 se la materia, cioè lo legno, non è	 prima    disposta e aparecchiata. 	    - Tratt. 2,1.8
34	 dell'allegorica, impossibile è	 prima    venire alla conoscenza 	    - Tratt. 2,1.8
35	 artificiale, è impossibile procedere, se	 prima    non è fatto lo fondamento, 	    - Tratt. 2,1.9
36	 impossibile è [al]l'altre venire	 prima    che a quella.    Ancora: posto 	    - Tratt. 2,1.9
37	 procedere ad essi dimostrare, se	 prima    lo litterale non fosse 	    - Tratt. 2,1.10
38	 sopra ciascuna canzone ragionerò	 prima    la litterale sentenza, e 	    - Tratt. 2,1.11
39	 contrari che lo 'mpediscano, convenne,	 prima    che questo nuovo amore 	    - Tratt. 2,2.2
40	 canzone bene imprendere, conviene	 prima    conoscere le sue parti, sì 	    - Tratt. 2,2.3
41	 è contenuta da tre parti principali. La	 prima    è lo primo verso di quella: 	    - Tratt. 2,2.4
42	 litterale, alla quale ora s'intende, della	 prima    parte sopra divisa, è da 	    - Tratt. 2,3.1
43	 cielo lo quale dico loro muovere; e	 prima    dirò del cielo, poi dirò di 	    - Tratt. 2,3.1
44	 è in luogo ma formato fu solo nella	 Prima    Mente, la quale li Greci 	    - Tratt. 2,3.5
45	 potavamo, né vedere veramente.    La	 prima    cosa e lo primo secreto che 	    - Tratt. 2,5.3
46	 delli Troni; e questi tre ordini fanno la	 prima    gerarzia: non prima quanto 	    - Tratt. 2,5.5
47	 tre ordini fanno la prima gerarzia: non	 prima    quanto a nobilitade, non a 	    - Tratt. 2,5.5
48	 e tutte furono insieme create), ma	 prima    quanto al nostro salire a 	    - Tratt. 2,5.5
49	 somma del Padre: la quale mira la	 prima    gerarzia, cioè quella che è 	    - Tratt. 2,5.6
50	 la prima gerarzia, cioè quella che è	 prima    per nobilitade e che ultima 	    - Tratt. 2,5.6
51	 fanno li Serafini, che veggiono più della	 Prima    Cagione che nulla angelica 	    - Tratt. 2,5.7
52	 si disse ([cioè ch']a bene intendere la	 prima    parte della proposta 	    - Tratt. 2,6.1
53	 riceve beneficio o vero ingiuria,	 prima    de' quello ritraere a chi 	    - Tratt. 2,6.4
54	 dico in quelle ultime parole di questa	 prima    parte: Io vi dirò del cor la 	    - Tratt. 2,6.5
55	 E questa è la litterale esposizione della	 prima    parte della canzone.	    - Tratt. 2,6.8
56	 parole della litterale sentenza della	 prima    parte; per che alla seconda 	    - Tratt. 2,7.1
57	 E questa parte ha due divisioni: ché in	 prima , cioè nel primo verso, narro 	    - Tratt. 2,7.1
58	 l'una e l'altra diversitade, e però,	 prima , quello che dicea la parte 	    - Tratt. 2,7.1
59	 evidenzia dunque della sentenza della	 prima    divisione, è da sapere che 	    - Tratt. 2,7.2
60	 in me diversi pensamenti. Dico che	 prima    si conviene dire della parte 	    - Tratt. 2,8.1
61	 quello che essa disfà, ragionevole fue	 prima    dire e ragionare la 	    - Tratt. 2,8.1
62	 intelligenze a cu' io parlo, e quello di	 prima    fosse amore così come 	    - Tratt. 2,8.2
63	 l'antico pensiero contra lo nuovo. E	 prima    brievemente manifesto la 	    - Tratt. 2,9.1
64	 di loro e contra loro tre cose.    La	 prima    è che biastemmia l'ora che 	    - Tratt. 2,9.6
65	 Non là «mirasser», dice, colui di cui	 prima    detto avea: «colui che le 	    - Tratt. 2,9.9
66	 si vuole in due partire: ché nella	 prima    parte [................................. 	    - Tratt. 2,10.1
67	 ‘tornata’, però che li dicitori che	 prima    usaro di farla, fenno quella 	    - Tratt. 2,11.1
68	 E dico la cagione, la quale è doppia.	 Prima : però che faticosa parli - 	    - Tratt. 2,11.2
69	 questa è tutta la litterale sentenza della	 prima    canzone, che è per prima 	    - Tratt. 2,11.3
70	 sentenza della prima canzone, che è per	 prima    vivanda intesa innanzi.	    - Tratt. 2,11.3
71	 E avegna che duro mi fosse nella	 prima    entrare nella loro sentenza, 	    - Tratt. 2,12.2
72	 questi movitori, e questo terzo cielo. E	 prima    [dirò] del cielo, secondo 	    - Tratt. 2,12.5
73	 quello che per lo terzo cielo s'intende,	 prima    si vuole vedere che per 	    - Tratt. 2,13.1
74	 cioè ‘terzo’, si vedrà.    La	 prima    similitudine si è la 	    - Tratt. 2,13.3
75	 cose. Della quale induzione, quanto alla	 prima    perfezione, cioè della 	    - Tratt. 2,13.5
76	 naturale, che Fisica si chiama, e la	 prima    scienza, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.6
77	 ascoso. Per che per ordine è da vedere	 prima    la comparazione della 	    - Tratt. 2,14.1
78	 riceva sia la sua di se medesimo, e la	 prima    che riceve sia venti, 	    - Tratt. 2,14.2
79	 dire se non che forte fu l'ora che la	 prima    dimostrazione di questa 	    - Tratt. 2,15.7
80	 ordinato a sponere la canzone che] per	 prima    vivanda è messa innanzi.	    - Tratt. 2,15.14
81	 canzone principalmente ha tre parti. La	 prima    è tutto lo primo verso, nel 	    - Tratt. 3,1.6
82	 Faccendomi dunque dalla	 prima    parte, che [per] proemio di 	    - Tratt. 3,2.1
83	 dividere in tre parti si conviene. Ché	 prima    si tocca la ineffabile 	    - Tratt. 3,2.1
84	 forma sustanziale procede dalla sua	 prima    cagione, la quale è Iddio, sì 	    - Tratt. 3,2.3
85	 sì come nello allegato libro si legge, «	prima    cosa è l'essere, e anzi a 	    - Tratt. 3,2.3
86	 prende di ciò più intendimento che di	 prima , e però è da vedere che 	    - Tratt. 3,2.5
87	 si puote apertamente vedere, che	 prima    la predica delli uomini, ove 	    - Tratt. 3,2.9
88	 sale a quella. Le corpora composte	 prima , sì come sono le minere, 	    - Tratt. 3,3.2
89	 ricevere vertù. Le piante, che sono	 prima    animate, hanno amore a 	    - Tratt. 3,3.2
90	 guarda col viso per    una retta linea,	 prima    vede le cose prossime 	    - Tratt. 3,3.9
91	 meriti umani.    E così omai s'intenda la	 prima    parte principale di questa 	    - Tratt. 3,4.8
92	 Quando, ragionando per la	 prima    parte, aperta è la sentenza 	    - Tratt. 3,5.1
93	 in tre versi si comprende. Ché nella	 prima    parte io commendo questa 	    - Tratt. 3,5.1
94	 terza a laude speziale del corpo. La	 prima    parte comincia:    Non vede 	    - Tratt. 3,5.1
95	 come lo mondo dal sole è girato.	 Prima    dico che per lo mondo io 	    - Tratt. 3,5.4
96	 Dico adunque che in questa parte	 prima    comincio a commendare 	    - Tratt. 3,6.1
97	 queste ore usa la Chiesa, quando dice	 Prima , Terza, Sesta e Nona, e 	    - Tratt. 3,6.2
98	 questa è tutta la sentenza litterale della	 prima    parte della seconda parte 	    - Tratt. 3,6.9
99	 lei spezialmente secondo l'anima; e	 prima    la commendo secondo che 	    - Tratt. 3,7.1
100	Di costei si può dire .    Dunque dico	 prima : In lei discende la vertù 	    - Tratt. 3,7.2
101	 scritto è nel libro delle Cagioni: «La	 prima    bontade manda le sue 	    - Tratt. 3,7.2
102	 remotissima e improporzionalissima alla	 prima    simplicissima e nobilissima 	    - Tratt. 3,7.3
103	 sua anima è alli altri buona e utile. E	 prima , com'ella è utile all'altre 	    - Tratt. 3,7.8
104	 si può amore doppiamente considerare:	 prima    l'amore dell'anima, speziale 	    - Tratt. 3,8.7
105	 di Dio e delle sustanze separate e della	 prima    materia, così trattando, 	    - Tratt. 3,8.9
106	 a questo che io [parlo. Ché io],	 prima    che alla sua composizione 	    - Tratt. 3,9.1
107	 conviene in tre particole dividere: ché	 prima    si propone a che la scusa 	    - Tratt. 3,9.1
108	se ti fa mestero .    Dico dunque in	 prima : ‘O canzone, che parli di 	    - Tratt. 3,9.2
109	 a lodare altrui, non ponendo bene	 prima    mente s'elli è piacere della 	    - Tratt. 3,10.7
110	 che 'l nome significa), convienesi qui,	 prima    che più oltre si proceda 	    - Tratt. 3,11.1
111	 si tratterà la presente allegoria. E	 prima    dirò chi questo nome 	    - Tratt. 3,11.1
112	 E prima dirò chi questo nome	 prima    diede; poi procederò alla 	    - Tratt. 3,11.1
113	 ne tocchi alcuna cosa Tito Livio nella	 prima    parte del suo volume 	    - Tratt. 3,11.2
114	 termina lo suo viso e con più fervore, [	Prima ] Filosofia è chiamata. 	    - Tratt. 3,11.10
115	 che di quella amistade grandi cose	 prima    considera, desiderando 	    - Tratt. 3,12.2
116	 esposizione ragionato, però che per la	 prima    sua ragione assai di 	    - Tratt. 3,12.2
117	 'l sole. Lo quale di sensibile luce sé	 prima    e poi tutte le corpora 	    - Tratt. 3,12.4
118	 e [le] elementali allumina: così Dio	 prima    sé con luce intellettuale 	    - Tratt. 3,12.4
119	 da laudare la Natura, se, sappiendo	 prima    che li fiori d'un'arbore in 	    - Tratt. 3,12.4
120	 che in questo testo sono toccate.    La	 prima    si è quando si dice: la 	    - Tratt. 3,13.3
121	 generali laude alle speziali si discende,	 prima    dalla parte dell'anima, poi 	    - Tratt. 3,14.1
122	 si ripercuote da queste Intelligenze	 prima    illuminate.    Ma però che 	    - Tratt. 3,14.3
123	 non può, cioè Dio e la etternitate e la	 prima    materia: che 	    - Tratt. 3,15.3
124	 cioè della felicitade secondaria a questa	 prima , la quale della sua biltade 	    - Tratt. 3,15.7
125	 dico lei essere di tutto madre [e	 prima    di] qualunque principio, 	    - Tratt. 3,15.10
126	 diffinisce: ‘Omo è legno animato’,/    	prima    dice non vero,/    e dopo 	    - Canzone 3.42
127	 impero/    in diffinire errato,/    ché	 prima    puose il falso, e d'altro 	    - Canzone 3.47
128	 Ubidente, soave e vergognosa/    è nella	 prima    etate,/    e sua persona 	    - Canzone 3.126
129	 parti dove io mirava, e cercava se la	 prima    materia/ delli elementi era 	    - Tratt. 4,1.4
130	 canzone, convienesi/ quella partire	 prima    in due parti: ché nella 	    - Tratt. 4,2.1
131	 partire prima in due parti: ché nella	 prima    parte/ proemialmente, si 	    - Tratt. 4,2.1
132	 Tale imperò che gentilezza/ volse . La	 prima    parte ancora in tre membra 	    - Tratt. 4,2.1
133	 è «numero di movimento secondo	 prima    e poi», e/ «numero di 	    - Tratt. 4,2.4
134	 guardare a ciò, che in questo proemio	 prima    si/ promette di trattare lo 	    - Tratt. 4,2.7
135	 e/ nel trattato si fa l'opposito, ché	 prima    si ripruova lo/ falso, e poi 	    - Tratt. 4,2.7
136	 la veritade meglio si fa apparire. E qui	 prima    si/ promette lo trattare del 	    - Tratt. 4,2.7
137	 porta desiderio d'udire:/ nel trattato	 prima    si [ri]pruova lo falso, acciò 	    - Tratt. 4,2.7
138	 ragione, Aristotile, che sempre	 prima    combatteo colli/ avversari 	    - Tratt. 4,2.7
139	 parti principali, che sono tre: ché nella	 prima    si tratta/ della nobilitade 	    - Tratt. 4,3.1
140	 porta./    Dunque dico che ora questa	 prima    parte si divide in due:/ ché 	    - Tratt. 4,3.2
141	 prima parte si divide in due:/ ché nella	 prima    si pongono l'oppinioni 	    - Tratt. 4,3.2
142	‘Omo è legno animato’ . Ancora la	 prima    parte/ che rimane sì ha due 	    - Tratt. 4,3.2
143	 cioè li belli costumi, e tennesi alla	/ prima , cioè all'antica ricchezza; e 	    - Tratt. 4,3.4
144	 ragioni pare che/ abbiano in aiuto: la	 prima    è che dice lo Filosofo che 	    - Tratt. 4,3.5
145	 ragioni aiutatrice e/ possente è. E	 prima , [poi che] della imperiale 	    - Tratt. 4,3.5
146	 Ché se consideriamo li sette regi che	 prima / la governaro, cioè Romolo, 	    - Tratt. 4,5.6
147	 secondo la promessione fatta. E qui è	/ prima    da vedere che questo 	    - Tratt. 4,6.1
148	 ’. E chi/ ben guarda lui, nella sua	 prima    voce apertamente vedrà 	    - Tratt. 4,6.2
149	 fondarvi poi suso la luce della veritade,	 prima    che a riprovare le poste 	    - Tratt. 4,8.2
150	 nobile e non villano deggio mostrare. E	 prima    mostrerò me non 	    - Tratt. 4,8.2
151	 alla maiestade dello Imperio,	 prima    è da vedere che è 	    - Tratt. 4,8.5
152	 colui che da nulla è limitato, cioè la	 prima    bontade, che è Dio, che 	    - Tratt. 4,9.2
153	 E però riprovando si fanno due parti:	 prima    si pruovano le divizie, e 	    - Tratt. 4,10.1
154	 che solo nelle divizie si fondava. La	 prima    parte in due si divide: ché 	    - Tratt. 4,10.1
155	 prima parte in due si divide: ché nella	 prima    generalmente si dice lo 	    - Tratt. 4,10.1
156	‘Omo è legno animato’ , che 	prima dice non vero , cioè falso, 	    - Tratt. 4,10.2
157	 che fanno alcuna cosa, conviene essere	 prima    quelle perfettamente in 	    - Tratt. 4,10.5
158	 se intenzionalmente non si facesse	 prima    tale quale la figura essere 	    - Tratt. 4,10.6
159	 in tre cose vedere apertamente: e	 prima , nello indiscreto loro 	    - Tratt. 4,11.3
160	 nella dannosa loro possessione.    E	 prima    ch'io ciò dimostri, è da 	    - Tratt. 4,11.4
161	 ciò farebbero volentieri, ma quelli [che]	 prima    morire vorrebbero che ciò 	    - Tratt. 4,11.9
162	 avere li loro difetti per modo che nella	 prima    faccia non paiono, ma 	    - Tratt. 4,12.2
163	 discoperti, sì che apertamente nella	 prima    faccia si conosce la 	    - Tratt. 4,12.2
164	 la imperfezione. E quelle cose che	 prima    non mostrano li loro 	    - Tratt. 4,12.2
165	 quietano, ma più danno cura, la qual	 prima    sanza loro non si avea. E 	    - Tratt. 4,12.2
166	 brevemente è da rispondere; ma	 prima    è da vedere se 	    - Tratt. 4,12.6
167	 lo sommo desiderio di ciascuna cosa, e	 prima    dalla natura dato, è lo 	    - Tratt. 4,12.6
168	 sia esso. E perché la sua conoscenza	 prima    è imperfetta per non 	    - Tratt. 4,12.6
169	 grandi, e però da quelli comincia	 prima    a desiderare. Onde 	    - Tratt. 4,12.6
170	 piramidale, che 'l minimo li cuopre	 prima    tutti, ed è quasi punta 	    - Tratt. 4,12.7
171	che vil uom gentil divegna . E in	 prima    si ripruova ciò per una 	    - Tratt. 4,14.1
172	 oppinione di questi erranti è che uomo	 prima    villano mai gentile uomo 	    - Tratt. 4,14.2
173	 Lo terzo si è che molte volte verrebbe	 prima    lo generato che lo 	    - Tratt. 4,14.8
174	 così apertamente come aperta si vede,	 prima    sarebbe stata in lui che 'l 	    - Tratt. 4,14.8
175	 e partesi questa parte in due: ché nella	 prima    s'intende mostrare che è 	    - Tratt. 4,16.2
176	 L'anima cui adorna esta bontate . La	 prima    parte ha due parti ancora: 	    - Tratt. 4,16.2
177	 parte ha due parti ancora: ché nella	 prima    si cercano certe cose che 	    - Tratt. 4,16.2
178	 perfettamente intrare per lo trattato è	 prima    da vedere due cose: l'una 	    - Tratt. 4,16.3
179	 quelle due cose che vedere si convenia	 prima    che ad altre si procedesse, 	    - Tratt. 4,16.8
180	 due cose che parevano utili a vedere	 prima    che sopra lo testo si 	    - Tratt. 4,17.1
181	 vertudi dal detto Filosofo nomate. La	 prima    si chiama Fortezza, la 	    - Tratt. 4,17.3
182	 a cagione: però che una cosa avuta	 prima    e per sé non può essere se 	    - Tratt. 4,18.2
183	 ambedue averebbero quella cosa	 prima    e per sé, ch'è impossibile.    	    - Tratt. 4,18.2
184	 che la vertude sia da redure ad essa	 prima    che ad altro terzo che in 	    - Tratt. 4,18.4
185	 si vuole in due parti reducere: nella	 prima    si pruova certa cosa che 	    - Tratt. 4,19.1
186	dal nero il perso .    Ad evidenzia della	 prima    parte, da reducere a 	    - Tratt. 4,19.2
187	 come questa bontade discende in noi; e	 prima    per modo naturale, e poi 	    - Tratt. 4,21.1
188	 teologico, cioè divino e spirituale.    In	 prima    è da sapere che l'uomo è 	    - Tratt. 4,21.2
189	 essere in tutte; ma però che nella	 prima    faccia paiono un poco 	    - Tratt. 4,21.2
190	 tanto meno quanto più dilungato dalla	 prima    Intelligenza è.    Non si 	    - Tratt. 4,21.3
191	 così male può ire a questa dolcezza chi	 prima    non l'avisa. Onde, con ciò 	    - Tratt. 4,22.1
192	 cio]è questa felicitade di cui si parla,	 prima    trovare potemo quasi 	    - Tratt. 4,22.10
193	 dividesi questa parte in due: ché nella	 prima    s'afferma che questa 	    - Tratt. 4,23.1
194	soave e vergognosa .    Intorno della	 prima    parte è da sapere che 	    - Tratt. 4,23.2
195	 cielo ritorna. E questo dice per quella	 prima    [parte] che detta è.    Poi 	    - Tratt. 4,23.2
196	 si divide, e chiamansi quattro etadi. La	 prima    è Adolescenza, che 	    - Tratt. 4,23.7
197	 appressa quivi da ogni parte, cioè da	 prima    e di poi, quanto puote. E 	    - Tratt. 4,23.9
198	 poi, quanto puote. E però l'officio della	 prima    parte del die, cioè la terza, 	    - Tratt. 4,23.9
199	 E però si dice ‘mezza terza’	 prima    che suoni per quella parte; 	    - Tratt. 4,23.9
200	 vita si parte per quattro etadi. La	 prima    si chiama Adolescenza, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
201	 sì come di sopra detto è.    Della	 prima    nullo dubita, ma ciascuno 	    - Tratt. 4,24.2
202	 che di lui prese Socrate quando	 prima    lo vide, che esso vivette 	    - Tratt. 4,24.5
203	 quello che Egidio eremita ne dice nella	 prima    parte dello Reggimento de' 	    - Tratt. 4,24.8
204	 sé ne puote vedere, dico che questa	 prima    etade è porta e via per la 	    - Tratt. 4,24.8
205	 nella cittade del bene vivere. La	 prima    si è Obedienza; la seconda 	    - Tratt. 4,24.9
206	 corporale, sì come dice lo testo nella	 prima    particola.    È dunque da 	    - Tratt. 4,24.9
207	 si paiono seminare in questa etade	 prima , però che in essa comincia 	    - Tratt. 4,25.1
208	 rege del suo essere, che elli dubitò,	 prima , di dicere, per vergogna 	    - Tratt. 4,25.6
209	 Poi che sopra la	 prima    particola di questa parte, 	    - Tratt. 4,26.1
210	 quanto la nobile natura prepara nella	 prima    etade, è apparecchiato e 	    - Tratt. 4,26.3
211	 che ha rispetto ad altri; e però che	 prima    conviene essere perfetto, e 	    - Tratt. 4,26.3
212	 malvagia cosa fare, la quale facendo,	 prima    sé sempre che altrui 	    - Tratt. 4,27.2
213	 suo popolo ristorato li fu maggiore che	 prima . Mostra che esso fosse 	    - Tratt. 4,27.9
214	 nobilissime in loro cittadi’.    Alla	 prima    questione risponde 	    - Tratt. 4,29.4
215	 E questo basti al presente alla	 prima    questione che si movea.    	    - Tratt. 4,29.4
216	 che resulta da molti grani, che vera e	 prima    essenzia in loro hanno. E 	    - Tratt. 4,29.5
217	 questa bianchezza è pur nelli grani	 prima , e secondariamente resulta 	    - Tratt. 4,29.5
218	 che, ragionate le due (delle quali la	 prima    cominciò nel capitolo 	    - Tratt. 4,30.1
219	 e la seconda nel sestodecimo; sì che la	 prima    per tredici e la seconda 	    - Tratt. 4,30.1
220	 danno; e come dice Esopo poeta nella	 prima    Favola, più è prode al 	    - Tratt. 4,30.2

	primaia 1 
1	 appellate.    Poi che è veduto come la	 primaia    e vera filosofia è in suo 	    - Tratt. 3,11.11

	primamente 8 
1	 poi che le canzoni sono volgari.    Ché,	 primamente , non era subietto ma 	    - Tratt. 1,5.3
2	 conviene essere utile a chi riceve.    	Primamente , però che la vertù dee 	    - Tratt. 1,8.6
3	 nella fine della Vita Nova, parve	 primamente , acompagnata d'Amore, 	    - Tratt. 2,2.1
4	 che 'l muovono.    È adunque da sapere	 primamente    che li movitori di 	    - Tratt. 2,4.2
5	 Dico che la loro imperfezione	 primamente    si può notare nella 	    - Tratt. 4,11.5
6	 di loro natura: e questo è quello che	 primamente    si cerca[va] per 	    - Tratt. 4,16.6
7	 nobile natura, [dà, e] ad esse	 primamente    intende, sì come cosa 	    - Tratt. 4,25.7
8	mia, tu te n'andrai . E qui	 primamente    si vuole sapere che 	    - Tratt. 4,30.1

	primavera 3 
1	 primo dell'Etica, «una rondine non fa	 primavera ». È adunque manifesto 	    - Tratt. 1,9.3
2	 è disposta la terra nel principio della	 primavera / a ricevere in sé la 	    - Tratt. 4,2.4
3	 simigliantemente nell'anno, [cioè] in	 primavera , in estate, in autunno 	    - Tratt. 4,23.8

	prime 2 
1	 quelle cose, e la Metafisica tratti delle	 prime    sustanze, le quali noi non 	    - Tratt. 2,14.4
2	 che non si può notificare per cose	 prime , ma per posteriori.    Poi 	    - Tratt. 4,10.3

	primi 6 
1	 di sopra è narrato, li sette cieli	 primi    a noi sono quelli delli 	    - Tratt. 2,13.6
2	 e uno sopra tutti, quieto. Alli sette	 primi    rispondono le sette scienze 	    - Tratt. 2,13.6
3	 esso è lo mezzo di tutti, cioè delli	 primi , delli secondi, delli terzi e 	    - Tratt. 2,13.11
4	 Apresso le comparazioni fatte delli sette	 primi    cieli, è da procedere alli 	    - Tratt. 2,14.1
5	 opposite lo [mezzo] cerchio delli due	 primi    poli, cioè nel principio 	    - Tratt. 3,5.11
6	 lo sole va sotto lo mezzo cerchio delli	 primi    [due] poli, esso sole gira[r] 	    - Tratt. 3,5.12

	primieramente 4 
1	 quelli da due macule mondare intendo	 primieramente    questa esposizione, 	    - Tratt. 1,2.1
2	 essere della divina sustanza, in quanto	 primieramente    si considera, da 	    - Tratt. 3,13.1
3	 E così si vede come questa è donna	 primieramente    di Dio e 	    - Tratt. 3,13.5
4	 di/ questo sommo ufficiale convenia	 primieramente    procedere da/ 	    - Tratt. 4,4.6

	primo 74 
1	 come dice il mio maestro Aristotile nel	 primo    dell'Etica, «una rondine non 	    - Tratt. 1,9.3
2	 si dee.    Dico che, sì come nel	 primo    capitolo è narrato, questa 	    - Tratt. 2,1.2
3	 Onde, sì come dice lo filosofo nel	 primo    della Fisica, la natura 	    - Tratt. 2,1.10
4	 da tre parti principali. La prima è lo	 primo    verso di quella: nella quale 	    - Tratt. 2,2.4
5	 seconda è li tre versi che appresso del	 primo    seguono: nel[la] quale si 	    - Tratt. 2,2.4
6	 filosofia, che di necessitade vuole uno	 primo    mobile semplicissimo, puose 	    - Tratt. 2,3.3
7	 Ed è l'ordine del sito questo: che lo	 primo    che numerano è quello 	    - Tratt. 2,3.4
8	 materia vuole. E questo è cagione al	 Primo    Mobile per avere 	    - Tratt. 2,3.5
9	 ciò sentire, a chi bene lo 'ntende, nel	 primo    Di Cielo e Mondo. Questo 	    - Tratt. 2,3.5
10	 nella sua Metafisica (avegna che nel	 primo    di Cielo incidentemente 	    - Tratt. 2,4.2
11	 vedere veramente.    La prima cosa e lo	 primo    secreto che ne mostrò, fue 	    - Tratt. 2,5.3
12	 spirituali la Chiesa tiene e afferma.    Lo	 primo    è quello delli Angeli, lo 	    - Tratt. 2,5.5
13	 Venere, sì come testimonia Virgilio nel	 primo    dello Eneida, ove dice 	    - Tratt. 2,5.9
14	 alcuno, o se esso è dalla rapina del	 Primo    Mobile, Dio lo sa; ché a 	    - Tratt. 2,5.10
15	 ha due divisioni: ché in prima, cioè nel	 primo    verso, narro la qualitade di 	    - Tratt. 2,7.1
16	 dico che, come per me fu perduto lo	 primo    diletto della mia anima, 	    - Tratt. 2,12.1
17	 io, sentendomi levare dal pensiero del	 primo    amore alla vertù di questo, 	    - Tratt. 2,12.4
18	 secondo che dice Aristotile nel	 primo    della Fisica, poneva i 	    - Tratt. 2,13.10
19	 molte volte s'accendono, sì come nel	 primo    della Metaura è 	    - Tratt. 2,13.11
20	 mostra la Fisica, sì come nel quinto del	 primo    suo libro è provato.    E 	    - Tratt. 2,14.2
21	 Lo Cielo cristallino, che per	 Primo    Mobile dinanzi è contato, 	    - Tratt. 2,14.8
22	 vedere si può la vera sentenza del	 primo    verso della canzone 	    - Tratt. 2,15.1
23	 donna di cu' io innamorai appresso lo	 primo    amore fu la bellissima e 	    - Tratt. 2,15.13
24	 levezza d'animo, udendo me essere dal	 primo    amore mutato; per che, a 	    - Tratt. 3,1.4
25	 ha tre parti. La prima è tutto lo	 primo    verso, nel quale 	    - Tratt. 3,1.6
26	 cioè la loda di questa gentile; lo	 primo    delli quali comincia: Non 	    - Tratt. 3,1.6
27	 a torno al suo centro seguendo lo	 primo    movimento del cielo; ma 	    - Tratt. 3,5.6
28	 die, quasi per tutta l'estremità del	 primo    climate, dove sono intra 	    - Tratt. 3,5.10
29	 quali archi si dilungano equalmente dal	 primo    cerchio, da ogni parte, per 	    - Tratt. 3,5.11
30	 del tutto non se ne vanno, quanto al	 primo    movimento (ma vannosene 	    - Tratt. 3,8.11
31	 sì la vertù disgregata che tornai nel	 primo    buono stato della vista    E 	    - Tratt. 3,9.6
32	 la gente ancora nomina per fama: lo	 primo    delli quali ebbe nome 	    - Tratt. 3,11.2
33	 vedere, considerando la significanza del	 primo    e del secondo vocabulo, 	    - Tratt. 3,11.2
34	 Nel	 primo    capitolo di questo trattato 	    - Tratt. 3,12.1
35	 adopera, usando quello. E questo	 primo    è quello ch'io chiamo qui 	    - Tratt. 3,12.2
36	 per la presente sposizione questo	 primo    verso, che [per] proemio 	    - Tratt. 3,12.2
37	 dàe’ (dal quale, sì come da fonte	 primo , si diriva), ‘che sempre 	    - Tratt. 3,13.7
38	 abito dire si possa: però che 'l	 primo    studio, cioè quello per lo 	    - Tratt. 3,13.7
39	vede . Ove ancora è da sapere che lo	 primo    agente, cioè Dio, pinge la 	    - Tratt. 3,14.3
40	 esso è per lo mezzo, dal principio al	 primo    corpo dove si termina; di 	    - Tratt. 3,14.4
41	 la quale diffinisce Aristotile nel	 primo    dell'Etica, dicendo che è 	    - Tratt. 3,15.7
42	 tre membra si può/ comprendere: nel	 primo    si dice perché dallo parlare 	    - Tratt. 4,2.1
43	 innamorando per/ la bellezza del suo	 primo    guardare./    E così termina 	    - Tratt. 4,2.8
44	 che rimane sì ha due membra: lo	 primo    è la narrazione/ 	    - Tratt. 4,3.2
45	 ragione. Ed in ciò s'acorda Virgilio nel	 primo / dello Eneida, quando dice, 	    - Tratt. 4,4.6
46	 per lo peccato della prevaricazione del	/ primo    uomo da Dio era partita 	    - Tratt. 4,5.2
47	 Romolo/ cominciando, che fu di quella	 primo    padre, infino alla sua/ 	    - Tratt. 4,5.6
48	 reale tutoria fu emancipata, da Bruto	/ primo    consolo infino a Cesare 	    - Tratt. 4,5.7
49	 Bruto/ primo consolo infino a Cesare	 primo    prencipe sommo, noi/ 	    - Tratt. 4,5.7
50	 Furono filosofi molto antichi, delli quali	 primo    e prencipe/ fu Zenone, che 	    - Tratt. 4,6.6
51	 altro che/ costoro, e di questi fu	 primo    e prencipe uno filosofo che 	    - Tratt. 4,6.7
52	 sì come pare/ Tulio recitare nel	 primo    di Fine di Beni. E di 	    - Tratt. 4,6.7
53	 minore allo maggiore. Onde Tulio, nel	 primo    delli Officii, parlando della 	    - Tratt. 4,8.1
54	 come per lo terzo della Fisica e per lo	 primo    Di Cielo e Mondo è 	    - Tratt. 4,9.2
55	 Filosofo nel settimo della Fisica e nel	 primo    Di Generazione.    Queste 	    - Tratt. 4,10.5
56	 pericolose, dicendo: «Ohmè! chi fu quel	 primo    che li pesi dell'oro coperto 	    - Tratt. 4,12.2
57	 fine bada la nostra potenza. E nel	 primo    dell'Etica dice che «'l 	    - Tratt. 4,13.4
58	 d'una condizione è venuto infino dal	 primo    parente: per che tale quale 	    - Tratt. 4,15.2
59	 primo parente: per che tale quale fu lo	 primo    generante, cioè Adamo, 	    - Tratt. 4,15.2
60	 Filosofo non pogna lo processo da uno	 primo    uomo, pur vuole una sola 	    - Tratt. 4,15.3
61	 ecco la testimonianza d'Ovidio nel	 primo    del suo Metamorfoseos, 	    - Tratt. 4,15.4
62	 Dove manifestamente pone lo	 primo    uomo uno solo essere 	    - Tratt. 4,15.4
63	 vizio Tulio massimamente abomina nel	 primo    delli Officii [e] Tommaso 	    - Tratt. 4,15.6
64	 E contra costoro Aristotile parla nel	 primo    dell'Etica, dicendo quelli 	    - Tratt. 4,15.7
65	 d'avere con essi faccenda, dicendo nel	 primo    della Fisica che «contra 	    - Tratt. 4,15.8
66	 vita, sì come n'amaestra lo Filosofo nel	 primo    dell'Etica.    Bene sono 	    - Tratt. 4,16.4
67	 operazione, sì come dice lo Filosofo nel	 primo    dell'Etica quando diffinisce 	    - Tratt. 4,17.4
68	 si conviene!    Ove è da sapere che 'l	 primo    e lo più nobile rampollo 	    - Tratt. 4,21.10
69	 Ché, sì come dice lo Filosofo nel	 primo    dell'Etica e Tulio in quello 	    - Tratt. 4,22.1
70	 'l carro del sole avea quattro cavalli: lo	 primo    chiamavano Eoo, lo 	    - Tratt. 4,23.8
71	 correggere suo figlio (e questo è lo	 primo    suo comandamento): 	    - Tratt. 4,24.10
72	 E però dice Stazio, lo dolce poeta, nel	 primo    della Tebana Istoria, che 	    - Tratt. 4,25.4
73	 sopra notato poeta nello allegato libro	 primo    di Tebe, che quando 	    - Tratt. 4,25.5
74	 ritiene! Ché, sì come dice Tulio nel	 primo    delli Officii, nullo atto è 	    - Tratt. 4,25.5

	primogeniti 1 
1	 consuetudine della gente, che fanno li	 primogeniti    succedere solamente, 	    - Tratt. 1,12.3

	principal 1 
1	 termina la seconda parte [della seconda	 principal    parte] secondo la 	    - Tratt. 3,7.10

	principale 12 
1	 Veramente, al	 principale    intendimento tornando, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 mostrate quelle, si verrà lievemente al	 principale    proposito, cioè della 	    - Tratt. 1,4.1
3	 e più nobile.    Per che si conchiude lo	 principale    intendimento, cioè che 	    - Tratt. 1,5.6
4	 conoscere li amici non conoscendo lo	 principale ; onde, se non conosce 	    - Tratt. 1,6.5
5	 usarla per sonare. Tornando dunque al	 principale    proposito, dico che 	    - Tratt. 1,9.2
6	 quale ciascuna parte pone mano allo	 principale    intento.    Poi quando 	    - Tratt. 3,4.2
7	 E così omai s'intenda la prima parte	 principale    di questa canzone che 	    - Tratt. 3,4.8
8	 della prima parte della seconda parte	 principale .	    - Tratt. 3,6.9
9	 E così termina tutta la seconda parte	 principale    di questa canzone.	    - Tratt. 3,8.15
10	 promette lo trattare del vero, sì come	 principale    intento,/ lo quale alli 	    - Tratt. 4,2.7
11	 che,/ tutto ricogliendo, è manifesto lo	 principale    intento, cioè/ che 	    - Tratt. 4,6.9
12	 e ultimo capitolo, della terza parte	 principale    brievemente è da 	    - Tratt. 4,30.1

	principali 4 
1	 proposta è contenuta da tre parti	 principali . La prima è lo primo 	    - Tratt. 2,2.4
2	 questo comento quando partio le parti	 principali    di questa canzone, io 	    - Tratt. 2,11.1
3	 partire si conviene per le sue/ parti	 principali , che sono tre: ché nella 	    - Tratt. 4,3.1
4	 si dimostra, questa canzone ha tre parti	 principali . Per che, ragionate le 	    - Tratt. 4,30.1

	principalissima 2 
1	 della Naturale scienza) considerazione	 principalissima    è considerare li 	    - Tratt. 2,13.10
2	 della ragione, dalla quale, sì come da	 principalissima    parte, tutta la 	    - Tratt. 3,15.2

	principalissimo 1 
1	 aiuta: però che, con ciò sia cosa che	 principalissimo    fondamento della 	    - Tratt. 3,7.9

	principalmente 17 
1	 la veritade stringe.    La fama buona,	 principalmente    [è] generata dalla 	    - Tratt. 1,3.3
2	 mi mosse.    Dico che lo naturale amore	 principalmente    muove l'amatore a 	    - Tratt. 1,10.3
3	 di tutte l'altre scienze, però che a ciò	 principalmente    intende; [e] 	    - Tratt. 2,13.9
4	 a sé li spiriti umani, che quasi sono	 principalmente    vapori del cuore, 	    - Tratt. 2,13.11
5	mente mi ragiona .    Questa canzone	 principalmente    ha tre parti. La 	    - Tratt. 3,1.6
6	 Amor che nella mente mi ragiona : dove	 principalmente    è da vedere chi è 	    - Tratt. 3,2.2
7	 le potenze di quella, dice che l'anima	 principalmente    hae tre potenze, 	    - Tratt. 3,2.6
8	 di costei, se bene si guarda: nella quale	 principalmente    s'intende. E quella 	    - Tratt. 3,4.2
9	 gentile uom tène./    Dico ch'ogni vertù	 principalmente /    vien da una 	    - Canzone 3.81
10	 s'intenda, al trattare lo vero s'intende	/ principalmente ; a riprovare lo 	    - Tratt. 4,2.7
11	 parte comincia: Dico ch'ogni vertù	/ principalmente . La terza 	    - Tratt. 4,3.1
12	 più era disposto. Onde non da forza fu	 principalmente / preso per la 	    - Tratt. 4,4.6
13	 che comincia: Dico ch'ogni vertù	 principalmente , intende 	    - Tratt. 4,16.2
14	 e comincia adunque: Dico ch'ogni vertù	 principalmente/ vien da una 	    - Tratt. 4,17.1
15	 lo Filosofo diffinito. In che due cose	 principalmente    s'intende: l'una è 	    - Tratt. 4,17.2
16	 ma eziandio distingue in sé, che ama	 principalmente . E conoscendo in 	    - Tratt. 4,22.4
17	 quello più ama. E così, amando sé	 principalmente , e per sé l'altre 	    - Tratt. 4,22.4

	principati 2 
1	 per tre gerarzie, che è a dire tre	 principati    santi o vero divini, e 	    - Tratt. 2,5.4
2	 Dominazioni, appresso le Vertuti, poi li	 Principati : e questi fanno la 	    - Tratt. 2,5.5

	principato 2 
1	 è dato, essere Monarchia, cioè uno solo	/ principato , e uno prencipe avere; 	    - Tratt. 4,4.2
2	 la subiezione père, però che pere lo	 principato . Sì che quasi dire si può 	    - Tratt. 4,9.5

	principe 4 
1	 non fa ciò/ l'autoritade dello romano	 principe    ragionevolemente 	    - Tratt. 4,4.5
2	 ella è monarchia, cioè tutta ad uno	 principe ,/ come detto è di sopra; 	    - Tratt. 4,5.2
3	 come allora che alla voce d'un solo,	/ principe    del roma[n] populo e 	    - Tratt. 4,5.5
4	 io, volendo, con tutta reverenza e allo	 Principe    e al Filosofo portando, la 	    - Tratt. 4,8.2

	principi 5 
1	 donna meretrice; e questi nobili sono	 principi , baroni, cavalieri e 	    - Tratt. 1,9.2
2	 terra, lo cui re è fanciullo e li/ cui	 principi    la domane mangiano!»; e 	    - Tratt. 4,6.10
3	 la terra lo cui re è nobile/ e li cui	 principi    si cibano nel suo tempo, 	    - Tratt. 4,6.10
4	 Carlo e Federigo regi, e a voi altri	 principi    e/ tiranni -; guardate chi 	    - Tratt. 4,6.10
5	 nella prima parte dello Reggimento de'	 Principi , e lasciando stare quello 	    - Tratt. 4,24.8

	principiando 1 
1	 esposizione allegorica e vera. E però,	 principiando    ancora da capo, dico 	    - Tratt. 2,12.1

	principiato 1 
1	 genera e dal quale ogni movimento è	 principiato    e mosso: dicendo: 	    - Tratt. 3,15.10

	principii 17 
1	 già stato domandato, sì come [per] loro	 principii    si può vedere apertamente 	    - Tratt. 1,9.4
2	 da oriente in occidente, constretto dalli	 principii    di filosofia, che di 	    - Tratt. 2,3.3
3	 principalissima è considerare li	 principii    delle cose naturali, li 	    - Tratt. 2,13.10
4	 nel primo della Fisica, poneva i	 principii    delle cose naturali 	    - Tratt. 2,13.10
5	 se bene venimo a cercare li loro	 principii ,/ procedono quasi dal 	    - Tratt. 4,2.4
6	 terza lettera C, può discendere da due	 principii : l'uno si è/ uno verbo 	    - Tratt. 4,6.2
7	 noi volessimo che 'l silogismo con falsi	 principii    conchiudesse veritade 	    - Tratt. 4,9.3
8	 si faccia dalli effetti che da'	 principii , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.3
9	 cosa. Ché se io desidero di sapere li	 principii    delle cose naturali, 	    - Tratt. 4,13.1
10	 che cosa e com'è ciascuno di questi	 principii , questo è un altro 	    - Tratt. 4,13.1
11	 è altro desiderio quello di sapere li	 principii    delle cose naturali, e 	    - Tratt. 4,13.2
12	 parte alcuna. Ma conoscere che siano li	 principii    delle cose naturali, e 	    - Tratt. 4,13.2
13	 conviene l'umana generazione da diversi	 principii    essere discesa, cioè da 	    - Tratt. 4,15.3
14	 in tutti li uomini, la quale diversi	 principii    avere non puote; e Plato 	    - Tratt. 4,15.3
15	 Fisica che «contra quelli che niega li	 principii    disputare non si 	    - Tratt. 4,15.8
16	 sono tutti li uomini, non si può per li	 principii    essenziali la loro ottima 	    - Tratt. 4,16.7
17	 terza parte e della quarta si dice nelli	 principii . E però si dice ‘mezza 	    - Tratt. 4,23.9

	principio 80 
1	 Sì come dice lo Filosofo nel	 principio    della Prima Filosofia, 	    - Tratt. 1,1.1
2	 così è conchiuso ciò che si promise nel	 principio    del capitolo dinanzi a 	    - Tratt. 1,7.7
3	 sono orbate; però che, occupate dal	 principio    della loro vita ad 	    - Tratt. 1,11.2
4	 Contra questi cotali grida Tulio nel	 principio    d'un suo libro che si 	    - Tratt. 1,11.3
5	 benivolenza della consuetudine, ché dal	 principio    della mia vita ho avuta 	    - Tratt. 1,13.6
6	 nobilissima del cielo, che ha in sé	 principio    di questa natura passiva, 	    - Tratt. 2,5.10
7	 dell'audienza, sì come a quella ch'è	 principio    di tutte l'altre 	    - Tratt. 2,6.5
8	 sono altro che uno lume che viene dal	 principio    della luce per l'aere 	    - Tratt. 2,6.7
9	 ancor saranno: sì come dice Orazio nel	 principio    della Poetria, quando 	    - Tratt. 2,13.7
10	 una palla di fuoco; e in Fiorenza, nel	 principio    della sua destruzione, 	    - Tratt. 2,13.11
11	 ché, sì come dice Euclide, lo punto è	 principio    di quella; e secondo 	    - Tratt. 2,13.12
12	 tra 'l punto e lo cerchio sì come tra	 principio    e fine si muove la 	    - Tratt. 2,13.12
13	 che da perfettissimo e regolatissimo	 principio    viene. E se difetto in 	    - Tratt. 2,13.13
14	 di Fetonte, la quale narra Ovidio nel	 principio    del [secondo del] suo 	    - Tratt. 2,14.3
15	 studio e lite di dubitazioni, le quali dal	 principio    delli sguardi di questa 	    - Tratt. 2,15.5
16	 le quali ella dimostra, sì come nel	 principio    della Metafisica pare 	    - Tratt. 2,15.12
17	 amore di me medesimo, lo quale è	 principio    di tutti li altri, sì come 	    - Tratt. 3,1.2
18	 della materia onde esso è fatto, che fu	 principio    del peccato della natura. 	    - Tratt. 3,4.5
19	 cerchio delli due primi poli, cioè nel	 principio    dell'Ariete e nel 	    - Tratt. 3,5.11
20	 poli, cioè nel principio dell'Ariete e nel	 principio    della Libra, e partesi 	    - Tratt. 3,5.11
21	 uno punto più; e l'uno punto è lo	 principio    del Cancro, e l'altro è 	    - Tratt. 3,5.11
22	 lo principio del Cancro, e l'altro è lo	 principio    del Capricorno.    Però 	    - Tratt. 3,5.11
23	 Però conviene che Maria veggia nel	 principio    dell'Ariete, quando lo 	    - Tratt. 3,5.12
24	 bontade si mova da simplicissimo	 principio , diversamente si riceve, 	    - Tratt. 3,7.2
25	 convegnono procedere; né è in loro lo	 principio    di queste operazioni, né 	    - Tratt. 3,7.6
26	 celestiale, però che là su è lo suo	 principio    e di là su viene la sua 	    - Tratt. 3,7.7
27	 del tutto vanno via, però che lo	 principio    loro, cioè la mala 	    - Tratt. 3,8.11
28	 si corrompe; ma le connaturali, lo	 principio    delle quali è [nel]la 	    - Tratt. 3,8.11
29	 è equabile alla natura, nella quale è lo	 principio    di quelle. E però è più 	    - Tratt. 3,8.11
30	 dov'è la sensibile vertude sì come in	 principio    fontale, [quivi] 	    - Tratt. 3,9.3
31	 Sì come l'ordine vuole ancora dal	 principio    ritornando, dico che 	    - Tratt. 3,11.1
32	 sue cause, sì come dice lo Filosofo nel	 principio    della Fisica; e ciò non 	    - Tratt. 3,11.1
33	 che anticamente in Italia, quasi dal	 principio    della constituzione di 	    - Tratt. 3,11.2
34	 Veduto come, nel	 principio    delle laude di costei, 	    - Tratt. 3,13.1
35	 lume in quanto esso è nel suo fontale	 principio ; di chiamare ‘raggio’ 	    - Tratt. 3,14.4
36	 ’ in quanto esso è per lo mezzo, dal	 principio    al primo corpo dove si 	    - Tratt. 3,14.4
37	 è. Onde è scritto di lei: «Dal	 principio    [e] dinanzi dalli secoli 	    - Tratt. 3,14.5
38	 «Etternalmente ordinata sono»; e nel	 principio    di Giovanni, 	    - Tratt. 3,14.5
39	 di tutto madre [e prima di] qualunque	 principio , dicendo che con lei 	    - Tratt. 3,15.10
40	 disdegnosa». Dove è da sapere che dal	 principio    essa filosofia parea 	    - Tratt. 3,15.12
41	 quei che voglion che di gentilezza/    sia	 principio    ricchezza./    E 	    - Canzone 3.17
42	 non la si tène ascosa,/    ché dal	 principio    ch'al corpo si sposa/    	    - Canzone 3.123
43	 e cominciai una/ canzone nel cui	 principio    dissi: Le dolci rime 	    - Tratt. 4,1.4
44	 Nel	 principio    della impresa 	    - Tratt. 4,2.1
45	 Ché/ altrimenti è disposta la terra nel	 principio    della primavera/ a 	    - Tratt. 4,2.4
46	 ancora divina, [conviene] essere stata	 principio / dello romano imperio./    	    - Tratt. 4,4.6
47	 dove li Albani colli Romani dal	 principio    per lo campo del/ regno 	    - Tratt. 4,5.8
48	 al presente non/ s'intende./    L'altro	 principio    onde ‘autore’ 	    - Tratt. 4,6.3
49	 sì come/ testimonia Uguiccione nel	 principio    delle sue Derivazioni, è/ 	    - Tratt. 4,6.3
50	 conoscere, ché [se medesimo conoscere]	 principio    è [e]d è la misura d'ogni 	    - Tratt. 4,8.1
51	 maestro delli filosofi, Aristotile, nel	 principio    dell'Etica quando dice: 	    - Tratt. 4,8.5
52	 sarebbe mestiere»; e però è scritto nel	 principio    del Vecchio Digesto: «La 	    - Tratt. 4,9.4
53	 sia cosa che essa paia avere ragione di	 principio , che non si può 	    - Tratt. 4,10.3
54	 e bastanza; e questo fanno nel	 principio    a ciascuno uomo, questa 	    - Tratt. 4,12.2
55	 natura dato, è lo ritornare allo suo	 principio . E però che Dio è 	    - Tratt. 4,12.6
56	 allo suo principio. E però che Dio è	 principio    delle nostre anime e 	    - Tratt. 4,12.6
57	 per cagione, e a quella delli uomini per	 principio    dimenticanza.    Lo terzo 	    - Tratt. 4,14.7
58	 non da più, che è dare loro uno solo	 principio . E sanza dubio forte 	    - Tratt. 4,15.3
59	 e non si muovono da neuno	 principio , e nulla cosa veramente 	    - Tratt. 4,15.8
60	 non sana: quando per difetto d'alcuno	 principio    dalla nativitade, sì come 	    - Tratt. 4,15.9
61	 l'una è che ogni vertù vegna d'uno	 principio ; l'altra sì è che queste 	    - Tratt. 4,17.2
62	 intra quelli, e nascono tutte da uno	 principio , cioè dall'abito della 	    - Tratt. 4,17.4
63	 come ogni vertù morale viene da uno	 principio , cioè buona e abituale 	    - Tratt. 4,18.1
64	 cose laudabili, [e] in noi è lo	 principio    delle nostre lode, 	    - Tratt. 4,18.4
65	 lode, ragionevole è queste a questo	 principio    riducere; e quello che 	    - Tratt. 4,18.4
66	 cose, più ragionevolemente si dee dire	 principio    di quelle, che quelle 	    - Tratt. 4,18.4
67	 dee dire principio di quelle, che quelle	 principio    di lui. Ché lo piè 	    - Tratt. 4,18.4
68	 che tutti li altri rami comprende, si dee	 principio    dire [e] cagione di 	    - Tratt. 4,18.4
69	 umana bontade secondo che in noi è	 principio    di tutto bene, la quale 	    - Tratt. 4,21.1
70	 volsero che esse da loro e per loro	 principio    fossero nobili e vili; e 	    - Tratt. 4,21.2
71	 bontade, in noi seminata e infusa dal	 principio    della nostra generazione, 	    - Tratt. 4,22.2
72	 nelle biade che, quando nascono, dal	 principio    hanno quasi una 	    - Tratt. 4,22.2
73	 che [de]lla divina grazia surge, dal	 principio    quasi si mostra non 	    - Tratt. 4,22.2
74	 umani appetiti per diversi calli dal	 principio    se ne vanno, e uno solo 	    - Tratt. 4,22.3
75	 bene comincia.    Dico adunque che dal	 principio    se stesso ama, avegna 	    - Tratt. 4,22.4
76	 e cultura, che là dove questo seme dal	 principio    non cade, si puote 	    - Tratt. 4,22.6
77	 però che l'adolescenza non comincia dal	 principio    della vita, pigliandola 	    - Tratt. 4,24.5
78	 dello appetito che in noi dal nostro	 principio    nasce. Questo appetito 	    - Tratt. 4,26.4
79	 si] significa lo senio - tornò Marzia dal	 principio    del suo vedovaggio a 	    - Tratt. 4,28.7
80	 che [si] significa, la nobile anima dal	 principio    del senio tornare a Dio. 	    - Tratt. 4,28.7

	priva 1 
1	 quando della debita confessione si	 priva , e questo propiamente è 	    - Tratt. 4,8.5

	privare 1 
1	 cioè Dio, che volse in questa vita	 privare    noi da questa luce; che, 	    - Tratt. 3,4.6

	privata 1 
1	 dire questi cotali la cui anima è	 privata    di questo lume, che essi 	    - Tratt. 4,20.3

	private 1 
1	 dallo aspetto di questa bellissima sono	 private . E però che essa è 	    - Tratt. 3,13.1

	privati 1 
1	 nobilissima perfezione molti sono	 privati    per diverse cagioni, che 	    - Tratt. 1,1.2

	privato 1 
1	 ora sarà da ogni studio non solamente	 privato , ma da gente studiosa 	    - Tratt. 1,1.3

	privazione 9 
1	 naturali, li quali sono tre, cioè materia,	 privazione    e forma, nelli quali si 	    - Tratt. 2,13.10
2	 è beatitudine dello 'ntelletto, la sua	 privazione    è amarissima e piena 	    - Tratt. 3,13.1
3	 sapienza e la dottrina, è infelice»: che è	 privazione    dell'essere felice. 	    - Tratt. 3,15.2
4	 ‘non reverente’. Lo inreverente] dice	 privazione , lo non reverente dice 	    - Tratt. 4,8.5
5	 offende quella la morte, che è di quella	 privazione . Onde altro è morte e 	    - Tratt. 4,8.5
6	 è nelle pietre. E però che morte dice	 privazione , che non può essere se 	    - Tratt. 4,8.5
7	 è cagione di male; l'altra, che è	 privazione    di bene.    Cagione è di 	    - Tratt. 4,13.5
8	 l'avarizia fa li uomini odiosi».    Anche è	 privazione    di bene la loro 	    - Tratt. 4,13.8
9	 l'una e l'altra si guardi come abito e	 privazione , che sono ad uno 	    - Tratt. 4,14.6

	probabile 1 
1	 parte adunque si procede per via	 probabile    a sapere che ogni sopra 	    - Tratt. 4,18.2

	probabili 1 
1	 in quanto procede con più sofistici e	 probabili    argomenti che altra.    E 	    - Tratt. 2,13.8

	probitadi 1 
1	 che 'l testo pone, mostrando quelle	 probitadi    che alla gioventute 	    - Tratt. 4,27.1

	procaccerà 1 
1	 uomo mai per forza o per fraude	 procaccerà ? Impossibile sarebbe 	    - Tratt. 4,11.8

	procacci 1 
1	 che alli buoni pervegnono apunto li	 procacci : ché li non liciti alli 	    - Tratt. 4,11.8

	procaccio 2 
1	 sì come quando per licito o per illicito	 procaccio : licito dico, quando è 	    - Tratt. 4,11.5
2	 presso al suo porto, essamina lo suo	 procaccio    e dice: ‘Se io non 	    - Tratt. 4,28.6

	proceda 6 
1	 la natura vuole che ordinatamente si	 proceda    nella nostra conoscenza, 	    - Tratt. 2,1.10
2	 intenzione, ragionate - che alla terza si	 proceda , nella quale io intendo 	    - Tratt. 3,9.1
3	 convienesi qui, prima che più oltre si	 proceda    per le sue laude 	    - Tratt. 3,11.1
4	 che a riprovare le poste oppinioni	 proceda , mostrerò come, quelle 	    - Tratt. 4,8.2
5	 o vero generalmente presa,	 proceda    da nobilitade sì come 	    - Tratt. 4,18.2
6	 l'altra e più, di quella [questa]	 proceda    maggiormente che 	    - Tratt. 4,18.5

	procede 32 
1	 sempre con fatica e con gravezza	 procede    nel suo servigio e rade 	    - Tratt. 1,5.2
2	 Ciascuna cosa che da perverso ordine	 procede    è laboriosa, e per 	    - Tratt. 1,7.2
3	 Comandare lo subietto allo sovrano	 procede    da ordine perverso - ché 	    - Tratt. 1,7.2
4	 lo Padre secondo che da lui	 procede    lo Spirito Santo, e come 	    - Tratt. 2,5.7
5	non credeano a me di lei?      Poi	 procede    alla terza cosa, e dice che 	    - Tratt. 2,9.8
6	 più velata che nulla scienza, in quanto	 procede    con più sofistici e 	    - Tratt. 2,13.8
7	 di quelli sempre con numero si	 procede . Sì come nella Scienza 	    - Tratt. 2,13.10
8	 questa. Ciascuna forma sustanziale	 procede    dalla sua prima cagione, 	    - Tratt. 3,2.3
9	 Dico adunque che la mia insufficienza	 procede    doppiamente, sì come 	    - Tratt. 3,4.2
10	 di sopra è narrato: del qual pensiero si	 procede    in ferma oppinione che 	    - Tratt. 3,7.7
11	 a che la scusa fa mestiere; poi si	 procede    colla scusa, quando dico: 	    - Tratt. 3,9.1
12	 vera è la buona dile[tta]zione che	 procede    dal convivere secondo 	    - Tratt. 3,11.8
13	 essere altrove se non in quanto da esso	 procede . È adunque la divina 	    - Tratt. 3,12.5
14	 questa prima, la quale della sua biltade	 procede . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,15.7
15	 Però qual donna sente sua bieltate ,	 procede    in loda di costei, 	    - Tratt. 3,15.8
16	 de' giusti è quasi luce splendiente, che	 procede    e cresce infino al die 	    - Tratt. 3,15.11
17	 il falso, e d'altro lato/    con difetto	 procede :/    ché le divizie, sì 	    - Canzone 3.48
18	 si maravigli/ se per molte divisioni si	 procede , con ciò sia cosa che/ 	    - Tratt. 4,3.1
19	 occultamente a/ noi molte volte	 procede , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,5.1
20	 dello etterno consiglio tanto manifesto	 procede    che la/ nostra ragione [la 	    - Tratt. 4,5.1
21	 cioè de' valenti, «quasi luce splendiente	 procede , e quella delli malvagi è 	    - Tratt. 4,7.5
22	 quanto dalla punta ver la base più si	 procede , maggiori apariscono li 	    - Tratt. 4,12.7
23	 la] linea, su per la quale si	 procede    per uno moto solo, e 	    - Tratt. 4,13.2
24	 diverse linee, per le quali non [si]	 procede    per uno moto, ma, 	    - Tratt. 4,13.2
25	 tutto che l'uno e l'altro da loro	 procede .	    - Tratt. 4,17.7
26	ragione .    In questa parte adunque si	 procede    per via probabile a 	    - Tratt. 4,18.2
27	 Ove è da sapere che qui non si	 procede    per necessaria 	    - Tratt. 4,18.4
28	Dunque verrà, come dal nero il perso ,	 procede    lo testo alla diffinizione 	    - Tratt. 4,20.1
29	 al presente s'intende, sì dico ch'ella	 procede    a imagine di questo arco, 	    - Tratt. 4,23.4
30	 buona e diritta natura ragionevolemente	 procede    in noi sì come vedemo 	    - Tratt. 4,24.7
31	 quali l'anima nobilitata ordinatamente	 procede    per una semplice via, 	    - Tratt. 4,24.7
32	 uomo chi con sottratti e con inganni	 procede , ma è da chiamare 	    - Tratt. 4,27.2

	procedendo 5 
1	 si proceda nella nostra conoscenza, cioè	 procedendo    da quello che 	    - Tratt. 2,1.10
2	 vede le cose prossime chiaramente; poi,	 procedendo , meno le vede chiare; 	    - Tratt. 3,3.9
3	 oltre, dubita; poi, massimamente oltre	 procedendo , lo viso disgiunto nulla 	    - Tratt. 3,3.9
4	 massimamente un pomo; e poi, più	 procedendo , desiderare uno 	    - Tratt. 4,12.6
5	 a lui sono contrarie, e quelle odia.    	Procedendo    poi, sì come detto è, 	    - Tratt. 4,22.3

	procedente 1 
1	 nature, secondo la oportunitade del	 procedente / tempo./    Se noi 	    - Tratt. 4,5.6

	procederà 1 
1	 più che vertute, [vertute] più tosto	 procederà    da essa. La quale cosa 	    - Tratt. 4,19.2

	procedere 30 
1	 naturale ed artificiale, è impossibile	 procedere    alla forma, sanza prima 	    - Tratt. 2,1.8
2	 naturale ed artificiale, è impossibile	 procedere , se prima non è fatto lo 	    - Tratt. 2,1.9
3	 pare -, inrazionabile sarebbe	 procedere    ad essi dimostrare, se 	    - Tratt. 2,1.10
4	 e la diversitade che mi combattea,	 procedere    si conviene ad aprire la 	    - Tratt. 2,8.1
5	 è sufficientemente dimostrata, è da	 procedere    alla esposizione 	    - Tratt. 2,12.1
6	 trapassato. E non è qui mestiere di	 procedere    dividendo e a littera 	    - Tratt. 2,12.5
7	 fatte delli sette primi cieli, è da	 procedere    alli altri, che sono tre, 	    - Tratt. 2,14.1
8	 di questa materia, convienesi	 procedere    a ragionare le parole 	    - Tratt. 3,4.1
9	 parte, aperta è la sentenza di quella,	 procedere    si conviene alla 	    - Tratt. 3,5.1
10	 modo lo sole gira; sì che omai si puote	 procedere    a dimostrare la sentenza 	    - Tratt. 3,6.1
11	 dalla quale queste cose convegnono	 procedere ; né è in loro lo 	    - Tratt. 3,7.6
12	 commendata dalla parte dell'anima, da	 procedere    e da vedere è come, 	    - Tratt. 3,8.2
13	 esposizione omai, seguendo la veritade,	 procedere .	    - Tratt. 3,10.8
14	 studio e quella affezione che suole	 procedere    nelli uomini la 	    - Tratt. 3,12.2
15	 quale è cominciatore del trattato, è da	 procedere , là ove io dico: Non 	    - Tratt. 3,12.3
16	 quanto primieramente si considera, da	 procedere    e da vedere è come 	    - Tratt. 3,13.1
17	 tornata; sì che tempo è, per più oltre	 procedere , di porre fine a 	    - Tratt. 3,15.12
18	 sommo ufficiale convenia primieramente	 procedere    da/ quello consiglio che 	    - Tratt. 4,4.6
19	 e però, ragionato della imperiale,	/ procedere    oltre si conviene la 	    - Tratt. 4,6.1
20	 iniquamente parlato.    Convienesi [omai]	 procedere    al trattato della 	    - Tratt. 4,16.2
21	 si procedesse, ad esso esponere è da	 procedere . E dice e comincia 	    - Tratt. 4,17.1
22	 fue più per quello cammino	 procedere    che per l'altro: ché 	    - Tratt. 4,17.7
23	 e dice che però conviene l'una	 procedere    dall'altra, o vero ambe 	    - Tratt. 4,18.3
24	 questa buona cosa di che si parla,	 procedere    si conviene alla 	    - Tratt. 4,19.1
25	 lontane dal vero, non secondo quelle	 procedere    si conviene, ma 	    - Tratt. 4,21.2
26	 una dissimilitudine tra loro, nel	 procedere    di questo appetito, ché 	    - Tratt. 4,22.3
27	 si puote omai che è lo nobile uomo, da	 procedere    pare alla parte del 	    - Tratt. 4,23.1
28	 procede in noi sì come vedemo	 procedere    la natura delle piante 	    - Tratt. 4,24.7
29	 alli segni apparenti, è ragionato, da	 procedere    è alla seconda parte, la 	    - Tratt. 4,26.1
30	 Apresso della ragionata particola è da	 procedere    all'ultima, cioè a quella 	    - Tratt. 4,28.1

	procederebbe 1 
1	 con molta fatica e con molto errore si	 procederebbe . Onde, sì come 	    - Tratt. 2,1.10

	procederò 2 
1	 dirò chi questo nome prima diede; poi	 procederò    alla sua significanza.    	    - Tratt. 3,11.1
2	 consuetudine è comunicato alle scienze,	 procederò    oltre colle sue lode.	    - Tratt. 3,11.11

	procedesse 2 
1	 si convenia prima che ad altre si	 procedesse , sì come in questo 	    - Tratt. 4,16.8
2	 a vedere prima che sopra lo testo si	 procedesse , ad esso esponere è da 	    - Tratt. 4,17.1

	procedessero 1 
1	 e vili; e Plato ed altri volsero che esse	 procedessero    dalle stelle, e 	    - Tratt. 4,21.2

	procedette 3 
1	 essere stati strumenti/ colli quali	 procedette    la divina provedenza 	    - Tratt. 4,5.8
2	 cioè ‘antica ricchezza’, e poi	 procedette    a ‘defettiva forma’ 	    - Tratt. 4,10.2
3	 e fine di nobilitade, perché non anzi si	 procedette    per la via delle virtù 	    - Tratt. 4,17.6

	procedeva 1 
1	 la voce mia in quella parte onde	 procedeva    la vittoria del nuovo 	    - Tratt. 2,2.2

	procedo 3 
1	 l'anima come secondo lo corpo, io	 procedo    a commendare lei 	    - Tratt. 3,7.1
2	 che tanto vale. Proposta questa acusa,	 procedo    alla scusa per essemplo 	    - Tratt. 3,9.2
3	 Queste cose proposte, così	 procedo , e dico che le divizie, 	    - Tratt. 4,10.6

	procedono 3 
1	 bene venimo a cercare li loro principii,	/ procedono    quasi dal non 	    - Tratt. 4,2.4
2	 sottilmente argomentando e disputando	 procedono . E/ soggiungo: 	    - Tratt. 4,2.6
3	 non hanno rispetto alla tua arte e che	 procedono    solo da quel buono 	    - Tratt. 4,27.4

	processo 18 
1	 Confessioni a parlare di sé, ché per lo	 processo    della sua vita, lo quale fu 	    - Tratt. 1,2.6
2	 onde le cose usate e servate sono e nel	 processo    e nel fine commisurate. 	    - Tratt. 1,10.1
3	 quello per    accidente essere [nel]lo	 processo    dello inteso effetto. Ché 	    - Tratt. 3,12.4
4	 voi, aconciando e ordinando lo vostro	 processo ; e poi che fatti foste, 	    - Tratt. 3,15.11
5	 nascimento, e da Dio avere speziale	 processo ./    Ma però che in questo 	    - Tratt. 4,4.7
6	 speziale nascimento,/ ma speziale	 processo    ebbe da Dio; ché 	    - Tratt. 4,5.6
7	 ma per divine operazioni andò/ lo suo	 processo . Ché se consideriamo li 	    - Tratt. 4,5.6
8	 che spezial/ nascimento e spezial	 processo , da Dio pensato e 	    - Tratt. 4,5.9
9	 è da ritornare al diritto calle dello inteso	/ processo ./    Dico dunque che 	    - Tratt. 4,7.1
10	 ‘antico’: però ch'è impossibile per	 processo    di tempo venire alla 	    - Tratt. 4,14.2
11	 s'avrà [a] trovare là dove nobilitade per	 processo    di tempo si cominci.    E 	    - Tratt. 4,14.2
12	 nasce quale è lo padre; e così questo	 processo    d'una condizione è 	    - Tratt. 4,15.2
13	 avegna che 'l Filosofo non pogna lo	 processo    da uno primo uomo, 	    - Tratt. 4,15.3
14	 alla quale intende lo presente	 processo . Dico adunque che, con 	    - Tratt. 4,16.7
15	 nell'erba essendo, e poi si vengono per	 processo    [di tempo] 	    - Tratt. 4,22.2
16	 non cade, si puote inducere nel suo	 processo , sì che perviene a 	    - Tratt. 4,22.6
17	 lo figurato che di questo diverso	 processo    dell'etadi tiene Virgilio 	    - Tratt. 4,24.8
18	 etade. Ché se volemo bene mirare al	 processo    d'Aristotile nel quarto 	    - Tratt. 4,27.6

	procura 1 
1	 sì come qu[as]i suo effetto,	 procura    d'adornare; e sì, che per 	    - Tratt. 1,3.3

	procurare 2 
1	 cose, ma le malizie delle cose odiare e	 procurare    da esse/ di partire. E a 	    - Tratt. 4,1.2
2	 che ‘lo figlio del valente uomo dee	 procurare    di rendere al padre 	    - Tratt. 4,29.4

	[pro]curare 1 
1	si crede , mostro come elle non possono	 [pro]curare    nobilitade, perché 	    - Tratt. 4,10.4

	procurasi 1 
1	 parte è nato amore, e desiderasi e	 procurasi    che sia dall'altra; ché, 	    - Tratt. 3,12.2

	prode 5 
1	 bestie, alli quali la ragione fa poco	 prode . Onde, se 'l servo non 	    - Tratt. 1,6.2
2	 gode/    d'udire e ragionar dell'altrui	 prode ;/    poi nella quarta parte 	    - Canzone 3.135
3	 si è larga, e allegra di dir bene e	 prode    d'altrui e d'udire quello, 	    - Tratt. 4,27.1
4	 inanzi a' porci, però che a loro non è	 prode , e alle margarite è danno; 	    - Tratt. 4,30.2
5	 Esopo poeta nella prima Favola, più è	 prode    al gallo uno grano che una 	    - Tratt. 4,30.2

	produce 3 
1	 la natura umana, che tanta bellezza	 produce    [nel]la sua materia quando 	    - Tratt. 3,4.5
2	 li organi alla vertù celestiale, che	 produce    della potenza del seme 	    - Tratt. 4,21.3
3	 vertudi più pura [e men pura] anima si	 produce ; e secondo la sua 	    - Tratt. 4,21.5

	producere 1 
1	 loro malizia; ma tanta fu l'affezione a	 producere    la creatura spirituale, 	    - Tratt. 3,12.4

	producesse 1 
1	 in certa parte perdere si dovessero, non	 producesse    in quella fiori, e per 	    - Tratt. 3,12.4

	produci 1 
1	 quando dice a Dio: «Tutte le cose	 produci    dallo superno essemplo, 	    - Tratt. 3,2.9

	produsse 1 
1	 proponimento la natura cotale effetto	 produsse .    E così termina tutta 	    - Tratt. 3,8.14

	produtta 1 
1	 l'anima in vita. La quale, incontanente	 produtta , riceve dalla vertù del 	    - Tratt. 4,21.3

	produtto 1 
1	 Ma perché questo capitolo è alquanto	 produtto , in capitolo nuovo alla 	    - Tratt. 4,12.10

	produttore 1 
1	 universali, secondo che sono nel suo	 produttore , e tanto meno quanto 	    - Tratt. 4,21.3

	produzione 4 
1	 non dovea né potea Iddio da quella	 produzione    rimuovere. Ché non 	    - Tratt. 3,12.4
2	 fiori, e per li vani abandonasse la	 produzione    delli fruttiferi.    Dico 	    - Tratt. 3,12.4
3	 medesimo pare maraviglia come cotale	 produzione    si può pur 	    - Tratt. 4,21.4
4	 vertudi s'accordassero sovra la	 produzione    d'un'anima nella loro 	    - Tratt. 4,21.8

	proemialmente 4 
1	 Poi che	 proemialmente    ragionando, me 	    - Tratt. 2,1.1
2	 prima è tutto lo primo verso, nel quale	 proemialmente    si parla. La 	    - Tratt. 3,1.6
3	 in due parti: ché nella prima parte	/ proemialmente , si parla; nella 	    - Tratt. 4,2.1
4	 E così termina ciò che	 proemialmente    per tre membri 	    - Tratt. 4,2.9

	proemio 7 
1	 dunque dalla prima parte, che [per]	 proemio    di questa canzone fu 	    - Tratt. 3,2.1
2	 questo primo verso, che [per]	 proemio    fu nella litterale 	    - Tratt. 3,12.2
3	 consonanze cade; e/ così qui in questo	 proemio    prendere e intendere s[i]/ 	    - Tratt. 4,2.6
4	 Ed è da guardare a ciò, che in questo	 proemio    prima si/ promette di 	    - Tratt. 4,2.7
5	 Veduta la sentenza del	 proemio , è da seguire lo trattato; 	    - Tratt. 4,3.1
6	 tacere, e seguire Ieronimo quando nel	 proemio    della/ Bibbia, là dove di 	    - Tratt. 4,5.7
7	 capitoli è determinata, sanza lo	 proemio    del trattato della 	    - Tratt. 4,30.1

	proenza 1 
1	 lo parlare italico e prezioso quello di	 Proenza .    La terza setta contra 	    - Tratt. 1,11.3

	profeta 4 
1	 E questo è quello per che ciascuno	 profeta    è meno onorato nella sua 	    - Tratt. 1,4.5
2	 come vedere si può in quello canto del	 Profeta    che dice che nell'uscita del 	    - Tratt. 2,1.6
3	 non essinoi»; e sono queste parole del	 Profeta , in uno verso del Salterio 	    - Tratt. 3,4.5
4	 Li quali, secondo che li distingue Isaia	 profeta , sono sette, cioè Sapienza, 	    - Tratt. 4,21.9

	profeti 2 
1	 popolo d'Israel fosse in parte dalli suoi	 profeti    amaestrato, «nelli quali, 	    - Tratt. 2,5.1
2	 dice Cristo: «Guardatevi dalli falsi	 profeti » -: «Alli frutti loro 	    - Tratt. 4,16.7

	proficabile 3 
1	 fine della mia cena. Ma però che più	 proficabile    sia questo mio cibo, 	    - Tratt. 2,1.1
2	 che, d'amor parlando, più bello né più	 proficabile    sermone non era che 	    - Tratt. 3,1.1
3	 del suo frutto e a sé e ad altrui sia	 proficabile ; ché, sì come 	    - Tratt. 4,27.1

	profondamente 2 
1	 della vertù delli occhi di costei	 profondamente .	    - Tratt. 2,7.6
2	 nasce d'amore, perché quivi l'anima	 profondamente    più che altrove 	    - Tratt. 3,4.3

	progenie 11 
1	 che fanno/ altrui gentile per essere di	 progenie    lungamente stata/ ricca, 	    - Tratt. 4,3.4
2	 e purissimo,/ ordinata fu una	 progenie    santissima, della quale 	    - Tratt. 4,5.3
3	 camera del Figliuolo di Dio: e questa	 progenie / fu quella di David, del 	    - Tratt. 4,5.3
4	 che/ fu contemporaneo alla radice della	 progenie    di Maria./    E 	    - Tratt. 4,5.4
5	 umana anima graziosamente posto, e le	 progenie    o vero schiatte non 	    - Tratt. 4,29.3
6	 anima, sì come è manifesto, nulla	 progenie    o vero schiatta nobile 	    - Tratt. 4,29.3
7	 l'oppinione di coloro che le nostre	 progenie    dicono essere nobilissime 	    - Tratt. 4,29.3
8	 questione si può rispondere che una	 progenie    per sé non ha anima, e 	    - Tratt. 4,29.5
9	 dicere nobile una schiatta o vero una	 progenie . Onde è da sapere che, 	    - Tratt. 4,29.5
10	 li bianchi grani, così a fare una nobile	 progenie    convegnono in essa li 	    - Tratt. 4,29.5
11	 cangerebbe colore; così della nobile	 progenie    potrebbero li buoni 	    - Tratt. 4,29.5

	prologo 1 
1	 Ché, sì come dice Tommaso sopra lo	 prologo    dell'Etica, «conoscere 	    - Tratt. 4,8.1

	promessione 4 
1	 lo vero: che pare non convenire alla	/ promessione . Però è da sapere 	    - Tratt. 4,2.7
2	 di/ quella del Filosofo, secondo la	 promessione    fatta. E qui è/ prima 	    - Tratt. 4,6.1
3	 d'ogni appagamento; e con questa	 promessione    conducono l'umana 	    - Tratt. 4,12.2
4	 nel principio a ciascuno uomo, questa	 promessione    in certa quantità di 	    - Tratt. 4,12.2

	promesso 2 
1	 nel terzo capitolo di questo trattato,	 promesso / fue di ragionare 	    - Tratt. 4,6.1
2	 cioè della felicitade, sì come a voi è	 promesso    qui; cioè, sì come 	    - Tratt. 4,22.10

	prometeos 1 
1	 del fiume, lo figlio di Iapeto», cioè	 Prometeos , «compuose in imagine 	    - Tratt. 4,15.4

	promette 3 
1	riprovando 'l giudicio falso e vile : ove si	/ promette    ancora di riprovare lo 	    - Tratt. 4,2.6
2	 a ciò, che in questo proemio prima si	/ promette    di trattare lo vero, e 	    - Tratt. 4,2.7
3	 meglio si fa apparire. E qui prima si	/ promette    lo trattare del vero, sì 	    - Tratt. 4,2.7

	promettendo 1 
1	 mia, che chiami omai costei sua donna,	 promettendo    a lei che di ciò assai 	    - Tratt. 2,10.6

	promettendomi 1 
1	 affetto per meglio inducermi,	 promettendomi    che la vista delli 	    - Tratt. 2,7.6

	promettere 1 
1	 sia, a rendere l'uditore attento,	 promettere    di dire nuove e 	    - Tratt. 2,6.5

	prometto 1 
1	 sì come di sotto si vedrà./    E	 prometto    di trattare di questa 	    - Tratt. 4,2.6

	promettono 3 
1	 imperfette, che, sommettendo ciò che	 promettono , apportano lo 	    - Tratt. 4,12.2
2	 che promettono, apportano lo contrario.	 Promettono    le false traditrici 	    - Tratt. 4,12.2
3	 ascondere, preziosi pericoli, cavòe?».	 Promettono    le false traditrici, se 	    - Tratt. 4,12.2

	promise 2 
1	 meno.    E così è conchiuso ciò che si	 promise    nel principio del capitolo 	    - Tratt. 1,7.7
2	 nell'anniversario del padre; che ciò che	 promise    per le vittorie, lealmente 	    - Tratt. 4,26.8

	pronta 14 
1	 latino, mostrare intendo come ancora	 pronta    liberalitate mi fece questo 	    - Tratt. 1,8.1
2	 e l'altro lasciare.    Puotesi adunque la	 pronta    liberalitate in tre cose 	    - Tratt. 1,8.2
3	 li] sia utile: e in quello è detta	 pronta    liberalitade di colui che 	    - Tratt. 1,8.4
4	 lo dono, acciò che in quello sia	 pronta    liberalitade, conviene essere 	    - Tratt. 1,8.5
5	 non è in esso perfetta vertù, non è	 pronta . Questa letizia non può 	    - Tratt. 1,8.6
6	 l'altro lieto, e per consequente sarà più	 pronta    la liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.6
7	 utile a chi riceve, acciò che sia in esso	 pronta    liberalitade.    Terziamente, 	    - Tratt. 1,8.7
8	 la quale è liberalitade, e che essa sia	 pronta , conviene essere utile    a chi 	    - Tratt. 1,8.8
9	 dello ricevitore, acciò che quivi sia	 pronta    liberalitade.    La terza cosa, 	    - Tratt. 1,8.9
10	 terza cosa, nella quale si può notare la	 pronta    liberalitade, si è dare 	    - Tratt. 1,8.10
11	 Onde, acciò che nel dono sia	 pronta    liberalitade e che essa si 	    - Tratt. 1,8.10
12	 acciò che sia nel beneficio la	 pronta    liberalitade, era lo comento 	    - Tratt. 1,9.1
13	 in molte.    E così è manifesto che	 pronta    liberalitade mi mosse al 	    - Tratt. 1,9.5
14	 se non simile è per sé, almeno la	 pronta    volontade mostra (ché, se 	    - Tratt. 3,1.3

	prontezza 3 
1	 di disconvenevole ordinazione; l'altra da	 prontezza    di liberalitade; la terza 	    - Tratt. 1,5.1
2	 disordinazione e come per	 prontezza    di liberalitade io mi 	    - Tratt. 1,10.2
3	 tanto, o per volere d'Amore o per mia	 prontezza , ad esso m'acostai per 	    - Tratt. 3,1.1

	pronti 1 
1	 non l'averebbero ricevuto, tanto sono	 pronti    ad avarizia, che da ogni 	    - Tratt. 1,9.2

	pronto 2 
1	 ma dare a molti e giovare a molti è	 pronto    bene, in quanto prende 	    - Tratt. 1,8.3
2	 ma non è perfetto bene, e così non è	 pronto : come quando uno 	    - Tratt. 1,8.4

	propî 1 
1	 persone, sì come colli parenti e [colli]	 propî    cittadini e colla propia 	    - Tratt. 1,12.3

	propia 38 
1	 natura impinta, è inclinabile alla sua	 propia    perfezione; onde, acciò che 	    - Tratt. 1,1.1
2	 nel quarto trattato di questo libro, sarà	 propia    ragione mostrata. E io in 	    - Tratt. 1,1.9
3	 e discoprendo si biasima.    E ancora la	 propia    loda e lo propio biasimo è 	    - Tratt. 1,2.4
4	 di sé vero e giusto misuratore, tanto la	 propia    caritate ne 'nganna. Onde 	    - Tratt. 1,2.4
5	 la terza dallo naturale amore a	 propia    loquela. E queste cose per 	    - Tratt. 1,5.1
6	 mi mossi per lo naturale amore della	 propia    loquela: che è la terza e 	    - Tratt. 1,10.2
7	 tanto grande quanto la grandezza della	 propia    bontade, la quale è madre 	    - Tratt. 1,10.4
8	 della virtuosa operazione, che è sua	 propia    bontade; per la quale le 	    - Tratt. 1,10.4
9	 lo fo avere in atto e palese nella sua	 propia    operazione, che è 	    - Tratt. 1,10.4
10	 domandasse se amore alla mia loquela	 propia    [sia] in me e io li 	    - Tratt. 1,12.1
11	 parenti e [colli] propî cittadini e colla	 propia    gente. E questo è lo 	    - Tratt. 1,12.3
12	 E qui è da sapere che ogni bontade	 propia    in alcuna cosa, è amabile 	    - Tratt. 1,12.4
13	 veltro ben correre. E quanto ella è più	 propia , tanto ancora è più 	    - Tratt. 1,12.4
14	 è adunque la bontà della cosa più	 propia    [più essere amabile in 	    - Tratt. 1,12.4
15	 E a mostrare quale in essa è più	 propia ,] è da vedere quella che 	    - Tratt. 1,12.4
16	 Detto come nella	 propia    loquela sono quelle due 	    - Tratt. 1,13.1
17	 amico, cioè prossimitade a me e bontà	 propia , dirò come per beneficio e 	    - Tratt. 1,13.1
18	 la seconda lo fa essere buono -, se la	 propia    loquela m'è stata cagione 	    - Tratt. 1,13.2
19	 della cosa amata: nel quale unimento di	 propia    sua natura l'anima corre 	    - Tratt. 3,2.3
20	 ornare l'opera d'altrui ed abandonare la	 propia .    Tornando adunque al 	    - Tratt. 3,4.5
21	 anima, che lo conduce sì come cagione	 propia , riceva miracolosamente la 	    - Tratt. 3,6.7
22	 sopra la naturale generata, che è	 propia    e distinta in singulari 	    - Tratt. 3,11.3
23	 a non calere. Onde Democrito, della	 propia    persona non curando, né 	    - Tratt. 3,14.6
24	 anima d'ingegno, e libera nella sua	 propia    potestate, che è la ragione.	    - Tratt. 3,14.7
25	 riducer la gente in diritta/ via sopra la	 propia    conoscenza della verace 	    - Tratt. 4,1.4
26	 seconda si/ tratta di quella secondo la	 propia    oppinione; nella terza si/ 	    - Tratt. 4,3.1
27	 sì come ciascuno/ ufficiale ordina la	 propia    operazione nel propio fine, 	    - Tratt. 4,4.3
28	 voleano? e Muzio la sua/ mano	 propia    incendere, perché fallato 	    - Tratt. 4,5.7
29	 considerare è che quanto la cosa è più	 propia    dell'arte o del maestro, 	    - Tratt. 4,9.6
30	 ‘nobilitade’ s'intende ‘perfezione di	 propia    natura in ciascuna cosa’. 	    - Tratt. 4,16.4
31	 quando tocca e aggiugne la sua vertude	 propia , e allora è massimamente 	    - Tratt. 4,16.6
32	 è circulo», cioè quando aggiugne la sua	 propia    vertude; e allora è in tutta 	    - Tratt. 4,16.6
33	 in questa cotale anima è la vertude sua	 propia , e la intellettuale, e la 	    - Tratt. 4,21.7
34	 e li medici, e tornando alla ragione	 propia , dico che nelli più, nelli 	    - Tratt. 4,24.3
35	 essere credea. Dunque, appresso la	 propia    perfezione, la quale 	    - Tratt. 4,27.1
36	 tutta pace. E in ciò avemo dalla nostra	 propia    [buona] natura grande 	    - Tratt. 4,28.2
37	 le pare dell'albergo e ritornare nella	 propia    mansione, uscire le pare 	    - Tratt. 4,28.3
38	 chiamandola amica di quella la cui	 propia    ragione è nel secretissimo 	    - Tratt. 4,30.3

	propiamente 15 
1	 e però è da vedere che questa mente	 propiamente    significa.    Dico 	    - Tratt. 3,2.5
2	 tenebroso.    Dove è da sapere che	 propiamente    è visibile lo colore e 	    - Tratt. 3,9.3
3	 Ben è altra cosa visibile, ma non	 propiamente , però che [anche] 	    - Tratt. 3,9.3
4	 quella, sì che non si può dire che sia	 propiamente    visibile né 	    - Tratt. 3,9.3
5	 dire che sia propiamente visibile né	 propiamente    tangibile: sì come è 	    - Tratt. 3,9.3
6	 Ma lo colore e la luce sono	 propiamente ; perché solo col viso 	    - Tratt. 3,9.3
7	 dal convivere secondo l'umanitade	 propiamente , cioè secondo 	    - Tratt. 3,11.8
8	 non vi si viene sì per alcuno, che	 propiamente    abito dire si possa: 	    - Tratt. 3,13.7
9	 debita confessione si priva, e questo	 propiamente    è ‘disconfessare’; 	    - Tratt. 4,8.5
10	 sé essere del tutto mor[t]ale, è negare,	 propiamente    parlando. Per che, se 	    - Tratt. 4,8.5
11	 che di queste operazioni non fattori	 propiamente , ma li trovatori semo: 	    - Tratt. 4,9.3
12	 Alla questione rispondendo, dico che	 propiamente    crescere lo desiderio 	    - Tratt. 4,13.1
13	 alcuno modo si dilati. Ché quello che	 propiamente    cresce, sempre è 	    - Tratt. 4,13.1
14	 l'uno, viene l'altro; sì che,	 propiamente    parlando, non è 	    - Tratt. 4,13.1
15	 Quello veramente della ricchezza è	 propiamente    crescere, ché è 	    - Tratt. 4,13.1

	propie 8 
1	 bene, due cose si veggiono in essa	 propie , che non si veggiono 	    - Tratt. 2,13.7
2	 lei si può in quelle operazioni che sono	 propie    dell'anima razionale, dove 	    - Tratt. 3,7.5
3	 con ciò sia cosa che sei passioni siano	 propie    dell'anima umana, delle 	    - Tratt. 3,8.5
4	 altro senso. Queste cose visibili, sì le	 propie    come le comuni in quanto 	    - Tratt. 3,9.3
5	 presenti. E non puose Iddio le mani	 propie    alla battaglia/ dove li 	    - Tratt. 4,5.8
6	 di Roma? Non puose Iddio le mani	 propie , quando/ li Franceschi, 	    - Tratt. 4,5.8
7	 da loro buoni e rei, perch'elle sono	 propie    nostre del tutto, perché, 	    - Tratt. 4,9.4
8	 quale tanto quanto le nostre operazioni	 propie    che dette sono, si stendono, 	    - Tratt. 4,9.5

	propietade 2 
1	 è sei milia cinquecento miglia. L'altra	 propietade    si è che più va velata 	    - Tratt. 2,13.8
2	 tutte le cose essere numero. L'altra	 propietade    del Sole ancor si 	    - Tratt. 2,13.10

	propietadi 17 
1	 si vedrà l'agevolezza delle sue sillabe, le	 propietadi    delle sue costruzioni e 	    - Tratt. 1,10.6
2	 ad esso si può comparare [per due	 propietadi ]. Ché se la Luna si 	    - Tratt. 2,13.7
3	 E queste due	 propietadi    hae la Gramatica: ché 	    - Tratt. 2,13.7
4	 si può comparare alla Dialetica per due	 propietadi : ché Mercurio è la più 	    - Tratt. 2,13.8
5	 Sole che null'altra stella. E queste due	 propietadi    sono nella Dialetica: 	    - Tratt. 2,13.8
6	 può comparare alla Rettorica per due	 propietadi : l'una si è la chiarezza 	    - Tratt. 2,13.9
7	 or da mane or da sera. E queste due	 propietadi    sono nella Rettorica: 	    - Tratt. 2,13.9
8	 può comparare all'Arismetrica per due	 propietadi : l'una si è che del suo 	    - Tratt. 2,13.10
9	 l'occhio nol può mirare. E queste due	 propietadi    sono nell'Arismetrica: 	    - Tratt. 2,13.10
10	 si può comparare alla Musica per due	 propietadi : l'una si è la sua più 	    - Tratt. 2,13.11
11	 della stella di Marte. E queste due	 propietadi    sono nella Musica: la 	    - Tratt. 2,13.11
12	 può comparare alla Geometria per due	 propietadi : l'una si è che muove 	    - Tratt. 2,13.12
13	 E lo cielo di Saturno hae due	 propietadi    per le quali si può 	    - Tratt. 2,13.13
14	 altri pianeti esso è alto. E queste due	 propietadi    sono nell'Astrologia: 	    - Tratt. 2,13.13
15	 si puote comparare alla Fisica per tre	 propietadi , e alla Metafisica per 	    - Tratt. 2,14.1
16	 che lo Cielo stellato per molte	 propietadi    si può comparare alla 	    - Tratt. 2,14.7
17	 Natura dei luoghi e [in quello] delle	 Propietadi    delli elementi, e anco 	    - Tratt. 3,5.10

	propiissimi 1 
1	l'Etica dice . Dove è da sapere che	 propiissimi    nostri frutti sono le 	    - Tratt. 4,17.2

	propinqua 1 
1	 mira l'ultima gerarzia, la quale, più	 propinqua , a noi porge delli doni 	    - Tratt. 2,5.6

	propinqui 3 
1	 succedere solamente, sì come [più]	 propinqui , e perché più propinqui 	    - Tratt. 1,12.3
2	 sì come [più] propinqui, e perché più	 propinqui    più amati.    Ancora: la 	    - Tratt. 1,12.3
3	 secondo che sono remoti e	 propinqui    [a] questi luoghi: sì 	    - Tratt. 3,5.14

	propinquissima 1 
1	 fu cagione di questo innamoramento	 propinquissima .    E là dove dice: 	    - Tratt. 2,15.7

	propio 22 
1	 biasima.    E ancora la propia loda e lo	 propio    biasimo è da fuggire per 	    - Tratt. 1,2.4
2	 commendano lo volgare altrui e lo loro	 propio    dispregiano, dico che la 	    - Tratt. 1,11.1
3	 ed incolpano la materia, cioè lo volgare	 propio , e commendano l'altrui, lo 	    - Tratt. 1,11.3
4	 molti per questa viltade dispregiano lo	 propio    volgare, e l'altrui pregiano. 	    - Tratt. 1,11.6
5	 propia gente. E questo è lo volgare	 propio : lo quale è non prossimo, 	    - Tratt. 1,12.3
6	 si può chiamare equatore del suo cielo	 propio ; lo quale igualmente in 	    - Tratt. 2,3.7
7	 la circulazione in quello subietto	 propio    che ciascuno muove. La 	    - Tratt. 2,5.10
8	 dico, però che lo pensiero è	 propio    atto della ragione, per che 	    - Tratt. 2,7.2
9	quant'ell'è pïetosa e umìle : ché sono	 propio    rimedio alla temenza, della 	    - Tratt. 2,10.3
10	 però che nulla scienza dimostra lo	 propio    subietto, ma suppone 	    - Tratt. 2,13.3
11	 m'informaro: delle quali l'una fu lo	 propio    amore di me medesimo, lo 	    - Tratt. 3,1.2
12	 hanno amore naturato in sé allo luogo	 propio , e però la terra sempre 	    - Tratt. 3,3.2
13	 vedemo amare.    Li uomini hanno loro	 propio    amore alle perfette ed 	    - Tratt. 3,3.3
14	 Da questo nasce lo vocabulo del suo	 propio    atto, [cioè] Filosofia, sì 	    - Tratt. 3,11.2
15	 dello amico nasce lo vocabulo del suo	 propio    atto, cioè Amicizia. Onde 	    - Tratt. 3,11.2
16	 ufficiale ordina la propia operazione nel	 propio    fine, così/ è uno che tutti 	    - Tratt. 4,4.3
17	 colli vostri reggimenti né per	 propio    studio né per/ consiglio; 	    - Tratt. 4,6.10
18	 l'ordine d'una cosa ad altra è	 propio    atto di ragione», e[d] [è] 	    - Tratt. 4,8.1
19	 che non è non si confessa, e questo è	 propio    ‘negare': sì come 	    - Tratt. 4,8.5
20	 lunga conviene essere la ragione, per	 propio    capitolo immediatamente 	    - Tratt. 4,8.6
21	 operazioni che essa considera e fa nel	 propio    atto suo, le quali si 	    - Tratt. 4,9.3
22	 quasi sempre: la quale iniquitade è	 propio    effetto d'imperfezione. 	    - Tratt. 4,11.5

	propone 1 
1	 in tre particole dividere: ché prima si	 propone    a che la scusa fa 	    - Tratt. 3,9.1

	proponere 1 
1	 Queste parole posso io qui veramente	 proponere ; però che ciascuno 	    - Tratt. 4,16.1

	proponimento 2 
1	 parlare in questo libro non intendo per	 proponimento .    Dico che intra 	    - Tratt. 2,8.4
2	 per dare a intendere che per divino	 proponimento    la natura cotale 	    - Tratt. 3,8.14

	proporzione 4 
1	 da informatore immediato debbia	 proporzione    avere allo informatore, 	    - Tratt. 2,8.8
2	 e dallo mortale allo immortale nulla sia	 proporzione .    Ancora n'accerta la 	    - Tratt. 2,8.8
3	 conviene, a conservazione di quella, una	 proporzione    essere intra loro, che 	    - Tratt. 3,1.3
4	 ma come elle siano, questa	 proporzione , come detto è, in 	    - Tratt. 4,24.6

	proposito 7 
1	 quelle, si verrà lievemente al principale	 proposito , cioè della sopra notata 	    - Tratt. 1,4.1
2	 sonare. Tornando dunque al principale	 proposito , dico che manifestamente 	    - Tratt. 1,9.2
3	 trattato; e qui lasciando, torno al	 proposito . Provato è adunque la 	    - Tratt. 1,12.4
4	 Tornando al	 proposito , dico che in questo 	    - Tratt. 2,9.1
5	 la propia.    Tornando adunque al	 proposito , dico che nostro 	    - Tratt. 3,4.6
6	 è stata a vedere la veritade, ritorno al	 proposito    e dico che, sì come li 	    - Tratt. 3,10.1
7	 Ritornando al	 proposito , dico che la umana vita 	    - Tratt. 4,24.1

	proposizione 2 
1	 da sua cagione. E fondasi sopra una	 proposizione    filosofica, che dice 	    - Tratt. 4,18.2
2	 prendendo la vertude della sopra notata	 proposizione , e dice che però 	    - Tratt. 4,18.3

	proposta 7 
1	 li altri.    Adunque dico che la canzone	 proposta    è contenuta da tre parti 	    - Tratt. 2,2.4
2	 bene intendere la prima parte della	 proposta    canzone convenia 	    - Tratt. 2,6.1
3	 apersi la bocca nel parlare della	 proposta    canzone, mostrando la 	    - Tratt. 2,12.4
4	 sentenza del primo verso della canzone	 proposta , per la esposizione 	    - Tratt. 2,15.1
5	 «fera e disdegnosa», che tanto vale.	 Proposta    questa acusa, procedo 	    - Tratt. 3,9.2
6	 nobilitade,/ della quale trattare la	 proposta    canzone pienamente 	    - Tratt. 4,1.6
7	 dare a/ intendere la sentenza della	 proposta    canzone, convienesi/ 	    - Tratt. 4,2.1

	proposte 3 
1	 e io li rispondesse di sì, apresso le sù	 proposte    ragioni. Ma tuttavia, e 	    - Tratt. 1,12.1
2	 e la filosofica, che deono aiutare le	 proposte / oppinioni, è da 	    - Tratt. 4,7.1
3	 primo Di Generazione.    Queste cose	 proposte , così procedo, e dico che 	    - Tratt. 4,10.6

	propuosi 2 
1	 e veggendo me beneficiato da lei, [	propuosi ] di lei commendare 	    - Tratt. 3,1.3
2	 questo errore che tanti amici le toglie,	 propuosi / di gridare alla gente che 	    - Tratt. 4,1.4

	proseguendo 1 
1	 lunghezza paziente sostenga.    La quale	 proseguendo , dico che - poi che 	    - Tratt. 1,10.2

	prosopopeia 1 
1	 si parla, che si chiama dalli rettorici	 prosopopeia : ed usanla molto 	    - Tratt. 3,9.1

	prosperitade 1 
1	 beneficii, per li quali poi nella minore	 prosperitade    esso sia da loro 	    - Tratt. 4,26.6

	prossima 4 
1	 io mostr[er]ò.    Tanto è la cosa più	 prossima    quanto, di tutte le cose 	    - Tratt. 1,12.3
2	 padre; di tutte l'arti la medicina è più	 prossima    al medico e la musica 	    - Tratt. 1,12.3
3	 che l'altre; di tutte le terre è più	 prossima    quella dove l'uomo tiene 	    - Tratt. 1,12.3
4	 io porto alla mia loquela, che è a me	 prossima    più che l'altre. La sopra 	    - Tratt. 1,12.3

	prossime 2 
1	 in quanto è congiunto colle più	 prossime    persone, sì come colli 	    - Tratt. 1,12.3
2	per    una retta linea, prima vede le cose	 prossime    chiaramente; poi, 	    - Tratt. 3,3.9

	prossimitade 4 
1	 e nel nono dell'Etica, naturalmente la	 prossimitade    e la bontade sono 	    - Tratt. 1,12.2
2	 prossimo a ciascuno. Per che, se la	 prossimitade    è seme d'amistà, 	    - Tratt. 1,12.3
3	 le quali io sono fatto a lei amico, cioè	 prossimitade    a me e bontà 	    - Tratt. 1,13.1
4	 ma di tutte quelle persone che alcuna	 prossimitade    avessero a lei, o per 	    - Tratt. 3,1.1

	prossimo 5 
1	 d'infamia di parenti o d'alcuno suo	 prossimo : le quali cose la fama 	    - Tratt. 1,4.5
2	 onde di tutti li uomini lo figlio è più	 prossimo    al padre; di tutte l'arti 	    - Tratt. 1,12.3
3	 esso più unita. E così lo volgare è più	 prossimo    quanto è più unito, [e 	    - Tratt. 1,12.3
4	 è lo volgare propio: lo quale è non	 prossimo , ma massimamente 	    - Tratt. 1,12.3
5	 è non prossimo, ma massimamente	 prossimo    a ciascuno. Per che, se 	    - Tratt. 1,12.3

	protonoè 1 
1	 Prima Mente, la quale li Greci dicono	 Protonoè . Questa è quella 	    - Tratt. 2,3.5

	prova 1 
1	 vanno chiamando Amor ciascuno a	 prova /    in quella voce che lo fa 	    - Canzone 2.46

	provare 3 
1	 sia dignissimo di fede e d'obedienza così	/ provare    si può. Intra operarii e 	    - Tratt. 4,6.4
2	 Resta omai solamente a	 provare    come le divizie sono vili, 	    - Tratt. 4,11.1
3	 E per questo effetto intende di	 provare    lo testo che elle siano 	    - Tratt. 4,13.9

	provata 1 
1	 che dinanzi è toccata e lasciata non	 provata ; nella seconda, 	    - Tratt. 4,19.1

	provate 1 
1	 di sopra contra le divizie perfettamente	 provate .    Dico adunque: Che 	    - Tratt. 4,11.1

	provato 8 
1	 non conosce lo latino lo volgare, come	 provato    è di sopra, impossibile è 	    - Tratt. 1,6.5
2	 	Provato    che lo comento latino non 	    - Tratt. 1,7.1
3	 e qui lasciando, torno al proposito.	 Provato    è adunque la bontà della 	    - Tratt. 1,12.4
4	 come nel quinto del primo suo libro è	 provato .    E per la Galassia ha 	    - Tratt. 2,14.2
5	 aperse li suoi segreti; e per lui quivi è	 provato , questo mondo, cioè la 	    - Tratt. 3,5.7
6	 sì come in quello Di Cielo e Mondo è	 provato , per più cagioni puote 	    - Tratt. 3,9.5
7	 e per lo primo Di Cielo e Mondo è	 provato . Dunque la giurisdizione 	    - Tratt. 4,9.2
8	 pur nelli sapienti, ma eziandio, come	 provato    è di sopra in altro 	    - Tratt. 4,30.2

	provede 2 
1	 da/ quello consiglio che per tutti	 provede , cioè Dio; altrimenti/ 	    - Tratt. 4,4.6
2	 dice e comanda la Legge, che a ciò	 provede , che la persona del 	    - Tratt. 4,24.10

	provedenza 7 
1	 dell'amico fa l'uomo sollicito a lunga	 provedenza . Onde, pensando che 	    - Tratt. 1,10.5
2	 La terza ragione fu uno argomento di	 provedenza : ché, sì come dice 	    - Tratt. 3,1.4
3	 cioè lo presente, e però n'è data la	 provedenza , che riguarda oltre, a 	    - Tratt. 3,1.4
4	 per la romana gente, ma da divina	 provedenza , che è/ sopra ogni 	    - Tratt. 4,4.6
5	 Non è maraviglia se la divina	 provedenza , che del tutto/ 	    - Tratt. 4,5.1
6	 colli quali procedette la divina	 provedenza    nello romano/ 	    - Tratt. 4,5.8
7	 conoscenza delle presenti e buona	 provedenza    delle future. E sì 	    - Tratt. 4,27.2

	provedere 1 
1	 di sterilitade. E però lo tempo è da	/ provedere , sì per colui che parla 	    - Tratt. 4,2.4

	provedimento 4 
1	 e dice che non dee sé riprendere di	 provedimento , ma loro di non 	    - Tratt. 2,9.8
2	 vedere omai si puote che per lo divino	 provedimento    lo mondo è sì 	    - Tratt. 3,5.15
3	 è di sopra; ordinato fu per lo divino	/ provedimento    quello popolo e 	    - Tratt. 4,5.2
4	 etade, è apparecchiato e ordinato per	 provedimento    di Natura 	    - Tratt. 4,26.3

	proveduto 1 
1	 dal[la] quale viene la speranza, ch'è 'l	 proveduto    desiderare; e per 	    - Tratt. 3,14.9

	proveggendo 1 
1	 altri] li dimandi ‘Consigliami’, ma	 proveggendo    per lui, sanza 	    - Tratt. 4,27.3

	provenzale 1 
1	 a Dio che quello che adomandò lo	 Provenzale    fosse stato, che chi 	    - Tratt. 4,11.7

	proverà 1 
1	 singulari persone; e, sì come di sotto si	 proverà , la stirpe non fa le 	    - Tratt. 4,20.2

	proverbi 6 
1	 Onde essa Sapienza dice nelli	 Proverbi    di Salomone: «Io amo 	    - Tratt. 3,11.7
2	 dee venire non verrò meno»; e nelli	 Proverbi    di Salomone essa 	    - Tratt. 3,14.5
3	 E però disse Salomone in quello de'	 Proverbi    in persona della 	    - Tratt. 3,15.10
4	 persona della Sapienza dice nelli suoi	 Proverbi : «Udite:/ però che di 	    - Tratt. 4,5.1
5	 nel vigesimo secondo capitolo delli	 Proverbi : «Non trapasserai li 	    - Tratt. 4,7.5
6	 dice Salomone nel quinto capitolo delli	 Proverbi : «Quelli morirà che non 	    - Tratt. 4,7.6

	proverbii 2 
1	 E per costoro dice Salomone nelli	 Proverbii : «Vedesti l'uomo ratto 	    - Tratt. 4,15.6
2	 E però scrive Salomone nelli	 Proverbii    che quelli che 	    - Tratt. 4,24.10

	proverbio 1 
1	 e li nimici odiati; per che in greco	 proverbio    è/ detto: «Delli amici 	    - Tratt. 4,1.1

	provide 1 
1	 mente, che si argomentava di sanare,	 provide , poi che né 'l mio né 	    - Tratt. 2,12.2

	providenza 3 
1	 essere [ed] è che ciascuna cosa, da	 providenza    di prima natura 	    - Tratt. 1,1.1
2	 Nel datore adunque dee essere la	 providenza    in far sì che della sua 	    - Tratt. 1,8.6
3	 cosa che, come detto è, dalla divina	 providenza    è seminata.	    - Tratt. 4,25.7

	providi 1 
1	 dell'Etica - ciò fue Taddeo ipocratista -,	 providi    a ponere lui, fidandomi 	    - Tratt. 1,10.5

	provinciale 1 
1	 né lo tedesco, lo volgare italico dal	 provinciale . Onde è manifesto che 	    - Tratt. 1,6.4

	provo 2 
1	 trovo./    Onde 'l parlar della vita ch'io	 provo ,/    par che si drizzi 	    - Canzone 1.7
2	 qui[vi]: Onde 'l parlar della vita ch'io	 provo,/ par che si drizzi 	    - Tratt. 2,6.4

	prudente 5 
1	 far si diletta;/    è nella sua senetta/    	prudente    e giusta, [e] larghezza 	    - Canzone 3.133
2	 che l'anima nobile nella senetta si è	 prudente , si è giusta, si è larga, e	    - Tratt. 4,27.1
3	 corre.    Convienesi adunque essere	 prudente , cioè savio; e a ciò 	    - Tratt. 4,27.2
4	 delli Regi è scritto. Né questo cotale	 prudente    non attende [che altri] 	    - Tratt. 4,27.3
5	 Mostra che Eaco vecchio fosse	 prudente , quando, avendo per 	    - Tratt. 4,27.9

	prudenza 6 
1	 e zappando, ciò che Iddio con tanta	 prudenza / hae ordinato! Maladetti 	    - Tratt. 4,5.5
2	 virtude in vita perfetta». Bene si pone	 Prudenza , cioè senno, per molti, 	    - Tratt. 4,17.4
3	 virtuosamente, cioè onestamente, con	 prudenza , con temperanza, con 	    - Tratt. 4,22.6
4	 altrui offende, se bene si mira.    Dalla	 prudenza    vegnono li buoni 	    - Tratt. 4,27.3
5	 buono senno che Dio ti diede (che è	 prudenza , della quale si parla), tu 	    - Tratt. 4,27.4
6	 La quale cosa avere non si puote sanza	 prudenza    e sanza giustizia; le 	    - Tratt. 4,27.6

	pruni 1 
1	 questo, scorto, erra, e tortisce per li	 pruni    e per le ruvine, e alla parte 	    - Tratt. 4,7.4

	pruova 15 
1	 del volgare e de' suoi amici, così si	 pruova . Quelli che conosce alcuna 	    - Tratt. 1,6.4
2	 bontade di Dio.    E così [si]	 pruova , per questa apparenza, che 	    - Tratt. 3,6.8
3	 mutarsi per loro transmutazione: ch'è	 pruova    di quello che detto è di 	    - Tratt. 4,10.5
4	 sono e lontane da nobilitade; e ciò si	 pruova    in due particulette del 	    - Tratt. 4,11.1
5	 che elle siano imperfette, brievemente	 pruova    lo testo quando dice: ché, 	    - Tratt. 4,11.2
6	 è sì manifesto, che non ha mestiere di	 pruova . Veramente io vidi lo 	    - Tratt. 4,11.6
7	 più testimonianza a ciò redure per	 pruova    si conviene, lascisi stare 	    - Tratt. 4,12.3
8	 commemorata -. E che ciò fosse così si	 pruova . Se la gentilezza o ver 	    - Tratt. 4,14.5
9	 potesse fare questa distinzione, così si	 pruova . Se la oblivione delli bassi 	    - Tratt. 4,14.6
10	 felicitade e beatitudine, secondo che	 pruova    lo Filosofo nel decimo 	    - Tratt. 4,17.5
11	 in due parti reducere: nella prima si	 pruova    certa cosa che dinanzi è 	    - Tratt. 4,19.1
12	 da essa. La quale cosa ora questa parte	 pruova , cio[è] che nobilitade più 	    - Tratt. 4,19.2
13	 sono manifeste non hanno    mestiere di	 pruova : e nulla n'è più manifesta 	    - Tratt. 4,19.3
14	E noi in donna ed in età novella ,	 pruova    ciò che dico, mostrando 	    - Tratt. 4,19.5
15	 uomini sono nobilissimi e divini; e ciò	 pruova    Aristotile nel settimo 	    - Tratt. 4,20.2

	pruovano 1 
1	 riprovando si fanno due parti: prima si	 pruovano    le divizie, e poi si 	    - Tratt. 4,10.1

	pruovo 3 
1	 quando dico: La sua anima pura ,	 pruovo    ciò che detto è [per] 	    - Tratt. 3,6.7
2	 E qual donna gentil questo non crede ,	 pruovo    questo per la esperienza 	    - Tratt. 3,7.5
3	 sono disgiunte molto da nobilitade. E	 pruovo    quelle essere vili per uno 	    - Tratt. 4,10.4

	publico 1 
1	 del suo figliuolo a morte per amore del	 publico / bene, sanza divino 	    - Tratt. 4,5.7

	pudica 1 
1	 quante male tentazioni non pur nella	 pudica    persona diffida, ma 	    - Tratt. 4,25.5

	pudici 1 
1	 e nelli adolescenti, che tanto sono	 pudici , che non solamente là 	    - Tratt. 4,25.5

	pudico 1 
1	 sia laido quello nominare; e però lo	 pudico    e nobile uomo mai non 	    - Tratt. 4,25.5

	pudore 4 
1	 etterna notte solvette lo suo dannato	 pudore ».    Dimostrasi nella bocca 	    - Tratt. 3,8.5
2	 l'una si è Stupore; l'altra si è	 Pudore ; la terza si è Verecundia; 	    - Tratt. 4,25.3
3	 e più disideroso di sapere.    Lo	 pudore    è uno ritraimento 	    - Tratt. 4,25.5
4	 Oh quanti falli rifrena esto	 pudore ! quante disoneste cose e 	    - Tratt. 4,25.5

	puerizia 3 
1	 ch'ella non è: l'una delle quali è	 puerizia , non dico d'etate ma 	    - Tratt. 1,4.2
2	 che furono quasi baiuli e tutori della sua	/ puerizia , noi trovare potremo 	    - Tratt. 4,5.6
3	 poi che stato c'era nel basso stato della	 puerizia . E ciò manifesta l'ora 	    - Tratt. 4,23.6

	pulita 1 
1	 barbuto, e nella femminezza essere ben	 pulita    di barba in tutta la faccia; 	    - Tratt. 1,12.4

	pullulazione 1 
1	 coltivato, e per essere disviata la sua	 pullulazione . E similemente puote 	    - Tratt. 4,22.6

	pungare 1 
1	 mostra lo loco dove è da fermarsi e da	 pungare . E così infrenato mostra 	    - Tratt. 4,26.5

	punta 5 
1	 maggiormente vituperio. È loda nella	 punta    delle parole, è vituperio chi 	    - Tratt. 1,2.3
2	 quella che viene per retta linea nella	 punta    della pupilla, quella 	    - Tratt. 2,9.6
3	 li cuopre prima tutti, ed è quasi	 punta    dell'ultimo desiderabile, 	    - Tratt. 4,12.7
4	 quasi base di tutti. Sì che, quanto dalla	 punta    ver la base più si procede, 	    - Tratt. 4,12.7
5	 quelli che si sapesse bene trarre della	 punta    d'uno coltello nella pupilla 	    - Tratt. 4,27.2

	punti 1 
1	 e un altro ver mezzogiorno. Li	 punti    [di mezzo] delli quali archi 	    - Tratt. 3,5.11

	punto 22 
1	 di sopra, io rimasi di tanta tristizia	 punto , che conforto non mi 	    - Tratt. 2,12.1
2	 due repugnanti a essa, sì come tra 'l	 punto    e lo cerchio - e dico 	    - Tratt. 2,13.12
3	 -; ché, sì come dice Euclide, lo	 punto    è principio di quella; e 	    - Tratt. 2,13.12
4	 però avere ragione di fine. Sì che tra 'l	 punto    e lo cerchio sì come tra 	    - Tratt. 2,13.12
5	 due alla sua certezza repugnano: ché lo	 punto    per la sua indivisibilitade 	    - Tratt. 2,13.12
6	 e però è impossibile a misurare a	 punto . E ancora: la Geometria è 	    - Tratt. 2,13.12
7	 lo movimento locale, lo quale è da uno	 punto    ad un altro di necessitade. 	    - Tratt. 2,14.2
8	 die si rivolve e fa nova circulazione di	 punto    a punto, significa le cose 	    - Tratt. 2,14.6
9	 e fa nova circulazione di punto a	 punto , significa le cose naturali 	    - Tratt. 2,14.6
10	 circulazione è reddire ad uno medesimo	 punto , al quale non tornerà 	    - Tratt. 2,14.6
11	 caderebbe là oltre nel mare Occeano, a	 punto    in su quel dosso del mare 	    - Tratt. 3,5.9
12	 su quel dosso del mare Occeano ch'è a	 punto    in questa palla opposito a 	    - Tratt. 3,5.9
13	 da ogni parte, per ventitré gradi e uno	 punto    più; e l'uno punto è lo 	    - Tratt. 3,5.11
14	 ventitré gradi e uno punto più; e l'uno	 punto    è lo principio del Cancro, 	    - Tratt. 3,5.11
15	 in su questa palla, veggia lo sole a	 punto    sopra sé girare, non a 	    - Tratt. 3,5.13
16	 volta la spera del sole e tornata ad uno	 punto , questa palla dove noi 	    - Tratt. 3,5.15
17	 scienza che qui avere si può, e quello	 punto    non passa se non per 	    - Tratt. 3,15.6
18	 è, non è da linea a linea ma da	 punto    a punto. E però séguita 	    - Tratt. 4,13.9
19	 non è da linea a linea ma da punto a	 punto . E però séguita che 	    - Tratt. 4,13.9
20	 E questo è quando in esso è uno	 punto , lo quale equalmente 	    - Tratt. 4,16.6
21	 in quelle sostenendosi sempre infino al	 punto    che, con quella parte della 	    - Tratt. 4,23.2
22	 Là dove sia lo	 punto    sommo di questo arco, per 	    - Tratt. 4,23.6

	può 223 
1	 disposte, sì che nulla ricevere	 può , sì come sono sordi e muti e 	    - Tratt. 1,1.2
2	 Manifestamente adunque	 può    vedere chi bene considera, che 	    - Tratt. 1,1.5
3	 rimosso, perché parlare d'alcuno non si	 può , che 'l parladore non lodi o 	    - Tratt. 1,2.2
4	 per accidente, in quanto lodare non si	 può , che quella loda non sia 	    - Tratt. 1,2.3
5	 della debita correzione, che essere non	 può    sanza improperio del fallo che 	    - Tratt. 1,2.5
6	 e magnificare, la quale passar non si	 può    sanza fare menzione 	    - Tratt. 1,2.5
7	 di sé grande infamia o pericolo non si	 può    cessare; e allora si concede, 	    - Tratt. 1,2.6
8	 dare, la quale altri veramente dare non	 può . Temo la infamia di tanta 	    - Tratt. 1,2.6
9	 di quelle, che per alcuno vedere non si	 può    s'io non la conto, perché è 	    - Tratt. 1,2.6
10	 lo mio scritto, che quasi comento dir si	 può , è ordinato a levare lo difetto 	    - Tratt. 1,3.1
11	 le cagioni sopra dette nelle contrarie, si	 può    vedere la ragione della 	    - Tratt. 1,3.3
12	 Apertamente adunque veder	 può    chi vuole che la imagine per 	    - Tratt. 1,3.3
13	 e questa è nello giudicato.    La prima si	 può    brievemente così ragionare. 	    - Tratt. 1,4.3
14	 d'una passione, alla quale tal volta non	 può    resistere; quando è maculato 	    - Tratt. 1,4.5
15	 E questa terza cagione	 può    essere così nel male come nel 	    - Tratt. 1,4.5
16	 non latino: che per similitudine dire si	 può    di biado e non di frumento. E 	    - Tratt. 1,5.1
17	 nella mente, che lo volgare fare non	 può , sì come sanno quelli che 	    - Tratt. 1,5.4
18	 è che perfettamente servire nol	 può .    L'altra cosa è che si 	    - Tratt. 1,6.2
19	 tutti sono amici; e per consequente non	 può    conoscere li amici del volgare. 	    - Tratt. 1,6.5
20	 avere tre cose sanza le quali essere non	 può : vuole essere dolce, e non 	    - Tratt. 1,7.2
21	 stato soverchiatore, leggiermente si	 può    mostrare. Questo signore, cioè 	    - Tratt. 1,7.5
22	 cosa per legame musaico armonizzata si	 può    della sua loquela in altra 	    - Tratt. 1,7.6
23	 in molti sia inchiuso; ma dare a uno si	 può    bene sanza dare a molti. Però 	    - Tratt. 1,8.3
24	 vertù, non è pronta. Questa letizia non	 può    dare altro che utilitade, che 	    - Tratt. 1,8.6
25	 essere laudabile: e questo non [si]	 può    fare nel dono, se 'l dono per 	    - Tratt. 1,8.7
26	 non viene più caro; né più caro	 può    venire, se esso non è più utile 	    - Tratt. 1,8.7
27	 E però che dirizzarsi ad esso non	 può    se non sia utile, conviene, 	    - Tratt. 1,8.9
28	 La terza cosa, nella quale si	 può    notare la pronta liberalitade, 	    - Tratt. 1,8.10
29	 e lo volgare è con quelle, sì come si	 può    manifestamente così contare.    	    - Tratt. 1,9.1
30	 proposito, dico che manifestamente si	 può    vedere come lo latino 	    - Tratt. 1,9.2
31	 domandato da persona; e questo non si	 può    dire dello latino, che per 	    - Tratt. 1,9.4
32	 sì come [per] loro principii si	 può    vedere apertamente in molte.    	    - Tratt. 1,9.4
33	 è a difendere lui, sì come ciascuno	 può    vedere continuamente 	    - Tratt. 1,10.3
34	 magnifico, per questa ragione vedere si	 può : avegna che per molte 	    - Tratt. 1,10.4
35	 e lo numero regolato: sì come non si	 può    bene manifestare la bellezza 	    - Tratt. 1,10.6
36	 siano da esse liberi.    Della prima si	 può    così ragionare. Sì come la 	    - Tratt. 1,11.2
37	 intellettuale, subitamente avere non si	 può , ma conviene che per usanza 	    - Tratt. 1,11.2
38	 Dico che, sì come vedere si	 può    che scrive Tulio in quello 	    - Tratt. 1,12.2
39	 se per me non stesse, brievemente si	 può    mostrare.    Non è secondo [....	    - Tratt. 1,13.2
40	 e di loro discenti: sì come apostare si	 può    nello Evangelio, quando 	    - Tratt. 2,1.5
41	 menò seco li tre: in che moralmente si	 può    intendere che alle secretissime 	    - Tratt. 2,1.5
42	 dell'etternal gloria: sì come vedere si	 può    in quello canto del Profeta 	    - Tratt. 2,1.6
43	 noi. E questa sua sentenza così erronea	 può    vedere chi vuole nel secondo 	    - Tratt. 2,3.2
44	 che la Santa Chiesa vuole, che non	 può    dire menzogna; e Aristotile 	    - Tratt. 2,3.5
45	 come li altri, hanno un cerchio che si	 può    chiamare equatore del suo 	    - Tratt. 2,3.7
46	 rimoto dall'uno polo e dall'altro, come	 può    sensibilemente vedere chi 	    - Tratt. 2,3.7
47	 del suo cielo, in ciascuno cielo, come	 può    vedere chi bene considera. E 	    - Tratt. 2,3.7
48	 a lochi e antichi edificî, come	 può    bene ritrovare chi vuole.    E 	    - Tratt. 2,4.4
49	 ché pur per ragione vedere si	 può    in molto maggiore numero 	    - Tratt. 2,4.5
50	 della cagione, poi che la cagione non	 può    dare quello che non ha; 	    - Tratt. 2,4.7
51	 puote triplicemente contemplare. Ché si	 può    contemplare della potenza 	    - Tratt. 2,5.6
52	 de' quello ritraere a chi liele fa, se	 può , che ad altri: acciò che se ello 	    - Tratt. 2,6.4
53	 Inteso	 può    essere sofficientemente per le 	    - Tratt. 2,7.1
54	 quell'altro?’.    A questa questione si	 può    leggiermente rispondere che 	    - Tratt. 2,8.3
55	 di padre in figlio, perché non	 può    in esso padre perpetualmente 	    - Tratt. 2,8.3
56	pietoso che m'ha consolata! / Ben	 può    dire ‘consolata’, ché nella 	    - Tratt. 2,9.3
57	 veramente l'occhio l'altro occhio non	 può    guardare, sì che esso non sia 	    - Tratt. 2,9.6
58	 mio piegava inver di lui; e così si	 può    questo intendere 	    - Tratt. 2,10.2
59	 già vedea, sì come nella Vita Nova si	 può    vedere.    E sì come essere 	    - Tratt. 2,12.2
60	 queste, con altre similitudini molte, si	 può    la scienza ‘cielo’ chiamare.	    - Tratt. 2,13.5
61	 si somiglia, perché ad esso si	 può    comparare [per due 	    - Tratt. 2,13.7
62	 caddero».    E lo cielo di Mercurio si	 può    comparare alla Dialetica per 	    - Tratt. 2,13.8
63	 che altra.    E lo cielo di Venere si	 può    comparare alla Rettorica per 	    - Tratt. 2,13.9
64	 lo rettorico.    E lo cielo del Sole si	 può    comparare all'Arismetrica 	    - Tratt. 2,13.10
65	 informano; l'altra si è che l'occhio nol	 può    mirare. E queste due 	    - Tratt. 2,13.10
66	 ché l'occhio dello 'ntelletto nol	 può    mirare; però che 'l numero, 	    - Tratt. 2,13.10
67	 noi intendere.    E lo cielo di Marte si	 può    comparare alla Musica per 	    - Tratt. 2,13.11
68	 lo suono.    E lo cielo di Giove si	 può    comparare alla Geometria 	    - Tratt. 2,13.12
69	 hae due propietadi per le quali si	 può    comparare all'Astrologia: 	    - Tratt. 2,13.13
70	 maggiore numero, e più crescere non si	 può    se non questo multiplicando. 	    - Tratt. 2,14.2
71	 Quello che Aristotile si dicesse, non si	 può    bene sapere, di ciò, però che 	    - Tratt. 2,14.3
72	 lo Cielo stellato per molte propietadi si	 può    comparare alla Fisica e alla 	    - Tratt. 2,14.7
73	 delli cieli alle scienze, vedere si	 può    che per lo terzo cielo io 	    - Tratt. 2,14.10
74	 Per le ragionate similitudini si	 può    vedere chi sono questi 	    - Tratt. 2,15.1
75	 dimostra. E manifesto questo, vedere si	 può    la vera sentenza del primo 	    - Tratt. 2,15.1
76	 E per questa medesima esposizione si	 può    lo secondo verso intendere 	    - Tratt. 2,15.2
77	 moralitade, la quale in queste parole si	 può    notare: che non dee l'uomo, 	    - Tratt. 2,15.6
78	 voce che lo fa sentire./    Di costei si	 può    dire:/    gentile è in donna 	    - Canzone 2.48
79	 dee però rendere quello che migliore	 può    con tanto [di] sollicitudine e 	    - Tratt. 3,1.3
80	 che riguarda oltre, a quello che	 può    avenire. Dico che pensai che 	    - Tratt. 3,1.4
81	 per la sua eccellenza manifesta avere si	 può    considerazione della sua 	    - Tratt. 3,1.4
82	 della sua grandissima vertù si	 può    pensare ogni stabilitade 	    - Tratt. 3,1.4
83	 E la ragione di questa naturalitade	 può    essere questa. Ciascuna forma 	    - Tratt. 3,2.3
84	 che noi dicemo amore, per lo quale si	 può    conoscere quale è dentro 	    - Tratt. 3,2.3
85	 e dice anche muovere; ma questa si	 può    col sentire fare una, però che 	    - Tratt. 3,2.6
86	 l'altra, che si fonda sopra essa, non	 può    da quella essere partita. Onde 	    - Tratt. 3,2.7
87	 s'intende. E quella orazione si	 può    dire bene che vegna dalla 	    - Tratt. 3,4.2
88	 deggio essere biasimato.    A ciò si	 può    brievemente rispondere che 	    - Tratt. 3,4.5
89	 sopra questa palla, leggiermente si	 può    vedere come lo sole la gira. 	    - Tratt. 3,5.11
90	 andarsi nello braccio sinistro. Per che si	 può    vedere che questi luoghi 	    - Tratt. 3,5.12
91	 di mola, ma di rota; la quale non	 può    in alcuna parte vedere se 	    - Tratt. 3,5.13
92	 parte seconda quando dico: Di costei si	 può dire .    Dunque dico prima: In	    - Tratt. 3,7.1
93	 fuor del capo, del quale non si	 può    dire che tutto sia nell'acqua 	    - Tratt. 3,7.3
94	 spezie da ogni parte, che essere non	 può . E questi cotali chiama 	    - Tratt. 3,7.4
95	 per la esperienza che aver di lei si	 può    in quelle operazioni che sono 	    - Tratt. 3,7.5
96	 Poi quando dico: Di costei si	 può dire , intendo narrare come la 	    - Tratt. 3,7.8
97	 in Paradiso] è perpetuo, che non	 può    ad alcuno essere questo.    E 	    - Tratt. 3,8.2
98	 occhi tanto manifesta, che conoscer si	 può    la sua presente passione, chi 	    - Tratt. 3,8.5
99	 quivi, sì come a luogo suo. Dove si	 può    amore doppiamente 	    - Tratt. 3,8.7
100	 è che fissamente in esse    guardare non	 può , perché quivi s'inebria 	    - Tratt. 3,8.8
101	 che di lei trattare interamente non si	 può . Onde è da sapere che di 	    - Tratt. 3,8.9
102	 lo 'ntelletto nostro vincono, sì che non	 può    vedere quello che sono, 	    - Tratt. 3,8.9
103	 altro senso sente quella, sì che non si	 può    dire che sia propiamente 	    - Tratt. 3,9.3
104	 con piombo -, sì che passar più non	 può , ma quivi a modo d'una 	    - Tratt. 3,9.3
105	 questo modo della vista, vedere si	 può    leggiermente che, avegna che 	    - Tratt. 3,9.5
106	 Filosofo in quello Di Generazione si	 può    comprendere; onde, quanto 	    - Tratt. 3,10.2
107	 di sapienza’. Per che vedere si	 può    che questi due vocabuli 	    - Tratt. 3,11.2
108	 suo propio atto, cioè Amicizia. Onde si	 può    vedere, considerando la 	    - Tratt. 3,11.2
109	 vero a sapere: onde in alcuno modo si	 può    dicere catuno filosofo, 	    - Tratt. 3,11.2
110	 che sanza amore e sanza studio non si	 può    dire filosofo, ma conviene 	    - Tratt. 3,11.4
111	 che per utilitade è meno amistà si	 può    dicere, così questi cotali 	    - Tratt. 3,11.6
112	 e per diritta ragione. Sì ch'omai qui si	 può    dire [che], come la vera 	    - Tratt. 3,11.7
113	 della veritade s'acquista.    E così si	 può    vedere chi è omai questa 	    - Tratt. 3,11.9
114	 Filosofia è chiamata. Onde [vedere] si	 può    come secondamente le 	    - Tratt. 3,11.10
115	 a questa esposizione ch'è detta ella si	 può    reducere. E però secondo le 	    - Tratt. 3,12.1
116	 ove si vuole sapere che studio si	 può    qui doppiamente considerare. 	    - Tratt. 3,12.2
117	 assai di leggiero a questa seconda si	 può    volgere lo 'ntendimento.    	    - Tratt. 3,12.2
118	 sommo amore e sommo atto: che non	 può    essere altrove se non in 	    - Tratt. 3,12.5
119	 divina essenzia, però che in esso non	 può    essere cosa alla sua essenzia 	    - Tratt. 3,12.5
120	 la loro vaghezza. Per che dire si	 può    che Dio non vede, cioè non 	    - Tratt. 3,12.5
121	 l'umana intelligenza ciò fare non	 può ; però che l'umana natura - 	    - Tratt. 3,13.4
122	 non hae atto di speculazione, non si	 può    dire veramente che sia in 	    - Tratt. 3,13.4
123	 tragge a sua similitudine. E ciò si	 può    fare manifesto massimamente 	    - Tratt. 3,14.5
124	 principio di Giovanni, nell'Evangelio, si	 può    la sua etternitade 	    - Tratt. 3,14.5
125	 in altra cosa di qua giù essere non	 può , se non nel guardare in 	    - Tratt. 3,15.2
126	 sua perfezione, sanza quella essere non	 può    [l'uomo] contento, che è 	    - Tratt. 3,15.2
127	 in lui desiderio: lo quale essere non	 può    colla beatitudine, acciò che la 	    - Tratt. 3,15.2
128	 che lo 'ntelletto nostro guardare non	 può , cioè Dio e la etternitate e 	    - Tratt. 3,15.3
129	 non potemo, se non cose negando si	 può    apressare alla sua 	    - Tratt. 3,15.3
130	 e non altrimenti.    Veramente	 può    qui alcuno forte dubitare 	    - Tratt. 3,15.4
131	 A ciò si	 può    chiaramente rispondere che 	    - Tratt. 3,15.5
132	 vita a quella scienza che qui avere si	 può , e quello punto non passa se 	    - Tratt. 3,15.6
133	 sapienza che la natura di ciascuno	 può    apprendere. E questa è la 	    - Tratt. 3,15.6
134	 di questa brevissima vita.    E qui si	 può    terminare la vera sentenza 	    - Tratt. 3,15.12
135	 esposizione assai leggiermente qua si	 può    redure, salvo in tanto [in] 	    - Tratt. 3,15.12
136	 l'uom chiama colui/    omo gentil, che	 può    dicere: ‘Io fui/    nepote’ 	    - Canzone 3.35
137	 poi, chi pinge figura,/    se non	 può    esser lei, non la può 	    - Canzone 3.53
138	 se non può esser lei, non la	 può    porre;/    né la diritta torre/ 	    - Canzone 3.53
139	 vedere puote chi mira quello che di ciò	 può    seguitare,/ sottilmente./    Il 	    - Tratt. 4,1.3
140	 prima parte ancora in tre membra si	 può / comprendere: nel primo si 	    - Tratt. 4,2.1
141	 a quella cosa che più/ aiutare mi	 può , cioè alla veritade. Lo 	    - Tratt. 4,2.1
142	 capitolo del/ precedente trattato si	 può    vedere, dove altra volta dico 	    - Tratt. 4,2.2
143	 della veritade si discordava. E come ciò	 può / essere, che una medesima 	    - Tratt. 4,2.2
144	 qui[vi] sufficientemente vedere/ si	 può ./    Apresso, quando dico: E 	    - Tratt. 4,2.2
145	 che sapere si conviene che ‘rima’ si	 può / doppiamente considerare, 	    - Tratt. 4,2.6
146	 imperiale autoritade/ sapere non si	 può    se non si ritruovano le sue 	    - Tratt. 4,3.5
147	 cose, alle quali uno/ solo satisfare non	 può . E però dice lo Filosofo che 	    - Tratt. 4,4.1
148	 E però che una vicinanza [a] sé/ non	 può    in tutto satisfare, conviene a 	    - Tratt. 4,4.1
149	 Per che manifestamente vedere si	 può    che a/ perfezione della 	    - Tratt. 4,4.3
150	 pare essere/ contraria./    A ciò si	 può    lievemente rispondere che la 	    - Tratt. 4,4.6
151	 latina - sì come per/ esperienza si	 può    vedere - e massimamente [di] 	    - Tratt. 4,4.6
152	 per due apertissime ragioni vedere si	 può ,/ le quali mostrano quella 	    - Tratt. 4,4.7
153	 maggiormente di te parlare non si	 può / che tacere, e seguire 	    - Tratt. 4,5.7
154	 sanza quella/ terza lettera C,	 può    discendere da due principii: 	    - Tratt. 4,6.2
155	 tratta, cioè ‘autoritade’:/ per che si	 può    vedere che ‘autoritade’ 	    - Tratt. 4,6.3
156	 di fede e d'obedienza così/ provare si	 può . Intra operarii e artefici di 	    - Tratt. 4,6.4
157	 catolica oppinione. Per che vedere/ si	 può , Aristotile essere additatore e 	    - Tratt. 4,6.9
158	 né per/ consiglio; sì che a tutti si	 può    dire quella parola dello/ 	    - Tratt. 4,6.10
159	 domane mangiano!»; e a nulla terra si	 può / dire quella che séguita: 	    - Tratt. 4,6.10
160	l'uom chiama colui/ omo gentil, che	 può dicere: ‘Io fui/ nepote’ o 	    - Tratt. 4,7.2
161	 lo suo errore [e] lo suo difetto non	 può    salire, e però è da dire non 	    - Tratt. 4,7.4
162	 suo antecessore si parte. E ciò si	 può    così mostrare. Sì come dice 	    - Tratt. 4,7.6
163	 tracontanza dicere in nostro volgare si	 può . E però esso Tulio nel 	    - Tratt. 4,8.1
164	 sentono di queste cose che la fortuna	 può    dare e tòrre; ché, perché 	    - Tratt. 4,8.3
165	 E come io, secondo che vedere si	 può , contra la reverenza del 	    - Tratt. 4,8.4
166	 che morte dice privazione, che non	 può    essere se non nel subietto 	    - Tratt. 4,8.5
167	 ella solamente considera, e non fa né	 può    fare alcuna di quelle, sì come 	    - Tratt. 4,9.3
168	 la quale equitade per due cagioni si	 può    perdere, o per non sapere 	    - Tratt. 4,9.4
169	 pere lo principato. Sì che quasi dire si	 può    dello Imperadore, volendo lo 	    - Tratt. 4,9.5
170	 avere ragione di principio, che non si	 può    notificare per cose prime, 	    - Tratt. 4,10.3
171	 poi chi pinge figura,/ [se non	 può esser lei, non la può porre] .	    - Tratt. 4,10.6
172	 se non può esser lei, non la	 può porre] ./ Onde nullo dipintore 	    - Tratt. 4,10.6
173	 che la loro imperfezione primamente si	 può    notare nella indiscrezione del 	    - Tratt. 4,11.5
174	 valenti uomini! Lo cambio ogni die si	 può    fare. Certo nuova 	    - Tratt. 4,11.9
175	 nel loro [indiscreto] avenimento si	 può    comprendere, ma eziandio 	    - Tratt. 4,12.1
176	 e però che in ciò    più si	 può    vedere di loro difetto, solo 	    - Tratt. 4,12.1
177	 molte fiate prendere guardia non si	 può : sì come vedemo nel 	    - Tratt. 4,12.2
178	 sanza ingiuria d'alcuno venire non si	 può . E che altro intende di 	    - Tratt. 4,12.3
179	 loro altro che imperfezione nascere non	 può , quanto che acolte siano! E 	    - Tratt. 4,12.4
180	 Per che vedere si	 può    che l'uno desiderabile sta 	    - Tratt. 4,12.7
181	 mai nol compie e mai posa dare non	 può , così nella nostra vita aviene: 	    - Tratt. 4,12.8
182	 lo desiderio della scienza dire non si	 può , avegna che, come detto è, 	    - Tratt. 4,13.1
183	 si dee traere alle divine cose quanto	 può »: in che mostra che a certo 	    - Tratt. 4,13.4
184	 li uomini splendienti e amati: che non	 può    essere possedendo quelle, 	    - Tratt. 4,13.8
185	 che lo perfetto collo imperfetto non si	 può    congiugnere: onde vedemo 	    - Tratt. 4,13.9
186	 sì che buona ragione essere non	 può .    L'uno si è che quanto la 	    - Tratt. 4,14.4
187	 bassezza d'antecessori mai non fu, non	 può    essere la oblivione di quelli, 	    - Tratt. 4,14.6
188	 generazione di nobilitade essere non	 può ; e così né [di] viltade, con	    - Tratt. 4,14.6
189	 che è del tutto impossibile; e ciò si	 può    così mostrare. Pognamo che 	    - Tratt. 4,14.8
190	 Ove è da sapere che, se uomo non si	 può    fare di villano gentile o di 	    - Tratt. 4,15.1
191	 di villano gentile o di vile padre non	 può    nascere gentile figlio, sì 	    - Tratt. 4,15.1
192	 discesa non sia. E [così] ciò si	 può    mostrare.    Se nobilitade non 	    - Tratt. 4,15.1
193	 è da sapere che lo nostro intelletto si	 può    dir sano e infermo: e dico 	    - Tratt. 4,15.6
194	 che con uno vocabulo ‘mente’ si	 può    chiamare. Sano dire si può 	    - Tratt. 4,15.6
195	 si può chiamare. Sano dire si	 può    quando per malizia d'animo 	    - Tratt. 4,15.6
196	 secondo malizia o vero difetto di corpo,	 può    essere la mente non sana: 	    - Tratt. 4,15.9
197	 cioè che cosa è gentilezza, e come si	 può    conoscere l'uomo in cui 	    - Tratt. 4,15.10
198	 sua natura; onde allora lo circulo si	 può    dicere perfetto quando 	    - Tratt. 4,16.6
199	 allora è in tutta sua natura, e allora si	 può    dire nobile circulo. E questo 	    - Tratt. 4,16.6
200	 E così manifestamente vedere si	 può    che generalmente questo 	    - Tratt. 4,16.6
201	 sì come sono tutti li uomini, non si	 può    per li principii essenziali la 	    - Tratt. 4,16.7
202	 buona elezione: onde generalmente si	 può    dicere di tutte che siano 	    - Tratt. 4,17.4
203	 intellettuali che delle morali?    A ciò si	 può    brevemente rispondere che 	    - Tratt. 4,17.7
204	 che una cosa avuta prima e per sé non	 può    essere se non da uno; e se 	    - Tratt. 4,18.2
205	 sanza macula di vizio; e ciò dare non	 può    se non Iddio solo, appo cui 	    - Tratt. 4,20.2
206	 la vertù celestiale ricevere non	 può : sì come disse quel nobile 	    - Tratt. 4,20.3
207	 maraviglia come cotale produzione si	 può    pur conchiudere e collo 	    - Tratt. 4,21.4
208	 dicere si puote.    Per via teologica si	 può    dire che, poi che la somma 	    - Tratt. 4,21.9
209	 ché più utile ragionamento fare non si	 può    a coloro che non la 	    - Tratt. 4,22.1
210	 segno quelli che nol vede; e così male	 può    ire a questa dolcezza chi 	    - Tratt. 4,22.1
211	 e somma felicitade, sì come vedere si	 può ; la quale è la dolcezza del 	    - Tratt. 4,22.6
212	 termine, lo quale passare non si	 può ». E però che lo maestro 	    - Tratt. 4,23.5
213	 è a dire lo colmo del die. Onde si	 può    comprendere per quello 	    - Tratt. 4,23.6
214	 di Platone, del quale ottimamente si	 può    dire che fosse naturato, e 	    - Tratt. 4,24.5
215	 perfezione. Questa perfezione nostra si	 può    doppiamente considerare. 	    - Tratt. 4,26.3
216	 dee giustamente sé guidare: che non	 può    fare lo giovane, e basti che 	    - Tratt. 4,26.8
217	 mai allo debito della larghezza non si	 può    satisfacere così come in 	    - Tratt. 4,27.6
218	 ma eziandio a buona e vera religione si	 può    tornare in matrimonio 	    - Tratt. 4,28.5
219	 questa etade li tempi passati; e bene li	 può    benedicere, però che, per 	    - Tratt. 4,28.6
220	 ché dice alcuno loro pensiero: ‘Non	 può    essere che delli maggiori di 	    - Tratt. 4,29.4
221	 si movea.    Alla seconda questione si	 può    rispondere che una progenie 	    - Tratt. 4,29.5
222	 e così secondariamente bianca dicere si	 può ; e per cotale modo si può 	    - Tratt. 4,29.5
223	 dicere si può; e per cotale modo si	 può    dicere nobile una schiatta o 	    - Tratt. 4,29.5

	puoi 2 
1	 le tenere il tuo mestier coverto:/    tu le	 puoi    dir per certo:/    «Io vo 	    - Canzone 3.145
2	 all'arte la quale hai comperata, vendere	 puoi ; ma non sì che non si 	    - Tratt. 4,27.4

	puose 9 
1	 vuole uno primo mobile semplicissimo,	 puose    un altro cielo essere fuori 	    - Tratt. 2,3.3
2	 dell'universo, alla quale Pittagora	 puose    nome Filosofia.    E qui si 	    - Tratt. 2,15.13
3	 in diffinire errato,/    ché prima	 puose    il falso, e d'altro lato/    	    - Canzone 3.47
4	 braccia di Dio essere/ presenti. E non	 puose    Iddio le mani propie alla 	    - Tratt. 4,5.8
5	 ebbe la/ franchigia di Roma? Non	 puose    Iddio le mani propie, 	    - Tratt. 4,5.8
6	 voce d'una oca fé ciò/ sentire? E non	 puose    Iddio le mani, quando per 	    - Tratt. 4,5.8
7	 Africa per la sua franchezza? E/ non	 puose    Iddio le mani quando uno 	    - Tratt. 4,5.8
8	 Poi dico similemente lui errare, che	 puose    della nobilitade falso 	    - Tratt. 4,10.2
9	 tutti quelli che disviano da nostra Fede,	 puose    nome ‘Contra li 	    - Tratt. 4,30.2

	puosero 3 
1	 come Plato, uomo eccellentissimo, che	 puosero    non solamente tante 	    - Tratt. 2,4.3
2	 Chi dirà delli Decii e delli Drusi,/ che	 puosero    la loro vita per la patria? 	    - Tratt. 4,5.7
3	 «Non trapasserai li termini antichi che	 puosero    li padri tuoi»; e dinanzi 	    - Tratt. 4,7.5

	puosi 1 
1	 che altri se n'acorgesse, rade volte la	 puosi    coll'ordine della canzone 	    - Tratt. 2,11.1

	puossi 2 
1	 e bello è tanto quanto lei simiglia./    E	 puossi    dir che 'l suo aspetto 	    - Canzone 2.51
2	lei simiglia ./    Ancora soggiunge: E	 puossi dir che 'l suo aspetto 	    - Tratt. 3,14.9

	puote 79 
1	 desiderano di sapere. La ragione di che	 puote    essere [ed] è che ciascuna 	    - Tratt. 1,1.1
2	 alcuno, perché né consentire né negare	 puote    lo così estimato, sanza 	    - Tratt. 1,2.5
3	 essere disposte a tutti coloro alli quali	 puote    venire sì lo loro intelletto, 	    - Tratt. 1,7.5
4	 grandezze. Onde nulla grandezza	 puote    l'uomo avere maggiore che 	    - Tratt. 1,10.4
5	 che hanno una sustanza, di loro si	 puote    triplicemente contemplare. 	    - Tratt. 2,5.6
6	 le Potestati. E per questo modo si	 puote    speculare del Figlio e dello 	    - Tratt. 2,5.7
7	 narrato. Dico che lo Cielo stellato si	 puote    comparare alla Fisica per 	    - Tratt. 2,14.1
8	 lo quale noi chiamiamo Galassia; e	 puote    essere, ché lo cielo in 	    - Tratt. 2,14.3
9	 dell'altra; e quella che è fondamento	 puote    per sé essere partita, ma 	    - Tratt. 3,2.7
10	 e questa vegetativa potenza per sé	 puote    essere anima, sì come 	    - Tratt. 3,2.7
11	 La sensitiva sanza quella essere non	 puote , [e] non si truova [in]	    - Tratt. 3,2.7
12	 mente si predica, sì come per Boezio si	 puote    apertamente vedere, che 	    - Tratt. 3,2.9
13	 Onde si	 puote    omai vedere che è mente: 	    - Tratt. 3,2.10
14	 di] queste cose, tutti questi amori	 puote    avere e tutti li ha.    Ché per 	    - Tratt. 3,3.3
15	 pensiero è vinto, sì che seguire lui non	 puote    a pieno, massimamente là 	    - Tratt. 3,4.3
16	 è virtù organica, cioè la fantasia, non	 puote    a certe cose salire (però che 	    - Tratt. 3,4.6
17	 cose salire (però che la fantasia nol	 puote    aiutare, ché non ha lo di 	    - Tratt. 3,4.6
18	 sì come omai, per quello che detto è,	 puote    vedere chi ha nobile 	    - Tratt. 3,5.14
19	 fatica lasciare.    Per che vedere omai si	 puote    che per lo divino 	    - Tratt. 3,5.15
20	 che modo lo sole gira; sì che omai si	 puote    procedere a dimostrare la 	    - Tratt. 3,6.1
21	 quella perfettissima, tanto quanto essere	 puote , sì come loro regola ed 	    - Tratt. 3,6.4
22	 perfetta quanto sommamente essere	 puote    la umana essenzia.    Poi 	    - Tratt. 3,6.5
23	 umano. Onde ragionevolemente si	 puote    credere che, sì come 	    - Tratt. 3,6.6
24	 quivi tanto quanto nella sua materia	 puote , nullo viso ad altro viso è 	    - Tratt. 3,8.3
25	 pone lo 'ntento tutto a fare bello, se	 puote . E in questi due luoghi dico 	    - Tratt. 3,8.4
26	 amore] e vergogna, di nulla di queste	 puote    l'anima essere passionata 	    - Tratt. 3,8.5
27	 medesimo generante è generata, così	 puote    l'uomo dire ‘sorella’ 	    - Tratt. 3,9.2
28	 e allora per diverso rispetto si	 puote    trattare. Dico: Tu sai che 'l 	    - Tratt. 3,9.2
29	 e Mondo è provato, per più cagioni	 puote    parere non chiara e non 	    - Tratt. 3,9.5
30	 parere non chiara e non lucente. Però	 puote    parere così per lo mezzo 	    - Tratt. 3,9.5
31	 umido e per lo secco in colore.    Però	 puote    anche parere così per 	    - Tratt. 3,9.6
32	 la lettera discreta nella vista; e però	 puote    anche la stella parere 	    - Tratt. 3,9.6
33	 per le ragioni notate, per che la stella	 puote    parere non com'ella è.	    - Tratt. 3,9.7
34	donna parola di parlare    di lei. Dove si	 puote    intendere che l'uomo non 	    - Tratt. 3,10.7
35	 di sapienza’. Per che notar si	 puote    che non d'arroganza ma 	    - Tratt. 3,11.2
36	 per lo quale l'abito si genera, non	 puote    quello perfettamente 	    - Tratt. 3,13.7
37	 confusione del mondo; sì come/ vedere	 puote    chi mira quello che di ciò 	    - Tratt. 4,1.3
38	 morto lo malvagio uomo dire si	 puote , e massimamente quelli che 	    - Tratt. 4,7.6
39	 reverenza è negare la debita subiezione.	 Puote    l'uomo disdicere la cosa 	    - Tratt. 4,8.5
40	 la cosa doppiamente: per uno modo	 puote    l'uomo disdicere offendendo 	    - Tratt. 4,8.5
41	 è ‘disconfessare’; per un altro modo	 puote    l'uomo disdicere non 	    - Tratt. 4,8.5
42	 quanto la nostra volontade ottenere	 puote , tanto le nostre operazioni si 	    - Tratt. 4,9.4
43	 è soluta, e non ha luogo.    Ben	 puote    ancora calunniare 	    - Tratt. 4,13.3
44	 ché da lui alli moderni non si	 puote    trovare per quella ragione 	    - Tratt. 4,15.2
45	 appo la nostra Fede che mentire non	 puote , appo la legge e credenza 	    - Tratt. 4,15.3
46	 la quale diversi principii avere non	 puote ; e Plato vuole che tutti li 	    - Tratt. 4,15.3
47	 s'intende mostrare come conoscere si	 puote    colui dov'ella è; e comincia 	    - Tratt. 4,16.2
48	 che da nobilitade viene e nobilitade si	 puote    credere [e] in loro 	    - Tratt. 4,19.5
49	 «Al cor gentil ripara sempre Amore».	 Puote    adunque l'anima stare non 	    - Tratt. 4,20.3
50	 E però che la complessione del seme	 puote    essere migliore e men 	    - Tratt. 4,21.5
51	 buona, e la disposizione del seminante	 puote    essere migliore e men 	    - Tratt. 4,21.5
52	 disposizione del Cielo a questo effetto	 puote    essere buona, migliore e 	    - Tratt. 4,21.5
53	 divina influenza] secondo che ricevere	 puote . E questo è quel seme di 	    - Tratt. 4,21.6
54	 tutto ciò che per via naturale dicere si	 puote .    Per via teologica si può 	    - Tratt. 4,21.8
55	 in porgere li suoi beneficî quanto	 puote    [utili] più allo ricevitore: 	    - Tratt. 4,22.1
56	 né nullo altro pare; sì come vedere si	 puote , chi bene riguarda la 	    - Tratt. 4,22.4
57	 sensitivo, qui non ha luogo, né instanza	 puote    avere; ché nullo dubita che 	    - Tratt. 4,22.5
58	 la sua pullulazione. E similemente	 puote    essere, per molta 	    - Tratt. 4,22.6
59	 questo seme dal principio non cade, si	 puote    inducere nel suo processo, 	    - Tratt. 4,22.6
60	 uomo non ha questa sementa, ben la	 puote    avere per via d'insetazione. 	    - Tratt. 4,22.6
61	 vita perfettamente lo suo uso avere non	 puote    - lo quale averà in Dio 	    - Tratt. 4,22.7
62	 somma beatitudine, la quale qui non si	 puote    avere, come appare pur 	    - Tratt. 4,22.10
63	 stato, è dichiarata, sì che vedere si	 puote    omai che è lo nobile 	    - Tratt. 4,23.1
64	 li segni per li quali conoscere si	 puote    il nobile uomo che detto è.	    - Tratt. 4,23.1
65	 parte, cioè da prima e di poi, quanto	 puote . E però l'officio della 	    - Tratt. 4,23.9
66	 si chiama Gioventute, cioè ‘etade che	 puote    giovare’, cioè perfezione 	    - Tratt. 4,24.1
67	 e così s'intende perfetta - ché nullo	 puote    dare se non quello ch'elli 	    - Tratt. 4,24.1
68	 transmutazioni sono nella persona, non	 puote    perfettamente la razionale 	    - Tratt. 4,24.2
69	 che nelli più, nelli quali prendere si	 puote    e dee ogni naturale 	    - Tratt. 4,24.3
70	 che 'l caldo naturale è menomato e	 puote    poco, e l'umido è 	    - Tratt. 4,24.5
71	 solo quello che la ragione per sé ne	 puote    vedere, dico che questa 	    - Tratt. 4,24.8
72	 che elli parla allo adolescente, che non	 puote    essere nella presente 	    - Tratt. 4,24.10
73	 di venereo co[rro]mpimento avere si	 puote , tutti si dipingono nella 	    - Tratt. 4,25.5
74	 com'una rosa che più chiusa stare non	 puote , e l'odore che dentro 	    - Tratt. 4,27.1
75	 ad altrui. La quale cosa avere non si	 puote    sanza prudenza e sanza 	    - Tratt. 4,27.6
76	 diletto ed opera disponendo.    E non si	 puote    alcuno escusare per legame 	    - Tratt. 4,28.5
77	 nobile uomo e per li quali conoscere si	 puote , e sanza li quali essere non 	    - Tratt. 4,29.1
78	 si puote, e sanza li quali essere non	 puote , come lo sole sanza luce e 	    - Tratt. 4,29.1
79	 nobilitare e abellire dee in quanto	 puote , acciò che più celebre e più 	    - Tratt. 4,30.1

	puotesi 13 
1	 fece questo eleggere e l'altro lasciare.    	Puotesi    adunque la pronta 	    - Tratt. 1,8.2
2	 e raccogliendo le ragioni prenotate,	 puotesi    vedere questo pane, col 	    - Tratt. 1,13.8
3	 e che ultima noi annoveriamo. E	 puotesi    contemplare la somma 	    - Tratt. 2,5.6
4	 e questa mira la seconda gerarzia. E	 puotesi    contemplare la somma e 	    - Tratt. 2,5.6
5		Puotesi    considerare lo Padre non 	    - Tratt. 2,5.7
6	 Cagione che nulla angelica natura.	 Puotesi    considerare lo Padre 	    - Tratt. 2,5.7
7	 e questo contemplano li Cherubini.	 Puotesi    ancora considerare lo 	    - Tratt. 2,5.7
8	 questa figura è bellissima e utilissima, e	 puotesi    chiamare 	    - Tratt. 3,10.6
9	 del mondo in dottrina per tutte parti, e	/ puotesi    appellare quasi catolica 	    - Tratt. 4,6.9
10	delle cose , moveste    battaglia».    	Puotesi    brievemente la loro 	    - Tratt. 4,11.3
11	 è la terza nota della loro imperfezione.	 Puotesi    vedere la loro possessione 	    - Tratt. 4,13.5
12	 nostra si può doppiamente considerare.	 Puotesi    considerare secondo che 	    - Tratt. 4,26.3
13	 avere, che è colmo della nostra vita	 Puotesi    considerare secondo che 	    - Tratt. 4,26.3

	pupilla 8 
1	 viene per retta linea nella punta della	 pupilla , quella veramente si vede e 	    - Tratt. 2,9.6
2	 quello che mira riceve la forma nella	 pupilla    per retta linea, così per 	    - Tratt. 2,9.6
3	 transparente. E nell'acqua ch'è nella	 pupilla    dell'occhio, questo discorso 	    - Tratt. 3,9.3
4	 appare, e non in altro. Di questa	 pupilla    lo spirito visivo, che si 	    - Tratt. 3,9.3
5	 sia sanza ogni colore, e l'acqua della	 pupilla    similemente; altrimenti si 	    - Tratt. 3,9.3
6	 del color del mezzo e di quello della	 pupilla . E però coloro che 	    - Tratt. 3,9.3
7	 volte che, per essere la tunica della	 pupilla    sanguinosa molto per 	    - Tratt. 3,9.6
8	 trarre della punta d'uno coltello nella	 pupilla    dell'occhio, così non è da 	    - Tratt. 4,27.2

	pupille 1 
1	 o vero raggio che passa per le	 pupille    del palpastrello; ché non 	    - Tratt. 2,4.8

	pupilli 1 
1	 e malnati, che disertate vedove e	 pupilli , che rapite alli men 	    - Tratt. 4,27.7

	pur 59 
1	 La ragione per che ciò incontra - non	 pur    in me, ma in tutti - 	    - Tratt. 1,3.2
2	 è allora quel giudice che ode	 pur    l'una parte. Onde, quando 	    - Tratt. 1,4.4
3	 ciò che dire si potrebbe, che lo latino	 pur    conversa con alquanti amici 	    - Tratt. 1,6.5
4	 lo latino, ma peccato averebbe non	 pur    nel difetto e non pur nel 	    - Tratt. 1,7.4
5	 averebbe non pur nel difetto e non	 pur    nel soperchio, ma in ciascuno; 	    - Tratt. 1,7.4
6	 e l'altro; chi giova a uno, fa	 pur    l'un bene: onde vedemo li 	    - Tratt. 1,8.3
7	 li ponitori delle leggi massimamente	 pur    alli più comuni beni tenere 	    - Tratt. 1,8.3
8	 ‘Muoia! Muoia!’ la loro vita,	 pur    che alcuno cominci; e questo 	    - Tratt. 1,11.2
9	 grossezza delli astrologi, che fossero	 pur    otto cieli, delli quali lo 	    - Tratt. 2,3.2
10	 dove mostra bene sé avere seguito	 pur    l'altrui sentenza là dove 	    - Tratt. 2,3.2
11	 e per difetto d'amaestramento; ché	 pur    per ragione vedere si può in 	    - Tratt. 2,4.5
12	 quella che è qui l'umana natura non	 pur    una beatitudine abbia, ma 	    - Tratt. 2,4.6
13	 pensano, ché non l'hanno; e non dico	 pur    delle minori bestie, ma di 	    - Tratt. 2,7.2
14	 li servigi ricevuti dal minore; ma se	 pur    seguire si conviene l'uno e 	    - Tratt. 2,15.6
15	 non considera lei secondo il vero,/    ma	 pur    secondo quel ch'a lei 	    - Canzone 2.83
16	 E sì come lo multiplicato incendio	 pur    vuole di fuori mostrarsi, ché 	    - Tratt. 3,1.1
17	 io potesse avere di mio consiglio,	 pur    in tanto, o per volere 	    - Tratt. 3,1.1
18	 dice Boezio, «non basta di guardare	 pur    quello che è dinanzi alli 	    - Tratt. 3,1.4
19	 e di quel che s'intende», dico che non	 pur    a quello che lo mio intelletto 	    - Tratt. 3,4.2
20	 è mirabile questa creatura, certo non	 pur    colle parole è da temere di 	    - Tratt. 3,8.1
21	 soverchia lo sole lo fragile viso, non	 pur    lo sano e forte; l'altra si è che	    - Tratt. 3,8.8
22	 essemplo. Dove s'intende che non	 pur    a migliorare lo bene è fatta, 	    - Tratt. 3,8.13
23	 persona, ma quasi come altro animale,	 pur    secondo l'apparenza, non 	    - Tratt. 3,10.2
24	 fu a noi così largamente ordinato, non	 pur    per la faccia che ella ne 	    - Tratt. 3,14.9
25	 e con tutta fede si credono essere, e	 pur    quello che sono intender noi 	    - Tratt. 3,15.3
26	 e strettamente:/ strettamente s'intende	 pur    per quella concordanza che/ 	    - Tratt. 4,2.6
27	 del predetto suo/ imperadore, non	 pur    per umane ma per divine 	    - Tratt. 4,5.6
28	 avegna che/ universalmente siano	 pur    [uno], malagevole fu molto a/ 	    - Tratt. 4,6.5
29	 lo Imperadore in questa parte non errò	 pur    nelle parti della diffinizione, 	    - Tratt. 4,10.3
30	 pongasi mente, per avere oculata fede,	 pur    alla vita di coloro che dietro 	    - Tratt. 4,12.3
31	 è propiamente crescere, ché è sempre	 pur    uno, sì che nulla successione 	    - Tratt. 4,13.1
32	 di quello che non si termina e che è	 pur    uno.    Ancora qui si risponde 	    - Tratt. 4,13.3
33	 Cagione è di male, ché fa,	 pur    vegliando, lo possessore 	    - Tratt. 4,13.6
34	 in camminando, in soggiornando, non	 pur    vegghiando ma dormendo, 	    - Tratt. 4,13.6
35	 non pur vegghiando ma dormendo, non	 pur    di perdere l'avere ma la 	    - Tratt. 4,13.6
36	 figlio. Ché se lo figlio del villano è	 pur    villano, e lo figlio fia pur 	    - Tratt. 4,14.2
37	 del villano è pur villano, e lo figlio fia	 pur    figlio di villano e così fia 	    - Tratt. 4,14.2
38	 che ciò fia contro a loro medesimi, ché	 pur    di necessitade quivi sarà 	    - Tratt. 4,14.3
39	 disputando, curare non si dee; e	 pur    se [si] volesse alla favola 	    - Tratt. 4,14.9
40	 E se questo non è, [e]	 pur    alcuna gente è da dire nobile 	    - Tratt. 4,15.3
41	 pogna lo processo da uno primo uomo,	 pur    vuole una sola essenzia essere 	    - Tratt. 4,15.3
42	 natura in ciascuna cosa’. Onde non	 pur    dell'uomo è predicata, ma 	    - Tratt. 4,16.4
43	 perfetto uomo: e non è pargolo uomo	 pur    per etade, ma per costumi 	    - Tratt. 4,16.4
44	 come cotale produzione si può	 pur    conchiudere e collo intelletto 	    - Tratt. 4,21.4
45	 si mostra non dissimile a quello che	 pur    da natura nudamente viene, 	    - Tratt. 4,22.2
46	 quasi di diversi biadi, si simiglia. E non	 pur    [nel]li uomini, ma e nelli 	    - Tratt. 4,22.2
47	 qui non si puote avere, come appare	 pur    per quello che detto è.	    - Tratt. 4,22.10
48	 sua etade.    Veramente questo arco non	 pur    per mezzo si distingue dalle 	    - Tratt. 4,23.7
49	 non per[ò] in quantitade, ma	 pur    in qualitade, sì ch'è meno 	    - Tratt. 4,24.5
50	 ‘Ciò che detto è, [detto] è	 pur    del padre e non d'altri’, 	    - Tratt. 4,24.10
51	 raffrena! quante male tentazioni non	 pur    nella pudica persona diffida, 	    - Tratt. 4,25.5
52	 civile, per che a lui si richiede non	 pur    a sé ma ad altrui essere utile.	    - Tratt. 4,27.1
53	 conviene venire quella che allumina non	 pur    sé ma li altri; e convienesi 	    - Tratt. 4,27.1
54	 consiglia: sì come la rosa, che non	 pur    a quelli che va a lei per lo 	    - Tratt. 4,27.3
55	 quando ello è ascoltato. E questa etade	 pur    ha seco un'ombra 	    - Tratt. 4,27.8
56	 li vostri padri, che io amai; e non	 pur    quelli [che io stesso conobbi 	    - Tratt. 4,28.3
57	 lo tegna; ché non torna a religione	 pur    quelli che a santo 	    - Tratt. 4,28.5
58	 bianchi. Veramente questa bianchezza è	 pur    nelli grani prima, e 	    - Tratt. 4,29.5
59	 alberga [..................... alberga] non	 pur    nelli sapienti, ma eziandio, 	    - Tratt. 4,30.2

	pura 5 
1	 di nostra natura./    La sua anima	 pura ,/    che riceve da lui questa 	    - Canzone 2.30
2	 Poi quando dico: La sua anima	 pura , pruovo ciò che detto è [per]	    - Tratt. 3,6.7
3	 maniere ricogliere: ché o vegnono da	 pura    fortuna, sì come quando 	    - Tratt. 4,11.5
4	 seme e di queste vertudi più	 pura    [e men pura] anima si 	    - Tratt. 4,21.5
5	 e di queste vertudi più pura [e men	 pura ] anima si produce; e 	    - Tratt. 4,21.5

	pure 11 
1	 dare cose non utili al prenditore	 pure    è bene, in quanto colui che 	    - Tratt. 1,8.4
2	 che alle sustanze separate convegna	 pure    la speculativa vita. Come 	    - Tratt. 2,4.6
3	 convegna pure la speculativa vita. Come	 pure    la speculativa convegna loro, 	    - Tratt. 2,4.6
4	 pure la speculativa convegna loro,	 pure    alla speculazione di certe 	    - Tratt. 2,4.6
5	 quale comincia la nostra conoscenza),	 pure    risplende nel nostro intelletto 	    - Tratt. 2,4.8
6	 E però chi dalla ragione si parte e usa	 pure    la parte sensitiva, non vive 	    - Tratt. 2,7.2
7	 seguiterebbe una impossibilitade che	 pure    a ritraere sarebbe orribile.    	    - Tratt. 2,8.5
8	 è da sapere che cose sono che sono sì	 pure    arti, che la natura è 	    - Tratt. 4,9.6
9	 ché regole sono in quella che sono	 pure    arti, sì come sono le leggi 	    - Tratt. 4,9.8
10	 o tentati sono di fallare, ma ove	 pure    alcuna imaginazione di 	    - Tratt. 4,25.5
11	 necessaria in quella etade.    E non	 pure    obedienza, soavitade e 	    - Tratt. 4,25.7

	purga 1 
1	 ragionevole lo coltello del mio giudicio	 purga    in questa forma.    Non si 	    - Tratt. 1,2.1

	purgamento 1 
1	 ché argomento di colpa è, non	 purgamento ’, in quanto la colpa 	    - Tratt. 3,4.4

	purgare 3 
1	 prendere lo pane apposito e quello	 purgare    da ogni macula. Per che 	    - Tratt. 1,2.1
2	 è purgato da una parte, convienlomi	 purgare    dall'altra, per fuggire 	    - Tratt. 1,3.1
3	 terza si proceda, nella quale io intendo	 purgare    la canzone da una 	    - Tratt. 3,9.1

	purgato 5 
1	 lo pane del mio comento è	 purgato    della prima sua macula. 	    - Tratt. 1,2.6
2	 un'altra. E però che lo mio pane è	 purgato    da una parte, convienlomi 	    - Tratt. 1,3.1
3	 Poi che	 purgato    è questo pane dalle 	    - Tratt. 1,5.1
4	 canzoni, essere sufficientemente	 purgato    dalle macule e dall'essere 	    - Tratt. 1,13.8
5	 sì come l'aere dalli raggi meridiani	 purgato    e illustrato.    Lo terzo 	    - Tratt. 2,15.5

	purgo 1 
1	 quale, dirizzando le parole alla canzone,	 purgo    lei d'alcuna dubitanza. E di 	    - Tratt. 3,1.7

	purissimo 1 
1	 dovea, convenia essere mondissimo e	 purissimo ,/ ordinata fu una 	    - Tratt. 4,5.3

	purità 2 
1	 cose. E certi sono tanto vincenti nella	 purità    del diafano, che divegnono 	    - Tratt. 3,7.3
2	 di materia, quasi diafani per la	 purità    della loro forma; e 	    - Tratt. 3,7.3

	puritade 2 
1	 anima si produce; e secondo la sua	 puritade , discende in essa la 	    - Tratt. 4,21.5
2	 E s'elli aviene che, per la	 puritade    dell'anima ricevente, la 	    - Tratt. 4,21.6

	purpureo 1 
1	 Lo perso è uno colore misto di	 purpureo    e di nero, ma vince lo 	    - Tratt. 4,20.1

	pusillanimità 1 
1	 quinta e l'ultima, viltà d'animo, cioè	 pusillanimità . E ciascuna di queste 	    - Tratt. 1,11.1

	pusillanimitade 1 
1	 è da sperare».    L'altra è di naturale	 pusillanimitade    causata: ché sono 	    - Tratt. 4,15.7

	pusillanimo 4 
1	 si magnifica in suo cuore, e così lo	 pusillanimo    per contrario sempre 	    - Tratt. 1,11.6
2	 quale si fa lo magnanimo grande e lo	 pusillanimo    piccolo, aviene che 'l 	    - Tratt. 1,11.6
3	 fa minori li altri che non sono, e lo	 pusillanimo    sempre maggiori. E 	    - Tratt. 1,11.6
4	 non sono, e l'altrui men buone; lo	 pusillanimo    sempre le sue cose 	    - Tratt. 1,11.6

	qua 22 
1	 mai vivanda non terrebbe. Ma vegna	 qua    qualunque è [per cura] 	    - Tratt. 1,1.7
2	 volemo aguardare, da cinquanta anni in	 qua    molti vocaboli essere spenti e 	    - Tratt. 1,5.3
3	 virtuoso, per lo quale le anime di	 qua    giuso s'accendono ad amore, 	    - Tratt. 2,5.9
4	 antichi s'accorsero che quello cielo era	 qua    giù cagione d'amore, dissero 	    - Tratt. 2,5.9
5	 la loro vertude in queste cose di	 qua    giù. E però che li raggi non 	    - Tratt. 2,6.7
6	 è perfettissima di tutte l'altre nature di	 qua    giù, e questo nullo niega, e 	    - Tratt. 2,8.6
7	 spezialmente delli vocabuli; e luce or di	 qua    or di là, in tanto [in] quanto	    - Tratt. 2,13.7
8	 parte, tanto picciole che distinguere di	 qua    giù non le potemo, ma di 	    - Tratt. 2,14.3
9	 die tutti quelli ricevono [e piovono]	 qua    giù la vertù di tutte le loro 	    - Tratt. 2,14.8
10	 non ordinasse ciò, poco di loro vertù	 qua    giù verrebbe o di loro vista. 	    - Tratt. 2,14.8
11	 ha lo die iguale colla notte, o di	 qua    o di là che 'l sole li vada; e	    - Tratt. 3,5.13
12	 del cielo la mirano, e che la gente di	 qua    giù gentile pensano di costei, 	    - Tratt. 3,6.4
13	 che fabricano col cielo queste cose di	 qua    giuso.    E a questo affermare 	    - Tratt. 3,6.4
14	 perfezione, dico che quella gente che	 qua    giù maggiore diletto riceve 	    - Tratt. 3,6.5
15	 lo sole che, discendendo lo raggio suo	 qua    giù, reduce le cose a sua 	    - Tratt. 3,14.3
16	 Questo piacere in altra cosa di	 qua    giù essere non può, se non 	    - Tratt. 3,15.2
17	 litterale esposizione assai leggiermente	 qua    si può redure, salvo in 	    - Tratt. 3,15.12
18	 celestiale», lo quale dispone le cose/ di	 qua    giù diversamente a ricevere 	    - Tratt. 4,2.4
19	 per la tua venuta, in Siria/ suso e	 qua    in Italia tanto dinanzi ti 	    - Tratt. 4,5.5
20	 cominciò a disputare andando in	 qua    e in làe, chiamati/ furono - 	    - Tratt. 4,6.9
21	 di luce spirituale che altra cosa che	 qua    giù sia. E dice: ‘Elli 	    - Tratt. 4,22.10
22	 come detto è, ed ancora d'ogni vivente	 qua    giù, sia causata dal cielo e lo 	    - Tratt. 4,23.4

	quadrangulo 3 
1	 stanno sopra sé come la figura dello	 quadrangulo    sta sopra lo 	    - Tratt. 4,7.7
2	 figura che ha cinque canti, sta sopra lo	 quadrangulo : e così la sensitiva 	    - Tratt. 4,7.7
3	 l'ultimo canto del pentangulo rimane	 quadrangulo    e non più pentangulo, 	    - Tratt. 4,7.7

	quadrare 1 
1	 cerchio per lo suo arco è impossibile a	 quadrare    perfettamente, e però 	    - Tratt. 2,13.12

	quadripartito 1 
1	 Marte, [secondo che dice Tolomeo nel	 Quadripartito ], disecca e arde le 	    - Tratt. 2,13.11

	quadruvio 1 
1	 le sette scienze del Trivio e del	 Quadruvio , cioè Gramatica, 	    - Tratt. 2,13.6

	quaggiù 1 
1	 ad ogni gente. E da vero non sarebbe	 quaggiù    generazione né vita 	    - Tratt. 2,14.8

	qual 42 
1	 quello pane degno, co[n] tale vivanda	 qual    io intendo indarno [non] 	    - Tratt. 1,1.6
2	 forse in parte alcuna un poco duro. La	 qual    durezza, per fuggire maggiore 	    - Tratt. 1,3.1
3	 virtuoso, che corre forte e molto, alla	 qual    cosa è ordinato; dicemo una 	    - Tratt. 1,5.4
4	 delle canzoni alle quali fatto è, la	 qual    massimamente intende 	    - Tratt. 1,9.3
5	 a lui di sì, non saprei bene giudicare	 qual    di costoro fosse da schernire 	    - Tratt. 1,12.1
6	 occhi miei dice questa affannata/    «	Qual    ora fu, che tal donna li 	    - Canzone 1.34
7	 che sono chiamati all'audienza mia, e	 qual    è questo terzo cielo lo quale 	    - Tratt. 2,3.1
8	 noi, per che ci recò vita. ‘Lo	 qual    fu luce che allumina noi 	    - Tratt. 2,5.2
9	 ogni die naturale una fiata: lo	 qual    movimento, se esso è da 	    - Tratt. 2,5.10
10	 non ostante che essa ci sia lontana,	 qual    volta più c'è presso, cento 	    - Tratt. 2,6.7
11	 è la sentenza di quella parte nella	 qual    parla l'anima, cioè l'antico 	    - Tratt. 2,10.1
12	 mostrare la sentenza della parte nella	 qual    parla lo pensiero nuovo 	    - Tratt. 2,10.1
13	 che comincia: «Tu non se' morta». La	 qual    parte, a bene intendere, si 	    - Tratt. 2,10.1
14	 sono propio rimedio alla temenza, della	 qual    parea l'anima passionata, 	    - Tratt. 2,10.3
15	 a dire cortesia quanto uso di corte. Lo	 qual    vocabulo se oggi si togliesse 	    - Tratt. 2,10.4
16	 come face in angelo che 'l vede;/    e	 qual    donna gentil questo non 	    - Canzone 2.39
17	 vizii che fanno altrui vile./    Però	 qual    donna sente sua bieltate/    	    - Canzone 2.68
18	 in lei.    Poi quando dico: E	 qual donna gentil questo non 	    - Tratt. 3,7.5
19	 dimostra, non è vera.    Dico che ‘	qual    donna gentile non crede 	    - Tratt. 3,7.7
20	 sì come di sopra è narrato: del	 qual    pensiero si procede in ferma 	    - Tratt. 3,7.7
21	 Ultimamente, quando dico: Però	 qual donna sente sua bieltate , 	    - Tratt. 3,8.13
22	 a che fatta fue tanta biltade; e dico che	 qual    donna sente per manco [di 	    - Tratt. 3,8.13
23	 che la visione sia verace, cioè cotale	 qual    è la cosa visibile in sé, 	    - Tratt. 3,9.3
24	 discrezione in ciò avere si conviene; la	 qual    discrezione è quasi uno 	    - Tratt. 3,10.7
25	 ciò, grida sussequentemente lo testo: e	 qual donna gentil questo non 	    - Tratt. 3,14.7
26	 vita perfetta.    E quando dice: Però	 qual donna sente sua bieltate , 	    - Tratt. 3,15.8
27	 lei diviene ciascuno buono. Però dice: «	qual    donna», cioè quale anima, 	    - Tratt. 3,15.8
28	 amore;/    e dirò del valore/    per lo	 qual    veramente omo è gentile,/ 	    - Canzone 3.13
29	 l'Etica dice,/    un abito eligente/    lo	 qual    dimora in mezzo 	    - Canzone 3.87
30	 e li malvagi onorati ed essaltati./ La	 qual    cosa era pessima confusione 	    - Tratt. 4,1.3
31	 elementi era da Dio intesa, - per la	 qual    cosa un poco/ dal frequentare 	    - Tratt. 4,1.4
32	 le case prendano ogni loro bisogno, lo	/ qual    preso, l'uomo viva 	    - Tratt. 4,4.2
33	 progenie/ fu quella di David, del	 qual    discese la baldezza e l'onore/ 	    - Tratt. 4,5.3
34	 non quietano, ma più danno cura, la	 qual    prima sanza loro non si 	    - Tratt. 4,12.2
35	 non certe cose affermano per certe; lo	 qual    vizio Tulio massimamente 	    - Tratt. 4,15.6
36	 è ubidente, ma eziandio soave: la	 qual    cosa è l'altra ch'è necessaria 	    - Tratt. 4,25.1
37	 essere grazioso o vero lo contrario: la	 qual    grazia s'acquista per soavi 	    - Tratt. 4,25.1
38	 Eneida ove questa etade si figura: la	 qual    parte comprende lo quarto, 	    - Tratt. 4,26.5
39	 mia! quanta pietà mi stringe per te,	 qual    volta leggo, qual volta scrivo 	    - Tratt. 4,27.5
40	 mi stringe per te, qual volta leggo,	 qual    volta scrivo cosa che a 	    - Tratt. 4,27.5
41	 li loro amici, se li] arricchiscono per	 qual    ragione essere voglia. Ma 	    - Tratt. 4,27.7
42	 della senettute; e vedova fatta - per lo	 qual    vedovaggio [si] significa lo 	    - Tratt. 4,28.7

	quale 392 
1	 perfezione della nostra anima, nella	 quale    sta la nostra ultima 	    - Tratt. 1,1.1
2	 La prima è la cura familiare e civile, la	 quale    convenevolemente a sé tiene 	    - Tratt. 1,1.3
3	 li miseri alcuna cosa ho riservata, la	 quale    alli occhi loro, già è più 	    - Tratt. 1,1.6
4	 mestiere a così fatta vivanda, sanza lo	 quale    da loro non potrebbe essere 	    - Tratt. 1,1.6
5	 la presente disposizione, sarà la luce la	 quale    ogni colore di loro sentenza 	    - Tratt. 1,1.8
6	 parvente.    E se nella presente opera, la	 quale    è Convivio nominata e vo' 	    - Tratt. 1,1.9
7	 'ncontra sanza maliziata conscienza, la	 quale    sé lodando discuopre e 	    - Tratt. 1,2.3
8	 via del debito onorare e magnificare, la	 quale    passar non si può sanza fare 	    - Tratt. 1,2.5
9	 ché per lo processo della sua vita, lo	 quale    fu di [meno] buono in 	    - Tratt. 1,2.6
10	 ottimo, ne diede essemplo e dottrina, la	 quale    per [altro] sì vero testimonio 	    - Tratt. 1,2.6
11	 e movemi disiderio di dottrina dare, la	 quale    altri veramente dare non 	    - Tratt. 1,2.6
12	 canzoni in me avere segnoreggiata: la	 quale    infamia si cessa, per lo 	    - Tratt. 1,2.6
13	 presente di me parlare, interamente, lo	 quale    mostra che non passione ma 	    - Tratt. 1,2.6
14	 gittarmi fuori del suo dolce seno - nel	 quale    nato e nutrito fui in fino al 	    - Tratt. 1,3.2
15	 in fino al colmo della vita mia, e nel	 quale , con buona pace di quella, 	    - Tratt. 1,3.2
16	 sola fama generata sempre è più ampia,	 quale    che essa sia, che non è la 	    - Tratt. 1,3.3
17	 di fuori, e la loro bontade, la	 quale    a debito fine è ordinata, 	    - Tratt. 1,4.3
18	 fanno nell'altrui fama per udita, dalla	 quale    nella presenza si discorda lo 	    - Tratt. 1,4.3
19	 La terza si è l'umana impuritade, la	 quale    si prende dalla parte di 	    - Tratt. 1,4.5
20	 è l'uomo maculato d'una passione, alla	 quale    tal volta non può resistere; 	    - Tratt. 1,4.5
21	 si vede che per impuritade, sanza la	 quale    non è alcuno, la presenza 	    - Tratt. 1,4.5
22	 opera un poco di gravezza, per la	 quale    paia di maggiore autoritade. 	    - Tratt. 1,4.6
23	 avemo; che non aviene del volgare, lo	 quale    a piacimento artificiato si 	    - Tratt. 1,5.3
24	 vive in vita contemplativa o attiva, alla	 quale    è ordinato naturalmente; 	    - Tratt. 1,5.4
25	 Così lo sermone, lo	 quale    è ordinato a manifestare lo 	    - Tratt. 1,5.4
26	 quello sermone è più bello, nello	 quale    più debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
27	 con quanti ha lo volgare di quella, al	 quale    tutti sono amici; e per 	    - Tratt. 1,6.5
28	 la memoria della imagine del dono, la	 quale    è nutrimento dell'amistade, e 	    - Tratt. 1,8.8
29	 acciò che nel dono sia la sua vertù, la	 quale    è liberalitade, e che essa sia 	    - Tratt. 1,8.8
30	 liberalitade.    La terza cosa, nella	 quale    si può notare la pronta 	    - Tratt. 1,8.10
31	 ogni nobilitate d'animo li rimuove, la	 quale    massimamente desidera 	    - Tratt. 1,9.2
32	 a molti. Ché la bontà dell'animo, la	 quale    questo servigio attende, è in 	    - Tratt. 1,9.2
33	 la sua lunghezza paziente sostenga.    La	 quale    proseguendo, dico che - 	    - Tratt. 1,10.2
34	 prendere lui, cioè lo nostro volgare, lo	 quale    naturalmente e 	    - Tratt. 1,10.3
35	 la grandezza della propia bontade, la	 quale    è madre e conservatrice 	    - Tratt. 1,10.4
36	 che è sua propia bontade; per la	 quale    le grandezze delle vere 	    - Tratt. 1,10.4
37	 come per esso latino, manifestare; [la	 quale    non si potea bene 	    - Tratt. 1,10.6
38	 sì come sarà questo comento, nel	 quale    si vedrà l'agevolezza delle 	    - Tratt. 1,10.6
39	 la parte razionale ha suo occhio, collo	 quale    aprende la differenza delle 	    - Tratt. 1,11.2
40	 nella fossa della falsa oppinione, della	 quale    uscire non sanno. 	    - Tratt. 1,11.2
41	 propio, e commendano l'altrui, lo	 quale    non è loro richesto di 	    - Tratt. 1,11.3
42	 ad alcuna cosa, per comparazione alla	 quale    si fa lo magnanimo grande 	    - Tratt. 1,11.6
43	 hanno a vile questo prezioso volgare: lo	 quale , s'è vile in alcuna [cosa], non	    - Tratt. 1,11.7
44	 gente. E questo è lo volgare propio: lo	 quale    è non prossimo, ma 	    - Tratt. 1,12.3
45	 più umana, e questa è la giustizia, la	 quale    è solamente nella parte 	    - Tratt. 1,12.4
46	 essere amabile in quella. E a mostrare	 quale    in essa è più propia,] è da 	    - Tratt. 1,12.4
47	 è tanto preziosa quanto quella per la	 quale    tutte l'altre si vogliono; e 	    - Tratt. 1,13.2
48	 latino e con esso mi fu mostrato: lo	 quale    latino poi mi fu via a più 	    - Tratt. 1,13.4
49	 puotesi vedere questo pane, col	 quale    si deono mangiare le 	    - Tratt. 1,13.8
50	 Questo sarà quello pane orzato del	 quale    si satolleranno migliaia, e a 	    - Tratt. 1,13.9
51	 Questo sarà luce nuova, sole nuovo, lo	 quale    surgerà là dove l'usato 	    - Tratt. 1,13.9
52	 spiritualmente si spone una scrittura, la	 quale    ancora [che sia vera] 	    - Tratt. 2,1.6
53	 li altri sono inchiusi, e sanza lo	 quale    sarebbe impossibile ed 	    - Tratt. 2,1.7
54	 e quello che li era contrario, lo	 quale    per quella gloriosa Beatrice 	    - Tratt. 2,2.2
55	 per iscusare me della vari[e]tade, nella	 quale    parea me avere manco di 	    - Tratt. 2,2.2
56	ciel movete .    Allo 'ntendimento della	 quale    canzone bene imprendere, 	    - Tratt. 2,2.3
57	 prima è lo primo verso di quella: nella	 quale    s'inducono a udire ciò che 	    - Tratt. 2,2.4
58	 che appresso del primo seguono: nel[la]	 quale    si manifesta quel che dentro 	    - Tratt. 2,2.4
59	 terza è lo quinto e l'ultimo verso: nella	 quale    sì vuole l'uomo parlare 	    - Tratt. 2,2.4
60	 vedere la sentenza litterale, alla	 quale    ora s'intende, della prima 	    - Tratt. 2,3.1
61	 mia, e qual è questo terzo cielo lo	 quale    dico loro muovere; e prima 	    - Tratt. 2,3.1
62	 altro cielo essere fuori dello Stellato, lo	 quale    facesse questa revoluzione 	    - Tratt. 2,3.3
63	 revoluzione da oriente in occidente: la	 quale    dico che si compie quasi in 	    - Tratt. 2,3.3
64	 movimento che è detto di sopra, lo	 quale    chiamano molti Cristallino, 	    - Tratt. 2,3.4
65	 è lo soprano edificio del mondo, nel	 quale    tutto lo mondo s'inchiude, e 	    - Tratt. 2,3.5
66	 lo mondo s'inchiude, e di fuori dal	 quale    nulla è; ed esso non è in 	    - Tratt. 2,3.5
67	 formato fu solo nella Prima Mente, la	 quale    li Greci dicono Protonoè. 	    - Tratt. 2,3.5
68	 Questa è quella magnificenza della	 quale    parlò il Salmista, quando 	    - Tratt. 2,3.5
69	 quali quello di Venere sia lo terzo, del	 quale    si fa menzione in quella 	    - Tratt. 2,3.6
70	 equatore del suo cielo propio; lo	 quale    igualmente in ciascuna parte 	    - Tratt. 2,3.7
71	 questo cerchio, nel cielo di Venere, del	 quale    al presente si tratta, è una 	    - Tratt. 2,3.8
72	 in esso cielo si volge: lo cerchio della	 quale    li astrologi chiamano epiciclo.	    - Tratt. 2,3.8
73	 cui è fatta menzione, cioè l'epiciclo nel	 quale    è fissa la stella, è uno cielo 	    - Tratt. 2,3.9
74	 è della veritade del terzo cielo, del	 quale    al presente intendo e del 	    - Tratt. 2,3.10
75	 del quale al presente intendo e del	 quale    compiutamente è mostrato 	    - Tratt. 2,3.10
76	 ch'è mostrato nel precedente capitolo	 quale    è questo terzo cielo e come 	    - Tratt. 2,4.1
77	 grandissimi templi: sì come a Giuno, la	 quale    dissero dea di potenza; sì 	    - Tratt. 2,4.4
78	 sì come a Pallade o vero Minerva, la	 quale    dissero dea di sapienza; sì 	    - Tratt. 2,4.4
79	 dea di sapienza; sì come a Vulcano, lo	 quale    dissero dio del fuoco, ed a 	    - Tratt. 2,4.4
80	 dissero dio del fuoco, ed a Cerere, la	 quale    dissero dea della biada. Le 	    - Tratt. 2,4.4
81	 avessero quella della contemplativa, la	 quale    è più eccellente e più divina.	    - Tratt. 2,4.6
82	 del cielo, che è del mondo governo; lo	 quale    è quasi una ordinata 	    - Tratt. 2,4.6
83	 dovemo amirare loro eccellenza - la	 quale    soverchia li occhi della 	    - Tratt. 2,4.8
84	 non avendo di loro alcuno senso (dal	 quale    comincia la nostra 	    - Tratt. 2,4.8
85	 e d'Adamo); uomo vero, lo	 quale    fu morto da noi, per che ci 	    - Tratt. 2,5.2
86	 sposa e secretaria Santa Ecclesia - della	 quale    dice Salomone: «Chi è 	    - Tratt. 2,5.4
87	 della potenza somma del Padre: la	 quale    mira la prima gerarzia, cioè 	    - Tratt. 2,5.6
88	 e questa mira l'ultima gerarzia, la	 quale , più propinqua, a noi porge 	    - Tratt. 2,5.6
89	 in numero della decima parte: alla	 quale    restaurare fue l'umana 	    - Tratt. 2,5.8
90	 di quello cielo, pieno d'amore; dal	 quale    prende la forma del detto 	    - Tratt. 2,5.9
91	 detto cielo uno ardore virtuoso, per lo	 quale    le anime di qua giuso 	    - Tratt. 2,5.9
92	 dispensati, in numero non grande, dello	 quale    per li filosofi e per li 	    - Tratt. 2,5.10
93	 non corporalmente, per tatto di vertù la	 quale    si dirizza in quello.    E 	    - Tratt. 2,5.10
94	 intelletto. Dico: «Udite il ragionare» lo	 quale    «è nel mio core», cioè 	    - Tratt. 2,6.2
95	 si è la novità della mia condizione, la	 quale , per non essere dalli altri 	    - Tratt. 2,6.3
96	 annunziando loro la mia intenzione, la	 quale    è di dire nuove cose, cioè la 	    - Tratt. 2,6.5
97	 di ciascuno cielo sono la via per la	 quale    discende la loro vertude in 	    - Tratt. 2,6.7
98	 cielo in tutto, ma dalla loro stella. La	 quale    per la nobilità delli suoi 	    - Tratt. 2,6.7
99	 che alla seconda è da intendere, nella	 quale    si manifesta quello che 	    - Tratt. 2,7.1
100	 a dare a intendere la sua dolcezza, la	 quale    era tanta che mi facea 	    - Tratt. 2,7.4
101	 aprire la sentenza di quella parte nella	 quale    contendono in me diversi 	    - Tratt. 2,8.1
102	 Veramente qui nasce un dubio, lo	 quale    non è da trapassare sanza 	    - Tratt. 2,8.2
103	 di quella viva Beatrice beata, della	 quale    più parlare in questo libro 	    - Tratt. 2,8.4
104	 la dottrina veracissima di Cristo, la	 quale    è via, veritade e luce: via, 	    - Tratt. 2,8.9
105	 nostra immortalitade vede e misura. La	 quale    noi non potemo 	    - Tratt. 2,8.9
106	 la vedemo con ombra d'oscuritade, la	 quale    incontra per mistura del 	    - Tratt. 2,8.9
107	 là dove quella gloriosa donna vive della	 quale    fue l'anima mia innamorata 	    - Tratt. 2,8.9
108	 Questo è quello speziale pensiero, del	 quale    detto è di sopra che solea 	    - Tratt. 2,9.2
109	 lo mio pensiero, cioè l'anima, della	 quale    dico «questa affannata», e 	    - Tratt. 2,9.4
110	 E questo è però che 'l nervo per lo	 quale    corre lo spirito visivo, è 	    - Tratt. 2,9.6
111	 questa linea, discocca l'arco di colui al	 quale    ogni arme è leggiere. Però 	    - Tratt. 2,9.6
112	 pare essere, si è uno smarrimento nel	 quale    se' caduta vilmente per 	    - Tratt. 2,10.2
113	 lo riprendere di questo pensiero. Lo	 quale    si chiama ‘spiritel 	    - Tratt. 2,10.2
114	 sperare, e massimamente la pietade, la	 quale    fa risplendere ogni altra 	    - Tratt. 2,10.3
115	 La grandezza temporale, della	 quale    qui s'intende, 	    - Tratt. 2,10.5
116	 te bene. E dico la cagione, la	 quale    è doppia. Prima: però che 	    - Tratt. 2,11.2
117	 è grande sì per [la] construzione, la	 quale    si pertiene alli gramatici, sì 	    - Tratt. 2,11.2
118	 lo primo diletto della mia anima, dello	 quale    fatta è menzione di sopra, 	    - Tratt. 2,12.1
119	 conosciuto da molti libro di Boezio, nel	 quale , cattivo e discacciato, 	    - Tratt. 2,12.2
120	 Tulio scritto avea un altro libro, nel	 quale , trattando dell'Amistade, 	    - Tratt. 2,12.2
121	 poco di mio ingegno potea fare; per lo	 quale    ingegno molte cose, quasi 	    - Tratt. 2,12.2
122	 e fuori della 'ntenzione truova oro, lo	 quale    occulta cagione presenta; 	    - Tratt. 2,12.3
123	 si volge intorno al suo centro, lo	 quale , quanto per lo suo 	    - Tratt. 2,13.3
124	 si muove intorno al suo subietto, lo	 quale    essa non muove, però che 	    - Tratt. 2,13.3
125	 perfezione nelle disposte cose. Della	 quale    induzione, quanto alla 	    - Tratt. 2,13.5
126	 si è l'ombra che è in essa, la	 quale    non è altro che raritade 	    - Tratt. 2,13.7
127	 è altro che raritade del suo corpo, alla	 quale    non possono terminare li 	    - Tratt. 2,13.7
128	 parti l'una del diametro della terra, lo	 quale    è sei milia cinquecento 	    - Tratt. 2,13.8
129	 naturale è subietto lo corpo mobile, lo	 quale    corpo mobile ha in sé 	    - Tratt. 2,13.10
130	 del Sole ancor si vede nel numero, del	 quale    è l'Arismetrica: ché 	    - Tratt. 2,13.10
131	 due propietadi sono nella Musica: la	 quale    è tutta relativa, sì come si 	    - Tratt. 2,13.11
132	 quanto più la relazione è bella: la	 quale    in essa scienza 	    - Tratt. 2,13.11
133	 e alta e nobile per la sua certezza, la	 quale    è sanza ogni difetto, sì 	    - Tratt. 2,13.13
134	 due s'intende lo movimento locale, lo	 quale    è da uno punto ad un 	    - Tratt. 2,14.2
135	 allo suo fervore, arse lo luogo per lo	 quale    passò, e rimasevi quella 	    - Tratt. 2,14.3
136	 si mossero dalla favola di Fetonte, la	 quale    narra Ovidio nel principio 	    - Tratt. 2,14.3
137	 ma di loro apparisce quello albore lo	 quale    noi chiamiamo Galassia; e 	    - Tratt. 2,14.3
138	 scienze. Ché per lo movimento nello	 quale    ogni die si rivolve e fa 	    - Tratt. 2,14.6
139	 è reddire ad uno medesimo punto, al	 quale    non tornerà questo cielo 	    - Tratt. 2,14.6
140	 revoluzione di tutti li altri, per la	 quale    ogni die tutti quelli 	    - Tratt. 2,14.8
141	 scienza, che piena è di tutta pace: la	 quale    non soffera lite alcuna 	    - Tratt. 2,14.9
142	 certezza del suo subietto, lo	 quale    è Dio. E di questa dice 	    - Tratt. 2,14.9
143	 perfettamente ne fa il vero vedere nel	 quale    si cheta l'anima nostra.    E 	    - Tratt. 2,14.9
144	 lo terzo cielo io intendo la Rettorica, la	 quale    al terzo cielo è simigliata, 	    - Tratt. 2,14.10
145	 Filosofia, colli raggi della stella loro, la	 quale    è la scrittura di quella: 	    - Tratt. 2,15.1
146	 la scrittura è stella piena di luce, la	 quale    quella scienza dimostra. E 	    - Tratt. 2,15.1
147	 che questa donna è la Filosofia; la	 quale    veramente è donna piena di 	    - Tratt. 2,15.2
148	 Veramente in voi è la salute, per la	 quale    si fa beato chi vi guarda, e 	    - Tratt. 2,15.4
149	 bene attendere ad alcuna moralitade, la	 quale    in queste parole si può 	    - Tratt. 2,15.6
150	 lamentanza l'altro abandonando, nella	 quale    dà cagione, a quello che 	    - Tratt. 2,15.6
151	 entrò nelli occhi dello 'ntelletto mio, la	 quale    fu cagione di questo 	    - Tratt. 2,15.7
152	 sempre s'intende esso studio, lo	 quale    è applicazione dell'animo 	    - Tratt. 2,15.10
153	 dello Imperadore dell'universo, alla	 quale    Pittagora puose nome 	    - Tratt. 2,15.13
154	 sembianza d'una donna. Lo	 quale    amore poi, trovando la mia 	    - Tratt. 3,1.1
155	 mi giunse di parlare [d']amore, la	 quale    del tutto tenere non potea. 	    - Tratt. 3,1.1
156	 sermone non era che quello nel	 quale    si commendava la persona 	    - Tratt. 3,1.1
157	 fu lo propio amore di me medesimo, lo	 quale    è principio di tutti li altri, 	    - Tratt. 3,1.2
158	 mostramento della buona volontade; la	 quale    manifesta, l'amistade si 	    - Tratt. 3,1.3
159	 secondo la mia facultade, la	 quale , se non simile è per sé, 	    - Tratt. 3,1.3
160	 nullo migliore argomento era che dire	 quale    era quella donna che m'avea 	    - Tratt. 3,1.4
161	 La prima è tutto lo primo verso, nel	 quale    proemialmente si parla. La 	    - Tratt. 3,1.6
162	 parte è lo quinto e l'ultimo verso, nel	 quale , dirizzando le parole alla 	    - Tratt. 3,1.7
163	 mi scuso da insufficienza, nella	 quale    non si dee porre a me 	    - Tratt. 3,2.1
164	 ragionatore, e che è questo loco nel	 quale    dico esso ragionare.    Amore, 	    - Tratt. 3,2.2
165	 dell'anima e della cosa amata: nel	 quale    unimento di propia sua 	    - Tratt. 3,2.3
166	 procede dalla sua prima cagione, la	 quale    è Iddio, sì come nel libro Di 	    - Tratt. 3,2.3
167	 quanto quelle più appaiono perfette: lo	 quale    apparimento è fatto secondo 	    - Tratt. 3,2.3
168	 è quello che noi dicemo amore, per lo	 quale    si può conoscere quale è 	    - Tratt. 3,2.3
169	 amore, per lo quale si può conoscere	 quale    è dentro l'anima, veggendo 	    - Tratt. 3,2.3
170	 anima con questa gentil donna, nella	 quale    della divina luce assai mi si 	    - Tratt. 3,2.4
171	 mi si mostrava, è quello ragionatore del	 quale    io dico; poi che da lui 	    - Tratt. 3,2.4
172	 Lo loco nel	 quale    dico esso ragionare si è la 	    - Tratt. 3,2.5
173	 Onde la potenza vegetativa, per la	 quale    si vive, è fondamento sopra 	    - Tratt. 3,2.7
174	 la quale si vive, è fondamento sopra 'l	 quale    si sente, cioè vede, ode, 	    - Tratt. 3,2.7
175	 tutte l'altre, è l'anima umana, la	 quale    colla nobilitade della 	    - Tratt. 3,2.7
176	 insieme con questo vocabulo, del	 quale    si volea sapere che fosse, 	    - Tratt. 3,2.8
177	 ciò si dice, a dare a intendere	 quale    amore è questo, per lo loco 	    - Tratt. 3,3.1
178	 quale amore è questo, per lo loco nel	 quale    adopera.    Onde è da sapere 	    - Tratt. 3,3.1
179	 della terra in lui risurgea, nella	 quale    e della quale era esso 	    - Tratt. 3,3.5
180	 terra in lui risurgea, nella quale e della	 quale    era esso generato. Di che 	    - Tratt. 3,3.5
181	 hae l'uomo altro amore, per lo	 quale    ama secondo la sensibile 	    - Tratt. 3,3.7
182	 perfetta amistà, dell'onesto tratta, della	 quale    parla lo Filosofo nell'ottavo 	    - Tratt. 3,3.8
183	 ogni falsa oppinione da me, per la	 quale    fosse sospicato lo mio 	    - Tratt. 3,3.9
184	 e che quasi nella mia mente raggia, la	 quale    come corpo diafano riceve 	    - Tratt. 3,4.2
185	 loda di costei, se bene si guarda: nella	 quale    principalmente s'intende. E 	    - Tratt. 3,4.2
186	 dalla fabbrica del rettorico, nel[la]	 quale    ciascuna parte pone mano 	    - Tratt. 3,4.2
187	difetto , escusomi da una colpa della	 quale    non deggio essere colpato, 	    - Tratt. 3,4.3
188	 e la cortezza del nostro parlare: lo	 quale    [per lo] pensiero è vinto, sì 	    - Tratt. 3,4.3
189	 intelletto, per difetto della virtù dalla	 quale    trae quello ch'el vede, che è 	    - Tratt. 3,4.6
190	 vedere la buona volontade, alla	 quale    avere si dee rispetto nelli 	    - Tratt. 3,4.7
191	 si conviene alla seconda; della	 quale , per meglio vedere, tre parti 	    - Tratt. 3,5.1
192	 e Mondo da quello glorioso filosofo al	 quale    la natura più aperse li suoi 	    - Tratt. 3,5.7
193	 si è quella parte del cielo sotto la	 quale    si gira lo sole, quando va 	    - Tratt. 3,5.8
194	 equalmente è 'n tra li suoi poli, nel	 quale    è lo corpo del sole, sega 	    - Tratt. 3,5.11
195	 o vero al mare, come una mola del[la]	 quale    non paia più che mezzo lo 	    - Tratt. 3,5.12
196	 si cela, e comincialo a vedere Lucia, la	 quale    montare e discendere 	    - Tratt. 3,5.12
197	 a modo di mola, ma di rota; la	 quale    non può in alcuna parte 	    - Tratt. 3,5.13
198	 in altrettanti ritorna. E questo luogo lo	 quale    tutta la palla cerchia, 	    - Tratt. 3,5.13
199	 puote vedere chi ha nobile ingegno, al	 quale    è bello un poco di fatica 	    - Tratt. 3,5.14
200	 dimostrare la sentenza della parte alla	 quale    s'intende. Dico adunque che 	    - Tratt. 3,6.1
201	 detto essemplo, ma della materia la	 quale    individua. Però quando dico: 	    - Tratt. 3,6.4
202	 è oltre lo debito della natura nostra (la	 quale    in lei è perfettissima, come 	    - Tratt. 3,6.8
203	 dal sole: vedemo la luce del sole, la	 quale    è una, da uno fonte 	    - Tratt. 3,7.3
204	 ch'è tutto nell'acqua fuor del capo, del	 quale    non si può dire che tutto sia 	    - Tratt. 3,7.3
205	 però che non hanno ragione, dalla	 quale    queste cose convegnono 	    - Tratt. 3,7.6
206	 e miri li suoi atti’ - non dico	 quale    uomo, però che più 	    - Tratt. 3,7.7
207	 di chi l'ode uno pensiero d'amore, lo	 quale    io chiamo spirito celestiale, 	    - Tratt. 3,7.7
208	 potenza seminata per buona natura. La	 quale    natura[l] semenza si fa come 	    - Tratt. 3,7.7
209	 essemplo rendo alle donne, nel	 quale    mirando possano [sé] fare 	    - Tratt. 3,7.8
210	 l'aspetto suo aiuta la nostra fede, la	 quale    più che tutte l'altre cose è 	    - Tratt. 3,7.9
211	 generazione, sì come quella per la	 quale    campiamo da etternale 	    - Tratt. 3,7.9
212	 fatti per colui che fu crucifisso - lo	 quale    creò la nostra ragione, e 	    - Tratt. 3,7.9
213	 una cosa visibilemente miraculosa, della	 quale    li occhi delli uomini 	    - Tratt. 3,7.9
214	 è la sentenza di quella particola nella	 quale    questa donna è commendata 	    - Tratt. 3,8.2
215	 perché l'ultima potenza della materia, la	 quale    [è] in tutti quasi dissimile, 	    - Tratt. 3,8.3
216	 spirito, cioè diritto appetito, per lo	 quale    e del quale nasce origine di 	    - Tratt. 3,8.9
217	 cioè diritto appetito, per lo quale e del	 quale    nasce origine di buono 	    - Tratt. 3,8.9
218	 non è equabile alla natura, nella	 quale    è lo principio di quelle. E 	    - Tratt. 3,8.11
219	 - che alla terza si proceda, nella	 quale    io intendo purgare la 	    - Tratt. 3,9.1
220	 la canzone da una riprensione, la	 quale    a lei potrebbe essere stata 	    - Tratt. 3,9.1
221	 alquanto, feci una ballatetta nella	 quale    chiamai questa donna 	    - Tratt. 3,9.1
222	che tu parli contraro . Lo 'ntelletto della	 quale    a più agevolemente dare a 	    - Tratt. 3,9.1
223	 procedo alla scusa per essemplo nello	 quale    alcuna volta la veritade si 	    - Tratt. 3,9.2
224	 in sé, conviene che lo mezzo per lo	 quale    all'occhio viene la forma sia 	    - Tratt. 3,9.3
225	 terra che continuamente salgono: lo	 quale    mezzo, così transmutato, 	    - Tratt. 3,9.5
226	 per l'organo visivo, cioè l'occhio, lo	 quale    per infertade e per fatica si 	    - Tratt. 3,9.6
227	 la naturale amistà significare per la	 quale    tutti a tutti semo amici, ma 	    - Tratt. 3,11.3
228	 Naturale, la Morale, e la Metafisica, la	 quale , perché più 	    - Tratt. 3,11.10
229	 e vera filosofia è in suo essere - la	 quale    è quella donna di cu' io 	    - Tratt. 3,11.11
230	 Per Amore io intendo lo studio lo	 quale    io mettea per acquistare 	    - Tratt. 3,12.2
231	 considerare. È uno studio lo	 quale    mena l'uomo all'abito 	    - Tratt. 3,12.2
232	 e della scienza; è un altro studio lo	 quale    nell'abito acquistato 	    - Tratt. 3,12.2
233	 è quello ch'io chiamo qui Amore, lo	 quale    nella mia mente informava 	    - Tratt. 3,12.2
234	 Onde al secondo verso, lo	 quale    è cominciatore del trattato, 	    - Tratt. 3,12.3
235	 di farsi essemplo di Dio che 'l sole. Lo	 quale    di sensibile luce sé prima e 	    - Tratt. 3,12.4
236	 è uno amoroso uso di sapienza, lo	 quale    massimamente è in Dio, 	    - Tratt. 3,12.5
237	 modo minore, quasi come druda della	 quale    nullo amadore prende 	    - Tratt. 3,12.5
238	 secondariamente ancora vegna; della	 quale    filosofia umana séguito poi 	    - Tratt. 3,13.2
239	 si par fare distinzione di tempo. La	 quale    cosa anco [fare si conviene, 	    - Tratt. 3,13.4
240	 natura - fuori della speculazione, della	 quale s'appaga lo 'ntelletto e la 	    - Tratt. 3,13.4
241	 essere piace tanto a chi liele dàe’ (dal	 quale , sì come da fonte primo, si 	    - Tratt. 3,13.7
242	 la capacitade della nostra natura’, la	 quale    fa bella e virtuosa. Onde, 	    - Tratt. 3,13.7
243	 che 'l primo studio, cioè quello per lo	 quale    l'abito si genera, non puote 	    - Tratt. 3,13.7
244	 e però qui si chiama anima di lei. Lo	 quale    amore manifesto è nel viso 	    - Tratt. 3,13.7
245	 è nel viso della Sapienza, [nel]lo	 quale    essa conduce mirabili 	    - Tratt. 3,13.7
246	 amore amare; ché la sapienza, nella	 quale    questo amore fère, etterna 	    - Tratt. 3,14.5
247	 si dichina un celestiale pensiero, nel	 quale    si ragiona questa essere 	    - Tratt. 3,14.8
248	 buona fede ha sua origine; dal[la]	 quale    viene la speranza, ch'è 'l 	    - Tratt. 3,14.9
249	 cioè amore. Ora in questo, nello	 quale    io intendo esponere quel 	    - Tratt. 3,15.1
250	 quel piacere altissimo di beatitudine lo	 quale    è massimo bene in Paradiso.	    - Tratt. 3,15.2
251	 questa rimarrebbe in lui desiderio: lo	 quale    essere non può colla 	    - Tratt. 3,15.2
252	 cioè la perfezione della ragione, dalla	 quale , sì come da principalissima 	    - Tratt. 3,15.2
253	 punto non passa se non per errore, lo	 quale    è di fuori di naturale 	    - Tratt. 3,15.6
254	 aggiugne lo fine del suo desiderio, lo	 quale    desiderio è colla bontà 	    - Tratt. 3,15.6
255	 felicitade secondaria a questa prima, la	 quale    della sua biltade procede. 	    - Tratt. 3,15.7
256	 nel piacere della morale dottrina: lo	 quale    appetito ne diparte 	    - Tratt. 3,15.7
257	 altri. E quinci nasce quella felicitade la	 quale    diffinisce Aristotile nel 	    - Tratt. 3,15.7
258	 buono. Però dice: «qual donna», cioè	 quale    anima, sente sua biltate 	    - Tratt. 3,15.8
259	 sua biltate biasimare per non parere	 quale    parere si conviene, miri in 	    - Tratt. 3,15.8
260	 spezialmente lo movimento del cielo, lo	 quale    tutte le cose genera e dal 	    - Tratt. 3,15.10
261	 lo quale tutte le cose genera e dal	 quale    ogni movimento è 	    - Tratt. 3,15.10
262	 partire, dico,/ la malizia delle cose, la	 quale    cagione è d'odio; però che/ 	    - Tratt. 4,1.2
263	 uno io massimamente riprendea, lo	/ quale    non solamente è dannoso 	    - Tratt. 4,1.3
264	 Nella	 quale    io intendo riducer la gente 	    - Tratt. 4,1.4
265	 del suo testo, alla esposizione del	/ quale    ora s'intende, vedere si 	    - Tratt. 4,1.4
266	 acciò che/ fosse tostana la sanitade; la	 quale    corrotta, a così laida/ morte 	    - Tratt. 4,1.5
267	 la verace delli uomini nobilitade,/ della	 quale    trattare la proposta canzone 	    - Tratt. 4,1.6
268	 «numero di movimento celestiale», lo	 quale    dispone le cose/ di qua giù 	    - Tratt. 4,2.4
269	 a me che fosse/ d'aspettare tempo, lo	 quale    seco porta lo fine d'ogni/ 	    - Tratt. 4,2.4
270	 di dicere di quello ‘valore’/ per lo	 quale    uomo è gentile veracemente. 	    - Tratt. 4,2.5
271	 del vero, sì come principale intento,/ lo	 quale    alli animi delli auditori 	    - Tratt. 4,2.7
272	 chiamo la veritade che sia meco, la	 quale    è quello/ signore che nelli 	    - Tratt. 4,2.8
273	 essere lo trattato/ e sottile, nel	 quale    per me ora s'entra, a 	    - Tratt. 4,3.1
274	 fine è ordinata, cioè a vita felice; alla	 quale    nullo per sé/ è sufficiente a 	    - Tratt. 4,4.1
275	 principato, e uno prencipe avere; lo	 quale , tutto possedendo/ e più 	    - Tratt. 4,4.2
276	 regni, sì che pace intra loro sia, nella	 quale / si posino le cittadi, e in 	    - Tratt. 4,4.2
277	 principe ragionevolemente somma,/ la	 quale    s'intende dimostrare: però 	    - Tratt. 4,4.5
278	 di] quello popolo/ santo nel	 quale    l'alto sangue troiano era 	    - Tratt. 4,4.6
279	 fu una progenie santissima, della	 quale    dopo molti/ meriti nascesse 	    - Tratt. 4,5.3
280	 una femmina ottima di tutte l'altre, la	/ quale    fosse camera del Figliuolo 	    - Tratt. 4,5.3
281	 lo ragionamento/ della imperiale, la	 quale    per la sua maiestade non 	    - Tratt. 4,6.1
282	 E, I, O, U, la	 quale    è figura di legame. E in/ 	    - Tratt. 4,6.2
283	 E da questo viene questo/ vocabulo del	 quale    al presente si tratta, cioè 	    - Tratt. 4,6.3
284	 uno fine, cioè quello dell'umana vita, al	 quale    l'uomo è/ ordinato in 	    - Tratt. 4,6.4
285	 del sangue del glorioso Torquato del	 quale / feci menzione di sopra./    	    - Tratt. 4,6.7
286		Quale    di costoro si dee dicere 	    - Tratt. 4,7.4
287	 verso della canzone impresa, nel	 quale    si pongono l'altrui oppinioni.	    - Tratt. 4,7.8
288	 è turpezza e menomanza dell'onesto, lo	 quale    contrario inreverenza o vero 	    - Tratt. 4,8.1
289	 laido quanto in questo trattato; nel	 quale , di nobilitade trattando, me 	    - Tratt. 4,8.2
290	 conservare e iniquitade da fuggire (la	 quale    equitade per due cagioni si 	    - Tratt. 4,9.4
291	 si può perdere, o per non sapere	 quale    essa si sia o per non volere 	    - Tratt. 4,9.4
292	 di cui si parla, cioè lo Imperadore, al	 quale    tanto quanto le nostre 	    - Tratt. 4,9.5
293	 cavalcatore della umana volontade. Lo	 quale    cavallo come vada sanza lo 	    - Tratt. 4,9.5
294	 del tutto diversa, s'intende riprovare; la	 quale    due cose pare dicere 	    - Tratt. 4,10.1
295	 ‘razionale’, che è differenza per la	 quale    [l']uomo dalla bestia si 	    - Tratt. 4,10.2
296	 s'intende viltade per degenerazione, la	 quale    alla nobilitade s'oppone; 	    - Tratt. 4,10.6
297	 essere, per la prenarrata cagione, la	 quale    brievemente s'aggiunge allo 	    - Tratt. 4,10.6
298	 non si facesse prima tale	 quale    la figura essere dee. 	    - Tratt. 4,10.6
299	 indiscrezione del loro avenimento, nel	 quale    nulla distributiva giustizia 	    - Tratt. 4,11.5
300	 ma tutta iniquitade quasi sempre: la	 quale    iniquitade è propio effetto 	    - Tratt. 4,11.5
301	 pervegnono, però che li rifiutano. E	 quale    buono uomo mai per forza 	    - Tratt. 4,11.8
302	 raunamento d'avere appo alcuno? Lo	 quale    raunamento nuovi desiderii 	    - Tratt. 4,12.3
303	 e vile la scienza, nell'acquisto della	 quale    sempre cresce lo desiderio 	    - Tratt. 4,12.5
304	 peregrino che va per una via per la	 quale    mai non fue, che ogni casa 	    - Tratt. 4,12.6
305	 che va nell'altra parte), e molte altre,	 quale    meno alungandosi, quale 	    - Tratt. 4,12.8
306	 e molte altre, quale meno alungandosi,	 quale    meno appressandosi: così 	    - Tratt. 4,12.8
307	 alla questione è da rispondere, nel	 quale    sia terminata tutta la 	    - Tratt. 4,12.10
308	 non mi si toglie la perfezione alla	 quale    mi condusse l'altro; e 	    - Tratt. 4,13.1
309	 a tutta [la] linea, su per la	 quale    si procede per uno moto 	    - Tratt. 4,13.2
310	 non si fa, che è vertude [nel]la	 quale    è perfetto bene e la quale 	    - Tratt. 4,13.8
311	 nel]la quale è perfetto bene e la	 quale    fa li uomini splendienti e 	    - Tratt. 4,13.8
312	 per questa loro ragione che detta è, la	 quale    toglie via che villano uomo 	    - Tratt. 4,14.2
313	 figlio di Giove, ché ciò è favola, della	 quale , filosoficamente disputando, 	    - Tratt. 4,14.9
314	 padre in figlio), sempre è l'uomo tale	 quale    nasce, e tale nasce quale è 	    - Tratt. 4,15.2
315	 è l'uomo tale quale nasce, e tale nasce	 quale    è lo padre; e così questo 	    - Tratt. 4,15.2
316	 infino dal primo parente: per che tale	 quale    fu lo primo generante, cioè 	    - Tratt. 4,15.2
317	 essenzia essere in tutti li uomini, la	 quale    diversi principii avere non 	    - Tratt. 4,15.3
318	 pensano.    Che appo la nostra Fede, la	 quale    del tutto è da conservare, 	    - Tratt. 4,15.4
319	 La	 quale , mista coll'acqua del fiume, 	    - Tratt. 4,15.4
320	 che fa testamento, di quel tempo nel	 quale    lo testamento fa, sanitade 	    - Tratt. 4,15.9
321	 è quando in esso è uno punto, lo	 quale    equalmente distante sia 	    - Tratt. 4,16.6
322	 diffinizione dell'umana nobilitade, alla	 quale    intende lo presente 	    - Tratt. 4,16.7
323	 La prima si chiama Fortezza, la	 quale    è arme e freno a moderare 	    - Tratt. 4,17.3
324	 vita. La terza si è Liberalitade, la	 quale    è moderatrice del nostro 	    - Tratt. 4,17.3
325	 La quarta si è Magnificenza, la	 quale    è moderatrice delle grandi 	    - Tratt. 4,17.3
326	 La quinta si è Magnanimitade, la	 quale    è moderatrice e 	    - Tratt. 4,17.3
327	 La sesta si è Amativa d'onore, la	 quale    ordina noi alli onori di 	    - Tratt. 4,17.3
328	 La settima si è Mansuetudine, la	 quale    modera la nostra ira e la 	    - Tratt. 4,17.3
329	 esteriori. L'ottava si è Affabilitade, la	 quale    fa noi ben convivere colli 	    - Tratt. 4,17.3
330	 La nona si è chiamata Veritade, la	 quale    modera noi dal vantare noi 	    - Tratt. 4,17.3
331	 La decima si è chiamata Eutrapelia, la	 quale    modera noi nelli sollazzi, 	    - Tratt. 4,17.3
332	 La undecima si è Giustizia, la	 quale    ordina noi ad amare e 	    - Tratt. 4,17.3
333	 vita attiva, e l'altro la contemplativa; la	 quale , avegna che per l'attiva si 	    - Tratt. 4,17.5
334	 «Maria ottima parte ha eletta, la	 quale    non le sarà tolta». E 	    - Tratt. 4,17.5
335	 più tosto procederà da essa. La	 quale    cosa ora questa parte 	    - Tratt. 4,19.2
336	 ché veramente [nobilitade] è cielo nello	 quale    molte e diverse stelle 	    - Tratt. 4,19.4
337	 la vergogna è buona e laudabile; la	 quale    vergogna non è vertù, ma 	    - Tratt. 4,19.5
338	 lo testo alla diffinizione di nobilitade, la	 quale    si cerca, e per la quale si 	    - Tratt. 4,20.1
339	 nobilitade, la quale si cerca, e per la	 quale    si potrà vedere che è 	    - Tratt. 4,20.1
340	 è diffinita questa nostra bontade, la	 quale    in noi similemente discende 	    - Tratt. 4,20.6
341	 che in noi è principio di tutto bene, la	 quale    nobilitade si chiama, da 	    - Tratt. 4,21.1
342	 la materia alla vertù formativa, la	 quale    diede l'anima [del] 	    - Tratt. 4,21.3
343	 potenza del seme l'anima in vita. La	 quale , incontanente produtta, 	    - Tratt. 4,21.3
344	 del cielo lo intelletto possibile; lo	 quale    potenzialmente in sé 	    - Tratt. 4,21.3
345	 essere buona, migliore e ottima (la	 quale    si varia [per] le 	    - Tratt. 4,21.5
346	 E questo è quel seme di felicitade, del	 quale    al presente si parla.    E ciò 	    - Tratt. 4,21.6
347	 dell'altissimo abitaculo venuta in loco lo	 quale    alla divina natura e alla 	    - Tratt. 4,21.7
348	 fruttifero, si è l'appetito dell'animo, lo	 quale    in greco è chiamato 	    - Tratt. 4,21.10
349	 che essa sia finale nostro riposo, per lo	 quale    noi vivemo e operiamo ciò 	    - Tratt. 4,22.1
350	 animo che 'l corpo o che altra cosa: lo	 quale    animo naturalmente più che 	    - Tratt. 4,22.4
351	 felicitade e nostra beatitudine, oltre la	 quale    nullo diletto è maggiore, 	    - Tratt. 4,22.4
352	 felicitade, sì come vedere si può; la	 quale    è la dolcezza del sopra 	    - Tratt. 4,22.6
353	 ormai manifestamente appare; alla	 quale    molte volte cotale seme 	    - Tratt. 4,22.6
354	 l'altro; sì come è lo speculativo, lo	 quale    sanza mistura alcuna è uso 	    - Tratt. 4,22.7
355	 è uso della nostra nobilissima parte, la	 quale , per lo radicale amore che 	    - Tratt. 4,22.7
356	 lo suo uso avere non puote - lo	 quale    averà in Dio che è sommo 	    - Tratt. 4,22.7
357	 truovano in bianchi vestimenti, lo	 quale , secondo la testimonianza 	    - Tratt. 4,22.9
358	 né mai lui giugnere potemo qui, lo	 quale    è nostra beatitudine 	    - Tratt. 4,22.10
359	 a menare alla somma beatitudine, la	 quale    qui non si puote avere, 	    - Tratt. 4,22.10
360	 L'anima cui adorna esta bontate , nella	 quale    si mostrano li segni per li 	    - Tratt. 4,23.1
361	 questa parte in generale.    Intorno alla	 quale    si vuole sapere che 	    - Tratt. 4,23.4
362	 Tornando dunque alla nostra, sola della	 quale    al presente s'intende, sì 	    - Tratt. 4,23.4
363	 in uno] che in uno altro effetto - lo	 quale    [è] subietto e nutrimento 	    - Tratt. 4,23.5
364	 e che è, [è] quel termine del	 quale    si dice per lo Salmista: 	    - Tratt. 4,23.5
365	 per lo Salmista: «Ponesti termine, lo	 quale    passare non si può». E 	    - Tratt. 4,23.5
366	 fue lo nostro salvatore Cristo, lo	 quale    volle morire nel 	    - Tratt. 4,23.6
367	 di perfetta etade.    Della seconda, la	 quale    veramente è colmo della 	    - Tratt. 4,24.3
368	 scesa è quasi lo tenere dell'arco, nel	 quale    poco di flessione si discerne.	    - Tratt. 4,24.3
369	 senio. Onde avemo di Platone, del	 quale    ottimamente si può dire 	    - Tratt. 4,24.5
370	 è quello che questa parte, sopra la	 quale    al presente si scrive, 	    - Tratt. 4,24.7
371	 questa prima etade è porta e via per la	 quale    s'entra nella nostra buona 	    - Tratt. 4,24.8
372	 fondamento della nostra vita, allo	 quale    [la] nobile natura intende; 	    - Tratt. 4,25.2
373	 paura nasce un pentimento del fallo, lo	 quale    ha in sé una amaritudine 	    - Tratt. 4,25.6
374	 da procedere è alla seconda parte, la	 quale    comincia: in giovinezza, 	    - Tratt. 4,26.1
375	 nobile, alla ragione obedire conviene, la	 quale    guida quello con freno e 	    - Tratt. 4,26.5
376	 e chiamasi quello freno Temperanza, la	 quale    mostra lo termine infino 	    - Tratt. 4,26.5
377	 la quale mostra lo termine infino a[l]	 quale    è da cacciare; lo sprone 	    - Tratt. 4,26.5
378	 Fortezza o vero Magnanimitate, la	 quale    vertute mostra lo loco dove 	    - Tratt. 4,26.5
379	 comincia: è nella sua senetta , nella	 quale    intende lo testo mostrare 	    - Tratt. 4,27.1
380	 appresso la propia perfezione, la	 quale    s'acquista nella gioventute, 	    - Tratt. 4,27.1
381	 che bene sa una malvagia cosa fare, la	 quale    facendo, prima sé sempre 	    - Tratt. 4,27.2
382	 che Dio ti diede (che è prudenza, della	 quale    si parla), tu non li déi 	    - Tratt. 4,27.4
383	 Quelli che hanno rispetto all'arte la	 quale    hai comperata, vendere 	    - Tratt. 4,27.4
384	 largo non noccia a sé né ad altrui. La	 quale    cosa avere non si puote 	    - Tratt. 4,27.6
385	 ha seco un'ombra d'autoritade, per la	 quale    più pare che [lei] l'uomo 	    - Tratt. 4,27.8
386	 di Peleus] e di Foco, del	 quale    Telamon nacque Aiace, e 	    - Tratt. 4,27.10
387	poi nella quarta parte della vita , per la	 quale    lo testo intende mostrare 	    - Tratt. 4,28.1
388	 in littera, è circuncisione: la loda della	 quale    [è] non dalli uomini ma 	    - Tratt. 4,28.5
389	 di ch'io godesse nella mia cittade, alla	 quale    io m'appresso’; e però 	    - Tratt. 4,28.6
390	 nella sua etade] quarta: per la	 quale    Marzia s'intende la nobile 	    - Tratt. 4,28.7
391	 principio del senio tornare a Dio. E	 quale    uomo terreno più degno fu 	    - Tratt. 4,28.7
392	 brievemente è da ragionare, la	 quale    per tornata di questa 	    - Tratt. 4,30.1

	quali 138 
1	 seguitatrice di viziose dilettazioni, nelle	 quali    riceve tanto inganno che per 	    - Tratt. 1,1.2
2	 due cagioni intese, l'una delle	 quali    è induttrice di necessitade, 	    - Tratt. 1,1.3
3	 sì d'amor come di vertù materiate, le	 quali    sanza lo presente pane 	    - Tratt. 1,1.8
4	 che a questa cena sono convitati.    Li	 quali    priego tutti che se lo 	    - Tratt. 1,1.11
5	 o non biasimi quelli di cui elli parla: le	 quali    due cagioni rusticamente 	    - Tratt. 1,2.2
6	 m'è dato -, per le parti quasi tutte alle	 quali    questa lingua si stende, 	    - Tratt. 1,3.2
7	 m'aveano imaginato: nel conspetto de'	 quali    non solamente mia persona 	    - Tratt. 1,3.2
8	 meno valore ch'ella non è: l'una delle	 quali    è puerizia, non dico d'etate 	    - Tratt. 1,4.2
9	 hanno chiusi li occhi della ragione, li	 quali    passano a veder quello. 	    - Tratt. 1,4.3
10	 di parenti o d'alcuno suo prossimo: le	 quali    cose la fama non porta seco 	    - Tratt. 1,4.5
11	 non vuole non solamente a quelli alli	 quali    mia fama era già corsa, ma 	    - Tratt. 1,4.6
12	 con[o]scenza e obedienza, sanza le	 quali    è ciascuno disordinato a ben 	    - Tratt. 1,5.2
13	 del suo signore e a lui obediente. Le	 quali    disposizioni tutte li 	    - Tratt. 1,5.2
14	 che [questi] cotali sono quasi bestie, alli	 quali    la ragione fa poco prode. 	    - Tratt. 1,6.2
15	 conviene avere tre cose sanza le	 quali    essere non può: vuole essere 	    - Tratt. 1,7.2
16	 e con misura, e non dismisurata. Le	 quali    tre cose era impossibile ad 	    - Tratt. 1,7.2
17	 signore, cioè queste canzoni, alle	 quali    questo comento è per servo 	    - Tratt. 1,7.5
18	 essere disposte a tutti coloro alli	 quali    puote venire sì lo loro 	    - Tratt. 1,7.5
19	 pronta liberalitate in tre cose notare, le	 quali    seguitano questo volgare, e 	    - Tratt. 1,8.2
20	 è la sentenza delle canzoni alle	 quali    fatto è, la qual 	    - Tratt. 1,9.3
21	 possono [non] avere in uso quelli nelli	 quali    vera nobilità è seminata per 	    - Tratt. 1,9.3
22	 difendere lui da molti suoi acusatori, li	 quali    dispregiano esso e 	    - Tratt. 1,10.6
23	 le soavi orazioni che di lui si fanno; le	 quali    chi bene aguarderà, vedrà 	    - Tratt. 1,10.6
24	 sensitiva dell'anima ha suoi occhi, colli	 quali    aprende la differenza delle 	    - Tratt. 1,11.2
25	 allo cui condutto vanno li ciechi delli	 quali    nella prima cagione feci 	    - Tratt. 1,11.7
26	 Li	 quali    sono tanto inumani peccati, 	    - Tratt. 1,12.4
27	 loquela sono quelle due cose per le	 quali    io sono fatto a lei amico, 	    - Tratt. 1,13.1
28	 più usato modo volemo dire Angeli, le	 quali    sono alla revoluzione del 	    - Tratt. 2,2.4
29	 che 'l molto e 'l certo delle cose delle	 quali    si giudica secondo [lo senso, 	    - Tratt. 2,3.1
30	 che fossero pur otto cieli, delli	 quali    lo estremo, e che contenesse 	    - Tratt. 2,3.2
31	 sono nove li cieli mobili; lo sito delli	 quali    è manifesto e diterminato, 	    - Tratt. 2,3.3
32	 è, pare che diece cieli siano, delli	 quali    quello di Venere sia lo 	    - Tratt. 2,3.6
33	 da materia, cioè Intelligenze, le	 quali    la volgare gente chiamano 	    - Tratt. 2,4.2
34	 sia trovata. Furono certi filosofi, de'	 quali    pare essere Aristotile nella 	    - Tratt. 2,4.2
35	 la quale dissero dea della biada. Le	 quali    cose ed oppinioni manifesta 	    - Tratt. 2,4.4
36	 dalli suoi profeti amaestrato, «nelli	 quali , per molte maniere di 	    - Tratt. 2,5.1
37	 e quelli di Venere siano li Troni: li	 quali , naturati dell'amore del 	    - Tratt. 2,5.9
38	 sono quanti movimenti esso fae. Li	 quali , secondo che nel libro 	    - Tratt. 2,5.10
39	 E questi movitori sono quelli alli	 quali    s'intende di parlare, ed a 	    - Tratt. 2,5.11
40	 nelle divinazioni de' nostri sogni, le	 quali    essere non potrebbono se in 	    - Tratt. 2,8.8
41	 E così termina le sue parole; alle	 quali    risponde lo novo pensiero, sì 	    - Tratt. 2,9.9
42	nella sua grandezza . Or dice tre cose le	 quali , secondo quelle che per noi 	    - Tratt. 2,10.4
43	 sue parti, che si pertiene alli musici. Le	 quali    cose in essa si possono 	    - Tratt. 2,11.2
44	 d'autori e di scienze e di libri: li	 quali    considerando, giudicava 	    - Tratt. 2,12.3
45	 che diversamente questo pongano:	 quali    dalli motori, sì come Plato, 	    - Tratt. 2,13.5
46	 sì come Plato, Avicenna e Algazel;	 quali    da esse stelle, spezialmente 	    - Tratt. 2,13.5
47	 e anche Plato e Dionisio Academico; e	 quali    da vertude celestiale che è 	    - Tratt. 2,13.5
48	 sono cagione in noi; per l'abito delle	 quali    potemo la veritade 	    - Tratt. 2,13.5
49	 li principii delle cose naturali, li	 quali    sono tre, cioè materia, 	    - Tratt. 2,13.10
50	 cioè materia, privazione e forma, nelli	 quali    si vede questo numero. 	    - Tratt. 2,13.10
51	 e raritade delli vapori che 'l seguono: li	 quali    per loro medesimi molte 	    - Tratt. 2,13.11
52	 parole armonizzate e nelli canti, de'	 quali    tanto più dolce armonia 	    - Tratt. 2,13.11
53	 di Saturno hae due propietadi per le	 quali    si può comparare 	    - Tratt. 2,13.13
54	 sia uno effetto di quelle stelle le	 quali    non potemo vedere, se non 	    - Tratt. 2,14.4
55	 Metafisica tratti delle prime sustanze, le	 quali    noi non potemo 	    - Tratt. 2,14.4
56	 vedemo significa le cose sensibili, delle	 quali , universalmente pigliandole, 	    - Tratt. 2,14.5
57	 materia, che non sono sensibili, delle	 quali    tratta la Metafisica: e però 	    - Tratt. 2,14.5
58	 anni, significa le cose incorruttibili, le	 quali    ebbero da Dio 	    - Tratt. 2,14.6
59	 movitori, sì come Boezio e Tulio, li	 quali    colla dolcezza di loro 	    - Tratt. 2,15.1
60	 donna sono le sue dimostrazioni, le	 quali , dritte nelli occhi dello 	    - Tratt. 2,15.4
61	 labore di studio e lite di dubitazioni, le	 quali    dal principio delli sguardi 	    - Tratt. 2,15.5
62	 delle parti, e là parla l'altra: le	 quali    diversamente litigano, 	    - Tratt. 2,15.9
63	 è vedere le cagioni di quelle; le	 quali    ella dimostra, sì come nel 	    - Tratt. 2,15.12
64	 tre ragioni m'informaro: delle	 quali    l'una fu lo propio amore di 	    - Tratt. 3,1.2
65	 sono tutti e tre li versi seguenti, nelli	 quali    si tratta quello che dire 	    - Tratt. 3,1.6
66	 la loda di questa gentile; lo primo delli	 quali    comincia: Non vede il sol, 	    - Tratt. 3,1.6
67	 nelle piagge e da piè de' monti: le	 quali    se si transmutano, o 	    - Tratt. 3,3.2
68	 fare o di non fare; ma in quelle nelle	 quali    non ha podestà, non merita 	    - Tratt. 3,4.5
69	 sono le sustanze partite da materia; le	 quali , etsi alcuna considerazione di 	    - Tratt. 3,4.6
70	 che stanno sempre quasi nudi; alli	 quali    venne Catone col popolo 	    - Tratt. 3,5.10
71	 mezzogiorno. Li punti [di mezzo] delli	 quali    archi si dilungano 	    - Tratt. 3,5.11
72	 nello suo aspetto apariscono cose le	 quali    dimostrano de' piaceri di 	    - Tratt. 3,8.2
73	 nella sua persona due parti, nelle	 quali    l'umana piacenza e 	    - Tratt. 3,8.3
74	 «nelli occhi e nel suo dolce riso». Li	 quali    due luoghi, per bella 	    - Tratt. 3,8.4
75	 siano propie dell'anima umana, delle	 quali    fa menzione lo Filosofo nella 	    - Tratt. 3,8.5
76	 buoni pensieri -, cioè li vizii innati, li	 quali    massimamente sono delli 	    - Tratt. 3,8.9
77	 che certi vizii sono nell'uomo, alli	 quali    naturalmente elli è disposto 	    - Tratt. 3,8.10
78	 Altri sono vizii consuetudinarii, alli	 quali    non ha colpa la 	    - Tratt. 3,8.10
79	 ma le connaturali, lo principio delle	 quali    è [nel]la natura del 	    - Tratt. 3,8.11
80	 che sensibili [comuni] si chiamano: le	 quali    cose con più sensi 	    - Tratt. 3,9.3
81	 ancora nomina per fama: lo primo delli	 quali    ebbe nome Solon, lo 	    - Tratt. 3,11.2
82	 per lunga consuetudine le scienze nelle	 quali    più ferventemente la 	    - Tratt. 3,11.10
83	 sono in essilio della superna patria, le	 quali    filosofare non possono, 	    - Tratt. 3,13.1
84	 apertamente lo ne dimostraro, per li	 quali    sapemo essi tutte l'altre 	    - Tratt. 3,14.6
85	 nasce l'operazione della caritade. Per le	 quali    tre virtudi si sale a 	    - Tratt. 3,14.9
86	 sono le sue dimostrazioni, colle	 quali    si vede la veritade 	    - Tratt. 3,15.2
87	 suo riso sono le sue persuasioni, nelle	 quali    si dimostra la luce interiore 	    - Tratt. 3,15.2
88	 cioè le vertudi massimamente, le	 quali    tal volta per vanitadi o per 	    - Tratt. 3,15.9
89	 vituperio delli erranti, ma delli errori: li	/ quali    biasimando credea fare 	    - Tratt. 4,1.2
90	 per essi eran da me odiati./    Intra li	 quali    errori uno io massimamente 	    - Tratt. 4,1.3
91	 lasciare le dolci rime/ d'amore le	 quali    sogliono cercare li miei 	    - Tratt. 4,2.2
92	 mia nuovi/ sembianti sono appariti, li	 quali    m'hanno tolta materia di/ 	    - Tratt. 4,2.2
93	 che l'uomo abisogna di molte cose, alle	 quali    uno/ solo satisfare non può. 	    - Tratt. 4,4.1
94	 surgere intra regno e regno, le	 quali    sono/ tribulazioni delle 	    - Tratt. 4,4.2
95	 apertissime ragioni vedere si può,/ le	 quali    mostrano quella civitade 	    - Tratt. 4,4.7
96	 umani cittadini ma con/ divini, nelli	 quali    non amore umano ma divino 	    - Tratt. 4,5.7
97	 essere stati strumenti/ colli	 quali    procedette la divina 	    - Tratt. 4,5.8
98	 Furono filosofi molto antichi, delli	 quali    primo e prencipe/ fu 	    - Tratt. 4,6.6
99	 cioè coloro dirizzare intendo ne'	 quali    alcuno lumetto di ragione 	    - Tratt. 4,7.2
100	 considera e fa nel propio atto suo, le	 quali    si chiamano razionali, sì 	    - Tratt. 4,9.3
101	 di] giovinezza e gentilezza, sovra le	 quali    nullo imperiale giudicio è da 	    - Tratt. 4,9.9
102	 ricchezza», cioè tempo e divizie, le	 quali    a nobilitade sono del tutto 	    - Tratt. 4,10.1
103	 pruova in due particulette del testo alle	 quali    si conviene al presente 	    - Tratt. 4,11.1
104	 Ché se si considerano li modi per li	 quali    esse vegnono, tutti si 	    - Tratt. 4,11.5
105	 né le segnorie né l'allegrezze delle	 quali    massimamente sono astretti, 	    - Tratt. 4,12.2
106	 nuovi desiderii discuopre, allo fine delli	 quali    sanza ingiuria d'alcuno 	    - Tratt. 4,12.3
107	 vita umana sono diversi cammini, delli	 quali    uno è veracissimo e un 	    - Tratt. 4,12.8
108	 insieme come diverse linee, per le	 quali    non [si] procede per uno 	    - Tratt. 4,13.2
109	 perde come le maladette ricchezze.    Le	 quali    come nella loro possessione 	    - Tratt. 4,13.5
110	 ancora intese ricchezze delli Dèi! A	 quali    tempî o a quali muri poteo 	    - Tratt. 4,13.6
111	 ricchezze delli Dèi! A quali tempî o a	 quali    muri poteo questo avenire, 	    - Tratt. 4,13.6
112	 fu villano in loro vita. Noi, alli	 quali    la memoria delli loro 	    - Tratt. 4,14.9
113	 e non filosofi o vero gentili, [delli	 quali ] le sentenze anco sono in 	    - Tratt. 4,15.4
114	 E questo è falsissimo; ché se ciò fosse,	 quali    cose più fossero nomate e 	    - Tratt. 4,16.5
115	 sono morali vertù e intellettuali, delle	 quali    essa nostra nobilitade è 	    - Tratt. 4,16.7
116	 pare ogni altrui sentenza, volendo dire	 quali    queste sono, brevemente 	    - Tratt. 4,17.2
117	 sustanza comprese e adunate, nelle	 quali    sì come in diversi rami 	    - Tratt. 4,19.4
118	 chiamati sono Doni di Spirito Santo. Li	 quali , secondo che li distingue 	    - Tratt. 4,21.9
119	 operazioni delle virtudi intellettuali . Le	 quali    due operazioni sono vie 	    - Tratt. 4,22.10
120	 nella quale si mostrano li segni per li	 quali    conoscere si puote il nobile 	    - Tratt. 4,23.1
121	 che sono nella nostra composizione, alle	 quali    pare essere apropiata, dico 	    - Tratt. 4,23.7
122	 ragione propia, dico che nelli più, nelli	 quali    prendere si puote e dee 	    - Tratt. 4,24.3
123	 ad una etade che ad altra, nelli	 quali    l'anima nobilitata 	    - Tratt. 4,24.7
124	 avere di necessitade certe cose, le	 quali    la buona natura, che non 	    - Tratt. 4,24.8
125	 difensione del frutto, e li vignuoli colli	 quali    difende e lega la sua 	    - Tratt. 4,24.8
126	 essere necessarie all'adolescenza: le	 quali    la nobile anima, cioè la 	    - Tratt. 4,25.7
127	 e forte», amorosa, cortese e leale: le	 quali    cinque cose paiono, e sono, 	    - Tratt. 4,26.2
128	 convienesi amare li suoi maggiori, dalli	 quali    ha ricevuto ed essere e 	    - Tratt. 4,26.6
129	 dea loro delli suoi beneficii, per li	 quali    poi nella minore 	    - Tratt. 4,26.6
130	 prudenza vegnono li buoni consigli, li	 quali    conducono sé e altri a 	    - Tratt. 4,27.3
131	 sanza prudenza e sanza giustizia; le	 quali    virtudi anzi a questa etade 	    - Tratt. 4,27.6
132	 delle sue diritte operazioni, sanza le	 quali    al porto ove s'apressa, 	    - Tratt. 4,28.6
133	 la gioventute; fece allora figli, per li	 quali    si significano le vertudi che 	    - Tratt. 4,28.7
134	 mostrato [ha]e lo testo quelli segni li	 quali    per ciascuna etade appaiono 	    - Tratt. 4,29.1
135	 appaiono nel nobile uomo e per li	 quali    conoscere si puote, e sanza 	    - Tratt. 4,29.1
136	 li quali conoscere si puote, e sanza li	 quali    essere non puote, come lo 	    - Tratt. 4,29.1
137	 loro.    E qui surgono due questioni, alle	 quali    nel fine di questo trattato è 	    - Tratt. 4,29.2
138	 Per che, ragionate le due (delle	 quali    la prima cominciò nel 	    - Tratt. 4,30.1

	qualitade 6 
1	 tutti, la presenza ristringe l'una e l'altra	 qualitade . Questi cotali tosto sono 	    - Tratt. 1,4.3
2	 in prima, cioè nel primo verso, narro la	 qualitade    di queste diversitadi 	    - Tratt. 2,7.1
3	 possibile a lui assimigliarsi. E ponsi la	 qualitade    della reduzione, 	    - Tratt. 3,14.3
4	 instrumento del caldo, che è naturale	 qualitade . E in queste 	    - Tratt. 4,9.6
5	 è] meno e più, e di migliore	 qualitade    [e men buona], e più 	    - Tratt. 4,23.5
6	 non per[ò] in quantitade, ma pur in	 qualitade , sì ch'è meno vaporabile 	    - Tratt. 4,24.5

	qualitadi 3 
1	 naturalmente intra sé le loro	 qualitadi , in tanto che/ talvolta è 	    - Tratt. 4,1.1
2	 le quattro combinazioni delle contrarie	 qualitadi    che sono nella nostra 	    - Tratt. 4,23.7
3	 questo tutto cotale si dicono essere le	 qualitadi    delle parti così 	    - Tratt. 4,29.5

	qualunque 16 
1	 vivanda non terrebbe. Ma vegna qua	 qualunque    è [per cura] familiare o 	    - Tratt. 1,1.7
2	 altro non sia da fare. La ragione è che	 qualunque    cosa è per sé da 	    - Tratt. 1,2.3
3	 uno più che l'altro conoscesse; e così in	 qualunque    uomo fosse tutto l'abito 	    - Tratt. 1,6.4
4	 il grido, o diritto o falso; onde,	 qualunque    ora lo guidatore è 	    - Tratt. 1,11.2
5	 legge, Giudei, Saracini, Tartari e	 qualunque    altri vivono secondo 	    - Tratt. 2,8.5
6	 ché, annumerando li cieli mobili, da	 qualunque    si comincia, o 	    - Tratt. 2,13.11
7	 di tutta questa palla, ed ispazio, da	 qualunque    lato si tira la corda, di 	    - Tratt. 3,5.9
8	 più appare. Onde è da sapere che in	 qualunque    parte l'anima più 	    - Tratt. 3,8.3
9	 che non è altro a dire se non che	 qualunque    dubitasse in ciò, che 	    - Tratt. 3,10.4
10	 lei essere di tutto madre [e prima di]	 qualunque    principio, dicendo che 	    - Tratt. 3,15.10
11	 termine del suo sommo bene, e però,	 qualunque    cosa vede che paia in 	    - Tratt. 4,12.6
12	 ma sapere a misura». Sì che, per	 qualunque    modo lo desiderare 	    - Tratt. 4,13.4
13	 nobile cavallo, nobile falcone, [e così]	 qualunque    [cosa] in sua natura si 	    - Tratt. 4,16.4
14	 e dice a ciascuna di queste sette, cioè a	 qualunque    va cercando 	    - Tratt. 4,22.10
15	 altro non fa che cacciare e fuggire; e	 qualunque    ora esso caccia quello 	    - Tratt. 4,26.4
16	 odore rende quello, ma eziandio [a]	 qualunque    apresso lei va.    	    - Tratt. 4,27.3

	quand' 2 
1	par novo .    L'altra ragione è:	 quand' uomo riceve beneficio o 	    - Tratt. 2,6.4
2	 Così,	 quand' ella la chiama 	    - Canzone 2.81

	quando 239 
1	 dell'anima. Dalla parte del corpo è	 quando    le parti sono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 e loro simili. Dalla parte dell'anima è	 quando    la malizia vince in essa, sì 	    - Tratt. 1,1.2
3	 due sono più manifeste. L'una è	 quando    sanza ragionare di sé 	    - Tratt. 1,2.6
4	 altro escusatore non si levava. L'altra è	 quando , per ragionare di sé, 	    - Tratt. 1,2.6
5	 alli termini del vero ma passa quelli. E	 quando    per ornare ciò che dice li 	    - Tratt. 1,3.3
6	 dice li passa, contra conscienza parla;	 quando    inganno di caritade li fa 	    - Tratt. 1,3.3
7	 giudice che ode pur l'una parte. Onde,	 quando    questi cotali veggiono la 	    - Tratt. 1,4.4
8	 dice Agustino, nullo è sanza macula.	 Quando    è l'uomo maculato d'una 	    - Tratt. 1,4.5
9	 alla quale tal volta non può resistere;	 quando    è maculato d'alcuno 	    - Tratt. 1,4.5
10	 maculato d'alcuno disconcio membro; e	 quando    è maculato d'alcuno colpo 	    - Tratt. 1,4.5
11	 è maculato d'alcuno colpo di fortuna; e	 quando    è maculato d'infamia di 	    - Tratt. 1,4.5
12	 lo concetto umano, è virtuoso	 quando    quello fa, e più virtuoso 	    - Tratt. 1,5.4
13	 Onde pare l'uomo essere bello,	 quando    le sue membra 	    - Tratt. 1,5.5
14	 si rispondono; e dicemo bello lo canto,	 quando    le voci di quello, secondo 	    - Tratt. 1,5.5
15	 dolcemente obedire, impossibile è,	 quando    lo subietto comanda, 	    - Tratt. 1,7.2
16	 comandata e da nulla parte spontanea,	 quando    quello [che fa] chi fa 	    - Tratt. 1,7.3
17	 con misura, e non dismisurata,	 quando    al termine del 	    - Tratt. 1,7.4
18	 particulare è obediente alla universale,	 quando    fa trentadue denti 	    - Tratt. 1,7.4
19	 all'uomo, e non più né meno; e	 quando    fa cinque dita nella mano, 	    - Tratt. 1,7.4
20	 e l'uomo è obediente alla giustizia [	quando    fa quello, e non più né 	    - Tratt. 1,7.4
21	 puote venire sì lo loro intelletto, che	 quando    parlano elle sieno intese; 	    - Tratt. 1,7.5
22	 	Quando    è mostrato per le 	    - Tratt. 1,8.1
23	 bene, e così non è pronto: come	 quando    uno cavaliere donasse ad 	    - Tratt. 1,8.4
24	 donasse ad uno medico uno scudo, e	 quando    uno medico donasse a 	    - Tratt. 1,8.4
25	 libero, e non sforzato. Atto libero è	 quando    una persona va volentieri 	    - Tratt. 1,8.9
26	 vòlto lo viso in quella; atto sforzato è	 quando    contra voglia si va, che si 	    - Tratt. 1,8.9
27	 allora sì guarda lo dono a quella parte,	 quando    si dirizza al bisogno dello 	    - Tratt. 1,8.9
28	 Grande vuole essere la scusa,	 quando    a così nobile convivio 	    - Tratt. 1,10.1
29	 manifestare la bellezza d'una donna,	 quando    li adornamenti 	    - Tratt. 1,10.6
30	 giudicare d'una donna, guardi quella	 quando    solo sua naturale bellezza 	    - Tratt. 1,10.6
31	 ascosa sotto bella menzogna: sì come	 quando    dice Ovidio che Orfeo 	    - Tratt. 2,1.4
32	 come apostare si può nello Evangelio,	 quando    Cristo salio lo monte per 	    - Tratt. 2,1.5
33	 anagogico, cioè sovrasenso; e questo è	 quando    spiritualmente si spone una 	    - Tratt. 2,1.6
34	 colli angeli e in terra colla mia anima,	 quando    quella gentile donna [di] 	    - Tratt. 2,2.1
35	 della quale parlò il Salmista,	 quando    dice a Dio: «Levata è la 	    - Tratt. 2,3.5
36	 molte legioni d'angeli; questi non negò,	 quando    detto li fu che 'l Padre 	    - Tratt. 2,5.3
37	 Ovidio, nel quinto di Metamorphoseos,	 quando    dice che Venere disse ad 	    - Tratt. 2,5.9
38	 loro operazione; e questa ragione tocco	 quando    dico: ch'io nol so dire 	    - Tratt. 2,6.3
39	 dolci parole. E questa ragione tocco	 quando    dico: El ciel che segue lo 	    - Tratt. 2,6.4
40	 asegnate, priego loro dello 'ntendere,	 quando    dico: però vi priego che lo 	    - Tratt. 2,6.4
41	 né d'altro che sia meno nobile. Onde,	 quando    si dice l'uomo vivere, si 	    - Tratt. 2,7.2
42	 per che lassù io saliva pensando,	 quando    dico: ove una donna 	    - Tratt. 2,7.3
43	 pensiero, col consentimento.    Poi	 quando    dico: Or apparisce chi lo 	    - Tratt. 2,7.5
44	 di sospiri. Ed è bel modo rettorico,	 quando    di fuori pare la cosa 	    - Tratt. 2,7.6
45	 nullo niega, e Aristotile l'afferma	 quando    dice nel duodecimo delli 	    - Tratt. 2,8.6
46	 della quale fue l'anima mia innamorata	 quando    contendea come nel 	    - Tratt. 2,8.9
47	 la cagione del suo lamentevole parlare,	 quando    dico: Trova contraro tal 	    - Tratt. 2,9.1
48	 «esser vita dello cor dolente».    Poi	 quando    dico: L'anima piange, sì 	    - Tratt. 2,9.3
49	 al quale ogni arme è leggiere. Però	 quando    dico: «che tal donna li 	    - Tratt. 2,9.6
50	 si è che riprende la sua disobedienza,	 quando    dice: E perché non 	    - Tratt. 2,9.7
51	 presunzione loro pericolosa essere stata,	 quando    dice: E non mi valse ch'io 	    - Tratt. 2,9.9
52	 e conoscer la sua vittoria,	 quando    dice già ‘anima 	    - Tratt. 2,10.2
53	 a lei che di ciò assai si contenterà,	 quando    ella sarà delle sue 	    - Tratt. 2,10.6
54	 sopra disse la littera di questo comento	 quando    partio le parti principali 	    - Tratt. 2,11.1
55	 che alla nota è necessario; ma fecila	 quando    alcuna cosa in 	    - Tratt. 2,11.1
56	 dice lo Filosofo nel sesto dell'Etica,	 quando    dice che 'l vero è lo 	    - Tratt. 2,13.5
57	 dice Orazio nel principio della Poetria,	 quando    dice: «Molti vocabuli 	    - Tratt. 2,13.7
58	 intende; [e] appare da mane	 quando    dinanzi dal viso 	    - Tratt. 2,13.9
59	 parla; appare da sera, cioè retro,	 quando    da lettera, per la parte 	    - Tratt. 2,13.9
60	 per che esso pare affocato di colore,	 quando    più e quando meno, 	    - Tratt. 2,13.11
61	 pare affocato di colore, quando più e	 quando    meno, secondo la 	    - Tratt. 2,13.11
62	 da ogni operazione: sì e l'anima intera,	 quando    l'ode, e la virtù di tutti 	    - Tratt. 2,13.11
63	 nelli occhi della Filosofia apparite,	 quando    essa colli suoi drudi 	    - Tratt. 2,15.4
64	 della cosa a quella cosa.    Poi	 quando    dice:    tu vedrai/ di sì 	    - Tratt. 2,15.11
65	 ne' lor pensieri la truovano ancora,/    	quando    Amor fa sentir della 	    - Canzone 2.26
66	 ti scusa, se ti fa mestero;/    e	 quando    pòi, a lei ti 	    - Canzone 2.88
67	 simile beneficio rendere allo signore	 quando    da lui è beneficiato, dee 	    - Tratt. 3,1.3
68	 porre a me colpa: e questo comincio	 quando    dico: Dunque, se le mie 	    - Tratt. 3,2.1
69	 sua cagione - sì come dice Alpetragio	 quando    afferma che quello che è 	    - Tratt. 3,2.3
70	 uomini mise»; poi la predica di Dio,	 quando    dice a Dio: «Tutte le cose 	    - Tratt. 3,2.9
71	 ama l'andare in giuso; e però	 quando    in sù muove lo suo corpo, 	    - Tratt. 3,3.4
72	 parla lo Filosofo nell'ottavo dell'Etica,	 quando    tratta dell'amistade.    	    - Tratt. 3,3.8
73	 preso; e consequentemente narro l'altra,	 quando    dico: «Lo suo parlar». E 	    - Tratt. 3,3.10
74	 	Quando    ragionate sono le due 	    - Tratt. 3,4.1
75	certo e' mi convien lasciare in pria . Poi	 quando    dico: «e di quel che 	    - Tratt. 3,4.2
76	 pone mano allo principale intento.    Poi	 quando    dico: Dunque, se le mie 	    - Tratt. 3,4.3
77	 bellezza produce [nel]la sua materia	 quando    impedita da essa non è. E 	    - Tratt. 3,4.5
78	 E però manifesto me veramente scusare	 quando    dico: di ciò si biasmi il 	    - Tratt. 3,4.7
79	 	Quando , ragionando per la prima 	    - Tratt. 3,5.1
80	 simplici: e però dicea che 'l fuoco,	 quando    parea salire, secondo lo 	    - Tratt. 3,5.5
81	 del cielo sotto la quale si gira lo sole,	 quando    va coll'Ariete e colla 	    - Tratt. 3,5.8
82	 Maria veggia nel principio dell'Ariete,	 quando    lo sole va sotto lo mezzo 	    - Tratt. 3,5.12
83	 novanta e una rota e poco più. E	 quando    queste rote sono 	    - Tratt. 3,5.12
84	 mesi, e una notte d'altrettanto tempo; e	 quando    l'uno ha lo giorno, l'altro 	    - Tratt. 3,5.12
85	 in alcuna parte vedere se non mezza,	 quando    va sotto l'Ariete. E poi 	    - Tratt. 3,5.13
86	 e per altrettanti a sé tornare; e poi,	 quando    è tornato, va sotto la 	    - Tratt. 3,5.13
87	 e menoma. E queste ore usa la Chiesa,	 quando    dice Prima, Terza, Sesta e 	    - Tratt. 3,6.2
88	 della notte, conviene così avenire.    Poi	 quando    dico: Ogni Intelletto di là 	    - Tratt. 3,6.4
89	 di qua giù gentile pensano di costei,	 quando    più hanno di quello che 	    - Tratt. 3,6.4
90	 della materia la quale individua. Però	 quando    dico: Ogni Intelletto di là 	    - Tratt. 3,6.4
91	 giuso.    E a questo affermare soggiungo	 quando    dico: e quella gente che 	    - Tratt. 3,6.5
92	 che qua giù maggiore diletto riceve	 quando    più hanno di pace, allora 	    - Tratt. 3,6.5
93	 essere puote la umana essenzia.    Poi	 quando    dico: Suo esser tanto a 	    - Tratt. 3,6.6
94	 del debito della nostra natura.    Poi	 quando    dico: La sua anima pura , 	    - Tratt. 3,6.7
95	 E comincia questa parte seconda	 quando    dico: Di costei si può dire .	    - Tratt. 3,7.1
96	 nell'angelo, discende in lei.    Poi	 quando    dico: E qual donna gentil 	    - Tratt. 3,7.5
97	 nel seguente trattato si mostr[er]à.    Poi	 quando    dico: Di costei si può dire ,	    - Tratt. 3,7.8
98	 da procedere e da vedere è come,	 quando    dico: Cose appariscon 	    - Tratt. 3,8.2
99	 dice Stazio poeta del tebano Edipo,	 quando    dice che «con etterna 	    - Tratt. 3,8.5
100	 l'anima ad adornare queste parti.    Poi,	 quando    dico: Elle soverchian lo 	    - Tratt. 3,8.8
101	 disvia in ciascuna sua operazione.    Poi	 quando    dico: Sua bieltà piove 	    - Tratt. 3,8.9
102	 che detto è di sopra nell'altro capitolo,	 quando    dico che ella è aiutatrice 	    - Tratt. 3,8.12
103	 della fede nostra.    Ultimamente,	 quando    dico: Però qual donna 	    - Tratt. 3,8.13
104	 scuso quella: ed è una figura questa,	 quando    alle cose inanimate si 	    - Tratt. 3,9.1
105	 fa mestiere; poi si procede colla scusa,	 quando    dico: «Tu sai che 'l ciel»; 	    - Tratt. 3,9.1
106	 amaestrata di quello che dee fare,	 quando    dico: Così ti scusa, se ti fa	    - Tratt. 3,9.1
107	 umida: e questo è quello per che molti,	 quando    vogliono leggere, si 	    - Tratt. 3,9.6
108	 disio era passionata. E ciò manifesto	 quando    dico: ché l'anima temea , sì	    - Tratt. 3,10.1
109	 ragionerò più convenevolemente.    Poi	 quando    dico: Così ti scusa, se ti fa	    - Tratt. 3,10.4
110	 molto laudabile, e anco necessaria, cioè	 quando    le parole sono a una 	    - Tratt. 3,10.5
111	 nella bocca di ciascuno.    Onde,	 quando    lo figlio è conoscente del 	    - Tratt. 3,10.6
112	 è conoscente del vizio del padre, e	 quando    lo suddito è conoscente 	    - Tratt. 3,10.6
113	 è conoscente del vizio del segnore, e	 quando    l'amico conosce che 	    - Tratt. 3,10.6
114	 dice Stazio nel quinto del Tebaidos,	 quando    Isifile dice ad 	    - Tratt. 3,11.10
115	 uomini la generazione dell'amistade,	 quando    già dall'una parte è nato 	    - Tratt. 3,12.2
116	 sì come di sopra si dice, Filosofia è	 quando    l'anima e la sapienza 	    - Tratt. 3,12.2
117	 vede tanto gentil cosa quanto elli vede	 quando    mira là dove è questa 	    - Tratt. 3,12.5
118	 amarissima e piena d'ogni tristizia.    Poi	 quando    dico: E quella gente che 	    - Tratt. 3,13.2
119	 sente nel suo pensiero, non sempre, ma	 quando    Amore fa della sua pace 	    - Tratt. 3,13.2
120	 testo sono toccate.    La prima si è	 quando    si dice: la «gente che qui 	    - Tratt. 3,13.3
121	 alcuna apprensione.    La seconda si è	 quando    dice: «Quando Amor fa 	    - Tratt. 3,13.4
122	 La seconda si è quando dice: «	Quando    Amor fa sentir», dove si 	    - Tratt. 3,13.4
123	 natura intellettiva sono perfette. Onde,	 quando    l'anima nostra non hae 	    - Tratt. 3,13.4
124	 e tal volta no.    La terza è	 quando    dice l'ora che quella 	    - Tratt. 3,13.5
125	 l'ora che quella gente è con essa, cioè	 quando    Amore della sua pace fa 	    - Tratt. 3,13.5
126	 che non vuole altro dire se non:	 quando    l'uomo è in ispeculazione 	    - Tratt. 3,13.5
127	 E perché di questi parliamo,	 quando    troviamo li altri che per 	    - Tratt. 3,14.6
128	 macula della maestà di Dio».    Poi,	 quando    si dice: Elle soverchian lo 	    - Tratt. 3,15.3
129	 per questo è la dubitazione soluta.    Poi	 quando    dico: Sua bieltà piove 	    - Tratt. 3,15.7
130	 secondo vertù in vita perfetta.    E	 quando    dice: Però qual donna 	    - Tratt. 3,15.8
131	 pensiero, ch'è esso intelletto, essa era	 quando    lo mondo fece; onde 	    - Tratt. 3,15.10
132	 Proverbi in persona della Sapienza: «	Quando    Dio apparecchiava li 	    - Tratt. 3,15.10
133	 apparecchiava li cieli, io    era presente;	 quando    con certa legge e con 	    - Tratt. 3,15.10
134	 legge e con certo giro vallava li abissi,	 quando    suso fermava [l'etera] e 	    - Tratt. 3,15.10
135	 l'etera] e suspendeva le fonti dell'acque,	 quando    circuiva lo suo termine 	    - Tratt. 3,15.10
136	 che non passassero li suoi confini,	 quando    elli appendeva li 	    - Tratt. 3,15.10
137	 Contra-li-erranti mia, tu te n'andrai;/    e	 quando    tu sarai/    in parte 	    - Canzone 3.142
138	 vedere/ si può./    Apresso,	 quando    dico: E poi che tempo mi 	    - Tratt. 4,2.3
139	 e penultima sillaba fare si suole;	 quando / largamente s'intende, 	    - Tratt. 4,2.6
140	 la veritade/ mostroe./    Ultimamente,	 quando    dico: E cominciando, 	    - Tratt. 4,2.8
141	 uso di sapienza, se medesima/ riguarda	 quando    apparisce la bellezza delli 	    - Tratt. 4,2.8
142	 Filosofo/ ch'elli nella Politica dice, che	 quando    più cose ad uno fine/ 	    - Tratt. 4,4.3
143	 Virgilio nel primo/ dello Eneida,	 quando    dice, in persona di Dio 	    - Tratt. 4,4.6
144	 intenzione; ma da maravigliare è forte	 quando    la essecuzione/ dello 	    - Tratt. 4,5.1
145	 e la ottima disposizione della terra/ sia	 quando    ella è monarchia, cioè 	    - Tratt. 4,5.2
146	 migliore disposizione non fu che/ allora	 quando    di là su discese Colui che 	    - Tratt. 4,5.5
147	 si può/ che tacere, e seguire Ieronimo	 quando    nel proemio della/ Bibbia, 	    - Tratt. 4,5.7
148	 per lo campo del/ regno combattero,	 quando    uno solo Romano nelle 	    - Tratt. 4,5.8
149	 Non puose Iddio le mani propie,	 quando / li Franceschi, tutta Roma 	    - Tratt. 4,5.8
150	 sentire? E non puose Iddio le mani,	 quando    per la guerra/ d'Annibale 	    - Tratt. 4,5.8
151	 E/ non puose Iddio le mani	 quando    uno nuovo cittadino di/ 	    - Tratt. 4,5.8
152	 sanno dove rovinano».    Ultimamente	 quando    si dice: e tocca a tal, ch'	    - Tratt. 4,7.6
153	 maiestade imperiale.    Dico adunque che	 quando    lo Filosofo dice: «Quello 	    - Tratt. 4,8.3
154	 disdicere offendendo alla veritade,	 quando    della debita confessione si 	    - Tratt. 4,8.5
155	 disdicere non offendendo alla veritade,	 quando    quello che non è non si 	    - Tratt. 4,8.5
156	 Aristotile, nel principio dell'Etica	 quando    dice: «Se due sono li 	    - Tratt. 4,8.5
157	 riprovare; la quale due cose pare dicere	 quando    dice «antica ricchezza», 	    - Tratt. 4,10.1
158	 per cose prime, ma per posteriori.    Poi	 quando    dico: ché le divizie, sì 	    - Tratt. 4,10.4
159	 e manifestissimo difetto; e questo fo	 quando    dico: «Che siano vili 	    - Tratt. 4,10.4
160	 dice nel settimo della Metafisica: «	Quando    una cosa si genera da 	    - Tratt. 4,10.5
161	 imperfette, brievemente pruova lo testo	 quando    dice: ché, quantunque 	    - Tratt. 4,11.2
162	 vilissime. E ciò testimonia Lucano	 quando    dice, a quelle parlando: 	    - Tratt. 4,11.2
163	 o vegnono da pura fortuna, sì come	 quando    sanza intenzione o 	    - Tratt. 4,11.5
164	 fortuna aiutatrice di ragione, sì come	 quando    per licito o per illicito 	    - Tratt. 4,11.5
165	 licito o per illicito procaccio: licito dico,	 quando    è per arte o per 	    - Tratt. 4,11.5
166	 o per servigio meritante; illicito dico,	 quando    è per furto o per rapina. 	    - Tratt. 4,11.5
167	 però Nostro Segnore inique le chiamò,	 quando    disse: «Fatevi amici della 	    - Tratt. 4,11.9
168	 dal Bornio o Galasso di Montefeltro?	 Quando    delle loro messioni si fa 	    - Tratt. 4,11.9
169	 dietro a esse vanno, come vivono sicuri	 quando    di quelle hanno raunate, 	    - Tratt. 4,12.3
170	 acrescendo essere del tutto imperfette,	 quando    di loro altro che 	    - Tratt. 4,12.4
171	 che 'l vento fa menare, li fa[n] tremare	 quando    seco ricchezze portano; e 	    - Tratt. 4,13.6
172	 quando seco ricchezze portano; e	 quando    sanza esse sono, pieni di 	    - Tratt. 4,13.6
173	 ciò vuol dire Lucano nel quinto libro,	 quando    commenda la povertà di 	    - Tratt. 4,13.6
174	 di Cesare?». E quello dice Lucano	 quando    ritrae come Cesare di 	    - Tratt. 4,13.6
175	 libro dice: «Allora è buona la pecunia,	 quando , transmutata nelli altri 	    - Tratt. 4,13.8
176	 ragione anche si distrugge: e ciò si fa	 quando    dice: Ancor, segue di ciò 	    - Tratt. 4,14.1
177	 d'intendere alla veritade: e ciò si fa	 quando    dice: Per che a 'ntelletti 	    - Tratt. 4,14.1
178	 ciò rompe la loro sentenza medesima,	 quando    dicono che tempo si 	    - Tratt. 4,14.2
179	 questa transmutazione potersi fare	 quando    lo basso stato delli 	    - Tratt. 4,14.4
180	 che alla verità sia disposta; e questo fa	 quando    dice: Ancor, segue di ciò 	    - Tratt. 4,15.1
181	 così è tòrre via quelle. E questo dice [	quando    dice] che di quello ch'è 	    - Tratt. 4,15.2
182	 da uno vile. E ciò dice la canzone,	 quando    dice: o che non fosse ad 	    - Tratt. 4,15.3
183	 quelli tutti figli d'Adamo; e ciò fa	 quando    dice: «Chi sa se li spiriti 	    - Tratt. 4,15.4
184	 luce del cielo che quella allumina.    Poi	 quando    dico: Per che a 'ntelletti 	    - Tratt. 4,15.5
185	 li occhi alla veritade; e questo dice	 quando    dico: e dicer voglio omai, 	    - Tratt. 4,15.5
186	 si può chiamare. Sano dire si può	 quando    per malizia d'animo o di 	    - Tratt. 4,15.6
187	 corpo, può essere la mente non sana:	 quando    per difetto d'alcuno 	    - Tratt. 4,15.9
188	 nativitade, sì come [sono] mentecatti;	 quando    per l'alterazione del 	    - Tratt. 4,15.9
189	 infertade della mente intende la legge	 quando    lo Inforzato dice: «In 	    - Tratt. 4,15.9
190	 e così li ripruovo; e ciò si fa	 quando    si dice: e io così per 	    - Tratt. 4,15.10
191	 si manifesta per quello che dice dinanzi	 quando    dice: «Guai a te, terra, lo	    - Tratt. 4,16.4
192	 lo Filosofo nel settimo della Fisica	 quando    dice: «Ciascuna [cosa] è 	    - Tratt. 4,16.6
193	 cosa] è massimamente perfetta	 quando    tocca e aggiugne la sua 	    - Tratt. 4,16.6
194	 allora lo circulo si può dicere perfetto	 quando    veramente è circulo», 	    - Tratt. 4,16.6
195	 quando veramente è circulo», cioè	 quando    aggiugne la sua propia 	    - Tratt. 4,16.6
196	 si può dire nobile circulo. E questo è	 quando    in esso è uno punto, lo 	    - Tratt. 4,16.6
197	 si legge nel Vangelio di santo Mateo -	 quando    dice Cristo: «Guardatevi 	    - Tratt. 4,16.7
198	 di cui si parla; e ciò si manifesta	 quando    dice: Questo è, secondo 	    - Tratt. 4,17.2
199	 dice lo Filosofo nel primo dell'Etica	 quando    diffinisce la Felicitade 	    - Tratt. 4,17.4
200	 proposizione filosofica, che dice che,	 quando    due cose si truovano 	    - Tratt. 4,18.2
201	 di colui di cui si dice; e dico ciò	 quando    dice: per che in 	    - Tratt. 4,18.3
202	 l'altra e più ancora; e ciò dice [	quando    dice]: ma se l'una val 	    - Tratt. 4,18.3
203	 frutti fruttificava, s'accorse lo Salmista,	 quando    fece quel Salmo che 	    - Tratt. 4,19.4
204	 fu del cielo all'umana nobilitade.    Poi	 quando    dice: E noi in donna ed 	    - Tratt. 4,19.5
205	 è, nelli pargoli e imperfetti d'etade,	 quando    dopo lo fallo nel viso 	    - Tratt. 4,19.5
206	 	Quando    appresso séguita: 	    - Tratt. 4,20.1
207	 E non paia troppo alto dire ad alcuno,	 quando    si dice: ch'elli son quasi 	    - Tratt. 4,20.2
208	 persone fanno nobile la stirpe.    Poi,	 quando    dice: ché solo Iddio 	    - Tratt. 4,20.3
209	 e delli Peripatetici.    E però dico che	 quando    l'umano seme cade nel 	    - Tratt. 4,21.3
210	 naturale. E sì come nelle biade che,	 quando    nascono, dal principio 	    - Tratt. 4,22.2
211	 prima [parte] che detta è.    Poi	 quando    comincia: Ubidente, soave 	    - Tratt. 4,23.3
212	 onde dice Luca che era quasi ora sesta	 quando    morìo, che è a dire lo 	    - Tratt. 4,23.6
213	 la fisonomia che di lui prese Socrate	 quando    prima lo vide, che esso 	    - Tratt. 4,24.5
214	 transgressione. E però dice Salomone,	 quando    intende correggere suo 	    - Tratt. 4,24.10
215	 nel primo della Tebana Istoria, che	 quando    Adrasto, rege delli Argi, 	    - Tratt. 4,25.4
216	 nello allegato libro primo di Tebe, che	 quando    Aceste, nutrice d'Argia e 	    - Tratt. 4,25.5
217	 poeta, in quella medesima parte, che	 quando    Polinice fu domandato da 	    - Tratt. 4,25.6
218	 nel corpo, sì come dice lo testo	 quando    dice: «e sua persona 	    - Tratt. 4,25.7
219	 per le sue parti ordinato e disposto. E	 quando    elli è bene ordinato e 	    - Tratt. 4,25.7
220	 come buono cavaliere. Lo freno usa	 quando    elli caccia, e chiamasi 	    - Tratt. 4,26.5
221	 a[l] quale è da cacciare; lo sprone usa	 quando    fugge, per lui tornare 	    - Tratt. 4,26.5
222	 Eneida. E quanto raffrenare fu quello,	 quando , avendo ricevuto da Dido 	    - Tratt. 4,26.5
223	 scritto è! Quanto spronare fu quello,	 quando    esso Enea sostenette solo 	    - Tratt. 4,26.5
224	 poeta nel quinto libro sopra detto,	 quando    lasciò li vecchi Troiani in 	    - Tratt. 4,26.6
225	 ad Aceste, e partilli dalle fatiche; e	 quando    amaestrò in questo luogo 	    - Tratt. 4,26.6
226	 altissimo poeta, nel sesto sopra detto,	 quando    dice che Enea rege, per 	    - Tratt. 4,26.7
227	 predetto quinto libro, che fece Enea,	 quando    fece li giuochi in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.8
228	 però che allora si conviene la cosa	 quando    più satisface al debito 	    - Tratt. 4,27.6
229	 che allora è buono ragionare lo bene,	 quando    ello è ascoltato. E questa 	    - Tratt. 4,27.8
230	 che Eaco vecchio fosse prudente,	 quando , avendo per pestilenza di 	    - Tratt. 4,27.9
231	 prima. Mostra che esso fosse giusto,	 quando    dice che l'esso fu 	    - Tratt. 4,27.9
232	 diserta sua. Mostra che fosse largo,	 quando    disse a Cefalo dopo la 	    - Tratt. 4,27.9
233	 la pone. Mostra che fosse affabile,	 quando    dice e ritrae per lungo 	    - Tratt. 4,27.9
234	 come a quello porto onde ella si partio	 quando    venne ad intrare nel 	    - Tratt. 4,28.1
235	 E fa come lo buono mercatante, che,	 quando    viene presso al suo 	    - Tratt. 4,28.6
236	 Lucano nel secondo della sua Farsalia,	 quando    dice che Marzia tornò a 	    - Tratt. 4,28.7
237	 risponde Giovenale nell'ottava satira,	 quando    comincia quasi 	    - Tratt. 4,29.4
238	 ché la tua impresa è grande’; e	 quando tu sarai/ in parte dove 	    - Tratt. 4,30.2
239	 si troverà questa donna nobilissima	 quando    si trov[er]à la sua 	    - Tratt. 4,30.2

	quant' 4 
1	 hai paura, sì se' fatta vile!/    Mira	 quant' ell'è pïetosa e umìle,/    	    - Canzone 1.46
2	 chi bene considera. E ciascuna parte,	 quant' ella più è presso ad esso, 	    - Tratt. 2,3.7
3	 seconda parte], che comincia: «Mira	 quant' ell'è pïetosa».    Dice 	    - Tratt. 2,10.1
4	 lei a sé, e lei dice: Mira	 quant'ell'è pïetosa e umìle : ché 	    - Tratt. 2,10.3

	quanta 7 
1	 infamia di tanta passione avere seguita,	 quanta    concepe chi legge le sopra 	    - Tratt. 1,2.6
2	 si pare, per questo lume non avere! e	 quanta    mat[t]erìa e quanti vizii si 	    - Tratt. 2,10.5
3	 voi a cui utilitade e diletto io scrivo, in	 quanta    cechitade vivete, non 	    - Tratt. 3,5.15
4	 in quello Di Consolazione dicente: «Se	 quanta    rena volve lo mare 	    - Tratt. 4,12.2
5	 lo possessore timido e odioso.	 Quanta    paura è quella di colui 	    - Tratt. 4,13.6
6	 ma col coltello a tanta bestilitade,	 quanta    è dare alla nobilitade 	    - Tratt. 4,14.7
7	 Senato. Oh misera, misera patria mia!	 quanta    pietà mi stringe per te, 	    - Tratt. 4,27.5

	quante 11 
1	 solamente essere tante queste,	 quante    circulazioni fossero nelli 	    - Tratt. 2,4.2
2	 li movimenti del cielo, ma eziandio	 quante    sono le spezie delle cose 	    - Tratt. 2,4.3
3	 familiaritade o per parentela alcuna. Oh	 quante    notti furono, che li occhi 	    - Tratt. 3,1.1
4	 sé allor [lo] vede con altrettante rote	 quante    vede Maria. E se uno 	    - Tratt. 3,5.12
5	 vi siede per consiglio, e/ annumerate	 quante    volte lo die questo fine 	    - Tratt. 4,6.10
6	 volve lo mare turbato dal vento, se	 quante    stelle rilucono, la dea 	    - Tratt. 4,12.2
7	 Oh quanti falli rifrena esto pudore!	 quante    disoneste cose e dimande 	    - Tratt. 4,25.5
8	 disoneste cose e dimande fa tacere!	 quante    disoneste cupiditati 	    - Tratt. 4,25.5
9	 quante disoneste cupiditati raffrena!	 quante    male tentazioni non pur 	    - Tratt. 4,25.5
10	 ma eziandio in quello che la guarda!	 quante    laide parole ritiene! Ché, 	    - Tratt. 4,25.5
11	 bene aventuroso e sanza escusa». Ahi	 quante    cose sono da notare in 	    - Tratt. 4,27.9

	quanti 9 
1	 con tanti in alcuna lingua con	 quanti    ha lo volgare di quella, al 	    - Tratt. 1,6.5
2	 parte sopra divisa, è da sapere chi e	 quanti    sono costoro che sono 	    - Tratt. 2,3.1
3	 non solamente tante Intelligenze	 quanti    sono li movimenti del cielo, 	    - Tratt. 2,4.3
4	 siano acordati in questo, che tanti sono	 quanti    movimenti esso fae. Li 	    - Tratt. 2,5.10
5	 lume non avere! e quanta mat[t]erìa e	 quanti    vizii si discernono per 	    - Tratt. 2,10.5
6	 li tempi passati./    Vedete omai	 quanti    son li 'ngannati!/    	    - Canzone 3.140
7	 tanti quelli di fatto che s'insetassero,	 quanti    sono quelli che dalla 	    - Tratt. 4,22.6
8	 Oh	 quanti    falli rifrena esto pudore! 	    - Tratt. 4,25.5
9	 ‘O voi, che udito m'avete, vedete	 quanti    sono coloro che sono 	    - Tratt. 4,29.1

	quantità 6 
1	 cerca lo bene: sì che 'l numero e la	 quantità    e 'l peso del bene li pare 	    - Tratt. 1,2.4
2	 dilata lo bene e lo male oltre la vera	 quantità , resta in questo capitolo a 	    - Tratt. 1,4.1
3	 nell'aere, in figura d'una croce, grande	 quantità    di questi vapori seguaci 	    - Tratt. 2,13.11
4	 tentato di/ corrompere, grandissima	 quantità    d'oro per carità della/ 	    - Tratt. 4,5.7
5	 che alla sensuale apparenza appare di	 quantità    d'un piede, è trentacinque 	    - Tratt. 4,8.3
6	 uomo, questa promessione in certa	 quantità    di loro acrescimento 	    - Tratt. 4,12.2

	quantitade 4 
1	 è la più picciola stella del cielo, ché la	 quantitade    del suo diametro non 	    - Tratt. 2,13.8
2	 dodici, o grandi o picciole secondo la	 quantitade    del sole; e però che la 	    - Tratt. 4,23.9
3	 e l'umido è ingrossato (non per[ò] in	 quantitade , ma pur in qualitade, 	    - Tratt. 4,24.5
4	 rimane della nostra vita forse in	 quantitade    di diece anni o poco 	    - Tratt. 4,24.5

	quantitate 1 
1	 recano nuovo termine, cioè maggiore	 quantitate    a[l] desiderio, e con 	    - Tratt. 4,12.2

	quanto 199 
1	 lo convivio non fosse tanto splendido	 quanto    conviene alla sua grida, 	    - Tratt. 1,1.11
2	 fuggire sì come male per accidente, in	 quanto    lodare non si può, che 	    - Tratt. 1,2.3
3	 che fa quello a che ella è ordinata; e	 quanto    meglio lo fa tanto è più 	    - Tratt. 1,5.4
4	 e giovare a molti è pronto bene, in	 quanto    prende simiglianza dalli 	    - Tratt. 1,8.3
5	 non utili al prenditore pure è bene, in	 quanto    colui che dà mostra 	    - Tratt. 1,8.4
6	 dell'amistade, e tanto più forte	 quanto    essa è migliore. Onde 	    - Tratt. 1,8.8
7	 la lettera per lo suo uso, ma in	 quanto    per quella guadagnano 	    - Tratt. 1,9.2
8	 Però che nulla cosa è utile se non in	 quanto    è usata, né [è] la sua bontà	    - Tratt. 1,9.3
9	 cioè fare grandi, nulla fa tanto grande	 quanto    la grandezza della propia 	    - Tratt. 1,10.4
10	 grandezza do io a questo amico, in	 quanto    quello [che] elli di 	    - Tratt. 1,10.4
11	 aprende la differenza delle cose in	 quanto    elle sono di fuori 	    - Tratt. 1,11.2
12	 aprende la differenza delle cose in	 quanto    sono ad alcuno fine 	    - Tratt. 1,11.2
13	 in alcuna [cosa], non è se non in	 quanto    ello suona nella bocca 	    - Tratt. 1,11.7
14	 Tanto è la cosa più prossima	 quanto , di tutte le cose del suo 	    - Tratt. 1,12.3
15	 unita. E così lo volgare è più prossimo	 quanto    è più unito, [e quello è 	    - Tratt. 1,12.3
16	 per sé è unito, ma per accidente, in	 quanto    è congiunto colle più 	    - Tratt. 1,12.3
17	 e sì com'è nel veltro ben correre. E	 quanto    ella è più propia, tanto 	    - Tratt. 1,12.4
18	 chi riceve; e nulla cosa è tanto preziosa	 quanto    quella per la quale tutte 	    - Tratt. 1,13.2
19	 che è ultima perfezione [nostra], in	 quanto    con esso io entrai nello 	    - Tratt. 1,13.4
20	 così bene: dico che la natura vuole, in	 quanto    questa via di conoscere è 	    - Tratt. 2,1.10
21	 sotto dal Cristallino ha due poli fermi	 quanto    a sé; e lo nono li ha fermi 	    - Tratt. 2,3.7
22	 ad esso, tanto più rattamente si muove;	 quanto    più n'è rimota e più presso 	    - Tratt. 2,3.7
23	 colla maggiore. Dico ancora che	 quanto    lo cielo più è presso al 	    - Tratt. 2,3.7
24	 sono più piene di vertù tra loro	 quanto    più sono presso a questo 	    - Tratt. 2,3.7
25	 lo cerchio equatore, e così è più nobile	 quanto    è più presso di quello; e 	    - Tratt. 2,3.8
26	 Plato ‘idee’, che tanto è a dire	 quanto    forme e nature universali.    	    - Tratt. 2,4.3
27	 E perché questa vita è più divina, e	 quanto    la cosa è più divina è più 	    - Tratt. 2,4.6
28	 e tanto è da Dio più amata	 quanto    è più di Dio simigliante], 	    - Tratt. 2,4.6
29	 lume della vivacissima loro essenzia, in	 quanto    vedemo le sopra dette 	    - Tratt. 2,4.8
30	 fanno la prima gerarzia: non prima	 quanto    a nobilitade, non a 	    - Tratt. 2,5.5
31	 tutte furono insieme create), ma prima	 quanto    al nostro salire a loro 	    - Tratt. 2,5.5
32	 presso, cento sessanta sette volte tanto	 quanto    è, e più, al mezzo della 	    - Tratt. 2,6.7
33	 un pensiero soave (‘soave’ è tanto	 quanto    ‘suaso’, cioè abellito, 	    - Tratt. 2,7.3
34	 effetto conservare. Dico ‘effetto’, in	 quanto    l'anima col corpo, 	    - Tratt. 2,8.3
35	 che tal donna li vide», è tanto a dire	 quanto    che li occhi suoi e li miei 	    - Tratt. 2,9.6
36	 passioni.    Poi dice: Mira anche	 quanto    è saggia e cortese nella 	    - Tratt. 2,10.4
37	 dalle corti, e fu tanto a dire cortesia	 quanto    uso di corte. Lo qual 	    - Tratt. 2,10.4
38	 e l'altro della persona chiaramente. E	 quanto    savere e quanto abito 	    - Tratt. 2,10.5
39	 persona chiaramente. E quanto savere e	 quanto    abito virtuoso non si 	    - Tratt. 2,10.5
40	 volte la puosi coll'ordine della canzone	 quanto    è allo numero che alla 	    - Tratt. 2,11.1
41	 che forte parli - ‘forte’, dico,	 quanto    alla novitade della 	    - Tratt. 2,11.2
42	 finalmente v'entrai tanto entro,	 quanto    l'arte di gramatica ch'io 	    - Tratt. 2,12.2
43	 si volge intorno al suo centro, lo quale,	 quanto    per lo suo movimento, 	    - Tratt. 2,13.3
44	 disposte cose. Della quale induzione,	 quanto    alla prima perfezione, 	    - Tratt. 2,13.5
45	 qua or di là, in tanto [in]	 quanto    certi vocabuli, certe 	    - Tratt. 2,13.7
46	 e va più velata che nulla scienza, in	 quanto    procede con più sofistici e 	    - Tratt. 2,13.8
47	 nol può mirare; però che 'l numero,	 quanto    è in sé considerato, è 	    - Tratt. 2,13.10
48	 quali tanto più dolce armonia resulta	 quanto    più la relazione è bella: 	    - Tratt. 2,13.11
49	 ancora: la Geometria è bianchissima, in	 quanto    è sanza macula d'errore 	    - Tratt. 2,13.12
50	 ore (dico die, cioè tanto tempo	 quanto    misurano cotanti die), e 	    - Tratt. 2,14.8
51	 tutto 'l mondo gira,/    cosa tanto gentil,	 quanto    in quell'ora/    che luce 	    - Canzone 2.20
52	 in lei si trova,/    e bello è tanto	 quanto    lei simiglia./    E puossi 	    - Canzone 2.50
53	 'l ciel sempr'è lucente e chiaro,/    e	 quanto    in sé non si turba già 	    - Canzone 2.78
54	 di costei nella mia testa era guidato. E	 quanto    fosse grande lo desiderio 	    - Tratt. 3,1.1
55	 non come si convenisse, almeno innanzi	 quanto    io potesse; e cominciai a 	    - Tratt. 3,1.5
56	 del sole è participata nell'altre stelle. E	 quanto    la forma è più nobile, 	    - Tratt. 3,2.3
57	 sé unisce, tanto più tosto e più forte	 quanto    quelle più appaiono 	    - Tratt. 3,2.3
58	 ha l'uomo amore a certo cibo (non in	 quanto    è sensibile, ma in quanto è 	    - Tratt. 3,3.6
59	 cibo (non in quanto è sensibile, ma in	 quanto    è notribile), e quello 	    - Tratt. 3,3.6
60	 ch'ascolta e che lo sente»: ‘ascoltare’	 quanto    alle parole, e ‘sentire’ 	    - Tratt. 3,3.11
61	 quanto alle parole, e ‘sentire’	 quanto    alla dolcezza del suono.	    - Tratt. 3,3.11
62	 di colpa è, non purgamento’, in	 quanto    la colpa si dà allo 	    - Tratt. 3,4.4
63	 buono, io deggio di ciò essere lodato in	 quanto    così [è, così], s'elli è 	    - Tratt. 3,4.4
64	 ciascuna parte sua tanto lungi da Maria	 quanto    da Lucia. Credo che 	    - Tratt. 3,5.10
65	 lo suo montare è a Maria quasi tanto	 quanto    esso monta a noi nella 	    - Tratt. 3,5.12
66	 parte di sé riceve tanto tempo di luce	 quanto    di tenebre. O ineffabile 	    - Tratt. 3,5.15
67	 O ineffabile sapienza che così ordinasti,	 quanto    è povera la nostra mente 	    - Tratt. 3,5.15
68	 cioè dodici del die e dodici della notte,	 quanto    che 'l die sia grande o 	    - Tratt. 3,6.2
69	 conoscono la forma umana, in	 quanto    ella è per intenzione 	    - Tratt. 3,6.4
70	 e conoscono quella perfettissima, tanto	 quanto    essere puote, sì come loro 	    - Tratt. 3,6.4
71	 per questa, dico, tanto essere perfetta	 quanto    sommamente essere puote 	    - Tratt. 3,6.5
72	 ma più che perfettissima, in	 quanto    riceve della divina bontade 	    - Tratt. 3,6.6
73	 ciò sia cosa che in costei si veggiano,	 quanto    è dalla parte del corpo, 	    - Tratt. 3,6.7
74	 di cotal creatura parlare intendo, in	 quanto    nel suo corpo per bontade 	    - Tratt. 3,8.1
75	 intende, che, per sottigliarsi quivi tanto	 quanto    nella sua materia puote, 	    - Tratt. 3,8.3
76	 lievi, del tutto non se ne vanno,	 quanto    al primo movimento (ma 	    - Tratt. 3,8.11
77	 ma vannosene bene del tutto	 quanto    a durazione), però che la 	    - Tratt. 3,8.11
78	 visibili, sì le propie come le comuni in	 quanto    sono visibili, vengono 	    - Tratt. 3,9.3
79	 sua presenza.    Dove è da sapere che	 quanto    l'agente più al paziente sé 	    - Tratt. 3,10.2
80	 Generazione si può comprendere; onde,	 quanto    la cosa desiderata più 	    - Tratt. 3,10.2
81	 ‘philos’ e ‘sophia’ tanto vale	 quanto    ‘amatore di sapienza’. 	    - Tratt. 3,11.2
82	 di ‘filosofo’, che tanto vale a dire	 quanto    ‘amatore di sapienza’. 	    - Tratt. 3,11.2
83	 sapienza ciascuna parte del filosofo, in	 quanto    tutto a sé lo reduce e 	    - Tratt. 3,11.7
84	 non vede tanto gentil cosa	 quanto    elli vede quando mira là 	    - Tratt. 3,12.5
85	 mirando, veggia insiememente tutto, in	 quanto    la distinzione delle cose è 	    - Tratt. 3,12.5
86	 nobilissima di tutte assolutamente, in	 quanto    perfettissima in sé la vede 	    - Tratt. 3,12.5
87	 che non può essere altrove se non in	 quanto    da esso procede. È 	    - Tratt. 3,12.5
88	 non intende, cosa alcuna tanto gentile	 quanto    questa: dico cosa alcuna, 	    - Tratt. 3,12.5
89	 quanto questa: dico cosa alcuna, in	 quanto    l'altre cose vede e 	    - Tratt. 3,12.5
90	 essa essere della divina sustanza, in	 quanto    primieramente si 	    - Tratt. 3,13.1
91	 veramente che sia in filosofia se non in	 quanto    ha l'abito di quella e la 	    - Tratt. 3,13.4
92	 bene parlare. E di questa filosofia, in	 quanto    dall'umana intelligenza è 	    - Tratt. 3,13.6
93	 recano quelle a loro similitudine tanto	 quanto    possibili sono a venire ad 	    - Tratt. 3,14.3
94	 le cose a sua similitudine di lume	 quanto    esse per loro disposizione 	    - Tratt. 3,14.3
95	 questo amore a sua similitudine reduce	 quanto    esso è possibile a lui 	    - Tratt. 3,14.3
96	 è di chiamare ‘luce’ lo lume in	 quanto    esso è nel suo fontale 	    - Tratt. 3,14.4
97	 principio; di chiamare ‘raggio’ in	 quanto    esso è per lo mezzo, dal 	    - Tratt. 3,14.4
98	 termina; di chiamare ‘splendore’ in	 quanto    esso è in altra parte 	    - Tratt. 3,14.4
99	che in lei si trova,/ e bello è tanto	 quanto lei simiglia ./    Ancora 	    - Tratt. 3,14.8
100	 è quella, tanto cioè che l'uomo, in	 quanto    ello è uomo, [v]ede 	    - Tratt. 3,15.2
101	 cose nostro intelletto abbagliano, in	 quanto    certe cose [si] affermano 	    - Tratt. 3,15.3
102	 nella natura angelica e terminato, in	 quanto , in quella sapienza che la 	    - Tratt. 3,15.6
103	 del corpo resulta dalle membra in	 quanto    sono debitamente 	    - Tratt. 3,15.7
104	 si può redure, salvo in tanto [in]	 quanto    dice che io sì chiamai 	    - Tratt. 3,15.12
105	 dal principio essa filosofia parea me,	 quanto    dalla parte del suo 	    - Tratt. 3,15.12
106	 sapienza, fiera, ché non mi ridea, in	 quanto    le sue persuasioni ancora 	    - Tratt. 3,15.12
107	 par che sé offenda/    in tanto [in]	 quanto    assegna/    che tempo a 	    - Canzone 3.66
108	 età novella/    vedem questa salute,/    in	 quanto    vergognose son tenute:/ 	    - Canzone 3.107
109	 nell'opera sì come nella passione	 quanto / potea, li errori della gente 	    - Tratt. 4,1.2
110	 è l'errore dell'umana bontade/ in	 quanto    in noi è dalla natura 	    - Tratt. 4,1.3
111	 un'altra. E così la nostra mente, in	/ quanto    ella è fondata sopra la 	    - Tratt. 4,2.4
112	 s[i]/ [v]uole. E però dice «aspra»	 quanto    al suono del/ dittato, che 	    - Tratt. 4,2.6
113	 conviene essere leno; e/ dice «sottile»	 quanto    alla sentenza delle parole, 	    - Tratt. 4,2.6
114	 a riprovare lo falso s'intende in tanto in	/ quanto    la veritade meglio si fa 	    - Tratt. 4,2.7
115	 autoritade convince, ragionare intendo	/ quanto    l'una e l'altra di queste 	    - Tratt. 4,3.5
116	 di/ necessitade tutta la terra, e	 quanto    all'umana generazione a/ 	    - Tratt. 4,4.2
117	 cioè Tulio, contra tanto cittadino	/ quanto    era Catellina la romana 	    - Tratt. 4,5.8
118	 in gramatica, che/ significa tanto	 quanto    ‘legare parole’, cioè 	    - Tratt. 4,6.2
119	 la quale è figura di legame. E in	/ quanto    ‘autore’ viene e 	    - Tratt. 4,6.2
120	 ‘autentin’, che tanto vale in/ latino	 quanto    ‘degno di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
121	 vedere che ‘autoritade’ vale tanto	 quanto / ‘atto degno di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
122	 vita, al quale l'uomo è/ ordinato in	 quanto    elli è uomo, lo maestro e 	    - Tratt. 4,6.4
123	 e duca della ragione/ umana in	 quanto    intende alla sua finale 	    - Tratt. 4,6.5
124	 compagni - Peripatetici, che/ tanto vale	 quanto    ‘deambulatori’. E però 	    - Tratt. 4,6.9
125	 Poi che veduto è	 quanto    è da reverire l'autoritade/ 	    - Tratt. 4,7.1
126	 ancora; ché delli altri tanto è da curare	 quanto    di bruti animali: però che 	    - Tratt. 4,7.2
127	 mi mostrasse, non sarebbe tanto laido	 quanto    in questo trattato; nel 	    - Tratt. 4,8.2
128	 del corpo del sole è cinque volte	 quanto    quello della terra, e anche 	    - Tratt. 4,8.3
129	 giustamente; che per tanto oltre	 quanto    le nostre operazioni si 	    - Tratt. 4,9.1
130	 di tutto, tanto ha giurisdizione	 quanto    tutto lo mondo, dico lo 	    - Tratt. 4,9.2
131	 sono propie nostre del tutto, perché,	 quanto    la nostra volontade 	    - Tratt. 4,9.4
132	 cioè lo Imperadore, al quale tanto	 quanto    le nostre operazioni propie 	    - Tratt. 4,9.5
133	 è rimasa!    E da considerare è che	 quanto    la cosa è più propia 	    - Tratt. 4,9.6
134	 non sono, né credere a lui sono tenuti	 quanto    è per l'arte: sì come 	    - Tratt. 4,9.7
135	 imperiale giudicio è da consentire in	 quanto    elli è imperadore: però 	    - Tratt. 4,9.9
136	prima dice non vero , cioè falso, in	 quanto    dice ‘legno’; e poi 	    - Tratt. 4,10.2
137	 «parla non intero», cioè con difetto, in	 quanto    dice ‘animato’, non 	    - Tratt. 4,10.2
138	 nobilitade dalla perfezione: onde tanto	 quanto    la cosa è perfetta, tanto è 	    - Tratt. 4,11.2
139	 è perfetta, tanto è in sua natura nobile;	 quanto    imperfetta, tanto vile. E 	    - Tratt. 4,11.2
140	 imperfette. E però si vuole sapere che,	 quanto    è per esse, in loro 	    - Tratt. 4,11.4
141	 ma oro e margherite [e campi]; ma in	 quanto    sono ordinate alla 	    - Tratt. 4,11.4
142	 questa iniquitade, disse Aristotile che «	quanto    l'uomo più subiace allo 	    - Tratt. 4,11.6
143	 beneficî, che sono generatori d'amici. E	 quanto    fa bello cambio chi di 	    - Tratt. 4,11.9
144	 per pruova si conviene, lascisi stare	 quanto    contra esse Salomone e 	    - Tratt. 4,12.3
145	 esse Salomone e suo padre grida;	 quanto    contra esse Seneca, 	    - Tratt. 4,12.3
146	 massimamente a Lucillo scrivendo;	 quanto    Orazio, quanto Giovenale 	    - Tratt. 4,12.3
147	 a Lucillo scrivendo; quanto Orazio,	 quanto    Giovenale e, brievemente, 	    - Tratt. 4,12.3
148	 quanto Giovenale e, brievemente,	 quanto    ogni scrittore, ogni poeta; 	    - Tratt. 4,12.3
149	 quanto ogni scrittore, ogni poeta; e	 quanto    la verace Scrittura divina 	    - Tratt. 4,12.3
150	 le contrade, le singulari persone, tanto	 quanto    lo nuovo raunamento 	    - Tratt. 4,12.3
151	 Ragione, Canonica dico e Civile, tanto	 quanto    a riparare alla cupiditade 	    - Tratt. 4,12.3
152	 altro che imperfezione nascere non può,	 quanto    che acolte siano! E questo 	    - Tratt. 4,12.4
153	 Dio, quasi base di tutti. Sì che,	 quanto    dalla punta ver la base 	    - Tratt. 4,12.7
154	 «l'uomo si dee traere alle divine cose	 quanto    può»: in che mostra che 	    - Tratt. 4,13.4
155	 venne, per passare lo mare Adriano.    E	 quanto    odio è quello che 	    - Tratt. 4,13.7
156	 di lungi da sé essere vuole, se non in	 quanto    ad alcuno necessario 	    - Tratt. 4,13.9
157	 Riprovato l'altrui errore	 quanto    è in quella parte che alle 	    - Tratt. 4,14.1
158	 s'appoggiava, [séguita che si ripruovi	 quanto    è] in quella parte che 	    - Tratt. 4,14.1
159	 essere non può.    L'uno si è che	 quanto    la natura umana fosse 	    - Tratt. 4,14.5
160	 inconveniente, con ciò sia cosa che	 quanto    la cosa è migliore, tanto 	    - Tratt. 4,14.5
161	 intendo) si generasse per oblivione, [	quanto    più tosto venisse 	    - Tratt. 4,14.5
162	 tosto sarebbe generata la nobilitade; e	 quanto    li uomini fossero più 	    - Tratt. 4,14.5
163	 tosto ogni oblivione verrebbe. Dunque,	 quanto    li uomini smemorati più 	    - Tratt. 4,14.5
164	 tosto sarebbero nobili; e per contrario,	 quanto    con più buona memoria, 	    - Tratt. 4,14.5
165	 quello essere stato nobile? Certo nullo,	 quanto    vuole sia presuntuoso, 	    - Tratt. 4,14.8
166	 terzo, s'elli appare che l'una vaglia	 quanto    l'altra e più ancora; e ciò 	    - Tratt. 4,18.3
167	 ardisco a dire che la nobilitade umana,	 quanto    è dalla parte di molti suoi 	    - Tratt. 4,19.4
168	 che comincia: «Segnore nostro Dio,	 quanto    è ammirabile lo nome tuo 	    - Tratt. 4,19.4
169	 e finale, comprende: materiale in	 quanto    dice: «nell'anima ben 	    - Tratt. 4,20.5
170	 e subietto di nobilitade; formale in	 quanto    dice che è «seme»; 	    - Tratt. 4,20.5
171	 quanto dice che è «seme»; efficiente in	 quanto    dice: «messo da Dio 	    - Tratt. 4,20.5
172	 «messo da Dio nell'anima»; finale in	 quanto    dice: «di felicitade».    E 	    - Tratt. 4,20.5
173	 sono nel suo produttore, e tanto meno	 quanto    più dilungato dalla prima 	    - Tratt. 4,21.3
174	 tanto largamente in quella ne mette	 quanto    apparecchiata è a ricevere.	    - Tratt. 4,21.9
175	 sollicitudine in porgere li suoi beneficî	 quanto    puote [utili] più allo 	    - Tratt. 4,22.1
176	 ciascuna delle sue parti reddere utile	 quanto    più mi sarà possibile. E 	    - Tratt. 4,22.1
177	 pratico e speculativo (pratico è tanto	 quanto    operativo), l'uno e l'altro 	    - Tratt. 4,22.6
178	 che è sommo intelligibile -, se non in	 quanto    considera lui e mira lui 	    - Tratt. 4,22.7
179	 speculazione. Galilea è tanto a dire	 quanto    bianchezza. Bianchezza è 	    - Tratt. 4,22.10
180	 si vuole sapere che ciascuno effetto, in	 quanto    effetto è, riceve la 	    - Tratt. 4,23.4
181	 riceve la similitudine della sua cagione	 quanto    è più possibile di ritenere. 	    - Tratt. 4,23.4
182	 ogni parte, cioè da prima e di poi,	 quanto    puote. E però l'officio 	    - Tratt. 4,23.9
183	 nostro arco è nelli trentacinque, tanto	 quanto    questa etade ha di salita 	    - Tratt. 4,24.3
184	 o per alcuno modo sentire: che in	 quanto    paiono grandi, fanno 	    - Tratt. 4,25.4
185	 reverente a sé quelli che le sente; in	 quanto    paiono mirabili, fanno 	    - Tratt. 4,25.4
186	 non fossero oneste le sue parole. Ahi	 quanto    sta male a ciascuno uomo 	    - Tratt. 4,25.5
187	 necessarie alla nostra perfezione in	 quanto    avemo rispetto a noi 	    - Tratt. 4,26.2
188	 intorno di ciò si vuole sapere che tutto	 quanto    la nobile natura prepara 	    - Tratt. 4,26.3
189	 qualunque ora esso caccia quello che e	 quanto    si conviene, e fugge 	    - Tratt. 4,26.4
190	 si conviene, e fugge quello che e	 quanto    si conviene, l'uomo è nelli 	    - Tratt. 4,26.4
191	 ché sì come uno sciolto cavallo,	 quanto    ch'ello sia di natura 	    - Tratt. 4,26.5
192	 che irascibile e concupiscibile si chiama,	 quanto    ch'ello sia nobile, alla 	    - Tratt. 4,26.5
193	 quinto e lo sesto libro dello Eneida. E	 quanto    raffrenare fu quello, 	    - Tratt. 4,26.5
194	 ricevuto da Dido tanto di piacere	 quanto    di sotto nel settimo 	    - Tratt. 4,26.5
195	 come nel quarto dell'Eneida scritto è!	 Quanto    spronare fu quello, 	    - Tratt. 4,26.5
196	 e non essaminatore di legge, se non in	 quanto    lo suo diritto giudicio e 	    - Tratt. 4,26.8
197	 che delli maggiori di costui sia tanto	 quanto    si dice, poi che della loro 	    - Tratt. 4,29.4
198	 quello nobilitare e abellire dee in	 quanto    puote, acciò che più 	    - Tratt. 4,30.1
199	 suo dolcissimo all'altra parte. Oh	 quanto    e come bello adornamento 	    - Tratt. 4,30.3

	quantunque 5 
1	 e teme ancora, sì che mi par fero/    	quantunque    io veggio là 'v'ella 	    - Canzone 2.86
2	 contento, che è essere beato; ché	 quantunque    l'altre cose avesse, 	    - Tratt. 3,15.2
3	 siano vili appare ed imperfette,/    ché,	 quantunque    collette,/    non 	    - Canzone 3.57
4	 pruova lo testo quando dice: ché,	 quantunque collette,/ non posson 	    - Tratt. 4,11.2
5	 fa menzione lo testo, dicendo quelle, «	quantunque    collette», non 	    - Tratt. 4,12.1

	quarantacinquesimo 1 
1	 Avemo dunque che la gioventute nel	 quarantacinquesimo    anno si 	    - Tratt. 4,24.3

	quarantesimo 1 
1	 più, io credo, tra il trentesimo e 'l	 quarantesimo    anno; e io credo 	    - Tratt. 4,23.6

	quarta 14 
1	 E questo fa la terza ricevitrice e la	 quarta , e così in infinito si dilata. 	    - Tratt. 1,3.3
2	 la terza, cupidità di vanagloria; la	 quarta , argomento d'invidia; la 	    - Tratt. 1,11.1
3	 per farsi glorioso di tale acquisto.    La	 quarta    si fa da uno argomento 	    - Tratt. 1,11.5
4	 lo contrario di questo.    E per la natura	 quarta , delli animali, cioè sensitiva, 	    - Tratt. 3,3.7
5	 e ragionar dell'altrui prode;/    poi nella	 quarta    parte della vita/    a Dio 	    - Canzone 3.136
6	 nostro ricevere le cose temporali. La	 quarta    si è Magnificenza, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
7	 comincia: è nella sua senetta ; la	 quarta    comincia: poi nella quarta 	    - Tratt. 4,23.3
8	senetta ; la quarta comincia: poi nella	 quarta parte della vita . E questa 	    - Tratt. 4,23.3
9	 che s'apropia al freddo e al secco; la	 quarta    si è Senio, che s'apropia 	    - Tratt. 4,23.7
10	 e quello della terza parte e della	 quarta    si dice nelli principii. E 	    - Tratt. 4,23.9
11	 ha -; la terza si chiama Senettute; la	 quarta    si chiama Senio, sì come 	    - Tratt. 4,24.1
12	 Soavitade; la terza Vergogna; la	 quarta    Adornezza corporale, sì 	    - Tratt. 4,24.9
13	 cioè a quella che comincia: poi nella	 quarta parte della vita , per la 	    - Tratt. 4,28.1
14	 la dovesse riprendere [nella sua etade]	 quarta : per la quale Marzia 	    - Tratt. 4,28.7

	quarti 1 
1	 primi, delli secondi, delli terzi e delli	 quarti . L'altra si è che esso 	    - Tratt. 2,13.11

	quarto 19 
1	 ad altra, sì come di sotto, nel	 quarto    trattato di questo libro, 	    - Tratt. 1,1.9
2	 si fa grande. Per che Virgilio dice nel	 quarto    dello Eneida che la Fama 	    - Tratt. 1,3.3
3	 è seminata per lo modo che si dirà nel	 quarto    trattato; e questi sono 	    - Tratt. 1,9.3
4	 noi dovemo avere poca compagnia.    Lo	 quarto    senso si chiama anagogico, 	    - Tratt. 2,1.6
5	 lo terzo è quello dove è Venere; lo	 quarto    è quello dove è lo Sole; lo 	    - Tratt. 2,3.4
6	 ch'è lo terzo di questa parte] e lo	 quarto    della canzone.    Ad 	    - Tratt. 2,7.1
7	 guarda chi discende e chi sale.    Poi nel	 quarto    verso, dove dice: «uno 	    - Tratt. 2,15.10
8	 che ciò significhi, sì come si dice nel	 quarto    della Metafisica (dove si 	    - Tratt. 3,11.1
9	 secondo Chilon, lo terzo Periandro, lo	 quarto    Cleobulo, lo quinto 	    - Tratt. 3,11.2
10	 tempo, secondo che dice Aristotile nel	 quarto    della/ Fisica, è «numero di 	    - Tratt. 4,2.4
11	 li padri tuoi»; e dinanzi dice, nel	 quarto    capitolo del detto libro: 	    - Tratt. 4,7.5
12	 che dello imperiale officio di sopra, nel	 quarto    capitolo di questo trattato, 	    - Tratt. 4,9.1
13	 è massimamente impossibile.    Lo	 quarto    si è che tale uomo 	    - Tratt. 4,14.9
14	 che, secondo che vuole lo Filosofo nel	 quarto    dell'Etica, «vergogna non 	    - Tratt. 4,19.5
15	 al freddo e all'umido, secondo che nel	 quarto    della Metaura scrive 	    - Tratt. 4,23.7
16	 lo secondo Pirroi, lo terzo Eton, lo	 quarto    Filogeo, secondo che 	    - Tratt. 4,23.8
17	 si figura: la qual parte comprende lo	 quarto , lo quinto e lo sesto libro 	    - Tratt. 4,26.5
18	 e laudabile via e fruttuosa, come nel	 quarto    dell'Eneida scritto è! 	    - Tratt. 4,26.5
19	 bene mirare al processo d'Aristotile nel	 quarto    dell'Etica, e a quello di 	    - Tratt. 4,27.6

	quartodecimo 1 
1	 vertù inanzi dicerò più pienamente nel	 quartodecimo    trattato; e qui 	    - Tratt. 1,12.4

	quasi 132 
1	 possano pervenire, e innumerabili	 quasi    sono li 'mpediti che di 	    - Tratt. 1,1.5
2	 buona ricchezza alli veri poveri, e sono	 quasi    fonte vivo, della cui acqua si 	    - Tratt. 1,1.6
3	 rei] sentieri prendere lo men reo è	 quasi    prendere un buono. E 	    - Tratt. 1,2.6
4	 riprensione; ché lo mio scritto, che	 quasi    comento dir si può, è 	    - Tratt. 1,3.1
5	 lo tempo che m'è dato -, per le parti	 quasi    tutte alle quali questa lingua 	    - Tratt. 1,3.2
6	 quali questa lingua si stende, peregrino,	 quasi    mendicando, sono andato, 	    - Tratt. 1,3.2
7	 ma secondo senso giudica solamente,	 quasi    menzogna reputano ciò che 	    - Tratt. 1,4.3
8	 Onde appo costoro, che sono, ohmè,	 quasi    tutti, la presenza ristringe 	    - Tratt. 1,4.3
9	 come detto è di sopra, io mi sia	 quasi    a tutti l'Italici apresentato, 	    - Tratt. 1,4.6
10	 dico in genere che [questi] cotali sono	 quasi    bestie, alli quali la ragione fa 	    - Tratt. 1,6.2
11	 con ciò sia cosa che li amici siano	 quasi    parti d'un tutto, però che 'l 	    - Tratt. 1,6.3
12	 dirà nel quarto trattato; e questi sono	 quasi    tutti volgari, sì come sono 	    - Tratt. 1,9.3
13	 sufficientemente e aconciamente,	 quasi    come per esso latino, 	    - Tratt. 1,10.6
14	 E li ciechi sopra notati, che sono	 quasi    infiniti, colla mano in sulla 	    - Tratt. 1,11.2
15	 medesimo, misura le sue cose, che sono	 quasi    parte di se medesimo, 	    - Tratt. 1,11.6
16	 non hanno vita ragionevole alcuna sono	 quasi    come pietre. E perché 	    - Tratt. 2,1.4
17	 che io nol potei sostenere. [E]	 quasi    esclamando, e per iscusare 	    - Tratt. 2,2.2
18	 l'uomo parlare all'opera medesima,	 quasi    a confortare quella. E 	    - Tratt. 2,2.4
19	 occidente: la quale dico che si compie	 quasi    in ventiquattro ore, [cioè in 	    - Tratt. 2,3.3
20	 tanto desiderio, che la sua velocitade è	 quasi    incomprensibile. E quieto e 	    - Tratt. 2,3.5
21	 che è del mondo governo; lo quale è	 quasi    una ordinata civilitade, 	    - Tratt. 2,4.6
22	 Dio avere possuto fare innumerabili	 quasi    creature spirituali, manifesto 	    - Tratt. 2,4.7
23	 e predica quelle nobilissime creature	 quasi    innumerabili. E partele per 	    - Tratt. 2,5.4
24	 come possibile m'era, me n'andava	 quasi    rapito.    Poi 	    - Tratt. 2,7.3
25	 e dico che dice parole lamentandosi,	 quasi    come si maravigliasse della 	    - Tratt. 2,9.3
26	 fare; per lo quale ingegno molte cose,	 quasi    come sognando, già vedea, 	    - Tratt. 2,12.2
27	 del primo amore alla vertù di questo,	 quasi    maravigliandomi apersi la 	    - Tratt. 2,12.4
28	 la Musica trae a sé li spiriti umani, che	 quasi    sono principalmente vapori 	    - Tratt. 2,13.11
29	 principalmente vapori del cuore, sì che	 quasi    cessano da ogni 	    - Tratt. 2,13.11
30	 quando l'ode, e la virtù di tutti	 quasi    corre allo spirito sensibile 	    - Tratt. 2,13.11
31	 intra tutte le stelle bianca si mostra,	 quasi    argentata. E queste [due] 	    - Tratt. 2,13.12
32	 altro, che fa da occidente ad oriente,	 quasi    ci tiene ascoso. Per che per 	    - Tratt. 2,14.1
33	 tratta la Fisica. E per lo movimento	 quasi    insensibile che fa da 	    - Tratt. 2,14.6
34	 della terra celato, e Giove sei anni	 quasi    si celerebbe, e Marte uno 	    - Tratt. 2,14.8
35	 quasi si celerebbe, e Marte uno anno	 quasi , e lo Sole centottandue die 	    - Tratt. 2,14.8
36	 cotanti die), e Venere e Mercurio	 quasi    come lo Sole si celerebbe e 	    - Tratt. 2,14.8
37	 poi, continuando la sua luce, caggiono	 quasi    come nebulette matutine 	    - Tratt. 2,15.5
38	 che la dissimilitudine a similitudine	 quasi    reduca. Sì com'è intra lo 	    - Tratt. 3,1.3
39	 da quelle [è] participata, per lo modo	 quasi    che la natura del sole è 	    - Tratt. 3,2.3
40	 però vedemo certe piante lungo l'acque	 quasi    cansarsi, e certe sopra li 	    - Tratt. 3,3.2
41	 o muoiono del tutto o vivono	 quasi    triste, sì come cose disgiunte 	    - Tratt. 3,3.2
42	 le potea intendere, e smarrivami, sì che	 quasi    parea di fuori alienato: 	    - Tratt. 3,3.9
43	 di quello che è vero di lei, e che	 quasi    nella mia mente raggia, la 	    - Tratt. 3,4.2
44	 Di questi due poli, l'uno è manifesto	 quasi    a tutta la terra discoperta, 	    - Tratt. 3,5.8
45	 cioè questo settentrionale; l'altro è	 quasi    a tutta la discoperta terra 	    - Tratt. 3,5.8
46	 diritto per tramontana, sia spazio	 quasi    di dumilia se[tte]cento 	    - Tratt. 3,5.9
47	 dal mare Occeano, là nel mezzo die,	 quasi    per tutta l'estremità del 	    - Tratt. 3,5.10
48	 genti li Garamanti, che stanno sempre	 quasi    nudi; alli quali venne 	    - Tratt. 3,5.10
49	 compiute, lo suo montare è a Maria	 quasi    tanto quanto esso monta a 	    - Tratt. 3,5.12
50	 altri sono tanto sanza diafano, che	 quasi    poco della luce ricevono, 	    - Tratt. 3,7.3
51	 che sono sanza grossezza di materia,	 quasi    diafani per la purità della 	    - Tratt. 3,7.3
52	 si sale e discende per gradi	 quasi    continui dalla infima forma 	    - Tratt. 3,7.4
53	 umana non sia grado alcuno, ma sia	 quasi    l'uno all'altro continuo per li 	    - Tratt. 3,7.4
54	 tanto vili e di sì bassa condizione, che	 quasi    non pare [loro] essere altro 	    - Tratt. 3,7.4
55	 tanto nobile e di sì alta condizione che	 quasi    non sia altro che angelo. 	    - Tratt. 3,7.4
56	 forma essendo organizzato per tutte	 quasi    sue vertudi. Per che, per la 	    - Tratt. 3,8.1
57	 della materia, la quale [è] in tutti	 quasi    dissimile, quivi si riduce in 	    - Tratt. 3,8.3
58	 l'anima - però che in quelli due luoghi	 quasi    tutte e tre le nature 	    - Tratt. 3,8.4
59	 cioè l'anima: però che quivi, avegna che	 quasi    velata, spesse volte si 	    - Tratt. 3,8.4
60	 pudore».    Dimostrasi nella bocca	 quasi    come colore dopo vetro. E 	    - Tratt. 3,8.6
61	 non realmente ma intenzionalmente, sì	 quasi    come in vetro transparente. 	    - Tratt. 3,9.3
62	 perché quell'acqua è terminata -	 quasi    come specchio, che è vetro 	    - Tratt. 3,9.3
63	 corruzione d'infertade, le cose paiono	 quasi    tutte rubicunde, e però la 	    - Tratt. 3,9.6
64	 le cose non paiono unite ma disgregate,	 quasi    a guisa che fa la nostra 	    - Tratt. 3,9.6
65	 non giudica come uomo la persona, ma	 quasi    come altro animale, pur 	    - Tratt. 3,10.2
66	 avere si conviene; la qual discrezione è	 quasi    uno domandare licenza, per 	    - Tratt. 3,10.7
67	 Dico adunque che anticamente in Italia,	 quasi    dal principio della 	    - Tratt. 3,11.2
68	 che scrive Paulo Orosio -, nel tempo	 quasi    che Numma Pompilio, 	    - Tratt. 3,11.2
69	 latino, e quindi dicemo noi ‘philos’	 quasi    amore, e ‘sophia’ quasi 	    - Tratt. 3,11.2
70	 ‘philos’ quasi amore, e ‘sophia’	 quasi    sapienza: onde ‘philos’ e 	    - Tratt. 3,11.2
71	 sì come sono li legisti, medici e	 quasi    tutti religiosi, che non per 	    - Tratt. 3,11.6
72	 subietto lo 'ntendere, e per forma uno	 quasi    divino amore allo 'ntelletto. 	    - Tratt. 3,11.8
73	 è in lui per modo perfetto e vero,	 quasi    per etterno matrimonio. 	    - Tratt. 3,12.5
74	 intelligenze è per modo minore,	 quasi    come druda della quale 	    - Tratt. 3,12.5
75	 tutti li altri amori si fanno oscuri e	 quasi    spenti, imperò che lo suo 	    - Tratt. 3,14.6
76	 dice, dicendo che «la via de' giusti è	 quasi    luce splendiente, che 	    - Tratt. 3,15.11
77	 io son con lei’,/    ch'elli son	 quasi    dèi/    quei c'han tal 	    - Canzone 3.114
78	 era tanto fortificato, che [l']oppinione	 quasi    di/ tutti n'era falsificata; e 	    - Tratt. 4,1.3
79	 lo suo aspetto mi sostenni -,	 quasi    nella/ sua assenzia 	    - Tratt. 4,1.4
80	 un altro. Per che le parole,/ che sono	 quasi    seme d'operazione, si deono 	    - Tratt. 4,2.4
81	 lo fine d'ogni/ desiderio, e appresenta,	 quasi    come donatore, a coloro a 	    - Tratt. 4,2.4
82	 a cercare li loro principii,/ procedono	 quasi    dal non conoscere l'uso del 	    - Tratt. 4,2.4
83	 più modi, qui si prende/ ‘valore’	 quasi    potenza di natura, o vero 	    - Tratt. 4,2.5
84	 E dico che questa oppinione è	 quasi    di tutti,/ dicendo che dietro 	    - Tratt. 4,3.4
85	 stata/ ricca, con ciò sia cosa che	 quasi    tutti così latrano./    Queste 	    - Tratt. 4,3.4
86	 umana spezie/ conviene essere uno,	 quasi    nocchiero, che considerando 	    - Tratt. 4,4.3
87	 Anco e li re/ Tarquini, che furono	 quasi    baiuli e tutori della sua/ 	    - Tratt. 4,5.6
88	 divina inspirazione, Fabrizio/ infinita	 quasi    moltitudine d'oro rifiutare, 	    - Tratt. 4,5.7
89	 sono in tanto numero e li/ apetiti sono	 quasi    tutti singularmente diversi, 	    - Tratt. 4,6.5
90	 ciascuno animale, tosto/ ch'è nato, è	 quasi    da natura dirizzato nel 	    - Tratt. 4,6.7
91	 per lo 'ngegno/ [singulare] e	 quasi    divino che la natura in 	    - Tratt. 4,6.9
92	 fine conoscendo per lo modo socratico	 quasi    e/ academico, limaro e a 	    - Tratt. 4,6.9
93	 per tutte parti, e/ puotesi appellare	 quasi    catolica oppinione. Per che 	    - Tratt. 4,6.9
94	 è pericolosa, e questa sanza quella è	/ quasi    debile, non per sé ma 	    - Tratt. 4,6.10
95	 cioè la vera oppinione, si nasconde e	 quasi    sepulta si perde. Oh come è 	    - Tratt. 4,7.2
96	 oppinione è narrata, subitamente,	 quasi    come cosa orribile quella 	    - Tratt. 4,7.3
97	 con pietre, con legname, con tutti	 quasi    impedimenti fuori delli suoi 	    - Tratt. 4,7.4
98	 La via de' giusti», cioè de' valenti, «	quasi    luce splendiente procede, e 	    - Tratt. 4,7.5
99	 però che pere lo principato. Sì che	 quasi    dire si può dello Imperadore, 	    - Tratt. 4,9.5
100	 alcuno. Altre leggi sono che sono	 quasi    seguitatrici di natura, sì 	    - Tratt. 4,9.8
101	 non possono tòrre nobilitade, dicendo	 quasi    quella, [cioè] nobilitade, 	    - Tratt. 4,10.6
102	 giustizia risplende, ma tutta iniquitade	 quasi    sempre: la quale iniquitade 	    - Tratt. 4,11.5
103	 alli occhi della nostra anima per modo	 quasi    piramidale, che 'l minimo li 	    - Tratt. 4,12.7
104	 'l minimo li cuopre prima tutti, ed è	 quasi    punta dell'ultimo 	    - Tratt. 4,12.7
105	 dell'ultimo desiderabile, che è Dio,	 quasi    base di tutti. Sì che, quanto 	    - Tratt. 4,12.7
106	 mai non si viene all'ultimo: che è	 quasi    simile alla [im]perfezione 	    - Tratt. 4,13.3
107	 da ‘non-vile’; onde ‘nobile’ è	 quasi    ‘non vile’.    Questa 	    - Tratt. 4,16.5
108	 bontadi, cioè bellezza e fortezza e	 quasi    perpetua valitudine. E tante 	    - Tratt. 4,19.4
109	 terra», là dove commenda l'uomo,	 quasi    maravigliandosi del divino 	    - Tratt. 4,19.4
110	 «grazia», cioè questa divina cosa, sono «	quasi » come «dèi», sanza macula 	    - Tratt. 4,20.2
111	 alcuno, quando si dice: ch'elli son	 quasi dèi ; ché, sì come di sopra 	    - Tratt. 4,20.2
112	 in quella della deitade, che	 quasi    sarebbe un altro Dio 	    - Tratt. 4,21.8
113	 quasi sarebbe un altro Dio incarnato. E	 quasi    questo è tutto ciò che per 	    - Tratt. 4,21.8
114	 quando nascono, dal principio hanno	 quasi    una similitudine nell'erba 	    - Tratt. 4,22.2
115	 de]lla divina grazia surge, dal principio	 quasi    si mostra non dissimile a 	    - Tratt. 4,22.2
116	 viene, ma con esso, sì come l'erbate	 quasi    di diversi biadi, si simiglia. 	    - Tratt. 4,22.2
117	 a questo frutto; ed è uno modo	 quasi    d'insetare l'altrui natura 	    - Tratt. 4,22.6
118	 di cui si parla, prima trovare potemo	 quasi    imperfetta nella vita attiva, 	    - Tratt. 4,22.10
119	 delle morali virtudi, e poi perfetta	 quasi nella    [vita contemplativa, 	    - Tratt. 4,22.10
120	 sia sopra essi come uno arco	 quasi , [e] tutte le terrene vite (e	    - Tratt. 4,23.4
121	e volgendo , convengono essere	 quasi    a imagine d'arco 	    - Tratt. 4,23.4
122	 colla vita sua: onde dice Luca che era	 quasi    ora sesta quando morìo, 	    - Tratt. 4,23.6
123	 Onde si può comprendere per quello ‘	quasi ’ che al trentacinquesimo 	    - Tratt. 4,23.6
124	 di scesa; e quella salita e quella scesa è	 quasi    lo tenere dell'arco, nel 	    - Tratt. 4,24.3
125	 sguardo, e solo nella paterna faccia,	 quasi    come sicuri, si tennero. Oh 	    - Tratt. 4,25.5
126	 lo suo diritto giudicio e la legge è	 quasi    tutto uno, e quasi senza 	    - Tratt. 4,26.8
127	 giudicio e la legge è quasi tutto uno, e	 quasi    senza legge alcuna dee 	    - Tratt. 4,26.8
128	 ma li altri; e convienesi aprire l'uomo	 quasi    com'una rosa che più chiusa 	    - Tratt. 4,27.1
129	 per pestilenza di corrompimento d'aere	 quasi    tutto lo popolo perduto, 	    - Tratt. 4,27.9
130	 Di Senettute, la naturale morte è	 quasi    a noi porto di lunga 	    - Tratt. 4,28.2
131	 nell'ottava satira, quando comincia	 quasi    esclamando: «Che fanno 	    - Tratt. 4,29.4
132	 ’. Dico adunque: ‘tu andrai’,	 quasi    dica: ‘Tu se' omai 	    - Tratt. 4,30.2

	qu[as]i 1 
1	 ma 'l suo riportamento, sì come	 qu[as]i    suo effetto, procura 	    - Tratt. 1,3.3

	quattordici 7 
1	 La vivanda di questo convivio saràe di	 quattordici    maniere ordinata, cioè 	    - Tratt. 1,1.8
2	 quattordici maniere ordinata, cioè [di]	 quattordici    canzoni sì d'amor come 	    - Tratt. 1,1.8
3	 ventiquattro ore, [cioè in ventitré ore] e	 quattordici    parti delle quindici 	    - Tratt. 2,3.3
4	 luogo della terra; e Saturno sarebbe	 quattordici    anni e mezzo a 	    - Tratt. 2,14.8
5	 quasi, e lo Sole centottandue die e	 quattordici    ore (dico die, cioè 	    - Tratt. 2,14.8
6	 e mosterrebbe, e la Luna per tempo di	 quattordici    die e mezzo starebbe 	    - Tratt. 2,14.8
7	 la prima per tredici e la seconda per	 quattordici    capitoli è determinata, 	    - Tratt. 4,30.1

	quattro 19 
1	 in questo capitolo intendo mostrare	 quattro    ragioni per che di 	    - Tratt. 1,8.5
2	 e deonsi esponere massimamente per	 quattro    sensi.    L'uno si chiama 	    - Tratt. 2,1.2
3	 mezzo nobilissimo intra li luoghi delli	 quattro    corpi simplici: e però 	    - Tratt. 3,5.5
4	 ciò fare ne comanda lo Libro delle	 quattro    vertù cardinali: «Lo tuo 	    - Tratt. 3,8.6
5	 spenta, che reducere in vita colui che	 quattro    dì è stato nel sepulcro.    	    - Tratt. 4,7.2
6	 Ed è da sapere che la nostra ragione a	 quattro    maniere d'operazioni, 	    - Tratt. 4,9.3
7	 così: che di ciò che dicono seguitano	 quattro    grandissimi inconvenienti, 	    - Tratt. 4,14.4
8	 si guarda, questa diffinizione tutte e	 quattro    le cagioni, cioè materiale, 	    - Tratt. 4,20.5
9	 operazione; e partesi questa parte in	 quattro , secondo che per quattro 	    - Tratt. 4,23.3
10	 parte in quattro, secondo che per	 quattro    etadi diversamente 	    - Tratt. 4,23.3
11	 dalle scritture; ma, seguendo le	 quattro    combinazioni delle 	    - Tratt. 4,23.7
12	 una parte della nostra etade, in	 quattro    parti si divide, e 	    - Tratt. 4,23.7
13	 in quattro parti si divide, e chiamansi	 quattro    etadi. La prima è 	    - Tratt. 4,23.7
14	 diceano che 'l carro del sole avea	 quattro    cavalli: lo primo 	    - Tratt. 4,23.8
15	 dico che la umana vita si parte per	 quattro    etadi. La prima si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
16	 la buona natura a questa etade	 quattro    cose, necessarie allo 	    - Tratt. 4,24.9
17	 cioè che è affabile. E veramente queste	 quattro    vertudi a questa etade 	    - Tratt. 4,27.1
18	 ch'io non solea».    E che tutte e	 quattro    queste cose convegnano a 	    - Tratt. 4,27.9
19	 a questa etade essere [queste]	 quattro    cose convenienti: per 	    - Tratt. 4,27.10

	quei 4 
1	 della sua pace./    Suo esser tanto a	 Quei    che lel dà piace,/    che 	    - Canzone 2.27
2	 Poi quando dico: Suo esser tanto a	 Quei che lel dà piace , mostro che 	    - Tratt. 3,6.6
3	 riprovando 'l giudicio falso e vile/    di	 quei    che voglion che di 	    - Canzone 3.16
4	 lei’,/    ch'elli son quasi dèi/    	quei    c'han tal grazia fuor di 	    - Canzone 3.115

	quel 33 
1	 e la potenza giudicativa è allora	 quel    giudice che ode pur l'una 	    - Tratt. 1,4.4
2	 potenza, e temono, per la eccellenza di	 quel    cotale, meno essere pregiati. 	    - Tratt. 1,4.4
3	 seguono: nel[la] quale si manifesta	 quel    che dentro spiritualmente si 	    - Tratt. 2,2.4
4	 veritade, assai poco sapere si possano,	 quel    cotanto che l'umana ragione 	    - Tratt. 2,3.1
5	 lassa! ch'io non son possente/    di dir	 quel    ch'odo della donna mia!»./    	    - Canzone 2.8
6	 lasciare in pria,/    s'io vo' trattar di	 quel    ch'odo di lei,/    ciò che lo 	    - Canzone 2.10
7	 lo mio intelletto non comprende;/    e di	 quel    che s'intende/    gran parte, 	    - Canzone 2.12
8	 da lui questa salute,/    lo manifesta in	 quel    ch'ella conduce:/    ché 'n 	    - Canzone 2.32
9	 l'alto valor ch'ella possede/    è oltre	 quel    che si conviene a nui./    Li 	    - Canzone 2.44
10	 lei secondo il vero,/    ma pur secondo	 quel    ch'a lei parea;/    ché 	    - Canzone 2.83
11	pria . Poi quando dico: «e di	 quel    che s'intende», dico che non 	    - Tratt. 3,4.2
12	 oltre nel mare Occeano, a punto in su	 quel    dosso del mare dove se fosse 	    - Tratt. 3,5.9
13	 una pietra, ch'ella caderebbe in su	 quel    dosso del mare Occeano ch'è 	    - Tratt. 3,5.9
14	 si chiamò Pittagora. E che ello fosse in	 quel    tempo, pare che ne tocchi 	    - Tratt. 3,11.2
15	 l'anima della filosofia lo manifesta in	 quel ch'ella conduce , cioè che Dio 	    - Tratt. 3,13.7
16	 questo, nello quale io intendo esponere	 quel    verso che comincia: Cose 	    - Tratt. 3,15.1
17	 e in queste due cose si sente	 quel    piacere altissimo di 	    - Tratt. 3,15.2
18	 ricchezza./    E cominciando, chiamo	 quel    signore/    ch'alla mia 	    - Canzone 3.18
19	 terzo/ comincia: E cominciando, chiamo	 quel signore ./    Dico adunque che 	    - Tratt. 4,2.1
20	 ma da vedere è come ragionevolemente	 quel    tempo in/ tutte le nostre 	    - Tratt. 4,2.3
21	 s'intende, [s'intende] per tutto	 quel    parlare che/ [in] numeri e 	    - Tratt. 4,2.6
22	 quando dico: E cominciando, chiamo	 quel/ signore , chiamo la veritade 	    - Tratt. 4,2.8
23	 volsero/ abandonare la terra, se	 quel    benedetto Scipione giovane 	    - Tratt. 4,5.8
24	 nostra elezione preso, ch'è vertù, era	 quel    fine/ di che al presente si 	    - Tratt. 4,6.8
25	 pericolose, dicendo: «Ohmè! chi fu	 quel    primo che li pesi dell'oro 	    - Tratt. 4,12.2
26	 che la nobilitade si comincerà in	 quel    tempo che si dimenticherà 	    - Tratt. 4,14.3
27	 dice: «In colui che fa testamento, di	 quel    tempo nel quale lo 	    - Tratt. 4,15.9
28	 s'accorse lo Salmista, quando fece	 quel    Salmo che comincia: 	    - Tratt. 4,19.4
29	 ricevere non può: sì come disse	 quel    nobile Guido Guinizzelli in 	    - Tratt. 4,20.3
30	 E questo è	 quel    seme di felicitade, del quale 	    - Tratt. 4,21.6
31	 dal vulgo, e che è, [è]	 quel    termine del quale si dice 	    - Tratt. 4,23.5
32	 anno; e però che infino a	 quel    tempo l'anima nostra 	    - Tratt. 4,24.2
33	 alla tua arte e che procedono solo da	 quel    buono senno che Dio ti 	    - Tratt. 4,27.4

	quell' 6 
1	 suo effetto); ‘e amando quello, salva	 quell' altro?’.    A questa questione 	    - Tratt. 2,8.2
2	 gira,/    cosa tanto gentil, quanto in	 quell' ora/    che luce nella parte 	    - Canzone 2.20
3	 'l sole allumina.    E dice: «in	 quell' ora»: onde è da sapere che 	    - Tratt. 3,6.2
4	 tutte le cose, chi cercava?», e	 quell' altre dove dice: «Più alte 	    - Tratt. 3,8.1
5	 per lo mezzo, sì si compie, perché	 quell' acqua è terminata - quasi 	    - Tratt. 3,9.3
6	 di Dio e della natura. E questo come	 quell' altro è nostra beatitudine e 	    - Tratt. 4,22.6

	quella 306 
1	 Oh beati quelli pochi che seggiono a	 quella    mensa dove lo pane delli 	    - Tratt. 1,1.5
2	 nella Vita Nova, non intendo però a	 quella    in parte alcuna derogare, 	    - Tratt. 1,1.9
3	 ma maggiormente giovare per questa	 quella ; veggendo sì come 	    - Tratt. 1,1.9
4	 veggendo sì come ragionevolemente	 quella    fervida e passionata, questa 	    - Tratt. 1,1.9
5	 sarà propia ragione mostrata. E io in	 quella    dinanzi, all'entrata della mia 	    - Tratt. 1,1.9
6	 mia gioventute parlai, e in questa dipoi,	 quella    già trapassata.    E con ciò 	    - Tratt. 1,1.9
7	 la vera intenzione mia fosse altra che	 quella    che di fuori mostrano le 	    - Tratt. 1,1.10
8	 è per sé da biasimare, è più laida che	 quella    che è per accidente. 	    - Tratt. 1,2.3
9	 in quanto lodare non si può, che	 quella    loda non sia maggiormente 	    - Tratt. 1,2.3
10	 Degna di molta riprensione è	 quella    cosa che, ordinata a tòrre 	    - Tratt. 1,3.1
11	 partire una rissa, e prima che partisse	 quella    ne iniziasse un'altra. E però 	    - Tratt. 1,3.1
12	 mia, e nel quale, con buona pace di	 quella , desidero con tutto lo core 	    - Tratt. 1,3.2
13	 si fece ogni opera, sì già fatta come	 quella    che fosse a fare. La 	    - Tratt. 1,3.2
14	 operazione nella mente dell'amico e da	 quella    è prima partorita; ché la 	    - Tratt. 1,3.3
15	 che riceva lo seme, non concepe.	 Quella    mente che prima la 	    - Tratt. 1,3.3
16	 che riceve della caritate in lei generata,	 quella    più ampia fa che a lei non 	    - Tratt. 1,3.3
17	 per ordine ragionare in questa forma.    	Quella    cosa che più adorna e 	    - Tratt. 1,5.2
18	 l'altro sermone, più è la vertù sua che	 quella    del volgare.    Ancora: non 	    - Tratt. 1,5.4
19	 era subietto ma sovrano per bellezza.	 Quella    cosa dice l'uomo essere 	    - Tratt. 1,5.5
20	 alcuna cosa in genere, non conosce	 quella    perfettamente: sì come, se 	    - Tratt. 1,6.4
21	 lingua con quanti ha lo volgare di	 quella , al quale tutti sono amici; e 	    - Tratt. 1,6.5
22	 parte spontanea. E cotale sarebbe stata	 quella    del comento latino; e per 	    - Tratt. 1,7.3
23	 e nella prima transmutazione tutta	 quella    dolcezza venne meno.    E 	    - Tratt. 1,7.6
24	 faccia del dono dee essere simigliante a	 quella    del ricevente, cioè a dire 	    - Tratt. 1,8.4
25	 che si mostra nel tener vòlto lo viso in	 quella ; atto sforzato è quando 	    - Tratt. 1,8.9
26	 si va. E allora sì guarda lo dono a	 quella    parte, quando si dirizza al 	    - Tratt. 1,8.9
27	 «nulla cosa più cara si compera che	 quella    dove i prieghi si 	    - Tratt. 1,8.10
28	 per lo suo uso, ma in quanto per	 quella    guadagnano denari o 	    - Tratt. 1,9.2
29	 nuove cose evidente ragione dee essere	 quella    che partire ne faccia da 	    - Tratt. 1,10.1
30	 essere quella che partire ne faccia da	 quella    che lungamente è usata». 	    - Tratt. 1,10.1
31	 puote l'uomo avere maggiore che	 quella    della virtuosa operazione, 	    - Tratt. 1,10.4
32	 bene giudicare d'una donna, guardi	 quella    quando solo sua naturale 	    - Tratt. 1,10.6
33	 poste in altrui lingua e commendare	 quella , credono più essere 	    - Tratt. 1,11.4
34	 strana; ma biasimevole è commendare	 quella    oltre la verità, per farsi 	    - Tratt. 1,11.4
35	 per tòrre, dispregiando l'opera da	 quella    parte, a lui che dice onore 	    - Tratt. 1,11.5
36	 sempre maggiori. E però che con	 quella    misura che l'uomo misura 	    - Tratt. 1,11.6
37	 amore ma perfettissimo amore di	 quella    è in me, ed a biasimare 	    - Tratt. 1,12.1
38	 l'altre; di tutte le terre è più prossima	 quella    dove l'uomo tiene se 	    - Tratt. 1,12.3
39	 propia in alcuna cosa, è amabile in	 quella : sì com'è nella maschiezza 	    - Tratt. 1,12.4
40	 ciascuna vertù sia amabile nell'uomo,	 quella    è più amabile in esso che 	    - Tratt. 1,12.4
41	 cosa più propia [più essere amabile in	 quella . E a mostrare quale in 	    - Tratt. 1,12.4
42	 in essa è più propia,] è da vedere	 quella    che più in essa è amata e 	    - Tratt. 1,12.4
43	 più in essa è amata e commendata, e	 quella    è essa. E noi vedemo che 	    - Tratt. 1,12.4
44	 e nulla cosa è tanto preziosa quanto	 quella    per la quale tutte l'altre si 	    - Tratt. 1,13.2
45	 per sé studiare potesse, studierebbe a	 quella ; e quella sarebbe aconciare 	    - Tratt. 1,13.5
46	 studiare potesse, studierebbe a quella; e	 quella    sarebbe aconciare sé a più 	    - Tratt. 1,13.5
47	 dice uno spiritel d'amor gentile;/    «ché	 quella    bella donna che tu senti,/ 	    - Canzone 1.43
48	 è [al]l'altre venire prima che a	 quella .    Ancora: posto che 	    - Tratt. 2,1.9
49	 la litterale sentenza, e appresso di	 quella    ragionerò la sua allegoria, 	    - Tratt. 2,1.11
50	 tempi, apresso lo trapassamento di	 quella    Beatrice beata che vive in 	    - Tratt. 2,2.1
51	 e in terra colla mia anima, quando	 quella    gentile donna [di] cui feci 	    - Tratt. 2,2.1
52	 beneplacito fue contento a disposarsi a	 quella    imagine.    Ma però che non 	    - Tratt. 2,2.1
53	 quello che li era contrario, lo quale per	 quella    gloriosa Beatrice tenea 	    - Tratt. 2,2.2
54	 che far non potea l'altro, comen[dan]te	 quella , che impediva in alcuno 	    - Tratt. 2,2.2
55	 di fortezza, dirizzai la voce mia in	 quella    parte onde procedeva la 	    - Tratt. 2,2.2
56	 La prima è lo primo verso di	 quella : nella quale s'inducono a 	    - Tratt. 2,2.4
57	 all'opera medesima, quasi a confortare	 quella . E queste tutte e tre parti 	    - Tratt. 2,2.4
58	 E quieto e pacifico è lo luogo di	 quella    somma Deitate che sola [sé] 	    - Tratt. 2,3.5
59	 li Greci dicono Protonoè. Questa è	 quella    magnificenza della quale 	    - Tratt. 2,3.5
60	 lo terzo, del quale si fa menzione in	 quella    parte che mostrare intendo. 	    - Tratt. 2,3.6
61	 stato. Onde, con ciò sia cosa che	 quella    che è qui l'umana natura 	    - Tratt. 2,4.6
62	 una beatitudine abbia, ma due, sì com'è	 quella    della vita civile e quella 	    - Tratt. 2,4.6
63	 due, sì com'è quella della vita civile e	 quella    della contemplativa, 	    - Tratt. 2,4.6
64	 governare del mondo, e non avessero	 quella    della contemplativa, la quale 	    - Tratt. 2,4.6
65	 e più divina. E con ciò sia cosa che	 quella    che ha la beatitudine del 	    - Tratt. 2,4.6
66	 la quale mira la prima gerarzia, cioè	 quella    che è prima per nobilitade 	    - Tratt. 2,5.6
67	 vostra, cioè la vostra circulazione, è	 quella    che m'ha tratto nella 	    - Tratt. 2,6.4
68	 cioè all'abellire dell'audienza, sì come a	 quella    ch'è principio di tutte 	    - Tratt. 2,6.5
69	 commenda ed abellisce la memoria di	 quella    gloriosa Beatrice. Ma però 	    - Tratt. 2,6.6
70	 ‘anima’, di quello che salia a vedere	 quella    beata, perché era spezial 	    - Tratt. 2,7.4
71	 si conviene ad aprire la sentenza di	 quella    parte nella quale 	    - Tratt. 2,8.1
72	 della parte che si corrompea, e poi	 quella    dell'altra che si generava.    	    - Tratt. 2,8.1
73	 loro circulazione, esso transmutano di	 quella    parte che è fuori di loro 	    - Tratt. 2,8.3
74	 parte che è fuori di loro podestade in	 quella    che v'è dentro, cioè 	    - Tratt. 2,8.3
75	 cioè dell'anima partita d'esta vita in	 quella    che è in essa: sì come la 	    - Tratt. 2,8.3
76	 col corpo, congiunti, sono effetto di	 quella ; ché [l'anima, poi che] è	    - Tratt. 2,8.3
77	 farò una digressione ragionando di	 quella ; perché di quella 	    - Tratt. 2,8.4
78	 ragionando di quella; perché di	 quella    ragionando, sarà bello 	    - Tratt. 2,8.4
79	 sarà bello terminare lo parlare di	 quella    viva Beatrice beata, della 	    - Tratt. 2,8.4
80	 Dico che intra tutte le bestilitadi	 quella    è stoltissima, vilissima e 	    - Tratt. 2,8.5
81	 stati che hanno data questa vita per	 quella : e così seguiterebbe che lo 	    - Tratt. 2,8.6
82	 - che è impossibile - e che	 quella    parte, cioè la ragione, che 	    - Tratt. 2,8.6
83	 impedimento andiamo alla felicitade di	 quella    immortalitade; veritade, 	    - Tratt. 2,8.9
84	 migliore dopo questa passare, là dove	 quella    gloriosa donna vive della 	    - Tratt. 2,8.9
85	 a un'ora possano venire, veramente	 quella    che viene per retta linea 	    - Tratt. 2,9.6
86	 per retta linea nella punta della pupilla,	 quella    veramente si vede e nella 	    - Tratt. 2,9.6
87	 quale corre lo spirito visivo, è diritto a	 quella    parte, e però veramente 	    - Tratt. 2,9.6
88	 nella pupilla per retta linea, così per	 quella    medesima linea la sua 	    - Tratt. 2,9.6
89	 Dimostrata è la sentenza di	 quella    parte nella qual parla 	    - Tratt. 2,10.1
90	 nostra’, faccendosi familiare di	 quella .    Poi, com'è detto, 	    - Tratt. 2,10.2
91	 pietoso lo chiama. E non è pietade	 quella    che crede la volgare gente, 	    - Tratt. 2,10.3
92	 sermone alla canzone medesima, e a	 quella    parlo. E acciò che questa 	    - Tratt. 2,11.1
93	 dicitori che prima usaro di farla, fenno	 quella    perché, cantata la canzone, 	    - Tratt. 2,11.1
94	 essa si ritornasse. Ma io rade volte a	 quella    intenzione la feci, e acciò 	    - Tratt. 2,11.1
95	 mirava, che appena lo potea volgere da	 quella . E da questo imaginare 	    - Tratt. 2,12.3
96	 dice Euclide, lo punto è principio di	 quella ; e secondo che dice, lo 	    - Tratt. 2,13.12
97	 dice, lo cerchio è perfettissima figura in	 quella , che conviene però avere 	    - Tratt. 2,13.12
98	 compiere, cioè nello aprendimento di	 quella , volge grandissimo spazio 	    - Tratt. 2,13.13
99	 la quale è sanza ogni difetto, sì come	 quella    che da perfettissimo e 	    - Tratt. 2,13.13
100	 è per la negligenza nostra, e a	 quella    si dee imputare.	    - Tratt. 2,13.13
101	 la comparazione della Fisica, e poi	 quella    della Metafisica.    Dico che 	    - Tratt. 2,14.1
102	 Metafisica. Per che è da sapere che di	 quella    Galassia li filosofi hanno 	    - Tratt. 2,14.3
103	 lo luogo per lo quale passò, e rimasevi	 quella    apparenza dell'arsura; e 	    - Tratt. 2,14.3
104	 che] ciò era lume di sole ripercusso in	 quella    parte, [.....................] e 	    - Tratt. 2,14.3
105	 ragunamento di vapori sotto le stelle di	 quella    parte, che sempre 	    - Tratt. 2,14.3
106	 è altro che moltitudine di stelle fisse in	 quella    parte, tanto picciole che 	    - Tratt. 2,14.3
107	 Galassia; e puote essere, ché lo cielo in	 quella    parte è più spesso, e però 	    - Tratt. 2,14.3
108	 movitori a cu' io parlo. Ché sono di	 quella    movitori, sì come Boezio e 	    - Tratt. 2,15.1
109	 stella loro, la quale è la scrittura di	 quella : onde in ciascuna scienza 	    - Tratt. 2,15.1
110	 scrittura è stella piena di luce, la quale	 quella    scienza dimostra. E 	    - Tratt. 2,15.1
111	 intendere sofficientemente, infino a	 quella    parte dove dice: Questi mi 	    - Tratt. 2,15.2
112	 dell'animo innamorato della cosa a	 quella    cosa.    Poi quando dice:    tu	    - Tratt. 2,15.10
113	 Ogni Intelletto di là su la mira,/    e	 quella    gente che qui 	    - Canzone 2.24
114	 chiamando Amor ciascuno a prova/    in	 quella    voce che lo fa sentire./    	    - Canzone 2.47
115	 di stato conviene, a conservazione di	 quella , una proporzione essere 	    - Tratt. 3,1.3
116	 farei), e così [si] fa simile a	 quella    di questa gentil donna.    La 	    - Tratt. 3,1.3
117	 argomento era che dire quale era	 quella    donna che m'avea mutato. 	    - Tratt. 3,1.4
118	 ogni stabilitade d'animo essere a	 quella    mutabile, e però me non 	    - Tratt. 3,1.4
119	 è scritto, e non riceve diversitade per	 quella , che è simplicissima, ma 	    - Tratt. 3,2.3
120	 dell'Anima, partendo le potenze di	 quella , dice che l'anima 	    - Tratt. 3,2.6
121	 che l'una è fondamento dell'altra; e	 quella    che è fondamento puote 	    - Tratt. 3,2.7
122	 che si fonda sopra essa, non può da	 quella    essere partita. Onde la 	    - Tratt. 3,2.7
123	 nelle piante tutte. La sensitiva sanza	 quella    essere non puote, [e] non 	    - Tratt. 3,2.7
124	 e in ogni animale bruto vedemo. E	 quella    anima che tutte queste 	    - Tratt. 3,2.7
125	 Intelligenza: però che l'anima è tanto in	 quella    sovrana potenza nobilitata e 	    - Tratt. 3,2.7
126	 divina luce, come in angelo, raggia in	 quella : e però è l'uomo divino 	    - Tratt. 3,2.7
127	 nobilissime vertudi, e l'altre che sono in	 quella    eccellenti[ssim]a potenzia, sì 	    - Tratt. 3,2.8
128	 puote omai vedere che è mente: che è	 quella    fine e preziosissima parte 	    - Tratt. 3,2.10
129	 cielo della luna, e però sempre sale a	 quella . Le corpora composte 	    - Tratt. 3,3.2
130	 che questo amore era quello che in	 quella    nobilissima natura nasce, 	    - Tratt. 3,3.9
131	 non terminando: e questo dico in	 quella    seguente particola: E certo 	    - Tratt. 3,4.2
132	 nella quale principalmente s'intende. E	 quella    orazione si può dire bene 	    - Tratt. 3,4.2
133	 la prima parte, aperta è la sentenza di	 quella , procedere si conviene alla 	    - Tratt. 3,5.1
134	 fosse opposita, così fatta, e chiamava	 quella    Anticthona; e dicea ch'erano 	    - Tratt. 3,5.5
135	 che nel mezzo di questi s'intende, si è	 quella    parte del cielo sotto la 	    - Tratt. 3,5.8
136	 per le sentenze delli astrologi e per	 quella    d'Alberto della Magna nel 	    - Tratt. 3,5.10
137	 mente; [e] massimamente conoscono	 quella    [le] Intelligenze motrici, 	    - Tratt. 3,6.4
138	 però che sono spezialissime cagioni di	 quella    e d'ogni forma generata, e 	    - Tratt. 3,6.4
139	 e d'ogni forma generata, e conoscono	 quella    perfettissima, tanto quanto 	    - Tratt. 3,6.4
140	 essenzia è nella divina mente e, per	 quella , in tutte l'altre, 	    - Tratt. 3,6.4
141	 affermare soggiungo quando dico: e	 quella gente che qui s'innamora . 	    - Tratt. 3,6.5
142	 desidera la sua perfezione, e in	 quella    si queta ogni suo desiderio, 	    - Tratt. 3,6.5
143	 si queta ogni suo desiderio, e per	 quella    ogni cosa è desiderata. E 	    - Tratt. 3,6.5
144	 E però che questa è veramente	 quella    perfezione, dico che quella 	    - Tratt. 3,6.5
145	 è veramente quella perfezione, dico che	 quella    gente che qua giù maggiore 	    - Tratt. 3,6.5
146	 non solamente ricevono la luce ma	 quella    non impediscono, anzi 	    - Tratt. 3,7.3
147	 tutto sia nell'acqua né tutto fuor da	 quella ; e altrimenti dalli animali, la 	    - Tratt. 3,7.3
148	 possono porre gradi singulari: cioè che	 quella    riceve, dell'anime umane, 	    - Tratt. 3,7.4
149	 a tutta l'umana generazione, sì come	 quella    per la quale campiamo da 	    - Tratt. 3,7.9
150	 che, poi che aperta è la sentenza di	 quella    particola nella quale questa 	    - Tratt. 3,8.2
151	 l'anima più adopera del suo officio, che	 quella    più fissamente intende ad 	    - Tratt. 3,8.3
152	 poco pare che io tratti sovrastando a	 quella ; e dico che poco ne dico 	    - Tratt. 3,8.8
153	 E però dico che la biltade di	 quella    «piove fiammelle di foco», 	    - Tratt. 3,8.9
154	 a lei come scusare la conviene, scuso	 quella : ed è una figura questa, 	    - Tratt. 3,9.1
155	 sorella’; ché, sì come sorella è detta	 quella    femmina che da uno 	    - Tratt. 3,9.2
156	 E dico che par che parli contrara a	 quella , dicendo: ‘tu fai costei 	    - Tratt. 3,9.2
157	 dicendo: ‘tu fai costei umile, e	 quella    [la] fa superba’, cioè «fera	    - Tratt. 3,9.2
158	 però che [anche] altro senso sente	 quella , sì che non si può dire che 	    - Tratt. 3,9.3
159	 che sia la vera sua condizione, così	 quella    ballatetta considerò questa 	    - Tratt. 3,10.1
160	 questo cotale sensuale giudicio parlò	 quella    ballatetta. E in ciò 	    - Tratt. 3,10.2
161	 veritade, per la discordanza che ha con	 quella .    E non sanza cagione 	    - Tratt. 3,10.2
162	 dubitasse in ciò, che questa canzone da	 quella    ballatetta si discorda, miri 	    - Tratt. 3,10.4
163	 ritornando, dico che questa donna è	 quella    donna dello 'ntelletto che 	    - Tratt. 3,11.1
164	 dove si dice che la diffinizione è	 quella    ragione che 'l nome 	    - Tratt. 3,11.1
165	 distinguente alcuno participante	 quella    essenzia: onde non 	    - Tratt. 3,11.3
166	 E sì come intra le spezie dell'amistà	 quella    che per utilitade è meno 	    - Tratt. 3,11.6
167	 buona, e per forma l'appetito di	 quella ; così la filosofia, fuori 	    - Tratt. 3,11.8
168	 dell'Etica; così fine della Filosofia è	 quella    eccellentissima 	    - Tratt. 3,11.8
169	 la quale, perché più necessariamente in	 quella    [la Filosofia] termina lo 	    - Tratt. 3,11.10
170	 filosofia è in suo essere - la quale è	 quella    donna di cu' io dico - e 	    - Tratt. 3,11.11
171	 mette in acquistare un'amistade, che di	 quella    amistade grandi cose 	    - Tratt. 3,12.2
172	 cose prima considera, desiderando	 quella . Questo è quello studio e 	    - Tratt. 3,12.2
173	 quella. Questo è quello studio e	 quella    affezione che suole 	    - Tratt. 3,12.2
174	 venire, non dovea né potea Iddio da	 quella    produzione rimuovere. Ché 	    - Tratt. 3,12.4
175	 perdere si dovessero, non producesse in	 quella    fiori, e per li vani 	    - Tratt. 3,12.4
176	 ogni tristizia.    Poi quando dico: E	 quella gente che qui s'innamora , 	    - Tratt. 3,13.2
177	 filosofia se non in quanto ha l'abito di	 quella    e la potenza di potere lei 	    - Tratt. 3,13.4
178	 lei svegliare; e però tal volta è con	 quella    [la] gente che qui 	    - Tratt. 3,13.4
179	 La terza è quando dice l'ora che	 quella    gente è con essa, cioè 	    - Tratt. 3,13.5
180	 virtuosa. Onde, avegna che all'abito di	 quella    per alquanti si vegna, non 	    - Tratt. 3,13.7
181	 cosa in altra non è altro che redure	 quella    in sua similitudine, sì 	    - Tratt. 3,14.3
182	 contra lo suo migliore amico - fuori di	 quella    - combatteo, sì come 	    - Tratt. 3,14.6
183	 dice, nel secondo della Metafisica, che	 quella    cosa è libera, ch'è per sua 	    - Tratt. 3,14.7
184	 solamente essa, ma li pensieri amici di	 quella    sono astratti dalle basse e 	    - Tratt. 3,14.8
185	 ch'è 'l proveduto desiderare; e per	 quella    nasce l'operazione della 	    - Tratt. 3,14.9
186	 disia la sua perfezione, sanza	 quella    essere non può [l'uomo] 	    - Tratt. 3,15.2
187	 sì che, perfetta sia questa, perfetta è	 quella , tanto cioè che l'uomo, in 	    - Tratt. 3,15.2
188	 desiderio è misurato in questa vita a	 quella    scienza che qui avere si 	    - Tratt. 3,15.6
189	 angelica e terminato, in quanto, in	 quella    sapienza che la natura di 	    - Tratt. 3,15.6
190	 delle vertudi morali, che fanno	 quella    piacere sensibilemente. E 	    - Tratt. 3,15.7
191	 non che dalli altri. E quinci nasce	 quella    felicitade la quale 	    - Tratt. 3,15.7
192	 dov'ella è essemplo d'umiltà; cioè in	 quella    parte di sé [che] morale 	    - Tratt. 3,15.9
193	 Per mia donna intendo sempre	 quella    che/ nella precedente 	    - Tratt. 4,1.6
194	 precedente ragione è ragionata, cioè	 quella    luce/ virtuosissima, Filosofia, 	    - Tratt. 4,1.6
195	 della proposta canzone, convienesi	/ quella    partire prima in due 	    - Tratt. 4,2.1
196	 trattare; nel terzo domando aiutorio a	 quella    cosa che più/ aiutare mi 	    - Tratt. 4,2.1
197	 potenza di natura, o vero bontade da	 quella / data, sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,2.5
198	 strettamente s'intende pur per	 quella    concordanza che/ nell'ultima 	    - Tratt. 4,2.6
199	 d'altri; nella seconda si/ tratta di	 quella    secondo la propia 	    - Tratt. 4,3.1
200	 perdere lo nome di gentilezza, diffinio	 quella / secondo che per lui facea, 	    - Tratt. 4,3.4
201	 satisfare, conviene a satisfacimento di	/ quella    essere la cittade. Ancora 	    - Tratt. 4,4.1
202	 nave, che diversi officî e diversi fini di	/ quella    a uno solo fine sono 	    - Tratt. 4,4.3
203	 sottile in acquistando né fu/ né fia che	 quella    della gente latina - sì come 	    - Tratt. 4,4.6
204	 vedere si può,/ le quali mostrano	 quella    civitade imperatrice, e da 	    - Tratt. 4,4.7
205	 divino/ provedimento quello popolo e	 quella    cittade che ciò dovea/ 	    - Tratt. 4,5.2
206	 Figliuolo di Dio: e questa progenie/ fu	 quella    di David, del qual discese 	    - Tratt. 4,5.3
207	 da Romolo/ cominciando, che fu di	 quella    primo padre, infino alla 	    - Tratt. 4,5.6
208	 conviene la mia digressione a vedere di	/ quella    del Filosofo, secondo la 	    - Tratt. 4,6.1
209	 Questo vocabulo, cioè ‘autore’, sanza	 quella / terza lettera C, può 	    - Tratt. 4,6.2
210	 finale,/ l'artefice o vero operatore di	 quella    massimamente dee/ essere 	    - Tratt. 4,6.4
211	 filosofica] autoritade alla imperiale; ma	/ quella    sanza questa è 	    - Tratt. 4,6.10
212	 questa è pericolosa, e questa sanza	 quella    è/ quasi debile, non per sé 	    - Tratt. 4,6.10
213	 per/ consiglio; sì che a tutti si può dire	 quella    parola dello/ Ecclesiaste: 	    - Tratt. 4,6.10
214	 e a nulla terra si può/ dire	 quella    che séguita: «Beata la 	    - Tratt. 4,6.10
215	 subitamente, quasi come cosa orribile	 quella    percuoto, fuori di tutto 	    - Tratt. 4,7.3
216	 conviene una questione, e rispondere a	 quella , in questo modo. Una 	    - Tratt. 4,7.4
217	 «quasi luce splendiente procede, e	 quella    delli malvagi è oscura. Elli 	    - Tratt. 4,7.5
218	 risplende, dice la reverenza essere di	 quella ; e così come questa è 	    - Tratt. 4,8.1
219	 alla reverenza, con ciò sia cosa che	 quella    non offenda; sì come lo 	    - Tratt. 4,8.5
220	 vivere non offende la vita, ma offende	 quella    la morte, che è di quella 	    - Tratt. 4,8.5
221	 ma offende quella la morte, che è di	 quella    privazione. Onde altro è 	    - Tratt. 4,8.5
222	 quale essa si sia o per non volere	 quella    seguitare), trovata fu la 	    - Tratt. 4,9.4
223	 ] di quelle, in quello mestieri ed in	 quella    arte; [e] fuori di quello la 	    - Tratt. 4,9.5
224	 o del maestro, tanto è maggiore in	 quella    la subiezione: ché, 	    - Tratt. 4,9.6
225	 non sono dell'arte, e paiono avere con	 quella    alcuna parentela, e quinci 	    - Tratt. 4,9.7
226	 nell'arte imperiale: ché regole sono in	 quella    che sono pure arti, sì come 	    - Tratt. 4,9.8
227	 dello Imperadore], trattando di	 quella    a lui non siamo subietti; e 	    - Tratt. 4,9.9
228	 riprovare a me esser licito, verrò a	 quella    parte ragionare che ciò 	    - Tratt. 4,10.1
229	 Imperadore - avegna che «con difetto»	 quella    ponga - nell'una particola, 	    - Tratt. 4,10.1
230	 delli costumi di nobilitade, e però in	 quella    parte riprovare non 	    - Tratt. 4,10.1
231	 l'oppinione dello Imperadore in	 quella    parte che le divizie tocca, 	    - Tratt. 4,10.1
232	 parte che le divizie tocca, ma eziandio	 quella    del vulgo interamente, che 	    - Tratt. 4,10.1
233	 cosa si genera da un'altra, generasi di	 quella    essendo in quello essere». 	    - Tratt. 4,10.5
234	 mostrare maggiore diversitade avere con	 quella , dico che non la possono 	    - Tratt. 4,10.6
235	 cosa, convegna essere congiunto con	 quella . E però soggiunge: né la 	    - Tratt. 4,10.6
236	 possono tòrre nobilitade, dicendo quasi	 quella , [cioè] nobilitade, essere 	    - Tratt. 4,10.6
237	 di ciascuna cosa dalla imperfezione di	 quella    si prende, e così la 	    - Tratt. 4,11.2
238	 in ciascuno di questi tre modi si vede	 quella    iniquitade che io dico, ché 	    - Tratt. 4,11.6
239	 trapassare sanza farla e rispondere a	 quella . Potrebbe dire alcuno 	    - Tratt. 4,12.5
240	 quale sempre cresce lo desiderio di	 quella ; onde Seneca dice: «Se 	    - Tratt. 4,12.5
241	 perché in nulla di queste cose truova	 quella    che va cercando, e credela 	    - Tratt. 4,12.6
242	 un'altra che sempre se ne dilunga (cioè	 quella    che va nell'altra parte), e 	    - Tratt. 4,12.8
243	 timido e odioso. Quanta paura è	 quella    di colui che appo sé sente 	    - Tratt. 4,13.6
244	 per invidia o per desiderio di prendere	 quella    possessione! Certo tanto è, 	    - Tratt. 4,13.7
245	 Riprovato l'altrui errore quanto è in	 quella    parte che alle ricchezze 	    - Tratt. 4,14.1
246	 séguita che si ripruovi quanto è] in	 quella    parte che tempo diceva 	    - Tratt. 4,14.1
247	 E questa riprovagione si fa in	 quella    parte che comincia: Né 	    - Tratt. 4,14.1
248	 dell'altre cose bontade per cagione, e a	 quella    delli uomini per principio 	    - Tratt. 4,14.7
249	 alli moderni non si puote trovare per	 quella    ragione alcuna 	    - Tratt. 4,15.2
250	 mercé della somma luce del cielo che	 quella    allumina.    Poi quando 	    - Tratt. 4,15.4
251	 che silogizzino hanno conchiuso, e di	 quella    conclusione vanno 	    - Tratt. 4,15.8
252	 veritade mostrare; e dico che mostrerò	 quella , cioè che cosa è 	    - Tratt. 4,15.10
253	 ottima perfezione diffinire, convienesi	 quella    e diffinire e conoscere per 	    - Tratt. 4,16.7
254	 distinte e numerate; ma però che in	 quella    parte dove aperse la bocca 	    - Tratt. 4,17.2
255	 morale vertù; ma Aristotile dinumera	 quella    intra le intellettuali; avegna 	    - Tratt. 4,17.4
256	 via per ch'elle si compongono, e sanza	 quella    essere non possono.    	    - Tratt. 4,17.4
257	 parlando a Marta e rispondendo a	 quella : «Marta, Marta, sollicita se' 	    - Tratt. 4,17.5
258	 vita contemplativa è più eccellente che	 quella    dell'attiva, e l'una e l'altra 	    - Tratt. 4,17.6
259	 rispetto alla facultà del discente, e per	 quella    via menarlo che più a lui 	    - Tratt. 4,17.7
260	 e ciò importa lo testo presente infino a	 quella    parte che comincia: Dico 	    - Tratt. 4,18.1
261	 l'una dell'altra, ambedue averebbero	 quella    cosa prima e per sé, ch'è 	    - Tratt. 4,18.2
262	 una vale quello che l'altra e più, di	 quella    [questa] proceda 	    - Tratt. 4,18.5
263	 tante sono le nature e le potenze di	 quella , in una sotto una semplice 	    - Tratt. 4,19.4
264	 è dalla parte di molti suoi frutti,	 quella    dell'angelo soperchia, tutto 	    - Tratt. 4,19.4
265	 ma perché la nobilitade vince [in]	 quella , è la vertù dinominata da 	    - Tratt. 4,20.1
266	 se non repercussa da altra parte da	 quella    illuminata.    Ultimamente 	    - Tratt. 4,20.3
267	 d'anima e di corpo; ma dell'anima è	 quella ; sì come detto è che è a 	    - Tratt. 4,21.2
268	 sì come in cosa sufficiente a ricevere	 quella , e quindi sì multiplica 	    - Tratt. 4,21.6
269	 e la intellettuale, e la divina, cioè	 quella    influenza che detta è; [e] 	    - Tratt. 4,21.7
270	 disposizione, che tanto discenderebbe in	 quella    della deitade, che quasi 	    - Tratt. 4,21.8
271	 del suo beneficio, tanto largamente in	 quella    ne mette quanto 	    - Tratt. 4,21.9
272	 che è frutto d'amore, [e] in	 quella    cosa che massimamente è 	    - Tratt. 4,22.4
273	 per somma, e non altra, cioè	 quella    della vita attiva, 	    - Tratt. 4,22.8
274	 pare la diffinizione di nobilitade, e	 quella    per le sue parti, come 	    - Tratt. 4,23.1
275	 dell'anima secondo la essigenza di	 quella . Germoglia dunque per la 	    - Tratt. 4,23.2
276	 sempre infino al punto che, con	 quella    parte della nostra anima 	    - Tratt. 4,23.2
277	 al cielo ritorna. E questo dice per	 quella    prima [parte] che detta è.    	    - Tratt. 4,23.2
278	 infertade affrettata; ma solamente	 quella    che naturale è chiamata 	    - Tratt. 4,23.5
279	 non è altro se non acrescimento di	 quella .    Là dove sia lo punto 	    - Tratt. 4,23.5
280	 sia lo punto sommo di questo arco, per	 quella    disaguaglianza che detta è 	    - Tratt. 4,23.6
281	 sua morte, cioè di Cristo, che volle	 quella    consimigliare colla vita sua: 	    - Tratt. 4,23.6
282	 cioè la terza, si dice in fine di	 quella ; e quello della terza parte 	    - Tratt. 4,23.9
283	 ‘mezza terza’ prima che suoni per	 quella    parte; e ‘mezza nona’ 	    - Tratt. 4,23.9
284	 parte; e ‘mezza nona’ poi che per	 quella    parte è sonato; e così 	    - Tratt. 4,23.9
285	 Per che la Ragione vuole che dinanzi a	 quella    etade l'uomo non possa 	    - Tratt. 4,24.2
286	 si puote e dee ogni naturale giudicio,	 quella    etade è venti anni. E la 	    - Tratt. 4,24.3
287	 ha di salita tanto dee avere di scesa; e	 quella    salita e quella scesa è 	    - Tratt. 4,24.3
288	 dee avere di scesa; e quella salita e	 quella    scesa è quasi lo tenere 	    - Tratt. 4,24.3
289	 li buoni’. Rispondo che non fia	 quella    obedienza, ma 	    - Tratt. 4,24.10
290	 allo quale [la] nobile natura intende; di	 quella    è alquanto con diligenza 	    - Tratt. 4,25.2
291	 Onde dice questo medesimo poeta, in	 quella    medesima parte, che 	    - Tratt. 4,25.6
292	 appare, vergogna essere necessaria in	 quella    etade.    E non pure 	    - Tratt. 4,25.6
293	 gioventute, e però la nobile anima in	 quella    la dimostra, come detto è.    	    - Tratt. 4,26.7
294	 e basti che esso séguiti la legge, e in	 quella    seguitare si diletti: sì come 	    - Tratt. 4,26.8
295	 ragionato è assai sofficientemente sopra	 quella    particola che 'l testo pone, 	    - Tratt. 4,27.1
296	 buona etade, e una via semplice è	 quella    della nostra buona natura; 	    - Tratt. 4,27.1
297	 nella gioventute, conviene venire	 quella    che allumina non pur sé 	    - Tratt. 4,27.1
298	 presente questo poco avere toccato di	 quella .    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.5
299	 nel settimo [di] Metamorfoseos, in	 quella    favola dove scrive come 	    - Tratt. 4,27.9
300	 è da procedere all'ultima, cioè a	 quella    che comincia: poi nella 	    - Tratt. 4,28.1
301	 se li    fanno incontro li cittadini di	 quella , così alla nobile anima si 	    - Tratt. 4,28.3
302	 ch'è manifestamente, è Giudeo, né	 quella    ch'è manifesta [in] carne è 	    - Tratt. 4,28.5
303	 buoni morire a uno a uno, e nascere in	 quella    li malvagi, tanto che 	    - Tratt. 4,29.5
304	 uno grano che una margarita, e però	 quella    lascia e quello coglie. E in 	    - Tratt. 4,30.2
305	 essa è dovunque alberga l'amore di	 quella . E a questi cotali dico che 	    - Tratt. 4,30.2
306	 si dà ad essa, chiamandola amica di	 quella    la cui propia ragione è nel 	    - Tratt. 4,30.3

	quelle 123 
1	 nelle quali riceve tanto inganno che per	 quelle    ogni cosa tiene a vile.    Di 	    - Tratt. 1,1.2
2	 predette, per allegorica esposizione	 quelle    intendo mostrare, appresso 	    - Tratt. 1,1.10
3	 anche mostrare la vera sentenza di	 quelle , che per alcuno vedere non 	    - Tratt. 1,2.6
4	 resta in questo capitolo a mostrar	 quelle    ragioni che fan vedere 	    - Tratt. 1,4.1
5	 ristringe per opposito; e mostrate	 quelle , si verrà lievemente al 	    - Tratt. 1,4.1
6	 buon fine la mena, sì è l'abito di	 quelle    disposizioni che sono 	    - Tratt. 1,5.2
7	 è ordinato all'altrui servigio dee avere	 quelle    disposizioni che sono a 	    - Tratt. 1,5.2
8	 'nfrascritte canzoni, essere subietto a	 quelle    in ciascuna sua condizione, 	    - Tratt. 1,5.2
9	 stato conoscente né obediente a	 quelle ; e poi sarà conchiuso come 	    - Tratt. 1,6.1
10	 siano quelli che desiderano intendere	 quelle    non litterati che litterati, 	    - Tratt. 1,7.5
11	 più comuni beni tenere confisi li occhi,	 quelle    componendo.    Ancora: dare 	    - Tratt. 1,8.3
12	 latino [lontano], e lo volgare è con	 quelle , sì come si può 	    - Tratt. 1,9.1
13	 più essere ammirati che ritraendo	 quelle    della sua. E sanza dubio 	    - Tratt. 1,11.4
14	 Detto come nella propia loquela sono	 quelle    due cose per le quali io 	    - Tratt. 1,13.1
15	 di loro a cu' io parlo. E avegna che	 quelle    cose, per rispetto della 	    - Tratt. 2,3.1
16	 non così filosoficamente intendessero	 quelle    come Plato, e adoravano le 	    - Tratt. 2,4.4
17	 o tutte o la maggiore parte, e che	 quelle    beate non siano in 	    - Tratt. 2,4.6
18	 inrazionale sarebbe se noi vedemo	 quelle    avere [la] beatitudine della 	    - Tratt. 2,4.6
19	 troppo maggiore numero sia quello di	 quelle    creature che li effetti non 	    - Tratt. 2,4.6
20	 Evangelista, e disse a noi la veritade di	 quelle    cose che noi sapere sanza 	    - Tratt. 2,5.2
21	 e servissero.    Per che manifesto è a noi	 quelle    creature [essere] in 	    - Tratt. 2,5.4
22	 che [a]scende del diserto, piena di	 quelle    cose che dilettano, apoggiata 	    - Tratt. 2,5.4
23	 l'amico suo?» - dice, crede e predica	 quelle    nobilissime creature quasi 	    - Tratt. 2,5.4
24	 della loro stella. E questo dico in	 quelle    ultime parole di questa 	    - Tratt. 2,6.5
25	 non dico pur delle minori bestie, ma di	 quelle    che hanno apparenza 	    - Tratt. 2,7.2
26	 Or dice tre cose le quali, secondo	 quelle    che per noi acquistar si 	    - Tratt. 2,10.4
27	 che in questa canzone dico parlando a	 quelle    intelligenze celestiali.	    - Tratt. 2,10.8
28	 cosa che la Galassia sia uno effetto di	 quelle    stelle le quali non potemo 	    - Tratt. 2,14.4
29	 se non per lo effetto loro intendiamo	 quelle    cose, e la Metafisica tratti 	    - Tratt. 2,14.4
30	 dico che questo movimento significa	 quelle , che essa circulazione 	    - Tratt. 2,14.6
31	 comanda, perché non siano abandonate,	 quelle    essere apprese e 	    - Tratt. 2,14.8
32	 delle maraviglie è vedere le cagioni di	 quelle ; le quali ella dimostra, sì 	    - Tratt. 2,15.12
33	 di lei era così desideroso, ma di tutte	 quelle    persone che alcuna 	    - Tratt. 3,1.1
34	 divina natura sia divisa e comunicata in	 quelle , ma da quelle [è] 	    - Tratt. 3,2.3
35	 divisa e comunicata in quelle, ma da	 quelle    [è] participata, per lo modo 	    - Tratt. 3,2.3
36	 che naturalmente l'anima umana con	 quelle    per via spirituale sé unisce, 	    - Tratt. 3,2.3
37	 tanto più tosto e più forte quanto	 quelle    più appaiono perfette: lo 	    - Tratt. 3,2.3
38	 è degno di loda e di vituperio solo in	 quelle    cose che sono in sua 	    - Tratt. 3,4.5
39	 podestà di fare o di non fare; ma in	 quelle    nelle quali non ha podestà, 	    - Tratt. 3,4.5
40	 le quali, etsi alcuna considerazione di	 quelle    avere potemo, intendere non 	    - Tratt. 3,4.6
41	 E nello equinozio sempre queste e	 quelle    che temporali si chiamano 	    - Tratt. 3,6.3
42	 quella, in tutte l'altre, massimamente in	 quelle    menti angeliche che 	    - Tratt. 3,6.4
43	 che fanno ogni guardatore disioso di	 quelle    vedere, manifesto è che la 	    - Tratt. 3,6.7
44	 la esperienza che aver di lei si può in	 quelle    operazioni che sono propie 	    - Tratt. 3,7.5
45	 ma eziandio col pensiero, secondo	 quelle    parole dello Ecclesiastico: 	    - Tratt. 3,8.1
46	 e più forti cose di te non cercherai; ma	 quelle    cose che Dio ti comandò, 	    - Tratt. 3,8.1
47	 si può. Onde è da sapere che di tutte	 quelle    cose che lo 'ntelletto nostro 	    - Tratt. 3,8.9
48	 natura, nella quale è lo principio di	 quelle . E però è più laudabile 	    - Tratt. 3,8.11
49	 sono comuni a tutti, non si ragiona di	 quelle    per vocabulo distinguente 	    - Tratt. 3,11.3
50	 in intendere canzoni ed istudiare in	 quelle , e che si dilettano studiare 	    - Tratt. 3,11.5
51	 che lo effetto è nella cagione, vede	 quelle    distinte. Vede adunque 	    - Tratt. 3,12.5
52	 di tempo e dispregiamento di	 quelle    cose che li altri fanno loro 	    - Tratt. 3,13.7
53	 la loro virtù nelle pazienti cose, recano	 quelle    a loro similitudine tanto 	    - Tratt. 3,14.3
54	 di necessitate, sì che etterne cose siano	 quelle    che esso ama. E così face 	    - Tratt. 3,14.5
55	 le quali tre virtudi si sale a filosofare a	 quelle    Atene celestiali dove li 	    - Tratt. 3,14.9
56	 me di ciò, che poco parlar posso di	 quelle    per la loro soperchianza. 	    - Tratt. 3,15.3
57	 transmutasse a me, massimamente in	/ quelle    parti dove io mirava, e 	    - Tratt. 4,1.4
58	 se l'uditore è mal disposto,/ mal sono	 quelle    ricevute che buone siano. E 	    - Tratt. 4,2.4
59	 altrui, nella seconda/ si ripruovano	 quelle ; e comincia questa seconda 	    - Tratt. 4,3.2
60	 se non si ritruovano le sue radici, di	/ quelle    per intenzione in capitolo 	    - Tratt. 4,3.5
61	 ad uno fine/ sono ordinate, una di	 quelle    conviene essere regolante 	    - Tratt. 4,4.3
62	 nelle religioni, nelli/ esserciti, in tutte	 quelle    cose che sono, come detto 	    - Tratt. 4,4.3
63	 questo mondare intendo, ma solo in	 quelle    parti dove le spighe della 	    - Tratt. 4,7.2
64	 oppinioni proceda, mostrerò come,	 quelle    riprovando, né contra [la] 	    - Tratt. 4,8.2
65	 larghe, le segnorie grandi, credono	 quelle    essere cagioni di nobilitade, 	    - Tratt. 4,8.3
66	 nobilitade, anzi essa nobilitade credono	 quelle    essere. Che s'elli 	    - Tratt. 4,8.3
67	 nostre operazioni, è da sapere che solo	 quelle    sono operazioni nostre che 	    - Tratt. 4,9.3
68	 e non fa né può fare alcuna di	 quelle , sì come sono le cose 	    - Tratt. 4,9.3
69	 al prencipe e al maestro [................] di	 quelle , in quello mestieri ed in 	    - Tratt. 4,9.5
70	 fedire nel petto alle viziate oppinioni,	 quelle    per terra versando, acciò 	    - Tratt. 4,9.9
71	 oppinioni di nobilitade, e mostrato è	 quelle    riprovare a me esser licito, 	    - Tratt. 4,10.1
72	 nobilitade, perché sono vili; e mostro	 quelle    non poterla tòrre, perché 	    - Tratt. 4,10.4
73	 disgiunte molto da nobilitade. E pruovo	 quelle    essere vili per uno loro 	    - Tratt. 4,10.4
74	 pruova di quello che detto è di sopra,	 quelle    essere da nobilitade 	    - Tratt. 4,10.5
75	 alcuna cosa, conviene essere prima	 quelle    perfettamente in quello 	    - Tratt. 4,10.5
76	 si conviene al presente intendere. E poi	 quelle    esposte, sarà manifesto ciò 	    - Tratt. 4,11.1
77	 essere imperfettissima, e per[ò] essere	 quelle    vilissime. E ciò testimonia 	    - Tratt. 4,11.2
78	 E ciò testimonia Lucano quando dice, a	 quelle    parlando: «Sanza 	    - Tratt. 4,11.2
79	 Per che è manifesto in ciascuno modo	 quelle    ricchezze iniquamente 	    - Tratt. 4,11.9
80	 di questo fa menzione lo testo, dicendo	 quelle , «quantunque collette», non 	    - Tratt. 4,12.1
81	 faccia si conosce la imperfezione. E	 quelle    cose che prima non 	    - Tratt. 4,12.2
82	 di queste cose massimamente desiderare	 quelle    di che abonda[va]no. Però 	    - Tratt. 4,12.2
83	 né solamente per desiderio d'acrescere	 quelle    cose che hanno si 	    - Tratt. 4,12.2
84	 tormento hanno nella paura di perdere	 quelle ». E queste tutte parole 	    - Tratt. 4,12.2
85	 vanno, come vivono sicuri quando di	 quelle    hanno raunate, come 	    - Tratt. 4,12.3
86	 com'è manifesto, anzi manifestissimo,	 quelle    in acrescendo essere del 	    - Tratt. 4,12.4
87	 principio delle nostre anime e fattore di	 quelle    simili a sé (sì come è 	    - Tratt. 4,12.6
88	 la loro possessione. Ché, possedendo	 quelle , larghezza non si fa, che è 	    - Tratt. 4,13.8
89	 amati: che non può essere possedendo	 quelle , ma quelle lasciando di 	    - Tratt. 4,13.8
90	 non può essere possedendo quelle, ma	 quelle    lasciando di possedere. 	    - Tratt. 4,13.8
91	 di diritto appetito e di vera conoscenza	 quelle    mai non ama, e non 	    - Tratt. 4,13.9
92	 mai] non si unisce ad esse, ma	 quelle    sempre di lungi da sé 	    - Tratt. 4,13.9
93	 di queste condizioni, e così è tòrre via	 quelle . E questo dice [quando 	    - Tratt. 4,15.2
94	 adunque che, con ciò sia cosa che in	 quelle    cose che sono d'una 	    - Tratt. 4,16.7
95	 pienamente manifesto.    E queste sono	 quelle    due cose che vedere si 	    - Tratt. 4,16.8
96	 Apresso che vedute sono	 quelle    due cose che parevano utili 	    - Tratt. 4,17.1
97	 secondo la sua sentenza trapasserò di	 quelle    ragionando.    Queste sono 	    - Tratt. 4,17.2
98	 quale è moderatrice delle grandi spese,	 quelle    faccendo e sostenendo a 	    - Tratt. 4,17.3
99	 consistente nel mezzo. E queste sono	 quelle    che fanno l'uomo beato o 	    - Tratt. 4,17.4
100	 non può essere se non da uno; e se	 quelle    non fossero ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
101	 si dee dire principio di	 quelle , che quelle principio di lui. 	    - Tratt. 4,18.4
102	 si dee dire principio di quelle, che	 quelle    principio di lui. Ché lo piè 	    - Tratt. 4,18.4
103	 e per regola di ragione si tiene,	 quelle    cose che per sé sono 	    - Tratt. 4,19.3
104	 che a loro si conviene di guardare da	 quelle    cose che a vergogna li 	    - Tratt. 4,19.5
105	 nobilitade, e felicitade è dolcezza [per	 quelle ] comparata, manifesto è 	    - Tratt. 4,20.4
106	 solamente le umane, ma colle umane	 quelle    delli animali bruti e delle 	    - Tratt. 4,21.2
107	 un poco lontane dal vero, non secondo	 quelle    procedere si conviene, ma 	    - Tratt. 4,21.2
108	 se medesimo ama, e teme e fugge	 quelle    cose che a lui sono 	    - Tratt. 4,22.2
109	 quelle cose che a lui sono contrarie, e	 quelle    odia.    Procedendo poi, sì 	    - Tratt. 4,22.2
110	 indistintamente; poi viene distinguendo	 quelle    cose che a lui sono più 	    - Tratt. 4,22.4
111	 E conoscendo in sé diverse parti,	 quelle    che in lui sono più nobili, 	    - Tratt. 4,22.4
112	 che in lui sono più nobili, più ama	 quelle ; e con ciò sia cosa che più 	    - Tratt. 4,22.4
113	 razionale; e dibrancasi per le vertuti di	 quelle    tutte, dirizzando quelle 	    - Tratt. 4,23.2
114	 per le vertuti di quelle tutte, dirizzando	 quelle    tutte alle loro perfezioni, e 	    - Tratt. 4,23.2
115	 quelle tutte alle loro perfezioni, e in	 quelle    sostenendosi sempre infino 	    - Tratt. 4,23.2
116	 procedere la natura delle piante in	 quelle ; e però altri costumi e 	    - Tratt. 4,24.7
117	 mirabili, fanno voglioso di sapere di	 quelle . E però li antichi regi 	    - Tratt. 4,25.4
118	 da laide cose, con paura di cadere in	 quelle ; sì come vedemo nelle 	    - Tratt. 4,25.5
119	 cioè la sanitate, getta sopra	 quelle    uno colore dolce a 	    - Tratt. 4,25.7
120	 particola che 'l testo pone, mostrando	 quelle    probitadi che alla 	    - Tratt. 4,27.1
121	 nella quale intende lo testo mostrare	 quelle    cose che la nobile natura 	    - Tratt. 4,27.1
122	 furate e occupate l'altrui ragioni; e di	 quelle    corredate conviti, donate 	    - Tratt. 4,27.7
123	 dalli antichi, se per colui che di	 quelle    si vuole amantare male si 	    - Tratt. 4,29.4

	quelli 126 
1	 bene considera, che pochi rimangono	 quelli    che all'abito da tutti 	    - Tratt. 1,1.5
2	 cibo sempre vivono affamati. Oh beati	 quelli    pochi che seggiono a quella 	    - Tratt. 1,1.5
3	 lo pane delli angeli si manuca! e miseri	 quelli    che colle pecore hanno 	    - Tratt. 1,1.5
4	 non sanza misericordia sono inver di	 quelli    che in bestiale pastura 	    - Tratt. 1,1.6
5	 loro cade, e conosco la misera vita di	 quelli    che dietro m'ho lasciati, per 	    - Tratt. 1,1.6
6	 e alli loro piedi si pongano tutti	 quelli    che per pigrizia si sono 	    - Tratt. 1,1.7
7	 non sono degni di più alto sedere: e	 quelli    e questi prendano la mia 	    - Tratt. 1,1.7
8	 nella presente scrittura tengo luogo di	 quelli    da due macule mondare 	    - Tratt. 1,2.1
9	 che 'l parladore non lodi o non biasimi	 quelli    di cui elli parla: le quali 	    - Tratt. 1,2.2
10	 per se medesima quello induce: sì come	 quelli    che fosse mandato a partire 	    - Tratt. 1,3.1
11	 si tiene alli termini del vero ma passa	 quelli . E quando per ornare ciò 	    - Tratt. 1,3.3
12	 che 'l vero non vuole non solamente a	 quelli    alli quali mia fama era già 	    - Tratt. 1,4.6
13	 lo volgare fare non può, sì come sanno	 quelli    che hanno l'uno e l'altro 	    - Tratt. 1,5.4
14	 e de' suoi amici, così si pruova.	 Quelli    che conosce alcuna cosa in 	    - Tratt. 1,6.4
15	 sarebbe stato obediente.    Obediente è	 quelli    che ha la buona disposizione 	    - Tratt. 1,7.2
16	 con ciò sia cosa che molti più siano	 quelli    che desiderano intendere 	    - Tratt. 1,7.5
17	 potuto avere questo servigio, e	 quelli    di questa lingua, se noi 	    - Tratt. 1,9.2
18	 che sono sotterrati [.........], però che	 quelli    che sono a mano dell'avaro 	    - Tratt. 1,9.3
19	 non possono [non] avere in uso	 quelli    nelli quali vera nobilità è 	    - Tratt. 1,9.3
20	 sono quasi tutti volgari, sì come sono	 quelli    nobili che di sopra in 	    - Tratt. 1,9.3
21	 perché alcuno litterato sia di	 quelli ; ché, sì come dice il mio 	    - Tratt. 1,9.3
22	 l'avesse laido fatto parere, come fece	 quelli    che transmutò lo latino 	    - Tratt. 1,10.5
23	 ha sì grande setta che pochi sono	 quelli    che siano da esse liberi.    	    - Tratt. 1,11.1
24	 lo male e lo bene; [e sì come	 quelli    che è cieco del lume 	    - Tratt. 1,11.2
25	 è cieco del lume sensibile..........], così	 quelli    che è cieco del lume della 	    - Tratt. 1,11.2
26	 che ad iscusare sé della infamia di	 quelli , si concede da lunga 	    - Tratt. 1,12.4
27	 in astrologia ed in filosofia poi che	 quelli    movimenti furono veduti, 	    - Tratt. 2,3.3
28	 sapere primamente che li movitori di	 quelli    [cieli] sono sustanze separate 	    - Tratt. 2,4.2
29	 delli cieli sono generatrici di	 quelli , ciascuna del suo, così 	    - Tratt. 2,4.3
30	 Luna siano dell'ordine delli Angeli, e	 quelli    di Mercurio siano li 	    - Tratt. 2,5.9
31	 quelli di Mercurio siano li Arcangeli, e	 quelli    di Venere siano li Troni: li 	    - Tratt. 2,5.9
32	 in quello.    E questi movitori sono	 quelli    alli quali s'intende di 	    - Tratt. 2,5.11
33	 proposta canzone convenia ragionare di	 quelli    cieli e delli loro motori), 	    - Tratt. 2,6.1
34	 capitoli è ragionato.    Dico adunque a	 quelli    ch'io mostrai sono movitori 	    - Tratt. 2,6.2
35	 sì come chiamare solemo la cittade	 quelli    che la tengono, e non 	    - Tratt. 2,6.6
36	 però che salvare nol possono se non in	 quelli    subietti che sono sottoposti 	    - Tratt. 2,8.3
37	 canzone, che radi sono, cioè pochi,	 quelli    che intendano te bene. E 	    - Tratt. 2,11.2
38	 è narrato, li sette cieli primi a noi sono	 quelli    delli pianeti; poi sono due 	    - Tratt. 2,13.6
39	 considerati, e nelle considerazioni di	 quelli    sempre con numero si 	    - Tratt. 2,13.10
40	 di quella parte, che sempre traggono	 quelli ; e questa non pare essere 	    - Tratt. 2,14.3
41	 tutti li altri, per la quale ogni die tutti	 quelli    ricevono [e piovono] qua 	    - Tratt. 2,14.8
42	 è dentro l'anima, veggendo di fuori	 quelli    che ama.    Questo amore, 	    - Tratt. 3,2.3
43	 potersi né doversi predicare; e però	 quelli    cotali sono chiamati nella 	    - Tratt. 3,2.9
44	 s'usa chiamare: onde dice alcuno: ‘	quelli    hae tutto lo mondo 	    - Tratt. 3,5.4
45	 e uno cerchio equalmente distante da	 quelli , che massimamente giri. Di 	    - Tratt. 3,5.8
46	 tengono le piante contra le piante di	 quelli    di Lucia.    Imaginisi anche 	    - Tratt. 3,5.9
47	 che per multiplicamento di luce in	 quelli    è lo loro aspetto [vincente], 	    - Tratt. 3,7.3
48	 suoi; e molti siano sì ostinati che di	 quelli    miracoli per alcuna nebbia 	    - Tratt. 3,7.9
49	di Paradiso ; ed intra li altri di	 quelli , lo più nobile, e quello che è	    - Tratt. 3,8.2
50	 due luoghi opera l'anima - però che in	 quelli    due luoghi quasi tutte e tre 	    - Tratt. 3,8.4
51	 - cioè nelli occhi e nella bocca,	 quelli    massimamente adorna e 	    - Tratt. 3,8.4
52	 non filosofi ma sapienti, sì come furono	 quelli    sette savi antichissimi che 	    - Tratt. 3,11.2
53	 d'Aristotile nell'ottavo dell'Etica,	 quelli    si dice amico la cui amistà 	    - Tratt. 3,11.4
54	 lo senso che secondo ragione; e	 quelli    che secondo lo senso 	    - Tratt. 3,13.3
55	 seguite li comandamenti loro, sì come [	quelli ] che nunziano la volontà 	    - Tratt. 3,15.11
56	 fors'elli!/    Di retro da costui van tutti	 quelli /    che fan gentile per 	    - Canzone 3.29
57	 colli/ avversari della veritade e poi,	 quelli    convinti, la veritade/ 	    - Tratt. 4,2.7
58	 che tutti questi fini considera, e ordina	 quelli / nell'ultimo di tutti; e 	    - Tratt. 4,4.3
59	 frenaio, lo sellaio, lo/ scudaio, e tutti	 quelli    mestieri che all'arte di 	    - Tratt. 4,6.4
60	 fugge dolore e domanda allegrezza,	 quelli    disse questo/ nostro fine 	    - Tratt. 4,6.7
61	 nome/ delli Academici si spense, e tutti	 quelli    che a questa setta/ si 	    - Tratt. 4,6.9
62	 mi sembra reducere a ragione [	quelli    in cui è ragione] del tutto 	    - Tratt. 4,7.2
63	 si dee dicere valente? Rispondo:	 quelli    che andò dinanzi. Questo 	    - Tratt. 4,7.4
64	 da dire non vile ma vilissimo.    E così	 quelli    che dal padre o d'alcuno 	    - Tratt. 4,7.5
65	 uomo dire si puote, e massimamente	 quelli    che dalla via del buono suo 	    - Tratt. 4,7.6
66	 nel quinto capitolo delli Proverbi: «	Quelli    morirà che non ebbe 	    - Tratt. 4,7.6
67	 imperiale ha giurisdizione, e fuori di	 quelli    termini non si sciampia.    	    - Tratt. 4,9.1
68	 per questo modo fu erroneo in diffinire	 quelli    che «tenne impero»: non 	    - Tratt. 4,10.2
69	 non dicendo ‘imperadore’ ma ‘	quelli    che tenne imperio’, a 	    - Tratt. 4,10.2
70	 si fa menzione, certo non solamente	 quelli    che ciò farebbero 	    - Tratt. 4,11.9
71	 quelli che ciò farebbero volentieri, ma	 quelli    [che] prima morire 	    - Tratt. 4,11.9
72	 si nasconde; e possono avere	 quelli    sì che del tutto sono 	    - Tratt. 4,12.2
73	 beni le paiono grandi, e però da	 quelli    comincia prima a 	    - Tratt. 4,12.6
74	 non fu, non può essere la oblivione di	 quelli , con ciò sia cosa che la 	    - Tratt. 4,14.6
75	 tutti li uomini alli animali bruti, chiama	 quelli    tutti figli d'Adamo; e ciò fa 	    - Tratt. 4,15.4
76	 delli figliuoli d'Adamo vadano suso, e	 quelli    delle bestie vadano giuso?».	    - Tratt. 4,15.4
77	 parla nel primo dell'Etica, dicendo	 quelli    essere insufficienti uditori 	    - Tratt. 4,15.7
78	 nel primo della Fisica che «contra	 quelli    che niega li principii 	    - Tratt. 4,15.8
79	 corpo, è a domandare».    Per che a	 quelli    intelletti che per malizia 	    - Tratt. 4,15.10
80	 letificherà in Dio, e saranno lodati tutti	 quelli    che giurano in lui, però 	    - Tratt. 4,16.1
81	 profeti» -: «Alli frutti loro conoscerete	 quelli ». E per lo cammino diritto 	    - Tratt. 4,16.7
82	 modera noi nelli sollazzi, faccendo	 quelli    [e] usando debitamente. La 	    - Tratt. 4,17.3
83	 poco; e queste tutte sono li mezzi intra	 quelli , e nascono tutte da uno 	    - Tratt. 4,17.4
84	 si dee principio dire [e] cagione di	 quelli , e non quelli di lui; e così 	    - Tratt. 4,18.4
85	 dire [e] cagione di quelli, e non	 quelli    di lui; e così nobilitade, 	    - Tratt. 4,18.4
86	 rende incontanente ragione dicendo che	 quelli    che hanno questa «grazia», 	    - Tratt. 4,20.2
87	 testo d'Omero poeta. Sì che non dica	 quelli    delli Uberti di Fiorenza, né 	    - Tratt. 4,20.2
88	 dica quelli delli Uberti di Fiorenza, né	 quelli    delli Visconti da Melano: 	    - Tratt. 4,20.2
89	 solo porge questa grazia all'anima di	 quelli    cui vede stare 	    - Tratt. 4,20.3
90	 ben siede), che «ad alquanti», cioè a	 quelli    che hanno intelletto, che 	    - Tratt. 4,20.4
91	 apparecchi la terra a seminare! e beati	 quelli    che tal sementa coltivano 	    - Tratt. 4,21.9
92	del Fine di Beni , male tragge al segno	 quelli    che nol vede; e così male 	    - Tratt. 4,22.1
93	 E massimamente è da gradire	 quelli    che a coloro che nol 	    - Tratt. 4,22.1
94	 «Molti corrono al palio, ma uno è	 quelli    che 'l prende», così questi 	    - Tratt. 4,22.3
95	 per via d'insetazione. Così fossero tanti	 quelli    di fatto che s'insetassero, 	    - Tratt. 4,22.6
96	 di fatto che s'insetassero, quanti sono	 quelli    che dalla buona radice si 	    - Tratt. 4,22.6
97	 pare da servare, cioè di fare l'etadi in	 quelli    cotali e più lunghe e 	    - Tratt. 4,24.6
98	 dire così: ‘Dunque potrà essere detto	 quelli    obediente che crederà li 	    - Tratt. 4,24.10
99	 crederà li malvagi comandamenti, come	 quelli    che crederà li buoni’. 	    - Tratt. 4,24.10
100	 scrive Salomone nelli Proverbii che	 quelli    che umilemente e 	    - Tratt. 4,24.10
101	 è in vita lo padre, riducere si dee a	 quelli    che per lo padre è 	    - Tratt. 4,24.10
102	 in alcuno modo pare dal padre, o da	 quelli    che loco paterno tiene, 	    - Tratt. 4,24.10
103	 paiono grandi, fanno reverente a sé	 quelli    che le sente; in quanto 	    - Tratt. 4,25.4
104	 oro e di pietre e d'artificio, acciò che	 quelli    che le vedessero divenissero 	    - Tratt. 4,25.4
105	 li suoi minori, acciò che, amando	 quelli , dea loro delli suoi 	    - Tratt. 4,26.6
106	 ché, sì come nullo dicerebbe savio	 quelli    che si sapesse bene trarre 	    - Tratt. 4,27.2
107	 dell'occhio, così non è da dire savio	 quelli    che bene sa una malvagia 	    - Tratt. 4,27.2
108	 sì come la rosa, che non pur a	 quelli    che va a lei per lo suo 	    - Tratt. 4,27.3
109	 Dico dunque, messere lo legista, che	 quelli    consigli che non hanno 	    - Tratt. 4,27.4
110		Quelli    che hanno rispetto all'arte 	    - Tratt. 4,27.4
111	 volta decimare e dare a Dio, cioè a	 quelli    miseri a cui solo lo grado 	    - Tratt. 4,27.4
112	 reggimento delle cittadi commisero in	 quelli    che in questa etade erano; 	    - Tratt. 4,27.5
113	 anima si fanno incontro, e deono fare,	 quelli    cittadini della etterna vita; 	    - Tratt. 4,28.3
114	 vostri padri, che io amai; e non pur	 quelli    [che io stesso conobbi 	    - Tratt. 4,28.3
115	 bramo d'incontrare], ma eziandio	 quelli    di cui udi' parlare». 	    - Tratt. 4,28.3
116	 lo tegna; ché non torna a religione pur	 quelli    che a santo Benedetto, a 	    - Tratt. 4,28.5
117	 dice santo Paulo alli Romani: «Non	 quelli    ch'è manifestamente, è 	    - Tratt. 4,28.5
118	 manifesta [in] carne è circuncisione; ma	 quelli    ch'è in ascoso è Giudeo, e 	    - Tratt. 4,28.5
119	 e bene li può benedicere, però che, per	 quelli    rivolvendo la sua memoria, 	    - Tratt. 4,28.6
120	 Poi che mostrato [ha]e lo testo	 quelli    segni li quali per ciascuna 	    - Tratt. 4,29.1
121	 questione.    L'altra è che potrebbe dire	 quelli    da santo Nazzaro di Pavia, 	    - Tratt. 4,29.3
122	 dire quelli da santo Nazzaro di Pavia, e	 quelli    delli Piscicelli da Napoli: 	    - Tratt. 4,29.3
123	 satiro «nobile per la buona generazione	 quelli    che della buona 	    - Tratt. 4,29.4
124	 sempre afferma la buona oppinione in	 quelli    che hanno udito la buona 	    - Tratt. 4,29.4
125	 non onore ma disonore dee ricevere	 quelli    che alli buoni mala 	    - Tratt. 4,29.4
126	 suo libro, che fece a confusione di tutti	 quelli    che disviano da nostra 	    - Tratt. 4,30.2

	quello 404 
1	 piedi di coloro che seggiono ricolgo di	 quello    che da loro cade, e 	    - Tratt. 1,1.6
2	 lasciati, per la dolcezza ch'io sento in	 quello    che a poco a poco ricolgo, 	    - Tratt. 1,1.6
3	 di ciò ch'i' ho loro mostrato, e di	 quello    pane ch'è mestiere a così 	    - Tratt. 1,1.6
4	 Ed ha questo convivio di	 quello    pane degno, co[n] tale 	    - Tratt. 1,1.6
5	 li sergenti prendere lo pane apposito e	 quello    purgare da ogni macula. 	    - Tratt. 1,2.1
6	 ché [le] parole sono fatte per mostrare	 quello    che non si sa, onde chi 	    - Tratt. 1,2.3
7	 se con giusta misura fosse saggiato, e	 quello    del male meno. Per che, 	    - Tratt. 1,2.4
8	 infamia del suo essilio, mostrando	 quello    essere ingiusto, poi che 	    - Tratt. 1,2.6
9	 a tòrre alcuno difetto, per se medesima	 quello    induce: sì come quelli che 	    - Tratt. 1,3.1
10	 della ragione, li quali passano a veder	 quello . Onde tosto veggiono tutto 	    - Tratt. 1,4.3
11	 men chiara e men valente. E questo è	 quello    per che ciascuno profeta è 	    - Tratt. 1,4.5
12	 onorato nella sua patria; questo è	 quello    per che l'uomo buono dee 	    - Tratt. 1,4.5
13	 avere quelle disposizioni che sono a	 quello    fine ordinate, sì come 	    - Tratt. 1,5.2
14	 procede nel suo servigio e rade volte	 quello    continua; e se elli non è 	    - Tratt. 1,5.2
15	 latine, che non si possono transmutare,	 quello    medesimo che oggi avemo; 	    - Tratt. 1,5.3
16	 cosa è virtuosa in sua natura, che fa	 quello    a che ella è ordinata; e 	    - Tratt. 1,5.4
17	 lo concetto umano, è virtuoso quando	 quello    fa, e più virtuoso quello 	    - Tratt. 1,5.4
18	 quando quello fa, e più virtuoso	 quello    che più lo fa; onde, con ciò 	    - Tratt. 1,5.4
19	 bello lo canto, quando le voci di	 quello , secondo ['l] debito dell'arte, 	    - Tratt. 1,5.5
20	 sono intra sé rispondenti. Dunque	 quello    sermone è più bello, nello 	    - Tratt. 1,5.5
21	 natura che comandano lo contrario di	 quello    che vogliono, e altri che 	    - Tratt. 1,6.2
22	 vogliono che 'l servo si muova a fare	 quello    ch'è mestiere, se nol 	    - Tratt. 1,6.2
23	 da lungi uno animale, non conosce	 quello    perfettamente, perché non 	    - Tratt. 1,6.4
24	 e da nulla parte spontanea, quando	 quello    [che fa] chi fa obediendo 	    - Tratt. 1,7.3
25	 è obediente alla giustizia [quando fa	 quello , e non più né meno, che la 	    - Tratt. 1,7.4
26	 sanza essere domandato lo dono, dare	 quello .    Ché dare a uno e giovare 	    - Tratt. 1,8.2
27	 e che [li] sia utile: e in	 quello    è detta pronta liberalitade 	    - Tratt. 1,8.4
28	 che di necessitade lo dono, acciò che in	 quello    sia pronta liberalitade, 	    - Tratt. 1,8.5
29	 con ciò sia cosa che la nostra vita di	 quello    abisogni, e lo fine della 	    - Tratt. 1,8.8
30	 non domandato. Perché sì caro costa	 quello    che si priega, non intendo 	    - Tratt. 1,8.10
31	 molti: ché se noi reducemo a memoria	 quello    che di sopra è ragionato, li 	    - Tratt. 1,9.2
32	 ragione che partire faccia l'uomo da	 quello    che per li altri è stato 	    - Tratt. 1,10.1
33	 l'amato; l'altra è a essere geloso di	 quello ; l'altra è a difendere lui, sì 	    - Tratt. 1,10.3
34	 do io a questo amico, in quanto	 quello    [che] elli di bontade avea 	    - Tratt. 1,10.4
35	 e commendano li altri, massimamente	 quello    di lingua d'oco, dicendo 	    - Tratt. 1,10.6
36	 dicendo che è più bello e migliore	 quello    che questo; partendo sé in 	    - Tratt. 1,10.6
37	 guidatore è cieco, conviene che esso e	 quello , anche cieco, ch'a lui 	    - Tratt. 1,11.2
38	 mestiere, dirizzano sì l'animo loro a	 quello    per [la] forza della 	    - Tratt. 1,11.2
39	 fanno vile lo parlare italico e prezioso	 quello    di Proenza.    La terza 	    - Tratt. 1,11.3
40	 la paritade del volgare; e perché l'uno	 quello    non sa usare come l'altro, 	    - Tratt. 1,11.5
41	 dice di non sapere dire, ma biasima	 quello    che è materia della sua 	    - Tratt. 1,11.5
42	 come vedere si può che scrive Tulio in	 quello    De Amicitia, non 	    - Tratt. 1,12.2
43	 è più prossimo quanto è più unito, [e	 quello    è più unito], che uno e 	    - Tratt. 1,12.3
44	 detta cagione, cioè d'essere più unito	 quello    ch'è solo prima in tutta la 	    - Tratt. 1,12.3
45	 che intra tutti beneficî è maggiore	 quello    che più è prezioso a chi 	    - Tratt. 1,13.2
46	 benivolenza e conversazione, e usato	 quello    diliberando, interpetrando 	    - Tratt. 1,13.6
47	 amore, ma perfettissimo amore sia	 quello    ch'io a lui debbo avere ed 	    - Tratt. 1,13.7
48	 Questo sarà	 quello    pane orzato del quale si 	    - Tratt. 1,13.9
49	 L'uno si chiama litterale, e questo è	 quello    che [......................    L'altro si 	    - Tratt. 2,1.3
50	 L'altro si chiama allegorico, e questo è	 quello    che] si nasconde sotto 'l 	    - Tratt. 2,1.4
51	 senso si chiama morale, e questo è	 quello    che li lettori deono 	    - Tratt. 2,1.5
52	 gloria: sì come vedere si può in	 quello    canto del Profeta che dice 	    - Tratt. 2,1.6
53	 lettera sia manifesto, non meno è vero	 quello    che spiritualmente s'intende, 	    - Tratt. 2,1.6
54	 lo litterale dee andare innanzi, sì come	 quello    nella cui sentenza li altri 	    - Tratt. 2,1.7
55	 nostra conoscenza, cioè procedendo da	 quello    che conoscemo meglio in 	    - Tratt. 2,1.10
56	 da quello che conoscemo meglio in	 quello    che conoscemo non così 	    - Tratt. 2,1.10
57	 stella di Venere due fiate rivolta era in	 quello    suo cerchio che la fa parere 	    - Tratt. 2,2.1
58	 intra lo pensiero del suo nutrimento e	 quello    che li era contrario, lo 	    - Tratt. 2,2.2
59	 del cielo di Venere sì come movitori di	 quello . La seconda è li tre versi 	    - Tratt. 2,2.4
60	 secondo] la sentenza del Filosofo in	 quello    delli Animali.    Dico 	    - Tratt. 2,3.1
61	 estremo, e che contenesse tutto, fosse	 quello    dove le stelle fisse sono, 	    - Tratt. 2,3.2
62	 lo cielo del Sole fosse immediato con	 quello    della Luna, cioè secondo a 	    - Tratt. 2,3.2
63	 asegnando. Sì che secondo lui, secondo	 quello    che si tiene in astrologia ed 	    - Tratt. 2,3.3
64	 questo: che lo primo che numerano è	 quello    dove è la Luna; lo secondo 	    - Tratt. 2,3.4
65	 è quello dove è la Luna; lo secondo è	 quello    dove è Mercurio; lo terzo è 	    - Tratt. 2,3.4
66	 è quello dove è Mercurio; lo terzo è	 quello    dove è Venere; lo quarto è 	    - Tratt. 2,3.4
67	 è quello dove è Venere; lo quarto è	 quello    dove è lo Sole; lo quinto è 	    - Tratt. 2,3.4
68	 è quello dove è lo Sole; lo quinto è	 quello    di Marte; lo sesto è quello 	    - Tratt. 2,3.4
69	 lo quinto è quello di Marte; lo sesto è	 quello    di Giove; lo settimo è 	    - Tratt. 2,3.4
70	 lo sesto è quello di Giove; lo settimo è	 quello    di Saturno; l'ottavo è 	    - Tratt. 2,3.4
71	 settimo è quello di Saturno; l'ottavo è	 quello    delle Stelle; lo nono è 	    - Tratt. 2,3.4
72	 l'ottavo è quello delle Stelle; lo nono è	 quello    che non è sensibile se non 	    - Tratt. 2,3.4
73	 appetito ch'è ['n] ciascuna parte di	 quello    nono cielo, che è 	    - Tratt. 2,3.5
74	 quello nono cielo, che è [im]mediato a	 quello , d'essere congiunta con 	    - Tratt. 2,3.5
75	 d'essere congiunta con ciascuna parte di	 quello    divinissimo ciel quieto, in 	    - Tratt. 2,3.5
76	 di quello divinissimo ciel quieto, in	 quello    si rivolve con tanto 	    - Tratt. 2,3.5
77	 è, pare che diece cieli siano, delli quali	 quello    di Venere sia lo terzo, del 	    - Tratt. 2,3.6
78	 più vita e più forma, e più tocca di	 quello    che è sopra sé, e per 	    - Tratt. 2,3.7
79	 è più nobile quanto è più presso di	 quello ; e in sull'arco o vero dosso 	    - Tratt. 2,3.8
80	 vero spera, e non ha una essenzia con	 quello    che 'l porta, avegna che più 	    - Tratt. 2,3.9
81	 e del quale compiutamente è mostrato	 quello    che al presente n'è 	    - Tratt. 2,3.10
82	 che troppo maggiore numero sia	 quello    di quelle creature che li 	    - Tratt. 2,4.6
83	 effetti non dimostrano. E non è contra	 quello    che pare dire Aristotile nel 	    - Tratt. 2,4.6
84	 poi che la cagione non può dare	 quello    che non ha; onde, con ciò 	    - Tratt. 2,4.7
85	 umano, [manifesto è] che l'umano	 quello    non soperchia, ma da esso 	    - Tratt. 2,4.7
86	 delle creature spirituali, avegna che	 quello    popolo d'Israel fosse in 	    - Tratt. 2,5.1
87	 di ciò amaestrati da colui che venne da	 quello , da colui che [le] fece, da	    - Tratt. 2,5.2
88	 fue una delle creature predette: ciò fue	 quello    suo grande legato che 	    - Tratt. 2,5.3
89	 la Chiesa tiene e afferma.    Lo primo è	 quello    delli Angeli, lo secondo 	    - Tratt. 2,5.5
90	 e lo numero in che sono le gerarzie e	 quello    in che sono li ordini. Ché 	    - Tratt. 2,5.6
91	 ad essi, cioè lo movimento di	 quello    cielo, pieno d'amore; dal 	    - Tratt. 2,5.9
92	 E perché li antichi s'accorsero che	 quello    cielo era qua giù cagione 	    - Tratt. 2,5.9
93	 padre, che li dardi di Tifeo» (cioè	 quello    gigante) «non curi»; e 	    - Tratt. 2,5.9
94	 con tutto lo cielo igualmente con	 quello    del Sole; lo terzo, secondo 	    - Tratt. 2,5.10
95	 del Sole; lo terzo, secondo che tutto	 quello    cielo si muove seguendo 	    - Tratt. 2,5.10
96	 solo intendendo, la circulazione in	 quello    subietto propio che 	    - Tratt. 2,5.10
97	 per tatto di vertù la quale si dirizza in	 quello .    E questi movitori sono 	    - Tratt. 2,5.10
98	 senso, ma dico «udite», cioè, con	 quello    udire ch'elli hanno, ch'è 	    - Tratt. 2,6.2
99	 del corpo.    Poi li ho chiamati a udire	 quello    ch'io dire voglio, asegno 	    - Tratt. 2,6.3
100	 beneficio o vero ingiuria, prima de'	 quello    ritraere a chi liele fa, se 	    - Tratt. 2,6.4
101	 è da intendere, nella quale si manifesta	 quello    che dentro io sentia della 	    - Tratt. 2,7.1
102	 che erano dentro a me; poi narro	 quello    che dicea l'una e l'altra 	    - Tratt. 2,7.1
103	 e l'altra diversitade, e però, prima,	 quello    che dicea la parte che 	    - Tratt. 2,7.1
104	 parte [e lo terzo della canzone; e poi	 quello    che dicea la parte che 	    - Tratt. 2,7.1
105	 vive uomo ma vive bestia: sì come dice	 quello    eccellentissimo Boezio: 	    - Tratt. 2,7.2
106	 pensiero’, e non ‘anima’, di	 quello    che salia a vedere quella 	    - Tratt. 2,7.4
107	 beata, perché era spezial pensiero a	 quello    atto. L'anima s'intende, 	    - Tratt. 2,7.4
108	 di me, così un altro apparisce che fa	 quello    cessare. E dico ‘fuggire’, 	    - Tratt. 2,7.5
109	 E dico ‘fuggire’, per mostrare	 quello    essere contrario, ché 	    - Tratt. 2,7.5
110	 l'uno contrario fugge l'altro, e	 quello    che fugge mostra per difetto 	    - Tratt. 2,7.5
111	 per questa ragione, che sempre	 quello    che massimamente dire 	    - Tratt. 2,8.1
112	 sì dee riservare di dietro; però che	 quello    che ultimamente si dice, più 	    - Tratt. 2,8.1
113	 che io intenda più a dire e a ragionare	 quello    che l'opera di costoro a cu' 	    - Tratt. 2,8.1
114	 opera di costoro a cu' io parlo fa, che	 quello    che essa disfà, ragionevole 	    - Tratt. 2,8.1
115	 di queste intelligenze a cu' io parlo, e	 quello    di prima fosse amore così 	    - Tratt. 2,8.2
116	 con ciò sia cosa che innanzi dovrebbe	 quello    salvare, per la ragione che 	    - Tratt. 2,8.2
117	 ama lo suo effetto); ‘e amando	 quello , salva quell'altro?’.    A 	    - Tratt. 2,8.2
118	 massimamente pare volere Aristotile in	 quello    dell'Anima; questo pare 	    - Tratt. 2,8.5
119	 pare volere Tulio, spezialmente in	 quello    libello della Veg[li]ezza; 	    - Tratt. 2,8.5
120	 oppinioni che io truovo di ciò -, e	 quello    ch'è mosso o vero 	    - Tratt. 2,8.8
121	 certi sopra tutte altre ragioni, però che	 quello    la n'hae data che la nostra 	    - Tratt. 2,8.9
122	tal che lo distrugge , intendo manifestare	 quello    che dentro a me l'anima 	    - Tratt. 2,9.1
123	che 'n cielo è coronata. /    Questo è	 quello    speziale pensiero, del quale 	    - Tratt. 2,9.2
124	 non sia veduto da lui; ché, sì come	 quello    che mira riceve la forma 	    - Tratt. 2,9.6
125	 linea la sua forma se ne va in	 quello    ch'ello mira; e molte volte, 	    - Tratt. 2,9.6
126	 però che la sua disposizione riceve	 quello    per più forte operazione.    	    - Tratt. 2,9.8
127	 quella.    Poi, com'è detto, comanda	 quello    che far dee quest'anima 	    - Tratt. 2,10.3
128	 sì come oggi s'usa lo contrario, si tolse	 quello    vocabulo dalle corti, e fu 	    - Tratt. 2,10.4
129	 qui termina la sentenza litterale di tutto	 quello    che in questa canzone dico 	    - Tratt. 2,10.8
130	 bellezza che alla bontade. E questo è	 quello    che dico in questa parte.    	    - Tratt. 2,11.1
131	 altrui, dirizzando le sue parole non a	 quello    per cui dice, ma verso un 	    - Tratt. 2,11.2
132	 tenuto a consolarsi; e misimi a leggere	 quello    non conosciuto da molti 	    - Tratt. 2,12.2
133	 di Scipione amico suo, misimi a leggere	 quello . E avegna che duro mi 	    - Tratt. 2,12.2
134	 si credea del tutto che disposto fosse a	 quello    amore, che non si credeva 	    - Tratt. 2,12.4
135	 ché, volta [la] parola fittizia di	 quello    ch'ella suona in quello 	    - Tratt. 2,12.5
136	 parola fittizia di quello ch'ella suona in	 quello    ch'ella 'ntende, per la 	    - Tratt. 2,12.5
137	 A vedere	 quello    che per lo terzo cielo 	    - Tratt. 2,13.1
138	 che paiono convenire, sì come trattando	 quello    vocabulo, cioè ‘terzo’, si 	    - Tratt. 2,13.2
139	 lo propio subietto, ma suppone	 quello .    La seconda similitudine 	    - Tratt. 2,13.3
140	 che è nell'ordine delli cieli a	 quello    delle scienze. Sì come 	    - Tratt. 2,13.6
141	 secondo che pone Alfagrano, che dice	 quello    essere delle ventotto parti 	    - Tratt. 2,13.8
142	 è compilata e terminata in	 quello    tanto testo che nell'Arte 	    - Tratt. 2,13.8
143	 le cose, perché lo suo calore è simile a	 quello    del fuoco; e questo è 	    - Tratt. 2,13.11
144	 è simile a quello del fuoco; e questo è	 quello    per che esso pare 	    - Tratt. 2,13.11
145	 alla sua buona temperanza, sì come	 quello    di Marte e quello di 	    - Tratt. 2,13.12
146	 temperanza, sì come quello di Marte e	 quello    di Saturno; onde 	    - Tratt. 2,13.12
147	 molte stelle e sì come la Galassia, cioè	 quello    bianco cerchio che lo 	    - Tratt. 2,14.1
148	 con ragioni dimostrative riprovaro.	 Quello    che Aristotile si dicesse, 	    - Tratt. 2,14.3
149	 non le potemo, ma di loro apparisce	 quello    albore lo quale noi 	    - Tratt. 2,14.3
150	 più spesso, e però ritiene e ripresenta	 quello    lume. E questa oppinione 	    - Tratt. 2,14.3
151	 abandonando, nella quale dà cagione, a	 quello    che segue, di più amore.    	    - Tratt. 2,15.6
152	 poi: «son morta»: che pare contro a	 quello    che detto è di sopra della 	    - Tratt. 2,15.9
153	 né più proficabile sermone non era che	 quello    nel quale si commendava la 	    - Tratt. 3,1.1
154	 da lui è beneficiato, dee però rendere	 quello    che migliore può con tanto 	    - Tratt. 3,1.3
155	 di] sollicitudine e di franchezza, che	 quello    che è dissimile per sé si 	    - Tratt. 3,1.3
156	 Boezio, «non basta di guardare pur	 quello    che è dinanzi alli occhi», 	    - Tratt. 3,1.4
157	 la provedenza, che riguarda oltre, a	 quello    che può avenire. Dico che 	    - Tratt. 3,1.4
158	 tre li versi seguenti, nelli quali si tratta	 quello    che dire s'intende, cioè la 	    - Tratt. 3,1.6
159	 dice Alpetragio quando afferma che	 quello    che è causato da corpo 	    - Tratt. 3,2.3
160	 «prima cosa è l'essere, e anzi a	 quello    nulla è» -, l'anima umana 	    - Tratt. 3,2.3
161	 che 'l suo essere dipende da Dio e per	 quello    si conserva, naturalmente 	    - Tratt. 3,2.3
162	 è chiara o impedita. E questo unire è	 quello    che noi dicemo amore, per 	    - Tratt. 3,2.3
163	 della divina luce assai mi si mostrava, è	 quello    ragionatore del quale io 	    - Tratt. 3,2.4
164	 queste sono certe vertudi - sì come in	 quello    medesimo luogo Aristotile 	    - Tratt. 3,2.8
165	 la loro generazione è ordinata, e in	 quello    crescono e [d]a quello 	    - Tratt. 3,3.2
166	 è ordinata, e in quello crescono e [d]a	 quello    [ricevono] vigore e potenza: 	    - Tratt. 3,3.2
167	 Ercule, alla fine prese lui; e stringendo	 quello    e levatolo dalla terra, tanto 	    - Tratt. 3,3.5
168	 è sensibile, ma in quanto è notribile), e	 quello    cotale cibo fa l'opera di 	    - Tratt. 3,3.6
169	 ad intendere che questo amore era	 quello    che in quella nobilissima 	    - Tratt. 3,3.9
170	 vede.    E quest'è l'una ineffabilitade di	 quello    che io per tema ho preso; 	    - Tratt. 3,3.10
171	 cioè che la lingua non è di	 quello    che lo 'ntelletto vede 	    - Tratt. 3,3.11
172	 lasciare per povertà d'intelletto molto di	 quello    che è vero di lei, e che 	    - Tratt. 3,4.2
173	 la quale come corpo diafano riceve	 quello , non terminando: e questo 	    - Tratt. 3,4.2
174	 quel che s'intende», dico che non pur a	 quello    che lo mio intelletto non 	    - Tratt. 3,4.2
175	 intelletto non sostiene, ma eziandio a	 quello    che io intendo 	    - Tratt. 3,4.2
176	 che, a rispetto della veritade, poco fia	 quello    che dirà. E ciò resulta in 	    - Tratt. 3,4.2
177	 per difetto della virtù dalla quale trae	 quello    ch'el vede, che è virtù 	    - Tratt. 3,4.6
178	 se 'l pensiero nostro, non solamente	 quello    che a perfetto intelletto non 	    - Tratt. 3,4.7
179	 perfetto intelletto non vène ma eziandio	 quello    che a perfetto intelletto si 	    - Tratt. 3,4.7
180	 era nel mezzo di queste, ponendo	 quello    essere più nobile corpo che 	    - Tratt. 3,5.5
181	 materia e per la massima distanza da	 quello .    Queste oppinioni sono 	    - Tratt. 3,5.6
182	 false nel secondo Di Cielo e Mondo da	 quello    glorioso filosofo al quale la 	    - Tratt. 3,5.7
183	 nel libro della Natura dei luoghi e [in	 quello ] delle Propietadi delli 	    - Tratt. 3,5.10
184	 die e della notte, ma tortamente contra	 quello ; sì che 'l suo mezzo 	    - Tratt. 3,5.11
185	 al sole volgesse lo viso, vedrebbesi	 quello    andare ver lo braccio 	    - Tratt. 3,5.12
186	 la faccia in ver lo sole, vedrebbe	 quello    andarsi nello braccio 	    - Tratt. 3,5.12
187	 a] questi luoghi: sì come omai, per	 quello    che detto è, puote vedere 	    - Tratt. 3,5.14
188	 pensano di costei, quando più hanno di	 quello    che loro diletta. E qui è da 	    - Tratt. 3,6.4
189	 scritto nel libro delle Cagioni, conosce	 quello    che è sopra sé e quello che 	    - Tratt. 3,6.4
190	 conosce quello che è sopra sé e	 quello    che è sotto sé. Conosce 	    - Tratt. 3,6.4
191	 Iddio sì come sua cagione, [e] conosce	 quello    che è sotto sé sì come suo 	    - Tratt. 3,6.4
192	 ogni cosa è desiderata. E questo è	 quello    desiderio che sempre ne fa 	    - Tratt. 3,6.5
193	 debito di colui che riceve, ma soperchia	 quello    in dono e in beneficio di 	    - Tratt. 3,6.6
194	 Veramente ciascuna cosa riceve da	 quello    discorrimento secondo lo 	    - Tratt. 3,7.2
195	 essere ricevuta, sì come dice Alberto in	 quello    libro che fa dello Intelletto: 	    - Tratt. 3,7.3
196	 che sia ciò, né intendono per	 quello    alcuna cosa significare, ma 	    - Tratt. 3,7.6
197	 quello alcuna cosa significare, ma solo	 quello    che veggiono e odono 	    - Tratt. 3,7.6
198	 che ‘qual donna gentile non crede	 quello    ch'io dico, che vada con lei, 	    - Tratt. 3,7.7
199	 esperienza che per l'uomo -; e dico	 quello    che di lei con lei sentirà, 	    - Tratt. 3,7.7
200	 che di lei con lei sentirà, dicendo	 quello    che fa lo suo parlare, e che 	    - Tratt. 3,7.7
201	 possano [sé] fare parere gentili,	 quello    seguitando.    Secondamente 	    - Tratt. 3,7.8
202	altri di quelli , lo più nobile, e	 quello    che è frutto e fine di tutti 	    - Tratt. 3,8.2
203	 nostro vincono, sì che non può vedere	 quello    che sono, convenevolissimo 	    - Tratt. 3,8.9
204	 miracolosa cosa. E questo conferma	 quello    che detto è di sopra 	    - Tratt. 3,8.12
205	 e dispietata: che pare essere contra	 quello    che qui si ragiona di sopra. 	    - Tratt. 3,9.1
206	 sì come a persona amaestrata di	 quello    che dee fare, quando dico: 	    - Tratt. 3,9.1
207	 cagione alcuna volta è licito di dire	 quello    essere tenebroso.    Dove è 	    - Tratt. 3,9.2
208	 E questo è	 quello    per che nel vetro piombato 	    - Tratt. 3,9.3
209	 forma visibile del color del mezzo e di	 quello    della pupilla. E però 	    - Tratt. 3,9.3
210	 d'alcuno colore, interpongono di	 quello    colore tra 'l vetro e 'l 	    - Tratt. 3,9.3
211	 è riprovata per falsa dal Filosofo in	 quello    del Senso e Sensato.    	    - Tratt. 3,9.4
212	 se non di movimento locale, sì come in	 quello    Di Cielo e Mondo è 	    - Tratt. 3,9.5
213	 lettera in sulla carta umida: e questo è	 quello    per che molti, quando 	    - Tratt. 3,9.6
214	 sì come per la sentenza del Filosofo in	 quello    Di Generazione si può 	    - Tratt. 3,10.2
215	 non discernendo la veritade. E questo è	 quello    per che lo sembiante, 	    - Tratt. 3,10.2
216	 che vergogna crescerebbe al suo amico	 quello    amonendo o menomerebbe 	    - Tratt. 3,10.6
217	 Ed è simigliante all'opera di	 quello    savio guerrero che 	    - Tratt. 3,10.6
218	 difetto dello dicitore o per difetto di	 quello    che ode. Onde molta 	    - Tratt. 3,10.7
219	 laudata; e conoscere la cosa sia sapere	 quello    che ella è, in sé 	    - Tratt. 3,11.1
220	 è questo che si chiama Filosofia, cioè	 quello    che questo nome significa. 	    - Tratt. 3,11.1
221	 moneta o dignitade; e chi desse loro	 quello    che acquistare intendono, 	    - Tratt. 3,11.6
222	 nell'abito acquistato adopera, usando	 quello . E questo primo è quello 	    - Tratt. 3,12.2
223	 usando quello. E questo primo è	 quello    ch'io chiamo qui Amore, 	    - Tratt. 3,12.2
224	 considera, desiderando quella. Questo è	 quello    studio e quella affezione 	    - Tratt. 3,12.2
225	 è della divina intenzione, ma conviene 	quello per    accidente essere 	    - Tratt. 3,12.4
226	 si possa: però che 'l primo studio, cioè	 quello    per lo quale l'abito si 	    - Tratt. 3,13.7
227	 lo quale l'abito si genera, non puote	 quello    perfettamente acquistare. E 	    - Tratt. 3,13.7
228	 caggiono in fatica di sospiri; e questo è	 quello    che dice: che li occhi di 	    - Tratt. 3,13.7
229	 di questo amore, e guardi a	 quello    che dentro da lui troverà. 	    - Tratt. 3,14.8
230	 Onde, sì come per lei molto di	 quello    si vede per ragione, e per 	    - Tratt. 3,14.9
231	 sia cosa defettiva: ché nullo desidera	 quello    che ha, ma quello che non 	    - Tratt. 3,15.2
232	 ché nullo desidera quello che ha, ma	 quello    che non ha, che è 	    - Tratt. 3,15.2
233	 con tutta fede si credono essere, e pur	 quello    che sono intender noi non 	    - Tratt. 3,15.3
234	 a quella scienza che qui avere si può, e	 quello    punto non passa se non 	    - Tratt. 3,15.6
235	 conoscere di Dio, e di certe altre cose,	 quello    esso è, non sia possibile 	    - Tratt. 3,15.6
236	 è, non sia possibile alla nostra natura,	 quello    da noi naturalmente non è 	    - Tratt. 3,15.6
237	 lo facesse. E però disse Salomone in	 quello    de' Proverbi in persona 	    - Tratt. 3,15.10
238	 dal mio lato. E per questo, e per	 quello    che nella sentenza 	    - Tratt. 3,15.12
239	 delli savi di lui/ ragionanti, e secondo	 quello    che per esperienza/ 	    - Tratt. 4,1.1
240	 mondo; sì come/ vedere puote chi mira	 quello    che di ciò può seguitare,/ 	    - Tratt. 4,1.3
241	 usato mi/ parto; nel secondo dico	 quello    che è di mia intenzione a/ 	    - Tratt. 4,2.1
242	 ho]e tenuto; e dico di dicere di	 quello    ‘valore’/ per lo quale 	    - Tratt. 4,2.5
243	 la veritade che sia meco, la quale è	 quello / signore che nelli occhi, 	    - Tratt. 4,2.8
244	 contemplare medesimo e la bellezza di	 quello ,/ rivolgendosi sovra se 	    - Tratt. 4,2.8
245	 è da seguire lo trattato; e/ per meglio	 quello    mostrare, partire si 	    - Tratt. 4,3.1
246	 la prima è che dice lo Filosofo che	 quello / che pare alli più, 	    - Tratt. 4,3.5
247	 preso, l'uomo viva felicemente: che è	 quello    per che/ esso è nato./    E 	    - Tratt. 4,4.2
248	 li/ comandatori elli è comandatore, e	 quello    che elli dice a/ tutti è 	    - Tratt. 4,4.4
249	 e ogni altro/ comandamento da	 quello    di costui prendere vigore e/ 	    - Tratt. 4,4.4
250	 convenia primieramente procedere da	/ quello    consiglio che per tutti 	    - Tratt. 4,4.6
251	 si può vedere - e massimamente [di]	 quello    popolo/ santo nel quale 	    - Tratt. 4,4.6
252	 troiano era mischiato, cioè/ Roma, Dio	 quello    elesse a quello officio. Però 	    - Tratt. 4,4.6
253	 cioè/ Roma, Dio quello elesse a	 quello    officio. Però che, con ciò/ 	    - Tratt. 4,4.6
254	 Però che, con ciò/ sia cosa che a	 quello    ottenere non sanza 	    - Tratt. 4,4.6
255	 vertude/ venire si potesse, e a	 quello    usare grandissima e 	    - Tratt. 4,4.6
256	 benignitade si richiedesse, questo era	 quello    popolo che a/ ciò più era 	    - Tratt. 4,4.6
257	 Dio era partita e disformata, eletto fu in	/ quello    altissimo e congiuntissimo 	    - Tratt. 4,5.2
258	 fu per lo divino/ provedimento	 quello    popolo e quella cittade che 	    - Tratt. 4,5.2
259	 lo tempo dell'officio, spontaneamente	/ quello    rifiutando, allo arare 	    - Tratt. 4,5.7
260	 da Dio pensato e ordinato,/ fosse	 quello    della santa cittade. Certo di 	    - Tratt. 4,5.9
261	 lo suolo dov'ella siede sia degno/ oltre	 quello    che per li uomini è 	    - Tratt. 4,5.9
262	 operazioni domandano/ uno fine, cioè	 quello    dell'umana vita, al quale 	    - Tratt. 4,6.4
263	 elli è uomo, lo maestro e l'artefice che	/ quello    ne dimostra e considera, 	    - Tratt. 4,6.4
264	 E/ però che li desideratori di	 quello    sono in tanto numero e li/ 	    - Tratt. 4,6.5
265	 uno], malagevole fu molto a/ scernere	 quello    dove dirittamente ogni 	    - Tratt. 4,6.5
266	 E diffiniro così questo/ onesto: ‘	quello    che sanza utilitade e sanza 	    - Tratt. 4,6.6
267	 chiamati/ furono Stoici, e fu di loro	 quello    glorioso Catone di cui/ non 	    - Tratt. 4,6.6
268	 sono d'ogni vigore. E però si scrive in	 quello    di Sapienza:/ «Amate lo 	    - Tratt. 4,6.10
269	 che esso sia da/ niente. E questo è	 quello    che dice:/ ed è tanto 	    - Tratt. 4,7.2
270	 così trifoglioso campo sarchiare, come	 quello    della comune sentenza, sì 	    - Tratt. 4,7.2
271	 è l'essere] dell'uomo, e così da	 quello    uso partire è partire da 	    - Tratt. 4,7.6
272	 segue lo maestro; e questo vilissimo è	 quello .    Potrebbe alcuno dicere: 	    - Tratt. 4,7.6
273	 dice: «Mettere a negghienza di sapere	 quello    che li altri sentano di lui, 	    - Tratt. 4,8.1
274	 adunque che quando lo Filosofo dice: «	Quello    che pare alli più, 	    - Tratt. 4,8.3
275	 parere di fuori, cioè sensuale, ma di	 quello    [di] dentro, cioè razionale; 	    - Tratt. 4,8.3
276	 corpo del sole è cinque volte quanto	 quello    della terra, e anche una 	    - Tratt. 4,8.3
277	 giudicano, non giudicano se non per	 quello    che sentono di queste cose 	    - Tratt. 4,8.3
278	 non offendendo alla veritade, quando	 quello    che non è non si confessa, 	    - Tratt. 4,8.5
279	 si vederà. E da questo fallo si guardò	 quello    maestro delli filosofi, 	    - Tratt. 4,8.5
280	 reducere alla mente si conviene	 quello    che dello imperiale officio 	    - Tratt. 4,9.1
281	 e al maestro [................] di quelle, in	 quello    mestieri ed in quella arte; 	    - Tratt. 4,9.5
282	 ed in quella arte; [e] fuori di	 quello    la subiezione père, però 	    - Tratt. 4,9.5
283	 in quanto elli è imperadore: però	 quello    che è di [Cesare sia 	    - Tratt. 4,9.9
284	 è di [Cesare sia renduto a Cesare, e	 quello    che è di] Dio sia renduto a 	    - Tratt. 4,9.9
285	 lui in ciò non siamo tenuti: e questo è	 quello    eziandio [che cercando] 	    - Tratt. 4,9.9
286	 Ultimamente conchiudo, per virtù di	 quello    che detto è di sopra, 	    - Tratt. 4,10.5
287	 per loro transmutazione: ch'è pruova di	 quello    che detto è di sopra, 	    - Tratt. 4,10.5
288	 essere prima quelle perfettamente in	 quello    essere: onde dice nel 	    - Tratt. 4,10.5
289	 un'altra, generasi di quella essendo in	 quello    essere». Ancora è da 	    - Tratt. 4,10.5
290	 li occhi per la sua vicinanza, e vedrà	 quello    che io mi taccio per non 	    - Tratt. 4,11.7
291	 alcuno. Così fosse piaciuto a Dio che	 quello    che adomandò lo 	    - Tratt. 4,11.7
292	 E per questo le chiama Boezio, in	 quello    Di Consolazione, 	    - Tratt. 4,12.2
293	 loro non si avea. E però dice Tulio in	 quello    Di Paradosso, abominando 	    - Tratt. 4,12.2
294	 sono di Tulio, e così giacciono in	 quello    libro che detto è. E a 	    - Tratt. 4,12.2
295	 di questa imperfezione, ecco Boezio in	 quello    Di Consolazione dicente: 	    - Tratt. 4,12.2
296	 quanto che acolte siano! E questo è	 quello    che lo testo dice.    	    - Tratt. 4,12.4
297	 massimamente desidera di tornare a	 quello . E sì come peregrino che 	    - Tratt. 4,12.6
298	 meno veraci. E sì come vedemo che	 quello    che dirittissimo vae alla 	    - Tratt. 4,12.8
299	 lo desiderio e dà posa dopo la fatica, e	 quello    che va in contrario mai 	    - Tratt. 4,12.8
300	 detto è, per alcuno modo si dilati. Ché	 quello    che propiamente cresce, 	    - Tratt. 4,13.1
301	 ma di perfezione maggiore.	 Quello    veramente della ricchezza 	    - Tratt. 4,13.1
302	 dire che, sì come è altro desiderio	 quello    di sapere li principii delle 	    - Tratt. 4,13.2
303	 che elli sono; così altro desiderio è	 quello    delle cento marche, e altro 	    - Tratt. 4,13.2
304	 è quello delle cento marche, e altro è	 quello    delle mille; rispondo che 	    - Tratt. 4,13.2
305	 principii delle cose naturali, e conoscere	 quello    che sia ciascheduno, non è 	    - Tratt. 4,13.2
306	 li desiderii e vienesi a perfezione, e in	 quello    della ricchezza no. Sì che 	    - Tratt. 4,13.2
307	 che è quasi simile alla [im]perfezione di	 quello    che non si termina e che 	    - Tratt. 4,13.3
308	 sono a certo termine discendenti; e	 quello    della scienza è naturale, sì 	    - Tratt. 4,13.4
309	 scienza è naturale, sì che certo termine	 quello    compie, avegna che pochi, 	    - Tratt. 4,13.4
310	 bussando la mano di Cesare?». E	 quello    dice Lucano quando ritrae 	    - Tratt. 4,13.6
311	 lo mare Adriano.    E quanto odio è	 quello    che ciascuno al posseditore 	    - Tratt. 4,13.7
312	 uomo? e chi non parlerà meco dicendo	 quello    essere stato nobile? Certo 	    - Tratt. 4,14.8
313	 alla favola fermare l'aversario, di certo	 quello    che la favola cuopre disfà 	    - Tratt. 4,14.9
314	 E questo dice [quando dice] che di	 quello    ch'è messo dinanzi séguita 	    - Tratt. 4,15.2
315	com'io sento . Dico adunque che, per	 quello    che detto è, è manifesto 	    - Tratt. 4,15.5
316	 è nella sua operazione; che è conoscere	 quello    che le cose sono, sì come 	    - Tratt. 4,15.6
317	 tutte le cose, estimando tutto vero	 quello    che a loro pare, falso 	    - Tratt. 4,15.6
318	 tutto vero quello che a loro pare, falso	 quello    che a loro non pare». E 	    - Tratt. 4,15.6
319	 per loro non cercano né ragionano, mai	 quello    che altri dice non curano. 	    - Tratt. 4,15.7
320	 e del corpo; e ciò si manifesta per	 quello    che dice dinanzi quando 	    - Tratt. 4,16.4
321	 ha figura d'uovo non è nobile, [n]é	 quello    che ha figura di presso che 	    - Tratt. 4,16.6
322	 che piena luna, però che non è in	 quello    sua natura perfetta. E così 	    - Tratt. 4,16.6
323	 perfezione di loro natura: e questo è	 quello    che primamente si 	    - Tratt. 4,16.6
324	 una cosa è necessaria», cioè ‘	quello    che fai’. E soggiunge: 	    - Tratt. 4,17.5
325	 fuori, utile e convenevole fue più per	 quello    cammino procedere che 	    - Tratt. 4,17.7
326	 è queste a questo principio riducere; e	 quello    che comprende più cose, 	    - Tratt. 4,18.4
327	 che in noi sia.    Ultimamente dice che	 quello    ch'è detto (cioè, che ogni 	    - Tratt. 4,18.5
328	 ad uno terzo; e che se l'una vale	 quello    che l'altra e più, di quella 	    - Tratt. 4,18.5
329	 cioè ordito e apparecchiato a	 quello    che per innanzi s'intende.    	    - Tratt. 4,18.5
330	 parla. Dice adunque, conchiudendo da	 quello    che dinanzi detto è: 	    - Tratt. 4,20.1
331	 bontade.    Poi appresso argomenta per	 quello    che detto è, che nessuno 	    - Tratt. 4,20.2
332	 Ultimamente conchiude, e dice che, per	 quello    che dinanzi detto è (cioè 	    - Tratt. 4,20.4
333	 è concordevole alla sentenza di Tulio in	 quello    Di Senettute, che, parlando 	    - Tratt. 4,21.7
334	 Filosofo nel primo dell'Etica e Tulio in	 quello    del Fine di Beni , male 	    - Tratt. 4,22.1
335	 è questo segno vedere, per dirizzare a	 quello    l'arco della nostra 	    - Tratt. 4,22.1
336	 dunque stare l'oppinione che di	 quello    ebbe Epicuro filosofo, e 	    - Tratt. 4,22.2
337	 quello ebbe Epicuro filosofo, e che di	 quello    ebbe Zenone, venire 	    - Tratt. 4,22.2
338	 quasi si mostra non dissimile a	 quello    che pur da natura 	    - Tratt. 4,22.2
339	 se ne vanno, e uno solo calle è	 quello    che noi mena alla nostra 	    - Tratt. 4,22.3
340	 li altri, col trattato è da tenere dietro a	 quello    che bene comincia.    Dico 	    - Tratt. 4,22.3
341	 dell'uomo sia l'animo che 'l corpo,	 quello    più ama. E così, amando 	    - Tratt. 4,22.4
342	 è massimamente dilettoso a noi. E	 quello    che massimamente è 	    - Tratt. 4,22.4
343	 che massimamente è dilettoso a noi,	 quello    è nostra felicitade e nostra 	    - Tratt. 4,22.4
344	 ché qui s'intende animo solamente	 quello    che spetta alla parte 	    - Tratt. 4,22.5
345	 e l'altro dilett[os]issimo, avegna che	 quello    del contemplare sia più, sì 	    - Tratt. 4,22.6
346	 sia più, sì come di sopra è narrato.	 Quello    del pratico si è operare 	    - Tratt. 4,22.6
347	 con fortezza e con giustizia;	 quello    dello speculativo si è non 	    - Tratt. 4,22.6
348	 lo Vangelio di Marco, se bene	 quello    volemo guardare. Dice 	    - Tratt. 4,22.8
349	 trovare lo Salvatore al monimento, e	 quello    non trovaro; ma trovaro 	    - Tratt. 4,22.8
350	 si puote avere, come appare pur per	 quello    che detto è.	    - Tratt. 4,22.10
351	 Ubidente, soave e vergognosa , mostra	 quello    per che potemo conoscere 	    - Tratt. 4,23.3
352	 per cerchio compiuto ma per parte di	 quello    a loro si scuopra; e così 	    - Tratt. 4,23.4
353	 è di minore e di maggiore tesa che	 quello    dell'altro. [E] alcuna morte 	    - Tratt. 4,23.5
354	 uno salire e uno scendere: però dice in	 quello    dove tratta di Giovinezza 	    - Tratt. 4,23.5
355	 del die. Onde si può comprendere per	 quello    ‘quasi’ che al 	    - Tratt. 4,23.6
356	 terza, si dice in fine di quella; e	 quello    della terza parte e della 	    - Tratt. 4,23.9
357	 perfetta - ché nullo puote dare se non	 quello    ch'elli ha -; la terza si 	    - Tratt. 4,24.1
358	 detto è, ma presso ad otto anni dopo	 quello ; e però che la nostra 	    - Tratt. 4,24.5
359	 anno, secondo che testimonia Tulio in	 quello    Di Senettute. E io credo 	    - Tratt. 4,24.5
360	 effetti nell'anima nobilitata; e questo è	 quello    che questa parte, sopra la 	    - Tratt. 4,24.7
361	 ordinati. E Tulio in ciò s'acorda in	 quello    Di Senettute.    E lasciando 	    - Tratt. 4,24.7
362	 Virgilio nello Eneida, e lasciando stare	 quello    che Egidio eremita ne dice 	    - Tratt. 4,24.8
363	 de' Principi, e lasciando stare	 quello    che ne tocca Tulio in 	    - Tratt. 4,24.8
364	 stare quello che ne tocca Tulio in	 quello    delli Officii, e seguendo 	    - Tratt. 4,24.8
365	 in quello delli Officii, e seguendo solo	 quello    che la ragione per sé ne 	    - Tratt. 4,24.8
366	 È dunque da sapere che, sì come	 quello    che mai non fosse stato 	    - Tratt. 4,24.10
367	 dicendo: «Non ti possano	 quello    fare di lusinghe né di 	    - Tratt. 4,24.10
368	 pudica persona diffida, ma eziandio in	 quello    che la guarda! quante 	    - Tratt. 4,25.5
369	 nullo atto è laido, che non sia laido	 quello    nominare; e però lo 	    - Tratt. 4,25.5
370	 particola di questa parte, che mostra	 quello    per che potemo conoscere 	    - Tratt. 4,26.1
371	 Qui adunque è da reducere a mente	 quello    che di sopra, nel 	    - Tratt. 4,26.4
372	 e fuggire; e qualunque ora esso caccia	 quello    che e quanto si conviene, 	    - Tratt. 4,26.4
373	 che e quanto si conviene, e fugge	 quello    che e quanto si conviene, 	    - Tratt. 4,26.4
374	 obedire conviene, la quale guida	 quello    con freno e con isproni, 	    - Tratt. 4,26.5
375	 freno usa quando elli caccia, e chiamasi	 quello    freno Temperanza, la 	    - Tratt. 4,26.5
376	 dello Eneida. E quanto raffrenare fu	 quello , quando, avendo ricevuto 	    - Tratt. 4,26.5
377	 scritto è! Quanto spronare fu	 quello , quando esso Enea 	    - Tratt. 4,26.5
378	 Lealtade è seguire e mettere in opera	 quello    che le leggi dicono, e ciò 	    - Tratt. 4,26.8
379	 di dir bene e prode d'altrui e d'udire	 quello , cioè che è affabile. E 	    - Tratt. 4,27.1
380	 è da sapere che, sì come dice Tulio in	 quello    Di Senettute, «certo corso 	    - Tratt. 4,27.1
381	 dato è, com'è detto di sopra,	 quello    per che a perfezione e a 	    - Tratt. 4,27.1
382	 umane cose e operazioni; e questo è	 quello    dono che Salomone, 	    - Tratt. 4,27.3
383	 che va a lei per lo suo odore rende	 quello , ma eziandio [a] qualunque 	    - Tratt. 4,27.3
384	 d'Aristotile nel quarto dell'Etica, e a	 quello    di Tulio in quello delli 	    - Tratt. 4,27.6
385	 quarto dell'Etica, e a quello di Tulio in	 quello    delli Officii, la larghezza 	    - Tratt. 4,27.6
386	 voglia. Ma ciò tanto è contrario a	 quello    che fare si conviene, che 	    - Tratt. 4,27.7
387	 essere affabile, ragionare lo bene, e	 quello    udire volentieri: imperò 	    - Tratt. 4,27.8
388	 della vita. Onde dice Tulio in	 quello    Di Senettute, in persona 	    - Tratt. 4,27.8
389	 diligentemente, e lo ristoramento di	 quello .    Per che assai è manifesto 	    - Tratt. 4,27.9
390	 per la quale lo testo intende mostrare	 quello    che fa la nobile anima 	    - Tratt. 4,28.1
391	 che ella ritorna a Dio, sì come a	 quello    porto onde ella si partio 	    - Tratt. 4,28.1
392	 da sapere, che, sì come dice Tulio in	 quello    Di Senettute, la naturale 	    - Tratt. 4,28.2
393	 con debile conducimento entra in	 quello ; così noi dovemo calare le 	    - Tratt. 4,28.2
394	 nostro intendimento e cuore, sì che a	 quello    porto si vegna con tutta 	    - Tratt. 4,28.2
395	 corpo ov'ella è stata. Onde Aristotile in	 quello    Di Gioventute e Senettute 	    - Tratt. 4,28.2
396	 convegnano a questa etade, ne figura	 quello    grande poeta Lucano nel 	    - Tratt. 4,28.7
397	 a veritade: Marzia fu vergine, e in	 quello    stato si significa 	    - Tratt. 4,28.7
398	 poi si maritò] a Catone, e in	 quello    stato si significa la 	    - Tratt. 4,28.7
399	 da Napoli: ‘Se la nobilitade è	 quello    che detto è, cioè seme 	    - Tratt. 4,29.3
400	 uomo chiudere li occhi per non vedere	 quello    vituperio vituperante della 	    - Tratt. 4,29.4
401	 che si dice [essere] nella parte, per	 quello    medesimo modo si dice 	    - Tratt. 4,29.5
402	 fabricatore, nel fine del suo lavoro,	 quello    nobilitare e abellire dee in 	    - Tratt. 4,30.1
403	 fabricatore ma come seguitatore di	 quello , fare in questa parte.    	    - Tratt. 4,30.1
404	 una margarita, e però quella lascia e	 quello    coglie. E in ciò 	    - Tratt. 4,30.2

	quest' 2 
1	 detto, comanda quello che far dee	 quest' anima ripresa per venire lei 	    - Tratt. 2,10.3
2	 lo viso disgiunto nulla vede.    E	 quest' è l'una ineffabilitade di 	    - Tratt. 3,3.10

	questa 419 
1	 desiderio semo subietti.    Veramente da	 questa    nobilissima perfezione molti 	    - Tratt. 1,1.2
2	 derogare, ma maggiormente giovare per	 questa    quella; veggendo sì come 	    - Tratt. 1,1.9
3	 quella fervida e passionata,	 questa    temperata e virile essere 	    - Tratt. 1,1.9
4	 della mia gioventute parlai, e in	 questa    dipoi, quella già trapassata. 	    - Tratt. 1,1.9
5	 e l'altra darà sapore a coloro che a	 questa    cena sono convitati.    Li 	    - Tratt. 1,1.10
6	 macule mondare intendo primieramente	 questa    esposizione, che per pane si 	    - Tratt. 1,2.1
7	 lo coltello del mio giudicio purga in	 questa    forma.    Non si concede per 	    - Tratt. 1,2.1
8	 men reo è quasi prendere un buono. E	 questa    necessitate mosse Boezio di 	    - Tratt. 1,2.6
9	 ne segue altrui per via di dottrina; e	 questa    ragione mosse Agustino 	    - Tratt. 1,2.6
10	 purgare dall'altra, per fuggire	 questa    riprensione; ché lo mio 	    - Tratt. 1,3.1
11	 -, per le parti quasi tutte alle quali	 questa    lingua si stende, peregrino, 	    - Tratt. 1,3.2
12	 -; la terza è l'umana impuritade, e	 questa    è nello giudicato.    La 	    - Tratt. 1,4.2
13	 e conversazione alcuna. Ad evidenzia di	 questa , è da sapere che l'uomo è 	    - Tratt. 1,4.5
14	 E	 questa    terza cagione può essere 	    - Tratt. 1,4.5
15	 quale paia di maggiore autoritade.    E	 questa    scusa basti alla fortezza del 	    - Tratt. 1,4.7
16	 intendo per ordine ragionare in	 questa    forma.    Quella cosa che 	    - Tratt. 1,5.1
17	 d'amico che di servo. Dunque, a fuggire	 questa    disordinazione, conviene 	    - Tratt. 1,5.2
18	 tutta sua dolcezza ed armonia. E	 questa    è la cagione per che 	    - Tratt. 1,7.6
19	 l'altre scritture che avemo da loro. E	 questa    è la cagione per che i versi 	    - Tratt. 1,7.6
20	 è in esso perfetta vertù, non è pronta.	 Questa    letizia non può dare altro 	    - Tratt. 1,8.6
21	 potuto avere questo servigio, e quelli di	 questa    lingua, se noi volemo bene 	    - Tratt. 1,9.2
22	 ma femmine, che sono molti e molte in	 questa    lingua, volgari, e non 	    - Tratt. 1,9.2
23	 si vedrà per lo pelago del loro trattato.	 Questa    sentenza non possono 	    - Tratt. 1,9.3
24	 E che in ciò io lo magnifico, per	 questa    ragione vedere si può: 	    - Tratt. 1,10.4
25	 fama e acquistate e conservate sono. E	 questa    grandezza do io a questo 	    - Tratt. 1,10.4
26	 e così cadranno ambindue nella fossa».	 Questa    grida è stata lungamente 	    - Tratt. 1,11.2
27	 che di sotto si ragioneranno apresso di	 questa . E li ciechi sopra notati, 	    - Tratt. 1,11.2
28	 quale uscire non sanno. Dell'abito di	 questa    luce discretiva 	    - Tratt. 1,11.2
29	 poco, e l'altrui assai. Onde molti per	 questa    viltade dispregiano lo 	    - Tratt. 1,11.6
30	 più amabile in esso che è più umana, e	 questa    è la giustizia, la quale è 	    - Tratt. 1,12.4
31	 vero intellettuale, cioè nella volontade.	 Questa    è tanto amabile, che, sì 	    - Tratt. 1,12.4
32	 dire sé essere e fedele e leale. Di	 questa    vertù inanzi dicerò più 	    - Tratt. 1,12.4
33	 è più amato e commendato: dunque è	 questa    la prima sua bontade. E 	    - Tratt. 1,12.4
34	 sua bontade. E con ciò sia cosa che	 questa    sia nel nostro volgare, sì 	    - Tratt. 1,12.4
35	 stato lo suo e 'l mio: per che di	 questa    concordia l'amistà è 	    - Tratt. 1,13.5
36	 tempo usato.    E così si vede essere a	 questa    amistà concorse tutte le 	    - Tratt. 1,13.7
37	 consolata!»./    Delli occhi miei dice	 questa    affannata/    «Qual ora fu, 	    - Canzone 1.33
38	 sì come nel primo capitolo è narrato,	 questa    esposizione conviene essere 	    - Tratt. 2,1.2
39	 dico che la natura vuole, in quanto	 questa    via di conoscere è in noi 	    - Tratt. 2,1.10
40	 della Luna, cioè secondo a noi. E	 questa    sua sentenza così erronea 	    - Tratt. 2,3.2
41	 fuori dello Stellato, lo quale facesse	 questa    revoluzione da oriente in 	    - Tratt. 2,3.3
42	 la quale li Greci dicono Protonoè.	 Questa    è quella magnificenza della 	    - Tratt. 2,3.5
43	 la grande spera due poli volge, così	 questa    picciola, e così ha questa 	    - Tratt. 2,3.8
44	 volge, così questa picciola, e così ha	 questa    picciola lo cerchio equatore, 	    - Tratt. 2,3.8
45	 possono intendere.    E l'una ragione è	 questa . Nessuno dubita, né filosofo 	    - Tratt. 2,4.6
46	 E perché	 questa    vita è più divina, e quanto 	    - Tratt. 2,4.6
47	 più di Dio simigliante], manifesto è che	 questa    vita è da Dio più amata: e 	    - Tratt. 2,4.6
48	 - della quale dice Salomone: «Chi è	 questa    che [a]scende del diserto, 	    - Tratt. 2,5.4
49	 la somma sapienza del Figlio: e	 questa    mira la seconda gerarzia. E 	    - Tratt. 2,5.6
50	 caritade dello Spirito Santo: e	 questa    mira l'ultima gerarzia, la 	    - Tratt. 2,5.6
51	 non avendo rispetto se non ad esso: e	 questa    contemplazione fanno li 	    - Tratt. 2,5.7
52	 si parte e come con lui sé unisce: e	 questa    contemplazione fanno le 	    - Tratt. 2,5.7
53	 del cielo, che ha in sé principio di	 questa    natura passiva, gira, 	    - Tratt. 2,5.10
54	 apparito. E da sapere è che in tutta	 questa    canzone, secondo l'uno 	    - Tratt. 2,6.2
55	 li loro effetti nella loro operazione; e	 questa    ragione tocco quando dico: 	    - Tratt. 2,6.3
56	 buona misericordia colle dolci parole. E	 questa    ragione tocco quando dico: 	    - Tratt. 2,6.4
57	 io alla preghiera fatta dell'audienza	 questa    persuasione, cioè, dico 	    - Tratt. 2,6.5
58	 questo dico in quelle ultime parole di	 questa    prima parte: Io vi dirò del 	    - Tratt. 2,6.5
59	 è altro che uno frequente pensiero a	 questa    nuova donna commendare 	    - Tratt. 2,6.6
60	 nuova donna commendare ed abellire; e	 questa    anima non è altro che un 	    - Tratt. 2,6.6
61	 tremilia dugento cinquanta miglia.    E	 questa    è la litterale esposizione 	    - Tratt. 2,6.8
62	 che dentro io sentia della battaglia. E	 questa    parte ha due divisioni: ché 	    - Tratt. 2,7.1
63	 cioè nel verso ch'è lo secondo di	 questa    parte [e lo terzo della 	    - Tratt. 2,7.1
64	 vincea, cioè nel verso ch'è lo terzo di	 questa    parte] e lo quarto della 	    - Tratt. 2,7.1
65	anima dicea: Io men vo' gire ./ E	 questa    è la radice dell'una delle 	    - Tratt. 2,7.4
66	 che non è da guardare nelli occhi di	 questa    donna per persona che 	    - Tratt. 2,7.6
67	 dell'antico pensiero, e poi dell'altro, per	 questa    ragione, che sempre quello 	    - Tratt. 2,8.1
68	 quello, salva quell'altro?’.    A	 questa    questione si può 	    - Tratt. 2,8.3
69	 e dannosissima, chi crede dopo	 questa    vita non essere altra vita; 	    - Tratt. 2,8.5
70	 sì come animali bruti, e siano sanza	 questa    speranza tutti mentre che 	    - Tratt. 2,8.6
71	 che molti già sono stati che hanno data	 questa    vita per quella: e così 	    - Tratt. 2,8.6
72	 che la natura contra se medesima	 questa    speranza nella mente umana 	    - Tratt. 2,8.7
73	 nella tenebra della ignoranza mondana.	 Questa    dottrina dico che ne fa 	    - Tratt. 2,8.9
74	 certo sono, ad altra vita migliore dopo	 questa    passare, là dove quella 	    - Tratt. 2,8.9
75	 pensiero, cioè l'anima, della quale dico «	questa    affannata», e parla contra 	    - Tratt. 2,9.4
76	 si manifesta quivi: De li occhi miei dice	 questa affannata .    E dico ch'ella 	    - Tratt. 2,9.4
77	 La prima è che biastemmia l'ora che	 questa    donna li vide. E qui si vuol 	    - Tratt. 2,9.6
78	 mira; e molte volte, nel dirizzare di	 questa    linea, discocca l'arco di 	    - Tratt. 2,9.6
79	 però che dice che alcuna volta, di	 questa    donna ragionando, dicesse: 	    - Tratt. 2,9.8
80	 sua disposizione atta a ricevere l'atto di	 questa    donna, e però ne temea; 	    - Tratt. 2,9.8
81	 qual parla lo pensiero nuovo avverso; e	 questa    parte si contiene tutta nel 	    - Tratt. 2,10.1
82	 nel quale se' caduta vilmente per	 questa    donna che è apparita: - e 	    - Tratt. 2,10.2
83	 sentenza litterale di tutto quello che in	 questa    canzone dico parlando a 	    - Tratt. 2,10.8
84	 quando partio le parti principali di	 questa    canzone, io mi rivolgo 	    - Tratt. 2,11.1
85	 e a quella parlo. E acciò che	 questa    parte più pienamente sia 	    - Tratt. 2,11.1
86	 fuori della sua sentenza, sì come in	 questa    e nell'altre vedere si 	    - Tratt. 2,11.1
87	 con ciò sia cosa che la bontade di	 questa    canzone fosse malagevole 	    - Tratt. 2,11.1
88	 bontade. E questo è quello che dico in	 questa    parte.    Ma però che 	    - Tratt. 2,11.1
89	 che vedere non potete la sentenza di	 questa    canzone, non la rifiutate 	    - Tratt. 2,11.2
90	 belle vedere, per chi ben guarda.    E	 questa    è tutta la litterale 	    - Tratt. 2,11.3
91	 E perché, sì come detto è,	 questa    donna fu figlia di Dio, 	    - Tratt. 2,12.5
92	 'ntende, per la passata esposizione	 questa    sentenza fia 	    - Tratt. 2,12.5
93	 ha in sé ragione di continuitade, e	 questa    ha in sé ragione di 	    - Tratt. 2,13.10
94	 suo subietto e per la sua certezza; e	 questa    più che alcuna delle 	    - Tratt. 2,13.13
95	 parte, che sempre traggono quelli; e	 questa    non pare essere ragione 	    - Tratt. 2,14.3
96	 E	 questa    oppinione pare avere, con 	    - Tratt. 2,14.3
97	 suo subietto, lo quale è Dio. E di	 questa    dice esso alli suoi 	    - Tratt. 2,14.9
98	 lasciando a loro la sua dottrina, che è	 questa    scienza di cu' io parlo. Di 	    - Tratt. 2,14.9
99	 chiama regine e drude e ancille; e	 questa    chiama colomba, perché è 	    - Tratt. 2,14.9
100	 perché è sanza macula di lite, e	 questa    chiama perfetta perché 	    - Tratt. 2,14.9
101	 sopra, nello amore, cioè nello studio, di	 questa    donna gentilissima 	    - Tratt. 2,15.1
102	 la esposizione fittizia e litterale.    E per	 questa    medesima esposizione si 	    - Tratt. 2,15.2
103	guardare . Ove si vuole sapere che	 questa    donna è la Filosofia; la 	    - Tratt. 2,15.2
104	occhi d'esta donna miri :/ li occhi di	 questa    donna sono le sue 	    - Tratt. 2,15.4
105	 le quali dal principio delli sguardi di	 questa    donna multiplicatamente 	    - Tratt. 2,15.5
106	 fu l'ora che la prima dimostrazione di	 questa    donna entrò nelli occhi 	    - Tratt. 2,15.7
107	 che detto è di sopra della salute di	 questa    donna. E però è da sapere 	    - Tratt. 2,15.9
108	 Onde è da sapere che per amore, in	 questa    allegoria, sempre 	    - Tratt. 2,15.10
109	 cominciaro li uomini ad innamorare di	 questa    donna. E di questo 	    - Tratt. 2,15.12
110	 parleràe.    Tutto l'altro che segue poi di	 questa    canzone, sofficientemente 	    - Tratt. 2,15.13
111	 La sua anima pura,/    che riceve da lui	 questa    salute,/    lo manifesta in 	    - Canzone 2.31
112	 miri costei ch'è essemplo d'umiltate!/    	Questa    è colei ch'umilia ogni 	    - Canzone 2.71
113	 dir d'una sorella che tu hai;/    ché	 questa    donna che tanto umil 	    - Canzone 2.75
114	 comune la loda e lo vituperio. E di	 questa    ragione due grandi 	    - Tratt. 3,1.2
115	 fu lo desiderio della durazione di	 questa    amistade. Onde è da sapere 	    - Tratt. 3,1.3
116	 che io, considerando me minore che	 questa    donna, e veggendo me 	    - Tratt. 3,1.3
117	 e così [si] fa simile a quella di	 questa    gentil donna.    La terza 	    - Tratt. 3,1.3
118	 amore mutato; per che, a tòrre via	 questa    riprensione, nullo migliore 	    - Tratt. 3,1.4
119	 e non stabile.    Impresi dunque a lodare	 questa    donna, e se non come si 	    - Tratt. 3,1.5
120	 Amor che nella mente mi ragiona .    	Questa    canzone principalmente ha 	    - Tratt. 3,1.6
121	 che dire s'intende, cioè la loda di	 questa    gentile; lo primo delli quali 	    - Tratt. 3,1.6
122	 dalla prima parte, che [per] proemio di	 questa    canzone fu ordinata, dico 	    - Tratt. 3,2.1
123	 perfettamente trattare: e comincia	 questa    seconda parte: E certo e' 	    - Tratt. 3,2.1
124	 è libera o impedita. E la ragione di	 questa    naturalitade può essere 	    - Tratt. 3,2.3
125	 di questa naturalitade può essere	 questa . Ciascuna forma sustanziale 	    - Tratt. 3,2.3
126	 la forma è più nobile, tanto più di	 questa    natura tiene: onde l'anima 	    - Tratt. 3,2.3
127	 cioè l'unimento della mia anima con	 questa    gentil donna, nella quale 	    - Tratt. 3,2.4
128	 miranti ed essaminanti lo valore di	 questa    donna che spiritualmente 	    - Tratt. 3,2.4
129	 che di prima, e però è da vedere che	 questa    mente propiamente 	    - Tratt. 3,2.5
130	 e ragionare; e dice anche muovere; ma	 questa    si può col sentire fare una, 	    - Tratt. 3,2.6
131	 ode, gusta, odora e tocca; e	 questa    vegetativa potenza per sé 	    - Tratt. 3,2.7
132	 in] alcuna cosa che non viva; e	 questa    sensitiva potenza è 	    - Tratt. 3,2.7
133	 truova, ma la sensitiva si truova sanza	 questa , sì come nelle bestie, nelli 	    - Tratt. 3,2.7
134	 animale dalli filosofi chiamato.    In	 questa    nobilissima parte dell'anima 	    - Tratt. 3,2.8
135	 è manifesto che per mente s'intende	 questa    ultima e nobilissima parte 	    - Tratt. 3,2.8
136	 dell'uomo e delle divine sustanze	 questa    mente si predica, sì come 	    - Tratt. 3,2.9
137	 che lo vinse per soperchio e uccise. E	 questa    battaglia fu in Africa, 	    - Tratt. 3,3.5
138	 e quello cotale cibo fa l'opera di	 questa    natura perfettissima, e 	    - Tratt. 3,3.6
139	 tratta dell'amistade.    Onde, acciò che	 questa    natura si chiama mente, 	    - Tratt. 3,3.9
140	ch'io non son possente .    E	 questa    è l'altra ineffabilitade, cioè 	    - Tratt. 3,3.11
141	 ragionate sono le due ineffabilitadi di	 questa    materia, convienesi 	    - Tratt. 3,4.1
142	 parole essere minori che la dignitade di	 questa    [donna]; e dico che, se 	    - Tratt. 3,4.3
143	 universale, cioè Dio, che volse in	 questa    vita privare noi da questa 	    - Tratt. 3,4.6
144	 che volse in questa vita privare noi da	 questa    luce; che, perché elli lo si 	    - Tratt. 3,4.6
145	 s'intenda la prima parte principale di	 questa    canzone che corre mo per 	    - Tratt. 3,4.8
146	 Ché nella prima parte io commendo	 questa    donna interamente e 	    - Tratt. 3,5.1
147	 'l corpo dell'universo, ma solamente	 questa    parte del mare e della 	    - Tratt. 3,5.4
148	 si volvea da occidente in oriente (e per	 questa    revoluzione si girava lo 	    - Tratt. 3,5.5
149	 per la sua grande autoritade sapere che	 questa    terra è fissa e non si gira, 	    - Tratt. 3,5.7
150	 del mare Occeano ch'è a punto in	 questa    palla opposito a Maria. E 	    - Tratt. 3,5.9
151	 credo che da Roma là dove caderebbe	 questa    seconda pietra, diritto 	    - Tratt. 3,5.9
152	 una e l'altra, mezzo lo cerchio di tutta	 questa    palla, ed ispazio, da 	    - Tratt. 3,5.9
153	 Imaginisi anche uno cerchio in su	 questa    palla, che sia in ciascuna 	    - Tratt. 3,5.10
154	 nel nono suo libro - dividerebbe	 questa    terra discoperta dal mare 	    - Tratt. 3,5.10
155	 Segnati questi tre luoghi sopra	 questa    palla, leggiermente si può 	    - Tratt. 3,5.11
156	 paia più che mezzo lo corpo suo; e	 questa    veggia venire montando a 	    - Tratt. 3,5.12
157	 sono li Garamanti, come detto è, in su	 questa    palla, veggia lo sole a 	    - Tratt. 3,5.13
158	 spera del sole e tornata ad uno punto,	 questa    palla dove noi siamo in 	    - Tratt. 3,5.15
159	 quale s'intende. Dico adunque che in	 questa    parte prima comincio a 	    - Tratt. 3,6.1
160	 parte prima comincio a commendare	 questa    donna per comparazione 	    - Tratt. 3,6.1
161	 gentile come costei: per che segue che	 questa    sia, secondo le parole, 	    - Tratt. 3,6.1
162	 ché nulla dilettazione è sì grande in	 questa    vita che all'anima nostra 	    - Tratt. 3,6.5
163	 E però che	 questa    è veramente quella 	    - Tratt. 3,6.5
164	 più hanno di pace, allora rimane	 questa    ne' loro pensieri, per 	    - Tratt. 3,6.5
165	 rimane questa ne' loro pensieri, per	 questa , dico, tanto essere perfetta 	    - Tratt. 3,6.5
166	lel dà piace , mostro che non solamente	 questa    donna è perfettissima nella 	    - Tratt. 3,6.6
167	 E così [si] pruova, per	 questa    apparenza, che è oltre lo 	    - Tratt. 3,6.8
168	 è perfettissima, come detto è di sopra)	 questa    donna da Dio beneficiata e 	    - Tratt. 3,6.8
169	 Dio beneficiata e fatta nobile cosa.    E	 questa    è tutta la sentenza litterale 	    - Tratt. 3,6.9
170	 Commendata	 questa    donna comunemente sì 	    - Tratt. 3,7.1
171	 in altrui e utile al mondo. E comincia	 questa    parte seconda quando dico: 	    - Tratt. 3,7.1
172	 essere non potrebbero; ma avegna che	 questa    bontade si mova da 	    - Tratt. 3,7.2
173	 Etica, divini; e cotale dico io che è	 questa    donna, sì che la divina 	    - Tratt. 3,7.4
174	 si procede in ferma oppinione che	 questa    sia miraculosa donna di 	    - Tratt. 3,7.7
175	 visibilemente avere di ciò esperienza; e	 questa    donna sia una cosa 	    - Tratt. 3,7.9
176	 faccia possibili li altri; manifesto è che	 questa    donna col suo mirabile 	    - Tratt. 3,7.9
177	 numero sono. E se così è mirabile	 questa    creatura, certo non pur 	    - Tratt. 3,8.1
178	 cioè sollicito. Io adunque, che in	 questa    terza particola d'alcuna 	    - Tratt. 3,8.1
179	 sentenza di quella particola nella quale	 questa    donna è commendata dalla 	    - Tratt. 3,8.2
180	 nel secondo dell'Etica.    Veramente	 questa    differenza è intra le 	    - Tratt. 3,8.11
181	 tutta la seconda parte principale di	 questa    canzone.	    - Tratt. 3,8.15
182	 richiede - poi che le due parti di	 questa    canzone per me sono, 	    - Tratt. 3,9.1
183	 composizione venisse, parendo a me	 questa    donna fatta contra me fiera 	    - Tratt. 3,9.1
184	 feci una ballatetta nella quale chiamai	 questa    donna orgogliosa e 	    - Tratt. 3,9.1
185	 conviene, scuso quella: ed è una figura	 questa , quando alle cose inanimate 	    - Tratt. 3,9.1
186	 molto spesso li poeti. [E comincia	 questa    parte terza]: Canzone, e' 	    - Tratt. 3,9.1
187	 in prima: ‘O canzone, che parli di	 questa    donna cotanta loda, e' par 	    - Tratt. 3,9.2
188	 e disdegnosa», che tanto vale. Proposta	 questa    acusa, procedo alla scusa 	    - Tratt. 3,9.2
189	 la imagine appare, e non in altro. Di	 questa    pupilla lo spirito visivo, che 	    - Tratt. 3,9.3
190	 la virtù visiva andava fuori al visibile: e	 questa    oppinione è riprovata per 	    - Tratt. 3,9.4
191	 di questo l'anno medesimo che nacque	 questa    canzone, che per affaticare 	    - Tratt. 3,9.6
192	 Partendomi da	 questa    disgressione che mestiere 	    - Tratt. 3,10.1
193	 così quella ballatetta considerò	 questa    donna secondo l'apparenza, 	    - Tratt. 3,10.1
194	 ballatetta. E in ciò s'intende assai che	 questa    canzone considera questa 	    - Tratt. 3,10.2
195	 assai che questa canzone considera	 questa    donna secondo la veritade, 	    - Tratt. 3,10.2
196	 cioè là dove alcuno dubitasse di	 questa    contrarietade: che non è 	    - Tratt. 3,10.4
197	 che qualunque dubitasse in ciò, che	 questa    canzone da quella 	    - Tratt. 3,10.4
198	 da quella ballatetta si discorda, miri in	 questa    ragione che detta è.    E 	    - Tratt. 3,10.4
199	 miri in questa ragione che detta è.    E	 questa    cotale figura in rettorica è 	    - Tratt. 3,10.5
200	 paziente ma iracundo all'amonizione,	 questa    figura è bellissima e 	    - Tratt. 3,10.6
201	 impongo anche a costei che domandi a	 questa donna parola di parlare    di 	    - Tratt. 3,10.7
202	 per lo modo ch'io dico che domandi	 questa    canzone.    E così termina 	    - Tratt. 3,10.7
203	 dal principio ritornando, dico che	 questa    donna è quella donna 	    - Tratt. 3,11.1
204	 E così si può vedere chi è omai	 questa    mia donna, per tutte le 	    - Tratt. 3,11.9
205	 ragionata la cagione che mosse me a	 questa    canzone, che non è più 	    - Tratt. 3,12.1
206	 ragionar[n]e; ché assai leggiermente a	 questa    esposizione ch'è detta ella 	    - Tratt. 3,12.1
207	 la litterale sentenza transcorrerò, per	 questa    volgendo lo senso della 	    - Tratt. 3,12.1
208	 io mettea per acquistare l'amore di	 questa    donna: ove si vuole 	    - Tratt. 3,12.2
209	 nuove e altissime considerazioni di	 questa    donna che di sopra è 	    - Tratt. 3,12.2
210	 la prima sua ragione assai di leggiero a	 questa    seconda si può volgere lo 	    - Tratt. 3,12.2
211	 quanto elli vede quando mira là dove è	 questa    Filosofia. Ché, avegna che 	    - Tratt. 3,12.5
212	 vede quelle distinte. Vede adunque	 questa    nobilissima di tutte 	    - Tratt. 3,12.5
213	 cosa alcuna tanto gentile quanto	 questa : dico cosa alcuna, in 	    - Tratt. 3,12.5
214	 le infernali Intelligenze dallo aspetto di	 questa    bellissima sono private. E 	    - Tratt. 3,13.1
215	 gente che s'innamora ‘qui’, cioè in	 questa    vita, la sente nel suo 	    - Tratt. 3,13.2
216	 e quelli che secondo lo senso vivono di	 questa    innamorare è impossibile, 	    - Tratt. 3,13.3
217	 ché], avegna che le Intelligenze separate	 questa    donna mirino 	    - Tratt. 3,13.4
218	 attuale, però che della pace di	 questa    donna non fa lo studio 	    - Tratt. 3,13.5
219	 della speculazione. E così si vede come	 questa    è donna primieramente di 	    - Tratt. 3,13.5
220	 facundia, cioè del bene parlare. E di	 questa    filosofia, in quanto 	    - Tratt. 3,13.6
221	 nome di perfezione non perde. E per	 questa    sua dismisuranza si dice 	    - Tratt. 3,13.7
222	 celestiale pensiero, nel quale si ragiona	 questa    essere più che umana 	    - Tratt. 3,14.8
223	 dove è da sapere che lo sguardo di	 questa    donna fu a noi così 	    - Tratt. 3,14.9
224	 Nello precedente capitolo	 questa    gloriosa donna è 	    - Tratt. 3,15.1
225	 occhi e in questo riso. E la ragione è	 questa : che, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,15.2
226	 quantunque l'altre cose avesse, sanza	 questa    rimarrebbe in lui 	    - Tratt. 3,15.2
227	 - sentire, nutrire, e tutte - sono per	 questa    sola, e questa è per sé, e 	    - Tratt. 3,15.2
228	 e tutte - sono per questa sola, e	 questa    è per sé, e non per altre, 	    - Tratt. 3,15.2
229	 e non per altre, sì che, perfetta sia	 questa , perfetta è quella, tanto 	    - Tratt. 3,15.2
230	 E però l'umano desiderio è misurato in	 questa    vita a quella scienza che 	    - Tratt. 3,15.6
231	 natura di ciascuno può apprendere. E	 questa    è la ragione per che li 	    - Tratt. 3,15.6
232	 cioè della felicitade secondaria a	 questa    prima, la quale della sua 	    - Tratt. 3,15.7
233	 mirando costei - dico la sapienza - in	 questa    parte, ogni viziato tornerà 	    - Tratt. 3,15.9
234	 tornerà diritto e buono; e però dico: 	Questa è colei ch'umilia ogni 	    - Tratt. 3,15.9
235	 quelli] che nunziano la volontà di	 questa    etternale imperadrice; 	    - Tratt. 3,15.11
236	 debbono a voi luce nel cammino di	 questa    brevissima vita.    E qui si 	    - Tratt. 3,15.11
237	 tanto [in] quanto dice che io sì chiamai	 questa    donna «fera e 	    - Tratt. 3,15.12
238	 noi in donna ed in età novella/    vedem	 questa    salute,/    in quanto 	    - Canzone 3.106
239	 comuni»./    Onde io, fatto amico di	 questa    donna di sopra nella 	    - Tratt. 4,1.2
240	 Il perché, con ciò fosse cosa che	 questa    mia donna un poco/ li suoi 	    - Tratt. 4,1.4
241	 oziositade, che massimamente di	 questa    donna è nemica, e per/ 	    - Tratt. 4,1.4
242	 vedere si potrà./    E però che in	 questa    canzone s'intese a rimedio 	    - Tratt. 4,1.5
243	 parlare, ma/ convennesi per via tostana	 questa    medicina [dare], acciò che/ 	    - Tratt. 4,1.5
244	 da sapere che non si dice/ qui li atti di	 questa    donna essere «disdegnosi e 	    - Tratt. 4,2.2
245	 si vedrà./    E prometto di trattare di	 questa    materia «con rima aspra e/ 	    - Tratt. 4,2.6
246	 che esso porta./    Dunque dico che ora	 questa    prima parte si divide in 	    - Tratt. 4,3.2
247	 si ripruovano quelle; e comincia	 questa    seconda parte: Chi/ 	    - Tratt. 4,3.2
248	 savere»: ché, pensando/ e rivolgendo	 questa    diffinizione in ogni parte, 	    - Tratt. 4,3.4
249	 d'antica/ ricchezza. E dico che	 questa    oppinione è quasi di tutti,/ 	    - Tratt. 4,3.4
250	 nella quale/ si posino le cittadi, e in	 questa    posa le vicinanze s'amino,/ 	    - Tratt. 4,4.2
251	 di Dio in terra discendesse a/ fare	 questa    concordia. E però che nella 	    - Tratt. 4,5.2
252	 fosse camera del Figliuolo di Dio: e	 questa    progenie/ fu quella di 	    - Tratt. 4,5.3
253	 torna nell'O: sì che veramente imagina	 questa / figura: A, E, I, O,	    - Tratt. 4,6.2
254	 le loro parole/ hanno legate; e di	 questa    significazione al presente 	    - Tratt. 4,6.2
255	 E però che la perfezione/ di	 questa    moralitade per Aristotile 	    - Tratt. 4,6.9
256	 Academici si spense, e tutti quelli che a	 questa    setta/ si presero Peripatetici 	    - Tratt. 4,6.9
257	 Peripatetici sono chiamati; e tiene	 questa    gente/ oggi lo reggimento 	    - Tratt. 4,6.9
258	 alla imperiale; ma/ quella sanza	 questa    è pericolosa, e questa 	    - Tratt. 4,6.10
259	 ma/ quella sanza questa è pericolosa, e	 questa    sanza quella è/ quasi 	    - Tratt. 4,6.10
260	 inteso/ processo./    Dico dunque che	 questa    ultima oppinione del vulgo 	    - Tratt. 4,7.2
261	 Oh come è grande la mia impresa in	 questa    canzone, a volere omai così 	    - Tratt. 4,7.2
262	 comune sentenza, sì lungamente da	 questa    cultura abandonato! Certo 	    - Tratt. 4,7.2
263	 Poi che la mala condizione di	 questa    populare oppinione è 	    - Tratt. 4,7.3
264	 un altro apresso costui, e vuole a	 questa    magione andare, e non li è 	    - Tratt. 4,7.4
265	 che altro villano. E perché l'uomo da	 questa    infima viltade si guardi, 	    - Tratt. 4,7.5
266	 E	 questa    è la sentenza del secondo 	    - Tratt. 4,7.8
267	 è propio atto di ragione», e[d] [è]	 questa    discrezione. Uno de' più 	    - Tratt. 4,8.1
268	 reverenza essere di quella; e così come	 questa    è bellezza d'onestade, così 	    - Tratt. 4,8.1
269	 ché se in noi è l'operazione digestiva,	 questa    non è umana ma naturale. 	    - Tratt. 4,9.3
270	 Onde dice Augustino: «Se	 questa    - cioè equitade - li uomini 	    - Tratt. 4,9.4
271	 è arte di bene e d'equitade».    A	 questa    scrivere, mostrare e 	    - Tratt. 4,9.5
272	 siamo subietti; e più oltre no. Per	 questa    ragione, in ciascuna arte e 	    - Tratt. 4,9.5
273	 crede che la sentenza imperiale sia in	 questa    parte autentica -: sì come 	    - Tratt. 4,9.9
274	 terra versando, acciò che la verace, per	 questa    mia vittoria, tegna lo 	    - Tratt. 4,9.9
275	 della mente di coloro [..........] per ciò fa	 questa    luce avere vigore.	    - Tratt. 4,9.9
276	 si mostra ragione perché. E comincia	 questa    seconda parte: ché le 	    - Tratt. 4,10.1
277	 a mostrare, come detto è di sopra,	 questa    cosa diterminare essere 	    - Tratt. 4,10.2
278	 si taccia, che messere lo Imperadore in	 questa    parte non errò pur nelle 	    - Tratt. 4,10.3
279	 E per vedere	 questa    iniquitade, disse Aristotile 	    - Tratt. 4,11.6
280	 si può fare. Certo nuova mercatantia è	 questa    dell'altre, che, credendo 	    - Tratt. 4,11.9
281	 pieno d'ogni appagamento; e con	 questa    promessione conducono 	    - Tratt. 4,12.2
282	 fanno nel principio a ciascuno uomo,	 questa    promessione in certa 	    - Tratt. 4,12.2
283	 quantitate a[l] desiderio, e con	 questa , paura grande [e] 	    - Tratt. 4,12.2
284	 detto è. E a maggiore testimonianza di	 questa    imperfezione, ecco Boezio 	    - Tratt. 4,12.2
285	 sono imperfette e però vili, che per	 questa    ragione sia imperfetta e 	    - Tratt. 4,12.5
286	 perfetta ragione di certe cose.    A	 questa    questione brevemente è 	    - Tratt. 4,12.6
287	 per altro e altro modo. E la ragione è	 questa : che lo sommo desiderio 	    - Tratt. 4,12.6
288	 nel nuovo e mai non fatto cammino di	 questa    vita entra, dirizza li occhi 	    - Tratt. 4,12.6
289	 maggiori apariscono li desiderabili; e	 questa    è la ragione per che, 	    - Tratt. 4,12.7
290	 si mira innanzi.    Onde, avegna che	 questa    ragione del tutto non 	    - Tratt. 4,12.9
291	 sì come lo testo pone nel fine di	 questa    parte. E per questo effetto 	    - Tratt. 4,13.9
292	 dicendo ‘antica ricchezza’. E	 questa    riprovagione si fa in quella 	    - Tratt. 4,14.1
293	 errano; poi, a maggiore loro confusione,	 questa    loro ragione anche si 	    - Tratt. 4,14.1
294	 alla generazione di nobilitade per	 questa    loro ragione che detta è, 	    - Tratt. 4,14.2
295	 difendesse, dicendo che bene vogliono	 questa    transmutazione potersi 	    - Tratt. 4,14.4
296	 in] nulla cosa, fuori delli uomini,	 questa    distinzione si potrebbe 	    - Tratt. 4,14.6
297	 E che non si potesse fare	 questa    distinzione, così si pruova. 	    - Tratt. 4,14.6
298	 che nella etade di Laomedonte	 questa    memoria fosse disfatta, e 	    - Tratt. 4,14.9
299	 cerebro, sì come sono frenetici. E di	 questa    infertade della mente 	    - Tratt. 4,15.9
300	 nel terzo capitolo del presente trattato.	 Questa    seconda parte adunque, 	    - Tratt. 4,16.2
301	 nobilitade secondo la veritade; e partesi	 questa    parte in due: ché nella 	    - Tratt. 4,16.2
302	 nella prima s'intende mostrare che è	 questa    nobilitade; nella seconda 	    - Tratt. 4,16.2
303	 si puote colui dov'ella è; e comincia	 questa    parte seconda: L'anima 	    - Tratt. 4,16.2
304	 cerca della sua diffinizione; e comincia	 questa    seconda parte: È gentilezza 	    - Tratt. 4,16.2
305	 	Questa    perfezione intende lo 	    - Tratt. 4,16.6
306	 E per lo cammino diritto è da vedere,	 questa    diffinizione che cercando si 	    - Tratt. 4,16.7
307	 è da sapere che noi potemo avere in	 questa    vita due felicitadi, secondo 	    - Tratt. 4,17.5
308	Dico che nobiltate in sua ragione .    In	 questa    parte adunque si procede 	    - Tratt. 4,18.2
309	 quello che l'altra e più, di quella [	questa ] proceda maggiormente 	    - Tratt. 4,18.5
310	 E così termina questo verso e	 questa    presente parte.	    - Tratt. 4,18.6
311	 a vedere come diffinire si possa	 questa    buona cosa di che si 	    - Tratt. 4,19.1
312	 È gentilezza dovunqu'è vertute . E	 questa    si vuole in due parti 	    - Tratt. 4,19.1
313	 nella seconda, conchiudendo, si truova	 questa    diffinizione che cercando si 	    - Tratt. 4,19.1
314	 che cercando si va. E comincia	 questa    seconda parte: Dunque 	    - Tratt. 4,19.1
315	 procederà da essa. La quale cosa ora	 questa    parte pruova, cio[è] che 	    - Tratt. 4,19.2
316	 in sua unitade sia più divina. Di	 questa    nobilitade nostra, che in 	    - Tratt. 4,19.4
317	 virtù non sia. E dice poi: «vedem	 questa    salute»; [e] tocca 	    - Tratt. 4,19.5
318	 e per la quale si potrà vedere che è	 questa    nobilitade di che tanta 	    - Tratt. 4,20.1
319	 elettivo consistente nel mezzo, verrà da	 questa , cioè nobilitade. E rende 	    - Tratt. 4,20.1
320	 come lo perso dal nero discende, così	 questa , cioè vertude, discende da 	    - Tratt. 4,20.1
321	 ragione dicendo che quelli che hanno	 questa    «grazia», cioè questa 	    - Tratt. 4,20.2
322	 quelli che hanno questa «grazia», cioè	 questa    divina cosa, sono «quasi» 	    - Tratt. 4,20.2
323	 Dice adunque che Dio solo porge	 questa    grazia all'anima di quelli 	    - Tratt. 4,20.3
324	 posta, non è disposta a ricevere	 questa    benedetta e divina 	    - Tratt. 4,20.3
325	 o forse per manco di temporale: ed in	 questa    cotale questo raggio 	    - Tratt. 4,20.3
326	 sono frutto di nobilitade, e che Dio	 questa    metta nell'anima che ben 	    - Tratt. 4,20.4
327	 detto è.    E se bene si guarda,	 questa    diffinizione tutte e quattro 	    - Tratt. 4,20.5
328	 «di felicitade».    E così è diffinita	 questa    nostra bontade, la quale in 	    - Tratt. 4,20.6
329	 è in questo speziale capitolo come	 questa    bontade discende in noi; e 	    - Tratt. 4,21.1
330	 e quindi sì multiplica nell'anima di	 questa    intelligenza [dotata la 	    - Tratt. 4,21.6
331	 e alla etternitade è contrario». E in	 questa    cotale anima è la vertude 	    - Tratt. 4,21.7
332	 più mi sarà possibile. E però che in	 questa    parte occorre a me di 	    - Tratt. 4,22.1
333	 che nol vede; e così male può ire a	 questa    dolcezza chi prima non 	    - Tratt. 4,22.1
334	 se da sua naturale radice uomo non ha	 questa    sementa, ben la puote 	    - Tratt. 4,22.6
335	 è amabile, sì com'è lo 'ntelletto. E	 questa    parte in questa vita 	    - Tratt. 4,22.7
336	 sì com'è lo 'ntelletto. E questa parte in	 questa    vita perfettamente lo suo 	    - Tratt. 4,22.7
337	 li suoi effetti.    E che noi domandiamo	 questa    beatitudine per somma, e 	    - Tratt. 4,22.8
338	 erano come neve».    Questo angelo è	 questa    nostra nobilitade che da 	    - Tratt. 4,22.10
339	 appare che nostra beatitudine, [cio]è	 questa    felicitade di cui si parla, 	    - Tratt. 4,22.10
340	 il nobile uomo che detto è. E dividesi	 questa    parte in due: ché nella 	    - Tratt. 4,23.1
341	 in due: ché nella prima s'afferma che	 questa    nobilitade luce e risplende 	    - Tratt. 4,23.1
342	 nelli suoi splendori; e comincia	 questa    seconda parte: Ubidente, 	    - Tratt. 4,23.1
343	 nobile alli segni apparenti, che sono, di	 questa    bontade divina, 	    - Tratt. 4,23.3
344	 bontade divina, operazione; e partesi	 questa    parte in quattro, secondo 	    - Tratt. 4,23.3
345	 poi nella quarta parte della vita . E	 questa    è la sentenza di questa 	    - Tratt. 4,23.3
346	della vita . E questa è la sentenza di	 questa    parte in generale.    Intorno 	    - Tratt. 4,23.3
347	 nel trentacinquesimo anno. E muovemi	 questa    ragione: che ottimamente 	    - Tratt. 4,23.6
348	 è ch'elli non volesse dimorare in	 questa    nostra vita al sommo, poi 	    - Tratt. 4,23.6
349	 nona (lasciando la sesta nel mezzo di	 questa    parte, per la ragione che 	    - Tratt. 4,23.8
350	 arco è nelli trentacinque, tanto quanto	 questa    etade ha di salita tanto 	    - Tratt. 4,24.3
351	 e la composizione; ma come elle siano,	 questa    proporzione, come detto è, 	    - Tratt. 4,24.6
352	 naturale vita.    Per queste tutte etadi	 questa    nobilitade di cui si parla, 	    - Tratt. 4,24.7
353	 nobilitata; e questo è quello che	 questa    parte, sopra la quale al 	    - Tratt. 4,24.7
354	 per sé ne puote vedere, dico che	 questa    prima etade è porta e via 	    - Tratt. 4,24.8
355	 quale s'entra nella nostra buona vita. E	 questa    entrata conviene avere di 	    - Tratt. 4,24.8
356	 frutto.    Dà adunque la buona natura a	 questa    etade quattro cose, 	    - Tratt. 4,24.9
357	 che entra nella selva erronea di	 questa    vita, non saprebbe tenere 	    - Tratt. 4,24.10
358	 non fosse obediente: e però fu a	 questa    etade necessaria la 	    - Tratt. 4,24.10
359	 che la obedienza fue necessaria in	 questa    etade. E però scrive 	    - Tratt. 4,24.10
360	 Non solamente	 questa    anima e natura buona in 	    - Tratt. 4,25.1
361	 la qual cosa è l'altra ch'è necessaria in	 questa    etade a bene intrare nella 	    - Tratt. 4,25.1
362	 dell'amistadi si paiono seminare in	 questa    etade prima, però che in 	    - Tratt. 4,25.1
363	 te». Per che appare che necessaria sia	 questa    soavitade, come detto è.    	    - Tratt. 4,25.1
364	 come detto è.    Anche è necessaria a	 questa    etade la passione della 	    - Tratt. 4,25.2
365	 e però la buona e nobile natura in	 questa    etade la mostra, sì come 	    - Tratt. 4,25.2
366	 avegna che la volgare gente	 questa    distinzione non discerna. 	    - Tratt. 4,25.3
367	 E tutte e tre queste sono necessarie a	 questa    etade per questa ragione: 	    - Tratt. 4,25.3
368	 sono necessarie a questa etade per	 questa    ragione: a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3
369	 a questa etade per questa ragione: a	 questa    etade è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
370	 reverente e disideroso di sapere; a	 questa    etade è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
371	 rifrenato, sì che non transvada; a	 questa    etade è necessario d'essere 	    - Tratt. 4,25.3
372	 di disonoranza per fallo commesso; e di	 questa    paura nasce un 	    - Tratt. 4,25.6
373	 e vergogna la nobile natura in	 questa    etade dimostra, ma 	    - Tratt. 4,25.7
374	 Ove è da sapere che anco è necessaria	 questa    opera alla nostra buona 	    - Tratt. 4,25.7
375	 aconcia a perfezione d'ordine, e, co[sì] [	questa    come l']altre cose che 	    - Tratt. 4,25.7
376	 Poi che sopra la prima particola di	 questa    parte, che mostra quello 	    - Tratt. 4,26.1
377	 ordina la particulare a sua perfezione.	 Questa    perfezione nostra si può 	    - Tratt. 4,26.3
378	 che ha rispetto a noi medesimi: e	 questa    nella nostra gioventute si 	    - Tratt. 4,26.3
379	 comunicare ad altri, convienesi	 questa    secondaria perfezione 	    - Tratt. 4,26.3
380	 secondaria perfezione avere appresso	 questa    etade, cioè nella senettute, 	    - Tratt. 4,26.3
381	 Enea, nella parte dello Eneida ove	 questa    etade si figura: la qual 	    - Tratt. 4,26.5
382	 Ancora è a	 questa    etade, a sua perfezione, 	    - Tratt. 4,26.6
383	 armeggiando. Per che appare a	 questa    etade essere amore 	    - Tratt. 4,26.6
384	 lo testo dice.    Ancora è necessario a	 questa    etade essere cortese; ché, 	    - Tratt. 4,26.7
385	 sia bello l'essere di cortesi costumi, a	 questa    è massimamente 	    - Tratt. 4,26.7
386	 e così lo senio maggiormente. E	 questa    cortesia mostra che avesse 	    - Tratt. 4,26.7
387	 di loro costume. Per che bene appare	 questa    essere necessaria alla 	    - Tratt. 4,26.7
388	 come detto è.    Ancora è necessario a	 questa    etade essere leale. 	    - Tratt. 4,26.8
389	 loro legge. Per che è manifesto che a	 questa    etade lealtade, cortesia, 	    - Tratt. 4,26.8
390	 E veramente queste quattro vertudi a	 questa    etade sono 	    - Tratt. 4,27.1
391	 è spande: e questo conviene essere in	 questa    terza etade che per mano 	    - Tratt. 4,27.1
392	 divino è rimaso.    Convienesi anche a	 questa    etade essere giusto, acciò 	    - Tratt. 4,27.5
393	 un lume e una legge alli altri. E perché	 questa    singulare vertù, cioè 	    - Tratt. 4,27.5
394	 li antichi filosofi apparire perfetta in	 questa    etade, lo reggimento delle 	    - Tratt. 4,27.5
395	 delle cittadi commisero in quelli che in	 questa    etade erano; e però lo 	    - Tratt. 4,27.5
396	 toccato di quella.    Convienesi anche a	 questa    etade essere largo: però 	    - Tratt. 4,27.6
397	 non si può satisfacere così come in	 questa    etade. Ché se volemo bene 	    - Tratt. 4,27.6
398	 e sanza giustizia; le quali virtudi anzi a	 questa    etade avere perfette per 	    - Tratt. 4,27.6
399	 che nulla è più».    Convienesi anche a	 questa    etade essere affabile, 	    - Tratt. 4,27.8
400	 lo bene, quando ello è ascoltato. E	 questa    etade pur ha seco 	    - Tratt. 4,27.8
401	 e quattro queste cose convegnano a	 questa    etade, n'amaestra Ovidio 	    - Tratt. 4,27.9
402	 non dite a voi dubitose le forze che ha	 questa    isola. E tutto questo è 	    - Tratt. 4,27.9
403	 Ahi quante cose sono da notare in	 questa    risposta! Ma a buono 	    - Tratt. 4,27.9
404	 di quello.    Per che assai è manifesto a	 questa    etade essere [queste] 	    - Tratt. 4,27.10
405	 quando venne ad intrare nel mare di	 questa    vita; l'altra si è che ella 	    - Tratt. 4,28.1
406	 dunque a Dio la nobile anima in	 questa    etade, e attende lo fine di 	    - Tratt. 4,28.3
407	 in questa etade, e attende lo fine di	 questa    vita con molto desiderio e 	    - Tratt. 4,28.3
408	 E benedice anco la nobile anima in	 questa    etade li tempi passati; e 	    - Tratt. 4,28.6
409	 E che queste due cose convegnano a	 questa    etade, ne figura quello 	    - Tratt. 4,28.7
410	 riposo di te; dammi almeno che io in	 questa    tanta vita sia chiamata 	    - Tratt. 4,28.8
411	 ricevere e reverenza dalla gente’. E	 questa    è l'una questione.    L'altra 	    - Tratt. 4,29.2
412	 è la massa, sono bianchi. Veramente	 questa    bianchezza è pur nelli 	    - Tratt. 4,29.5
413	 capitolo di questo trattato si dimostra,	 questa    canzone ha tre parti 	    - Tratt. 4,30.1
414	 è da ragionare, la quale per tornata di	 questa    canzone fatta fu [ad] 	    - Tratt. 4,30.1
415	 ma come seguitatore di quello, fare in	 questa    parte.    Dico adunque: 	    - Tratt. 4,30.1
416	 che suo mestiere discuopra là dove	 questa    donna, cioè la Filosofia, si 	    - Tratt. 4,30.2
417	 la Filosofia, si troverà. Allora si troverà	 questa    donna nobilissima quando 	    - Tratt. 4,30.2
418	 ricolta.    E dico ad essa: Dì a	 questa    donna, «Io vo parlando 	    - Tratt. 4,30.3
419	 è questo che nell'ultimo di	 questa    canzone si dà ad essa, 	    - Tratt. 4,30.3

	queste 123 
1	 da gente studiosa lontano.    Le due di	 queste    cagioni, cioè la prima dalla 	    - Tratt. 1,1.4
2	 Per che, se l'una e l'altra di	 queste    ragioni mi scusa, 	    - Tratt. 1,2.6
3	 d'animo; la seconda è invidia, - e	 queste    sono nello giudicatore -; la 	    - Tratt. 1,4.2
4	 di ragione.    La seconda si vede per	 queste    ragioni: che paritade nelli 	    - Tratt. 1,4.4
5	 e discuoprele per sua conversazione. E	 queste    macule alcuna ombra 	    - Tratt. 1,4.5
6	 naturale amore a propia loquela. E	 queste    cose per sue ragioni, a 	    - Tratt. 1,5.1
7	 mestiere, se nol comandano. E perché	 queste    variazioni sono nelli uomini 	    - Tratt. 1,6.2
8	 latino avrebbe avuta la conoscenza di	 queste    cose, che l'ha il volgare 	    - Tratt. 1,6.4
9	 si può mostrare. Questo signore, cioè	 queste    canzoni, alle quali questo 	    - Tratt. 1,7.5
10	 può vedere continuamente avenire. E	 queste    tre cose mi fecero 	    - Tratt. 1,10.3
11	 pensando che lo desiderio d'intendere	 queste    canzoni [a] alcuno 	    - Tratt. 1,10.5
12	 cioè pusillanimità. E ciascuna di	 queste    retadi ha sì grande setta 	    - Tratt. 1,11.1
13	 cagioni d'amore acrescitive. E tutte	 queste    cagioni vi sono state a 	    - Tratt. 1,12.2
14	 che] si nasconde sotto 'l manto di	 queste    favole, ed è una veritade 	    - Tratt. 2,1.4
15	 non fosse dimostrato.    Io adunque, per	 queste    ragioni, tuttavia sopra 	    - Tratt. 2,1.11
16	 che più non sia mestiere di predicere	 queste    parole per le sposizioni 	    - Tratt. 2,2.3
17	 medesima, quasi a confortare quella. E	 queste    tutte e tre parti per lo 	    - Tratt. 2,2.4
18	 la volgare gente chiamano Angeli. E di	 queste    creature, sì come delli cieli, 	    - Tratt. 2,4.2
19	 che] credettero solamente essere tante	 queste , quante circulazioni fossero 	    - Tratt. 2,4.2
20	 di quelli, ciascuna del suo, così	 queste    fossero generatrici dell'altre 	    - Tratt. 2,4.3
21	 E avegna che per ragione umana	 queste    oppinioni di sopra fossero 	    - Tratt. 2,4.5
22	 ragioni si possono vedere assai, ma	 queste    bastino al presente.    Né si 	    - Tratt. 2,4.7
23	 al presente.    Né si maravigli alcuno se	 queste    e altre ragioni che di ciò 	    - Tratt. 2,4.8
24	si drizzi degnamente a vui ./ E dopo	 queste    ragioni asegnate, priego 	    - Tratt. 2,6.4
25	stella. /    E a pieno intendimento di	 queste    parole, dico che questo 	    - Tratt. 2,6.6
26	 per la quale discende la loro vertude in	 queste    cose di qua giù. E però 	    - Tratt. 2,6.7
27	 nel primo verso, narro la qualitade di	 queste    diversitadi secondo la loro 	    - Tratt. 2,7.1
28	 ciò sia cosa che amore sia effetto di	 queste    intelligenze a cu' io parlo, 	    - Tratt. 2,8.2
29	 anima passionata, due cose, [e] sono	 queste    che, massimamente 	    - Tratt. 2,10.3
30	 che era donna di questi autori, di	 queste    scienze e di questi libri, 	    - Tratt. 2,12.3
31	 'l vero è lo bene dello 'ntelletto. Per	 queste , con altre similitudini 	    - Tratt. 2,13.5
32	 E	 queste    due propietadi hae la 	    - Tratt. 2,13.7
33	 raggi del Sole che null'altra stella. E	 queste    due propietadi sono nella 	    - Tratt. 2,13.8
34	 apparenza or da mane or da sera. E	 queste    due propietadi sono nella 	    - Tratt. 2,13.9
35	 si è che l'occhio nol può mirare. E	 queste    due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.10
36	 vapori seguaci della stella di Marte. E	 queste    due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.11
37	 bianca si mostra, quasi argentata. E	 queste    [due] cose sono nella 	    - Tratt. 2,13.12
38	 sopra tutti li altri pianeti esso è alto. E	 queste    due propietadi sono 	    - Tratt. 2,13.13
39	 in quella parte, [.....................] e	 queste    oppinioni con ragioni 	    - Tratt. 2,14.3
40	 Ancora: per li due movimenti significa	 queste    due scienze. Ché per lo 	    - Tratt. 2,14.6
41	 si muta di forma in forma: e di	 queste    tratta la Fisica. E per lo 	    - Tratt. 2,14.6
42	 di creazione e non averanno fine: e di	 queste    tratta la Metafisica. Però 	    - Tratt. 2,14.6
43	 ad alcuna moralitade, la quale in	 queste    parole si può notare: che 	    - Tratt. 2,15.6
44	 purgo lei d'alcuna dubitanza. E di	 queste    tre parti per ordine è da 	    - Tratt. 3,1.7
45	 umana, che è forma nobilissima di	 queste    che sotto lo cielo sono 	    - Tratt. 3,2.3
46	 che esso dice, è manifestissimo che	 queste    potenze sono intra sé per 	    - Tratt. 3,2.7
47	 bruto vedemo. E quella anima che tutte	 queste    potenze comprende, [ed] è 	    - Tratt. 3,2.7
48	 ragionativa o vero consigliativa; e con	 queste    sono certe vertudi - sì 	    - Tratt. 3,2.8
49	 inventiva e [la] giudicativa. E tutte	 queste    nobilissime vertudi, e l'altre 	    - Tratt. 3,2.8
50	 la natura d'ognuna    [di]	 queste    cose, tutti questi amori 	    - Tratt. 3,3.3
51	 esso fece noi, e non essinoi»; e sono	 queste    parole del Profeta, in uno 	    - Tratt. 3,4.5
52	 Cose appariscon nello suo aspetto ; e	 queste    parti secondo ordine sono 	    - Tratt. 3,5.2
53	 E dicea che 'l fuoco era nel mezzo di	 queste , ponendo quello essere più 	    - Tratt. 3,5.5
54	 e per la massima distanza da quello.    	Queste    oppinioni sono riprovate 	    - Tratt. 3,5.7
55	 e una rota e poco più. E quando	 queste    rote sono compiute, lo 	    - Tratt. 3,5.12
56	 vivete, non levando li occhi suso a	 queste    cose, tenendoli fissi nel 	    - Tratt. 3,5.15
57	 che 'l die sia grande o picciolo; e	 queste    ore si fanno picciole e 	    - Tratt. 3,6.2
58	 'l dì e la notte cresce e menoma. E	 queste    ore usa la Chiesa, quando 	    - Tratt. 3,6.2
59	 ore equali. E nello equinozio sempre	 queste    e quelle che temporali si 	    - Tratt. 3,6.3
60	 menti angeliche che fabricano col cielo	 queste    cose di qua giuso.    E a 	    - Tratt. 3,6.4
61	 che non hanno ragione, dalla quale	 queste    cose convegnono procedere; 	    - Tratt. 3,7.6
62	 procedere; né è in loro lo principio di	 queste    operazioni, né conoscono 	    - Tratt. 3,7.6
63	 amore] e vergogna, di nulla di	 queste    puote l'anima essere 	    - Tratt. 3,8.5
64	 dell'occhio!    E dico che Amore le reca	 queste    cose quivi, sì come a luogo 	    - Tratt. 3,8.7
65	 amate, che ordina l'anima ad adornare	 queste    parti.    Poi, quando dico: 	    - Tratt. 3,8.7
66	 dico per due ragioni. L'una si è che	 queste    cose che paiono nel suo 	    - Tratt. 3,8.8
67	 un altro non reo.    Dico adunque che	 queste    fiammelle che piovono 	    - Tratt. 3,8.12
68	 ciò, e non con altro senso.	 Queste    cose visibili, sì le propie 	    - Tratt. 3,9.3
69	 sanza mezzo, nell'altre si ripercuote da	 queste    Intelligenze prima 	    - Tratt. 3,14.3
70	 Sapienza sotto alcuno velamento: e in	 queste    due cose si sente quel 	    - Tratt. 3,15.2
71	 Dove è da sapere che in alcuno modo	 queste    cose nostro intelletto 	    - Tratt. 3,15.3
72	mia,/ tu te n'andrai . E appresso	 queste    [tre] parti generali, e/ altre 	    - Tratt. 4,3.1
73	 sia cosa che quasi tutti così latrano./    	Queste    due oppinioni - avegna 	    - Tratt. 4,3.5
74	 intendo/ quanto l'una e l'altra di	 queste    ragioni aiutatrice e/ 	    - Tratt. 4,3.5
75	 così s'impedisce la felicitade. Il perché, a	/ queste    guerre e alle loro 	    - Tratt. 4,4.2
76	 quello per che/ esso è nato./    E a	 queste    ragioni si possono reducere 	    - Tratt. 4,4.3
77	 se non per quello che sentono di	 queste    cose che la fortuna può 	    - Tratt. 4,8.3
78	 cioè la nobilitade essere cagione di	 queste , sì come di sotto in questo 	    - Tratt. 4,8.3
79	 di sé, sì come sono arti meccanice. E	 queste    tutte operazioni, avegna che 	    - Tratt. 4,9.3
80	 come diritta, non sarebbe; però che di	 queste    operazioni non fattori 	    - Tratt. 4,9.3
81	 sì come stare casto e lussuriare; e	 queste    del tutto suggiacciono alla 	    - Tratt. 4,9.4
82	 E con ciò sia cosa che in tutte	 queste    volontarie operazioni sia 	    - Tratt. 4,9.4
83	 caldo, che è naturale qualitade. E in	 queste    massimamente [al]lo 	    - Tratt. 4,9.6
84	 l'arte è instrumento della natura, e	 queste    sono meno arti, e in esse 	    - Tratt. 4,9.6
85	 del tempo). E però vedemo in	 queste    cose spesse volte 	    - Tratt. 4,9.6
86	 li uomini molte volte ingannati; e in	 queste    lo discente e lo artefice a 	    - Tratt. 4,9.7
87	 o vero sotto più nobile dottrina.    	Queste    cose simigliantemente, che 	    - Tratt. 4,9.8
88	 delli successori in dignitade, e di	 queste    in tutto siamo allo 	    - Tratt. 4,9.8
89	 d'etade sufficiente a ministrare, e di	 queste    non semo in tutto subietti.    	    - Tratt. 4,9.8
90	 Fisica e nel primo Di Generazione.    	Queste    cose proposte, così 	    - Tratt. 4,10.6
91	 E quanto fa bello cambio chi di	 queste    imperfettissime cose dà, 	    - Tratt. 4,11.9
92	 io vedesse li uomini nell'abondanza di	 queste    cose massimamente 	    - Tratt. 4,12.2
93	 nella paura di perdere quelle». E	 queste    tutte parole sono di Tulio, 	    - Tratt. 4,12.2
94	 la verace Scrittura divina chiama contra	 queste    false meretrici, piene di 	    - Tratt. 4,12.3
95	 E questo incontra perché in nulla di	 queste    cose truova quella che va 	    - Tratt. 4,12.6
96	 è altro che tòrre via la distinzione di	 queste    condizioni, e così è tòrre 	    - Tratt. 4,15.2
97	 di coloro che parlano le inique cose».	 Queste    parole posso io qui 	    - Tratt. 4,16.1
98	 da Castello di Reggio: che ciascuna di	 queste    cose è falsissima. E però 	    - Tratt. 4,16.5
99	 sarà pienamente manifesto.    E	 queste    sono quelle due cose che 	    - Tratt. 4,16.8
100	 vegna d'uno principio; l'altra sì è che	 queste    «ogni vertù» siano le 	    - Tratt. 4,17.2
101	 ogni canto sono in nostra podestade. E	 queste    diversamente da diversi 	    - Tratt. 4,17.2
102	 ogni altrui sentenza, volendo dire quali	 queste    sono, brevemente secondo 	    - Tratt. 4,17.2
103	 trapasserò di quelle ragionando.    	Queste    sono undici vertudi dal 	    - Tratt. 4,17.3
104	 dirittura in tutte cose.    E ciascuna di	 queste    vertudi ha due inimici 	    - Tratt. 4,17.4
105	 uno in troppo e un altro in poco; e	 queste    tutte sono li mezzi intra 	    - Tratt. 4,17.4
106	 abito elettivo consistente nel mezzo. E	 queste    sono quelle che fanno 	    - Tratt. 4,17.4
107	 Maria, secondo che dinanzi è scritto a	 queste    parole del Vangelio, a' 	    - Tratt. 4,17.5
108	 si truovano convenire in una, che ambo	 queste    si deono riducere ad 	    - Tratt. 4,18.2
109	 delle nostre lode, ragionevole è	 queste    a questo principio 	    - Tratt. 4,18.4
110	 incontra che dell'umano seme e di	 queste    vertudi più pura [e men 	    - Tratt. 4,21.5
111	 lo vederete, sì come vi disse».    Per	 queste    tre donne si possono 	    - Tratt. 4,22.9
112	 ragione parla, e dice a ciascuna di	 queste    sette, cioè a qualunque 	    - Tratt. 4,22.10
113	 quarto della Metaura scrive Alberto.    E	 queste    parti si fanno 	    - Tratt. 4,23.8
114	 Veramente, sì come di sopra detto è,	 queste    etadi possono essere più 	    - Tratt. 4,24.6
115	 tutto lo tempo della naturale vita.    Per	 queste    tutte etadi questa 	    - Tratt. 4,24.7
116	 distinzione non discerna. E tutte e tre	 queste    sono necessarie a questa 	    - Tratt. 4,25.3
117	 sì che non s'ausi a fallare. E tutte	 queste    cose fanno le passioni 	    - Tratt. 4,25.3
118	 quello, cioè che è affabile. E veramente	 queste    quattro vertudi a questa 	    - Tratt. 4,27.1
119	 io non solea».    E che tutte e quattro	 queste    cose convegnano a questa 	    - Tratt. 4,27.9
120	 assai è manifesto a questa etade essere [	queste ] quattro cose convenienti: 	    - Tratt. 4,27.10
121	 benedice la via che ha fatta.    E che	 queste    due cose convegnano a 	    - Tratt. 4,28.7
122	 ma di buono animo mi maritasti». Per	 queste    due cagioni si muove la 	    - Tratt. 4,28.8
123	 comincia quasi esclamando: «Che fanno	 queste    onoranze che rimagnono 	    - Tratt. 4,29.4

	questi 80 
1	 degni di più alto sedere: e quelli e	 questi    prendano la mia vivanda 	    - Tratt. 1,1.7
2	 secondo ragione, a guisa di pargoli; e	 questi    cotali non conoscono le 	    - Tratt. 1,4.3
3	 ristringe l'una e l'altra qualitade.	 Questi    cotali tosto sono vaghi e 	    - Tratt. 1,4.3
4	 che ode pur l'una parte. Onde, quando	 questi    cotali veggiono la persona 	    - Tratt. 1,4.4
5	 di quel cotale, meno essere pregiati. E	 questi    non solamente passionati 	    - Tratt. 1,4.4
6	 non in tanto, che dico in genere che [	questi ] cotali sono quasi bestie, 	    - Tratt. 1,6.2
7	 che l'hanno fatta di donna meretrice; e	 questi    nobili sono principi, baroni, 	    - Tratt. 1,9.2
8	 modo che si dirà nel quarto trattato; e	 questi    sono quasi tutti volgari, sì 	    - Tratt. 1,9.3
9	 infiniti, colla mano in sulla spalla a	 questi    mentitori, sono caduti 	    - Tratt. 1,11.2
10	 vana, perché la vede sanza discrezione.	 Questi    sono da chiamare pecore, 	    - Tratt. 1,11.2
11	 lui, sé credono scusare. Contra	 questi    cotali grida Tulio nel 	    - Tratt. 1,11.3
12	 greca, per simiglianti cagioni che	 questi    fanno vile lo parlare 	    - Tratt. 1,11.3
13	 volgare, e l'altrui pregiano.    E tutti	 questi    cotali sono li abominevoli 	    - Tratt. 1,11.7
14	 ello suona nella bocca meretrice di	 questi    adulteri; allo cui condutto 	    - Tratt. 1,11.7
15	 'l cor ne trema che di fori appare./    	Questi    mi face una donna 	    - Canzone 1.23
16	 Veramente, fuori di tutti	 questi , li catolici pongono lo cielo 	    - Tratt. 2,3.5
17	 è disposto, resta di mostrare chi sono	 questi    che 'l muovono.    È 	    - Tratt. 2,4.1
18	 li potea dare molte legioni d'angeli;	 questi    non negò, quando detto li 	    - Tratt. 2,5.3
19	 delli Arcangeli, lo terzo delli Troni; e	 questi    tre ordini fanno la prima 	    - Tratt. 2,5.5
20	 appresso le Vertuti, poi li Principati: e	 questi    fanno la seconda gerarzia. 	    - Tratt. 2,5.5
21	 questi fanno la seconda gerarzia. Sopra	 questi    sono le Potestati e li 	    - Tratt. 2,5.5
22	 e sopra tutti sono li Serafini: e	 questi    fanno la terza gerarzia.    Ed 	    - Tratt. 2,5.5
23	 da tacere una parola. Dico che di tutti	 questi    ordini si perderono alquanti 	    - Tratt. 2,5.8
24	 armi mie, potenzia mia».    E sono	 questi    Troni, che al governo di 	    - Tratt. 2,5.10
25	 cento anni uno grado. Sì che [a]	 questi    tre movimenti sono tre 	    - Tratt. 2,5.10
26	 ché a me pare presuntuoso a giudicare.	 Questi    movitori muovono, solo 	    - Tratt. 2,5.10
27	 vertù la quale si dirizza in quello.    E	 questi    movitori sono quelli alli 	    - Tratt. 2,5.11
28	 bene che la filosofia, che era donna di	 questi    autori, di queste scienze e 	    - Tratt. 2,12.3
29	 di questi autori, di queste scienze e di	 questi    libri, fosse somma cosa. Ed 	    - Tratt. 2,12.3
30	 Filosofia, è da vedere chi furono	 questi    movitori, e questo terzo 	    - Tratt. 2,12.5
31	 delli pianeti; poi sono due cieli sopra	 questi , mobili, e uno sopra tutti, 	    - Tratt. 2,13.6
32	 dice Albumasar che l'accendimento di	 questi    vapori significa morte di 	    - Tratt. 2,13.11
33	 figura d'una croce, grande quantità di	 questi    vapori seguaci della stella 	    - Tratt. 2,13.11
34	 e fine si muove la Geometria, e	 questi    due alla sua certezza 	    - Tratt. 2,13.12
35	 Fisica, se bene si guardano sottilmente	 questi    tre numeri, cioè due e 	    - Tratt. 2,14.2
36	 si può se non questo multiplicando. E	 questi    tre movimenti soli mostra 	    - Tratt. 2,14.2
37	 similitudini si può vedere chi sono	 questi    movitori a cu' io parlo. 	    - Tratt. 2,15.1
38	 infino a quella parte dove dice: 	Questi mi face una donna 	    - Tratt. 2,15.2
39	 sentire lo Filosofo, dicendo che per	 questi    addornamenti vedere 	    - Tratt. 2,15.12
40	 ognuna    [di] queste cose, tutti	 questi    amori puote avere e tutti li 	    - Tratt. 3,3.3
41	 da quelli, che massimamente giri. Di	 questi    due poli, l'uno è manifesto 	    - Tratt. 3,5.8
42	 Lo cerchio che nel mezzo di	 questi    s'intende, si è quella parte 	    - Tratt. 3,5.8
43	 segnoria di Cesare fuggendo.    Segnati	 questi    tre luoghi sopra questa 	    - Tratt. 3,5.11
44	 sinistro. Per che si può vedere che	 questi    luoghi hanno un dì l'anno 	    - Tratt. 3,5.12
45	 che sono remoti e propinqui [a]	 questi    luoghi: sì come omai, per 	    - Tratt. 3,5.14
46	 da ogni parte, che essere non può. E	 questi    cotali chiama Aristotile, nel 	    - Tratt. 3,7.4
47	 tutto a fare bello, se puote. E in	 questi    due luoghi dico io che 	    - Tratt. 3,8.4
48	 due luoghi dico io che appariscono	 questi    piaceri dicendo: «nelli occhi 	    - Tratt. 3,8.4
49	 prima l'amore dell'anima, speziale a	 questi    luoghi; secondamente 	    - Tratt. 3,8.7
50	 collerica sono ad ira disposti -, e	 questi    cotali vizii sono innati, 	    - Tratt. 3,8.10
51	 e massimamente del vino: e	 questi    vizii si fuggono e si 	    - Tratt. 3,8.10
52	 sapienza’. Per che vedere si può che	 questi    due vocabuli fanno questo 	    - Tratt. 3,11.2
53	 è meno amistà si può dicere, così	 questi    cotali meno participano del 	    - Tratt. 3,11.6
54	 intendimento mostrerò [la] differenza di	 questi    vocabuli, secondo che 	    - Tratt. 3,14.4
55	 E perché di	 questi    parliamo, quando troviamo 	    - Tratt. 3,14.6
56	 quando troviamo li altri che per	 questi    pensieri la loro vita 	    - Tratt. 3,14.6
57	 essere non può, se non nel guardare in	 questi    occhi e in questo riso. E 	    - Tratt. 3,15.2
58	 nel propio fine, così/ è uno che tutti	 questi    fini considera, e ordina 	    - Tratt. 4,4.3
59	 state; e manifesto/ essere dee,	 questi    eccellentissimi essere stati 	    - Tratt. 4,5.8
60	 obedire e/ credere si dee.	 Questi    è Aristotile: dunque esso 	    - Tratt. 4,6.4
61	 e credettero altro che/ costoro, e di	 questi    fu primo e prencipe uno 	    - Tratt. 4,6.7
62	 nel primo di Fine di Beni. E di	 questi , che/ da Epicuro sono 	    - Tratt. 4,6.7
63	 chiamarlo ‘operazione con/ vertù’. E	 questi    furono Academici chiamati, 	    - Tratt. 4,6.8
64	 non fosse ben camminato; ma però che	 questi    l'ebbe, lo suo errore [e] lo	    - Tratt. 4,7.4
65	 furto o per rapina.    E in ciascuno di	 questi    tre modi si vede quella 	    - Tratt. 4,11.6
66	 cose naturali, incontanente che io so	 questi , è compiuto e terminato 	    - Tratt. 4,13.1
67	 di sapere che cosa e com'è ciascuno di	 questi    principii, questo è un altro 	    - Tratt. 4,13.1
68	 Dove è da sapere che oppinione di	 questi    erranti è che uomo prima 	    - Tratt. 4,14.2
69	 sia corruzione di memoria, e in	 questi    altri animali e piante e 	    - Tratt. 4,14.6
70	 per altrui si possano le cose sapere; e	 questi    cotali mai per loro non 	    - Tratt. 4,15.7
71	 disputare non si conviene». E di	 questi    cotali sono molti idioti che 	    - Tratt. 4,15.8
72	 ’, non dee credere essere con essa, se	 questi    frutti non sono in lui. E 	    - Tratt. 4,20.2
73	 mai non risplende. E possono dire	 questi    cotali la cui anima è 	    - Tratt. 4,20.3
74	 però che da ineffabile caritate vegnono	 questi    doni, e la divina caritate 	    - Tratt. 4,21.9
75	 ma uno è quelli che 'l prende», così	 questi    umani appetiti per diversi 	    - Tratt. 4,22.3
76	 si lasciano disviare!    Veramente di	 questi    usi l'uno è più pieno di 	    - Tratt. 4,22.7
77	 sia causata dal cielo e lo cielo a tutti	 questi    cotali effetti, non per 	    - Tratt. 4,23.4
78	 che detto è dice di Eaco re che	 questi    fu padre di Telamon, [di 	    - Tratt. 4,27.10
79	 latino Guido montefeltrano. Bene	 questi    nobili calaro le vele delle 	    - Tratt. 4,28.4
80	 alberga l'amore di quella. E a	 questi    cotali dico che manifesti lo 	    - Tratt. 4,30.2

	questionando 1 
1	 quello diliberando, interpetrando e	 questionando . Per che, se 	    - Tratt. 1,13.6

	questione 16 
1	 salva quell'altro?’.    A questa	 questione    si può leggiermente 	    - Tratt. 2,8.3
2	 più che umana. E così è soluta la	 questione .    Ma però che della 	    - Tratt. 2,8.3
3	 a] ciò mostrare, fare mi conviene una	 questione , e rispondere a quella, in 	    - Tratt. 4,7.4
4	 Veramente qui surge in dubio una	 questione , da non trapassare 	    - Tratt. 4,12.5
5	 ragione di certe cose.    A questa	 questione    brevemente è da 	    - Tratt. 4,12.6
6	 lo desiderio si sciampia come nella	 questione    si pone, e se sia per 	    - Tratt. 4,12.6
7	 ragione del tutto non risponda alla	 questione    mossa di sopra, almeno 	    - Tratt. 4,12.9
8	 produtto, in capitolo nuovo alla	 questione    è da rispondere, nel 	    - Tratt. 4,12.10
9	 Alla	 questione    rispondendo, dico che 	    - Tratt. 4,13.1
10	 sono da dire per lo loro, come la	 questione    ponea: ché nel 	    - Tratt. 4,13.2
11	 e in quello della ricchezza no. Sì che la	 questione    è soluta, e non ha 	    - Tratt. 4,13.2
12	 dalla gente’. E questa è l'una	 questione .    L'altra è che 	    - Tratt. 4,29.2
13	 in loro cittadi’.    Alla prima	 questione    risponde Giovenale 	    - Tratt. 4,29.4
14	 E questo basti al presente alla prima	 questione    che si movea.    Alla 	    - Tratt. 4,29.4
15	 questione che si movea.    Alla seconda	 questione    si può rispondere che 	    - Tratt. 4,29.5
16	 dire sarebbe. E così basti alla seconda	 questione    essere risposto.	    - Tratt. 4,29.5

	questioni 1 
1	 avendo in loro.    E qui surgono due	 questioni , alle quali nel fine di 	    - Tratt. 4,29.2

	questo 415 
1	 quasi sono li 'mpediti che di	 questo    cibo sempre vivono 	    - Tratt. 1,1.5
2	 Ed ha	 questo    convivio di quello pane 	    - Tratt. 1,1.6
3	 loro e gustare e patire.    La vivanda di	 questo    convivio saràe di 	    - Tratt. 1,1.8
4	 più che loro bontade era in grado. Ma	 questo    pane, cioè la presente 	    - Tratt. 1,1.8
5	 sì come di sotto, nel quarto trattato di	 questo    libro, sarà propia ragione 	    - Tratt. 1,1.9
6	 è nascosa sotto figura d'allegoria: e	 questo    non solamente darà diletto 	    - Tratt. 1,2.6
7	 procura d'adornare; e sì, che per	 questo    fare e per lo 'nganno che 	    - Tratt. 1,3.3
8	 di conscienza come la prima. E	 questo    fa la terza ricevitrice e la 	    - Tratt. 1,3.3
9	 lo male oltre la vera quantità, resta in	 questo    capitolo a mostrar quelle 	    - Tratt. 1,4.1
10	 parere men chiara e men valente. E	 questo    è quello per che ciascuno 	    - Tratt. 1,4.5
11	 è meno onorato nella sua patria;	 questo    è quello per che l'uomo 	    - Tratt. 1,4.5
12	 Poi che purgato è	 questo    pane dalle macule 	    - Tratt. 1,5.1
13	 che mossero me ad eleggere inanzi	 questo    che l'altro: l'una si muove 	    - Tratt. 1,5.1
14	 fuggire questa disordinazione, conviene	 questo    comento, che è fatto in 	    - Tratt. 1,5.2
15	 la lingua da[lla] loro discordante. Di	 questo    si parlerà altrove più 	    - Tratt. 1,5.3
16	 di conoscenza distinta dello volgare. Ma	 questo    non è: ché uno abituato di 	    - Tratt. 1,6.4
17	 Che fosse stata cotale, appare per	 questo : che lo latino sanza lo 	    - Tratt. 1,7.3
18	 che lo latino sanza lo comandamento di	 questo    signore averebbe esposite 	    - Tratt. 1,7.3
19	 la giustizia] comanda, al peccatore. Né	 questo    averebbe fatto lo latino, 	    - Tratt. 1,7.4
20	 leggiermente si può mostrare.	 Questo    signore, cioè queste 	    - Tratt. 1,7.5
21	 signore, cioè queste canzoni, alle quali	 questo    comento è per servo 	    - Tratt. 1,7.5
22	 che s'elle comandassero a voce, che	 questo    non fosse lo loro 	    - Tratt. 1,7.5
23	 nel principio del capitolo dinanzi a	 questo    immediate.	    - Tratt. 1,7.7
24	 come ancora pronta liberalitate mi fece	 questo    eleggere e l'altro lasciare.    	    - Tratt. 1,8.1
25	 in tre cose notare, le quali seguitano	 questo    volgare, e lo latino non 	    - Tratt. 1,8.2
26	 di vedere l'origine loro, brievemente in	 questo    capitolo intendo mostrare 	    - Tratt. 1,8.5
27	 dee massimamente essere laudabile: e	 questo    non [si] può fare nel dono, 	    - Tratt. 1,8.7
28	 si ragionerà nell'ultimo trattato di	 questo    libro.	    - Tratt. 1,8.10
29	 italica non avrebbon potuto avere	 questo    servigio, e quelli di questa 	    - Tratt. 1,9.2
30	 la quale massimamente desidera	 questo    cibo. E a vituperio di loro 	    - Tratt. 1,9.2
31	 molti. Ché la bontà dell'animo, la quale	 questo    servigio attende, è in 	    - Tratt. 1,9.2
32	 è nascoso. Lo dono veramente di	 questo    comento è la sentenza 	    - Tratt. 1,9.3
33	 come sono quelli nobili che di sopra in	 questo    capitolo sono nominati. E 	    - Tratt. 1,9.3
34	 mai non fu domandato da persona; e	 questo    non si può dire dello 	    - Tratt. 1,9.4
35	 sono. E questa grandezza do io a	 questo    amico, in quanto quello 	    - Tratt. 1,10.4
36	 che è più bello e migliore quello che	 questo ; partendo sé in ciò dalla 	    - Tratt. 1,10.6
37	 Ché per	 questo    comento la gran bontade 	    - Tratt. 1,10.6
38	 discompagnata: sì come sarà	 questo    comento, nel quale si 	    - Tratt. 1,10.6
39	 quanto sono ad alcuno fine ordinate: e	 questo    è la discrezione. E sì 	    - Tratt. 1,11.2
40	 la loro vita, pur che alcuno cominci; e	 questo    è pericolosissimo difetto 	    - Tratt. 1,11.2
41	 di fabricare. E chi vuole vedere come	 questo    ferro è da biasimare, 	    - Tratt. 1,11.3
42	 cattivi d'Italia che hanno a vile	 questo    prezioso volgare: lo quale, 	    - Tratt. 1,11.7
43	 propî cittadini e colla propia gente. E	 questo    è lo volgare propio: lo 	    - Tratt. 1,12.3
44	 avegna che massimamente è il fabro.	 Questo    mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.3
45	 alcuna cagione del mio essere.    Ancora:	 questo    mio volgare fu 	    - Tratt. 1,13.4
46	 legar sé con numero e con rime. E	 questo    medesimo studio è stato 	    - Tratt. 1,13.5
47	 le ragioni prenotate, puotesi vedere	 questo    pane, col quale si deono 	    - Tratt. 1,13.8
48	 	Questo    sarà quello pane orzato 	    - Tratt. 1,13.9
49	 me ne soverchieranno le sporte piene.	 Questo    sarà luce nuova, sole 	    - Tratt. 1,13.9
50	 «Oh lassa a me, come si fugge/    	questo    pietoso che m'ha 	    - Canzone 1.32
51	 cena. Ma però che più proficabile sia	 questo    mio cibo, prima che vegna 	    - Tratt. 2,1.1
52	 sensi.    L'uno si chiama litterale, e	 questo    è quello che [......................    	    - Tratt. 2,1.3
53	 L'altro si chiama allegorico, e	 questo    è quello che] si nasconde 	    - Tratt. 2,1.4
54	 sono quasi come pietre. E perché	 questo    nascondimento fosse 	    - Tratt. 2,1.4
55	 si mosterrà. Veramente li teologi	 questo    senso prendono altrimenti 	    - Tratt. 2,1.4
56	 Lo terzo senso si chiama morale, e	 questo    è quello che li lettori 	    - Tratt. 2,1.5
57	 si chiama anagogico, cioè sovrasenso; e	 questo    è quando spiritualmente si 	    - Tratt. 2,1.6
58	 in sua potestate.    E in dimostrare	 questo , sempre lo litterale dee 	    - Tratt. 2,1.7
59	 lo 'mpediscano, convenne, prima che	 questo    nuovo amore fosse 	    - Tratt. 2,2.2
60	 per le sposizioni dell'altre, dico che	 questo    ordine che in questo 	    - Tratt. 2,2.3
61	 dell'altre, dico che questo ordine che in	 questo    trattato si prenderà, tenere 	    - Tratt. 2,2.3
62	 chiamati all'audienza mia, e qual è	 questo    terzo cielo lo quale dico 	    - Tratt. 2,3.1
63	 verso occidente.    Ed è l'ordine del sito	 questo : che lo primo che 	    - Tratt. 2,3.4
64	 è quello che non è sensibile se non per	 questo    movimento che è detto di 	    - Tratt. 2,3.4
65	 parte, ciò che la sua materia vuole. E	 questo    è cagione al Primo Mobile 	    - Tratt. 2,3.5
66	 che sola [sé] compiutamente vede.	 Questo    loco è di spiriti beati, 	    - Tratt. 2,3.5
67	 'ntende, nel primo Di Cielo e Mondo.	 Questo    è lo soprano edificio del 	    - Tratt. 2,3.5
68	 volge un pomo od altra cosa ritonda. E	 questo    cerchio ha più rattezza nel 	    - Tratt. 2,3.7
69	 vertù tra loro quanto più sono presso a	 questo    cerchio.    E in sul dosso di 	    - Tratt. 2,3.7
70	 a questo cerchio.    E in sul dosso di	 questo    cerchio, nel cielo di 	    - Tratt. 2,3.8
71	 quello; e in sull'arco o vero dosso di	 questo    cerchio è fissa la 	    - Tratt. 2,3.8
72	 diece cieli, secondo la stretta veritade	 questo    numero non li comprende 	    - Tratt. 2,3.9
73	 numero non li comprende tutti; ché	 questo    di cui è fatta menzione, 	    - Tratt. 2,3.9
74	 nel precedente capitolo quale è	 questo    terzo cielo e come in se 	    - Tratt. 2,4.1
75	 perpetuo, conviene essere altre fuori di	 questo    ministerio, che solamente 	    - Tratt. 2,4.6
76	 quasi creature spirituali, manifesto è lui	 questo    avere fatto maggiore 	    - Tratt. 2,4.7
77	 anni, da parte del Sanatore celestiale.	 Questo    nostro Salvatore colla sua 	    - Tratt. 2,5.3
78	 si parte e come con lui sé unisce: e	 questo    contemplano li Cherubini. 	    - Tratt. 2,5.7
79	 fanno le Potestati. E per	 questo    modo si puote speculare 	    - Tratt. 2,5.7
80	 E sono questi Troni, che al governo di	 questo    cielo sono dispensati, in 	    - Tratt. 2,5.10
81	 avegna che tutti siano acordati in	 questo , che tanti sono quanti 	    - Tratt. 2,5.10
82	 tre movitori. Ancora si muove tutto	 questo    cielo e rivolgesi collo 	    - Tratt. 2,5.10
83	 gira, toccata da vertù motrice che	 questo    intende: e dico toccata, 	    - Tratt. 2,5.10
84	 che di sopra, nel terzo capitolo di	 questo    trattato, si disse ([cioè 	    - Tratt. 2,6.1
85	 loro dee essere, sì come detto è; e	 questo    dico qui[vi]: Onde 'l parlar 	    - Tratt. 2,6.4
86	 cose, cioè lo valore della loro stella. E	 questo    dico in quelle ultime 	    - Tratt. 2,6.5
87	 intendimento di queste parole, dico che	 questo    [spirito] non è altro che 	    - Tratt. 2,6.6
88	 di consentimento, che, repugnando a	 questo , commenda ed abellisce la 	    - Tratt. 2,6.6
89	 cioè lo [con]sentimento, si tenea per	 questo    pensiero che la memoria 	    - Tratt. 2,6.6
90	 e l'altro sia cittadino.    Dico anche che	 questo    spirito viene per li raggi 	    - Tratt. 2,6.7
91	 cioè trasparente, non dico che vegna	 questo    spirito, cioè questo 	    - Tratt. 2,6.7
92	 non dico che vegna questo spirito, cioè	 questo    pensiero, dal loro cielo in 	    - Tratt. 2,6.7
93	 abellito, dolce, piacente e dilettoso):	 questo    pensiero se ne gìa spesse 	    - Tratt. 2,7.3
94	 Poi sussequentemente dico l'effetto di	 questo    pensiero, a dare a 	    - Tratt. 2,7.4
95	 diversitade, dicendo [che], sì come	 questo    pensiero di sopra suol 	    - Tratt. 2,7.5
96	 E dico che	 questo    pensiero che di nuovo 	    - Tratt. 2,7.5
97	 Sussequentemente mostro la potenza di	 questo    pensiero nuovo per suo 	    - Tratt. 2,7.6
98	 veramente s'abellisce. Più non potea	 questo    novo pensiero d'amore 	    - Tratt. 2,7.6
99	 quello di prima fosse amore così come	 questo    di poi): ‘Perché la loro 	    - Tratt. 2,8.2
100	 beata, della quale più parlare in	 questo    libro non intendo per 	    - Tratt. 2,8.4
101	 altri savi scrittori, tutti concordano in	 questo , che in noi sia parte alcuna 	    - Tratt. 2,8.5
102	 in noi sia parte alcuna perpetuale. E	 questo    massimamente pare volere 	    - Tratt. 2,8.5
103	 volere Aristotile in quello dell'Anima;	 questo    pare volere massimamente 	    - Tratt. 2,8.5
104	 volere massimamente ciascuno Stoico;	 questo    pare volere Tulio, 	    - Tratt. 2,8.5
105	 in quello libello della Veg[li]ezza;	 questo    pare volere ciascuno poeta 	    - Tratt. 2,8.5
106	 la fede de' gentili hanno parlato;	 questo    vuole ciascuna legge, 	    - Tratt. 2,8.5
107	 di tutte l'altre nature di qua giù, e	 questo    nullo niega, e Aristotile 	    - Tratt. 2,8.6
108	 sono corsi per vivere nell'altra vita: e	 questo    è anche impossibile.    	    - Tratt. 2,8.7
109	 Tornando al proposito, dico che in	 questo    verso che comincia: Trova 	    - Tratt. 2,9.1
110	un'angela che 'n cielo è coronata. /    	Questo    è quello speziale pensiero, 	    - Tratt. 2,9.2
111	 Oh lassa a me, come si fugge	/ questo pietoso che m'ha 	    - Tratt. 2,9.3
112	 ché nella sua grande perdita	 questo    pensiero che in cielo salia, 	    - Tratt. 2,9.3
113	 affannata», e parla contra li occhi; e	 questo    si manifesta quivi: De li 	    - Tratt. 2,9.4
114	 imaginativa si suggella solamente. E	 questo    è però che 'l nervo per lo 	    - Tratt. 2,9.6
115	 se ella avesse aperta la via di venire; e	 questo    dice quivi: Io dicea ben: 	    - Tratt. 2,9.8
116	 alcuno discorrimento d'animo» -; e	 questo    vuol dire lo riprendere di 	    - Tratt. 2,10.2
117	 -; e questo vuol dire lo riprendere di	 questo    pensiero. Lo quale si 	    - Tratt. 2,10.2
118	 mio piegava inver di lui; e così si può	 questo    intendere maggiormente, e 	    - Tratt. 2,10.2
119	 cioè dolersi dell'altrui male, anzi è	 questo    uno suo speziale effetto, 	    - Tratt. 2,10.3
120	 E non siano li miseri volgari anche di	 questo    vocabulo ingannati, che 	    - Tratt. 2,10.4
121	 quanto abito virtuoso non si pare, per	 questo    lume non avere! e quanta 	    - Tratt. 2,10.5
122	 e quanti vizii si discernono per avere	 questo    lume! Meglio sarebbe alli 	    - Tratt. 2,10.5
123	 ella sarà delle sue addornezze acorta; e	 questo    dice quivi: Ché se tu non 	    - Tratt. 2,10.6
124	 Né altro dice infino alla fine di	 questo    verso.    E qui termina la 	    - Tratt. 2,10.7
125	 secondo che di sopra disse la littera di	 questo    comento quando partio le 	    - Tratt. 2,11.1
126	 mente alla bellezza che alla bontade. E	 questo    è quello che dico in 	    - Tratt. 2,11.1
127	 per cui dice, ma verso un altro. E	 questo    modo si tiene qui 	    - Tratt. 2,11.2
128	 lo potea volgere da quella. E da	 questo    imaginare cominciai ad 	    - Tratt. 2,12.3
129	 pensiero del primo amore alla vertù di	 questo , quasi maravigliandomi 	    - Tratt. 2,12.4
130	 a quello amore, che non si credeva di	 questo . Cominciai dunque a dire: 	    - Tratt. 2,12.4
131	 da vedere chi furono questi movitori, e	 questo    terzo cielo. E prima [dirò] 	    - Tratt. 2,12.5
132	 s'intende, prima si vuole vedere che per	 questo    solo vocabulo ‘cielo’ io 	    - Tratt. 2,13.1
133	 dire; e poi si vedrà come e perché	 questo    terzo cielo ci fu mestiere.    	    - Tratt. 2,13.1
134	 siano cagione, avegna che diversamente	 questo    pongano: quali dalli 	    - Tratt. 2,13.5
135	 privazione e forma, nelli quali si vede	 questo    numero. Non solamente 	    - Tratt. 2,13.10
136	 quanto è in sé considerato, è infinito, e	 questo    non potemo noi 	    - Tratt. 2,13.10
137	 calore è simile a quello del fuoco; e	 questo    è quello per che esso 	    - Tratt. 2,13.11
138	 stelle pongono, di cu' io parlo. E di	 questo    ha esso grandissima 	    - Tratt. 2,14.2
139	 riceve sia venti, ragionevolemente per	 questo    numero lo detto 	    - Tratt. 2,14.2
140	 del crescere: ché in nome, cioè	 questo    ‘mille’, è lo maggiore 	    - Tratt. 2,14.2
141	 e più crescere non si può se non	 questo    multiplicando. E questi tre 	    - Tratt. 2,14.2
142	 libro è provato.    E per la Galassia ha	 questo    cielo similitudine grande 	    - Tratt. 2,14.3
143	 tratta la Metafisica. Però dico che	 questo    movimento significa 	    - Tratt. 2,14.6
144	 medesimo punto, al quale non tornerà	 questo    cielo secondo questo 	    - Tratt. 2,14.6
145	 quale non tornerà questo cielo secondo	 questo    movimento. Ché dal 	    - Tratt. 2,14.6
146	 le loro parti. Ché se la revoluzione di	 questo    non ordinasse ciò, poco di 	    - Tratt. 2,14.8
147	 Onde, pognamo che possibile fosse	 questo    nono cielo non muovere, 	    - Tratt. 2,14.8
148	 trovate. Per che assai è manifesto,	 questo    cielo [in] sé avere alla 	    - Tratt. 2,14.8
149	 quella scienza dimostra. E manifesto	 questo , vedere si può la vera 	    - Tratt. 2,15.1
150	 'ntelletto mio, la quale fu cagione di	 questo    innamoramento 	    - Tratt. 2,15.7
151	 ad innamorare di questa donna. E di	 questo    vocabulo, cioè 	    - Tratt. 2,15.12
152	 esposizione manifesto. E così, in fine di	 questo    secondo trattato, dico e 	    - Tratt. 2,15.13
153	 che 'l vede;/    e qual donna gentil	 questo    non crede,/    vada    con 	    - Canzone 2.39
154	 la persona che si amava.    E a	 questo    deliberamento tre ragioni 	    - Tratt. 3,1.2
155	 si tocca la ineffabile condizione di	 questo    tema; secondamente si 	    - Tratt. 3,2.1
156	 si narra la mia insufficienza a	 questo    perfettamente trattare: e 	    - Tratt. 3,2.1
157	 quale non si dee porre a me colpa: e	 questo    comincio quando dico: 	    - Tratt. 3,2.1
158	 dove principalmente è da vedere chi è	 questo    ragionatore, e che è questo 	    - Tratt. 3,2.2
159	 chi è questo ragionatore, e che è	 questo    loco nel quale dico esso 	    - Tratt. 3,2.2
160	 dell'anima è chiara o impedita. E	 questo    unire è quello che noi 	    - Tratt. 3,2.3
161	 veggendo di fuori quelli che ama.    	Questo    amore, cioè l'unimento 	    - Tratt. 3,2.4
162	 potenzia, sì chiama insieme con	 questo    vocabulo, del quale si volea 	    - Tratt. 3,2.8
163	 parte dell'anima che è deitate. E	 questo    è il luogo dove dico che 	    - Tratt. 3,2.10
164	 Non sanza cagione dico che	 questo    amore nella mente mia fa 	    - Tratt. 3,3.1
165	 dice, a dare a intendere quale amore è	 questo , per lo loco nel quale 	    - Tratt. 3,3.1
166	 colorati, e certi fare lo contrario di	 questo .    E per la natura quarta, 	    - Tratt. 3,3.6
167	 la sensibile apparenza, sì come bestia; e	 questo    amore nell'uomo 	    - Tratt. 3,3.7
168	 amore alla veritade e alla vertude; e da	 questo    amore nasce la vera e 	    - Tratt. 3,3.8
169	 mente’, per dare ad intendere che	 questo    amore era quello che in 	    - Tratt. 3,3.9
170	 riceve quello, non terminando: e	 questo    dico in quella seguente 	    - Tratt. 3,4.2
171	 biasimare, ché non esso, dico, fue di	 questo    difetto fattore, anzi fece ciò 	    - Tratt. 3,4.6
172	 dicendo parte del mare e della terra.    	Questo    mondo volse Pittagora e li 	    - Tratt. 3,5.5
173	 suoi segreti; e per lui quivi è provato,	 questo    mondo, cioè la terra, stare 	    - Tratt. 3,5.7
174	 che essa col mare è centro del cielo.    	Questo    cielo si gira intorno a 	    - Tratt. 3,5.8
175	 cielo.    Questo cielo si gira intorno a	 questo    centro continuamente, sì 	    - Tratt. 3,5.8
176	 quasi a tutta la terra discoperta, cioè	 questo    settentrionale; l'altro è 	    - Tratt. 3,5.8
177	 che se una pietra potesse cadere da	 questo    nostro polo, ella caderebbe 	    - Tratt. 3,5.9
178	 del capo. E credo che da Roma a	 questo    luogo, andando diritto per 	    - Tratt. 3,5.9
179	 adunque, per meglio vedere, [che] in	 questo    luogo ch'io dissi sia una 	    - Tratt. 3,5.9
180	 da Maria quanto da Lucia. Credo che	 questo    cerchio - secondo ch'io 	    - Tratt. 3,5.10
181	 e poco più, e in altrettanti ritorna. E	 questo    luogo lo quale tutta la 	    - Tratt. 3,5.13
182	 cielo queste cose di qua giuso.    E a	 questo    affermare soggiungo 	    - Tratt. 3,6.5
183	 e per quella ogni cosa è desiderata. E	 questo    è quello desiderio che 	    - Tratt. 3,6.5
184	 Poi quando dico: E qual donna gentil	 questo non crede , pruovo questo 	    - Tratt. 3,7.5
185	donna gentil questo non crede , pruovo	 questo    per la esperienza che aver 	    - Tratt. 3,7.5
186	 in testimonio della fede a coloro che in	 questo    tempo vivono.    E così 	    - Tratt. 3,7.9
187	 di tutti li altri, si è contentarsi, e	 questo    si è essere beato; e questo 	    - Tratt. 3,8.2
188	 e questo si è essere beato; e	 questo    piacere è veramente, avegna 	    - Tratt. 3,8.2
189	 perpetuo, che non può ad alcuno essere	 questo .    E però che potrebbe 	    - Tratt. 3,8.2
190	 potrebbe alcuno avere domandato dove	 questo    mirabile piacere appare in 	    - Tratt. 3,8.3
191	 nostro, cioè umano: e dico come	 questo    soverchiare è fatto, che è 	    - Tratt. 3,8.8
192	 di buono pensiero. E non solamente fa	 questo , ma disfà e distrugge lo 	    - Tratt. 3,8.9
193	 che la mirano: ch'è miracolosa cosa. E	 questo    conferma quello che detto 	    - Tratt. 3,8.12
194	 la sua biltade biasimare, guardi in	 questo    perfettissimo essemplo. 	    - Tratt. 3,8.13
195	 lei potrebbe essere stata contraria, e a	 questo    che io [parlo. Ché io], 	    - Tratt. 3,9.1
196	 nell'acqua ch'è nella pupilla dell'occhio,	 questo    discorso che fa la forma 	    - Tratt. 3,9.3
197	 E	 questo    è quello per che nel vetro 	    - Tratt. 3,9.3
198	 in quello del Senso e Sensato.    Veduto	 questo    modo della vista, vedere si 	    - Tratt. 3,9.5
199	 si transmuta. Transmutasi	 questo    mezzo di molta luce in 	    - Tratt. 3,9.5
200	 pare più lucente. Transmutasi anche	 questo    mezzo di sottile in grosso, 	    - Tratt. 3,9.5
201	 la nostra lettera in sulla carta umida: e	 questo    è quello per che molti, 	    - Tratt. 3,9.6
202	 parere turbata. E io fui esperto di	 questo    l'anno medesimo che 	    - Tratt. 3,9.6
203	 non discernendo la veritade. E	 questo    è quello per che lo 	    - Tratt. 3,10.2
204	 pare ‘disdegnoso e fero’; e secondo	 questo    cotale sensuale giudicio 	    - Tratt. 3,10.2
205	 termina tutta la litterale sentenza di	 questo    trattato; per che l'ordine 	    - Tratt. 3,10.8
206	 per le sue laude mostrare, dire che è	 questo    che si chiama Filosofia, 	    - Tratt. 3,11.1
207	 che si chiama Filosofia, cioè quello che	 questo    nome significa. E poi 	    - Tratt. 3,11.1
208	 la presente allegoria. E prima dirò chi	 questo    nome prima diede; poi 	    - Tratt. 3,11.1
209	 lo sesto Biante e lo settimo Prieneo.	 Questo    Pittagora, domandato se 	    - Tratt. 3,11.2
210	 se elli si riputava sapiente, negò a sé	 questo    vocabulo e disse sé essere 	    - Tratt. 3,11.2
211	 si può che questi due vocabuli fanno	 questo    nome di ‘filosofo’, che 	    - Tratt. 3,11.2
212	 ma d'umilitade è vocabulo. Da	 questo    nasce lo vocabulo del suo 	    - Tratt. 3,11.2
213	 che la benivolenza sia da ogni parte; e	 questo    conviene essere o per 	    - Tratt. 3,11.4
214	 Nel primo capitolo di	 questo    trattato è sì 	    - Tratt. 3,12.1
215	 acquistato adopera, usando quello. E	 questo    primo è quello ch'io 	    - Tratt. 3,12.2
216	 prima considera, desiderando quella.	 Questo    è quello studio e quella 	    - Tratt. 3,12.2
217	 di ragionare per la presente sposizione	 questo    primo verso, che [per] 	    - Tratt. 3,12.2
218	 a Dio che dinanzi è menzionato; e per	 questo    escludo le Intelligenze che 	    - Tratt. 3,13.1
219	 Dove sono da vedere tre cose che in	 questo    testo sono toccate.    La 	    - Tratt. 3,13.2
220	 caggiono in fatica di sospiri; e	 questo    è quello che dice: che li 	    - Tratt. 3,13.7
221	 dell'altro l'uso di speculazione. Onde in	 questo    verso che seguentemente 	    - Tratt. 3,14.2
222	 lume ricevere. Così dico che Dio	 questo    amore a sua similitudine 	    - Tratt. 3,14.3
223	 che la divina vertù sanza mezzo	 questo    amore tragge a sua 	    - Tratt. 3,14.5
224	 quelle che esso ama. E così face a	 questo    amore amare; ché la 	    - Tratt. 3,14.5
225	 amare; ché la sapienza, nella quale	 questo    amore fère, etterna è. 	    - Tratt. 3,14.5
226	 E quinci nasce che là dovunque	 questo    amore splende, tutti li 	    - Tratt. 3,14.6
227	 a guisa che in    angelo, in	 questo    amore nelli uomini 	    - Tratt. 3,14.6
228	 lo testo: e qual donna gentil	 questo non crede,/  vada con lei .	    - Tratt. 3,14.7
229	e miri li atti sui , cioè acompagnisi di	 questo    amore, e guardi a quello 	    - Tratt. 3,14.8
230	 parti componenti, cioè amore. Ora in	 questo , nello quale io intendo 	    - Tratt. 3,15.1
231	 lo quale è massimo bene in Paradiso.	 Questo    piacere in altra cosa di 	    - Tratt. 3,15.2
232	 non nel guardare in questi occhi e in	 questo    riso. E la ragione è 	    - Tratt. 3,15.2
233	 non ha, che è manifesto difetto. E in	 questo    sguardo solamente l'umana 	    - Tratt. 3,15.2
234	 e non compiere mai suo desiderio (e in	 questo    errore cade l'avaro 	    - Tratt. 3,15.6
235	 non è desiderato di sapere. E per	 questo    è la dubitazione soluta.    	    - Tratt. 3,15.6
236	 parere quale parere si conviene, miri in	 questo    essemplo.    Ove è da 	    - Tratt. 3,15.8
237	 si potrà. E però dico che, a fuggire	 questo , si guardi in costei, cioè 	    - Tratt. 3,15.9
238	 vedere le sue dimostrazioni: e di tutto	 questo    lo difetto era dal mio 	    - Tratt. 3,15.12
239	 lo difetto era dal mio lato. E per	 questo , e per quello che nella 	    - Tratt. 3,15.12
240	 per più oltre procedere, di porre fine a	 questo    trattato.	    - Tratt. 3,15.12
241	 che per gentil già mai s'intenda:/    	questo    è da lor confesso;/    	    - Canzone 3.64
242	 fa l'uom felice/    in sua operazione./    	Questo    è, secondo che l'Etica 	    - Canzone 3.85
243	 lui riprendano,/ porta dolore e danno.	 Questo    è l'errore dell'umana 	    - Tratt. 4,1.3
244	 donna è nemica, e per/ istinguere	 questo    errore che tanti amici le 	    - Tratt. 4,1.4
245	aspettare ,/ dico, sì come detto è,	 questo    che trattare intendo. E qui/ 	    - Tratt. 4,2.3
246	 rimate consonanze cade; e/ così qui in	 questo    proemio prendere e 	    - Tratt. 4,2.6
247	 Ed è da guardare a ciò, che in	 questo    proemio prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
248	 poi più liberamente/ sia ricevuta. E	 questo    modo tenne lo maestro 	    - Tratt. 4,2.7
249	 è d'ogni ragione/ ignuda. E comincia	 questo    secondo membro: ed altri 	    - Tratt. 4,3.2
250	 posa le vicinanze s'amino,/ [e] in	 questo    amore le case prendano 	    - Tratt. 4,4.2
251	 e ordina quelli/ nell'ultimo di tutti; e	 questo    è lo nocchiero, alla cui 	    - Tratt. 4,4.3
252	 alla cui voce/ tutti obedire deono.	 Questo    vedemo nelle religioni, 	    - Tratt. 4,4.3
253	 officio di comandare./    E	 questo    officio per eccellenza 	    - Tratt. 4,4.4
254	 comandamento. E così chi a	 questo    officio è/ posto è chiamato 	    - Tratt. 4,4.4
255	 lievemente rispondere che la elezione di	/ questo    sommo ufficiale convenia 	    - Tratt. 4,4.6
256	 umanissima/ benignitade si richiedesse,	 questo    era quello popolo che a/ 	    - Tratt. 4,4.6
257	 speziale processo./    Ma però che in	 questo    capitolo sanza troppa 	    - Tratt. 4,4.8
258	 E però io nel cominciamento di	/ questo    capitolo posso parlare 	    - Tratt. 4,5.1
259	 padre del sopra detto David./    E tutto	 questo    fu in uno temporale, che 	    - Tratt. 4,5.4
260	 Di sopra, nel terzo capitolo di	 questo    trattato, promesso/ fue di 	    - Tratt. 4,6.1
261	 fatta. E qui è/ prima da vedere che	 questo    vocabulo vuole dire, però 	    - Tratt. 4,6.1
262	 non è altro che ‘atto/ d'autore’.	 Questo    vocabulo, cioè ‘autore’, 	    - Tratt. 4,6.2
263	 quanto ‘autore’ viene e discende da	 questo    verbo, si prende/ solo per 	    - Tratt. 4,6.2
264	 degna/ d'essere creduta e obedita. E da	 questo    viene questo/ vocabulo del 	    - Tratt. 4,6.3
265	 creduta e obedita. E da questo viene	 questo / vocabulo del quale al 	    - Tratt. 4,6.3
266	 operazione, si/ convene sapere che	 questo    nostro fine, che ciascuno 	    - Tratt. 4,6.5
267	 fu Zenone, che videro e credettero	 questo    fine della vita/ umana 	    - Tratt. 4,6.6
268	 passione avere sentore. E diffiniro così	 questo / onesto: ‘quello che sanza 	    - Tratt. 4,6.6
269	 e domanda allegrezza, quelli disse	 questo / nostro fine essere 	    - Tratt. 4,6.7
270	 che la natura in Aristotile messo/ avea,	 questo    fine conoscendo per lo 	    - Tratt. 4,6.9
271	 additatore e conduttore della/ gente a	 questo    segno. E questo mostrare si 	    - Tratt. 4,6.9
272	 della/ gente a questo segno. E	 questo    mostrare si volea. Per che,/ 	    - Tratt. 4,6.9
273	 e/ annumerate quante volte lo die	 questo    fine dell'umana vita/ per li 	    - Tratt. 4,6.10
274	 uomo, tutto che esso sia da/ niente. E	 questo    è quello che dice:/ ed è 	    - Tratt. 4,7.2
275	 cultura abandonato! Certo non del tutto	 questo    mondare intendo, ma solo 	    - Tratt. 4,7.2
276	 una questione, e rispondere a quella, in	 questo    modo. Una pianura è con 	    - Tratt. 4,7.4
277	 che altri sanza scorta ha saputo tenere,	 questo , scorto, erra, e tortisce per 	    - Tratt. 4,7.4
278	 Rispondo: quelli che andò dinanzi.	 Questo    altro come si chiamerà? 	    - Tratt. 4,7.4
279	per terra , a maggiore detrimento dico	 questo    cotale vilissimo essere 	    - Tratt. 4,7.6
280	 discepolo, che non segue lo maestro; e	 questo    vilissimo è quello.    	    - Tratt. 4,7.6
281	 Uno de' più belli e dolci frutti di	 questo    ramo è la reverenza che 	    - Tratt. 4,8.1
282	 Ché se in alcuna parte di tutto	 questo    libro inreverente mi 	    - Tratt. 4,8.2
283	 non sarebbe tanto laido quanto in	 questo    trattato; nel quale, di 	    - Tratt. 4,8.2
284	 cagione di queste, sì come di sotto in	 questo    trattato si vedrà.    E come 	    - Tratt. 4,8.3
285	 che al volto di tanti aversarii parlo in	 questo    trattato, non posso 	    - Tratt. 4,8.4
286	 per manifesto segno. E veduto	 questo , da distinguere è intra loro 	    - Tratt. 4,8.5
287	 della debita confessione si priva, e	 questo    propiamente è 	    - Tratt. 4,8.5
288	 quello che non è non si confessa, e	 questo    è propio ‘negare': sì 	    - Tratt. 4,8.5
289	 dicere si deono. Similemente io, che in	 questo    caso allo Imperio reverenza 	    - Tratt. 4,8.5
290	 sì come di sotto si vederà. E da	 questo    fallo si guardò quello 	    - Tratt. 4,8.5
291	 per manifesto segno, da vedere è come	 questo    è negare e non 	    - Tratt. 4,8.6
292	 disconfessare, cioè da vedere come, in	 questo    caso, io non sia 	    - Tratt. 4,8.6
293	 A vedere come in	 questo    caso, cioè in riprovando o 	    - Tratt. 4,9.1
294	 officio di sopra, nel quarto capitolo di	 questo    trattato, è ragionato, cioè 	    - Tratt. 4,9.1
295	 imperiale è a certi termini limitato, così	 questo    da Dio a certo termine è 	    - Tratt. 4,9.2
296	 lo cielo e la terra, si stende; e	 questo    è a certo termine, sì come 	    - Tratt. 4,9.2
297	 scrivere, mostrare e comandare, è	 questo    ufficiale posto di cui si 	    - Tratt. 4,9.5
298	 reverire lui in ciò non siamo tenuti: e	 questo    è quello eziandio [che 	    - Tratt. 4,9.9
299	 dalla bestia si parte. Poi dico che per	 questo    modo fu erroneo in 	    - Tratt. 4,10.2
300	 massimo e manifestissimo difetto; e	 questo    fo quando dico: «Che 	    - Tratt. 4,10.4
301	 vili e lontane da nobilitade; e per	 questo    saranno le ragioni di 	    - Tratt. 4,11.1
302	 dell'uomo, sono ricchezze, e per	 questo    modo sono piene 	    - Tratt. 4,11.4
303	 o che si ritruovano si rapresentano; e	 questo    è sì manifesto, che non ha 	    - Tratt. 4,11.6
304	 si può vedere di loro difetto, solo di	 questo    fa menzione lo testo, 	    - Tratt. 4,12.1
305	 chiude lo difetto della inimistade. E per	 questo    modo le ricchezze 	    - Tratt. 4,12.2
306	 volontade in vizio d'avarizia. E per	 questo    le chiama Boezio, in 	    - Tratt. 4,12.2
307	 aportare ogni saziamento e bastanza; e	 questo    fanno nel principio a 	    - Tratt. 4,12.2
308	 non può, quanto che acolte siano! E	 questo    è quello che lo testo dice. 	    - Tratt. 4,12.4
309	 e poi grande, e poi più. E	 questo    incontra perché in nulla di 	    - Tratt. 4,12.6
310	 appresso dell'altro.    Veramente così	 questo    cammino si perde per 	    - Tratt. 4,12.8
311	 dilatandosi per uno modo.    Ma perché	 questo    capitolo è alquanto 	    - Tratt. 4,12.10
312	 io so questi, è compiuto e terminato	 questo    desiderio. E se poi io 	    - Tratt. 4,13.1
313	 e com'è ciascuno di questi principii,	 questo    è un altro desiderio 	    - Tratt. 4,13.1
314	 desiderio nuovo, né per l'avenimento di	 questo    non mi si toglie la 	    - Tratt. 4,13.1
315	 alla quale mi condusse l'altro; e	 questo    cotale dilatare non è 	    - Tratt. 4,13.1
316	 lo Comentatore nel terzo dell'Anima,	 questo    intende da lui. E però 	    - Tratt. 4,13.4
317	 A quali tempî o a quali muri poteo	 questo    avenire, cioè non temere 	    - Tratt. 4,13.6
318	 figlio alla morte del padre intende: e di	 questo    grandissime e 	    - Tratt. 4,13.7
319	 E per	 questo    effetto intende di provare 	    - Tratt. 4,13.9
320	 ragione o vero di nobilitade; e per	 questo , che esse divizie non 	    - Tratt. 4,13.9
321	 la nobilitade a chi l'ha.    E per	 questo    modo disputasi e 	    - Tratt. 4,13.10
322	 tempo si richiede a nobilitade, ponendo	 questo    vocabulo ‘antico’: però 	    - Tratt. 4,14.2
323	 lui che 'l generante suo fosse stato: e	 questo    è massimamente 	    - Tratt. 4,14.8
324	 mente che alla verità sia disposta; e	 questo    fa quando dice: Ancor, 	    - Tratt. 4,15.1
325	 e tale nasce quale è lo padre; e così	 questo    processo d'una condizione 	    - Tratt. 4,15.2
326	 condizioni, e così è tòrre via quelle. E	 questo    dice [quando dice] che di 	    - Tratt. 4,15.2
327	tutti gentili o ver villani .    E se	 questo    non è, [e] pur alcuna 	    - Tratt. 4,15.3
328	 solo: non dice ‘cominciamenti’. E	 questo    è falsissimo appo lo 	    - Tratt. 4,15.3
329	 «Nato è l'uomo, o vero che	 questo    l'artefice delle cose di 	    - Tratt. 4,15.4
330	 è d'aprire li occhi alla veritade; e	 questo    dice quando dico: e dicer 	    - Tratt. 4,15.5
331	 che si credono tutto sapere, e per	 questo    le non certe cose 	    - Tratt. 4,15.6
332	 due cose: l'una [è], che per	 questo    vocabulo ‘nobilitade’ 	    - Tratt. 4,16.3
333	 comune consuetudine di parlare, per	 questo    vocabulo ‘nobilitade’ 	    - Tratt. 4,16.4
334	 sono alquanti folli che credono che per	 questo    vocabulo ‘nobile’ 	    - Tratt. 4,16.5
335	 sta per conoscere, cioè ‘nosco’. E	 questo    è falsissimo; ché se ciò 	    - Tratt. 4,16.5
336	 e allora si può dire nobile circulo. E	 questo    è quando in esso è uno 	    - Tratt. 4,16.6
337	 vedere si può che generalmente	 questo    vocabulo, cioè 	    - Tratt. 4,16.6
338	 tutte cose perfezione di loro natura: e	 questo    è quello che primamente 	    - Tratt. 4,16.6
339	 che ad altre si procedesse, sì come in	 questo    capitolo di sopra si dice.	    - Tratt. 4,16.8
340	in sua operazione ./    E soggiungo: 	Questo è, secondo che l'Etica 	    - Tratt. 4,17.2
341	 parla; e ciò si manifesta quando dice: 	Questo è, secondo che l'Etica 	    - Tratt. 4,17.2
342	 la quale ordina noi alli onori di	 questo    mondo. La settima si è 	    - Tratt. 4,17.3
343	 cotale», cioè morale, convegnono in	 questo , che l'una e l'altra importa 	    - Tratt. 4,18.3
344	 nostre lode, ragionevole è queste a	 questo    principio riducere; e 	    - Tratt. 4,18.4
345	 per innanzi s'intende.    E così termina	 questo    verso e questa presente 	    - Tratt. 4,18.6
346	cielo dovunqu'è la stella , e non è	 questo    vero e converso , cioè 	    - Tratt. 4,19.4
347	 è del suscettivo, cioè del subietto dove	 questo    divino dono discende: ché 	    - Tratt. 4,20.3
348	 nella sua persona, aconcio e disposto a	 questo    divino atto ricevere. Ché, 	    - Tratt. 4,20.3
349	 di temporale: ed in questa cotale	 questo    raggio divino mai non 	    - Tratt. 4,20.3
350	 questi cotali la cui anima è privata di	 questo    lume, che essi siano sì 	    - Tratt. 4,20.3
351	 nobilitade si chiama, da chiarire è in	 questo    speziale capitolo come 	    - Tratt. 4,21.1
352	 buona, e la disposizione del Cielo a	 questo    effetto puote essere 	    - Tratt. 4,21.5
353	 E	 questo    è quel seme di felicitade, 	    - Tratt. 4,21.6
354	 sarebbe un altro Dio incarnato. E quasi	 questo    è tutto ciò che per via 	    - Tratt. 4,21.8
355	 lo più nobile rampollo che germogli di	 questo    seme, per essere 	    - Tratt. 4,21.10
356	 in greco è chiamato ‘hormén’. E se	 questo    non è bene culto e 	    - Tratt. 4,21.10
357	 e a rifrenare le sue passioni, acciò che	 questo    tallo che detto è, per 	    - Tratt. 4,21.10
358	 cotale imperio essere obediente, intendo	 questo    mio convivio per ciascuna 	    - Tratt. 4,22.1
359	 che facemo, utilissimo e necessario è	 questo    segno vedere, per dirizzare 	    - Tratt. 4,22.1
360	 processo [di tempo] dissimigliando; così	 questo    naturale appetito, che 	    - Tratt. 4,22.2
361	 uomini e nelle bestie ha similitudine; e	 questo    [in questo] appare, che 	    - Tratt. 4,22.2
362	 bestie ha similitudine; e questo [in	 questo ] appare, che ogni animale, 	    - Tratt. 4,22.2
363	 tra loro, nel procedere di	 questo    appetito, ché l'uno tiene 	    - Tratt. 4,22.3
364	 sensuale, e però più amabile: e così è	 questo    di che ora si parla.    	    - Tratt. 4,22.5
365	 l'opere di Dio e della natura. E	 questo    come quell'altro è nostra 	    - Tratt. 4,22.6
366	 molta correzione e cultura, che là dove	 questo    seme dal principio non 	    - Tratt. 4,22.6
367	 nel suo processo, sì che perviene a	 questo    frutto; ed è uno modo 	    - Tratt. 4,22.6
368	 le sue vestimenta erano come neve».    	Questo    angelo è questa nostra 	    - Tratt. 4,22.10
369	 della prima parte è da sapere che	 questo    seme divino di cui parlato 	    - Tratt. 4,23.2
370	 seminadore al cielo ritorna. E	 questo    dice per quella prima 	    - Tratt. 4,23.2
371	 sì dico ch'ella procede a imagine di	 questo    arco, montando e 	    - Tratt. 4,23.4
372	 e discendendo.    Ed è da sapere che	 questo    arco [di giù, come l'arco] 	    - Tratt. 4,23.5
373	 della nostra vita Aristotile s'accorse di	 questo    arco di che ora si dice, 	    - Tratt. 4,23.5
374	 Là dove sia lo punto sommo di	 questo    arco, per quella 	    - Tratt. 4,23.6
375	 lo colmo della sua etade.    Veramente	 questo    arco non pur per mezzo si 	    - Tratt. 4,23.7
376	 della settima ora del die. E	 questo    basti alla presente 	    - Tratt. 4,23.9
377	 diece anni o poco più o poco meno: e	 questo    tempo si chiama senio. 	    - Tratt. 4,24.5
378	 li suoi effetti nell'anima nobilitata; e	 questo    è quello che questa parte, 	    - Tratt. 4,24.7
379	 E lasciando lo figurato che di	 questo    diverso processo dell'etadi 	    - Tratt. 4,24.8
380	 quando intende correggere suo figlio (e	 questo    è lo primo suo 	    - Tratt. 4,24.10
381	 vostri padri per tutte cose, per ciò che	 questo    vuole Iddio». E se non è 	    - Tratt. 4,24.10
382	 a più non fallire. Onde dice	 questo    medesimo poeta, in quella 	    - Tratt. 4,25.6
383	 «e sua persona aconcia ». E	 questo    ‘aconcia ’ è verbo e non 	    - Tratt. 4,25.7
384	 di sopra, nel ventiduesimo capitolo di	 questo    trattato, si ragiona dello 	    - Tratt. 4,26.4
385	 che in noi dal nostro principio nasce.	 Questo    appetito mai altro non fa 	    - Tratt. 4,26.4
386	 della sua perfezione.    Veramente	 questo    appetito conviene essere 	    - Tratt. 4,26.5
387	 cavalcatore, bene non si conduce, così	 questo    appetito, che irascibile e 	    - Tratt. 4,26.5
388	 tornare allo loco onde fuggire vuole, e	 questo    sprone si chiama Fortezza 	    - Tratt. 4,26.5
389	 ne convegna ‘temperati e forti’. E	 questo    fa e dimostra la buona 	    - Tratt. 4,26.5
390	 esso sia da loro sostenuto e onorato. E	 questo    amore mostra che avesse 	    - Tratt. 4,26.6
391	 dalle fatiche; e quando amaestrò in	 questo    luogo Ascanio suo 	    - Tratt. 4,26.6
392	 questa cortesia mostra che avesse Enea	 questo    altissimo poeta, nel sesto 	    - Tratt. 4,26.7
393	 l'odore che dentro generato è spande: e	 questo    conviene essere in questa 	    - Tratt. 4,27.1
394	 fine nelle umane cose e operazioni; e	 questo    è quello dono che 	    - Tratt. 4,27.3
395	 nel terzo libro delli Regi è scritto. Né	 questo    cotale prudente non 	    - Tratt. 4,27.3
396	 di giustizia nel penultimo trattato di	 questo    volume si tratterà, basti 	    - Tratt. 4,27.5
397	 volume si tratterà, basti qui al presente	 questo    poco avere toccato di 	    - Tratt. 4,27.5
398	 e credetevi larghezza fare! E che è	 questo    altro a fare che levare lo 	    - Tratt. 4,27.7
399	 le forze che ha questa isola. E tutto	 questo    è [lo] stato delle mie 	    - Tratt. 4,27.9
400	 e vili che colle vele alte correte a	 questo    porto, e là ove dovereste 	    - Tratt. 4,28.4
401	 non fosse per cotal cammino passato,	 questo    tesoro non avre' io, e non 	    - Tratt. 4,28.6
402	 e venne la senettute; fece figli di	 questo    anche, per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7
403	 «Due ragioni mi movono a dire	 questo : l'una si è che dopo me 	    - Tratt. 4,28.8
404	 due questioni, alle quali nel fine di	 questo    trattato è bello intendere. 	    - Tratt. 4,29.2
405	 schiatta nobile dicere si potrebbe: e	 questo    è contra l'oppinione di 	    - Tratt. 4,29.3
406	 della buona generazione degno non è?	 Questo    non è altro che chiamare 	    - Tratt. 4,29.4
407	 lo nano gigante». Poi apresso, a	 questo    cotale dice: «Da te alla 	    - Tratt. 4,29.4
408	 di marmo, e la tua vive». E in	 questo , con reverenza lo dico, mi 	    - Tratt. 4,29.4
409	 E	 questo    basti al presente alla 	    - Tratt. 4,29.4
410	 e prima essenzia in loro hanno. E in	 questo    tutto cotale si dicono 	    - Tratt. 4,29.5
411	 Come di sopra nel terzo capitolo di	 questo    trattato si dimostra, 	    - Tratt. 4,30.1
412	 che in due capitoli si comprese), in	 questo    trentesimo e ultimo 	    - Tratt. 4,30.1
413	 e più prezioso da lui si parta. E	 questo    intendo, non come buono 	    - Tratt. 4,30.1
414	 Dico adunque: «Contra-li-erranti mia».	 Questo    ‘Contra-li-erranti’ è 	    - Tratt. 4,30.2
415	 quanto e come bello adornamento è	 questo    che nell'ultimo di questa 	    - Tratt. 4,30.3

	queta 2 
1	 sua bieltate/    biasmar per non parer	 queta    e umìle,/    miri costei ch'è 	    - Canzone 2.69
2	 la sua perfezione, e in quella si	 queta    ogni suo desiderio, e per 	    - Tratt. 3,6.5

	queti 1 
1	 terminata/ possessione di terra non si	 queti , ma sempre desideri gloria/ 	    - Tratt. 4,4.2

	qui 86 
1	 voglia di compita e cara liberalitate è	 qui    seguace.	    - Tratt. 1,1.11
2	 ciascuno.    E per levare un dubbio che	 qui    surge, dico che peggio sta 	    - Tratt. 1,2.3
3	 in colpa di lodarsi o di biasimare: salva	 qui    la via della debita correzione, 	    - Tratt. 1,2.5
4	 maggiore difetto, non per ignoranza, è	 qui    pensata.    Ahi, piaciuto fosse 	    - Tratt. 1,3.1
5	 pur in me, ma in tutti - brievemente or	 qui    piace toccare: e prima, perché 	    - Tratt. 1,3.2
6	 sì come a Tedeschi e Inghilesi e altri, e	 qui    averebbe passato lo loro 	    - Tratt. 1,7.6
7	 costa quello che si priega, non intendo	 qui    ragionare, perché 	    - Tratt. 1,8.10
8	 la bontade fece me a lei amico. E	 qui    è da sapere che ogni bontade 	    - Tratt. 1,12.4
9	 pienamente nel quartodecimo trattato; e	 qui    lasciando, torno al proposito. 	    - Tratt. 1,12.4
10	 li poeti; ma però che mia intenzione è	 qui    lo modo delli poeti seguitare, 	    - Tratt. 2,1.4
11	 con ciò sia cosa che quella che è	 qui    l'umana natura non pur una 	    - Tratt. 2,4.6
12	 vede compiutamente.    E non è	 qui    da tacere una parola. Dico che 	    - Tratt. 2,5.8
13	 ch'era in me. Ed è da sapere che	 qui    si dice ‘pensiero’, e non 	    - Tratt. 2,7.4
14	 dell'altra che si generava.    Veramente	 qui    nasce un dubio, lo quale non 	    - Tratt. 2,8.2
15	 però che della immortalità dell'anima è	 qui    toccato, farò una digressione 	    - Tratt. 2,8.4
16	 l'ora che questa donna li vide. E	 qui    si vuol sapere che, avegna che 	    - Tratt. 2,9.6
17	 per questa donna che è apparita: - e	 qui    è da notare che, sì come 	    - Tratt. 2,10.2
18	 La grandezza temporale, della quale	 qui    s'intende, massimamente sta 	    - Tratt. 2,10.5
19	 dice infino alla fine di questo verso.    E	 qui    termina la sentenza litterale 	    - Tratt. 2,10.8
20	 verso un altro. E questo modo si tiene	 qui    veramente: ché alla canzone 	    - Tratt. 2,11.2
21	 secondo l'ordine trapassato. E non è	 qui    mestiere di procedere 	    - Tratt. 2,12.5
22	 sed e' non teme angoscia di sospiri ,	 qui    si vuole intendere: s'elli non 	    - Tratt. 2,15.5
23	 infino là dove dice: «L'anima piange».	 Qui    si vuole bene attendere ad 	    - Tratt. 2,15.6
24	 questa donna. E però è da sapere che	 qui    parla l'una delle parti, e là 	    - Tratt. 2,15.9
25	 se là dice ‘sì ’, e	 qui    dice ‘no’, se bene si 	    - Tratt. 2,15.9
26	 Pittagora puose nome Filosofia.    E	 qui    si termina lo secondo 	    - Tratt. 2,15.14
27	 là su la mira,/    e quella gente che	 qui    s'innamora/    ne' lor pensieri 	    - Canzone 2.24
28	 dico che per lo mondo io non intendo	 qui    tutto 'l corpo dell'universo, ma 	    - Tratt. 3,5.4
29	 la veritade, non è mia intenzione	 qui    narrare, perché assai basta 	    - Tratt. 3,5.7
30	 più hanno di quello che loro diletta. E	 qui    è da sapere che ciascuno 	    - Tratt. 3,6.4
31	 quando dico: e quella gente che	 qui s'innamora . Dove è da sapere 	    - Tratt. 3,6.5
32	 di vertù e di grazia. Onde dico	 qui    che esso Dio, che dà l'essere 	    - Tratt. 3,6.6
33	 cioè Dio.    E avegna che posti siano	 qui    gradi generali, nondimeno si 	    - Tratt. 3,7.4
34	 sono delli buoni pensieri nemici.    E	 qui    è da sapere che certi vizii 	    - Tratt. 3,8.10
35	 che pare essere contra quello che	 qui    si ragiona di sopra. E però mi 	    - Tratt. 3,9.1
36	 ogni lato mi passava lo raggio loro. E	 qui    si potrebbero ragioni naturali 	    - Tratt. 3,10.3
37	 e sovranaturali assegnare; ma basti	 qui    tanto avere detto: altrove 	    - Tratt. 3,10.3
38	 che 'l nome significa), convienesi	 qui , prima che più oltre si 	    - Tratt. 3,11.1
39	 apetito e per diritta ragione. Sì ch'omai	 qui    si può dire [che], come la 	    - Tratt. 3,11.7
40	 ove si vuole sapere che studio si può	 qui    doppiamente considerare. È 	    - Tratt. 3,12.2
41	 E questo primo è quello ch'io chiamo	 qui    Amore, lo quale nella mia 	    - Tratt. 3,12.2
42	il sol, che tutto 'l mondo gira .	 Qui    è da sapere che, sì come 	    - Tratt. 3,12.3
43	 Poi quando dico: E quella gente che	 qui s'innamora , discendo a 	    - Tratt. 3,13.2
44	 adunque che la gente che s'innamora ‘	qui ’, cioè in questa vita, la 	    - Tratt. 3,13.2
45	 si è quando si dice: la «gente che	 qui    s'innamora», per che pare 	    - Tratt. 3,13.3
46	 tal volta è con quella [la] gente che	 qui    s'innamora, e tal volta no.    	    - Tratt. 3,13.4
47	 quello perfettamente acquistare. E	 qui    si vede l'umile sua loda: ché, 	    - Tratt. 3,13.7
48	 che amore è forma di Filosofia, e però	 qui    si chiama anima di lei. Lo 	    - Tratt. 3,13.7
49	 sopra, Filosofia per subietto materiale	 qui    ha la sapienza, e per forma 	    - Tratt. 3,14.2
50	 prima illuminate.    Ma però che	 qui    è fatta menzione di luce e di 	    - Tratt. 3,14.4
51	 appare, cioè nelli occhi e nello riso. E	 qui    si conviene sapere che li 	    - Tratt. 3,15.2
52	 e non altrimenti.    Veramente può	 qui    alcuno forte dubitare come 	    - Tratt. 3,15.4
53	 in questa vita a quella scienza che	 qui    avere si può, e quello punto 	    - Tratt. 3,15.6
54	 cammino di questa brevissima vita.    E	 qui    si può terminare la vera 	    - Tratt. 3,15.12
55	 E] ciò ch'i' ho detto	 qui    sia per supposto./    È 	    - Canzone 3.100
56	 amore. Ove è da sapere che non si dice	/ qui    li atti di questa donna 	    - Tratt. 4,2.2
57	 detto è, questo che trattare intendo. E	 qui / non è da trapassare con 	    - Tratt. 4,2.3
58	 intender si possa per più modi,	 qui    si prende/ ‘valore’ quasi 	    - Tratt. 4,2.5
59	 in rimate consonanze cade; e/ così	 qui    in questo proemio prendere e 	    - Tratt. 4,2.6
60	 la veritade meglio si fa apparire. E	 qui    prima si/ promette lo trattare 	    - Tratt. 4,2.7
61	 secondo la promessione fatta. E	 qui    è/ prima da vedere che questo 	    - Tratt. 4,6.1
62	 questo vocabulo vuole dire, però che	 qui / è maggiore mestiere di 	    - Tratt. 4,6.1
63	 sì com'è dare lo seme alla terra (	qui    si vuole attendere la volontà 	    - Tratt. 4,9.6
64	 natura); sì come è uscire di porto (	qui    si vuole attendere la naturale 	    - Tratt. 4,9.6
65	 alcuna parentela coll'arte imperiale - e	 qui    fu ingannato ed è chi crede 	    - Tratt. 4,9.9
66	 viltade siano contrarie alla nobilitade. E	 qui    s'intende viltade per 	    - Tratt. 4,10.6
67	 altrui più defettivo e insufficiente.    E	 qui    si vuole sapere che le cose 	    - Tratt. 4,12.2
68	 è quello che lo testo dice.    Veramente	 qui    surge in dubio una questione, 	    - Tratt. 4,12.5
69	 si termina e che è pur uno.    Ancora	 qui    si risponde che non è vero 	    - Tratt. 4,13.4
70	 le inique cose». Queste parole posso io	 qui    veramente proponere; però 	    - Tratt. 4,16.1
71	altra vale .    Ove è da sapere che	 qui    non si procede per necessaria 	    - Tratt. 4,18.4
72	 è vertude, quivi è nobilitade.    E	 qui    si vuole sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,19.3
73	 alcuno che ogni appetito sia animo; ché	 qui    s'intende animo solamente 	    - Tratt. 4,22.5
74	 chiamare animo l'appetito sensitivo,	 qui    non ha luogo, né instanza 	    - Tratt. 4,22.5
75	 lo Salvatore, e io vi dico che non è	 qui ; e però non abbiate temenza, 	    - Tratt. 4,22.8
76	 beatitudine nella vita attiva, che non è	 qui ; ma vada, e dicalo alli 	    - Tratt. 4,22.10
77	 precede, né mai lui giugnere potemo	 qui , lo quale è nostra 	    - Tratt. 4,22.10
78	 felicitade, sì come a voi è promesso	 qui ; cioè, sì come stabilito è che 	    - Tratt. 4,22.10
79	 alla somma beatitudine, la quale	 qui    non si puote avere, come 	    - Tratt. 4,22.10
80	 senettute, sì come di sotto si dicerà.    	Qui    adunque è da reducere a 	    - Tratt. 4,26.4
81	 a] qualunque apresso lei va.    Potrebbe	 qui    dire alcuno medico o legista: 	    - Tratt. 4,27.4
82	 di questo volume si tratterà, basti	 qui    al presente questo poco 	    - Tratt. 4,27.5
83	 a buono intenditore basti essere posta	 qui    come Ovidio la pone. Mostra 	    - Tratt. 4,27.9
84	 e sanza amaritudine di tempesta.    E	 qui    è da sapere, che, sì come 	    - Tratt. 4,28.2
85	 nobilitade non avendo in loro.    E	 qui    surgono due questioni, alle 	    - Tratt. 4,29.2
86	Contra-li-erranti mia, tu te n'andrai . E	 qui    primamente si vuole sapere 	    - Tratt. 4,30.1

	quietano 1 
1	 sopra l'acquisto. Sì che veramente non	 quietano , ma più danno cura, la 	    - Tratt. 4,12.2

	quïetar 2 
1	 ché, quantunque collette,/    non posson	 quïetar , ma dan più cura;/    	    - Canzone 3.58
2	 ché, quantunque collette,/ non posson	 quïetar, ma dan più cura :/ in che 	    - Tratt. 4,11.2

	quietare 1 
1	 collette», non solamente non	 quietare , ma dare più sete e 	    - Tratt. 4,12.1

	quieto 4 
1	 ciascuna parte di quello divinissimo ciel	 quieto , in quello si rivolve con 	    - Tratt. 2,3.5
2	 velocitade è quasi incomprensibile. E	 quieto    e pacifico è lo luogo di 	    - Tratt. 2,3.5
3	 sopra questi, mobili, e uno sopra tutti,	 quieto . Alli sette primi 	    - Tratt. 2,13.6
4	 risponde la Scienza morale; ed al cielo	 quieto    risponde la scienza divina, 	    - Tratt. 2,13.6

	quinci 6 
1	 sapiente, ma amatore di sapienza. E	 quinci    nacque poi, ciascuno 	    - Tratt. 3,11.2
2	 sua etternitade apertamente notare.    E	 quinci    nasce che là dovunque 	    - Tratt. 3,14.6
3	 dalli vizii naturali, non che dalli altri. E	 quinci    nasce quella felicitade la 	    - Tratt. 3,15.7
4	 d'obedienza’. E così/ ‘autore’,	 quinci    derivato, si prende per ogni 	    - Tratt. 4,6.3
5	 avere con quella alcuna parentela, e	 quinci    sono li uomini molte volte 	    - Tratt. 4,9.7
6	 falso quello che a loro non pare». E	 quinci    nasce che mai a dottrina 	    - Tratt. 4,15.6

	quindi 6 
1	 che a dire ‘amore’ in latino, e	 quindi    dicemo noi ‘philos’ 	    - Tratt. 3,11.2
2	 legame. Ché, cominciando dall'A, nell'U	/ quindi    si rivolve, e viene diritto 	    - Tratt. 4,6.2
3	 rivolve, e viene diritto per I nell'E,	 quindi    si/ rivolve e torna nell'O: 	    - Tratt. 4,6.2
4	 nel suo sermone, acciò che l'aversario	 quindi    non prenda materia di 	    - Tratt. 4,8.4
5	 in cosa sufficiente a ricevere quella, e	 quindi    sì multiplica nell'anima di 	    - Tratt. 4,21.6
6	 sia appropiata allo Spirito Santo,	 quindi    è che chiamati sono Doni 	    - Tratt. 4,21.9

	quindici 2 
1	 in ventitré ore] e quattordici parti delle	 quindici d'un'altra , grossamente 	    - Tratt. 2,3.3
2	 ventiquattr'ore, tal volta ha lo die le	 quindici    ore e la notte le nove; tal 	    - Tratt. 3,6.3

	quinta 4 
1	 la quarta, argomento d'invidia; la	 quinta    e l'ultima, viltà d'animo, 	    - Tratt. 1,11.1
2	 ma a tutta l'opera del maestro.    La	 quinta    e ultima setta si muove da 	    - Tratt. 1,11.6
3	 E per la	 quinta    e ultima natura, cioè vera 	    - Tratt. 3,3.8
4	 e sostenendo a certo termine. La	 quinta    si è Magnanimitade, la 	    - Tratt. 4,17.3

	quinto 15 
1	 che, sì come dice lo Filosofo nel	 quinto    dell'Etica, li suoi nimici 	    - Tratt. 1,12.4
2	 intra' diversi pensieri. La terza è lo	 quinto    e l'ultimo verso: nella 	    - Tratt. 2,2.4
3	 lo quarto è quello dove è lo Sole; lo	 quinto    è quello di Marte; lo sesto 	    - Tratt. 2,3.4
4	 gigante) «non curi»; e Ovidio, nel	 quinto    di Metamorphoseos, 	    - Tratt. 2,5.9
5	 o dal sommo, esso cielo di Marte è lo	 quinto , esso è lo mezzo di tutti, 	    - Tratt. 2,13.11
6	 soli mostra la Fisica, sì come nel	 quinto    del primo suo libro è 	    - Tratt. 2,14.2
7	 Ché, sì come dice lo Filosofo nel	 quinto    dell'Etica, la giustizia 	    - Tratt. 2,14.8
8	mondo gira .    La terza parte è lo	 quinto    e l'ultimo verso, nel quale, 	    - Tratt. 3,1.7
9	 terzo Periandro, lo quarto Cleobulo, lo	 quinto    Li[n]dio, lo sesto Biante e 	    - Tratt. 3,11.2
10	 loro salute; e sì come dice Stazio nel	 quinto    del Tebaidos, quando 	    - Tratt. 3,11.10
11	 non le mira. E però dice Salomone nel	 quinto    capitolo delli Proverbi: 	    - Tratt. 4,7.6
12	 E ciò vuol dire Lucano nel	 quinto    libro, quando commenda 	    - Tratt. 4,13.6
13	 la qual parte comprende lo quarto, lo	 quinto    e lo sesto libro dello 	    - Tratt. 4,26.5
14	 che avesse Enea lo nomato poeta nel	 quinto    libro sopra detto, quando 	    - Tratt. 4,26.6
15	 dice lo predetto poeta, nel predetto	 quinto    libro, che fece Enea, 	    - Tratt. 4,26.8

	quinzio 1 
1	 da] divina natura mosso?/ Chi dirà di	 Quinzio    Cincinnato, fatto dittatore 	    - Tratt. 4,5.7

	quivi 32 
1	 dono l'utilità dello ricevitore, acciò che	 quivi    sia pronta liberalitade.    La 	    - Tratt. 1,8.9
2	 rimate per le accidentali adornezze che	 quivi    sono connesse, cioè la rima 	    - Tratt. 1,10.6
3	 per andare là dov'elli gìa; e ciò dico	 quivi : di cui parlava me sì 	    - Tratt. 2,7.4
4	 contra li occhi; e questo si manifesta	 quivi : De li occhi miei dice questa 	    - Tratt. 2,9.4
5	 aperta la via di venire; e questo dice	 quivi : Io dicea ben: nelli occhi di 	    - Tratt. 2,9.8
6	 sue addornezze acorta; e questo dice	 quivi : Ché se tu non t'inganni, tu	    - Tratt. 2,10.6
7	 con lei e miri li atti sui./    	Quivi    dov'ella parla, si dichina/ 	    - Canzone 2.41
8	 dove lo pensiero nasce d'amore, perché	 quivi    l'anima profondamente più 	    - Tratt. 3,4.3
9	 più aperse li suoi segreti; e per lui	 quivi    è provato, questo mondo, 	    - Tratt. 3,5.7
10	 intende ad adornare, e più sottilmente	 quivi    adopera. Onde vedemo che 	    - Tratt. 3,8.3
11	 sottilmente intende, che, per sottigliarsi	 quivi    tanto quanto nella sua 	    - Tratt. 3,8.3
12	 la quale [è] in tutti quasi dissimile,	 quivi    si riduce in atto.    E però 	    - Tratt. 3,8.3
13	 bocca, quelli massimamente adorna e	 quivi    pone lo 'ntento tutto a fare 	    - Tratt. 3,8.4
14	 del corpo abita, cioè l'anima: però che	 quivi , avegna che quasi velata, 	    - Tratt. 3,8.4
15	 E dico che Amore le reca queste cose	 quivi , sì come a luogo suo. Dove 	    - Tratt. 3,8.7
16	 in esse    guardare non può, perché	 quivi    s'inebria l'anima, sì che 	    - Tratt. 3,8.8
17	 -, sì che passar più non può, ma	 quivi    a modo d'una palla, percossa 	    - Tratt. 3,9.3
18	 vertude sì come in principio fontale, [	quivi ] subitamente sanza tempo la 	    - Tratt. 3,9.3
19	 E in parte ne tocca, dicendo: 	Quivi dov'ella parla, si dichina , 	    - Tratt. 3,14.8
20	 con ciò sia cosa che molta sollicitudine	 quivi    si richeggia, e la 	    - Tratt. 4,11.8
21	 cose, rade volte sofficientemente	 quivi    lo buono è sollicito.    Per 	    - Tratt. 4,11.8
22	 acrescimento affermando; e poi che	 quivi    sono adunate, in loco di 	    - Tratt. 4,12.2
23	 pur uno, sì che nulla successione	 quivi    si vede, e per nullo termine 	    - Tratt. 4,13.1
24	 per uno moto solo, e nulla successione	 quivi    è né perfezione di moto in 	    - Tratt. 4,13.2
25	 a loro medesimi, ché pur di necessitade	 quivi    sarà transmutazione di 	    - Tratt. 4,14.3
26	 l'uomo in cui essa è. E ciò dico	 quivi : e dicer voglio omai, sì 	    - Tratt. 4,15.10
27	 cielo, dicendo che dovunque è vertude,	 quivi    è nobilitade.    E qui si 	    - Tratt. 4,19.2
28	 Piero che elli li precederà in Galilea; e	 quivi    lo vederete, sì come vi 	    - Tratt. 4,22.8
29	 è nostra beatitudine somma. E dice: ‘	Quivi    lo vederete, sì come [vi] 	    - Tratt. 4,22.10
30	 sì come [vi] disse’; cioè:	 quivi    averete della sua dolcezza, 	    - Tratt. 4,22.10
31	 e la più virtuosa, li suoi officii appressa	 quivi    da ogni parte, cioè da 	    - Tratt. 4,23.9
32	 in adolescenza di nobilitade, perché	 quivi    è massimamente necessaria 	    - Tratt. 4,25.2

	qui[vi] 3 
1	 essere, sì come detto è; e questo dico	 qui[vi] : Onde 'l parlar della vita 	    - Tratt. 2,6.4
2	 o] poco dal più al meno. E	 qui[vi]    imaginiamo un'altra cittade, 	    - Tratt. 3,5.9
3	 o vero/ sia chiara e paia oscura,	 qui[vi]    sufficientemente vedere/ si 	    - Tratt. 4,2.2

	raccogliendo 1 
1	 Così, rivolgendo li occhi a dietro e	 raccogliendo    le ragioni prenotate, 	    - Tratt. 1,13.8

	raccomandato 1 
1	 stato trombatore d'Ettore e poi s'era	 raccomandato    a lui, s'accinse e 	    - Tratt. 4,26.7

	racomandati 1 
1	 quando lasciò li vecchi Troiani in Cicilia	 racomandati    ad Aceste, e partilli 	    - Tratt. 4,26.6

	rade 5 
1	 con gravezza procede nel suo servigio e	 rade    volte quello continua; e se 	    - Tratt. 1,5.2
2	 del canto ad essa si ritornasse. Ma io	 rade    volte a quella intenzione la 	    - Tratt. 2,11.1
3	 feci, e acciò che altri se n'acorgesse,	 rade    volte la puosi coll'ordine 	    - Tratt. 2,11.1
4	 più buono non sarebbe. E li liciti	 rade    volte pervegnono alli buoni, 	    - Tratt. 4,11.8
5	 del buono sia diritta a maggiori cose,	 rade    volte sofficientemente quivi 	    - Tratt. 4,11.8

	radi 2 
1	 Canzone, io credo che saranno	 radi /    color che tua ragione 	    - Canzone 1.53
2	 Dico adunque: Io credo, canzone, che	 radi    sono, cioè pochi, quelli che 	    - Tratt. 2,11.2

	radicale 3 
1	 Lo fondamento	 radicale    della imperiale maiestade, 	    - Tratt. 4,4.1
2	 nobilissima parte, la quale, per lo	 radicale    amore che detto è, 	    - Tratt. 4,22.7
3	 umana natura. Ma però che l'umido	 radicale    [è] meno e più, e di 	    - Tratt. 4,23.5

	radice 13 
1	 di queste diversitadi secondo la loro	 radice , che erano dentro a me; 	    - Tratt. 2,7.1
2	Io men vo' gire ./ E questa è la	 radice    dell'una delle diversitadi 	    - Tratt. 2,7.4
3	Or apparisce chi lo fa fuggire , narro la	 radice    dell'altra diversitade, 	    - Tratt. 2,7.5
4	 vertù principalmente/    vien da una	 radice :/    vertute, dico, che fa 	    - Canzone 3.82
5	 è scritto in/ Isaia: «Nascerà virga della	 radice    di Iesse, e fiore della/ sua 	    - Tratt. 4,5.3
6	 della radice di Iesse, e fiore della/ sua	 radice    salirà»; e Iesse fu padre del 	    - Tratt. 4,5.3
7	 cittade, che/ fu contemporaneo alla	 radice    della progenie di Maria./    	    - Tratt. 4,5.4
8	 Lo più bello ramo che della	 radice    razionale consurga si è la 	    - Tratt. 4,8.1
9	vertù principalmente/ vien da una	 radice:/ vertute, dico, che fa 	    - Tratt. 4,17.1
10	 che ogni vertù morale vegna da una	 radice , e che vertù cotale e 	    - Tratt. 4,18.5
11	 d'insetare l'altrui natura sopra diversa	 radice . E però nullo è che possa 	    - Tratt. 4,22.6
12	 essere scusato; ché se da sua naturale	 radice    uomo non ha questa 	    - Tratt. 4,22.6
13	 quanti sono quelli che dalla buona	 radice    si lasciano disviare!    	    - Tratt. 4,22.6

	radici 1 
1	 non si può se non si ritruovano le sue	 radici , di/ quelle per intenzione in 	    - Tratt. 4,3.5

	raffrena 2 
1	 si studia di salire, e allo scendere	 raffrena , però che 'l caldo 	    - Tratt. 4,24.5
2	 fa tacere! quante disoneste cupiditati	 raffrena ! quante male tentazioni 	    - Tratt. 4,25.5

	raffrenare 1 
1	 e lo sesto libro dello Eneida. E quanto	 raffrenare    fu quello, quando, 	    - Tratt. 4,26.5

	raggi 11 
1	 spirto contra lei favella,/    che vien pe'	 raggi    della vostra stella./    Suol 	    - Canzone 1.13
2	spirto contra lei favella,/ che vien pe'	 raggi della vostra stella. /    E a 	    - Tratt. 2,6.5
3	 anche che questo spirito viene per li	 raggi    della stella: per che sapere 	    - Tratt. 2,6.7
4	 stella: per che sapere si vuole che li	 raggi    di ciascuno cielo sono la via 	    - Tratt. 2,6.7
5	 queste cose di qua giù. E però che li	 raggi    non sono altro che uno lume 	    - Tratt. 2,6.7
6	 alla quale non possono terminare li	 raggi    del sole e ripercuotersi così 	    - Tratt. 2,13.7
7	 Gramatica: ché per la sua infinitade li	 raggi    della ragione in essa non si 	    - Tratt. 2,13.7
8	 propietade si è che più va velata delli	 raggi    del Sole che null'altra stella.	    - Tratt. 2,13.8
9	 questa donna gentilissima Filosofia, colli	 raggi    della stella loro, la quale è 	    - Tratt. 2,15.1
10	 familiare intelletto, sì come l'aere dalli	 raggi    meridiani purgato e 	    - Tratt. 2,15.5
11	 luce/ virtuosissima, Filosofia, li cui	 raggi    fanno [dal]li fiori/ rifronzire 	    - Tratt. 4,1.6

	raggia 4 
1	 che la divina luce, come in angelo,	 raggia    in quella: e però è l'uomo 	    - Tratt. 3,2.7
2	 vero di lei, e che quasi nella mia mente	 raggia , la quale come corpo 	    - Tratt. 3,4.2
3	 dove la divina luce più espeditamente	 raggia ; cioè nel parlare e nelli atti 	    - Tratt. 3,7.5
4	 onde nelle Intelligenze [separate]	 raggia    la divina luce sanza 	    - Tratt. 3,14.3

	raggianti 1 
1	 purità del diafano, che divegnono sì	 raggianti , che vincono l'armonia 	    - Tratt. 3,7.3

	raggio 8 
1	 per un poco di splendore o vero	 raggio    che passa per le pupille del 	    - Tratt. 2,4.8
2	 da temere, più temerebbe di venire allo	 raggio    del sole che non farebbe la 	    - Tratt. 2,9.8
3	 soverchian lo nostro intelletto/    come	 raggio    di sole un frale viso;/    e 	    - Canzone 2.60
4	 vetro], così per ogni lato mi passava lo	 raggio    loro. E qui si potrebbero 	    - Tratt. 3,10.3
5	 vedemo lo sole che, discendendo lo	 raggio    suo qua giù, reduce le 	    - Tratt. 3,14.3
6	 la sua vertù in cose per modo di diritto	 raggio , e in cose per modo di 	    - Tratt. 3,14.3
7	 nel suo fontale principio; di chiamare ‘	raggio ’ in quanto esso è per lo 	    - Tratt. 3,14.4
8	 di temporale: ed in questa cotale questo	 raggio    divino mai non risplende. 	    - Tratt. 4,20.3

	ragion 1 
1	 questo è da lor confesso;/    onde lor	 ragion    par che sé offenda/    in 	    - Canzone 3.65

	ragiona 20 
1	 donna, e dicemi parole di lusinghe, cioè	 ragiona    dinanzi alli occhi del mio 	    - Tratt. 2,7.6
2	 apparite, quando essa colli suoi drudi	 ragiona ! Veramente in voi è la 	    - Tratt. 2,15.4
3	 Amor che nella mente mi	 ragiona /    della mia donna 	    - Canzone 2.1
4	 Così come nel precedente trattato si	 ragiona , lo mio secondo amore 	    - Tratt. 3,1.1
5	 a dire: Amor che nella mente mi	 ragiona .    Questa canzone 	    - Tratt. 3,1.5
6	 adunque: Amor che nella mente mi	 ragiona : dove principalmente è da 	    - Tratt. 3,2.2
7	 è il luogo dove dico che Amore mi	 ragiona    della mia donna.	    - Tratt. 3,2.10
8	 potesse ciò che nel pensiero mio se ne	 ragiona : per che è da vedere che, 	    - Tratt. 3,4.2
9	 che pare essere contra quello che qui si	 ragiona    di sopra. E però mi volgo 	    - Tratt. 3,9.1
10	 passioni sono comuni a tutti, non si	 ragiona    di quelle per vocabulo 	    - Tratt. 3,11.3
11	 Dico: Amor che nella mente mi	 ragiona . Per Amore io intendo lo 	    - Tratt. 3,12.2
12	 un celestiale pensiero, nel quale si	 ragiona    questa essere più che 	    - Tratt. 3,14.8
13	 era quel fine/ di che al presente si	 ragiona ; e chiamarlo ‘operazione 	    - Tratt. 4,6.8
14	 si parte dall'uso del ragionare chi non	 ragiona    lo fine della sua vita? e 	    - Tratt. 4,7.6
15	 si parte dall'uso della ragione chi non	 ragiona    lo cammino che far dee? 	    - Tratt. 4,7.6
16	 maiestade né contra lo Filosofo si	 ragiona    inreverentemente. Ché se 	    - Tratt. 4,8.2
17	 Ma però che, dinanzi dall'aversario se	 ragiona , lo rettorico dee molta 	    - Tratt. 4,8.4
18	 nel settimo capitolo del terzo trattato si	 ragiona , così come uomini sono 	    - Tratt. 4,20.2
19	 capitolo di questo trattato, si	 ragiona    dello appetito che in noi 	    - Tratt. 4,26.4
20	 vive? se per colui che delli suoi antichi	 ragiona    e mostra le grandi e 	    - Tratt. 4,29.4

	ragionamenti 1 
1	 donando.    Ma però che li morali	 ragionamenti    sogliono dare 	    - Tratt. 1,8.5

	ragionamento 2 
1	 mestiere di saperlo che sopra lo	 ragionamento / della imperiale, la 	    - Tratt. 4,6.1
2	 ragionare] intendo; ché più utile	 ragionamento    fare non si può a 	    - Tratt. 4,22.1

	ragionando 9 
1	 Poi che proemialmente	 ragionando , me ministro, è lo mio 	    - Tratt. 2,1.1
2	 è qui toccato, farò una digressione	 ragionando    di quella; perché di 	    - Tratt. 2,8.4
3	 ragionando di quella; perché di quella	 ragionando , sarà bello terminare 	    - Tratt. 2,8.4
4	 dice che alcuna volta, di questa donna	 ragionando , dicesse: Nelli occhi di 	    - Tratt. 2,9.8
5	 dico; però che li miei pensieri, di costei	 ragionando , molte fiate voleano 	    - Tratt. 3,3.9
6	 Quando,	 ragionando    per la prima parte, 	    - Tratt. 3,5.1
7	 esse sono, pieni di sicurtade, cantando e	 ragionando    fanno loro cammino 	    - Tratt. 4,13.6
8	 la sua sentenza trapasserò di quelle	 ragionando .    Queste sono undici 	    - Tratt. 4,17.2
9	 delle api per lo frutto della cera	 ragionando    come per lo frutto 	    - Tratt. 4,17.7

	ragionano 1 
1	 cotali mai per loro non cercano né	 ragionano , mai quello che altri 	    - Tratt. 4,15.7

	ragionanti 1 
1	 la concordevole sentenza delli savi di lui	/ ragionanti , e secondo quello che 	    - Tratt. 4,1.1

	ragionar 2 
1	 il terzo ciel movete,/    udite il	 ragionar    ch'è nel mio core,/    	    - Canzone 1.2
2	 e 'n se medesma gode/    d'udire e	 ragionar    dell'altrui prode;/    poi 	    - Canzone 3.135

	ragionare 34 
1	 più manifeste. L'una è quando sanza	 ragionare    di sé grande infamia o 	    - Tratt. 1,2.6
2	 non si levava. L'altra è quando, per	 ragionare    di sé, grandissima 	    - Tratt. 1,2.6
3	 La prima si può brievemente così	 ragionare . La maggiore parte delli 	    - Tratt. 1,4.3
4	 la notata ragione, intendo per ordine	 ragionare    in questa forma.    Quella 	    - Tratt. 1,5.1
5	 quello che si priega, non intendo qui	 ragionare , perché sufficientemente 	    - Tratt. 1,8.10
6	 da esse liberi.    Della prima si può così	 ragionare . Sì come la parte 	    - Tratt. 1,11.2
7	 parte della proposta canzone convenia	 ragionare    di quelli cieli e delli 	    - Tratt. 2,6.1
8	 «lo terzo cielo [movete], / udite il	 ragionare »; e non dico «udite» 	    - Tratt. 2,6.2
9	 intendere per intelletto. Dico: «Udite il	 ragionare » lo quale «è nel mio 	    - Tratt. 2,6.2
10	 la mia mente a consentire, che [co]l	 ragionare    della vertù delli occhi di 	    - Tratt. 2,7.6
11	 sia cosa che io intenda più a dire e a	 ragionare    quello che l'opera di 	    - Tratt. 2,8.1
12	 essa disfà, ragionevole fue prima dire e	 ragionare    la condizione della parte 	    - Tratt. 2,8.1
13	 E di queste tre parti per ordine è da	 ragionare .	    - Tratt. 3,1.7
14	 e che è questo loco nel quale dico esso	 ragionare .    Amore, veramente 	    - Tratt. 3,2.2
15	 Lo loco nel quale dico esso	 ragionare    si è la mente; ma per 	    - Tratt. 3,2.5
16	 hae tre potenze, cioè vivere, sentire e	 ragionare ; e dice anche muovere; 	    - Tratt. 3,2.6
17	 di sopra è mostrato, dissi ‘Amore	 ragionare    nella mente’, per dare 	    - Tratt. 3,3.9
18	 questa materia, convienesi procedere a	 ragionare    le parole che narrano la 	    - Tratt. 3,4.1
19	 elli lo si facesse, presuntuoso sarebbe a	 ragionare . Sì che, se la mia 	    - Tratt. 3,4.6
20	 e queste parti secondo ordine sono da	 ragionare .    Dice adunque:    Non 	    - Tratt. 3,5.2
21	 detto è di sopra. Né più è mestiere di	 ragionare    per la presente 	    - Tratt. 3,12.2
22	 l]a sentenza secondo la/ lettera	 ragionare . Per mia donna intendo 	    - Tratt. 4,1.6
23	 veritade, che ogni autoritade convince,	 ragionare    intendo/ quanto l'una e 	    - Tratt. 4,3.5
24	 di questo trattato, promesso/ fue di	 ragionare    dell'altezza della 	    - Tratt. 4,6.1
25	 uomini vegetare, sentire, muovere e	 ragionare    o vero intelligere), e le 	    - Tratt. 4,7.6
26	 morto. E non si parte dall'uso del	 ragionare    chi non ragiona lo fine 	    - Tratt. 4,7.6
27	 a me esser licito, verrò a quella parte	 ragionare    che ciò ripruova; che 	    - Tratt. 4,10.1
28	 parte occorre a me di potere alquanto	 ragionare    [........... ragionare] 	    - Tratt. 4,22.1
29	 me di potere alquanto ragionare [...........	 ragionare ] intendo; ché più utile 	    - Tratt. 4,22.1
30	 per l'altro capitolo l'altre cose sono da	 ragionare .	    - Tratt. 4,24.11
31	 anche a questa etade essere affabile,	 ragionare    lo bene, e quello udire 	    - Tratt. 4,27.8
32	 volentieri: imperò che allora è buono	 ragionare    lo bene, quando ello è 	    - Tratt. 4,27.8
33	 ciò che delli segni della nobilitade	 ragionare    si convenia, però che 	    - Tratt. 4,28.8
34	 terza parte principale brievemente è da	 ragionare , la quale per tornata di 	    - Tratt. 4,30.1

	ragionar[n]e 2 
1	 canzone, che non è più mestiere di	 ragionar[n]e ; ché assai 	    - Tratt. 3,12.1
2	 sole corporale e sensibile, così ora è da	 ragionar[n]e    per lo sole spirituale 	    - Tratt. 3,12.3

	ragionata 5 
1	 mostrare, appresso la litterale istoria	 ragionata ; sì che l'una ragione e 	    - Tratt. 1,1.10
2	 si cheta l'anima nostra.    E però,	 ragionata    così la comparazione 	    - Tratt. 2,14.10
3	 di questo trattato è sì compiutamente	 ragionata    la cagione che mosse 	    - Tratt. 3,12.1
4	 quella che/ nella precedente ragione è	 ragionata , cioè quella luce/ 	    - Tratt. 4,1.6
5	 Apresso della	 ragionata    particola è da 	    - Tratt. 4,28.1

	ragionate 6 
1	 Per le	 ragionate    similitudini si può 	    - Tratt. 2,15.1
2	 Quando	 ragionate    sono le due ineffabilitadi 	    - Tratt. 3,4.1
3	 sono, secondo che fu la mia intenzione,	 ragionate    - che alla terza si 	    - Tratt. 3,9.1
4	 simigliantemente, che dell'altre arti sono	 ragionate , vedere si possono 	    - Tratt. 4,9.8
5	 co[sì] [questa come l']altre cose che	 ragionate    sono, appare essere 	    - Tratt. 4,25.7
6	 canzone ha tre parti principali. Per che,	 ragionate    le due (delle quali la 	    - Tratt. 4,30.1

	ragionativa 2 
1	 e però nelle cose animate mortali la	 ragionativa    potenza sanza la 	    - Tratt. 3,2.7
2	 chiama scientifica, e una che si chiama	 ragionativa    o vero consigliativa; e 	    - Tratt. 3,2.8

	ragionato 11 
1	 a memoria quello che di sopra è	 ragionato , li litterati fuori di 	    - Tratt. 1,9.2
2	 nella mia mente. E sì come [è]	 ragionato    per me nello allegato 	    - Tratt. 2,2.1
3	 li cieli».    E così, ricogliendo ciò che	 ragionato    è, pare che diece cieli 	    - Tratt. 2,3.6
4	 motori), nelli tre precedenti capitoli è	 ragionato .    Dico adunque a quelli 	    - Tratt. 2,6.1
5	 proemio fu nella litterale esposizione	 ragionato , però che per la prima 	    - Tratt. 3,12.2
6	 autoritade e/ della filosofica; e però,	 ragionato    della imperiale,/ 	    - Tratt. 4,6.1
7	 nel quarto capitolo di questo trattato, è	 ragionato , cioè che a perfezione 	    - Tratt. 4,9.1
8	 delle nostre anime fue diversamente	 ragionato : ché Avicenna e 	    - Tratt. 4,21.2
9	 l'uomo nobile alli segni apparenti, è	 ragionato , da procedere è alla 	    - Tratt. 4,26.1
10	 sì come dice lo testo che al presente è	 ragionato ; e però la nobile anima 	    - Tratt. 4,26.8
11	 Veduto e	 ragionato    è assai sofficientemente 	    - Tratt. 4,27.1

	ragionatore 2 
1	 principalmente è da vedere chi è questo	 ragionatore , e che è questo loco 	    - Tratt. 3,2.2
2	 luce assai mi si mostrava, è quello	 ragionatore    del quale io dico; poi 	    - Tratt. 3,2.4

	ragionava 1 
1	 quello che dentro a me l'anima mia	 ragionava , cioè l'antico pensiero 	    - Tratt. 2,9.1

	ragione 158 
1	 naturalmente desiderano di sapere. La	 ragione    di che puote essere [ed] è 	    - Tratt. 1,1.1
2	 trattato di questo libro, sarà propia	 ragione    mostrata. E io in quella 	    - Tratt. 1,1.9
3	 la litterale istoria ragionata; sì che l'una	 ragione    e l'altra darà sapore a 	    - Tratt. 1,1.10
4	 uno e l'altro non sia da fare. La	 ragione    è che qualunque cosa è 	    - Tratt. 1,2.3
5	 lo propio biasimo è da fuggire per una	 ragione    igualmente, sì come falsa 	    - Tratt. 1,2.4
6	 può cessare; e allora si concede, per la	 ragione    che delli due [rei] sentieri 	    - Tratt. 1,2.6
7	 altrui per via di dottrina; e questa	 ragione    mosse Agustino nelle sue 	    - Tratt. 1,2.6
8	 fatta come quella che fosse a fare. La	 ragione    per che ciò incontra - non 	    - Tratt. 1,3.2
9	 dette nelle contrarie, si può vedere la	 ragione    della infamia, che 	    - Tratt. 1,3.3
10	 Mostrata [la]	 ragione    innanzi per che la fama 	    - Tratt. 1,4.1
11	 vivono secondo senso e non secondo	 ragione , a guisa di pargoli; e 	    - Tratt. 1,4.3
12	 per ciò che hanno chiusi li occhi della	 ragione , li quali passano a veder 	    - Tratt. 1,4.3
13	 lo imperfetto giudicio che non secondo	 ragione    ma secondo senso giudica 	    - Tratt. 1,4.3
14	 cosa fanno come pargoli, sanza uso di	 ragione .    La seconda si vede per 	    - Tratt. 1,4.3
15	 di mal giudicio, però che non lascia la	 ragione    argomentare per la cosa 	    - Tratt. 1,4.4
16	 come nel bene, se le cose della sua	 ragione    si volgano ciascuna in suo 	    - Tratt. 1,4.5
17	 che riprendere si potesse per la notata	 ragione , intendo per ordine 	    - Tratt. 1,5.1
18	 conoscente al signore volgare per cotal	 ragione . La conoscenza del servo 	    - Tratt. 1,6.2
19	 cotali sono quasi bestie, alli quali la	 ragione    fa poco prode. Onde, se 'l 	    - Tratt. 1,6.2
20	 tutti volgari conoscerebbe, perché non è	 ragione    che l'uno più che l'altro 	    - Tratt. 1,6.4
21	 come detto è, si manifesta per cotale	 ragione . Ciascuna cosa che da 	    - Tratt. 1,7.2
22	 di frumento; e vuole essere evidente	 ragione    che partire faccia l'uomo 	    - Tratt. 1,10.1
23	 latino. E però vuole essere manifesta la	 ragione , che delle nuove cose lo 	    - Tratt. 1,10.1
24	 nel fine commisurate. Però si mosse la	 Ragione    a comandare che l'uomo 	    - Tratt. 1,10.1
25	 «nello statuire le nuove cose evidente	 ragione    dee essere quella che 	    - Tratt. 1,10.1
26	 propia loquela: che è la terza e l'ultima	 ragione    che a ciò mi mosse.    	    - Tratt. 1,10.2
27	 E che in ciò io lo magnifico, per questa	 ragione    vedere si può: avegna 	    - Tratt. 1,10.4
28	 credo che saranno radi/    color che tua	 ragione    intendan bene,/    tanto 	    - Canzone 1.54
29	 porto; per che, dirizzato l'artimone della	 ragione    all'òra del mio desiderio, 	    - Tratt. 2,1.1
30	 si possano, quel cotanto che l'umana	 ragione    ne vede ha più [di] 	    - Tratt. 2,3.1
31	 ritrovare chi vuole.    E avegna che per	 ragione    umana queste oppinioni di 	    - Tratt. 2,4.5
32	 loro veduta non fue, e per difetto di	 ragione    e per difetto 	    - Tratt. 2,4.5
33	 difetto d'amaestramento; ché pur per	 ragione    vedere si può in molto 	    - Tratt. 2,4.5
34	 li uomini si possono intendere.    E l'una	 ragione    è questa. Nessuno dubita, 	    - Tratt. 2,4.6
35	 nella speculazione delli motori.    L'altra	 ragione    si è che nullo effetto è 	    - Tratt. 2,4.7
36	 fanno la terza gerarzia.    Ed è potissima	 ragione    della loro speculazione e 	    - Tratt. 2,5.6
37	 effetti nella loro operazione; e questa	 ragione    tocco quando dico: ch'io 	    - Tratt. 2,6.3
38	sì mi par novo .    L'altra	 ragione    è: quand'uomo riceve 	    - Tratt. 2,6.4
39	 misericordia colle dolci parole. E questa	 ragione    tocco quando dico: El ciel 	    - Tratt. 2,6.4
40	 della loro forma: sì come l'uomo dalla	 ragione , e non dal senso né 	    - Tratt. 2,7.2
41	 vivere, si dee intendere l'uomo usare la	 ragione , che è sua speziale vita ed 	    - Tratt. 2,7.2
42	 sua più nobile parte. E però chi dalla	 ragione    si parte e usa pure la 	    - Tratt. 2,7.2
43	 però che lo pensiero è propio atto della	 ragione , per che le bestie non 	    - Tratt. 2,7.2
44	 pensiero, e poi dell'altro, per questa	 ragione , che sempre quello che 	    - Tratt. 2,8.1
45	 innanzi dovrebbe quello salvare, per la	 ragione    che ciascuna cagione ama 	    - Tratt. 2,8.2
46	 e qualunque altri vivono secondo alcuna	 ragione . Che se tutti fossero 	    - Tratt. 2,8.5
47	 impossibile - e che quella parte, cioè la	 ragione , che è sua perfezione 	    - Tratt. 2,8.6
48	 vedemola per fede perfettamente, e per	 ragione    la vedemo con ombra 	    - Tratt. 2,8.9
49	 sieno che dubitare ti paiano nella tua	 ragione , non ti smarrire, ma dì 	    - Tratt. 2,11.2
50	 che è Teologia appellata. E [la]	 ragione    per che ciò sia, 	    - Tratt. 2,13.6
51	 ché per la sua infinitade li raggi della	 ragione    in essa non si terminano, 	    - Tratt. 2,13.7
52	 mobile, lo quale corpo mobile ha in sé	 ragione    di continuitade, e questa 	    - Tratt. 2,13.10
53	 di continuitade, e questa ha in sé	 ragione    di numero infinito; e la 	    - Tratt. 2,13.10
54	 in quella, che conviene però avere	 ragione    di fine. Sì che tra 'l 	    - Tratt. 2,13.12
55	 quelli; e questa non pare essere	 ragione    vera. Nella Vecchia dice 	    - Tratt. 2,14.3
56	 la loda e lo vituperio. E di questa	 ragione    due grandi amaestramenti 	    - Tratt. 3,1.2
57	 nell'occhio, se ben si mira la predetta	 ragione .    La seconda ragione fu lo 	    - Tratt. 3,1.2
58	 mira la predetta ragione.    La seconda	 ragione    fu lo desiderio della 	    - Tratt. 3,1.3
59	 quella di questa gentil donna.    La terza	 ragione    fu uno argomento di 	    - Tratt. 3,1.4
60	 secondo che è libera o impedita. E la	 ragione    di questa naturalitade può 	    - Tratt. 3,2.3
61	 che nelle bontadi della natura [e] della	 ragione    si mostra la divina, vène 	    - Tratt. 3,2.3
62	 fondamento della intellettiva, cioè della	 ragione : e però nelle cose animate 	    - Tratt. 3,2.7
63	 nobilitade della potenza ultima, cioè	 ragione , participa della divina 	    - Tratt. 3,2.7
64	 cosa, come detto è di sopra, per la	 ragione    di sopra mostrata ha 'l 	    - Tratt. 3,3.2
65	 razionali, però che solo elli ha in sé	 ragione . E se alcuno volesse dire 	    - Tratt. 3,7.6
66	 abbiano reggimenti, però che non hanno	 ragione , dalla quale queste cose 	    - Tratt. 3,7.6
67	 non è vera, così la imagine della	 ragione , cioè li atti e lo parlare 	    - Tratt. 3,7.6
68	 fu crucifisso - lo quale creò la nostra	 ragione , e volse che fosse minore 	    - Tratt. 3,7.9
69	 parte concupiscibile e più abandona la	 ragione . Sì che allora non 	    - Tratt. 3,10.2
70	 ballatetta si discorda, miri in questa	 ragione    che detta è.    E questa 	    - Tratt. 3,10.4
71	 dove si dice che la diffinizione è quella	 ragione    che 'l nome significa), 	    - Tratt. 3,11.1
72	 che è per diritto apetito e per diritta	 ragione . Sì ch'omai qui si può 	    - Tratt. 3,11.7
73	 l'umanitade propiamente, cioè secondo	 ragione , sì come pare sentire 	    - Tratt. 3,11.8
74	 per tutte le sue cagioni e per la sua	 ragione , e perché Filosofia si 	    - Tratt. 3,11.9
75	 ragionato, però che per la prima sua	 ragione    assai di leggiero a questa 	    - Tratt. 3,12.2
76	 più secondo lo senso che secondo	 ragione ; e quelli che secondo lo 	    - Tratt. 3,13.3
77	della quale s'appaga lo 'ntelletto e la	 ragione - abisogna    di molte cose 	    - Tratt. 3,13.4
78	 nella sua propia potestate, che è la	 ragione . Onde l'altre anime dire 	    - Tratt. 3,14.7
79	 per lei molto di quello si vede per	 ragione , e per consequente si 	    - Tratt. 3,14.9
80	 in più alto intelletto pote[r] avere	 ragione , e per consequente pote[r] 	    - Tratt. 3,14.9
81	 in questi occhi e in questo riso. E la	 ragione    è questa: che, con ciò sia 	    - Tratt. 3,15.2
82	 s'acquista, cioè la perfezione della	 ragione , dalla quale, sì come da 	    - Tratt. 3,15.2
83	 ciascuno può apprendere. E questa è la	 ragione    per che li Santi non 	    - Tratt. 3,15.6
84	 Dico che nobiltate in sua	 ragione /    importa sempre ben 	    - Canzone 3.89
85	 è d'odio; però che/ in lei è tutta	 ragione    e in lei è fontalmente 	    - Tratt. 4,1.2
86	 sempre quella che/ nella precedente	 ragione    è ragionata, cioè quella 	    - Tratt. 4,1.6
87	 modo tenne lo maestro dell'umana	/ ragione , Aristotile, che sempre 	    - Tratt. 4,2.7
88	 della gente volgare, che è d'ogni	 ragione / ignuda. E comincia 	    - Tratt. 4,3.2
89	 è del tutto essere falso; la/ seconda	 ragione    è l'autoritade della 	    - Tratt. 4,3.5
90	 però che la romana potenza/ non per	 ragione    né per decreto di 	    - Tratt. 4,4.5
91	 fu/ acquistata, ma per forza, che alla	 ragione    pare essere/ contraria./    	    - Tratt. 4,4.5
92	 da divina provedenza, che è/ sopra ogni	 ragione . Ed in ciò s'acorda 	    - Tratt. 4,4.6
93	 e movente; e così non forza, ma	 ragione ,/ [e ragione] ancora divina, 	    - Tratt. 4,4.6
94	 e così non forza, ma ragione,/ [e	 ragione ] ancora divina, [conviene] 	    - Tratt. 4,4.6
95	 tanto manifesto procede che la/ nostra	 ragione    [la discerne]. E però io 	    - Tratt. 4,5.1
96	 come Aristotile è maestro e duca della	 ragione / umana in quanto intende 	    - Tratt. 4,6.5
97	 sanza utilitade e sanza frutto, per sé/ di	 ragione    è da laudare’. E costoro 	    - Tratt. 4,6.6
98	 respetto, sanza inquisizione/ d'alcuna	 ragione , gentile è chiamato 	    - Tratt. 4,7.2
99	 cresce e multiplica sì che le spighe della	 ragione , cioè la vera oppinione, si 	    - Tratt. 4,7.2
100	 solo in quelle parti dove le spighe della	 ragione    non sono del tutto 	    - Tratt. 4,7.2
101	 intendo ne' quali alcuno lumetto di	 ragione    per buona loro natura 	    - Tratt. 4,7.2
102	 minore maraviglia mi sembra reducere a	 ragione    [quelli in cui è ragione] 	    - Tratt. 4,7.2
103	 reducere a ragione [quelli in cui è	 ragione ] del tutto spenta, che 	    - Tratt. 4,7.2
104	 animali, dico, bruti -, vivere nell'uomo è	 ragione    usare. Dunque, se vivere è 	    - Tratt. 4,7.6
105	 delli viventi, e vivere nell'uomo è	 ragione    usare, ragione usare è 	    - Tratt. 4,7.6
106	 e vivere nell'uomo è ragione usare,	 ragione    usare è l'essere] 	    - Tratt. 4,7.6
107	 sua vita? e non si parte dall'uso della	 ragione    chi non ragiona lo 	    - Tratt. 4,7.6
108	 l'ultima potenza dell'anima, cioè la	 ragione , non rimane più uomo, ma 	    - Tratt. 4,7.7
109	 d'una cosa ad altra è propio atto di	 ragione », e[d] [è] questa 	    - Tratt. 4,8.1
110	 e la invenzione che ha fatto l'umana	 ragione    coll'altre sue arti, lo 	    - Tratt. 4,8.3
111	 contra la reverenza dello Imperio: e la	 ragione    mostrare intendo. Ma 	    - Tratt. 4,8.4
112	 E perché lunga conviene essere la	 ragione , per propio capitolo 	    - Tratt. 4,8.6
113	 operazioni nostre che subiacciono alla	 ragione    e alla volontade; ché se in 	    - Tratt. 4,9.3
114	 naturale. Ed è da sapere che la nostra	 ragione    a quattro maniere 	    - Tratt. 4,9.3
115	 Sono anche operazioni che la nostra [	ragione ] considera nell'atto della 	    - Tratt. 4,9.4
116	 volere quella seguitare), trovata fu la	 ragione    scritta e per mostrarla e 	    - Tratt. 4,9.4
117	 conoscessero, e conosciuta servassero, la	 ragione    scritta non sarebbe 	    - Tratt. 4,9.4
118	 nel principio del Vecchio Digesto: «La	 ragione    scritta è arte di bene e 	    - Tratt. 4,9.4
119	 subietti; e più oltre no. Per questa	 ragione , in ciascuna arte e in 	    - Tratt. 4,9.5
120	 di nobilitade; secondamente si mostra	 ragione    perché. E comincia 	    - Tratt. 4,10.1
121	 con ciò sia cosa che essa paia avere	 ragione    di principio, che non si 	    - Tratt. 4,10.3
122	 da lungi sono di nobilitade, e per la	 ragione    prenarrata, che [ciò che] 	    - Tratt. 4,10.6
123	 pensata; o vegnono da fortuna che è da	 ragione    aiutata, sì come per 	    - Tratt. 4,11.5
124	 o vegnono da fortuna aiutatrice di	 ragione , sì come quando per 	    - Tratt. 4,11.5
125	 altro intende di medicare l'una e l'altra	 Ragione , Canonica dico e Civile, 	    - Tratt. 4,12.3
126	 assai lo manifesta e l'una e l'altra	 Ragione , se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
127	 imperfette e però vili, che per questa	 ragione    sia imperfetta e vile la 	    - Tratt. 4,12.5
128	 che dice la scienza essere perfetta	 ragione    di certe cose.    A questa 	    - Tratt. 4,12.5
129	 nella questione si pone, e se sia per	 ragione . Per che io dico che non 	    - Tratt. 4,12.6
130	 avegna che per altro e altro modo. E la	 ragione    è questa: che lo sommo 	    - Tratt. 4,12.6
131	 apariscono li desiderabili; e questa è la	 ragione    per che, acquistando, li 	    - Tratt. 4,12.7
132	 mira innanzi.    Onde, avegna che questa	 ragione    del tutto non risponda 	    - Tratt. 4,12.9
133	 corrente di lungi dalla diritta torre della	 ragione    o vero di nobilitade; e 	    - Tratt. 4,13.9
134	 E in prima si ripruova ciò per una	 ragione    di costoro medesimi che 	    - Tratt. 4,14.1
135	 a maggiore loro confusione, questa loro	 ragione    anche si distrugge: e ciò 	    - Tratt. 4,14.1
136	 di nobilitade per questa loro	 ragione    che detta è, la quale 	    - Tratt. 4,14.2
137	 grandissimi inconvenienti, sì che buona	 ragione    essere non può.    L'uno 	    - Tratt. 4,14.4
138	 sue ragioni.    E così è manifesto, la	 ragione    che ponea la oblivione 	    - Tratt. 4,14.10
139	 moderni non si puote trovare per quella	 ragione    alcuna transmutanza. 	    - Tratt. 4,15.2
140	 che comincia: Dico che nobiltate in sua	 ragione .    In questa parte adunque 	    - Tratt. 4,18.1
141	 vuole sapere che, sì come scritto è in	 Ragione    e per regola di ragione 	    - Tratt. 4,19.3
142	 scritto è in Ragione e per regola di	 ragione    si tiene, quelle cose che 	    - Tratt. 4,19.3
143	 non sono in lui. E rende incontanente	 ragione    dicendo che quelli che 	    - Tratt. 4,20.2
144	 ché solo Iddio all'anima la dona ,	 ragione    è del suscettivo, cioè del 	    - Tratt. 4,20.3
145	 puote, chi bene riguarda la precedente	 ragione .    E non dicesse alcuno 	    - Tratt. 4,22.4
146	 viene, come detto è, che nella nostra	 ragione    parla, e dice a ciascuna 	    - Tratt. 4,22.10
147	 anno. E muovemi questa	 ragione : che ottimamente naturato 	    - Tratt. 4,23.6
148	 sesta nel mezzo di questa parte, per la	 ragione    che sì dicerne), e poi 	    - Tratt. 4,23.8
149	 razionale parte discernere. Per che la	 Ragione    vuole che dinanzi a 	    - Tratt. 4,24.2
150	 li filosofi e li medici, e tornando alla	 ragione    propia, dico che nelli 	    - Tratt. 4,24.3
151	 giudicio, quella etade è venti anni. E la	 ragione    che ciò mi dà si è che, 	    - Tratt. 4,24.3
152	 Officii, e seguendo solo quello che la	 ragione    per sé ne puote vedere, 	    - Tratt. 4,24.8
153	 intestato, riducere si dee a colui cui la	 Ragione    commette lo suo 	    - Tratt. 4,24.10
154	 necessarie a questa etade per questa	 ragione : a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3
155	 appetito conviene essere cavalcato dalla	 ragione ; ché sì come uno sciolto 	    - Tratt. 4,26.5
156	 si chiama, quanto ch'ello sia nobile, alla	 ragione    obedire conviene, la 	    - Tratt. 4,26.5
157	 loro amici, se li] arricchiscono per qual	 ragione    essere voglia. Ma ciò 	    - Tratt. 4,27.7
158	 amica di quella la cui propia	 ragione    è nel secretissimo della 	    - Tratt. 4,30.3

	ragionerà 2 
1	 qui ragionare, perché sufficientemente si	 ragionerà    nell'ultimo trattato di 	    - Tratt. 1,8.10
2	 e nel seguente trattato per intenzione si	 ragionerà , grandissima parte delli 	    - Tratt. 3,13.3

	ragionerae 1 
1	 contendea come nel seguente capitolo si	 ragionerae .	    - Tratt. 2,8.9

	ragioneranno 1 
1	 volgare per le ragioni che di sotto si	 ragioneranno    apresso di questa. 	    - Tratt. 1,11.2

	ragionerò 3 
1	 ragioni, tuttavia sopra ciascuna canzone	 ragionerò    prima la litterale 	    - Tratt. 2,1.11
2	 litterale sentenza, e appresso di quella	 ragionerò    la sua allegoria, cioè la 	    - Tratt. 2,1.11
3	 ma basti qui tanto avere detto: altrove	 ragionerò    più convenevolemente.    	    - Tratt. 3,10.3

	ragionevole 8 
1	 in esponendo troppo a fondo pare non	 ragionevole : e lo illicito e 'l non 	    - Tratt. 1,2.1
2	 non ragionevole: e lo illicito e 'l non	 ragionevole    lo coltello del mio 	    - Tratt. 1,2.1
3	 e d'arte; e coloro che non hanno vita	 ragionevole    alcuna sono quasi 	    - Tratt. 2,1.4
4	 mani annunzia lo firmamento». Per che	 ragionevole    è credere che li 	    - Tratt. 2,5.9
5	 io parlo fa, che quello che essa disfà,	 ragionevole    fue prima dire e 	    - Tratt. 2,8.1
6	 se non/ per sopravenimento di malizia,	 ragionevole    ed onesto è, non/ le 	    - Tratt. 4,1.2
7	 servigio sono ordinate. Ed è cosa	 ragionevole , però che lo perfetto 	    - Tratt. 4,13.9
8	 in noi è lo principio delle nostre lode,	 ragionevole    è queste a questo 	    - Tratt. 4,18.4

	ragionevolemente 10 
1	 per questa quella; veggendo sì come	 ragionevolemente    quella fervida e 	    - Tratt. 1,1.9
2	 chi sono, troveremo che de' mille l'uno	 ragionevolemente    non sarebbe 	    - Tratt. 1,9.2
3	 arismetrica e geometria sensibilemente e	 ragionevolemente    è veduto, e per 	    - Tratt. 2,3.3
4	 e la prima che riceve sia venti,	 ragionevolemente    per questo 	    - Tratt. 2,14.2
5	 mente mia fa la sua operazione; ma	 ragionevolemente    ciò si dice, a 	    - Tratt. 3,3.1
6	 bontade oltre lo debito umano. Onde	 ragionevolemente    si puote credere 	    - Tratt. 3,6.6
7	 della mia/ mossa; ma da vedere è come	 ragionevolemente    quel tempo in/ 	    - Tratt. 4,2.3
8	 ciò/ l'autoritade dello romano principe	 ragionevolemente    somma,/ la 	    - Tratt. 4,4.5
9	 e quello che comprende più cose, più	 ragionevolemente    si dee dire 	    - Tratt. 4,18.4
10	 che la nostra buona e diritta natura	 ragionevolemente    procede in noi 	    - Tratt. 4,24.7

	ragionevoli 1 
1	 altri costumi e altri portamenti sono	 ragionevoli    ad una etade che ad 	    - Tratt. 4,24.7

	ragioni 38 
1	 che, se l'una e l'altra di queste	 ragioni    mi scusa, sofficientemente 	    - Tratt. 1,2.6
2	 in questo capitolo a mostrar quelle	 ragioni    che fan vedere perché la 	    - Tratt. 1,4.1
3	 ragione.    La seconda si vede per queste	 ragioni : che paritade nelli viziosi è 	    - Tratt. 1,4.4
4	 E [d]a ciò brievemente lo scusano tre	 ragioni , che mossero me ad 	    - Tratt. 1,5.1
5	 a propia loquela. E queste cose per sue	 ragioni , a sodisfacimento di ciò 	    - Tratt. 1,5.1
6	 del volgare, come di sopra per più	 ragioni    è mostrato, e le canzoni, 	    - Tratt. 1,7.2
7	 Quando è mostrato per le sufficienti	 ragioni    come per cessare 	    - Tratt. 1,8.1
8	 capitolo intendo mostrare quattro	 ragioni    per che di necessitade lo 	    - Tratt. 1,8.5
9	 contro a nostro volgare per le	 ragioni    che di sotto si 	    - Tratt. 1,11.2
10	 rispondesse di sì, apresso le sù proposte	 ragioni . Ma tuttavia, e a 	    - Tratt. 1,12.1
11	 li occhi a dietro e raccogliendo le	 ragioni    prenotate, puotesi vedere 	    - Tratt. 1,13.8
12	 dimostrato.    Io adunque, per queste	 ragioni , tuttavia sopra ciascuna 	    - Tratt. 2,1.11
13	 soperchiato. Dunque se noi, per le	 ragioni    di sopra e per molt'altre, 	    - Tratt. 2,4.7
14	 avere fatto maggiore numero. Altre	 ragioni    si possono vedere assai, ma 	    - Tratt. 2,4.7
15	 Né si maravigli alcuno se queste e altre	 ragioni    che di ciò avere potemo, 	    - Tratt. 2,4.8
16	 in quanto vedemo le sopra dette	 ragioni    e molt'altre: sì come 	    - Tratt. 2,4.8
17	 quello ch'io dire voglio, asegno due	 ragioni    per che io 	    - Tratt. 2,6.3
18	degnamente a vui ./ E dopo queste	 ragioni    asegnate, priego loro dello 	    - Tratt. 2,6.4
19	 dico che ne fa certi sopra tutte altre	 ragioni , però che quello la n'hae 	    - Tratt. 2,8.9
20	 ] e queste oppinioni con	 ragioni    dimostrative riprovaro. 	    - Tratt. 2,14.3
21	 amava.    E a questo deliberamento tre	 ragioni    m'informaro: delle quali 	    - Tratt. 3,1.2
22	 stabile e fissa in sempiterno. E le sue	 ragioni , che Aristotile dice a 	    - Tratt. 3,5.7
23	 quella; e dico che poco ne dico per due	 ragioni . L'una si è che queste 	    - Tratt. 3,8.8
24	 E così appaiono molte cagioni, per le	 ragioni    notate, per che la stella 	    - Tratt. 3,9.7
25	 lo raggio loro. E qui si potrebbero	 ragioni    naturali e sovranaturali 	    - Tratt. 3,10.3
26	 impongo alla canzone come per le	 ragioni    assegnate ‘sé iscusi là 	    - Tratt. 3,10.4
27	 tutto sia da non curare - due gravissime	 ragioni    pare che/ abbiano in 	    - Tratt. 4,3.5
28	 intendo/ quanto l'una e l'altra di queste	 ragioni    aiutatrice e/ possente è. E 	    - Tratt. 4,3.5
29	 per che/ esso è nato./    E a queste	 ragioni    si possono reducere parole 	    - Tratt. 4,4.3
30	 E che ciò sia, per due apertissime	 ragioni    vedere si può,/ le quali 	    - Tratt. 4,4.7
31	 d'altro capitolo per/ le toccate	 ragioni    mostrare: che non fia 	    - Tratt. 4,4.8
32	 da nobilitade; e per questo saranno le	 ragioni    di sopra contra le divizie 	    - Tratt. 4,11.1
33	 loro possessione essere dannosa per due	 ragioni : l'una, che è cagione di 	    - Tratt. 4,13.5
34	 che la favola cuopre disfà tutte le sue	 ragioni .    E così è manifesto, la 	    - Tratt. 4,14.9
35	 loro oppinione, acciò che di loro false	 ragioni    nulla ruggine rimagna 	    - Tratt. 4,15.1
36	 di sì lieve fantasia, che in tutte le loro	 ragioni    transvanno, e anzi che 	    - Tratt. 4,15.8
37	 possenti, che furate e occupate l'altrui	 ragioni ; e di quelle corredate 	    - Tratt. 4,27.7
38	 chiamata tua’. E dice Marzia: «Due	 ragioni    mi movono a dire questo: 	    - Tratt. 4,28.8

	ragunamento 1 
1	 nella Nova pare dicere che ciò sia uno	 ragunamento    di vapori sotto le 	    - Tratt. 2,14.3

	ralegrerà 1 
1	 essa veritade. Dico adunque che però si	 ralegrerà    ogni rege che riprovata 	    - Tratt. 4,16.1

	rami 2 
1	 Ché lo piè dell'albero, che tutti li altri	 rami    comprende, si dee principio 	    - Tratt. 4,18.4
2	 e adunate, nelle quali sì come in diversi	 rami    fruttifica diversamente. Certo 	    - Tratt. 4,19.4

	ramo 3 
1	 Lo più bello	 ramo    che della radice razionale 	    - Tratt. 4,8.1
2	 de' più belli e dolci frutti di questo	 ramo    è la reverenza che dee lo 	    - Tratt. 4,8.1
3	 e sanza violenza si dispicca dal suo	 ramo , così la nostra anima sanza 	    - Tratt. 4,28.2

	rampollo 2 
1	 da sapere che 'l primo e lo più nobile	 rampollo    che germogli di questo 	    - Tratt. 4,21.10
2	 della nostra generazione, nasce uno	 rampollo    che li Greci chiamano 	    - Tratt. 4,22.2

	raparve 1 
1	 lucente, e Marte stare celato tanto che	 raparve    dall'altra parte lucente 	    - Tratt. 2,3.3

	rapina 3 
1	 tradimento, ingratitudine, falsitade, furto,	 rapina , inganno e loro simili. Li 	    - Tratt. 1,12.4
2	 è da intelletto alcuno, o se esso è dalla	 rapina    del Primo Mobile, Dio lo 	    - Tratt. 2,5.10
3	 illicito dico, quando è per furto o per	 rapina .    E in ciascuno di questi 	    - Tratt. 4,11.5

	rapite 1 
1	 che disertate vedove e pupilli, che	 rapite    alli men possenti, che 	    - Tratt. 4,27.7

	rapito 1 
1	 possibile m'era, me n'andava quasi	 rapito .    Poi sussequentemente dico 	    - Tratt. 2,7.3

	rappresenta 2 
1	 mestero;/    e quando pòi, a lei ti	 rappresenta :/    dirai: «Madonna, 	    - Canzone 2.88
2	 delle corpora in alcuno corpo lucido si	 rappresenta , sì come nello 	    - Tratt. 3,7.6

	rapresentano 1 
1	 che si truovano o che si ritruovano si	 rapresentano ; e questo è sì 	    - Tratt. 4,11.6

	rapresento 1 
1	 che io mi sia, io reduco a memoria e	 rapresento    li miei maggiori, che 	    - Tratt. 4,29.2

	raritade 2 
1	 è in essa, la quale non è altro che	 raritade    del suo corpo, alla quale 	    - Tratt. 2,13.7
2	 e quando meno, secondo la spessezza e	 raritade    delli vapori che 'l 	    - Tratt. 2,13.11

	rattamente 1 
1	 più è presso ad esso, tanto più	 rattamente    si muove; quanto più 	    - Tratt. 2,3.7

	rattezza 1 
1	 cosa ritonda. E questo cerchio ha più	 rattezza    nel muovere che alcuna 	    - Tratt. 2,3.7

	ratto 1 
1	 nelli Proverbii: «Vedesti l'uomo	 ratto    a rispondere? Di lui 	    - Tratt. 4,15.6

	raunamento 2 
1	 singulari persone, tanto quanto lo nuovo	 raunamento    d'avere appo alcuno? 	    - Tratt. 4,12.3
2	 d'avere appo alcuno? Lo quale	 raunamento    nuovi desiderii 	    - Tratt. 4,12.3

	raunando 1 
1	 quanto a riparare alla cupiditade che,	 raunando    ricchezze, cresce? Certo 	    - Tratt. 4,12.3

	raunate 1 
1	 vivono sicuri quando di quelle hanno	 raunate , come s'apagano, come si 	    - Tratt. 4,12.3

	raunatore 1 
1	 in certo numero adunate, rendere lo	 raunatore    pieno d'ogni 	    - Tratt. 4,12.2

	razionale 13 
1	 elle sono di fuori colorate, così la parte	 razionale    ha suo occhio, collo 	    - Tratt. 1,11.2
2	 la quale è solamente nella parte	 razionale    o vero intellettuale, cioè 	    - Tratt. 1,12.4
3	 umana o, meglio dicendo, angelica, cioè	 razionale , ha l'uomo amore alla 	    - Tratt. 3,3.8
4	 operazioni che sono propie dell'anima	 razionale , dove la divina luce più 	    - Tratt. 3,7.5
5	 Lo più bello ramo che della radice	 razionale    consurga si è la 	    - Tratt. 4,8.1
6	 ma di quello [di] dentro, cioè	 razionale ; con ciò sia cosa che 'l 	    - Tratt. 4,8.3
7	 Che s'elli giudicassero col parere	 razionale , dicerebbero lo contrario, 	    - Tratt. 4,8.3
8	 dice ‘animato’, non dicendo ‘	razionale ’, che è differenza per 	    - Tratt. 4,10.2
9	 ogni animale, sì come elli è nato, sì	 razionale    come bruto, se 	    - Tratt. 4,22.2
10	 solamente quello che spetta alla parte	 razionale , cioè la volontade e lo 	    - Tratt. 4,22.5
11	 avere; ché nullo dubita che l'appetito	 razionale    non sia più nobile che 'l 	    - Tratt. 4,22.5
12	 la vegetativa, per la sensitiva e per la	 razionale ; e dibrancasi per le 	    - Tratt. 4,23.2
13	 persona, non puote perfettamente la	 razionale    parte discernere. Per 	    - Tratt. 4,24.2

	razionali 2 
1	 ed ha reggimenti ed atti che si dicono	 razionali , però che solo elli ha in 	    - Tratt. 3,7.6
2	 propio atto suo, le quali si chiamano	 razionali , sì come sono arti di 	    - Tratt. 4,9.3

	re 10 
1	 quasi che Numma Pompilio, secondo	 re    delli Romani, vivea uno 	    - Tratt. 3,11.2
2	 mise a non calere, ché figlio di	 re    fue; Aristotile, d'altro amico 	    - Tratt. 3,14.6
3	 cioè Romolo, Numma, Tulio, Anco e li	 re / Tarquini, che furono quasi 	    - Tratt. 4,5.6
4	 «Guai a te, terra, lo cui	 re    è fanciullo e li/ cui principi la 	    - Tratt. 4,6.10
5	 che séguita: «Beata la terra lo cui	 re    è nobile/ e li cui principi si 	    - Tratt. 4,6.10
6	 beneficî? Cui non è ancora lo buono	 re    di Castella o il Saladino o il 	    - Tratt. 4,11.9
7	 obedienza, ma transgressione: ché se lo	 re    comanda una via e lo servo 	    - Tratt. 4,24.10
8	 lo servo: che sarebbe disobedire lo	 re , e così sarebbe transgressione. 	    - Tratt. 4,24.10
9	 come Cefalo d'Atene venne ad Eaco	 re    per soccorso, nella guerra che 	    - Tratt. 4,27.9
10	 sia l'essemplo che detto è dice di Eaco	 re    che questi fu padre di 	    - Tratt. 4,27.10

	rea 1 
1	 cose vivifica in bontade, e se alcuna n'è	 rea , non è della divina 	    - Tratt. 3,12.4

	reale 2 
1	 delli beni temporali non curando, la	 reale    dignitade mise a non calere, 	    - Tratt. 3,14.6
2	 adolescenza/ sua, poi che dalla	 reale    tutoria fu emancipata, da 	    - Tratt. 4,5.7

	reali 1 
1	 ancora nel cuore Alessandro per li suoi	 reali    beneficî? Cui non è ancora 	    - Tratt. 4,11.9

	realmente 1 
1	 forme loro - per lo mezzo diafano, non	 realmente    ma intenzionalmente, sì 	    - Tratt. 3,9.3

	reca 3 
1	 dichina/    un spirito    da ciel, che	 reca    fede/    come l'alto valor 	    - Canzone 2.42
2	 e nel suo dolce riso,/    che le vi	 reca    Amor com'a suo loco./    	    - Canzone 2.58
3	 non dell'occhio!    E dico che Amore le	 reca    queste cose quivi, sì come a 	    - Tratt. 3,8.7

	recano 3 
1	 la loro virtù nelle pazienti cose,	 recano    quelle a loro similitudine 	    - Tratt. 3,14.3
2	 di saziamento e di refrigerio danno e	 recano    sete di casso febricante 	    - Tratt. 4,12.2
3	 intollerabile; e in loco di bastanza	 recano    nuovo termine, cioè 	    - Tratt. 4,12.2

	recare 1 
1	 legati e caduci; e di ciò non voglio	 recare    innanzi alcuna 	    - Tratt. 4,11.7

	recente 1 
1	 cose di seme divino fece, o vero che la	 recente    terra, di poco dipartita 	    - Tratt. 4,15.4

	recettaculo 2 
1	 che quando l'umano seme cade nel suo	 recettaculo , cioè nella matrice, 	    - Tratt. 4,21.3
2	 cioè al mondo presente che è	 recettaculo    di corruttibili cose, e 	    - Tratt. 4,22.9

	recitare 1 
1	 ‘non dolore’, sì come pare/ Tulio	 recitare    nel primo di Fine di Beni. 	    - Tratt. 4,6.7

	recò 1 
1	 lo quale fu morto da noi, per che ci	 recò    vita. ‘Lo qual fu luce che 	    - Tratt. 2,5.2

	reda 1 
1	 lo Provenzale fosse stato, che chi non è	 reda    della bontade perdesse lo 	    - Tratt. 4,11.7

	reddere 1 
1	 convivio per ciascuna delle sue parti	 reddere    utile quanto più mi sarà 	    - Tratt. 4,22.1

	reddire 1 
1	 fine; ché fine della circulazione è	 reddire    ad uno medesimo punto, 	    - Tratt. 2,14.6

	reduca 1 
1	 la dissimilitudine a similitudine quasi	 reduca . Sì com'è intra lo signore e 	    - Tratt. 3,1.3

	reduce 4 
1	 del filosofo, in quanto tutto a sé lo	 reduce    e nullo suo pensiero ad 	    - Tratt. 3,11.7
2	 e in sua essenzia. Ché se a memoria si	 reduce    ciò che detto è di sopra, 	    - Tratt. 3,12.5
3	 che, discendendo lo raggio suo qua giù,	 reduce    le cose a sua similitudine 	    - Tratt. 3,14.3
4	 Dio questo amore a sua similitudine	 reduce    quanto esso è possibile a 	    - Tratt. 3,14.3

	reducemo 1 
1	 lo latino così servito a molti: ché se noi	 reducemo    a memoria quello che 	    - Tratt. 1,9.2

	reducere 10 
1	 questa esposizione ch'è detta ella si può	 reducere . E però secondo le 	    - Tratt. 3,12.1
2	 del suo lume. Dove si vuole a memoria	 reducere    che di sopra è detto 	    - Tratt. 3,13.7
3	 è nato./    E a queste ragioni si possono	 reducere    parole del Filosofo/ 	    - Tratt. 4,4.3
4	 che non minore maraviglia mi sembra	 reducere    a ragione [quelli in cui è 	    - Tratt. 4,7.2
5	 in cui è ragione] del tutto spenta, che	 reducere    in vita colui che quattro 	    - Tratt. 4,7.2
6	 a lui non sono tenuto a subiezione,	 reducere    alla mente si conviene 	    - Tratt. 4,9.1
7	 di sopra; e che però si convegna l'una	 reducere    all'altra, o vero ambe 	    - Tratt. 4,18.5
8	vertute . E questa si vuole in due parti	 reducere : nella prima si pruova 	    - Tratt. 4,19.1
9	 Ad evidenzia della prima parte, da	 reducere    a memoria è che di 	    - Tratt. 4,19.2
10	 di sotto si dicerà.    Qui adunque è da	 reducere    a mente quello che di 	    - Tratt. 4,26.4

	reduco 1 
1	 Prefetto: ‘Come che io mi sia, io	 reduco    a memoria e rapresento li 	    - Tratt. 4,29.2

	redure 4 
1	 d'una cosa in altra non è altro che	 redure    quella in sua similitudine, 	    - Tratt. 3,14.3
2	 assai leggiermente qua si può	 redure , salvo in tanto [in] 	    - Tratt. 3,15.12
3	 E perché più testimonianza a ciò	 redure    per pruova si conviene, 	    - Tratt. 4,12.3
4	 dee avere per tale che la vertude sia da	 redure    ad essa prima che ad 	    - Tratt. 4,18.4

	redussero 1 
1	 limaro e a perfezione la filosofia morale	/ redussero , e massimamente 	    - Tratt. 4,6.9

	reduzione 1 
1	 assimigliarsi. E ponsi la qualitade della	 reduzione , dicendo: sì come face 	    - Tratt. 3,14.3

	refrigera 1 
1	 sono quasi fonte vivo, della cui acqua si	 refrigera    la naturale sete che di 	    - Tratt. 1,1.6

	refrigerio 1 
1	 adunate, in loco di saziamento e di	 refrigerio    danno e recano sete di 	    - Tratt. 4,12.2

	rege 12 
1	 che] anche l'albergo dove 'l celestiale	 rege / intrare dovea, convenia 	    - Tratt. 4,5.3
2	 «Lo	 rege    si letificherà in Dio, e 	    - Tratt. 4,16.1
3	 proponere; però che ciascuno vero	 rege    dee massimamente amare la 	    - Tratt. 4,16.1
4	 adunque che però si ralegrerà ogni	 rege    che riprovata è la falsissima 	    - Tratt. 4,16.1
5	 nello Ecclesiastes: «Beata la terra lo cui	 rege    è nobile», che non è altro a 	    - Tratt. 4,16.4
6	 è altro a dire, se non: lo cui	 rege    è perfetto secondo la 	    - Tratt. 4,16.4
7	 «Guai a te, terra, lo cui	 rege    è pargolo», cioè non 	    - Tratt. 4,16.4
8	 delle condizioni onorevoli dello	 rege . E però dice Stazio, lo 	    - Tratt. 4,25.4
9	 Tebana Istoria, che quando Adrasto,	 rege    delli Argi, vide Polinice 	    - Tratt. 4,25.4
10	 d'Argia e di Deifile, figlie d'Adrasto	 rege , le menò dinanzi dalli occhi 	    - Tratt. 4,25.5
11	 Polinice fu domandato da Adrasto	 rege    del suo essere, che elli 	    - Tratt. 4,25.6
12	 sopra detto, quando dice che Enea	 rege , per onorare lo corpo di 	    - Tratt. 4,26.7

	regge 1 
1	 è più laudabile l'uomo che dirizza sé e	 regge    sé mal naturato contra 	    - Tratt. 3,8.11

	reggente 1 
1	 quelle conviene essere regolante o/ vero	 reggente , e tutte l'altre rette e 	    - Tratt. 4,4.3

	reggere 2 
1	 sì come è più laudabile uno mal cavallo	 reggere    che un altro non reo.    	    - Tratt. 3,8.11
2	 colla imperiale, a bene e perfettamente	 reggere ./ Oh miseri che al 	    - Tratt. 4,6.10

	reggete 1 
1	 reggere./ Oh miseri che al presente	 reggete ! e oh miserissimi che/ 	    - Tratt. 4,6.10

	reggimenti 9 
1	 raggia; cioè nel parlare e nelli atti che	 reggimenti    e portamenti sogliono 	    - Tratt. 3,7.5
2	 l'uomo intra li animali parla, ed ha	 reggimenti    ed atti che si dicono 	    - Tratt. 3,7.6
3	 e che alcuna bestia fa atti o vero	 reggimenti , sì come pare della 	    - Tratt. 3,7.6
4	 non è vero che parlino né che abbiano	 reggimenti , però che non hanno 	    - Tratt. 3,7.6
5	 fa lo suo parlare, e che fanno li suoi	 reggimenti . Ché 'l suo parlare, per 	    - Tratt. 3,7.7
6	 fosse antica possession d'avere/    con	 reggimenti    belli;/    ed altri fu di 	    - Canzone 3.24
7	 autoritade si congiunge/ colli vostri	 reggimenti    né per propio studio 	    - Tratt. 4,6.10
8	 Dio, a' fianchi,/ voi che le verghe de'	 reggimenti    d'Italia prese avete - 	    - Tratt. 4,6.10
9	 la qual grazia s'acquista per soavi	 reggimenti , che sono dolce e 	    - Tratt. 4,25.1

	reggimento 5 
1	 che, ben naturato, si sostiene in buono	 reggimento    o disviato si rinvia: sì 	    - Tratt. 3,8.11
2	 chiamati; e tiene questa gente/ oggi lo	 reggimento    del mondo in dottrina 	    - Tratt. 4,6.9
3	 eremita ne dice nella prima parte dello	 Reggimento    de' Principi, e 	    - Tratt. 4,24.8
4	 apparire perfetta in questa etade, lo	 reggimento    delle cittadi 	    - Tratt. 4,27.5
5	 volta leggo, qual volta scrivo cosa che a	 reggimento    civile abbia respetto! 	    - Tratt. 4,27.5

	reggio 1 
1	 più nobile che Guido da Castello di	 Reggio : che ciascuna di queste 	    - Tratt. 4,16.5

	regi 6 
1	 di questi vapori significa morte di	 regi    e transmutamento di regni, 	    - Tratt. 2,13.11
2	 e più desiderare non possendo, li	 regi    tegna contenti nelli/ termini 	    - Tratt. 4,4.2
3	 Ché se consideriamo li sette	 regi    che prima/ la governaro, cioè 	    - Tratt. 4,5.6
4	 avete - e/ dico a voi, Carlo e Federigo	 regi , e a voi altri principi e/ 	    - Tratt. 4,6.10
5	 di sapere di quelle. E però li antichi	 regi    nelle loro magioni faceano 	    - Tratt. 4,25.4
6	 a Dio, sì come nel terzo libro delli	 Regi    è scritto. Né questo cotale 	    - Tratt. 4,27.3

	regina 1 
1	 detto è, questa donna fu figlia di Dio,	 regina    di tutto, nobilissima e 	    - Tratt. 2,12.5

	regine 2 
1	 costei dice Salomone: «Sessanta sono le	 regine , e ottanta l'amiche 	    - Tratt. 2,14.9
2	 e la perfetta mia». Tutte scienze chiama	 regine    e drude e ancille; e questa 	    - Tratt. 2,14.9

	regni 2 
1	 morte di regi e transmutamento di	 regni , però che sono effetti della 	    - Tratt. 2,13.11
2	 li regi tegna contenti nelli/ termini delli	 regni , sì che pace intra loro sia, 	    - Tratt. 4,4.2

	regno 5 
1	 a dire che io pensando contemplava lo	 regno    de' beati. E dico la finale 	    - Tratt. 2,7.3
2	 circavicine cittadi; e però fu fatto lo	 regno ./    Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,4.1
3	 e/ guerre conviene surgere intra	 regno    e regno, le quali sono/ 	    - Tratt. 4,4.2
4	 guerre conviene surgere intra regno e	 regno , le quali sono/ tribulazioni 	    - Tratt. 4,4.2
5	 Romani dal principio per lo campo del	/ regno    combattero, quando uno 	    - Tratt. 4,5.8

	regola 5 
1	 tanto quanto essere puote, sì come loro	 regola    ed essemplo. E se essa 	    - Tratt. 3,6.4
2	 che non hanno insieme alcuna	 regola , con ciò sia cosa che 'l 	    - Tratt. 4,9.7
3	 La seconda [si] è Temperanza, che è	 regola    e freno della nostra 	    - Tratt. 4,17.3
4	 che, sì come scritto è in Ragione e per	 regola    di ragione si tiene, quelle 	    - Tratt. 4,19.3
5	 seminale complessione non impedisse la	 regola    della umana natura. Ma 	    - Tratt. 4,23.5

	regolante 1 
1	 ordinate, una di quelle conviene essere	 regolante    o/ vero reggente, e tutte 	    - Tratt. 4,4.3

	regolata 1 
1	 umana, in quanto ella è per intenzione	 regolata    nella divina mente; [e] 	    - Tratt. 3,6.4

	regolate 1 
1	 o/ vero reggente, e tutte l'altre rette e	 regolate . Sì come/ vedemo in una 	    - Tratt. 4,4.3

	regolatissimo 1 
1	 sì come quella che da perfettissimo e	 regolatissimo    principio viene. E 	    - Tratt. 2,13.13

	regolato 2 
1	 la rima e lo tempo    e lo numero	 regolato : sì come non si può 	    - Tratt. 1,10.6
2	 quel parlare che/ [in] numeri e tempo	 regolato    in rimate consonanze 	    - Tratt. 4,2.6

	regolatrice 1 
1	 auttoritade fu trovata, e che ella è	 regolatrice    e rettrice di tutte le 	    - Tratt. 4,9.1

	regole 1 
1	 si possono nell'arte imperiale: ché	 regole    sono in quella che sono 	    - Tratt. 4,9.8

	regolo 1 
1	 per la patria? Chi dirà del/ cattivato	 Regolo , da Cartagine mandato a 	    - Tratt. 4,5.7

	rei 5 
1	 si concede, per la ragione che delli due [	rei ] sentieri prendere lo men reo 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Ché se Dio fece li angeli buoni e li	 rei , non fece l'uno e l'altro per 	    - Tratt. 3,12.4
3	 poi fuori d'intenzione la malizia de'	 rei , ma non sì fuori d'intenzione, 	    - Tratt. 3,12.4
4	 dèi/    quei c'han tal grazia fuor di tutti	 rei ;/    ché solo Iddio all'anima 	    - Canzone 3.115
5	 e però semo detti da loro buoni e	 rei , perch'elle sono propie nostre 	    - Tratt. 4,9.4

	relativa 1 
1	 sono nella Musica: la quale è tutta	 relativa , sì come si vede nelle 	    - Tratt. 2,13.11

	relazione 4 
1	 considerare lo Padre secondo che ha	 relazione    al Figlio, cioè come da 	    - Tratt. 2,5.7
2	 propietadi: l'una si è la sua più bella	 relazione : ché, annumerando li 	    - Tratt. 2,13.11
3	 più dolce armonia resulta quanto più la	 relazione    è bella: la quale in 	    - Tratt. 2,13.11
4	 sapere che ‘di là su’ dico, faccendo	 relazione    a Dio che dinanzi è 	    - Tratt. 3,13.1

	religione 5 
1	 può che a/ perfezione della universale	 religione    della umana spezie/ 	    - Tratt. 4,4.3
2	 da natura date, cioè pietade e	 religione , [e] le laudabili passioni, 	    - Tratt. 4,19.4
3	 operazioni, che nella loro lunga etade a	 religione    si rendero, ogni 	    - Tratt. 4,28.4
4	 lunga etade lo tegna; ché non torna a	 religione    pur quelli che a santo 	    - Tratt. 4,28.5
5	 vita simile, ma eziandio a buona e vera	 religione    si può tornare in 	    - Tratt. 4,28.5

	religioni 1 
1	 obedire deono. Questo vedemo nelle	 religioni , nelli/ esserciti, in tutte 	    - Tratt. 4,4.3

	religiosi 2 
1	 veracemente, cioè nelle scuole delli	 religiosi    e alle disputazioni delli 	    - Tratt. 2,12.3
2	 come sono li legisti, medici e quasi tutti	 religiosi , che non per sapere 	    - Tratt. 3,11.6

	religioso 1 
1	 matrimonio stando, ché Dio non volse	 religioso    di noi se non lo cuore. 	    - Tratt. 4,28.5

	remo 1 
1	 dell'arte: sì com'è vogare con	 remo , dove l'arte fa suo 	    - Tratt. 4,9.6

	remota 1 
1	 retro, quando da lettera, per la parte	 remota , si parla per lo rettorico.    	    - Tratt. 2,13.9

	remoti 1 
1	 sole disvariatamente, secondo che sono	 remoti    e propinqui [a] questi 	    - Tratt. 3,5.14

	remotissima 1 
1	 altri, però che è materialissima, e però	 remotissima    e improporzionalissima 	    - Tratt. 3,7.3

	rena 1 
1	 Di Consolazione dicente: «Se quanta	 rena    volve lo mare turbato dal 	    - Tratt. 4,12.2

	rende 7 
1	 che riceve dalla cagione sua, infonde e	 rende    al corpo suo della bontade 	    - Tratt. 3,6.7
2	 Nevato è sì che tutto cuopre la neve, e	 rende    una figura in ogni parte, sì 	    - Tratt. 4,7.4
3	 cio[è] che nobilitade più si stenda; e	 rende    essemplo del cielo, dicendo 	    - Tratt. 4,19.2
4	 verrà da questa, cioè nobilitade. E	 rende    essemplo nelli colori, 	    - Tratt. 4,20.1
5	 se questi frutti non sono in lui. E	 rende    incontanente ragione 	    - Tratt. 4,20.2
6	 ché l'ordine debito delle nostre membra	 rende    uno piacere non so di che 	    - Tratt. 4,25.7
7	 a quelli che va a lei per lo suo odore	 rende    quello, ma eziandio [a] 	    - Tratt. 4,27.3

	rendere 8 
1	 sanno, e potentissima persuasione sia, a	 rendere    l'uditore attento, 	    - Tratt. 2,6.5
2	 che lo servo non possa simile beneficio	 rendere    allo signore quando da lui 	    - Tratt. 3,1.3
3	 quando da lui è beneficiato, dee però	 rendere    quello che migliore può 	    - Tratt. 3,1.3
4	 però che l'uno e l'altro è da	 rendere    ad altrui, avegna che le 	    - Tratt. 3,4.5
5	 non quietare, ma dare più sete e	 rendere    altrui più defettivo e 	    - Tratt. 4,12.1
6	 sempre, in certo numero adunate,	 rendere    lo raunatore pieno d'ogni 	    - Tratt. 4,12.2
7	ch'èn d'uno effetto ,/ cioè lodare e	 rendere    pregiato colui cui essere 	    - Tratt. 4,18.3
8	 del valente uomo dee procurare di	 rendere    al padre buona 	    - Tratt. 4,29.4

	rendero 1 
1	 che nella loro lunga etade a religione si	 rendero , ogni mondano diletto ed 	    - Tratt. 4,28.4

	rendesi 1 
1	 ma eziandio quelli di cui udi' parlare».	 Rendesi    dunque a Dio la nobile 	    - Tratt. 4,28.3

	rendo 1 
1	in lei si trova : dove manifesto essemplo	 rendo    alle donne, nel quale 	    - Tratt. 3,7.8

	rendono 2 
1	 in quelli è lo loro aspetto [vincente], e	 rendono    alli altri di sé grande 	    - Tratt. 3,7.3
2	 la luce ma quella non impediscono, anzi	 rendono    lei del loro colore 	    - Tratt. 3,7.3

	renduta 1 
1	 contemplazioni: ché, già essendo a Dio	 renduta    e astrattasi dalle 	    - Tratt. 4,28.3

	renduto 2 
1	 però quello che è di [Cesare sia	 renduto    a Cesare, e quello che è 	    - Tratt. 4,9.9
2	 Cesare, e quello che è di] Dio sia	 renduto    a Dio. Onde non è da 	    - Tratt. 4,9.9

	reo 3 
1	 delli due [rei] sentieri prendere lo men	 reo    è quasi prendere un buono. E 	    - Tratt. 1,2.6
2	 mal cavallo reggere che un altro non	 reo .    Dico adunque che queste 	    - Tratt. 3,8.11
3	 poi lo rimuove incontanente dall'altrui	 reo    consiglio e amaestramento, 	    - Tratt. 4,24.10

	repercussa 1 
1	 luce del sole mai non discende se non	 repercussa    da altra parte da 	    - Tratt. 4,20.3

	repugna 1 
1	 E non	 repugna    [la filosofica] autoritade 	    - Tratt. 4,6.10

	repugnando 1 
1	 acompagnato di consentimento, che,	 repugnando    a questo, commenda 	    - Tratt. 2,6.6

	repugnano 1 
1	 e questi due alla sua certezza	 repugnano : ché lo punto per la 	    - Tratt. 2,13.12

	repugnanti 2 
1	 l'una si è che muove tra due cieli	 repugnanti    alla sua buona 	    - Tratt. 2,13.12
2	 La Geometria si muove intra due	 repugnanti    a essa, sì come tra 'l 	    - Tratt. 2,13.12

	reputano 1 
1	 giudica solamente, quasi menzogna	 reputano    ciò che prima udito 	    - Tratt. 1,4.3

	resistere 1 
1	 passione, alla quale tal volta non può	 resistere ; quando è maculato 	    - Tratt. 1,4.5

	respetto 4 
1	 e fissi e non mutabili secondo alcuno	 respetto . E ciascuno, sì lo nono 	    - Tratt. 2,3.7
2	 rigida onestade: cioè rigidamente,/ sanza	 respetto    alcuno la verità e la 	    - Tratt. 4,6.6
3	 vulgo è tanto/ durata, che sanza altro	 respetto , sanza inquisizione/ 	    - Tratt. 4,7.2
4	 cosa che a reggimento civile abbia	 respetto ! Ma però che di 	    - Tratt. 4,27.5

	resta 4 
1	 bene e lo male oltre la vera quantità,	 resta    in questo capitolo a mostrar 	    - Tratt. 1,4.1
2	 alle canzoni volgari se fosse stato latino,	 resta    a mostrare come non 	    - Tratt. 1,6.1
3	 e come in se medesimo è disposto,	 resta    di mostrare chi sono questi 	    - Tratt. 2,4.1
4	 	Resta    omai solamente a provare 	    - Tratt. 4,11.1

	restaurare 1 
1	 numero della decima parte: alla quale	 restaurare    fue l'umana natura poi 	    - Tratt. 2,5.8

	restituire 1 
1	 lo formento, e a grano [a grano]	 restituire    meliga rossa, e tutta la 	    - Tratt. 4,29.5

	resulta 7 
1	 rispondono, per che della loro armonia	 resulta    piacimento. Onde pare 	    - Tratt. 1,5.5
2	 canti, de' quali tanto più dolce armonia	 resulta    quanto più la relazione è 	    - Tratt. 2,13.11
3	 veritade, poco fia quello che dirà. E ciò	 resulta    in grande loda di costei, se 	    - Tratt. 3,4.2
4	 ché così come la bellezza del corpo	 resulta    dalle membra in quanto 	    - Tratt. 3,15.7
5	 che è corpo di Filosofia come detto è,	 resulta    dall'ordine delle vertudi 	    - Tratt. 3,15.7
6	 è la sua una essenzia secondaria che	 resulta    da molti grani, che vera e 	    - Tratt. 4,29.5
7	 nelli grani prima, e secondariamente	 resulta    in tutta la massa, e così 	    - Tratt. 4,29.5

	retadi 1 
1	 cioè pusillanimità. E ciascuna di queste	 retadi    ha sì grande setta che 	    - Tratt. 1,11.1

	retaggi 1 
1	 alli malvagi che alli buoni pervegnono li	 retaggi , legati e caduci; e di ciò 	    - Tratt. 4,11.7

	retaggio 1 
1	 non è reda della bontade perdesse lo	 retaggio    dell'avere!    E dico che 	    - Tratt. 4,11.7

	retro 3 
1	 lo rettorico parla; appare da sera, cioè	 retro , quando da lettera, per la 	    - Tratt. 2,13.9
2	 Dico che pensai che da molti, di	 retro    da me, forse sarei stato 	    - Tratt. 3,1.4
3	 ché non l'avea fors'elli!/    Di	 retro    da costui van tutti quelli/    	    - Canzone 3.29

	retta 3 
1	 venire, veramente quella che viene per	 retta    linea nella punta della 	    - Tratt. 2,9.6
2	 mira riceve la forma nella pupilla per	 retta    linea, così per quella 	    - Tratt. 2,9.6
3	 come chi guarda col viso per    una	 retta    linea, prima vede le cose 	    - Tratt. 3,3.9

	rette 1 
1	 o/ vero reggente, e tutte l'altre	 rette    e regolate. Sì come/ vedemo 	    - Tratt. 4,4.3

	retti 1 
1	 al presente reggete! e oh miserissimi che	/ retti    siete! ché nulla filosofica 	    - Tratt. 4,6.10

	rettitudine 1 
1	 consuetudine induri e rifermisi nella sua	 rettitudine , sì che possa 	    - Tratt. 4,21.10

	rettore 1 
1	 nell'uomo massimamente ha mestiere di	 rettore    per la sua soperchievole 	    - Tratt. 3,3.7

	rettori 1 
1	 etade erano; e però lo collegio delli	 rettori    fu detto Senato. Oh 	    - Tratt. 4,27.5

	rettorica 8 
1	 Quadruvio, cioè Gramatica, Dialetica,	 Rettorica , Arismetrica, Musica, 	    - Tratt. 2,13.6
2	 cielo di Venere si può comparare alla	 Rettorica    per due propietadi: 	    - Tratt. 2,13.9
3	 E queste due propietadi sono nella	 Rettorica : ché la Rettorica è 	    - Tratt. 2,13.9
4	 propietadi sono nella Rettorica: ché la	 Rettorica    è soavissima di tutte 	    - Tratt. 2,13.9
5	 che per lo terzo cielo io intendo la	 Rettorica , la quale al terzo cielo 	    - Tratt. 2,14.10
6	 quali fa menzione lo Filosofo nella sua	 Rettorica , cioè grazia, zelo, 	    - Tratt. 3,8.5
7	 che detta è.    E questa cotale figura in	 rettorica    è molto laudabile, e 	    - Tratt. 3,10.5
8	 in quelle, e che si dilettano studiare in	 Rettorica    o in Musica, e l'altre 	    - Tratt. 3,11.5

	rettorici 4 
1	 in questa forma.    Non si concede per li	 rettorici    alcuno di se medesimo 	    - Tratt. 1,2.2
2	 di tutte l'altre persuasioni, come li	 rettorici    sanno, e potentissima 	    - Tratt. 2,6.5
3	 l'ordine del sermone, che si pertiene alli	 rettorici , sì per lo numero delle 	    - Tratt. 2,11.2
4	 inanimate si parla, che si chiama dalli	 rettorici    prosopopeia: ed usanla 	    - Tratt. 3,9.1

	rettorico 6 
1	 angoscia di sospiri. Ed è bel modo	 rettorico , quando di fuori pare la 	    - Tratt. 2,7.6
2	 per certe condizioni suole lo	 rettorico    indirettamente parlare 	    - Tratt. 2,11.2
3	 quando dinanzi dal viso dell'uditore lo	 rettorico    parla; appare da sera, 	    - Tratt. 2,13.9
4	 per la parte remota, si parla per lo	 rettorico .    E lo cielo del Sole si 	    - Tratt. 2,13.9
5	 dire bene che vegna dalla fabbrica del	 rettorico , nel[la] quale ciascuna 	    - Tratt. 3,4.2
6	 che, dinanzi dall'aversario se ragiona, lo	 rettorico    dee molta cautela usare 	    - Tratt. 4,8.4

	rettrice 1 
1	 fu trovata, e che ella è regolatrice e	 rettrice    di tutte le nostre 	    - Tratt. 4,9.1

	revelante 1 
1	 cosa che immortale convegna essere lo	 revelante , [o corporeo] o 	    - Tratt. 2,8.8

	revelazione 1 
1	 io era certo, e sono, per sua graziosa	 revelazione , che ella era in cielo. 	    - Tratt. 2,7.3

	reverberato 1 
1	 raggio, e in cose per modo di splendore	 reverberato ; onde nelle 	    - Tratt. 3,14.3

	reverente 9 
1	 è intra loro ‘inreverente’ [e ‘non	 reverente ’. Lo inreverente] dice 	    - Tratt. 4,8.5
2	 Lo inreverente] dice privazione, lo non	 reverente    dice negazione. E però 	    - Tratt. 4,8.5
3	 non sono inreverente, ma sono non	 reverente : che non è contro alla 	    - Tratt. 4,8.5
4	 inreverente non sono, ma sono non	 reverente , che non è tracontanza 	    - Tratt. 4,8.5
5	 Ma tracontanza sarebbe l'essere	 reverente    (se reverenza si potesse 	    - Tratt. 4,8.5
6	 perché detto ho ch'i' sono non	 reverente , che è la reverenza 	    - Tratt. 4,8.6
7	 a questa etade è necessario d'essere	 reverente    e disideroso di sapere; 	    - Tratt. 4,25.3
8	 che in quanto paiono grandi, fanno	 reverente    a sé quelli che le 	    - Tratt. 4,25.4
9	 che esso divenne stupido, e però più	 reverente    e più disideroso di 	    - Tratt. 4,25.4

	reverenti 1 
1	 le vedessero divenissero stupidi, e però	 reverenti    e domandatori delle 	    - Tratt. 4,25.4

	reverenza 18 
1	 nelle mura sue stanno siano/ degne di	 reverenza , e lo suolo dov'ella 	    - Tratt. 4,5.9
2	 belli e dolci frutti di questo ramo è la	 reverenza    che dee lo minore allo 	    - Tratt. 4,8.1
3	 che in sull'onestade risplende, dice la	 reverenza    essere di quella; e così 	    - Tratt. 4,8.1
4	 principio è [e]d è la misura d'ogni	 reverenza .    Per che io, volendo, 	    - Tratt. 4,8.1
5	 Per che io, volendo, con tutta	 reverenza    e allo Principe e al 	    - Tratt. 4,8.2
6	 la intenzione del Filosofo, e però nella	 reverenza    che a lui si dee non 	    - Tratt. 4,8.3
7	 io, secondo che vedere si può, contra la	 reverenza    del Filosofo non parlo 	    - Tratt. 4,8.4
8	 ciò riprovando, così non parlo contra la	 reverenza    dello Imperio: e la 	    - Tratt. 4,8.4
9	 Imperio, prima è da vedere che è ‘	reverenza ’. Dico che reverenza 	    - Tratt. 4,8.5
10	 vedere che è ‘reverenza’. Dico che	 reverenza    non è altro che 	    - Tratt. 4,8.5
11	 per manifesto segno, dico, e la non	 reverenza    è negare la debita 	    - Tratt. 4,8.5
12	 parlando. Per che, se io niego la	 reverenza    dello Imperio, non sono 	    - Tratt. 4,8.5
13	 non reverente: che non è contro alla	 reverenza , con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,8.5
14	 io, che in questo caso allo Imperio	 reverenza    avere non debbo, se la 	    - Tratt. 4,8.5
15	 sarebbe l'essere reverente (se	 reverenza    si potesse dicere), però 	    - Tratt. 4,8.5
16	 ho ch'i' sono non reverente, che è la	 reverenza    negare, cioè negare la 	    - Tratt. 4,8.6
17	 Pastore: onore deggio ricevere e	 reverenza    dalla gente’. E questa 	    - Tratt. 4,29.2
18	 e la tua vive». E in questo, con	 reverenza    lo dico, mi discordo 	    - Tratt. 4,29.4

	reverenze 1 
1	 falsi giudicii nascevano le non/ giuste	 reverenze    e vilipensioni: per che li 	    - Tratt. 4,1.3

	reverire 2 
1	 Poi che veduto è quanto è da	 reverire    l'autoritade/ imperiale e la 	    - Tratt. 4,7.1
2	 e se non [siamo a lui] subietti,	 reverire    lui in ciò non siamo 	    - Tratt. 4,9.9

	revoluzione 8 
1	 volemo dire Angeli, le quali sono alla	 revoluzione    del cielo di Venere sì 	    - Tratt. 2,2.4
2	 dello Stellato, lo quale facesse questa	 revoluzione    da oriente in 	    - Tratt. 2,3.3
3	 igualmente in ciascuna parte della sua	 revoluzione    è rimoto dall'uno polo 	    - Tratt. 2,3.7
4	 polo, più è tarda, però che la sua	 revoluzione    è minore, e conviene 	    - Tratt. 2,3.7
5	 si vedrà.    La prima similitudine si è la	 revoluzione    dell'uno e dell'altro 	    - Tratt. 2,13.3
6	 ordina col suo movimento la cotidiana	 revoluzione    di tutti li altri, per la 	    - Tratt. 2,14.8
7	 vertù di tutte le loro parti. Ché se la	 revoluzione    di questo non 	    - Tratt. 2,14.8
8	 da occidente in oriente (e per questa	 revoluzione    si girava lo sole 	    - Tratt. 3,5.5

	ricca 1 
1	 per essere di progenie lungamente stata	/ ricca , con ciò sia cosa che quasi 	    - Tratt. 4,3.4

	ricchezza 16 
1	 che sanno porgono della loro buona	 ricchezza    alli veri poveri, e sono 	    - Tratt. 1,1.6
2	 voglion che di gentilezza/    sia principio	 ricchezza ./    E cominciando, 	    - Canzone 3.17
3	 altrui,/    che lungiamente in gran	 ricchezza    è stata;/    ed è tanto 	    - Canzone 3.31
4	 fosse gentilezza, rispuose ch'era antica	/ ricchezza    e belli costumi./    E 	    - Tratt. 4,3.3
5	 e tennesi alla/ prima, cioè all'antica	 ricchezza ; e secondo che 'l testo/ 	    - Tratt. 4,3.4
6	 per lui facea, cioè possessione d'antica	/ ricchezza . E dico che questa 	    - Tratt. 4,3.4
7	 cose pare dicere quando dice «antica	 ricchezza », cioè tempo e divizie, 	    - Tratt. 4,10.1
8	 nobilitade falso subietto, cioè ‘antica	 ricchezza ’, e poi procedette a 	    - Tratt. 4,10.2
9	 se quante stelle rilucono, la dea della	 ricchezza    largisca, l'umana 	    - Tratt. 4,12.2
10	 lo cavallo; e poi una donna; e poi	 ricchezza    non grande, e poi 	    - Tratt. 4,12.6
11	 maggiore. Quello veramente della	 ricchezza    è propiamente crescere, 	    - Tratt. 4,13.1
12	 e vienesi a perfezione, e in quello della	 ricchezza    no. Sì che la questione 	    - Tratt. 4,13.2
13	 è quella di colui che appo sé sente	 ricchezza , in camminando, in 	    - Tratt. 4,13.6
14	 quello che ciascuno al posseditore della	 ricchezza    porta, o per invidia o 	    - Tratt. 4,13.7
15	 cagione di nobilitade, dicendo ‘antica	 ricchezza ’. E questa 	    - Tratt. 4,14.1
16	 s'apressa, venire non si potea con tanta	 ricchezza    né con tanto guadagno. 	    - Tratt. 4,28.6

	ricchezze 22 
1	 onori, delle vere potenze, delle vere	 ricchezze , delli veri amici, della 	    - Tratt. 1,10.4
2	 pessima vidi sotto lo sole, cioè	 ricchezze    conservate in male del 	    - Tratt. 2,10.5
3	 contenzione periro le leggi; e voi,	 ricchezze , vilissima parte delle 	    - Tratt. 4,11.2
4	 cose perfette sono, e non sono	 ricchezze , ma oro e margherite [e 	    - Tratt. 4,11.4
5	 alla possessione dell'uomo, sono	 ricchezze , e per questo modo 	    - Tratt. 4,11.4
6	 alli malvagi che alli buoni le celate	 ricchezze    che si truovano o che si 	    - Tratt. 4,11.6
7	 è manifesto in ciascuno modo quelle	 ricchezze    iniquamente avenire; e 	    - Tratt. 4,11.9
8	 Come detto è, la imperfezione delle	 ricchezze    non solamente nel loro 	    - Tratt. 4,12.1
9	 della inimistade. E per questo modo le	 ricchezze    pericolosamente nel 	    - Tratt. 4,12.2
10	 in quello Di Paradosso, abominando le	 ricchezze : «Io in nullo tempo per 	    - Tratt. 4,12.2
11	 costoro, né le magioni magnifiche né le	 ricchezze    né le segnorie né 	    - Tratt. 4,12.2
12	 a riparare alla cupiditade che, raunando	 ricchezze , cresce? Certo assai lo 	    - Tratt. 4,12.3
13	 se per crescere desiderio acquistando, le	 ricchezze    sono imperfette e però 	    - Tratt. 4,12.5
14	 desiderio non è cagione di viltade alle	 ricchezze . Che sia perfetta, è 	    - Tratt. 4,12.5
15	 nell'acquisto della scienza e delle	 ricchezze , ma in ciascuno 	    - Tratt. 4,12.6
16	 che fare s'intende al presente contra le	 ricchezze .	    - Tratt. 4,12.10
17	 non è da dire imperfetta sì come le	 ricchezze    sono da dire per lo 	    - Tratt. 4,13.2
18	 perfezione non perde come le maladette	 ricchezze .    Le quali come nella 	    - Tratt. 4,13.4
19	 fa menare, li fa[n] tremare quando seco	 ricchezze    portano; e quando 	    - Tratt. 4,13.6
20	 e masserizie! oh non ancora intese	 ricchezze    delli Dèi! A quali tempî 	    - Tratt. 4,13.6
21	 modo disputasi e ripruovasi contra le	 ricchezze    per la presente 	    - Tratt. 4,13.10
22	 errore quanto è in quella parte che alle	 ricchezze    s'appoggiava, [séguita 	    - Tratt. 4,14.1

	riceva 6 
1	 ché la mente del nimico, avegna che	 riceva    lo seme, non concepe. 	    - Tratt. 1,3.3
2	 e la più bella alterazione che esso	 riceva    sia la sua di se medesimo, 	    - Tratt. 2,14.2
3	 che lo conduce sì come cagione propia,	 riceva    miracolosamente la graziosa 	    - Tratt. 3,6.7
4	 sia d'un modo lucente e chiara, e non	 riceva    mutazione alcuna se non di 	    - Tratt. 3,9.5
5	 pazientemente sostenendo infino che	/ riceva    lo temporaneo e lo 	    - Tratt. 4,2.4
6	 che la loro natura di certezza si	 riceva »: in che mostra che non 	    - Tratt. 4,13.4

	riceve 30 
1	 di viziose dilettazioni, nelle quali	 riceve    tanto inganno che per 	    - Tratt. 1,1.2
2	 sì per la caritade dell'amico che lo	 riceve , non si tiene alli termini del 	    - Tratt. 1,3.3
3	 contra essa. La seconda mente che ciò	 riceve , non solamente alla 	    - Tratt. 1,3.3
4	 per questo fare e per lo 'nganno che	 riceve    della caritate in lei 	    - Tratt. 1,3.3
5	 liberalitade, conviene essere utile a chi	 riceve .    Primamente, però che la 	    - Tratt. 1,8.5
6	 che 'l dono conviene essere utile a chi	 riceve , acciò che sia in esso pronta 	    - Tratt. 1,8.7
7	 sia pronta, conviene essere utile    a chi	 riceve .    Ultimamente, però che la 	    - Tratt. 1,8.8
8	 quello che più è prezioso a chi	 riceve ; e nulla cosa è tanto 	    - Tratt. 1,13.2
9	 a noi porge delli doni che essa	 riceve .    E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,5.6
10	 L'altra ragione è: quand'uomo	 riceve    beneficio o vero ingiuria, 	    - Tratt. 2,6.4
11	 che se ello è beneficio, esso che lo	 riceve    si mostri conoscente inver 	    - Tratt. 2,6.4
12	 da lui; ché, sì come quello che mira	 riceve    la forma nella pupilla per 	    - Tratt. 2,9.6
13	 la pietra, però che la sua disposizione	 riceve    quello per più forte 	    - Tratt. 2,9.8
14	 quasi corre allo spirito sensibile che	 riceve    lo suono.    E lo cielo di 	    - Tratt. 2,13.11
15	 la sua di se medesimo, e la prima che	 riceve    sia venti, ragionevolemente 	    - Tratt. 2,14.2
16	 natura./    La sua anima pura,/    che	 riceve    da lui questa salute,/    lo 	    - Canzone 2.31
17	 nel libro Di Cagioni è scritto, e non	 riceve    diversitade per quella, che è 	    - Tratt. 3,2.3
18	 per lo concorrimento della cosa che	 riceve ». Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 3,2.3
19	 che sotto lo cielo sono generate, più	 riceve    della natura divina che 	    - Tratt. 3,2.3
20	 raggia, la quale come corpo diafano	 riceve    quello, non terminando: e 	    - Tratt. 3,4.2
21	 dove noi siamo in ciascuna parte di sé	 riceve    tanto tempo di luce 	    - Tratt. 3,5.15
22	 gente che qua giù maggiore diletto	 riceve    quando più hanno di pace, 	    - Tratt. 3,6.5
23	 ma più che perfettissima, in quanto	 riceve    della divina bontade oltre lo 	    - Tratt. 3,6.6
24	 lo suo amore al debito di colui che	 riceve , ma soperchia quello in 	    - Tratt. 3,6.6
25	 nel suo effetto della bontade che	 riceve    dalla cagione sua, infonde e 	    - Tratt. 3,6.7
26	 simplicissimo principio, diversamente si	 riceve , secondo più e meno, dalle 	    - Tratt. 3,7.2
27	 discorrimento». Veramente ciascuna cosa	 riceve    da quello discorrimento 	    - Tratt. 3,7.2
28	 porre gradi singulari: cioè che quella	 riceve , dell'anime umane, 	    - Tratt. 3,7.4
29	 in vita. La quale, incontanente produtta,	 riceve    dalla vertù del motore del 	    - Tratt. 4,21.3
30	 che ciascuno effetto, in quanto effetto è,	 riceve    la similitudine della sua 	    - Tratt. 4,23.4

	ricevente 3 
1	 dono dee essere simigliante a quella del	 ricevente , cioè a dire che si 	    - Tratt. 1,8.4
2	 parte, quando si dirizza al bisogno dello	 ricevente . E però che dirizzarsi ad 	    - Tratt. 1,8.9
3	 aviene che, per la puritade dell'anima	 ricevente , la intellettuale vertude 	    - Tratt. 4,21.6

	riceventi 1 
1	 riceve, secondo più e meno, dalle cose	 riceventi . Onde scritto è nel libro 	    - Tratt. 3,7.2

	ricevere 24 
1	 indebitamente disposte, sì che nulla	 ricevere    può, sì come sono sordi e 	    - Tratt. 1,1.2
2	 la quale per [altro] sì vero testimonio	 ricevere    non si potea. Per che, se 	    - Tratt. 1,2.6
3	 se 'l dono non è lieto nel dare e nel	 ricevere , non è in esso perfetta 	    - Tratt. 1,8.6
4	 e che viene nel ricevitore per [lo]	 ricevere . Nel datore adunque dee 	    - Tratt. 1,8.6
5	 mia conoscea la sua disposizione atta a	 ricevere    l'atto di questa donna, e 	    - Tratt. 2,9.8
6	 disposizione d'animo, apparecchiata di	 ricevere    amore, misericordia ed 	    - Tratt. 2,10.3
7	 dalla parte della sua generazione	 ricevere    vertù. Le piante, che sono 	    - Tratt. 3,3.2
8	 possono dalla [sua] vertude lume	 ricevere . Così dico che Dio 	    - Tratt. 3,14.3
9	 le cose/ di qua giù diversamente a	 ricevere    alcuna informazione. Ché/ 	    - Tratt. 4,2.4
10	 la terra nel principio della primavera/ a	 ricevere    in sé la informazione 	    - Tratt. 4,2.4
11	 e altrimenti è disposta una stagione a	/ ricevere    lo seme che un'altra. E 	    - Tratt. 4,2.4
12	 del nostro dare e del nostro	 ricevere    le cose temporali. La 	    - Tratt. 4,17.3
13	 in loro è laudabile la paura del disnore	 ricevere    per la colpa: che da 	    - Tratt. 4,19.5
14	 aconcio e disposto a questo divino atto	 ricevere . Ché, secondo che dice 	    - Tratt. 4,20.3
15	 essere disposte alli loro agenti, e [a]	 ricevere    li loro atti»; onde, se 	    - Tratt. 4,20.3
16	 imperfettamente posta, non è disposta a	 ricevere    questa benedetta e divina 	    - Tratt. 4,20.3
17	 o vero imperfetta, la vertù celestiale	 ricevere    non può: sì come disse 	    - Tratt. 4,20.3
18	 multiplica sì come in cosa sufficiente a	 ricevere    quella, e quindi sì 	    - Tratt. 4,21.6
19	 dotata la divina influenza] secondo che	 ricevere    puote. E questo è quel 	    - Tratt. 4,21.6
20	 vede apparecchiata la sua creatura a	 ricevere    del suo beneficio, tanto 	    - Tratt. 4,21.9
21	 ne mette quanto apparecchiata è a	 ricevere . E però che da ineffabile 	    - Tratt. 4,21.9
22	 dello Imperio, [e] meritaro di	 ricevere    la rosa dallo romano 	    - Tratt. 4,29.2
23	 dallo romano Pastore: onore deggio	 ricevere    e reverenza dalla 	    - Tratt. 4,29.2
24	 Per che non onore ma disonore dee	 ricevere    quelli che alli buoni 	    - Tratt. 4,29.4

	riceveste 1 
1	 sì come dice nostro Signore: «A grado	 riceveste , a grado date». Dico 	    - Tratt. 4,27.4

	ricevitore 8 
1	 nel datore per lo dare, e che viene nel	 ricevitore    per [lo] ricevere. Nel 	    - Tratt. 1,8.6
2	 è sopra ogni utilitade, e far sì che allo	 ricevitore    vada l'utilitade dell'uso 	    - Tratt. 1,8.6
3	 se esso non è più utile a usare al	 ricevitore    che al datore. Per che si 	    - Tratt. 1,8.7
4	 Onde, acciò che 'l dono faccia lo	 ricevitore    amico, conviene a lui 	    - Tratt. 1,8.8
5	 dono alla parte ov'elli vae, ch'è lo	 ricevitore , e [per] consequente 	    - Tratt. 1,8.9
6	 essere [nel]lo dono l'utilità dello	 ricevitore , acciò che quivi sia 	    - Tratt. 1,8.9
7	 non vertù ma mercatantia, però che lo	 ricevitore    compera, tutto che 'l 	    - Tratt. 1,8.10
8	 beneficî quanto puote [utili] più allo	 ricevitore : onde io, volendo a 	    - Tratt. 4,22.1

	ricevitrice 1 
1	 come la prima. E questo fa la terza	 ricevitrice    e la quarta, e così in 	    - Tratt. 1,3.3

	ricevono 4 
1	 li altri, per la quale ogni die tutti quelli	 ricevono    [e piovono] qua giù la 	    - Tratt. 2,14.8
2	 e in quello crescono e [d]a quello [	ricevono ] vigore e potenza: onde 	    - Tratt. 3,3.2
3	 essere del tutto diafani, non solamente	 ricevono    la luce ma quella non 	    - Tratt. 3,7.3
4	 sanza diafano, che quasi poco della luce	 ricevono , com'è la terra. Così la 	    - Tratt. 3,7.3

	ricevuta 3 
1	 diversamente dalle corpora essere	 ricevuta , sì come dice Alberto in 	    - Tratt. 3,7.3
2	 è la terra. Così la bontà di Dio è	 ricevuta    altrimenti dalle sustanze 	    - Tratt. 3,7.3
3	 la veritade poi più liberamente/ sia	 ricevuta . E questo modo tenne lo 	    - Tratt. 4,2.7

	ricevute 2 
1	 e lasciare, [sì] perché bene siano	/ ricevute    e fruttifere vegnano, sì 	    - Tratt. 4,2.4
2	 è mal disposto,/ mal sono quelle	 ricevute    che buone siano. E però 	    - Tratt. 4,2.4

	ricevuti 1 
1	 maggiore amico, dimenticare li servigi	 ricevuti    dal minore; ma se pur 	    - Tratt. 2,15.6

	ricevuto 6 
1	 dare a meno, acciò che 'l nome suo sia	 ricevuto , ma non spregiato. E 	    - Tratt. 1,4.5
2	 stato servito, però che non l'averebbero	 ricevuto , tanto sono pronti ad 	    - Tratt. 1,9.2
3	 Dico prima, ch'io per me ho da lei	 ricevuto    dono di grandissimi 	    - Tratt. 1,13.2
4	 grandissimo beneficio da lei ho	 ricevuto . E ch'ella sia stata a me 	    - Tratt. 1,13.2
5	 raffrenare fu quello, quando, avendo	 ricevuto    da Dido tanto di piacere 	    - Tratt. 4,26.5
6	 amare li suoi maggiori, dalli quali ha	 ricevuto    ed essere e nutrimento e 	    - Tratt. 4,26.6

	richeggia 2 
1	 tutto che/ al mondo officio d'imperio si	 richeggia , non fa ciò/ l'autoritade 	    - Tratt. 4,4.5
2	 sia cosa che molta sollicitudine quivi si	 richeggia , e la sollicitudine del 	    - Tratt. 4,11.8

	richeggiono 1 
1	 in essa s'inducono a parlare, dove si	 richeggiono    molte distinzioni, e la 	    - Tratt. 2,11.1

	richesta 1 
1	 ma proveggendo per lui, sanza	 richesta    colui consiglia: sì come 	    - Tratt. 4,27.3

	richesti 1 
1	 sono pudici, che non solamente là dove	 richesti    o tentati sono di fallare, 	    - Tratt. 4,25.5

	richesto 2 
1	 l'altrui, lo quale non è loro	 richesto    di fabricare. E chi vuole 	    - Tratt. 1,11.3
2	 Alli giovani e alle donne non è tanto	 richesto    di cotale [opera], e però 	    - Tratt. 4,19.5

	richiede 11 
1	 ragione. La conoscenza del servo si	 richiede    massimamente a due cose 	    - Tratt. 1,6.2
2	 delli amici perfettamente: però che si	 richiede    perfetta conoscenza, e 	    - Tratt. 1,6.5
3	 secondo che la complessione	 richiede ; e però vedemo certe 	    - Tratt. 3,3.2
4	 L'ordine del presente trattato	 richiede    - poi che le due parti di 	    - Tratt. 3,9.1
5	 E sì come un uomo a sua/ sufficienza	 richiede    compagnia domestica di 	    - Tratt. 4,4.1
6	 così/ una casa a sua sufficienza	 richiede    una vicinanza:/ altrimenti 	    - Tratt. 4,4.1
7	 essere la cittade. Ancora la cittade	 richiede    alle/ sue arti e alle sue 	    - Tratt. 4,4.1
8	 medesima, quando dicono che tempo si	 richiede    a nobilitade, ponendo 	    - Tratt. 4,14.2
9	 sua e per la severitade che a lei si	 richiede ; e così lo senio 	    - Tratt. 4,26.7
10	 uomo è animale civile, per che a lui si	 richiede    non pur a sé ma ad 	    - Tratt. 4,27.1
11	 prudente, cioè savio; e a ciò essere si	 richiede    buona memoria delle 	    - Tratt. 4,27.2

	richiedersi 1 
1	 la canzone ha riprovato tempo non	 richiedersi    a nobilitade, 	    - Tratt. 4,15.1

	richiedesse 1 
1	 e umanissima/ benignitade si	 richiedesse , questo era quello 	    - Tratt. 4,4.6

	richiese 1 
1	 dice che Marzia tornò a Catone e	 richiese    lui e pregollo che la 	    - Tratt. 4,28.7

	richieste 1 
1	 e siano più comuni e più sapute e più	 richieste    che l'altre e imitate nello 	    - Tratt. 4,17.7

	ricogliendo 2 
1	 magnificenza tua sopra li cieli».    E così,	 ricogliendo    ciò che ragionato è, 	    - Tratt. 2,3.6
2	 mostrare si volea. Per che,/ tutto	 ricogliendo , è manifesto lo 	    - Tratt. 4,6.9

	ricogliere 1 
1	 vegnono, tutti si possono in tre maniere	 ricogliere : ché o vegnono da pura 	    - Tratt. 4,11.5

	ricolgo 2 
1	 vulgo, a' piedi di coloro che seggiono	 ricolgo    di quello che da loro cade, 	    - Tratt. 1,1.6
2	 ch'io sento in quello che a poco a poco	 ricolgo , misericordievolemente 	    - Tratt. 1,1.6

	ricolta 1 
1	 sarà utile la sua sentenza, e da loro	 ricolta .    E dico ad essa: Dì a 	    - Tratt. 4,30.2

	riconformare 1 
1	 bontà divina l'umana creatura a sé	/ riconformare , che per lo peccato 	    - Tratt. 4,5.2

	riconforte 1 
1	 essa bene acorte,/    allor ti priego che ti	 riconforte ,/    dicendo lor, diletta 	    - Canzone 1.59

	ricongiugnere 1 
1	 tanto lo tenne sanza lasciarlo alla terra	 ricongiugnere , che lo vinse per 	    - Tratt. 3,3.5

	ricordossi 1 
1	 coverto d'un cuoio di porco salvatico, e	 ricordossi    del risponso che 	    - Tratt. 4,25.4

	ricorro 1 
1	 Sua bieltà piove fiammelle di foco ,	 ricorro    a ritrattare del suo effetto, 	    - Tratt. 3,8.9

	ricorse 1 
1	 lo popolo perduto, esso saviamente	 ricorse    a Dio e a lui domandò lo 	    - Tratt. 4,27.9

	ricresciuto 1 
1	 in persona di Catone vecchio: «A me è	 ricresciuto    e volontà e diletto di 	    - Tratt. 4,27.8

	ridea 2 
1	 disse bene lo prete allo 'mperadore, che	 ridea    e schernia la laidezza del 	    - Tratt. 3,4.5
2	 corpo, cioè sapienza, fiera, ché non mi	 ridea , in quanto le sue 	    - Tratt. 3,15.12

	ridere 3 
1	 quasi come colore dopo vetro. E che è	 ridere    se non una corruscazione 	    - Tratt. 3,8.6
2	 nell'alegrezza moderata, moderatamente	 ridere , con onesta severitade e 	    - Tratt. 3,8.6
3	 la sua mensa? Non altrimenti si dee	 ridere , tiranni, delle vostre 	    - Tratt. 4,27.7

	riderebbe 1 
1	 uno solo principio. E sanza dubio forte	 riderebbe    Aristotile udendo fare 	    - Tratt. 4,15.3

	ridolfo 1 
1	 al tempo/ presente, non ostante che	 Ridolfo    e Andolfo e Alberto poi/ 	    - Tratt. 4,3.3

	riduce 1 
1	 è] in tutti quasi dissimile, quivi si	 riduce    in atto.    E però che nella 	    - Tratt. 3,8.3

	riducer 1 
1	 Nella quale io intendo	 riducer    la gente in diritta/ via 	    - Tratt. 4,1.4

	riducere 5 
1	 in una, che ambo queste si deono	 riducere    ad alcuno terzo o vero 	    - Tratt. 4,18.2
2	 ragionevole è queste a questo principio	 riducere ; e quello che comprende 	    - Tratt. 4,18.4
3	 d'altri’, dico che al padre si dee	 riducere    ogni altra obedienza. 	    - Tratt. 4,24.10
4	 E se non è in vita lo padre,	 riducere    si dee a quelli che per 	    - Tratt. 4,24.10
5	 lasciato; e se lo padre muore intestato,	 riducere    si dee a colui cui la 	    - Tratt. 4,24.10

	rifermisi 1 
1	 è, per buona consuetudine induri e	 rifermisi    nella sua rettitudine, sì 	    - Tratt. 4,21.10

	rifiutando 1 
1	 dell'officio, spontaneamente/ quello	 rifiutando , allo arare essere 	    - Tratt. 4,5.7

	rifiutano 1 
1	 buoni mai non pervegnono, però che li	 rifiutano . E quale buono uomo 	    - Tratt. 4,11.8

	rifiutare 2 
1	 infinita quasi moltitudine d'oro	 rifiutare , per non volere/ 	    - Tratt. 4,5.7
2	 quantità d'oro per carità della/ patria	 rifiutare , dicendo che li romani 	    - Tratt. 4,5.7

	rifiutate 1 
1	 la sentenza di questa canzone, non la	 rifiutate    però; ma ponete mente 	    - Tratt. 2,11.2

	rifrena 1 
1	 Oh quanti falli	 rifrena    esto pudore! quante 	    - Tratt. 4,25.5

	rifrenare 1 
1	 che l'uomo s'ausi a ben fare e a	 rifrenare    le sue passioni, acciò 	    - Tratt. 4,21.10

	rifrenato 1 
1	 a questa etade è necessario d'essere	 rifrenato , sì che non transvada; a 	    - Tratt. 4,25.3

	rifronzire 1 
1	 Filosofia, li cui raggi fanno [dal]li fiori	/ rifronzire    e fruttificare la verace 	    - Tratt. 4,1.6

	rigida 1 
1	 della vita/ umana essere solamente la	 rigida    onestade: cioè rigidamente,/ 	    - Tratt. 4,6.6

	rigidamente 1 
1	 solamente la rigida onestade: cioè	 rigidamente ,/ sanza respetto alcuno 	    - Tratt. 4,6.6

	riguarda 3 
1	 e però n'è data la provedenza, che	 riguarda    oltre, a quello che può 	    - Tratt. 3,1.4
2	 amoroso uso di sapienza, se medesima	/ riguarda    quando apparisce la 	    - Tratt. 4,2.8
3	 pare; sì come vedere si puote, chi bene	 riguarda    la precedente ragione.    	    - Tratt. 4,22.4

	riguardare 3 
1	 e appresso dell'umana intelligenza per	 riguardare    discontinuato.    	    - Tratt. 3,13.5
2	 nella/ sua assenzia dimorando, entrai a	 riguardare    col pensiero lo/ difetto 	    - Tratt. 4,1.4
3	 getta sopra quelle uno colore dolce a	 riguardare . E così dicere che la 	    - Tratt. 4,25.7

	riguardatori 1 
1	 ciba la sua bellezza li occhi de'	 riguardatori ; ma per altro modo 	    - Tratt. 3,8.2

	riguardo 3 
1	 comandare che l'uomo avesse diligente	 riguardo    ad entrare nel nuovo 	    - Tratt. 1,10.1
2	 da necessitade d'alcuno termine, non ha	 riguardo    lo suo amore al debito di 	    - Tratt. 3,6.6
3	 Dico adunque che, se volemo	 riguardo    avere alla comune 	    - Tratt. 4,16.4

	riluce 3 
1	 quale molte e diverse stelle rilucono.	 Riluce    in essa le intellettuali e le 	    - Tratt. 4,19.4
2	 essa le intellettuali e le morali virtudi;	 riluce    in essa le buone 	    - Tratt. 4,19.4
3	 vergogna e misericordia e altre molte;	 riluce    in essa le corporali 	    - Tratt. 4,19.4

	rilucono 2 
1	 mare turbato dal vento, se quante stelle	 rilucono , la dea della ricchezza 	    - Tratt. 4,12.2
2	 cielo nello quale molte e diverse stelle	 rilucono . Riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4

	rima 5 
1	 che quivi sono connesse, cioè la	 rima    e lo tempo    e lo numero 	    - Tratt. 1,10.6
2	 di cu' io m'innamorava non era degna	 rima    di volgare alcuna 	    - Tratt. 2,12.4
3	 lo qual veramente omo è gentile,/    con	 rima    aspra e sottile;/    	    - Canzone 3.14
4	 di trattare di questa materia «con	 rima    aspra e/ sottile». Per che 	    - Tratt. 4,2.6
5	 Per che sapere si conviene che ‘	rima ’ si può/ doppiamente 	    - Tratt. 4,2.6

	rimagna 3 
1	 providenza in far sì che della sua parte	 rimagna    l'utilitade dell'onestate, che 	    - Tratt. 1,8.6
2	 sempre lo desiderio che detto è non	 rimagna    nel pensiero. E però che 	    - Tratt. 3,6.5
3	 che di loro false ragioni nulla ruggine	 rimagna    nella mente che alla 	    - Tratt. 4,15.1

	rimagnono 1 
1	 «Che fanno queste onoranze che	 rimagnono    dalli antichi, se per 	    - Tratt. 4,29.4

	rimane 11 
1	 è questo pane dalle macule accidentali,	 rimane    ad escusare lui da una 	    - Tratt. 1,5.1
2	 non può dare altro che utilitade, che	 rimane    nel datore per lo dare, e 	    - Tratt. 1,8.6
3	 che quello che ultimamente si dice, più	 rimane    nell'animo dello uditore. 	    - Tratt. 2,8.1
4	 nebulette matutine alla faccia del sole; e	 rimane    libero e pieno di certezza 	    - Tratt. 2,15.5
5	 riceve quando più hanno di pace, allora	 rimane    questa ne' loro pensieri, 	    - Tratt. 3,6.5
6	 vetro e 'l piombo, sì che 'l vetro ne	 rimane    compreso.    Veramente 	    - Tratt. 3,9.3
7	 lievemente e più sottile; e in ciò più	 rimane    la lettera discreta nella 	    - Tratt. 3,9.6
8	animato’ . Ancora la prima parte/ che	 rimane    sì ha due membra: lo 	    - Tratt. 4,3.2
9	 levando l'ultimo canto del pentangulo	 rimane    quadrangulo e non più 	    - Tratt. 4,7.7
10	 potenza dell'anima, cioè la ragione, non	 rimane    più uomo, ma cosa con 	    - Tratt. 4,7.7
11	 aviene che oltre la senettute	 rimane    della nostra vita forse in 	    - Tratt. 4,24.5

	rimanere 1 
1	 padre, ché [li falli del padre] paiono	 rimanere    in vergogna del figlio; e 	    - Tratt. 4,25.6

	rimangono 1 
1	 vedere chi bene considera, che pochi	 rimangono    quelli che all'abito da 	    - Tratt. 1,1.5

	rimare 1 
1	 ciò non è per intendimento/ di più non	 rimare    d'amore, ma però che nella 	    - Tratt. 4,2.2

	rimarita 1 
1	 nella quarta parte della vita/    a Dio si	 rimarita ,/    contemplando la 	    - Canzone 3.137

	rimarrebbe 1 
1	 l'altre cose avesse, sanza questa	 rimarrebbe    in lui desiderio: lo 	    - Tratt. 3,15.2

	rimasa 4 
1	 mezzo alcuno alla sua gubernazione è	 rimasa !    E da considerare è che 	    - Tratt. 4,9.5
2	 dico di là da Dardano, [non è	 rimasa , teniamo Dardano essere 	    - Tratt. 4,14.9
3	 statua di marmo, di legno o di metallo	 rimasa    per memoria d'alcuno 	    - Tratt. 4,29.4
4	 della bontade che in sola la memoria è	 rimasa . E questo basti al 	    - Tratt. 4,29.4

	rimasevi 1 
1	 arse lo luogo per lo quale passò, e	 rimasevi    quella apparenza 	    - Tratt. 2,14.3

	rimasi 2 
1	 anco si manifesta in molti nomi antichi	 rimasi    o per nomi o per 	    - Tratt. 2,4.4
2	 quale fatta è menzione di sopra, io	 rimasi    di tanta tristizia punto, che 	    - Tratt. 2,12.1

	rimaso 3 
1	 familiare o civile nella umana fame	 rimaso , e ad una mensa colli altri 	    - Tratt. 1,1.7
2	 va? Rispondo che è morto [uomo] e	 rimaso    bestia. Ché, sì come dice 	    - Tratt. 4,7.7
3	 miseri a cui solo lo grado divino è	 rimaso .    Convienesi anche a 	    - Tratt. 4,27.4

	rimate 2 
1	 si potea bene manifestare] nelle cose	 rimate    per le accidentali 	    - Tratt. 1,10.6
2	 che/ [in] numeri e tempo regolato in	 rimate    consonanze cade; e/ così 	    - Tratt. 4,2.6

	rime 8 
1	 che [in] legar sé con numero e con	 rime . E questo medesimo studio 	    - Tratt. 1,13.5
2	 dirlo non savrei./    Dunque, se le mie	 rime    avran difetto/    ch'entreran 	    - Canzone 2.14
3	 quando dico: Dunque, se le mie	 rime avran difetto .    Dice adunque: 	    - Tratt. 3,2.1
4	 Poi quando dico: Dunque, se le mie	 rime avran difetto , escusomi da 	    - Tratt. 3,4.3
5	 e dico che, se difetto fia nelle mie	 rime , cioè nelle mie parole che a 	    - Tratt. 3,4.3
6	 Le dolci	 rime    d'amor ch'i' solia/    cercar 	    - Canzone 3.1
7	 canzone nel cui principio dissi: Le dolci	 rime d'amor ch'i'/ solia . Nella 	    - Tratt. 4,1.4
8	 che ‘a me conviene lasciare le dolci	 rime / d'amore le quali sogliono 	    - Tratt. 4,2.2

	rimedio 3 
1	ell'è pïetosa e umìle : ché sono propio	 rimedio    alla temenza, della qual 	    - Tratt. 2,10.3
2	 trovai non solamente alle mie lagrime	 rimedio , ma vocabuli d'autori e 	    - Tratt. 2,12.3
3	 E però che in questa canzone s'intese a	 rimedio    così/ necessario, non era 	    - Tratt. 4,1.5

	rimembra 1 
1	 rivolvendo la sua memoria, essa si	 rimembra    delle sue diritte 	    - Tratt. 4,28.6

	rimembrando 1 
1	 dire./    Certo e manifesto essere dee,	 rimembrando    la vita di/ costoro e 	    - Tratt. 4,5.8

	rimosso 2 
1	 cagione parlare, e da ciò è l'uomo	 rimosso , perché parlare d'alcuno 	    - Tratt. 1,2.2
2	 della gente piena/ d'errore; «falso», cioè	 rimosso    dalla veritade, e/ «vile», 	    - Tratt. 4,2.6

	rimota 1 
1	 più rattamente si muove; quanto più n'è	 rimota    e più presso al polo, più è 	    - Tratt. 2,3.7

	rimoto 1 
1	 ciascuna parte della sua revoluzione è	 rimoto    dall'uno polo e dall'altro, 	    - Tratt. 2,3.7

	rimovo 1 
1	 per falsi li riprovo,/    e da lor mi	 rimovo ;/    e dicer voglio omai, sì 	    - Canzone 3.77

	rimovono 1 
1	 dentro all'uomo e di fuori da esso lui	 rimovono    dall'abito di scienza. 	    - Tratt. 1,1.2

	rimuove 2 
1	 che da ogni nobilitate d'animo li	 rimuove , la quale massimamente 	    - Tratt. 1,9.2
2	 del tuo padre». E poi lo	 rimuove    incontanente dall'altrui 	    - Tratt. 4,24.10

	rimuovere 1 
1	 né potea Iddio da quella produzione	 rimuovere . Ché non sarebbe da 	    - Tratt. 3,12.4

	rimuovi 1 
1	 Dio darà grazia». E altrove dice: «	Rimuovi    da te la mala bocca, e 	    - Tratt. 4,25.1

	rinasceranno 1 
1	 Poetria, quando dice: «Molti vocabuli	 rinasceranno    che già caddero».    E 	    - Tratt. 2,13.7

	rinnovare 1 
1	 che la sua bellezza ha podestade in	 rinnovare    natura in coloro che la 	    - Tratt. 3,8.12

	rinvia 1 
1	 in buono reggimento o disviato si	 rinvia : sì come è più laudabile 	    - Tratt. 3,8.11

	ripa 1 
1	 ché se una pecora si gittasse da una	 ripa    di mille passi, tutte l'altre 	    - Tratt. 1,11.2

	ripara 1 
1	 canzone che comincia: «Al cor gentil	 ripara    sempre Amore». Puote 	    - Tratt. 4,20.3

	riparare 1 
1	 Canonica dico e Civile, tanto quanto a	 riparare    alla cupiditade che, 	    - Tratt. 4,12.3

	ripensando 1 
1	 che li altri miseri che ciò mirano,	 ripensando    lo loro difetto, dopo 	    - Tratt. 3,13.7

	ripercuote 1 
1	 la divina luce sanza mezzo, nell'altre si	 ripercuote    da queste Intelligenze 	    - Tratt. 3,14.3

	ripercuotersi 1 
1	 possono terminare li raggi del sole e	 ripercuotersi    così come nell'altre 	    - Tratt. 2,13.7

	ripercusso 2 
1	 che [......... che] ciò era lume di sole	 ripercusso    in quella parte, [.............	    - Tratt. 2,14.3
2	 quanto esso è in altra parte alluminata	 ripercusso .    Dico adunque che la 	    - Tratt. 3,14.4

	riportamento 1 
1	 della prima sta contenta, ma 'l suo	 riportamento , sì come qu[as]i suo 	    - Tratt. 1,3.3

	riposano 1 
1	 hanno raunate, come s'apagano, come si	 riposano . E che altro 	    - Tratt. 4,12.3

	riposanza 1 
1	 d'alcuno albore ombrate. E per lunga	 riposanza    in luoghi oscuri e freddi, 	    - Tratt. 3,9.6

	riposare 2 
1	 di quella, desidero con tutto lo core di	 riposare    l'animo stancato e 	    - Tratt. 1,3.2
2	 a questo porto, e là ove dovereste	 riposare , per lo impeto del vento 	    - Tratt. 4,28.4

	riposasse 1 
1	 dove dirittamente ogni umano apetito si	/ riposasse ./    Furono filosofi 	    - Tratt. 4,6.5

	riposo 3 
1	 ciò sia cosa che essa sia finale nostro	 riposo , per lo quale noi vivemo e 	    - Tratt. 4,22.1
2	 a noi porto di lunga navigazione e	 riposo . Ed è così: [ché], come lo	    - Tratt. 4,28.2
3	 Dio: ‘Dammi, Signor mio, omai lo	 riposo    di te; dammi almeno che 	    - Tratt. 4,28.8

	riprendano 1 
1	 stanno, ma eziandio alli altri, che lui	 riprendano ,/ porta dolore e danno. 	    - Tratt. 4,1.3

	riprende 1 
1	 La seconda cosa che dice, si è che	 riprende    la sua disobedienza, 	    - Tratt. 2,9.7

	riprendea 1 
1	 li quali errori uno io massimamente	 riprendea , lo/ quale non 	    - Tratt. 4,1.3

	riprendere 5 
1	 camera de' suoi pensieri se medesimo	 riprendere    dee e piangere li suoi 	    - Tratt. 1,2.3
2	 sue ragioni, a sodisfacimento di ciò che	 riprendere    si potesse per la notata 	    - Tratt. 1,5.1
3	 alla terza cosa, e dice che non dee sé	 riprendere    di provedimento, ma 	    - Tratt. 2,9.8
4	 d'animo» -; e questo vuol dire lo	 riprendere    di questo pensiero. Lo 	    - Tratt. 2,10.2
5	 e richiese lui e pregollo che la dovesse	 riprendere    [nella sua etade] 	    - Tratt. 4,28.7

	riprensione 4 
1	 Degna di molta	 riprensione    è quella cosa che, 	    - Tratt. 1,3.1
2	 purgare dall'altra, per fuggire questa	 riprensione ; ché lo mio scritto, che 	    - Tratt. 1,3.1
3	 mutato; per che, a tòrre via questa	 riprensione , nullo migliore 	    - Tratt. 3,1.4
4	 io intendo purgare la canzone da una	 riprensione , la quale a lei 	    - Tratt. 3,9.1

	riprensioni 1 
1	 d]al correttore le sue corrett[iv]e	 riprensioni , «sarà glorioso»; e 	    - Tratt. 4,24.10

	ripresa 1 
1	 comanda quello che far dee quest'anima	 ripresa    per venire lei a sé, e lei 	    - Tratt. 2,10.3

	ripresenta 3 
1	 parte è più spesso, e però ritiene e	 ripresenta    quello lume. E questa 	    - Tratt. 2,14.3
2	 li atti e lo parlare che l'anima bruta	 ripresenta    o vero dimostra, non è 	    - Tratt. 3,7.6
3	 quivi] subitamente sanza tempo la	 ripresenta , e così vedemo. Per 	    - Tratt. 3,9.3

	ripresentare 1 
1	 ma solo quello che veggiono e odono	 ripresentare . Onde, sì come la 	    - Tratt. 3,7.6

	ripreso 1 
1	 molti, di retro da me, forse sarei stato	 ripreso    di levezza d'animo, udendo 	    - Tratt. 3,1.4

	riprovagione 2 
1	 percuoto, fuori di tutto l'ordine della	 riprovagione , dicendo: Ma vilissimo 	    - Tratt. 4,7.3
2	 dicendo ‘antica ricchezza’. E questa	 riprovagione    si fa in quella parte 	    - Tratt. 4,14.1

	riprovando 6 
1	 gentile,/    con rima aspra e sottile;/    	riprovando    'l giudicio falso e 	    - Canzone 3.15
2	 e disputando procedono. E/ soggiungo: 	riprovando 'l giudicio falso e vile : 	    - Tratt. 4,2.6
3	 proceda, mostrerò come, quelle	 riprovando , né contra [la] 	    - Tratt. 4,8.2
4	 la reverenza del Filosofo non parlo ciò	 riprovando , così non parlo contra 	    - Tratt. 4,8.4
5	 A vedere come in questo caso, cioè in	 riprovando    o in aprovando 	    - Tratt. 4,9.1
6	 e] come di sotto si mostrerà. E però	 riprovando    si fanno due parti: 	    - Tratt. 4,10.1

	riprovare 9 
1	falso e vile : ove si/ promette ancora di	 riprovare    lo giudicio della gente 	    - Tratt. 4,2.6
2	 promette di trattare lo vero, e poi di	 riprovare    lo falso, e/ nel trattato 	    - Tratt. 4,2.7
3	 lo vero s'intende/ principalmente; a	 riprovare    lo falso s'intende in tanto 	    - Tratt. 4,2.7
4	 suso la luce della veritade, prima che a	 riprovare    le poste oppinioni 	    - Tratt. 4,8.2
5	 io intendo solo alla sensuale apparenza	 riprovare , non faccio contra la 	    - Tratt. 4,8.3
6	 E che io sensuale apparenza intenda	 riprovare    è manifesto. Ché costoro 	    - Tratt. 4,8.3
7	 di nobilitade, e mostrato è quelle	 riprovare    a me esser licito, verrò 	    - Tratt. 4,10.1
8	 di nobilitade, e però in quella parte	 riprovare    non s'intende. L'altra 	    - Tratt. 4,10.1
9	 nobilitade è del tutto diversa, s'intende	 riprovare ; la quale due cose pare 	    - Tratt. 4,10.1

	riprovaro 1 
1	 oppinioni con ragioni dimostrative	 riprovaro . Quello che Aristotile si 	    - Tratt. 2,14.3

	riprovata 3 
1	 fuori al visibile: e questa oppinione è	 riprovata    per falsa dal Filosofo in 	    - Tratt. 3,9.4
2	 da sapere è che, riprovate le divizie, è	 riprovata    non solamente 	    - Tratt. 4,10.1
3	 che però si ralegrerà ogni rege che	 riprovata    è la falsissima e 	    - Tratt. 4,16.1

	riprovate 2 
1	 da quello.    Queste oppinioni sono	 riprovate    per false nel secondo Di 	    - Tratt. 3,5.7
2	gentil divegna . E da sapere è che,	 riprovate    le divizie, è riprovata 	    - Tratt. 4,10.1

	riprovato 2 
1	 	Riprovato    l'altrui errore quanto è 	    - Tratt. 4,14.1
2	 loro medesima sentenza la canzone ha	 riprovato    tempo non richiedersi a 	    - Tratt. 4,15.1

	riprovo 2 
1	 esser vani;/    e io così per falsi li	 riprovo ,/    e da lor mi rimovo;/ 	    - Canzone 3.76
2	 si dice: e io così per falsi li	 riprovo . E apresso dico che da 	    - Tratt. 4,15.10

	ripruova 4 
1	 trattato si fa l'opposito, ché prima si	 ripruova    lo/ falso, e poi si tratta 	    - Tratt. 4,2.7
2	 verrò a quella parte ragionare che ciò	 ripruova ; che comincia, sì come 	    - Tratt. 4,10.1
3	 prima si pruovano le divizie, e poi si	 ripruova , lo tempo essere cagione 	    - Tratt. 4,10.1
4	vil uom gentil divegna . E in prima si	 ripruova    ciò per una ragione di 	    - Tratt. 4,14.1

	[ri]pruova 1 
1	 desiderio d'udire:/ nel trattato prima si	 [ri]pruova    lo falso, acciò che,/ 	    - Tratt. 4,2.7

	ripruovano 1 
1	 l'oppinioni altrui, nella seconda/ si	 ripruovano    quelle; e comincia 	    - Tratt. 4,3.2

	ripruovasi 1 
1	 l'ha.    E per questo modo disputasi e	 ripruovasi    contra le ricchezze per 	    - Tratt. 4,13.10

	ripruovi 1 
1	 ricchezze s'appoggiava, [séguita che si	 ripruovi    quanto è] in quella parte 	    - Tratt. 4,14.1

	ripruovo 1 
1	 così li giudico falsi e vani, e così li	 ripruovo ; e ciò si fa quando si 	    - Tratt. 4,15.10

	riputava 1 
1	 Questo Pittagora, domandato se elli si	 riputava    sapiente, negò a sé 	    - Tratt. 3,11.2

	risentire 1 
1	 loro misura, fanno amore disvegliare e	 risentire    là dovunque è della sua 	    - Tratt. 3,7.7

	riservare 1 
1	 dire intende lo dicitore sì dee	 riservare    di dietro; però che quello 	    - Tratt. 2,8.1

	riservata 1 
1	 per li miseri alcuna cosa ho	 riservata , la quale alli occhi loro, 	    - Tratt. 1,1.6

	riso 7 
1	 dico nelli occhi e nel suo dolce	 riso ,/    che le vi reca Amor 	    - Canzone 2.57
2	 dicendo: «nelli occhi e nel suo dolce	 riso ». Li quali due luoghi, per 	    - Tratt. 3,8.4
3	 delle quattro vertù cardinali: «Lo tuo	 riso    sia sanza cachinno», cioè 	    - Tratt. 3,8.6
4	 schiamazzare come gallina. Ahi mirabile	 riso    della mia donna, di cu' io 	    - Tratt. 3,8.6
5	 dove ciò appare, cioè nelli occhi e nello	 riso . E qui si conviene sapere che 	    - Tratt. 3,15.2
6	 la veritade certissimamente; e lo suo	 riso    sono le sue persuasioni, nelle 	    - Tratt. 3,15.2
7	 nel guardare in questi occhi e in questo	 riso . E la ragione è questa: che, 	    - Tratt. 3,15.2

	rispetti 1 
1	 inconveniente, una cosa, secondo diversi	 rispetti , essere perfetta e 	    - Tratt. 4,11.4

	rispetto 17 
1	 loda o col contrario, o dice falso per	 rispetto    alla cosa di che parla, o 	    - Tratt. 1,2.4
2	 alla cosa di che parla, o dice falso per	 rispetto    alla sua sentenza: c'ha 	    - Tratt. 1,2.4
3	 magnificare e parvificare sempre hanno	 rispetto    ad alcuna cosa, per 	    - Tratt. 1,11.6
4	 io parlo. E avegna che quelle cose, per	 rispetto    della veritade, assai poco 	    - Tratt. 2,3.1
5	 considerare lo Padre non avendo	 rispetto    se non ad esso: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
6	 ragiona: per che è da vedere che, a	 rispetto    della veritade, poco fia 	    - Tratt. 3,4.2
7	 buona volontade, alla quale avere si dee	 rispetto    nelli meriti umani.    E così 	    - Tratt. 3,4.7
8	su la mira , commendo lei non avendo	 rispetto    ad altra cosa. E dico che 	    - Tratt. 3,6.4
9	 dall'aparenza, e allora per diverso	 rispetto    si puote trattare. Dico: Tu 	    - Tratt. 3,9.2
10	 per onestade solamente, sanza altro	 rispetto , e per bontade dell'anima 	    - Tratt. 3,11.7
11	 delli Romani - ultimo dico per	 rispetto    al tempo/ presente, non 	    - Tratt. 4,3.3
12	 che in ciascuna dottrina si dee avere	 rispetto    alla facultà del discente, 	    - Tratt. 4,17.7
13	 alla nostra perfezione in quanto avemo	 rispetto    a noi medesimi.    Ed 	    - Tratt. 4,26.2
14	 Puotesi considerare secondo che ha	 rispetto    a noi medesimi: e questa 	    - Tratt. 4,26.3
15	 vita Puotesi considerare secondo che ha	 rispetto    ad altri; e però che 	    - Tratt. 4,26.3
16	 che quelli consigli che non hanno	 rispetto    alla tua arte e che 	    - Tratt. 4,27.4
17	 Quelli che hanno	 rispetto    all'arte la quale hai 	    - Tratt. 4,27.4

	risplende 5 
1	 comincia la nostra conoscenza), pure	 risplende    nel nostro intelletto 	    - Tratt. 2,4.8
2	 della bellezza che in sull'onestade	 risplende , dice la reverenza essere 	    - Tratt. 4,8.1
3	 nel quale nulla distributiva giustizia	 risplende , ma tutta iniquitade 	    - Tratt. 4,11.5
4	 cotale questo raggio divino mai non	 risplende . E possono dire questi 	    - Tratt. 4,20.3
5	 s'afferma che questa nobilitade luce e	 risplende    per tutta la vita del 	    - Tratt. 4,23.1

	risplendere 1 
1	 e massimamente la pietade, la quale fa	 risplendere    ogni altra bontade col 	    - Tratt. 2,10.3

	risplendono 1 
1	 E tante sono le sue stelle che del cielo	 risplendono , che certo non è da 	    - Tratt. 4,19.4

	risponda 2 
1	 avegna che questa ragione del tutto non	 risponda    alla questione mossa di 	    - Tratt. 4,12.9
2	 non curi, degno è che la chiosa a ciò	 risponda . E però rispondo così: 	    - Tratt. 4,14.4

	risponde 6 
1	 E così termina le sue parole; alle quali	 risponde    lo novo pensiero, sì 	    - Tratt. 2,9.9
2	 All'ottava spera, cioè alla stellata,	 risponde    la scienza naturale, che 	    - Tratt. 2,13.6
3	 si chiama Metafisica; alla nona spera	 risponde    la Scienza morale; ed al 	    - Tratt. 2,13.6
4	 la Scienza morale; ed al cielo quieto	 risponde    la scienza divina, che è 	    - Tratt. 2,13.6
5	 e che è pur uno.    Ancora qui si	 risponde    che non è vero ciò che 	    - Tratt. 4,13.4
6	 in loro cittadi’.    Alla prima questione	 risponde    Giovenale nell'ottava 	    - Tratt. 4,29.4

	rispondendo 2 
1	 Alla questione	 rispondendo , dico che 	    - Tratt. 4,13.1
2	 Vangelio di Luca, parlando a Marta e	 rispondendo    a quella: «Marta, 	    - Tratt. 4,17.5

	rispondenti 1 
1	 'l] debito dell'arte, sono intra sé	 rispondenti . Dunque quello 	    - Tratt. 1,5.5

	rispondere 13 
1	 A questa questione si può leggiermente	 rispondere    che lo effetto di 	    - Tratt. 2,8.3
2	 biasimato.    A ciò si può brievemente	 rispondere    che non m'acuso, ma 	    - Tratt. 3,4.5
3	 A ciò si può chiaramente	 rispondere    che lo desiderio 	    - Tratt. 3,15.5
4	 contraria./    A ciò si può lievemente	 rispondere    che la elezione di/ 	    - Tratt. 4,4.6
5	 fare mi conviene una questione, e	 rispondere    a quella, in questo 	    - Tratt. 4,7.4
6	corre :/ che non vuole altro dire se non	 rispondere    a ciò che detto è 	    - Tratt. 4,10.6
7	 da non trapassare sanza farla e	 rispondere    a quella. Potrebbe dire 	    - Tratt. 4,12.5
8	 A questa questione brevemente è da	 rispondere ; ma prima è da 	    - Tratt. 4,12.6
9	 in capitolo nuovo alla questione è da	 rispondere , nel quale sia 	    - Tratt. 4,12.10
10	 di sua bassa condizione non è memoria,	 rispondere    si vorrebbe non colle 	    - Tratt. 4,14.7
11	 nelli Proverbii: «Vedesti l'uomo ratto a	 rispondere ? Di lui stoltezza più 	    - Tratt. 4,15.6
12	 delle morali?    A ciò si può brevemente	 rispondere    che in ciascuna 	    - Tratt. 4,17.7
13	 movea.    Alla seconda questione si può	 rispondere    che una progenie per 	    - Tratt. 4,29.5

	rispondersi 1 
1	 tra tanti organi [essere] conviene a bene	 rispondersi , pochi perfetti uomini 	    - Tratt. 3,8.1

	rispondesse 2 
1	 se là dentro fosse il fuoco, e un altro	 rispondesse    a lui di sì, non saprei 	    - Tratt. 1,12.1
2	 loquela propia [sia] in me e io li	 rispondesse    di sì, apresso le sù 	    - Tratt. 1,12.1

	rispondo 10 
1	 come pare della scimia e d'alcuna altra,	 rispondo    che non è vero che 	    - Tratt. 3,7.6
2	 Quale di costoro si dee dicere valente?	 Rispondo : quelli che andò dinanzi. 	    - Tratt. 4,7.4
3	 Questo altro come si chiamerà?	 Rispondo : vilissimo. Perché non si 	    - Tratt. 4,7.4
4	 non si chiama non valente, cioè vile?	 Rispondo : perché non valente, cioè 	    - Tratt. 4,7.4
5	 alcuno dicere: Come? è morto e va?	 Rispondo    che è morto [uomo] e 	    - Tratt. 4,7.7
6	 marche, e altro è quello delle mille;	 rispondo    che non è vero: ché 'l 	    - Tratt. 4,13.2
7	 lo basso stato degli antecessori,	 rispondo    che ciò fia contro a 	    - Tratt. 4,14.3
8	 è che la chiosa a ciò risponda. E però	 rispondo    così: che di ciò che 	    - Tratt. 4,14.4
9	 come quelli che crederà li buoni’.	 Rispondo    che non fia quella 	    - Tratt. 4,24.10
10	 e della mia arte non averò frutto?’	 Rispondo , sì come dice nostro 	    - Tratt. 4,27.4

	rispondono 6 
1	 essere bella, cui le parti debitamente si	 rispondono , per che della loro 	    - Tratt. 1,5.5
2	 quando le sue membra debitamente si	 rispondono ; e dicemo bello lo 	    - Tratt. 1,5.5
3	 bello, nello quale più debitamente si	 rispondono    [li vocabuli; e più 	    - Tratt. 1,5.5
4	 e più debitamente li vocabuli si	 rispondono ] in latino che in 	    - Tratt. 1,5.5
5	 uno sopra tutti, quieto. Alli sette primi	 rispondono    le sette scienze del 	    - Tratt. 2,13.6
6	 e anzi la domandagione compiuta, male	 rispondono . E per costoro dice 	    - Tratt. 4,15.6

	risponso 1 
1	 cuoio di porco salvatico, e ricordossi del	 risponso    che Apollo dato avea 	    - Tratt. 4,25.4

	risposta 4 
1	 altrimenti sarebbe fatta la dimanda e la	 risposta    di colui e di me, chi mi 	    - Tratt. 1,12.1
2	 scritte né più né meno come nella	 risposta    del prete. E però 	    - Tratt. 3,4.5
3	 mossa di sopra, almeno apre la via alla	 risposta , ché fa vedere non 	    - Tratt. 4,12.9
4	 quante cose sono da notare in questa	 risposta ! Ma a buono intenditore 	    - Tratt. 4,27.9

	risposto 1 
1	 così basti alla seconda questione essere	 risposto .	    - Tratt. 4,29.5

	rispuose 1 
1	 -, domandato che fosse gentilezza,	 rispuose    ch'era antica/ ricchezza e 	    - Tratt. 4,3.3

	rissa 1 
1	 quelli che fosse mandato a partire una	 rissa , e prima che partisse quella 	    - Tratt. 1,3.1

	ristoramento 1 
1	 del suo popolo diligentemente, e lo	 ristoramento    di quello.    Per che 	    - Tratt. 4,27.9

	ristorato 1 
1	 e a Dio tornare lo fece, lo suo popolo	 ristorato    li fu maggiore che 	    - Tratt. 4,27.9

	ristoro 1 
1	 ricorse a Dio e a lui domandò lo	 ristoro    della morta gente; e per 	    - Tratt. 4,27.9

	ristringe 4 
1	 che fan vedere perché la presenza	 ristringe    per opposito; e mostrate 	    - Tratt. 1,4.1
2	 che sono, ohmè, quasi tutti, la presenza	 ristringe    l'una e l'altra qualitade. 	    - Tratt. 1,4.3
3	 per che appo costoro la presenza	 ristringe    lo bene e lo male in 	    - Tratt. 1,4.4
4	 la quale non è alcuno, la presenza	 ristringe    lo bene e lo male in 	    - Tratt. 1,4.5

	risurgea 1 
1	 e vigore interamente della terra in lui	 risurgea , nella quale e della quale 	    - Tratt. 3,3.5

	ritegna 1 
1	 con ciò sia cosa che ciascuno effetto	 ritegna    della natura della sua 	    - Tratt. 3,2.3

	ritenea 1 
1	 e diafano, li semi del cognato cielo	 ritenea . La quale, mista 	    - Tratt. 4,15.4

	ritenere 1 
1	 sua cagione quanto è più possibile di	 ritenere . Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,23.4

	ritiene 2 
1	 in quella parte è più spesso, e però	 ritiene    e ripresenta quello lume. 	    - Tratt. 2,14.3
2	 che la guarda! quante laide parole	 ritiene ! Ché, sì come dice Tulio 	    - Tratt. 4,25.5

	ritonda 1 
1	 vedere chi volge un pomo od altra cosa	 ritonda . E questo cerchio ha più 	    - Tratt. 2,3.7

	ritondo 1 
1	 - e dico ‘cerchio’ largamente ogni	 ritondo , o corpo o superficie -; 	    - Tratt. 2,13.12

	ritorna 3 
1	 e uno die e poco più, e in altrettanti	 ritorna . E questo luogo lo quale 	    - Tratt. 3,5.13
2	 e gloriosissimo seminadore al cielo	 ritorna . E questo dice per quella 	    - Tratt. 4,23.2
3	 ella fa due cose: l'una, che ella	 ritorna    a Dio, sì come a quello 	    - Tratt. 4,28.1

	ritornando 2 
1	 come l'ordine vuole ancora dal principio	 ritornando , dico che questa donna 	    - Tratt. 3,11.1
2	 	Ritornando    al proposito, dico che 	    - Tratt. 4,24.1

	ritornare 5 
1	 che né 'l mio né l'altrui consolare valea,	 ritornare    al modo che alcuno 	    - Tratt. 2,12.2
2	 lasci; non perch'io non speri/    ad esse	 ritornare ,/    ma perché li atti 	    - Canzone 3.4
3	 aiutare le proposte/ oppinioni, è da	 ritornare    al diritto calle dello 	    - Tratt. 4,7.1
4	 cosa, e prima dalla natura dato, è lo	 ritornare    allo suo principio. E 	    - Tratt. 4,12.6
5	 desiderio e uscire le pare dell'albergo e	 ritornare    nella propia mansione, 	    - Tratt. 4,28.3

	ritornasse 1 
1	 con certa parte del canto ad essa si	 ritornasse . Ma io rade volte a 	    - Tratt. 2,11.1

	ritornato 2 
1	 quello rifiutando, allo arare essere	 ritornato ? Chi dirà di/ Cammillo, 	    - Tratt. 4,5.7
2	 sua/ liberazione spontaneamente essere	 ritornato    in essilio per/ non 	    - Tratt. 4,5.7

	ritorno 2 
1	 mestiere è stata a vedere la veritade,	 ritorno    al proposito e dico che, 	    - Tratt. 3,10.1
2	 io sono per li parti vòta, a te mi	 ritorno , non essendo più da dare 	    - Tratt. 4,28.8

	ritrae 2 
1	 Cesare?». E quello dice Lucano quando	 ritrae    come Cesare di notte alla 	    - Tratt. 4,13.6
2	 che fosse affabile, quando dice e	 ritrae    per lungo sermone a Cefalo 	    - Tratt. 4,27.9

	ritraendo 1 
1	 quella, credono più essere ammirati che	 ritraendo    quelle della sua. E 	    - Tratt. 1,11.4

	ritraere 2 
1	 o vero ingiuria, prima de' quello	 ritraere    a chi liele fa, se può, che 	    - Tratt. 2,6.4
2	 una impossibilitade che pure a	 ritraere    sarebbe orribile.    Ciascuno 	    - Tratt. 2,8.5

	ritraggono 1 
1	 manifesta la testimonianza de' poeti che	 ritraggono    in parte alcuna lo 	    - Tratt. 2,4.4

	ritraimento 1 
1	 disideroso di sapere.    Lo pudore è uno	 ritraimento    d'animo da laide 	    - Tratt. 4,25.5

	ritrar 2 
1	 'l parlar nostro, che non ha valore/    di	 ritrar    tutto ciò che dice Amore.	    - Canzone 2.18
2	'l parlar nostro, che non ha valore/ di	 ritrar tutto ciò che dice Amore :/ 	    - Tratt. 3,4.7

	ritrarre 2 
1	 di vanagloria. Sono molti che per	 ritrarre    cose poste in altrui lingua 	    - Tratt. 1,11.4
2	 la nobile anima. E potemo così	 ritrarre    la figura a veritade: 	    - Tratt. 4,28.7

	ritratta 1 
1	 per amore di Roma, dopo la legazione	 ritratta ,/ consigliato, solo da 	    - Tratt. 4,5.7

	ritrattare 1 
1	bieltà piove fiammelle di foco , ricorro a	 ritrattare    del suo effetto, poi che 	    - Tratt. 3,8.9

	ritrovare 2 
1	 a lochi e antichi edificî, come può bene	 ritrovare    chi vuole.    E avegna che 	    - Tratt. 2,4.4
2	 virtù di loro arti li matematici/ possono	 ritrovare . Né 'l mondo mai non fu 	    - Tratt. 4,5.5

	ritruovano 2 
1	 autoritade/ sapere non si può se non si	 ritruovano    le sue radici, di/ quelle 	    - Tratt. 4,3.5
2	 celate ricchezze che si truovano o che si	 ritruovano    si rapresentano; e 	    - Tratt. 4,11.6

	riuni' 1 
1	 lo corpo dell'occhio coll'acqua chiara,	 riuni'    sì la vertù disgregata che 	    - Tratt. 3,9.6

	rivo 2 
1	 porre;/    né la diritta torre/    fa piegar	 rivo    che da lungi corre./    Che 	    - Canzone 3.55
2	 soggiunge: né la diritta torre/ fa piegar	 rivo che da lungi corre :/ che non 	    - Tratt. 4,10.6

	rivolge 1 
1	 Dico adunque che 'l cielo del sole si	 rivolge    da occidente in oriente, 	    - Tratt. 3,5.11

	rivolgendo 2 
1	 a lui debbo avere ed hoe.    Così,	 rivolgendo    li occhi a dietro e 	    - Tratt. 1,13.8
2	 di più lieve savere»: ché, pensando/ e	 rivolgendo    questa diffinizione in 	    - Tratt. 4,3.4

	rivolgendosi 1 
1	 medesimo e la bellezza di quello,	/ rivolgendosi    sovra se stessa e di 	    - Tratt. 4,2.8

	rivolgesi 1 
1	 Ancora si muove tutto questo cielo e	 rivolgesi    collo epiciclo da oriente 	    - Tratt. 2,5.10

	rivolgiamo 1 
1	 non essere altra vita; però che, se noi	 rivolgiamo    tutte le scritture, sì de' 	    - Tratt. 2,8.5

	rivolgo 1 
1	 parti principali di questa canzone, io mi	 rivolgo    colla faccia del mio 	    - Tratt. 2,11.1

	rivolse 1 
1	 fu di più lieve savere,/    che tal detto	 rivolse ,/    e l'ultima particola ne 	    - Canzone 3.26

	rivolta 1 
1	 dico che la stella di Venere due fiate	 rivolta    era in quello suo cerchio 	    - Tratt. 2,2.1

	rivolto 1 
1	 non è questo vero e converso , cioè	 rivolto , che dovunque è cielo sia 	    - Tratt. 4,19.4

	rivolve 4 
1	 divinissimo ciel quieto, in quello si	 rivolve    con tanto desiderio, che la 	    - Tratt. 2,3.5
2	 lo movimento nello quale ogni die si	 rivolve    e fa nova circulazione di 	    - Tratt. 2,14.6
3	 cominciando dall'A, nell'U/ quindi si	 rivolve , e viene diritto per I 	    - Tratt. 4,6.2
4	 e viene diritto per I nell'E, quindi si	/ rivolve    e torna nell'O: sì che 	    - Tratt. 4,6.2

	rivolvendo 1 
1	 li può benedicere, però che, per quelli	 rivolvendo    la sua memoria, essa 	    - Tratt. 4,28.6

	robe 1 
1	 corredate conviti, donate cavalli e arme,	 robe    e denari, portate le mirabili 	    - Tratt. 4,27.7

	rocca 1 
1	 quella gloriosa Beatrice tenea ancora la	 rocca    della mia mente: però che 	    - Tratt. 2,2.2

	roma 14 
1	 della bellissima e famosissima figlia di	 Roma , Fiorenza, di gittarmi fuori 	    - Tratt. 1,3.2
2	 in sul mezzo del capo. E credo che da	 Roma    a questo luogo, andando 	    - Tratt. 3,5.9
3	 palla opposito a Maria. E credo che da	 Roma    là dove caderebbe questa 	    - Tratt. 3,5.9
4	 alli quali venne Catone col popolo di	 Roma , la segnoria di Cesare 	    - Tratt. 3,5.10
5	 dal principio della constituzione di	 Roma    - che fu se[tte]cento 	    - Tratt. 3,11.2
6	 l'alto sangue troiano era mischiato, cioè	/ Roma , Dio quello elesse a 	    - Tratt. 4,4.6
7	 ciò dovea/ compiere, cioè la gloriosa	 Roma ./    E però [che] anche 	    - Tratt. 4,5.2
8	 che David nacque e/ nacque	 Roma , cioè che Enea venne di 	    - Tratt. 4,5.4
9	 fallato avea lo colpo che per/ liberare	 Roma    pensato avea? Chi dirà di 	    - Tratt. 4,5.7
10	 Regolo, da Cartagine mandato a	 Roma    per commutare/ li presi 	    - Tratt. 4,5.7
11	 Romani, avere/ contra sé per amore di	 Roma , dopo la legazione ritratta,/ 	    - Tratt. 4,5.7
12	 in essilio, essere venuto a/ liberare	 Roma    contra li suoi nimici, e dopo 	    - Tratt. 4,5.7
13	 nelle mani ebbe la/ franchigia di	 Roma ? Non puose Iddio le mani 	    - Tratt. 4,5.8
14	 propie, quando/ li Franceschi, tutta	 Roma    presa, prendeano di furto/ 	    - Tratt. 4,5.8

	roma[n] 1 
1	 che alla voce d'un solo,/ principe del	 roma[n]    populo e comandatore, si 	    - Tratt. 4,5.5

	romana 4 
1	 quale s'intende dimostrare: però che la	 romana    potenza/ non per ragione 	    - Tratt. 4,4.5
2	 forza fu principalmente/ preso per la	 romana    gente, ma da divina 	    - Tratt. 4,4.6
3	 in Italia, che fu/ origine della cittade	 romana , sì come testimoniano le/ 	    - Tratt. 4,5.4
4	 tanto cittadino/ quanto era Catellina la	 romana    libertate difese? Certo sì./    	    - Tratt. 4,5.8

	romane 1 
1	 trovare potremo per le scritture delle	 romane / istorie, massimamente 	    - Tratt. 4,5.6

	romani 8 
1	 che Numma Pompilio, secondo re delli	 Romani , vivea uno filosofo 	    - Tratt. 3,11.2
2	 di Soave, ultimo/ imperadore delli	 Romani    - ultimo dico per rispetto 	    - Tratt. 4,3.3
3	 Dio parlando: «A/ costoro - cioè alli	 Romani    - né termine di cose né 	    - Tratt. 4,4.6
4	 della/ patria rifiutare, dicendo che li	 romani    cittadini non l'oro,/ ma li 	    - Tratt. 4,5.7
5	 presi Cartaginesi a sé e alli altri presi	 Romani , avere/ contra sé per 	    - Tratt. 4,5.7
6	 alla battaglia/ dove li Albani colli	 Romani    dal principio per lo campo 	    - Tratt. 4,5.8
7	 d'anella in Africa erano portate, li	 Romani    volsero/ abandonare la 	    - Tratt. 4,5.8
8	 E però dice santo Paulo alli	 Romani : «Non quelli ch'è 	    - Tratt. 4,28.5

	romano 8 
1	 che al suo tempo biasimavano lo latino	 romano    e commendavano la 	    - Tratt. 1,11.3
2	 richeggia, non fa ciò/ l'autoritade dello	 romano    principe ragionevolemente 	    - Tratt. 4,4.5
3	 conviene] essere stata principio/ dello	 romano    imperio./    E che ciò sia, 	    - Tratt. 4,4.6
4	 assai è manifesto la divina elezione del	/ romano    imperio, per lo 	    - Tratt. 4,5.4
5	 procedette la divina provedenza nello	 romano / imperio, dove più volte 	    - Tratt. 4,5.8
6	 regno combattero, quando uno solo	 Romano    nelle mani ebbe la/ 	    - Tratt. 4,5.8
7	 Epicurei nominati, fu Torquato nobile	/ romano , disceso del sangue del 	    - Tratt. 4,6.7
8	 e] meritaro di ricevere la rosa dallo	 romano    Pastore: onore deggio 	    - Tratt. 4,29.2

	romolo 2 
1	 ebbe da Dio; ché brievemente, da	 Romolo / cominciando, che fu di 	    - Tratt. 4,5.6
2	 regi che prima/ la governaro, cioè	 Romolo , Numma, Tulio, Anco e li 	    - Tratt. 4,5.6

	rompe 1 
1	 dicere mai non si possa gentile. E ciò	 rompe    la loro sentenza 	    - Tratt. 4,14.2

	rompere 2 
1	 sua loquela in altra transmutare sanza	 rompere    tutta sua dolcezza ed 	    - Tratt. 1,7.6
2	 E le sue ragioni, che Aristotile dice a	 rompere    costoro ed affermare la 	    - Tratt. 3,5.7

	rompete 1 
1	 riposare, per lo impeto del vento	 rompete , e perdete voi medesimi 	    - Tratt. 4,28.4

	rompitrice 1 
1	 sentenza è di maggiore vigore, ed è	 rompitrice    d'ogni calunnia, mercé 	    - Tratt. 4,15.4

	rompon 1 
1	 ch'è creatore d'ogni penser bono;/    e	 rompon    come trono/    l'innati 	    - Canzone 2.66

	rompono 1 
1	 piovono dalla sua biltade, come detto è,	 rompono    li vizii innati, cioè 	    - Tratt. 3,8.12

	rondine 2 
1	 Aristotile nel primo dell'Etica, «una	 rondine    non fa primavera». È 	    - Tratt. 1,9.3
2	 additato! Meglio sarebbe a voi/ come	 rondine    volare basso, che come 	    - Tratt. 4,6.10

	rosa 3 
1	 convienesi aprire l'uomo quasi com'una	 rosa    che più chiusa stare non 	    - Tratt. 4,27.1
2	 sanza richesta colui consiglia: sì come la	 rosa , che non pur a quelli che va 	    - Tratt. 4,27.3
3	 Imperio, [e] meritaro di ricevere la	 rosa    dallo romano Pastore: onore 	    - Tratt. 4,29.2

	rossa 1 
1	 e a grano [a grano] restituire meliga	 rossa , e tutta la massa 	    - Tratt. 4,29.5

	rosso 1 
1	 si dipingono nella faccia di palido o di	 rosso    colore. Onde dice lo sopra 	    - Tratt. 4,25.5

	rota 3 
1	 torno, tanto che compia novanta e una	 rota    e poco più. E quando 	    - Tratt. 3,5.12
2	 via par discendere altre novanta e una	 rota    e poco più, tanto ch'elli gira 	    - Tratt. 3,5.12
3	 girare, non a modo di mola, ma di	 rota ; la quale non può in alcuna 	    - Tratt. 3,5.13

	rote 3 
1	 una rota e poco più. E quando queste	 rote    sono compiute, lo suo 	    - Tratt. 3,5.12
2	 intorno sé allor [lo] vede con altrettante	 rote    quante vede Maria. E se 	    - Tratt. 3,5.12
3	 volare basso, che come nibbio altissime	 rote / fare sopra le cose vilissime!/	    - Tratt. 4,6.10

	rovinano 1 
1	 malvagi è oscura. Elli non sanno dove	 rovinano ».    Ultimamente quando si 	    - Tratt. 4,7.5

	rubatori 2 
1	 nimici l'amano, sì come sono ladroni e	 rubatori ; e però vedemo che 'l 	    - Tratt. 1,12.4
2	 O dolcissimi ed ineffabili sembianti, e	 rubatori    subitani della mente 	    - Tratt. 2,15.4

	rubicunde 2 
1	 d'infertade, le cose paiono quasi tutte	 rubicunde , e però la stella ne pare 	    - Tratt. 3,9.6
2	 Polinice e Tideo, le vergini palide e	 rubicunde    si fecero, e li loro 	    - Tratt. 4,25.5

	ruggine 1 
1	 acciò che di loro false ragioni nulla	 ruggine    rimagna nella mente che 	    - Tratt. 4,15.1

	rusticamente 1 
1	 di cui elli parla: le quali due cagioni	 rusticamente    stanno, a fare [dire] 	    - Tratt. 1,2.2

	ruvine 1 
1	 erra, e tortisce per li pruni e per le	 ruvine , e alla parte dove dee non 	    - Tratt. 4,7.4

	s' 148 
1	 essere ministrata.    E però ad esso non	 s' assetti alcuno male de' suoi 	    - Tratt. 1,1.7
2	 ad una mensa colli altri simili impediti	 s' assetti; e alli loro piedi si 	    - Tratt. 1,1.7
3	 improperio del fallo che correggere	 s' intende; e salva la via del debito 	    - Tratt. 1,2.5
4	 che per alcuno vedere non si può	 s' io non la conto, perché è 	    - Tratt. 1,2.6
5	 disordinato a ben servire; perché,	 s' elli non è subietto in ciascuna 	    - Tratt. 1,5.2
6	 quello perfettamente, perché non sa se	 s' è cane o lupo o becco. Lo latino 	    - Tratt. 1,6.4
7	 uno abituato di latino non distingue,	 s' elli è d'Italia, lo volgare 	    - Tratt. 1,6.4
8	 elle sieno intese; e nessuno dubita che	 s' elle comandassero a voce, che 	    - Tratt. 1,7.5
9	 a così onorevole per li suoi convitati,	 s' appone pane di biado e non di 	    - Tratt. 1,10.1
10	 esso e quello, anche cieco, ch'a lui	 s' appoggia, vegnano a mal fine. 	    - Tratt. 1,11.2
11	 non si può, ma conviene che per usanza	 s' acquisti, ed ellino la loro usanza 	    - Tratt. 1,11.2
12	 a vile questo prezioso volgare: lo quale,	 s' è vile in alcuna [cosa], non è se	    - Tratt. 1,11.7
13	 e questionando. Per che, se l'amistà	 s' acresce per la consuetudine, sì 	    - Tratt. 1,13.6
14	 meno è vero quello che spiritualmente	 s' intende, cioè che nell'uscita 	    - Tratt. 2,1.6
15	 è lo primo verso di quella: nella quale	 s' inducono a udire ciò che dire 	    - Tratt. 2,2.4
16	 la sentenza litterale, alla quale ora	 s' intende, della prima parte sopra 	    - Tratt. 2,3.1
17	 del mondo, nel quale tutto lo mondo	 s' inchiude, e di fuori dal quale 	    - Tratt. 2,3.5
18	 per lo quale le anime di qua giuso	 s' accendono ad amore, secondo la 	    - Tratt. 2,5.9
19	 la loro disposizione. E perché li antichi	 s' accorsero che quello cielo era 	    - Tratt. 2,5.9
20	 E questi movitori sono quelli alli quali	 s' intende di parlare, ed a cu' io 	    - Tratt. 2,5.11
21	 conoscente inver lo benefattore; e	 s' ella [è] ingiuria, induca lo fattore 	    - Tratt. 2,6.4
22	 spezial pensiero a quello atto. L'anima	 s' intende, come detto è nel 	    - Tratt. 2,7.4
23	 la cosa disabellirsi, e dentro veramente	 s' abellisce. Più non potea questo 	    - Tratt. 2,7.6
24	 anticamente le vertudi e li belli costumi	 s' usavano, sì come oggi s'usa lo 	    - Tratt. 2,10.4
25	 li belli costumi s'usavano, sì come oggi	 s' usa lo contrario, si tolse quello 	    - Tratt. 2,10.4
26	 La grandezza temporale, della quale qui	 s' intende, massimamente sta bene 	    - Tratt. 2,10.5
27	 per le diverse persone che in essa	 s' inducono a parlare, dove si 	    - Tratt. 2,11.1
28	 quale, cattivo e discacciato, consolato	 s' avea. E udendo ancora che 	    - Tratt. 2,12.2
29	 A vedere quello che per lo terzo cielo	 s' intende, prima si vuole vedere 	    - Tratt. 2,13.1
30	 si è che del suo lume tutte l'altre stelle	 s' informano; l'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.10
31	 nell'Arismetrica: ché del suo lume tutte	 s' illuminano le scienze, però che 	    - Tratt. 2,13.10
32	 li quali per loro medesimi molte volte	 s' accendono, sì come nel primo 	    - Tratt. 2,13.11
33	 è bella, perché massimamente in essa	 s' intende. Ancora: la Musica 	    - Tratt. 2,13.11
34	 alli altri, che sono tre, come più volte	 s' è narrato. Dico che lo Cielo 	    - Tratt. 2,14.1
35	 due e venti e mille. Ché per lo due	 s' intende lo movimento locale, lo 	    - Tratt. 2,14.2
36	di sospiri , qui si vuole intendere:	 s' elli non teme labore di studio e 	    - Tratt. 2,15.5
37	 e illustrato.    Lo terzo verso ancora	 s' intende per la esposizione 	    - Tratt. 2,15.6
38	 E là dove dice: «le mie pari»,	 s' intende l'anime libere dalle 	    - Tratt. 2,15.8
39	 dove dice: «uno spiritel d'amore»,	 s' intende uno pensiero che nasce 	    - Tratt. 2,15.10
40	 per amore, in questa allegoria, sempre	 s' intende esso studio, lo quale è 	    - Tratt. 2,15.10
41	 E certo e' mi convien lasciare in pria,/    	s' io vo' trattar di quel ch'odo di 	    - Canzone 2.10
42	 non comprende;/    e di quel che	 s' intende/    gran parte, perché 	    - Canzone 2.12
43	 su la mira,/    e quella gente che qui	 s' innamora/    ne' lor pensieri la 	    - Canzone 2.24
44	 lei ti rappresenta:/    dirai: «Madonna,	 s' ello v'è a grato,/    io parlerò di	    - Canzone 2.89
45	 di fuoco, di picciolo in grande fiamma	 s' accese; sì che non solamente 	    - Tratt. 3,1.1
46	 dovunque amistà si vede, similitudine	 s' intende; e dovunque similitudine 	    - Tratt. 3,1.2
47	 s'intende; e dovunque similitudine	 s' intende, corre comune la loda e 	    - Tratt. 3,1.2
48	 nelli quali si tratta quello che dire	 s' intende, cioè la loda di questa 	    - Tratt. 3,1.6
49	 Per che è manifesto che per mente	 s' intende questa ultima e 	    - Tratt. 3,2.8
50	 quando in sù muove lo suo corpo, più	 s' afatica.    Per la natura seconda, 	    - Tratt. 3,3.4
51	 Poi quando dico: «e di quel che	 s' intende», dico che non pur a 	    - Tratt. 3,4.2
52	 si guarda: nella quale principalmente	 s' intende. E quella orazione si può 	    - Tratt. 3,4.2
53	 l'anima profondamente più che altrove	 s' ingegna.    Potrebbe dire alcuno: 	    - Tratt. 3,4.3
54	 parlare che è mio; ché, sì come,	 s' elli è buono, io deggio di ciò 	    - Tratt. 3,4.4
55	 essere lodato in quanto così [è, così],	 s' elli è defettivo, deggio essere 	    - Tratt. 3,4.4
56	 nelli meriti umani.    E così omai	 s' intenda la prima parte principale 	    - Tratt. 3,4.8
57	 seguendo la volgare voce, ché così	 s' usa chiamare: onde dice alcuno: 	    - Tratt. 3,5.4
58	 Lo cerchio che nel mezzo di questi	 s' intende, si è quella parte del 	    - Tratt. 3,5.8
59	 la sentenza della parte alla quale	 s' intende. Dico adunque che in 	    - Tratt. 3,6.1
60	 quando dico: e quella gente che qui	 s'innamora . Dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,6.5
61	 in esse    guardare non può, perché quivi	 s' inebria l'anima, sì che 	    - Tratt. 3,8.8
62	 in questo perfettissimo essemplo. Dove	 s' intende che non pur a 	    - Tratt. 3,8.13
63	 giudicio parlò quella ballatetta. E in ciò	 s' intende assai che questa 	    - Tratt. 3,10.2
64	 altrui, non ponendo bene prima mente	 s' elli è piacere della persona 	    - Tratt. 3,10.7
65	 che per contemplazione della veritade	 s' acquista.    E così si può vedere 	    - Tratt. 3,11.8
66	 nella sposa dello Imperadore del cielo	 s' intende, e non solamente sposa, 	    - Tratt. 3,12.5
67	 quando dico: E quella gente che qui	 s'innamora , discendo a mostrare 	    - Tratt. 3,13.2
68	 Dico adunque che la gente che	 s' innamora ‘qui’, cioè in 	    - Tratt. 3,13.2
69	 è quando si dice: la «gente che qui	 s' innamora», per che pare farsi 	    - Tratt. 3,13.3
70	 - fuori della speculazione, della quale	 s'appaga lo 'ntelletto e la ragione 	    - Tratt. 3,13.4
71	 volta è con quella [la] gente che qui	 s' innamora, e tal volta no.    La 	    - Tratt. 3,13.4
72	 vada con lei ./ Per donna gentile	 s' intende la nobile anima 	    - Tratt. 3,14.7
73	 sguardo solamente l'umana perfezione	 s' acquista, cioè la perfezione della 	    - Tratt. 3,15.2
74	 per l'abito della sapienza séguita che	 s' acquista, e ‘felice [essere]’ è	    - Tratt. 3,15.2
75	 errore cade l'avaro maladetto, e non	 s' acorge che desidera sé sempre 	    - Tratt. 3,15.6
76	 di foco, cioè appetito diritto, che	 s' ingenera nel piacere della 	    - Tratt. 3,15.7
77	 occhi dimora,/    per ch'ella di se stessa	 s' innamora./    Tale imperò che 	    - Canzone 3.20
78	 scenda/    nazion che per gentil già mai	 s' intenda:/    questo è da lor 	    - Canzone 3.63
79	 e procurare da esse/ di partire. E a ciò	 s' alcuna persona intende, la mia/ 	    - Tratt. 4,1.2
80	 testo, alla esposizione del/ quale ora	 s' intende, vedere si potrà./    E 	    - Tratt. 4,1.4
81	 potrà./    E però che in questa canzone	 s' intese a rimedio così/ necessario, 	    - Tratt. 4,1.5
82	 largamente e strettamente:/ strettamente	 s' intende pur per quella 	    - Tratt. 4,2.6
83	 fare si suole; quando/ largamente	 s' intende, [s'intende] per tutto quel 	    - Tratt. 4,2.6
84	 si suole; quando/ largamente s'intende, [	s' intende] per tutto quel parlare 	    - Tratt. 4,2.6
85	 che, tutto che e all'uno e/ all'altro	 s' intenda, al trattare lo vero 	    - Tratt. 4,2.7
86	 e/ all'altro s'intenda, al trattare lo vero	 s' intende/ principalmente; a 	    - Tratt. 4,2.7
87	 principalmente; a riprovare lo falso	 s' intende in tanto in/ quanto la 	    - Tratt. 4,2.7
88	 E dice: per ch'ella di se stessa	 s'innamora ,/ però che essa 	    - Tratt. 4,2.8
89	 prendere lo/ 'ntelletto che mostrare	 s' intende. Però nullo si maravigli/ 	    - Tratt. 4,3.1
90	 trattato/ e sottile, nel quale per me ora	 s' entra, a distrigare lo/ testo 	    - Tratt. 4,3.1
91	 e per le case]/ dell'uomo; e così	 s' impedisce la felicitade. Il perché, 	    - Tratt. 4,4.2
92	 le cittadi, e in questa posa le vicinanze	 s' amino,/ [e] in questo amore le 	    - Tratt. 4,4.2
93	 ragionevolemente somma,/ la quale	 s' intende dimostrare: però che la 	    - Tratt. 4,4.5
94	 che è/ sopra ogni ragione. Ed in ciò	 s' acorda Virgilio nel primo/ dello 	    - Tratt. 4,4.6
95	 e di questa significazione al presente non	/ s' intende./    L'altro principio 	    - Tratt. 4,6.2
96	 l'autoritade del filosofo sommo di cui	 s' intende sia/ piena di tutto vigore.	    - Tratt. 4,6.9
97	 Che	 s' elli giudicassero col parere 	    - Tratt. 4,8.3
98	 questo è quello eziandio [che cercando]	 s' andava. Per che omai con tutta 	    - Tratt. 4,9.9
99	 e però in quella parte riprovare non	 s' intende. L'altra particola, che di 	    - Tratt. 4,10.1
100	 natura di nobilitade è del tutto diversa,	 s' intende riprovare; la quale due 	    - Tratt. 4,10.1
101	 siano contrarie alla nobilitade. E qui	 s' intende viltade per 	    - Tratt. 4,10.6
102	 degenerazione, la quale alla nobilitade	 s' oppone; con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,10.6
103	 prenarrata cagione, la quale brievemente	 s' aggiunge allo testo, dicendo: poi 	    - Tratt. 4,10.6
104	imperfette . E a manifestare ciò che dire	 s' intende, è da sapere che la 	    - Tratt. 4,11.2
105	 quando di quelle hanno raunate, come	 s' apagano, come si riposano. E 	    - Tratt. 4,12.3
106	 terminata tutta la disputazione che fare	 s' intende al presente contra le 	    - Tratt. 4,12.10
107	 è in quella parte che alle ricchezze	 s' appoggiava, [séguita che si 	    - Tratt. 4,14.1
108	 e così sempre, [e] mai non	 s' avrà [a] trovare là dove 	    - Tratt. 4,14.2
109	 dicere che nell'altre cose nobilità	 s' intende per la bontà della cosa, 	    - Tratt. 4,14.7
110	 per la bontà della cosa, ma nelli uomini	 s' intende perché di sua bassa 	    - Tratt. 4,14.7
111	 questa parte in due: ché nella prima	 s' intende mostrare che è questa 	    - Tratt. 4,16.2
112	 che è questa nobilitade; nella seconda	 s' intende mostrare come 	    - Tratt. 4,16.2
113	 che per questo vocabulo ‘nobilitade’	 s' intende, solo semplicemente 	    - Tratt. 4,16.3
114	 per questo vocabulo ‘nobilitade’	 s' intende ‘perfezione di propia 	    - Tratt. 4,16.4
115	 che per questo vocabulo ‘nobile’	 s' intenda ‘essere da molti 	    - Tratt. 4,16.5
116	 nel trattato della parte che esponere	 s' intende.    Secondamente è da 	    - Tratt. 4,16.6
117	 diffinito. In che due cose principalmente	 s' intende: l'una è che ogni vertù 	    - Tratt. 4,17.2
118	 dall'altra che ambe da [uno] terzo,	 s' elli appare che l'una vaglia 	    - Tratt. 4,18.3
119	 apparecchiato a quello che per innanzi	 s' intende.    E così termina questo 	    - Tratt. 4,18.5
120	 che in tanti e tali frutti fruttificava,	 s' accorse lo Salmista, quando fece 	    - Tratt. 4,19.4
121	 Acciò che più perfettamente	 s' abbia conoscenza della umana 	    - Tratt. 4,21.1
122	 Intelligenza è.    Non si maravigli alcuno	 s' io parlo sì che pare forte ad 	    - Tratt. 4,21.4
123	 detta è, e come detto è.    E	 s' elli aviene che, per la puritade 	    - Tratt. 4,21.6
124	 che], se tutte le precedenti vertudi	 s' accordassero sovra la produzione 	    - Tratt. 4,21.8
125	 nel secondo dell'Etica, che l'uomo	 s' ausi a ben fare e a rifrenare 	    - Tratt. 4,21.10
126	 che ogni appetito sia animo; ché qui	 s' intende animo solamente quello 	    - Tratt. 4,22.5
127	 Così fossero tanti quelli di fatto che	 s' insetassero, quanti sono quelli 	    - Tratt. 4,22.6
128	 questa parte in due: ché nella prima	 s' afferma che questa nobilitade 	    - Tratt. 4,23.1
129	 alla nostra, sola della quale al presente	 s' intende, sì dico ch'ella procede 	    - Tratt. 4,23.4
130	 lo maestro della nostra vita Aristotile	 s' accorse di questo arco di che 	    - Tratt. 4,23.5
131	 etadi. La prima è Adolescenza, che	 s' apropia al caldo e all'umido; la 	    - Tratt. 4,23.7
132	 la seconda si è Gioventute, che	 s' apropia al caldo e al secco; la 	    - Tratt. 4,23.7
133	 al secco; la terza si è Senettute, che	 s' apropia al freddo e al secco; la 	    - Tratt. 4,23.7
134	 al secco; la quarta si è Senio, che	 s' apropia al freddo e all'umido, 	    - Tratt. 4,23.7
135	 giovare’, cioè perfezione dare, e così	 s' intende perfetta - ché nullo 	    - Tratt. 4,24.1
136	 prima nullo dubita, ma ciascuno savio	 s' acorda ch'ella dura in fino al 	    - Tratt. 4,24.2
137	 suo frutto sono ordinati. E Tulio in ciò	 s' acorda in quello Di Senettute.    	    - Tratt. 4,24.7
138	 prima etade è porta e via per la quale	 s' entra nella nostra buona vita. E 	    - Tratt. 4,24.8
139	 tosto lo figlio alla tetta della madre	 s' apprende, così, tosto come 	    - Tratt. 4,24.10
140	 o vero lo contrario: la qual grazia	 s' acquista per soavi reggimenti, 	    - Tratt. 4,25.1
141	 d'essere penitente del fallo, sì che non	 s' ausi a fallare. E tutte queste 	    - Tratt. 4,25.3
142	 che era stato trombatore d'Ettore e poi	 s' era raccomandato a lui, s'accinse 	    - Tratt. 4,26.7
143	 d'Ettore e poi s'era raccomandato a lui,	 s' accinse e prese la scure ad 	    - Tratt. 4,26.7
144	 appresso la propia perfezione, la quale	 s' acquista nella gioventute, 	    - Tratt. 4,27.1
145	 operazioni, sanza le quali al porto ove	 s' apressa, venire non si potea con 	    - Tratt. 4,28.6
146	 sua etade] quarta: per la quale Marzia	 s' intende la nobile anima. E 	    - Tratt. 4,28.7
147	 e mostra le grandi e mirabili opere,	 s' intende a misere e vili 	    - Tratt. 4,29.4
148	 Nobilitate; ché tanto l'una coll'altra	 s' ama, che Nobilitate sempre la 	    - Tratt. 4,30.3

	sa 6 
1	 fatte per mostrare quello che non si	 sa , onde chi loda sé mostra che 	    - Tratt. 1,2.3
2	 quello perfettamente, perché non	 sa    se s'è cane o lupo o becco. Lo	    - Tratt. 1,6.4
3	 del volgare; e perché l'uno quello non	 sa    usare come l'altro, nasce 	    - Tratt. 1,11.5
4	 è dalla rapina del Primo Mobile, Dio lo	 sa ; ché a me pare presuntuoso a 	    - Tratt. 2,5.10
5	 Adamo; e ciò fa quando dice: «Chi	 sa    se li spiriti delli figliuoli 	    - Tratt. 4,15.4
6	 non è da dire savio quelli che bene	 sa    una malvagia cosa fare, la 	    - Tratt. 4,27.2

	sa' 1 
1	 cerchio che lo vulgo chiama la Via di	 Sa'    Iacopo; e mostraci l'uno delli 	    - Tratt. 2,14.1

	sacratissimo 1 
1	 autoritade, sanza divina/ instigazione? O	 sacratissimo    petto di Catone, chi 	    - Tratt. 4,5.7

	sacrifici 1 
1	 parte alcuna lo modo de' gentili e nelli	 sacrifici    e nella loro fede; e anco 	    - Tratt. 2,4.4

	saggia 3 
1	 Mira quant'ell'è pïetosa e umìle,/    	saggia    e cortese nella sua 	    - Canzone 1.47
2	 Poi dice: Mira anche quanto è 	saggia e cortese nella sua 	    - Tratt. 2,10.4
3	 fanno la persona piacente. Dice ‘	saggia ’: or che è più bello in 	    - Tratt. 2,10.4

	saggiato 1 
1	 pare più che se con giusta misura fosse	 saggiato , e quello del male meno. 	    - Tratt. 1,2.4

	sai 3 
1	 ella la chiama fera e disdegnosa./    Tu	 sai    che 'l ciel sempr'è lucente e 	    - Canzone 2.77
2	 procede colla scusa, quando dico: «Tu	 sai    che 'l ciel»; ultimamente parlo 	    - Tratt. 3,9.1
3	 rispetto si puote trattare. Dico: Tu	 sai che 'l ciel sempr'è lucente e 	    - Tratt. 3,9.2

	saladino 1 
1	 è ancora lo buono re di Castella o il	 Saladino    o il buono Marchese di 	    - Tratt. 4,11.9

	sale 4 
1	 ’, se bene si guarda chi discende e chi	 sale .    Poi nel quarto verso, dove 	    - Tratt. 2,15.9
2	 lungo lo cielo della luna, e però sempre	 sale    a quella. Le corpora 	    - Tratt. 3,3.2
3	 nel]l'ordine intellettuale dell'universo si	 sale    e discende per gradi quasi 	    - Tratt. 3,7.4
4	 della caritade. Per le quali tre virtudi si	 sale    a filosofare a quelle Atene 	    - Tratt. 3,14.9

	salgono 1 
1	 li vapori della terra che continuamente	 salgono : lo quale mezzo, così 	    - Tratt. 3,9.5

	salia 2 
1	 e non ‘anima’, di quello che	 salia    a vedere quella beata, 	    - Tratt. 2,7.4
2	 perdita questo pensiero che in cielo	 salia , l'avea data molta 	    - Tratt. 2,9.3

	salio 1 
1	 si può nello Evangelio, quando Cristo	 salio    lo monte per transfigurarsi, 	    - Tratt. 2,1.5

	salirà 1 
1	 radice di Iesse, e fiore della/ sua radice	 salirà »; e Iesse fu padre del sopra 	    - Tratt. 4,5.3

	salire 6 
1	 create), ma prima quanto al nostro	 salire    a loro altezza. Poi sono le 	    - Tratt. 2,5.5
2	 cioè la fantasia, non puote a certe cose	 salire    (però che la fantasia nol 	    - Tratt. 3,4.6
3	 e però dicea che 'l fuoco, quando parea	 salire , secondo lo vero al mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
4	 suo errore [e] lo suo difetto non può	 salire , e però è da dire non vile 	    - Tratt. 4,7.4
5	 la nostra vita non fosse altro che uno	 salire    e uno scendere: però dice 	    - Tratt. 4,23.5
6	 e però che la nostra natura si studia di	 salire , e allo scendere raffrena, 	    - Tratt. 4,24.5

	salissero 1 
1	 perché noi volessimo che le cose gravi	 salissero    per natura suso, e perché 	    - Tratt. 4,9.3

	salita 2 
1	 tanto quanto questa etade ha di	 salita    tanto dee avere di scesa; e 	    - Tratt. 4,24.3
2	 salita tanto dee avere di scesa; e quella	 salita    e quella scesa è quasi lo 	    - Tratt. 4,24.3

	saliva 1 
1	 cagione incontanente per che lassù io	 saliva    pensando, quando dico: ove 	    - Tratt. 2,7.3

	salmista 4 
1	 quella magnificenza della quale parlò il	 Salmista , quando dice a Dio: 	    - Tratt. 2,3.5
2	 e stabilitade di Dio. E però dice lo	 Salmista : «Li cieli narrano la 	    - Tratt. 2,5.9
3	 e tali frutti fruttificava, s'accorse lo	 Salmista , quando fece quel Salmo 	    - Tratt. 4,19.4
4	 è] quel termine del quale si dice per lo	 Salmista : «Ponesti termine, lo 	    - Tratt. 4,23.5

	salmo 1 
1	 s'accorse lo Salmista, quando fece quel	 Salmo    che comincia: «Segnore 	    - Tratt. 4,19.4

	salomè 1 
1	 Maddalena e Maria Iacobi e Maria	 Salomè    andaro per trovare lo 	    - Tratt. 4,22.8

	salomone 19 
1	 Santa Ecclesia - della quale dice	 Salomone : «Chi è questa che 	    - Tratt. 2,5.4
2	 Veramente per costoro dice	 Salomone    nello Ecclesiaste: «E 	    - Tratt. 2,10.5
3	 scienza di cu' io parlo. Di costei dice	 Salomone : «Sessanta sono le 	    - Tratt. 2,14.9
4	 essa Sapienza dice nelli Proverbi di	 Salomone : «Io amo coloro che 	    - Tratt. 3,11.7
5	 non verrò meno»; e nelli Proverbi di	 Salomone    essa Sapienza dice: 	    - Tratt. 3,14.5
6	 séguita che ella lo facesse. E però disse	 Salomone    in quello de' Proverbi 	    - Tratt. 3,15.10
7	 imperadrice; non chiudete li orecchi a	 Salomone    che ciò vi dice, 	    - Tratt. 3,15.11
8	 quelle ricevute che buone siano. E però	 Salomone / dice nello Ecclesiaste: 	    - Tratt. 4,2.4
9	 capitolo posso parlare colla bocca di	 Salomone , che/ in persona della 	    - Tratt. 4,5.1
10	 infima viltade si guardi, comanda	 Salomone    a colui che 'l valente 	    - Tratt. 4,7.5
11	 inanzi, e non le mira. E però dice	 Salomone    nel quinto capitolo delli 	    - Tratt. 4,7.6
12	 lascisi stare quanto contra esse	 Salomone    e suo padre grida; 	    - Tratt. 4,12.3
13	 è da conservare, sia falsissimo, per	 Salomone    si manifesta, che là 	    - Tratt. 4,15.4
14	 male rispondono. E per costoro dice	 Salomone    nelli Proverbii: 	    - Tratt. 4,15.6
15	 si vede essere perfetta. E però dice	 Salomone    nello Ecclesiastes: 	    - Tratt. 4,16.4
16	 così sarebbe transgressione. E però dice	 Salomone , quando intende 	    - Tratt. 4,24.10
17	 E però scrive	 Salomone    nelli Proverbii che 	    - Tratt. 4,24.10
18	 servire e operare. E però dice	 Salomone    allo adolescente figlio: 	    - Tratt. 4,25.1
19	 operazioni; e questo è quello dono che	 Salomone , veggendosi al governo 	    - Tratt. 4,27.3

	salta 1 
1	 alcuna cagione al passare d'una strada	 salta , tutte l'altre saltano, eziandio 	    - Tratt. 1,11.2

	saltano 1 
1	 passare d'una strada salta, tutte l'altre	 saltano , eziandio nulla veggendo 	    - Tratt. 1,11.2

	saltare 3 
1	 saltano, eziandio nulla veggendo da	 saltare . E io ne vidi già molte in 	    - Tratt. 1,11.2
2	 E io ne vidi già molte in uno pozzo	 saltare    per una che dentro vi 	    - Tratt. 1,11.2
3	 una che dentro vi saltò, forse credendo	 saltare    uno muro, non ostante 	    - Tratt. 1,11.2

	salterio 2 
1	 questa è la cagione per che i versi del	 Salterio    sono sanza dolcezza di 	    - Tratt. 1,7.6
2	 parole del Profeta, in uno verso del	 Salterio    scritte né più né meno 	    - Tratt. 3,4.5

	saltò 1 
1	 uno pozzo saltare per una che dentro vi	 saltò , forse credendo saltare uno 	    - Tratt. 1,11.2

	salute 10 
1	 e dice: «Chi veder vuol la	 salute ,/    faccia che li occhi 	    - Canzone 1.24
2	 che la vista delli occhi suoi è sua	 salute . E a meglio fare ciò credere 	    - Tratt. 2,7.6
3	 là dove dice:    Chi veder vuol la	 salute,/ faccia che li occhi d'esta 	    - Tratt. 2,15.4
4	 drudi ragiona! Veramente in voi è la	 salute , per la quale si fa beato 	    - Tratt. 2,15.4
5	 a quello che detto è di sopra della	 salute    di questa donna. E però è 	    - Tratt. 2,15.9
6	 anima pura,/    che riceve da lui questa	 salute ,/    lo manifesta in quel 	    - Canzone 2.31
7	 si posava tutta la speranza della loro	 salute ; e sì come dice Stazio nel 	    - Tratt. 3,11.10
8	 donna ed in età novella/    vedem questa	 salute ,/    in quanto vergognose 	    - Canzone 3.106
9	 non sia. E dice poi: «vedem questa	 salute »; [e] tocca nobilitade, che 	    - Tratt. 4,19.5
10	 e] tocca nobilitade, che bene è vera	 salute , essere là dove è vergogna, 	    - Tratt. 4,19.5

	salutevole 2 
1	 con isperanza di dolce cammino e di	 salutevole    porto e laudabile nella 	    - Tratt. 2,1.1
2	 a prendere loro/ desiderato porto per	 salutevole    via: dove, sì come 	    - Tratt. 4,4.3

	salva 4 
1	 in colpa di lodarsi o di biasimare:	 salva    qui la via della debita 	    - Tratt. 1,2.5
2	 del fallo che correggere s'intende; e	 salva    la via del debito onorare e 	    - Tratt. 1,2.5
3	 ama lo suo effetto); ‘e amando quello,	 salva    quell'altro?’.    A questa 	    - Tratt. 2,8.2
4	 fa beato chi vi guarda, e [si]	 salva    dalla morte della ignoranza 	    - Tratt. 2,15.4

	salvare 2 
1	 ciò sia cosa che innanzi dovrebbe quello	 salvare , per la ragione che 	    - Tratt. 2,8.2
2	 come detto è; [e] però che	 salvare    nol possono se non in 	    - Tratt. 2,8.3

	salvatico 1 
1	 vide Tideo coverto d'un cuoio di porco	 salvatico , e ricordossi del risponso 	    - Tratt. 4,25.4

	salvatore 7 
1	 del Sanatore celestiale. Questo nostro	 Salvatore    colla sua bocca disse che 	    - Tratt. 2,5.3
2	 o] poco dal più al meno, che 'l	 Salvatore    venisse, secondo che 	    - Tratt. 3,11.2
3	 mostrava, ma solamente le parole del	 Salvatore    ascoltava. Che se 	    - Tratt. 4,17.5
4	 e Maria Salomè andaro per trovare lo	 Salvatore    al monimento, e quello 	    - Tratt. 4,22.8
5	 che disse loro: «Voi domandate lo	 Salvatore , e io vi dico che non è 	    - Tratt. 4,22.8
6	 di corruttibili cose, e domandano lo	 Salvatore , cioè la beatitudine, e 	    - Tratt. 4,22.9
7	 che ottimamente naturato fue lo nostro	 salvatore    Cristo, lo quale volle 	    - Tratt. 4,23.6

	salvo 1 
1	 assai leggiermente qua si può redure,	 salvo    in tanto [in] quanto dice 	    - Tratt. 3,15.12

	san 1 
1	 loro genere nobili: e così la guglia di	 San    Piero sarebbe la più nobile 	    - Tratt. 4,16.5

	sana 1 
1	 di corpo, può essere la mente non	 sana : quando per difetto d'alcuno 	    - Tratt. 4,15.9

	sanare 1 
1	 la mia mente, che si argomentava di	 sanare , provide, poi che né 'l mio 	    - Tratt. 2,12.2

	sanatore 1 
1	 donzella di tredici anni, da parte del	 Sanatore    celestiale. Questo nostro 	    - Tratt. 2,5.3

	sangue 3 
1	 quello popolo/ santo nel quale l'alto	 sangue    troiano era mischiato, cioè/ 	    - Tratt. 4,4.6
2	 Torquato nobile/ romano, disceso del	 sangue    del glorioso Torquato del 	    - Tratt. 4,6.7
3	 a Catone? «Mentre che in me fu lo	 sangue », cioè la gioventute, 	    - Tratt. 4,28.8

	sanguinosa 1 
1	 che, per essere la tunica della pupilla	 sanguinosa    molto per alcuna 	    - Tratt. 3,9.6

	sani 6 
1	 se son cristiani!/    Per che a 'ntelletti	 sani /    è manifesto i lor diri 	    - Canzone 3.74
2	 si fa quando dice: Per che a 'ntelletti	 sani .    Dico adunque: Né voglion 	    - Tratt. 4,14.1
3	 Poi quando dico: Per che a 'ntelletti	 sani/ è manifesto i loro diri esser 	    - Tratt. 4,15.5
4	 per quello che detto è, è manifesto alli	 sani    intelletti che i detti di 	    - Tratt. 4,15.5
5	 cioè sanza midolla di veritade. E dico	 sani    non sanza cagione.    Onde è 	    - Tratt. 4,15.5
6	 infermi non sono, liberi, espediti e	 sani    alla luce della veritade, dico 	    - Tratt. 4,15.10

	sanitade 2 
1	 dare], acciò che/ fosse tostana la	 sanitade ; la quale corrotta, a così 	    - Tratt. 4,1.5
2	 quel tempo nel quale lo testamento fa,	 sanitade    di mente, non di corpo, 	    - Tratt. 4,15.9

	sanitate 1 
1	 e la buona disposizione, cioè la	 sanitate , getta sopra quelle uno 	    - Tratt. 4,25.7

	sanniti 1 
1	 abandonare sua patria? Curio, dalli	 Sanniti    tentato di/ corrompere, 	    - Tratt. 4,5.7

	sanno 6 
1	 sempre liberalmente coloro che	 sanno    porgono della loro buona 	    - Tratt. 1,1.6
2	 che lo volgare fare non può, sì come	 sanno    quelli che hanno l'uno e 	    - Tratt. 1,5.4
3	 falsa oppinione, della quale uscire non	 sanno . Dell'abito di questa luce 	    - Tratt. 1,11.2
4	 tutte l'altre persuasioni, come li rettorici	 sanno , e potentissima persuasione 	    - Tratt. 2,6.5
5	 e quella delli malvagi è oscura. Elli non	 sanno    dove rovinano».    	    - Tratt. 4,7.5
6	 avere ma la persona per l'avere! Ben lo	 sanno    li miseri mercatanti che 	    - Tratt. 4,13.6

	sano 3 
1	 lo sole lo fragile viso, non pur lo	 sano    e forte; l'altra si è che 	    - Tratt. 3,8.8
2	 che lo nostro intelletto si può dir	 sano    e infermo: e dico 	    - Tratt. 4,15.6
3	 vocabulo ‘mente’ si può chiamare.	 Sano    dire si può quando per 	    - Tratt. 4,15.6

	santa 7 
1	 popolo d'Israel d'Egitto Giudea è fatta	 santa    e libera: che avegna essere 	    - Tratt. 2,1.6
2	 dell'anima dal peccato, essa sia fatta	 santa    e libera in sua potestate.    E 	    - Tratt. 2,1.6
3	 loco è di spiriti beati, secondo che la	 Santa    Chiesa vuole, che non può 	    - Tratt. 2,3.5
4	 per che la sua sposa e secretaria	 Santa    Ecclesia - della quale dice 	    - Tratt. 2,5.4
5	 imperio, per lo nascimento della	 santa    cittade, che/ fu 	    - Tratt. 4,5.4
6	 pensato e ordinato,/ fosse quello della	 santa    cittade. Certo di ferma 	    - Tratt. 4,5.9
7	 che la persona del padre sempre	 santa    e onesta dee apparere alli 	    - Tratt. 4,24.10

	santalene 1 
1	 contrada, zappando, più d'uno staio di	 santalene    d'argento finissimo vi 	    - Tratt. 4,11.6

	santi 3 
1	 tre gerarzie, che è a dire tre principati	 santi    o vero divini, e ciascuna 	    - Tratt. 2,5.4
2	 potere -, e fatti poi nel nome suo per li	 santi    suoi; e molti siano sì ostinati 	    - Tratt. 3,7.9
3	 E questa è la ragione per che li	 Santi    non hanno tra loro invidia, 	    - Tratt. 3,15.6

	santissima 1 
1	 e purissimo,/ ordinata fu una progenie	 santissima , della quale dopo 	    - Tratt. 4,5.3

	santo 17 
1	 e ferventissima caritade dello Spirito	 Santo : e questa mira l'ultima 	    - Tratt. 2,5.6
2	 secondo che da lui procede lo Spirito	 Santo , e come da lui si parte e 	    - Tratt. 2,5.7
3	 speculare del Figlio e dello Spirito	 Santo : per che convengono essere 	    - Tratt. 2,5.7
4	 Troni: li quali, naturati dell'amore del	 Santo    Spirito, fanno la loro 	    - Tratt. 2,5.9
5	 Onde dice	 santo    Iacopo apostolo/ nella sua 	    - Tratt. 4,2.4
6	 - e massimamente [di] quello popolo	/ santo    nel quale l'alto sangue 	    - Tratt. 4,4.6
7	 effetti. E però si legge nel Vangelio di	 santo    Mateo - quando dice 	    - Tratt. 4,16.7
8	 caritate sia appropiata allo Spirito	 Santo , quindi è che chiamati 	    - Tratt. 4,21.9
9	 è che chiamati sono Doni di Spirito	 Santo . Li quali, secondo che li 	    - Tratt. 4,21.9
10	 non essere seminato. E però vuole	 santo    Augustino, e ancora 	    - Tratt. 4,21.10
11	 rege, le menò dinanzi dalli occhi del	 santo    padre nella presenza delli 	    - Tratt. 4,25.5
12	 non torna a religione pur quelli che a	 santo    Benedetto, a santo 	    - Tratt. 4,28.5
13	 pur quelli che a santo Benedetto, a	 santo    Augustino, a santo 	    - Tratt. 4,28.5
14	 a santo Benedetto, a santo Augustino, a	 santo    Francesco e a santo 	    - Tratt. 4,28.5
15	 santo Augustino, a santo Francesco e a	 santo    Domenico si fa d'abito e di 	    - Tratt. 4,28.5
16	 E però dice	 santo    Paulo alli Romani: «Non 	    - Tratt. 4,28.5
17	 L'altra è che potrebbe dire quelli da	 santo    Nazzaro di Pavia, e quelli 	    - Tratt. 4,29.3

	sanza 127 
1	 che a così alta mensa sono cibati non	 sanza    misericordia sono inver di 	    - Tratt. 1,1.6
2	 pane ch'è mestiere a così fatta vivanda,	 sanza    lo quale da loro non 	    - Tratt. 1,1.6
3	 come di vertù materiate, le quali	 sanza    lo presente pane aveano 	    - Tratt. 1,1.8
4	 per li rettorici alcuno di se medesimo	 sanza    necessaria cagione parlare, 	    - Tratt. 1,2.2
5	 essere buono tenuto: che nolli 'ncontra	 sanza    maliziata conscienza, la 	    - Tratt. 1,2.3
6	 né negare puote lo così estimato,	 sanza    cadere in colpa di lodarsi o 	    - Tratt. 1,2.5
7	 debita correzione, che essere non può	 sanza    improperio del fallo che 	    - Tratt. 1,2.5
8	 magnificare, la quale passar non si può	 sanza    fare menzione dell'opere 	    - Tratt. 1,2.5
9	 sono più manifeste. L'una è quando	 sanza    ragionare di sé grande 	    - Tratt. 1,2.6
10	 Veramente io sono stato legno	 sanza    vela e sanza governo, 	    - Tratt. 1,3.2
11	 io sono stato legno sanza vela e	 sanza    governo, portato a diversi 	    - Tratt. 1,3.2
12	 nemici: ogni cosa fanno come pargoli,	 sanza    uso di ragione.    La seconda 	    - Tratt. 1,4.3
13	 parte di colui che è giudicato e non è	 sanza    familiaritade e conversazione 	    - Tratt. 1,4.5
14	 maculato e, come dice Agustino, nullo è	 sanza    macula. Quando è l'uomo 	    - Tratt. 1,4.5
15	 si vede che per impuritade,	 sanza    la quale non è alcuno, la 	    - Tratt. 1,4.5
16	 ma eziandio alli altri, onde le mie cose	 sanza    dubbio meco sono alleviate; 	    - Tratt. 1,4.6
17	 subiezione, con[o]scenza e obedienza,	 sanza    le quali è ciascuno 	    - Tratt. 1,5.2
18	 di quello che vogliono, e altri che	 sanza    dire vogliono essere intesi, e 	    - Tratt. 1,6.2
19	 è a lui conoscere li suoi amici. Ancora:	 sanza    conversazione o familiaritade 	    - Tratt. 1,6.5
20	 vera obedienza conviene avere tre cose	 sanza    le quali essere non può: 	    - Tratt. 1,7.2
21	 fa] chi fa obediendo non averebbe fatto	 sanza    comandamento, per suo 	    - Tratt. 1,7.3
22	 di portare due guarnacche in dosso, e	 sanza    comandamento io mi 	    - Tratt. 1,7.3
23	 cotale, appare per questo: che lo latino	 sanza    lo comandamento di questo 	    - Tratt. 1,7.3
24	 della sua loquela in altra transmutare	 sanza    rompere tutta sua dolcezza 	    - Tratt. 1,7.6
25	 per che i versi del Salterio sono	 sanza    dolcezza di musica e 	    - Tratt. 1,7.6
26	 seconda è dare utili cose; la terza è,	 sanza    essere domandato lo dono, 	    - Tratt. 1,8.2
27	 E ancora: dare a molti è impossibile	 sanza    dare a uno, acciò che uno 	    - Tratt. 1,8.3
28	 inchiuso; ma dare a uno si può bene	 sanza    dare a molti. Però chi giova 	    - Tratt. 1,8.3
29	 la populare gloria vana, perché la vede	 sanza    discrezione. Questi sono da 	    - Tratt. 1,11.2
30	 che ritraendo quelle della sua. E	 sanza    dubio non è sanza loda 	    - Tratt. 1,11.4
31	 quelle della sua. E sanza dubio non è	 sanza    loda d'ingegno apprendere 	    - Tratt. 1,11.4
32	 cui sentenza li altri sono inchiusi, e	 sanza    lo quale sarebbe impossibile 	    - Tratt. 2,1.7
33	 all'altre, massimamente all'allegorica,	 sanza    prima venire alla litterale.    	    - Tratt. 2,1.7
34	 è impossibile procedere alla forma,	 sanza    prima essere disposto lo 	    - Tratt. 2,1.8
35	 sarebbero state etternalmente indarno,	 sanza    operazione: ch'era 	    - Tratt. 2,4.2
36	 veritade di quelle cose che noi sapere	 sanza    lui non potavamo, né vedere 	    - Tratt. 2,5.2
37	 un dubio, lo quale non è da trapassare	 sanza    dichiarare. Potrebbe dire 	    - Tratt. 2,8.2
38	 mortali, sì come animali bruti, e siano	 sanza    questa speranza tutti mentre 	    - Tratt. 2,8.6
39	 veritade e luce: via, perché per essa	 sanza    impedimento andiamo alla 	    - Tratt. 2,8.9
40	 sùbito movimento di cose non aviene	 sanza    alcuno discorrimento 	    - Tratt. 2,10.2
41	 occulta cagione presenta; non forse	 sanza    divino imperio, io, che 	    - Tratt. 2,12.3
42	 Geometria è bianchissima, in quanto è	 sanza    macula d'errore e 	    - Tratt. 2,13.12
43	 e nobile per la sua certezza, la quale è	 sanza    ogni difetto, sì come 	    - Tratt. 2,13.13
44	 non vedemo significa le cose che sono	 sanza    materia, che non sono 	    - Tratt. 2,14.5
45	 e questa chiama colomba, perché è	 sanza    macula di lite, e questa 	    - Tratt. 2,14.9
46	 vedemo nelle piante tutte. La sensitiva	 sanza    quella essere non puote, [e] 	    - Tratt. 3,2.7
47	 animate mortali la ragionativa potenza	 sanza    la sensitiva non si truova, 	    - Tratt. 3,2.7
48	 non si truova, ma la sensitiva si truova	 sanza    questa, sì come nelle bestie, 	    - Tratt. 3,2.7
49	 nella gramatica amenti e dementi, cioè	 sanza    mente.    Onde si puote omai 	    - Tratt. 3,2.9
50	 Non	 sanza    cagione dico che questo 	    - Tratt. 3,3.1
51	 e levatolo dalla terra, tanto lo tenne	 sanza    lasciarlo alla terra 	    - Tratt. 3,3.5
52	 dell'occhio e non si lasciano vedere	 sanza    fatica del viso, sì come sono 	    - Tratt. 3,7.3
53	 sono li specchi. Certi altri sono tanto	 sanza    diafano, che quasi poco 	    - Tratt. 3,7.3
54	 separate, cioè dalli Angeli, che sono	 sanza    grossezza di materia, quasi 	    - Tratt. 3,7.3
55	 e non possano credere miracolo alcuno	 sanza    visibilemente avere di ciò 	    - Tratt. 3,7.9
56	 quattro vertù cardinali: «Lo tuo riso sia	 sanza    cachinno», cioè sanza 	    - Tratt. 3,8.6
57	 «Lo tuo riso sia sanza cachinno», cioè	 sanza    schiamazzare come gallina. 	    - Tratt. 3,8.6
58	 e fassi l'uomo per essa virtuoso	 sanza    fatica avere nella sua 	    - Tratt. 3,8.10
59	 in principio fontale, [quivi] subitamente	 sanza    tempo la ripresenta, e così 	    - Tratt. 3,9.3
60	 lo quale all'occhio viene la forma sia	 sanza    ogni colore, e l'acqua della 	    - Tratt. 3,9.3
61	 discordanza che ha con quella.    E non	 sanza    cagione dico: «là 'v'ella mi 	    - Tratt. 3,10.3
62	 di benivolenza nasce tra loro. Per che	 sanza    amore e sanza studio non 	    - Tratt. 3,11.4
63	 nasce tra loro. Per che sanza amore e	 sanza    studio non si può dire 	    - Tratt. 3,11.4
64	 che è generata per onestade solamente,	 sanza    altro rispetto, e per 	    - Tratt. 3,11.7
65	 separate] raggia la divina luce	 sanza    mezzo, nell'altre si 	    - Tratt. 3,14.3
66	 Dico adunque che la divina vertù	 sanza    mezzo questo amore tragge 	    - Tratt. 3,14.5
67	 tutti li suoi sembianti onesti, dolci e	 sanza    soverchio alcuno. E 	    - Tratt. 3,14.8
68	 consequente si vede poter essere , che	 sanza    lei pare maraviglia, così per 	    - Tratt. 3,14.9
69	 naturalmente disia la sua perfezione,	 sanza    quella essere non può 	    - Tratt. 3,15.2
70	 ché quantunque l'altre cose avesse,	 sanza    questa rimarrebbe in lui 	    - Tratt. 3,15.2
71	 è candore della etterna luce e specchio	 sanza    macula della maestà di 	    - Tratt. 3,15.2
72	 desiderio sia [nel]l'uomo di sapere, e	 sanza    compiere lo desiderio 	    - Tratt. 3,15.4
73	 nullo per sé/ è sufficiente a venire	 sanza    l'aiutorio d'alcuno, con ciò/ 	    - Tratt. 4,4.1
74	 per eccellenza imperio è chiamato,	 sanza / nulla addizione, però che 	    - Tratt. 4,4.4
75	 ciò/ sia cosa che a quello ottenere non	 sanza    grandissima vertude/ venire 	    - Tratt. 4,4.6
76	 tempo/ pongo; a loro hoe dato imperio	 sanza    fine». La forza dunque/ non 	    - Tratt. 4,4.6
77	 Ma però che in questo capitolo	 sanza    troppa lunghezza ciò/ 	    - Tratt. 4,4.8
78	 le toccate ragioni mostrare: che non fia	 sanza    utilitade e/ diletto grande./	    - Tratt. 4,4.8
79	 infusione./ E chi dirà che fosse	 sanza    divina inspirazione, Fabrizio/ 	    - Tratt. 4,5.7
80	 a morte per amore del publico/ bene,	 sanza    divino aiutorio ciò avere 	    - Tratt. 4,5.7
81	 non offendere la senatoria autoritade,	 sanza    divina/ instigazione? O 	    - Tratt. 4,5.7
82	 costoro e delli altri divini cittadini, non	 sanza    alcuna/ luce della divina 	    - Tratt. 4,5.8
83	 ’. Questo vocabulo, cioè ‘autore’,	 sanza    quella/ terza lettera C, può 	    - Tratt. 4,6.2
84	 la rigida onestade: cioè rigidamente,	/ sanza    respetto alcuno la verità e 	    - Tratt. 4,6.6
85	 così questo/ onesto: ‘quello che	 sanza    utilitade e sanza frutto, per 	    - Tratt. 4,6.6
86	 onesto: ‘quello che sanza utilitade e	 sanza    frutto, per sé/ di ragione è 	    - Tratt. 4,6.6
87	 ma/ scrivola per P), cioè diletto	 sanza    dolore. E però [che] tra/ 'l 	    - Tratt. 4,6.7
88	 poco, dissero che la nostra/ operazione	 sanza    soperchio e sanza difetto, 	    - Tratt. 4,6.8
89	 la nostra/ operazione sanza soperchio e	 sanza    difetto, misurata col/ mezzo 	    - Tratt. 4,6.8
90	 autoritade alla imperiale; ma/ quella	 sanza    questa è pericolosa, e 	    - Tratt. 4,6.10
91	 sanza questa è pericolosa, e questa	 sanza    quella è/ quasi debile, non 	    - Tratt. 4,6.10
92	 del vulgo è tanto/ durata, che	 sanza    altro respetto, sanza 	    - Tratt. 4,7.2
93	 tanto/ durata, che sanza altro respetto,	 sanza    inquisizione/ d'alcuna 	    - Tratt. 4,7.2
94	 e per suo difetto lo cammino, che altri	 sanza    scorta ha saputo tenere, 	    - Tratt. 4,7.4
95	 volontade. Lo quale cavallo come vada	 sanza    lo cavalcatore per lo campo 	    - Tratt. 4,9.5
96	 e spezialmente nella misera Italia, che	 sanza    mezzo alcuno alla sua 	    - Tratt. 4,9.5
97	 in tutto siamo allo Imperadore subietti,	 sanza    dubio e sospetto alcuno. 	    - Tratt. 4,9.8
98	 quando dice, a quelle parlando: «	Sanza    contenzione periro le leggi; 	    - Tratt. 4,11.2
99	 da pura fortuna, sì come quando	 sanza    intenzione o speranza 	    - Tratt. 4,11.5
100	 ma più danno cura, la qual prima	 sanza    loro non si avea. E però 	    - Tratt. 4,12.2
101	 desiderii discuopre, allo fine delli quali	 sanza    ingiuria d'alcuno venire non 	    - Tratt. 4,12.3
102	 dubio una questione, da non trapassare	 sanza    farla e rispondere a quella. 	    - Tratt. 4,12.5
103	 seco ricchezze portano; e quando	 sanza    esse sono, pieni di 	    - Tratt. 4,13.6
104	 che è dare loro uno solo principio. E	 sanza    dubio forte riderebbe 	    - Tratt. 4,15.3
105	 che i detti di costoro sono vani, cioè	 sanza    midolla di veritade. E dico 	    - Tratt. 4,15.5
106	 midolla di veritade. E dico sani non	 sanza    cagione.    Onde è da sapere 	    - Tratt. 4,15.5
107	 gente che detta è, essere vana, cioè	 sanza    valore. Apresso soggiunge 	    - Tratt. 4,15.10
108	 la via per ch'elle si compongono, e	 sanza    quella essere non possono.    	    - Tratt. 4,17.4
109	 cosa, sono «quasi» come «dèi»,	 sanza    macula di vizio; e ciò dare 	    - Tratt. 4,20.2
110	 altro; sì come è lo speculativo, lo quale	 sanza    mistura alcuna è uso della 	    - Tratt. 4,22.7
111	 etade l'uomo non possa certe cose fare	 sanza    curatore di perfetta etade.    	    - Tratt. 4,24.2
112	 una cittade, non saprebbe tenere le vie	 sanza    insegnamento di colui che 	    - Tratt. 4,24.10
113	 che noi non potemo perfetta vita avere	 sanza    amici, sì come nell'ottavo 	    - Tratt. 4,25.1
114	 ch'ello sia di natura nobile, per sé,	 sanza    lo buono cavalcatore, bene 	    - Tratt. 4,26.5
115	 ma proveggendo per lui,	 sanza    richesta colui consiglia: sì 	    - Tratt. 4,27.3
116	 altrui. La quale cosa avere non si puote	 sanza    prudenza e sanza giustizia; 	    - Tratt. 4,27.6
117	 avere non si puote sanza prudenza e	 sanza    giustizia; le quali virtudi 	    - Tratt. 4,27.6
118	 lo tempo da dare è, bene aventuroso e	 sanza    escusa». Ahi quante cose 	    - Tratt. 4,27.9
119	 però che è stato diritto e buono, e	 sanza    amaritudine di tempesta.    E 	    - Tratt. 4,28.1
120	 come uno pomo maturo leggiermente e	 sanza    violenza si dispicca dal suo 	    - Tratt. 4,28.2
121	 dal suo ramo, così la nostra anima	 sanza    doglia si parte dal corpo 	    - Tratt. 4,28.2
122	 Di Gioventute e Senettute dice che «	sanza    tristizia è la morte ch'è 	    - Tratt. 4,28.2
123	 si rimembra delle sue diritte operazioni,	 sanza    le quali al porto ove 	    - Tratt. 4,28.6
124	 e per li quali conoscere si puote, e	 sanza    li quali essere non puote, 	    - Tratt. 4,29.1
125	 li quali essere non puote, come lo sole	 sanza    luce e lo fuoco sanza caldo, 	    - Tratt. 4,29.1
126	 come lo sole sanza luce e lo fuoco	 sanza    caldo, grida lo testo alla 	    - Tratt. 4,29.1
127	 per quattordici capitoli è determinata,	 sanza    lo proemio del trattato 	    - Tratt. 4,30.1

	sapemo 3 
1	 e sì come per testimonianza d'Aristotile [	sapemo ], che vide colli occhi 	    - Tratt. 2,3.3
2	 lo ne dimostraro, per li quali	 sapemo    essi tutte l'altre cose, 	    - Tratt. 3,14.6
3	 lo senso spesse volte è ingannato. Onde	 sapemo    che alla più gente lo sole 	    - Tratt. 4,8.3

	sapere 117 
1	 li uomini naturalmente desiderano di	 sapere . La ragione di che puote 	    - Tratt. 1,1.1
2	 Ancora: del non potere e del non	 sapere    bene sé menare le più 	    - Tratt. 1,2.3
3	 alcuna. Ad evidenzia di questa, è da	 sapere    che l'uomo è da più parti 	    - Tratt. 1,4.5
4	 non biasimando colui che dice di non	 sapere    dire, ma biasima quello 	    - Tratt. 1,11.5
5	 fece me a lei amico. E qui è da	 sapere    che ogni bontade propia 	    - Tratt. 1,12.4
6	 di grandissimi beneficî. E però è da	 sapere    che intra tutti beneficî è 	    - Tratt. 1,13.2
7	 E a ciò dare a intendere, si vuol	 sapere    che le scritture si possono 	    - Tratt. 2,1.2
8	 della prima parte sopra divisa, è da	 sapere    chi e quanti sono costoro 	    - Tratt. 2,3.1
9	 per rispetto della veritade, assai poco	 sapere    si possano, quel cotanto che 	    - Tratt. 2,3.1
10	 parte che mostrare intendo.    Ed è da	 sapere    che ciascuno cielo di sotto 	    - Tratt. 2,3.7
11	 questi che 'l muovono.    È adunque da	 sapere    primamente che li movitori 	    - Tratt. 2,4.2
12	 a noi la veritade di quelle cose che noi	 sapere    sanza lui non potavamo, né 	    - Tratt. 2,5.2
13	 ancora non è di fuori apparito. E da	 sapere    è che in tutta questa 	    - Tratt. 2,6.2
14	 viene per li raggi della stella: per che	 sapere    si vuole che li raggi di 	    - Tratt. 2,6.7
15	 sentenza della prima divisione, è da	 sapere    che le cose deono essere 	    - Tratt. 2,7.2
16	 delle diversitadi ch'era in me. Ed è da	 sapere    che qui si dice 	    - Tratt. 2,7.4
17	 che questa donna li vide. E qui si vuol	 sapere    che, avegna che più cose 	    - Tratt. 2,9.6
18	 grande colla Metafisica. Per che è da	 sapere    che di quella Galassia li 	    - Tratt. 2,14.3
19	 Aristotile si dicesse, non si può bene	 sapere , di ciò, però che la sua 	    - Tratt. 2,14.3
20	face una donna guardare . Ove si vuole	 sapere    che questa donna è la 	    - Tratt. 2,15.2
21	 salute di questa donna. E però è da	 sapere    che qui parla l'una delle 	    - Tratt. 2,15.9
22	 che nasce del mio studio. Onde è da	 sapere    che per amore, in questa 	    - Tratt. 2,15.10
23	 di questa amistade. Onde è da	 sapere    che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,1.3
24	 con questo vocabulo, del quale si volea	 sapere    che fosse, cioè mente. Per 	    - Tratt. 3,2.8
25	 lo loco nel quale adopera.    Onde è da	 sapere    che ciascuna cosa, come 	    - Tratt. 3,3.2
26	 ma scuso veramente. E però è da	 sapere , secondo la sentenza del 	    - Tratt. 3,4.5
27	 ma dall'universale natura; e però è da	 sapere    che più ampî sono li 	    - Tratt. 3,4.7
28	che tutto 'l mondo gira : dove è da	 sapere , a perfetta intelligenza 	    - Tratt. 3,5.4
29	 io parlo, per la sua grande autoritade	 sapere    che questa terra è fissa e 	    - Tratt. 3,5.7
30	 Onde è da	 sapere    che se una pietra potesse 	    - Tratt. 3,5.9
31	 dice: «in quell'ora»: onde è da	 sapere    che ‘ora’ per due modi 	    - Tratt. 3,6.2
32	 di quello che loro diletta. E qui è da	 sapere    che ciascuno Intelletto di 	    - Tratt. 3,6.4
33	gente che qui s'innamora . Dove è da	 sapere    che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,6.5
34	 per] sensibile testimonianza. Ove è da	 sapere    che, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,6.7
35	lei discende la vertù divina . Ove è da	 sapere    che la divina bontade in 	    - Tratt. 3,7.2
36	 sogliono essere chiamati.    Onde è da	 sapere    che solamente l'uomo intra 	    - Tratt. 3,7.6
37	 e dispiacenza più appare. Onde è da	 sapere    che in qualunque parte 	    - Tratt. 3,8.3
38	 interamente non si può. Onde è da	 sapere    che di tutte quelle cose 	    - Tratt. 3,8.9
39	 delli buoni pensieri nemici.    E qui è da	 sapere    che certi vizii sono 	    - Tratt. 3,8.10
40	 quello essere tenebroso.    Dove è da	 sapere    che propiamente è visibile 	    - Tratt. 3,9.3
41	 vedea nella sua presenza.    Dove è da	 sapere    che quanto l'agente più al 	    - Tratt. 3,10.2
42	 persona laudata; e conoscere la cosa sia	 sapere    quello che ella è, in sé 	    - Tratt. 3,11.1
43	 altro che amistanza a sapienza o vero a	 sapere : onde in alcuno modo si 	    - Tratt. 3,11.2
44	 che in ciascuno genera lo disiderio di	 sapere .    Ma però che l'essenziali 	    - Tratt. 3,11.2
45	 filosofo alcuno per lo comune amore [al	 sapere ].    [N]ella 'ntenzione 	    - Tratt. 3,11.3
46	 e quasi tutti religiosi, che non per	 sapere    studiano ma per acquistare 	    - Tratt. 3,11.6
47	 l'amore di questa donna: ove si vuole	 sapere    che studio si può qui 	    - Tratt. 3,12.2
48	che tutto 'l mondo gira . Qui è da	 sapere    che, sì come trattando di 	    - Tratt. 3,12.3
49	di là su la mira : dove è da	 sapere    che ‘di là su’ dico, 	    - Tratt. 3,13.1
50	 che è parte della filosofia.    Ove è da	 sapere    che discendere la vertude 	    - Tratt. 3,14.3
51	angelo che 'l vede . Ove ancora è da	 sapere    che lo primo agente, cioè 	    - Tratt. 3,14.3
52	che 'l suo aspetto giova : dove è da	 sapere    che lo sguardo di questa 	    - Tratt. 3,14.9
53	 occhi e nello riso. E qui si conviene	 sapere    che li occhi della Sapienza 	    - Tratt. 3,15.2
54	 per la loro soperchianza. Dove è da	 sapere    che in alcuno modo 	    - Tratt. 3,15.3
55	 'l naturale desiderio sia [nel]l'uomo di	 sapere , e sanza compiere lo 	    - Tratt. 3,15.4
56	 noi naturalmente non è desiderato di	 sapere . E per questo è la 	    - Tratt. 3,15.6
57	 della sua biltade procede. Dove è da	 sapere    che la moralitade è 	    - Tratt. 3,15.7
58	 miri in questo essemplo.    Ove è da	 sapere    che li costumi sono beltà 	    - Tratt. 3,15.9
59	 donna «fera e disdegnosa». Dove è da	 sapere    che dal principio essa 	    - Tratt. 3,15.12
60	 di/ dire al presente d'amore. Ove è da	 sapere    che non si dice/ qui li atti 	    - Tratt. 4,2.2
61	 «con rima aspra e/ sottile». Per che	 sapere    si conviene che ‘rima’ si 	    - Tratt. 4,2.6
62	 convenire alla/ promessione. Però è da	 sapere    che, tutto che e all'uno e/ 	    - Tratt. 4,2.7
63	 tale usò l'officio/ imperiale: dove è da	 sapere    che Federigo di Soave, 	    - Tratt. 4,3.3
64	 poi che] della imperiale autoritade	/ sapere    non si può se non si 	    - Tratt. 4,3.5
65	 contra nostra fede parlare e volete	/ sapere , filando e zappando, ciò 	    - Tratt. 4,5.5
66	 pare/ essere dubitata./    È dunque da	 sapere    che ‘autoritade’ non è 	    - Tratt. 4,6.2
67	 alla sua finale operazione, si/ convene	 sapere    che questo nostro fine, che 	    - Tratt. 4,6.5
68	 essere morto, parendo vivo. Onde è da	 sapere    che veramente morto lo 	    - Tratt. 4,7.6
69	 luogo dice: «Mettere a negghienza di	 sapere    quello che li altri sentano 	    - Tratt. 4,8.1
70	 li termini delle nostre operazioni, è da	 sapere    che solo quelle sono 	    - Tratt. 4,9.3
71	 non è umana ma naturale. Ed è da	 sapere    che la nostra ragione a 	    - Tratt. 4,9.3
72	 due cagioni si può perdere, o per non	 sapere    quale essa si sia o per non 	    - Tratt. 4,9.4
73	 cagione, multiplica l'effetto. Onde è da	 sapere    che cose sono che sono sì 	    - Tratt. 4,9.6
74	è legno animato’ . E però è da	 sapere    che l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,10.1
75	che vil uom gentil divegna . E da	 sapere    è che, riprovate le divizie, 	    - Tratt. 4,10.1
76	 Ove è da	 sapere    che, sì come vuole lo 	    - Tratt. 4,10.5
77	 essendo in quello essere». Ancora è da	 sapere    che ogni cosa che si 	    - Tratt. 4,10.5
78	 manifestare ciò che dire s'intende, è da	 sapere    che la viltade di ciascuna 	    - Tratt. 4,11.2
79	 siano [cose] imperfette. E però si vuole	 sapere    che, quanto è per esse, in 	    - Tratt. 4,11.4
80	 defettivo e insufficiente.    E qui si vuole	 sapere    che le cose defettive 	    - Tratt. 4,12.2
81	 in grande cosa. Ché se io desidero di	 sapere    li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.1
82	 desiderio. E se poi io desidero di	 sapere    che cosa e com'è ciascuno 	    - Tratt. 4,13.1
83	 che, sì come è altro desiderio quello di	 sapere    li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.2
84	 li principii delle cose naturali, e altro di	 sapere    che elli sono; così altro 	    - Tratt. 4,13.2
85	 dice che «'l disciplinato chiede di	 sapere    certezza nelle cose, 	    - Tratt. 4,13.4
86	 E però Paolo dice: «Non più	 sapere    che sapere si convegna, 	    - Tratt. 4,13.4
87	 però Paolo dice: «Non più sapere che	 sapere    si convegna, ma sapere a 	    - Tratt. 4,13.4
88	 più sapere che sapere si convegna, ma	 sapere    a misura». Sì che, per 	    - Tratt. 4,13.4
89	che vil uom gentil divegna . Dove è da	 sapere    che oppinione di questi 	    - Tratt. 4,14.2
90	ciò che innanzi ho messo . Ove è da	 sapere    che, se uomo non si può 	    - Tratt. 4,15.1
91	 sani non sanza cagione.    Onde è da	 sapere    che lo nostro intelletto si 	    - Tratt. 4,15.6
92	 tanto presuntuosi, che si credono tutto	 sapere , e per questo le non certe 	    - Tratt. 4,15.6
93	 loro né per altrui si possano le cose	 sapere ; e questi cotali mai per 	    - Tratt. 4,15.7
94	secondo che l'Etica dice . Dove è da	 sapere    che propiissimi nostri 	    - Tratt. 4,17.2
95	 Veramente è da	 sapere    che noi potemo avere in 	    - Tratt. 4,17.5
96	 adunque si procede per via probabile a	 sapere    che ogni sopra detta 	    - Tratt. 4,18.2
97	che l'altra vale .    Ove è da	 sapere    che qui non si procede 	    - Tratt. 4,18.4
98	 quivi è nobilitade.    E qui si vuole	 sapere    che, sì come scritto è in 	    - Tratt. 4,19.3
99	 cioè divino e spirituale.    In prima è da	 sapere    che l'uomo è composto 	    - Tratt. 4,21.2
100	 coltivano come si conviene!    Ove è da	 sapere    che 'l primo e lo più 	    - Tratt. 4,21.10
101	 Intorno della prima parte è da	 sapere    che questo seme divino di 	    - Tratt. 4,23.2
102	 in generale.    Intorno alla quale si vuole	 sapere    che ciascuno effetto, in 	    - Tratt. 4,23.4
103	 montando e discendendo.    Ed è da	 sapere    che questo arco [di giù, 	    - Tratt. 4,23.5
104	 che detta è di sopra, è forte da	 sapere ; ma nelli più, io credo, tra 	    - Tratt. 4,23.6
105	 alle parti del giorno è brievemente da	 sapere    che, sì come detto è di 	    - Tratt. 4,23.9
106	 Dove è da	 sapere    che la nostra buona e 	    - Tratt. 4,24.7
107	 nella prima particola.    È dunque da	 sapere    che, sì come quello che 	    - Tratt. 4,24.10
108	 d'essere reverente e disideroso di	 sapere ; a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3
109	 paiono mirabili, fanno voglioso di	 sapere    di quelle. E però li 	    - Tratt. 4,25.4
110	 e però più reverente e più disideroso di	 sapere .    Lo pudore è uno 	    - Tratt. 4,25.4
111	 presente in terza persona. Ove è da	 sapere    che anco è necessaria 	    - Tratt. 4,25.7
112	 medesimi.    Ed intorno di ciò si vuole	 sapere    che tutto quanto la nobile 	    - Tratt. 4,26.3
113	 convenientissime. E a ciò vedere, è da	 sapere    che, sì come dice Tulio in 	    - Tratt. 4,27.1
114	 amaritudine di tempesta.    E qui è da	 sapere , che, sì come dice Tulio in 	    - Tratt. 4,28.2
115	 ed è per certo modo. Onde è da	 sapere    che ogni tutto si fa delle 	    - Tratt. 4,29.5
116	 o vero una progenie. Onde è da	 sapere    che, sì come a fare una 	    - Tratt. 4,29.5
117	te n'andrai . E qui primamente si vuole	 sapere    che ciascuno buono 	    - Tratt. 4,30.1

	saperebbero 1 
1	 questi cotali sono molti idioti che non	 saperebbero    l'a. b. c. e 	    - Tratt. 4,15.8

	saperlo 1 
1	 però che qui/ è maggiore mestiere di	 saperlo    che sopra lo 	    - Tratt. 4,6.1

	sapesse 2 
1	 non sì fuori d'intenzione, che Dio non	 sapesse    dinanzi in sé predire la 	    - Tratt. 3,12.4
2	 come nullo dicerebbe savio quelli che si	 sapesse    bene trarre della punta 	    - Tratt. 4,27.2

	sapiente 2 
1	 Pittagora, domandato se elli si riputava	 sapiente , negò a sé questo 	    - Tratt. 3,11.2
2	 questo vocabulo e disse sé essere non	 sapiente , ma amatore di sapienza. 	    - Tratt. 3,11.2

	sapienti 2 
1	 li] seguitatori di scienza non filosofi ma	 sapienti , sì come furono quelli 	    - Tratt. 3,11.2
2	 alberga] non pur nelli	 sapienti , ma eziandio, come 	    - Tratt. 4,30.2

	sapienza 52 
1	 o vero Minerva, la quale dissero dea di	 sapienza ; sì come a Vulcano, lo 	    - Tratt. 2,4.4
2	 E puotesi contemplare la somma	 sapienza    del Figlio: e questa mira 	    - Tratt. 2,5.6
3	 di luce quanto di tenebre. O ineffabile	 sapienza    che così ordinasti, 	    - Tratt. 3,5.15
4	 Intra li effetti della divina	 sapienza    l'uomo è mirabilissimo, 	    - Tratt. 3,8.1
5	 quelle parole dello Ecclesiastico: «La	 sapienza    di Dio, precedente tutte 	    - Tratt. 3,8.1
6	 sé essere non sapiente, ma amatore di	 sapienza . E quinci nacque poi, 	    - Tratt. 3,11.2
7	 quinci nacque poi, ciascuno studioso in	 sapienza    che fosse ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
8	 in sapienza che fosse ‘amatore di	 sapienza ’ chiamato, cioè 	    - Tratt. 3,11.2
9	 quasi amore, e ‘sophia’ quasi	 sapienza : onde ‘philos’ e 	    - Tratt. 3,11.2
10	 tanto vale quanto ‘amatore di	 sapienza ’. Per che vedere si può 	    - Tratt. 3,11.2
11	 tanto vale a dire quanto ‘amatore di	 sapienza ’. Per che notar si 	    - Tratt. 3,11.2
12	 Filosofia non è altro che amistanza a	 sapienza    o vero a sapere: onde 	    - Tratt. 3,11.2
13	 sia filosofo, conviene essere l'amore alla	 sapienza    che fa l'una delle parti 	    - Tratt. 3,11.4
14	 alcuno che per alcuno diletto colla	 sapienza    in alcuna sua parte sia 	    - Tratt. 3,11.5
15	 abandonano, che sono tutte membra di	 sapienza .    Né si dee chiamare 	    - Tratt. 3,11.5
16	 vero filosofo colui che è amico di	 sapienza    per utilitade, sì come 	    - Tratt. 3,11.6
17	 che 'l vero filosofo ciascuna parte della	 sapienza    ama, e la sapienza 	    - Tratt. 3,11.7
18	 ciascuna parte della sapienza ama, e la	 sapienza    ciascuna parte del 	    - Tratt. 3,11.7
19	 altre cose lascia distendere. Onde essa	 Sapienza    dice nelli Proverbi di 	    - Tratt. 3,11.7
20	 si dice, Filosofia è quando l'anima e la	 sapienza    sono fatte amiche, sì 	    - Tratt. 3,12.2
21	 di sopra, filosofia è uno amoroso uso di	 sapienza , lo quale massimamente 	    - Tratt. 3,12.5
22	 è in Dio, però che in lui è somma	 sapienza    e sommo amore e 	    - Tratt. 3,12.5
23	 a suo sustentamento; per che la nostra	 sapienza    è tal volta abituale 	    - Tratt. 3,13.4
24	 quale amore manifesto è nel viso della	 Sapienza , [nel]lo quale essa 	    - Tratt. 3,13.7
25	 per subietto materiale qui ha la	 sapienza , e per forma ha amore, 	    - Tratt. 3,14.2
26	 così face a questo amore amare; ché la	 sapienza , nella quale questo 	    - Tratt. 3,14.5
27	 e nelli Proverbi di Salomone essa	 Sapienza    dice: «Etternalmente 	    - Tratt. 3,14.5
28	 essi tutte l'altre cose, fuori che la	 sapienza , avere messe a non 	    - Tratt. 3,14.6
29	 commendando l'altra parte sua, cioè	 sapienza .    Dice adunque lo testo 	    - Tratt. 3,15.1
30	 qui si conviene sapere che li occhi della	 Sapienza    sono le sue 	    - Tratt. 3,15.2
31	 quali si dimostra la luce interiore della	 Sapienza    sotto alcuno velamento: 	    - Tratt. 3,15.2
32	 è beato. E però si dice nel libro di	 Sapienza : «Chi gitta via la 	    - Tratt. 3,15.2
33	 nel libro di Sapienza: «Chi gitta via la	 sapienza    e la dottrina, è infelice»: 	    - Tratt. 3,15.2
34	 felice. [Essere felice] per l'abito della	 sapienza    séguita che s'acquista, e 	    - Tratt. 3,15.2
35	 E però si legge nel libro allegato di	 Sapienza , di lei parlando: «Essa è 	    - Tratt. 3,15.2
36	 forte dubitare come ciò sia, che la	 sapienza    possa fare l'uomo beato, 	    - Tratt. 3,15.4
37	 e terminato, in quanto, in quella	 sapienza    che la natura di ciascuno 	    - Tratt. 3,15.6
38	 ordinate, così la bellezza della	 sapienza , che è corpo di Filosofia 	    - Tratt. 3,15.7
39	 soggiungo che, mirando costei - dico la	 sapienza    - in questa parte, ogni 	    - Tratt. 3,15.9
40	 Ultimamente, in massima laude di	 sapienza , dico lei essere di tutto 	    - Tratt. 3,15.10
41	 in quello de' Proverbi in persona della	 Sapienza : «Quando Dio 	    - Tratt. 3,15.10
42	 quanto dalla parte del suo corpo, cioè	 sapienza , fiera, ché non mi 	    - Tratt. 3,15.12
43	 nel/ precedente trattato, amoroso uso di	 sapienza , se medesima/ riguarda 	    - Tratt. 4,2.8
44	 di Salomone, che/ in persona della	 Sapienza    dice nelli suoi Proverbi: 	    - Tratt. 4,5.1
45	 correa. Oh ineffabile e incomprensibile	/ sapienza    di Dio, che a una ora, 	    - Tratt. 4,5.5
46	 vigore. E però si scrive in quello di	 Sapienza :/ «Amate lo lume della 	    - Tratt. 4,6.10
47	 di Sapienza:/ «Amate lo lume della	 sapienza , voi tutti che siete 	    - Tratt. 4,6.10
48	 la veritade. Onde è scritto nel libro di	 Sapienza : «Amate lo lume di 	    - Tratt. 4,16.1
49	 libro di Sapienza: «Amate lo lume di	 sapienza , voi che siete dinanzi 	    - Tratt. 4,16.1
50	 siete dinanzi alli populi»; e lo lume di	 sapienza    è essa veritade. Dico 	    - Tratt. 4,16.1
51	 l'Apostolo: «O altezza delle divizie della	 sapienza    e della scienza di Dio, 	    - Tratt. 4,21.4
52	 distingue Isaia profeta, sono sette, cioè	 Sapienza , Intelletto, Consiglio, 	    - Tratt. 4,21.9

	sapore 1 
1	 sì che l'una ragione e l'altra darà	 sapore    a coloro che a questa 	    - Tratt. 1,1.10

	sappia 2 
1	 colla loro bellezza portare. E però	 sappia    ciascuno che nulla cosa per 	    - Tratt. 1,7.6
2	 e così ‘mezzo vespero’. E però	 sappia    ciascuno che nella diritta 	    - Tratt. 4,23.9

	sappiendo 1 
1	 non sarebbe da laudare la Natura, se,	 sappiendo    prima che li fiori 	    - Tratt. 3,12.4

	saprebbe 2 
1	 mai non fosse stato in una cittade, non	 saprebbe    tenere le vie sanza 	    - Tratt. 4,24.10
2	 nella selva erronea di questa vita, non	 saprebbe    tenere lo buono 	    - Tratt. 4,24.10

	saprei 1 
1	 e un altro rispondesse a lui di sì, non	 saprei    bene giudicare qual di 	    - Tratt. 1,12.1

	sapute 1 
1	 paiano essere e siano più comuni e più	 sapute    e più richieste che l'altre 	    - Tratt. 4,17.7

	saputo 1 
1	 lo cammino, che altri sanza scorta ha	 saputo    tenere, questo, scorto, erra, 	    - Tratt. 4,7.4

	sarà 27 
1	 la persona è nata e nutrita, che tal ora	 sarà    da ogni studio non solamente 	    - Tratt. 1,1.3
2	 pane, cioè la presente disposizione,	 sarà    la luce la quale ogni colore 	    - Tratt. 1,1.8
3	 nel quarto trattato di questo libro,	 sarà    propia ragione mostrata. E io 	    - Tratt. 1,1.9
4	 conoscente né obediente a quelle; e poi	 sarà    conchiuso come per cessare 	    - Tratt. 1,6.1
5	 dell'uso della cosa donata: e così	 sarà    l'uno e l'altro lieto, e per 	    - Tratt. 1,8.6
6	 l'uno e l'altro lieto, e per consequente	 sarà    più pronta la liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.6
7	 lo latino stato datore d'utile dono, che	 sarà    lo volgare. Però che nulla 	    - Tratt. 1,9.3
8	 adornamento discompagnata: sì come	 sarà    questo comento, nel quale si 	    - Tratt. 1,10.6
9	 Questo	 sarà    quello pane orzato del quale 	    - Tratt. 1,13.9
10	 soverchieranno le sporte piene. Questo	 sarà    luce nuova, sole nuovo, lo 	    - Tratt. 1,13.9
11	 conoscere le sue parti, sì che leggiero	 sarà    poi lo suo intendimento a 	    - Tratt. 2,2.3
12	 di quella; perché di quella ragionando,	 sarà    bello terminare lo parlare di 	    - Tratt. 2,8.4
13	 di ciò assai si contenterà, quando ella	 sarà    delle sue addornezze acorta; 	    - Tratt. 2,10.6
14	 volgendo lo senso della lettera là dove	 sarà    mestiere.    Dico: Amor che 	    - Tratt. 3,12.1
15	 a così laida/ morte si correa./    Non	 sarà    dunque mestiere nella 	    - Tratt. 4,1.6
16	 ritrovare. Né 'l mondo mai non fu né	 sarà    sì/ perfettamente disposto 	    - Tratt. 4,5.5
17	 e nella moltitudine della sua stoltezza	 sarà    ingannato». Ciò è a dire: 	    - Tratt. 4,7.6
18	 intendere. E poi quelle esposte,	 sarà    manifesto ciò che detto ho, 	    - Tratt. 4,11.1
19	 medesimi, ché pur di necessitade quivi	 sarà    transmutazione di viltade in 	    - Tratt. 4,14.3
20	 fosse ancora del suo avolo venuta. Chi	 sarà    oso di dire che Gherardo da 	    - Tratt. 4,14.8
21	 è seme, sì come nella sua diffinizione	 sarà    pienamente manifesto.    E 	    - Tratt. 4,16.7
22	 ottima parte ha eletta, la quale non le	 sarà    tolta». E Maria, secondo che 	    - Tratt. 4,17.5
23	 sue parti reddere utile quanto più mi	 sarà    possibile. E però che in 	    - Tratt. 4,22.1
24	 Elli precederà’; e non dice: ‘Elli	 sarà    con voi’: a dare ad 	    - Tratt. 4,22.10
25	 le sue corrett[iv]e riprensioni, «	sarà    glorioso»; e dice ‘sarà’, 	    - Tratt. 4,24.10
26	 riprensioni, «sarà glorioso»; e dice ‘	sarà ’, a dare a intendere che 	    - Tratt. 4,24.10
27	 manifesti lo suo mestiere, perché a loro	 sarà    utile la sua sentenza, e da 	    - Tratt. 4,30.2

	saracini 1 
1	 questo vuole ciascuna legge, Giudei,	 Saracini , Tartari e qualunque altri 	    - Tratt. 2,8.5

	saràe 1 
1	 e patire.    La vivanda di questo convivio	 saràe    di quattordici maniere 	    - Tratt. 1,1.8

	sarai 2 
1	 tu te n'andrai;/    e quando tu	 sarai /    in parte dove sia la 	    - Canzone 3.142
2	 tua impresa è grande’; e quando tu	 sarai/ in parte dove sia la donna 	    - Tratt. 4,30.2

	saranno 5 
1	 ti piace’»./    Canzone, io credo che	 saranno    radi/    color che tua 	    - Canzone 1.53
2	 furono, e molte già furono che ancor	 saranno : sì come dice Orazio nel 	    - Tratt. 2,13.7
3	 dall'umana intelligenza è participata,	 saranno    omai le seguenti 	    - Tratt. 3,13.6
4	 e lontane da nobilitade; e per questo	 saranno    le ragioni di sopra contra 	    - Tratt. 4,11.1
5	 «Lo rege si letificherà in Dio, e	 saranno    lodati tutti quelli che 	    - Tratt. 4,16.1

	sarchiare 1 
1	 a volere omai così trifoglioso campo	 sarchiare , come quello della 	    - Tratt. 4,7.2

	sarebbe 63 
1	 lo principale intendimento, cioè che non	 sarebbe    stato subietto alle 	    - Tratt. 1,5.6
2	 come lo presente comento non	 sarebbe    stato subietto alle canzoni 	    - Tratt. 1,6.1
3	 stato latino, resta a mostrare come non	 sarebbe    stato conoscente né 	    - Tratt. 1,6.1
4	 parlare.    Dico che 'l latino non	 sarebbe    stato servo conoscente al 	    - Tratt. 1,6.2
5	 uomo fosse tutto l'abito del latino,	 sarebbe    l'abito di conoscenza 	    - Tratt. 1,6.4
6	 Provato che lo comento latino non	 sarebbe    stato servo conoscente, 	    - Tratt. 1,7.1
7	 stato servo conoscente, dirò come non	 sarebbe    stato obediente.    	    - Tratt. 1,7.1
8	 ma in parte spontanea. E cotale	 sarebbe    stata quella del comento 	    - Tratt. 1,7.3
9	 comento latino; e per consequente non	 sarebbe    stata obedienza comandata 	    - Tratt. 1,7.3
10	 soperchio, ma in ciascuno; e così non	 sarebbe    la sua obedienza stata 	    - Tratt. 1,7.4
11	 ma dismisurata, e per consequente non	 sarebbe    stato obediente.    Che non 	    - Tratt. 1,7.4
12	 contra loro volere, largo parlando dico,	 sarebbe    essere esposta la loro 	    - Tratt. 1,7.6
13	 cose sempre al migliore. Ché così come	 sarebbe    biasimevole operazione 	    - Tratt. 1,8.7
14	 de' mille l'uno ragionevolemente non	 sarebbe    stato servito, però che 	    - Tratt. 1,9.2
15	 volgari, e non litterati.    Ancora: non	 sarebbe    lo latino stato datore 	    - Tratt. 1,9.3
16	 da schernire [di] più. E non altrimenti	 sarebbe    fatta la dimanda e la 	    - Tratt. 1,12.1
17	 potesse, studierebbe a quella; e quella	 sarebbe    aconciare sé a più 	    - Tratt. 1,13.5
18	 li altri sono inchiusi, e sanza lo quale	 sarebbe    impossibile ed inrazionale 	    - Tratt. 2,1.7
19	 Ancora: posto che possibile fosse,	 sarebbe    inrazionale, cioè fuori 	    - Tratt. 2,1.10
20	 manifestamente pare -, inrazionabile	 sarebbe    procedere ad essi 	    - Tratt. 2,1.10
21	 e quella della contemplativa, inrazionale	 sarebbe    se noi vedemo quelle 	    - Tratt. 2,4.6
22	 essere dalli altri uomini esperta, non	 sarebbe    così da loro intesa come 	    - Tratt. 2,6.3
23	 una impossibilitade che pure a ritraere	 sarebbe    orribile.    Ciascuno è certo 	    - Tratt. 2,8.5
24	 la nostra speranza fosse vana, maggiore	 sarebbe    lo nostro difetto che di 	    - Tratt. 2,8.6
25	 dalle corti, massimamente d'Italia, non	 sarebbe    altro a dire che turpezza. 	    - Tratt. 2,10.4
26	 per avere questo lume! Meglio	 sarebbe    alli miseri grandi, matti, 	    - Tratt. 2,10.5
27	 le [non] fittizie parole apprese; né	 sarebbe    data [per] loro fede alla 	    - Tratt. 2,12.4
28	 la terza parte del Cielo [stellato]	 sarebbe    ancora non veduta in 	    - Tratt. 2,14.8
29	 in ciascuno luogo della terra; e Saturno	 sarebbe    quattordici anni e mezzo 	    - Tratt. 2,14.8
30	 ascosa ad ogni gente. E da vero non	 sarebbe    quaggiù generazione né 	    - Tratt. 2,14.8
31	 né vita d'animale o di pianta; notte non	 sarebbe    né die, né settimana né 	    - Tratt. 2,14.8
32	 né mese né anno, ma tutto l'universo	 sarebbe    disordinato, e lo 	    - Tratt. 2,14.8
33	 disordinato, e lo movimento delli altri	 sarebbe    indarno. E non 	    - Tratt. 2,14.8
34	 sarebbero celate alcuno tempo, e non	 sarebbe    generazione né vita di 	    - Tratt. 2,14.8
35	 perché elli lo si facesse, presuntuoso	 sarebbe    a ragionare. Sì che, se la 	    - Tratt. 3,4.6
36	 se fosse uno uomo, la stella [li]	 sarebbe    sempre in sul mezzo del 	    - Tratt. 3,5.9
37	 Ché non	 sarebbe    da laudare la Natura, se, 	    - Tratt. 3,12.4
38	 la Natura fatto indarno, però che non	 sarebbe    ad alcuno fine ordinato. 	    - Tratt. 3,15.6
39	 per tutti provede, cioè Dio; altrimenti	/ sarebbe    stata la elezione per 	    - Tratt. 4,4.6
40	 li vostri consiglieri v'è additato! Meglio	 sarebbe    a voi/ come rondine 	    - Tratt. 4,6.10
41	 Rispondo: perché non valente, cioè vile,	 sarebbe    da chiamare colui che, 	    - Tratt. 4,7.4
42	 libro inreverente mi mostrasse, non	 sarebbe    tanto laido quanto in 	    - Tratt. 4,8.2
43	 né cosa da biasimare. Ma tracontanza	 sarebbe    l'essere reverente (se 	    - Tratt. 4,8.5
44	 così forte pendente come diritta, non	 sarebbe ; però che di queste 	    - Tratt. 4,9.3
45	 servassero, la ragione scritta non	 sarebbe    mestiere»; e però è scritto 	    - Tratt. 4,9.4
46	 è colmo della naturale vita, che	 sarebbe    filosofo. E però è 	    - Tratt. 4,9.9
47	 o per fraude procaccerà? Impossibile	 sarebbe    ciò, ché solo per la 	    - Tratt. 4,11.8
48	 della illicita impresa più buono non	 sarebbe . E li liciti rade volte 	    - Tratt. 4,11.8
49	 la natura umana fosse migliore tanto	 sarebbe    più malagevole e più 	    - Tratt. 4,14.5
50	 più tosto venisse l'oblivione], più tosto	 sarebbe    generata la nobilitade; e 	    - Tratt. 4,14.5
51	 apertamente come aperta si vede, prima	 sarebbe    stata in lui che 'l 	    - Tratt. 4,14.8
52	 Lo quarto si è che tale uomo	 sarebbe    tenuto nobile morto che 	    - Tratt. 4,14.9
53	 nobili: e così la guglia di San Piero	 sarebbe    la più nobile pietra del 	    - Tratt. 4,16.5
54	 e Asdente, lo calzolaio da Parma,	 sarebbe    più nobile che alcuno suo 	    - Tratt. 4,16.5
55	 suo cittadino; e Albuino della Scala	 sarebbe    più nobile che Guido da 	    - Tratt. 4,16.5
56	 per necessaria dimostrazione, sì come	 sarebbe    a dire: ‘Se [............] lo 	    - Tratt. 4,18.4
57	 in quella della deitade, che quasi	 sarebbe    un altro Dio incarnato. 	    - Tratt. 4,21.8
58	 poco vale la sementa, e meglio	 sarebbe    non essere seminato. E 	    - Tratt. 4,21.10
59	 di giù, come l'arco] di su	 sarebbe    equale, se la materia 	    - Tratt. 4,23.5
60	 potea secondo natura trapassare, elli	 sarebbe    alli ottantuno anno di 	    - Tratt. 4,24.5
61	 altra, non è da obedire lo servo: che	 sarebbe    disobedire lo re, e così 	    - Tratt. 4,24.10
62	 che sarebbe disobedire lo re, e così	 sarebbe    transgressione. E però 	    - Tratt. 4,24.10
63	 lo nome, e non nobile ma vile da dire	 sarebbe . E così basti alla seconda 	    - Tratt. 4,29.5

	sarebbero 7 
1	 cieli, e non più; dicendo che l'altre	 sarebbero    state etternalmente 	    - Tratt. 2,4.2
2	 stato, ché né in mondo né dopo la vita	 sarebbero    tanto infamati. 	    - Tratt. 2,10.5
3	 la Morale Filosofia, l'altre scienze	 sarebbero    celate alcuno tempo, e 	    - Tratt. 2,14.8
4	 né vita di felicitade, e indarno	 sarebbero    scritte e per antico 	    - Tratt. 2,14.8
5	 altrimenti molti difetti sosterrebbe che	 sarebbero / impedimento di 	    - Tratt. 4,4.1
6	 uomini smemorati più fossero, più tosto	 sarebbero    nobili; e per contrario, 	    - Tratt. 4,14.5
7	 nomate e conosciute in loro genere, più	 sarebbero    in loro genere nobili: e 	    - Tratt. 4,16.5

	sarei 1 
1	 che da molti, di retro da me, forse	 sarei    stato ripreso di levezza 	    - Tratt. 3,1.4

	satira 1 
1	 questione risponde Giovenale nell'ottava	 satira , quando comincia quasi 	    - Tratt. 4,29.4

	satiro 1 
1	 che........... Chi dicerà»], dice esso poeta	 satiro    «nobile per la buona 	    - Tratt. 4,29.4

	satisface 1 
1	 allora si conviene la cosa quando più	 satisface    al debito della sua 	    - Tratt. 4,27.6

	satisfacere 1 
1	 allo debito della larghezza non si può	 satisfacere    così come in questa 	    - Tratt. 4,27.6

	satisfacimento 1 
1	 non può in tutto satisfare, conviene a	 satisfacimento    di/ quella essere la 	    - Tratt. 4,4.1

	satisfare 2 
1	 di molte cose, alle quali uno/ solo	 satisfare    non può. E però dice lo 	    - Tratt. 4,4.1
2	 una vicinanza [a] sé/ non può in tutto	 satisfare , conviene a satisfacimento 	    - Tratt. 4,4.1

	satolleranno 1 
1	 sarà quello pane orzato del quale si	 satolleranno    migliaia, e a me ne 	    - Tratt. 1,13.9

	saturno 5 
1	 quello di Giove; lo settimo è quello di	 Saturno ; l'ottavo è quello delle 	    - Tratt. 2,3.4
2	 sì come quello di Marte e quello di	 Saturno ; onde Tolomeo dice, 	    - Tratt. 2,13.12
3	 in mezzo della freddura di	 Saturno    e dello calore di Marte. 	    - Tratt. 2,13.12
4	 si chiama Perspettiva.    E lo cielo di	 Saturno    hae due propietadi per 	    - Tratt. 2,13.13
5	 veduta in ciascuno luogo della terra; e	 Saturno    sarebbe quattordici anni 	    - Tratt. 2,14.8

	savere 7 
1	 ’: or che è più bello in donna che	 savere ? Dice ‘cortese’: nulla 	    - Tratt. 2,10.4
2	 della persona chiaramente. E quanto	 savere    e quanto abito virtuoso 	    - Tratt. 2,10.5
3	 dolcezza, ornata d'onestade, mirabile di	 savere , gloriosa di libertade, sì 	    - Tratt. 2,15.2
4	 belli;/    ed altri fu di più lieve	 savere ,/    che tal detto rivolse,/    	    - Canzone 3.25
5	 membro: ed altri fu di/ più lieve	 savere ./    Dico dunque: «Tale 	    - Tratt. 4,3.2
6	 E dico che «altri fu di più lieve	 savere »: ché, pensando/ e 	    - Tratt. 4,3.4
7	 e più belle e buone novelle pare dover	 savere    per la lunga esperienza 	    - Tratt. 4,27.8

	savi 7 
1	 o vero li Tegni di Galieno. Per che li	 savi    dicono che la faccia del dono 	    - Tratt. 1,8.4
2	 nascondimento fosse trovato per li	 savi , nel penultimo trattato si 	    - Tratt. 2,1.4
3	 scritture, sì de' filosofi come delli altri	 savi    scrittori, tutti concordano in 	    - Tratt. 2,8.5
4	 mostra molte stelle: ché, secondo che li	 savi    d'Egitto hanno veduto, infino 	    - Tratt. 2,14.2
5	 ma sapienti, sì come furono quelli sette	 savi    antichissimi che la gente 	    - Tratt. 3,11.2
6	 secondo la concordevole sentenza delli	 savi    di lui/ ragionanti, e secondo 	    - Tratt. 4,1.1
7	 antichissimamente fu per li	 savi    cercato. E/ però che li 	    - Tratt. 4,6.5

	saviamente 1 
1	 quasi tutto lo popolo perduto, esso	 saviamente    ricorse a Dio e a lui 	    - Tratt. 4,27.9

	savio 9 
1	 a sé muovere: che vuol dire che lo	 savio    uomo collo strumento della 	    - Tratt. 2,1.4
2	 Ed è simigliante all'opera di quello	 savio    guerrero che combatte lo 	    - Tratt. 3,10.6
3	 cammino più brieve. E però dice lo	 Savio : «Se vòto camminatore 	    - Tratt. 4,13.6
4	 Della prima nullo dubita, ma ciascuno	 savio    s'acorda ch'ella dura in fino 	    - Tratt. 4,24.2
5	 adunque essere prudente, cioè	 savio ; e a ciò essere si richiede 	    - Tratt. 4,27.2
6	 sesto dell'Etica, «impossibile è essere	 savio    chi non è buono», e però 	    - Tratt. 4,27.2
7	 non è buono», e però non è da dire	 savio    uomo chi con sottratti e 	    - Tratt. 4,27.2
8	 astuto; ché, sì come nullo dicerebbe	 savio    quelli che si sapesse bene 	    - Tratt. 4,27.2
9	 pupilla dell'occhio, così non è da dire	 savio    quelli che bene sa una 	    - Tratt. 4,27.2

	savrei 1 
1	 s'intende/    gran parte, perché dirlo non	 savrei ./    Dunque, se le mie 	    - Canzone 2.13

	sazia 1 
1	 che in nullo tempo si compie né si	 sazia    la sete della cupiditate; né 	    - Tratt. 4,12.2

	saziamento 2 
1	 sete e ogni mancanza, e aportare ogni	 saziamento    e bastanza; e questo 	    - Tratt. 4,12.2
2	 e poi che quivi sono adunate, in loco di	 saziamento    e di refrigerio danno 	    - Tratt. 4,12.2

	sazii 1 
1	 cotali tosto sono vaghi e tosto sono	 sazii , spesso sono lieti e spesso 	    - Tratt. 1,4.3

	scacciasti 1 
1	 è che dopo me si dica che tu non mi	 scacciasti , ma di buono animo mi 	    - Tratt. 4,28.8

	scacciato 1 
1	 maggiori è degno d'essere da tutti	 scacciato , e de' si lo buono uomo 	    - Tratt. 4,29.4

	scala 1 
1	 alcuno suo cittadino; e Albuino della	 Scala    sarebbe più nobile che 	    - Tratt. 4,16.5

	scelta 1 
1	 può se non Iddio solo, appo cui non è	 scelta    di persone, sì come le 	    - Tratt. 4,20.2

	scenda 1 
1	 uom gentil divegna,/    né di vil padre	 scenda /    nazion che per gentil 	    - Canzone 3.62

	scendere 2 
1	 non fosse altro che uno salire e uno	 scendere : però dice in quello 	    - Tratt. 4,23.5
2	 nostra natura si studia di salire, e allo	 scendere    raffrena, però che 'l 	    - Tratt. 4,24.5

	scernere 1 
1	 siano pur [uno], malagevole fu molto a	/ scernere    quello dove 	    - Tratt. 4,6.5

	scesa 2 
1	 etade ha di salita tanto dee avere di	 scesa ; e quella salita e quella 	    - Tratt. 4,24.3
2	 avere di scesa; e quella salita e quella	 scesa    è quasi lo tenere dell'arco, 	    - Tratt. 4,24.3

	schernia 1 
1	 lo prete allo 'mperadore, che ridea e	 schernia    la laidezza del suo corpo: 	    - Tratt. 3,4.5

	schernidori 1 
1	 Salomone allo adolescente figlio: «Li	 schernidori    Dio li schernisce, e 	    - Tratt. 4,25.1

	schernire 1 
1	 bene giudicare qual di costoro fosse da	 schernire    [di] più. E non 	    - Tratt. 1,12.1

	schernisce 1 
1	 adolescente figlio: «Li schernidori Dio li	 schernisce , e alli mansueti Dio 	    - Tratt. 4,25.1

	schiamazzare 1 
1	 tuo riso sia sanza cachinno», cioè sanza	 schiamazzare    come gallina. Ahi 	    - Tratt. 3,8.6

	schiatta 4 
1	 per poter dire: ‘Io sono di cotale	 schiatta ’, non dee credere essere 	    - Tratt. 4,20.2
2	 da Melano: ‘Perch'io sono di cotale	 schiatta , io sono nobile’; ché 'l 	    - Tratt. 4,20.2
3	 è manifesto, nulla progenie o vero	 schiatta    nobile dicere si potrebbe: 	    - Tratt. 4,29.3
4	 cotale modo si può dicere nobile una	 schiatta    o vero una progenie. 	    - Tratt. 4,29.5

	schiatte 1 
1	 posto, e le progenie o vero	 schiatte    non hanno anima, sì 	    - Tratt. 4,29.3

	sciampia 3 
1	 perché la fama oltre la veritade si	 sciampia ; e poi, perché la presenza 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e fuori di quelli termini non si	 sciampia .    Ma sì come ciascuna 	    - Tratt. 4,9.1
3	 nell'acquisto della scienza lo desiderio si	 sciampia    come nella questione si 	    - Tratt. 4,12.6

	scibile 1 
1	 deesi fine attendere dalla parte dello	 scibile    desiderato. E però Paolo 	    - Tratt. 4,13.4

	scientifica 1 
1	 che in essa è una vertù che si chiama	 scientifica , e una che si chiama 	    - Tratt. 3,2.8

	scienza 47 
1	 propia perfezione; onde, acciò che la	 scienza    è ultima perfezione della 	    - Tratt. 1,1.1
2	 fuori da esso lui rimovono dall'abito di	 scienza . Dentro dall'uomo possono 	    - Tratt. 1,1.2
3	 intende inducere li uomini a	 scienza    e a vertù, sì come si 	    - Tratt. 1,9.3
4	 fu introduttore di me nella via di	 scienza , che è ultima perfezione 	    - Tratt. 1,13.4
5	 coloro che [non] hanno vita di	 scienza    e d'arte; e coloro che non 	    - Tratt. 2,1.4
6	 che 'l dimostrare sia edificazione di	 scienza , e la litterale dimostrazione 	    - Tratt. 2,1.9
7	 Dico che per cielo io intendo la	 scienza    e per li cieli le scienze, e 	    - Tratt. 2,13.2
8	 non si muove; e così ciascuna	 scienza    si muove intorno al suo 	    - Tratt. 2,13.3
9	 quale essa non muove, però che nulla	 scienza    dimostra lo propio 	    - Tratt. 2,13.3
10	 illumina le cose visibili, [e] così ciascuna	 scienza    illumina le intelligibili.    E 	    - Tratt. 2,13.4
11	 con altre similitudini molte, si può la	 scienza    ‘cielo’ chiamare.    Ora 	    - Tratt. 2,13.5
12	 spera, cioè alla stellata, risponde la	 scienza    naturale, che Fisica si 	    - Tratt. 2,13.6
13	 che Fisica si chiama, e la prima	 scienza , che si chiama Metafisica; 	    - Tratt. 2,13.6
14	 Metafisica; alla nona spera risponde la	 Scienza    morale; ed al cielo 	    - Tratt. 2,13.6
15	 morale; ed al cielo quieto risponde la	 scienza    divina, che è Teologia 	    - Tratt. 2,13.6
16	 è minore in suo corpo che null'altra	 scienza , ché perfettamente è 	    - Tratt. 2,13.8
17	 si truova; e va più velata che nulla	 scienza , in quanto procede con 	    - Tratt. 2,13.8
18	 con numero si procede. Sì come nella	 Scienza    naturale è subietto lo 	    - Tratt. 2,13.10
19	 infinito; e la sua ([cioè] della Naturale	 scienza ) considerazione 	    - Tratt. 2,13.10
20	 più la relazione è bella: la quale in essa	 scienza    massimamente è bella, 	    - Tratt. 2,13.11
21	 E queste [due] cose sono nella	 scienza    della Geometria. La 	    - Tratt. 2,13.12
22	 nel cominciamento dell'Anima, la	 scienza    è alta di nobilitade per 	    - Tratt. 2,13.13
23	 detto cielo grande similitudine coll'una	 scienza    e coll'altra.    Ancora: per 	    - Tratt. 2,14.5
24	 per la sua pace simiglia la divina	 scienza , che piena è di tutta 	    - Tratt. 2,14.9
25	 a loro la sua dottrina, che è questa	 scienza    di cu' io parlo. Di costei 	    - Tratt. 2,14.9
26	 è la scrittura di quella: onde in ciascuna	 scienza    la scrittura è stella piena 	    - Tratt. 2,15.1
27	 è stella piena di luce, la quale quella	 scienza    dimostra. E manifesto 	    - Tratt. 2,15.1
28	 costui erano chiamati [li] seguitatori di	 scienza    non filosofi ma sapienti, 	    - Tratt. 3,11.2
29	 Sì come la	 Scienza    Naturale, la Morale, e 	    - Tratt. 3,11.10
30	 mena l'uomo all'abito dell'arte e della	 scienza ; è un altro studio lo 	    - Tratt. 3,12.2
31	 è misurato in questa vita a quella	 scienza    che qui avere si può, e 	    - Tratt. 3,15.6
32	 questa ragione sia imperfetta e vile la	 scienza , nell'acquisto della quale 	    - Tratt. 4,12.5
33	 vorrei». Ma non è vero che la	 scienza    sia vile per imperfezione: 	    - Tratt. 4,12.5
34	 Filosofo nel sesto dell'Etica, che dice la	 scienza    essere perfetta ragione di 	    - Tratt. 4,12.5
35	 prima è da vedere se nell'acquisto della	 scienza    lo desiderio si sciampia 	    - Tratt. 4,12.6
36	 che non solamente nell'acquisto della	 scienza    e delle ricchezze, ma in 	    - Tratt. 4,12.6
37	 propiamente crescere lo desiderio della	 scienza    dire non si può, avegna 	    - Tratt. 4,13.1
38	 cresce, sempre è uno: lo desiderio della	 scienza    non è sempre uno ma è 	    - Tratt. 4,13.1
39	 E così appare che dal desiderio della	 scienza , la scienza non è da dire 	    - Tratt. 4,13.2
40	 che dal desiderio della scienza, la	 scienza    non è da dire imperfetta 	    - Tratt. 4,13.2
41	 ponea: ché nel desiderare della	 scienza    successivamente finiscono 	    - Tratt. 4,13.2
42	 si compiano nello acquisto della	 scienza , mai non si viene 	    - Tratt. 4,13.3
43	 certo termine discendenti; e quello della	 scienza    è naturale, sì che certo 	    - Tratt. 4,13.4
44	 per qualunque modo lo desiderare della	 scienza    si prende, o generalmente 	    - Tratt. 4,13.4
45	 a perfezione viene. E però la	 scienza    [ha] perfetta e nobile 	    - Tratt. 4,13.4
46	 delle divizie della sapienza e della	 scienza    di Dio, come sono 	    - Tratt. 4,21.4
47	 Sapienza, Intelletto, Consiglio, Fortezza,	 Scienza , Pietade e Timore di Dio. 	    - Tratt. 4,21.9

	scienze 20 
1	 rimedio, ma vocabuli d'autori e di	 scienze    e di libri: li quali 	    - Tratt. 2,12.3
2	 era donna di questi autori, di queste	 scienze    e di questi libri, fosse 	    - Tratt. 2,12.3
3	 io intendo la scienza e per li cieli le	 scienze , e per tre similitudini che 	    - Tratt. 2,13.2
4	 tre similitudini che li cieli hanno colle	 scienze    massimamente, e per 	    - Tratt. 2,13.2
5	 induzione della perfezione seconda le	 scienze    sono cagione in noi; per 	    - Tratt. 2,13.5
6	 è nell'ordine delli cieli a quello delle	 scienze . Sì come adunque di 	    - Tratt. 2,13.6
7	 Alli sette primi rispondono le sette	 scienze    del Trivio e del 	    - Tratt. 2,13.6
8	 la Rettorica è soavissima di tutte l'altre	 scienze , però che a ciò 	    - Tratt. 2,13.9
9	 ché del suo lume tutte s'illuminano le	 scienze , però che li loro subietti 	    - Tratt. 2,13.10
10	 sono più che d'alcuna delle sopra dette	 scienze , sì per la esperienza che 	    - Tratt. 2,13.13
11	 li due movimenti significa queste due	 scienze . Ché per lo movimento 	    - Tratt. 2,14.6
12	 lo secondo dell'Etica, ordina noi all'altre	 scienze . Ché, sì come dice lo 	    - Tratt. 2,14.8
13	 dell'Etica, la giustizia legale ordina le	 scienze    ad apprendere, e 	    - Tratt. 2,14.8
14	 cessando la Morale Filosofia, l'altre	 scienze    sarebbero celate alcuno 	    - Tratt. 2,14.8
15	 colomba mia e la perfetta mia». Tutte	 scienze    chiama regine e drude e 	    - Tratt. 2,14.9
16	 così la comparazione delli cieli alle	 scienze , vedere si può che per 	    - Tratt. 2,14.10
17	 in Rettorica o in Musica, e l'altre	 scienze    fuggono e abandonano, 	    - Tratt. 3,11.5
18	 mio’), per lunga consuetudine le	 scienze    nelle quali più 	    - Tratt. 3,11.10
19	 vedere] si può come secondamente le	 scienze    sono Filosofia appellate.    	    - Tratt. 3,11.10
20	 per consuetudine è comunicato alle	 scienze , procederò oltre colle 	    - Tratt. 3,11.11

	scimia 1 
1	 o vero reggimenti, sì come pare della	 scimia    e d'alcuna altra, rispondo 	    - Tratt. 3,7.6

	sciolto 1 
1	 cavalcato dalla ragione; ché sì come uno	 sciolto    cavallo, quanto ch'ello sia 	    - Tratt. 4,26.5

	scipione 2 
1	 uomo eccellentissimo, nella morte di	 Scipione    amico suo, misimi a 	    - Tratt. 2,12.2
2	 abandonare la terra, se quel benedetto	 Scipione    giovane non/ avesse 	    - Tratt. 4,5.8

	sconci 1 
1	 e laudabili ad una etade che sono	 sconci    e biasimevoli ad altra, sì 	    - Tratt. 1,1.9

	sconsolato 1 
1	 valea, ritornare al modo che alcuno	 sconsolato    avea tenuto a 	    - Tratt. 2,12.2

	scorta 2 
1	 suo difetto lo cammino, che altri sanza	 scorta    ha saputo tenere, questo, 	    - Tratt. 4,7.4
2	 chiamare colui che, non avendo alcuna	 scorta , non fosse ben camminato; 	    - Tratt. 4,7.4

	scorto 2 
1	 a chi 'l ver guata,/    cui è	 scorto    'l cammino e poscia 	    - Canzone 3.39
2	 sanza scorta ha saputo tenere, questo,	 scorto , erra, e tortisce per li pruni 	    - Tratt. 4,7.4

	scrisse 1 
1	 Platone fu poi d'altra oppinione, e	 scrisse    in uno suo libro che si 	    - Tratt. 3,5.6

	scritta 3 
1	 quella seguitare), trovata fu la ragione	 scritta    e per mostrarla e per 	    - Tratt. 4,9.4
2	 e conosciuta servassero, la ragione	 scritta    non sarebbe mestiere»; e 	    - Tratt. 4,9.4
3	 del Vecchio Digesto: «La ragione	 scritta    è arte di bene e d'equitade».	    - Tratt. 4,9.4

	scritte 3 
1	 chi cerca bene le scritture latinamente	 scritte    -: che non lo fa lo volgare 	    - Tratt. 1,7.3
2	 vita di felicitade, e indarno sarebbero	 scritte    e per antico trovate. Per 	    - Tratt. 2,14.8
3	 del Profeta, in uno verso del Salterio	 scritte    né più né meno come nella 	    - Tratt. 3,4.5

	scritto 17 
1	 fuggire questa riprensione; ché lo mio	 scritto , che quasi comento dir si 	    - Tratt. 1,3.1
2	 s'appoggia, vegnano a mal fine. Però è	 scritto    che «'l cieco al cieco farà 	    - Tratt. 1,11.2
3	 s'avea. E udendo ancora che Tulio	 scritto    avea un altro libro, nel 	    - Tratt. 2,12.2
4	 è Iddio, sì come nel libro Di Cagioni è	 scritto , e non riceve diversitade 	    - Tratt. 3,2.3
5	 Intelletto di sopra, secondo che è	 scritto    nel libro delle Cagioni, 	    - Tratt. 3,6.4
6	 sua cagione; e però che, sì come è	 scritto    nel libro allegato delle 	    - Tratt. 3,6.7
7	 più e meno, dalle cose riceventi. Onde	 scritto    è nel libro delle Cagioni: 	    - Tratt. 3,7.2
8	 questo amore fère, etterna è. Onde è	 scritto    di lei: «Dal principio [e] 	    - Tratt. 3,14.5
9	 generazione, cioè Maria. E però è	 scritto    in/ Isaia: «Nascerà virga 	    - Tratt. 4,5.3
10	 scritta non sarebbe mestiere»; e però è	 scritto    nel principio del Vecchio 	    - Tratt. 4,9.4
11	 fattore di quelle simili a sé (sì come è	 scritto : «Facciamo l'uomo ad 	    - Tratt. 4,12.6
12	 amare la veritade. Onde è	 scritto    nel libro di Sapienza: 	    - Tratt. 4,16.1
13	 tolta». E Maria, secondo che dinanzi è	 scritto    a queste parole del 	    - Tratt. 4,17.5
14	 E qui si vuole sapere che, sì come	 scritto    è in Ragione e per regola 	    - Tratt. 4,19.3
15	 influenza che detta è; [e] però è	 scritto    nel libro delle Cagioni: 	    - Tratt. 4,21.7
16	 e fruttuosa, come nel quarto dell'Eneida	 scritto    è! Quanto spronare fu 	    - Tratt. 4,26.5
17	 sì come nel terzo libro delli Regi è	 scritto . Né questo cotale prudente 	    - Tratt. 4,27.3

	scrittore 1 
1	 Giovenale e, brievemente, quanto ogni	 scrittore , ogni poeta; e quanto la 	    - Tratt. 4,12.3

	scrittori 1 
1	 sì de' filosofi come delli altri savi	 scrittori , tutti concordano in 	    - Tratt. 2,8.5

	scrittura 6 
1	 Per che io, [che] nella presente	 scrittura    tengo luogo di quelli da 	    - Tratt. 1,2.1
2	 è quando spiritualmente si spone una	 scrittura , la quale ancora [che sia 	    - Tratt. 2,1.6
3	 colli raggi della stella loro, la quale è la	 scrittura    di quella: onde in 	    - Tratt. 2,15.1
4	 di quella: onde in ciascuna scienza la	 scrittura    è stella piena di luce, la 	    - Tratt. 2,15.1
5	 scrittore, ogni poeta; e quanto la verace	 Scrittura    divina chiama contra 	    - Tratt. 4,12.3
6	 se li loro cominciamenti, dico della loro	 scrittura , si leggono.    Oh com'è 	    - Tratt. 4,12.3

	scritture 16 
1	 a così parlare e a così intendere l'altrui	 scritture .	    - Tratt. 1,2.6
2	 e corruttibile. Onde vedemo nelle	 scritture    antiche delle comedie e 	    - Tratt. 1,5.3
3	 sentenza - ed espone, chi cerca bene le	 scritture    latinamente scritte -: che 	    - Tratt. 1,7.3
4	 si mutò di greco in latino, come l'altre	 scritture    che avemo da loro. E 	    - Tratt. 1,7.6
5	 che per comento e per chiose a molte	 scritture    è già stato domandato, sì 	    - Tratt. 1,9.4
6	 dare a intendere, si vuol sapere che le	 scritture    si possono intendere e 	    - Tratt. 2,1.2
7	 intentamente andare apostando per le	 scritture    ad utilitade di loro e di 	    - Tratt. 2,1.5
8	 fuori: onde, con ciò sia cosa che nelle	 scritture    [la litterale sentenza] sia 	    - Tratt. 2,1.7
9	 però che, se noi rivolgiamo tutte le	 scritture , sì de' filosofi come delli 	    - Tratt. 2,8.5
10	 ché ventinove anni e più, secondo le	 scritture    delli astrologi, vuole di 	    - Tratt. 2,13.13
11	 in Africa, secondo le testimonianze delle	 scritture .    E per la natura terza, 	    - Tratt. 3,3.5
12	 quando vogliono leggere, si dilungano le	 scritture    dalli occhi, perché la 	    - Tratt. 3,9.6
13	 cittade romana, sì come testimoniano le	/ scritture . Per che assai è 	    - Tratt. 4,5.4
14	 puerizia, noi trovare potremo per le	 scritture    delle romane/ istorie, 	    - Tratt. 4,5.6
15	 è scelta di persone, sì come le divine	 Scritture    manifestano. E non paia 	    - Tratt. 4,20.2
16	 non pur per mezzo si distingue dalle	 scritture ; ma, seguendo le quattro 	    - Tratt. 4,23.7

	scrive 9 
1	 Dico che, sì come vedere si può che	 scrive    Tulio in quello De 	    - Tratt. 1,12.2
2	 discende. Onde nel medesimo libro si	 scrive , trattando della infusione 	    - Tratt. 3,2.3
3	 che 'l Salvatore venisse, secondo che	 scrive    Paulo Orosio -, nel tempo 	    - Tratt. 3,11.2
4	 sono d'ogni vigore. E però si	 scrive    in quello di Sapienza:/ 	    - Tratt. 4,6.10
5	 secondo che nel quarto della Metaura	 scrive    Alberto.    E queste parti si 	    - Tratt. 4,23.7
6	 Eton, lo quarto Filogeo, secondo che	 scrive    Ovidio nel secondo del 	    - Tratt. 4,23.8
7	 parte, sopra la quale al presente si	 scrive , intende a dimostrare. 	    - Tratt. 4,24.7
8	 E però	 scrive    Salomone nelli Proverbii 	    - Tratt. 4,24.10
9	 Metamorfoseos, in quella favola dove	 scrive    come Cefalo d'Atene venne 	    - Tratt. 4,27.9

	scrivendo 1 
1	 esse Seneca, massimamente a Lucillo	 scrivendo ; quanto Orazio, quanto 	    - Tratt. 4,12.3

	scrivere 1 
1	 arte di bene e d'equitade».    A questa	 scrivere , mostrare e comandare, è 	    - Tratt. 4,9.5

	scrivo 2 
1	 E voi a cui utilitade e diletto io	 scrivo , in quanta cechitade vivete, 	    - Tratt. 3,5.15
2	 per te, qual volta leggo, qual volta	 scrivo    cosa che a reggimento 	    - Tratt. 4,27.5

	scrivola 1 
1	 voluptade (non dico ‘voluntade’, ma	/ scrivola    per P), cioè diletto 	    - Tratt. 4,6.7

	scrivono 1 
1	 da molti. Ma, lasciando ciò che ne	 scrivono    li filosofi e li medici, e 	    - Tratt. 4,24.3

	scudaio 1 
1	 lo spadaio, lo frenaio, lo sellaio, lo	/ scudaio , e tutti quelli mestieri 	    - Tratt. 4,6.4

	scudo 1 
1	 cavaliere donasse ad uno medico uno	 scudo , e quando uno medico 	    - Tratt. 1,8.4

	scuole 1 
1	 si dimostrava veracemente, cioè nelle	 scuole    delli religiosi e alle 	    - Tratt. 2,12.3

	scuopra 1 
1	 ma per parte di quello a loro si	 scuopra ; e così conviene che 'l 	    - Tratt. 4,23.4

	scure 1 
1	 raccomandato a lui, s'accinse e prese la	 scure    ad aiutare tagliare le legne, 	    - Tratt. 4,26.7

	scusa 14 
1	 se l'una e l'altra di queste ragioni mi	 scusa , sofficientemente lo pane del 	    - Tratt. 1,2.6
2	 dell'universo che la cagione della mia	 scusa    mai non fosse stata! ché né 	    - Tratt. 1,3.2
3	 paia di maggiore autoritade.    E questa	 scusa    basti alla fortezza del mio 	    - Tratt. 1,4.7
4	 Grande vuole essere la	 scusa , quando a così nobile 	    - Tratt. 1,10.1
5	 se lunga è la digressione della mia	 scusa , ma, sì come necessaria, la 	    - Tratt. 1,10.1
6	 e lasciai lo latino - l'ordine della intera	 scusa    vuole ch'io mostri come a 	    - Tratt. 1,10.2
7	 nostro volgare si fa per una maliziata	 scusa . Molti sono che amano più 	    - Tratt. 1,11.3
8	 libri naturali. Veramente elli di ciò si	 scusa    nel duodecimo della 	    - Tratt. 2,3.2
9	 veggio là 'v'ella mi senta./    Così ti	 scusa , se ti fa mestero;/    e 	    - Canzone 2.87
10	 dividere: ché prima si propone a che la	 scusa    fa mestiere; poi si procede 	    - Tratt. 3,9.1
11	 scusa fa mestiere; poi si procede colla	 scusa , quando dico: «Tu sai che 'l 	    - Tratt. 3,9.1
12	 che dee fare, quando dico: Così ti	 scusa, se ti fa mestero .    Dico 	    - Tratt. 3,9.1
13	 Proposta questa acusa, procedo alla	 scusa    per essemplo nello quale 	    - Tratt. 3,9.2
14	 Poi quando dico: Così ti	 scusa, se ti fa mestero , impongo 	    - Tratt. 3,10.4

	scusano 1 
1	 di frumento. E [d]a ciò brievemente lo	 scusano    tre ragioni, che mossero 	    - Tratt. 1,5.1

	scusare 3 
1	 costoro che, biasimando lui, sé credono	 scusare . Contra questi cotali grida 	    - Tratt. 1,11.3
2	 fattori. E però manifesto me veramente	 scusare    quando dico: di ciò si 	    - Tratt. 3,4.7
3	 e sotto colore d'insegnare a lei come	 scusare    la conviene, scuso quella: 	    - Tratt. 3,9.1

	scusato 1 
1	 radice. E però nullo è che possa essere	 scusato ; ché se da sua naturale 	    - Tratt. 4,22.6

	scusi 1 
1	 s'ingegna.    Potrebbe dire alcuno: ‘tu	 scusi    [e accusi] te insiememente, 	    - Tratt. 3,4.4

	scuso 3 
1	convien lasciare in pria ; ultimamente mi	 scuso    da insufficienza, nella quale 	    - Tratt. 3,2.1
2	 rispondere che non m'acuso, ma	 scuso    veramente. E però è da 	    - Tratt. 3,4.5
3	 a lei come scusare la conviene,	 scuso    quella: ed è una figura 	    - Tratt. 3,9.1

	se 300 
1	 di loro sentenza farà parvente.    E	 se    nella presente opera, la quale è 	    - Tratt. 1,1.9
2	 sono convitati.    Li quali priego tutti che	 se    lo convivio non fosse tanto 	    - Tratt. 1,1.11
3	 corredo. L'una è che parlare alcuno di	 se    medesimo pare non licito; 	    - Tratt. 1,2.1
4	 Non si concede per li rettorici alcuno di	 se    medesimo sanza necessaria 	    - Tratt. 1,2.2
5	 quella che è per accidente. Dispregiare	 se    medesimo è per sé biasimevole, 	    - Tratt. 1,2.3
6	 sé: onde nella camera de' suoi pensieri	 se    medesimo riprendere dee e 	    - Tratt. 1,2.3
7	 malizia e la bontade; e però chi biasima	 se    medesimo apruova sé conoscere 	    - Tratt. 1,2.3
8	 e 'l peso del bene li pare più che	 se    con giusta misura fosse saggiato, 	    - Tratt. 1,2.4
9	 E questa necessitate mosse Boezio di	 se    medesimo a parlare, acciò che 	    - Tratt. 1,2.6
10	 ricevere non si potea. Per che,	 se    l'una e l'altra di queste ragioni 	    - Tratt. 1,2.6
11	 che, ordinata a tòrre alcuno difetto, per	 se    medesima quello induce: sì 	    - Tratt. 1,3.1
12	 e questi cotali non conoscono le cose	 se    non semplicemente di fuori, e 	    - Tratt. 1,4.3
13	 essere così nel male come nel bene,	 se    le cose della sua ragione si 	    - Tratt. 1,4.5
14	 servigio e rade volte quello continua; e	 se    elli non è [conoscente..................	    - Tratt. 1,5.2
15	 e se elli non è [conoscente..................; e	 se    elli non è] obediente, non 	    - Tratt. 1,5.2
16	 se elli non è] obediente, non serve mai	 se    non a suo senno e a suo 	    - Tratt. 1,5.2
17	 quali disposizioni tutte li manca[va]no,	 se    latino e non volgare fosse 	    - Tratt. 1,5.2
18	 Onde vedemo nelle cittadi d'Italia,	 se    bene volemo aguardare, da 	    - Tratt. 1,5.3
19	 essere spenti e nati e variati; onde	 se    'l picciol tempo così transmuta, 	    - Tratt. 1,5.3
20	 transmuta lo maggiore. Sì ch'io dico che	 se    coloro che partiro d'esta vita 	    - Tratt. 1,5.3
21	 stato subietto alle canzoni volgari	 se    fosse stato latino, resta a 	    - Tratt. 1,6.1
22	 si muova a fare quello ch'è mestiere,	 se    nol comandano. E perché 	    - Tratt. 1,6.2
23	 troppo multiplicherebbe la digressione;	 se    non in tanto, che dico in 	    - Tratt. 1,6.2
24	 quali la ragione fa poco prode. Onde,	 se    'l servo non conosce la natura 	    - Tratt. 1,6.2
25	 conosce quella perfettamente: sì come,	 se    conosce da lungi uno animale, 	    - Tratt. 1,6.4
26	 quello perfettamente, perché non sa	 se    s'è cane o lupo o becco. Lo 	    - Tratt. 1,6.4
27	 volgare in genere, ma non distinto: ché	 se    esso lo conoscesse distinto, tutti 	    - Tratt. 1,6.4
28	 non conoscendo lo principale; onde,	 se    non conosce lo latino lo 	    - Tratt. 1,6.5
29	 del sovrano essere dolce. Dunque,	 se    lo latino è sovrano del volgare, 	    - Tratt. 1,7.2
30	 né tutto né in parte. E però,	 se    a me fosse comandato di 	    - Tratt. 1,7.3
31	 E lo latino non l'averebbe esposte	 se    non a' litterati, ché li altri non 	    - Tratt. 1,7.5
32	 trista in alcuna sua operazione; onde,	 se    'l dono non è lieto nel dare e 	    - Tratt. 1,8.6
33	 questo non [si] può fare nel dono,	 se    'l dono per transmutazione non 	    - Tratt. 1,8.7
34	 viene più caro; né più caro può venire,	 se    esso non è più utile a usare al 	    - Tratt. 1,8.7
35	 E però che dirizzarsi ad esso non può	 se    non sia utile, conviene, acciò 	    - Tratt. 1,8.9
36	 lo latino così servito a molti: ché	 se    noi reducemo a memoria 	    - Tratt. 1,9.2
37	 servigio, e quelli di questa lingua,	 se    noi volemo bene vedere chi 	    - Tratt. 1,9.2
38	 lo volgare. Però che nulla cosa è utile	 se    non in quanto è usata, né [è]	    - Tratt. 1,9.3
39	 l'averebbe dato lo latino: però che darà	 se    medesimo per comento, che 	    - Tratt. 1,9.4
40	 usata». Non si maravigli dunque alcuno	 se    lunga è la digressione della 	    - Tratt. 1,10.1
41	 da chiamare pecore, e non uomini; ché	 se    una pecora si gittasse da una 	    - Tratt. 1,11.2
42	 tutte l'altre l'anderebbero dietro; e	 se    una pecora per alcuna cagione 	    - Tratt. 1,11.2
43	 con quella misura che l'uomo misura	 se    medesimo, misura le sue cose, 	    - Tratt. 1,11.6
44	 le sue cose, che sono quasi parte di	 se    medesimo, aviene che al 	    - Tratt. 1,11.6
45	 s'è vile in alcuna [cosa], non è	 se    non in quanto ello suona nella 	    - Tratt. 1,11.7
46	 	Se    manifestamente per le finestre 	    - Tratt. 1,12.1
47	 fiamma di fuoco, e alcuno dimandasse	 se    là dentro fosse il fuoco, e un 	    - Tratt. 1,12.1
48	 di colui e di me, chi mi domandasse	 se    amore alla mia loquela propia 	    - Tratt. 1,12.1
49	 è più prossima quella dove l'uomo tiene	 se    medesimo, però che è ad esso 	    - Tratt. 1,12.3
50	 prossimo a ciascuno. Per che,	 se    la prossimitade è seme 	    - Tratt. 1,12.3
51	 essere, la seconda lo fa essere buono -,	 se    la propia loquela m'è stata 	    - Tratt. 1,13.2
52	 cagione, e ancora di buono essere]	 se    per me non stesse, 	    - Tratt. 1,13.2
53	 alla sua conservazione: onde,	 se    lo volgare per sé studiare 	    - Tratt. 1,13.5
54	 interpetrando e questionando. Per che,	 se    l'amistà s'acresce per la 	    - Tratt. 1,13.6
55	 cor dolente/    un soave penser, che	 se    ne gìa/    molte fïate a' piè 	    - Canzone 1.15
56	 pensa di chiamarla donna, omai!/    Ché	 se    tu non t'inganni, tu vedrai/    	    - Canzone 1.49
57	 tanto la parli faticosa e forte./    Onde,	 se    per ventura elli adivene/    	    - Canzone 1.56
58	 di fuori è impossibile venire al dentro,	 se    prima non si viene al di fuori: 	    - Tratt. 2,1.7
59	 impossibile la forma dell'oro è venire,	 se    la materia, cioè lo suo subietto, 	    - Tratt. 2,1.8
60	 aparecchiata; e la forma dell'arca venire,	 se    la materia, cioè lo legno, non è 	    - Tratt. 2,1.8
61	 ed artificiale, è impossibile procedere,	 se    prima non è fatto lo 	    - Tratt. 2,1.9
62	 è in noi naturalmente innata. E però	 se    li altri sensi dal litterale sono 	    - Tratt. 2,1.10
63	 sarebbe procedere ad essi dimostrare,	 se    prima lo litterale non fosse 	    - Tratt. 2,1.10
64	 lo nono è quello che non è sensibile	 se    non per questo movimento che 	    - Tratt. 2,3.4
65	 si tratta, è una speretta che per	 se    medesima in esso cielo si volge: 	    - Tratt. 2,3.8
66	 quale è questo terzo cielo e come in	 se    medesimo è disposto, resta di 	    - Tratt. 2,4.1
67	 della contemplativa, inrazionale sarebbe	 se    noi vedemo quelle avere [la] 	    - Tratt. 2,4.6
68	 che questa vita è da Dio più amata: e	 se    ella è più amata, più l'è la sua	    - Tratt. 2,4.6
69	 più l'è la sua beatanza stata larga: e	 se    più l'è stata larga, più viventi 	    - Tratt. 2,4.6
70	 soperchiato. Dunque	 se    noi, per le ragioni di sopra e 	    - Tratt. 2,4.7
71	 al presente.    Né si maravigli alcuno	 se    queste e altre ragioni che di 	    - Tratt. 2,4.8
72	 lo Padre non avendo rispetto	 se    non ad esso: e questa 	    - Tratt. 2,5.7
73	 a mirare nella luce che sola	 se    medesima vede compiutamente. 	    - Tratt. 2,5.7
74	 naturale una fiata: lo qual movimento,	 se    esso è da intelletto alcuno, o 	    - Tratt. 2,5.10
75	 se esso è da intelletto alcuno, o	 se    esso è dalla rapina del Primo 	    - Tratt. 2,5.10
76	 prima de' quello ritraere a chi liele fa,	 se    può, che ad altri: acciò che se 	    - Tratt. 2,6.4
77	 se può, che ad altri: acciò che	 se    ello è beneficio, esso che lo 	    - Tratt. 2,6.4
78	 alla cosa illuminata, e luce non sia	 se    non nella parte della stella, 	    - Tratt. 2,6.7
79	 piacente e dilettoso): questo pensiero	 se    ne gìa spesse volte a' piedi del 	    - Tratt. 2,7.3
80	 è; [e] però che salvare nol possono	 se    non in quelli subietti che sono 	    - Tratt. 2,8.3
81	 vita non essere altra vita; però che,	 se    noi rivolgiamo tutte le scritture, 	    - Tratt. 2,8.5
82	 vivono secondo alcuna ragione. Che	 se    tutti fossero ingannati, 	    - Tratt. 2,8.5
83	 mentre che vivono, cioè d'altra vita;	 se    la nostra speranza fosse vana, 	    - Tratt. 2,8.6
84	 seguiterebbe che la natura contra	 se    medesima questa speranza nella 	    - Tratt. 2,8.7
85	 sogni, le quali essere non potrebbono	 se    in noi alcuna parte immortale 	    - Tratt. 2,8.8
86	 o corporeo] o incorporeo che sia,	 se    bene si pensa sottilmente - e 	    - Tratt. 2,8.8
87	 per quella medesima linea la sua forma	 se    ne va in quello ch'ello mira; e 	    - Tratt. 2,9.6
88	 costei doverebbe esser virtù sopra me,	 se    ella avesse aperta la via di 	    - Tratt. 2,9.8
89	 nel secondo dell'Anima. E però,	 se    la cera avesse spirito da 	    - Tratt. 2,9.8
90	 quanto uso di corte. Lo qual vocabulo	 se    oggi si togliesse dalle corti, 	    - Tratt. 2,10.4
91	 acorta; e questo dice quivi: Ché	 se tu non t'inganni, tu vedrai.    	    - Tratt. 2,10.6
92	 intenzione la feci, e acciò che altri	 se    n'acorgesse, rade volte la puosi 	    - Tratt. 2,11.1
93	 -. Ora appresso amonisco lei e dico:	 Se    per aventura incontra che tu 	    - Tratt. 2,11.2
94	 dire, secondo che è detto di sopra,	 se    non: O uomini, che vedere 	    - Tratt. 2,11.2
95	 non la poteva imaginare in atto alcuno	 se    non misericordioso; per che sì 	    - Tratt. 2,12.3
96	 comparare [per due propietadi]. Ché	 se    la Luna si guarda bene, due 	    - Tratt. 2,13.7
97	 e regolatissimo principio viene. E	 se    difetto in lei si crede per 	    - Tratt. 2,13.13
98	 grandissima similitudine colla Fisica,	 se    bene si guardano sottilmente 	    - Tratt. 2,14.2
99	 sia cosa che dal diece in sù non si vada	 se    non esso diece alterando colli 	    - Tratt. 2,14.2
100	 diece alterando colli altri nove e con	 se    stesso, e la più bella 	    - Tratt. 2,14.2
101	 alterazione che esso riceva sia la sua di	 se    medesimo, e la prima che 	    - Tratt. 2,14.2
102	 numero, e più crescere non si può	 se    non questo multiplicando. E 	    - Tratt. 2,14.2
103	 stelle le quali non potemo vedere,	 se    non per lo effetto loro 	    - Tratt. 2,14.4
104	 non potemo simigliantemente intendere	 se    non per li loro effetti, 	    - Tratt. 2,14.4
105	 giù la vertù di tutte le loro parti. Ché	 se    la revoluzione di questo non 	    - Tratt. 2,14.8
106	 li servigi ricevuti dal minore; ma	 se    pur seguire si conviene l'uno e 	    - Tratt. 2,15.6
107	 «Delli occhi miei», non vuole altro dire	 se    non che forte fu l'ora che la 	    - Tratt. 2,15.7
108	 Onde non è maraviglia	 se    là dice ‘sì ’, e qui	    - Tratt. 2,15.9
109	 ’, e qui dice ‘no’,	 se    bene si guarda chi discende e 	    - Tratt. 2,15.9
110	 perché dirlo non savrei./    Dunque,	 se    le mie rime avran difetto/    	    - Canzone 2.14
111	 'v'ella mi senta./    Così ti scusa,	 se    ti fa mestero;/    e quando 	    - Canzone 2.87
112	 più licito né più cortese modo di fare a	 se    medesimo altri onore non è, 	    - Tratt. 3,1.2
113	 suo biasimare palesemente, però che a	 se    medesimo dà del dito 	    - Tratt. 3,1.2
114	 a se medesimo dà del dito nell'occhio,	 se    ben si mira la predetta ragione. 	    - Tratt. 3,1.2
115	 secondo la mia facultade, la quale,	 se    non simile è per sé, almeno la 	    - Tratt. 3,1.3
116	 la pronta volontade mostra (ché,	 se    più potesse, più farei), e così [si	    - Tratt. 3,1.3
117	 dunque a lodare questa donna, e	 se    non come si convenisse, almeno 	    - Tratt. 3,1.5
118	 questo comincio quando dico: Dunque,	 se le mie rime avran difetto .    	    - Tratt. 3,2.1
119	 piagge e da piè de' monti: le quali	 se    si transmutano, o muoiono del 	    - Tratt. 3,3.2
120	 perché dire nol posso, dico che l'anima	 se    ne lamenta dicendo: [Oh me] 	    - Tratt. 3,3.10
121	 dire potesse ciò che nel pensiero mio	 se    ne ragiona: per che è da vedere 	    - Tratt. 3,4.2
122	 E ciò resulta in grande loda di costei,	 se    bene si guarda: nella quale 	    - Tratt. 3,4.2
123	 intento.    Poi quando dico: Dunque,	 se le mie rime avran difetto , 	    - Tratt. 3,4.3
124	 dignitade di questa [donna]; e dico che,	 se    difetto fia nelle mie rime, cioè 	    - Tratt. 3,4.3
125	 presuntuoso sarebbe a ragionare. Sì che,	 se    la mia considerazione mi 	    - Tratt. 3,4.6
126	 la fantasia venia meno allo 'ntelletto,	 se    io non potea intendere, non 	    - Tratt. 3,4.6
127	 a parlare che ad accennare. Dunque,	 se    'l pensiero nostro, non 	    - Tratt. 3,4.7
128	 della quale, per meglio vedere, tre parti	 se    ne vogliono fare, secondo che 	    - Tratt. 3,5.1
129	 Onde è da sapere che	 se    una pietra potesse cadere da 	    - Tratt. 3,5.9
130	 a punto in su quel dosso del mare dove	 se    fosse uno uomo, la stella [li] 	    - Tratt. 3,5.9
131	 e abbia nome Maria, dico ancora che	 se    dall'altro polo, cioè 	    - Tratt. 3,5.9
132	 E	 se    uno uomo fosse dritto in 	    - Tratt. 3,5.12
133	 altrettante rote quante vede Maria. E	 se    uno uomo fosse in Lucia 	    - Tratt. 3,5.12
134	 quale non può in alcuna parte vedere	 se    non mezza, quando va sotto 	    - Tratt. 3,5.13
135	 sì come loro regola ed essemplo. E	 se    essa umana forma, essemplata e 	    - Tratt. 3,6.4
136	là su la mira , non voglio altro dire	 se    non ch'ella è così fatta come 	    - Tratt. 3,6.4
137	 Anima, l'anima è atto del corpo; e	 se    ella è suo atto, è sua cagione; e	    - Tratt. 3,6.7
138	 però che solo elli ha in sé ragione. E	 se    alcuno volesse dire contra, 	    - Tratt. 3,7.6
139	 perfetti uomini in tanto numero sono. E	 se    così è mirabile questa creatura, 	    - Tratt. 3,8.1
140	 non sicuro comincio, intend[end]o, e	 se    non a pieno, almeno alcuna 	    - Tratt. 3,8.1
141	 quivi pone lo 'ntento tutto a fare bello,	 se    puote. E in questi due luoghi 	    - Tratt. 3,8.4
142	 delli occhi non vegna la sembianza,	 se    per grande vertù dentro non si 	    - Tratt. 3,8.5
143	 come colore dopo vetro. E che è ridere	 se    non una corruscazione della 	    - Tratt. 3,8.6
144	 di cu' io parlo, che mai non si sentia	 se    non dell'occhio!    E dico che 	    - Tratt. 3,8.6
145	 si facciano lievi, del tutto non	 se    ne vanno, quanto al primo 	    - Tratt. 3,8.11
146	 fare, quando dico: Così ti scusa,	 se ti fa mestero .    Dico dunque in 	    - Tratt. 3,9.1
147	 e chiara, e non riceva mutazione alcuna	 se    non di movimento locale, sì 	    - Tratt. 3,9.5
148	 suoi occhi aveano sopra me: ché, come	 se    [io] fosse stato [vetro], così per	    - Tratt. 3,10.3
149	 Poi quando dico: Così ti scusa,	 se ti fa mestero , impongo alla 	    - Tratt. 3,10.4
150	 contrarietade: che non è altro a dire	 se    non che qualunque dubitasse 	    - Tratt. 3,10.4
151	 Prieneo. Questo Pittagora, domandato	 se    elli si riputava sapiente, negò 	    - Tratt. 3,11.2
152	 tutte le cose col suo calore vivifica, e	 se    alcuna [se] ne corrompe, non 	    - Tratt. 3,12.4
153	 cose col suo calore vivifica, e se alcuna [	se ] ne corrompe, non è della 	    - Tratt. 3,12.4
154	 Iddio tutte le cose vivifica in bontade, e	 se    alcuna n'è rea, non è della 	    - Tratt. 3,12.4
155	 nel]lo processo dello inteso effetto. Ché	 se    Dio fece li angeli buoni e li 	    - Tratt. 3,12.4
156	 Ché non sarebbe da laudare la Natura,	 se , sappiendo prima che li fiori 	    - Tratt. 3,12.4
157	 in sé la vede e in sua essenzia. Ché	 se    a memoria si reduce ciò che 	    - Tratt. 3,12.5
158	 sommo atto: che non può essere altrove	 se    non in quanto da esso procede.	    - Tratt. 3,12.5
159	 può dire veramente che sia in filosofia	 se    non in quanto ha l'abito di 	    - Tratt. 3,13.4
160	 fa sentire; che non vuole altro dire	 se    non: quando l'uomo è in 	    - Tratt. 3,13.5
161	 questa donna non fa lo studio sen[tire] [	se ] [n]on nell'atto della 	    - Tratt. 3,13.5
162	 in altra cosa di qua giù essere non può,	 se    non nel guardare in questi 	    - Tratt. 3,15.2
163	 che sono intender noi non potemo,	 se    non cose negando si può 	    - Tratt. 3,15.3
164	 altrimenti anderebbe in contrario di	 se    medesimo, che impossibile è; 	    - Tratt. 3,15.5
165	 avere si può, e quello punto non passa	 se    non per errore, lo quale è di 	    - Tratt. 3,15.6
166	 in vostra similitudine venne a voi. E	 se    tutti al suo conspetto venire 	    - Tratt. 3,15.11
167	 nelli occhi dimora,/    per ch'ella di	 se    stessa s'innamora./    Tale 	    - Canzone 3.20
168	 natura;/    poi, chi pinge figura,/    	se    non può esser lei, non la 	    - Canzone 3.53
169	 io non consento,/    néd ellino altressì,	 se    son cristiani!/    Per che a 	    - Canzone 3.73
170	 d'un terzo ciascuna;/    ma	 se    l'una val ciò che l'altra vale,/ 	    - Canzone 3.98
171	 prudente e giusta, [e] larghezza	 se    n'ode,/    e 'n se medesma 	    - Canzone 3.133
172	 e] larghezza se n'ode,/    e 'n	 se    medesma gode/    d'udire e 	    - Canzone 3.134
173	 sé è da amare, e nulla è da odiare	 se    non/ per sopravenimento di 	    - Tratt. 4,1.2
174	 quelle parti dove io mirava, e cercava	 se    la prima materia/ delli elementi 	    - Tratt. 4,1.4
175	 questa donna essere «disdegnosi e feri»	 se / non secondo l'apparenza; sì 	    - Tratt. 4,2.2
176	 come per colui che dee/ udire: ché	 se    'l parladore è mal disposto, [le] 	    - Tratt. 4,2.4
177	 volte/ sono le sue parole dannose; e	 se    l'uditore è mal disposto,/ mal 	    - Tratt. 4,2.4
178	 lo serotino». E tutte le nostre/ brighe,	 se    bene venimo a cercare li loro 	    - Tratt. 4,2.4
179	 libertade. E dice: per ch'ella di	 se stessa s'innamora ,/ però che 	    - Tratt. 4,2.8
180	 trattato, amoroso uso di sapienza,	 se    medesima/ riguarda quando 	    - Tratt. 4,2.8
181	 lei; che altro [non] è a dire	 se    non che l'anima filosofante/ 	    - Tratt. 4,2.8
182	 la bellezza di quello,/ rivolgendosi sovra	 se    stessa e di se stessa 	    - Tratt. 4,2.8
183	 rivolgendosi sovra se stessa e di	 se    stessa innamorando per/ la 	    - Tratt. 4,2.8
184	 s'intende. Però nullo si maravigli	/ se    per molte divisioni si 	    - Tratt. 4,3.1
185	 imperiale autoritade/ sapere non si può	 se    non si ritruovano le sue radici, 	    - Tratt. 4,3.5
186	 Non è maraviglia	 se    la divina provedenza, che del 	    - Tratt. 4,5.1
187	 Ché	 se    consideriamo li sette regi che 	    - Tratt. 4,5.6
188	 oportunitade del procedente/ tempo./    	Se    noi consideriamo poi lei    per la 	    - Tratt. 4,5.7
189	 lei. E ciò non potea né dovea essere	 se    non per/ ispeziale fine, da Dio 	    - Tratt. 4,5.7
190	 li Romani volsero/ abandonare la terra,	 se    quel benedetto Scipione giovane 	    - Tratt. 4,5.8
191	 magione andare, e non li è mestiere	 se    non seguire li vestigi lasciati; e 	    - Tratt. 4,7.4
192	 nell'uomo è ragione usare. Dunque,	 se    vivere è l'essere [delli viventi, e 	    - Tratt. 4,7.6
193	 di dissoluta»: che non vuole altro dire,	 se    non che arroganza e 	    - Tratt. 4,8.1
194	 se non che arroganza e dissoluzione è	 se    medesimo non conoscere, ché 	    - Tratt. 4,8.1
195	 è se medesimo non conoscere, ché [	se    medesimo conoscere] principio 	    - Tratt. 4,8.1
196	 si ragiona inreverentemente. Ché	 se    in alcuna parte di tutto questo 	    - Tratt. 4,8.2
197	 inteso della sensuale apparenza; e però,	 se    io intendo solo alla sensuale 	    - Tratt. 4,8.3
198	 che così giudicano, non giudicano	 se    non per quello che sentono di 	    - Tratt. 4,8.3
199	 Ma però che, dinanzi dall'aversario	 se    ragiona, lo rettorico dee molta 	    - Tratt. 4,8.4
200	 non posso lievemente parlare; onde,	 se    le mie digressioni sono lunghe, 	    - Tratt. 4,8.4
201	 negare, propiamente parlando. Per che,	 se    io niego la reverenza dello 	    - Tratt. 4,8.5
202	 dice privazione, che non può essere	 se    non nel subietto dell'abito, e le 	    - Tratt. 4,8.5
203	 Imperio reverenza avere non debbo,	 se    la disdico, inreverente non sono, 	    - Tratt. 4,8.5
204	 tracontanza sarebbe l'essere reverente (	se    reverenza si potesse dicere), 	    - Tratt. 4,8.5
205	 nel principio dell'Etica quando dice: «	Se    due sono li amici, e l'uno è la	    - Tratt. 4,8.5
206	 in tutte sue operazioni vedemo. Ché	 se    prendere volemo la natura 	    - Tratt. 4,9.2
207	 alla ragione e alla volontade; ché	 se    in noi è l'operazione digestiva, 	    - Tratt. 4,9.3
208	 Onde dice Augustino: «	Se    questa - cioè equitade - li 	    - Tratt. 4,9.4
209	 di gentilezza non è dell'arte imperiale; e	 se    non è dell'arte [dello 	    - Tratt. 4,9.9
210	 di quella a lui non siamo subietti; e	 se    non [siamo a lui] subietti, 	    - Tratt. 4,9.9
211	 dicendo: poi chi pinge figura,/ [	se non può esser lei, non la può 	    - Tratt. 4,10.6
212	 dipintore potrebbe porre alcuna figura,	 se    intenzionalmente non si facesse 	    - Tratt. 4,10.6
213	lungi corre :/ che non vuole altro dire	 se    non rispondere a ciò che 	    - Tratt. 4,10.6
214	 quanto imperfetta, tanto vile. E però,	 se    le divizie sono imperfette, 	    - Tratt. 4,11.2
215	 è propio effetto d'imperfezione. Ché	 se    si considerano li modi per li 	    - Tratt. 4,11.5
216	 cavòe?». Promettono le false traditrici,	 se    bene si guarda, di tòrre ogni 	    - Tratt. 4,12.2
217	 in quello Di Consolazione dicente: «	Se    quanta rena volve lo mare 	    - Tratt. 4,12.2
218	 rena volve lo mare turbato dal vento,	 se    quante stelle rilucono, la dea 	    - Tratt. 4,12.2
219	 lo manifesta e l'una e l'altra Ragione,	 se    li loro cominciamenti, dico 	    - Tratt. 4,12.3
220	 alcuno calunniatore della veritade che	 se    per crescere desiderio 	    - Tratt. 4,12.5
221	 desiderio di quella; onde Seneca dice: «	Se    l'uno de' piedi avesse nel 	    - Tratt. 4,12.5
222	 è da rispondere; ma prima è da vedere	 se    nell'acquisto della scienza lo 	    - Tratt. 4,12.6
223	 come nella questione si pone, e	 se    sia per ragione. Per che io 	    - Tratt. 4,12.6
224	 e dirittissima via, e un'altra che sempre	 se    ne dilunga (cioè quella che va 	    - Tratt. 4,12.8
225	 di picciola cosa in grande cosa. Ché	 se    io desidero di sapere li 	    - Tratt. 4,13.1
226	 e terminato questo desiderio. E	 se    poi io desidero di sapere che 	    - Tratt. 4,13.1
227	 nullo termine e per nulla perfezione.    E	 se    l'avversario vuole dire che, sì 	    - Tratt. 4,13.2
228	 più brieve. E però dice lo Savio: «	Se    vòto camminatore entrasse nel 	    - Tratt. 4,13.6
229	 sempre di lungi da sé essere vuole,	 se    non in quanto ad alcuno 	    - Tratt. 4,13.9
230	 colla diritta non si congiunge mai, e	 se    alcuno congiungimento v'è, 	    - Tratt. 4,13.9
231	 di villano padre in gentile figlio. Ché	 se    lo figlio del villano è pur 	    - Tratt. 4,14.2
232	 per processo di tempo si cominci.    E	 se    l'aversario, volendosi difendere, 	    - Tratt. 4,14.3
233	 è contro a ciò che essi pongono.    E	 se    l'aversario pertinacemente si 	    - Tratt. 4,14.4
234	 -. E che ciò fosse così si pruova.	 Se    la gentilezza o ver nobilitade 	    - Tratt. 4,14.5
235	 fare questa distinzione, così si pruova.	 Se    la oblivione delli bassi 	    - Tratt. 4,14.6
236	 non potrebbe essere distinzione.    E	 se    l'aversario volesse dicere che 	    - Tratt. 4,14.7
237	 fu, e fia sempre la sua memoria. E	 se    la oblivione del suo basso 	    - Tratt. 4,14.8
238	 disputando, curare non si dee; e pur	 se    [si] volesse alla favola fermare 	    - Tratt. 4,14.9
239	ho messo . Ove è da sapere che,	 se    uomo non si può fare di 	    - Tratt. 4,15.1
240	 E [così] ciò si può mostrare.    	Se    nobilitade non si genera di 	    - Tratt. 4,15.2
241	 ragione alcuna transmutanza. Dunque,	 se    esso Adamo fu nobile, tutti 	    - Tratt. 4,15.2
242	 Adamo fu nobile, tutti siamo nobili, e	 se    esso fu vile, tutti siamo vili: 	    - Tratt. 4,15.2
243	siàn tutti gentili o ver villani .    E	 se    questo non è, [e] pur alcuna 	    - Tratt. 4,15.3
244	 e ciò fa quando dice: «Chi sa	 se    li spiriti delli figliuoli d'Adamo 	    - Tratt. 4,15.4
245	 soggiunge la canzone: néd ellino altressì,	 se son cristiani ; e dice cristiani, e 	    - Tratt. 4,15.4
246	 diffinizione.    Dico adunque che,	 se    volemo riguardo avere alla 	    - Tratt. 4,16.4
247	 è nobile», che non è altro a dire,	 se    non: lo cui rege è perfetto 	    - Tratt. 4,16.4
248	 ‘nosco’. E questo è falsissimo; ché	 se    ciò fosse, quali cose più 	    - Tratt. 4,16.5
249	 le parole del Salvatore ascoltava. Che	 se    moralmente ciò volemo 	    - Tratt. 4,17.5
250	 avuta prima e per sé non può essere	 se    non da uno; e se quelle non 	    - Tratt. 4,18.2
251	 sé non può essere se non da uno; e	 se    quelle non fossero ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
252	 e ciò dice [quando dice]: ma	 se l'una val ciò che l'altra vale .	    - Tratt. 4,18.3
253	 sì come sarebbe a dire: ‘	Se    [............] lo freddo è 	    - Tratt. 4,18.4
254	 sì di bella e convenevole induzione: che	 se    in noi sono più cose laudabili, 	    - Tratt. 4,18.4
255	 o vero ambe ad uno terzo; e che	 se    l'una vale quello che l'altra e 	    - Tratt. 4,18.5
256	 a memoria è che di sopra si dice che	 se    nobilitade vale e si stende più 	    - Tratt. 4,19.2
257	 che certo non è da maravigliare	 se    molti e diversi frutti fanno 	    - Tratt. 4,19.4
258	 non dee credere essere con essa,	 se    questi frutti non sono in lui. E 	    - Tratt. 4,20.2
259	 macula di vizio; e ciò dare non può	 se    non Iddio solo, appo cui non 	    - Tratt. 4,20.2
260	 a] ricevere li loro atti»; onde,	 se    l'anima è imperfettamente 	    - Tratt. 4,20.3
261	 benedetta e divina infusione: sì come	 se    una pietra margarita è male 	    - Tratt. 4,20.3
262	 dove la luce del sole mai non discende	 se    non repercussa da altra parte 	    - Tratt. 4,20.3
263	 d'ogni parte disposto perfettamente. Ché	 se    le vertudi sono frutto di 	    - Tratt. 4,20.4
264	 semente di felicitade, come detto è.    E	 se    bene si guarda, questa 	    - Tratt. 4,20.5
265	 delle corpora [.............................] e forme.	 Se    ciascuno fosse a difendere la 	    - Tratt. 4,21.2
266	 di tale oppinione che dicono [che],	 se    tutte le precedenti vertudi 	    - Tratt. 4,21.8
267	 e benigno seminatore, che non attende	 se    non che la natura umana li 	    - Tratt. 4,21.9
268	 in greco è chiamato ‘hormén’. E	 se    questo non è bene culto e 	    - Tratt. 4,21.10
269	 elli è nato, sì razionale come bruto,	 se    medesimo ama, e teme e 	    - Tratt. 4,22.2
270	 appetiti per diversi calli dal principio	 se    ne vanno, e uno solo calle è 	    - Tratt. 4,22.3
271	 Dico adunque che dal principio	 se    stesso ama, avegna che 	    - Tratt. 4,22.4
272	 Dunque,	 se    la mente si diletta sempre 	    - Tratt. 4,22.4
273	 cioè la volontade e lo 'ntelletto. Sì che	 se    volesse chiamare animo 	    - Tratt. 4,22.5
274	 nullo è che possa essere scusato; ché	 se    da sua naturale radice uomo 	    - Tratt. 4,22.6
275	 in Dio che è sommo intelligibile -,	 se    non in quanto considera lui e 	    - Tratt. 4,22.7
276	 attiva, n'amaestra lo Vangelio di Marco,	 se    bene quello volemo guardare. 	    - Tratt. 4,22.8
277	 come l'arco] di su sarebbe equale,	 se    la materia della nostra 	    - Tratt. 4,23.5
278	 Vecchiezza, che giovinezza non è altro	 se    non acrescimento di quella.    	    - Tratt. 4,23.5
279	 perfetta - ché nullo puote dare	 se    non quello ch'elli ha -; la 	    - Tratt. 4,24.1
280	 la ragione che ciò mi dà si è che,	 se    'l colmo del nostro arco è nelli 	    - Tratt. 4,24.3
281	 in quello Di Senettute. E io credo che	 se    Cristo fosse stato non 	    - Tratt. 4,24.5
282	 non saprebbe tenere lo buono cammino,	 se    dalli suoi maggiori non li 	    - Tratt. 4,24.10
283	 mostrato. Né lo mostrare varrebbe,	 se    alli loro comandamenti non 	    - Tratt. 4,24.10
284	 quella obedienza, ma transgressione: ché	 se    lo re comanda una via e lo 	    - Tratt. 4,24.10
285	 puote essere nella presente etade. E	 se    alcuno calunniasse: ‘Ciò che 	    - Tratt. 4,24.10
286	 per ciò che questo vuole Iddio». E	 se    non è in vita lo padre, 	    - Tratt. 4,24.10
287	 nell'ultima volontade in padre lasciato; e	 se    lo padre muore intestato, 	    - Tratt. 4,24.10
288	 conto e accorto, non è altro a dire	 se    non che l'aconcia a perfezione 	    - Tratt. 4,25.7
289	 giusto, e non essaminatore di legge,	 se    non in quanto lo suo diritto 	    - Tratt. 4,26.8
290	 prima sé sempre che altrui offende,	 se    bene si mira.    Dalla prudenza 	    - Tratt. 4,27.2
291	 così come in questa etade. Ché	 se    volemo bene mirare al 	    - Tratt. 4,27.6
292	 in sulla mensa e non credesse che altri	 se    n'accorgesse. Udite, ostinati, 	    - Tratt. 4,27.7
293	 buoni essere tenuti [ver li loro amici,	 se    li] arricchiscono per qual 	    - Tratt. 4,27.7
294	 ch'entri nella porta della sua cittade, 	se li    fanno incontro li cittadini di 	    - Tratt. 4,28.3
295	 ché Dio non volse religioso di noi	 se    non lo cuore. E però dice 	    - Tratt. 4,28.5
296	 essamina lo suo procaccio e dice: ‘	Se    io non fosse per cotal 	    - Tratt. 4,28.6
297	 e quelli delli Piscicelli da Napoli: ‘	Se    la nobilitade è quello che 	    - Tratt. 4,29.3
298	 onoranze che rimagnono dalli antichi,	 se    per colui che di quelle si vuole 	    - Tratt. 4,29.4
299	 quelle si vuole amantare male si vive?	 se    per colui che delli suoi antichi 	    - Tratt. 4,29.4
300	 tuo antico non ha dissimilitudine altra	 se    non che la sua testa è di 	    - Tratt. 4,29.4

	sé 146 
1	 e civile, la quale convenevolemente a	 sé    tiene delli uomini lo maggior 	    - Tratt. 1,1.3
2	 rusticamente stanno, a fare [dire] di	 sé , nella bocca di ciascuno.    E per 	    - Tratt. 1,2.2
3	 La ragione è che qualunque cosa è per	 sé    da biasimare, è più laida che 	    - Tratt. 1,2.3
4	 Dispregiare se medesimo è per	 sé    biasimevole, però che all'amico 	    - Tratt. 1,2.3
5	 e nullo è più amico che l'uomo a	 sé : onde nella camera de' suoi 	    - Tratt. 1,2.3
6	 del non potere e del non sapere bene	 sé    menare le più volte non è 	    - Tratt. 1,2.3
7	 però chi biasima se medesimo apruova	 sé    conoscere lo suo difetto, 	    - Tratt. 1,2.3
8	 sé conoscere lo suo difetto, apruova [	sé ] non essere buono: per che, per 	    - Tratt. 1,2.3
9	 sé] non essere buono: per che, per	 sé , è da lasciare di parlare sé 	    - Tratt. 1,2.3
10	 che, per sé, è da lasciare di parlare	 sé    biasimando. Lodare sé è da 	    - Tratt. 1,2.3
11	 di parlare sé biasimando. Lodare	 sé    è da fuggire sì come male per 	    - Tratt. 1,2.3
12	 quello che non si sa, onde chi loda	 sé    mostra che non creda essere 	    - Tratt. 1,2.3
13	 sanza maliziata conscienza, la quale	 sé    lodando discuopre e 	    - Tratt. 1,2.3
14	 fare: però che non è uomo che sia di	 sé    vero e giusto misuratore, tanto 	    - Tratt. 1,2.4
15	 del male meno. Per che, parlando di	 sé    con loda o col contrario, o dice 	    - Tratt. 1,2.4
16	 per necessarie cagioni lo parlare di	 sé    è conceduto: ed in tra l'altre 	    - Tratt. 1,2.6
17	 L'una è quando sanza ragionare di	 sé    grande infamia o pericolo non 	    - Tratt. 1,2.6
18	 L'altra è quando, per ragionare di	 sé , grandissima utilitade ne segue 	    - Tratt. 1,2.6
19	 nelle sue Confessioni a parlare di	 sé , ché per lo processo della sua 	    - Tratt. 1,2.6
20	 delle canzoni sopra dette, ed esso per	 sé    fia forse in parte alcuna un 	    - Tratt. 1,3.1
21	 sono invidi, però che veggiono a	 sé    pari membra e pari potenza, e 	    - Tratt. 1,4.4
22	 secondo ['l] debito dell'arte, sono intra	 sé    rispondenti. Dunque quello 	    - Tratt. 1,5.5
23	 in quanto colui che dà mostra almeno	 sé    essere amico; ma non è 	    - Tratt. 1,8.4
24	 però che la operazione della vertù per	 sé    dee essere acquistatrice d'amici, 	    - Tratt. 1,8.8
25	 e migliore quello che questo; partendo	 sé    in ciò dalla veritade. Ché per 	    - Tratt. 1,10.6
26	 al ferro ed alla cetera, e levarla a	 sé . Così sono alquanti, e non 	    - Tratt. 1,11.3
27	 malizia di costoro che, biasimando lui,	 sé    credono scusare. Contra questi 	    - Tratt. 1,11.3
28	 alcuno altro, e che non solamente per	 sé    è unito, ma per accidente, in 	    - Tratt. 1,12.3
29	 tanto inumani peccati, che ad iscusare	 sé    della infamia di quelli, si 	    - Tratt. 1,12.4
30	 da lunga usanza che uomo parli di	 sé , sì come detto è di sopra, e 	    - Tratt. 1,12.4
31	 sì come detto è di sopra, e possa dire	 sé    essere e fedele e leale. Di 	    - Tratt. 1,12.4
32	 conservazione: onde, se lo volgare per	 sé    studiare potesse, studierebbe a 	    - Tratt. 1,13.5
33	 a quella; e quella sarebbe aconciare	 sé    a più stabilitate, e più 	    - Tratt. 1,13.5
34	 non potrebbe avere che [in] legar	 sé    con numero e con rime. E 	    - Tratt. 1,13.5
35	 le fiere, e li arbori e le pietre a	 sé    muovere: che vuol dire che lo 	    - Tratt. 2,1.4
36	 della Metafisica, dove mostra bene	 sé    avere seguito pur l'altrui 	    - Tratt. 2,3.2
37	 esso essere immobile per avere in	 sé , secondo ciascuna [sua] parte, 	    - Tratt. 2,3.5
38	 di quella somma Deitate che sola [	sé ] compiutamente vede. Questo 	    - Tratt. 2,3.5
39	 Cristallino ha due poli fermi quanto a	 sé ; e lo nono li ha fermi e fissi e	    - Tratt. 2,3.7
40	 e più tocca di quello che è sopra	 sé , e per consequente più è 	    - Tratt. 2,3.7
41	 quale è fissa la stella, è uno cielo per	 sé , o vero spera, e non ha una 	    - Tratt. 2,3.9
42	 come da lui si parte e come con lui	 sé    unisce: e questo contemplano li 	    - Tratt. 2,5.7
43	 e come da lui si parte e come con lui	 sé    unisce: e questa contemplazione 	    - Tratt. 2,5.7
44	 forma nobilissima del cielo, che ha in	 sé    principio di questa natura 	    - Tratt. 2,5.10
45	 Poi appresso, ad iscusa di	 sé    dico che si volge tutto lo mio 	    - Tratt. 2,9.4
46	 alla terza cosa, e dice che non dee	 sé    riprendere di provedimento, ma 	    - Tratt. 2,9.8
47	 dee quest'anima ripresa per venire lei a	 sé , e lei dice: Mira quant'ell'è	    - Tratt. 2,10.3
48	 mobile, lo quale corpo mobile ha in	 sé    ragione di continuitade, e 	    - Tratt. 2,13.10
49	 ragione di continuitade, e questa ha in	 sé    ragione di numero infinito; e 	    - Tratt. 2,13.10
50	 mirare; però che 'l numero, quanto è in	 sé    considerato, è infinito, e 	    - Tratt. 2,13.10
51	 essa s'intende. Ancora: la Musica trae a	 sé    li spiriti umani, che quasi 	    - Tratt. 2,13.11
52	 è sanza macula d'errore e certissima per	 sé    e per la sua ancella, che si 	    - Tratt. 2,13.12
53	 per altre tre: ch'ello ci mostra di	 sé    due visibili cose, sì come le 	    - Tratt. 2,14.1
54	 che assai è manifesto, questo cielo [in]	 sé    avere alla Morale Filosofia 	    - Tratt. 2,14.8
55	 sempr'è lucente e chiaro,/    e quanto in	 sé    non si turba già mai;/    ma li 	    - Canzone 2.78
56	 che quello che è dissimile per	 sé    si faccia simile per lo 	    - Tratt. 3,1.3
57	 facultade, la quale, se non simile è per	 sé , almeno la pronta volontade 	    - Tratt. 3,1.3
58	 umana con quelle per via spirituale	 sé    unisce, tanto più tosto e più 	    - Tratt. 3,2.3
59	 che queste potenze sono intra	 sé    per modo che l'una è 	    - Tratt. 3,2.7
60	 e quella che è fondamento puote per	 sé    essere partita, ma l'altra, che si 	    - Tratt. 3,2.7
61	 e tocca; e questa vegetativa potenza per	 sé    puote essere anima, sì come 	    - Tratt. 3,2.7
62	 simplici hanno amore naturato in	 sé    allo luogo propio, e però la 	    - Tratt. 3,3.2
63	 forma, per la sua nobilitade, ha in	 sé    [e] la natura d'ognuna    [	    - Tratt. 3,3.3
64	 questo mondo, cioè la terra, stare in	 sé    stabile e fissa in sempiterno. E 	    - Tratt. 3,5.7
65	 intorno giù alla terra o vero al mare,	 sé    non tutto mostrando; e poi si 	    - Tratt. 3,5.12
66	 la quale montare e discendere intorno	 sé    allor [lo] vede con altrettante 	    - Tratt. 3,5.12
67	 palla, veggia lo sole a punto sopra	 sé    girare, non a modo di mola, 	    - Tratt. 3,5.13
68	 sotto l'Ariete. E poi lo vede partire da	 sé    e venire verso Maria novanta 	    - Tratt. 3,5.13
69	 uno die e poco più, e per altrettanti a	 sé    tornare; e poi, quando è 	    - Tratt. 3,5.13
70	 dove noi siamo in ciascuna parte di	 sé    riceve tanto tempo di luce 	    - Tratt. 3,5.15
71	 Cagioni, conosce quello che è sopra	 sé    e quello che è sotto sé. 	    - Tratt. 3,6.4
72	 che è sopra sé e quello che è sotto	 sé . Conosce adunque Iddio sì 	    - Tratt. 3,6.4
73	 cagione, [e] conosce quello che è sotto	 sé    sì come suo effetto; e però che 	    - Tratt. 3,6.4
74	 conoscendo lui, tutte le cose conosce in	 sé , secondo lo modo della 	    - Tratt. 3,6.4
75	 secondo che 'l suo bene è grande in	 sé , poi la commendo secondo che 	    - Tratt. 3,7.1
76	 per molta chiaritade di diafano avere in	 sé    mista, tosto che 'l sole li vede, 	    - Tratt. 3,7.3
77	 vincente], e rendono alli altri di	 sé    grande splendore, sì come è 	    - Tratt. 3,7.3
78	 razionali, però che solo elli ha in	 sé    ragione. E se alcuno volesse 	    - Tratt. 3,7.6
79	 alle donne, nel quale mirando possano [	sé ] fare parere gentili, quello 	    - Tratt. 3,7.8
80	 però è più laudabile l'uomo che dirizza	 sé    e regge sé mal naturato 	    - Tratt. 3,8.11
81	 laudabile l'uomo che dirizza sé e regge	 sé    mal naturato contra l'impeto 	    - Tratt. 3,8.11
82	 cioè cotale qual è la cosa visibile in	 sé , conviene che lo mezzo per lo 	    - Tratt. 3,9.3
83	 che quanto l'agente più al paziente	 sé    unisce, tanto e più forte è 	    - Tratt. 3,10.2
84	 maggiore, e l'anima, più passionata, più	 sé    unisce alla parte concupiscibile 	    - Tratt. 3,10.2
85	 come per le ragioni assegnate ‘	sé    iscusi là dove è mestiero’, 	    - Tratt. 3,10.4
86	 la cosa sia sapere quello che ella è, in	 sé    considerata e per tutte le sue 	    - Tratt. 3,11.1
87	 se elli si riputava sapiente, negò a	 sé    questo vocabulo e disse sé 	    - Tratt. 3,11.2
88	 negò a sé questo vocabulo e disse	 sé    essere non sapiente, ma 	    - Tratt. 3,11.2
89	 come la vera amistà delli uomini intra	 sé    [è] che ciascuno ami tutto 	    - Tratt. 3,11.7
90	 parte del filosofo, in quanto tutto a	 sé    lo reduce e nullo suo pensiero 	    - Tratt. 3,11.7
91	 amistade, astratta dell'animo, solo in	 sé    considerata, ha per subietto la 	    - Tratt. 3,11.8
92	 così la filosofia, fuori d'anima, in	 sé    considerata, ha per subietto lo 	    - Tratt. 3,11.8
93	 che 'l sole. Lo quale di sensibile luce	 sé    prima e poi tutte le corpora 	    - Tratt. 3,12.4
94	 le] elementali allumina: così Dio prima	 sé    con luce intellettuale allumina, 	    - Tratt. 3,12.4
95	 che Dio non sapesse dinanzi in	 sé    predire la loro malizia; ma 	    - Tratt. 3,12.4
96	 in quanto perfettissima in	 sé    la vede e in sua essenzia. Ché 	    - Tratt. 3,12.5
97	 - sono per questa sola, e questa è per	 sé , e non per altre, sì che, 	    - Tratt. 3,15.2
98	 imperfezione; imperò che desiderrebbe	 sé    sempre desiderare e non 	    - Tratt. 3,15.6
99	 maladetto, e non s'acorge che desidera	 sé    sempre desiderare, andando 	    - Tratt. 3,15.6
100	 d'umiltà; cioè in quella parte di	 sé    [che] morale filosofia si chiama.	    - Tratt. 3,15.9
101	 lor confesso;/    onde lor ragion par che	 sé    offenda/    in tanto [in] 	    - Canzone 3.65
102	 e vertute cotale/    dà sempre altrui di	 sé    buono intelletto:/    per che 	    - Canzone 3.93
103	 comunicano/ naturalmente intra	 sé    le loro qualitadi, in tanto che/ 	    - Tratt. 4,1.1
104	 face. Ma però che/ ciascuna cosa per	 sé    è da amare, e nulla è da odiare 	    - Tratt. 4,1.2
105	 principio della primavera/ a ricevere in	 sé    la informazione dell'erbe e delli 	    - Tratt. 4,2.4
106	 cioè a vita felice; alla quale nullo per	 sé / è sufficiente a venire sanza 	    - Tratt. 4,4.1
107	 felicitade. E però che una vicinanza [a]	 sé / non può in tutto satisfare, 	    - Tratt. 4,4.1
108	 bontà divina l'umana creatura a	 sé / riconformare, che per lo 	    - Tratt. 4,5.2
109	 per commutare/ li presi Cartaginesi a	 sé    e alli altri presi Romani, avere/ 	    - Tratt. 4,5.7
110	 e alli altri presi Romani, avere/ contra	 sé    per amore di Roma, dopo la 	    - Tratt. 4,5.7
111	 che sanza utilitade e sanza frutto, per	 sé / di ragione è da laudare’. E 	    - Tratt. 4,6.6
112	 sanza quella è/ quasi debile, non per	 sé    ma per la disordinanza della 	    - Tratt. 4,6.10
113	 e per bontade d'ingegno, solo da	 sé    guidato, per lo diritto cammino 	    - Tratt. 4,7.4
114	 le vestigie delli suoi passi diretro da	 sé . Viene un altro apresso costui, 	    - Tratt. 4,7.4
115	 le potenze dell'anima stanno sopra	 sé    come la figura dello 	    - Tratt. 4,7.7
116	 ‘negare': sì come disdicere l'uomo	 sé    essere del tutto mor[t]ale, è 	    - Tratt. 4,8.5
117	 considera e fa in materia di fuori di	 sé , sì come sono arti meccanice. E 	    - Tratt. 4,9.3
118	 dinanzi si mostra amico, sì che fa di	 sé    fede avere, e sotto pretesto 	    - Tratt. 4,12.2
119	 nostre anime e fattore di quelle simili a	 sé    (sì come è scritto: «Facciamo 	    - Tratt. 4,12.6
120	 però, qualunque cosa vede che paia in	 sé    avere alcuno bene, crede che 	    - Tratt. 4,12.6
121	 paura è quella di colui che appo	 sé    sente ricchezza, in 	    - Tratt. 4,13.6
122	 ad esse, ma quelle sempre di lungi da	 sé    essere vuole, se non in quanto 	    - Tratt. 4,13.9
123	 a dottrina non vegnono; credendo da	 sé    sufficientemente essere 	    - Tratt. 4,15.6
124	 però che una cosa avuta prima e per	 sé    non può essere se non da 	    - Tratt. 4,18.2
125	 averebbero quella cosa prima e per	 sé , ch'è impossibile.    Dice 	    - Tratt. 4,18.2
126	 di ragione si tiene, quelle cose che per	 sé    sono manifeste non hanno    	    - Tratt. 4,19.3
127	 possibile; lo quale potenzialmente in	 sé    adduce tutte le forme 	    - Tratt. 4,21.3
128	 ama, ma eziandio distingue in	 sé , che ama principalmente. E 	    - Tratt. 4,22.4
129	 ama principalmente. E conoscendo in	 sé    diverse parti, quelle che in lui 	    - Tratt. 4,22.4
130	 corpo, quello più ama. E così, amando	 sé    principalmente, e per sé l'altre 	    - Tratt. 4,22.4
131	 E così, amando sé principalmente, e per	 sé    l'altre cose, e amando di sé la 	    - Tratt. 4,22.4
132	 e per sé l'altre cose, e amando di	 sé    la migliore parte più, 	    - Tratt. 4,22.4
133	 seguendo solo quello che la ragione per	 sé    ne puote vedere, dico che 	    - Tratt. 4,24.8
134	 E guardisi che non li dea di	 sé    essemplo nell'opera, che sia 	    - Tratt. 4,24.10
135	 quanto paiono grandi, fanno reverente a	 sé    quelli che le sente; in quanto 	    - Tratt. 4,25.4
136	 un pentimento del fallo, lo quale ha in	 sé    una amaritudine che è 	    - Tratt. 4,25.6
137	 quanto ch'ello sia di natura nobile, per	 sé , sanza lo buono cavalcatore, 	    - Tratt. 4,26.5
138	 senza legge alcuna dee giustamente	 sé    guidare: che non può fare lo 	    - Tratt. 4,26.8
139	 acciò che la dolcezza del suo frutto e a	 sé    e ad altrui sia proficabile; ché, 	    - Tratt. 4,27.1
140	 per che a lui si richiede non pur a	 sé    ma ad altrui essere utile. 	    - Tratt. 4,27.1
141	 Onde si legge di Catone che non a	 sé , ma alla patria e a tutto 'l 	    - Tratt. 4,27.1
142	 venire quella che allumina non pur	 sé    ma li altri; e convienesi aprire 	    - Tratt. 4,27.1
143	 cosa fare, la quale facendo, prima	 sé    sempre che altrui offende, se 	    - Tratt. 4,27.2
144	 li buoni consigli, li quali conducono	 sé    e altri a buono fine nelle 	    - Tratt. 4,27.3
145	 tempo, tale che lo largo non noccia a	 sé    né ad altrui. La quale cosa 	    - Tratt. 4,27.6
146	 si può rispondere che una progenie per	 sé    non ha anima, e bene è vero 	    - Tratt. 4,29.5

	se' 7 
1	 ch'io ne son morta»./    «Tu non	 se'    morta, ma se' ismarrita,/    	    - Canzone 1.40
2	 morta»./    «Tu non se' morta, ma	 se'    ismarrita,/    anima nostra, 	    - Canzone 1.40
3	 tua vita,/    che n'hai paura, sì	 se'    fatta vile!/    Mira quant'ell'è 	    - Canzone 1.45
4	 tutta nel verso che comincia: «Tu non	 se'    morta». La qual parte, a bene 	    - Tratt. 2,10.1
5	 essere, si è uno smarrimento nel quale	 se'    caduta vilmente per questa 	    - Tratt. 2,10.2
6	 a quella: «Marta, Marta, sollicita	 se'    e turbiti intorno a molte 	    - Tratt. 4,17.5
7	 ‘tu andrai’, quasi dica: ‘Tu	 se'    omai perfetta, e tempo è di 	    - Tratt. 4,30.2

	secco 6 
1	 a diversi porti e foci e liti dal vento	 secco    che vapora la dolorosa 	    - Tratt. 1,3.2
2	 questo mezzo di sottile in grosso, di	 secco    in umido, per li vapori della 	    - Tratt. 3,9.5
3	 in oscuritade, e per l'umido e per lo	 secco    in colore.    Però puote 	    - Tratt. 3,9.5
4	 E qui/ non è da trapassare con piede	 secco    ciò che si dice in/ ‘tempo 	    - Tratt. 4,2.3
5	 Gioventute, che s'apropia al caldo e al	 secco ; la terza si è Senettute, che 	    - Tratt. 4,23.7
6	 è Senettute, che s'apropia al freddo e al	 secco ; la quarta si è Senio, che 	    - Tratt. 4,23.7

	seco 6 
1	 le quali cose la fama non porta	 seco    ma la presenza, e 	    - Tratt. 1,4.5
2	 che delli dodici Apostoli menò	 seco    li tre: in che moralmente si 	    - Tratt. 2,1.5
3	 che fosse/ d'aspettare tempo, lo quale	 seco    porta lo fine d'ogni/ 	    - Tratt. 4,2.4
4	 fa menare, li fa[n] tremare quando	 seco    ricchezze portano; e quando 	    - Tratt. 4,13.6
5	 cioè nella matrice, esso porta	 seco    la vertù dell'anima generativa 	    - Tratt. 4,21.3
6	 ello è ascoltato. E questa etade pur ha	 seco    un'ombra d'autoritade, per 	    - Tratt. 4,27.8

	secoli 1 
1	 lei: «Dal principio [e] dinanzi dalli	 secoli    creata sono, e nel secolo 	    - Tratt. 3,14.5

	secolo 2 
1	 e noi siamo già nell'ultima etade del	 secolo    ed atendemo veracemente 	    - Tratt. 2,14.6
2	 e] dinanzi dalli secoli creata sono, e nel	 secolo    che dee venire non verrò 	    - Tratt. 3,14.5

	seconda 60 
1	 li fa passare, non parla contra essa. La	 seconda    mente che ciò riceve, non 	    - Tratt. 1,3.3
2	 non dico d'etate ma d'animo; la	 seconda    è invidia, - e queste sono 	    - Tratt. 1,4.2
3	 come pargoli, sanza uso di ragione.    La	 seconda    si vede per queste 	    - Tratt. 1,4.4
4	 seguitato. La prima è dare a molti; la	 seconda    è dare utili cose; la terza 	    - Tratt. 1,8.2
5	 La prima è cechitade di discrezione; la	 seconda , maliziata escusazione; la 	    - Tratt. 1,11.1
6	 dinanzi [a esse] si parava.    La	 seconda    setta contra nostro 	    - Tratt. 1,11.3
7	 abbia l'uomo, una prima e una	 seconda    - la prima lo fa essere, 	    - Tratt. 1,13.2
8	 una seconda - la prima lo fa essere, la	 seconda    lo fa essere buono -, se 	    - Tratt. 1,13.2
9	 Venere sì come movitori di quello. La	 seconda    è li tre versi che 	    - Tratt. 2,2.4
10	 poi li Principati: e questi fanno la	 seconda    gerarzia. Sopra questi 	    - Tratt. 2,5.5
11	 sapienza del Figlio: e questa mira la	 seconda    gerarzia. E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6
12	 sentenza della prima parte; per che alla	 seconda    è da intendere, nella quale 	    - Tratt. 2,7.1
13	 occhi suoi e li miei si guardaro.    La	 seconda    cosa che dice, si è che 	    - Tratt. 2,9.7
14	 prima parte [................................. nella	 seconda    parte], che comincia: 	    - Tratt. 2,10.1
15	 subietto, ma suppone quello.    La	 seconda    similitudine si è lo 	    - Tratt. 2,13.4
16	 Così della induzione della perfezione	 seconda    le scienze sono cagione 	    - Tratt. 2,13.5
17	 se ben si mira la predetta ragione.    La	 seconda    ragione fu lo desiderio 	    - Tratt. 3,1.3
18	 nel quale proemialmente si parla. La	 seconda    sono tutti e tre li versi 	    - Tratt. 3,1.6
19	 trattare: e comincia questa	 seconda    parte: E certo e' mi 	    - Tratt. 3,2.1
20	 corpo, più s'afatica.    Per la natura	 seconda , del corpo misto, ama lo 	    - Tratt. 3,3.5
21	 di quella, procedere si conviene alla	 seconda ; della quale, per meglio 	    - Tratt. 3,5.1
22	 sì nell'anima come nel corpo; nella	 seconda    discendo a laude speziale 	    - Tratt. 3,5.1
23	sol, che tutto 'l mondo gira ; la	 seconda    comincia: In lei discende 	    - Tratt. 3,5.2
24	 che da Roma là dove caderebbe questa	 seconda    pietra, diritto andando per 	    - Tratt. 3,5.9
25	 sentenza litterale della prima parte della	 seconda    parte principale.	    - Tratt. 3,6.9
26	 utile al mondo. E comincia questa parte	 seconda    quando dico: Di costei si 	    - Tratt. 3,7.1
27	 tempo vivono.    E così termina la	 seconda    parte [della seconda 	    - Tratt. 3,7.10
28	 E così termina la seconda parte [della	 seconda    principal parte] secondo 	    - Tratt. 3,7.10
29	 produsse.    E così termina tutta la	 seconda    parte principale di 	    - Tratt. 3,8.15
30	 sua ragione assai di leggiero a questa	 seconda    si può volgere lo 	    - Tratt. 3,12.2
31	 non possono alcuna apprensione.    La	 seconda    si è quando dice: 	    - Tratt. 3,13.4
32	 parte/ proemialmente, si parla; nella	 seconda    si séguita lo/ trattato; e 	    - Tratt. 4,2.1
33	 si séguita lo/ trattato; e comincia la	 seconda    parte nel cominciamento 	    - Tratt. 4,2.1
34	 secondo oppinioni d'altri; nella	 seconda    si/ tratta di quella 	    - Tratt. 4,3.1
35	 adornamento di ciò/ che detto è. La	 seconda    parte comincia: Dico 	    - Tratt. 4,3.1
36	 si pongono l'oppinioni altrui, nella	 seconda / si ripruovano quelle; e 	    - Tratt. 4,3.2
37	 si ripruovano quelle; e comincia questa	 seconda    parte: Chi/ diffinisce: 	    - Tratt. 4,3.2
38	 impossibile è del tutto essere falso; la	/ seconda    ragione è l'autoritade 	    - Tratt. 4,3.5
39	 tempo essere cagione di nobilitade. La	 seconda    parte comincia: Né 	    - Tratt. 4,10.1
40	 ragione perché. E comincia questa	 seconda    parte: ché le divizie, sì 	    - Tratt. 4,10.1
41	 capitolo del presente trattato. Questa	 seconda    parte adunque, che 	    - Tratt. 4,16.2
42	 mostrare che è questa nobilitade; nella	 seconda    s'intende mostrare come 	    - Tratt. 4,16.2
43	 colui dov'ella è; e comincia questa parte	 seconda : L'anima cui adorna esta 	    - Tratt. 4,16.2
44	 vedere la diffinizione di nobilitade; nella	 seconda    si cerca della sua 	    - Tratt. 4,16.2
45	 della sua diffinizione; e comincia questa	 seconda    parte: È gentilezza 	    - Tratt. 4,16.2
46	 sono corruzione della nostra vita. La	 seconda    [si] è Temperanza, che è 	    - Tratt. 4,17.3
47	 è toccata e lasciata non provata; nella	 seconda , conchiudendo, si truova 	    - Tratt. 4,19.1
48	 che cercando si va. E comincia questa	 seconda    parte: Dunque verrà, 	    - Tratt. 4,19.1
49	 la vita del nobile, manifestamente; nella	 seconda    si dimostra 	    - Tratt. 4,23.1
50	 nelli suoi splendori; e comincia questa	 seconda    parte: Ubidente, soave e 	    - Tratt. 4,23.1
51	 senettute e per lo senio. E comincia la	 seconda    parte: in giovinezza, 	    - Tratt. 4,23.3
52	 che s'apropia al caldo e all'umido; la	 seconda    si è Gioventute, che 	    - Tratt. 4,23.7
53	 cioè ‘acrescimento di vita’; la	 seconda    si chiama Gioventute, 	    - Tratt. 4,24.1
54	 sanza curatore di perfetta etade.    Della	 seconda , la quale veramente è 	    - Tratt. 4,24.3
55	 vivere. La prima si è Obedienza; la	 seconda    Soavitade; la terza 	    - Tratt. 4,24.9
56	 è ragionato, da procedere è alla	 seconda    parte, la quale comincia: 	    - Tratt. 4,26.1
57	 prima questione che si movea.    Alla	 seconda    questione si può 	    - Tratt. 4,29.5
58	 vile da dire sarebbe. E così basti alla	 seconda    questione essere risposto.	    - Tratt. 4,29.5
59	 cominciò nel capitolo predetto, e la	 seconda    nel sestodecimo; sì che 	    - Tratt. 4,30.1
60	 sì che la prima per tredici e la	 seconda    per quattordici capitoli è 	    - Tratt. 4,30.1

	secondamente 10 
1	 sarà più pronta la liberalitade.    	Secondamente , però che la vertù 	    - Tratt. 1,8.7
2	 conceputa sentenza.    Mossimi	 secondamente    per gelosia di lui. 	    - Tratt. 1,10.5
3	 la ineffabile condizione di questo tema;	 secondamente    si narra la mia 	    - Tratt. 3,2.1
4	 fare parere gentili, quello seguitando.    	Secondamente    narro come ella è 	    - Tratt. 3,7.9
5	 dell'anima, speziale a questi luoghi;	 secondamente    l'amore universale 	    - Tratt. 3,8.7
6	 è chiamata. Onde [vedere] si può come	 secondamente    le scienze sono 	    - Tratt. 3,11.10
7	 erroneo nella diffinizione di nobilitade;	 secondamente    si mostra ragione 	    - Tratt. 4,10.1
8	 prima, nello indiscreto loro avenimento;	 secondamente , nel pericoloso loro 	    - Tratt. 4,11.3
9	 della parte che esponere s'intende.    	Secondamente    è da vedere come 	    - Tratt. 4,16.7
10	 non solamente nell'altre cose, che	 secondamente    ama, ma eziandio 	    - Tratt. 4,22.4

	secondaria 3 
1	 piacere di Paradiso, cioè della felicitade	 secondaria    a questa prima, la 	    - Tratt. 3,15.7
2	 comunicare ad altri, convienesi questa	 secondaria    perfezione avere 	    - Tratt. 4,26.3
3	 di grano; ma è la sua una essenzia	 secondaria    che resulta da molti 	    - Tratt. 4,29.5

	secondariamente 4 
1	 come nell'umana intelligenza essa	 secondariamente    ancora vegna; 	    - Tratt. 3,13.2
2	 questa è donna primieramente di Dio e	 secondariamente    dell'altre 	    - Tratt. 3,13.5
3	 bianchezza è pur nelli grani prima, e	 secondariamente    resulta in tutta 	    - Tratt. 4,29.5
4	 resulta in tutta la massa, e così	 secondariamente    bianca dicere si 	    - Tratt. 4,29.5

	seconda[ria]mente 2 
1	 da procedere e da vedere è come	 seconda[ria]mente    dico essa essere 	    - Tratt. 3,13.1
2	 essere le qualitadi delle parti così	 seconda[ria]mente    come l'essere: 	    - Tratt. 4,29.5

	secondarie 1 
1	 quella, che è simplicissima, ma per le	 secondarie    cagioni e per la 	    - Tratt. 3,2.3

	secondi 1 
1	 lo mezzo di tutti, cioè delli primi, delli	 secondi , delli terzi e delli quarti. 	    - Tratt. 2,13.11

	secondo 207 
1	 La maggiore parte delli uomini vivono	 secondo    senso e non secondo 	    - Tratt. 1,4.3
2	 uomini vivono secondo senso e non	 secondo    ragione, a guisa di 	    - Tratt. 1,4.3
3	 tutto ciò che ponno, e giudicano	 secondo    la loro veduta. E però 	    - Tratt. 1,4.3
4	 discorda lo imperfetto giudicio che non	 secondo    ragione ma secondo senso 	    - Tratt. 1,4.3
5	 giudicio che non secondo ragione ma	 secondo    senso giudica solamente, 	    - Tratt. 1,4.3
6	 bello lo canto, quando le voci di quello,	 secondo    ['l] debito dell'arte, sono 	    - Tratt. 1,5.5
7	 è cieco delli occhi sensibili va sempre	 secondo    che li altri [....... così 	    - Tratt. 1,11.2
8	 dell'occhio della discrezione va sempre	 secondo    che li altri] giudicando lo 	    - Tratt. 1,11.2
9	 discrezione sempre va nel suo giudicio	 secondo    il grido, o diritto o 	    - Tratt. 1,11.2
10	 brievemente si può mostrare.    Non è	 secondo    [...........] a una cosa 	    - Tratt. 1,13.3
11	 seguitare, prendo lo senso allegorico	 secondo    che per li poeti è usato.    	    - Tratt. 2,1.4
12	 santa e libera: che avegna essere vero	 secondo    la lettera sia manifesto, 	    - Tratt. 2,1.6
13	 che la fa parere serotina e matutina	 secondo    diversi tempi, apresso lo 	    - Tratt. 2,2.1
14	 'l certo delle cose delle quali si giudica	 secondo    [lo senso, secondo] la 	    - Tratt. 2,3.1
15	 delle quali si giudica secondo [lo senso,	 secondo ] la sentenza del Filosofo 	    - Tratt. 2,3.1
16	 immediato con quello della Luna, cioè	 secondo    a noi. E questa sua 	    - Tratt. 2,3.2
17	 così erronea può vedere chi vuole nel	 secondo    Di Cielo e Mondo, ch'è 	    - Tratt. 2,3.2
18	 nel secondo Di Cielo e Mondo, ch'è nel	 secondo    de' libri naturali. 	    - Tratt. 2,3.2
19	 grossamente asegnando. Sì che	 secondo    lui, secondo quello che si 	    - Tratt. 2,3.3
20	 asegnando. Sì che secondo lui,	 secondo    quello che si tiene in 	    - Tratt. 2,3.3
21	 delli quali è manifesto e diterminato,	 secondo    che per un'arte che si 	    - Tratt. 2,3.3
22	 sapemo], che vide colli occhi (	secondo    che dice nel secondo Di 	    - Tratt. 2,3.3
23	 vide colli occhi (secondo che dice nel	 secondo    Di Cielo e Mondo) la 	    - Tratt. 2,3.3
24	 numerano è quello dove è la Luna; lo	 secondo    è quello dove è Mercurio; 	    - Tratt. 2,3.4
25	 esso essere immobile per avere in sé,	 secondo    ciascuna [sua] parte, ciò 	    - Tratt. 2,3.5
26	 vede. Questo loco è di spiriti beati,	 secondo    che la Santa Chiesa vuole, 	    - Tratt. 2,3.5
27	 nono li ha fermi e fissi e non mutabili	 secondo    alcuno respetto. E 	    - Tratt. 2,3.7
28	 avegna che detto sia essere diece cieli,	 secondo    la stretta veritade questo 	    - Tratt. 2,3.9
29	 umana, sì come dice lo Filosofo nel	 secondo    della Metafisica -, e 	    - Tratt. 2,4.8
30	 Lo primo è quello delli Angeli, lo	 secondo    delli Arcangeli, lo terzo 	    - Tratt. 2,5.5
31	 natura. Puotesi considerare lo Padre	 secondo    che ha relazione al 	    - Tratt. 2,5.7
32	 Puotesi ancora considerare lo Padre	 secondo    che da lui procede lo 	    - Tratt. 2,5.7
33	 di qua giuso s'accendono ad amore,	 secondo    la loro disposizione. E 	    - Tratt. 2,5.9
34	 e per li astrologi diversamente è sentito,	 secondo    che diversamente sentiro 	    - Tratt. 2,5.10
35	 quanti movimenti esso fae. Li quali,	 secondo    che nel libro 	    - Tratt. 2,5.10
36	 delli astrologi, sono tre: uno,	 secondo    che la stella si muove 	    - Tratt. 2,5.10
37	 si muove per lo suo epiciclo; l'altro,	 secondo    che lo epiciclo si muove 	    - Tratt. 2,5.10
38	 con quello del Sole; lo terzo,	 secondo    che tutto quello cielo si 	    - Tratt. 2,5.10
39	 	Secondo    che di sopra, nel terzo 	    - Tratt. 2,6.1
40	 sapere è che in tutta questa canzone,	 secondo    l'uno senso e l'altro, lo 	    - Tratt. 2,6.2
41	 narro la qualitade di queste diversitadi	 secondo    la loro radice, che erano 	    - Tratt. 2,7.1
42	 parte che perdea, cioè nel verso ch'è lo	 secondo    di questa parte [e lo 	    - Tratt. 2,7.1
43	 questo pare volere ciascuno poeta che	 secondo    la fede de' gentili hanno 	    - Tratt. 2,8.5
44	 Tartari e qualunque altri vivono	 secondo    alcuna ragione. Che se 	    - Tratt. 2,8.5
45	 paziente, sì come dice lo Filosofo nel	 secondo    dell'Anima. E però, se la 	    - Tratt. 2,9.8
46	grandezza . Or dice tre cose le quali,	 secondo    quelle che per noi 	    - Tratt. 2,10.4
47	 Ultimamente,	 secondo    che di sopra disse la 	    - Tratt. 2,11.1
48	 Che non voglio in ciò altro dire,	 secondo    che è detto di sopra, se 	    - Tratt. 2,11.2
49	 cielo. E prima [dirò] del cielo,	 secondo    l'ordine trapassato. E 	    - Tratt. 2,12.5
50	 da uno lato e ora luce da un altro,	 secondo    che lo sole la vede. E 	    - Tratt. 2,13.7
51	 è più che di dugento trentadue miglia,	 secondo    che pone Alfagrano, che 	    - Tratt. 2,13.8
52	 considera sottilmente; per che Pittagora,	 secondo    che dice Aristotile nel 	    - Tratt. 2,13.10
53	 L'altra si è che esso Marte, [	secondo    che dice Tolomeo nel 	    - Tratt. 2,13.11
54	 di colore, quando più e quando meno,	 secondo    la spessezza e raritade 	    - Tratt. 2,13.11
55	 lo punto è principio di quella; e	 secondo    che dice, lo cerchio è 	    - Tratt. 2,13.12
56	 dodici segni, ché ventinove anni e più,	 secondo    le scritture delli 	    - Tratt. 2,13.13
57	 stellato ci mostra molte stelle: ché,	 secondo    che li savi d'Egitto 	    - Tratt. 2,14.2
58	 la quale narra Ovidio nel principio del [	secondo    del] suo Metamorfoseos. 	    - Tratt. 2,14.3
59	 punto, al quale non tornerà questo cielo	 secondo    questo movimento. Ché 	    - Tratt. 2,14.6
60	 Filosofia: ché [la] Morale Filosofia,	 secondo    che dice Tommaso sopra 	    - Tratt. 2,14.8
61	 secondo che dice Tommaso sopra lo	 secondo    dell'Etica, ordina noi 	    - Tratt. 2,14.8
62	 questa medesima esposizione si può lo	 secondo    verso intendere 	    - Tratt. 2,15.2
63	 l'altra: le quali diversamente litigano,	 secondo    che di sopra è 	    - Tratt. 2,15.9
64	 manifesto. E così, in fine di questo	 secondo    trattato, dico e affermo 	    - Tratt. 2,15.13
65	 nome Filosofia.    E qui si termina lo	 secondo    trattato, che [è ordinato 	    - Tratt. 2,15.14
66	 chiama orgogliosa,/    non considera lei	 secondo    il vero,/    ma pur 	    - Canzone 2.82
67	 considera lei secondo il vero,/    ma pur	 secondo    quel ch'a lei parea;/    	    - Canzone 2.83
68	 precedente trattato si ragiona, lo mio	 secondo    amore prese 	    - Tratt. 3,1.1
69	 da lei, [propuosi] di lei commendare	 secondo    la mia facultade, la quale, 	    - Tratt. 3,1.3
70	 sua natura l'anima corre tosto e tardi	 secondo    che è libera o impedita. 	    - Tratt. 3,2.3
71	 perfette: lo quale apparimento è fatto	 secondo    che la conoscenza 	    - Tratt. 3,2.3
72	 Dico adunque che lo Filosofo nel	 secondo    dell'Anima, partendo le 	    - Tratt. 3,2.6
73	 è una potenza congiunta col sentire.    E	 secondo    che esso dice, è 	    - Tratt. 3,2.7
74	 a certo luogo più manifestamente,	 secondo    che la complessione 	    - Tratt. 3,3.2
75	 e uccise. E questa battaglia fu in Africa,	 secondo    le testimonianze delle 	    - Tratt. 3,3.5
76	 l'uomo altro amore, per lo quale ama	 secondo    la sensibile apparenza, sì 	    - Tratt. 3,3.7
77	 scuso veramente. E però è da sapere,	 secondo    la sentenza del Filosofo 	    - Tratt. 3,4.5
78	 vedere, tre parti se ne vogliono fare,	 secondo    che in tre versi si 	    - Tratt. 3,5.1
79	nello suo aspetto ; e queste parti	 secondo    ordine sono da ragionare. 	    - Tratt. 3,5.2
80	 dicea che 'l fuoco, quando parea salire,	 secondo    lo vero al mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
81	 oppinioni sono riprovate per false nel	 secondo    Di Cielo e Mondo da 	    - Tratt. 3,5.7
82	 da Lucia. Credo che questo cerchio -	 secondo    ch'io comprendo per le 	    - Tratt. 3,5.10
83	 mezzo, veggiano lo sole disvariatamente,	 secondo    che sono remoti e 	    - Tratt. 3,5.14
84	 costei: per che segue che questa sia,	 secondo    le parole, gentilissima di 	    - Tratt. 3,6.1
85	 picciole e grandi nel dì e nella notte,	 secondo    che 'l dì e la notte cresce 	    - Tratt. 3,6.2
86	 la notte le sedici e lo die le otto,	 secondo    che cresce e menoma lo 	    - Tratt. 3,6.3
87	 sapere che ciascuno Intelletto di sopra,	 secondo    che è scritto nel libro 	    - Tratt. 3,6.4
88	 tutte le cose conosce in sé ,	 secondo    lo modo della Intelligenza. 	    - Tratt. 3,6.4
89	 sapere che, sì come dice lo Filosofo nel	 secondo    dell'Anima, l'anima è atto 	    - Tratt. 3,6.7
90	 questa donna comunemente sì	 secondo    l'anima come secondo lo 	    - Tratt. 3,7.1
91	 comunemente sì secondo l'anima come	 secondo    lo corpo, io procedo a 	    - Tratt. 3,7.1
92	 procedo a commendare lei spezialmente	 secondo    l'anima; e prima la 	    - Tratt. 3,7.1
93	 secondo l'anima; e prima la commendo	 secondo    che 'l suo bene è grande 	    - Tratt. 3,7.1
94	 bene è grande in sé, poi la commendo	 secondo    che 'l suo bene è grande 	    - Tratt. 3,7.1
95	 principio, diversamente si riceve,	 secondo    più e meno, dalle cose 	    - Tratt. 3,7.2
96	 cosa riceve da quello discorrimento	 secondo    lo modo della sua vertù e 	    - Tratt. 3,7.2
97	 parte [della seconda principal parte]	 secondo    la litterale sua sentenza.	    - Tratt. 3,7.10
98	 condizioni, ma eziandio col pensiero,	 secondo    quelle parole dello 	    - Tratt. 3,8.1
99	 cioè uno lume apparente di fuori	 secondo    sta dentro? E però si 	    - Tratt. 3,8.6
100	 sì come dice lo Filosofo nel	 secondo    dell'Etica.    Veramente 	    - Tratt. 3,8.10
101	 parti di questa canzone per me sono,	 secondo    che fu la mia intenzione, 	    - Tratt. 3,9.1
102	 e la luce, sì come Aristotile vuole nel	 secondo    dell'Anima e nel libro del 	    - Tratt. 3,9.3
103	 quella ballatetta considerò questa donna	 secondo    l'apparenza, discordante 	    - Tratt. 3,10.1
104	 ma quasi come altro animale, pur	 secondo    l'apparenza, non 	    - Tratt. 3,10.2
105	 è quello per che lo sembiante, onesto	 secondo    lo vero, ne pare 	    - Tratt. 3,10.2
106	 ne pare ‘disdegnoso e fero’; e	 secondo    questo cotale sensuale 	    - Tratt. 3,10.2
107	 questa canzone considera questa donna	 secondo    la veritade, per la 	    - Tratt. 3,10.2
108	 più al meno, che 'l Salvatore venisse,	 secondo    che scrive Paulo Orosio 	    - Tratt. 3,11.2
109	 nel tempo quasi che Numma Pompilio,	 secondo    re delli Romani, vivea 	    - Tratt. 3,11.2
110	 primo delli quali ebbe nome Solon, lo	 secondo    Chilon, lo terzo 	    - Tratt. 3,11.2
111	 la significanza del primo e del	 secondo    vocabulo, che Filosofia 	    - Tratt. 3,11.2
112	 modo si può dicere catuno filosofo,	 secondo    lo naturale amore che in 	    - Tratt. 3,11.2
113	 dile[tta]zione che procede dal convivere	 secondo    l'umanitade propiamente, 	    - Tratt. 3,11.8
114	 secondo l'umanitade propiamente, cioè	 secondo    ragione, sì come pare 	    - Tratt. 3,11.8
115	 e della passione (sì come fa Virgilio nel	 secondo    dello Eneidos, che 	    - Tratt. 3,11.10
116	 ch'è detta ella si può reducere. E però	 secondo    le divisioni fatte la 	    - Tratt. 3,12.1
117	 può volgere lo 'ntendimento.    Onde al	 secondo    verso, lo quale è 	    - Tratt. 3,12.3
118	 E di necessitate fare si conviene, ché,	 secondo    che manifestamente 	    - Tratt. 3,13.3
119	 parte delli uomini vivono più	 secondo    lo senso che secondo 	    - Tratt. 3,13.3
120	 uomini vivono più secondo lo senso che	 secondo    ragione; e quelli che 	    - Tratt. 3,13.3
121	 senso che secondo ragione; e quelli che	 secondo    lo senso vivono di 	    - Tratt. 3,13.3
122	 la] differenza di questi vocabuli,	 secondo    che Avicenna sente. 	    - Tratt. 3,14.4
123	 ma per altrui; e lo Filosofo dice, nel	 secondo    della Metafisica, che 	    - Tratt. 3,14.7
124	 questa gloriosa donna è commendata	 secondo    l'una delle sue parti 	    - Tratt. 3,15.1
125	 essere]’ è ‘essere contento’,	 secondo    la sentenza del Filosofo. 	    - Tratt. 3,15.2
126	 naturale in ciascuna cosa è misurato	 secondo    la possibilitade della 	    - Tratt. 3,15.5
127	 dell'Etica, dicendo che è operazione	 secondo    vertù in vita perfetta.    E 	    - Tratt. 3,15.7
128	 Tale imperò che gentilezza volse,/    	secondo    'l suo parere,/    che 	    - Canzone 3.22
129	 felice/    in sua operazione./    Questo è,	 secondo    che l'Etica dice,/    un 	    - Canzone 3.85
130	 Amore,	 secondo    la concordevole sentenza 	    - Tratt. 4,1.1
131	 sentenza delli savi di lui/ ragionanti, e	 secondo    quello che per esperienza/ 	    - Tratt. 4,1.1
132	 nominata, cominciai ad amare e odiare	 secondo / l'amore e l'odio suo. 	    - Tratt. 4,1.2
133	 aprire, ma solamente [l]a sentenza	 secondo    la/ lettera ragionare. Per 	    - Tratt. 4,1.6
134	 la seconda parte nel cominciamento del	/ secondo    verso, dove dice: Tale 	    - Tratt. 4,2.1
135	 dallo parlare usato mi/ parto; nel	 secondo    dico quello che è di mia 	    - Tratt. 4,2.1
136	 aiutare mi può, cioè alla veritade. Lo	 secondo    membro/ comincia: E poi 	    - Tratt. 4,2.1
137	 essere «disdegnosi e feri» se/ non	 secondo    l'apparenza; sì come nel 	    - Tratt. 4,2.2
138	 nel parlare./    Lo tempo,	 secondo    che dice Aristotile nel 	    - Tratt. 4,2.4
139	 della/ Fisica, è «numero di movimento	 secondo    prima e poi», e/ «numero 	    - Tratt. 4,2.4
140	 nella prima si tratta/ della nobilitade	 secondo    oppinioni d'altri; nella 	    - Tratt. 4,3.1
141	 d'altri; nella seconda si/ tratta di quella	 secondo    la propia oppinione; nella 	    - Tratt. 4,3.1
142	 a distrigare lo/ testo perfettamente	 secondo    la sentenza che esso porta.	    - Tratt. 4,3.1
143	 dell'oppinione dello imperadore; lo	 secondo    è la narrazione/ 	    - Tratt. 4,3.2
144	 ragione/ ignuda. E comincia questo	 secondo    membro: ed altri fu di/ 	    - Tratt. 4,3.2
145	 alla/ prima, cioè all'antica ricchezza; e	 secondo    che 'l testo/ pare 	    - Tratt. 4,3.4
146	 lo nome di gentilezza, diffinio quella	/ secondo    che per lui facea, cioè 	    - Tratt. 4,3.4
147	 radicale della imperiale maiestade,	 secondo / lo vero, è la necessità 	    - Tratt. 4,4.1
148	 coloro essere stati di/ diverse nature,	 secondo    la oportunitade del 	    - Tratt. 4,5.6
149	 a vedere di/ quella del Filosofo,	 secondo    la promessione fatta. E 	    - Tratt. 4,6.1
150	 antecessore hae avuto, nel vigesimo	 secondo    capitolo delli Proverbi: 	    - Tratt. 4,7.5
151	 mostrare. Sì come dice Aristotile nel	 secondo    dell'Anima, «vivere è 	    - Tratt. 4,7.6
152	 bestia. Ché, sì come dice lo Filosofo nel	 secondo    dell'Anima, le potenze 	    - Tratt. 4,7.7
153	 E questa è la sentenza del	 secondo    verso della canzone 	    - Tratt. 4,7.8
154	 con ciò sia cosa che 'l sensuale parere	 secondo    la più gente, sia molte 	    - Tratt. 4,8.3
155	 piede, e sì è ciò falsissimo. Ché,	 secondo    lo cercamento e la 	    - Tratt. 4,8.3
156	 questo trattato si vedrà.    E come io,	 secondo    che vedere si può, contra 	    - Tratt. 4,8.4
157	 nel modo del diffinire, avegna che,	 secondo    la fama che di lui grida, 	    - Tratt. 4,10.3
158	 Ché non è inconveniente, una cosa,	 secondo    diversi rispetti, essere 	    - Tratt. 4,11.4
159	 chiede di sapere certezza nelle cose,	 secondo    che la loro natura di 	    - Tratt. 4,13.4
160	 parte di Tevero! E però Boezio, nel	 secondo    della sua Consolazione 	    - Tratt. 4,13.7
161	 tanto più tardi nobili si farebbero.    Lo	 secondo    si è, che [in] nulla cosa,	    - Tratt. 4,14.6
162	 fosse disfatta, e venuta l'oblivione.	 Secondo    l'oppinione avversa, 	    - Tratt. 4,14.9
163	 dove tratta la mundiale constituzione	 secondo    la credenza pagana o 	    - Tratt. 4,15.4
164	 Aristotile nel terzo dell'Anima. Ché,	 secondo    la malizia dell'anima, tre 	    - Tratt. 4,15.6
165	 geometria, in astrologia e in fisica.    E	 secondo    malizia o vero difetto di 	    - Tratt. 4,15.9
166	 procedere al trattato della veritade,	 secondo    la divisione fatta di 	    - Tratt. 4,16.2
167	 intende diterminare d'essa nobilitade	 secondo    la veritade; e partesi 	    - Tratt. 4,16.2
168	 dire, se non: lo cui rege è perfetto	 secondo    la perfezione dell'animo 	    - Tratt. 4,16.4
169	 propia, e allora è massimamente	 secondo    sua natura; onde allora 	    - Tratt. 4,16.6
170	 E soggiungo: Questo è,	 secondo che l'Etica dice,/ un 	    - Tratt. 4,17.2
171	 tutta la diffinizione della morale vertù	 secondo    che nel secondo 	    - Tratt. 4,17.2
172	 della morale vertù secondo che nel	 secondo    dell'Etica è per lo 	    - Tratt. 4,17.2
173	 ciò si manifesta quando dice: Questo è,	 secondo che l'Etica dice . Dove è 	    - Tratt. 4,17.2
174	 dire quali queste sono, brevemente	 secondo    la sua sentenza 	    - Tratt. 4,17.2
175	 dicendo che «Felicitade è operazione	 secondo    virtude in vita perfetta». 	    - Tratt. 4,17.4
176	 avere in questa vita due felicitadi,	 secondo    due diversi cammini, 	    - Tratt. 4,17.5
177	 mena ad ottima felicitade e beatitudine,	 secondo    che pruova lo Filosofo 	    - Tratt. 4,17.5
178	 la quale non le sarà tolta». E Maria,	 secondo    che dinanzi è scritto a 	    - Tratt. 4,17.5
179	novella , cioè in giovani: però che,	 secondo    che vuole lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,19.5
180	 dono discende: ché bene è divino dono,	 secondo    la parola dell'Apostolo: 	    - Tratt. 4,20.3
181	 a questo divino atto ricevere. Ché,	 secondo    che dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,20.3
182	 Ché, secondo che dice lo Filosofo nel	 secondo    dell'Anima, «le cose 	    - Tratt. 4,20.3
183	 s'abbia conoscenza della umana bontade	 secondo    che in noi è principio di 	    - Tratt. 4,21.1
184	 stelle, e fossero nobili e più e meno	 secondo    la nobilitade della stella. 	    - Tratt. 4,21.2
185	 paiono un poco lontane dal vero, non	 secondo    quelle procedere si 	    - Tratt. 4,21.2
186	 quelle procedere si conviene, ma	 secondo    l'oppinione d'Aristotile e 	    - Tratt. 4,21.2
187	 in sé adduce tutte le forme universali,	 secondo    che sono nel suo 	    - Tratt. 4,21.3
188	 e men pura] anima si produce; e	 secondo    la sua puritade, discende 	    - Tratt. 4,21.5
189	 intelligenza [dotata la divina influenza]	 secondo    che ricevere puote. E 	    - Tratt. 4,21.6
190	 sono Doni di Spirito Santo. Li quali,	 secondo    che li distingue Isaia 	    - Tratt. 4,21.9
191	 santo Augustino, e ancora Aristotile nel	 secondo    dell'Etica, che l'uomo 	    - Tratt. 4,21.10
192	 e séguita e fugge, e più e meno,	 secondo    [che] la conoscenza 	    - Tratt. 4,22.4
193	 truovano in bianchi vestimenti, lo quale,	 secondo    la testimonianza di 	    - Tratt. 4,22.9
194	 per ciascuna potenza dell'anima	 secondo    la essigenza di quella. 	    - Tratt. 4,23.2
195	 e partesi questa parte in quattro,	 secondo    che per quattro etadi 	    - Tratt. 4,23.3
196	 che s'apropia al freddo e all'umido,	 secondo    che nel quarto della 	    - Tratt. 4,23.7
197	 cavalli: lo primo chiamavano Eoo, lo	 secondo    Pirroi, lo terzo Eton, lo 	    - Tratt. 4,23.8
198	 Pirroi, lo terzo Eton, lo quarto Filogeo,	 secondo    che scrive Ovidio nel 	    - Tratt. 4,23.8
199	 Filogeo, secondo che scrive Ovidio nel	 secondo    del Metamorfoseos.    	    - Tratt. 4,23.8
200	 ciascuno die dodici, o grandi o picciole	 secondo    la quantitade del sole; e 	    - Tratt. 4,23.9
201	 lo vide, che esso vivette ottantuno anno,	 secondo    che testimonia Tulio in 	    - Tratt. 4,24.5
202	 vivuto lo spazio che la sua vita potea	 secondo    natura trapassare, elli 	    - Tratt. 4,24.5
203	 possono essere più lunghe e più corte	 secondo    la complessione nostra e 	    - Tratt. 4,24.6
204	 in quelli cotali e più lunghe e meno,	 secondo    la integritade di tutto lo 	    - Tratt. 4,24.6
205	 considerare. Puotesi considerare	 secondo    che ha rispetto a noi 	    - Tratt. 4,26.3
206	 della nostra vita Puotesi considerare	 secondo    che ha rispetto ad altri; 	    - Tratt. 4,26.3
207	 figura quello grande poeta Lucano nel	 secondo    della sua Farsalia, 	    - Tratt. 4,28.7

	secretamente 1 
1	 dee l'uomo lo suo difetto contare	 secretamente , e nullo è più amico 	    - Tratt. 1,2.3

	secretaria 1 
1	 numero: per che la sua sposa e	 secretaria    Santa Ecclesia - della 	    - Tratt. 2,5.4

	secretissime 1 
1	 moralmente si può intendere che alle	 secretissime    cose noi dovemo 	    - Tratt. 2,1.5

	secretissimo 1 
1	 di quella la cui propia ragione è nel	 secretissimo    della divina mente!	    - Tratt. 4,30.3

	secreto 2 
1	 veramente.    La prima cosa e lo primo	 secreto    che ne mostrò, fue una 	    - Tratt. 2,5.3
2	 altro, lo ‘core’ si prende per lo	 secreto    dentro, e non per altra 	    - Tratt. 2,6.2

	sed 2 
1	 faccia che li occhi d'esta donna miri,/    	sed    e' non teme angoscia di 	    - Canzone 1.26
2	 e dalli vizii.    Ove si dice: 	sed e' non teme angoscia di 	    - Tratt. 2,15.5

	sedea 1 
1	 di cielo, e vegnendo volse la pietra e	 sedea    sopra essa. E 'l suo aspetto 	    - Tratt. 4,22.9

	sedendo 1 
1	 parole del Vangelio, a' piedi di Cristo	 sedendo , nulla cura del ministerio 	    - Tratt. 4,17.5

	sedere 1 
1	 stati, ché non sono degni di più alto	 sedere : e quelli e questi prendano 	    - Tratt. 1,1.7

	sedesse 1 
1	 e perché noi volessimo che la casa	 sedesse    così forte pendente come 	    - Tratt. 4,9.3

	sedici 1 
1	 notte le nove; tal volta ha la notte le	 sedici    e lo die le otto, secondo 	    - Tratt. 3,6.3

	sega 1 
1	 poli, nel quale è lo corpo del sole,	 sega    in due parti opposite lo 	    - Tratt. 3,5.11

	seggio 1 
1	 è nominata. E io adunque, che non	 seggio    alla beata mensa, ma, 	    - Tratt. 1,1.6

	seggiono 2 
1	 affamati. Oh beati quelli pochi che	 seggiono    a quella mensa dove lo 	    - Tratt. 1,1.5
2	 pastura del vulgo, a' piedi di coloro che	 seggiono    ricolgo di quello che da 	    - Tratt. 1,1.6

	segnati 1 
1	 Roma, la segnoria di Cesare fuggendo.    	Segnati    questi tre luoghi sopra 	    - Tratt. 3,5.11

	segni 8 
1	 del suo movimento per [li] dodici	 segni , ché ventinove anni e più, 	    - Tratt. 2,13.13
2	 e da che vène,/    e dirò i	 segni    che 'l gentile uom tène./    	    - Canzone 3.80
3	esta bontate , nella quale si mostrano li	 segni    per li quali conoscere si 	    - Tratt. 4,23.1
4	 che potemo conoscere l'uomo nobile alli	 segni    apparenti, che sono, di 	    - Tratt. 4,23.3
5	 che potemo conoscere l'uomo nobile alli	 segni    apparenti, è ragionato, da 	    - Tratt. 4,26.1
6	 e la tovaglia furata di sull'altare, colli	 segni    ecclesiastici ancora, ponesse 	    - Tratt. 4,27.7
7	 di cui è bello terminare ciò che delli	 segni    della nobilitade ragionare si 	    - Tratt. 4,28.8
8	 Poi che mostrato [ha]e lo testo quelli	 segni    li quali per ciascuna etade 	    - Tratt. 4,29.1

	segno 8 
1	 e conduttore della/ gente a questo	 segno . E questo mostrare si volea. 	    - Tratt. 4,6.9
2	 di debita subiezione per manifesto	 segno . E veduto questo, da 	    - Tratt. 4,8.5
3	 la debita subiezione per manifesto	 segno , dico, e la non reverenza è 	    - Tratt. 4,8.5
4	 la debita subiezione per manifesto	 segno , da vedere è come questo è 	    - Tratt. 4,8.6
5	 la sfacciatezza. Onde buono e ottimo	 segno    di nobilitade è, nelli 	    - Tratt. 4,19.5
6	 del Fine di Beni , male tragge al	 segno    quelli che nol vede; e così 	    - Tratt. 4,22.1
7	 facemo, utilissimo e necessario è questo	 segno    vedere, per dirizzare a 	    - Tratt. 4,22.1
8	 E però che la vergogna è apertissimo	 segno    in adolescenza di 	    - Tratt. 4,25.2

	segnor 1 
1	 adornezza,/    che tu dirai: ‘Amor,	 segnor    verace,/    ecco l'ancella 	    - Canzone 1.51

	segnore 5 
1	 la laidezza del suo corpo: «Dio è	 segnore : esso fece noi, e non 	    - Tratt. 3,4.5
2	 lo suddito è conoscente del vizio del	 segnore , e quando l'amico 	    - Tratt. 3,10.6
3	 iniquamente avenire; e però Nostro	 Segnore    inique le chiamò, 	    - Tratt. 4,11.9
4	 ciò volemo esponere, volse lo nostro	 Segnore    in ciò mostrare che la 	    - Tratt. 4,17.5
5	 quando fece quel Salmo che comincia: «	Segnore    nostro Dio, quanto è 	    - Tratt. 4,19.4

	segnoreggia 2 
1	 Or apparisce chi lo fa fuggire/    e	 segnoreggia    me di tal vertute,/    	    - Canzone 1.21
2	 vincere l'anima tutta, dicendo che esso	 segnoreggia    sì che 'l cuore, cioè 	    - Tratt. 2,7.5

	segnoreggiando 1 
1	 E però che più dolce natura [in]	 segnoreggiando , e/ più forte in 	    - Tratt. 4,4.6

	segnoreggiata 1 
1	 le sopra nominate canzoni in me avere	 segnoreggiata : la quale infamia si 	    - Tratt. 1,2.6

	segnoria 2 
1	 di regni, però che sono effetti della	 segnoria    di Marte. E Seneca 	    - Tratt. 2,13.11
2	 venne Catone col popolo di Roma, la	 segnoria    di Cesare fuggendo.    	    - Tratt. 3,5.10

	segnorie 2 
1	 edifici mirabili, le possessioni larghe, le	 segnorie    grandi, credono quelle 	    - Tratt. 4,8.3
2	 magnifiche né le ricchezze né le	 segnorie    né l'allegrezze delle 	    - Tratt. 4,12.2

	segreti 1 
1	 al quale la natura più aperse li suoi	 segreti ; e per lui quivi è provato, 	    - Tratt. 3,5.7

	seguace 2 
1	 di compita e cara liberalitate è qui	 seguace .	    - Tratt. 1,1.11
2	 che lo 'ntelletto vede compiutamente	 seguace . E dico: «l'anima 	    - Tratt. 3,3.11

	seguaci 2 
1	 croce, grande quantità di questi vapori	 seguaci    della stella di Marte. E 	    - Tratt. 2,13.11
2	 Questo mondo volse Pittagora e li suoi	 seguaci    dicere che fosse una delle 	    - Tratt. 3,5.5

	segue 12 
1	 ragionare di sé, grandissima utilitade ne	 segue    altrui per via di dottrina; e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 sì mi par novo./    El ciel che	 segue    lo vostro valore,/    gentili 	    - Canzone 1.4
3	 loro, pure alla speculazione di certe	 segue    la circulazione del cielo, che 	    - Tratt. 2,4.6
4	 ragione tocco quando dico: El ciel che	 segue lo vostro valore,/ gentili 	    - Tratt. 2,6.4
5	 nella quale dà cagione, a quello che	 segue , di più amore.    Poi dove 	    - Tratt. 2,15.6
6	 si parleràe.    Tutto l'altro che	 segue    poi di questa canzone, 	    - Tratt. 2,15.13
7	 cosa così gentile come costei: per che	 segue    che questa sia, secondo le 	    - Tratt. 3,6.1
8	 diffinendo con esso./    Ancor,	 segue    di ciò che innanzi ho 	    - Canzone 3.69
9	 morto che non si fé discepolo, che non	 segue    lo maestro; e questo 	    - Tratt. 4,7.6
10	 e ciò si fa quando dice: Ancor,	 segue di ciò che innanzi ho 	    - Tratt. 4,14.1
11	 Dardano essere stato nobile; di che	 segue    che Dardano] vivendo 	    - Tratt. 4,14.9
12	 e questo fa quando dice: Ancor,	 segue di ciò che innanzi ho 	    - Tratt. 4,15.1

	seguendo 6 
1	 secondo che tutto quello cielo si muove	 seguendo    lo movimento della 	    - Tratt. 2,5.10
2	 questa parte del mare e della terra,	 seguendo    la volgare voce, ché così 	    - Tratt. 3,5.4
3	 tutto si girava a torno al suo centro	 seguendo    lo primo movimento del 	    - Tratt. 3,5.6
4	 domanda all'allegorica esposizione omai,	 seguendo    la veritade, procedere.	    - Tratt. 3,10.8
5	 mezzo si distingue dalle scritture; ma,	 seguendo    le quattro combinazioni 	    - Tratt. 4,23.7
6	 ne tocca Tulio in quello delli Officii, e	 seguendo    solo quello che la 	    - Tratt. 4,24.8

	seguente 7 
1	 innamorata quando contendea come nel	 seguente    capitolo si ragionerae.	    - Tratt. 2,8.9
2	 risponde lo novo pensiero, sì come nel	 seguente    capitolo si dichiarerà.	    - Tratt. 2,9.9
3	 vocabulo, cioè ‘maraviglia’, nel	 seguente    trattato più pienamente 	    - Tratt. 2,15.12
4	 non terminando: e questo dico in quella	 seguente    particola: E certo e' mi 	    - Tratt. 3,4.2
5	 quale natura[l] semenza si fa come nel	 seguente    trattato si mostr[er]à.    	    - Tratt. 3,7.7
6	 che manifestamente appare, e nel	 seguente    trattato per intenzione si 	    - Tratt. 3,13.3
7	 che si parla, procedere si conviene alla	 seguente    parte, che comincia: È 	    - Tratt. 4,19.1

	seguentemente 2 
1	 l'antico pensiero che si corruppe. Ora	 seguentemente    si dee mostrare la 	    - Tratt. 2,10.1
2	 speculazione. Onde in questo verso che	 seguentemente    comincia: In lei 	    - Tratt. 3,14.2

	seguenti 2 
1	 La seconda sono tutti e tre li versi	 seguenti , nelli quali si tratta quello 	    - Tratt. 3,1.6
2	 è participata, saranno omai le	 seguenti    commendazioni, a 	    - Tratt. 3,13.6

	seguire 11 
1	 li servigi ricevuti dal minore; ma se pur	 seguire    si conviene l'uno e 	    - Tratt. 2,15.6
2	 uno e lasciare l'altro, lo migliore è da	 seguire , con alcuna onesta 	    - Tratt. 2,15.6
3	 per lo] pensiero è vinto, sì che	 seguire    lui non puote a pieno, 	    - Tratt. 3,4.3
4	 Veduta la sentenza del proemio, è da	 seguire    lo trattato; e/ per meglio 	    - Tratt. 4,3.1
5	 di te parlare non si può/ che tacere, e	 seguire    Ieronimo quando nel 	    - Tratt. 4,5.7
6	 respetto alcuno la verità e la giustizia	 seguire , di/ nulla mostrare dolore, 	    - Tratt. 4,6.6
7	 andare, e non li è mestiere se non	 seguire    li vestigi lasciati; e per suo 	    - Tratt. 4,7.4
8	 essere da nobilitade disgiunte, per non	 seguire    lo effetto della 	    - Tratt. 4,10.5
9	 che delli due inconvenienti l'uno	 seguire    conviene: l'uno si è che 	    - Tratt. 4,15.1
10	 tanto di dilettazione, elli si partio, per	 seguire    onesta e laudabile via e 	    - Tratt. 4,26.5
11	 a questa etade essere leale. Lealtade è	 seguire    e mettere in opera quello 	    - Tratt. 4,26.8

	seguita 1 
1	 Temo la infamia di tanta passione avere	 seguita , quanta concepe chi legge 	    - Tratt. 1,2.6

	séguita 11 
1	 che in volgare, però che lo    volgare	 séguita    uso, e lo latino arte. Onde 	    - Tratt. 1,5.5
2	 Essere felice] per l'abito della sapienza	 séguita    che s'acquista, e ‘felice 	    - Tratt. 3,15.2
3	 essa era quando lo mondo fece; onde	 séguita    che ella lo facesse. E 	    - Tratt. 3,15.10
4	 si parla; nella seconda si	 séguita    lo/ trattato; e comincia la 	    - Tratt. 4,2.1
5	 e a nulla terra si può/ dire quella che	 séguita : «Beata la terra lo cui re 	    - Tratt. 4,6.10
6	 a linea ma da punto a punto. E però	 séguita    che l'animo che è 	    - Tratt. 4,13.9
7	 parte che alle ricchezze s'appoggiava, [	séguita    che si ripruovi quanto è] 	    - Tratt. 4,14.1
8	 richiedersi a nobilitade, incontanente	 séguita    a confondere la premessa 	    - Tratt. 4,15.1
9	 dice] che di quello ch'è messo dinanzi	 séguita    che siàn tutti gentili o ver 	    - Tratt. 4,15.2
10	 Quando appresso	 séguita : Dunque verrà, come dal 	    - Tratt. 4,20.1
11	 meno, e più odibili [e meno], e	 séguita    e fugge, e più e meno, 	    - Tratt. 4,22.4

	seguitando 3 
1	 all'ultimo sia trovata. Aristotile credette,	 seguitando    solamente l'antica 	    - Tratt. 2,3.2
2	 possano [sé] fare parere gentili, quello	 seguitando .    Secondamente narro 	    - Tratt. 3,7.8
3	 in lei è fontalmente l'onestade./ Io, lei	 seguitando    nell'opera sì come nella 	    - Tratt. 4,1.2

	seguitano 2 
1	 liberalitate in tre cose notare, le quali	 seguitano    questo volgare, e lo 	    - Tratt. 1,8.2
2	 rispondo così: che di ciò che dicono	 seguitano    quattro grandissimi 	    - Tratt. 4,14.4

	seguitare 6 
1	 intenzione è qui lo modo delli poeti	 seguitare , prendo lo senso 	    - Tratt. 2,1.4
2	 loro lo suo beneficio, cioè che per	 seguitare    lei diviene ciascuno 	    - Tratt. 3,15.8
3	 puote chi mira quello che di ciò può	 seguitare ,/ sottilmente./    Il perché, 	    - Tratt. 4,1.3
4	 la complessione del corpo, che/ [ha] a	 seguitare    la circulazione del cielo, 	    - Tratt. 4,2.4
5	 essa si sia o per non volere quella	 seguitare ), trovata fu la ragione 	    - Tratt. 4,9.4
6	 che esso séguiti la legge, e in quella	 seguitare    si diletti: sì come dice 	    - Tratt. 4,26.8

	séguitasi 1 
1	 quelle non litterati che litterati,	 séguitasi    che non averebbe pieno 	    - Tratt. 1,7.5

	seguitato 1 
1	 volgare, e lo latino non averebbero	 seguitato . La prima è dare a 	    - Tratt. 1,8.2

	seguitatore 1 
1	 non come buono fabricatore ma come	 seguitatore    di quello, fare in 	    - Tratt. 4,30.1

	seguitatori 3 
1	 E dinanzi da costui erano chiamati [li]	 seguitatori    di scienza non filosofi 	    - Tratt. 3,11.2
2	 suo. Cominciai adunque ad amare li	/ seguitatori    della veritade e 	    - Tratt. 4,1.2
3	 li/ seguitatori della veritade e odiare li	 seguitatori    dello/ errore e della 	    - Tratt. 4,1.2

	seguitatrice 1 
1	 la malizia vince in essa, sì che si fa	 seguitatrice    di viziose dilettazioni, 	    - Tratt. 1,1.2

	seguitatrici 1 
1	 alcuno. Altre leggi sono che sono quasi	 seguitatrici    di natura, sì com'è 	    - Tratt. 4,9.8

	seguite 1 
1	 non potete, onorate lei ne' suoi amici e	 seguite    li comandamenti loro, sì 	    - Tratt. 3,15.11

	seguiterebbe 3 
1	 ragione. Che se tutti fossero ingannati,	 seguiterebbe    una impossibilitade 	    - Tratt. 2,8.5
2	 data questa vita per quella: e così	 seguiterebbe    che lo perfettissimo 	    - Tratt. 2,8.6
3	 del tutto diverso pare a dire.    Ancora	 seguiterebbe    che la natura contra 	    - Tratt. 2,8.7

	séguiti 2 
1	 di costei, grid[and]o alla gente che la	 séguiti , dicendo loro lo suo 	    - Tratt. 3,15.8
2	 può fare lo giovane, e basti che esso	 séguiti    la legge, e in quella 	    - Tratt. 4,26.8

	seguito 1 
1	 Metafisica, dove mostra bene sé avere	 seguito    pur l'altrui sentenza là 	    - Tratt. 2,3.2

	seguitò 1 
1	 per intenzione, ma solamente li buoni.	 Seguitò    poi fuori d'intenzione la 	    - Tratt. 3,12.4

	séguito 2 
1	 di dire nuove e grandissime cose;	 séguito    io alla preghiera fatta 	    - Tratt. 2,6.5
2	 vegna; della quale filosofia umana	 séguito    poi per lo trattato, essa 	    - Tratt. 3,13.2

	seguono 2 
1	 è li tre versi che appresso del primo	 seguono : nel[la] quale si manifesta 	    - Tratt. 2,2.4
2	 spessezza e raritade delli vapori che 'l	 seguono : li quali per loro 	    - Tratt. 2,13.11

	sei 4 
1	 del diametro della terra, lo quale è	 sei    milia cinquecento miglia. 	    - Tratt. 2,13.8
2	 luogo della terra celato, e Giove	 sei    anni quasi si celerebbe, e 	    - Tratt. 2,14.8
3	 che questi luoghi hanno un dì l'anno di	 sei    mesi, e una notte d'altrettanto 	    - Tratt. 3,5.12
4	 là mira. Onde, con ciò sia cosa che	 sei    passioni siano propie dell'anima 	    - Tratt. 3,8.5

	sellaio 1 
1	 dee credere lo spadaio, lo frenaio, lo	 sellaio , lo/ scudaio, e tutti quelli 	    - Tratt. 4,6.4

	selva 1 
1	 usata; così l'adolescente che entra nella	 selva    erronea di questa vita, non 	    - Tratt. 4,24.10

	sembiante 1 
1	 veritade. E questo è quello per che lo	 sembiante , onesto secondo lo 	    - Tratt. 3,10.2

	sembianti 4 
1	 condizioni. O dolcissimi ed ineffabili	 sembianti , e rubatori subitani 	    - Tratt. 2,15.4
2	 delli atti, ché sono tutti li suoi	 sembianti    onesti, dolci e sanza 	    - Tratt. 3,14.8
3	 questa mia donna un poco/ li suoi dolci	 sembianti    transmutasse a me, 	    - Tratt. 4,1.4
4	 ma però che nella donna mia nuovi	/ sembianti    sono appariti, li quali 	    - Tratt. 4,2.2

	sembianza 3 
1	 mio di fuori lo dimostra in alcuna nova	 sembianza .    Sussequentemente 	    - Tratt. 2,7.5
2	 cominciamento dalla misericordiosa	 sembianza    d'una donna. Lo quale 	    - Tratt. 3,1.1
3	 alla finestra delli occhi non vegna la	 sembianza , se per grande vertù 	    - Tratt. 3,8.5

	sembra 3 
1	 benché sia da nïente./    Ma vilissimo	 sembra , a chi 'l ver guata,/    cui 	    - Canzone 3.38
2	 però che non minore maraviglia mi	 sembra    reducere a ragione [quelli 	    - Tratt. 4,7.2
3	 riprovagione, dicendo: Ma vilissimo	 sembra, a chi 'l ver guata , a dare	    - Tratt. 4,7.3

	seme 23 
1	 mente del nimico, avegna che riceva lo	 seme , non concepe. Quella mente 	    - Tratt. 1,3.3
2	 ciascuno. Per che, se la prossimitade è	 seme    d'amistà, come detto è di 	    - Tratt. 1,12.3
3	 celestiale che è nel calore naturale del	 seme , sì come Aristotile e li altri 	    - Tratt. 2,13.5
4	 star: sì ch'ad alquanti/    ch'è 'l	 seme    di felicità, si acosta,/    	    - Canzone 3.119
5	 è disposta una stagione a/ ricevere lo	 seme    che un'altra. E così la 	    - Tratt. 4,2.4
6	 Per che le parole,/ che sono quasi	 seme    d'operazione, si deono 	    - Tratt. 4,2.4
7	 a loro prencipe: sì com'è dare lo	 seme    alla terra (qui si vuole 	    - Tratt. 4,9.6
8	 vero che questo l'artefice delle cose di	 seme    divino fece, o vero che la 	    - Tratt. 4,15.4
9	 delle quali essa nostra nobilitade è	 seme , sì come nella sua 	    - Tratt. 4,16.7
10	 schiatta, io sono nobile’; ché 'l divino	 seme    non cade in ischiatta, cioè 	    - Tratt. 4,20.2
11	 nobilitade umana non sia altro che ‘	seme    di felicitade’, messo da 	    - Tratt. 4,20.4
12	 formale in quanto dice che è «	seme »; efficiente in quanto dice: 	    - Tratt. 4,20.5
13	 E però dico che quando l'umano	 seme    cade nel suo recettaculo, 	    - Tratt. 4,21.3
14	 celestiale, che produce della potenza del	 seme    l'anima in vita. La quale, 	    - Tratt. 4,21.3
15	 vie!».    E però che la complessione del	 seme    puote essere migliore e 	    - Tratt. 4,21.5
16	 si transmutano), incontra che dell'umano	 seme    e di queste vertudi più pura 	    - Tratt. 4,21.5
17	 E questo è quel	 seme    di felicitade, del quale al 	    - Tratt. 4,21.6
18	 nobile rampollo che germogli di questo	 seme , per essere fruttifero, si è 	    - Tratt. 4,21.10
19	 la quale è la dolcezza del sopra notato	 seme , sì come ormai 	    - Tratt. 4,22.6
20	 appare; alla quale molte volte cotale	 seme    non perviene per male 	    - Tratt. 4,22.6
21	 correzione e cultura, che là dove questo	 seme    dal principio non cade, si 	    - Tratt. 4,22.6
22	 prima parte è da sapere che questo	 seme    divino di cui parlato è di 	    - Tratt. 4,23.2
23	 la nobilitade è quello che detto è, cioè	 seme    divino nella umana anima 	    - Tratt. 4,29.3

	sementa 4 
1	 Oh buone biade, e buona e amirabile	 sementa ! e oh amirabile e 	    - Tratt. 4,21.9
2	 terra a seminare! e beati quelli che tal	 sementa    coltivano come si 	    - Tratt. 4,21.9
3	 per buona consuetudine, poco vale la	 sementa , e meglio sarebbe non 	    - Tratt. 4,21.10
4	 sua naturale radice uomo non ha questa	 sementa , ben la puote avere per 	    - Tratt. 4,22.6

	semente 2 
1	 manifesto è essa nobilitade essere	 semente    di felicitade, come detto 	    - Tratt. 4,20.4
2	 sì come detto è che è a guisa di	 semente    della vertù divina. 	    - Tratt. 4,21.2

	semenza 2 
1	 per buona natura. La quale natura[l]	 semenza    si fa come nel seguente 	    - Tratt. 3,7.7
2	 tanto quanto si dice, poi che della loro	 semenza    così fatta pianta si 	    - Tratt. 4,29.4

	semi 1 
1	 dal nobile corpo sottile e diafano, li	 semi    del cognato cielo ritenea. La 	    - Tratt. 4,15.4

	semilia 1 
1	 che la terra per lo diametro suo sia	 semilia    cinquecento miglia, lo 	    - Tratt. 4,8.3

	seminadore 1 
1	 non muore, all'altissimo e gloriosissimo	 seminadore    al cielo ritorna. E 	    - Tratt. 4,23.2

	seminale 1 
1	 equale, se la materia della nostra	 seminale    complessione non 	    - Tratt. 4,23.5

	seminante 1 
1	 e men buona, e la disposizione del	 seminante    puote essere migliore 	    - Tratt. 4,21.5

	seminare 2 
1	 la natura umana li apparecchi la terra a	 seminare ! e beati quelli che tal 	    - Tratt. 4,21.9
2	 la maggiore parte dell'amistadi si paiono	 seminare    in questa etade prima, 	    - Tratt. 4,25.1

	seminata 5 
1	 in uso quelli nelli quali vera nobilità è	 seminata    per lo modo che si dirà 	    - Tratt. 1,9.3
2	 là dovunque è della sua potenza	 seminata    per buona natura. La 	    - Tratt. 3,7.7
3	 in quanto in noi è dalla natura	 seminata    e che ‘nobilitade’/ 	    - Tratt. 4,1.3
4	 è di sopra, della divina bontade, in noi	 seminata    e infusa dal principio 	    - Tratt. 4,22.2
5	 come detto è, dalla divina providenza è	 seminata .	    - Tratt. 4,25.7

	seminato 1 
1	 sementa, e meglio sarebbe non essere	 seminato . E però vuole santo 	    - Tratt. 4,21.10

	seminatore 1 
1	 sementa! e oh amirabile e benigno	 seminatore , che non attende se 	    - Tratt. 4,21.9

	semo 8 
1	 tutti naturalmente al suo desiderio	 semo    subietti.    Veramente da 	    - Tratt. 1,1.1
2	 sì come l'Apostolo dice.    Ma noi	 semo    di ciò amaestrati da colui 	    - Tratt. 2,5.2
3	 si termina, è vincente del parlare, non	 semo    noi da biasimare, però che 	    - Tratt. 3,4.7
4	 semo noi da biasimare, però che non	 semo    di ciò fattori. E però 	    - Tratt. 3,4.7
5	 significare per la quale tutti a tutti	 semo    amici, ma l'amistà sopra la 	    - Tratt. 3,11.3
6	 non fattori propiamente, ma li trovatori	 semo : altri l'ordinò e fece 	    - Tratt. 4,9.3
7	 alla nostra volontade; e però	 semo    detti da loro buoni e rei, 	    - Tratt. 4,9.4
8	 sufficiente a ministrare, e di queste non	 semo    in tutto subietti.    Altre 	    - Tratt. 4,9.8

	sempiterna 1 
1	 participa della divina natura a guisa di	 sempiterna    Intelligenza: però che 	    - Tratt. 3,2.7

	sempiterno 1 
1	 la terra, stare in sé stabile e fissa in	 sempiterno . E le sue ragioni, che 	    - Tratt. 3,5.7

	semplice 3 
1	 e le potenze di quella, in una sotto una	 semplice    sustanza comprese e 	    - Tratt. 4,19.4
2	 ordinatamente procede per una	 semplice    via, usando li suoi atti 	    - Tratt. 4,24.7
3	 ha la nostra buona etade, e una via	 semplice    è quella della nostra 	    - Tratt. 4,27.1

	semplicemente 2 
1	 cotali non conoscono le cose se non	 semplicemente    di fuori, e la loro 	    - Tratt. 1,4.3
2	 vocabulo ‘nobilitade’ s'intende, solo	 semplicemente    considerato; l'altra 	    - Tratt. 4,16.3

	semplicissimo 1 
1	 di necessitade vuole uno primo mobile	 semplicissimo , puose un altro cielo 	    - Tratt. 2,3.3

	sempr' 3 
1	 fera e disdegnosa./    Tu sai che 'l ciel	 sempr' è lucente e chiaro,/    e 	    - Canzone 2.77
2	 trattare. Dico: Tu sai che 'l ciel	 sempr'è lucente e chiaro , cioè 	    - Tratt. 3,9.2
3	'l ciel sempr'è lucente e chiaro , cioè	 sempr' è con chiaritade; ma per 	    - Tratt. 3,9.2

	sempre 77 
1	 sono li 'mpediti che di questo cibo	 sempre    vivono affamati. Oh beati 	    - Tratt. 1,1.5
2	 che misericordia è madre di beneficio,	 sempre    liberalmente coloro che 	    - Tratt. 1,1.6
3	 l'uomo vituperato, ma del non volere è	 sempre , perché nel volere e nel 	    - Tratt. 1,2.3
4	 che la imagine per sola fama generata	 sempre    è più ampia, quale che 	    - Tratt. 1,3.3
5	 non è subietto in ciascuna condizione,	 sempre    con fatica e con gravezza 	    - Tratt. 1,5.2
6	 però che la vertù dee muovere le cose	 sempre    al migliore. Ché così come 	    - Tratt. 1,8.7
7	 laudabile lo mutare delle cose, conviene	 sempre    essere [al] migliore, per 	    - Tratt. 1,8.7
8	 colui che è cieco delli occhi sensibili va	 sempre    secondo che li altri [....... 	    - Tratt. 1,11.2
9	 è cieco dell'occhio della discrezione va	 sempre    secondo che li altri] 	    - Tratt. 1,11.2
10	 che è cieco del lume della discrezione	 sempre    va nel suo giudicio 	    - Tratt. 1,11.2
11	 lo contrario, cioè di non essere tenuti,	 sempre    dànno colpa alla materia 	    - Tratt. 1,11.3
12	 Sì come è detto di sopra, la invidia è	 sempre    dove è alcuna paritade. 	    - Tratt. 1,11.5
13	 ultima setta si muove da viltà d'animo.	 Sempre    lo magnanimo si 	    - Tratt. 1,11.6
14	 e così lo pusillanimo per contrario	 sempre    si tiene meno che non è. 	    - Tratt. 1,11.6
15	 è. E perché magnificare e parvificare	 sempre    hanno rispetto ad alcuna 	    - Tratt. 1,11.6
16	 piccolo, aviene che 'l magnanimo	 sempre    fa minori li altri che non 	    - Tratt. 1,11.6
17	 li altri che non sono, e lo pusillanimo	 sempre    maggiori. E però che con 	    - Tratt. 1,11.6
18	 aviene che al magnanimo le sue cose	 sempre    paiono migliori che non 	    - Tratt. 1,11.6
19	 e l'altrui men buone; lo pusillanimo	 sempre    le sue cose crede valere 	    - Tratt. 1,11.6
20	 sua potestate.    E in dimostrare questo,	 sempre    lo litterale dee andare 	    - Tratt. 2,1.7
21	 nelle scritture [la litterale sentenza] sia	 sempre    lo di fuori, impossibile è 	    - Tratt. 2,1.7
22	 con ciò sia cosa che la litterale sentenza	 sempre    sia subietto e materia 	    - Tratt. 2,1.8
23	 e poi dell'altro, per questa ragione, che	 sempre    quello che massimamente 	    - Tratt. 2,8.1
24	 e nelle considerazioni di quelli	 sempre    con numero si procede. 	    - Tratt. 2,13.10
25	 sotto le stelle di quella parte, che	 sempre    traggono quelli; e questa 	    - Tratt. 2,14.3
26	 che per amore, in questa allegoria,	 sempre    s'intende esso studio, lo 	    - Tratt. 2,15.10
27	 a Quei che lel dà piace,/    che 'nfonde	 sempre    in lei la sua vertute/    	    - Canzone 2.28
28	 in sé allo luogo propio, e però la terra	 sempre    discende al centro; lo 	    - Tratt. 3,3.2
29	 sopra, lungo lo cielo della luna, e però	 sempre    sale a quella. Le corpora 	    - Tratt. 3,3.2
30	 e potenza: onde vedemo la calamita	 sempre    dalla parte della sua 	    - Tratt. 3,3.2
31	 fosse uno uomo, la stella [li] sarebbe	 sempre    in sul mezzo del capo. E 	    - Tratt. 3,5.9
32	 l'altre genti li Garamanti, che stanno	 sempre    quasi nudi; alli quali 	    - Tratt. 3,5.10
33	 E se uno uomo fosse dritto in Maria e	 sempre    al sole volgesse lo viso, 	    - Tratt. 3,5.12
34	 E se uno uomo fosse in Lucia dritto,	 sempre    che volgesse la faccia in 	    - Tratt. 3,5.12
35	 luogo lo quale tutta la palla cerchia,	 sempre    ha lo die iguale colla 	    - Tratt. 3,5.13
36	 chiamansi ore equali. E nello equinozio	 sempre    queste e quelle che 	    - Tratt. 3,6.3
37	 E questo è quello desiderio che	 sempre    ne fa parere ogni 	    - Tratt. 3,6.5
38	 nostra possa [sì] tòrre la sete, che	 sempre    lo desiderio che detto è 	    - Tratt. 3,6.5
39	 quelle cose che Dio ti comandò, pensa [	sempre ], e in più sue opere non 	    - Tratt. 3,8.1
40	 leggiermente che, avegna che la stella	 sempre    sia d'un modo lucente e 	    - Tratt. 3,9.5
41	 però che l'amonire [lo vizioso] è	 sempre    necessario e laudabile, e 	    - Tratt. 3,10.5
42	 è sempre necessario e laudabile, e non	 sempre    sta convenevolemente 	    - Tratt. 3,10.5
43	 vita, la sente nel suo pensiero, non	 sempre , ma quando Amore fa 	    - Tratt. 3,13.2
44	 riguardare discontinuato.    Veramente,	 sempre    è l'uomo che ha costei 	    - Tratt. 3,13.6
45	 come da fonte primo, si diriva), ‘che	 sempre    [infonde in lei la sua 	    - Tratt. 3,13.7
46	ch'ella conduce , cioè che Dio metta	 sempre    in lei del suo lume. Dove 	    - Tratt. 3,13.7
47	 imperò che desiderrebbe sé	 sempre    desiderare e non 	    - Tratt. 3,15.6
48	 e non s'acorge che desidera sé	 sempre    desiderare, andando 	    - Tratt. 3,15.6
49	 che nobiltate in sua ragione/    importa	 sempre    ben del suo subietto,/    	    - Canzone 3.90
50	 del suo subietto,/    come viltate importa	 sempre    male;/    e vertute 	    - Canzone 3.91
51	 sempre male;/    e vertute cotale/    dà	 sempre    altrui di sé buono 	    - Canzone 3.93
52	 ragionare. Per mia donna intendo	 sempre    quella che/ nella 	    - Tratt. 4,1.6
53	 dell'umana/ ragione, Aristotile, che	 sempre    prima combatteo colli/ 	    - Tratt. 4,2.7
54	 possessione di terra non si queti, ma	 sempre    desideri gloria/ 	    - Tratt. 4,4.2
55	 risplende, ma tutta iniquitade quasi	 sempre : la quale iniquitade è 	    - Tratt. 4,11.5
56	 contrario. Promettono le false traditrici	 sempre , in certo numero adunate, 	    - Tratt. 4,12.2
57	 vile la scienza, nell'acquisto della quale	 sempre    cresce lo desiderio di 	    - Tratt. 4,12.5
58	 ottima e dirittissima via, e un'altra che	 sempre    se ne dilunga (cioè quella 	    - Tratt. 4,12.8
59	 ma con molta fatica del suo animo	 sempre    colli occhi gulosi si mira 	    - Tratt. 4,12.8
60	 Ché quello che propiamente cresce,	 sempre    è uno: lo desiderio della 	    - Tratt. 4,13.1
61	 è uno: lo desiderio della scienza non è	 sempre    uno ma è molti, e finito 	    - Tratt. 4,13.1
62	 ricchezza è propiamente crescere, ché è	 sempre    pur uno, sì che nulla 	    - Tratt. 4,13.1
63	 mai] non si unisce ad esse, ma quelle	 sempre    di lungi da sé essere 	    - Tratt. 4,13.9
64	 anche villano, e anche suo figlio, e così	 sempre , [e] mai non s'avrà [a	    - Tratt. 4,14.2
65	 sia presuntuoso, però che elli fu, e fia	 sempre    la sua memoria. E se la 	    - Tratt. 4,14.8
66	 nobilitade sia; l'altro si è che 'l mondo	 sempre    sia stato con più uomini, 	    - Tratt. 4,15.1
67	 medesimo, né di vile padre in figlio),	 sempre    è l'uomo tale quale 	    - Tratt. 4,15.2
68	 uditori della morale filosofia. Costoro	 sempre    come bestie in grossezza 	    - Tratt. 4,15.7
69	 che comincia: «Al cor gentil ripara	 sempre    Amore». Puote adunque 	    - Tratt. 4,20.3
70	 Dunque, se la mente si diletta	 sempre    nell'uso della cosa amata, 	    - Tratt. 4,22.4
71	 che [nel]la nostra contemplazione Dio	 sempre    precede, né mai lui 	    - Tratt. 4,22.10
72	 loro perfezioni, e in quelle sostenendosi	 sempre    infino al punto che, con 	    - Tratt. 4,23.2
73	 sappia ciascuno che nella diritta nona	 sempre    dee sonare nel 	    - Tratt. 4,23.9
74	 a ciò provede, che la persona del padre	 sempre    santa e onesta dee 	    - Tratt. 4,24.10
75	 cosa fare, la quale facendo, prima sé	 sempre    che altrui offende, se 	    - Tratt. 4,27.2
76	 malvagio discendente. Però che la statua	 sempre    afferma la buona 	    - Tratt. 4,29.4
77	 l'una coll'altra s'ama, che Nobilitate	 sempre    la dimanda, e Filosofia 	    - Tratt. 4,30.3

	se[n] 1 
1	 pastura veggiono erba e ghiande	 se[n]    gire mangiando. E acciò che 	    - Tratt. 1,1.6

	senato 1 
1	 e però lo collegio delli rettori fu detto	 Senato . Oh misera, misera patria 	    - Tratt. 4,27.5

	senatoria 1 
1	 in essilio per/ non offendere la	 senatoria    autoritade, sanza divina/ 	    - Tratt. 4,5.7

	seneca 5 
1	 che 'l datore non venda. Per che dice	 Seneca    che «nulla cosa più cara 	    - Tratt. 1,8.10
2	 sono effetti della segnoria di Marte. E	 Seneca    dice però, che nella 	    - Tratt. 2,13.11
3	 vita disprezzaro, sì come Zeno, Socrate,	 Seneca    e molti altri? E però è 	    - Tratt. 3,14.6
4	 e suo padre grida; quanto contra esse	 Seneca , massimamente a Lucillo 	    - Tratt. 4,12.3
5	 cresce lo desiderio di quella; onde	 Seneca    dice: «Se l'uno de' piedi 	    - Tratt. 4,12.5

	senetta 4 
1	 in lealtà far si diletta;/    è nella sua	 senetta /    prudente e giusta, 	    - Canzone 3.132
2	 la terza comincia: è nella sua	 senetta ; la quarta comincia: poi 	    - Tratt. 4,23.3
3	 terza parte che comincia: è nella sua	 senetta , nella quale intende lo 	    - Tratt. 4,27.1
4	 E dice che l'anima nobile nella	 senetta    si è prudente, si è giusta, 	    - Tratt. 4,27.1

	senettute 21 
1	 alla sentenza di Tulio in quello Di	 Senettute , che, parlando in 	    - Tratt. 4,21.7
2	 l'adolescenza, per la gioventute, per la	 senettute    e per lo senio. E 	    - Tratt. 4,23.3
3	 al caldo e al secco; la terza si è	 Senettute , che s'apropia al freddo 	    - Tratt. 4,23.7
4	 quello ch'elli ha -; la terza si chiama	 Senettute ; la quarta si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
5	 gioventute, così lo discendere, cioè la	 senettute , è [in] altrettanto tempo 	    - Tratt. 4,24.4
6	 alla gioventute; e così si termina la	 senettute    nel settantesimo anno.    	    - Tratt. 4,24.4
7	 e consumabile), aviene che oltre la	 senettute    rimane della nostra vita 	    - Tratt. 4,24.5
8	 che testimonia Tulio in quello Di	 Senettute . E io credo che se 	    - Tratt. 4,24.5
9	 E Tulio in ciò s'acorda in quello Di	 Senettute .    E lasciando lo 	    - Tratt. 4,24.7
10	 avere appresso questa etade, cioè nella	 senettute , sì come di sotto si 	    - Tratt. 4,26.3
11	 ] nel contrario, nolla paote avere la	 senettute , per la gravezza sua e 	    - Tratt. 4,26.7
12	 e dee avere nella terza etade, cioè	 senettute . E dice che l'anima 	    - Tratt. 4,27.1
13	 che, sì come dice Tulio in quello Di	 Senettute , «certo corso ha la 	    - Tratt. 4,27.1
14	 gioventute è data la perfezione, e [alla	 senettute ] la maturitade, acciò che 	    - Tratt. 4,27.1
15	 della vita. Onde dice Tulio in quello Di	 Senettute , in persona di Catone 	    - Tratt. 4,27.8
16	 che, sì come dice Tulio in quello Di	 Senettute , la naturale morte è 	    - Tratt. 4,28.2
17	 Aristotile in quello Di Gioventute e	 Senettute    dice che «sanza tristizia 	    - Tratt. 4,28.2
18	 che si partì la gioventute e venne la	 senettute ; fece figli di questo 	    - Tratt. 4,28.7
19	 che di sopra si dicono convenire alla	 senettute . Morì Ortensio; per che 	    - Tratt. 4,28.7
20	 per che [si] significa lo termine della	 senettute ; e vedova fatta - per lo 	    - Tratt. 4,28.7
21	 in me fu la maternale vertute», cioè la	 senettute , che bene è madre 	    - Tratt. 4,28.8

	senio 8 
1	 la gioventute, per la senettute e per lo	 senio . E comincia la seconda 	    - Tratt. 4,23.3
2	 al freddo e al secco; la quarta si è	 Senio , che s'apropia al freddo e 	    - Tratt. 4,23.7
3	 si chiama Senettute; la quarta si chiama	 Senio , sì come di sopra detto è.    	    - Tratt. 4,24.1
4	 o poco meno: e questo tempo si chiama	 senio . Onde avemo di Platone, 	    - Tratt. 4,24.5
5	 che a lei si richiede; e così lo	 senio    maggiormente. E questa 	    - Tratt. 4,26.7
6	 anima nella ultima etade, cioè nel	 senio . E dice ch'ella fa due cose: 	    - Tratt. 4,28.1
7	 - per lo qual vedovaggio [si] significa lo	 senio    - tornò Marzia dal 	    - Tratt. 4,28.7
8	 la nobile anima dal principio del	 senio    tornare a Dio. E quale 	    - Tratt. 4,28.7

	senno 4 
1	 obediente, non serve mai se non a suo	 senno    e a suo volere, che è più 	    - Tratt. 1,5.2
2	 perfetta». Bene si pone Prudenza, cioè	 senno , per molti, essere morale 	    - Tratt. 4,17.4
3	 e che procedono solo da quel buono	 senno    che Dio ti diede (che è 	    - Tratt. 4,27.4
4	 ristoro della morta gente; e per lo suo	 senno , che a pazienza lo tenne e 	    - Tratt. 4,27.9

	seno 1 
1	 Fiorenza, di gittarmi fuori del suo dolce	 seno    - nel quale nato e nutrito fui 	    - Tratt. 1,3.2

	sensato 2 
1	 dell'Anima e nel libro del Senso e	 Sensato . Ben è altra cosa visibile, 	    - Tratt. 3,9.3
2	 falsa dal Filosofo in quello del Senso e	 Sensato .    Veduto questo modo 	    - Tratt. 3,9.4

	sensi 5 
1	 esponere massimamente per quattro	 sensi .    L'uno si chiama litterale, e 	    - Tratt. 2,1.2
2	 naturalmente innata. E però se li altri	 sensi    dal litterale sono meno 	    - Tratt. 2,1.10
3	 la nascosa veritade; e talvolta delli altri	 sensi    toccherò incidentemente, 	    - Tratt. 2,1.11
4	 che ogni anima che sente, o con tutti i	 sensi    o con alcuno solo, si muove: 	    - Tratt. 3,2.6
5	 si chiamano: le quali cose con più	 sensi    comprendiamo. Ma lo colore 	    - Tratt. 3,9.3

	sensibile 15 
1	 e sì come quelli che è cieco del lume	 sensibile ..........], così quelli che è 	    - Tratt. 1,11.2
2	 delle Stelle; lo nono è quello che non è	 sensibile    se non per questo 	    - Tratt. 2,3.4
3	 la virtù di tutti quasi corre allo spirito	 sensibile    che riceve lo suono.    E 	    - Tratt. 2,13.11
4	 amore a certo cibo (non in quanto è	 sensibile , ma in quanto è 	    - Tratt. 3,3.6
5	 amore, per lo quale ama secondo la	 sensibile    apparenza, sì come bestia; 	    - Tratt. 3,3.7
6	 fosse sospicato lo mio amore essere per	 sensibile    dilettazione. Dico poi 	    - Tratt. 3,3.9
7	 pruovo ciò che detto è [per]	 sensibile    testimonianza. Ove è da 	    - Tratt. 3,6.7
8	 vertù e dello suo essere.    E di ciò	 sensibile    essemplo avere potemo 	    - Tratt. 3,7.3
9	 alla infima, sì come vedemo nell'ordine	 sensibile ; e tra l'angelica natura, 	    - Tratt. 3,7.4
10	 nel suo corpo per bontade dell'anima	 sensibile    bellezza appare, 	    - Tratt. 3,8.1
11	 alla parte del cerebro dinanzi dov'è la	 sensibile    vertude sì come in 	    - Tratt. 3,9.3
12	 trattando di insensibile cosa per cosa	 sensibile    si tratta 	    - Tratt. 3,12.3
13	 cominciando dal sole corporale e	 sensibile , così ora è da 	    - Tratt. 3,12.3
14	 e intelligibile, che è Iddio.    Nullo	 sensibile    in tutto lo mondo è più 	    - Tratt. 3,12.4
15	 di Dio che 'l sole. Lo quale di	 sensibile    luce sé prima e poi tutte 	    - Tratt. 3,12.4

	sensibilemente 5 
1	 s'acresce per la consuetudine, sì come	 sensibilemente    appare, manifesto 	    - Tratt. 1,13.6
2	 e [per] arismetrica e geometria	 sensibilemente    e ragionevolemente 	    - Tratt. 2,3.3
3	 sì come nello eclipsi del sole appare	 sensibilemente    la luna essere sotto 	    - Tratt. 2,3.3
4	 dall'uno polo e dall'altro, come può	 sensibilemente    vedere chi volge un 	    - Tratt. 2,3.7
5	 vertudi morali, che fanno quella piacere	 sensibilemente . E però dico che 	    - Tratt. 3,15.7

	sensibili 6 
1	 E sì come colui che è cieco delli occhi	 sensibili    va sempre secondo che 	    - Tratt. 1,11.2
2	 è veduto, e per altre esperienze	 sensibili : sì come nello eclipsi del 	    - Tratt. 2,3.3
3	 lo polo che vedemo significa le cose	 sensibili , delle quali, 	    - Tratt. 2,14.5
4	 che sono sanza materia, che non sono	 sensibili , delle quali tratta la 	    - Tratt. 2,14.5
5	 lo movimento e lo stare fermo, che	 sensibili    [comuni] si chiamano: le 	    - Tratt. 3,9.3
6	 volte falsissimo, massimamente nelli	 sensibili    comuni, là dove lo senso 	    - Tratt. 4,8.3

	sensitiva 11 
1	 si può così ragionare. Sì come la parte	 sensitiva    dell'anima ha suoi 	    - Tratt. 1,11.2
2	 ragione si parte e usa pure la parte	 sensitiva , non vive uomo ma vive 	    - Tratt. 2,7.2
3	 sì come vedemo nelle piante tutte. La	 sensitiva    sanza quella essere non 	    - Tratt. 3,2.7
4	 in] alcuna cosa che non viva; e questa	 sensitiva    potenza è fondamento 	    - Tratt. 3,2.7
5	 mortali la ragionativa potenza sanza la	 sensitiva    non si truova, ma la 	    - Tratt. 3,2.7
6	 sanza la sensitiva non si truova, ma la	 sensitiva    si truova sanza questa, sì 	    - Tratt. 3,2.7
7	 per la natura quarta, delli animali, cioè	 sensitiva , hae l'uomo altro amore, 	    - Tratt. 3,3.7
8	 sta sopra lo quadrangulo: e così la	 sensitiva    sta sopra la vegetativa, e 	    - Tratt. 4,7.7
9	 vegetativa, e la intellettiva sta sopra la	 sensitiva . Dunque, come levando 	    - Tratt. 4,7.7
10	 rimane più uomo, ma cosa con anima	 sensitiva    solamente, cioè animale 	    - Tratt. 4,7.7
11	 dunque per la vegetativa, per la	 sensitiva    e per la razionale; e 	    - Tratt. 4,23.2

	sensitivo 1 
1	 se volesse chiamare animo l'appetito	 sensitivo , qui non ha luogo, né 	    - Tratt. 4,22.5

	senso 21 
1	 parte delli uomini vivono secondo	 senso    e non secondo ragione, a 	    - Tratt. 1,4.3
2	 che non secondo ragione ma secondo	 senso    giudica solamente, quasi 	    - Tratt. 1,4.3
3	 si mosterrà. Veramente li teologi questo	 senso    prendono altrimenti che li 	    - Tratt. 2,1.4
4	 lo modo delli poeti seguitare, prendo lo	 senso    allegorico secondo che per 	    - Tratt. 2,1.4
5	 che per li poeti è usato.    Lo terzo	 senso    si chiama morale, e questo 	    - Tratt. 2,1.5
6	 avere poca compagnia.    Lo quarto	 senso    si chiama anagogico, cioè 	    - Tratt. 2,1.6
7	 quale ancora [che sia vera] eziandio nel	 senso    litterale, per le cose 	    - Tratt. 2,1.6
8	 cose delle quali si giudica secondo [lo	 senso , secondo] la sentenza del 	    - Tratt. 2,3.1
9	 Poi che, non avendo di loro alcuno	 senso    (dal quale comincia la nostra 	    - Tratt. 2,4.8
10	 odano alcuno suono, ch'elli non hanno	 senso , ma dico «udite», cioè, con 	    - Tratt. 2,6.2
11	 in tutta questa canzone, secondo l'uno	 senso    e l'altro, lo ‘core’ si 	    - Tratt. 2,6.2
12	 sì come l'uomo dalla ragione, e non dal	 senso    né d'altro che sia meno 	    - Tratt. 2,7.2
13	 misericordioso; per che sì volentieri lo	 senso    di vero la mirava, che 	    - Tratt. 2,12.3
14	 nel secondo dell'Anima e nel libro del	 Senso    e Sensato. Ben è altra cosa 	    - Tratt. 3,9.3
15	 non propiamente, però che [anche] altro	 senso    sente quella, sì che non si 	    - Tratt. 3,9.3
16	 viso comprendiamo ciò, e non con altro	 senso . Queste cose visibili, sì le 	    - Tratt. 3,9.3
17	 per falsa dal Filosofo in quello del	 Senso    e Sensato.    Veduto questo 	    - Tratt. 3,9.4
18	 transcorrerò, per questa volgendo lo	 senso    della lettera là dove sarà 	    - Tratt. 3,12.1
19	 delli uomini vivono più secondo lo	 senso    che secondo ragione; e 	    - Tratt. 3,13.3
20	 ragione; e quelli che secondo lo	 senso    vivono di questa 	    - Tratt. 3,13.3
21	 nelli sensibili comuni, là dove lo	 senso    spesse volte è ingannato. 	    - Tratt. 4,8.3

	sensuale 8 
1	 e fero’; e secondo questo cotale	 sensuale    giudicio parlò quella 	    - Tratt. 3,10.2
2	 intende dicere del parere di fuori, cioè	 sensuale , ma di quello [di] dentro, 	    - Tratt. 4,8.3
3	 cioè razionale; con ciò sia cosa che 'l	 sensuale    parere secondo la più 	    - Tratt. 4,8.3
4	 miglia, lo diametro del sole, che alla	 sensuale    apparenza appare di 	    - Tratt. 4,8.3
5	 è Aristotile non avere inteso della	 sensuale    apparenza; e però, se io 	    - Tratt. 4,8.3
6	 e però, se io intendo solo alla	 sensuale    apparenza riprovare, non 	    - Tratt. 4,8.3
7	 a lui si dee non offendo. E che io	 sensuale    apparenza intenda 	    - Tratt. 4,8.3
8	 razionale non sia più nobile che 'l	 sensuale , e però più amabile: e 	    - Tratt. 4,22.5

	senta 3 
1	 quantunque io veggio là 'v'ella mi	 senta ./    Così ti scusa, se ti fa 	    - Canzone 2.86
2	 non sanza cagione dico: «là 'v'ella mi	 senta », e non ‘là dov'io la 	    - Tratt. 3,10.3
3	 mi senta», e non ‘là dov'io la	 senta ’; ma in ciò voglio dare a 	    - Tratt. 3,10.3

	sentano 1 
1	 negghienza di sapere quello che li altri	 sentano    di lui, non solamente è di 	    - Tratt. 4,8.1

	sente 15 
1	 che l'anima ch'ascolta e che lo	 sente /    dice: «Oh me lassa! ch'io	    - Canzone 2.6
2	 che fanno altrui vile./    Però qual donna	 sente    sua bieltate/    biasmar per 	    - Canzone 2.68
3	 fare una, però che ogni anima che	 sente , o con tutti i sensi o con 	    - Tratt. 3,2.6
4	 si vive, è fondamento sopra 'l quale si	 sente , cioè vede, ode, gusta, odora 	    - Tratt. 3,2.7
5	 dico: «l'anima ch'ascolta e che lo	 sente »: ‘ascoltare’ quanto alle 	    - Tratt. 3,3.11
6	 quando dico: Però qual donna	 sente sua bieltate , conchiudo, 	    - Tratt. 3,8.13
7	 fue tanta biltade; e dico che qual donna	 sente    per manco [di umilitade] la 	    - Tratt. 3,8.13
8	 però che [anche] altro senso	 sente    quella, sì che non si può 	    - Tratt. 3,9.3
9	 ‘qui’, cioè in questa vita, la	 sente    nel suo pensiero, non 	    - Tratt. 3,13.2
10	 questi vocabuli, secondo che Avicenna	 sente . Dico che l'usanza de' 	    - Tratt. 3,14.4
11	 velamento: e in queste due cose si	 sente    quel piacere altissimo di 	    - Tratt. 3,15.2
12	 E quando dice: Però qual donna	 sente sua bieltate , procede in 	    - Tratt. 3,15.8
13	 dice: «qual donna», cioè quale anima,	 sente    sua biltate biasimare per 	    - Tratt. 3,15.8
14	 paura è quella di colui che appo sé	 sente    ricchezza, in camminando, 	    - Tratt. 4,13.6
15	 fanno reverente a sé quelli che le	 sente ; in quanto paiono mirabili, 	    - Tratt. 4,25.4

	sentendo 1 
1	 tempo è da/ tacere». Il    perché io	 sentendo    [in] me turbata/ 	    - Tratt. 4,2.4

	sentendomi 1 
1	 ogni altro pensiero.    Per che io,	 sentendomi    levare dal pensiero 	    - Tratt. 2,12.4

	sentendosi 1 
1	 ventre da frutto, cioè li suoi membri	 sentendosi    a debile stato venuti, 	    - Tratt. 4,28.8

	sentenza 66 
1	 sarà la luce la quale ogni colore di loro	 sentenza    farà parvente.    E se nella 	    - Tratt. 1,1.8
2	 parla, o dice falso per rispetto alla sua	 sentenza : c'ha l'una e l'altra 	    - Tratt. 1,2.4
3	 cagione. Intendo anche mostrare la vera	 sentenza    di quelle, che per alcuno 	    - Tratt. 1,2.6
4	 averebbe esposite molte parti della sua	 sentenza    - ed espone, chi cerca 	    - Tratt. 1,7.3
5	 dico, sarebbe essere esposta la loro	 sentenza    colà dov'elle non la 	    - Tratt. 1,7.6
6	 dono veramente di questo comento è la	 sentenza    delle canzoni alle quali 	    - Tratt. 1,9.3
7	 per lo pelago del loro trattato. Questa	 sentenza    non possono [non] avere 	    - Tratt. 1,9.3
8	 operazione, che è manifestare conceputa	 sentenza .    Mossimi secondamente 	    - Tratt. 1,10.4
9	 De Amicitia, non discordando dalla	 sentenza    del Filosofo aperta 	    - Tratt. 1,12.2
10	 andare innanzi, sì come quello nella cui	 sentenza    li altri sono inchiusi, e 	    - Tratt. 2,1.7
11	 sia cosa che nelle scritture [la litterale	 sentenza ] sia sempre lo di fuori, 	    - Tratt. 2,1.7
12	 Onde, con ciò sia cosa che la litterale	 sentenza    sempre sia subietto e 	    - Tratt. 2,1.8
13	 canzone ragionerò prima la litterale	 sentenza , e appresso di quella 	    - Tratt. 2,1.11
14	 A più latinamente vedere la	 sentenza    litterale, alla quale ora 	    - Tratt. 2,3.1
15	 giudica secondo [lo senso, secondo] la	 sentenza    del Filosofo in quello 	    - Tratt. 2,3.1
16	 Luna, cioè secondo a noi. E questa sua	 sentenza    così erronea può vedere 	    - Tratt. 2,3.2
17	 bene sé avere seguito pur l'altrui	 sentenza    là dove d'astrologia li 	    - Tratt. 2,3.2
18	 Ma però che ancora l'ultima	 sentenza    della mente, cioè lo 	    - Tratt. 2,6.6
19	 per le prenarrate parole della litterale	 sentenza    della prima parte; per 	    - Tratt. 2,7.1
20	 canzone.    Ad evidenzia dunque della	 sentenza    della prima divisione, è 	    - Tratt. 2,7.2
21	 procedere si conviene ad aprire la	 sentenza    di quella parte nella 	    - Tratt. 2,8.1
22	 Dimostrata è la	 sentenza    di quella parte nella 	    - Tratt. 2,10.1
23	 Ora seguentemente si dee mostrare la	 sentenza    della parte nella qual 	    - Tratt. 2,10.1
24	 fine di questo verso.    E qui termina la	 sentenza    litterale di tutto quello 	    - Tratt. 2,10.8
25	 era mestiero a dire, fuori della sua	 sentenza , sì come in questa e 	    - Tratt. 2,11.1
26	 partite e diverse; ché la bontade è nella	 sentenza , e la bellezza è 	    - Tratt. 2,11.1
27	 dico, quanto alla novitade della	 sentenza    -. Ora appresso 	    - Tratt. 2,11.2
28	 O uomini, che vedere non potete la	 sentenza    di questa canzone, non 	    - Tratt. 2,11.2
29	 guarda.    E questa è tutta la litterale	 sentenza    della prima canzone, che 	    - Tratt. 2,11.3
30	 Poi che la litterale	 sentenza    è sufficientemente 	    - Tratt. 2,12.1
31	 mi fosse nella prima entrare nella loro	 sentenza , finalmente v'entrai 	    - Tratt. 2,12.2
32	 né sarebbe data [per] loro fede alla	 sentenza    vera come alla fittizia, 	    - Tratt. 2,12.4
33	 per la passata esposizione questa	 sentenza    fia sufficientemente 	    - Tratt. 2,12.5
34	 bene sapere, di ciò, però che la sua	 sentenza    non si truova cotale 	    - Tratt. 2,14.3
35	 manifesto questo, vedere si può la vera	 sentenza    del primo verso della 	    - Tratt. 2,15.1
36	 E però è da sapere, secondo la	 sentenza    del Filosofo nel terzo 	    - Tratt. 3,4.5
37	 per la prima parte, aperta è la	 sentenza    di quella, procedere si 	    - Tratt. 3,5.1
38	 omai si puote procedere a dimostrare la	 sentenza    della parte alla quale 	    - Tratt. 3,6.1
39	 fatta nobile cosa.    E questa è tutta la	 sentenza    litterale della prima parte 	    - Tratt. 3,6.9
40	 lo suo principio e di là su viene la sua	 sentenza , sì come di sopra è 	    - Tratt. 3,7.7
41	 principal parte] secondo la litterale sua	 sentenza .	    - Tratt. 3,7.10
42	 Dico adunque che, poi che aperta è la	 sentenza    di quella particola nella 	    - Tratt. 3,8.2
43	 forte è però la passione, sì come per la	 sentenza    del Filosofo in quello 	    - Tratt. 3,10.2
44	 E così termina tutta la litterale	 sentenza    di questo trattato; per 	    - Tratt. 3,10.8
45	 secondo le divisioni fatte la litterale	 sentenza    transcorrerò, per questa 	    - Tratt. 3,12.1
46	 ’ è ‘essere contento’, secondo la	 sentenza    del Filosofo. Dunque si 	    - Tratt. 3,15.2
47	 vita.    E qui si può terminare la vera	 sentenza    della presente canzone. 	    - Tratt. 3,15.12
48	 E per questo, e per quello che nella	 sentenza    litterale è detto, è 	    - Tratt. 3,15.12
49	 Amore, secondo la concordevole	 sentenza    delli savi di lui/ 	    - Tratt. 4,1.1
50	 allegoria aprire, ma solamente [l]a	 sentenza    secondo la/ lettera 	    - Tratt. 4,1.6
51	 per meglio dare a/ intendere la	 sentenza    della proposta canzone, 	    - Tratt. 4,2.1
52	 leno; e/ dice «sottile» quanto alla	 sentenza    delle parole, che/ 	    - Tratt. 4,2.6
53	 Veduta la	 sentenza    del proemio, è da seguire 	    - Tratt. 4,3.1
54	 lo/ testo perfettamente secondo la	 sentenza    che esso porta./    Dunque 	    - Tratt. 4,3.1
55	 sarchiare, come quello della comune	 sentenza , sì lungamente da questa 	    - Tratt. 4,7.2
56	 E questa è la	 sentenza    del secondo verso della 	    - Tratt. 4,7.8
57	 qui fu ingannato ed è chi crede che la	 sentenza    imperiale sia in questa 	    - Tratt. 4,9.9
58	 si possa gentile. E ciò rompe la loro	 sentenza    medesima, quando 	    - Tratt. 4,14.2
59	 Da poi che per la loro medesima	 sentenza    la canzone ha riprovato 	    - Tratt. 4,15.1
60	 sono in contro, però che la cristiana	 sentenza    è di maggiore vigore, ed 	    - Tratt. 4,15.4
61	 parte dove aperse la bocca la divina	 sentenza    d'Aristotile, da lasciare 	    - Tratt. 4,17.2
62	 da lasciare mi pare ogni altrui	 sentenza , volendo dire quali 	    - Tratt. 4,17.2
63	 queste sono, brevemente secondo la sua	 sentenza    trapasserò di quelle 	    - Tratt. 4,17.2
64	 si parla.    E ciò è concordevole alla	 sentenza    di Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,21.7
65	quarta parte della vita . E questa è la	 sentenza    di questa parte in 	    - Tratt. 4,23.3
66	 mestiere, perché a loro sarà utile la sua	 sentenza , e da loro ricolta.    E 	    - Tratt. 4,30.2

	sentenze 2 
1	 - secondo ch'io comprendo per le	 sentenze    delli astrologi e per 	    - Tratt. 3,5.10
2	 filosofi o vero gentili, [delli quali] le	 sentenze    anco sono in contro, 	    - Tratt. 4,15.4

	senti 1 
1	 «ché quella bella donna che tu	 senti ,/    ha transmutata in tanto 	    - Canzone 1.43

	sentia 2 
1	 quale si manifesta quello che dentro io	 sentia    della battaglia. E questa 	    - Tratt. 2,7.1
2	 di cu' io parlo, che mai non si	 sentia    se non dell'occhio!    E dico 	    - Tratt. 3,8.6

	sentieri 3 
1	 per la ragione che delli due [rei]	 sentieri    prendere lo men reo è 	    - Tratt. 1,2.6
2	 questo modo. Una pianura è con certi	 sentieri : campo con siepi, con 	    - Tratt. 4,7.4
3	 quasi impedimenti fuori delli suoi stretti	 sentieri . Nevato è sì che tutto 	    - Tratt. 4,7.4

	sentiero 1 
1	 una figura in ogni parte, sì che d'alcuno	 sentiero    vestigio non si vede. 	    - Tratt. 4,7.4

	sentir 2 
1	 la truovano ancora,/    quando Amor fa	 sentir    della sua pace./    Suo 	    - Canzone 2.26
2	 si è quando dice: «Quando Amor fa	 sentir », dove si par fare 	    - Tratt. 3,13.4

	sentirà 1 
1	 uomo -; e dico quello che di lei con lei	 sentirà , dicendo quello che fa lo 	    - Tratt. 3,7.7

	sentire 19 
1	 dire menzogna; e Aristotile pare ciò	 sentire , a chi bene lo 'ntende, nel 	    - Tratt. 2,3.5
2	 nel primo di Cielo incidentemente paia	 sentire    altrimenti), [che] credettero 	    - Tratt. 2,4.2
3	 di questa canzone fosse malagevole a	 sentire    per le diverse persone 	    - Tratt. 2,11.1
4	 forse di trenta mesi, cominciai tanto a	 sentire    della sua dolcezza, che lo 	    - Tratt. 2,12.3
5	 come nel principio della Metafisica pare	 sentire    lo Filosofo, dicendo che 	    - Tratt. 2,15.12
6	 a prova/    in quella voce che lo fa	 sentire ./    Di costei si può dire:/ 	    - Canzone 2.47
7	 hae tre potenze, cioè vivere,	 sentire    e ragionare; e dice anche 	    - Tratt. 3,2.6
8	 anche muovere; ma questa si può col	 sentire    fare una, però che ogni 	    - Tratt. 3,2.6
9	 muovere è una potenza congiunta col	 sentire .    E secondo che esso dice, 	    - Tratt. 3,2.6
10	 ‘ascoltare’ quanto alle parole, e ‘	sentire ’ quanto alla dolcezza del 	    - Tratt. 3,3.11
11	 cioè secondo ragione, sì come pare	 sentire    Aristotile nel nono 	    - Tratt. 3,11.8
12	 ma quando Amore fa della sua pace	 sentire . Dove sono da vedere tre 	    - Tratt. 3,13.2
13	 cioè quando Amore della sua pace fa	 sentire ; che non vuole altro dire 	    - Tratt. 3,13.5
14	 e tutte l'altre nostre operazioni -	 sentire , nutrire, e tutte - sono 	    - Tratt. 3,15.2
15	 e solamente una voce d'una oca fé ciò	/ sentire ? E non puose Iddio le 	    - Tratt. 4,5.8
16	 piante vegetare, nelli animali vegetare e	 sentire    e muovere, nelli uomini 	    - Tratt. 4,7.6
17	 e muovere, nelli uomini vegetare,	 sentire , muovere e ragionare o 	    - Tratt. 4,7.6
18	 manifesto è che vivere nelli animali è	 sentire    - animali, dico, bruti -, 	    - Tratt. 4,7.6
19	 cose vedere o udire o per alcuno modo	 sentire : che in quanto paiono 	    - Tratt. 4,25.4

	sen[tire] 1 
1	 pace di questa donna non fa lo studio	 sen[tire]    [se] [n]on nell'atto della 	    - Tratt. 3,13.5

	sentiro 1 
1	 è sentito, secondo che diversamente	 sentiro    delle sue circulazioni; 	    - Tratt. 2,5.10

	sentito 3 
1	 delli cieli e del sito diversamente è	 sentito    da molti, avegna che la 	    - Tratt. 2,3.2
2	 delli cieli, diversi diversamente hanno	 sentito , avegna che la veritade sia 	    - Tratt. 2,4.2
3	 filosofi e per li astrologi diversamente è	 sentito , secondo che diversamente 	    - Tratt. 2,5.10

	sentiva 1 
1	 quel che dentro spiritualmente si	 sentiva    intra' diversi pensieri. La 	    - Tratt. 2,2.4

	sento 4 
1	 m'ho lasciati, per la dolcezza ch'io	 sento    in quello che a poco a poco 	    - Tratt. 1,1.6
2	 e dicer voglio omai, sì com'io	 sento ,/    che cosa è gentilezza, 	    - Canzone 3.78
3	 e dicer voglio omai, sì com'io	 sento . Dico adunque che, per 	    - Tratt. 4,15.5
4	 e dicer voglio omai, sì com'io	 sento .	    - Tratt. 4,15.10

	sentono 1 
1	 non giudicano se non per quello che	 sentono    di queste cose che la 	    - Tratt. 4,8.3

	sentore 1 
1	 allegrezza, di/ nulla passione avere	 sentore . E diffiniro così questo/ 	    - Tratt. 4,6.6

	senza 1 
1	 e la legge è quasi tutto uno, e quasi	 senza    legge alcuna dee 	    - Tratt. 4,26.8

	separate 7 
1	 li movitori di quelli [cieli] sono sustanze	 separate    da materia, cioè 	    - Tratt. 2,4.2
2	 nel decimo dell'Etica, che alle sustanze	 separate    convegna pure la 	    - Tratt. 2,4.6
3	 Dio è ricevuta altrimenti dalle sustanze	 separate , cioè dalli Angeli, che 	    - Tratt. 3,7.3
4	 effetti: onde di Dio e delle sustanze	 separate    e della prima materia, 	    - Tratt. 3,8.9
5	 ché], avegna che le Intelligenze	 separate    questa donna mirino 	    - Tratt. 3,13.4
6	 e secondariamente dell'altre intelligenze	 separate    per continuo sguardare; 	    - Tratt. 3,13.5
7	 reverberato; onde nelle Intelligenze [	separate ] raggia la divina luce 	    - Tratt. 3,14.3

	sepulcro 2 
1	 in vita colui che quattro dì è stato nel	 sepulcro .    Poi che la mala 	    - Tratt. 4,7.2
2	 dice: «Se l'uno de' piedi avesse nel	 sepulcro , aprendere vorrei». Ma 	    - Tratt. 4,12.5

	sepulta 1 
1	 la vera oppinione, si nasconde e quasi	 sepulta    si perde. Oh come è 	    - Tratt. 4,7.2

	ser 1 
1	 trattato è bello intendere. Potrebbe dire	 ser    Manfredi da Vico, che ora 	    - Tratt. 4,29.2

	sera 2 
1	 si è la sua apparenza or da mane or da	 sera . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.9
2	 dell'uditore lo rettorico parla; appare da	 sera , cioè retro, quando da 	    - Tratt. 2,13.9

	serafini 2 
1	 e li Cherubini, e sopra tutti sono li	 Serafini : e questi fanno la terza 	    - Tratt. 2,5.5
2	 esso: e questa contemplazione fanno li	 Serafini , che veggiono più della 	    - Tratt. 2,5.7

	sergenti 1 
1	 bene ordinato convivio sogliono li	 sergenti    prendere lo pane apposito 	    - Tratt. 1,2.1

	sermone 13 
1	 Così lo	 sermone , lo quale è ordinato a 	    - Tratt. 1,5.4
2	 sanno quelli che hanno l'uno e l'altro	 sermone , più è la vertù sua che 	    - Tratt. 1,5.4
3	 intra sé rispondenti. Dunque quello	 sermone    è più bello, nello quale 	    - Tratt. 1,5.5
4	 E noi vedemo che in ciascuna cosa di	 sermone    lo bene manifestare del 	    - Tratt. 1,12.4
5	 Ma però che in ciascuna maniera di	 sermone    lo dicitore massimamente 	    - Tratt. 2,6.5
6	 io mi rivolgo colla faccia del mio	 sermone    alla canzone medesima, 	    - Tratt. 2,11.1
7	 che la bontade e la bellezza di ciascuno	 sermone    sono intra loro partite e 	    - Tratt. 2,11.1
8	 alli gramatici, sì per l'ordine del	 sermone , che si pertiene alli 	    - Tratt. 2,11.2
9	 e Tulio, li quali colla dolcezza di loro	 sermone    inviarono me, come 	    - Tratt. 2,15.1
10	 parlando, più bello né più proficabile	 sermone    non era che quello nel 	    - Tratt. 3,1.1
11	 dee molta cautela usare nel suo	 sermone , acciò che l'aversario 	    - Tratt. 4,8.4
12	 diminuire noi oltre che siamo, in nostro	 sermone . La decima si è 	    - Tratt. 4,17.3
13	 affabile, quando dice e ritrae per lungo	 sermone    a Cefalo la istoria della 	    - Tratt. 4,27.9

	serotina 1 
1	 in quello suo cerchio che la fa parere	 serotina    e matutina secondo diversi 	    - Tratt. 2,2.1

	serotino 1 
1	 infino che/ riceva lo temporaneo e lo	 serotino ». E tutte le nostre/ 	    - Tratt. 4,2.4

	serrata 1 
1	 tutti quelli che giurano in lui, però che	 serrata    è la bocca di coloro che 	    - Tratt. 4,16.1

	serva 1 
1	 l'anima è donna, e altrimenti è	 serva    fuori d'ogni/ libertade. E 	    - Tratt. 4,2.8

	servare 1 
1	 come detto è, in tutti mi pare da	 servare , cioè di fare l'etadi in 	    - Tratt. 4,24.6

	servassero 1 
1	 - li uomini la conoscessero, e conosciuta	 servassero , la ragione scritta non 	    - Tratt. 4,9.4

	servate 1 
1	 non è mai avuta, onde le cose usate e	 servate    sono e nel processo e nel 	    - Tratt. 1,10.1

	servato 1 
1	 l'uomo da quello che per li altri è stato	 servato    lungamente, sì come di 	    - Tratt. 1,10.1

	serve 1 
1	 e se elli non è] obediente, non	 serve    mai se non a suo senno e a 	    - Tratt. 1,5.2

	servi 1 
1	 come sono le leggi de' matrimonii, delli	 servi , delle milizie, delli successori 	    - Tratt. 4,9.8

	servigi 1 
1	 per maggiore amico, dimenticare li	 servigi    ricevuti dal minore; ma se 	    - Tratt. 2,15.6

	servigio 8 
1	 E così colui che è ordinato all'altrui	 servigio    dee avere quelle 	    - Tratt. 1,5.2
2	 fatica e con gravezza procede nel suo	 servigio    e rade volte quello 	    - Tratt. 1,5.2
3	 suo senno e a suo volere, che è più	 servigio    d'amico che di servo. 	    - Tratt. 1,5.2
4	 non avrebbon potuto avere questo	 servigio , e quelli di questa lingua, 	    - Tratt. 1,9.2
5	 la bontà dell'animo, la quale questo	 servigio    attende, è in coloro che 	    - Tratt. 1,9.2
6	 e della patria perduta, o onore del mio	 servigio »; sì come 	    - Tratt. 3,11.10
7	 è per arte o per mercatantia o per	 servigio    meritante; illicito dico, 	    - Tratt. 4,11.5
8	 se non in quanto ad alcuno necessario	 servigio    sono ordinate. Ed è cosa 	    - Tratt. 4,13.9

	servirà 1 
1	 dato lo suo beneficio, ma lo volgare	 servirà    veramente a molti. Ché la 	    - Tratt. 1,9.2

	servire 4 
1	 le quali è ciascuno disordinato a ben	 servire ; perché, s'elli non è 	    - Tratt. 1,5.2
2	 signore, manifesto è che perfettamente	 servire    nol può.    L'altra cosa è 	    - Tratt. 1,6.2
3	 altrimenti non li potrebbe onorare né	 servire , e così non servirebbe 	    - Tratt. 1,6.3
4	 parlare, dolce e cortesemente	 servire    e operare. E però dice 	    - Tratt. 4,25.1

	servirebbe 1 
1	 potrebbe onorare né servire, e così non	 servirebbe    perfettamente lo suo 	    - Tratt. 1,6.3

	servissero 1 
1	 alli angeli che li ministrassero e	 servissero .    Per che manifesto è a 	    - Tratt. 2,5.3

	servito 2 
1	 contare.    Non avrebbe lo latino così	 servito    a molti: ché se noi 	    - Tratt. 1,9.2
2	 ragionevolemente non sarebbe stato	 servito , però che non l'averebbero 	    - Tratt. 1,9.2

	servo 13 
1	 che è più servigio d'amico che di	 servo . Dunque, a fuggire questa 	    - Tratt. 1,5.2
2	 questo comento, che è fatto in vece di	 servo    alle 'nfrascritte canzoni, 	    - Tratt. 1,5.2
3	 Dico che 'l latino non sarebbe stato	 servo    conoscente al signore volgare 	    - Tratt. 1,6.2
4	 per cotal ragione. La conoscenza del	 servo    si richiede massimamente a 	    - Tratt. 1,6.2
5	 intesi, e altri che non vogliono che 'l	 servo    si muova a fare quello ch'è 	    - Tratt. 1,6.2
6	 la ragione fa poco prode. Onde, se 'l	 servo    non conosce la natura del 	    - Tratt. 1,6.2
7	 cosa è che si conviene conoscere al	 servo    li amici del suo signore, ché 	    - Tratt. 1,6.3
8	 che lo comento latino non sarebbe stato	 servo    conoscente, dirò come non 	    - Tratt. 1,7.1
9	 alle quali questo comento è per	 servo    ordinato, comandano e 	    - Tratt. 1,7.5
10	 reduca. Sì com'è intra lo signore e lo	 servo : ché, avegna che lo servo 	    - Tratt. 3,1.3
11	 signore e lo servo: ché, avegna che lo	 servo    non possa simile beneficio 	    - Tratt. 3,1.3
12	 ché se lo re comanda una via e lo	 servo    ne comanda un'altra, non 	    - Tratt. 4,24.10
13	 comanda un'altra, non è da obedire lo	 servo : che sarebbe disobedire lo 	    - Tratt. 4,24.10

	sessanta 2 
1	 lontana, qual volta più c'è presso, cento	 sessanta    sette volte tanto quanto è, 	    - Tratt. 2,6.7
2	 cu' io parlo. Di costei dice Salomone: «	Sessanta    sono le regine, e ottanta 	    - Tratt. 2,14.9

	sesta 6 
1	 del mondo poco più della	 sesta    parte è vòlto; e noi siamo 	    - Tratt. 2,14.6
2	 la Chiesa, quando dice Prima, Terza,	 Sesta    e Nona, e chiamansi ore 	    - Tratt. 3,6.2
3	 de' grandi onori e fama. La	 sesta    si è Amativa d'onore, la 	    - Tratt. 4,17.3
4	 sua: onde dice Luca che era quasi ora	 sesta    quando morìo, che è a dire 	    - Tratt. 4,23.6
5	 e poi infino alla nona (lasciando la	 sesta    nel mezzo di questa parte, 	    - Tratt. 4,23.8
6	 la quantitade del sole; e però che la	 sesta    ora, cioè lo mezzo die, è la 	    - Tratt. 4,23.9

	sesto 10 
1	 Sole; lo quinto è quello di Marte; lo	 sesto    è quello di Giove; lo settimo 	    - Tratt. 2,3.4
2	 nostra, sì come dice lo Filosofo nel	 sesto    dell'Etica, quando dice che 	    - Tratt. 2,13.5
3	 come dice lo Filosofo massimamente nel	 sesto    de l'Etica ; dove dice che in	    - Tratt. 3,2.8
4	 quarto Cleobulo, lo quinto Li[n]dio, lo	 sesto    Biante e lo settimo Prieneo.	    - Tratt. 3,11.2
5	 perfetta, è manifesto per lo Filosofo nel	 sesto    dell'Etica, che dice la 	    - Tratt. 4,12.5
6	 che, sì come detto è di sopra nel	 sesto    capitolo del terzo trattato, 	    - Tratt. 4,23.9
7	 comprende lo quarto, lo quinto e lo	 sesto    libro dello Eneida. E 	    - Tratt. 4,26.5
8	 Anchise, contra tanti pericoli, come nel	 sesto    della detta istoria si 	    - Tratt. 4,26.5
9	 avesse Enea questo altissimo poeta, nel	 sesto    sopra detto, quando dice 	    - Tratt. 4,26.7
10	 future. E sì come dice lo Filosofo nel	 sesto    dell'Etica, «impossibile è 	    - Tratt. 4,27.2

	sestodecimo 1 
1	 nel capitolo predetto, e la seconda nel	 sestodecimo ; sì che la prima per 	    - Tratt. 4,30.1

	sete 8 
1	 della cui acqua si refrigera la naturale	 sete    che di sopra è nominata. E 	    - Tratt. 1,1.6
2	 vostro valore,/    gentili creature che voi	 sete ,/    mi tragge nello stato ov'io 	    - Canzone 1.5
3	vostro valore,/ gentili creature che voi	 sete,/ mi tragge nello stato ov'io 	    - Tratt. 2,6.4
4	 che all'anima nostra possa [sì] tòrre la	 sete , che sempre lo desiderio che 	    - Tratt. 3,6.5
5	 solamente non quietare, ma dare più	 sete    e rendere altrui più defettivo 	    - Tratt. 4,12.1
6	 se bene si guarda, di tòrre ogni	 sete    e ogni mancanza, e aportare 	    - Tratt. 4,12.2
7	 e di refrigerio danno e recano	 sete    di casso febricante 	    - Tratt. 4,12.2
8	 in nullo tempo si compie né si sazia la	 sete    della cupiditate; né solamente 	    - Tratt. 4,12.2

	setta 7 
1	 E ciascuna di queste retadi ha sì grande	 setta    che pochi sono quelli che 	    - Tratt. 1,11.1
2	 a esse] si parava.    La seconda	 setta    contra nostro volgare si fa 	    - Tratt. 1,11.3
3	 e prezioso quello di Proenza.    La terza	 setta    contra nostro volgare si fa 	    - Tratt. 1,11.4
4	 del maestro.    La quinta e ultima	 setta    si muove da viltà d'animo. 	    - Tratt. 1,11.6
5	 gentile né giudeo né cristiano né alcuna	 setta , ch'elle non siano piene di 	    - Tratt. 2,4.6
6	 è da laudare’. E costoro e la loro	 setta    chiamati/ furono Stoici, e fu 	    - Tratt. 4,6.6
7	 si spense, e tutti quelli che a questa	 setta / si presero Peripatetici sono 	    - Tratt. 4,6.9

	settantesimo 1 
1	 e così si termina la senettute nel	 settantesimo    anno.    Ma però che 	    - Tratt. 4,24.4

	sette 10 
1	 qual volta più c'è presso, cento sessanta	 sette    volte tanto quanto è, e più, 	    - Tratt. 2,6.7
2	 Sì come adunque di sopra è narrato, li	 sette    cieli primi a noi sono quelli 	    - Tratt. 2,13.6
3	 mobili, e uno sopra tutti, quieto. Alli	 sette    primi rispondono le sette 	    - Tratt. 2,13.6
4	 quieto. Alli sette primi rispondono le	 sette    scienze del Trivio e del 	    - Tratt. 2,13.6
5	 Apresso le comparazioni fatte delli	 sette    primi cieli, è da procedere 	    - Tratt. 2,14.1
6	 ma sapienti, sì come furono quelli	 sette    savi antichissimi che la 	    - Tratt. 3,11.2
7	 Ché se consideriamo li	 sette    regi che prima/ la governaro, 	    - Tratt. 4,5.6
8	 che li distingue Isaia profeta, sono	 sette , cioè Sapienza, Intelletto, 	    - Tratt. 4,21.9
9	 tre donne si possono intendere le tre	 sette    della vita attiva, cioè li 	    - Tratt. 4,22.9
10	 parla, e dice a ciascuna di queste	 sette , cioè a qualunque va 	    - Tratt. 4,22.10

	settecento 1 
1	 quantità d'un piede, è trentacinque milia	 settecento    cinquanta miglia. Per 	    - Tratt. 4,8.3

	se[tte]cento 2 
1	 tramontana, sia spazio quasi di dumilia	 se[tte]cento    miglia, o poco dal più 	    - Tratt. 3,5.9
2	 della constituzione di Roma - che fu	 se[tte]cento    cinquanta anni 	    - Tratt. 3,11.2

	settemilia 1 
1	 andando per mezzogiorno, sia spazio di	 settemilia    cinquecento miglia, [o] 	    - Tratt. 3,5.9

	settentrionale 1 
1	 a tutta la terra discoperta, cioè questo	 settentrionale ; l'altro è quasi a 	    - Tratt. 3,5.8

	settentrione 1 
1	 partesi per due archi da esso, uno ver	 settentrione    e un altro ver 	    - Tratt. 3,5.11

	settima 2 
1	 noi alli onori di questo mondo. La	 settima    si è Mansuetudine, la 	    - Tratt. 4,17.3
2	 dee sonare nel cominciamento della	 settima    ora del die. E questo 	    - Tratt. 4,23.9

	settimana 1 
1	 di pianta; notte non sarebbe né die, né	 settimana    né mese né anno, ma 	    - Tratt. 2,14.8

	settimo 10 
1	 Marte; lo sesto è quello di Giove; lo	 settimo    è quello di Saturno; 	    - Tratt. 2,3.4
2	 E questi cotali chiama Aristotile, nel	 settimo    dell'Etica, divini; e cotale 	    - Tratt. 3,7.4
3	 lo quinto Li[n]dio, lo sesto Biante e lo	 settimo    Prieneo. Questo Pittagora, 	    - Tratt. 3,11.2
4	 in quello essere: onde dice nel	 settimo    della Metafisica: «Quando 	    - Tratt. 4,10.5
5	 sì come vuole lo Filosofo nel	 settimo    della Fisica e nel primo 	    - Tratt. 4,10.5
6	 perfezione intende lo Filosofo nel	 settimo    della Fisica quando dice: 	    - Tratt. 4,16.6
7	dèi ; ché, sì come di sopra nel	 settimo    capitolo del terzo trattato 	    - Tratt. 4,20.2
8	 e divini; e ciò pruova Aristotile nel	 settimo    dell'Etica per lo testo 	    - Tratt. 4,20.2
9	 tanto di piacere quanto di sotto nel	 settimo    trattato si dicerà, e 	    - Tratt. 4,26.5
10	 a questa etade, n'amaestra Ovidio nel	 settimo    [di] Metamorfoseos, in 	    - Tratt. 4,27.9

	severitade 2 
1	 moderatamente ridere, con onesta	 severitade    e con poco movimento 	    - Tratt. 3,8.6
2	 senettute, per la gravezza sua e per la	 severitade    che a lei si richiede; e 	    - Tratt. 4,26.7

	sfacciatezza 1 
1	 sì come viltade e ignobilitade la	 sfacciatezza . Onde buono e 	    - Tratt. 4,19.5

	sface 1 
1	 e verace/    per lor discorrimento non si	 sface ./    Né voglion che vil uom 	    - Canzone 3.60

	sforzato 2 
1	 la vertù dee avere atto libero, e non	 sforzato . Atto libero è quando una 	    - Tratt. 1,8.9
2	 nel tener vòlto lo viso in quella; atto	 sforzato    è quando contra voglia si 	    - Tratt. 1,8.9

	sguardare 2 
1	 l'anima, sì che incontanente, dopo di	 sguardare , disvia in ciascuna sua 	    - Tratt. 3,8.8
2	 intelligenze separate per continuo	 sguardare ; e appresso dell'umana 	    - Tratt. 3,13.5

	sguardi 1 
1	 dubitazioni, le quali dal principio delli	 sguardi    di questa donna 	    - Tratt. 2,15.5

	sguardo 4 
1	aspetto giova : dove è da sapere che lo	 sguardo    di questa donna fu a noi 	    - Tratt. 3,14.9
2	 ha, che è manifesto difetto. E in questo	 sguardo    solamente l'umana 	    - Tratt. 3,15.2
3	 e li loro occhi fuggiro da ogni altrui	 sguardo , e solo nella paterna 	    - Tratt. 4,25.5
4	 la dimanda, e Filosofia non volge lo	 sguardo    suo dolcissimo all'altra 	    - Tratt. 4,30.3

	si 1104 
1	 quando la malizia vince in essa, sì che	 si    fa seguitatrice di viziose 	    - Tratt. 1,1.2
2	 quella mensa dove lo pane delli angeli	 si    manuca! e miseri quelli che 	    - Tratt. 1,1.5
3	 naturalmente è amico, e ciascuno amico	 si    duole del difetto di colui ch'elli 	    - Tratt. 1,1.6
4	 e sono quasi fonte vivo, della cui acqua	 si    refrigera la naturale sete che di 	    - Tratt. 1,1.6
5	 simili impediti s'assetti; e alli loro piedi	 si    pongano tutti quelli che per 	    - Tratt. 1,1.7
6	 si pongano tutti quelli che per pigrizia	 si    sono stati, ché non sono degni 	    - Tratt. 1,1.7
7	 nominata e vo' che sia, più virilmente	 si    trattasse che nella Vita Nova, 	    - Tratt. 1,1.9
8	 e virile essere conviene. Ché altro	 si    conviene e dire e operare ad 	    - Tratt. 1,1.9
9	 questa esposizione, che per pane	 si    conta nel mio corredo. L'una è 	    - Tratt. 1,2.1
10	 giudicio purga in questa forma.    Non	 si    concede per li rettorici alcuno di 	    - Tratt. 1,2.2
11	 rimosso, perché parlare d'alcuno non	 si    può, che 'l parladore non lodi o 	    - Tratt. 1,2.2
12	 nel volere e nel non volere nostro	 si    giudica la malizia e la bontade; 	    - Tratt. 1,2.3
13	 per accidente, in quanto lodare non	 si    può, che quella loda non sia 	    - Tratt. 1,2.3
14	 sono fatte per mostrare quello che non	 si    sa, onde chi loda sé mostra che 	    - Tratt. 1,2.3
15	 sé lodando discuopre e discoprendo	 si    biasima.    E ancora la propia 	    - Tratt. 1,2.3
16	 e magnificare, la quale passar non	 si    può sanza fare menzione 	    - Tratt. 1,2.5
17	 di sé grande infamia o pericolo non	 si    può cessare; e allora si concede, 	    - Tratt. 1,2.6
18	 o pericolo non si può cessare; e allora	 si    concede, per la ragione che delli 	    - Tratt. 1,2.6
19	 ingiusto, poi che altro escusatore non	 si    levava. L'altra è quando, per 	    - Tratt. 1,2.6
20	 altro] sì vero testimonio ricevere non	 si    potea. Per che, se l'una e l'	    - Tratt. 1,2.6
21	 avere segnoreggiata: la quale infamia	 si    cessa, per lo presente di me 	    - Tratt. 1,2.6
22	 di quelle, che per alcuno vedere non	 si    può s'io non la conto, perché è 	    - Tratt. 1,2.6
23	 lo mio scritto, che quasi comento dir	 si    può, è ordinato a levare lo 	    - Tratt. 1,3.1
24	 parti quasi tutte alle quali questa lingua	 si    stende, peregrino, quasi 	    - Tratt. 1,3.2
25	 mia persona invilio, ma di minor pregio	 si    fece ogni opera, sì già fatta 	    - Tratt. 1,3.2
26	 prima, perché la fama oltre la veritade	 si    sciampia; e poi, perché la 	    - Tratt. 1,3.2
27	 la caritade dell'amico che lo riceve, non	 si    tiene alli termini del vero ma 	    - Tratt. 1,3.3
28	 ricevitrice e la quarta, e così in infinito	 si    dilata. E così, volgendo le 	    - Tratt. 1,3.3
29	 le cagioni sopra dette nelle contrarie,	 si    può vedere la ragione della 	    - Tratt. 1,3.3
30	 della infamia, che simigliantemente	 si    fa grande. Per che Virgilio dice 	    - Tratt. 1,3.3
31	 per opposito; e mostrate quelle,	 si    verrà lievemente al principale 	    - Tratt. 1,4.1
32	 e questa è nello giudicato.    La prima	 si    può brievemente così ragionare. 	    - Tratt. 1,4.3
33	 per udita, dalla quale nella presenza	 si    discorda lo imperfetto giudicio 	    - Tratt. 1,4.3
34	 sanza uso di ragione.    La seconda	 si    vede per queste ragioni: che 	    - Tratt. 1,4.4
35	 invidia a' mali operatori.    La terza	 si    è l'umana impuritade, la quale 	    - Tratt. 1,4.5
36	 terza si è l'umana impuritade, la quale	 si    prende dalla parte di colui che 	    - Tratt. 1,4.5
37	 nel bene, se le cose della sua ragione	 si    volgano ciascuna in suo 	    - Tratt. 1,4.5
38	 suo contrario. Per che manifestamente	 si    vede che per impuritade, sanza 	    - Tratt. 1,4.5
39	 e non latino: che per similitudine dire	 si    può di biado e non di frumento.	    - Tratt. 1,5.1
40	 eleggere inanzi questo che l'altro: l'una	 si    muove da cautela di 	    - Tratt. 1,5.1
41	 a sodisfacimento di ciò che riprendere	 si    potesse per la notata ragione, 	    - Tratt. 1,5.1
42	 delle comedie e tragedie latine, che non	 si    possono transmutare, quello 	    - Tratt. 1,5.3
43	 volgare, lo quale a piacimento artificiato	 si    transmuta. Onde vedemo nelle 	    - Tratt. 1,5.3
44	 da[lla] loro discordante. Di questo	 si    parlerà altrove più 	    - Tratt. 1,5.3
45	 essere bella, cui le parti debitamente	 si    rispondono, per che della loro 	    - Tratt. 1,5.5
46	 quando le sue membra debitamente	 si    rispondono; e dicemo bello lo 	    - Tratt. 1,5.5
47	 è più bello, nello quale più debitamente	 si    rispondono [li vocabuli; e più 	    - Tratt. 1,5.5
48	 vocabuli; e più debitamente li vocabuli	 si    rispondono] in latino che in 	    - Tratt. 1,5.5
49	 più virtuoso e più nobile.    Per che	 si    conchiude lo principale 	    - Tratt. 1,5.6
50	 cotal ragione. La conoscenza del servo	 si    richiede massimamente a due 	    - Tratt. 1,6.2
51	 due cose perfettamente conoscere. L'una	 si    è la natura del signore: onde 	    - Tratt. 1,6.2
52	 e altri che non vogliono che 'l servo	 si    muova a fare quello ch'è 	    - Tratt. 1,6.2
53	 servire nol può.    L'altra cosa è che	 si    conviene conoscere al servo li 	    - Tratt. 1,6.3
54	 del volgare e de' suoi amici, così	 si    pruova. Quelli che conosce 	    - Tratt. 1,6.4
55	 E non è contradizione ciò che dire	 si    potrebbe, che lo latino pur 	    - Tratt. 1,6.5
56	 delli amici perfettamente: però che	 si    richiede perfetta conoscenza, e 	    - Tratt. 1,6.5
57	 quelli che ha la buona disposizione che	 si    chiama obedienza. La vera 	    - Tratt. 1,7.2
58	 fosse stato impossibile, come detto è,	 si    manifesta per cotale ragione. 	    - Tratt. 1,7.2
59	 fosse stato soverchiatore, leggiermente	 si    può mostrare. Questo signore, 	    - Tratt. 1,7.5
60	 cosa per legame musaico armonizzata	 si    può della sua loquela in altra 	    - Tratt. 1,7.6
61	 questa è la cagione per che Omero non	 si    mutò di greco in latino, come 	    - Tratt. 1,7.6
62	 meno.    E così è conchiuso ciò che	 si    promise nel principio del 	    - Tratt. 1,7.7
63	 in molti sia inchiuso; ma dare a uno	 si    può bene sanza dare a molti. 	    - Tratt. 1,8.3
64	 a quella del ricevente, cioè a dire che	 si    convegna con lui, e che [li] sia	    - Tratt. 1,8.4
65	 essere laudabile: e questo non [	si ] può fare nel dono, se 'l dono 	    - Tratt. 1,8.7
66	 Per che	 si    conchiude che 'l dono conviene 	    - Tratt. 1,8.7
67	 va volentieri ad alcuna parte, che	 si    mostra nel tener vòlto lo viso in 	    - Tratt. 1,8.9
68	 atto sforzato è quando contra voglia	 si    va, che si mostra in non 	    - Tratt. 1,8.9
69	 è quando contra voglia si va, che	 si    mostra in non guardare nella 	    - Tratt. 1,8.9
70	 mostra in non guardare nella parte ove	 si    va. E allora sì guarda lo dono a 	    - Tratt. 1,8.9
71	 guarda lo dono a quella parte, quando	 si    dirizza al bisogno dello 	    - Tratt. 1,8.9
72	 liberalitade.    La terza cosa, nella quale	 si    può notare la pronta 	    - Tratt. 1,8.10
73	 si può notare la pronta liberalitade,	 si    è dare [dono] non domandato: 	    - Tratt. 1,8.10
74	 dice Seneca che «nulla cosa più cara	 si    compera che quella dove i 	    - Tratt. 1,8.10
75	 si compera che quella dove i prieghi	 si    spendono». Onde, acciò che nel 	    - Tratt. 1,8.10
76	 dono sia pronta liberalitade e che essa	 si    possa in esso notare, ancora si 	    - Tratt. 1,8.10
77	 che essa si possa in esso notare, ancora	 si    conviene essere netto d'ogni 	    - Tratt. 1,8.10
78	 netto d'ogni atto di mercatantia, [cioè	 si ] conviene essere lo dono non 	    - Tratt. 1,8.10
79	 Perché sì caro costa quello che	 si    priega, non intendo qui 	    - Tratt. 1,8.10
80	 qui ragionare, perché sufficientemente	 si    ragionerà nell'ultimo trattato di 	    - Tratt. 1,8.10
81	 e lo volgare è con quelle, sì come	 si    può manifestamente così 	    - Tratt. 1,9.1
82	 cibo. E a vituperio di loro dico che non	 si    deono chiamare litterati, però 	    - Tratt. 1,9.2
83	 denari o dignitate: sì come non	 si    dee chiamare citarista chi tiene 	    - Tratt. 1,9.2
84	 proposito, dico che manifestamente	 si    può vedere come lo latino 	    - Tratt. 1,9.2
85	 li uomini a scienza e a vertù, sì come	 si    vedrà per lo pelago del loro 	    - Tratt. 1,9.3
86	 nobilità è seminata per lo modo che	 si    dirà nel quarto trattato; e questi 	    - Tratt. 1,9.3
87	 fu domandato da persona; e questo non	 si    può dire dello latino, che per 	    - Tratt. 1,9.4
88	 domandato, sì come [per] loro principii	 si    può vedere apertamente in 	    - Tratt. 1,9.4
89	 processo e nel fine commisurate. Però	 si    mosse la Ragione a comandare 	    - Tratt. 1,10.1
90	 da quella che lungamente è usata». Non	 si    maravigli dunque alcuno se 	    - Tratt. 1,10.1
91	 muove l'amatore a tre cose: l'una	 si    è a magnificare l'amato; l'altra 	    - Tratt. 1,10.3
92	 lo magnifico, per questa ragione vedere	 si    può: avegna che per molte 	    - Tratt. 1,10.4
93	 molte condizioni di grandezze le cose	 si    possano magnificare, cioè fare 	    - Tratt. 1,10.4
94	 la gran bontade del volgare di sì [	si    vedrà]; però che si vedrà la 	    - Tratt. 1,10.6
95	 del volgare di sì [si vedrà]; però che	 si    vedrà la sua vertù, sì com'è 	    - Tratt. 1,10.6
96	 esso latino, manifestare; [la quale non	 si    potea bene manifestare] nelle 	    - Tratt. 1,10.6
97	 e lo numero regolato: sì come non	 si    può bene manifestare la 	    - Tratt. 1,10.6
98	 quella quando solo sua naturale bellezza	 si    sta con lei, da tutto accidentale 	    - Tratt. 1,10.6
99	 sì come sarà questo comento, nel quale	 si    vedrà l'agevolezza delle sue 	    - Tratt. 1,10.6
100	 costruzioni e le soavi orazioni che di lui	 si    fanno; le quali chi bene 	    - Tratt. 1,10.6
101	 la italica loquela, perché a ciò fare	 si    muovono; e di ciò farò al 	    - Tratt. 1,10.7
102	 che siano da esse liberi.    Della prima	 si    può così ragionare. Sì come la 	    - Tratt. 1,11.2
103	 volgare per le ragioni che di sotto	 si    ragioneranno apresso di questa.	    - Tratt. 1,11.2
104	 intellettuale, subitamente avere non	 si    può, ma conviene che per 	    - Tratt. 1,11.2
105	 e non uomini; ché se una pecora	 si    gittasse da una ripa di mille 	    - Tratt. 1,11.2
106	 colle braccia e col petto dinanzi [a esse]	 si    parava.    La seconda setta 	    - Tratt. 1,11.2
107	 La seconda setta contra nostro volgare	 si    fa per una maliziata scusa. 	    - Tratt. 1,11.3
108	 Tulio nel principio d'un suo libro che	 si    chiama Libro di Fine de' Beni, 	    - Tratt. 1,11.3
109	 La terza setta contra nostro volgare	 si    fa per cupiditate di vanagloria. 	    - Tratt. 1,11.4
110	 glorioso di tale acquisto.    La quarta	 si    fa da uno argomento d'invidia. 	    - Tratt. 1,11.5
111	 del maestro.    La quinta e ultima setta	 si    muove da viltà d'animo. 	    - Tratt. 1,11.6
112	 da viltà d'animo. Sempre lo magnanimo	 si    magnifica in suo cuore, e così 	    - Tratt. 1,11.6
113	 così lo pusillanimo per contrario sempre	 si    tiene meno che non è. E 	    - Tratt. 1,11.6
114	 cosa, per comparazione alla quale	 si    fa lo magnanimo grande e lo 	    - Tratt. 1,11.6
115	 confermata.    Dico che, sì come vedere	 si    può che scrive Tulio in quello 	    - Tratt. 1,12.2
116	 ad iscusare sé della infamia di quelli,	 si    concede da lunga usanza che 	    - Tratt. 1,12.4
117	 quanto quella per la quale tutte l'altre	 si    vogliono; e tutte l'altre cose si 	    - Tratt. 1,13.2
118	 l'altre si vogliono; e tutte l'altre cose	 si    vogliono per la perfezione di 	    - Tratt. 1,13.2
119	 se per me non stesse, brievemente	 si    può mostrare.    Non è secondo 	    - Tratt. 1,13.2
120	 volgare tutto mio tempo usato.    E così	 si    vede essere a questa amistà 	    - Tratt. 1,13.7
121	 e acrescitive dell'amistade: per che	 si    conchiude che non solamente 	    - Tratt. 1,13.7
122	 puotesi vedere questo pane, col quale	 si    deono mangiare le infrascritte 	    - Tratt. 1,13.8
123	 sarà quello pane orzato del quale	 si    satolleranno migliaia, e a me 	    - Tratt. 1,13.9
124	 parlar della vita ch'io provo,/    par che	 si    drizzi degnamente a vui:/    	    - Canzone 1.8
125	 e dice: «Oh lassa a me, come	 si    fugge/    questo pietoso che 	    - Canzone 1.31
126	 vivanda voglio mostrare come mangiare	 si    dee.    Dico che, sì come nel 	    - Tratt. 2,1.1
127	 ed allegorica. E a ciò dare a intendere,	 si    vuol sapere che le scritture si 	    - Tratt. 2,1.2
128	 intendere, si vuol sapere che le scritture	 si    possono intendere e deonsi 	    - Tratt. 2,1.2
129	 massimamente per quattro sensi.    L'uno	 si    chiama litterale, e questo è 	    - Tratt. 2,1.3
130	 è quello che [......................    L'altro	 si    chiama allegorico, e questo è 	    - Tratt. 2,1.4
131	 allegorico, e questo è quello che]	 si    nasconde sotto 'l manto di 	    - Tratt. 2,1.4
132	 per li savi, nel penultimo trattato	 si    mosterrà. Veramente li teologi 	    - Tratt. 2,1.4
133	 per li poeti è usato.    Lo terzo senso	 si    chiama morale, e questo è 	    - Tratt. 2,1.5
134	 loro e di loro discenti: sì come apostare	 si    può nello Evangelio, quando 	    - Tratt. 2,1.5
135	 menò seco li tre: in che moralmente	 si    può intendere che alle 	    - Tratt. 2,1.5
136	 poca compagnia.    Lo quarto senso	 si    chiama anagogico, cioè 	    - Tratt. 2,1.6
137	 e questo è quando spiritualmente	 si    spone una scrittura, la quale 	    - Tratt. 2,1.6
138	 cose dell'etternal gloria: sì come vedere	 si    può in quello canto del Profeta 	    - Tratt. 2,1.6
139	 venire al dentro, se prima non	 si    viene al di fuori: onde, con ciò 	    - Tratt. 2,1.7
140	 con molta fatica e con molto errore	 si    procederebbe. Onde, sì come 	    - Tratt. 2,1.10
141	 la natura vuole che ordinatamente	 si    proceda nella nostra 	    - Tratt. 2,1.10
142	 come a luogo e a tempo	 si    converrà.	    - Tratt. 2,1.11
143	 ché passionata di tanta misericordia	 si    dimostrava sopra la mia 	    - Tratt. 2,2.1
144	 vita, che li spiriti delli occhi miei a lei	 si    fero massimamente amici. E 	    - Tratt. 2,2.1
145	 che questo ordine che in questo trattato	 si    prenderà, tenere intendo per 	    - Tratt. 2,2.3
146	 del primo seguono: nel[la] quale	 si    manifesta quel che dentro 	    - Tratt. 2,2.4
147	 manifesta quel che dentro spiritualmente	 si    sentiva intra' diversi pensieri. La 	    - Tratt. 2,2.4
148	 rispetto della veritade, assai poco sapere	 si    possano, quel cotanto che 	    - Tratt. 2,3.1
149	 'l molto e 'l certo delle cose delle quali	 si    giudica secondo [lo senso, 	    - Tratt. 2,3.1
150	 de' libri naturali. Veramente elli di ciò	 si    scusa nel duodecimo della 	    - Tratt. 2,3.2
151	 poi, acorgendosi che l'ottava spera	 si    movea per più movimenti, 	    - Tratt. 2,3.3
152	 oriente in occidente: la quale dico che	 si    compie quasi in ventiquattro 	    - Tratt. 2,3.3
153	 Sì che secondo lui, secondo quello che	 si    tiene in astrologia ed in 	    - Tratt. 2,3.3
154	 secondo che per un'arte che	 si    chiama perspettiva, e [per] 	    - Tratt. 2,3.3
155	 quello divinissimo ciel quieto, in quello	 si    rivolve con tanto desiderio, che 	    - Tratt. 2,3.5
156	 quello di Venere sia lo terzo, del quale	 si    fa menzione in quella parte che 	    - Tratt. 2,3.6
157	 come li altri, hanno un cerchio che	 si    può chiamare equatore del suo 	    - Tratt. 2,3.7
158	 è presso ad esso, tanto più rattamente	 si    muove; quanto più n'è rimota e 	    - Tratt. 2,3.7
159	 cielo di Venere, del quale al presente	 si    tratta, è una speretta che per se 	    - Tratt. 2,3.8
160	 che per se medesima in esso cielo	 si    volge: lo cerchio della quale li 	    - Tratt. 2,3.8
161	 e nelli sacrifici e nella loro fede; e anco	 si    manifesta in molti nomi antichi 	    - Tratt. 2,4.4
162	 ché pur per ragione vedere	 si    può in molto maggiore numero 	    - Tratt. 2,4.5
163	 non sono li effetti che [per] li uomini	 si    possono intendere.    E l'una 	    - Tratt. 2,4.5
164	 l'ha dato che all'attiva. Per che	 si    conchiude che troppo maggiore 	    - Tratt. 2,4.6
165	 delli motori.    L'altra ragione	 si    è che nullo effetto è maggiore 	    - Tratt. 2,4.7
166	 fatto maggiore numero. Altre ragioni	 si    possono vedere assai, ma queste 	    - Tratt. 2,4.7
167	 ma queste bastino al presente.    Né	 si    maravigli alcuno se queste e 	    - Tratt. 2,4.8
168	 che hanno una sustanza, di loro	 si    puote triplicemente contemplare. 	    - Tratt. 2,5.6
169	 si puote triplicemente contemplare. Ché	 si    può contemplare della potenza 	    - Tratt. 2,5.6
170	 nella divina Trinitade triplicemente	 si    possa considerare, sono in 	    - Tratt. 2,5.7
171	 ha relazione al Figlio, cioè come da lui	 si    parte e come con lui sé unisce: 	    - Tratt. 2,5.7
172	 procede lo Spirito Santo, e come da lui	 si    parte e come con lui sé unisce: 	    - Tratt. 2,5.7
173	 fanno le Potestati. E per questo modo	 si    puote speculare del Figlio e 	    - Tratt. 2,5.7
174	 parola. Dico che di tutti questi ordini	 si    perderono alquanti tosto che 	    - Tratt. 2,5.8
175	 dell'Aggregazioni delle Stelle epilogato	 si    truova dalla migliore 	    - Tratt. 2,5.10
176	 sono tre: uno, secondo che la stella	 si    muove per lo suo epiciclo; 	    - Tratt. 2,5.10
177	 epiciclo; l'altro, secondo che lo epiciclo	 si    muove con tutto lo cielo 	    - Tratt. 2,5.10
178	 lo terzo, secondo che tutto quello cielo	 si    muove seguendo lo movimento 	    - Tratt. 2,5.10
179	 movimenti sono tre movitori. Ancora	 si    muove tutto questo cielo e 	    - Tratt. 2,5.10
180	 per tatto di vertù la quale	 si    dirizza in quello.    E questi 	    - Tratt. 2,5.10
181	 nel terzo capitolo di questo trattato,	 si    disse ([cioè ch']a bene intendere 	    - Tratt. 2,6.1
182	 uno senso e l'altro, lo ‘core’	 si    prende per lo secreto dentro, e 	    - Tratt. 2,6.2
183	 deggio loro parlare. L'una	 si    è la novità della mia condizione, 	    - Tratt. 2,6.3
184	 se ello è beneficio, esso che lo riceve	 si    mostri conoscente inver lo 	    - Tratt. 2,6.4
185	'l parlar della vita ch'io provo,/ par che	 si drizzi degnamente a vui ./ E 	    - Tratt. 2,6.4
186	 della mente, cioè lo [con]sentimento,	 si    tenea per questo pensiero che 	    - Tratt. 2,6.6
187	 per li raggi della stella: per che sapere	 si    vuole che li raggi di ciascuno 	    - Tratt. 2,6.7
188	 alla seconda è da intendere, nella quale	 si    manifesta quello che dentro io 	    - Tratt. 2,7.1
189	 che sia meno nobile. Onde, quando	 si    dice l'uomo vivere, si dee 	    - Tratt. 2,7.2
190	 Onde, quando si dice l'uomo vivere,	 si    dee intendere l'uomo usare la 	    - Tratt. 2,7.2
191	 nobile parte. E però chi dalla ragione	 si    parte e usa pure la parte 	    - Tratt. 2,7.2
192	 era in me. Ed è da sapere che qui	 si    dice ‘pensiero’, e non 	    - Tratt. 2,7.4
193	 diversitade che mi combattea, procedere	 si    conviene ad aprire la sentenza 	    - Tratt. 2,8.1
194	 me diversi pensamenti. Dico che prima	 si    conviene dire della parte 	    - Tratt. 2,8.1
195	 dietro; però che quello che ultimamente	 si    dice, più rimane nell'animo 	    - Tratt. 2,8.1
196	 ragionare la condizione della parte che	 si    corrompea, e poi quella 	    - Tratt. 2,8.1
197	 si corrompea, e poi quella dell'altra che	 si    generava.    Veramente qui nasce 	    - Tratt. 2,8.1
198	 salva quell'altro?’.    A questa questione	 si    può leggiermente rispondere che 	    - Tratt. 2,8.3
199	 corporeo] o incorporeo che sia, se bene	 si    pensa sottilmente - e dico [o] 	    - Tratt. 2,8.8
200	 contendea come nel seguente capitolo	 si    ragionerae.	    - Tratt. 2,8.9
201	 dice parole lamentandosi, quasi come	 si    maravigliasse della sùbita 	    - Tratt. 2,9.3
202	 dicendo: Oh lassa a me, come	 si fugge/ questo pietoso che m'ha 	    - Tratt. 2,9.3
203	 Poi appresso, ad iscusa di sé dico che	 si    volge tutto lo mio pensiero, 	    - Tratt. 2,9.4
204	 e parla contra li occhi; e questo	 si    manifesta quivi: De li occhi 	    - Tratt. 2,9.4
205	 l'ora che questa donna li vide. E qui	 si    vuol sapere che, avegna che più 	    - Tratt. 2,9.6
206	 punta della pupilla, quella veramente	 si    vede e nella imaginativa si 	    - Tratt. 2,9.6
207	 veramente si vede e nella imaginativa	 si    suggella solamente. E questo è 	    - Tratt. 2,9.6
208	 a dire quanto che li occhi suoi e li miei	 si    guardaro.    La seconda cosa che 	    - Tratt. 2,9.6
209	 si guardaro.    La seconda cosa che dice,	 si    è che riprende la sua 	    - Tratt. 2,9.7
210	ben: nelli occhi di costei . E bene	 si    dee credere che l'anima mia 	    - Tratt. 2,9.8
211	 e però ne temea; ché l'atto dell'agente	 si    prende nel disposto paziente, sì 	    - Tratt. 2,9.8
212	 pensiero, sì come nel seguente capitolo	 si    dichiarerà.	    - Tratt. 2,9.9
213	 parla l'anima, cioè l'antico pensiero che	 si    corruppe. Ora seguentemente si 	    - Tratt. 2,10.1
214	 che si corruppe. Ora seguentemente	 si    dee mostrare la sentenza della 	    - Tratt. 2,10.1
215	 pensiero nuovo avverso; e questa parte	 si    contiene tutta nel verso che 	    - Tratt. 2,10.1
216	 La qual parte, a bene intendere,	 si    vuole in due partire: ché nella 	    - Tratt. 2,10.1
217	 la cagione per che morta ti pare essere,	 si    è uno smarrimento nel quale 	    - Tratt. 2,10.2
218	 riprendere di questo pensiero. Lo quale	 si    chiama ‘spiritel d'amore’ a 	    - Tratt. 2,10.2
219	 mio piegava inver di lui; e così	 si    può questo intendere 	    - Tratt. 2,10.2
220	 è questo uno suo speziale effetto, che	 si    chiama misericordia e[d] [è] 	    - Tratt. 2,10.3
221	 secondo quelle che per noi acquistar	 si    possono, massimamente fanno 	    - Tratt. 2,10.4
222	 usavano, sì come oggi s'usa lo contrario,	 si    tolse quello vocabulo dalle 	    - Tratt. 2,10.4
223	 uso di corte. Lo qual vocabulo se oggi	 si    togliesse dalle corti, 	    - Tratt. 2,10.4
224	 savere e quanto abito virtuoso non	 si    pare, per questo lume non 	    - Tratt. 2,10.5
225	 avere! e quanta mat[t]erìa e quanti vizii	 si    discernono per avere questo 	    - Tratt. 2,10.5
226	 promettendo a lei che di ciò assai	 si    contenterà, quando ella sarà 	    - Tratt. 2,10.6
227	 sia intesa, dico che generalmente	 si    chiama in ciascuna canzone 	    - Tratt. 2,11.1
228	 con certa parte del canto ad essa	 si    ritornasse. Ma io rade volte a 	    - Tratt. 2,11.1
229	 sì come in questa e nell'altre vedere	 si    potràe. E però dico al 	    - Tratt. 2,11.1
230	 che in essa s'inducono a parlare, dove	 si    richeggiono molte distinzioni, e 	    - Tratt. 2,11.1
231	 mestiero alla canzone che per li altri	 si    ponesse più mente alla 	    - Tratt. 2,11.1
232	 dice, ma verso un altro. E questo modo	 si    tiene qui veramente: ché alla 	    - Tratt. 2,11.2
233	 grande sì per [la] construzione, la quale	 si    pertiene alli gramatici, sì per 	    - Tratt. 2,11.2
234	 sì per l'ordine del sermone, che	 si    pertiene alli rettorici, sì per lo 	    - Tratt. 2,11.2
235	 sì per lo numero delle sue parti, che	 si    pertiene alli musici. Le quali 	    - Tratt. 2,11.2
236	 alli musici. Le quali cose in essa	 si    possono belle vedere, per chi 	    - Tratt. 2,11.2
237	 alquanto tempo, la mia mente, che	 si    argomentava di sanare, 	    - Tratt. 2,12.2
238	 già vedea, sì come nella Vita Nova	 si    può vedere.    E sì come essere 	    - Tratt. 2,12.2
239	 cominciai ad andare là dov'ella	 si    dimostrava veracemente, cioè 	    - Tratt. 2,12.3
240	 vera come alla fittizia, però che di vero	 si    credea del tutto che disposto 	    - Tratt. 2,12.4
241	 disposto fosse a quello amore, che non	 si    credeva di questo. Cominciai 	    - Tratt. 2,12.4
242	 che per lo terzo cielo s'intende, prima	 si    vuole vedere che per questo 	    - Tratt. 2,13.1
243	 vocabulo ‘cielo’ io voglio dire; e poi	 si    vedrà come e perché questo 	    - Tratt. 2,13.1
244	 quello vocabulo, cioè ‘terzo’,	 si    vedrà.    La prima similitudine 	    - Tratt. 2,13.2
245	 terzo’, si vedrà.    La prima similitudine	 si    è la revoluzione dell'uno e 	    - Tratt. 2,13.3
246	 immobile. Ché ciascuno cielo mobile	 si    volge intorno al suo centro, lo 	    - Tratt. 2,13.3
247	 quanto per lo suo movimento, non	 si    muove; e così ciascuna scienza 	    - Tratt. 2,13.3
248	 non si muove; e così ciascuna scienza	 si    muove intorno al suo subietto, 	    - Tratt. 2,13.3
249	 quello.    La seconda similitudine	 si    è lo illuminare dell'uno e 	    - Tratt. 2,13.4
250	 le intelligibili.    E la terza similitudine	 si    è lo inducere perfezione nelle 	    - Tratt. 2,13.5
251	 Per queste, con altre similitudini molte,	 si    può la scienza ‘cielo’ 	    - Tratt. 2,13.5
252	 chiamare.    Ora perché ‘terzo’ cielo	 si    dica è da vedere. A che è 	    - Tratt. 2,13.6
253	 risponde la scienza naturale, che Fisica	 si    chiama, e la prima scienza, 	    - Tratt. 2,13.6
254	 Fisica si chiama, e la prima scienza, che	 si    chiama Metafisica; alla nona 	    - Tratt. 2,13.6
255	 che 'l cielo della Luna colla Gramatica	 si    somiglia, perché ad esso si 	    - Tratt. 2,13.7
256	 Gramatica si somiglia, perché ad esso	 si    può comparare [per due 	    - Tratt. 2,13.7
257	 per due propietadi]. Ché se la Luna	 si    guarda bene, due cose si 	    - Tratt. 2,13.7
258	 se la Luna si guarda bene, due cose	 si    veggiono in essa propie, che 	    - Tratt. 2,13.7
259	 si veggiono in essa propie, che non	 si    veggiono nell'altre stelle. L'una 	    - Tratt. 2,13.7
260	 non si veggiono nell'altre stelle. L'una	 si    è l'ombra che è in essa, la 	    - Tratt. 2,13.7
261	 così come nell'altre parti; l'altra	 si    è la variazione della sua 	    - Tratt. 2,13.7
262	 li raggi della ragione in essa non	 si    terminano, in parte 	    - Tratt. 2,13.7
263	 già caddero».    E lo cielo di Mercurio	 si    può comparare alla Dialetica 	    - Tratt. 2,13.8
264	 cinquecento miglia. L'altra propietade	 si    è che più va velata delli raggi 	    - Tratt. 2,13.8
265	 che nell'Arte vecchia e nella Nuova	 si    truova; e va più velata che 	    - Tratt. 2,13.8
266	 che altra.    E lo cielo di Venere	 si    può comparare alla Rettorica 	    - Tratt. 2,13.9
267	 alla Rettorica per due propietadi: l'una	 si    è la chiarezza del suo aspetto, 	    - Tratt. 2,13.9
268	 a vedere più che altra stella; l'altra	 si    è la sua apparenza or da 	    - Tratt. 2,13.9
269	 quando da lettera, per la parte remota,	 si    parla per lo rettorico.    E lo 	    - Tratt. 2,13.9
270	 per lo rettorico.    E lo cielo del Sole	 si    può comparare all'Arismetrica 	    - Tratt. 2,13.10
271	 all'Arismetrica per due propietadi: l'una	 si    è che del suo lume tutte 	    - Tratt. 2,13.10
272	 tutte l'altre stelle s'informano; l'altra	 si    è che l'occhio nol può mirare. 	    - Tratt. 2,13.10
273	 di quelli sempre con numero	 si    procede. Sì come nella 	    - Tratt. 2,13.10
274	 materia, privazione e forma, nelli quali	 si    vede questo numero. Non 	    - Tratt. 2,13.10
275	 L'altra propietade del Sole ancor	 si    vede nel numero, del quale è 	    - Tratt. 2,13.10
276	 noi intendere.    E lo cielo di Marte	 si    può comparare alla Musica 	    - Tratt. 2,13.11
277	 alla Musica per due propietadi: l'una	 si    è la sua più bella relazione: 	    - Tratt. 2,13.11
278	 li cieli mobili, da qualunque	 si    comincia, o dall'infimo o dal 	    - Tratt. 2,13.11
279	 L'altra	 si    è che esso Marte, [secondo 	    - Tratt. 2,13.11
280	 la quale è tutta relativa, sì come	 si    vede nelle parole armonizzate 	    - Tratt. 2,13.11
281	 riceve lo suono.    E lo cielo di Giove	 si    può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.12
282	 alla Geometria per due propietadi: l'una	 si    è che muove tra due cieli 	    - Tratt. 2,13.12
283	 Saturno e dello calore di Marte. L'altra	 si    è che intra tutte le stelle 	    - Tratt. 2,13.12
284	 si è che intra tutte le stelle bianca	 si    mostra, quasi argentata. E 	    - Tratt. 2,13.12
285	 scienza della Geometria. La Geometria	 si    muove intra due repugnanti a 	    - Tratt. 2,13.12
286	 e lo cerchio sì come tra principio e fine	 si    muove la Geometria, e questi 	    - Tratt. 2,13.12
287	 per sé e per la sua ancella, che	 si    chiama Perspettiva.    E lo 	    - Tratt. 2,13.12
288	 Saturno hae due propietadi per le quali	 si    può comparare all'Astrologia: 	    - Tratt. 2,13.13
289	 si può comparare all'Astrologia: l'una	 si    è la tardezza del suo 	    - Tratt. 2,13.13
290	 vuole di tempo lo suo cerchio; l'altra	 si    è che sopra tutti li altri 	    - Tratt. 2,13.13
291	 esperienza che a bene giudicare in essa	 si    conviene. E ancora: è 	    - Tratt. 2,13.13
292	 principio viene. E se difetto in lei	 si    crede per alcuno, non è dalla 	    - Tratt. 2,13.13
293	 è per la negligenza nostra, e a quella	 si    dee imputare.	    - Tratt. 2,13.13
294	 s'è narrato. Dico che lo Cielo stellato	 si    puote comparare alla Fisica 	    - Tratt. 2,14.1
295	 similitudine colla Fisica, se bene	 si    guardano sottilmente questi tre 	    - Tratt. 2,14.2
296	 un altro di necessitade. E per lo venti [	si ] significa lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
297	 ciò sia cosa che dal diece in sù non	 si    vada se non esso diece 	    - Tratt. 2,14.2
298	 per questo numero lo detto movimento [	si ] significa. E per lo mille [si]	    - Tratt. 2,14.2
299	 si] significa. E per lo mille [	si ] significa lo movimento del 	    - Tratt. 2,14.2
300	 lo maggiore numero, e più crescere non	 si    può se non questo 	    - Tratt. 2,14.2
301	 apparenza dell'arsura; e credo che	 si    mossero dalla favola di 	    - Tratt. 2,14.3
302	 riprovaro. Quello che Aristotile	 si    dicesse, non si può bene 	    - Tratt. 2,14.3
303	 Quello che Aristotile si dicesse, non	 si    può bene sapere, di ciò, però 	    - Tratt. 2,14.3
304	 di ciò, però che la sua sentenza non	 si    truova cotale nell'una 	    - Tratt. 2,14.3
305	 per lo movimento nello quale ogni die	 si    rivolve e fa nova circulazione 	    - Tratt. 2,14.6
306	 compiono loro via, e la loro materia	 si    muta di forma in forma: e di 	    - Tratt. 2,14.6
307	 lo Cielo stellato per molte propietadi	 si    può comparare alla Fisica e 	    - Tratt. 2,14.7
308	 terra celato, e Giove sei anni quasi	 si    celerebbe, e Marte uno anno 	    - Tratt. 2,14.8
309	 Venere e Mercurio quasi come lo Sole	 si    celerebbe e mosterrebbe, e la 	    - Tratt. 2,14.8
310	 ne fa il vero vedere nel quale	 si    cheta l'anima nostra.    E però, 	    - Tratt. 2,14.9
311	 delli cieli alle scienze, vedere	 si    può che per lo terzo cielo io 	    - Tratt. 2,14.10
312	 Per le ragionate similitudini	 si    può vedere chi sono questi 	    - Tratt. 2,15.1
313	 dimostra. E manifesto questo, vedere	 si    può la vera sentenza del primo 	    - Tratt. 2,15.1
314	 E per questa medesima esposizione	 si    può lo secondo verso 	    - Tratt. 2,15.2
315	mi face una donna guardare . Ove	 si    vuole sapere che questa donna 	    - Tratt. 2,15.2
316	 nel terzo trattato, dove la sua nobilitade	 si    tratterà, fia manifesto.    E là 	    - Tratt. 2,15.2
317	 in voi è la salute, per la quale	 si    fa beato chi vi guarda, e [si]	    - Tratt. 2,15.4
318	 quale si fa beato chi vi guarda, e [	si ] salva dalla morte della 	    - Tratt. 2,15.4
319	 morte della ignoranza e dalli vizii.    Ove	 si    dice: sed e' non teme angoscia 	    - Tratt. 2,15.5
320	sed e' non teme angoscia di sospiri , qui	 si    vuole intendere: s'elli non 	    - Tratt. 2,15.5
321	 là dove dice: «L'anima piange». Qui	 si    vuole bene attendere ad alcuna 	    - Tratt. 2,15.6
322	 moralitade, la quale in queste parole	 si    può notare: che non dee 	    - Tratt. 2,15.6
323	 ricevuti dal minore; ma se pur seguire	 si    conviene l'uno e lasciare 	    - Tratt. 2,15.6
324	 e qui dice ‘no’, se bene	 si    guarda chi discende e chi sale. 	    - Tratt. 2,15.9
325	addornezza ,/ annunzia che per lei	 si    vedranno li addornamenti 	    - Tratt. 2,15.12
326	 nel seguente trattato più pienamente	 si    parleràe.    Tutto l'altro che 	    - Tratt. 2,15.12
327	 Pittagora puose nome Filosofia.    E qui	 si    termina lo secondo trattato, 	    - Tratt. 2,15.14
328	 ch'entreran nella loda di costei,/    di ciò	 si    biasmi il debole intelletto/    e 	    - Canzone 2.16
329	 li atti sui./    Quivi dov'ella parla,	 si    dichina/    un spirito    da ciel, 	    - Canzone 2.41
330	 valor ch'ella possede/    è oltre quel che	 si    conviene a nui./    Li atti 	    - Canzone 2.44
331	 voce che lo fa sentire./    Di costei	 si    può dire:/    gentile è in 	    - Canzone 2.48
332	 gentile è in donna ciò che in lei	 si    trova,/    e bello è tanto 	    - Canzone 2.49
333	 lucente e chiaro,/    e quanto in sé non	 si    turba già mai;/    ma li nostri 	    - Canzone 2.78
334	 Così come nel precedente trattato	 si    ragiona, lo mio secondo amore 	    - Tratt. 3,1.1
335	 costei mi dava, né dire né intendere	 si    potrebbe. E non solamente di 	    - Tratt. 3,1.1
336	 occhi dell'altre persone chiusi dormendo	 si    posavano, che li miei nello 	    - Tratt. 3,1.1
337	 sermone non era che quello nel quale	 si    commendava la persona che si 	    - Tratt. 3,1.1
338	 quale si commendava la persona che	 si    amava.    E a questo 	    - Tratt. 3,1.1
339	 essere non possa, dovunque amistà	 si    vede, similitudine s'intende; e 	    - Tratt. 3,1.2
340	 ragione due grandi amaestramenti	 si    possono intendere: l'uno si è di 	    - Tratt. 3,1.2
341	 si possono intendere: l'uno	 si    è di non volere che alcuno 	    - Tratt. 3,1.2
342	 si è di non volere che alcuno vizioso	 si    mostri amico, perché in ciò si 	    - Tratt. 3,1.2
343	 vizioso si mostri amico, perché in ciò	 si    prende oppinione non buona di 	    - Tratt. 3,1.2
344	 oppinione non buona di colui cui amico	 si    fa; l'altro si è che nessuno dee 	    - Tratt. 3,1.2
345	 buona di colui cui amico si fa; l'altro	 si    è che nessuno dee l'amico suo 	    - Tratt. 3,1.2
346	 dà del dito nell'occhio, se ben	 si    mira la predetta ragione.    La 	    - Tratt. 3,1.2
347	 che quello che è dissimile per sé	 si    faccia simile per lo mostramento 	    - Tratt. 3,1.3
348	 volontade; la quale manifesta, l'amistade	 si    ferma e si conserva. Per che io, 	    - Tratt. 3,1.3
349	 la quale manifesta, l'amistade si ferma e	 si    conserva. Per che io, 	    - Tratt. 3,1.3
350	 se più potesse, più farei), e così [	si ] fa simile a quella di questa 	    - Tratt. 3,1.3
351	 per la sua eccellenza manifesta avere	 si    può considerazione della sua 	    - Tratt. 3,1.4
352	 'ntendimento della sua grandissima vertù	 si    può pensare ogni stabilitade 	    - Tratt. 3,1.4
353	 a lodare questa donna, e se non come	 si    convenisse, almeno innanzi 	    - Tratt. 3,1.5
354	 primo verso, nel quale proemialmente	 si    parla. La seconda sono tutti e 	    - Tratt. 3,1.6
355	 tutti e tre li versi seguenti, nelli quali	 si    tratta quello che dire s'intende, 	    - Tratt. 3,1.6
356	 ordinata, dico che dividere in tre parti	 si    conviene. Ché prima si tocca la 	    - Tratt. 3,2.1
357	 in tre parti si conviene. Ché prima	 si    tocca la ineffabile condizione di 	    - Tratt. 3,2.1
358	 di questo tema; secondamente	 si    narra la mia insufficienza a 	    - Tratt. 3,2.1
359	 scuso da insufficienza, nella quale non	 si    dee porre a me colpa: e questo 	    - Tratt. 3,2.1
360	 che discende. Onde nel medesimo libro	 si    scrive, trattando della infusione 	    - Tratt. 3,2.3
361	 - però che, sì come nello allegato libro	 si    legge, «prima cosa è l'essere, e	    - Tratt. 3,2.3
362	 suo essere dipende da Dio e per quello	 si    conserva, naturalmente disia e 	    - Tratt. 3,2.3
363	 bontadi della natura [e] della ragione	 si    mostra la divina, vène che 	    - Tratt. 3,2.3
364	 che noi dicemo amore, per lo quale	 si    può conoscere quale è dentro 	    - Tratt. 3,2.3
365	 nella quale della divina luce assai mi	 si    mostrava, è quello ragionatore 	    - Tratt. 3,2.4
366	 Lo loco nel quale dico esso ragionare	 si    è la mente; ma per dire che sia 	    - Tratt. 3,2.5
367	 ma per dire che sia la mente, non	 si    prende di ciò più intendimento 	    - Tratt. 3,2.5
368	 e dice anche muovere; ma questa	 si    può col sentire fare una, però 	    - Tratt. 3,2.6
369	 o con tutti i sensi o con alcuno solo,	 si    muove: sì che muovere è una 	    - Tratt. 3,2.6
370	 per sé essere partita, ma l'altra, che	 si    fonda sopra essa, non può da 	    - Tratt. 3,2.7
371	 la potenza vegetativa, per la quale	 si    vive, è fondamento sopra 'l 	    - Tratt. 3,2.7
372	 si vive, è fondamento sopra 'l quale	 si    sente, cioè vede, ode, gusta, 	    - Tratt. 3,2.7
373	 sanza quella essere non puote, [e] non	 si    truova [in] alcuna cosa che non 	    - Tratt. 3,2.7
374	 potenza sanza la sensitiva non	 si    truova, ma la sensitiva si truova 	    - Tratt. 3,2.7
375	 sensitiva non si truova, ma la sensitiva	 si    truova sanza questa, sì come 	    - Tratt. 3,2.7
376	 dove dice che in essa è una vertù che	 si    chiama scientifica, e una che si 	    - Tratt. 3,2.8
377	 che si chiama scientifica, e una che	 si    chiama ragionativa o vero 	    - Tratt. 3,2.8
378	 insieme con questo vocabulo, del quale	 si    volea sapere che fosse, cioè 	    - Tratt. 3,2.8
379	 E che ciò fosse lo 'ntendimento,	 si    vede: ché solamente dell'uomo e 	    - Tratt. 3,2.9
380	 e delle divine sustanze questa mente	 si    predica, sì come per Boezio si 	    - Tratt. 3,2.9
381	 mente si predica, sì come per Boezio	 si    puote apertamente vedere, che 	    - Tratt. 3,2.9
382	 Onde	 si    puote omai vedere che è 	    - Tratt. 3,2.10
383	 operazione; ma ragionevolemente ciò	 si    dice, a dare a intendere quale 	    - Tratt. 3,3.1
384	 piagge e da piè de' monti: le quali se	 si    transmutano, o muoiono del 	    - Tratt. 3,3.2
385	 sua generazione che in altro. Onde	 si    legge nelle storie d'Ercule e 	    - Tratt. 3,3.5
386	 combattendo [Ercule] collo gigante che	 si    chiamava Anteo, tutte [le] volte 	    - Tratt. 3,3.5
387	 Onde, acciò che questa natura	 si    chiama mente, come di sopra è 	    - Tratt. 3,3.9
388	 resulta in grande loda di costei, se bene	 si    guarda: nella quale 	    - Tratt. 3,4.2
389	 s'intende. E quella orazione	 si    può dire bene che vegna dalla 	    - Tratt. 3,4.2
390	 non purgamento’, in quanto la colpa	 si    dà allo 'ntelletto e al parlare 	    - Tratt. 3,4.4
391	 deggio essere biasimato.    A ciò	 si    può brievemente rispondere che 	    - Tratt. 3,4.5
392	 noi da questa luce; che, perché elli lo	 si    facesse, presuntuoso sarebbe a 	    - Tratt. 3,4.6
393	 eziandio quello che a perfetto intelletto	 si    termina, è vincente del parlare, 	    - Tratt. 3,4.7
394	 veramente scusare quando dico: di ciò	 si biasmi il debole intelletto/ e 'l 	    - Tratt. 3,4.7
395	tutto ciò che dice Amore :/ ché assai	 si    dee chiaramente vedere la 	    - Tratt. 3,4.7
396	 la buona volontade, alla quale avere	 si    dee rispetto nelli meriti umani.    	    - Tratt. 3,4.7
397	 è la sentenza di quella, procedere	 si    conviene alla seconda; della 	    - Tratt. 3,5.1
398	 vogliono fare, secondo che in tre versi	 si    comprende. Ché nella prima 	    - Tratt. 3,5.1
399	 e dicea ch'erano ambe in una spera che	 si    volvea da occidente in oriente 	    - Tratt. 3,5.5
400	 in oriente (e per questa revoluzione	 si    girava lo sole intorno a noi, e 	    - Tratt. 3,5.5
401	 si girava lo sole intorno a noi, e ora	 si    vedea e ora non si vedea). E 	    - Tratt. 3,5.5
402	 a noi, e ora si vedea e ora non	 si    vedea). E dicea che 'l fuoco era 	    - Tratt. 3,5.5
403	 e scrisse in uno suo libro che	 si    chiama Timeo, che la terra col 	    - Tratt. 3,5.6
404	 di tutto, ma che 'l suo tondo tutto	 si    girava a torno al suo centro 	    - Tratt. 3,5.6
405	 sapere che questa terra è fissa e non	 si    gira, e che essa col mare è 	    - Tratt. 3,5.7
406	 mare è centro del cielo.    Questo cielo	 si    gira intorno a questo centro 	    - Tratt. 3,5.8
407	 che nel mezzo di questi s'intende,	 si    è quella parte del cielo sotto la 	    - Tratt. 3,5.8
408	 si è quella parte del cielo sotto la quale	 si    gira lo sole, quando va 	    - Tratt. 3,5.8
409	 palla, ed ispazio, da qualunque lato	 si    tira la corda, di diecemilia 	    - Tratt. 3,5.9
410	 luoghi sopra questa palla, leggiermente	 si    può vedere come lo sole la 	    - Tratt. 3,5.11
411	 gira. Dico adunque che 'l cielo del sole	 si    rivolge da occidente in oriente, 	    - Tratt. 3,5.11
412	 Li punti [di mezzo] delli quali archi	 si    dilungano equalmente dal 	    - Tratt. 3,5.11
413	 al mare, sé non tutto mostrando; e poi	 si    cela, e comincialo a vedere 	    - Tratt. 3,5.12
414	 andarsi nello braccio sinistro. Per che	 si    può vedere che questi luoghi 	    - Tratt. 3,5.12
415	 è tornato, va sotto la Libra, e anche	 si    parte e va ver Lucia novanta 	    - Tratt. 3,5.13
416	 di fatica lasciare.    Per che vedere omai	 si    puote che per lo divino 	    - Tratt. 3,5.15
417	 per che modo lo sole gira; sì che omai	 si    puote procedere a dimostrare la 	    - Tratt. 3,6.1
418	 è da sapere che ‘ora’ per due modi	 si    prende dalli astrologi. L'uno si 	    - Tratt. 3,6.2
419	 modi si prende dalli astrologi. L'uno	 si    è che del die e della notte 	    - Tratt. 3,6.2
420	 die sia grande o picciolo; e queste ore	 si    fanno picciole e grandi nel dì e 	    - Tratt. 3,6.2
421	 chiamansi ore temporali.    L'altro modo	 si    è che, faccendo del dì e della 	    - Tratt. 3,6.3
422	 sempre queste e quelle che temporali	 si    chiamano sono una cosa: però 	    - Tratt. 3,6.3
423	 desidera la sua perfezione, e in quella	 si    queta ogni suo desiderio, e per 	    - Tratt. 3,6.5
424	 debito umano. Onde ragionevolemente	 si    puote credere che, sì come 	    - Tratt. 3,6.6
425	 l'altre; e però che la sua larghezza non	 si    stringe da necessitade d'alcuno 	    - Tratt. 3,6.6
426	 Onde, con ciò sia cosa che in costei	 si    veggiano, quanto è dalla parte 	    - Tratt. 3,6.7
427	 la graziosa bontade di Dio.    E così [	si ] pruova, per questa apparenza, 	    - Tratt. 3,6.8
428	 parte seconda quando dico: Di costei	 si può dire .    Dunque dico prima:	    - Tratt. 3,7.1
429	 ma avegna che questa bontade	 si    mova da simplicissimo principio, 	    - Tratt. 3,7.2
430	 da simplicissimo principio, diversamente	 si    riceve, secondo più e meno, 	    - Tratt. 3,7.2
431	 che vincono l'armonia dell'occhio e non	 si    lasciano vedere sanza fatica del 	    - Tratt. 3,7.3
432	 nell'acqua fuor del capo, del quale non	 si    può dire che tutto sia nell'acqua 	    - Tratt. 3,7.3
433	 siano qui gradi generali, nondimeno	 si    possono porre gradi singulari: 	    - Tratt. 3,7.4
434	 nel]l'ordine intellettuale dell'universo	 si    sale e discende per gradi quasi 	    - Tratt. 3,7.4
435	 Altrimenti non	 si    continuerebbe l'umana spezie da 	    - Tratt. 3,7.4
436	 questo per la esperienza che aver di lei	 si    può in quelle operazioni che 	    - Tratt. 3,7.5
437	 parla, ed ha reggimenti ed atti che	 si    dicono razionali, però che solo 	    - Tratt. 3,7.6
438	 delle corpora in alcuno corpo lucido	 si    rappresenta, sì come nello 	    - Tratt. 3,7.6
439	 onestamente per le donne [di donna]	 si    prende esperienza che per 	    - Tratt. 3,7.7
440	 di sopra è narrato: del qual pensiero	 si    procede in ferma oppinione che 	    - Tratt. 3,7.7
441	 natura. La quale natura[l] semenza	 si    fa come nel seguente trattato si 	    - Tratt. 3,7.7
442	 si fa come nel seguente trattato	 si    mostr[er]à.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,7.7
443	 mostr[er]à.    Poi quando dico: Di costei	 si può dire , intendo narrare come 	    - Tratt. 3,7.8
444	 Gentile è in donna ciò che in lei	 si trova : dove manifesto essemplo 	    - Tratt. 3,7.8
445	 che è frutto e fine di tutti li altri,	 si    è contentarsi, e questo si è 	    - Tratt. 3,8.2
446	 tutti li altri, si è contentarsi, e questo	 si    è essere beato; e questo piacere 	    - Tratt. 3,8.2
447	 costei. Ché, guardando costei, la gente	 si    contenta, tanto dolcemente ciba 	    - Tratt. 3,8.2
448	 quale [è] in tutti quasi dissimile, quivi	 si    riduce in atto.    E però che 	    - Tratt. 3,8.3
449	 quali due luoghi, per bella similitudine,	 si    possono appellare balconi della 	    - Tratt. 3,8.4
450	 avegna che quasi velata, spesse volte	 si    dimostra.    Dimostrasi nelli occhi 	    - Tratt. 3,8.4
451	 nelli occhi tanto manifesta, che conoscer	 si    può la sua presente passione, 	    - Tratt. 3,8.5
452	 se per grande vertù dentro non	 si    chiude. Onde alcuno già si 	    - Tratt. 3,8.5
453	 dentro non si chiude. Onde alcuno già	 si    trasse li occhi, perché la 	    - Tratt. 3,8.5
454	 di fuori secondo sta dentro? E però	 si    conviene all'uomo, a dimostrare 	    - Tratt. 3,8.6
455	 faccia; sì che [la] donna che allora	 si    dimostra, come detto è, paia 	    - Tratt. 3,8.6
456	 donna, di cu' io parlo, che mai non	 si    sentia se non dell'occhio!    E 	    - Tratt. 3,8.6
457	 cose quivi, sì come a luogo suo. Dove	 si    può amore doppiamente 	    - Tratt. 3,8.7
458	 poco ne dico per due ragioni. L'una	 si    è che queste cose che paiono 	    - Tratt. 3,8.8
459	 non pur lo sano e forte; l'altra	 si    è che fissamente in esse    	    - Tratt. 3,8.8
460	 poi che di lei trattare interamente non	 si    può. Onde è da sapere che di 	    - Tratt. 3,8.9
461	 e massimamente del vino: e questi vizii	 si    fuggono e si vincono per 	    - Tratt. 3,8.10
462	 del vino: e questi vizii si fuggono e	 si    vincono per buona 	    - Tratt. 3,8.10
463	 mala consuetudine, per lo suo contrario	 si    corrompe; ma le connaturali, lo 	    - Tratt. 3,8.11
464	 tutto che molto per buona consuetudine	 si    facciano lievi, del tutto non se 	    - Tratt. 3,8.11
465	 natura, che colui che, ben naturato,	 si    sostiene in buono reggimento o 	    - Tratt. 3,8.11
466	 sostiene in buono reggimento o disviato	 si    rinvia: sì come è più laudabile 	    - Tratt. 3,8.11
467	 intenzione, ragionate - che alla terza	 si    proceda, nella quale io intendo 	    - Tratt. 3,9.1
468	 che pare essere contra quello che qui	 si    ragiona di sopra. E però mi 	    - Tratt. 3,9.1
469	 questa, quando alle cose inanimate	 si    parla, che si chiama dalli 	    - Tratt. 3,9.1
470	 quando alle cose inanimate si parla, che	 si    chiama dalli rettorici 	    - Tratt. 3,9.1
471	 in tre particole dividere: ché prima	 si    propone a che la scusa fa 	    - Tratt. 3,9.1
472	 propone a che la scusa fa mestiere; poi	 si    procede colla scusa, quando 	    - Tratt. 3,9.1
473	 nello quale alcuna volta la veritade	 si    discorda dall'aparenza, e allora 	    - Tratt. 3,9.2
474	 e allora per diverso rispetto	 si    puote trattare. Dico: Tu sai che 	    - Tratt. 3,9.2
475	 altro senso sente quella, sì che non	 si    può dire che sia propiamente 	    - Tratt. 3,9.3
476	 e lo stare fermo, che sensibili [comuni]	 si    chiamano: le quali cose con più 	    - Tratt. 3,9.3
477	 che fa la forma visibile per lo mezzo, sì	 si    compie, perché quell'acqua è 	    - Tratt. 3,9.3
478	 ma quivi a modo d'una palla, percossa	 si    ferma: sì che la forma, che nel 	    - Tratt. 3,9.3
479	 Di questa pupilla lo spirito visivo, che	 si    continua da essa alla parte del 	    - Tratt. 3,9.3
480	 della pupilla similemente; altrimenti	 si    macolerebbe la forma visibile 	    - Tratt. 3,9.3
481	 Veduto questo modo della vista, vedere	 si    può leggiermente che, avegna 	    - Tratt. 3,9.5
482	 così per lo mezzo che continuamente	 si    transmuta. Transmutasi questo 	    - Tratt. 3,9.5
483	 lo quale per infertade e per fatica	 si    transmuta in alcuno coloramento 	    - Tratt. 3,9.6
484	 per che molti, quando vogliono leggere,	 si    dilungano le scritture dalli occhi, 	    - Tratt. 3,9.6
485	 del Filosofo in quello Di Generazione	 si    può comprendere; onde, 	    - Tratt. 3,10.2
486	 lato mi passava lo raggio loro. E qui	 si    potrebbero ragioni naturali e 	    - Tratt. 3,10.3
487	 che questa canzone da quella ballatetta	 si    discorda, miri in questa 	    - Tratt. 3,10.4
488	donna parola di parlare    di lei. Dove	 si    puote intendere che l'uomo 	    - Tratt. 3,10.7
489	 Onde molta discrezione in ciò avere	 si    conviene; la qual discrezione è 	    - Tratt. 3,10.7
490	 donna dello 'ntelletto che Filosofia	 si    chiama. Ma però che 	    - Tratt. 3,11.1
491	 nome, avegna che ciò significhi, sì come	 si    dice nel quarto della 	    - Tratt. 3,11.1
492	 si dice nel quarto della Metafisica (dove	 si    dice che la diffinizione è 	    - Tratt. 3,11.1
493	 convienesi qui, prima che più oltre	 si    proceda per le sue laude 	    - Tratt. 3,11.1
494	 laude mostrare, dire che è questo che	 si    chiama Filosofia, cioè quello 	    - Tratt. 3,11.1
495	 E poi dimostrata essa, più efficacemente	 si    tratterà la presente allegoria. E 	    - Tratt. 3,11.1
496	 vivea uno filosofo nobilissimo che	 si    chiamò Pittagora. E che ello 	    - Tratt. 3,11.2
497	 Questo Pittagora, domandato se elli	 si    riputava sapiente, negò a sé 	    - Tratt. 3,11.2
498	 di sapienza’. Per che vedere	 si    può che questi due vocabuli 	    - Tratt. 3,11.2
499	 ‘amatore di sapienza’. Per che notar	 si    puote che non d'arroganza ma 	    - Tratt. 3,11.2
500	 suo propio atto, cioè Amicizia. Onde	 si    può vedere, considerando la 	    - Tratt. 3,11.2
501	 o vero a sapere: onde in alcuno modo	 si    può dicere catuno filosofo, 	    - Tratt. 3,11.2
502	 passioni sono comuni a tutti, non	 si    ragiona di quelle per vocabulo 	    - Tratt. 3,11.3
503	 e distinta in singulari persone. Così non	 si    dice filosofo alcuno per lo 	    - Tratt. 3,11.3
504	 d'Aristotile nell'ottavo dell'Etica, quelli	 si    dice amico la cui amistà non è 	    - Tratt. 3,11.4
505	 che sanza amore e sanza studio non	 si    può dire filosofo, ma conviene 	    - Tratt. 3,11.4
506	 filosofia ma per accidente. Onde non	 si    dee dicere vero filosofo alcuno 	    - Tratt. 3,11.5
507	 parte sia amico: sì come sono molti che	 si    dilettano in intendere canzoni 	    - Tratt. 3,11.5
508	 canzoni ed istudiare in quelle, e che	 si    dilettano studiare in Rettorica 	    - Tratt. 3,11.5
509	 che sono tutte membra di sapienza.    Né	 si    dee chiamare vero filosofo 	    - Tratt. 3,11.6
510	 quella che per utilitade è meno amistà	 si    può dicere, così questi cotali 	    - Tratt. 3,11.6
511	 e per diritta ragione. Sì ch'omai qui	 si    può dire [che], come la vera 	    - Tratt. 3,11.7
512	 della veritade s'acquista.    E così	 si    può vedere chi è omai questa 	    - Tratt. 3,11.9
513	 e per la sua ragione, e perché Filosofia	 si    chiama, e chi è vero filosofo e 	    - Tratt. 3,11.9
514	 l'altro termine delli atti e delle passioni	 si    chiamano e per lo vocabulo 	    - Tratt. 3,11.10
515	 del consiglio, ed era termine in che	 si    posava tutta la speranza della 	    - Tratt. 3,11.10
516	 Filosofia è chiamata. Onde [vedere]	 si    può come secondamente le 	    - Tratt. 3,11.10
517	 a questa esposizione ch'è detta ella	 si    può reducere. E però secondo 	    - Tratt. 3,12.1
518	 acquistare l'amore di questa donna: ove	 si    vuole sapere che studio si può 	    - Tratt. 3,12.2
519	 donna: ove si vuole sapere che studio	 si    può qui doppiamente 	    - Tratt. 3,12.2
520	 sì come suole fare lo studio che	 si    mette in acquistare un'amistade, 	    - Tratt. 3,12.2
521	 sia dall'altra; ché, sì come di sopra	 si    dice, Filosofia è quando 	    - Tratt. 3,12.2
522	 assai di leggiero a questa seconda	 si    può volgere lo 'ntendimento.    	    - Tratt. 3,12.2
523	 di insensibile cosa per cosa sensibile	 si    tratta convenevolemente, così 	    - Tratt. 3,12.3
524	 intelligibile per cosa intelligibile trattare	 si    conviene. E però, sì come nella 	    - Tratt. 3,12.3
525	 conviene. E però, sì come nella litterale	 si    parlava cominciando dal sole 	    - Tratt. 3,12.3
526	 fiori d'un'arbore in certa parte perdere	 si    dovessero, non producesse in 	    - Tratt. 3,12.4
527	 e in sua essenzia. Ché se a memoria	 si    reduce ciò che detto è di 	    - Tratt. 3,12.5
528	 la loro vaghezza. Per che dire	 si    può che Dio non vede, cioè 	    - Tratt. 3,12.5
529	 delle laude di costei, sottilmente	 si    dice essa essere della divina 	    - Tratt. 3,13.1
530	 sustanza, in quanto primieramente	 si    considera, da procedere e da 	    - Tratt. 3,13.1
531	 già detto è, è necessario amore. Per che	 si    vede che le infernali 	    - Tratt. 3,13.1
532	 in questo testo sono toccate.    La prima	 si    è quando si dice: la «gente 	    - Tratt. 3,13.3
533	 sono toccate.    La prima si è quando	 si    dice: la «gente che qui 	    - Tratt. 3,13.3
534	 generazione. E di necessitate fare	 si    conviene, ché, secondo che 	    - Tratt. 3,13.3
535	 e nel seguente trattato per intenzione	 si    ragionerà, grandissima parte 	    - Tratt. 3,13.3
536	 alcuna apprensione.    La seconda	 si    è quando dice: «Quando Amor 	    - Tratt. 3,13.4
537	 dice: «Quando Amor fa sentir», dove	 si    par fare distinzione di tempo. 	    - Tratt. 3,13.4
538	 di tempo. La quale cosa anco [fare	 si    conviene, ché], avegna che le 	    - Tratt. 3,13.4
539	 non hae atto di speculazione, non	 si    può dire veramente che sia in 	    - Tratt. 3,13.4
540	 n]on nell'atto della speculazione. E così	 si    vede come questa è donna 	    - Tratt. 3,13.5
541	 dal quale, sì come da fonte primo,	 si    diriva), ‘che sempre [infonde 	    - Tratt. 3,13.7
542	 che all'abito di quella per alquanti	 si    vegna, non vi si viene sì per 	    - Tratt. 3,13.7
543	 di quella per alquanti si vegna, non vi	 si    viene sì per alcuno, che 	    - Tratt. 3,13.7
544	 per alcuno, che propiamente abito dire	 si    possa: però che 'l primo 	    - Tratt. 3,13.7
545	 studio, cioè quello per lo quale l'abito	 si    genera, non puote quello 	    - Tratt. 3,13.7
546	 quello perfettamente acquistare. E qui	 si    vede l'umile sua loda: ché, 	    - Tratt. 3,13.7
547	 perde. E per questa sua dismisuranza	 si    dice che l'anima della filosofia 	    - Tratt. 3,13.7
548	 metta sempre in lei del suo lume. Dove	 si    vuole a memoria reducere che 	    - Tratt. 3,13.7
549	 amore è forma di Filosofia, e però qui	 si    chiama anima di lei. Lo quale 	    - Tratt. 3,13.7
550	 dopo le generali laude alle speziali	 si    discende, prima dalla parte 	    - Tratt. 3,14.1
551	 la divina luce sanza mezzo, nell'altre	 si    ripercuote da queste 	    - Tratt. 3,14.3
552	 dal principio al primo corpo dove	 si    termina; di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
553	 amore tragge a sua similitudine. E ciò	 si    può fare manifesto 	    - Tratt. 3,14.5
554	 principio di Giovanni, nell'Evangelio,	 si    può la sua etternitade 	    - Tratt. 3,14.5
555	 amore splende, tutti li altri amori	 si    fanno oscuri e quasi spenti, 	    - Tratt. 3,14.6
556	 curando, né barba né capelli né unghie	 si    tollea; Platone, delli beni 	    - Tratt. 3,14.6
557	 la ragione. Onde l'altre anime dire non	 si    possono donne, ma ancille, 	    - Tratt. 3,14.7
558	 tocca, dicendo: Quivi dov'ella parla,	 si dichina , cioè, dove la filosofia 	    - Tratt. 3,14.8
559	 cioè, dove la filosofia è in atto,	 si    dichina un celestiale pensiero, 	    - Tratt. 3,14.8
560	 dichina un celestiale pensiero, nel quale	 si    ragiona questa essere più che 	    - Tratt. 3,14.8
561	 e accende amore dovunque ella	 si    mostra, colla soavitade delli 	    - Tratt. 3,14.8
562	gentile [è] in donna ciò che in lei	 si trova,/ e bello è tanto quanto 	    - Tratt. 3,14.8
563	 Onde, sì come per lei molto di quello	 si    vede per ragione, e per 	    - Tratt. 3,14.9
564	 si vede per ragione, e per consequente 	si vede poter essere , che sanza 	    - Tratt. 3,14.9
565	 sanza lei pare maraviglia, così per lei	 si    crede ogni miracolo in più alto 	    - Tratt. 3,14.9
566	 della caritade. Per le quali tre virtudi	 si    sale a filosofare a quelle 	    - Tratt. 3,14.9
567	 Cose appariscon nello suo aspetto ,	 si    conviene trattare commendando 	    - Tratt. 3,15.1
568	 cioè nelli occhi e nello riso. E qui	 si    conviene sapere che li occhi 	    - Tratt. 3,15.2
569	 sono le sue dimostrazioni, colle quali	 si    vede la veritade 	    - Tratt. 3,15.2
570	 riso sono le sue persuasioni, nelle quali	 si    dimostra la luce interiore della 	    - Tratt. 3,15.2
571	 alcuno velamento: e in queste due cose	 si    sente quel piacere altissimo di 	    - Tratt. 3,15.2
572	 desiderio, e così è beato. E però	 si    dice nel libro di Sapienza: 	    - Tratt. 3,15.2
573	 la sentenza del Filosofo. Dunque	 si    vede come nell'aspetto di costei 	    - Tratt. 3,15.2
574	 delle cose di Paradiso appaiono. E però	 si    legge nel libro allegato di 	    - Tratt. 3,15.2
575	 della maestà di Dio».    Poi, quando	 si    dice: Elle soverchian lo nostro 	    - Tratt. 3,15.3
576	 abbagliano, in quanto certe cose [	si ] affermano essere, che lo 	    - Tratt. 3,15.3
577	 e la prima materia: che certissimamente	 si    veggiono e con tutta fede si 	    - Tratt. 3,15.3
578	 si veggiono e con tutta fede	 si    credono essere, e pur quello 	    - Tratt. 3,15.3
579	 noi non potemo, se non cose negando	 si    può apressare alla sua 	    - Tratt. 3,15.3
580	 A ciò	 si    può chiaramente rispondere che 	    - Tratt. 3,15.5
581	 vita a quella scienza che qui avere	 si    può, e quello punto non passa 	    - Tratt. 3,15.6
582	 biasimare per non parere quale parere	 si    conviene, miri in questo 	    - Tratt. 3,15.8
583	 tal volta per vanitadi o per superbia	 si    fanno men belle e men 	    - Tratt. 3,15.9
584	 sì come nell'ultimo trattato vedere	 si    potrà. E però dico che, a 	    - Tratt. 3,15.9
585	 E però dico che, a fuggire questo,	 si    guardi in costei, cioè colà 	    - Tratt. 3,15.9
586	 quella parte di sé [che] morale filosofia	 si    chiama. E soggiungo che, 	    - Tratt. 3,15.9
587	 di questa brevissima vita.    E qui	 si    può terminare la vera 	    - Tratt. 3,15.12
588	 esposizione assai leggiermente qua	 si    può redure, salvo in tanto [in] 	    - Tratt. 3,15.12
589	 procede:/    ché le divizie, sì come	 si    crede,/    non posson 	    - Canzone 3.49
590	 e verace/    per lor discorrimento non	 si    sface./    Né voglion che vil 	    - Canzone 3.60
591	 assegna/    che tempo a gentilezza	 si    convegna,/    diffinendo con 	    - Canzone 3.67
592	 lor, ch'io misi avanti./    Però nessun	 si    vanti/    dicendo: ‘Per 	    - Canzone 3.112
593	 ad alquanti/    ch'è 'l seme di felicità,	 si    acosta,/    messo da Dio 	    - Canzone 3.119
594	 cui adorna esta bontate/    non la	 si    tène ascosa,/    ché dal 	    - Canzone 3.122
595	 ascosa,/    ché dal principio ch'al corpo	 si    sposa/    la mostra infin la 	    - Canzone 3.123
596	 di cortesi lode,/    e solo in lealtà far	 si    diletta;/    è nella sua 	    - Canzone 3.131
597	 nella quarta parte della vita/    a Dio	 si    rimarita,/    contemplando la 	    - Canzone 3.137
598	 amata; onde Pittagora dice: «Nell'amistà	 si / fa uno di più». E però che le 	    - Tratt. 4,1.1
599	 persona amante, sì che l'amore dell'una	 si / comunica nell'altra, e così 	    - Tratt. 4,1.1
600	 e che ‘nobilitade’/ chiamare	 si    dee; che [per] mala 	    - Tratt. 4,1.3
601	 andavano, acciò/ che per diritto calle	 si    dirizzasse[ro]; e cominciai una/ 	    - Tratt. 4,1.4
602	 del/ quale ora s'intende, vedere	 si    potrà./    E però che in questa 	    - Tratt. 4,1.4
603	 la quale corrotta, a così laida/ morte	 si    correa./    Non sarà dunque 	    - Tratt. 4,1.5
604	 ché nella prima parte/ proemialmente,	 si    parla; nella seconda si séguita 	    - Tratt. 4,2.1
605	 proemialmente, si parla; nella seconda	 si    séguita lo/ trattato; e comincia 	    - Tratt. 4,2.1
606	 La prima parte ancora in tre membra	 si    può/ comprendere: nel primo 	    - Tratt. 4,2.1
607	 si può/ comprendere: nel primo	 si    dice perché dallo parlare usato 	    - Tratt. 4,2.1
608	 d'amore. Ove è da sapere che non	 si    dice/ qui li atti di questa 	    - Tratt. 4,2.2
609	 decimo capitolo del/ precedente trattato	 si    può vedere, dove altra volta 	    - Tratt. 4,2.2
610	 dico che/ l'apparenza della veritade	 si    discordava. E come ciò può/ 	    - Tratt. 4,2.2
611	 oscura, qui[vi] sufficientemente vedere	/ si    può./    Apresso, quando dico: E	    - Tratt. 4,2.2
612	 è da trapassare con piede secco ciò che	 si    dice in/ ‘tempo aspettare’, 	    - Tratt. 4,2.3
613	 tempo in/ tutte le nostre operazioni	 si    dee attendere, e massimamente/ 	    - Tratt. 4,2.3
614	 che sono quasi seme d'operazione,	 si    deono molto/ discretamente 	    - Tratt. 4,2.4
615	 E avegna che/ ‘valore’ intender	 si    possa per più modi, qui si 	    - Tratt. 4,2.5
616	 intender si possa per più modi, qui	 si    prende/ ‘valore’ quasi 	    - Tratt. 4,2.5
617	 da quella/ data, sì come di sotto	 si    vedrà./    E prometto di trattare 	    - Tratt. 4,2.5
618	 rima aspra e/ sottile». Per che sapere	 si    conviene che ‘rima’ si può/ 	    - Tratt. 4,2.6
619	 che sapere si conviene che ‘rima’	 si    può/ doppiamente considerare, 	    - Tratt. 4,2.6
620	 che/ nell'ultima e penultima sillaba fare	 si    suole; quando/ largamente 	    - Tratt. 4,2.6
621	 riprovando 'l giudicio falso e vile : ove	 si / promette ancora di riprovare lo 	    - Tratt. 4,2.6
622	 a ciò, che in questo proemio prima	 si / promette di trattare lo vero, e 	    - Tratt. 4,2.7
623	 poi di riprovare lo falso, e/ nel trattato	 si    fa l'opposito, ché prima si 	    - Tratt. 4,2.7
624	 nel trattato si fa l'opposito, ché prima	 si    ripruova lo/ falso, e poi si tratta 	    - Tratt. 4,2.7
625	 ché prima si ripruova lo/ falso, e poi	 si    tratta lo vero: che pare non 	    - Tratt. 4,2.7
626	 in tanto in/ quanto la veritade meglio	 si    fa apparire. E qui prima si/ 	    - Tratt. 4,2.7
627	 meglio si fa apparire. E qui prima	 si / promette lo trattare del vero, sì 	    - Tratt. 4,2.7
628	 desiderio d'udire:/ nel trattato prima	 si    [ri]pruova lo falso, acciò che,/ 	    - Tratt. 4,2.7
629	 e/ per meglio quello mostrare, partire	 si    conviene per le sue/ parti 	    - Tratt. 4,3.1
630	 principali, che sono tre: ché nella prima	 si    tratta/ della nobilitade secondo 	    - Tratt. 4,3.1
631	 secondo oppinioni d'altri; nella seconda	 si / tratta di quella secondo la 	    - Tratt. 4,3.1
632	 secondo la propia oppinione; nella terza	 si / volge lo parlare alla canzone, 	    - Tratt. 4,3.1
633	 parti generali, e/ altre divisioni fare	 si    convegnono, a bene prendere 	    - Tratt. 4,3.1
634	 che mostrare s'intende. Però nullo	 si    maravigli/ se per molte divisioni 	    - Tratt. 4,3.1
635	 si maravigli/ se per molte divisioni	 si    procede, con ciò sia cosa che/ 	    - Tratt. 4,3.1
636	 dico che ora questa prima parte	 si    divide in due:/ ché nella prima 	    - Tratt. 4,3.2
637	 parte si divide in due:/ ché nella prima	 si    pongono l'oppinioni altrui, nella 	    - Tratt. 4,3.2
638	 pongono l'oppinioni altrui, nella seconda	/ si    ripruovano quelle; e comincia 	    - Tratt. 4,3.2
639	 dello/ imperadore. E perché meglio	 si    veggia poi la vertude della/ 	    - Tratt. 4,3.5
640	 della imperiale autoritade/ sapere non	 si    può se non si ritruovano le sue 	    - Tratt. 4,3.5
641	 autoritade/ sapere non si può se non	 si    ritruovano le sue radici, di/ 	    - Tratt. 4,3.5
642	 in terminata/ possessione di terra non	 si    queti, ma sempre desideri 	    - Tratt. 4,4.2
643	 sì che pace intra loro sia, nella quale	/ si    posino le cittadi, e in questa 	    - Tratt. 4,4.2
644	 che/ esso è nato./    E a queste ragioni	 si    possono reducere parole del 	    - Tratt. 4,4.3
645	 ordinate. Per che manifestamente vedere	 si    può che a/ perfezione della 	    - Tratt. 4,4.3
646	 E così	 si    manifesta la imperiale 	    - Tratt. 4,4.4
647	 tutto che/ al mondo officio d'imperio	 si    richeggia, non fa ciò/ 	    - Tratt. 4,4.5
648	 ragione pare essere/ contraria./    A ciò	 si    può lievemente rispondere che 	    - Tratt. 4,4.6
649	 gente latina - sì come per/ esperienza	 si    può vedere - e massimamente 	    - Tratt. 4,4.6
650	 non sanza grandissima vertude/ venire	 si    potesse, e a quello usare 	    - Tratt. 4,4.6
651	 grandissima e umanissima/ benignitade	 si    richiedesse, questo era quello 	    - Tratt. 4,4.6
652	 sia, per due apertissime ragioni vedere	 si    può,/ le quali mostrano quella 	    - Tratt. 4,4.7
653	 sanza troppa lunghezza ciò/ trattare non	 si    potrebbe, e li lunghi capitoli 	    - Tratt. 4,4.8
654	 del roma[n] populo e comandatore,	 si    [descrisse,/ sì] come testimonia 	    - Tratt. 4,5.5
655	 Certo maggiormente di te parlare non	 si    può/ che tacere, e seguire 	    - Tratt. 4,5.7
656	 Per che più chiedere non	 si    dee, a vedere che spezial/ 	    - Tratt. 4,5.9
657	 della imperiale,/ procedere oltre	 si    conviene la mia digressione a 	    - Tratt. 4,6.1
658	 può discendere da due principii: l'uno	 si    è/ uno verbo molto lasciato 	    - Tratt. 4,6.2
659	 Ché, cominciando dall'A, nell'U/ quindi	 si    rivolve, e viene diritto per I 	    - Tratt. 4,6.2
660	 e viene diritto per I nell'E, quindi	 si / rivolve e torna nell'O: sì che 	    - Tratt. 4,6.2
661	 viene e discende da questo verbo,	 si    prende/ solo per li poeti, che 	    - Tratt. 4,6.2
662	 E così/ ‘autore’, quinci derivato,	 si    prende per ogni persona degna/ 	    - Tratt. 4,6.3
663	 questo/ vocabulo del quale al presente	 si    tratta, cioè ‘autoritade’:/ per 	    - Tratt. 4,6.3
664	 si tratta, cioè ‘autoritade’:/ per che	 si    può vedere che ‘autoritade’ 	    - Tratt. 4,6.3
665	 di fede e d'obedienza così/ provare	 si    può. Intra operarii e artefici di 	    - Tratt. 4,6.4
666	 massimamente obedire e/ credere	 si    dee. Questi è Aristotile: dunque 	    - Tratt. 4,6.4
667	 intende alla sua finale operazione,	 si / convene sapere che questo 	    - Tratt. 4,6.5
668	 dove dirittamente ogni umano apetito	 si / riposasse./    Furono filosofi 	    - Tratt. 4,6.5
669	 e/ veggendo che nelle nostre operazioni	 si    potea peccare e/ peccavasi nel 	    - Tratt. 4,6.8
670	 vertù, era quel fine/ di che al presente	 si    ragiona; e chiamarlo 	    - Tratt. 4,6.8
671	 terminata fue, lo nome/ delli Academici	 si    spense, e tutti quelli che a 	    - Tratt. 4,6.9
672	 spense, e tutti quelli che a questa setta	/ si    presero Peripatetici sono 	    - Tratt. 4,6.9
673	 quasi catolica oppinione. Per che vedere	/ si    può, Aristotile essere 	    - Tratt. 4,6.9
674	 a questo segno. E questo mostrare	 si    volea. Per che,/ tutto 	    - Tratt. 4,6.9
675	 pienissime/ sono d'ogni vigore. E però	 si    scrive in quello di Sapienza:/ 	    - Tratt. 4,6.10
676	 retti siete! ché nulla filosofica autoritade	 si    congiunge/ colli vostri 	    - Tratt. 4,6.10
677	 studio né per/ consiglio; sì che a tutti	 si    può dire quella parola dello/ 	    - Tratt. 4,6.10
678	 la domane mangiano!»; e a nulla terra	 si    può/ dire quella che séguita: 	    - Tratt. 4,6.10
679	 lo cui re è nobile/ e li cui principi	 si    cibano nel suo tempo, a 	    - Tratt. 4,6.10
680	 della ragione, cioè la vera oppinione,	 si    nasconde e quasi sepulta si 	    - Tratt. 4,7.2
681	 oppinione, si nasconde e quasi sepulta	 si    perde. Oh come è grande la 	    - Tratt. 4,7.2
682	 sì che d'alcuno sentiero vestigio non	 si    vede. Viene alcuno dall'una 	    - Tratt. 4,7.4
683	 da sé guidato, per lo diritto cammino	 si    va là dove intende, lasciando le 	    - Tratt. 4,7.4
684	 Quale di costoro	 si    dee dicere valente? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
685	 che andò dinanzi. Questo altro come	 si    chiamerà? Rispondo: vilissimo. 	    - Tratt. 4,7.4
686	 Rispondo: vilissimo. Perché non	 si    chiama non valente, cioè vile? 	    - Tratt. 4,7.4
687	 perché l'uomo da questa infima viltade	 si    guardi, comanda Salomone a 	    - Tratt. 4,7.5
688	 dove rovinano».    Ultimamente quando	 si    dice: e tocca a tal, ch'è	    - Tratt. 4,7.6
689	 veramente morto lo malvagio uomo dire	 si    puote, e massimamente quelli 	    - Tratt. 4,7.6
690	 che dalla via del buono suo antecessore	 si    parte. E ciò si può così 	    - Tratt. 4,7.6
691	 buono suo antecessore si parte. E ciò	 si    può così mostrare. Sì come dice 	    - Tratt. 4,7.6
692	 ragionare o vero intelligere), e le cose	 si    deono denominare dalla più 	    - Tratt. 4,7.6
693	 essere, e così è essere morto. E non	 si    parte dall'uso del ragionare chi 	    - Tratt. 4,7.6
694	 ragiona lo fine della sua vita? e non	 si    parte dall'uso della ragione chi 	    - Tratt. 4,7.6
695	 ragiona lo cammino che far dee? Certo	 si    parte; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,7.6
696	 che far dee? Certo si parte; e ciò	 si    manifesta massimamente in colui 	    - Tratt. 4,7.6
697	 Ciò è a dire: colui è morto che non	 si    fé discepolo, che non segue lo 	    - Tratt. 4,7.6
698	 verso della canzone impresa, nel quale	 si    pongono l'altrui oppinioni.	    - Tratt. 4,7.8
699	 che della radice razionale consurga	 si    è la discrezione. Ché, sì come 	    - Tratt. 4,8.1
700	 tracontanza dicere in nostro volgare	 si    può. E però esso Tulio nel 	    - Tratt. 4,8.1
701	 maiestade né contra lo Filosofo	 si    ragiona inreverentemente. Ché 	    - Tratt. 4,8.2
702	 e però nella reverenza che a lui	 si    dee non offendo. E che io 	    - Tratt. 4,8.3
703	 sì come di sotto in questo trattato	 si    vedrà.    E come io, secondo che 	    - Tratt. 4,8.3
704	 vedrà.    E come io, secondo che vedere	 si    può, contra la reverenza del 	    - Tratt. 4,8.4
705	 se le mie digressioni sono lunghe, nullo	 si    maravigli.    Dico adunque che, a 	    - Tratt. 4,8.4
706	 quando della debita confessione	 si    priva, e questo propiamente è 	    - Tratt. 4,8.5
707	 veritade, quando quello che non è non	 si    confessa, e questo è propio 	    - Tratt. 4,8.5
708	 ‘morte’, ma ‘non vive’ dicere	 si    deono. Similemente io, che in 	    - Tratt. 4,8.5
709	 sarebbe l'essere reverente (se reverenza	 si    potesse dicere), però ché in 	    - Tratt. 4,8.5
710	 ché in maggiore e in vera [in]reverenza	 si    cadrebbe, cioè della natura e 	    - Tratt. 4,8.5
711	 natura e della veritade, sì come di sotto	 si    vederà. E da questo fallo si 	    - Tratt. 4,8.5
712	 di sotto si vederà. E da questo fallo	 si    guardò quello maestro delli 	    - Tratt. 4,8.5
713	 tenuto a subiezione, reducere alla mente	 si    conviene quello che dello 	    - Tratt. 4,9.1
714	 tanto oltre quanto le nostre operazioni	 si    stendono tanto la maiestade 	    - Tratt. 4,9.1
715	 e fuori di quelli termini non	 si    sciampia.    Ma sì come ciascuna 	    - Tratt. 4,9.1
716	 lo mondo, dico lo cielo e la terra,	 si    stende; e questo è a certo 	    - Tratt. 4,9.2
717	 e fa nel propio atto suo, le quali	 si    chiamano razionali, sì come 	    - Tratt. 4,9.3
718	 puote, tanto le nostre operazioni	 si    stendono. E con ciò sia cosa 	    - Tratt. 4,9.4
719	 la quale equitade per due cagioni	 si    può perdere, o per non sapere 	    - Tratt. 4,9.4
720	 perdere, o per non sapere quale essa	 si    sia o per non volere quella 	    - Tratt. 4,9.4
721	 è questo ufficiale posto di cui	 si    parla, cioè lo Imperadore, al 	    - Tratt. 4,9.5
722	 nostre operazioni propie che dette sono,	 si    stendono, siamo subietti; e più 	    - Tratt. 4,9.5
723	 che pere lo principato. Sì che quasi dire	 si    può dello Imperadore, volendo 	    - Tratt. 4,9.5
724	 prencipe e maestro dell'arte essere	 si    dee subietto. E cose sono dove 	    - Tratt. 4,9.6
725	 sì com'è dare lo seme alla terra (qui	 si    vuole attendere la volontà della 	    - Tratt. 4,9.6
726	 natura); sì come è uscire di porto (qui	 si    vuole attendere la naturale 	    - Tratt. 4,9.6
727	 che dell'altre arti sono ragionate, vedere	 si    possono nell'arte imperiale: ché 	    - Tratt. 4,9.8
728	 come detto è [e] come di sotto	 si    mostrerà. E però riprovando si 	    - Tratt. 4,10.1
729	 di sotto si mostrerà. E però riprovando	 si    fanno due parti: prima si 	    - Tratt. 4,10.1
730	 riprovando si fanno due parti: prima	 si    pruovano le divizie, e poi si 	    - Tratt. 4,10.1
731	 prima si pruovano le divizie, e poi	 si    ripruova, lo tempo essere 	    - Tratt. 4,10.1
732	 vulgo interamente, che solo nelle divizie	 si    fondava. La prima parte in 	    - Tratt. 4,10.1
733	 si fondava. La prima parte in due	 si    divide: ché nella prima 	    - Tratt. 4,10.1
734	 si divide: ché nella prima generalmente	 si    dice lo 'mperadore essere stato 	    - Tratt. 4,10.1
735	 diffinizione di nobilitade; secondamente	 si    mostra ragione perché. E 	    - Tratt. 4,10.1
736	 seconda parte: ché le divizie, sì come	 si crede .    Dico adunque: Chi 	    - Tratt. 4,10.1
737	 per la quale [l']uomo dalla bestia	 si    parte. Poi dico che per questo 	    - Tratt. 4,10.2
738	 molto picciola parte, sì come di sotto	 si    mostrerà.    E non è da 	    - Tratt. 4,10.2
739	 E non è da lasciare, tutto che 'l testo	 si    taccia, che messere lo 	    - Tratt. 4,10.3
740	 della nobilitade più degnamente	 si    faccia dalli effetti che da' 	    - Tratt. 4,10.3
741	 paia avere ragione di principio, che non	 si    può notificare per cose prime, 	    - Tratt. 4,10.3
742	 quando dico: ché le divizie, sì come	 si crede , mostro come elle non 	    - Tratt. 4,10.4
743	 della Metafisica: «Quando una cosa	 si    genera da un'altra, generasi di 	    - Tratt. 4,10.5
744	 Ancora è da sapere che ogni cosa che	 si    corrompe, sì si corrompe 	    - Tratt. 4,10.5
745	 che ogni cosa che si corrompe, sì	 si    corrompe precedente alcuna 	    - Tratt. 4,10.5
746	 alcuna figura, se intenzionalmente non	 si    facesse prima tale quale la 	    - Tratt. 4,10.6
747	 sono e lontane da nobilitade; e ciò	 si    pruova in due particulette del 	    - Tratt. 4,11.1
748	 in due particulette del testo alle quali	 si    conviene al presente intendere. 	    - Tratt. 4,11.1
749	 cosa dalla imperfezione di quella	 si    prende, e così la nobilitade 	    - Tratt. 4,11.2
750	 che siano [cose] imperfette. E però	 si    vuole sapere che, quanto è per 	    - Tratt. 4,11.4
751	 che la loro imperfezione primamente	 si    può notare nella indiscrezione 	    - Tratt. 4,11.5
752	 è propio effetto d'imperfezione. Ché se	 si    considerano li modi per li quali 	    - Tratt. 4,11.5
753	 li modi per li quali esse vegnono, tutti	 si    possono in tre maniere 	    - Tratt. 4,11.5
754	 E in ciascuno di questi tre modi	 si    vede quella iniquitade che io 	    - Tratt. 4,11.6
755	 che alli buoni le celate ricchezze che	 si    truovano o che si ritruovano si 	    - Tratt. 4,11.6
756	 celate ricchezze che si truovano o che	 si    ritruovano si rapresentano; e 	    - Tratt. 4,11.6
757	 che si truovano o che si ritruovano	 si    rapresentano; e questo è sì 	    - Tratt. 4,11.6
758	 lo luogo, nelle coste d'uno monte che	 si    chiama Falterona, in Toscana, 	    - Tratt. 4,11.6
759	 ciò sia cosa che molta sollicitudine quivi	 si    richeggia, e la sollicitudine del 	    - Tratt. 4,11.8
760	 valenti uomini! Lo cambio ogni die	 si    può fare. Certo nuova 	    - Tratt. 4,11.9
761	 Quando delle loro messioni	 si    fa menzione, certo non 	    - Tratt. 4,11.9
762	 nel loro [indiscreto] avenimento	 si    può comprendere, ma eziandio 	    - Tratt. 4,12.1
763	 acrescimento; e però che in ciò    più	 si    può vedere di loro difetto, 	    - Tratt. 4,12.1
764	 più defettivo e insufficiente.    E qui	 si    vuole sapere che le cose 	    - Tratt. 4,12.2
765	 pretesto di perfezione la imperfezione	 si    nasconde; e possono avere 	    - Tratt. 4,12.2
766	 sì che apertamente nella prima faccia	 si    conosce la imperfezione. E 	    - Tratt. 4,12.2
767	 loro molte fiate prendere guardia non	 si    può: sì come vedemo nel 	    - Tratt. 4,12.2
768	 nel traditore, che nella faccia dinanzi	 si    mostra amico, sì che fa di sé 	    - Tratt. 4,12.2
769	 li pesi dell'oro coperto e le pietre che	 si    voleano ascondere, preziosi 	    - Tratt. 4,12.2
770	 Promettono le false traditrici, se bene	 si    guarda, di tòrre ogni sete e 	    - Tratt. 4,12.2
771	 cura, la qual prima sanza loro non	 si    avea. E però dice Tulio in 	    - Tratt. 4,12.2
772	 abonda[va]no. Però che in nullo tempo	 si    compie né si sazia la sete 	    - Tratt. 4,12.2
773	 Però che in nullo tempo si compie né	 si    sazia la sete della cupiditate; 	    - Tratt. 4,12.2
774	 d'acrescere quelle cose che hanno	 si    tormentano, ma eziandio 	    - Tratt. 4,12.2
775	 testimonianza a ciò redure per pruova	 si    conviene, lascisi stare quanto 	    - Tratt. 4,12.3
776	 hanno raunate, come s'apagano, come	 si    riposano. E che altro 	    - Tratt. 4,12.3
777	 quali sanza ingiuria d'alcuno venire non	 si    può. E che altro intende di 	    - Tratt. 4,12.3
778	 cominciamenti, dico della loro scrittura,	 si    leggono.    Oh com'è manifesto, 	    - Tratt. 4,12.3
779	 nell'acquisto della scienza lo desiderio	 si    sciampia come nella questione 	    - Tratt. 4,12.6
780	 si sciampia come nella questione	 si    pone, e se sia per ragione. Per 	    - Tratt. 4,12.6
781	 in ciascuno acquisto l'umano desiderio	 si    dilata, avegna che per altro e 	    - Tratt. 4,12.6
782	 Per che vedere	 si    può che l'uno desiderabile sta 	    - Tratt. 4,12.7
783	 che, quanto dalla punta ver la base più	 si    procede, maggiori apariscono li 	    - Tratt. 4,12.7
784	 per che, acquistando, li desiderii umani	 si    fanno più ampii, l'uno 	    - Tratt. 4,12.7
785	 Veramente così questo cammino	 si    perde per errore come le 	    - Tratt. 4,12.8
786	 del suo animo sempre colli occhi gulosi	 si    mira innanzi.    Onde, avegna 	    - Tratt. 4,12.8
787	 lo desiderio della scienza dire non	 si    può, avegna che, come detto è, 	    - Tratt. 4,13.1
788	 che, come detto è, per alcuno modo	 si    dilati. Ché quello che 	    - Tratt. 4,13.1
789	 né per l'avenimento di questo non mi	 si    toglie la perfezione alla quale 	    - Tratt. 4,13.1
790	 pur uno, sì che nulla successione quivi	 si    vede, e per nullo termine e 	    - Tratt. 4,13.1
791	 rispondo che non è vero: ché 'l cento	 si    è parte del mille, e ha ordine 	    - Tratt. 4,13.2
792	 tutta [la] linea, su per la quale	 si    procede per uno moto solo, e 	    - Tratt. 4,13.2
793	 come diverse linee, per le quali non [	si ] procede per uno moto, ma, 	    - Tratt. 4,13.2
794	 dicendo che, avegna che molti desiderii	 si    compiano nello acquisto della 	    - Tratt. 4,13.3
795	 nello acquisto della scienza, mai non	 si    viene all'ultimo: che è quasi 	    - Tratt. 4,13.3
796	 alla [im]perfezione di quello che non	 si    termina e che è pur uno.    	    - Tratt. 4,13.3
797	 termina e che è pur uno.    Ancora qui	 si    risponde che non è vero ciò 	    - Tratt. 4,13.4
798	 qui si risponde che non è vero ciò che	 si    oppone, cioè che mai non si 	    - Tratt. 4,13.4
799	 ciò che si oppone, cioè che mai non	 si    viene all'ultimo: ché li nostri 	    - Tratt. 4,13.4
800	 Simonide poeta parlando, che «l'uomo	 si    dee traere alle divine cose 	    - Tratt. 4,13.4
801	 secondo che la loro natura di certezza	 si    riceva»: in che mostra che non 	    - Tratt. 4,13.4
802	 Paolo dice: «Non più sapere che sapere	 si    convegna, ma sapere a misura».	    - Tratt. 4,13.4
803	 modo lo desiderare della scienza	 si    prende, o generalmente o 	    - Tratt. 4,13.4
804	 Ché, possedendo quelle, larghezza non	 si    fa, che è vertude [nel]la quale 	    - Tratt. 4,13.8
805	 nelli altri per uso di larghezza, più non	 si    possiede». Per che assai è 	    - Tratt. 4,13.8
806	 ama, e non amandole, [mai] non	 si    unisce ad esse, ma quelle 	    - Tratt. 4,13.9
807	 che lo perfetto collo imperfetto non	 si    può congiugnere: onde vedemo 	    - Tratt. 4,13.9
808	 che la torta linea colla diritta non	 si    congiunge mai, e se alcuno 	    - Tratt. 4,13.9
809	 cioè di conoscenza, per loro perdita non	 si    disface; sì come lo testo pone 	    - Tratt. 4,13.9
810	 alle ricchezze s'appoggiava, [séguita che	 si    ripruovi quanto è] in quella 	    - Tratt. 4,14.1
811	 ricchezza’. E questa riprovagione	 si    fa in quella parte che 	    - Tratt. 4,14.1
812	che vil uom gentil divegna . E in prima	 si    ripruova ciò per una ragione 	    - Tratt. 4,14.1
813	 confusione, questa loro ragione anche	 si    distrugge: e ciò si fa quando 	    - Tratt. 4,14.1
814	 loro ragione anche si distrugge: e ciò	 si    fa quando dice: Ancor, segue 	    - Tratt. 4,14.1
815	ciò che innanzi ho messo . Ultimamente [	si ] conchiude manifesto essere lo 	    - Tratt. 4,14.1
816	 tempo d'intendere alla veritade: e ciò	 si    fa quando dice: Per che a 	    - Tratt. 4,14.1
817	 villano mai gentile uomo dicer non	 si    possa; né uomo che figlio sia 	    - Tratt. 4,14.2
818	 di villano similemente dicere mai non	 si    possa gentile. E ciò rompe la 	    - Tratt. 4,14.2
819	 medesima, quando dicono che tempo	 si    richiede a nobilitade, ponendo 	    - Tratt. 4,14.2
820	 dove nobilitade per processo di tempo	 si    cominci.    E se l'aversario, 	    - Tratt. 4,14.2
821	 difendere, dicesse che la nobilitade	 si    comincerà in quel tempo che 	    - Tratt. 4,14.3
822	 si comincerà in quel tempo che	 si    dimenticherà lo basso stato 	    - Tratt. 4,14.3
823	 E se l'aversario pertinacemente	 si    difendesse, dicendo che bene 	    - Tratt. 4,14.4
824	 buona ragione essere non può.    L'uno	 si    è che quanto la natura umana 	    - Tratt. 4,14.5
825	 commemorata -. E che ciò fosse così	 si    pruova. Se la gentilezza o ver 	    - Tratt. 4,14.5
826	 nobilitade (che per una cosa intendo)	 si    generasse per oblivione, 	    - Tratt. 4,14.5
827	 buona memoria, tanto più tardi nobili	 si    farebbero.    Lo secondo si è, 	    - Tratt. 4,14.5
828	 tardi nobili si farebbero.    Lo secondo	 si    è, che [in] nulla cosa, fuori	    - Tratt. 4,14.6
829	 fuori delli uomini, questa distinzione	 si    potrebbe fare, cioè nobile o 	    - Tratt. 4,14.6
830	 E che non	 si    potesse fare questa distinzione, 	    - Tratt. 4,14.6
831	 si potesse fare questa distinzione, così	 si    pruova. Se la oblivione delli 	    - Tratt. 4,14.6
832	 piante e minere bassezza e altezza non	 si    noti, però che in uno sono 	    - Tratt. 4,14.6
833	 con ciò sia cosa che l'una e l'altra	 si    guardi come abito e 	    - Tratt. 4,14.6
834	 condizione non è memoria, rispondere	 si    vorrebbe non colle parole ma 	    - Tratt. 4,14.7
835	 per principio dimenticanza.    Lo terzo	 si    è che molte volte verrebbe 	    - Tratt. 4,14.8
836	 che è del tutto impossibile; e ciò	 si    può così mostrare. Pognamo 	    - Tratt. 4,14.8
837	 di nobilitade e la nobilitade in lui	 si    vedesse così apertamente come 	    - Tratt. 4,14.8
838	 si vedesse così apertamente come aperta	 si    vede, prima sarebbe stata in 	    - Tratt. 4,14.8
839	 è massimamente impossibile.    Lo quarto	 si    è che tale uomo sarebbe 	    - Tratt. 4,14.9
840	 essere non potrebbe; e ciò così	 si    mostra. Pognamo che nella 	    - Tratt. 4,14.9
841	 nobile. E non è contro a ciò, che	 si    dice Dardano essere stato 	    - Tratt. 4,14.9
842	 filosoficamente disputando, curare non	 si    dee; e pur se [si] volesse alla	    - Tratt. 4,14.9
843	 curare non si dee; e pur se [	si ] volesse alla favola fermare 	    - Tratt. 4,14.9
844	 Ove è da sapere che, se uomo non	 si    può fare di villano gentile o di 	    - Tratt. 4,15.1
845	 l'uno seguire conviene: l'uno	 si    è che nulla nobilitade sia; 	    - Tratt. 4,15.1
846	 uno si è che nulla nobilitade sia; l'altro	 si    è che 'l mondo sempre sia 	    - Tratt. 4,15.1
847	 generazione discesa non sia. E [così] ciò	 si    può mostrare.    Se nobilitade 	    - Tratt. 4,15.1
848	 ciò si può mostrare.    Se nobilitade non	 si    genera di nuovo, sì come più 	    - Tratt. 4,15.2
849	 ché da lui alli moderni non	 si    puote trovare per quella 	    - Tratt. 4,15.2
850	 ché, perdonimi Aristotile, asini ben	 si    possono dire coloro che così 	    - Tratt. 4,15.3
851	 conservare, sia falsissimo, per Salomone	 si    manifesta, che là dove 	    - Tratt. 4,15.4
852	 è da sapere che lo nostro intelletto	 si    può dir sano e infermo: e dico 	    - Tratt. 4,15.6
853	 nostra che con uno vocabulo ‘mente’	 si    può chiamare. Sano dire si può 	    - Tratt. 4,15.6
854	 ‘mente’ si può chiamare. Sano dire	 si    può quando per malizia 	    - Tratt. 4,15.6
855	 ché sono molti tanto presuntuosi, che	 si    credono tutto sapere, e per 	    - Tratt. 4,15.6
856	 credere che né per loro né per altrui	 si    possano le cose sapere; e 	    - Tratt. 4,15.7
857	 sottilissimamente argomentare, e non	 si    muovono da neuno principio, e 	    - Tratt. 4,15.8
858	 che niega li principii disputare non	 si    conviene». E di questi cotali 	    - Tratt. 4,15.8
859	 e vani, e così li ripruovo; e ciò	 si    fa quando si dice: e io così 	    - Tratt. 4,15.10
860	 e così li ripruovo; e ciò si fa quando	 si    dice: e io così per falsi li 	    - Tratt. 4,15.10
861	 cioè che cosa è gentilezza, e come	 si    può conoscere l'uomo in cui 	    - Tratt. 4,15.10
862	 «Lo rege	 si    letificherà in Dio, e saranno 	    - Tratt. 4,16.1
863	 è essa veritade. Dico adunque che però	 si    ralegrerà ogni rege che 	    - Tratt. 4,16.1
864	 s'intende mostrare come conoscere	 si    puote colui dov'ella è; e 	    - Tratt. 4,16.2
865	 ha due parti ancora: ché nella prima	 si    cercano certe cose che sono 	    - Tratt. 4,16.2
866	 diffinizione di nobilitade; nella seconda	 si    cerca della sua diffinizione; e 	    - Tratt. 4,16.2
867	 e così] qualunque [cosa] in sua natura	 si    vede essere perfetta. E però 	    - Tratt. 4,16.4
868	 perfezione dell'animo e del corpo; e ciò	 si    manifesta per quello che dice 	    - Tratt. 4,16.4
869	 sua natura; onde allora lo circulo	 si    può dicere perfetto quando 	    - Tratt. 4,16.6
870	 e allora è in tutta sua natura, e allora	 si    può dire nobile circulo. E 	    - Tratt. 4,16.6
871	 perfetta. E così manifestamente vedere	 si    può che generalmente questo 	    - Tratt. 4,16.6
872	 e questo è quello che primamente	 si    cerca[va] per meglio entrare 	    - Tratt. 4,16.6
873	 sì come sono tutti li uomini, non	 si    può per li principii essenziali 	    - Tratt. 4,16.7
874	 e conoscere per li loro effetti. E però	 si    legge nel Vangelio di santo 	    - Tratt. 4,16.7
875	 vedere, questa diffinizione che cercando	 si    vae, per li frutti: che sono 	    - Tratt. 4,16.7
876	 queste sono quelle due cose che vedere	 si    convenia prima che ad altre si 	    - Tratt. 4,16.8
877	 vedere si convenia prima che ad altre	 si    procedesse, sì come in questo 	    - Tratt. 4,16.8
878	 sì come in questo capitolo di sopra	 si    dice.	    - Tratt. 4,16.8
879	 utili a vedere prima che sopra lo testo	 si    procedesse, ad esso esponere è 	    - Tratt. 4,17.1
880	 ogni vertù» siano le vertù morali, di cui	 si    parla; e ciò si manifesta 	    - Tratt. 4,17.2
881	 vertù morali, di cui si parla; e ciò	 si    manifesta quando dice: Questo 	    - Tratt. 4,17.2
882	 dal detto Filosofo nomate. La prima	 si    chiama Fortezza, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
883	 della nostra vita. La seconda [	si ] è Temperanza, che è regola e 	    - Tratt. 4,17.3
884	 che conservano la nostra vita. La terza	 si    è Liberalitade, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
885	 ricevere le cose temporali. La quarta	 si    è Magnificenza, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
886	 e sostenendo a certo termine. La quinta	 si    è Magnanimitade, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
887	 de' grandi onori e fama. La sesta	 si    è Amativa d'onore, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
888	 alli onori di questo mondo. La settima	 si    è Mansuetudine, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
889	 contra li mali esteriori. L'ottava	 si    è Affabilitade, la quale fa noi 	    - Tratt. 4,17.3
890	 fa noi ben convivere colli altri. La nona	 si    è chiamata Veritade, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
891	 siamo, in nostro sermone. La decima	 si    è chiamata Eutrapelia, la quale 	    - Tratt. 4,17.3
892	 e] usando debitamente. La undecima	 si    è Giustizia, la quale ordina noi 	    - Tratt. 4,17.3
893	 buona elezione: onde generalmente	 si    può dicere di tutte che siano 	    - Tratt. 4,17.4
894	 secondo virtude in vita perfetta». Bene	 si    pone Prudenza, cioè senno, per 	    - Tratt. 4,17.4
895	 morali vertù e mostri la via per ch'elle	 si    compongono, e sanza quella 	    - Tratt. 4,17.4
896	 la quale, avegna che per l'attiva	 si    pervegna, come detto è, a 	    - Tratt. 4,17.5
897	 e fine di nobilitade, perché non anzi	 si    procedette per la via delle 	    - Tratt. 4,17.6
898	 intellettuali che delle morali?    A ciò	 si    può brevemente rispondere che 	    - Tratt. 4,17.7
899	 rispondere che in ciascuna dottrina	 si    dee avere rispetto alla facultà 	    - Tratt. 4,17.7
900	 per l'altro: ché così bene [non]	 si    verrebbe alla conoscenza delle 	    - Tratt. 4,17.7
901	sua ragione .    In questa parte adunque	 si    procede per via probabile a 	    - Tratt. 4,18.2
902	 che dice che, quando due cose	 si    truovano convenire in una, che 	    - Tratt. 4,18.2
903	 convenire in una, che ambo queste	 si    deono riducere ad alcuno terzo 	    - Tratt. 4,18.2
904	 e l'altra importa loda di colui di cui	 si    dice; e dico ciò quando dice: 	    - Tratt. 4,18.3
905	 e rendere pregiato colui cui essere [	si ] dicono. E poi conchiude 	    - Tratt. 4,18.3
906	 Ove è da sapere che qui non	 si    procede per necessaria 	    - Tratt. 4,18.4
907	 più cose, più ragionevolemente	 si    dee dire principio di quelle, 	    - Tratt. 4,18.4
908	 che tutti li altri rami comprende,	 si    dee principio dire [e] cagione 	    - Tratt. 4,18.4
909	 molte altre nostre operazioni laudabili,	 si    dee avere per tale che la 	    - Tratt. 4,18.4
910	 come detto è di sopra; e che però	 si    convegna l'una reducere 	    - Tratt. 4,18.5
911	 necessarie a vedere come diffinire	 si    possa questa buona cosa di 	    - Tratt. 4,19.1
912	 si possa questa buona cosa di che	 si    parla, procedere si conviene 	    - Tratt. 4,19.1
913	 buona cosa di che si parla, procedere	 si    conviene alla seguente parte, 	    - Tratt. 4,19.1
914	gentilezza dovunqu'è vertute . E questa	 si    vuole in due parti reducere: 	    - Tratt. 4,19.1
915	 vuole in due parti reducere: nella prima	 si    pruova certa cosa che dinanzi 	    - Tratt. 4,19.1
916	 provata; nella seconda, conchiudendo,	 si    truova questa diffinizione che 	    - Tratt. 4,19.1
917	 truova questa diffinizione che cercando	 si    va. E comincia questa seconda 	    - Tratt. 4,19.1
918	 da reducere a memoria è che di sopra	 si    dice che se nobilitade vale e si 	    - Tratt. 4,19.2
919	 di sopra si dice che se nobilitade vale e	 si    stende più che vertute, [vertute] 	    - Tratt. 4,19.2
920	 parte pruova, cio[è] che nobilitade più	 si    stenda; e rende essemplo del 	    - Tratt. 4,19.2
921	 è vertude, quivi è nobilitade.    E qui	 si    vuole sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,19.3
922	 è in Ragione e per regola di ragione	 si    tiene, quelle cose che per sé 	    - Tratt. 4,19.3
923	 nobile essere chiamata.    Dice adunque: 	si com'è 'l cielo dovunqu'è la 	    - Tratt. 4,19.4
924	 che dico, mostrando che la nobilitade	 si    stenda in parte dove virtù non 	    - Tratt. 4,19.5
925	 nelli uomini studiosi», però che a loro	 si    conviene di guardare da quelle 	    - Tratt. 4,19.5
926	 che da nobilitade viene e nobilitade	 si    puote credere [e] in loro 	    - Tratt. 4,19.5
927	 dopo lo fallo nel viso loro vergogna	 si    dipinge, che è allora frutto di 	    - Tratt. 4,19.5
928	 alla diffinizione di nobilitade, la quale	 si    cerca, e per la quale si potrà 	    - Tratt. 4,20.1
929	 la quale si cerca, e per la quale	 si    potrà vedere che è questa 	    - Tratt. 4,20.1
930	 nero, ma vince lo nero, e da lui	 si    dinomina; e così la vertù è 	    - Tratt. 4,20.1
931	 paia troppo alto dire ad alcuno, quando	 si    dice: ch'elli son quasi dèi ;	    - Tratt. 4,20.2
932	 nel settimo capitolo del terzo trattato	 si    ragiona, così come uomini 	    - Tratt. 4,20.2
933	 singulari persone; e, sì come di sotto	 si    proverà, la stirpe non fa le 	    - Tratt. 4,20.2
934	 felicitade, come detto è.    E se bene	 si    guarda, questa diffinizione 	    - Tratt. 4,20.5
935	 di tutto bene, la quale nobilitade	 si    chiama, da chiarire è in questo 	    - Tratt. 4,21.1
936	 potrebbe essere che la veritade	 si    vederebbe essere in tutte; ma 	    - Tratt. 4,21.2
937	 dal vero, non secondo quelle procedere	 si    conviene, ma secondo 	    - Tratt. 4,21.2
938	 dalla prima Intelligenza è.    Non	 si    maravigli alcuno s'io parlo sì 	    - Tratt. 4,21.4
939	 pare maraviglia come cotale produzione	 si    può pur conchiudere e collo 	    - Tratt. 4,21.4
940	 buona, migliore e ottima (la quale	 si    varia [per] le constellazioni, 	    - Tratt. 4,21.5
941	 le constellazioni, che continuamente	 si    transmutano), incontra che 	    - Tratt. 4,21.5
942	 vertudi più pura [e men pura] anima	 si    produce; e secondo la sua 	    - Tratt. 4,21.5
943	 seme di felicitade, del quale al presente	 si    parla.    E ciò è concordevole 	    - Tratt. 4,21.6
944	 è tutto ciò che per via naturale dicere	 si    puote.    Per via teologica si 	    - Tratt. 4,21.8
945	 dicere si puote.    Per via teologica	 si    può dire che, poi che la 	    - Tratt. 4,21.9
946	 quelli che tal sementa coltivano come	 si    conviene!    Ove è da sapere 	    - Tratt. 4,21.9
947	 di questo seme, per essere fruttifero,	 si    è l'appetito dell'animo, lo 	    - Tratt. 4,21.10
948	 ché più utile ragionamento fare non	 si    può a coloro che non la 	    - Tratt. 4,22.1
949	 una similitudine nell'erba essendo, e poi	 si    vengono per processo [di 	    - Tratt. 4,22.2
950	 divina grazia surge, dal principio quasi	 si    mostra non dissimile a quello 	    - Tratt. 4,22.2
951	 sì come l'erbate quasi di diversi biadi,	 si    simiglia. E non pur [nel]li 	    - Tratt. 4,22.2
952	 Dunque, se la mente	 si    diletta sempre nell'uso della 	    - Tratt. 4,22.4
953	 né nullo altro pare; sì come vedere	 si    puote, chi bene riguarda la 	    - Tratt. 4,22.4
954	 più amabile: e così è questo di che ora	 si    parla.    Veramente l'uso del 	    - Tratt. 4,22.5
955	 di sopra è narrato. Quello del pratico	 si    è operare per noi 	    - Tratt. 4,22.6
956	 e con giustizia; quello dello speculativo	 si    è non operare per noi, ma 	    - Tratt. 4,22.6
957	 e somma felicitade, sì come vedere	 si    può; la quale è la dolcezza del 	    - Tratt. 4,22.6
958	 questo seme dal principio non cade,	 si    puote inducere nel suo 	    - Tratt. 4,22.6
959	 sono quelli che dalla buona radice	 si    lasciano disviare!    Veramente 	    - Tratt. 4,22.6
960	 come vi disse».    Per queste tre donne	 si    possono intendere le tre sette 	    - Tratt. 4,22.9
961	 cio]è questa felicitade di cui	 si    parla, prima trovare potemo 	    - Tratt. 4,22.10
962	 somma beatitudine, la quale qui non	 si    puote avere, come appare pur 	    - Tratt. 4,22.10
963	 è] stato, è dichiarata, sì che vedere	 si    puote omai che è lo nobile 	    - Tratt. 4,23.1
964	cui adorna esta bontate , nella quale	 si    mostrano li segni per li quali 	    - Tratt. 4,23.1
965	 mostrano li segni per li quali conoscere	 si    puote il nobile uomo che detto 	    - Tratt. 4,23.1
966	 nobile, manifestamente; nella seconda	 si    dimostra specificamente nelli 	    - Tratt. 4,23.1
967	 parte in generale.    Intorno alla quale	 si    vuole sapere che ciascuno 	    - Tratt. 4,23.4
968	 compiuto ma per parte di quello a loro	 si    scuopra; e così conviene che 'l 	    - Tratt. 4,23.4
969	 che è, [è] quel termine del quale	 si    dice per lo Salmista: «Ponesti 	    - Tratt. 4,23.5
970	 «Ponesti termine, lo quale passare non	 si    può». E però che lo maestro 	    - Tratt. 4,23.5
971	 s'accorse di questo arco di che ora	 si    dice, parve volere che la 	    - Tratt. 4,23.5
972	 che è a dire lo colmo del die. Onde	 si    può comprendere per quello 	    - Tratt. 4,23.6
973	 questo arco non pur per mezzo	 si    distingue dalle scritture; ma, 	    - Tratt. 4,23.7
974	 della nostra etade, in quattro parti	 si    divide, e chiamansi quattro 	    - Tratt. 4,23.7
975	 al caldo e all'umido; la seconda	 si    è Gioventute, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
976	 s'apropia al caldo e al secco; la terza	 si    è Senettute, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
977	 s'apropia al freddo e al secco; la quarta	 si    è Senio, che s'apropia al 	    - Tratt. 4,23.7
978	 Metaura scrive Alberto.    E queste parti	 si    fanno simigliantemente 	    - Tratt. 4,23.8
979	 della prima parte del die, cioè la terza,	 si    dice in fine di quella; e quello 	    - Tratt. 4,23.9
980	 e quello della terza parte e della quarta	 si    dice nelli principii. E però si 	    - Tratt. 4,23.9
981	 quarta si dice nelli principii. E però	 si    dice ‘mezza terza’ prima 	    - Tratt. 4,23.9
982	 al proposito, dico che la umana vita	 si    parte per quattro etadi. La 	    - Tratt. 4,24.1
983	 si parte per quattro etadi. La prima	 si    chiama Adolescenza, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
984	 ‘acrescimento di vita’; la seconda	 si    chiama Gioventute, cioè 	    - Tratt. 4,24.1
985	 dare se non quello ch'elli ha -; la terza	 si    chiama Senettute; la quarta si 	    - Tratt. 4,24.1
986	 la terza si chiama Senettute; la quarta	 si    chiama Senio, sì come di sopra 	    - Tratt. 4,24.1
987	 dico che nelli più, nelli quali prendere	 si    puote e dee ogni naturale 	    - Tratt. 4,24.3
988	 venti anni. E la ragione che ciò mi dà	 si    è che, se 'l colmo del nostro 	    - Tratt. 4,24.3
989	 dell'arco, nel quale poco di flessione	 si    discerne. Avemo dunque che la 	    - Tratt. 4,24.3
990	 gioventute nel quarantacinquesimo anno	 si    compie.    E sì come 	    - Tratt. 4,24.3
991	 che succede alla gioventute; e così	 si    termina la senettute nel 	    - Tratt. 4,24.4
992	 quello; e però che la nostra natura	 si    studia di salire, e allo scendere 	    - Tratt. 4,24.5
993	 poco più o poco meno: e questo tempo	 si    chiama senio. Onde avemo di 	    - Tratt. 4,24.5
994	 di Platone, del quale ottimamente	 si    può dire che fosse naturato, e 	    - Tratt. 4,24.5
995	 tutte etadi questa nobilitade di cui	 si    parla, diversamente mostra li 	    - Tratt. 4,24.7
996	 questa parte, sopra la quale al presente	 si    scrive, intende a dimostrare. 	    - Tratt. 4,24.7
997	 nella cittade del bene vivere. La prima	 si    è Obedienza; la seconda 	    - Tratt. 4,24.9
998	 alcuno lume d'animo in esso appare,	 si    dee volgere alla correzione del 	    - Tratt. 4,24.10
999	 e non d'altri’, dico che al padre	 si    dee riducere ogni altra 	    - Tratt. 4,24.10
1000	 E se non è in vita lo padre, riducere	 si    dee a quelli che per lo padre 	    - Tratt. 4,24.10
1001	 e se lo padre muore intestato, riducere	 si    dee a colui cui la Ragione 	    - Tratt. 4,24.10
1002	 e la maggiore parte dell'amistadi	 si    paiono seminare in questa 	    - Tratt. 4,25.1
1003	 della nostra vita buona: l'una	 si    è Stupore; l'altra si è Pudore; la	    - Tratt. 4,25.3
1004	 buona: l'una si è Stupore; l'altra	 si    è Pudore; la terza si è 	    - Tratt. 4,25.3
1005	 Stupore; l'altra si è Pudore; la terza	 si    è Verecundia; avegna che la 	    - Tratt. 4,25.3
1006	 di venereo co[rro]mpimento avere	 si    puote, tutti si dipingono nella 	    - Tratt. 4,25.5
1007	 co[rro]mpimento avere si puote, tutti	 si    dipingono nella faccia di palido 	    - Tratt. 4,25.5
1008	 e Tideo, le vergini palide e rubicunde	 si    fecero, e li loro occhi fuggiro 	    - Tratt. 4,25.5
1009	 nella paterna faccia, quasi come sicuri,	 si    tennero. Oh quanti falli rifrena 	    - Tratt. 4,25.5
1010	 e] adornatrice della sua persona	 si    mostra, così nella gioventute si 	    - Tratt. 4,26.2
1011	 persona si mostra, così nella gioventute	 si    fa «temperata e forte», 	    - Tratt. 4,26.2
1012	 a noi medesimi.    Ed intorno di ciò	 si    vuole sapere che tutto quanto 	    - Tratt. 4,26.3
1013	 sua perfezione. Questa perfezione nostra	 si    può doppiamente considerare. 	    - Tratt. 4,26.3
1014	 e questa nella nostra gioventute	 si    dee avere, che è colmo della 	    - Tratt. 4,26.3
1015	 cioè nella senettute, sì come di sotto	 si    dicerà.    Qui adunque è da 	    - Tratt. 4,26.3
1016	 ventiduesimo capitolo di questo trattato,	 si    ragiona dello appetito che in 	    - Tratt. 4,26.4
1017	 ora esso caccia quello che e quanto	 si    conviene, e fugge quello che e 	    - Tratt. 4,26.4
1018	 conviene, e fugge quello che e quanto	 si    conviene, l'uomo è nelli termini 	    - Tratt. 4,26.4
1019	 sanza lo buono cavalcatore, bene non	 si    conduce, così questo appetito, 	    - Tratt. 4,26.5
1020	 appetito, che irascibile e concupiscibile	 si    chiama, quanto ch'ello sia 	    - Tratt. 4,26.5
1021	 onde fuggire vuole, e questo sprone	 si    chiama Fortezza o vero 	    - Tratt. 4,26.5
1022	 parte dello Eneida ove questa etade	 si    figura: la qual parte 	    - Tratt. 4,26.5
1023	 quanto di sotto nel settimo trattato	 si    dicerà, e usando con essa tanto 	    - Tratt. 4,26.5
1024	 con essa tanto di dilettazione, elli	 si    partio, per seguire onesta e 	    - Tratt. 4,26.5
1025	 come nel sesto della detta istoria	 si    dimostra! Per che appare che 	    - Tratt. 4,26.5
1026	 d'essere amorosa; però che ad essa	 si    conviene guardare diretro e 	    - Tratt. 4,26.6
1027	 sua e per la severitade che a lei	 si    richiede; e così lo senio 	    - Tratt. 4,26.7
1028	 che le leggi dicono, e ciò massimamente	 si    conviene allo giovane: però che 	    - Tratt. 4,26.8
1029	 séguiti la legge, e in quella seguitare	 si    diletti: sì come dice lo predetto 	    - Tratt. 4,26.8
1030	 E dice che l'anima nobile nella senetta	 si    è prudente, si è giusta, si è 	    - Tratt. 4,27.1
1031	 nobile nella senetta si è prudente,	 si    è giusta, si è larga, e allegra di	    - Tratt. 4,27.1
1032	 nella senetta si è prudente, si è giusta,	 si    è larga, e allegra di dir bene e 	    - Tratt. 4,27.1
1033	 l'uomo è animale civile, per che a lui	 si    richiede non pur a sé ma ad 	    - Tratt. 4,27.1
1034	 a sé ma ad altrui essere utile. Onde	 si    legge di Catone che non a sé, 	    - Tratt. 4,27.1
1035	 prudente, cioè savio; e a ciò essere	 si    richiede buona memoria delle 	    - Tratt. 4,27.2
1036	 sì come nullo dicerebbe savio quelli che	 si    sapesse bene trarre della punta 	    - Tratt. 4,27.2
1037	 sé sempre che altrui offende, se bene	 si    mira.    Dalla prudenza vegnono 	    - Tratt. 4,27.2
1038	 ti diede (che è prudenza, della quale	 si    parla), tu non li déi vendere 	    - Tratt. 4,27.4
1039	 vendere puoi; ma non sì che non	 si    convegnano alcuna volta 	    - Tratt. 4,27.4
1040	 nel penultimo trattato di questo volume	 si    tratterà, basti qui al presente 	    - Tratt. 4,27.5
1041	 etade essere largo: però che allora	 si    conviene la cosa quando più 	    - Tratt. 4,27.6
1042	 né mai allo debito della larghezza non	 si    può satisfacere così come in 	    - Tratt. 4,27.6
1043	 né ad altrui. La quale cosa avere non	 si    puote sanza prudenza e sanza 	    - Tratt. 4,27.6
1044	 lo ladro la sua mensa? Non altrimenti	 si    dee ridere, tiranni, delle vostre 	    - Tratt. 4,27.7
1045	 ciò tanto è contrario a quello che fare	 si    conviene, che nulla è più».    	    - Tratt. 4,27.7
1046	 a Dio, sì come a quello porto onde ella	 si    partio quando venne ad intrare 	    - Tratt. 4,28.1
1047	 intrare nel mare di questa vita; l'altra	 si    è che ella benedice lo 	    - Tratt. 4,28.1
1048	 e cuore, sì che a quello porto	 si    vegna con tutta soavitade e 	    - Tratt. 4,28.2
1049	 maturo leggiermente e sanza violenza	 si    dispicca dal suo ramo, così la 	    - Tratt. 4,28.2
1050	 ramo, così la nostra anima sanza doglia	 si    parte dal corpo ov'ella è stata. 	    - Tratt. 4,28.2
1051	 di quella, così alla nobile anima	 si    fanno incontro, e deono fare, 	    - Tratt. 4,28.3
1052	 che nella loro lunga etade a religione	 si    rendero, ogni mondano diletto 	    - Tratt. 4,28.4
1053	 diletto ed opera disponendo.    E non	 si    puote alcuno escusare per 	    - Tratt. 4,28.5
1054	 a santo Francesco e a santo Domenico	 si    fa d'abito e di vita simile, ma 	    - Tratt. 4,28.5
1055	 ma eziandio a buona e vera religione	 si    può tornare in matrimonio 	    - Tratt. 4,28.5
1056	 quelli rivolvendo la sua memoria, essa	 si    rimembra delle sue diritte 	    - Tratt. 4,28.6
1057	 quali al porto ove s'apressa, venire non	 si    potea con tanta ricchezza né 	    - Tratt. 4,28.6
1058	 Marzia fu vergine, e in quello stato	 si    significa l'adolescenza; [poi si 	    - Tratt. 4,28.7
1059	 stato si significa l'adolescenza; [poi	 si    maritò] a Catone, e in quello 	    - Tratt. 4,28.7
1060	 si maritò] a Catone, e in quello stato	 si    significa la gioventute; fece 	    - Tratt. 4,28.7
1061	 gioventute; fece allora figli, per li quali	 si    significano le vertudi che di 	    - Tratt. 4,28.7
1062	 si significano le vertudi che di sopra	 si    dicono alli giovani convenire; e 	    - Tratt. 4,28.7
1063	 e maritossi ad Ortensio, per che [	si ] significa che si partì la 	    - Tratt. 4,28.7
1064	 ad Ortensio, per che [si] significa che	 si    partì la gioventute e venne la 	    - Tratt. 4,28.7
1065	 fece figli di questo anche, per che [	si ] significano le vertudi che di 	    - Tratt. 4,28.7
1066	 si] significano le vertudi che di sopra	 si    dicono convenire alla senettute. 	    - Tratt. 4,28.7
1067	 alla senettute. Morì Ortensio; per che [	si ] significa lo termine della 	    - Tratt. 4,28.7
1068	 e vedova fatta - per lo qual vedovaggio [	si ] significa lo senio - tornò 	    - Tratt. 4,28.7
1069	 del suo vedovaggio a Catone, per che [	si ] significa, la nobile anima dal 	    - Tratt. 4,28.7
1070	 ragioni mi movono a dire questo: l'una	 si    è che dopo me si dica ch'io 	    - Tratt. 4,28.8
1071	 dire questo: l'una si è che dopo me	 si    dica ch'io sia morta moglie di 	    - Tratt. 4,28.8
1072	 ch'io sia morta moglie di Catone; l'altra	 si    è che dopo me si dica che tu 	    - Tratt. 4,28.8
1073	 di Catone; l'altra si è che dopo me	 si    dica che tu non mi scacciasti, 	    - Tratt. 4,28.8
1074	 mi maritasti». Per queste due cagioni	 si    muove la nobile anima; e 	    - Tratt. 4,28.8
1075	 che delli segni della nobilitade ragionare	 si    convenia, però che in lui essa 	    - Tratt. 4,28.8
1076	 nobile uomo e per li quali conoscere	 si    puote, e sanza li quali essere 	    - Tratt. 4,29.1
1077	 ser Manfredi da Vico, che ora Pretore	 si    chiama e Prefetto: ‘Come che 	    - Tratt. 4,29.2
1078	 progenie o vero schiatta nobile dicere	 si    potrebbe: e questo è contra 	    - Tratt. 4,29.3
1079	 dalli antichi, se per colui che di quelle	 si    vuole amantare male si vive? 	    - Tratt. 4,29.4
1080	 che di quelle si vuole amantare male	 si    vive? se per colui che delli 	    - Tratt. 4,29.4
1081	 per memoria d'alcuno valente uomo,	 si    dissimiglia nello effetto molto 	    - Tratt. 4,29.4
1082	 delli maggiori di costui sia tanto quanto	 si    dice, poi che della loro 	    - Tratt. 4,29.4
1083	 che della loro semenza così fatta pianta	 si    vede’. Per che non onore ma 	    - Tratt. 4,29.4
1084	 degno d'essere da tutti scacciato, e de'	 si    lo buono uomo chiudere li 	    - Tratt. 4,29.4
1085	 al presente alla prima questione che	 si    movea.    Alla seconda 	    - Tratt. 4,29.4
1086	 che si movea.    Alla seconda questione	 si    può rispondere che una 	    - Tratt. 4,29.5
1087	 ha anima, e bene è vero che nobile	 si    dice, ed è per certo modo. 	    - Tratt. 4,29.5
1088	 modo. Onde è da sapere che ogni tutto	 si    fa delle sue parti. È alcuno 	    - Tratt. 4,29.5
1089	 tutto e di ciascuna parte sua; e ciò che	 si    dice [essere] nella parte, per 	    - Tratt. 4,29.5
1090	 nella parte, per quello medesimo modo	 si    dice essere in tutto. Un altro 	    - Tratt. 4,29.5
1091	 in loro hanno. E in questo tutto cotale	 si    dicono essere le qualitadi delle 	    - Tratt. 4,29.5
1092	 seconda[ria]mente come l'essere: onde	 si    dice una bianca massa, perché 	    - Tratt. 4,29.5
1093	 e così secondariamente bianca dicere	 si    può; e per cotale modo si può 	    - Tratt. 4,29.5
1094	 bianca dicere si può; e per cotale modo	 si    può dicere nobile una schiatta 	    - Tratt. 4,29.5
1095	 E sì come d'una massa bianca di grano	 si    potrebbe levare a grano a 	    - Tratt. 4,29.5
1096	 nel terzo capitolo di questo trattato	 si    dimostra, questa canzone ha 	    - Tratt. 4,30.1
1097	 della canzone, che in due capitoli	 si    comprese), in questo 	    - Tratt. 4,30.1
1098	tu te n'andrai . E qui primamente	 si    vuole sapere che ciascuno 	    - Tratt. 4,30.1
1099	 che più celebre e più prezioso da lui	 si    parta. E questo intendo, non 	    - Tratt. 4,30.1
1100	 che, sì come dice nostro Signore, non	 si    deono le margarite gittare 	    - Tratt. 4,30.2
1101	 là dove questa donna, cioè la Filosofia,	 si    troverà. Allora si troverà 	    - Tratt. 4,30.2
1102	 cioè la Filosofia, si troverà. Allora	 si    troverà questa donna 	    - Tratt. 4,30.2
1103	 questa donna nobilissima quando	 si    trov[er]à la sua camera, cioè 	    - Tratt. 4,30.2
1104	 questo che nell'ultimo di questa canzone	 si    dà ad essa, chiamandola amica 	    - Tratt. 4,30.3

	sì 546 
1	 	Sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 1,1.1
2	 le parti sono indebitamente disposte,	 sì    che nulla ricevere può, sì come 	    - Tratt. 1,1.2
3	 disposte, sì che nulla ricevere può,	 sì    come sono sordi e muti e loro 	    - Tratt. 1,1.2
4	 è quando la malizia vince in essa,	 sì    che si fa seguitatrice di viziose 	    - Tratt. 1,1.2
5	 tiene delli uomini lo maggior numero,	 sì    che in ozio di speculazione 	    - Tratt. 1,1.3
6	 suo è pieno d'omori venenosi contrarii,	 sì    che mai vivanda non terrebbe. 	    - Tratt. 1,1.7
7	 ordinata, cioè [di] quattordici canzoni	 sì    d'amor come di vertù materiate, 	    - Tratt. 1,1.8
8	 pane aveano d'alcuna oscuritade ombra,	 sì    che a molti loro bellezza più 	    - Tratt. 1,1.8
9	 giovare per questa quella; veggendo	 sì    come ragionevolemente quella 	    - Tratt. 1,1.9
10	 che sono sconci e biasimevoli ad altra,	 sì    come di sotto, nel quarto 	    - Tratt. 1,1.9
11	 appresso la litterale istoria ragionata;	 sì    che l'una ragione e l'altra darà 	    - Tratt. 1,1.10
12	 sé biasimando. Lodare sé è da fuggire	 sì    come male per accidente, in 	    - Tratt. 1,2.3
13	 da fuggire per una ragione igualmente,	 sì    come falsa testimonianza fare: 	    - Tratt. 1,2.4
14	 mal fare, e con piccola cerca lo bene:	 sì    che 'l numero e la quantità e 'l 	    - Tratt. 1,2.4
15	 essemplo e dottrina, la quale per [altro]	 sì    vero testimonio ricevere non si 	    - Tratt. 1,2.6
16	 difetto, per se medesima quello induce:	 sì    come quelli che fosse mandato 	    - Tratt. 1,3.1
17	 ma di minor pregio si fece ogni opera,	 sì    già fatta come quella che fosse 	    - Tratt. 1,3.2
18	 Quella mente che prima la partorisce,	 sì    per far più ornato lo suo 	    - Tratt. 1,3.3
19	 sì per far più ornato lo suo presente,	 sì    per la caritade dell'amico che lo 	    - Tratt. 1,3.3
20	 sta contenta, ma 'l suo riportamento,	 sì    come qu[as]i suo effetto, 	    - Tratt. 1,3.3
21	 suo effetto, procura d'adornare; e	 sì , che per questo fare e per lo 	    - Tratt. 1,3.3
22	 gittano sopra la chiarezza della bontade,	 sì    che la fanno parere men chiara 	    - Tratt. 1,4.5
23	 più dirittamente a buon fine la mena,	 sì    è l'abito di quelle disposizioni 	    - Tratt. 1,5.2
24	 che sono ordinate allo inteso fine:	 sì    com'è ordinata al fine della 	    - Tratt. 1,5.2
25	 che sono a quello fine ordinate,	 sì    come subiezione, con[o]scenza e 	    - Tratt. 1,5.2
26	 molto più transmuta lo maggiore.	 Sì    ch'io dico che se coloro che 	    - Tratt. 1,5.3
27	 mente, che lo volgare fare non può,	 sì    come sanno quelli che hanno 	    - Tratt. 1,5.4
28	 natura del signore: onde sono signori di	 sì    asinina natura che comandano 	    - Tratt. 1,6.2
29	 non conosce quella perfettamente:	 sì    come, se conosce da lungi uno 	    - Tratt. 1,6.4
30	 per consequente è amara, e non dolce,	 sì    come dormire lo die e 	    - Tratt. 1,7.2
31	 del comandamento va, e non più oltre:	 sì    come la natura particulare è 	    - Tratt. 1,7.4
32	 a tutti coloro alli quali puote venire	 sì    lo loro intelletto, che quando 	    - Tratt. 1,7.5
33	 l'averebbe esposte a gente d'altra lingua,	 sì    come a Tedeschi e Inghilesi e 	    - Tratt. 1,7.6
34	 adunque dee essere la providenza in far	 sì    che della sua parte rimagna 	    - Tratt. 1,8.6
35	 che è sopra ogni utilitade, e far	 sì    che allo ricevitore vada 	    - Tratt. 1,8.6
36	 guardare nella parte ove si va. E allora	 sì    guarda lo dono a quella parte, 	    - Tratt. 1,8.9
37	 essere lo dono non domandato. Perché	 sì    caro costa quello che si priega, 	    - Tratt. 1,8.10
38	 lontano], e lo volgare è con quelle,	 sì    come si può manifestamente così 	    - Tratt. 1,9.1
39	 quella guadagnano denari o dignitate:	 sì    come non si dee chiamare 	    - Tratt. 1,9.2
40	 che non è essere perfettamente:	 sì    come l'oro, le margarite e li 	    - Tratt. 1,9.3
41	 inducere li uomini a scienza e a vertù,	 sì    come si vedrà per lo pelago del 	    - Tratt. 1,9.3
42	 e questi sono quasi tutti volgari,	 sì    come sono quelli nobili che di 	    - Tratt. 1,9.3
43	 perché alcuno litterato sia di quelli; ché,	 sì    come dice il mio maestro 	    - Tratt. 1,9.3
44	 a molte scritture è già stato domandato,	 sì    come [per] loro principii si può 	    - Tratt. 1,9.4
45	 per li altri è stato servato lungamente,	 sì    come di comentare con latino. 	    - Tratt. 1,10.1
46	 è la digressione della mia scusa, ma,	 sì    come necessaria, la sua 	    - Tratt. 1,10.1
47	 di quello; l'altra è a difendere lui,	 sì    come ciascuno può vedere 	    - Tratt. 1,10.3
48	 comento la gran bontade del volgare di	 sì    [si vedrà]; però che si vedrà la 	    - Tratt. 1,10.6
49	 vedrà]; però che si vedrà la sua vertù,	 sì    com'è per esso altissimi e 	    - Tratt. 1,10.6
50	 e lo tempo    e lo numero regolato:	 sì    come non si può bene 	    - Tratt. 1,10.6
51	 accidentale adornamento discompagnata:	 sì    come sarà questo comento, nel 	    - Tratt. 1,10.6
52	 E ciascuna di queste retadi ha	 sì    grande setta che pochi sono 	    - Tratt. 1,11.1
53	 Della prima si può così ragionare.	 Sì    come la parte sensitiva 	    - Tratt. 1,11.2
54	 ordinate: e questo è la discrezione. E	 sì    come colui che è cieco delli 	    - Tratt. 1,11.2
55	 giudicando lo male e lo bene; [e	 sì    come quelli che è cieco del 	    - Tratt. 1,11.2
56	 loro vita ad alcuno mestiere, dirizzano	 sì    l'animo loro a quello per [la] 	    - Tratt. 1,11.2
57	 E però che l'abito di vertude,	 sì    morale come intellettuale, 	    - Tratt. 1,11.2
58	 apparecchiata, o vero allo strumento:	 sì    come lo mal fabro biasima lo 	    - Tratt. 1,11.3
59	 si fa da uno argomento d'invidia.	 Sì    come è detto di sopra, la 	    - Tratt. 1,11.5
60	 parte, a lui che dice onore e fama:	 sì    come colui che biasimasse lo 	    - Tratt. 1,11.5
61	 il fuoco, e un altro rispondesse a lui di	 sì , non saprei bene giudicare qual 	    - Tratt. 1,12.1
62	 sia] in me e io li rispondesse di	 sì , apresso le sù proposte ragioni.	    - Tratt. 1,12.1
63	 come l'amistà è confermata.    Dico che,	 sì    come vedere si può che scrive 	    - Tratt. 1,12.2
64	 l'amore ch'io porto al mio volgare,	 sì    come brievemente io 	    - Tratt. 1,12.2
65	 è congiunto colle più prossime persone,	 sì    come colli parenti e [colli] 	    - Tratt. 1,12.3
66	 li primogeniti succedere solamente,	 sì    come [più] propinqui, e perché 	    - Tratt. 1,12.3
67	 in alcuna cosa, è amabile in quella:	 sì    com'è nella maschiezza essere 	    - Tratt. 1,12.4
68	 ben pulita di barba in tutta la faccia;	 sì    com'è nel bracco bene 	    - Tratt. 1,12.4
69	 sì com'è nel bracco bene odorare, e	 sì    com'è nel veltro ben correre. E 	    - Tratt. 1,12.4
70	 volontade. Questa è tanto amabile, che,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 1,12.4
71	 quinto dell'Etica, li suoi nimici l'amano,	 sì    come sono ladroni e rubatori; 	    - Tratt. 1,12.4
72	 la ingiustizia, massimamente è odiata,	 sì    come è tradimento, 	    - Tratt. 1,12.4
73	 da lunga usanza che uomo parli di sé,	 sì    come detto è di sopra, e possa 	    - Tratt. 1,12.4
74	 cosa che questa sia nel nostro volgare,	 sì    come manifestato è di sopra in 	    - Tratt. 1,12.4
75	 amore ch'io porto ad esso: poi che,	 sì    come detto è, la bontade è 	    - Tratt. 1,12.4
76	 miei generanti, che con esso parlavano,	 sì    come 'l fuoco è disponitore 	    - Tratt. 1,13.3
77	 E questo medesimo studio è stato mio,	 sì    come tanto è palese che non 	    - Tratt. 1,13.5
78	 se l'amistà s'acresce per la consuetudine,	 sì    come sensibilemente appare, 	    - Tratt. 1,13.6
79	 core,/    ch'io nol so dire altrui,	 sì    mi par novo./    El ciel che 	    - Canzone 1.3
80	 donna glorïar vedia,/    di cui parlava me	 sì    dolcemente/    che l'anima 	    - Canzone 1.18
81	 'n cielo è coronata./    L'anima piange,	 sì    ancor len dole,/    e dice: «Oh	    - Canzone 1.30
82	 ma se' ismarrita,/    anima nostra, che	 sì    ti lamenti»,/    dice uno 	    - Canzone 1.41
83	 la tua vita,/    che n'hai paura,	 sì    se' fatta vile!/    Mira 	    - Canzone 1.45
84	 se tu non t'inganni, tu vedrai/    di	 sì    alti miracoli adornezza,/    che 	    - Canzone 1.50
85	 come mangiare si dee.    Dico che,	 sì    come nel primo capitolo è 	    - Tratt. 2,1.2
86	 veritade ascosa sotto bella menzogna:	 sì    come quando dice Ovidio che 	    - Tratt. 2,1.4
87	 ad utilitade di loro e di loro discenti:	 sì    come apostare si può nello 	    - Tratt. 2,1.5
88	 delle superne cose dell'etternal gloria:	 sì    come vedere si può in quello 	    - Tratt. 2,1.6
89	 sempre lo litterale dee andare innanzi,	 sì    come quello nella cui sentenza 	    - Tratt. 2,1.7
90	 subietto sopra che la forma dee stare:	 sì    come impossibile la forma 	    - Tratt. 2,1.8
91	 se prima non è fatto lo fondamento,	 sì    come nella casa e sì come nello 	    - Tratt. 2,1.9
92	 lo fondamento, sì come nella casa e	 sì    come nello studiare: onde, con 	    - Tratt. 2,1.9
93	 molto errore si procederebbe. Onde,	 sì    come dice lo filosofo nel 	    - Tratt. 2,1.10
94	 litterale sono meno intesi - ché sono,	 sì    come manifestamente pare -, 	    - Tratt. 2,1.10
95	 prese luogo alcuno nella mia mente. E	 sì    come [è] ragionato per me 	    - Tratt. 2,2.1
96	 indietro il volto; per che a me parve	 sì    mirabile, e anche duro a 	    - Tratt. 2,2.2
97	 nuovo pensiero, che era virtuosissimo	 sì    come vertù celestiale; e 	    - Tratt. 2,2.2
98	 conviene prima conoscere le sue parti,	 sì    che leggiero sarà poi lo suo 	    - Tratt. 2,2.3
99	 alla revoluzione del cielo di Venere	 sì    come movitori di quello. La 	    - Tratt. 2,2.4
100	 è lo quinto e l'ultimo verso: nella quale	 sì    vuole l'uomo parlare all'opera 	    - Tratt. 2,2.4
101	d'un'altra , grossamente asegnando.	 Sì    che secondo lui, secondo quello 	    - Tratt. 2,3.3
102	 veduto, e per altre esperienze sensibili:	 sì    come nello eclipsi del sole 	    - Tratt. 2,3.3
103	 la luna essere sotto lo sole, e	 sì    come per testimonianza 	    - Tratt. 2,3.3
104	 secondo alcuno respetto. E ciascuno,	 sì    lo nono come li altri, hanno un 	    - Tratt. 2,3.7
105	 quale li astrologi chiamano epiciclo. E	 sì    come la grande spera due poli 	    - Tratt. 2,3.8
106	 chiamano Angeli. E di queste creature,	 sì    come delli cieli, diversi 	    - Tratt. 2,4.2
107	 sia loro operazione.    Altri furono,	 sì    come Plato, uomo 	    - Tratt. 2,4.3
108	 delle cose (cioè le maniere delle cose):	 sì    come è una spezie tutti li 	    - Tratt. 2,4.3
109	 e così di tutte. E volsero che,	 sì    come le Intelligenze delli cieli 	    - Tratt. 2,4.3
110	 e facevano loro grandissimi templi:	 sì    come a Giuno, la quale dissero 	    - Tratt. 2,4.4
111	 Giuno, la quale dissero dea di potenza;	 sì    come a Pallade o vero Minerva, 	    - Tratt. 2,4.4
112	 la quale dissero dea di sapienza;	 sì    come a Vulcano, lo quale 	    - Tratt. 2,4.4
113	 non pur una beatitudine abbia, ma due,	 sì    com'è quella della vita civile e 	    - Tratt. 2,4.6
114	 soverchia li occhi della mente umana,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 2,4.8
115	 le sopra dette ragioni e molt'altre:	 sì    come afferma chi ha li occhi 	    - Tratt. 2,4.8
116	 per molti modi, Dio avea loro parlato»,	 sì    come l'Apostolo dice.    Ma noi 	    - Tratt. 2,5.1
117	 luce che allumina noi nelle tenebre’,	 sì    come dice Giovanni Evangelista, 	    - Tratt. 2,5.2
118	 divini, e ciascuna gerarzia ha tre ordini:	 sì    che nove ordini di creature 	    - Tratt. 2,5.4
119	 dissero Amore essere figlio di Venere,	 sì    come testimonia Virgilio nel 	    - Tratt. 2,5.9
120	 a oriente, in cento anni uno grado.	 Sì    che [a] questi tre movimenti 	    - Tratt. 2,5.10
121	 dico: ch'io nol so dire altrui,	 sì mi par novo .    L'altra ragione è	    - Tratt. 2,6.3
122	 che 'l mio parlare a loro dee essere,	 sì    come detto è; e questo dico 	    - Tratt. 2,6.4
123	 cioè all'abellire dell'audienza,	 sì    come a quella ch'è principio di 	    - Tratt. 2,6.5
124	 ‘anima’ e l'altro ‘spirito’:	 sì    come chiamare solemo la 	    - Tratt. 2,6.6
125	 dall'ultima nobilitade della loro forma:	 sì    come l'uomo dalla ragione, e 	    - Tratt. 2,7.2
126	 sensitiva, non vive uomo ma vive bestia:	 sì    come dice quello eccellentissimo 	    - Tratt. 2,7.2
127	 e ciò dico quivi: di cui parlava me	 sì dolcemente,/ che l'anima dicea: 	    - Tratt. 2,7.4
128	 dell'altra diversitade, dicendo [che],	 sì    come questo pensiero di sopra 	    - Tratt. 2,7.5
129	 tutta, dicendo che esso segnoreggia	 sì    che 'l cuore, cioè lo mio 	    - Tratt. 2,7.5
130	 massimamente dire intende lo dicitore	 sì    dee riservare di dietro; però che 	    - Tratt. 2,8.1
131	 d'esta vita in quella che è in essa:	 sì    come la natura umana 	    - Tratt. 2,8.3
132	 che, se noi rivolgiamo tutte le scritture,	 sì    de' filosofi come delli altri savi 	    - Tratt. 2,8.5
133	 che vivono, interamente siano mortali,	 sì    come animali bruti, e siano 	    - Tratt. 2,8.6
134	 Poi quando dico: L'anima piange,	 sì ancor len dole , manifesto 	    - Tratt. 2,9.3
135	 l'occhio l'altro occhio non può guardare,	 sì    che esso non sia veduto da lui; 	    - Tratt. 2,9.6
136	 che esso non sia veduto da lui; ché,	 sì    come quello che mira riceve la 	    - Tratt. 2,9.6
137	 si prende nel disposto paziente,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 2,9.8
138	 alle quali risponde lo novo pensiero,	 sì    come nel seguente capitolo si 	    - Tratt. 2,9.9
139	 apparita: - e qui è da notare che,	 sì    come dice Boezio nella sua 	    - Tratt. 2,10.2
140	 le vertudi e li belli costumi s'usavano,	 sì    come oggi s'usa lo contrario, si 	    - Tratt. 2,10.4
141	 a dire, fuori della sua sentenza,	 sì    come in questa e nell'altre 	    - Tratt. 2,11.1
142	 mente la sua bellezza, che è grande	 sì    per [la] construzione, la quale 	    - Tratt. 2,11.2
143	 la quale si pertiene alli gramatici,	 sì    per l'ordine del sermone, che 	    - Tratt. 2,11.2
144	 sermone, che si pertiene alli rettorici,	 sì    per lo numero delle sue parti, 	    - Tratt. 2,11.2
145	 cose, quasi come sognando, già vedea,	 sì    come nella Vita Nova si può 	    - Tratt. 2,12.2
146	 come nella Vita Nova si può vedere.    E	 sì    come essere suole che l'uomo 	    - Tratt. 2,12.3
147	 alcuno se non misericordioso; per che	 sì    volentieri lo senso di vero la 	    - Tratt. 2,12.3
148	 e alle disputazioni delli filosofanti;	 sì    che in picciolo tempo, forse di 	    - Tratt. 2,12.3
149	 erano tanto bene disposti che avessero	 sì    leggiere le [non] fittizie parole 	    - Tratt. 2,12.4
150	il terzo ciel movete .    E perché,	 sì    come detto è, questa donna fu 	    - Tratt. 2,12.5
151	 e numero in che paiono convenire,	 sì    come trattando quello 	    - Tratt. 2,13.2
152	 questo pongano: quali dalli motori,	 sì    come Plato, Avicenna e 	    - Tratt. 2,13.5
153	 esse stelle, spezialmente l'anime umane,	 sì    come Socrate, e anche Plato e 	    - Tratt. 2,13.5
154	 che è nel calore naturale del seme,	 sì    come Aristotile e li altri 	    - Tratt. 2,13.5
155	 che è ultima perfezione nostra,	 sì    come dice lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 2,13.5
156	 delli cieli a quello delle scienze.	 Sì    come adunque di sopra è 	    - Tratt. 2,13.6
157	 e molte già furono che ancor saranno:	 sì    come dice Orazio nel principio 	    - Tratt. 2,13.7
158	 quelli sempre con numero si procede.	 Sì    come nella Scienza naturale è 	    - Tratt. 2,13.10
159	 loro medesimi molte volte s'accendono,	 sì    come nel primo della 	    - Tratt. 2,13.11
160	 nella Musica: la quale è tutta relativa,	 sì    come si vede nelle parole 	    - Tratt. 2,13.11
161	 sono principalmente vapori del cuore,	 sì    che quasi cessano da ogni 	    - Tratt. 2,13.11
162	 che quasi cessano da ogni operazione:	 sì    e l'anima intera, quando l'ode, 	    - Tratt. 2,13.11
163	 repugnanti alla sua buona temperanza,	 sì    come quello di Marte e 	    - Tratt. 2,13.12
164	 si muove intra due repugnanti a essa,	 sì    come tra 'l punto e lo 	    - Tratt. 2,13.12
165	 ritondo, o corpo o superficie -; ché,	 sì    come dice Euclide, lo punto è 	    - Tratt. 2,13.12
166	 conviene però avere ragione di fine.	 Sì    che tra 'l punto e lo cerchio 	    - Tratt. 2,13.12
167	 fine. Sì che tra 'l punto e lo cerchio	 sì    come tra principio e fine si 	    - Tratt. 2,13.12
168	 volge grandissimo spazio di tempo,	 sì    per le sue [dimostrazioni], 	    - Tratt. 2,13.13
169	 che d'alcuna delle sopra dette scienze,	 sì    per la esperienza che a bene 	    - Tratt. 2,13.13
170	 è altissima di tutte l'altre; però che,	 sì    come dice Aristotile nel 	    - Tratt. 2,13.13
171	 certezza, la quale è sanza ogni difetto,	 sì    come quella che da 	    - Tratt. 2,13.13
172	 alcuno, non è dalla sua parte, ma,	 sì    come dice Tolomeo, è per la 	    - Tratt. 2,13.13
173	 ch'ello ci mostra di sé due visibili cose,	 sì    come le molte stelle e sì come 	    - Tratt. 2,14.1
174	 visibili cose, sì come le molte stelle e	 sì    come la Galassia, cioè quello 	    - Tratt. 2,14.1
175	 tre movimenti soli mostra la Fisica,	 sì    come nel quinto del primo suo 	    - Tratt. 2,14.2
176	 del] suo Metamorfoseos. Altri dissero,	 sì    come fu Anassagora e 	    - Tratt. 2,14.3
177	 Etica, ordina noi all'altre scienze. Ché,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 2,14.8
178	 io parlo. Ché sono di quella movitori,	 sì    come Boezio e Tulio, li quali 	    - Tratt. 2,15.1
179	 mirabile di savere, gloriosa di libertade,	 sì    come nel terzo trattato, dove 	    - Tratt. 2,15.2
180	 pieno di certezza lo familiare intelletto,	 sì    come l'aere dalli raggi 	    - Tratt. 2,15.5
181	 Onde non è maraviglia se là dice ‘	sì ’, e qui dice ‘no’,	    - Tratt. 2,15.9
182	 Poi quando dice:    tu vedrai/ di	 sì alti miracoli addornezza ,/ 	    - Tratt. 2,15.12
183	 cagioni di quelle; le quali ella dimostra,	 sì    come nel principio della 	    - Tratt. 2,15.12
184	 sovr'esse disvia./    Lo suo parlar	 sì    dolcemente sona,/    che 	    - Canzone 2.5
185	 In lei discende la vertù divina/    	sì    come face in angelo che 'l 	    - Canzone 2.38
186	 ché l'anima temea,/    e teme ancora,	 sì    che mi par fero/    	    - Canzone 2.85
187	 di picciolo in grande fiamma s'accese;	 sì    che non solamente vegghiando, 	    - Tratt. 3,1.1
188	 del mio amore fisamente miravano! E	 sì    come lo multiplicato incendio 	    - Tratt. 3,1.1
189	 lo quale è principio di tutti li altri,	 sì    come vede ciascuno. Ché più 	    - Tratt. 3,1.2
190	 questa amistade. Onde è da sapere che,	 sì    come dice lo Filosofo nel nono 	    - Tratt. 3,1.3
191	 a similitudine quasi reduca.	 Sì    com'è intra lo signore e lo 	    - Tratt. 3,1.3
192	 fu uno argomento di provedenza: ché,	 sì    come dice Boezio, «non basta 	    - Tratt. 3,1.4
193	 sua prima cagione, la quale è Iddio,	 sì    come nel libro Di Cagioni è 	    - Tratt. 3,2.3
194	 ritegna della natura della sua cagione -	 sì    come dice Alpetragio quando 	    - Tratt. 3,2.3
195	 è in Dio volere essere - però che,	 sì    come nello allegato libro si 	    - Tratt. 3,2.3
196	 i sensi o con alcuno solo, si muove:	 sì    che muovere è una potenza 	    - Tratt. 3,2.6
197	 potenza per sé puote essere anima,	 sì    come vedemo nelle piante tutte. 	    - Tratt. 3,2.7
198	 ma la sensitiva si truova sanza questa,	 sì    come nelle bestie, nelli uccelli, 	    - Tratt. 3,2.7
199	 parte dell'anima sono più vertudi,	 sì    come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 3,2.8
200	 e con queste sono certe vertudi -	 sì    come in quello medesimo luogo 	    - Tratt. 3,2.8
201	 quello medesimo luogo Aristotile dice -	 sì    come la vertù inventiva e [la] 	    - Tratt. 3,2.8
202	 sono in quella eccellenti[ssim]a potenzia,	 sì    chiama insieme con questo 	    - Tratt. 3,2.8
203	 divine sustanze questa mente si predica,	 sì    come per Boezio si puote 	    - Tratt. 3,2.9
204	 a quella. Le corpora composte prima,	 sì    come sono le minere, hanno 	    - Tratt. 3,3.2
205	 muoiono del tutto o vivono quasi triste,	 sì    come cose disgiunte dal loro 	    - Tratt. 3,3.2
206	 ama secondo la sensibile apparenza,	 sì    come bestia; e questo amore 	    - Tratt. 3,3.7
207	 io non le potea intendere, e smarrivami,	 sì    che quasi parea di fuori 	    - Tratt. 3,3.9
208	 - che sono parlare d'amore - ‘sonan	 sì    dolci’ che la mia anima, cioè 	    - Tratt. 3,3.10
209	 mia insufficienza procede doppiamente,	 sì    come doppiamente trascende 	    - Tratt. 3,4.2
210	 lo quale [per lo] pensiero è vinto,	 sì    che seguire lui non puote a 	    - Tratt. 3,4.3
211	 'ntelletto e al parlare che è mio; ché,	 sì    come, s'elli è buono, io deggio 	    - Tratt. 3,4.4
212	 puote aiutare, ché non ha lo di che),	 sì    come sono le sustanze partite 	    - Tratt. 3,4.6
213	 presuntuoso sarebbe a ragionare.	 Sì    che, se la mia considerazione 	    - Tratt. 3,4.6
214	 donna interamente e comunemente	 sì    nell'anima come nel corpo; nella 	    - Tratt. 3,5.1
215	 intorno a questo centro continuamente,	 sì    come noi vedemo: nella cui 	    - Tratt. 3,5.8
216	 la corda, di diecemilia dugento miglia,	 sì    che li cittadini di Maria tengono 	    - Tratt. 3,5.9
217	 notte, ma tortamente contra quello;	 sì    che 'l suo mezzo cerchio, che 	    - Tratt. 3,5.11
218	 remoti e propinqui [a] questi luoghi:	 sì    come omai, per quello che 	    - Tratt. 3,5.14
219	 per lo divino provedimento lo mondo è	 sì    ordinato che, volta la spera del 	    - Tratt. 3,5.15
220	 è mostrato per che modo lo sole gira;	 sì    che omai si puote procedere a 	    - Tratt. 3,6.1
221	 che è sotto sé. Conosce adunque Iddio	 sì    come sua cagione, [e] conosce 	    - Tratt. 3,6.4
222	 e] conosce quello che è sotto sé	 sì    come suo effetto; e però che 	    - Tratt. 3,6.4
223	 perfettissima, tanto quanto essere puote,	 sì    come loro regola ed essemplo. 	    - Tratt. 3,6.4
224	 manca: ché nulla dilettazione è	 sì    grande in questa vita che 	    - Tratt. 3,6.5
225	 questa vita che all'anima nostra possa [	sì ] tòrre la sete, che sempre lo 	    - Tratt. 3,6.5
226	 ragionevolemente si puote credere che,	 sì    come ciascuno maestro ama la 	    - Tratt. 3,6.6
227	 testimonianza. Ove è da sapere che,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,6.7
228	 atto, è sua cagione; e però che,	 sì    come è scritto nel libro allegato 	    - Tratt. 3,6.7
229	 cioè la sua anima, che lo conduce	 sì    come cagione propia, riceva 	    - Tratt. 3,6.7
230	 questa donna comunemente	 sì    secondo l'anima come secondo 	    - Tratt. 3,7.1
231	 dalle corpora essere ricevuta,	 sì    come dice Alberto in quello 	    - Tratt. 3,7.3
232	 alli altri di sé grande splendore,	 sì    come è l'oro e alcuna pietra. 	    - Tratt. 3,7.3
233	 nella purità del diafano, che divegnono	 sì    raggianti, che vincono l'armonia 	    - Tratt. 3,7.3
234	 si lasciano vedere sanza fatica del viso,	 sì    come sono li specchi. Certi altri 	    - Tratt. 3,7.3
235	 materia libera, da un'altra è impedita,	 sì    com'è l'uomo ch'è tutto 	    - Tratt. 3,7.3
236	 all'altissima [e dall'altissima] alla infima,	 sì    come vedemo nell'ordine 	    - Tratt. 3,7.4
237	 veggiamo molti uomini tanto vili e di	 sì    bassa condizione, che quasi non 	    - Tratt. 3,7.4
238	 che sia alcuno tanto nobile e di	 sì    alta condizione che quasi non 	    - Tratt. 3,7.4
239	 e cotale dico io che è questa donna,	 sì    che la divina virtude, a guisa 	    - Tratt. 3,7.4
240	 contra, dicendo che alcuno uccello parli,	 sì    come pare di certi, 	    - Tratt. 3,7.6
241	 alcuna bestia fa atti o vero reggimenti,	 sì    come pare della scimia e 	    - Tratt. 3,7.6
242	 veggiono e odono ripresentare. Onde,	 sì    come la imagine delle corpora 	    - Tratt. 3,7.6
243	 in alcuno corpo lucido si rappresenta,	 sì    come nello specchio, così la 	    - Tratt. 3,7.6
244	 specchio, così la imagine [................ E	 sì    come la imagine] corporale che 	    - Tratt. 3,7.6
245	 e di là su viene la sua sentenza,	 sì    come di sopra è narrato: del 	    - Tratt. 3,7.7
246	 è utile a tutta l'umana generazione,	 sì    come quella per la quale 	    - Tratt. 3,7.9
247	 suo per li santi suoi; e molti siano	 sì    ostinati che di quelli miracoli 	    - Tratt. 3,7.9
248	 di] dentro non paresse di fuori:	 sì    come dice Stazio poeta del 	    - Tratt. 3,8.5
249	 e con poco movimento della sua faccia;	 sì    che [la] donna che allora si 	    - Tratt. 3,8.6
250	 che Amore le reca queste cose quivi,	 sì    come a luogo suo. Dove si può 	    - Tratt. 3,8.7
251	 non può, perché quivi s'inebria l'anima,	 sì    che incontanente, dopo di 	    - Tratt. 3,8.8
252	 cose che lo 'ntelletto nostro vincono,	 sì    che non può vedere quello che 	    - Tratt. 3,8.9
253	 alli quali naturalmente elli è disposto -	 sì    come certi per complessione 	    - Tratt. 3,8.10
254	 la complessione ma la consuetudine,	 sì    come la intemperanza, e 	    - Tratt. 3,8.10
255	 fatica avere nella sua moderazione,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,8.10
256	 buono reggimento o disviato si rinvia:	 sì    come è più laudabile uno mal 	    - Tratt. 3,8.11
257	 'l ciel»; ultimamente parlo alla canzone	 sì    come a persona amaestrata di 	    - Tratt. 3,9.1
258	 Per similitudine dico ‘sorella’; ché,	 sì    come sorella è detta quella 	    - Tratt. 3,9.2
259	 è visibile lo colore e la luce,	 sì    come Aristotile vuole nel 	    - Tratt. 3,9.3
260	 che [anche] altro senso sente quella,	 sì    che non si può dire che sia 	    - Tratt. 3,9.3
261	 visibile né propiamente tangibile:	 sì    come è la figura, la grandezza, 	    - Tratt. 3,9.3
262	 con altro senso. Queste cose visibili,	 sì    le propie come le comuni in 	    - Tratt. 3,9.3
263	 non realmente ma intenzionalmente,	 sì    quasi come in vetro 	    - Tratt. 3,9.3
264	 che fa la forma visibile per lo mezzo,	 sì    si compie, perché quell'acqua è 	    - Tratt. 3,9.3
265	 che è vetro terminato con piombo -,	 sì    che passar più non può, ma 	    - Tratt. 3,9.3
266	 a modo d'una palla, percossa si ferma:	 sì    che la forma, che nel mezzo 	    - Tratt. 3,9.3
267	 dinanzi dov'è la sensibile vertude	 sì    come in principio fontale, [quivi] 	    - Tratt. 3,9.3
268	 quello colore tra 'l vetro e 'l piombo,	 sì    che 'l vetro ne rimane 	    - Tratt. 3,9.3
269	 alcuna se non di movimento locale,	 sì    come in quello Di Cielo e 	    - Tratt. 3,9.5
270	 mezzo di molta luce in poca luce,	 sì    come alla presenza del sole e 	    - Tratt. 3,9.5
271	 coloramento e in alcuna debilitade;	 sì    come aviene molte volte che, 	    - Tratt. 3,9.6
272	 in esso alcuna disgregazione di spirito,	 sì    che le cose non paiono unite 	    - Tratt. 3,9.6
273	 corpo dell'occhio coll'acqua chiara, riuni'	 sì    la vertù disgregata che tornai 	    - Tratt. 3,9.6
274	 ritorno al proposito e dico che,	 sì    come li nostri occhi 	    - Tratt. 3,10.1
275	 quando dico: ché l'anima temea ,	 sì    che fiero mi parea ciò che 	    - Tratt. 3,10.1
276	 tanto e più forte è però la passione,	 sì    come per la sentenza del 	    - Tratt. 3,10.2
277	 e più abandona la ragione.	 Sì    che allora non giudica come 	    - Tratt. 3,10.2
278	 volte, credendosi alcuno dare loda,	 sì    dà biasimo, o per difetto dello 	    - Tratt. 3,10.7
279	 	Sì    come l'ordine vuole ancora dal 	    - Tratt. 3,11.1
280	 sé considerata e per tutte le sue cause,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 3,11.1
281	 lo nome, avegna che ciò significhi,	 sì    come si dice nel quarto della 	    - Tratt. 3,11.1
282	 di scienza non filosofi ma sapienti,	 sì    come furono quelli sette savi 	    - Tratt. 3,11.2
283	 del suo propio atto, [cioè] Filosofia,	 sì    come dello amico nasce lo 	    - Tratt. 3,11.2
284	 a cui la persona amata è anche amica,	 sì    che la benivolenza sia da ogni 	    - Tratt. 3,11.4
285	 che fa l'altra parte anche benivolente;	 sì    che familiaritade e 	    - Tratt. 3,11.4
286	 che l'uno e l'altro sia.    E	 sì    come l'amistà per diletto fatta, 	    - Tratt. 3,11.5
287	 non è amistà vera ma per accidente,	 sì    come l'Etica ne dimostra, così 	    - Tratt. 3,11.5
288	 sapienza in alcuna sua parte sia amico:	 sì    come sono molti che si 	    - Tratt. 3,11.5
289	 che è amico di sapienza per utilitade,	 sì    come sono li legisti, medici e 	    - Tratt. 3,11.6
290	 non sovrastarebbero allo studio. E	 sì    come intra le spezie dell'amistà 	    - Tratt. 3,11.6
291	 che alcuna altra gente.    Per che,	 sì    come l'amistà per onestade 	    - Tratt. 3,11.7
292	 per diritto apetito e per diritta ragione.	 Sì    ch'omai qui si può dire [che], 	    - Tratt. 3,11.7
293	 «Io amo coloro che amano me».    E	 sì    come la vera amistade, astratta 	    - Tratt. 3,11.8
294	 quasi divino amore allo 'ntelletto. E	 sì    come della vera amistade è 	    - Tratt. 3,11.8
295	 è cagione efficiente la veritade. E	 sì    come fine dell'amistade vera è 	    - Tratt. 3,11.8
296	 propiamente, cioè secondo ragione,	 sì    come pare sentire Aristotile 	    - Tratt. 3,11.8
297	 dell'atto medesimo e della passione (	sì    come fa Virgilio nel secondo 	    - Tratt. 3,11.10
298	 tutta la speranza della loro salute; e	 sì    come dice Stazio nel quinto 	    - Tratt. 3,11.10
299	 perduta, o onore del mio servigio»;	 sì    come cotidianamente dicemo, 	    - Tratt. 3,11.10
300		Sì    come la Scienza Naturale, la 	    - Tratt. 3,11.10
301	 Nel primo capitolo di questo trattato è	 sì    compiutamente ragionata la 	    - Tratt. 3,12.1
302	 questa donna che di sopra è dimostrata:	 sì    come suole fare lo studio che 	    - Tratt. 3,12.2
303	 e procurasi che sia dall'altra; ché,	 sì    come di sopra si dice, Filosofia 	    - Tratt. 3,12.2
304	 l'anima e la sapienza sono fatte amiche,	 sì    che l'una sia tutta amata 	    - Tratt. 3,12.2
305	mondo gira . Qui è da sapere che,	 sì    come trattando di insensibile 	    - Tratt. 3,12.3
306	 intelligibile trattare si conviene. E però,	 sì    come nella litterale si parlava 	    - Tratt. 3,12.3
307	 d'intenzione la malizia de' rei, ma non	 sì    fuori d'intenzione, che Dio non 	    - Tratt. 3,12.4
308	 tanto a chi liele dàe’ (dal quale,	 sì    come da fonte primo, si 	    - Tratt. 3,13.7
309	 per alquanti si vegna, non vi si viene	 sì    per alcuno, che propiamente 	    - Tratt. 3,13.7
310	 	Sì    come nella litterale esposizione 	    - Tratt. 3,14.1
311	 commendazioni a speziali discendere.    	Sì    come detto è di sopra, 	    - Tratt. 3,14.2
312	 che redure quella in sua similitudine,	 sì    come nelli agenti naturali 	    - Tratt. 3,14.3
313	 la qualitade della reduzione, dicendo: 	sì come face in angelo che 'l 	    - Tratt. 3,14.3
314	 fare manifesto massimamente in ciò, che	 sì    come lo divino amore è tutto 	    - Tratt. 3,14.5
315	 sia etterno lo suo obietto di necessitate,	 sì    che etterne cose siano quelle 	    - Tratt. 3,14.5
316	 amico - fuori di quella - combatteo,	 sì    come contra lo nomato Platone.	    - Tratt. 3,14.6
317	 questi pensieri la loro vita disprezzaro,	 sì    come Zeno, Socrate, Seneca e 	    - Tratt. 3,14.6
318	 celate desiderare ad acquistare. Onde,	 sì    come per lei molto di quello 	    - Tratt. 3,14.9
319	 la perfezione della ragione, dalla quale,	 sì    come da principalissima parte, 	    - Tratt. 3,15.2
320	 questa è per sé, e non per altre,	 sì    che, perfetta sia questa, 	    - Tratt. 3,15.2
321	 si fanno men belle e men gradite,	 sì    come nell'ultimo trattato 	    - Tratt. 3,15.9
322	 amici e seguite li comandamenti loro,	 sì    come [quelli] che nunziano la 	    - Tratt. 3,15.11
323	 salvo in tanto [in] quanto dice che io	 sì    chiamai questa donna «fera e 	    - Tratt. 3,15.12
324	 è manifesta l'allegoria della tornata;	 sì    che tempo è, per più oltre 	    - Tratt. 3,15.12
325	 con difetto procede:/    ché le divizie,	 sì    come si crede,/    non posson 	    - Canzone 3.49
326	 lor mi rimovo;/    e dicer voglio omai,	 sì    com'io sento,/    che cosa è 	    - Canzone 3.78
327	 vertute,/    ma non vertute ov'ella;/    	sì    com'è 'l cielo dovunqu'è la 	    - Canzone 3.103
328	 in sua persona/    perfettamente star:	 sì    ch'ad alquanti/    ch'è 'l seme 	    - Canzone 3.118
329	 amata/ entrano nella persona amante,	 sì    che l'amore dell'una si/ 	    - Tratt. 4,1.1
330	 l'onestade./ Io, lei seguitando nell'opera	 sì    come nella passione quanto/ 	    - Tratt. 4,1.2
331	 cosa era pessima confusione del mondo;	 sì    come/ vedere puote chi mira 	    - Tratt. 4,1.3
332	 conoscenza della verace nobilitade;	 sì / come per la conoscenza del 	    - Tratt. 4,1.4
333	 e feri» se/ non secondo l'apparenza;	 sì    come nel decimo capitolo del/ 	    - Tratt. 4,2.2
334	che tempo mi par d'aspettare ,/ dico,	 sì    come detto è, questo che 	    - Tratt. 4,2.3
335	 discretamente sostenere e lasciare, [	sì ] perché bene siano/ ricevute e 	    - Tratt. 4,2.4
336	 siano/ ricevute e fruttifere vegnano,	 sì    perché dalla loro parte/ non sia 	    - Tratt. 4,2.4
337	 E però lo tempo è da/ provedere,	 sì    per colui che parla come per 	    - Tratt. 4,2.4
338	 natura, o vero bontade da quella/ data,	 sì    come di sotto si vedrà./    E 	    - Tratt. 4,2.5
339	 prima si/ promette lo trattare del vero,	 sì    come principale intento,/ lo 	    - Tratt. 4,2.7
340	 però che essa Filosofia, che è,	 sì    come detto è nel/ precedente 	    - Tratt. 4,2.8
341	 Ancora la prima parte/ che rimane	 sì    ha due membra: lo primo è la 	    - Tratt. 4,3.2
342	 è compagnevole animale. E	 sì    come un uomo a sua/ 	    - Tratt. 4,4.1
343	 ma sempre desideri gloria/ d'acquistare,	 sì    come per esperienza vedemo, 	    - Tratt. 4,4.2
344	 tegna contenti nelli/ termini delli regni,	 sì    che pace intra loro sia, nella 	    - Tratt. 4,4.2
345	 reggente, e tutte l'altre rette e regolate.	 Sì    come/ vedemo in una nave, che 	    - Tratt. 4,4.3
346	 porto per salutevole via: dove,	 sì    come ciascuno/ ufficiale ordina 	    - Tratt. 4,4.3
347	 né fia che quella della gente latina -	 sì    come per/ esperienza si può 	    - Tratt. 4,4.6
348	 forza dunque/ non fu cagione movente,	 sì    come credeva chi gavillava, ma 	    - Tratt. 4,4.6
349	 gavillava, ma fu/ cagione instrumentale,	 sì    come sono li colpi del 	    - Tratt. 4,4.6
350	 che fu/ origine della cittade romana,	 sì    come testimoniano le/ scritture. 	    - Tratt. 4,5.4
351	 Colui che l'ha fatto e che 'l/ governa:	 sì    come ancora per virtù di loro 	    - Tratt. 4,5.5
352	 Né 'l mondo mai non fu né sarà	 sì / perfettamente disposto come 	    - Tratt. 4,5.5
353	 populo e comandatore, si [descrisse,	/ sì ] come testimonia Luca 	    - Tratt. 4,5.5
354	 la romana libertate difese? Certo	 sì ./    Per che più chiedere non si 	    - Tratt. 4,5.8
355	 E, quindi si/ rivolve e torna nell'O:	 sì    che veramente imagina questa/ 	    - Tratt. 4,6.2
356	 principio onde ‘autore’ discende,	 sì    come/ testimonia Uguiccione 	    - Tratt. 4,6.3
357	 dee/ essere da tutti obedito e creduto,	 sì    come colui che solo/ considera 	    - Tratt. 4,6.4
358	 ’ non era altro che ‘non dolore’,	 sì    come pare/ Tulio recitare nel 	    - Tratt. 4,6.7
359	 E questi furono Academici chiamati,	 sì    come fue/ Platone e Speusippo 	    - Tratt. 4,6.8
360	 sé ma per la disordinanza della gente:	/ sì    che l'una coll'altra congiunta 	    - Tratt. 4,6.10
361	 né per propio studio né per/ consiglio;	 sì    che a tutti si può dire quella 	    - Tratt. 4,6.10
362	 e cuopre la spiga del frumento	 sì    che, disparte aguardando, lo 	    - Tratt. 4,7.2
363	 nella mente, non gastigata e corretta,	 sì    cresce e multiplica sì che le 	    - Tratt. 4,7.2
364	 e corretta, sì cresce e multiplica	 sì    che le spighe della ragione, cioè 	    - Tratt. 4,7.2
365	 come quello della comune sentenza,	 sì    lungamente da questa cultura 	    - Tratt. 4,7.2
366	 fuori delli suoi stretti sentieri. Nevato è	 sì    che tutto cuopre la neve, e 	    - Tratt. 4,7.4
367	 neve, e rende una figura in ogni parte,	 sì    che d'alcuno sentiero vestigio 	    - Tratt. 4,7.4
368	 si parte. E ciò si può così mostrare.	 Sì    come dice Aristotile nel 	    - Tratt. 4,7.6
369	 e per ciò che vivere è per molti modi (	sì    come nelle piante vegetare, nelli 	    - Tratt. 4,7.6
370	 morto [uomo] e rimaso bestia. Ché,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,7.7
371	 consurga si è la discrezione. Ché,	 sì    come dice Tommaso sopra lo 	    - Tratt. 4,8.1
372	 di larghezza nel diametro d'un piede, e	 sì    è ciò falsissimo. Ché, secondo lo 	    - Tratt. 4,8.3
373	 la nobilitade essere cagione di queste,	 sì    come di sotto in questo trattato 	    - Tratt. 4,8.3
374	 confessa, e questo è propio ‘negare':	 sì    come disdicere l'uomo sé essere 	    - Tratt. 4,8.5
375	 con ciò sia cosa che quella non offenda;	 sì    come lo non vivere non offende 	    - Tratt. 4,8.5
376	 cioè della natura e della veritade,	 sì    come di sotto si vederà. E da 	    - Tratt. 4,8.5
377	 di quelli termini non si sciampia.    Ma	 sì    come ciascuna arte e officio 	    - Tratt. 4,9.2
378	 si stende; e questo è a certo termine,	 sì    come per lo terzo della Fisica e 	    - Tratt. 4,9.2
379	 e non fa né può fare alcuna di quelle,	 sì    come sono le cose naturali e le 	    - Tratt. 4,9.3
380	 atto suo, le quali si chiamano razionali,	 sì    come sono arti di parlare; e 	    - Tratt. 4,9.3
381	 considera e fa in materia di fuori di sé,	 sì    come sono arti meccanice. E 	    - Tratt. 4,9.3
382	 considera nell'atto della volontade,	 sì    come offendere e giovare, sì 	    - Tratt. 4,9.4
383	 volontade, sì come offendere e giovare,	 sì    come star fermo e fuggire alla 	    - Tratt. 4,9.4
384	 come star fermo e fuggire alla battaglia,	 sì    come stare casto e lussuriare; e 	    - Tratt. 4,9.4
385	 père, però che pere lo principato.	 Sì    che quasi dire si può dello 	    - Tratt. 4,9.5
386	 è da sapere che cose sono che sono	 sì    pure arti, che la natura è 	    - Tratt. 4,9.6
387	 che la natura è instrumento dell'arte:	 sì    com'è vogare con remo, dove 	    - Tratt. 4,9.6
388	 della impulsione, che è naturale moto;	 sì    com'è nel trebbiare lo 	    - Tratt. 4,9.6
389	 meno subietti li artefici a loro prencipe:	 sì    com'è dare lo seme alla terra 	    - Tratt. 4,9.6
390	 vuole attendere la volontà della natura);	 sì    come è uscire di porto (qui si 	    - Tratt. 4,9.6
391	 a lui sono tenuti quanto è per l'arte:	 sì    come pescare pare avere 	    - Tratt. 4,9.7
392	 sono in quella che sono pure arti,	 sì    come sono le leggi de' 	    - Tratt. 4,9.8
393	 che sono quasi seguitatrici di natura,	 sì    com'è constituire l'uomo d'etade 	    - Tratt. 4,9.8
394	 imperiale sia in questa parte autentica -:	 sì    come [diffinire di] giovinezza e 	    - Tratt. 4,9.9
395	 che ciò ripruova; che comincia,	 sì    come detto è di sopra: Chi 	    - Tratt. 4,10.1
396	 questa seconda parte: ché le divizie,	 sì come si crede .    Dico adunque:	    - Tratt. 4,10.1
397	 di nobilitade, ma molto picciola parte,	 sì    come di sotto si mostrerà.    E 	    - Tratt. 4,10.2
398	 Poi quando dico: ché le divizie,	 sì come si crede , mostro come 	    - Tratt. 4,10.4
399	 Ove è da sapere che,	 sì    come vuole lo Filosofo, tutte le 	    - Tratt. 4,10.5
400	 sapere che ogni cosa che si corrompe,	 sì    si corrompe precedente alcuna 	    - Tratt. 4,10.5
401	 conviene essere congiunta coll'alterante,	 sì    come vuole lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,10.5
402	 ché o vegnono da pura fortuna,	 sì    come quando sanza intenzione 	    - Tratt. 4,11.5
403	 da fortuna che è da ragione aiutata,	 sì    come per testamenti o per 	    - Tratt. 4,11.5
404	 da fortuna aiutatrice di ragione,	 sì    come quando per licito o per 	    - Tratt. 4,11.5
405	 ritruovano si rapresentano; e questo è	 sì    manifesto, che non ha 	    - Tratt. 4,11.6
406	 per avere e per acquistare cose perfette,	 sì    come li cuori delli valenti 	    - Tratt. 4,11.9
407	 si nasconde; e possono avere quelli	 sì    che del tutto sono discoperti, sì 	    - Tratt. 4,12.2
408	 quelli sì che del tutto sono discoperti,	 sì    che apertamente nella prima 	    - Tratt. 4,12.2
409	 fiate prendere guardia non si può:	 sì    come vedemo nel traditore, 	    - Tratt. 4,12.2
410	 che nella faccia dinanzi si mostra amico,	 sì    che fa di sé fede avere, e sotto 	    - Tratt. 4,12.2
411	 grande [e] sollicitudine sopra l'acquisto.	 Sì    che veramente non quietano, 	    - Tratt. 4,12.2
412	 anime e fattore di quelle simili a sé (	sì    come è scritto: «Facciamo 	    - Tratt. 4,12.6
413	 desidera di tornare a quello. E	 sì    come peregrino che va per 	    - Tratt. 4,12.6
414	 che è Dio, quasi base di tutti.	 Sì    che, quanto dalla punta ver la 	    - Tratt. 4,12.7
415	 errore come le strade della terra. Ché,	 sì    come d'una cittade a un'altra 	    - Tratt. 4,12.8
416	 meno fallaci e certi meno veraci. E	 sì    come vedemo che quello che 	    - Tratt. 4,12.8
417	 e finito l'uno, viene l'altro;	 sì    che, propiamente parlando, non 	    - Tratt. 4,13.1
418	 crescere, ché è sempre pur uno,	 sì    che nulla successione quivi si 	    - Tratt. 4,13.1
419	 E se l'avversario vuole dire che,	 sì    come è altro desiderio quello 	    - Tratt. 4,13.2
420	 la scienza non è da dire imperfetta	 sì    come le ricchezze sono da dire 	    - Tratt. 4,13.2
421	 e in quello della ricchezza no.	 Sì    che la questione è soluta, e 	    - Tratt. 4,13.2
422	 ché li nostri desiderii naturali,	 sì    come di sopra nel terzo 	    - Tratt. 4,13.4
423	 e quello della scienza è naturale,	 sì    che certo termine quello 	    - Tratt. 4,13.4
424	 si convegna, ma sapere a misura».	 Sì    che, per qualunque modo lo 	    - Tratt. 4,13.4
425	 per loro perdita non si disface;	 sì    come lo testo pone nel fine di 	    - Tratt. 4,13.9
426	 quattro grandissimi inconvenienti,	 sì    che buona ragione essere non 	    - Tratt. 4,14.4
427	 suo basso antecessore non fosse venuta,	 sì    come s[i] [s]uppone, ed ello 	    - Tratt. 4,14.8
428	 padre non può nascere gentile figlio,	 sì    come messo è dinanzi per loro 	    - Tratt. 4,15.1
429	 mondo sempre sia stato con più uomini,	 sì    che da uno solo la umana 	    - Tratt. 4,15.1
430	 Se nobilitade non si genera di nuovo,	 sì    come più volte è detto che la 	    - Tratt. 4,15.2
431	 fare spezie due dell'umana generazione,	 sì    come delli cavalli e delli asini; 	    - Tratt. 4,15.3
432	 dice quando dico: e dicer voglio omai,	 sì com'io sento . Dico adunque 	    - Tratt. 4,15.5
433	 è conoscere quello che le cose sono,	 sì    come vuole Aristotile nel terzo 	    - Tratt. 4,15.6
434	 di natura causata: ché sono molti di	 sì    lieve fantasia, che in tutte le 	    - Tratt. 4,15.8
435	 d'alcuno principio dalla nativitade,	 sì    come [sono] mentecatti; 	    - Tratt. 4,15.9
436	 quando per l'alterazione del cerebro,	 sì    come sono frenetici. E di 	    - Tratt. 4,15.9
437	 ciò dico quivi: e dicer voglio omai,	 sì com'io sento .	    - Tratt. 4,15.10
438	 costumi disordinati e per difetto di vita,	 sì    come n'amaestra lo Filosofo 	    - Tratt. 4,16.4
439	 in quelle cose che sono d'una spezie,	 sì    come sono tutti li uomini, non 	    - Tratt. 4,16.7
440	 quali essa nostra nobilitade è seme,	 sì    come nella sua diffinizione 	    - Tratt. 4,16.7
441	 prima che ad altre si procedesse,	 sì    come in questo capitolo di 	    - Tratt. 4,16.8
442	 ogni vertù vegna d'uno principio; l'altra	 sì    è che queste «ogni vertù» siano 	    - Tratt. 4,17.2
443	 o vero felice nella loro operazione,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,17.4
444	 presa, proceda da nobilitade	 sì    come effetto da sua cagione. E 	    - Tratt. 4,18.2
445	 ad alcuno terzo o vero l'una all'altra,	 sì    come effetto a cagione: però 	    - Tratt. 4,18.2
446	 si procede per necessaria dimostrazione,	 sì    come sarebbe a dire: ‘Se [.......	    - Tratt. 4,18.4
447	 e noi vedemo li nuvoli [..........],	 sì    di bella e convenevole 	    - Tratt. 4,18.4
448	 che] comprende ogni vertude	 sì    come cagione effetto 	    - Tratt. 4,18.4
449	 nobilitade.    E qui si vuole sapere che,	 sì    come scritto è in Ragione e 	    - Tratt. 4,19.3
450	 comprese e adunate, nelle quali	 sì    come in diversi rami fruttifica 	    - Tratt. 4,19.4
451	 è vergogna, cioè tema di disnoranza,	 sì    come è nelle donne e nelli 	    - Tratt. 4,19.5
452	 si puote credere [e] in loro chiamare,	 sì    come viltade e ignobilitade la 	    - Tratt. 4,19.5
453	 E rende essemplo nelli colori, dicendo:	 sì    come lo perso dal nero 	    - Tratt. 4,20.1
454	 solo, appo cui non è scelta di persone,	 sì    come le divine Scritture 	    - Tratt. 4,20.2
455	 ch'elli son quasi dèi ; ché,	 sì    come di sopra nel settimo 	    - Tratt. 4,20.2
456	 dell'Etica per lo testo d'Omero poeta.	 Sì    che non dica quelli delli Uberti 	    - Tratt. 4,20.2
457	 ma cade nelle singulari persone; e,	 sì    come di sotto si proverà, la 	    - Tratt. 4,20.2
458	 questa benedetta e divina infusione:	 sì    come se una pietra margarita 	    - Tratt. 4,20.3
459	 la vertù celestiale ricevere non può:	 sì    come disse quel nobile Guido 	    - Tratt. 4,20.3
460	 è privata di questo lume, che essi siano	 sì    come valli volte ad aquilone, o 	    - Tratt. 4,20.3
461	 e di corpo; ma dell'anima è quella;	 sì    come detto è che è a guisa di 	    - Tratt. 4,21.2
462	 è.    Non si maravigli alcuno s'io parlo	 sì    che pare forte ad intendere; 	    - Tratt. 4,21.4
463	 la divina bontade in lei multiplica	 sì    come in cosa sufficiente a 	    - Tratt. 4,21.6
464	 sufficiente a ricevere quella, e quindi	 sì    multiplica nell'anima di questa 	    - Tratt. 4,21.6
465	 induri e rifermisi nella sua rettitudine,	 sì    che possa fruttificare, e del 	    - Tratt. 4,21.10
466	 a coloro che non la conoscono. Ché,	 sì    come dice lo Filosofo nel 	    - Tratt. 4,22.1
467	 d'Aristotile e delli altri Peripatetici.	 Sì    come detto è di sopra, della 	    - Tratt. 4,22.2
468	 cioè appetito d'animo naturale. E	 sì    come nelle biade che, quando 	    - Tratt. 4,22.2
469	 natura nudamente viene, ma con esso,	 sì    come l'erbate quasi di diversi 	    - Tratt. 4,22.2
470	 in questo] appare, che ogni animale,	 sì    come elli è nato, sì razionale 	    - Tratt. 4,22.2
471	 che ogni animale, sì come elli è nato,	 sì    razionale come bruto, se 	    - Tratt. 4,22.2
472	 e quelle odia.    Procedendo poi,	 sì    come detto è, comincia una 	    - Tratt. 4,22.3
473	 tiene uno cammino e l'altro un altro.	 Sì    come dice l'Apostolo: «Molti 	    - Tratt. 4,22.3
474	 diletto è maggiore, né nullo altro pare;	 sì    come vedere si puote, chi bene 	    - Tratt. 4,22.4
475	 cioè la volontade e lo 'ntelletto.	 Sì    che se volesse chiamare animo 	    - Tratt. 4,22.5
476	 che quello del contemplare sia più,	 sì    come di sopra è narrato. 	    - Tratt. 4,22.6
477	 è nostra beatitudine e somma felicitade,	 sì    come vedere si può; la quale è 	    - Tratt. 4,22.6
478	 è la dolcezza del sopra notato seme,	 sì    come ormai manifestamente 	    - Tratt. 4,22.6
479	 si puote inducere nel suo processo,	 sì    che perviene a questo frutto; 	    - Tratt. 4,22.6
480	 è più pieno di beatitudine che l'altro;	 sì    come è lo speculativo, lo 	    - Tratt. 4,22.7
481	 che detto è, massimamente è amabile,	 sì    com'è lo 'ntelletto. E questa 	    - Tratt. 4,22.7
482	 in Galilea; e quivi lo vederete,	 sì    come vi disse».    Per queste tre 	    - Tratt. 4,22.8
483	 cercando, e a coloro che sono sviati,	 sì    come Piero che l'avea negato, 	    - Tratt. 4,22.10
484	 somma. E dice: ‘Quivi lo vederete,	 sì    come [vi] disse’; cioè: quivi	    - Tratt. 4,22.10
485	 della sua dolcezza, cioè della felicitade,	 sì    come a voi è promesso qui; 	    - Tratt. 4,22.10
486	 sì come a voi è promesso qui; cioè,	 sì    come stabilito è che voi avere 	    - Tratt. 4,22.10
487	 come possibile [è] stato, è dichiarata,	 sì    che vedere si puote omai che 	    - Tratt. 4,23.1
488	 per quattro etadi diversamente adopera,	 sì    come per l'adolescenza, per la 	    - Tratt. 4,23.3
489	 con ciò sia cosa che la nostra vita,	 sì    come detto è, ed ancora d'ogni 	    - Tratt. 4,23.4
490	 tutte le terrene vite (e dico terrene, 	sì delli [uomini] come delli altri 	    - Tratt. 4,23.4
491	 sola della quale al presente s'intende,	 sì    dico ch'ella procede a imagine 	    - Tratt. 4,23.4
492	 di questa parte, per la ragione che	 sì    dicerne), e poi infino al 	    - Tratt. 4,23.8
493	 del giorno è brievemente da sapere che,	 sì    come detto è di sopra nel 	    - Tratt. 4,23.9
494	 Senettute; la quarta si chiama Senio,	 sì    come di sopra detto è.    Della 	    - Tratt. 4,24.1
495	 quarantacinquesimo anno si compie.    E	 sì    come l'adolescenza è in 	    - Tratt. 4,24.4
496	 in quantitade, ma pur in qualitade,	 sì    ch'è meno vaporabile e 	    - Tratt. 4,24.5
497	 in etternale transmutato.    Veramente,	 sì    come di sopra detto è, queste 	    - Tratt. 4,24.6
498	 natura ragionevolemente procede in noi	 sì    come vedemo procedere la 	    - Tratt. 4,24.7
499	 li suoi atti nelli loro tempi ed etadi,	 sì    come all'ultimo suo frutto sono 	    - Tratt. 4,24.7
500	 meno nelle cose necessarie, ne dà;	 sì    come vedemo che dà alla vite 	    - Tratt. 4,24.8
501	 quali difende e lega la sua imbecillitade	 sì    che sostiene lo peso del suo 	    - Tratt. 4,24.8
502	 la quarta Adornezza corporale,	 sì    come dice lo testo nella prima 	    - Tratt. 4,24.9
503	 particola.    È dunque da sapere che,	 sì    come quello che mai non 	    - Tratt. 4,24.10
504	 peccatori, che tu vadi con loro». Onde,	 sì    come, nato, tosto lo figlio alla 	    - Tratt. 4,24.10
505	 potemo perfetta vita avere sanza amici,	 sì    come nell'ottavo dell'Etica 	    - Tratt. 4,25.1
506	 nobile natura in questa etade la mostra,	 sì    come lo testo dice. E però che 	    - Tratt. 4,25.2
507	 etade è necessario d'essere rifrenato,	 sì    che non transvada; a questa 	    - Tratt. 4,25.3
508	 è necessario d'essere penitente del fallo,	 sì    che non s'ausi a fallare. E 	    - Tratt. 4,25.3
509	 cose, con paura di cadere in quelle;	 sì    come vedemo nelle vergini e 	    - Tratt. 4,25.5
510	 quante laide parole ritiene! Ché,	 sì    come dice Tulio nel primo 	    - Tratt. 4,25.5
511	 lo pudico e nobile uomo mai non parla	 sì    che ad una donna non fossero 	    - Tratt. 4,25.5
512	 dimostra bellezza e snellezza nel corpo,	 sì    come dice lo testo quando 	    - Tratt. 4,25.7
513	 dà, e] ad esse primamente intende,	 sì    come cosa che, come detto è, 	    - Tratt. 4,25.7
514	temperata e forte .    Dice adunque che	 sì    come la nobile natura in 	    - Tratt. 4,26.2
515	 questa etade, cioè nella senettute,	 sì    come di sotto si dicerà.    Qui 	    - Tratt. 4,26.3
516	 essere cavalcato dalla ragione; ché	 sì    come uno sciolto cavallo, 	    - Tratt. 4,26.5
517	 questo fa e dimostra la buona natura,	 sì    come lo testo dice 	    - Tratt. 4,26.5
518	 si conviene guardare diretro e dinanzi,	 sì    come cosa che è nel 	    - Tratt. 4,26.6
519	 ed essere e nutrimento e dottrina,	 sì    che esso non paia ingrato; 	    - Tratt. 4,26.6
520	 la legge, e in quella seguitare si diletti:	 sì    come dice lo predetto poeta, 	    - Tratt. 4,26.8
521	 diede poi a ciascuno vittorioso,	 sì    come era di loro lunga usanza, 	    - Tratt. 4,26.8
522	 fortezza e temperanza siano necessarie,	 sì    come dice lo testo che al 	    - Tratt. 4,26.8
523	 E a ciò vedere, è da sapere che,	 sì    come dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,27.1
524	 è data stagione a certe cose». Onde,	 sì    come all'adolescenza dato è, 	    - Tratt. 4,27.1
525	 a sé e ad altrui sia proficabile; ché,	 sì    come Aristotile dice, l'uomo è 	    - Tratt. 4,27.1
526	 e buona provedenza delle future. E	 sì    come dice lo Filosofo nel sesto 	    - Tratt. 4,27.2
527	 procede, ma è da chiamare astuto; ché,	 sì    come nullo dicerebbe savio 	    - Tratt. 4,27.2
528	 del populo essere posto, chiese a Dio,	 sì    come nel terzo libro delli Regi 	    - Tratt. 4,27.3
529	 per lui, sanza richesta colui consiglia:	 sì    come la rosa, che non pur a 	    - Tratt. 4,27.3
530	 mia arte non averò frutto?’ Rispondo,	 sì    come dice nostro Signore: «A 	    - Tratt. 4,27.4
531	 hai comperata, vendere puoi; ma non	 sì    che non si convegnano alcuna 	    - Tratt. 4,27.4
532	 che la nobile natura in essa le mostra,	 sì    come lo testo dice. E perché 	    - Tratt. 4,27.10
533	 l'una, che ella ritorna a Dio,	 sì    come a quello porto onde ella 	    - Tratt. 4,28.1
534	 E qui è da sapere, che,	 sì    come dice Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,28.2
535	 con tutto nostro intendimento e cuore,	 sì    che a quello porto si vegna 	    - Tratt. 4,28.2
536	 non è dolore né alcuna acerbitate, ma	 sì    come uno pomo maturo 	    - Tratt. 4,28.2
537	 è la morte ch'è nella vecchiezza».    E	 sì    come a colui che viene di 	    - Tratt. 4,28.3
538	 che bene è madre dell'altre vertudi,	 sì    come di sopra è mostrato, «io» 	    - Tratt. 4,28.8
539	 o vero schiatte non hanno anima,	 sì    come è manifesto, nulla 	    - Tratt. 4,29.3
540	 ha una essenzia simplice colle sue parti,	 sì    come in uno uomo è una 	    - Tratt. 4,29.5
541	 che non ha essenzia comune colle parti,	 sì    come una massa di grano; ma 	    - Tratt. 4,29.5
542	 una progenie. Onde è da sapere che,	 sì    come a fare una [bianca] 	    - Tratt. 4,29.5
543	 dico ‘vincere’ essere più che li altri),	 sì    che la bontade colla sua grida 	    - Tratt. 4,29.5
544	 e celi lo contrario che dentro èe. E	 sì    come d'una massa bianca di 	    - Tratt. 4,29.5
545	 predetto, e la seconda nel sestodecimo;	 sì    che la prima per tredici e la 	    - Tratt. 4,30.1
546	 lo tuo mestiere. Ove è da notare che,	 sì    come dice nostro Signore, non 	    - Tratt. 4,30.2

	s[i] 2 
1	 in questo proemio prendere e intendere	 s[i] / [v]uole. E però dice «aspra» 	    - Tratt. 4,2.6
2	 antecessore non fosse venuta, sì come	 s[i]    [s]uppone, ed ello fosse 	    - Tratt. 4,14.8

	sia 267 
1	 la quale è Convivio nominata e vo' che	 sia , più virilmente si trattasse che 	    - Tratt. 1,1.9
2	 dipoi, quella già trapassata.    E con ciò	 sia    cosa che la vera intenzione 	    - Tratt. 1,1.10
3	 lodare, avegna che l'uno e l'altro non	 sia    da fare. La ragione è che 	    - Tratt. 1,2.3
4	 lodare non si può, che quella loda non	 sia    maggiormente vituperio. È loda 	    - Tratt. 1,2.3
5	 fare: però che non è uomo che	 sia    di sé vero e giusto misuratore, 	    - Tratt. 1,2.4
6	 l'altra falsitate.    E però, con ciò	 sia    cosa che lo consentire è uno 	    - Tratt. 1,2.5
7	 mostra che non passione ma vertù	 sia    stata la movente cagione. 	    - Tratt. 1,2.6
8	 sempre è più ampia, quale che essa	 sia , che non è la cosa imaginata 	    - Tratt. 1,3.3
9	 dare a meno, acciò che 'l nome suo	 sia    ricevuto, ma non spregiato. E 	    - Tratt. 1,4.5
10	 'l vero non vuole.    Onde, con ciò	 sia    cosa che, come detto è di 	    - Tratt. 1,4.6
11	 che, come detto è di sopra, io mi	 sia    quasi a tutti l'Italici 	    - Tratt. 1,4.6
12	 quello che più lo fa; onde, con ciò	 sia    cosa che lo latino molte cose 	    - Tratt. 1,5.4
13	 perfettamente lo suo signore; con ciò	 sia    cosa che li amici siano quasi 	    - Tratt. 1,6.3
14	 volgare medesimo. Che lo latino [non]	 sia    conoscente del volgare e de' 	    - Tratt. 1,6.4
15	 Onde, con ciò	 sia    cosa che molti più siano quelli 	    - Tratt. 1,7.5
16	 dare a uno, acciò che uno in molti	 sia    inchiuso; ma dare a uno si può 	    - Tratt. 1,8.3
17	 si convegna con lui, e che [li]	 sia    utile: e in quello è detta 	    - Tratt. 1,8.4
18	 necessitade lo dono, acciò che in quello	 sia    pronta liberalitade, conviene 	    - Tratt. 1,8.5
19	 muovere la cosa d'un luogo dove	 sia    utile e portarla in parte dove 	    - Tratt. 1,8.7
20	 dove sia utile e portarla in parte dove	 sia    meno utile. E però che 	    - Tratt. 1,8.7
21	 solamente a porre la cosa in parte ove	 sia    meno utile, ma eziandio in 	    - Tratt. 1,8.7
22	 meno utile, ma eziandio in parte ove	 sia    igualmente utile. Onde, acciò 	    - Tratt. 1,8.7
23	 sia igualmente utile. Onde, acciò che	 sia    laudabile lo mutare delle cose, 	    - Tratt. 1,8.7
24	 essere utile a chi riceve, acciò che	 sia    in esso pronta liberalitade.    	    - Tratt. 1,8.7
25	 dee essere acquistatrice d'amici, con ciò	 sia    cosa che la nostra vita di 	    - Tratt. 1,8.8
26	 di quello abisogni, e lo fine della vertù	 sia    la nostra vita essere contenta. 	    - Tratt. 1,8.8
27	 Giovanni’. Per che, acciò che nel dono	 sia    la sua vertù, la quale è 	    - Tratt. 1,8.8
28	 vertù, la quale è liberalitade, e che essa	 sia    pronta, conviene essere utile    a 	    - Tratt. 1,8.8
29	 che dirizzarsi ad esso non può se non	 sia    utile, conviene, acciò che sia 	    - Tratt. 1,8.9
30	 se non sia utile, conviene, acciò che	 sia    con atto libero la vertù, essere 	    - Tratt. 1,8.9
31	 l'utilità dello ricevitore, acciò che quivi	 sia    pronta liberalitade.    La terza 	    - Tratt. 1,8.9
32	 si spendono». Onde, acciò che nel dono	 sia    pronta liberalitade e che essa 	    - Tratt. 1,8.10
33	 che convegnono concorrere acciò che	 sia    nel beneficio la pronta 	    - Tratt. 1,9.1
34	 ha contradizione perché alcuno litterato	 sia    di quelli; ché, sì come dice il 	    - Tratt. 1,9.3
35	 speziale capitolo, perché più notevole	 sia    la loro infamia.	    - Tratt. 1,10.7
36	 se amore alla mia loquela propia [	sia ] in me e io li rispondesse di 	    - Tratt. 1,12.1
37	 onde, avegna che ciascuna vertù	 sia    amabile nell'uomo, quella è 	    - Tratt. 1,12.4
38	 questa la prima sua bontade. E con ciò	 sia    cosa che questa sia nel nostro 	    - Tratt. 1,12.4
39	 bontade. E con ciò sia cosa che questa	 sia    nel nostro volgare, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
40	 di colui che vuole. Onde, con ciò	 sia    cosa che due perfezioni abbia 	    - Tratt. 1,13.2
41	 beneficio da lei ho ricevuto. E ch'ella	 sia    stata a me d'essere [cagione, e 	    - Tratt. 1,13.2
42	 più cagioni efficienti, avegna che una	 sia    massima dell'altre: onde lo 	    - Tratt. 1,13.3
43	 amore, ma perfettissimo amore	 sia    quello ch'io a lui debbo avere 	    - Tratt. 1,13.7
44	 mia cena. Ma però che più proficabile	 sia    questo mio cibo, prima che 	    - Tratt. 2,1.1
45	 una scrittura, la quale ancora [che	 sia    vera] eziandio nel senso 	    - Tratt. 2,1.6
46	 avegna essere vero secondo la lettera	 sia    manifesto, non meno è vero 	    - Tratt. 2,1.6
47	 nell'uscita dell'anima dal peccato, essa	 sia    fatta santa e libera in sua 	    - Tratt. 2,1.6
48	 si viene al di fuori: onde, con ciò	 sia    cosa che nelle scritture [la 	    - Tratt. 2,1.7
49	 che nelle scritture [la litterale sentenza]	 sia    sempre lo di fuori, impossibile 	    - Tratt. 2,1.7
50	 disposta e aparecchiata. Onde, con ciò	 sia    cosa che la litterale sentenza 	    - Tratt. 2,1.8
51	 sia cosa che la litterale sentenza sempre	 sia    subietto e materia dell'altre, 	    - Tratt. 2,1.8
52	 e sì come nello studiare: onde, con ciò	 sia    cosa che 'l dimostrare sia 	    - Tratt. 2,1.9
53	 onde, con ciò sia cosa che 'l dimostrare	 sia    edificazione di scienza, e la 	    - Tratt. 2,1.9
54	 di scienza, e la litterale dimostrazione	 sia    fondamento dell'altre, 	    - Tratt. 2,1.9
55	 a vedere. Acciò che più non	 sia    mestiere di predicere queste 	    - Tratt. 2,2.3
56	 molti, avegna che la veritade all'ultimo	 sia    trovata. Aristotile credette, 	    - Tratt. 2,3.2
57	 cieli siano, delli quali quello di Venere	 sia    lo terzo, del quale si fa 	    - Tratt. 2,3.6
58	 stella di Venere.    E avegna che detto	 sia    essere diece cieli, secondo la 	    - Tratt. 2,3.9
59	 con quello che 'l porta, avegna che più	 sia    connaturato ad esso che li 	    - Tratt. 2,3.9
60	 hanno sentito, avegna che la veritade	 sia    trovata. Furono certi filosofi, 	    - Tratt. 2,4.2
61	 operazione: ch'era impossibile, con ciò	 sia    cosa che loro essere sia loro 	    - Tratt. 2,4.2
62	 con ciò sia cosa che loro essere	 sia    loro operazione.    Altri furono, 	    - Tratt. 2,4.2
63	 in perfettissimo stato. Onde, con ciò	 sia    cosa che quella che è qui 	    - Tratt. 2,4.6
64	 è più eccellente e più divina. E con ciò	 sia    cosa che quella che ha la 	    - Tratt. 2,4.6
65	 conchiude che troppo maggiore numero	 sia    quello di quelle creature che li 	    - Tratt. 2,4.6
66	 dare quello che non ha; onde, con ciò	 sia    cosa che lo divino intelletto 	    - Tratt. 2,4.7
67	 con ciò sia cosa che lo divino intelletto	 sia    cagione di tutto, massimamente 	    - Tratt. 2,4.7
68	 in che sono li ordini. Ché con ciò	 sia    cosa che la Maiesta divina sia 	    - Tratt. 2,5.6
69	 con ciò sia cosa che la Maiesta divina	 sia    in tre persone, che hanno una 	    - Tratt. 2,5.6
70	 delli doni che essa riceve.    E con ciò	 sia    cosa che ciascuna persona nella 	    - Tratt. 2,5.7
71	 sanno, e potentissima persuasione	 sia , a rendere l'uditore attento, 	    - Tratt. 2,6.5
72	 combattono, avegna che l'uno e l'altro	 sia    cittadino.    Dico anche che 	    - Tratt. 2,6.6
73	 infino alla cosa illuminata, e luce non	 sia    se non nella parte della stella, 	    - Tratt. 2,6.7
74	 podestade, non ostante che essa ci	 sia    lontana, qual volta più c'è 	    - Tratt. 2,6.7
75	 ragione, e non dal senso né d'altro che	 sia    meno nobile. Onde, quando si 	    - Tratt. 2,7.2
76	 nell'animo dello uditore. Onde, con ciò	 sia    cosa che io intenda più a dire 	    - Tratt. 2,8.1
77	 Potrebbe dire alcuno (con ciò	 sia    cosa che amore sia effetto di 	    - Tratt. 2,8.2
78	 dire alcuno (con ciò sia cosa che amore	 sia    effetto di queste intelligenze a 	    - Tratt. 2,8.2
79	 uno e l'altro genera?’ (con ciò	 sia    cosa che innanzi dovrebbe 	    - Tratt. 2,8.2
80	 tutti concordano in questo, che in noi	 sia    parte alcuna perpetuale. E 	    - Tratt. 2,8.5
81	 Onde, con ciò	 sia    cosa che molti [animali] che 	    - Tratt. 2,8.6
82	 che di nullo altro animale, con ciò	 sia    cosa che molti già sono stati 	    - Tratt. 2,8.6
83	 parte immortale non fosse; con ciò	 sia    cosa che immortale convegna 	    - Tratt. 2,8.8
84	 revelante, [o corporeo] o incorporeo che	 sia , se bene si pensa sottilmente - 	    - Tratt. 2,8.8
85	 e dallo mortale allo immortale nulla	 sia    proporzione.    Ancora n'accerta 	    - Tratt. 2,8.8
86	 argomento che in noi l'uno e l'altro	 sia ; e io così credo, così affermo 	    - Tratt. 2,8.9
87	 non può guardare, sì che esso non	 sia    veduto da lui; ché, sì come 	    - Tratt. 2,9.6
88	 ingannati, che credono che cortesia non	 sia    altro che larghezza; e 	    - Tratt. 2,10.4
89	 acciò che questa parte più pienamente	 sia    intesa, dico che generalmente 	    - Tratt. 2,11.1
90	 è con diletto, avegna che la bontade	 sia    massimamente dilettosa. 	    - Tratt. 2,11.1
91	 massimamente dilettosa. Onde, con ciò	 sia    cosa che la bontade di questa 	    - Tratt. 2,11.1
92	 appellata. E [la] ragione per che ciò	 sia , brievemente è da vedere.    	    - Tratt. 2,13.6
93	 movimento dell'alterazione: ché, con ciò	 sia    cosa che dal diece in sù non 	    - Tratt. 2,14.2
94	 la più bella alterazione che esso riceva	 sia    la sua di se medesimo, e la 	    - Tratt. 2,14.2
95	 di se medesimo, e la prima che riceve	 sia    venti, ragionevolemente per 	    - Tratt. 2,14.2
96	 ché nella Nova pare dicere che ciò	 sia    uno ragunamento di vapori 	    - Tratt. 2,14.3
97	 Avicenna e Tolomeo.    Onde, con ciò	 sia    cosa che la Galassia sia uno 	    - Tratt. 2,14.4
98	 Onde, con ciò sia cosa che la Galassia	 sia    uno effetto di quelle stelle le 	    - Tratt. 2,14.4
99	 è, che onorare l'amico. Ché con ciò	 sia    cosa che intra dissimili amistà 	    - Tratt. 3,1.2
100	 della cosa che riceve». Onde, con ciò	 sia    cosa che ciascuno effetto 	    - Tratt. 3,2.3
101	 alcuno modo: non che la divina natura	 sia    divisa e comunicata in quelle, 	    - Tratt. 3,2.3
102	 si è la mente; ma per dire che	 sia    la mente, non si prende di ciò 	    - Tratt. 3,2.5
103	 l'uomo, avegna che una sola sustanza	 sia , tutta fia[ta] [la] forma, per la	    - Tratt. 3,3.3
104	 non dovemo vituperare l'uomo perché	 sia    del corpo da sua nativitade 	    - Tratt. 3,4.5
105	 luogo, andando diritto per tramontana,	 sia    spazio quasi di dumilia 	    - Tratt. 3,5.9
106	 che] in questo luogo ch'io dissi	 sia    una cittade e abbia nome 	    - Tratt. 3,5.9
107	 pietra, diritto andando per mezzogiorno,	 sia    spazio di settemilia cinquecento 	    - Tratt. 3,5.9
108	 uno cerchio in su questa palla, che	 sia    in ciascuna parte sua tanto 	    - Tratt. 3,5.10
109	 come costei: per che segue che questa	 sia , secondo le parole, gentilissima 	    - Tratt. 3,6.1
110	 e dodici della notte, quanto che 'l die	 sia    grande o picciolo; e queste ore 	    - Tratt. 3,6.2
111	 sua, ch'è Dio. Onde, con ciò	 sia    cosa che in costei si veggiano, 	    - Tratt. 3,6.7
112	 umana, che, avegna che da una parte	 sia    da materia libera, da un'altra è 	    - Tratt. 3,7.3
113	 del quale non si può dire che tutto	 sia    nell'acqua né tutto fuor da 	    - Tratt. 3,7.3
114	 cosa intellettuale, e l'anima umana non	 sia    grado alcuno, ma sia quasi 	    - Tratt. 3,7.4
115	 umana non sia grado alcuno, ma	 sia    quasi l'uno all'altro continuo 	    - Tratt. 3,7.4
116	 bruti animali ancor mezzo alcuno non	 sia ; e noi veggiamo molti uomini 	    - Tratt. 3,7.4
117	 da porre e da credere fermamente che	 sia    alcuno tanto nobile e di sì alta 	    - Tratt. 3,7.4
118	 e di sì alta condizione che quasi non	 sia    altro che angelo. Altrimenti 	    - Tratt. 3,7.4
119	 di queste operazioni, né conoscono che	 sia    ciò, né intendono per quello 	    - Tratt. 3,7.6
120	 procede in ferma oppinione che questa	 sia    miraculosa donna di vertude. E 	    - Tratt. 3,7.7
121	 la nostra fede aiuta: però che, con ciò	 sia    cosa che principalissimo 	    - Tratt. 3,7.9
122	 avere di ciò esperienza; e questa donna	 sia    una cosa visibilemente 	    - Tratt. 3,7.9
123	 chi bene là mira. Onde, con ciò	 sia    cosa che sei passioni siano 	    - Tratt. 3,8.5
124	 quattro vertù cardinali: «Lo tuo riso	 sia    sanza cachinno», cioè sanza 	    - Tratt. 3,8.6
125	 sente quella, sì che non si può dire che	 sia    propiamente visibile né 	    - Tratt. 3,9.3
126	 vedemo. Per che, acciò che la visione	 sia    verace, cioè cotale qual è la 	    - Tratt. 3,9.3
127	 per lo quale all'occhio viene la forma	 sia    sanza ogni colore, e l'acqua 	    - Tratt. 3,9.3
128	 che, avegna che la stella sempre	 sia    d'un modo lucente e chiara, e 	    - Tratt. 3,9.5
129	 giudicano, la stella talora altrimenti che	 sia    la vera sua condizione, così 	    - Tratt. 3,10.1
130	 la persona laudata; e conoscere la cosa	 sia    sapere quello che ella è, in 	    - Tratt. 3,11.1
131	 è anche amica, sì che la benivolenza	 sia    da ogni parte; e questo 	    - Tratt. 3,11.4
132	 E così, acciò che	 sia    filosofo, conviene essere 	    - Tratt. 3,11.4
133	 filosofo, ma conviene che l'uno e l'altro	 sia .    E sì come l'amistà per 	    - Tratt. 3,11.4
134	 colla sapienza in alcuna sua parte	 sia    amico: sì come sono molti 	    - Tratt. 3,11.5
135	 amore, e desiderasi e procurasi che	 sia    dall'altra; ché, sì come di 	    - Tratt. 3,12.2
136	 sapienza sono fatte amiche, sì che l'una	 sia    tutta amata dall'altra per lo 	    - Tratt. 3,12.2
137	 non si può dire veramente che	 sia    in filosofia se non in quanto 	    - Tratt. 3,13.4
138	 filosofo, non ostante che tuttavia non	 sia    nell'ultimo atto di filosofia, 	    - Tratt. 3,13.6
139	 amore è tutto etterno, così conviene che	 sia    etterno lo suo obietto di 	    - Tratt. 3,14.5
140	 E la ragione è questa: che, con ciò	 sia    cosa che ciascuna cosa 	    - Tratt. 3,15.2
141	 beatitudine, acciò che la beatitudine	 sia    perfetta cosa, e lo desiderio 	    - Tratt. 3,15.2
142	 sia perfetta cosa, e lo desiderio	 sia    cosa defettiva: ché nullo 	    - Tratt. 3,15.2
143	 e non per altre, sì che, perfetta	 sia    questa, perfetta è quella, 	    - Tratt. 3,15.2
144	 può qui alcuno forte dubitare come ciò	 sia , che la sapienza possa fare 	    - Tratt. 3,15.4
145	 certe cose mostrare; con ciò	 sia    cosa che 'l naturale desiderio 	    - Tratt. 3,15.4
146	 ciò sia cosa che 'l naturale desiderio	 sia    [nel]l'uomo di sapere, e sanza 	    - Tratt. 3,15.4
147	della natura    misurato. Onde, con ciò	 sia    cosa che conoscere di Dio, e 	    - Tratt. 3,15.6
148	 di certe altre cose, quello esso è, non	 sia    possibile alla nostra natura, 	    - Tratt. 3,15.6
149	 di quei che voglion che di gentilezza/    	sia    principio ricchezza./    E 	    - Canzone 3.17
150	 o ‘figlio di cotal valente’,/    benché	 sia    da nïente./    Ma vilissimo 	    - Canzone 3.37
151	 E] ciò ch'i' ho detto qui	 sia    per supposto./    È 	    - Canzone 3.100
152	 e quando tu sarai/    in parte dove	 sia    la donna nostra,/    non le 	    - Canzone 3.143
153	 ciò può/ essere, che una medesima cosa	 sia    dolce e paia amara, o vero/ 	    - Tratt. 4,2.2
154	 cosa sia dolce e paia amara, o vero	/ sia    chiara e paia oscura, qui[vi] 	    - Tratt. 4,2.2
155	 sì perché dalla loro parte/ non	 sia    difetto di sterilitade. E però lo 	    - Tratt. 4,2.4
156	 la veritade poi più liberamente	/ sia    ricevuta. E questo modo 	    - Tratt. 4,2.7
157	quel/ signore , chiamo la veritade che	 sia    meco, la quale è quello/ 	    - Tratt. 4,2.8
158	 per molte divisioni si procede, con ciò	 sia    cosa che/ grande e alta opera 	    - Tratt. 4,3.1
159	 ciò sia cosa che/ grande e alta opera	 sia    per le mani al presente e 	    - Tratt. 4,3.1
160	 lungamente stata/ ricca, con ciò	 sia    cosa che quasi tutti così latrano.	    - Tratt. 4,3.4
161	 che l'una, come detto è, del/ tutto	 sia    da non curare - due gravissime 	    - Tratt. 4,3.5
162	 venire sanza l'aiutorio d'alcuno, con ciò	/ sia    cosa che l'uomo abisogna di 	    - Tratt. 4,4.1
163	 fu fatto lo regno./    Onde, con ciò	 sia    cosa che l'animo umano in 	    - Tratt. 4,4.2
164	 delli regni, sì che pace intra loro	 sia , nella quale/ si posino le 	    - Tratt. 4,4.2
165	 la elezione per tutti non iguale; con ciò	 sia / cosa che, anzi l'ufficiale 	    - Tratt. 4,4.6
166	 elesse a quello officio. Però che, con ciò	/ sia    cosa che a quello ottenere 	    - Tratt. 4,4.6
167	 dello romano imperio./    E che ciò	 sia , per due apertissime ragioni 	    - Tratt. 4,4.7
168	 a/ noi molte volte procede, con ciò	 sia    cosa che spesse volte/ l'umane 	    - Tratt. 4,5.1
169	 e la ottima disposizione della terra	/ sia    quando ella è monarchia, 	    - Tratt. 4,5.2
170	 di reverenza, e lo suolo dov'ella siede	 sia    degno/ oltre quello che per li 	    - Tratt. 4,5.9
171	 e d'obedienza’. [Onde, con ciò	 sia    cosa/ che Aristotile sia 	    - Tratt. 4,6.3
172	 Onde, con ciò sia cosa/ che Aristotile	 sia    dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.3
173	 e altissima/ autoritade./    Che Aristotile	 sia    dignissimo di fede e 	    - Tratt. 4,6.4
174	 del filosofo sommo di cui s'intende	 sia / piena di tutto vigore./    E 	    - Tratt. 4,6.9
175	 gentile è chiamato ciascuno che figlio	 sia / o nepote d'alcuno valente 	    - Tratt. 4,7.2
176	 d'alcuno valente uomo, tutto che esso	 sia    da/ niente. E questo è quello 	    - Tratt. 4,7.2
177	 ’ o ‘figlio di cotal valente’,/ benché	 sia da niente ./ Per che è da 	    - Tratt. 4,7.2
178	 di] dentro, cioè razionale; con ciò	 sia    cosa che 'l sensuale parere 	    - Tratt. 4,8.3
179	 'l sensuale parere secondo la più gente,	 sia    molte volte falsissimo, 	    - Tratt. 4,8.3
180	 anche una mezza volta; [onde], con ciò	 sia    cosa che la terra per lo 	    - Tratt. 4,8.3
181	 cosa che la terra per lo diametro suo	 sia    semilia cinquecento miglia, lo 	    - Tratt. 4,8.3
182	 non è contro alla reverenza, con ciò	 sia    cosa che quella non offenda; sì 	    - Tratt. 4,8.5
183	 da vedere come, in questo caso, io non	 sia    debitamente alla imperiale 	    - Tratt. 4,8.6
184	 nostre operazioni si stendono. E con ciò	 sia    cosa che in tutte queste 	    - Tratt. 4,9.4
185	 che in tutte queste volontarie operazioni	 sia    equitade alcuna da conservare 	    - Tratt. 4,9.4
186	 perdere, o per non sapere quale essa si	 sia    o per non volere quella 	    - Tratt. 4,9.4
187	 figurare con una imagine, che elli	 sia    lo cavalcatore della umana 	    - Tratt. 4,9.5
188	 hanno insieme alcuna regola, con ciò	 sia    cosa che 'l pescare sia sotto 	    - Tratt. 4,9.7
189	 regola, con ciò sia cosa che 'l pescare	 sia    sotto l'arte della venagione e 	    - Tratt. 4,9.7
190	 e lo conoscere la vertù nell'erbe	 sia    sotto la medicina o vero sotto 	    - Tratt. 4,9.7
191	 è chi crede che la sentenza imperiale	 sia    in questa parte autentica -: sì 	    - Tratt. 4,9.9
192	 però quello che è di [Cesare	 sia    renduto a Cesare, e quello che 	    - Tratt. 4,9.9
193	 a Cesare, e quello che è di] Dio	 sia    renduto a Dio. Onde non è da 	    - Tratt. 4,9.9
194	 dalli effetti che da' principii, con ciò	 sia    cosa che essa paia avere 	    - Tratt. 4,10.3
195	 l'hae. Dare non la possono, con ciò	 sia    cosa che naturalmente siano 	    - Tratt. 4,10.6
196	 quale alla nobilitade s'oppone; con ciò	 sia    cosa che l'uno contrario non 	    - Tratt. 4,10.6
197	 con ciò sia cosa che l'uno contrario non	 sia    fattore dell'altro né possa 	    - Tratt. 4,10.6
198	 dubio che pare consurgere: che, con ciò	 sia    cosa che l'oro, le margherite 	    - Tratt. 4,11.4
199	 pervegnono alli buoni, perché, con ciò	 sia    cosa che molta sollicitudine 	    - Tratt. 4,11.8
200	 si richeggia, e la sollicitudine del buono	 sia    diritta a maggiori cose, rade 	    - Tratt. 4,11.8
201	 o desiderabili essere dissi: con ciò	 sia    cosa che certo io vedesse li 	    - Tratt. 4,12.2
202	 e però vili, che per questa ragione	 sia    imperfetta e vile la scienza, 	    - Tratt. 4,12.5
203	 vorrei». Ma non è vero che la scienza	 sia    vile per imperfezione: dunque, 	    - Tratt. 4,12.5
204	 è cagione di viltade alle ricchezze. Che	 sia    perfetta, è manifesto per lo 	    - Tratt. 4,12.5
205	 come nella questione si pone, e se	 sia    per ragione. Per che io dico 	    - Tratt. 4,12.6
206	 ogni casa che da lungi vede crede che	 sia    l'albergo, e non trovando ciò 	    - Tratt. 4,12.6
207	 paia in sé avere alcuno bene, crede che	 sia    esso. E perché la sua 	    - Tratt. 4,12.6
208	 questione è da rispondere, nel quale	 sia    terminata tutta la 	    - Tratt. 4,12.10
209	 cose naturali, e conoscere quello che	 sia    ciascheduno, non è parte 	    - Tratt. 4,13.2
210	 dicer non si possa; né uomo che figlio	 sia    di villano similemente dicere 	    - Tratt. 4,14.2
211	 - che è massimo inconveniente, con ciò	 sia    cosa che quanto la cosa è 	    - Tratt. 4,14.5
212	 di bene; e nobilitade intra li beni	 sia    commemorata -. E che ciò 	    - Tratt. 4,14.5
213	 vile: che è molto inconveniente, con ciò	 sia    cosa che in ciascuna spezie di 	    - Tratt. 4,14.6
214	 essere la oblivione di quelli, con ciò	 sia    cosa che la oblivione sia 	    - Tratt. 4,14.6
215	 quelli, con ciò sia cosa che la oblivione	 sia    corruzione di memoria, e in 	    - Tratt. 4,14.6
216	 e così né [di] viltade, con ciò	 sia    cosa che l'una e l'altra si 	    - Tratt. 4,14.6
217	 stato nobile? Certo nullo, quanto vuole	 sia    presuntuoso, però che elli fu, 	    - Tratt. 4,14.8
218	 Dardano] vivendo fosse villano e morto	 sia    nobile. E non è contro a ciò, 	    - Tratt. 4,14.9
219	 rimagna nella mente che alla verità	 sia    disposta; e questo fa quando 	    - Tratt. 4,15.1
220	 conviene: l'uno si è che nulla nobilitade	 sia ; l'altro si è che 'l mondo 	    - Tratt. 4,15.1
221	 sia; l'altro si è che 'l mondo sempre	 sia    stato con più uomini, sì che 	    - Tratt. 4,15.1
222	 solo la umana generazione discesa non	 sia . E [così] ciò si può mostrare.	    - Tratt. 4,15.1
223	 la quale del tutto è da conservare,	 sia    falsissimo, per Salomone si 	    - Tratt. 4,15.4
224	 considerato; l'altra è, per che via	 sia    da camminare a cercare la 	    - Tratt. 4,16.3
225	 uno punto, lo quale equalmente distante	 sia    dalla circunferenza, [..] sua 	    - Tratt. 4,16.6
226	 processo. Dico adunque che, con ciò	 sia    cosa che in quelle cose che 	    - Tratt. 4,16.7
227	 intra le intellettuali; avegna che essa	 sia    conduttrice delle morali vertù 	    - Tratt. 4,17.4
228	 e l'una e l'altra possa essere e	 sia    frutto e fine di nobilitade, 	    - Tratt. 4,17.6
229	 e per quella via menarlo che più a lui	 sia    lieve. Onde, perciò che le 	    - Tratt. 4,17.7
230	 si dee avere per tale che la vertude	 sia    da redure ad essa prima che 	    - Tratt. 4,18.4
231	 prima che ad altro terzo che in noi	 sia .    Ultimamente dice che quello 	    - Tratt. 4,18.4
232	 che [ambe] d'altro terzo), tutto «	sia    per supposto», cioè ordito e 	    - Tratt. 4,18.5
233	 cioè rivolto, che dovunque è cielo	 sia    la stella, così è nobilitade 	    - Tratt. 4,19.4
234	 tutto che l'angelica in sua unitade	 sia    più divina. Di questa 	    - Tratt. 4,19.4
235	 si stenda in parte dove virtù non	 sia . E dice poi: «vedem questa 	    - Tratt. 4,19.5
236	 è manifesto che nobilitade umana non	 sia    altro che ‘seme di 	    - Tratt. 4,20.4
237	 ricevente, la intellettuale vertude	 sia    bene astratta e assoluta da 	    - Tratt. 4,21.6
238	 vegnono questi doni, e la divina caritate	 sia    appropiata allo Spirito Santo, 	    - Tratt. 4,21.9
239	 chi prima non l'avisa. Onde, con ciò	 sia    cosa che essa sia finale nostro 	    - Tratt. 4,22.1
240	 avisa. Onde, con ciò sia cosa che essa	 sia    finale nostro riposo, per lo 	    - Tratt. 4,22.1
241	 più nobili, più ama quelle; e con ciò	 sia    cosa che più [nobile] parte 	    - Tratt. 4,22.4
242	 cosa che più [nobile] parte dell'uomo	 sia    l'animo che 'l corpo, quello 	    - Tratt. 4,22.4
243	 E non dicesse alcuno che ogni appetito	 sia    animo; ché qui s'intende 	    - Tratt. 4,22.5
244	 nullo dubita che l'appetito razionale non	 sia    più nobile che 'l sensuale, e 	    - Tratt. 4,22.5
245	 avegna che quello del contemplare	 sia    più, sì come di sopra è 	    - Tratt. 4,22.6
246	 spirituale che altra cosa che qua giù	 sia . E dice: ‘Elli precederà’; e	    - Tratt. 4,22.10
247	 più possibile di ritenere. Onde, con ciò	 sia    cosa che la nostra vita, sì 	    - Tratt. 4,23.4
248	 è, ed ancora d'ogni vivente qua giù,	 sia    causata dal cielo e lo cielo a 	    - Tratt. 4,23.4
249	 e così conviene che 'l suo movimento	 sia    sopra essi come uno arco 	    - Tratt. 4,23.4
250	 Là dove	 sia    lo punto sommo di questo 	    - Tratt. 4,23.6
251	 che nelli perfettamente naturati esso ne	 sia    nel trentacinquesimo anno. E 	    - Tratt. 4,23.6
252	 li dea di sé essemplo nell'opera, che	 sia    contrario alle parole della 	    - Tratt. 4,24.10
253	 da te». Per che appare che necessaria	 sia    questa soavitade, come detto 	    - Tratt. 4,25.1
254	 delli Officii, nullo atto è laido, che non	 sia    laido quello nominare; e però 	    - Tratt. 4,25.5
255	 come uno sciolto cavallo, quanto ch'ello	 sia    di natura nobile, per sé, 	    - Tratt. 4,26.5
256	 concupiscibile si chiama, quanto ch'ello	 sia    nobile, alla ragione obedire 	    - Tratt. 4,26.5
257	 quali poi nella minore prosperitade esso	 sia    da loro sostenuto e onorato. 	    - Tratt. 4,26.6
258	 ché, avegna che a ciascuna etade	 sia    bello l'essere di cortesi 	    - Tratt. 4,26.7
259	 del suo frutto e a sé e ad altrui	 sia    proficabile; ché, sì come 	    - Tratt. 4,27.1
260	 consiglio e darollo eziandio che non mi	 sia    chesto, e della mia arte non 	    - Tratt. 4,27.4
261	 che li suoi giudicî e la sua autoritade	 sia    un lume e una legge alli altri. 	    - Tratt. 4,27.5
262	 lo testo dice. E perché più memorabile	 sia    l'essemplo che detto è dice 	    - Tratt. 4,27.10
263	 almeno che io in questa tanta vita	 sia    chiamata tua’. E dice 	    - Tratt. 4,28.8
264	 una si è che dopo me si dica ch'io	 sia    morta moglie di Catone; 	    - Tratt. 4,28.8
265	 si chiama e Prefetto: ‘Come che io mi	 sia , io reduco a memoria e 	    - Tratt. 4,29.2
266	 può essere che delli maggiori di costui	 sia    tanto quanto si dice, poi che 	    - Tratt. 4,29.4
267	 ’; e quando tu sarai/ in parte dove	 sia la donna nostra ,/ dille lo tuo 	    - Tratt. 4,30.2

	siamo 11 
1	 poco più della sesta parte è vòlto; e noi	 siamo    già nell'ultima etade del 	    - Tratt. 2,14.6
2	 ad uno punto, questa palla dove noi	 siamo    in ciascuna parte di sé 	    - Tratt. 3,5.15
3	 propie che dette sono, si stendono,	 siamo    subietti; e più oltre no. Per 	    - Tratt. 4,9.5
4	 in dignitade, e di queste in tutto	 siamo    allo Imperadore subietti, 	    - Tratt. 4,9.8
5	 trattando di quella a lui non	 siamo    subietti; e se non [siamo a 	    - Tratt. 4,9.9
6	 a lui non siamo subietti; e se non [	siamo    a lui] subietti, reverire lui 	    - Tratt. 4,9.9
7	 a lui] subietti, reverire lui in ciò non	 siamo    tenuti: e questo è quello 	    - Tratt. 4,9.9
8	 Dunque, se esso Adamo fu nobile, tutti	 siamo    nobili, e se esso fu vile, 	    - Tratt. 4,15.2
9	 siamo nobili, e se esso fu vile, tutti	 siamo    vili: che non è altro che 	    - Tratt. 4,15.2
10	 modera noi dal vantare noi oltre che	 siamo    e dallo diminuire noi oltre 	    - Tratt. 4,17.3
11	 siamo e dallo diminuire noi oltre che	 siamo , in nostro sermone. La 	    - Tratt. 4,17.3

	siàn 2 
1	 di ciò che innanzi ho messo,/    che	 siàn    tutti gentili o ver villani,/    	    - Canzone 3.70
2	 di quello ch'è messo dinanzi séguita che	 siàn tutti gentili o ver villani .    E 	    - Tratt. 4,15.2

	siano 48 
1	 signore; con ciò sia cosa che li amici	 siano    quasi parti d'un tutto, però 	    - Tratt. 1,6.3
2	 Onde, con ciò sia cosa che molti più	 siano    quelli che desiderano 	    - Tratt. 1,7.5
3	 grande setta che pochi sono quelli che	 siano    da esse liberi.    Della prima 	    - Tratt. 1,11.1
4	 ciò che ragionato è, pare che diece cieli	 siano , delli quali quello di Venere 	    - Tratt. 2,3.6
5	 Come li altri cieli e l'altre stelle	 siano , non è al presente da 	    - Tratt. 2,3.10
6	 né cristiano né alcuna setta, ch'elle non	 siano    piene di tutta beatitudine, o 	    - Tratt. 2,4.6
7	 maggiore parte, e che quelle beate non	 siano    in perfettissimo stato. Onde, 	    - Tratt. 2,4.6
8	 che li movitori del cielo della Luna	 siano    dell'ordine delli Angeli, e 	    - Tratt. 2,5.9
9	 delli Angeli, e quelli di Mercurio	 siano    li Arcangeli, e quelli di 	    - Tratt. 2,5.9
10	 siano li Arcangeli, e quelli di Venere	 siano    li Troni: li quali, naturati 	    - Tratt. 2,5.9
11	 delle sue circulazioni; avegna che tutti	 siano    acordati in questo, che 	    - Tratt. 2,5.10
12	 molti [animali] che vivono, interamente	 siano    mortali, sì come animali 	    - Tratt. 2,8.6
13	 siano mortali, sì come animali bruti, e	 siano    sanza questa speranza tutti 	    - Tratt. 2,8.6
14	 più in donna bene che cortesia. E non	 siano    li miseri volgari anche di 	    - Tratt. 2,10.4
15	 tutti li filosofi concordano che li cieli	 siano    cagione, avegna che 	    - Tratt. 2,13.5
16	 ad apprendere, e comanda, perché non	 siano    abandonate, quelle essere 	    - Tratt. 2,14.8
17	 da rendere ad altrui, avegna che le cose	 siano    parte dell'uomo medesimo. 	    - Tratt. 3,4.5
18	 cioè Dio.    E avegna che posti	 siano    qui gradi generali, 	    - Tratt. 3,7.4
19	 fondamento della fede nostra	 siano    [li] miracoli fatti per colui 	    - Tratt. 3,7.9
20	 nel nome suo per li santi suoi; e molti	 siano    sì ostinati che di quelli 	    - Tratt. 3,7.9
21	 che di quelli miracoli per alcuna nebbia	 siano    dubiosi, e non possano 	    - Tratt. 3,7.9
22	 Onde, con ciò sia cosa che sei passioni	 siano    propie dell'anima umana, 	    - Tratt. 3,8.5
23	 di necessitate, sì che etterne cose	 siano    quelle che esso ama. E 	    - Tratt. 3,14.5
24	 fa piegar rivo che da lungi corre./    Che	 siano    vili appare ed imperfette,/ 	    - Canzone 3.56
25	 sostenere e lasciare, [sì] perché bene	 siano / ricevute e fruttifere 	    - Tratt. 4,2.4
26	 mal sono quelle ricevute che buone	 siano . E però Salomone/ dice 	    - Tratt. 4,2.4
27	 Ridolfo e Andolfo e Alberto poi/ eletti	 siano , apresso la sua morte e delli 	    - Tratt. 4,3.3
28	 che le pietre che nelle mura sue stanno	 siano / degne di reverenza, e lo 	    - Tratt. 4,5.9
29	 diversi, avegna che/ universalmente	 siano    pur [uno], malagevole fu 	    - Tratt. 4,6.5
30	 difetto; e questo fo quando dico: «Che	 siano    vili appare».    Ultimamente 	    - Tratt. 4,10.4
31	 con ciò sia cosa che naturalmente	 siano    vili, e per la viltade siano 	    - Tratt. 4,10.6
32	 naturalmente siano vili, e per la viltade	 siano    contrarie alla nobilitade. E 	    - Tratt. 4,10.6
33	 provate.    Dico adunque: Che	 siano vili appare ed imperfette . E 	    - Tratt. 4,11.2
34	 divizie sono imperfette, manifesto è che	 siano    vili. E che elle siano 	    - Tratt. 4,11.2
35	 manifesto è che siano vili. E che elle	 siano    imperfette, brievemente 	    - Tratt. 4,11.2
36	 in loro essere, non pare vero dicere che	 siano    [cose] imperfette. E però si 	    - Tratt. 4,11.4
37	 nascere non può, quanto che acolte	 siano ! E questo è quello che lo 	    - Tratt. 4,12.4
38	 moto in parte alcuna. Ma conoscere che	 siano    li principii delle cose 	    - Tratt. 4,13.2
39	 Le quali come nella loro possessione	 siano    dannose brievemente è da 	    - Tratt. 4,13.5
40	 intende di provare lo testo che elle	 siano    fiume corrente di lungi 	    - Tratt. 4,13.9
41	 l'altra sì è che queste «ogni vertù»	 siano    le vertù morali, di cui si 	    - Tratt. 4,17.2
42	 generalmente si può dicere di tutte che	 siano    abito elettivo consistente nel 	    - Tratt. 4,17.4
43	 che le virtù morali paiano essere e	 siano    più comuni e più sapute e 	    - Tratt. 4,17.7
44	 è privata di questo lume, che essi	 siano    sì come valli volte ad 	    - Tratt. 4,20.3
45	 nostra e la composizione; ma come elle	 siano , questa proporzione, come 	    - Tratt. 4,24.6
46	 te la mala bocca, e li altri atti villani	 siano    di lungi da te». Per che 	    - Tratt. 4,25.1
47	 cortesia, amore, fortezza e temperanza	 siano    necessarie, sì come dice lo 	    - Tratt. 4,26.8
48	 coloro che apresso di Dio crede che	 siano . Odi che dice Tulio, in 	    - Tratt. 4,28.3

	siate 1 
1	 tanta prudenza/ hae ordinato! Maladetti	 siate    voi, e la vostra presunzione,/ 	    - Tratt. 4,5.5

	sibilla 1 
1	 quando esso Enea sostenette solo con	 Sibilla    a intrare nello Inferno a 	    - Tratt. 4,26.5

	sicura 1 
1	 la povertà di sicuranza, dicendo: «Oh	 sicura    facultà della povera vita! 	    - Tratt. 4,13.6

	sicuranza 1 
1	 libro, quando commenda la povertà di	 sicuranza , dicendo: «Oh sicura 	    - Tratt. 4,13.6

	sicuri 2 
1	 che dietro a esse vanno, come vivono	 sicuri    quando di quelle hanno 	    - Tratt. 4,12.3
2	 e solo nella paterna faccia, quasi come	 sicuri , si tennero. Oh quanti falli 	    - Tratt. 4,25.5

	sicuro 1 
1	 bellezza appare, temorosamente non	 sicuro    comincio, intend[end]o, e se 	    - Tratt. 3,8.1

	sicurtade 1 
1	 e quando sanza esse sono, pieni di	 sicurtade , cantando e ragionando 	    - Tratt. 4,13.6

	sie 2 
1	 all'ultime sue parole: Non è vero che tu	 sie    morta; ma la cagione per che 	    - Tratt. 2,10.2
2	 pensa [sempre], e in più sue opere non	 sie    curioso», cioè sollicito. Io 	    - Tratt. 3,8.1

	siede 3 
1	 degne di reverenza, e lo suolo dov'ella	 siede    sia degno/ oltre quello che 	    - Tratt. 4,5.9
2	 e/ tiranni -; guardate chi a lato vi	 siede    per consiglio, e/ 	    - Tratt. 4,6.10
3	 Dio questa metta nell'anima che ben	 siede ), che «ad alquanti», cioè a 	    - Tratt. 4,20.4

	sieno 2 
1	 loro intelletto, che quando parlano elle	 sieno    intese; e nessuno dubita che 	    - Tratt. 1,7.5
2	 incontra che tu vadi là dove persone	 sieno    che dubitare ti paiano nella 	    - Tratt. 2,11.2

	siepi 1 
1	 pianura è con certi sentieri: campo con	 siepi , con fossati, con pietre, con 	    - Tratt. 4,7.4

	siete 3 
1	 lo lume della sapienza, voi tutti che	 siete    dinanzi/ a' populi», cioè a 	    - Tratt. 4,6.10
2	 reggete! e oh miserissimi che/ retti	 siete ! ché nulla filosofica 	    - Tratt. 4,6.10
3	 «Amate lo lume di sapienza, voi che	 siete    dinanzi alli populi»; e lo 	    - Tratt. 4,16.1

	sigilla 1 
1	 a lui essere utile, però che l'utilitade	 sigilla    la memoria della imagine 	    - Tratt. 1,8.8

	significa 21 
1	 senso litterale, per le cose significate	 significa    delle superne cose 	    - Tratt. 2,1.6
2	 che l'accendimento di questi vapori	 significa    morte di regi e 	    - Tratt. 2,13.11
3	 di necessitade. E per lo venti [si]	 significa    lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
4	 questo numero lo detto movimento [si]	 significa . E per lo mille [si] 	    - Tratt. 2,14.2
5	 significa. E per lo mille [si]	 significa    lo movimento del 	    - Tratt. 2,14.2
6	 Ancora: per lo polo che vedemo	 significa    le cose sensibili, delle 	    - Tratt. 2,14.5
7	 Fisica; e per lo polo che non vedemo	 significa    le cose che sono sanza 	    - Tratt. 2,14.5
8	 coll'altra.    Ancora: per li due movimenti	 significa    queste due scienze. Ché 	    - Tratt. 2,14.6
9	 e fa nova circulazione di punto a punto,	 significa    le cose naturali 	    - Tratt. 2,14.6
10	in oriente    per uno grado in cento anni,	 significa    le cose incorruttibili, le 	    - Tratt. 2,14.6
11	 Però dico che questo movimento	 significa    quelle, che essa 	    - Tratt. 2,14.6
12	 vedere che questa mente propiamente	 significa .    Dico adunque che lo 	    - Tratt. 3,2.5
13	 diffinizione è quella ragione che 'l nome	 significa ), convienesi qui, prima 	    - Tratt. 3,11.1
14	 Filosofia, cioè quello che questo nome	 significa . E poi dimostrata essa, 	    - Tratt. 3,11.1
15	 molto lasciato dall'uso in gramatica, che	/ significa    tanto quanto ‘legare 	    - Tratt. 4,6.2
16	 Marzia fu vergine, e in quello stato si	 significa    l'adolescenza; [poi si 	    - Tratt. 4,28.7
17	 maritò] a Catone, e in quello stato si	 significa    la gioventute; fece allora 	    - Tratt. 4,28.7
18	 e maritossi ad Ortensio, per che [si]	 significa    che si partì la gioventute 	    - Tratt. 4,28.7
19	 senettute. Morì Ortensio; per che [si]	 significa    lo termine della 	    - Tratt. 4,28.7
20	 fatta - per lo qual vedovaggio [si]	 significa    lo senio - tornò Marzia 	    - Tratt. 4,28.7
21	 suo vedovaggio a Catone, per che [si]	 significa , la nobile anima dal 	    - Tratt. 4,28.7

	significano 2 
1	 fece allora figli, per li quali si	 significano    le vertudi che di 	    - Tratt. 4,28.7
2	 figli di questo anche, per che [si]	 significano    le vertudi che di sopra 	    - Tratt. 4,28.7

	significanza 2 
1	 prima diede; poi procederò alla sua	 significanza .    Dico adunque che 	    - Tratt. 3,11.1
2	 Onde si può vedere, considerando la	 significanza    del primo e del 	    - Tratt. 3,11.2

	significare 3 
1	 né intendono per quello alcuna cosa	 significare , ma solo quello che 	    - Tratt. 3,7.6
2	 intendendo solamente la naturale amistà	 significare    per la quale tutti a 	    - Tratt. 3,11.3
3	 E quale uomo terreno più degno fu di	 significare    Dio che Catone? 	    - Tratt. 4,28.7

	significate 1 
1	 eziandio nel senso litterale, per le cose	 significate    significa delle superne 	    - Tratt. 2,1.6

	significazione 1 
1	 loro parole/ hanno legate; e di questa	 significazione    al presente non/ 	    - Tratt. 4,6.2

	significhi 1 
1	 non dimostri lo nome, avegna che ciò	 significhi , sì come si dice nel 	    - Tratt. 3,11.1

	signor 1 
1	 la nobile anima dice a Dio: ‘Dammi,	 Signor    mio, omai lo riposo di te; 	    - Tratt. 4,28.8

	signore 19 
1	 essere conoscente del bisogno del suo	 signore    e a lui obediente. Le quali 	    - Tratt. 1,5.2
2	 non sarebbe stato servo conoscente al	 signore    volgare per cotal ragione. 	    - Tratt. 1,6.2
3	 conoscere. L'una si è la natura del	 signore : onde sono signori di sì 	    - Tratt. 1,6.2
4	 'l servo non conosce la natura del suo	 signore , manifesto è che 	    - Tratt. 1,6.2
5	 conoscere al servo li amici del suo	 signore , ché altrimenti non li 	    - Tratt. 1,6.3
6	 non servirebbe perfettamente lo suo	 signore ; con ciò sia cosa che li 	    - Tratt. 1,6.3
7	 latino sanza lo comandamento di questo	 signore    averebbe esposite molte 	    - Tratt. 1,7.3
8	 empitore del comandamento del suo	 signore , e che ne fosse stato 	    - Tratt. 1,7.5
9	 leggiermente si può mostrare. Questo	 signore , cioè queste canzoni, alle 	    - Tratt. 1,7.5
10	 ricchezze conservate in male del loro	 signore ».    Poi sussequentemente 	    - Tratt. 2,10.5
11	 quasi reduca. Sì com'è intra lo	 signore    e lo servo: ché, avegna che 	    - Tratt. 3,1.3
12	 non possa simile beneficio rendere allo	 signore    quando da lui è 	    - Tratt. 3,1.3
13	 ricchezza./    E cominciando, chiamo quel	 signore /    ch'alla mia donna 	    - Canzone 3.18
14	 comincia: E cominciando, chiamo quel	 signore ./    Dico adunque che ‘a 	    - Tratt. 4,2.1
15	 dico: E cominciando, chiamo quel	/ signore , chiamo la veritade che 	    - Tratt. 4,2.8
16	 veritade che sia meco, la quale è quello	/ signore    che nelli occhi, cioè nelle 	    - Tratt. 4,2.8
17	 della/ Filosofia dimora; e bene è	 signore , ché a lei disposata/ 	    - Tratt. 4,2.8
18	 frutto?’ Rispondo, sì come dice nostro	 Signore : «A grado riceveste, a 	    - Tratt. 4,27.4
19	 è da notare che, sì come dice nostro	 Signore , non si deono le 	    - Tratt. 4,30.2

	signoreggia 1 
1	 del simplice corpo che nello subietto	 signoreggia , naturalmente ama 	    - Tratt. 3,3.4

	signori 2 
1	 si è la natura del signore: onde sono	 signori    di sì asinina natura che 	    - Tratt. 1,6.2
2	 di quelle cose che li altri fanno loro	 signori . Per che aviene che li 	    - Tratt. 3,13.7

	sii 1 
1	 donna cotanta loda, e' par che tu	 sii    contraria ad una tua sorella’. 	    - Tratt. 3,9.2

	sile 1 
1	 del più vile villano che mai bevesse del	 Sile    o del Cagnano, e la oblivione 	    - Tratt. 4,14.8

	sillaba 1 
1	 che/ nell'ultima e penultima	 sillaba    fare si suole; quando/ 	    - Tratt. 4,2.6

	sillabe 1 
1	 nel quale si vedrà l'agevolezza delle sue	 sillabe , le propietadi delle sue 	    - Tratt. 1,10.6

	silogismo 1 
1	 suso, e perché noi volessimo che 'l	 silogismo    con falsi principii 	    - Tratt. 4,9.3

	silogizzino 1 
1	 le loro ragioni transvanno, e anzi che	 silogizzino    hanno conchiuso, e di 	    - Tratt. 4,15.8

	simiglia 4 
1	 lo Cielo empireo per la sua pace	 simiglia    la divina scienza, che 	    - Tratt. 2,14.9
2	 si trova,/    e bello è tanto quanto lei	 simiglia ./    E puossi dir che 'l 	    - Canzone 2.50
3	lei si trova,/ e bello è tanto quanto lei	 simiglia ./    Ancora soggiunge: E 	    - Tratt. 3,14.8
4	 come l'erbate quasi di diversi biadi, si	 simiglia . E non pur [nel]li uomini, 	    - Tratt. 4,22.2

	simigliante 4 
1	 che la faccia del dono dee essere	 simigliante    a quella del ricevente, 	    - Tratt. 1,8.4
2	 la cosa è più divina è più di Dio	 simigliante , [e tanto è da Dio più 	    - Tratt. 2,4.6
3	 da Dio più amata quanto è più di Dio	 simigliante ], manifesto è che 	    - Tratt. 2,4.6
4	 chiamare ‘dissimulazione’. Ed è	 simigliante    all'opera di quello 	    - Tratt. 3,10.6

	simigliantemente 4 
1	 può vedere la ragione della infamia, che	 simigliantemente    si fa grande. Per 	    - Tratt. 1,3.3
2	 prime sustanze, le quali noi non potemo	 simigliantemente    intendere se non 	    - Tratt. 2,14.4
3	 sotto più nobile dottrina.    Queste cose	 simigliantemente , che dell'altre arti 	    - Tratt. 4,9.8
4	 scrive Alberto.    E queste parti si fanno	 simigliantemente    nell'anno, [cioè] 	    - Tratt. 4,23.8

	simiglianti 1 
1	 commendavano la gramatica greca, per	 simiglianti    cagioni che questi 	    - Tratt. 1,11.3

	simiglianza 2 
1	 molti è pronto bene, in quanto prende	 simiglianza    dalli beneficî di Dio, 	    - Tratt. 1,8.3
2	 scritto: «Facciamo l'uomo ad imagine e	 simiglianza    nostra»), essa anima 	    - Tratt. 4,12.6

	simigliata 1 
1	 la Rettorica, la quale al terzo cielo è	 simigliata , come di sopra pare.	    - Tratt. 2,14.10

	simile 8 
1	 e arde le cose, perché lo suo calore è	 simile    a quello del fuoco; e 	    - Tratt. 2,13.11
2	 ché, avegna che lo servo non possa	 simile    beneficio rendere allo 	    - Tratt. 3,1.3
3	 quello che è dissimile per sé si faccia	 simile    per lo mostramento della 	    - Tratt. 3,1.3
4	 la mia facultade, la quale, se non	 simile    è per sé, almeno la pronta 	    - Tratt. 3,1.3
5	 più farei), e così [si] fa	 simile    a quella di questa gentil 	    - Tratt. 3,1.3
6	 materia puote, nullo viso ad altro viso è	 simile : perché l'ultima potenza 	    - Tratt. 3,8.3
7	 mai non si viene all'ultimo: che è quasi	 simile    alla [im]perfezione di 	    - Tratt. 4,13.3
8	 a santo Domenico si fa d'abito e di vita	 simile , ma eziandio a buona e 	    - Tratt. 4,28.5

	similemente 9 
1	 vile.    Di fuori dall'uomo possono essere	 similemente    due cagioni intese, 	    - Tratt. 1,1.3
2	 ogni colore, e l'acqua della pupilla	 similemente ; altrimenti si 	    - Tratt. 3,9.3
3	 intero;/    ma più forse non vede./    	Similemente    fu chi tenne 	    - Canzone 3.45
4	 ciò avere sofferto? e Bruto/ predetto	 similemente ? Chi dirà delli Decii e 	    - Tratt. 4,5.7
5	 ma ‘non vive’ dicere si deono.	 Similemente    io, che in questo caso 	    - Tratt. 4,8.5
6	 essere fuori d'imperiale officio. Poi dico	 similemente    lui errare, che puose 	    - Tratt. 4,10.2
7	 possa; né uomo che figlio sia di villano	 similemente    dicere mai non si 	    - Tratt. 4,14.2
8	 questa nostra bontade, la quale in noi	 similemente    discende da somma e 	    - Tratt. 4,20.6
9	 essere disviata la sua pullulazione. E	 similemente    puote essere, per 	    - Tratt. 4,22.6

	simili 4 
1	 può, sì come sono sordi e muti e loro	 simili . Dalla parte dell'anima è 	    - Tratt. 1,1.2
2	 fame rimaso, e ad una mensa colli altri	 simili    impediti s'assetti; e alli loro 	    - Tratt. 1,1.7
3	 falsitade, furto, rapina, inganno e loro	 simili . Li quali sono tanto 	    - Tratt. 1,12.4
4	 delle nostre anime e fattore di quelle	 simili    a sé (sì come è scritto: 	    - Tratt. 4,12.6

	similitudine 22 
1	 dall'essere vulgare e non latino: che per	 similitudine    dire si può di biado e 	    - Tratt. 1,5.1
2	 ‘terzo’, si vedrà.    La prima	 similitudine    si è la revoluzione 	    - Tratt. 2,13.3
3	 ma suppone quello.    La seconda	 similitudine    si è lo illuminare 	    - Tratt. 2,13.4
4	 illumina le intelligibili.    E la terza	 similitudine    si è lo inducere 	    - Tratt. 2,13.5
5	 parlo. E di questo ha esso grandissima	 similitudine    colla Fisica, se bene 	    - Tratt. 2,14.2
6	 E per la Galassia ha questo cielo	 similitudine    grande colla 	    - Tratt. 2,14.3
7	 è che lo Cielo stellato ha grande	 similitudine    colla Metafisica.    	    - Tratt. 2,14.4
8	 e però ha lo detto cielo grande	 similitudine    coll'una scienza e 	    - Tratt. 2,14.5
9	 non possa, dovunque amistà si vede,	 similitudine    s'intende; e dovunque 	    - Tratt. 3,1.2
10	 vede, similitudine s'intende; e dovunque	 similitudine    s'intende, corre 	    - Tratt. 3,1.2
11	 intra loro, che la dissimilitudine a	 similitudine    quasi reduca. Sì com'è 	    - Tratt. 3,1.3
12	 riso». Li quali due luoghi, per bella	 similitudine , si possono appellare 	    - Tratt. 3,8.4
13	 sii contraria ad una tua sorella’. Per	 similitudine    dico ‘sorella’; ché, 	    - Tratt. 3,9.2
14	 non è altro che redure quella in sua	 similitudine , sì come nelli agenti 	    - Tratt. 3,14.3
15	 nelle pazienti cose, recano quelle a loro	 similitudine    tanto quanto possibili 	    - Tratt. 3,14.3
16	 suo qua giù, reduce le cose a sua	 similitudine    di lume quanto esse 	    - Tratt. 3,14.3
17	 Così dico che Dio questo amore a sua	 similitudine    reduce quanto esso è 	    - Tratt. 3,14.3
18	 sanza mezzo questo amore tragge a sua	 similitudine . E ciò si può fare 	    - Tratt. 3,14.5
19	 fatti foste, per voi dirizzare in vostra	 similitudine    venne a voi. E se 	    - Tratt. 3,15.11
20	 nascono, dal principio hanno quasi una	 similitudine    nell'erba essendo, e 	    - Tratt. 4,22.2
21	 ma e nelli uomini e nelle bestie ha	 similitudine ; e questo [in questo] 	    - Tratt. 4,22.2
22	 effetto, in quanto effetto è, riceve la	 similitudine    della sua cagione 	    - Tratt. 4,23.4

	similitudini 3 
1	 e per li cieli le scienze, e per tre	 similitudini    che li cieli hanno 	    - Tratt. 2,13.2
2	 dello 'ntelletto. Per queste, con altre	 similitudini    molte, si può la 	    - Tratt. 2,13.5
3	 Per le ragionate	 similitudini    si può vedere chi 	    - Tratt. 2,15.1

	simonide 1 
1	 Aristotile nel decimo dell'Etica, contra	 Simonide    poeta parlando, che 	    - Tratt. 4,13.4

	simplice 2 
1	 tutti li ha.    Ché per la natura del	 simplice    corpo che nello subietto 	    - Tratt. 3,3.4
2	 È alcuno tutto che ha una essenzia	 simplice    colle sue parti, sì come 	    - Tratt. 4,29.5

	simplici 2 
1	 'l suo speziale amore. Ché le corpora	 simplici    hanno amore naturato in 	    - Tratt. 3,3.2
2	 intra li luoghi delli quattro corpi	 simplici : e però dicea che 'l fuoco, 	    - Tratt. 3,5.5

	simplicissima 2 
1	 non riceve diversitade per quella, che è	 simplicissima , ma per le secondarie 	    - Tratt. 3,2.3
2	 e improporzionalissima alla prima	 simplicissima    e nobilissima vertute 	    - Tratt. 3,7.3

	simplicissimo 1 
1	 avegna che questa bontade si mova da	 simplicissimo    principio, 	    - Tratt. 3,7.2

	singulare 2 
1	 suo compagnone, per lo 'ngegno/ [	singulare ] e quasi divino che la 	    - Tratt. 4,6.9
2	 e una legge alli altri. E perché questa	 singulare    vertù, cioè giustizia, fue 	    - Tratt. 4,27.5

	singulari 6 
1	 nondimeno si possono porre gradi	 singulari : cioè che quella riceve, 	    - Tratt. 3,7.4
2	 generata, che è propia e distinta in	 singulari    persone. Così non si 	    - Tratt. 3,11.3
3	 e uccide le cittadi, le contrade, le	 singulari    persone, tanto quanto lo 	    - Tratt. 4,12.3
4	 ischiatta, cioè in istirpe, ma cade nelle	 singulari    persone; e, sì come di 	    - Tratt. 4,20.2
5	 di sotto si proverà, la stirpe non fa le	 singulari    persone nobili, ma le 	    - Tratt. 4,20.2
6	 non fa le singulari persone nobili, ma le	 singulari    persone fanno nobile la 	    - Tratt. 4,20.2

	singularmente 2 
1	 numero e li/ apetiti sono quasi tutti	 singularmente    diversi, avegna che/ 	    - Tratt. 4,6.5
2	 a sapere che ogni sopra detta vertude,	 singularmente    o vero 	    - Tratt. 4,18.2

	sinistro 1 
1	 vedrebbe quello andarsi nello braccio	 sinistro . Per che si può vedere 	    - Tratt. 3,5.12

	sire 2 
1	 ne gìa/    molte fïate a' piè del nostro	 Sire ,/    ove una donna glorïar 	    - Canzone 1.16
2	 se ne gìa spesse volte a' piedi del	 sire    di costoro a cu' io parlo, ch'è 	    - Tratt. 2,7.3

	siria 1 
1	 a una ora, per la tua venuta, in	 Siria / suso e qua in Italia tanto 	    - Tratt. 4,5.5

	sito 3 
1	 che del numero delli cieli e del	 sito    diversamente è sentito da 	    - Tratt. 2,3.2
2	 veduti, sono nove li cieli mobili; lo	 sito    delli quali è manifesto e 	    - Tratt. 2,3.3
3	 era verso occidente.    Ed è l'ordine del	 sito    questo: che lo primo che 	    - Tratt. 2,3.4

	smarrimento 1 
1	 per che morta ti pare essere, si è uno	 smarrimento    nel quale se' caduta 	    - Tratt. 2,10.2

	smarrire 1 
1	 ti paiano nella tua ragione, non ti	 smarrire , ma dì loro: Poi che 	    - Tratt. 2,11.2

	smarrivami 1 
1	 di lei che io non le potea intendere, e	 smarrivami , sì che quasi parea di 	    - Tratt. 3,3.9

	smemorati 2 
1	 e quanto li uomini fossero più	 smemorati , tanto più tosto ogni 	    - Tratt. 4,14.5
2	 verrebbe. Dunque, quanto li uomini	 smemorati    più fossero, più tosto 	    - Tratt. 4,14.5

	snellezza 1 
1	 etade dimostra, ma dimostra bellezza e	 snellezza    nel corpo, sì come dice 	    - Tratt. 4,25.7

	so 4 
1	 ch'è nel mio core,/    ch'io nol	 so    dire altrui, sì mi par novo./    	    - Canzone 1.3
2	 ragione tocco quando dico: ch'io nol	 so dire altrui, sì mi par novo . 	    - Tratt. 2,6.3
3	 delle cose naturali, incontanente che io	 so    questi, è compiuto e terminato 	    - Tratt. 4,13.1
4	 nostre membra rende uno piacere non	 so    di che armonia mirabile, e la 	    - Tratt. 4,25.7

	soave 11 
1	 Suol esser vita dello cor dolente/    un	 soave    penser, che se ne gìa/    	    - Canzone 1.15
2	 mio dentro, suole essere un pensiero	 soave    (‘soave’ è tanto quanto 	    - Tratt. 2,7.3
3	 suole essere un pensiero soave (‘	soave ’ è tanto quanto ‘suaso’, 	    - Tratt. 2,7.3
4	 mi par d'aspettare,/    diporrò giù lo mio	 soave    stile/    ch'i' ho tenuto nel 	    - Canzone 3.10
5	 la mostra infin la morte./    Ubidente,	 soave    e vergognosa/    è nella 	    - Canzone 3.125
6	 ‘lo mio stilo’, cioè modo, ‘	soave ’ che d'amore/ parlando 	    - Tratt. 4,2.5
7	 dove è da sapere che Federigo di	 Soave , ultimo/ imperadore delli 	    - Tratt. 4,3.3
8	 questa seconda parte: Ubidente,	 soave e vergognosa .    Intorno 	    - Tratt. 4,23.1
9	 è.    Poi quando comincia: Ubidente,	 soave e vergognosa , mostra 	    - Tratt. 4,23.3
10	 in adolescenza è ubidente, ma eziandio	 soave : la qual cosa è l'altra ch'è 	    - Tratt. 4,25.1
11	 nobile natura in adolescenza ubidente,	 soave e vergognosa    [e] 	    - Tratt. 4,26.2

	soavemente 1 
1	 al porto, cala le sue vele, e	 soavemente , con debile 	    - Tratt. 4,28.2

	soavi 3 
1	 le propietadi delle sue costruzioni e le	 soavi    orazioni che di lui si fanno; 	    - Tratt. 1,10.6
2	 quel che si conviene a nui./    Li atti	 soavi    ch'ella mostra altrui/    	    - Canzone 2.45
3	 contrario: la qual grazia s'acquista per	 soavi    reggimenti, che sono dolce 	    - Tratt. 4,25.1

	soavissima 2 
1	 si è la chiarezza del suo aspetto, ché è	 soavissima    a vedere più che altra 	    - Tratt. 2,13.9
2	 sono nella Rettorica: ché la Rettorica è	 soavissima    di tutte l'altre scienze, 	    - Tratt. 2,13.9

	soavitade 7 
1	 di vertude. E suoi atti, per la loro	 soavitade    e per la loro misura, 	    - Tratt. 3,7.7
2	 amore dovunque ella si mostra, colla	 soavitade    delli atti, ché sono tutti 	    - Tratt. 3,14.8
3	 La prima si è Obedienza; la seconda	 Soavitade ; la terza Vergogna; la 	    - Tratt. 4,24.9
4	 che appare che necessaria sia questa	 soavitade , come detto è.    Anche 	    - Tratt. 4,25.1
5	 in quella etade.    E non pure obedienza,	 soavitade    e vergogna la nobile 	    - Tratt. 4,25.7
6	 sì che a quello porto si vegna con tutta	 soavitade    e con tutta pace. E in 	    - Tratt. 4,28.2
7	 buona] natura grande amaestramento di	 soavitade , ché in essa cotale 	    - Tratt. 4,28.2

	soccorso 3 
1	 della mia mente: però che l'uno era	 soccorso    dalla parte [della vista] 	    - Tratt. 2,2.2
2	 parte della memoria di dietro; e lo	 soccorso    dinanzi ciascuno die 	    - Tratt. 2,2.2
3	 Cefalo d'Atene venne ad Eaco re per	 soccorso , nella guerra che Atene 	    - Tratt. 4,27.9

	socrate 5 
1	 spezialmente l'anime umane, sì come	 Socrate , e anche Plato e Dionisio 	    - Tratt. 2,13.5
2	 la loro vita disprezzaro, sì come Zeno,	 Socrate , Seneca e molti altri? E 	    - Tratt. 3,14.6
3	 furono, e cominciamento ebbero da	 Socrate    e poi dal/ suo successore 	    - Tratt. 4,6.8
4	 Plato studiava, cioè Academia; né da	 Socrate    presero/ vocabulo, però 	    - Tratt. 4,6.8
5	 e per la fisonomia che di lui prese	 Socrate    quando prima lo vide, 	    - Tratt. 4,24.5

	socratico 1 
1	 questo fine conoscendo per lo modo	 socratico    quasi e/ academico, 	    - Tratt. 4,6.9

	sodisfacimento 1 
1	 E queste cose per sue ragioni, a	 sodisfacimento    di ciò che 	    - Tratt. 1,5.1

	soffera 2 
1	 immortalitade; veritade, perché non	 soffera    alcuno errore; luce, perché 	    - Tratt. 2,8.9
2	 che piena è di tutta pace: la quale non	 soffera    lite alcuna d'oppinioni o 	    - Tratt. 2,14.9

	sofferire 1 
1	 a me parve sì mirabile, e anche duro a	 sofferire , che io nol potei 	    - Tratt. 2,2.2

	sofferto 2 
1	 né altri contra me avria fallato, né io	 sofferto    avria pena ingiustamente, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 bene, sanza divino aiutorio ciò avere	 sofferto ? e Bruto/ predetto 	    - Tratt. 4,5.7

	sofficientemente 6 
1	 una e l'altra di queste ragioni mi scusa,	 sofficientemente    lo pane del mio 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Inteso può essere	 sofficientemente    per le prenarrate 	    - Tratt. 2,7.1
3	 si può lo secondo verso intendere	 sofficientemente , infino a quella 	    - Tratt. 2,15.2
4	 l'altro che segue poi di questa canzone,	 sofficientemente    è per l'altra 	    - Tratt. 2,15.13
5	 sia diritta a maggiori cose, rade volte	 sofficientemente    quivi lo buono è 	    - Tratt. 4,11.8
6	 Veduto e ragionato è assai	 sofficientemente    sopra quella 	    - Tratt. 4,27.1

	sofistici 2 
1	 scienza, in quanto procede con più	 sofistici    e probabili argomenti che 	    - Tratt. 2,13.8
2	 non soffera lite alcuna d'oppinioni o di	 sofistici    argomenti, per la 	    - Tratt. 2,14.9

	soggiornando 1 
1	 sé sente ricchezza, in camminando, in	 soggiornando , non pur vegghiando 	    - Tratt. 4,13.6

	soggiunge 6 
1	è tanto quanto lei simiglia ./    Ancora	 soggiunge : E puossi dir che 'l 	    - Tratt. 3,14.9
2	 essere congiunto con quella. E però	 soggiunge : né la diritta torre/ fa 	    - Tratt. 4,10.6
3	 cominciamento ad uomo non fosse. E	 soggiunge    la canzone: néd ellino 	    - Tratt. 4,15.4
4	 essere vana, cioè sanza valore. Apresso	 soggiunge    che io così li giudico 	    - Tratt. 4,15.10
5	 necessaria», cioè ‘quello che fai’. E	 soggiunge : «Maria ottima parte 	    - Tratt. 4,17.5
6	 altra, o vero ambe da uno terzo; e	 soggiunge    che più tosto è da 	    - Tratt. 4,18.3

	soggiungo 5 
1	 di qua giuso.    E a questo affermare	 soggiungo    quando dico: e quella 	    - Tratt. 3,6.5
2	 a fare della mala cosa buona cosa.    E	 soggiungo    in fine: costei pensò 	    - Tratt. 3,8.14
3	 sé [che] morale filosofia si chiama. E	 soggiungo    che, mirando costei - 	    - Tratt. 3,15.9
4	 e disputando procedono. E	/ soggiungo : riprovando 'l giudicio 	    - Tratt. 4,2.6
5	l'uom felice/ in sua operazione ./    E	 soggiungo : Questo è, secondo che 	    - Tratt. 4,17.2

	sogliono 4 
1	 di ciascuno bene ordinato convivio	 sogliono    li sergenti prendere lo 	    - Tratt. 1,2.1
2	 Ma però che li morali ragionamenti	 sogliono    dare desiderio di vedere 	    - Tratt. 1,8.5
3	 e nelli atti che reggimenti e portamenti	 sogliono    essere chiamati.    Onde è 	    - Tratt. 3,7.5
4	 lasciare le dolci rime/ d'amore le quali	 sogliono    cercare li miei pensieri’; 	    - Tratt. 4,2.2

	sognando 1 
1	 quale ingegno molte cose, quasi come	 sognando , già vedea, sì come 	    - Tratt. 2,12.2

	sogni 1 
1	 nelle divinazioni de' nostri	 sogni , le quali essere non 	    - Tratt. 2,8.8

	sol 5 
1	 ciò che dice Amore./    Non vede il	 sol , che tutto 'l mondo gira,/    	    - Canzone 2.19
2	 primo delli quali comincia: Non vede il	 sol, che tutto 'l mondo gira .    La	    - Tratt. 3,1.6
3	 La prima parte comincia:    Non vede il	 sol, che tutto 'l mondo gira ; la 	    - Tratt. 3,5.2
4	 Dice adunque:    Non vede il	 sol, che tutto 'l mondo gira : dove è	    - Tratt. 3,5.4
5	 là ove io dico: Non vede il	 sol, che tutto 'l mondo gira . Qui è	    - Tratt. 3,12.3

	sola 10 
1	 veder può chi vuole che la imagine per	 sola    fama generata sempre è più 	    - Tratt. 1,3.3
2	 è lo luogo di quella somma Deitate che	 sola    [sé] compiutamente vede. 	    - Tratt. 2,3.5
3	 contemplativi a mirare nella luce che	 sola    se medesima vede 	    - Tratt. 2,5.7
4	 E però che l'uomo, avegna che una	 sola    sustanza sia, tutta fia[ta] [la] 	    - Tratt. 3,3.3
5	 simplicissima e nobilissima vertute che	 sola    è intellettuale, cioè Dio.    E 	    - Tratt. 3,7.3
6	 nutrire, e tutte - sono per questa	 sola , e questa è per sé, e non per	    - Tratt. 3,15.2
7	 da uno primo uomo, pur vuole una	 sola    essenzia essere in tutti li 	    - Tratt. 4,15.3
8	 e Plato vuole che tutti li uomini da una	 sola    Idea dependano, e non da 	    - Tratt. 4,15.3
9	 Tornando dunque alla nostra,	 sola    della quale al presente 	    - Tratt. 4,23.4
10	 vituperante della bontade che in	 sola    la memoria è rimasa. E 	    - Tratt. 4,29.4

	solamente 70 
1	 che tal ora sarà da ogni studio non	 solamente    privato, ma da gente 	    - Tratt. 1,1.3
2	 sotto figura d'allegoria: e questo non	 solamente    darà diletto buono a 	    - Tratt. 1,2.6
3	 imaginato: nel conspetto de' quali non	 solamente    mia persona invilio, ma 	    - Tratt. 1,3.2
4	 La seconda mente che ciò riceve, non	 solamente    alla dilatazione della 	    - Tratt. 1,3.3
5	 ragione ma secondo senso giudica	 solamente , quasi menzogna 	    - Tratt. 1,4.3
6	 meno essere pregiati. E questi non	 solamente    passionati mal 	    - Tratt. 1,4.4
7	 più vile forse che 'l vero non vuole non	 solamente    a quelli alli quali mia 	    - Tratt. 1,4.6
8	 è invano adoperare, biasimevole è non	 solamente    a porre la cosa in parte 	    - Tratt. 1,8.7
9	 cavalieri e molt'altra nobile gente, non	 solamente    maschi ma femmine, che 	    - Tratt. 1,9.2
10	 Ma tuttavia, e a mostrare che non	 solamente    amore ma perfettissimo 	    - Tratt. 1,12.1
11	 nella mente che alcuno altro, e che non	 solamente    per sé è unito, ma per 	    - Tratt. 1,12.3
12	 che fanno li primogeniti succedere	 solamente , sì come [più] 	    - Tratt. 1,12.3
13	 e questa è la giustizia, la quale è	 solamente    nella parte razionale o 	    - Tratt. 1,12.4
14	 per che si conchiude che non	 solamente    amore, ma 	    - Tratt. 1,13.7
15	 trovata. Aristotile credette, seguitando	 solamente    l'antica grossezza delli 	    - Tratt. 2,3.2
16	 paia sentire altrimenti), [che] credettero	 solamente    essere tante queste, 	    - Tratt. 2,4.2
17	 uomo eccellentissimo, che puosero non	 solamente    tante Intelligenze quanti 	    - Tratt. 2,4.3
18	 altre fuori di questo ministerio, che	 solamente    vivano speculando. E 	    - Tratt. 2,4.6
19	 si vede e nella imaginativa si suggella	 solamente . E questo è però che 'l 	    - Tratt. 2,9.6
20	 che cercava di consolar me, trovai non	 solamente    alle mie lagrime 	    - Tratt. 2,12.3
21	 nelli quali si vede questo numero. Non	 solamente    in tutti insieme, ma 	    - Tratt. 2,13.10
22	 in grande fiamma s'accese; sì che non	 solamente    vegghiando, ma 	    - Tratt. 3,1.1
23	 né dire né intendere si potrebbe. E non	 solamente    di lei era così 	    - Tratt. 3,1.1
24	 ciò fosse lo 'ntendimento, si vede: ché	 solamente    dell'uomo e delle divine 	    - Tratt. 3,2.9
25	 bruti hanno più manifesto amore non	 solamente    alli luoghi , ma l'uno 	    - Tratt. 3,3.2
26	 Dunque, se 'l pensiero nostro, non	 solamente    quello che a perfetto 	    - Tratt. 3,4.7
27	 qui tutto 'l corpo dell'universo, ma	 solamente    questa parte del mare e 	    - Tratt. 3,5.4
28	Quei che lel dà piace , mostro che non	 solamente    questa donna è 	    - Tratt. 3,6.6
29	 che, per essere del tutto diafani, non	 solamente    ricevono la luce ma 	    - Tratt. 3,7.3
30	 essere chiamati.    Onde è da sapere che	 solamente    l'uomo intra li animali 	    - Tratt. 3,7.6
31	 nasce origine di buono pensiero. E non	 solamente    fa questo, ma disfà e 	    - Tratt. 3,8.9
32	 Gianni amico di Martino, intendendo	 solamente    la naturale amistà 	    - Tratt. 3,11.3
33	 perpetua], che è generata per onestade	 solamente , sanza altro rispetto, e 	    - Tratt. 3,11.7
34	 fece l'uno e l'altro per intenzione, ma	 solamente    li buoni. Seguitò poi 	    - Tratt. 3,12.4
35	 Imperadore del cielo s'intende, e non	 solamente    sposa, ma suora e 	    - Tratt. 3,12.5
36	 la nostra sapienza è tal volta abituale	 solamente , e non attuale: che 	    - Tratt. 3,13.4
37	 Onde dicemo d'alcuno virtuoso, non	 solamente    virtute operando, ma 	    - Tratt. 3,13.6
38	 cielo’ a dare a intendere che non	 solamente    essa, ma li pensieri 	    - Tratt. 3,14.8
39	 è manifesto difetto. E in questo sguardo	 solamente    l'umana perfezione 	    - Tratt. 3,15.2
40	 eligente/    lo qual dimora in mezzo	 solamente ;/    e tai parole pone./ 	    - Canzone 3.87
41	 massimamente riprendea, lo/ quale non	 solamente    è dannoso e pericoloso 	    - Tratt. 4,1.3
42	 di costei alcuna/ allegoria aprire, ma	 solamente    [l]a sentenza secondo 	    - Tratt. 4,1.6
43	 dire se non che l'anima filosofante/ non	 solamente    contempla essa veritade, 	    - Tratt. 4,2.8
44	 che nella sua venuta lo mondo,/ non	 solamente    lo cielo ma la terra, 	    - Tratt. 4,5.2
45	 capitolo/ del presente] trattato, non	 solamente    speziale nascimento,/ 	    - Tratt. 4,5.6
46	 di furto/ Campidoglio di notte, e	 solamente    una voce d'una oca fé 	    - Tratt. 4,5.8
47	 questo fine della vita/ umana essere	 solamente    la rigida onestade: cioè 	    - Tratt. 4,6.6
48	 mentire massimamente; però che non	 solamente    colui è vile, cioè non 	    - Tratt. 4,7.3
49	 d'alcuno suo maggiore [..................], non	 solamente    è vile, ma vilissimo e 	    - Tratt. 4,7.5
50	 più uomo, ma cosa con anima sensitiva	 solamente , cioè animale bruto.    E 	    - Tratt. 4,7.7
51	 quello che li altri sentano di lui, non	 solamente    è di persona arrogante, 	    - Tratt. 4,8.1
52	 è ordinata: ché operazioni sono che ella	 solamente    considera, e non fa né 	    - Tratt. 4,9.3
53	 che, riprovate le divizie, è riprovata non	 solamente    l'oppinione dello 	    - Tratt. 4,10.1
54	 Resta omai	 solamente    a provare come le 	    - Tratt. 4,11.1
55	ma dan più cura :/ in che non	 solamente    la loro imperfezione è 	    - Tratt. 4,11.2
56	 loro messioni si fa menzione, certo non	 solamente    quelli che ciò 	    - Tratt. 4,11.9
57	 è, la imperfezione delle ricchezze non	 solamente    nel loro [indiscreto] 	    - Tratt. 4,12.1
58	 quelle, «quantunque collette», non	 solamente    non quietare, ma dare 	    - Tratt. 4,12.1
59	 né si sazia la sete della cupiditate; né	 solamente    per desiderio 	    - Tratt. 4,12.2
60	 per ragione. Per che io dico che non	 solamente    nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.6
61	 si riceva»: in che mostra che non	 solamente    dalla parte dell'uomo 	    - Tratt. 4,13.4
62	 si noti, però che in uno sono naturati	 solamente    ed iguale stato; in loro 	    - Tratt. 4,14.6
63	 del ministerio della casa mostrava, ma	 solamente    le parole del Salvatore 	    - Tratt. 4,17.5
64	 che tutte fossero d'una nobilitade, non	 solamente    le umane, ma colle 	    - Tratt. 4,21.2
65	 che] la conoscenza distingue, non	 solamente    nell'altre cose, che 	    - Tratt. 4,22.4
66	 sia animo; ché qui s'intende animo	 solamente    quello che spetta alla 	    - Tratt. 4,22.5
67	 per accidentale infertade affrettata; ma	 solamente    quella che naturale è 	    - Tratt. 4,23.5
68	 Non	 solamente    questa anima e natura 	    - Tratt. 4,25.1
69	 che tanto sono pudici, che non	 solamente    là dove richesti o 	    - Tratt. 4,25.5
70	 cui essa alberga. Ed essa Filosofia non	 solamente    alberga [..................... 	    - Tratt. 4,30.2

	sole 56 
1	 le sporte piene. Questo sarà luce nuova,	 sole    nuovo, lo quale surgerà là 	    - Tratt. 1,13.9
2	 tenebre ed in oscuritade, per lo usato	 sole    che a loro non luce.	    - Tratt. 1,13.9
3	 alcuno. Ancora credette che lo cielo del	 Sole    fosse immediato con quello 	    - Tratt. 2,3.2
4	 sensibili: sì come nello eclipsi del	 sole    appare sensibilemente la luna 	    - Tratt. 2,3.3
5	 sensibilemente la luna essere sotto lo	 sole , e sì come per testimonianza 	    - Tratt. 2,3.3
6	 è Venere; lo quarto è quello dove è lo	 Sole ; lo quinto è quello di Marte; 	    - Tratt. 2,3.4
7	 tutto lo cielo igualmente con quello del	 Sole ; lo terzo, secondo che tutto 	    - Tratt. 2,5.10
8	 più temerebbe di venire allo raggio del	 sole    che non farebbe la pietra, 	    - Tratt. 2,9.8
9	 infermitade pessima vidi sotto lo	 sole , cioè ricchezze conservate in 	    - Tratt. 2,10.5
10	 non possono terminare li raggi del	 sole    e ripercuotersi così come 	    - Tratt. 2,13.7
11	 e ora luce da un altro, secondo che lo	 sole    la vede. E queste due 	    - Tratt. 2,13.7
12	 si è che più va velata delli raggi del	 Sole    che null'altra stella. E 	    - Tratt. 2,13.8
13	 parla per lo rettorico.    E lo cielo del	 Sole    si può comparare 	    - Tratt. 2,13.10
14	 essere numero. L'altra propietade del	 Sole    ancor si vede nel numero, 	    - Tratt. 2,13.10
15	 Ché li Pittagorici dissero che 'l	 Sole    alcuna fiata errò nella sua 	    - Tratt. 2,14.3
16	 che [......... che] ciò era lume di	 sole    ripercusso in quella parte, [....	    - Tratt. 2,14.3
17	 e Marte uno anno quasi, e lo	 Sole    centottandue die e 	    - Tratt. 2,14.8
18	 e Venere e Mercurio quasi come lo	 Sole    si celerebbe e mosterrebbe, 	    - Tratt. 2,14.8
19	 come nebulette matutine alla faccia del	 sole ; e rimane libero e pieno di 	    - Tratt. 2,15.5
20	 lo nostro intelletto/    come raggio di	 sole    un frale viso;/    e perch'io 	    - Canzone 2.60
21	 per lo modo quasi che la natura del	 sole    è participata nell'altre stelle. 	    - Tratt. 3,2.3
22	 intelligenza avere, come lo mondo dal	 sole    è girato. Prima dico che per 	    - Tratt. 3,5.4
23	 e per questa revoluzione si girava lo	 sole    intorno a noi, e ora si vedea 	    - Tratt. 3,5.5
24	 parte del cielo sotto la quale si gira lo	 sole , quando va coll'Ariete e colla 	    - Tratt. 3,5.8
25	 leggiermente si può vedere come lo	 sole    la gira. Dico adunque che 'l 	    - Tratt. 3,5.11
26	 la gira. Dico adunque che 'l cielo del	 sole    si rivolge da occidente in 	    - Tratt. 3,5.11
27	 li suoi poli, nel quale è lo corpo del	 sole , sega in due parti opposite 	    - Tratt. 3,5.11
28	 nel principio dell'Ariete, quando lo	 sole    va sotto lo mezzo cerchio 	    - Tratt. 3,5.12
29	 cerchio delli primi [due] poli, esso	 sole    gira[r] lo mondo intorno giù 	    - Tratt. 3,5.12
30	 uomo fosse dritto in Maria e sempre al	 sole    volgesse lo viso, vedrebbesi 	    - Tratt. 3,5.12
31	 sempre che volgesse la faccia in ver lo	 sole , vedrebbe quello andarsi 	    - Tratt. 3,5.12
32	 detto è, in su questa palla, veggia lo	 sole    a punto sopra sé girare, non 	    - Tratt. 3,5.13
33	 notte, o di qua o di là che 'l	 sole    li vada; e due volte l'anno 	    - Tratt. 3,5.13
34	 e [del]lo cerchio    del mezzo, veggiano lo	 sole    disvariatamente, secondo che 	    - Tratt. 3,5.14
35	 è sì ordinato che, volta la spera del	 sole    e tornata ad uno punto, 	    - Tratt. 3,5.15
36	 capitolo è mostrato per che modo lo	 sole    gira; sì che omai si puote 	    - Tratt. 3,6.1
37	 all'altre cose; e dico che 'l	 sole , girando lo mondo, non vede 	    - Tratt. 3,6.1
38	 gentilissima di tutte le cose che 'l	 sole    allumina.    E dice: «in quell'ora	    - Tratt. 3,6.1
39	 ciò sensibile essemplo avere potemo dal	 sole : vedemo la luce del sole, la 	    - Tratt. 3,7.3
40	 potemo dal sole: vedemo la luce del	 sole , la quale è una, da uno fonte 	    - Tratt. 3,7.3
41	 diafano avere in sé mista, tosto che 'l	 sole    li vede, diventano tanto 	    - Tratt. 3,7.3
42	 è fatto per lo modo che soverchia lo	 sole    lo fragile viso, non pur lo 	    - Tratt. 3,8.8
43	 in poca luce, sì come alla presenza del	 sole    e alla sua assenza; e alla 	    - Tratt. 3,9.5
44	 nella litterale si parlava cominciando dal	 sole    corporale e sensibile, così 	    - Tratt. 3,12.3
45	 così ora è da ragionar[n]e per lo	 sole    spirituale e intelligibile, che 	    - Tratt. 3,12.3
46	 degno di farsi essemplo di Dio che 'l	 sole . Lo quale di sensibile luce sé 	    - Tratt. 3,12.4
47	 celestiali e l'altre intelligibili. Lo	 sole    tutte le cose col suo calore 	    - Tratt. 3,12.4
48	 sono a venire ad essa. Onde vedemo lo	 sole    che, discendendo lo raggio 	    - Tratt. 3,14.3
49	 di legame di parole è/ fatto, cioè di	 sole    cinque vocali, che sono anima 	    - Tratt. 4,6.2
50	 Onde sapemo che alla più gente lo	 sole    pare di larghezza nel 	    - Tratt. 4,8.3
51	 sue arti, lo diametro del corpo del	 sole    è cinque volte quanto quello 	    - Tratt. 4,8.3
52	 cinquecento miglia, lo diametro del	 sole , che alla sensuale apparenza 	    - Tratt. 4,8.3
53	 spelunche sotterranee, dove la luce del	 sole    mai non discende se non 	    - Tratt. 4,20.3
54	 cioè li pagani, diceano che 'l carro del	 sole    avea quattro cavalli: lo primo 	    - Tratt. 4,23.8
55	 o picciole secondo la quantitade del	 sole ; e però che la sesta ora, 	    - Tratt. 4,23.9
56	 li quali essere non puote, come lo	 sole    sanza luce e lo fuoco sanza 	    - Tratt. 4,29.1

	sòle 2 
1	 distrugge/    l'umil pensero che parlar mi	 sòle /    d'un'angela che 'n cielo è 	    - Canzone 1.28
2	distrugge/ l'umil pensero che parlar mi	 sòle/ d'un'angela che 'n cielo è 	    - Tratt. 2,9.1

	solea 2 
1	 pensiero, del quale detto è di sopra che	 solea    «esser vita dello cor 	    - Tratt. 2,9.2
2	 di stare in colloquio più ch'io non	 solea ».    E che tutte e quattro 	    - Tratt. 4,27.8

	solemo 1 
1	 e l'altro ‘spirito’: sì come chiamare	 solemo    la cittade quelli che la 	    - Tratt. 2,6.6

	soli 1 
1	 multiplicando. E questi tre movimenti	 soli    mostra la Fisica, sì come nel 	    - Tratt. 2,14.2

	solia 2 
1	 Le dolci rime d'amor ch'i'	 solia /    cercar ne' miei penseri,/    	    - Canzone 3.1
2	 dissi: Le dolci rime d'amor ch'i'	/ solia . Nella quale io intendo 	    - Tratt. 4,1.4

	sollazzi 1 
1	 Eutrapelia, la quale modera noi nelli	 sollazzi , faccendo quelli [e] 	    - Tratt. 4,17.3

	sollicita 1 
1	 e rispondendo a quella: «Marta, Marta,	 sollicita    se' e turbiti intorno a 	    - Tratt. 4,17.5

	sollicito 3 
1	 di lui. La gelosia dell'amico fa l'uomo	 sollicito    a lunga provedenza. 	    - Tratt. 1,10.5
2	 in più sue opere non sie curioso», cioè	 sollicito . Io adunque, che in questa 	    - Tratt. 3,8.1
3	 volte sofficientemente quivi lo buono è	 sollicito .    Per che è manifesto in 	    - Tratt. 4,11.8

	sollicitudine 6 
1	 quello che migliore può con tanto [di]	 sollicitudine    e di franchezza, che 	    - Tratt. 3,1.3
2	 conviene essere lo studio e la	 sollicitudine    che fa l'altra parte 	    - Tratt. 3,11.4
3	 perché, con ciò sia cosa che molta	 sollicitudine    quivi si richeggia, e 	    - Tratt. 4,11.8
4	 sollicitudine quivi si richeggia, e la	 sollicitudine    del buono sia diritta 	    - Tratt. 4,11.8
5	 e con questa, paura grande [e]	 sollicitudine    sopra l'acquisto. Sì 	    - Tratt. 4,12.2
6	 che l'uomo dee mettere ingegno e	 sollicitudine    in porgere li suoi 	    - Tratt. 4,22.1

	solo 49 
1	 d'una donna, guardi quella quando	 solo    sua naturale bellezza si sta 	    - Tratt. 1,10.6
2	 e quello è più unito], che uno e	 solo    è prima nella mente che 	    - Tratt. 1,12.3
3	 cioè d'essere più unito quello ch'è	 solo    prima in tutta la mente, 	    - Tratt. 1,12.3
4	 ed esso non è in luogo ma formato fu	 solo    nella Prima Mente, la quale li 	    - Tratt. 2,3.5
5	 a giudicare. Questi movitori muovono,	 solo    intendendo, la circulazione 	    - Tratt. 2,5.10
6	 che 'ntendendo» - cioè collo intelletto	 solo , come detto è di sopra, - «lo	    - Tratt. 2,6.2
7	 prima si vuole vedere che per questo	 solo    vocabulo ‘cielo’ io voglio 	    - Tratt. 2,13.1
8	 sente, o con tutti i sensi o con alcuno	 solo , si muove: sì che muovere è 	    - Tratt. 3,2.6
9	 l'uomo è degno di loda e di vituperio	 solo    in quelle cose che sono in 	    - Tratt. 3,4.5
10	 ed atti che si dicono razionali, però che	 solo    elli ha in sé ragione. E se 	    - Tratt. 3,7.6
11	 per quello alcuna cosa significare, ma	 solo    quello che veggiono e odono 	    - Tratt. 3,7.6
12	 e la luce sono propiamente; perché	 solo    col viso comprendiamo ciò, e 	    - Tratt. 3,9.3
13	 la vera amistade, astratta dell'animo,	 solo    in sé considerata, ha per 	    - Tratt. 3,11.8
14	 incontra ciò nell'altre intelligenze, che	 solo    di natura intellettiva sono 	    - Tratt. 3,13.4
15	 han tal grazia fuor di tutti rei;/    ché	 solo    Iddio all'anima la dona/    	    - Canzone 3.116
16	 piena d'amore e di cortesi lode,/    e	 solo    in lealtà far si diletta;/    è 	    - Canzone 3.131
17	 abisogna di molte cose, alle quali uno	/ solo    satisfare non può. E però 	    - Tratt. 4,4.1
18	 è dato, essere Monarchia, cioè uno	 solo / principato, e uno prencipe 	    - Tratt. 4,4.2
19	 officî e diversi fini di/ quella a uno	 solo    fine sono ordinati, cioè a 	    - Tratt. 4,4.3
20	 disposto come allora che alla voce d'un	 solo ,/ principe del roma[n] populo 	    - Tratt. 4,5.5
21	 dopo la legazione ritratta,/ consigliato,	 solo    da [umana, e non da] divina 	    - Tratt. 4,5.7
22	 del/ regno combattero, quando uno	 solo    Romano nelle mani ebbe la/ 	    - Tratt. 4,5.8
23	 vedrà che/ elli stesso lo dimostra, ché	 solo    di legame di parole è/ fatto, 	    - Tratt. 4,6.2
24	 e discende da questo verbo, si prende	/ solo    per li poeti, che coll'arte 	    - Tratt. 4,6.2
25	 obedito e creduto, sì come colui che	 solo / considera l'ultimo fine di 	    - Tratt. 4,6.4
26	 del tutto questo mondare intendo, ma	 solo    in quelle parti dove le spighe 	    - Tratt. 4,7.2
27	 acorgimento e per bontade d'ingegno,	 solo    da sé guidato, per lo diritto 	    - Tratt. 4,7.4
28	 apparenza; e però, se io intendo	 solo    alla sensuale apparenza 	    - Tratt. 4,8.3
29	 cioè la prima bontade, che è Dio, che	 solo    colla infinita capacitade 	    - Tratt. 4,9.2
30	 delle nostre operazioni, è da sapere che	 solo    quelle sono operazioni nostre 	    - Tratt. 4,9.3
31	 quella del vulgo interamente, che	 solo    nelle divizie si fondava. La 	    - Tratt. 4,10.1
32	 procaccerà? Impossibile sarebbe ciò, ché	 solo    per la elezione della illicita 	    - Tratt. 4,11.8
33	ciò    più si può vedere di loro difetto,	 solo    di questo fa menzione lo 	    - Tratt. 4,12.1
34	 per la quale si procede per uno moto	 solo , e nulla successione quivi è 	    - Tratt. 4,13.2
35	 sia stato con più uomini, sì che da uno	 solo    la umana generazione discesa 	    - Tratt. 4,15.1
36	fosse ad uom cominciamento , cioè uno	 solo : non dice ‘cominciamenti’. 	    - Tratt. 4,15.3
37	 e non da più, che è dare loro uno	 solo    principio. E sanza dubio 	    - Tratt. 4,15.3
38	 pone lo primo uomo uno	 solo    essere stato. E però dice la 	    - Tratt. 4,15.4
39	 vocabulo ‘nobilitade’ s'intende,	 solo    semplicemente considerato; 	    - Tratt. 4,16.3
40	 vizio; e ciò dare non può se non Iddio	 solo , appo cui non è scelta di 	    - Tratt. 4,20.2
41	 stirpe.    Poi, quando dice: ché	 solo Iddio all'anima la dona , 	    - Tratt. 4,20.3
42	 Padre de' lumi». Dice adunque che Dio	 solo    porge questa grazia all'anima 	    - Tratt. 4,20.3
43	 calli dal principio se ne vanno, e uno	 solo    calle è quello che noi mena 	    - Tratt. 4,22.3
44	 Tulio in quello delli Officii, e seguendo	 solo    quello che la ragione per sé 	    - Tratt. 4,24.8
45	 occhi fuggiro da ogni altrui sguardo, e	 solo    nella paterna faccia, quasi 	    - Tratt. 4,25.5
46	 fu quello, quando esso Enea sostenette	 solo    con Sibilla a intrare nello 	    - Tratt. 4,26.5
47	 rispetto alla tua arte e che procedono	 solo    da quel buono senno che 	    - Tratt. 4,27.4
48	 dare a Dio, cioè a quelli miseri a cui	 solo    lo grado divino è rimaso.    	    - Tratt. 4,27.4
49	 patti delli antichi letti, dammi lo nome	 solo    del maritaggio»; che è a 	    - Tratt. 4,28.8

	solon 1 
1	 fama: lo primo delli quali ebbe nome	 Solon , lo secondo Chilon, lo terzo 	    - Tratt. 3,11.2

	soluta 3 
1	 dura in natura più che umana. E così è	 soluta    la questione.    Ma però che 	    - Tratt. 2,8.3
2	 sapere. E per questo è la dubitazione	 soluta .    Poi quando dico: Sua 	    - Tratt. 3,15.6
3	 della ricchezza no. Sì che la questione è	 soluta , e non ha luogo.    Ben 	    - Tratt. 4,13.2

	solvette 1 
1	 quando dice che «con etterna notte	 solvette    lo suo dannato pudore».    	    - Tratt. 3,8.5

	somiglia 1 
1	 'l cielo della Luna colla Gramatica si	 somiglia , perché ad esso si può 	    - Tratt. 2,13.7

	somma 15 
1	 E quieto e pacifico è lo luogo di quella	 somma    Deitate che sola [sé] 	    - Tratt. 2,3.5
2	 Ché si può contemplare della potenza	 somma    del Padre: la quale mira 	    - Tratt. 2,5.6
3	 annoveriamo. E puotesi contemplare la	 somma    sapienza del Figlio: e 	    - Tratt. 2,5.6
4	 gerarzia. E puotesi contemplare la	 somma    e ferventissima caritade 	    - Tratt. 2,5.6
5	 di queste scienze e di questi libri, fosse	 somma    cosa. Ed imaginava lei 	    - Tratt. 2,12.3
6	 è in Dio, però che in lui è	 somma    sapienza e sommo amore 	    - Tratt. 3,12.5
7	 dello romano principe ragionevolemente	 somma ,/ la quale s'intende 	    - Tratt. 4,4.5
8	 manifesto è che le sue parole sono	 somma    e altissima/ autoritade./    	    - Tratt. 4,6.3
9	 rompitrice d'ogni calunnia, mercé della	 somma    luce del cielo che quella 	    - Tratt. 4,15.4
10	 la quale in noi similemente discende da	 somma    e spirituale virtude, come 	    - Tratt. 4,20.6
11	 via teologica si può dire che, poi che la	 somma    deitade, cioè Dio, vede 	    - Tratt. 4,21.9
12	 come quell'altro è nostra beatitudine e	 somma    felicitade, sì come vedere 	    - Tratt. 4,22.6
13	 noi domandiamo questa beatitudine per	 somma , e non altra, cioè quella 	    - Tratt. 4,22.8
14	 qui, lo quale è nostra beatitudine	 somma . E dice: ‘Quivi lo 	    - Tratt. 4,22.10
15	 vie espedite e dirittissime a menare alla	 somma    beatitudine, la quale qui 	    - Tratt. 4,22.10

	sommamente 1 
1	 dico, tanto essere perfetta quanto	 sommamente    essere puote la 	    - Tratt. 3,6.5

	sommariamente 1 
1	 di quello ebbe Zenone, venire intendo	 sommariamente    alla verace 	    - Tratt. 4,22.2

	sommettendo 1 
1	 loro acrescimento sono imperfette, che,	 sommettendo    ciò che promettono, 	    - Tratt. 4,12.2

	sommo 12 
1	 Amore: «Figlio, vertù mia, figlio del	 sommo    padre, che li dardi di 	    - Tratt. 2,5.9
2	 si comincia, o dall'infimo o dal	 sommo , esso cielo di Marte è lo 	    - Tratt. 2,13.11
3	 però che in lui è somma sapienza e	 sommo    amore e sommo atto: che 	    - Tratt. 3,12.5
4	 è somma sapienza e sommo amore e	 sommo    atto: che non può essere 	    - Tratt. 3,12.5
5	 rispondere che la elezione di/ questo	 sommo    ufficiale convenia 	    - Tratt. 4,4.6
6	 consolo infino a Cesare primo prencipe	 sommo , noi/ troveremo lei 	    - Tratt. 4,5.7
7	 cioè/ che l'autoritade del filosofo	 sommo    di cui s'intende sia/ piena 	    - Tratt. 4,6.9
8	 modo. E la ragione è questa: che lo	 sommo    desiderio di ciascuna 	    - Tratt. 4,12.6
9	 entra, dirizza li occhi al termine del suo	 sommo    bene, e però, qualunque 	    - Tratt. 4,12.6
10	 puote - lo quale averà in Dio che è	 sommo    intelligibile -, se non in 	    - Tratt. 4,22.7
11	 Là dove sia lo punto	 sommo    di questo arco, per quella 	    - Tratt. 4,23.6
12	 dimorare in questa nostra vita al	 sommo , poi che stato c'era nel 	    - Tratt. 4,23.6

	son 15 
1	 acorta/    che non mirasser tal, ch'io ne	 son    morta»./    «Tu non se' 	    - Canzone 1.39
2	 novella:/    «Ponete mente almen com'io	 son    bella!»./	    - Canzone 1.61
3	acorta,/ che non mirasser tal, ch'io ne	 son morta. / Non là «mirasser», 	    - Tratt. 2,9.9
4	 poi: «ancide»; e dice poi: «	son    morta»: che pare contro a 	    - Tratt. 2,15.9
5	 dice: «Oh me lassa! ch'io non	 son    possente/    di dir quel 	    - Canzone 2.7
6	 ch'ella conduce:/    ché 'n sue bellezze	 son    cose vedute/    che li occhi 	    - Canzone 2.33
7	Oh me] lassa! ch'io non	 son possente .    E questa è l'altra 	    - Tratt. 3,3.10
8	 gentilezza dar né tòrre,/    però che vili	 son    da lor natura;/    poi, chi 	    - Canzone 3.51
9	 non consento,/    néd ellino altressì, se	 son    cristiani!/    Per che a 	    - Canzone 3.73
10	 questa salute,/    in quanto vergognose	 son    tenute:/    ch'è da vertù 	    - Canzone 3.107
11	 si vanti/    dicendo: ‘Per ischiatta io	 son    con lei’,/    ch'elli son 	    - Canzone 3.113
12	 ischiatta io son con lei’,/    ch'elli	 son    quasi dèi/    quei c'han tal 	    - Canzone 3.114
13	 li tempi passati./    Vedete omai quanti	 son    li 'ngannati!/    	    - Canzone 3.140
14	 la canzone: néd ellino altressì, se	 son cristiani ; e dice cristiani, e 	    - Tratt. 4,15.4
15	 ad alcuno, quando si dice: ch'elli	 son quasi dèi ; ché, sì come di 	    - Tratt. 4,20.2

	sona 1 
1	 disvia./    Lo suo parlar sì dolcemente	 sona ,/    che l'anima ch'ascolta e 	    - Canzone 2.5

	sonan 1 
1	 pensieri - che sono parlare d'amore - ‘	sonan    sì dolci’ che la mia 	    - Tratt. 3,3.10

	sonare 3 
1	 per prezzo, e non per usarla per	 sonare . Tornando dunque al 	    - Tratt. 1,9.2
2	 dare la colpa del mal coltello e del mal	 sonare    al ferro ed alla cetera, e 	    - Tratt. 1,11.3
3	 che nella diritta nona sempre dee	 sonare    nel cominciamento della 	    - Tratt. 4,23.9

	sonato 1 
1	 nona’ poi che per quella parte è	 sonato ; e così ‘mezzo vespero’.	    - Tratt. 4,23.9

	sono 379 
1	 da questa nobilissima perfezione molti	 sono    privati per diverse cagioni, 	    - Tratt. 1,1.2
2	 Dalla parte del corpo è quando le parti	 sono    indebitamente disposte, sì 	    - Tratt. 1,1.2
3	 sì che nulla ricevere può, sì come	 sono    sordi e muti e loro simili. 	    - Tratt. 1,1.2
4	 e la prima dalla parte] di fuori, non	 sono    da vituperare, ma da escusare 	    - Tratt. 1,1.4
5	 le due altre, avegna che l'una più,	 sono    degne di biasimo e 	    - Tratt. 1,1.4
6	 possano pervenire, e innumerabili quasi	 sono    li 'mpediti che di questo cibo 	    - Tratt. 1,1.5
7	 ama, coloro che a così alta mensa	 sono    cibati non sanza misericordia 	    - Tratt. 1,1.6
8	 sono cibati non sanza misericordia	 sono    inver di quelli che in bestiale 	    - Tratt. 1,1.6
9	 loro buona ricchezza alli veri poveri, e	 sono    quasi fonte vivo, della cui 	    - Tratt. 1,1.6
10	 pongano tutti quelli che per pigrizia si	 sono    stati, ché non sono degni di 	    - Tratt. 1,1.7
11	 che per pigrizia si sono stati, ché non	 sono    degni di più alto sedere: e 	    - Tratt. 1,1.7
12	 che ad altra; per che certi costumi	 sono    idonei e laudabili ad una 	    - Tratt. 1,1.9
13	 idonei e laudabili ad una etade che	 sono    sconci e biasimevoli ad altra, 	    - Tratt. 1,1.9
14	 darà sapore a coloro che a questa cena	 sono    convitati.    Li quali priego 	    - Tratt. 1,1.10
15	 cerca loro nel ventre: ché [le] parole	 sono    fatte per mostrare quello che 	    - Tratt. 1,2.3
16	 ed in tra l'altre necessarie cagioni due	 sono    più manifeste. L'una è 	    - Tratt. 1,2.6
17	 si stende, peregrino, quasi mendicando,	 sono    andato, mostrando contra 	    - Tratt. 1,3.2
18	 volte essere imputata. Veramente io	 sono    stato legno sanza vela e 	    - Tratt. 1,3.2
19	 che vapora la dolorosa povertade; e	 sono    apparito alli occhi a molti 	    - Tratt. 1,3.2
20	 animo; la seconda è invidia, - e queste	 sono    nello giudicatore -; la terza è 	    - Tratt. 1,4.2
21	 prima pregiata. Onde appo costoro, che	 sono , ohmè, quasi tutti, la 	    - Tratt. 1,4.3
22	 e l'altra qualitade. Questi cotali tosto	 sono    vaghi e tosto sono sazii, 	    - Tratt. 1,4.3
23	 Questi cotali tosto sono vaghi e tosto	 sono    sazii, spesso sono lieti e 	    - Tratt. 1,4.3
24	 sono vaghi e tosto sono sazii, spesso	 sono    lieti e spesso tristi di brievi 	    - Tratt. 1,4.3
25	 la persona famosa, incontanente	 sono    invidi, però che veggiono a 	    - Tratt. 1,4.4
26	 l'Italici apresentato, per che fatto mi	 sono    più vile forse che 'l vero non 	    - Tratt. 1,4.6
27	 onde le mie cose sanza dubbio meco	 sono    alleviate; conviemmi che con 	    - Tratt. 1,4.6
28	 sì è l'abito di quelle disposizioni che	 sono    ordinate allo inteso fine: sì 	    - Tratt. 1,5.2
29	 dee avere quelle disposizioni che	 sono    a quello fine ordinate, sì 	    - Tratt. 1,5.2
30	 volgare fosse stato, poi che le canzoni	 sono    volgari.    Ché, primamente, 	    - Tratt. 1,5.2
31	 che se coloro che partiro d'esta vita già	 sono    mille anni tornassero alle 	    - Tratt. 1,5.3
32	 quello, secondo ['l] debito dell'arte,	 sono    intra sé rispondenti. Dunque 	    - Tratt. 1,5.5
33	 L'una si è la natura del signore: onde	 sono    signori di sì asinina natura 	    - Tratt. 1,6.2
34	 comandano. E perché queste variazioni	 sono    nelli uomini non intendo al 	    - Tratt. 1,6.2
35	 che dico in genere che [questi] cotali	 sono    quasi bestie, alli quali la 	    - Tratt. 1,6.2
36	 ha lo volgare di quella, al quale tutti	 sono    amici; e per consequente non 	    - Tratt. 1,6.5
37	 ragioni è mostrato, e le canzoni, che	 sono    in persona di comandatore, 	    - Tratt. 1,7.2
38	 che sono in persona di comandatore,	 sono    volgari, impossibile è sua 	    - Tratt. 1,7.2
39	 è la cagione per che i versi del Salterio	 sono    sanza dolcezza di musica e 	    - Tratt. 1,7.6
40	 lingua, se noi volemo bene vedere chi	 sono , troveremo che de' mille 	    - Tratt. 1,9.2
41	 che non l'averebbero ricevuto, tanto	 sono    pronti ad avarizia, che da 	    - Tratt. 1,9.2
42	 fatta di donna meretrice; e questi nobili	 sono    principi, baroni, cavalieri e 	    - Tratt. 1,9.2
43	 non solamente maschi ma femmine, che	 sono    molti e molte in questa 	    - Tratt. 1,9.2
44	 l'oro, le margarite e li altri tesori che	 sono    sotterrati [.........], però che 	    - Tratt. 1,9.3
45	 sotterrati [.........], però che quelli che	 sono    a mano dell'avaro sono in 	    - Tratt. 1,9.3
46	 che quelli che sono a mano dell'avaro	 sono    in più basso loco che non è 	    - Tratt. 1,9.3
47	 che si dirà nel quarto trattato; e questi	 sono    quasi tutti volgari, sì come 	    - Tratt. 1,9.3
48	 questi sono quasi tutti volgari, sì come	 sono    quelli nobili che di sopra in 	    - Tratt. 1,9.3
49	 nobili che di sopra in questo capitolo	 sono    nominati. E non ha 	    - Tratt. 1,9.3
50	 mai avuta, onde le cose usate e servate	 sono    e nel processo e nel fine 	    - Tratt. 1,10.1
51	 e chiara fama e acquistate e conservate	 sono . E questa grandezza do io a 	    - Tratt. 1,10.4
52	 per le accidentali adornezze che quivi	 sono    connesse, cioè la rima e lo 	    - Tratt. 1,10.6
53	 retadi ha sì grande setta che pochi	 sono    quelli che siano da esse 	    - Tratt. 1,11.1
54	 la differenza delle cose in quanto elle	 sono    di fuori colorate, così la 	    - Tratt. 1,11.2
55	 la differenza delle cose in quanto	 sono    ad alcuno fine ordinate: e 	    - Tratt. 1,11.2
56	 di questa. E li ciechi sopra notati, che	 sono    quasi infiniti, colla mano in 	    - Tratt. 1,11.2
57	 mano in sulla spalla a questi mentitori,	 sono    caduti nella fossa della falsa 	    - Tratt. 1,11.2
58	 massimamente le populari persone	 sono    orbate; però che, occupate 	    - Tratt. 1,11.2
59	 perché la vede sanza discrezione. Questi	 sono    da chiamare pecore, e non 	    - Tratt. 1,11.2
60	 si fa per una maliziata scusa. Molti	 sono    che amano più d'essere 	    - Tratt. 1,11.3
61	 Così	 sono    alquanti, e non pochi, che 	    - Tratt. 1,11.3
62	 si fa per cupiditate di vanagloria.	 Sono    molti che per ritrarre cose 	    - Tratt. 1,11.4
63	 sempre fa minori li altri che non	 sono , e lo pusillanimo sempre 	    - Tratt. 1,11.6
64	 se medesimo, misura le sue cose, che	 sono    quasi parte di se medesimo, 	    - Tratt. 1,11.6
65	 cose sempre paiono migliori che non	 sono , e l'altrui men buone; lo 	    - Tratt. 1,11.6
66	 e l'altrui pregiano.    E tutti questi cotali	 sono    li abominevoli cattivi d'Italia 	    - Tratt. 1,11.7
67	 la prossimitade e la bontade	 sono    cagioni d'amore generative; 	    - Tratt. 1,12.2
68	 lo beneficio, lo studio e la consuetudine	 sono    cagioni d'amore acrescitive. 	    - Tratt. 1,12.2
69	 acrescitive. E tutte queste cagioni vi	 sono    state a generare e a 	    - Tratt. 1,12.2
70	 e la musica al musico, però che a loro	 sono    più unite che l'altre; di 	    - Tratt. 1,12.3
71	 Etica, li suoi nimici l'amano, sì come	 sono    ladroni e rubatori; e però 	    - Tratt. 1,12.4
72	 Li quali	 sono    tanto inumani peccati, che 	    - Tratt. 1,12.4
73	 Detto come nella propia loquela	 sono    quelle due cose per le quali 	    - Tratt. 1,13.1
74	 sono quelle due cose per le quali io	 sono    fatto a lei amico, cioè 	    - Tratt. 1,13.1
75	 dell'altre: onde lo fuoco e lo martello	 sono    cagioni efficienti dello 	    - Tratt. 1,13.3
76	 in me massimamente è cresciuta, che	 sono    con esso volgare tutto mio 	    - Tratt. 1,13.6
77	 tramonterà, e darà lume a coloro che	 sono    in tenebre ed in oscuritade, 	    - Tratt. 1,13.9
78	 che non hanno vita ragionevole alcuna	 sono    quasi come pietre. E perché 	    - Tratt. 2,1.4
79	 sì come quello nella cui sentenza li altri	 sono    inchiusi, e sanza lo quale 	    - Tratt. 2,1.7
80	 E però se li altri sensi dal litterale	 sono    meno intesi - ché sono, sì 	    - Tratt. 2,1.10
81	 dal litterale sono meno intesi - ché	 sono , sì come manifestamente 	    - Tratt. 2,1.10
82	 di pensieri, massimamente là dove	 sono    pensieri contrari che lo 	    - Tratt. 2,2.2
83	 modo volemo dire Angeli, le quali	 sono    alla revoluzione del cielo di 	    - Tratt. 2,2.4
84	 E queste tutte e tre parti per lo ordine	 sono , come è detto di sopra, a 	    - Tratt. 2,2.4
85	 sopra divisa, è da sapere chi e quanti	 sono    costoro che sono chiamati 	    - Tratt. 2,3.1
86	 da sapere chi e quanti sono costoro che	 sono    chiamati all'audienza mia, e 	    - Tratt. 2,3.1
87	 tutto, fosse quello dove le stelle fisse	 sono , cioè la spera ottava; e che di 	    - Tratt. 2,3.2
88	 poi che quelli movimenti furono veduti,	 sono    nove li cieli mobili; lo sito 	    - Tratt. 2,3.3
89	 Onde le stelle del Cielo Stellato	 sono    più piene di vertù tra loro 	    - Tratt. 2,3.7
90	 più piene di vertù tra loro quanto più	 sono    presso a questo cerchio.    E 	    - Tratt. 2,3.7
91	 è disposto, resta di mostrare chi	 sono    questi che 'l muovono.    È 	    - Tratt. 2,4.1
92	 che li movitori di quelli [cieli]	 sono    sustanze separate da materia, 	    - Tratt. 2,4.2
93	 non solamente tante Intelligenze quanti	 sono    li movimenti del cielo, ma 	    - Tratt. 2,4.3
94	 movimenti del cielo, ma eziandio quante	 sono    le spezie delle cose (cioè le 	    - Tratt. 2,4.3
95	 che, sì come le Intelligenze delli cieli	 sono    generatrici di quelli, ciascuna 	    - Tratt. 2,4.3
96	 essere le creature sopra dette, che non	 sono    li effetti che [per] li uomini 	    - Tratt. 2,4.5
97	 ragioni che di ciò avere potemo, non	 sono    del tutto dimostrat[iv]e; ché 	    - Tratt. 2,4.8
98	 del palpastrello; ché non altrimenti	 sono    chiusi li nostri occhi 	    - Tratt. 2,4.8
99	 a nobilitade, non a creazione (ché più	 sono    l'altre nobili e tutte furono 	    - Tratt. 2,5.5
100	 al nostro salire a loro altezza. Poi	 sono    le Dominazioni, appresso le 	    - Tratt. 2,5.5
101	 fanno la seconda gerarzia. Sopra questi	 sono    le Potestati e li Cherubini, e 	    - Tratt. 2,5.5
102	 le Potestati e li Cherubini, e sopra tutti	 sono    li Serafini: e questi fanno la 	    - Tratt. 2,5.5
103	 loro speculazione e lo numero in che	 sono    le gerarzie e quello in che 	    - Tratt. 2,5.6
104	 in che sono le gerarzie e quello in che	 sono    li ordini. Ché con ciò sia 	    - Tratt. 2,5.6
105	 triplicemente si possa considerare,	 sono    in ciascuna gerarzia tre ordini 	    - Tratt. 2,5.7
106	 le gerarzie narrano li cieli mobili, che	 sono    nove, e lo decimo annunzia 	    - Tratt. 2,5.9
107	 Figlio, armi mie, potenzia mia».    E	 sono    questi Troni, che al governo 	    - Tratt. 2,5.10
108	 Troni, che al governo di questo cielo	 sono    dispensati, in numero non 	    - Tratt. 2,5.10
109	 tutti siano acordati in questo, che tanti	 sono    quanti movimenti esso fae. 	    - Tratt. 2,5.10
110	 migliore dimostrazione delli astrologi,	 sono    tre: uno, secondo che la 	    - Tratt. 2,5.10
111	 grado. Sì che [a] questi tre movimenti	 sono    tre movitori. Ancora si 	    - Tratt. 2,5.10
112	 si dirizza in quello.    E questi movitori	 sono    quelli alli quali s'intende di 	    - Tratt. 2,5.11
113	 Dico adunque a quelli ch'io mostrai	 sono    movitori del cielo di Venere: 	    - Tratt. 2,6.2
114	 si vuole che li raggi di ciascuno cielo	 sono    la via per la quale discende 	    - Tratt. 2,6.7
115	 di qua giù. E però che li raggi non	 sono    altro che uno lume che viene 	    - Tratt. 2,6.7
116	 che [..........], perché io era certo, e	 sono , per sua graziosa revelazione, 	    - Tratt. 2,7.3
117	 possono se non in quelli subietti che	 sono    sottoposti alla loro 	    - Tratt. 2,8.3
118	 in quanto l'anima col corpo, congiunti,	 sono    effetto di quella; ché 	    - Tratt. 2,8.3
119	 animale, con ciò sia cosa che molti già	 sono    stati che hanno data questa 	    - Tratt. 2,8.6
120	 detto è che molti alla morte del corpo	 sono    corsi per vivere nell'altra 	    - Tratt. 2,8.7
121	 io così credo, così affermo e così certo	 sono , ad altra vita migliore dopo 	    - Tratt. 2,8.9
122	Mira quant'ell'è pïetosa e umìle : ché	 sono    propio rimedio alla temenza, 	    - Tratt. 2,10.3
123	 l'anima passionata, due cose, [e]	 sono    queste che, massimamente 	    - Tratt. 2,10.3
124	 e la bellezza di ciascuno sermone	 sono    intra loro partite e diverse; 	    - Tratt. 2,11.1
125	 adunque: Io credo, canzone, che radi	 sono , cioè pochi, quelli che 	    - Tratt. 2,11.2
126	 della perfezione seconda le scienze	 sono    cagione in noi; per l'abito 	    - Tratt. 2,13.5
127	 è narrato, li sette cieli primi a noi	 sono    quelli delli pianeti; poi sono 	    - Tratt. 2,13.6
128	 primi a noi sono quelli delli pianeti; poi	 sono    due cieli sopra questi, 	    - Tratt. 2,13.6
129	 certe declinazioni, certe construzioni	 sono    in uso che già non furono, 	    - Tratt. 2,13.7
130	 null'altra stella. E queste due propietadi	 sono    nella Dialetica: ché la 	    - Tratt. 2,13.8
131	 or da sera. E queste due propietadi	 sono    nella Rettorica: ché la 	    - Tratt. 2,13.9
132	 può mirare. E queste due propietadi	 sono    nell'Arismetrica: ché del 	    - Tratt. 2,13.10
133	 le scienze, però che li loro subietti	 sono    tutti sotto alcuno numero 	    - Tratt. 2,13.10
134	 li principii delle cose naturali, li quali	 sono    tre, cioè materia, 	    - Tratt. 2,13.10
135	 e transmutamento di regni, però che	 sono    effetti della segnoria di 	    - Tratt. 2,13.11
136	 stella di Marte. E queste due propietadi	 sono    nella Musica: la quale è 	    - Tratt. 2,13.11
137	 trae a sé li spiriti umani, che quasi	 sono    principalmente vapori del 	    - Tratt. 2,13.11
138	 quasi argentata. E queste [due] cose	 sono    nella scienza della 	    - Tratt. 2,13.12
139	 esso è alto. E queste due propietadi	 sono    nell'Astrologia: ché nel suo 	    - Tratt. 2,13.13
140	 tempo, sì per le sue [dimostrazioni], che	 sono    più che d'alcuna delle 	    - Tratt. 2,13.13
141	 primi cieli, è da procedere alli altri, che	 sono    tre, come più volte s'è 	    - Tratt. 2,14.1
142	 che non vedemo significa le cose che	 sono    sanza materia, che non 	    - Tratt. 2,14.5
143	 cose che sono sanza materia, che non	 sono    sensibili, delle quali tratta 	    - Tratt. 2,14.5
144	 Di costei dice Salomone: «Sessanta	 sono    le regine, e ottanta l'amiche 	    - Tratt. 2,14.9
145	 ragionate similitudini si può vedere chi	 sono    questi movitori a cu' io 	    - Tratt. 2,15.1
146	 sono questi movitori a cu' io parlo. Ché	 sono    di quella movitori, sì come 	    - Tratt. 2,15.1
147	donna miri :/ li occhi di questa donna	 sono    le sue dimostrazioni, le 	    - Tratt. 2,15.4
148	 proemialmente si parla. La seconda	 sono    tutti e tre li versi seguenti, 	    - Tratt. 3,1.6
149	 nobilissima di queste che sotto lo cielo	 sono    generate, più riceve della 	    - Tratt. 3,2.3
150	 è manifestissimo che queste potenze	 sono    intra sé per modo che l'una 	    - Tratt. 3,2.7
151	 In questa nobilissima parte dell'anima	 sono    più vertudi, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,2.8
152	 o vero consigliativa; e con queste	 sono    certe vertudi - sì come in 	    - Tratt. 3,2.8
153	 queste nobilissime vertudi, e l'altre che	 sono    in quella eccellenti[ssim]a 	    - Tratt. 3,2.8
154	 doversi predicare; e però quelli cotali	 sono    chiamati nella gramatica 	    - Tratt. 3,2.9
155	 Le corpora composte prima, sì come	 sono    le minere, hanno amore allo 	    - Tratt. 3,3.2
156	 ricevere vertù. Le piante, che	 sono    prima animate, hanno amore 	    - Tratt. 3,3.2
157	 E dico che li miei pensieri - che	 sono    parlare d'amore - ‘sonan 	    - Tratt. 3,3.10
158	 Quando ragionate	 sono    le due ineffabilitadi di questa 	    - Tratt. 3,4.1
159	 che io intendo sufficientemente, non [	sono    sufficiente], però che la 	    - Tratt. 3,4.2
160	 nelle mie parole che a trattare di costei	 sono    ordinate, di ciò è da 	    - Tratt. 3,4.3
161	 e di vituperio solo in quelle cose che	 sono    in sua podestà di fare o di 	    - Tratt. 3,4.5
162	 esso fece noi, e non essinoi»; e	 sono    queste parole del Profeta, in 	    - Tratt. 3,4.5
163	 ché non ha lo di che), sì come	 sono    le sustanze partite da 	    - Tratt. 3,4.6
164	 se io non potea intendere, non	 sono    da biasimare.    Ancora: è 	    - Tratt. 3,4.6
165	 e però è da sapere che più ampî	 sono    li termini dello 'ngegno [a 	    - Tratt. 3,4.7
166	aspetto ; e queste parti secondo ordine	 sono    da ragionare.    Dice adunque: 	    - Tratt. 3,5.2
167	 distanza da quello.    Queste oppinioni	 sono    riprovate per false nel 	    - Tratt. 3,5.7
168	 tutta l'estremità del primo climate, dove	 sono    intra l'altre genti li 	    - Tratt. 3,5.10
169	 rota e poco più. E quando queste rote	 sono    compiute, lo suo montare è 	    - Tratt. 3,5.12
170	 Conviene anche che lo cerchio dove	 sono    li Garamanti, come detto è, 	    - Tratt. 3,5.13
171	 Conviene anche che li due spazii che	 sono    in mezzo delle due cittadi 	    - Tratt. 3,5.14
172	 lo sole disvariatamente, secondo che	 sono    remoti e propinqui [a] 	    - Tratt. 3,5.14
173	 e quelle che temporali si chiamano	 sono    una cosa: però che, essendo 	    - Tratt. 3,6.3
174	 quella [le] Intelligenze motrici, però che	 sono    spezialissime cagioni di 	    - Tratt. 3,6.4
175	 sì come è l'oro e alcuna pietra. Certi	 sono    che, per essere del tutto 	    - Tratt. 3,7.3
176	 colore colorata nell'altre cose. E certi	 sono    tanto vincenti nella purità del 	    - Tratt. 3,7.3
177	 vedere sanza fatica del viso, sì come	 sono    li specchi. Certi altri sono 	    - Tratt. 3,7.3
178	 viso, sì come sono li specchi. Certi altri	 sono    tanto sanza diafano, che 	    - Tratt. 3,7.3
179	 sustanze separate, cioè dalli Angeli, che	 sono    sanza grossezza di materia, 	    - Tratt. 3,7.3
180	 di lei si può in quelle operazioni che	 sono    propie dell'anima razionale, 	    - Tratt. 3,7.5
181	 pochi perfetti uomini in tanto numero	 sono . E se così è mirabile questa 	    - Tratt. 3,8.1
182	 sì che non può vedere quello che	 sono , convenevolissimo trattare [è] 	    - Tratt. 3,8.9
183	 li vizii innati, li quali massimamente	 sono    delli buoni pensieri nemici.    	    - Tratt. 3,8.9
184	 E qui è da sapere che certi vizii	 sono    nell'uomo, alli quali 	    - Tratt. 3,8.10
185	 sì come certi per complessione collerica	 sono    ad ira disposti -, e questi 	    - Tratt. 3,8.10
186	 ad ira disposti -, e questi cotali vizii	 sono    innati, cioè connaturali. 	    - Tratt. 3,8.10
187	 Altri	 sono    vizii consuetudinarii, alli 	    - Tratt. 3,8.10
188	 le due parti di questa canzone per me	 sono , secondo che fu la mia 	    - Tratt. 3,9.1
189	 comprendiamo. Ma lo colore e la luce	 sono    propiamente; perché solo col 	    - Tratt. 3,9.3
190	 sì le propie come le comuni in quanto	 sono    visibili, vengono dentro 	    - Tratt. 3,9.3
191	 anco necessaria, cioè quando le parole	 sono    a una persona e la 	    - Tratt. 3,10.5
192	 Ma però che l'essenziali passioni	 sono    comuni a tutti, non si 	    - Tratt. 3,11.3
193	 in alcuna sua parte sia amico: sì come	 sono    molti che si dilettano in 	    - Tratt. 3,11.5
194	 scienze fuggono e abandonano, che	 sono    tutte membra di sapienza.    	    - Tratt. 3,11.5
195	 amico di sapienza per utilitade, sì come	 sono    li legisti, medici e quasi 	    - Tratt. 3,11.6
196	 la Filosofia termina la sua vista,	 sono    chiamate per lo suo nome. 	    - Tratt. 3,11.10
197	 si può come secondamente le scienze	 sono    Filosofia appellate.    Poi 	    - Tratt. 3,11.10
198	 Filosofia è quando l'anima e la sapienza	 sono    fatte amiche, sì che l'una 	    - Tratt. 3,12.2
199	 e per questo escludo le Intelligenze che	 sono    in essilio della superna 	    - Tratt. 3,13.1
200	 dallo aspetto di questa bellissima	 sono    private. E però che essa è 	    - Tratt. 3,13.1
201	 Amore fa della sua pace sentire. Dove	 sono    da vedere tre cose che in 	    - Tratt. 3,13.2
202	 da vedere tre cose che in questo testo	 sono    toccate.    La prima si è 	    - Tratt. 3,13.2
203	 che solo di natura intellettiva	 sono    perfette. Onde, quando 	    - Tratt. 3,13.4
204	 a loro similitudine tanto quanto possibili	 sono    a venire ad essa. Onde 	    - Tratt. 3,14.3
205	 principio [e] dinanzi dalli secoli creata	 sono , e nel secolo che dee venire 	    - Tratt. 3,14.5
206	 Sapienza dice: «Etternalmente ordinata	 sono »; e nel principio di 	    - Tratt. 3,14.5
207	 ma ancille, però che non per loro	 sono    ma per altrui; e lo Filosofo 	    - Tratt. 3,14.7
208	 essa, ma li pensieri amici di quella	 sono    astratti dalle basse e terrene 	    - Tratt. 3,14.8
209	 si mostra, colla soavitade delli atti, ché	 sono    tutti li suoi sembianti onesti, 	    - Tratt. 3,14.8
210	 sapere che li occhi della Sapienza	 sono    le sue dimostrazioni, colle 	    - Tratt. 3,15.2
211	 veritade certissimamente; e lo suo riso	 sono    le sue persuasioni, nelle 	    - Tratt. 3,15.2
212	 operazioni - sentire, nutrire, e tutte -	 sono    per questa sola, e questa è 	    - Tratt. 3,15.2
213	 fede si credono essere, e pur quello che	 sono    intender noi non potemo, se 	    - Tratt. 3,15.3
214	 corpo resulta dalle membra in quanto	 sono    debitamente ordinate, così la 	    - Tratt. 3,15.7
215	 Ove è da sapere che li costumi	 sono    beltà dell'anima, cioè le 	    - Tratt. 3,15.9
216	 e feri/    che nella donna mia/    	sono    appariti, m'han chiusa la 	    - Canzone 3.7
217	 altra passione. Per che li amici dell'uno	 sono    dall'altro/ amati, e li nimici 	    - Tratt. 4,1.1
218	 che nella donna mia nuovi/ sembianti	 sono    appariti, li quali m'hanno 	    - Tratt. 4,2.2
219	 un altro. Per che le parole,/ che	 sono    quasi seme d'operazione, si 	    - Tratt. 4,2.4
220	 parladore è mal disposto, [le] più volte	/ sono    le sue parole dannose; e 	    - Tratt. 4,2.4
221	 e se l'uditore è mal disposto,/ mal	 sono    quelle ricevute che buone 	    - Tratt. 4,2.4
222	 per le sue/ parti principali, che	 sono    tre: ché nella prima si 	    - Tratt. 4,3.1
223	 surgere intra regno e regno, le quali	 sono / tribulazioni delle cittadi, e 	    - Tratt. 4,4.2
224	 dice, che quando più cose ad uno fine	/ sono    ordinate, una di quelle 	    - Tratt. 4,4.3
225	 e diversi fini di/ quella a uno solo fine	 sono    ordinati, cioè a prendere 	    - Tratt. 4,4.3
226	 nelli/ esserciti, in tutte quelle cose che	 sono , come detto è, a/ fine 	    - Tratt. 4,4.3
227	 ma fu/ cagione instrumentale, sì come	 sono    li colpi del martello/ cagione 	    - Tratt. 4,4.6
228	 non si potrebbe, e li lunghi capitoli	 sono    inimici/ della memoria, farò 	    - Tratt. 4,4.8
229	 della santa cittade. Certo di ferma	 sono / oppinione che le pietre che 	    - Tratt. 4,5.9
230	 è/ fatto, cioè di sole cinque vocali, che	 sono    anima e legame/ d'ogni 	    - Tratt. 4,6.2
231	 manifesto è che le sue parole	 sono    somma e altissima/ 	    - Tratt. 4,6.3
232	 quelli mestieri che all'arte di cavalleria	/ sono    ordinati. E però che tutte 	    - Tratt. 4,6.4
233	 E/ però che li desideratori di quello	 sono    in tanto numero e li/ apetiti 	    - Tratt. 4,6.5
234	 sono in tanto numero e li/ apetiti	 sono    quasi tutti singularmente 	    - Tratt. 4,6.5
235	 di Beni. E di questi, che/ da Epicuro	 sono    Epicurei nominati, fu 	    - Tratt. 4,6.7
236	 a questa setta/ si presero Peripatetici	 sono    chiamati; e tiene questa 	    - Tratt. 4,6.9
237	 congiunta utilissime e pienissime	/ sono    d'ogni vigore. E però si 	    - Tratt. 4,6.10
238	 parti dove le spighe della ragione non	 sono    del tutto sorprese: cioè 	    - Tratt. 4,7.2
239	 parlare; onde, se le mie digressioni	 sono    lunghe, nullo si maravigli.    	    - Tratt. 4,8.4
240	 niego la reverenza dello Imperio, non	 sono    inreverente, ma sono non 	    - Tratt. 4,8.5
241	 dello Imperio, non sono inreverente, ma	 sono    non reverente: che non è 	    - Tratt. 4,8.5
242	 nel subietto dell'abito, e le pietre non	 sono    subietto di vita, però non 	    - Tratt. 4,8.5
243	 debbo, se la disdico, inreverente non	 sono , ma sono non reverente, che 	    - Tratt. 4,8.5
244	 se la disdico, inreverente non sono, ma	 sono    non reverente, che non è 	    - Tratt. 4,8.5
245	 dell'Etica quando dice: «Se due	 sono    li amici, e l'uno è la verità,	    - Tratt. 4,8.5
246	 Veramente, perché detto ho ch'i'	 sono    non reverente, che è la 	    - Tratt. 4,8.6
247	 l'oppinione dello Imperadore, a lui non	 sono    tenuto a subiezione, reducere 	    - Tratt. 4,9.1
248	 operazioni, è da sapere che solo quelle	 sono    operazioni nostre che 	    - Tratt. 4,9.3
249	 considerare, è ordinata: ché operazioni	 sono    che ella solamente considera, 	    - Tratt. 4,9.3
250	 fa né può fare alcuna di quelle, sì come	 sono    le cose naturali e le 	    - Tratt. 4,9.3
251	 le quali si chiamano razionali, sì come	 sono    arti di parlare; e operazioni 	    - Tratt. 4,9.3
252	 come sono arti di parlare; e operazioni	 sono    che ella considera e fa in 	    - Tratt. 4,9.3
253	 fa in materia di fuori di sé, sì come	 sono    arti meccanice. E queste tutte 	    - Tratt. 4,9.3
254	 altri l'ordinò e fece maggiore fattore.    	Sono    anche operazioni che la 	    - Tratt. 4,9.4
255	 detti da loro buoni e rei, perch'elle	 sono    propie nostre del tutto, 	    - Tratt. 4,9.4
256	 le nostre operazioni propie che dette	 sono , si stendono, siamo subietti; e 	    - Tratt. 4,9.5
257	 ciascuno mestiere li artefici e li discenti	 sono , ed essere deono, subietti al 	    - Tratt. 4,9.5
258	 l'effetto. Onde è da sapere che cose	 sono    che sono sì pure arti, che la 	    - Tratt. 4,9.6
259	 Onde è da sapere che cose sono che	 sono    sì pure arti, che la natura è 	    - Tratt. 4,9.6
260	 dell'arte essere si dee subietto. E cose	 sono    dove l'arte è instrumento 	    - Tratt. 4,9.6
261	 è instrumento della natura, e queste	 sono    meno arti, e in esse sono 	    - Tratt. 4,9.6
262	 e queste sono meno arti, e in esse	 sono    meno subietti li artefici a 	    - Tratt. 4,9.6
263	 lo maggiore al minore.    Altre cose	 sono    che non sono dell'arte, e 	    - Tratt. 4,9.7
264	 al minore.    Altre cose sono che non	 sono    dell'arte, e paiono avere con 	    - Tratt. 4,9.7
265	 con quella alcuna parentela, e quinci	 sono    li uomini molte volte 	    - Tratt. 4,9.7
266	 e lo artefice a loro maestro subietti non	 sono , né credere a lui sono tenuti 	    - Tratt. 4,9.7
267	 subietti non sono, né credere a lui	 sono    tenuti quanto è per l'arte: sì 	    - Tratt. 4,9.7
268	 cose simigliantemente, che dell'altre arti	 sono    ragionate, vedere si possono 	    - Tratt. 4,9.8
269	 possono nell'arte imperiale: ché regole	 sono    in quella che sono pure arti, 	    - Tratt. 4,9.8
270	 imperiale: ché regole sono in quella che	 sono    pure arti, sì come sono le 	    - Tratt. 4,9.8
271	 in quella che sono pure arti, sì come	 sono    le leggi de' matrimonii, delli 	    - Tratt. 4,9.8
272	 dubio e sospetto alcuno. Altre leggi	 sono    che sono quasi seguitatrici di 	    - Tratt. 4,9.8
273	 e sospetto alcuno. Altre leggi sono che	 sono    quasi seguitatrici di natura, 	    - Tratt. 4,9.8
274	 Altre molte	 sono , che paiono avere alcuna 	    - Tratt. 4,9.9
275	 Poi che poste	 sono    l'altrui oppinioni di 	    - Tratt. 4,10.1
276	 tempo e divizie, le quali a nobilitade	 sono    del tutto diverse, come 	    - Tratt. 4,10.1
277	 possono [pro]curare nobilitade, perché	 sono    vili; e mostro quelle non 	    - Tratt. 4,10.4
278	 mostro quelle non poterla tòrre, perché	 sono    disgiunte molto da 	    - Tratt. 4,10.4
279	 tòrre non la possono, però che da lungi	 sono    di nobilitade, e per la 	    - Tratt. 4,10.6
280	 solamente a provare come le divizie	 sono    vili, e come disgiunte sono 	    - Tratt. 4,11.1
281	 le divizie sono vili, e come disgiunte	 sono    e lontane da nobilitade; e 	    - Tratt. 4,11.1
282	 tanto vile. E però, se le divizie	 sono    imperfette, manifesto è che 	    - Tratt. 4,11.2
283	 esse, in loro considerate, cose perfette	 sono , e non sono ricchezze, ma 	    - Tratt. 4,11.4
284	 considerate, cose perfette sono, e non	 sono    ricchezze, ma oro e 	    - Tratt. 4,11.4
285	 e margherite [e campi]; ma in quanto	 sono    ordinate alla possessione 	    - Tratt. 4,11.4
286	 ordinate alla possessione dell'uomo,	 sono    ricchezze, e per questo 	    - Tratt. 4,11.4
287	 sono ricchezze, e per questo modo	 sono    piene d'imperfezione. Ché 	    - Tratt. 4,11.4
288	 li uomini a liber[ali]tade di beneficî, che	 sono    generatori d'amici. E quanto 	    - Tratt. 4,11.9
289	 uomo per lo beneficio, mille e mille ne	 sono    comperati. E cui non è 	    - Tratt. 4,11.9
290	 e possono avere quelli sì che del tutto	 sono    discoperti, sì che 	    - Tratt. 4,12.2
291	 che prima non mostrano li loro difetti	 sono    più pericolose, però che di 	    - Tratt. 4,12.2
292	 pericolosamente nel loro acrescimento	 sono    imperfette, che, 	    - Tratt. 4,12.2
293	 affermando; e poi che quivi	 sono    adunate, in loco di 	    - Tratt. 4,12.2
294	 né l'allegrezze delle quali massimamente	 sono    astretti, tra cose buone o 	    - Tratt. 4,12.2
295	 perdere quelle». E queste tutte parole	 sono    di Tulio, e così giacciono in 	    - Tratt. 4,12.2
296	 desiderio acquistando, le ricchezze	 sono    imperfette e però vili, che 	    - Tratt. 4,12.5
297	 appressandosi: così nella vita umana	 sono    diversi cammini, delli quali 	    - Tratt. 4,12.8
298	 cose naturali, e altro di sapere che elli	 sono ; così altro desiderio è 	    - Tratt. 4,13.2
299	 da dire imperfetta sì come le ricchezze	 sono    da dire per lo loro, come 	    - Tratt. 4,13.2
300	 di sopra nel terzo trattato è mostrato,	 sono    a certo termine discendenti; 	    - Tratt. 4,13.4
301	 ricchezze portano; e quando sanza esse	 sono , pieni di sicurtade, cantando 	    - Tratt. 4,13.6
302	 in quanto ad alcuno necessario servigio	 sono    ordinate. Ed è cosa 	    - Tratt. 4,13.9
303	 e altezza non si noti, però che in uno	 sono    naturati solamente ed iguale 	    - Tratt. 4,14.6
304	 si guardi come abito e privazione, che	 sono    ad uno medesimo subietto 	    - Tratt. 4,14.6
305	 gentili, [delli quali] le sentenze anco	 sono    in contro, però che la 	    - Tratt. 4,15.4
306	 alli sani intelletti che i detti di costoro	 sono    vani, cioè sanza midolla di 	    - Tratt. 4,15.5
307	 che è conoscere quello che le cose	 sono , sì come vuole Aristotile nel 	    - Tratt. 4,15.6
308	 è di naturale jattanza causata: ché	 sono    molti tanto presuntuosi, che 	    - Tratt. 4,15.6
309	 nel suo Contra li Gentili, dicendo: «	Sono    molti tanto di suo ingegno 	    - Tratt. 4,15.6
310	 di naturale pusillanimitade causata: ché	 sono    molti tanto vilmente ostinati, 	    - Tratt. 4,15.7
311	 è da levitade di natura causata: ché	 sono    molti di sì lieve fantasia, 	    - Tratt. 4,15.8
312	 non si conviene». E di questi cotali	 sono    molti idioti che non 	    - Tratt. 4,15.8
313	 principio dalla nativitade, sì come [	sono ] mentecatti; quando per 	    - Tratt. 4,15.9
314	 per l'alterazione del cerebro, sì come	 sono    frenetici. E di questa 	    - Tratt. 4,15.9
315	 malizia d'animo o di corpo infermi non	 sono , liberi, espediti e sani alla 	    - Tratt. 4,15.10
316	 nella prima si cercano certe cose che	 sono    mestiere a vedere la 	    - Tratt. 4,16.2
317	 lo Filosofo nel primo dell'Etica.    Bene	 sono    alquanti folli che credono 	    - Tratt. 4,16.5
318	 con ciò sia cosa che in quelle cose che	 sono    d'una spezie, sì come sono 	    - Tratt. 4,16.7
319	 cose che sono d'una spezie, sì come	 sono    tutti li uomini, non si può 	    - Tratt. 4,16.7
320	 che cercando si vae, per li frutti: che	 sono    morali vertù e intellettuali, 	    - Tratt. 4,16.7
321	 sarà pienamente manifesto.    E queste	 sono    quelle due cose che vedere 	    - Tratt. 4,16.8
322	 Apresso che vedute	 sono    quelle due cose che 	    - Tratt. 4,17.1
323	 è da sapere che propiissimi nostri frutti	 sono    le morali vertudi, però che 	    - Tratt. 4,17.2
324	 morali vertudi, però che da ogni canto	 sono    in nostra podestade. E 	    - Tratt. 4,17.2
325	 E queste diversamente da diversi filosofi	 sono    distinte e numerate; ma 	    - Tratt. 4,17.2
326	 sentenza, volendo dire quali queste	 sono , brevemente secondo la sua 	    - Tratt. 4,17.2
327	 di quelle ragionando.    Queste	 sono    undici vertudi dal detto 	    - Tratt. 4,17.3
328	 e la timiditade nostra nelle cose che	 sono    corruzione della nostra vita. 	    - Tratt. 4,17.3
329	 e un altro in poco; e queste tutte	 sono    li mezzi intra quelli, e 	    - Tratt. 4,17.4
330	 elettivo consistente nel mezzo. E queste	 sono    quelle che fanno l'uomo 	    - Tratt. 4,17.4
331	 e convenevole induzione: che se in noi	 sono    più cose laudabili, [e] in noi 	    - Tratt. 4,18.4
332	 Poi che nella precedente parte	 sono    pertrattate certe cose [e] 	    - Tratt. 4,19.1
333	 ragione si tiene, quelle cose che per sé	 sono    manifeste non hanno    	    - Tratt. 4,19.3
334	 e quasi perpetua valitudine. E tante	 sono    le sue stelle che del cielo 	    - Tratt. 4,19.4
335	 fanno nella umana nobilitade: tante	 sono    le nature e le potenze di 	    - Tratt. 4,19.4
336	 è, che nessuno per poter dire: ‘Io	 sono    di cotale schiatta’, non 	    - Tratt. 4,20.2
337	 essere con essa, se questi frutti non	 sono    in lui. E rende incontanente 	    - Tratt. 4,20.2
338	 questa «grazia», cioè questa divina cosa,	 sono    «quasi» come «dèi», sanza 	    - Tratt. 4,20.2
339	 trattato si ragiona, così come uomini	 sono    vilissimi e bestiali, così 	    - Tratt. 4,20.2
340	 sono vilissimi e bestiali, così uomini	 sono    nobilissimi e divini; e ciò 	    - Tratt. 4,20.2
341	 delli Visconti da Melano: ‘Perch'io	 sono    di cotale schiatta, io sono 	    - Tratt. 4,20.2
342	 ‘Perch'io sono di cotale schiatta, io	 sono    nobile’; ché 'l divino seme 	    - Tratt. 4,20.2
343	 che dinanzi detto è (cioè che le vertudi	 sono    frutto di nobilitade, e che 	    - Tratt. 4,20.4
344	 cioè a quelli che hanno intelletto, che	 sono    pochi, è manifesto che 	    - Tratt. 4,20.4
345	 perfettamente. Ché se le vertudi	 sono    frutto di nobilitade, e 	    - Tratt. 4,20.4
346	 tutte le forme universali, secondo che	 sono    nel suo produttore, e tanto 	    - Tratt. 4,21.3
347	 sapienza e della scienza di Dio, come	 sono    incomprensibili li suoi 	    - Tratt. 4,21.4
348	 cioè animale, intellettuale e divina».    E	 sono    alcuni di tale oppinione che 	    - Tratt. 4,21.8
349	 allo Spirito Santo, quindi è che chiamati	 sono    Doni di Spirito Santo. Li 	    - Tratt. 4,21.9
350	 secondo che li distingue Isaia profeta,	 sono    sette, cioè Sapienza, 	    - Tratt. 4,21.9
351	 e teme e fugge quelle cose che a lui	 sono    contrarie, e quelle odia.    	    - Tratt. 4,22.2
352	 viene distinguendo quelle cose che a lui	 sono    più amabili e meno, e più 	    - Tratt. 4,22.4
353	 in sé diverse parti, quelle che in lui	 sono    più nobili, più ama quelle; 	    - Tratt. 4,22.4
354	 quelli di fatto che s'insetassero, quanti	 sono    quelli che dalla buona 	    - Tratt. 4,22.6
355	 che 'l vanno cercando, e a coloro che	 sono    sviati, sì come Piero che 	    - Tratt. 4,22.10
356	intellettuali . Le quali due operazioni	 sono    vie espedite e dirittissime a 	    - Tratt. 4,22.10
357	 l'uomo nobile alli segni apparenti, che	 sono , di questa bontade divina, 	    - Tratt. 4,23.3
358	 delle contrarie qualitadi che	 sono    nella nostra composizione, 	    - Tratt. 4,23.7
359	 delle ore del die [ore] temporali, che	 sono    in ciascuno die dodici, o 	    - Tratt. 4,23.9
360	 onde molte e grandi transmutazioni	 sono    nella persona, non puote 	    - Tratt. 4,24.2
361	 e però altri costumi e altri portamenti	 sono    ragionevoli ad una etade 	    - Tratt. 4,24.7
362	 ed etadi, sì come all'ultimo suo frutto	 sono    ordinati. E Tulio in ciò 	    - Tratt. 4,24.7
363	 contiene, per l'altro capitolo l'altre cose	 sono    da ragionare.	    - Tratt. 4,24.11
364	 s'acquista per soavi reggimenti, che	 sono    dolce e cortesemente 	    - Tratt. 4,25.1
365	 non discerna. E tutte e tre queste	 sono    necessarie a questa etade 	    - Tratt. 4,25.3
366	 sopra dette, che vergogna volgarmente	 sono    chiamate.    Ché lo stupore è 	    - Tratt. 4,25.3
367	 buone e nelli adolescenti, che tanto	 sono    pudici, che non solamente 	    - Tratt. 4,25.5
368	 non solamente là dove richesti o tentati	 sono    di fallare, ma ove pure 	    - Tratt. 4,25.5
369	 questa come l']altre cose che ragionate	 sono , appare essere necessarie 	    - Tratt. 4,25.7
370	 e leale: le quali cinque cose paiono, e	 sono , necessarie alla nostra 	    - Tratt. 4,26.2
371	 queste quattro vertudi a questa etade	 sono    convenientissime. E a ciò 	    - Tratt. 4,27.1
372	 Tulio contra voi nel libro delli Officii: «	Sono    molti, certo desiderosi 	    - Tratt. 4,27.7
373	 cose: forze non ci menomano, anzi ne	 sono    a noi di soperchio; e lo 	    - Tratt. 4,27.9
374	 e sanza escusa». Ahi quante cose	 sono    da notare in questa risposta!	    - Tratt. 4,27.9
375	 mariti», cioè ‘a due etadi fruttifera	 sono    stata’. «Ora» dice Marzia 	    - Tratt. 4,28.8
376	 che 'l mio ventre è lasso, e che io	 sono    per li parti vòta, a te mi 	    - Tratt. 4,28.8
377	 O voi, che udito m'avete, vedete quanti	 sono    coloro che sono ingannati!	    - Tratt. 4,29.1
378	 m'avete, vedete quanti sono coloro che	 sono    ingannati!’: cioè coloro 	    - Tratt. 4,29.1
379	 massa, perché li grani onde è la massa,	 sono    bianchi. Veramente questa 	    - Tratt. 4,29.5

	soperchia 5 
1	 manifesto è] che l'umano quello non	 soperchia , ma da esso è 	    - Tratt. 2,4.7
2	 amore al debito di colui che riceve, ma	 soperchia    quello in dono e in 	    - Tratt. 3,6.6
3	 li altri obietti vince e	 soperchia . Per che li filosofi 	    - Tratt. 3,14.6
4	 l'angelico e lo umano acorgimento	 soperchia , occultamente a/ noi 	    - Tratt. 4,5.1
5	 di molti suoi frutti, quella dell'angelo	 soperchia , tutto che l'angelica in 	    - Tratt. 4,19.4

	soperchianza 1 
1	 poco parlar posso di quelle per la loro	 soperchianza . Dove è da sapere 	    - Tratt. 3,15.3

	soperchiato 1 
1	 ma da esso è improporzionalmente	 soperchiato . Dunque se noi, per le 	    - Tratt. 2,4.7

	soperchievole 2 
1	 ha mestiere di rettore per la sua	 soperchievole    operazione, nello 	    - Tratt. 3,3.7
2	 della nostra gulositade e della nostra	 soperchievole    astinenza nelle cose 	    - Tratt. 4,17.3

	soperchio 4 
1	 non pur nel difetto e non pur nel	 soperchio , ma in ciascuno; e così 	    - Tratt. 1,7.4
2	 terra ricongiugnere, che lo vinse per	 soperchio    e uccise. E questa 	    - Tratt. 3,3.5
3	 dissero che la nostra/ operazione sanza	 soperchio    e sanza difetto, misurata 	    - Tratt. 4,6.8
4	 ci menomano, anzi ne sono a noi di	 soperchio ; e lo avversario è 	    - Tratt. 4,27.9

	sophia 2 
1	 dicemo noi ‘philos’ quasi amore, e ‘	sophia ’ quasi sapienza: onde 	    - Tratt. 3,11.2
2	 ’ quasi sapienza: onde ‘philos’ e ‘	sophia ’ tanto vale quanto 	    - Tratt. 3,11.2

	sopra 142 
1	 si refrigera la naturale sete che di	 sopra    è nominata. E io adunque, 	    - Tratt. 1,1.6
2	 tornando, dico [che], come è toccato di	 sopra , per necessarie cagioni lo 	    - Tratt. 1,2.6
3	 seguita, quanta concepe chi legge le	 sopra    nominate canzoni in me 	    - Tratt. 1,2.6
4	 a levare lo difetto delle canzoni	 sopra    dette, ed esso per sé fia 	    - Tratt. 1,3.1
5	 si dilata. E così, volgendo le cagioni	 sopra    dette nelle contrarie, si può 	    - Tratt. 1,3.3
6	 al principale proposito, cioè della	 sopra    notata escusa.    Dico 	    - Tratt. 1,4.1
7	 E queste macule alcuna ombra gittano	 sopra    la chiarezza della bontade, sì 	    - Tratt. 1,4.5
8	 con ciò sia cosa che, come detto è di	 sopra , io mi sia quasi a tutti 	    - Tratt. 1,4.6
9	 lo latino lo volgare, come provato è di	 sopra , impossibile è a lui 	    - Tratt. 1,6.5
10	 lo latino è sovrano del volgare, come di	 sopra    per più ragioni è mostrato, 	    - Tratt. 1,7.2
11	 rimagna l'utilitade dell'onestate, che è	 sopra    ogni utilitade, e far sì che 	    - Tratt. 1,8.6
12	 Da tutte le tre	 sopra    notate condizioni, che 	    - Tratt. 1,9.1
13	 noi reducemo a memoria quello che di	 sopra    è ragionato, li litterati fuori 	    - Tratt. 1,9.2
14	 sì come sono quelli nobili che di	 sopra    in questo capitolo sono 	    - Tratt. 1,9.3
15	 apresso di questa. E li ciechi	 sopra    notati, che sono quasi 	    - Tratt. 1,11.2
16	 argomento d'invidia. Sì come è detto di	 sopra , la invidia è sempre dove è 	    - Tratt. 1,11.5
17	 è seme d'amistà, come detto è di	 sopra , manifesto è ch'ella è delle 	    - Tratt. 1,12.3
18	 è a me prossima più che l'altre. La	 sopra    detta cagione, cioè d'essere 	    - Tratt. 1,12.3
19	 uomo parli di sé, sì come detto è di	 sopra , e possa dire sé essere e 	    - Tratt. 1,12.4
20	 nostro volgare, sì come manifestato è di	 sopra    in altro capitolo, manifesto 	    - Tratt. 1,12.4
21	 sanza prima essere disposto lo subietto	 sopra    che la forma dee stare: sì 	    - Tratt. 2,1.8
22	 Io adunque, per queste ragioni, tuttavia	 sopra    ciascuna canzone ragionerò 	    - Tratt. 2,1.11
23	 di tanta misericordia si dimostrava	 sopra    la mia vedovata vita, che li 	    - Tratt. 2,2.1
24	 per lo ordine sono, come è detto di	 sopra , a dimostrare.	    - Tratt. 2,2.4
25	 quale ora s'intende, della prima parte	 sopra    divisa, è da sapere chi e 	    - Tratt. 2,3.1
26	 per questo movimento che è detto di	 sopra , lo quale chiamano molti 	    - Tratt. 2,3.4
27	 a Dio: «Levata è la magnificenza tua	 sopra    li cieli».    E così, ricogliendo 	    - Tratt. 2,3.5
28	 più forma, e più tocca di quello che è	 sopra    sé, e per consequente più è 	    - Tratt. 2,3.7
29	 per ragione umana queste oppinioni di	 sopra    fossero fornite, e per 	    - Tratt. 2,4.5
30	 maggiore numero essere le creature	 sopra    dette, che non sono li effetti 	    - Tratt. 2,4.5
31	 Dunque se noi, per le ragioni di	 sopra    e per molt'altre, intendiamo 	    - Tratt. 2,4.7
32	 loro essenzia, in quanto vedemo le	 sopra    dette ragioni e molt'altre: sì 	    - Tratt. 2,4.8
33	 di quelle cose che dilettano, apoggiata	 sopra    l'amico suo?» - dice, crede 	    - Tratt. 2,5.4
34	 e questi fanno la seconda gerarzia.	 Sopra    questi sono le Potestati e li 	    - Tratt. 2,5.5
35	 sono le Potestati e li Cherubini, e	 sopra    tutti sono li Serafini: e 	    - Tratt. 2,5.5
36	 Secondo che di	 sopra , nel terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 2,6.1
37	 collo intelletto solo, come detto è di	 sopra , - «lo terzo cielo [movete], /	    - Tratt. 2,6.2
38	 che], sì come questo pensiero di	 sopra    suol essere vita di me, così 	    - Tratt. 2,7.5
39	 Questa dottrina dico che ne fa certi	 sopra    tutte altre ragioni, però che 	    - Tratt. 2,8.9
40	 speziale pensiero, del quale detto è di	 sopra    che solea «esser vita dello 	    - Tratt. 2,9.2
41	 occhi di costei doverebbe esser virtù	 sopra    me, se ella avesse aperta la 	    - Tratt. 2,9.8
42	 Ultimamente, secondo che di	 sopra    disse la littera di questo 	    - Tratt. 2,11.1
43	 in ciò altro dire, secondo che è detto di	 sopra , se non: O uomini, che 	    - Tratt. 2,11.2
44	 anima, dello quale fatta è menzione di	 sopra , io rimasi di tanta tristizia 	    - Tratt. 2,12.1
45	 delle scienze. Sì come adunque di	 sopra    è narrato, li sette cieli 	    - Tratt. 2,13.6
46	 quelli delli pianeti; poi sono due cieli	 sopra    questi, mobili, e uno sopra 	    - Tratt. 2,13.6
47	 due cieli sopra questi, mobili, e uno	 sopra    tutti, quieto. Alli sette 	    - Tratt. 2,13.6
48	 tempo lo suo cerchio; l'altra si è che	 sopra    tutti li altri pianeti esso è 	    - Tratt. 2,13.13
49	 che sono più che d'alcuna delle	 sopra    dette scienze, sì per la 	    - Tratt. 2,13.13
50	 certezza; e questa più che alcuna delle	 sopra    dette è nobile e alta per 	    - Tratt. 2,13.13
51	 Filosofia, secondo che dice Tommaso	 sopra    lo secondo dell'Etica, 	    - Tratt. 2,14.8
52	 al terzo cielo è simigliata, come di	 sopra    pare.	    - Tratt. 2,14.10
53	 sermone inviarono me, come detto è di	 sopra , nello amore, cioè nello 	    - Tratt. 2,15.1
54	 che pare contro a quello che detto è di	 sopra    della salute di questa donna.	    - Tratt. 2,15.9
55	 diversamente litigano, secondo che di	 sopra    è manifesto. Onde non è 	    - Tratt. 2,15.9
56	 essere partita, ma l'altra, che si fonda	 sopra    essa, non può da quella 	    - Tratt. 3,2.7
57	 per la quale si vive, è fondamento	 sopra    'l quale si sente, cioè vede, 	    - Tratt. 3,2.7
58	 che ciascuna cosa, come detto è di	 sopra , per la ragione di sopra 	    - Tratt. 3,3.2
59	 detto è di sopra, per la ragione di	 sopra    mostrata ha 'l suo speziale 	    - Tratt. 3,3.2
60	 fuoco ha [amore] [a]lla circunferenza di	 sopra , lungo lo cielo della luna, e 	    - Tratt. 3,3.2
61	 lungo l'acque quasi cansarsi, e certe	 sopra    li gioghi    delle montagne, e 	    - Tratt. 3,3.2
62	 questa natura si chiama mente, come di	 sopra    è mostrato, dissi ‘Amore 	    - Tratt. 3,3.9
63	 fuggendo.    Segnati questi tre luoghi	 sopra    questa palla, leggiermente 	    - Tratt. 3,5.11
64	 su questa palla, veggia lo sole a punto	 sopra    sé girare, non a modo di 	    - Tratt. 3,5.13
65	 è da sapere che ciascuno Intelletto di	 sopra , secondo che è scritto nel 	    - Tratt. 3,6.4
66	 delle Cagioni, conosce quello che è	 sopra    sé e quello che è sotto sé. 	    - Tratt. 3,6.4
67	 in lei è perfettissima, come detto è di	 sopra ) questa donna da Dio 	    - Tratt. 3,6.8
68	 prima bontade manda le sue bontadi	 sopra    le cose con uno 	    - Tratt. 3,7.2
69	 là su viene la sua sentenza, sì come di	 sopra    è narrato: del qual pensiero 	    - Tratt. 3,7.7
70	 questo conferma quello che detto è di	 sopra    nell'altro capitolo, quando 	    - Tratt. 3,8.12
71	 contra quello che qui si ragiona di	 sopra . E però mi volgo alla 	    - Tratt. 3,9.1
72	 la grande virtù che li suoi occhi aveano	 sopra    me: ché, come se [io] fosse	    - Tratt. 3,10.3
73	 tutti a tutti semo amici, ma l'amistà	 sopra    la naturale generata, che è 	    - Tratt. 3,11.3
74	 considerazioni di questa donna che di	 sopra    è dimostrata: sì come suole 	    - Tratt. 3,12.2
75	 che sia dall'altra; ché, sì come di	 sopra    si dice, Filosofia è quando 	    - Tratt. 3,12.2
76	 dall'altra per lo modo che detto è di	 sopra . Né più è mestiere di 	    - Tratt. 3,12.2
77	 a memoria si reduce ciò che detto è di	 sopra , filosofia è uno amoroso 	    - Tratt. 3,12.5
78	 si vuole a memoria reducere che di	 sopra    è detto che amore è forma 	    - Tratt. 3,13.7
79	 speziali discendere.    Sì come detto è di	 sopra , Filosofia per subietto 	    - Tratt. 3,14.2
80	 io, fatto amico di questa donna di	 sopra    nella verace/ esposizione 	    - Tratt. 4,1.2
81	 intendo riducer la gente in diritta/ via	 sopra    la propia conoscenza della 	    - Tratt. 4,1.4
82	 nostra mente, in/ quanto ella è fondata	 sopra    la complessione del corpo, 	    - Tratt. 4,2.4
83	 gente, ma da divina provedenza, che è	/ sopra    ogni ragione. Ed in ciò 	    - Tratt. 4,4.6
84	 tutta ad uno principe,/ come detto è di	 sopra ; ordinato fu per lo divino/ 	    - Tratt. 4,5.2
85	 sua radice salirà»; e Iesse fu padre del	 sopra    detto David./    E tutto 	    - Tratt. 4,5.3
86	 a voi crede!/    E come detto è di	 sopra    nel fine del precedente 	    - Tratt. 4,5.6
87	 Di	 sopra , nel terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 4,6.1
88	 qui/ è maggiore mestiere di saperlo che	 sopra    lo ragionamento/ della 	    - Tratt. 4,6.1
89	 glorioso Catone di cui/ non fui di	 sopra    oso di parlare./    Altri 	    - Tratt. 4,6.6
90	 Torquato del quale/ feci menzione di	 sopra ./    Altri furono, e 	    - Tratt. 4,6.7
91	 che come nibbio altissime rote/ fare	 sopra    le cose vilissime!/	    - Tratt. 4,6.10
92	 dell'Anima, le potenze dell'anima stanno	 sopra    sé come la figura dello 	    - Tratt. 4,7.7
93	 sé come la figura dello quadrangulo sta	 sopra    lo triangulo, e lo pentangulo, 	    - Tratt. 4,7.7
94	 cioè la figura che ha cinque canti, sta	 sopra    lo quadrangulo: e così la 	    - Tratt. 4,7.7
95	 lo quadrangulo: e così la sensitiva sta	 sopra    la vegetativa, e la intellettiva 	    - Tratt. 4,7.7
96	 sopra la vegetativa, e la intellettiva sta	 sopra    la sensitiva. Dunque, come 	    - Tratt. 4,7.7
97	 discrezione. Ché, sì come dice Tommaso	 sopra    lo prologo dell'Etica, 	    - Tratt. 4,8.1
98	 quello che dello imperiale officio di	 sopra , nel quarto capitolo di 	    - Tratt. 4,9.1
99	 che comincia, sì come detto è di	 sopra : Chi diffinisce: ‘Omo è 	    - Tratt. 4,10.1
100	 imperio’, a mostrare, come detto è di	 sopra , questa cosa diterminare 	    - Tratt. 4,10.2
101	 per virtù di quello che detto è di	 sopra , l'animo diritto non mutarsi 	    - Tratt. 4,10.5
102	 ch'è pruova di quello che detto è di	 sopra , quelle essere da nobilitade 	    - Tratt. 4,10.5
103	 e per questo saranno le ragioni di	 sopra    contra le divizie 	    - Tratt. 4,11.1
104	 questa, paura grande [e] sollicitudine	 sopra    l'acquisto. Sì che veramente 	    - Tratt. 4,12.2
105	 non risponda alla questione mossa di	 sopra , almeno apre la via alla 	    - Tratt. 4,12.9
106	 li nostri desiderii naturali, sì come di	 sopra    nel terzo trattato è 	    - Tratt. 4,13.4
107	 veritade, secondo la divisione fatta di	 sopra    nel terzo capitolo del 	    - Tratt. 4,16.2
108	 sì come in questo capitolo di	 sopra    si dice.	    - Tratt. 4,16.8
109	 che parevano utili a vedere prima che	 sopra    lo testo si procedesse, ad 	    - Tratt. 4,17.1
110	 per via probabile a sapere che ogni	 sopra    detta vertude, singularmente 	    - Tratt. 4,18.2
111	 come effetto da sua cagione. E fondasi	 sopra    una proposizione filosofica, 	    - Tratt. 4,18.2
112	 conchiude prendendo la vertude della	 sopra    notata proposizione, e dice 	    - Tratt. 4,18.3
113	 in una cosa, come detto è di	 sopra ; e che però si convegna 	    - Tratt. 4,18.5
114	 parte, da reducere a memoria è che di	 sopra    si dice che se nobilitade 	    - Tratt. 4,19.2
115	 e d'onore l'hai coronato, e posto lui	 sopra    l'opere delle mani tue». 	    - Tratt. 4,19.4
116	son quasi dèi ; ché, sì come di	 sopra    nel settimo capitolo del 	    - Tratt. 4,20.2
117	 altri Peripatetici. Sì come detto è di	 sopra , della divina bontade, in noi 	    - Tratt. 4,22.2
118	 del contemplare sia più, sì come di	 sopra    è narrato. Quello del 	    - Tratt. 4,22.6
119	 si può; la quale è la dolcezza del	 sopra    notato seme, sì come 	    - Tratt. 4,22.6
120	 modo quasi d'insetare l'altrui natura	 sopra    diversa radice. E però nullo 	    - Tratt. 4,22.6
121	 e vegnendo volse la pietra e sedea	 sopra    essa. E 'l suo aspetto era 	    - Tratt. 4,22.9
122	 questo seme divino di cui parlato è di	 sopra , nella nostra anima 	    - Tratt. 4,23.2
123	 così conviene che 'l suo movimento sia	 sopra    essi come uno arco quasi, 	    - Tratt. 4,23.4
124	 per quella disaguaglianza che detta è di	 sopra , è forte da sapere; ma nelli 	    - Tratt. 4,23.6
125	 da sapere che, sì come detto è di	 sopra    nel sesto capitolo del terzo 	    - Tratt. 4,23.9
126	 la quarta si chiama Senio, sì come di	 sopra    detto è.    Della prima nullo 	    - Tratt. 4,24.1
127	 transmutato.    Veramente, sì come di	 sopra    detto è, queste etadi 	    - Tratt. 4,24.6
128	 e questo è quello che questa parte,	 sopra    la quale al presente si 	    - Tratt. 4,24.7
129	 E tutte queste cose fanno le passioni	 sopra    dette, che vergogna 	    - Tratt. 4,25.3
130	 palido o di rosso colore. Onde dice lo	 sopra    notato poeta nello allegato 	    - Tratt. 4,25.5
131	 disposizione, cioè la sanitate, getta	 sopra    quelle uno colore dolce a 	    - Tratt. 4,25.7
132	 Poi che	 sopra    la prima particola di 	    - Tratt. 4,26.1
133	 è da reducere a mente quello che di	 sopra , nel ventiduesimo capitolo 	    - Tratt. 4,26.4
134	 Enea lo nomato poeta nel quinto libro	 sopra    detto, quando lasciò li 	    - Tratt. 4,26.6
135	 Enea questo altissimo poeta, nel sesto	 sopra    detto, quando dice che 	    - Tratt. 4,26.7
136	 e ragionato è assai sofficientemente	 sopra    quella particola che 'l testo 	    - Tratt. 4,27.1
137	 all'adolescenza dato è, com'è detto di	 sopra , quello per che a 	    - Tratt. 4,27.1
138	 li quali si significano le vertudi che di	 sopra    si dicono alli giovani 	    - Tratt. 4,28.7
139	 per che [si] significano le vertudi che di	 sopra    si dicono convenire alla 	    - Tratt. 4,28.7
140	 è madre dell'altre vertudi, sì come di	 sopra    è mostrato, «io» dice 	    - Tratt. 4,28.8
141	 Come di	 sopra    nel terzo capitolo di questo 	    - Tratt. 4,30.1
142	 ma eziandio, come provato è di	 sopra    in altro trattato, essa è 	    - Tratt. 4,30.2

	sopranaturali 1 
1	 sì come sono le cose naturali e le	 sopranaturali    e le matematice; e 	    - Tratt. 4,9.3

	soprano 1 
1	 primo Di Cielo e Mondo. Questo è lo	 soprano    edificio del mondo, nel 	    - Tratt. 2,3.5

	sopranome 1 
1	 Veramente Aristotile, che Stagirite ebbe	 sopranome , e/ Zenocrate 	    - Tratt. 4,6.9

	sopranomi 1 
1	 nomi antichi rimasi o per nomi o per	 sopranomi    a lochi e antichi edificî, 	    - Tratt. 2,4.4

	sopravenimento 1 
1	 amare, e nulla è da odiare se non/ per	 sopravenimento    di malizia, 	    - Tratt. 4,1.2

	sordi 1 
1	 sì che nulla ricevere può, sì come sono	 sordi    e muti e loro simili. Dalla 	    - Tratt. 1,1.2

	sorella 5 
1	 par che tu parli contraro/    al dir d'una	 sorella    che tu hai;/    ché questa 	    - Canzone 2.74
2	 e' par che tu sii contraria ad una tua	 sorella ’. Per similitudine dico 	    - Tratt. 3,9.2
3	 tua sorella’. Per similitudine dico ‘	sorella ’; ché, sì come sorella è 	    - Tratt. 3,9.2
4	 dico ‘sorella’; ché, sì come	 sorella    è detta quella femmina che 	    - Tratt. 3,9.2
5	 è generata, così puote l'uomo dire ‘	sorella ’ dell'opera che da uno 	    - Tratt. 3,9.2

	sormonta 1 
1	 multiplica nel campo non cultato, e	 sormonta    e cuopre la spiga del 	    - Tratt. 4,7.2

	sorprese 1 
1	 spighe della ragione non sono del tutto	 sorprese : cioè coloro dirizzare 	    - Tratt. 4,7.2

	sospetto 1 
1	 allo Imperadore subietti, sanza dubio e	 sospetto    alcuno. Altre leggi sono 	    - Tratt. 4,9.8

	sospicato 1 
1	 oppinione da me, per la quale fosse	 sospicato    lo mio amore essere per 	    - Tratt. 3,3.9

	sospiri 6 
1	 miri,/    sed e' non teme angoscia di	 sospiri »./    Trova contraro tal 	    - Canzone 1.26
2	 per persona che tema angoscia di	 sospiri . Ed è bel modo rettorico, 	    - Tratt. 2,7.6
3	 si dice: sed e' non teme angoscia di	 sospiri , qui si vuole intendere: 	    - Tratt. 2,15.5
4	 di disiri,/    che prendon aire e diventan	 sospiri ./    In lei discende la 	    - Canzone 2.36
5	 della perfezione caggiono in fatica di	 sospiri ; e questo è quello che 	    - Tratt. 3,13.7
6	di disiri,/ che prendon aire e diventan	 sospiri ./	    - Tratt. 3,13.7

	sostenendo 3 
1	 frutto della terra, pazientemente	 sostenendo    infino che/ riceva lo 	    - Tratt. 4,2.4
2	 in] segnoreggiando, e/ più forte in	 sostenendo , e più sottile in 	    - Tratt. 4,4.6
3	 delle grandi spese, quelle faccendo e	 sostenendo    a certo termine. La 	    - Tratt. 4,17.3

	sostenendosi 1 
1	 tutte alle loro perfezioni, e in quelle	 sostenendosi    sempre infino al 	    - Tratt. 4,23.2

	sostenere 2 
1	 anche duro a sofferire, che io nol potei	 sostenere . [E] quasi esclamando, e 	    - Tratt. 2,2.2
2	 si deono molto/ discretamente	 sostenere    e lasciare, [sì] perché 	    - Tratt. 4,2.4

	sostenette 1 
1	 spronare fu quello, quando esso Enea	 sostenette    solo con Sibilla a 	    - Tratt. 4,26.5

	sostenga 1 
1	 necessaria, la sua lunghezza paziente	 sostenga .    La quale proseguendo, 	    - Tratt. 1,10.1

	sostenni 1 
1	 poco/ dal frequentare lo suo aspetto mi	 sostenni    -, quasi nella/ sua 	    - Tratt. 4,1.4

	sostenuto 2 
1	 ’. E se questo non è bene culto e	 sostenuto    diritto per buona 	    - Tratt. 4,21.10
2	 minore prosperitade esso sia da loro	 sostenuto    e onorato. E questo 	    - Tratt. 4,26.6

	sosterrebbe 1 
1	 una vicinanza:/ altrimenti molti difetti	 sosterrebbe    che sarebbero/ 	    - Tratt. 4,4.1

	sostiene 4 
1	 pur a quello che lo mio intelletto non	 sostiene , ma eziandio a quello che 	    - Tratt. 3,4.2
2	 natura, che colui che, ben naturato, si	 sostiene    in buono reggimento o 	    - Tratt. 3,8.11
3	 e lega la sua imbecillitade sì che	 sostiene    lo peso del suo frutto.    	    - Tratt. 4,24.8
4	 quelli che umilemente e obedientemente	 sostiene    [d]al correttore le sue 	    - Tratt. 4,24.10

	sotterranee 1 
1	 volte ad aquilone, o vero spelunche	 sotterranee , dove la luce del sole 	    - Tratt. 4,20.3

	sotterrati 1 
1	 le margarite e li altri tesori che sono	 sotterrati    [.........], però che quelli 	    - Tratt. 1,9.3

	sottigliarsi 1 
1	 fuori, tanto sottilmente intende, che, per	 sottigliarsi    quivi tanto quanto nella 	    - Tratt. 3,8.3

	sottile 9 
1	 darà diletto buono a udire, ma	 sottile    amaestramento e a così 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Transmutasi anche questo mezzo di	 sottile    in grosso, di secco in 	    - Tratt. 3,9.5
3	 loro vegna dentro più lievemente e più	 sottile ; e in ciò più rimane la 	    - Tratt. 3,9.6
4	 omo è gentile,/    con rima aspra e	 sottile ;/    riprovando 'l giudicio 	    - Canzone 3.14
5	 di questa materia «con rima aspra e	/ sottile ». Per che sapere si 	    - Tratt. 4,2.6
6	 non conviene essere leno; e/ dice «	sottile » quanto alla sentenza delle 	    - Tratt. 4,2.6
7	 che lungo convegna essere lo trattato/ e	 sottile , nel quale per me ora 	    - Tratt. 4,3.1
8	 e/ più forte in sostenendo, e più	 sottile    in acquistando né fu/ né 	    - Tratt. 4,4.6
9	 terra, di poco dipartita dal nobile corpo	 sottile    e diafano, li semi del 	    - Tratt. 4,15.4

	sottilissimamente 1 
1	 transvolando nell'altra, e pare loro	 sottilissimamente    argomentare, e 	    - Tratt. 4,15.8

	sottilmente 11 
1	 o incorporeo che sia, se bene si pensa	 sottilmente    - e dico [o] corporeo 	    - Tratt. 2,8.8
2	 in ciascuno è numero, chi ben considera	 sottilmente ; per che Pittagora, 	    - Tratt. 2,13.10
3	 colla Fisica, se bene si guardano	 sottilmente    questi tre numeri, cioè 	    - Tratt. 2,14.2
4	 Amore, veramente pigliando e	 sottilmente    considerando, non è 	    - Tratt. 3,2.3
5	 virtute tre nature congiunse, e come	 sottilmente    armoniato conviene 	    - Tratt. 3,8.1
6	 fissamente intende ad adornare, e più	 sottilmente    quivi adopera. Onde 	    - Tratt. 3,8.3
7	 che in alcuna parte di fuori, tanto	 sottilmente    intende, che, per 	    - Tratt. 3,8.3
8	 nel principio delle laude di costei,	 sottilmente    si dice essa essere 	    - Tratt. 3,13.1
9	 chi mira quello che di ciò può seguitare,	/ sottilmente ./    Il perché, con ciò 	    - Tratt. 4,1.3
10	 quanto alla sentenza delle parole, che	/ sottilmente    argomentando e 	    - Tratt. 4,2.6
11	 successore Platone, che aguardando più	 sottilmente , e/ veggendo che nelle 	    - Tratt. 4,6.8

	sotto 40 
1	 sconci e biasimevoli ad altra, sì come di	 sotto , nel quarto trattato di questo 	    - Tratt. 1,1.9
2	 di se medesimo a parlare, acciò che	 sotto    pretesto di consolazione 	    - Tratt. 1,2.6
3	 può s'io non la conto, perché è nascosa	 sotto    figura d'allegoria: e questo 	    - Tratt. 1,2.6
4	 a nostro volgare per le ragioni che di	 sotto    si ragioneranno apresso di 	    - Tratt. 1,11.2
5	 e questo è quello che] si nasconde	 sotto    'l manto di queste favole, ed 	    - Tratt. 2,1.4
6	 queste favole, ed è una veritade ascosa	 sotto    bella menzogna: sì come 	    - Tratt. 2,1.4
7	 appare sensibilemente la luna essere	 sotto    lo sole, e sì come per 	    - Tratt. 2,3.3
8	 Mondo) la luna, essendo nuova, entrare	 sotto    a Marte dalla parte non 	    - Tratt. 2,3.3
9	 Ed è da sapere che ciascuno cielo di	 sotto    dal Cristallino ha due poli 	    - Tratt. 2,3.7
10	 «E un'altra infermitade pessima vidi	 sotto    lo sole, cioè ricchezze 	    - Tratt. 2,10.5
11	 canzone, mostrando la mia condizione	 sotto    figura d'altre cose: però che 	    - Tratt. 2,12.4
12	 però che li loro subietti sono tutti	 sotto    alcuno numero considerati, 	    - Tratt. 2,13.10
13	 che ciò sia uno ragunamento di vapori	 sotto    le stelle di quella parte, che 	    - Tratt. 2,14.3
14	 che è forma nobilissima di queste che	 sotto    lo cielo sono generate, più 	    - Tratt. 3,2.3
15	 s'intende, si è quella parte del cielo	 sotto    la quale si gira lo sole, 	    - Tratt. 3,5.8
16	 principio dell'Ariete, quando lo sole va	 sotto    lo mezzo cerchio delli 	    - Tratt. 3,5.12
17	 parte vedere se non mezza, quando va	 sotto    l'Ariete. E poi lo vede 	    - Tratt. 3,5.13
18	 tornare; e poi, quando è tornato, va	 sotto    la Libra, e anche si parte e 	    - Tratt. 3,5.13
19	 quello che è sopra sé e quello che è	 sotto    sé. Conosce adunque Iddio 	    - Tratt. 3,6.4
20	 sua cagione, [e] conosce quello che è	 sotto    sé sì come suo effetto; e 	    - Tratt. 3,6.4
21	donna sente sua bieltate , conchiudo,	 sotto    colore d'ammonire altrui, 	    - Tratt. 3,8.13
22	 sopra. E però mi volgo alla canzone, e	 sotto    colore d'insegnare a lei 	    - Tratt. 3,9.1
23	 dimostra la luce interiore della Sapienza	 sotto    alcuno velamento: e in 	    - Tratt. 3,15.2
24	 rimedio così/ necessario, non era buono	 sotto    alcuna figura parlare, ma/ 	    - Tratt. 4,1.5
25	 bontade da quella/ data, sì come di	 sotto    si vedrà./    E prometto di 	    - Tratt. 4,2.5
26	 essere cagione di queste, sì come di	 sotto    in questo trattato si vedrà.    	    - Tratt. 4,8.3
27	 della natura e della veritade, sì come di	 sotto    si vederà. E da questo fallo 	    - Tratt. 4,8.5
28	 con ciò sia cosa che 'l pescare sia	 sotto    l'arte della venagione e sotto 	    - Tratt. 4,9.7
29	 sia sotto l'arte della venagione e	 sotto    suo comandare, e lo 	    - Tratt. 4,9.7
30	 e lo conoscere la vertù nell'erbe sia	 sotto    la medicina o vero sotto più 	    - Tratt. 4,9.7
31	 nell'erbe sia sotto la medicina o vero	 sotto    più nobile dottrina.    Queste 	    - Tratt. 4,9.7
32	 diverse, come detto è [e] come di	 sotto    si mostrerà. E però 	    - Tratt. 4,10.1
33	 ma molto picciola parte, sì come di	 sotto    si mostrerà.    E non è da 	    - Tratt. 4,10.2
34	 che nella prima faccia non paiono, ma	 sotto    pretesto di perfezione la 	    - Tratt. 4,12.2
35	 sì che fa di sé fede avere, e	 sotto    pretesto d'amistade chiude 	    - Tratt. 4,12.2
36	 le nature e le potenze di quella, in una	 sotto    una semplice sustanza 	    - Tratt. 4,19.4
37	 nelle singulari persone; e, sì come di	 sotto    si proverà, la stirpe non fa 	    - Tratt. 4,20.2
38	 etade, cioè nella senettute, sì come di	 sotto    si dicerà.    Qui adunque è 	    - Tratt. 4,26.3
39	 da Dido tanto di piacere quanto di	 sotto    nel settimo trattato si 	    - Tratt. 4,26.5
40	 che innanzi volete partirvi d'esta vita	 sotto    lo titolo d'Ortensio che di 	    - Tratt. 4,28.8

	sottoposti 1 
1	 se non in quelli subietti che sono	 sottoposti    alla loro circulazione, 	    - Tratt. 2,8.3

	sottratti 1 
1	 però non è da dire savio uomo chi con	 sottratti    e con inganni procede, 	    - Tratt. 4,27.2

	sovente 2 
1	 disïosamente,/    move cose di lei meco	 sovente ,/    che lo 'ntelletto 	    - Canzone 2.3
2	 e lo suo fervore. E dico che ‘move	 sovente    cose che fanno disviare lo 	    - Tratt. 3,3.9

	soverchia 2 
1	 amirare loro eccellenza - la quale	 soverchia    li occhi della mente 	    - Tratt. 2,4.8
2	 è fatto, che è fatto per lo modo che	 soverchia    lo sole lo fragile viso, 	    - Tratt. 3,8.8

	soverchian 3 
1	 vi reca Amor com'a suo loco./    Elle	 soverchian    lo nostro intelletto/    	    - Canzone 2.59
2	 parti.    Poi, quando dico: Elle	 soverchian lo nostro intelletto , 	    - Tratt. 3,8.8
3	 Poi, quando si dice: Elle	 soverchian lo nostro intelletto , 	    - Tratt. 3,15.3

	soverchiano 1 
1	 queste cose che paiono nel suo aspetto	 soverchiano    lo 'ntelletto nostro, 	    - Tratt. 3,8.8

	soverchiare 1 
1	 nostro, cioè umano: e dico come questo	 soverchiare    è fatto, che è fatto per 	    - Tratt. 3,8.8

	soverchiatore 1 
1	 del suo signore, e che ne fosse stato	 soverchiatore , leggiermente si può 	    - Tratt. 1,7.5

	soverchieranno 1 
1	 si satolleranno migliaia, e a me ne	 soverchieranno    le sporte piene. 	    - Tratt. 1,13.9

	soverchio 1 
1	 li suoi sembianti onesti, dolci e sanza	 soverchio    alcuno. E 	    - Tratt. 3,14.8

	sovr' 1 
1	 di lei meco sovente,/    che lo 'ntelletto	 sovr' esse disvia./    Lo suo parlar 	    - Canzone 2.4

	sovra 6 
1	 A che è mestiere fare considerazione	 sovra    una comparazione che è 	    - Tratt. 2,13.6
2	 era stanco [ed] elli ponea lo suo corpo	 sovra    la terra disteso o per sua 	    - Tratt. 3,3.5
3	 e la bellezza di quello,/ rivolgendosi	 sovra    se stessa e di se stessa 	    - Tratt. 4,2.8
4	 luce della divina bontade, aggiunta	 sovra    la loro buona/ natura, essere 	    - Tratt. 4,5.8
5	 diffinire di] giovinezza e gentilezza,	 sovra    le quali nullo imperiale 	    - Tratt. 4,9.9
6	 tutte le precedenti vertudi s'accordassero	 sovra    la produzione d'un'anima 	    - Tratt. 4,21.8

	sovrana 1 
1	 però che l'anima è tanto in quella	 sovrana    potenza nobilitata e 	    - Tratt. 3,2.7

	sovranaturali 1 
1	 E qui si potrebbero ragioni naturali e	 sovranaturali    assegnare; ma basti 	    - Tratt. 3,10.3

	sovrano 9 
1	 Ché, primamente, non era subietto ma	 sovrano , e per nobilità e per vertù 	    - Tratt. 1,5.3
2	 Ancora: non era subietto ma	 sovrano    per vertù. Ciascuna cosa è 	    - Tratt. 1,5.4
3	 volgare.    Ancora: non era subietto ma	 sovrano    per bellezza. Quella cosa 	    - Tratt. 1,5.5
4	 sarebbe stato subietto alle canzoni, ma	 sovrano .	    - Tratt. 1,5.6
5	 non inanzi. Comandare lo subietto allo	 sovrano    procede da ordine 	    - Tratt. 1,7.2
6	 perverso - ché ordine diritto è lo	 sovrano    allo subietto comandare -, 	    - Tratt. 1,7.2
7	 lo subietto comanda, l'obedienza del	 sovrano    essere dolce. Dunque, se 	    - Tratt. 1,7.2
8	 essere dolce. Dunque, se lo latino è	 sovrano    del volgare, come di sopra 	    - Tratt. 1,7.2
9	 dell'universo, che è Cristo, figliuolo del	 sovrano    Dio e figliuolo di Maria 	    - Tratt. 2,5.2

	sovrasenso 1 
1	 quarto senso si chiama anagogico, cioè	 sovrasenso ; e questo è quando 	    - Tratt. 2,1.6

	sovrastando 1 
1	 di biltade poco pare che io tratti	 sovrastando    a quella; e dico che 	    - Tratt. 3,8.8

	sovrastarebbero 1 
1	 quello che acquistare intendono, non	 sovrastarebbero    allo studio. E sì 	    - Tratt. 3,11.6

	spada 3 
1	 alla qual cosa è ordinato; dicemo una	 spada    virtuosa, che ben taglia le 	    - Tratt. 1,5.4
2	 operazione fare una zappa d'una bella	 spada    o fare uno nappo d'una 	    - Tratt. 1,8.7
3	 colui che biasimasse lo ferro d'una	 spada , non per biasimo dare al 	    - Tratt. 1,11.5

	spadaio 1 
1	 fini. Onde al/ cavaliere dee credere lo	 spadaio , lo frenaio, lo sellaio, lo/ 	    - Tratt. 4,6.4

	spalla 1 
1	 sono quasi infiniti, colla mano in sulla	 spalla    a questi mentitori, sono 	    - Tratt. 1,11.2

	spande 1 
1	 puote, e l'odore che dentro generato è	 spande : e questo conviene essere 	    - Tratt. 4,27.1

	spazii 1 
1	 verni.    Conviene anche che li due	 spazii    che sono in mezzo delle 	    - Tratt. 3,5.14

	spazio 5 
1	 al mezzo della terra, che ci ha di	 spazio    tremilia dugento cinquanta 	    - Tratt. 2,6.7
2	 di quella, volge grandissimo	 spazio    di tempo, sì per le sue 	    - Tratt. 2,13.13
3	 andando diritto per tramontana, sia	 spazio    quasi di dumilia 	    - Tratt. 3,5.9
4	 diritto andando per mezzogiorno, sia	 spazio    di settemilia cinquecento 	    - Tratt. 3,5.9
5	 stato non crucifisso, e fosse vivuto lo	 spazio    che la sua vita potea 	    - Tratt. 4,24.5

	specchi 1 
1	 sanza fatica del viso, sì come sono li	 specchi . Certi altri sono tanto 	    - Tratt. 3,7.3

	specchio 5 
1	 lucido si rappresenta, sì come nello	 specchio , così la imagine [................ 	    - Tratt. 3,7.6
2	 E sì come la imagine] corporale che lo	 specchio    dimostra non è vera, così 	    - Tratt. 3,7.6
3	 quell'acqua è terminata - quasi come	 specchio , che è vetro terminato 	    - Tratt. 3,9.3
4	 che vogliono fare parere le cose nello	 specchio    d'alcuno colore, 	    - Tratt. 3,9.3
5	 «Essa è candore della etterna luce e	 specchio    sanza macula della 	    - Tratt. 3,15.2

	specificamente 1 
1	 nella seconda si dimostra	 specificamente    nelli suoi 	    - Tratt. 4,23.1

	speculando 1 
1	 questo ministerio, che solamente vivano	 speculando . E perché questa vita è 	    - Tratt. 2,4.6

	speculare 2 
1	 Potestati. E per questo modo si puote	 speculare    del Figlio e dello Spirito 	    - Tratt. 2,5.7
2	 l'abito delle quali potemo la veritade	 speculare , che è ultima 	    - Tratt. 2,13.5

	speculativa 2 
1	 alle sustanze separate convegna pure la	 speculativa    vita. Come pure la 	    - Tratt. 2,4.6
2	 pure la speculativa vita. Come pure la	 speculativa    convegna loro, pure 	    - Tratt. 2,4.6

	speculativo 3 
1	 nostro animo è doppio, cioè pratico e	 speculativo    (pratico è tanto 	    - Tratt. 4,22.6
2	 con fortezza e con giustizia; quello dello	 speculativo    si è non operare per 	    - Tratt. 4,22.6
3	 di beatitudine che l'altro; sì come è lo	 speculativo , lo quale sanza 	    - Tratt. 4,22.7

	speculazione 9 
1	 lo maggior numero, sì che in ozio di	 speculazione    essere non possono. 	    - Tratt. 1,1.3
2	 la speculativa convegna loro, pure alla	 speculazione    di certe segue la 	    - Tratt. 2,4.6
3	 una ordinata civilitade, intesa nella	 speculazione    delli motori.    L'altra 	    - Tratt. 2,4.6
4	 Ed è potissima ragione della loro	 speculazione    e lo numero in che 	    - Tratt. 2,5.6
5	 però che l'umana natura - fuori della	 speculazione, della quale s'appaga 	    - Tratt. 3,13.4
6	 quando l'anima nostra non hae atto di	 speculazione , non si può dire 	    - Tratt. 3,13.4
7	 studio sen[tire] [se] [n]on nell'atto della	 speculazione . E così si vede come 	    - Tratt. 3,13.5
8	 composto dell'uno e dell'altro l'uso di	 speculazione . Onde in questo 	    - Tratt. 3,14.2
9	 precederà noi in Galilea, cioè nella	 speculazione . Galilea è tanto a 	    - Tratt. 4,22.10

	spelunche 1 
1	 sì come valli volte ad aquilone, o vero	 spelunche    sotterranee, dove la 	    - Tratt. 4,20.3

	spendono 1 
1	 si compera che quella dove i prieghi si	 spendono ». Onde, acciò che nel 	    - Tratt. 1,8.10

	spense 1 
1	 fue, lo nome/ delli Academici si	 spense , e tutti quelli che a questa 	    - Tratt. 4,6.9

	spenta 1 
1	 quelli in cui è ragione] del tutto	 spenta , che reducere in vita colui 	    - Tratt. 4,7.2

	spenti 2 
1	 anni in qua molti vocaboli essere	 spenti    e nati e variati; onde se 'l 	    - Tratt. 1,5.3
2	 li altri amori si fanno oscuri e quasi	 spenti , imperò che lo suo obietto 	    - Tratt. 3,14.6

	spento 1 
1	 però che amore in loro è del tutto	 spento , e a filosofare, come già 	    - Tratt. 3,13.1

	spera 9 
1	 quello dove le stelle fisse sono, cioè la	 spera    ottava; e che di fuori da 	    - Tratt. 2,3.2
2	 Tolomeo poi, acorgendosi che l'ottava	 spera    si movea per più movimenti, 	    - Tratt. 2,3.3
3	 chiamano epiciclo. E sì come la grande	 spera    due poli volge, così questa 	    - Tratt. 2,3.8
4	 stella, è uno cielo per sé, o vero	 spera , e non ha una essenzia con 	    - Tratt. 2,3.9
5	 seguendo lo movimento della stellata	 spera , da occidente a oriente, in 	    - Tratt. 2,5.10
6	 Geometria e Astrologia. All'ottava	 spera , cioè alla stellata, risponde 	    - Tratt. 2,13.6
7	 che si chiama Metafisica; alla nona	 spera    risponde la Scienza morale; 	    - Tratt. 2,13.6
8	 e dicea ch'erano ambe in una	 spera    che si volvea da occidente in 	    - Tratt. 3,5.5
9	 lo mondo è sì ordinato che, volta la	 spera    del sole e tornata ad uno 	    - Tratt. 3,5.15

	speranza 8 
1	 animali bruti, e siano sanza questa	 speranza    tutti mentre che vivono, 	    - Tratt. 2,8.6
2	 vivono, cioè d'altra vita; se la nostra	 speranza    fosse vana, maggiore 	    - Tratt. 2,8.6
3	 la natura contra se medesima questa	 speranza    nella mente umana posta 	    - Tratt. 2,8.7
4	 «O luce», che è atto, «o	 speranza    de' Troiani», che è 	    - Tratt. 3,11.10
5	 è passione, che non era esso luce né	 speranza , ma era termine onde 	    - Tratt. 3,11.10
6	 ed era termine in che si posava tutta la	 speranza    della loro salute; e sì 	    - Tratt. 3,11.10
7	 ha sua origine; dal[la] quale viene la	 speranza , ch'è 'l proveduto 	    - Tratt. 3,14.9
8	 sì come quando sanza intenzione o	 speranza    vegnono per invenzione 	    - Tratt. 4,11.5

	sperare 2 
1	 congiunte, fanno della persona bene	 sperare , e massimamente la 	    - Tratt. 2,10.3
2	 Di lui stoltezza più che correzione è da	 sperare ».    L'altra è di naturale 	    - Tratt. 4,15.6

	speretta 1 
1	 del quale al presente si tratta, è una	 speretta    che per se medesima in 	    - Tratt. 2,3.8

	speri 1 
1	 convien ch'io lasci; non perch'io non	 speri /    ad esse ritornare,/    ma 	    - Canzone 3.3

	spese 1 
1	 la quale è moderatrice delle grandi	 spese , quelle faccendo e 	    - Tratt. 4,17.3

	spesse 7 
1	 e dilettoso): questo pensiero se ne gìa	 spesse    volte a' piedi del sire di 	    - Tratt. 2,7.3
2	 che ella era in cielo. Onde io pensando	 spesse    volte come possibile m'era, 	    - Tratt. 2,7.3
3	 però che quivi, avegna che quasi velata,	 spesse    volte si dimostra.    	    - Tratt. 3,8.4
4	 volte procede, con ciò sia cosa che	 spesse    volte/ l'umane operazioni 	    - Tratt. 4,5.1
5	 nelli sensibili comuni, là dove lo senso	 spesse    volte è ingannato. Onde 	    - Tratt. 4,8.3
6	 tempo). E però vedemo in queste cose	 spesse    volte contenzione tra li 	    - Tratt. 4,9.6
7	 di nobilitade e di viltade; onde	 spesse    volte diciamo uno nobile 	    - Tratt. 4,14.6

	spessezza 1 
1	 quando più e quando meno, secondo la	 spessezza    e raritade delli vapori 	    - Tratt. 2,13.11

	spesso 4 
1	 tosto sono vaghi e tosto sono sazii,	 spesso    sono lieti e spesso tristi di 	    - Tratt. 1,4.3
2	 e tosto sono sazii, spesso sono lieti e	 spesso    tristi di brievi dilettazioni e 	    - Tratt. 1,4.3
3	 ché lo cielo in quella parte è più	 spesso , e però ritiene e 	    - Tratt. 2,14.3
4	 rettorici prosopopeia: ed usanla molto	 spesso    li poeti. [E comincia questa 	    - Tratt. 3,9.1

	spetta 1 
1	 s'intende animo solamente quello che	 spetta    alla parte razionale, cioè la 	    - Tratt. 4,22.5

	speusippo 1 
1	 chiamati, sì come fue/ Platone e	 Speusippo    suo nepote: chiamati per 	    - Tratt. 4,6.8

	spezial 4 
1	 per lo secreto dentro, e non per altra	 spezial    parte dell'anima e del 	    - Tratt. 2,6.2
2	 salia a vedere quella beata, perché era	 spezial    pensiero a quello atto. 	    - Tratt. 2,7.4
3	 più chiedere non si dee, a vedere che	 spezial / nascimento e spezial 	    - Tratt. 4,5.9
4	 dee, a vedere che spezial/ nascimento e	 spezial    processo, da Dio pensato e 	    - Tratt. 4,5.9

	speziale 15 
1	 si muovono; e di ciò farò al presente	 speziale    capitolo, perché più 	    - Tratt. 1,10.7
2	 l'uomo usare la ragione, che è sua	 speziale    vita ed atto della sua più 	    - Tratt. 2,7.2
3	'n cielo è coronata. /    Questo è quello	 speziale    pensiero, del quale detto è 	    - Tratt. 2,9.2
4	 dell'altrui male, anzi è questo uno suo	 speziale    effetto, che si chiama 	    - Tratt. 2,10.3
5	 altro che larghezza; e larghezza è una	 speziale , e non generale, cortesia! 	    - Tratt. 2,10.4
6	 la ragione di sopra mostrata ha 'l suo	 speziale    amore. Ché le corpora 	    - Tratt. 3,3.2
7	 corpo; nella seconda discendo a laude	 speziale    dell'anima; nella terza a 	    - Tratt. 3,5.1
8	 speziale dell'anima; nella terza a laude	 speziale    del corpo. La prima parte 	    - Tratt. 3,5.1
9	 considerare: prima l'amore dell'anima,	 speziale    a questi luoghi; 	    - Tratt. 3,8.7
10	 di/ quelle per intenzione in capitolo	 speziale    è da trattare./	    - Tratt. 4,3.5
11	 civitade imperatrice, e da Dio/ avere	 speziale    nascimento, e da Dio 	    - Tratt. 4,4.7
12	 speziale nascimento, e da Dio avere	 speziale    processo./    Ma però che 	    - Tratt. 4,4.7
13	 del presente] trattato, non solamente	 speziale    nascimento,/ ma speziale 	    - Tratt. 4,5.6
14	 non solamente speziale nascimento,/ ma	 speziale    processo ebbe da Dio; 	    - Tratt. 4,5.6
15	 si chiama, da chiarire è in questo	 speziale    capitolo come questa 	    - Tratt. 4,21.1

	speziali 2 
1	 esposizione dopo le generali laude alle	 speziali    si discende, prima dalla 	    - Tratt. 3,14.1
2	 testo dopo le generali commendazioni a	 speziali    discendere.    Sì come 	    - Tratt. 3,14.1

	spezialissime 1 
1	 le] Intelligenze motrici, però che sono	 spezialissime    cagioni di quella e 	    - Tratt. 3,6.4

	spezialmente 6 
1	 Stoico; questo pare volere Tulio,	 spezialmente    in quello libello della 	    - Tratt. 2,8.5
2	 Avicenna e Algazel; quali da esse stelle,	 spezialmente    l'anime umane, sì 	    - Tratt. 2,13.5
3	 in essa non si terminano, in parte	 spezialmente    delli vocabuli; e luce 	    - Tratt. 2,13.7
4	 lo corpo, io procedo a commendare lei	 spezialmente    secondo l'anima; e 	    - Tratt. 3,7.1
5	 che con lei Dio cominciò lo mondo e	 spezialmente    lo movimento del 	    - Tratt. 3,15.10
6	 per lo campo assai è manifesto, e	 spezialmente    nella misera Italia, 	    - Tratt. 4,9.5

	spezie 9 
1	 del cielo, ma eziandio quante sono le	 spezie    delle cose (cioè le maniere 	    - Tratt. 2,4.3
2	 le maniere delle cose): sì come è una	 spezie    tutti li uomini, e un'altra 	    - Tratt. 2,4.3
3	 cose ed essempli, ciascuna della sua	 spezie ; e chiamale Plato ‘idee’, 	    - Tratt. 2,4.3
4	 Altrimenti non si continuerebbe l'umana	 spezie    da ogni parte, che essere 	    - Tratt. 3,7.4
5	 allo studio. E sì come intra le	 spezie    dell'amistà quella che per 	    - Tratt. 3,11.6
6	 della universale religione della umana	 spezie / conviene essere uno, quasi 	    - Tratt. 4,4.3
7	 con ciò sia cosa che in ciascuna	 spezie    di cose veggiamo l'imagine 	    - Tratt. 4,14.6
8	 forte riderebbe Aristotile udendo fare	 spezie    due dell'umana 	    - Tratt. 4,15.3
9	 cosa che in quelle cose che sono d'una	 spezie , sì come sono tutti li 	    - Tratt. 4,16.7

	spiga 1 
1	 non cultato, e sormonta e cuopre la	 spiga    del frumento sì che, disparte 	    - Tratt. 4,7.2

	spighe 2 
1	 corretta, sì cresce e multiplica sì che le	 spighe    della ragione, cioè la vera 	    - Tratt. 4,7.2
2	 intendo, ma solo in quelle parti dove le	 spighe    della ragione non sono del 	    - Tratt. 4,7.2

	spiritel 3 
1	 nostra, che sì ti lamenti»,/    dice uno	 spiritel    d'amor gentile;/    «ché 	    - Canzone 1.42
2	 questo pensiero. Lo quale si chiama ‘	spiritel    d'amore’ a dare a 	    - Tratt. 2,10.2
3	 Poi nel quarto verso, dove dice: «uno	 spiritel    d'amore», s'intende uno 	    - Tratt. 2,15.10

	spiriti 6 
1	 sopra la mia vedovata vita, che li	 spiriti    delli occhi miei a lei si fero 	    - Tratt. 2,2.1
2	 compiutamente vede. Questo loco è di	 spiriti    beati, secondo che la Santa 	    - Tratt. 2,3.5
3	 che convengono essere nove maniere di	 spiriti    contemplativi a mirare nella 	    - Tratt. 2,5.7
4	 intende. Ancora: la Musica trae a sé li	 spiriti    umani, che quasi sono 	    - Tratt. 2,13.11
5	 a studio di leggere, in tanto debilitai li	 spiriti    visivi che le stelle mi 	    - Tratt. 3,9.6
6	 ciò fa quando dice: «Chi sa se li	 spiriti    delli figliuoli d'Adamo 	    - Tratt. 4,15.4

	spirito 21 
1	 la somma e ferventissima caritade dello	 Spirito    Santo: e questa mira 	    - Tratt. 2,5.6
2	 lo Padre secondo che da lui procede lo	 Spirito    Santo, e come da lui si 	    - Tratt. 2,5.7
3	 si puote speculare del Figlio e dello	 Spirito    Santo: per che convengono 	    - Tratt. 2,5.7
4	 li quali, naturati dell'amore del Santo	 Spirito , fanno la loro operazione, 	    - Tratt. 2,5.9
5	 di queste parole, dico che questo [	spirito ] non è altro che uno 	    - Tratt. 2,6.6
6	 chiamo io lui ‘anima’ e l'altro ‘	spirito ’: sì come chiamare 	    - Tratt. 2,6.6
7	 sia cittadino.    Dico anche che questo	 spirito    viene per li raggi della 	    - Tratt. 2,6.7
8	 trasparente, non dico che vegna questo	 spirito , cioè questo pensiero, dal 	    - Tratt. 2,6.7
9	 di quelle che hanno apparenza umana e	 spirito    di pecora o d'altra bestia 	    - Tratt. 2,7.2
10	 però che 'l nervo per lo quale corre lo	 spirito    visivo, è diritto a quella 	    - Tratt. 2,9.6
11	 dell'Anima. E però, se la cera avesse	 spirito    da temere, più temerebbe 	    - Tratt. 2,9.8
12	 ode, e la virtù di tutti quasi corre allo	 spirito    sensibile che riceve lo 	    - Tratt. 2,13.11
13	 Quivi dov'ella parla, si dichina/    un 	spirito    da ciel, che reca fede/    	    - Canzone 2.42
14	 piove fiammelle di foco,/    animate d'un	 spirito    gentile/    ch'è creatore 	    - Canzone 2.64
15	 pensiero d'amore, lo quale io chiamo	 spirito    celestiale, però che là su è 	    - Tratt. 3,7.7
16	 d'amore e di caritade; animate d'un	 spirito gentile , cioè informato 	    - Tratt. 3,8.9
17	 cioè informato ardore d'uno gentile	 spirito , cioè diritto appetito, per lo 	    - Tratt. 3,8.9
18	 e non in altro. Di questa pupilla lo	 spirito    visivo, che si continua da 	    - Tratt. 3,9.3
19	 incontra in esso alcuna disgregazione di	 spirito , sì che le cose non paiono 	    - Tratt. 3,9.6
20	 e la divina caritate sia appropiata allo	 Spirito    Santo, quindi è che 	    - Tratt. 4,21.9
21	 quindi è che chiamati sono Doni di	 Spirito    Santo. Li quali, secondo 	    - Tratt. 4,21.9

	spirituale 7 
1	 considerando, non è altro che unimento	 spirituale    dell'anima e della cosa 	    - Tratt. 3,2.3
2	 l'anima umana con quelle per via	 spirituale    sé unisce, tanto più 	    - Tratt. 3,2.3
3	 così ora è da ragionar[n]e per lo sole	 spirituale    e intelligibile, che è 	    - Tratt. 3,12.3
4	 fu l'affezione a producere la creatura	 spirituale , che la pres[ci]enza 	    - Tratt. 3,12.4
5	 noi similemente discende da somma e	 spirituale    virtude, come virtude in 	    - Tratt. 4,20.6
6	 e poi per modo teologico, cioè divino e	 spirituale .    In prima è da sapere 	    - Tratt. 4,21.1
7	 la contemplazione è più piena di luce	 spirituale    che altra cosa che qua 	    - Tratt. 4,22.10

	spirituali 3 
1	 possuto fare innumerabili quasi creature	 spirituali , manifesto è lui questo 	    - Tratt. 2,4.7
2	 la veritade non videro delle creature	 spirituali , avegna che quello popolo 	    - Tratt. 2,5.1
3	 ordini: sì che nove ordini di creature	 spirituali    la Chiesa tiene e afferma.	    - Tratt. 2,5.4

	spiritualmente 4 
1	 cioè sovrasenso; e questo è quando	 spiritualmente    si spone una 	    - Tratt. 2,1.6
2	 manifesto, non meno è vero quello che	 spiritualmente    s'intende, cioè che 	    - Tratt. 2,1.6
3	 quale si manifesta quel che dentro	 spiritualmente    si sentiva intra' 	    - Tratt. 2,2.4
4	 lo valore di questa donna che	 spiritualmente    fatta era colla mia 	    - Tratt. 3,2.4

	spirto 2 
1	 anima trista piange in lui,/    e come un	 spirto    contra lei favella,/    che 	    - Canzone 1.12
2	l'anima trista piange in lui,/ e come un	 spirto contra lei favella,/ che vien 	    - Tratt. 2,6.5

	splende 1 
1	 nasce che là dovunque questo amore	 splende , tutti li altri amori si 	    - Tratt. 3,14.6

	splendido 1 
1	 tutti che se lo convivio non fosse tanto	 splendido    quanto conviene alla 	    - Tratt. 1,1.11

	splendiente 2 
1	 che «la via de' giusti è quasi luce	 splendiente , che procede e 	    - Tratt. 3,15.11
2	 de' giusti», cioè de' valenti, «quasi luce	 splendiente    procede, e quella delli 	    - Tratt. 4,7.5

	splendienti 1 
1	 è perfetto bene e la quale fa li uomini	 splendienti    e amati: che non può 	    - Tratt. 4,13.8

	splendore 5 
1	 l'aere essere luminoso, per un poco di	 splendore    o vero raggio che passa 	    - Tratt. 2,4.8
2	 e rendono alli altri di sé grande	 splendore , sì come è l'oro e 	    - Tratt. 3,7.3
3	 di diritto raggio, e in cose per modo di	 splendore    reverberato; onde nelle 	    - Tratt. 3,14.3
4	 che qui è fatta menzione di luce e di	 splendore , a perfetto 	    - Tratt. 3,14.4
5	 corpo dove si termina; di chiamare ‘	splendore ’ in quanto esso è in 	    - Tratt. 3,14.4

	splendori 1 
1	 si dimostra specificamente nelli suoi	 splendori ; e comincia questa 	    - Tratt. 4,23.1

	spone 1 
1	 e questo è quando spiritualmente si	 spone    una scrittura, la quale 	    - Tratt. 2,1.6

	sponere 1 
1	 lo secondo trattato, che [è ordinato a	 sponere    la canzone che] per 	    - Tratt. 2,15.14

	spontanea 3 
1	 amara; e comandata interamente, e non	 spontanea ; e con misura, e non 	    - Tratt. 1,7.2
2	 interamente comandata e da nulla parte	 spontanea , quando quello [che fa] 	    - Tratt. 1,7.3
3	 è interamente comandata ma in parte	 spontanea . E cotale sarebbe stata 	    - Tratt. 1,7.3

	spontaneamente 2 
1	 dallo aratro, dopo lo tempo dell'officio,	 spontaneamente / quello rifiutando, 	    - Tratt. 4,5.7
2	 suoi nimici, e dopo la sua/ liberazione	 spontaneamente    essere ritornato in 	    - Tratt. 4,5.7

	sporte 1 
1	 migliaia, e a me ne soverchieranno le	 sporte    piene. Questo sarà luce 	    - Tratt. 1,13.9

	sposa 5 
1	 in larghissimo numero: per che la sua	 sposa    e secretaria Santa Ecclesia - 	    - Tratt. 2,5.4
2	 ed eccellentissimo cuore, che nella	 sposa    dello Imperadore del cielo 	    - Tratt. 3,12.5
3	 del cielo s'intende, e non solamente	 sposa , ma suora e figlia 	    - Tratt. 3,12.5
4	 ché dal principio ch'al corpo si	 sposa /    la mostra infin la 	    - Canzone 3.123
5	 nobile anima; e vuole partire d'esta vita	 sposa    di Dio, e vuole mostrare 	    - Tratt. 4,28.8

	sposizione 1 
1	 è mestiere di ragionare per la presente	 sposizione    questo primo verso, 	    - Tratt. 3,12.2

	sposizioni 1 
1	 di predicere queste parole per le	 sposizioni    dell'altre, dico che 	    - Tratt. 2,2.3

	sposo 1 
1	 non essendo più da dare ad altro	 sposo », cioè a dire che la nobile 	    - Tratt. 4,28.8

	spregiato 1 
1	 che 'l nome suo sia ricevuto, ma non	 spregiato . E questa terza cagione 	    - Tratt. 1,4.5

	spronare 1 
1	 nel quarto dell'Eneida scritto è! Quanto	 spronare    fu quello, quando esso 	    - Tratt. 4,26.5

	sprone 2 
1	 infino a[l] quale è da cacciare; lo	 sprone    usa quando fugge, per lui 	    - Tratt. 4,26.5
2	 allo loco onde fuggire vuole, e questo	 sprone    si chiama Fortezza o vero 	    - Tratt. 4,26.5

	sta 16 
1	 della nostra anima, nella quale	 sta    la nostra ultima felicitade, tutti 	    - Tratt. 1,1.1
2	 dubbio che qui surge, dico che peggio	 sta    biasimare che lodare, avegna 	    - Tratt. 1,2.3
3	 solamente alla dilatazione della prima	 sta    contenta, ma 'l suo 	    - Tratt. 1,3.3
4	 quando solo sua naturale bellezza si	 sta    con lei, da tutto accidentale 	    - Tratt. 1,10.6
5	 che savere? Dice ‘cortese’: nulla cosa	 sta    più in donna bene che 	    - Tratt. 2,10.4
6	 della quale qui s'intende, massimamente	 sta    bene acompagnata colle due 	    - Tratt. 2,10.5
7	 uno lume apparente di fuori secondo	 sta    dentro? E però si conviene 	    - Tratt. 3,8.6
8	 necessario e laudabile, e non sempre	 sta    convenevolemente nella bocca 	    - Tratt. 3,10.5
9	 sé come la figura dello quadrangulo	 sta    sopra lo triangulo, e lo 	    - Tratt. 4,7.7
10	 cioè la figura che ha cinque canti,	 sta    sopra lo quadrangulo: e così la 	    - Tratt. 4,7.7
11	 sopra lo quadrangulo: e così la sensitiva	 sta    sopra la vegetativa, e la 	    - Tratt. 4,7.7
12	 sta sopra la vegetativa, e la intellettiva	 sta    sopra la sensitiva. Dunque, 	    - Tratt. 4,7.7
13	 che vedere si può che l'uno desiderabile	 sta    dinanzi all'altro alli occhi della 	    - Tratt. 4,12.7
14	 e dicono che viene da uno verbo che	 sta    per conoscere, cioè 	    - Tratt. 4,16.5
15	 dell'Etica, «vergogna non è laudabile né	 sta    bene nelli vecchi e nelli 	    - Tratt. 4,19.5
16	 oneste le sue parole. Ahi quanto	 sta    male a ciascuno uomo che 	    - Tratt. 4,25.5

	stabile 3 
1	 e non corruttibile, e lo volgare è non	 stabile    e corruttibile. Onde vedemo 	    - Tratt. 1,5.3
2	 e però me non giudicare lieve e non	 stabile .    Impresi dunque a lodare 	    - Tratt. 3,1.4
3	 questo mondo, cioè la terra, stare in sé	 stabile    e fissa in sempiterno. E le 	    - Tratt. 3,5.7

	stabilitade 2 
1	 e lo decimo annunzia essa unitade e	 stabilitade    di Dio. E però dice lo 	    - Tratt. 2,5.9
2	 grandissima vertù si può pensare ogni	 stabilitade    d'animo essere a quella 	    - Tratt. 3,1.4

	stabilitate 2 
1	 e quella sarebbe aconciare sé a più	 stabilitate , e più stabilitate non 	    - Tratt. 1,13.5
2	 aconciare sé a più stabilitate, e più	 stabilitate    non potrebbe avere 	    - Tratt. 1,13.5

	stabilito 1 
1	 a voi è promesso qui; cioè, sì come	 stabilito    è che voi avere possiate.	    - Tratt. 4,22.10

	stagione 2 
1	 lo verno; e altrimenti è disposta una	 stagione    a/ ricevere lo seme che 	    - Tratt. 4,2.4
2	 ciascuna parte della nostra etade è data	 stagione    a certe cose». Onde, sì 	    - Tratt. 4,27.1

	stagirite 1 
1	 affermato./    Veramente Aristotile, che	 Stagirite    ebbe sopranome, e/ 	    - Tratt. 4,6.9

	staio 1 
1	 tutta la contrada, zappando, più d'uno	 staio    di santalene d'argento 	    - Tratt. 4,11.6

	stancato 1 
1	 con tutto lo core di riposare l'animo	 stancato    e terminare lo tempo che 	    - Tratt. 1,3.2

	stanco 1 
1	 tutte [le] volte che lo gigante era	 stanco    [ed] elli ponea lo suo 	    - Tratt. 3,3.5

	stando 1 
1	 religione si può tornare in matrimonio	 stando , ché Dio non volse 	    - Tratt. 4,28.5

	stanno 5 
1	 parla: le quali due cagioni rusticamente	 stanno , a fare [dire] di sé, nella	    - Tratt. 1,2.2
2	 sono intra l'altre genti li Garamanti, che	 stanno    sempre quasi nudi; alli 	    - Tratt. 3,5.10
3	 e pericoloso a coloro che in/ esso	 stanno , ma eziandio alli altri, che 	    - Tratt. 4,1.3
4	 che le pietre che nelle mura sue	 stanno    siano/ degne di reverenza, 	    - Tratt. 4,5.9
5	 dell'Anima, le potenze dell'anima	 stanno    sopra sé come la figura 	    - Tratt. 4,7.7

	star 3 
1	 Io dicea ben: nelli occhi di costei/    de'	 star    colui che le mie pari 	    - Canzone 1.37
2	 vede in sua persona/    perfettamente	 star : sì ch'ad alquanti/    ch'è 'l 	    - Canzone 3.118
3	 sì come offendere e giovare, sì come	 star    fermo e fuggire alla battaglia, 	    - Tratt. 4,9.4

	stare 18 
1	 lo subietto sopra che la forma dee	 stare : sì come impossibile la forma 	    - Tratt. 2,1.8
2	 Marte dalla parte non lucente, e Marte	 stare    celato tanto che raparve 	    - Tratt. 2,3.3
3	 pur vuole di fuori mostrarsi, ché	 stare    ascoso è impossibile, 	    - Tratt. 3,1.1
4	 è provato, questo mondo, cioè la terra,	 stare    in sé stabile e fissa in 	    - Tratt. 3,5.7
5	 lo numero, lo movimento e lo	 stare    fermo, che sensibili [comuni] 	    - Tratt. 3,9.3
6	 mi pare, diporroe’, cioè lascerò	/ stare , ‘lo mio stilo’, cioè 	    - Tratt. 4,2.5
7	 fermo e fuggire alla battaglia, sì come	 stare    casto e lussuriare; e queste 	    - Tratt. 4,9.4
8	 redure per pruova si conviene, lascisi	 stare    quanto contra esse 	    - Tratt. 4,12.3
9	 grazia all'anima di quelli cui vede	 stare    perfettamente nella sua 	    - Tratt. 4,20.3
10	 sempre Amore». Puote adunque l'anima	 stare    non bene nella persona per 	    - Tratt. 4,20.3
11	 nol veggiano l'adita.    Lasciando dunque	 stare    l'oppinione che di quello 	    - Tratt. 4,22.2
12	 alla nostra pace. E però, lasciando	 stare    tutti li altri, col trattato è 	    - Tratt. 4,22.3
13	 ché non era convenevole la divinitade	 stare    in cosa [in] discrescere; né 	    - Tratt. 4,23.6
14	 tiene Virgilio nello Eneida, e lasciando	 stare    quello che Egidio eremita 	    - Tratt. 4,24.8
15	 Reggimento de' Principi, e lasciando	 stare    quello che ne tocca Tulio 	    - Tratt. 4,24.8
16	 quasi com'una rosa che più chiusa	 stare    non puote, e l'odore che 	    - Tratt. 4,27.1
17	 me è ricresciuto e volontà e diletto di	 stare    in colloquio più ch'io non 	    - Tratt. 4,27.8
18	 Tu se' omai perfetta, e tempo è di non	 stare    ferma ma di gire, ché la 	    - Tratt. 4,30.2

	starebbe 1 
1	 per tempo di quattordici die e mezzo	 starebbe    ascosa ad ogni gente. E 	    - Tratt. 2,14.8

	stata 24 
1	 mostra che non passione ma vertù sia	 stata    la movente cagione. Intendo 	    - Tratt. 1,2.6
2	 cagione della mia scusa mai non fosse	 stata ! ché né altri contra me avria 	    - Tratt. 1,3.2
3	 in parte spontanea. E cotale sarebbe	 stata    quella del comento latino; e 	    - Tratt. 1,7.3
4	 latino; e per consequente non sarebbe	 stata    obedienza comandata 	    - Tratt. 1,7.3
5	 comandata interamente. Che fosse	 stata    cotale, appare per questo: 	    - Tratt. 1,7.3
6	 e così non sarebbe la sua obedienza	 stata    misurata, ma dismisurata, e 	    - Tratt. 1,7.4
7	 ambindue nella fossa». Questa grida è	 stata    lungamente contro a nostro 	    - Tratt. 1,11.2
8	 manifesto è ch'ella è delle cagioni	 stata    dell'amore ch'io porto alla 	    - Tratt. 1,12.3
9	 manifesto è ched ella è delle cagioni	 stata    dell'amore ch'io porto ad 	    - Tratt. 1,12.4
10	 buono -, se la propia loquela m'è	 stata    cagione e dell'una e 	    - Tratt. 1,13.2
11	 da lei ho ricevuto. E ch'ella sia	 stata    a me d'essere [cagione, e 	    - Tratt. 1,13.2
12	 è confermata e acresciuta.    Anche c'è	 stata    la benivolenza della 	    - Tratt. 1,13.6
13	 è più amata, più l'è la sua beatanza	 stata    larga: e se più l'è stata larga,	    - Tratt. 2,4.6
14	 sua beatanza stata larga: e se più l'è	 stata    larga, più viventi [Dio] l'ha 	    - Tratt. 2,4.6
15	 la presunzione loro pericolosa essere	 stata , quando dice: E non mi 	    - Tratt. 2,9.9
16	 la quale a lei potrebbe essere	 stata    contraria, e a questo che io 	    - Tratt. 3,9.1
17	 da questa disgressione che mestiere è	 stata    a vedere la veritade, ritorno 	    - Tratt. 3,10.1
18	 che lungiamente in gran ricchezza è	 stata ;/    ed è tanto durata/    la 	    - Canzone 3.31
19	 per essere di progenie lungamente	 stata / ricca, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,3.4
20	 provede, cioè Dio; altrimenti/ sarebbe	 stata    la elezione per tutti non 	    - Tratt. 4,4.6
21	 ragione] ancora divina, [conviene] essere	 stata    principio/ dello romano 	    - Tratt. 4,4.6
22	 come aperta si vede, prima sarebbe	 stata    in lui che 'l generante suo 	    - Tratt. 4,14.8
23	 sanza doglia si parte dal corpo ov'ella è	 stata . Onde Aristotile in quello 	    - Tratt. 4,28.2
24	 cioè ‘a due etadi fruttifera sono	 stata ’. «Ora» dice Marzia «che 'l	    - Tratt. 4,28.8

	state 4 
1	 E tutte queste cagioni vi sono	 state    a generare e a confortare 	    - Tratt. 1,12.2
2	 e non più; dicendo che l'altre sarebbero	 state    etternalmente indarno, sanza 	    - Tratt. 2,4.2
3	 li vada; e due volte l'anno ha la	 state    grandissima di calore, e due 	    - Tratt. 3,5.13
4	 natura, essere tante mirabili operazioni	 state ; e manifesto/ essere dee, 	    - Tratt. 4,5.8

	stati 4 
1	 tutti quelli che per pigrizia si sono	 stati , ché non sono degni di più 	    - Tratt. 1,1.7
2	 con ciò sia cosa che molti già sono	 stati    che hanno data questa vita 	    - Tratt. 2,8.6
3	 per Tito Livio, coloro essere	 stati    di/ diverse nature, secondo la 	    - Tratt. 4,5.6
4	 essere dee, questi eccellentissimi essere	 stati    strumenti/ colli quali 	    - Tratt. 4,5.8

	stato 56 
1	 essere imputata. Veramente io sono	 stato    legno sanza vela e sanza 	    - Tratt. 1,3.2
2	 che non è la cosa imaginata nel vero	 stato .	    - Tratt. 1,3.3
3	 se latino e non volgare fosse	 stato , poi che le canzoni sono 	    - Tratt. 1,5.2
4	 intendimento, cioè che non sarebbe	 stato    subietto alle canzoni, ma 	    - Tratt. 1,5.6
5	 come lo presente comento non sarebbe	 stato    subietto alle canzoni volgari 	    - Tratt. 1,6.1
6	 subietto alle canzoni volgari se fosse	 stato    latino, resta a mostrare come 	    - Tratt. 1,6.1
7	 resta a mostrare come non sarebbe	 stato    conoscente né obediente a 	    - Tratt. 1,6.1
8	 parlare.    Dico che 'l latino non sarebbe	 stato    servo conoscente al signore 	    - Tratt. 1,6.2
9	 che lo comento latino non sarebbe	 stato    servo conoscente, dirò come 	    - Tratt. 1,7.1
10	 conoscente, dirò come non sarebbe	 stato    obediente.    Obediente è 	    - Tratt. 1,7.1
11	 essere obediente. Che allo latino fosse	 stato    impossibile, come detto è, si 	    - Tratt. 1,7.2
12	 e per consequente non sarebbe	 stato    obediente.    Che non fosse 	    - Tratt. 1,7.4
13	 sarebbe stato obediente.    Che non fosse	 stato    lo latino empitore del 	    - Tratt. 1,7.5
14	 del suo signore, e che ne fosse	 stato    soverchiatore, leggiermente si 	    - Tratt. 1,7.5
15	 l'uno ragionevolemente non sarebbe	 stato    servito, però che non 	    - Tratt. 1,9.2
16	 litterati.    Ancora: non sarebbe lo latino	 stato    datore d'utile dono, che sarà 	    - Tratt. 1,9.3
17	 e per chiose a molte scritture è già	 stato    domandato, sì come [per] 	    - Tratt. 1,9.4
18	 l'uomo da quello che per li altri è	 stato    servato lungamente, sì come 	    - Tratt. 1,10.1
19	 e temendo che 'l volgare non fosse	 stato    posto per alcuno che 	    - Tratt. 1,10.5
20	 palese, e per me conosciuto, esso essere	 stato    a me grandissimo 	    - Tratt. 1,13.4
21	 me grandissimo benefattore.    Anche, è	 stato    meco d'uno medesimo 	    - Tratt. 1,13.5
22	 con rime. E questo medesimo studio è	 stato    mio, sì come tanto è palese 	    - Tratt. 1,13.5
23	 Per che uno medesimo studio è	 stato    lo suo e 'l mio: per che di 	    - Tratt. 1,13.5
24	 creature che voi sete,/    mi tragge nello	 stato    ov'io mi trovo./    Onde 'l 	    - Canzone 1.6
25	 quelle beate non siano in perfettissimo	 stato . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 2,4.6
26	creature che voi sete,/ mi tragge nello	 stato ov'io mi trovo. / Ciò è a dire	    - Tratt. 2,6.4
27	 matti, stolti e viziosi, essere in basso	 stato , ché né in mondo né dopo 	    - Tratt. 2,10.5
28	 nell'amistade delle persone dissimili di	 stato    conviene, a conservazione di 	    - Tratt. 3,1.3
29	 da molti, di retro da me, forse sarei	 stato    ripreso di levezza d'animo, 	    - Tratt. 3,1.4
30	 disgregata che tornai nel primo buono	 stato    della vista    E così appaiono 	    - Tratt. 3,9.6
31	 me: ché, come se [io] fosse	 stato    [vetro], così per ogni lato 	    - Tratt. 3,10.3
32	 reducere in vita colui che quattro dì è	 stato    nel sepulcro.    Poi che la 	    - Tratt. 4,7.2
33	 si dice lo 'mperadore essere	 stato    erroneo nella diffinizione di 	    - Tratt. 4,10.1
34	 che adomandò lo Provenzale fosse	 stato , che chi non è reda della 	    - Tratt. 4,11.7
35	 quel tempo che si dimenticherà lo basso	 stato    degli antecessori, rispondo 	    - Tratt. 4,14.3
36	 potersi fare quando lo basso	 stato    delli antecessori corre in 	    - Tratt. 4,14.4
37	 uno sono naturati solamente ed iguale	 stato ; in loro generazione di 	    - Tratt. 4,14.6
38	 che Gherardo da Cammino fosse	 stato    nepote del più vile villano 	    - Tratt. 4,14.8
39	 non parlerà meco dicendo quello essere	 stato    nobile? Certo nullo, quanto 	    - Tratt. 4,14.8
40	 stata in lui che 'l generante suo fosse	 stato : e questo è massimamente 	    - Tratt. 4,14.8
41	 non è rimasa, teniamo Dardano essere	 stato    nobile; di che segue che 	    - Tratt. 4,14.9
42	 a ciò, che si dice Dardano essere	 stato    figlio di Giove, ché ciò è 	    - Tratt. 4,14.9
43	 l'altro si è che 'l mondo sempre sia	 stato    con più uomini, sì che da 	    - Tratt. 4,15.1
44	 pone lo primo uomo uno solo essere	 stato . E però dice la canzone: 	    - Tratt. 4,15.4
45	 per le sue parti, come possibile [è]	 stato , è dichiarata, sì che vedere 	    - Tratt. 4,23.1
46	 in questa nostra vita al sommo, poi che	 stato    c'era nel basso stato della 	    - Tratt. 4,23.6
47	 al sommo, poi che stato c'era nel basso	 stato    della puerizia. E ciò 	    - Tratt. 4,23.6
48	 E io credo che se Cristo fosse	 stato    non crucifisso, e fosse vivuto 	    - Tratt. 4,24.5
49	 che, sì come quello che mai non fosse	 stato    in una cittade, non 	    - Tratt. 4,24.10
50	 essere commesso.    Ma però che lungo è	 stato    lo capitolo presente per le 	    - Tratt. 4,24.11
51	 lo corpo di Miseno morto, che era	 stato    trombatore d'Ettore e poi 	    - Tratt. 4,26.7
52	 questa isola. E tutto questo è [lo]	 stato    delle mie cose: forze non ci 	    - Tratt. 4,27.9
53	 lo cammino che ha fatto, però che è	 stato    diritto e buono, e sanza 	    - Tratt. 4,28.1
54	 veritade: Marzia fu vergine, e in quello	 stato    si significa l'adolescenza; 	    - Tratt. 4,28.7
55	 poi si maritò] a Catone, e in quello	 stato    si significa la gioventute; 	    - Tratt. 4,28.7
56	 cioè li suoi membri sentendosi a debile	 stato    venuti, torna a Dio, colui 	    - Tratt. 4,28.8

	statua 4 
1	 a questo cotale dice: «Da te alla	 statua    fatta in memoria del tuo 	    - Tratt. 4,29.4
2	 lo dico, mi discordo dal Poeta, ché la	 statua    di marmo, di legno o di 	    - Tratt. 4,29.4
3	 dal malvagio discendente. Però che la	 statua    sempre afferma la buona 	    - Tratt. 4,29.4
4	 udito la buona fama di colui cui è la	 statua , e nelli altri [la] genera: lo	    - Tratt. 4,29.4

	statuire 1 
1	 nel nuovo cammino, dicendo che «nello	 statuire    le nuove cose evidente 	    - Tratt. 1,10.1

	stazio 3 
1	 non paresse di fuori: sì come dice	 Stazio    poeta del tebano Edipo, 	    - Tratt. 3,8.5
2	 della loro salute; e sì come dice	 Stazio    nel quinto del Tebaidos, 	    - Tratt. 3,11.10
3	 onorevoli dello rege. E però dice	 Stazio , lo dolce poeta, nel primo 	    - Tratt. 4,25.4

	stea[n] 1 
1	 cose che nella bocca d'ogni donna	 stea[n]    male!    La verecundia è 	    - Tratt. 4,25.5

	stella 32 
1	 favella,/    che vien pe' raggi della vostra	 stella ./    Suol esser vita dello 	    - Canzone 1.13
2	 Cominciando adunque, dico che la	 stella    di Venere due fiate rivolta 	    - Tratt. 2,2.1
3	 di questo cerchio è fissa la lucentissima	 stella    di Venere.    E avegna che 	    - Tratt. 2,3.8
4	 cioè l'epiciclo nel quale è fissa la	 stella , è uno cielo per sé, o vero 	    - Tratt. 2,3.9
5	 cielo, e dinominasi l'uno e l'altro dalla	 stella .    Come li altri cieli e l'altre 	    - Tratt. 2,3.9
6	 astrologi, sono tre: uno, secondo che la	 stella    si muove per lo suo 	    - Tratt. 2,5.10
7	 e grandi cose, cioè lo valore della loro	 stella . E questo dico in quelle 	    - Tratt. 2,6.5
8	favella,/ che vien pe' raggi della vostra	 stella. /    E a pieno intendimento 	    - Tratt. 2,6.5
9	 questo spirito viene per li raggi della	 stella : per che sapere si vuole che 	    - Tratt. 2,6.7
10	 e luce non sia se non nella parte della	 stella , però che l'altro cielo è 	    - Tratt. 2,6.7
11	 dal loro cielo in tutto, ma dalla loro	 stella . La quale per la nobilità 	    - Tratt. 2,6.7
12	 ché Mercurio è la più picciola	 stella    del cielo, ché la quantitade 	    - Tratt. 2,13.8
13	 velata delli raggi del Sole che null'altra	 stella . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.8
14	 ché è soavissima a vedere più che altra	 stella ; l'altra si è la sua 	    - Tratt. 2,13.9
15	 quantità di questi vapori seguaci della	 stella    di Marte. E queste due 	    - Tratt. 2,13.11
16	 dice, nello allegato libro, che Giove è	 stella    di temperata complessione 	    - Tratt. 2,13.12
17	 d'Egitto hanno veduto, infino all'ultima	 stella    che appare loro in meridie, 	    - Tratt. 2,14.2
18	 gentilissima Filosofia, colli raggi della	 stella    loro, la quale è la scrittura 	    - Tratt. 2,15.1
19	 onde in ciascuna scienza la scrittura è	 stella    piena di luce, la quale 	    - Tratt. 2,15.1
20	 occhi per cagioni assai/    chiaman la	 stella    talor tenebrosa./    Così, 	    - Canzone 2.80
21	 del mare dove se fosse uno uomo, la	 stella    [li] sarebbe sempre in sul 	    - Tratt. 3,5.9
22	 si può leggiermente che, avegna che la	 stella    sempre sia d'un modo 	    - Tratt. 3,9.5
23	 pieno di lume che è vincente della	 stella , e però pare più lucente. 	    - Tratt. 3,9.5
24	 transmutato, transmuta la imagine della	 stella    che viene per esso, per la 	    - Tratt. 3,9.5
25	 paiono quasi tutte rubicunde, e però la	 stella    ne pare colorata. E per 	    - Tratt. 3,9.6
26	 nella vista; e però puote anche la	 stella    parere turbata. E io fui 	    - Tratt. 3,9.6
27	 per le ragioni notate, per che la	 stella    puote parere non com'ella è.	    - Tratt. 3,9.7
28	 occhi «chiamano», cioè giudicano, la	 stella    talora altrimenti che sia la 	    - Tratt. 3,10.1
29	 sì com'è 'l cielo dovunqu'è la	 stella ,/    ma ciò non e 	    - Canzone 3.103
30	 si com'è 'l cielo dovunqu'è la	 stella , e non è questo vero e 	    - Tratt. 4,19.4
31	 cioè rivolto, che dovunque è cielo sia la	 stella , così è nobilitade dovunque 	    - Tratt. 4,19.4
32	 più e meno secondo la nobilitade della	 stella . Pittagora volse che tutte 	    - Tratt. 4,21.2

	stellata 2 
1	 si muove seguendo lo movimento della	 stellata    spera, da occidente a 	    - Tratt. 2,5.10
2	 e Astrologia. All'ottava spera, cioè alla	 stellata , risponde la scienza 	    - Tratt. 2,13.6

	stellato 7 
1	 puose un altro cielo essere fuori dello	 Stellato , lo quale facesse questa 	    - Tratt. 2,3.3
2	 più è virtuoso. Onde le stelle del Cielo	 Stellato    sono più piene di vertù 	    - Tratt. 2,3.7
3	 più volte s'è narrato. Dico che lo Cielo	 stellato    si puote comparare alla 	    - Tratt. 2,14.1
4	 della Metafisica.    Dico che lo Cielo	 stellato    ci mostra molte stelle: 	    - Tratt. 2,14.2
5	 li loro effetti, manifesto è che lo Cielo	 stellato    ha grande similitudine 	    - Tratt. 2,14.4
6	 E così è manifesto che lo Cielo	 stellato    per molte propietadi si 	    - Tratt. 2,14.7
7	 non muovere, la terza parte del Cielo [	stellato ] sarebbe ancora non 	    - Tratt. 2,14.8

	stelle 22 
1	 contenesse tutto, fosse quello dove le	 stelle    fisse sono, cioè la spera 	    - Tratt. 2,3.2
2	 di Saturno; l'ottavo è quello delle	 Stelle ; lo nono è quello che non è 	    - Tratt. 2,3.4
3	 per consequente più è virtuoso. Onde le	 stelle    del Cielo Stellato sono più 	    - Tratt. 2,3.7
4	 Come li altri cieli e l'altre	 stelle    siano, non è al presente da 	    - Tratt. 2,3.10
5	 che nel libro dell'Aggregazioni delle	 Stelle    epilogato si truova dalla 	    - Tratt. 2,5.10
6	 Plato, Avicenna e Algazel; quali da esse	 stelle , spezialmente l'anime 	    - Tratt. 2,13.5
7	 propie, che non si veggiono nell'altre	 stelle . L'una si è l'ombra che è in	    - Tratt. 2,13.7
8	 una si è che del suo lume tutte l'altre	 stelle    s'informano; l'altra si è 	    - Tratt. 2,13.10
9	 Marte. L'altra si è che intra tutte le	 stelle    bianca si mostra, quasi 	    - Tratt. 2,13.12
10	 di sé due visibili cose, sì come le molte	 stelle    e sì come la Galassia, cioè 	    - Tratt. 2,14.1
11	 che lo Cielo stellato ci mostra molte	 stelle : ché, secondo che li savi 	    - Tratt. 2,14.2
12	 in meridie, mille ventidue corpora di	 stelle    pongono, di cu' io parlo. E 	    - Tratt. 2,14.2
13	 sia uno ragunamento di vapori sotto le	 stelle    di quella parte, che sempre 	    - Tratt. 2,14.3
14	 Galassia non è altro che moltitudine di	 stelle    fisse in quella parte, tanto 	    - Tratt. 2,14.3
15	 che la Galassia sia uno effetto di quelle	 stelle    le quali non potemo 	    - Tratt. 2,14.4
16	 la natura del sole è participata nell'altre	 stelle . E quanto la forma è più 	    - Tratt. 3,2.3
17	 suoi seguaci dicere che fosse una delle	 stelle , e che un'altra a lei fosse 	    - Tratt. 3,5.5
18	 in tanto debilitai li spiriti visivi che le	 stelle    mi pareano tutte d'alcuno 	    - Tratt. 3,9.6
19	 lo mare turbato dal vento, se quante	 stelle    rilucono, la dea della 	    - Tratt. 4,12.2
20	 è cielo nello quale molte e diverse	 stelle    rilucono. Riluce in essa le 	    - Tratt. 4,19.4
21	 perpetua valitudine. E tante sono le sue	 stelle    che del cielo risplendono, 	    - Tratt. 4,19.4
22	 altri volsero che esse procedessero dalle	 stelle , e fossero nobili e più e 	    - Tratt. 4,21.2

	stenda 2 
1	 pruova, cio[è] che nobilitade più si	 stenda ; e rende essemplo del 	    - Tratt. 4,19.2
2	 che dico, mostrando che la nobilitade si	 stenda    in parte dove virtù non 	    - Tratt. 4,19.5

	stende 3 
1	 quasi tutte alle quali questa lingua si	 stende , peregrino, quasi 	    - Tratt. 1,3.2
2	 mondo, dico lo cielo e la terra, si	 stende ; e questo è a certo 	    - Tratt. 4,9.2
3	 sopra si dice che se nobilitade vale e si	 stende    più che vertute, [vertute] 	    - Tratt. 4,19.2

	stendono 3 
1	 oltre quanto le nostre operazioni si	 stendono    tanto la maiestade 	    - Tratt. 4,9.1
2	 puote, tanto le nostre operazioni si	 stendono . E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,9.4
3	 operazioni propie che dette sono, si	 stendono , siamo subietti; e più 	    - Tratt. 4,9.5

	sterilitade 1 
1	 dalla loro parte/ non sia difetto di	 sterilitade . E però lo tempo è da/ 	    - Tratt. 4,2.4

	stessa 4 
1	 nelli occhi dimora,/    per ch'ella di se	 stessa    s'innamora./    Tale 	    - Canzone 3.20
2	 E dice: per ch'ella di se	 stessa s'innamora ,/ però che essa 	    - Tratt. 4,2.8
3	 di quello,/ rivolgendosi sovra se	 stessa    e di se stessa innamorando 	    - Tratt. 4,2.8
4	 rivolgendosi sovra se stessa e di se	 stessa    innamorando per/ la 	    - Tratt. 4,2.8

	stesse 1 
1	 ancora di buono essere] se per me non	 stesse , brievemente si può 	    - Tratt. 1,13.2

	stesso 4 
1	 diece alterando colli altri nove e con se	 stesso , e la più bella alterazione 	    - Tratt. 2,14.2
2	 prima voce apertamente vedrà che/ elli	 stesso    lo dimostra, ché solo di 	    - Tratt. 4,6.2
3	 Dico adunque che dal principio se	 stesso    ama, avegna che 	    - Tratt. 4,22.4
4	 io amai; e non pur quelli [che io	 stesso    conobbi bramo 	    - Tratt. 4,28.3

	stette 1 
1	 comandamenti», cioè a dire che l'anima	 stette    ferma alle civili operazioni. 	    - Tratt. 4,28.8

	stile 1 
1	 d'aspettare,/    diporrò giù lo mio soave	 stile /    ch'i' ho tenuto nel trattar 	    - Canzone 3.10

	stilo 2 
1	 alleviate; conviemmi che con più alto	 stilo    dea [al]la presente opera un 	    - Tratt. 1,4.6
2	 cioè lascerò/ stare, ‘lo mio	 stilo ’, cioè modo, ‘soave’ che 	    - Tratt. 4,2.5

	stirpe 2 
1	 e, sì come di sotto si proverà, la	 stirpe    non fa le singulari persone 	    - Tratt. 4,20.2
2	 ma le singulari persone fanno nobile la	 stirpe .    Poi, quando dice: ché solo	    - Tratt. 4,20.2

	stoici 3 
1	 a quelle Atene celestiali dove li	 Stoici    e Peripatetici e Epicurî, per 	    - Tratt. 3,14.9
2	 costoro e la loro setta chiamati/ furono	 Stoici , e fu di loro quello glorioso 	    - Tratt. 4,6.6
3	 sette della vita attiva, cioè li Epicurî, li	 Stoici    e li Peripatetici, che vanno 	    - Tratt. 4,22.9

	stoico 1 
1	 pare volere massimamente ciascuno	 Stoico ; questo pare volere Tulio, 	    - Tratt. 2,8.5

	stoltezza 3 
1	 tenendoli fissi nel fango della vostra	 stoltezza !	    - Tratt. 3,5.15
2	 disciplina, e nella moltitudine della sua	 stoltezza    sarà ingannato». Ciò è a 	    - Tratt. 4,7.6
3	 l'uomo ratto a rispondere? Di lui	 stoltezza    più che correzione è da 	    - Tratt. 4,15.6

	stolti 1 
1	 Meglio sarebbe alli miseri grandi, matti,	 stolti    e viziosi, essere in basso 	    - Tratt. 2,10.5

	stoltissima 1 
1	 che intra tutte le bestilitadi quella è	 stoltissima , vilissima e 	    - Tratt. 2,8.5

	stoltissime 1 
1	 in Italia tanto dinanzi ti preparasti! E oh	/ stoltissime    e vilissime bestiuole 	    - Tratt. 4,5.5

	stomaco 1 
1	 né alcuno assettatore de' vizii, perché lo	 stomaco    suo è pieno d'omori 	    - Tratt. 1,1.7

	stordimento 1 
1	 sono chiamate.    Ché lo stupore è uno	 stordimento    d'animo per grandi 	    - Tratt. 4,25.4

	storie 1 
1	 che in altro. Onde si legge nelle	 storie    d'Ercule e nell'Ovidio 	    - Tratt. 3,3.5

	strada 1 
1	 per alcuna cagione al passare d'una	 strada    salta, tutte l'altre saltano, 	    - Tratt. 1,11.2

	strade 1 
1	 cammino si perde per errore come le	 strade    della terra. Ché, sì come 	    - Tratt. 4,12.8

	strana 2 
1	 la loro cittade essere occupata da gente	 strana , per la lingua da[lla] loro 	    - Tratt. 1,5.3
2	 d'ingegno apprendere bene la lingua	 strana ; ma biasimevole è 	    - Tratt. 1,11.4

	stretta 1 
1	 detto sia essere diece cieli, secondo la	 stretta    veritade questo numero 	    - Tratt. 2,3.9

	strettamente 2 
1	 considerare, cioè largamente e	 strettamente :/ strettamente 	    - Tratt. 4,2.6
2	 cioè largamente e strettamente:	/ strettamente    s'intende pur per 	    - Tratt. 4,2.6

	stretti 2 
1	 tutti quasi impedimenti fuori delli suoi	 stretti    sentieri. Nevato è sì che 	    - Tratt. 4,7.4
2	 «Oh sicura facultà della povera vita! oh	 stretti    abitaculi e masserizie! oh 	    - Tratt. 4,13.6

	stringe 3 
1	 poi, perché la presenza oltre la veritade	 stringe .    La fama buona, 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e però che la sua larghezza non si	 stringe    da necessitade d'alcuno 	    - Tratt. 3,6.6
3	 misera patria mia! quanta pietà mi	 stringe    per te, qual volta leggo, 	    - Tratt. 4,27.5

	stringendo 1 
1	 acorgendosi Ercule, alla fine prese lui; e	 stringendo    quello e levatolo dalla 	    - Tratt. 3,3.5

	strumenti 1 
1	 dee, questi eccellentissimi essere stati	 strumenti / colli quali procedette la 	    - Tratt. 4,5.8

	strumento 2 
1	 dell'arte apparecchiata, o vero allo	 strumento : sì come lo mal fabro 	    - Tratt. 1,11.3
2	 che vuol dire che lo savio uomo collo	 strumento    della sua voce faccia 	    - Tratt. 2,1.4

	studia 2 
1	 ciò posso così mostrare. Ciascuna cosa	 studia    naturalmente alla sua 	    - Tratt. 1,13.5
2	 quello; e però che la nostra natura si	 studia    di salire, e allo scendere 	    - Tratt. 4,24.5

	studiano 1 
1	 quasi tutti religiosi, che non per sapere	 studiano    ma per acquistare 	    - Tratt. 3,11.6

	studiare 3 
1	 onde, se lo volgare per sé	 studiare    potesse, studierebbe a 	    - Tratt. 1,13.5
2	 sì come nella casa e sì come nello	 studiare : onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,1.9
3	 ed istudiare in quelle, e che si dilettano	 studiare    in Rettorica o in Musica, 	    - Tratt. 3,11.5

	studiava 1 
1	 chiamati per [lo] luogo così/ dove Plato	 studiava , cioè Academia; né da 	    - Tratt. 4,6.8

	studierebbe 1 
1	 se lo volgare per sé studiare potesse,	 studierebbe    a quella; e quella 	    - Tratt. 1,13.5

	studio 25 
1	 nata e nutrita, che tal ora sarà da ogni	 studio    non solamente privato, ma 	    - Tratt. 1,1.3
2	 d'amore generative; lo beneficio, lo	 studio    e la consuetudine sono 	    - Tratt. 1,12.2
3	 come per beneficio e [per] concordia di	 studio    e per benivolenza di lunga 	    - Tratt. 1,13.1
4	 Anche, è stato meco d'uno medesimo	 studio , e ciò posso così mostrare. 	    - Tratt. 1,13.5
5	 numero e con rime. E questo medesimo	 studio    è stato mio, sì come tanto 	    - Tratt. 1,13.5
6	 testimonianza. Per che uno medesimo	 studio    è stato lo suo e 'l mio: 	    - Tratt. 1,13.5
7	 è di sopra, nello amore, cioè nello	 studio , di questa donna 	    - Tratt. 2,15.1
8	 intendere: s'elli non teme labore di	 studio    e lite di dubitazioni, le 	    - Tratt. 2,15.5
9	 uno pensiero che nasce del mio	 studio . Onde è da sapere che 	    - Tratt. 2,15.10
10	 questa allegoria, sempre s'intende esso	 studio , lo quale è applicazione 	    - Tratt. 2,15.10
11	 li cattivi mal nati, che pongono lo	 studio    loro in azzimare la loro 	    - Tratt. 3,4.5
12	 che per affaticare lo viso molto a	 studio    di leggere, in tanto debilitai 	    - Tratt. 3,9.6
13	 parti benivolente; conviene essere lo	 studio    e la sollicitudine che fa 	    - Tratt. 3,11.4
14	 tra loro. Per che sanza amore e sanza	 studio    non si può dire filosofo, 	    - Tratt. 3,11.4
15	 intendono, non sovrastarebbero allo	 studio . E sì come intra le spezie 	    - Tratt. 3,11.6
16	mi ragiona . Per Amore io intendo lo	 studio    lo quale io mettea per 	    - Tratt. 3,12.2
17	 questa donna: ove si vuole sapere che	 studio    si può qui doppiamente 	    - Tratt. 3,12.2
18	 qui doppiamente considerare. È uno	 studio    lo quale mena l'uomo 	    - Tratt. 3,12.2
19	 dell'arte e della scienza; è un altro	 studio    lo quale nell'abito 	    - Tratt. 3,12.2
20	 è dimostrata: sì come suole fare lo	 studio    che si mette in acquistare 	    - Tratt. 3,12.2
21	 desiderando quella. Questo è quello	 studio    e quella affezione che 	    - Tratt. 3,12.2
22	 della pace di questa donna non fa lo	 studio    sen[tire] [se] [n]on 	    - Tratt. 3,13.5
23	 abito dire si possa: però che 'l primo	 studio , cioè quello per lo quale 	    - Tratt. 3,13.7
24	 colli vostri reggimenti né per propio	 studio    né per/ consiglio; sì che a 	    - Tratt. 4,6.10
25	 pare già vedere e levomi in grandissimo	 studio    di vedere li vostri padri, 	    - Tratt. 4,28.3

	studiosa 1 
1	 non solamente privato, ma da gente	 studiosa    lontano.    Le due di 	    - Tratt. 1,1.3

	studiosi 1 
1	 né sta bene nelli vecchi e nelli uomini	 studiosi », però che a loro si 	    - Tratt. 4,19.5

	studioso 1 
1	 sapienza. E quinci nacque poi, ciascuno	 studioso    in sapienza che fosse 	    - Tratt. 3,11.2

	stupidi 1 
1	 che quelli che le vedessero divenissero	 stupidi , e però reverenti e 	    - Tratt. 4,25.4

	stupido 1 
1	 avea per le sue figlie, che esso divenne	 stupido , e però più reverente e 	    - Tratt. 4,25.4

	stupore 2 
1	 della nostra vita buona: l'una si è	 Stupore ; l'altra si è Pudore; la 	    - Tratt. 4,25.3
2	 volgarmente sono chiamate.    Ché lo	 stupore    è uno stordimento 	    - Tratt. 4,25.4

	su 14 
1	 Amor mi face./    Ogni Intelletto di là	 su    la mira,/    e quella gente che 	    - Canzone 2.23
2	 là oltre nel mare Occeano, a punto in	 su    quel dosso del mare dove se 	    - Tratt. 3,5.9
3	 cadesse una pietra, ch'ella caderebbe in	 su    quel dosso del mare Occeano 	    - Tratt. 3,5.9
4	 Lucia.    Imaginisi anche uno cerchio in	 su    questa palla, che sia in 	    - Tratt. 3,5.10
5	 sono li Garamanti, come detto è, in	 su    questa palla, veggia lo sole a 	    - Tratt. 3,5.13
6	 Poi quando dico: Ogni Intelletto di là	 su la mira , commendo lei non 	    - Tratt. 3,6.4
7	 Però quando dico: Ogni Intelletto di là	 su la mira , non voglio altro dire se 	    - Tratt. 3,6.4
8	 io chiamo spirito celestiale, però che là	 su    è lo suo principio e di là su 	    - Tratt. 3,7.7
9	 che là su è lo suo principio e di là	 su    viene la sua sentenza, sì come 	    - Tratt. 3,7.7
10	 Dico adunque: Ogni Intelletto di là	 su la mira : dove è da sapere che ‘	    - Tratt. 3,13.1
11	 dove è da sapere che ‘di là	 su ’ dico, faccendo relazione a 	    - Tratt. 3,13.1
12	 non fu che/ allora quando di là	 su    discese Colui che l'ha fatto e 	    - Tratt. 4,5.5
13	 d'una linea a tutta [la] linea,	 su    per la quale si procede per 	    - Tratt. 4,13.2
14	 arco [di giù, come l'arco] di	 su    sarebbe equale, se la materia 	    - Tratt. 4,23.5

	sù 3 
1	 me e io li rispondesse di sì, apresso le	 sù    proposte ragioni. Ma tuttavia, 	    - Tratt. 1,12.1
2	 ché, con ciò sia cosa che dal diece in	 sù    non si vada se non esso diece 	    - Tratt. 2,14.2
3	 l'andare in giuso; e però quando in	 sù    muove lo suo corpo, più 	    - Tratt. 3,3.4

	sua 284 
1	 prima natura impinta, è inclinabile alla	 sua    propia perfezione; onde, acciò 	    - Tratt. 1,1.1
2	 tanto splendido quanto conviene alla	 sua    grida, che non al mio volere 	    - Tratt. 1,1.11
3	 che parla, o dice falso per rispetto alla	 sua    sentenza: c'ha l'una e l'altra 	    - Tratt. 1,2.4
4	 parlare di sé, ché per lo processo della	 sua    vita, lo quale fu di [meno] 	    - Tratt. 1,2.6
5	 del mio comento è purgato della prima	 sua    macula. Movemi timore 	    - Tratt. 1,2.6
6	 seco ma la presenza, e discuoprele per	 sua    conversazione. E queste 	    - Tratt. 1,4.5
7	 ciascuno profeta è meno onorato nella	 sua    patria; questo è quello per 	    - Tratt. 1,4.5
8	 è quello per che l'uomo buono dee la	 sua    presenza dare a pochi e la 	    - Tratt. 1,4.5
9	 male come nel bene, se le cose della	 sua    ragione si volgano ciascuna in 	    - Tratt. 1,4.5
10	 essere subietto a quelle in ciascuna	 sua    condizione, ed essere 	    - Tratt. 1,5.2
11	 per vertù. Ciascuna cosa è virtuosa in	 sua    natura, che fa quello a che 	    - Tratt. 1,5.4
12	 uno e l'altro sermone, più è la vertù	 sua    che quella del volgare.    	    - Tratt. 1,5.4
13	 comandatore, sono volgari, impossibile è	 sua    obedienza    essere dolce.    	    - Tratt. 1,7.2
14	 averebbe esposite molte parti della	 sua    sentenza - ed espone, chi 	    - Tratt. 1,7.3
15	 ma in ciascuno; e così non sarebbe la	 sua    obedienza stata misurata, ma 	    - Tratt. 1,7.4
16	 musaico armonizzata si può della	 sua    loquela in altra transmutare 	    - Tratt. 1,7.6
17	 in altra transmutare sanza rompere tutta	 sua    dolcezza ed armonia. E questa 	    - Tratt. 1,7.6
18	 dee essere lieta, e non trista in alcuna	 sua    operazione; onde, se 'l dono 	    - Tratt. 1,8.6
19	 essere la providenza in far sì che della	 sua    parte rimagna l'utilitade 	    - Tratt. 1,8.6
20	 Per che, acciò che nel dono sia la	 sua    vertù, la quale è liberalitade, e 	    - Tratt. 1,8.8
21	 in quanto è usata, né [è] la	 sua    bontà in potenza, che non è 	    - Tratt. 1,9.3
22	 mia scusa, ma, sì come necessaria, la	 sua    lunghezza paziente sostenga.    	    - Tratt. 1,10.1
23	 quella della virtuosa operazione, che è	 sua    propia bontade; per la quale 	    - Tratt. 1,10.4
24	 io lo fo avere in atto e palese nella	 sua    propia operazione, che è 	    - Tratt. 1,10.4
25	 sì [si vedrà]; però che si vedrà la	 sua    vertù, sì com'è per esso 	    - Tratt. 1,10.6
26	 d'una donna, guardi quella quando solo	 sua    naturale bellezza si sta con 	    - Tratt. 1,10.6
27	 ammirati che ritraendo quelle della	 sua . E sanza dubio non è sanza 	    - Tratt. 1,11.4
28	 ma biasima quello che è materia della	 sua    opera, per tòrre, dispregiando 	    - Tratt. 1,11.5
29	 commendato: dunque è questa la prima	 sua    bontade. E con ciò sia cosa 	    - Tratt. 1,12.4
30	 Ciascuna cosa studia naturalmente alla	 sua    conservazione: onde, se lo 	    - Tratt. 1,13.5
31	 pïetosa e umìle,/    saggia e cortese nella	 sua    grandezza,/    e pensa di 	    - Canzone 1.47
32	 che lo savio uomo collo strumento della	 sua    voce faccia mansuescere ed 	    - Tratt. 2,1.4
33	 li crudeli cuori, e faccia muovere alla	 sua    volontade coloro che [non] 	    - Tratt. 2,1.4
34	 peccato, essa sia fatta santa e libera in	 sua    potestate.    E in dimostrare 	    - Tratt. 2,1.6
35	 venire alla conoscenza dell'altre che alla	 sua .    Ancora: è impossibile, però 	    - Tratt. 2,1.8
36	 e appresso di quella ragionerò la	 sua    allegoria, cioè la nascosa 	    - Tratt. 2,1.11
37	 per me nello allegato libello, più da	 sua    gentilezza che da mia elezione 	    - Tratt. 2,2.1
38	 Luna, cioè secondo a noi. E questa	 sua    sentenza così erronea può 	    - Tratt. 2,3.2
39	 per avere in sé, secondo ciascuna [	sua ] parte, ciò che la sua materia 	    - Tratt. 2,3.5
40	 secondo ciascuna [sua] parte, ciò che la	 sua    materia vuole. E questo è 	    - Tratt. 2,3.5
41	 si rivolve con tanto desiderio, che la	 sua    velocitade è quasi 	    - Tratt. 2,3.5
42	 quale igualmente in ciascuna parte della	 sua    revoluzione è rimoto dall'uno 	    - Tratt. 2,3.7
43	 al polo, più è tarda, però che la	 sua    revoluzione è minore, e 	    - Tratt. 2,3.7
44	 de' quali pare essere Aristotile nella	 sua    Metafisica (avegna che nel 	    - Tratt. 2,4.2
45	 cose ed essempli, ciascuna della	 sua    spezie; e chiamale Plato 	    - Tratt. 2,4.3
46	 se ella è più amata, più l'è la	 sua    beatanza stata larga: e se più 	    - Tratt. 2,4.6
47	 celestiale. Questo nostro Salvatore colla	 sua    bocca disse che 'l Padre li 	    - Tratt. 2,5.3
48	 in larghissimo numero: per che la	 sua    sposa e secretaria Santa 	    - Tratt. 2,5.4
49	 l'uomo usare la ragione, che è	 sua    speziale vita ed atto della sua 	    - Tratt. 2,7.2
50	 che è sua speziale vita ed atto della	 sua    più nobile parte. E però chi 	    - Tratt. 2,7.2
51	 ], perché io era certo, e sono, per	 sua    graziosa revelazione, che ella 	    - Tratt. 2,7.3
52	 questo pensiero, a dare a intendere la	 sua    dolcezza, la quale era tanta 	    - Tratt. 2,7.4
53	 che la vista delli occhi suoi è	 sua    salute. E a meglio fare ciò 	    - Tratt. 2,7.6
54	 umana transmuta, nella forma umana, la	 sua    conservazione di padre in 	    - Tratt. 2,8.3
55	 che quella parte, cioè la ragione, che è	 sua    perfezione maggiore, fosse a 	    - Tratt. 2,8.6
56	 l'anima mia essere ancora dalla	 sua    parte e con tristizia parlare; e 	    - Tratt. 2,9.3
57	 Ben può dire ‘consolata’, ché nella	 sua    grande perdita questo pensiero 	    - Tratt. 2,9.3
58	 linea, così per quella medesima linea la	 sua    forma se ne va in quello 	    - Tratt. 2,9.6
59	 cosa che dice, si è che riprende la	 sua    disobedienza, quando dice: E 	    - Tratt. 2,9.7
60	 dee credere che l'anima mia conoscea la	 sua    disposizione atta a ricevere 	    - Tratt. 2,9.8
61	 che non farebbe la pietra, però che la	 sua    disposizione riceve quello per 	    - Tratt. 2,9.8
62	 notare che, sì come dice Boezio nella	 sua    Consolazione, «ogni sùbito 	    - Tratt. 2,10.2
63	 intendere maggiormente, e conoscer la	 sua    vittoria, quando dice già 	    - Tratt. 2,10.2
64	 Per che Virgilio, d'Enea parlando, in	 sua    maggiore loda pietoso lo 	    - Tratt. 2,10.3
65	 anche quanto è saggia e cortese nella	 sua grandezza . Or dice tre cose 	    - Tratt. 2,10.4
66	 altro a dire che turpezza.    Dice «nella	 sua    grandezza». La grandezza 	    - Tratt. 2,10.5
67	 all'anima mia, che chiami omai costei	 sua    donna, promettendo a lei che 	    - Tratt. 2,10.6
68	 canzone era mestiero a dire, fuori della	 sua    sentenza, sì come in questa e 	    - Tratt. 2,11.1
69	 la rifiutate però; ma ponete mente la	 sua    bellezza, che è grande sì per 	    - Tratt. 2,11.2
70	 mesi, cominciai tanto a sentire della	 sua    dolcezza, che lo suo amore 	    - Tratt. 2,12.3
71	 parti; l'altra si è la variazione della	 sua    luminositade, ché ora luce da 	    - Tratt. 2,13.7
72	 propietadi hae la Gramatica: ché per la	 sua    infinitade li raggi della 	    - Tratt. 2,13.7
73	 più che altra stella; l'altra si è la	 sua    apparenza or da mane or da 	    - Tratt. 2,13.9
74	 in sé ragione di numero infinito; e la	 sua    ([cioè] della Naturale 	    - Tratt. 2,13.10
75	 Musica per due propietadi: l'una si è la	 sua    più bella relazione: ché, 	    - Tratt. 2,13.11
76	 fuoco; e in Fiorenza, nel principio della	 sua    destruzione, veduta fue 	    - Tratt. 2,13.11
77	 che muove tra due cieli repugnanti alla	 sua    buona temperanza, sì come 	    - Tratt. 2,13.12
78	 muove la Geometria, e questi due alla	 sua    certezza repugnano: ché lo 	    - Tratt. 2,13.12
79	 certezza repugnano: ché lo punto per la	 sua    indivisibilitade è 	    - Tratt. 2,13.12
80	 d'errore e certissima per sé e per la	 sua    ancella, che si chiama 	    - Tratt. 2,13.12
81	 la nobilitade del suo subietto e per la	 sua    certezza; e questa più che 	    - Tratt. 2,13.13
82	 del cielo; e alta e nobile per la	 sua    certezza, la quale è sanza 	    - Tratt. 2,13.13
83	 in lei si crede per alcuno, non è dalla	 sua    parte, ma, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.13
84	 bella alterazione che esso riceva sia la	 sua    di se medesimo, e la prima 	    - Tratt. 2,14.2
85	 che 'l Sole alcuna fiata errò nella	 sua    via e, passando per altre parti 	    - Tratt. 2,14.3
86	 può bene sapere, di ciò, però che la	 sua    sentenza non si truova cotale 	    - Tratt. 2,14.3
87	 Ancora: lo Cielo empireo per la	 sua    pace simiglia la divina 	    - Tratt. 2,14.9
88	 a voi», dando e lasciando a loro la	 sua    dottrina, che è questa scienza 	    - Tratt. 2,14.9
89	 sì come nel terzo trattato, dove la	 sua    nobilitade si tratterà, fia 	    - Tratt. 2,15.2
90	 surgono, e poi, continuando la	 sua    luce, caggiono quasi come 	    - Tratt. 2,15.5
91	 ancora,/    quando Amor fa sentir della	 sua    pace./    Suo esser tanto a 	    - Canzone 2.26
92	 dà piace,/    che 'nfonde sempre in lei la	 sua    vertute/    oltre il dimando di 	    - Canzone 2.28
93	 oltre il dimando di nostra natura./    La	 sua    anima pura,/    che riceve da 	    - Canzone 2.30
94	 mi convien contentar di dirne poco./    	Sua    bieltà piove fiammelle di 	    - Canzone 2.63
95	 altrui vile./    Però qual donna sente	 sua    bieltate/    biasmar per non 	    - Canzone 2.68
96	 donna che m'avea mutato. Ché per la	 sua    eccellenza manifesta avere si 	    - Tratt. 3,1.4
97	 avere si può considerazione della	 sua    vertude; e per lo 'ntendimento 	    - Tratt. 3,1.4
98	 sua vertude; e per lo 'ntendimento della	 sua    grandissima vertù si può 	    - Tratt. 3,1.4
99	 amata: nel quale unimento di propia	 sua    natura l'anima corre tosto e 	    - Tratt. 3,2.3
100	 forma sustanziale procede dalla	 sua    prima cagione, la quale è 	    - Tratt. 3,2.3
101	 effetto ritegna della natura della	 sua    cagione - sì come dice 	    - Tratt. 3,2.3
102	 che questo amore nella mente mia fa la	 sua    operazione; ma 	    - Tratt. 3,3.1
103	 la calamita sempre dalla parte della	 sua    generazione ricevere vertù. Le 	    - Tratt. 3,3.2
104	 tutta fia[ta] [la] forma, per la	 sua    nobilitade, ha in sé [e] la 	    - Tratt. 3,3.3
105	 del corpo misto, ama lo luogo della	 sua    generazione, e ancora lo 	    - Tratt. 3,3.5
106	 dove è generato e nel tempo della	 sua    generazione che in altro. Onde 	    - Tratt. 3,3.5
107	 suo corpo sovra la terra disteso o per	 sua    volontà o per forza d'Ercule, 	    - Tratt. 3,3.5
108	 ha mestiere di rettore per la	 sua    soperchievole operazione, nello 	    - Tratt. 3,3.7
109	 «disiosamente», a dare ad intendere la	 sua    continuanza e lo suo fervore. 	    - Tratt. 3,3.9
110	 solo in quelle cose che sono in	 sua    podestà di fare o di non fare; 	    - Tratt. 3,4.5
111	 l'uomo perché sia del corpo da	 sua    nativitade laido, però che non 	    - Tratt. 3,4.5
112	 sua nativitade laido, però che non fu in	 sua    podestà di farsi bello; ma 	    - Tratt. 3,4.5
113	 lodare l'uomo per biltate che abbia da	 sua    nativitade nello suo corpo, ché 	    - Tratt. 3,4.5
114	 che tanta bellezza produce [nel]la	 sua    materia quando impedita da 	    - Tratt. 3,4.5
115	 posto fine al nostro ingegno in ciascuna	 sua    operazione, non da noi ma 	    - Tratt. 3,4.7
116	 del cielo; ma tardi molto, per la	 sua    grossa materia e per la 	    - Tratt. 3,5.6
117	 basta alla gente a cu' io parlo, per la	 sua    grande autoritade sapere che 	    - Tratt. 3,5.7
118	 questa palla, che sia in ciascuna parte	 sua    tanto lungi da Maria quanto 	    - Tratt. 3,5.10
119	 sé. Conosce adunque Iddio sì come	 sua    cagione, [e] conosce quello che 	    - Tratt. 3,6.4
120	 ciascuna cosa massimamente desidera la	 sua    perfezione, e in quella si queta 	    - Tratt. 3,6.5
121	 che, sì come ciascuno maestro ama la	 sua    opera ottima più che l'altre, 	    - Tratt. 3,6.6
122	 ottima che tutte l'altre; e però che la	 sua    larghezza non si stringe da 	    - Tratt. 3,6.6
123	 dà l'essere a costei, per caritade della	 sua    perfezione infonde in essa 	    - Tratt. 3,6.6
124	 sua perfezione infonde in essa della	 sua    bontade oltre li termini del 	    - Tratt. 3,6.6
125	 nostra natura.    Poi quando dico: La	 sua anima pura , pruovo ciò che 	    - Tratt. 3,6.7
126	 corpo; e se ella è suo atto, è	 sua    cagione; e però che, sì come 	    - Tratt. 3,6.7
127	 della bontade che riceve dalla cagione	 sua , infonde e rende al corpo suo 	    - Tratt. 3,6.7
128	 corpo suo della bontade della cagione	 sua , ch'è Dio. Onde, con ciò sia	    - Tratt. 3,6.7
129	 di quelle vedere, manifesto è che la	 sua    forma, cioè la sua anima, che 	    - Tratt. 3,6.7
130	 manifesto è che la sua forma, cioè la	 sua    anima, che lo conduce sì 	    - Tratt. 3,6.7
131	 discorrimento secondo lo modo della	 sua    vertù e dello suo essere.    E 	    - Tratt. 3,7.2
132	 parlare, per l'altezza e per la dolcezza	 sua , genera nella mente di chi 	    - Tratt. 3,7.7
133	 è lo suo principio e di là su viene la	 sua    sentenza, sì come di sopra è 	    - Tratt. 3,7.7
134	 e risentire là dovunque è della	 sua    potenza seminata per buona 	    - Tratt. 3,7.7
135	 narrare come la bontà e la vertù della	 sua    anima è alli altri buona e 	    - Tratt. 3,7.8
136	 principal parte] secondo la litterale	 sua    sentenza.	    - Tratt. 3,7.10
137	 si contenta, tanto dolcemente ciba la	 sua    bellezza li occhi de' 	    - Tratt. 3,8.2
138	 piacere appare in costei, distinguo nella	 sua    persona due parti, nelle quali 	    - Tratt. 3,8.3
139	 per sottigliarsi quivi tanto quanto nella	 sua    materia puote, nullo viso ad 	    - Tratt. 3,8.3
140	 tanto manifesta, che conoscer si può la	 sua    presente passione, chi bene là 	    - Tratt. 3,8.5
141	 delle quali fa menzione lo Filosofo nella	 sua    Rettorica, cioè grazia, zelo, 	    - Tratt. 3,8.5
142	 si conviene all'uomo, a dimostrare la	 sua    anima nell'alegrezza moderata, 	    - Tratt. 3,8.6
143	 severitade e con poco movimento della	 sua    faccia; sì che [la] donna che 	    - Tratt. 3,8.6
144	 dopo di sguardare, disvia in ciascuna	 sua    operazione.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,8.8
145	 sua operazione.    Poi quando dico: 	Sua bieltà piove fiammelle di foco , 	    - Tratt. 3,8.9
146	 essa virtuoso sanza fatica avere nella	 sua    moderazione, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,8.10
147	 che queste fiammelle che piovono dalla	 sua    biltade, come detto è, 	    - Tratt. 3,8.12
148	 connaturali, a dare a intendere che la	 sua    bellezza ha podestade in 	    - Tratt. 3,8.12
149	 quando dico: Però qual donna sente	 sua bieltate , conchiudo, sotto 	    - Tratt. 3,8.13
150	 donna sente per manco [di umilitade] la	 sua    biltade biasimare, guardi in 	    - Tratt. 3,8.13
151	 io [parlo. Ché io], prima che alla	 sua    composizione venisse, parendo 	    - Tratt. 3,9.1
152	 sì come alla presenza del sole e alla	 sua    assenza; e alla presenza lo 	    - Tratt. 3,9.5
153	 la stella talora altrimenti che sia la vera	 sua    condizione, così quella 	    - Tratt. 3,10.1
154	 che fiero mi parea ciò che vedea nella	 sua    presenza.    Dove è da sapere 	    - Tratt. 3,10.1
155	 nome prima diede; poi procederò alla	 sua    significanza.    Dico adunque 	    - Tratt. 3,11.1
156	 alcuno diletto colla sapienza in alcuna	 sua    parte sia amico: sì come 	    - Tratt. 3,11.5
157	 donna, per tutte le sue cagioni e per la	 sua    ragione, e perché Filosofia si 	    - Tratt. 3,11.9
158	 ferventemente la Filosofia termina la	 sua    vista, sono chiamate per lo 	    - Tratt. 3,11.10
159	 ragionato, però che per la prima	 sua    ragione assai di leggiero a 	    - Tratt. 3,12.2
160	 quanto perfettissima in sé la vede e in	 sua    essenzia. Ché se a memoria 	    - Tratt. 3,12.5
161	 che in esso non può essere cosa alla	 sua    essenzia aggiunta; ed è 	    - Tratt. 3,12.5
162	 che essa è beatitudine dello 'ntelletto, la	 sua    privazione è amarissima e 	    - Tratt. 3,13.1
163	 non sempre, ma quando Amore fa della	 sua    pace sentire. Dove sono da 	    - Tratt. 3,13.2
164	 è con essa, cioè quando Amore della	 sua    pace fa sentire; che non 	    - Tratt. 3,13.5
165	 diriva), ‘che sempre [infonde in lei la	 sua    vertute] oltre la capacitade 	    - Tratt. 3,13.7
166	 acquistare. E qui si vede l'umile	 sua    loda: ché, perfetta e 	    - Tratt. 3,13.7
167	 di perfezione non perde. E per questa	 sua    dismisuranza si dice che 	    - Tratt. 3,13.7
168	 altra non è altro che redure quella in	 sua    similitudine, sì come nelli 	    - Tratt. 3,14.3
169	 lo raggio suo qua giù, reduce le cose a	 sua    similitudine di lume quanto 	    - Tratt. 3,14.3
170	 per loro disposizione possono dalla [	sua ] vertude lume ricevere. Così 	    - Tratt. 3,14.3
171	 Così dico che Dio questo amore a	 sua    similitudine reduce quanto 	    - Tratt. 3,14.3
172	 che lo primo agente, cioè Dio, pinge la	 sua    vertù in cose per modo di 	    - Tratt. 3,14.3
173	 sanza mezzo questo amore tragge a	 sua    similitudine. E ciò si può 	    - Tratt. 3,14.5
174	 di Giovanni, nell'Evangelio, si può la	 sua    etternitade apertamente 	    - Tratt. 3,14.5
175	 la nobile anima d'ingegno, e libera nella	 sua    propia potestate, che è la 	    - Tratt. 3,14.7
176	 che quella cosa è libera, ch'è per	 sua    cagione, e non per altrui.    	    - Tratt. 3,14.7
177	 a maggiore persuasione della	 sua    compagnia fare, dice: gentile 	    - Tratt. 3,14.8
178	 essere. Onde la nostra buona fede ha	 sua    origine; dal[la] quale viene la 	    - Tratt. 3,14.9
179	 trattare commendando l'altra parte	 sua , cioè sapienza.    Dice adunque 	    - Tratt. 3,15.1
180	 che ciascuna cosa naturalmente disia la	 sua    perfezione, sanza quella 	    - Tratt. 3,15.2
181	 non cose negando si può apressare alla	 sua    conoscenza, e non altrimenti. 	    - Tratt. 3,15.3
182	 contrario anderebbe: ché, desiderando la	 sua    perfezione, desiderrebbe la 	    - Tratt. 3,15.6
183	 la sua perfezione, desiderrebbe la	 sua    imperfezione; imperò che 	    - Tratt. 3,15.6
184	 la dubitazione soluta.    Poi quando dico: 	Sua bieltà piove fiammelle di 	    - Tratt. 3,15.7
185	 a questa prima, la quale della	 sua    biltade procede. Dove è da 	    - Tratt. 3,15.7
186	 piacere sensibilemente. E però dico che	 sua    bieltà, cioè moralitade, piove 	    - Tratt. 3,15.7
187	 E quando dice: Però qual donna sente	 sua bieltate , procede in loda di 	    - Tratt. 3,15.8
188	 «qual donna», cioè quale anima, sente	 sua    biltate biasimare per non 	    - Tratt. 3,15.8
189	 dico, che fa l'uom felice/    in	 sua    operazione./    Questo è, 	    - Canzone 3.84
190	 Dico che nobiltate in	 sua    ragione/    importa sempre 	    - Canzone 3.89
191	 Iddio all'anima la dona/    che vede in	 sua    persona/    perfettamente 	    - Canzone 3.117
192	 e vergognosa/    è nella prima etate,/    e	 sua    persona aconcia di 	    - Canzone 3.127
193	 solo in lealtà far si diletta;/    è nella	 sua    senetta/    prudente e 	    - Canzone 3.132
194	 lo suo aspetto mi sostenni -, quasi nella	/ sua    assenzia dimorando, entrai a 	    - Tratt. 4,1.4
195	 Onde dice santo Iacopo apostolo/ nella	 sua    Pistola: «Ecco lo agricola 	    - Tratt. 4,2.4
196	 e Alberto poi/ eletti siano, apresso la	 sua    morte e delli suoi discendenti/ 	    - Tratt. 4,3.3
197	 animale. E sì come un uomo a	 sua / sufficienza richiede compagnia 	    - Tratt. 4,4.1
198	 domestica di famiglia, così/ una casa a	 sua    sufficienza richiede una 	    - Tratt. 4,4.1
199	 fare questa concordia. E però che nella	 sua    venuta lo mondo,/ non 	    - Tratt. 4,5.2
200	 virga della radice di Iesse, e fiore della	/ sua    radice salirà»; e Iesse fu 	    - Tratt. 4,5.3
201	 fu di quella primo padre, infino alla	 sua / perfettissima etade, cioè al 	    - Tratt. 4,5.6
202	 che furono quasi baiuli e tutori della	 sua / puerizia, noi trovare potremo 	    - Tratt. 4,5.6
203	 poi lei    per la maggiore adolescenza	/ sua , poi che dalla reale tutoria 	    - Tratt. 4,5.7
204	 rifiutare, per non volere/ abandonare	 sua    patria? Curio, dalli Sanniti 	    - Tratt. 4,5.7
205	 dell'oro possedere voleano? e Muzio la	 sua / mano propia incendere, 	    - Tratt. 4,5.7
206	 Roma contra li suoi nimici, e dopo la	 sua / liberazione spontaneamente 	    - Tratt. 4,5.7
207	 avesse impresa l'andata in Africa per la	 sua    franchezza? E/ non puose 	    - Tratt. 4,5.8
208	 della imperiale, la quale per la	 sua    maiestade non pare/ essere 	    - Tratt. 4,6.1
209	 auieo’. E chi/ ben guarda lui, nella	 sua    prima voce apertamente vedrà 	    - Tratt. 4,6.2
210	 ragione/ umana in quanto intende alla	 sua    finale operazione, si/ convene 	    - Tratt. 4,6.5
211	 presero/ vocabulo, però che nella	 sua    filosofia nulla fu affermato./    	    - Tratt. 4,6.8
212	'l ver guata , a dare ad intendere la	 sua    intollerabile malizia, dicendo 	    - Tratt. 4,7.3
213	 magione che è dall'altra parte; e per	 sua    industria, cioè per acorgimento 	    - Tratt. 4,7.4
214	 ragionare chi non ragiona lo fine della	 sua    vita? e non si parte dall'uso 	    - Tratt. 4,7.6
215	 ebbe disciplina, e nella moltitudine della	 sua    stoltezza sarà ingannato». Ciò 	    - Tratt. 4,7.6
216	 Italia, che sanza mezzo alcuno alla	 sua    gubernazione è rimasa!    E da 	    - Tratt. 4,9.5
217	 quanto la cosa è perfetta, tanto è in	 sua    natura nobile; quanto 	    - Tratt. 4,11.2
218	 ma ciascuno volga li occhi per la	 sua    vicinanza, e vedrà quello che 	    - Tratt. 4,11.7
219	 bene, crede che sia esso. E perché la	 sua    conoscenza prima è 	    - Tratt. 4,12.6
220	 e nobile perfezione, e per suo desiderio	 sua    perfezione non perde come 	    - Tratt. 4,13.4
221	 E però Boezio, nel secondo della	 sua    Consolazione dice: «Per 	    - Tratt. 4,13.7
222	 ma nelli uomini s'intende perché di	 sua    bassa condizione non è 	    - Tratt. 4,14.7
223	 però che elli fu, e fia sempre la	 sua    memoria. E se la oblivione 	    - Tratt. 4,14.8
224	 o di corpo impedito non è nella	 sua    operazione; che è conoscere 	    - Tratt. 4,15.6
225	 nobilitade; nella seconda si cerca della	 sua    diffinizione; e comincia 	    - Tratt. 4,16.2
226	 e così] qualunque [cosa] in	 sua    natura si vede essere perfetta.	    - Tratt. 4,16.4
227	 perfetta quando tocca e aggiugne la	 sua    vertude propia, e allora è 	    - Tratt. 4,16.6
228	 e allora è massimamente secondo	 sua    natura; onde allora lo circulo 	    - Tratt. 4,16.6
229	 è circulo», cioè quando aggiugne la	 sua    propia vertude; e allora è in 	    - Tratt. 4,16.6
230	 sua propia vertude; e allora è in tutta	 sua    natura, e allora si può dire 	    - Tratt. 4,16.6
231	 distante sia dalla circunferenza, [..]	 sua    virtute parte per lo circulo; 	    - Tratt. 4,16.6
232	 piena luna, però che non è in quello	 sua    natura perfetta. E così 	    - Tratt. 4,16.6
233	 nostra nobilitade è seme, sì come nella	 sua    diffinizione sarà pienamente 	    - Tratt. 4,16.7
234	vertute, dico, che fa l'uom felice/ in	 sua operazione ./    E soggiungo: 	    - Tratt. 4,17.1
235	 queste sono, brevemente secondo la	 sua    sentenza trapasserò di quelle 	    - Tratt. 4,17.2
236	 dell'Etica. E Cristo l'afferma colla	 sua    bocca nel Vangelio di Luca, 	    - Tratt. 4,17.5
237	 che comincia: Dico che nobiltate in	 sua ragione .    In questa parte 	    - Tratt. 4,18.1
238	 da nobilitade sì come effetto da	 sua    cagione. E fondasi sopra una 	    - Tratt. 4,18.2
239	 ciascuna cosa volgarmente vedemo, in	 sua    natura [virtuosa], nobile 	    - Tratt. 4,19.3
240	 soperchia, tutto che l'angelica in	 sua    unitade sia più divina. Di 	    - Tratt. 4,19.4
241	 quelli cui vede stare perfettamente nella	 sua    persona, aconcio e disposto a 	    - Tratt. 4,20.3
242	 quel nobile Guido Guinizzelli in una	 sua    canzone che comincia: «Al 	    - Tratt. 4,20.3
243	 forme. Se ciascuno fosse a difendere la	 sua    oppinione, potrebbe essere 	    - Tratt. 4,21.2
244	 pura] anima si produce; e secondo la	 sua    puritade, discende in essa la 	    - Tratt. 4,21.5
245	 E in questa cotale anima è la vertude	 sua    propia, e la intellettuale, e la 	    - Tratt. 4,21.7
246	 deitade, cioè Dio, vede apparecchiata la	 sua    creatura a ricevere del suo 	    - Tratt. 4,21.9
247	 consuetudine induri e rifermisi nella	 sua    rettitudine, sì che possa 	    - Tratt. 4,21.10
248	 essere coltivato, e per essere disviata la	 sua    pullulazione. E similemente 	    - Tratt. 4,22.6
249	 è che possa essere scusato; ché se da	 sua    naturale radice uomo non ha 	    - Tratt. 4,22.6
250	 vi] disse’; cioè: quivi averete della	 sua    dolcezza, cioè della 	    - Tratt. 4,22.10
251	forte ; la terza comincia: è nella	 sua senetta ; la quarta comincia: 	    - Tratt. 4,23.3
252	 effetto è, riceve la similitudine della	 sua    cagione quanto è più 	    - Tratt. 4,23.4
253	 morire nel trentaquattresimo anno della	 sua    etade; ché non era 	    - Tratt. 4,23.6
254	 E ciò manifesta l'ora del giorno della	 sua    morte, cioè di Cristo, che 	    - Tratt. 4,23.6
255	 che volle quella consimigliare colla vita	 sua : onde dice Luca che era 	    - Tratt. 4,23.6
256	 anno di Cristo era lo colmo della	 sua    etade.    Veramente questo 	    - Tratt. 4,23.6
257	 si può dire che fosse naturato, e per la	 sua    perfezione e per la fisonomia 	    - Tratt. 4,24.5
258	 e fosse vivuto lo spazio che la	 sua    vita potea secondo natura 	    - Tratt. 4,24.5
259	 e li vignuoli colli quali difende e lega la	 sua    imbecillitade sì che sostiene 	    - Tratt. 4,24.8
260	 sì come dice lo testo quando dice: «e	 sua    persona aconcia ». E questo 	    - Tratt. 4,25.7
261	soave e vergognosa    [e] adornatrice della	 sua    persona si mostra, così nella 	    - Tratt. 4,26.2
262	 universale, che ordina la particulare a	 sua    perfezione. Questa perfezione 	    - Tratt. 4,26.3
263	 prima conviene essere perfetto, e poi la	 sua    perfezione comunicare ad 	    - Tratt. 4,26.3
264	 si conviene, l'uomo è nelli termini della	 sua    perfezione.    Veramente 	    - Tratt. 4,26.4
265	 Ancora è a questa etade, a	 sua    perfezione, necessario 	    - Tratt. 4,26.6
266	 paote avere la senettute, per la gravezza	 sua    e per la severitade che a lei 	    - Tratt. 4,26.7
267	 alla terza parte che comincia: è nella	 sua senetta , nella quale intende 	    - Tratt. 4,27.1
268	 giusto, acciò che li suoi giudicî e la	 sua    autoritade sia un lume e una 	    - Tratt. 4,27.5
269	 quando più satisface al debito della	 sua    natura; né mai allo debito 	    - Tratt. 4,27.6
270	 di sull'altare e coprirne lo ladro la	 sua    mensa? Non altrimenti si 	    - Tratt. 4,27.7
271	 che del ladro che menasse alla	 sua    casa li convitati, e la tovaglia 	    - Tratt. 4,27.7
272	 popolo e distributore della terra diserta	 sua . Mostra che fosse largo, 	    - Tratt. 4,27.9
273	 cammino, anzi ch'entri nella porta della	 sua    cittade, se li    fanno incontro 	    - Tratt. 4,28.3
274	 però che, per quelli rivolvendo la	 sua    memoria, essa si rimembra 	    - Tratt. 4,28.6
275	 grande poeta Lucano nel secondo della	 sua    Farsalia, quando dice che 	    - Tratt. 4,28.7
276	 che la dovesse riprendere [nella	 sua    etade] quarta: per la quale 	    - Tratt. 4,28.7
277	 mostrare che graziosa fosse a Dio la	 sua    operazione. Oh sventurati e 	    - Tratt. 4,28.8
278	 ha dissimilitudine altra se non che la	 sua    testa è di marmo, e la tua 	    - Tratt. 4,29.4
279	 essenzia di tutto e di ciascuna parte	 sua ; e ciò che si dice [essere] nella	    - Tratt. 4,29.5
280	 sì come una massa di grano; ma è la	 sua    una essenzia secondaria che 	    - Tratt. 4,29.5
281	 più che li altri), sì che la bontade colla	 sua    grida oscuri e celi lo 	    - Tratt. 4,29.5
282	 donna nobilissima quando si trov[er]à la	 sua    camera, cioè l'anima in cui 	    - Tratt. 4,30.2
283	 suo mestiere, perché a loro sarà utile la	 sua    sentenza, e da loro ricolta.    	    - Tratt. 4,30.2
284	vo parlando dell'amica vostra» . Bene è	 sua    amica Nobilitate; ché tanto 	    - Tratt. 4,30.3

	suaso 1 
1	 soave (‘soave’ è tanto quanto ‘	suaso ’, cioè abellito, dolce, 	    - Tratt. 2,7.3

	subiaccia 1 
1	 avegna che 'l considerare loro	 subiaccia    alla nostra volontade, 	    - Tratt. 4,9.3

	subiacciono 2 
1	 solo quelle sono operazioni nostre che	 subiacciono    alla ragione e alla 	    - Tratt. 4,9.3
2	 elle per loro a nostra volontade non	 subiacciono ; ché, perché noi 	    - Tratt. 4,9.3

	subiace 2 
1	 disse Aristotile che «quanto l'uomo più	 subiace    allo 'ntelletto, tanto meno 	    - Tratt. 4,11.6
2	 più subiace allo 'ntelletto, tanto meno	 subiace    alla fortuna».    E dico che 	    - Tratt. 4,11.6

	subietti 11 
1	 tutti naturalmente al suo desiderio semo	 subietti .    Veramente da questa 	    - Tratt. 1,1.1
2	 salvare nol possono se non in quelli	 subietti    che sono sottoposti alla 	    - Tratt. 2,8.3
3	 s'illuminano le scienze, però che li loro	 subietti    sono tutti sotto alcuno 	    - Tratt. 2,13.10
4	 che dette sono, si stendono, siamo	 subietti ; e più oltre no. Per questa 	    - Tratt. 4,9.5
5	 e li discenti sono, ed essere deono,	 subietti    al prencipe e al maestro [..	    - Tratt. 4,9.5
6	 sono meno arti, e in esse sono meno	 subietti    li artefici a loro prencipe: 	    - Tratt. 4,9.6
7	 lo discente e lo artefice a loro maestro	 subietti    non sono, né credere a lui 	    - Tratt. 4,9.7
8	 queste in tutto siamo allo Imperadore	 subietti , sanza dubio e sospetto 	    - Tratt. 4,9.8
9	 e di queste non semo in tutto	 subietti .    Altre molte sono, che 	    - Tratt. 4,9.8
10	 trattando di quella a lui non siamo	 subietti ; e se non [siamo a lui] 	    - Tratt. 4,9.9
11	 subietti; e se non [siamo a lui]	 subietti , reverire lui in ciò non 	    - Tratt. 4,9.9

	subietto 34 
1	 a ben servire; perché, s'elli non è	 subietto    in ciascuna condizione, 	    - Tratt. 1,5.2
2	 di servo alle 'nfrascritte canzoni, essere	 subietto    a quelle in ciascuna sua 	    - Tratt. 1,5.2
3	 volgari.    Ché, primamente, non era	 subietto    ma sovrano, e per 	    - Tratt. 1,5.3
4	 di Volgare Eloquenza.    Ancora: non era	 subietto    ma sovrano per vertù. 	    - Tratt. 1,5.4
5	 quella del volgare.    Ancora: non era	 subietto    ma sovrano per bellezza. 	    - Tratt. 1,5.5
6	 cioè che non sarebbe stato	 subietto    alle canzoni, ma sovrano.	    - Tratt. 1,5.6
7	 lo presente comento non sarebbe stato	 subietto    alle canzoni volgari se 	    - Tratt. 1,6.1
8	 indietro e non inanzi. Comandare lo	 subietto    allo sovrano procede da 	    - Tratt. 1,7.2
9	 - ché ordine diritto è lo sovrano allo	 subietto    comandare -, e così è 	    - Tratt. 1,7.2
10	 obedire, impossibile è, quando lo	 subietto    comanda, l'obedienza del 	    - Tratt. 1,7.2
11	 forma, sanza prima essere disposto lo	 subietto    sopra che la forma dee 	    - Tratt. 2,1.8
12	 è venire, se la materia, cioè lo suo	 subietto , non è digesta e 	    - Tratt. 2,1.8
13	 cosa che la litterale sentenza sempre sia	 subietto    e materia dell'altre, 	    - Tratt. 2,1.8
14	 intendendo, la circulazione in quello	 subietto    propio che ciascuno 	    - Tratt. 2,5.10
15	 scienza si muove intorno al suo	 subietto , lo quale essa non 	    - Tratt. 2,13.3
16	 che nulla scienza dimostra lo propio	 subietto , ma suppone quello.    La 	    - Tratt. 2,13.3
17	 Sì come nella Scienza naturale è	 subietto    lo corpo mobile, lo 	    - Tratt. 2,13.10
18	 di nobilitade per la nobilitade del suo	 subietto    e per la sua certezza; e 	    - Tratt. 2,13.13
19	 dette è nobile e alta per nobile e alto	 subietto , ch'è dello movimento 	    - Tratt. 2,13.13
20	 per la eccellentissima certezza del suo	 subietto , lo quale è Dio. E di 	    - Tratt. 2,14.9
21	 la natura del simplice corpo che nello	 subietto    signoreggia, naturalmente 	    - Tratt. 3,3.4
22	 solo in sé considerata, ha per	 subietto    la conoscenza della 	    - Tratt. 3,11.8
23	 fuori d'anima, in sé considerata, ha per	 subietto    lo 'ntendere, e per 	    - Tratt. 3,11.8
24	 Sì come detto è di sopra, Filosofia per	 subietto    materiale qui ha la 	    - Tratt. 3,14.2
25	 ragione/    importa sempre ben del suo	 subietto ,/    come viltate importa 	    - Canzone 3.90
26	 che non può essere se non nel	 subietto    dell'abito, e le pietre non 	    - Tratt. 4,8.5
27	 subietto dell'abito, e le pietre non sono	 subietto    di vita, però non 	    - Tratt. 4,8.5
28	 sia debitamente alla imperiale maiestà	 subietto . E perché lunga conviene 	    - Tratt. 4,8.6
29	 e maestro dell'arte essere si dee	 subietto . E cose sono dove l'arte è 	    - Tratt. 4,9.6
30	 errare, che puose della nobilitade falso	 subietto , cioè ‘antica ricchezza’, 	    - Tratt. 4,10.2
31	 privazione, che sono ad uno medesimo	 subietto    possibili: e però in loro 	    - Tratt. 4,14.6
32	dona , ragione è del suscettivo, cioè del	 subietto    dove questo divino dono 	    - Tratt. 4,20.3
33	 «nell'anima ben posta», che è materia e	 subietto    di nobilitade; formale in 	    - Tratt. 4,20.5
34	 in uno altro effetto - lo quale [è]	 subietto    e nutrimento del calore 	    - Tratt. 4,23.5

	subiezione 8 
1	 sono a quello fine ordinate, sì come	 subiezione , con[o]scenza e 	    - Tratt. 1,5.2
2	 non è altro che confessione di debita	 subiezione    per manifesto segno. E 	    - Tratt. 4,8.5
3	 la inreverenza è disconfessare la debita	 subiezione    per manifesto segno, 	    - Tratt. 4,8.5
4	 e la non reverenza è negare la debita	 subiezione . Puote l'uomo disdicere 	    - Tratt. 4,8.5
5	 reverenza negare, cioè negare la debita	 subiezione    per manifesto segno, da 	    - Tratt. 4,8.6
6	 Imperadore, a lui non sono tenuto a	 subiezione , reducere alla mente si 	    - Tratt. 4,9.1
7	 quella arte; [e] fuori di quello la	 subiezione    père, però che pere lo 	    - Tratt. 4,9.5
8	 maestro, tanto è maggiore in quella la	 subiezione : ché, multiplicata la 	    - Tratt. 4,9.6

	sùbita 1 
1	 quasi come si maravigliasse della	 sùbita    transmutazione, dicendo: 	    - Tratt. 2,9.3

	subitamente 4 
1	 di vertude, sì morale come intellettuale,	 subitamente    avere non si può, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 a quella imagine.    Ma però che non	 subitamente    nasce amore e fassi 	    - Tratt. 2,2.2
3	 sì come in principio fontale, [quivi]	 subitamente    sanza tempo la 	    - Tratt. 3,9.3
4	 di questa populare oppinione è narrata,	 subitamente , quasi come cosa 	    - Tratt. 4,7.3

	subitani 1 
1	 ed ineffabili sembianti, e rubatori	 subitani    della mente umana, che 	    - Tratt. 2,15.4

	sùbito 1 
1	 Boezio nella sua Consolazione, «ogni	 sùbito    movimento di cose non 	    - Tratt. 2,10.2

	succede 2 
1	 moto, ma, perfetto lo moto dell'una,	 succede    lo moto dell'altra. E così 	    - Tratt. 4,13.2
2	 senettute, è [in] altrettanto tempo che	 succede    alla gioventute; e così si 	    - Tratt. 4,24.4

	succedere 1 
1	 della gente, che fanno li primogeniti	 succedere    solamente, sì come 	    - Tratt. 1,12.3

	successione 4 
1	 sì come per testamenti o per mutua	 successione ; o vegnono da fortuna 	    - Tratt. 4,11.5
2	 non è crescere lo suo dilatare, ma	 successione    di picciola cosa in 	    - Tratt. 4,13.1
3	 ché è sempre pur uno, sì che nulla	 successione    quivi si vede, e per 	    - Tratt. 4,13.1
4	 si procede per uno moto solo, e nulla	 successione    quivi è né perfezione 	    - Tratt. 4,13.2

	successivamente 1 
1	 ponea: ché nel desiderare della scienza	 successivamente    finiscono li 	    - Tratt. 4,13.2

	successore 1 
1	 ebbero da Socrate e poi dal/ suo	 successore    Platone, che aguardando 	    - Tratt. 4,6.8

	successori 1 
1	 delli servi, delle milizie, delli	 successori    in dignitade, e di queste 	    - Tratt. 4,9.8

	suddito 1 
1	 del vizio del padre, e quando lo	 suddito    è conoscente del vizio del 	    - Tratt. 3,10.6

	sue 64 
1	 e questa ragione mosse Agustino nelle	 sue    Confessioni a parlare di sé, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 a propia loquela. E queste cose per	 sue    ragioni, a sodisfacimento di 	    - Tratt. 1,5.1
3	 pare l'uomo essere bello, quando le	 sue    membra debitamente si 	    - Tratt. 1,5.5
4	 quando a così nobile convivio per le	 sue    vivande, a così onorevole per 	    - Tratt. 1,10.1
5	 nel quale si vedrà l'agevolezza delle	 sue    sillabe, le propietadi delle sue 	    - Tratt. 1,10.6
6	 delle sue sillabe, le propietadi delle	 sue    costruzioni e le soavi orazioni 	    - Tratt. 1,10.6
7	 l'uomo misura se medesimo, misura le	 sue    cose, che sono quasi parte di 	    - Tratt. 1,11.6
8	 medesimo, aviene che al magnanimo le	 sue    cose sempre paiono migliori 	    - Tratt. 1,11.6
9	 men buone; lo pusillanimo sempre le	 sue    cose crede valere poco, e 	    - Tratt. 1,11.6
10	 conviene prima conoscere le	 sue    parti, sì che leggiero sarà poi 	    - Tratt. 2,2.3
11	 narrano la gloria di Dio, e l'opere delle	 sue    mani annunzia lo firmamento».	    - Tratt. 2,5.9
12	 secondo che diversamente sentiro delle	 sue    circulazioni; avegna che tutti 	    - Tratt. 2,5.10
13	 le mie pari ancide». E così termina le	 sue    parole; alle quali risponde lo 	    - Tratt. 2,9.9
14	 Dice adunque, continuandosi all'ultime	 sue    parole: Non è vero che tu sie 	    - Tratt. 2,10.2
15	 si contenterà, quando ella sarà delle	 sue    addornezze acorta; e questo 	    - Tratt. 2,10.6
16	 parlare altrui, dirizzando le	 sue    parole non a quello per cui 	    - Tratt. 2,11.2
17	 alli rettorici, sì per lo numero delle	 sue    parti, che si pertiene alli 	    - Tratt. 2,11.2
18	 grandissimo spazio di tempo, sì per le	 sue    [dimostrazioni], che sono 	    - Tratt. 2,13.13
19	miri :/ li occhi di questa donna sono le	 sue    dimostrazioni, le quali, dritte 	    - Tratt. 2,15.4
20	 innamorano l'anima liberata nelle [	sue ] condizioni. O dolcissimi ed 	    - Tratt. 2,15.4
21	 in quel ch'ella conduce:/    ché 'n	 sue    bellezze son cose vedute/    	    - Canzone 2.33
22	 in sé stabile e fissa in sempiterno. E le	 sue    ragioni, che Aristotile dice a 	    - Tratt. 3,5.7
23	 Cagioni: «La prima bontade manda le	 sue    bontadi sopra le cose con uno 	    - Tratt. 3,7.2
24	 essendo organizzato per tutte quasi	 sue    vertudi. Per che, per la molta 	    - Tratt. 3,8.1
25	 colle parole è da temere di trattare di	 sue    condizioni, ma eziandio col 	    - Tratt. 3,8.1
26	 ti comandò, pensa [sempre], e in più	 sue    opere non sie curioso», cioè 	    - Tratt. 3,8.1
27	 ella è, in sé considerata e per tutte le	 sue    cause, sì come dice lo 	    - Tratt. 3,11.1
28	 prima che più oltre si proceda per le	 sue    laude mostrare, dire che è 	    - Tratt. 3,11.1
29	 è omai questa mia donna, per tutte le	 sue    cagioni e per la sua ragione, 	    - Tratt. 3,11.9
30	 alle scienze, procederò oltre colle	 sue    lode.	    - Tratt. 3,11.11
31	 è commendata secondo l'una delle	 sue    parti componenti, cioè amore.	    - Tratt. 3,15.1
32	 che li occhi della Sapienza sono le	 sue    dimostrazioni, colle quali si 	    - Tratt. 3,15.2
33	 certissimamente; e lo suo riso sono le	 sue    persuasioni, nelle quali si 	    - Tratt. 3,15.2
34	 fiera, ché non mi ridea, in quanto le	 sue    persuasioni ancora non 	    - Tratt. 3,15.12
35	 l'occhio, cioè ch'io non potea vedere le	 sue    dimostrazioni: e di tutto 	    - Tratt. 3,15.12
36	 e sua persona aconcia di bieltate/    colle	 sue    parti acorte;/    in 	    - Canzone 3.128
37	 mal disposto, [le] più volte/ sono le	 sue    parole dannose; e se l'uditore 	    - Tratt. 4,2.4
38	 mostrare, partire si conviene per le	 sue / parti principali, che sono tre: 	    - Tratt. 4,3.1
39	 non si può se non si ritruovano le	 sue    radici, di/ quelle per 	    - Tratt. 4,3.5
40	 la cittade. Ancora la cittade richiede alle	/ sue    arti e alle sue difensioni 	    - Tratt. 4,4.1
41	 la cittade richiede alle/ sue arti e alle	 sue    difensioni vicenda avere e 	    - Tratt. 4,4.1
42	 oppinione che le pietre che nelle mura	 sue    stanno siano/ degne di 	    - Tratt. 4,5.9
43	 Uguiccione nel principio delle	 sue    Derivazioni, è/ uno vocabulo 	    - Tratt. 4,6.3
44	 fede e d'obedienza,]/ manifesto è che le	 sue    parole sono somma e 	    - Tratt. 4,6.3
45	 che ha fatto l'umana ragione coll'altre	 sue    arti, lo diametro del corpo del 	    - Tratt. 4,8.3
46	 e l'arte della natura finito in tutte	 sue    operazioni vedemo. Ché se 	    - Tratt. 4,9.2
47	 è manifesto la loro viltade per tutte le	 sue    note.    E però l'uomo di 	    - Tratt. 4,13.8
48	 che la favola cuopre disfà tutte le	 sue    ragioni.    E così è manifesto, 	    - Tratt. 4,14.9
49	 perpetua valitudine. E tante sono le	 sue    stelle che del cielo 	    - Tratt. 4,19.4
50	 li suoi giudicii e investigabili le	 sue    vie!».    E però che la 	    - Tratt. 4,21.4
51	 uomo s'ausi a ben fare e a rifrenare le	 sue    passioni, acciò che questo 	    - Tratt. 4,21.10
52	 questo mio convivio per ciascuna delle	 sue    parti reddere utile quanto 	    - Tratt. 4,22.1
53	 E 'l suo aspetto era come folgore, e le	 sue    vestimenta erano come neve». 	    - Tratt. 4,22.9
54	 diffinizione di nobilitade, e quella per le	 sue    parti, come possibile [è] 	    - Tratt. 4,23.1
55	 sostiene [d]al correttore le	 sue    corrett[iv]e riprensioni, «sarà 	    - Tratt. 4,24.10
56	 risponso che Apollo dato avea per le	 sue    figlie, che esso divenne 	    - Tratt. 4,25.4
57	 che ad una donna non fossero oneste le	 sue    parole. Ahi quanto sta male 	    - Tratt. 4,25.5
58	 anima conviene grande parte delle	 sue    operazioni operare con 	    - Tratt. 4,25.7
59	 opera bene che 'l corpo è bene per le	 sue    parti ordinato e disposto. E 	    - Tratt. 4,25.7
60	 come esso appropinqua al porto, cala le	 sue    vele, e soavemente, con 	    - Tratt. 4,28.2
61	 della etterna vita; e così fanno per le	 sue    buone operazioni e 	    - Tratt. 4,28.3
62	 la sua memoria, essa si rimembra delle	 sue    diritte operazioni, sanza le 	    - Tratt. 4,28.6
63	 è da sapere che ogni tutto si fa delle	 sue    parti. È alcuno tutto che ha 	    - Tratt. 4,29.5
64	 tutto che ha una essenzia simplice colle	 sue    parti, sì come in uno uomo 	    - Tratt. 4,29.5

	sufficiente 4 
1	 io intendo sufficientemente, non [sono	 sufficiente ], però che la lingua mia 	    - Tratt. 3,4.2
2	 a vita felice; alla quale nullo per sé/ è	 sufficiente    a venire sanza l'aiutorio 	    - Tratt. 4,4.1
3	 sì com'è constituire l'uomo d'etade	 sufficiente    a ministrare, e di queste 	    - Tratt. 4,9.8
4	 in lei multiplica sì come in cosa	 sufficiente    a ricevere quella, e 	    - Tratt. 4,21.6

	sufficientemente 9 
1	 non intendo qui ragionare, perché	 sufficientemente    si ragionerà 	    - Tratt. 1,8.10
2	 e novissimi concetti convenevolemente,	 sufficientemente    e aconciamente, 	    - Tratt. 1,10.6
3	 mangiare le infrascritte canzoni, essere	 sufficientemente    purgato dalle 	    - Tratt. 1,13.8
4	 Poi che la litterale sentenza è	 sufficientemente    dimostrata, è da 	    - Tratt. 2,12.1
5	 passata esposizione questa sentenza fia	 sufficientemente    palese.	    - Tratt. 2,12.5
6	 ma eziandio a quello che io intendo	 sufficientemente , non [sono 	    - Tratt. 3,4.2
7	 o vero/ sia chiara e paia oscura, qui[vi]	 sufficientemente    vedere/ si può./    	    - Tratt. 4,2.2
8	 a dottrina non vegnono; credendo da sé	 sufficientemente    essere dottrinati, 	    - Tratt. 4,15.6
9	 Poi che dimostrata	 sufficientemente    pare la 	    - Tratt. 4,23.1

	sufficienti 1 
1	 Quando è mostrato per le	 sufficienti    ragioni come per cessare 	    - Tratt. 1,8.1

	sufficienza 3 
1	 mio pane [nel]lo precedente trattato con	 sufficienza    preparato, lo tempo 	    - Tratt. 2,1.1
2	 animale. E sì come un uomo a sua	/ sufficienza    richiede compagnia 	    - Tratt. 4,4.1
3	 di famiglia, così/ una casa a sua	 sufficienza    richiede una vicinanza:/ 	    - Tratt. 4,4.1

	suggella 1 
1	 veramente si vede e nella imaginativa si	 suggella    solamente. E questo è 	    - Tratt. 2,9.6

	suggiacciono 1 
1	 casto e lussuriare; e queste del tutto	 suggiacciono    alla nostra volontade; 	    - Tratt. 4,9.4

	sui 2 
1	 vada    con lei e miri li atti	 sui ./    Quivi dov'ella parla, si 	    - Canzone 2.40
2	 Dice: vada con lei e miri li atti	 sui , cioè acompagnisi di questo 	    - Tratt. 3,14.8

	sul 2 
1	 più sono presso a questo cerchio.    E in	 sul    dosso di questo cerchio, nel 	    - Tratt. 2,3.8
2	 uomo, la stella [li] sarebbe sempre in	 sul    mezzo del capo. E credo che 	    - Tratt. 3,5.9

	sull' 4 
1	 quanto è più presso di quello; e in	 sull' arco o vero dosso di questo 	    - Tratt. 2,3.8
2	 Officii, parlando della bellezza che in	 sull' onestade risplende, dice la 	    - Tratt. 4,8.1
3	 altro a fare che levare lo drappo di	 sull' altare e coprirne lo ladro la 	    - Tratt. 4,27.7
4	 casa li convitati, e la tovaglia furata di	 sull' altare, colli segni ecclesiastici 	    - Tratt. 4,27.7

	sulla 3 
1	 che sono quasi infiniti, colla mano in	 sulla    spalla a questi mentitori, 	    - Tratt. 1,11.2
2	 quasi a guisa che fa la nostra lettera in	 sulla    carta umida: e questo è 	    - Tratt. 3,9.6
3	 segni ecclesiastici ancora, ponesse in	 sulla    mensa e non credesse che 	    - Tratt. 4,27.7

	suo 243 
1	 ultima felicitade, tutti naturalmente al	 suo    desiderio semo subietti.    	    - Tratt. 1,1.1
2	 assettatore de' vizii, perché lo stomaco	 suo    è pieno d'omori venenosi 	    - Tratt. 1,1.7
3	 però che all'amico dee l'uomo lo	 suo    difetto contare secretamente, e 	    - Tratt. 1,2.3
4	 se medesimo apruova sé conoscere lo	 suo    difetto, apruova [sé] non 	    - Tratt. 1,2.3
5	 Onde aviene che ciascuno ha nel	 suo    giudicio le misure del falso 	    - Tratt. 1,2.4
6	 e ciascuno con ampia misura cerca lo	 suo    mal fare, e con piccola cerca 	    - Tratt. 1,2.4
7	 escusasse la perpetuale infamia del	 suo    essilio, mostrando quello 	    - Tratt. 1,2.6
8	 di Roma, Fiorenza, di gittarmi fuori del	 suo    dolce seno - nel quale nato e 	    - Tratt. 1,3.2
9	 la partorisce, sì per far più ornato lo	 suo    presente, sì per la caritade 	    - Tratt. 1,3.3
10	 della prima sta contenta, ma 'l	 suo    riportamento, sì come qu[as]i 	    - Tratt. 1,3.3
11	 ma 'l suo riportamento, sì come qu[as]i	 suo    effetto, procura d'adornare; e 	    - Tratt. 1,3.3
12	 maculato d'infamia di parenti o d'alcuno	 suo    prossimo: le quali cose la 	    - Tratt. 1,4.5
13	 dare a meno, acciò che 'l nome	 suo    sia ricevuto, ma non spregiato. 	    - Tratt. 1,4.5
14	 della sua ragione si volgano ciascuna in	 suo    contrario. Per che 	    - Tratt. 1,4.5
15	 con fatica e con gravezza procede nel	 suo    servigio e rade volte quello 	    - Tratt. 1,5.2
16	 è] obediente, non serve mai se non a	 suo    senno e a suo volere, che è 	    - Tratt. 1,5.2
17	 non serve mai se non a suo senno e a	 suo    volere, che è più servigio 	    - Tratt. 1,5.2
18	 ed essere conoscente del bisogno del	 suo    signore e a lui obediente. Le 	    - Tratt. 1,5.2
19	 se 'l servo non conosce la natura del	 suo    signore, manifesto è che 	    - Tratt. 1,6.2
20	 conviene conoscere al servo li amici del	 suo    signore, ché altrimenti non li 	    - Tratt. 1,6.3
21	 e così non servirebbe perfettamente lo	 suo    signore; con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 1,6.3
22	 fatto sanza comandamento, per	 suo    volere, né tutto né in parte. E 	    - Tratt. 1,7.3
23	 latino empitore del comandamento del	 suo    signore, e che ne fosse stato 	    - Tratt. 1,7.5
24	 séguitasi che non averebbe pieno lo	 suo    comandamento come 'l 	    - Tratt. 1,7.5
25	 che non acquistano la lettera per lo	 suo    uso, ma in quanto per quella 	    - Tratt. 1,9.2
26	 come lo latino averebbe a pochi dato lo	 suo    beneficio, ma lo volgare 	    - Tratt. 1,9.2
27	 fuori colorate, così la parte razionale ha	 suo    occhio, collo quale aprende 	    - Tratt. 1,11.2
28	 lume della discrezione sempre va nel	 suo    giudicio secondo il grido, o 	    - Tratt. 1,11.2
29	 cotali grida Tulio nel principio d'un	 suo    libro che si chiama Libro di 	    - Tratt. 1,11.3
30	 Libro di Fine de' Beni, però che al	 suo    tempo biasimavano lo latino 	    - Tratt. 1,11.3
31	 Sempre lo magnanimo si magnifica in	 suo    cuore, e così lo pusillanimo 	    - Tratt. 1,11.6
32	 prossima quanto, di tutte le cose del	 suo    genere, altrui è più unita: 	    - Tratt. 1,12.3
33	 e rubatori; e però vedemo che 'l	 suo    contrario, cioè la ingiustizia, 	    - Tratt. 1,12.4
34	 Per che uno medesimo studio è stato lo	 suo    e 'l mio: per che di questa 	    - Tratt. 1,13.5
35	 oro è venire, se la materia, cioè lo	 suo    subietto, non è digesta e 	    - Tratt. 2,1.8
36	 Venere due fiate rivolta era in quello	 suo    cerchio che la fa parere 	    - Tratt. 2,2.1
37	 da mia elezione venne ch'io ad essere	 suo    consentisse; ché passionata di 	    - Tratt. 2,2.1
38	 battaglia [essere] intra lo pensiero del	 suo    nutrimento e quello che li era 	    - Tratt. 2,2.2
39	 le sue parti, sì che leggiero sarà poi lo	 suo    intendimento a vedere. Acciò 	    - Tratt. 2,2.3
40	 per più movimenti, veggendo lo cerchio	 suo    partire dallo diritto cerchio, 	    - Tratt. 2,3.3
41	 che si può chiamare equatore del	 suo    cielo propio; lo quale 	    - Tratt. 2,3.7
42	 nel muovere che alcuna parte del	 suo    cielo, in ciascuno cielo, come 	    - Tratt. 2,3.7
43	 sono generatrici di quelli, ciascuna del	 suo , così queste fossero generatrici 	    - Tratt. 2,4.3
44	 delle creature predette: ciò fue quello	 suo    grande legato che venne a 	    - Tratt. 2,5.3
45	 che dilettano, apoggiata sopra l'amico	 suo ?» - dice, crede e predica 	    - Tratt. 2,5.4
46	 secondo che la stella si muove per lo	 suo    epiciclo; l'altro, secondo che 	    - Tratt. 2,5.10
47	 la potenza di questo pensiero nuovo per	 suo    effetto, dicendo che esso mi 	    - Tratt. 2,7.6
48	 la ragione che ciascuna cagione ama lo	 suo    effetto); ‘e amando quello, 	    - Tratt. 2,8.2
49	 in esso padre perpetualmente co[ta]l	 suo    effetto conservare. Dico 	    - Tratt. 2,8.3
50	 brievemente manifesto la cagione del	 suo    lamentevole parlare, quando 	    - Tratt. 2,9.1
51	 Ultimamente manifesta l'anima nel	 suo    parlare la presunzione loro 	    - Tratt. 2,9.9
52	 risplendere ogni altra bontade col lume	 suo . Per che Virgilio, d'Enea 	    - Tratt. 2,10.3
53	 dell'altrui male, anzi è questo uno	 suo    speziale effetto, che si 	    - Tratt. 2,10.3
54	 nella morte di Scipione amico	 suo , misimi a leggere quello. E 	    - Tratt. 2,12.2
55	 a sentire della sua dolcezza, che lo	 suo    amore cacciava e distruggeva 	    - Tratt. 2,12.3
56	 dell'uno e dell'altro intorno a uno	 suo    immobile. Ché ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,13.3
57	 ciascuno cielo mobile si volge intorno al	 suo    centro, lo quale, quanto per 	    - Tratt. 2,13.3
58	 al suo centro, lo quale, quanto per lo	 suo    movimento, non si muove; e 	    - Tratt. 2,13.3
59	 ciascuna scienza si muove intorno al	 suo    subietto, lo quale essa non 	    - Tratt. 2,13.3
60	 la quale non è altro che raritade del	 suo    corpo, alla quale non possono 	    - Tratt. 2,13.7
61	 stella del cielo, ché la quantitade del	 suo    diametro non è più che di 	    - Tratt. 2,13.8
62	 Dialetica: ché la Dialetica è minore in	 suo    corpo che null'altra scienza, 	    - Tratt. 2,13.8
63	 propietadi: l'una si è la chiarezza del	 suo    aspetto, ché è soavissima a 	    - Tratt. 2,13.9
64	 per due propietadi: l'una si è che del	 suo    lume tutte l'altre stelle 	    - Tratt. 2,13.10
65	 propietadi sono nell'Arismetrica: ché del	 suo    lume tutte s'illuminano le 	    - Tratt. 2,13.10
66	 disecca e arde le cose, perché lo	 suo    calore è simile a quello del 	    - Tratt. 2,13.11
67	 è immensurabile, e lo cerchio per lo	 suo    arco è impossibile a 	    - Tratt. 2,13.12
68	 all'Astrologia: l'una si è la tardezza del	 suo    movimento per [li] dodici 	    - Tratt. 2,13.13
69	 delli astrologi, vuole di tempo lo	 suo    cerchio; l'altra si è che 	    - Tratt. 2,13.13
70	 propietadi sono nell'Astrologia: ché nel	 suo    cerchio compiere, cioè nello 	    - Tratt. 2,13.13
71	 è alta di nobilitade per la nobilitade del	 suo    subietto e per la sua 	    - Tratt. 2,13.13
72	 altro [ci] tiene ascoso; e mostraci uno	 suo    movimento da oriente ad 	    - Tratt. 2,14.1
73	 la Fisica, sì come nel quinto del primo	 suo    libro è provato.    E per la 	    - Tratt. 2,14.2
74	 per altre parti non convenienti allo	 suo    fervore, arse lo luogo per lo 	    - Tratt. 2,14.3
75	 Ovidio nel principio del [secondo del]	 suo    Metamorfoseos. Altri dissero, 	    - Tratt. 2,14.3
76	 e] così lo detto cielo ordina col	 suo    movimento la cotidiana 	    - Tratt. 2,14.8
77	 per la eccellentissima certezza del	 suo    subietto, lo quale è Dio. E di 	    - Tratt. 2,14.9
78	 che lo 'ntelletto sovr'esse disvia./    Lo	 suo    parlar sì dolcemente sona,/    	    - Canzone 2.5
79	 Amor fa sentir della sua pace./    	Suo    esser tanto a Quei che lel 	    - Canzone 2.27
80	 lei simiglia./    E puossi dir che 'l	 suo    aspetto giova/    a consentir 	    - Canzone 2.51
81	 ordinata./    Cose appariscon nello	 suo    aspetto,/    che mostran de' 	    - Canzone 2.55
82	 del Paradiso,/    dico nelli occhi e nel	 suo    dolce riso,/    che le vi reca 	    - Canzone 2.57
83	 riso,/    che le vi reca Amor com'a	 suo    loco./    Elle soverchian lo 	    - Canzone 2.58
84	 poi, trovando la mia disposta vita al	 suo    ardore, a guisa di fuoco, di 	    - Tratt. 3,1.1
85	 l'altro si è che nessuno dee l'amico	 suo    biasimare palesemente, però 	    - Tratt. 3,1.2
86	 con tutto desiderio; e però che 'l	 suo    essere dipende da Dio e per 	    - Tratt. 3,2.3
87	 disia e vuole a Dio essere unita per lo	 suo    essere fortificare. E però che 	    - Tratt. 3,2.3
88	 per la ragione di sopra mostrata ha 'l	 suo    speziale amore. Ché le corpora 	    - Tratt. 3,3.2
89	 in giuso; e però quando in sù muove lo	 suo    corpo, più s'afatica.    Per la 	    - Tratt. 3,3.4
90	 lo gigante era stanco [ed] elli ponea lo	 suo    corpo sovra la terra disteso o 	    - Tratt. 3,3.5
91	 ad intendere la sua continuanza e lo	 suo    fervore. E dico che ‘move 	    - Tratt. 3,3.9
92	 narro l'altra, quando dico: «Lo	 suo    parlar». E dico che li miei 	    - Tratt. 3,3.10
93	 biltate che abbia da sua nativitade nello	 suo    corpo, ché non fu ello di ciò 	    - Tratt. 3,4.5
94	 che ridea e schernia la laidezza del	 suo    corpo: «Dio è segnore: esso 	    - Tratt. 3,4.5
95	 la terza comincia: Cose appariscon nello	 suo aspetto ; e queste parti secondo 	    - Tratt. 3,5.2
96	 poi d'altra oppinione, e scrisse in uno	 suo    libro che si chiama Timeo, che 	    - Tratt. 3,5.6
97	 era bene lo mezzo di tutto, ma che 'l	 suo    tondo tutto si girava a torno 	    - Tratt. 3,5.6
98	 'l suo tondo tutto si girava a torno al	 suo    centro seguendo lo primo 	    - Tratt. 3,5.6
99	 la testimonianza di Lucano nel nono	 suo    libro - dividerebbe questa 	    - Tratt. 3,5.10
100	 ma tortamente contra quello; sì che 'l	 suo    mezzo cerchio, che 	    - Tratt. 3,5.11
101	 quale non paia più che mezzo lo corpo	 suo ; e questa veggia venire 	    - Tratt. 3,5.12
102	 E quando queste rote sono compiute, lo	 suo    montare è a Maria quasi 	    - Tratt. 3,5.12
103	 conosce quello che è sotto sé sì come	 suo    effetto; e però che Dio è 	    - Tratt. 3,6.4
104	 sua perfezione, e in quella si queta ogni	 suo    desiderio, e per quella ogni 	    - Tratt. 3,6.5
105	 la umana essenzia.    Poi quando dico: 	Suo esser tanto a Quei che lel dà 	    - Tratt. 3,6.6
106	 d'alcuno termine, non ha riguardo lo	 suo    amore al debito di colui che 	    - Tratt. 3,6.6
107	 anima è atto del corpo; e se ella è	 suo    atto, è sua cagione; e però 	    - Tratt. 3,6.7
108	 delle Cagioni, ogni cagione infonde nel	 suo    effetto della bontade che 	    - Tratt. 3,6.7
109	 cagione sua, infonde e rende al corpo	 suo    della bontade della cagione 	    - Tratt. 3,6.7
110	 e prima la commendo secondo che 'l	 suo    bene è grande in sé, poi la 	    - Tratt. 3,7.1
111	 in sé, poi la commendo secondo che 'l	 suo    bene è grande in altrui e utile 	    - Tratt. 3,7.1
112	 lo modo della sua vertù e dello	 suo    essere.    E di ciò sensibile 	    - Tratt. 3,7.2
113	 con lei sentirà, dicendo quello che fa lo	 suo    parlare, e che fanno li suoi 	    - Tratt. 3,7.7
114	 e che fanno li suoi reggimenti. Ché 'l	 suo    parlare, per l'altezza e per la 	    - Tratt. 3,7.7
115	 spirito celestiale, però che là su è lo	 suo    principio e di là su viene la 	    - Tratt. 3,7.7
116	 a tutte le genti, dicendo che l'aspetto	 suo    aiuta la nostra fede, la quale 	    - Tratt. 3,7.9
117	 ragione, e volse che fosse minore del	 suo    potere -, e fatti poi nel nome 	    - Tratt. 3,7.9
118	 del suo potere -, e fatti poi nel nome	 suo    per li santi suoi; e molti 	    - Tratt. 3,7.9
119	 altri; manifesto è che questa donna col	 suo    mirabile aspetto la nostra fede 	    - Tratt. 3,7.9
120	 armoniato conviene esser lo corpo	 suo , a cotal forma essendo 	    - Tratt. 3,8.1
121	 creatura parlare intendo, in quanto nel	 suo    corpo per bontade dell'anima 	    - Tratt. 3,8.1
122	 quando dico: Cose appariscon nello	 suo aspetto , io commendo lei dalla 	    - Tratt. 3,8.2
123	 dalla parte del corpo. E dico che nello	 suo    aspetto apariscono cose le 	    - Tratt. 3,8.2
124	 parte l'anima più adopera del	 suo    officio, che quella più 	    - Tratt. 3,8.3
125	 faccia dell'uomo, là dove fa più del	 suo    officio che in alcuna parte di 	    - Tratt. 3,8.3
126	 questi piaceri dicendo: «nelli occhi e nel	 suo    dolce riso». Li quali due 	    - Tratt. 3,8.4
127	 dice che «con etterna notte solvette lo	 suo    dannato pudore».    Dimostrasi 	    - Tratt. 3,8.5
128	 reca queste cose quivi, sì come a luogo	 suo . Dove si può amore 	    - Tratt. 3,8.7
129	 si è che queste cose che paiono nel	 suo    aspetto soverchiano lo 	    - Tratt. 3,8.8
130	di foco , ricorro a ritrattare del	 suo    effetto, poi che di lei trattare 	    - Tratt. 3,8.9
131	 fa questo, ma disfà e distrugge lo	 suo    contrario - delli buoni pensieri 	    - Tratt. 3,8.9
132	 loro, cioè la mala consuetudine, per lo	 suo    contrario si corrompe; ma le 	    - Tratt. 3,8.11
133	 conosce che vergogna crescerebbe al	 suo    amico quello amonendo o 	    - Tratt. 3,10.6
134	 amico quello amonendo o menomerebbe	 suo    onore, o conosce l'amico suo 	    - Tratt. 3,10.6
135	 suo onore, o conosce l'amico	 suo    non paziente ma iracundo 	    - Tratt. 3,10.6
136	 cosa Tito Livio nella prima parte del	 suo    volume incidentemente. E 	    - Tratt. 3,11.2
137	 Da questo nasce lo vocabulo del	 suo    propio atto, [cioè] Filosofia, 	    - Tratt. 3,11.2
138	 come dello amico nasce lo vocabulo del	 suo    propio atto, cioè Amicizia. 	    - Tratt. 3,11.2
139	 in quanto tutto a sé lo reduce e nullo	 suo    pensiero ad altre cose lascia 	    - Tratt. 3,11.7
140	 la sua vista, sono chiamate per lo	 suo    nome. Sì come la Scienza 	    - Tratt. 3,11.10
141	 in quella [la Filosofia] termina lo	 suo    viso e con più fervore, 	    - Tratt. 3,11.10
142	 come la primaia e vera filosofia è in	 suo    essere - la quale è quella 	    - Tratt. 3,11.11
143	 quella donna di cu' io dico - e come lo	 suo    nobile nome per 	    - Tratt. 3,11.11
144	 intelligibili. Lo sole tutte le cose col	 suo    calore vivifica, e se alcuna 	    - Tratt. 3,12.4
145	 che Dio, che tutto intende (ché	 suo    ‘girare’ è suo 	    - Tratt. 3,12.5
146	 che tutto intende (ché suo ‘girare’ è	 suo    ‘intendere’), non vede 	    - Tratt. 3,12.5
147	 amadore prende compiuta gioia, ma nel	 suo    aspetto [mirando], 	    - Tratt. 3,12.5
148	 ’, cioè in questa vita, la sente nel	 suo    pensiero, non sempre, ma 	    - Tratt. 3,13.2
149	e la ragione - abisogna    di molte cose a	 suo    sustentamento; per che la 	    - Tratt. 3,13.4
150	 a mostrare come grande parte del	 suo    bene all'umana natura è 	    - Tratt. 3,13.6
151	 conceduto.    Dico adunque appresso: ‘	Suo    essere piace tanto a chi liele 	    - Tratt. 3,13.7
152	 cioè che Dio metta sempre in lei del	 suo    lume. Dove si vuole a 	    - Tratt. 3,13.7
153	 lo sole che, discendendo lo raggio	 suo    qua giù, reduce le cose a sua 	    - Tratt. 3,14.3
154	 ‘luce’ lo lume in quanto esso è nel	 suo    fontale principio; di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
155	 etterno, così conviene che sia etterno lo	 suo    obietto di necessitate, sì che 	    - Tratt. 3,14.5
156	 oscuri e quasi spenti, imperò che lo	 suo    obietto etterno 	    - Tratt. 3,14.6
157	 d'altro amico non curando, contra lo	 suo    migliore amico - fuori di 	    - Tratt. 3,14.6
158	 Ancora soggiunge: E puossi dir che 'l	 suo aspetto giova : dove è da 	    - Tratt. 3,14.9
159	 che comincia: Cose appariscon nello	 suo aspetto , si conviene trattare 	    - Tratt. 3,15.1
160	 si vede la veritade certissimamente; e lo	 suo    riso sono le sue persuasioni, 	    - Tratt. 3,15.2
161	 ello è uomo, [v]ede terminato ogni [	suo ] desiderio, e così è beato. E 	    - Tratt. 3,15.2
162	 sempre desiderare e non compiere mai	 suo    desiderio (e in questo errore 	    - Tratt. 3,15.6
163	 però che ciascuno aggiugne lo fine del	 suo    desiderio, lo quale desiderio 	    - Tratt. 3,15.6
164	 alla gente che la séguiti, dicendo loro lo	 suo    beneficio, cioè che per 	    - Tratt. 3,15.8
165	 le fonti dell'acque, quando circuiva lo	 suo    termine al mare e poneva 	    - Tratt. 3,15.10
166	 similitudine venne a voi. E se tutti al	 suo    conspetto venire non potete, 	    - Tratt. 3,15.11
167	 parea me, quanto dalla parte del	 suo    corpo, cioè sapienza, fiera, 	    - Tratt. 3,15.12
168	 che gentilezza volse,/    secondo 'l	 suo    parere,/    che fosse antica 	    - Canzone 3.22
169	 sua ragione/    importa sempre ben del	 suo    subietto,/    come viltate 	    - Canzone 3.90
170	 e odiare secondo/ l'amore e l'odio	 suo . Cominciai adunque ad amare 	    - Tratt. 4,1.2
171	 qual cosa un poco/ dal frequentare lo	 suo    aspetto mi sostenni -, quasi 	    - Tratt. 4,1.4
172	 sì/ come per la conoscenza del	 suo    testo, alla esposizione del/ 	    - Tratt. 4,1.4
173	 essa veritade, ma ancora contempla/ lo	 suo    contemplare medesimo e la 	    - Tratt. 4,2.8
174	 stessa innamorando per/ la bellezza del	 suo    primo guardare./    E così 	    - Tratt. 4,2.8
175	 etade, cioè al tempo del predetto	 suo / imperadore, non pur per 	    - Tratt. 4,5.6
176	 ma per divine operazioni andò/ lo	 suo    processo. Ché se consideriamo 	    - Tratt. 4,5.6
177	 Chi dirà di Torquato,/ giudicatore del	 suo    figliuolo a morte per amore 	    - Tratt. 4,5.7
178	 ebbero da Socrate e poi dal	/ suo    successore Platone, che 	    - Tratt. 4,6.8
179	 sì come fue/ Platone e Speusippo	 suo    nepote: chiamati per [lo] 	    - Tratt. 4,6.8
180	 sopranome, e/ Zenocrate Calcedonio	 suo    compagnone, per lo 'ngegno/ 	    - Tratt. 4,6.9
181	 è nobile/ e li cui principi si cibano nel	 suo    tempo, a bisogno, e non/ a 	    - Tratt. 4,6.10
182	 se non seguire li vestigi lasciati; e per	 suo    difetto lo cammino, che altri 	    - Tratt. 4,7.4
183	 ma però che questi l'ebbe, lo	 suo    errore [e] lo suo difetto non 	    - Tratt. 4,7.4
184	 l'ebbe, lo suo errore [e] lo	 suo    difetto non può salire, e però 	    - Tratt. 4,7.4
185	 E così quelli che dal padre o d'alcuno	 suo    maggiore [..................], non 	    - Tratt. 4,7.5
186	 quelli che dalla via del buono	 suo    antecessore si parte. E ciò si 	    - Tratt. 4,7.6
187	 questa è bellezza d'onestade, così lo	 suo    contrario è turpezza e 	    - Tratt. 4,8.1
188	 sia cosa che la terra per lo diametro	 suo    sia semilia cinquecento miglia, 	    - Tratt. 4,8.3
189	 lo rettorico dee molta cautela usare nel	 suo    sermone, acciò che l'aversario 	    - Tratt. 4,8.4
190	 che essa considera e fa nel propio atto	 suo , le quali si chiamano razionali, 	    - Tratt. 4,9.3
191	 si può dello Imperadore, volendo lo	 suo    officio figurare con una 	    - Tratt. 4,9.5
192	 com'è vogare con remo, dove l'arte fa	 suo    instrumento della impulsione, 	    - Tratt. 4,9.6
193	 nel trebbiare lo frumento, che l'arte fa	 suo    instrumento del caldo, che è 	    - Tratt. 4,9.6
194	 sia sotto l'arte della venagione e sotto	 suo    comandare, e lo conoscere la 	    - Tratt. 4,9.7
195	 stare quanto contra esse Salomone e	 suo    padre grida; quanto contra 	    - Tratt. 4,12.3
196	 dalla natura dato, è lo ritornare allo	 suo    principio. E però che Dio è 	    - Tratt. 4,12.6
197	 vita entra, dirizza li occhi al termine del	 suo    sommo bene, e però, 	    - Tratt. 4,12.6
198	 non l'aggiunge, ma con molta fatica del	 suo    animo sempre colli occhi 	    - Tratt. 4,12.8
199	 propiamente parlando, non è crescere lo	 suo    dilatare, ma successione di 	    - Tratt. 4,13.1
200	 ha] perfetta e nobile perfezione, e per	 suo    desiderio sua perfezione non 	    - Tratt. 4,13.4
201	 villano e così fia anche villano, e anche	 suo    figlio, e così sempre, [e] mai	    - Tratt. 4,14.2
202	 e la oblivione non fosse ancora del	 suo    avolo venuta. Chi sarà oso di 	    - Tratt. 4,14.8
203	 la sua memoria. E se la oblivione del	 suo    basso antecessore non fosse 	    - Tratt. 4,14.8
204	 sarebbe stata in lui che 'l generante	 suo    fosse stato: e questo è 	    - Tratt. 4,14.8
205	 la testimonianza d'Ovidio nel primo del	 suo    Metamorfoseos, dove tratta 	    - Tratt. 4,15.4
206	 nel primo delli Officii [e] Tommaso nel	 suo    Contra li Gentili, dicendo: 	    - Tratt. 4,15.6
207	 li Gentili, dicendo: «Sono molti tanto di	 suo    ingegno presuntuosi, che 	    - Tratt. 4,15.6
208	 ingegno presuntuosi, che credono col	 suo    intelletto potere misurare 	    - Tratt. 4,15.6
209	 Parma, sarebbe più nobile che alcuno	 suo    cittadino; e Albuino della 	    - Tratt. 4,16.5
210	 dico che quando l'umano seme cade nel	 suo    recettaculo, cioè nella 	    - Tratt. 4,21.3
211	 forme universali, secondo che sono nel	 suo    produttore, e tanto meno 	    - Tratt. 4,21.3
212	 la sua creatura a ricevere del	 suo    beneficio, tanto largamente in 	    - Tratt. 4,21.9
213	 sì che possa fruttificare, e del	 suo    frutto uscire la dolcezza 	    - Tratt. 4,21.10
214	 non cade, si puote inducere nel	 suo    processo, sì che perviene a 	    - Tratt. 4,22.6
215	 parte in questa vita perfettamente lo	 suo    uso avere non puote - lo 	    - Tratt. 4,22.7
216	 volse la pietra e sedea sopra essa. E 'l	 suo    aspetto era come folgore, e 	    - Tratt. 4,22.9
217	 a loro si scuopra; e così conviene che 'l	 suo    movimento sia sopra essi 	    - Tratt. 4,23.4
218	 loro tempi ed etadi, sì come all'ultimo	 suo    frutto sono ordinati. E Tulio 	    - Tratt. 4,24.7
219	 imbecillitade sì che sostiene lo peso del	 suo    frutto.    Dà adunque la 	    - Tratt. 4,24.8
220	 Salomone, quando intende correggere	 suo    figlio (e questo è lo primo 	    - Tratt. 4,24.10
221	 suo figlio (e questo è lo primo	 suo    comandamento): «Audi, 	    - Tratt. 4,24.10
222	 dee a colui cui la Ragione commette lo	 suo    governo. E poi deono 	    - Tratt. 4,24.10
223	 fu domandato da Adrasto rege del	 suo    essere, che elli dubitò, prima, 	    - Tratt. 4,25.6
224	 avea, e ancora per li falli d'Edippo	 suo    padre, ché [li falli del padre] 	    - Tratt. 4,25.6
225	 in vergogna del figlio; e non nominò	 suo    padre, ma li antichi suoi e la 	    - Tratt. 4,25.6
226	 E così dicere che la nobile natura lo	 suo    corpo abelisca e faccia conto 	    - Tratt. 4,25.7
227	 nello Inferno a cercare dell'anima di	 suo    padre Anchise, contra tanti 	    - Tratt. 4,26.5
228	 amaestrò in questo luogo Ascanio	 suo    figliuolo, colli altri 	    - Tratt. 4,26.6
229	 di legge, se non in quanto lo	 suo    diritto giudicio e la legge è 	    - Tratt. 4,26.8
230	 la maturitade, acciò che la dolcezza del	 suo    frutto e a sé e ad altrui sia 	    - Tratt. 4,27.1
231	 non pur a quelli che va a lei per lo	 suo    odore rende quello, ma 	    - Tratt. 4,27.3
232	 lo ristoro della morta gente; e per lo	 suo    senno, che a pazienza lo 	    - Tratt. 4,27.9
233	 lo tenne e a Dio tornare lo fece, lo	 suo    popolo ristorato li fu 	    - Tratt. 4,27.9
234	 a Cefalo la istoria della pestilenza del	 suo    popolo diligentemente, e lo 	    - Tratt. 4,27.9
235	 e sanza violenza si dispicca dal	 suo    ramo, così la nostra anima 	    - Tratt. 4,28.2
236	 mercatante, che, quando viene presso al	 suo    porto, essamina lo suo 	    - Tratt. 4,28.6
237	 viene presso al suo porto, essamina lo	 suo    procaccio e dice: ‘Se io 	    - Tratt. 4,28.6
238	 senio - tornò Marzia dal principio del	 suo    vedovaggio a Catone, per che 	    - Tratt. 4,28.7
239	 ciascuno buono fabricatore, nel fine del	 suo    lavoro, quello nobilitare e 	    - Tratt. 4,30.1
240	 frate Tommaso d'Aquino, che a un	 suo    libro, che fece a confusione 	    - Tratt. 4,30.2
241	 cautela di ciò comando alla canzone che	 suo    mestiere discuopra là dove 	    - Tratt. 4,30.2
242	 E a questi cotali dico che manifesti lo	 suo    mestiere, perché a loro sarà 	    - Tratt. 4,30.2
243	 e Filosofia non volge lo sguardo	 suo    dolcissimo all'altra parte. Oh 	    - Tratt. 4,30.3

	suoi 58 
1	 ad esso non s'assetti alcuno male de'	 suoi    organi disposto, però che né 	    - Tratt. 1,1.7
2	 che l'uomo a sé: onde nella camera de'	 suoi    pensieri se medesimo 	    - Tratt. 1,2.3
3	 medesimo riprendere dee e piangere li	 suoi    difetti, e non palese. Ancora: 	    - Tratt. 1,2.3
4	 non] sia conoscente del volgare e de'	 suoi    amici, così si pruova. Quelli 	    - Tratt. 1,6.4
5	 volgare.    Ancora: non è conoscente de'	 suoi    amici, però che è impossibile 	    - Tratt. 1,6.5
6	 sopra, impossibile è a lui conoscere li	 suoi    amici. Ancora: sanza 	    - Tratt. 1,6.5
7	 le sue vivande, a così onorevole per li	 suoi    convitati, s'appone pane di 	    - Tratt. 1,10.1
8	 ancora per difendere lui da molti	 suoi    acusatori, li quali dispregiano 	    - Tratt. 1,10.6
9	 Sì come la parte sensitiva dell'anima ha	 suoi    occhi, colli quali aprende la 	    - Tratt. 1,11.2
10	 è in me, ed a biasimare ancora li	 suoi    aversarii ciò mostrando a chi 	    - Tratt. 1,12.1
11	 dice lo Filosofo nel quinto dell'Etica, li	 suoi    nimici l'amano, sì come 	    - Tratt. 1,12.4
12	 tanto è più nobile per comparazione alli	 suoi    [poli], però che ha più 	    - Tratt. 2,3.7
13	 popolo d'Israel fosse in parte dalli	 suoi    profeti amaestrato, «nelli 	    - Tratt. 2,5.1
14	 stella. La quale per la nobilità delli	 suoi    movitori è di tanta vertute, 	    - Tratt. 2,6.7
15	 promettendomi che la vista delli occhi	 suoi    è sua salute. E a meglio fare 	    - Tratt. 2,7.6
16	 è tanto a dire quanto che li occhi	 suoi    e li miei si guardaro.    La 	    - Tratt. 2,9.6
17	 quale è Dio. E di questa dice esso alli	 suoi    discepoli: «La pace mia do a 	    - Tratt. 2,14.9
18	 Filosofia apparite, quando essa colli	 suoi    drudi ragiona! Veramente in 	    - Tratt. 2,15.4
19	 Questo mondo volse Pittagora e li	 suoi    seguaci dicere che fosse una 	    - Tratt. 3,5.5
20	 filosofo al quale la natura più aperse li	 suoi    segreti; e per lui quivi è 	    - Tratt. 3,5.7
21	 cerchio, che equalmente è 'n tra li	 suoi    poli, nel quale è lo corpo 	    - Tratt. 3,5.11
22	 dico, che vada con lei, e miri li	 suoi    atti’ - non dico quale uomo, 	    - Tratt. 3,7.7
23	 che fa lo suo parlare, e che fanno li	 suoi    reggimenti. Ché 'l suo parlare, 	    - Tratt. 3,7.7
24	 sia miraculosa donna di vertude. E	 suoi    atti, per la loro soavitade e 	    - Tratt. 3,7.7
25	 -, e fatti poi nel nome suo per li santi	 suoi ; e molti siano sì ostinati che 	    - Tratt. 3,7.9
26	 dare a intendere la grande virtù che li	 suoi    occhi aveano sopra me: ché, 	    - Tratt. 3,10.3
27	 soavitade delli atti, ché sono tutti li	 suoi    sembianti onesti, dolci e 	    - Tratt. 3,14.8
28	 legge all'acque che non passassero li	 suoi    confini, quando elli 	    - Tratt. 3,15.10
29	 venire non potete, onorate lei ne'	 suoi    amici e seguite li 	    - Tratt. 3,15.11
30	 cosa che questa mia donna un poco/ li	 suoi    dolci sembianti transmutasse a 	    - Tratt. 4,1.4
31	 quando apparisce la bellezza delli occhi	 suoi    a/ lei; che altro [non] è a	    - Tratt. 4,2.8
32	 eletti siano, apresso la sua morte e delli	 suoi    discendenti/ -, domandato 	    - Tratt. 4,3.3
33	 in persona della Sapienza dice nelli	 suoi    Proverbi: «Udite:/ però che 	    - Tratt. 4,5.1
34	 venuto a/ liberare Roma contra li	 suoi    nimici, e dopo la sua/ 	    - Tratt. 4,5.7
35	 chiamati/ furono - lui, dico, e li	 suoi    compagni - Peripatetici, che/ 	    - Tratt. 4,6.9
36	 con tutti quasi impedimenti fuori delli	 suoi    stretti sentieri. Nevato è sì 	    - Tratt. 4,7.4
37	 dove intende, lasciando le vestigie delli	 suoi    passi diretro da sé. Viene un 	    - Tratt. 4,7.4
38	 è ancora nel cuore Alessandro per li	 suoi    reali beneficî? Cui non è 	    - Tratt. 4,11.9
39	 che nella etade di Dardano de'	 suoi    antecessori bassi fosse 	    - Tratt. 4,14.9
40	 umana, quanto è dalla parte di molti	 suoi    frutti, quella dell'angelo 	    - Tratt. 4,19.4
41	 di Dio, come sono incomprensibili li	 suoi    giudicii e investigabili le sue 	    - Tratt. 4,21.4
42	 ingegno e sollicitudine in porgere li	 suoi    beneficî quanto puote [utili] 	    - Tratt. 4,22.1
43	 in quanto considera lui e mira lui per li	 suoi    effetti.    E che noi 	    - Tratt. 4,22.7
44	 temenza, ma ite, e dite alli discepoli	 suoi    e a Piero che elli li 	    - Tratt. 4,22.8
45	 seconda si dimostra specificamente nelli	 suoi    splendori; e comincia questa 	    - Tratt. 4,23.1
46	 di tutto lo die e la più virtuosa, li	 suoi    officii appressa quivi da ogni 	    - Tratt. 4,23.9
47	 di cui si parla, diversamente mostra li	 suoi    effetti nell'anima nobilitata; 	    - Tratt. 4,24.7
48	 procede per una semplice via, usando li	 suoi    atti nelli loro tempi ed 	    - Tratt. 4,24.7
49	 tenere lo buono cammino, se dalli	 suoi    maggiori non li fosse 	    - Tratt. 4,24.10
50	 sempre santa e onesta dee apparere alli	 suoi    figli. E così appare che la 	    - Tratt. 4,24.10
51	 e non nominò suo padre, ma li antichi	 suoi    e la terra e la madre. Per 	    - Tratt. 4,25.6
52	 meridionale cerchio: convienesi amare li	 suoi    maggiori, dalli quali ha 	    - Tratt. 4,26.6
53	 non paia ingrato; convienesi amare li	 suoi    minori, acciò che, amando 	    - Tratt. 4,26.6
54	 acciò che, amando quelli, dea loro delli	 suoi    beneficii, per li quali poi 	    - Tratt. 4,26.6
55	 questa etade essere giusto, acciò che li	 suoi    giudicî e la sua autoritade 	    - Tratt. 4,27.5
56	 non avere più ventre da frutto, cioè li	 suoi    membri sentendosi a debile 	    - Tratt. 4,28.8
57	 male si vive? se per colui che delli	 suoi    antichi ragiona e mostra le 	    - Tratt. 4,29.4
58	 di coloro che hanno udito bene delli	 suoi    maggiori, fa più debile; ché 	    - Tratt. 4,29.4

	suol 2 
1	 che vien pe' raggi della vostra stella./    	Suol    esser vita dello cor 	    - Canzone 1.14
2	 che], sì come questo pensiero di sopra	 suol    essere vita di me, così un 	    - Tratt. 2,7.5

	suole 8 
1	 mia voglia la piaga della fortuna, che	 suole    ingiustamente al piagato 	    - Tratt. 1,3.2
2	 più forte quanto essa è migliore. Onde	 suole    dire Martino: ‘Non caderà 	    - Tratt. 1,8.8
3	 vita del mio core, cioè del mio dentro,	 suole    essere un pensiero soave 	    - Tratt. 2,7.3
4	 pare presuntuoso, per certe condizioni	 suole    lo rettorico indirettamente 	    - Tratt. 2,11.2
5	 Nova si può vedere.    E sì come essere	 suole    che l'uomo va cercando 	    - Tratt. 2,12.3
6	 che di sopra è dimostrata: sì come	 suole    fare lo studio che si mette 	    - Tratt. 3,12.2
7	 è quello studio e quella affezione che	 suole    procedere nelli uomini la 	    - Tratt. 3,12.2
8	 nell'ultima e penultima sillaba fare si	 suole ; quando/ largamente 	    - Tratt. 4,2.6

	suolo 1 
1	 stanno siano/ degne di reverenza, e lo	 suolo    dov'ella siede sia degno/ 	    - Tratt. 4,5.9

	suona 2 
1	 cosa], non è se non in quanto ello	 suona    nella bocca meretrice di 	    - Tratt. 1,11.7
2	 volta [la] parola fittizia di quello ch'ella	 suona    in quello ch'ella 'ntende, 	    - Tratt. 2,12.5

	suoni 1 
1	 però si dice ‘mezza terza’ prima che	 suoni    per quella parte; e ‘mezza 	    - Tratt. 4,23.9

	suono 4 
1	 dico «udite» perch'elli odano alcuno	 suono , ch'elli non hanno senso, 	    - Tratt. 2,6.2
2	 corre allo spirito sensibile che riceve lo	 suono .    E lo cielo di Giove si 	    - Tratt. 2,13.11
3	 e ‘sentire’ quanto alla dolcezza del	 suono .	    - Tratt. 3,3.11
4	 v]uole. E però dice «aspra» quanto al	 suono    del/ dittato, che a tanta 	    - Tratt. 4,2.6

	suora 1 
1	 s'intende, e non solamente sposa, ma	 suora    e figlia dilettissima!	    - Tratt. 3,12.5

	superba 2 
1	 questa donna fatta contra me fiera e	 superba    alquanto, feci una 	    - Tratt. 3,9.1
2	 fai costei umile, e quella [la] fa	 superba ’, cioè «fera e 	    - Tratt. 3,9.2

	superbia 1 
1	 le quali tal volta per vanitadi o per	 superbia    si fanno men belle e 	    - Tratt. 3,15.9

	superficie 1 
1	 largamente ogni ritondo, o corpo o	 superficie    -; ché, sì come dice 	    - Tratt. 2,13.12

	superna 1 
1	 le Intelligenze che sono in essilio della	 superna    patria, le quali filosofare 	    - Tratt. 3,13.1

	superne 1 
1	 per le cose significate significa delle	 superne    cose dell'etternal gloria: sì 	    - Tratt. 2,1.6

	superno 1 
1	 dice a Dio: «Tutte le cose produci dallo	 superno    essemplo, tu, bellissimo, 	    - Tratt. 3,2.9

	suppone 1 
1	 scienza dimostra lo propio subietto, ma	 suppone    quello.    La seconda 	    - Tratt. 2,13.3

	[s]uppone 1 
1	 non fosse venuta, sì come s[i]	 [s]uppone , ed ello fosse grande di 	    - Tratt. 4,14.8

	supposto 2 
1	 E] ciò ch'i' ho detto qui sia per	 supposto ./    È gentilezza 	    - Canzone 3.100
2	 ambe] d'altro terzo), tutto «sia per	 supposto », cioè ordito e 	    - Tratt. 4,18.5

	surge 3 
1	 E per levare un dubbio che qui	 surge , dico che peggio sta 	    - Tratt. 1,2.3
2	 che lo testo dice.    Veramente qui	 surge    in dubio una questione, da 	    - Tratt. 4,12.5
3	 appetito, che [de]lla divina grazia	 surge , dal principio quasi si 	    - Tratt. 4,22.2

	surgerà 1 
1	 sarà luce nuova, sole nuovo, lo quale	 surgerà    là dove l'usato 	    - Tratt. 1,13.9

	surgere 1 
1	 vedemo, discordie e/ guerre conviene	 surgere    intra regno e regno, le 	    - Tratt. 4,4.2

	surgono 2 
1	 di questa donna multiplicatamente	 surgono , e poi, continuando la 	    - Tratt. 2,15.5
2	 nobilitade non avendo in loro.    E qui	 surgono    due questioni, alle quali 	    - Tratt. 4,29.2

	suscettivo 1 
1	Iddio all'anima la dona , ragione è del	 suscettivo , cioè del subietto dove 	    - Tratt. 4,20.3

	suso 7 
1	 cechitade vivete, non levando li occhi	 suso    a queste cose, tenendoli 	    - Tratt. 3,5.15
2	 con certo giro vallava li abissi, quando	 suso    fermava [l'etera] e 	    - Tratt. 3,15.10
3	 una ora, per la tua venuta, in Siria	/ suso    e qua in Italia tanto 	    - Tratt. 4,5.5
4	 della mente levare, per fondarvi poi	 suso    la luce della veritade, prima 	    - Tratt. 4,8.2
5	 che le cose gravi salissero per natura	 suso , e perché noi volessimo che 	    - Tratt. 4,9.3
6	 li spiriti delli figliuoli d'Adamo vadano	 suso , e quelli delle bestie vadano 	    - Tratt. 4,15.4
7	 ottimo dato e ogni dono perfetto di	 suso    viene, discendendo dal Padre 	    - Tratt. 4,20.3

	suspendeva 1 
1	 abissi, quando suso fermava [l'etera] e	 suspendeva    le fonti dell'acque, 	    - Tratt. 3,15.10

	sussequentemente 6 
1	 era, me n'andava quasi rapito.    Poi	 sussequentemente    dico l'effetto di 	    - Tratt. 2,7.4
2	 lo dimostra in alcuna nova sembianza.    	Sussequentemente    mostro la 	    - Tratt. 2,7.6
3	 in male del loro signore».    Poi	 sussequentemente    impone a lei, 	    - Tratt. 2,10.6
4	 E per dare esperienza di ciò, grida	 sussequentemente    lo testo: e 	    - Tratt. 3,14.7
5	 astratti dalle basse e terrene cose. Poi	 sussequentemente    dice 	    - Tratt. 3,14.8
6	 dolci e sanza soverchio alcuno. E	 sussequentemente , a maggiore 	    - Tratt. 3,14.8

	sustanza 4 
1	 sia in tre persone, che hanno una	 sustanza , di loro si puote 	    - Tratt. 2,5.6
2	 E però che l'uomo, avegna che una sola	 sustanza    sia, tutta fia[ta] [la] 	    - Tratt. 3,3.3
3	 si dice essa essere della divina	 sustanza , in quanto primieramente 	    - Tratt. 3,13.1
4	 di quella, in una sotto una semplice	 sustanza    comprese e adunate, 	    - Tratt. 4,19.4

	sustanze 7 
1	 che li movitori di quelli [cieli] sono	 sustanze    separate da materia, cioè 	    - Tratt. 2,4.2
2	 Aristotile nel decimo dell'Etica, che alle	 sustanze    separate convegna pure la 	    - Tratt. 2,4.6
3	 cose, e la Metafisica tratti delle prime	 sustanze , le quali noi non potemo 	    - Tratt. 2,14.4
4	 ché solamente dell'uomo e delle divine	 sustanze    questa mente si predica, 	    - Tratt. 3,2.9
5	 non ha lo di che), sì come sono le	 sustanze    partite da materia; le 	    - Tratt. 3,4.6
6	 bontà di Dio è ricevuta altrimenti dalle	 sustanze    separate, cioè dalli 	    - Tratt. 3,7.3
7	 per li loro effetti: onde di Dio e delle	 sustanze    separate e della prima 	    - Tratt. 3,8.9

	sustanziale 3 
1	 rimane ad escusare lui da una	 sustanziale , cioè dall'essere vulgare 	    - Tratt. 1,5.1
2	 prima perfezione, cioè della generazione	 sustanziale , tutti li filosofi 	    - Tratt. 2,13.5
3	 può essere questa. Ciascuna forma	 sustanziale    procede dalla sua 	    - Tratt. 3,2.3

	sustentamento 1 
1	ragione - abisogna    di molte cose a suo	 sustentamento ; per che la nostra 	    - Tratt. 3,13.4

	svegliare 1 
1	 di quella e la potenza di potere lei	 svegliare ; e però tal volta è con 	    - Tratt. 3,13.4

	sventurati 1 
1	 Oh	 sventurati    e mal nati, che innanzi 	    - Tratt. 4,28.8

	sviati 1 
1	 'l vanno cercando, e a coloro che sono	 sviati , sì come Piero che l'avea 	    - Tratt. 4,22.10

	t' 3 
1	 donna, omai!/    Ché se tu non	 t' inganni, tu vedrai/    di sì alti 	    - Canzone 1.49
2	 e questo dice quivi: Ché se tu non	 t'inganni, tu vedrai.      Né altro dice	    - Tratt. 2,10.6
3	 li déi vendere alli figli di Colui che 'l	 t' ha dato. Quelli che hanno 	    - Tratt. 4,27.4

	taccia 1 
1	 non è da lasciare, tutto che 'l testo si	 taccia , che messere lo Imperadore 	    - Tratt. 4,10.3

	taccio 1 
1	 sua vicinanza, e vedrà quello che io mi	 taccio    per non abominare alcuno. 	    - Tratt. 4,11.7

	tacere 5 
1	 vede compiutamente.    E non è qui da	 tacere    una parola. Dico che di 	    - Tratt. 2,5.8
2	 «Tempo è da parlare, e tempo è da	/ tacere ». Il    perché io sentendo 	    - Tratt. 4,2.4
3	 di te parlare non si può/ che	 tacere , e seguire Ieronimo quando 	    - Tratt. 4,5.7
4	 dove di Paulo tocca, dice che meglio è	 tacere    che/ poco dire./    Certo e 	    - Tratt. 4,5.7
5	 quante disoneste cose e dimande fa	 tacere ! quante disoneste cupiditati 	    - Tratt. 4,25.5

	taddeo 1 
1	 transmutò lo latino dell'Etica - ciò fue	 Taddeo    ipocratista -, providi a 	    - Tratt. 1,10.5

	taglia 1 
1	 dicemo una spada virtuosa, che ben	 taglia    le dure cose, a che essa è 	    - Tratt. 1,5.4

	tagliare 1 
1	 lui, s'accinse e prese la scure ad aiutare	 tagliare    le legne, per lo fuoco 	    - Tratt. 4,26.7

	tai 1 
1	 lo qual dimora in mezzo solamente;/    e	 tai    parole pone./    Dico che 	    - Canzone 3.88

	tal 22 
1	 dove la persona è nata e nutrita, che	 tal    ora sarà da ogni studio non 	    - Tratt. 1,1.3
2	 maculato d'una passione, alla quale	 tal    volta non può resistere; 	    - Tratt. 1,4.5
3	 chi lo fa fuggire/    e segnoreggia me di	 tal    vertute,/    che 'l cor ne 	    - Canzone 1.21
4	 angoscia di sospiri»./    Trova contraro	 tal    che lo distrugge/    l'umil 	    - Canzone 1.27
5	 questa affannata/    «Qual ora fu, che	 tal    donna li vide!/    E perché 	    - Canzone 1.34
6	 ch'io ne fosse acorta/    che non mirasser	 tal , ch'io ne son morta»./    «Tu	    - Canzone 1.39
7	 verso che comincia: Trova contraro	 tal che lo distrugge , intendo 	    - Tratt. 2,9.1
8	 parlare, quando dico: Trova contraro	 tal che lo distrugge/ l'umil 	    - Tratt. 2,9.1
9	 arme è leggiere. Però quando dico: «che	 tal    donna li vide», è tanto a dire 	    - Tratt. 2,9.6
10	ch'io ne fosse acorta,/ che non mirasser	 tal, ch'io ne son morta. / Non là	    - Tratt. 2,9.9
11	 onde la nostra fede è aiutata:/    però fu	 tal    da etterno ordinata./    Cose 	    - Canzone 2.54
12	 del dì e della notte ventiquattr'ore,	 tal    volta ha lo die le quindici ore 	    - Tratt. 3,6.3
13	 die le quindici ore e la notte le nove;	 tal    volta ha la notte le sedici e lo 	    - Tratt. 3,6.3
14	 per che la nostra sapienza è	 tal    volta abituale solamente, e 	    - Tratt. 3,13.4
15	 potenza di potere lei svegliare; e però	 tal    volta è con quella [la] gente 	    - Tratt. 3,13.4
16	 la] gente che qui s'innamora, e	 tal    volta no.    La terza è quando 	    - Tratt. 3,13.4
17	 cioè le vertudi massimamente, le quali	 tal    volta per vanitadi o per 	    - Tratt. 3,15.9
18	 ed altri fu di più lieve savere,/    che	 tal    detto rivolse,/    e l'ultima 	    - Canzone 3.26
19	 cammino e poscia l'erra:/    e tocca a	 tal , ch'è morto e va per terra!/ 	    - Canzone 3.40
20	 ch'elli son quasi dèi/    quei c'han	 tal    grazia fuor di tutti rei;/    	    - Canzone 3.115
21	 Ultimamente quando si dice: e tocca a	 tal, ch'è morto e va per terra ,	    - Tratt. 4,7.6
22	 la terra a seminare! e beati quelli che	 tal    sementa coltivano come si 	    - Tratt. 4,21.9

	tale 15 
1	 convivio di quello pane degno, co[n]	 tale    vivanda qual io intendo 	    - Tratt. 1,1.6
2	 oltre la verità, per farsi glorioso di	 tale    acquisto.    La quarta si fa da 	    - Tratt. 1,11.4
3	 fatti, dentro [da me] lei poi fero	 tale , che lo mio beneplacito fue 	    - Tratt. 2,2.1
4	 per ch'ella di se stessa s'innamora./    	Tale    imperò che gentilezza 	    - Canzone 3.21
5	 del/ secondo verso, dove dice: 	Tale imperò che gentilezza/ volse . 	    - Tratt. 4,2.1
6	più lieve savere ./    Dico dunque: «	Tale    imperò», cioè tale usò 	    - Tratt. 4,3.3
7	 Dico dunque: «Tale imperò», cioè	 tale    usò l'officio/ imperiale: dove 	    - Tratt. 4,3.3
8	 intenzionalmente non si facesse prima	 tale    quale la figura essere dee. 	    - Tratt. 4,10.6
9	 impossibile.    Lo quarto si è che	 tale    uomo sarebbe tenuto nobile 	    - Tratt. 4,14.9
10	 di vile padre in figlio), sempre è l'uomo	 tale    quale nasce, e tale nasce 	    - Tratt. 4,15.2
11	 sempre è l'uomo tale quale nasce, e	 tale    nasce quale è lo padre; e 	    - Tratt. 4,15.2
12	 infino dal primo parente: per che	 tale    quale fu lo primo generante, 	    - Tratt. 4,15.2
13	 operazioni laudabili, si dee avere per	 tale    che la vertude sia da redure 	    - Tratt. 4,18.4
14	 intellettuale e divina».    E sono alcuni di	 tale    oppinione che dicono [che], 	    - Tratt. 4,21.8
15	 a] luogo [e a] tempo,	 tale    che lo largo non noccia a sé 	    - Tratt. 4,27.6

	tali 1 
1	 questa nobilitade nostra, che in tanti e	 tali    frutti fruttificava, s'accorse lo 	    - Tratt. 4,19.4

	tallo 1 
1	 le sue passioni, acciò che questo	 tallo    che detto è, per buona 	    - Tratt. 4,21.10

	talor 1 
1	 per cagioni assai/    chiaman la stella	 talor    tenebrosa./    Così, 	    - Canzone 2.80

	talora 1 
1	 «chiamano», cioè giudicano, la stella	 talora    altrimenti che sia la vera 	    - Tratt. 3,10.1

	talvolta 3 
1	 sua allegoria, cioè la nascosa veritade; e	 talvolta    delli altri sensi toccherò 	    - Tratt. 2,1.11
2	 però che [per] alcuno fervore d'animo	 talvolta    l'uno e l'altro termine 	    - Tratt. 3,11.10
3	 intra sé le loro qualitadi, in tanto che	/ talvolta    è che l'una torna del 	    - Tratt. 4,1.1

	tangibile 1 
1	 sia propiamente visibile né propiamente	 tangibile : sì come è la figura, la 	    - Tratt. 3,9.3

	tanta 17 
1	 dare non può. Temo la infamia di	 tanta    passione avere seguita, 	    - Tratt. 1,2.6
2	 essere suo consentisse; ché passionata di	 tanta    misericordia si dimostrava 	    - Tratt. 2,2.1
3	 per la nobilità delli suoi movitori è di	 tanta    vertute, che nelle nostre 	    - Tratt. 2,6.7
4	 a intendere la sua dolcezza, la quale era	 tanta    che mi facea disioso della 	    - Tratt. 2,7.4
5	 fatta è menzione di sopra, io rimasi di	 tanta    tristizia punto, che conforto 	    - Tratt. 2,12.1
6	 però che la lingua mia non è di	 tanta    facundia che dire potesse ciò 	    - Tratt. 3,4.2
7	 l'artefice, cioè la natura umana, che	 tanta    bellezza produce [nel]la sua 	    - Tratt. 3,4.5
8	intelletto , escuso me di ciò, che di	 tanta    eccellenza di biltade poco 	    - Tratt. 3,8.8
9	 altrui, lo fine a che fatta fue	 tanta    biltade; e dico che qual 	    - Tratt. 3,8.13
10	 dinanzi in sé predire la loro malizia; ma	 tanta    fu l'affezione a producere la 	    - Tratt. 3,12.4
11	 quanto al suono del/ dittato, che a	 tanta    materia non conviene essere 	    - Tratt. 4,2.6
12	 filando e zappando, ciò che Iddio con	 tanta    prudenza/ hae ordinato! 	    - Tratt. 4,5.5
13	 per/ ispeziale fine, da Dio inteso in	 tanta    celestiale infusione./ E chi 	    - Tratt. 4,5.7
14	 non colle parole ma col coltello a	 tanta    bestilitade, quanta è dare 	    - Tratt. 4,14.7
15	 vedere che è questa nobilitade di che	 tanta    gente erroneamente parla. 	    - Tratt. 4,20.1
16	 ove s'apressa, venire non si potea con	 tanta    ricchezza né con tanto 	    - Tratt. 4,28.6
17	 di te; dammi almeno che io in questa	 tanta    vita sia chiamata tua’. E 	    - Tratt. 4,28.8

	tante 5 
1	 che] credettero solamente essere	 tante    queste, quante circulazioni 	    - Tratt. 2,4.2
2	 che puosero non solamente	 tante    Intelligenze quanti sono li 	    - Tratt. 2,4.3
3	 sovra la loro buona/ natura, essere	 tante    mirabili operazioni state; e 	    - Tratt. 4,5.8
4	 e fortezza e quasi perpetua valitudine. E	 tante    sono le sue stelle che del 	    - Tratt. 4,19.4
5	 frutti fanno nella umana nobilitade:	 tante    sono le nature e le potenze 	    - Tratt. 4,19.4

	tanti 9 
1	 e lo latino non ha conversazione con	 tanti    in alcuna lingua con quanti 	    - Tratt. 1,6.5
2	 che tutti siano acordati in questo, che	 tanti    sono quanti movimenti esso 	    - Tratt. 2,5.10
3	 che, per la molta concordia che 'n tra	 tanti    organi [essere] conviene a 	    - Tratt. 3,8.1
4	 e per/ istinguere questo errore che	 tanti    amici le toglie, propuosi/ di 	    - Tratt. 4,1.4
5	 la guerra/ d'Annibale avendo perduti	 tanti    cittadini che tre moggia/ 	    - Tratt. 4,5.8
6	 turbare la veritade; io, che al volto di	 tanti    aversarii parlo in questo 	    - Tratt. 4,8.4
7	 Di questa nobilitade nostra, che in	 tanti    e tali frutti fruttificava, 	    - Tratt. 4,19.4
8	 avere per via d'insetazione. Così fossero	 tanti    quelli di fatto che 	    - Tratt. 4,22.6
9	 dell'anima di suo padre Anchise, contra	 tanti    pericoli, come nel sesto 	    - Tratt. 4,26.5

	tanto 137 
1	 di viziose dilettazioni, nelle quali riceve	 tanto    inganno che per quelle ogni 	    - Tratt. 1,1.2
2	 priego tutti che se lo convivio non fosse	 tanto    splendido quanto conviene 	    - Tratt. 1,1.11
3	 che sia di sé vero e giusto misuratore,	 tanto    la propia caritate ne 'nganna.	    - Tratt. 1,2.4
4	 ella è ordinata; e quanto meglio lo fa	 tanto    è più virtuosa. Onde dicemo 	    - Tratt. 1,5.4
5	 la digressione; se non in	 tanto , che dico in genere che 	    - Tratt. 1,6.2
6	 la quale è nutrimento dell'amistade, e	 tanto    più forte quanto essa è 	    - Tratt. 1,8.8
7	 però che non l'averebbero ricevuto,	 tanto    sono pronti ad avarizia, che 	    - Tratt. 1,9.2
8	 magnificare, cioè fare grandi, nulla fa	 tanto    grande quanto la grandezza 	    - Tratt. 1,10.4
9	 sì come brievemente io mostr[er]ò.    	Tanto    è la cosa più prossima 	    - Tratt. 1,12.3
10	 ben correre. E quanto ella è più propia,	 tanto    ancora è più amabile; 	    - Tratt. 1,12.4
11	 cioè nella volontade. Questa è	 tanto    amabile, che, sì come dice 	    - Tratt. 1,12.4
12	 Li quali sono	 tanto    inumani peccati, che ad 	    - Tratt. 1,12.4
13	 è prezioso a chi riceve; e nulla cosa è	 tanto    preziosa quanto quella per 	    - Tratt. 1,13.2
14	 medesimo studio è stato mio, sì come	 tanto    è palese che non dimanda 	    - Tratt. 1,13.5
15	 donna che tu senti,/    ha transmutata in	 tanto    la tua vita,/    che n'hai 	    - Canzone 1.44
16	 color che tua ragione intendan bene,/    	tanto    la parli faticosa e forte./    	    - Canzone 1.55
17	 parte non lucente, e Marte stare celato	 tanto    che raparve dall'altra parte 	    - Tratt. 2,3.3
18	 ciel quieto, in quello si rivolve con	 tanto    desiderio, che la sua 	    - Tratt. 2,3.5
19	 parte, quant'ella più è presso ad esso,	 tanto    più rattamente si muove; 	    - Tratt. 2,3.7
20	 cielo più è presso al cerchio equatore,	 tanto    è più nobile per 	    - Tratt. 2,3.7
21	 spezie; e chiamale Plato ‘idee’, che	 tanto    è a dire quanto forme e 	    - Tratt. 2,4.3
22	 più divina è più di Dio simigliante, [e	 tanto    è da Dio più amata quanto 	    - Tratt. 2,4.6
23	 più c'è presso, cento sessanta sette volte	 tanto    quanto è, e più, al mezzo 	    - Tratt. 2,6.7
24	 essere un pensiero soave (‘soave’ è	 tanto    quanto ‘suaso’, cioè 	    - Tratt. 2,7.3
25	 dico: «che tal donna li vide», è	 tanto    a dire quanto che li occhi 	    - Tratt. 2,9.6
26	 si tolse quello vocabulo dalle corti, e fu	 tanto    a dire cortesia quanto uso 	    - Tratt. 2,10.4
27	 né in mondo né dopo la vita sarebbero	 tanto    infamati. Veramente per 	    - Tratt. 2,10.5
28	 nella loro sentenza, finalmente v'entrai	 tanto    entro, quanto l'arte di 	    - Tratt. 2,12.2
29	 tempo, forse di trenta mesi, cominciai	 tanto    a sentire della sua dolcezza, 	    - Tratt. 2,12.3
30	 palesemente poetare; né li uditori erano	 tanto    bene disposti che avessero 	    - Tratt. 2,12.4
31	 e luce or di qua or di là, in	 tanto    [in] quanto certi vocabuli, 	    - Tratt. 2,13.7
32	 è compilata e terminata in quello	 tanto    testo che nell'Arte vecchia 	    - Tratt. 2,13.8
33	 armonizzate e nelli canti, de' quali	 tanto    più dolce armonia resulta 	    - Tratt. 2,13.11
34	 di stelle fisse in quella parte,	 tanto    picciole che distinguere di 	    - Tratt. 2,14.3
35	 die e quattordici ore (dico die, cioè	 tanto    tempo quanto misurano 	    - Tratt. 2,14.8
36	 sol, che tutto 'l mondo gira,/    cosa	 tanto    gentil, quanto in 	    - Canzone 2.20
37	 fa sentir della sua pace./    Suo esser	 tanto    a Quei che lel dà piace,/    	    - Canzone 2.27
38	 che in lei si trova,/    e bello è	 tanto    quanto lei simiglia./    E 	    - Canzone 2.50
39	 che tu hai;/    ché questa donna che	 tanto    umil fai/    ella la chiama 	    - Canzone 2.75
40	 io potesse avere di mio consiglio, pur in	 tanto , o per volere d'Amore o per 	    - Tratt. 3,1.1
41	 rendere quello che migliore può con	 tanto    [di] sollicitudine e di 	    - Tratt. 3,1.3
42	 stelle. E quanto la forma è più nobile,	 tanto    più di questa natura tiene: 	    - Tratt. 3,2.3
43	 con quelle per via spirituale sé unisce,	 tanto    più tosto e più forte quanto 	    - Tratt. 3,2.3
44	 Intelligenza: però che l'anima è	 tanto    in quella sovrana potenza 	    - Tratt. 3,2.7
45	 stringendo quello e levatolo dalla terra,	 tanto    lo tenne sanza lasciarlo alla 	    - Tratt. 3,3.5
46	 palla, che sia in ciascuna parte sua	 tanto    lungi da Maria quanto da 	    - Tratt. 3,5.10
47	 montando a guisa d'una vite d'un torno,	 tanto    che compia novanta e una 	    - Tratt. 3,5.12
48	 lo suo montare è a Maria quasi	 tanto    quanto esso monta a noi 	    - Tratt. 3,5.12
49	 altre novanta e una rota e poco più,	 tanto    ch'elli gira intorno giù alla 	    - Tratt. 3,5.12
50	 noi siamo in ciascuna parte di sé riceve	 tanto    tempo di luce quanto di 	    - Tratt. 3,5.15
51	 e conoscono quella perfettissima,	 tanto    quanto essere puote, sì 	    - Tratt. 3,6.4
52	 ne' loro pensieri, per questa, dico,	 tanto    essere perfetta quanto 	    - Tratt. 3,6.5
53	 essenzia.    Poi quando dico: Suo esser	 tanto a Quei che lel dà piace , 	    - Tratt. 3,6.6
54	 dalla parte del corpo, maravigliose cose,	 tanto    che fanno ogni guardatore 	    - Tratt. 3,6.7
55	 tosto che 'l sole li vede, diventano	 tanto    luminosi, che per 	    - Tratt. 3,7.3
56	 colorata nell'altre cose. E certi sono	 tanto    vincenti nella purità del 	    - Tratt. 3,7.3
57	 sì come sono li specchi. Certi altri sono	 tanto    sanza diafano, che quasi 	    - Tratt. 3,7.3
58	 anima tutta in materia è compresa, ma,	 tanto    dico, alquanto [è] nobilitata; 	    - Tratt. 3,7.3
59	 non sia; e noi veggiamo molti uomini	 tanto    vili e di sì bassa condizione, 	    - Tratt. 3,7.4
60	 e da credere fermamente che sia alcuno	 tanto    nobile e di sì alta condizione 	    - Tratt. 3,7.4
61	 rispondersi, pochi perfetti uomini in	 tanto    numero sono. E se così è 	    - Tratt. 3,8.1
62	 se non a pieno, almeno alcuna cosa di	 tanto    nodo disnodare.    Dico 	    - Tratt. 3,8.1
63	 guardando costei, la gente si contenta,	 tanto    dolcemente ciba la sua 	    - Tratt. 3,8.2
64	 suo officio che in alcuna parte di fuori,	 tanto    sottilmente intende, che, per 	    - Tratt. 3,8.3
65	 intende, che, per sottigliarsi quivi	 tanto    quanto nella sua materia 	    - Tratt. 3,8.3
66	 Dimostrasi nelli occhi	 tanto    manifesta, che conoscer si 	    - Tratt. 3,8.5
67	 superba’, cioè «fera e disdegnosa», che	 tanto    vale. Proposta questa acusa, 	    - Tratt. 3,9.2
68	 alla presenza lo mezzo, che è diafano, è	 tanto    pieno di lume che è 	    - Tratt. 3,9.5
69	 lo viso molto a studio di leggere, in	 tanto    debilitai li spiriti visivi che 	    - Tratt. 3,9.6
70	 l'agente più al paziente sé unisce,	 tanto    e più forte è però la 	    - Tratt. 3,10.2
71	 più appropinqua al desiderante,	 tanto    lo desiderio è maggiore, e 	    - Tratt. 3,10.2
72	 e sovranaturali assegnare; ma basti qui	 tanto    avere detto: altrove 	    - Tratt. 3,10.3
73	 chiamato, cioè ‘filosofo’; ché	 tanto    vale in greco ‘philos’ che 	    - Tratt. 3,11.2
74	 sapienza: onde ‘philos’ e ‘sophia’	 tanto    vale quanto ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
75	 fanno questo nome di ‘filosofo’, che	 tanto    vale a dire quanto 	    - Tratt. 3,11.2
76	 girare’ è suo ‘intendere’), non vede	 tanto    gentil cosa quanto elli vede 	    - Tratt. 3,12.5
77	 non vede, cioè non intende, cosa alcuna	 tanto    gentile quanto questa: dico 	    - Tratt. 3,12.5
78	 adunque appresso: ‘Suo essere piace	 tanto    a chi liele dàe’ (dal 	    - Tratt. 3,13.7
79	 cose, recano quelle a loro similitudine	 tanto    quanto possibili sono a 	    - Tratt. 3,14.3
80	ciò che in lei si trova,/ e bello è	 tanto quanto lei simiglia ./    	    - Tratt. 3,14.8
81	 perfetta sia questa, perfetta è quella,	 tanto    cioè che l'uomo, in quanto 	    - Tratt. 3,15.2
82	 leggiermente qua si può redure, salvo in	 tanto    [in] quanto dice che io sì 	    - Tratt. 3,15.12
83	 in gran ricchezza è stata;/    ed è	 tanto    durata/    la così falsa 	    - Canzone 3.32
84	 onde lor ragion par che sé offenda/    in	 tanto    [in] quanto assegna/    che 	    - Canzone 3.66
85	 intra sé le loro qualitadi, in	 tanto    che/ talvolta è che l'una 	    - Tratt. 4,1.1
86	 consuetudine e per poco/ intelletto era	 tanto    fortificato, che [l']oppinione 	    - Tratt. 4,1.3
87	 a riprovare lo falso s'intende in	 tanto    in/ quanto la veritade meglio 	    - Tratt. 4,2.7
88	 la essecuzione/ dello etterno consiglio	 tanto    manifesto procede che la/ 	    - Tratt. 4,5.1
89	 venuta, in Siria/ suso e qua in Italia	 tanto    dinanzi ti preparasti! E oh/ 	    - Tratt. 4,5.5
90	 picciola condizione, cioè Tulio, contra	 tanto    cittadino/ quanto era 	    - Tratt. 4,5.8
91	 dall'uso in gramatica, che/ significa	 tanto    quanto ‘legare parole’, 	    - Tratt. 4,6.2
92	 greco che dice ‘autentin’, che	 tanto    vale in/ latino quanto 	    - Tratt. 4,6.3
93	 si può vedere che ‘autoritade’ vale	 tanto    quanto/ ‘atto degno di 	    - Tratt. 4,6.3
94	 che li desideratori di quello sono in	 tanto    numero e li/ apetiti sono 	    - Tratt. 4,6.5
95	 e li suoi compagni - Peripatetici, che	/ tanto    vale quanto 	    - Tratt. 4,6.9
96	 che questa ultima oppinione del vulgo è	 tanto / durata, che sanza altro 	    - Tratt. 4,7.2
97	 E questo è quello che dice:/ ed è	 tanto durata/ la così falsa 	    - Tratt. 4,7.2
98	 loro natura vive ancora; ché delli altri	 tanto    è da curare quanto di bruti 	    - Tratt. 4,7.2
99	 inreverente mi mostrasse, non sarebbe	 tanto    laido quanto in questo 	    - Tratt. 4,8.2
100	 nostre operazioni, giustamente; che per	 tanto    oltre quanto le nostre 	    - Tratt. 4,9.1
101	 quanto le nostre operazioni si stendono	 tanto    la maiestade imperiale ha 	    - Tratt. 4,9.1
102	 volemo la natura universale di tutto,	 tanto    ha giurisdizione quanto tutto 	    - Tratt. 4,9.2
103	 la nostra volontade ottenere puote,	 tanto    le nostre operazioni si 	    - Tratt. 4,9.4
104	 si parla, cioè lo Imperadore, al quale	 tanto    quanto le nostre operazioni 	    - Tratt. 4,9.5
105	 è più propia dell'arte o del maestro,	 tanto    è maggiore in quella la 	    - Tratt. 4,9.6
106	 così la nobilitade dalla perfezione: onde	 tanto    quanto la cosa è perfetta, 	    - Tratt. 4,11.2
107	 onde tanto quanto la cosa è perfetta,	 tanto    è in sua natura nobile; 	    - Tratt. 4,11.2
108	 in sua natura nobile; quanto imperfetta,	 tanto    vile. E però, se le divizie 	    - Tratt. 4,11.2
109	 l'uomo più subiace allo 'ntelletto,	 tanto    meno subiace alla fortuna». 	    - Tratt. 4,11.6
110	 cittadi, le contrade, le singulari persone,	 tanto    quanto lo nuovo 	    - Tratt. 4,12.3
111	 l'altra Ragione, Canonica dico e Civile,	 tanto    quanto a riparare alla 	    - Tratt. 4,12.3
112	 all'altra, e così di casa in casa,	 tanto    che all'albergo viene; così 	    - Tratt. 4,12.6
113	 di prendere quella possessione! Certo	 tanto    è, che molte volte contra la 	    - Tratt. 4,13.7
114	 quanto la natura umana fosse migliore	 tanto    sarebbe più malagevole e 	    - Tratt. 4,14.5
115	 sia cosa che quanto la cosa è migliore,	 tanto    è più cagione di bene; e 	    - Tratt. 4,14.5
116	 quanto li uomini fossero più smemorati,	 tanto    più tosto ogni oblivione 	    - Tratt. 4,14.5
117	 quanto con più buona memoria,	 tanto    più tardi nobili si farebbero.	    - Tratt. 4,14.5
118	 naturale jattanza causata: ché sono molti	 tanto    presuntuosi, che si credono 	    - Tratt. 4,15.6
119	 Contra li Gentili, dicendo: «Sono molti	 tanto    di suo ingegno presuntuosi, 	    - Tratt. 4,15.6
120	 pusillanimitade causata: ché sono molti	 tanto    vilmente ostinati, che non 	    - Tratt. 4,15.7
121	 Alli giovani e alle donne non è	 tanto    richesto di cotale [opera], e 	    - Tratt. 4,19.5
122	 secondo che sono nel suo produttore, e	 tanto    meno quanto più dilungato 	    - Tratt. 4,21.3
123	 nella loro ottima disposizione, che	 tanto    discenderebbe in quella 	    - Tratt. 4,21.8
124	 creatura a ricevere del suo beneficio,	 tanto    largamente in quella ne 	    - Tratt. 4,21.9
125	 cioè pratico e speculativo (pratico è	 tanto    quanto operativo), l'uno e 	    - Tratt. 4,22.6
126	 cioè nella speculazione. Galilea è	 tanto    a dire quanto bianchezza. 	    - Tratt. 4,22.10
127	 del nostro arco è nelli trentacinque,	 tanto    quanto questa etade ha di 	    - Tratt. 4,24.3
128	 tanto quanto questa etade ha di salita	 tanto    dee avere di scesa; e quella 	    - Tratt. 4,24.3
129	 donne buone e nelli adolescenti, che	 tanto    sono pudici, che non 	    - Tratt. 4,25.5
130	 quando, avendo ricevuto da Dido	 tanto    di piacere quanto di sotto 	    - Tratt. 4,26.5
131	 trattato si dicerà, e usando con essa	 tanto    di dilettazione, elli si partio, 	    - Tratt. 4,26.5
132	 per qual ragione essere voglia. Ma ciò	 tanto    è contrario a quello che 	    - Tratt. 4,27.7
133	 e perdete voi medesimi là dove	 tanto    camminato avete! Certo lo 	    - Tratt. 4,28.4
134	 non si potea con tanta ricchezza né con	 tanto    guadagno. E fa come lo 	    - Tratt. 4,28.6
135	 essere che delli maggiori di costui sia	 tanto    quanto si dice, poi che 	    - Tratt. 4,29.4
136	 a uno, e nascere in quella li malvagi,	 tanto    che cangerebbe lo nome, e 	    - Tratt. 4,29.5
137	 Bene è sua amica Nobilitate; ché	 tanto    l'una coll'altra s'ama, che 	    - Tratt. 4,30.3

	tarda 2 
1	 è rimota e più presso al polo, più è	 tarda , però che la sua revoluzione 	    - Tratt. 2,3.7
2	 tanto sarebbe più malagevole e più	 tarda    [la] generazione di 	    - Tratt. 4,14.5

	tardezza 1 
1	 comparare all'Astrologia: l'una si è la	 tardezza    del suo movimento per 	    - Tratt. 2,13.13

	tardi 3 
1	 propia sua natura l'anima corre tosto e	 tardi    secondo che è libera o 	    - Tratt. 3,2.3
2	 lo primo movimento del cielo; ma	 tardi    molto, per la sua grossa 	    - Tratt. 3,5.6
3	 con più buona memoria, tanto più	 tardi    nobili si farebbero.    Lo 	    - Tratt. 4,14.5

	tarquini 1 
1	 Romolo, Numma, Tulio, Anco e li re	/ Tarquini , che furono quasi baiuli 	    - Tratt. 4,5.6

	tartari 1 
1	 vuole ciascuna legge, Giudei, Saracini,	 Tartari    e qualunque altri vivono 	    - Tratt. 2,8.5

	tatto 2 
1	 e dico toccata, non corporalmente, per	 tatto    di vertù la quale si dirizza 	    - Tratt. 2,5.10
2	 diletto massimamente del gusto e del	 tatto .    E per la quinta e ultima 	    - Tratt. 3,3.7

	te 19 
1	 sono, cioè pochi, quelli che intendano	 te    bene. E dico la cagione, la 	    - Tratt. 2,11.2
2	 «Tu e Dio, che nella mente [	te ] delli uomini mise»; poi la 	    - Tratt. 3,2.9
3	 dire alcuno: ‘tu scusi [e accusi]	 te    insiememente, ché argomento di 	    - Tratt. 3,4.4
4	 quanto è povera la nostra mente a	 te    comprendere! E voi a cui 	    - Tratt. 3,5.15
5	 quell'altre dove dice: «Più alte cose di	 te    non dimanderai e più forti cose 	    - Tratt. 3,8.1
6	 di te non dimanderai e più forti cose di	 te    non cercherai; ma quelle cose 	    - Tratt. 3,8.1
7	 li 'ngannati!/    Contra-li-erranti mia, tu	 te    n'andrai;/    e quando tu 	    - Canzone 3.141
8	 terza comincia: Contra-li-erranti mia,/ tu	 te n'andrai . E appresso queste [tre]	    - Tratt. 4,3.1
9	 petto di Catone, chi presummerà/ di	 te    parlare? Certo maggiormente di 	    - Tratt. 4,5.7
10	 di te parlare? Certo maggiormente di	 te    parlare non si può/ che tacere, 	    - Tratt. 4,5.7
11	 quella parola dello/ Ecclesiaste: «Guai a	 te , terra, lo cui re è fanciullo e 	    - Tratt. 4,6.10
12	 che dice dinanzi quando dice: «Guai a	 te , terra, lo cui rege è pargolo», 	    - Tratt. 4,16.4
13	 grazia». E altrove dice: «Rimuovi da	 te    la mala bocca, e li altri atti 	    - Tratt. 4,25.1
14	 e li altri atti villani siano di lungi da	 te ». Per che appare che 	    - Tratt. 4,25.1
15	 patria mia! quanta pietà mi stringe per	 te , qual volta leggo, qual volta 	    - Tratt. 4,27.5
16	 e che io sono per li parti vòta, a	 te    mi ritorno, non essendo più 	    - Tratt. 4,28.8
17	 Signor mio, omai lo riposo di	 te ; dammi almeno che io in 	    - Tratt. 4,28.8
18	 Poi apresso, a questo cotale dice: «Da	 te    alla statua fatta in memoria 	    - Tratt. 4,29.4
19	 e comincia: Contra-li-erranti mia, tu	 te n'andrai . E qui primamente si 	    - Tratt. 4,30.1

	tebaidos 1 
1	 e sì come dice Stazio nel quinto del	 Tebaidos , quando Isifile dice ad 	    - Tratt. 3,11.10

	tebana 1 
1	 Stazio, lo dolce poeta, nel primo della	 Tebana    Istoria, che quando 	    - Tratt. 4,25.4

	tebano 1 
1	 di fuori: sì come dice Stazio poeta del	 tebano    Edipo, quando dice che 	    - Tratt. 3,8.5

	tebe 1 
1	 poeta nello allegato libro primo di	 Tebe , che quando Aceste, nutrice 	    - Tratt. 4,25.5

	tedeschi 1 
1	 a gente d'altra lingua, sì come a	 Tedeschi    e Inghilesi e altri, e qui 	    - Tratt. 1,7.6

	tedesco 2 
1	 è d'Italia, lo volgare [inghilese] dallo	 tedesco ; né lo tedesco, lo volgare 	    - Tratt. 1,6.4
2	 volgare [inghilese] dallo tedesco; né lo	 tedesco , lo volgare italico dal 	    - Tratt. 1,6.4

	tegna 4 
1	 e non pochi, che vogliono che l'uomo li	 tegna    dicitori; e per iscusarsi dal 	    - Tratt. 1,11.3
2	 e più desiderare non possendo, li regi	 tegna    contenti nelli/ termini delli 	    - Tratt. 4,4.2
3	 che la verace, per questa mia vittoria,	 tegna    lo campo della mente di 	    - Tratt. 4,9.9
4	 di matrimonio, che in lunga etade lo	 tegna ; ché non torna a religione 	    - Tratt. 4,28.5

	tegni 1 
1	 li Amphorismi d'Ipocràs o vero li	 Tegni    di Galieno. Per che li savi 	    - Tratt. 1,8.4

	telamon 2 
1	 dice di Eaco re che questi fu padre di	 Telamon , [di Peleus] e di Foco, 	    - Tratt. 4,27.10
2	 di Peleus] e di Foco, del quale	 Telamon    nacque Aiace, e [di 	    - Tratt. 4,27.10

	tema 4 
1	 occhi di questa donna per persona che	 tema    angoscia di sospiri. Ed è bel 	    - Tratt. 2,7.6
2	 tocca la ineffabile condizione di questo	 tema ; secondamente si narra la 	    - Tratt. 3,2.1
3	 l'una ineffabilitade di quello che io per	 tema    ho preso; e 	    - Tratt. 3,3.10
4	 salute, essere là dove è vergogna, cioè	 tema    di disnoranza, sì come è 	    - Tratt. 4,19.5

	teme 5 
1	 occhi d'esta donna miri,/    sed e' non	 teme    angoscia di sospiri»./    	    - Canzone 1.26
2	 Ove si dice: sed e' non	 teme angoscia di sospiri , qui si 	    - Tratt. 2,15.5
3	 qui si vuole intendere: s'elli non	 teme    labore di studio e lite di 	    - Tratt. 2,15.5
4	 parea;/    ché l'anima temea,/    e	 teme    ancora, sì che mi par 	    - Canzone 2.85
5	 come bruto, se medesimo ama, e	 teme    e fugge quelle cose che a 	    - Tratt. 4,22.2

	temea 3 
1	 l'atto di questa donna, e però ne	 temea ; ché l'atto dell'agente si 	    - Tratt. 2,9.8
2	 quel ch'a lei parea;/    ché l'anima	 temea ,/    e teme ancora, sì che 	    - Canzone 2.84
3	 ciò manifesto quando dico: ché l'anima	 temea , sì che fiero mi parea ciò 	    - Tratt. 3,10.1

	temendo 1 
1	 comento latino transmutare in volgare, e	 temendo    che 'l volgare non fosse 	    - Tratt. 1,10.5

	temenza 2 
1	e umìle : ché sono propio rimedio alla	 temenza , della qual parea l'anima 	    - Tratt. 2,10.3
2	 dico che non è qui; e però non abbiate	 temenza , ma ite, e dite alli 	    - Tratt. 4,22.8

	temere 3 
1	 E però, se la cera avesse spirito da	 temere , più temerebbe di venire 	    - Tratt. 2,9.8
2	 certo non pur colle parole è da	 temere    di trattare di sue 	    - Tratt. 3,8.1
3	 muri poteo questo avenire, cioè non	 temere    con alcuno tumulto, 	    - Tratt. 4,13.6

	temerebbe 1 
1	 se la cera avesse spirito da temere, più	 temerebbe    di venire allo raggio 	    - Tratt. 2,9.8

	temo 1 
1	 la quale altri veramente dare non può.	 Temo    la infamia di tanta passione 	    - Tratt. 1,2.6

	temono 1 
1	 a sé pari membra e pari potenza, e	 temono , per la eccellenza di quel 	    - Tratt. 1,4.4

	temorosamente 1 
1	 dell'anima sensibile bellezza appare,	 temorosamente    non sicuro 	    - Tratt. 3,8.1

	temperanza 5 
1	 tra due cieli repugnanti alla sua buona	 temperanza , sì come quello di 	    - Tratt. 2,13.12
2	 della nostra vita. La seconda [si] è	 Temperanza , che è regola e freno 	    - Tratt. 4,17.3
3	 cioè onestamente, con prudenza, con	 temperanza , con fortezza e con 	    - Tratt. 4,22.6
4	 elli caccia, e chiamasi quello freno	 Temperanza , la quale mostra lo 	    - Tratt. 4,26.5
5	 lealtade, cortesia, amore, fortezza e	 temperanza    siano necessarie, sì 	    - Tratt. 4,26.8

	temperata 6 
1	 quella fervida e passionata, questa	 temperata    e virile essere conviene. 	    - Tratt. 1,1.9
2	 allegato libro, che Giove è stella di	 temperata    complessione in 	    - Tratt. 2,13.12
3	 colle sue parti acorte;/    in giovinezza,	 temperata    e forte,/    piena 	    - Canzone 3.129
4	 comincia la seconda parte: in giovinezza,	 temperata e forte ; la terza 	    - Tratt. 4,23.3
5	 parte, la quale comincia: in giovinezza,	 temperata e forte .    Dice adunque 	    - Tratt. 4,26.1
6	 si mostra, così nella gioventute si fa «	temperata    e forte», amorosa, 	    - Tratt. 4,26.2

	temperati 1 
1	 a nostra perfezione ne convegna ‘	temperati    e forti’. E questo fa 	    - Tratt. 4,26.5

	tempesta 1 
1	 diritto e buono, e sanza amaritudine di	 tempesta .    E qui è da sapere, 	    - Tratt. 4,28.1

	tempi 4 
1	 serotina e matutina secondo diversi	 tempi , apresso lo trapassamento di 	    - Tratt. 2,2.1
2	 la fine ch'ell'aspetta,/    e benedice li	 tempi    passati./    Vedete omai 	    - Canzone 3.139
3	 via, usando li suoi atti nelli loro	 tempi    ed etadi, sì come all'ultimo 	    - Tratt. 4,24.7
4	 anco la nobile anima in questa etade li	 tempi    passati; e bene li può 	    - Tratt. 4,28.6

	tempî 1 
1	 intese ricchezze delli Dèi! A quali	 tempî    o a quali muri poteo 	    - Tratt. 4,13.6

	templi 1 
1	 loro imagini, e facevano loro grandissimi	 templi : sì come a Giuno, la quale 	    - Tratt. 2,4.4

	tempo 73 
1	 la quale alli occhi loro, già è più	 tempo , ho dimostrata; e in ciò li 	    - Tratt. 1,1.6
2	 riposare l'animo stancato e terminare lo	 tempo    che m'è dato -, per le parti 	    - Tratt. 1,3.2
3	 spenti e nati e variati; onde se 'l picciol	 tempo    così transmuta, molto più 	    - Tratt. 1,5.3
4	 quivi sono connesse, cioè la rima e lo 	tempo    e lo numero regolato: sì 	    - Tratt. 1,10.6
5	 Libro di Fine de' Beni, però che al suo	 tempo    biasimavano lo latino 	    - Tratt. 1,11.3
6	 che sono con esso volgare tutto mio	 tempo    usato.    E così si vede 	    - Tratt. 1,13.6
7	 macule e dall'essere di biado; per che	 tempo    è d'intendere a ministrare 	    - Tratt. 1,13.8
8	 trattato con sufficienza preparato, lo	 tempo    chiama e domanda la mia 	    - Tratt. 2,1.1
9	 incidentemente, come a luogo e a	 tempo    si converrà.	    - Tratt. 2,1.11
10	 fassi grande e viene perfetto, ma vuole	 tempo    alcuno e nutrimento di 	    - Tratt. 2,2.2
11	 e conviene essere in uno medesimo	 tempo , di necessitade, colla 	    - Tratt. 2,3.7
12	 valeva alcuno.    Tuttavia, dopo alquanto	 tempo , la mia mente, che si 	    - Tratt. 2,12.2
13	 delli filosofanti; sì che in picciolo	 tempo , forse di trenta mesi, 	    - Tratt. 2,12.3
14	 le scritture delli astrologi, vuole di	 tempo    lo suo cerchio; l'altra si è 	    - Tratt. 2,13.13
15	 di quella, volge grandissimo spazio di	 tempo , sì per le sue 	    - Tratt. 2,13.13
16	 e quattordici ore (dico die, cioè tanto	 tempo    quanto misurano cotanti 	    - Tratt. 2,14.8
17	 celerebbe e mosterrebbe, e la Luna per	 tempo    di quattordici die e mezzo 	    - Tratt. 2,14.8
18	 l'altre scienze sarebbero celate alcuno	 tempo , e non sarebbe generazione 	    - Tratt. 2,14.8
19	 luogo della sua generazione, e ancora lo	 tempo ; e però ciascuno 	    - Tratt. 3,3.5
20	 corpo nello luogo dove è generato e nel	 tempo    della sua generazione che 	    - Tratt. 3,3.5
21	 di sei mesi, e una notte d'altrettanto	 tempo ; e quando l'uno ha lo 	    - Tratt. 3,5.12
22	 in ciascuna parte di sé riceve tanto	 tempo    di luce quanto di tenebre. 	    - Tratt. 3,5.15
23	 della fede a coloro che in questo	 tempo    vivono.    E così termina la 	    - Tratt. 3,7.9
24	 fontale, [quivi] subitamente sanza	 tempo    la ripresenta, e così 	    - Tratt. 3,9.3
25	 secondo che scrive Paulo Orosio -, nel	 tempo    quasi che Numma 	    - Tratt. 3,11.2
26	 Pittagora. E che ello fosse in quel	 tempo , pare che ne tocchi alcuna 	    - Tratt. 3,11.2
27	 sentir», dove si par fare distinzione di	 tempo . La quale cosa anco [fare 	    - Tratt. 3,13.4
28	 contentamento in ciascuna condizione di	 tempo    e dispregiamento di quelle 	    - Tratt. 3,13.7
29	 manifesta l'allegoria della tornata; sì che	 tempo    è, per più oltre 	    - Tratt. 3,15.12
30	 via/    dell'usato parlare./    E poi che	 tempo    mi par d'aspettare,/    	    - Canzone 3.9
31	 in tanto [in] quanto assegna/    che	 tempo    a gentilezza si convegna,/ 	    - Canzone 3.67
32	 secondo membro/ comincia: E poi che	 tempo mi par d'aspettare . Lo 	    - Tratt. 4,2.1
33	 Apresso, quando dico: E poi che	 tempo mi par d'aspettare ,/ dico, sì 	    - Tratt. 4,2.3
34	 con piede secco ciò che si dice in/ ‘	tempo    aspettare’, imperò che 	    - Tratt. 4,2.3
35	 vedere è come ragionevolemente quel	 tempo    in/ tutte le nostre 	    - Tratt. 4,2.3
36	 e massimamente/ nel parlare./    Lo	 tempo , secondo che dice Aristotile 	    - Tratt. 4,2.4
37	 del cielo, altrimenti è/ disposta uno	 tempo    e altrimenti un altro. Per 	    - Tratt. 4,2.4
38	 non sia difetto di sterilitade. E però lo	 tempo    è da/ provedere, sì per 	    - Tratt. 4,2.4
39	 però Salomone/ dice nello Ecclesiaste: «	Tempo    è da parlare, e tempo è 	    - Tratt. 4,2.4
40	 Ecclesiaste: «Tempo è da parlare, e	 tempo    è da/ tacere». Il    perché io 	    - Tratt. 4,2.4
41	 parve a me che fosse/ d'aspettare	 tempo , lo quale seco porta lo fine 	    - Tratt. 4,2.4
42	 quasi dal non conoscere l'uso del	 tempo ./    Dico: ‘poi che 	    - Tratt. 4,2.4
43	 tutto quel parlare che/ [in] numeri e	 tempo    regolato in rimate 	    - Tratt. 4,2.6
44	 Romani - ultimo dico per rispetto al	 tempo / presente, non ostante che 	    - Tratt. 4,3.3
45	 alli Romani - né termine di cose né di	 tempo / pongo; a loro hoe dato 	    - Tratt. 4,4.6
46	 alla sua/ perfettissima etade, cioè al	 tempo    del predetto suo/ 	    - Tratt. 4,5.6
47	 secondo la oportunitade del procedente	/ tempo ./    Se noi consideriamo 	    - Tratt. 4,5.6
48	 dittatore e tolto/ dallo aratro, dopo lo	 tempo    dell'officio, 	    - Tratt. 4,5.7
49	 e li cui principi si cibano nel suo	 tempo , a bisogno, e non/ a 	    - Tratt. 4,6.10
50	 attendere la naturale disposizione del	 tempo ). E però vedemo in queste 	    - Tratt. 4,9.6
51	 quando dice «antica ricchezza», cioè	 tempo    e divizie, le quali a 	    - Tratt. 4,10.1
52	 pruovano le divizie, e poi si ripruova, lo	 tempo    essere cagione di 	    - Tratt. 4,10.1
53	 abominando le ricchezze: «Io in nullo	 tempo    per fermo né le pecunie di 	    - Tratt. 4,12.2
54	 di che abonda[va]no. Però che in nullo	 tempo    si compie né si sazia la 	    - Tratt. 4,12.2
55	 si ripruovi quanto è] in quella parte che	 tempo    diceva essere cagione di 	    - Tratt. 4,14.1
56	 essere lo loro errore, e però essere	 tempo    d'intendere alla veritade: e 	    - Tratt. 4,14.1
57	 sentenza medesima, quando dicono che	 tempo    si richiede a nobilitade, 	    - Tratt. 4,14.2
58	 però ch'è impossibile per processo di	 tempo    venire alla generazione di 	    - Tratt. 4,14.2
59	 là dove nobilitade per processo di	 tempo    si cominci.    E se 	    - Tratt. 4,14.2
60	 che la nobilitade si comincerà in quel	 tempo    che si dimenticherà lo 	    - Tratt. 4,14.3
61	 sentenza la canzone ha riprovato	 tempo    non richiedersi a 	    - Tratt. 4,15.1
62	 loro errore essere confuso, e dico che	 tempo    è d'aprire li occhi alla 	    - Tratt. 4,15.5
63	 «In colui che fa testamento, di quel	 tempo    nel quale lo testamento fa, 	    - Tratt. 4,15.9
64	 e poi si vengono per processo [di	 tempo ] dissimigliando; così 	    - Tratt. 4,22.2
65	 anno; e però che infino a quel	 tempo    l'anima nostra intende allo 	    - Tratt. 4,24.2
66	 nostra vita, diversamente è preso lo	 tempo    da molti. Ma, lasciando 	    - Tratt. 4,24.3
67	 cioè la senettute, è [in] altrettanto	 tempo    che succede alla 	    - Tratt. 4,24.4
68	 anni o poco più o poco meno: e questo	 tempo    si chiama senio. Onde 	    - Tratt. 4,24.5
69	 meno, secondo la integritade di tutto lo	 tempo    della naturale vita.    Per 	    - Tratt. 4,24.6
70	 e non nome: verbo, dico, indicativo del	 tempo    presente in terza persona. 	    - Tratt. 4,25.7
71	 vuole essere [a] luogo [e a]	 tempo , tale che lo largo non 	    - Tratt. 4,27.6
72	 soperchio; e lo avversario è grande, e lo	 tempo    da dare è, bene 	    - Tratt. 4,27.9
73	 quasi dica: ‘Tu se' omai perfetta, e	 tempo    è di non stare ferma ma 	    - Tratt. 4,30.2

	temporale 3 
1	 «nella sua grandezza». La grandezza	 temporale , della quale qui 	    - Tratt. 2,10.5
2	 detto David./    E tutto questo fu in uno	 temporale , che David nacque e/ 	    - Tratt. 4,5.4
3	 di complessione, o forse per manco di	 temporale : ed in questa cotale 	    - Tratt. 4,20.3

	temporali 5 
1	 Terza, Sesta e Nona, e chiamansi ore	 temporali .    L'altro modo si è che, 	    - Tratt. 3,6.2
2	 equinozio sempre queste e quelle che	 temporali    si chiamano sono una 	    - Tratt. 3,6.3
3	 né unghie si tollea; Platone, delli beni	 temporali    non curando, la reale 	    - Tratt. 3,14.6
4	 dare e del nostro ricevere le cose	 temporali . La quarta si è 	    - Tratt. 4,17.3
5	 nella distinzione delle ore del die [ore]	 temporali , che sono in ciascuno 	    - Tratt. 4,23.9

	temporaneo 1 
1	 sostenendo infino che/ riceva lo	 temporaneo    e lo serotino». E tutte 	    - Tratt. 4,2.4

	tène 2 
1	 e dirò i segni che 'l gentile uom	 tène ./    Dico ch'ogni vertù 	    - Canzone 3.80
2	 cui adorna esta bontate/    non la si	 tène    ascosa,/    ché dal principio 	    - Canzone 3.122

	tenea 2 
1	 lo quale per quella gloriosa Beatrice	 tenea    ancora la rocca della mia 	    - Tratt. 2,2.2
2	 della mente, cioè lo [con]sentimento, si	 tenea    per questo pensiero che la 	    - Tratt. 2,6.6

	tenebra 1 
1	 errore; luce, perché allumina noi nella	 tenebra    della ignoranza mondana. 	    - Tratt. 2,8.9

	tenebre 3 
1	 e darà lume a coloro che sono in	 tenebre    ed in oscuritade, per lo 	    - Tratt. 1,13.9
2	 qual fu luce che allumina noi nelle	 tenebre ’, sì come dice Giovanni 	    - Tratt. 2,5.2
3	 sé riceve tanto tempo di luce quanto di	 tenebre . O ineffabile sapienza che 	    - Tratt. 3,5.15

	tenebrosa 1 
1	 cagioni assai/    chiaman la stella talor	 tenebrosa ./    Così, quand'ella la 	    - Canzone 2.80

	tenebroso 1 
1	 volta è licito di dire quello essere	 tenebroso .    Dove è da sapere che 	    - Tratt. 3,9.2

	tenendoli 1 
1	 non levando li occhi suso a queste cose,	 tenendoli    fissi nel fango della 	    - Tratt. 3,5.15

	tener 1 
1	 ad alcuna parte, che si mostra nel	 tener    vòlto lo viso in quella; atto 	    - Tratt. 1,8.9

	tenere 9 
1	 massimamente pur alli più comuni beni	 tenere    confisi li occhi, quelle 	    - Tratt. 1,8.3
2	 che in questo trattato si prenderà,	 tenere    intendo per tutti li altri.    	    - Tratt. 2,2.3
3	 parlare [d']amore, la quale del tutto	 tenere    non potea. E avegna che 	    - Tratt. 3,1.1
4	 dove sia la donna nostra,/    non le	 tenere    il tuo mestier coverto:/    	    - Canzone 3.144
5	 che altri sanza scorta ha saputo	 tenere , questo, scorto, erra, e 	    - Tratt. 4,7.4
6	 stare tutti li altri, col trattato è da	 tenere    dietro a quello che bene 	    - Tratt. 4,22.3
7	 e quella salita e quella scesa è quasi lo	 tenere    dell'arco, nel quale poco 	    - Tratt. 4,24.3
8	 fosse stato in una cittade, non saprebbe	 tenere    le vie sanza 	    - Tratt. 4,24.10
9	 erronea di questa vita, non saprebbe	 tenere    lo buono cammino, se 	    - Tratt. 4,24.10

	tengo 1 
1	 Per che io, [che] nella presente scrittura	 tengo    luogo di quelli da due 	    - Tratt. 1,2.1

	tengono 2 
1	 chiamare solemo la cittade quelli che la	 tengono , e non coloro che la 	    - Tratt. 2,6.6
2	 miglia, sì che li cittadini di Maria	 tengono    le piante contra le piante 	    - Tratt. 3,5.9

	teniamo 1 
1	 di là da Dardano, [non è rimasa,	 teniamo    Dardano essere stato 	    - Tratt. 4,14.9

	tenne 6 
1	 quello e levatolo dalla terra, tanto lo	 tenne    sanza lasciarlo alla terra 	    - Tratt. 3,3.5
2	 forse non vede./    Similemente fu chi	 tenne    impero/    in diffinire 	    - Canzone 3.45
3	 sia ricevuta. E questo modo	 tenne    lo maestro dell'umana/ 	    - Tratt. 4,2.7
4	 modo fu erroneo in diffinire quelli che «	tenne    impero»: non dicendo 	    - Tratt. 4,10.2
5	 dicendo ‘imperadore’ ma ‘quelli che	 tenne    imperio’, a mostrare, 	    - Tratt. 4,10.2
6	 e per lo suo senno, che a pazienza lo	 tenne    e a Dio tornare lo fece, lo 	    - Tratt. 4,27.9

	tennero 1 
1	 paterna faccia, quasi come sicuri, si	 tennero . Oh quanti falli rifrena 	    - Tratt. 4,25.5

	tennesi 1 
1	 l'ultima particola, cioè li belli costumi, e	 tennesi    alla/ prima, cioè all'antica 	    - Tratt. 4,3.4

	tentati 1 
1	 che non solamente là dove richesti o	 tentati    sono di fallare, ma ove 	    - Tratt. 4,25.5

	tentato 1 
1	 sua patria? Curio, dalli Sanniti	 tentato    di/ corrompere, 	    - Tratt. 4,5.7

	tentazioni 1 
1	 cupiditati raffrena! quante male	 tentazioni    non pur nella pudica 	    - Tratt. 4,25.5

	tenute 1 
1	 salute,/    in quanto vergognose son	 tenute :/    ch'è da vertù diverso.	    - Canzone 3.107

	tenuti 6 
1	 Molti sono che amano più d'essere	 tenuti    maestri che d'essere, e per 	    - Tratt. 1,11.3
2	 fuggire lo contrario, cioè di non essere	 tenuti , sempre dànno colpa alla 	    - Tratt. 1,11.3
3	 che li buoni erano in/ villano despetto	 tenuti , e li malvagi onorati ed 	    - Tratt. 4,1.3
4	 subietti non sono, né credere a lui sono	 tenuti    quanto è per l'arte: sì 	    - Tratt. 4,9.7
5	 subietti, reverire lui in ciò non siamo	 tenuti : e questo è quello eziandio 	    - Tratt. 4,9.9
6	 dare alli altri, credendosi buoni essere	 tenuti    [ver li loro amici, se li] 	    - Tratt. 4,27.7

	tenuto 6 
1	 sé mostra che non creda essere buono	 tenuto : che nolli 'ncontra sanza 	    - Tratt. 1,2.3
2	 al modo che alcuno sconsolato avea	 tenuto    a consolarsi; e misimi a 	    - Tratt. 2,12.2
3	 diporrò giù lo mio soave stile/    ch'i' ho	 tenuto    nel trattar d'amore;/    e 	    - Canzone 3.11
4	 ‘soave’ che d'amore/ parlando [ho]e	 tenuto ; e dico di dicere di quello 	    - Tratt. 4,2.5
5	 dello Imperadore, a lui non sono	 tenuto    a subiezione, reducere alla 	    - Tratt. 4,9.1
6	 Lo quarto si è che tale uomo sarebbe	 tenuto    nobile morto che non fu 	    - Tratt. 4,14.9

	teologi 1 
1	 trattato si mosterrà. Veramente li	 teologi    questo senso prendono 	    - Tratt. 2,1.4

	teologia 1 
1	 quieto risponde la scienza divina, che è	 Teologia    appellata. E [la] ragione 	    - Tratt. 2,13.6

	teologica 1 
1	 via naturale dicere si puote.    Per via	 teologica    si può dire che, poi che 	    - Tratt. 4,21.9

	teologico 1 
1	 per modo naturale, e poi per modo	 teologico , cioè divino e spirituale. 	    - Tratt. 4,21.1

	termina 14 
1	 «colui che le mie pari ancide». E così	 termina    le sue parole; alle quali 	    - Tratt. 2,9.9
2	 infino alla fine di questo verso.    E qui	 termina    la sentenza litterale di 	    - Tratt. 2,10.8
3	 puose nome Filosofia.    E qui si	 termina    lo secondo trattato, che 	    - Tratt. 2,15.14
4	 quello che a perfetto intelletto si	 termina , è vincente del parlare, 	    - Tratt. 3,4.7
5	 che in questo tempo vivono.    E così	 termina    la seconda parte [della 	    - Tratt. 3,7.10
6	 natura cotale effetto produsse.    E così	 termina    tutta la seconda parte 	    - Tratt. 3,8.15
7	 che domandi questa canzone.    E così	 termina    tutta la litterale sentenza 	    - Tratt. 3,10.8
8	 quali più ferventemente la Filosofia	 termina    la sua vista, sono 	    - Tratt. 3,11.10
9	 necessariamente in quella [la Filosofia]	 termina    lo suo viso e con più 	    - Tratt. 3,11.10
10	 dal principio al primo corpo dove si	 termina ; di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
11	 E così	 termina    ciò che proemialmente per 	    - Tratt. 4,2.9
12	 alla [im]perfezione di quello che non si	 termina    e che è pur uno.    	    - Tratt. 4,13.3
13	 quello che per innanzi s'intende.    E così	 termina    questo verso e questa 	    - Tratt. 4,18.6
14	 che succede alla gioventute; e così si	 termina    la senettute nel 	    - Tratt. 4,24.4

	terminando 1 
1	 come corpo diafano riceve quello, non	 terminando : e questo dico in 	    - Tratt. 3,4.2

	terminano 1 
1	 li raggi della ragione in essa non si	 terminano , in parte spezialmente 	    - Tratt. 2,13.7

	terminare 5 
1	 lo core di riposare l'animo stancato e	 terminare    lo tempo che m'è dato 	    - Tratt. 1,3.2
2	 perché di quella ragionando, sarà bello	 terminare    lo parlare di quella viva 	    - Tratt. 2,8.4
3	 del suo corpo, alla quale non possono	 terminare    li raggi del sole e 	    - Tratt. 2,13.7
4	 di questa brevissima vita.    E qui si può	 terminare    la vera sentenza della 	    - Tratt. 3,15.12
5	 che di Catone! Nel nome di cui è bello	 terminare    ciò che delli segni della 	    - Tratt. 4,28.8

	terminata 6 
1	 scienza, ché perfettamente è compilata e	 terminata    in quello tanto testo 	    - Tratt. 2,13.8
2	 sì si compie, perché quell'acqua è	 terminata    - quasi come specchio, 	    - Tratt. 3,9.3
3	 non pare, [nella parte pare] lucida e	 terminata . E questo è quello per 	    - Tratt. 3,9.3
4	 con ciò sia cosa che l'animo umano in	 terminata / possessione di terra 	    - Tratt. 4,4.2
5	 di questa moralitade per Aristotile	 terminata    fue, lo nome/ delli 	    - Tratt. 4,6.9
6	 questione è da rispondere, nel quale sia	 terminata    tutta la disputazione 	    - Tratt. 4,12.10

	terminato 4 
1	 - quasi come specchio, che è vetro	 terminato    con piombo -, sì che 	    - Tratt. 3,9.3
2	 l'uomo, in quanto ello è uomo, [v]ede	 terminato    ogni [suo] desiderio, e 	    - Tratt. 3,15.2
3	 così è misurato nella natura angelica e	 terminato , in quanto, in quella 	    - Tratt. 3,15.6
4	 che io so questi, è compiuto e	 terminato    questo desiderio. E se 	    - Tratt. 4,13.1

	termine 21 
1	 misura, e non dismisurata, quando al	 termine    del comandamento va, e 	    - Tratt. 1,7.4
2	 non si stringe da necessitade d'alcuno	 termine , non ha riguardo lo suo 	    - Tratt. 3,6.6
3	 fervore d'animo talvolta l'uno e l'altro	 termine    delli atti e delle 	    - Tratt. 3,11.10
4	 non era esso luce né speranza, ma era	 termine    onde venia loro la luce 	    - Tratt. 3,11.10
5	 venia loro la luce del consiglio, ed era	 termine    in che si posava tutta la 	    - Tratt. 3,11.10
6	 fonti dell'acque, quando circuiva lo suo	 termine    al mare e poneva legge 	    - Tratt. 3,15.10
7	 «A/ costoro - cioè alli Romani - né	 termine    di cose né di tempo/ 	    - Tratt. 4,4.6
8	 limitato, così questo da Dio a certo	 termine    è finito; e non è da 	    - Tratt. 4,9.2
9	 terra, si stende; e questo è a certo	 termine , sì come per lo terzo 	    - Tratt. 4,9.2
10	 della natura universale è a certo	 termine    finita - e per consequente 	    - Tratt. 4,9.2
11	 e in loco di bastanza recano nuovo	 termine , cioè maggiore quantitate 	    - Tratt. 4,12.2
12	 di questa vita entra, dirizza li occhi al	 termine    del suo sommo bene, e 	    - Tratt. 4,12.6
13	 aviene: lo buono camminatore giunge a	 termine    e a posa; lo erroneo mai 	    - Tratt. 4,12.8
14	 successione quivi si vede, e per nullo	 termine    e per nulla perfezione.    	    - Tratt. 4,13.1
15	 terzo trattato è mostrato, sono a certo	 termine    discendenti; e quello 	    - Tratt. 4,13.4
16	 della scienza è naturale, sì che certo	 termine    quello compie, avegna 	    - Tratt. 4,13.4
17	 quelle faccendo e sostenendo a certo	 termine . La quinta si è 	    - Tratt. 4,17.3
18	 vulgo, e che è, [è] quel	 termine    del quale si dice per lo 	    - Tratt. 4,23.5
19	 quale si dice per lo Salmista: «Ponesti	 termine , lo quale passare non si 	    - Tratt. 4,23.5
20	 freno Temperanza, la quale mostra lo	 termine    infino a[l] quale è da 	    - Tratt. 4,26.5
21	 Morì Ortensio; per che [si] significa lo	 termine    della senettute; e vedova 	    - Tratt. 4,28.7

	termini 9 
1	 che lo riceve, non si tiene alli	 termini    del vero ma passa quelli. 	    - Tratt. 1,3.3
2	 però è da sapere che più ampî sono li	 termini    dello 'ngegno [a pensare] 	    - Tratt. 3,4.7
3	 in essa della sua bontade oltre li	 termini    del debito della nostra 	    - Tratt. 3,6.6
4	 non possendo, li regi tegna contenti nelli	/ termini    delli regni, sì che pace 	    - Tratt. 4,4.2
5	 delli Proverbi: «Non trapasserai li	 termini    antichi che puosero li 	    - Tratt. 4,7.5
6	 ha giurisdizione, e fuori di quelli	 termini    non si sciampia.    Ma sì 	    - Tratt. 4,9.1
7	 officio umano dallo imperiale è a certi	 termini    limitato, così questo da 	    - Tratt. 4,9.2
8	 infinito comprende.    E a vedere li	 termini    delle nostre operazioni, è 	    - Tratt. 4,9.3
9	 che e quanto si conviene, l'uomo è nelli	 termini    della sua perfezione.    	    - Tratt. 4,26.4

	terra 53 
1	 sono in più basso loco che non è la	 terra    là dove lo tesoro è nascoso. 	    - Tratt. 1,9.3
2	 beata che vive in cielo colli angeli e in	 terra    colla mia anima, quando 	    - Tratt. 2,2.1
3	 tanto quanto è, e più, al mezzo della	 terra , che ci ha di spazio tremilia 	    - Tratt. 2,6.7
4	 ventotto parti l'una del diametro della	 terra , lo quale è sei milia 	    - Tratt. 2,13.8
5	 non veduta in ciascuno luogo della	 terra ; e Saturno sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
6	 anni e mezzo a ciascuno luogo della	 terra    celato, e Giove sei anni 	    - Tratt. 2,14.8
7	 in sé allo luogo propio, e però la	 terra    sempre discende al centro; 	    - Tratt. 3,3.2
8	 ed] elli ponea lo suo corpo sovra la	 terra    disteso o per sua volontà o 	    - Tratt. 3,3.5
9	 forza e vigore interamente della	 terra    in lui risurgea, nella quale e 	    - Tratt. 3,3.5
10	 lui; e stringendo quello e levatolo dalla	 terra , tanto lo tenne sanza lasciarlo 	    - Tratt. 3,3.5
11	 terra, tanto lo tenne sanza lasciarlo alla	 terra    ricongiugnere, che lo vinse 	    - Tratt. 3,3.5
12	 solamente questa parte del mare e della	 terra , seguendo la volgare voce, 	    - Tratt. 3,5.4
13	 dicendo parte del mare e della	 terra .    Questo mondo volse 	    - Tratt. 3,5.4
14	 più nobile corpo che l'acqua e che la	 terra , e ponendo lo mezzo 	    - Tratt. 3,5.5
15	 suo libro che si chiama Timeo, che la	 terra    col mare era bene lo mezzo 	    - Tratt. 3,5.6
16	 quivi è provato, questo mondo, cioè la	 terra , stare in sé stabile e fissa in 	    - Tratt. 3,5.7
17	 sua grande autoritade sapere che questa	 terra    è fissa e non si gira, e che 	    - Tratt. 3,5.7
18	 poli, l'uno è manifesto quasi a tutta la	 terra    discoperta, cioè questo 	    - Tratt. 3,5.8
19	 l'altro è quasi a tutta la discoperta	 terra    celato, cioè lo meridionale. 	    - Tratt. 3,5.8
20	 nel nono suo libro - dividerebbe questa	 terra    discoperta dal mare 	    - Tratt. 3,5.10
21	 sole gira[r] lo mondo intorno giù alla	 terra    o vero al mare, come una 	    - Tratt. 3,5.12
22	 quanto esso monta a noi nella mezza	 terra , ched è 'l    giorno della 	    - Tratt. 3,5.12
23	 più, tanto ch'elli gira intorno giù alla	 terra    o vero al mare, sé non 	    - Tratt. 3,5.12
24	 quasi poco della luce ricevono, com'è la	 terra . Così la bontà di Dio è 	    - Tratt. 3,7.3
25	 dalle minere, e altrimenti dalla	 terra    che dalli altri, però che è 	    - Tratt. 3,7.3
26	 di secco in umido, per li vapori della	 terra    che continuamente salgono: 	    - Tratt. 3,9.5
27	 elli appendeva li fondamenti della	 terra , con lui e io era, 	    - Tratt. 3,15.10
28	 tocca a tal, ch'è morto e va per	 terra !/    Chi diffinisce: ‘Omo è 	    - Canzone 3.40
29	 Ché/ altrimenti è disposta la	 terra    nel principio della 	    - Tratt. 4,2.4
30	 agricola aspetta lo prezioso/ frutto della	 terra , pazientemente sostenendo 	    - Tratt. 4,2.4
31	 umano in terminata/ possessione di	 terra    non si queti, ma sempre 	    - Tratt. 4,4.2
32	 via, conviene di/ necessitade tutta la	 terra , e quanto all'umana 	    - Tratt. 4,4.2
33	 Trinitade che 'l Figliuolo di Dio in	 terra    discendesse a/ fare questa 	    - Tratt. 4,5.2
34	 mondo,/ non solamente lo cielo ma la	 terra , convenia essere in/ ottima 	    - Tratt. 4,5.2
35	 e la ottima disposizione della	 terra / sia quando ella è 	    - Tratt. 4,5.2
36	 li Romani volsero/ abandonare la	 terra , se quel benedetto Scipione 	    - Tratt. 4,5.8
37	 parola dello/ Ecclesiaste: «Guai a te,	 terra , lo cui re è fanciullo e li/ 	    - Tratt. 4,6.10
38	 la domane mangiano!»; e a nulla	 terra    si può/ dire quella che 	    - Tratt. 4,6.10
39	 può/ dire quella che séguita: «Beata la	 terra    lo cui re è nobile/ e li cui 	    - Tratt. 4,6.10
40	tocca a tal, ch'è morto e va per	 terra , a maggiore detrimento dico 	    - Tratt. 4,7.6
41	 sole è cinque volte quanto quello della	 terra , e anche una mezza volta; 	    - Tratt. 4,8.3
42	 onde], con ciò sia cosa che la	 terra    per lo diametro suo sia 	    - Tratt. 4,8.3
43	 tutto lo mondo, dico lo cielo e la	 terra , si stende; e questo è a certo 	    - Tratt. 4,9.2
44	 prencipe: sì com'è dare lo seme alla	 terra    (qui si vuole attendere la 	    - Tratt. 4,9.6
45	 petto alle viziate oppinioni, quelle per	 terra    versando, acciò che la verace, 	    - Tratt. 4,9.9
46	 si perde per errore come le strade della	 terra . Ché, sì come d'una cittade 	    - Tratt. 4,12.8
47	 seme divino fece, o vero che la recente	 terra , di poco dipartita dal nobile 	    - Tratt. 4,15.4
48	 Salomone nello Ecclesiastes: «Beata la	 terra    lo cui rege è nobile», che 	    - Tratt. 4,16.4
49	 dice dinanzi quando dice: «Guai a te,	 terra , lo cui rege è pargolo», cioè 	    - Tratt. 4,16.4
50	 è ammirabile lo nome tuo nell'universa	 terra », là dove commenda 	    - Tratt. 4,19.4
51	 che la natura umana li apparecchi la	 terra    a seminare! e beati quelli 	    - Tratt. 4,21.9
52	 suo padre, ma li antichi suoi e la	 terra    e la madre. Per che bene 	    - Tratt. 4,25.6
53	 a nuovo popolo e distributore della	 terra    diserta sua. Mostra che 	    - Tratt. 4,27.9

	terre 1 
1	 sono più unite che l'altre; di tutte le	 terre    è più prossima quella dove 	    - Tratt. 1,12.3

	terrebbe 1 
1	 contrarii, sì che mai vivanda non	 terrebbe . Ma vegna qua qualunque 	    - Tratt. 1,1.7

	terrene 3 
1	 di quella sono astratti dalle basse e	 terrene    cose. Poi 	    - Tratt. 3,14.8
2	 come uno arco quasi, [e] tutte le	 terrene    vite (e dico terrene, sì 	    - Tratt. 4,23.4
3	 e] tutte le terrene vite (e dico	 terrene , sì delli [uomini] come 	    - Tratt. 4,23.4

	terreno 1 
1	 del senio tornare a Dio. E quale uomo	 terreno    più degno fu di 	    - Tratt. 4,28.7

	terza 45 
1	 come la prima. E questo fa la	 terza    ricevitrice e la quarta, e così 	    - Tratt. 1,3.3
2	 - e queste sono nello giudicatore -; la	 terza    è l'umana impuritade, e 	    - Tratt. 1,4.2
3	 hanno invidia a' mali operatori.    La	 terza    si è l'umana impuritade, la 	    - Tratt. 1,4.5
4	 E questa	 terza    cagione può essere così nel 	    - Tratt. 1,4.5
5	 l'altra da prontezza di liberalitade; la	 terza    dallo naturale amore a 	    - Tratt. 1,5.1
6	 molti; la seconda è dare utili cose; la	 terza    è, sanza essere domandato 	    - Tratt. 1,8.2
7	 che quivi sia pronta liberalitade.    La	 terza    cosa, nella quale si può 	    - Tratt. 1,8.10
8	 amore della propia loquela: che è la	 terza    e l'ultima ragione che a ciò 	    - Tratt. 1,10.2
9	 la seconda, maliziata escusazione; la	 terza , cupidità di vanagloria; la 	    - Tratt. 1,11.1
10	 italico e prezioso quello di Proenza.    La	 terza    setta contra nostro volgare 	    - Tratt. 1,11.4
11	 si sentiva intra' diversi pensieri. La	 terza    è lo quinto e l'ultimo verso: 	    - Tratt. 2,2.4
12	 tutti sono li Serafini: e questi fanno la	 terza    gerarzia.    Ed è potissima 	    - Tratt. 2,5.5
13	a me di lei?      Poi procede alla	 terza    cosa, e dice che non dee sé 	    - Tratt. 2,9.8
14	 scienza illumina le intelligibili.    E la	 terza    similitudine si è lo inducere 	    - Tratt. 2,13.5
15	 fosse questo nono cielo non muovere, la	 terza    parte del Cielo [stellato] 	    - Tratt. 2,14.8
16	 a quella di questa gentil donna.    La	 terza    ragione fu uno argomento di 	    - Tratt. 3,1.4
17	che tutto 'l mondo gira .    La	 terza    parte è lo quinto e l'ultimo 	    - Tratt. 3,1.7
18	 delle scritture.    E per la natura	 terza , cioè delle piante, ha l'uomo 	    - Tratt. 3,3.6
19	 a laude speziale dell'anima; nella	 terza    a laude speziale del corpo. 	    - Tratt. 3,5.1
20	 In lei discende la virtù divina ; la	 terza    comincia: Cose appariscon 	    - Tratt. 3,5.2
21	 ore usa la Chiesa, quando dice Prima,	 Terza , Sesta e Nona, e chiamansi 	    - Tratt. 3,6.2
22	 cioè sollicito. Io adunque, che in questa	 terza    particola d'alcuna condizione 	    - Tratt. 3,8.1
23	 la mia intenzione, ragionate - che alla	 terza    si proceda, nella quale io 	    - Tratt. 3,9.1
24	 spesso li poeti. [E comincia questa parte	 terza ]: Canzone, e' par che tu 	    - Tratt. 3,9.1
25	 s'innamora, e tal volta no.    La	 terza    è quando dice l'ora che 	    - Tratt. 3,13.5
26	 secondo la propia oppinione; nella	 terza    si/ volge lo parlare alla 	    - Tratt. 4,3.1
27	 Dico ch'ogni vertù/ principalmente . La	 terza    comincia: Contra-li-erranti 	    - Tratt. 4,3.1
28	 vocabulo, cioè ‘autore’, sanza quella	/ terza    lettera C, può discendere 	    - Tratt. 4,6.2
29	 brievemente è da mostrare, che è la	 terza    nota della loro imperfezione. 	    - Tratt. 4,13.5
30	 vivono, d'ogni dottrina disperati.    La	 terza    è da levitade di natura 	    - Tratt. 4,15.8
31	 cose che conservano la nostra vita. La	 terza    si è Liberalitade, la quale è 	    - Tratt. 4,17.3
32	 in giovinezza, temperata e forte ; la	 terza    comincia: è nella sua 	    - Tratt. 4,23.3
33	 che s'apropia al caldo e al secco; la	 terza    si è Senettute, che s'apropia 	    - Tratt. 4,23.7
34	 in verno; e nel die, cioè infino alla	 terza , e poi infino alla nona 	    - Tratt. 4,23.8
35	 della prima parte del die, cioè la	 terza , si dice in fine di quella; e 	    - Tratt. 4,23.9
36	 si dice in fine di quella; e quello della	 terza    parte e della quarta si dice 	    - Tratt. 4,23.9
37	 nelli principii. E però si dice ‘mezza	 terza ’ prima che suoni per 	    - Tratt. 4,23.9
38	 puote dare se non quello ch'elli ha -; la	 terza    si chiama Senettute; la 	    - Tratt. 4,24.1
39	 si è Obedienza; la seconda Soavitade; la	 terza    Vergogna; la quarta 	    - Tratt. 4,24.9
40	 è Stupore; l'altra si è Pudore; la	 terza    si è Verecundia; avegna che 	    - Tratt. 4,25.3
41	 dico, indicativo del tempo presente in	 terza    persona. Ove è da sapere 	    - Tratt. 4,25.7
42	 anima; per che da intendere pare alla	 terza    parte che comincia: è nella 	    - Tratt. 4,27.1
43	 nobile natura mostra e dee avere nella	 terza    etade, cioè senettute. E dice 	    - Tratt. 4,27.1
44	 e questo conviene essere in questa	 terza    etade che per mano corre.    	    - Tratt. 4,27.1
45	 trentesimo e ultimo capitolo, della	 terza    parte principale brievemente 	    - Tratt. 4,30.1

	terzi 1 
1	 tutti, cioè delli primi, delli secondi, delli	 terzi    e delli quarti. L'altra si è 	    - Tratt. 2,13.11

	terziamente 2 
1	 che sia in esso pronta liberalitade.    	Terziamente , però che la 	    - Tratt. 1,8.8
2	 nel pericoloso loro acrescimento;	 terziamente , nella dannosa loro 	    - Tratt. 4,11.3

	terzo 48 
1	 Voi che 'ntendendo il	 terzo    ciel movete,/    udite il 	    - Canzone 1.1
2	 secondo che per li poeti è usato.    Lo	 terzo    senso si chiama morale, e 	    - Tratt. 2,1.5
3	 cominciai a dire: Voi che 'ntendendo il	 terzo ciel movete .    Allo 	    - Tratt. 2,2.2
4	 all'audienza mia, e qual è questo	 terzo    cielo lo quale dico loro 	    - Tratt. 2,3.1
5	 lo secondo è quello dove è Mercurio; lo	 terzo    è quello dove è Venere; lo 	    - Tratt. 2,3.4
6	 siano, delli quali quello di Venere sia lo	 terzo , del quale si fa menzione in 	    - Tratt. 2,3.6
7	 basti ciò che detto è della veritade del	 terzo    cielo, del quale al presente 	    - Tratt. 2,3.10
8	 nel precedente capitolo quale è questo	 terzo    cielo e come in se medesimo 	    - Tratt. 2,4.1
9	 Angeli, lo secondo delli Arcangeli, lo	 terzo    delli Troni; e questi tre 	    - Tratt. 2,5.5
10	 cielo igualmente con quello del Sole; lo	 terzo , secondo che tutto quello 	    - Tratt. 2,5.10
11	 Secondo che di sopra, nel	 terzo    capitolo di questo trattato, si 	    - Tratt. 2,6.1
12	 come detto è di sopra, - «lo	 terzo    cielo [movete], / udite il 	    - Tratt. 2,6.2
13	 ch'è lo secondo di questa parte [e lo	 terzo    della canzone; e poi quello 	    - Tratt. 2,7.1
14	 parte che vincea, cioè nel verso ch'è lo	 terzo    di questa parte] e lo quarto 	    - Tratt. 2,7.1
15	 dunque a dire: Voi che 'ntendendo il	 terzo ciel movete .    E perché, sì 	    - Tratt. 2,12.4
16	 chi furono questi movitori, e questo	 terzo    cielo. E prima [dirò] del 	    - Tratt. 2,12.5
17	 A vedere quello che per lo	 terzo    cielo s'intende, prima si 	    - Tratt. 2,13.1
18	 e poi si vedrà come e perché questo	 terzo    cielo ci fu mestiere.    Dico 	    - Tratt. 2,13.1
19	 come trattando quello vocabulo, cioè ‘	terzo ’, si vedrà.    La prima 	    - Tratt. 2,13.2
20	 ‘cielo’ chiamare.    Ora perché ‘	terzo ’ cielo si dica è da vedere. 	    - Tratt. 2,13.6
21	 alle scienze, vedere si può che per lo	 terzo    cielo io intendo la 	    - Tratt. 2,14.10
22	 cielo io intendo la Rettorica, la quale al	 terzo    cielo è simigliata, come di 	    - Tratt. 2,14.10
23	 savere, gloriosa di libertade, sì come nel	 terzo    trattato, dove la sua 	    - Tratt. 2,15.2
24	 raggi meridiani purgato e illustrato.    Lo	 terzo    verso ancora s'intende per 	    - Tratt. 2,15.6
25	 secondo la sentenza del Filosofo nel	 terzo    dell'Etica, che l'uomo è 	    - Tratt. 3,4.5
26	 ebbe nome Solon, lo secondo Chilon, lo	 terzo    Periandro, lo quarto 	    - Tratt. 3,11.2
27	dall'altra vegna l'una ,/    d'un	 terzo    ciascuna;/    ma se l'una val 	    - Canzone 3.97
28	 che è di mia intenzione a/ trattare; nel	 terzo    domando aiutorio a quella 	    - Tratt. 4,2.1
29	poi che tempo mi par d'aspettare . Lo	 terzo / comincia: E cominciando, 	    - Tratt. 4,2.1
30	 Di sopra, nel	 terzo    capitolo di questo trattato, 	    - Tratt. 4,6.1
31	 è a certo termine, sì come per lo	 terzo    della Fisica e per lo primo 	    - Tratt. 4,9.2
32	 desiderii naturali, sì come di sopra nel	 terzo    trattato è mostrato, sono a 	    - Tratt. 4,13.4
33	 E chi intende lo Comentatore nel	 terzo    dell'Anima, questo intende 	    - Tratt. 4,13.4
34	 uomini per principio dimenticanza.    Lo	 terzo    si è che molte volte 	    - Tratt. 4,14.8
35	 cose sono, sì come vuole Aristotile nel	 terzo    dell'Anima. Ché, secondo la 	    - Tratt. 4,15.6
36	 secondo la divisione fatta di sopra nel	 terzo    capitolo del presente 	    - Tratt. 4,16.2
37	 queste si deono riducere ad alcuno	 terzo    o vero l'una all'altra, sì 	    - Tratt. 4,18.2
38	 quelle non fossero ambedue effetto d'un	 terzo , o vero l'una dell'altra, 	    - Tratt. 4,18.2
39	 dall'altra, o vero ambe da uno	 terzo ; e soggiunge che più tosto è 	    - Tratt. 4,18.3
40	 una venire dall'altra che ambe da [uno]	 terzo , s'elli appare che l'una 	    - Tratt. 4,18.3
41	 da redure ad essa prima che ad altro	 terzo    che in noi sia.    	    - Tratt. 4,18.4
42	 reducere all'altra, o vero ambe ad uno	 terzo ; e che se l'una vale quello 	    - Tratt. 4,18.5
43	 maggiormente che [ambe] d'altro	 terzo ), tutto «sia per supposto», 	    - Tratt. 4,18.5
44	 come di sopra nel settimo capitolo del	 terzo    trattato si ragiona, così 	    - Tratt. 4,20.2
45	 chiamavano Eoo, lo secondo Pirroi, lo	 terzo    Eton, lo quarto Filogeo, 	    - Tratt. 4,23.8
46	 detto è di sopra nel sesto capitolo del	 terzo    trattato, la Chiesa usa, 	    - Tratt. 4,23.9
47	 essere posto, chiese a Dio, sì come nel	 terzo    libro delli Regi è scritto. 	    - Tratt. 4,27.3
48	 Come di sopra nel	 terzo    capitolo di questo trattato 	    - Tratt. 4,30.1

	tesa 1 
1	 d'un uomo è di minore e di maggiore	 tesa    che quello dell'altro. [E] 	    - Tratt. 4,23.5

	tesori 1 
1	 sì come l'oro, le margarite e li altri	 tesori    che sono sotterrati [.........], 	    - Tratt. 1,9.3

	tesoro 2 
1	 loco che non è la terra là dove lo	 tesoro    è nascoso. Lo dono 	    - Tratt. 1,9.3
2	 fosse per cotal cammino passato, questo	 tesoro    non avre' io, e non avrei 	    - Tratt. 4,28.6

	testa 2 
1	 ma dormendo, lume di costei nella mia	 testa    era guidato. E quanto fosse 	    - Tratt. 3,1.1
2	 dissimilitudine altra se non che la sua	 testa    è di marmo, e la tua vive». 	    - Tratt. 4,29.4

	testamenti 1 
1	 che è da ragione aiutata, sì come per	 testamenti    o per mutua 	    - Tratt. 4,11.5

	testamento 2 
1	 lo Inforzato dice: «In colui che fa	 testamento , di quel tempo nel 	    - Tratt. 4,15.9
2	 testamento, di quel tempo nel quale lo	 testamento    fa, sanitade di mente, 	    - Tratt. 4,15.9

	testimonia 5 
1	 Amore essere figlio di Venere, sì come	 testimonia    Virgilio nel primo dello 	    - Tratt. 2,5.9
2	 e comandatore, si [descrisse,/ sì] come	 testimonia    Luca evangelista. E 	    - Tratt. 4,5.5
3	 onde ‘autore’ discende, sì come	/ testimonia    Uguiccione nel 	    - Tratt. 4,6.3
4	 e per[ò] essere quelle vilissime. E ciò	 testimonia    Lucano quando dice, a 	    - Tratt. 4,11.2
5	 vivette ottantuno anno, secondo che	 testimonia    Tulio in quello Di 	    - Tratt. 4,24.5

	testimoniano 1 
1	 origine della cittade romana, sì come	 testimoniano    le/ scritture. Per che 	    - Tratt. 4,5.4

	testimonianza 13 
1	 una ragione igualmente, sì come falsa	 testimonianza    fare: però che non è 	    - Tratt. 1,2.4
2	 come tanto è palese che non dimanda	 testimonianza . Per che uno 	    - Tratt. 1,13.5
3	 luna essere sotto lo sole, e sì come per	 testimonianza    d'Aristotile [sapemo], 	    - Tratt. 2,3.3
4	 Le quali cose ed oppinioni manifesta la	 testimonianza    de' poeti che 	    - Tratt. 2,4.4
5	 Propietadi delli elementi, e anco per la	 testimonianza    di Lucano nel nono 	    - Tratt. 3,5.10
6	 pruovo ciò che detto è [per] sensibile	 testimonianza . Ove è da sapere 	    - Tratt. 3,6.7
7	 di ciò non voglio recare innanzi alcuna	 testimonianza , ma ciascuno volga 	    - Tratt. 4,11.7
8	 quello libro che detto è. E a maggiore	 testimonianza    di questa 	    - Tratt. 4,12.2
9	 non cesserà di piangere».    E perché più	 testimonianza    a ciò redure per 	    - Tratt. 4,12.3
10	 E che appo li gentili falso fosse, ecco la	 testimonianza    d'Ovidio nel primo 	    - Tratt. 4,15.4
11	 bianchi vestimenti, lo quale, secondo la	 testimonianza    di Mateo e anche 	    - Tratt. 4,22.9
12	 dee ricevere quelli che alli buoni mala	 testimonianza    porta. E però dice 	    - Tratt. 4,29.4
13	 procurare di rendere al padre buona	 testimonianza ’. Onde, al mio 	    - Tratt. 4,29.4

	testimonianze 1 
1	 questa battaglia fu in Africa, secondo le	 testimonianze    delle scritture.    E 	    - Tratt. 3,3.5

	testimonio 2 
1	 dottrina, la quale per [altro] sì vero	 testimonio    ricevere non si potea. 	    - Tratt. 1,2.6
2	 «fu ordinata» nella mente di Dio in	 testimonio    della fede a coloro che 	    - Tratt. 3,7.9

	testo 35 
1	 è compilata e terminata in quello tanto	 testo    che nell'Arte vecchia e nella 	    - Tratt. 2,13.8
2	 sono da vedere tre cose che in questo	 testo    sono toccate.    La prima si 	    - Tratt. 3,13.2
3	 parte del corpo, così ora intende lo	 testo    dopo le generali 	    - Tratt. 3,14.1
4	 di ciò, grida sussequentemente lo	 testo : e qual donna gentil questo 	    - Tratt. 3,14.7
5	 sua, cioè sapienza.    Dice adunque lo	 testo    che ‘nella faccia di costei 	    - Tratt. 3,15.2
6	 sì/ come per la conoscenza del suo	 testo , alla esposizione del/ quale 	    - Tratt. 4,1.4
7	 proemialmente per tre membri porta/ lo	 testo    del presente trattato./	    - Tratt. 4,2.9
8	 quale per me ora s'entra, a distrigare lo	/ testo    perfettamente secondo la 	    - Tratt. 4,3.1
9	 all'antica ricchezza; e secondo che 'l	 testo / pare dubitare, forse per 	    - Tratt. 4,3.4
10	 E non è da lasciare, tutto che 'l	 testo    si taccia, che messere lo 	    - Tratt. 4,10.3
11	 la quale brievemente s'aggiunge allo	 testo , dicendo: poi chi pinge 	    - Tratt. 4,10.6
12	 e ciò si pruova in due particulette del	 testo    alle quali si conviene al 	    - Tratt. 4,11.1
13	 siano imperfette, brievemente pruova lo	 testo    quando dice: ché, 	    - Tratt. 4,11.2
14	 difetto, solo di questo fa menzione lo	 testo , dicendo quelle, 	    - Tratt. 4,12.1
15	 acolte siano! E questo è quello che lo	 testo    dice.    Veramente qui surge 	    - Tratt. 4,12.4
16	 loro perdita non si disface; sì come lo	 testo    pone nel fine di questa 	    - Tratt. 4,13.9
17	 per questo effetto intende di provare lo	 testo    che elle siano fiume 	    - Tratt. 4,13.9
18	 corre in oblivione, avegna che 'l	 testo    ciò non curi, degno è che 	    - Tratt. 4,14.4
19	 utili a vedere prima che sopra lo	 testo    si procedesse, ad esso 	    - Tratt. 4,17.1
20	 e abituale elezione; e ciò importa lo	 testo    presente infino a quella 	    - Tratt. 4,18.1
21	come dal nero il perso , procede lo	 testo    alla diffinizione di 	    - Tratt. 4,20.1
22	 Aristotile nel settimo dell'Etica per lo	 testo    d'Omero poeta. Sì che non 	    - Tratt. 4,20.2
23	 uomo, da procedere pare alla parte del	 testo    che comincia: L'anima cui 	    - Tratt. 4,23.1
24	 Adornezza corporale, sì come dice lo	 testo    nella prima particola.    È 	    - Tratt. 4,24.9
25	 in questa etade la mostra, sì come lo	 testo    dice. E però che la 	    - Tratt. 4,25.2
26	 e snellezza nel corpo, sì come dice lo	 testo    quando dice: «e sua persona 	    - Tratt. 4,25.7
27	 e dimostra la buona natura, sì come lo	 testo    dice espressamente.    Ancora 	    - Tratt. 4,26.5
28	 etade essere amore necessario, come lo	 testo    dice.    Ancora è necessario 	    - Tratt. 4,26.6
29	 siano necessarie, sì come dice lo	 testo    che al presente è ragionato; 	    - Tratt. 4,26.8
30	 sopra quella particola che 'l	 testo    pone, mostrando quelle 	    - Tratt. 4,27.1
31	nella sua senetta , nella quale intende lo	 testo    mostrare quelle cose che la 	    - Tratt. 4,27.1
32	 natura in essa le mostra, sì come lo	 testo    dice. E perché più 	    - Tratt. 4,27.10
33	quarta parte della vita , per la quale lo	 testo    intende mostrare quello che 	    - Tratt. 4,28.1
34	 Poi che mostrato [ha]e lo	 testo    quelli segni li quali per 	    - Tratt. 4,29.1
35	 luce e lo fuoco sanza caldo, grida lo	 testo    alla gente, all'ultimo di ciò 	    - Tratt. 4,29.1

	tetta 1 
1	 sì come, nato, tosto lo figlio alla	 tetta    della madre s'apprende, 	    - Tratt. 4,24.10

	tevero 1 
1	 e dalla parte di Po e dalla parte di	 Tevero ! E però Boezio, nel 	    - Tratt. 4,13.7

	ti 19 
1	 ma se' ismarrita,/    anima nostra, che sì	 ti    lamenti»,/    dice uno spiritel 	    - Canzone 1.41
2	 verace,/    ecco l'ancella tua: fa che	 ti    piace’»./    Canzone, io credo 	    - Canzone 1.52
3	 tu dinanzi da persone vadi/    che non	 ti    paian d'essa bene acorte,/    	    - Canzone 1.58
4	 non ti paian d'essa bene acorte,/    allor	 ti    priego che ti riconforte,/    	    - Canzone 1.59
5	 d'essa bene acorte,/    allor ti priego che	 ti    riconforte,/    dicendo lor, 	    - Canzone 1.59
6	 sie morta; ma la cagione per che morta	 ti    pare essere, si è uno 	    - Tratt. 2,10.2
7	 vadi là dove persone sieno che dubitare	 ti    paiano nella tua ragione, non ti 	    - Tratt. 2,11.2
8	 ti paiano nella tua ragione, non	 ti    smarrire, ma dì loro: Poi che 	    - Tratt. 2,11.2
9	 io veggio là 'v'ella mi senta./    Così	 ti    scusa, se ti fa mestero;/    e 	    - Canzone 2.87
10	 ella mi senta./    Così ti scusa, se	 ti    fa mestero;/    e quando pòi, a 	    - Canzone 2.87
11	 fa mestero;/    e quando pòi, a lei	 ti    rappresenta:/    dirai: 	    - Canzone 2.88
12	 non cercherai; ma quelle cose che Dio	 ti    comandò, pensa [sempre], e in 	    - Tratt. 3,8.1
13	 quello che dee fare, quando dico: Così	 ti scusa, se ti fa mestero .    Dico	    - Tratt. 3,9.1
14	 quando dico: Così ti scusa, se	 ti fa mestero .    Dico dunque in 	    - Tratt. 3,9.1
15	 Poi quando dico: Così	 ti scusa, se ti fa mestero , 	    - Tratt. 3,10.4
16	 Poi quando dico: Così ti scusa, se	 ti fa mestero , impongo alla 	    - Tratt. 3,10.4
17	 Siria/ suso e qua in Italia tanto dinanzi	 ti    preparasti! E oh/ stoltissime e 	    - Tratt. 4,5.5
18	 e amaestramento, dicendo: «Non	 ti    possano quello fare di 	    - Tratt. 4,24.10
19	 solo da quel buono senno che Dio	 ti    diede (che è prudenza, della 	    - Tratt. 4,27.4

	tideo 2 
1	 coverto d'un cuoio di leone, e vide	 Tideo    coverto d'un cuoio di 	    - Tratt. 4,25.4
2	 delli due peregrini, cioè Polinice e	 Tideo , le vergini palide e 	    - Tratt. 4,25.5

	tiene 18 
1	 tanto inganno che per quelle ogni cosa	 tiene    a vile.    Di fuori dall'uomo 	    - Tratt. 1,1.2
2	 e civile, la quale convenevolemente a sé	 tiene    delli uomini lo maggior 	    - Tratt. 1,1.3
3	 caritade dell'amico che lo riceve, non si	 tiene    alli termini del vero ma 	    - Tratt. 1,3.3
4	 come non si dee chiamare citarista chi	 tiene    la cetera in casa per 	    - Tratt. 1,9.2
5	 lo pusillanimo per contrario sempre si	 tiene    meno che non è. E perché 	    - Tratt. 1,11.6
6	 terre è più prossima quella dove l'uomo	 tiene    se medesimo, però che è 	    - Tratt. 1,12.3
7	 che secondo lui, secondo quello che si	 tiene    in astrologia ed in filosofia 	    - Tratt. 2,3.3
8	 ordini di creature spirituali la Chiesa	 tiene    e afferma.    Lo primo è 	    - Tratt. 2,5.4
9	 ma verso un altro. E questo modo si	 tiene    qui veramente: ché alla 	    - Tratt. 2,11.2
10	 uno delli poli, e l'altro [ci]	 tiene    ascoso; e mostraci uno suo 	    - Tratt. 2,14.1
11	 che fa da occidente ad oriente, quasi ci	 tiene    ascoso. Per che per ordine 	    - Tratt. 2,14.1
12	 è più nobile, tanto più di questa natura	 tiene : onde l'anima umana, che è 	    - Tratt. 3,2.3
13	 dimostra, vedere, ma per le cose che ne	 tiene    celate desiderare ad 	    - Tratt. 3,14.9
14	 si presero Peripatetici sono chiamati; e	 tiene    questa gente/ oggi lo 	    - Tratt. 4,6.9
15	 è in Ragione e per regola di ragione si	 tiene , quelle cose che per sé 	    - Tratt. 4,19.3
16	 procedere di questo appetito, ché l'uno	 tiene    uno cammino e l'altro un 	    - Tratt. 4,22.3
17	 che di questo diverso processo dell'etadi	 tiene    Virgilio nello Eneida, e 	    - Tratt. 4,24.8
18	 dal padre, o da quelli che loco paterno	 tiene , essere commesso.    Ma 	    - Tratt. 4,24.10

	tifeo 1 
1	 figlio del sommo padre, che li dardi di	 Tifeo » (cioè quello gigante) «non 	    - Tratt. 2,5.9

	timeo 1 
1	 scrisse in uno suo libro che si chiama	 Timeo , che la terra col mare era 	    - Tratt. 3,5.6

	timiditade 1 
1	 arme e freno a moderare l'audacia e la	 timiditade    nostra nelle cose che 	    - Tratt. 4,17.3

	timido 1 
1	 ché fa, pur vegliando, lo possessore	 timido    e odioso. Quanta paura è 	    - Tratt. 4,13.6

	timore 2 
1	 della prima sua macula. Movemi	 timore    d'infamia, e movemi 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Consiglio, Fortezza, Scienza, Pietade e	 Timore    di Dio. Oh buone biade, 	    - Tratt. 4,21.9

	tira 1 
1	 palla, ed ispazio, da qualunque lato si	 tira    la corda, di diecemilia dugento 	    - Tratt. 3,5.9

	tiranni 2 
1	 e Federigo regi, e a voi altri principi e	/ tiranni    -; guardate chi a lato vi 	    - Tratt. 4,6.10
2	 mensa? Non altrimenti si dee ridere,	 tiranni , delle vostre messioni, che 	    - Tratt. 4,27.7

	tito 2 
1	 tempo, pare che ne tocchi alcuna cosa	 Tito    Livio nella prima parte del 	    - Tratt. 3,11.2
2	 romane/ istorie, massimamente per	 Tito    Livio, coloro essere stati di/ 	    - Tratt. 4,5.6

	titolo 1 
1	 volete partirvi d'esta vita sotto lo	 titolo    d'Ortensio che di Catone! 	    - Tratt. 4,28.8

	tocca 11 
1	 attualitade e più vita e più forma, e più	 tocca    di quello che è sopra sé, e 	    - Tratt. 2,3.7
2	 in tre parti si conviene. Ché prima si	 tocca    la ineffabile condizione di 	    - Tratt. 3,2.1
3	 cioè vede, ode, gusta, odora e	 tocca ; e questa vegetativa potenza 	    - Tratt. 3,2.7
4	 che dentro da lui troverà. E in parte ne	 tocca , dicendo: Quivi dov'ella 	    - Tratt. 3,14.8
5	 scorto 'l cammino e poscia l'erra:/    e	 tocca    a tal, ch'è morto e va per 	    - Canzone 3.40
6	 proemio della/ Bibbia, là dove di Paulo	 tocca , dice che meglio è tacere 	    - Tratt. 4,5.7
7	 Ultimamente quando si dice: e	 tocca a tal, ch'è morto e va per 	    - Tratt. 4,7.6
8	 in quella parte che le divizie	 tocca , ma eziandio quella del 	    - Tratt. 4,10.1
9	 cosa] è massimamente perfetta quando	 tocca    e aggiugne la sua vertude 	    - Tratt. 4,16.6
10	 poi: «vedem questa salute»; [e]	 tocca    nobilitade, che bene è vera 	    - Tratt. 4,19.5
11	 Principi, e lasciando stare quello che ne	 tocca    Tulio in quello delli Officii, 	    - Tratt. 4,24.8

	toccare 2 
1	 ma in tutti - brievemente or qui piace	 toccare : e prima, perché la fama 	    - Tratt. 1,3.2
2	 di Maria./    E incidentemente è da	 toccare    che, poi che esso cielo/ 	    - Tratt. 4,5.5

	toccata 3 
1	 principio di questa natura passiva, gira,	 toccata    da vertù motrice che 	    - Tratt. 2,5.10
2	 vertù motrice che questo intende: e dico	 toccata , non corporalmente, per 	    - Tratt. 2,5.10
3	 si pruova certa cosa che dinanzi è	 toccata    e lasciata non provata; 	    - Tratt. 4,19.1

	toccate 3 
1	 nel quale, trattando dell'Amistade, avea	 toccate    parole della consolazione 	    - Tratt. 2,12.2
2	 tre cose che in questo testo sono	 toccate .    La prima si è quando 	    - Tratt. 3,13.2
3	 digressione d'altro capitolo per/ le	 toccate    ragioni mostrare: che non 	    - Tratt. 4,4.8

	toccato 3 
1	 tornando, dico [che], come è	 toccato    di sopra, per necessarie 	    - Tratt. 1,2.6
2	 che della immortalità dell'anima è qui	 toccato , farò una digressione 	    - Tratt. 2,8.4
3	 basti qui al presente questo poco avere	 toccato    di quella.    Convienesi 	    - Tratt. 4,27.5

	toccherò 1 
1	 veritade; e talvolta delli altri sensi	 toccherò    incidentemente, come a 	    - Tratt. 2,1.11

	tocchi 1 
1	 ello fosse in quel tempo, pare che ne	 tocchi    alcuna cosa Tito Livio 	    - Tratt. 3,11.2

	tocco 2 
1	 nella loro operazione; e questa ragione	 tocco    quando dico: ch'io nol so 	    - Tratt. 2,6.3
2	 colle dolci parole. E questa ragione	 tocco    quando dico: El ciel che 	    - Tratt. 2,6.4

	toccò 1 
1	 cioè là dove disse «belli costumi»,	 toccò    delli costumi di nobilitade, 	    - Tratt. 4,10.1

	toglie 4 
1	 questo errore che tanti amici le	 toglie , propuosi/ di gridare alla 	    - Tratt. 4,1.4
2	 né per l'avenimento di questo non mi si	 toglie    la perfezione alla quale mi 	    - Tratt. 4,13.1
3	 loro ragione che detta è, la quale	 toglie    via che villano uomo mai 	    - Tratt. 4,14.2
4	 che faccia o per alcuno accidente, e	 toglie    via la mutazione di villano 	    - Tratt. 4,14.2

	togliesse 1 
1	 di corte. Lo qual vocabulo se oggi si	 togliesse    dalle corti, 	    - Tratt. 2,10.4

	tolgono 1 
1	 d'essere apparenti e gloriosi, che	 tolgono    alli altri per dare alli 	    - Tratt. 4,27.7

	tollea 1 
1	 né barba né capelli né unghie si	 tollea ; Platone, delli beni 	    - Tratt. 3,14.6

	tolletelvi 1 
1	 non domandate a me aiutorio, ma	 tolletelvi ; e non dite a voi 	    - Tratt. 4,27.9

	tolomeo 5 
1	 dove d'astrologia li convenne parlare.    	Tolomeo    poi, acorgendosi che 	    - Tratt. 2,3.3
2	 si è che esso Marte, [secondo che dice	 Tolomeo    nel Quadripartito], 	    - Tratt. 2,13.11
3	 di Marte e quello di Saturno; onde	 Tolomeo    dice, nello allegato 	    - Tratt. 2,13.12
4	 è dalla sua parte, ma, sì come dice	 Tolomeo , è per la negligenza 	    - Tratt. 2,13.13
5	 pare avere, con Aristotile, Avicenna e	 Tolomeo .    Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,14.3

	tolosa 1 
1	 di Monferrato o il buono Conte di	 Tolosa    o Beltramo dal Bornio o 	    - Tratt. 4,11.9

	tolse 2 
1	 sì come oggi s'usa lo contrario, si	 tolse    quello vocabulo dalle corti, 	    - Tratt. 2,10.4
2	 detto rivolse,/    e l'ultima particola ne	 tolse ,/    ché non l'avea fors'elli!/ 	    - Canzone 3.27

	tolsi 1 
1	 ferma alle civili operazioni. Dice: «E	 tolsi    due mariti», cioè ‘a due 	    - Tratt. 4,28.8

	tolta 3 
1	 sono appariti, li quali m'hanno	 tolta    materia di/ dire al presente 	    - Tratt. 4,2.2
2	 transmutazione di viltade in nobilitade è	 tolta    via, conviene l'umana 	    - Tratt. 4,15.3
3	 parte ha eletta, la quale non le sarà	 tolta ». E Maria, secondo che 	    - Tratt. 4,17.5

	tolto 2 
1	 di Quinzio Cincinnato, fatto dittatore e	 tolto / dallo aratro, dopo lo tempo 	    - Tratt. 4,5.7
2	 una parola, ed è nome d'esta canzone,	 tolto    per essemplo dal buono 	    - Tratt. 4,30.2

	tommaso 4 
1	 la] Morale Filosofia, secondo che dice	 Tommaso    sopra lo secondo 	    - Tratt. 2,14.8
2	 si è la discrezione. Ché, sì come dice	 Tommaso    sopra lo prologo 	    - Tratt. 4,8.1
3	 abomina nel primo delli Officii [e]	 Tommaso    nel suo Contra li 	    - Tratt. 4,15.6
4	 tolto per essemplo dal buono frate	 Tommaso    d'Aquino, che a un suo 	    - Tratt. 4,30.2

	tondo 1 
1	 bene lo mezzo di tutto, ma che 'l suo	 tondo    tutto si girava a torno al 	    - Tratt. 3,5.6

	tormentano 1 
1	 d'acrescere quelle cose che hanno si	 tormentano , ma eziandio 	    - Tratt. 4,12.2

	tormento 1 
1	 che hanno si tormentano, ma eziandio	 tormento    hanno nella paura di 	    - Tratt. 4,12.2

	torna 4 
1	 in tanto che/ talvolta è che l'una	 torna    del tutto nella natura/ 	    - Tratt. 4,1.1
2	 diritto per I nell'E, quindi si/ rivolve e	 torna    nell'O: sì che veramente 	    - Tratt. 4,6.2
3	 che in lunga etade lo tegna; ché non	 torna    a religione pur quelli che a 	    - Tratt. 4,28.5
4	 membri sentendosi a debile stato venuti,	 torna    a Dio, colui che non ha 	    - Tratt. 4,28.8

	tornai 1 
1	 chiara, riuni' sì la vertù disgregata che	 tornai    nel primo buono stato della 	    - Tratt. 3,9.6

	tornando 6 
1	 Veramente, al principale intendimento	 tornando , dico [che], come è 	    - Tratt. 1,2.6
2	 prezzo, e non per usarla per sonare.	 Tornando    dunque al principale 	    - Tratt. 1,9.2
3	 	Tornando    al proposito, dico che in 	    - Tratt. 2,9.1
4	 d'altrui ed abandonare la propia.    	Tornando    adunque al proposito, 	    - Tratt. 3,4.6
5	 quasi a imagine d'arco asimiglianti.	 Tornando    dunque alla nostra, sola 	    - Tratt. 4,23.4
6	 che ne scrivono li filosofi e li medici, e	 tornando    alla ragione propia, dico 	    - Tratt. 4,24.3

	tornare 9 
1	 die e poco più, e per altrettanti a sé	 tornare ; e poi, quando è tornato, 	    - Tratt. 3,5.13
2	 essa anima massimamente desidera di	 tornare    a quello. E sì come 	    - Tratt. 4,12.6
3	 lo sprone usa quando fugge, per lui	 tornare    allo loco onde fuggire 	    - Tratt. 4,26.5
4	 senno, che a pazienza lo tenne e a Dio	 tornare    lo fece, lo suo popolo 	    - Tratt. 4,27.9
5	 vele delle nostre mondane operazioni e	 tornare    a Dio con tutto nostro 	    - Tratt. 4,28.2
6	 mansione, uscire le pare di cammino e	 tornare    in cittade, uscire le pare 	    - Tratt. 4,28.3
7	 in cittade, uscire le pare di mare e	 tornare    a porto.    O miseri e vili 	    - Tratt. 4,28.3
8	 a buona e vera religione si può	 tornare    in matrimonio stando, 	    - Tratt. 4,28.5
9	 la nobile anima dal principio del senio	 tornare    a Dio. E quale uomo 	    - Tratt. 4,28.7

	tornassero 1 
1	 partiro d'esta vita già sono mille anni	 tornassero    alle loro cittadi, 	    - Tratt. 1,5.3

	tornata 5 
1	 si chiama in ciascuna canzone ‘	tornata ’, però che li dicitori che 	    - Tratt. 2,11.1
2	 ordinato che, volta la spera del sole e	 tornata    ad uno punto, questa 	    - Tratt. 3,5.15
3	 Veramente l'ultimo verso, che per	 tornata    è posto, per la litterale 	    - Tratt. 3,15.12
4	 è detto, è manifesta l'allegoria della	 tornata ; sì che tempo è, per più 	    - Tratt. 3,15.12
5	 è da ragionare, la quale per	 tornata    di questa canzone fatta fu 	    - Tratt. 4,30.1

	tornato 1 
1	 altrettanti a sé tornare; e poi, quando è	 tornato , va sotto la Libra, e 	    - Tratt. 3,5.13

	tornerà 2 
1	 ad uno medesimo punto, al quale non	 tornerà    questo cielo secondo 	    - Tratt. 2,14.6
2	 sapienza - in questa parte, ogni viziato	 tornerà    diritto e buono; e però 	    - Tratt. 3,15.9

	torno 3 
1	 quartodecimo trattato; e qui lasciando,	 torno    al proposito. Provato è 	    - Tratt. 1,12.4
2	 ma che 'l suo tondo tutto si girava a	 torno    al suo centro seguendo lo 	    - Tratt. 3,5.6
3	 venire montando a guisa d'una vite d'un	 torno , tanto che compia novanta 	    - Tratt. 3,5.12

	tornò 2 
1	 sua Farsalia, quando dice che Marzia	 tornò    a Catone e richiese lui e 	    - Tratt. 4,28.7
2	 qual vedovaggio [si] significa lo senio -	 tornò    Marzia dal principio del 	    - Tratt. 4,28.7

	torquato 3 
1	 Roma pensato avea? Chi dirà di	 Torquato ,/ giudicatore del suo 	    - Tratt. 4,5.7
2	 da Epicuro sono Epicurei nominati, fu	 Torquato    nobile/ romano, disceso 	    - Tratt. 4,6.7
3	 romano, disceso del sangue del glorioso	 Torquato    del quale/ feci menzione 	    - Tratt. 4,6.7

	torre 4 
1	 non la può porre;/    né la diritta	 torre /    fa piegar rivo che da 	    - Canzone 3.54
2	 quella. E però soggiunge: né la diritta	 torre/ fa piegar rivo che da lungi 	    - Tratt. 4,10.6
3	 quasi quella, [cioè] nobilitade, essere	 torre    diritta, e le divizie fiume 	    - Tratt. 4,10.6
4	 fiume corrente di lungi dalla diritta	 torre    della ragione o vero di 	    - Tratt. 4,13.9

	tòrre 15 
1	 è quella cosa che, ordinata a	 tòrre    alcuno difetto, per se 	    - Tratt. 1,3.1
2	 che è materia della sua opera, per	 tòrre , dispregiando l'opera da 	    - Tratt. 1,11.5
3	 dal primo amore mutato; per che, a	 tòrre    via questa riprensione, nullo 	    - Tratt. 3,1.4
4	 vita che all'anima nostra possa [sì]	 tòrre    la sete, che sempre lo 	    - Tratt. 3,6.5
5	 si crede,/    non posson gentilezza dar né	 tòrre ,/    però che vili son da lor 	    - Canzone 3.50
6	 a/ queste guerre e alle loro cagioni	 tòrre    via, conviene di/ necessitade 	    - Tratt. 4,4.2
7	 queste cose che la fortuna può dare e	 tòrre ; ché, perché veggiono fare le 	    - Tratt. 4,8.3
8	 sono vili; e mostro quelle non poterla	 tòrre , perché sono disgiunte molto 	    - Tratt. 4,10.4
9	 con quella, dico che non la possono	 tòrre    a chi l'hae. Dare non la 	    - Tratt. 4,10.6
10	 tale quale la figura essere dee. Ancora:	 tòrre    non la possono, però che 	    - Tratt. 4,10.6
11	 è dinanzi, che le divizie non possono	 tòrre    nobilitade, dicendo quasi 	    - Tratt. 4,10.6
12	 le false traditrici, se bene si guarda, di	 tòrre    ogni sete e ogni mancanza, 	    - Tratt. 4,12.2
13	 questo, che esse divizie non possono	 tòrre    la nobilitade a chi l'ha.    E 	    - Tratt. 4,13.9
14	 tutti siamo vili: che non è altro che	 tòrre    via la distinzione di queste 	    - Tratt. 4,15.2
15	 distinzione di queste condizioni, e così è	 tòrre    via quelle. E questo dice 	    - Tratt. 4,15.2

	torta 1 
1	 si può congiugnere: onde vedemo che la	 torta    linea colla diritta non si 	    - Tratt. 4,13.9

	tortamente 1 
1	 diurno, cioè del die e della notte, ma	 tortamente    contra quello; sì che 	    - Tratt. 3,5.11

	tortisce 1 
1	 saputo tenere, questo, scorto, erra, e	 tortisce    per li pruni e per le 	    - Tratt. 4,7.4

	toscana 1 
1	 monte che si chiama Falterona, in	 Toscana , dove lo più vile villano 	    - Tratt. 4,11.6

	tostana 3 
1	 figura parlare, ma/ convennesi per via	 tostana    questa medicina [dare], 	    - Tratt. 4,1.5
2	 questa medicina [dare], acciò che/ fosse	 tostana    la sanitade; la quale 	    - Tratt. 4,1.5
3	 che [lei] l'uomo ascolti che nulla più	 tostana    etade, e più belle e 	    - Tratt. 4,27.8

	tosto 19 
1	 li quali passano a veder quello. Onde	 tosto    veggiono tutto ciò che 	    - Tratt. 1,4.3
2	 l'una e l'altra qualitade. Questi cotali	 tosto    sono vaghi e tosto sono 	    - Tratt. 1,4.3
3	 Questi cotali tosto sono vaghi e	 tosto    sono sazii, spesso sono lieti 	    - Tratt. 1,4.3
4	 tristi di brievi dilettazioni e tristizie,	 tosto    amici e tosto nemici: ogni 	    - Tratt. 1,4.3
5	 dilettazioni e tristizie, tosto amici e	 tosto    nemici: ogni cosa fanno come 	    - Tratt. 1,4.3
6	 tutti questi ordini si perderono alquanti	 tosto    che furono creati, forse in 	    - Tratt. 2,5.8
7	 di propia sua natura l'anima corre	 tosto    e tardi secondo che è libera 	    - Tratt. 3,2.3
8	 per via spirituale sé unisce, tanto più	 tosto    e più forte quanto quelle 	    - Tratt. 3,2.3
9	 chiaritade di diafano avere in sé mista,	 tosto    che 'l sole li vede, diventano 	    - Tratt. 3,7.3
10	 ed ancor più, da lei verrà più	 tosto ./    [E] ciò ch'i' ho detto	    - Canzone 3.99
11	 che, veggendo che ciascuno animale,	 tosto / ch'è nato, è quasi da 	    - Tratt. 4,6.7
12	 si generasse per oblivione, [quanto più	 tosto    venisse l'oblivione], più 	    - Tratt. 4,14.5
13	 più tosto venisse l'oblivione], più	 tosto    sarebbe generata la 	    - Tratt. 4,14.5
14	 uomini fossero più smemorati, tanto più	 tosto    ogni oblivione verrebbe. 	    - Tratt. 4,14.5
15	 li uomini smemorati più fossero, più	 tosto    sarebbero nobili; e per 	    - Tratt. 4,14.5
16	 ambe da uno terzo; e soggiunge che più	 tosto    è da presummere l'una 	    - Tratt. 4,18.3
17	 si stende più che vertute, [vertute] più	 tosto    procederà da essa. La quale 	    - Tratt. 4,19.2
18	 con loro». Onde, sì come, nato,	 tosto    lo figlio alla tetta della 	    - Tratt. 4,24.10
19	 alla tetta della madre s'apprende, così,	 tosto    come alcuno lume d'animo 	    - Tratt. 4,24.10

	tovaglia 1 
1	 menasse alla sua casa li convitati, e la	 tovaglia    furata di sull'altare, colli 	    - Tratt. 4,27.7

	tra 21 
1	 lo parlare di sé è conceduto: ed in	 tra    l'altre necessarie cagioni due 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Cielo Stellato sono più piene di vertù	 tra    loro quanto più sono presso a 	    - Tratt. 2,3.7
3	 due propietadi: l'una si è che muove	 tra    due cieli repugnanti alla sua 	    - Tratt. 2,13.12
4	 intra due repugnanti a essa, sì come	 tra    'l punto e lo cerchio - e 	    - Tratt. 2,13.12
5	 però avere ragione di fine. Sì che	 tra    'l punto e lo cerchio sì come 	    - Tratt. 2,13.12
6	 Sì che tra 'l punto e lo cerchio sì come	 tra    principio e fine si muove la 	    - Tratt. 2,13.12
7	 altra cittade, che abbia nome Lucia. Èli,	 tra    l'una e l'altra, mezzo lo 	    - Tratt. 3,5.9
8	 suo mezzo cerchio, che equalmente è 'n	 tra    li suoi poli, nel quale è lo 	    - Tratt. 3,5.11
9	 sì come vedemo nell'ordine sensibile; e	 tra    l'angelica natura, che è cosa 	    - Tratt. 3,7.4
10	 continuo per li ordini delli gradi; e	 tra    l'anima umana e l'anima più 	    - Tratt. 3,7.4
11	 Per che, per la molta concordia che 'n	 tra    tanti organi [essere] conviene a 	    - Tratt. 3,8.1
12	 colore, interpongono di quello colore	 tra    'l vetro e 'l piombo, sì che 'l 	    - Tratt. 3,9.3
13	 e manifestamento di benivolenza nasce	 tra    loro. Per che sanza amore e 	    - Tratt. 3,11.4
14	 è la ragione per che li Santi non hanno	 tra    loro invidia, però che 	    - Tratt. 3,15.6
15	 è tanto durata/    la così falsa oppinïon	 tra    nui,/    che l'uom chiama 	    - Canzone 3.33
16	 cioè diletto sanza dolore. E però [che]	 tra / 'l diletto e lo dolore non 	    - Tratt. 4,6.7
17	è tanto durata/ la così falsa oppinïon	 tra nui,/ che l'uom chiama colui/ 	    - Tratt. 4,7.2
18	 in queste cose spesse volte contenzione	 tra    li artefici, e domandare 	    - Tratt. 4,9.6
19	 delle quali massimamente sono astretti,	 tra    cose buone o desiderabili 	    - Tratt. 4,12.2
20	 detto è, comincia una dissimilitudine	 tra    loro, nel procedere di questo 	    - Tratt. 4,22.3
21	 da sapere; ma nelli più, io credo,	 tra    il trentesimo e 'l 	    - Tratt. 4,23.6

	tracontanza 3 
1	 lo quale contrario inreverenza o vero	 tracontanza    dicere in nostro 	    - Tratt. 4,8.1
2	 ma sono non reverente, che non è	 tracontanza    né cosa da biasimare. 	    - Tratt. 4,8.5
3	 è tracontanza né cosa da biasimare. Ma	 tracontanza    sarebbe l'essere 	    - Tratt. 4,8.5

	tradimento 1 
1	 massimamente è odiata, sì come è	 tradimento , ingratitudine, falsitade, 	    - Tratt. 1,12.4

	traditore 1 
1	 guardia non si può: sì come vedemo nel	 traditore , che nella faccia dinanzi 	    - Tratt. 4,12.2

	traditrici 2 
1	 lo contrario. Promettono le false	 traditrici    sempre, in certo numero 	    - Tratt. 4,12.2
2	 pericoli, cavòe?». Promettono le false	 traditrici , se bene si guarda, di 	    - Tratt. 4,12.2

	trae 2 
1	 in essa s'intende. Ancora: la Musica	 trae    a sé li spiriti umani, che 	    - Tratt. 2,13.11
2	 per difetto della virtù dalla quale	 trae    quello ch'el vede, che è virtù 	    - Tratt. 3,4.6

	traere 1 
1	 poeta parlando, che «l'uomo si dee	 traere    alle divine cose quanto 	    - Tratt. 4,13.4

	tragedie 1 
1	 nelle scritture antiche delle comedie e	 tragedie    latine, che non si possono 	    - Tratt. 1,5.3

	tragge 4 
1	 gentili creature che voi sete,/    mi	 tragge    nello stato ov'io mi trovo.	    - Canzone 1.6
2	gentili creature che voi sete,/ mi	 tragge nello stato ov'io mi trovo. / 	    - Tratt. 2,6.4
3	 divina vertù sanza mezzo questo amore	 tragge    a sua similitudine. E ciò 	    - Tratt. 3,14.5
4	 in quello del Fine di Beni , male	 tragge    al segno quelli che nol 	    - Tratt. 4,22.1

	traggono 1 
1	 le stelle di quella parte, che sempre	 traggono    quelli; e questa non 	    - Tratt. 2,14.3

	tramontana 1 
1	 a questo luogo, andando diritto per	 tramontana , sia spazio quasi di 	    - Tratt. 3,5.9

	tramonterà 1 
1	 nuovo, lo quale surgerà là dove l'usato	 tramonterà , e darà lume a coloro 	    - Tratt. 1,13.9

	transcorrerò 1 
1	 le divisioni fatte la litterale sentenza	 transcorrerò , per questa volgendo 	    - Tratt. 3,12.1

	transfigurarsi 1 
1	 quando Cristo salio lo monte per	 transfigurarsi , che delli dodici 	    - Tratt. 2,1.5

	transgressione 2 
1	 che non fia quella obedienza, ma	 transgressione : ché se lo re 	    - Tratt. 4,24.10
2	 sarebbe disobedire lo re, e così sarebbe	 transgressione . E però dice 	    - Tratt. 4,24.10

	translatori 1 
1	 E credo che fosse lo errore delli	 translatori : ché nella Nova pare 	    - Tratt. 2,14.3

	translazione 1 
1	 sentenza non si truova cotale nell'una	 translazione    come nell'altra. E 	    - Tratt. 2,14.3

	transmuta 7 
1	 lo quale a piacimento artificiato si	 transmuta . Onde vedemo nelle 	    - Tratt. 1,5.3
2	 e variati; onde se 'l picciol tempo così	 transmuta , molto più transmuta lo 	    - Tratt. 1,5.3
3	 picciol tempo così transmuta, molto più	 transmuta    lo maggiore. Sì ch'io 	    - Tratt. 1,5.3
4	 che è in essa: sì come la natura umana	 transmuta , nella forma umana, la 	    - Tratt. 2,8.3
5	 così per lo mezzo che continuamente si	 transmuta . Transmutasi questo 	    - Tratt. 3,9.5
6	 lo quale mezzo, così transmutato,	 transmuta    la imagine della stella 	    - Tratt. 3,9.5
7	 lo quale per infertade e per fatica si	 transmuta    in alcuno coloramento e 	    - Tratt. 3,9.6

	transmutamento 1 
1	 di questi vapori significa morte di regi e	 transmutamento    di regni, però 	    - Tratt. 2,13.11

	transmutano 3 
1	 sottoposti alla loro circulazione, esso	 transmutano    di quella parte che è 	    - Tratt. 2,8.3
2	 e da piè de' monti: le quali se si	 transmutano , o muoiono del tutto 	    - Tratt. 3,3.2
3	 le constellazioni, che continuamente si	 transmutano ), incontra che 	    - Tratt. 4,21.5

	transmutanza 1 
1	 puote trovare per quella ragione alcuna	 transmutanza . Dunque, se esso 	    - Tratt. 4,15.2

	transmutare 3 
1	 e tragedie latine, che non si possono	 transmutare , quello medesimo che 	    - Tratt. 1,5.3
2	 si può della sua loquela in altra	 transmutare    sanza rompere tutta 	    - Tratt. 1,7.6
3	 averebbe fatto lo comento latino	 transmutare    in volgare, e 	    - Tratt. 1,10.5

	transmutasi 2 
1	 mezzo che continuamente si transmuta.	 Transmutasi    questo mezzo di 	    - Tratt. 3,9.5
2	 della stella, e però pare più lucente.	 Transmutasi    anche questo mezzo 	    - Tratt. 3,9.5

	transmutasse 1 
1	 donna un poco/ li suoi dolci sembianti	 transmutasse    a me, massimamente 	    - Tratt. 4,1.4

	transmutata 2 
1	 quella bella donna che tu senti,/    ha	 transmutata    in tanto la tua 	    - Canzone 1.44
2	 «Allora è buona la pecunia, quando,	 transmutata    nelli altri per uso di 	    - Tratt. 4,13.8

	transmutati 1 
1	 di musica e d'armonia: ché essi furono	 transmutati    d'ebreo in greco e di 	    - Tratt. 1,7.6

	transmutato 2 
1	 salgono: lo quale mezzo, così	 transmutato , transmuta la imagine 	    - Tratt. 3,9.5
2	 anno di mortale corpo in etternale	 transmutato .    Veramente, sì come 	    - Tratt. 4,24.5

	transmutazione 7 
1	 greco e di greco in latino, e nella prima	 transmutazione    tutta quella 	    - Tratt. 1,7.6
2	 può fare nel dono, se 'l dono per	 transmutazione    non viene più caro; 	    - Tratt. 1,8.7
3	 quasi come si maravigliasse della sùbita	 transmutazione , dicendo: Oh lassa 	    - Tratt. 2,9.3
4	 l'animo diritto non mutarsi per loro	 transmutazione : ch'è pruova di 	    - Tratt. 4,10.5
5	 ché pur di necessitade quivi sarà	 transmutazione    di viltade in 	    - Tratt. 4,14.3
6	 dicendo che bene vogliono questa	 transmutazione    potersi fare 	    - Tratt. 4,14.4
7	 dire vile; di necessitade, da poi che la	 transmutazione    di viltade in 	    - Tratt. 4,15.3

	transmutazioni 1 
1	 abellire del corpo, onde molte e grandi	 transmutazioni    sono nella 	    - Tratt. 4,24.2

	transmutò 1 
1	 laido fatto parere, come fece quelli che	 transmutò    lo latino dell'Etica - 	    - Tratt. 1,10.5

	transparente 2 
1	 intenzionalmente, sì quasi come in vetro	 transparente . E nell'acqua ch'è 	    - Tratt. 3,9.3
2	 ferma: sì che la forma, che nel mezzo	 transparente    non pare, [nella parte 	    - Tratt. 3,9.3

	transportava 1 
1	 Sì che, se la mia considerazione mi	 transportava    in parte dove la 	    - Tratt. 3,4.6

	transvada 1 
1	 necessario d'essere rifrenato, sì che non	 transvada ; a questa etade è 	    - Tratt. 4,25.3

	transvanno 1 
1	 fantasia, che in tutte le loro ragioni	 transvanno , e anzi che silogizzino 	    - Tratt. 4,15.8

	transvolando 1 
1	 conchiuso, e di quella conclusione vanno	 transvolando    nell'altra, e pare 	    - Tratt. 4,15.8

	trapassamento 1 
1	 secondo diversi tempi, apresso lo	 trapassamento    di quella Beatrice 	    - Tratt. 2,2.1

	trapassare 4 
1	 qui nasce un dubio, lo quale non è da	 trapassare    sanza dichiarare. 	    - Tratt. 2,8.2
2	 che trattare intendo. E qui/ non è da	 trapassare    con piede secco ciò che 	    - Tratt. 4,2.3
3	 surge in dubio una questione, da non	 trapassare    sanza farla e 	    - Tratt. 4,12.5
4	 che la sua vita potea secondo natura	 trapassare , elli sarebbe alli 	    - Tratt. 4,24.5

	trapassata 1 
1	 parlai, e in questa dipoi, quella già	 trapassata .    E con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 1,1.9

	trapassato 1 
1	 prima [dirò] del cielo, secondo l'ordine	 trapassato . E non è qui mestiere 	    - Tratt. 2,12.5

	trapasserai 1 
1	 secondo capitolo delli Proverbi: «Non	 trapasserai    li termini antichi che 	    - Tratt. 4,7.5

	trapasserò 1 
1	 brevemente secondo la sua sentenza	 trapasserò    di quelle ragionando.    	    - Tratt. 4,17.2

	trarre 1 
1	 savio quelli che si sapesse bene	 trarre    della punta d'uno coltello 	    - Tratt. 4,27.2

	trascende 1 
1	 doppiamente, sì come doppiamente	 trascende    l'altezza di costei per lo 	    - Tratt. 3,4.2

	trasparente 2 
1	 Cristallino, cioè diafano o vero tutto	 trasparente .    Veramente, fuori di 	    - Tratt. 2,3.4
2	 però che l'altro cielo è diafano, cioè	 trasparente , non dico che vegna 	    - Tratt. 2,6.7

	trasse 1 
1	 non si chiude. Onde alcuno già si	 trasse    li occhi, perché la vergogna 	    - Tratt. 3,8.5

	tratta 15 
1	 cielo di Venere, del quale al presente si	 tratta , è una speretta che per se 	    - Tratt. 2,3.8
2	 delle quali, universalmente pigliandole,	 tratta    la Fisica; e per lo polo che 	    - Tratt. 2,14.5
3	 che non sono sensibili, delle quali	 tratta    la Metafisica: e però ha lo 	    - Tratt. 2,14.5
4	 si muta di forma in forma: e di queste	 tratta    la Fisica. E per lo 	    - Tratt. 2,14.6
5	 e non averanno fine: e di queste	 tratta    la Metafisica. Però dico 	    - Tratt. 2,14.6
6	 tutti e tre li versi seguenti, nelli quali si	 tratta    quello che dire s'intende, 	    - Tratt. 3,1.6
7	 la vera e perfetta amistà, dell'onesto	 tratta , della quale parla lo Filosofo 	    - Tratt. 3,3.8
8	 lo Filosofo nell'ottavo dell'Etica, quando	 tratta    dell'amistade.    Onde, acciò 	    - Tratt. 3,3.8
9	 di insensibile cosa per cosa sensibile si	 tratta    convenevolemente, così di 	    - Tratt. 3,12.3
10	 ché prima si ripruova lo/ falso, e poi si	 tratta    lo vero: che pare non 	    - Tratt. 4,2.7
11	 che sono tre: ché nella prima si	 tratta / della nobilitade secondo 	    - Tratt. 4,3.1
12	 oppinioni d'altri; nella seconda si	/ tratta    di quella secondo la 	    - Tratt. 4,3.1
13	 vocabulo del quale al presente si	 tratta , cioè ‘autoritade’:/ per 	    - Tratt. 4,6.3
14	 nel primo del suo Metamorfoseos, dove	 tratta    la mundiale constituzione 	    - Tratt. 4,15.4
15	 uno scendere: però dice in quello dove	 tratta    di Giovinezza e di 	    - Tratt. 4,23.5

	trattando 7 
1	 scritto avea un altro libro, nel quale,	 trattando    dell'Amistade, avea 	    - Tratt. 2,12.2
2	 in che paiono convenire, sì come	 trattando    quello vocabulo, cioè 	    - Tratt. 2,13.2
3	 Onde nel medesimo libro si scrive,	 trattando    della infusione della 	    - Tratt. 3,2.3
4	 separate e della prima materia, così	 trattando , potemo avere alcuna 	    - Tratt. 3,8.9
5	 Qui è da sapere che, sì come	 trattando    di insensibile cosa per 	    - Tratt. 3,12.3
6	 questo trattato; nel quale, di nobilitade	 trattando , me nobile e non villano 	    - Tratt. 4,8.2
7	 e se non è dell'arte [dello Imperadore],	 trattando    di quella a lui non siamo 	    - Tratt. 4,9.9

	trattar 2 
1	 mi convien lasciare in pria,/    s'io vo'	 trattar    di quel ch'odo di lei,/    	    - Canzone 2.10
2	 lo mio soave stile/    ch'i' ho tenuto nel	 trattar    d'amore;/    e dirò del 	    - Canzone 3.11

	trattare 18 
1	 l'altre stelle siano, non è al presente da	 trattare : basti ciò che detto è 	    - Tratt. 2,3.10
2	 mia insufficienza a questo perfettamente	 trattare : e comincia questa 	    - Tratt. 3,2.1
3	 mie rime, cioè nelle mie parole che a	 trattare    di costei sono ordinate, di 	    - Tratt. 3,4.3
4	 non pur colle parole è da temere di	 trattare    di sue condizioni, ma 	    - Tratt. 3,8.1
5	 ritrattare del suo effetto, poi che di lei	 trattare    interamente non si può. 	    - Tratt. 3,8.9
6	 quello che sono, convenevolissimo	 trattare    [è] per li loro effetti: 	    - Tratt. 3,8.9
7	 e allora per diverso rispetto si puote	 trattare . Dico: Tu sai che 'l ciel 	    - Tratt. 3,9.2
8	 non] intelligibile per cosa intelligibile	 trattare    si conviene. E però, sì 	    - Tratt. 3,12.3
9	appariscon nello suo aspetto , si conviene	 trattare    commendando l'altra 	    - Tratt. 3,15.1
10	 delli uomini nobilitade,/ della quale	 trattare    la proposta canzone 	    - Tratt. 4,1.6
11	 dico quello che è di mia intenzione a	/ trattare ; nel terzo domando 	    - Tratt. 4,2.1
12	 dico, sì come detto è, questo che	 trattare    intendo. E qui/ non è da 	    - Tratt. 4,2.3
13	 come di sotto si vedrà./    E prometto di	 trattare    di questa materia «con 	    - Tratt. 4,2.6
14	 questo proemio prima si/ promette di	 trattare    lo vero, e poi di riprovare 	    - Tratt. 4,2.7
15	 e all'uno e/ all'altro s'intenda, al	 trattare    lo vero s'intende/ 	    - Tratt. 4,2.7
16	 apparire. E qui prima si/ promette lo	 trattare    del vero, sì come 	    - Tratt. 4,2.7
17	 per intenzione in capitolo speziale è da	 trattare ./	    - Tratt. 4,3.5
18	 capitolo sanza troppa lunghezza ciò	/ trattare    non si potrebbe, e li 	    - Tratt. 4,4.8

	trattasse 1 
1	 nominata e vo' che sia, più virilmente si	 trattasse    che nella Vita Nova, non 	    - Tratt. 1,1.9

	trattato 52 
1	 ad altra, sì come di sotto, nel quarto	 trattato    di questo libro, sarà 	    - Tratt. 1,1.9
2	 sufficientemente si ragionerà nell'ultimo	 trattato    di questo libro.	    - Tratt. 1,8.10
3	 sì come si vedrà per lo pelago del loro	 trattato . Questa sentenza non 	    - Tratt. 1,9.3
4	 per lo modo che si dirà nel quarto	 trattato ; e questi sono quasi tutti 	    - Tratt. 1,9.3
5	 dicerò più pienamente nel quartodecimo	 trattato ; e qui lasciando, torno al 	    - Tratt. 1,12.4
6	 è lo mio pane [nel]lo precedente	 trattato    con sufficienza preparato, 	    - Tratt. 2,1.1
7	 fosse trovato per li savi, nel penultimo	 trattato    si mosterrà. Veramente li 	    - Tratt. 2,1.4
8	 dico che questo ordine che in questo	 trattato    si prenderà, tenere 	    - Tratt. 2,2.3
9	 di sopra, nel terzo capitolo di questo	 trattato , si disse ([cioè ch']a bene 	    - Tratt. 2,6.1
10	 gloriosa di libertade, sì come nel terzo	 trattato , dove la sua nobilitade si 	    - Tratt. 2,15.2
11	 cioè ‘maraviglia’, nel seguente	 trattato    più pienamente si 	    - Tratt. 2,15.12
12	 E così, in fine di questo secondo	 trattato , dico e affermo che la 	    - Tratt. 2,15.13
13	 Filosofia.    E qui si termina lo secondo	 trattato , che [è ordinato a 	    - Tratt. 2,15.14
14	 Così come nel precedente	 trattato    si ragiona, lo mio secondo 	    - Tratt. 3,1.1
15	 semenza si fa come nel seguente	 trattato    si mostr[er]à.    Poi quando 	    - Tratt. 3,7.7
16	 L'ordine del presente	 trattato    richiede - poi che le due 	    - Tratt. 3,9.1
17	 tutta la litterale sentenza di questo	 trattato ; per che l'ordine 	    - Tratt. 3,10.8
18	 Nel primo capitolo di questo	 trattato    è sì compiutamente 	    - Tratt. 3,12.1
19	 verso, lo quale è cominciatore del	 trattato , è da procedere, là ove 	    - Tratt. 3,12.3
20	 quale filosofia umana séguito poi per lo	 trattato , essa commendando. Dico 	    - Tratt. 3,13.2
21	 manifestamente appare, e nel seguente	 trattato    per intenzione si 	    - Tratt. 3,13.3
22	 belle e men gradite, sì come nell'ultimo	 trattato    vedere si potrà. E però 	    - Tratt. 3,15.9
23	 oltre procedere, di porre fine a questo	 trattato .	    - Tratt. 3,15.12
24	 si parla; nella seconda si séguita lo	/ trattato ; e comincia la seconda 	    - Tratt. 4,2.1
25	 nel decimo capitolo del/ precedente	 trattato    si può vedere, dove altra 	    - Tratt. 4,2.2
26	 e poi di riprovare lo falso, e/ nel	 trattato    si fa l'opposito, ché prima 	    - Tratt. 4,2.7
27	 auditori porta desiderio d'udire:/ nel	 trattato    prima si [ri]pruova lo 	    - Tratt. 4,2.7
28	 che è, sì come detto è nel/ precedente	 trattato , amoroso uso di sapienza, 	    - Tratt. 4,2.8
29	 tre membri porta/ lo testo del presente	 trattato ./	    - Tratt. 4,2.9
30	 la sentenza del proemio, è da seguire lo	 trattato ; e/ per meglio quello 	    - Tratt. 4,3.1
31	 cercata, e che lungo convegna essere lo	 trattato / e sottile, nel quale per 	    - Tratt. 4,3.1
32	 del precedente [capitolo/ del presente]	 trattato , non solamente speziale 	    - Tratt. 4,5.6
33	 Di sopra, nel terzo capitolo di questo	 trattato , promesso/ fue di 	    - Tratt. 4,6.1
34	 sarebbe tanto laido quanto in questo	 trattato ; nel quale, di nobilitade 	    - Tratt. 4,8.2
35	 di queste, sì come di sotto in questo	 trattato    si vedrà.    E come io, 	    - Tratt. 4,8.3
36	 volto di tanti aversarii parlo in questo	 trattato , non posso lievemente 	    - Tratt. 4,8.4
37	 di sopra, nel quarto capitolo di questo	 trattato , è ragionato, cioè che a 	    - Tratt. 4,9.1
38	 naturali, sì come di sopra nel terzo	 trattato    è mostrato, sono a certo 	    - Tratt. 4,13.4
39	 parlato.    Convienesi [omai] procedere al	 trattato    della veritade, secondo la 	    - Tratt. 4,16.2
40	 di sopra nel terzo capitolo del presente	 trattato . Questa seconda parte 	    - Tratt. 4,16.2
41	vertute .    A perfettamente intrare per lo	 trattato    è prima da vedere due 	    - Tratt. 4,16.3
42	 si cerca[va] per meglio entrare nel	 trattato    della parte che esponere 	    - Tratt. 4,16.6
43	 di sopra nel settimo capitolo del terzo	 trattato    si ragiona, così come 	    - Tratt. 4,20.2
44	 E però, lasciando stare tutti li altri, col	 trattato    è da tenere dietro a 	    - Tratt. 4,22.3
45	 è di sopra nel sesto capitolo del terzo	 trattato , la Chiesa usa, nella 	    - Tratt. 4,23.9
46	 nel ventiduesimo capitolo di questo	 trattato , si ragiona dello appetito 	    - Tratt. 4,26.4
47	 di piacere quanto di sotto nel settimo	 trattato    si dicerà, e usando con 	    - Tratt. 4,26.5
48	 Ma però che di giustizia nel penultimo	 trattato    di questo volume si 	    - Tratt. 4,27.5
49	 questioni, alle quali nel fine di questo	 trattato    è bello intendere. 	    - Tratt. 4,29.2
50	 di sopra nel terzo capitolo di questo	 trattato    si dimostra, questa 	    - Tratt. 4,30.1
51	 è determinata, sanza lo proemio del	 trattato    della canzone, che in due 	    - Tratt. 4,30.1
52	 come provato è di sopra in altro	 trattato , essa è dovunque alberga 	    - Tratt. 4,30.2

	tratterà 3 
1	 terzo trattato, dove la sua nobilitade si	 tratterà , fia manifesto.    E là dove 	    - Tratt. 2,15.2
2	 poi dimostrata essa, più efficacemente si	 tratterà    la presente allegoria. E 	    - Tratt. 3,11.1
3	 penultimo trattato di questo volume si	 tratterà , basti qui al presente 	    - Tratt. 4,27.5

	tratti 2 
1	 intendiamo quelle cose, e la Metafisica	 tratti    delle prime sustanze, le 	    - Tratt. 2,14.4
2	 eccellenza di biltade poco pare che io	 tratti    sovrastando a quella; e dico 	    - Tratt. 3,8.8

	tratto 1 
1	 la vostra circulazione, è quella che m'ha	 tratto    nella presente condizione. 	    - Tratt. 2,6.4

	tre 60 
1	 notata escusa.    Dico adunque che per	 tre    cagioni la presenza fa la 	    - Tratt. 1,4.2
2	 E [d]a ciò brievemente lo scusano	 tre    ragioni, che mossero me ad 	    - Tratt. 1,5.1
3	 La vera obedienza conviene avere	 tre    cose sanza le quali essere non 	    - Tratt. 1,7.2
4	 con misura, e non dismisurata. Le quali	 tre    cose era impossibile ad avere 	    - Tratt. 1,7.2
5	 Puotesi adunque la pronta liberalitate in	 tre    cose notare, le quali seguitano 	    - Tratt. 1,8.2
6	 Da tutte le	 tre    sopra notate condizioni, che 	    - Tratt. 1,9.1
7	 principalmente muove l'amatore a	 tre    cose: l'una si è a magnificare 	    - Tratt. 1,10.3
8	 vedere continuamente avenire. E queste	 tre    cose mi fecero prendere lui, 	    - Tratt. 1,10.3
9	 che delli dodici Apostoli menò seco li	 tre : in che moralmente si può 	    - Tratt. 2,1.5
10	 che la canzone proposta è contenuta da	 tre    parti principali. La prima è lo 	    - Tratt. 2,2.4
11	 movitori di quello. La seconda è li	 tre    versi che appresso del primo 	    - Tratt. 2,2.4
12	 a confortare quella. E queste tutte e	 tre    parti per lo ordine sono, come 	    - Tratt. 2,2.4
13	 quasi innumerabili. E partele per	 tre    gerarzie, che è a dire tre 	    - Tratt. 2,5.4
14	 E partele per tre gerarzie, che è a dire	 tre    principati santi o vero divini, e 	    - Tratt. 2,5.4
15	 o vero divini, e ciascuna gerarzia ha	 tre    ordini: sì che nove ordini di 	    - Tratt. 2,5.4
16	 Arcangeli, lo terzo delli Troni; e questi	 tre    ordini fanno la prima gerarzia: 	    - Tratt. 2,5.5
17	 ciò sia cosa che la Maiesta divina sia in	 tre    persone, che hanno una 	    - Tratt. 2,5.6
18	 considerare, sono in ciascuna gerarzia	 tre    ordini che diversamente 	    - Tratt. 2,5.7
19	 dimostrazione delli astrologi, sono	 tre : uno, secondo che la stella si 	    - Tratt. 2,5.10
20	 anni uno grado. Sì che [a] questi	 tre    movimenti sono tre movitori. 	    - Tratt. 2,5.10
21	 Sì che [a] questi tre movimenti sono	 tre    movitori. Ancora si muove 	    - Tratt. 2,5.10
22	 di quelli cieli e delli loro motori), nelli	 tre    precedenti capitoli è ragionato.    	    - Tratt. 2,6.1
23	 E dico ch'ella dice di loro e contra loro	 tre    cose.    La prima è che 	    - Tratt. 2,9.5
24	e cortese nella sua grandezza . Or dice	 tre    cose le quali, secondo quelle 	    - Tratt. 2,10.4
25	 scienza e per li cieli le scienze, e per	 tre    similitudini che li cieli hanno 	    - Tratt. 2,13.2
26	 delle cose naturali, li quali sono	 tre , cioè materia, privazione e 	    - Tratt. 2,13.10
27	 cieli, è da procedere alli altri, che sono	 tre , come più volte s'è narrato. 	    - Tratt. 2,14.1
28	 si puote comparare alla Fisica per	 tre    propietadi, e alla Metafisica 	    - Tratt. 2,14.1
29	 propietadi, e alla Metafisica per altre	 tre : ch'ello ci mostra di sé due 	    - Tratt. 2,14.1
30	 se bene si guardano sottilmente questi	 tre    numeri, cioè due e venti e 	    - Tratt. 2,14.2
31	 se non questo multiplicando. E questi	 tre    movimenti soli mostra la 	    - Tratt. 2,14.2
32	 si amava.    E a questo deliberamento	 tre    ragioni m'informaro: delle quali 	    - Tratt. 3,1.2
33	 Questa canzone principalmente ha	 tre    parti. La prima è tutto lo 	    - Tratt. 3,1.6
34	 si parla. La seconda sono tutti e	 tre    li versi seguenti, nelli quali si 	    - Tratt. 3,1.6
35	 lei d'alcuna dubitanza. E di queste	 tre    parti per ordine è da ragionare.	    - Tratt. 3,1.7
36	 fu ordinata, dico che dividere in	 tre    parti si conviene. Ché prima si 	    - Tratt. 3,2.1
37	 dice che l'anima principalmente hae	 tre    potenze, cioè vivere, sentire e 	    - Tratt. 3,2.6
38	 seconda; della quale, per meglio vedere,	 tre    parti se ne vogliono fare, 	    - Tratt. 3,5.1
39	 se ne vogliono fare, secondo che in	 tre    versi si comprende. Ché nella 	    - Tratt. 3,5.1
40	 di Cesare fuggendo.    Segnati questi	 tre    luoghi sopra questa palla, 	    - Tratt. 3,5.11
41	 come in una forma la divina virtute	 tre    nature congiunse, e come 	    - Tratt. 3,8.1
42	 che in quelli due luoghi quasi tutte e	 tre    le nature dell'anima hanno 	    - Tratt. 3,8.4
43	 dare a intendere, mi conviene in	 tre    particole dividere: ché prima si 	    - Tratt. 3,9.1
44	 sua pace sentire. Dove sono da vedere	 tre    cose che in questo testo sono 	    - Tratt. 3,13.2
45	 l'operazione della caritade. Per le quali	 tre    virtudi si sale a filosofare a 	    - Tratt. 3,14.9
46	volse . La prima parte ancora in	 tre    membra si può/ comprendere: 	    - Tratt. 4,2.1
47	 così termina ciò che proemialmente per	 tre    membri porta/ lo testo del 	    - Tratt. 4,2.9
48	 per le sue/ parti principali, che sono	 tre : ché nella prima si tratta/ della 	    - Tratt. 4,3.1
49	tu te n'andrai . E appresso queste [	tre ] parti generali, e/ altre 	    - Tratt. 4,3.1
50	 avendo perduti tanti cittadini che	 tre    moggia/ d'anella in Africa 	    - Tratt. 4,5.8
51	 brievemente la loro imperfezione in	 tre    cose vedere apertamente: e 	    - Tratt. 4,11.3
52	 li quali esse vegnono, tutti si possono in	 tre    maniere ricogliere: ché o 	    - Tratt. 4,11.5
53	 o per rapina.    E in ciascuno di questi	 tre    modi si vede quella iniquitade 	    - Tratt. 4,11.6
54	 Ché, secondo la malizia dell'anima,	 tre    orribili infermitadi nella 	    - Tratt. 4,15.6
55	 delle Cagioni: «Ogni anima nobile ha	 tre    operazioni, cioè animale, 	    - Tratt. 4,21.7
56	 vederete, sì come vi disse».    Per queste	 tre    donne si possono intendere le 	    - Tratt. 4,22.9
57	 tre donne si possono intendere le	 tre    sette della vita attiva, cioè li 	    - Tratt. 4,22.9
58	 Dico che per vergogna io intendo	 tre    passioni necessarie al 	    - Tratt. 4,25.3
59	 distinzione non discerna. E tutte e	 tre    queste sono necessarie a 	    - Tratt. 4,25.3
60	 trattato si dimostra, questa canzone ha	 tre    parti principali. Per che, 	    - Tratt. 4,30.1

	trebbiare 1 
1	 che è naturale moto; sì com'è nel	 trebbiare    lo frumento, che l'arte fa 	    - Tratt. 4,9.6

	tredici 2 
1	 venne a Maria, giovinetta donzella di	 tredici    anni, da parte del Sanatore 	    - Tratt. 2,5.3
2	 nel sestodecimo; sì che la prima per	 tredici    e la seconda per 	    - Tratt. 4,30.1

	trema 1 
1	 me di tal vertute,/    che 'l cor ne	 trema    che di fori appare./    	    - Canzone 1.22

	tremare 1 
1	 le foglie che 'l vento fa menare, li fa[n]	 tremare    quando seco ricchezze 	    - Tratt. 4,13.6

	tremilia 1 
1	 al mezzo della terra, che ci ha di spazio	 tremilia    dugento cinquanta miglia.    	    - Tratt. 2,6.7

	trenta 1 
1	 sì che in picciolo tempo, forse di	 trenta    mesi, cominciai tanto a 	    - Tratt. 2,12.3

	trentacinque 2 
1	 appare di quantità d'un piede, è	 trentacinque    milia settecento 	    - Tratt. 4,8.3
2	 che, se 'l colmo del nostro arco è nelli	 trentacinque , tanto quanto questa 	    - Tratt. 4,24.3

	trentacinquesimo 2 
1	 perfettamente naturati esso ne sia nel	 trentacinquesimo    anno. E 	    - Tratt. 4,23.6
2	 per quello ‘quasi’ che al	 trentacinquesimo    anno di Cristo 	    - Tratt. 4,23.6

	trentadue 2 
1	 è obediente alla universale, quando fa	 trentadue    denti all'uomo, e non 	    - Tratt. 1,7.4
2	 suo diametro non è più che di dugento	 trentadue    miglia, secondo che 	    - Tratt. 2,13.8

	trentaquattresimo 1 
1	 Cristo, lo quale volle morire nel	 trentaquattresimo    anno della sua 	    - Tratt. 4,23.6

	trentesimo 2 
1	 ma nelli più, io credo, tra il	 trentesimo    e 'l quarantesimo 	    - Tratt. 4,23.6
2	 in due capitoli si comprese), in questo	 trentesimo    e ultimo capitolo, 	    - Tratt. 4,30.1

	triangulo 1 
1	 la figura dello quadrangulo sta sopra lo	 triangulo , e lo pentangulo, cioè la 	    - Tratt. 4,7.7

	tribulazioni 1 
1	 intra regno e regno, le quali sono	/ tribulazioni    delle cittadi, e per le 	    - Tratt. 4,4.2

	triema 1 
1	 sì che 'l cuore, cioè lo mio dentro,	 triema , e lo mio di fuori lo 	    - Tratt. 2,7.5

	trifoglioso 1 
1	 in questa canzone, a volere omai così	 trifoglioso    campo sarchiare, come 	    - Tratt. 4,7.2

	trinitade 2 
1	 cosa che ciascuna persona nella divina	 Trinitade    triplicemente si possa 	    - Tratt. 2,5.7
2	 e congiuntissimo consistorio della	/ Trinitade    che 'l Figliuolo di Dio 	    - Tratt. 4,5.2

	triplicemente 2 
1	 hanno una sustanza, di loro si puote	 triplicemente    contemplare. Ché si 	    - Tratt. 2,5.6
2	 ciascuna persona nella divina Trinitade	 triplicemente    si possa considerare, 	    - Tratt. 2,5.7

	trista 3 
1	 che la vertù dee essere lieta, e non	 trista    in alcuna sua operazione; 	    - Tratt. 1,8.6
2	 dirò del cor la novitate,/    come l'anima	 trista    piange in lui,/    e come 	    - Canzone 1.11
3	dirò del cor la novitate,/ come l'anima	 trista piange in lui,/ e come un 	    - Tratt. 2,6.5

	triste 1 
1	 o muoiono del tutto o vivono quasi	 triste , sì come cose disgiunte dal 	    - Tratt. 3,3.2

	tristi 1 
1	 sono sazii, spesso sono lieti e spesso	 tristi    di brievi dilettazioni e 	    - Tratt. 1,4.3

	tristizia 4 
1	 mia essere ancora dalla sua parte e con	 tristizia    parlare; e dico che dice 	    - Tratt. 2,9.3
2	 è menzione di sopra, io rimasi di tanta	 tristizia    punto, che conforto non 	    - Tratt. 2,12.1
3	 privazione è amarissima e piena d'ogni	 tristizia .    Poi quando dico: E 	    - Tratt. 3,13.1
4	 Gioventute e Senettute dice che «sanza	 tristizia    è la morte ch'è nella 	    - Tratt. 4,28.2

	tristizie 1 
1	 e spesso tristi di brievi dilettazioni e	 tristizie , tosto amici e tosto nemici: 	    - Tratt. 1,4.3

	trivio 1 
1	 primi rispondono le sette scienze del	 Trivio    e del Quadruvio, cioè 	    - Tratt. 2,13.6

	troia 1 
1	 nacque Roma, cioè che Enea venne di	 Troia    in Italia, che fu/ origine 	    - Tratt. 4,5.4

	troiani 2 
1	 luce», che è atto, «o speranza de'	 Troiani », che è passione, che 	    - Tratt. 3,11.10
2	 sopra detto, quando lasciò li vecchi	 Troiani    in Cicilia racomandati ad 	    - Tratt. 4,26.6

	troiano 1 
1	 popolo/ santo nel quale l'alto sangue	 troiano    era mischiato, cioè/ 	    - Tratt. 4,4.6

	trombatore 1 
1	 lo corpo di Miseno morto, che era stato	 trombatore    d'Ettore e poi s'era 	    - Tratt. 4,26.7

	troni 3 
1	 secondo delli Arcangeli, lo terzo delli	 Troni ; e questi tre ordini fanno la 	    - Tratt. 2,5.5
2	 li Arcangeli, e quelli di Venere siano li	 Troni : li quali, naturati dell'amore 	    - Tratt. 2,5.9
3	 mie, potenzia mia».    E sono questi	 Troni , che al governo di questo 	    - Tratt. 2,5.10

	trono 1 
1	 d'ogni penser bono;/    e rompon come	 trono /    l'innati vizii che fanno 	    - Canzone 2.66

	troppa 2 
1	 Ma però che in questo capitolo sanza	 troppa    lunghezza ciò/ trattare non 	    - Tratt. 4,4.8
2	 quale modera la nostra ira e la nostra	 troppa    pazienza contra li mali 	    - Tratt. 4,17.3

	troppo 7 
1	 licito; l'altra è che parlare in esponendo	 troppo    a fondo pare non 	    - Tratt. 1,2.1
2	 non intendo al presente mostrare, ché	 troppo    multiplicherebbe la 	    - Tratt. 1,6.2
3	 che all'attiva. Per che si conchiude che	 troppo    maggiore numero sia 	    - Tratt. 2,4.6
4	 dal vero per infertade dell'anima, che di	 troppo    disio era passionata. E ciò 	    - Tratt. 3,10.1
5	 si potea peccare e/ peccavasi nel	 troppo    e nel poco, dissero che la 	    - Tratt. 4,6.8
6	 due inimici collaterali, cioè vizii, uno in	 troppo    e un altro in poco; e 	    - Tratt. 4,17.4
7	 divine Scritture manifestano. E non paia	 troppo    alto dire ad alcuno, 	    - Tratt. 4,20.2

	trova 6 
1	 sed e' non teme angoscia di sospiri»./    	Trova    contraro tal che lo 	    - Canzone 1.27
2	 dico che in questo verso che comincia: 	Trova contraro tal che lo 	    - Tratt. 2,9.1
3	 suo lamentevole parlare, quando dico: 	Trova contraro tal che lo 	    - Tratt. 2,9.1
4	 gentile è in donna ciò che in lei si	 trova ,/    e bello è tanto quanto 	    - Canzone 2.49
5	 Gentile è in donna ciò che in lei si	 trova : dove manifesto essemplo 	    - Tratt. 3,7.8
6	 è] in donna ciò che in lei si	 trova,/ e bello è tanto quanto lei 	    - Tratt. 3,14.8

	trovai 1 
1	 imperio, io, che cercava di consolar me,	 trovai    non solamente alle mie 	    - Tratt. 2,12.3

	trovando 2 
1	 d'una donna. Lo quale amore poi,	 trovando    la mia disposta vita al 	    - Tratt. 3,1.1
2	 vede crede che sia l'albergo, e non	 trovando    ciò essere, dirizza la 	    - Tratt. 4,12.6

	trovare 7 
1	 baiuli e tutori della sua/ puerizia, noi	 trovare    potremo per le scritture 	    - Tratt. 4,5.6
2	 truova quella che va cercando, e credela	 trovare    più oltre.    Per che vedere 	    - Tratt. 4,12.6
3	 e] mai non s'avrà [a]	 trovare    là dove nobilitade per 	    - Tratt. 4,14.2
4	 ché da lui alli moderni non si puote	 trovare    per quella ragione alcuna 	    - Tratt. 4,15.2
5	 è da vedere come da camminare è a	 trovare    la diffinizione dell'umana 	    - Tratt. 4,16.7
6	 Iacobi e Maria Salomè andaro per	 trovare    lo Salvatore al 	    - Tratt. 4,22.8
7	 questa felicitade di cui si parla, prima	 trovare    potemo quasi imperfetta 	    - Tratt. 4,22.10

	trovaro 2 
1	 lo Salvatore al monimento, e quello non	 trovaro ; ma trovaro uno giovane 	    - Tratt. 4,22.8
2	 al monimento, e quello non trovaro; ma	 trovaro    uno giovane vestito di 	    - Tratt. 4,22.8

	trovata 4 
1	 avegna che la veritade all'ultimo sia	 trovata . Aristotile credette, 	    - Tratt. 2,3.2
2	 hanno sentito, avegna che la veritade sia	 trovata . Furono certi filosofi, de' 	    - Tratt. 2,4.2
3	 umana vita la imperiale auttoritade fu	 trovata , e che ella è regolatrice e 	    - Tratt. 4,9.1
4	 sia o per non volere quella seguitare),	 trovata    fu la ragione scritta e per 	    - Tratt. 4,9.4

	trovate 1 
1	 e indarno sarebbero scritte e per antico	 trovate . Per che assai è 	    - Tratt. 2,14.8

	trovato 1 
1	 E perché questo nascondimento fosse	 trovato    per li savi, nel penultimo 	    - Tratt. 2,1.4

	trovatori 1 
1	 non fattori propiamente, ma li	 trovatori    semo: altri l'ordinò e 	    - Tratt. 4,9.3

	troverà 3 
1	 e guardi a quello che dentro da lui	 troverà . E in parte ne tocca, 	    - Tratt. 3,14.8
2	 dove questa donna, cioè la Filosofia, si	 troverà . Allora si troverà questa 	    - Tratt. 4,30.2
3	 cioè la Filosofia, si troverà. Allora si	 troverà    questa donna nobilissima 	    - Tratt. 4,30.2

	trov[er]à 1 
1	 questa donna nobilissima quando si	 trov[er]à    la sua camera, cioè 	    - Tratt. 4,30.2

	troveremo 2 
1	 se noi volemo bene vedere chi sono,	 troveremo    che de' mille l'uno 	    - Tratt. 1,9.2
2	 a Cesare primo prencipe sommo, noi	/ troveremo    lei essaltata non con 	    - Tratt. 4,5.7

	troviamo 1 
1	 E perché di questi parliamo, quando	 troviamo    li altri che per questi 	    - Tratt. 3,14.6

	trovo 2 
1	 sete,/    mi tragge nello stato ov'io mi	 trovo ./    Onde 'l parlar della vita 	    - Canzone 1.6
2	voi sete,/ mi tragge nello stato ov'io mi	 trovo. / Ciò è a dire: l'operazione 	    - Tratt. 2,6.4

	trovò 1 
1	 staio di santalene d'argento finissimo vi	 trovò , che forse più di dumilia 	    - Tratt. 4,11.6

	truova 9 
1	 delle Stelle epilogato si	 truova    dalla migliore 	    - Tratt. 2,5.10
2	 argento e fuori della 'ntenzione	 truova    oro, lo quale occulta 	    - Tratt. 2,12.3
3	 che nell'Arte vecchia e nella Nuova si	 truova ; e va più velata che nulla 	    - Tratt. 2,13.8
4	 di ciò, però che la sua sentenza non si	 truova    cotale nell'una translazione 	    - Tratt. 2,14.3
5	 quella essere non puote, [e] non si	 truova    [in] alcuna cosa che non 	    - Tratt. 3,2.7
6	 potenza sanza la sensitiva non si	 truova , ma la sensitiva si truova 	    - Tratt. 3,2.7
7	 non si truova, ma la sensitiva si	 truova    sanza questa, sì come nelle 	    - Tratt. 3,2.7
8	 incontra perché in nulla di queste cose	 truova    quella che va cercando, e 	    - Tratt. 4,12.6
9	 provata; nella seconda, conchiudendo, si	 truova    questa diffinizione che 	    - Tratt. 4,19.1

	truovano 5 
1	 che qui s'innamora/    ne' lor pensieri la	 truovano    ancora,/    quando 	    - Canzone 2.25
2	 che alli buoni le celate ricchezze che si	 truovano    o che si ritruovano si 	    - Tratt. 4,11.6
3	 che dice che, quando due cose si	 truovano    convenire in una, che 	    - Tratt. 4,18.2
4	 Salvatore, cioè la beatitudine, e non lo	 truovano ; ma uno giovane 	    - Tratt. 4,22.9
5	 e non lo truovano; ma uno giovane	 truovano    in bianchi vestimenti, lo 	    - Tratt. 4,22.9

	truovo 1 
1	 per le diverse oppinioni che io	 truovo    di ciò -, e quello ch'è 	    - Tratt. 2,8.8

	tu 36 
1	 tal, ch'io ne son morta»./    «	Tu    non se' morta, ma se' 	    - Canzone 1.40
2	 gentile;/    «ché quella bella donna che	 tu    senti,/    ha transmutata in 	    - Canzone 1.43
3	 di chiamarla donna, omai!/    Ché se	 tu    non t'inganni, tu vedrai/    di 	    - Canzone 1.49
4	 omai!/    Ché se tu non t'inganni,	 tu    vedrai/    di sì alti miracoli 	    - Canzone 1.49
5	 di sì alti miracoli adornezza,/    che	 tu    dirai: ‘Amor, segnor 	    - Canzone 1.51
6	 Onde, se per ventura elli adivene/    che	 tu    dinanzi da persone vadi/    	    - Canzone 1.57
7	 contiene tutta nel verso che comincia: «	Tu    non se' morta». La qual 	    - Tratt. 2,10.1
8	 all'ultime sue parole: Non è vero che	 tu    sie morta; ma la cagione per 	    - Tratt. 2,10.2
9	 acorta; e questo dice quivi: Ché se	 tu non t'inganni, tu vedrai.      Né	    - Tratt. 2,10.6
10	 quivi: Ché se tu non t'inganni,	 tu vedrai.      Né altro dice infino 	    - Tratt. 2,10.6
11	 lei e dico: Se per aventura incontra che	 tu    vadi là dove persone sieno che 	    - Tratt. 2,11.2
12	 quella cosa.    Poi quando dice:    	tu vedrai/ di sì alti miracoli 	    - Tratt. 2,15.12
13	 mosse l'universo./    Canzone, e' par che	 tu    parli contraro/    al dir d'una 	    - Canzone 2.73
14	 parli contraro/    al dir d'una sorella che	 tu    hai;/    ché questa donna che 	    - Canzone 2.74
15	 ella la chiama fera e disdegnosa./    	Tu    sai che 'l ciel sempr'è 	    - Canzone 2.77
16	 delli uomini, ove dice alla Filosofia: «	Tu    e Dio, che nella mente [te] 	    - Tratt. 3,2.9
17	 le cose produci dallo superno essemplo,	 tu , bellissimo, bello mondo nella 	    - Tratt. 3,2.9
18	 s'ingegna.    Potrebbe dire alcuno: ‘	tu    scusi [e accusi] te insiememente, 	    - Tratt. 3,4.4
19	 questa parte terza]: Canzone, e' par che	 tu parli contraro . Lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,9.1
20	 si procede colla scusa, quando dico: «	Tu    sai che 'l ciel»; ultimamente 	    - Tratt. 3,9.1
21	 di questa donna cotanta loda, e' par che	 tu    sii contraria ad una tua 	    - Tratt. 3,9.2
22	 che parli contrara a quella, dicendo: ‘	tu    fai costei umile, e quella [la] fa	    - Tratt. 3,9.2
23	 diverso rispetto si puote trattare. Dico: 	Tu sai che 'l ciel sempr'è lucente 	    - Tratt. 3,9.2
24	 son li 'ngannati!/    Contra-li-erranti mia,	 tu    te n'andrai;/    e quando tu 	    - Canzone 3.141
25	 mia, tu te n'andrai;/    e quando	 tu    sarai/    in parte dove sia la 	    - Canzone 3.142
26	 non le tenere il tuo mestier coverto:/    	tu    le puoi dir per certo:/    «Io 	    - Canzone 3.145
27	 La terza comincia: Contra-li-erranti mia,	/ tu te n'andrai . E appresso 	    - Tratt. 4,3.1
28	 dicendo: «Che cosa è l'uomo, che	 tu , Dio, lo visiti? Tu l'hai fatto	    - Tratt. 4,19.4
29	 uomo, che tu, Dio, lo visiti?	 Tu    l'hai fatto poco minore che li 	    - Tratt. 4,19.4
30	 lusinghe né di diletto li peccatori, che	 tu    vadi con loro». Onde, sì 	    - Tratt. 4,24.10
31	 che è prudenza, della quale si parla),	 tu    non li déi vendere alli figli di 	    - Tratt. 4,27.4
32	 l'altra si è che dopo me si dica che	 tu    non mi scacciasti, ma di buono 	    - Tratt. 4,28.8
33	 e comincia: Contra-li-erranti mia,	 tu te n'andrai . E qui primamente 	    - Tratt. 4,30.1
34	 ‘Contra li Gentili’. Dico adunque: ‘	tu    andrai’, quasi dica: ‘Tu se' 	    - Tratt. 4,30.2
35	 ‘tu andrai’, quasi dica: ‘	Tu    se' omai perfetta, e tempo è 	    - Tratt. 4,30.2
36	 la tua impresa è grande’; e quando	 tu sarai/ in parte dove sia la 	    - Tratt. 4,30.2

	tua 11 
1	 tu senti,/    ha transmutata in tanto la	 tua    vita,/    che n'hai paura, sì se'	    - Canzone 1.44
2	 ‘Amor, segnor verace,/    ecco l'ancella	 tua : fa che ti piace’»./    	    - Canzone 1.52
3	 io credo che saranno radi/    color che	 tua    ragione intendan bene,/    	    - Canzone 1.54
4	 dice a Dio: «Levata è la magnificenza	 tua    sopra li cieli».    E così, 	    - Tratt. 2,3.5
5	 sieno che dubitare ti paiano nella	 tua    ragione, non ti smarrire, ma 	    - Tratt. 2,11.2
6	 loda, e' par che tu sii contraria ad una	 tua    sorella’. Per similitudine dico 	    - Tratt. 3,9.2
7	 di Dio, che a una ora, per la	 tua    venuta, in Siria/ suso e qua in 	    - Tratt. 4,5.5
8	 consigli che non hanno rispetto alla	 tua    arte e che procedono solo da 	    - Tratt. 4,27.4
9	 che io in questa tanta vita sia chiamata	 tua ’. E dice Marzia: «Due 	    - Tratt. 4,28.8
10	 che la sua testa è di marmo, e la	 tua    vive». E in questo, con 	    - Tratt. 4,29.4
11	 di non stare ferma ma di gire, ché la	 tua    impresa è grande’; e 	    - Tratt. 4,30.2

	tue 1 
1	 e posto lui sopra l'opere delle mani	 tue ». Veramente dunque bella e 	    - Tratt. 4,19.4

	tulio 26 
1	 scusare. Contra questi cotali grida	 Tulio    nel principio d'un suo libro 	    - Tratt. 1,11.3
2	 che, sì come vedere si può che scrive	 Tulio    in quello De Amicitia, non 	    - Tratt. 1,12.2
3	 ciascuno Stoico; questo pare volere	 Tulio , spezialmente in quello 	    - Tratt. 2,8.5
4	 consolato s'avea. E udendo ancora che	 Tulio    scritto avea un altro libro, 	    - Tratt. 2,12.2
5	 di quella movitori, sì come Boezio e	 Tulio , li quali colla dolcezza di 	    - Tratt. 2,15.1
6	 la governaro, cioè Romolo, Numma,	 Tulio , Anco e li re/ Tarquini, che 	    - Tratt. 4,5.6
7	 cittadino di/ picciola condizione, cioè	 Tulio , contra tanto cittadino/ 	    - Tratt. 4,5.8
8	 altro che ‘non dolore’, sì come pare	/ Tulio    recitare nel primo di Fine 	    - Tratt. 4,6.7
9	 che dee lo minore allo maggiore. Onde	 Tulio , nel primo delli Officii, 	    - Tratt. 4,8.1
10	 in nostro volgare si può. E però esso	 Tulio    nel medesimo luogo dice: 	    - Tratt. 4,8.1
11	 sanza loro non si avea. E però dice	 Tulio    in quello Di Paradosso, 	    - Tratt. 4,12.2
12	 quelle». E queste tutte parole sono di	 Tulio , e così giacciono in quello 	    - Tratt. 4,12.2
13	 cose affermano per certe; lo qual vizio	 Tulio    massimamente abomina nel 	    - Tratt. 4,15.6
14	 E ciò è concordevole alla sentenza di	 Tulio    in quello Di Senettute, che, 	    - Tratt. 4,21.7
15	 dice lo Filosofo nel primo dell'Etica e	 Tulio    in quello del Fine di Beni , 	    - Tratt. 4,22.1
16	 ottantuno anno, secondo che testimonia	 Tulio    in quello Di Senettute. E 	    - Tratt. 4,24.5
17	 all'ultimo suo frutto sono ordinati. E	 Tulio    in ciò s'acorda in quello Di 	    - Tratt. 4,24.7
18	 e lasciando stare quello che ne tocca	 Tulio    in quello delli Officii, e 	    - Tratt. 4,24.8
19	 laide parole ritiene! Ché, sì come dice	 Tulio    nel primo delli Officii, 	    - Tratt. 4,25.5
20	 vedere, è da sapere che, sì come dice	 Tulio    in quello Di Senettute, 	    - Tratt. 4,27.1
21	 nel quarto dell'Etica, e a quello di	 Tulio    in quello delli Officii, la 	    - Tratt. 4,27.6
22	 se n'accorgesse. Udite, ostinati, che dice	 Tulio    contra voi nel libro delli 	    - Tratt. 4,27.7
23	 lunga esperienza della vita. Onde dice	 Tulio    in quello Di Senettute, in 	    - Tratt. 4,27.8
24	 qui è da sapere, che, sì come dice	 Tulio    in quello Di Senettute, la 	    - Tratt. 4,28.2
25	 di Dio crede che siano. Odi che dice	 Tulio , in persona di Catone 	    - Tratt. 4,28.3
26	 mala testimonianza porta. E però dice	 Tulio    che ‘lo figlio del valente 	    - Tratt. 4,29.4

	tumulto 1 
1	 avenire, cioè non temere con alcuno	 tumulto , bussando la mano di 	    - Tratt. 4,13.6

	tunica 1 
1	 aviene molte volte che, per essere la	 tunica    della pupilla sanguinosa 	    - Tratt. 3,9.6

	tuo 6 
1	 Libro delle quattro vertù cardinali: «Lo	 tuo    riso sia sanza cachinno», cioè 	    - Tratt. 3,8.6
2	 sia la donna nostra,/    non le tenere il	 tuo    mestier coverto:/    tu le 	    - Canzone 3.144
3	 Dio, quanto è ammirabile lo nome	 tuo    nell'universa terra», là dove 	    - Tratt. 4,19.4
4	 «Audi, figlio mio, l'amaestramento del	 tuo    padre». E poi lo rimuove 	    - Tratt. 4,24.10
5	 «Da te alla statua fatta in memoria del	 tuo    antico non ha dissimilitudine 	    - Tratt. 4,29.4
6	parte dove sia la donna nostra ,/ dille lo	 tuo    mestiere. Ove è da notare 	    - Tratt. 4,30.2

	tuoi 2 
1	 li termini antichi che puosero li padri	 tuoi »; e dinanzi dice, nel quarto 	    - Tratt. 4,7.5
2	 «io» dice Marzia «feci e compiei li	 tuoi    comandamenti», cioè a dire 	    - Tratt. 4,28.8

	turba 1 
1	 e chiaro,/    e quanto in sé non si	 turba    già mai;/    ma li nostri 	    - Canzone 2.78

	turbare 1 
1	 l'aversario quindi non prenda materia di	 turbare    la veritade; io, che al 	    - Tratt. 4,8.4

	turbata 2 
1	 e però puote anche la stella parere	 turbata . E io fui esperto di questo 	    - Tratt. 3,9.6
2	 Il    perché io sentendo [in] me	 turbata / disposizione, per la 	    - Tratt. 4,2.4

	turbato 1 
1	 dicente: «Se quanta rena volve lo mare	 turbato    dal vento, se quante stelle 	    - Tratt. 4,12.2

	turbiti 1 
1	 quella: «Marta, Marta, sollicita se' e	 turbiti    intorno a molte cose: 	    - Tratt. 4,17.5

	turpezza 2 
1	 d'Italia, non sarebbe altro a dire che	 turpezza .    Dice «nella sua 	    - Tratt. 2,10.4
2	 d'onestade, così lo suo contrario è	 turpezza    e menomanza dell'onesto, 	    - Tratt. 4,8.1

	tutori 1 
1	 re/ Tarquini, che furono quasi baiuli e	 tutori    della sua/ puerizia, noi 	    - Tratt. 4,5.6

	tutoria 1 
1	 adolescenza/ sua, poi che dalla reale	 tutoria    fu emancipata, da Bruto/ 	    - Tratt. 4,5.7

	tutt' 1 
1	 generale, cortesia! Cortesia e onestade è	 tutt' uno: e però che nelle corti 	    - Tratt. 2,10.4

	tutta 48 
1	 in altra transmutare sanza rompere	 tutta    sua dolcezza ed armonia. E 	    - Tratt. 1,7.6
2	 in latino, e nella prima transmutazione	 tutta    quella dolcezza venne meno.    	    - Tratt. 1,7.6
3	 non per biasimo dare al ferro, ma a	 tutta    l'opera del maestro.    La 	    - Tratt. 1,11.5
4	 più unito quello ch'è solo prima in	 tutta    la mente, mosse la 	    - Tratt. 1,12.3
5	 essere ben pulita di barba in	 tutta    la faccia; sì com'è nel 	    - Tratt. 1,12.4
6	 alcuna setta, ch'elle non siano piene di	 tutta    beatitudine, o tutte o la 	    - Tratt. 2,4.6
7	 di fuori apparito. E da sapere è che in	 tutta    questa canzone, secondo l'uno 	    - Tratt. 2,6.2
8	 in prendere me e in vincere l'anima	 tutta , dicendo che esso 	    - Tratt. 2,7.5
9	 avverso; e questa parte si contiene	 tutta    nel verso che comincia: «Tu 	    - Tratt. 2,10.1
10	 per chi ben guarda.    E questa è	 tutta    la litterale sentenza della 	    - Tratt. 2,11.3
11	 propietadi sono nella Musica: la quale è	 tutta    relativa, sì come si vede 	    - Tratt. 2,13.11
12	 simiglia la divina scienza, che piena è di	 tutta    pace: la quale non soffera 	    - Tratt. 2,14.9
13	 avegna che una sola sustanza sia,	 tutta    fia[ta] [la] forma, per la sua 	    - Tratt. 3,3.3
14	 la loro] operazione, che dee essere	 tutta    con onestade: che non è 	    - Tratt. 3,4.5
15	 due poli, l'uno è manifesto quasi a	 tutta    la terra discoperta, cioè 	    - Tratt. 3,5.8
16	 questo settentrionale; l'altro è quasi a	 tutta    la discoperta terra celato, 	    - Tratt. 3,5.8
17	 l'una e l'altra, mezzo lo cerchio di	 tutta    questa palla, ed ispazio, da 	    - Tratt. 3,5.9
18	 Occeano, là nel mezzo die, quasi per	 tutta    l'estremità del primo 	    - Tratt. 3,5.10
19	 ritorna. E questo luogo lo quale	 tutta    la palla cerchia, sempre ha 	    - Tratt. 3,5.13
20	 e fatta nobile cosa.    E questa è	 tutta    la sentenza litterale della 	    - Tratt. 3,6.9
21	 e altrimenti dalli animali, la cui anima	 tutta    in materia è compresa, ma, 	    - Tratt. 3,7.3
22	 quale più che tutte l'altre cose è utile a	 tutta    l'umana generazione, sì come 	    - Tratt. 3,7.9
23	 cotale effetto produsse.    E così termina	 tutta    la seconda parte principale 	    - Tratt. 3,8.15
24	 questa canzone.    E così termina	 tutta    la litterale sentenza di 	    - Tratt. 3,10.8
25	 ed era termine in che si posava	 tutta    la speranza della loro 	    - Tratt. 3,11.10
26	 sono fatte amiche, sì che l'una sia	 tutta    amata dall'altra per lo 	    - Tratt. 3,12.2
27	 quale, sì come da principalissima parte,	 tutta    la nostra essenzia depende; 	    - Tratt. 3,15.2
28	 che certissimamente si veggiono e con	 tutta    fede si credono essere, e 	    - Tratt. 3,15.3
29	 cagione è d'odio; però che/ in lei è	 tutta    ragione e in lei è 	    - Tratt. 4,1.2
30	 tòrre via, conviene di/ necessitade	 tutta    la terra, e quanto all'umana 	    - Tratt. 4,4.2
31	 terra/ sia quando ella è monarchia, cioè	 tutta    ad uno principe,/ come detto 	    - Tratt. 4,5.2
32	 le mani propie, quando/ li Franceschi,	 tutta    Roma presa, prendeano di 	    - Tratt. 4,5.8
33	 reverenza.    Per che io, volendo, con	 tutta    reverenza e allo Principe e 	    - Tratt. 4,8.2
34	 cercando] s'andava. Per che omai con	 tutta    licenza [e] con tutta 	    - Tratt. 4,9.9
35	 Per che omai con tutta licenza [e] con	 tutta    franchezza d'animo è da 	    - Tratt. 4,9.9
36	 nulla distributiva giustizia risplende, ma	 tutta    iniquitade quasi sempre: la 	    - Tratt. 4,11.5
37	 in Toscana, dove lo più vile villano di	 tutta    la contrada, zappando, più 	    - Tratt. 4,11.6
38	 è da rispondere, nel quale sia terminata	 tutta    la disputazione che fare 	    - Tratt. 4,12.10
39	 ordine ad esso come parte d'una linea a	 tutta    [la] linea, su per la quale si	    - Tratt. 4,13.2
40	 generante, cioè Adamo, conviene essere	 tutta    l'umana generazione, ché 	    - Tratt. 4,15.2
41	 la sua propia vertude; e allora è in	 tutta    sua natura, e allora si può 	    - Tratt. 4,16.6
42	dice,/ un abito eligente ,/ ponendo	 tutta    la diffinizione della morale 	    - Tratt. 4,17.2
43	 e le forme delle minere; e disse che	 tutta    la differenza [era] delle 	    - Tratt. 4,21.2
44	 questa nobilitade luce e risplende per	 tutta    la vita del nobile, 	    - Tratt. 4,23.1
45	 sì che a quello porto si vegna con	 tutta    soavitade e con tutta pace. 	    - Tratt. 4,28.2
46	 porto si vegna con tutta soavitade e con	 tutta    pace. E in ciò avemo dalla 	    - Tratt. 4,28.2
47	 prima, e secondariamente resulta in	 tutta    la massa, e così 	    - Tratt. 4,29.5
48	 a grano] restituire meliga rossa, e	 tutta    la massa finalmente 	    - Tratt. 4,29.5

	tuttavia 4 
1	 di sì, apresso le sù proposte ragioni. Ma	 tuttavia , e a mostrare che non 	    - Tratt. 1,12.1
2	 Io adunque, per queste ragioni,	 tuttavia    sopra ciascuna canzone 	    - Tratt. 2,1.11
3	 che conforto non mi valeva alcuno.    	Tuttavia , dopo alquanto tempo, 	    - Tratt. 2,12.2
4	 da chiamare filosofo, non ostante che	 tuttavia    non sia nell'ultimo atto 	    - Tratt. 3,13.6

	tutte 104 
1	 che m'è dato -, per le parti quasi	 tutte    alle quali questa lingua si 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e a lui obediente. Le quali disposizioni	 tutte    li manca[va]no, se latino e 	    - Tratt. 1,5.2
3	 Da	 tutte    le tre sopra notate 	    - Tratt. 1,9.1
4	 si gittasse da una ripa di mille passi,	 tutte    l'altre l'anderebbero dietro; 	    - Tratt. 1,11.2
5	 cagione al passare d'una strada salta,	 tutte    l'altre saltano, eziandio 	    - Tratt. 1,11.2
6	 sono cagioni d'amore acrescitive. E	 tutte    queste cagioni vi sono state 	    - Tratt. 1,12.2
7	 Tanto è la cosa più prossima quanto, di	 tutte    le cose del suo genere, 	    - Tratt. 1,12.3
8	 lo figlio è più prossimo al padre; di	 tutte    l'arti la medicina è più 	    - Tratt. 1,12.3
9	 a loro sono più unite che l'altre; di	 tutte    le terre è più prossima 	    - Tratt. 1,12.3
10	 preziosa quanto quella per la quale	 tutte    l'altre si vogliono; e tutte 	    - Tratt. 1,13.2
11	 per la quale tutte l'altre si vogliono; e	 tutte    l'altre cose si vogliono per 	    - Tratt. 1,13.2
12	 si vede essere a questa amistà concorse	 tutte    le cagioni generative e 	    - Tratt. 1,13.7
13	 quasi a confortare quella. E queste	 tutte    e tre parti per lo ordine 	    - Tratt. 2,2.4
14	 e un'altra tutto l'oro, e un'altra	 tutte    le larghezze, e così di tutte. 	    - Tratt. 2,4.3
15	 e un'altra tutte le larghezze, e così di	 tutte . E volsero che, sì come le 	    - Tratt. 2,4.3
16	 non siano piene di tutta beatitudine, o	 tutte    o la maggiore parte, e che 	    - Tratt. 2,4.6
17	 creazione (ché più sono l'altre nobili e	 tutte    furono insieme create), ma 	    - Tratt. 2,5.5
18	 sì come a quella ch'è principio di	 tutte    l'altre persuasioni, come li 	    - Tratt. 2,6.5
19	 per proponimento.    Dico che intra	 tutte    le bestilitadi quella è 	    - Tratt. 2,8.5
20	 altra vita; però che, se noi rivolgiamo	 tutte    le scritture, sì de' filosofi 	    - Tratt. 2,8.5
21	 che la natura umana è perfettissima di	 tutte    l'altre nature di qua giù, e 	    - Tratt. 2,8.6
22	 dottrina dico che ne fa certi sopra	 tutte    altre ragioni, però che quello 	    - Tratt. 2,8.9
23	 ché la Rettorica è soavissima di	 tutte    l'altre scienze, però che a 	    - Tratt. 2,13.9
24	 propietadi: l'una si è che del suo lume	 tutte    l'altre stelle s'informano; 	    - Tratt. 2,13.10
25	 sono nell'Arismetrica: ché del suo lume	 tutte    s'illuminano le scienze, 	    - Tratt. 2,13.10
26	 lo pari e lo dispari, considerando	 tutte    le cose essere numero. 	    - Tratt. 2,13.10
27	 calore di Marte. L'altra si è che intra	 tutte    le stelle bianca si mostra, 	    - Tratt. 2,13.12
28	 E ancora: è altissima di	 tutte    l'altre; però che, sì come 	    - Tratt. 2,13.13
29	 ricevono [e piovono] qua giù la vertù di	 tutte    le loro parti. Ché se la 	    - Tratt. 2,14.8
30	 è la colomba mia e la perfetta mia».	 Tutte    scienze chiama regine e 	    - Tratt. 2,14.9
31	 di lei era così desideroso, ma di	 tutte    quelle persone che alcuna 	    - Tratt. 3,1.1
32	 anima, sì come vedemo nelle piante	 tutte . La sensitiva sanza quella 	    - Tratt. 3,2.7
33	 bruto vedemo. E quella anima che	 tutte    queste potenze comprende, 	    - Tratt. 3,2.7
34	 comprende, [ed] è perfettissima di	 tutte    l'altre, è l'anima umana, la 	    - Tratt. 3,2.7
35	 la vertù inventiva e [la] giudicativa. E	 tutte    queste nobilissime vertudi, e 	    - Tratt. 3,2.8
36	 predica di Dio, quando dice a Dio: «	Tutte    le cose produci dallo 	    - Tratt. 3,2.9
37	 collo gigante che si chiamava Anteo,	 tutte    [le] volte che lo gigante era 	    - Tratt. 3,3.5
38	 sia, secondo le parole, gentilissima di	 tutte    le cose che 'l sole allumina.    	    - Tratt. 3,6.1
39	 che Dio è universalissima cagione di	 tutte    le cose, conoscendo lui, tutte 	    - Tratt. 3,6.4
40	 cagione di tutte le cose, conoscendo lui,	 tutte    le cose conosce in sé , 	    - Tratt. 3,6.4
41	 lo modo della Intelligenza. Per che	 tutte    le Intelligenze conoscono la 	    - Tratt. 3,6.4
42	 è nella divina mente e, per quella, in	 tutte    l'altre, massimamente in 	    - Tratt. 3,6.4
43	 ama più la persona umana ottima che	 tutte    l'altre; e però che la sua 	    - Tratt. 3,6.6
44	 è da sapere che la divina bontade in	 tutte    le cose discende, e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.2
45	 Secondamente narro come ella è utile a	 tutte    le genti, dicendo che l'aspetto 	    - Tratt. 3,7.9
46	 aiuta la nostra fede, la quale più che	 tutte    l'altre cose è utile a tutta 	    - Tratt. 3,7.9
47	 a cotal forma essendo organizzato per	 tutte    quasi sue vertudi. Per che, 	    - Tratt. 3,8.1
48	 «La sapienza di Dio, precedente	 tutte    le cose, chi cercava?», e 	    - Tratt. 3,8.1
49	 - però che in quelli due luoghi quasi	 tutte    e tre le nature dell'anima 	    - Tratt. 3,8.4
50	 non si può. Onde è da sapere che di	 tutte    quelle cose che lo 'ntelletto 	    - Tratt. 3,8.9
51	 d'infertade, le cose paiono quasi	 tutte    rubicunde, e però la stella 	    - Tratt. 3,9.6
52	 li spiriti visivi che le stelle mi pareano	 tutte    d'alcuno albore ombrate. E 	    - Tratt. 3,9.6
53	 che ella è, in sé considerata e per	 tutte    le sue cause, sì come dice 	    - Tratt. 3,11.1
54	 scienze fuggono e abandonano, che sono	 tutte    membra di sapienza.    Né si 	    - Tratt. 3,11.5
55	 chi è omai questa mia donna, per	 tutte    le sue cagioni e per la sua 	    - Tratt. 3,11.9
56	 quale di sensibile luce sé prima e poi	 tutte    le corpora celestiali e [le] 	    - Tratt. 3,12.4
57	 celestiali e l'altre intelligibili. Lo sole	 tutte    le cose col suo calore 	    - Tratt. 3,12.4
58	 ma è accidentale effetto: così Iddio	 tutte    le cose vivifica in bontade, 	    - Tratt. 3,12.4
59	 Vede adunque questa nobilissima di	 tutte    assolutamente, in quanto 	    - Tratt. 3,12.5
60	 detto è, veggendosi essere cagione di	 tutte . Oh nobilissimo ed 	    - Tratt. 3,12.5
61	 ne dimostraro, per li quali sapemo essi	 tutte    l'altre cose, fuori che la 	    - Tratt. 3,14.6
62	 tutta la nostra essenzia depende; e	 tutte    l'altre nostre operazioni - 	    - Tratt. 3,15.2
63	 nostre operazioni - sentire, nutrire, e	 tutte    - sono per questa sola, e 	    - Tratt. 3,15.2
64	 lo movimento del cielo, lo quale	 tutte    le cose genera e dal quale 	    - Tratt. 3,15.10
65	 della terra, con lui e io era, disponente	 tutte    le cose, e dilettavami per 	    - Tratt. 3,15.10
66	 è/ detto: «Delli amici essere deono	 tutte    le cose comuni»./    Onde io, 	    - Tratt. 4,1.1
67	 è come ragionevolemente quel tempo in	/ tutte    le nostre operazioni si dee 	    - Tratt. 4,2.3
68	 riceva lo temporaneo e lo serotino». E	 tutte    le nostre/ brighe, se bene 	    - Tratt. 4,2.4
69	 essere regolante o/ vero reggente, e	 tutte    l'altre rette e regolate. Sì 	    - Tratt. 4,4.3
70	 vedemo nelle religioni, nelli/ esserciti, in	 tutte    quelle cose che sono, come 	    - Tratt. 4,4.3
71	 meriti nascesse una femmina ottima di	 tutte    l'altre, la/ quale fosse 	    - Tratt. 4,5.3
72	 di cavalleria/ sono ordinati. E però che	 tutte    l'umane operazioni 	    - Tratt. 4,6.4
73	 reggimento del mondo in dottrina per	 tutte    parti, e/ puotesi appellare 	    - Tratt. 4,6.9
74	 e che ella è regolatrice e rettrice di	 tutte    le nostre operazioni, 	    - Tratt. 4,9.1
75	 l'officio e l'arte della natura finito in	 tutte    sue operazioni vedemo. Ché 	    - Tratt. 4,9.2
76	 sì come sono arti meccanice. E queste	 tutte    operazioni, avegna che 'l 	    - Tratt. 4,9.3
77	 si stendono. E con ciò sia cosa che in	 tutte    queste volontarie operazioni 	    - Tratt. 4,9.4
78	 sapere che, sì come vuole lo Filosofo,	 tutte    le cose che fanno alcuna 	    - Tratt. 4,10.5
79	 nella paura di perdere quelle». E queste	 tutte    parole sono di Tulio, e così 	    - Tratt. 4,12.2
80	 che assai è manifesto la loro viltade per	 tutte    le sue note.    E però l'uomo 	    - Tratt. 4,13.8
81	 certo quello che la favola cuopre disfà	 tutte    le sue ragioni.    E così è 	    - Tratt. 4,14.9
82	 col suo intelletto potere misurare	 tutte    le cose, estimando tutto 	    - Tratt. 4,15.6
83	 sono molti di sì lieve fantasia, che in	 tutte    le loro ragioni transvanno, e 	    - Tratt. 4,15.8
84	 dell'uomo è predicata, ma eziandio di	 tutte    cose: ché l'uomo chiama 	    - Tratt. 4,16.4
85	 vocabulo, cioè ‘nobilitade’, dice in	 tutte    cose perfezione di loro 	    - Tratt. 4,16.6
86	 noi ad amare e operare dirittura in	 tutte    cose.    E ciascuna di queste 	    - Tratt. 4,17.3
87	 in troppo e un altro in poco; e queste	 tutte    sono li mezzi intra quelli, e 	    - Tratt. 4,17.4
88	 sono li mezzi intra quelli, e nascono	 tutte    da uno principio, cioè 	    - Tratt. 4,17.4
89	 onde generalmente si può dicere di	 tutte    che siano abito elettivo 	    - Tratt. 4,17.4
90	 E se bene si guarda, questa diffinizione	 tutte    e quattro le cagioni, cioè 	    - Tratt. 4,20.5
91	 della stella. Pittagora volse che	 tutte    fossero d'una nobilitade, 	    - Tratt. 4,21.2
92	 che la veritade si vederebbe essere in	 tutte ; ma però che nella prima 	    - Tratt. 4,21.2
93	 lo quale potenzialmente in sé adduce	 tutte    le forme universali, secondo 	    - Tratt. 4,21.3
94	 di tale oppinione che dicono [che], se	 tutte    le precedenti vertudi 	    - Tratt. 4,21.8
95	 e dibrancasi per le vertuti di quelle	 tutte , dirizzando quelle tutte alle 	    - Tratt. 4,23.2
96	 vertuti di quelle tutte, dirizzando quelle	 tutte    alle loro perfezioni, e in 	    - Tratt. 4,23.2
97	 sopra essi come uno arco quasi, [e]	 tutte    le terrene vite (e dico 	    - Tratt. 4,23.4
98	 tempo della naturale vita.    Per queste	 tutte    etadi questa nobilitade di 	    - Tratt. 4,24.7
99	 «Figliuoli, obedite alli vostri padri per	 tutte    cose, per ciò che questo 	    - Tratt. 4,24.10
100	 gente questa distinzione non discerna. E	 tutte    e tre queste sono necessarie 	    - Tratt. 4,25.3
101	 sì che non s'ausi a fallare. E	 tutte    queste cose fanno le 	    - Tratt. 4,25.3
102	 è ragionato; e però la nobile anima	 tutte    le dimostra.	    - Tratt. 4,26.8
103	 colloquio più ch'io non solea».    E che	 tutte    e quattro queste cose 	    - Tratt. 4,27.9
104	 lui essa nobilitade tutti li dimostra per	 tutte    etadi.	    - Tratt. 4,28.8

	tutti 96 
1	 nel principio della Prima Filosofia,	 tutti    li uomini naturalmente 	    - Tratt. 1,1.1
2	 quale sta la nostra ultima felicitade,	 tutti    naturalmente al suo desiderio 	    - Tratt. 1,1.1
3	 pochi rimangono quelli che all'abito da	 tutti    desiderato possano pervenire, 	    - Tratt. 1,1.5
4	 s'assetti; e alli loro piedi si pongano	 tutti    quelli che per pigrizia si sono 	    - Tratt. 1,1.7
5	 cena sono convitati.    Li quali priego	 tutti    che se lo convivio non fosse 	    - Tratt. 1,1.11
6	 ciò incontra - non pur in me, ma in	 tutti    - brievemente or qui piace 	    - Tratt. 1,3.2
7	 appo costoro, che sono, ohmè, quasi	 tutti , la presenza ristringe l'una e 	    - Tratt. 1,4.3
8	 detto è di sopra, io mi sia quasi a	 tutti    l'Italici apresentato, per che 	    - Tratt. 1,4.6
9	 ché se esso lo conoscesse distinto,	 tutti    volgari conoscerebbe, perché 	    - Tratt. 1,6.4
10	 quanti ha lo volgare di quella, al quale	 tutti    sono amici; e per consequente 	    - Tratt. 1,6.5
11	 volgare; ché però non è familiare di	 tutti , e così non è conoscente delli 	    - Tratt. 1,6.5
12	 comandano e vogliono essere disposte a	 tutti    coloro alli quali puote venire 	    - Tratt. 1,7.5
13	 nel quarto trattato; e questi sono quasi	 tutti    volgari, sì come sono quelli 	    - Tratt. 1,9.3
14	 propio volgare, e l'altrui pregiano.    E	 tutti    questi cotali sono li 	    - Tratt. 1,11.7
15	 suo genere, altrui è più unita: onde di	 tutti    li uomini lo figlio è più 	    - Tratt. 1,12.3
16	 beneficî. E però è da sapere che intra	 tutti    beneficî è maggiore quello 	    - Tratt. 1,13.2
17	 trattato si prenderà, tenere intendo per	 tutti    li altri.    Adunque dico che la 	    - Tratt. 2,2.3
18	 Veramente, fuori di	 tutti    questi, li catolici pongono lo 	    - Tratt. 2,3.5
19	 questo numero non li comprende	 tutti ; ché questo di cui è fatta 	    - Tratt. 2,3.9
20	 delle cose): sì come è una spezie	 tutti    li uomini, e un'altra tutto 	    - Tratt. 2,4.3
21	 sono le Potestati e li Cherubini, e sopra	 tutti    sono li Serafini: e questi 	    - Tratt. 2,5.5
22	 è qui da tacere una parola. Dico che di	 tutti    questi ordini si perderono 	    - Tratt. 2,5.8
23	 sentiro delle sue circulazioni; avegna che	 tutti    siano acordati in questo, che 	    - Tratt. 2,5.10
24	 de' filosofi come delli altri savi scrittori,	 tutti    concordano in questo, che in 	    - Tratt. 2,8.5
25	 vivono secondo alcuna ragione. Che se	 tutti    fossero ingannati, 	    - Tratt. 2,8.5
26	 Animali che l'uomo è perfettissimo di	 tutti    li animali. Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,8.6
27	 bruti, e siano sanza questa speranza	 tutti    mentre che vivono, cioè 	    - Tratt. 2,8.6
28	 cioè della generazione sustanziale,	 tutti    li filosofi concordano che li 	    - Tratt. 2,13.5
29	 cieli sopra questi, mobili, e uno sopra	 tutti , quieto. Alli sette primi 	    - Tratt. 2,13.6
30	 le scienze, però che li loro subietti sono	 tutti    sotto alcuno numero 	    - Tratt. 2,13.10
31	 vede questo numero. Non solamente in	 tutti    insieme, ma ancora in 	    - Tratt. 2,13.10
32	 Marte è lo quinto, esso è lo mezzo di	 tutti , cioè delli primi, delli 	    - Tratt. 2,13.11
33	 intera, quando l'ode, e la virtù di	 tutti    quasi corre allo spirito 	    - Tratt. 2,13.11
34	 lo suo cerchio; l'altra si è che sopra	 tutti    li altri pianeti esso è alto. 	    - Tratt. 2,13.13
35	 movimento la cotidiana revoluzione di	 tutti    li altri, per la quale ogni die 	    - Tratt. 2,14.8
36	 di tutti li altri, per la quale ogni die	 tutti    quelli ricevono [e piovono] 	    - Tratt. 2,14.8
37	 di me medesimo, lo quale è principio di	 tutti    li altri, sì come vede ciascuno. 	    - Tratt. 3,1.2
38	 si parla. La seconda sono	 tutti    e tre li versi seguenti, nelli 	    - Tratt. 3,1.6
39	 però che ogni anima che sente, o con	 tutti    i sensi o con alcuno solo, si 	    - Tratt. 3,2.6
40	 d'ognuna    [di] queste cose,	 tutti    questi amori puote avere e 	    - Tratt. 3,3.3
41	 cose, tutti questi amori puote avere e	 tutti    li ha.    Ché per la natura del 	    - Tratt. 3,3.3
42	 nobile, e quello che è frutto e fine di	 tutti    li altri, si è contentarsi, e 	    - Tratt. 3,8.2
43	 potenza della materia, la quale [è] in	 tutti    quasi dissimile, quivi si riduce 	    - Tratt. 3,8.3
44	 che l'essenziali passioni sono comuni a	 tutti , non si ragiona di quelle per 	    - Tratt. 3,11.3
45	 naturale amistà significare per la quale	 tutti    a tutti semo amici, ma 	    - Tratt. 3,11.3
46	 amistà significare per la quale tutti a	 tutti    semo amici, ma l'amistà 	    - Tratt. 3,11.3
47	 sì come sono li legisti, medici e quasi	 tutti    religiosi, che non per sapere 	    - Tratt. 3,11.6
48	 che là dovunque questo amore splende,	 tutti    li altri amori si fanno oscuri 	    - Tratt. 3,14.6
49	 colla soavitade delli atti, ché sono	 tutti    li suoi sembianti onesti, dolci 	    - Tratt. 3,14.8
50	 in vostra similitudine venne a voi. E se	 tutti    al suo conspetto venire non 	    - Tratt. 3,15.11
51	 avea fors'elli!/    Di retro da costui van	 tutti    quelli/    che fan gentile 	    - Canzone 3.29
52	 di ciò che innanzi ho messo,/    che siàn	 tutti    gentili o ver villani,/    o 	    - Canzone 3.70
53	 quasi dèi/    quei c'han tal grazia fuor di	 tutti    rei;/    ché solo Iddio 	    - Canzone 3.115
54	 fortificato, che [l']oppinione quasi di	/ tutti    n'era falsificata; e della 	    - Tratt. 4,1.3
55	 E dico che questa oppinione è quasi di	 tutti ,/ dicendo che dietro da costui 	    - Tratt. 4,3.4
56	 dicendo che dietro da costui vanno	 tutti    coloro che fanno/ altrui 	    - Tratt. 4,3.4
57	 stata/ ricca, con ciò sia cosa che quasi	 tutti    così latrano./    Queste due 	    - Tratt. 4,3.4
58	 nel propio fine, così/ è uno che	 tutti    questi fini considera, e ordina 	    - Tratt. 4,4.3
59	 considera, e ordina quelli/ nell'ultimo di	 tutti ; e questo è lo nocchiero, alla 	    - Tratt. 4,4.3
60	 e questo è lo nocchiero, alla cui voce	/ tutti    obedire deono. Questo 	    - Tratt. 4,4.3
61	 nulla addizione, però che esso è di	 tutti    li altri/ comandamenti 	    - Tratt. 4,4.4
62	 è chiamato Imperadore, però che di	 tutti    li/ comandatori elli è 	    - Tratt. 4,4.4
63	 è comandatore, e quello che elli dice a	/ tutti    è legge, e per tutti dee 	    - Tratt. 4,4.4
64	 che elli dice a/ tutti è legge, e per	 tutti    dee essere obedito, e ogni 	    - Tratt. 4,4.4
65	 procedere da/ quello consiglio che per	 tutti    provede, cioè Dio; altrimenti/ 	    - Tratt. 4,4.6
66	 altrimenti/ sarebbe stata la elezione per	 tutti    non iguale; con ciò sia/ cosa 	    - Tratt. 4,4.6
67	 anzi l'ufficiale predetto, nullo a bene di	 tutti / intendea. E però che più 	    - Tratt. 4,4.6
68	 di quella massimamente dee/ essere da	 tutti    obedito e creduto, sì come 	    - Tratt. 4,6.4
69	 che solo/ considera l'ultimo fine di	 tutti    li altri fini. Onde al/ 	    - Tratt. 4,6.4
70	 lo frenaio, lo sellaio, lo/ scudaio, e	 tutti    quelli mestieri che all'arte di 	    - Tratt. 4,6.4
71	 in tanto numero e li/ apetiti sono quasi	 tutti    singularmente diversi, avegna 	    - Tratt. 4,6.5
72	 lo nome/ delli Academici si spense, e	 tutti    quelli che a questa setta/ si 	    - Tratt. 4,6.9
73	 «Amate lo lume della sapienza, voi	 tutti    che siete dinanzi/ a' populi», 	    - Tratt. 4,6.10
74	 propio studio né per/ consiglio; sì che a	 tutti    si può dire quella parola 	    - Tratt. 4,6.10
75	 fossati, con pietre, con legname, con	 tutti    quasi impedimenti fuori delli 	    - Tratt. 4,7.4
76	 li modi per li quali esse vegnono,	 tutti    si possono in tre maniere 	    - Tratt. 4,11.5
77	 contra queste false meretrici, piene di	 tutti    difetti; e pongasi mente, per 	    - Tratt. 4,12.3
78	 che 'l minimo li cuopre prima	 tutti , ed è quasi punta dell'ultimo 	    - Tratt. 4,12.7
79	 desiderabile, che è Dio, quasi base di	 tutti . Sì che, quanto dalla punta 	    - Tratt. 4,12.7
80	 Dunque, se esso Adamo fu nobile,	 tutti    siamo nobili, e se esso fu 	    - Tratt. 4,15.2
81	 tutti siamo nobili, e se esso fu vile,	 tutti    siamo vili: che non è altro 	    - Tratt. 4,15.2
82	 ch'è messo dinanzi séguita che siàn	 tutti gentili o ver villani .    E se 	    - Tratt. 4,15.2
83	 pur vuole una sola essenzia essere in	 tutti    li uomini, la quale diversi 	    - Tratt. 4,15.3
84	 avere non puote; e Plato vuole che	 tutti    li uomini da una sola Idea 	    - Tratt. 4,15.3
85	 manifesta, che là dove distinzione fa di	 tutti    li uomini alli animali bruti, 	    - Tratt. 4,15.4
86	 uomini alli animali bruti, chiama quelli	 tutti    figli d'Adamo; e ciò fa 	    - Tratt. 4,15.4
87	 si letificherà in Dio, e saranno lodati	 tutti    quelli che giurano in lui, 	    - Tratt. 4,16.1
88	 che sono d'una spezie, sì come sono	 tutti    li uomini, non si può per li 	    - Tratt. 4,16.7
89	 di lui. Ché lo piè dell'albero, che	 tutti    li altri rami comprende, si 	    - Tratt. 4,18.4
90	 alla nostra pace. E però, lasciando stare	 tutti    li altri, col trattato è da 	    - Tratt. 4,22.3
91	 giù, sia causata dal cielo e lo cielo a	 tutti    questi cotali effetti, non per 	    - Tratt. 4,23.4
92	 questa proporzione, come detto è, in	 tutti    mi pare da servare, cioè di 	    - Tratt. 4,24.6
93	 venereo co[rro]mpimento avere si puote,	 tutti    si dipingono nella faccia di 	    - Tratt. 4,25.5
94	 convenia, però che in lui essa nobilitade	 tutti    li dimostra per tutte etadi.	    - Tratt. 4,28.8
95	 buoni maggiori è degno d'essere da	 tutti    scacciato, e de' si lo buono 	    - Tratt. 4,29.4
96	 a un suo libro, che fece a confusione di	 tutti    quelli che disviano da nostra 	    - Tratt. 4,30.2

	tutto 124 
1	 con buona pace di quella, desidero con	 tutto    lo core di riposare l'animo 	    - Tratt. 1,3.2
2	 a veder quello. Onde tosto veggiono	 tutto    ciò che ponno, e giudicano 	    - Tratt. 1,4.3
3	 cosa che li amici siano quasi parti d'un	 tutto , però che 'l tutto loro è uno 	    - Tratt. 1,6.3
4	 siano quasi parti d'un tutto, però che 'l	 tutto    loro è uno volere e uno non 	    - Tratt. 1,6.3
5	 e così in qualunque uomo fosse	 tutto    l'abito del latino, sarebbe 	    - Tratt. 1,6.4
6	 sanza comandamento, per suo volere, né	 tutto    né in parte. E però, se a me	    - Tratt. 1,7.3
7	 però che lo ricevitore compera,	 tutto    che 'l datore non venda. 	    - Tratt. 1,8.10
8	 sua naturale bellezza si sta con lei, da	 tutto    accidentale adornamento 	    - Tratt. 1,10.6
9	 è cresciuta, che sono con esso volgare	 tutto    mio tempo usato.    E così si 	    - Tratt. 1,13.6
10	 delli quali lo estremo, e che contenesse	 tutto , fosse quello dove le stelle 	    - Tratt. 2,3.2
11	 partire dallo diritto cerchio, che volge	 tutto    da oriente in occidente, 	    - Tratt. 2,3.3
12	 molti Cristallino, cioè diafano o vero	 tutto    trasparente.    Veramente, 	    - Tratt. 2,3.4
13	 soprano edificio del mondo, nel quale	 tutto    lo mondo s'inchiude, e di 	    - Tratt. 2,3.5
14	 è una spezie tutti li uomini, e un'altra	 tutto    l'oro, e un'altra tutte le 	    - Tratt. 2,4.3
15	 che lo divino intelletto sia cagione di	 tutto , massimamente dello 	    - Tratt. 2,4.7
16	 che di ciò avere potemo, non sono del	 tutto    dimostrat[iv]e; ché però 	    - Tratt. 2,4.8
17	 secondo che lo epiciclo si muove con	 tutto    lo cielo igualmente con 	    - Tratt. 2,5.10
18	 quello del Sole; lo terzo, secondo che	 tutto    quello cielo si muove 	    - Tratt. 2,5.10
19	 sono tre movitori. Ancora si muove	 tutto    questo cielo e rivolgesi collo 	    - Tratt. 2,5.10
20	 cioè questo pensiero, dal loro cielo in	 tutto , ma dalla loro stella. La 	    - Tratt. 2,6.7
21	 lui cagione di maggiore difetto: che del	 tutto    diverso pare a dire.    Ancora 	    - Tratt. 2,8.6
22	 ad iscusa di sé dico che si volge	 tutto    lo mio pensiero, cioè l'anima, 	    - Tratt. 2,9.4
23	 E qui termina la sentenza litterale di	 tutto    quello che in questa 	    - Tratt. 2,10.8
24	 fittizia, però che di vero si credea del	 tutto    che disposto fosse a quello 	    - Tratt. 2,12.4
25	 questa donna fu figlia di Dio, regina di	 tutto , nobilissima e bellissima 	    - Tratt. 2,12.5
26	 die, né settimana né mese né anno, ma	 tutto    l'universo sarebbe 	    - Tratt. 2,14.8
27	 trattato più pienamente si parleràe.    	Tutto    l'altro che segue poi di 	    - Tratt. 2,15.13
28	 nostro, che non ha valore/    di ritrar	 tutto    ciò che dice Amore./    	    - Canzone 2.18
29	 dice Amore./    Non vede il sol, che	 tutto    'l mondo gira,/    cosa 	    - Canzone 2.19
30	 di parlare [d']amore, la quale del	 tutto    tenere non potea. E avegna 	    - Tratt. 3,1.1
31	 principalmente ha tre parti. La prima è	 tutto    lo primo verso, nel quale 	    - Tratt. 3,1.6
32	 quali comincia: Non vede il sol, che	 tutto 'l mondo gira .    La terza 	    - Tratt. 3,1.6
33	 umana essere vuole naturalmente con	 tutto    desiderio; e però che 'l suo 	    - Tratt. 3,2.3
34	 quali se si transmutano, o muoiono del	 tutto    o vivono quasi triste, sì 	    - Tratt. 3,3.2
35	nostro, che non ha valore/ di ritrar	 tutto ciò che dice Amore :/ ché 	    - Tratt. 3,4.7
36	 comincia:    Non vede il sol, che	 tutto 'l mondo gira ; la seconda 	    - Tratt. 3,5.2
37	 adunque:    Non vede il sol, che	 tutto 'l mondo gira : dove è da 	    - Tratt. 3,5.4
38	 che per lo mondo io non intendo qui	 tutto    'l corpo dell'universo, ma 	    - Tratt. 3,5.4
39	 onde dice alcuno: ‘quelli hae	 tutto    lo mondo veduto’, dicendo 	    - Tratt. 3,5.4
40	 la terra col mare era bene lo mezzo di	 tutto , ma che 'l suo tondo tutto si 	    - Tratt. 3,5.6
41	 lo mezzo di tutto, ma che 'l suo tondo	 tutto    si girava a torno al suo 	    - Tratt. 3,5.6
42	 giù alla terra o vero al mare, sé non	 tutto    mostrando; e poi si cela, e 	    - Tratt. 3,5.12
43	 pietra. Certi sono che, per essere del	 tutto    diafani, non solamente 	    - Tratt. 3,7.3
44	 è impedita, sì com'è l'uomo ch'è	 tutto    nell'acqua fuor del capo, del 	    - Tratt. 3,7.3
45	 del capo, del quale non si può dire che	 tutto    sia nell'acqua né tutto fuor 	    - Tratt. 3,7.3
46	 si può dire che tutto sia nell'acqua né	 tutto    fuor da quella; e altrimenti 	    - Tratt. 3,7.3
47	 adorna e quivi pone lo 'ntento	 tutto    a fare bello, se puote. E in 	    - Tratt. 3,8.4
48	 per buona consuetudine del	 tutto    vanno via, però che lo 	    - Tratt. 3,8.11
49	 quali è [nel]la natura del passionato,	 tutto    che molto per buona 	    - Tratt. 3,8.11
50	 buona consuetudine si facciano lievi, del	 tutto    non se ne vanno, quanto al 	    - Tratt. 3,8.11
51	 movimento (ma vannosene bene del	 tutto    quanto a durazione), però 	    - Tratt. 3,8.11
52	 uomini intra sé [è] che ciascuno ami	 tutto    ciascuno, che 'l vero filosofo 	    - Tratt. 3,11.7
53	 ciascuna parte del filosofo, in quanto	 tutto    a sé lo reduce e nullo suo 	    - Tratt. 3,11.7
54	 io dico: Non vede il sol, che	 tutto 'l mondo gira . Qui è da 	    - Tratt. 3,12.3
55	 che è Iddio.    Nullo sensibile in	 tutto    lo mondo è più degno di 	    - Tratt. 3,12.4
56	 fruttiferi.    Dico adunque che Dio, che	 tutto    intende (ché suo ‘girare’ 	    - Tratt. 3,12.5
57	 medesimo mirando, veggia insiememente	 tutto , in quanto la distinzione 	    - Tratt. 3,12.5
58	 possono, però che amore in loro è del	 tutto    spento, e a filosofare, come 	    - Tratt. 3,13.1
59	 in ciò, che sì come lo divino amore è	 tutto    etterno, così conviene che 	    - Tratt. 3,14.5
60	 laude di sapienza, dico lei essere di	 tutto    madre [e prima di] 	    - Tratt. 3,15.10
61	 potea vedere le sue dimostrazioni: e di	 tutto    questo lo difetto era dal 	    - Tratt. 3,15.12
62	 tanto che/ talvolta è che l'una torna del	 tutto    nella natura/ dell'altra, 	    - Tratt. 4,1.1
63	 largamente s'intende, [s'intende] per	 tutto    quel parlare che/ [in] numeri 	    - Tratt. 4,2.6
64	 promessione. Però è da sapere che,	 tutto    che e all'uno e/ all'altro 	    - Tratt. 4,2.7
65	 avegna che l'una, come detto è, del	/ tutto    sia da non curare - due 	    - Tratt. 4,3.5
66	 che pare alli più, impossibile è del	 tutto    essere falso; la/ seconda 	    - Tratt. 4,3.5
67	 che una vicinanza [a] sé/ non può in	 tutto    satisfare, conviene a 	    - Tratt. 4,4.1
68	 e uno prencipe avere; lo quale,	 tutto    possedendo/ e più desiderare 	    - Tratt. 4,4.2
69	 e necessarii/ officî ordinare abbia del	 tutto    universale e inrepugnabile/ 	    - Tratt. 4,4.3
70	 potrebbe alcuno gavillare dicendo che,	 tutto    che/ al mondo officio 	    - Tratt. 4,4.5
71	 se la divina provedenza, che del	 tutto / l'angelico e lo umano 	    - Tratt. 4,5.1
72	 fu padre del sopra detto David./    E	 tutto    questo fu in uno temporale, 	    - Tratt. 4,5.4
73	 E però [che] pace/ universale era per	 tutto , che mai, più non fu né fia,	    - Tratt. 4,5.5
74	 E questo mostrare si volea. Per che,	/ tutto    ricogliendo, è manifesto lo 	    - Tratt. 4,6.9
75	 sommo di cui s'intende sia/ piena di	 tutto    vigore./    E non repugna [la 	    - Tratt. 4,6.9
76	 sia/ o nepote d'alcuno valente uomo,	 tutto    che esso sia da/ niente. E 	    - Tratt. 4,7.2
77	 cultura abandonato! Certo non del	 tutto    questo mondare intendo, ma 	    - Tratt. 4,7.2
78	 le spighe della ragione non sono del	 tutto    sorprese: cioè coloro 	    - Tratt. 4,7.2
79	 a ragione [quelli in cui è ragione] del	 tutto    spenta, che reducere in vita 	    - Tratt. 4,7.2
80	 cosa orribile quella percuoto, fuori di	 tutto    l'ordine della riprovagione, 	    - Tratt. 4,7.3
81	 suoi stretti sentieri. Nevato è sì che	 tutto    cuopre la neve, e rende una 	    - Tratt. 4,7.4
82	 Ché se in alcuna parte di	 tutto    questo libro inreverente mi 	    - Tratt. 4,8.2
83	 che pare alli più, impossibile è del	 tutto    esser falso», non intende 	    - Tratt. 4,8.3
84	 sì come disdicere l'uomo sé essere del	 tutto    mor[t]ale, è negare, 	    - Tratt. 4,8.5
85	 prendere volemo la natura universale di	 tutto , tanto ha giurisdizione quanto 	    - Tratt. 4,9.2
86	 di tutto, tanto ha giurisdizione quanto	 tutto    lo mondo, dico lo cielo e la 	    - Tratt. 4,9.2
87	 stare casto e lussuriare; e queste del	 tutto    suggiacciono alla nostra 	    - Tratt. 4,9.4
88	 e rei, perch'elle sono propie nostre del	 tutto , perché, quanto la nostra 	    - Tratt. 4,9.4
89	 successori in dignitade, e di queste in	 tutto    siamo allo Imperadore 	    - Tratt. 4,9.8
90	 a ministrare, e di queste non semo in	 tutto    subietti.    Altre molte sono, 	    - Tratt. 4,9.8
91	 che di natura di nobilitade è del	 tutto    diversa, s'intende riprovare; 	    - Tratt. 4,10.1
92	 e divizie, le quali a nobilitade sono del	 tutto    diverse, come detto è [e] 	    - Tratt. 4,10.1
93	 si mostrerà.    E non è da lasciare,	 tutto    che 'l testo si taccia, che 	    - Tratt. 4,10.3
94	 e possono avere quelli sì che del	 tutto    sono discoperti, sì che 	    - Tratt. 4,12.2
95	 quelle in acrescendo essere del	 tutto    imperfette, quando di loro 	    - Tratt. 4,12.4
96	 Onde, avegna che questa ragione del	 tutto    non risponda alla questione 	    - Tratt. 4,12.9
97	 lo generato che lo generante: che è del	 tutto    impossibile; e ciò si può 	    - Tratt. 4,14.8
98	 Che appo la nostra Fede, la quale del	 tutto    è da conservare, sia 	    - Tratt. 4,15.4
99	 «compuose in imagine delli Dei che	 tutto    governano». Dove 	    - Tratt. 4,15.4
100	 molti tanto presuntuosi, che si credono	 tutto    sapere, e per questo le non 	    - Tratt. 4,15.6
101	 potere misurare tutte le cose, estimando	 tutto    vero quello che a loro pare, 	    - Tratt. 4,15.6
102	 che la contemplativa vita fosse ottima,	 tutto    che buona fosse l'attiva: ciò 	    - Tratt. 4,17.5
103	 ragionando come per lo frutto del mèle,	 tutto    che l'uno e l'altro da loro 	    - Tratt. 4,17.7
104	 maggiormente che [ambe] d'altro terzo),	 tutto    «sia per supposto», cioè 	    - Tratt. 4,18.5
105	 suoi frutti, quella dell'angelo soperchia,	 tutto    che l'angelica in sua unitade 	    - Tratt. 4,19.4
106	 secondo che in noi è principio di	 tutto    bene, la quale nobilitade si 	    - Tratt. 4,21.1
107	 altro Dio incarnato. E quasi questo è	 tutto    ciò che per via naturale 	    - Tratt. 4,21.8
108	 cioè lo mezzo die, è la più nobile di	 tutto    lo die e la più virtuosa, li 	    - Tratt. 4,23.9
109	 e meno, secondo la integritade di	 tutto    lo tempo della naturale vita. 	    - Tratt. 4,24.6
110	 ordinato e disposto, allora è bello per	 tutto    e per le parti; ché l'ordine 	    - Tratt. 4,25.7
111	 Ed intorno di ciò si vuole sapere che	 tutto    quanto la nobile natura 	    - Tratt. 4,26.3
112	 lo suo diritto giudicio e la legge è quasi	 tutto    uno, e quasi senza legge 	    - Tratt. 4,26.8
113	 che non a sé, ma alla patria e a	 tutto    'l mondo nato essere credea.	    - Tratt. 4,27.1
114	 di corrompimento d'aere quasi	 tutto    lo popolo perduto, esso 	    - Tratt. 4,27.9
115	 dubitose le forze che ha questa isola. E	 tutto    questo è [lo] stato delle mie 	    - Tratt. 4,27.9
116	 operazioni e tornare a Dio con	 tutto    nostro intendimento e 	    - Tratt. 4,28.2
117	 lo ma[l]estr[u]o figlio o nepote fa	 tutto    lo contrario, ché l'oppinione 	    - Tratt. 4,29.4
118	 certo modo. Onde è da sapere che ogni	 tutto    si fa delle sue parti. È 	    - Tratt. 4,29.5
119	 tutto si fa delle sue parti. È alcuno	 tutto    che ha una essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
120	 sì come in uno uomo è una essenzia di	 tutto    e di ciascuna parte sua; e 	    - Tratt. 4,29.5
121	 quello medesimo modo si dice essere in	 tutto . Un altro tutto è che non 	    - Tratt. 4,29.5
122	 modo si dice essere in tutto. Un altro	 tutto    è che non ha essenzia 	    - Tratt. 4,29.5
123	 essenzia in loro hanno. E in questo	 tutto    cotale si dicono essere le 	    - Tratt. 4,29.5
124	 mia». Questo ‘Contra-li-erranti’ è	 tutto    una parola, ed è nome 	    - Tratt. 4,30.2

	u 2 
1	 legame. Ché, cominciando dall'A, nell'	U / quindi si rivolve, e viene 	    - Tratt. 4,6.2
2	 figura: A, E, I, O,	 U , la quale è figura di legame. E 	    - Tratt. 4,6.2

	ubbidire 1 
1	 di provedimento, ma loro di non	 ubbidire : però che dice che 	    - Tratt. 2,9.8

	uberti 1 
1	 poeta. Sì che non dica quelli delli	 Uberti    di Fiorenza, né quelli delli 	    - Tratt. 4,20.2

	ubidente 5 
1	 si sposa/    la mostra infin la morte./    	Ubidente , soave e vergognosa/    	    - Canzone 3.125
2	 e comincia questa seconda parte: 	Ubidente, soave e vergognosa .    	    - Tratt. 4,23.1
3	 che detta è.    Poi quando comincia: 	Ubidente, soave e vergognosa , 	    - Tratt. 4,23.3
4	 anima e natura buona in adolescenza è	 ubidente , ma eziandio soave: la 	    - Tratt. 4,25.1
5	 sì come la nobile natura in adolescenza 	ubidente, soave e vergognosa    [e] 	    - Tratt. 4,26.2

	ubiditi 1 
1	 lo suo governo. E poi deono essere	 ubiditi    maestri e maggiori, cui 	    - Tratt. 4,24.10

	uccelli 1 
1	 sanza questa, sì come nelle bestie, nelli	 uccelli , ne' pesci e in ogni animale 	    - Tratt. 3,2.7

	uccello 1 
1	 volesse dire contra, dicendo che alcuno	 uccello    parli, sì come pare di 	    - Tratt. 3,7.6

	uccide 1 
1	 E che altro cotidianamente pericola e	 uccide    le cittadi, le contrade, le 	    - Tratt. 4,12.3

	uccise 1 
1	 che lo vinse per soperchio e	 uccise . E questa battaglia fu in 	    - Tratt. 3,3.5

	udendo 3 
1	 cattivo e discacciato, consolato s'avea. E	 udendo    ancora che Tulio scritto 	    - Tratt. 2,12.2
2	 sarei stato ripreso di levezza d'animo,	 udendo    me essere dal primo 	    - Tratt. 3,1.4
3	 E sanza dubio forte riderebbe Aristotile	 udendo    fare spezie due 	    - Tratt. 4,15.3

	udi' 1 
1	 d'incontrare], ma eziandio quelli di cui	 udi'    parlare». Rendesi dunque a 	    - Tratt. 4,28.3

	udire 10 
1	 non solamente darà diletto buono a	 udire , ma sottile amaestramento e 	    - Tratt. 1,2.6
2	 di quella: nella quale s'inducono a	 udire    ciò che dire intendo certe 	    - Tratt. 2,2.4
3	 ma dico «udite», cioè, con quello	 udire    ch'elli hanno, ch'è intendere 	    - Tratt. 2,6.2
4	 e del corpo.    Poi li ho chiamati a	 udire    quello ch'io dire voglio, 	    - Tratt. 2,6.3
5	 ode,/    e 'n se medesma gode/    d'	udire    e ragionar dell'altrui 	    - Canzone 3.135
6	 colui che parla come per colui che dee	/ udire : ché se 'l parladore è mal 	    - Tratt. 4,2.4
7	 animi delli auditori porta desiderio d'	udire :/ nel trattato prima si 	    - Tratt. 4,2.7
8	 per grandi e maravigliose cose vedere o	 udire    o per alcuno modo sentire: 	    - Tratt. 4,25.4
9	 allegra di dir bene e prode d'altrui e d'	udire    quello, cioè che è affabile. 	    - Tratt. 4,27.1
10	 affabile, ragionare lo bene, e quello	 udire    volentieri: imperò che 	    - Tratt. 4,27.8

	udita 1 
1	 oppinione fanno nell'altrui fama per	 udita , dalla quale nella presenza si 	    - Tratt. 1,4.3

	udite 7 
1	 che 'ntendendo il terzo ciel movete,/    	udite    il ragionar ch'è nel mio 	    - Canzone 1.2
2	 - «lo terzo cielo [movete], /	 udite    il ragionare»; e non dico 	    - Tratt. 2,6.2
3	 udite il ragionare»; e non dico «	udite » perch'elli odano alcuno 	    - Tratt. 2,6.2
4	 ch'elli non hanno senso, ma dico «	udite », cioè, con quello udire 	    - Tratt. 2,6.2
5	 ch'è intendere per intelletto. Dico: «	Udite    il ragionare» lo quale «è nel 	    - Tratt. 2,6.2
6	 Sapienza dice nelli suoi Proverbi: «	Udite :/ però che di grandi cose io 	    - Tratt. 4,5.1
7	 non credesse che altri se n'accorgesse.	 Udite , ostinati, che dice Tulio 	    - Tratt. 4,27.7

	udito 4 
1	 quasi menzogna reputano ciò che prima	 udito    hanno, e dispregiano la 	    - Tratt. 1,4.3
2	 contato, e dice: ‘O voi, che	 udito    m'avete, vedete quanti 	    - Tratt. 4,29.1
3	 la buona oppinione in quelli che hanno	 udito    la buona fama di colui cui 	    - Tratt. 4,29.4
4	 ché l'oppinione di coloro che hanno	 udito    bene delli suoi maggiori, fa 	    - Tratt. 4,29.4

	uditore 4 
1	 potentissima persuasione sia, a rendere l'	uditore    attento, promettere di dire 	    - Tratt. 2,6.5
2	 si dice, più rimane nell'animo dello	 uditore . Onde, con ciò sia cosa 	    - Tratt. 2,8.1
3	 da mane quando dinanzi dal viso dell'	uditore    lo rettorico parla; appare 	    - Tratt. 2,13.9
4	 sono le sue parole dannose; e se l'	uditore    è mal disposto,/ mal sono 	    - Tratt. 4,2.4

	uditori 2 
1	 alcuna palesemente poetare; né li	 uditori    erano tanto bene disposti 	    - Tratt. 2,12.4
2	 dicendo quelli essere insufficienti	 uditori    della morale filosofia. 	    - Tratt. 4,15.7

	ufficiale 4 
1	 salutevole via: dove, sì come ciascuno	/ ufficiale    ordina la propia 	    - Tratt. 4,4.3
2	 che la elezione di/ questo sommo	 ufficiale    convenia primieramente 	    - Tratt. 4,4.6
3	 iguale; con ciò sia/ cosa che, anzi l'	ufficiale    predetto, nullo a bene di 	    - Tratt. 4,4.6
4	 mostrare e comandare, è questo	 ufficiale    posto di cui si parla, cioè 	    - Tratt. 4,9.5

	uguiccione 1 
1	 discende, sì come/ testimonia	 Uguiccione    nel principio delle sue 	    - Tratt. 4,6.3

	ultima 25 
1	 perfezione; onde, acciò che la scienza è	 ultima    perfezione della nostra 	    - Tratt. 1,1.1
2	 nostra anima, nella quale sta la nostra	 ultima    felicitade, tutti naturalmente 	    - Tratt. 1,1.1
3	 della propia loquela: che è la terza e l'	ultima    ragione che a ciò mi 	    - Tratt. 1,10.2
4	 argomento d'invidia; la quinta e l'	ultima , viltà d'animo, cioè 	    - Tratt. 1,11.1
5	 tutta l'opera del maestro.    La quinta e	 ultima    setta si muove da viltà 	    - Tratt. 1,11.6
6	 di me nella via di scienza, che è	 ultima    perfezione [nostra], in 	    - Tratt. 1,13.4
7	 quella che è prima per nobilitade e che	 ultima    noi annoveriamo. E puotesi 	    - Tratt. 2,5.6
8	 dello Spirito Santo: e questa mira l'	ultima    gerarzia, la quale, più 	    - Tratt. 2,5.6
9	 Ma però che ancora l'	ultima    sentenza della mente, cioè 	    - Tratt. 2,6.6
10	 le cose deono essere denominate dall'	ultima    nobilitade della loro forma: 	    - Tratt. 2,7.2
11	 potemo la veritade speculare, che è	 ultima    perfezione nostra, sì come 	    - Tratt. 2,13.5
12	 li savi d'Egitto hanno veduto, infino all'	ultima    stella che appare loro in 	    - Tratt. 2,14.2
13	 sesta parte è vòlto; e noi siamo già nell'	ultima    etade del secolo ed 	    - Tratt. 2,14.6
14	 la quale colla nobilitade della potenza	 ultima , cioè ragione, participa 	    - Tratt. 3,2.7
15	 che per mente s'intende questa	 ultima    e nobilissima parte 	    - Tratt. 3,2.8
16	 E per la quinta e	 ultima    natura, cioè vera umana o, 	    - Tratt. 3,3.8
17	 viso ad altro viso è simile: perché l'	ultima    potenza della materia, la 	    - Tratt. 3,8.3
18	 che tal detto rivolse,/    e l'	ultima    particola ne tolse,/    ché 	    - Canzone 3.27
19	 pur per quella concordanza che/ nell'	ultima    e penultima sillaba fare si 	    - Tratt. 4,2.6
20	 diffinizione in ogni parte, levò via/ l'	ultima    particola, cioè li belli 	    - Tratt. 4,3.4
21	 processo./    Dico dunque che questa	 ultima    oppinione del vulgo è 	    - Tratt. 4,7.2
22	 e non più pentangulo, così levando l'	ultima    potenza dell'anima, cioè la 	    - Tratt. 4,7.7
23	 si dee a quelli che per lo padre è nell'	ultima    volontade in padre 	    - Tratt. 4,24.10
24	 ragionata particola è da procedere all'	ultima , cioè a quella che 	    - Tratt. 4,28.1
25	 quello che fa la nobile anima nella	 ultima    etade, cioè nel senio. E 	    - Tratt. 4,28.1

	ultimamente 15 
1	 conviene essere utile    a chi riceve.    	Ultimamente , però che la vertù 	    - Tratt. 1,8.9
2	 riservare di dietro; però che quello che	 ultimamente    si dice, più rimane 	    - Tratt. 2,8.1
3	 riceve quello per più forte operazione.    	Ultimamente    manifesta l'anima nel 	    - Tratt. 2,9.9
4	 	Ultimamente , secondo che di 	    - Tratt. 2,11.1
5	E certo e' mi convien lasciare in pria ;	 ultimamente    mi scuso da 	    - Tratt. 3,2.1
6	 aspetto la nostra fede aiuta. E però	 ultimamente    dico che «da 	    - Tratt. 3,7.9
7	 che ella è aiutatrice della fede nostra.    	Ultimamente , quando dico: Però 	    - Tratt. 3,8.13
8	 quando dico: «Tu sai che 'l ciel»;	 ultimamente    parlo alla canzone sì 	    - Tratt. 3,9.1
9	 	Ultimamente , in massima laude 	    - Tratt. 3,15.10
10	 quelli convinti, la veritade/ mostroe./    	Ultimamente , quando dico: E 	    - Tratt. 4,2.8
11	 Elli non sanno dove rovinano».    	Ultimamente    quando si dice: e 	    - Tratt. 4,7.6
12	 quando dico: «Che siano vili appare».    	Ultimamente    conchiudo, per virtù 	    - Tratt. 4,10.5
13	segue di ciò che innanzi ho messo .	 Ultimamente    [si] conchiude 	    - Tratt. 4,14.1
14	 che ad altro terzo che in noi sia.    	Ultimamente    dice che quello ch'è 	    - Tratt. 4,18.5
15	 	Ultimamente    conchiude, e dice 	    - Tratt. 4,20.4

	ultime 2 
1	 loro stella. E questo dico in quelle	 ultime    parole di questa prima 	    - Tratt. 2,6.5
2	 Dice adunque, continuandosi all'	ultime    sue parole: Non è vero 	    - Tratt. 2,10.2

	ultimo 19 
1	 perché sufficientemente si ragionerà nell'	ultimo    trattato di questo libro.	    - Tratt. 1,8.10
2	 diversi pensieri. La terza è lo quinto e l'	ultimo    verso: nella quale sì vuole 	    - Tratt. 2,2.4
3	 da molti, avegna che la veritade all'	ultimo    sia trovata. Aristotile 	    - Tratt. 2,3.2
4	 La terza parte è lo quinto e l'	ultimo    verso, nel quale, dirizzando 	    - Tratt. 3,1.7
5	 non ostante che tuttavia non sia nell'	ultimo    atto di filosofia, però che 	    - Tratt. 3,13.6
6	 men belle e men gradite, sì come nell'	ultimo    trattato vedere si potrà. E 	    - Tratt. 3,15.9
7	 della presente canzone. Veramente l'	ultimo    verso, che per tornata è 	    - Tratt. 3,15.12
8	 è da sapere che Federigo di Soave,	 ultimo / imperadore delli Romani - 	    - Tratt. 4,3.3
9	 ultimo/ imperadore delli Romani -	 ultimo    dico per rispetto al tempo/ 	    - Tratt. 4,3.3
10	 fini considera, e ordina quelli/ nell'	ultimo    di tutti; e questo è lo 	    - Tratt. 4,4.3
11	 sì come colui che solo/ considera l'	ultimo    fine di tutti li altri fini. 	    - Tratt. 4,6.4
12	 la sensitiva. Dunque, come levando l'	ultimo    canto del pentangulo 	    - Tratt. 4,7.7
13	 prima tutti, ed è quasi punta dell'	ultimo    desiderabile, che è Dio, 	    - Tratt. 4,12.7
14	 della scienza, mai non si viene all'	ultimo : che è quasi simile alla 	    - Tratt. 4,13.3
15	 si oppone, cioè che mai non si viene all'	ultimo : ché li nostri desiderii 	    - Tratt. 4,13.4
16	 nelli loro tempi ed etadi, sì come all'	ultimo    suo frutto sono ordinati. 	    - Tratt. 4,24.7
17	 sanza caldo, grida lo testo alla gente, all'	ultimo    di ciò che di nobilità è 	    - Tratt. 4,29.1
18	 si comprese), in questo trentesimo e	 ultimo    capitolo, della terza parte 	    - Tratt. 4,30.1
19	 bello adornamento è questo che nell'	ultimo    di questa canzone si dà ad 	    - Tratt. 4,30.3

	umana 84 
1	 è [per cura] familiare o civile nella	 umana    fame rimaso, e ad una 	    - Tratt. 1,1.7
2	 sono nello giudicatore -; la terza è l'	umana    impuritade, e questa è 	    - Tratt. 1,4.2
3	 a' mali operatori.    La terza si è l'	umana    impuritade, la quale si 	    - Tratt. 1,4.5
4	 cosa che più adorna e commenda l'	umana    operazione, e che più 	    - Tratt. 1,5.2
5	 quella è più amabile in esso che è più	 umana , e questa è la giustizia, la 	    - Tratt. 1,12.4
6	 sapere si possano, quel cotanto che l'	umana    ragione ne vede ha più 	    - Tratt. 2,3.1
7	 chi vuole.    E avegna che per ragione	 umana    queste oppinioni di sopra 	    - Tratt. 2,4.5
8	 con ciò sia cosa che quella che è qui l'	umana    natura non pur una 	    - Tratt. 2,4.6
9	 la quale soverchia li occhi della mente	 umana , sì come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 2,4.8
10	 decima parte: alla quale restaurare fue l'	umana    natura poi creata.    Li 	    - Tratt. 2,5.8
11	 ma di quelle che hanno apparenza	 umana    e spirito di pecora o d'altra 	    - Tratt. 2,7.2
12	 quella che è in essa: sì come la natura	 umana    transmuta, nella forma 	    - Tratt. 2,8.3
13	 la natura umana transmuta, nella forma	 umana , la sua conservazione di 	    - Tratt. 2,8.3
14	 perpetualmente dura in natura più che	 umana . E così è soluta la 	    - Tratt. 2,8.3
15	 Ciascuno è certo che la natura	 umana    è perfettissima di tutte 	    - Tratt. 2,8.6
16	 medesima questa speranza nella mente	 umana    posta avesse, poi che detto 	    - Tratt. 2,8.7
17	 e rubatori subitani della mente	 umana , che nelle dimostrazioni, 	    - Tratt. 2,15.4
18	 di questa natura tiene: onde l'anima	 umana , che è forma nobilissima di 	    - Tratt. 3,2.3
19	 e anzi a quello nulla è» -, l'anima	 umana    essere vuole naturalmente 	    - Tratt. 3,2.3
20	 divina, vène che naturalmente l'anima	 umana    con quelle per via 	    - Tratt. 3,2.3
21	 è perfettissima di tutte l'altre, è l'anima	 umana , la quale colla nobilitade 	    - Tratt. 3,2.7
22	 per la quinta e ultima natura, cioè vera	 umana    o, meglio dicendo, angelica, 	    - Tratt. 3,3.8
23	 dovemo lodare l'artefice, cioè la natura	 umana , che tanta bellezza produce 	    - Tratt. 3,4.5
24	 tutte le Intelligenze conoscono la forma	 umana , in quanto ella è per 	    - Tratt. 3,6.4
25	 loro regola ed essemplo. E se essa	 umana    forma, essemplata e 	    - Tratt. 3,6.4
26	 come l'essemplo intenzionale che della	 umana    essenzia è nella divina 	    - Tratt. 3,6.4
27	 quanto sommamente essere puote la	 umana    essenzia.    Poi quando dico: 	    - Tratt. 3,6.5
28	 questa donna è perfettissima nella	 umana    generazione, ma più che 	    - Tratt. 3,6.6
29	 che l'altre, così Dio ama più la persona	 umana    ottima che tutte l'altre; e 	    - Tratt. 3,6.6
30	 della loro forma; e altrimenti dall'anima	 umana , che, avegna che da una 	    - Tratt. 3,7.3
31	 che è cosa intellettuale, e l'anima	 umana    non sia grado alcuno, ma 	    - Tratt. 3,7.4
32	 per li ordini delli gradi; e tra l'anima	 umana    e l'anima più perfetta delli 	    - Tratt. 3,7.4
33	 Altrimenti non si continuerebbe l'	umana    spezie da ogni parte, che 	    - Tratt. 3,7.4
34	 che tutte l'altre cose è utile a tutta l'	umana    generazione, sì come quella 	    - Tratt. 3,7.9
35	 sua persona due parti, nelle quali l'	umana    piacenza e dispiacenza più 	    - Tratt. 3,8.3
36	 che sei passioni siano propie dell'anima	 umana , delle quali fa menzione lo 	    - Tratt. 3,8.5
37	 discendo a mostrare come nell'	umana    intelligenza essa 	    - Tratt. 3,13.2
38	 ancora vegna; della quale filosofia	 umana    séguito poi per lo 	    - Tratt. 3,13.2
39	 per che pare farsi distinzione nella	 umana    generazione. E di 	    - Tratt. 3,13.3
40	 questa donna mirino continuamente, l'	umana    intelligenza ciò fare non 	    - Tratt. 3,13.4
41	 intelligenza ciò fare non può; però che l'	umana    natura - fuori della 	    - Tratt. 3,13.4
42	 per continuo sguardare; e appresso dell'	umana    intelligenza per riguardare 	    - Tratt. 3,13.5
43	 E di questa filosofia, in quanto dall'	umana    intelligenza è participata, 	    - Tratt. 3,13.6
44	 come grande parte del suo bene all'	umana    natura è conceduto.    Dico 	    - Tratt. 3,13.6
45	 quale si ragiona questa essere più che	 umana    operazione; e dice ‘del 	    - Tratt. 3,14.8
46	 difetto. E in questo sguardo solamente l'	umana    perfezione s'acquista, cioè 	    - Tratt. 3,15.2
47	 dolore e danno. Questo è l'errore dell'	umana    bontade/ in quanto in noi 	    - Tratt. 4,1.3
48	 E questo modo tenne lo maestro dell'	umana / ragione, Aristotile, che 	    - Tratt. 4,2.7
49	 secondo/ lo vero, è la necessità della	 umana    civilitade, che a uno/ fine 	    - Tratt. 4,4.1
50	 necessitade tutta la terra, e quanto all'	umana    generazione a/ possedere è 	    - Tratt. 4,4.2
51	 della universale religione della	 umana    spezie/ conviene essere 	    - Tratt. 4,4.3
52	 e/ autoritade essere altissima nell'	umana    compagnia./    Veramente 	    - Tratt. 4,4.4
53	 Volendo la 'nmensurabile bontà divina l'	umana    creatura a sé/ 	    - Tratt. 4,5.2
54	 qual discese la baldezza e l'onore/ dell'	umana    generazione, cioè Maria. E 	    - Tratt. 4,5.3
55	 più non fu né fia, la/ nave dell'	umana    compagnia dirittamente per 	    - Tratt. 4,5.5
56	 legazione ritratta,/ consigliato, solo da [	umana , e non da] divina natura 	    - Tratt. 4,5.7
57	 domandano/ uno fine, cioè quello dell'	umana    vita, al quale l'uomo è/ 	    - Tratt. 4,6.4
58	 Aristotile è maestro e duca della ragione	/ umana    in quanto intende alla 	    - Tratt. 4,6.5
59	 videro e credettero questo fine della vita	/ umana    essere solamente la rigida 	    - Tratt. 4,6.6
60	 quante volte lo die questo fine dell'	umana    vita/ per li vostri 	    - Tratt. 4,6.10
61	 e la invenzione che ha fatto l'	umana    ragione coll'altre sue arti, 	    - Tratt. 4,8.3
62	 è ragionato, cioè che a perfezione della	 umana    vita la imperiale 	    - Tratt. 4,9.1
63	 è l'operazione digestiva, questa non è	 umana    ma naturale. Ed è da 	    - Tratt. 4,9.3
64	 imagine, che elli sia lo cavalcatore della	 umana    volontade. Lo quale cavallo 	    - Tratt. 4,9.5
65	 e con questa promessione conducono l'	umana    volontade in vizio 	    - Tratt. 4,12.2
66	 la dea della ricchezza largisca, l'	umana    generazione non cesserà 	    - Tratt. 4,12.2
67	 meno appressandosi: così nella vita	 umana    sono diversi cammini, 	    - Tratt. 4,12.8
68	 L'uno si è che quanto la natura	 umana    fosse migliore tanto 	    - Tratt. 4,14.5
69	 con più uomini, sì che da uno solo la	 umana    generazione discesa non 	    - Tratt. 4,15.1
70	 cioè Adamo, conviene essere tutta l'	umana    generazione, ché da lui 	    - Tratt. 4,15.2
71	 in nobilitade è tolta via, conviene l'	umana    generazione da diversi 	    - Tratt. 4,15.3
72	 Aristotile udendo fare spezie due dell'	umana    generazione, sì come delli 	    - Tratt. 4,15.3
73	 è a trovare la diffinizione dell'	umana    nobilitade, alla quale 	    - Tratt. 4,16.7
74	 se molti e diversi frutti fanno nella	 umana    nobilitade: tante sono le 	    - Tratt. 4,19.4
75	 dovero ardisco a dire che la nobilitade	 umana , quanto è dalla parte di 	    - Tratt. 4,19.4
76	 del divino affetto in    essa	 umana    creatura, dicendo: «Che 	    - Tratt. 4,19.4
77	 comparazione fu del cielo all'	umana    nobilitade.    Poi quando 	    - Tratt. 4,19.4
78	 sono pochi, è manifesto che nobilitade	 umana    non sia altro che ‘seme 	    - Tratt. 4,20.4
79	 perfettamente s'abbia conoscenza della	 umana    bontade secondo che in 	    - Tratt. 4,21.1
80	 che non attende se non che la natura	 umana    li apparecchi la terra a 	    - Tratt. 4,21.9
81	 e del suo frutto uscire la dolcezza dell'	umana    felicitade.	    - Tratt. 4,21.10
82	 non impedisse la regola della	 umana    natura. Ma però che 	    - Tratt. 4,23.5
83	 Ritornando al proposito, dico che la	 umana    vita si parte per quattro 	    - Tratt. 4,24.1
84	 che detto è, cioè seme divino nella	 umana    anima graziosamente 	    - Tratt. 4,29.3

	umane 8 
1	 da esse stelle, spezialmente l'anime	 umane , sì come Socrate, e anche 	    - Tratt. 2,13.5
2	 cioè che quella riceve, dell'anime	 umane , altrimenti una che un'altra. 	    - Tratt. 3,7.4
3	 con ciò sia cosa che spesse volte/ l'	umane    operazioni alli uomini 	    - Tratt. 4,5.1
4	 predetto suo/ imperadore, non pur per	 umane    ma per divine operazioni 	    - Tratt. 4,5.6
5	 sono ordinati. E però che tutte l'	umane    operazioni domandano/ 	    - Tratt. 4,6.4
6	 d'una nobilitade, non solamente le	 umane , ma colle umane quelle 	    - Tratt. 4,21.2
7	 non solamente le umane, ma colle	 umane    quelle delli animali bruti 	    - Tratt. 4,21.2
8	 conducono sé e altri a buono fine nelle	 umane    cose e operazioni; e 	    - Tratt. 4,27.3

	umani 5 
1	 Ancora: la Musica trae a sé li spiriti	 umani , che quasi sono 	    - Tratt. 2,13.11
2	 quale avere si dee rispetto nelli meriti	 umani .    E così omai s'intenda la 	    - Tratt. 3,4.7
3	 noi/ troveremo lei essaltata non con	 umani    cittadini ma con/ divini, 	    - Tratt. 4,5.7
4	 per che, acquistando, li desiderii	 umani    si fanno più ampii, l'uno 	    - Tratt. 4,12.7
5	 uno è quelli che 'l prende», così questi	 umani    appetiti per diversi calli 	    - Tratt. 4,22.3

	umanissima 1 
1	 potesse, e a quello usare grandissima e	 umanissima / benignitade si 	    - Tratt. 4,4.6

	umanitade 1 
1	 che procede dal convivere secondo l'	umanitade    propiamente, cioè 	    - Tratt. 3,11.8

	umano 15 
1	 è ordinato a manifestare lo concetto	 umano , è virtuoso quando quello 	    - Tratt. 1,5.4
2	 di tutto, massimamente dello 'ntelletto	 umano , [manifesto è] che l'umano 	    - Tratt. 2,4.7
3	 'ntelletto umano, [manifesto è] che l'	umano    quello non soperchia, ma 	    - Tratt. 2,4.7
4	 della divina bontade oltre lo debito	 umano . Onde ragionevolemente si 	    - Tratt. 3,6.6
5	 soverchiano lo 'ntelletto nostro, cioè	 umano : e dico come questo 	    - Tratt. 3,8.8
6	 ad alcuno fine ordinato. E però l'	umano    desiderio è misurato in 	    - Tratt. 3,15.6
7	 a riguardare col pensiero lo/ difetto	 umano    intorno al detto errore. E 	    - Tratt. 4,1.4
8	 Onde, con ciò sia cosa che l'animo	 umano    in terminata/ possessione 	    - Tratt. 4,4.2
9	 che del tutto/ l'angelico e lo	 umano    acorgimento soperchia, 	    - Tratt. 4,5.1
10	 ma con/ divini, nelli quali non amore	 umano    ma divino era inspirato/ in 	    - Tratt. 4,5.7
11	 scernere quello dove dirittamente ogni	 umano    apetito si/ riposasse./    	    - Tratt. 4,6.5
12	 Ma sì come ciascuna arte e officio	 umano    dallo imperiale è a certi 	    - Tratt. 4,9.2
13	 ricchezze, ma in ciascuno acquisto l'	umano    desiderio si dilata, avegna 	    - Tratt. 4,12.6
14	 Peripatetici.    E però dico che quando l'	umano    seme cade nel suo 	    - Tratt. 4,21.3
15	 si transmutano), incontra che dell'	umano    seme e di queste vertudi 	    - Tratt. 4,21.5

	umida 1 
1	 che fa la nostra lettera in sulla carta	 umida : e questo è quello per che 	    - Tratt. 3,9.6

	umido 6 
1	 mezzo di sottile in grosso, di secco in	 umido , per li vapori della terra 	    - Tratt. 3,9.5
2	 per la grossezza in oscuritade, e per l'	umido    e per lo secco in colore.    	    - Tratt. 3,9.5
3	 della umana natura. Ma però che l'	umido    radicale [è] meno e più, e 	    - Tratt. 4,23.5
4	 Adolescenza, che s'apropia al caldo e all'	umido ; la seconda si è 	    - Tratt. 4,23.7
5	 è Senio, che s'apropia al freddo e all'	umido , secondo che nel quarto 	    - Tratt. 4,23.7
6	 naturale è menomato e puote poco, e l'	umido    è ingrossato (non per[ò] in 	    - Tratt. 4,24.5

	umil 3 
1	 Trova contraro tal che lo distrugge/    l'	umil    pensero che parlar mi 	    - Canzone 1.28
2	 Trova contraro tal che lo distrugge/ l'	umil pensero che parlar mi sòle/ 	    - Tratt. 2,9.1
3	 tu hai;/    ché questa donna che tanto	 umil    fai/    ella la chiama fera e 	    - Canzone 2.75

	umile 2 
1	 a quella, dicendo: ‘tu fai costei	 umile , e quella [la] fa superba’,	    - Tratt. 3,9.2
2	 perfettamente acquistare. E qui si vede l'	umile    sua loda: ché, perfetta e 	    - Tratt. 3,13.7

	umìle 3 
1	 fatta vile!/    Mira quant'ell'è pïetosa e	 umìle ,/    saggia e cortese nella 	    - Canzone 1.46
2	 lei dice: Mira quant'ell'è pïetosa e	 umìle : ché sono propio rimedio 	    - Tratt. 2,10.3
3	 biasmar per non parer queta e	 umìle ,/    miri costei ch'è 	    - Canzone 2.69

	umilemente 1 
1	 Salomone nelli Proverbii che quelli che	 umilemente    e obedientemente 	    - Tratt. 4,24.10

	umilia 2 
1	 essemplo d'umiltate!/    Questa è colei ch'	umilia    ogni perverso;/    costei 	    - Canzone 2.71
2	 e però dico: Questa è colei ch'	umilia ogni perverso , cioè volge 	    - Tratt. 3,15.9

	umiliare 1 
1	 della sua voce faccia mansuescere ed	 umiliare    li crudeli cuori, e faccia 	    - Tratt. 2,1.4

	umilitade 2 
1	 che qual donna sente per manco [di	 umilitade ] la sua biltade 	    - Tratt. 3,8.13
2	 si puote che non d'arroganza ma d'	umilitade    è vocabulo. Da questo 	    - Tratt. 3,11.2

	umiltà 1 
1	 costei, cioè colà dov'ella è essemplo d'	umiltà ; cioè in quella parte di sé 	    - Tratt. 3,15.9

	umiltate 1 
1	 e umìle,/    miri costei ch'è essemplo d'	umiltate !/    Questa è colei 	    - Canzone 2.70

	un 70 
1	 loro apparecchiare, intendo fare	 un    generale convivio di ciò ch'i' 	    - Tratt. 1,1.6
2	 nella bocca di ciascuno.    E per levare	 un    dubbio che qui surge, dico che 	    - Tratt. 1,2.3
3	 prendere lo men reo è quasi prendere	 un    buono. E questa necessitate 	    - Tratt. 1,2.6
4	 ed esso per sé fia forse in parte alcuna	 un    poco duro. La qual durezza, 	    - Tratt. 1,3.1
5	 più alto stilo dea [al]la presente opera	 un    poco di gravezza, per la quale 	    - Tratt. 1,4.6
6	 sia cosa che li amici siano quasi parti d'	un    tutto, però che 'l tutto loro è 	    - Tratt. 1,6.3
7	 altro; chi giova a uno, fa pur l'	un    bene: onde vedemo li ponitori 	    - Tratt. 1,8.3
8	 così è biasimevole muovere la cosa d'	un    luogo dove sia utile e portarla 	    - Tratt. 1,8.7
9	 ponere lui, fidandomi di me più che d'	un    altro.    Mossimi ancora per 	    - Tratt. 1,10.5
10	 questi cotali grida Tulio nel principio d'	un    suo libro che si chiama Libro 	    - Tratt. 1,11.3
11	 se là dentro fosse il fuoco, e	 un    altro rispondesse a lui di sì, 	    - Tratt. 1,12.1
12	 l'anima trista piange in lui,/    e come	 un    spirto contra lei favella,/    	    - Canzone 1.12
13	 Suol esser vita dello cor dolente/    	un    soave penser, che se ne gìa/ 	    - Canzone 1.15
14	 uno primo mobile semplicissimo, puose	 un    altro cielo essere fuori dello 	    - Tratt. 2,3.3
15	 sì lo nono come li altri, hanno	 un    cerchio che si può chiamare 	    - Tratt. 2,3.7
16	 può sensibilemente vedere chi volge	 un    pomo od altra cosa ritonda. E 	    - Tratt. 2,3.7
17	 occhi chiusi l'aere essere luminoso, per	 un    poco di splendore o vero 	    - Tratt. 2,4.8
18	l'anima trista piange in lui,/ e come	 un spirto contra lei favella,/ che 	    - Tratt. 2,6.5
19	 e questa anima non è altro che	 un    altro pensiero, acompagnato di 	    - Tratt. 2,6.6
20	 core, cioè del mio dentro, suole essere	 un    pensiero soave (‘soave’ è 	    - Tratt. 2,7.3
21	 di sopra suol essere vita di me, così	 un    altro apparisce che fa quello 	    - Tratt. 2,7.5
22	 che si generava.    Veramente qui nasce	 un    dubio, lo quale non è da 	    - Tratt. 2,8.2
23	 non a quello per cui dice, ma verso	 un    altro. E questo modo si tiene 	    - Tratt. 2,11.2
24	 E udendo ancora che Tulio scritto avea	 un    altro libro, nel quale, 	    - Tratt. 2,12.2
25	 quanto l'arte di gramatica ch'io avea e	 un    poco di mio ingegno potea 	    - Tratt. 2,12.2
26	 ché ora luce da uno lato e ora luce da	 un    altro, secondo che lo sole la 	    - Tratt. 2,13.7
27	 movimento da oriente ad occidente, e	 un    altro, che fa da occidente ad 	    - Tratt. 2,14.1
28	 locale, lo quale è da uno punto ad	 un    altro di necessitade. E per lo 	    - Tratt. 2,14.2
29	 Quivi dov'ella parla, si dichina/    	un    spirito    da ciel, che reca 	    - Canzone 2.42
30	 nostro intelletto/    come raggio di sole	 un    frale viso;/    e perch'io non 	    - Canzone 2.60
31	 piove fiammelle di foco,/    animate d'	un    spirito gentile/    ch'è 	    - Canzone 2.64
32	 archi da esso, uno ver settentrione e	 un    altro ver mezzogiorno. Li 	    - Tratt. 3,5.11
33	 venire montando a guisa d'una vite d'	un    torno, tanto che compia 	    - Tratt. 3,5.12
34	 si può vedere che questi luoghi hanno	 un    dì l'anno di sei mesi, e una 	    - Tratt. 3,5.12
35	 chi ha nobile ingegno, al quale è bello	 un    poco di fatica lasciare.    Per 	    - Tratt. 3,5.14
36	 ardore d'amore e di caritade; animate d'	un spirito gentile , cioè informato 	    - Tratt. 3,8.9
37	 laudabile uno mal cavallo reggere che	 un    altro non reo.    Dico adunque 	    - Tratt. 3,8.11
38	 che, avegna che la stella sempre sia d'	un    modo lucente e chiara, e non 	    - Tratt. 3,9.5
39	 all'abito dell'arte e della scienza; è	 un    altro studio lo quale nell'abito 	    - Tratt. 3,12.2
40	 dove la filosofia è in atto, si dichina	 un    celestiale pensiero, nel quale 	    - Tratt. 3,14.8
41	piove fiammelle di foco , discendo ad	 un    altro piacere di Paradiso, cioè 	    - Tratt. 3,15.7
42	 Questo è, secondo che l'Etica dice,/    	un    abito eligente/    lo qual 	    - Canzone 3.86
43	 dall'altra vegna l'una ,/    d'	un    terzo ciascuna;/    ma se 	    - Canzone 3.97
44	 ciò fosse cosa che questa mia donna	 un    poco/ li suoi dolci sembianti 	    - Tratt. 4,1.4
45	 era da Dio intesa, - per la qual cosa	 un    poco/ dal frequentare lo suo 	    - Tratt. 4,1.4
46	 è/ disposta uno tempo e altrimenti	 un    altro. Per che le parole,/ che 	    - Tratt. 4,2.4
47	 è compagnevole animale. E sì come	 un    uomo a sua/ sufficienza 	    - Tratt. 4,4.1
48	 disposto come allora che alla voce d'	un    solo,/ principe del roma[n] 	    - Tratt. 4,5.5
49	 delli suoi passi diretro da sé. Viene	 un    altro apresso costui, e vuole a 	    - Tratt. 4,7.4
50	 lo sole pare di larghezza nel diametro d'	un    piede, e sì è ciò falsissimo. 	    - Tratt. 4,8.3
51	 sensuale apparenza appare di quantità d'	un    piede, è trentacinque milia 	    - Tratt. 4,8.3
52	 propiamente è ‘disconfessare’; per	 un    altro modo puote l'uomo 	    - Tratt. 4,8.5
53	 ch'io ciò dimostri, è da dichiarare	 un    dubio che pare consurgere: 	    - Tratt. 4,11.4
54	 li parvuli desiderare massimamente	 un    pomo; e poi, più procedendo, 	    - Tratt. 4,12.6
55	 delli quali uno è veracissimo e	 un    altro è fallacissimo, e certi 	    - Tratt. 4,12.8
56	 ciascuno di questi principii, questo è	 un    altro desiderio nuovo, né per 	    - Tratt. 4,13.1
57	 transmutazione di viltade in gentilezza d'	un    uomo in altro o di padre a 	    - Tratt. 4,14.3
58	 Questo è, secondo che l'Etica dice,	/ un abito eligente ,/ ponendo 	    - Tratt. 4,17.2
59	 collaterali, cioè vizii, uno in troppo e	 un    altro in poco; e queste tutte 	    - Tratt. 4,17.4
60	 se quelle non fossero ambedue effetto d'	un    terzo, o vero l'una dell'altra, 	    - Tratt. 4,18.2
61	 ma però che nella prima faccia paiono	 un    poco lontane dal vero, non 	    - Tratt. 4,21.2
62	 quella della deitade, che quasi sarebbe	 un    altro Dio incarnato. E quasi 	    - Tratt. 4,21.8
63	 ché l'uno tiene uno cammino e l'altro	 un    altro. Sì come dice l'Apostolo: 	    - Tratt. 4,22.3
64	 vita -, aviene che l'arco della vita d'	un    uomo è di minore e di 	    - Tratt. 4,23.5
65	 rege delli Argi, vide Polinice coverto d'	un    cuoio di leone, e vide Tideo 	    - Tratt. 4,25.4
66	 cuoio di leone, e vide Tideo coverto d'	un    cuoio di porco salvatico, e 	    - Tratt. 4,25.4
67	 commesso; e di questa paura nasce	 un    pentimento del fallo, lo quale 	    - Tratt. 4,25.6
68	 li suoi giudicî e la sua autoritade sia	 un    lume e una legge alli altri. E 	    - Tratt. 4,27.5
69	 medesimo modo si dice essere in tutto.	 Un    altro tutto è che non ha 	    - Tratt. 4,29.5
70	 buono frate Tommaso d'Aquino, che a	 un    suo libro, che fece a 	    - Tratt. 4,30.2

	un' 23 
1	 e prima che partisse quella ne iniziasse	 un' altra. E però che lo mio pane 	    - Tratt. 1,3.1
2	 l'umil pensero che parlar mi sòle/    d'	un' angela che 'n cielo è 	    - Canzone 1.29
3	 ore] e quattordici parti delle quindici d'	un'altra , grossamente asegnando. 	    - Tratt. 2,3.3
4	 e diterminato, secondo che per	 un' arte che si chiama perspettiva, 	    - Tratt. 2,3.3
5	 sì come è una spezie tutti li uomini, e	 un' altra tutto l'oro, e un'altra tutte 	    - Tratt. 2,4.3
6	 uomini, e un'altra tutto l'oro, e	 un' altra tutte le larghezze, e così 	    - Tratt. 2,4.3
7	l'umil pensero che parlar mi sòle/ d'	un'angela che 'n cielo è coronata. / 	    - Tratt. 2,9.1
8	 che, avegna che più cose nell'occhio a	 un' ora possano venire, veramente 	    - Tratt. 2,9.6
9	 dice Salomone nello Ecclesiaste: «E	 un' altra infermitade pessima vidi 	    - Tratt. 2,10.5
10	 dicere che fosse una delle stelle, e che	 un' altra a lei fosse opposita, così 	    - Tratt. 3,5.5
11	 dal più al meno. E qui[vi] imaginiamo	 un' altra cittade, che abbia nome 	    - Tratt. 3,5.9
12	 da una parte sia da materia libera, da	 un' altra è impedita, sì com'è 	    - Tratt. 3,7.3
13	 dell'anime umane, altrimenti una che	 un' altra. E però che [nel]l'ordine 	    - Tratt. 3,7.4
14	 sono a una persona e la 'ntenzione è a	 un' altra; però che l'amonire [lo 	    - Tratt. 3,10.5
15	 fare lo studio che si mette in acquistare	 un' amistade, che di quella 	    - Tratt. 3,12.2
16	 se, sappiendo prima che li fiori d'	un' arbore in certa parte perdere 	    - Tratt. 3,12.4
17	 una stagione a/ ricevere lo seme che	 un' altra. E così la nostra mente, 	    - Tratt. 4,2.4
18	 «Quando una cosa si genera da	 un' altra, generasi di quella 	    - Tratt. 4,10.5
19	 terra. Ché, sì come d'una cittade a	 un' altra di necessitade è una 	    - Tratt. 4,12.8
20	 è una ottima e dirittissima via, e	 un' altra che sempre se ne dilunga 	    - Tratt. 4,12.8
21	 s'accordassero sovra la produzione d'	un' anima nella loro ottima 	    - Tratt. 4,21.8
22	 una via e lo servo ne comanda	 un' altra, non è da obedire lo 	    - Tratt. 4,24.10
23	 è ascoltato. E questa etade pur ha seco	 un' ombra d'autoritade, per la 	    - Tratt. 4,27.8

	una 242 
1	 essere similemente due cagioni intese, l'	una    delle quali è induttrice di 	    - Tratt. 1,1.3
2	 degne; le due altre, avegna che l'	una    più, sono degne di biasimo e 	    - Tratt. 1,1.4
3	 o civile nella umana fame rimaso, e ad	 una    mensa colli altri simili 	    - Tratt. 1,1.7
4	 altro si conviene e dire e operare ad	 una    etade che ad altra; per che 	    - Tratt. 1,1.9
5	 certi costumi sono idonei e laudabili ad	 una    etade che sono sconci e 	    - Tratt. 1,1.9
6	 la litterale istoria ragionata; sì che l'	una    ragione e l'altra darà sapore 	    - Tratt. 1,1.10
7	 per pane si conta nel mio corredo. L'	una    è che parlare alcuno di se 	    - Tratt. 1,2.1
8	 e lo propio biasimo è da fuggire per	 una    ragione igualmente, sì come 	    - Tratt. 1,2.4
9	 del falso mercatante, che vende coll'	una    e compera coll'altra; e 	    - Tratt. 1,2.4
10	 per rispetto alla sua sentenza: c'ha l'	una    e l'altra falsitate.    E però, con	    - Tratt. 1,2.4
11	 cagioni due sono più manifeste. L'	una    è quando sanza ragionare di 	    - Tratt. 1,2.6
12	 ricevere non si potea. Per che, se l'	una    e l'altra di queste ragioni mi 	    - Tratt. 1,2.6
13	 quelli che fosse mandato a partire	 una    rissa, e prima che partisse 	    - Tratt. 1,3.1
14	 E però che lo mio pane è purgato da	 una    parte, convienlomi purgare 	    - Tratt. 1,3.1
15	 persona di meno valore ch'ella non è: l'	una    delle quali è puerizia, non 	    - Tratt. 1,4.2
16	 ohmè, quasi tutti, la presenza ristringe l'	una    e l'altra qualitade. Questi 	    - Tratt. 1,4.3
17	 è allora quel giudice che ode pur l'	una    parte. Onde, quando questi 	    - Tratt. 1,4.4
18	 macula. Quando è l'uomo maculato d'	una    passione, alla quale tal volta 	    - Tratt. 1,4.5
19	 accidentali, rimane ad escusare lui da	 una    sustanziale, cioè dall'essere 	    - Tratt. 1,5.1
20	 ad eleggere inanzi questo che l'altro: l'	una    si muove da cautela di 	    - Tratt. 1,5.1
21	 alla qual cosa è ordinato; dicemo	 una    spada virtuosa, che ben taglia 	    - Tratt. 1,5.4
22	 a due cose perfettamente conoscere. L'	una    si è la natura del signore: 	    - Tratt. 1,6.2
23	 e sanza comandamento io mi portasse l'	una , dico che la mia obedienza 	    - Tratt. 1,7.3
24	 sarebbe biasimevole operazione fare	 una    zappa d'una bella spada o fare 	    - Tratt. 1,8.7
25	 operazione fare una zappa d'	una    bella spada o fare uno nappo 	    - Tratt. 1,8.7
26	 d'una bella spada o fare uno nappo d'	una    bella chitarra, così è 	    - Tratt. 1,8.7
27	 e non sforzato. Atto libero è quando	 una    persona va volentieri ad 	    - Tratt. 1,8.9
28	 acciò che 'l domandato è da	 una    parte non vertù ma 	    - Tratt. 1,8.10
29	 maestro Aristotile nel primo dell'Etica, «	una    rondine non fa primavera». È 	    - Tratt. 1,9.3
30	 muove l'amatore a tre cose: l'	una    si è a magnificare l'amato; 	    - Tratt. 1,10.3
31	 si può bene manifestare la bellezza d'	una    donna, quando li 	    - Tratt. 1,10.6
32	 Onde chi vuole bene giudicare d'	una    donna, guardi quella quando 	    - Tratt. 1,10.6
33	 chiamare pecore, e non uomini; ché se	 una    pecora si gittasse da una 	    - Tratt. 1,11.2
34	 ché se una pecora si gittasse da	 una    ripa di mille passi, tutte 	    - Tratt. 1,11.2
35	 tutte l'altre l'anderebbero dietro; e se	 una    pecora per alcuna cagione al 	    - Tratt. 1,11.2
36	 pecora per alcuna cagione al passare d'	una    strada salta, tutte l'altre 	    - Tratt. 1,11.2
37	 vidi già molte in uno pozzo saltare per	 una    che dentro vi saltò, forse 	    - Tratt. 1,11.2
38	 setta contra nostro volgare si fa per	 una    maliziata scusa. Molti sono 	    - Tratt. 1,11.3
39	 è alcuna paritade. Intra li uomini d'	una    lingua è la paritade del 	    - Tratt. 1,11.5
40	 sì come colui che biasimasse lo ferro d'	una    spada, non per biasimo dare 	    - Tratt. 1,11.5
41	 Se manifestamente per le finestre d'	una    casa uscisse fiamma di fuoco, 	    - Tratt. 1,12.1
42	 cosa che due perfezioni abbia l'uomo,	 una    prima e una seconda - la 	    - Tratt. 1,13.2
43	 perfezioni abbia l'uomo, una prima e	 una    seconda - la prima lo fa 	    - Tratt. 1,13.2
44	 propia loquela m'è stata cagione e dell'	una    e dell'altra, grandissimo 	    - Tratt. 1,13.2
45	 mostrare.    Non è secondo [...........] a	 una    cosa essere più cagioni 	    - Tratt. 1,13.3
46	 essere più cagioni efficienti, avegna che	 una    sia massima dell'altre: onde 	    - Tratt. 1,13.3
47	 molte fïate a' piè del nostro Sire,/    ove	 una    donna glorïar vedia,/    di 	    - Canzone 1.17
48	 che di fori appare./    Questi mi face	 una    donna guardare,/    e dice: 	    - Canzone 1.23
49	 sotto 'l manto di queste favole, ed è	 una    veritade ascosa sotto bella 	    - Tratt. 2,1.4
50	 è quando spiritualmente si spone	 una    scrittura, la quale ancora [che 	    - Tratt. 2,1.6
51	 del quale al presente si tratta, è	 una    speretta che per se medesima 	    - Tratt. 2,3.8
52	 per sé, o vero spera, e non ha	 una    essenzia con quello che 'l 	    - Tratt. 2,3.9
53	 cioè le maniere delle cose): sì come è	 una    spezie tutti li uomini, e 	    - Tratt. 2,4.3
54	 li uomini si possono intendere.    E l'	una    ragione è questa. Nessuno 	    - Tratt. 2,4.6
55	 che è qui l'umana natura non pur	 una    beatitudine abbia, ma due, sì 	    - Tratt. 2,4.6
56	 è del mondo governo; lo quale è quasi	 una    ordinata civilitade, intesa nella 	    - Tratt. 2,4.6
57	 e lo primo secreto che ne mostrò, fue	 una    delle creature predette: ciò fue 	    - Tratt. 2,5.3
58	 divina sia in tre persone, che hanno	 una    sustanza, di loro si puote 	    - Tratt. 2,5.6
59	 compiutamente.    E non è qui da tacere	 una    parola. Dico che di tutti 	    - Tratt. 2,5.8
60	 oriente in occidente, ogni die naturale	 una    fiata: lo qual movimento, se 	    - Tratt. 2,5.10
61	 convenevolemente deggio loro parlare. L'	una    si è la novità della mia 	    - Tratt. 2,6.3
62	 a me; poi narro quello che dicea l'	una    e l'altra diversitade, e però, 	    - Tratt. 2,7.1
63	 io saliva pensando, quando dico: ove	 una donna glorïar vedia ; a dare a 	    - Tratt. 2,7.3
64	vo' gire ./ E questa è la radice dell'	una    delle diversitadi ch'era in me. 	    - Tratt. 2,7.4
65	 effetto, dicendo che esso mi fa mirare	 una    donna, e dicemi parole di 	    - Tratt. 2,7.6
66	 dell'anima è qui toccato, farò	 una    digressione ragionando di 	    - Tratt. 2,8.4
67	 se tutti fossero ingannati, seguiterebbe	 una    impossibilitade che pure a 	    - Tratt. 2,8.5
68	 ma pietade non è passione, anzi è	 una    nobile disposizione d'animo, 	    - Tratt. 2,10.3
69	 sia altro che larghezza; e larghezza è	 una    speziale, e non generale, 	    - Tratt. 2,10.4
70	 è nell'ornamento delle parole; e l'	una    e l'altra è con diletto, 	    - Tratt. 2,11.1
71	 cosa. Ed imaginava lei fatta come	 una    donna gentile, e non la 	    - Tratt. 2,12.3
72	 è mestiere fare considerazione sovra	 una    comparazione che è 	    - Tratt. 2,13.6
73	 che non si veggiono nell'altre stelle. L'	una    si è l'ombra che è in essa, la	    - Tratt. 2,13.7
74	 dice quello essere delle ventotto parti l'	una    del diametro della terra, lo 	    - Tratt. 2,13.8
75	 alla Rettorica per due propietadi: l'	una    si è la chiarezza del suo 	    - Tratt. 2,13.9
76	 all'Arismetrica per due propietadi: l'	una    si è che del suo lume tutte 	    - Tratt. 2,13.10
77	 alla Musica per due propietadi: l'	una    si è la sua più bella 	    - Tratt. 2,13.11
78	 d'Augusto imperadore vide in alto	 una    palla di fuoco; e in 	    - Tratt. 2,13.11
79	 veduta fue nell'aere, in figura d'	una    croce, grande quantità di 	    - Tratt. 2,13.11
80	 alla Geometria per due propietadi: l'	una    si è che muove tra due 	    - Tratt. 2,13.12
81	 quali si può comparare all'Astrologia: l'	una    si è la tardezza del suo 	    - Tratt. 2,13.13
82	 la sua sentenza non si truova cotale nell'	una    translazione come nell'altra. 	    - Tratt. 2,14.3
83	 ha lo detto cielo grande similitudine coll'	una    scienza e coll'altra.    Ancora: 	    - Tratt. 2,14.5
84	 delle ancille adolescenti non è numero:	 una    è la colomba mia e la 	    - Tratt. 2,14.9
85	 quella parte dove dice: Questi mi face	 una donna guardare . Ove si vuole 	    - Tratt. 2,15.2
86	 E però è da sapere che qui parla l'	una    delle parti, e là parla l'altra: 	    - Tratt. 2,15.9
87	 e' par che tu parli contraro/    al dir d'	una    sorella che tu hai;/    ché 	    - Canzone 2.74
88	 dalla misericordiosa sembianza d'	una    donna. Lo quale amore poi, 	    - Tratt. 3,1.1
89	 tre ragioni m'informaro: delle quali l'	una    fu lo propio amore di me 	    - Tratt. 3,1.2
90	 conviene, a conservazione di quella,	 una    proporzione essere intra loro, 	    - Tratt. 3,1.3
91	 spiritualmente fatta era colla mia anima	 una    cosa.    Lo loco nel quale dico 	    - Tratt. 3,2.4
92	 ma questa si può col sentire fare	 una , però che ogni anima che 	    - Tratt. 3,2.6
93	 solo, si muove: sì che muovere è	 una    potenza congiunta col sentire. 	    - Tratt. 3,2.6
94	 potenze sono intra sé per modo che l'	una    è fondamento dell'altra; e 	    - Tratt. 3,2.7
95	 Etica ; dove dice che in essa è	 una    vertù che si chiama 	    - Tratt. 3,2.8
96	 è una vertù che si chiama scientifica, e	 una    che si chiama ragionativa o 	    - Tratt. 3,2.8
97	 cose. E però che l'uomo, avegna che	 una    sola sustanza sia, tutta fia[ta] 	    - Tratt. 3,3.3
98	 alienato: come chi guarda col viso per	 una    retta linea, prima vede le cose 	    - Tratt. 3,3.9
99	 viso disgiunto nulla vede.    E quest'è l'	una    ineffabilitade di quello che 	    - Tratt. 3,3.10
100	le mie rime avran difetto , escusomi da	 una    colpa della quale non deggio 	    - Tratt. 3,4.3
101	 e li suoi seguaci dicere che fosse	 una    delle stelle, e che un'altra a 	    - Tratt. 3,5.5
102	 Anticthona; e dicea ch'erano ambe in	 una    spera che si volvea da 	    - Tratt. 3,5.5
103	 Onde è da sapere che se	 una    pietra potesse cadere da 	    - Tratt. 3,5.9
104	 che] in questo luogo ch'io dissi sia	 una    cittade e abbia nome Maria, 	    - Tratt. 3,5.9
105	 polo, cioè meridionale, cadesse	 una    pietra, ch'ella caderebbe in su 	    - Tratt. 3,5.9
106	 che abbia nome Lucia. Èli, tra l'	una    e l'altra, mezzo lo cerchio di 	    - Tratt. 3,5.9
107	 giù alla terra o vero al mare, come	 una    mola del[la] quale non paia 	    - Tratt. 3,5.12
108	 veggia venire montando a guisa d'	una    vite d'un torno, tanto che 	    - Tratt. 3,5.12
109	 d'un torno, tanto che compia novanta e	 una    rota e poco più. E quando 	    - Tratt. 3,5.12
110	 via par discendere altre novanta e	 una    rota e poco più, tanto ch'elli 	    - Tratt. 3,5.12
111	 hanno un dì l'anno di sei mesi, e	 una    notte d'altrettanto tempo; e 	    - Tratt. 3,5.12
112	 quelle che temporali si chiamano sono	 una    cosa: però che, essendo lo dì 	    - Tratt. 3,6.3
113	 vedemo la luce del sole, la quale è	 una , da uno fonte derivata, 	    - Tratt. 3,7.3
114	 dall'anima umana, che, avegna che da	 una    parte sia da materia libera, 	    - Tratt. 3,7.3
115	 riceve, dell'anime umane, altrimenti	 una    che un'altra. E però che 	    - Tratt. 3,7.4
116	 di ciò esperienza; e questa donna sia	 una    cosa visibilemente miraculosa, 	    - Tratt. 3,7.9
117	 è mirabilissimo, considerando come in	 una    forma la divina virtute tre 	    - Tratt. 3,8.1
118	 dopo vetro. E che è ridere se non	 una    corruscazione della dilettazione 	    - Tratt. 3,8.6
119	 che poco ne dico per due ragioni. L'	una    si è che queste cose che 	    - Tratt. 3,8.8
120	 quale io intendo purgare la canzone da	 una    riprensione, la quale a lei 	    - Tratt. 3,9.1
121	 me fiera e superba alquanto, feci	 una    ballatetta nella quale chiamai 	    - Tratt. 3,9.1
122	 scusare la conviene, scuso quella: ed è	 una    figura questa, quando alle 	    - Tratt. 3,9.1
123	 loda, e' par che tu sii contraria ad	 una    tua sorella’. Per similitudine 	    - Tratt. 3,9.2
124	 passar più non può, ma quivi a modo d'	una    palla, percossa si ferma: sì 	    - Tratt. 3,9.3
125	 cioè quando le parole sono a	 una    persona e la 'ntenzione è a 	    - Tratt. 3,10.5
126	 la difesa dall'altro, che non vanno ad	 una    parte la 'ntenzione 	    - Tratt. 3,10.6
127	 essere l'amore alla sapienza che fa l'	una    delle parti benivolente; 	    - Tratt. 3,11.4
128	 dell'amistade, quando già dall'	una    parte è nato amore, e 	    - Tratt. 3,12.2
129	 e la sapienza sono fatte amiche, sì che l'	una    sia tutta amata dall'altra per 	    - Tratt. 3,12.2
130	 è da sapere che discendere la vertude d'	una    cosa in altra non è altro che 	    - Tratt. 3,14.3
131	 gloriosa donna è commendata secondo l'	una    delle sue parti componenti, 	    - Tratt. 3,15.1
132	 ch'ogni vertù principalmente/    vien da	 una    radice:/    vertute, dico, che 	    - Canzone 3.82
133	 Onde convien dall'altra vegna l'	una ,/    d'un terzo ciascuna;/    ma	    - Canzone 3.96
134	 d'un terzo ciascuna;/    ma se l'	una    val ciò che l'altra vale,/    ed 	    - Canzone 3.98
135	 qualitadi, in tanto che/ talvolta è che l'	una    torna del tutto nella natura/ 	    - Tratt. 4,1.1
136	 persona amante, sì che l'amore dell'	una    si/ comunica nell'altra, e così 	    - Tratt. 4,1.1
137	 diritto calle si dirizzasse[ro]; e cominciai	 una / canzone nel cui principio 	    - Tratt. 4,1.4
138	 E come ciò può/ essere, che	 una    medesima cosa sia dolce e 	    - Tratt. 4,2.2
139	 lo verno; e altrimenti è disposta	 una    stagione a/ ricevere lo seme 	    - Tratt. 4,2.4
140	 Queste due oppinioni - avegna che l'	una , come detto è, del/ tutto sia 	    - Tratt. 4,3.5
141	 convince, ragionare intendo/ quanto l'	una    e l'altra di queste ragioni 	    - Tratt. 4,3.5
142	 compagnia domestica di famiglia, così	/ una    casa a sua sufficienza 	    - Tratt. 4,4.1
143	 così/ una casa a sua sufficienza richiede	 una    vicinanza:/ altrimenti molti 	    - Tratt. 4,4.1
144	 impedimento di felicitade. E però che	 una    vicinanza [a] sé/ non può in 	    - Tratt. 4,4.1
145	 più cose ad uno fine/ sono ordinate,	 una    di quelle conviene essere 	    - Tratt. 4,4.3
146	 rette e regolate. Sì come/ vedemo in	 una    nave, che diversi officî e 	    - Tratt. 4,4.3
147	 mondissimo e purissimo,/ ordinata fu	 una    progenie santissima, della 	    - Tratt. 4,5.3
148	 della quale dopo molti/ meriti nascesse	 una    femmina ottima di tutte 	    - Tratt. 4,5.3
149	 incomprensibile/ sapienza di Dio, che a	 una    ora, per la tua venuta, in 	    - Tratt. 4,5.5
150	 Campidoglio di notte, e solamente	 una    voce d'una oca fé ciò/ sentire?	    - Tratt. 4,5.8
151	 di notte, e solamente una voce d'	una    oca fé ciò/ sentire? E non 	    - Tratt. 4,5.8
152	 di diverse arti e/ operazioni ordinate a	 una    operazione od arte finale,/ 	    - Tratt. 4,6.4
153	 la disordinanza della gente:/ sì che l'	una    coll'altra congiunta utilissime 	    - Tratt. 4,6.10
154	 a] ciò mostrare, fare mi conviene	 una    questione, e rispondere a 	    - Tratt. 4,7.4
155	 e rispondere a quella, in questo modo.	 Una    pianura è con certi sentieri: 	    - Tratt. 4,7.4
156	 è sì che tutto cuopre la neve, e rende	 una    figura in ogni parte, sì che 	    - Tratt. 4,7.4
157	 vestigio non si vede. Viene alcuno dall'	una    parte della campagna e vuole 	    - Tratt. 4,7.4
158	 parte della campagna e vuole andare a	 una    magione che è dall'altra parte; 	    - Tratt. 4,7.4
159	 prologo dell'Etica, «conoscere l'ordine d'	una    cosa ad altra è propio atto di 	    - Tratt. 4,8.1
160	 volte quanto quello della terra, e anche	 una    mezza volta; [onde], con ciò 	    - Tratt. 4,8.3
161	 volendo lo suo officio figurare con	 una    imagine, che elli sia lo 	    - Tratt. 4,9.5
162	 che «con difetto» quella ponga - nell'	una    particola, cioè là dove disse 	    - Tratt. 4,10.1
163	 nel settimo della Metafisica: «Quando	 una    cosa si genera da un'altra, 	    - Tratt. 4,10.5
164	 Ché non è inconveniente,	 una    cosa, secondo diversi rispetti, 	    - Tratt. 4,11.4
165	 può. E che altro intende di medicare l'	una    e l'altra Ragione, Canonica 	    - Tratt. 4,12.3
166	 cresce? Certo assai lo manifesta e l'	una    e l'altra Ragione, se li loro 	    - Tratt. 4,12.3
167	 dice.    Veramente qui surge in dubio	 una    questione, da non trapassare 	    - Tratt. 4,12.5
168	 quello. E sì come peregrino che va per	 una    via per la quale mai non 	    - Tratt. 4,12.6
169	 bel vestimento; e poi lo cavallo; e poi	 una    donna; e poi ricchezza non 	    - Tratt. 4,12.6
170	 le strade della terra. Ché, sì come d'	una    cittade a un'altra di 	    - Tratt. 4,12.8
171	 d'una cittade a un'altra di necessitade è	 una    ottima e dirittissima via, e 	    - Tratt. 4,12.8
172	 mille, e ha ordine ad esso come parte d'	una    linea a tutta [la] linea, su per	    - Tratt. 4,13.2
173	 uno moto, ma, perfetto lo moto dell'	una , succede lo moto dell'altra. 	    - Tratt. 4,13.2
174	 essere dannosa per due ragioni: l'	una , che è cagione di male; l'altra,	    - Tratt. 4,13.5
175	divegna . E in prima si ripruova ciò per	 una    ragione di costoro medesimi 	    - Tratt. 4,14.1
176	 la gentilezza o ver nobilitade (che per	 una    cosa intendo) si generasse 	    - Tratt. 4,14.5
177	 e uno nobile falcone e uno vile, e	 una    nobile margarita e [una] vile. 	    - Tratt. 4,14.6
178	 e uno vile, e una nobile margarita e [	una ] vile. E che non si potesse 	    - Tratt. 4,14.6
179	 di] viltade, con ciò sia cosa che l'	una    e l'altra si guardi come abito 	    - Tratt. 4,14.6
180	 subietto possibili: e però in loro dell'	una    e dell'altra non potrebbe 	    - Tratt. 4,14.6
181	 è lo padre; e così questo processo d'	una    condizione è venuto infino 	    - Tratt. 4,15.2
182	 da uno primo uomo, pur vuole	 una    sola essenzia essere in tutti li 	    - Tratt. 4,15.3
183	 e Plato vuole che tutti li uomini da	 una    sola Idea dependano, e non 	    - Tratt. 4,15.3
184	 nella mente delli uomini ho vedute. L'	una    è di naturale jattanza 	    - Tratt. 4,15.6
185	 trattato è prima da vedere due cose: l'	una    [è], che per questo vocabulo 	    - Tratt. 4,16.3
186	 sia cosa che in quelle cose che sono d'	una    spezie, sì come sono tutti li 	    - Tratt. 4,16.7
187	ch'ogni vertù principalmente/ vien da	 una radice:/ vertute, dico, che fa 	    - Tratt. 4,17.1
188	 che due cose principalmente s'intende: l'	una    è che ogni vertù vegna d'uno 	    - Tratt. 4,17.2
189	 turbiti intorno a molte cose: certamente	 una    cosa è necessaria», cioè 	    - Tratt. 4,17.5
190	 più eccellente che quella dell'attiva, e l'	una    e l'altra possa essere e sia 	    - Tratt. 4,17.6
191	 effetto da sua cagione. E fondasi sopra	 una    proposizione filosofica, che 	    - Tratt. 4,18.2
192	 due cose si truovano convenire in	 una , che ambo queste si deono 	    - Tratt. 4,18.2
193	 deono riducere ad alcuno terzo o vero l'	una    all'altra, sì come effetto a 	    - Tratt. 4,18.2
194	 sì come effetto a cagione: però che	 una    cosa avuta prima e per sé 	    - Tratt. 4,18.2
195	 ambedue effetto d'un terzo, o vero l'	una    dell'altra, ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
196	 morale, convegnono in questo, che l'	una    e l'altra importa loda di 	    - Tratt. 4,18.3
197	 proposizione, e dice che però conviene l'	una    procedere dall'altra, o vero 	    - Tratt. 4,18.3
198	 che più tosto è da presummere l'	una    venire dall'altra che ambe da 	    - Tratt. 4,18.3
199	 uno] terzo, s'elli appare che l'	una    vaglia quanto l'altra e più 	    - Tratt. 4,18.3
200	 ciò dice [quando dice]: ma se l'	una val ciò che l'altra vale .    Ove	    - Tratt. 4,18.3
201	 cioè, che ogni vertù morale vegna da	 una    radice, e che vertù cotale e 	    - Tratt. 4,18.5
202	 vertù cotale e nobilitade convegnano in	 una    cosa, come detto è di sopra; 	    - Tratt. 4,18.5
203	 è di sopra; e che però si convegna l'	una    reducere all'altra, o vero 	    - Tratt. 4,18.5
204	 vero ambe ad uno terzo; e che se l'	una    vale quello che l'altra e più, 	    - Tratt. 4,18.5
205	 le nature e le potenze di quella, in	 una    sotto una semplice sustanza 	    - Tratt. 4,19.4
206	 e le potenze di quella, in una sotto	 una    semplice sustanza comprese 	    - Tratt. 4,19.4
207	 da lui si dinomina; e così la vertù è	 una    cosa mista di nobilitade e di 	    - Tratt. 4,20.1
208	 benedetta e divina infusione: sì come se	 una    pietra margarita è male 	    - Tratt. 4,20.3
209	 disse quel nobile Guido Guinizzelli in	 una    sua canzone che comincia: 	    - Tratt. 4,20.3
210	 Pittagora volse che tutte fossero d'	una    nobilitade, non solamente le 	    - Tratt. 4,21.2
211	 nascono, dal principio hanno quasi	 una    similitudine nell'erba 	    - Tratt. 4,22.2
212	 poi, sì come detto è, comincia	 una    dissimilitudine tra loro, nel 	    - Tratt. 4,22.3
213	 pare essere apropiata, dico a ciascuna,	 una    parte della nostra etade, in 	    - Tratt. 4,23.7
214	 e altri portamenti sono ragionevoli ad	 una    etade che ad altra, nelli 	    - Tratt. 4,24.7
215	 nobilitata ordinatamente procede per	 una    semplice via, usando li suoi 	    - Tratt. 4,24.7
216	 come quello che mai non fosse stato in	 una    cittade, non saprebbe tenere 	    - Tratt. 4,24.10
217	 transgressione: ché se lo re comanda	 una    via e lo servo ne comanda 	    - Tratt. 4,24.10
218	 al fondamento della nostra vita buona: l'	una    si è Stupore; l'altra si è 	    - Tratt. 4,25.3
219	 e nobile uomo mai non parla sì che ad	 una    donna non fossero oneste le 	    - Tratt. 4,25.5
220	 donna stea[n] male!    La verecundia è	 una    paura di disonoranza per 	    - Tratt. 4,25.6
221	 pentimento del fallo, lo quale ha in sé	 una    amaritudine che è 	    - Tratt. 4,25.6
222	 corso ha la nostra buona etade, e	 una    via semplice è quella della 	    - Tratt. 4,27.1
223	 e convienesi aprire l'uomo quasi com'	una    rosa che più chiusa stare 	    - Tratt. 4,27.1
224	 non è da dire savio quelli che bene sa	 una    malvagia cosa fare, la quale 	    - Tratt. 4,27.2
225	 e la sua autoritade sia un lume e	 una    legge alli altri. E perché 	    - Tratt. 4,27.5
226	 E dice ch'ella fa due cose: l'	una , che ella ritorna a Dio, sì 	    - Tratt. 4,28.1
227	 ragioni mi movono a dire questo: l'	una    si è che dopo me si dica 	    - Tratt. 4,28.8
228	 e reverenza dalla gente’. E questa è l'	una    questione.    L'altra è che 	    - Tratt. 4,29.2
229	 questione si può rispondere che	 una    progenie per sé non ha 	    - Tratt. 4,29.5
230	 delle sue parti. È alcuno tutto che ha	 una    essenzia simplice colle sue 	    - Tratt. 4,29.5
231	 colle sue parti, sì come in uno uomo è	 una    essenzia di tutto e di 	    - Tratt. 4,29.5
232	 ha essenzia comune colle parti, sì come	 una    massa di grano; ma è la sua 	    - Tratt. 4,29.5
233	 come una massa di grano; ma è la sua	 una    essenzia secondaria che 	    - Tratt. 4,29.5
234	 come l'essere: onde si dice	 una    bianca massa, perché li grani 	    - Tratt. 4,29.5
235	 e per cotale modo si può dicere nobile	 una    schiatta o vero una progenie. 	    - Tratt. 4,29.5
236	 si può dicere nobile una schiatta o vero	 una    progenie. Onde è da sapere 	    - Tratt. 4,29.5
237	 Onde è da sapere che, sì come a fare	 una    [bianca] massa convegnono 	    - Tratt. 4,29.5
238	 vincere li bianchi grani, così a fare	 una    nobile progenie convegnono 	    - Tratt. 4,29.5
239	 lo contrario che dentro èe. E sì come d'	una    massa bianca di grano si 	    - Tratt. 4,29.5
240	 Questo ‘Contra-li-erranti’ è tutto	 una    parola, ed è nome d'esta 	    - Tratt. 4,30.2
241	 più è prode al gallo uno grano che	 una    margarita, e però quella 	    - Tratt. 4,30.2
242	 è sua amica Nobilitate; ché tanto l'	una    coll'altra s'ama, che 	    - Tratt. 4,30.3

	undecima 1 
1	 quelli [e] usando debitamente. La	 undecima    si è Giustizia, la quale 	    - Tratt. 4,17.3

	undici 1 
1	 di quelle ragionando.    Queste sono	 undici    vertudi dal detto Filosofo 	    - Tratt. 4,17.3

	unghie 1 
1	 non curando, né barba né capelli né	 unghie    si tollea; Platone, delli 	    - Tratt. 3,14.6

	unimento 3 
1	 considerando, non è altro che	 unimento    spirituale dell'anima e 	    - Tratt. 3,2.3
2	 dell'anima e della cosa amata: nel quale	 unimento    di propia sua natura 	    - Tratt. 3,2.3
3	 quelli che ama.    Questo amore, cioè l'	unimento    della mia anima con 	    - Tratt. 3,2.4

	unire 1 
1	 è chiara o impedita. E questo	 unire    è quello che noi dicemo 	    - Tratt. 3,2.3

	unisce 7 
1	 come da lui si parte e come con lui sé	 unisce : e questo contemplano li 	    - Tratt. 2,5.7
2	 come da lui si parte e come con lui sé	 unisce : e questa contemplazione 	    - Tratt. 2,5.7
3	 umana con quelle per via spirituale sé	 unisce , tanto più tosto e più forte 	    - Tratt. 3,2.3
4	 che quanto l'agente più al paziente sé	 unisce , tanto e più forte è però 	    - Tratt. 3,10.2
5	 e l'anima, più passionata, più sé	 unisce    alla parte concupiscibile e 	    - Tratt. 3,10.2
6	 vedemo, è che congiunge e	 unisce    l'amante/ colla persona 	    - Tratt. 4,1.1
7	 e non amandole, [mai] non si	 unisce    ad esse, ma quelle 	    - Tratt. 4,13.9

	unita 3 
1	 le cose del suo genere, altrui è più	 unita : onde di tutti li uomini lo 	    - Tratt. 1,12.3
2	 se medesimo, però che è ad esso più	 unita . E così lo volgare è più 	    - Tratt. 1,12.3
3	 naturalmente disia e vuole a Dio essere	 unita    per lo suo essere fortificare. 	    - Tratt. 3,2.3

	unitade 2 
1	 sono nove, e lo decimo annunzia essa	 unitade    e stabilitade di Dio. E 	    - Tratt. 2,5.9
2	 soperchia, tutto che l'angelica in sua	 unitade    sia più divina. Di questa 	    - Tratt. 4,19.4

	unite 2 
1	 al musico, però che a loro sono più	 unite    che l'altre; di tutte le terre 	    - Tratt. 1,12.3
2	 di spirito, sì che le cose non paiono	 unite    ma disgregate, quasi a guisa 	    - Tratt. 3,9.6

	unito 4 
1	 lo volgare è più prossimo quanto è più	 unito , [e quello è più unito], che 	    - Tratt. 1,12.3
2	 quanto è più unito, [e quello è più	 unito ], che uno e solo è prima 	    - Tratt. 1,12.3
3	 altro, e che non solamente per sé è	 unito , ma per accidente, in 	    - Tratt. 1,12.3
4	 sopra detta cagione, cioè d'essere più	 unito    quello ch'è solo prima in 	    - Tratt. 1,12.3

	universa 1 
1	 quanto è ammirabile lo nome tuo nell'	universa    terra», là dove 	    - Tratt. 4,19.4

	universale 11 
1	 la natura particulare è obediente alla	 universale , quando fa trentadue 	    - Tratt. 1,7.4
2	 difetto fattore, anzi fece ciò la natura	 universale , cioè Dio, che volse in 	    - Tratt. 3,4.6
3	 sua operazione, non da noi ma dall'	universale    natura; e però è da 	    - Tratt. 3,4.7
4	 a questi luoghi; secondamente l'amore	 universale    che le cose dispone ad 	    - Tratt. 3,8.7
5	 vedere si può che a/ perfezione della	 universale    religione della umana 	    - Tratt. 4,4.3
6	 officî ordinare abbia del tutto	 universale    e inrepugnabile/ officio 	    - Tratt. 4,4.3
7	 per ragione né per decreto di convento	 universale    fu/ acquistata, ma per 	    - Tratt. 4,4.5
8	 Luca evangelista. E però [che] pace	/ universale    era per tutto, che 	    - Tratt. 4,5.5
9	 Ché se prendere volemo la natura	 universale    di tutto, tanto ha 	    - Tratt. 4,9.2
10	 Dunque la giurisdizione della natura	 universale    è a certo termine finita 	    - Tratt. 4,9.2
11	 e ordinato per provedimento di Natura	 universale , che ordina la 	    - Tratt. 4,26.3

	universali 2 
1	 tanto è a dire quanto forme e nature	 universali .    Li gentili le 	    - Tratt. 2,4.3
2	 in sé adduce tutte le forme	 universali , secondo che sono nel 	    - Tratt. 4,21.3

	universalissima 1 
1	 sì come suo effetto; e però che Dio è	 universalissima    cagione di tutte le 	    - Tratt. 3,6.4

	universalissimo 1 
1	 simiglianza dalli beneficî di Dio, che è	 universalissimo    benefattore. E 	    - Tratt. 1,8.3

	universalmente 2 
1	 significa le cose sensibili, delle quali,	 universalmente    pigliandole, tratta 	    - Tratt. 2,14.5
2	 tutti singularmente diversi, avegna che	/ universalmente    siano pur [uno], 	    - Tratt. 4,6.5

	universo 9 
1	 Ahi, piaciuto fosse al dispensatore dell'	universo    che la cagione della mia 	    - Tratt. 1,3.2
2	 le conserva, cioè dallo Imperadore dell'	universo , che è Cristo, figliuolo 	    - Tratt. 2,5.2
3	 settimana né mese né anno, ma tutto l'	universo    sarebbe disordinato, e lo 	    - Tratt. 2,14.8
4	 onestissima figlia dello Imperadore dell'	universo , alla quale Pittagora 	    - Tratt. 2,15.13
5	 perverso;/    costei pensò chi mosse l'	universo ./    Canzone, e' par che 	    - Canzone 2.72
6	 io non intendo qui tutto 'l corpo dell'	universo , ma solamente questa 	    - Tratt. 3,5.4
7	 E però che [nel]l'ordine intellettuale dell'	universo    si sale e discende per 	    - Tratt. 3,7.4
8	 in fine: costei pensò chi mosse l'	universo , cioè Dio, per dare a 	    - Tratt. 3,8.14
9	 dicendo: costei pensò chi mosse l'	universo . Ciò è a dire che nel 	    - Tratt. 3,15.10

	uno 217 
1	 essere due difetti e impedi[men]ti: l'	uno    dalla parte del corpo, l'altro 	    - Tratt. 1,1.2
2	 sta biasimare che lodare, avegna che l'	uno    e l'altro non sia da fare. La 	    - Tratt. 1,2.3
3	 con ciò sia cosa che lo consentire è	 uno    confessare, villania fa chi loda 	    - Tratt. 1,2.5
4	 si parlerà altrove più compiutamente in	 uno    libello ch'io intendo di fare, 	    - Tratt. 1,5.3
5	 può, sì come sanno quelli che hanno l'	uno    e l'altro sermone, più è la 	    - Tratt. 1,5.4
6	 d'un tutto, però che 'l tutto loro è	 uno    volere e uno non volere.    Né 	    - Tratt. 1,6.3
7	 però che 'l tutto loro è uno volere e	 uno    non volere.    Né lo comento 	    - Tratt. 1,6.3
8	 sì come, se conosce da lungi	 uno    animale, non conosce quello 	    - Tratt. 1,6.4
9	 perché non è ragione che l'	uno    più che l'altro conoscesse; e 	    - Tratt. 1,6.4
10	 dello volgare. Ma questo non è: ché	 uno    abituato di latino non 	    - Tratt. 1,6.4
11	 lo dono, dare quello.    Ché dare a	 uno    e giovare a uno è bene; ma 	    - Tratt. 1,8.3
12	 quello.    Ché dare a uno e giovare a	 uno    è bene; ma dare a molti e 	    - Tratt. 1,8.3
13	 dare a molti è impossibile sanza dare a	 uno , acciò che uno in molti sia 	    - Tratt. 1,8.3
14	 impossibile sanza dare a uno, acciò che	 uno    in molti sia inchiuso; ma dare 	    - Tratt. 1,8.3
15	 uno in molti sia inchiuso; ma dare a	 uno    si può bene sanza dare a 	    - Tratt. 1,8.3
16	 a molti. Però chi giova a molti fa l'	uno    bene e l'altro; chi giova a 	    - Tratt. 1,8.3
17	 l'uno bene e l'altro; chi giova a	 uno , fa pur l'un bene: onde 	    - Tratt. 1,8.3
18	 e così non è pronto: come quando	 uno    cavaliere donasse ad uno 	    - Tratt. 1,8.4
19	 come quando uno cavaliere donasse ad	 uno    medico uno scudo, e quando 	    - Tratt. 1,8.4
20	 uno cavaliere donasse ad uno medico	 uno    scudo, e quando uno medico 	    - Tratt. 1,8.4
21	 ad uno medico uno scudo, e quando	 uno    medico donasse a uno 	    - Tratt. 1,8.4
22	 scudo, e quando uno medico donasse a	 uno    cavaliere inscritti li 	    - Tratt. 1,8.4
23	 dell'uso della cosa donata: e così sarà l'	uno    e l'altro lieto, e per 	    - Tratt. 1,8.6
24	 fare una zappa d'una bella spada o fare	 uno    nappo d'una bella chitarra, 	    - Tratt. 1,8.7
25	 chi sono, troveremo che de' mille l'	uno    ragionevolemente non sarebbe 	    - Tratt. 1,9.2
26	 da saltare. E io ne vidi già molte in	 uno    pozzo saltare per una che 	    - Tratt. 1,11.2
27	 dentro vi saltò, forse credendo saltare	 uno    muro, non ostante che 'l 	    - Tratt. 1,11.2
28	 di tale acquisto.    La quarta si fa da	 uno    argomento d'invidia. Sì come 	    - Tratt. 1,11.5
29	 è la paritade del volgare; e perché l'	uno    quello non sa usare come 	    - Tratt. 1,11.5
30	 unito, [e quello è più unito], che	 uno    e solo è prima nella mente 	    - Tratt. 1,12.3
31	 benefattore.    Anche, è stato meco d'	uno    medesimo studio, e ciò 	    - Tratt. 1,13.5
32	 non dimanda testimonianza. Per che	 uno    medesimo studio è stato lo 	    - Tratt. 1,13.5
33	 anima nostra, che sì ti lamenti»,/    dice	 uno    spiritel d'amor gentile;/    	    - Canzone 1.42
34	 massimamente per quattro sensi.    L'	uno    si chiama litterale, e questo è 	    - Tratt. 2,1.3
35	 la rocca della mia mente: però che l'	uno    era soccorso dalla parte [della 	    - Tratt. 2,2.2
36	 di filosofia, che di necessitade vuole	 uno    primo mobile semplicissimo, 	    - Tratt. 2,3.3
37	 della sua revoluzione è rimoto dall'	uno    polo e dall'altro, come può 	    - Tratt. 2,3.7
38	 è minore, e conviene essere in	 uno    medesimo tempo, di 	    - Tratt. 2,3.7
39	 l'epiciclo nel quale è fissa la stella, è	 uno    cielo per sé, o vero spera, e 	    - Tratt. 2,3.9
40	 esso che li altri; e con esso è chiamato	 uno    cielo, e dinominasi l'uno e 	    - Tratt. 2,3.9
41	 è chiamato uno cielo, e dinominasi l'	uno    e l'altro dalla stella.    Come li 	    - Tratt. 2,3.9
42	 l'altra avere, perché lo 'ntelletto loro è	 uno    e perpetuo, conviene essere 	    - Tratt. 2,4.6
43	 quale prende la forma del detto cielo	 uno    ardore virtuoso, per lo quale 	    - Tratt. 2,5.9
44	 dimostrazione delli astrologi, sono tre:	 uno , secondo che la stella si 	    - Tratt. 2,5.10
45	 da occidente a oriente, in cento anni	 uno    grado. Sì che [a] questi tre 	    - Tratt. 2,5.10
46	 è che in tutta questa canzone, secondo l'	uno    senso e l'altro, lo ‘core’ si	    - Tratt. 2,6.2
47	 che questo [spirito] non è altro che	 uno    frequente pensiero a questa 	    - Tratt. 2,6.6
48	 coloro che la combattono, avegna che l'	uno    e l'altro sia cittadino.    Dico 	    - Tratt. 2,6.6
49	 E però che li raggi non sono altro che	 uno    lume che viene dal principio 	    - Tratt. 2,6.7
50	 essere contrario, ché naturalmente l'	uno    contrario fugge l'altro, e 	    - Tratt. 2,7.5
51	 poi): ‘Perché la loro vertù corrompe l'	uno    e l'altro genera?’ (con ciò sia	    - Tratt. 2,8.2
52	 potentissimo argomento che in noi l'	uno    e l'altro sia; e io così credo,	    - Tratt. 2,8.9
53	 per che morta ti pare essere, si è	 uno    smarrimento nel quale se' 	    - Tratt. 2,10.2
54	 dolersi dell'altrui male, anzi è questo	 uno    suo speziale effetto, che si 	    - Tratt. 2,10.3
55	 cortesia! Cortesia e onestade è tutt'	uno : e però che nelle corti 	    - Tratt. 2,10.4
56	 similitudine si è la revoluzione dell'	uno    e dell'altro intorno a uno 	    - Tratt. 2,13.3
57	 dell'uno e dell'altro intorno a	 uno    suo immobile. Ché ciascuno 	    - Tratt. 2,13.3
58	 similitudine si è lo illuminare dell'	uno    e dell'altro: ché ciascuno 	    - Tratt. 2,13.4
59	 sono due cieli sopra questi, mobili, e	 uno    sopra tutti, quieto. Alli sette 	    - Tratt. 2,13.6
60	 della sua luminositade, ché ora luce da	 uno    lato e ora luce da un altro, 	    - Tratt. 2,13.7
61	 la Via di Sa' Iacopo; e mostraci l'	uno    delli poli, e l'altro [ci] tiene	    - Tratt. 2,14.1
62	 l'altro [ci] tiene ascoso; e mostraci	 uno    suo movimento da oriente 	    - Tratt. 2,14.1
63	 lo movimento locale, lo quale è da	 uno    punto ad un altro di 	    - Tratt. 2,14.2
64	 ché nella Nova pare dicere che ciò sia	 uno    ragunamento di vapori sotto 	    - Tratt. 2,14.3
65	 con ciò sia cosa che la Galassia sia	 uno    effetto di quelle stelle le 	    - Tratt. 2,14.4
66	 che fa da occidente in oriente    per	 uno    grado in cento anni, significa 	    - Tratt. 2,14.6
67	 ché fine della circulazione è reddire ad	 uno    medesimo punto, al quale 	    - Tratt. 2,14.6
68	 sei anni quasi si celerebbe, e Marte	 uno    anno quasi, e lo Sole 	    - Tratt. 2,14.8
69	 minore; ma se pur seguire si conviene l'	uno    e lasciare l'altro, lo migliore 	    - Tratt. 2,15.6
70	 Poi nel quarto verso, dove dice: «	uno    spiritel d'amore», s'intende 	    - Tratt. 2,15.10
71	 dice: «uno spiritel d'amore», s'intende	 uno    pensiero che nasce del mio 	    - Tratt. 2,15.10
72	 amaestramenti si possono intendere: l'	uno    si è di non volere che alcuno 	    - Tratt. 3,1.2
73	 gentil donna.    La terza ragione fu	 uno    argomento di provedenza: ché, 	    - Tratt. 3,1.4
74	 amore non solamente alli luoghi , ma l'	uno    l'altro vedemo amare.    Li 	    - Tratt. 3,3.2
75	 merita né vituperio né loda, però che l'	uno    e l'altro è da rendere ad 	    - Tratt. 3,4.5
76	 e sono queste parole del Profeta, in	 uno    verso del Salterio scritte né 	    - Tratt. 3,4.5
77	 fu poi d'altra oppinione, e scrisse in	 uno    suo libro che si chiama 	    - Tratt. 3,5.6
78	 di necessitade essere due poli fermi, e	 uno    cerchio equalmente distante da 	    - Tratt. 3,5.8
79	 massimamente giri. Di questi due poli, l'	uno    è manifesto quasi a tutta la 	    - Tratt. 3,5.8
80	 su quel dosso del mare dove se fosse	 uno    uomo, la stella [li] sarebbe 	    - Tratt. 3,5.9
81	 di quelli di Lucia.    Imaginisi anche	 uno    cerchio in su questa palla, 	    - Tratt. 3,5.10
82	 Libra, e partesi per due archi da esso,	 uno    ver settentrione e un altro 	    - Tratt. 3,5.11
83	 da ogni parte, per ventitré gradi e	 uno    punto più; e l'uno punto è 	    - Tratt. 3,5.11
84	 per ventitré gradi e uno punto più; e l'	uno    punto è lo principio del 	    - Tratt. 3,5.11
85	 E se	 uno    uomo fosse dritto in Maria 	    - Tratt. 3,5.12
86	 rote quante vede Maria. E se	 uno    uomo fosse in Lucia dritto, 	    - Tratt. 3,5.12
87	 notte d'altrettanto tempo; e quando l'	uno    ha lo giorno, l'altro ha la 	    - Tratt. 3,5.12
88	 da sé e venire verso Maria novanta e	 uno    die e poco più, e per 	    - Tratt. 3,5.13
89	 si parte e va ver Lucia novanta e	 uno    die e poco più, e in 	    - Tratt. 3,5.13
90	 volta la spera del sole e tornata ad	 uno    punto, questa palla dove noi 	    - Tratt. 3,5.15
91	 due modi si prende dalli astrologi. L'	uno    si è che del die e della notte 	    - Tratt. 3,6.2
92	 manda le sue bontadi sopra le cose con	 uno    discorrimento». Veramente 	    - Tratt. 3,7.2
93	 luce del sole, la quale è una, da	 uno    fonte derivata, diversamente 	    - Tratt. 3,7.3
94	 non sia grado alcuno, ma sia quasi l'	uno    all'altro continuo per li ordini 	    - Tratt. 3,7.4
95	 sua, genera nella mente di chi l'ode	 uno    pensiero d'amore, lo quale io 	    - Tratt. 3,7.7
96	 della dilettazione dell'anima, cioè	 uno    lume apparente di fuori 	    - Tratt. 3,8.6
97	spirito gentile , cioè informato ardore d'	uno    gentile spirito, cioè diritto 	    - Tratt. 3,8.9
98	 si rinvia: sì come è più laudabile	 uno    mal cavallo reggere che un 	    - Tratt. 3,8.11
99	 sorella è detta quella femmina che da	 uno    medesimo generante è 	    - Tratt. 3,9.2
100	 dire ‘sorella’ dell'opera che da	 uno    medesimo operante è operata: 	    - Tratt. 3,9.2
101	 guerrero che combatte lo castello da	 uno    lato per levare la difesa 	    - Tratt. 3,10.6
102	 si conviene; la qual discrezione è quasi	 uno    domandare licenza, per lo 	    - Tratt. 3,10.7
103	 secondo re delli Romani, vivea	 uno    filosofo nobilissimo che si 	    - Tratt. 3,11.2
104	 si può dire filosofo, ma conviene che l'	uno    e l'altro sia.    E sì come l'	    - Tratt. 3,11.4
105	 per subietto lo 'ntendere, e per forma	 uno    quasi divino amore allo 	    - Tratt. 3,11.8
106	 per] alcuno fervore d'animo talvolta l'	uno    e l'altro termine delli atti e 	    - Tratt. 3,11.10
107	 si può qui doppiamente considerare. È	 uno    studio lo quale mena l'uomo 	    - Tratt. 3,12.2
108	 li angeli buoni e li rei, non fece l'	uno    e l'altro per intenzione, ma 	    - Tratt. 3,12.4
109	 ciò che detto è di sopra, filosofia è	 uno    amoroso uso di sapienza, lo 	    - Tratt. 3,12.5
110	 forma ha amore, e per composto dell'	uno    e dell'altro l'uso di 	    - Tratt. 3,14.2
111	 per la luce della veritade etterna, in	 uno    volere concordevolemente 	    - Tratt. 3,14.9
112	 detto/    convegnono ambedue, ch'èn d'	uno    effetto./    Onde convien 	    - Canzone 3.95
113	 onde Pittagora dice: «Nell'amistà si/ fa	 uno    di più». E però che le cose 	    - Tratt. 4,1.1
114	 altra passione. Per che li amici dell'	uno    sono dall'altro/ amati, e li 	    - Tratt. 4,1.1
115	 da me odiati./    Intra li quali errori	 uno    io massimamente riprendea, 	    - Tratt. 4,1.3
116	 del cielo, altrimenti è/ disposta	 uno    tempo e altrimenti un altro. 	    - Tratt. 4,2.4
117	 Però è da sapere che, tutto che e all'	uno    e/ all'altro s'intenda, al 	    - Tratt. 4,2.7
118	 necessità della umana civilitade, che a	 uno / fine è ordinata, cioè a vita 	    - Tratt. 4,4.1
119	 abisogna di molte cose, alle quali	 uno / solo satisfare non può. E 	    - Tratt. 4,4.1
120	 è dato, essere Monarchia, cioè	 uno    solo/ principato, e uno 	    - Tratt. 4,4.2
121	 Monarchia, cioè uno solo/ principato, e	 uno    prencipe avere; lo quale, tutto 	    - Tratt. 4,4.2
122	 Politica dice, che quando più cose ad	 uno    fine/ sono ordinate, una di 	    - Tratt. 4,4.3
123	 diversi officî e diversi fini di/ quella a	 uno    solo fine sono ordinati, cioè a 	    - Tratt. 4,4.3
124	 operazione nel propio fine, così/ è	 uno    che tutti questi fini considera, 	    - Tratt. 4,4.3
125	 della umana spezie/ conviene essere	 uno , quasi nocchiero, che 	    - Tratt. 4,4.3
126	 quando ella è monarchia, cioè tutta ad	 uno    principe,/ come detto è di 	    - Tratt. 4,5.2
127	 detto David./    E tutto questo fu in	 uno    temporale, che David nacque 	    - Tratt. 4,5.4
128	 campo del/ regno combattero, quando	 uno    solo Romano nelle mani ebbe 	    - Tratt. 4,5.8
129	 E/ non puose Iddio le mani quando	 uno    nuovo cittadino di/ picciola 	    - Tratt. 4,5.8
130	 C, può discendere da due principii: l'	uno    si è/ uno verbo molto lasciato 	    - Tratt. 4,6.2
131	 discendere da due principii: l'uno si è	/ uno    verbo molto lasciato 	    - Tratt. 4,6.2
132	 nel principio delle sue Derivazioni, è	/ uno    vocabulo greco che dice 	    - Tratt. 4,6.3
133	 che tutte l'umane operazioni domandano	/ uno    fine, cioè quello dell'umana 	    - Tratt. 4,6.4
134	 avegna che/ universalmente siano pur [	uno ], malagevole fu molto a/ 	    - Tratt. 4,6.5
135	 e di questi fu primo e prencipe	 uno    filosofo che fu/ chiamato 	    - Tratt. 4,6.7
136	 di ragione», e[d] [è] questa discrezione.	 Uno    de' più belli e dolci frutti di 	    - Tratt. 4,8.1
137	 disdicere la cosa doppiamente: per	 uno    modo puote l'uomo disdicere 	    - Tratt. 4,8.5
138	 «Se due sono li amici, e l'	uno    è la verità, alla verità è da 	    - Tratt. 4,8.5
139	 E pruovo quelle essere vili per	 uno    loro massimo e 	    - Tratt. 4,10.4
140	 s'oppone; con ciò sia cosa che l'	uno    contrario non sia fattore 	    - Tratt. 4,10.6
141	 io vidi lo luogo, nelle coste d'	uno    monte che si chiama 	    - Tratt. 4,11.6
142	 di tutta la contrada, zappando, più d'	uno    staio di santalene d'argento 	    - Tratt. 4,11.6
143	 dell'altre, che, credendo comperare	 uno    uomo per lo beneficio, mille 	    - Tratt. 4,11.9
144	 di quella; onde Seneca dice: «Se l'	uno    de' piedi avesse nel sepulcro, 	    - Tratt. 4,12.5
145	 e poi, più procedendo, desiderare	 uno    augellino; e poi, più oltre, 	    - Tratt. 4,12.6
146	 Per che vedere si può che l'	uno    desiderabile sta dinanzi 	    - Tratt. 4,12.7
147	 li desiderii umani si fanno più ampii, l'	uno    appresso dell'altro.    	    - Tratt. 4,12.7
148	 umana sono diversi cammini, delli quali	 uno    è veracissimo e un altro è 	    - Tratt. 4,12.8
149	 ogni nostro desiderio dilatandosi per	 uno    modo.    Ma perché questo 	    - Tratt. 4,12.9
150	 che propiamente cresce, sempre è	 uno : lo desiderio della scienza 	    - Tratt. 4,13.1
151	 lo desiderio della scienza non è sempre	 uno    ma è molti, e finito l'uno, 	    - Tratt. 4,13.1
152	 è sempre uno ma è molti, e finito l'	uno , viene l'altro; sì che, 	    - Tratt. 4,13.1
153	 propiamente crescere, ché è sempre pur	 uno , sì che nulla successione 	    - Tratt. 4,13.1
154	 linea, su per la quale si procede per	 uno    moto solo, e nulla 	    - Tratt. 4,13.2
155	 che sia ciascheduno, non è parte l'	uno    dell'altro, e hanno ordine 	    - Tratt. 4,13.2
156	 per le quali non [si] procede per	 uno    moto, ma, perfetto lo moto 	    - Tratt. 4,13.2
157	 quello che non si termina e che è pur	 uno .    Ancora qui si risponde che 	    - Tratt. 4,13.3
158	 che buona ragione essere non può.    L'	uno    si è che quanto la natura 	    - Tratt. 4,14.5
159	 e di viltade; onde spesse volte diciamo	 uno    nobile cavallo e uno vile, e 	    - Tratt. 4,14.6
160	 volte diciamo uno nobile cavallo e	 uno    vile, e uno nobile falcone e 	    - Tratt. 4,14.6
161	 uno nobile cavallo e uno vile, e	 uno    nobile falcone e uno vile, e 	    - Tratt. 4,14.6
162	 e uno vile, e uno nobile falcone e	 uno    vile, e una nobile margarita 	    - Tratt. 4,14.6
163	 e altezza non si noti, però che in	 uno    sono naturati solamente ed 	    - Tratt. 4,14.6
164	 come abito e privazione, che sono ad	 uno    medesimo subietto possibili: 	    - Tratt. 4,14.6
165	 oppinione, che delli due inconvenienti l'	uno    seguire conviene: l'uno si è 	    - Tratt. 4,15.1
166	 inconvenienti l'uno seguire conviene: l'	uno    si è che nulla nobilitade sia; 	    - Tratt. 4,15.1
167	 sia stato con più uomini, sì che da	 uno    solo la umana generazione 	    - Tratt. 4,15.1
168	 diversi principii essere discesa, cioè da	 uno    nobile e da uno vile. E ciò 	    - Tratt. 4,15.3
169	 essere discesa, cioè da uno nobile e da	 uno    vile. E ciò dice la canzone, 	    - Tratt. 4,15.3
170	non fosse ad uom cominciamento , cioè	 uno    solo: non dice 	    - Tratt. 4,15.3
171	 'l Filosofo non pogna lo processo da	 uno    primo uomo, pur vuole una 	    - Tratt. 4,15.3
172	 e non da più, che è dare loro	 uno    solo principio. E sanza dubio 	    - Tratt. 4,15.3
173	 manifestamente pone lo primo uomo	 uno    solo essere stato. E però 	    - Tratt. 4,15.4
174	 nobile parte dell'anima nostra che con	 uno    vocabulo ‘mente’ si può 	    - Tratt. 4,15.6
175	 e conosciuto’, e dicono che viene da	 uno    verbo che sta per conoscere, 	    - Tratt. 4,16.5
176	 circulo. E questo è quando in esso è	 uno    punto, lo quale equalmente 	    - Tratt. 4,16.6
177	 intende: l'una è che ogni vertù vegna d'	uno    principio; l'altra sì è che 	    - Tratt. 4,17.2
178	 ha due inimici collaterali, cioè vizii,	 uno    in troppo e un altro in 	    - Tratt. 4,17.4
179	 li mezzi intra quelli, e nascono tutte da	 uno    principio, cioè dall'abito della 	    - Tratt. 4,17.4
180	 e ottimo, che a ciò ne menano: l'	uno    è la vita attiva, e l'altro la 	    - Tratt. 4,17.5
181	 come per lo frutto del mèle, tutto che l'	uno    e l'altro da loro procede.	    - Tratt. 4,17.7
182	 come ogni vertù morale viene da	 uno    principio, cioè buona e 	    - Tratt. 4,18.1
183	 e per sé non può essere se non da	 uno ; e se quelle non fossero 	    - Tratt. 4,18.2
184	detto/ convegnono ambedue, ch'èn d'	uno effetto ,/ cioè lodare e 	    - Tratt. 4,18.3
185	 procedere dall'altra, o vero ambe da	 uno    terzo; e soggiunge che più 	    - Tratt. 4,18.3
186	 l'una venire dall'altra che ambe da [	uno ] terzo, s'elli appare che l'una 	    - Tratt. 4,18.3
187	 l'una reducere all'altra, o vero ambe ad	 uno    terzo; e che se l'una vale 	    - Tratt. 4,18.5
188	 discende da nobilitade. Lo perso è	 uno    colore misto di purpureo e 	    - Tratt. 4,20.1
189	 della nostra generazione, nasce	 uno    rampollo che li Greci 	    - Tratt. 4,22.2
190	 nel procedere di questo appetito, ché l'	uno    tiene uno cammino e l'altro 	    - Tratt. 4,22.3
191	 di questo appetito, ché l'uno tiene	 uno    cammino e l'altro un altro. 	    - Tratt. 4,22.3
192	 l'Apostolo: «Molti corrono al palio, ma	 uno    è quelli che 'l prende», così 	    - Tratt. 4,22.3
193	 calli dal principio se ne vanno, e	 uno    solo calle è quello che noi 	    - Tratt. 4,22.3
194	 pratico è tanto quanto operativo), l'	uno    e l'altro dilett[os]issimo, 	    - Tratt. 4,22.6
195	 sì che perviene a questo frutto; ed è	 uno    modo quasi d'insetare l'altrui 	    - Tratt. 4,22.6
196	 disviare!    Veramente di questi usi l'	uno    è più pieno di beatitudine 	    - Tratt. 4,22.7
197	 e quello non trovaro; ma trovaro	 uno    giovane vestito di bianco, che 	    - Tratt. 4,22.8
198	 la beatitudine, e non lo truovano; ma	 uno    giovane truovano in bianchi 	    - Tratt. 4,22.9
199	 a dire quanto bianchezza. Bianchezza è	 uno    colore pieno di luce 	    - Tratt. 4,22.10
200	 'l suo movimento sia sopra essi come	 uno    arco quasi, [e] tutte le 	    - Tratt. 4,23.4
201	 e men buona], e più ha durare [in	 uno ] che in uno altro effetto - lo 	    - Tratt. 4,23.5
202	 e più ha durare [in uno] che in	 uno    altro effetto - lo quale [è] 	    - Tratt. 4,23.5
203	 che la nostra vita non fosse altro che	 uno    salire e uno scendere: però 	    - Tratt. 4,23.5
204	 vita non fosse altro che uno salire e	 uno    scendere: però dice in quello 	    - Tratt. 4,23.5
205	 sono chiamate.    Ché lo stupore è	 uno    stordimento d'animo per 	    - Tratt. 4,25.4
206	 più disideroso di sapere.    Lo pudore è	 uno    ritraimento d'animo da laide 	    - Tratt. 4,25.5
207	 debito delle nostre membra rende	 uno    piacere non so di che 	    - Tratt. 4,25.7
208	 cioè la sanitate, getta sopra quelle	 uno    colore dolce a riguardare. E 	    - Tratt. 4,25.7
209	 cavalcato dalla ragione; ché sì come	 uno    sciolto cavallo, quanto ch'ello 	    - Tratt. 4,26.5
210	 diritto giudicio e la legge è quasi tutto	 uno , e quasi senza legge alcuna 	    - Tratt. 4,26.8
211	 che si sapesse bene trarre della punta d'	uno    coltello nella pupilla 	    - Tratt. 4,27.2
212	 dolore né alcuna acerbitate, ma sì come	 uno    pomo maturo leggiermente e 	    - Tratt. 4,28.2
213	 Onde, al mio giudicio, così come chi	 uno    valente uomo infama è 	    - Tratt. 4,29.4
214	 simplice colle sue parti, sì come in	 uno    uomo è una essenzia di tutto 	    - Tratt. 4,29.5
215	 progenie potrebbero li buoni morire a	 uno    a uno, e nascere in quella li 	    - Tratt. 4,29.5
216	 potrebbero li buoni morire a uno a	 uno , e nascere in quella li 	    - Tratt. 4,29.5
217	 nella prima Favola, più è prode al gallo	 uno    grano che una margarita, e 	    - Tratt. 4,30.2

	uom 11 
1	 la così falsa oppinïon tra nui,/    che l'	uom    chiama colui/    omo gentil, 	    - Canzone 3.34
2	 non si sface./    Né voglion che vil	 uom    gentil divegna,/    né di vil 	    - Canzone 3.61
3	 o ver villani,/    o che non fosse ad	 uom    cominciamento;/    ma ciò 	    - Canzone 3.71
4	 vène,/    e dirò i segni che 'l gentile	 uom    tène./    Dico ch'ogni vertù 	    - Canzone 3.80
5	 radice:/    vertute, dico, che fa l'	uom    felice/    in sua operazione./ 	    - Canzone 3.83
6	la così falsa oppinïon tra nui,/ che l'	uom chiama colui/ omo gentil, 	    - Tratt. 4,7.2
7	 parte comincia: Né voglion che vil	 uom gentil divegna . E da sapere 	    - Tratt. 4,10.1
8	 parte che comincia: Né voglion che vil	 uom gentil divegna . E in prima 	    - Tratt. 4,14.1
9	 Dico adunque: Né voglion che vil	 uom gentil divegna . Dove è da 	    - Tratt. 4,14.2
10	 quando dice: o che non fosse ad	 uom cominciamento , cioè uno 	    - Tratt. 4,15.3
11	una radice:/ vertute, dico, che fa l'	uom felice/ in sua operazione ./    	    - Tratt. 4,17.1

	uomini 60 
1	 principio della Prima Filosofia, tutti li	 uomini    naturalmente desiderano di 	    - Tratt. 1,1.1
2	 quale convenevolemente a sé tiene delli	 uomini    lo maggior numero, sì che 	    - Tratt. 1,1.3
3	 così ragionare. La maggiore parte delli	 uomini    vivono secondo senso e 	    - Tratt. 1,4.3
4	 E perché queste variazioni sono nelli	 uomini    non intendo al presente 	    - Tratt. 1,6.2
5	 è impossibile a conoscere li	 uomini : e lo latino non ha 	    - Tratt. 1,6.5
6	 qual massimamente intende inducere li	 uomini    a scienza e a vertù, sì 	    - Tratt. 1,9.3
7	 infamia e depressione delli malvagi	 uomini    d'Italia, che commendano 	    - Tratt. 1,11.1
8	 Questi sono da chiamare pecore, e non	 uomini ; ché se una pecora si 	    - Tratt. 1,11.2
9	 sempre dove è alcuna paritade. Intra li	 uomini    d'una lingua è la paritade 	    - Tratt. 1,11.5
10	 altrui è più unita: onde di tutti li	 uomini    lo figlio è più prossimo 	    - Tratt. 1,12.3
11	 cose): sì come è una spezie tutti li	 uomini , e un'altra tutto l'oro, e un'	    - Tratt. 2,4.3
12	 che non sono li effetti che [per] li	 uomini    si possono intendere.    E 	    - Tratt. 2,4.5
13	 la quale, per non essere dalli altri	 uomini    esperta, non sarebbe così 	    - Tratt. 2,6.3
14	 ché alla canzone vanno le parole, e alli	 uomini    la 'ntenzione. Dico 	    - Tratt. 2,11.2
15	 che è detto di sopra, se non: O	 uomini , che vedere non potete la 	    - Tratt. 2,11.2
16	 addornamenti vedere cominciaro li	 uomini    ad innamorare di questa 	    - Tratt. 2,15.12
17	 vedere, che prima la predica delli	 uomini , ove dice alla Filosofia: 	    - Tratt. 3,2.9
18	 e Dio, che nella mente [te] delli	 uomini    mise»; poi la predica di 	    - Tratt. 3,2.9
19	 bruto predicata fue, anzi di molti	 uomini , che della parte 	    - Tratt. 3,2.9
20	 ma l'uno l'altro vedemo amare.    Li	 uomini    hanno loro propio amore 	    - Tratt. 3,3.3
21	 E però vedemo certo cibo fare li	 uomini    formosi e membruti e 	    - Tratt. 3,3.6
22	 alcuno non sia; e noi veggiamo molti	 uomini    tanto vili e di sì bassa 	    - Tratt. 3,7.4
23	 miraculosa, della quale li occhi delli	 uomini    cotidianamente possono 	    - Tratt. 3,7.9
24	 a bene rispondersi, pochi perfetti	 uomini    in tanto numero sono. E 	    - Tratt. 3,8.1
25	 dire [che], come la vera amistà delli	 uomini    intra sé [è] che ciascuno 	    - Tratt. 3,11.7
26	 affezione che suole procedere nelli	 uomini    la generazione 	    - Tratt. 3,12.2
27	 si ragionerà, grandissima parte delli	 uomini    vivono più secondo lo 	    - Tratt. 3,13.3
28	 che in    angelo, in questo amore nelli	 uomini    discende.    E per dare 	    - Tratt. 3,14.6
29	 rifronzire e fruttificare la verace delli	 uomini    nobilitade,/ della quale 	    - Tratt. 4,1.6
30	 spesse volte/ l'umane operazioni alli	 uomini    medesimi ascondono la 	    - Tratt. 4,5.1
31	 siede sia degno/ oltre quello che per li	 uomini    è predicato e aprovato./	    - Tratt. 4,5.9
32	 vegetare e sentire e muovere, nelli	 uomini    vegetare, sentire, muovere 	    - Tratt. 4,7.6
33	 «Se questa - cioè equitade - li	 uomini    la conoscessero, e 	    - Tratt. 4,9.4
34	 quella alcuna parentela, e quinci sono li	 uomini    molte volte ingannati; e in 	    - Tratt. 4,9.7
35	 iniquitade», invitando e confortando li	 uomini    a liber[ali]tade di 	    - Tratt. 4,11.9
36	 perfette, sì come li cuori delli valenti	 uomini ! Lo cambio ogni die si 	    - Tratt. 4,11.9
37	 con ciò sia cosa che certo io vedesse li	 uomini    nell'abondanza di queste 	    - Tratt. 4,12.2
38	 dice: «Per certo l'avarizia fa li	 uomini    odiosi».    Anche è 	    - Tratt. 4,13.7
39	 quale è perfetto bene e la quale fa li	 uomini    splendienti e amati: che 	    - Tratt. 4,13.8
40	 generata la nobilitade; e quanto li	 uomini    fossero più smemorati, 	    - Tratt. 4,14.5
41	 oblivione verrebbe. Dunque, quanto li	 uomini    smemorati più fossero, 	    - Tratt. 4,14.5
42	 che [in] nulla cosa, fuori delli	 uomini , questa distinzione si 	    - Tratt. 4,14.6
43	 per la bontà della cosa, ma nelli	 uomini    s'intende perché di sua 	    - Tratt. 4,14.7
44	 bontade per cagione, e a quella delli	 uomini    per principio dimenticanza.	    - Tratt. 4,14.7
45	 che 'l mondo sempre sia stato con più	 uomini , sì che da uno solo la 	    - Tratt. 4,15.1
46	 vuole una sola essenzia essere in tutti li	 uomini , la quale diversi principii 	    - Tratt. 4,15.3
47	 non puote; e Plato vuole che tutti li	 uomini    da una sola Idea 	    - Tratt. 4,15.3
48	 che là dove distinzione fa di tutti li	 uomini    alli animali bruti, chiama 	    - Tratt. 4,15.4
49	 «Nato è l'uomo»; non disse ‘li	 uomini ’, disse: «Nato è l'uomo,	    - Tratt. 4,15.4
50	 tre orribili infermitadi nella mente delli	 uomini    ho vedute. L'una è di 	    - Tratt. 4,15.6
51	 oppinione delli malvagi e ingannati	 uomini , che di nobilitade hanno 	    - Tratt. 4,16.1
52	 sono d'una spezie, sì come sono tutti li	 uomini , non si può per li 	    - Tratt. 4,16.7
53	 né sta bene nelli vecchi e nelli	 uomini    studiosi», però che a loro 	    - Tratt. 4,19.5
54	 del terzo trattato si ragiona, così come	 uomini    sono vilissimi e bestiali, 	    - Tratt. 4,20.2
55	 uomini sono vilissimi e bestiali, così	 uomini    sono nobilissimi e divini; 	    - Tratt. 4,20.2
56	 biadi, si simiglia. E non pur [nel]li	 uomini , ma e nelli uomini e nelle 	    - Tratt. 4,22.2
57	 E non pur [nel]li uomini, ma e nelli	 uomini    e nelle bestie ha 	    - Tratt. 4,22.2
58	 vite (e dico terrene, sì delli [	uomini] come delli altri viventi), 	    - Tratt. 4,23.4
59	 la loda della quale [è] non dalli	 uomini    ma da Dio».    E benedice 	    - Tratt. 4,28.5
60	 progenie convegnono in essa li nobili	 uomini    [vincere] (dico 	    - Tratt. 4,29.5

	uomo 163 
1	 per diverse cagioni, che dentro all'	uomo    e di fuori da esso lui 	    - Tratt. 1,1.2
2	 dall'abito di scienza. Dentro dall'	uomo    possono essere due difetti e 	    - Tratt. 1,1.2
3	 ogni cosa tiene a vile.    Di fuori dall'	uomo    possono essere similemente 	    - Tratt. 1,1.3
4	 comune cibo!    Ma però che ciascuno	 uomo    a ciascuno uomo 	    - Tratt. 1,1.6
5	 Ma però che ciascuno uomo a ciascuno	 uomo    naturalmente è amico, e 	    - Tratt. 1,1.6
6	 necessaria cagione parlare, e da ciò è l'	uomo    rimosso, perché parlare 	    - Tratt. 1,2.2
7	 sé biasimevole, però che all'amico dee l'	uomo    lo suo difetto contare 	    - Tratt. 1,2.3
8	 secretamente, e nullo è più amico che l'	uomo    a sé: onde nella camera de' 	    - Tratt. 1,2.3
9	 bene sé menare le più volte non è l'	uomo    vituperato, ma del non 	    - Tratt. 1,2.3
10	 testimonianza fare: però che non è	 uomo    che sia di sé vero e giusto 	    - Tratt. 1,2.4
11	 evidenzia di questa, è da sapere che l'	uomo    è da più parti maculato e, 	    - Tratt. 1,4.5
12	 nullo è sanza macula. Quando è l'	uomo    maculato d'una passione, alla 	    - Tratt. 1,4.5
13	 sua patria; questo è quello per che l'	uomo    buono dee la sua presenza 	    - Tratt. 1,4.5
14	 lo fa tanto è più virtuosa. Onde dicemo	 uomo    virtuoso, che vive in vita 	    - Tratt. 1,5.4
15	 sovrano per bellezza. Quella cosa dice l'	uomo    essere bella, cui le parti 	    - Tratt. 1,5.5
16	 armonia resulta piacimento. Onde pare l'	uomo    essere bello, quando le sue 	    - Tratt. 1,5.5
17	 l'altro conoscesse; e così in qualunque	 uomo    fosse tutto l'abito del latino, 	    - Tratt. 1,6.4
18	 universale, quando fa trentadue denti all'	uomo , e non più né meno; e 	    - Tratt. 1,7.4
19	 mano, e non più né meno; e l'	uomo    è obediente alla giustizia 	    - Tratt. 1,7.4
20	 evidente ragione che partire faccia l'	uomo    da quello che per li altri è 	    - Tratt. 1,10.1
21	 si mosse la Ragione a comandare che l'	uomo    avesse diligente riguardo ad 	    - Tratt. 1,10.1
22	 grandezze. Onde nulla grandezza puote l'	uomo    avere maggiore che quella 	    - Tratt. 1,10.4
23	 gelosia di lui. La gelosia dell'amico fa l'	uomo    sollicito a lunga 	    - Tratt. 1,10.5
24	 e non pochi, che vogliono che l'	uomo    li tegna dicitori; e per 	    - Tratt. 1,11.3
25	 E però che con quella misura che l'	uomo    misura se medesimo, 	    - Tratt. 1,11.6
26	 le terre è più prossima quella dove l'	uomo    tiene se medesimo, però 	    - Tratt. 1,12.3
27	 che ciascuna vertù sia amabile nell'	uomo , quella è più amabile in 	    - Tratt. 1,12.4
28	 quelli, si concede da lunga usanza che	 uomo    parli di sé, sì come detto 	    - Tratt. 1,12.4
29	 ciò sia cosa che due perfezioni abbia l'	uomo , una prima e una seconda - 	    - Tratt. 1,13.2
30	 sé muovere: che vuol dire che lo savio	 uomo    collo strumento della sua 	    - Tratt. 2,1.4
31	 e l'ultimo verso: nella quale sì vuole l'	uomo    parlare all'opera medesima, 	    - Tratt. 2,2.4
32	 Altri furono, sì come Plato,	 uomo    eccellentissimo, che puosero 	    - Tratt. 2,4.3
33	 e figlia di Giovacchino e d'Adamo);	 uomo    vero, lo quale fu morto da 	    - Tratt. 2,5.2
34	novo .    L'altra ragione è: quand'	uomo    riceve beneficio o vero 	    - Tratt. 2,6.4
35	 nobilitade della loro forma: sì come l'	uomo    dalla ragione, e non dal 	    - Tratt. 2,7.2
36	 sia meno nobile. Onde, quando si dice l'	uomo    vivere, si dee intendere 	    - Tratt. 2,7.2
37	 si dice l'uomo vivere, si dee intendere l'	uomo    usare la ragione, che è sua 	    - Tratt. 2,7.2
38	 e usa pure la parte sensitiva, non vive	 uomo    ma vive bestia: sì come dice 	    - Tratt. 2,7.2
39	 dice nel duodecimo delli Animali che l'	uomo    è perfettissimo di tutti li 	    - Tratt. 2,8.6
40	 che lo perfettissimo animale, cioè l'	uomo , fosse imperfettissimo - che 	    - Tratt. 2,8.6
41	 parole della consolazione di Lelio,	 uomo    eccellentissimo, nella morte 	    - Tratt. 2,12.2
42	 vedere.    E sì come essere suole che l'	uomo    va cercando argento e 	    - Tratt. 2,12.3
43	 parole si può notare: che non dee l'	uomo , per maggiore amico, 	    - Tratt. 2,15.6
44	 angelo, raggia in quella: e però è l'	uomo    divino animale dalli filosofi 	    - Tratt. 3,2.7
45	 si vede: ché solamente dell'	uomo    e delle divine sustanze 	    - Tratt. 3,2.9
46	 perfette ed oneste cose. E però che l'	uomo , avegna che una sola 	    - Tratt. 3,3.3
47	 la natura terza, cioè delle piante, ha l'	uomo    amore a certo cibo (non in 	    - Tratt. 3,3.6
48	 delli animali, cioè sensitiva, hae l'	uomo    altro amore, per lo quale 	    - Tratt. 3,3.7
49	 sì come bestia; e questo amore nell'	uomo    massimamente ha mestiere 	    - Tratt. 3,3.7
50	 dicendo, angelica, cioè razionale, ha l'	uomo    amore alla veritade e alla 	    - Tratt. 3,3.8
51	 del Filosofo nel terzo dell'Etica, che l'	uomo    è degno di loda e di 	    - Tratt. 3,4.5
52	 avegna che le cose siano parte dell'	uomo    medesimo. Onde noi non 	    - Tratt. 3,4.5
53	 Onde noi non dovemo vituperare l'	uomo    perché sia del corpo da sua 	    - Tratt. 3,4.5
54	 natura. E così non dovemo lodare l'	uomo    per biltate che abbia da sua 	    - Tratt. 3,4.5
55	 perfettamente. E di ciò non è l'	uomo    da biasimare, ché non esso, 	    - Tratt. 3,4.6
56	 quel dosso del mare dove se fosse uno	 uomo , la stella [li] sarebbe sempre 	    - Tratt. 3,5.9
57	 E se uno	 uomo    fosse dritto in Maria e 	    - Tratt. 3,5.12
58	 rote quante vede Maria. E se uno	 uomo    fosse in Lucia dritto, 	    - Tratt. 3,5.12
59	 da un'altra è impedita, sì com'è l'	uomo    ch'è tutto nell'acqua fuor 	    - Tratt. 3,7.3
60	 Onde è da sapere che solamente l'	uomo    intra li animali parla, ed ha 	    - Tratt. 3,7.6
61	 e miri li suoi atti’ - non dico quale	 uomo , però che più onestamente 	    - Tratt. 3,7.7
62	 donna] si prende esperienza che per l'	uomo    -; e dico quello che di lei 	    - Tratt. 3,7.7
63	 Intra li effetti della divina sapienza l'	uomo    è mirabilissimo, 	    - Tratt. 3,8.1
64	 Onde vedemo che nella faccia dell'	uomo , là dove fa più del suo 	    - Tratt. 3,8.3
65	 sta dentro? E però si conviene all'	uomo , a dimostrare la sua anima 	    - Tratt. 3,8.6
66	 qui è da sapere che certi vizii sono nell'	uomo , alli quali naturalmente elli 	    - Tratt. 3,8.10
67	 per buona consuetudine, e fassi l'	uomo    per essa virtuoso sanza 	    - Tratt. 3,8.10
68	 di quelle. E però è più laudabile l'	uomo    che dirizza sé e regge sé 	    - Tratt. 3,8.11
69	 generante è generata, così puote l'	uomo    dire ‘sorella’ dell'opera 	    - Tratt. 3,9.2
70	 ragione. Sì che allora non giudica come	 uomo    la persona, ma quasi come 	    - Tratt. 3,10.2
71	 di lei. Dove si puote intendere che l'	uomo    non dee essere 	    - Tratt. 3,10.7
72	 È uno studio lo quale mena l'	uomo    all'abito dell'arte e della 	    - Tratt. 3,12.2
73	 non vuole altro dire se non: quando l'	uomo    è in ispeculazione attuale, 	    - Tratt. 3,13.5
74	 discontinuato.    Veramente, sempre è l'	uomo    che ha costei per donna 	    - Tratt. 3,13.6
75	 l'abito della virtù avendo; e dicemo l'	uomo    facundo eziandio non 	    - Tratt. 3,13.6
76	 sanza quella essere non può [l'	uomo ] contento, che è essere 	    - Tratt. 3,15.2
77	 perfetta è quella, tanto cioè che l'	uomo , in quanto ello è uomo, 	    - Tratt. 3,15.2
78	 tanto cioè che l'uomo, in quanto ello è	 uomo , [v]ede terminato ogni [suo] 	    - Tratt. 3,15.2
79	 ciò sia, che la sapienza possa fare l'	uomo    beato, non potendo a lui 	    - Tratt. 3,15.4
80	 cosa che 'l naturale desiderio sia [nel]l'	uomo    di sapere, e sanza 	    - Tratt. 3,15.4
81	 di quello ‘valore’/ per lo quale	 uomo    è gentile veracemente. E 	    - Tratt. 4,2.5
82	 d'alcuno, con ciò/ sia cosa che l'	uomo    abisogna di molte cose, alle 	    - Tratt. 4,4.1
83	 non può. E però dice lo Filosofo che l'	uomo / naturalmente è 	    - Tratt. 4,4.1
84	 è compagnevole animale. E sì come un	 uomo    a sua/ sufficienza richiede 	    - Tratt. 4,4.1
85	 vicinanze delle case [e per le case]/ dell'	uomo ; e così s'impedisce la 	    - Tratt. 4,4.2
86	 ogni loro bisogno, lo/ qual preso, l'	uomo    viva felicemente: che è 	    - Tratt. 4,4.2
87	 peccato della prevaricazione del/ primo	 uomo    da Dio era partita e 	    - Tratt. 4,5.2
88	 e vilissime bestiuole che a guisa d'	uomo    voi/ pascete, che 	    - Tratt. 4,5.5
89	 cioè quello dell'umana vita, al quale l'	uomo    è/ ordinato in quanto elli è 	    - Tratt. 4,6.4
90	 l'uomo è/ ordinato in quanto elli è	 uomo , lo maestro e l'artefice che/ 	    - Tratt. 4,6.4
91	 figlio sia/ o nepote d'alcuno valente	 uomo , tutto che esso sia da/ 	    - Tratt. 4,7.2
92	 più che altro villano. E perché l'	uomo    da questa infima viltade si 	    - Tratt. 4,7.5
93	 che veramente morto lo malvagio	 uomo    dire si puote, e 	    - Tratt. 4,7.6
94	 - animali, dico, bruti -, vivere nell'	uomo    è ragione usare. Dunque, se 	    - Tratt. 4,7.6
95	 è l'essere [delli viventi, e vivere nell'	uomo    è ragione usare, ragione 	    - Tratt. 4,7.6
96	 usare, ragione usare è l'essere] dell'	uomo , e così da quello uso partire 	    - Tratt. 4,7.6
97	 è morto e va? Rispondo che è morto [	uomo ] e rimaso bestia. Ché, sì 	    - Tratt. 4,7.7
98	 cioè la ragione, non rimane più	 uomo , ma cosa con anima 	    - Tratt. 4,7.7
99	 è negare la debita subiezione. Puote l'	uomo    disdicere la cosa 	    - Tratt. 4,8.5
100	 doppiamente: per uno modo puote l'	uomo    disdicere offendendo alla 	    - Tratt. 4,8.5
101	 per un altro modo puote l'	uomo    disdicere non offendendo 	    - Tratt. 4,8.5
102	 è propio ‘negare': sì come disdicere l'	uomo    sé essere del tutto 	    - Tratt. 4,8.5
103	 di natura, sì com'è constituire l'	uomo    d'etade sufficiente a 	    - Tratt. 4,9.8
104	 che è differenza per la quale [l']	uomo    dalla bestia si parte. Poi 	    - Tratt. 4,10.2
105	 sono ordinate alla possessione dell'	uomo , sono ricchezze, e per 	    - Tratt. 4,11.4
106	 iniquitade, disse Aristotile che «quanto l'	uomo    più subiace allo 'ntelletto, 	    - Tratt. 4,11.6
107	 però che li rifiutano. E quale buono	 uomo    mai per forza o per fraude 	    - Tratt. 4,11.8
108	 dell'altre, che, credendo comperare uno	 uomo    per lo beneficio, mille e 	    - Tratt. 4,11.9
109	 e questo fanno nel principio a ciascuno	 uomo , questa promessione in 	    - Tratt. 4,12.2
110	 sé (sì come è scritto: «Facciamo l'	uomo    ad imagine e simiglianza 	    - Tratt. 4,12.6
111	 contra Simonide poeta parlando, che «l'	uomo    si dee traere alle divine 	    - Tratt. 4,13.4
112	 che non solamente dalla parte dell'	uomo    desiderante, ma deesi fine 	    - Tratt. 4,13.4
113	 per tutte le sue note.    E però l'	uomo    di diritto appetito e di 	    - Tratt. 4,13.9
114	 che oppinione di questi erranti è che	 uomo    prima villano mai gentile 	    - Tratt. 4,14.2
115	 è che uomo prima villano mai gentile	 uomo    dicer non si possa; né 	    - Tratt. 4,14.2
116	 gentile uomo dicer non si possa; né	 uomo    che figlio sia di villano 	    - Tratt. 4,14.2
117	 detta è, la quale toglie via che villano	 uomo    mai non possa essere 	    - Tratt. 4,14.2
118	 di viltade in gentilezza d'un	 uomo    in altro o di padre a figlio: 	    - Tratt. 4,14.3
119	 che Gherardo da Cammino fosse vile	 uomo ? e chi non parlerà meco 	    - Tratt. 4,14.8
120	 impossibile.    Lo quarto si è che tale	 uomo    sarebbe tenuto nobile 	    - Tratt. 4,14.9
121	messo . Ove è da sapere che, se	 uomo    non si può fare di villano 	    - Tratt. 4,15.1
122	 vuole (non generandosi di vile	 uomo    in lui medesimo, né di vile 	    - Tratt. 4,15.2
123	 né di vile padre in figlio), sempre è l'	uomo    tale quale nasce, e tale 	    - Tratt. 4,15.2
124	 non pogna lo processo da uno primo	 uomo , pur vuole una sola 	    - Tratt. 4,15.3
125	 vero delli gentili, dicendo: «Nato è l'	uomo »; non disse ‘li uomini’, 	    - Tratt. 4,15.4
126	 li uomini’, disse: «Nato è l'	uomo , o vero che questo 	    - Tratt. 4,15.4
127	 Dove manifestamente pone lo primo	 uomo    uno solo essere stato. E 	    - Tratt. 4,15.4
128	consento , cioè che cominciamento ad	 uomo    non fosse. E soggiunge la 	    - Tratt. 4,15.4
129	 Salomone nelli Proverbii: «Vedesti l'	uomo    ratto a rispondere? Di lui 	    - Tratt. 4,15.6
130	 è gentilezza, e come si può conoscere l'	uomo    in cui essa è. E ciò dico 	    - Tratt. 4,15.10
131	 in ciascuna cosa’. Onde non pur dell'	uomo    è predicata, ma eziandio di 	    - Tratt. 4,16.4
132	 ma eziandio di tutte cose: ché l'	uomo    chiama nobile pietra, 	    - Tratt. 4,16.4
133	 cui rege è pargolo», cioè non perfetto	 uomo : e non è pargolo uomo 	    - Tratt. 4,16.4
134	 non perfetto uomo: e non è pargolo	 uomo    pur per etade, ma per 	    - Tratt. 4,16.4
135	 E queste sono quelle che fanno l'	uomo    beato o vero felice nella 	    - Tratt. 4,17.4
136	 nell'universa terra», là dove commenda l'	uomo , quasi maravigliandosi del 	    - Tratt. 4,19.4
137	 umana creatura, dicendo: «Che cosa è l'	uomo , che tu, Dio, lo visiti? Tu	    - Tratt. 4,19.4
138	 spirituale.    In prima è da sapere che l'	uomo    è composto d'anima e di 	    - Tratt. 4,21.2
139	 Aristotile nel secondo dell'Etica, che l'	uomo    s'ausi a ben fare e a 	    - Tratt. 4,21.10
140	 che de' beneficî hanno parlato, che l'	uomo    dee mettere ingegno e 	    - Tratt. 4,22.1
141	 ciò sia cosa che più [nobile] parte dell'	uomo    sia l'animo che 'l corpo, 	    - Tratt. 4,22.4
142	 scusato; ché se da sua naturale radice	 uomo    non ha questa sementa, 	    - Tratt. 4,22.6
143	 vedere si puote omai che è lo nobile	 uomo , da procedere pare alla 	    - Tratt. 4,23.1
144	 per li quali conoscere si puote il nobile	 uomo    che detto è. E dividesi 	    - Tratt. 4,23.1
145	 quello per che potemo conoscere l'	uomo    nobile alli segni apparenti, 	    - Tratt. 4,23.3
146	 vita -, aviene che l'arco della vita d'un	 uomo    è di minore e di maggiore 	    - Tratt. 4,23.5
147	 vuole che dinanzi a quella etade l'	uomo    non possa certe cose fare 	    - Tratt. 4,24.2
148	 prima, però che in essa comincia l'	uomo    ad essere grazioso o vero 	    - Tratt. 4,25.1
149	 nominare; e però lo pudico e nobile	 uomo    mai non parla sì che ad 	    - Tratt. 4,25.5
150	 parole. Ahi quanto sta male a ciascuno	 uomo    che onore vada cercando, 	    - Tratt. 4,25.5
151	 quello per che potemo conoscere l'	uomo    nobile alli segni apparenti, 	    - Tratt. 4,26.1
152	 fugge quello che e quanto si conviene, l'	uomo    è nelli termini della sua 	    - Tratt. 4,26.4
153	 ché, sì come Aristotile dice, l'	uomo    è animale civile, per che a 	    - Tratt. 4,27.1
154	 pur sé ma li altri; e convienesi aprire l'	uomo    quasi com'una rosa che più 	    - Tratt. 4,27.1
155	 è buono», e però non è da dire savio	 uomo    chi con sottratti e con 	    - Tratt. 4,27.2
156	 per la quale più pare che [lei] l'	uomo    ascolti che nulla più 	    - Tratt. 4,27.8
157	 del senio tornare a Dio. E quale	 uomo    terreno più degno fu di 	    - Tratt. 4,28.7
158	 per ciascuna etade appaiono nel nobile	 uomo    e per li quali conoscere si 	    - Tratt. 4,29.1
159	 rimasa per memoria d'alcuno valente	 uomo , si dissimiglia nello effetto 	    - Tratt. 4,29.4
160	 dice Tulio che ‘lo figlio del valente	 uomo    dee procurare di rendere 	    - Tratt. 4,29.4
161	 mio giudicio, così come chi uno valente	 uomo    infama è degno d'essere 	    - Tratt. 4,29.4
162	 da tutti scacciato, e de' si lo buono	 uomo    chiudere li occhi per non 	    - Tratt. 4,29.4
163	 simplice colle sue parti, sì come in uno	 uomo    è una essenzia di tutto e 	    - Tratt. 4,29.5

	uovo 1 
1	 ché [lo circulo che] ha figura d'	uovo    non è nobile, [n]é quello 	    - Tratt. 4,16.6

	usa 7 
1	 E però chi dalla ragione si parte e	 usa    pure la parte sensitiva, non 	    - Tratt. 2,7.2
2	 belli costumi s'usavano, sì come oggi s'	usa    lo contrario, si tolse quello 	    - Tratt. 2,10.4
3	 seguendo la volgare voce, ché così s'	usa    chiamare: onde dice alcuno: 	    - Tratt. 3,5.4
4	 notte cresce e menoma. E queste ore	 usa    la Chiesa, quando dice Prima, 	    - Tratt. 3,6.2
5	 capitolo del terzo trattato, la Chiesa	 usa , nella distinzione delle ore 	    - Tratt. 4,23.9
6	 isproni, come buono cavaliere. Lo freno	 usa    quando elli caccia, e chiamasi 	    - Tratt. 4,26.5
7	 a[l] quale è da cacciare; lo sprone	 usa    quando fugge, per lui tornare 	    - Tratt. 4,26.5

	usando 4 
1	 lo quale nell'abito acquistato adopera,	 usando    quello. E questo primo è 	    - Tratt. 3,12.2
2	 noi nelli sollazzi, faccendo quelli [e]	 usando    debitamente. La 	    - Tratt. 4,17.3
3	 procede per una semplice via,	 usando    li suoi atti nelli loro 	    - Tratt. 4,24.7
4	 di sotto nel settimo trattato si dicerà, e	 usando    con essa tanto di 	    - Tratt. 4,26.5

	usanla 1 
1	 si chiama dalli rettorici prosopopeia: ed	 usanla    molto spesso li poeti. [E 	    - Tratt. 3,9.1

	usanza 5 
1	 avere non si può, ma conviene che per	 usanza    s'acquisti, ed ellino la loro 	    - Tratt. 1,11.2
2	 per usanza s'acquisti, ed ellino la loro	 usanza    pongono in alcuna arte e 	    - Tratt. 1,11.2
3	 infamia di quelli, si concede da lunga	 usanza    che uomo parli di sé, sì 	    - Tratt. 1,12.4
4	 secondo che Avicenna sente. Dico che l'	usanza    de' filosofi è di chiamare 	    - Tratt. 3,14.4
5	 vittorioso, sì come era di loro lunga	 usanza , che era loro legge. Per 	    - Tratt. 4,26.8

	usare 8 
1	 può venire, se esso non è più utile a	 usare    al ricevitore che al datore. 	    - Tratt. 1,8.7
2	 volgare; e perché l'uno quello non sa	 usare    come l'altro, nasce invidia. 	    - Tratt. 1,11.5
3	 l'uomo vivere, si dee intendere l'uomo	 usare    la ragione, che è sua 	    - Tratt. 2,7.2
4	 vertude/ venire si potesse, e a quello	 usare    grandissima e umanissima/ 	    - Tratt. 4,4.6
5	 dico, bruti -, vivere nell'uomo è ragione	 usare . Dunque, se vivere è l'essere 	    - Tratt. 4,7.6
6	 viventi, e vivere nell'uomo è ragione	 usare , ragione usare è l'essere] 	    - Tratt. 4,7.6
7	 nell'uomo è ragione usare, ragione	 usare    è l'essere] dell'uomo, e così 	    - Tratt. 4,7.6
8	 ragiona, lo rettorico dee molta cautela	 usare    nel suo sermone, acciò che 	    - Tratt. 4,8.4

	usarla 1 
1	 per prestarla per prezzo, e non per	 usarla    per sonare. Tornando 	    - Tratt. 1,9.2

	usaro 1 
1	 però che li dicitori che prima	 usaro    di farla, fenno quella 	    - Tratt. 2,11.1

	usata 3 
1	 nulla cosa è utile se non in quanto è	 usata , né [è] la sua bontà in 	    - Tratt. 1,9.3
2	 ne faccia da quella che lungamente è	 usata ». Non si maravigli dunque 	    - Tratt. 1,10.1
3	 sanza insegnamento di colui che l'hae	 usata ; così l'adolescente che 	    - Tratt. 4,24.10

	usate 1 
1	 non è mai avuta, onde le cose	 usate    e servate sono e nel 	    - Tratt. 1,10.1

	usato 8 
1	 con esso benivolenza e conversazione, e	 usato    quello diliberando, 	    - Tratt. 1,13.6
2	 sono con esso volgare tutto mio tempo	 usato .    E così si vede essere a 	    - Tratt. 1,13.6
3	 sole nuovo, lo quale surgerà là dove l'	usato    tramonterà, e darà lume a 	    - Tratt. 1,13.9
4	 sono in tenebre ed in oscuritade, per lo	 usato    sole che a loro non luce.	    - Tratt. 1,13.9
5	 allegorico secondo che per li poeti è	 usato .    Lo terzo senso si chiama 	    - Tratt. 2,1.4
6	 certe Intelligenze, o vero per più	 usato    modo volemo dire Angeli, le 	    - Tratt. 2,2.4
7	 sono appariti, m'han chiusa la via/    dell'	usato    parlare./    E poi che tempo 	    - Canzone 3.8
8	 nel primo si dice perché dallo parlare	 usato    mi/ parto; nel secondo dico 	    - Tratt. 4,2.1

	usavano 1 
1	 le vertudi e li belli costumi s'	usavano , sì come oggi s'usa lo 	    - Tratt. 2,10.4

	uscir 1 
1	 tempo chiama e domanda la mia nave	 uscir    di porto; per che, dirizzato 	    - Tratt. 2,1.1

	uscire 6 
1	 fossa della falsa oppinione, della quale	 uscire    non sanno. Dell'abito di 	    - Tratt. 1,11.2
2	 la volontà della natura); sì come è	 uscire    di porto (qui si vuole 	    - Tratt. 4,9.6
3	 che possa fruttificare, e del suo frutto	 uscire    la dolcezza dell'umana 	    - Tratt. 4,21.10
4	 di questa vita con molto desiderio e	 uscire    le pare dell'albergo e 	    - Tratt. 4,28.3
5	 e ritornare nella propia mansione,	 uscire    le pare di cammino e 	    - Tratt. 4,28.3
6	 pare di cammino e tornare in cittade,	 uscire    le pare di mare e tornare 	    - Tratt. 4,28.3

	uscisse 1 
1	 per le finestre d'una casa	 uscisse    fiamma di fuoco, e alcuno 	    - Tratt. 1,12.1

	uscita 2 
1	 canto del Profeta che dice che nell'	uscita    del popolo d'Israel d'Egitto 	    - Tratt. 2,1.6
2	 spiritualmente s'intende, cioè che nell'	uscita    dell'anima dal peccato, essa 	    - Tratt. 2,1.6

	usi 1 
1	 lasciano disviare!    Veramente di questi	 usi    l'uno è più pieno di 	    - Tratt. 4,22.7

	uso 22 
1	 ogni cosa fanno come pargoli, sanza	 uso    di ragione.    La seconda si 	    - Tratt. 1,4.3
2	 in volgare, però che lo    volgare séguita	 uso , e lo latino arte. Onde 	    - Tratt. 1,5.5
3	 sì che allo ricevitore vada l'utilitade dell'	uso    della cosa donata: e così sarà 	    - Tratt. 1,8.6
4	 non acquistano la lettera per lo suo	 uso , ma in quanto per quella 	    - Tratt. 1,9.2
5	 sentenza non possono [non] avere in	 uso    quelli nelli quali vera nobilità 	    - Tratt. 1,9.3
6	 corti, e fu tanto a dire cortesia quanto	 uso    di corte. Lo qual vocabulo 	    - Tratt. 2,10.4
7	 declinazioni, certe construzioni sono in	 uso    che già non furono, e molte 	    - Tratt. 2,13.7
8	 è di sopra, filosofia è uno amoroso	 uso    di sapienza, lo quale 	    - Tratt. 3,12.5
9	 e per composto dell'uno e dell'altro l'	uso    di speculazione. Onde in 	    - Tratt. 3,14.2
10	 procedono quasi dal non conoscere l'	uso    del tempo./    Dico: ‘poi che 	    - Tratt. 4,2.4
11	 è nel/ precedente trattato, amoroso	 uso    di sapienza, se medesima/ 	    - Tratt. 4,2.8
12	 si è/ uno verbo molto lasciato dall'	uso    in gramatica, che/ significa 	    - Tratt. 4,6.2
13	 l'essere] dell'uomo, e così da quello	 uso    partire è partire da essere, e 	    - Tratt. 4,7.6
14	 così è essere morto. E non si parte dall'	uso    del ragionare chi non ragiona 	    - Tratt. 4,7.6
15	 fine della sua vita? e non si parte dall'	uso    della ragione chi non ragiona 	    - Tratt. 4,7.6
16	 quando, transmutata nelli altri per	 uso    di larghezza, più non si 	    - Tratt. 4,13.8
17	 se la mente si diletta sempre nell'	uso    della cosa amata, che è frutto 	    - Tratt. 4,22.4
18	 cosa che massimamente è amata è l'	uso    massimamente dilettoso, l'uso 	    - Tratt. 4,22.4
19	 amata è l'uso massimamente dilettoso, l'	uso    del nostro animo è 	    - Tratt. 4,22.4
20	 di che ora si parla.    Veramente l'	uso    del nostro animo è doppio, 	    - Tratt. 4,22.6
21	 lo quale sanza mistura alcuna è	 uso    della nostra nobilissima 	    - Tratt. 4,22.7
22	 in questa vita perfettamente lo suo	 uso    avere non puote - lo quale 	    - Tratt. 4,22.7

	usò 1 
1	 Dico dunque: «Tale imperò», cioè tale	 usò    l'officio/ imperiale: dove è da 	    - Tratt. 4,3.3

	utile 25 
1	 convegna con lui, e che [li] sia	 utile : e in quello è detta pronta 	    - Tratt. 1,8.4
2	 sia pronta liberalitade, conviene essere	 utile    a chi riceve.    Primamente, 	    - Tratt. 1,8.5
3	 muovere la cosa d'un luogo dove sia	 utile    e portarla in parte dove sia 	    - Tratt. 1,8.7
4	 utile e portarla in parte dove sia meno	 utile . E però che biasimevole è 	    - Tratt. 1,8.7
5	 a porre la cosa in parte ove sia meno	 utile , ma eziandio in parte ove sia 	    - Tratt. 1,8.7
6	 ma eziandio in parte ove sia igualmente	 utile . Onde, acciò che sia 	    - Tratt. 1,8.7
7	 più caro può venire, se esso non è più	 utile    a usare al ricevitore che al 	    - Tratt. 1,8.7
8	 conchiude che 'l dono conviene essere	 utile    a chi riceve, acciò che sia in 	    - Tratt. 1,8.7
9	 ricevitore amico, conviene a lui essere	 utile , però che l'utilitade sigilla la 	    - Tratt. 1,8.8
10	 e che essa sia pronta, conviene essere 	utile    a chi riceve.    Ultimamente, 	    - Tratt. 1,8.8
11	 dirizzarsi ad esso non può se non sia	 utile , conviene, acciò che sia con 	    - Tratt. 1,8.9
12	 che sia con atto libero la vertù, essere	 utile    lo dono alla parte ov'elli vae, 	    - Tratt. 1,8.9
13	 non sarebbe lo latino stato datore d'	utile    dono, che sarà lo volgare. 	    - Tratt. 1,9.3
14	 sarà lo volgare. Però che nulla cosa è	 utile    se non in quanto è usata, né 	    - Tratt. 1,9.3
15	 manifesto che lo volgare darà cosa	 utile , e lo latino non l'averebbe 	    - Tratt. 1,9.3
16	 che 'l suo bene è grande in altrui e	 utile    al mondo. E comincia questa 	    - Tratt. 3,7.1
17	 della sua anima è alli altri buona e	 utile . E prima, com'ella è utile 	    - Tratt. 3,7.8
18	 buona e utile. E prima, com'ella è	 utile    all'altre donne, dicendo: 	    - Tratt. 3,7.8
19	 Secondamente narro come ella è	 utile    a tutte le genti, dicendo che 	    - Tratt. 3,7.9
20	 la quale più che tutte l'altre cose è	 utile    a tutta l'umana generazione, 	    - Tratt. 3,7.9
21	 l'altre e imitate nello aspetto di fuori,	 utile    e convenevole fue più per 	    - Tratt. 4,17.7
22	 per ciascuna delle sue parti reddere	 utile    quanto più mi sarà possibile. 	    - Tratt. 4,22.1
23	 ragionare] intendo; ché più	 utile    ragionamento fare non si 	    - Tratt. 4,22.1
24	 non pur a sé ma ad altrui essere	 utile . Onde si legge di Catone 	    - Tratt. 4,27.1
25	 lo suo mestiere, perché a loro sarà	 utile    la sua sentenza, e da loro 	    - Tratt. 4,30.2

	utili 5 
1	 è dare a molti; la seconda è dare	 utili    cose; la terza è, sanza essere 	    - Tratt. 1,8.2
2	 componendo.    Ancora: dare cose non	 utili    al prenditore pure è bene, in 	    - Tratt. 1,8.4
3	 sono quelle due cose che parevano	 utili    a vedere prima che sopra lo 	    - Tratt. 4,17.1
4	 porgere li suoi beneficî quanto puote [	utili ] più allo ricevitore: onde io, 	    - Tratt. 4,22.1
5	 è stato lo capitolo presente per le	 utili    digressioni che contiene, per 	    - Tratt. 4,24.11

	utilissima 1 
1	 questa figura è bellissima e	 utilissima , e puotesi chiamare 	    - Tratt. 3,10.6

	utilissime 1 
1	 gente:/ sì che l'una coll'altra congiunta	 utilissime    e pienissime/ sono 	    - Tratt. 4,6.10

	utilissimo 1 
1	 noi vivemo e operiamo ciò che facemo,	 utilissimo    e necessario è questo 	    - Tratt. 4,22.1

	utilità 1 
1	 conviene essere [nel]lo dono l'	utilità    dello ricevitore, acciò che 	    - Tratt. 1,8.9

	utilitade 15 
1	 per ragionare di sé, grandissima	 utilitade    ne segue altrui per via di 	    - Tratt. 1,2.6
2	 Questa letizia non può dare altro che	 utilitade , che rimane nel datore 	    - Tratt. 1,8.6
3	 in far sì che della sua parte rimagna l'	utilitade    dell'onestate, che è sopra 	    - Tratt. 1,8.6
4	 dell'onestate, che è sopra ogni	 utilitade , e far sì che allo 	    - Tratt. 1,8.6
5	 e far sì che allo ricevitore vada l'	utilitade    dell'uso della cosa donata: 	    - Tratt. 1,8.6
6	 conviene a lui essere utile, però che l'	utilitade    sigilla la memoria della 	    - Tratt. 1,8.8
7	 andare apostando per le scritture ad	 utilitade    di loro e di loro discenti: 	    - Tratt. 2,1.5
8	 mente a te comprendere! E voi a cui	 utilitade    e diletto io scrivo, in 	    - Tratt. 3,5.15
9	 parte; e questo conviene essere o per	 utilitade    o per diletto o per 	    - Tratt. 3,11.4
10	 sì come l'amistà per diletto fatta, o per	 utilitade , non è amistà vera ma 	    - Tratt. 3,11.5
11	 così la filosofia per diletto o per	 utilitade    non è vera filosofia ma 	    - Tratt. 3,11.5
12	 colui che è amico di sapienza per	 utilitade , sì come sono li legisti, 	    - Tratt. 3,11.6
13	 le spezie dell'amistà quella che per	 utilitade    è meno amistà si può 	    - Tratt. 3,11.6
14	 ragioni mostrare: che non fia sanza	 utilitade    e/ diletto grande./	    - Tratt. 4,4.8
15	 così questo/ onesto: ‘quello che sanza	 utilitade    e sanza frutto, per sé/ di 	    - Tratt. 4,6.6

	v' 5 
1	 è fuori di loro podestade in quella che	 v' è dentro, cioè dell'anima partita 	    - Tratt. 2,8.3
2	 entrare nella loro sentenza, finalmente	 v' entrai tanto entro, quanto l'arte 	    - Tratt. 2,12.2
3	 rappresenta:/    dirai: «Madonna, s'ello	 v' è a grato,/    io parlerò di voi in	    - Canzone 2.89
4	 dell'umana vita/ per li vostri consiglieri	 v' è additato! Meglio sarebbe a 	    - Tratt. 4,6.10
5	 mai, e se alcuno congiungimento	 v' è, non è da linea a linea ma da	    - Tratt. 4,13.9

	va 29 
1	 quando al termine del comandamento	 va , e non più oltre: sì come la 	    - Tratt. 1,7.4
2	 Atto libero è quando una persona	 va    volentieri ad alcuna parte, che 	    - Tratt. 1,8.9
3	 atto sforzato è quando contra voglia si	 va , che si mostra in non guardare 	    - Tratt. 1,8.9
4	 in non guardare nella parte ove si	 va . E allora sì guarda lo dono a 	    - Tratt. 1,8.9
5	 colui che è cieco delli occhi sensibili	 va    sempre secondo che li altri [.....	    - Tratt. 1,11.2
6	 che è cieco dell'occhio della discrezione	 va    sempre secondo che li altri] 	    - Tratt. 1,11.2
7	 cieco del lume della discrezione sempre	 va    nel suo giudicio secondo il 	    - Tratt. 1,11.2
8	 medesima linea la sua forma se ne	 va    in quello ch'ello mira; e molte 	    - Tratt. 2,9.6
9	 E sì come essere suole che l'uomo	 va    cercando argento e fuori della 	    - Tratt. 2,12.3
10	 miglia. L'altra propietade si è che più	 va    velata delli raggi del Sole che 	    - Tratt. 2,13.8
11	 vecchia e nella Nuova si truova; e	 va    più velata che nulla scienza, 	    - Tratt. 2,13.8
12	 sotto la quale si gira lo sole, quando	 va    coll'Ariete e colla Libra.    Onde 	    - Tratt. 3,5.8
13	 nel principio dell'Ariete, quando lo sole	 va    sotto lo mezzo cerchio delli 	    - Tratt. 3,5.12
14	 parte vedere se non mezza, quando	 va    sotto l'Ariete. E poi lo vede 	    - Tratt. 3,5.13
15	 sé tornare; e poi, quando è tornato,	 va    sotto la Libra, e anche si 	    - Tratt. 3,5.13
16	 va sotto la Libra, e anche si parte e	 va    ver Lucia novanta e uno die 	    - Tratt. 3,5.13
17	 e tocca a tal, ch'è morto e	 va    per terra!/    Chi diffinisce: 	    - Canzone 3.40
18	 da sé guidato, per lo diritto cammino si	 va    là dove intende, lasciando le 	    - Tratt. 4,7.4
19	 le ruvine, e alla parte dove dee non	 va . Quale di costoro si dee dicere 	    - Tratt. 4,7.4
20	 e tocca a tal, ch'è morto e	 va per terra , a maggiore 	    - Tratt. 4,7.6
21	 alcuno dicere: Come? è morto e	 va ? Rispondo che è morto [uomo] 	    - Tratt. 4,7.7
22	 a quello. E sì come peregrino che	 va    per una via per la quale mai 	    - Tratt. 4,12.6
23	 nulla di queste cose truova quella che	 va    cercando, e credela trovare 	    - Tratt. 4,12.6
24	 sempre se ne dilunga (cioè quella che	 va    nell'altra parte), e molte altre, 	    - Tratt. 4,12.8
25	 e dà posa dopo la fatica, e quello che	 va    in contrario mai nol compie e 	    - Tratt. 4,12.8
26	 questa diffinizione che cercando si	 va . E comincia questa seconda 	    - Tratt. 4,19.1
27	 di queste sette, cioè a qualunque	 va    cercando beatitudine nella 	    - Tratt. 4,22.10
28	 come la rosa, che non pur a quelli che	 va    a lei per lo suo odore rende 	    - Tratt. 4,27.3
29	 ma eziandio [a] qualunque apresso lei	 va .    Potrebbe qui dire alcuno 	    - Tratt. 4,27.3

	vada 10 
1	 utilitade, e far sì che allo ricevitore	 vada    l'utilitade dell'uso della cosa 	    - Tratt. 1,8.6
2	 ciò sia cosa che dal diece in sù non si	 vada    se non esso diece alterando 	    - Tratt. 2,14.2
3	 e qual donna gentil questo non crede,/    	vada    con lei e miri li atti sui./ 	    - Canzone 2.40
4	 o di qua o di là che 'l sole li	 vada ; e due volte l'anno ha la 	    - Tratt. 3,5.13
5	 gentile non crede quello ch'io dico, che	 vada    con lei, e miri li suoi atti’ -	    - Tratt. 3,7.7
6	 e qual donna gentil questo non crede,/ 	vada con lei ./ Per donna gentile 	    - Tratt. 3,14.7
7	 e non per altrui.    Dice: 	vada con lei e miri li atti sui , cioè	    - Tratt. 3,14.8
8	 volontade. Lo quale cavallo come	 vada    sanza lo cavalcatore per lo 	    - Tratt. 4,9.5
9	 nella vita attiva, che non è qui; ma	 vada , e dicalo alli discepoli e a 	    - Tratt. 4,22.10
10	 sta male a ciascuno uomo che onore	 vada    cercando, menzionare cose 	    - Tratt. 4,25.5

	vadano 2 
1	 sa se li spiriti delli figliuoli d'Adamo	 vadano    suso, e quelli delle bestie 	    - Tratt. 4,15.4
2	 vadano suso, e quelli delle bestie	 vadano    giuso?». E che appo li 	    - Tratt. 4,15.4

	vadi 3 
1	 elli adivene/    che tu dinanzi da persone	 vadi /    che non ti paian d'essa 	    - Canzone 1.57
2	 e dico: Se per aventura incontra che tu	 vadi    là dove persone sieno che 	    - Tratt. 2,11.2
3	 né di diletto li peccatori, che tu	 vadi    con loro». Onde, sì come, 	    - Tratt. 4,24.10

	vae 3 
1	 essere utile lo dono alla parte ov'elli	 vae , ch'è lo ricevitore, e [per]	    - Tratt. 1,8.9
2	 vedemo che quello che dirittissimo	 vae    alla cittade, e compie lo 	    - Tratt. 4,12.8
3	 questa diffinizione che cercando si	 vae , per li frutti: che sono morali 	    - Tratt. 4,16.7

	vaghezza 1 
1	 aspetto [mirando], contenta[se]ne la loro	 vaghezza . Per che dire si può che 	    - Tratt. 3,12.5

	vaghi 1 
1	 qualitade. Questi cotali tosto sono	 vaghi    e tosto sono sazii, spesso 	    - Tratt. 1,4.3

	vaglia 1 
1	 uno] terzo, s'elli appare che l'una	 vaglia    quanto l'altra e più ancora; 	    - Tratt. 4,18.3

	val 2 
1	 d'un terzo ciascuna;/    ma se l'una	 val    ciò che l'altra vale,/    ed 	    - Canzone 3.98
2	 dice [quando dice]: ma se l'una	 val ciò che l'altra vale .    Ove è	    - Tratt. 4,18.3

	vale 12 
1	 ’, cioè «fera e disdegnosa», che tanto	 vale . Proposta questa acusa, 	    - Tratt. 3,9.2
2	 chiamato, cioè ‘filosofo’; ché tanto	 vale    in greco ‘philos’ che a 	    - Tratt. 3,11.2
3	 onde ‘philos’ e ‘sophia’ tanto	 vale    quanto ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
4	 questo nome di ‘filosofo’, che tanto	 vale    a dire quanto ‘amatore di 	    - Tratt. 3,11.2
5	 ma se l'una val ciò che l'altra	 vale ,/    ed ancor più, da lei 	    - Canzone 3.98
6	 greco che dice ‘autentin’, che tanto	 vale    in/ latino quanto ‘degno di 	    - Tratt. 4,6.3
7	 che si può vedere che ‘autoritade’	 vale    tanto quanto/ ‘atto degno 	    - Tratt. 4,6.3
8	 suoi compagni - Peripatetici, che/ tanto	 vale    quanto ‘deambulatori’. E 	    - Tratt. 4,6.9
9	 ma se l'una val ciò che l'altra	 vale .    Ove è da sapere che qui 	    - Tratt. 4,18.3
10	 ambe ad uno terzo; e che se l'una	 vale    quello che l'altra e più, di 	    - Tratt. 4,18.5
11	 è che di sopra si dice che se nobilitade	 vale    e si stende più che vertute, 	    - Tratt. 4,19.2
12	 diritto per buona consuetudine, poco	 vale    la sementa, e meglio 	    - Tratt. 4,21.10

	valea 1 
1	 poi che né 'l mio né l'altrui consolare	 valea , ritornare al modo che 	    - Tratt. 2,12.2

	valente 11 
1	 che la fanno parere men chiara e men	 valente . E questo è quello per che 	    - Tratt. 1,4.5
2	 Io fui/    nepote’ o ‘figlio di cotal	 valente ’,/    benché sia da 	    - Canzone 3.36
3	 che figlio sia/ o nepote d'alcuno	 valente    uomo, tutto che esso sia 	    - Tratt. 4,7.2
4	‘Io fui/ nepote’ o ‘figlio di cotal	 valente’,/ benché sia da niente ./ 	    - Tratt. 4,7.2
5	 Quale di costoro si dee dicere	 valente ? Rispondo: quelli che 	    - Tratt. 4,7.4
6	 vilissimo. Perché non si chiama non	 valente , cioè vile? Rispondo: 	    - Tratt. 4,7.4
7	 cioè vile? Rispondo: perché non	 valente , cioè vile, sarebbe da 	    - Tratt. 4,7.4
8	 comanda Salomone a colui che 'l	 valente    antecessore hae avuto, nel 	    - Tratt. 4,7.5
9	 di metallo rimasa per memoria d'alcuno	 valente    uomo, si dissimiglia nello 	    - Tratt. 4,29.4
10	 E però dice Tulio che ‘lo figlio del	 valente    uomo dee procurare di 	    - Tratt. 4,29.4
11	 al mio giudicio, così come chi uno	 valente    uomo infama è degno 	    - Tratt. 4,29.4

	valenti 2 
1	 libro: «La via de' giusti», cioè de'	 valenti , «quasi luce splendiente 	    - Tratt. 4,7.5
2	 cose perfette, sì come li cuori delli	 valenti    uomini! Lo cambio ogni 	    - Tratt. 4,11.9

	valere 1 
1	 lo pusillanimo sempre le sue cose crede	 valere    poco, e l'altrui assai. Onde 	    - Tratt. 1,11.6

	valeva 1 
1	 tristizia punto, che conforto non mi	 valeva    alcuno.    Tuttavia, dopo 	    - Tratt. 2,12.1

	valitudine 1 
1	 bellezza e fortezza e quasi perpetua	 valitudine . E tante sono le sue 	    - Tratt. 4,19.4

	vallava 1 
1	 quando con certa legge e con certo giro	 vallava    li abissi, quando suso 	    - Tratt. 3,15.10

	valli 1 
1	 di questo lume, che essi siano sì come	 valli    volte ad aquilone, o vero 	    - Tratt. 4,20.3

	valor 1 
1	 da ciel, che reca fede/    come l'alto	 valor    ch'ella possede/    è oltre 	    - Canzone 2.43

	valore 12 
1	 la presenza fa la persona di meno	 valore    ch'ella non è: l'una delle 	    - Tratt. 1,4.2
2	 par novo./    El ciel che segue lo vostro	 valore ,/    gentili creature che voi 	    - Canzone 1.4
3	 dico: El ciel che segue lo vostro	 valore,/ gentili creature che voi 	    - Tratt. 2,6.4
4	 nella mia anima, e grandi cose, cioè lo	 valore    della loro stella. E questo 	    - Tratt. 2,6.5
5	 e 'l parlar nostro, che non ha	 valore /    di ritrar tutto ciò che 	    - Canzone 2.17
6	 nasceano, miranti ed essaminanti lo	 valore    di questa donna che 	    - Tratt. 3,2.4
7	e 'l parlar nostro, che non ha	 valore/ di ritrar tutto ciò che dice 	    - Tratt. 3,4.7
8	 tenuto nel trattar d'amore;/    e dirò del	 valore /    per lo qual veramente 	    - Canzone 3.12
9	 tenuto; e dico di dicere di quello ‘	valore ’/ per lo quale uomo è 	    - Tratt. 4,2.5
10	 è gentile veracemente. E avegna che/ ‘	valore ’ intender si possa per più 	    - Tratt. 4,2.5
11	 si possa per più modi, qui si prende/ ‘	valore ’ quasi potenza di natura, 	    - Tratt. 4,2.5
12	 che detta è, essere vana, cioè sanza	 valore . Apresso soggiunge che io 	    - Tratt. 4,15.10

	valse 2 
1	 che le mie pari ancide!/    E non mi	 valse    ch'io ne fosse acorta/    che 	    - Canzone 1.38
2	 essere stata, quando dice: E non mi	 valse ch'io ne fosse acorta,/ che 	    - Tratt. 2,9.9

	van 1 
1	 l'avea fors'elli!/    Di retro da costui	 van    tutti quelli/    che fan gentile 	    - Canzone 3.29

	vana 3 
1	 Onde Boezio giudica la populare gloria	 vana , perché la vede sanza 	    - Tratt. 1,11.2
2	 d'altra vita; se la nostra speranza fosse	 vana , maggiore sarebbe lo nostro 	    - Tratt. 2,8.6
3	 della gente che detta è, essere	 vana , cioè sanza valore. Apresso 	    - Tratt. 4,15.10

	vanagloria 2 
1	 escusazione; la terza, cupidità di	 vanagloria ; la quarta, argomento 	    - Tratt. 1,11.1
2	 nostro volgare si fa per cupiditate di	 vanagloria . Sono molti che per 	    - Tratt. 1,11.4

	vangelio 4 
1	 per li loro effetti. E però si legge nel	 Vangelio    di santo Mateo - 	    - Tratt. 4,16.7
2	 E Cristo l'afferma colla sua bocca nel	 Vangelio    di Luca, parlando a 	    - Tratt. 4,17.5
3	 dinanzi è scritto a queste parole del	 Vangelio , a' piedi di Cristo 	    - Tratt. 4,17.5
4	 quella della vita attiva, n'amaestra lo	 Vangelio    di Marco, se bene 	    - Tratt. 4,22.8

	vani 5 
1	 non producesse in quella fiori, e per li	 vani    abandonasse la produzione 	    - Tratt. 3,12.4
2	 sani/    è manifesto i lor diri esser	 vani ;/    e io così per falsi li 	    - Canzone 3.75
3	sani/ è manifesto i loro diri esser	 vani ,/ conchiudo lo loro errore 	    - Tratt. 4,15.5
4	 sani intelletti che i detti di costoro sono	 vani , cioè sanza midolla di 	    - Tratt. 4,15.5
5	 soggiunge che io così li giudico falsi e	 vani , e così li ripruovo; e ciò si 	    - Tratt. 4,15.10

	vanitadi 1 
1	 massimamente, le quali tal volta per	 vanitadi    o per superbia si fanno 	    - Tratt. 3,15.9

	vanno 13 
1	 di questi adulteri; allo cui condutto	 vanno    li ciechi delli quali nella 	    - Tratt. 1,11.7
2	 si tiene qui veramente: ché alla canzone	 vanno    le parole, e alli uomini la 	    - Tratt. 2,11.2
3	 Li atti soavi ch'ella mostra altrui/    	vanno    chiamando Amor 	    - Canzone 2.46
4	 per buona consuetudine del tutto	 vanno    via, però che lo principio 	    - Tratt. 3,8.11
5	 si facciano lievi, del tutto non se ne	 vanno , quanto al primo 	    - Tratt. 3,8.11
6	 per levare la difesa dall'altro, che non	 vanno    ad una parte la 'ntenzione 	    - Tratt. 3,10.6
7	 di tutti,/ dicendo che dietro da costui	 vanno    tutti coloro che fanno/ 	    - Tratt. 4,3.4
8	 pur alla vita di coloro che dietro a esse	 vanno , come vivono sicuri 	    - Tratt. 4,12.3
9	 li miseri mercatanti che per lo mondo	 vanno , che le foglie che 'l vento 	    - Tratt. 4,13.6
10	 conchiuso, e di quella conclusione	 vanno    transvolando nell'altra, e 	    - Tratt. 4,15.8
11	 per diversi calli dal principio se ne	 vanno , e uno solo calle è quello 	    - Tratt. 4,22.3
12	 li Epicurî, li Stoici e li Peripatetici, che	 vanno    al monimento, cioè al 	    - Tratt. 4,22.9
13	 discepoli e a Piero, cioè a coloro che 'l	 vanno    cercando, e a coloro che 	    - Tratt. 4,22.10

	vannosene 1 
1	 vanno, quanto al primo movimento (ma	 vannosene    bene del tutto quanto 	    - Tratt. 3,8.11

	vantare 1 
1	 Veritade, la quale modera noi dal	 vantare    noi oltre che siamo e 	    - Tratt. 4,17.3

	vanti 1 
1	 ch'io misi avanti./    Però nessun si	 vanti /    dicendo: ‘Per ischiatta 	    - Canzone 3.112

	vapora 1 
1	 porti e foci e liti dal vento secco che	 vapora    la dolorosa povertade; e 	    - Tratt. 1,3.2

	vaporabile 1 
1	 ma pur in qualitade, sì ch'è meno	 vaporabile    e consumabile), aviene 	    - Tratt. 4,24.5

	vapori 6 
1	 secondo la spessezza e raritade delli	 vapori    che 'l seguono: li quali 	    - Tratt. 2,13.11
2	 Albumasar che l'accendimento di questi	 vapori    significa morte di regi e 	    - Tratt. 2,13.11
3	 d'una croce, grande quantità di questi	 vapori    seguaci della stella di 	    - Tratt. 2,13.11
4	 umani, che quasi sono principalmente	 vapori    del cuore, sì che quasi 	    - Tratt. 2,13.11
5	 dicere che ciò sia uno ragunamento di	 vapori    sotto le stelle di quella 	    - Tratt. 2,14.3
6	 in grosso, di secco in umido, per li	 vapori    della terra che 	    - Tratt. 3,9.5

	varia 1 
1	 buona, migliore e ottima (la quale si	 varia    [per] le constellazioni, che 	    - Tratt. 4,21.5

	variati 1 
1	 molti vocaboli essere spenti e nati e	 variati ; onde se 'l picciol tempo 	    - Tratt. 1,5.3

	variazione 1 
1	 come nell'altre parti; l'altra si è la	 variazione    della sua luminositade, 	    - Tratt. 2,13.7

	variazioni 1 
1	 se nol comandano. E perché queste	 variazioni    sono nelli uomini non 	    - Tratt. 1,6.2

	vari[e]tade 1 
1	 esclamando, e per iscusare me della	 vari[e]tade , nella quale parea me 	    - Tratt. 2,2.2

	varrebbe 1 
1	 non li fosse mostrato. Né lo mostrare	 varrebbe , se alli loro 	    - Tratt. 4,24.10

	vecchi 2 
1	 non è laudabile né sta bene nelli	 vecchi    e nelli uomini studiosi», 	    - Tratt. 4,19.5
2	 libro sopra detto, quando lasciò li	 vecchi    Troiani in Cicilia 	    - Tratt. 4,26.6

	vecchia 2 
1	 in quello tanto testo che nell'Arte	 vecchia    e nella Nuova si truova; 	    - Tratt. 2,13.8
2	 non pare essere ragione vera. Nella	 Vecchia    dice che la Galassia non 	    - Tratt. 2,14.3

	vecchiezza 2 
1	 quello dove tratta di Giovinezza e di	 Vecchiezza , che giovinezza non è 	    - Tratt. 4,23.5
2	 «sanza tristizia è la morte ch'è nella	 vecchiezza ».    E sì come a colui 	    - Tratt. 4,28.2

	vecchio 5 
1	 e però è scritto nel principio del	 Vecchio    Digesto: «La ragione 	    - Tratt. 4,9.4
2	 d'etade lievemente merita perdono; lo	 vecchio    per più esperienza dee 	    - Tratt. 4,26.8
3	 Di Senettute, in persona di Catone	 vecchio : «A me è ricresciuto e 	    - Tratt. 4,27.8
4	 Mostra che Eaco	 vecchio    fosse prudente, quando, 	    - Tratt. 4,27.9
5	 che dice Tulio, in persona di Catone	 vecchio : «A me pare già vedere 	    - Tratt. 4,28.3

	vece 1 
1	 conviene questo comento, che è fatto in	 vece    di servo alle 'nfrascritte 	    - Tratt. 1,5.2

	vede 61 
1	 sanza uso di ragione.    La seconda si	 vede    per queste ragioni: che 	    - Tratt. 1,4.4
2	 contrario. Per che manifestamente si	 vede    che per impuritade, sanza la 	    - Tratt. 1,4.5
3	 la populare gloria vana, perché la	 vede    sanza discrezione. Questi 	    - Tratt. 1,11.2
4	 tutto mio tempo usato.    E così si	 vede    essere a questa amistà 	    - Tratt. 1,13.7
5	 quel cotanto che l'umana ragione ne	 vede    ha più [di] dilettazione che 'l 	    - Tratt. 2,3.1
6	 Deitate che sola [sé] compiutamente	 vede . Questo loco è di spiriti 	    - Tratt. 2,3.5
7	 mirare nella luce che sola se medesima	 vede    compiutamente.    E non è 	    - Tratt. 2,5.7
8	 n'hae data che la nostra immortalitade	 vede    e misura. La quale noi non 	    - Tratt. 2,8.9
9	 punta della pupilla, quella veramente si	 vede    e nella imaginativa si suggella 	    - Tratt. 2,9.6
10	 luce da un altro, secondo che lo sole la	 vede . E queste due propietadi 	    - Tratt. 2,13.7
11	 privazione e forma, nelli quali si	 vede    questo numero. Non 	    - Tratt. 2,13.10
12	 L'altra propietade del Sole ancor si	 vede    nel numero, del quale è 	    - Tratt. 2,13.10
13	 la quale è tutta relativa, sì come si	 vede    nelle parole armonizzate e 	    - Tratt. 2,13.11
14	 ritrar tutto ciò che dice Amore./    Non	 vede    il sol, che tutto 'l mondo 	    - Canzone 2.19
15	 divina/    sì come face in angelo che 'l	 vede ;/    e qual donna gentil 	    - Canzone 2.38
16	 è principio di tutti li altri, sì come	 vede    ciascuno. Ché più licito né 	    - Tratt. 3,1.2
17	 essere non possa, dovunque amistà si	 vede , similitudine s'intende; e 	    - Tratt. 3,1.2
18	 lo primo delli quali comincia: Non	 vede il sol, che tutto 'l mondo 	    - Tratt. 3,1.6
19	 fondamento sopra 'l quale si sente, cioè	 vede , ode, gusta, odora e tocca; e	    - Tratt. 3,2.7
20	 E che ciò fosse lo 'ntendimento, si	 vede : ché solamente dell'uomo e 	    - Tratt. 3,2.9
21	 col viso per    una retta linea, prima	 vede    le cose prossime 	    - Tratt. 3,3.9
22	 chiaramente; poi, procedendo, meno le	 vede    chiare; poi, più oltre, dubita; 	    - Tratt. 3,3.9
23	 oltre procedendo, lo viso disgiunto nulla	 vede .    E quest'è l'una 	    - Tratt. 3,3.9
24	 lingua non è di quello che lo 'ntelletto	 vede    compiutamente seguace. E 	    - Tratt. 3,3.11
25	 della virtù dalla quale trae quello ch'el	 vede , che è virtù organica, cioè la 	    - Tratt. 3,4.6
26	 corpo. La prima parte comincia:    Non	 vede il sol, che tutto 'l mondo 	    - Tratt. 3,5.2
27	 da ragionare.    Dice adunque:    Non	 vede il sol, che tutto 'l mondo 	    - Tratt. 3,5.4
28	 e discendere intorno sé allor [lo]	 vede    con altrettante rote quante 	    - Tratt. 3,5.12
29	 lo] vede con altrettante rote quante	 vede    Maria. E se uno uomo fosse 	    - Tratt. 3,5.12
30	 quando va sotto l'Ariete. E poi lo	 vede    partire da sé e venire verso 	    - Tratt. 3,5.13
31	 dico che 'l sole, girando lo mondo, non	 vede    alcuna cosa così gentile come 	    - Tratt. 3,6.1
32	 avere in sé mista, tosto che 'l sole li	 vede , diventano tanto luminosi, che 	    - Tratt. 3,7.3
33	 da procedere, là ove io dico: Non	 vede il sol, che tutto 'l mondo 	    - Tratt. 3,12.3
34	 ‘girare’ è suo ‘intendere’), non	 vede    tanto gentil cosa quanto elli 	    - Tratt. 3,12.5
35	 non vede tanto gentil cosa quanto elli	 vede    quando mira là dove è 	    - Tratt. 3,12.5
36	 lo] modo che lo effetto è nella cagione,	 vede    quelle distinte. Vede 	    - Tratt. 3,12.5
37	 è nella cagione, vede quelle distinte.	 Vede    adunque questa nobilissima 	    - Tratt. 3,12.5
38	 in quanto perfettissima in sé la	 vede    e in sua essenzia. Ché se a 	    - Tratt. 3,12.5
39	 Per che dire si può che Dio non	 vede , cioè non intende, cosa 	    - Tratt. 3,12.5
40	 dico cosa alcuna, in quanto l'altre cose	 vede    e distingue, come detto è, 	    - Tratt. 3,12.5
41	 detto è, è necessario amore. Per che si	 vede    che le infernali Intelligenze 	    - Tratt. 3,13.1
42	 nell'atto della speculazione. E così si	 vede    come questa è donna 	    - Tratt. 3,13.5
43	 perfettamente acquistare. E qui si	 vede    l'umile sua loda: ché, 	    - Tratt. 3,13.7
44	 dicendo: sì come face in angelo che 'l	 vede . Ove ancora è da sapere che 	    - Tratt. 3,14.3
45	 sì come per lei molto di quello si	 vede    per ragione, e per 	    - Tratt. 3,14.9
46	 vede per ragione, e per consequente si	 vede poter essere , che sanza lei 	    - Tratt. 3,14.9
47	 sono le sue dimostrazioni, colle quali si	 vede    la veritade certissimamente; 	    - Tratt. 3,15.2
48	 la sentenza del Filosofo. Dunque si	 vede    come nell'aspetto di costei 	    - Tratt. 3,15.2
49	 parla non intero;/    ma più forse non	 vede ./    Similemente fu chi 	    - Canzone 3.44
50	 ché solo Iddio all'anima la dona/    che	 vede    in sua persona/    	    - Canzone 3.117
51	 sì che d'alcuno sentiero vestigio non si	 vede . Viene alcuno dall'una parte 	    - Tratt. 4,7.4
52	 E in ciascuno di questi tre modi si	 vede    quella iniquitade che io 	    - Tratt. 4,11.6
53	 non fue, che ogni casa che da lungi	 vede    crede che sia l'albergo, e 	    - Tratt. 4,12.6
54	 sommo bene, e però, qualunque cosa	 vede    che paia in sé avere alcuno 	    - Tratt. 4,12.6
55	 uno, sì che nulla successione quivi si	 vede , e per nullo termine e per 	    - Tratt. 4,13.1
56	 così apertamente come aperta si	 vede , prima sarebbe stata in lui 	    - Tratt. 4,14.8
57	 così] qualunque [cosa] in sua natura si	 vede    essere perfetta. E però dice 	    - Tratt. 4,16.4
58	 questa grazia all'anima di quelli cui	 vede    stare perfettamente nella 	    - Tratt. 4,20.3
59	 poi che la somma deitade, cioè Dio,	 vede    apparecchiata la sua 	    - Tratt. 4,21.9
60	 male tragge al segno quelli che nol	 vede ; e così male può ire a 	    - Tratt. 4,22.1
61	 della loro semenza così fatta pianta si	 vede ’. Per che non onore ma 	    - Tratt. 4,29.4

	[v]ede 1 
1	 che l'uomo, in quanto ello è uomo,	 [v]ede    terminato ogni [suo] 	    - Tratt. 3,15.2

	vedea 4 
1	 molte cose, quasi come sognando, già	 vedea , sì come nella Vita Nova si 	    - Tratt. 2,12.2
2	 girava lo sole intorno a noi, e ora si	 vedea    e ora non si vedea). E dicea 	    - Tratt. 3,5.5
3	 noi, e ora si vedea e ora non si	 vedea ). E dicea che 'l fuoco era 	    - Tratt. 3,5.5
4	temea , sì che fiero mi parea ciò che	 vedea    nella sua presenza.    Dove 	    - Tratt. 3,10.1

	vedem 2 
1	 E noi in donna ed in età novella/    	vedem    questa salute,/    in 	    - Canzone 3.106
2	 dove virtù non sia. E dice poi: «	vedem    questa salute»; [e] tocca 	    - Tratt. 4,19.5

	vedemo 40 
1	 è non stabile e corruttibile. Onde	 vedemo    nelle scritture antiche 	    - Tratt. 1,5.3
2	 artificiato si transmuta. Onde	 vedemo    nelle cittadi d'Italia, se 	    - Tratt. 1,5.3
3	 a uno, fa pur l'un bene: onde	 vedemo    li ponitori delle leggi 	    - Tratt. 1,8.3
4	 sì come sono ladroni e rubatori; e però	 vedemo    che 'l suo contrario, cioè 	    - Tratt. 1,12.4
5	 e commendata, e quella è essa. E noi	 vedemo    che in ciascuna cosa di 	    - Tratt. 1,12.4
6	 inrazionale sarebbe se noi	 vedemo    quelle avere [la] 	    - Tratt. 2,4.6
7	 vivacissima loro essenzia, in quanto	 vedemo    le sopra dette ragioni e 	    - Tratt. 2,4.8
8	 e questo è anche impossibile.    Ancora:	 vedemo    continua esperienza della 	    - Tratt. 2,8.8
9	 per fede perfettamente, e per ragione la	 vedemo    con ombra d'oscuritade, la 	    - Tratt. 2,8.9
10	 Metafisica.    Ancora: per lo polo che	 vedemo    significa le cose sensibili, 	    - Tratt. 2,14.5
11	 tratta la Fisica; e per lo polo che non	 vedemo    significa le cose che sono 	    - Tratt. 2,14.5
12	 per sé puote essere anima, sì come	 vedemo    nelle piante tutte. La 	    - Tratt. 3,2.7
13	 ne' pesci e in ogni animale bruto	 vedemo . E quella anima che tutte 	    - Tratt. 3,2.7
14	 quello [ricevono] vigore e potenza: onde	 vedemo    la calamita sempre dalla 	    - Tratt. 3,3.2
15	 che la complessione richiede; e però	 vedemo    certe piante lungo l'acque 	    - Tratt. 3,3.2
16	 alli luoghi , ma l'uno l'altro	 vedemo    amare.    Li uomini hanno 	    - Tratt. 3,3.2
17	 non così, ma falla imperfetta. E però	 vedemo    certo cibo fare li uomini 	    - Tratt. 3,3.6
18	 centro continuamente, sì come noi	 vedemo : nella cui girazione 	    - Tratt. 3,5.8
19	 essemplo avere potemo dal sole:	 vedemo    la luce del sole, la quale 	    - Tratt. 3,7.3
20	 e dall'altissima] alla infima, sì come	 vedemo    nell'ordine sensibile; e tra 	    - Tratt. 3,7.4
21	 e più sottilmente quivi adopera. Onde	 vedemo    che nella faccia dell'uomo, 	    - Tratt. 3,8.3
22	 sanza tempo la ripresenta, e così	 vedemo . Per che, acciò che la 	    - Tratt. 3,9.3
23	 sì come nelli agenti naturali	 vedemo    manifestamente: ché, 	    - Tratt. 3,14.3
24	 possibili sono a venire ad essa. Onde	 vedemo    lo sole che, discendendo 	    - Tratt. 3,14.3
25	 che per esperienza/ continuamente	 vedemo , è che congiunge e unisce 	    - Tratt. 4,1.1
26	 d'acquistare, sì come per esperienza	 vedemo , discordie e/ guerre 	    - Tratt. 4,4.2
27	 e tutte l'altre rette e regolate. Sì come	/ vedemo    in una nave, che diversi 	    - Tratt. 4,4.3
28	 cui voce/ tutti obedire deono. Questo	 vedemo    nelle religioni, nelli/ 	    - Tratt. 4,4.3
29	 natura finito in tutte sue operazioni	 vedemo . Ché se prendere volemo 	    - Tratt. 4,9.2
30	 disposizione del tempo). E però	 vedemo    in queste cose spesse volte 	    - Tratt. 4,9.6
31	 prendere guardia non si può: sì come	 vedemo    nel traditore, che nella 	    - Tratt. 4,12.2
32	 comincia prima a desiderare. Onde	 vedemo    li parvuli desiderare 	    - Tratt. 4,12.6
33	 fallaci e certi meno veraci. E sì come	 vedemo    che quello che 	    - Tratt. 4,12.8
34	 non si può congiugnere: onde	 vedemo    che la torta linea colla 	    - Tratt. 4,13.9
35	 lo freddo è generativo dell'acqua, e noi	 vedemo    li nuvoli [..........], sì di 	    - Tratt. 4,18.4
36	 vertude, [ché] ciascuna cosa volgarmente	 vedemo , in sua natura [virtuosa], 	    - Tratt. 4,19.3
37	 procede in noi sì come	 vedemo    procedere la natura delle 	    - Tratt. 4,24.7
38	 nelle cose necessarie, ne dà; sì come	 vedemo    che dà alla vite le foglie 	    - Tratt. 4,24.8
39	 della correzione: ché naturalmente	 vedemo    ciascuno figlio più 	    - Tratt. 4,24.10
40	 con paura di cadere in quelle; sì come	 vedemo    nelle vergini e nelle 	    - Tratt. 4,25.5

	vedemola 1 
1	 immortale col mortale è mischiato; ma	 vedemola    per fede perfettamente, 	    - Tratt. 2,8.9

	veder 4 
1	 Apertamente adunque	 veder    può chi vuole che la 	    - Tratt. 1,3.3
2	 li occhi della ragione, li quali passano a	 veder    quello. Onde tosto veggiono 	    - Tratt. 1,4.3
3	 una donna guardare,/    e dice: «Chi	 veder    vuol la salute,/    faccia 	    - Canzone 1.24
4	 E là dove dice:    Chi	 veder vuol la salute,/ faccia che 	    - Tratt. 2,15.4

	vederà 1 
1	 e della veritade, sì come di sotto si	 vederà . E da questo fallo si 	    - Tratt. 4,8.5

	vedere 124 
1	 Manifestamente adunque può	 vedere    chi bene considera, che 	    - Tratt. 1,1.5
2	 vera sentenza di quelle, che per alcuno	 vedere    non si può s'io non la 	    - Tratt. 1,2.6
3	 sopra dette nelle contrarie, si può	 vedere    la ragione della infamia, 	    - Tratt. 1,3.3
4	 a mostrar quelle ragioni che fan	 vedere    perché la presenza ristringe 	    - Tratt. 1,4.1
5	 ragionamenti sogliono dare desiderio di	 vedere    l'origine loro, brievemente 	    - Tratt. 1,8.5
6	 di questa lingua, se noi volemo bene	 vedere    chi sono, troveremo che 	    - Tratt. 1,9.2
7	 dico che manifestamente si può	 vedere    come lo latino averebbe a 	    - Tratt. 1,9.2
8	 sì come [per] loro principii si può	 vedere    apertamente in molte.    E 	    - Tratt. 1,9.4
9	 è a difendere lui, sì come ciascuno può	 vedere    continuamente avenire. E 	    - Tratt. 1,10.3
10	 ciò io lo magnifico, per questa ragione	 vedere    si può: avegna che per 	    - Tratt. 1,10.4
11	 è loro richesto di fabricare. E chi vuole	 vedere    come questo ferro è da 	    - Tratt. 1,11.3
12	 è confermata.    Dico che, sì come	 vedere    si può che scrive Tulio in 	    - Tratt. 1,12.2
13	 quale in essa è più propia,] è da	 vedere    quella che più in essa è 	    - Tratt. 1,12.4
14	 le ragioni prenotate, puotesi	 vedere    questo pane, col quale si 	    - Tratt. 1,13.8
15	 cose dell'etternal gloria: sì come	 vedere    si può in quello canto del 	    - Tratt. 2,1.6
16	 leggiero sarà poi lo suo intendimento a	 vedere . Acciò che più non sia 	    - Tratt. 2,2.3
17	 A più latinamente	 vedere    la sentenza litterale, alla 	    - Tratt. 2,3.1
18	 E questa sua sentenza così erronea può	 vedere    chi vuole nel secondo Di 	    - Tratt. 2,3.2
19	 e dall'altro, come può sensibilemente	 vedere    chi volge un pomo od altra 	    - Tratt. 2,3.7
20	 suo cielo, in ciascuno cielo, come può	 vedere    chi bene considera. E 	    - Tratt. 2,3.7
21	 d'amaestramento; ché pur per ragione	 vedere    si può in molto maggiore 	    - Tratt. 2,4.5
22	 numero. Altre ragioni si possono	 vedere    assai, ma queste bastino al 	    - Tratt. 2,4.7
23	 noi sapere sanza lui non potavamo, né	 vedere    veramente.    La prima cosa 	    - Tratt. 2,5.2
24	 non ‘anima’, di quello che salia a	 vedere    quella beata, perché era 	    - Tratt. 2,7.4
25	 La quale noi non potemo perfettamente	 vedere    mentre che 'l nostro 	    - Tratt. 2,8.9
26	 sentenza, sì come in questa e nell'altre	 vedere    si potràe. E però dico al 	    - Tratt. 2,11.1
27	 distinzioni, e la bellezza fosse agevole a	 vedere , parvemi mestiero alla 	    - Tratt. 2,11.1
28	 di sopra, se non: O uomini, che	 vedere    non potete la sentenza di 	    - Tratt. 2,11.2
29	 Le quali cose in essa si possono belle	 vedere , per chi ben guarda.    E 	    - Tratt. 2,11.2
30	 vedea, sì come nella Vita Nova si può	 vedere .    E sì come essere suole 	    - Tratt. 2,12.2
31	 nobilissima e bellissima Filosofia, è da	 vedere    chi furono questi 	    - Tratt. 2,12.5
32	 A	 vedere    quello che per lo terzo 	    - Tratt. 2,13.1
33	 lo terzo cielo s'intende, prima si vuole	 vedere    che per questo solo 	    - Tratt. 2,13.1
34	 Ora perché ‘terzo’ cielo si dica è da	 vedere . A che è mestiere fare 	    - Tratt. 2,13.6
35	 per che ciò sia, brievemente è da	 vedere .    Dico che 'l cielo della 	    - Tratt. 2,13.6
36	 del suo aspetto, ché è soavissima a	 vedere    più che altra stella; l'altra 	    - Tratt. 2,13.9
37	 tiene ascoso. Per che per ordine è da	 vedere    prima la comparazione 	    - Tratt. 2,14.1
38	 di quelle stelle le quali non potemo	 vedere , se non per lo effetto loro 	    - Tratt. 2,14.4
39	 perché perfettamente ne fa il vero	 vedere    nel quale si cheta l'anima 	    - Tratt. 2,14.9
40	 la comparazione delli cieli alle scienze,	 vedere    si può che per lo terzo 	    - Tratt. 2,14.10
41	 Per le ragionate similitudini si può	 vedere    chi sono questi movitori a 	    - Tratt. 2,15.1
42	 scienza dimostra. E manifesto questo,	 vedere    si può la vera sentenza 	    - Tratt. 2,15.1
43	 ché li addornamenti delle maraviglie è	 vedere    le cagioni di quelle; le 	    - Tratt. 2,15.12
44	 dicendo che per questi addornamenti	 vedere    cominciaro li uomini ad 	    - Tratt. 2,15.12
45	 fosse grande lo desiderio che Amore di	 vedere    costei mi dava, né dire né 	    - Tratt. 3,1.1
46	mi ragiona : dove principalmente è da	 vedere    chi è questo ragionatore, e 	    - Tratt. 3,2.2
47	 intendimento che di prima, e però è da	 vedere    che questa mente 	    - Tratt. 3,2.5
48	 come per Boezio si puote apertamente	 vedere , che prima la predica delli 	    - Tratt. 3,2.9
49	 Onde si puote omai	 vedere    che è mente: che è 	    - Tratt. 3,2.10
50	 mio se ne ragiona: per che è da	 vedere    che, a rispetto della 	    - Tratt. 3,4.2
51	Amore :/ ché assai si dee chiaramente	 vedere    la buona volontade, alla 	    - Tratt. 3,4.7
52	 alla seconda; della quale, per meglio	 vedere , tre parti se ne vogliono 	    - Tratt. 3,5.1
53	 meno. Imaginando adunque, per meglio	 vedere , [che] in questo luogo ch'io 	    - Tratt. 3,5.9
54	 sopra questa palla, leggiermente si può	 vedere    come lo sole la gira. Dico 	    - Tratt. 3,5.11
55	 mostrando; e poi si cela, e comincialo a	 vedere    Lucia, la quale montare e 	    - Tratt. 3,5.12
56	 nello braccio sinistro. Per che si può	 vedere    che questi luoghi hanno 	    - Tratt. 3,5.12
57	 rota; la quale non può in alcuna parte	 vedere    se non mezza, quando va 	    - Tratt. 3,5.13
58	 omai, per quello che detto è, puote	 vedere    chi ha nobile ingegno, al 	    - Tratt. 3,5.14
59	 un poco di fatica lasciare.    Per che	 vedere    omai si puote che per lo 	    - Tratt. 3,5.15
60	 fanno ogni guardatore disioso di quelle	 vedere , manifesto è che la sua 	    - Tratt. 3,6.7
61	 l'armonia dell'occhio e non si lasciano	 vedere    sanza fatica del viso, sì 	    - Tratt. 3,7.3
62	 parte dell'anima, da procedere e da	 vedere    è come, quando dico: Cose 	    - Tratt. 3,8.2
63	 nostro vincono, sì che non può	 vedere    quello che sono, 	    - Tratt. 3,8.9
64	 e altri filosofi dissero che 'l nostro	 vedere    non era perché lo visibile 	    - Tratt. 3,9.4
65	 Veduto questo modo della vista,	 vedere    si può leggiermente che, 	    - Tratt. 3,9.5
66	 disgressione che mestiere è stata a	 vedere    la veritade, ritorno al 	    - Tratt. 3,10.1
67	 ‘amatore di sapienza’. Per che	 vedere    si può che questi due 	    - Tratt. 3,11.2
68	 propio atto, cioè Amicizia. Onde si può	 vedere , considerando la 	    - Tratt. 3,11.2
69	 della veritade s'acquista.    E così si può	 vedere    chi è omai questa mia 	    - Tratt. 3,11.9
70	 Prima] Filosofia è chiamata. Onde [	vedere ] si può come 	    - Tratt. 3,11.10
71	 si considera, da procedere e da	 vedere    è come seconda[ria]mente 	    - Tratt. 3,13.1
72	 fa della sua pace sentire. Dove sono da	 vedere    tre cose che in questo 	    - Tratt. 3,13.2
73	 pur per la faccia che ella ne dimostra,	 vedere , ma per le cose che ne 	    - Tratt. 3,14.9
74	 men gradite, sì come nell'ultimo trattato	 vedere    si potrà. E però dico che, 	    - Tratt. 3,15.9
75	 mi volgea l'occhio, cioè ch'io non potea	 vedere    le sue dimostrazioni: e di 	    - Tratt. 3,15.12
76	 pessima confusione del mondo; sì come	/ vedere    puote chi mira quello 	    - Tratt. 4,1.3
77	 esposizione del/ quale ora s'intende,	 vedere    si potrà./    E però che in 	    - Tratt. 4,1.4
78	 capitolo del/ precedente trattato si può	 vedere , dove altra volta dico che/ 	    - Tratt. 4,2.2
79	 e paia oscura, qui[vi] sufficientemente	 vedere / si può./    Apresso, quando 	    - Tratt. 4,2.2
80	 cagione è della mia/ mossa; ma da	 vedere    è come ragionevolemente 	    - Tratt. 4,2.3
81	 fine ordinate. Per che manifestamente	 vedere    si può che a/ perfezione 	    - Tratt. 4,4.3
82	 latina - sì come per/ esperienza si può	 vedere    - e massimamente [di] 	    - Tratt. 4,4.6
83	 che ciò sia, per due apertissime ragioni	 vedere    si può,/ le quali mostrano 	    - Tratt. 4,4.7
84	 Per che più chiedere non si dee, a	 vedere    che spezial/ nascimento e 	    - Tratt. 4,5.9
85	 oltre si conviene la mia digressione a	 vedere    di/ quella del Filosofo, 	    - Tratt. 4,6.1
86	 la promessione fatta. E qui è/ prima da	 vedere    che questo vocabulo vuole 	    - Tratt. 4,6.1
87	 cioè ‘autoritade’:/ per che si può	 vedere    che ‘autoritade’ vale 	    - Tratt. 4,6.3
88	 dignissimo di fede e d'obedienza./    E a	 vedere    come Aristotile è maestro e 	    - Tratt. 4,6.5
89	 quasi catolica oppinione. Per che	 vedere / si può, Aristotile essere 	    - Tratt. 4,6.9
90	 si vedrà.    E come io, secondo che	 vedere    si può, contra la reverenza 	    - Tratt. 4,8.4
91	 maiestade dello Imperio, prima è da	 vedere    che è ‘reverenza’. Dico 	    - Tratt. 4,8.5
92	 subiezione per manifesto segno, da	 vedere    è come questo è negare e 	    - Tratt. 4,8.6
93	 è negare e non disconfessare, cioè da	 vedere    come, in questo caso, io 	    - Tratt. 4,8.6
94	 A	 vedere    come in questo caso, cioè 	    - Tratt. 4,9.1
95	 capacitade infinito comprende.    E a	 vedere    li termini delle nostre 	    - Tratt. 4,9.3
96	 che dell'altre arti sono ragionate,	 vedere    si possono nell'arte 	    - Tratt. 4,9.8
97	 la loro imperfezione in tre cose	 vedere    apertamente: e prima, 	    - Tratt. 4,11.3
98	 E per	 vedere    questa iniquitade, disse 	    - Tratt. 4,11.6
99	 e però che in ciò    più si può	 vedere    di loro difetto, solo di 	    - Tratt. 4,12.1
100	 è da rispondere; ma prima è da	 vedere    se nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.6
101	 Per che	 vedere    si può che l'uno 	    - Tratt. 4,12.7
102	 almeno apre la via alla risposta, ché fa	 vedere    non andare ogni nostro 	    - Tratt. 4,12.9
103	 nota della loro imperfezione. Puotesi	 vedere    la loro possessione essere 	    - Tratt. 4,13.5
104	 cercano certe cose che sono mestiere a	 vedere    la diffinizione di 	    - Tratt. 4,16.2
105	 intrare per lo trattato è prima da	 vedere    due cose: l'una [è], che 	    - Tratt. 4,16.3
106	 natura perfetta. E così manifestamente	 vedere    si può che generalmente 	    - Tratt. 4,16.6
107	 esponere s'intende.    Secondamente è da	 vedere    come da camminare è a 	    - Tratt. 4,16.7
108	 quelli». E per lo cammino diritto è da	 vedere , questa diffinizione che 	    - Tratt. 4,16.7
109	 E queste sono quelle due cose che	 vedere    si convenia prima che ad 	    - Tratt. 4,16.8
110	 quelle due cose che parevano utili a	 vedere    prima che sopra lo testo 	    - Tratt. 4,17.1
111	 e] determinate, ch'erano necessarie a	 vedere    come diffinire si possa 	    - Tratt. 4,19.1
112	 quale si cerca, e per la quale si potrà	 vedere    che è questa nobilitade di 	    - Tratt. 4,20.1
113	 si può pur conchiudere e collo intelletto	 vedere . Non è cosa da 	    - Tratt. 4,21.4
114	 utilissimo e necessario è questo segno	 vedere , per dirizzare a quello 	    - Tratt. 4,22.1
115	 maggiore, né nullo altro pare; sì come	 vedere    si puote, chi bene 	    - Tratt. 4,22.4
116	 beatitudine e somma felicitade, sì come	 vedere    si può; la quale è la 	    - Tratt. 4,22.6
117	 è] stato, è dichiarata, sì che	 vedere    si puote omai che è lo 	    - Tratt. 4,23.1
118	 quello che la ragione per sé ne puote	 vedere , dico che questa prima 	    - Tratt. 4,24.8
119	 d'animo per grandi e maravigliose cose	 vedere    o udire o per alcuno 	    - Tratt. 4,25.4
120	 etade sono convenientissime. E a ciò	 vedere , è da sapere che, sì come 	    - Tratt. 4,27.1
121	 dalle mondane cose e cogitazioni,	 vedere    le pare coloro che apresso 	    - Tratt. 4,28.3
122	 di Catone vecchio: «A me pare già	 vedere    e levomi in grandissimo 	    - Tratt. 4,28.3
123	 e levomi in grandissimo studio di	 vedere    li vostri padri, che io 	    - Tratt. 4,28.3
124	 buono uomo chiudere li occhi per non	 vedere    quello vituperio 	    - Tratt. 4,29.4

	vederebbe 1 
1	 potrebbe essere che la veritade si	 vederebbe    essere in tutte; ma 	    - Tratt. 4,21.2

	vederete 2 
1	 elli li precederà in Galilea; e quivi lo	 vederete , sì come vi disse».    Per 	    - Tratt. 4,22.8
2	 beatitudine somma. E dice: ‘Quivi lo	 vederete , sì come [vi] disse’; 	    - Tratt. 4,22.10

	vedesse 2 
1	 dissi: con ciò sia cosa che certo io	 vedesse    li uomini nell'abondanza 	    - Tratt. 4,12.2
2	 di nobilitade e la nobilitade in lui si	 vedesse    così apertamente come 	    - Tratt. 4,14.8

	vedessero 1 
1	 e d'artificio, acciò che quelli che le	 vedessero    divenissero stupidi, e 	    - Tratt. 4,25.4

	vedesti 1 
1	 costoro dice Salomone nelli Proverbii: «	Vedesti    l'uomo ratto a 	    - Tratt. 4,15.6

	vedete 3 
1	 ti smarrire, ma dì loro: Poi che non	 vedete    la mia bontade, ponete 	    - Tratt. 2,11.2
2	 aspetta,/    e benedice li tempi passati./    	Vedete    omai quanti son li 	    - Canzone 3.140
3	 ‘O voi, che udito m'avete,	 vedete    quanti sono coloro che 	    - Tratt. 4,29.1

	vedi 1 
1	 dicemo, mostrando l'amico, ‘	vedi    l'amistade mia’, e 'l padre 	    - Tratt. 3,11.10

	vedia 2 
1	 nostro Sire,/    ove una donna glorïar	 vedia ,/    di cui parlava me sì 	    - Canzone 1.17
2	 quando dico: ove una donna glorïar	 vedia ; a dare a intendere che [........	    - Tratt. 2,7.3

	vedova 1 
1	 significa lo termine della senettute; e	 vedova    fatta - per lo qual 	    - Tratt. 4,28.7

	vedovaggio 2 
1	 senettute; e vedova fatta - per lo qual	 vedovaggio    [si] significa lo senio - 	    - Tratt. 4,28.7
2	 - tornò Marzia dal principio del suo	 vedovaggio    a Catone, per che [si] 	    - Tratt. 4,28.7

	vedovata 1 
1	 misericordia si dimostrava sopra la mia	 vedovata    vita, che li spiriti delli 	    - Tratt. 2,2.1

	vedove 1 
1	 Ahi malestrui e malnati, che disertate	 vedove    e pupilli, che rapite alli 	    - Tratt. 4,27.7

	vedrà 11 
1	 uomini a scienza e a vertù, sì come si	 vedrà    per lo pelago del loro 	    - Tratt. 1,9.3
2	 la gran bontade del volgare di sì [si	 vedrà ]; però che si vedrà la sua 	    - Tratt. 1,10.6
3	 volgare di sì [si vedrà]; però che si	 vedrà    la sua vertù, sì com'è per 	    - Tratt. 1,10.6
4	 come sarà questo comento, nel quale si	 vedrà    l'agevolezza delle sue 	    - Tratt. 1,10.6
5	 si fanno; le quali chi bene aguarderà,	 vedrà    essere piene di dolcissima 	    - Tratt. 1,10.6
6	 ‘cielo’ io voglio dire; e poi si	 vedrà    come e perché questo 	    - Tratt. 2,13.1
7	 quello vocabulo, cioè ‘terzo’, si	 vedrà .    La prima similitudine si è 	    - Tratt. 2,13.2
8	 da quella/ data, sì come di sotto si	 vedrà ./    E prometto di trattare di 	    - Tratt. 4,2.5
9	 lui, nella sua prima voce apertamente	 vedrà    che/ elli stesso lo dimostra, 	    - Tratt. 4,6.2
10	 sì come di sotto in questo trattato si	 vedrà .    E come io, secondo che 	    - Tratt. 4,8.3
11	 volga li occhi per la sua vicinanza, e	 vedrà    quello che io mi taccio per 	    - Tratt. 4,11.7

	vedrai 3 
1	 Ché se tu non t'inganni, tu	 vedrai /    di sì alti miracoli 	    - Canzone 1.49
2	 Ché se tu non t'inganni, tu	 vedrai.      Né altro dice infino alla 	    - Tratt. 2,10.6
3	 cosa.    Poi quando dice:    tu	 vedrai/ di sì alti miracoli 	    - Tratt. 2,15.12

	vedranno 1 
1	addornezza ,/ annunzia che per lei si	 vedranno    li addornamenti delli 	    - Tratt. 2,15.12

	vedrebbe 1 
1	 che volgesse la faccia in ver lo sole,	 vedrebbe    quello andarsi nello 	    - Tratt. 3,5.12

	vedrebbesi 1 
1	 Maria e sempre al sole volgesse lo viso,	 vedrebbesi    quello andare ver lo 	    - Tratt. 3,5.12

	veduta 6 
1	 che ponno, e giudicano secondo la loro	 veduta . E però che alcuna 	    - Tratt. 1,4.3
2	 non lieve, la veritade ancora per loro	 veduta    non fue, e per difetto di 	    - Tratt. 2,4.5
3	 nel principio della sua destruzione,	 veduta    fue nell'aere, in figura 	    - Tratt. 2,13.11
4	 del Cielo [stellato] sarebbe ancora non	 veduta    in ciascuno luogo della 	    - Tratt. 2,14.8
5	 	Veduta    la sentenza del proemio, è 	    - Tratt. 4,3.1
6	 singulare vertù, cioè giustizia, fue	 veduta    per li antichi filosofi 	    - Tratt. 4,27.5

	vedute 4 
1	 conduce:/    ché 'n sue bellezze son cose	 vedute /    che li occhi di color 	    - Canzone 2.33
2	 infermitadi nella mente delli uomini ho	 vedute . L'una è di naturale 	    - Tratt. 4,15.6
3	 Apresso che	 vedute    sono quelle due cose che 	    - Tratt. 4,17.1
4	 essere si richiede buona memoria delle	 vedute    cose, buona conoscenza 	    - Tratt. 4,27.2

	veduti 1 
1	 poi che quelli movimenti furono	 veduti , sono nove li cieli mobili; 	    - Tratt. 2,3.3

	veduto 10 
1	 sensibilemente e ragionevolemente è	 veduto , e per altre esperienze 	    - Tratt. 2,3.3
2	 non può guardare, sì che esso non sia	 veduto    da lui; ché, sì come quello 	    - Tratt. 2,9.6
3	 ché, secondo che li savi d'Egitto hanno	 veduto , infino all'ultima stella che 	    - Tratt. 2,14.2
4	 alcuno: ‘quelli hae tutto lo mondo	 veduto ’, dicendo parte del mare 	    - Tratt. 3,5.4
5	 in quello del Senso e Sensato.    	Veduto    questo modo della vista, 	    - Tratt. 3,9.5
6	 sono Filosofia appellate.    Poi che è	 veduto    come la primaia e vera 	    - Tratt. 3,11.11
7	 	Veduto    come, nel principio delle 	    - Tratt. 3,13.1
8	 Poi che	 veduto    è quanto è da reverire 	    - Tratt. 4,7.1
9	 subiezione per manifesto segno. E	 veduto    questo, da distinguere è 	    - Tratt. 4,8.5
10	 	Veduto    e ragionato è assai 	    - Tratt. 4,27.1

	vegetare 3 
1	 è per molti modi (sì come nelle piante	 vegetare , nelli animali vegetare e 	    - Tratt. 4,7.6
2	 come nelle piante vegetare, nelli animali	 vegetare    e sentire e muovere, nelli 	    - Tratt. 4,7.6
3	 e sentire e muovere, nelli uomini	 vegetare , sentire, muovere e 	    - Tratt. 4,7.6

	vegetativa 4 
1	 quella essere partita. Onde la potenza	 vegetativa , per la quale si vive, è 	    - Tratt. 3,2.7
2	 ode, gusta, odora e tocca; e questa	 vegetativa    potenza per sé puote 	    - Tratt. 3,2.7
3	 e così la sensitiva sta sopra la	 vegetativa , e la intellettiva sta 	    - Tratt. 4,7.7
4	 di quella. Germoglia dunque per la	 vegetativa , per la sensitiva e per 	    - Tratt. 4,23.2

	veggendo 8 
1	 maggiormente giovare per questa quella;	 veggendo    sì come 	    - Tratt. 1,1.9
2	 salta, tutte l'altre saltano, eziandio nulla	 veggendo    da saltare. E io ne vidi 	    - Tratt. 1,11.2
3	 spera si movea per più movimenti,	 veggendo    lo cerchio suo partire 	    - Tratt. 2,3.3
4	 me minore che questa donna, e	 veggendo    me beneficiato da lei, 	    - Tratt. 3,1.3
5	 può conoscere quale è dentro l'anima,	 veggendo    di fuori quelli che ama.    	    - Tratt. 3,2.3
6	 della quale non deggio essere colpato,	 veggendo    altri le mie parole 	    - Tratt. 3,4.3
7	 filosofo che fu/ chiamato Epicuro; che,	 veggendo    che ciascuno animale, 	    - Tratt. 4,6.7
8	 che aguardando più sottilmente, e	/ veggendo    che nelle nostre 	    - Tratt. 4,6.8

	veggendosi 2 
1	 cose vede e distingue, come detto è,	 veggendosi    essere cagione di tutte.	    - Tratt. 3,12.5
2	 e questo è quello dono che Salomone,	 veggendosi    al governo del populo 	    - Tratt. 4,27.3

	vegghiando 2 
1	 fiamma s'accese; sì che non solamente	 vegghiando , ma dormendo, lume 	    - Tratt. 3,1.1
2	 camminando, in soggiornando, non pur	 vegghiando    ma dormendo, non 	    - Tratt. 4,13.6

	vegghiare 1 
1	 e non dolce, sì come dormire lo die e	 vegghiare    la notte, e andare 	    - Tratt. 1,7.2

	veggia 5 
1	 Capricorno.    Però conviene che Maria	 veggia    nel principio dell'Ariete, 	    - Tratt. 3,5.12
2	 più che mezzo lo corpo suo; e questa	 veggia    venire montando a guisa 	    - Tratt. 3,5.12
3	 come detto è, in su questa palla,	 veggia    lo sole a punto sopra sé 	    - Tratt. 3,5.13
4	 che Dio, esso medesimo mirando,	 veggia    insiememente tutto, in 	    - Tratt. 3,12.5
5	 dello/ imperadore. E perché meglio si	 veggia    poi la vertude della/ 	    - Tratt. 4,3.5

	veggiamo 3 
1	 E però	 veggiamo    li cattivi mal nati, che 	    - Tratt. 3,4.5
2	 ancor mezzo alcuno non sia; e noi	 veggiamo    molti uomini tanto vili e 	    - Tratt. 3,7.4
3	 sia cosa che in ciascuna spezie di cose	 veggiamo    l'imagine di nobilitade e 	    - Tratt. 4,14.6

	veggiano 3 
1	 imaginate e [del]lo cerchio    del mezzo,	 veggiano    lo sole disvariatamente, 	    - Tratt. 3,5.14
2	 Onde, con ciò sia cosa che in costei si	 veggiano , quanto è dalla parte del 	    - Tratt. 3,6.7
3	 è da gradire quelli che a coloro che nol	 veggiano    l'adita.    Lasciando 	    - Tratt. 4,22.1

	veggio 1 
1	 sì che mi par fero/    quantunque io	 veggio    là 'v'ella mi senta./    Così 	    - Canzone 2.86

	veggiono 12 
1	 inver di quelli che in bestiale pastura	 veggiono    erba e ghiande se[n] gire 	    - Tratt. 1,1.6
2	 la quale a debito fine è ordinata, non	 veggiono , per ciò che hanno chiusi 	    - Tratt. 1,4.3
3	 passano a veder quello. Onde tosto	 veggiono    tutto ciò che ponno, e 	    - Tratt. 1,4.3
4	 l'una parte. Onde, quando questi cotali	 veggiono    la persona famosa, 	    - Tratt. 1,4.4
5	 incontanente sono invidi, però che	 veggiono    a sé pari membra e pari 	    - Tratt. 1,4.4
6	 contemplazione fanno li Serafini, che	 veggiono    più della Prima Cagione 	    - Tratt. 2,5.7
7	 se la Luna si guarda bene, due cose si	 veggiono    in essa propie, che non 	    - Tratt. 2,13.7
8	 si veggiono in essa propie, che non si	 veggiono    nell'altre stelle. L'una si 	    - Tratt. 2,13.7
9	 cosa significare, ma solo quello che	 veggiono    e odono ripresentare. 	    - Tratt. 3,7.6
10	 la prima materia: che certissimamente si	 veggiono    e con tutta fede si 	    - Tratt. 3,15.3
11	 la fortuna può dare e tòrre; ché, perché	 veggiono    fare le parentele delli 	    - Tratt. 4,8.3
12	 neuno principio, e nulla cosa veramente	 veggiono    vera nel loro 	    - Tratt. 4,15.8

	vegliando 1 
1	 Cagione è di male, ché fa, pur	 vegliando , lo possessore timido e 	    - Tratt. 4,13.6

	veg[li]ezza 1 
1	 spezialmente in quello libello della	 Veg[li]ezza ; questo pare volere 	    - Tratt. 2,8.5

	vegna 13 
1	 sì che mai vivanda non terrebbe. Ma	 vegna    qua qualunque è [per cura] 	    - Tratt. 1,1.7
2	 sia questo mio cibo, prima che	 vegna    la prima vivanda voglio 	    - Tratt. 2,1.1
3	 diafano, cioè trasparente, non dico che	 vegna    questo spirito, cioè questo 	    - Tratt. 2,6.7
4	 E quella orazione si può dire bene che	 vegna    dalla fabbrica del rettorico, 	    - Tratt. 3,4.2
5	 che alla finestra delli occhi non	 vegna    la sembianza, se per grande 	    - Tratt. 3,8.5
6	 dalli occhi, perché la imagine loro	 vegna    dentro più lievemente e più 	    - Tratt. 3,9.6
7	 intelligenza essa secondariamente ancora	 vegna ; della quale filosofia umana 	    - Tratt. 3,13.2
8	 che all'abito di quella per alquanti si	 vegna , non vi si viene sì per 	    - Tratt. 3,13.7
9	 d'uno effetto./    Onde convien dall'altra	 vegna l'una ,/    d'un terzo 	    - Canzone 3.96
10	 E però è falsissimo che ‘nobile’	 vegna    da ‘conoscere’, ma 	    - Tratt. 4,16.5
11	 s'intende: l'una è che ogni vertù	 vegna    d'uno principio; l'altra sì è 	    - Tratt. 4,17.2
12	 ch'è detto (cioè, che ogni vertù morale	 vegna    da una radice, e che vertù 	    - Tratt. 4,18.5
13	 e cuore, sì che a quello porto si	 vegna    con tutta soavitade e con 	    - Tratt. 4,28.2

	vegnano 2 
1	 anche cieco, ch'a lui s'appoggia,	 vegnano    a mal fine. Però è 	    - Tratt. 1,11.2
2	 perché bene siano/ ricevute e fruttifere	 vegnano , sì perché dalla loro 	    - Tratt. 4,2.4

	vegnendo 1 
1	 «L'angelo di Dio discese di cielo, e	 vegnendo    volse la pietra e sedea 	    - Tratt. 4,22.9

	vegnono 8 
1	 si considerano li modi per li quali esse	 vegnono , tutti si possono in tre 	    - Tratt. 4,11.5
2	 possono in tre maniere ricogliere: ché o	 vegnono    da pura fortuna, sì 	    - Tratt. 4,11.5
3	 quando sanza intenzione o speranza	 vegnono    per invenzione alcuna 	    - Tratt. 4,11.5
4	 per invenzione alcuna non pensata; o	 vegnono    da fortuna che è da 	    - Tratt. 4,11.5
5	 testamenti o per mutua successione; o	 vegnono    da fortuna aiutatrice di 	    - Tratt. 4,11.5
6	 E quinci nasce che mai a dottrina non	 vegnono ; credendo da sé 	    - Tratt. 4,15.6
7	 E però che da ineffabile caritate	 vegnono    questi doni, e la divina 	    - Tratt. 4,21.9
8	 se bene si mira.    Dalla prudenza	 vegnono    li buoni consigli, li quali 	    - Tratt. 4,27.3

	vela 1 
1	 Veramente io sono stato legno sanza	 vela    e sanza governo, portato a 	    - Tratt. 1,3.2

	velamento 1 
1	 interiore della Sapienza sotto alcuno	 velamento : e in queste due cose 	    - Tratt. 3,15.2

	velata 3 
1	 L'altra propietade si è che più va	 velata    delli raggi del Sole che 	    - Tratt. 2,13.8
2	 e nella Nuova si truova; e va più	 velata    che nulla scienza, in 	    - Tratt. 2,13.8
3	 però che quivi, avegna che quasi	 velata , spesse volte si dimostra.    	    - Tratt. 3,8.4

	vele 5 
1	 esso appropinqua al porto, cala le sue	 vele , e soavemente, con debile 	    - Tratt. 4,28.2
2	 in quello; così noi dovemo calare le	 vele    delle nostre mondane 	    - Tratt. 4,28.2
3	 a porto.    O miseri e vili che colle	 vele    alte correte a questo porto, 	    - Tratt. 4,28.4
4	 non volse [in porto] intrare colle	 vele    alte, né lo nobilissimo 	    - Tratt. 4,28.4
5	 Bene questi nobili calaro le	 vele    delle mondane operazioni, 	    - Tratt. 4,28.4

	velocissimo 1 
1	 è cagione al Primo Mobile per avere	 velocissimo    movimento; ché per lo 	    - Tratt. 2,3.5

	velocitade 1 
1	 rivolve con tanto desiderio, che la sua	 velocitade    è quasi incomprensibile. 	    - Tratt. 2,3.5

	veltro 1 
1	 nel bracco bene odorare, e sì com'è nel	 veltro    ben correre. E quanto ella 	    - Tratt. 1,12.4

	venagione 1 
1	 cosa che 'l pescare sia sotto l'arte della	 venagione    e sotto suo comandare, 	    - Tratt. 4,9.7

	venda 1 
1	 compera, tutto che 'l datore non	 venda . Per che dice Seneca che 	    - Tratt. 1,8.10

	vende 1 
1	 le misure del falso mercatante, che	 vende    coll'una e compera 	    - Tratt. 1,2.4

	vendere 2 
1	 della quale si parla), tu non li déi	 vendere    alli figli di Colui che 'l 	    - Tratt. 4,27.4
2	 rispetto all'arte la quale hai comperata,	 vendere    puoi; ma non sì che non 	    - Tratt. 4,27.4

	vène 4 
1	 quella più ampia fa che a lei non	 vène , e [con] concordia e con 	    - Tratt. 1,3.3
2	 e] della ragione si mostra la divina,	 vène    che naturalmente l'anima 	    - Tratt. 3,2.3
3	 quello che a perfetto intelletto non	 vène    ma eziandio quello che a 	    - Tratt. 3,4.7
4	 che cosa è gentilezza, e da che	 vène ,/    e dirò i segni che 'l 	    - Canzone 3.79

	venenosi 1 
1	 perché lo stomaco suo è pieno d'omori	 venenosi    contrarii, sì che mai 	    - Tratt. 1,1.7

	venere 13 
1	 adunque, dico che la stella di	 Venere    due fiate rivolta era in 	    - Tratt. 2,2.1
2	 quali sono alla revoluzione del cielo di	 Venere    sì come movitori di quello.	    - Tratt. 2,2.4
3	 è Mercurio; lo terzo è quello dove è	 Venere ; lo quarto è quello dove è 	    - Tratt. 2,3.4
4	 diece cieli siano, delli quali quello di	 Venere    sia lo terzo, del quale si fa 	    - Tratt. 2,3.6
5	 dosso di questo cerchio, nel cielo di	 Venere , del quale al presente si 	    - Tratt. 2,3.8
6	 cerchio è fissa la lucentissima stella di	 Venere .    E avegna che detto sia 	    - Tratt. 2,3.8
7	 Mercurio siano li Arcangeli, e quelli di	 Venere    siano li Troni: li quali, 	    - Tratt. 2,5.9
8	 d'amore, dissero Amore essere figlio di	 Venere , sì come testimonia Virgilio 	    - Tratt. 2,5.9
9	 nel primo dello Eneida, ove dice	 Venere    ad Amore: «Figlio, vertù 	    - Tratt. 2,5.9
10	 di Metamorphoseos, quando dice che	 Venere    disse ad Amore: «Figlio, 	    - Tratt. 2,5.9
11	 ch'io mostrai sono movitori del cielo di	 Venere : O «voi che 'ntendendo» - 	    - Tratt. 2,6.2
12	 argomenti che altra.    E lo cielo di	 Venere    si può comparare alla 	    - Tratt. 2,13.9
13	 tempo quanto misurano cotanti die), e	 Venere    e Mercurio quasi come lo 	    - Tratt. 2,14.8

	venereo 1 
1	 ma ove pure alcuna imaginazione di	 venereo    co[rro]mpimento avere si 	    - Tratt. 4,25.5

	vengono 2 
1	 come le comuni in quanto sono visibili,	 vengono    dentro all'occhio - non 	    - Tratt. 3,9.3
2	 similitudine nell'erba essendo, e poi si	 vengono    per processo [di tempo] 	    - Tratt. 4,22.2

	venia 2 
1	 transportava in parte dove la fantasia	 venia    meno allo 'ntelletto, se io 	    - Tratt. 3,4.6
2	 luce né speranza, ma era termine onde	 venia    loro la luce del consiglio, 	    - Tratt. 3,11.10

	venimo 1 
1	 E tutte le nostre/ brighe, se bene	 venimo    a cercare li loro 	    - Tratt. 4,2.4

	venire 29 
1	 disposte a tutti coloro alli quali puote	 venire    sì lo loro intelletto, che 	    - Tratt. 1,7.5
2	 non viene più caro; né più caro può	 venire , se esso non è più utile a 	    - Tratt. 1,8.7
3	 che ha dentro e di fuori è impossibile	 venire    al dentro, se prima non si 	    - Tratt. 2,1.7
4	 sia sempre lo di fuori, impossibile è	 venire    all'altre, massimamente 	    - Tratt. 2,1.7
5	 massimamente all'allegorica, sanza prima	 venire    alla litterale.    Ancora: è 	    - Tratt. 2,1.7
6	 sì come impossibile la forma dell'oro è	 venire , se la materia, cioè lo suo 	    - Tratt. 2,1.8
7	 e aparecchiata; e la forma dell'arca	 venire , se la materia, cioè lo 	    - Tratt. 2,1.8
8	 dell'allegorica, impossibile è prima	 venire    alla conoscenza dell'altre 	    - Tratt. 2,1.8
9	 dell'allegorica, impossibile è [al]l'altre	 venire    prima che a quella.    	    - Tratt. 2,1.9
10	 più cose nell'occhio a un'ora possano	 venire , veramente quella che viene 	    - Tratt. 2,9.6
11	 me, se ella avesse aperta la via di	 venire ; e questo dice quivi: Io 	    - Tratt. 2,9.8
12	 spirito da temere, più temerebbe di	 venire    allo raggio del sole che 	    - Tratt. 2,9.8
13	 che far dee quest'anima ripresa per	 venire    lei a sé, e lei dice: Mira	    - Tratt. 2,10.3
14	 mezzo lo corpo suo; e questa veggia	 venire    montando a guisa d'una 	    - Tratt. 3,5.12
15	 Ariete. E poi lo vede partire da sé e	 venire    verso Maria novanta e 	    - Tratt. 3,5.13
16	 d'alquanti che a malo fine doveano	 venire , non dovea né potea Iddio 	    - Tratt. 3,12.4
17	 tanto quanto possibili sono a	 venire    ad essa. Onde vedemo lo 	    - Tratt. 3,14.3
18	 secoli creata sono, e nel secolo che dee	 venire    non verrò meno»; e nelli 	    - Tratt. 3,14.5
19	 venne a voi. E se tutti al suo conspetto	 venire    non potete, onorate lei 	    - Tratt. 3,15.11
20	 alla quale nullo per sé/ è sufficiente a	 venire    sanza l'aiutorio d'alcuno, 	    - Tratt. 4,4.1
21	 ottenere non sanza grandissima vertude	/ venire    si potesse, e a quello 	    - Tratt. 4,4.6
22	 fine delli quali sanza ingiuria d'alcuno	 venire    non si può. E che altro 	    - Tratt. 4,12.3
23	 ch'è impossibile per processo di tempo	 venire    alla generazione di 	    - Tratt. 4,14.2
24	falsi li riprovo . E apresso dico che da	 venire    è alla veritade mostrare; 	    - Tratt. 4,15.10
25	 che più tosto è da presummere l'una	 venire    dall'altra che ambe da 	    - Tratt. 4,18.3
26	 filosofo, e che di quello ebbe Zenone,	 venire    intendo sommariamente 	    - Tratt. 4,22.2
27	 per che a perfezione e a maturitade	 venire    possa, così alla gioventute 	    - Tratt. 4,27.1
28	 s'acquista nella gioventute, conviene	 venire    quella che allumina non 	    - Tratt. 4,27.1
29	 sanza le quali al porto ove s'apressa,	 venire    non si potea con tanta 	    - Tratt. 4,28.6

	venisse 4 
1	 io], prima che alla sua composizione	 venisse , parendo a me questa 	    - Tratt. 3,9.1
2	 nostro vedere non era perché lo visibile	 venisse    all'occhio, ma perché la 	    - Tratt. 3,9.4
3	 poco dal più al meno, che 'l Salvatore	 venisse , secondo che scrive Paulo 	    - Tratt. 3,11.2
4	 per oblivione, [quanto più tosto	 venisse    l'oblivione], più tosto 	    - Tratt. 4,14.5

	venne 11 
1	 transmutazione tutta quella dolcezza	 venne    meno.    E così è conchiuso 	    - Tratt. 1,7.6
2	 da sua gentilezza che da mia elezione	 venne    ch'io ad essere suo 	    - Tratt. 2,2.1
3	 noi semo di ciò amaestrati da colui che	 venne    da quello, da colui che [le] 	    - Tratt. 2,5.2
4	 ciò fue quello suo grande legato che	 venne    a Maria, giovinetta donzella 	    - Tratt. 2,5.3
5	 che stanno sempre quasi nudi; alli quali	 venne    Catone col popolo di 	    - Tratt. 3,5.10
6	 per voi dirizzare in vostra similitudine	 venne    a voi. E se tutti al suo 	    - Tratt. 3,15.11
7	 nacque e/ nacque Roma, cioè che Enea	 venne    di Troia in Italia, che fu/ 	    - Tratt. 4,5.4
8	 notte alla casetta del pescatore Amiclas	 venne , per passare lo mare 	    - Tratt. 4,13.6
9	 favola dove scrive come Cefalo d'Atene	 venne    ad Eaco re per soccorso, 	    - Tratt. 4,27.9
10	 quello porto onde ella si partio quando	 venne    ad intrare nel mare di 	    - Tratt. 4,28.1
11	 si] significa che si partì la gioventute e	 venne    la senettute; fece figli di 	    - Tratt. 4,28.7

	venti 4 
1	 questi tre numeri, cioè due e	 venti    e mille. Ché per lo due 	    - Tratt. 2,14.2
2	 ad un altro di necessitade. E per lo	 venti    [si] significa lo movimento 	    - Tratt. 2,14.2
3	 se medesimo, e la prima che riceve sia	 venti , ragionevolemente per 	    - Tratt. 2,14.2
4	 ogni naturale giudicio, quella etade è	 venti    anni. E la ragione che ciò 	    - Tratt. 4,24.3

	venticinque 1 
1	 compie.    E sì come l'adolescenza è in	 venticinque    anni, che precede, 	    - Tratt. 4,24.4

	venticinquesimo 1 
1	 savio s'acorda ch'ella dura in fino al	 venticinquesimo    anno; e però che 	    - Tratt. 4,24.2

	ventidue 1 
1	 stella che appare loro in meridie, mille	 ventidue    corpora di stelle 	    - Tratt. 2,14.2

	ventiduesimo 1 
1	 a mente quello che di sopra, nel	 ventiduesimo    capitolo di questo 	    - Tratt. 4,26.4

	ventinove 1 
1	 suo movimento per [li] dodici segni, ché	 ventinove    anni e più, secondo le 	    - Tratt. 2,13.13

	ventiquattr' 2 
1	 si è che del die e della notte fanno	 ventiquattr' ore, cioè dodici del die 	    - Tratt. 3,6.2
2	 si è che, faccendo del dì e della notte	 ventiquattr' ore, tal volta ha lo die 	    - Tratt. 3,6.3

	ventiquattro 1 
1	 la quale dico che si compie quasi in	 ventiquattro    ore, [cioè in ventitré 	    - Tratt. 2,3.3

	ventitré 2 
1	 quasi in ventiquattro ore, [cioè in	 ventitré    ore] e quattordici parti 	    - Tratt. 2,3.3
2	 dal primo cerchio, da ogni parte, per	 ventitré    gradi e uno punto più; e 	    - Tratt. 3,5.11

	vento 4 
1	 portato a diversi porti e foci e liti dal	 vento    secco che vapora la 	    - Tratt. 1,3.2
2	 quanta rena volve lo mare turbato dal	 vento , se quante stelle rilucono, 	    - Tratt. 4,12.2
3	 lo mondo vanno, che le foglie che 'l	 vento    fa menare, li fa[n] tremare 	    - Tratt. 4,13.6
4	 dovereste riposare, per lo impeto del	 vento    rompete, e perdete voi 	    - Tratt. 4,28.4

	ventotto 1 
1	 Alfagrano, che dice quello essere delle	 ventotto    parti l'una del diametro 	    - Tratt. 2,13.8

	ventre 3 
1	 parole, è vituperio chi cerca loro nel	 ventre : ché [le] parole sono fatte 	    - Tratt. 1,2.3
2	 «Ora» dice Marzia «che 'l mio	 ventre    è lasso, e che io sono per 	    - Tratt. 4,28.8
3	 anima, conoscendosi non avere più	 ventre    da frutto, cioè li suoi 	    - Tratt. 4,28.8

	ventura 1 
1	 parli faticosa e forte./    Onde, se per	 ventura    elli adivene/    che tu 	    - Canzone 1.56

	venuta 6 
1	 questa concordia. E però che nella sua	 venuta    lo mondo,/ non solamente 	    - Tratt. 4,5.2
2	 Dio, che a una ora, per la tua	 venuta , in Siria/ suso e qua in 	    - Tratt. 4,5.5
3	 non fosse ancora del suo avolo	 venuta . Chi sarà oso di dire che 	    - Tratt. 4,14.8
4	 del suo basso antecessore non fosse	 venuta , sì come s[i] [s]uppone, ed 	    - Tratt. 4,14.8
5	 questa memoria fosse disfatta, e	 venuta    l'oblivione. Secondo 	    - Tratt. 4,14.9
6	 discese in noi, dell'altissimo abitaculo	 venuta    in loco lo quale alla 	    - Tratt. 4,21.7

	venuti 1 
1	 li suoi membri sentendosi a debile stato	 venuti , torna a Dio, colui che 	    - Tratt. 4,28.8

	venuto 2 
1	 bandeggiato e cacciato in essilio, essere	 venuto    a/ liberare Roma contra li 	    - Tratt. 4,5.7
2	 così questo processo d'una condizione è	 venuto    infino dal primo parente: 	    - Tratt. 4,15.2

	ver 12 
1	 e partesi per due archi da esso, uno	 ver    settentrione e un altro ver 	    - Tratt. 3,5.11
2	 da esso, uno ver settentrione e un altro	 ver    mezzogiorno. Li punti [di 	    - Tratt. 3,5.11
3	 lo viso, vedrebbesi quello andare	 ver    lo braccio destro. Poi per la 	    - Tratt. 3,5.12
4	 dritto, sempre che volgesse la faccia in	 ver    lo sole, vedrebbe quello 	    - Tratt. 3,5.12
5	 sotto la Libra, e anche si parte e va	 ver    Lucia novanta e uno die e 	    - Tratt. 3,5.13
6	 nïente./    Ma vilissimo sembra, a chi 'l	 ver    guata,/    cui è scorto 'l 	    - Canzone 3.38
7	 ho messo,/    che siàn tutti gentili o	 ver    villani,/    o che non fosse ad 	    - Canzone 3.70
8	 dicendo: Ma vilissimo sembra, a chi 'l	 ver guata , a dare ad intendere la 	    - Tratt. 4,7.3
9	 base di tutti. Sì che, quanto dalla punta	 ver    la base più si procede, 	    - Tratt. 4,12.7
10	 fosse così si pruova. Se la gentilezza o	 ver    nobilitade (che per una cosa 	    - Tratt. 4,14.5
11	 dinanzi séguita che siàn tutti gentili o	 ver villani .    E se questo non è,	    - Tratt. 4,15.2
12	 alli altri, credendosi buoni essere tenuti [	ver    li loro amici, se li] 	    - Tratt. 4,27.7

	vera 35 
1	 trapassata.    E con ciò sia cosa che la	 vera    intenzione mia fosse altra 	    - Tratt. 1,1.10
2	 cagione. Intendo anche mostrare la	 vera    sentenza di quelle, che per 	    - Tratt. 1,2.6
3	 fama dilata lo bene e lo male oltre la	 vera    quantità, resta in questo 	    - Tratt. 1,4.1
4	 che si chiama obedienza. La	 vera    obedienza conviene avere tre 	    - Tratt. 1,7.2
5	 non] avere in uso quelli nelli quali	 vera    nobilità è seminata per lo 	    - Tratt. 1,9.3
6	 vere ricchezze, delli veri amici, della	 vera    e chiara fama e acquistate e 	    - Tratt. 1,10.4
7	 una scrittura, la quale ancora [che sia	 vera ] eziandio nel senso litterale, 	    - Tratt. 2,1.6
8	 procedere alla esposizione allegorica e	 vera . E però, principiando ancora 	    - Tratt. 2,12.1
9	 data [per] loro fede alla sentenza	 vera    come alla fittizia, però che 	    - Tratt. 2,12.4
10	 quelli; e questa non pare essere ragione	 vera . Nella Vecchia dice che la 	    - Tratt. 2,14.3
11	 E manifesto questo, vedere si può la	 vera    sentenza del primo verso 	    - Tratt. 2,15.1
12	 E per la quinta e ultima natura, cioè	 vera    umana o, meglio dicendo, 	    - Tratt. 3,3.8
13	 vertude; e da questo amore nasce la	 vera    e perfetta amistà, dell'onesto 	    - Tratt. 3,3.8
14	 che lo specchio dimostra non è	 vera , così la imagine della ragione, 	    - Tratt. 3,7.6
15	 bruta ripresenta o vero dimostra, non è	 vera .    Dico che ‘qual donna 	    - Tratt. 3,7.6
16	 la stella talora altrimenti che sia la	 vera    sua condizione, così quella 	    - Tratt. 3,10.1
17	 fatta, o per utilitade, non è amistà	 vera    ma per accidente, sì come 	    - Tratt. 3,11.5
18	 per diletto o per utilitade non è	 vera    filosofia ma per accidente. 	    - Tratt. 3,11.5
19	 sì come l'amistà per onestade fatta è	 vera    e perfetta e perpetua, così 	    - Tratt. 3,11.7
20	 e perfetta e perpetua, così la filosofia è	 vera    e perfetta [e perpetua], che 	    - Tratt. 3,11.7
21	 omai qui si può dire [che], come la	 vera    amistà delli uomini intra sé 	    - Tratt. 3,11.7
22	 coloro che amano me».    E sì come la	 vera    amistade, astratta dell'animo, 	    - Tratt. 3,11.8
23	 amore allo 'ntelletto. E sì come della	 vera    amistade è cagione efficiente 	    - Tratt. 3,11.8
24	 la veritade. E sì come fine dell'amistade	 vera    è la buona dile[tta]zione che 	    - Tratt. 3,11.8
25	 alcuna intermissione o vero difetto, cioè	 vera    felicitade che per 	    - Tratt. 3,11.8
26	 Poi che è veduto come la primaia e	 vera    filosofia è in suo essere - 	    - Tratt. 3,11.11
27	 vita.    E qui si può terminare la	 vera    sentenza della presente 	    - Tratt. 3,15.12
28	 sì che le spighe della ragione, cioè la	 vera    oppinione, si nasconde e 	    - Tratt. 4,7.2
29	 dicere), però ché in maggiore e in	 vera    [in]reverenza si cadrebbe, 	    - Tratt. 4,8.5
30	 E però l'uomo di diritto appetito e di	 vera    conoscenza quelle mai non 	    - Tratt. 4,13.9
31	 e nulla cosa veramente veggiono	 vera    nel loro imagin[ar]e. E di 	    - Tratt. 4,15.8
32	 e] tocca nobilitade, che bene è	 vera    salute, essere là dove è 	    - Tratt. 4,19.5
33	 si dipinge, che è allora frutto di	 vera    nobilitade.	    - Tratt. 4,19.5
34	 e di vita simile, ma eziandio a buona e	 vera    religione si può tornare in 	    - Tratt. 4,28.5
35	 che resulta da molti grani, che	 vera    e prima essenzia in loro 	    - Tratt. 4,29.5

	verace 10 
1	 che tu dirai: ‘Amor, segnor	 verace ,/    ecco l'ancella tua: fa 	    - Canzone 1.51
2	 Per che, acciò che la visione sia	 verace , cioè cotale qual è la cosa 	    - Tratt. 3,9.3
3	 cura;/    onde l'animo ch'è dritto e	 verace /    per lor discorrimento 	    - Canzone 3.59
4	 amico di questa donna di sopra nella	 verace / esposizione nominata, 	    - Tratt. 4,1.2
5	 via sopra la propia conoscenza della	 verace    nobilitade; sì/ come per la 	    - Tratt. 4,1.4
6	 dal]li fiori/ rifronzire e fruttificare la	 verace    delli uomini nobilitade,/ 	    - Tratt. 4,1.6
7	 quelle per terra versando, acciò che la	 verace , per questa mia vittoria, 	    - Tratt. 4,9.9
8	 ogni scrittore, ogni poeta; e quanto la	 verace    Scrittura divina chiama 	    - Tratt. 4,12.3
9	 è «diritto», cioè d'appetito, e «	verace », cioè di conoscenza, per 	    - Tratt. 4,13.9
10	 venire intendo sommariamente alla	 verace    oppinione d'Aristotile e 	    - Tratt. 4,22.2

	veracemente 3 
1	 ad andare là dov'ella si dimostrava	 veracemente , cioè nelle scuole 	    - Tratt. 2,12.3
2	 etade del secolo ed atendemo	 veracemente    la consumazione del 	    - Tratt. 2,14.6
3	 per lo quale uomo è gentile	 veracemente . E avegna che/ 	    - Tratt. 4,2.5

	veraci 1 
1	 e certi meno fallaci e certi meno	 veraci . E sì come vedemo che 	    - Tratt. 4,12.8

	veracissima 1 
1	 Ancora n'accerta la dottrina	 veracissima    di Cristo, la quale è 	    - Tratt. 2,8.9

	veracissimo 1 
1	 sono diversi cammini, delli quali uno è	 veracissimo    e un altro è 	    - Tratt. 4,12.8

	veramente 60 
1	 al suo desiderio semo subietti.    	Veramente    da questa nobilissima 	    - Tratt. 1,1.2
2	 	Veramente , al principale 	    - Tratt. 1,2.6
3	 disiderio di dottrina dare, la quale altri	 veramente    dare non può. Temo la 	    - Tratt. 1,2.6
4	 al piagato molte volte essere imputata.	 Veramente    io sono stato legno 	    - Tratt. 1,3.2
5	 lo suo beneficio, ma lo volgare servirà	 veramente    a molti. Ché la bontà 	    - Tratt. 1,9.2
6	 là dove lo tesoro è nascoso. Lo dono	 veramente    di questo comento è la 	    - Tratt. 1,9.3
7	 savi, nel penultimo trattato si mosterrà.	 Veramente    li teologi questo senso 	    - Tratt. 2,1.4
8	 ch'è nel secondo de' libri naturali.	 Veramente    elli di ciò si scusa nel 	    - Tratt. 2,3.2
9	 	Veramente , fuori di tutti questi, li 	    - Tratt. 2,3.5
10	 e figliuolo di Maria Vergine (femmina	 veramente    e figlia di Giovacchino 	    - Tratt. 2,5.2
11	 sanza lui non potavamo, né vedere	 veramente .    La prima cosa e lo 	    - Tratt. 2,5.2
12	 fuori pare la cosa disabellirsi, e dentro	 veramente    s'abellisce. Più non 	    - Tratt. 2,7.6
13	 e poi quella dell'altra che si generava.    	Veramente    qui nasce un dubio, lo 	    - Tratt. 2,8.2
14	 nell'occhio a un'ora possano venire,	 veramente    quella che viene per 	    - Tratt. 2,9.6
15	 linea nella punta della pupilla, quella	 veramente    si vede e nella 	    - Tratt. 2,9.6
16	 visivo, è diritto a quella parte, e però	 veramente    l'occhio l'altro occhio 	    - Tratt. 2,9.6
17		Veramente    per costoro dice 	    - Tratt. 2,10.5
18	 un altro. E questo modo si tiene qui	 veramente : ché alla canzone 	    - Tratt. 2,11.2
19	 questa donna è la Filosofia; la quale	 veramente    è donna piena di 	    - Tratt. 2,15.2
20	 quando essa colli suoi drudi ragiona!	 Veramente    in voi è la salute, per 	    - Tratt. 2,15.4
21	 nel quale dico esso ragionare.    Amore,	 veramente    pigliando e sottilmente 	    - Tratt. 3,2.3
22	 che fanno disviare lo 'ntelletto’. E	 veramente    dico; però che li miei 	    - Tratt. 3,3.9
23	 rispondere che non m'acuso, ma scuso	 veramente . E però è da sapere, 	    - Tratt. 3,4.5
24	 di ciò fattori. E però manifesto me	 veramente    scusare quando dico: di 	    - Tratt. 3,4.7
25	 E però che questa è	 veramente    quella perfezione, dico 	    - Tratt. 3,6.5
26	 sopra le cose con uno discorrimento».	 Veramente    ciascuna cosa riceve da 	    - Tratt. 3,7.2
27	 si è essere beato; e questo piacere è	 veramente , avegna che per altro 	    - Tratt. 3,8.2
28	 dice lo Filosofo nel secondo dell'Etica.    	Veramente    questa differenza è 	    - Tratt. 3,8.11
29	 sì che 'l vetro ne rimane compreso.    	Veramente    Plato e altri filosofi 	    - Tratt. 3,9.4
30	 atto di speculazione, non si può dire	 veramente    che sia in filosofia se 	    - Tratt. 3,13.4
31	 per riguardare discontinuato.    	Veramente , sempre è l'uomo che 	    - Tratt. 3,13.6
32	 alla sua conoscenza, e non altrimenti.    	Veramente    può qui alcuno forte 	    - Tratt. 3,15.4
33	 vera sentenza della presente canzone.	 Veramente    l'ultimo verso, che 	    - Tratt. 3,15.12
34	 e dirò del valore/    per lo qual	 veramente    omo è gentile,/    con 	    - Canzone 3.13
35	 altissima nell'umana compagnia./    	Veramente    potrebbe alcuno 	    - Tratt. 4,4.5
36	 quindi si/ rivolve e torna nell'O: sì che	 veramente    imagina questa/ figura: 	    - Tratt. 4,6.2
37	 nella sua filosofia nulla fu affermato./    	Veramente    Aristotile, che Stagirite 	    - Tratt. 4,6.9
38	 parendo vivo. Onde è da sapere che	 veramente    morto lo malvagio 	    - Tratt. 4,7.6
39	 la verità, alla verità è da consentire».    	Veramente , perché detto ho ch'i' 	    - Tratt. 4,8.6
40	 che non ha mestiere di pruova.	 Veramente    io vidi lo luogo, nelle 	    - Tratt. 4,11.6
41	 e] sollicitudine sopra l'acquisto. Sì che	 veramente    non quietano, ma più 	    - Tratt. 4,12.2
42	 E questo è quello che lo testo dice.    	Veramente    qui surge in dubio 	    - Tratt. 4,12.5
43	 più ampii, l'uno appresso dell'altro.    	Veramente    così questo cammino 	    - Tratt. 4,12.8
44	 ma di perfezione maggiore. Quello	 veramente    della ricchezza è 	    - Tratt. 4,13.1
45	 da neuno principio, e nulla cosa	 veramente    veggiono vera nel loro 	    - Tratt. 4,15.8
46	 cose». Queste parole posso io qui	 veramente    proponere; però che 	    - Tratt. 4,16.1
47	 lo circulo si può dicere perfetto quando	 veramente    è circulo», cioè 	    - Tratt. 4,16.6
48	 	Veramente    è da sapere che noi 	    - Tratt. 4,17.5
49	 con bello e convenevole essemplo, ché	 veramente    [nobilitade] è cielo 	    - Tratt. 4,19.4
50	 posto lui sopra l'opere delle mani tue».	 Veramente    dunque bella e 	    - Tratt. 4,19.4
51	 è a guisa di semente della vertù divina.	 Veramente    per diversi filosofi 	    - Tratt. 4,21.2
52	 da manifestare a lingua, lingua, dico	 veramente , volgare. Per che io 	    - Tratt. 4,21.4
53	 così è questo di che ora si parla.    	Veramente    l'uso del nostro 	    - Tratt. 4,22.6
54	 dalla buona radice si lasciano disviare!    	Veramente    di questi usi l'uno è 	    - Tratt. 4,22.7
55	 Cristo era lo colmo della sua etade.    	Veramente    questo arco non pur 	    - Tratt. 4,23.7
56	 perfetta etade.    Della seconda, la quale	 veramente    è colmo della nostra 	    - Tratt. 4,24.3
57	 corpo in etternale transmutato.    	Veramente , sì come di sopra 	    - Tratt. 4,24.6
58	 è nelli termini della sua perfezione.    	Veramente    questo appetito 	    - Tratt. 4,26.5
59	 d'udire quello, cioè che è affabile. E	 veramente    queste quattro vertudi 	    - Tratt. 4,27.1
60	 li grani onde è la massa, sono bianchi.	 Veramente    questa bianchezza è 	    - Tratt. 4,29.5

	verbo 5 
1	 da due principii: l'uno si è/ uno	 verbo    molto lasciato dall'uso in 	    - Tratt. 4,6.2
2	 ‘autore’ viene e discende da questo	 verbo , si prende/ solo per li 	    - Tratt. 4,6.2
3	 e dicono che viene da uno	 verbo    che sta per conoscere, cioè 	    - Tratt. 4,16.5
4	 E questo ‘aconcia ’ è	 verbo    e non nome: verbo, dico, 	    - Tratt. 4,25.7
5	 aconcia ’ è verbo e non nome:	 verbo , dico, indicativo del tempo 	    - Tratt. 4,25.7

	vere 3 
1	 bontade; per la quale le grandezze delle	 vere    dignitadi, delli veri onori, 	    - Tratt. 1,10.4
2	 vere dignitadi, delli veri onori, delle	 vere    potenze, delle vere 	    - Tratt. 1,10.4
3	 veri onori, delle vere potenze, delle	 vere    ricchezze, delli veri amici, 	    - Tratt. 1,10.4

	verecundia 2 
1	 l'altra si è Pudore; la terza si è	 Verecundia ; avegna che la 	    - Tratt. 4,25.3
2	 bocca d'ogni donna stea[n] male!    La	 verecundia    è una paura di 	    - Tratt. 4,25.6

	verghe 1 
1	 nemici di Dio, a' fianchi,/ voi che le	 verghe    de' reggimenti d'Italia 	    - Tratt. 4,6.10

	vergine 2 
1	 del sovrano Dio e figliuolo di Maria	 Vergine    (femmina veramente e 	    - Tratt. 2,5.2
2	 ritrarre la figura a veritade: Marzia fu	 vergine , e in quello stato si 	    - Tratt. 4,28.7

	vergini 2 
1	 cadere in quelle; sì come vedemo nelle	 vergini    e nelle donne buone e 	    - Tratt. 4,25.5
2	 due peregrini, cioè Polinice e Tideo, le	 vergini    palide e rubicunde si 	    - Tratt. 4,25.5

	vergogna 19 
1	 zelo, misericordia, invidia, [amore] e	 vergogna , di nulla di queste puote 	    - Tratt. 3,8.5
2	 alcuno già si trasse li occhi, perché la	 vergogna    [di] dentro non paresse 	    - Tratt. 3,8.5
3	 segnore, e quando l'amico conosce che	 vergogna    crescerebbe al suo 	    - Tratt. 3,10.6
4	 religione, [e] le laudabili passioni, cioè	 vergogna    e misericordia e altre 	    - Tratt. 4,19.4
5	 bene è vera salute, essere là dove è	 vergogna , cioè tema di 	    - Tratt. 4,19.5
6	 è nelle donne e nelli giovani, dove la	 vergogna    è buona e laudabile; la 	    - Tratt. 4,19.5
7	 vergogna è buona e laudabile; la quale	 vergogna    non è vertù, ma certa 	    - Tratt. 4,19.5
8	 vuole lo Filosofo nel quarto dell'Etica, «	vergogna    non è laudabile né sta 	    - Tratt. 4,19.5
9	 di guardare da quelle cose che a	 vergogna    li conducano. Alli 	    - Tratt. 4,19.5
10	 quando dopo lo fallo nel viso loro	 vergogna    si dipinge, che è allora 	    - Tratt. 4,19.5
11	 la seconda Soavitade; la terza	 Vergogna ; la quarta Adornezza 	    - Tratt. 4,24.9
12	 a questa etade la passione della	 vergogna ; e però la buona e 	    - Tratt. 4,25.2
13	 sì come lo testo dice. E però che la	 vergogna    è apertissimo segno in 	    - Tratt. 4,25.2
14	 con diligenza da parlare.    Dico che per	 vergogna    io intendo tre passioni 	    - Tratt. 4,25.3
15	 cose fanno le passioni sopra dette, che	 vergogna    volgarmente sono 	    - Tratt. 4,25.3
16	 che elli dubitò, prima, di dicere, per	 vergogna    del fallo che contra lo 	    - Tratt. 4,25.6
17	 li falli del padre] paiono rimanere in	 vergogna    del figlio; e non 	    - Tratt. 4,25.6
18	 terra e la madre. Per che bene appare,	 vergogna    essere necessaria in 	    - Tratt. 4,25.6
19	 E non pure obedienza, soavitade e	 vergogna    la nobile natura in 	    - Tratt. 4,25.7

	vergognosa 4 
1	 infin la morte./    Ubidente, soave e	 vergognosa /    è nella prima 	    - Canzone 3.125
2	 questa seconda parte: Ubidente, soave e	 vergognosa .    Intorno della prima 	    - Tratt. 4,23.1
3	 Poi quando comincia: Ubidente, soave e	 vergognosa , mostra quello per che 	    - Tratt. 4,23.3
4	 natura in adolescenza ubidente, soave e	 vergognosa    [e] adornatrice della 	    - Tratt. 4,26.2

	vergognose 1 
1	 vedem questa salute,/    in quanto	 vergognose    son tenute:/    ch'è 	    - Canzone 3.107

	veri 3 
1	 porgono della loro buona ricchezza alli	 veri    poveri, e sono quasi fonte 	    - Tratt. 1,1.6
2	 le grandezze delle vere dignitadi, delli	 veri    onori, delle vere potenze, 	    - Tratt. 1,10.4
3	 vere potenze, delle vere ricchezze, delli	 veri    amici, della vera e chiara 	    - Tratt. 1,10.4

	verità 5 
1	 è commendare quella oltre la	 verità , per farsi glorioso di tale 	    - Tratt. 1,11.4
2	 rigidamente,/ sanza respetto alcuno la	 verità    e la giustizia seguire, di/ 	    - Tratt. 4,6.6
3	 due sono li amici, e l'uno è la	 verità , alla verità è da consentire». 	    - Tratt. 4,8.5
4	 amici, e l'uno è la verità, alla	 verità    è da consentire».    	    - Tratt. 4,8.5
5	 ruggine rimagna nella mente che alla	 verità    sia disposta; e questo fa 	    - Tratt. 4,15.1

	veritade 59 
1	 e prima, perché la fama oltre la	 veritade    si sciampia; e poi, perché 	    - Tratt. 1,3.2
2	 e poi, perché la presenza oltre la	 veritade    stringe.    La fama buona, 	    - Tratt. 1,3.2
3	 che questo; partendo sé in ciò dalla	 veritade . Ché per questo comento 	    - Tratt. 1,10.6
4	 'l manto di queste favole, ed è una	 veritade    ascosa sotto bella 	    - Tratt. 2,1.4
5	 la sua allegoria, cioè la nascosa	 veritade ; e talvolta delli altri sensi 	    - Tratt. 2,1.11
6	 che quelle cose, per rispetto della	 veritade , assai poco sapere si 	    - Tratt. 2,3.1
7	 è sentito da molti, avegna che la	 veritade    all'ultimo sia trovata. 	    - Tratt. 2,3.2
8	 sia essere diece cieli, secondo la stretta	 veritade    questo numero non li 	    - Tratt. 2,3.9
9	 da trattare: basti ciò che detto è della	 veritade    del terzo cielo, del quale 	    - Tratt. 2,3.10
10	 hanno sentito, avegna che la	 veritade    sia trovata. Furono certi 	    - Tratt. 2,4.2
11	 fornite, e per esperienza non lieve, la	 veritade    ancora per loro veduta 	    - Tratt. 2,4.5
12	 per difetto d'amaestramento li antichi la	 veritade    non videro delle creature 	    - Tratt. 2,5.1
13	 Giovanni Evangelista, e disse a noi la	 veritade    di quelle cose che noi 	    - Tratt. 2,5.2
14	 veracissima di Cristo, la quale è via,	 veritade    e luce: via, perché per 	    - Tratt. 2,8.9
15	 alla felicitade di quella immortalitade;	 veritade , perché non soffera 	    - Tratt. 2,8.9
16	 in noi; per l'abito delle quali potemo la	 veritade    speculare, che è ultima 	    - Tratt. 2,13.5
17	 cioè razionale, ha l'uomo amore alla	 veritade    e alla vertude; e da 	    - Tratt. 3,3.8
18	 quella nobilissima natura nasce, cioè di	 veritade    e di vertude, e per 	    - Tratt. 3,3.9
19	 che è da vedere che, a rispetto della	 veritade , poco fia quello che dirà. 	    - Tratt. 3,4.2
20	 dice a rompere costoro ed affermare la	 veritade , non è mia intenzione qui 	    - Tratt. 3,5.7
21	 per essemplo nello quale alcuna volta la	 veritade    si discorda dall'aparenza, 	    - Tratt. 3,9.2
22	 che mestiere è stata a vedere la	 veritade , ritorno al proposito e 	    - Tratt. 3,10.1
23	 secondo l'apparenza, non discernendo la	 veritade . E questo è quello per 	    - Tratt. 3,10.2
24	 considera questa donna secondo la	 veritade , per la discordanza che 	    - Tratt. 3,10.2
25	 esposizione omai, seguendo la	 veritade , procedere.	    - Tratt. 3,10.8
26	 della filosofia è cagione efficiente la	 veritade . E sì come fine 	    - Tratt. 3,11.8
27	 felicitade che per contemplazione della	 veritade    s'acquista.    E così si può 	    - Tratt. 3,11.8
28	 Peripatetici e Epicurî, per la luce della	 veritade    etterna, in uno volere 	    - Tratt. 3,14.9
29	 sue dimostrazioni, colle quali si vede la	 veritade    certissimamente; e lo suo 	    - Tratt. 3,15.2
30	 adunque ad amare li/ seguitatori della	 veritade    e odiare li seguitatori 	    - Tratt. 4,1.2
31	 cosa che più/ aiutare mi può, cioè alla	 veritade . Lo secondo membro/ 	    - Tratt. 4,2.1
32	 altra volta dico che/ l'apparenza della	 veritade    si discordava. E come ciò 	    - Tratt. 4,2.2
33	 d'errore; «falso», cioè rimosso dalla	 veritade , e/ «vile», cioè da viltà 	    - Tratt. 4,2.6
34	 lo falso s'intende in tanto in/ quanto la	 veritade    meglio si fa apparire. E 	    - Tratt. 4,2.7
35	 acciò che,/ fugate le male oppinioni, la	 veritade    poi più liberamente/ sia 	    - Tratt. 4,2.7
36	 prima combatteo colli/ avversari della	 veritade    e poi, quelli convinti, la 	    - Tratt. 4,2.7
37	 della veritade e poi, quelli convinti, la	 veritade / mostroe./    Ultimamente, 	    - Tratt. 4,2.7
38	chiamo quel/ signore , chiamo la	 veritade    che sia meco, la quale è 	    - Tratt. 4,2.8
39	 non solamente contempla essa	 veritade , ma ancora contempla/ lo 	    - Tratt. 4,2.8
40	 meglio si veggia poi la vertude della	/ veritade , che ogni autoritade 	    - Tratt. 4,3.5
41	 per fondarvi poi suso la luce della	 veritade , prima che a riprovare le 	    - Tratt. 4,8.2
42	 quindi non prenda materia di turbare la	 veritade ; io, che al volto di tanti 	    - Tratt. 4,8.4
43	 puote l'uomo disdicere offendendo alla	 veritade , quando della debita 	    - Tratt. 4,8.5
44	 l'uomo disdicere non offendendo alla	 veritade , quando quello che non è 	    - Tratt. 4,8.5
45	 si cadrebbe, cioè della natura e della	 veritade , sì come di sotto si vederà.	    - Tratt. 4,8.5
46	 con falsi principii conchiudesse	 veritade    dimostrando, e perché noi 	    - Tratt. 4,9.3
47	 Potrebbe dire alcuno calunniatore della	 veritade    che se per crescere 	    - Tratt. 4,12.5
48	 e però essere tempo d'intendere alla	 veritade : e ciò si fa quando dice: 	    - Tratt. 4,14.1
49	 dico che tempo è d'aprire li occhi alla	 veritade ; e questo dice quando 	    - Tratt. 4,15.5
50	 costoro sono vani, cioè sanza midolla di	 veritade . E dico sani non sanza 	    - Tratt. 4,15.5
51	 liberi, espediti e sani alla luce della	 veritade , dico essere manifesto, 	    - Tratt. 4,15.10
52	 E apresso dico che da venire è alla	 veritade    mostrare; e dico che 	    - Tratt. 4,15.10
53	 vero rege dee massimamente amare la	 veritade . Onde è scritto nel libro 	    - Tratt. 4,16.1
54	 populi»; e lo lume di sapienza è essa	 veritade . Dico adunque che però 	    - Tratt. 4,16.1
55	 omai] procedere al trattato della	 veritade , secondo la divisione 	    - Tratt. 4,16.2
56	 diterminare d'essa nobilitade secondo la	 veritade ; e partesi questa parte 	    - Tratt. 4,16.2
57	 colli altri. La nona si è chiamata	 Veritade , la quale modera noi 	    - Tratt. 4,17.3
58	 sua oppinione, potrebbe essere che la	 veritade    si vederebbe essere in 	    - Tratt. 4,21.2
59	 E potemo così ritrarre la figura a	 veritade : Marzia fu vergine, e in 	    - Tratt. 4,28.7

	verni 1 
1	 grandissima di calore, e due piccioli	 verni .    Conviene anche che li due 	    - Tratt. 3,5.13

	verno 2 
1	 dell'erbe e delli fiori, e/ altrimenti lo	 verno ; e altrimenti è disposta una 	    - Tratt. 4,2.4
2	 in primavera, in estate, in autunno e in	 verno ; e nel die, cioè infino alla 	    - Tratt. 4,23.8

	vero 93 
1	 però che non è uomo che sia di sé	 vero    e giusto misuratore, tanto la 	    - Tratt. 1,2.4
2	 e dottrina, la quale per [altro] sì	 vero    testimonio ricevere non si 	    - Tratt. 1,2.6
3	 lo riceve, non si tiene alli termini del	 vero    ma passa quelli. E quando 	    - Tratt. 1,3.3
4	 sia, che non è la cosa imaginata nel	 vero    stato.	    - Tratt. 1,3.3
5	 bene e lo male in ciascuno più che 'l	 vero    non vuole.    Onde, con ciò sia 	    - Tratt. 1,4.5
6	 che fatto mi sono più vile forse che 'l	 vero    non vuole non solamente a 	    - Tratt. 1,4.6
7	 inscritti li Amphorismi d'Ipocràs o	 vero    li Tegni di Galieno. Per che 	    - Tratt. 1,8.4
8	 alla materia dell'arte apparecchiata, o	 vero    allo strumento: sì come lo 	    - Tratt. 1,11.3
9	 è solamente nella parte razionale o	 vero    intellettuale, cioè nella 	    - Tratt. 1,12.4
10	 è fatta santa e libera: che avegna essere	 vero    secondo la lettera sia 	    - Tratt. 2,1.6
11	 la lettera sia manifesto, non meno è	 vero    quello che spiritualmente 	    - Tratt. 2,1.6
12	 che dire intendo certe Intelligenze, o	 vero    per più usato modo volemo 	    - Tratt. 2,2.4
13	 molti Cristallino, cioè diafano o	 vero    tutto trasparente.    	    - Tratt. 2,3.4
14	 che è a dire cielo di fiamma o	 vero    luminoso; e pongono esso 	    - Tratt. 2,3.5
15	 più presso di quello; e in sull'arco o	 vero    dosso di questo cerchio è 	    - Tratt. 2,3.8
16	 la stella, è uno cielo per sé, o	 vero    spera, e non ha una essenzia 	    - Tratt. 2,3.9
17	 dea di potenza; sì come a Pallade o	 vero    Minerva, la quale dissero dea 	    - Tratt. 2,4.4
18	 luminoso, per un poco di splendore o	 vero    raggio che passa per le 	    - Tratt. 2,4.8
19	 figlia di Giovacchino e d'Adamo); uomo	 vero , lo quale fu morto da noi, 	    - Tratt. 2,5.2
20	 che è a dire tre principati santi o	 vero    divini, e ciascuna gerarzia ha 	    - Tratt. 2,5.4
21	 è: quand'uomo riceve beneficio o	 vero    ingiuria, prima de' quello 	    - Tratt. 2,6.4
22	 truovo di ciò -, e quello ch'è mosso o	 vero    informato da informatore 	    - Tratt. 2,8.8
23	 all'ultime sue parole: Non è	 vero    che tu sie morta; ma la 	    - Tratt. 2,10.2
24	 per che sì volentieri lo senso di	 vero    la mirava, che appena lo 	    - Tratt. 2,12.3
25	 vera come alla fittizia, però che di	 vero    si credea del tutto che 	    - Tratt. 2,12.4
26	 nel sesto dell'Etica, quando dice che 'l	 vero    è lo bene dello 'ntelletto. 	    - Tratt. 2,13.5
27	 starebbe ascosa ad ogni gente. E da	 vero    non sarebbe quaggiù 	    - Tratt. 2,14.8
28	 perfetta perché perfettamente ne fa il	 vero    vedere nel quale si cheta 	    - Tratt. 2,14.9
29	 li addornamenti delli miracoli: e	 vero    dice, ché li addornamenti 	    - Tratt. 2,15.12
30	 non considera lei secondo il	 vero ,/    ma pur secondo quel 	    - Canzone 2.82
31	 e una che si chiama ragionativa o	 vero    consigliativa; e con queste 	    - Tratt. 3,2.8
32	 d'intelletto molto di quello che è	 vero    di lei, e che quasi nella mia 	    - Tratt. 3,4.2
33	 fuoco, quando parea salire, secondo lo	 vero    al mezzo discendea.    Platone 	    - Tratt. 3,5.5
34	 lo mondo intorno giù alla terra o	 vero    al mare, come una mola 	    - Tratt. 3,5.12
35	 ch'elli gira intorno giù alla terra o	 vero    al mare, sé non tutto 	    - Tratt. 3,5.12
36	 pappagallo, e che alcuna bestia fa atti o	 vero    reggimenti, sì come pare 	    - Tratt. 3,7.6
37	 e d'alcuna altra, rispondo che non è	 vero    che parlino né che abbiano 	    - Tratt. 3,7.6
38	 parlare che l'anima bruta ripresenta o	 vero    dimostra, non è vera.    Dico 	    - Tratt. 3,7.6
39	 secondo l'apparenza, discordante dal	 vero    per infertade dell'anima, che 	    - Tratt. 3,10.1
40	 che lo sembiante, onesto secondo lo	 vero , ne pare ‘disdegnoso e 	    - Tratt. 3,10.2
41	 non è altro che amistanza a sapienza o	 vero    a sapere: onde in alcuno 	    - Tratt. 3,11.2
42	 per accidente. Onde non si dee dicere	 vero    filosofo alcuno che per 	    - Tratt. 3,11.5
43	 di sapienza.    Né si dee chiamare	 vero    filosofo colui che è amico di 	    - Tratt. 3,11.6
44	 che ciascuno ami tutto ciascuno, che 'l	 vero    filosofo ciascuna parte della 	    - Tratt. 3,11.7
45	 che non pate alcuna intermissione o	 vero    difetto, cioè vera felicitade 	    - Tratt. 3,11.8
46	 e perché Filosofia si chiama, e chi è	 vero    filosofo e chi è per 	    - Tratt. 3,11.9
47	 ed] è in lui per modo perfetto e	 vero , quasi per etterno 	    - Tratt. 3,12.5
48	 è legno animato’,/    prima dice non	 vero ,/    e dopo 'l falso parla 	    - Canzone 3.42
49	 ciascheduna vertute da costei,/    o	 vero    il gener lor, ch'io misi 	    - Canzone 3.111
50	 cosa sia dolce e paia amara, o	 vero / sia chiara e paia oscura, 	    - Tratt. 4,2.2
51	 ‘valore’ quasi potenza di natura, o	 vero    bontade da quella/ data, sì 	    - Tratt. 4,2.5
52	 prima si/ promette di trattare lo	 vero , e poi di riprovare lo falso, 	    - Tratt. 4,2.7
53	 si ripruova lo/ falso, e poi si tratta lo	 vero : che pare non convenire alla/ 	    - Tratt. 4,2.7
54	 uno e/ all'altro s'intenda, al trattare lo	 vero    s'intende/ principalmente; a 	    - Tratt. 4,2.7
55	 qui prima si/ promette lo trattare del	 vero , sì come principale intento,/ 	    - Tratt. 4,2.7
56	 della imperiale maiestade, secondo/ lo	 vero , è la necessità della umana 	    - Tratt. 4,4.1
57	 di quelle conviene essere regolante o	/ vero    reggente, e tutte l'altre 	    - Tratt. 4,4.3
58	 operazione od arte finale,/ l'artefice o	 vero    operatore di quella 	    - Tratt. 4,6.4
59	 vegetare, sentire, muovere e ragionare o	 vero    intelligere), e le cose si 	    - Tratt. 4,7.6
60	 lo quale contrario inreverenza o	 vero    tracontanza dicere in nostro 	    - Tratt. 4,8.1
61	 vertù nell'erbe sia sotto la medicina o	 vero    sotto più nobile dottrina.    	    - Tratt. 4,9.7
62	legno animato’ , che prima dice non	 vero , cioè falso, in quanto dice 	    - Tratt. 4,10.2
63	 poi procedette a ‘defettiva forma’ o	 vero    differenza, cioè ‘belli 	    - Tratt. 4,10.2
64	 e atto abbiano in loro essere, non pare	 vero    dicere che siano [cose] 	    - Tratt. 4,11.4
65	 sepulcro, aprendere vorrei». Ma non è	 vero    che la scienza sia vile per 	    - Tratt. 4,12.5
66	 quello delle mille; rispondo che non è	 vero : ché 'l cento si è parte del 	    - Tratt. 4,13.2
67	 uno.    Ancora qui si risponde che non è	 vero    ciò che si oppone, cioè che 	    - Tratt. 4,13.4
68	 lungi dalla diritta torre della ragione o	 vero    di nobilitade; e per questo, 	    - Tratt. 4,13.9
69	 secondo la credenza pagana o	 vero    delli gentili, dicendo: «Nato 	    - Tratt. 4,15.4
70	 disse: «Nato è l'uomo, o	 vero    che questo l'artefice delle 	    - Tratt. 4,15.4
71	 delle cose di seme divino fece, o	 vero    che la recente terra, di poco 	    - Tratt. 4,15.4
72	 e dice cristiani, e non filosofi o	 vero    gentili, [delli quali] le 	    - Tratt. 4,15.4
73	 misurare tutte le cose, estimando tutto	 vero    quello che a loro pare, falso 	    - Tratt. 4,15.6
74	 e in fisica.    E secondo malizia o	 vero    difetto di corpo, può essere 	    - Tratt. 4,15.9
75	 veramente proponere; però che ciascuno	 vero    rege dee massimamente 	    - Tratt. 4,16.1
76	 sono quelle che fanno l'uomo beato o	 vero    felice nella loro operazione, 	    - Tratt. 4,17.4
77	 sopra detta vertude, singularmente o	 vero    generalmente presa, proceda 	    - Tratt. 4,18.2
78	 si deono riducere ad alcuno terzo o	 vero    l'una all'altra, sì come 	    - Tratt. 4,18.2
79	 fossero ambedue effetto d'un terzo, o	 vero    l'una dell'altra, ambedue 	    - Tratt. 4,18.2
80	 conviene l'una procedere dall'altra, o	 vero    ambe da uno terzo; e 	    - Tratt. 4,18.3
81	 si convegna l'una reducere all'altra, o	 vero    ambe ad uno terzo; e che 	    - Tratt. 4,18.5
82	dovunqu'è la stella , e non è questo	 vero    e converso , cioè rivolto, che 	    - Tratt. 4,19.4
83	 detto è: dunque ogni vertude, «o	 vero    il gener lor», cioè l'abito 	    - Tratt. 4,20.1
84	 una pietra margarita è male disposta o	 vero    imperfetta, la vertù 	    - Tratt. 4,20.3
85	 siano sì come valli volte ad aquilone, o	 vero    spelunche sotterranee, dove 	    - Tratt. 4,20.3
86	 faccia paiono un poco lontane dal	 vero , non secondo quelle 	    - Tratt. 4,21.2
87	 E] alcuna morte [è] violenta, o	 vero    per accidentale infertade 	    - Tratt. 4,23.5
88	 comincia l'uomo ad essere grazioso o	 vero    lo contrario: la qual grazia 	    - Tratt. 4,25.1
89	 e questo sprone si chiama Fortezza o	 vero    Magnanimitate, la quale 	    - Tratt. 4,26.5
90	 graziosamente posto, e le progenie o	 vero    schiatte non hanno anima, 	    - Tratt. 4,29.3
91	 sì come è manifesto, nulla progenie o	 vero    schiatta nobile dicere si 	    - Tratt. 4,29.3
92	 per sé non ha anima, e bene è	 vero    che nobile si dice, ed è per 	    - Tratt. 4,29.5
93	 si può dicere nobile una schiatta o	 vero    una progenie. Onde è da 	    - Tratt. 4,29.5

	verrà 6 
1	 per opposito; e mostrate quelle, si	 verrà    lievemente al principale 	    - Tratt. 1,4.1
2	 altra vale,/    ed ancor più, da lei	 verrà    più tosto./    [E] ciò ch'i'	    - Canzone 3.99
3	 ch'è da vertù diverso./    Dunque	 verrà , come dal nero il perso,/ 	    - Canzone 3.109
4	 comincia questa seconda parte: Dunque	 verrà, come dal nero il perso .    Ad	    - Tratt. 4,19.1
5	 Quando appresso séguita: Dunque	 verrà, come dal nero il perso , 	    - Tratt. 4,20.1
6	 l'abito elettivo consistente nel mezzo,	 verrà    da questa, cioè nobilitade. 	    - Tratt. 4,20.1

	verrebbe 4 
1	 ciò, poco di loro vertù qua giù	 verrebbe    o di loro vista. Onde, 	    - Tratt. 2,14.8
2	 tanto più tosto ogni oblivione	 verrebbe . Dunque, quanto li 	    - Tratt. 4,14.5
3	 Lo terzo si è che molte volte	 verrebbe    prima lo generato che 	    - Tratt. 4,14.8
4	 l'altro: ché così bene [non] si	 verrebbe    alla conoscenza delle 	    - Tratt. 4,17.7

	verrò 2 
1	 sono, e nel secolo che dee venire non	 verrò    meno»; e nelli Proverbi di 	    - Tratt. 3,14.5
2	 è quelle riprovare a me esser licito,	 verrò    a quella parte ragionare che 	    - Tratt. 4,10.1

	versando 1 
1	 alle viziate oppinioni, quelle per terra	 versando , acciò che la verace, per 	    - Tratt. 4,9.9

	versi 4 
1	 loro. E questa è la cagione per che i	 versi    del Salterio sono sanza 	    - Tratt. 1,7.6
2	 movitori di quello. La seconda è li tre	 versi    che appresso del primo 	    - Tratt. 2,2.4
3	 si parla. La seconda sono tutti e tre li	 versi    seguenti, nelli quali si tratta 	    - Tratt. 3,1.6
4	 se ne vogliono fare, secondo che in tre	 versi    si comprende. Ché nella 	    - Tratt. 3,5.1

	verso 26 
1	 parti principali. La prima è lo primo	 verso    di quella: nella quale 	    - Tratt. 2,2.4
2	 pensieri. La terza è lo quinto e l'ultimo	 verso : nella quale sì vuole l'uomo 	    - Tratt. 2,2.4
3	 dall'altra parte lucente della luna, ch'era	 verso    occidente.    Ed è l'ordine del 	    - Tratt. 2,3.3
4	 divisioni: ché in prima, cioè nel primo	 verso , narro la qualitade di queste 	    - Tratt. 2,7.1
5	 che dicea la parte che perdea, cioè nel	 verso    ch'è lo secondo di questa 	    - Tratt. 2,7.1
6	 che dicea la parte che vincea, cioè nel	 verso    ch'è lo terzo di questa parte] 	    - Tratt. 2,7.1
7	 al proposito, dico che in questo	 verso    che comincia: Trova contraro 	    - Tratt. 2,9.1
8	 e questa parte si contiene tutta nel	 verso    che comincia: «Tu non se' 	    - Tratt. 2,10.1
9	 Né altro dice infino alla fine di questo	 verso .    E qui termina la sentenza 	    - Tratt. 2,10.7
10	 parole non a quello per cui dice, ma	 verso    un altro. E questo modo si 	    - Tratt. 2,11.2
11	 si può la vera sentenza del primo	 verso    della canzone proposta, per 	    - Tratt. 2,15.1
12	 medesima esposizione si può lo secondo	 verso    intendere sofficientemente, 	    - Tratt. 2,15.2
13	 meridiani purgato e illustrato.    Lo terzo	 verso    ancora s'intende per la 	    - Tratt. 2,15.6
14	 chi discende e chi sale.    Poi nel quarto	 verso , dove dice: «uno spiritel 	    - Tratt. 2,15.10
15	 ha tre parti. La prima è tutto lo primo	 verso , nel quale proemialmente si 	    - Tratt. 3,1.6
16	 La terza parte è lo quinto e l'ultimo	 verso , nel quale, dirizzando le 	    - Tratt. 3,1.7
17	 sono queste parole del Profeta, in uno	 verso    del Salterio scritte né più né 	    - Tratt. 3,4.5
18	 E poi lo vede partire da sé e venire	 verso    Maria novanta e uno die e 	    - Tratt. 3,5.13
19	 per la presente sposizione questo primo	 verso , che [per] proemio fu nella 	    - Tratt. 3,12.2
20	 lo 'ntendimento.    Onde al secondo	 verso , lo quale è cominciatore del 	    - Tratt. 3,12.3
21	 l'uso di speculazione. Onde in questo	 verso    che seguentemente 	    - Tratt. 3,14.2
22	 nello quale io intendo esponere quel	 verso    che comincia: Cose 	    - Tratt. 3,15.1
23	 presente canzone. Veramente l'ultimo	 verso , che per tornata è posto, 	    - Tratt. 3,15.12
24	 parte nel cominciamento del/ secondo	 verso , dove dice: Tale imperò che 	    - Tratt. 4,2.1
25	 E questa è la sentenza del secondo	 verso    della canzone impresa, nel 	    - Tratt. 4,7.8
26	 s'intende.    E così termina questo	 verso    e questa presente parte.	    - Tratt. 4,18.6

	vertù 77 
1	 quattordici canzoni sì d'amor come di	 vertù    materiate, le quali sanza lo 	    - Tratt. 1,1.8
2	 lo quale mostra che non passione ma	 vertù    sia stata la movente cagione. 	    - Tratt. 1,2.6
3	 ma sovrano, e per nobilità e per	 vertù    e per bellezza. Per nobilità, 	    - Tratt. 1,5.3
4	 non era subietto ma sovrano per	 vertù . Ciascuna cosa è virtuosa in 	    - Tratt. 1,5.4
5	 l'uno e l'altro sermone, più è la	 vertù    sua che quella del volgare.    	    - Tratt. 1,5.4
6	 a chi riceve.    Primamente, però che la	 vertù    dee essere lieta, e non trista 	    - Tratt. 1,8.6
7	 e nel ricevere, non è in esso perfetta	 vertù , non è pronta. Questa letizia 	    - Tratt. 1,8.6
8	 liberalitade.    Secondamente, però che la	 vertù    dee muovere le cose sempre 	    - Tratt. 1,8.7
9	 però che la operazione della	 vertù    per sé dee essere 	    - Tratt. 1,8.8
10	 vita di quello abisogni, e lo fine della	 vertù    sia la nostra vita essere 	    - Tratt. 1,8.8
11	 Per che, acciò che nel dono sia la sua	 vertù , la quale è liberalitade, e 	    - Tratt. 1,8.8
12	 a chi riceve.    Ultimamente, però che la	 vertù    dee avere atto libero, e non 	    - Tratt. 1,8.9
13	 acciò che sia con atto libero la	 vertù , essere utile lo dono alla 	    - Tratt. 1,8.9
14	 che 'l domandato è da una parte non	 vertù    ma mercatantia, però che lo 	    - Tratt. 1,8.10
15	 intende inducere li uomini a scienza e a	 vertù , sì come si vedrà per lo 	    - Tratt. 1,9.3
16	 si vedrà]; però che si vedrà la sua	 vertù , sì com'è per esso altissimi 	    - Tratt. 1,10.6
17	 più amabile; onde, avegna che ciascuna	 vertù    sia amabile nell'uomo, 	    - Tratt. 1,12.4
18	 sé essere e fedele e leale. Di questa	 vertù    inanzi dicerò più 	    - Tratt. 1,12.4
19	 pensiero, che era virtuosissimo sì come	 vertù    celestiale; e cominciai a dire: 	    - Tratt. 2,2.2
20	 del Cielo Stellato sono più piene di	 vertù    tra loro quanto più sono 	    - Tratt. 2,3.7
21	 ove dice Venere ad Amore: «Figlio,	 vertù    mia, figlio del sommo padre, 	    - Tratt. 2,5.9
22	 questa natura passiva, gira, toccata da	 vertù    motrice che questo intende: 	    - Tratt. 2,5.10
23	 toccata, non corporalmente, per tatto di	 vertù    la quale si dirizza in quello. 	    - Tratt. 2,5.10
24	 e quello che fugge mostra per difetto di	 vertù    di fuggire. E dico che questo 	    - Tratt. 2,7.5
25	 a consentire, che [co]l ragionare della	 vertù    delli occhi di costei 	    - Tratt. 2,7.6
26	 come questo di poi): ‘Perché la loro	 vertù    corrompe l'uno e l'altro 	    - Tratt. 2,8.2
27	 dal pensiero del primo amore alla	 vertù    di questo, quasi 	    - Tratt. 2,12.4
28	 quelli ricevono [e piovono] qua giù la	 vertù    di tutte le loro parti. Ché 	    - Tratt. 2,14.8
29	 questo non ordinasse ciò, poco di loro	 vertù    qua giù verrebbe o di loro 	    - Tratt. 2,14.8
30	 e diventan sospiri./    In lei discende la	 vertù    divina/    sì come face in 	    - Canzone 2.37
31	 lo 'ntendimento della sua grandissima	 vertù    si può pensare ogni 	    - Tratt. 3,1.4
32	Etica ; dove dice che in essa è una	 vertù    che si chiama scientifica, e 	    - Tratt. 3,2.8
33	 luogo Aristotile dice - sì come la	 vertù    inventiva e [la] giudicativa. E 	    - Tratt. 3,2.8
34	 parte della sua generazione ricevere	 vertù . Le piante, che sono prima 	    - Tratt. 3,3.2
35	 quello in dono e in beneficio di	 vertù    e di grazia. Onde dico qui 	    - Tratt. 3,6.6
36	 Dunque dico prima: In lei discende la	 vertù divina . Ove è da sapere che 	    - Tratt. 3,7.2
37	 secondo lo modo della sua	 vertù    e dello suo essere.    E di ciò 	    - Tratt. 3,7.2
38	 intendo narrare come la bontà e la	 vertù    della sua anima è alli altri 	    - Tratt. 3,7.8
39	 non vegna la sembianza, se per grande	 vertù    dentro non si chiude. Onde 	    - Tratt. 3,8.5
40	 fare ne comanda lo Libro delle quattro	 vertù    cardinali: «Lo tuo riso sia 	    - Tratt. 3,8.6
41	 dell'occhio coll'acqua chiara, riuni' sì la	 vertù    disgregata che tornai nel 	    - Tratt. 3,9.6
42	 comincia: In lei discende la	 vertù divina , io intendo 	    - Tratt. 3,14.2
43	 lo primo agente, cioè Dio, pinge la sua	 vertù    in cose per modo di diritto 	    - Tratt. 3,14.3
44	 ripercusso.    Dico adunque che la divina	 vertù    sanza mezzo questo amore 	    - Tratt. 3,14.5
45	 dicendo che è operazione secondo	 vertù    in vita perfetta.    E quando 	    - Tratt. 3,15.7
46	 che 'l gentile uom tène./    Dico ch'ogni	 vertù    principalmente/    vien da 	    - Canzone 3.81
47	 vergognose son tenute:/    ch'è da	 vertù    diverso./    Dunque verrà, 	    - Canzone 3.108
48	 seconda parte comincia: Dico ch'ogni	 vertù/ principalmente . La terza 	    - Tratt. 4,3.1
49	 mezzo per nostra elezione preso, ch'è	 vertù , era quel fine/ di che al 	    - Tratt. 4,6.8
50	 si ragiona; e chiamarlo ‘operazione con	/ vertù ’. E questi furono 	    - Tratt. 4,6.8
51	 parentela col navicare, e conoscere la	 vertù    dell'erbe pare avere 	    - Tratt. 4,9.7
52	 sotto suo comandare, e lo conoscere la	 vertù    nell'erbe sia sotto la 	    - Tratt. 4,9.7
53	 adunque, che comincia: Dico ch'ogni	 vertù principalmente , intende 	    - Tratt. 4,16.2
54	 si vae, per li frutti: che sono morali	 vertù    e intellettuali, delle quali 	    - Tratt. 4,16.7
55	 dice e comincia adunque: Dico ch'ogni	 vertù principalmente/ vien da 	    - Tratt. 4,17.1
56	 tutta la diffinizione della morale	 vertù    secondo che nel secondo 	    - Tratt. 4,17.2
57	 s'intende: l'una è che ogni	 vertù    vegna d'uno principio; 	    - Tratt. 4,17.2
58	 principio; l'altra sì è che queste «ogni	 vertù » siano le vertù morali, di 	    - Tratt. 4,17.2
59	 sì è che queste «ogni vertù» siano le	 vertù    morali, di cui si parla; e ciò 	    - Tratt. 4,17.2
60	 cioè senno, per molti, essere morale	 vertù ; ma Aristotile dinumera 	    - Tratt. 4,17.4
61	 che essa sia conduttrice delle morali	 vertù    e mostri la via per ch'elle 	    - Tratt. 4,17.4
62	 capitolo è diterminato come ogni	 vertù    morale viene da uno 	    - Tratt. 4,18.1
63	 che quello ch'è detto (cioè, che ogni	 vertù    morale vegna da una 	    - Tratt. 4,18.5
64	 morale vegna da una radice, e che	 vertù    cotale e nobilitade 	    - Tratt. 4,18.5
65	 e laudabile; la quale vergogna non è	 vertù , ma certa passione buona. 	    - Tratt. 4,19.5
66	 e da lui si dinomina; e così la	 vertù    è una cosa mista di 	    - Tratt. 4,20.1
67	 la nobilitade vince [in] quella, è la	 vertù    dinominata da essa, e 	    - Tratt. 4,20.1
68	 è male disposta o vero imperfetta, la	 vertù    celestiale ricevere non può: 	    - Tratt. 4,20.3
69	 detto è che è a guisa di semente della	 vertù    divina. Veramente per 	    - Tratt. 4,21.2
70	 cioè nella matrice, esso porta seco la	 vertù    dell'anima generativa e la 	    - Tratt. 4,21.3
71	 seco la vertù dell'anima generativa e la	 vertù    del cielo e la vertù delli 	    - Tratt. 4,21.3
72	 generativa e la vertù del cielo e la	 vertù    delli elementi legati, cioè la 	    - Tratt. 4,21.3
73	 e] matura e dispone la materia alla	 vertù    formativa, la quale diede 	    - Tratt. 4,21.3
74	 diede l'anima [del] generante; e la	 vertù    formativa prepara li organi 	    - Tratt. 4,21.3
75	 la vertù formativa prepara li organi alla	 vertù    celestiale, che produce della 	    - Tratt. 4,21.3
76	 incontanente produtta, riceve dalla	 vertù    del motore del cielo lo 	    - Tratt. 4,21.3
77	 alli altri. E perché questa singulare	 vertù , cioè giustizia, fue veduta 	    - Tratt. 4,27.5

	vertude 27 
1	 non intendono. E però che l'abito di	 vertude , sì morale come 	    - Tratt. 1,11.2
2	 la via per la quale discende la loro	 vertude    in queste cose di qua giù. 	    - Tratt. 2,6.7
3	 Plato e Dionisio Academico; e quali da	 vertude    celestiale che è nel calore 	    - Tratt. 2,13.5
4	 avere si può considerazione della sua	 vertude ; e per lo 'ntendimento 	    - Tratt. 3,1.4
5	 ha l'uomo amore alla veritade e alla	 vertude ; e da questo amore nasce 	    - Tratt. 3,3.8
6	 natura nasce, cioè di veritade e di	 vertude , e per ischiudere ogni 	    - Tratt. 3,3.9
7	 che questa sia miraculosa donna di	 vertude . E suoi atti, per la loro 	    - Tratt. 3,7.7
8	 del cerebro dinanzi dov'è la sensibile	 vertude    sì come in principio 	    - Tratt. 3,9.3
9	 vera amistade è cagione efficiente la	 vertude , così della filosofia è 	    - Tratt. 3,11.8
10	 Ove è da sapere che discendere la	 vertude    d'una cosa in altra non è 	    - Tratt. 3,14.3
11	 loro disposizione possono dalla [sua]	 vertude    lume ricevere. Così dico 	    - Tratt. 3,14.3
12	 E perché meglio si veggia poi la	 vertude    della/ veritade, che ogni 	    - Tratt. 4,3.5
13	 a quello ottenere non sanza grandissima	 vertude / venire si potesse, e a 	    - Tratt. 4,4.6
14	 quelle, larghezza non si fa, che è	 vertude    [nel]la quale è perfetto 	    - Tratt. 4,13.8
15	 perfetta quando tocca e aggiugne la sua	 vertude    propia, e allora è 	    - Tratt. 4,16.6
16	 cioè quando aggiugne la sua propia	 vertude ; e allora è in tutta sua 	    - Tratt. 4,16.6
17	 probabile a sapere che ogni sopra detta	 vertude , singularmente o vero 	    - Tratt. 4,18.2
18	 dicono. E poi conchiude prendendo la	 vertude    della sopra notata 	    - Tratt. 4,18.3
19	 e così nobilitade, [che] comprende ogni	 vertude    sì come cagione effetto 	    - Tratt. 4,18.4
20	 laudabili, si dee avere per tale che la	 vertude    sia da redure ad essa 	    - Tratt. 4,18.4
21	 del cielo, dicendo che dovunque è	 vertude , quivi è nobilitade.    E 	    - Tratt. 4,19.2
22	 manifesta che nobilitade essere dove è	 vertude , [ché] ciascuna cosa 	    - Tratt. 4,19.3
23	 quello che dinanzi detto è: dunque ogni	 vertude , «o vero il gener lor», 	    - Tratt. 4,20.1
24	 dal nero discende, così questa, cioè	 vertude , discende da nobilitade. 	    - Tratt. 4,20.1
25	 la sua puritade, discende in essa la	 vertude    intellettuale possibile che 	    - Tratt. 4,21.5
26	 dell'anima ricevente, la intellettuale	 vertude    sia bene astratta e 	    - Tratt. 4,21.6
27	 E in questa cotale anima è la	 vertude    sua propia, e la 	    - Tratt. 4,21.7

	vertudi 18 
1	 e però che nelle corti anticamente le	 vertudi    e li belli costumi 	    - Tratt. 2,10.4
2	 nobilissima parte dell'anima sono più	 vertudi , sì come dice lo Filosofo 	    - Tratt. 3,2.8
3	 consigliativa; e con queste sono certe	 vertudi    - sì come in quello 	    - Tratt. 3,2.8
4	 giudicativa. E tutte queste nobilissime	 vertudi , e l'altre che sono in quella 	    - Tratt. 3,2.8
5	 essendo organizzato per tutte quasi sue	 vertudi . Per che, per la molta 	    - Tratt. 3,8.1
6	 come detto è, resulta dall'ordine delle	 vertudi    morali, che fanno quella 	    - Tratt. 3,15.7
7	 li costumi sono beltà dell'anima, cioè le	 vertudi    massimamente, le quali 	    - Tratt. 3,15.9
8	 propiissimi nostri frutti sono le morali	 vertudi , però che da ogni canto 	    - Tratt. 4,17.2
9	 quelle ragionando.    Queste sono undici	 vertudi    dal detto Filosofo nomate.	    - Tratt. 4,17.3
10	 in tutte cose.    E ciascuna di queste	 vertudi    ha due inimici collaterali, 	    - Tratt. 4,17.4
11	 quello che dinanzi detto è (cioè che le	 vertudi    sono frutto di nobilitade, 	    - Tratt. 4,20.4
12	 parte disposto perfettamente. Ché se le	 vertudi    sono frutto di nobilitade, 	    - Tratt. 4,20.4
13	 che dell'umano seme e di queste	 vertudi    più pura [e men pura] 	    - Tratt. 4,21.5
14	 che dicono [che], se tutte le precedenti	 vertudi    s'accordassero sovra la 	    - Tratt. 4,21.8
15	 è affabile. E veramente queste quattro	 vertudi    a questa etade sono 	    - Tratt. 4,27.1
16	 allora figli, per li quali si significano le	 vertudi    che di sopra si dicono alli 	    - Tratt. 4,28.7
17	 questo anche, per che [si] significano le	 vertudi    che di sopra si dicono 	    - Tratt. 4,28.7
18	 la senettute, che bene è madre dell'altre	 vertudi , sì come di sopra è 	    - Tratt. 4,28.8

	vertute 18 
1	 lo fa fuggire/    e segnoreggia me di tal	 vertute ,/    che 'l cor ne trema 	    - Canzone 1.21
2	 la nobilità delli suoi movitori è di tanta	 vertute , che nelle nostre anime e 	    - Tratt. 2,6.7
3	 che 'nfonde sempre in lei la sua	 vertute /    oltre il dimando di 	    - Canzone 2.28
4	 alla prima simplicissima e nobilissima	 vertute    che sola è intellettuale, 	    - Tratt. 3,7.3
5	 ‘che sempre [infonde in lei la sua	 vertute ] oltre la capacitade della 	    - Tratt. 3,13.7
6	 principalmente/    vien da una radice:/    	vertute , dico, che fa l'uom 	    - Canzone 3.83
7	 come viltate importa sempre male;/    e	 vertute    cotale/    dà sempre altrui 	    - Canzone 3.92
8	 per supposto./    È gentilezza dovunqu'è	 vertute ,/    ma non vertute 	    - Canzone 3.101
9	 gentilezza dovunqu'è vertute,/    ma non	 vertute    ov'ella;/    sì com'è 'l 	    - Canzone 3.102
10	 come dal nero il perso,/    ciascheduna	 vertute    da costei,/    o vero il 	    - Canzone 3.110
11	 seconda parte: È gentilezza dovunqu'è	 vertute .    A perfettamente intrare 	    - Tratt. 4,16.2
12	principalmente/ vien da una radice:	/ vertute, dico, che fa l'uom 	    - Tratt. 4,17.1
13	 Dice adunque che nobilitade e «	vertute    cotale», cioè morale, 	    - Tratt. 4,18.3
14	 che comincia: È gentilezza dovunqu'è	 vertute . E questa si vuole in due 	    - Tratt. 4,19.1
15	 se nobilitade vale e si stende più che	 vertute , [vertute] più tosto 	    - Tratt. 4,19.2
16	 vale e si stende più che vertute, [	vertute ] più tosto procederà da 	    - Tratt. 4,19.2
17	 o vero Magnanimitate, la quale	 vertute    mostra lo loco dove è da 	    - Tratt. 4,26.5
18	 «mentre che in me fu la maternale	 vertute », cioè la senettute, che 	    - Tratt. 4,28.8

	vertuti 2 
1	 Poi sono le Dominazioni, appresso le	 Vertuti , poi li Principati: e questi 	    - Tratt. 2,5.5
2	 e per la razionale; e dibrancasi per le	 vertuti    di quelle tutte, dirizzando 	    - Tratt. 4,23.2

	vespero 3 
1	 ragione che sì dicerne), e poi infino al	 vespero , e dal vespero inanzi. E 	    - Tratt. 4,23.8
2	 dicerne), e poi infino al vespero, e dal	 vespero    inanzi. E però li gentili, 	    - Tratt. 4,23.8
3	 quella parte è sonato; e così ‘mezzo	 vespero ’. E però sappia ciascuno 	    - Tratt. 4,23.9

	vestigi 1 
1	 e non li è mestiere se non seguire li	 vestigi    lasciati; e per suo difetto lo 	    - Tratt. 4,7.4

	vestigie 3 
1	 si va là dove intende, lasciando le	 vestigie    delli suoi passi diretro da 	    - Tratt. 4,7.4
2	 massimamente in colui che ha le	 vestigie    inanzi, e non le mira. E 	    - Tratt. 4,7.6
3	 vedemo ciascuno figlio più mirare alle	 vestigie    delli paterni piedi che 	    - Tratt. 4,24.10

	vestigio 1 
1	 in ogni parte, sì che d'alcuno sentiero	 vestigio    non si vede. Viene alcuno 	    - Tratt. 4,7.4

	vestimenta 3 
1	 li adornamenti dell'azzimare e delle	 vestimenta    la fanno più ammirare 	    - Tratt. 1,10.6
2	 suo aspetto era come folgore, e le sue	 vestimenta    erano come neve».    	    - Tratt. 4,22.9
3	 arme, robe e denari, portate le mirabili	 vestimenta , edificate li mirabili 	    - Tratt. 4,27.7

	vestimenti 1 
1	 ma uno giovane truovano in bianchi	 vestimenti , lo quale, secondo la 	    - Tratt. 4,22.9

	vestimento 1 
1	 e poi, più oltre, desiderare bel	 vestimento ; e poi lo cavallo; e 	    - Tratt. 4,12.6

	vestito 1 
1	 non trovaro; ma trovaro uno giovane	 vestito    di bianco, che disse loro: 	    - Tratt. 4,22.8

	vetro 7 
1	 nella bocca quasi come colore dopo	 vetro . E che è ridere se non una 	    - Tratt. 3,8.6
2	 ma intenzionalmente, sì quasi come in	 vetro    transparente. E nell'acqua 	    - Tratt. 3,9.3
3	 terminata - quasi come specchio, che è	 vetro    terminato con piombo -, sì 	    - Tratt. 3,9.3
4	 E questo è quello per che nel	 vetro    piombato la imagine appare, 	    - Tratt. 3,9.3
5	 interpongono di quello colore tra 'l	 vetro    e 'l piombo, sì che 'l vetro 	    - Tratt. 3,9.3
6	 tra 'l vetro e 'l piombo, sì che 'l	 vetro    ne rimane compreso.    	    - Tratt. 3,9.3
7	 ché, come se [io] fosse stato [	vetro ], così per ogni lato mi 	    - Tratt. 3,10.3

	vi 15 
1	 uno pozzo saltare per una che dentro	 vi    saltò, forse credendo saltare 	    - Tratt. 1,11.2
2	 acrescitive. E tutte queste cagioni	 vi    sono state a generare e a 	    - Tratt. 1,12.2
3	 che si drizzi degnamente a vui:/    però	 vi    priego che lo mi 'ntendiate./    	    - Canzone 1.9
4	 vi priego che lo mi 'ntendiate./    Io	 vi    dirò del cor la novitate,/    	    - Canzone 1.10
5	 loro dello 'ntendere, quando dico: però	 vi priego che lo mi 'ntendiate .    	    - Tratt. 2,6.4
6	 ultime parole di questa prima parte: Io	 vi dirò del cor la novitate,/ come 	    - Tratt. 2,6.5
7	 la salute, per la quale si fa beato chi	 vi    guarda, e [si] salva dalla morte 	    - Tratt. 2,15.4
8	 occhi e nel suo dolce riso,/    che le	 vi    reca Amor com'a suo loco./    	    - Canzone 2.58
9	 di quella per alquanti si vegna, non	 vi    si viene sì per alcuno, che 	    - Tratt. 3,13.7
10	 chiudete li orecchi a Salomone che ciò	 vi    dice, dicendo che «la via de' 	    - Tratt. 3,15.11
11	 principi e/ tiranni -; guardate chi a lato	 vi    siede per consiglio, e/ 	    - Tratt. 4,6.10
12	 staio di santalene d'argento finissimo	 vi    trovò, che forse più di dumilia 	    - Tratt. 4,11.6
13	 loro: «Voi domandate lo Salvatore, e io	 vi    dico che non è qui; e però 	    - Tratt. 4,22.8
14	 in Galilea; e quivi lo vederete, sì come	 vi    disse».    Per queste tre donne 	    - Tratt. 4,22.8
15	 dice: ‘Quivi lo vederete, sì come [	vi ] disse’; cioè: quivi averete 	    - Tratt. 4,22.10

	via 50 
1	 di lodarsi o di biasimare: salva qui la	 via    della debita correzione, che 	    - Tratt. 1,2.5
2	 fallo che correggere s'intende; e salva la	 via    del debito onorare e 	    - Tratt. 1,2.5
3	 grandissima utilitade ne segue altrui per	 via    di dottrina; e questa ragione 	    - Tratt. 1,2.6
4	 mio volgare fu introduttore di me nella	 via    di scienza, che è ultima 	    - Tratt. 1,13.4
5	 fu mostrato: lo quale latino poi mi fu	 via    a più inanzi andare. E così è 	    - Tratt. 1,13.4
6	 che la natura vuole, in quanto questa	 via    di conoscere è in noi 	    - Tratt. 2,1.10
7	 che li raggi di ciascuno cielo sono la	 via    per la quale discende la loro 	    - Tratt. 2,6.7
8	 veracissima di Cristo, la quale è	 via , veritade e luce: via, perché 	    - Tratt. 2,8.9
9	 la quale è via, veritade e luce:	 via , perché per essa sanza 	    - Tratt. 2,8.9
10	 virtù sopra me, se ella avesse aperta la	 via    di venire; e questo dice quivi: 	    - Tratt. 2,9.8
11	 bianco cerchio che lo vulgo chiama la	 Via    di Sa' Iacopo; e mostraci 	    - Tratt. 2,14.1
12	 che 'l Sole alcuna fiata errò nella sua	 via    e, passando per altre parti 	    - Tratt. 2,14.3
13	 che cotidianamente compiono loro	 via , e la loro materia si muta di 	    - Tratt. 2,14.6
14	 primo amore mutato; per che, a tòrre	 via    questa riprensione, nullo 	    - Tratt. 3,1.4
15	 l'anima umana con quelle per	 via    spirituale sé unisce, tanto più 	    - Tratt. 3,2.3
16	 lo braccio destro. Poi per la medesima	 via    par discendere altre novanta 	    - Tratt. 3,5.12
17	 per buona consuetudine del tutto vanno	 via , però che lo principio loro, 	    - Tratt. 3,8.11
18	 si dice nel libro di Sapienza: «Chi gitta	 via    la sapienza e la dottrina, è 	    - Tratt. 3,15.2
19	 che ciò vi dice, dicendo che «la	 via    de' giusti è quasi luce 	    - Tratt. 3,15.11
20	 mia/    sono appariti, m'han chiusa la	 via /    dell'usato parlare./    E poi 	    - Canzone 3.7
21	 io intendo riducer la gente in diritta	/ via    sopra la propia conoscenza 	    - Tratt. 4,1.4
22	 figura parlare, ma/ convennesi per	 via    tostana questa medicina [dare], 	    - Tratt. 4,1.5
23	 questa diffinizione in ogni parte, levò	 via / l'ultima particola, cioè li belli 	    - Tratt. 4,3.4
24	 queste guerre e alle loro cagioni tòrre	 via , conviene di/ necessitade tutta 	    - Tratt. 4,4.2
25	 loro/ desiderato porto per salutevole	 via : dove, sì come ciascuno/ 	    - Tratt. 4,4.3
26	 nel quarto capitolo del detto libro: «La	 via    de' giusti», cioè de' valenti, 	    - Tratt. 4,7.5
27	 puote, e massimamente quelli che dalla	 via    del buono suo antecessore si 	    - Tratt. 4,7.6
28	 E sì come peregrino che va per una	 via    per la quale mai non fue, che 	    - Tratt. 4,12.6
29	 necessitade è una ottima e dirittissima	 via , e un'altra che sempre se ne 	    - Tratt. 4,12.8
30	 mossa di sopra, almeno apre la	 via    alla risposta, ché fa vedere 	    - Tratt. 4,12.9
31	 loro ragione che detta è, la quale toglie	 via    che villano uomo mai non 	    - Tratt. 4,14.2
32	 faccia o per alcuno accidente, e toglie	 via    la mutazione di villano padre 	    - Tratt. 4,14.2
33	 siamo vili: che non è altro che tòrre	 via    la distinzione di queste 	    - Tratt. 4,15.2
34	 di queste condizioni, e così è tòrre	 via    quelle. E questo dice [quando 	    - Tratt. 4,15.2
35	 di viltade in nobilitade è tolta	 via , conviene l'umana generazione 	    - Tratt. 4,15.3
36	 considerato; l'altra è, per che	 via    sia da camminare a cercare la 	    - Tratt. 4,16.3
37	 delle morali vertù e mostri la	 via    per ch'elle si compongono, e 	    - Tratt. 4,17.4
38	 perché non anzi si procedette per la	 via    delle virtù intellettuali che 	    - Tratt. 4,17.6
39	 alla facultà del discente, e per quella	 via    menarlo che più a lui sia 	    - Tratt. 4,17.7
40	 In questa parte adunque si procede per	 via    probabile a sapere che ogni 	    - Tratt. 4,18.2
41	 E quasi questo è tutto ciò che per	 via    naturale dicere si puote.    Per 	    - Tratt. 4,21.8
42	 per via naturale dicere si puote.    Per	 via    teologica si può dire che, poi 	    - Tratt. 4,21.9
43	 questa sementa, ben la puote avere per	 via    d'insetazione. Così fossero 	    - Tratt. 4,22.6
44	 ordinatamente procede per una semplice	 via , usando li suoi atti nelli loro 	    - Tratt. 4,24.7
45	 dico che questa prima etade è porta e	 via    per la quale s'entra nella 	    - Tratt. 4,24.8
46	 ché se lo re comanda una	 via    e lo servo ne comanda 	    - Tratt. 4,24.10
47	 si partio, per seguire onesta e laudabile	 via    e fruttuosa, come nel quarto 	    - Tratt. 4,26.5
48	 corso ha la nostra buona etade, e una	 via    semplice è quella della nostra 	    - Tratt. 4,27.1
49	 anzi a questa etade avere perfette per	 via    naturale è impossibile.    Ahi 	    - Tratt. 4,27.6
50	 io m'appresso’; e però benedice la	 via    che ha fatta.    E che queste 	    - Tratt. 4,28.6

	vicenda 1 
1	 alle/ sue arti e alle sue difensioni	 vicenda    avere e fratellanza/ colle 	    - Tratt. 4,4.1

	vicinanza 3 
1	 una casa a sua sufficienza richiede una	 vicinanza :/ altrimenti molti difetti 	    - Tratt. 4,4.1
2	 di felicitade. E però che una	 vicinanza    [a] sé/ non può in tutto 	    - Tratt. 4,4.1
3	 ma ciascuno volga li occhi per la sua	 vicinanza , e vedrà quello che io 	    - Tratt. 4,11.7

	vicinanze 3 
1	 delle cittadi, e per le cittadi delle	/ vicinanze , e per le vicinanze 	    - Tratt. 4,4.2
2	 per le cittadi delle/ vicinanze, e per le	 vicinanze    delle case [e per le 	    - Tratt. 4,4.2
3	 si posino le cittadi, e in questa posa le	 vicinanze    s'amino,/ [e] in questo 	    - Tratt. 4,4.2

	vico 1 
1	 Potrebbe dire ser Manfredi da	 Vico , che ora Pretore si chiama 	    - Tratt. 4,29.2

	vide 8 
1	 «Qual ora fu, che tal donna li	 vide !/    E perché non credeano 	    - Canzone 1.34
2	 testimonianza d'Aristotile [sapemo], che	 vide    colli occhi (secondo che dice 	    - Tratt. 2,3.3
3	 biastemmia l'ora che questa donna li	 vide . E qui si vuol sapere che, 	    - Tratt. 2,9.6
4	 Però quando dico: «che tal donna li	 vide », è tanto a dire quanto che li 	    - Tratt. 2,9.6
5	 che nella morte d'Augusto imperadore	 vide    in alto una palla di fuoco; 	    - Tratt. 2,13.11
6	 di lui prese Socrate quando prima lo	 vide , che esso vivette ottantuno 	    - Tratt. 4,24.5
7	 che quando Adrasto, rege delli Argi,	 vide    Polinice coverto d'un cuoio 	    - Tratt. 4,25.4
8	 Polinice coverto d'un cuoio di leone, e	 vide    Tideo coverto d'un cuoio di 	    - Tratt. 4,25.4

	videro 3 
1	 li antichi la veritade non	 videro    delle creature spirituali, 	    - Tratt. 2,5.1
2	 quali primo e prencipe/ fu Zenone, che	 videro    e credettero questo fine 	    - Tratt. 4,6.6
3	 di parlare./    Altri filosofi furono, che	 videro    e credettero altro che/ 	    - Tratt. 4,6.7

	vidi 4 
1	 nulla veggendo da saltare. E io ne	 vidi    già molte in uno pozzo 	    - Tratt. 1,11.2
2	 «E un'altra infermitade pessima	 vidi    sotto lo sole, cioè ricchezze 	    - Tratt. 2,10.5
3	 per più fiate, che io deliberai e	 vidi    che, d'amor parlando, più 	    - Tratt. 3,1.1
4	 ha mestiere di pruova. Veramente io	 vidi    lo luogo, nelle coste d'uno 	    - Tratt. 4,11.6

	vie 3 
1	 li suoi giudicii e investigabili le sue	 vie !».    E però che la 	    - Tratt. 4,21.4
2	 Le quali due operazioni sono	 vie    espedite e dirittissime a 	    - Tratt. 4,22.10
3	 in una cittade, non saprebbe tenere le	 vie    sanza insegnamento di colui 	    - Tratt. 4,24.10

	vien 4 
1	 come un spirto contra lei favella,/    che	 vien    pe' raggi della vostra stella.	    - Canzone 1.13
2	come un spirto contra lei favella,/ che	 vien pe' raggi della vostra stella. /    	    - Tratt. 2,6.5
3	 Dico ch'ogni vertù principalmente/    	vien    da una radice:/    vertute, 	    - Canzone 3.82
4	 Dico ch'ogni vertù principalmente	/ vien da una radice:/ vertute, 	    - Tratt. 4,17.1

	viene 35 
1	 rimane nel datore per lo dare, e che	 viene    nel ricevitore per [lo] 	    - Tratt. 1,8.6
2	 se 'l dono per transmutazione non	 viene    più caro; né più caro può 	    - Tratt. 1,8.7
3	 dispregiano, dico che la loro mossa	 viene    da cinque abominevoli 	    - Tratt. 1,11.1
4	 venire al dentro, se prima non si	 viene    al di fuori: onde, con ciò sia 	    - Tratt. 2,1.7
5	 nasce amore e fassi grande e	 viene    perfetto, ma vuole tempo 	    - Tratt. 2,2.2
6	 Dico anche che questo spirito	 viene    per li raggi della stella: per 	    - Tratt. 2,6.7
7	 raggi non sono altro che uno lume che	 viene    dal principio della luce per 	    - Tratt. 2,6.7
8	 possano venire, veramente quella che	 viene    per retta linea nella punta 	    - Tratt. 2,9.6
9	 perfettissimo e regolatissimo principio	 viene . E se difetto in lei si 	    - Tratt. 2,13.13
10	 là su è lo suo principio e di là su	 viene    la sua sentenza, sì come di 	    - Tratt. 3,7.7
11	 che lo mezzo per lo quale all'occhio	 viene    la forma sia sanza ogni 	    - Tratt. 3,9.3
12	 transmuta la imagine della stella che	 viene    per esso, per la grossezza in 	    - Tratt. 3,9.5
13	 quella per alquanti si vegna, non vi si	 viene    sì per alcuno, che 	    - Tratt. 3,13.7
14	 buona fede ha sua origine; dal[la] quale	 viene    la speranza, ch'è 'l 	    - Tratt. 3,14.9
15	 dall'A, nell'U/ quindi si rivolve, e	 viene    diritto per I nell'E, quindi 	    - Tratt. 4,6.2
16	 di legame. E in/ quanto ‘autore’	 viene    e discende da questo verbo, 	    - Tratt. 4,6.2
17	 d'essere creduta e obedita. E da questo	 viene    questo/ vocabulo del quale 	    - Tratt. 4,6.3
18	 d'alcuno sentiero vestigio non si vede.	 Viene    alcuno dall'una parte della 	    - Tratt. 4,7.4
19	 vestigie delli suoi passi diretro da sé.	 Viene    un altro apresso costui, e 	    - Tratt. 4,7.4
20	 di casa in casa, tanto che all'albergo	 viene ; così l'anima nostra, 	    - Tratt. 4,12.6
21	 uno ma è molti, e finito l'uno,	 viene    l'altro; sì che, propiamente 	    - Tratt. 4,13.1
22	 nello acquisto della scienza, mai non si	 viene    all'ultimo: che è quasi 	    - Tratt. 4,13.3
23	 ciò che si oppone, cioè che mai non si	 viene    all'ultimo: ché li nostri 	    - Tratt. 4,13.4
24	 o particularmente, a perfezione	 viene . E però la scienza [ha] 	    - Tratt. 4,13.4
25	 nominato e conosciuto’, e dicono che	 viene    da uno verbo che sta per 	    - Tratt. 4,16.5
26	 ‘nobile’ vegna da ‘conoscere’, ma	 viene    da ‘non-vile’; onde 	    - Tratt. 4,16.5
27	 è diterminato come ogni vertù morale	 viene    da uno principio, cioè 	    - Tratt. 4,18.1
28	 ricevere per la colpa: che da nobilitade	 viene    e nobilitade si puote 	    - Tratt. 4,19.5
29	 dato e ogni dono perfetto di suso	 viene , discendendo dal Padre de' 	    - Tratt. 4,20.3
30	 a quello che pur da natura nudamente	 viene , ma con esso, sì come 	    - Tratt. 4,22.2
31	 ama, avegna che indistintamente; poi	 viene    distinguendo quelle cose 	    - Tratt. 4,22.4
32	 è questa nostra nobilitade che da Dio	 viene , come detto è, che nella 	    - Tratt. 4,22.10
33	 cose, le quali la buona natura, che non	 viene    meno nelle cose necessarie, 	    - Tratt. 4,24.8
34	 vecchiezza».    E sì come a colui che	 viene    di lungo cammino, anzi 	    - Tratt. 4,28.3
35	 come lo buono mercatante, che, quando	 viene    presso al suo porto, 	    - Tratt. 4,28.6

	vienesi 1 
1	 successivamente finiscono li desiderii e	 vienesi    a perfezione, e in quello 	    - Tratt. 4,13.2

	vigesimo 1 
1	 che 'l valente antecessore hae avuto, nel	 vigesimo    secondo capitolo delli 	    - Tratt. 4,7.5

	vignuoli 1 
1	 le foglie per difensione del frutto, e li	 vignuoli    colli quali difende e lega 	    - Tratt. 4,24.8

	vigore 7 
1	 quello crescono e [d]a quello [ricevono]	 vigore    e potenza: onde vedemo la 	    - Tratt. 3,3.2
2	 volontà o per forza d'Ercule, forza e	 vigore    interamente della terra in 	    - Tratt. 3,3.5
3	 da quello di costui prendere	 vigore    e/ autoritade. E così si 	    - Tratt. 4,4.4
4	 di cui s'intende sia/ piena di tutto	 vigore ./    E non repugna [la 	    - Tratt. 4,6.9
5	 utilissime e pienissime/ sono d'ogni	 vigore . E però si scrive in quello 	    - Tratt. 4,6.10
6	 ] per ciò fa questa luce avere	 vigore .	    - Tratt. 4,9.9
7	 che la cristiana sentenza è di maggiore	 vigore , ed è rompitrice d'ogni 	    - Tratt. 4,15.4

	vil 5 
1	 non si sface./    Né voglion che	 vil    uom gentil divegna,/    né di 	    - Canzone 3.61
2	 che vil uom gentil divegna,/    né di	 vil    padre scenda/    nazion che 	    - Canzone 3.62
3	 seconda parte comincia: Né voglion che	 vil uom gentil divegna . E da 	    - Tratt. 4,10.1
4	 parte che comincia: Né voglion che	 vil uom gentil divegna . E in 	    - Tratt. 4,14.1
5	 Dico adunque: Né voglion che	 vil uom gentil divegna . Dove è 	    - Tratt. 4,14.2

	vile 33 
1	 che per quelle ogni cosa tiene a	 vile .    Di fuori dall'uomo possono 	    - Tratt. 1,1.2
2	 apresentato, per che fatto mi sono più	 vile    forse che 'l vero non vuole 	    - Tratt. 1,4.6
3	 per simiglianti cagioni che questi fanno	 vile    lo parlare italico e prezioso 	    - Tratt. 1,11.3
4	 abominevoli cattivi d'Italia che hanno a	 vile    questo prezioso volgare: lo 	    - Tratt. 1,11.7
5	 questo prezioso volgare: lo quale, s'è	 vile    in alcuna [cosa], non è se 	    - Tratt. 1,11.7
6	 che n'hai paura, sì se' fatta	 vile !/    Mira quant'ell'è pïetosa e 	    - Canzone 1.45
7	 trono/    l'innati vizii che fanno altrui	 vile ./    Però qual donna sente 	    - Canzone 2.67
8	 sottile;/    riprovando 'l giudicio falso e	 vile /    di quei che voglion che 	    - Canzone 3.15
9	 soggiungo: riprovando 'l giudicio falso e	 vile : ove si/ promette ancora di 	    - Tratt. 4,2.6
10	 «falso», cioè rimosso dalla veritade, e/ «	vile », cioè da viltà d'animo 	    - Tratt. 4,2.6
11	 però che non solamente colui è	 vile , cioè non gentile, che disceso 	    - Tratt. 4,7.3
12	 Perché non si chiama non valente, cioè	 vile ? Rispondo: perché non 	    - Tratt. 4,7.4
13	 Rispondo: perché non valente, cioè	 vile , sarebbe da chiamare colui 	    - Tratt. 4,7.4
14	 non può salire, e però è da dire non	 vile    ma vilissimo.    E così quelli 	    - Tratt. 4,7.4
15	 maggiore [..................], non solamente è	 vile , ma vilissimo e degno d'ogni 	    - Tratt. 4,7.5
16	 natura nobile; quanto imperfetta, tanto	 vile . E però, se le divizie sono 	    - Tratt. 4,11.2
17	 Falterona, in Toscana, dove lo più	 vile    villano di tutta la contrada, 	    - Tratt. 4,11.6
18	 che per questa ragione sia imperfetta e	 vile    la scienza, nell'acquisto della 	    - Tratt. 4,12.5
19	 Ma non è vero che la scienza sia	 vile    per imperfezione: dunque, 	    - Tratt. 4,12.5
20	 si potrebbe fare, cioè nobile o	 vile : che è molto inconveniente, 	    - Tratt. 4,14.6
21	 volte diciamo uno nobile cavallo e uno	 vile , e uno nobile falcone e uno 	    - Tratt. 4,14.6
22	 e uno vile, e uno nobile falcone e uno	 vile , e una nobile margarita e 	    - Tratt. 4,14.6
23	 vile, e una nobile margarita e [una]	 vile . E che non si potesse fare 	    - Tratt. 4,14.6
24	 da Cammino fosse stato nepote del più	 vile    villano che mai bevesse del 	    - Tratt. 4,14.8
25	 dire che Gherardo da Cammino fosse	 vile    uomo? e chi non parlerà 	    - Tratt. 4,14.8
26	 non si può fare di villano gentile o di	 vile    padre non può nascere 	    - Tratt. 4,15.1
27	 oppinione vuole (non generandosi di	 vile    uomo in lui medesimo, né di 	    - Tratt. 4,15.2
28	 di vile uomo in lui medesimo, né di	 vile    padre in figlio), sempre è 	    - Tratt. 4,15.2
29	 nobile, tutti siamo nobili, e se esso fu	 vile , tutti siamo vili: che non è 	    - Tratt. 4,15.2
30	 è da dire nobile e alcuna è da dire	 vile ; di necessitade, da poi che la 	    - Tratt. 4,15.3
31	 discesa, cioè da uno nobile e da uno	 vile . E ciò dice la canzone, 	    - Tratt. 4,15.3
32	 ’; onde ‘nobile’ è quasi ‘non	 vile ’.    Questa perfezione intende 	    - Tratt. 4,16.5
33	 cangerebbe lo nome, e non nobile ma	 vile    da dire sarebbe. E così basti 	    - Tratt. 4,29.5

	vili 17 
1	 s'intende l'anime libere dalle misere e	 vili    dilettazioni e dalli vulgari 	    - Tratt. 2,15.8
2	 sia; e noi veggiamo molti uomini tanto	 vili    e di sì bassa condizione, che 	    - Tratt. 3,7.4
3	 gentilezza dar né tòrre,/    però che	 vili    son da lor natura;/    poi, 	    - Canzone 3.51
4	 rivo che da lungi corre./    Che siano	 vili    appare ed imperfette,/    ché, 	    - Canzone 3.56
5	 pro]curare nobilitade, perché sono	 vili ; e mostro quelle non poterla 	    - Tratt. 4,10.4
6	 da nobilitade. E pruovo quelle essere	 vili    per uno loro massimo e 	    - Tratt. 4,10.4
7	 e questo fo quando dico: «Che siano	 vili    appare».    Ultimamente 	    - Tratt. 4,10.4
8	 con ciò sia cosa che naturalmente siano	 vili , e per la viltade siano 	    - Tratt. 4,10.6
9	 a provare come le divizie sono	 vili , e come disgiunte sono e 	    - Tratt. 4,11.1
10	 ciò che detto ho, cioè le divizie essere	 vili    e lontane da nobilitade; e per 	    - Tratt. 4,11.1
11	 provate.    Dico adunque: Che siano	 vili appare ed imperfette . E a 	    - Tratt. 4,11.2
12	 sono imperfette, manifesto è che siano	 vili . E che elle siano imperfette, 	    - Tratt. 4,11.2
13	 le ricchezze sono imperfette e però	 vili , che per questa ragione sia 	    - Tratt. 4,12.5
14	 nobili, e se esso fu vile, tutti siamo	 vili : che non è altro che tòrre via 	    - Tratt. 4,15.2
15	 e per loro principio fossero nobili e	 vili ; e Plato ed altri volsero che 	    - Tratt. 4,21.2
16	 mare e tornare a porto.    O miseri e	 vili    che colle vele alte correte a 	    - Tratt. 4,28.4
17	 e mirabili opere, s'intende a misere e	 vili    operazioni? Avegna [che........... 	    - Tratt. 4,29.4

	vilipensioni 1 
1	 nascevano le non/ giuste reverenze e	 vilipensioni : per che li buoni 	    - Tratt. 4,1.3

	vilissima 2 
1	 tutte le bestilitadi quella è stoltissima,	 vilissima    e dannosissima, chi crede 	    - Tratt. 2,8.5
2	 periro le leggi; e voi, ricchezze,	 vilissima    parte delle cose , moveste    	    - Tratt. 4,11.2

	vilissime 3 
1	 ti preparasti! E oh/ stoltissime e	 vilissime    bestiuole che a guisa 	    - Tratt. 4,5.5
2	 nibbio altissime rote/ fare sopra le cose	 vilissime !/	    - Tratt. 4,6.10
3	 imperfettissima, e per[ò] essere quelle	 vilissime . E ciò testimonia Lucano 	    - Tratt. 4,11.2

	vilissimi 1 
1	 si ragiona, così come uomini sono	 vilissimi    e bestiali, così uomini 	    - Tratt. 4,20.2

	vilissimo 8 
1	 ’,/    benché sia da nïente./    Ma	 vilissimo    sembra, a chi 'l ver 	    - Canzone 3.38
2	 l'ordine della riprovagione, dicendo: Ma	 vilissimo sembra, a chi 'l ver 	    - Tratt. 4,7.3
3	 di buoni è malvagio, ma eziandio è	 vilissimo : e pongo essemplo del 	    - Tratt. 4,7.3
4	 altro come si chiamerà? Rispondo:	 vilissimo . Perché non si chiama 	    - Tratt. 4,7.4
5	 salire, e però è da dire non vile ma	 vilissimo .    E così quelli che dal 	    - Tratt. 4,7.4
6	 ], non solamente è vile, ma	 vilissimo    e degno d'ogni despetto e 	    - Tratt. 4,7.5
7	 maggiore detrimento dico questo cotale	 vilissimo    essere morto, parendo 	    - Tratt. 4,7.6
8	 che non segue lo maestro; e questo	 vilissimo    è quello.    Potrebbe 	    - Tratt. 4,7.6

	villani 3 
1	 ho messo,/    che siàn tutti gentili o ver	 villani ,/    o che non fosse ad 	    - Canzone 3.70
2	 séguita che siàn tutti gentili o ver	 villani .    E se questo non è, [	    - Tratt. 4,15.2
3	 da te la mala bocca, e li altri atti	 villani    siano di lungi da te». Per 	    - Tratt. 4,25.1

	villania 1 
1	 cosa che lo consentire è uno confessare,	 villania    fa chi loda o chi biasima 	    - Tratt. 1,2.5

	villano 16 
1	 e vilipensioni: per che li buoni erano in	/ villano    despetto tenuti, e li 	    - Tratt. 4,1.3
2	 despetto e vituperio più che altro	 villano . E perché l'uomo da 	    - Tratt. 4,7.5
3	 di nobilitade trattando, me nobile e non	 villano    deggio mostrare. E prima 	    - Tratt. 4,8.2
4	 Falterona, in Toscana, dove lo più vile	 villano    di tutta la contrada, 	    - Tratt. 4,11.6
5	 di questi erranti è che uomo prima	 villano    mai gentile uomo dicer 	    - Tratt. 4,14.2
6	 non si possa; né uomo che figlio sia di	 villano    similemente dicere mai 	    - Tratt. 4,14.2
7	 che detta è, la quale toglie via che	 villano    uomo mai non possa 	    - Tratt. 4,14.2
8	 accidente, e toglie via la mutazione di	 villano    padre in gentile figlio. 	    - Tratt. 4,14.2
9	 in gentile figlio. Ché se lo figlio del	 villano    è pur villano, e lo figlio 	    - Tratt. 4,14.2
10	 figlio. Ché se lo figlio del villano è pur	 villano , e lo figlio fia pur figlio 	    - Tratt. 4,14.2
11	 pur villano, e lo figlio fia pur figlio di	 villano    e così fia anche villano, e 	    - Tratt. 4,14.2
12	 fia pur figlio di villano e così fia anche	 villano , e anche suo figlio, e così 	    - Tratt. 4,14.2
13	 fosse stato nepote del più vile	 villano    che mai bevesse del Sile o 	    - Tratt. 4,14.8
14	 Laomedonte fu gentile e Dardano fu	 villano    in loro vita. Noi, alli quali 	    - Tratt. 4,14.9
15	 che segue che Dardano] vivendo fosse	 villano    e morto sia nobile. E non 	    - Tratt. 4,14.9
16	 sapere che, se uomo non si può fare di	 villano    gentile o di vile padre 	    - Tratt. 4,15.1

	vilmente 2 
1	 è uno smarrimento nel quale se' caduta	 vilmente    per questa donna che è 	    - Tratt. 2,10.2
2	 causata: ché sono molti tanto	 vilmente    ostinati, che non possono 	    - Tratt. 4,15.7

	viltà 3 
1	 d'invidia; la quinta e l'ultima,	 viltà    d'animo, cioè pusillanimità. 	    - Tratt. 1,11.1
2	 La quinta e ultima setta si muove da	 viltà    d'animo. Sempre lo 	    - Tratt. 1,11.6
3	 dalla veritade, e/ «vile», cioè da	 viltà    d'animo affermato e fortificato.	    - Tratt. 4,2.6

	viltade 12 
1	 e l'altrui assai. Onde molti per questa	 viltade    dispregiano lo propio 	    - Tratt. 1,11.6
2	 E perché l'uomo da questa infima	 viltade    si guardi, comanda 	    - Tratt. 4,7.5
3	 che naturalmente siano vili, e per la	 viltade    siano contrarie alla 	    - Tratt. 4,10.6
4	 contrarie alla nobilitade. E qui s'intende	 viltade    per degenerazione, la 	    - Tratt. 4,10.6
5	 che dire s'intende, è da sapere che la	 viltade    di ciascuna cosa dalla 	    - Tratt. 4,11.2
6	 lo crescere desiderio non è cagione di	 viltade    alle ricchezze. Che sia 	    - Tratt. 4,12.5
7	 Per che assai è manifesto la loro	 viltade    per tutte le sue note.    E 	    - Tratt. 4,13.8
8	 necessitade quivi sarà transmutazione di	 viltade    in gentilezza d'un uomo in 	    - Tratt. 4,14.3
9	 veggiamo l'imagine di nobilitade e di	 viltade ; onde spesse volte diciamo 	    - Tratt. 4,14.6
10	 essere non può; e così né [di]	 viltade , con ciò sia cosa che l'una 	    - Tratt. 4,14.6
11	 da poi che la transmutazione di	 viltade    in nobilitade è tolta via, 	    - Tratt. 4,15.3
12	 credere [e] in loro chiamare, sì come	 viltade    e ignobilitade la 	    - Tratt. 4,19.5

	viltate 1 
1	 sempre ben del suo subietto,/    come	 viltate    importa sempre male;/    	    - Canzone 3.91

	vince 4 
1	 parte dell'anima è quando la malizia	 vince    in essa, sì che si fa 	    - Tratt. 1,1.2
2	 improporzionalmente li altri obietti	 vince    e soperchia. Per che li 	    - Tratt. 3,14.6
3	 colore misto di purpureo e di nero, ma	 vince    lo nero, e da lui si 	    - Tratt. 4,20.1
4	 e di passione; ma perché la nobilitade	 vince    [in] quella, è la vertù 	    - Tratt. 4,20.1

	vincea 1 
1	 e poi quello che dicea la parte che	 vincea , cioè nel verso ch'è lo terzo 	    - Tratt. 2,7.1

	vincente 3 
1	 che a perfetto intelletto si termina, è	 vincente    del parlare, non semo noi 	    - Tratt. 3,4.7
2	 di luce in quelli è lo loro aspetto [	vincente ], e rendono alli altri di sé 	    - Tratt. 3,7.3
3	 è diafano, è tanto pieno di lume che è	 vincente    della stella, e però pare 	    - Tratt. 3,9.5

	vincenti 1 
1	 nell'altre cose. E certi sono tanto	 vincenti    nella purità del diafano, 	    - Tratt. 3,7.3

	vincere 4 
1	 è poderoso in prendere me e in	 vincere    l'anima tutta, dicendo che 	    - Tratt. 2,7.5
2	 a fare una [bianca] massa convegnono	 vincere    li bianchi grani, così a 	    - Tratt. 4,29.5
3	 convegnono in essa li nobili uomini [	vincere ] (dico ‘vincere’ essere 	    - Tratt. 4,29.5
4	 essa li nobili uomini [vincere] (dico ‘	vincere ’ essere più che li altri), 	    - Tratt. 4,29.5

	vincono 3 
1	 diafano, che divegnono sì raggianti, che	 vincono    l'armonia dell'occhio e non 	    - Tratt. 3,7.3
2	 tutte quelle cose che lo 'ntelletto nostro	 vincono , sì che non può vedere 	    - Tratt. 3,8.9
3	 del vino: e questi vizii si fuggono e si	 vincono    per buona consuetudine, 	    - Tratt. 3,8.10

	vino 1 
1	 la intemperanza, e massimamente del	 vino : e questi vizii si fuggono e 	    - Tratt. 3,8.10

	vinse 1 
1	 lasciarlo alla terra ricongiugnere, che lo	 vinse    per soperchio e uccise. E 	    - Tratt. 3,3.5

	vinto 1 
1	 parlare: lo quale [per lo] pensiero è	 vinto , sì che seguire lui non puote 	    - Tratt. 3,4.3

	violenta 1 
1	 altro. [E] alcuna morte [è]	 violenta , o vero per accidentale 	    - Tratt. 4,23.5

	violenza 1 
1	 uno pomo maturo leggiermente e sanza	 violenza    si dispicca dal suo ramo, 	    - Tratt. 4,28.2

	virga 1 
1	 E però è scritto in/ Isaia: «Nascerà	 virga    della radice di Iesse, e fiore 	    - Tratt. 4,5.3

	virgilio 7 
1	 simigliantemente si fa grande. Per che	 Virgilio    dice nel quarto dello 	    - Tratt. 1,3.3
2	 figlio di Venere, sì come testimonia	 Virgilio    nel primo dello Eneida, 	    - Tratt. 2,5.9
3	 altra bontade col lume suo. Per che	 Virgilio , d'Enea parlando, in sua 	    - Tratt. 2,10.3
4	 medesimo e della passione (sì come fa	 Virgilio    nel secondo dello 	    - Tratt. 3,11.10
5	 sopra ogni ragione. Ed in ciò s'acorda	 Virgilio    nel primo/ dello Eneida, 	    - Tratt. 4,4.6
6	 questo diverso processo dell'etadi tiene	 Virgilio    nello Eneida, e lasciando 	    - Tratt. 4,24.8
7	 e da pungare. E così infrenato mostra	 Virgilio , lo maggiore nostro 	    - Tratt. 4,26.5

	virile 1 
1	 fervida e passionata, questa temperata e	 virile    essere conviene. Ché altro si 	    - Tratt. 1,1.9

	virilmente 1 
1	 è Convivio nominata e vo' che sia, più	 virilmente    si trattasse che nella 	    - Tratt. 1,1.9

	virtù 15 
1	 Nelli occhi di costei doverebbe esser	 virtù    sopra me, se ella avesse 	    - Tratt. 2,9.8
2	 l'anima intera, quando l'ode, e la	 virtù    di tutti quasi corre allo 	    - Tratt. 2,13.11
3	 che nostro intelletto, per difetto della	 virtù    dalla quale trae quello ch'el 	    - Tratt. 3,4.6
4	 dalla quale trae quello ch'el vede, che è	 virtù    organica, cioè la fantasia, 	    - Tratt. 3,4.6
5	 la seconda comincia: In lei discende la	 virtù divina ; la terza comincia: 	    - Tratt. 3,5.2
6	 visibile venisse all'occhio, ma perché la	 virtù    visiva andava fuori al visibile: 	    - Tratt. 3,9.4
7	 in ciò voglio dare a intendere la grande	 virtù    che li suoi occhi aveano 	    - Tratt. 3,10.3
8	 virtute operando, ma l'abito della	 virtù    avendo; e dicemo l'uomo 	    - Tratt. 3,13.6
9	 ché, discendendo la loro	 virtù    nelle pazienti cose, recano 	    - Tratt. 3,14.3
10	 altri? E però è manifesto che la divina	 virtù , a guisa che in    angelo, in	    - Tratt. 3,14.6
11	 e che 'l/ governa: sì come ancora per	 virtù    di loro arti li matematici/ 	    - Tratt. 4,5.5
12	 appare».    Ultimamente conchiudo, per	 virtù    di quello che detto è di 	    - Tratt. 4,10.5
13	 non anzi si procedette per la via delle	 virtù    intellettuali che delle morali?	    - Tratt. 4,17.6
14	 a lui sia lieve. Onde, perciò che le	 virtù    morali paiano essere e 	    - Tratt. 4,17.7
15	 la nobilitade si stenda in parte dove	 virtù    non sia. E dice poi: «vedem 	    - Tratt. 4,19.5

	virtude 4 
1	 io che è questa donna, sì che la divina	 virtude , a guisa che discende 	    - Tratt. 3,7.4
2	 che «Felicitade è operazione secondo	 virtude    in vita perfetta». Bene si 	    - Tratt. 4,17.4
3	 discende da somma e spirituale	 virtude , come virtude in pietra da 	    - Tratt. 4,20.6
4	 da somma e spirituale virtude, come	 virtude    in pietra da corpo 	    - Tratt. 4,20.6

	virtudi 5 
1	 della caritade. Per le quali tre	 virtudi    si sale a filosofare a 	    - Tratt. 3,14.9
2	 in essa le intellettuali e le morali	 virtudi ; riluce in essa le buone 	    - Tratt. 4,19.4
3	 attiva, cioè nelle operazioni delle morali	 virtudi , e poi perfetta quasi 	    - Tratt. 4,22.10
4	 cioè] nelle operazioni delle 	virtudi intellettuali . Le quali due 	    - Tratt. 4,22.10
5	 prudenza e sanza giustizia; le quali	 virtudi    anzi a questa etade avere 	    - Tratt. 4,27.6

	virtuosa 7 
1	 ma sovrano per vertù. Ciascuna cosa è	 virtuosa    in sua natura, che fa 	    - Tratt. 1,5.4
2	 e quanto meglio lo fa tanto è più	 virtuosa . Onde dicemo uomo 	    - Tratt. 1,5.4
3	 qual cosa è ordinato; dicemo una spada	 virtuosa , che ben taglia le dure 	    - Tratt. 1,5.4
4	 l'uomo avere maggiore che quella della	 virtuosa    operazione, che è sua 	    - Tratt. 1,10.4
5	 nostra natura’, la quale fa bella e	 virtuosa . Onde, avegna che 	    - Tratt. 3,13.7
6	 volgarmente vedemo, in sua natura [	virtuosa ], nobile essere chiamata.    	    - Tratt. 4,19.3
7	 la più nobile di tutto lo die e la più	 virtuosa , li suoi officii appressa 	    - Tratt. 4,23.9

	virtuosamente 2 
1	 dell'opere virtuose o delle dignitadi	 virtuosamente    acquistate.    	    - Tratt. 1,2.5
2	 Quello del pratico si è operare per noi	 virtuosamente , cioè onestamente, 	    - Tratt. 4,22.6

	virtuose 1 
1	 si può sanza fare menzione dell'opere	 virtuose    o delle dignitadi 	    - Tratt. 1,2.5

	virtuosissima 1 
1	 ragione è ragionata, cioè quella luce	/ virtuosissima , Filosofia, li cui 	    - Tratt. 4,1.6

	virtuosissimo 2 
1	 e d'amabilissima bellezza.    Ma però che	 virtuosissimo    è, nella 'ntenzione 	    - Tratt. 1,10.7
2	 la vittoria del nuovo pensiero, che era	 virtuosissimo    sì come vertù 	    - Tratt. 2,2.2

	virtuoso 11 
1	 è più virtuosa. Onde dicemo uomo	 virtuoso , che vive in vita 	    - Tratt. 1,5.4
2	 naturalmente; dicemo del cavallo	 virtuoso , che corre forte e molto, 	    - Tratt. 1,5.4
3	 a manifestare lo concetto umano, è	 virtuoso    quando quello fa, e più 	    - Tratt. 1,5.4
4	 è virtuoso quando quello fa, e più	 virtuoso    quello che più lo fa; 	    - Tratt. 1,5.4
5	 Onde concedesi esser più bello, più	 virtuoso    e più nobile.    Per che si 	    - Tratt. 1,5.5
6	 è sopra sé, e per consequente più è	 virtuoso . Onde le stelle del Cielo 	    - Tratt. 2,3.7
7	 la forma del detto cielo uno ardore	 virtuoso , per lo quale le anime di 	    - Tratt. 2,5.9
8	 E quanto savere e quanto abito	 virtuoso    non si pare, per questo 	    - Tratt. 2,10.5
9	 e però ciascuno naturalmente è di più	 virtuoso    corpo nello luogo dove è 	    - Tratt. 3,3.5
10	 consuetudine, e fassi l'uomo per essa	 virtuoso    sanza fatica avere nella 	    - Tratt. 3,8.10
11	 Onde dicemo d'alcuno	 virtuoso , non solamente virtute 	    - Tratt. 3,13.6

	virtute 5 
1	 come in una forma la divina	 virtute    tre nature congiunse, e 	    - Tratt. 3,8.1
2	 d'alcuno virtuoso, non solamente	 virtute    operando, ma l'abito della 	    - Tratt. 3,13.6
3	 distante sia dalla circunferenza, [..] sua	 virtute    parte per lo circulo; ché 	    - Tratt. 4,16.6
4	 la stella, così è nobilitade dovunque è	 virtute , e non virtute dovunque è 	    - Tratt. 4,19.4
5	 è nobilitade dovunque è virtute, e non	 virtute    dovunque è nobilitade: e 	    - Tratt. 4,19.4

	visconti 1 
1	 delli Uberti di Fiorenza, né quelli delli	 Visconti    da Melano: ‘Perch'io 	    - Tratt. 4,20.2

	visibile 8 
1	 Dove è da sapere che propiamente è	 visibile    lo colore e la luce, sì 	    - Tratt. 3,9.3
2	 del Senso e Sensato. Ben è altra cosa	 visibile , ma non propiamente, però 	    - Tratt. 3,9.3
3	 non si può dire che sia propiamente	 visibile    né propiamente tangibile: 	    - Tratt. 3,9.3
4	 questo discorso che fa la forma	 visibile    per lo mezzo, sì si compie, 	    - Tratt. 3,9.3
5	 sia verace, cioè cotale qual è la cosa	 visibile    in sé, conviene che lo 	    - Tratt. 3,9.3
6	 altrimenti si macolerebbe la forma	 visibile    del color del mezzo e di 	    - Tratt. 3,9.3
7	 che 'l nostro vedere non era perché lo	 visibile    venisse all'occhio, ma 	    - Tratt. 3,9.4
8	 perché la virtù visiva andava fuori al	 visibile : e questa oppinione è 	    - Tratt. 3,9.4

	visibilemente 2 
1	 possano credere miracolo alcuno sanza	 visibilemente    avere di ciò 	    - Tratt. 3,7.9
2	 esperienza; e questa donna sia una cosa	 visibilemente    miraculosa, della 	    - Tratt. 3,7.9

	visibili 4 
1	 ché ciascuno cielo illumina le cose	 visibili , [e] così ciascuna scienza 	    - Tratt. 2,13.4
2	 altre tre: ch'ello ci mostra di sé due	 visibili    cose, sì come le molte 	    - Tratt. 2,14.1
3	 ciò, e non con altro senso. Queste cose	 visibili , sì le propie come le 	    - Tratt. 3,9.3
4	 propie come le comuni in quanto sono	 visibili , vengono dentro all'occhio - 	    - Tratt. 3,9.3

	visione 1 
1	 e così vedemo. Per che, acciò che la	 visione    sia verace, cioè cotale qual 	    - Tratt. 3,9.3

	visiti 1 
1	 è l'uomo, che tu, Dio, lo	 visiti ? Tu l'hai fatto poco minore 	    - Tratt. 4,19.4

	visiva 1 
1	 venisse all'occhio, ma perché la virtù	 visiva    andava fuori al visibile: e 	    - Tratt. 3,9.4

	visivi 1 
1	 di leggere, in tanto debilitai li spiriti	 visivi    che le stelle mi pareano tutte 	    - Tratt. 3,9.6

	visivo 3 
1	 'l nervo per lo quale corre lo spirito	 visivo , è diritto a quella parte, e 	    - Tratt. 2,9.6
2	 in altro. Di questa pupilla lo spirito	 visivo , che si continua da essa alla 	    - Tratt. 3,9.3
3	 puote anche parere così per l'organo	 visivo , cioè l'occhio, lo quale per 	    - Tratt. 3,9.6

	viso 17 
1	 fa chi loda o chi biasima dinanzi al	 viso    alcuno, perché né consentire 	    - Tratt. 1,2.5
2	 parte, che si mostra nel tener vòlto lo	 viso    in quella; atto sforzato è 	    - Tratt. 1,8.9
3	 e] appare da mane quando dinanzi dal	 viso    dell'uditore lo rettorico 	    - Tratt. 2,13.9
4	 intelletto/    come raggio di sole un frale	 viso ;/    e perch'io non le posso 	    - Canzone 2.60
5	 di fuori alienato: come chi guarda col	 viso    per    una retta linea, prima 	    - Tratt. 3,3.9
6	 poi, massimamente oltre procedendo, lo	 viso    disgiunto nulla vede.    E 	    - Tratt. 3,3.9
7	 in Maria e sempre al sole volgesse lo	 viso , vedrebbesi quello andare 	    - Tratt. 3,5.12
8	 non si lasciano vedere sanza fatica del	 viso , sì come sono li specchi. Certi 	    - Tratt. 3,7.3
9	 quanto nella sua materia puote, nullo	 viso    ad altro viso è simile: perché 	    - Tratt. 3,8.3
10	 sua materia puote, nullo viso ad altro	 viso    è simile: perché l'ultima 	    - Tratt. 3,8.3
11	 lo modo che soverchia lo sole lo fragile	 viso , non pur lo sano e forte; l'altra	    - Tratt. 3,8.8
12	 luce sono propiamente; perché solo col	 viso    comprendiamo ciò, e non con 	    - Tratt. 3,9.3
13	 stella ne pare colorata. E per essere lo	 viso    debilitato, incontra in esso 	    - Tratt. 3,9.6
14	 questa canzone, che per affaticare lo	 viso    molto a studio di leggere, in 	    - Tratt. 3,9.6
15	 in quella [la Filosofia] termina lo suo	 viso    e con più fervore, [Prima] 	    - Tratt. 3,11.10
16	 di lei. Lo quale amore manifesto è nel	 viso    della Sapienza, [nel]lo quale 	    - Tratt. 3,13.7
17	 d'etade, quando dopo lo fallo nel	 viso    loro vergogna si dipinge, che 	    - Tratt. 4,19.5

	vista 7 
1	 che l'uno era soccorso dalla parte [della	 vista ] dinanzi continuamente, e 	    - Tratt. 2,2.2
2	 meglio inducermi, promettendomi che la	 vista    delli occhi suoi è sua salute. 	    - Tratt. 2,7.6
3	 loro vertù qua giù verrebbe o di loro	 vista . Onde, pognamo che 	    - Tratt. 2,14.8
4	 e Sensato.    Veduto questo modo della	 vista , vedere si può leggiermente 	    - Tratt. 3,9.5
5	 ciò più rimane la lettera discreta nella	 vista ; e però puote anche la stella 	    - Tratt. 3,9.6
6	 che tornai nel primo buono stato della	 vista      E così appaiono molte 	    - Tratt. 3,9.6
7	 la Filosofia termina la sua	 vista , sono chiamate per lo suo 	    - Tratt. 3,11.10

	vita 117 
1	 che da loro cade, e conosco la misera	 vita    di quelli che dietro m'ho 	    - Tratt. 1,1.6
2	 sia, più virilmente si trattasse che nella	 Vita    Nova, non intendo però a 	    - Tratt. 1,1.9
3	 di sé, ché per lo processo della sua	 vita , lo quale fu di [meno] buono 	    - Tratt. 1,2.6
4	 nato e nutrito fui in fino al colmo della	 vita    mia, e nel quale, con buona 	    - Tratt. 1,3.2
5	 dico che se coloro che partiro d'esta	 vita    già sono mille anni tornassero 	    - Tratt. 1,5.3
6	 dicemo uomo virtuoso, che vive in	 vita    contemplativa o attiva, alla 	    - Tratt. 1,5.4
7	 d'amici, con ciò sia cosa che la nostra	 vita    di quello abisogni, e lo fine 	    - Tratt. 1,8.8
8	 e lo fine della vertù sia la nostra	 vita    essere contenta. Onde, acciò 	    - Tratt. 1,8.8
9	 che, occupate dal principio della loro	 vita    ad alcuno mestiere, dirizzano 	    - Tratt. 1,11.2
10	 e ‘Muoia! Muoia!’ la loro	 vita , pur che alcuno cominci; e 	    - Tratt. 1,11.2
11	 ché dal principio della mia	 vita    ho avuta con esso 	    - Tratt. 1,13.6
12	 ov'io mi trovo./    Onde 'l parlar della	 vita    ch'io provo,/    par che si 	    - Canzone 1.7
13	 raggi della vostra stella./    Suol esser	 vita    dello cor dolente/    un 	    - Canzone 1.14
14	 senti,/    ha transmutata in tanto la tua	 vita ,/    che n'hai paura, sì se' 	    - Canzone 1.44
15	 sua volontade coloro che [non] hanno	 vita    di scienza e d'arte; e coloro 	    - Tratt. 2,1.4
16	 e d'arte; e coloro che non hanno	 vita    ragionevole alcuna sono quasi 	    - Tratt. 2,1.4
17	 di] cui feci menzione nella fine della	 Vita    Nova, parve primamente, 	    - Tratt. 2,2.1
18	 si dimostrava sopra la mia vedovata	 vita , che li spiriti delli occhi miei a 	    - Tratt. 2,2.1
19	 più movimento e più attualitade e più	 vita    e più forma, e più tocca di 	    - Tratt. 2,3.7
20	 abbia, ma due, sì com'è quella della	 vita    civile e quella della 	    - Tratt. 2,4.6
21	 quelle avere [la] beatitudine della	 vita    attiva, cioè civile, nel 	    - Tratt. 2,4.6
22	 E perché questa	 vita    è più divina, e quanto la cosa 	    - Tratt. 2,4.6
23	 Dio simigliante], manifesto è che questa	 vita    è da Dio più amata: e se ella 	    - Tratt. 2,4.6
24	 separate convegna pure la speculativa	 vita . Come pure la speculativa 	    - Tratt. 2,4.6
25	 quale fu morto da noi, per che ci recò	 vita . ‘Lo qual fu luce che 	    - Tratt. 2,5.2
26	 questo dico qui[vi]: Onde 'l parlar della	 vita ch'io provo,/ par che si drizzi 	    - Tratt. 2,6.4
27	 usare la ragione, che è sua speziale	 vita    ed atto della sua più nobile 	    - Tratt. 2,7.2
28	 bestia abominevole.    Dico adunque che	 vita    del mio core, cioè del mio 	    - Tratt. 2,7.3
29	 questo pensiero di sopra suol essere	 vita    di me, così un altro apparisce 	    - Tratt. 2,7.5
30	 v'è dentro, cioè dell'anima partita d'esta	 vita    in quella che è in essa: sì 	    - Tratt. 2,8.3
31	 e dannosissima, chi crede dopo questa	 vita    non essere altra vita; però 	    - Tratt. 2,8.5
32	 crede dopo questa vita non essere altra	 vita ; però che, se noi rivolgiamo 	    - Tratt. 2,8.5
33	 tutti mentre che vivono, cioè d'altra	 vita ; se la nostra speranza fosse 	    - Tratt. 2,8.6
34	 già sono stati che hanno data questa	 vita    per quella: e così seguiterebbe 	    - Tratt. 2,8.6
35	 corpo sono corsi per vivere nell'altra	 vita : e questo è anche impossibile.	    - Tratt. 2,8.7
36	 così affermo e così certo sono, ad altra	 vita    migliore dopo questa passare, 	    - Tratt. 2,8.9
37	 quale detto è di sopra che solea «esser	 vita    dello cor dolente».    Poi 	    - Tratt. 2,9.2
38	 stato, ché né in mondo né dopo la	 vita    sarebbero tanto infamati. 	    - Tratt. 2,10.5
39	 sognando, già vedea, sì come nella	 Vita    Nova si può vedere.    E sì 	    - Tratt. 2,12.2
40	 non sarebbe quaggiù generazione né	 vita    d'animale o di pianta; notte 	    - Tratt. 2,14.8
41	 tempo, e non sarebbe generazione né	 vita    di felicitade, e indarno 	    - Tratt. 2,14.8
42	 amore poi, trovando la mia disposta	 vita    al suo ardore, a guisa di 	    - Tratt. 3,1.1
43	 universale, cioè Dio, che volse in questa	 vita    privare noi da questa luce; 	    - Tratt. 3,4.6
44	 nulla dilettazione è sì grande in questa	 vita    che all'anima nostra possa [sì] 	    - Tratt. 3,6.5
45	 etternale morte e acquistiamo etternale	 vita . E la nostra fede aiuta: però 	    - Tratt. 3,7.9
46	 che s'innamora ‘qui’, cioè in questa	 vita , la sente nel suo pensiero, 	    - Tratt. 3,13.2
47	 li altri che per questi pensieri la loro	 vita    disprezzaro, sì come Zeno, 	    - Tratt. 3,14.6
48	 l'umano desiderio è misurato in questa	 vita    a quella scienza che qui 	    - Tratt. 3,15.6
49	 che è operazione secondo vertù in	 vita    perfetta.    E quando dice: 	    - Tratt. 3,15.7
50	 luce nel cammino di questa brevissima	 vita .    E qui si può terminare la 	    - Tratt. 3,15.11
51	 prode;/    poi nella quarta parte della	 vita /    a Dio si rimarita,/    	    - Canzone 3.136
52	 che a uno/ fine è ordinata, cioè a	 vita    felice; alla quale nullo per sé/ 	    - Tratt. 4,4.1
53	 e delli Drusi,/ che puosero la loro	 vita    per la patria? Chi dirà del/ 	    - Tratt. 4,5.7
54	 e manifesto essere dee, rimembrando la	 vita    di/ costoro e delli altri divini 	    - Tratt. 4,5.8
55	 uno fine, cioè quello dell'umana	 vita , al quale l'uomo è/ ordinato 	    - Tratt. 4,6.4
56	 videro e credettero questo fine della	 vita / umana essere solamente la 	    - Tratt. 4,6.6
57	 volte lo die questo fine dell'umana	 vita / per li vostri consiglieri v'è 	    - Tratt. 4,6.10
58	 del tutto spenta, che reducere in	 vita    colui che quattro dì è stato 	    - Tratt. 4,7.2
59	 chi non ragiona lo fine della sua	 vita ? e non si parte dall'uso della 	    - Tratt. 4,7.6
60	 sì come lo non vivere non offende la	 vita , ma offende quella la morte, 	    - Tratt. 4,8.5
61	 e le pietre non sono subietto di	 vita , però non ‘morte’, ma 	    - Tratt. 4,8.5
62	 cioè che a perfezione della umana	 vita    la imperiale auttoritade fu 	    - Tratt. 4,9.1
63	 che giovinezza è colmo della naturale	 vita , che sarebbe filosofo. E però 	    - Tratt. 4,9.9
64	 mente, per avere oculata fede, pur alla	 vita    di coloro che dietro a esse 	    - Tratt. 4,12.3
65	 e mai non fatto cammino di questa	 vita    entra, dirizza li occhi al 	    - Tratt. 4,12.6
66	 quale meno appressandosi: così nella	 vita    umana sono diversi cammini, 	    - Tratt. 4,12.8
67	 posa dare non può, così nella nostra	 vita    aviene: lo buono 	    - Tratt. 4,12.8
68	 dicendo: «Oh sicura facultà della povera	 vita ! oh stretti abitaculi e 	    - Tratt. 4,13.6
69	 fu gentile e Dardano fu villano in loro	 vita . Noi, alli quali la memoria 	    - Tratt. 4,14.9
70	 per costumi disordinati e per difetto di	 vita , sì come n'amaestra lo 	    - Tratt. 4,16.4
71	 cose che sono corruzione della nostra	 vita . La seconda [si] è 	    - Tratt. 4,17.3
72	 nelle cose che conservano la nostra	 vita . La terza si è Liberalitade, 	    - Tratt. 4,17.3
73	 è operazione secondo virtude in	 vita    perfetta». Bene si pone 	    - Tratt. 4,17.4
74	 sapere che noi potemo avere in questa	 vita    due felicitadi, secondo due 	    - Tratt. 4,17.5
75	 che a ciò ne menano: l'uno è la	 vita    attiva, e l'altro la 	    - Tratt. 4,17.5
76	 in ciò mostrare che la contemplativa	 vita    fosse ottima, tutto che buona 	    - Tratt. 4,17.5
77	 poi che la felicitade della	 vita    contemplativa è più 	    - Tratt. 4,17.6
78	 della potenza del seme l'anima in	 vita . La quale, incontanente 	    - Tratt. 4,21.3
79	 lo 'ntelletto. E questa parte in questa	 vita    perfettamente lo suo uso 	    - Tratt. 4,22.7
80	 somma, e non altra, cioè quella della	 vita    attiva, n'amaestra lo Vangelio 	    - Tratt. 4,22.8
81	 si possono intendere le tre sette della	 vita    attiva, cioè li Epicurî, li 	    - Tratt. 4,22.9
82	 qualunque va cercando beatitudine nella	 vita    attiva, che non è qui; ma 	    - Tratt. 4,22.10
83	 trovare potemo quasi imperfetta nella	 vita    attiva, cioè nelle operazioni 	    - Tratt. 4,22.10
84	 virtudi, e poi perfetta quasi nella    [	vita    contemplativa, cioè] nelle 	    - Tratt. 4,22.10
85	 nobilitade luce e risplende per tutta la	 vita    del nobile, manifestamente; 	    - Tratt. 4,23.1
86	 comincia: poi nella quarta parte della	 vita . E questa è la sentenza di 	    - Tratt. 4,23.3
87	 Onde, con ciò sia cosa che la nostra	 vita , sì come detto è, ed ancora 	    - Tratt. 4,23.4
88	 e nutrimento del calore che è nostra	 vita    -, aviene che l'arco della vita 	    - Tratt. 4,23.5
89	 è nostra vita -, aviene che l'arco della	 vita    d'un uomo è di minore e di 	    - Tratt. 4,23.5
90	 E però che lo maestro della nostra	 vita    Aristotile s'accorse di questo 	    - Tratt. 4,23.5
91	 ora si dice, parve volere che la nostra	 vita    non fosse altro che uno 	    - Tratt. 4,23.5
92	 non volesse dimorare in questa nostra	 vita    al sommo, poi che stato 	    - Tratt. 4,23.6
93	 che volle quella consimigliare colla	 vita    sua: onde dice Luca che era 	    - Tratt. 4,23.6
94	 al proposito, dico che la umana	 vita    si parte per quattro etadi. 	    - Tratt. 4,24.1
95	 Adolescenza, cioè ‘acrescimento di	 vita ’; la seconda si chiama 	    - Tratt. 4,24.1
96	 la quale veramente è colmo della nostra	 vita , diversamente è preso lo 	    - Tratt. 4,24.3
97	 non comincia dal principio della	 vita , pigliandola per lo modo che 	    - Tratt. 4,24.5
98	 oltre la senettute rimane della nostra	 vita    forse in quantitade di diece 	    - Tratt. 4,24.5
99	 e fosse vivuto lo spazio che la sua	 vita    potea secondo natura 	    - Tratt. 4,24.5
100	 di tutto lo tempo della naturale	 vita .    Per queste tutte etadi 	    - Tratt. 4,24.6
101	 per la quale s'entra nella nostra buona	 vita . E questa entrata conviene 	    - Tratt. 4,24.8
102	 che entra nella selva erronea di questa	 vita , non saprebbe tenere lo 	    - Tratt. 4,24.10
103	 che questo vuole Iddio». E se non è in	 vita    lo padre, riducere si dee a 	    - Tratt. 4,24.10
104	 è, poi che noi non potemo perfetta	 vita    avere sanza amici, sì come 	    - Tratt. 4,25.1
105	 al buono fondamento della nostra	 vita , allo quale [la] nobile natura 	    - Tratt. 4,25.2
106	 necessarie al fondamento della nostra	 vita    buona: l'una si è Stupore; 	    - Tratt. 4,25.3
107	 questa opera alla nostra buona	 vita ; ché la nostra anima 	    - Tratt. 4,25.7
108	 si dee avere, che è colmo della nostra	 vita    Puotesi considerare secondo 	    - Tratt. 4,26.3
109	 savere per la lunga esperienza della	 vita . Onde dice Tulio in quello 	    - Tratt. 4,27.8
110	 comincia: poi nella quarta parte della	 vita , per la quale lo testo intende 	    - Tratt. 4,28.1
111	 venne ad intrare nel mare di questa	 vita ; l'altra si è che ella benedice 	    - Tratt. 4,28.1
112	 deono fare, quelli cittadini della etterna	 vita ; e così fanno per le sue 	    - Tratt. 4,28.3
113	 etade, e attende lo fine di questa	 vita    con molto desiderio e uscire 	    - Tratt. 4,28.3
114	 e a santo Domenico si fa d'abito e di	 vita    simile, ma eziandio a buona 	    - Tratt. 4,28.5
115	 dammi almeno che io in questa tanta	 vita    sia chiamata tua’. E dice 	    - Tratt. 4,28.8
116	 la nobile anima; e vuole partire d'esta	 vita    sposa di Dio, e vuole 	    - Tratt. 4,28.8
117	 nati, che innanzi volete partirvi d'esta	 vita    sotto lo titolo d'Ortensio che 	    - Tratt. 4,28.8

	vite 3 
1	 veggia venire montando a guisa d'una	 vite    d'un torno, tanto che compia 	    - Tratt. 3,5.12
2	 uno arco quasi, [e] tutte le terrene	 vite    (e dico terrene, sì delli 	    - Tratt. 4,23.4
3	 ne dà; sì come vedemo che dà alla	 vite    le foglie per difensione del 	    - Tratt. 4,24.8

	vittoria 3 
1	 mia in quella parte onde procedeva la	 vittoria    del nuovo pensiero, che 	    - Tratt. 2,2.2
2	 maggiormente, e conoscer la sua	 vittoria , quando dice già ‘anima 	    - Tratt. 2,10.2
3	 acciò che la verace, per questa mia	 vittoria , tegna lo campo della 	    - Tratt. 4,9.9

	vittorie 1 
1	 del padre; che ciò che promise per le	 vittorie , lealmente diede poi a 	    - Tratt. 4,26.8

	vittorioso 1 
1	 vittorie, lealmente diede poi a ciascuno	 vittorioso , sì come era di loro 	    - Tratt. 4,26.8

	vituperante 1 
1	 li occhi per non vedere quello vituperio	 vituperante    della bontade che in 	    - Tratt. 4,29.4

	vituperare 3 
1	 dalla parte] di fuori, non sono da	 vituperare , ma da escusare e di 	    - Tratt. 1,1.4
2	 medesimo. Onde noi non dovemo	 vituperare    l'uomo perché sia del 	    - Tratt. 3,4.5
3	 sua podestà di farsi bello; ma dovemo	 vituperare    la mala disposizione 	    - Tratt. 3,4.5

	vituperato 1 
1	 sé menare le più volte non è l'uomo	 vituperato , ma del non volere è 	    - Tratt. 1,2.3

	vituperio 9 
1	 che quella loda non sia maggiormente	 vituperio . È loda nella punta delle 	    - Tratt. 1,2.3
2	 È loda nella punta delle parole, è	 vituperio    chi cerca loro nel ventre: 	    - Tratt. 1,2.3
3	 desidera questo cibo. E a	 vituperio    di loro dico che non si 	    - Tratt. 1,9.2
4	 s'intende, corre comune la loda e lo	 vituperio . E di questa ragione due 	    - Tratt. 3,1.2
5	 che l'uomo è degno di loda e di	 vituperio    solo in quelle cose che 	    - Tratt. 3,4.5
6	 quali non ha podestà, non merita né	 vituperio    né loda, però che l'uno e 	    - Tratt. 3,4.5
7	 e dispregiava, non/ per infamia o	 vituperio    delli erranti, ma delli 	    - Tratt. 4,1.2
8	 ma vilissimo e degno d'ogni despetto e	 vituperio    più che altro villano. E 	    - Tratt. 4,7.5
9	 chiudere li occhi per non vedere quello	 vituperio    vituperante della 	    - Tratt. 4,29.4

	viva 5 
1	 che incontra che molte volte gridano ‘	Viva ! [Viva!]’ la loro morte, e	    - Tratt. 1,11.2
2	 che molte volte gridano ‘Viva! [	Viva !]’ la loro morte, e 	    - Tratt. 1,11.2
3	 sarà bello terminare lo parlare di quella	 viva    Beatrice beata, della quale 	    - Tratt. 2,8.4
4	 non si truova [in] alcuna cosa che non	 viva ; e questa sensitiva potenza è 	    - Tratt. 3,2.7
5	 loro bisogno, lo/ qual preso, l'uomo	 viva    felicemente: che è quello per 	    - Tratt. 4,4.2

	vivacemente 1 
1	 li uomini formosi e membruti e bene	 vivacemente    colorati, e certi fare 	    - Tratt. 3,3.6

	vivacissima 1 
1	 nel nostro intelletto alcuno lume della	 vivacissima    loro essenzia, in quanto 	    - Tratt. 2,4.8

	vivanda 8 
1	 di quello pane ch'è mestiere a così fatta	 vivanda , sanza lo quale da loro 	    - Tratt. 1,1.6
2	 di quello pane degno, co[n] tale	 vivanda    qual io intendo indarno 	    - Tratt. 1,1.6
3	 d'omori venenosi contrarii, sì che mai	 vivanda    non terrebbe. Ma vegna 	    - Tratt. 1,1.7
4	 e quelli e questi prendano la mia	 vivanda    col pane che la farà loro 	    - Tratt. 1,1.7
5	 la farà loro e gustare e patire.    La	 vivanda    di questo convivio saràe 	    - Tratt. 1,1.8
6	 mio cibo, prima che vegna la prima	 vivanda    voglio mostrare come 	    - Tratt. 2,1.1
7	 della prima canzone, che è per prima	 vivanda    intesa innanzi.	    - Tratt. 2,11.3
8	 a sponere la canzone che] per prima	 vivanda    è messa innanzi.	    - Tratt. 2,15.14

	vivande 2 
1	 a così nobile convivio per le sue	 vivande , a così onorevole per li 	    - Tratt. 1,10.1
2	 che tempo è d'intendere a ministrare le	 vivande .    Questo sarà quello pane 	    - Tratt. 1,13.8

	vivano 1 
1	 di questo ministerio, che solamente	 vivano    speculando. E perché 	    - Tratt. 2,4.6

	vive 12 
1	 nel quarto dello Eneida che la Fama	 vive    per essere mobile e acquista 	    - Tratt. 1,3.3
2	 Onde dicemo uomo virtuoso, che	 vive    in vita contemplativa o attiva, 	    - Tratt. 1,5.4
3	 di quella Beatrice beata che	 vive    in cielo colli angeli e in terra 	    - Tratt. 2,2.1
4	 parte e usa pure la parte sensitiva, non	 vive    uomo ma vive bestia: sì come 	    - Tratt. 2,7.2
5	 la parte sensitiva, non vive uomo ma	 vive    bestia: sì come dice quello 	    - Tratt. 2,7.2
6	 quello eccellentissimo Boezio: «Asino	 vive ». Dirittamente, dico, però che 	    - Tratt. 2,7.2
7	 passare, là dove quella gloriosa donna	 vive    della quale fue l'anima mia 	    - Tratt. 2,8.9
8	 la potenza vegetativa, per la quale si	 vive , è fondamento sopra 'l quale 	    - Tratt. 3,2.7
9	 di ragione per buona loro natura	 vive    ancora; ché delli altri tanto è 	    - Tratt. 4,7.2
10	 però non ‘morte’, ma ‘non	 vive ’ dicere si deono. 	    - Tratt. 4,8.5
11	 che di quelle si vuole amantare male si	 vive ? se per colui che delli suoi 	    - Tratt. 4,29.4
12	 la sua testa è di marmo, e la tua	 vive ». E in questo, con reverenza 	    - Tratt. 4,29.4

	vivea 1 
1	 Pompilio, secondo re delli Romani,	 vivea    uno filosofo nobilissimo 	    - Tratt. 3,11.2

	vivemo 1 
1	 finale nostro riposo, per lo quale noi	 vivemo    e operiamo ciò che 	    - Tratt. 4,22.1

	vivendo 1 
1	 stato nobile; di che segue che Dardano]	 vivendo    fosse villano e morto sia 	    - Tratt. 4,14.9

	vivente 1 
1	 sì come detto è, ed ancora d'ogni	 vivente    qua giù, sia causata dal 	    - Tratt. 4,23.4

	viventi 4 
1	 e se più l'è stata larga, più	 viventi    [Dio] l'ha dato che 	    - Tratt. 2,4.6
2	 dell'Anima, «vivere è l'essere delli	 viventi »; e per ciò che vivere è per 	    - Tratt. 4,7.6
3	 Dunque, se vivere è l'essere [delli	 viventi , e vivere nell'uomo è 	    - Tratt. 4,7.6
4	 sì delli [uomini] come delli altri	 viventi), montando e volgendo , 	    - Tratt. 4,23.4

	vivere 13 
1	 nobile. Onde, quando si dice l'uomo	 vivere , si dee intendere l'uomo 	    - Tratt. 2,7.2
2	 alla morte del corpo sono corsi per	 vivere    nell'altra vita: e questo è 	    - Tratt. 2,8.7
3	 principalmente hae tre potenze, cioè	 vivere , sentire e ragionare; e dice 	    - Tratt. 3,2.6
4	 dice Aristotile nel secondo dell'Anima, «	vivere    è l'essere delli viventi»; e 	    - Tratt. 4,7.6
5	 è l'essere delli viventi»; e per ciò che	 vivere    è per molti modi (sì come 	    - Tratt. 4,7.6
6	 dalla più nobile parte, manifesto è che	 vivere    nelli animali è sentire - 	    - Tratt. 4,7.6
7	 è sentire - animali, dico, bruti -,	 vivere    nell'uomo è ragione usare. 	    - Tratt. 4,7.6
8	 nell'uomo è ragione usare. Dunque, se	 vivere    è l'essere [delli viventi, e 	    - Tratt. 4,7.6
9	 se vivere è l'essere [delli viventi, e	 vivere    nell'uomo è ragione usare, 	    - Tratt. 4,7.6
10	 che quella non offenda; sì come lo non	 vivere    non offende la vita, ma 	    - Tratt. 4,8.5
11	 Onde altro è morte e altro è non	 vivere ; ché non vivere è nelle 	    - Tratt. 4,8.5
12	 è morte e altro è non vivere; ché non	 vivere    è nelle pietre. E però che 	    - Tratt. 4,8.5
13	 allo entrare nella cittade del bene	 vivere . La prima si è Obedienza; 	    - Tratt. 4,24.9

	vivete 1 
1	 e diletto io scrivo, in quanta cechitade	 vivete , non levando li occhi suso 	    - Tratt. 3,5.15

	vivette 1 
1	 Socrate quando prima lo vide, che esso	 vivette    ottantuno anno, secondo 	    - Tratt. 4,24.5

	vivifica 2 
1	 Lo sole tutte le cose col suo calore	 vivifica , e se alcuna [se] ne 	    - Tratt. 3,12.4
2	 effetto: così Iddio tutte le cose	 vivifica    in bontade, e se alcuna 	    - Tratt. 3,12.4

	vivo 3 
1	 alli veri poveri, e sono quasi fonte	 vivo , della cui acqua si refrigera la 	    - Tratt. 1,1.6
2	 cotale vilissimo essere morto, parendo	 vivo . Onde è da sapere che 	    - Tratt. 4,7.6
3	 tenuto nobile morto che non fu nobile	 vivo : che più inconveniente essere 	    - Tratt. 4,14.9

	vivono 11 
1	 li 'mpediti che di questo cibo sempre	 vivono    affamati. Oh beati quelli 	    - Tratt. 1,1.5
2	 La maggiore parte delli uomini	 vivono    secondo senso e non 	    - Tratt. 1,4.3
3	 Saracini, Tartari e qualunque altri	 vivono    secondo alcuna ragione. 	    - Tratt. 2,8.5
4	 con ciò sia cosa che molti [animali] che	 vivono , interamente siano mortali, 	    - Tratt. 2,8.6
5	 sanza questa speranza tutti mentre che	 vivono , cioè d'altra vita; se la 	    - Tratt. 2,8.6
6	 si transmutano, o muoiono del tutto o	 vivono    quasi triste, sì come cose 	    - Tratt. 3,3.2
7	 della fede a coloro che in questo tempo	 vivono .    E così termina la seconda 	    - Tratt. 3,7.9
8	 grandissima parte delli uomini	 vivono    più secondo lo senso che 	    - Tratt. 3,13.3
9	 ragione; e quelli che secondo lo senso	 vivono    di questa innamorare è 	    - Tratt. 3,13.3
10	 di coloro che dietro a esse vanno, come	 vivono    sicuri quando di quelle 	    - Tratt. 4,12.3
11	 sempre come bestie in grossezza	 vivono , d'ogni dottrina disperati.    	    - Tratt. 4,15.7

	vivuto 1 
1	 Cristo fosse stato non crucifisso, e fosse	 vivuto    lo spazio che la sua vita 	    - Tratt. 4,24.5

	viziate 1 
1	 d'animo è da fedire nel petto alle	 viziate    oppinioni, quelle per terra 	    - Tratt. 4,9.9

	viziato 1 
1	 dico la sapienza - in questa parte, ogni	 viziato    tornerà diritto e buono; e 	    - Tratt. 3,15.9

	vizii 12 
1	 ha né palato; né alcuno assettatore de'	 vizii , perché lo stomaco suo è 	    - Tratt. 1,1.7
2	 non avere! e quanta mat[t]erìa e quanti	 vizii    si discernono per avere 	    - Tratt. 2,10.5
3	 salva dalla morte della ignoranza e dalli	 vizii .    Ove si dice: sed e' non	    - Tratt. 2,15.4
4	 bono;/    e rompon come trono/    l'innati	 vizii    che fanno altrui vile./    	    - Canzone 2.67
5	 contrario - delli buoni pensieri -, cioè li	 vizii    innati, li quali massimamente 	    - Tratt. 3,8.9
6	 nemici.    E qui è da sapere che certi	 vizii    sono nell'uomo, alli quali 	    - Tratt. 3,8.10
7	 sono ad ira disposti -, e questi cotali	 vizii    sono innati, cioè connaturali. 	    - Tratt. 3,8.10
8	 Altri sono	 vizii    consuetudinarii, alli quali 	    - Tratt. 3,8.10
9	 e massimamente del vino: e questi	 vizii    si fuggono e si vincono per 	    - Tratt. 3,8.10
10	 sua biltade, come detto è, rompono li	 vizii    innati, cioè connaturali, a 	    - Tratt. 3,8.12
11	 quale appetito ne diparte eziandio dalli	 vizii    naturali, non che dalli altri. 	    - Tratt. 3,15.7
12	 vertudi ha due inimici collaterali, cioè	 vizii , uno in troppo e un altro in 	    - Tratt. 4,17.4

	vizio 5 
1	 Onde, quando lo figlio è conoscente del	 vizio    del padre, e quando lo 	    - Tratt. 3,10.6
2	 e quando lo suddito è conoscente del	 vizio    del segnore, e quando 	    - Tratt. 3,10.6
3	 conducono l'umana volontade in	 vizio    d'avarizia. E per questo le 	    - Tratt. 4,12.2
4	 certe cose affermano per certe; lo qual	 vizio    Tulio massimamente 	    - Tratt. 4,15.6
5	 «quasi» come «dèi», sanza macula di	 vizio ; e ciò dare non può se non 	    - Tratt. 4,20.2

	viziose 1 
1	 vince in essa, sì che si fa seguitatrice di	 viziose    dilettazioni, nelle quali 	    - Tratt. 1,1.2

	viziosi 2 
1	 per queste ragioni: che paritade nelli	 viziosi    è cagione d'invidia, e invidia 	    - Tratt. 1,4.4
2	 sarebbe alli miseri grandi, matti, stolti e	 viziosi , essere in basso stato, ché 	    - Tratt. 2,10.5

	vizioso 2 
1	 l'uno si è di non volere che alcuno	 vizioso    si mostri amico, perché in 	    - Tratt. 3,1.2
2	 a un'altra; però che l'amonire [lo	 vizioso ] è sempre necessario e 	    - Tratt. 3,10.5

	vo 2 
1	 tu le puoi dir per certo:/    «Io	 vo    parlando dell'amica vostra»./	    - Canzone 3.146
2	 essa: Dì a questa donna, «Io	 vo parlando dell'amica vostra» . 	    - Tratt. 4,30.3

	vo' 4 
1	 opera, la quale è Convivio nominata e	 vo'    che sia, più virilmente si 	    - Tratt. 1,1.9
2	 che l'anima dicea: «Io men	 vo'    gire»./    Or apparisce chi lo 	    - Canzone 1.19
3	dolcemente,/ che l'anima dicea: Io men	 vo' gire ./ E questa è la radice 	    - Tratt. 2,7.4
4	 e' mi convien lasciare in pria,/    s'io	 vo'    trattar di quel ch'odo di 	    - Canzone 2.10

	vocaboli 1 
1	 da cinquanta anni in qua molti	 vocaboli    essere spenti e nati e 	    - Tratt. 1,5.3

	vocabuli 8 
1	 quale più debitamente si rispondono [li	 vocabuli ; e più debitamente li 	    - Tratt. 1,5.5
2	 li vocabuli; e più debitamente li	 vocabuli    si rispondono] in latino 	    - Tratt. 1,5.5
3	 solamente alle mie lagrime rimedio, ma	 vocabuli    d'autori e di scienze e di 	    - Tratt. 2,12.3
4	 si terminano, in parte spezialmente delli	 vocabuli ; e luce or di qua or di 	    - Tratt. 2,13.7
5	 di là, in tanto [in] quanto certi	 vocabuli , certe declinazioni, certe 	    - Tratt. 2,13.7
6	 della Poetria, quando dice: «Molti	 vocabuli    rinasceranno che già 	    - Tratt. 2,13.7
7	 Per che vedere si può che questi due	 vocabuli    fanno questo nome di 	    - Tratt. 3,11.2
8	 mostrerò [la] differenza di questi	 vocabuli , secondo che Avicenna 	    - Tratt. 3,14.4

	vocabulo 25 
1	 siano li miseri volgari anche di questo	 vocabulo    ingannati, che credono 	    - Tratt. 2,10.4
2	 oggi s'usa lo contrario, si tolse quello	 vocabulo    dalle corti, e fu tanto a 	    - Tratt. 2,10.4
3	 cortesia quanto uso di corte. Lo qual	 vocabulo    se oggi si togliesse dalle 	    - Tratt. 2,10.4
4	 si vuole vedere che per questo solo	 vocabulo    ‘cielo’ io voglio dire; 	    - Tratt. 2,13.1
5	 convenire, sì come trattando quello	 vocabulo , cioè ‘terzo’, si vedrà.	    - Tratt. 2,13.2
6	 di questa donna. E di questo	 vocabulo , cioè ‘maraviglia’, 	    - Tratt. 2,15.12
7	 potenzia, sì chiama insieme con questo	 vocabulo , del quale si volea sapere 	    - Tratt. 3,2.8
8	 si riputava sapiente, negò a sé questo	 vocabulo    e disse sé essere non 	    - Tratt. 3,11.2
9	 che non d'arroganza ma d'umilitade è	 vocabulo . Da questo nasce lo 	    - Tratt. 3,11.2
10	 è vocabulo. Da questo nasce lo	 vocabulo    del suo propio atto, 	    - Tratt. 3,11.2
11	 Filosofia, sì come dello amico nasce lo	 vocabulo    del suo propio atto, cioè 	    - Tratt. 3,11.2
12	 la significanza del primo e del secondo	 vocabulo , che Filosofia non è 	    - Tratt. 3,11.2
13	 a tutti, non si ragiona di quelle per	 vocabulo    distinguente alcuno 	    - Tratt. 3,11.3
14	 e delle passioni si chiamano e per lo	 vocabulo    dell'atto medesimo e 	    - Tratt. 3,11.10
15	 E qui è/ prima da vedere che questo	 vocabulo    vuole dire, però che qui/ 	    - Tratt. 4,6.1
16	 è altro che ‘atto/ d'autore’. Questo	 vocabulo , cioè ‘autore’, sanza 	    - Tratt. 4,6.2
17	 principio delle sue Derivazioni, è/ uno	 vocabulo    greco che dice 	    - Tratt. 4,6.3
18	 e obedita. E da questo viene questo	/ vocabulo    del quale al presente 	    - Tratt. 4,6.3
19	 cioè Academia; né da Socrate presero	/ vocabulo , però che nella sua 	    - Tratt. 4,6.8
20	 si richiede a nobilitade, ponendo questo	 vocabulo    ‘antico’: però ch'è 	    - Tratt. 4,14.2
21	 parte dell'anima nostra che con uno	 vocabulo    ‘mente’ si può 	    - Tratt. 4,15.6
22	 cose: l'una [è], che per questo	 vocabulo    ‘nobilitade’ s'intende, 	    - Tratt. 4,16.3
23	 consuetudine di parlare, per questo	 vocabulo    ‘nobilitade’ s'intende 	    - Tratt. 4,16.4
24	 folli che credono che per questo	 vocabulo    ‘nobile’ s'intenda 	    - Tratt. 4,16.5
25	 vedere si può che generalmente questo	 vocabulo , cioè ‘nobilitade’, 	    - Tratt. 4,16.6

	vocali 1 
1	 di parole è/ fatto, cioè di sole cinque	 vocali , che sono anima e legame/ 	    - Tratt. 4,6.2

	voce 9 
1	 dubita che s'elle comandassero a	 voce , che questo non fosse lo loro 	    - Tratt. 1,7.5
2	 lo savio uomo collo strumento della sua	 voce    faccia mansuescere ed 	    - Tratt. 2,1.4
3	 me avere manco di fortezza, dirizzai la	 voce    mia in quella parte onde 	    - Tratt. 2,2.2
4	 Amor ciascuno a prova/    in quella	 voce    che lo fa sentire./    Di 	    - Canzone 2.47
5	 mare e della terra, seguendo la volgare	 voce , ché così s'usa chiamare: 	    - Tratt. 3,5.4
6	 tutti; e questo è lo nocchiero, alla cui	 voce / tutti obedire deono. Questo 	    - Tratt. 4,4.3
7	 disposto come allora che alla	 voce    d'un solo,/ principe del 	    - Tratt. 4,5.5
8	 Campidoglio di notte, e solamente una	 voce    d'una oca fé ciò/ sentire? E 	    - Tratt. 4,5.8
9	 E chi/ ben guarda lui, nella sua prima	 voce    apertamente vedrà che/ elli 	    - Tratt. 4,6.2

	voci 1 
1	 e dicemo bello lo canto, quando le	 voci    di quello, secondo ['l] debito 	    - Tratt. 1,5.5

	vogare 1 
1	 natura è instrumento dell'arte: sì com'è	 vogare    con remo, dove l'arte fa 	    - Tratt. 4,9.6

	voglia 4 
1	 imputino ogni difetto: però che la mia	 voglia    di compita e cara 	    - Tratt. 1,1.11
2	 sono andato, mostrando contra mia	 voglia    la piaga della fortuna, che 	    - Tratt. 1,3.2
3	 in quella; atto sforzato è quando contra	 voglia    si va, che si mostra in non 	    - Tratt. 1,8.9
4	 li] arricchiscono per qual ragione essere	 voglia . Ma ciò tanto è contrario a 	    - Tratt. 4,27.7

	voglio 11 
1	 cibo, prima che vegna la prima vivanda	 voglio    mostrare come mangiare si 	    - Tratt. 2,1.1
2	 li ho chiamati a udire quello ch'io dire	 voglio , asegno due ragioni per che 	    - Tratt. 2,6.3
3	 mente almeno la mia bellezza. Che non	 voglio    in ciò altro dire, secondo 	    - Tratt. 2,11.2
4	 per questo solo vocabulo ‘cielo’ io	 voglio    dire; e poi si vedrà come 	    - Tratt. 2,13.1
5	Ogni Intelletto di là su la mira , non	 voglio    altro dire se non ch'ella è 	    - Tratt. 3,6.4
6	 là dov'io la senta’; ma in ciò	 voglio    dare a intendere la grande 	    - Tratt. 3,10.3
7	 e da lor mi rimovo;/    e dicer	 voglio    omai, sì com'io sento,/    	    - Canzone 3.78
8	 retaggi, legati e caduci; e di ciò non	 voglio    recare innanzi alcuna 	    - Tratt. 4,11.7
9	 e questo dice quando dico: e dicer	 voglio omai, sì com'io sento . 	    - Tratt. 4,15.5
10	 è. E ciò dico quivi: e dicer	 voglio omai, sì com'io sento .	    - Tratt. 4,15.10
11	 dico veramente, volgare. Per che io	 voglio    dire come l'Apostolo: «O 	    - Tratt. 4,21.4

	voglion 5 
1	 'l giudicio falso e vile/    di quei che	 voglion    che di gentilezza/    sia 	    - Canzone 3.16
2	 lor discorrimento non si sface./    Né	 voglion    che vil uom gentil 	    - Canzone 3.61
3	 La seconda parte comincia: Né	 voglion che vil uom gentil 	    - Tratt. 4,10.1
4	 si fa in quella parte che comincia: Né	 voglion che vil uom gentil 	    - Tratt. 4,14.1
5	'ntelletti sani .    Dico adunque: Né	 voglion che vil uom gentil divegna .	    - Tratt. 4,14.2

	vogliono 11 
1	 comandano lo contrario di quello che	 vogliono , e altri che sanza dire 	    - Tratt. 1,6.2
2	 che vogliono, e altri che sanza dire	 vogliono    essere intesi, e altri che 	    - Tratt. 1,6.2
3	 vogliono essere intesi, e altri che non	 vogliono    che 'l servo si muova a 	    - Tratt. 1,6.2
4	 è per servo ordinato, comandano e	 vogliono    essere disposte a tutti 	    - Tratt. 1,7.5
5	 Così sono alquanti, e non pochi, che	 vogliono    che l'uomo li tegna 	    - Tratt. 1,11.3
6	 quella per la quale tutte l'altre si	 vogliono ; e tutte l'altre cose si 	    - Tratt. 1,13.2
7	 altre si vogliono; e tutte l'altre cose si	 vogliono    per la perfezione di 	    - Tratt. 1,13.2
8	 per meglio vedere, tre parti se ne	 vogliono    fare, secondo che in tre 	    - Tratt. 3,5.1
9	 quello della pupilla. E però coloro che	 vogliono    fare parere le cose nello 	    - Tratt. 3,9.3
10	 questo è quello per che molti, quando	 vogliono    leggere, si dilungano le 	    - Tratt. 3,9.6
11	 si difendesse, dicendo che bene	 vogliono    questa transmutazione 	    - Tratt. 4,14.4

	vogliosi 1 
1	 e in ciò li ho fatti maggiormente	 vogliosi . Per che ora volendo loro 	    - Tratt. 1,1.6

	voglioso 1 
1	 sente; in quanto paiono mirabili, fanno	 voglioso    di sapere di quelle. E 	    - Tratt. 4,25.4

	voi 34 
1	 	Voi    che 'ntendendo il terzo ciel 	    - Canzone 1.1
2	 lo vostro valore,/    gentili creature che	 voi    sete,/    mi tragge nello stato 	    - Canzone 1.5
3	 vertù celestiale; e cominciai a dire: 	Voi che 'ntendendo il terzo ciel 	    - Tratt. 2,2.2
4	 sono movitori del cielo di Venere: O «	voi    che 'ntendendo» - cioè collo 	    - Tratt. 2,6.2
5	lo vostro valore,/ gentili creature che	 voi sete,/ mi tragge nello stato 	    - Tratt. 2,6.4
6	 di questo. Cominciai dunque a dire: 	Voi che 'ntendendo il terzo ciel 	    - Tratt. 2,12.4
7	 alli suoi discepoli: «La pace mia do a	 voi , la pace mia lascio a voi», 	    - Tratt. 2,14.9
8	 mia do a voi, la pace mia lascio a	 voi », dando e lasciando a loro la 	    - Tratt. 2,14.9
9	 colli suoi drudi ragiona! Veramente in	 voi    è la salute, per la quale si fa 	    - Tratt. 2,15.4
10	 ello v'è a grato,/    io parlerò di	 voi    in ciascun lato»./	    - Canzone 2.90
11	 la nostra mente a te comprendere! E	 voi    a cui utilitade e diletto io 	    - Tratt. 3,5.15
12	 li occhi vostri e mirate: ché, innanzi che	 voi    foste, ella fu amatrice di voi, 	    - Tratt. 3,15.11
13	 che voi foste, ella fu amatrice di	 voi , aconciando e ordinando lo 	    - Tratt. 3,15.11
14	 processo; e poi che fatti foste, per	 voi    dirizzare in vostra 	    - Tratt. 3,15.11
15	 dirizzare in vostra similitudine venne a	 voi . E se tutti al suo conspetto 	    - Tratt. 3,15.11
16	 loro operazioni, che essere debbono a	 voi    luce nel cammino di questa 	    - Tratt. 3,15.11
17	 e vilissime bestiuole che a guisa d'uomo	 voi / pascete, che presummete 	    - Tratt. 4,5.5
18	 prudenza/ hae ordinato! Maladetti siate	 voi , e la vostra presunzione,/ e chi 	    - Tratt. 4,5.5
19	 voi, e la vostra presunzione,/ e chi a	 voi    crede!/    E come detto è di 	    - Tratt. 4,5.5
20	 «Amate lo lume della sapienza,	 voi    tutti che siete dinanzi/ a' 	    - Tratt. 4,6.10
21	 mente, nemici di Dio, a' fianchi,	/ voi    che le verghe de' reggimenti 	    - Tratt. 4,6.10
22	 d'Italia prese avete - e/ dico a	 voi , Carlo e Federigo regi, e a 	    - Tratt. 4,6.10
23	 a voi, Carlo e Federigo regi, e a	 voi    altri principi e/ tiranni -; 	    - Tratt. 4,6.10
24	 v'è additato! Meglio sarebbe a	 voi / come rondine volare basso, 	    - Tratt. 4,6.10
25	 «Sanza contenzione periro le leggi; e	 voi , ricchezze, vilissima parte delle 	    - Tratt. 4,11.2
26	 Sapienza: «Amate lo lume di sapienza,	 voi    che siete dinanzi alli populi»; 	    - Tratt. 4,16.1
27	 vestito di bianco, che disse loro: «	Voi    domandate lo Salvatore, e 	    - Tratt. 4,22.8
28	 ’; e non dice: ‘Elli sarà con	 voi ’: a dare ad intendere che 	    - Tratt. 4,22.10
29	 dolcezza, cioè della felicitade, sì come a	 voi    è promesso qui; cioè, sì 	    - Tratt. 4,22.10
30	 qui; cioè, sì come stabilito è che	 voi    avere possiate. E così 	    - Tratt. 4,22.10
31	 Udite, ostinati, che dice Tulio contra	 voi    nel libro delli Officii: «Sono 	    - Tratt. 4,27.7
32	 me aiutorio, ma tolletelvi; e non dite a	 voi    dubitose le forze che ha 	    - Tratt. 4,27.9
33	 lo impeto del vento rompete, e perdete	 voi    medesimi là dove tanto 	    - Tratt. 4,28.4
34	 di nobilità è contato, e dice: ‘O	 voi , che udito m'avete, vedete 	    - Tratt. 4,29.1

	volare 1 
1	 Meglio sarebbe a voi/ come rondine	 volare    basso, che come nibbio 	    - Tratt. 4,6.10

	volea 2 
1	 con questo vocabulo, del quale si	 volea    sapere che fosse, cioè mente. 	    - Tratt. 3,2.8
2	 a questo segno. E questo mostrare si	 volea . Per che,/ tutto ricogliendo, 	    - Tratt. 4,6.9

	voleano 3 
1	 di costei ragionando, molte fiate	 voleano    cose conchiudere di lei 	    - Tratt. 3,3.9
2	 ma li posseditori dell'oro possedere	 voleano ? e Muzio la sua/ mano 	    - Tratt. 4,5.7
3	 pesi dell'oro coperto e le pietre che si	 voleano    ascondere, preziosi 	    - Tratt. 4,12.2

	volemo 8 
1	 vedemo nelle cittadi d'Italia, se bene	 volemo    aguardare, da cinquanta 	    - Tratt. 1,5.3
2	 e quelli di questa lingua, se noi	 volemo    bene vedere chi sono, 	    - Tratt. 1,9.2
3	 Intelligenze, o vero per più usato modo	 volemo    dire Angeli, le quali sono 	    - Tratt. 2,2.4
4	 operazioni vedemo. Ché se prendere	 volemo    la natura universale di 	    - Tratt. 4,9.2
5	 diffinizione.    Dico adunque che, se	 volemo    riguardo avere alla 	    - Tratt. 4,16.4
6	 ascoltava. Che se moralmente ciò	 volemo    esponere, volse lo nostro 	    - Tratt. 4,17.5
7	 lo Vangelio di Marco, se bene quello	 volemo    guardare. Dice Marco che 	    - Tratt. 4,22.8
8	 così come in questa etade. Ché se	 volemo    bene mirare al processo 	    - Tratt. 4,27.6

	volendo 7 
1	 fatti maggiormente vogliosi. Per che ora	 volendo    loro apparecchiare, 	    - Tratt. 1,1.6
2	 forse per non avere li belli costumi non	/ volendo    perdere lo nome di 	    - Tratt. 4,3.4
3	 che di grandi cose io debbo parlare»./    	Volendo    la 'nmensurabile bontà 	    - Tratt. 4,5.2
4	 misura d'ogni reverenza.    Per che io,	 volendo , con tutta reverenza e allo 	    - Tratt. 4,8.2
5	 che quasi dire si può dello Imperadore,	 volendo    lo suo officio figurare con 	    - Tratt. 4,9.5
6	 da lasciare mi pare ogni altrui sentenza,	 volendo    dire quali queste sono, 	    - Tratt. 4,17.2
7	 utili] più allo ricevitore: onde io,	 volendo    a cotale imperio essere 	    - Tratt. 4,22.1

	volendosi 1 
1	 tempo si cominci.    E se l'aversario,	 volendosi    difendere, dicesse che 	    - Tratt. 4,14.3

	volentieri 4 
1	 Atto libero è quando una persona va	 volentieri    ad alcuna parte, che si 	    - Tratt. 1,8.9
2	 se non misericordioso; per che sì	 volentieri    lo senso di vero la 	    - Tratt. 2,12.3
3	 non solamente quelli che ciò farebbero	 volentieri , ma quelli [che] prima 	    - Tratt. 4,11.9
4	 ragionare lo bene, e quello udire	 volentieri : imperò che allora è 	    - Tratt. 4,27.8

	volere 21 
1	 conviene alla sua grida, che non al mio	 volere    ma alla mia facultade 	    - Tratt. 1,1.11
2	 non è l'uomo vituperato, ma del non	 volere    è sempre, perché nel volere 	    - Tratt. 1,2.3
3	 ma del non volere è sempre, perché nel	 volere    e nel non volere nostro si 	    - Tratt. 1,2.3
4	 è sempre, perché nel volere e nel non	 volere    nostro si giudica la malizia 	    - Tratt. 1,2.3
5	 serve mai se non a suo senno e a suo	 volere , che è più servigio d'amico 	    - Tratt. 1,5.2
6	 un tutto, però che 'l tutto loro è uno	 volere    e uno non volere.    Né lo 	    - Tratt. 1,6.3
7	 'l tutto loro è uno volere e uno non	 volere .    Né lo comento latino 	    - Tratt. 1,6.3
8	 fatto sanza comandamento, per suo	 volere , né tutto né in parte. E 	    - Tratt. 1,7.3
9	 lo loro comandamento; ché contra loro	 volere , largo parlando dico, 	    - Tratt. 1,7.6
10	 E questo massimamente pare	 volere    Aristotile in quello 	    - Tratt. 2,8.5
11	 in quello dell'Anima; questo pare	 volere    massimamente ciascuno 	    - Tratt. 2,8.5
12	 ciascuno Stoico; questo pare	 volere    Tulio, spezialmente in 	    - Tratt. 2,8.5
13	 libello della Veg[li]ezza; questo pare	 volere    ciascuno poeta che secondo 	    - Tratt. 2,8.5
14	 di mio consiglio, pur in tanto, o per	 volere    d'Amore o per mia 	    - Tratt. 3,1.1
15	 si possono intendere: l'uno si è di non	 volere    che alcuno vizioso si mostri 	    - Tratt. 3,1.2
16	 E però che naturalissimo è in Dio	 volere    essere - però che, sì come 	    - Tratt. 3,2.3
17	 la luce della veritade etterna, in uno	 volere    concordevolemente 	    - Tratt. 3,14.9
18	 moltitudine d'oro rifiutare, per non	 volere / abandonare sua patria? 	    - Tratt. 4,5.7
19	 la mia impresa in questa canzone, a	 volere    omai così trifoglioso campo 	    - Tratt. 4,7.2
20	 non sapere quale essa si sia o per non	 volere    quella seguitare), trovata fu 	    - Tratt. 4,9.4
21	 di questo arco di che ora si dice, parve	 volere    che la nostra vita non 	    - Tratt. 4,23.5

	volesse 5 
1	 solo elli ha in sé ragione. E se alcuno	 volesse    dire contra, dicendo che 	    - Tratt. 3,7.6
2	 essere distinzione.    E se l'aversario	 volesse    dicere che nell'altre cose 	    - Tratt. 4,14.7
3	 non si dee; e pur se [si]	 volesse    alla favola fermare 	    - Tratt. 4,14.9
4	 la volontade e lo 'ntelletto. Sì che se	 volesse    chiamare animo l'appetito 	    - Tratt. 4,22.5
5	 discrescere; né da credere è ch'elli non	 volesse    dimorare in questa nostra 	    - Tratt. 4,23.6

	volessimo 3 
1	 non subiacciono; ché, perché noi	 volessimo    che le cose gravi 	    - Tratt. 4,9.3
2	 salissero per natura suso, e perché noi	 volessimo    che 'l silogismo con falsi 	    - Tratt. 4,9.3
3	 veritade dimostrando, e perché noi	 volessimo    che la casa sedesse così 	    - Tratt. 4,9.3

	volete 2 
1	 contra nostra fede parlare e	 volete / sapere, filando e zappando, 	    - Tratt. 4,5.5
2	 Oh sventurati e mal nati, che innanzi	 volete    partirvi d'esta vita sotto lo 	    - Tratt. 4,28.8

	volga 1 
1	 alcuna testimonianza, ma ciascuno	 volga    li occhi per la sua 	    - Tratt. 4,11.7

	volgano 1 
1	 nel bene, se le cose della sua ragione si	 volgano    ciascuna in suo contrario. 	    - Tratt. 1,4.5

	volgare 60 
1	 tutte li manca[va]no, se latino e non	 volgare    fosse stato, poi che le 	    - Tratt. 1,5.2
2	 è perpetuo e non corruttibile, e lo	 volgare    è non stabile e corruttibile. 	    - Tratt. 1,5.3
3	 che oggi avemo; che non aviene del	 volgare , lo quale a piacimento 	    - Tratt. 1,5.3
4	 intendo di fare, Dio concedente, di	 Volgare    Eloquenza.    Ancora: non 	    - Tratt. 1,5.3
5	 manifesta concepute nella mente, che lo	 volgare    fare non può, sì come 	    - Tratt. 1,5.4
6	 più è la vertù sua che quella del	 volgare .    Ancora: non era subietto 	    - Tratt. 1,5.4
7	 vocabuli si rispondono] in latino che in	 volgare , però che lo    volgare 	    - Tratt. 1,5.5
8	 latino che in volgare, però che lo	 volgare    séguita uso, e lo latino 	    - Tratt. 1,5.5
9	 stato servo conoscente al signore	 volgare    per cotal ragione. La 	    - Tratt. 1,6.2
10	 la conoscenza di queste cose, che l'ha il	 volgare    medesimo. Che lo latino 	    - Tratt. 1,6.4
11	 Che lo latino [non] sia conoscente del	 volgare    e de' suoi amici, così si 	    - Tratt. 1,6.4
12	 o lupo o becco. Lo latino conosce lo	 volgare    in genere, ma non 	    - Tratt. 1,6.4
13	 l'abito di conoscenza distinta dello	 volgare . Ma questo non è: ché 	    - Tratt. 1,6.4
14	 non distingue, s'elli è d'Italia, lo	 volgare    [inghilese] dallo tedesco; 	    - Tratt. 1,6.4
15	 dallo tedesco; né lo tedesco, lo	 volgare    italico dal provinciale. 	    - Tratt. 1,6.4
16	 che lo latino non è conoscente dello	 volgare .    Ancora: non è conoscente 	    - Tratt. 1,6.4
17	 onde, se non conosce lo latino lo	 volgare , come provato è di sopra, 	    - Tratt. 1,6.5
18	 tanti in alcuna lingua con quanti ha lo	 volgare    di quella, al quale tutti 	    - Tratt. 1,6.5
19	 non può conoscere li amici del	 volgare . E non è contradizione ciò 	    - Tratt. 1,6.5
20	 pur conversa con alquanti amici dello	 volgare ; ché però non è familiare 	    - Tratt. 1,6.5
21	 Dunque, se lo latino è sovrano del	 volgare , come di sopra per più 	    - Tratt. 1,7.2
22	 latinamente scritte -: che non lo fa lo	 volgare    in parte alcuna.    Ancora: è 	    - Tratt. 1,7.3
23	 pieno lo suo comandamento come 'l	 volgare , [che] dalli litterati e non 	    - Tratt. 1,7.5
24	 canzoni aprire e mostrare, comento	 volgare    e non latino, mostrare 	    - Tratt. 1,8.1
25	 cose notare, le quali seguitano questo	 volgare , e lo latino non averebbero 	    - Tratt. 1,8.2
26	 era lo comento latino [lontano], e lo	 volgare    è con quelle, sì come si 	    - Tratt. 1,9.1
27	 a pochi dato lo suo beneficio, ma lo	 volgare    servirà veramente a molti. 	    - Tratt. 1,9.2
28	 stato datore d'utile dono, che sarà lo	 volgare . Però che nulla cosa è 	    - Tratt. 1,9.3
29	 È adunque manifesto che lo	 volgare    darà cosa utile, e lo latino 	    - Tratt. 1,9.3
30	 non l'averebbe data.    Ancora: darà lo	 volgare    dono non dimandato, che 	    - Tratt. 1,9.4
31	 che pronta liberalitade mi mosse al	 volgare    anzi che allo latino.	    - Tratt. 1,9.5
32	 prontezza di liberalitade io mi mossi al	 volgare    comento e lasciai lo latino 	    - Tratt. 1,10.2
33	 mi fecero prendere lui, cioè lo nostro	 volgare , lo quale naturalmente e 	    - Tratt. 1,10.3
34	 fatto lo comento latino transmutare in	 volgare , e temendo che 'l volgare 	    - Tratt. 1,10.5
35	 in volgare, e temendo che 'l	 volgare    non fosse stato posto per 	    - Tratt. 1,10.5
36	 per questo comento la gran bontade del	 volgare    di sì [si vedrà]; però che 	    - Tratt. 1,10.6
37	 uomini d'Italia, che commendano lo	 volgare    altrui e lo loro propio 	    - Tratt. 1,11.1
38	 è stata lungamente contro a nostro	 volgare    per le ragioni che di 	    - Tratt. 1,11.2
39	 parava.    La seconda setta contra nostro	 volgare    si fa per una maliziata 	    - Tratt. 1,11.3
40	 ed incolpano la materia, cioè lo	 volgare    propio, e commendano 	    - Tratt. 1,11.3
41	 Proenza.    La terza setta contra nostro	 volgare    si fa per cupiditate di 	    - Tratt. 1,11.4
42	 li uomini d'una lingua è la paritade del	 volgare ; e perché l'uno quello 	    - Tratt. 1,11.5
43	 per questa viltade dispregiano lo propio	 volgare , e l'altrui pregiano.    E 	    - Tratt. 1,11.6
44	 che hanno a vile questo prezioso	 volgare : lo quale, s'è vile in 	    - Tratt. 1,11.7
45	 a confortare l'amore ch'io porto al mio	 volgare , sì come brievemente io 	    - Tratt. 1,12.2
46	 che è ad esso più unita. E così lo	 volgare    è più prossimo quanto è 	    - Tratt. 1,12.3
47	 e colla propia gente. E questo è lo	 volgare    propio: lo quale è non 	    - Tratt. 1,12.3
48	 ciò sia cosa che questa sia nel nostro	 volgare , sì come manifestato è di 	    - Tratt. 1,12.4
49	 massimamente è il fabro. Questo mio	 volgare    fu congiungitore delli miei 	    - Tratt. 1,13.3
50	 del mio essere.    Ancora: questo mio	 volgare    fu introduttore di me 	    - Tratt. 1,13.4
51	 alla sua conservazione: onde, se lo	 volgare    per sé studiare potesse, 	    - Tratt. 1,13.5
52	 è cresciuta, che sono con esso	 volgare    tutto mio tempo usato.    	    - Tratt. 1,13.6
53	 da materia, cioè Intelligenze, le quali la	 volgare    gente chiamano Angeli. E 	    - Tratt. 2,4.2
54	 E non è pietade quella che crede la	 volgare    gente, cioè dolersi 	    - Tratt. 2,10.3
55	 io m'innamorava non era degna rima di	 volgare    alcuna palesemente 	    - Tratt. 2,12.4
56	 del mare e della terra, seguendo la	 volgare    voce, ché così s'usa 	    - Tratt. 3,5.4
57	 la narrazione/ dell'oppinione della gente	 volgare , che è d'ogni ragione/ 	    - Tratt. 4,3.2
58	 o vero tracontanza dicere in nostro	 volgare    si può. E però esso Tulio 	    - Tratt. 4,8.1
59	 a lingua, lingua, dico veramente,	 volgare . Per che io voglio dire 	    - Tratt. 4,21.4
60	 la terza si è Verecundia; avegna che la	 volgare    gente questa distinzione 	    - Tratt. 4,25.3

	volgari 7 
1	 fosse stato, poi che le canzoni sono	 volgari .    Ché, primamente, non 	    - Tratt. 1,5.2
2	 non sarebbe stato subietto alle canzoni	 volgari    se fosse stato latino, resta 	    - Tratt. 1,6.1
3	 ché se esso lo conoscesse distinto, tutti	 volgari    conoscerebbe, perché non 	    - Tratt. 1,6.4
4	 sono in persona di comandatore, sono	 volgari , impossibile è sua 	    - Tratt. 1,7.2
5	 sono molti e molte in questa lingua,	 volgari , e non litterati.    Ancora: 	    - Tratt. 1,9.2
6	 quarto trattato; e questi sono quasi tutti	 volgari , sì come sono quelli nobili 	    - Tratt. 1,9.3
7	 bene che cortesia. E non siano li miseri	 volgari    anche di questo vocabulo 	    - Tratt. 2,10.4

	volgarmente 3 
1	 disconvenevoli disordinazioni fu mestiere	 volgarmente    parlare.    Dico che 'l 	    - Tratt. 1,6.1
2	 dove è vertude, [ché] ciascuna cosa	 volgarmente    vedemo, in sua 	    - Tratt. 4,19.3
3	 le passioni sopra dette, che vergogna	 volgarmente    sono chiamate.    Ché 	    - Tratt. 4,25.3

	volge 10 
1	 suo partire dallo diritto cerchio, che	 volge    tutto da oriente in occidente, 	    - Tratt. 2,3.3
2	 come può sensibilemente vedere chi	 volge    un pomo od altra cosa 	    - Tratt. 2,3.7
3	 che per se medesima in esso cielo si	 volge : lo cerchio della quale li 	    - Tratt. 2,3.8
4	 E sì come la grande spera due poli	 volge , così questa picciola, e così 	    - Tratt. 2,3.8
5	 appresso, ad iscusa di sé dico che si	 volge    tutto lo mio pensiero, cioè 	    - Tratt. 2,9.4
6	 immobile. Ché ciascuno cielo mobile si	 volge    intorno al suo centro, lo 	    - Tratt. 2,13.3
7	 cioè nello aprendimento di quella,	 volge    grandissimo spazio di 	    - Tratt. 2,13.13
8	è colei ch'umilia ogni perverso , cioè	 volge    dolcemente chi fuori di 	    - Tratt. 3,15.9
9	 la propia oppinione; nella terza si	/ volge    lo parlare alla canzone, ad 	    - Tratt. 4,3.1
10	 sempre la dimanda, e Filosofia non	 volge    lo sguardo suo dolcissimo 	    - Tratt. 4,30.3

	volgea 1 
1	 non intendea; e disdegnosa, ché non mi	 volgea    l'occhio, cioè ch'io non 	    - Tratt. 3,15.12

	volgendo 3 
1	 e così in infinito si dilata. E così,	 volgendo    le cagioni sopra dette 	    - Tratt. 1,3.3
2	 sentenza transcorrerò, per questa	 volgendo    lo senso della lettera là 	    - Tratt. 3,12.1
3	come delli altri viventi), montando e	 volgendo , convengono essere 	    - Tratt. 4,23.4

	volgere 3 
1	 di vero la mirava, che appena lo potea	 volgere    da quella. E da questo 	    - Tratt. 2,12.3
2	 di leggiero a questa seconda si può	 volgere    lo 'ntendimento.    Onde al 	    - Tratt. 3,12.2
3	 lume d'animo in esso appare, si dee	 volgere    alla correzione del 	    - Tratt. 4,24.10

	volgesse 2 
1	 fosse dritto in Maria e sempre al sole	 volgesse    lo viso, vedrebbesi quello 	    - Tratt. 3,5.12
2	 uomo fosse in Lucia dritto, sempre che	 volgesse    la faccia in ver lo sole, 	    - Tratt. 3,5.12

	volgo 1 
1	 che qui si ragiona di sopra. E però mi	 volgo    alla canzone, e sotto colore 	    - Tratt. 3,9.1

	volle 2 
1	 fue lo nostro salvatore Cristo, lo quale	 volle    morire nel trentaquattresimo 	    - Tratt. 4,23.6
2	 della sua morte, cioè di Cristo, che	 volle    quella consimigliare colla 	    - Tratt. 4,23.6

	volontà 4 
1	 corpo sovra la terra disteso o per sua	 volontà    o per forza d'Ercule, forza 	    - Tratt. 3,3.5
2	 loro, sì come [quelli] che nunziano la	 volontà    di questa etternale 	    - Tratt. 3,15.11
3	 alla terra (qui si vuole attendere la	 volontà    della natura); sì come è 	    - Tratt. 4,9.6
4	 Catone vecchio: «A me è ricresciuto e	 volontà    e diletto di stare in 	    - Tratt. 4,27.8

	volontade 16 
1	 razionale o vero intellettuale, cioè nella	 volontade . Questa è tanto 	    - Tratt. 1,12.4
2	 crudeli cuori, e faccia muovere alla sua	 volontade    coloro che [non] hanno 	    - Tratt. 2,1.4
3	 ché stare ascoso è impossibile,	 volontade    mi giunse di parlare 	    - Tratt. 3,1.1
4	 simile per lo mostramento della buona	 volontade ; la quale manifesta, 	    - Tratt. 3,1.3
5	 non simile è per sé, almeno la pronta	 volontade    mostra (ché, se più 	    - Tratt. 3,1.3
6	 si dee chiaramente vedere la buona	 volontade , alla quale avere si dee 	    - Tratt. 3,4.7
7	 che subiacciono alla ragione e alla	 volontade ; ché se in noi è 	    - Tratt. 4,9.3
8	 'l considerare loro subiaccia alla nostra	 volontade , elle per loro a nostra 	    - Tratt. 4,9.3
9	 nostra volontade, elle per loro a nostra	 volontade    non subiacciono; ché, 	    - Tratt. 4,9.3
10	 nostra [ragione] considera nell'atto della	 volontade , sì come offendere e 	    - Tratt. 4,9.4
11	 queste del tutto suggiacciono alla nostra	 volontade ; e però semo detti da 	    - Tratt. 4,9.4
12	 del tutto, perché, quanto la nostra	 volontade    ottenere puote, tanto le 	    - Tratt. 4,9.4
13	 che elli sia lo cavalcatore della umana	 volontade . Lo quale cavallo come 	    - Tratt. 4,9.5
14	 questa promessione conducono l'umana	 volontade    in vizio d'avarizia. E 	    - Tratt. 4,12.2
15	 che spetta alla parte razionale, cioè la	 volontade    e lo 'ntelletto. Sì che se 	    - Tratt. 4,22.5
16	 a quelli che per lo padre è nell'ultima	 volontade    in padre lasciato; e se 	    - Tratt. 4,24.10

	volontarie 1 
1	 E con ciò sia cosa che in tutte queste	 volontarie    operazioni sia equitade 	    - Tratt. 4,9.4

	volse 10 
1	 ciò la natura universale, cioè Dio, che	 volse    in questa vita privare noi da 	    - Tratt. 3,4.6
2	 del mare e della terra.    Questo mondo	 volse    Pittagora e li suoi seguaci 	    - Tratt. 3,5.5
3	 - lo quale creò la nostra ragione, e	 volse    che fosse minore del suo 	    - Tratt. 3,7.9
4	 Tale imperò che gentilezza	 volse ,/    secondo 'l suo parere,/    	    - Canzone 3.21
5	 dove dice: Tale imperò che gentilezza	/ volse . La prima parte ancora in 	    - Tratt. 4,2.1
6	 se moralmente ciò volemo esponere,	 volse    lo nostro Segnore in ciò 	    - Tratt. 4,17.5
7	 la nobilitade della stella. Pittagora	 volse    che tutte fossero d'una 	    - Tratt. 4,21.2
8	 di Dio discese di cielo, e vegnendo	 volse    la pietra e sedea sopra essa. 	    - Tratt. 4,22.9
9	 avete! Certo lo cavaliere Lanzalotto non	 volse    [in porto] intrare colle vele 	    - Tratt. 4,28.4
10	 in matrimonio stando, ché Dio non	 volse    religioso di noi se non lo 	    - Tratt. 4,28.5

	volsero 4 
1	 tutte le larghezze, e così di tutte. E	 volsero    che, sì come le 	    - Tratt. 2,4.3
2	 in Africa erano portate, li Romani	 volsero / abandonare la terra, se 	    - Tratt. 4,5.8
3	 ragionato: ché Avicenna e Algazel	 volsero    che esse da loro e per 	    - Tratt. 4,21.2
4	 fossero nobili e vili; e Plato ed altri	 volsero    che esse procedessero 	    - Tratt. 4,21.2

	volta 18 
1	 maculato d'una passione, alla quale tal	 volta    non può resistere; quando è 	    - Tratt. 1,4.5
2	 ostante che essa ci sia lontana, qual	 volta    più c'è presso, cento 	    - Tratt. 2,6.7
3	 non ubbidire: però che dice che alcuna	 volta , di questa donna ragionando, 	    - Tratt. 2,9.8
4	 dividendo e a littera esponendo; ché,	 volta    [la] parola fittizia di quello 	    - Tratt. 2,12.5
5	 lo mondo è sì ordinato che,	 volta    la spera del sole e tornata 	    - Tratt. 3,5.15
6	 del dì e della notte ventiquattr'ore, tal	 volta    ha lo die le quindici ore e la 	    - Tratt. 3,6.3
7	 le quindici ore e la notte le nove; tal	 volta    ha la notte le sedici e lo 	    - Tratt. 3,6.3
8	 scusa per essemplo nello quale alcuna	 volta    la veritade si discorda 	    - Tratt. 3,9.2
9	 ma per alcuna cagione alcuna	 volta    è licito di dire quello essere 	    - Tratt. 3,9.2
10	 per che la nostra sapienza è tal	 volta    abituale solamente, e non 	    - Tratt. 3,13.4
11	 di potere lei svegliare; e però tal	 volta    è con quella [la] gente che 	    - Tratt. 3,13.4
12	 la] gente che qui s'innamora, e tal	 volta    no.    La terza è quando 	    - Tratt. 3,13.4
13	 le vertudi massimamente, le quali tal	 volta    per vanitadi o per superbia 	    - Tratt. 3,15.9
14	 trattato si può vedere, dove altra	 volta    dico che/ l'apparenza della 	    - Tratt. 4,2.2
15	 quello della terra, e anche una mezza	 volta ; [onde], con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,8.3
16	 non sì che non si convegnano alcuna	 volta    decimare e dare a Dio, 	    - Tratt. 4,27.4
17	 quanta pietà mi stringe per te, qual	 volta    leggo, qual volta scrivo cosa 	    - Tratt. 4,27.5
18	 mi stringe per te, qual volta leggo, qual	 volta    scrivo cosa che a 	    - Tratt. 4,27.5

	volte 38 
1	 del non sapere bene sé menare le più	 volte    non è l'uomo vituperato, ma 	    - Tratt. 1,2.3
2	 suole ingiustamente al piagato molte	 volte    essere imputata. Veramente 	    - Tratt. 1,3.2
3	 procede nel suo servigio e rade	 volte    quello continua; e se elli 	    - Tratt. 1,5.2
4	 avere. Per che incontra che molte	 volte    gridano ‘Viva! [Viva!]’ la 	    - Tratt. 1,11.2
5	 volta più c'è presso, cento sessanta sette	 volte    tanto quanto è, e più, al 	    - Tratt. 2,6.7
6	 questo pensiero se ne gìa spesse	 volte    a' piedi del sire di costoro a 	    - Tratt. 2,7.3
7	 era in cielo. Onde io pensando spesse	 volte    come possibile m'era, me 	    - Tratt. 2,7.3
8	 ne va in quello ch'ello mira; e molte	 volte , nel dirizzare di questa linea, 	    - Tratt. 2,9.6
9	 canto ad essa si ritornasse. Ma io rade	 volte    a quella intenzione la feci, e 	    - Tratt. 2,11.1
10	 e acciò che altri se n'acorgesse, rade	 volte    la puosi coll'ordine della 	    - Tratt. 2,11.1
11	 li quali per loro medesimi molte	 volte    s'accendono, sì come nel 	    - Tratt. 2,13.11
12	 alli altri, che sono tre, come più	 volte    s'è narrato. Dico che lo 	    - Tratt. 2,14.1
13	 che si chiamava Anteo, tutte [le]	 volte    che lo gigante era stanco 	    - Tratt. 3,3.5
14	 di là che 'l sole li vada; e due	 volte    l'anno ha la state 	    - Tratt. 3,5.13
15	 quivi, avegna che quasi velata, spesse	 volte    si dimostra.    Dimostrasi nelli 	    - Tratt. 3,8.4
16	 alcuna debilitade; sì come aviene molte	 volte    che, per essere la tunica 	    - Tratt. 3,9.6
17	 della persona laudata; per che molte	 volte , credendosi alcuno dare 	    - Tratt. 3,10.7
18	 'l parladore è mal disposto, [le] più	 volte / sono le sue parole dannose; 	    - Tratt. 4,2.4
19	 soperchia, occultamente a/ noi molte	 volte    procede, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 4,5.1
20	 procede, con ciò sia cosa che spesse	 volte / l'umane operazioni alli 	    - Tratt. 4,5.1
21	 nello romano/ imperio, dove più	 volte    parve esse braccia di Dio 	    - Tratt. 4,5.8
22	 per consiglio, e/ annumerate quante	 volte    lo die questo fine 	    - Tratt. 4,6.10
23	 parere secondo la più gente, sia molte	 volte    falsissimo, massimamente 	    - Tratt. 4,8.3
24	 comuni, là dove lo senso spesse	 volte    è ingannato. Onde sapemo 	    - Tratt. 4,8.3
25	 lo diametro del corpo del sole è cinque	 volte    quanto quello della terra, e 	    - Tratt. 4,8.3
26	 E però vedemo in queste cose spesse	 volte    contenzione tra li artefici, e 	    - Tratt. 4,9.6
27	 parentela, e quinci sono li uomini molte	 volte    ingannati; e in queste lo 	    - Tratt. 4,9.7
28	 quella iniquitade che io dico, ché più	 volte    alli malvagi che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.6
29	 subiace alla fortuna».    E dico che più	 volte    alli malvagi che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.7
30	 lo retaggio dell'avere!    E dico che più	 volte    alli malvagi che alli buoni 	    - Tratt. 4,11.8
31	 più buono non sarebbe. E li liciti rade	 volte    pervegnono alli buoni, 	    - Tratt. 4,11.8
32	 buono sia diritta a maggiori cose, rade	 volte    sofficientemente quivi lo 	    - Tratt. 4,11.8
33	 possessione! Certo tanto è, che molte	 volte    contra la debita pietade lo 	    - Tratt. 4,13.7
34	 di nobilitade e di viltade; onde spesse	 volte    diciamo uno nobile cavallo 	    - Tratt. 4,14.6
35	 dimenticanza.    Lo terzo si è che molte	 volte    verrebbe prima lo generato 	    - Tratt. 4,14.8
36	 non si genera di nuovo, sì come più	 volte    è detto che la loro 	    - Tratt. 4,15.2
37	 lume, che essi siano sì come valli	 volte    ad aquilone, o vero 	    - Tratt. 4,20.3
38	 manifestamente appare; alla quale molte	 volte    cotale seme non perviene 	    - Tratt. 4,22.6

	volto 2 
1	 in alcuno modo a dare indietro il	 volto ; per che a me parve sì 	    - Tratt. 2,2.2
2	 di turbare la veritade; io, che al	 volto    di tanti aversarii parlo in 	    - Tratt. 4,8.4

	vòlto 2 
1	 ad alcuna parte, che si mostra nel tener	 vòlto    lo viso in quella; atto 	    - Tratt. 1,8.9
2	 del mondo poco più della sesta parte è	 vòlto ; e noi siamo già nell'ultima 	    - Tratt. 2,14.6

	volubile 1 
1	 parole, e composto d'esse per modo	 volubile , a/ figurare imagine di 	    - Tratt. 4,6.2

	volume 2 
1	 Tito Livio nella prima parte del suo	 volume    incidentemente. E dinanzi 	    - Tratt. 3,11.2
2	 nel penultimo trattato di questo	 volume    si tratterà, basti qui al 	    - Tratt. 4,27.5

	voluntade 1 
1	 fine essere voluptade (non dico ‘	voluntade ’, ma/ scrivola per P), 	    - Tratt. 4,6.7

	voluptade 2 
1	 quelli disse questo/ nostro fine essere	 voluptade    (non dico 	    - Tratt. 4,6.7
2	 non ponea mezzo alcuno, dicea che/ ‘	voluptade ’ non era altro che 	    - Tratt. 4,6.7

	volve 1 
1	 Consolazione dicente: «Se quanta rena	 volve    lo mare turbato dal vento, 	    - Tratt. 4,12.2

	volvea 1 
1	 ch'erano ambe in una spera che si	 volvea    da occidente in oriente (e 	    - Tratt. 3,5.5

	vorrebbe 1 
1	 non è memoria, rispondere si	 vorrebbe    non colle parole ma col 	    - Tratt. 4,14.7

	vorrebbero 2 
1	 volentieri, ma quelli [che] prima morire	 vorrebbero    che ciò fare, amore 	    - Tratt. 4,11.9
2	 b. c. e	 vorrebbero    disputare in 	    - Tratt. 4,15.8

	vorrei 1 
1	 de' piedi avesse nel sepulcro, aprendere	 vorrei ». Ma non è vero che la 	    - Tratt. 4,12.5

	vostra 9 
1	 lei favella,/    che vien pe' raggi della	 vostra    stella./    Suol esser vita 	    - Canzone 1.13
2	trovo. / Ciò è a dire: l'operazione	 vostra , cioè la vostra circulazione, 	    - Tratt. 2,6.4
3	 è a dire: l'operazione vostra, cioè la	 vostra    circulazione, è quella che 	    - Tratt. 2,6.4
4	lei favella,/ che vien pe' raggi della	 vostra stella. /    E a pieno 	    - Tratt. 2,6.5
5	 cose, tenendoli fissi nel fango della	 vostra    stoltezza!	    - Tratt. 3,5.15
6	 poi che fatti foste, per voi dirizzare in	 vostra    similitudine venne a voi. 	    - Tratt. 3,15.11
7	 per certo:/    «Io vo parlando dell'amica	 vostra »./	    - Canzone 3.146
8	 hae ordinato! Maladetti siate voi, e la	 vostra    presunzione,/ e chi a voi 	    - Tratt. 4,5.5
9	 donna, «Io vo parlando dell'amica	 vostra» . Bene è sua amica 	    - Tratt. 4,30.3

	vostre 1 
1	 altrimenti si dee ridere, tiranni, delle	 vostre    messioni, che del ladro che 	    - Tratt. 4,27.7

	vostri 5 
1	 l'amistà di costei fuggite, aprite li occhi	 vostri    e mirate: ché, innanzi che 	    - Tratt. 3,15.11
2	 filosofica autoritade si congiunge/ colli	 vostri    reggimenti né per propio 	    - Tratt. 4,6.10
3	 die questo fine dell'umana vita/ per li	 vostri    consiglieri v'è additato! 	    - Tratt. 4,6.10
4	 alli Colossensi: «Figliuoli, obedite alli	 vostri    padri per tutte cose, per 	    - Tratt. 4,24.10
5	 in grandissimo studio di vedere li	 vostri    padri, che io amai; e non 	    - Tratt. 4,28.3

	vostro 3 
1	 mi par novo./    El ciel che segue lo	 vostro    valore,/    gentili creature 	    - Canzone 1.4
2	 tocco quando dico: El ciel che segue lo	 vostro valore,/ gentili creature che 	    - Tratt. 2,6.4
3	 di voi, aconciando e ordinando lo	 vostro    processo; e poi che fatti 	    - Tratt. 3,15.11

	vòta 1 
1	 è lasso, e che io sono per li parti	 vòta , a te mi ritorno, non 	    - Tratt. 4,28.8

	vòto 1 
1	 brieve. E però dice lo Savio: «Se	 vòto    camminatore entrasse nel 	    - Tratt. 4,13.6

	vui 2 
1	 provo,/    par che si drizzi degnamente a	 vui :/    però vi priego che lo mi 	    - Canzone 1.8
2	provo,/ par che si drizzi degnamente a	 vui ./ E dopo queste ragioni 	    - Tratt. 2,6.4

	vulcano 1 
1	 dissero dea di sapienza; sì come a	 Vulcano , lo quale dissero dio del 	    - Tratt. 2,4.4

	vulgare 1 
1	 lui da una sustanziale, cioè dall'essere	 vulgare    e non latino: che per 	    - Tratt. 1,5.1

	vulgari 1 
1	 dalle misere e vili dilettazioni e dalli	 vulgari    costumi, d'ingegno e di 	    - Tratt. 2,15.8

	vulgo 5 
1	 mensa, ma, fuggito della pastura del	 vulgo , a' piedi di coloro che 	    - Tratt. 1,1.6
2	 cioè quello bianco cerchio che lo	 vulgo    chiama la Via di Sa' 	    - Tratt. 2,14.1
3	 dunque che questa ultima oppinione del	 vulgo    è tanto/ durata, che sanza 	    - Tratt. 4,7.2
4	 le divizie tocca, ma eziandio quella del	 vulgo    interamente, che solo nelle 	    - Tratt. 4,10.1
5	 quella che naturale è chiamata dal	 vulgo , e che è, [è] quel termine	    - Tratt. 4,23.5

	vuol 7 
1	 donna guardare,/    e dice: «Chi veder	 vuol    la salute,/    faccia che li 	    - Canzone 1.24
2	 allegorica. E a ciò dare a intendere, si	 vuol    sapere che le scritture si 	    - Tratt. 2,1.2
3	 li arbori e le pietre a sé muovere: che	 vuol    dire che lo savio uomo collo 	    - Tratt. 2,1.4
4	 ora che questa donna li vide. E qui si	 vuol    sapere che, avegna che più 	    - Tratt. 2,9.6
5	 discorrimento d'animo» -; e questo	 vuol    dire lo riprendere di questo 	    - Tratt. 2,10.2
6	 E là dove dice:    Chi veder	 vuol la salute,/ faccia che li occhi 	    - Tratt. 2,15.4
7	 dinanzi alli ladroni canterebbe». E ciò	 vuol    dire Lucano nel quinto 	    - Tratt. 4,13.6

	vuole 71 
1	 Apertamente adunque veder può chi	 vuole    che la imagine per sola 	    - Tratt. 1,3.3
2	 lo male in ciascuno più che 'l vero non	 vuole .    Onde, con ciò sia cosa che,	    - Tratt. 1,4.5
3	 mi sono più vile forse che 'l vero non	 vuole    non solamente a quelli alli 	    - Tratt. 1,4.6
4	 tre cose sanza le quali essere non può:	 vuole    essere dolce, e non amara; 	    - Tratt. 1,7.2
5	 Grande	 vuole    essere la scusa, quando a 	    - Tratt. 1,10.1
6	 pane di biado e non di frumento; e	 vuole    essere evidente ragione che 	    - Tratt. 1,10.1
7	 come di comentare con latino. E però	 vuole    essere manifesta la ragione, 	    - Tratt. 1,10.1
8	 lo latino - l'ordine della intera scusa	 vuole    ch'io mostri come a ciò mi 	    - Tratt. 1,10.2
9	 ammirare che essa medesima. Onde chi	 vuole    bene giudicare d'una donna, 	    - Tratt. 1,10.6
10	 non è loro richesto di fabricare. E chi	 vuole    vedere come questo ferro è 	    - Tratt. 1,11.3
11	 vogliono per la perfezione di colui che	 vuole . Onde, con ciò sia cosa che 	    - Tratt. 1,13.2
12	 filosofo nel primo della Fisica, la natura	 vuole    che ordinatamente si 	    - Tratt. 2,1.10
13	 non così bene: dico che la natura	 vuole , in quanto questa via di 	    - Tratt. 2,1.10
14	 e fassi grande e viene perfetto, ma	 vuole    tempo alcuno e nutrimento 	    - Tratt. 2,2.2
15	 quinto e l'ultimo verso: nella quale sì	 vuole    l'uomo parlare all'opera 	    - Tratt. 2,2.4
16	 sentenza così erronea può vedere chi	 vuole    nel secondo Di Cielo e 	    - Tratt. 2,3.2
17	 principii di filosofia, che di necessitade	 vuole    uno primo mobile 	    - Tratt. 2,3.3
18	 sua] parte, ciò che la sua materia	 vuole . E questo è cagione al 	    - Tratt. 2,3.5
19	 beati, secondo che la Santa Chiesa	 vuole , che non può dire menzogna; 	    - Tratt. 2,3.5
20	 edificî, come può bene ritrovare chi	 vuole .    E avegna che per ragione 	    - Tratt. 2,4.4
21	 li raggi della stella: per che sapere si	 vuole    che li raggi di ciascuno cielo 	    - Tratt. 2,6.7
22	 la fede de' gentili hanno parlato; questo	 vuole    ciascuna legge, Giudei, 	    - Tratt. 2,8.5
23	 La qual parte, a bene intendere, si	 vuole    in due partire: ché nella 	    - Tratt. 2,10.1
24	 per lo terzo cielo s'intende, prima si	 vuole    vedere che per questo solo 	    - Tratt. 2,13.1
25	 più, secondo le scritture delli astrologi,	 vuole    di tempo lo suo cerchio; 	    - Tratt. 2,13.13
26	mi face una donna guardare . Ove si	 vuole    sapere che questa donna è 	    - Tratt. 2,15.2
27	e' non teme angoscia di sospiri , qui si	 vuole    intendere: s'elli non teme 	    - Tratt. 2,15.5
28	 dove dice: «L'anima piange». Qui si	 vuole    bene attendere ad alcuna 	    - Tratt. 2,15.6
29	 Poi dove dice: «Delli occhi miei», non	 vuole    altro dire se non che forte 	    - Tratt. 2,15.7
30	 E sì come lo multiplicato incendio pur	 vuole    di fuori mostrarsi, ché stare 	    - Tratt. 3,1.1
31	 quello nulla è» -, l'anima umana essere	 vuole    naturalmente con tutto 	    - Tratt. 3,2.3
32	 quello si conserva, naturalmente disia e	 vuole    a Dio essere unita per lo 	    - Tratt. 3,2.3
33	 lo colore e la luce, sì come Aristotile	 vuole    nel secondo dell'Anima e 	    - Tratt. 3,9.3
34	 Sì come l'ordine	 vuole    ancora dal principio 	    - Tratt. 3,11.1
35	 l'amore di questa donna: ove si	 vuole    sapere che studio si può 	    - Tratt. 3,12.2
36	 della sua pace fa sentire; che non	 vuole    altro dire se non: quando 	    - Tratt. 3,13.5
37	 sempre in lei del suo lume. Dove si	 vuole    a memoria reducere che di 	    - Tratt. 3,13.7
38	 prima da vedere che questo vocabulo	 vuole    dire, però che qui/ è 	    - Tratt. 4,6.1
39	 alcuno dall'una parte della campagna e	 vuole    andare a una magione che è 	    - Tratt. 4,7.4
40	 da sé. Viene un altro apresso costui, e	 vuole    a questa magione andare, e 	    - Tratt. 4,7.4
41	 arrogante, ma di dissoluta»: che non	 vuole    altro dire, se non che 	    - Tratt. 4,8.1
42	 com'è dare lo seme alla terra (qui si	 vuole    attendere la volontà della 	    - Tratt. 4,9.6
43	 sì come è uscire di porto (qui si	 vuole    attendere la naturale 	    - Tratt. 4,9.6
44	 Ove è da sapere che, sì come	 vuole    lo Filosofo, tutte le cose 	    - Tratt. 4,10.5
45	 essere congiunta coll'alterante, sì come	 vuole    lo Filosofo nel settimo 	    - Tratt. 4,10.5
46	rivo che da lungi corre :/ che non	 vuole    altro dire se non 	    - Tratt. 4,10.6
47	 che siano [cose] imperfette. E però si	 vuole    sapere che, quanto è per 	    - Tratt. 4,11.4
48	 più defettivo e insufficiente.    E qui si	 vuole    sapere che le cose defettive 	    - Tratt. 4,12.2
49	 per nulla perfezione.    E se l'avversario	 vuole    dire che, sì come è altro 	    - Tratt. 4,13.2
50	 ma quelle sempre di lungi da sé essere	 vuole , se non in quanto ad 	    - Tratt. 4,13.9
51	 essere stato nobile? Certo nullo, quanto	 vuole    sia presuntuoso, però che 	    - Tratt. 4,14.8
52	 più volte è detto che la loro oppinione	 vuole    (non generandosi di vile 	    - Tratt. 4,15.2
53	 lo processo da uno primo uomo, pur	 vuole    una sola essenzia essere in 	    - Tratt. 4,15.3
54	 principii avere non puote; e Plato	 vuole    che tutti li uomini da una 	    - Tratt. 4,15.3
55	 quello che le cose sono, sì come	 vuole    Aristotile nel terzo 	    - Tratt. 4,15.6
56	 fosse l'attiva: ciò è manifesto a chi ben	 vuole    porre mente alle 	    - Tratt. 4,17.5
57	dovunqu'è vertute . E questa si	 vuole    in due parti reducere: nella 	    - Tratt. 4,19.1
58	 vertude, quivi è nobilitade.    E qui si	 vuole    sapere che, sì come scritto 	    - Tratt. 4,19.3
59	 cioè in giovani: però che, secondo che	 vuole    lo Filosofo nel quarto 	    - Tratt. 4,19.5
60	 sarebbe non essere seminato. E però	 vuole    santo Augustino, e ancora 	    - Tratt. 4,21.10
61	 parte in generale.    Intorno alla quale si	 vuole    sapere che ciascuno effetto, 	    - Tratt. 4,23.4
62	 parte discernere. Per che la Ragione	 vuole    che dinanzi a quella etade 	    - Tratt. 4,24.2
63	 padri per tutte cose, per ciò che questo	 vuole    Iddio». E se non è in vita 	    - Tratt. 4,24.10
64	 amici, sì come nell'ottavo dell'Etica	 vuole    Aristotile; e la maggiore 	    - Tratt. 4,25.1
65	 a noi medesimi.    Ed intorno di ciò si	 vuole    sapere che tutto quanto la 	    - Tratt. 4,26.3
66	 per lui tornare allo loco onde fuggire	 vuole , e questo sprone si chiama 	    - Tratt. 4,26.5
67	 Tulio in quello delli Officii, la larghezza	 vuole    essere [a] luogo [e a] tempo	    - Tratt. 4,27.6
68	 due cagioni si muove la nobile anima; e	 vuole    partire d'esta vita sposa di 	    - Tratt. 4,28.8
69	 vuole partire d'esta vita sposa di Dio, e	 vuole    mostrare che graziosa fosse 	    - Tratt. 4,28.8
70	 antichi, se per colui che di quelle si	 vuole    amantare male si vive? se 	    - Tratt. 4,29.4
71	tu te n'andrai . E qui primamente si	 vuole    sapere che ciascuno buono 	    - Tratt. 4,30.1

	[v]uole 1 
1	 questo proemio prendere e intendere s[i]	/ [v]uole . E però dice «aspra» 	    - Tratt. 4,2.6

	zappa 1 
1	 sarebbe biasimevole operazione fare una	 zappa    d'una bella spada o fare 	    - Tratt. 1,8.7

	zappando 2 
1	 fede parlare e volete/ sapere, filando e	 zappando , ciò che Iddio con tanta 	    - Tratt. 4,5.5
2	 lo più vile villano di tutta la contrada,	 zappando , più d'uno staio di 	    - Tratt. 4,11.6

	zelo 1 
1	 Filosofo nella sua Rettorica, cioè grazia,	 zelo , misericordia, invidia, [amore] 	    - Tratt. 3,8.5

	zeno 1 
1	 la loro vita disprezzaro, sì come	 Zeno , Socrate, Seneca e molti 	    - Tratt. 3,14.6

	zenocrate 1 
1	 che Stagirite ebbe sopranome, e	/ Zenocrate    Calcedonio suo 	    - Tratt. 4,6.9

	zenone 2 
1	 delli quali primo e prencipe/ fu	 Zenone , che videro e credettero 	    - Tratt. 4,6.6
2	 Epicuro filosofo, e che di quello ebbe	 Zenone , venire intendo 	    - Tratt. 4,22.2