Preto Seminoles
Informações de fundo
Crianças SOS têm produzido uma seleção de artigos da Wikipedia para escolas desde 2005. A ligação rápida para o apadrinhamento de crianças é http://www.sponsor-a-child.org.uk/
The Black Seminoles é um termo usado pelos historiadores modernos para os descendentes de livre negros e alguns (escravos fugitivos maroons), a maioria Gullahs que escaparam do litoral Carolina do Sul e Plantações de arroz da Geórgia na Espanhol deserto Florida começando tão cedo quanto o final do século 17. No início do século 19, eles tinham muitas vezes comunidades próximas ao formada Índios Seminole.
Juntos, os dois grupos formaram uma aliança multi-étnica e bi-racial. Hoje, os descendentes ainda vivem Preto Seminole, na Flórida, comunidades rurais Oklahoma e Texas, e em Bahamas e do Norte do México . No século 19, o Florida Seminoles "Black" foram chamados de "Seminole Negros "por seus inimigos americanos brancos e Estelusti (preto Pessoas), por seus aliados índios Seminoles pretos modernos. São conhecidos como" Seminole Libertos "em Oklahoma," índios negros "nas Bahamas, e Mascogos no México. A Preto Seminole Scouts servido no Exército de Estados Unidos durante o século 19.
Origins
A estratégia espanhola para defender sua reivindicação de Florida no primeiro foi baseado na organização da povos indígenas em um sistema de missão. A missão nativos americanos foram para servir como milícia para proteger a colônia de incursões inglesas do norte. Mas uma combinação de ataques de colonos Carolina do Sul e novos europeus doenças infecciosas , para que eles não têm imunidade, dizimou a população nativa da Flórida. Depois que os americanos nativos locais tinha tudo, mas morreu, autoridades espanholas incentivados renegados nativos americanos e escravos fugitivos de colônias do sul da Inglaterra para se mover para o sul. Os espanhóis estavam esperando que esses inimigos tradicionais do Inglês iria revelar-se eficaz na exploração off expansão Inglês.
Já em 1689, Escravos africanos fugiram do Carolina do Sul para LOWCOUNTRY Florida Espanhol em busca de liberdade. Nos termos de um decreto de Rei Charles II da Espanha, em 1693, os negros fugitivos recebeu liberdade em troca de defender os colonos espanhóis em St. Augustine. O espanhol organizou os voluntários negros em um milícia; a sua liquidação, Fort Mose, fundada em 1738, foi o primeiro legalmente sancionada cidade negra livre na América do Norte.
Nem todos os escravos que escapam ao sul encontrado serviço militar em St. Augustine ao seu gosto. É provável que muitos mais escravos fugitivos buscaram refúgio em áreas de deserto no norte da Flórida, onde seu conhecimento de agricultura tropical e resistência a doenças tropicais-lhes serviu bem. A maioria dos negros que foram pioneiros Florida foram Gullah pessoas que escaparam das plantações de arroz na Carolina do Sul (e mais tarde Geórgia). Como Gullah, tinham preservado muito de seu idioma Africano em um crioulo baseado Afro-Inglês, juntamente com práticas culturais e estrutura de liderança Africano. Os pioneiros Gullah construíram seus próprios assentamentos baseada em arroz e milho agricultura. Eles eram aliados aos índios fugindo para a Flórida, ao mesmo tempo.
Em 1763 o britânico assumiu regra na Flórida, em uma troca de território com o oeste espanhola do Mississippi, de antigas terras francesas. A área ainda era considerado um santuário para os escravos fugitivos, como foi levemente resolvida, e muitos procuraram refúgio perto crescente assentamentos indígenas americanas.
Flórida tinha sido um refúgio para escravos fugitivos por pelo menos 70 anos no momento da Revolução Americana. Comunidades de preto Seminoles foram estabelecidos na periferia de grandes cidades Seminole. Um novo afluxo de negros de liberdade buscando atingiu Florida durante o Revolução Americana (1775-1783). Vários milhares de escravos americanos concordaram em lutar pelos britânicos em troca de liberdade e foram chamados Legalistas pretas. Aqueles que escolheram a liberdade e reassentamento foram evacuados pelos britânicos, juntamente com suas próprias tropas de cidades do sul, como Charleston, bem como Nova York, e transportado para o Caribe, Nova Brunswick e Inglaterra. (Florida estava sob controle britânico durante todo o conflito.) Durante a Revolução, índios Seminole também aliados com os britânicos e africanos e Seminole entrou em maior contato uns com os outros.
Além disso, os membros de ambas as comunidades do lado dos britânicos contra os EUA durante o Guerra de 1812, solidificando laços e ganhando a inimizade de American General da guerra Andrew Jackson .
Quando os africanos eo Seminole começou a interagir, os nativos americanos de várias tribos também eram recentes migrantes para a Flórida. Espanha deu a terra para alguns Muscogee (Creek) nativos americanos. Ao longo do tempo o Creek juntaram-se outros grupos remanescentes de Sudeste americanos índios , como a Miccosukee eo Apalachicola, e comunidades formadas. Sua comunidade evoluiu ao longo do final dos anos 18 e início do século 19 como ondas de Creek deixou de hoje Geórgia e Alabama sob a pressão de colonização branca ea Guerras Creek.
No momento em que o naturalista americano William Bartram visitou a área em 1773, o Seminole teve seu próprio nome tribal, derivado de cimarron, a palavra espanhola para fugitivo, que conotado estado separatista da tribo do Creek. Cimarron foi também a fonte da palavra Inglês marrom, usado para descrever as comunidades de quilombos de Florida, o Grandes maroons Dismal Swamp de hoje em Carolina do Norte e Virgínia, o Caraíbas, e outras partes do Novo Mundo.
Cultura
A cultura negra Seminole que tomou forma depois de 1800 era uma mistura dinâmica das tradições de escravos Africano, Índio americano, espanhol e. Adotar certas práticas dos nativos americanos, maroons usavam roupas Seminole; tenso koonti, uma raiz nativa; e fez sofkee, uma pasta criada por maceração de milho com um almofariz e pilão.
Inicialmente vivendo além dos nativos americanos, os maroons desenvolvido sua própria cultura Africano-Americano única. Seminoles pretos inclinados em direção a um forma sincrética do cristianismo desenvolveu durante os anos de plantio. Certas práticas culturais, tais como " pulando a vassoura "para celebrar o casamento, saudou das plantações; outros costumes, como alguns nomes usados para cidades negras, que se reflecte património Africano.
Conforme o tempo avançava, o Seminole e Blacks teve alguns casamentos mistos, mas os historiadores e antropólogos passaram a acreditar que, geralmente, os Seminoles pretos tiveram comunidades independentes. Eles aliado com o Seminole em tempos de guerra. O Seminole conhecido como Rei Phillip era conhecido por ter se casado com uma mulher negra Seminole e tinha uma criança mestiça com ela. Os índios do sudeste geralmente tinham sistema matrilinear, em que eles acreditavam que as crianças pertenciam à mãe de clã. Enquanto as crianças podem integrar costumes de ambas as culturas, o Seminole Acredita-los a pertencer ao grupo da mãe mais do que o pai. Sob o princípio de partus ventrem sequitur, aprovada em lei a escravidão nas colônias, os filhos de uniões mistas levou status social da mãe, por isso todas as crianças nascidas de um escravo também foram considerados escravos, mesmo se o pai tinha escapado.
Relações Africano-Seminole
Até o início do século 19, maroons (negros livres e escravos fugidos) e do Seminole foram em contacto regular na Flórida, onde eles desenvolveram um sistema de relações únicas entre os norte-americanos nativos americanos e negros. Em troca de pagar um tributo anual de gado e culturas, prisioneiros ou escravos negros encontrado refúgio entre os Seminole. Seminoles, por sua vez, adquiriu um importante aliado estratégico em uma região pouco povoada.
Normalmente, muitos ou a maioria dos membros das comunidades Preto Seminole não foram identificados como escravos dos chefes individuais do nativo americano. Preto Seminoles viviam em suas próprias comunidades independentes, elegeram seus próprios líderes, e poderia acumular riqueza em gado e culturas. Mais importante, eles suportaram armas para auto-defesa. Florida registros imobiliários mostram que o povo Seminole e preto Seminole propriedade de grandes quantidades de Florida terra. Em alguns casos, uma parte do que a Flórida terra ainda é propriedade dos descendentes do Seminole e preto Seminole, na Flórida.
Sob as condições relativamente livres, os Seminoles pretos floresceu. US Tenente do Exército George McCall registrou suas impressões de uma comunidade negra Seminole em 1826:
Encontramos esses negros em posse de grandes áreas de terra o mais fino, a produção de grandes culturas de milho, feijão, melões, abóboras, e outros vegetais comestível. ... Eu vi, enquanto andava ao longo das bordas das lagoas, arroz fino crescente; e na vila grandes milho-berços foram preenchidos, enquanto as casas eram maiores e mais confortáveis do que os dos próprios índios.
Durante 1820, estimava-se que 800 negros foram viver com os Seminoles. Os assentamentos Preto Seminole foram altamente militarizada global, ao contrário das comunidades da maioria dos escravos no sul profundo. A natureza militar da relação Africano-Seminole levou Geral Edmund Pendleton Gaines, que visitou várias florescentes assentamentos Preto Seminole em 1800, para descrever os afro-americanos como "vassalos e aliados" do Seminole.
Em termos de espiritualidade, os grupos étnicos permaneceu distinta. O Seminole seguiu os princípios de sua nativistas Grande Espírito. Os negros tinham uma forma sincrética do cristianismo herdou das plantações. Em geral, os negros nunca é totalmente adotada cultura e crenças Seminole, nem foram aceitos na sociedade nativa americana. Apesar de gerações posteriores de Seminole descendentes de misturas brancos e indianos não considere os membros negros da sua sociedade para ser "Seminole", culturalmente os mistos Seminoles pretos foram todos mas inteiramente absorvido pela população nativa.
A maioria dos negros falou Baseado-Afro-Inglês Gullah, um língua crioula, de modo que muitas vezes poderiam se comunicar melhor com os anglo-americanos que os índios Seminole levou. Eles usaram como tradutores que avançou o sistema de comércio que tinha sido criado com as tribos britânicos e outros. Juntos, eles desenvolveram na Flórida Afro-Seminole Creole, identificado como uma língua distinta em 1978 pelo lingüista Ian Hancock, que descobriu que o preto e Seminole Seminole anciãos ainda falou que em alguns locais.
Guerras Seminole
A partir do momento da Revolução, as comunidades armadas pretas na Flórida foi uma grande preocupação para os proprietários de escravos americanos. Os proprietários de escravos buscaram o retorno de negros fugitivos da Flórida sob a Tratado de New York (1790), o primeiro tratado ratificado depois da adopção da Constituição dos Estados Unidos . Geral Andrew Jackson queria perturbar comunidades quilombolas da Flórida em 1816 e atacou o Negro Fort, que havia se tornado um reduto Preto Seminole após os britânicos deixaram Florida. Rompendo as comunidades quilombolas foi um dos principais objetivos de Jackson na Primeira Seminole Guerra (1817-1818).
O Segunda Guerra Seminole (1835-1842) marcou o auge da tensão entre os EUA e os Seminoles pretos, e também o pico histórico da aliança Africano-Seminole. No âmbito da política de Remoção indiana, os EUA queriam se mudar para o oeste Território Indígena 4.000 pessoas Seminole da Flórida e uma parcela de seus aliados Preto 800 Seminole. Durante o ano antes da guerra, os cidadãos brancos proeminentes capturados e reivindicado pelo menos 100 Seminoles pretos como escravos fugitivos.
Antecipando as tentativas de re-escravizar mais membros de sua comunidade, Preto Seminoles oposição deslocalização. Nos conselhos antes da guerra, lançaram o seu apoio por trás da facção mais militante Seminole, liderada por Osceola. Após a guerra eclodiu, os líderes negros individuais, tais como John Caesar, Abraão e John Cavalo, desempenharam papéis fundamentais. Além de ajudar os índios em sua luta, Preto Seminoles recrutou escravos das plantações de rebelião no início da guerra. Os escravos se juntou índios e quilombolas na destruição de 21 açúcar plantações de 25 de dezembro de 1835, durante o verão de 1836. Os historiadores não concordam sobre se esses acontecimentos deve ser considerado um separado rebelião de escravos; geralmente vêem os ataques contra as plantações de açúcar como parte da Guerra Seminole.
Em 1838, o general americano Thomas Sidney Jesup tentou dividir os negros e Seminole Warriors, oferecendo promessas de liberdade para os negros se eles se renderam e concordou com a remoção ao território indiano. John cavalo estava entre os guerreiros negros que se renderam sob esta condição. Devido à Seminole oposição, no entanto, o Exército não seguiu totalmente através da sua oferta. O estatuto de Black Seminoles e escravos fugitivos foi em grande parte ainda por liquidar após chegarem território indiano. O problema foi agravado pelo governo está inicialmente colocar o Seminole e negros sob a administração do Creek Nation, cujo povo eram proprietários de escravos. Eles tentaram re-escravizar alguns dos escravos negros fugitivos.
No Ocidente
Depois de 1838, mais de 500 Preto Seminoles andou com os Seminoles milhares de milhas para o Território Indígena na atual Oklahoma. Por causa de condições adversas, muitos de ambos os povos morreram ao longo deste caminho da Flórida para Oklahoma, também conhecido como O Trail of Tears.
Apesar Exército dos EUA promete de liberdade, no oeste os Seminoles pretos ainda foram ameaçados por caçadores de escravos. Esses membros pró-escravidão incluídos do Tribo Creek e alguns ex-aliados do Seminole, cuja lealdade aos negros diminuiu após a derrota por os EUA na guerra. Oficiais do Exército federal pode ter tentado proteger os Seminoles pretos, mas em 1848 os EUA procurador-geral fez uma reverência para lobistas pró-escravidão e ordenou ao exército para desarmá-los. Isso deixou centenas de Seminoles e preto Seminoles incapazes de deixar a liquidação ou de se defender contra traficantes de escravos.
Enfrentando escravização, um líder preto Seminole nomeado John Cavalo e cerca de 100 Preto Seminoles encenou uma fuga em massa em 1849 para o México , onde a escravidão havia sido abolida vinte anos antes. Os fugitivos pretos cruzados à liberdade em julho de 1850. Eles montaram com uma facção de Seminoles tradicionalistas sob o chefe índio Coacochee, que liderou a expedição. O governo mexicano congratulou-se com os aliados Seminole como guardas de fronteira na fronteira.
Para os próximos 20 anos, Preto Seminoles serviu como milicianos e lutadores indianos em México, onde ficou conhecido como mascogos los. Caçadores de escravos do Texas continuou a ameaçar a comunidade. Armas e reforços do Exército mexicano permitiu que os guerreiros negros para se defender.
Durante todo o período, várias centenas de Seminoles pretos permaneceram no território indiano (atual Oklahoma). Porque a maioria do Seminole apoiou a Confederação, durante a guerra civil americana, os EUA exigiu um novo tratado de paz com eles e a outra das cinco tribos civilizados. Os EUA exigiu a emancipação dos escravos e extensão para os de plenos direitos de cidadania nas tribos. Em Oklahoma, Preto Seminoles ficou conhecido como Seminole libertos, embora a maioria não estava vivendo como escravos antes da guerra. Eles viviam -como seus descendentes ainda fazer- e em torno de Wewoka, Oklahoma, a comunidade fundada por John cavalo como um assentamento preto em 1849. Hoje é a capital do Seminole Nation of Oklahoma.
Em 1870, o Exército dos EUA convidou Preto Seminoles para retornar do México para servir como escuteiros do exército para os Estados Unidos. Os Seminole Negro indianos Scouts (originalmente uma unidade preto apesar do nome) desempenhou um papel de liderança nas Texas indianos Guerras dos anos 1870. Os batedores se tornou famoso por suas habilidades de rastreamento e proezas de resistência. Quatro homens foram agraciados com o Medalha de Honra . Eles serviram como batedores para os oficiais brancos comandantes e as unidades todo-pretas conhecidas como Buffalo Soldiers, com quem eles estavam intimamente associados. Após o encerramento das Texas indianos Wars, os escuteiros permaneceu estacionada em Fort Clark em Brackettville, Texas, até que o exército se desfez-los em 1914. Os membros da família e liquidada em volta Brackettville, e escuteiros e membros da família foram enterrados em seu cemitério. A cidade continua a ser o centro espiritual do Black Seminoles baseados no Texas.
A comunidade Seminole preto em Nacimiento, Coahuila, habita as terras adjacentes à Tribo Kickapoo. Descendentes de outra comunidade negra Seminole residir metade de um continente afastado em Andros Island, nas Bahamas . Refugiados de Florida guerras do século 19, foi para as ilhas britânicas de capital para encontrar santuário da escravidão americana. Por esse tempo a Grã-Bretanha aboliu a escravidão.
Alguns descendentes do Seminoles Preto que não emigram ainda vivem hoje na Flórida. Para a maior parte, estes Seminoles pretos não são membros de tribos registradas, ou o Tribo Seminole da Flórida ou o Miccosukee Tribe of Florida.
Seminole Libertos exclusão controvérsia
Na década de 1990 e início de 2000 (década), Seminole Libertos em Oklahoma estavam no noticiário nacional por causa de uma disputa legal com a nação do Seminole de Oklahoma sobre a adesão e os direitos dentro da tribo. Preto Seminoles acreditava que, devido à sua descendência ancestral da tribo, eles devem ser incluídos nos serviços prestados por uma liquidação 56.000 mil dólares federal, uma relação de confiança julgamento, concedido à Nação Seminole porque da terra retirada deles pelos Estados Unidos em sua remoção Florida. À medida que a confiança julgamento foi baseado na tribo como ele existia em 1823, quando Preto Seminoles não têm direitos de cidadania, Seminole libertos foram excluídos dos benefícios. Muitos Seminoles pretos tinha realizado e de criação de terra na Flórida, e sofreu perdas de propriedade igual ao Seminole como resultado das acções norte-americanas.
Em outro aspecto da disputa sobre cidadania, em 2000, a nação do Seminole votaram para excluir como membros de qualquer Libertos Seminole que não tiveram um ancestral indiana listada na Dawes Rolls, o registro federal estabeleceu no início do século 20. Na época em condições apressado, registradores tinham freqüentemente listada Seminoles com ascendência Africano visível como libertos, independentemente de sua proporção de ascendência indígena ou se eles eram considerados membros da tribo. Isto excluiu alguns Preto Seminole de serem relacionados na lista de Indian-Seminole, embora qualificada pela ascendência. Além disso, porque o Dawes Rolls incluídos muitos brancos se casaram que viviam em terras indígenas, mas não incluíam os negros, o Seminole Libertos acreditava decisão da tribo do século 21 foi baseado racialmente e se opuseram a ela por esses motivos. O Seminole Libertos entrou com uma ação contra a nação, mas a partir de 2002, não tiveram sucesso nos tribunais.
Os índios Seminole tinham votado para excluir qualquer Seminole libertos sem ascendência indiana documentado de inclusão no assentamento e de filiação na tribo. Em junho de 2004, a Suprema Corte dos EUA se recusou a permitir que os libertos Seminole processar o governo federal para a inclusão no acordo, a menos que eles poderiam obter o consentimento da Nação Seminole, em que esta tem status como uma nação soberana.
Mais tarde nesse ano, a Bureau de Assuntos Indígenas considerou que a exclusão dos negros Seminoles constituía uma violação do tratado de 1866 da Nação Seminole com os Estados Unidos. Eles observaram que o tratado foi feito com uma tribo que incluiu preto, bem como membros brancas e marrons. O tratado tinha requerido o Seminole para dar o Seminole Libertos plena cidadania e dos direitos de voto na tribo. A BIA rescindiu todo o financiamento federal para serviços e programas para Seminole, o que levou os membros da tribo para alterar a sua decisão sobre a adesão. Em 2004, a nação votou para incluir os libertos na tribo para votar em todas as eleições e partilha em loteamentos e assentamentos. Jornalistas teorizou a decisão poderia afetar o caso similar no qual Cherokee libertos tinham sido excluídos do Cherokee a menos que pudessem documentar um ancestral indiana direto na Dawes Rolls.
