Criméia Karaites

O Karaites da Criméia (Crimeia Karaim: sg. къарай - qaray, pl. къарайлар - qaraylar; Trakai Karaim: sg. karaj, pl. karajlar, hebraico קָרָאִים - qara'im, dos leitores "), também conhecidos como Karaims e Qarays, somos uma comunidade de etnia Adeptos turcos de Caraísmo na Europa Oriental . "Qaray" é uma ortografia Romanized do nome original "къарай", enquanto "Karaim" é um, ucraniano, lituano e polaco nome russo para a comunidade. Originalmente centrada em Crimea, Karaims foram estabelecidos em Lituânia e em outros lugares na Europa desde os tempos medievais.

O nome "da Criméia Karaites" é algo de um nome impróprio, como muitos ramos desta comunidade encontraram o caminho para locais em toda a Europa e no Oriente Médio. No entanto, este nome é usado para a comunidade turcomana Karaite que se originou na Criméia para distingui-lo de historicamente Aramaico, hebraico e árabe -Falando Karaites do Levant, Anatolia, eo Médio Oriente (ou seja, para mostrar a diferença entre o grupo étnico ea denominação religiosa). Para os fins deste artigo, os termos "da Criméia Karaites", "Karaims", e "Qarays" são utilizados alternadamente, enquanto "Karaites" só se refere ao ramo geral de Karaite judaísmo .

Língua

Karaim é um Kypchak Língua turcomana estar intimamente relacionada com Criméia Tatar, Armeno-Kipchak etc. Entre as muitas influências diferentes exercidas sobre Karaim árabe, hebraico e persa foram os primeiros a mudar o panorama do léxico Karaim. Mais tarde, devido à considerável polonês, russo e ucraniano influência uma abundância de palavras eslavas entrou na língua de polacos, lituanos, ucranianos e russos Karaims. hebraica permaneceu em uso para fins litúrgicos. Seguindo o Otomano ocupação da Criméia, Turkish foi utilizado para fins empresariais e governamentais, entre Karaims que vivem na península da Criméia. Três dialetos diferentes estão em uso actualmente: a chamada dialeto Troki, utilizado em Trakai e Vilnius ( Lituânia ), o chamado dialeto Lutsk ou Halych falado em Lutsk (até a Segunda Guerra Mundial ) e Halych, eo dialeto da Criméia. As últimas formas do Grupo Oriental, enquanto Troki e Halych Karaim pertencem ao grupo ocidental.

Origens e identidade étnica

Caraítas homens em trajes tradicionais, Crimeia, do século 19.

Falar em turco Caraítas (no Linguagem Tatar da Criméia, Qaraylar) viveram em Crimeia por séculos. Sua origem é uma questão de grande controvérsia. Alguns os consideram como descendentes de judeus caraítas que se estabeleceram na Criméia e adotaram uma forma da Língua Kypchak (veja Língua Karaim). Outros vêem-los como descendentes de Khazar (improvável) ou Kipchak (mais provável) converte em caraísmo. Hoje Criméia Karaites negar suas origens israelitas e se consideram descendentes dos khazares . Praticamente todos os estudiosos da história Khazar, no entanto, concordam que o Judaísmo dos khazares foi Rabínico na natureza. Karaims moderno procuram distanciar-se de ser identificado como judeus, enfatizando que eles vêem como sua herança turca e alegando que eles são profissionais turcos de uma "religião do mosaico" separado e distinto do judaísmo. Por outro lado, muitos estudiosos afirmam que o fenômeno de reivindicação de uma identidade distinta para além de o povo judeu não parece ser mais antigo que o século XIX, quando surgiu sob a influência de tais líderes como Avraham e Firkovich Sima Babovich como um meio de escapar anti-semitismo.

Seja qual for a sua origem, a partir do momento da Horda de Ouro em diante, eles estavam presentes em muitas cidades e vilas em todo Criméia e ao redor do Mar Negro . Durante o período do Canato da Criméia algumas das principais comunidades podem ser encontrados nas cidades de Çufut Qale, Sudak, Kefe e Bakhchisaray.

Muitos Karaims eram agricultores. Os membros da comunidade serviram nas forças militares do Canato da Criméia e da Lituânia .

No momento da redação deste texto (Março de 2005), o teste genético está sendo realizada para determinar a sua origem étnica.

Lituânia

Em 1392 Grão-Duque Vytautas de Grão-Ducado da Lituânia realocados um ramo da Criméia Karaites para a Lituânia, onde eles continuaram a falar sua própria língua. O lituano Karaites resolvido principalmente em Vilna ( Vilnius) e Troki ( Trakai), mas também em pequenos assentamentos em todo Lituânia adequada e moderna terras de Belarus e Ucrânia , que faziam parte do Grão-Ducado da Lituânia. O Karaims em território lituano Foi concedida uma medida de autonomia.

Kenesa em Vilnius

Alguns estudiosos famosos Karaim na Lituânia incluído Isaac b. Abraão de Troki (1543 - 1598), Joseph ben Mordecai Malinovski, Zera ben Nathan de Trakai, Salomon ben Aharon de Trakai, Ezra ben Nissan (falecido em 1666) e Josias ben Judá (morreu depois de 1658). Alguns dos Karaims tornou-se bastante rico.

Durante os tempos da República das Duas Nações , a Karaims sofreu severamente durante a Chmielnicki Uprising de 1648 e as guerras entre a Rússia ea Polónia nos anos 1654-1667, quando muitas cidades foram saqueadas e queimadas, incluindo Trakai, onde em 1680 foram deixados apenas 30 famílias. Missionários católicos fizeram tentativas sérias para converter o Karaims local no cristianismo, mas no final foram muito mal sucedido. As comunidades locais Karaim ainda existem na Lituânia (onde vivem principalmente em Panevėžys e Trakai regiões) e na Polónia. O censo de 1979 na URSS mostrou 3300 Karaims. Lituano Karaims Cultura Comunidade foi fundada em 1988.

Conforme Site Lithanian Karaims o Departamento de Estatística da Lituânia realizou uma pesquisa etno-estatística "Karaims na Lituânia", em 1997. Foi decidido questionar todos os adultos Karaims e famílias mistas, em que um dos membros é uma Karaim. Durante o inquérito, ou seja, começando 1997, havia 257 pessoas Karaim nacionalidade, dos quais 32 eram crianças menores de 16 anos.

Império Russo

Karaim kenesa em Trakai.

Os líderes do século XIX do Karaims, tais como Sima e Babovich Avraham Firkovich, estavam dirigindo as forças por trás de um esforço concertado para de-judaizar a comunidade Karaite em olhos do russo sistema legal. Firkovich em particular foi inflexível em suas tentativas de estabelecer a Karaims com os khazares , e foi acusado de falsificação de documentos e inscrições para fazer backup de suas reivindicações.

Em última análise, o governo czarista reconheceu oficialmente a Karaims como sendo de Turcomana, não judeu , origem, uma decisão política que tem pouca base na realidade histórica. Porque o Karaims foram julgados ser inocente da morte de Jesus , eles estavam isentos de muitas das duras restrições colocadas sobre outros judeus. Eles eram, no essencial, colocado em pé de igualdade com os legal Tártaros da Criméia. O relacionada Krymchak comunidade, que era de fundo etnolinguístico semelhante, mas que praticavam o judaísmo rabínico, continuaram a sofrer sob as leis anti-judaicas czaristas.

Desde a incorporação da Crimeia no Império Russo o principal centro das Qarays é a cidade de Eupatoria.

Durante o Holocausto

O seu estado sob o domínio imperial russo deu frutos benéficos para as décadas Karaims posteriores. Em 1934, os chefes da comunidade Karaite em Berlim pediu aos nazistas autoridades a isentá-los dos regulamentos; com base no seu estatuto legal na Rússia. O Agência Reich para a Investigação de Famílias determinou que do ponto de vista do direito alemão, o caraítas não deviam ser considerados judeus. A carta do Reichsstelle pele Sippenforschung deu a decisão oficial em uma carta que dizia:

A seita Karaite não deve ser considerada uma comunidade religiosa judaica, na acepção do nº 2, alínea 2 do primeiro regulamento para a Lei de Cidadania Reich. No entanto, não pode ser estabelecido que Karaites na sua totalidade, são de estoque relacionados com o sangue, para a categorização racial de um indivíduo não pode ser determinado sem ... sua ascendência pessoal e raciais características biológicas

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Esta decisão deu o tom para como os nazistas lidou com a comunidade Karaite na Europa Oriental.

Ao mesmo tempo, os nazistas tinham sérias reservas em relação à Karaites. SS Obergruppenführer Gottlob Berger escreveu em 24 de novembro de 1944:

Sua religião Mosaic é indesejável. No entanto, por motivos de raça, língua e dogma religioso ... Discriminação contra a Karaites é inaceitável, tendo em consideração os seus parentes raciais [Berger foi aqui referindo-se ao tártaros da Criméia]. No entanto, de modo a não infringir a orientação anti-judaica unificada de nações lideradas pela Alemanha, sugere-se que este pequeno grupo ser dada a oportunidade de uma existência separada (por exemplo, como uma construção fechada ou batalhão de trabalho) ...

Apesar de seu status de isenção, confusão levou a massacres iniciais. Soldados alemães que atravessaram Karaims na Rússia durante a fase inicial de Operação Barbarossa, não tem conhecimento do seu estatuto jurídico de direito alemão, atacou-os; 200 foram mortas em Babi Yar sozinho. Aliados alemães, como o República de Vichy começou a exigir o Karaites para registar como judeus, mas, eventualmente, lhes concedeu status de não-judeus ao ser instruído por Berlim .

No interrogatório, Ashkenazi e Krymchak rabinos na Criméia disse aos alemães que os Karaims não eram judeus, em um esforço para poupar a comunidade Karaite o destino de seu Rabbanite vizinhos. O registro da comunidade Karaite durante a guerra é um xadrez um; enquanto muitos Karaims arriscaram suas vidas para esconder judeus, e em alguns casos alegou que os judeus eram membros de sua comunidade, outros se juntaram unidades auxiliares alemães, como o Tatar Legion, Ostturkische Waffenverband, uma unidade SS que incluiu Tártaros da Criméia e outros Povos turcos. De acordo com uma carta de 27 de Setembro de 1944, escrita por Chanceler Gerhard Klopfer, uma estimativa de 500-600 da Criméia Karaims estavam lutando na Wehrmacht, Waffen SS e Tatar Legion. Klopfer pediu que, até ao momento em que a origem racial exata do Karaites pôde ser determinado, uma lista de todos os membros da seita ser mantido diligentemente. Muitos dos Karaims foram recrutados para batalhões de trabalho.

Karaim cemitério em Varsóvia , fundado em 1890.

Em Lutsk o Karaims geralmente cooperou com as atividades anti-semitas nazistas. Em Vilna e Troki Karaite Hakham Seraya Shapshal deu listas precisas dos membros de sua comunidade, permitindo que os nazistas para descobrir rapidamente os judeus caraítas rolamento papéis falsos. O historiador WP Verde descreve a situação em Lutsk assim:

[T] ele Karaites locais atuou como elo entre os alemães e os Lutsk Judenrat. Jacob Eilbert, um sobrevivente do Lutsk Ghetto, testemunhou a atividade anti-judeu Karaite. Ele contou que o Karaites entraria no gueto e bater em mulheres e crianças. Em outras ocasiões, eles iriam extorquir grandes somas de dinheiro a partir do Lutsk Judenrat. Eilbert também testemunhou o fato de que o Karaites assistido os alemães e Ucranianos na liquidação do gueto Lutsk, em agosto de 1942. Minha pesquisa, no entanto, indica que as relações tensas Karaite judeus descritos por Eilbert parecem ser uma exceção.

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Pós-Guerra

Após a recaptura soviética da Crimeia de forças nazistas em 1944, as autoridades soviéticas contados 6.357 restantes Karaims. Karaims não estavam sujeitos a deportação em massa, ao contrário dos tártaros da Criméia, gregos, arménios e outros as autoridades soviéticas alegadamente tinha colaborado durante a ocupação alemã nazista. Alguns indivíduo Karaims foram deportados.

Assimilação e emigração reduziu muito as fileiras da comunidade Karaim. Alguns milhares de Karaims permanecer em Lituânia , Belarus , Ucrânia , Rússia e Polónia . Outras comunidades existem em Israel , a Turquia , a Estados Unidos e Grã-Bretanha .