Guerra dos Cristeros
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| Guerra dos Cristeros | |
|---|---|
 Forças do governo mexicano enforcado publicamente rebeldes Cristero sobre postes telegráficos em Jalisco, México. A tática foi usada durante toda a guerra, com corpos muitas vezes permanecendo nos pólos até o pueblo ou vila renunciaram a prática religiosa pública. | |
| Participantes | Governo federal mexicano, os rebeldes mexicanos |
| Localização | México |
| Data | 1926-1929 |
| Resultado | Anos de perseguição dos católicos mexicanos e da Igreja Católica no México |
| História do México |
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Pre-Columbian |
Domínio espanhol
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Primeira República
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Segunda República Federal
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1864 - 1928
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Moderno
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| Timeline |
A Guerra dos Cristeros (1926-1929), também conhecido como La Cristiada, foi uma revolta popular em massa e tentativa de contra-revolução contra o anti-catolicismo do governo mexicano no poder. Baseado no oeste do México, a rebelião foi desencadeada pela execução da Constituição mexicana de 1917 pelo ex-presidente mexicano e ateu Plutarco Elías Calles, a fim de perseguir a Igreja Católica Romana e seus sub-organizações - um movimento inspirado pelo ateísmo Calles '.
A Revolução Mexicana foi a maior rebelião da história mexicana. Foi com base na demanda esmagadora dos camponeses pela terra e pela justiça social. A Igreja Católica foi cauteloso para não apoiar a revolução, que às vezes ameaçou os direitos de propriedade de muitos mexicanos. No entanto, a administração do Calles 'sentiu suas reformas revolucionárias em matéria de propriedade privada, a educação pública, e da reforma social foram ameaçados pela Igreja. Como uma solução para a influência da Igreja sobre a população mexicana, foram instituídos os estatutos anti-clericais da Constituição, e começando uma perseguição de católicos de 10 anos, que resultou na morte de milhares.
Após um período de resistência pacífica dos cidadãos mexicanos, uma série de escaramuças ocorreram em 1926; rebeliões violentas começou em 1927. Os rebeldes se chamavam Cristeros, invocando o nome de Jesus Cristo , sob o título de "Cristo Rey" ou Cristo Rei. A rebelião é conhecida pela mulheres que ajudaram os rebeldes no contrabando de armas e munições e para certos sacerdotes que foram torturados e assassinados em público e mais tarde canonizado pelo Papa João Paulo II . A rebelião terminou eventualmente por via diplomática, intermediado pelo Embaixador dos Estados Unidos para o México, Dwight Whitney Morrow, com o alívio financeiro e assistência pelo Cavaleiros de Colombo.
A rebelião atraiu a atenção de O Papa Pio XI, que emitiu uma série de encíclicas papais entre 1925 e 1937. Em 11 de dezembro 1925, a pontífice emitiu Quas Primas, instituindo a Festa de Cristo Rei. Em 18 de novembro de 1926, ele emitiu Iniquis Afflictisque (Na perseguição da Igreja no México) denunciando a perseguição anti-clerical violento no México. Apesar da promessa do governo para a Igreja, continuou a perseguição da Igreja e do povo. Em resposta, o Papa Pio emitido Acerba Animi em 29 de setembro de 1932. Como a perseguição continuou ele emitiu Firmissimam Constantiam e expressou sua oposição à "escola ímpia e corrupta" (p. 22), enquanto a concessão de apoio papal para Ação Católica no México, pela terceira vez consecutiva com o uso de indulgência plenária em 28 de março de 1937.
A Constituição mexicana de 1917
O Constituição Política dos Estados Unidos Mexicanos foi redigido pelo Congresso Constituinte convocada pelo Venustiano Carranza, em setembro de 1916, e foi aprovada em 5 de fevereiro de 1917. A nova Constituição foi baseado no anterior instituído pela Benito Juárez em 1857. Três de seus 136 artigos-3, 27 e 130-conter seções fortemente secularização.
As duas primeiras seções Artigo 3o Os Estados: I. De acordo com as liberdades religiosas estabelecidas nos termos do artigo 24, os serviços educacionais devem ser laico e, portanto, livre de qualquer orientação religiosa. II. Os serviços educacionais será baseada no progresso científico e devem lutar contra a ignorância, da ignorância efeitos, servidões, o fanatismo eo preconceito. A segunda seção do artigo 27 afirma que: Todas as associações religiosas organizadas de acordo com o artigo 130 e sua legislação derivada, serão autorizados a adquirir, possuir ou gerir apenas os activos necessários para atingir os seus objectivos.
O primeiro parágrafo do artigo 130 estabelece que: As regras estabelecidas neste artigo são guiados pelo princípio histórico segundo o qual o Estado e as igrejas são entidades separadas umas das outras. Igrejas e congregações religiosas devem estar organizadas sob a lei.
Previa igualmente inscrição estadual obrigatória de todas as igrejas e congregações religiosas, e colocou uma série de restrições sobre sacerdotes e ministros de todas as religiões (inelegíveis para ocupar cargos públicos, à lona em nome de partidos políticos ou candidatos, para herdar de pessoas que não sejam parentes de sangue próximo, etc.). O artigo também permitiu ao Estado regular o número de sacerdotes em cada região, mesmo reduzindo o número para zero-proibia o uso de trajes religiosos e excluídos os infractores a partir de um julgamento por júri. Venustiano Carranza declarou-se contrário à redação final dos artigos 3, 5, 24, 27, 123 e 130, mas o Congresso Constitucional continha apenas 85 conservadores e centristas perto de marca bastante restritiva de Carranza de "liberalismo"; contra eles eram mais de 132 delegados radicais.
O artigo 24 estabelece que: "Todo homem deve ser livre para escolher e professar qualquer crença religiosa, contanto que seja legal e não pode ser punido pela lei penal O Congresso não deverá ser autorizada a promulgar leis ou estabelecer ou proibir uma religião em particular.. As cerimónias religiosas de natureza pública devem ser ordinariamente realizada nos templos. Aqueles realizada ao ar livre deve ser regulada nos termos da lei.
Antecedentes rebelião
Houve violência em uma escala limitada em todo o início de 1920. Em 1926, na sequência da aprovação de leis penais anti-clericais rigorosas ea aplicação destas chamadas Leis Calles (nomeado para o presidente do México Plutarco Elías Calles) juntamente com revoltas dos agricultores contra a reforma agrária no fortemente católica Bajio, operações de guerrilha espalhados fundiram-se em uma revolta armada séria contra o governo. Grupos católicos e anticlericais virou-se para o terrorismo. Das várias revoltas contra o governo mexicano na década de 1920, a Guerra dos Cristeros foi o mais devastador, e teve a maioria dos efeitos de longo alcance. Foi em grande parte resolvidos tanto através derrota militar do exército guerrilheiro liderado por Enrique Gorostieta Velarde e um acordo diplomático por 1929. Entretanto, a perseguição dos católicos e dos ataques terroristas contra o governo continuou até a década de 1940, quando os restantes grupos Cristero organizados foram incorporados ao Partido Sinarquista.
O Revolução Mexicana de 1910 foi originalmente lutou contra o autocrata de longa data Porfirio Díaz, e em favor da demanda pela massa de camponeses pela terra. No entanto, o líder revolucionário tarde Plutarco Elias Calles assumiram posições radicalmente anti-católicas, inspirados por seu maçonaria, apesar do apoio esmagador da Igreja pelo povo. Francisco I. Madero foi o primeiro líder revolucionário. Madero foi eleito presidente em novembro de 1911, mas acabou por ser derrubado e executado em 1913 pelo contra-revolucionário Victoriano Huerta. Quando o general Huerta tomou o poder após o assassinato de Madero, o arcebispo Ruiz y Flores de Morelia publicou uma carta condenando o golpe e distanciou da Igreja de Huerta. O jornal do Partido Católico Nacional, que representa os pontos de vista dos bispos, atacou severamente Huerta e, como resultado, o novo regime preso o presidente do NCP e suspendeu a publicação do jornal. No entanto, alguns membros do Partido Católico Nacional decidiram participar no regime de Huerta, como Eduardo Tamariz. O generais revolucionário Carranza, Villa e Zapata, que venceu Exército federal de Huerta sob a Plano de Guadalupe, tinha amizade com os católicos e os párocos locais que colaboraram com eles, mas eles também culpar o Clero Católico alta para suportar Huerta.
Carranza foi o primeiro presidente sob a nova Constituição, mas ele foi derrubado pelo aliado de uma só vez Álvaro Obregón em 1919, que sucedeu à presidência no final de 1920. Obregón efetivamente aplicadas as leis seculares que emanam da Constituição, somente em áreas onde o sentimento católico era mais fraco. Este "trégua" desconfortável entre o governo ea Igreja terminou com a sucessão escolhidos a dedo 1924 de um ateu, Plutarco Elías Calles. Mexicano Jacobinos, apoiado pelo governo central de Calles, foi além da mera anticlericalismo e engajados em campanhas anti-religiosas seculares para erradicar o que eles chamavam de "superstição" e "fanatismo", incluindo profanação de objetos religiosos, perseguição e assassinato, do clero e legislação anticlerical.
Calles aplicou as leis anti-clericais rigorosamente todo o país e acrescentou sua própria legislação anti-clerical. Em junho de 1926, ele assinou a "Lei de reforma do Código Penal", extra-oficialmente conhecido como o " Lei Calles ". Este previstas sanções específicas para padres e indivíduos que violaram as disposições da Constituição 1.917. Por exemplo, vestindo trajes clericais em público (ou seja, fora dos edifícios da Igreja) ganhou uma multa de 500 pesos (aproximadamente US $ 250 US naquele tempo); um padre que criticou o governo poderia ser preso por cinco anos. Alguns estados promulgaram medidas opressivas. Chihuahua promulgou uma lei permitindo apenas um único sacerdote para servir a toda a congregação católica do estado. Para ajudar a cumprir a lei, Calles bens apreendidos igreja, expulsou todos os padres estrangeiros, e fechou os mosteiros, conventos e escolas religiosas.
Resistência pacífica
Em resposta a estas medidas, organizações católicas começou a se intensificar sua resistência. O mais importante destes grupos foi o Liga Nacional para a Defesa da Liberdade Religiosa, fundada em 1924. Esta foi acompanhado pela Associação Mexicana da Juventude Católica (fundada 1913) e da União Popular, um partido político católico fundado em 1925. Em 11 de Julho de 1926, os bispos católicos votaram para suspender toda a adoração pública em resposta à lei Calles. Esta suspensão foi para entrar em vigor em 1 de Agosto. Em 14 de Julho que aprovou planos para um boicote econômico contra o governo, que foi particularmente eficaz no centro-oeste do México (os estados de Jalisco, Guanajuato, Aguascalientes, e Zacatecas). Católicos nestas áreas parou de freqüentar filmes e peças de teatro e usar o transporte público, e os professores católicos parou de ensinar em escolas seculares.
Os bispos trabalharam para ter os artigos, da Constituição alterada. O Papa Pio XI aprovado explicitamente esse plano. O governo Calles considerado ativismo sedição dos bispos e tinha muitas mais igrejas fechadas. Em setembro, o episcopado apresentou uma proposta de alteração da Constituição, mas Congresso rejeitou-o em 22 de setembro de 1926.
Escalada de violência
Em Guadalajara, Jalisco, em 3 de Agosto de 1926, cerca de 400 católicos armados trancaram-se na igreja de Nossa Senhora de Guadalupe. Eles estavam envolvidos em um tiroteio com tropas federais e rendeu apenas quando eles acabaram de munição. De acordo com fontes consulares norte-americanas, essa batalha resultou em 18 mortos e 40 feridos. No dia seguinte, em Sahuayo, Michoacán, 240 soldados do governo atacaram a igreja paroquial. O sacerdote e seu vigário foram mortas na violência que se seguiu. Em 14 de Agosto de agentes do governo organizaram um expurgo do Chalchihuites, Zacatecas, capítulo da Associação da Juventude Católica e executado seu conselheiro espiritual, o padre Luis Bátiz Sainz. Esta execução causou um bando de fazendeiros, liderado por Pedro Quintanar, para aproveitar o tesouro local e declarar-se em rebelião. No auge de sua rebelião que realizou uma região, incluindo toda a parte norte de Jalisco. Luis Navarro Origel, o prefeito de Pénjamo, Guanajuato, liderado outro levante em 28 de setembro. Seus homens foram derrotados pelas tropas federais na terra aberta em torno da cidade, mas retirou-se para as montanhas, onde continuaram como guerrilhas.
Isto foi seguido por uma revolta em Durango liderado por Trinidad Mora em 29 de setembro, outubro e uma rebelião no sul do 4 Guanajuato, liderada pelo ex-general Rodolfo Gallegos. Ambos os líderes rebeldes adotado táticas de guerrilha, como eles não eram páreo para as tropas federais e força aérea em campo aberto. Enquanto isso, os rebeldes em Jalisco (particularmente a região nordeste de Guadalajara) calmamente começou a reunir forças. Esta região tornou-se o principal ponto focal da rebelião, liderada por 27-year-old René Capistrano Garza, líder da Associação Mexicana da Juventude Católica.
Guerra dos Cristeros
A rebelião formais começou em 01 de janeiro de 1927 com um manifesto enviada por Garza no dia de Ano Novo, intitulado A la Nación (para a nação). Este declarou que "a hora da batalha soou" e "a hora da vitória pertence a Deus". Com a declaração, o estado de Jalisco, que parecia estar tranquilo desde o levante Guadalajara igreja, explodiu. Bandas de rebeldes que se deslocam no " Los Altos "região nordeste de Guadalajara começou a confiscar aldeias, muitas vezes armados com apenas mosquetes e clubes antigos. O Cristeros 'grito de guerra era ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! (Long ao vivo Cristo Rei! Viva a Virgem de Guadalupe!). Os rebeldes tinham escassos suprimentos de logística e contou com o Feminino Brigadas de St. Joan of Arc, invasões em cidades, trens e ranchos, a fim de se abastecer de dinheiro, cavalos, munições e alimentos. Por outro lado, mais tarde na guerra do governo Calles foi fornecido com armas e munições por parte do governo norte-americano. Em pelo menos uma batalha, pilotos americanos fornecido apoio aéreo para o exército federal contra os rebeldes Cristero.
O governo Calles não levou a ameaça a sério no início. Os rebeldes fizeram bem contra os agraristas (uma milícia rural recrutada por todo o México) e as forças de Defesa Social (milícia local), mas, em primeira-sempre foram derrotados pelas tropas federais que guardavam as cidades importantes. Neste momento, o Exército federal contados 79.759 homens. Quando comandante federal de Jalisco general Jesús Ferreira moveu contra os rebeldes, ele importa com naturalidade com fio para a sede do exército que "será menos uma campanha de uma caçada." Era um sentimento que Calles também realizada.
No entanto, estes rebeldes, que tinham pouca ou nenhuma experiência militar prévia para a maior parte, planejou bem suas batalhas. Os líderes rebeldes mais bem sucedidos foram Jesús Degollado (um farmacêutico), Victoriano Ramírez (uma mão rancho) e dois padres, Aristeo Pedroza e José Reyes Vega. Reyes Vega era famoso eo cardeal Davila, considerou-o um "assassino de coração negro". Pelo menos cinco sacerdotes pegaram em armas, enquanto muitos outros apoiaram-los de várias maneiras.
O episcopado mexicano nunca apoiou oficialmente a rebelião, mas os rebeldes tinham algumas indicações de que sua causa era legítima. Bispo José Francisco Orozco de Guadalajara permaneceu com os rebeldes; enquanto rejeita formalmente rebelião armada, ele não estava disposto a deixar seu rebanho.
Em 23 de Fevereiro de 1927, o Cristeros derrotou as tropas federais pela primeira vez em San Francisco del Rincón, Guanajuato, seguida por outra vitória em San Julián, Jalisco. No entanto, eles rapidamente começou a perder diante das forças federais superiores, e recuaram para áreas remotas, constantemente fugindo soldados federais. A maior parte da liderança da revolta, no estado de Jalisco foi forçado a fugir para os Estados Unidos, embora Victoriano Ramírez e Fr. Reyes Vega permaneceu. Em Abril, o líder da ala civil do Cristiada, Anacleto González Flores, foi capturado, torturado e morto. A mídia e governo declarou vitória e foram feitos planos para uma campanha de re-educação nas áreas que haviam se rebelado. Como se quisesse provar que a rebelião não foi extinta, e para vingar a morte de González Flores, Padre Reyes Vega liderou um ataque contra um comboio que transportava um carregamento de dinheiro para o Banco do México em 19 de abril. O ataque foi um sucesso, mas o irmão de Reyes Vega foi morto em combate.
A política de "concentração", em vez de suprimir a revolta, deu-lhe nova vida, como milhares de homens começou a ajudar e se juntar aos rebeldes no ressentimento do tratamento cruel da Federação. Os camponeses quando as chuvas vieram foram autorizados a voltar para a colheita, e agora havia mais apoio do que nunca para o Cristeros. Em agosto eles haviam consolidado seu movimento e estavam constantemente atacando tropas federais guarnição em suas cidades. Logo eles estariam unidos por Enrique Gorostieta, um general aposentado contratado pela Liga Nacional para a Liberdade Religiosa. Embora Gorostieta próprio era um liberal e um cético, ele acabaria por usar uma cruz em torno de seu pescoço e falar abertamente de sua confiança em Deus.
Padres Reyes Vega e Pedroza eram soldados nascidos. Pedroza foi rigidamente moral e fiéis a seus votos sacerdotais. No entanto, o fato de que os dois pegaram em armas em tudo é problemático do ponto de vista da teologia sacramental católica. Em 21 de junho 1927, a primeira brigada de Cristeros do sexo feminino foi formada em Zapopan. Eles nomearam-se para Santa Joana d'Arc : o Feminino Brigadas de St. Joan of Arc. A brigada começou com 17 mulheres, mas logo cresceu para 135 membros. Sua missão era obter dinheiro, armas, provisões e informações para os homens combatentes; eles também cuidou do ferido. Por março 1928, havia cerca de 10.000 mulheres envolvidas. Muitas armas contrabandeadas para as zonas de combate por carregá-los em carrinhos cheios de grãos ou de cimento. Até o final da guerra, eles somavam cerca de 25.000.
A família de la Torre, que tinha laços estreitos com a Igreja Católica e do clero, foi fundamental para levar o Movimento Cristero para o norte do México. A família, natural de Zacatecas e Guanajuato, mudou-se para Aguascalientes e, em seguida, em 1922, para San Luis Potosí. Eles se mudaram novamente para Tampico por razões económicas e, finalmente, para Nogales, tanto na cidade mexicana e sua cidade irmã de nome semelhante do outro lado da fronteira no Arizona para escapar da perseguição das autoridades por causa de seu envolvimento na Igreja e no movimento
O Cristeros manteve a mão superior durante todo 1928, e em 1929 o governo federal enfrentou uma nova crise: uma revolta dentro das fileiras do exército, liderada por Arnulfo R. Gómez em Veracruz. Os Cristeros tentaram aproveitar essa com um ataque a Guadalajara no final de março. Ele falhou, mas os rebeldes conseguiram tomar Tepatitlán em 19 de abril Pai Vega foi morto nessa batalha. A rebelião militar foi recebida com a mesma força e os Cristeros foram logo enfrentando divisões dentro de suas próprias fileiras. Em 2 de junho Gorostieta foi morto em uma emboscada por uma patrulha federal. No entanto, os rebeldes tinham cerca de 50.000 homens em armas por este ponto e parecia pronto para tirar a rebelião por um longo tempo.
Diplomacia e da revolta
Em outubro de 1927, o embaixador dos EUA para o México foi Dwight Whitney Morrow. Ele iniciou uma série de reuniões de pequeno-almoço com o presidente Calles em que os dois se discutir uma série de questões, desde a revolta religiosa ao petróleo e irrigação. Isso lhe valeu o apelido de "o presunto e ovos diplomata" em papéis norte-americanos. Morrow queria o conflito para acabar tanto para a segurança regional e para ajudar a encontrar uma solução para o problema do petróleo em os EUA. Ele foi ajudado em seus esforços por Pai John J. Burke do Conferência Welfare National Catholic. Prazo Calles 'como presidente estava chegando ao fim-presidente ex- Álvaro Obregón tinha sido eleito presidente e estava programado para assumir o cargo em 1 de Dezembro de 1928. Embora Obregón tinha sido mais branda aos católicos durante seu tempo no escritório, também foi muito aceito entre os mexicanos-incluindo os Cristeros-Calles que era seu líder fantoche. Duas semanas depois de sua eleição, Obregón foi assassinado por um radical católico, José de León Toral, um evento que gravemente danificado o processo de paz.
Congresso nomeado Presidente interino Emilio Portes Gil, em setembro de 1928, com uma eleição a ser realizada em novembro de 1929. Portes era mais aberto para a Igreja do que Calles havia sido, permitindo que Morrow e Burke para re-iniciar a iniciativa de paz. Portes disse a um correspondente estrangeiro em 1 de Maio que "o clero católico, quando quiserem, podem prorrogar o exercício de seus ritos com uma única obrigação, que respeitem as leis da terra". No dia seguinte, o arcebispo exilado Leopoldo Ruíz y Flores emitiu um comunicado que os bispos não iria exigir a revogação das leis, apenas a sua aplicação mais branda. Morrow conseguiu trazer as partes de um acordo em 21 de junho de 1929. Seu escritório redigido um pacto chamado de arreglos (acordo) que permitiu adoração para retomar no México e concedeu três concessões aos católicos: só os sacerdotes que foram nomeados por superiores hierárquicos seriam necessários para se inscrever, a instrução religiosa nas igrejas (mas não nas escolas) seria permitido, e todos os cidadãos, incluindo o clero, seria autorizado a fazer petições para reformar as leis. Mas a parte mais importante do acordo era que a igreja iria se recuperar o direito de usar suas propriedades e sacerdotes recuperaram seus direitos de viver em tal propriedade. Legalmente falando, a igreja não tinha permissão para possuir bens imóveis, e as suas antigas instalações permaneceu propriedade federal. No entanto, a igreja efetivamente assumiu o controle sobre as propriedades. Foi um arranjo conveniente para ambas as partes, ea igreja ostensivamente terminou o seu apoio aos rebeldes.
Ao longo dos dois anos anteriores, os oficiais anticlericais que eram hostis ao governo federal para fins que não a sua posição sobre religião razões tinha se juntou aos rebeldes. Quando o acordo entre o governo ea igreja foi dado a conhecer, apenas uma minoria dos rebeldes foi para casa, principalmente aqueles que sentiram que sua batalha foi vencida. Por outro lado, uma vez que os próprios rebeldes não foram consultados nas negociações, muitos sentiram traídos e alguns continuaram a lutar. A igreja ameaçou aqueles rebeldes de excomunhão e, gradualmente, a rebelião morreu. Os oficiais, temendo que eles seriam julgados como traidores, tentaram manter a rebelião viva. Essa tentativa falhou e muitos foram capturados e fuzilados, enquanto outros escaparam para San Luis Potosí, onde Gen. Saturnino Cedillo lhes deu refúgio.
Em 27 de Junho de 1929, os sinos da igreja tocou no México pela primeira vez em quase três anos. A guerra custou a vida de cerca de 90.000 pessoas: 56.882 no lado federal, 30.000 Cristeros e numerosos civis e Cristeros que foram mortos em ataques anticlericais após o fim da guerra. Como prometido por Portes Gil, a Lei Calles permaneceu nos livros, mas há tentativas federais organizados para fazer valer aconteceu. No entanto, em várias localidades, os funcionários continuaram a perseguição de padres católicos com base na sua interpretação da lei. Em 1992, o Governo mexicano alterou a Constituição através da concessão de todos os grupos religiosos status legal, concedendo-lhes direitos de propriedade limitados e levantamento das restrições sobre o número de sacerdotes no país.
Contemporâneo
A Constituição mexicana proíbe o culto ao ar livre, o que só é permitido em circunstâncias excepcionais, geralmente requerendo autorização governamental. As organizações religiosas não estão autorizados a possuir mídia impressa ou eletrônica outlets, permissão governamental é necessária para transmitir cerimónias religiosas, e os ministros estão proibidos de ser candidatos políticos ou cargos públicos. Apesar restos de estatutos anti-clericais, não há aplicação da verdadeira deles, ea Igreja Católica goza de liberdades esmagadora do Governo, bem como a devoção do povo.
Rescaldo da guerra e do pedágio na Igreja
O governo, em muitos casos não respeitar os termos da trégua e, em violação dos seus termos, executou cerca de 500 líderes Cristero e 5.000 outros Cristeros. Particularmente ofensivo aos católicos após a suposta trégua foi a insistência Calles 'em um monopólio estatal sobre a educação completa, suprimindo toda a educação católica e da introdução da educação secular em seu lugar: "Temos de entrar e tomar posse da mente de infância, a mente da juventude. " Perseguição militar Calles "dos católicos seria oficialmente condenado pela esquerda socialista-presidente inclinando-se Lázaro Cárdenas e do Congresso mexicano em 1935. Entre 1935 e 1936 Cardenas teve Calles e muitos de seus colaboradores mais próximos preso e forçado ao exílio logo depois. A liberdade de culto não foi suprimida, embora alguns estados ainda se recusou a revogar a política Calles ", e as relações com a igreja melhorou enquanto Cardenas era presidente.
Desrespeito do governo para a igreja, no entanto, não cedeu até 1940, quando o presidente Manuel Ávila Camacho, um católico praticante, assumiu o cargo. Edifícios da Igreja no país ainda pertencia ao governo mexicano e políticas do país sobre a igreja ainda caiu em jurisdição federal. Sob Camacho, as proibições contra a igreja, embora legalmente exigidas, quer em todo o país ou em apenas alguns estados mexicanos, deixaram de ser aplicadas em qualquer lugar no México.
Os efeitos da guerra sobre a Igreja eram profundas. Entre 1926 e 1934, pelo menos 40 sacerdotes foram mortos. Havia 4.500 sacerdotes que servem as pessoas antes da rebelião, mas em 1934 havia apenas 334 licenciado pelo governo para servir 15 milhões de pessoas. O resto tinha sido eliminada pela emigração, expulsão e assassinato. Em 1935, 17 estados não tinham sacerdotes de todo.
O fim da Guerra dos Cristeros afetados emigração para os Estados Unidos. "Na sequência da sua derrota, muitos dos Cristeros - segundo algumas estimativas, tanto quanto 5 por cento da população do México - fugiu para a América [ou seja, os Estados Unidos] Muitos deles fizeram o seu caminho para Los Angeles, onde eles encontraram. um protetor em John Joseph Cantwell, o bispo de que era então a diocese Los Angeles-San Diego. "Sob o patrocínio do Arcebispo Cantwell os refugiados Cristero tornou-se uma comunidade substancial em Los Angeles, em 1934 encenar um desfile cerca de 40.000 forte pela cidade.
Santos Guerra dos Cristeros
A Igreja Católica reconheceu vários dos mortos na rebelião como Cristero mártir, incluindo o Abençoado Miguel Pro ( SJ), que foi executado por um pelotão de fuzilamento em 23 de novembro de 1927, sem um julgamento-on falsas acusações de envolvimento em uma tentativa de assassinato contra o ex-presidente Álvaro Obregón, mas na realidade por suas atividades sacerdotais em desafio ao governo. Sua beatificação ocorreu em 1988.
Em 21 de maio de 2000, o Papa João Paulo II canonizou um grupo de 25 mártires deste período. Eles haviam sido beatificados em 22 de Novembro de 1992. Desse grupo, 22 eram clero secular e três eram leigos. Eles não pegar em armas, mas se recusou a deixar os seus rebanhos e ministérios, sendo disparado ou ser enforcado por forças do governo para oferecer o sacramentos. A maioria foram executados pelas forças federais. Embora Pedro de Jesús Maldonado foi morto em 1937, após a guerra terminou, ele é considerado um dos Cristeros e um membro deste grupo .
Padre Luis Bátiz Sainz foi o pároco em Chalchihuites e um membro da Cavaleiros de Colombo. Ele era conhecido por sua devoção à Eucaristia e para a sua oração para o martírio: "Senhor, eu quero ser um mártir; mesmo que eu sou teu servo indigno, quero derramar o meu sangue, gota a gota, para o seu nome." Em 1926, pouco antes do fechamento das igrejas, ele foi denunciado como um conspirador contra o governo por causa de suas ligações com a Liga Nacional para a Defesa da Liberdade Religiosa, que estava preparando um levante armado. Um pelotão de soldados invadiram a casa privada, onde ele estava hospedado, em 14 de agosto e fê-lo prisioneiro. Eles executaram-no, alegadamente sem o benefício de um julgamento, juntamente com três jovens da Associação Mexicana da Juventude Católica.
A Igreja Católica declarou 13 vítimas adicionais do regime anti-católica como mártires em 20 de Novembro de 2005, abrindo assim o caminho para os seus beatificações. Este grupo foi principalmente as pessoas mais leigas, incluindo um 14-year-old, José Sánchez del Río. Em 20 de Novembro de 2005, no Estádio Jalisco, em Guadalajara, O cardeal José Saraiva Martins celebrou as beatificações.
Educação e incidentes contra os professores rurais Socialista
Como foi mencionado acima, a lei Calles foi revogada depois Lázaro Cárdenas tornou-se presidente. Cárdenas ganhou o respeito do Papa Pio e fez amizade com o arcebispo mexicano Luis María Martínez, uma figura importante na Igreja Católica do México que persuadiu com sucesso mexicanos para obedecer às leis do governo de forma pacífica. A igreja se recusou a voltar fracassada revolta insurgente mexicano Saturnino Cedillo contra Cardenas, apesar do fato de que Cedillo endossado mais liberdade para a Igreja também.
Governo Cardenas 'continuou a reprimir a religião no campo da educação durante seu governo (1934-1940). Congresso alterado Artigo 3º da Constituição em outubro de 1934 para incluir o seguinte texto introdutório (tradução textual): "A educação transmitida pelo Estado deve ser um socialista e, além de excluir toda a doutrina religiosa, devem combater o fanatismo e preconceitos através da organização de sua instrução e as atividades de uma forma que deverá permitir a criação na juventude de um conceito exato e racional do Universo e da vida social. "Esta alteração foi invalidada por futuro Presidente Manuel Ávila Camacho e foi oficialmente revogado a partir da Constituição mexicana em 1946. proibições constitucionais contra a igreja não seria aplicado em qualquer lugar no México durante a presidência de Camacho.
A promoção da educação socialista reuniu-se com forte oposição em algumas partes do mundo acadêmico e em áreas anteriormente controladas pela Cristeros.
Papa Pio XI também publicou a encíclica Firmissimam Constantiam em 28 de Março de 1937, expressando sua oposição à "escola ímpia e corrupta" (nº 22) e seu apoio a Ação Católica no México. Esta foi a terceira e última encíclica publicada por Pio XI fazendo referência à situação religiosa no México.
Muitos daqueles anteriormente associado com os Cristeros pegaram em armas novamente como rebeldes independentes, e eles foram seguidos por alguns outros católicos, mas desta vez desarmados professores estavam entre os principais alvos dos independentes atrocidades associada pelos rebeldes. Os apoiantes do governo culpam estes no movimento Cristero em geral.
Professores rurais não pegar em armas, mas alguns deles se recusaram a deixar suas escolas e comunidades, e muitos tiveram suas orelhas cortadas. Esta é a razão pela qual os professores que foram assassinados e tiveram seus cadáveres profanados são muitas vezes conhecidos como maestros desorejados ("professores sem orelhas"), no México.
Em alguns dos piores casos, os professores foram torturados e assassinados pelos ex-rebeldes Cristero. Calcula-se que quase 300 professores rurais foram assassinados desta forma, entre 1935 e 1939, enquanto outros autores calculam que pelo menos 223 professores foram vítimas da violência entre 1931 e 1940, incluindo os assassinatos de Carlos Sayago, Carlos Pastrana e Librado Labastida em Teziutlán, Puebla, cidade natal do futuro presidente Manuel Ávila Camacho; a execução de um professor, Carlos Toledano, que foi queimado vivo em Tlapacoyan, Veracruz; eo linchamento de pelo menos 42 professores no estado de Michoacán: J. Trinidad Ramírez em Contepec, Pedro García em Apatzingan, Juan Gonzalez Valdespino em Huajumbaro, José Rivera Romero em Ciudad Hidalgo, María Salud Morales em Tacambaro; et ai. As atrocidades dos rebeldes e católicos associados contra professores rurais têm sido criticados em ensaios e livros publicados pela Universidade Ibero-americana no México, um colégio dirigido pela Ordem dos Jesuítas da Igreja Católica.
Cavaleiros de Colombo Envolvimento
Ambos os conselhos americanos e conselhos mexicanos em sua maioria recém-formados dos Cavaleiros de Colombo se opôs à perseguição por parte do Estado mexicano. Até o momento, nove dos beatificado ou canonizado eram cavaleiros. Os cavaleiros americanos recolheram mais de um milhão de dólares para ajudar os exilados do México, para continuar a formação dos seminaristas expulsos, e para informar os cidadãos sobre os EUA sobre a opressão. Eles circularam cinco milhões de folhetos educar os EUA sobre a guerra, realizou centenas de palestras e espalhar a notícia via rádio. Além de promover um público informado a ordem reuniu-se com Calvin Coolidge para pressionar para a intervenção na opressão no México.
No México, de acordo com o Supremo Cavaleiro de Cavaleiros de Colombo Carl A. Anderson, dois terços dos seus conselhos católicos mexicanos foram fechadas pelo governo mexicano no momento. Em resposta, os Cavaleiros de Colombo publicou cartazes e revistas colocando os soldados Cristero em luz positiva.
Ku Klux Klan Envolvimento
Altos membros de os EUA Ku Klux Klan em meados de 1920 Calles oferecido 10.000 dólares para ajudar a combater a Igreja. A oferta veio quando os Cavaleiros de Colombo ofereceu secretamente um grupo de rebeldes Cristero 1.000 dólares de assistência financeira aos armas e munições. Isto foi feito após o fato que Calles também enviou um telegrama privado ao embaixador mexicano para a França, Sr. José Alberto Pani Arteaga informando que o "... Igreja Católica no México é um movimento político, e deve ser eliminada, a fim de proceder com um governo socialista livre do hipnotismo religiosa que engana as pessoas ... no prazo de um ano, sem os sacramentos, as pessoas vão esquecer a fé ... "
Hino batalha dos Cristeros
A Cristero sobreviver, Juan Gutiérrez, recitou um hino cantado pela Cristeros, ao som do espanhol "Marcha Real ".
- Espanhol
- La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que Temer
- Vencerá a todo el demonio Gritando "¡Viva Cristo Rey!" (X2)
- Soldados de Cristo: ¡Sigamos la bandera, que la cruz Enseña el ejército de Dios!
- Sigamos la bandera Gritando, "¡Viva Cristo Rey!"
- Tradução Inglês
- A Virgem Maria é o nosso protetor e defensor quando temos a temer
- Ela vai vencer todos os demônios com um grito de "Viva Cristo Rei!" (X2)
- Soldados de Cristo, vamos seguir esta bandeira, por seus pontos de cruzamento para o exército de Deus
- Sigamos a bandeira e declarar: "Viva Cristo Rei!"
Outros pontos de vista
Historiador e pesquisador francêsJean Meyer argumenta que os soldados eram camponeses Cristero ocidentais que tentaram resistir às pressões pesadas do Estado burguês moderno e sua Revolução, das elites da cidade, e dos ricos, os quais queria suprimir aCatólica Romanafé .
Na cultura popular
Famoso romance de Juan Rulfo Pedro Páramose passa durante a Guerra dos Cristeros no noroeste do México.
O romance de Graham Greene O Poder ea Glóriaé definido durante este período.
Há uma longa seção de B. O romance de Traven O Tesouro de Sierra Madre dedicada à história do que Traven se refere como "os bandidos cristãos". No entanto, no clássico filme feito a partir do romance, nenhuma menção é feita do Cristeros, embora o romance tem lugar no mesmo período de tempo como a rebelião.
O filme Para maior glóriasaiu em 2012, exibindo as lutas e vitórias de várias figuras-chave na Guerra dos Cristeros.
Muitos baseadas em fatos filmes, curtas e documentários sobre a guerra foram produzidos desde 1929. A lista inclui:
- El Coloso de mármore(1929)
- Los cristeros(akaSucedió en Jalisco) (1947)
- La guerra de Santa(1979)
- La Cristiada(1986)
- Federales y Cristeros(2011)
- Los Últimos Cristeros(aka The Last Christeros) (2011)
- Cristiada(aka Para maior glória) (01 de junho de 2012 data de lançamento)
