Guru Granth Sahib

Guru Granth Sahib
Iluminado fólio Guru Granth com nisan ( Mul Mantra) de Guru Gobind Singh.
Antecessor	Guru Gobind Singh

O Guru Granth Sahib ( Punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ [Ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb]), ou Adi Granth, é o Guru vivo do Sikhismo . É um texto volumosa de 1430 Angs, compilados e compostas durante o período de Gurus sikhs, a partir de 1469 a 1708. Ele é uma coleção de hinos ( shabad) ou Baani descrevendo as qualidades de Deus e por isso deve-se meditar sobre o nome de Deus. Guru Gobind Singh (1666-1708), o décimo guru, afirmou o texto sagrado Adi Granth como seu sucessor, elevando-o Guru Granth Sahib. O texto continua a ser a escritura sagrada dos Sikhs, considerados como os ensinamentos dos Gurus Ten. O papel do Adi Granth, como fonte ou guia de oração, é fundamental na Culto sikh. A Adi Granth foi compilado pela primeira vez pelo quinto guru sikh, Guru Arjan Dev (1563-1606), de hinos dos primeiros cinco gurus sikhs e 15 outros grandes santos, ou bhagats, incluindo as do Hindu e fé muçulmana. Após o guru sikh décimo morreram, muitas cópias foram preparados para distribuição pelo Baba Profundamente Singh.

Está escrito no Roteiro Gurmukhi, em vários dialetos - incluindo Lehndi Punjabi , Braj Bhasha, Khariboli, sânscrito e Persa - muitas vezes se fundiram sob o título genérico de Sant Bhasha.

História

Durante o Guruship de Guru Nanak, coleções de seus hinos foram compilados e enviados para comunidades Sikh distantes para uso em orações matinais e vespertinas. Seu sucessor, Guru Angad, começou a coletar escritos sagrados do seu antecessor. Esta tradição foi continuada pelos terceiro e quarto gurus.

Quando o quinto Guru, Guru Arjan, estava coletando os escritos de seu antecessor, ele descobriu que pretendentes ao Guruship estavam lançando antologias forjadas de escritos dos gurus anteriores e incluindo os seus próprios escritos ao lado deles. A fim de evitar escrituras falsas de ganhar legitimidade, Guru Arjan começou a compilar um livro sagrado para a comunidade Sikh. Ele terminou recolher os escritos religiosos de Guru Ram Das, seu antecessor imediato, e convenceu Mohan, filho de Guru Amar Das, para dar-lhe a coleção de escritos religiosos dos três primeiros Gurus. Além disso, ele enviou discípulos para irem por todo o país para encontrar e trazer de volta quaisquer escritos anteriormente desconhecidos. Ele também convidou os membros de outras religiões e escritores religiosos contemporâneos a apresentarem escritos para possível inclusão. Guru Arjan selecionado hinos para inclusão no livro e Bhai Gurdas agiu como seu escrevente.

Enquanto o manuscrito foi sendo montado, Akbar , o Imperador Mughal, recebeu um relatório de que o manuscrito continha passagens difamam o Islã . Por isso, ao viajar para o norte, ele parou no caminho e pediu para inspecioná-lo. Baba Buda e Bhai Gurdas trouxe-lhe uma cópia do manuscrito até agora, e depois de escolher três passagens aleatórias para ser lido, determinou o relatório para ser falso. Ele também concedeu um pedido de Guru Arjan de remeter a receita fiscal anual do distrito por causa do fracasso do monção.

Em 1604, O manuscrito de Guru Arjan foi concluído e instalado no Harmandir Sahib com Baba Buda ji como o primeiro granthi, ou leitor. Desde comunidades de discípulos sikhs foram espalhados por todo o norte da Índia, cópias do livro sagrado precisava ser feita para eles. No entanto, nesta primeira transcrição de um número de pequenas alterações foram feitas por copistas.

O sexta, sétima, e oitavo Gurus não escrever versos religiosos, no entanto, o nono Guru, Guru Tegh Bahadur fez eo décimo Guru, Guru Gobind Singh incluídos os escritos de Guru Tegh Bahadur para o Guru Granth Sahib. Guru Gobind Singh tinha seus escritos compilados em um Granth separado, o que hoje é chamado Dasam Granth Sahib. Não é reverenciado como Guru pelos sikhs. O Guru só é Sri Guru Granth Sahib Ji.

Em 1704 a Damdama Sahib, durante uma pausa de um ano a partir da luta pesada com Aurengzeb que o Khalsa estava envolvido em na época, Guru Gobind Singh e Bhai Mani Singh adicionou as composições religiosas de Guru Tegh Bahadur com o Guru Granth Sahib para criar uma versão definitiva. Durante estes meses de "intensa atividade literária" eles usaram o volume original preparado por Guru Arjan por tomá-lo emprestado de os descendentes de Dhirmal, o irmão mais velho de Guru Har Rai e inseridos os versos de Guru Tegh Bahadur nos lugares apropriados. Os versos religiosos do Guru Gobind Singh não foram incluídos no Guru Granth Sahib, mas alguns de seus versos religiosos estão incluídos nas orações diárias dos Sikhs. Durante este período, Bhai Mani Singh também recolhidos os escritos de Guru Gobind Singh, bem como seus poetas da corte e as incluiu em um volume não-religiosa conhecida como a Dasam Granth.

Esta compilação final do Guru Granth Sahib tinha muitas cópias feitas. No entanto, o original foi perdido no Sikh holocausto de 1762. A edição utilizada em Sikh Gurdwaras hoje é baseado nos exemplares produzidos em Damdama Sahib por Bhai Mani Singh.

Significado e papel no Sikhismo

Uma cópia do Guru Granth Sahib, o eterno Sikh Guru

Sikhs consideram o Granth para ser um guia espiritual para a humanidade, e que desempenha um papel central na "orientadora" modo de vida dos Sikhs '. Seu lugar na Sikh vida devocional é baseado em dois princípios fundamentais: que o texto é revelação divina, e que todas as respostas sobre a religião ea moral pode ser descoberto dentro dele. Seus hinos e ensinamentos são chamados Gurbani ou "Palavra do guru" e às vezes Guru ki bani ou "Palavra de Deus". Assim, na teologia Sikh, a palavra divina revelada é escrito pelo passado Gurus. Existem inúmeros homens santos, com excepção da Gurus Sikh, que são colectivamente referidos como Bhagats, ou "devotos". Seus escritos foram incluídos na Adi Granth e são referidos como Bhagat bani, "Palavra de devotos". Estes santos pertencia a diferentes origens sociais e religiosas, incluindo os hindus e muçulmanos, sapateiros e intocáveis. Guru Granth Sahib é dito ser o sucessor única e final da linha de gurus.

Elevação de Adi Granth para Guru Granth Sahib

A Adi Granth foi conferido o título de "Guru dos Sikhs" pelo décimo Guru, Guru Gobind Singh, 1708. O evento, quando Guru Gobind Singh instalado Adi Granth como Guru do Sikhismo, foi gravado em um Bhatt Vahi (a do bardo role) por uma testemunha ocular, Narbud Singh, que era um bardo na corte do Guru. Há uma variedade de outros documentos que comprovem a esta proclamação pelo décimo Guru.

Assim, apesar de algumas aberrações, os Sikhs aceitar esmagadoramente que o Guru Granth é o seu Guru eterno. Este tem sido o entendimento e convicção dos Sikhs, uma vez que naquele dia de outubro de 1708.

Mandamento de Guru

Um colaborador próximo de Guru Gobind Singh e autor de Rehit-nama, Prahlad Singh, gravado ditado ordem do Guru "Com a ordem do Senhor Eterno foi estabelecida [Sikh] Panth: todos os sikhs por este meio são ordenados a obedecer à Granth como seu Guru ". (Rehat-nama, Bhai Prahlad Singh) Da mesma forma Chaupa Singh, outro associado do Guru Gobind Singh, mencionou este mandamento em sua Rehat-nama.

Composição

O Gurus Sikh desenvolveu um novo sistema de escrita, Gurmukhi, para escrever a sua literatura sagrada. Embora as origens exatas do roteiro são desconhecidas, acredita-se ter existido em uma forma elementar durante o tempo de Guru Nanak. De acordo com a tradição Sikh, Guru Angad disse ter inventado o script, e popularizou seu uso entre os Sikhs. Afirma-se no Mahman Prakash, um manuscrito cedo Sikh, que o script foi inventado por Guru Angad por sugestão de Guru Nanak durante a vida do fundador. A palavra Gurmukhi traduz como "a partir da boca do Guru". Foi utilizado o roteiro, desde o início, para a compilação de escrituras Sikh. Os Sikhs atribuir um elevado grau de santidade para o script linguagem Gurmukhi; é também o roteiro oficial para o estado indiano de Punjab.

A parte final do manuscrito Adi Granth, por Pratap Singh Giani, localizado no primeiro andar de Harmandir Sahib

O Guru Granth Sahib é dividido em catorze e trinta páginas conhecidas como Angs (membros) em Sikh tradição. Ele pode ser dividido em três secções diferentes:

1. Secção introdutória consistindo do Mul Mantra, Japji e Sohila composta por Guru Nanak
2. Composições de Sikh Gurus seguidos por aqueles de Bhagats diferentes que só sabe Só a Deus, recolhidos de acordo com a cronologia dos Ragas ou notas musicais (veja abaixo).
3. As composições de Guru Tegh Bahadur.

Os poemas são divididos com base no seu ambiente musical em diferentes ragas. Um raga é uma série de motivos melódicos, com base em uma escala definida ou modo, que fornecem uma estrutura de base em torno do qual o músico executa. Os ragas são associados com diferentes humores e momentos do dia e do ano. O número total de ragas no sistema Sikh é trinta e um, dividido em catorze ragas e dezessete Raginis (ragas menos importantes ou menos definitivas). Dentro da divisão raga, as músicas são organizadas em ordem dos gurus sikhs e bhagats sikh com quem estão associados.

As várias ragas são, em ordem: Raga Sri, Manjh, Gauri, Asa, Gujri, Devagandhari, Bihagara, Wadahans, Sorath, Dhanasri, Jaitsri, Todi, Bairari, Tilang, Suhi, Bilaval, Gond (Gaund), Ramkali, Nut-Narayan, Mali-Gaura, Maru, Tukhari, Kedara, Bhairav (Bhairo), Basant, Sarang, Malar, Kanra, Kalyan, Prabhati e Jaijawanti. Além disso, há vinte e duas composições de Vars (baladas tradicionais). Nove destes tem músicas específicas eo restante pode ser cantada a qualquer melodia.

Santidade entre os Sikhs

O Mool Mantar na caligrafia de Guru Har Rai

Sikhs observar total de santidade do texto no Guru Granth Sahib. Ninguém pode mudar ou alterar qualquer dos escritos dos Gurus Sikh escritos em Adi Granth. Isso inclui frases, palavras, estrutura, gramática e significados. Esta santidade total era observado pelo Gurus si. Guru Har Rai tinha repudiado seu filho mais velho, Ram Rai, porque ele tinha tentado alterar a redação de um dos hinos do Guru Nanak. Ram Rai tinha sido enviado para Delhi, por Guru Har Rai, para explicar Gurbani ao Imperador Mughal Aurangzeb. Para agradar o imperador ele alterou a redacção de alguns hinos de Guru Nanak. O assunto foi relatado para o Guru, que estava descontente com seu filho e deserdou. Mais tarde, quando envelheceu, Ram Rai foi perdoado por Guru Gobind Singh.

Traduções

Traduções do Guru Granth Sahib estão disponíveis. Sikhs rejeitam o conceito de um Língua sagrado e acreditam que o Guru Granth Sahib pode ser acessado em qualquer idioma.

Recitação

A Granthi recitando do Guru Granth Sahib

A Adi Granth é sempre colocada no centro de um Gurudwara, em uma plataforma elevada conhecida como Takht (trono). O Guru Granth é dado o maior respeito e honra. Sikhs cobrem suas cabeças e tirar os sapatos enquanto na presença do Guru Granth. Antes de entrar em sua presença, eles se curvam diante do Granth. O Guru Granth é normalmente realizada na cabeça e como um sinal de respeito não tocou sem lavar as mãos ou colocar no chão.

O Guru Granth Sahib é sempre o ponto focal em qualquer Gurudwara. Ele é atendido com todos os sinais de direitos autorais, como era o costume com Sikh Gurus. Ele é colocado em um trono, ea congregação se senta no chão. Agitou-se em cima por uma chaur (tipo de ventilador), que é feito de material fino para limpar o ar, e um dossel é sempre colocado sobre ele. Os devotos se curvar diante do Guru como um sinal de respeito.

O Guru Granth Sahib é cuidado por uma Granthi. Ele é responsável por recitar de Guru Granth e conduzindo a oração Sikh. O Granthi também atua como o zelador do Guru Granth e colecionador de dinheiro dos devotos. Esta função não pode ser executada por qualquer outra pessoa. Guru Granth Sahib é mantido coberto de panos de seda, conhecidos como Rumala, para proteger do calor, poeira, poluição etc. Guru Granth Sahib repousa sobre uma sahib manji sob uma rumala até trouxe novamente.

Impressão

A edição do Guru Granth Sahib é feito pelo organismo religioso oficial do Sikhs com base em Amritsar. É a única editora mundial de Guru Granth Sahib. Grande cuidado é tomado ao fazer cópias impressas e rigoroso código de conduta é observado durante a tarefa de impressão.

Antes do final do século XIX, foram preparadas única escritos à mão cópias de Guru Granth Sahib. A primeira cópia impressa do Guru Granth Sahib foi feita em 1864. Desde o início do século 20 Guru Granth Sahib foi impresso em um padrão de 1.430 páginas.

Todas as cópias de Guru Granth Sahib, que são muito danificado para ser usado e resíduos de qualquer impressora que tem qualquer de seu texto por diante, são cremado com uma cerimônia semelhante como cremar uma pessoa falecida. Essa queima é chamada Agan BHET. O ji Sri Guru Granth Sahib está impresso em uma autorizada imprensa no porão do Gurdwara Ramsar em Amritsar, com a impressão de resíduos a ser cremado em Goindval. No entanto, cópias não autorizadas de Sri Guru Granth Sahib ji também foram impressos.

Biblioteca Digital Panjab, em colaboração com o Nanakshahi Trust, começou a digitalização dos séculos manuscritos antigos no ano de 2003.

Cotações

Max Arthur Macauliffe escreve sobre a autenticidade das escrituras:

O Sikh religião difere no que respeita à autenticidade do seu dogmas da maioria dos outros sistemas teológicos. Muitos dos grandes mestres que o mundo conheceu, não deixou uma linha de sua própria composição e só sabemos o que eles ensinaram através da tradição ou de segunda mão informação. Se Pitágoras escreveu de seus dogmas, seus escritos não têm descia para nós. Nós sabemos que os ensinamentos de Sócrates somente através dos escritos de Platão e Xenophon. Buda não deixou memorial escrito de seu ensino. Kungfu-tze, conhecido pelos europeus como Confúcio , deixaram documentos em que ele detalhou os princípios de seu sistema moral e social. O fundador do cristianismo não reduziu suas doutrinas à escrita e para eles, somos obrigados a confiar para os evangelhos segundo Mateus, Marcos, Lucas e João. O profeta Muhammad ele mesmo não reduziu a escrever os capítulos do Alcorão . Eles foram escritos ou compilados por seus adeptos e seguidores. Mas as composições de Sikh Gurus são preservados e sabemos em primeira mão o que eles ensinaram.

Pearl Buck dá o seguinte comentário ao receber a Primeira tradução em Inglês do Guru Granth Sahib:

Eu estudei as escrituras das grandes religiões, mas eu não encontrar em outro lugar o mesmo poder de recurso para o coração ea mente como eu encontrar aqui nestes volumes. Eles são compactos, apesar de o seu comprimento, e são uma revelação do vasto alcance do coração humano, variando desde o conceito mais nobre de Deus , ao reconhecimento e na verdade a insistência sobre as necessidades práticas do corpo humano. Há algo estranhamente moderno sobre essas escrituras e isso me intriga até que eu aprendi que eles são de fato relativamente moderno, compilados tão tarde quanto o século 16, quando os exploradores estavam começando a descobrir que o mundo em que todos vivemos é uma entidade única dividida apenas por linhas arbitrárias de nossa própria fabricação. Talvez esse sentimento de unidade é a fonte de poder que eu encontrar nestes volumes. Eles falar com uma pessoa de qualquer religião ou de nenhuma. Eles falam para o coração humano e da mente procura.

Mensagem

Algumas das principais mensagens podem ser resumidos como se segue: -

1. As mulheres são iguais aos homens (ver também Mulheres no Guru Granth Sahib).
2. Um Deus por todos.
3. Falar e viver a verdade.
4. Controlar os cinco vícios.
5. Live in Hukam de Deus (vontade / ordem).
6. Praticar a humildade, bondade, compaixão, amor, etc.