Hatshepsut

Hatshepsut
Estátua de Hatshepsut em exposição no Metropolitan Museum of Art
Faraó do Egito
Reinar	c. 1479-1458 BC, 18a dinastia
Antecessor	Tutmés II
Sucessor	Tutmés III
Real titulary Prenomen: Maatkare Verdade Maat é a Ka Re Nomen: Khnumt-Amun Hatshepsut Registrado com Amun, Principal dos nobres damas , , Nome Horus: Wesretkau Poderoso de Kas Nebty nome: Wadjrenput Florescente de anos Hórus de Ouro: Netjeretkhau Divino de aparência.
Consort (s)	Tutmés II
Crianças	Neferure
Pai	Tutmés I
Mãe	Ahmose
Nascido	c.1508 BC
Morreu	1458 BC (com 50 anos)
Enterro	KV20 (re-enterrados em KV60)
Monumentos	Templo de Karnak, Deir el-Bahri, Speos Artemidos

Estátua fragmentária de Hatshepsut, diorite quartzo, c. 1498-1483 BC Museum of Fine Arts, Boston

Hatshepsut (pron .: / h æ t ʃ ɛ p s ʊ t /; também Hatchepsut; Acima de tudo o que significa de nobres damas; 1508-1458 aC) foi o quinto faraó da décima oitava dinastia do Egito Antigo. Ela é geralmente considerado pelos egiptólogos como um dos faraós mais bem-sucedidos, reinando mais tempo do que qualquer outra mulher de uma dinastia egípcia indígena. De acordo com o egiptólogo James Henry Breasted ela também é conhecida como "a primeira grande mulher na história de quem somos informados."

Hatshepsut era a filha de Tutmés I e sua esposa Ahmes primário. Seu marido Tutmés II era filho de Tutmés I e uma esposa secundária chamado Mutneferet, que carregava a filha o título do Rei e foi provavelmente um filho de Ahmose I. Hatshepsut e Tutmés II tinha uma filha chamada Neferure. Tutmés II pai Tutmés III com Iset uma esposa secundária.

Comparação com outros governantes mulheres

Apesar de ter sido incomum para o Egito para ser governado por uma mulher, a situação não era sem precedentes. Como regente Hatshepsut foi precedida por Merneith do primeira dinastia, que foi enterrado com as honras de um faraó e pode ter governado em seu próprio direito. Nimaethap do terceira dinastia pode ter sido a viúva de Khasekhemwy, mas certamente atuou como regente de seu filho, Tutmés III, e pode ter reinou como faraó em seu próprio direito. Nitocris pode ter sido o último faraó da sexta dinastia. O seu nome for encontrado no Histórias de Heródoto e escritos de Manetho, mas sua historicidade é incerto. Rainha Sobekneferu do XII dinastia é conhecido por ter assumido o poder formal, como governante de "Alto e Baixo Egito" três séculos mais cedo do que Hatshepsut. Ahhotep I, louvado como uma rainha guerreira, pode ter sido um regente entre os reinados de dois de seus filhos, Kamose e Ahmose I, no final da dinastia XVII e início do XVIII própria dinastia de Hatshepsut. Amenhotep I, também anterior Hatshepsut na dinastia XVIII, provavelmente chegou ao poder, enquanto um menino e sua mãe, Ahmose Nefertari-, é pensado para ter sido um regente para ele. Outras mulheres cujos reinados possível como faraós estão em estudo incluem Akhenaton do possível feminino co-regente / sucessor (geralmente identificados como Nefertiti ou Meritaten) e Twosre. Entre os mais atrasados, dinastias egípcias não-indígenas, o exemplo mais notável de outra mulher que se tornou faraó era Cleópatra VII , o último faraó do Egito Antigo.

Em comparação com outros faraós do sexo feminino, o reinado de Hatshepsut foi muito mais longo e próspero. Ela foi bem-sucedido na guerra no início de seu reinado, mas geralmente é considerado um faraó que inaugurou uma era há muito pacífica. Ela restabeleceu internacionais relações comerciais perdidas durante uma ocupação estrangeira e trouxe grande riqueza para o Egito. Que a riqueza habilitado Hatshepsut para iniciar projetos de construção que levantaram o calibre da arquitectura do Antigo Egipto com um padrão, comparável a arquitetura clássica, que não seria comparável com qualquer outra cultura por mil anos. Ela conseguiu governar por cerca de 20 anos.

Reinar

Embora os registros contemporâneos de seu reinado são documentadas em diversas fontes antigas, Hatshepsut foi descrito por estudiosos modernos cedo como só tendo servido como co-regente de aproximadamente 1479-1458 aC, durante anos 7-21 do reinado previamente identificado como que de Tutmés III. Hoje egiptólogos geralmente concordam que Hatshepsut assumiu o cargo de faraó eo comprimento de seu reinado normalmente é dada como 22 anos, desde que ela foi atribuído um reinado de 21 anos e nove meses pelo historiador BC do século III, Manetho, que teve acesso a muitos registros históricos que agora estão perdidos. Sua morte é conhecido por ter ocorrido em 1458 aC, o que implica que ela se tornou faraó circa 1479 aC.

Hatshepsut foi dado um reinado de cerca de 22 anos por autores antigos. Josephus escreve que ela reinou por 21 anos e nove meses, enquanto Africanus afirma seu reinado durou 22 anos, ambos os quais foram citando Manetho. Neste ponto nas histórias, registros do reinado de Hatshepsut final, uma vez que a primeira grande campanha de Tutmés III estrangeira foi datados do seu vigésimo segundo ano, o que também teria sido vigésimo segundo ano de Hatshepsut como faraó. Datado do início de seu reinado é mais difícil, no entanto. Reinado de seu pai começou em 1506 ou 1526 aC ou de acordo com as baixas e altas cronologias, respectivamente. A duração dos reinados de Tutmés I e Tutmés II, no entanto, não pode ser determinado com certeza absoluta. Com reinados curtos, Hatshepsut teria ascendeu ao trono 14 anos após a coroação de Tutmés I, seu pai. Reinados mais longos iria colocar a sua ascensão 25 anos após a coroação de Tutmósis I. Assim, Hatshepsut poderia ter assumido o poder tão cedo quanto 1512 aC, ou, tão tarde quanto 1479 aC.

O primeiro atestado de Hatshepsut como faraó ocorre no túmulo de Ramose e Hatnofer onde uma coleção de bens graves continha um único frasco de cerâmica ou ânfora de foi carimbado com a data 7º ano do túmulo que câmaras. Outro frasco do mesmo túmulo-que foi descoberto in situ por um Metropolitan Museum of Art 1935-1936 expedição em uma encosta perto de Tebas-foi carimbado com o selo da "Esposa Hatshepsut de Deus", enquanto dois frascos trazia o selo de 'The Good Deusa Maatkare "A datação da ânforas , "selado em câmara funerária [do túmulo] pelos destroços do próprio túmulo de Senenmut," é indiscutível que significa que Hatshepsut foi reconhecido como o rei do Egito por 7 anos de seu reinado.

Principais realizações

Comércio com outros países foi re-estabelecido; aqui árvores, transportadas por navio a partir de Punt são mostrados sendo movido em terra para o plantio em relevo de Egipto de Hatshepsut necrotério templo

Uma árvore em frente O templo de Hatshepsut, alegou ter sido trazido de Punt pela expedição de Hatshepsut que é retratado nas paredes do templo

Hatshepsut estabeleceu as redes de comércio que haviam sido interrompidas durante o Hicsos ocupação do Egito durante o Segundo Período Intermediário, construindo assim a riqueza da dinastia XVIII.

Ela supervisionou os preparativos e financiamento para uma missão à Terra de Punt. A expedição constante do seu nome com cinco navios, cada um medindo 70 pés (21 m) de comprimento tendo várias velas e com capacidade de 210 homens que incluíam marinheiros e 30 remadores. Muitos produtos comerciais foram comprados em Punt, nomeadamente mirra.

Mais notavelmente, no entanto, os egípcios retornado da viagem tendo trinta e um ao vivo mirra árvores, cujas raízes foram cuidadosamente mantidas em cestos para a duração da viagem. Esta foi a primeira tentativa registrada de transplantar árvores estrangeiras. É relatado que Hatshepsut tinha essas árvores plantadas nos tribunais do seu Complexo mortuário templo de Deir el Bahri. Egípcios também voltou a viver Puntites (povo de Punt). Esta expedição de negociação para Punt era mais ou menos durante nono ano do reinado de Hatshepsut.

Ela tinha a expedição comemorado em relevo na Deir el-Bahri, que também é famosa por seu retrato realista da Rainha do Terra de Punt, Rainha Iti, que parece ter tido um traço genético chamado esteatopigia. Hatshepsut também enviou incursões expedições ao Sinai Byblos e logo após a expedição Punt. Muito pouco se sabe sobre estas expedições. Embora muitos Egiptólogos têm reclamado que a sua política externa foi principalmente calmo, há evidências de que Hatshepsut levou bem sucedida campanhas militares em Nubia, a Levant, e Síria no início de sua carreira.

Projetos de construção

Djeser-Djeseru é o edifício principal de Hatshepsut de complexo do templo mortuário em Deir el-Bahri. Projetado por Senemut, seu vizir, o edifício é um exemplo de perfeita simetria que antecede o Parthenon , e foi o primeiro complexo construído no local que ela escolheu, que se tornaria o Vale dos Reis

Hatshepsut foi um dos construtores mais prolíficos no antigo Egito, comissionamento centenas de projetos de construção em todo ambos Alto Egito e Abaixe o Egito. Indiscutivelmente, seus edifícios foram maior e mais numerosos do que os de qualquer de sua Antecessores do Médio Império ". Faraós posteriores tentaram reivindicar alguns de seus projetos como a deles.

Ela empregou o grande arquiteto Ineni, que também tinha trabalhado para o pai, o marido, e para o real mordomo Senemut. Durante seu reinado, tanto estatuária que foi produzido quase todos os grandes museus do mundo tem Hatshepsut estatuária entre suas coleções; por exemplo, a Sala de Hatshepsut em Nova York 's Metropolitan Museum of Art é dedicado exclusivamente a algumas dessas peças.

Seguindo a tradição da maioria dos faraós, Hatshepsut tinha monumentos construídos no Templo de Karnak. Ela também restaurou o original Delegacia de Mut, a antiga grande deusa do Egito, em Karnak, que havia sido devastada pelos governantes estrangeiros durante o Ocupação dos hicsos. Mais tarde, foi devastada por outros faraós, que tomaram uma parte após a outra para usar em seus projetos de estimação e aguarda restauração. Ela tinha duplo obeliscos, no momento em que o mais alto do mundo, erguida na entrada do templo. Um ainda está de pé, como o obelisco antigo mais alto sobreviver na Terra; o outro quebrou em dois e derrubado.

A capela vermelha de Hatshepsut- Karnak

Outro projeto, Capela Vermelho de Karnak, ou Chapelle Rouge, foi concebido como um santuário barca e originalmente, pode ter ficado entre os dois obeliscos. Ele foi forrado com pedras esculpidas que descreviam eventos significativos na vida de Hatshepsut.

Mais tarde, ela ordenou a construção de mais dois obeliscos para celebrar o seu décimo sexto ano como faraó; um dos obelisco quebrou durante a construção, e assim, uma terceira foi construído de modo a substituí-lo. O obelisco quebrado foi deixado no seu local de pedreiras em Aswan, onde ainda permanece. Conhecido como O Obelisco Inacabado, ele demonstra como obeliscos foram extraídos.

Templo de Pakhet

O templo de Pakhet foi construído por Hatshepsut em Hasan no beni Minya Governorate sul de Al Minya. O nome, Pakhet foi uma síntese que ocorreu pela combinação Bast e Sekhmet, que eram semelhantes leoa deusas de guerra, em uma área que beirava o norte eo sul divisão de seus cultos. O templo subterrâneo cavernoso, corte nas falésias rochosas no lado oriental do Nilo , era admirado e chamou o Speos Artemidos pelos gregos durante sua ocupação do Egito, conhecido como o Dinastia ptolemaica. Eles viram a deusa como um paralelo à sua deusa Artemis caçador. O templo é pensado para ter sido construído ao lado de outros muito mais antigos que não tenham sobrevivido. Este templo tem uma arquitrave com um longo texto dedicatória tendo famosa denúncia da de Hatshepsut Hicsos que foi traduzida por James P. Allen. Eles ocupavam o Egito e lançou-a um declínio cultural que persistiu até um revival provocada por suas políticas e inovações. Este templo foi alterado mais tarde e algumas de suas decorações interiores foram usurpados por Seti I, no XIX dinastia, na tentativa de ter seu nome substituir a de Hatshepsut.

Seguindo a tradição de muitos faraós, a obra-prima de projectos de construção de Hatshepsut era seu templo mortuário. Ela construiu a dela em um complexo em Deir el-Bahri. Ele foi projetado e implementado por Senemut em um site na West Bank do rio Nilo perto da entrada para o que hoje é chamado de Vale dos Reis por causa de todos os faraós, que mais tarde escolheu para associar seus complexos com a grandeza dela. Seus edifícios foram os primeiros grandes os previstos para esse local.

Colonnaded projeto do templo de Hatshepsut

O ponto focal foi o Djeser-Djeseru ou "Sublime de Sublimes", um estrutura de colunas de perfeita harmonia quase mil anos antes do Partenon foi construído. Djeser-Djeseru senta-se sobre uma série de terraços que uma vez que foram agraciados com exuberantes jardins . Djeser-Djeseru é construído em uma penhasco que se eleva acentuadamente acima dela. Djeser-Djeseru e os outros edifícios do complexo Deir el-Bahri de Hatshepsut são considerados avanços significativos na arquitetura. Outra de suas grandes realizações é a agulha Hatshepsut (também conhecido como o granito obeliscos).

Louvando Oficial

A hipérbole é comum, praticamente, a todas as inscrições reais da história egípcia. Enquanto todos os líderes antigos usou para louvar suas conquistas, Hatshepsut foi chamado o faraó mais realizado a promover suas realizações. Isso pode ter resultado da extensa edifício executadas durante seu tempo como faraó, em comparação com muitos outros. Ele lhe proporcionou muitas oportunidades de Laud si mesma, mas também reflete a riqueza que suas políticas e administração trouxe para o Egito, permitindo-lhe financiar tais projetos. Engrandecimento de suas realizações era tradicional quando faraós construíram templos e seus túmulos.

Grande granito sphinx tendo a semelhança do faraó Hatshepsut, representado com a barba falsa tradicional, um símbolo de seu poder-faraônico Metropolitan Museum of Art

As mulheres tinham um status elevado no Egito antigo e apreciamos o direito legal de possuir, herdar ou propriedade vontade. Um faraó se tornando mulher era rara, no entanto; unicamente Sobekneferu, Neferneferuaton, Cleópatra VII e, possivelmente, I e Khentkaus Nitocris a precedeu na registros conhecidos como governar unicamente em seu próprio nome. A existência deste último governante é contestado e é provável que um mis-tradução de um rei masculino. Twosret, um rei do sexo feminino e o último faraó da dinastia XIX, pode ter sido a única mulher a sucedê-la entre os governantes indígenas. Na história egípcia, não havia nenhuma palavra para a "rainha reinante", como na história contemporânea, "rei" é o título egípcio antigo, independentemente do sexo, e pelo tempo de seu reinado, faraó tinha-se tornado o nome para o governante. Hatshepsut não é única, no entanto, ao tomar o título de rei. Sobekneferu, governando seis dinastias anteriores Hatshepsut, também o fez quando ela governou o Egito. Hatshepsut tinha sido bem treinados em seus deveres como a filha do faraó. Durante o reinado de seu pai, ela segurou o poderoso cargo de Esposa de Deus. Ela tinha tomado um forte papel como rainha para seu marido e foi bem experiente na administração de seu reino pelo tempo que ela tornou-se faraó. Não há nenhuma indicação de desafios à sua liderança e, até sua morte, seu co-regente permaneceu em um papel secundário, muito amigavelmente sua poderosa posição teria lhe dado o poder necessário para derrubar um usurpador do seu lugar de direito que-exército, se que tinha sido o caso.

Hatshepsut assumiu toda a regalia e símbolos do escritório faraônico em representações oficiais: o Pano cabeça Khat, coberto com o uraeus, o tradicional barba falsa, e kilt shendyt. Muitas estátuas existentes mostrar a ela como alternativa em trajes tipicamente feminina, bem como aqueles que representá-la no traje cerimonial real. Estátuas retratando Sobekneferu também combinar elementos de masculino e feminino tradicional iconografia e, pela tradição, pode ter servido como inspiração para estas obras encomendadas por Hatshepsut. Após este período de transição terminou, no entanto, a maioria das representações formais de Hatshepsut como faraó mostrou-lhe com o traje real, com toda a regalia faraônico.

Em seu templo mortuário, em estátuas Osirian que alegraram o transporte do faraó para o mundo dos mortos, os símbolos do faraó como a divindade Osiris foram a razão para o traje e eles eram muito mais importantes a ser exibido tradicionalmente, os seios são obscurecidos por trás de seus braços cruzados segurando o régio staffs dos dois reinos ela governados. Isto tornou-se uma preocupação apontada entre os escritores que procuraram razões para o estilo genérico das estátuas encobertas e levaram a interpretações erradas. Compreensão do simbolismo religioso foi requerido na interpretação das estátuas corretamente. Interpretações por esses primeiros estudiosos variado e muitas vezes, eram infundadas conjecturas de seus próprios valores contemporâneos. Foram debatidas as possíveis razões para os seios não serem enfatizados nas estátuas mais formais entre alguns egiptólogos cedo, que não conseguiram entender o simbolismo religioso ritual, para ter em conta o facto de muitas mulheres e deusas retratados na arte egípcia antiga, muitas vezes falta de delimitação seios, e que o aspecto físico do sexo dos faraós nunca foi sublinhado no art. Com poucas exceções, os indivíduos foram idealizadas.

Estátuas Osirian de Hatshepsut em seu túmulo, uma situou-se em cada pilar da estrutura extensa, observe o sudário mumificação colocando o corpo e as pernas mais baixo, bem como a Trapaceiro e flail associado com Osíris Deir el-Bahri

O falcão do Faraó, Templo de Luxor Hatshepsut-

Os estudiosos modernos, porém, têm teorizado que, assumindo os símbolos típicos do poder faraónico, Hatshepsut foi afirmar sua pretensão de ser o soberano em vez de um "Grande Esposa do Rei" ou rainha consorte. O sexo dos faraós nunca se destacou em representações oficiais; mesmo os homens foram retratados com a barba falsa altamente estilizado associado com a sua posição na sociedade.

Além disso, as estátuas Osirian de Hatshepsut-as com outros faraós-descrever o faraó morto como Osíris, com o corpo e regalia de que divindade. Todas as estátuas de Hatshepsut em seu túmulo seguir essa tradição. A promessa da ressurreição após a morte era um dogma do culto de Osíris. Uma vez que muitas estátuas de Hatshepsut representadas desta forma foram colocados em exposição em museus e essas imagens têm sido amplamente publicada, os telespectadores que não têm uma compreensão do significado religioso destas representações foram enganados. Além do rosto que descreve Hatshepsut, estas estátuas de perto se assemelham aos de outros reis como Osíris, seguindo tradições religiosas.

A maioria das estátuas oficiais comissionados de Hatshepsut mostrar a ela menos simbolicamente e mais naturalmente, como uma mulher em vestidos típicos da nobreza de seu dia. Notavelmente, mesmo depois de assumir a regalia formal, Hatshepsut ainda descreveu a si mesma como uma mulher bonita, muitas vezes como a mais bela das mulheres, e embora ela assumiu a quase totalidade dos títulos do pai, ela se recusou a levar o título "The Bull Strong" (o estar título completo, The Bull Forte de sua mãe), que empatou o faraó às deusas Isis , o trono, e Hathor, (a vaca que deu à luz e protegeu os faraós) -por ser seu filho sentado em seu trono-um título desnecessário para ela, já que Hatshepsut tornou-se aliado com as deusas, ela mesma, que não faraó masculino podia. Ao invés de o touro forte, Hatshepsut, tendo servido como um guerreiro muito bem sucedido durante a parte inicial de seu reinado como faraó, associado a si mesma a imagem da leoa com Sekhmet, a maior deidade da guerra no Panteão egípcio.

Conceitos religiosos foram amarrados em todos esses símbolos e títulos. Na época do reinado de Hatshepsut, a fusão de alguns aspectos dessas duas deusas desde que eles tanto ter dado à luz, e eram os protetores de, faraós. Eles se tornaram intercambiáveis, às vezes. Hatshepsut também traçou sua linhagem para Mut, uma deusa mãe primordial do Panteão egípcio, que lhe deu outro antepassado que era uma divindade, assim como seu pai e avôs, faraós que teriam se tornado divinizado após a morte.

Enquanto Hatshepsut foi representado na arte oficial vestindo regalia de um faraó, como a barba postiça que faraós do sexo masculino também usava, é muito pouco provável que ela nunca usava essas decorações cerimoniais, assim como é improvável que os faraós do sexo masculino fez. Estátuas tais como aqueles no Metropolitan Museum of Art, descrevendo-la vestindo um vestido tight-fitting sentados eo nemes coroa, são pensados para ser uma representação mais precisa de como ela teria se apresentou na corte.

Como uma exceção notável, apenas um faraó masculino abandonou a representação simbólica rígida que havia se tornado o estilo da obra de arte mais oficial que representa o governante, o faraó Amenhotep IV (mais tarde Akhenaton) da mesma dinastia XVIII, cuja esposa, Nefertiti, também pode ter governado em seu próprio direito, após a morte de seu marido.

Um dos mais famosos exemplos das lendas sobre Hatshepsut é um mito sobre o seu nascimento. Nesse mito, Amon vai para Ahmose na forma de Tutmés I e desperta-la com odores agradáveis. Neste ponto Amun coloca o ankh, um símbolo da vida, para o nariz de Ahmose, e Hatshepsut é concebida por Ahmose. Khnum, o deus que forma os corpos das crianças humanas, é então instruído a criar um corpo e ka, ou força presença / vida corporal, por Hatshepsut. Heket, a deusa da vida e da fertilidade, e Khnum, então, levar Ahmose junto a uma leoa cama ", onde ela dá à luz Hatshepsut. Relevos que descrevem cada etapa nesses eventos está em Karnak e em seu templo mortuário.

O Oráculo de Amon proclamou que era a vontade de Amun que Hatshepsut ser faraó, fortalecendo ainda mais sua posição. Ela reiterou o apoio do Amun por ter essas proclamações pelo deus Amon esculpida em seus monumentos:

Bem-vindo, meu doce filha, o meu favorito, o Rei do Alto e do Baixo Egito, Maatkare, Hatshepsut. Tu és o Faraó, tomando posse das duas terras.

Hatshepsut alegou que ela era herdeiro destina de seu pai e que ele a fazia o herdeiro aparente do Egito. Quase todos os estudiosos hoje vêem isso como histórico revisionismo, ou prolepsis, da parte de Hatshepsut, uma vez que foi Tutmés II-a filho de Tutmés I Mutnofret, que era herdeiro de seu pai. Por outro lado, Tutmés I não poderia ter previsto que sua filha Hatshepsut sobreviveria seu filho dentro de sua própria vida. Tutmés II logo se casou Hatshepsut eo último tornou-se tanto a sua esposa real sênior e da mulher mais poderosa na corte. Biógrafo Evelyn Wells, no entanto, aceita a alegação de Hatshepsut que ela era destinada sucessor de seu pai. Uma vez que ela se tornou faraó si mesma, Hatshepsut apoiaram a sua afirmação de que ela era o sucessor designado de seu pai com inscrições nas paredes de seu templo mortuário:

Em seguida, sua majestade disse-lhes: "Esta minha filha, Khnumetamun Hatshepsut-que ela possa viver -I designei como meu sucessor no meu trono ... ela deve encaminhar as pessoas em todas as esferas do palácio; é ela que na verdade! vos conduzirá. Obedeça suas palavras, uni-vos em seu comando ". Os nobres reais, os dignitários, e os líderes do povo ouviu esta proclamação da promoção de sua filha, o rei do Alto e do Baixo Egito, Maatkare-que ela possa viver eternamente.

Americana humorista Will Cuppy escreveu um ensaio sobre Hatshepsut que foi publicado depois de sua morte no livro O Declínio e Queda do Praticamente todos. Em relação a um dos seus inscrições de parede, ele escreveu:

Para uma noção geral da aparência de Hatshepsut em um determinado estágio de sua carreira, estamos em débito com um desses inscrições de parede. Ele afirma que "a olhar para ela era mais bonita do que qualquer coisa, seu esplendor e sua forma foram divino." Alguns têm pensado estranho que o faraó fêmea deveria ter sido tão corajoso, cinqüentão quanto ela. De modo nenhum. Ela estava apenas dizendo como as coisas foram cerca de 35 anos atrás, antes que ela havia se casado com Tutmés II e slugged-lo com Tutmés III. "Ela era uma donzela, bonita e florescendo", os hieróglifos correr, e não temos nenhuma razão para duvidar dele. Certamente não há mal nenhum em dizer ao mundo como se olhasse em 1515 aC

Uma estátua de pedra de Hatshepsut

Morte, sepultamento e múmia

Hatshepsut morreu enquanto ela estava se aproximando o que consideraríamos meia-idade dada a expectativa de vida típicos contemporâneos, em seu vigésimo segundo ano de reinado. A data exata da morte e de Hatshepsut o momento em que Tutmosis III se tornou o próximo faraó do Egito, é considerado Ano 22, II Peret dia 10 do seu reinado, como registrado em um único stela erguido em Armant ou 16 de janeiro de 1458 BC. Esta informação confirma a confiabilidade básica de registros kinglist de Manetho desde conhecido data de adesão de Hatshepsut era eu Shemu dia 4, (ou seja: Hatshepsut morreu nove meses em seu 22º ano como rei, como Manetho escreve em seu epítome de um reinado de 21 anos e 9 meses ). Nenhuma menção contemporânea da causa de sua morte sobreviveu. Se a recente identificação de sua mamãe (veja abaixo) está correto, no entanto, a evidência médica que indicaria que ela sofria de diabetes e morreu de câncer ósseo que se espalhou por todo o corpo dela enquanto ela estava na casa dos cinquenta. Também gostaria de sugerir que ela tinha artrite e dentes ruins.

Hatshepsut tinha começado a construção de um túmulo quando ela era a grande esposa real de Tutmés II, mas a escala de este não era adequado para um faraó, então quando ela subiu ao trono, a preparação para outro enterro começou. Para isso, KV20, originalmente extraído de seu pai, Tutmés I, e, provavelmente, o primeiro túmulo real no Vale dos Reis, foi prorrogado por um novo câmara funerária. Hatshepsut também remodelado o enterro de seu pai e se preparou para uma dupla enterro de ambos Tutmés I e seu dentro KV20. É provável, portanto, que quando ela morreu (o mais tardar no vigésimo segundo ano de seu reinado), ela foi enterrado neste túmulo junto com seu pai. Durante o reinado de Tutmés III, no entanto, um sepulcro novo, ( KV38), juntamente com novos equipamentos enterro estava previsto Tutmés I, que, em seguida, foi removido de seu túmulo original e re-enterrados em outro lugar. Ao mesmo tempo, a múmia de Hatshepsut pode ter sido movido para o túmulo de sua ama de leite, Sitre-Re, em KV60. É possível que Amenhotep II, filho de Tutmés III por uma esposa secundária, foi a motivação dessas ações, na tentativa de assegurar seu próprio direito incerta a sucessão. Além do que foi recuperado a partir KV20 durante Apuramento de Howard Carter do túmulo em 1903, outro mobiliário funerário pertencente a Hatshepsut foi encontrada em outro lugar, incluindo uma leoa "trono" (leito é uma descrição melhor), um tabuleiro de jogo senet com peças do jogo, vermelho-jasper com cabeça de leoa esculpidas tendo seu título faraônico, um anel de sinete, e um parcial estatueta estatueta funerária que leva seu nome. No Royal Mummy Cache em DB320, um cofre de marfim canopic se que foi inscrito com o nome de Hatshepsut e continha um fígado ou baço mumificado, bem como o dente que agora foi encontrado para caber a segunda múmia na tumba da enfermeira molhada. Havia uma senhora real da vigésima primeira dinastia do mesmo nome, no entanto, e durante algum tempo pensou-se possível que ele poderia ter pertencido a ela em vez disso.

Reconhecimento mudando

Perto do fim do reinado de Tutmés III e no reinado de seu filho, foi feita uma tentativa para remover Hatshepsut de certos registros históricos e faraônicas. Esta eliminação foi realizada da forma mais literal possível. Seus cartuchos e imagens foram esculpidas fora de algumas paredes de pedra, deixando lacunas em forma de Hatshepsut muito óbvias no trabalho artístico.

No Templo de Deir el-Bahari, numerosas estátuas de Hatshepsut foram derrubadas e em muitos casos, despedaçado ou desfigurada antes de ser enterrado em um buraco. No Karnak, mesmo que houvesse uma tentativa de parede acima de seus obeliscos. Embora seja claro que grande parte deste reescrita da história de Hatshepsut ocorreu apenas durante o fim do reinado de Tutmosis III, não está claro por que isso aconteceu, que não seja o padrão típico de auto-promoção que existia entre os faraós e seus administradores, ou talvez economizando dinheiro por não construir novos monumentos para o enterro de Tutmés III e em vez disso, usando as grandes estruturas construídas por Hatshepsut.

Amenhotep II, filho de Tutmés III, que se tornou co-regente para o fim do reinado de seu pai, é suspeito por alguns como sendo o defacer durante o final do reinado de um faraó muito antiga. Ele teria tido um motivo porque a sua posição na linhagem real não era tão forte como para garantir sua elevação ao faraó. Ele está documentado, ainda, como tendo usurpado muitas das realizações de Hatshepsut durante seu próprio reinado. Seu reinado é marcado com tentativas de romper a linhagem real, bem como, não registrando os nomes de suas rainhas e eliminando os títulos poderosos e papéis oficiais das mulheres reais, como, esposa de Amon de Deus.

Por muitos anos, presumindo que era Tutmés III agindo fora de ressentimento uma vez que ele se tornou faraó, os egiptólogos modernos cedo presumir que as rasuras foram semelhantes aos romanos damnatio memoriae. Este parecia fazer sentido quando se pensa que Tutmés poderia ter sido um co-regente dispostos por anos. Esta avaliação da situação provavelmente é demasiado simplista, no entanto. É altamente improvável que o determinado e focado Tutmés-não só em geral mais bem-sucedido do Egito, mas um atleta aclamado, autor, historiador, botânico e arquiteto-teria meditou por duas décadas de seu próprio reinado antes de tentar vingar-se de sua madrasta e tia. De acordo com o renomado egiptólogo Donald Redford:

Aqui e ali, nos recessos sombrios de um santuário ou sepulcro, onde nenhum olho plebeu podia ver, cartouche e figura da rainha foram deixadas intactas ... que nunca mais olho vulgar iria novamente, eis que ainda transmitida para o rei o calor eo temor de um presença divina.

As rasuras eram esporádicos e casual, com apenas as imagens mais visíveis e acessíveis de Hatshepsut sendo removido; se tivesse sido mais completo, não teríamos agora têm tantas imagens de Hatshepsut. Tutmés III pode ter morrido antes que estas mudanças foram terminadas e pode ser que ele nunca teve a intenção de uma obliteração total de sua memória. Na verdade, nós não temos nenhuma evidência para apoiar a hipótese de que Tutmés odiado ou ressentido Hatshepsut durante sua vida. Tinha que ser verdade, como chefe do exército, em uma posição que lhe foi dada por Hatshepsut (que não estava claramente preocupado com a lealdade de seu co-regente), ele certamente poderia ter levado um golpe bem sucedido, mas ele não fez nenhuma tentativa de desafiá-la autoridade durante seu reinado e, suas realizações e imagens permaneceu caracterizado em todos os edifícios públicos construídos para ela 20 anos depois de sua morte.

Hipótese Tyldesley

Escritores como Joyce Tyldesley a hipótese de que é possível que Tutmés III, sem qualquer motivação sinistra, pode ter decidido no final de sua vida, a relegar Hatshepsut, ao seu lugar esperado como o regente, o que era o papel tradicional das mulheres poderosas no tribunal do Egito como o exemplo da rainha Ahhotep atesta-ao invés de rei. Modas tyldesley seu conceito como, que, eliminando os traços mais óbvios de monumentos de Hatshepsut como faraó e reduzindo seu status para o de seu co-regente, Tutmés III poderia alegar que a sucessão real correu diretamente de Tutmés II para Tutmés III sem qualquer interferência de sua tia.

As rasuras ou mutilações deliberadas das numerosas celebrações públicas de suas realizações, mas não os únicos raramente visto, seria tudo o que era necessário para obscurecer as realizações de Hatshepsut. Além disso, pela segunda metade do reinado de Tutmosis III, os mais proeminentes altos funcionários que tinham servido Hatshepsut teria morrido, eliminando assim a poderosa resistência religiosa e burocrática para uma mudança de direção em uma cultura altamente estratificada. Mais alto oficial de Hatshepsut e defensor mais próximo, Senenmut, parece ser tanto de ter se aposentado de forma abrupta ou morreram ao redor Anos 16 e 20 do reinado de Hatshepsut e nunca foi enterrado em qualquer de suas tumbas cuidadosamente preparadas. De acordo com Tyldesley, o enigma do desaparecimento repentino de Senenmut "brincou egiptólogos por décadas", dada a falta de evidências sólidas arqueológico ou textual "e permitiu que" a imaginação vívida da Senenmut-escolares para correr solta ", resultando em uma variedade de soluções fortemente arraigadas" alguns de que faria de crédito para qualquer enredo ficcional assassinato / mistério ". Em tal cenário, funcionários judiciais mais recentes, nomeados por Tutmés III, também teria tido interesse em promover as muitas conquistas do seu mestre, a fim de assegurar a continuação do sucesso suas próprias famílias.

Presumindo que era Tutmés III (ao invés de seu co-regente filho), Tyldesley também estendeu uma hipótese sobre Tutmés sugerindo que seus rasuras e desfiguração dos monumentos de Hatshepsut poderia ter sido uma tentativa de frio, mas racional de sua parte para extinguir a memória de um "rei não convencional fêmea cujo reinado pode, eventualmente, ser interpretada pelas gerações futuras como uma grave ofensa contra Ma'at, e cuja não-ortodoxo corregencia "poderia" lançam sérias dúvidas sobre a legitimidade de seu próprio direito de governar. crime de Hatshepsut não precisa ser nada mais além do fato de que ela era uma mulher ". Tyldesley conjecturou que Tutmés III pode ter considerado a possibilidade de que o exemplo de um rei de sucesso feminino na história egípcia poderia demonstrar que uma mulher era tão capaz de governar o Egito como um rei masculino tradicional, o que poderia persuadir "as futuras gerações de reis potencialmente fortes do sexo feminino" para não "permanecer contente com sua sorte tradicional como esposa, irmã e mãe eventual de um rei" e assumir a coroa. Demitir história relativamente recente conhecido por Tutmés III de outra mulher que era o rei, Sobekneferu do Médio Império do Egito, ela conjeturou, ainda, que ele poderia ter pensado que, enquanto ela tinha desfrutado de uma curta, cerca de quatro anos de reinado, ela governou "no final de um desvanecimento [12ª dinastia] Dynasty, e desde o início de seu reinado as chances foram empilhadas contra ela. Ela era, portanto, aceitável para os egípcios conservadores como um patriótico 'Warrior Queen' que tinha falhado "para rejuvenescer fortunas do Egito. Em contraste, glorioso reinado de Hatshepsut foi um caso completamente diferente: ela demonstrou que as mulheres eram tão capazes quanto os homens de governar as duas terras desde que ela presidiu com sucesso ao longo de um Egito próspero por mais de duas décadas. Se a intenção de Tutmés III era evitar a possibilidade de uma mulher assumir o trono, como proposto por Tyldesley, foi um fracasso desde Twosret e Neferneferuaton (possivelmente), um co-regente do sexo feminino ou sucessor de Akhenaton, assumiu o trono para reinados curtos como faraó mais tarde no Novo Reino.

Pistas hieroglíficas

O apagamento do nome de Hatshepsut-independentemente do motivo ou a pessoa que encomenda-la, quase a fez desaparecer a partir de registros arqueológicos e escritos do Egito.Quando egiptólogos do século XIX começou a interpretar os textos nasparedes do templo de Deir el-Bahri (que foram ilustradas com dois reis aparentemente do sexo masculino) suas traduções não fazia sentido.Jean-François Champollion, odecodificador francesa dehieróglifos, não estava sozinho no sentimento confuso com o evidente conflito entre as palavras e as imagens:

Se eu me senti um pouco surpreso ao ver aqui, como em outros lugares em todo o templo, o renomado Moeris [Tutmés III], adornado com toda a insígnia da realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], por cujo nome pode procurar as listas reais em vão, ainda mais espantado era eu para encontrar ao ler as inscrições que, onde quer que se refere a este rei barbudo no vestido habitual dos Faraós, substantivos e verbos estavam no feminino, como se fosse uma rainha em questão. Achei que a mesma peculiaridade em todos os lugares ...

Descobertas arqueológicas

A descoberta de um 2006depósito de fundação, incluindo nove de ourocartelas com os nomes de ambos Hatshepsut e Tutmés III emKarnak pode lançar luz sobre a eventual tentativa por Tutmés III e seu filho Amenhotep II para apagar Hatshepsut do registro histórico ea natureza correto de seus relacionamentos e seu papel como Faraó.

Na cultura popular

No Discovery Channel documentário,segredos de Lost rainha do Egito, Hatshepsut é retratada pela atriz Farah Ali Abd El Bar.