Pericles

Pericles
Busto de Pericles com a inscrição "Péricles, filho de Xanthippus, ateniense". Mármore, cópia romana depois de um original grego a partir de ca. 430 aC
Nascido	ca. 495 aC Atenas
Morreu	429 aC Atenas
Fidelidade	Atenas
Categoria	Geral ( Strategos)
Batalhas / guerras	Battle in Sicyon e Acarnania (454 aC) Segunda Guerra Sagrada (448 aC) Expulsão de bárbaros Gallipoli (447 aC) Samian Guerra (440 aC) Cerco de Bizâncio (438 aC) Guerra do Peloponeso (431-429 aC)

Péricles ( Grego :. Περικλῆς, Péricles ", rodeado por glória"; c 495-429 aC) foi o mais proeminente e influente Grego estadistas, orador e geral de Atenas durante o Golden Age-especificamente, o tempo entre o Persa e Guerras do Peloponeso. Ele era descendente, através de sua mãe, a partir do poderoso e influente historicamente Alcmaeonid família.

Péricles teve uma influência tão profunda na sociedade ateniense que Tucídides , o historiador contemporâneo, aclamado como "o primeiro cidadão de Atenas". Péricles transformou o Liga de Delos em um império ateniense e liderou seus compatriotas durante os dois primeiros anos da Guerra do Peloponeso. O período durante o qual ele liderou Atenas, cerca de 461-429 aC, é por vezes conhecido como o " Idade de Péricles ", embora o período, assim, denotado pode incluir vezes tão cedo quanto o Guerras Persas, ou tão tarde quanto o século seguinte.

Péricles promoveu as artes ea literatura; é principalmente através de seus esforços que Atenas detém a reputação de ser o centro educacional e cultural do grego antigo mundo. Ele começou um projeto ambicioso que gerou a maior parte das estruturas da sobrevivência no Acropolis (incluindo o Partenon ). Este projeto embelezou a cidade, exibiu a sua glória, e deu trabalho para as pessoas. Péricles também fomentou Democracia ateniense, a tal ponto que os críticos chamá-lo de populista.

Primeiros anos

Péricles nasceu c. 495 aC, no deme de Cholargos a norte de Atenas. Ele era o filho do político Xanthippus, que, embora ostracismo em 485-484 aC, retornou a Atenas para comandar o contingente ateniense na vitória grega em Mycale apenas cinco anos mais tarde. Mãe de Péricles, Agariste, um descendente do poderoso e controverso família nobre do Alcmaeonidae, e suas conexões familiares desempenhou um papel crucial em iniciar carreira política Xanthippus '. Agariste era a bisneta do tirano de Sicyon, Clístenes, e sobrinha do reformista ateniense supremo Clístenes, outro Alcmaeonid.

De acordo com Heródoto e Plutarco, Agariste sonhou, algumas noites antes do nascimento de Péricles, que tinha dado um leão. Uma interpretação da anedota trata o leão como um símbolo tradicional de grandeza, mas a história também pode aludir ao tamanho incomum do crânio de Péricles, que se tornou um alvo popular de comediantes contemporâneos (que o chamavam de "Squill-cabeça", após a Squill ou Sea-Cebola). (Embora Plutarco afirma que esta deformidade foi o motivo que Péricles sempre foi retratado vestindo um capacete, este não é o caso, o capacete foi realmente o símbolo de sua posição oficial como strategos (geral).

Péricles pertencia ao local, tribo de Acamantis (Ἀκαμαντὶς φυλή). Seus primeiros anos foram tranqüila; os jovens introvertidos Péricles tomou para evitar aparições públicas, preferindo dedicar seu tempo aos seus estudos.

A nobreza da sua família e da riqueza lhe permitiu exercer plenamente a sua inclinação para a educação. Ele aprendeu música dos mestres da época ( Damon ou Pythocleides poderia ter sido seu professor) e ele é considerado como tendo sido o primeiro político a atribuir grande importância à filosofia . Ele gostava da companhia do filósofos Protágoras, Zenão de Elea, e Anaxágoras. Anaxágoras, em particular, tornou-se um amigo próximo e influenciou-o muito.

Péricles forma de pensamento e carisma retórica pode ter sido em produtos de parte de Anaxágoras ênfase na calma emocional em face de problemas e ceticismo sobre fenômenos divinos. Sua calma proverbial e auto-controle também são considerados como produtos de influência Anaxágoras.

Carreira política até 431 aC

Entrar para a política

Na primavera de 472 aC, Péricles apresentado Os persas de Esquilo no Mais Dionísia como um liturgia, demonstrando que ele era um dos homens mais ricos de Atenas. Simon Hornblower argumentou que a seleção de Péricles deste jogo, que apresenta uma imagem nostálgica de Famosa vitória Themistocles 'em Salamis, mostra que o jovem político apoiava Temístocles contra o seu adversário político Cimon, cuja facção conseguiu ter Themistocles ostracismo pouco depois.

Plutarco afirma que Péricles ficou em primeiro lugar entre os atenienses por quarenta anos. Se isso fosse assim, Péricles deve ter tomado uma posição de liderança pelos primeiros 460s BC- em seus anos trinta início ou em meados. Ao longo desses anos, ele esforçou-se para proteger sua privacidade e tentou apresentar-se como um modelo para seus concidadãos. Por exemplo, ele costumava evitar banquetes, tentando ser frugal.

Em 463 aC, Péricles foi o principal promotor de Cimon, o líder da facção conservadora que foi acusado de negligenciar os interesses vitais de Atenas na Macedônia . Embora Cimon foi absolvido, este confronto provaram que grande adversário político de Péricles era vulnerável.

Ostracizing Cimon

Por volta de 461 aC, a liderança do partido democrático decidiu que era hora de tomar visam a Areópago, um conselho tradicional controlado pela aristocracia ateniense, que já tinha sido o órgão mais poderoso no estado. O líder do partido e mentor de Péricles, Ephialtes, propôs uma redução acentuada das competências do Areópago '. O Ecclesia (Assembleia ateniense) adoptou a proposta Ephialtes 'sem oposição forte. Esta reforma sinalizou o início de uma nova era de "democracia radical".

O partido democrático gradualmente se tornou dominante na política ateniense Péricles e parecia disposto a seguir uma política populista, a fim de persuadir o público. De acordo com Aristóteles , a posição de Péricles pode ser explicado pelo fato de que seu principal adversário político, Cimon, era rico e generoso, e foi capaz de conseguir o favor público por prodigamente concedendo sua fortuna pessoal considerável. O historiador Loren J. Samons II argumenta, porém, que Péricles tinha recursos suficientes para fazer uma marca política por meios privados, tinha ele assim escolhidos.

Em 461 aC, Péricles conseguiu a eliminação política deste formidável adversário usando a arma da ostracismo. A acusação era ostensiva que Cimon traiu sua cidade, agindo como um amigo de Sparta .

Mesmo depois do ostracismo Cimon, Péricles continuou a abraçar e promover uma política social populista. Ele propôs pela primeira vez um decreto que permitia que os pobres assistir a peças teatrais sem pagar, com o estado que cobre o custo da sua admissão. Com outros decretos ele abaixou a exigência de propriedades para o arcontado em 458-457 aC e concedeu generosos salários a todos os cidadãos que serviram como jurados na Helieia (supremo tribunal de Atenas) algum tempo logo após 454 aC. Sua medida mais controversa, no entanto, era uma lei de 451 aC limitar a cidadania ateniense àqueles de ascendência ateniense em ambos os lados.

Tais medidas impelido críticos de Péricles a considerá-lo como responsável pela degeneração gradual da democracia ateniense. Constantino Paparrigopoulos, um importante historiador grego moderno, argumenta que Péricles procurou para a expansão e estabilização de todas as instituições democráticas. Por isso, ele promulgou legislação que concede o menor acesso aulas para o sistema político e as repartições públicas, desde que previamente tinha sido barrado por conta de meios limitados ou nascimento humilde.

De acordo com Samons, Péricles acreditava que era necessário para levantar as demos, em que ele viu uma fonte inexplorada do poder ateniense eo elemento crucial do domínio militar ateniense. (A frota, espinha dorsal do poder ateniense desde os dias de Themistocles, foi tocada quase que inteiramente por membros das classes mais baixas.)

Cimon, por outro lado, aparentemente acreditavam que não mais espaço livre para a evolução democrática existiu. Ele estava certo de que a democracia tinha atingido seu pico e reformas de Péricles foram levando ao impasse do populismo. De acordo com Paparrigopoulos, história vindicado Cimon, porque Atenas, após a morte de Péricles, afundou no abismo da turbulência política e demagogia. Paparrigopoulos sustenta que uma regressão sem precedentes desceu sobre a cidade, cuja glória morreram como resultado de políticas populistas de Péricles.

De acordo com outro historiador, Justin Daniel King, democracia radical beneficiou as pessoas individualmente, mas prejudicou o estado. Por outro lado, Donald Kagan afirma que as medidas democráticas Pericles aplicadas, desde a base para uma força política inatacável. Afinal, Cimon finalmente aceitou a nova democracia e não se opuseram à lei da cidadania, depois que ele voltou do exílio em 451 aC.

Liderando Atenas

Assassinato Ephialtes 'em 461 aC abriu caminho para Pericles para consolidar a sua autoridade. Sem qualquer oposição robusta após a expulsão de Cimon, o líder incontestável do partido democrático se tornou o governante incontestável de Atenas. Ele permaneceu no poder quase ininterruptamente até sua morte, em 429 aC.

Primeira Guerra do Peloponeso

"Phidias que mostra o friso do Partenon para Péricles, Aspasia, Alcibíades e amigos", de Sir Lawrence Alma-Tadema, 1868, Birmingham Museum & Art Gallery

Péricles fez suas primeiras excursões militares durante a Primeira Guerra do Peloponeso, que foi causado em parte pela aliança de Atenas com Megara e Argos e subsequente reacção de Esparta. Em 454 aC ele atacou Sicyon e Acarnania. Ele, então, tentou sem sucesso tomar Oeniadea no Golfo de Corinto, antes de voltar para Atenas. Em 451 aC, Cimon é dito ter retornado do exílio e negociada 'trégua com Sparta, após uma proposta de Péricles, um evento que indica uma mudança de Péricles de cinco anos estratégia política. Péricles deve ter percebido a importância da contribuição de Cimon durante os conflitos em curso contra os Peloponnesians e os persas . Anthony J. Podlecki argumenta, porém, que Péricles alegada mudança de posição foi inventado por escritores antigos para apoiar "uma visão tendenciosa de Péricles shiftiness".

Plutarco afirma que Cimon fechou um acordo de partilha do poder com os seus adversários, segundo a qual Pericles levaria através dos assuntos internos e Cimon seria o líder do exército ateniense, em campanha no exterior. Se ele realmente foi feito, este negócio constituiria uma concessão por parte de Péricles que ele não era um grande estrategista. Kagan acredita que Cimon se adaptou às novas condições e promoveu um casamento político entre liberais e conservadores Cimonian Péricles.

Em meados do 450s os atenienses lançou uma tentativa mal sucedida para ajudar uma revolta egípcia contra a Pérsia, o que levou a um cerco prolongado de uma fortaleza persa no Nilo Delta. A campanha culminou em um desastre em uma escala muito grande; a força sitiante foi derrotado e destruído. Em 451-450 aC os atenienses enviaram tropas para Chipre . Cimon derrotou os persas no Batalha de Salamina-in-Chipre, mas morreu de doença em 449 aC. Péricles disse ter iniciado ambas expedições no Egito e Chipre, embora alguns pesquisadores, tais como Karl Julius Beloch, argumentam que o envio de uma grande frota de tal está em conformidade com o espírito da política de Cimon.

Para complicar a conta deste período complexa é a questão da Paz de Callias, que supostamente terminou hostilidades entre os gregos e os persas. A própria existência do tratado é disputada, e os seus elementos e negociação são igualmente ambíguo. Ernst Badian acredita que uma paz entre Atenas e Pérsia foi ratificado pela primeira vez em 463 aC (tornando as intervenções atenienses no Egito e Chipre violações da paz), e renegociada no final da campanha em Chipre, tendo força novamente por 449-448 aC .

John Fine, por outro lado, sugere que a primeira paz entre Atenas e Pérsia foi concluído em 450-449 aC, como resultado de Péricles cálculo estratégico que o conflito em curso com a Pérsia estava minando Atenas capacidade de espalhar sua influência na Grécia e o Egeu. Kagan acredita que Péricles usado Callias, um irmão-de-lei de Cimon, como um símbolo de unidade e empregou-o várias vezes para negociar acordos importantes.

Na primavera de 449 aC, Péricles propôs o Decreto Congresso, o que levou a uma reunião ("Congresso") de todos os estados gregas, a fim de considerar a questão de reconstruir os templos destruídos pelos persas. O Congresso falhou devido a postura do Sparta, mas as verdadeiras intenções de Péricles permanecem obscuros. Alguns historiadores pensam que ele queria pedir algum tipo de confederação com a participação de todas as cidades gregas; outros pensam que ele queria afirmar ateniense preeminência. De acordo com o historiador Terry Buckley o objetivo do Decreto Congresso foi um novo mandato para a Liga de Delos e para a recolha de "phoros" (impostos).

Durante o Segunda Guerra Sagrada Péricles liderou o exército ateniense contra Delphi e restabeleceu Fócida em seus direitos soberanos sobre a oráculo. Em 447 aC Péricles envolvidos em sua excursão mais admirada, a expulsão dos bárbaros da península de Thracian Gallipoli, a fim de estabelecer colonos atenienses na região. Neste momento, no entanto, Atenas foi seriamente desafiada por uma série de revoltas entre os seus aliados (ou, para ser mais exato, seus súditos). Em 447 aC, os oligarcas de Tebas conspiraram contra a facção democrática. Os atenienses exigiu sua rendição imediata, mas, após a Batalha de Coronea, Péricles foi forçado a reconhecer a perda da Beócia, a fim de recuperar os prisioneiros nessa batalha. Com Beócia em mãos hostis, Phocis e Locris tornou-se insustentável e rapidamente caiu sob o controle de oligarcas hostis.

Em 446 aC, uma revolta mais perigosa entrou em erupção. Eubéia e Megara revoltado. Péricles passou para Eubéia com suas tropas, mas foi forçado a retornar quando o exército espartano invadiu Attica. Através de suborno e negociações, Péricles desativou a ameaça iminente, e os espartanos voltaram para casa. Quando Péricles foi posteriormente auditado para o manuseio de dinheiro público, uma despesa de 10 talentos não estava suficientemente justificada, uma vez que os documentos oficiais apenas referiu que o dinheiro foi gasto para um "propósito muito sério". No entanto, o "propósito sério" (ou seja, o suborno) foi tão óbvio para os auditores que eles aprovaram a despesas sem intromissão oficial e, mesmo sem investigar o mistério.

Após a ameaça Spartan tinha sido removido, Péricles cruzou de volta para Eubéia para esmagar a revolta lá. Em seguida, ele infligiu uma punição severa para os proprietários de terras de Chalcis, que perderam suas propriedades. Os moradores de Istiaia, entretanto, que havia massacrado a tripulação de um ateniense trireme, foram arrancados e substituídos por 2.000 colonos atenienses. A crise foi levado a um fim oficial pelo Paz dos Trinta Anos (inverno de 446-445 aC), em que Atenas abandonou a maioria dos bens e interesses no continente grego que tinha adquirido desde 460 aC, e ambos Atenas e Esparta concordaram em não tentar conquistar outro estado de aliados.

Batalha final com os conservadores

Em 444 aC, o conservador e as facções democráticas se enfrentaram em uma luta feroz. O novo líder ambicioso dos conservadores, Tucídides (para não ser confundido com o historiador de mesmo nome), acusou Péricles de libertinagem, criticando a maneira como ele gastou o dinheiro para o plano de construção em curso. Tucídides conseguiu, inicialmente, para incitar as paixões da ecclesia a seu favor, mas, quando Péricles, o líder dos democratas, fizeram uso da palavra, ele colocou os conservadores na sombra. Péricles respondeu resolutamente, propondo a reembolsar a cidade por todas as despesas de sua propriedade privada, sob o termo que ele iria fazer as inscrições de dedicação em seu próprio nome.

Sua postura foi recebido com aplausos, e Tucídides sofreu uma derrota inesperada. Em 442 aC, o público votou para ateniense ostracize Tucídides da cidade por 10 anos e Pericles foi mais uma vez o incontestado suserano da arena política ateniense.

Regra de Atenas sobre a sua aliança

Busto de Pericles após Kresilas, Altes Museum, Berlim

Péricles queria estabilizar o domínio de Atenas ao longo de sua aliança e para impor sua preeminência na Grécia. O processo pelo qual a Liga de Delos transformou em um império ateniense é geralmente considerado ter começado bem antes do tempo de Péricles, como vários aliados na liga escolheu para pagar o tributo a Atenas em vez de equipar os navios para a frota da liga, mas a transformação foi acelerada e trouxe para a sua conclusão, através de medidas implementadas por Péricles.

Os passos finais na mudança para império pode ter sido desencadeada pela derrota de Atenas, no Egito, que hoje desafia o domínio da cidade no Mar Egeu e levou à revolta de vários aliados, como Mileto e Erythrae. Ou por causa de um medo genuíno para a sua segurança após a derrota no Egito e as revoltas dos aliados, ou como um pretexto para ganhar o controle das finanças da Liga, Atenas transferido a tesouraria da aliança Delos a Atenas em 454-453 aC.

Por 450-449 aC as revoltas em Mileto e Erythrae foram debelada e Atenas restaurado seu domínio sobre seus aliados. Por volta de 447 aC Clearchus propôs o Decreto cunhagem, que impôs atenienses prata cunhagem, pesos e medidas em todos os aliados. De acordo com uma das disposições mais rigorosas do decreto, o excedente de uma operação de cunhagem era ir para um fundo especial, e qualquer um que propõe a utilização de outra forma estava sujeito à pena de morte.

Foi a partir de tesouraria da aliança que Péricles desenhou os fundos necessários para que seu plano de construção ambiciosa, centrada nos "Péricles Acrópole", que contou com a Propylaea, o Parthenon ea estátua dourada de Athena, esculpida pelo amigo de Péricles, Phidias. Em 449 aC Péricles propôs um decreto que permite a utilização de 9.000 talentos para financiar o programa de reconstrução principal de templos atenienses. Angelos Vlachos, um grego Acadêmico, aponta que a utilização de tesouraria da aliança, iniciados e executados por Péricles, é um dos maiores desfalques na história da humanidade; essa apropriação indevida financiado, no entanto, algumas das criações artísticas mais maravilhosas do mundo antigo.

Guerra Samian

A Guerra Samian foi um dos últimos acontecimentos militares significativos antes da Guerra do Peloponeso. Depois de ostracismo de Tucídides, Péricles foi reeleito anualmente ao generalato, o único escritório que ele já ocupou oficialmente, embora sua influência foi tão grande que fazem dele o governante de facto do Estado. Em 440 aC Samos estava em guerra com Mileto o controle da Priene, uma cidade antiga de Ionia com o pé-montes de Mycale. Penteada na guerra, os Milesians veio a Atenas para defender seu caso contra os Samians.

Quando os atenienses ordenou que os dois lados para parar de lutar e submeter o caso à arbitragem em Atenas, o Samians recusou. Em resposta, Péricles aprovou um decreto despachando uma expedição a Samos ", alegando contra seu povo que, embora eles foram obrigados a interromper sua guerra contra os Milesians, eles não estavam cumprindo".

Em uma batalha naval os atenienses liderado por Péricles e os outros nove generais derrotou as forças de Samos e impôs na ilha uma administração agradável para eles. Quando os Samians revoltaram contra o domínio ateniense, Péricles obrigou os rebeldes a capitular depois de um cerco dura de oito meses, o que resultou em descontentamento substancial entre os marinheiros atenienses. Péricles então reprimiu uma revolta em Bizâncio e, quando retornou a Atenas, fez uma oração fúnebre em homenagem aos soldados que morreram na expedição.

Entre 438-436 aC Péricles liderado frota de Atenas em Pontus e as relações de amizade estabelecidos com as cidades gregas da região. Péricles focado também em projetos internos, como a fortificação de Atenas (a construção do "muro" cerca de 440 aC), e sobre a criação de novo cleruchies, tal como Andros, Naxos e Thurii (444 aC), bem como Amphipolis (437-436 aC).

Ataques pessoais

Aspasia de Mileto (c 469 aC -.. C 406 aC), companheiro de Péricles.

Péricles e seus amigos nunca foram imunes a ataques, como a preeminência em Atenas democrática não era equivalente a regra absoluta. Pouco antes da eclosão da Guerra do Peloponeso, Péricles e dois de seus colaboradores mais próximos, Phidias e seu companheiro, Aspasia, enfrentou uma série de ataques pessoais e judiciais.

Phidias, que havia sido responsável por todos os projetos de construção, foi primeiro acusado de desviar ouro destinado para a estátua de Athena e, em seguida, de impiedade, porque, quando ele operou a batalha do Amazons sobre o escudo de Athena, ele esculpiu uma figura que ele mesmo sugeriu como um velho careca, e também inserido um excelente semelhança de Péricles lutando com uma amazona. Inimigos de Péricles também encontrou um falso testemunho contra Phidias, chamado Menon.

Aspasia, que era conhecido por sua habilidade como um conversador e conselheiro, foi acusado de corromper as mulheres de Atenas, a fim de satisfazer as perversões de Péricles. As acusações contra ela foram, provavelmente, nada mais do que calúnias não comprovadas, mas toda a experiência foi muito amargo para Péricles. Embora Aspasia foi absolvido graças a uma explosão emocional rara de Péricles, seu amigo, Phidias, morreu na prisão e outro amigo dele, Anaxágoras, foi atacado pelo ecclesia por suas crenças religiosas.

Para além destes processos iniciais, a ecclesia atacou o próprio Péricles, pedindo-lhe para justificar sua prodigalidade com ostensivo, e má administração de, dinheiro público. De acordo com Plutarco, Péricles tinha tanto medo do julgamento que se aproxima de que ele não deixou que os atenienses ceder à Lacedaemonians. Beloch também acredita que Péricles deliberadamente trouxe a guerra para proteger sua posição política em casa. Assim, no início da Guerra do Peloponeso, Atenas viu-se na incômoda posição de confiar seu futuro a um líder cuja preeminência tinha acabado de ser seriamente abalada pela primeira vez em mais de uma década.

Guerra do Peloponeso

As causas da Guerra do Peloponeso foram muito debatida, mas muitos historiadores antigos lançar as culpas sobre Péricles e Atenas. Plutarco parece acreditar que Péricles e os atenienses incitou a guerra, lutando para implementar suas táticas beligerantes "com uma espécie de arrogância e um amor de conflitos". Tucídides sugere a mesma coisa, acreditando que a razão para a guerra era o medo do poder ateniense eo crescimento do Sparta. No entanto, como ele é geralmente considerado como um admirador de Péricles, Tucídides tem sido criticado por viés para Sparta .

Prelude to a guerra

Anaxágoras e Péricles por Augustin-Louis Belle (1757-1841)

Péricles estava convencido de que a guerra contra Esparta, que não conseguia esconder sua inveja de preeminência de Atenas, era inevitável se não for para ser bem-vindas. Portanto, ele não hesitou em enviar tropas para Corcyra para reforçar a frota Corcira, que estava lutando contra Corinto. Em 433 aC, os frotas inimigas se confrontaram no Batalha de Sybota e um ano depois os atenienses lutaram colonos coríntios no Batalha de Potidaea; estes dois eventos contribuíram muito ao ódio com duração de Corinto de Atenas. Durante o mesmo período, Péricles propôs o Decreto Megarian, que se assemelhava a um embargo comercial moderno. De acordo com as disposições do decreto, comerciantes Megárica foram excluídos do mercado de Atenas e os portos em seu império. Esta proibição estrangulado a economia Megarian e tensa a frágil paz entre Atenas e Esparta, que estava aliado com Megara. Conforme George Cawkwell, uma Preletor em história antiga , com este decreto Péricles violou o Paz Trinta Anos ", mas, talvez, não sem a aparência de uma desculpa". Justificação dos atenienses era que os Megarians cultivou a terra sagrada consagrada a Demeter e tinha dado refúgio a escravos fugitivos, um comportamento que os atenienses considerada ímpia.

Após consultas com os seus aliados, Sparta enviaram uma delegação a Atenas exigindo determinadas concessões, como a expulsão imediata da família Alcmaeonidae incluindo Péricles ea retração do Decreto Megarian, ameaçando guerra se as exigências não fossem atendidas. O objetivo óbvio destas propostas era a instigação de um confronto entre Péricles e as pessoas; este evento, de fato, viria alguns anos depois. Naquele tempo, os atenienses, sem hesitar, seguiu as instruções de Péricles. No primeiro discurso lendário Tucídides coloca na boca, Péricles aconselhou os atenienses não ceder às demandas de seus oponentes, já que eram militarmente mais forte. Péricles não estava preparado para fazer concessões unilaterais, acreditando que "se Atenas admitiu sobre essa questão, em seguida, Sparta tinha certeza de chegar a outras demandas". Consequentemente, Péricles pediu os espartanos para oferecer um quid pro quo. Em troca de retrair o Decreto Megarian, os atenienses exigiu de Sparta a abandonar a sua prática de expulsão periódica de estrangeiros do seu território ( xenelasia) e reconhecer a autonomia de suas cidades aliadas, um pedido que implica que a hegemonia de Esparta também foi implacável. Os termos foram rejeitados pelos espartanos, e, com nenhum dos lados está disposto a recuar, os dois lados preparados para a guerra. De acordo com Athanasios G. Platias e Constantinos Koliopoulos, professores de estudos estratégicos e política internacional ", em vez de se submeter a demandas coercitivas, Péricles escolheu a guerra". Outra consideração que pode muito bem ter influenciado posição de Péricles foi a preocupação de que as revoltas no império pode se espalhar se Atenas mostrou-se fraco.

Primeiro ano da guerra (431 aC)

O Partenon , uma obra-prima solicitado por Péricles, a partir do sul

Em 431 aC, enquanto paz já era precário, Archidamus II, rei de Esparta, enviou uma nova delegação a Atenas, exigindo que os atenienses submeter-se a exigências de Esparta. Esta delegação não foi autorizada a entrar Atenas, como Péricles já aprovou uma resolução segundo a qual nenhuma delegação Spartan seria bem-vinda se os espartanos tinha iniciado anteriormente quaisquer ações militares hostis. O exército espartano Foi neste momento reunidos em Corinto, e, citando isso como uma ação hostil, os atenienses se recusou a admitir seus emissários. Com sua última tentativa de negociação, portanto, recusado, invadiram Archidamus Attica, mas não encontrou atenienses lá; Pericles, consciente de que a estratégia da Sparta seria invadir e devastar território ateniense, tinha organizado previamente para evacuar toda a população da região para dentro dos muros de Atenas.

Não existe registro definitivo de como exatamente Péricles conseguiu convencer os moradores de Attica a concordar em se deslocar para as áreas urbanas lotadas. Para a maioria, o movimento significava abandonar suas terras e santuários ancestrais e mudando completamente seu estilo de vida. Portanto, embora eles concordaram em deixar, muitos moradores rurais estavam longe de ser feliz com a decisão de Péricles. Péricles também deu seus compatriotas alguns conselhos sobre os seus assuntos atuais e assegurou-lhes que, se o inimigo não saquear suas fazendas, ele iria oferecer sua propriedade para a cidade. Esta promessa foi motivada pela sua preocupação de que Archidamus, que era um amigo dele, podia passar por sua propriedade sem que assola-lo, quer como um gesto de amizade ou como um movimento político calculado destinado a alienar Péricles de seus eleitores.

Em qualquer caso, vendo a pilhagem de suas fazendas, os atenienses ficaram indignados, e eles logo começaram a expressar indiretamente o seu descontentamento para com o seu líder, que muitos deles considerados ter atraído-los para a guerra. Mesmo quando em face da crescente pressão, Péricles não cedeu às demandas para a ação imediata contra o inimigo ou revisar sua estratégia inicial. Ele também evitou convocar a ecclesia, temendo que a população, indignada com a devastação sem oposição de suas fazendas, pode decidir precipitadamente para desafiar o exército espartano alardeada no campo. Como reuniões da assembleia foram chamados a critério de seus presidentes rotativos, os "prytanies", Péricles não tinha controle formal sobre a sua programação; em vez disso, o aspecto em que Pericles foi realizada pelos prytanies era aparentemente suficiente para persuadi-los a fazer o que quisesse. Enquanto o exército espartano permaneceu em Attica, Péricles enviou uma frota de 100 navios para saquear as costas do Peloponeso e cobrado a cavalaria para proteger as fazendas devastadas perto das muralhas da cidade. Quando o inimigo se retirou ea pilhagem chegou ao fim, Péricles propôs um decreto segundo o qual as autoridades da cidade devem pôr de lado 1.000 talentos e 100 navios, em caso de Atenas foi atacada por forças navais. De acordo com a disposição mais rigorosa do decreto, mesmo propondo um uso diferente do dinheiro ou navios implicaria a pena de morte. Durante o outono de 431 aC, Péricles liderou as forças atenienses que invadiram Megara e alguns meses depois (inverno de 431-430 aC), ele entregou sua monumental e emocional Oração Fúnebre, homenageando os atenienses que morreram para sua cidade.

Últimos operações militares e morte

Em 430 aC, o exército de Esparta saqueados Attica por uma segunda vez, mas Péricles não se intimidou e se recusou a rever a sua estratégia inicial. Recusando-se a envolver o exército espartano no campo de batalha, ele novamente levou uma expedição naval para saquear a costa do Peloponeso, desta vez tendo 100 navios atenienses com ele. De acordo com Plutarco, pouco antes da vela dos navios uma eclipse do sol assustou as tripulações, mas Péricles usou o conhecimento astronômico que tinha adquirido a partir de Anaxágoras para acalmá-los. No verão do mesmo ano uma epidemia eclodiu e devastou os atenienses. A identidade exata da doença é incerta, e tem sido a fonte de muito debate. Em qualquer caso, situação da cidade, causado pela epidemia, desencadeou uma nova onda de alvoroço público, e Péricles foi obrigado a se defender em um último discurso emocional, uma versão do qual é apresentado por Tucídides. Esta é considerada uma oração monumental, revelando 'virtudes, mas também sua amargura para com seus compatriotas "Pericles ingratidão. Temporariamente, ele conseguiu domar o ressentimento do povo e para enfrentar a tempestade, mas lance final de seus inimigos internos para minar ele saiu; eles conseguiram privá-lo do generalato e multá-lo por uma quantia estimada entre 15 e 50 talentos. As fontes antigas mencionam Cleon, uma crescente e dinâmico protagonista da cena política ateniense durante a guerra, como o Ministério Público no julgamento de Péricles.

No entanto, dentro de apenas um ano, em 429 aC, os atenienses não só perdoou Péricles mas também re-elegeu como strategos. Ele foi reintegrado no comando do exército ateniense e levou todas as suas operações militares durante 429 aC, tendo mais uma vez sob seu controle as alavancas do poder. Naquele ano, no entanto, Péricles testemunhou a morte de seus dois filhos legítimos de sua primeira esposa, Paralus e Xanthippus, na epidemia. Sua moral minado, ele começou a chorar e nem mesmo companheirismo de Aspasia poderia consolá-lo. Ele próprio morreu de peste no outono de 429 aC.

Pouco antes de sua morte, os amigos Péricles foram concentradas em torno de sua cama, enumerando suas virtudes em tempos de paz e destacando seus nove troféus de guerra. Péricles, embora moribundo, ouvi-los e os interrompeu, apontando que eles se esqueceram de mencionar sua mais bela e maior título de sua admiração; "For", disse ele, "não ateniense viver nunca colocar em luto por minha causa". Péricles viveu durante os primeiros dois anos e meio de guerra do Peloponeso e, de acordo com Tucídides, sua morte foi um desastre para Atenas, já que seus sucessores eram inferiores a ele; eles preferiram incitar todos os maus hábitos da ralé e seguiu uma política instável, esforçando-se para ser popular, em vez de útil. Com estes comentários amargos, Tucídides não só lamenta a perda de um homem que ele admirava, mas ele também anuncia a oscilação da glória e grandeza única de Atenas.

Vida pessoal

Péricles, na sequência de costume ateniense, era casado primeiro a um de seus parentes mais próximos, com quem teve dois filhos, Paralus e Xanthippus, mas em torno de 445 aC, Péricles se divorciou de sua esposa. Ele ofereceu-lhe a outro marido, com o acordo dos seus parentes masculinos. O nome de sua primeira esposa não é conhecido; a única informação sobre ela é que ela era a esposa de Hipponicus, antes de ser casada com Péricles, ea mãe de Callias a partir deste primeiro casamento.

A mulher que ele realmente adorava era Aspasia de Mileto. Ela tornou-se amante de Péricles e eles começaram a viver juntos como se fossem casados. Essa relação despertou muitas reações e até mesmo filho de Péricles próprio, Xanthippus, que tinha ambições políticas, não hesitou em difamar seu pai. No entanto, essas perseguições não minar o moral de Péricles, embora tivesse que irrompeu em lágrimas, a fim de proteger sua amada Aspásia quando ela foi acusada de sociedade ateniense corruptora. Sua maior tragédia pessoal foi a morte de sua irmã e de seus dois filhos legítimos, Xanthippus e Paralus, todos afetados pela epidemia, uma calamidade que ele nunca conseguiu superar. Pouco antes de sua morte, os atenienses permitiu uma mudança na lei de 451 aC, que fez seu filho meio-ateniense com Aspasia, Pericles, o Moço, um cidadão e herdeiro legítimo, uma decisão ainda mais surpreendente tendo em conta que o próprio Péricles tinha proposto a lei confinando cidadania àqueles de ascendência ateniense em ambos os lados.

Assessments

Péricles marcou toda uma era e inspirou julgamentos conflitantes sobre suas decisões significativas. O fato de que ele era ao mesmo tempo um estadista vigoroso, geral e orador torna mais complexa a avaliação objetiva de suas ações.

A liderança política

Um ostracon com o nome de Péricles escrito nele (c. 444-443 aC), Museu da antigaÁgora de Atenas

Alguns estudiosos contemporâneos, por exemplo Sarah Ruden, ligue Péricles um populista, um demagogo e um falcão, enquanto outros estudiosos admirar sua liderança carismática. De acordo com Plutarco, depois de assumir a liderança de Atenas ", ele não era mais o mesmo homem de antes, nem tanto submisso ao povo e pronto a ceder e ceder aos desejos da multidão como um timoneiro para a brisa". Conta-se que quando o seu adversário político, Tucídides, foi convidado pelo rei de Esparta, Archidamus, se ele ou Péricles foi o melhor lutador, Tucídides respondeu sem qualquer hesitação que Péricles foi melhor, porque mesmo quando ele foi derrotado, ele conseguiu convencer o público que ele tinha ganho. Em assuntos de caráter, Péricles foi acima de qualquer suspeita aos olhos dos historiadores antigos, uma vez que "ele se manteve sem corrupção, embora ele não era totalmente indiferente a fazer dinheiro".

Tucídides, um admirador de Péricles, sustenta que Atenas era "em nome de uma democracia, mas, na verdade, regido pelo seu primeiro cidadão". Através deste comentário, o historiador ilustra o que ele percebe como carisma de Péricles para liderar, convencer e, às vezes, de manipular. Embora Tucídides menciona a multas de Péricles, ele não menciona as acusações contra Péricles mas em vez disso centra-se na integridade de Péricles. Por outro lado, em um de seus diálogos, Platão rejeita a glorificação de Péricles e citações como dizendo: "como eu sei, Péricles fez os atenienses preguiçoso, tagarela e avarento, iniciando o sistema de taxas públicas". Plutarco menciona outra crítica da liderança de Péricles: "muitos outros dizem que o povo foi levado pela primeira vez em por ele em loteamentos de terras públicas, festival de subvenções, e distribuições de taxas para serviços públicos, caindo assim em maus hábitos, e se tornando luxuoso e devassa sob a influência de suas intervenções públicas, em vez de frugal e auto-suficiente ".

Tucídides argumenta que Péricles "não foi levada pelas pessoas, mas ele era o único guiando o povo". Seu julgamento não é inquestionável; alguns críticos do século 20, como Malcolm F. McGregor e John S. Morrison, propôs que ele pode ter sido um cara carismático público atuando como um advogado sobre as propostas dos conselheiros, ou as próprias pessoas. De acordo com King, aumentando o poder do povo, os atenienses-se deixados sem líder autoritário. Durante a Guerra do Peloponeso, a dependência de Péricles no apoio popular para governar era óbvio.

Conquistas militares

Os críticos da estratégia de Péricles, no entanto, ter sido tão numerosos como os seus apoiantes. Uma crítica comum é que Péricles foi sempre um melhor político e orador do estrategista. Donald Kagan chamou a estratégia de Péricles "uma forma de pensamento positivo que falhou", Barry S. Strauss e Josiah Ober afirmaram que "como estrategista, ele foi um fracasso e merece uma parte da culpa por grande derrota de Atenas ", e Victor Davis Hanson acredita que Péricles não elaborou uma estratégia clara para uma ação ofensiva eficaz que poderia forçar Tebas ou Sparta para parar a guerra. Kagan critica a estratégia de Péricles por quatro acusações: primeiro que, ao rejeitar concessões menores que ela trouxe sobre a guerra; por outro, que não estava previsto pelo inimigo e, portanto, não tinha credibilidade; terceiro, que era muito fraco para explorar quaisquer oportunidades; e em quarto lugar, que dependia Pericles para a sua execução e, portanto, estava fadada a ser abandonado depois de sua morte. Kagan estima despesas de Péricles em sua estratégia militar na Guerra do Peloponeso para ser cerca de 2.000 talentos anualmente, e com base nessa figura conclui que ele só teria dinheiro suficiente para manter a guerra acontecendo por três anos. Ele afirma que, desde Péricles deve ter conhecimento sobre essas limitações, ele provavelmente planejado para uma guerra muito mais curto. Outros, como Donald W. Knight, concluímos que a estratégia era demasiado defensiva e não teria sucesso.

Por outro lado, Platias e Koliopoulos rejeitar essas críticas e afirmam que "os atenienses perderam apenas a guerra, quando reverteu drasticamente a grande estratégia de Péricles que explicitamente desdenhou novas conquistas". Hanson salienta que a estratégia de Péricles não foi inovador, mas poderia levar a uma estagnação em favor de Atenas. É uma conclusão popular que aqueles sucedendo-lhe faltava suas habilidades e caráter.

Habilidade oratória

Uma pintura por Hector Leroux (1682-1740), que retrata Péricles e Aspásia, admirando a gigantesca estátua de Atena no estúdio Phidias '

Comentaristas modernos de Tucídides , com outros historiadores e escritores modernos, variando tomar posições sobre a questão de quanto os discursos de Péricles, como dado por este historiador, que, na verdade, representam próprias palavras de Péricles e quanto deles é a criação literária livre ou Parafraseando por Tucídides. Desde Pericles nunca escreveu ou distribuída seus discursos, não há historiadores são capazes de responder a isto com certeza; Tucídides recriado três deles da memória e, assim, não pode ser determinado que ele não adicionar suas próprias noções e pensamentos.

Embora Péricles era a principal fonte de sua inspiração, alguns historiadores notaram que o estilo literário apaixonado e idealista dos discursos Tucídides atribui a Péricles é completamente em desacordo com próprio estilo de escrita frio e analítico de Tucídides. Isso pode, no entanto, ser o resultado da incorporação do gênero da retórica no gênero da historiografia. Isto quer dizer, Tucidides poderia simplesmente ter usado dois estilos de escrita diferentes para duas finalidades diferentes.

Kagan afirma que Péricles adotou "um modo elevado de expressão, livre dos truques vulgares e fraudulentos de mob-oradores" e, de acordo com Diodoro da Sicília, ele "se destacou todos os seus concidadãos na habilidade da oratória". Conforme Plutarco, ele evitou usar truques em seus discursos, ao contrário do apaixonado Demóstenes , e sempre falou de uma forma calma e tranquila. O biógrafo sublinha, no entanto, que o poeta Ion informou que seu estilo de falar de Péricles era "uma forma presunçosa e um tanto arrogante de endereço, e que em sua altivez entrou uma boa dose de desdém e desprezo pelos outros".

Górgias, em diálogo homônimo de Platão, utiliza Péricles como um exemplo de oratória poderosa. Em Menexenus, no entanto, Sócrates lança calúnias sobre fama retórica de Péricles, afirmando ironicamente que, desde Péricles foi educado por Aspasia, um treinador de muitos oradores, ele seria superior na retórica de alguém educado por Antífona. Ele também atribui a autoria da Oração Fúnebre de Aspasia e ataca a veneração de Péricles de seus contemporâneos.

Sir Richard C. Jebb conclui que "única como um estadista ateniense, Péricles deve ter sido em dois aspectos exclusivos também como orador ateniense; primeiro, porque ele ocupou tal posição de ascendência pessoal como nenhum homem antes ou depois dele atingir; em segundo lugar, porque seus pensamentos e sua força moral ele ganhou notoriedade por tal eloquência como ninguém jamais obteve de atenienses ".

Escritores gregos antigos chamam Pericles "olímpico" e exaltar seus talentos; referindo-se a ele "trovão e relâmpagos e Grécia emocionante" e carregando as armas de Zeus quando discursar. Conforme Quintiliano, Péricles sempre preparar assiduamente por suas orações e, antes de ir à tribuna, ele sempre rezar para os deuses, de modo a não proferir qualquer palavra imprópria.

Legado

Legado mais visível de Péricles pode ser encontrada nas obras literárias e artísticas da Idade de Ouro, a maioria dos quais sobrevivem até hoje. A Acrópole, embora em ruínas, ainda está de pé e é um símbolo de Atenas moderna. Paparrigopoulos escreveu que essas obras são "suficiente para tornar o nome da Grécia imortal no nosso mundo".

Na política, Victor L. Ehrenberg argumenta que um elemento básico do legado de Péricles é o imperialismo ateniense, que nega a verdadeira democracia e liberdade para o povo de todos, mas o estado no poder. A promoção de tal imperialismo arrogante disse ter arruinado Atenas. Péricles e suas políticas "expansionistas" têm estado no centro de argumentos que promovem a democracia em países oprimidos.

Outros analistas manter um humanismo ateniense ilustrado na Idade de Ouro. A liberdade de expressão é considerado como o legado duradouro decorrente deste período. Péricles é elogiado como "o tipo ideal de estadista perfeito na Grécia antiga "e sua Oração Fúnebre é hoje sinônimo de luta pela democracia participativa e orgulho cívico.