As Rãs

As Rãs
Esboço de Aristófanes
Escrito por	Aristófanes
Refrão	Rãs, Iniciados, os cidadãos de Inferno
Personagens	Dionísio Xanthias, escravo Dionísio Heracles cadáver Charon Aeacus, zelador de Hades empregada anfitriã Plathane, empregada doméstica da pousada Euripides Ésquilo Plutão ou Hades vários extras
Cenário	Fora de casa Heracles; Lake Acheron; Inferno

Sapos (Βάτραχοι (Bátrachoi)) é um comédia escrita pelo grego antigo dramaturgo Aristófanes. Foi realizado no Lenaia, um dos Festivais de Dionísio, em 405 aC, e recebeu o primeiro lugar.

Enredo

As rãs conta a história do deus Dionísio, desesperando do estado de Atenas trágicos, e supostamente se recuperando da desastrosa Batalha de Arginusae. Ele viaja para Hades para levar Eurípides de volta dos mortos. Ele traz consigo seu escravo Xanthias, que é mais inteligente, mais forte, mais racionais, mais prudentes, e mais corajoso do que Dionísio. A peça começa como Xanthias e Dionísio discutem sobre que tipo de queixas Xanthias pode usar para abrir o jogo comicamente.

Para encontrar um caminho confiável para o Tártaro, Dionísio procura o conselho de seu meio-irmão Heracles que tinha estado lá antes, a fim de recuperar o cão do inferno Cerberus. Dionísio aparece em sua porta vestida com um leão-esconde e levando um clube. Heracles, ao ver o Dionísio afeminado vestido como a si mesmo, não pode deixar de rir. Na questão de qual caminho é mais rápido para chegar ao Hades, Heracles responde com as opções de pendurar-se, beber veneno, ou pular de uma torre. Dionísio opta pela longa viagem através de um lago (possivelmente Lake Acheron); aquele que Heracles tomou si mesmo.

Quando Dionísio chega ao rio, Caronte transporta-lo de vista. Xanthias, ser um escravo, não é permitido no barco, porque ele era incapaz de tomar parte na Batalha de Arginusae, e tem que caminhar ao redor. Como Dionísio ajuda fileira, ele ouve um coro de sapos coaxar (a única cena no jogo com rãs). Seu canto-Brecece · PEC? Cò · ACS? Cò · ACS? ( Helénica : Βρεκεκεκέξ κοάξ κοάξ) -é constantemente repetida, e Dionísio se junta e out-canta-los. Quando ele chega à costa, Dionísio reúne-se com Xanthias, e eles ficam um breve susto de Empusa. Um segundo coro composto por espíritos de Mystics dionisíacos aparecer em breve.

O próximo encontro é com Aeacus, que erros Dionísio para Heracles devido ao seu traje. Ainda irritado com o roubo da Heracles de Cerberus, Aeacus ameaça desencadear vários monstros sobre ele em vingança. Scared, Dionísio comercializa roupas com Xanthias. Uma empregada então chega e fica feliz em ver Heracles. Ela o convida para uma festa com dançarinas virgens, e Xanthias é mais do que feliz obrigar. Mas Dionísio quer rapidamente para o comércio de volta as roupas. Dionísio, de volta na pele de leão Heracles, encontra mais pessoas com raiva de Heracles, e por isso ele faz Xanthias negociar uma terceira vez.

Quando retorna Aeacus, Xanthias diz que ele deve torturar Dionísio para obter a verdade sobre se ele é ou não realmente um ladrão, e ele oferece várias opções brutais em que para fazê-lo. O aterrorizado Dionísio diz a verdade que ele é um deus. Depois de cada um é chicoteado, Dionísio é levado perante mestres Aeacus ', ea verdade é verificada.

Dionísio, em seguida, encontra Euripides no meio de um conflito. Eurípides, que só tinha morrido recentemente, está desafiando o grande Ésquilo para a sede do 'Melhor Poeta Trágico "na mesa de jantar de Hades. A competição é realizada com Dionísio como juiz. Os dois dramaturgos se revezam citando versos de suas peças e tirando sarro do outro. Eurípides argumenta os personagens de suas peças são melhores porque são mais verdadeiro para a vida e lógica, enquanto que Ésquilo acredita que seus personagens idealizadas são melhores como eles são heróicos e modelos para a virtude. Ésquilo levante a mão no argumento, e começa a fazer um tolo de Eurípides. Ele mostra que o verso de Eurípides é previsível e estereotipada por ter linhas de citações Eurípides de muitos de sua prólogos, cada vez interjecting com "... perdeu sua pequena garrafa de óleo." Contadores de Eurípides, definindo Ésquilo verso lírico para a música de flauta, mostrando que facilmente está em conformidade com tetrameter iâmbico, expressa pelo segmento "oho que um acidente vascular cerebral é que você não para o resgate" (tradução Lattimore) de Ésquilo peça perdida Myrmidons. Ésquilo retruca a esta zombando Eurípedes metros corais e monodias líricos com castanholas.

Para encerrar o debate, o equilíbrio é trazido e cada um é dito para dizer algumas linhas para ele. Linhas de quem quer que tem o "peso" maior fará com que o saldo de ponta em seu favor. Ésquilo ganha, mas Dionísio ainda é incapaz de decidir quem irá reviver. Ele finalmente decide tomar o poeta que dá o melhor conselho sobre como salvar a cidade. Eurípides dá respostas habilmente redigido, mas essencialmente sem sentido enquanto Ésquilo fornece conselhos mais práticos, e Dionísio decide tomar Ésquilo volta em vez de Eurípides. Antes de sair, proclama que Ésquilo Sófocles deve ter sua cadeira enquanto ele se foi, não Eurípides.

Honras

As rãs ganhou o primeiro lugar no Lenaia em 405 aC, e foi tão bem sucedida que foi concedido um segundo desempenho sem precedentes no início de 404 aC. Aristófanes também foi premiado com um grinalda verde-oliva para o conselho político que ele deu no jogo.

Análise Crítica

Política

Kenneth Dover afirma que o tema político subjacente das rãs é essencialmente "bons velhos caminhos, novas formas ruins". Ele aponta para a parábase por evidências desse: "O antepirrhema do parábase (718-37) insta a-corpo cidadão a rejeitar a liderança daqueles que agora se segue, empresas iniciantes de origem estrangeira (730-2), e voltar aos homens de conhecida integridade, que foram criados no estilo de famílias nobres e ricos "(Dover 33). Kleophon é mencionado no ode do parábase (674-85), e é tanto "vilipendiado como um estrangeiro" (680-2) e caluniado no final do jogo (1504, 1532).

As rãs se desvia do padrão de ponto de vista político oferecido em Aristófanes obras anteriores, como O Acharnians (425 aC), Peace (421 aC), e Lisístrata (411 aC), que têm sido denominado 'paz' joga. As rãs não é muitas vezes assim rotulados, no entanto - Dover salienta que embora Kleophon se opôs a toda a paz que não vêm de vitória, e as últimas linhas do jogo sugerem Atenas deveria olhar para um final menos teimoso para a guerra, conselhos de Ésquilo (1463-5), estabelece um plano para ganhar e não uma proposta de capitulação. Além disso, The Frogs contém sólidos, mensagens graves que representam diferenças significativas de críticas gerais da política e pensamentos idealistas de boas condições de paz. Durante o parábase, Aristófanes apresenta conselhos para dar os direitos dos cidadãos de volta para as pessoas que tinham participado no oligárquico revolução em 411 aC, argumentando que eles foram enganados por Phrynichos '' truques '(literalmente' lutas '). Phrynichos era um líder da revolução oligárquica que foi assassinado, para satisfação geral, em 411. Essa proposta era simples o suficiente para ser instalado por um único ato da assembléia, e foi realmente posto em prática por um decreto Patrokleides 'após a perda do frota em Aegospotami. A vida anônima afirma que este conselho foi a base do recebimento da grinalda verde-oliva de Aristófanes, eo autor do antigo Hipótese diz admiração do parábase foi o principal fator que levou a segunda produção da peça.

JT Sheppard pedindo que o general exilado Alcibíades é um foco principal das rãs. Na época, a peça foi escrita e produzida, Atenas estava em apuros na guerra com o Liga do Peloponeso, e as pessoas, Sheppard afirma, logicamente tem Alcibiades em suas mentes. Sheppard cita um segmento de texto a partir de perto do início do parábase:

        Mas lembre-se estes homens também, seus próprios parentes, pai e filho, que têm oftimes lutaram ao seu lado, derramaram seu sangue em muitos mares;  Subvenção para a culpa que um perdão de que ele precisa que você em seus joelhos.  Você quem a natureza feita por sabedoria, deixe sua queda vingança para dormir;  Cumprimente como parentes e atenienses, burgueses verdadeiros para ganhar e manter, Whosoe'er vai bravo as tempestades e lutam por Atenas em seu lado!  (Tradução Murray, da l. 697) 

Ele afirma que, embora este texto aparentemente se refere a cidadãos expropriados dos seus direitos, ele realmente vai evocar memórias de Alcibíades, os atenienses herói exilado. Um apoio adicional inclui a apresentação do coro, que recita estas linhas, como iniciados do mistérios. Isso, diz Sheppard, também irá prompt de recordação de Alcibíades, cujo exílio inicial foi amplamente baseado em impiedade sobre essas instituições religiosas. Dando continuidade a esse pensamento, o público é provocado em lembrando retorno Alcibiades 'em 408 aC, quando ele fez as pazes com as deusas. A razão Aristófanes sugere tão sutilmente nesses pontos, de acordo com Sheppard, é porque Alcibíades ainda tinha muitos rivais em Atenas, como Kleophon e Adeimantus, que são tanto criticou na peça. Sheppard também cita Ésquilo durante o debate prólogo, quando o poeta cita O Oresteia:

        Subterranean Hermes, guardião do reino de meu pai,
        Torne-se meu Salvador e meu aliado, em resposta à minha oração.
        Porque eu vim e não voltar a esta minha terra.  (Tradução Dillon, a partir de l. 1127)

Esta escolha do trecho novamente refere-se a Alcibíades, ainda mexendo sua memória na platéia. Sheppard conclui fazendo referência a menção direta de 'nome, que ocorre no curso de Dionísio Alcibíades teste final dos poetas, buscando conselhos sobre Alcibíades si mesmo e uma estratégia para a vitória. Embora Euripides primeiro explosões Alcibíades, Ésquilo responde com o conselho para trazê-lo de volta, trazendo as alusões sutis a uma cabeça claramente e concluindo ponto de Aristófanes.

Estrutura das rãs

De acordo com Kenneth Dover a estrutura das rãs é a seguinte: Na primeira seção de Dionísio tem o objetivo de ganhar a admissão à Pluto 's palácio, e ele faz isso através da linha 673. O parábase segue, (linhas 674-737) e no diálogo entre os escravos de uma luta de poder entre Eurípedes e Ésquilo é revelado. Eurípedes está com ciúmes de lugar do outro como o grande poeta trágico. Plutão é feita por Dionísio para mediar a disputa ou agon.

Charles Paul Segal argumenta que a Frogs é único em sua estrutura, porque combina duas formas de motivos em quadrinhos, um motivo de viagem e um motivo de concurso ou Agon motivo, com cada motivo que está sendo dado o mesmo peso no jogo.

Segal afirma que Aristófanes transformou a estrutura comédia grega quando ele rebaixou o concurso ou agon que geralmente precedeu a parábase e expandiu o parábase no agon. Em Aristófanes execuções anteriores, ie., A e Acharnians Os pássaros, o protagonista é vitorioso antes da parábase e depois da parábase é geralmente mostrado implementação de suas reformas. Segal sugere que este desvio deu um tom de seriedade para o jogo. Para mais detalhes veja Comédia de idade.

Sófocles

Sófocles é mencionado apenas algumas vezes em The Frogs e leitores novos para o jogo pode se perguntar por que ele é excluído da competição de poetas. Aristófanes desculpas Sófocles ausência por Dionísio e Aeacus 'explicações quando perguntado sobre ele: Dionísio responde a Herakles que ele deseja testar Sófocles filho Habilidade de Iophon, e Aeacus diz Xanthias que Sófocles detidos Ésquilo em alta respeito e não contestou a posição de Ésquilo. Dover questiona a falta de presença de Sófocles, e explica-o com respeito ao tempo da peça de composição. Aristófanes começou a compor as rãs após a morte de Eurípides em torno de 406 aC, enquanto Sófocles ainda vivia. Morte de Sófocles durante esse ano pode ter forçado Aristófanes para ajustar alguns detalhes do jogo, mas se o trabalho já estava em seus estágios finais, as mudanças poderiam facilmente ter tomado a forma de a poucas menções de Sófocles no trabalho sobreviver.

Traduções

• Charles Cavendish Clifford, 1848, versículo: texto completo
• Gilbert Murray, 1906, versículo
• Benjamin B. Rogers, 1924, versículo: texto completo
• Arthur S. Way, 1934, versículo
• Richmond Lattimore, 1962, versículo
• David Barret de 1964, prosa e verso
• Matthew Dillon, 1995, versículo: texto completo
• Steven Killen ET AL., 2006, prosa e verso
• George Theodoridis de 2006, a prosa: texto completo