Tzedakah

Caixa de tsedacá (Pushke), Charleston, 1820, prata, Museu Nacional da história judaica americana.

Arrependimento no judaísmo Teshuva "Return"
O arrependimento, expiação e maior subida no judaísmo
No Bíblia Hebraica
Altares · Korban Templo em Jerusalém Profecia dentro do Templo
Aspectos
Confissão · Expiação Amor de Deus Awe de Deus Abordagem mística Abordagem ética Meditação · Serviços Estudo da Torá Tzedakah · Mitzvot
No calendário judaico
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No judaísmo contemporâneo
Movimento Baal Teshuva Renovação Jewish

Tzedakah ( [Tsedaka] ou Ṣ'daqah [Sˤəðaːqaː] em Hebraico clássico ( hebraico : צדקה; árabe : صدقة), é um hebraico palavra que significa literalmente justiça ou justiça, mas comumente usado para significar caridade , embora seja um conceito diferente do que a caridade porque tzedakah é uma obrigação e caridade é normalmente entendida como uma ato espontâneo de boa vontade e um marcador de generosidade. Baseia-se a palavra hebraica (צדק, Tzedek) significado justiça, equidade ou justiça, e está relacionado com a palavra hebraica Tzadik que significa justo como um adjetivo (ou indivíduo justo como um substantivo na forma de um substantivo). No judaísmo , tzedakah refere-se à obrigação religiosa para fazer o que é certo e justo, que o judaísmo enfatiza são partes importantes de uma vida espiritual. Maimonides diz que, enquanto a segunda maior forma de tzedakah é dar doações anonimamente para destinatários desconhecidos, a forma mais elevada é de dar um presente, empréstimo ou parceria que irá resultar no receptor apoiando-se em vez de viver em cima de outro. Ao contrário de filantropia ou caridade, que é completamente voluntária, tzedakah é visto como uma obrigação religiosa, que deve ser realizada independentemente da capacidade financeira, e deve mesmo ser realizado por pessoas pobres. Tzedakah é considerado um dos três atos principais que podem anular a menos de decreto celeste favorável.

Precedentes no antigo Israel

O Hebraico Bíblia ensina a obrigação de ajudar aqueles em necessidade, mas não emprega um único termo para esta obrigação. O termo tzedekah ocorre 157 vezes no Texto Massorético, normalmente em relação a "justiça", por si só, geralmente no singular, mas às vezes no tzedekot plural, em relação a atos de caridade. No Septuaginta este eleemosyne foi por vezes traduzido como "esmola".

Na literatura rabínica da Idade Média e clássicas

Em literatura rabínica clássica, argumentou-se que os regulamentos relativos a bíblia sobras apenas se aplica a campos de milho, pomares e vinhas, e não para hortas; os escritores rabínicos clássicos eram muito mais rigorosas em relação ao que poderia receber os restos mortais. Afirmou-se que o agricultor não estava autorizado a beneficiar da rabiscos, e não foi autorizado a discriminar entre os pobres, nem tentar assustá-los com cães ou leões ( Hullin 131.º-A, Pe'ah 5: 6) o agricultor não tenha sido sequer autorizados a ajudar um dos pobres para reunir as sobras. No entanto, também foi argumentado que a lei era aplicável apenas em Canaã, (Talmud de Jerusalém. Pe'ah 2: 5), embora muitos escritores rabínicos clássicos que foram baseados em Babylon observadas as leis lá ( Hullin 134b) que também foi visto como única aplicação para indigentes judeus, mas pobres não-judeus foram autorizados a beneficiar em prol da paz civil ( Gittin 59b).

Maimonides lista seus oito níveis de doação, como está escrito no Mishneh Torah, Hilkhot Matanot aniyim ("Leis sobre a doação para Pessoas Pobres"), capítulo 10: 7-14:

1. Dando um empréstimo sem juros a uma pessoa em necessidade; a formação de uma parceria com uma pessoa em necessidade; dando uma doação para uma pessoa em necessidade; encontrar um emprego para uma pessoa em necessidade; desde que esse empréstimo, concessão, parceria ou resultados do trabalho na pessoa não vive mais por confiar em outras pessoas.
2. Dando tzedakah anonimamente para um destinatário desconhecido através de uma pessoa (ou fundo público) que é confiável, sábio, e pode executar atos de tsedacá com o seu dinheiro de uma forma mais impecável.
3. Dando tzedakah anonimamente para um destinatário conhecido.
4. Dando tzedakah publicamente a um destinatário desconhecido.
5. Dando tzedakah antes de ser solicitado.
6. Dando forma adequada após ser perguntado.
7. Dando sua vontade, mas de forma inadequada.
8. Dando "na tristeza" (dando por piedade): Pensa-se que Maimônides estava se referindo a dar por causa dos sentimentos de tristeza se pode ter em ver as pessoas em necessidade (em vez de dar, porque é uma obrigação religiosa). Outras traduções dizem "Dar de má vontade."

Na prática

Tzedakah motivo em uma lápide judaica. Cemitério judeu em Otwock (Karczew-Anielin)

Na prática, a maioria dos judeus realizar tzedakah doando uma parcela de sua renda a instituições de caridade, ou para pessoas carentes que eles podem ser encontrados; a percepção entre muitos judeus modernos é que se a doação desta forma não é possível, a obrigação de tzedakah ainda requer que algo ser dada. Os judeus tradicionais comumente praticar "ma'aser kesafim," o dízimo de 10% de sua renda para apoiar aqueles em necessidade.

Atos especiais de tzedakah são realizadas em dias significativos; em casamentos, noivas e noivos judaicos que tradicionalmente dão para a caridade, para simbolizar o caráter sagrado do casamento; em Páscoa, um feriado importante na tradição judaica, é tradicional para ser acolhedora em relação a estranhos famintos, e alimentá-los à mesa; em Purim é considerado obrigatório para todo judeu dar comida para uma outra pessoa, e presentes a pelo menos 2 pessoas pobres, em um montante que equivaleria a uma refeição cada, com a finalidade de aumentar a felicidade total durante o mês.

Como para a forma mais limitada de tzedakah expressa nas leis bíblicos, ou seja, a saída de gleanings de determinadas culturas, a Shulchan Aruch argumenta que durante o exílio agricultores judeus não são obrigados a obedecê-la. No entanto, no moderno Israel , os rabinos do judaísmo ortodoxo insistem em que os judeus permitir gleanings para ser consumido pelos pobres e por estranhos, e todas as culturas (e não apenas rabiscos) por toda e qualquer pessoa (livre, não comprado nem vendido) durante anos sabáticos.

Além disso, deve-se ter muito cuidado sobre como se dá o dinheiro tzedakah. Não é suficiente apenas para dar a qualquer pessoa ou organização, em vez disso, deve-se verificar as credenciais e as finanças para ter certeza de que seu dinheiro Tzedakah será usado com sabedoria, eficiência e eficácia "Não roubar de uma pessoa pobre, para (s) ele é pobre ", ( Provérbios 22:22) e de Comentários talmúdica da época, incluindo Números Rabba 5: 2. É ensinado que Tzedakah dinheiro nunca foi seu, para começar, ao contrário, sempre pertence a Deus, que simplesmente confia-lo com ele de modo que você pode usá-lo corretamente. Por isso, é a sua obrigação de garantir que ele é recebido por aqueles merecedores dela.

Há muitos exemplos de fundos de tsedacá que operam de acordo com princípios de Maimônides acima (especialmente # 2), incluindo Mãos na Tzedakah (trabalhando com organizações sem fins lucrativos nos EUA e em Israel ), e do Fundo de heróis Mitzvah (trabalhando principalmente com organizações sem fins lucrativos em Israel). Paamonim é uma organização sem fins lucrativos em Israel que opera de acordo com primeiro princípio de Maimônides.