Mère Teresa
Renseignements généraux
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| Bienheureuse Teresa de Calcutta | |
|---|---|
 Mère Teresa lors d'une réunion pro-vie en 1986 Bonn, Allemagne de l'Ouest | |
| Religion | Catholique |
| Ordre | Sœurs de Lorette (1928-1950) Missionnaires de la Charité (1950-1997) |
| Personnel | |
| Nationalité | Indien |
| Né | Anjezë Gonxhe Bojaxhiu 26 Août 1910 Uskup ( Skopje), Vilayet Kosovo, Empire ottoman |
| Mort | 5 Septembre 1997 (87 ans) Calcutta , Inde |
| Affichage principal | |
| Titre | Supérieur général |
| Période de bureau | 1950-1997 |
| Successeur | Sœur Nirmala |
Bienheureuse Teresa de Calcutta, né Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (albanais: [Aɲɛs ɡɔɲdʒa bɔjadʒiu]) et connue sous le nom de Mère Teresa (26 Août 1910 au 5 Septembre 1997), était un groupe ethnique Albanaise, Indian catholique romaine nonne.
Mère Teresa fonda la Missionnaires de la Charité, un catholique romain congrégation religieuse, qui en 2012 comptait plus de 4500 sœurs et est active dans 133 pays. Ils courent les hospices et les maisons pour les personnes atteintes du VIH / sida , la lèpre et la tuberculose; soupes populaires; 'S et programmes de consultation familiale des enfants; orphelinats; et les écoles. Les membres de l'ordre doivent respecter les vœux de chasteté, pauvreté et obéissance, et le quatrième vœu, pour donner "un service sans réserve et gratuit aux plus pauvres des pauvres".
Elle a reçu de nombreuses distinctions dont le 1979 Prix Nobel de la Paix . À la fin de 2003, elle était béatifié, la troisième étape vers la possible la sainteté, en lui donnant le titre de «la bienheureuse Teresa de Calcutta". Une seconde miracle crédité à Mère Teresa est nécessaire avant qu'elle puisse être reconnu comme un saint par l' Église catholique . Elle était admirée par beaucoup; en 1999, un sondage des Américains au premier rang dans son Liste de Gallup de la plupart des gens admirés du 20e siècle. Cependant, elle a également été critiqué pour avoir omis de fournir des soins médicaux ou des analgésiques parce qu'elle sentait que la souffrance serait rapprocher les gens à Jésus, pour avoir utilisé abusivement les fonds de bienfaisance, et pour maintenir des relations positives avec les dictateurs.
Jeunesse
Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (Gonxha signifiant «bouton de rose» ou «petite fleur» dans Albanaise) est né le 26 Août 1910 mais elle a examiné 27 Août, le jour où elle a été baptisée, d'être son «vrai anniversaire". Elle est née en Skopje, aujourd'hui capitale de la République de Macédoine , mais à la partie du temps de l' Empire ottoman .
Elle était la plus jeune des enfants de Nikolle et Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Son père, qui était impliqué dans la politique albanaise, est mort en 1919 quand elle avait huit ans. Après la mort de son père, sa mère l'a élevé comme un catholique romaine. Son père, Nikolle Bojaxhiu était peut-être de Prizren, Kosovo tandis que sa mère était peut-être d'un village proche Đakovica, Kosovo.
Selon une biographie de Joan Graff Clucas, dans ses premières années Agnes était fasciné par les histoires de la vie de missionnaires et leur service dans Bengale, et de 12 ans était convaincue qu'elle doit se engager à une vie religieuse. Sa résolution finale a été prise le 15 Août 1928, tout en priant dans le sanctuaire de la Vierge Noire de Letnice, où elle allait souvent en pèlerinage.
Elle a quitté la maison à 18 ans pour rejoindre le Sœurs de Lorette comme missionnaire. Elle jamais vu sa mère ou une sœur.
Agnes abord allé à la Abbaye de Loreto Rathfarnham, l'Irlande , pour apprendre l'anglais, la langue des Sœurs de Lorette utilisé pour enseigner aux enfants de l'école en Inde. Elle est arrivée en Inde en 1929, et son a commencé noviciat à Darjeeling, près des montagnes de l'Himalaya, où elle a appris le bengali et enseignées à l'école de la Sainte Thérèse, une école près de son couvent. Elle lui a pris la première vœux religieux comme une nonne, le 24 mai 1931. A cette époque, elle a choisi d'être nommé d'après Thérèse de Lisieux, le saint patron des missionnaires, mais parce qu'on religieuse au couvent avait déjà choisi ce nom, Agnes a opté pour l'orthographe espagnole Teresa.
Elle a pris ses vœux solennels le 14 mai 1937, alors qu'il servait en tant que professeur au couvent de Loreto dans Entally, orientale Calcutta. Teresa il a servi pendant près de vingt ans et, en 1944, a été nommé directrice.
Bien que Teresa aimait à enseigner à l'école, elle a été de plus en plus perturbé par la pauvreté qui l'entoure dans Calcutta ( Kolkata ). Le La famine de 1943 au Bengale apporté misère et la mort à la ville; et le déclenchement de La violence hindoue / musulmane en Août 1946 a plongé la ville dans le désespoir et d'horreur.
Missionnaires de la Charité
Le 10 Septembre 1946, Teresa a connu ce qu'elle a décrit plus tard comme "l'appel dans l'appel" lors d'un voyage en train à la Loreto couvent Darjeeling de Calcutta pour sa retraite annuelle. «Je étais à quitter le couvent et aider les pauvres tout en vivant parmi eux. Ce était un ordre. Pour ne pas aurait été de briser la foi." Comme plus tard, un auteur a noté, "Bien que personne ne savait à l'époque, Sœur Teresa venait de devenir Mère Teresa".
Elle a commencé son travail missionnaire avec les pauvres en 1948, en remplacement de son habitude traditionnelle Loreto avec un simple sari de coton blanc orné d'une bordure bleue. Mère Teresa a adopté la nationalité indienne, a passé quelques mois à Patna pour recevoir une formation médicale de base à l'Hôpital de la Sainte Famille et ensuite aventuré dans les bidonvilles. Au début, elle a commencé une école de Motijhil (Calcutta); dès qu'elle a commencé à occuper des besoins des indigents et affamés. Au début de 1949, elle a été rejoint dans son effort par un groupe de jeunes femmes et a jeté les bases pour créer une nouvelle communauté religieuse aider les "plus pauvres parmi les pauvres".
Ses efforts ont rapidement attiré l'attention des responsables indiens, dont le Premier ministre, qui a exprimé son appréciation.
Teresa a écrit dans son journal que sa première année a été semé d'embûches. Elle ne avait aucun revenu et a dû recourir à la mendicité pour la nourriture et les fournitures. Teresa a connu le doute, la solitude et la tentation de revenir au confort de la vie du couvent au cours de ces premiers mois. Elle a écrit dans son journal:
Notre Seigneur veut que je sois une religieuse couvert gratuit avec la pauvreté de la croix. Aujourd'hui, je ai appris une bonne leçon. La pauvreté des pauvres doit être si difficile pour eux. Alors que la recherche d'une maison, je ai marché et marché jusqu'à ce que mes bras et les jambes lui faisaient mal. Je ai pensé combien ils doivent faire mal dans le corps et l'âme, à la recherche d'une maison, de la nourriture et la santé. Puis le confort de Loreto [son ex-commande] est venu me tenter. «Vous ne avez qu'à dire le mot et tout ce qui sera à vous de nouveau,« le tentateur répétait ... du libre choix, mon Dieu, et par amour pour vous, je désire rester et faire ce que soit votre Sainte Volonté à mon égard. Je ne ai pas laissé une seule larme venir.
Teresa a reçu La permission du Vatican le 7 Octobre 1950 à commencer la congrégation diocésaine qui allait devenir les Missionnaires de la Charité. Sa mission était de prendre soin de, selon ses propres mots, "la faim, le nu, les sans-abri, les estropiés, les aveugles, les lépreux, tous ces gens qui se sentent indésirables, mal aimés, négligés dans la société, des gens qui sont devenus un fardeau pour la société et sont rejetés par tous ".
Il a commencé comme une petite commande avec treize membres à Calcutta; en 1997, il était passé à plus de 4000 sœurs exécutant orphelinats, hospices sida et les centres de charité dans le monde entier, et se occuper des réfugiés, les aveugles, les handicapés, personnes âgées, les alcooliques, les pauvres et les sans-abri et les victimes des inondations, les épidémies et la famine.
En 1952, Mère Teresa a ouvert la première maison pour les mourants dans l'espace mis à disposition par la ville de Calcutta ( Kolkata ). Avec l'aide de responsables indiens, elle converti un abandonnée Hindu temple dans le Nirmal Hriday, un hospice gratuite pour les pauvres. Elle a rebaptisé Kalighat, la maison de la Pure Heart (Nirmal Hriday). Ceux apporté à la maison a reçu des soins médicaux et ont eu la possibilité de mourir avec dignité, selon les rites de leur foi; Musulmans ont été lus le Coran, les hindous ont reçu l'eau du Gange, et les catholiques ont reçu les derniers sacrements. "Une belle mort», dit-elle, "est pour les gens qui ont vécu comme des animaux de mourir comme des anges-aimé et désiré."
Mère Teresa a rapidement ouvert une maison pour ceux qui souffrent de la maladie de Hansen , communément connu comme la lèpre, et a appelé l'hospice Shanti Nagar (Cité de la Paix). Les Missionnaires de la Charité a également établi plusieurs cliniques de la lèpre de sensibilisation tout au long de Calcutta, la fourniture de médicaments, les bandages et de la nourriture.
Comme les Missionnaires de la Charité ont pris du nombre d'enfants perdus croissante, Mère Teresa a senti le besoin de créer une maison pour eux. En 1955, elle a ouvert la Nirmala Shishu Bhavan, la Maison des Enfants du Cœur Immaculé, comme un refuge pour les orphelins et les jeunes sans-abri.
L'ordre ne tarda pas à attirer les recrues et les dons de bienfaisance, et par les années 1960 avait ouvert des hospices, des orphelinats et des maisons de lépreux dans toute l'Inde. Mère Teresa a ensuite élargi l'ordre dans le monde entier. Sa première maison hors de l'Inde a ouvert au Venezuela en 1965 avec cinq sœurs. D'autres ont suivi à Rome, en Tanzanie, et l'Autriche en 1968; durant les années 1970 a ouvert l'ordre maisons et fondations dans des dizaines de pays en Asie, en Afrique, en Europe et aux États-Unis.
Les Missionnaires de la Charité Frères a été fondée en 1963, et une branche contemplative des Sœurs suivi en 1976. Les laïcs catholiques et non-catholiques étaient inscrits dans les co-travailleurs de Mère Teresa, les Coopérateurs Malades et la souffrance, et les Missionnaires Laïcs de la Charité. En réponse aux demandes de nombreux prêtres, en 1981 Mère Teresa commença aussi le mouvement Corpus Christi pour les prêtres, et fondée en 1984 avec le Père Joseph Langford les Pères Missionnaires de la Charité de combiner les objectifs de formation professionnelle des Missionnaires de la Charité avec les ressources du sacerdoce ministériel. En 2007, les Missionnaires de la Charité comptait environ 450 frères et sœurs dans le monde 5000, 600 missions d'exploitation, des écoles et des abris dans 120 pays.
La charité internationale
Elle a dit "Par le sang, je suis albanaise. Par la citoyenneté, un Indien. Par la foi, je suis une religieuse catholique. Quant à mon appel, je appartiens au monde. Quant à mon cœur, je appartiens entièrement au Cœur de Jésus. "
En 1982, à la hauteur de la Siège de Beyrouth, Mère Teresa a sauvé 37 enfants pris au piège dans un hôpital de première ligne en négociant un cessez-le-feu temporaire entre l'armée israélienne et les guérillas palestiniennes. Accompagné par la Croix-Rouge travailleurs, elle a voyagé à travers la zone de guerre à l'hôpital dévasté pour évacuer les jeunes patients.
Quand l'Europe de l'Est a connu une plus grande ouverture à la fin des années 1980, elle a élargi ses efforts vers les pays communistes qui avaient auparavant rejeté les Missionnaires de la Charité, qui se lancent dans des dizaines de projets. Elle était découragée par la critique de son attitude ferme contre l'avortement et le divorce en déclarant: «Peu importe qui dit quoi, vous devez l'accepter avec un sourire et faire votre propre travail." Elle a visité la république soviétique de L'Arménie après la 1988 tremblement de terre de Spitak, et a rencontré Nikolai Ryzhkov, le Président du Conseil des ministres.
Mère Teresa est rendu à aider et ministre de la faim en Ethiopie, victimes de rayonnement à Tchernobyl , et les victimes du tremblement de terre en Arménie. En 1991, Mère Teresa retourna pour la première fois dans son pays natal et a ouvert un Missionnaires de la maison de bienfaisance Brothers en Tirana, en Albanie .
En 1996, elle opérait 517 missions dans plus de 100 pays. Au fil des ans, les Missionnaires de Mère Teresa de la Charité est passé de douze à des milliers desservant le "plus pauvres des pauvres» dans 450 centres à travers le monde. Les premiers Missionnaires de la Charité la maison aux États-Unis a été créé dans le South Bronx, New York; En 1984, l'ordre exploité 19 établissements à travers le pays. Mère Teresa était couramment cinq langues: le bengali , Albanaise, Serbo-croate, l'anglais , et Hindi.
Déclin de la santé et de la mort
Mère Teresa a subi une crise cardiaque à Rome en 1983, lors d'une visite le Pape Jean-Paul II . Après une seconde attaque en 1989, elle a reçu un stimulateur cardiaque. En 1991, après une bataille avec la pneumonie , tandis qu'au Mexique, elle souffrait d'autres problèmes cardiaques. Elle a offert de démissionner de son poste à la tête des Missionnaires de la Charité, mais les sœurs de l'ordre, dans un scrutin secret, ont voté pour elle de rester. Mère Teresa a décidé de poursuivre son travail à la tête de l'ordre.
En Avril 1996, Mère Teresa est tombé et se est cassé clavicule. En Août elle a souffert de la malaria et la défaillance du ventricule gauche du cœur. Elle a la chirurgie cardiaque, mais il était clair que sa santé déclinait. L'archevêque de Calcutta, Henry Sebastian D'Souza, dit qu'il a ordonné un prêtre pour effectuer une exorcisme sur Mère Teresa avec sa permission quand elle a été hospitalisée avec des problèmes cardiaques parce qu'il pensait qu'elle peut être attaqué par le diable.
Le 13 Mars 1997, elle a démissionné de la tête des Missionnaires de la Charité. Elle est morte le 5 Septembre 1997.
Au moment de sa mort, Missionnaires de Mère Teresa de la Charité avaient plus de 4000 sœurs, et d'une fraternité associée de 300 membres, d'exploitation 610 missions dans 123 pays. Ces hospices et les maisons incluses pour les personnes vivant avec le VIH / sida, la lèpre et la tuberculose, des soupes populaires, des enfants et des programmes de conseil aux familles, aides personnelles, des orphelinats et des écoles. Les Missionnaires de la Charité ont également été aidés par des collègues, qui comptait plus de 1 million dans les années 1990.
Mère Teresa mettre au repos dans St Thomas, Kolkata pendant une semaine avant son funérailles, en Septembre 1997. Elle a obtenu un funérailles d'État par le gouvernement indien en reconnaissance de ses services pour les pauvres de toutes les religions en Inde. Sa mort a été pleuré dans les deux communautés laïques et religieuses. En hommage, Nawaz Sharif, le Premier ministre du Pakistan a dit qu'elle était "une personne rare et unique qui a vécu longtemps à des fins plus élevés. Son dévouement long de la vie au soin des pauvres, les malades et les personnes défavorisées a été l'un des plus hauts exemples de service à notre humanité ». L'ancien secrétaire général de l'ONU Javier Pérez de Cuéllar a dit: «Elle est l'Organisation des Nations Unies Elle est paix dans le monde.».
Reconnaissance et la réception
En Inde
Mère Teresa avait d'abord été reconnue par le gouvernement indien plus d'un tiers de siècle plus tôt, quand elle a reçu le Padma Shri en 1962 et la Prix Jawaharlal Nehru pour la compréhension internationale en 1969. Elle a continué à recevoir des récompenses majeures indiennes dans les années suivantes, dont la plus haute distinction civile de l'Inde, le Bharat Ratna, à la fois en 1972 et 1980. Sa biographie officielle a été rédigé par un fonctionnaire indien, Navin Chawla, et publié en 1992.
Le 28 Août 2010, pour commémorer le 100e anniversaire de sa naissance, le gouvernement de l'Inde a émis une pièce spéciale de 5 Roupie, étant la somme elle est arrivée en Inde avec. Président Pratibha Patil dit de Mère Teresa, "Vêtu d'un sari blanc avec un liseré bleu, elle et les soeurs des Missionnaires de la Charité est devenu un symbole d'espoir pour beaucoup - les personnes âgées, les plus démunis, les chômeurs, les malades, les malades en phase terminale, et ceux qui sont abandonnés par leurs familles.
Vues indiennes sur Mère Teresa étaient pas uniformément favorable. Sa critique Aroup Chatterjee, qui est né et a grandi à Calcutta, mais a vécu à Londres, rapporte qu '«elle ne était pas une entité significative à Calcutta dans sa vie". Chatterjee blâme Mère Teresa pour promouvoir une image négative de Calcutta, en exagérant le travail accompli par sa mission, et abuser des fonds et privilèges à sa disposition. Sa présence et le profil râpé dans certaines parties du monde politique indien, comme elle a souvent opposé à la Droite hindoue. Le Bharatiya Janata Party se sont affrontés avec elle sur la chrétienne Dalits, mais son éloge dans la mort, envoyer un représentant à ses funérailles. Le Vishwa Hindu Parishad, d'autre part, se oppose à la décision du gouvernement de lui accorder des funérailles d'État. Son secrétaire Giriraj Kishore a déclaré que «son premier devoir était de l'Église et de services sociaux était accessoire" et son accusé de favoriser les chrétiens et mener des «baptêmes secrètes" des mourants. Mais, dans sa première page hommage, l'Indien bimensuelle Frontline a rejeté ces accusations comme «manifestement fausses» et a déclaré qu'ils avaient «fait pas d'impact sur la perception du public de son travail, en particulier à Calcutta". Bien louant son «soins désintéressée", de l'énergie et de la bravoure, l'auteur de l'hommage était essentiel d'une campagne publique de Mère Teresa contre l'avortement et qu'elle prétendait être non-politique en le faisant.
Dans le reste du monde
En 1962, Mère Teresa a reçu le base-Philippines Prix Ramon Magsaysay pour la compréhension internationale, compte tenu des travaux dans le Sud ou Asie de l'Est. La citation a déclaré que "le conseil d'administration reconnaît sa connaissance miséricordieux de l'abject pauvres d'un pays étranger, au service de laquelle elle a mené une nouvelle congrégation". Au début des années 1970, Mère Teresa était devenu une célébrité internationale. Sa renommée peut être en grande partie attribuée à la 1969 documentaire Something Beautiful pour Dieu, qui a été filmé par Malcolm Muggeridge et son 1971 livre du même titre. Muggeridge a été l'objet d'un voyage spirituel de sa propre à l'époque. Pendant le tournage du documentaire, des images prises dans des conditions de faible éclairage, en particulier la maison pour les mourants, on pensait probablement pas de la qualité utilisable par l'équipage. Après son retour de l'Inde, cependant, le film a été trouvé pour être extrêmement bien éclairé Muggeridge prétendu que ce était un miracle de la "lumière divine" de Mère Teresa elle-même. D'autres dans l'équipe pensaient que ce était dû à un nouveau type de film Kodak ultra-sensible. Muggeridge tard converti au catholicisme.
Autour de ce temps, le monde catholique a commencé à honorer Mère Teresa publiquement. En 1971, Paul VI lui a décerné le premier Prix de la Paix Jean XXIII pape, son félicitant pour son travail avec les pauvres, affichage de la charité chrétienne et les efforts pour la paix. Elle a reçu plus tard, le Pacem in Terris Award (1976). Depuis sa mort, Mère Teresa a progressé rapidement le long des étapes vers la sainteté, actuellement avoir atteint le stade d'avoir été béatifié.
Mère Teresa a été honoré par les deux gouvernements et les organisations civiles. Elle a été nommée Compagnon honoraire de la Ordre de l'Australie en 1982, "pour le service à la communauté de l'Australie et de l'humanité dans son ensemble." Le Royaume-Uni et États-Unis chaque récompenses accordées à plusieurs reprises, aboutissant à la Ordre du Mérite en 1983, et de la citoyenneté d'honneur des États-Unis a reçu sur patrie albanaise de la 16e Novembre 1996. Mère Teresa lui a accordé l'honneur de la nation d'or en 1994. Son acceptation de ce et un autre grand honneur accordé par le haïtienne gouvernement se est avéré controversé. Mère Teresa a attiré la critique d'un certain nombre de personnes pour donner implicitement soutien au Duvalier et aux hommes d'affaires corrompus tels que Charles Keating et Robert Maxwell. Dans le cas de Keating, elle a écrit au juge de son procès pour demander la grâce d'être montré.
Les universités de l'Occident et de l'Inde lui a accordé diplômes honorifiques. Autres distinctions civiles comprennent la Prix Balzan pour la promotion de l'humanité, la paix et la fraternité entre les peuples (1978), et de la Prix Albert Schweitzer international (1975).
En 1979, Mère Teresa a reçu le prix Nobel de la paix , "pour les travaux réalisés dans la lutte pour vaincre la pauvreté et la détresse, qui constitue également une menace pour la paix." Elle a refusé le banquet cérémonial classique donnée aux lauréats, et a demandé que les fonds $ 192,000 être donné aux pauvres en Inde, affirmant que les récompenses terrestres ne sont importants que se ils l'ont aidée à aider les nécessiteux du monde. Lorsque Mère Teresa a reçu le prix, elle a demandé: «Que pouvons-nous faire pour promouvoir la paix mondiale?" Elle a répondu "Retour à l'accueil et l'amour de votre famille." Se appuyant sur ce thème dans son discours du prix Nobel, elle dit: «Partout dans le monde, non seulement dans les pays pauvres, mais je ai trouvé la pauvreté de l'Ouest beaucoup plus difficiles à enlever quand je prends une personne de la rue, de la faim. , je lui donne une assiette de riz, un morceau de pain, je ai satisfait. Je ai enlevé que la faim. Mais une personne qui est exclu, qui se sent indésirable, mal aimé, terrifié, la personne qui a été jeté hors de la société- que la pauvreté est si hurtable [sic] et bien, et je trouve cela très difficile ". Elle a également distingué l'avortement comme «le plus grand destructeur de la paix dans le monde '.
Au cours de sa vie, Mère Teresa a été nommé 18 fois dans le année La plus admirée homme et femme sondage de Gallup comme l'une des dix femmes à travers le monde que les Américains les plus admirés, terminant premiers à plusieurs reprises dans les années 1980 et 1990. En 1999, un sondage des Américains au premier rang dans son Liste de Gallup de la plupart des gens admirés du 20e siècle. Dans cette enquête, elle sur-interrogé toutes les autres réponses volontairement par une large marge, et était à la première place dans toutes les catégories démographiques majeurs à l'exception du très jeune.
Critique
Vers la fin de sa vie, Mère Teresa a attiré une certaine attention négative dans les médias occidentaux. Le journaliste Christopher Hitchens était un de ses critiques les plus actifs. Il a été mandaté pour co-écrire et de raconter le documentaire ange de l'enfer à son sujet pour les Britanniques Channel 4 après Aroup Chatterjee a encouragé la réalisation d'un tel programme, bien que Chatterjee était mécontent de l '«approche sensationnaliste" du produit final. Hitchens a élargi sa critique dans un livre publié en 1995, La position du missionnaire.
Chatterjee écrit que si elle était vivante Mère Teresa et ses biographes officiels ont refusé de collaborer avec ses propres investigations et qu'elle ne ont pas réussi à se défendre contre la couverture critique dans la presse occidentale. Il donne comme exemples un rapport The Guardian en Grande-Bretagne dont la "stricte (et très détaillées) attaque sur ses conditions dans les orphelinats ... [y compris] des accusations de grossière négligence et l'abus physique et émotionnelle", et un autre documentaire Mère Teresa: Time for Change diffusés dans plusieurs pays européens .
Le magazine allemand Stern a publié un article critique sur le premier anniversaire de la mort de Mère Teresa. Cette portait sur des allégations concernant les questions financières et les dépenses des dons. La presse médicale a également publié la critique de son, provenant de très différentes perspectives et priorités sur les besoins des patients. D'autres critiques comprennent Tariq Ali de la New Left Review et le journaliste d'investigation irlandais Donal MacIntyre.
Elle a également été critiqué pour son point de vue sur la souffrance. Elle a estimé que la souffrance serait rapprocher les gens à Jésus. Sanal Edamaruku, président de Rationalist International, a critiqué l'échec de donner des analgésiques, écrit que dans ses Maisons pour les mourants, on peut "entendre les cris de personnes qui l'on extirpe de leurs plaies ouvertes sans soulagement de la douleur. En principe, des analgésiques puissants ne étaient pas administré, même dans les cas graves. Selon la philosophie de Mère Teresa, il est «le plus beau cadeau pour une personne qu'il peut participer aux souffrances du Christ».
La qualité des soins offerts aux patients en phase terminale dans les Maisons pour les mourants a été critiqué dans la presse médicale. The Lancet et le British Medical Journal a rapporté la réutilisation d'aiguilles hypodermiques, mauvaises conditions de vie, y compris l'utilisation des bains froids pour tous les patients, et une approche de la maladie et la souffrance qui interdit l'utilisation de nombreux éléments de soins médicaux modernes, telles que le diagnostic systématique. Dr Robin Fox, rédacteur en chef de The Lancet, décrit les soins médicaux comme "aléatoire", en tant que bénévoles sans connaissances médicales devaient prendre des décisions sur les soins aux patients, en raison de la pénurie de médecins. Il a observé que son ordre ne fait pas de distinction entre les patients curables et incurables, de sorte que les personnes qui, autrement, pourraient survivre seraient à risque de mourir d'infections et l'absence de traitement. Dr Fox fait un point d'opposer le terme " hospice », d'une part, avec ce qu'il appelle« soins de Mère Teresa pour les mourants "d'autre part; notant que, tout en hospice souligne minimiser la souffrance des soins médicaux professionnels et l'attention aux besoins et aux souhaits du patient exprimées, son approche ne fonctionne pas.
Colette Livermore, un ancien missionnaire de la Charité, décrit ses raisons de quitter l'ordre dans son livre L'espoir demeure: Laissant Mère Teresa, Losing Faith, et en quête de sens. Livermore trouvé ce qu'elle appelle «la théologie de la souffrance" de Mère Teresa à être viciée, en dépit d'être une personne bonne et courageuse. Bien que Mère Teresa a chargé ses disciples sur l'importance de diffuser l'Evangile à travers des actions plutôt que des leçons théologiques, Livermore ne pouvait pas concilier cela avec certaines des pratiques de l'organisation. Exemples elle donne inclure refusant inutilement pour aider les nécessiteux quand ils ont approché les sœurs au mauvais moment selon le calendrier prescrit, décourageant sœurs de demander la formation médicale pour traiter les maladies qu'ils ont rencontrés (avec la justification que Dieu donne au faible et ignorante) et l'imposition de sanctions "injustes", comme étant transféré loin de leurs amis. Livermore dit que les Missionnaires de la Charité "infantilisés" ses sœurs en interdisant la lecture de livres et de journaux laïques, et en insistant sur l'obéissance sur la pensée indépendante et la résolution de problèmes.
Hitchens et Stern ont dit Mère Teresa ne se concentre pas donné de l'argent sur la réduction de la pauvreté ou d'améliorer les conditions de ses hospices, mais sur l'ouverture de nouveaux couvents et en augmentant le travail missionnaire. Mère Teresa a accepté des dons de l'autocratique et corrompu Famille Duvalier en Haïti et ouvertement fait l'éloge. Elle a accepté 1,25 million de dollars Charles Keating, impliqué dans le système de fraude et de corruption connue sous le nom Scandale Keating Five. Le procureur de district adjoint pour Los Angeles, Paul Turley, a écrit à Mère Teresa lui demandant de retourner l'argent donné au peuple Keating avait volés, dont l'un était "un pauvre charpentier". L'argent donné ne était pas représenté, et Turley n'a pas reçu de réponse.
Une étude menée par des recherches canadiennes affirmé que Mère Teresa était "tout sauf un saint» et était une création d'une campagne médiatique orchestrée et efficace. Étude publiée dans la revue d'études en religion / sciences appelé Religieuses, a déclaré que Teresa a estimé qu'il était beau de voir les pauvres souffrent. Elle a ajouté que Vatican donnait sur le côté humain crucial de Teresa et sa façon douteuse de soins aux malades en glorifiant leur souffrance au lieu de la soulager.
La vie spirituelle
Analyser ses faits et gestes, Jean-Paul II a demandé:? «Où est-Mère Teresa trouver la force et de persévérance pour se mettre complètement au service des autres Elle l'a trouvé dans la prière et dans la contemplation silencieuse de Jésus-Christ, son saint Visage, de son Sacré-Cœur. " En privé, Mère Teresa a connu des doutes et des luttes plus de ses croyances religieuses qui ont duré près de 50 ans jusqu'à la fin de sa vie, au cours de laquelle "elle se sentait pas que ce soit la présence de Dieu», «ni dans son cœur ou dans l'eucharistie" que de mettre par son postulateur Rev. Brian Kolodiejchuk. Mère Teresa a exprimé de sérieux doutes sur l'existence et la douleur de Dieu sur son manque de foi:
Où est ma foi? Même au fond ... il n'y a rien que le vide et l'obscurité ... Se il ya Dieu se il vous plaît pardonnez-moi. Lorsque je essaie d'élever mes pensées vers le ciel, il ya un tel vide condamnation que ces pensées mêmes reviennent comme des couteaux tranchants et blessé mon âme ... Comment douloureux est cette douleur, je ne ai aucune foi inconnue. Repoussé, vide, sans foi, sans amour, sans zèle ... Que dois-je travailler pour? Se il n'y a pas de Dieu, il peut y avoir aucune âme. Se il n'y a pas d'âme alors, Jésus, vous êtes également pas vrai.
En se référant aux mots ci-dessus, le révérend Brian Kolodiejchuk, son postulateur (le fonctionnaire responsable de la collecte de la preuve pour sa sanctification) a indiqué qu'il y avait un risque que certains pourraient mal interpréter son sens, mais sa foi que Dieu travaillait à travers elle est restée intacte, et que si elle se languissait de perdu le sentiment de proximité avec Dieu , elle n'a pas contesté son existence. et qu'elle a peut-être vécu quelque chose de semblable à ce qu'on croit de Jésus-Christ crucifié qui quand on l'entendit dire «Eli Eli lama sabachthani?" qui se traduit à "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi me as-tu abandonné?" Beaucoup d'autres saints ont eu des expériences similaires de sécheresse spirituelle, ou ce que les catholiques croient être tests spirituels (les «purifications passives"), comme l'homonyme de Mère Teresa, sainte Thérèse de Lisieux, qui l'a appelé une «nuit du néant." Contrairement à la croyance erronée par certains que les doutes qu'elle exprime seraient un obstacle à la canonisation, le contraire est vrai; il est très cohérent avec l'expérience des mystiques canonisés.
Mère Teresa a décrit, après dix ans de doute, une courte période de foi renouvelée. Au moment de la mort du pape Pie XII à l'automne 1958, de prier pour lui à une messe de requiem, elle a dit qu'elle avait été relevé de «la longue obscurité: que la souffrance étrange." Cependant, cinq semaines plus tard, elle a décrit le retour à ses difficultés à croire.
Mère Teresa a écrit de nombreuses lettres à ses confesseurs et supérieurs sur une période de 66 ans. Elle avait demandé que ses lettres soient détruites, craignent que "les gens vont penser de moi plus-moins de Jésus." Cependant, malgré cette demande, les correspondances ont été compilées dans Mother Teresa: Come Be My Light (Doubleday). Dans une lettre publiée publiquement à un confident spirituel, le révérend Michael van der Peet, elle a écrit: «Jésus a un amour très spéciale pour vous. [Mais] comme pour moi, le silence et le vide est si grande, que je regarde et ne voient pas, et ne -Ecouter entendre les-langue se déplace [] dans la prière, mais ne parle pas ... Je veux que vous priez pour moi, que je lui laisser [a] les mains libres. "
De nombreux organes de presse ont évoqué les écrits de Mère Teresa comme une indication d'une «crise de la foi." Christopher Hitchens a écrit: «Alors, qui est le plus frappant: que les fidèles courageusement affronter le fait que l'un de leurs héroïnes tous, mais perdu sa foi, ou que l'Église aurait dû aller sur le déploiement, comme une icône de la publicité favorable, une vieille dame confuse qui le connaissait avait à toutes fins pratiques cessé de croire? " Cependant, d'autres comme Brian Kolodiejchuk, Venez faire l'éditeur de Ma Lumière, établir des comparaisons au 16ème siècle mystique Saint Jean de la Croix, qui a inventé le terme, le " nuit obscure de l'âme »pour décrire une étape particulière dans la croissance de certains maîtres spirituels. Le Vatican a indiqué que les lettres ne affecteraient pas son chemin vers la sainteté. En fait, le livre est édité par le révérend Kolodiejchuk, son postulateur.
Dans sa première encyclique Deus Caritas Est, Benoît XVI a mentionné Teresa de Calcutta à trois reprises et il a également utilisé sa vie de clarifier l'un de ses principaux points de l'encyclique. "Dans l'exemple de la bienheureuse Teresa de Calcutta, nous avons une illustration claire du fait que le temps consacré à Dieu dans la prière non seulement ne porte pas atteinte à un service efficace et d'aimer à notre voisin, mais est en réalité la source inépuisable de ce service." Mère Teresa a précisé que «Ce est seulement en la prière mentale et lecture spirituelle que nous pouvons cultiver le don de la prière ».
Bien qu'il n'y ait aucun lien direct entre l'ordre de Mère Teresa et les ordres franciscains, elle était connue comme un grand admirateur de Saint- François d'Assise . En conséquence, son influence et de la vie montrent les influences de la spiritualité franciscaine. Les Sœurs de la Charité réciter la prière de paix de saint François chaque matin pendant action de grâce après la communion et la plupart des vœux et l'accent de son ministère sont similaires. St. Francis a souligné la pauvreté, chasteté, obéissance et la soumission à Christ.Il a également consacré beaucoup de sa propre vie au service des pauvres, en particulier les lépreux dans la région où il a vécu.
Miracle et béatification
| Bienheureuse Teresa de Calcutta | |
|---|---|
 Bl. Mère Teresa Statue à St. Thomas Mount | |
| Honoré dans | Catholicisme |
| Béatifié | 19 Octobre 2003, Saint- La basilique de Peter, Rome par le pape Jean-Paul II |
| Majeur tombeau | Maison Mère desMissionnaires de la Charité,Calcutta(Kolkata), Bengale occidental, en Inde |
| Fête | 5 Septembre |
| Patronage | Journée Mondiale de la Jeunesse |
Après la mort de Mère Teresa en 1997, le Saint-Siège a commencé le processus de béatification, la troisième étape vers la possible canonisation. Ce processus nécessite la documentation d'un miracle accompli de l' intercession de Mère Teresa.
En 2002, le Vatican a reconnu comme un miracle de la guérison d'une tumeur dans l'abdomen d'une femme indienne, Monica Besra, après l'application d'un médaillon contenant la photo de Mère Teresa. Besra dit que un faisceau de lumière émanait de l'image, le durcissement de la tumeur cancéreuse. Les critiques, y compris certains de personnel médical de Besra et, initialement, de Besra le mari-a déclaré que le traitement médical conventionnel avait éradiqué la tumeur. Dr Ranjan Mustafi, qui a dit au New York Times qu'il avait traité Besra, a déclaré que le kyste était pas le cancer du tout, mais un kyste causée par la tuberculose. Il a dit, "Ce ne fut pas un miracle .... Elle a pris des médicaments pendant neuf mois à un an." Selon le mari de Besra, "Ma femme a été guérie par les médecins et non par un miracle."
Un point de vue adverse de la réclamation est que les dossiers médicaux de Besra contiennent échographies, les prescriptions, et les notes des médecins qui pourraient prouver que la guérison est un miracle ou non. Besra a affirmé que Sœur Betta des Missionnaires de la Charité les retient. La publication a reçu une déclaration "aucun commentaire" de Soeur Betta. Les responsables de l'hôpital où Balurghat Besra cherchait un traitement médical ont affirmé qu'ils sont l'objet de pressions par l'ordre catholique de déclarer le remède miracle.
Dans le processus de l'examen d'aptitude pour Teresa béatification et de canonisation, la Curie romaine (le Vatican) scrute beaucoup de documentation de la critique publiés et inédits de sa vie et de travail. Les fonctionnaires du Vatican disent les allégations de Hitchens ont été étudiés par l'organisme chargé de ces questions, la Congrégation pour les Causes des Saints, et ils ont trouvé aucun obstacle à la béatification de Mère Teresa. En raison de ces attaques, elle a reçu, quelques écrivains catholiques ont appelé son signe de contradiction. La béatification de Mère Teresa a eu lieu le 19 Octobre 2003, accordant de ce fait sur son titre " Bienheureux. " Un deuxième miracle est nécessaire pour elle de procéder à la canonisation.
Legacy et représentations dans la culture populaire
Commémoration
Mère Teresa a inspiré une variété de commémorations. Elle a été memorialised à travers les musées, été nommée patronne de différentes églises, et a eu différentes structures et de routes qui portent son nom, y compris l'aéroport international de l'Albanie. Mère Teresa Jour (Dita e Nënë Terezës) le 19 Octobre est un jour férié en Albanie. En 2009, le Memorial Maison de Mère Teresa a été ouvert dans sa ville natale de Skopje, dans la République de Macédoine . Le cathédrale de Pristina, au Kosovo , actuellement en construction, a été consacrée en son honneur ainsi.
Université de Mère Teresa femmes,Kodaikanal,Tamil Nadu, a été créé en 1984 comme une université publique parle gouvernement du Tamil Nadu, en Inde.
Mère Theresa Post Graduate Institut de recherche et des sciences de la santé,Pondichéry a été établi en 1999 par le gouvernement de Pondichéry, en Inde.
Divers hommages ont été publiés dans les journaux indiens et magazines publiés par son biographe, Navin Chawla.
Chemins de fer indiensont introduit un nouveau train, "Mère Express», nommé d'après Mère Teresa, le 26 Août 2010 pour souligner le centenaire de sa naissance.
Le Le gouvernement du Tamil Nadu État organisé célébrations du centenaire de Mère Teresa le 4 Décembre 2010 àChennai, conduite par le ministre en chef du Tamil NaduM Karunanidhi.
Film et de la littérature
Mère Teresa est l'objet de la 1969 film documentaire et 1972 livre Quelque chose de beau pour Dieu , un film 1997 Art Festival du Film primé vedette Geraldine Chaplin appelée Mère Teresa: Au nom de pauvres de Dieu , une mini-série de 2003 en Italie intitulé Mère Teresa de Calcutta , (qui a été réédité en 2007 et a reçu une sentence de CAMIE,) et a été interprété par Megan Fox dans un satirique film dans un film dans le film 2007 How to Lose Friends et aliéner les gens . 1994 documentaire de Hitchens sur elle, ange de l'enfer , affirme qu'elle a exhorté les pauvres d'accepter leur sort, alors que les riches sont dépeints comme étant favorisé par Dieu.
