Dîme

La Dîme Pig, par groupe Porcelaine de Derby, c. 1770

Une dîme (pron .: / t aɪ ð /; du vieil anglais : teogoþa «dixième») est une dixième partie de quelque chose, comme une contribution versée à une organisation religieuse ou obligatoire impôt au gouvernement. Aujourd'hui, les dîmes sont normalement volontaire et payé en cash , chèques, ou des stocks , alors qu'historiquement dîmes ont été nécessaires et payés en nature, comme les produits agricoles. Plusieurs pays européens opèrent un processus formel lié au système fiscal permettant certaines églises pour évaluer dîmes.

La loi juive traditionnelle et la pratique a inclus diverses formes de la dîme depuis les temps anciens. Les Juifs traditionnels pratiquent couramment ma'aser kesafim (la dîme de 10% de leur revenu à la charité). Dans l'Israël moderne, les Juifs continuent de suivre les lois de la dîme agricole, par exemple, terumah, ma'aser rishon, terumat ma'aser et ma'aser sheni. Dans le christianisme, certains interprétations des enseignements bibliques concluent que, bien que la dîme a été pratiquée de façon intensive dans l' Ancien Testament , il n'a jamais été pratiqué ou enseigné au sein de la Eglise du premier siècle. Au lieu de cela les Nouveau Testament Écritures sont considérés comme l'enseignement de la notion de «offrandes volontaires» comme un moyen de soutenir l'église: 1 Corinthiens 16: 2, 2 Corinthiens 9: 7. En outre, certains des premiers groupes vendu tout ce qu'ils avaient et maintenu le produit en commun à utiliser pour l'avancement de l'Evangile: Actes 2: 44-47, Actes 4: 34-35. En outre, Actes 5: 1-20 contient le compte d'un homme et la femme ( Ananias et Saphira) qui vivaient dans un de ces groupes. Ils ont vendu un morceau de propriété et donné qu'une partie du prix de vente à l'église mais a affirmé avoir donné la totalité du montant et immédiatement tombé mort lorsqu'ils sont confrontés par l'apôtre Pierre sur leur malhonnêteté.

Dîmes ont été mentionnés dans les conseils au Tours en 567 et à Mâcon en 585. Ils ont été officiellement reconnus en vertu Pape Adrien Ier en 787.

Proche-Orient ancien

Aucune des lois existantes de l'accord Proche-Orient ancien à la dîme, bien que d'autres documents secondaires montrent que ce était une pratique répandue dans le Proche-Orient ancien. William W. Hallo (1996) reconnaît comparaisons pour Israël avec son ancien environnement du Proche-Orient, cependant, en ce qui concerne la dîme, comparaisons avec d'autres preuves ancienne du Proche-Orient est ambigu, et Proche-Orient ancien littérature fournit peu de preuves pour la pratique de la dîme et de la collection de la dîme.

Le masretu - l'Ugarit et babylonienne impôt d'un dixième

Hébreu est une Langue sémitique, liée à Akkadien, le lingua franca de l'époque. Voici quelques cas spécifiques de la dîme mésopotamienne, tiré du Dictionnaire assyrienne de l'Institut oriental de l'Université de Chicago, vol. 4 «E»:

[Se référant à une taxe de cent dix par prélevé sur les vêtements par le souverain local:] "le palais a pris huit vêtements que votre dîme (sur 85 vêtements)"

"... Onze vêtements que la dîme (sur 112 vêtements)"

"... (Le dieu-soleil) Shamash exige la dîme ... "

"Quatre mines d'argent, la dîme de [les dieux] Bel, Nabu et Nergal ..."

"... Il a payé, en plus de la dîme pour Ninurta, la taxe de la Gardiner"

"... La dîme de la chef comptable, il a remis à [le dieu-soleil] Shamash"

"... Pourquoi ne pas vous payez la dîme à l'Uruk-Dame-des-?"

"... (Un homme) doit orge et dates que l'équilibre de la dîme des années ** trois et quatre"

"... La dîme du roi sur l'orge de la ville ..."

"... En ce qui concerne les anciens de la ville qui (le roi) a ** appelés à (payant) dîme ..."

"... Le collecteur de la dîme du pays Sumundar ..."

"... (L'Ebabbar officiel dans Sippar) qui est en charge de la dîme ..."

Bible hébraïque

Patriarches

En Genèse 14: 18-20, Abraham, après avoir sauvé Lot, a rencontré Melchisédek. Après la bénédiction de Melchisédek, Abraham lui a donné un dixième de tout ce qu'il a obtenu de la bataille.

"Puis Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin. Il était prêtre du Dieu Très-Haut, et il bénit Abram, et dit:« Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, Créateur du ciel et de la terre. Et louange à Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains. "Puis Abram lui donna la dîme de tout."

Genèse 14: 18-20

En Genèse 28: 12-22, Jacob, après son visionnaire rêve de L'échelle de Jacob et recevoir une bénédiction de Dieu, Dieu promet un dixième,

"Alors Jacob se éveilla de son sommeil et dit:« Car le Seigneur est en ce lieu, et je ne le savais pas. »Et il eut peur et dit," Comment ce lieu est redoutable! Ce ne est autre que la maison de Dieu , et ce est la porte du ciel. "Donc, tôt le matin Jacob prit la pierre dont il avait fait sa tête et il la dressa pour monument, et il versa de l'huile sur le dessus de celui-ci. Il a appelé le nom de ce lieu Bethel , mais le nom de la ville était Luz à la première. Et Jacob fit un vœu, en disant: "Si Dieu est avec moi et me garde dans ce voyage que je fais, se il me donne du pain à manger et des vêtements à porter , de sorte que je reviendrai à la maison de mon père en paix, l'Éternel sera mon Dieu, et cette pierre, que je ai mis en place pour un pilier, sera la maison de Dieu. Et tout ce que vous me donnez, je vais donner un pleine dixième de vous ".

Genèse 28: 12-22

Loi mosaïque

La dîme est spécifiquement mentionné dans le Livre du Lévitique, le Livre des Nombres et aussi dans le Livre du Deutéronome. Le système de la dîme a été organisée dans un cycle de 7 ans, correspondant au cycle Shemittah. Chaque année, Bikkurim, Terumah, Ma'aser Rishon et Terumat Ma'aser ont été séparés du grain, le vin et l'huile (en ce qui concerne d'autres fruits et produire, l'exigence biblique de la dîme est une source de débat). Deutéronome 14:22 Contrairement à d'autres offres qui ont été limités à la consommation dans le tabernacle, la dîme aux Lévites annuelle pourrait être consommé partout ( Numbers 18:31). Sur une année, deux, quatre et cinq du cycle Shemittah, Dieu a ordonné aux enfants d'Israël de prendre une deuxième dîme qui devait être apporté à la ville de Jérusalem [Cette "commande" était pour les prêtres à prendre les dîmes à la «magasin» où il sera distribué. Il ne devait pas être interprétée comme un commandement pour les enfants d'Israël de payer la dîme. Deutéronome 14:23 Le propriétaire du produit était de séparer et amener un dixième de ses produits finis à Jérusalem après la séparation Terumah et la première dîme, mais si la famille vivait trop loin de Jérusalem, la dîme pourrait être rachetée à pièces de monnaie. Deutéronome 14: 23Then, la Bible nécessaire le propriétaire des pièces rachetées pour passer la dîme »pour acheter ce que vous voulez: bovins, ovins, de vin ou autre boisson fermentée, ou ce que vous voulez." Deutéronome 14: 22-27 implicite dans le commandement était une obligation de passer les pièces de monnaie sur les articles destinés à la consommation humaine. Selon les Écritures hébraïques, la deuxième dîme pourrait être amené à Jérusalem tout moment de l'année et il n'y avait aucune obligation spécifique pour amener le deuxième dîme à Jérusalem pour la fête de Souccot. La seule restriction de temps était un commandement pour enlever toutes les dîmes de la maison de l'un à la fin de la troisième année. Deutéronome 14:28

La troisième année a été appelé «l'année de la dîme" Deutéronome 26: 12-14 dans lequel les Israélites mis de côté 10% de l'augmentation de la terre, ils étaient de donner cette dîme aux Lévites, les étrangers, les orphelins et les veuves. Ces dîmes étaient en réalité plus comme les impôts pour le peuple d'Israël et étaient obligatoires, les dons pas facultatif. Cette dîme a été distribué localement »dans tes portes" Deutéronome 14:28 pour soutenir les Lévites et d'aider les pauvres.

Les Lévites, également connu comme la tribu de Levi, étaient les descendants de Lévi. Ils étaient assistants aux prêtres israélites (qui étaient les fils d'Aaron et, par conséquent, un sous-ensemble de la tribu de Lévi) et ne ont pas posséder ou d'hériter d'un territoriale patrimoine Nombres 18: 21-28. Leur fonction dans la société, ce est que des fonctionnaires du temple, des enseignants et de confiance fonctionnaires qui ont supervisé les poids et les échelles et les accords témoins. Les biens donnés par les autres tribus d'Israël étaient leur source de subsistance. Ils ont reçu de "tout Israël" une dîme de la nourriture ou de l'élevage de soutien, et à son tour seraient mis de côté un dixième partie de cette dîme pour les prêtres d'Aaron à Jérusalem.

Royaume-Uni d'Israël

joints LMLK peuvent représenter la plus ancienne preuve archéologique de la dîme. Environ 10 pour cent des jarres de stockage fabriqués au cours de Le règne d'Ézéchias (circa 700 BC) ont été estampillé (Grena, 2004, pp. 376-8). Voir 2 Chroniques 29 à 31 pour un enregistrement de ce début culte Réforme.

Le Livre de Néhémie parle aussi de la perception de la dîme à Leviim et la distribution de Terumah aux prêtres: Néhémie 13: 5. Les gens ont été effectivement nommés de collecter la dîme obligatoires et les placer dans des chambres spécialement désignés qui a fini par être connu sous le nom des entrepôts: Néhémie 12:44.

Petits Prophètes

Le Livre de Malachie a l'un des versets bibliques les plus cités supposées de la dîme lorsqu'il est isolé du contexte de ce chapitre, mais pris dans leur contexte, il est clair que le verset ne parle pas de ceux qui ne pas payer la dîme, il parle les prêtres qui supervisent la distribution de la dîme de l'entrepôt a pris plus que leur part égale, ou qui ont pris les meilleures parties de ce qui devait être partagé également.

"Will homme trompe Dieu? Pourtant, vous me trompez. Mais vous dites: En quoi te avons-nous trompé? Dans les dîmes et les contributions. Vous êtes frappés par la malédiction, et vous me trompez, la nation tout entière vous. Apportez la dîme complète dans l'entrepôt, qu'il y ait de la nourriture dans ma maison. Et ainsi me mettre à l'épreuve, dit l'Eternel des armées, si je ne vais pas ouvrir les fenêtres du ciel pour vous et répands pas sur vous la bénédiction jusqu'à ce qu'il ne est plus nécessaire. Je vais reprendre le dévoreur pour vous, de sorte qu'il ne détruira pas les fruits de la terre , et votre vigne dans le domaine ne doit pas manquer de porter, dit l'Eternel des armées. Alors toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de délices, dit l'Éternel des armées ".

- Malachie 3: 8-12

Le apocryphe Livre de Tobie fournit un exemple de tous les trois classes de dîmes pratiqués au cours de la Captivité babylonienne:

«Je allais souvent par moi-même à Jérusalem lors des fêtes religieuses, que la loi commandait pour chaque Israélite de tous les temps. Je me dépêchais off à Jérusalem et de prendre avec moi l'primeurs de mes cultures, un dixième de mes troupeaux, et le premier partie de la coupe de la laine de mes brebis. Je voudrais présenter ces choses à l'autel pour les prêtres, les descendants d'Aaron. je donnerais le premier dixième de mon grain, le vin, l'huile d'olive, des grenades, des figues et autres fruits à la Lévites qui ont servi à Jérusalem. Pour six des sept ans, je ai également apporté l'équivalent de trésorerie de la deuxième dixième de ces cultures à Jérusalem où je passais chaque année. Je ai donné cela pour les orphelins et les veuves, et pour les païens qui se étaient joints Israël. Dans la troisième année, quand je ai apporté et donné à eux, nous serions manger ensemble selon l'instruction enregistrée dans la loi de Moïse, comme Deborah ma grand-mère me avait appris ... "

- Tobit 1: 6-8

Judaïsme

Juifs orthodoxes continuent à suivre les lois de Terumah et Ma'aser ainsi que l'usage de la dîme de 10% du bénéfice de une à la charité (ma'aser kesafim). En raison de doutes concernant le statut des personnes prétendant être Kohanim ou Levi'im survenant après romains graves / persécutions chrétiennes et l'exil, la dîme Bible hébraïque de 10% pour les Lévites, et «dîme de la dîme» (Néhémie 10:38) de 10% de 10% (1%) pour les prêtres sont traitées conformément à la loi juive. Cependant la Mishna et le Talmud contiennent analyse de la première dîme, deuxième dîme et pauvres dîme.

Christianisme

Beaucoup de Chrétiens soutiennent leurs églises et leurs pasteurs avec des contributions monétaires d'une sorte ou d'une autre. Souvent, ces contributions monétaires sont appelés dîmes si oui ou non ils représentent effectivement dix pour cent de rien. Certains prétendent que la dîme était une coutume juive enracinée au moment de Jésus , pas de commande spécifique à la dîme soi se trouve dans le Nouveau Testament . Selon Concordance de Strong, il ya quatre références à la dîme dans le Nouveau Testament.

Pour les catholiques, le paiement de la dîme était adopté de la vieille loi, et au début des écrivains en parlent comme d'un ordonnance divine et d'une obligation de conscience, plutôt que toute commande directe par Jésus-Christ.

Certains protestants citent les paroles de Jésus dans Matthieu 23:23 à l'appui de la dîme tandis que d'autres le voient comme une dénonciation de la fausse piété.

! "Loin avec vous, vous chicaneurs avocats pharisiens Vous donnez à Dieu un dixième d'herbes, comme la menthe, de l'aneth et du cumin, mais les tâches importantes de la loi - justice, la miséricorde, l'honnêteté - vous avez négligé pourtant là ce qu'il fallait. ont effectué, sans pour autant négliger les autres ".

et sa parallèle Luc 11:42

«Malheur à vous, pharisiens! Vous payez la dîme de menthe et de la rue et toutes les herbes, mais le mépris de la justice comestible et l'amour de Dieu. Ce sont plutôt les choses que l'on doit pratiquer, sans négliger les autres.

La mention finale de la dîme dans le Nouveau Testament est Hébreux 7: 1-10. Ceci renvoie à la dîme versée à Abram Melchisédek et bien que pas une commande directe, ne allusion certainement à une prorogation d'au moins le principe de la dîme pour l'Eglise. Que ce soit la générosité ou d'un dixième lettre de-la-loi ne est pas mentionné.

La plupart des discussions Nouveau Testament favorise donner et ne mentionne pas la dîme. 2 Corinthiens 9: 7 parle de donner joyeusement, 2 Corinthiens 8:12 encourage donner ce que vous pouvez vous permettre, 1 Corinthiens 16: 1-2 discute donnant hebdomadaire (bien que ce est un montant épargné pour Jérusalem), 1 Timothée 5: 17-18 exhorte soutenir les besoins financiers des travailleurs chrétiens, Actes 11:29 favorise nourrir les affamés, où qu'ils soient et Jacques 1:27 déclare que la religion pure est d'aider les veuves et les orphelins.

Islam

Zakat ( l'arabe : زكاة [Zækæːh], parfois "zakat") ou "l'aumône", l'un des cinq piliers de l'Islam , est le don d'un faible pourcentage de son revenu à la charité . Il sert principalement comme contribution sociale aux musulmans pauvres et défavorisés, alors que d'autres peuvent avoir une part qui lui revient. Il est du devoir d'un Etat islamique et pas seulement de collecter la zakat, mais de le distribuer assez ainsi. Un autre mécanisme pour la charité et de soutien pour l'organisation religieuse dans les États islamiques (dans les vieux jours) volontaire était de prendre un dixième du revenu ou de produit, qui est appelé Ushar (1 / 10e en arabe) et le donner à une mosquée. À ce jour cette Ushar va strictement les mosquées locales dans les pays islamiques, comme l'Afghanistan et la personne la plus qualifiée pour le Ushar est considéré comme l'Imam et ses élèves (Talib). Dans la plupart des villages l'Imam obtient le Ushar des propriétaires fonciers et parfois, il se élève à grosse somme d'argent. En d'autres termes, l'idée de Ushar dans l'Islam est une continuation directe de l'idée judéo-chrétienne de tethi ou 1 / 10e. En fait, pendant le règne des talibans en Afghanistan, le gouvernement (qui a également se considéraient comme protecteur de l'Etat ainsi que des étudiants religieux) a recueilli les Ushar des gens dans les villages et les villes, renouant ainsi avec une vieille tradition de l'aumône dans la Islamique États du passé.

Zakat est payable sur trois types d'actifs: la richesse, la production, et les animaux. La zakat plus connu sur la richesse est de 2,5% de la richesse accumulée, au-delà des besoins personnels de une. Production (agricole, industriel, location, etc.), est soumis à un 10% ou 5% de la zakat (aussi connu comme Usher, ou "un dixième"), en utilisant la règle que si travail et du capital sont impliqués, 5% taux est appliqué, si un seul des deux sont utilisés pour la production, le taux est de 10%. Pour les gains, qui ne nécessitent ni travail, ni le capital, comme trouver un trésor souterrain, le taux est de 20%. Les règles de la zakat sur les exploitations animales sont spécifiés par le type de groupe d'animaux et ont tendance à être assez détaillée.

Musulmans acquitter de cette obligation religieuse en donnant un pourcentage fixe de leur richesse en surplus. Zakat a été jumelé avec un tel sens élevé de la justice qu'il est souvent placé sur le même niveau d'importance que d'effectuer la prière ritualisée répétitif cinq quotidienne ( salat). Musulmans voient ce processus aussi comme un moyen de se purifier de leur cupidité et l'égoïsme et la sauvegarde aussi les entreprises avenir. En outre, la Zakat purifie la personne qui le reçoit parce qu'il le sauve de l'humiliation de la mendicité et l'empêche d'envier les riches. Parce qu'il est titulaire d'un tel niveau d'importance que la «punition» pour ne pas payer lorsque mesure est très sévère. Dans la 2e édition de l'Encyclopédie de l'Islam, il déclare: «... les prières de ceux qui ne paient pas la zakat ne seront pas acceptées". Ce est parce que sans une Zakat d'énormes difficultés est placé sur les pauvres, qui autrement ne seraient pas là. Outre la crainte de leurs prières ne pas se faire entendre, ceux qui sont capables devrait être la pratique de ce troisième pilier de l'Islam parce que le Coran affirme que ce est ce que les croyants doivent faire.

Sikhisme

collection Eglise offrandes religieuses et taxes

Angleterre

Le droit de recevoir les dîmes a été accordée aux églises anglaises par Roi Ethelwulf en 855. Le Saladin dîme était une taxe royale, mais évaluée en utilisant les frontières ecclésiastiques, en 1188. Les dîmes étaient donné force juridique par le Statut de Westminster de 1285. La Dissolution des monastères conduit au transfert de nombreux droits de la dîme de l'Église aux propriétaires laïques et la Couronne. Adam Smith a critiqué le système La richesse des nations (1776), en faisant valoir que un loyer fixe encouragerait les paysans à cultiver plus efficacement.

Voir ci-dessous pour obtenir une description plus complète et de l'histoire, jusqu'à ce que les réformes du 19ème siècle, écrits par des Sir William Blackstone et édité par d'autres savants avocats de la période.

Le système terminé avec le Commutation Loi 1836, qui a remplacé dîmes avec une charge de loyer décidée par une Commission dîme dîme. Les registres de propriété des terres, ou de fichiers Dîme, faites par la Commission sont maintenant une ressource précieuse pour les historiens.

Au début, cette commutation réduit problèmes aux payeurs ultimes en pliant dîmes avec loyers (toutefois, il pourrait causer des problèmes transitoires de la masse monétaire en augmentant la demande de transaction pour l'argent). Plus tard, le déclin des grands propriétaires terriens conduit locataires à devenir tenanciers et à nouveau doivent payer directement; Ceci a mené à une reprise des objections de principe de non anglicans .

Les frais de location versés aux propriétaires fonciers ont été convertis par la Loi Dîme à commutation rentes versées à l'État par la Commission Dîme de rachat. Les paiements ont été transférés en 1960 au Conseil de Inland Revenue, et finalement résilié par le Loi de Finances 1977.

Dîme rachat

Les Actes dîme de 1936 et 1951 a établi le rachat obligatoire des dîmes anglais par l'Etat où les montants annuels payables étaient moins de £ 1, donc l'abolition de la bureaucratie et les coûts de la collecte de petites sommes d'argent.

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  1955 avis de rachat pour les biens à Est Dundry, juste au sud de Bristol

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  Pli recommandé lettre

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  Relevant la carte de la dîme

France

La grange de la dîme Chevaliers, Coulommiers, Seine-et-Marne, France. La grange aux Dîmes

En France , les dîmes-disant "la dîme"-étaient une taxe foncière. A l'origine une taxe volontaire, en 1585 la "dîme" est devenu obligatoire. En principe, contrairement à la taille, la "dîme" a été prélevée sur les terres nobles et non-nobles. La dîme a été divisé en un certain nombre de types, y compris le "grosses de Dimes» (céréales, vin, foin), "menus" ou "vertes Dimes» (légumes, volailles), "dîmes de Charnage" (veau, agneau, porc) . Bien que le terme "dîme" vient du latin Décima [pars] ("dixième", avec la même origine que celle de la pièce de monnaie des États-Unis, le dime), le "dîme" rarement atteint ce pourcentage et (au total), il est plus proche de 1 / 13e de la production agricole.

La "dîme" a été initialement conçu pour soutenir la paroisse locale, mais par le 16ème siècle, de nombreux "Dimes» est allé directement à abbayes, monastères, éloignés et les évêques, en laissant la paroisse locale appauvrie, ce qui a contribué au ressentiment général. Au Moyen Age, certains monastères également offert la "dîme" en hommage à seigneurs locaux en échange de leur protection (voir Féodalité) (ceux-ci sont appelés «inféodées Dîmes»), mais cette pratique a été interdite par le Conseil du Latran de 1179.

Toutes les taxes religieuses ont été abolies par la Constitution en 1790, dans le sillage de la révolution française .

Grèce

Il n'a jamais été un impôt d'église ou la dîme obligatoire sur les citoyens grecs. L'Etat paie les salaires du clergé de l'établi Eglise de Grèce, en échange de l'utilisation de l'immobilier, principalement la foresterie, appartenant à l'église. Le reste des revenus de l'église provient de dons volontaires, déductibles des fidèles. Ceux-ci sont traitées par chaque diocèse indépendamment.

Irlande

Dîmes ont été introduites après la Norman conquête de 1169-1172, et ont été précisés dans le bulle papale Laudabiliter comme un devoir de: ... payer chaque année de chaque maison de la pension d'un penny à Saint-Pierre, et de maintenir et de préserver les droits des églises que l'ensemble des terres et inviolable. Cependant, en dehors de la collection Région de Norman de contrôle était sporadique.

De la Réforme anglaise au 16e siècle, la plupart des gens irlandais ont choisi de rester catholique romaine et avait maintenant de payer la dîme évalués à environ 10% de la production agricole d'une région, à maintenir et à financer l'Église d'État établie, le anglicane Eglise d'Irlande , à laquelle seule une petite minorité de la population converti. Presbytériens irlandais et d'autres minorités comme les Quakers et les Juifs étaient dans la même situation.

La collecte de la dîme a été violemment résisté pendant la période de 1831 à 1836, connue sous le nom Guerre dîme. Par la suite, les dîmes ont été réduits et additionnés aux loyers avec l'adoption de la Dîme Commutation Act en 1836. Avec la la liquidation de l'Eglise d'Irlande en 1869, la dîme était aboli.

États Unis

Alors que le gouvernement fédéral n'a jamais perçue une taxe de l'église ou la dîme obligatoire sur ses citoyens, les États recueillies une dîme dans le début du 19e siècle. Aujourd'hui, une telle taxe est interdite par la Premier Amendement (spécifiquement la Établissement article) de la Constitution américaine. Les États-Unis et de ses subdivisions gouvernementales dispensent également la plupart des églises de paiement de l'impôt sur le revenu (dans la section 501 (c) (3) de la Code Internal Revenue et les lois étatiques similaires, qui permet également aux donateurs de réclamer les dons comme un impôt sur le revenu déduction détaillée). En outre, les églises peuvent être autorisés exemption des autres taxes nationales et locales telles que les ventes et les impôts fonciers, en tout ou en partie. Cependant, les églises sont tenus de retenir l'impôt fédéral et de l'état des revenus de leurs employés ainsi que la part de l'employé Sécurité sociale et Impôts Medicare, et de payer la part de l'employeur des deux dernières taxes, sauf si l'employé est un ministre ordonné, autorisé, ou commandées.

Les organisations religieuses

Procédures de collecte réels varient d'église en église, de la pratique courante, strictement volontaire de «passer la plaque" en catholique et grandes lignes églises protestantes, à dîme formelle, église médiation dans certaines églises protestantes conservatrices (ainsi que Eglise des SDJ), aux frais d'adhésion telle que pratiquée dans de nombreuses congrégations juives. Il n'y a aucune implication du gouvernement dans les collections de l'église (bien que certains sont considérés comme des contributions que les dons de charité), mais en raison de conditions de revenus et de déclaration d'impôt moins strictes pour les groupes religieux exonérées, certaines églises ont été placés sous contrôle judiciaire et les médias pour leurs habitudes de dépenses.

Espagne et en Amérique latine

Casa de los diezmos, Canillas de Aceituno, Málaga, Espagne

Maison de la dîme patio à Celaya, Mexique

Tant la dîme (diezmo), un prélèvement de 10% sur toute la production agricole, et «premiers fruits» (Primicias), une récolte prélèvement supplémentaire ont été recueillies en Espagne au cours des périodes médiévales et modernes pour le soutien des collectivités locales Paroisses catholiques.

La dîme a traversé l'Atlantique avec l' empire espagnol ; cependant, la Indiens qui constituaient la grande majorité de la population à l'époque coloniale Amérique espagnole ont été exemptés de payer la dîme sur les cultures indigènes comme le maïs et les pommes de terre qu'ils ont soulevés pour leur propre subsistance. Après un certain débat, les Indiens de l'Amérique coloniale espagnole ont été forcés de payer la dîme sur leur production de produits agricoles européens, y compris le blé, la soie, les vaches, les porcs et les moutons.

La dîme a été abolie dans plusieurs Amérique latine pays, y compris le Mexique , peu après l'indépendance de l'Espagne (qui a commencé en 1810); autres, y compris l'Argentine et le Pérou recueillent encore la dîme aujourd'hui pour le soutien de l'Eglise catholique. La dîme a été abolie en Espagne elle-même en 1841.

Collection gouvernemental de offrandes religieuses et taxes

Autriche

En Autriche un familièrement appelé impôt ecclésiastique (Kirchensteuer, officiellement appelé Kirchenbeitrag, ce est à dire la contribution de l'église) doit être payé par les membres de la catholique et Eglise protestante. Elle est perçue par les églises elles-mêmes et non par le gouvernement. L'obligation de payer l'impôt d'Eglise peut juste être éludé par une déclaration officielle de cesser membres de l'église. La taxe est calculée sur la base du revenu personnel. Il se élève à environ 1,1% (église catholique) et 1,5% (église protestante).

Danemark

Tous les membres de l'Eglise du Danemark paient une taxe de l'église, qui varie entre les municipalités. La taxe est généralement autour de 1% du revenu imposable.

Finlande

Les membres des églises de l'Etat paient une taxe d'église comprise entre 1% et 2,25% du revenu, selon la municipalité. taxes de l'Église sont intégrés dans le système national d'imposition commune.

Allemagne

Allemagne prélève une l'impôt d'Eglise, à toutes les personnes qui se déclarent chrétiens, d'environ 8-9% de leur impôt sur le revenu, qui est effectivement (beaucoup en fonction de la situation sociale et financière) généralement entre 0,2% et 1,5% du revenu total. Les recettes sont partagées entre les Eglises protestantes catholiques, luthériens, et d'autres.

La taxe d'église ( Kirchensteuer) retrace en fait ses racines remontent aussi loin que le Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Il a été réaffirmé dans le Concordat de 1933 entre l'Allemagne nazie et l'Eglise catholique. Aujourd'hui, son fondement juridique est l'article 140 de la Grundgesetz (la «constitution» allemand) dans le cadre de l'article 137 de la Constitution de Weimar. Ces lois à l'origine simplement permis aux Églises elles-mêmes de taxer leurs membres, mais dans l'Allemagne nazie, la collecte des impôts de l'église a été transférée au gouvernement allemand. En conséquence, tant le gouvernement allemand et l'employeur sont informés de l'appartenance religieuse de chaque contribuable. Ce système est toujours en vigueur aujourd'hui. La divulgation obligatoire de l'appartenance religieuse à des organismes gouvernementaux ou des employeurs constitue une violation des directives de protection des données européennes d'origine, mais est maintenant autorisée après que le gouvernement allemand a obtenu une exemption.

impôt sur le Église (Kirchensteuer) est obligatoire en Allemagne pour les membres qui confessent d'un groupe religieux particulier. Il est déduit à la Niveau CAFE. L'obligation de payer cet impôt commence théoriquement le jour on est baptisé. Toute personne qui veut arrêter de payer, il doit déclarer par écrit, à leur tribunal local (Amtsgericht) ou bureau d'enregistrement, qu'ils quittent l'Eglise. Ils sont alors rayés des registres de l'Église et ne peuvent plus recevoir les sacrements, la confession et de certains services; Église catholique romaine peut refuser comme personne une concession funéraire 21/09/2012 En plus du gouvernement, le contribuable doit également informer l'employeur de son appartenance religieuse (ou son absence) afin d'assurer la retenue d'impôt appropriée.

Cette opt-out est également utilisé par les membres de «églises libres» (par exemple, les baptistes) (non-affiliés au régime) d'arrêter de payer la taxe de l'église, à partir de laquelle les églises libres ne bénéficient pas, afin de soutenir leur propre église directement .

Grèce

Il n'a jamais été un impôt d'église ou la dîme obligatoire sur les citoyens grecs. L'Etat paie les salaires du clergé de l'établi Eglise de Grèce, en échange de l'utilisation de l'immobilier, principalement la foresterie, appartenant à l'église. Le reste des revenus de l'église provient de dons volontaires, déductibles des fidèles. Ceux-ci sont traitées par chaque diocèse indépendamment.

Italie

L'origine, le gouvernement italien de Benito Mussolini , sous la Accords du Latran de 1929 avec le Saint-Siège, payé un mois salaire Ecclésiastiques catholiques. Ce salaire a été appelé le congrua. La loi de huit pour mille a été créé à la suite d'un accord, en 1984, entre la République italienne et le Saint-Siège.

En vertu de cette loi contribuables italiens sont en mesure de voter comment partitionner 0,8% («huit pour mille») du revenu total fiscale IRPEF perçu par l'Italie parmi certains spécifique religieuse aveux ou, alternativement, à un programme d'aide sociale géré par l'Etat italien. Cette déclaration est faite sur la formulaire de IRPEF. Ce vote ne est pas obligatoire; la totalité du montant perçu par le IRPEF impôt est répartie au prorata des déclarations explicites.

La dernière déclaration officielle du ministère italien des Finances a fait à l'égard de l'année 2000 sur sept célibataires bénéficiaires: l'Etat italien, le Église catholique, le Vaudois, le Communautés juives, le Luthériens, le Adventiste du septième jour Église et le Assemblées de Dieu en Italie .

La taxe a été réparti comme suit:

• 87,17% Église catholique
• 10,35% de l'Etat italien
• 1,21% Vaudois
• 0,46% communautés juives
• 0,32% luthériens
• 0,28% Adventistes du Septième Jour
• 0,21% des Assemblées de Dieu en Italie

En 2000, l' Eglise catholique a soulevé près d'un milliard d'euros , tandis que l'État italien a reçu environ € 100 000 000 euros.

Écosse

En Ecosse teinds étaient les dixièmes de certains produits de la terre affecté à l'entretien de l'Eglise et du clergé. Lors de la Réforme la plupart des biens de l'Église a été acquise par la Couronne, les nobles et les propriétaires fonciers. En 1567, la Conseil privé de l'Ecosse à condition que un tiers des revenus des terres devrait être appliquée à payer le clergé de la réforme Église d'Écosse. En 1925, le système a été remanié par la loi et a été prévu pour la normalisation des allocations à une valeur fixe de l'argent. Le Court of Session a agi comme la Cour Teind. Teinds ont finalement été supprimés par le Abolition de la tenure féodale etc. (Scotland) Act 2000.

Suède

Jusqu'à l'année 2000, la Suède avait une obligatoire l'impôt d'Eglise, à payer si l'on ne appartiennent à l'Eglise de Suède, qui avait été canalise environ 500 millions de dollars annuellement à l'église. En raison du changement dans la législation, la taxe a été retirée en 2000. Cependant, le gouvernement suédois a accepté de continuer à recueillir des contribuables individuels le paiement annuel qui a toujours été à l'église. Mais maintenant, la taxe sera une boîte de précompte option sur la déclaration d'impôt. Le gouvernement va allouer l'argent collecté au catholique, musulmane, juive et les autres religions ainsi que les luthériens, chaque directeur de contribuable lorsque ses impôts devraient aller.

Suisse

Il n'y a aucune église officielle de l'État dans la Suisse ; Cependant, tous les 26 cantons (états) soutiennent financièrement au moins un des trois denominations-- traditionnelle catholique romaine , Vieille-catholique, ou Protestante avec des fonds recueillis par la fiscalité. Chaque canton a ses propres règlements concernant la relation entre l'Église et l'État. Dans certains cantons, la taxe d'église (jusqu'à 2,3%) est volontaire, mais dans d'autres, une personne qui choisit de ne pas contribuer à l'impôt d'église peut formellement avoir à quitter l'église. Dans certains cantons, les entreprises privées sont incapables d'éviter le paiement de la taxe de l'église.

Dîmes et du droit de la dîme en Angleterre avant la réforme

Extraits de: Sir William Blackstone, Commentaires sur les lois de l'Angleterre, Collins & Hannay, New York 1832

Définition et classification et ceux qui sont susceptibles de payer la dîme

. . .dîmes sont définis pour être la dixième partie de l'augmentation, résultant annuelle et le renouvellement des bénéfices de terres, le stock sur les terres, et l'industrie personnelle des habitants:

la première espèce étant généralement appeléspredial,comme du maïs, de l'herbe, le houblon, et le bois:

la deuxième mixte ., comme de la laine, le lait, porcs, etc., constitué de produits naturels, mais nourris et conservés en partie par les soins de l'homme; et de ceux-ci le dixième doit être payé en brut;

la troisième personnels , comme des professions manuelles, les métiers, la pêche, etc.; et de ce que la dixième partie des gains et des bénéfices nets est due.

En plus de cette triple distinction, toutes les dîmes ont été autrement divisée en deux classes, grands ou petits ; l'ancien, en général, comprendre les dîmes de maïs, les pois et les haricots, le foin et le bois; ce dernier, tous les autres predial, avec tous les dîmes personnelles et mixtes. Dîmes sont grand ou petit, selon la nature des choses qui donnent la dîme sans référence à la quantité.

En général, les dîmes doivent être payés pour chaque chose qui donne une augmentation annuelle, comme le maïs, le foin, les fruits, le bétail, la volaille, et analogues; mais pas pour tout ce qui est de la substance de la terre, ou ne sont pas d'augmentation annuelle, que la pierre, chaux, la craie, et analogues; ni pour les créatures qui sont d'une nature sauvage, ou ferrae naturae , les cerfs, des faucons, & c. dont l'augmentation, de manière à tirer profit du propriétaire, est pas annuel, mais décontracté.

Histoire

La première mention d'entre eux dans une loi de l'anglais écrit, est dans un décret constitutionnel, réalisés dans un synode AD 786 est tenue, dans lequel le paiement de la dîme en général est fortement enjoint. Ce canon, ou un décret, qui, à première tenue de ne pas les laïcs, a été effectivement confirmée par deux royaumes de la heptarchie, dans leurs conventions parlementaires de successions, respectivement constitué par les rois de Mercie et de Northumberland, les évêques, les ducs, des sénateurs et des gens . Qui était une très quelques années plus tard que le temps que Charlemagne a créé le paiement d'entre eux en France, et a fait cette fameuse division d'entre eux en quatre parties; l'un pour maintenir l'édifice de l'église, le second pour aider les pauvres, la troisième l'évêque, et le quatrième du clergé paroissial.

Bénéficiaires

Nous avons observé que les dîmes sont dues à la Parson de droit commun, sauf par dérogation spéciale; Voyons donc, troisièmement, qui peuvent être exemptés ou déchargé du paiement de la dîme, soit en partie ou totalement; d'abord par une vraie composition; ou d'autre part, par la coutume ou de la prescription. Une décharge par la coutume ou de la prescription, où le temps est hors de l'esprit de ces personnes ou de ces terres ont été, partiellement ou totalement, déchargé du paiement de la dîme. Et cet usage immémorial lie toutes les parties; comme il est dans sa nature une preuve de consentement universel et l'acquiescement, et avec raison suppose une véritable composition avoir été fait auparavant. Cette coutume ou la prescription est soit de modo decimandi , ou de non decimando . Un modus decimandi , communément appelé par le simple nom d'un modus seulement, est là où il est par la coutume d'une manière particulière de la dîme permis, différente de la loi générale de prendre les dîmes en nature, qui sont la dixième partie réelle de l'augmentation annuelle. Ceci est parfois une compensation pécuniaire, comme deux pence l'acre pour la dîme de la terre: il est parfois une compensation dans le travail et la main-d'œuvre, comme si le pasteur ne dispose que la douzième coq de foin, et non pas le dixième, en contrepartie de le propriétaire de le faire pour lui: parfois, au lieu d'une grande quantité de brut ou dîme imparfaite, le pasteur doit avoir un moins, la quantité, quand nous sommes arrivés à une plus grande maturité, comme un couple de poules au lieu des oeufs de la dîme; et analogues. Tous les moyens, en bref, selon lequel la loi générale de la dîme est altéré, et une nouvelle méthode de les prendre est introduit, est appelé un modus decimandi , ou d'une manière spéciale de la dîme. Le roi par sa prérogative est libéré de toutes les dîmes. Donc, un vicaire paiera aucune dîme au recteur, ni le recteur au vicaire. voir Glebe Mais ces personnels privilèges (pas découlant de ou étant annexé à la terre) sont personnellement confiné à la fois le roi et le clergé; pour leur locataire ou le locataire doit payer la dîme, mais dans leur propre occupation de leurs terres ne sont généralement pas titheable. Et, de manière générale, il est une règle établie, que, dans laïcs mains, mode de non decimando non voiturier . Mais les personnes ou les sociétés spirituelles, comme les monastères, les abbés, évêques, etc., étaient toujours capables d'avoir leurs terres totalement déchargées de la dîme par divers moyens; comme

1. Par composition réelle:

2. Par le papela bulle d'exemption:

3. Par unité de possession; comme lorsque le presbytère de la paroisse, et les terres dans la même paroisse, deux appartenaient à une maison religieuse, ces terres ont été évacués de la dîme par cette unité de possession:

4. Par ordonnance; ayant jamais été responsable de la dîme, en étant toujours dans les mains spirituelles:

5. En vertu de leur ordre; le Templiers, cisterciens, et d'autres, dont les terres ont été privilégiée par le pape avec une décharge de la dîme. Bien que lors de la dissolution des abbayes par Henry VIII . la plupart de ces exemptions de dîmes seraient tombés avec eux, et les terres deviennent titheable nouveau avaient-ils pas été soutenu et confirmé par la loi 31 Hen. VIII 'e. qui décrète, que toutes les personnes qui devraient venir à la possession de terres d'une abbaye puis dissous, devraient les tenir francs et quittes de la dîme, en aussi grand et amplement que les abbayes eux-mêmes autrefois les détenus. Et à partir de cette origine ont jailli de toutes les terres, qui, étant dans les mains de laïcs, font à présent prétendre à être libre dîme: car, si un homme peut montrer ses terres à avoir été de tels Abbey-terres, et aussi immémorialement déchargé de la dîme par l'un des moyens dont nous avons parlé, cela est maintenant une bonne prescription, de non decimando . Mais il doit montrer ces deux conditions requises; pour l'abbaye-terres, sans un motif spécial de décharge, ne sont pas déchargés de cours; ni volonté toute prescription de non decimando vain dans une décharge totale de la dîme, sauf si elle se rapporte à ces Abbeylands.

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  La Grange aux Dîmes, Abbotsbury, Dorset (scène de la tonte des moutons dans Thomas Hardy Loin de la foule déchaînée)

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  Grange aux Dîmes à Bradford on Avon, West Wiltshire

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  Intérieur de la médiévale grange dîmière à Pilton, Somerset

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  Coggeshall près de Braintree Essex, le bois a été daté entre 1130 et 1270