Agnosticismo

Agnosticismo ( grego : a- α-, sem + γνώσις gnose, o conhecimento; depois Gnosticismo) é o filosófico visão de que o valor de verdade de determinadas alegações - particularmente afirmações metafísicas sobre teologia, vida após a morte ou a existência de Deus , deuses, deidades , ou até mesmo finais realidade - é desconhecida ou, dependendo da forma de agnosticismo, inerentemente incognoscível.

Serviços de pesquisa demográficas normalmente listar agnósticos na mesma categoria que os ateus e pessoas não-religiosas, usando "agnóstico", no sentido mais recente do "evasiva". No entanto, isso pode ser enganoso, dada a existência de teístas agnóstico, que se identificam como ambos os agnósticos no sentido original e seguidores de uma religião em particular.

Filósofos e pensadores que escreveram sobre agnosticismo incluem Thomas Henry Huxley, Robert G. Ingersoll, e Bertrand Russell . Estudiosos religiosos que escreveram sobre agnosticismo são Peter Kreeft, Blaise Pascal e Joseph Ratzinger , mais tarde eleito como o Papa Bento XVI.

Etimologia

"Agnóstico" foi introduzido por Thomas Henry Huxley, em 1869, para descrever sua filosofia que rejeita Gnosticismo, por que ele quis dizer e não simplesmente o grupo início de primeiro milênio religiosa, mas todas as reivindicações ao conhecimento espiritual ou mística. Este não é o mesmo que a interpretação trivial da palavra, e carrega uma implicação negativa para mais do que religião que interpretação trivial.

Cedo Líderes de igrejas cristãs usaram o grego palavra gnose (conhecimento) para descrever o "conhecimento espiritual". Agnosticismo não é para ser confundido com visões religiosas opõem à doutrina da gnose eo gnosticismo-estes são conceitos religiosos que não são geralmente relacionadas ao agnosticismo. Huxley usou o termo em um sentido amplo.

Nos últimos anos, o uso da palavra para significar "não cognoscível" é aparente na literatura científica em psicologia e neurociência, e com um significado próximo ao "independente", na literatura técnica e de marketing, por exemplo, "plataforma agnóstica" ou "hardware agnóstico" .

Agnosticismo Qualifying

Esclarecimento filósofo David Hume sustentou que as declarações significativas sobre o universo são sempre acompanhadas por algum grau de dúvida. A falibilidade do ser humano significa que eles não podem obter uma certeza absoluta, exceto em casos triviais, onde uma afirmação é verdadeira por definição (como em "todos os solteiros não são casados" ou "todos os triângulos têm três ângulos"). Todas as declarações racionais que afirmam uma reivindicação factual sobre o universo que começar "Acredito que ...." são simplesmente uma abreviação para "Baseado em meus conhecimentos, compreensão e interpretação da evidência que prevalece, eu timidamente acreditar que .... "Por exemplo, quando alguém diz:" Eu creio que Lee Harvey Oswald atirou John F. Kennedy , "não se está afirmando uma verdade absoluta, mas uma crença provisória com base na interpretação do material probatório obtido. Mesmo que se possa definir um despertador antes do dia seguinte, acreditando que o sol nascerá o dia seguinte, essa crença é provisória, temperado por uma pequena, mas finito grau de dúvida (o sol pode ser destruída;. a terra pode ser quebrado em colisão com um asteróide desonestos ou que a pessoa pode morrer antes de o alarme dispara)

Muitos crentes tradicionais no Ocidente abraçar uma postura agnóstica. Como notado abaixo, por exemplo, o dogma católico romano sobre a natureza de Deus contém muitas críticas de agnosticismo. Um agnóstico que acredita em Deus desespera nunca compreender completamente o que é em que ele acredita. Mas alguns agnósticos crentes afirmam que muito absurdo que reforça sua crença em vez de a enfraquece.

A Igreja Católica considera importante examinar o que chama de Agnosticismo parcial, especificamente aqueles sistemas que "não visam a construção de uma completa filosofia do incognoscível, mas, excluindo os tipos especiais de verdade, nomeadamente religiosas, a partir do domínio do conhecimento." No entanto, a Igreja é historicamente contrário de uma negação total da capacidade da razão humana de conhecer a Deus. O Conselho do Vaticano, contando com escritura bíblica, declara que "Deus, o princípio eo fim de tudo, pode, pela luz natural da razão humana, ser conhecido com certeza a partir de obras da criação" (Const. De Fide, II , De Rev.)

Tipos de agnosticismo

Agnosticismo pode ser subdividida em várias subcategorias. Recentemente variações sugeridas incluem:

• Agnosticismo forte (também chamado de agnosticismo duro, fechado agnosticismo, agnosticismo estrito, agnosticismo absoluto) -a visão de que a questão da existência ou não existência de um Deus onipotente e da natureza da realidade última é incognoscível em razão da nossa incapacidade natural para verificar qualquer experiência com qualquer coisa, mas uma outra experiência subjetiva.
• Agnosticismo leve (também chamado de agnosticismo fraco, agnosticismo macio, agnosticismo aberto, agnosticismo empírico, agnosticismo temporal) -a visão de que a existência ou não existência de Deus ou deuses é atualmente desconhecida, mas não é necessariamente incognoscível, portanto, um irá reter o julgamento até que / se mais prova está disponível.
• Agnosticismo apático (também chamado Agnosticismo pragmática) -a visão de que não há nenhuma prova nem a existência ou inexistência de Deus ou deuses, mas uma vez que qualquer Deus ou deuses que possam existir parecer despreocupado para o universo ou o bem-estar de seus habitantes, a questão é em grande parte acadêmica de qualquer maneira.
• Teísmo agnóstico (também chamado de agnosticismo religioso) -a vista daqueles que não pretendem saber existência de Deus ou deuses, mas ainda acredito em tal existência. (Ver Conhecimento contra Crenças)
• Agnóstico ateísmo-a visão daqueles que não sabem da existência ou inexistência de Deus ou deuses, e não acredito neles.
• Ignosticismo-a visão de que uma definição coerente de Deus deve ser apresentada antes de a questão da existência de Deus pode ser significativamente discutido. Se a definição escolhida não é coerente, o ignostic detém o noncognitivist ver que a existência de Deus é sem sentido ou empiricamente testáveis. AJ Ayer, Theodore Drange, e outros filósofos ver tanto o ateísmo eo agnosticismo como incompatível com ignosticismo com o fundamento de que o ateísmo eo agnosticismo aceitar "Deus existe" como uma proposição significativa que pode-se argumentar a favor ou contra.

Pensadores famosos agnósticos

Entre os agnósticos mais famosos (no sentido original) têm sido Thomas Henry Huxley, Robert G. Ingersoll e Bertrand Russell .

Thomas Henry Huxley

Thomas Henry Huxley.

Vista agnósticos são tão antigas quanto filosófica ceticismo, mas os termos e agnóstico agnosticismo foram criados por Huxley para resumir seu pensamento sobre a evolução contemporânea da metafísica sobre o "incondicional" (Hamilton) eo "incognoscível" ( Herbert Spencer). É importante, portanto, para descobrir pontos de vista próprios de Huxley sobre o assunto. Embora Huxley começaram a usar o termo "agnóstico", em 1869, suas opiniões tinha tomado forma algum tempo antes dessa data. Em uma carta de 23 de Setembro de 1860, a Charles Kingsley, Huxley discutiu seus pontos de vista amplamente:

Eu nem afirmar nem negar a imortalidade do homem. Eu não vejo nenhuma razão para acreditar, mas, por outro lado, não tenho nenhum meio de refutar isso. Eu não tenho nenhuma uma objeções a priori para a doutrina. Nenhum homem que tem de lidar diariamente ea cada hora com a natureza pode-se problemas para cerca de dificuldades a priori. Dá-me essa prova como iria me justificar em acreditar em qualquer outra coisa, e eu vou acreditar nisso. Por que não deveria? Não é metade tão maravilhoso como a conservação da força ou a indestrutibilidade da matéria ...

Não adianta falar comigo de analogias e probabilidades. Eu sei o que eu quero dizer quando digo que acredito na lei dos quadrados inversos, e eu não vou descansar minha vida e as minhas esperanças sobre convicções mais fracos ...

Que minha personalidade é a coisa mais certa que eu sei pode ser verdade. Mas a tentativa de conceber o que é que me leva em meras sutilezas verbais. Tenho champed-se tudo o que a palha sobre o ego eo não-ego, noumena e fenómenos, e todo o resto, muitas vezes para não saber que em tentar até mesmo para pensar nessas questões, o intelecto humano esperneia de uma vez fora de a sua profundidade.

E, novamente, ao mesmo correspondente, 6 de maio de 1863 :

Eu nunca tive a menor simpatia com o razões a priori contra ortodoxia, e eu tenho por natureza e disposição a maior antipatia possível todo o ateísta e escola infiel. No entanto, eu sei que eu sou, apesar de mim mesmo, exatamente o que o Christian chamaria, e, tanto quanto eu posso ver, é justificado em chamar, ateu e infiel. Eu não posso ver uma sombra ou um til de evidências de que o grande desconhecido subjacente ao fenômeno do universo significa para nós na relação de um pai [que] nos ama e cuida de nós como o cristianismo afirma. Assim, com relação aos outros grandes dogmas cristãos, a imortalidade da alma e do futuro estado de recompensas e punições, o que pode possível objeção I-que sou necessariamente obrigado a acreditar na imortalidade do que chamamos de matéria e força, e em um presente muito inconfundível estado de recompensas e punições para os nossos atos, tem que essas doutrinas? Dê-me um vislumbre da evidência, e eu estou pronto para saltar para eles.

Da origem do nome agnóstico para descrever essa atitude, Huxley deu a seguinte conta:

Quando atingi a maturidade intelectual e comecei a me perguntar se eu era um ateu, um teísta ou um panteísta; um materialista ou um idealista; Cristão ou um livre-pensador; Descobri que quanto mais aprendia e refletia, menos pronto estava para responder; até que, finalmente, cheguei à conclusão de que eu não tinha nem arte nem parte com qualquer uma dessas denominações, exceto a última. A única coisa em que a maioria dessas pessoas boas foram acordadas era a única coisa em que eu diferia da deles. Eles estavam bastante certos de que haviam alcançado uma certa "gnose" - tinham, mais ou menos sucesso, resolveu o problema da existência; enquanto eu tinha bastante certeza de que não tinha, e tinha uma convicção bastante forte de que o problema era insolúvel.

Então eu peguei o pensamento e inventei o que concebi ser o título apropriado de "agnóstico". Ele veio na minha cabeça como sugestivamente antitético à "gnóstica" da história da Igreja, que professavam saber tanto sobre as mesmas coisas das quais eu era ignorante. Para minha grande satisfação o termo tomou.

Agnosticismo de Huxley se acredita ser uma consequência natural das condições intelectuais e filosóficos da década de 1860, quando a intolerância clerical estava tentando suprimir descobertas científicas que apareceu a colidir com uma leitura literal da Livro do Gênesis e outros estabelecidos judeus e cristãos doutrinas. Agnosticism não deve, contudo, ser confundido com teologia natural, deísmo, panteísmo, ou outra ciência formas positivas de teísmo.

A título de esclarecimento, Huxley afirma, "Em questões do intelecto, siga a sua razão na medida em que irá levá-lo, sem levar em conta qualquer outra consideração e negativamente:. Em assuntos do intelecto, não finja que conclusões são certo que não são demonstradas ou demonstráveis "(Huxley, agnosticismo, 1889). Enquanto AW momerie observou que isso não é nada, mas uma definição de a honestidade, a definição usual de Huxley vai além da mera honestidade a insistir em que estas questões metafísicas são fundamentalmente incognoscível.

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll.

Robert G. Ingersoll, um Illinois advogado e político que evoluiu para um orador bem conhecido e procurado na América do século 19, tem sido referido como o "Grande Agnóstico".

Em 1896 uma palestra intitulada Por que eu sou um agnóstico, Ingersoll relacionado por que ele era um agnóstico:

Existe um poder sobrenatural mente-um-um arbitrário Deus entronizado-a vontade suprema que balance as marés e correntes do mundo para que todas as causas curva? Eu não nego. Eu não sei, mas eu não acredito. Eu acredito que o natural é supremo-que da cadeia infinita nenhuma ligação pode ser perdido ou quebrado que não há nenhum poder sobrenatural que pode responder a oração, por mais poder que a adoração pode persuadir ou mudar-nenhum poder que cuida de homem.

Eu acredito que com os braços infinitos Natureza abraça o todo-que não há interferência nenhuma chance, isto trás de cada evento são as causas necessárias e incontáveis, e que além de cada evento será e deve ser os efeitos necessários e incontáveis.

Existe um Deus? Eu não sei. O homem é imortal? Eu não sei. Uma coisa que eu sei, e isso é, que nem esperança, nem medo, crença, nem negação, pode mudar o fato. É como ela é, e será, tal como deve ser.

Na conclusão do discurso, ele simplesmente resume a posição agnóstica como:

Podemos ser tão honesto quanto somos ignorantes. Se estamos, quando perguntado o que está além do horizonte do conhecido, devemos dizer que nós não sabemos.

Bertrand Russell

Bertrand Russell

Bertrand Russell panfleto, Por que não sou cristão, baseado em um discurso proferido em 1927 e posteriormente incluído em um livro de mesmo título, é considerada uma declaração clássica de agnosticismo. O ensaio estabelece brevemente acusações de Russell a alguns dos argumentos para a existência de Deus antes de discutir suas objeções morais aos ensinamentos cristãos. Ele então convida seus leitores a "ficar sobre seus próprios pés e olhar justo e quadrado no mundo", com uma "atitude destemida e uma inteligência livre."

Em 1939, Russell deu uma palestra sobre a existência ea natureza de Deus, no qual ele caracterizou-se como um agnóstico. Ele disse:

A existência ea natureza de Deus é um assunto de que eu posso discutir apenas a metade. Se alguém chega a uma conclusão negativa quanto à primeira parte da questão, a segunda parte da questão não se coloca; e minha posição, como você deve ter percebido, é negativa nesta matéria.

No entanto, mais tarde, na mesma conferência, discutindo conceitos não-antropomórfico modernas de Deus, Russell afirma:

Que tipo de Deus é, penso eu, não um que pode realmente ser refutada, como eu acho que o Criador pode onipotente e benevolente.

Em 1947 panfleto de Russell, Eu sou um ateu ou agnóstico (legendado A Plea For Tolerância Em face de novos Dogmas), ele rumina sobre o problema do que chamar a si mesmo?:

Como filósofo, se eu estivesse falando para um público puramente filosófica que eu deveria dizer que eu deveria me descrever como um agnóstico, porque eu não acho que há um argumento conclusivo pelas quais se pode provar que não há um Deus.

Por outro lado, se eu sou para transmitir a impressão direita com o homem comum na rua eu acho que eu deveria dizer que eu sou um ateu, porque quando eu digo que eu não posso provar que não há um Deus, eu deveria adicionar igualmente que não posso provar que não são os homéricos deuses.

Em seu ensaio 1953, que é um agnóstico afirma Russell?:

Um agnóstico pensa que é impossível saber a verdade em assuntos como Deus e da vida futura com a qual o cristianismo e outras religiões estão em causa. Ou, se não impossível, pelo menos impossível no momento atual.

No entanto, no final do ensaio, Russell diz:

Eu acho que se eu ouvi uma voz do céu prever tudo o que ia acontecer comigo durante os próximos 24 horas, incluindo eventos que teria parecia altamente improvável, e se todos esses eventos, em seguida, produzidos a acontecer, eu poderia talvez ser convencido, pelo menos da existência de alguma inteligência sobre-humana.

Estudiosos religiosos

Estudiosos da religião, quer judaica, muçulmana ou cristã, afirmar a possibilidade de conhecimento, mesmo de realidades metafísicas, como a Deus e da alma, porque humano inteligência ("intus", dentro e "legere", para ler) tem o poder de atingir o essência e existência de coisas uma vez que tem um não-material, elemento espiritual. Eles afirmam que "não ser capaz de ver ou segurar alguma coisa específica, não necessariamente negar a sua existência", como no caso de gravidade , entropia , mental telepatia, ou razão e pensava.

De acordo com esses estudiosos, o agnosticismo é impossível na prática, já que um tanto vidas como se Deus não existisse (ETSI Deus non daretur), ou vive como se Deus existisse (etsi Deus daretur). Esses estudiosos acreditam que cada dia na vida de uma pessoa é um passo inevitável para a morte e, assim, não decidir a favor ou contra Deus, a fundação abrangente, propósito, significado da vida, é decidir em favor do ateísmo . Mesmo se houvesse realmente nenhuma evidência de Deus, filósofo cristão Blaise Pascal ofereceu para agnósticos que é conhecido como Aposta de Pascal: a valor esperado infinito de reconhecer Deus é sempre maior do que o valor esperado de não reconhecer sua existência e, portanto, é uma "aposta" mais seguro para escolher Deus.

Esses estudiosos religiosos argumentam que Deus colocou em sua criação muita evidência de sua existência, e continua a falar pessoalmente com os seres humanos. Peter Kreeft e Ronald Tacelli escrever sobre um caso forte, cumulativa com seus 20 argumentos racionais para a existência de Deus. E, esses estudiosos afirmam, quando agnósticos exigir de Deus que ele prova sua existência através de testes de laboratório, eles estão pedindo a Deus, um ser superior, para tornar-se serva do homem.

De acordo com Joseph Ratzinger mais tarde eleito como o Papa Bento XVI , agnosticismo, mais especificamente agnosticismo forte, é uma auto-limitação da razão que se contradiz quando se proclama o poder da ciência para conhecer a verdade. Quando a razão impõe limites a si própria em matéria de religião e ética, isso leva a patologias perigosas da religião e patologias da ciência, como a destruição de seres humanos e desastres ecológicos. "Agnosticismo", disse Bento XVI, "é sempre fruto de uma recusa de que o conhecimento que é, de facto, oferecida ao homem ... O conhecimento que Deus sempre existiu." Agnosticismo, afirmou Bento XVI, é uma escolha de conforto, orgulho, domínio e utilitário sobre a verdade, e se opõe pelas seguintes atitudes: o mais agudo autocrítica, humilde escuta a toda a existência, a paciência persistente e auto-correção do método científico, e uma prontidão para ser purificada pela verdade.