Estado de Buda

Buda sentado, do chinês da dinastia Tang , Província de Hebei

No budismo , o estado de Buda ( sânscrito : buddhatva. Pali: buddhatta. Or (ambos) buddhabhāva) é o estado de perfeita iluminação (sânscrito:. Samyaksambodhi Pali: sammāsambodhi) atingido por um buda (Pali / sânscrito para "desperto").

No budismo, o termo "Buda" geralmente se refere a alguém que se tornou iluminado (ou seja, despertou para a verdade, ou Dharma). O nível a que esta manifestação requer abstração da vida comum ( práticas ascéticas) varia de zero até uma exigência absoluta, dependente da doutrina. Em Tradições budistas Theravada, sustenta-se que a pessoa alcança esse estado por conta própria, sem um professor para indicar o Dharma, em um momento em que os ensinamentos sobre a Quatro Nobres Verdades ou o Trajeto óctuplo não existem no mundo, e ensina aos outros. Em contraste, determinada Tradições do budismo Mahayana (particularmente aqueles que consideram os ensinamentos da Lotus Sutra para ser primordial, que contém este conceito) de Buda é considerado uma propriedade universal e inata da sabedoria absoluta que é revelado na vida atual de uma pessoa através da prática budista, sem qualquer devolução específico de prazeres ou "desejos mundanos". Assim, há um extremamente amplo espectro de opinião sobre a universalidade e método de obtenção do estado de Buda que é correlacionada a qual dos ensinamentos do Buda Sakiamuni que uma escola do budismo segue.

Mais amplamente, ele é ocasionalmente usada para se referir a todos aqueles que atingem nirvana .. Neste sentido mais amplo, é equivalente a Arahant. De acordo com o budismo Theravada, todos os Arahants (ou Budas no sentido mais amplo) são os mesmos nos aspectos mais fundamentais da Libertação ( Nirvana), mas diferem em sua prática de perfeições paramis. Budismo Mahayana, no entanto, considera que há uma diferença fundamental entre Budas e arhants comuns, no caminho para se tornar um Buda, um produto budista etapas do Bodhisattva. Os budistas não consideram Siddhartha Gautama ter sido o único Buda. O Pali Canon refere-se a muitos dos anteriores (ver Lista dos Budas 28), enquanto o Mahayana tradição, adicionalmente, tem muitos Budas celestial, ao invés de histórico, origem (ver Amitabha ou Vairocana como exemplos, listas de muitos milhares nomes Buddha vê Taisho Tripitaka não 439-448). A crença de Theravada e Mahayana budista comum é que o próximo Buda será um nomeado Maitreya (Pali: Metteyya).

Tipos de Buda

Nos comentários em Pali, três tipos de buda são mencionados:

1. Sammasambuddhas atingir o estado de Buda, em seguida, decidir a ensinar aos outros a verdade que eles descobriram. Eles levar outros a despertar ensinando o Dhamma em uma época em que foi esquecido. Siddhartha Gautama é considerado um Sammāsambuddha. (Veja também a Lista dos 28 Budas (todos os quais são sammasambuddhas).)
2. Paccekabuddhas, às vezes chamados de "Budas silenciosos" são semelhantes aos sammasambuddhas em que eles alcançam nirvana e adquirir muitos dos mesmos poderes que um Sammāsambuddha, mas são incapazes de ensinar o que eles descobriram. Eles são considerados segundo os sammasambuddhas em desenvolvimento espiritual. Eles fazem ordenar outros; sua advertência é apenas em referência à boa e adequada conduta (abhisamacarikasikkha). Em alguns textos, os paccekabuddhas são descritos como aqueles que entendem o Dhamma através de seus próprios esforços, mas obter nem onisciência nem domínio sobre o 'frutas' (vasībhāvam phalesu).
3. Savakabuddhas atingir o nirvana depois de ouvir o ensinamento de um Sammāsambuddha (direta ou indiretamente). O discípulo de um Sammāsambuddha é chamado de savaka ("ouvinte" ou "seguidor") ou, uma vez iluminados, um arahant. Estes termos têm significados ligeiramente variadas, mas podem ser usados para descrever o discípulo iluminado. Anubuddha é um termo raramente usado, mas é usada pelo Buda na Khuddakapatha para se referir a aqueles que se tornam Budas após ter sido dada instrução. Discípulos iluminados atingir o nirvana e parinirvana como os dois tipos de Buda fazer. Arhant é o termo geralmente utilizado para a maior parte deles, embora também seja aplicável a Budas.

Na Pali Canon si, os dois primeiros são mencionados pelos nomes acima, enquanto numerosos exemplos do terceiro tipo ocorrer, sem esse nome. Não há menção de tipos de budas, embora a palavra buda se, por vezes, parecem ser usado em sentido lato, abrangendo todos os acima.

Características de um Buddha

Nove características

Alguns budistas meditar sobre (ou contemplar) o Buddha como tendo nove características:

1. um digno (sânscrito: Arhat)
2. perfeitamente auto-iluminados (Skt: samyak-sambuddha)
3. aperfeiçoado em conhecimento e conduta (Skt: vidyā-Carana-sampanna)
4. Bem-Aventurado (Skt: sugata)
5. insuperável conhecedor do mundo (Skt: anuttara-loka-vid)
6. líder insuperável de pessoas preparadas para serem treinadas (Skt: anuttara-puruṣa-damya-Sarathi)
7. professor dos deuses e seres humanos (em sânscrito: śāstṛ deva-manuṣyāṇaṃ)
8. o Iluminado (Skt: Buddha)
9. Abençoado ou uma sorte (Skt: bhagavat)

Essas características são freqüentemente mencionados no Pali Canon , e são cantadas diariamente em muitos monastérios budistas.

Outros nomes

Em vários outros suttas do Cânone em Pali, o Tathagatha também é conhecida pelos seguintes epítetos, entre muitos outros:

1. Dhammakayo (corpo da lei)

2. Brahmakayo (corpo de Brahman )

3. Dhammabhuto (tornar-se o Dhamma)

4. Brahmabhuto (tornar-se Brahma).

5. Cakkhubhuto (tornar-se o olho)

6. Jnanabhuto (conhecimento tornar-se)

7. Os dados Amatassa (bestower da imortalidade)

9. Dhamma Sami (skt. Dharma swami ou Senhor da Lei).

10. Uttamapuriso (o homem supremo)

11. Paramapuriso (o homem superlativo)

12. Paramapattippatto (que realizou a realização suprema)

Nomes Mahayana

No Lankavatara Sutra, ele é conhecido pelos seguintes nomes:

O Auto-existente One (Svayambhuva), a Leader (nayaka), o removedor-de-obstáculos (vinayaka), o Guiding One (parinayaka),

Buda, Rishi, Bull-rei, Brahma, Vishnu, Isvara [Deus], o originador (pradhana), Kapila, o Destruidor (bhutanta) [ou: a

Extremo da realidade], o Imperecível (Arishta), Nemina, Soma (lua), Fogo, Rama, Vyasa, Suka, Indra, o Forte (Balin),

ou Varuna; há outros que me conhecem como Imortalidade (anirodhanutpada) [literalmente: não-cessação, não-surgimento], Emptiness,

Suchness, Truth (satyata), Reality (bhutata), Limite da Realidade (bhutakoti), Dharmadhatu [Realm of Dharma], Nirvana, Eternity

(Nitya), Identidade (samata), não-dualidade (advaya), o Imperecível (anirodha) [literalmente: Non-Cessação; Não Extinção, Não-

Terminar], Formless (animitta) [literalmente: Sem marcas características / Qualidades], a causalidade [pratyaya), o ensino da Causa

do estado de Buda (Buddha-hetupadesa), o Onisciente (Sarvajna), a Vencer as One [ou Conqueror] (jina), ou a Vontade-corpo

(Manomayakaya).

Ashvaghosha em suas "Atos do Buda" estados,

"Um narrador poderia passar um kalpa [eon], mas as virtudes do Buda não teria chegado ao fim ...":

"Ele faz sábio todos os ignorantes [" ilumina aqueles no escuro "] é por isso que ele é chamado de" Buda ". (Além disso,) este conhecimento das leis da realidade tenha sido determinada por mim e de mim mesmo distinto de todo o ensino por qualquer outra pessoa, e, portanto, ele é chamado de "auto-existente." E, tendo todas as leis [dharmas] sob seu controle, ele é chamado de "Senhor da Lei" (Dharmaraja.) "Ele sabe o que é certo (naya) e errado ( Anaya) no que diz respeito às leis, portanto, ele é chamado de "Nayaka," ensinando inumeráveis seres como eles tornar-se apto a ser ensinado. (Porque), ele atingiu o limite mais distante da instrução, pois é ele chamou de "Vinayaka", de seu apontar o melhor caminho para os seres que perderam o seu caminho. "Ele chegou ao ponto mais distante de um bom ensino, ele é o guia para todo o Dharma, atraindo todos os seres por seu conhecimento de todos os meios de conciliação (sua capacidade de sintetizar - de formular.)" Ele passou pela floresta de existência mundana, então ele é chamado Caravan Líder; e régua como absoluto sobre toda a lei, ele é o Jina, Vitorioso. "Desde a sua criação em movimento esta roda da lei ele é o senhor de todos os (outros) soberanos da Lei (legisladores), o Master-Doador de Dharma, O Mestre, Mestre do Dharma - o Senhor do Mundo. "Aquele que ofereceu o sacrifício, realizado seu fim, cumpriu a sua esperança, conseguiu o seu sucesso, o consolador, a amar-regarder [cf. Avalokiteshvara,] o herói, o campeão, o vitorioso no conflito. (As), ele emergiu de todos os conflitos, lançado si mesmo e do libertador de tudo, ele se tem tornado a Luz do Mundo, Iluminador do Conhecimento da verdadeira sabedoria: "O dissipador da escuridão da ignorância, iluminador da Grande Tocha; Grande Médico, Grande Vidente -.. o Curador de todos os males, que é o extractor da barbela do mal de todos aqueles feridos pelo mal Ele é possuidor de todas as marcas distintivas e adornado com todos os sinais Com seu corpo e membros em todos os sentidos perfeito, de conduta pura e mente perfeitamente claro, possuidor dos dez poderes, e tem grande fortaleza, instruído em toda a aprendizagem, "Dotado de todos os estados independentes:" realizou a Grande Veículo (Mahayana;) "Senhor de todos Dharma:" o governante, Monarch of All Worlds, o Soberano; "Senhor de toda a sabedoria:" o sábio, o destruidor do orgulho de todos os disputers, o Onisciente, o Arhat, Possuidor de Conhecimento Perfeito, o Grande Buda, Senhor dos Santos; "The Victorious: "triunfante sobre-atirador da insolência e orgulho da Mara mal, o Buddha perfeito, Sugata, o sábio que preenche os desejos de todos os seres", tendo sempre consciência de atos passados, nunca mais falar falsamente, uma mina de excelência e perfeito de todas as boas qualidades; destruidor de todas as formas do mal e guia para todos os caminhos retos, "O governante do mundo, portador do mundo, dono do mundo, soberano do mundo, professor do mundo, preceptor do mundo (desde então) ele traz para a o mundo do Direito, virtude e sua recompensa (verdadeiro fim.) a fonte de néctar que extingue a chama ardente de toda a dor, e os poderosos luminar [o sol] que seca o grande oceano de todo o sofrimento. Bringer de todas as virtudes e todos riqueza real; possuidor de excelência perfeita e todas as boas qualidades, o guia no caminho da sabedoria que mostra o caminho para o Nirvana.

"Tathagata sem mancha, sem apego, sem incertezas. Essa é a compendious [assinatura a este] declaração do Giro da Roda da Lei.

Realizações espirituais

O Buda, em Greco-Budista estilo, primeira ao segundo século EC, Gandhara (Modern Paquistão). ( Standing Buddha (Museu Nacional de Tóquio)).

Todas as tradições budistas sustentam que um Buddha completamente purificado a mente do desejo, aversão e ignorância, e que ele já não está vinculado por Samsara. Um Buda está totalmente despertado e realizou a verdade última, a natureza não-dualista da vida, e assim terminou (para si mesmo) a sofrimento que não desperta as pessoas experimentam na vida.

Natureza do Buddha

As várias escolas budistas realizar algumas interpretações divergentes sobre a natureza do Buda (veja abaixo).

Buda como um ser humano supremo

Diferentes escolas visualizar Buddha de forma diferente, com Budismo Theravada emerge a visão de que o Buddha era humano, dotado de maiores poderes psíquicos ( Kevatta Sutta). O corpo ea mente (os cinco khandhas) de um Buddha são impermanentes e em mudança, assim como o corpo ea mente das pessoas comuns. No entanto, um Buddha reconhece a natureza imutável da Dharma, que é um princípio eterno e um fenômeno incondicionado e intemporal. Este ponto de vista é comum na escola Theravada, eo outro primeiras escolas budistas.

Embora a escola Theravada não enfatizar os aspectos mais sobrenaturais e divinos do Buddha que estão disponíveis no Pali Canon, elementos de Buda como a pessoa suprema são encontrados ao longo deste cânone.

Em MN 18 Madhupindika Sutta, Buda é descrito em termos poderosos como o Senhor do Dhamma (Pali: Dhammasami, skt .: Dharma Swami) eo doador da imortalidade (Pali: Amatassadata).

Da mesma forma, no Anuradha Sutta (SN 44.2) Buddha é descrito como "o Tathagata - o homem supremo, o homem superlativo, que realizou a realização superlativa". Buda é perguntado sobre o que acontece com o Tathagatha após a morte do corpo físico.

Buda responde: "E assim, Anuradha - quando você não pode fixar para baixo o Tathagata como uma verdade ou realidade, mesmo na vida presente - é adequado para você declare, 'Amigos, o Tathagata - o homem supremo, o homem superlativo , que realizou a realização superlativa - ao ser descrito, é descrito de uma maneira distinta dessas quatro: o Tathagata existe após a morte, não existe após a morte, tanto faz e não existe após a morte, nem existe, nem não existe após a morte "? "

No Vakkali Sutta Buddha se identifica com o Dhamma:

O Vakkali, quem vê o Dhamma, me vê [o Buddha]

Outra referência do Aggañña Sutta do Digha Nikaya, diz a seu discípulo Vasettha:

O Vasettha! A Palavra de Dhammakaya é de fato o nome do Tathagata

Na Pali Cânones Gautama Buda é conhecido como sendo um "professor dos deuses e seres humanos", superior tanto para os deuses e humanos, no sentido de ter nirvana ou a maior felicidade (ao passo que o devas, ou deuses da Era Védica ainda estavam sujeitos a raiva, medo, tristeza, etc.).

Eterno Buda no Budismo Mahayana

Uma estátua do Buda Sakyamuni em Tawang Gompa, Índia .

Em alguns sutra encontrados em Budismo Mahayana, o Buda ensina que o Buddha não é mais essencialmente um ser humano, mas tornou-se um ser de uma ordem completamente diferente e que "corpo / mente" modo, em sua transcendental final como Dharmakaya, ele tem a vida eterna e infinita, está presente em todas as coisas (ou seja, é "o ilimitado Dharmadhatu ", de acordo com o Nirvana Sutra), e é possuidor de grandes e qualidades incomensuráveis. No Mahaparinirvana Sutra do Buda declara: "Nirvana é indicado para ser eternamente cumpridores O Tathagata [Buddha] é também cumpridores, assim, eternamente, sem mudança.". Isto é particularmente importante uma doutrina metafísica e soteriológico no Lotus Sutra e do Sutras Tathagatagarbha. De acordo com os sutras Tathagatagarbha, falha em reconhecer a eternidade do Buda e - pior ainda - negação de que a eternidade, é considerada um dos principais obstáculos para a realização do despertar completo ( bodhi).

Para o mestre budista tibetano, Dolpopa, e sua Jonangpa School, o Buda é para ser entendido como a dos desejos Essence maravilhoso e sagrado de todas as coisas, além da compreensão:

"Buddha - uma essência de imensurável, incompreensível, insondável, excelente corpo exaltado, sabedoria, qualidades e atividades extremamente maravilhosos e fantásticos - é vasto como o espaço ea fonte santa, dando origem a tudo o que é desejado por seres sencientes como uma wish- concessão de jóia, uma árvore dos desejos ... "(Dolpopa, Doutrina Mountain, tr. por Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publications, 2006, p. 424).

Representações do Buda em arte

Estátuas de Buda em Shwedagon Paya

Buda reclinado

Budas são frequentemente representada sob a forma de estátuas e pinturas. Modelos comumente vistos incluem:

• o Buda Sentado
• Buda Reclinado
• do Standing Buddha
• Hotei ou Budai, os obesos Laughing Buddha, geralmente visto em China (Este valor é acreditado para ser uma representação de um monge chinês medieval que está associado com Maitreya, o futuro Buda, e não é, portanto, tecnicamente uma imagem de Buda.)
• Emaciated o Buda, o que mostra Siddhartha Gautama durante sua prática ascética extrema de fome.

A estátua de Buda mostrado chamando para a chuva é uma pose em comum Laos.

Pelagem

A maioria das representações do Buda contém um certo número de inscrições, que são considerados os sinais de sua iluminação. Estes sinais variam regionalmente, mas duas são comuns:

• uma protuberância na parte superior da cabeça (denotando excelente acuidade mental)
• lóbulos das orelhas longas (que denotam a percepção excelente)

Na Pali Canon há menção freqüente de uma lista de 32 marcas físicas de Buda.

Mão-gestos

As poses e gestos de mão-essas estátuas, conhecidas respectivamente como asanas e mudras, são significativos para o seu significado geral. A popularidade de qualquer Mudrá ou asana particular tende a ser específico para uma região, tal como o Vajra (ou Chi Ken-in) mudra, que é popular no Japão e Coréia, mas raramente visto na Índia . Outros são mais comuns; por exemplo, o mudra Varada (Desejo Concessão) é comum entre as estátuas de Buda em pé, especialmente quando combinada com a Abhaya (Fearlessness e da Defesa) mudra.