Dinastia Tang

Espiga 唐
← 618-907 →
China sob a dinastia Tang cerca de 700 dC
Capital		Chang'an (618-904) Luoyang (904-907)
Idiomas		Médio chinês
Religião		Budismo , taoísmo , confucionismo , Religião popular chinesa
Governo		Monarquia
História
-	Estabelecido	18 de junho de 618
-	Uma rebelião Lushan	16 de dezembro de 755 - 17 de fevereiro de 763
-	Derrubado	01 de junho, 907
Área
-	715 est.	5.400.000 km² (2.084.952 sq mi)
-	866 est.	3.700.000 km² (1.428.578 sq mi)
População
-	7ª est século.	50000000
-	Est século 9.	80000000
Moeda		Moeda chinesa, Dinheiro chinês
A Dinastia Tang foi interrompido brevemente quando a Imperatriz Wu Zetian tomou o trono proclamando a Segunda Dinastia Zhou (8 de Outubro, 690 - 3 de março de 705).

História da China
ANTIGO
3 Soberanos e cinco Emperors
Dinastia Xia 2100-1600 BC
Dinastia Shang 1600-1046 BC
Dinastia Zhou 1045-256 aC
Zhou do Oeste
Zhou Oriental
Período da Primavera e Outono
Período dos Reinos Combatentes
IMPERIAL
Dinastia Qin 221 aC-206 aC
Dinastia Han 206 aC-220 dC
Han Ocidental
Dinastia Xin
Han Oriental
Três Reinos 220-280
Wei, Shu e Wu
Jin Dinastia 265-420
Jin Ocidental	16 Kingdoms 304-439
Jin Oriental
Sul e do Norte dinastias 420-589
Dinastia Sui 581-618
Tang Dynasty 618-907
( Segundo Zhou 690-705)
5 dinastias e 10 Kingdoms 907-960	Dinastia Liao 907-1125
Dinastia Song 960-1279
Song do Norte		W. Xia
Song do Sul	Jin
Dinastia Yuan 1271-1368
Dinastia Ming 1368-1644
Dinastia Qing 1644-1911
MODERNO
República da China 1912-1949
República Popular da China 1949-presente	República da China (Taiwan) 1949-presente
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A Dinastia Tang ( chinês : 唐朝; pinyin : Tang Chao; IPA: [Tʰɑ̌ŋ tʂʰɑ̌ʊ]; Médio chinês: Dang) (18 de junho, 618 - 1º de junho de 907) foi um dinastia imperial da China precedida pela Dinastia Sui e seguido pelo Cinco Dinastias e Dez Reinos período. Foi fundada pelo Li família (李), que tomou o poder durante o declínio e queda do Império Sui. A dinastia foi interrompido brevemente pela Segunda Dinastia Zhou (8 de outubro, 690 - 3 de março de 705) quando a Imperatriz Wu Zetian tomou o trono, tornando-se o único chinês imperatriz reinante para governar em seu próprio direito.

A Dinastia Tang, com sua capital em Chang'an (atual Xi'an), que na época era a cidade mais populosa do mundo, é geralmente considerado como um ponto alto em chinês civilização igual ou superando a de, mais cedo Dinastia Han-a idade de ouro da cultura cosmopolita. Seu território, adquirida através das campanhas militares de seus primeiros governantes, rivalizava com a do Dinastia Han. Em dois censos dos séculos 7 e 8, os registros Tang estimou a população por número de domicílios cadastrados em cerca de 50 milhões de pessoas. No entanto, mesmo quando o governo central estava quebrando e incapaz de compilar um censo exato da população no século 9, estima-se que a população tinha crescido, em seguida, a cerca de 80 milhões de pessoas. Com a sua grande base populacional, a dinastia foi capaz de levantar profissional e recrutado exércitos de centenas de milhares de soldados para lutar com poderes nômades dominante Ásia Interior e das rotas comerciais lucrativas ao longo da Rota da Seda . Vários reinos e estados prestou homenagem à corte Tang, enquanto o Tang também conquistou ou moderadas várias regiões que indiretamente controladas através de um sistema de protetorado. Além de hegemonia política, a Tang também exerceu uma poderosa influência cultural sobre os países vizinhos tais como aqueles em Coréia , Japão e Vietnã .

A Dinastia Tang foi em grande parte um período de progresso e de estabilidade, excepto durante o Uma rebelião Lushan eo declínio da autoridade central na segunda metade da dinastia. Como a dinastia Sui anterior, a dinastia Tang mantido um sistema de serviço civil por elaboração de funcionários por meio de exames padronizados e recomendações para o cargo. Esta ordem civil foi prejudicada pelo aumento dos governadores militares regionais conhecidas como jiedushi durante o 9o século. Cultura chinesa floresceu e mais amadurecido durante a era Tang; ele é considerado o maior de idade para Poesia chinesa. Dois dos mais famosos poetas da China, Li Bai e Du Fu , pertencia a esta idade, como muitos pintores famosos como Han Gan, Zhang Xuan, e Zhou Fang. Houve uma rica variedade de literatura histórica compilada pelos estudiosos, bem como enciclopédias e obras geográficas.

Havia muitas inovações notáveis durante o Tang, incluindo o desenvolvimento de woodblock impressão. budismo tornou-se uma grande influência na cultura chinesa, com seitas nativos chineses ganhando destaque. No entanto, o budismo viria a ser perseguidos pelo Estado e declínio da influência. Embora o governo dinastia central e estavam em declínio por volta do século 9, arte e cultura continuou a florescer. O governo central enfraquecido em grande parte retirou-se da gestão do economia, embora assuntos mercantis do país permaneceu intacta comércio e comercial continuou a prosperar independentemente.

História

Estabelecimento

Imperador Taizong (. R 626-649) recebe Ludongzan, embaixador do Tibet , em sua corte; pintado em 641 dC por Yan Liben (600-673)

O Li família pertencia à aristocracia militar a noroeste prevalentes durante o reinado do Sui imperadores. As mães de ambos Emperor Yang de Sui (r. 604-617) e do imperador fundador da Tang eram irmãs, tornando estes dois imperadores de dinastias diferentes primos de primeiro grau. Li Yuan (que viria a tornar-se imperador Gaozu de Tang, r. 618-626) foi o Duque de Tang e ex-governador de Taiyuan quando outros funcionários do governo estavam lutando contra líderes de bandidos no colapso do Império Sui, causado em parte por uma falhou campanha coreana. Com prestígio e experiência militar, mais tarde ele levantou-se em rebelião junto com seu filho e sua filha igualmente militante Princesa Pingyang (d. 623), que levantou as próprias tropas e lhes ordenou. Em 617, Yuan Li ocupada Chang'an e atuou como regente sobre um imperador fantoche filho do Sui, relegando Imperador Yang para a posição de Taishang Huang, ou imperador aposentado / pai do atual imperador. Com a notícia do assassinato do Imperador Yang por seu general Yuwen Huaji (d. 619), em 18 de junho de 618, Li Yuan declarou-se imperador de uma nova dinastia, a Tang.

Li Yuan governou até 626 antes de ser vigorosamente deposto por seu filho Li Shimin, o príncipe de Qin. Li Shimin havia ordenado as tropas desde a idade de 18 anos, tinha talento com um arco, espada, lança, e era conhecido por sua efetiva cargas de cavalaria. Lutando contra um exército numericamente superior, ele derrotou Dou Jiande (573-621) a No luoyang Batalha de Hulao em 28 de maio, 621. Em uma eliminação violenta de família real devido ao medo de assassinato, Li Shimin emboscados e mortos dois de seus irmãos, Li Yuanji (b. 603) e Príncipe Li Jiancheng (b. 589), na Xuanwu Portão Incidente em 2 de julho de 626. Pouco tempo depois, seu pai abdicou em seu favor e Li Shimin ascendeu ao trono. Ele é convencionalmente conhecido por seu nome de templo Taizong (唐太宗). Embora matando dois irmãos e depondo seu pai contradisse o valor confucionista de piedade filial, Taizong mostrou-se ser um líder capaz, que escutou os conselhos dos membros mais sábios de seu conselho. Em 628, o Imperador Taizong realizou um budista serviço memorial para as vítimas da guerra, e em 629 ele tinha mosteiros budistas erigidos nos locais de grandes batalhas para que monges podia rezar para o caído em ambos os lados da luta. Isso foi durante a campanha contra Tujue Oriental, um Göktürk Canato que foi destruído após a captura de Jiali Khan Ashini Duobi pelo oficial militar famoso Tang Li Jing (571-649), que mais tarde tornou-se um Chanceler da Dinastia Tang. Com esta vitória, os turcos aceites Taizong como seu Khagan, ou Grande Khan (天 可汗), além de seu governo como o Filho do Céu.

Administração e política

Pintura Retrato de Emperor Yang de Sui, encomendado em 643 por Taizong, pintado por Yan Liben (600-673)

Reformas iniciais

Taizong estabelecidos para resolver problemas internos dentro do governo que tinha constantemente atormentado dinastias passadas. Aproveitando o Sui código legal, ele emitiu um novo código legal que dinastias chinesas subsequentes seria modelo deles em cima, assim como organizações políticas vizinhos no Vietnã , Coréia e Japão . O código de leis mais cedo para sobreviver embora foi a estabelecida no ano de 653, que foi dividido em 500 artigos que especificam diferentes crimes e das penas que variam de dez golpes com um bastão de luz, cem golpes com uma vara pesada, o exílio, a servidão penal, ou execução. O código jurídico claramente distinguidos diferentes níveis de gravidade em punições quando diferentes membros da hierarquia social e político cometido o mesmo crime. Por exemplo, a gravidade da punição era diferente quando um servo ou sobrinho matou um mestre ou um tio do que quando um mestre ou tio matou um servo ou sobrinho. O Código Tang foi em grande parte mantida pelos códigos posteriores, como o início da dinastia Ming código (1368-1644) de 1397, ainda havia várias revisões em tempos posteriores, tais como melhorados os direitos de propriedade para as mulheres durante a dinastia Song (960-1279).

A Tang tinha três departamentos (省, Sheng), que foram obrigadas a elaborar, revisar e implementar políticas respectivamente. Houve também seis ministérios (部, BU) sob as administrações que implementaram políticas, cada uma das quais foi atribuído tarefas diferentes. Estas agências estaduais de divisão incluiu a administração de pessoal, finanças, ritos, militar, justiça e obras-públicas um modelo administrativo que duraria até a queda da dinastia Qing (1644-1912). Embora os fundadores da Tang relacionadas com a glória do mais cedo Dinastia Han (202 aC-220 dC), a base para grande parte da sua organização administrativa era muito semelhante ao anterior Sul e do Norte dinastias. O Norte Zhou (557-581) milícia divisional ( fubing) foi continuado pelo governo Tang, juntamente com agricultores-soldados servindo na rotação do capital ou de fronteira, a fim de receber terras apropriadas. O sistema equal-campo do Dinastia Wei do Norte (386-534) também foi mantido, embora houvesse algumas modificações.

Era Tang de prata dourada orelha taça com motivo da flor

Embora os governos centrais e locais manteve um enorme número de registros sobre a propriedade da terra, a fim de avaliar os impostos, tornou-se prática comum no Tang para as pessoas letradas e abastadas para criar os seus próprios documentos particulares e contratos assinados. Estes tiveram a sua assinatura e que de uma testemunha e escriba, a fim de provar em tribunal (se necessário) que sua reivindicação de propriedade era legítima. O protótipo desta realmente existiu desde a antiga dinastia Han, enquanto linguagem contratual tornou-se ainda mais comum e incorporado na cultura literária chinesa em dinastias posteriores.

O centro do poder político da Tang era a capital da Chang'an (atual Xi'an), onde o imperador manteve suas grandes aposentos do palácio e entretido emissários políticos com música, esportes, acrobacias, poesia, pinturas, e apresentações de teatro dramático. A capital também foi preenchido com uma incrível quantidade de riquezas e recursos de sobra. Quando o chinês funcionários do governo provincial viajou para a capital no ano de 643 para dar o relatório anual dos assuntos em seus distritos, o Imperador Taizong descobriu que muitos não tinha quartos adequados para descansar e estavam alugando quartos com comerciantes. Portanto, o Imperador Taizong ordenou que as agências do governo encarregado de construção municipal para construir cada oficial visitar a sua própria privada mansão na capital.

Tang estátua de um funcionário civil, vestida de Hanfu, feita de sancai faiança; ele usa um chapéu alto, vestuário largo de mangas exterior amarrado na cintura com um cinto largo, e "lenço" rectangular na frente. Um vestido branco interior paira sobre seus sapatos quadrados. Ele segura um comprimido contra o peito, preparando-se para fornecer um relatório aos seus superiores.

Exames imperiais

Seguindo o exemplo da Dinastia Sui, o Tang abandonou a sistema de nove posto em favor de um grande sistema de serviço civil. Estudantes de confucionistas estudos eram potenciais candidatos para o exames imperiais, os graduados das quais poderiam ser designados como burocratas estatais no governo local, provincial e central. Havia dois tipos de exames que foram dadas, Mingjing ('iluminando o exame clássicos ») e jinshi (' apresentou exame erudito '). O Mingjing foi baseada na Clássicos confucionistas e testado o conhecimento do aluno de uma ampla variedade de textos. O jinshi testado habilidades literárias dos alunos em escrever respostas ao estilo essay a perguntas sobre questões de governança e política, bem como suas habilidades em compor poesia. Os candidatos também foram julgados de acordo com suas habilidades de comportamento, aparência, fala e nível de habilidade na caligrafia , todos os quais foram os critérios subjectivos que permitiu que os membros já abastadas da sociedade a ser escolhido em detrimento das de meios mais modestos que não puderam ser educados em retórica ou habilidades de escrita fantasiosas. Houve um número desproporcional de funcionários públicos provenientes de aristocrática em oposição às famílias não-aristocráticas. Os exames foram aberto a todos os indivíduos do sexo masculino, cujos pais não eram da aulas de artesanato ou mercantes, apesar de ter estado riqueza ou nobre não era um pré-requisito em receber uma recomendação. A fim de promover a educação confucionista generalizada, o governo Tang estabelecido escolas públicas e emitiu versões padrão do Cinco Clássicos com comentários selecionados.

Este concurso foi projetado para desenhar os melhores talentos para o governo. Mas talvez ainda em maior consideração para os governantes Tang, consciente de que a dependência imperial em poderosas famílias aristocráticas e senhores da guerra teria consequências desestabilizadoras, foi a criação de um corpo de funcionários de carreira não tendo autonomia territorial ou funcional base de poder. O código de leis Tang assegurada a igualdade de divisão de propriedade herdada entre herdeiros legítimos, permitindo um pouco de mobilidade social e impedindo as famílias de oficiais da corte em se tornar poderosas aterrou nobreza através primogenitura. Como se viu, esses funcionários eruditos adquiriu a qualidade nas suas comunidades locais e em laços de família, enquanto eles também partilhada valores que os ligados à corte imperial. De Tang vezes até o final da dinastia Qing em 1912, funcionários eruditos funcionava muitas vezes como intermediários entre o nível de base e do governo. No entanto, o potencial de um sistema de exame generalizado não foi completamente realizado até a dinastia Song, quando o estudioso oficial orientada por mérito derramado em grande parte seus hábitos aristocráticos e definiu seu status social através do sistema de exame. Como o historiador Patricia Ebrey estados do período de oficiais-acadêmicos da canção:

O sistema de exame, usado apenas em pequena escala em Sui e Tang vezes, desempenhou um papel central na confecção desta nova elite. Os imperadores da canção primeiros, preocupados acima de tudo para evitar a dominação do governo por militares, expandiu enormemente o sistema de exame de serviço civil e do sistema escolar governo.

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No entanto, as dinastias Sui e Tang institucionalizada e estabelecer as bases para o sistema de serviço público e essa nova classe de elite de funcionários eruditos redigido-exame.

Imperador Xuanzong de Tang vestindo as roupas e chapéu de um estudioso

Religião e política

Desde o início, a religião desempenhou um papel na política Tang. Em sua oferta para o poder, Li Yuan tinha atraído um seguinte, alegando descida da taoísta sábio Laozi (fl. século 6 aC). Pessoas licitação para escritório teria monges de templos budistas orar por eles em público em troca de doações ou doações em dinheiro se a pessoa foi selecionada. Antes da perseguição do budismo no século 9, o budismo eo taoísmo foram aceites lado a lado, e Imperador Xuanzong de Tang (r. 712-56) convidou monges e clérigos de ambas as religiões para a sua corte. Ao mesmo tempo Xuanzong exaltou o Laozi antigo, concedendo-lhe grandes títulos, escreveu comentário sobre a taoísta Lao Zi, montou uma escola para preparar os candidatos para exames sobre as escrituras taoístas, e invocou o monge indiano Vajrabodhi (671-741) para executar Ritos tântricos para evitar uma seca no ano 726. Em 742 o Imperador Xuanzong pessoalmente realizou o queimador de incenso durante a cerimônia do Ceylonese monge Amoghavajra (705-74) recitando "encantamentos místicos para garantir a vitória das forças Tang." Embora a religião desempenhou um papel na política, política também desempenhou um papel na religião. No ano 714, o imperador proibiu Xuanzong lojas e vendedores na cidade de Chang'an para vender sutras budistas copiados, em vez dando o clero budista dos mosteiros o direito exclusivo de distribuir sutras para o leigos. No ano anterior de 713, o imperador Xuanzong tinha liquidado o altamente lucrativo Inesgotável Tesouro, que foi executado por um monastério budista proeminente em Chang'an. Este mosteiro recolhidas grandes quantidades de dinheiro, seda e tesouros através de multidões de arrependimentos das pessoas anônimas, deixando as doações nas dependências do mosteiro. Embora o mosteiro foi generoso em doações, o Imperador Xuanzong emitiu um decreto que suprime sua tesouraria por razões que a sua práticas bancárias eram fraudulentos, recolhido suas riquezas, e distribuiu a riqueza a vários outros mosteiros budistas, mosteiros taoístas, e para reparar estátuas, salões e pontes da cidade.

Impostos e o censo

A Man Reunindo cavalos, por Han Gan (706-783), um artista da corte sob Xuanzong

O governo da Dinastia Tang tentou criar um censo preciso do tamanho da população de seu império, principalmente para uma tributação efectiva e questões de recrutamento militar para cada região. O governo início Tang estabeleceu tanto o imposto de grãos e fiscal pano em uma taxa relativamente baixa para cada família sob o império. Isso foi feito para encorajar as famílias a se inscrever para a tributação e não evitar as autoridades, proporcionando assim o governo com a estimativa mais precisa possível. No censo de 609, a população foi contada por esforços do governo em um tamanho de 9 milhões de famílias, ou cerca de 50 milhões de pessoas. O censo de 742 Tang novamente aproximada do tamanho da população da China em cerca de 50 milhões de pessoas. Patricia Ebrey escreve que mesmo se um número bastante significativo de pessoas tinha evitado o processo do censo imposto de matrícula, o tamanho da população durante o Tang não tinha crescido significativamente desde a dinastia Han anterior (o recenseamento da gravação 2 anos uma população de cerca de 58 milhões de pessoas na China). SAM Adshead discorda, estimando-se que havia cerca de 75 milhões de pessoas até 750.

No censo de Tang do ano 754, havia 1.859 cidades, 321 prefeituras e 1538 condados de todo o império. Embora houvesse muitas cidades grandes e proeminentes durante o Tang, as áreas rurais e agrárias compunham a maioria da população da China em cerca de 80 a 90%. Houve também uma mudança dramática migratório da população a partir de do norte para o sul da China, como o Norte detinha 75% da população geral no início da dinastia, mas pela sua extremidade foi reduzida para 50%.

Tamanho da população chinesa não aumentaria dramaticamente até o período da Dinastia Song, quando a população dobrou para 100 milhões de pessoas devido à extensa cultura do arroz na China central e do sul, juntamente com os agricultores rurais segurando rendimentos mais abundantes de alimentos que poderiam facilmente fornecer para o crescimento mercado.

Política e militar estrangeira

Protetorados e afluentes

A bas- alívio de um soldado e cavalo com elaborada sela e estribos, a partir do túmulo do Imperador Taizong, c. 650

O século 7 e primeira metade do século 8 é geralmente considerado o auge da era da dinastia Tang. Imperador Tang Xuanzong trouxe o Oriente Unido a sua idade de ouro, enquanto a Rota da Seda prosperou, com influência sobre Indochina, no sul, e para o oeste Tang China era mestre da Pamir (atual Tadjiquistão ) e protetor da Caxemira na fronteira com Persia.

Alguns dos reinos em homenagem à Dinastia Tang incluídos Caxemira , Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Japão, Coréia , Champa, e reinos localizado em Amu Darya e Sir Dária vale. Nômades turcas se dirigiu ao imperador da China Tang como Tian Kehan. Após a revolta generalizada de Göktürk Shabolüe Khan (d. 658) foi colocado em Issyk Kul em 657 por Su Dingfang (591-667), o Imperador Gaozong estabeleceu diversos protetorados regidas por um Protetorado Geral ou Grande Protetorado Geral, que prorrogou o chinês esfera de influência, tanto quanto Herat, no oeste do Afeganistão. Generais Protetorado foi dada uma grande quantidade de autonomia para lidar com crises locais sem esperar para admissão central. Após o reinado de Xuanzong, governadores militares (Jiedushi) foi dado um enorme poder, incluindo a capacidade de manter seus próprios exércitos, cobrar impostos, e passar os seus títulos em hereditariamente. Isto é comumente reconhecido como o início da queda do governo central da Tang.

Soldados e recrutamento

Até o ano 737, o imperador Xuanzong descartou a política de soldados Recrutar que foram substituídos a cada três anos, substituindo-os por soldados por tempo de serviço que eram mais eficiente e aguerrido. Ele foi mais economicamente viável, bem como, uma vez que a formação de novos recrutas e enviá-los para a fronteira a cada três anos drenado o tesouro. No final do século sétimo, o fubing tropas começaram a abandonar o serviço militar e as casas que lhes são prestados no sistema equal-campo. O suposto padrão de 100 mu de terras atribuído a cada família era de fato diminuindo de tamanho em lugares onde a população expandidas e os ricos compraram a maior parte da terra. Camponeses e vagabundos duramente pressionado foram então induzida para o serviço militar com benefícios de isenção de fiscalidade e serviço de trabalho corvée, bem como provisões para campos agrícolas e habitações para os dependentes que acompanhavam soldados na fronteira. Até o ano de 742 o número total de soldados alistados nos exércitos Tang tinha subido para cerca de 500.000 homens.

Regiões turcas e ocidentais

Um período de Tang jarra de prata dourada, em forma no estilo do norte bolsa de couro do nómada decorado com uma cavalo dançando com uma taça de vinho em sua boca, como os cavalos de Imperador Xuanzong foram treinados para fazer.

O Sui e Tang realizadas campanhas militares bem sucedidas contra os nômades das estepes. Política externa chinesa para o norte e oeste agora teve de lidar com Nômades turcas, que estavam se tornando o grupo étnico mais dominante na Ásia Central. Para tratar e evitar quaisquer ameaças colocadas pelos turcos, o governo Sui reparado fortificações e recebeu as suas missões de comércio e tributo. Eles enviaram princesas off para se casar com líderes de clãs turcos, um total de quatro deles em 597, 599, 614, e 617. O Sui agitado problemas e conflitos entre grupos étnicos contra os turcos. Quanto mais cedo a Dinastia Sui, os turcos haviam se tornado uma grande força militarizada empregado pelos chineses. Quando o Khitans começaram a invadir nordeste da China em 605, um general chinês levou 20 mil turcos contra eles, distribuindo Khitan gado e mulheres aos turcos como uma recompensa. Em duas ocasiões entre 635-636, Tang princesas eram casados com Turk mercenários ou generais em serviço chinês. Ao longo da Dinastia Tang até o final de 755, havia cerca de dez generais turcos servindo sob a Tang. Enquanto a maioria do exército Tang era feito de fubing recrutas chineses, a maioria das tropas lideradas por generais turcos eram de origem não chinesa, fazendo campanha em grande parte, na fronteira ocidental, onde a presença de tropas fubing foi baixa. Algumas tropas "turcos" foram nomadisized chineses han, uma desinicized pessoas.

A guerra civil na China foi quase totalmente diminuída por 626, juntamente com a derrota no 628 do Caudilho chinês Ordos Liang Shidu; após esses conflitos internos, o Tang começou uma ofensiva contra os turcos. No ano 630, os exércitos Tang capturado áreas do deserto de Ordos, moderno-dia Província da Mongólia Interior, e do sul da Mongólia dos turcos. Após esta vitória militar, o Imperador Taizong ganhou o título de Grande Khan entre os vários turcos na região, que se comprometeram a sua lealdade a ele e ao império chinês (com vários milhares de turcos que viajam para a China para viver em Chang'an). Em 11 de junho de 631, o imperador Taizong também mandou enviados para o Xueyantuo trazendo ouro e seda, a fim de persuadir a libertação de prisioneiros chineses escravizados que foram capturados durante a transição de Sui para Tang desde a fronteira norte; este embaixada conseguiu libertar 80 mil homens e mulheres que foram, em seguida, voltou para a China chinesas.

Um guarda túmulo (wushi yong), escultura de terracota, Dinastia Tang, início do século 8

Enquanto os turcos foram assentadas na região de Ordos (antigo território da Xiongnu), o governo Tang assumiu a política militar de dominar o centro estepe. Como a dinastia Han anterior, a dinastia Tang (junto com aliados turcos) conquistado e subjugado Ásia Central durante os 640S e 650s. Durante o reinado do Imperador Taizong sozinho, grandes campanhas foram lançadas contra não só o Göktürks, mas também distintos campanhas contra a Tuyuhun, o Tufan, o Xiyu estados, ea Xueyantuo.

O Império Tang competiu com o Império tibetano para o controle de áreas no interior e na Ásia Central, que era às vezes resolvido com alianças de casamento, como o de se casar Princesa Wencheng (d. 680) para Songtsan Gampo (d. 649). A tradição tibetana menciona que as tropas chinesas capturado Lhasa após a morte de Songtsan Gampo, mas não tive essa invasão é mencionado em qualquer anais chineses ou os manuscritos tibetanos de Dunhuang. Houve uma longa série de conflitos com o Tibete sobre territórios no Bacia Tarim entre 670-692, e em 763 os tibetanos ainda capturou a capital da China, Chang'an, por 15 dias durante o Uma rebelião Shi. Na verdade, foi durante essa rebelião que o Tang retirou suas guarnições ocidentais estacionadas no que é hoje Gansu e Qinghai, que os tibetanos então ocupada junto com o território do que é hoje Xinjiang. As hostilidades entre o Tang eo Tibete continuou até que eles assinaram um tratado formal de paz em 821. Os termos deste tratado, incluindo as fronteiras fixas entre os dois países, são registrados em uma inscrição bilíngüe em um pilar de pedra fora do Templo de Jokhang em Lhasa.

Durante o Conquista islâmica da Pérsia (633-656), o filho do último governante do Império Sassânida , Príncipe Pirooz, fugiu para a China Tang. De acordo com Livro de Tang, Pirooz foi feito a cabeça de um Governorate of Persia no que é hoje Zaranj, Afeganistão. Durante esta conquista da Pérsia, o califa islâmico Uthman Ibn Affan (r. 644-656) enviou uma embaixada à corte Tang em Chang'an. Pelos 740S, os árabes de Khurasan tinha estabelecido uma presença no Bacia Ferghana e no Sogdiana. No Batalha de Talas em 751, Mercenários karluk sob os chineses desertou, ajudando os exércitos árabes do Califado Islâmico para derrotar a força Tang sob comandante Vá Seonji (d. 756, também conhecida como Gao Xianzhi, um general de Goguryeo descida). Embora a batalha em si não era da maior importância militarmente, este foi um momento crucial na história; ele marca a propagação do chinês fabricação de papel em regiões oeste da China como soldados chineses capturados revelou segredos da fabricação de papel chinês para os árabes. Essas técnicas, em última análise chegou à Europa por volta do século 12 através da Espanha árabe-controlada. Apesar de terem lutado em Talas, no dia 11 de junho de 758, um Abbasid embaixada chegou a Chang'an em simultâneo com os turcos uigures levando presentes para o Imperador Tang. Do mesmo mais a oeste, uma embaixada homenagem veio à corte de Taizong em 643 a partir do Patriarca de Antioquia. Em 788-9 o chinês concluiu uma aliança militar com a Uigures turcos que derrotou duas vezes os tibetanos, em 789, perto da cidade de Kuch'eng em Jungharia, e em 791 perto de Ning-Hsia no Rio Amarelo.

A argila haniwa modelo de um navio, do Japão de Período Kofun (250-538)

Coréia e Japão

No leste, as campanhas militares chineses foram menos bem sucedidos do que outros lugares. Como os imperadores da dinastia Sui antes dele, Taizong estabelecida uma campanha militar em 644 contra o coreano reino de Goguryeo no Goguryeo-Tang Guerra; no entanto, isto conduziu a sua retirada no primeira campanha porque eles não conseguiram superar a defesa bem sucedida liderado pelo general Yeon Gaesomun. Aliando com o coreano Silla Unido, os chineses lutaram contra Baekje e seus Yamato aliados japoneses na Batalha de Baekgang em agosto de 663, uma decisiva vitória Tang-Silla. A Marinha Dinastia Tang tinha vários tipos de navios diferentes à sua disposição para se envolver em guerra naval, estes navios descritos por Li Quan em sua Taipai Yinjing (Canon do Branco e Planeta sombrio de Guerra) de 759. A batalha de Baekgang era na verdade um movimento de restauração por forças remanescentes de Baekje, desde o seu reino foi derrubado em 660 por uma invasão Tang-Silla conjunta, liderada pelo notável geral coreano Kim Yushin (595-673) e general chinês Su Dingfang. Em outra invasão conjunta com Silla, o exército Tang enfraquecido gravemente a Goguryeo Unido no norte tirando suas fortalezas externas no ano 645. Com ataques conjuntos de Silla e Tang exércitos, sob comandante Li Shiji (594-669), o Reino de Goguryeo foi destruída por 668.

Uma pintura mural do século 10 na Mogao Caves at Dunhuang mostrando a arquitetura monástica de Monte Wutai, Dinastia Tang; Arquitetura japonesa deste período foi influenciado pela arquitetura chinesa Tang

Embora eles eram anteriormente inimigos, o Tang aceitou funcionários e generais de Goguryeo em sua administração e militar, como os irmãos Yeon Namsaeng (634-679) e Yeon Namsan (639-701). De 668-676, o Império Tang iria controlar Coreia do Norte. No entanto, em 671 começou Silla lutando contra as forças Tang lá. Ao mesmo tempo, o Tang enfrentou ameaças em sua fronteira ocidental quando um grande exército chinês foi derrotado pelos tibetanos no rio Dafei em 670. Por 676, o exército Tang foi expulso da Coreia por Unified Silla. Na sequência de uma revolta dos turcos orientais em 679, o Tang abandonou suas campanhas coreanos.

Embora o Tang tinha lutado contra os japoneses, eles ainda mantinham relações cordiais com o Japão. Havia numerosos Embaixadas imperiais para a China do Japão, missões diplomáticas que não foram interrompidos até 894 por Imperador Uda (r. 887-897), mediante persuasão por Sugawara no Michizane (845-903). O japonês Imperador Temmu (r. 672-686), mesmo estabeleceu seu exército recrutado em que do modelo chinês, suas cerimônias estatais no modelo chinês, e construiu seu palácio em Fujiwara na Modelo chinês de arquitetura.

Muitos monges budistas chineses vieram para o Japão para ajudar ainda mais a propagação do budismo também. Dois monges do século 7, em particular, Zhi Yu Zhi e Você, visitou a corte de Imperador Tenji (r. 661-672), após o que apresentou um presente de um Apontando Chariot Sul que haviam criado. Este século 3 acionado mecanicamente directional- veículo bússola (empregando um engrenagem diferencial) foi novamente reproduzida em vários modelos para Tenji em 666, como registrado no Nihon Shoki de 720. monges japoneses também visitaram China; como foi o caso com Ennin (794-864), que escreveu sobre suas experiências de viagem, incluindo viagens ao longo Grande Canal da China . O monge japonês Enchin (814-891) se hospedaram no China 839-847 e novamente 853-858, pousando perto Fuzhou, Fujian e partindo para Japão a partir de Taizhou, Zhejiang, durante sua segunda viagem à China.

Comércio e difusão da cultura

Através da utilização do comércio de terra ao longo da Rota da Seda e comércio marítimo por vela no mar, o Tang foram capazes de ganhar muitas novas tecnologias, práticas culturais, luxo raro, e artigos contemporâneos. A partir do Oriente Médio, Índia, Pérsia e Ásia Central a Tang foram capazes de adquirir novas idéias em moda, novos tipos de cerâmica, e melhorou prata-smithing. Os chineses também gradualmente adotou o conceito estrangeira de bancos e cadeiras como assentos, enquanto que os chineses de antemão sempre se sentava em esteiras colocadas no chão. Para o Oriente Médio, o mundo islâmico cobiçado e comprado em produtos chineses a granel, como sedas, lacquerwares, e louças de porcelana. Músicas, danças e instrumentos musicais a partir de regiões no exterior tornou-se popular na China durante a Dinastia Tang. Esses instrumentos musicais incluídos oboés , flautas , tambores e lacados de pequenas No kucha Da bacia de Tarim, instrumentos de percussão e da Índia, tais como címbalos . Na corte havia nove conjuntos musicais (expandido das sete da Dinastia Sui), representando a música de toda a Ásia.

Houve grande contato e interesse na Índia como um hub de conhecimento budista, com os viajantes famosos, como Xuanzang (d. 664) visitando o subcontinente sul asiático. Depois de um 17-year longa viagem, Xuanzang conseguiu trazer de volta valiosos sânscrito textos a serem traduzidos para o chinês. Há também uma era Dicionário turco-chinês disponíveis para estudiosos sérios e estudantes, enquanto canções folclóricas turcas deram inspiração para alguma poesia chinesa. No interior da China, o comércio foi facilitado pelo Grande Canal e racionalização do governo Tang do maior sistema de canais que reduziu os custos de transporte de grãos e outras commodities. O estado também conseguiu cerca de 32,100 km (19.900 mi) rotas de serviços postais a cavalo ou de barco.

Silk Road

A tri-color Dinastia Tang estatueta envidraçada de um cavalo

A Rota da Seda foi a Eurasian pré-moderna mais importante rota de comércio . Durante este período de Pax Sinica, a Rota da Seda alcançou sua idade de ouro, segundo o qual Persa e Comerciantes Sogdian beneficiou do comércio entre o Oriente eo Ocidente. Ao mesmo tempo, o império chinês congratulou-se com culturas estrangeiras, tornando muito cosmopolita em seus centros urbanos.

Embora a Rota da Seda da China para o Ocidente foi inicialmente formulado durante o reinado de Imperador Wu de Han (141-87 aC), foi reaberto pela Tang em 639 quando Hou Junji (d. 643) conquistou o Ocidente, e que permaneceu aberto durante quase quatro décadas. Foi fechado depois que os tibetanos capturado em 678, mas em 699, durante o período de Imperatriz Wu, a Rota da Seda reaberto quando o Tang reconquistou o Quatro Guarnições de Anxi instalado originalmente no 640, uma vez que liga a China diretamente para o Ocidente para o comércio terrestre. A Tang capturado a rota vital através do Gilgit Vale do Tibete em 722, perdeu-o para os tibetanos em 737, e recuperou-o sob o comando do Goguryeo-coreano Geral Gao Xianzhi. Quando o An Lushan rebelião terminou em 763, o Império Tang tinha mais uma vez perdeu o controle sobre suas terras ocidentais, como o Império tibetano cortada em grande medida o acesso direto da China para a Rota da Seda. Uma rebelião interna em 848 expulsou os governantes do Tibete, e Tang China recuperou suas prefeituras do noroeste do Tibete em 851. Essas terras continha áreas de pastagem cruciais e pastagens para criação de cavalos que a Dinastia Tang desesperadamente necessários.

Apesar dos muitos viajantes ocidentais que vêm para a China para viver e comércio, muitos viajantes, principalmente os monges religiosos, gravou as leis rigorosas de fronteira que os chineses forçados. Como o monge Xuanzang e muitos outros viajantes monge atestada, havia muitos governo chinês postos de controle ao longo da Rota da Seda que examinou autorizações de viagem para o Império Tang. Além disso, banditismo era um problema ao longo dos postos de controle e cidades de oásis, como Xuanzang também registrou que o seu grupo de viajantes foram agredidos por bandidos em várias ocasiões.

A Rota da Seda também teve um impacto sobre a arte da dinastia Tang. Cavalos tornou-se um símbolo importante de prosperidade e de energia, bem como um instrumento de política militar e diplomática. Cavalos também foram reverenciados um parente do dragão.

Portos marítimos e comércio marítimo

Emissários chineses tinham sido navegando pelo Oceano Índico Índia desde talvez o século 2 aC, mas foi durante a dinastia Tang que uma presença marítima chinesa forte poderia ser encontrado no Golfo Pérsico e Mar Vermelho , na Pérsia , Mesopotâmia (navegando até o rio Eufrates, no moderno-dia o Iraque ), Arábia , Egito, Aksum ( Etiópia ), e Somália no Chifre da África . A partir do mesmo coraixitas de Muhammad , Sad ibn Abi-Waqqas partiu de Etiópia para a China durante o reinado do Imperador Gaozu. Mais tarde, ele viajou de volta para a China com uma cópia do Alcorão , que institui primeira mesquita da China, a Mesquita de Remembrance, durante o reinado do imperador Gaozong. Até hoje ele ainda está enterrado em um cemitério muçulmano em Guangzhou .

Estatueta de um comerciante estrangeiro da dinastia Tang, século 7

Durante a dinastia Tang, milhares de estrangeiros veio e viveu em várias cidades chinesas para os laços comerciais e comerciais com a China, incluindo persas, árabes, Indianos hindus, Malaios, Cingaleses, Khmers, Chams, Judeus e cristãos nestorianos do Oriente Próximo, e muitos outros. Em 748, o monge budista Jian Zhen descrito Guangzhou como um centro mercantil movimentado, onde muitos navios estrangeiros grandes e impressionantes veio para atracar. Ele escreveu que "muitos navios grandes vieram de Bornéu, Pérsia, Qunglun ( Indonésia / Java) ... com ... especiarias, pérolas e jade empilhados montanha alta ", como está escrito no Yue Jue Shu (Perdidos Registros do Estado de Yue). Depois de árabes e persas piratas queimaram e saquearam Guangzhou em 758, o governo Tang reagiu fechando a porta para baixo por cerca de cinco décadas, como os navios estrangeiros ancorados no Hanoi em seu lugar. No entanto, quando a porta reaberto continuou a progredir. Em 851 o comerciante árabe Suleiman al-Tajir observada na fabricação de chinês de porcelana em Guangzhou e admirava a sua qualidade transparente. Ele também forneceu uma descrição da mesquita de Guangzhou, seus celeiros, a sua administração do governo local, alguns de seus registros escritos, o tratamento de viajantes, juntamente com o uso de cerâmica, vinho de arroz e chá. No entanto, em outro episódio sangrento em Guangzhou em 879, o rebelde chinês Huang Chao saquearam a cidade, e supostamente abatidos milhares de chineses nativos, juntamente com os judeus estrangeiros, cristãos e muçulmanos no processo. A rebelião de Huang foi finalmente suprimida em 884.

Os navios de coreano Silla, Balhae e Província de Hizen do Japão estavam todos envolvidos no comércio Mar Amarelo, que Silla dominado. Depois de Silla e do Japão reabriu hostilidades no final do século sétimo, a maioria dos comerciantes marítimas japonesas escolheu para zarpar de Nagasaki em direção à foz do rio Huai, o rio Yangzi, e até mesmo como extremo sul como a Baía de Hangzhou, a fim de evitar os navios coreanos no Mar Amarelo. A fim de navegar de volta para o Japão em 838, a embaixada do Japão para a China obteve nove navios e sessenta marinheiros coreanos pertencentes à enfermaria coreanas de Chuzhou e Lianshui cidades ao longo do rio Huai. Sabe-se também que os navios comerciais chineses que viajam para o Japão partiu de vários portos ao longo da costa de Zhejiang e Fujian províncias.

Um relicário budista dourada com decorações dos guardas blindados, de coreano Silla, século 7

Os chineses que trabalham na produção em grande escala para exportação no exterior por pelo menos o tempo da Tang. Isto foi provado pela descoberta do naufrágio de Belitung, um árabe shipwrecked preservado-silte dhow no Estreito Gaspar perto Belitung, que teve 63 mil peças de cerâmica Tang, prata e ouro (incluindo uma taça Changsha inscrito com uma data: "dia 16 do sétimo mês do segundo ano do reinado Baoli ", ou 826 dC, aproximadamente confirmada pela datação por radiocarbono de anis estrelado no naufrágio). Começando em 785, os chineses começaram a chamar regularmente em Sufala na costa Leste Africano, a fim de cortar os intermediários árabes, com várias fontes chinesas contemporâneas dando descrições detalhadas de comércio na África. O oficial e geógrafo Jia Dan (730-805) escreveu sobre duas rotas comerciais marítimas comum em sua época: uma do litoral do Mar de Bohai em relação à Coreia e outra de Guangzhou através de Malaca em direção às Ilhas Nicobar, Sri Lanka e na Índia, a leste e costa norte do Mar da Arábia para o rio Eufrates. Em 863 o autor chinês Duan Chengshi (d. 863) forneceu uma descrição detalhada do comércio de escravos , comércio de marfim, e comércio ambergris em um país chamado Bobali, que historiadores sugerem era Berbera na Somália. Em Fustat (velho Cairo ), o Egipto, a fama de cerâmica chinesa não conduziu a uma enorme demanda por produtos chineses; daí chinesa muitas vezes viajou para lá (isto continuou em períodos posteriores, como Fatimid Egipto). A partir deste período de tempo, o comerciante árabe Shulama uma vez escreveu sobre sua admiração por marítimas chinesas juncos, mas observou que o seu projecto era demasiado profunda para eles para entrar no rio Eufrates, que os obrigou a transportar passageiros e carga em pequenos barcos. Shulama também observou que navios chineses eram frequentemente muito grande, com capacidades de até 600-700 passageiros.

Imperatriz Wu e Imperador Xuanzong

Usurpação de Wu Zetian

Senhoras do palácio em um jardim de uma pintura mural do príncipetúmulo de Li Xian noQianling Mausoléu, ondeWu Zetian também foi enterrado em 706

Embora ela entrou tribunal do imperador Gaozong como o consorte humilde Wu Zhao, Wu Zetian subiu para o maior sede do poder em 690, que institui a Mais tarde Dinastia Zhou curta duração. A ascensão da Imperatriz Wu ao poder foi conseguido por meio de táticas cruéis e de calcular, teoria da conspiração popular, afirmou que ela matou seu próprio bebé e culpou a imperatriz do Gaozong para que a imperatriz seria rebaixado. Imperador Gaozong sofreu um derrame em 655, e Wu começou a fazer muitas das suas decisões judiciais para ele, discutindo assuntos de Estado com seus conselheiros, que tomaram ordens dela enquanto ela se sentou atrás de uma tela. Quando o filho mais velho de imperatriz Wu, o príncipe herdeiro, começou a afirmar sua autoridade e defender políticas que se opõem pela imperatriz Wu, de repente ele morreu em 675. Muitos suspeitaram que ele foi envenenado pela imperatriz Wu. Embora o próximo herdeiro aparente mantido um perfil mais baixo, em 680 ele foi acusado por Wu de tramar uma rebelião e foi banido (e mais tarde forçado a cometer suicídio).

Em 683, o imperador Gaozong morreu. Ele foi sucedido por Zhongzong Imperador, seu filho sobrevivente mais velho de Wu. Zhongzong tentou nomear o pai de sua esposa como chanceler: depois de apenas seis semanas no trono, ele foi deposto pela imperatriz Wu em favor de seu irmão mais novo, de 12 anos imperador Ruizong. Wu foi o poder real. Isso provocou um grupo de Tang príncipes a se rebelar em 684; Os exércitos de Wu suprimida-los no prazo de dois meses. Em 690, ela forçou Ruizong a demitir-se do trono. Ela se tornou o primeiro imperador do sexo feminino da China enquanto Ruizong tornou-se príncipe herdeiro. Ela governou até 705, quando um golpe palaciano forçou-a a abdicar em favor de Zhongzong. Ela morreu logo depois.

Para legitimar seu governo, ela circulou um documento conhecido como o Grande Nuvem Sutra , que previu que um reencarnação do Buda Maitreya seria um monarca do sexo feminino que iria dissipar a doença, preocupação, eo desastre do mundo. Ela ainda introduziu numerosas revistas caracteres escritos para a língua escrita , que reverteu para os originais depois de sua morte. Sem dúvida a parte mais importante de seu legado foi diminuindo o poder da aristocracia noroeste, permitindo que pessoas de outros clãs e regiões da China para tornar-se mais representados na política chinesa e do governo.

O Pagode do Grande Ganso Selvagem,Chang'an (atualXi'an), construído em 652, reparado pela imperatriz Wu Zetian em 704.

Rise of Xuanzong

Havia muitas mulheres de destaque na corte durante e depois do reinado de Wu, incluindo Shangguan Wan'er (664-710), uma poetisa, escritora e confiáveis ​​oficial encarregado do escritório particular de Wu. Em 706 a esposa do imperador Zhongzong de Tang, imperatriz Wei (d. 710), convenceu o marido ao pessoal escritórios do governo com sua irmã e suas filhas, e em 709 solicitou que ele conceder às mulheres o direito de legar privilégios hereditários para seus filhos ( que antes era um macho direita apenas). Imperatriz Wei finalmente envenenado Zhongzong, após o que ela colocou seu filho de quinze anos no trono em 710. Duas semanas mais tarde, Li Longji (o Imperador posterior Xuanzong) entrou no palácio com poucos seguidores e matou a imperatriz Wei e sua facção. Ele, então, instalou seu pai imperador Ruizong (r. 710-712) no trono. Assim como Imperador Zhongzong foram dominados pela imperatriz Wei, também foi Ruizong dominados pela Princesa Taiping. Este foi finalmente terminou quando o golpe de Princesa Taiping falhou em 712 (mais tarde ela se enforcou em 713) e Imperador Ruizong abdicou de imperador Xuanzong.

Durante o reinado do Imperador Xuanzong de 44 anos, a dinastia Tang atingiu seu auge, uma idade de ouro, com baixa inflação económica e um estilo de vida em tom para a corte imperial. Visto como um governante progressivo e benevolente, Xuanzong mesmo aboliu a pena de morte no ano 747; todas as execuções tinham de ser aprovadas previamente pelo próprio imperador (estes eram relativamente poucos, considerando que havia apenas 24 execuções no ano 730). Xuanzong curvou-se ao consenso de seus ministros em decisões políticas e feitos esforços para razoavelmente equipe ministérios do governo com diferentes facções políticas. Seu chanceler confucionista ferrenho Zhang Jiuling (673-740) trabalhou para reduzir a deflação e aumentar a oferta de dinheiro por defender o uso de cunhagem privada, enquanto seu aristocrático e tecnocrática sucessor Li Linfu (d. 753) favoreceu monopólio do governo sobre a emissão de moedas. Depois de 737 mais de confiança do Xuanzong descansou em sua longa chanceler Li Linfu, que defendeu uma política externa mais agressiva empregando generais não-chineses. Esta política, em última instância criou as condições para uma rebelião maciça contra Xuanzong.

Declínio

Uma rebelião Shi e catástrofe

O Leshan Giant Buddha, 71 m (233 pés) de altura; iniciada em 713, concluída em 803.

O Império Tang estava no auge do poder, até o meio do século 8, quando o An Shi Rebellion (16 de dezembro de 755 - 17 de fevereiro de 763). destruiu a prosperidade do império Um Lushan era um meia Sogdian, metade - comandante Turk Tang desde 744, tinha experiência lutando contra os Khitans de Manchuria com uma vitória em 744, mas a maioria de suas campanhas contra os Khitans foram infrutíferas. Foi-lhe dada uma grande responsabilidade em Hebei, o que lhe permitiu se rebelar com um exército de mais de cem mil soldados. Depois de capturar Luoyang, ele nomeou-se imperador de um novo, mas de curta duração, estado Yan. Apesar primeiras vitórias marcados por Tang Geral Guo Ziyi (697-781), as tropas recém-recrutados do exército na capital não eram páreo para os veteranos de fronteira die-hard de um Lushan, de modo que o tribunal fugiu Chang'an. Enquanto o herdeiro aparente tropas levantadas em Shanxi e Xuanzong fugiu para a província de Sichuan, eles chamados a ajuda dos turcos uigures em 756. O Uyghur khan Moyanchur ficou muito animado com essa perspectiva, e se casou com sua própria filha para o enviado diplomático chinês uma vez que ele chegou, recebendo por sua vez uma princesa chinesa como sua noiva. Os uigures ajudou a recuperar o capital de Tang dos rebeldes, mas eles se recusaram a sair até que o Tang lhes pagou uma soma enorme de tributo em seda. Mesmo Abbasid árabes assistido a Tang em colocar a rebelião de An Lushan. Os tibetanos pegou a oportunidade e invadiram muitas áreas sob o controle chinês, e até mesmo depois que o Império tibetano tinha desmoronado em 842 (e os uigures logo depois) o Tang não estavam em posição de reconquistar a Ásia Central após 763. Tão importante foi este perda que meio século depois Jinshi , os candidatos eram obrigados a escrever um ensaio sobre as causas do declínio do Tang. Embora um Lushan foi morto por um de seus eunucos no 757, desta vez de problemas e insurreição generalizada continuou até rebelde Shi Siming foi morto por seu próprio filho em 763.

Uma rolagem de parede de seda do século oitavo-deDunhuang, mostrando oparaíso de Amitabha

Um dos legados que o governo Tang esquerda desde 710 foi o surgimento gradual de governadores militares regionais, o jiedushi, que lentamente veio para desafiar o poder do governo central. Após o An Shi Rebelião, o poder autônomo e autoridade acumulada pelo jiedushi em Hebei foi além do controle do governo central. Depois de uma série de rebeliões entre 781 e 784 em Hebei, de hoje Shandong, Hubei e Henan províncias, o governo teve de reconhecer oficialmente dominante hereditária do jiedushi sem acreditação. O governo Tang invocado estes governadores e seus exércitos para a protecção e para suprimir os moradores que quisesse pegar em armas contra o governo. Em troca, o governo central seria reconhecer os direitos destes governadores para manter seu exército, cobrança de impostos e até mesmo para passar em seu título para os herdeiros. Com o tempo, esses governadores militares faseada lentamente para fora a proeminência de funcionários civis elaborados por exames, e tornou-se mais autónoma da autoridade central. A regra destes governadores militares poderosas durou até 960, quando uma nova ordem civil sob a dinastia Song foi estabelecida. Além disso, o abandono do sistema de equal-campo significava que as pessoas poderiam comprar e vender terra livremente. Muitos pobres caiu em dívida por isso, obrigados a vender suas terras para os ricos, o que levou ao crescimento exponencial de grandes propriedades. Com o colapso do sistema de alocação de terras após a 755, o estado central chinês mal interferia na gestão agrícola e agiu apenas como cobrador de impostos para cerca de um milênio, economizar alguns casos, tais como falha nacionalização da terra da Canção durante a guerra do século 13 com o Mongóis.

Com o colapso do governo central em autoridade sobre as diversas regiões do império, que foi gravado em 845 que bandidos e piratas fluviais em partes de 100 ou mais começou a saquear assentamentos ao longo do rio Yangtze com pouca resistência. Em 858, enormes enchentes ao longo do Grande Canal inundadas vastas extensões de terra e terreno da planície norte da China, que se afogou dezenas de milhares de pessoas no processo. A crença chinesa no Mandato do Céu concedido ao doente Tang também foi desafiada quando calamidades naturais ocorreu, forçando muitos a acreditar que os céus estavam descontentes e que o Tang tinha perdido o seu direito de governar. Então, em 873 uma colheita desastrosa abalou os alicerces do império; em algumas áreas apenas metade de todos os produtos agrícolas foi recolhida, e dezenas de milhares enfrentou a fome e inanição. No período anterior do Tang, o governo central foi capaz de atender crises na colheita, como foi gravado 714-719 que o governo Tang respondeu com eficácia aos desastres naturais, alargando o preço-regulação sistema celeiro em todo o país. O governo central, em seguida, foi capaz de construir um grande estoque excedente de alimentos para afastar o perigo crescente de fome e aumento da produtividade agrícola através recuperação de terras. No século 9, no entanto, o governo Tang estava quase impotente para lidar com qualquer calamidade.

Oitenta e sete Celestiais, projecto de pintura de um afresco deWu Daozi (c. 685-758)

Reconstrução e recuperação

Xumi Pagoda, construído em 636

Embora essas calamidades naturais e rebeliões manchado a reputação e prejudicou a eficácia do governo central, no início do século 9, no entanto, é visto como um período de recuperação para a Dinastia Tang. Retirada do governo de seu papel na gestão da economia teve o efeito indesejado de estimular o comércio, como mais mercados com menos restrições burocráticas foram abertos. Por 780, o antigo serviço de impostos de grãos e de trabalho do século 7 foi substituído por um imposto semestral pago em dinheiro, o que significa a mudança para uma economia de dinheiro reforçado pela classe mercantil. Cidades do Jiangnan região ao sul, tais como Yangzhou, Suzhou, e Hangzhou prosperou economicamente mais durante o período Tang tarde. Embora enfraquecido após a An Shi Rebeldia, em 799 monopólio sal do governo Tang foi responsável por mais da metade das receitas do governo, enquanto a comissão sal se tornou uma das agências estatais mais poderosos, executado pelos ministros capazes escolhidos como especialistas em finanças. SAM Adshead escreve que este imposto sobre o sal representa "a primeira vez que um imposto indirecto, ao invés de tributo, imposições sobre a terra ou pessoas, ou lucro de empresas estatais, tais como minas, tinha sido o principal recurso de um estado importante." Mesmo depois de o poder do governo central estava em declínio desde meados do século oitavo, ainda era capaz de funcionar e dar as ordens imperiais em uma escala maciça. O Tangshu ( Livro de Tang) compilado no ano 945 registrou que em 828 o governo Tang emitiu um decreto que padronizou irrigational quadrados de paletes bombas de cadeia no país:

No segundo ano do período de reinado Taihe [828 dC], no segundo mês ... um modelo padrão da bomba de cadeia foi emitido a partir do palácio, eo povo de Jingzhao Fu (d Nota de rodapé: a capital) foram ordenados por o imperador para fazer um número considerável de máquinas, para distribuição às pessoas ao longo doCanal Zheng Bai, para fins de irrigação.

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O último grande governante ambicioso da Dinastia Tang era imperador Xianzong de Tang (r. 805-820), seu período de reinado coadjuvada pelas reformas fiscais dos 780S, incluindo o monopólio estatal sobre a indústria do sal. Ele também tinha um exército imperial bem treinados eficaz estacionados na capital liderado por seus eunucos da corte; este foi o Exército da Estratégia Divina, numeração 240.000 em força como registrado em 798. Entre os anos 806 e 819, o Imperador Xianzong realizado sete grandes campanhas militares para sufocar as províncias rebeldes que tinham reivindicado autonomia de autoridade central, conseguindo subjugar todos, mas dois deles. Sob seu reinado houve um breve fim ao jiedushi hereditária, como Xianzong nomeado seus próprios oficiais militares e pessoal as burocracias regionais, mais uma vez com os funcionários civis. No entanto, os sucessores de Xianzong revelaram-se menos capaz e mais interessados ​​no lazer da caça, festa, e praticar esportes ao ar livre, permitindo eunucos para acumular mais poder como oficiais-acadêmicos elaborados causou discórdia na burocracia com os partidos de facções. O poder dos eunucos tornou-se incontestável após Imperador Wenzong de Tang falhou (r 826-840.) complô para tê-los derrubado; em vez disso os aliados do Imperador Wenzong foram executados publicamente no Mercado oeste da Chang'an, pelo comando dos eunucos.

Pintura do erudito Fu Sheng, pelo poeta Tang, músico e pintorWang Wei (701-761)

Colapso

Além de calamidades naturais e jiedushi acumulando controle autônomo, o Huang Chao Rebellion (874-884) resultou na demissão de ambos Chang'an e Luoyang, e levou uma década inteira para suprimir. Embora a rebelião foi derrotada pela Tang, ele nunca se recuperou do golpe fundamental que, enfraquecendo-o para as futuras potências militares para assumir. Havia também grandes grupos de bandidos, no tamanho de pequenos exércitos, que devastou a zona rural nos últimos anos do Tang, que contrabandeou sal ilícito, comerciantes emboscado e comboios, e mesmo sitiada várias cidades muradas.

Zhu Wen, originalmente um contrabandista de sal que havia servido sob o rebelde Huang, rendeu-se às forças Tang. Ao ajudar a derrotar Huang, foi-lhe concedida uma série de promoções militares rápidas. Em 907 da Dinastia Tang foi encerrada quando Zhu Wen, agora um governador militar, depôs o último imperador da Tang, Imperador Ai de Tang, e tomou o trono para si próprio (conhecido postumamente como Imperador Taizu de Liang Posterior). Ele estabeleceu o Mais tarde Dinastia Liang, que inaugurou o Cinco Dinastias e Dez Reinos período. Um ano mais tarde, o imperador deposto Ai foi envenenado à morte por Zhu Wen.

Embora lançado em uma luz negativa por muitos para usurpar o poder do Tang, Zhu Wen acabou por ser um administrador qualificado. Imperador Taizu de Liang Posterior também foi responsável pela construção de um grande paredão, novos muros e estradas para a cidade em expansão de Hangzhou, que mais tarde se tornaria a capital da dinastia Song do Sul .

Sociedade e cultura

A Tangsancai-vitrificado prato lobadas com decorações entalhadas, século 8

Dinastia TangKai Yuan Tong Bao moeda (開元通寶), primeiro cunhada em 621 dC emChang'an, um modelo para o século 8-japonesa Wadōkaichin

Tanto o Sui e Tang havia se afastado do mais cultura feudal das dinastias do Norte precedentes, a favor da ferrenho civis confucionismo . O sistema de governo foi apoiada por uma grande classe de intelectuais confucionistas seleccionados, quer através de concursos públicos ou recomendações. No período Tang, Taoísmo e Budismo reinou como ideologias centrais, bem como, e desempenhou um grande papel na vida quotidiana das pessoas. Os Tang chinês se banqueteando, beber, férias, esportes e todos os tipos de entretenimento, enquanto literatura chinesa floresceu e foi mais amplamente acessível com novos métodos de impressão.

Lazer no Tang

Muito mais do que períodos anteriores, a era Tang era ilustre para o tempo reservado para atividade de lazer, especialmente para aqueles nas classes superiores. Muitos esportes ao ar livre e atividades foram apreciados durante a Tang, incluindo tiro com arco, caça, cavalo polo, cuju futebol, briga de galos, e até mesmo cabo de guerra. Os funcionários do governo foram concedidas férias durante o seu mandato no cargo. Funcionários foram concedidos 30 dias fora cada três anos para visitar os seus pais se eles viviam 1.000 milhas / 1.600 quilômetros de distância, ou 15 dias de folga, se os pais viviam mais de 167 milhas / 269 km de distância (tempo de viagem não incluída). Funcionários foram concedidos nove dias de tempo de férias para casamentos de um filho ou filha, e quer cinco, três, ou um dia / dia de folga para as núpcias de parentes próximos (tempo de viagem não incluída). As autoridades também recebeu um total de três dias de folga para tampar rito de iniciação de seu filho para a idade adulta, e um dia de folga para a cerimônia de rito de iniciação do filho de um parente próximo.

Feriados tradicionais chineses, tais como Ano Novo Chinês, Festival das Lanternas, fria Food Festival, e outros eram feriados universais. Na capital de Chang'an havia sempre animada celebração, especialmente para o Festival das Lanternas desde noturna da cidade do toque de recolher foi suspenso pelo governo por três dias seguidos. Entre os anos 628 e 758, o trono imperial concedeu um total de sessenta e nove grandes carnavais em todo o país, concedido pelo imperador no caso de circunstâncias especiais, como importantes vitórias militares, abundantes colheitas após uma longa seca ou a fome , a concessão de amnistias , a parcela de um novo príncipe herdeiro, etc. Para a celebração especial na era Tang, festas suntuosas e gigantescos de tamanho eram, por vezes preparado, como a corte imperial havia pessoal agências para preparar as refeições. Isto incluiu um banquete preparado para 1.100 anciãos de Chang'an em 664, uma festa para 3.500 oficiais do Exército Estratégia Divino em 768, e uma festa para 1.200 mulheres do palácio e membros da família imperial no ano 826. Beber vinho e bebidas alcoólicas foi fortemente enraizado na cultura chinesa, como as pessoas bebiam para quase todos os eventos sociais. Um oficial de justiça no século 8 supostamente tinha uma estrutura em forma de serpentina chamado de "Ale Grotto 'construído com 50.000 tijolos no piso térreo que cada contou com uma tigela de que seus amigos pudessem beber.

Um mural que descreve umatorre de canto, provavelmente um dosChang'an, do túmulo doPríncipe Yide (d. 701) noMausoléu Qianling, datada de 706

Chang'an, a capital Tang

Embora Chang'an era a capital das anteriores dinastias Han e Jin, após subsequente destruição na guerra, era o modelo dinastia Sui que compunham a capital era Tang. As dimensões aproximadamente quadrados da cidade teve seis milhas (10 quilômetros) de paredes externas que funcionam leste a oeste, e mais de cinco milhas (8 quilômetros) de paredes exteriores de norte a sul. O palácio real, o Palácio de Taiji, estava ao norte de eixo central da cidade. Do centro meados de grande Mingde Portões localizado do principal parede sul, uma grande avenida da cidade se estendia desde há todo o caminho para o norte para a cidade administrativa central, por trás da qual foi o Chentian Portão do palácio real, ou Cidade Imperial. Interseção esta catorze principais ruas que leste a oeste, enquanto as ruas principais onze correu norte a sul. Estes principais estradas que se cruzam formado 108 alas retangulares com paredes e quatro portas cada, e cada ala preenchido com vários quarteirões da cidade. A cidade tornou-se famosa para este padrão quadriculado de estradas principais com distritos murado e fechado, seu layout sequer mencionado em um dos poemas de Du Fu. Durante o período Heian, a cidade de kyō Heian (atual Kyoto) do Japão como muitas cidades foi providenciado no padrão de grade de xadrez de rua da capital Tang e de acordo com geomancia tradicional seguindo o modelo de Chang'an. Destes 108 enfermarias em Chang'an, dois deles (cada um do tamanho de duas enfermarias da cidade) foram designados como mercados supervisionados pelo governo, e outro espaço reservado para templos, jardins, lagoas, etc. Ao longo de toda a cidade, havia 111 mosteiros budistas, taoístas 41 abadias, 38 santuários familiares, 2 templos oficiais, sete igrejas de religiões estrangeiras, 10 alas da cidade com escritórios provinciais de transmissão, 12 grandes pousadas, e 6 cemitérios. Algumas alas da cidade foram literalmente cheia com campos de jogos públicos abertos ou quintais de mansões luxuosas para jogar pólo a cavalo e cuju futebol. Em 662, o imperador Gaozong movido a corte imperial para o Palácio Daming, que se tornou o centro político do império e serviu de residência real dos imperadores Tang para mais de 220 ​​anos.

O bronze Jingyun de Bell lançou 711, altura 247 centímetros de altura, peso 6,500 kg, agora no Xi'an Bell Tower

A capital Tang era a maior cidade do mundo em sua época, a população dos bairros da cidade e sua zona rural suburbano chegando a 2 milhões de habitantes. A capital Tang era muito cosmopolita, com etnias da Pérsia , Ásia Central, Japão, Coréia, Vietnã , Tibete, Índia e muitos outros locais que vivem dentro. Naturalmente, com esta pletora de diferentes etnias que vivem em Chang'an, havia também muitas religiões praticadas diferentes, tais como o budismo , o cristianismo nestoriano, Maniqueísmo, zoroastrismo, o judaísmo eo islamismo praticado dentro. Com acesso amplamente aberto para a China que a Rota da Seda , a oeste facilitada, muitos colonos estrangeiros foram capazes de mover-se a leste para a China, enquanto a própria cidade de Chang'an tinha cerca de 25 mil estrangeiros que vivem dentro. De olhos verdes, cabelos loiros exóticas senhoras Tocharian servindo vinho em ágata e âmbar copos, cantando e dançando em tabernas atraiu clientes. Se um estrangeiro na China perseguiu uma mulher chinesa para o casamento, ele foi obrigado a permanecer na China e foi incapaz de levar sua noiva de volta para sua terra natal, como declarou em uma lei aprovada em 628 para proteger as mulheres contra casamentos temporários com enviados estrangeiros. Várias leis impondo segregação de estrangeiros de chineses foram passadas durante a dinastia Tang. Em 779 a dinastia Tang emitiu um édito que forçou os uigures na capital, Chang'an, para vestir seu vestido étnico, os impediu de se casar com mulheres chinesas, e proibiu-os de passar ao largo como o chinês.

Chang'an era o centro do governo central, a casa da família imperial, e foi cheio de esplendor e riqueza. No entanto, aliás, não foi o centro econômico durante a Dinastia Tang. A cidade de Yangzhou ao longo do Grande Canal e perto do rio Yangtze foi maior centro econômico durante a era Tang.

Spring Outing do Tribunal Tang, por Zhang Xuan (713-755)

Yangzhou era a sede da Tang monopólio do governo sobre o sal, eo maior centro industrial da China; ele agiu como um ponto médio no transporte marítimo de mercadorias estrangeiras que seriam organizados e distribuídos às principais cidades do norte. Muito parecido com o porto de Guangzhou , no sul, Yangzhou vangloriou milhares de comerciantes estrangeiros de toda a Ásia.

Há também foi a capital secundário de Luoyang, que era a capital dos dois favorecida pela imperatriz Wu. No ano de 691 que ela tinha mais de 100 mil famílias (mais de 500 mil pessoas) de toda a região de Chang'an movem para preencher Luoyang vez. Com uma população de cerca de um milhão, Luoyang se tornou a segunda maior capital do império, e com sua proximidade ao rio Luo beneficiou de fertilidade agrícola do sul e do tráfego comercial do Grande Canal. No entanto, o tribunal Tang eventualmente rebaixado seu status de capital e não visitar Luoyang após o ano de 743, quando o problema de aquisição de suprimentos e estoques adequados para o ano de Chang'an foi resolvido. Já em 736, celeiros foram construídos em pontos críticos ao longo da rota de Yangzhou para Chang'an, que eliminou atrasos na entrega, deterioração e furtos. Um lago artificial usado como uma piscina de transbordo foi dragado leste de Chang'an em 743, onde nortistas curiosos poderia finalmente ver a variedade de barcos encontrado no sul da China, entregando itens de impostos e tributo à corte imperial.

Literatura

Escrito caligrafia doImperador Taizong em um Tangestela

O período de Tang era uma idade de ouro da literatura chinesa e art. Existem mais de 48.900 poemas escritos por cerca de 2.200 autores Tang que sobreviveram até os tempos modernos. Aperfeiçoar as habilidades das pessoas na composição da poesia tornou-se um estudo obrigatório para aqueles que desejam passar por exames imperiais, enquanto a poesia também foi fortemente competitivo; concursos de poesia, entre convidados ilustres em banquetes e encontros sociais cortesãos de elite era comum no período Tang. Estilos de poesia que eram populares no Tang incluídos gushi e jintishi, com o renomado poeta Tang Li Bai (701-762), famoso para a ex-estilo, e poetas Tang, como Wang Wei (701-761) e Cui Hao (704-754) famosa por seu uso deste último. Jintishi poesia ou verso regulamentada, é na forma de oito de linha de estrofes ou sete caracteres por linha com um padrão fixo de tons que exigia que os segundo e terceiro dísticos para ser antitéticas (embora a antítese é muitas vezes perdido na tradução para outros idiomas) . Poemas Tang, em particular, continuam a ser o mais popular de cada época histórica da China. Este grande emulação de Tang era poesia começou na Dinastia Song; nesse período, Yan Yu (嚴羽; ativa 1194-1245) afirmou que ele foi o primeiro a designar a poesia do Alto Tang era como o material ortodoxa com "status canônico dentro da tradição poética clássica (c 713-766). . " Yan Yu reservados a posição da mais alta estima entre todos os poetas Tang para Du Fu (712-770), que não era visto como tal na sua própria época, e foi marcado por seus pares como um rebelde anti-tradicional.

Havia outras formas literárias importantes, além de poesia durante o período Tang. Havia de Duan Chengshi (d. 863) Vários Pedaços de Youyang , uma divertida coleção de lendas e boatos estrangeiros, relatórios sobre os fenômenos naturais, curtas histórias, contos míticos e mundanas, assim como notas sobre vários assuntos. A categoria literária exata ou classificação que grande narrativa informal de Duan caberia ainda é debatido entre os estudiosos e historiadores.

Breve história de ficção e contos também eram populares durante o Tang, um dos mais famosos sendo de Yingying Biografia por Yuan Zhen (779-831), que foi amplamente divulgado em seu próprio tempo e pela dinastia Yuan (1279-1368) tornou-se o base para peças de teatro em ópera chinesa. Timothy C. Wong coloca essa história dentro do contexto mais amplo de Tang contos de amor, que muitas vezes compartilham os projetos de enredo de paixão rápida, pressão social inevitável levando ao abandono de romance, seguido por um período de melancolia. Wong afirma que este regime não tem os votos imortais e entrega-se total ao amor encontrado em romances ocidentais, como Romeu e Julieta , mas que os valores subjacentes tradicionais chinesas de inseparabilidade do auto de seu ambiente (incluindo a sociedade humana) serviu para criar o dispositivo ficcional necessária de tensão romântica.

Pequeno Wild Goose Pagoda, construído por 709, foi ao lado do Templo Dajianfu em Chang'an, onde os monges budistas da Índia e em outros lugares se reuniram para traduzirem sânscritotextos em chinês

Havia grandes enciclopédias publicados no Tang. O Yiwen Leiju enciclopédia foi compilado em 624 pelo editor-chefe Ouyang Xun (557-641), bem como Linghu defen (582-666) e Chen Shuda (d. 635). A enciclopédia Tratado sobre Astrologia do Kaiyuan Era foi totalmente compilado em 729 por Gautama Siddha (fl. 8 º século), um étnico indiano astrônomo, astrólogo, e estudioso nascido na capital Chang'an.

Geógrafos chineses, tais como Jia Dan escreveu descrições precisas de lugares distantes no exterior. Em seu trabalho escrito entre 785 e 805, ele descreveu a rota marítima que entra na boca do Golfo Pérsico , e que os medievais iranianos (a quem chamava o povo de Luo-He-Yi) tinha erguido "pilares ornamentais 'no mar que atuou como balizas farol para os navios que podem se extraviar. Confirmando relatos de Jia sobre faróis no Golfo Pérsico, escritores árabes de um século após Jia escreveu sobre as mesmas estruturas, escritores como al-Mas'udi e al-Muqaddasi. A Dinastia Tang diplomata chinês Wang Xuance viajou para Magadha (moderno nordeste da Índia ) durante o século 7. Depois disso, ele escreveu o livro Zhang Tianzhu Guotu (ilustradas Contas da Índia Central), que incluiu uma riqueza de informação geográfica.

Muitas histórias de dinastias anteriores foram compilados entre 636 e 659 pelos funcionários judiciais durante e logo após o reinado do imperador Taizong de Tang. Estes incluíam o Livro de Liang , Livro de Chen , Livro de Qi do Norte , Livro de Zhou , Livro de Sui , Livro de Jin , História da dinastias do Norte e da História de Dynasties do sul . Apesar de não ser incluído nas oficiais Vinte e Quatro Histórias , o Tongdian e Tang Huiyao foram, no entanto valiosas obras históricas escritas do período Tang. O Shitong escrito por Liu Zhiji em 710 foi uma meta-história, como ele cobriu a história da historiografia chinesa no passado séculos até seu tempo. O Grandes Tang Registos sobre as Regiões Oeste , compilado por Bianji, contou a jornada de Xuanzang, mais renomados da época Tang monge budista.

O Movimento Prosa Clássica foi estimulado grande em parte pelos escritos de autores Tang Liu Zongyuan (773-819) e Han Yu (768-824). Este novo estilo de prosa rompeu com a tradição da poesia do estilo 'piantiwen' começou na antiga Dinastia Han. Embora os escritores do Movimento Prosa Clássica imitado 'piantiwen', eles criticaram por seu conteúdo muitas vezes vagos e falta de linguagem coloquial, se concentrando mais em clareza e precisão para fazer sua escrita mais direta. Este guwen estilo (prosa arcaica) pode ser rastreada até Han Yu, e viria a ser, em grande parte associado com ortodoxa Neo-Confucionismo.

Religião e Filosofia

Uma escultura de uma dinastia Tang Bodhisattva

Desde os tempos antigos, os chineses acreditavam em uma religião popular que incorporou muitas divindades. Os chineses acreditavam que a vida após a morte era uma realidade paralela ao mundo dos vivos, completo com sua própria burocracia e vida após a morte moeda necessária por antepassados ​​mortos. Práticas funerárias incluído fornecendo o falecido com tudo o que possa necessitar no pós-vida, incluindo animais, funcionários, artistas, caçadores, casas e funcionários. Este ideal é refletido em Tang arte dinastia. Isso também se reflete em muitos contos escritos no Tang sobre as pessoas acidentalmente liquidação no reino dos mortos, apenas para voltar e relatar as suas experiências.

Budismo , originários da Índia em torno do tempo de Confúcio , continuou a florescer durante o período Tang e foi adotado pela família imperial, tornando-se completamente Sinicized e uma parte permanente da cultura tradicional chinesa. Em uma idade antes neoconfucionismo e figuras como Zhu Xi (1130-1200), o budismo tinha começado a florescer na China durante o Sul e do Norte dinastias, e tornou-se a ideologia dominante durante o Tang próspero. Monastérios budistas desempenhado um papel fundamental na sociedade chinesa, oferecendo alojamento para viajantes em áreas remotas, escolas para crianças em todo o país, e um lugar para literatos urbanas para encenar eventos sociais e encontros, como festas de despedida. Mosteiros budistas também foram envolvidos na economia, uma vez que sua propriedade de terras e servos deu-lhes receitas suficientes para configurar moinhos, prensas de óleo, e outras empresas. Embora os mosteiros retidos "servos", esses dependentes mosteiro poderia, na verdade, propriedade e empregar outras pessoas para ajudá-los em seu trabalho, incluindo os seus próprios escravos.

O status de destaque do Budismo na cultura chinesa começou a declinar como a dinastia e da administração central diminuiu também durante o final do século oitavo para nono século. Budista conventos e templos que eram isentos de impostos estaduais de antemão foram alvo por parte do Estado no domínio da fiscalidade. Em 845 o Imperador Wuzong de Tang finalmente encerrar 4600 mosteiros budistas, juntamente com 40.000 templos e santuários, forçando 260 mil monges e monjas budistas para retornar à vida secular; este episódio viria a ser apelidado de um dos Quatro Perseguições budistas na China. Apesar de a proibição ser levantada apenas alguns anos depois, o budismo nunca mais recuperou o seu estatuto uma vez dominante na cultura chinesa. Esta situação também surgiu através de novo renascimento do interesse em filosofias chinesas nativas, como o confucionismo eo taoísmo. Han Yu (786-824) -que Arthur F. Wright declarou era uma "brilhante e ardente polemista xenófobo "-era um dos primeiros homens da Tang para denunciar o budismo. Embora seus contemporâneos o encontrou bruto e detestável, ele prenunciar a perseguição depois do budismo no Tang, bem como o renascimento da teoria de Confúcio com a ascensão do neo-confucionismo da Dinastia Song. No entanto, o Budismo Chan ganhou popularidade entre a elite educada. Havia também muitos monges Chan famosos da era Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang, e Huangbo Xiyun. A seita de Budismo da Terra Pura iniciado pelo monge chinês Huiyuan (334-416) também foi tão popular como o Budismo Chan durante a Tang.

Um corredor de madeira construída em 857, localizado no budistaTemplo Foguang deMonte Wutai, Shanxi

Rivalizando com o budismo foi taoísmo , um chinês sistema de crença filosófica e religiosa nativa que encontrou as suas raízes no livro do Daodejing (atribuído a Laozi no século 6 aC) eo Zhuangzi . A decisão Li família da dinastia Tang, na verdade, reivindicaram a descida da Laozi antiga. Em numerosas ocasiões, onde os príncipes Tang se tornaria príncipe herdeiro ou princesas Tang tomando votos como sacerdotisas taoístas, suas antigas mansões luxuosas seria convertido em taoístas mosteiros e lugares de culto. Muitos Daoists foram associados com a alquimia em suas buscas para encontrar um elixir da imortalidade e um meio para criar ouro a partir de misturas inventadas de muitos outros elementos. Embora eles nunca alcançou seus objetivos em qualquer uma destas perseguições fúteis, eles não contribuem para a descoberta de novas ligas metálicas, produtos de porcelana, e novos corantes. O historiador Joseph Needham marcado o trabalho dos alquimistas taoístas como "proto-ciência, em vez de pseudo-ciência". No entanto, a estreita ligação entre o Taoísmo e alquimia, que alguns sinologists afirmaram, é refutada por Nathan Sivin, que afirma que a alquimia era tão proeminente (se não mais) na esfera secular e praticada com mais frequência por leigos.

A Dinastia Tang também oficialmente reconhecido várias religiões estrangeiras. O Igreja Assíria do Oriente, também conhecida como a Igreja Cristã Nestorian, foi dado o reconhecimento pelo tribunal Tang. Em 781, o Nestorian Estela foi criada a fim de honrar as realizações de sua comunidade na China. Um monastério cristão foi criada na província de Shaanxi, onde o Daqin Pagoda continua de pé, e no interior do pagode há obras de arte cristã-temático. Embora a religião morreu em grande parte fora após o Tang, foi reavivado na China após as invasões mongóis do século 13.

Mulheres Tang

Belezas Usar Flor, porZhou Fang, século 8

Conceitos de direitos sociais e status social das mulheres durante a era Tang foram notavelmente liberal-minded para o período. No entanto, isso foi em grande parte reservada para as mulheres urbanas de status elite, como homens e mulheres no campo rural trabalhou duro em seu diferente conjunto de tarefas; com esposas e filhas responsável por tarefas domésticas mais de tecelagem têxteis e criação de bichos da seda, enquanto os homens tendem a cultivar os campos. Havia muitas mulheres na era Tang, que teve acesso a autoridade religiosa tomando votos como sacerdotisas taoístas. Os amantes de carga dos bordéis do Norte Hamlet da capital Chang'an adquiriu grandes quantidades de riqueza e poder. Seus classe alta cortesãs, que provavelmente influenciaram os japoneses gueixas, foram bem respeitado. Essas cortesãs eram conhecidos como grandes cantores e poetas, banquetes e festas supervisionadas, conhecia as regras para todos os jogos de beber, e foram treinados para ter a máxima respeitáveis ​​maneiras à mesa.

Mulher que joga o polo, século 8

Embora eles eram famosos por seu comportamento educado, as cortesãs eram conhecidos por dominar a conversa entre os homens de elite, e não tinham medo de castigar ou criticar abertamente proeminentes convidados do sexo masculino que falaram demais ou muito alto, vangloriou-se muito de suas realizações, ou teve de alguma forma arruinou o jantar para todos por comportamento rude (em uma ocasião uma cortesã até mesmo bater-se um homem bêbado que tinha insultado ela). Ao cantar para entreter os convidados, cortesãs não só compôs as letras de suas próprias músicas, mas eles popularizou uma nova forma de verso lírico por linhas escritas por vários homens renomados e famosos da história chinesa cantando.

Ele estava na moda para as mulheres serem full-figurado (ou engordar). Homens contou com a presença de assertivas, mulheres ativas. O esporte hípico estrangeira de polo da Pérsia tornou-se uma tendência muito popular entre a elite chinesa, e muitas vezes as mulheres jogaram o esporte (como vidrados estatuetas de barro do período de tempo retratar). O penteado preferido para as mulheres foi a monte seu cabelo para cima como "um edifício elaborado acima da testa", enquanto senhoras abastadas usavam ornamentos extravagantes cabeça, pentes, colares de pérolas, pós faciais e perfumes. A lei foi aprovada em 671 que tentava forçar as mulheres a usar chapéus com véus novamente, a fim de promover a decência, mas essas leis foram ignoradas como algumas mulheres começaram a usar bonés e até mesmo há chapéus de todo, bem como roupas de equitação dos homens e botas, e corpetes apertados de mangas compridas.

Havia algumas mulheres judiciais proeminentes após a era daimperatriz Wu, comoYang Guifei (719-756), que tinha Imperador Xuanzong nomear muitos de seus parentes e companheiros para ministerial importante e posições marciais.

Chá, comida e necessidades

A escultura de terracota de uma mulher, século 7a-8a; durante a era Tang, anfitriões do sexo feminino preparadas festas, festas de chá, e jogou jogos bebendo com seus hóspedes.

Durante o início Sul e do Norte Dynasties (420-589), e talvez ainda mais cedo, o consumo de chá ( Camelia sinensis) tornou-se popular no sul da China. Tea era visto então como uma bebida de prazer de bom gosto e com um propósito farmacológica também. Durante a dinastia Tang, o chá tornou-se sinônimo de tudo o sofisticado na sociedade. O poeta Tang Lu Tong (790-835) dedicou a maior parte de sua poesia para seu amor do chá. O autor do século 8 Lu Yu (conhecido como o Sábio de chá) até escreveu um tratado sobre a arte de beber chá, chamado de clássico do chá (Chajing). Embora papel de embrulho tinha sido usado na China desde o século 2 aC, durante a Tang Dynasty os chineses estavam usando papel de embrulho como dobrados e costurados sacos quadrados para manter e preservar o sabor de folhas de chá. Na verdade, o papel encontrado muitos outros usos além de escrever e empacotamento durante a era Tang. Mais cedo, o primeiro uso registrado de papel higiênico foi feita em 589 pelo erudito-oficiais Yan Zhitui (531-591), e em 851 um árabe muçulmano viajante comentou sobre como os da era Tang chinês não tiveram o cuidado com a limpeza, porque eles não lavar com água quando ir ao banheiro; em vez disso, ele disse, os chineses simplesmente usado papel para limpar-se.

Nos tempos antigos, os chineses havia esboçado os cinco alimentos mais básicos, conhecidos como os cinco grãos: sesamum, legumes, trigo, panicled painço, e milheto glutinoso. A Dinastia Ming encyclopedist Canção Yingxing (1587-1666) observou que o arroz não foi contado entre os cinco grãos a partir do momento do sábio chinês lendário e deificado Shennong (a existência de quem Yingxing escreveu era "uma questão incerta") nos segundo milênios BC, porque o clima corretamente molhado e úmido no sul da China para a orizicultura ainda não foi totalmente liquidada ou cultivada pelos chineses.

Uma página de Lu Yu clássico do chá

Durante o Tang, muitos géneros alimentícios comuns e ingredientes culinários, para além das já mencionadas eram cevada, alho, sal, nabos, soja, pêras, damascos, pêssegos, maçãs, romãs, Jujuba, ruibarbo, avelãs, pinhões, castanhas, nozes , inhame, taro, etc. As várias carnes que foram consumidos incluído carne de porco, frango, cordeiro (especialmente preferido no norte), lontra de mar, urso (que foi difícil de pegar, mas não havia receitas de vapor, cozidos, e urso marinado ), e até camelos bactrianos. No sul ao longo da costa de carne de frutos do mar foi por padrão o mais comum, como os chineses se comer cozido água-viva com canela, pimenta de Sichuan , cardamomo e gengibre, bem como ostras com vinho, frito lula com gengibre e vinagre, caranguejos-ferradura e caranguejos vermelhos, camarão, e baiacu, que os chineses chamavam «Leitão rio '. Alguns alimentos foram também fora dos limites, como o tribunal de Tang encorajou as pessoas a não comer carne (uma vez que o touro era um valioso projecto de animal), e 831-833 Imperador Wenzong de Tang mesmo proibido o abate de bovinos em razão da sua religião convicções ao budismo. A partir do comércio exterior e sobre a terra, os chineses adquiridos pêssegos de Samarkand, tamareiras, pistácios e figos da Pérsia, sementes de pinheiro e raízes de ginseng da Coreia, e mangas do Sudeste Asiático. Na China, houve uma grande demanda por açúcar; durante o reinado de Harsha (. r 606-647) sobre o norte da Índia, os enviados da Índia para a China Tang trouxe dois fabricantes de açúcar, que ensinou com sucesso o chinês como cultivar cana . Algodão também veio da Índia como um produto acabado de Bengal, embora tenha sido durante a Tang que os chineses começaram a crescer e processo de algodão, e pela Dinastia Yuan se tornou o tecido nobre na China.

Métodos de conservação de alimentos foram importantes, e praticada em toda a China. As pessoas comuns utilizados métodos simples de preservação, tais como escavar valas profundas e trincheiras, salga, salga e seus alimentos. O imperador tinha grandes covas de gelo localizadas nos parques e em torno de Chang'an para a conservação de alimentos, enquanto a elite rica e tinham suas próprias covas de gelo menores. Cada ano, o imperador tinha trabalhadores esculpir mil blocos de gelo de riachos congelados em vales montanhosos, cada bloco com a dimensão de 0,91 m (3 pés) por 0,91 m por 1,06 m (3 ½ pés). Havia muitas iguarias congeladas apreciado durante o verão, especialmente melão gelado.

Ciência, tecnologia e medicina

Engenharia

Tecnologia durante o período Tang foi construído também sobre os precedentes do passado. Avanços em relógios e cronometragem incluídos os sistemas de engrenagens mecânicas de Zhang Heng (78-139) e Ma Jun (fl. 3 º século) deu o engenheiro Tang, astrônomo e monge Yi Xing (683-727) inspiração quando ele inventou o primeiro do mundo clockwork mecanismo de escape em 725. Este foi utilizado ao lado de um relógio clepsidra e roda d'água para abastecer uma rotação esfera armilar em representação astronômico observação. Dispositivo de Yi Xing também tinha um sino cronometrado mecanicamente que foi atingido automaticamente a cada hora, e um tambor que foi atingido automaticamente a cada quarto de hora; essencialmente, um relógio marcante. Yi Xing do relógio astronômico e esfera armilar movido a água tornou-se conhecido em todo o país, já que os estudantes que tentam passar os exames imperiais por 730 teve de escrever um ensaio sobre o dispositivo como um requisito de exame. No entanto, o tipo mais comum de dispositivo pública e palácio cronometragem foi a clepsidra ingresso. Seu design foi melhorado c . 610 pelos engenheiros Sui-dinastia Geng Xun e Yuwen Kai. Eles um equilíbrio balança romana que permitiu o ajuste sazonal na cabeça de pressão do reservatório de compensação e, em seguida, pode controlar a taxa de fluxo para os diferentes comprimentos de dia e noite.

Houve muitas outras invenções mecânicas durante a era Tang. Isto incluiu um (ft 3) 0,91 m de altura servidor vinho mecânica do início do século 8 que tinha a forma de uma montanha artificial, esculpida em ferro e pousado sobre uma armação de tartaruga-de madeira laqueada. Este dispositivo intrincado usado uma bomba hidráulica que siphoned vinho de metal torneiras com cabeça de dragão, assim como bacias de inclinação que foram cronometrados para mergulhar vinho para baixo, pela força de gravidade quando cheio, em um lago artificial que teve ferro intrincado folhas aparecendo como bandejas para colocar deleites do partido. Além disso, como o historiador Charles Benn descreve:

Estátuas de madeira de guardiões da tumba; estátuas de madeira mecânicas orientada serviu como copeiros,-derramadores vinho, dançarinos e outros nesta idade.

Midway até o lado sul da montanha era um dragão ... a besta abriu a boca e cuspiu cerveja em uma taça sentado num grande [ferro] folha de lótus embaixo. Quando o copo foi de 80%, o dragão deixou vomitando ale, e um convidado imediatamente aproveitou a taça. Se ele era lento em drenar a taça e devolvê-lo para a folha, a porta de um pavilhão no topo da montanha se abriu e um servidor de vinho mecânica, vestido com um boné e um vestido, surgiu com um bastão de madeira na mão. Assim que o convidado voltou a taça, o dragão recarregados ela, o servidor vinho retirou, e as portas do pavilhão fechado ... Uma bomba de sifão a cerveja que fluiu para a piscina ale através de um buraco escondido e voltou a bebida para o reservatório [ detenção de mais de 16 quart / 15 litros de vinho] dentro da montanha.

Embora o uso de um boneco mecânico provocando neste dispositivo de servir o vinho foi certamente engenhoso, o uso de bonecos mecânicos na China remontam à Dinastia Qin (221-207 aC), enquanto Ma Jun, no século terceiro tinha todo um teatro de marionetes mecânica operados pela rotação de uma roda hidráulica. Houve também um wine-automática do servidor conhecido no antigo mundo greco-romano, um projeto de Heron de Alexandria que empregava uma urna com uma válvula interna e um dispositivo de alavanca semelhante ao descrito acima. Há muitas histórias de autômatos usados ​​no Tang, incluindo estátua de madeira de um monge que estendeu as mãos para recolher contribuições do general Yang Wulian; quando a quantidade de moedas atingiu um certo peso, a figura mecânico moveu os braços para depositá-los em uma bolsa. Este mecanismo peso-e-alavanca era exatamente como moeda de um centavo de Heron slot machine. Outros dispositivos incluídos um por Wang Ju, cujo "lontra madeira" poderia alegadamente captura de peixe; Needham suspeita de uma armadilha de algum tipo de primavera foi empregado aqui.

No domínio da engenharia estrutural e técnica arquitetura chinesa, havia também os códigos de construção do governo padrão, descritas no livro cedo Tang do Yingshan Ling (National Law edifício). Fragmentos de este livro ter sobrevivido no Tang Lü (O Código Tang), enquanto o manual de arquitetura Dinastia Song do Yingzao Fashi (Normas de Construção do Estado) por Li Jie (1065-1101) em 1103 é o mais antigo tratado técnico existente na arquitetura chinesa que sobreviveu na íntegra. Durante o reinado de Imperador Xuanzong de Tang (712-756), havia 34.850 registrados artesãos que servem o Estado, gerido pela Agência de Edifícios Palace (Jingzuo Jian).

Impressão do woodblock

O Sutra do Diamante, impresso em 868, é o primeiro livro impresso amplamente do mundo (usandoimpressão de xilogravura).

Impressão de xilogravura fez a palavra escrita disponível para imensamente maiores audiências. Um dos mais antigos documentos impressos sobreviventes do mundo é um budista miniatura dharani sutra descoberto em Xi'an em 1974 e datado de cerca de 650 para 670. O Sutra do Diamante é o primeiro livro completo impressa em tamanho normal, completo com ilustrações com o texto e datado precisamente para 868. Entre os primeiros documentos a serem impressos eram textos budistas, bem como calendários, esta última essencial para o cálculo e marcação que dias foram auspicioso e que dias não foram. Com tantos livros que entram em circulação para o público em geral, as taxas de alfabetização poderia melhorar, juntamente com as classes mais baixas sendo capaz de obter fontes de estudo mais baratas. Portanto, havia mais pessoas de classe baixa visto entrando os exames imperiais e passá-los pela dinastia Song mais tarde. Embora o mais tarde do Bi Sheng tipo móvel impressão no século 11 era inovadora para sua época, impressão de xilogravura que se tornou generalizada no Tang continuaria a ser o dominante tipo de impressão na China até o mais avançado imprensa da Europa tornou-se amplamente aceito e utilizado no Leste da Ásia. O primeiro uso do cartão de jogo durante a Dinastia Tang foi uma invenção auxiliar da nova era de impressão.

Medicina

Um quadrado espelho de bronze comum motivo Phoenix do ouro e da prata incrustada comlaca, século 8

Os chineses da era Tang também foram muito interessados ​​nos benefícios da qualificação oficialmente todos os medicamentos utilizados na farmacologia . Em 657, o imperador Gaozong de Tang (r. 649-683) encomendou o projeto literário de publicar um funcionário matéria médica completa, com texto e os desenhos ilustrados por 833 substâncias medicinais diferentes tomadas de diferentes pedras, minerais, metais, plantas, ervas, animais , legumes, frutas e cereais. Além de compilar farmacopéias, o Tang fomentada a aprendizagem em medicina pela defesa faculdades médicas, exames imperiais estado para os médicos, e publicar manuais para os médicos forenses. Os autores de medicina no Tang incluem Zhen Qian (d. 643) e Sun Simiao (581-682), o ex-primeiro que identificou, por escrito, que os pacientes com diabetes tiveram um excesso de açúcar em sua urina, e este último que foi o primeiro reconhecer que os pacientes diabéticos devem evitar o consumo de álcool e alimentos ricos em amido. Como escrito por Zhen Qian e outros na Tang, as glândulas da tiróide de ovelhas e porcos foram usadas com sucesso para tratar bócio; extratos de tireóide não foram usados ​​para tratar pacientes com bócio no Ocidente até 1890.

O Mapa Dunhuang, um mapa estelar mostrando região polar norte. circa 700. constelações foram divididos em três "escolas" distintos com diferentes cores: branco, preto e amarelo para estrelas de Wu Xian, Gan De e Shi Shen respectivamente. O conjunto de mapas estelares continha 1.300 estrelas.

Cartografia

No reino da cartografia, houve mais avanços para além dos cartógrafos da Dinastia Han. Quando o chanceler Tang Pei Ju (547-627) estava trabalhando para a dinastia Sui como Comissário Comercial em 605, ele criou um mapa em grade bem conhecido com uma escala graduada na tradição de Pei Xiu (224-271). O chanceler Tang Xu Jingzong (592-672) também foi conhecido por seu mapa de China elaborado no ano 658. No ano 785 o imperador Dezong teve o geógrafo e cartógrafo Jia Dan (730-805) completar um mapa da China e sua ex-colônias na Ásia Central. Após a sua conclusão em 801, o mapa foi de 9,1 m (30 pés) de comprimento e 10 m (33 pés) de altura, mapeou em uma escala grade de uma polegada equivale a cem li (unidade chinesa da distância de medição). Um mapa chinês de 1137 é semelhante em complexidade à que foi feita por Dan Jia, esculpida em uma estela de pedra com uma escala grade de 100 li. No entanto, o único tipo de mapa que tem sobrevivido desde o período Tang são cartas de estrela. Apesar disso, os primeiros mapas de terreno existente da China vêm do antigo Estado de Qin; mapas do século 4 aC que foram escavados em 1986.

Alquimia, cilindros de gás e ar-condicionado

Um prato de cerâmica arredondado com "três cores" (Sancai) projeto esmalte, do século 8

Os chineses do período Tang empregada fórmulas químicas complexas para uma variedade de finalidades diferentes, encontrados frequentemente por meio de experiências de alquimia . Estes incluíram um creme ou à prova d'água e poeira repelindo- verniz para roupas e armas, cimento à prova de fogo para o vidro e porcelana produtos, um creme à prova d'água aplicadas a roupas de seda de mergulhadores, um creme designado para polir espelhos de bronze, e muitas outras fórmulas úteis. A cerâmica vitrificada, translúcido conhecida como porcelana foi inventado na China durante a Tang, embora muitos tipos de cerâmica esmaltada precedeu.

Desde o Dinastia Han (202 aC - 220 dC), os chineses haviam perfurado profundas perfurações para o transporte de gás natural a partir de gasodutos de bambu para fogões, onde tanques de evaporação ferro fundido cozidos salmoura para extrair sal. Durante a dinastia Tang, um dicionário geográfico da província de Sichuan afirmou que em um destes 182 m (600 pés) 'poços de fogo ", homens recolhidos gás natural em tubos de bambu portáteis que poderiam ser realizadas em torno de dezenas de km (mi) e ainda produzir uma chama. Estes foram os primeiros essencialmente cilindros de gás; Robert Temple assume algum tipo de torneira foi usada para este dispositivo.

O inventor Ding Huan ( fl. 180 AD) da Dinastia Han inventou um ventilador rotativo para ar condicionado, com sete rodas de 3 metros (10 pés) de diâmetro e alimentado manualmente. Em 747, o imperador Xuanzong teve um "Cool Salão" construído no palácio imperial, que o Tang Yulin (唐語林) descreve como tendo rodas de ventilador movido a água para o ar condicionado, bem como subindo correntes de jato de água de fontes. Durante a dinastia Song subsequente, fontes escritas mencionou o ventilador rotativo ar condicionado, ainda mais amplamente utilizado.

Este Tang amarelo-vidros cavalo cerâmica inclui uma sela cuidadosamente esculpido, que é decorado com tiras de couro e fechos ornamentais que caracterizam flores de oito pétalas e folhas de damasco.

Historiografia

A primeira obra clássica sobre o Tang é o Livro de Tang por Liu Xu (887-946 AD) et al. do Mais tarde, Jin, que redacted-lo durante os últimos anos de sua vida. Este foi editado em outra história (rotulado o novo livro de Tang ), a fim de distingui-lo, o que era uma obra pelos historiadores Canção Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061), et al. da Dinastia Song (entre os anos de 1044 e 1060). Ambos foram baseadas em anais anteriores, mas aqueles que agora estão perdidos. Ambos classificar também entre os Vinte e Quatro Histórias de China. Uma das fontes sobreviventes do Livro de Tang , que abrange principalmente até 756, é o Tongdian , que Du You apresentado ao imperador em 801. O período Tang foi novamente colocado no enorme texto de história universal da Zizhi Tongjian , editado, compilado, e concluída em 1084 por uma equipe de estudiosos sob a Dinastia Song chanceler Sima Guang (1019-1086). Este texto histórico, escrito com 3 milhões de caracteres chineses em 294 volumes, cobriu a história da China desde o início dos estados em guerra (403 aC) até o início da a dinastia Song (960).