Califado abássida

Califado abássida الخلافة العباسية al-Khilafah al-'abbāsīyyah
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Bandeira
Califado abássida (verde) em sua maior extensão, c. 850.
Capital		Bagdá
Idiomas		Árabe (oficial), Aramaico, , Arménio línguas berberes , Georgiano, grego , hebraico , Persa Médio, Turco, Curdo
Religião		Sunismo
Governo		Califado
Amir al-Mu'minin¹
-	721-754	As-Saffah
-	786-809	Harun al-Rashid
-	1261-1262	Al-Mustansir
-	1242-1258	Al-Musta'sim
História
-	Estabelecido	750
-	Disestablished	1258
Área		10.000.000 quilômetros quadrados (3.861.022 sq mi)
População
-	est.	50000000
Densidade		5 / km² (12.9 / sq mi)
Moeda		Abbasid Dinar
Hoje parte de		Afeganistão Argélia Armênia Azerbaijão Bahrain Chipre Egito França Georgia Grécia Irã Iraque Israel Itália Jordânia Cazaquistão Kuweit Quirguistão Líbano Líbia Omã Paquistão Palestina Catar Rússia Arábia Saudita Síria Tajiquistão Tunísia Peru Turquemenistão Emirados Árabes Unidos Uzbequistão Iémen
¹ Amir al-Muminin (أمير المؤمنين), Califa (خليفة)

O califado abássida ou, mais simplesmente, os abássidas ( árabe : العباسيون / ISO 233: al-'abbāsīyūn), foi o terceiro do islâmica caliphates. Foi governado pelo Abbasid dinastia de califas, que construiu sua capital em Bagdá depois de derrubar o Califas Umayyad de todos, mas o Região Al Andalus.

O califado abássida foi fundada pelos descendentes do Profeta islâmico Muhammad 's mais jovem tio, Abbas ibn Abd al-Mutalib, em Harran em 750 CE e mudou sua capital em 762 para Bagdá . Ele floresceu durante dois séculos, mas lentamente entrou em declínio com a ascensão ao poder do Exército turco que tinha criado, o Mamelucos. Dentro de 150 anos de ganhar o controle de Persia , os califas foram forçados a ceder o poder a dinastia locais emires que apenas nominalmente reconhecida a sua autoridade. O califado também perdeu as províncias ocidentais de Al Andalus, Magrebe e Ifriqiya para uma Príncipe Umayyad, o Aghlabids eo Fatimids, respectivamente.

Regra O Abbasids "foi brevemente terminou por três anos em 1258, quando Hulagu Khan, o Mongol khan, saquearam Bagdá, retomando em Mamluk Egipto em 1261, de onde continuou a reivindicar autoridade em assuntos religiosos, até 1519, quando a energia foi formalmente transferida para o Otomanos e se mudou para a capital Constantinopla .

Subir

Os califas abássidas descendentes de Abbas ibn Abd al-Mutalib (566-662), um dos tios mais jovens de Muhammad, por causa de que eles se consideravam o verdadeiro sucessor de Maomé, em oposição ao Umayyads. Os Umayyads eram descendentes de Umayya, e foram um clã separar do de Maomé no Tribo Quraish. Eles ganharam o apoio de xiitas (ou seja, o Hashimiyya sub-seita do Kaysanites xiitas) contra os omíadas, convertendo temporariamente para Shia Islam e juntando-se a sua luta contra a dominação dos Omíadas.

Coin dos abássidas, Bagdá , Iraque , 765.

O Abbasids também distinguiu-se dos Omíadas, atacando seu caráter moral e administração em geral. Conforme Ira Lapidus, "A revolta Abbasid foi suportado em grande parte por árabes, principalmente os colonos lesados de marw com a adição da facção iemenita e sua Mawali ". O Abbasids também apelou aos muçulmanos não-árabes, conhecidas como Mawali, que permaneceu fora da sociedade baseada no parentesco dos árabes e eram vistos como uma classe mais baixa dentro do império de Umayyad. Muhammad ibn 'Ali, um bisneto de Abbas, começou a campanha para o retorno de energia para a família de Maomé, o Hashimites, na Pérsia durante o reinado de Umar II.

Durante o reinado de Marwan II, esta oposição culminou com a rebelião dos Ibrahim do Imam, o quarto na ascendência de Abbas. Apoiado pela província de Khorasan, Irã , ele alcançou sucesso considerável, mas foi capturado no ano de 747 e morreu na prisão; alguns sustentam que ele foi assassinado. A discussão foi retomada por seu irmão Abdallah, conhecido pelo nome de Abu al-'Abbas as-Saffah, que derrotou o Umayyads em 750 no Batalha do Zab perto do Grande Zab e posteriormente foi proclamado califa.

Imediatamente após a sua vitória Abu al-'Abbas as-Saffah enviou suas forças para o Norte de África e Ásia Central, onde suas forças lutaram contra Tang expansão durante o Batalha de Talas (abássidas eram conhecidos por seus oponentes como os: "aqueles vestidos pretos"). Barmakids, que foram fundamentais na construção de Bagdá; apresentou ao mundo do primeiro registro fábrica de papel em Bagdá , começando assim uma nova era de renascimento intelectual no domínio abássida. Dentro de 10 anos, os Abbasids construída outra fábrica de papel de renome no O capital de Umayyad Córdoba, na Espanha .

Situação política

Consolidação e cismas

A primeira mudança Abbasids foi feita para mover a capital do império de Damasco, na Síria, em Bagdá, no Iraque. Este era para apaziguar ambos, assim como para estar mais perto da base de apoio Mawali persa que existia nesta região mais influenciada pela história e pela cultura persa, e parte da demanda Mawali persa para menos dominação árabe no império. Bagdá foi estabelecido com Tigris Rio em 762. A nova posição, a do vizir, também foi estabelecido para delegar autoridade central, e ainda maior autoridade foi delegada a emires locais. Eventualmente, isso significava que muitos califas abássidas foram relegados para um papel mais cerimonial do que sob os omíadas, como o vizires começaram a exercer uma maior influência e ao papel da velha aristocracia árabe foi lentamente substituída por uma burocracia persa.

Um mapa anacrónica dos vários emirados independentes de facto de, após as Abbasids perderam seu domínio militar (c. 950).

O Abbasids tinha dependia fortemente do apoio de persas [ver 'dinastia Abbasid artigo na Britannica] na sua derrubada dos Omíadas. Sucessor Abu al-'Abbas ', Al-Mansur, moveu seu capital de Damasco para a nova cidade de Bagdá e saudou os muçulmanos não-árabes ao seu tribunal. Enquanto isso ajudou a integrar culturas árabes e persas, que alienou muitos de seus partidários árabes, particularmente o Khorasanian árabes que os apoiaram em suas batalhas contra os Umayyads.

Moedas Abbasid durante Reinado de Al-Mutamid

Estas fissuras em seu apoio levou a problemas imediatos. Os Umayyads, enquanto fora do poder, não foram destruídos. O único membro sobrevivente da família real Umayyad, que havia sido aniquiladas, em última análise, fez o seu caminho para a Espanha, onde ele se estabeleceu como uma organização independente Emir ( Abd ar-Rahman I, 756). Em 929, Abd ar-Rahman III assumiu o título de califa, estabelecendo Al Andalus a partir de Córdoba como um rival para Bagdá como a capital legítimo do Império Islâmico.

Rift com os muçulmanos xiitas

História do Irã
ANTIGO
Proto-Elamite 3200-2700 aC
Elam 2700-539 aC
Mannaeans 850-616 aC
IMPERIAL
Median Império 678-550 aC
( Cita Unido 652-625 aC)
Império Aquemênida 550-330 aC
Império Selêucida 312-63 aC
Império Parta 247 aC - 224 dC
Sassanid Império 224-651
IDADE MÉDIA
Califado Omíada 661-750
Califado abássida 750-1258
Dynasty Ziyarid 928-1043	Dynasty seférida 867-1002
Dynasty buaihida 934-1055	Dynasty Samanid 875-999
Ghaznavid Império 963-1186
Grande Seljuq Império 1037-1194
Khwarazmian Império 1077-1231
Ilkhanate Império 1256-1335
Dynasty Chobanid 1335-1357	Dynasty Muzaffarid 1335-1393
Dynasty Jalayirid 1336-1432	Sarbadars 1337-1376
Império Timurid 1370-1405
Qara Qoyunlu 1406-1468	Dinastia Timúrida 1405-1507
Agh Qoyunlu 1468-1508
Moderno Inicial
Safavid Império 1501-1736
( Dynasty Hotaki 1722-1729)
Afsharid Império 1736-1747
Dinastia Zand 1760-1794	Dynasty Afsharid 1747-1796
Qajar Império 1796-1925
MODERNO
Dinastia Pahlavi 1925-1979
Governo Provisório 1979-1980
República Islâmica 1980-presente
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O Abbasids também encontraram-se em desacordo com a Muçulmanos xiitas, a maioria dos quais tinha apoiado sua guerra contra os omíadas, uma vez que os Abbasids e os xiitas reivindicado legitimidade pela sua ligação familiar a Maomé. Uma vez no poder, os abássidas abraçou Islã sunita e desmentiu qualquer apoio para as crenças xiitas. Isso levou a inúmeros conflitos, culminando em uma revolta em Meca em 786, seguido por derramamento de sangue generalizado ea fuga de muitos xiitas ao Magrebe , onde os sobreviventes estabeleceu o Idrisid reino. O Abbasids também executou os descendentes diretos do profeta Maomé que foram também os xiitas Imames, que inclui Imam Jafar Sadiq e outros nobres respeitados. Pouco tempo depois, Berber Kharijites estabelecer um Estado independente no norte da África em 801. Dentro de 50 anos, os Idrisids no Magrebe e Aghlabids de Ifriqiya e um pouco mais tarde, o Tulúnidas e Ikshidids de Misr foram efetivamente independente na África.

A comunicação com as províncias

Abbasid Moeda inspirou-Shahi, Iraque 908-930. Museu Britânico.

A liderança Abbasid teve que trabalhar duro na última metade do século VIII (750-800), sob vários califas competentes e aos seus vizires para superar os desafios políticos criados pela natureza distantes do império, ea comunicação limitada através dele e inaugurar as mudanças administrativas para manter a ordem. Enquanto o Império Bizantino estava lutando regra Abbasid na Síria e Anatolia, as operações militares durante este período foram mínimas, como o califado focada em questões internas como governadores locais, que, por uma questão de procedimento, principalmente operados de forma independente da autoridade central. O problema que os califas enfrentado foi que esses governadores tinham começado a exercer uma maior autonomia, usando seu poder crescente de fazer as suas posições hereditária.

Ao mesmo tempo, os abássidas enfrentou desafios mais perto de casa. Antigos apoiantes dos abássidas tinha quebrado afastado para criar um reino separado em torno Khorosan no norte da Pérsia. Harun al-Rashid (786-809) ligado a Barmakids, uma família persa que tinha crescido significativamente no poder dentro do governo do estado e matou a maioria da família. Durante o mesmo período, várias facções ou grupos de oposição, começou quer deixar o império para outras terras ou para assumir o controle de partes distantes do império longe dos Abbasids.

Golden Age

Um manuscrito escrito durante a era Abbasid.

"Os muçulmanos árabes agora estudou a astronomia, a alquimia, medicina e matemática, com tal sucesso que, durante os séculos IX e X, as descobertas científicas mais tinha sido alcançado no império Abbasid do que em qualquer período anterior da história."

- Karen Armstrong

O Islâmico Golden Age foi inaugurado em meados do século oitavo pela ascensão do Abbasid Califado ea transferência da capital de Damasco para Bagdá . Os Abbassids foram influenciados pelos Alcorão e liminares hadith como "a tinta de um erudito é mais sagrado do que o sangue de um mártir", sublinhando o valor do conhecimento. Durante este período, o mundo muçulmano se tornou o centro intelectual incomparável para a ciência, a filosofia, a medicina ea educação como as Abbasids defendeu a causa do conhecimento e estabeleceu o Casa da Sabedoria, em Bagdá; onde muçulmanos e não-muçulmanos estudiosos procurou traduzir e reunir todo o conhecimento do mundo em árabe . Muitas obras clássicas da antiguidade que de outra forma teriam sido perdidos foram traduzidos para o árabe e persa e, mais tarde, por sua vez traduzido para o turco, hebraico e latim. Durante este período, o mundo muçulmano foi um caldeirão de culturas que coletados, sintetizados e avançado significativamente o conhecimento adquirido a partir do antigo romano , chineses , indianos , persas , egípcios , da África do Norte , gregos e bizantinos civilizações.

Ciência

Universidade Mustansiriya, em Bagdá .

Os reinados de Harun al-Rashid (786-809) e seus sucessores promoveram uma era de grande realização intelectual. Em grande parte, este foi o resultado das forças cismáticos que tinham prejudicaram a Regime Umayyad, que contou com a afirmação da superioridade da cultura árabe, como parte de sua reivindicação de legitimidade eo Abbasids "de boas-vindas de apoio dos muçulmanos não-árabes. Está bem estabelecido que os califas abássidas modelado sua administração em que os sassânidas . O filho de Harun al-Rashid, Al-Mamun (cuja mãe era Persa), é mesmo citado como tendo dito:

"Os persas governaram por mil anos e não precisa de nós árabes mesmo por um dia. Temos vindo a governar-los para um ou dois séculos e não pode fazer sem eles por uma hora."

Uma série de pensadores medievais e cientistas que vivem sob domínio islâmico desempenhado um papel na transmissão Ciência islâmica ao Ocidente cristão. Eles contribuíram para tornar Aristóteles conhecido na Europa cristã. Além disso, o período viu a recuperação de grande parte da Alexandrino conhecimento matemático, geométrico e astronômicos, como a de Euclides e Cláudio Ptolomeu . Estes métodos matemáticos foram mais tarde recuperados melhorado e desenvolvido muito mais longe por outros estudiosos islâmicos, nomeadamente através da Cientistas persas Al-Biruni e Abu Nasr Mansur.

Álgebra também foi lançada pela persa Scientist Al-Khwarizmi durante este tempo em seu texto marco, Kitab al Jabr wa-l-muqabala, a partir do qual o termo álgebra é derivado. Ele é, portanto, considerado o pai da álgebra. Os termos algorism e algoritmo também são derivados do nome de al-Khwarizmi, que foi responsável pela introdução dos algarismos arábicos e Sistema de numeração hindu-arábico além do Subcontinente indiano.

Ibn al-Haytham (Alhazen) desenvolveu um início método científico em sua Livro de Óptica (1021). O desenvolvimento mais importante do método científico foi o uso de experimentos para distinguir entre concorrentes teorias científicas estabelecidas dentro de um modo geral empírica orientação, que começou entre os cientistas muçulmanos. Ibn al-Haytham também é considerado como o pai da ótica , especialmente para o seu prova empírica da teoria intromissão da luz. Bradley Steffens descrito Ibn al-Haytham como o "primeiro cientista "para o seu desenvolvimento do método científico.

Medicina no Islã medieval era uma área da ciência que avançava em particular durante o reinado do Abbasids '. Durante o século IX, Bagdá continham mais de 800 médicos, e grandes descobertas na compreensão da anatomia e doenças foram feitas. A distinção clínica entre sarampo e varíola foi descoberto durante este tempo. Cientista persa famoso Ibn Sina (conhecido no Ocidente como Avicena) produzido tratados e obras que resumem a grande quantidade de conhecimento que os cientistas haviam acumulado, e é muitas vezes conhecido como o pai da medicina moderna para suas enciclopédias, A Canon de Medicina e O Livro da Cura. O trabalho dele e de muitos outros influenciou diretamente a pesquisa de cientistas europeus durante o Renascimento e até mesmo mais tarde.

Astronomia no Islã medieval foi avançada pelo Al Battani, que melhorou a precisão da medição do precessão do eixo da Terra. As correcções efectuadas ao modelo geocêntrico por al-Battani, Averroes, Nasir al-Din al-Tusi, Mo'ayyeduddin Urdi e Ibn al-Shatir foram mais tarde incorporadas ao Modelo heliocêntrico de Copérnico. O astrolábio, embora originalmente desenvolvido pelos gregos, foi aperfeiçoado por astrônomos islâmicos e engenheiros, e posteriormente foi trazido para a Europa.

Químicos muçulmanos e alquimistas desempenhou um papel importante na fundação da moderna química . Estudiosos como Will Durant e Alexander von Humboldt químicos muçulmanos consideram ser os fundadores da química. Em particular, Jābir ibn Hayyān (Geber) é considerado o "pai da química". As obras de químicos árabes influenciadas Roger Bacon (que introduziu o método empírico para a Europa, fortemente influenciada pela leitura de escritores árabes), Isaac Newton , entre muitos outros. Um número de processos químicos tais como destilação técnicas e produção de álcool foram desenvolvidos no mundo muçulmano e depois se espalhou para a Europa.

Literatura

" Ali Baba "por Maxfield Parrish.

O mais conhecido ficção do mundo islâmico foi O Livro das Mil e Uma Noites (Arabian Nights). O conceito original é derivado de pré-islâmico iraniano (persa) protótipo com dependência de elementos indianos. Ele também inclui histórias do resto das nações do Oriente Médio e Norte da África. O épico tomou forma no século 10 e chegou a sua forma final por volta do século 14; o número eo tipo de contos têm variado de um manuscrito para outro. Todos Arabian contos de fantasia foram muitas vezes chamado de "Arabian Nights", quando traduzido em Inglês , independentemente de terem aparecido em O Livro das Mil e Uma Noites. Este épico tem sido influente no Ocidente desde que foi traduzido no século 18, pela primeira vez por Antoine Galland. Muitas imitações foram escritos, especialmente na França. Vários personagens deste épico ter-se tornado ícones culturais na cultura ocidental, como Aladdin, Sinbad e Ali Baba.

Um exemplo famoso de poesia persa em o romance é Layla e Majnun, que remonta ao Era Umayyad, no século sétimo. É um trágica história de eterno amo muito como o mais tarde Romeu e Julieta , que era próprio disse ter sido inspirado por um Latina versão do Layli e Majnun para uma extensão.

Poesia árabe atingiu suas maiores alturas na era Abbasid, especialmente antes da perda da autoridade central ea ascensão das dinastias Persianate. Escritores como Abu Tammam e Abu Nuwas estavam intimamente ligados à corte dos califas em Bagdá no início do século nono, enquanto outros, como al-Mutanabbi recebeu seu patrocínio dos tribunais regionais.

Filosofia

Uma das definições comuns para "filosofia islâmica" é "o estilo da filosofia produzidas no âmbito da cultura islâmica." Filosofia islâmica, nesta definição não é nem necessariamente preocupados com as questões religiosas, nem é produzido exclusivamente pelos muçulmanos. Seus trabalhos sobre Aristóteles foi um passo fundamental na transmissão da aprendizagem a partir de antigos gregos para o mundo islâmico eo Ocidente. Eles muitas vezes corrigido o filósofo, incentivando um debate animado no espírito de ijtihad. Eles também escreveu obras filosóficas originais influentes, e seu pensamento foi incorporado Filosofia cristã durante a Idade Média, nomeadamente por Tomás de Aquino .

Três pensadores especulativos, al-Kindi, Al-Farabi, e Avicenna, combinado Aristotelismo e Neoplatonismo com outras idéias introduzidas através do Islã, e Avicennism mais tarde foi estabelecido como resultado. Outros filósofos muçulmanos influentes nas Caliphates incluem al-Jahiz, um pioneiro na evolução do pensamento, e Ibn al-Haytham (Alhacen), um pioneiro da fenomenologia eo filosofia da ciência e um crítico da Aristotélica física e Aristóteles conceito 's de lugar ( topos).

Tecnologia

Coin dos abássidas, Bagdá, no Iraque, 1.244.

Em tecnologia, o mundo muçulmano adotado fabricação de papel da China. O conhecimento de pólvora também foi transmitida da China através de países islâmicos, onde as fórmulas para puro nitrato de potássio e um efeito pólvora explosiva foram inicialmente desenvolvidos.

Os avanços foram feitos em irrigação e agricultura, utilizando as novas tecnologias, tais como a moinho de vento. Culturas, como amêndoas e citrus fruta foram trazidos para a Europa através al-Andalus, e açúcar cultivo foi gradualmente adotado pelos europeus. Mercadores árabes dominaram o comércio no Oceano Índico até a chegada das Português no século 16. Ormuz era um centro importante para este comércio. Houve também uma densa rede de rotas comerciais no Mediterrâneo , ao longo do qual os países muçulmanos negociadas com o outro e com os poderes europeus, como Veneza, Gênova e Catalunha. O Silk Road travessia Ásia Central passaram por estados muçulmanos entre a China ea Europa.

Engenheiros muçulmanos no mundo islâmico fez uma série de inovadores industriais usos de energia hidrelétrica, e usos industriais iniciais de energia das marés, a energia eólica, a energia a vapor , combustíveis fósseis , como petróleo , e no início de grande complexos de fábrica (Tiraz em árabe). As utilizações industriais de moinhos de água no mundo islâmico data do século sétimo, enquanto horizontal- moinhos de água de rodas e vertical rodas estavam ambos em uso generalizado, pelo menos desde o século 9. Uma variedade de actividades industriais usinas estavam sendo empregados no mundo islâmico, incluindo cedo pisões, gristmills, hullers, serrarias, shipmills, moinhos de selo, siderúrgicas, usinas de açúcar, moinhos de maré e moinhos de vento. Até o século 11, todas as províncias em todo o mundo islâmico tinha estes moinhos industriais em operação, a partir de al-Andalus e Norte da África ao Oriente Médio e Ásia Central. Engenheiros muçulmanos também inventou e virabrequins turbinas hidráulicas, empregue engrenagens em moinhos de água e de sensibilização máquinas, e foi pioneira no uso de barragens como uma fonte de energia hidráulica, usada para fornecer energia adicional para moinhos e máquinas de levantamento de água. Tais avanços tornou possível para muitas tarefas industriais que anteriormente eram conduzidos por trabalho manual em tempos antigos a ser mecanizada e accionado por máquinas vez no mundo islâmico medieval.

Um certo número de indústrias foram gerados durante o Árabe Revolução Agrícola, incluindo primeiros indústrias para instrumentos astronômicos, cerâmicas, produtos químicos, de destilação tecnologias, relógios , vidro , mecânicos hydropowered e eólicos máquinas, capachos e mosaicos , papel e celulose, perfumaria, petróleo, produtos farmacêuticos, tomada de corda, Remessa, construção naval, seda, açúcar , têxteis, água, armas , ea mineração de minerais, como enxofre , amônia , chumbo e ferro. Primeiros fábricas (Tiraz) foram construídos para muitas indústrias, e conhecimento dessas indústrias foram posteriormente transmitidas para a Europa medieval , especialmente durante a Traduções latinas do século 12. Por exemplo, as primeiras fábricas de vidro na Europa foram fundadas no século 11 pelos egípcios artesãos em Grécia . O agrícola e indústrias de artesanato também experimentou altos níveis de crescimento durante este período.

Fratura da autoridade central

A perda de energia para dinastias Autónomas

Imagem da Amir de Khorasan Ismail Ahmad ibn no Somoni tajikistani que exerceram autoridade independente das Abassids

Mesmo por 820, o Samânidas tinha começado o processo de exercer a autoridade independente em Transoxiana e Mais Khorasan, como tiveram os xiitas Hamdanids no norte da Síria, e do sucesso Tahirid e Dinastias seférida do Irã. No início do século 10, os abássidas quase perdeu o controle do Iraque a vários emires, eo califa al-Radi foi forçado a reconhecer o seu poder através da criação do cargo de "príncipe dos príncipes" (Amir al-umara). Pouco tempo depois, o persa facção conhecida como a Buwayhids de Dailã chegou ao poder e assumiu o controle sobre a burocracia em Bagdá. De acordo com a história de Miskawayh, eles começaram a distribuir (iqtas feudos na forma de fazendas fiscais) aos seus apoiantes.

Fora do Iraque, todas as províncias autônomas tomou lentamente sobre a característica de de facto estados com governantes hereditários, exércitos, e as receitas e operados apenas sob suserania nominal califa, que pode não ser necessariamente refletidas por qualquer contribuição para o tesouro, como o Soomro Emires que tinha ganhado o controle de Sindh e governou a província inteira de seu capital Mansura. Mahmoud de Ghazni levou a título de Sultan, em oposição ao "Amir" que tinha sido em uso mais comum, significando o A independência do Império Ghaznavid de autoridade dos califas, apesar demonstrações ostensivas de Mahmud da ortodoxia sunita e submissão ritual ao califa. No século 11, a perda de respeito pelos califas continuou, como alguns governantes islâmicos não mencionou o nome do califa na sexta-feira khutba, ou feriu-off a sua cunhagem.

O Ismaili Fatímidas dinastia de Cairo contestou as Abbasids, mesmo para a autoridade titular do islâmica ummah. Eles ordenaram algum apoio nas seções xiitas de Bagdá (como Karkh), apesar de Bagdá foi a cidade mais estreitamente ligado ao califado, mesmo nas eras Buwayhid e Saljuq. O Fatimids 'banners branco contrastava com Abbasids' preto, eo desafio dos fatímidas só terminou com sua queda no século 12.

Apesar do poder dos emires Buwayhid, os abássidas manteve um tribunal altamente ritualizado em Bagdá, como descrito pelo burocrata Buwayhid Hilal al-Sabi ", e eles mantiveram uma certa influência sobre Bagdá bem como a vida religiosa. Como o poder Buwayhid diminuiu depois da morte de Baha 'al-Daula, o califado foi capaz de recuperar alguma medida de força. O califa al-Qadir, por exemplo, levou a luta ideológica contra os xiitas com os escritos, tais como o Bagdá Manifesto. Os califas mantinha a ordem em Bagdá, na tentativa de evitar a eclosão de fitna s na capital, muitas vezes discutindo com o ayyarun.

Relações com a dinastia Abbasid Saljuq

Com a dinastia Buwayhid em declínio, foi criado um vácuo que acabou por ser preenchida pela dinastia de Oguzes conhecido como o Seljúquidas. Quando o emir e ex-escravo Basasiri assumiu o Shia Bandeira Fatimid em Bagdá, em 1058, o califa al-Qa'im não foi capaz de derrotá-lo sem ajuda externa. Toghril Beg, o Saljuq sultão, restaurado Bagdá a regra sunita e levou o Iraque para sua dinastia. Mais uma vez, os abássidas foram forçados a lidar com uma potência militar que não podiam corresponder, embora o califa abássida permaneceu o chefe titular da comunidade islâmica. Os sultões sucessivas Alp Arslan e Malikshah, bem como a sua vizir Nizam al-Mulk fixou residência na Pérsia, mas manteve o poder sobre os Abássidas em Bagdá. Quando a dinastia começou a enfraquecer no século 12, os abássidas ganharam maior independência, mais uma vez.

Tarde Revival de Força Militar, 1118-1258

Enquanto o Califa al-Mustarshid foi o primeiro califa para construir um exército capaz de atender um exército Saljuq na batalha, ele foi derrotado, no entanto, em 1135 e assassinado. O Califa al-Muqtafi foi o primeiro califa abássida para recuperar a independência militar total do Califado, com a ajuda de seu vizir Ibn Hubayra. Depois de quase 250 anos de sujeição a dinastias estrangeiras, ele defendeu com sucesso Bagdá contra a seljúquidas no cerco de Bagdá (1157), garantindo assim o Iraque para os Abbasids. O reinado de al-Nasir (d. 1225) trouxe o califado ao poder em todo o Iraque, baseada em grande parte na Sufi organizações futuwwa que o califa dirigido. Al-Mustansir construiu o Mustansiriya School, em uma tentativa de eclipse da era Saljuq Nizamiyya construído por Nizam al-Mulk.

O fim da dinastia

Hulagu Khan saquearam Bagdá em 10 de fevereiro de 1258, causando grande perda de vidas. Muçulmanos temeram que um desastre sobrenatural iria atacar se o sangue de Al-Musta'sim, um descendente direto de O tio de Muhammad eo último califa abássida reinar em Bagdá, foi derramado. Os xiitas Sábios de Pérsia afirmou que tal calamidade que aconteceu depois da morte do Imam xiita (líder) Hussein; no entanto, como medida de precaução e de acordo com um tabu que proibia Mongol derramar sangue real, Hulagu teve Al-Musta'sim envolto em um tapete e pisoteado até a morte por cavalos em 20 de fevereiro, 1258. A família Al-Musta'sim também foi executado, com as exceções solitário de seu filho mais novo, que foi enviado para a Mongólia , e uma filha que se tornou escravo no harem de Hulagu. Segundo os historiadores mongóis, o filho sobrevivente casou e teve filhos.

O Abbasids continuou a manter a presença da autoridade, no entanto, limitou-se a assuntos religiosos no Egito , sob a Mamelucos. A dinastia finalmente terminou com Al-Mutawakkil III, que foi levado como prisioneiro, por Selim I, para Constantinopla , onde ele teve um papel cerimonial até sua morte em 1543.

Papel dos mamelucos

No século 9, os abássidas criou um exército leal somente ao seu califado, desenhado principalmente a partir de Turco escravos , conhecidos como Mamelucos, com alguns eslavos e berberes participar também. Esta força, criado no reinado de al-Ma'mun (813-833), e seu irmão e sucessor al-Mu'tasim (833-842), impediu a continuação desintegração do império.

O exército mameluco, embora muitas vezes visto negativamente, tanto ajudaram e machucar o califado. Logo no início, ele forneceu ao governo com uma força estável para enfrentar os problemas nacionais e estrangeiros. No entanto, a criação deste exército estrangeiro e transferência de al-Mu'tasim do capital de Bagdá para Samarra criou uma divisão entre o califado e os povos que pretendiam governar. Além disso, o poder de os mamelucos foi crescendo até al-Radi (934-941) foi obrigado a entregar a maioria das funções reais para Mahommed bin Raik. Nos anos seguintes, o Buwayhids, que eram Xiitas, tomou o poder sobre Bagdá , no poder central, o Iraque por mais de um século.

Lista de Abbasid Califas

Árvore genealógica da família de Abbasid. Em verde, os califas abássidas de Bagdá. Em amarelo, os califas abássidas de Cairo. Muhammad, o Profeta está incluído (em letras maiúsculas) para mostrar o parentesco dos Abbasids com ele.

• Abu'l Abbas Como Saffah-750-754

Abbasid califas em Bagdá

• Al-Mansur 754-775
• Al-Mahdi 775-785
• Al-Hadi 785-786
• Harun al-Rashid 786-809
• Al-Amin 809-813
• Al-Mamun 813-833
• Almotásim 833-842
• Al-Wathiq 842-847
• Al-Mutawakkil 847-861
• Al-Muntasir 861-862
• Al-Musta'in 862-866
• Al-Mu'tazz 866-869
• Al-Muhtadi 869-870
• Al-Mutamid 870-892
• Al-Mu'tadid 892-902
• Al-Muktafi 902-908
• Al-Muqtadir 908-932
• Al-Qahir 932-934
• Ar-Radi 934-940
• Al-Muttaqi 940-944
• Al-Mustakfi 944-946
• Al-Muti 946-974
• At-Ta'i 974-991
• Al-Qadir 991 - 1031
• Al-Qa'im 1031-1075
• Al-Muqtadi 1075-1094
• Al-Mustazhir 1094-1118
• Al-Mustarshid 1118-1135
• Ar-Rashid 1135-1136
• Al-Muqtafi 1136-1160
• Al-Mustanjid 1160-1170
• Al-Mustadi 1170-1180
• An-Nasir 1180-1225
• Az-Zahir 1225-1226
• Al-Mustansir 1226-1242
• Al-Musta'sim 1242-1258

Califas de Abbasid no Cairo

• Al-Mustansir 1261-1262
• Al-Hakim I (Cairo) 1262-1302
• Al-Mustakfi I do Cairo 1303-1340
• Al-Wathiq I 1340-1341
• Al-Hakim II 1341-1352
• Al-Mu'tadid I 1352-1362
• Al-Mutawakkil I 1362-1383
• Al-Wathiq II 1383-1386
• Almotásim 1386-1389
• Al-Mutawakkil I (restaurada) 1389-1406
• Al-Musta'in 1406-1414
• Al-Mu'tadid II 1414-1441
• Al-Mustakfi II 1441-1451
• Al-Qa'im 1451-1455
• Al-Mustanjid 1455-1479
• Al-Mutawakkil II 1479-1497
• Al-Mustamsik 1497-1508
• Al-Mutawakkil III 1508-1517