Ciro, o Grande

Ciro, o Grande
Rei dos reis da Pérsia, o rei de Aryavarta, Rei de Anshan, Rei de Meios de comunicação, Rei de Babilônia, Rei da Suméria e Akkad, Rei dos quatro cantos do mundo
Reinar	559 aC - 530 aC (30 anos)
Nascido	600 aC ou 576 aC
Local de nascimento	Anshan, Persis
Morreu	De Dezembro de 530 aC
Local da morte	Ao longo de Sir Dária
Enterrado	Pasárgada
Antecessor	Cambises I
Sucessor	Cambises II
Consorte	Cassandane
Royal House	Aquemênida
Pai	Cambises I
Mãe	Mandane de Mídia

Ciro II da Pérsia ( Persa antiga: Kuruş; Novo persa: کوروش بزرگ c. 600 aC ou 576 aC-530 aC), vulgarmente conhecida como Ciro, o Grande, também conhecido como Cyrus, o Velho, foi o fundador do Aquemênida Império. Sob seu governo, o império abraçou todos os estados civilizados anteriores do antigo Oriente Próximo, expandiu vastamente e, eventualmente, conquistou a maioria do Sudoeste da Ásia e muito do Ásia Central e no Cáucaso. A partir do mar Mediterrâneo e Helesponto, a oeste com o rio Indo , no leste, Ciro, o Grande criou o maior império que o mundo já vira. Seus títulos régios na íntegra foram o grande rei, o rei da Pérsia, o rei de Anshan, King of Media, rei de Babilônia, o rei da Suméria e Akkad, Rei dos quatro cantos do mundo. Ele também pronunciado o que alguns consideram ser uma das primeiras declarações historicamente importantes de direitos humanos através do Cilindro de Ciro em algum momento entre 539 e 530 aC.

O reinado de Ciro, o Grande durou entre 29 e 31 anos. Cyrus construiu seu império conquistando o primeiro Mediana Império, em seguida, o Lydian Império e, eventualmente, a Neo-Império Babilônico. Antes ou depois da Babilônia, ele liderou uma expedição para a Ásia Central, o que resultou em grandes campanhas que foram descritos como tendo trazido "em sujeição todas as nações sem exceção". Cyrus não se aventurar para o Egito, como ele mesmo morreu em batalha, lutando contra o Ao longo da massagetas Syr Darya em dezembro de 530 aC. Ele foi sucedido por seu filho, Cambises II, que conseguiu adicionar ao império conquistar o Egito , Nubia, e Cyrenaica durante seu governo curta.

Ciro, o Grande respeitados os costumes e religiões das terras que ele conquistou. Diz-se que na história universal, o papel do Aquemênida império fundado por Ciro, encontra-se em seu modelo muito bem sucedido para a administração centralizada e estabelecer um governo que trabalha para a vantagem e lucro de seus súditos. De fato, a administração do império através sátrapas eo princípio vital de formar um governo no Pasárgada foram as obras de Cyrus. O que é por vezes referido como o Édito de restauração (na verdade, dois editais) descrito na Bíblia como sendo feitas por Ciro, o Grande deixou um legado duradouro sobre o judeu religião , onde por causa de suas políticas na Babilônia, ele é conhecido pelo povo da fé judaica, como "o ungido do Senhor ".

Ciro, o Grande também é bem reconhecido por suas conquistas em direitos humanos , política e estratégia militar , bem como sua influência sobre ambos Oriental e Civilizações ocidentais. Após ter originado Persis, que corresponde aproximadamente à iraniana moderna província de Fars, Cyrus tem desempenhado um papel crucial na definição da identidade nacional dos moderno Irã . Cyrus e, de fato, a influência aquemênida no mundo antigo também se estendia até Atenas , onde muitos atenienses adotada aspectos da cultura persa Aquemênida como sua própria, em um intercâmbio cultural recíproco.

Fundo

Etimologia

Campanhas de Ciro, o Grande Pérsia (552 aC) Hyrba (552 aC) Border Persa (551 aC) Pasárgada (550 aC) Pteria (547 aC) Timbra (547 aC) Sardes (546 aC) Opis (539 aC)

O nome Cyrus é um latinizado forma derivada de um grego forma do Old Kuruş persa. O nome eo seu significado foi gravada em inscrições antigas em diferentes idiomas. Os antigos historiadores gregos Ctesias e Plutarco observou que Ciro foi chamado de Kuros, o Sol, um conceito que tem sido interpretado como significando "como o Sol" (Khurvash), observando sua relação com o substantivo persa para o sol, khor, ao usar -vash como um sufixo de semelhança . Isso também pode apontar para uma relação fascinante para o mitológico "primeiro rei" da Pérsia, Jamshid, cujo nome também incorpora o elemento de "sun" ("shid").

Karl Hoffmann sugeriu uma tradução com base no significado de uma "Humilhar" e, consequentemente, "Cyrus"-raiz indo-européia significa "humiliator do inimigo em concurso verbal". No Língua persa e especialmente no Irã , o nome de Ciro é soletrado como "کوروش بزرگ" ou "Kurose Bozorg" que se traduz em Ciro, o Grande. Na Bíblia , ele é conhecido como Koresh ( hebraico : כורש).

História dinástica

A dominação persa e reino no planalto iraniano começou por uma extensão da dinastia aquemênida, que expandiu o seu domínio antes, possivelmente a partir do século 9 aC em diante. O fundador homônimo desta dinastia foi Aquêmenes (a partir de Old Haxāmaniš persa). Achaemenids são "descendentes de Aquêmenes" como Dario, o Grande, o nono rei da dinastia, traça sua genealogia para ele e declara "por esta razão somos chamados Achaemenids". Aquêmenes construiu o estado Parsumash no sudoeste do Irã e foi sucedido por Teispes, que assumiu o título de "Rei de Anshan "depois de conectar cidade de Anshan e ampliando seu reino ainda mais para incluir Pars adequada. Documentos antigos mencionar que Teispes teve um filho chamado Ciro I, que também sucedeu seu pai como "rei de Anshan". Cyrus Eu tinha um irmão, cujo nome completo é registrado como Ariaramnes.

Em 600 aC, Ciro I foi sucedido por seu filho Cambises I, que reinou até 559 aC. Ciro, o Grande, era um filho de Cambises I, que nomeou seu filho depois de seu pai, Cyrus I. Existem várias inscrições de Ciro, o Grande e os reis posteriores que se referem a Cambises I como o "grande rei" e "rei de Anshan". Entre elas estão algumas passagens do cilindro onde Cyrus Cyrus chama-se "filho de Cambyses, grande rei, rei de Anshan". Outra inscrição (a partir de CM) menciona Cambises I como "rei poderoso" e "um Aquemênida", que de acordo com a maior parte da opinião acadêmica foi gravada sob Darius e considerada como uma falsificação mais tarde por Darius. No entanto avô materno de Cambises II Pharnaspes é nomeado por Heródoto como "um Aquemênida" também. O relato de Xenofonte em Ciropedia novos nomes esposa de Cambyses como Mandane e menciona Cambyses como rei do Irã (antiga Pérsia). Estes concordam com as próprias inscrições de Cyrus, como Anshan e Parsa eram nomes diferentes da mesma terra. Estes também concordam com outras contas não-iranianos, exceto em um ponto de Heródoto afirmando que Cambyses não era um rei, mas um "persa de boa família". No entanto, em algumas outras passagens, o relato de Heródoto é errado também sobre o nome do filho de Chishpish, que ele menciona como Cambyses, mas, de acordo com os estudiosos modernos, deve ser Cyrus I.

A visão tradicional baseado em pesquisa arqueológica ea genealogia dada na Inscrição de Behistun e por Heródoto afirma que Ciro, o Grande, era um Aquemênida. No entanto, tem sido sugerido por M. Waters Cyrus que não está relacionado com ou Aquêmenes Dario, o Grande, e que sua família era de Teispid e Anshanite origem em vez de Aquemênida.

Infância

A data mais conhecido para o nascimento de Ciro, o Grande é ou 600-599 aC ou 576-575 aC. Pouco se sabe sobre seus primeiros anos, como há apenas algumas fontes conhecidas ao detalhe que parte de sua vida, e que tenham sido danificados ou perdidos.

A história de Heródoto de início da vida de Cyrus pertence a um gênero de lendas em que crianças abandonadas de nascimento nobre, como Édipo e Rômulo e Remo, voltar a reivindicar as suas posições reais. Similar aos heróis e fundadores de grandes impérios de outra cultura, tradições folclóricas são abundantes sobre seus antecedentes familiares. De acordo com Heródoto , ele era neto do rei Median Astyages e foi criada por pessoas humildes da reunião. Em outra versão, ele foi apresentado como o filho de uma família pobre que trabalhou na corte mediano. Essas histórias folclóricas são, no entanto, contrariada pelo próprio testemunho de Cyrus, de acordo com o qual ele foi precedida como rei da Pérsia por seu pai, avô e bisavô.

Após o nascimento de Ciro, o Grande, Astyages teve um sonho que o seu Magi interpretado como um sinal de que seu neto acabaria por derrubá-lo. Ele então ordenou que seu mordomo Harpagus para matar a criança. Harpagus, moralmente incapaz de matar um recém-nascido, convocou o Mardian Mitradates (qual o historiador Nicolaus de Damasco chama Atradates), um pastor bandido real da região montanhosa na fronteira com o Saspires, e ordenou-lhe para deixar o bebê morrer nas montanhas. Felizmente, o pastor e sua esposa (a quem Heródoto chama Cyno em grego , e Spaca-o em Median) teve pena e levantou a criança como sua própria, fazer passar a sua recentemente natimorto como o Cyrus assassinado. Para a origem de Ciro a mãe, o Grande, identifica Heródoto Mandane de mídia, e Ctesias insiste que ela é totalmente persa, mas dá nenhum nome, enquanto Nicolaus dá o nome de "Argoste" como a esposa de Atradates; se esta figura representa de Cyno ou Cambyses sem nome rainha persa tem ainda a ser determinado. Note-se também que Estrabão disse que Cyrus foi originalmente chamado Agradates por seus padrastos; portanto, é provável que, quando se reunir com sua família de origem, seguindo os costumes de nomeação, o pai de Cyrus, Nomes Cambises I, lhe Cyrus após seu avô, que era Cyrus I.

Heródoto afirma que quando Ciro, o Grande tinha dez anos, era óbvio que Ciro não era filho de um pastor, afirmando que o seu comportamento era muito nobre. Astyages entrevistou o menino e percebeu que eles se pareciam. Astyages ordenou Harpagus para explicar o que tinha feito com o bebê, e, depois de Harpagus confessou que não tinha matado o menino, Astyages enganado em comer o seu próprio assado e picado filho. Astyages foi mais branda com Cyrus e lhe permitiu voltar a seus pais biológicos, Cambises e Mandane. Enquanto a descrição de Heródoto pode ser uma lenda, dá uma visão sobre os números que cercam a vida cedo Ciro, o Grande.

Ciro, o Grande, tinha uma esposa chamada Cassandane. Ela era uma filha de Achaemenian e Pharnaspes. Deste casamento, Cyrus teve quatro filhos: Cambises II, Bardiya (Smerdis), Atossa, e uma outra filha, cujo nome não é atestada nas fontes antigas. Além disso, Cyrus teve um quinto filho chamado Artystone, a irmã ou meia-irmã de Atossa, que pode não ter sido a filha de Cassandane. Ciro, o Grande, tinha um especialmente caro amor para Cassandane. Cassandane também adoramos Cyrus a tal ponto que em seu leito de morte, ela é conhecida como tendo encontrado mais amargo para deixar Cyrus, de afastar sua vida. De acordo com Crônica de Nabonidus, quando Cassandane morreu, todas as nações do império de Cyrus observado "um grande pranto", e, particularmente, na Babilônia, provavelmente houve mesmo um luto público com duração de seis dias (identificados a partir de março 21-26 538 aC). Seu túmulo é sugerido para ser a capital do Cyrus, Pasárgada. Há outros relatos que sugerem que Ciro, o Grande, também se casou com uma filha do rei Median Astyages, nomeado Amytis. Este nome pode não ser o correto, no entanto. Cyrus provavelmente tinha casado uma vez, após a morte de Cassandane, a uma mulher mediana em sua família real. Filho Ciro, o Grande Cambises II se tornaria o rei da Pérsia, e sua filha Atossa casaria Dario, o Grande e carregá-lo Xerxes I.

Ascensão e campanhas militares

Lydian Império e da Ásia Menor

As datas exatas da conquista Lydian são desconhecidas, mas ele deve ter ocorrido entre a derrubada de Cyrus do reino médio (550 aC) e sua conquista da Babilônia (539 aC). Era comum no passado para dar 547 aC como o ano da conquista, devido a algumas interpretações do Crônica de Nabonido, mas esta posição não é actualmente muito realizada. Os lídios primeiro atacou a cidade do Império Aquemênida de Pteria em Cappadocia. Creso sitiada e capturaram a cidade escravizar seus habitantes. Enquanto isso, os persas convidou os cidadãos de Ionia que eram parte do reino Lydian a se revoltar contra seu governante. A oferta foi recusada e, assim, Cyrus cobrado um exército e marcharam contra os lídios, aumentando seus números ao passar por nações em seu caminho. O Batalha de Pteria era efetivamente um empate, com ambos os lados sofrendo pesadas baixas ao anoitecer. Creso recuou para Sardes na manhã seguinte.

Enquanto em Sardes, Creso enviou pedidos de seus aliados para enviar ajuda para Lydia. No entanto, perto do final do inverno, antes que os aliados poderiam se unir, Ciro, o Grande empurrou a guerra em território Lydian e cercou Creso em sua capital, Sardes. Pouco antes da final Batalha de Timbra entre os dois governantes, Harpagus aconselhou Ciro, o Grande para colocar sua dromedários na frente de seus guerreiros; os cavalos Lydian, não utilizados para o cheiro dos dromedários, seria muito medo. A estratégia funcionou; a cavalaria Lydian foi encaminhado. Cyrus derrotado e capturado Creso. Cyrus ocupou a capital de Sardes, conquistando o reino da Lídia, em 546 aC. Segundo Heródoto, Ciro, o Grande poupou a vida de Creso e manteve-o como um conselheiro, mas essa conta conflitos com algumas traduções da contemporânea Crônica de Nabonido (o Rei que foi o próprio subjugado por Ciro, o Grande, após a conquista da Babilônia), que interpretam que o rei da Lídia foi morto.

Antes de voltar para a capital, um Lydian nomeado Pactyas foi confiada por Ciro, o Grande enviar tesouro de Creso para a Pérsia. No entanto, logo após a saída de Ciro, Pactyas contratou mercenários e causou uma revolta em Sardes, revoltando-se contra o persa sátrapa da Lídia, Tabalus. Com recomendações de Creso que ele deveria transformar as mentes das pessoas Lydian ao luxo, Cyrus enviado Mazares, um de seus comandantes, para subjugar a insurreição, mas exigiu que Pactyas ser devolvido vivo. Após a chegada do Mazares, Pactyas fugiu para Ionia, onde ele havia contratado mais mercenários. Mazares suas tropas marcharam para o grego país e subjugado as cidades de Magnésia e Priene. O fim da Pactyas é desconhecida, mas após a captura, ele provavelmente foi enviada para Cyrus e condenado à morte depois de uma sucessão de torturas.

Mazares continuou a conquista da Ásia Menor, mas morreu de causas desconhecidas, durante sua campanha em Ionia. Cyrus enviado Harpagus para completar a conquista da Ásia Menor de Mazares. Harpagus capturado Lycia, Cilícia e Phoenicia, utilizando a técnica de terraplanagem de construção para romper as muralhas das cidades sitiadas, um método desconhecido para os gregos. Ele terminou sua conquista da área em 542 aC e retornou para a Pérsia.

Neo-Império Babilônico

Até o ano de 540 aC, Ciro capturado Elam (Susiana) e sua capital, Susa. A Crônica de Nabonido registra que, antes da batalha (s), Nabonidus tinha encomendado estátuas de culto de cidades babilônicas periféricas sejam levados para a capital, o que sugere que o conflito começou, possivelmente, no inverno de 540 aC. Perto do início de outubro, Ciro lutou contra o Batalha de Opis em ou perto da cidade ribeirinha estratégica de Opis sobre o Tigre, ao norte da Babilônia. O exército babilônico foi encaminhado, e em 10 de outubro, Sipar foi apreendido sem uma batalha, com pouca ou nenhuma resistência por parte da população. É provável que Cyrus em negociações com os generais da Babilônia para obter um compromisso da sua parte e, portanto, evitar um confronto armado. Nabonidus estava hospedado na cidade na época e logo fugiram para a capital, Babilônia, que ele não tinha visitado nos últimos anos.

Dois dias depois, em 7 de Outubro ( proleptic calendário gregoriano), As tropas de Gubaru entrou em Babilônia, novamente sem qualquer resistência por parte dos exércitos da Babilônia, e detido Nabonido. Heródoto explica que para realizar esta façanha, os persas, usando uma bacia cavado anteriormente pela rainha da Babilônia Nitokris para proteger Babilônia contra ataques Mediana, desviou o Eufrates rio em um canal para que o nível da água caiu "para a altura do meio da coxa de um homem", o que permitiu que as forças invasoras para marchar diretamente através do leito do rio para entrar à noite . Em 29 de outubro, o próprio Ciro entrou na cidade de Babilônia e detido Nabonido.

Antes da invasão da Babilônia, do Cyrus Neo-Império Babilônico conquistou muitos reinos. Além do próprio Babilônia, Ciro provavelmente incorporou suas entidades subnacionais em seu Império, incluindo a Síria , Judéia, e Arábia Petraea, embora não haja nenhuma evidência direta deste fato.

Depois de tomar Babilônia, Ciro, o Grande proclamou-se "rei de Babilônia, rei da Suméria e Akkad , rei dos quatro cantos do mundo "no famoso Cilindro de Ciro, uma inscrição depositado nos fundamentos da Templo Esagila dedicado ao deus babilônico chefe, Marduk. O texto do cilindro denuncia Nabonido como ímpio e retrata a Cyrus vitorioso agradar ao deus Marduk. Ele descreve como Ciro tinha melhorado a vida dos cidadãos da Babilônia, pessoas deslocadas e repatriadas templos restaurados e santuários de culto. Embora alguns tenham afirmado que o cilindro representa uma forma de carta dos direitos humanos, os historiadores geralmente retratá-la no contexto de uma tradição mesopotâmica de longa data de novos governantes começam seus reinados com declarações de reformas.

Cyrus domínios, o Grande incluíram o maior império que o mundo já tinha visto. No final do reinado de Ciro, o Império Aquemênida se estendia desde Ásia Menor, a oeste com as áreas do noroeste da Índia no leste.

Morte

Os detalhes da morte de Cyrus variar em conta. A conta de Heródoto de suas Histórias fornece o segundo maior detalhe, na qual Cyrus encontrou seu destino em uma batalha feroz com a Massagetae, uma tribo dos desertos do sul do Khwarezm e Kyzyl Kum na porção mais ao sul do regiões de estepe de moderno-dia Cazaquistão e Uzbequistão , seguindo o conselho de Creso para atacá-los em seu próprio território. O Massagetae estavam relacionados com a Citas em seu vestido e modo de vida; eles lutaram a cavalo ea pé. A fim de adquirir seu reino, Cyrus primeiro enviou uma oferta de casamento com seu governante, Tomyris, uma proposta que ela rejeitou. Ele então começou sua tentativa de levar território Massagetae pela força, começando pela construção de pontes e erguia navios de guerra ao longo de seu lado do rio Jaxartes, ou Syr Darya, que os separava. Enviando-lhe um aviso de cessação da invasão em que ela declarou que ela esperava que ele iria ignorar qualquer maneira, Tomyris desafiou-o a cumprir suas forças na guerra honrosa, convidando-o para um local em seu país um dia de marcha do rio, onde os dois exércitos faria formalmente acoplar uns aos outros. Ele aceitou a oferta, mas, aprendendo que o Massagetae não estavam familiarizados com vinho e seus efeitos intoxicantes, ele montou e, em seguida, deixou o acampamento com uma abundância de trás, tendo seus melhores soldados com ele e deixando os menos capazes. O general do exército de Tomyris, que também era seu filho Spargapises, e um terço das tropas Massagetian matou o grupo Cyrus tinha deixado lá e, encontrar o acampamento bem abastecido com comida eo vinho, inadvertidamente bebeu-se em embriaguez, diminuindo a sua capacidade de se defender, quando foram então ultrapassado por uma surpresa ataque. Eles foram derrotados com sucesso, e, embora ele foi feito prisioneiro, Spargapises cometeu suicídio depois que ele recuperou a sobriedade. Ao saber o que havia acontecido, Tomyris denunciaram as táticas de Ciro como dissimulado e jurou vingança, levando uma segunda onda de tropas para a batalha sozinha. Ciro, o Grande, foi finalmente morto, e suas forças sofreram baixas maciças no que Heródoto referida como a mais feroz batalha de sua carreira e do mundo antigo. Quando acabou, Tomyris ordenou o corpo de Ciro trouxe a ela, então o decapitou e baixou a cabeça em uma embarcação de sangue em um gesto simbólico de vingança pela sua sede de sangue e da morte de seu filho. No entanto, alguns estudiosos questionam esta versão, principalmente porque Heródoto admite este evento foi uma das muitas versões da morte de Cyrus que ele ouviu de uma fonte supostamente confiável que lhe disse que ninguém estava lá para ver o rescaldo.

Heródoto , também relata que Cyrus viu em seu sonho o filho mais velho de Hystaspes ( Dario I) com as asas sobre seus ombros, sombreamento com a uma asa da Ásia, e com a outra asa Europa. Iranologist, Ilya Gershevitch explica esta declaração por Heródoto e sua conexão com a figura quatro voado baixo-relevo de Ciro, o Grande da seguinte maneira:

"Heródoto, portanto, como eu suponho, pode ter sabido da estreita ligação entre este tipo de figura alada, ea imagem da majestade iraniano, que ele associou com um prognosticating sonho, a morte do rei, antes de seu último, campanha fatal em frente Oxus. "

Ctesias, em sua Persica, tem a conta mais longo, que diz Cyrus encontrou a morte ao mesmo tempo colocando a resistência do Infantaria Derbices, auxiliado por outro Arqueiros citas e cavalaria, além de índios e seus elefantes. Segundo ele, este evento teve lugar a nordeste de cabeceiras do Syr Darya. Uma conta alternativa de Ciropedia de Xenofonte contradiz os outros, alegando que Cyrus morreu pacificamente em sua capital. A versão final da morte de Cyrus vem Berossus, que apenas relata que Ciro encontrou a morte enquanto guerreando contra a Arqueiros Dahae a noroeste de cabeceiras do Syr Darya.

Enterro

Restos Ciro, o Grande, foram enterrados em sua cidade capital da Pasargadae, onde um hoje tumba de pedra calcária (construído em torno de 540-530 aC) ainda existe, que muitos acreditam ser seu. Tanto Estrabão e Arrian dar descrições quase iguais do túmulo, com base no relatório de testemunha ocular Aristóbulo de Cassandreia, que a pedido de Alexandre, o Grande visitou o túmulo duas vezes. Embora a cidade em si está agora em ruínas, o lugar do enterro de Ciro, o Grande se manteve praticamente intacta; eo túmulo foi parcialmente restaurado para combater a sua deterioração natural ao longo dos anos. Conforme Plutarco, seu epitáfio disse,

"

Ó homem, quem quer que seja e onde quer que venha, pois eu sei que você vai vir, eu sou Cyrus que venceu os persas seu império. Portanto, não invejo me este pedaço de terra que cobre meus ossos.

"

Prova escrita cuneiforme da Babilônia prova que Cyrus morreu por volta de dezembro 530 aC, e que seu filho Cambises II tornou-se rei. Cambyses continuou a política de seu pai de expansão e conseguiu capturar o Egito para o Império, mas morreu logo depois de apenas sete anos de governo. Ele foi sucedido por qualquer outro filho de Cyrus Bardiya ou um impostor posando como Bardiya, que se tornou o único governante da Pérsia durante sete meses, até que ele foi morto por Dario, o Grande.

As contas romanas e gregas antigas traduzido dar uma vívida descrição do túmulo tanto geometricamente e esteticamente; Forma geométrica da tumba pouco mudou ao longo dos anos, mantendo uma grande pedra de forma quadrangular na base, seguido por uma sucessão piramidal de pedras retangulares menores, até que depois de algumas lajes, a estrutura é limitada por intermédio de um edifício, com arqueado telhado composto por uma pedra em forma de pirâmide, e uma pequena abertura ou janela do lado, onde o homem slenderst mal podia espremer através.

Dentro deste edifício era um dourado caixão, apoiado em uma mesa com suportes dourados, dentro do qual o corpo de Ciro, o Grande foi enterrado. Em cima de seu lugar de descanso, era uma cobertura de tapeçaria e cortinas feitas com os melhores materiais disponíveis babilônicos, utilizando worksmanship Median multa; abaixo de sua cama era um tapete vermelho fino, que cobre a área retangular estreito de seu túmulo. Contas gregas traduzidas descrever o túmulo como tendo sido colocado no fértil Pasárgada jardins, cercados por árvores e arbustos ornamentais, com um grupo de protetores de Achaemenian chamado de "Reis Magos", estacionada nas proximidades para proteger o edifício contra roubo ou danos.

Anos mais tarde, no caos que se seguiu criado por Alexandre, o Grande invasão da Pérsia 's e depois da derrota de Dario III, túmulo Cyrus, o Grande, foi arrombado ea maioria dos seus luxos foram saqueados. Quando Alexandre chegou ao túmulo, ele ficou horrorizado com a maneira em que a tumba foi tratada, e questionou os Magos e colocá-los ao tribunal. Em algumas contas, a decisão de Alexander para colocar o Magi em julgamento era mais sobre a sua tentativa de minar a sua influência e sua demonstração de poder em seu recém-conquistado império, do que uma preocupação para o túmulo de Ciro. Independentemente disso, Alexandre, o Grande ordenou Aristóbulo para melhorar a condição do túmulo e restaurar seu interior. Apesar de sua admiração por Ciro, o Grande, e suas tentativas de renovação de seu túmulo, Alexander acabaria por saquear Persépolis, cidade opulenta que Cyrus tinha ajudado a construir, e ordenar a sua queima em 330 aC

O edifício tem sobrevivido ao teste do tempo, por meio de invasões, divisões internas, impérios sucessivos, mudanças de regime e revoluções. A última figura proeminente persa para chamar a atenção para o túmulo estava Mohammad Reza Pahlavi (xá do Irã) o último monarca oficial da Pérsia, durante sua celebrações de 2.500 anos da monarquia. Assim como Alexandre, o Grande antes dele, o xá do Irã queria apelar para o legado de Cyrus para legitimar sua própria regra por extensão. Nações Unidas reconhece o túmulo de Ciro, o Grande e Pasárgada como um UNESCO Património Mundial local.

Legado

Cyrus tem sido um herói pessoal para muitas pessoas, incluindo: Thomas Jefferson , Mohammad Reza Pahlavi, Mahmoud Ahmadinejad e David Ben-Gurion.

No âmbito ea extensão suas realizações classificou muito acima do rei macedônio,
Alexander, que era demolir o império nas 320s mas não fornecem
qualquer alternativa estável.

-Charles Freeman em 'A Conquista do grego'

As realizações de Ciro, o Grande em toda a antiguidade está bem patente na forma como ele é lembrado hoje. Sua própria nação, os iranianos, tê-lo considerado como "O Pai", o próprio título que tinha sido usado durante o tempo do próprio Ciro, por muitas nações que ele conquistou, como de acordo com Xenofonte:

"

"E aqueles que foram sujeitos a ele, ele tratou com estima e respeito, como se fossem seus próprios filhos, enquanto os seus próprios sujeitos respeitado Cyrus como seu 'pai' ... Que outro homem, mas 'Cyrus', depois de ter virado um império, nunca morreu com o título de "O Pai" das pessoas a quem ele havia trazido sob o seu poder? Pois é fato evidente que este é um nome para um que concede, ao invés de um que leva embora! "

"

Os babilônios considerou-o como "O Libertador". Após a conquista da Babilônia, seguido da ajuda de Cyrus para o retorno dos judeus; para isso, Cyrus é abordada no Jewish Tanakh como o "Senhor do Messias ". Glorificado por Esdras, e por Isaías, Ciro é aquele a quem" Javé, o Deus do céu "deu" todos os reinos da terra ".

Cyrus foi distinguido igualmente como um estadista e como um soldado. Devido em parte à infra-estrutura política que ele criou, o império Aquemênida suportou por muito tempo após sua morte.

O aumento da Pérsia sob o governo de Cyrus teve um profundo impacto no curso da história mundial. Filosofia iraniana, literatura e religião desempenharam papéis dominantes em eventos mundiais para o próximo milênio. Apesar do Conquista islâmica da Pérsia no século 7 dC pelo islâmica Califado, a Pérsia continuou a exercer enorme influência no Médio Oriente durante a Islâmico Golden Age, e foi particularmente fundamental para o crescimento e expansão do Islã .

Muitas das dinastias iranianas após a Aquemênida império e seus reis se viam como os herdeiros de Ciro, o Grande, e reivindicaram para continuar a linha iniciada por Cyrus. No entanto, existem diferentes opiniões entre estudiosos se este é também o caso para a dinastia Sassanid .

Alexandre, o Grande foi o próprio apaixonado e admirado Ciro, o Grande, a partir de uma idade precoce leitura de Xenofonte Ciropedia, que descreveu o heroísmo de Cyrus em batalha e de governança e suas habilidades como um rei e legislador. Durante sua visita a Pasárgada ele ordenou Aristóbulo para decorar o interior da câmara sepulcral de seu túmulo.

Segundo o professor Richard Nelson Frye, Cyrus - cujas habilidades como conquistador e administrador diz Frye são atestadas pela longevidade e vigor do império Aquemênida - realizou um papel quase mítico entre os povos persas "semelhante ao de Rômulo e Remo em Roma ou Moisés para os israelitas ", com uma história que" segue em muitos detalhes as histórias de herói e conquistadores de outras partes do mundo antigo ". Frye escreve: "Ele se tornou o epítome das grandes qualidades esperadas de um governante na Antiguidade, e ele assumiu características heróicas como um conquistador que era tolerante e magnânimo, bem como corajoso e ousado. Sua personalidade como visto pelos gregos influenciado eles e Alexander o Grande, e, como a tradição foi transmitida pelos romanos, pode ser considerada a influenciar o nosso pensamento até agora ".

Em outra conta, Professor Patrick caça afirma: "Se você está olhando para as maiores personagens da História que afetou o mundo", Ciro, o Grande 'é um dos poucos que merece esse epíteto, o único que merece ser chamado de "o Grande". O império sobre o qual governou Cyrus foi a maior do mundo antigo já tinha visto e pode ser até hoje o maior império jamais ".

Religião e Filosofia

Embora acredita-se geralmente que Zaratustra ensinamentos 's exerceu uma influência sobre os atos e políticas de Cyrus, nenhuma evidência clara foi encontrado que indica que Cyrus praticou uma religião específica. Seus pontos de vista liberais e tolerantes para com as outras religiões fizeram alguns estudiosos consideram que uma Cyrus Rei Zoroastrian, no entanto, outros estudiosos enfatizam o fato de que Cyrus é conhecido deuses não zoroastristas só para ter honrados. O Cilindro de Ciro, por exemplo, apela para a ajuda dos deuses babilônicos Marduk, Bel, e Nabu:

'U-mi-SA-me ma- h ar iluBel ù iluNabu é uma a-ra-ku ume-ia li-ta-mu-ú-lit TAS-ka-ru a-ma-a-ta du-un ki-ia um ù-na iluMarduk beli-ia li-IQ-bu-ú SA MKU-ra-como Sarri pa-li- oi u-ka MKA-am-bu-zi-ia marítima su '(Cilindro, acadiano linha de idioma: 35)

'Orar diariamente antes de Bel e Nabu para uma vida longa para mim, e que eles possam falar uma palavra gentil para mim e dizer para Marduk, meu senhor ", de Maio de Cyrus, o rei que você adora, e Cambyses, seu filho,' (Cilindro, Inglês linha de Tradução: 35)

As políticas de Ciro, no que diz respeito ao tratamento de religiões minoritárias estão bem documentados em textos babilônicos, bem como fontes judaicas e as contas de historiadores. Cyrus iniciou uma política geral de tolerância religiosa por todo seu vasto império.Ele trouxe a paz para os babilônios e disse ter mantido seu exército longe dos templos e restaurou as estátuas dos deuses babilônicos aos seus santuários.

Seu tratamento dosjudeusdurante seu exílio na Babilônia depois deNabucodonosor II destruiuJerusalémé relatado naBíblia. O judaica da BíbliaKetuvim termina emII Crônicas com o decreto de Ciro, que retornou aos exilados para aterra prometida da Babilônia, juntamente com a incumbência de reconstruir o templo.

'Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Todos os reinos da terra tem o Senhor, o Deus do céu, me deu; e Ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que é em Judá. Quem há entre vós de todo o seu povo - pode o Senhor, seu Deus, estar com ele - deixá-lo ir para lá '. (2 Crônicas 36:23)

Este edital também está totalmente reproduzida nolivro de Esdras.

No primeiro ano do rei Ciro, o rei Ciro baixou um decreto: "No que diz respeito à casa de Deus em Jerusalém, dê o templo, o lugar onde os sacrifícios são oferecidos, ser reconstruído e deixe seus fundamentos ser mantida, sendo sua altura e 60 côvados sua largura de 60 côvados; com três camadas de pedras grandes e uma camada de madeira. E deixe o custo ser pago a partir do tesouro real. Deixe também os utensílios de ouro e de prata da casa de Deus, que Nabucodonosor tirou do templo em Jerusalém e levou para Babilônia, ser devolvidos e trouxe a seus lugares no templo em Jerusalém; e você deve colocá-los na casa de Deus ". (Esdras 6: 3-5)

Como resultado das políticas de Cyrus, os judeus honrou-o como um rei digno e justo. Ele é o único Gentile de ser designado como Messias, um líder divinamente, no Tanakh ( Isaías 45: 1-6). Isaías 45:13: "eu levantarei Cyrus em minha justiça. Vou fazer todos os seus caminhos em linha reta Ele vai reconstruir a minha cidade e definir os meus cativos, mas não para um preço ou recompensa, diz o Senhor Todo-Poderoso." Como o texto sugere, Cyrus fez em última análise, libertar a nação de Israel a partir do seu exílio sem compensação ou tributo. Tradicionalmente, todo o livro de Isaías é acreditado para pré-data o Estado de Cyrus por cerca de 120 anos. Essas passagens particulares (Isaías 40-55, muitas vezes referida como Deutero-Isaías ) são acreditados pela maioria dos modernos estudiosos críticos de ter sido adicionada por um outro autor para o fim do exílio babilônico ( ca. 536 aC ). Considerando Isaías 1-39 (referido como Proto-Isaías ) viu a destruição de Israel como iminente, ea restauração no futuro, Deutero-Isaías fala da destruição no passado (Isaías 42: 24-25), ea restauração como iminente (Is 42 : 1-9). Observe, por exemplo, a mudança na perspectiva temporal a partir de (Isa 39: 6-7), onde o Cativeiro Babilônico é lançado em um futuro distante, a (Is 43:14), onde os israelitas são faladas como já na Babilônia.

Josefo, historiador judeu do primeiro século, relata a visão tradicional dos judeus em relação à previsão de Ciro em Isaías em suasAntiguidades dos Judeus, livro 11, capítulo 1:

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"No primeiro ano do reinado de Ciro, que era o septuagésimo a partir do dia que o nosso povo foram removidos para fora da sua terra para a Babilônia, Deus commiserated o cativeiro e calamidade dessas pessoas pobres, de acordo como ele havia predito a eles por Jeremias, o profeta, antes da destruição da cidade, Nabucodonosor, depois de terem servido e sua posteridade, e depois de terem sido objecto de tal servidão 70 anos, ele iria restaurá-los novamente para a terra de seus pais, e eles devem construir seu templo, e desfrutar de sua antiga prosperidade E essas coisas que Deus fez comprá-los, porque ele despertou a mente de Cyrus, e fez-lhe escrever esta em toda a Ásia:. "Assim diz Ciro, o rei: Uma vez que Deus Todo-Poderoso me designou para ser o rei da terra habitável, eu acredito que ele é que Deus, que a nação de Israel a adoração; pois na verdade ele predisse meu nome pelos profetas, e que eu deveria lhe edificar uma casa em Jerusalém, na terra da Judéia "Isto era conhecido por seu Cyrus ler o livro que Isaías deixou para trás de suas profecias;. para este profeta disse que Deus tinha falado assim para ele em uma visão segredo: "Minha vontade é que Ciro, a quem designei para ser rei ao longo de muitos e grandes nações, enviar de volta o meu povo a sua própria terra, e construir o meu templo." Este foi profetizado por Isaías 140 anos antes de o templo foi demolido Assim, quando Cyrus ler isto, e admirava o poder Divino, um sincero desejo e ambição apoderou-se dele para cumprir o que foi escrito assim;. por isso chamou para o mais eminente judeus que estavam em Babilônia, e disse-lhes: que ele lhes deu permissão para voltar ao seu país, e de reconstrução da cidade de Jerusalém, eo templo de Deus, para que ele seria seu assistente, e que ele iria escrever para os governantes e governadores que estavam na vizinhança do seu país da Judéia, que devem contribuir para eles ouro e prata para a construção do templo, e, além disso, os animais para os sacrifícios ".

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Cyrus foi elogiado no Tanakh ( Isaías 45: 1-6 e Esdras 1: 1-11) para a libertação dos escravos, a igualdade humanitária e reparações dispendiosas que ele fez. No entanto, houve críticas judaica dele depois que ele foi lied pela cutitas, que queria interromper a construção do Segundo Templo. Eles acusaram os judeus de conspirar para rebelde, assim Cyrus, por sua vez parou a construção, o que não seria concluído até 515 aC, durante o reinado de Dario I. Segundo a Bíblia era rei Artaxerxes que foi convencido a parar a construção do templo em Jerusalém. (Esdras 4: 7-24)

Alguns estudiosos muçulmanos contemporâneos têm sugerido que o Alcorão figura de Dhul-Qarnayn é Ciro, o Grande. Esta teoria foi proposta pelo estudioso sunita Abul Kalam Azad e endossado pelos estudiosos xiitas Allameh Tabatabaei, em seu Tafsir al-Mizan e Makarem Shirazi.

A natureza histórica deste decreto foi contestada. Professor Lester Grabbe L argumenta que não havia nenhum decreto, mas que não havia uma política que permitiu que os exilados a regressarem aos seus países de origem e reconstruir seus templos. Ele também argumenta que a arqueologia sugere que o retorno era um "gotejamento", a ter lugar ao longo talvez décadas, resultando em uma população máxima de talvez 30.000. Philip R. Davies chamou a autenticidade do decreto "duvidosa", citando Grabbe e acrescentando que J. Briend argumentou contra "a autenticidade de Esdras 1,1-4 é J. Briend, em um papel determinado no Institut Catholique de Paris em 15 de dezembro de 1993, que nega que ele lembra a forma de um documento oficial, mas reflete linguagem profética, em vez bíblica . " Mary Joan Winn Leith acredita que o decreto em Esdras pode ser autêntico e, juntamente com o Cilindro de Ciro que, como as regras anteriores, foi através destes tentando ganhar o apoio daqueles que poderiam ser estrategicamente importante, particularmente aqueles perto de Egito, que ele desejava conquistar . Ele também escreveu que "apela para Marduk no cilindro e ao Senhor no decreto bíblico demonstrar a tendência Pérsico para cooptar tradições religiosas e políticas locais, no interesse de controle imperial."

Política e gestão

Ciro fundou o império como um multi- império estado governado por quatro estados de capital; Pasárgada, Babylon, Susa e Ekbatana. Ele permitiu que uma certa quantidade de autonomia regional em cada estado, sob a forma de um sistema de satrapy. A satrapy foi uma unidade administrativa, geralmente organizados em uma base geográfica. A ' sátrapa "(governador) foi o rei vassalo, que administrou a região, uma "geral" supervisionado recrutamento militar e garantir a ordem, e um "secretário de Estado 'manteve os registros oficiais. O geral eo secretário estadual reportava diretamente ao sátrapa, bem como o governo central.

Durante o seu reinado, Ciro manteve o controle sobre uma vasta região do conquistaram reinos, conseguida através de reter e expandir as satrapies. Além disso organização dos territórios recém-conquistados em províncias governadas por sátrapas, foi continuado pelo sucessor de Ciro, Dario, o Grande. o império de Cyrus foi baseada em homenagem e recrutas de muitas partes do seu reino.

Através de seu experiente militar, Cyrus criado um exército organizado, incluindo a unidade de Immortals, que consiste em 10.000 soldados altamente treinados. Ele também formou um inovador sistema postal por todo o império, baseado em várias estações de retransmissão chamados Chapar Khaneh.

As conquistas de Cyrus começou uma nova era na época de construção do império, onde um grande super-Estado, que compreende muitas dezenas de países, raças, religiões e línguas, eram governadas sob uma única administração dirigido por um governo central. Esse sistema durou séculos, e foi mantida tanto pelo invadindo dinastia Seleucid durante o seu controlo da Pérsia, e dinastias iranianas posteriores incluindo os partas e sassânidas .

Em 10 de dezembro de 2003, em sua aceitação doPrêmio Nobel da Paz,Shirin Ebadi evocado Cyrus, dizendo:

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Eu sou um iraniano, um descendente de Ciro, o Grande. Este imperador proclamado no auge do poder há 2.500 anos que ele não iria reinar sobre as pessoas se elas não queria isso. ' Ele prometeu para não forçar qualquer pessoa a mudar de religião e fé e liberdade garantida para todos. A Carta de Ciro, o Grande deve ser estudado na história dos direitos humanos.

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Cyrus tem sido conhecido por suas inovações em projectos de construção; ele desenvolveu ainda mais as tecnologias que ele encontrou nas culturas conquistadas e aplicadas-los na construção de palácios de Pasárgada. Ele também era famoso por seu amor de jardins ; as recentes escavações em sua capital, revelou a existência do Pasargad Jardim persa e uma rede de irrigação canais . Pasárgada era lugar para dois palácios magníficos rodeados por um real majestoso parque e vastos jardins formais; entre eles era os jardins de parede quatro esquartejado de " Paradisia "com mais de 1000 metros de canais feitos de esculpida calcário, concebido para preencher pequenas bacias a cada 16 metros de água e vários tipos de selvagens e domésticos flora. O design eo conceito de Paradisia foram excepcionais e têm sido utilizados como um modelo para muitos parques antigos e modernos, desde então.

O legado de Cyrus foi sentida até mesmo tão distantes como a Islândia e na América colonial. Muitos dos antepassados ​​dos Estados Unidos da América buscou inspiração de Ciro, o Grande através de obras como Ciropedia. Thomas Jefferson , por exemplo, possuía uma cópia.

O médico Inglês e filósofo SirThomas Browne escreveu um discurso intituladoo jardim de Cyrus em 1658 em que Cyrus é retratado como um arquétipo "governante sábio" - numa altura em que o protectorado de Cromwell ocorreu na história do Inglês.

"Ciro, o mais velho criado em bosques e montanhas, quando o tempo ea energia ativadas, prosseguiu o ditame da sua educação, e trouxe os tesouros do campo em regra e circunscrição. Então nobremente embelezar os Jardins Suspensos da Babilônia, que ele também foi pensado para ser o autor do mesmo. "

Cilindro de Ciro

Uma das poucas fontes de sobreviventes de informações que podem ser datadas diretamente para o tempo de Ciro é o Cilindro de Ciro, um documento sob a forma de um cilindro de argila inscritas em Acadiano cuneiforme. Ela havia sido colocada nas fundações do Esagila (o templo de Marduk na Babilônia) como um depósito de fundação após a conquista persa em 539 aC. Ele foi descoberto em 1879 e é mantida hoje no Museu Britânico, em Londres.

O texto do cilindro denuncia o rei babilônio Nabonido deposto como ímpio e retrata Cyrus como agradável ao principal deus Marduk. Ele passa a descrever como Cyrus tinha melhorado a vida dos cidadãos da Babilônia, pessoas deslocadas e repatriadas templos restaurados e santuários de culto. Embora não mencionado no texto, o repatriamento dos judeus de seu " cativeiro babilônico "tem sido interpretado como parte dessa política.

As Nações Unidas declararam a relíquia para ser uma "declaração antiga dos direitos humanos" desde 1971, aprovado pelo então Secretário-Geral Sr. Sithu U Thant. O Museu Britânico descreve o cilindro como "um instrumento de propaganda antiga Mesopotâmia", que "reflecte uma longa tradição na Mesopotâmia, onde, desde já no terceiro milênio aC, os reis começaram seus reinados com declarações de reformas." O cilindro de Ciro enfatiza a continuidade com os governantes babilônicos anteriores, afirmando sua virtude como um rei babilônico tradicional, enquanto denegrindo seu antecessor.

Teispes Cyrus I Arsames Cambises I Histaspes Ciro, o Grande
(Cyrus II) Dario, o Grande
(Dario I) Cambises II Bardiya (Smerdis)ArtystoneAtossa