Religião

As atividades religiosas em todo o mundo

A religião é uma coleção organizada de sistemas de crenças, sistemas culturais, e visões de mundo que se relacionam a humanidade espiritualidade e, às vezes, valores morais. Muitas religiões têm narrativas , símbolos, tradições e histórias sagradas que se destinam a dar sentido à vida ou explicar a origem da vida ou o Universo. A partir de suas idéias sobre a cosmos e natureza humana, eles tendem a derivar moralidade, ética , leis religiosas ou um preferido estilo de vida. De acordo com algumas estimativas, existem cerca de 4.200 religiões no mundo.

Muitas religiões podem ter organizado comportamentos, clero, uma definição do que constitui a adesão ou filiação, lugares santos e escrituras. A prática de uma religião pode também incluir rituais, sermões, comemoração ou veneração de uma deidade , deuses ou deusas, sacrifícios, festivais, festas, trance, iniciações, serviços funerários, serviços matrimoniais, meditação, oração, música , arte , dança , serviço público ou outros aspectos da cultura humana. As religiões também podem conter mitologia .

A palavra religião é muitas vezes usado como sinônimo de fé ou sistema de crenças; no entanto, nas palavras de Émile Durkheim, a religião difere da crença privada na medida em que é "algo eminentemente social". Uma pesquisa global 2012 relata que 59% da população do mundo é religiosa, 23% são não religioso, e 13% são ateus .

Etimologia

Religião (de O.Fr. religião "comunidade religiosa", de L. religionem (nom. Religio) "respeito pelo que é sagrado, reverência aos deuses", "obrigação, o vínculo entre o homem e os deuses") é derivado o Latin religio, as origens últimas da qual são obscuras. Uma possibilidade é a derivação de uma reduplicado * le-ligare, uma interpretação atribuída a Cicero lego conectar "ler", ou seja, re (novamente) + lego no sentido de "escolha", "ir de novo" ou "considerar cuidadosamente". Os estudiosos modernos, tais como Tom Harpur e Joseph Campbell favorecer a derivação de ligare "ligar, conectar", provavelmente a partir de uma re-ligare prefixada, ou seja, re (novamente) + ligare ou "reconectar", o que foi feito de destaque por St. Augustine , seguindo a interpretação de Lactantius. Os suplentes de uso medievais com ordem na designação comunidades ligadas como as de ordens monásticas: "ouvimos falar da" religião "da Tosão de Ouro, de um cavaleiro "da religião de Avys '".

De acordo com filólogo Max Müller, a raiz do Inglês palavra "religião", o latim religio, foi originalmente usada para significar apenas "reverência a Deus ou os deuses, ponderação cuidadosa das coisas divinas, piedade "(que Cicero derivado ainda mais para dizer "diligence"). Max Müller caracterizado muitas outras culturas ao redor do mundo, incluindo o Egipto, Pérsia e Índia, como tendo uma estrutura de poder semelhante a esta altura da história. O que é chamado antiga religião hoje, eles só teria chamado de "lei".

Muitas línguas têm palavras que podem ser traduzidos como "religião", mas eles podem usá-los de uma forma muito diferente, e alguns têm nenhuma palavra para a religião em tudo. Por exemplo, o sânscrito palavra dharma, às vezes traduzido como "religião", também significa lei. Ao longo clássico Sul da Ásia, estudo da lei consistia em conceitos como penitência através da piedade e cerimonial, bem como as tradições práticos. Japão medieval em primeira teve uma união semelhante entre "direito imperial" e "lei Buddha" universal ou, mas estas mais tarde se tornou fontes independentes de energia.

Não há equivalente preciso de "religião" em hebraico, e Judaísmo não distingue claramente entre identidades religiosas, nacionais, raciais ou étnicos. Um de seus conceitos centrais é " halakha ", às vezes traduzida como" lei "", que orienta a prática religiosa, de crença e muitos aspectos da vida diária.

O uso de outros termos, tais como a obediência a Deus ou o Islã também são baseadas em histórias particulares e vocabulários.

Definições

Existem inúmeras definições de religião e apenas algumas são aqui mencionados. A definição do dicionário típico da religião se refere a uma "crença em, ou a adoração a um deus ou deuses" ou o "serviço e adoração a Deus ou o sobrenatural". No entanto, escritores e acadêmicos têm se expandido sobre a "crença em Deus" definições como insuficiente para captar a diversidade de pensamento e de experiência religiosa.

Edward Burnett Tylor definiu a religião como "a crença em seres espirituais". Ele argumentou, de volta em 1871, que estreitando a definição para significar a crença numa divindade suprema ou julgamento após a morte ou idolatria e assim por diante, excluiria muitos povos da categoria de religioso, e, portanto, "tem a culpa de identificar a religião e sim com os desenvolvimentos particulares do que com o motivo mais profundo que lhes está subjacente". Ele também argumentou que a crença em seres espirituais existe em todas as sociedades conhecidas.

O antropólogo Clifford Geertz definiu a religião como um "sistema de símbolos que atua para estabelecer poderoso, abrangente e duradouro humores e motivações nos homens formulando concepções de uma ordem geral da existência e de vestuário essas concepções com tal aura de factualidade que os humores e motivações parecem excepcionalmente realista. Aludindo talvez para "Motivo mais profundo" de Tylor, Geertz observou que "temos muito pouca idéia de como, em termos empíricos, este milagre particular é realizado Nós só sabemos que ele é feito, anualmente, semanalmente, diariamente, para algumas pessoas, quase de hora em hora;. E nós têm uma enorme literatura etnográfica para demonstrá-lo ". O teólogo Antoine Vergote também enfatizou a "realidade cultural" da religião, que ele definiu como "a totalidade das expressões lingüísticas, emoções e, ações e sinais que se referem a um ser sobrenatural ou seres sobrenaturais"; ele tomou o termo "sobrenatural" simplesmente para dizer o que quer que transcende os poderes da natureza ou agência humana.

O sociólogo Durkheim, em seu livro seminal As Formas Elementares da Vida Religiosa, definidas a religião como um "sistema unificado de crenças e práticas relativas a coisas sagradas". Por coisas sagradas que ele quis dizer as coisas "separado e proibidas - crenças e práticas que unem em uma única comunidade moral chamada de igreja, todos aqueles que aderir a eles". As coisas sagradas não são, no entanto, limitado a deuses ou espíritos. Pelo contrário, uma coisa sagrada pode ser "uma pedra, uma árvore, uma mola, uma pedra, um pedaço de madeira, uma casa, em uma palavra, qualquer coisa pode ser sagrada". Crenças religiosas, mitos, dogmas e lendas são as representações que expressam a natureza destas coisas sagradas, e as virtudes e poderes que lhes são atribuídos.

Em seu livro As Variedades da Experiência Religiosa, o psicólogo William James definiu a religião como "os sentimentos, atos e experiências de homens individuais em sua solidão, tanto quanto eles apreender-se em repouso em relação a tudo o que eles podem considerar o divino". Pelo termo "divino" James queria dizer "qualquer objeto que é deus como, seja ele uma divindade concreta ou não" a que o indivíduo sente-se impelido a responder com solenidade e gravidade.

Ecos de James 'e definições de Durkheim encontram-se nos escritos de, por exemplo, Frederick Ferré, que definiu a religião como "uma forma de valorizar de forma mais abrangente e intensamente". Da mesma forma, para o teólogo Paul Tillich, a fé é "o estado de ser, em última instância em causa", o que "é a própria religião. A religião é a substância, a terra, ea profundidade da vida espiritual do homem."

Quando a religião é vista em termos de "sagrado", "divino", intensivo "valorização", ou "preocupação suprema", então é possível entender por que descobertas científicas e filosóficas críticas (por exemplo, Richard Dawkins) não necessariamente perturbar seus adeptos.

Origens e desenvolvimento

O Santuário Yazilikaya com os doze deuses do submundo

A origem da religião é incerto, mas tem sido sugerido que evoluiu para a nutrição de crianças. Há uma série de teorias sobre as origens subseqüentes de práticas religiosas organizadas. De acordo com antropólogos John Monaghan e Peter justo ", muitas das grandes religiões do mundo parecem ter começado como movimentos de revitalização de algum tipo, como a visão de um profeta carismático dispara a imaginação de pessoas em busca de uma resposta mais abrangente para seus problemas do que eles sentem é fornecido por crenças cotidianas indivíduos carismáticos têm surgido em muitas épocas e lugares no mundo Parece que a chave para o sucesso a longo prazo -.. e muitos movimentos ir e vir com pouco efeito a longo prazo - tem relativamente pouco a ver com a profetas, que aparecem com regularidade surpreendente, mas mais a ver com o desenvolvimento de um grupo de apoiantes que são capazes de institucionalizar o movimento ".

O desenvolvimento da religião tomou diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões colocam a tónica na crença, enquanto outros enfatizam a prática. Algumas religiões concentrar-se na experiência subjetiva do indivíduo religioso, enquanto outros consideram as atividades da comunidade religiosa a ser mais importante. Algumas religiões afirmam ser universal, acreditando que suas leis e cosmologia de ser obrigatória para todos, enquanto outros são destinados apenas para ser praticado por um grupo bem definido ou localizada. Em muitos lugares, a religião tem sido associada com instituições públicas, tais como a educação , hospitais, a família , governo e políticos hierarquias. Antropólogos John Monoghan e Peter Apenas afirmam que, "parece evidente que uma coisa religião ou crença nos ajuda a fazer é lidar com os problemas da vida humana que são significativos, persistente e intolerável. Uma maneira importante em que as crenças religiosas alcançar este objetivo é através do fornecimento um conjunto de idéias sobre como e por que o mundo é colocada em conjunto que permite às pessoas para acomodar ansiedades e lidar com o infortúnio ".

Uma teoria acadêmica moderna de religião, construcionismo social, diz que a religião é um conceito moderno que sugere tudo prática espiritual e adoração segue um modelo semelhante ao Religiões abraâmicas como um sistema de orientação que ajuda a interpretar a realidade e definir os seres humanos e, portanto, a religião, como um conceito, tem sido aplicado de forma inadequada para culturas não-ocidentais que não são baseadas em tais sistemas, ou em que estes sistemas são uma construção substancialmente mais simples.

Tipos de religião

As principais denominações e religiões do mundo

Categorias

Alguns estudiosos classificar religiões tanto como religiões universais que buscam aceitação mundial e procurar activamente novos convertidos, ou religiões étnicas que são identificados com um determinado grupo étnico e não procuram convertidos. Outros rejeitam a distinção, salientando que todas as práticas religiosas, independentemente da sua origem filosófica, são étnica porque eles vêm de uma cultura particular.

Nos séculos 19 e 20, a prática acadêmica de religião comparada dividido crença religiosa em categorias filosoficamente definidos chamadas "religiões do mundo." No entanto, alguns estudos recentes argumentou que nem todos os tipos de religião são necessariamente separados por filosofias mutuamente exclusivas, e, além disso, que o utilitário de atribuir uma prática de uma certa filosofia, ou mesmo chamar uma determinada prática religiosa, em vez de cultural, político ou de natureza social, é limitado. O estado atual do estudo psicológico sobre a natureza da religiosidade sugere que é melhor para se referir a religião como um fenómeno em grande medida invariante que devem ser distinguidos de normas culturais (ou seja, "religiões").

Alguns acadêmicos estudar o assunto têm dividido as religiões em três grandes categorias:

1. religiões do mundo, um termo que se refere a transcultural, fés internacionais;
2. religiões indígenas, que remete para, grupos religiosos menores específico-nação ou específicos da cultura; e
3. novos movimentos religiosos, que remete para as religiões desenvolvidas recentemente.

Cooperação inter-religiosa

Porque a religião continua a ser reconhecida no pensamento ocidental como um impulso universal, muitos praticantes religiosos têm procurado se unir em diálogo inter-religioso, cooperação e construção da paz religiosa. O primeiro diálogo importante foi a Parlamento das Religiões do Mundo em 1893 Feira Mundial de Chicago, que continua a ser notável, ainda hoje, tanto em afirmar "valores universais" e reconhecimento da diversidade de práticas entre as diferentes culturas. O século 20 foi especialmente frutífero em uso de diálogo inter-religioso como um meio de resolver o conflito étnico, político ou até religioso, com Reconciliação cristã-judaica que representa uma inversão completa nas atitudes de muitas comunidades cristãs em relação aos judeus.

As iniciativas recentes incluem inter-religiosos "Uma Palavra Comum", lançado em 2007 e focada em trazer líderes muçulmanos e cristãos em conjunto, o "Diálogo C1 World", a iniciativa do "terreno comum" entre o Islã eo Budismo, e uma Organização das Nações Unidas patrocinado "World Harmony Interfaith Week ".

Os grupos religiosos

A lista de movimentos religiosos ainda activas dadas aqui é uma tentativa de resumir as influências regionais e filosóficas mais importantes sobre as comunidades locais, mas é de nenhuma maneira uma descrição completa de cada comunidade religiosa, nem explica os elementos mais importantes do indivíduo religiosidade.

Os cinco maiores grupos religiosos por população mundial, estimada em 5 mil milhões de pessoas, são cristianismo, islamismo, budismo, hinduísmo (com os números relativos para o budismo eo hinduísmo dependentes da extensão da sincretismo) e religião popular chinesa.

Abraâmico

O patriarca Abraham (por József Molnár)

Religiões abraâmicas são religiões monoteístas que acreditam que eles descendem de Abraão.

• O judaísmo é a mais antiga religião abraâmica, originário dos povos de antigo Israel e Judéia. Judaísmo baseia-se principalmente na Torá , um texto que alguns judeus acreditam foi proferida ao povo de Israel por intermédio do profeta Moisés. Este, juntamente com o resto do Bíblia Hebraica ea Talmud são os textos centrais do judaísmo. Os judeus foram espalhados após a destruição do Templo de Jerusalém em 70 dC. Hoje, existem cerca de 13 milhões de judeus, cerca de 40 por cento vivem em Israel e 40 por cento nos Estados Unidos.
• Cristianismo é baseado na vida e os ensinamentos de Jesus de Nazaré (século 1), tal como apresentado no Novo Testamento . A fé cristã é essencialmente fé em Jesus como o Cristo, o Filho de Deus, e como Salvador e Senhor. Quase todos os cristãos acreditam na Trindade , que ensina a unidade da Pai, Filho (Jesus Cristo), e Espírito Santo como três pessoas em uma divindade. A maioria dos cristãos pode descrever sua fé com o Credo Niceno. Como a religião do Império Bizantino no primeiro milênio e de Europa Ocidental durante a época da colonização, o cristianismo tem sido propagado por todo o mundo. As principais divisões do cristianismo são, de acordo com o número de adeptos:
  • Igreja Católica , liderada pelo Papa em Roma , é um comunhão da Igreja Ocidental e 22 Igrejas católicas orientais.
  • Protestantismo, separado da Igreja Católica no século 16- Reforma e dividido em várias denominações,
  • Cristianismo Oriental, que incluem a Ortodoxia Oriental , Ortodoxia Oriental e do Igreja do Oriente.

Há outros grupos mais pequenos, tais como Testemunhas de Jeová e Último movimento de Saint do dia, cuja inclusão no cristianismo é por vezes contestada.

Muçulmanos circumambulating o Kaaba, o local mais sagrado no Islã

• O Islam é baseado no Alcorão , um dos livros sagrados consideradas pelos muçulmanos para ser revelado pela Deus, e no ensinamentos da Profeta islâmico Maomé , uma importante figura política e religiosa do século 7 dC. O Islã é a religião mais praticada de Sudeste da Ásia, Norte de África , Ásia Ocidental e Ásia Central, enquanto os países de maioria muçulmana também existem em partes do Sul da Ásia, África Subsaariana e Sudeste da Europa. As duas maiores seitas são Sunita e Shia, embora existam outros grupos bem menores. Wahhabi é a muçulmana dominante escolas de pensamento no Reino da Arábia Saudita . Existem também várias repúblicas islâmicas , incluindo o Irã , Paquistão , Mauritânia e Afeganistão .
• O Fé Bahá'í é uma religião abraâmica fundada no século 19 Irão e, desde então, se espalhou pelo mundo. Ela ensina a unidade de todas as filosofias religiosas e aceita todos os profetas do judaísmo, o cristianismo eo islamismo, bem como profetas adicionais, incluindo seu fundador Bahá'u'lláh.
• Abraâmicas grupos regionais menores, incluindo Samaritanismo (principalmente em Israel e na Cisjordânia), o Movimento Rastafari (principalmente na Jamaica), e Drusos (principalmente na Síria e no Líbano).

Indiano

Estátua Hindu de Rama em Kalaram Temple ( Índia )

Religiões indianas são praticados ou foram fundadas no Subcontinente indiano. Por vezes são classificadas como as religiões dharmic, como todos eles recurso dharma, um conceito de direito divino.

• O hinduísmo é uma synecdoche descrevendo as filosofias semelhantes de Vaishnavism, Shaivism, e grupos relacionados praticado ou fundada no Subcontinente indiano. Conceitos maioria deles têm em comum incluem karma, casta, reencarnação, mantras, yantras, e darśana. Hinduísmo é a mais antiga das religiões ainda ativos, com origens talvez já em tempos pré-históricos. Hinduísmo não é uma religião monolítica, mas uma categoria religiosa contendo dezenas de filosofias distintas amalgamados como Sanatana Dharma , que é o nome com o qual o hinduísmo tem sido conhecida ao longo da história por seus seguidores.

• Jainismo, ensinou principalmente por Parsva (BCE século 9) e Mahavira (6º século AC), é uma religião indiana antiga que prescreve um caminho da não-violência para todas as formas de seres vivos neste mundo. Jainistas são encontrados principalmente na Índia.
• Budismo foi fundada por Sidarta Gautama no século BCE 6. Budistas geralmente concordam que Gautama destinado a ajudar seres sensíveis a terminar seu sofrimento (dukkha) através da compreensão da verdadeira natureza dos fenômenos, escapando, assim, o ciclo do sofrimento eo renascimento ( saṃsāra), isto é, atingir Nirvana.
  • Budismo Theravada, que é praticado principalmente em Sri Lanka e Sudeste da Ásia ao lado de religião popular, compartilha algumas características de religiões indianas. Baseia-se em uma grande coleção de textos chamado Pali Canon .
  • Budismo Mahayana (ou a "Grande Veículo") ao abrigo do qual uma multidão de doutrinas que começou o seu desenvolvimento na China e ainda são relevantes no Vietnã, Coréia, Japão e, em menor extensão na Europa e nos Estados Unidos. Budismo Mahayana inclui tais ensinamentos díspares como Zen, Terra Pura, e Soka Gakkai.
  • Budismo Vajrayana apareceu pela primeira vez na Índia no século 3 dC. Ele é atualmente o mais proeminente nas regiões do Himalaia e se estende por toda a Ásia (cf. Mikkyo).
  • Duas novas seitas budistas notáveis são Hoa Hao eo Movimento Dalit budista, que foram desenvolvidos separadamente no século 20.
• Sikhismo é uma religião monoteísta fundada sobre os ensinamentos de Guru Nanak e dez sucessiva Gurus Sikh no século 15 Punjab. Sikhs são encontrados principalmente na Índia.

Iraniano

Zoroastrian Templo do Fogo

Religiões iranianas são antigas religiões cujas raízes são anteriores à Islamização da Mais Irã. Hoje em dia essas religiões são praticadas apenas por minorias.

• Zoroastrismo é uma religião e filosofia baseada nos ensinamentos do profeta Zoroastro no século 6 aC. Os zoroastristas adorar o Criador Ahura Mazda. Em zoroastrismo bem e do mal tem fontes distintas, com o mal tentando destruir a criação de Mazda, e bom tentar sustentá-la.
• Mandaeism é um religião monoteísta com uma forte visão de mundo dualista. Mandaeans são por vezes rotulada como a "Última Gnósticos ".
• Religiões curdos incluem as crenças tradicionais da Yazidi, Alevi, e Ahl-e Haqq. Por vezes, estes são rotulados Yazdânism.

Povo

Queimador de incenso na China

O termo popular se refere a uma ampla categoria de religiões tradicionais, que inclui xamanismo e elementos de animismo e o culto dos antepassados, onde os meios tradicionais "indígena, o que é aborígene ou fundacional, transmitida de geração em geração ...". Estas são as religiões que estão estreitamente associadas a um determinado grupo de pessoas, etnia ou tribo; eles muitas vezes não têm credos formais ou textos sagrados. Algumas religiões são sincrética, fundindo diversas crenças e práticas religiosas.

• Religiões africanas tradicionais, como por exemplo: Khoisan, Akan, Nupe e Badimo.
• Religião popular chinesa, por exemplo: o confucionismo e taoísmo com alguns remanescentes do Budismo Mahayana. Novos movimentos religiosos incluem Falun Gong e I-Kuan Tao.
• Outras religiões populares na região Ásia-Pacífico, por exemplo: Cheondoísmo, Xamanismo coreano, Shinbutsu-Shugo e Modekngei.
• Mitologia aborígene australiana.
• Religiões populares das Américas, por exemplo: Religião do nativo americano, Santeria, Vodu, Candomblé e Umbanda.

Religiões populares são muitas vezes omitidos como uma categoria em inquéritos mesmo em países onde eles são amplamente praticadas, por exemplo, na China.

Novo

A De estilo moderno Unitarian Universalist santuário

Novos movimentos religiosos incluem:

• Shinshūkyō é uma categoria geral para uma grande variedade de movimentos religiosos fundada no Japão desde o século 19. Estes movimentos partes quase nada em comum, exceto o lugar de sua fundação. Os maiores movimentos religiosos centrados no Japão incluem Soka Gakkai, Tenrikyo, e Seicho-No-Ie entre centenas de grupos menores.
• Cao Dai é, uma religião monoteísta sincretista, com sede em Vietnã em 1926.
• Raelianismo é um novo movimento religioso fundado em 1974 ensinamento que os seres humanos foram criados por alienígenas. É numericamente a maior do mundo Religião UFO.
• Movimentos de reforma hindus, como Ayyavazhi, Swaminarayan Fé e Ananda Marga, são exemplos de novos movimentos religiosos dentro religiões indianas.
• Unitário Universalismo é uma religião caracterizada pelo apoio a uma "busca livre e responsável pela verdade e significado", e não aceitou credo ou teologia.
• Noahidism é uma ideologia bíblico-talmúdica e monoteísta para os não-judeus com base nas Sete Leis de Noé, e em suas interpretações tradicionais dentro do judaísmo.
• Cientologia ensina que as pessoas são seres imortais que se esqueceram de sua verdadeira natureza. Seu método de reabilitação espiritual é um tipo de aconselhamento conhecido como auditoria, no qual os praticantes visam conscientemente eventos re-experiência dolorosa ou traumáticos em seu passado, a fim de libertar-se dos seus efeitos limitantes.
• Eckankar é uma religião panteísta com o objetivo de fazer de Deus uma realidade cotidiana na vida de alguém.
• Wicca é uma religião neopagã primeiro popularizada em 1954 por funcionário público britânico Gerald Gardner, que envolve a adoração de um Deus e Deusa.
• Druidismo é uma religião promover a harmonia com a natureza, e com base nas práticas dos druidas.
• Satanismo é uma ampla categoria de religiões que, por exemplo, adorar Satanás como uma divindade ( Satanismo teísta) ou usar "Satanás" como um símbolo de valores carnalidade e terrestres ( LaVeyan satanismo).

Classificações sociológicas de movimentos religiosos sugerem que, dentro de um determinado grupo religioso, uma comunidade pode assemelhar-se a vários tipos de estruturas, incluindo as "igrejas", "confissões", "seitas", "cultos" e "instituições".

Problemas na religião

Economia

A renda nacional dos países correlaciona negativamente com a sua religiosidade.

Embora tenha havido muita discussão sobre como a religião afeta a economia dos países, em geral, há uma correlação negativa entre a religiosidade ea riqueza das nações. Em outras palavras, quanto mais rica é uma nação, a menos religiosa tende a ser. No entanto, o sociólogo e economista político Max Weber argumentou que os países protestantes são mais ricos por causa de sua Ética de trabalho protestante.

Saúde

Mayo Clinic pesquisadores examinaram a associação entre envolvimento religioso e espiritualidade e saúde física, saúde mental, saúde relacionados com qualidade de vida, e outros resultados de saúde. Os autores relataram que: "A maioria dos estudos têm mostrado que o envolvimento religioso e espiritualidade estão associados com melhores resultados de saúde, incluindo maior longevidade, habilidades de manejo e qualidade de saúde da vida (mesmo durante a doença terminal) e menos ansiedade, depressão e suicídio . " Os autores de um estudo posterior concluiu que a influência da religião na saúde é "em grande medida benéfico", baseado em uma revisão de literature.According relacionado a acadêmica James W. Jones, vários estudos têm descoberto "correlações positivas entre crença religiosa e prática e mental e saúde física e longevidade. "

Uma análise dos dados de os EUA Pesquisa Social Geral de 1998, embora amplamente confirmando que a atividade religiosa foi associado a uma melhor saúde e bem-estar, também sugeriu que o papel das diferentes dimensões da espiritualidade / religiosidade na saúde é um pouco mais complicado. Os resultados sugerem "que não pode ser apropriado para generalização dos resultados sobre a relação entre espiritualidade / religiosidade e saúde de uma forma de espiritualidade / religiosidade para outro, através de denominações, ou para assumir efeitos são uniformes para homens e mulheres.

Violência

As Cruzadas foram uma série de campanhas militares uma lutou principalmente entre Christian Europa e Muçulmanos. Mostrado aqui é uma cena de batalha da Primeira Cruzada . Eles foram inspirados pelo conceito jihad da civilização islâmica.

Charles Selengut caracteriza a frase "religião e violência" como "chocante", afirmando que "a religião é pensado para ser contra a violência e uma força para a paz ea reconciliação. Ele reconhece, no entanto, que" a história e as escrituras das religiões do mundo dizer histórias de violência e guerra como eles falam de paz e amor. "

Hector Avalos argumenta que, porque religiões afirmam favor divino por si mesmos, sobre e contra outros grupos, essa sensação de justiça conduz à violência porque reivindicações conflitantes de superioridade, com base em recursos não verificáveis a Deus, não pode ser julgado objetivamente.

Os críticos da religião Christopher Hitchens e Richard Dawkins ir mais longe e afirmam que as religiões trazer enormes prejuízos para a sociedade, usando a violência para promover os seus objetivos, de maneiras que são endossados e exploradas pelos seus líderes.

Regina Schwartz argumenta que todas as religiões monoteístas são inerentemente violenta por causa de um exclusivismo que inevitavelmente promove a violência contra aqueles que são considerados forasteiros. Lawrence Wechsler afirma que Schwartz não é apenas argumentando que as religiões abraâmicas têm um legado violento, mas que o legado é, na verdade genocida na natureza.

Byron Bland afirma que uma das razões mais importantes para a "ascensão do secular no pensamento ocidental", foi a reação contra a violência religiosa dos séculos 16 e 17. Ele afirma que "(t), ele secular era uma maneira de viver com as diferenças religiosas que tinham produzido tanto horror. Sob laicidade, entidades políticas têm um mandado para tomar decisões independentes da necessidade de impor determinadas versões de ortodoxia religiosa. Na verdade, eles podem colidir com certas crenças fortemente arraigadas se feita no interesse do bem-estar comum. Assim, um dos objetivos importantes do secular é limitar a violência. "

No entanto, os crentes têm usado argumentos semelhantes ao responder aos ateus nestas discussões, apontando para a prisão generalizada e assassinato em massa de indivíduos sob estados ateus no século XX:

E quem pode negar que Stalin e Mao, para não mencionar Pol Pot e uma série de outros, todas as atrocidades cometidas em nome de uma ideologia comunista que foi explicitamente ateu? Quem pode contestar que eles fizeram seus atos sangrentos, alegando estar a estabelecer um "novo homem" e uma utopia sem religião? Estes foram assassinatos em massa realizados com o ateísmo como uma parte central de sua inspiração ideológica, eles não foram assassinatos em massa realizados por pessoas que simplesmente passou a ser ateu.

- Dinesh D'Souza

Em resposta a essa linha de argumento, no entanto, o autor Sam Harris escreve:

O problema com o fascismo eo comunismo, entretanto, não é que eles são muito crítico da religião; o problema é que eles são muito parecidos com religiões. Tais regimes são dogmáticos ao extremo e geralmente dão origem a cultos de personalidade que são indistinguíveis dos cultos de adoração religiosa. Auschwitz, o gulag e os campos de extermínio não são exemplos do que acontece quando os seres humanos rejeitam os dogmas religiosos; eles são exemplos de dogma político, racial e nacionalista correr solto. Não há nenhuma sociedade na história humana que tenha sofrido porque seu povo ficou racional demais.

- Sam Harris

Richard Dawkins afirmou que as atrocidades de Stalin não foram influenciados pelo ateísmo, mas pela dogmática marxismo , e conclui que, embora Stalin e Mao passou a ser ateus, eles não fizeram as suas ações em nome do ateísmo. Em outras ocasiões, Dawkins respondeu ao argumento de que Adolf Hitler e Josef Stalin eram anti-religiosa com a resposta de que Hitler e Stalin também cresceu bigodes, em um esforço para mostrar o argumento como falacioso. Em vez disso, Dawkins argumenta em The God Delusion que "O que importa não é saber se Hitler e Stalin eram ateus, mas se o ateísmo influencia sistematicamente as pessoas a fazer coisas ruins. Não há a menor evidência de que ele faz." Dawkins acrescenta que Hitler de fato, repetidamente afirmada uma forte crença no cristianismo, mas que suas atrocidades não eram mais atribuível à sua teísmo do que Stalin ou Mao de foram a seu ateísmo. Em todos os três casos, argumenta ele, o nível de religiosidade dos agressores era incidental. D'Souza responde que um indivíduo não precisa chamar explicitamente o ateísmo em cometer atrocidades se ele já está implícito em sua visão de mundo, como é o caso no marxismo.

Lei

Existem leis e estatutos que fazem referência à religião. Isto levou estudioso Winnifred Sullivan a alegações de que a liberdade religiosa é impossível. Outros argumentam que o princípio jurídico ocidental de separação entre Igreja e Estado tende a gerar uma nova, mais inclusiva religião civil.

Ciência

O conhecimento religioso, de acordo com praticantes religiosos, pode ser adquirida a partir de líderes religiosos, textos sagrados, escrituras ou pessoal revelação. Algumas religiões visualizar tal conhecimento como de âmbito ilimitado e adequado para responder a qualquer pergunta; outros vêem o conhecimento religioso como jogar um papel mais restrito, muitas vezes como um complemento ao conhecimento adquirido através da observação física. Os que aderem a várias crenças religiosas muitas vezes sustentam que o conhecimento religioso obtido via textos sagrados ou revelação é absoluta e infalível e, assim, cria um acompanhamento cosmologia religiosa, embora a prova para tal é muitas vezes tautológica e geralmente limitado aos textos religiosos e revelações que formam a base de sua crença.

Em contraste, o Método Científico ganhos de conhecimento, testando hipóteses de desenvolver teorias através de elucidação de fatos ou avaliação por experimentos e, portanto, só responde cosmológicas perguntas sobre o universo que pode ser observado e medido. Desenvolve teorias do mundo que melhor se adequam a evidência física observada. Todo o conhecimento científico está sujeito a refinamento mais tarde, ou até mesmo à rejeição, em face de provas adicionais. As teorias científicas que têm uma enorme preponderância de evidências favoráveis são muitas vezes tratadas como verdades de facto de na linguagem geral, tais como as teorias da relatividade geral e seleção natural para explicar, respectivamente, os mecanismos de gravidade e evolução .

Quanto à religião e ciência, Albert Einstein afirma (1940): "Para a ciência pode apenas determinar o que é, mas não é o que deveria ser, e fora dos seus juízos de valor de domínio de todos os tipos continuam a ser necessárias A religião, por outro lado, lida apenas com. avaliações do pensamento e da ação humana; ele não pode justificadamente falar de fatos e relações entre os fatos ... Agora, mesmo que os reinos da religião e da ciência em si mesmos estão claramente marcados fora um do outro, no entanto, que existem entre os dois fortes relações recíprocas e dependências. Embora a religião pode ser o que determinar as metas, tem, no entanto, aprendeu com a ciência, no sentido mais amplo, que meios poderão contribuir para a consecução dos objectivos que se fixou-se ".

Constructionists sociais

Nos últimos anos, uma parte da doutrina têm descrito a religião de acordo com a teoria da construcionismo social, que considera como as idéias e fenômenos sociais se desenvolvem em um contexto social. Entre os principais defensores desta teoria da religião são Timothy Fitzgerald, Daniel Dubuisson e Talal Asad. Os constructionists sociais argumentam que a religião é um conceito moderno que se desenvolveu a partir de cristianismo e foi então aplicado de forma inadequada às culturas não-ocidentais.

Dubuisson, um antropólogo francês, diz que a idéia da religião mudou muito ao longo do tempo e que não se pode compreender plenamente o seu desenvolvimento, contando com etimologia, que "tende a minimizar ou anular o papel da história". "O que o Ocidente e da história das religiões em sua esteira ter objetivado sob o nome 'religião'", diz ele, "é ... algo único, o que poderia ser apropriado apenas a si mesmo e sua própria história." Ele observa que St. Agostinho definição de "s religio diferia da maneira que usamos a palavra moderna "religião". Dubuisson prefere o termo "formação cosmográfico" a religião. Dubuisson diz que, com o surgimento da religião como uma categoria separada da cultura e da sociedade, surgiram estudos religiosos. O objetivo inicial de estudos religiosos era demonstrar a superioridade da "vida" ou visão europeia mundo "universal" para os "mortos" ou religiões "étnicos" espalhados por todo o resto do mundo, expandindo o projeto teleológico de Schleiermacher e Tiele para uma religiosidade ideal em todo o mundo. Devido a mudanças nas correntes teológicas, este acabou por ser suplantado por um interesse liberal-ecumênico em busca de verdades universais de estilo ocidental em toda tradição cultural. definição de Clifford Geertz da religião como um "sistema cultural" foi proposto no século 20 e continua a ser amplamente aceito hoje.

De acordo com Fitzgerald, a história da interação de outras culturas com a categoria religiosa não é sobre uma constante universal, mas diz respeito a uma determinada idéia que desenvolveu pela primeira vez na Europa sob a influência do cristianismo . Fitzgerald argumenta que por volta do século 4 dC Europa Ocidental e no resto do mundo divergiram. Como o cristianismo se tornou banal, a autoridade carismática identificado por Agostinho, uma qualidade que poderíamos chamar hoje "religiosidade", exerceu uma influência dominante a nível local. Este sistema persistiu no leste do Império Bizantino após o Cisma leste-oeste , mas a Europa Ocidental regulamentada expressões imprevisíveis de carisma através da Igreja Católica Romana . Como a Igreja perdeu sua posição dominante durante a Reforma Protestante eo cristianismo tornou-se intimamente ligada às estruturas políticas, religião foi reformulado como base nacional soberania e identidade religiosa tornou-se gradualmente um sentido menos universal de espiritualidade e mais divisionista, definido localmente, e amarrado a nacionalidade. Foi neste ponto que "religião" foi dissociado com crenças universais e aproximou-se dogma, tanto significado e prática. No entanto ainda não havia a idéia de dogma como escolha pessoal, apenas igrejas estabelecidas. Com a religião Iluminismo perdeu seu apego à nacionalidade, diz Fitzgerald, mas ao invés de se tornar uma atitude social universal, que agora tornou-se um sentimento ou emoção pessoal. Friedrich Schleiermacher no final do século 18 religião definido como das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , comumente traduzido como "uma sentimento de dependência absoluta ". Seu contemporâneo Hegel discordou completamente, definindo a religião como "o Espírito Divino tornar-se consciente de si mesmo através do espírito finito."

Asad argumenta que antes da palavra "religião" entrou em uso comum, o cristianismo era uma disciplina , uma "regra" apenas como aquele do Império Romano. Esta ideia pode ser encontrada nos escritos de St. Agostinho (354-430). O cristianismo foi, então, uma estrutura de poder adversária e substituindo as instituições humanas, um Reino literal do Céu. Foi a disciplina ensinada por um de autoridades família, escola, igreja, e para a cidade, em vez de algo chamando um a auto-disciplina por meio de símbolos.

Essas idéias são desenvolvidas por SN Balagangadhara. No Age of Enlightenment , Balagangadhara diz que a idéia do cristianismo como a mais pura expressão da espiritualidade foi suplantado pelo conceito de "religião" como uma prática em todo o mundo. Isso fez com que tais idéias como a liberdade religiosa, um reexame da clássica filosofia como uma alternativa ao pensamento cristão, e mais radicalmente deísmo entre intelectuais como Voltaire . Muito parecido com o cristianismo, a idéia de "liberdade religiosa" foi exportada para todo o mundo como uma técnica civilizador, mesmo para regiões como a Índia que nunca tinha espiritualidade tratados como uma questão de identidade política. No Japão , onde o budismo ainda era visto como uma filosofia da lei natural, o conceito de "religião" e "liberdade religiosa", como separado de outras estruturas de poder era desnecessário até que missionários cristãos exigiram acesso gratuito à conversão, e quando os cristãos japoneses se recusou a participar em eventos patrióticos.

Confucionismo,TaoísmoeBudismosão um, uma pintura noestilo Litangretratando três homens rindo por um córrego do rio, século 12,Dinastia Song

Outros escritores

Opiniões semelhantes foram apresentadas por escritores que não são constructionists sociais. George Lindbeck, um luterano e um teólogo pós-liberal, diz que a religião não se refere a crença em " Deus "ou um transcendente absoluto, mas sim para" uma espécie de cultural e / ou estrutura linguística ou meio que molda a totalidade da vida e do pensamento ... é semelhante a uma expressão idiomática que torna possível a descrição de realidades, a formulação de opiniões, ea vivência de atitudes internas, sentimentos e sentimentos. " Nicholas de Lange, professor de hebraico e estudos judaicos na Universidade de Cambridge , diz que "O estudo comparativo das religiões é uma disciplina acadêmica que tem sido desenvolvido dentro faculdades de teologia cristã, e tem uma tendência a forçar fenômenos muito diferentes em uma espécie de-força jaqueta de corte para um padrão cristão. O problema não é apenas que outras "religiões" podem ter pouco ou nada a dizer sobre questões que são de importância para o cristianismo queimando, mas que eles não podem mesmo ver-se como religiões no exatamente da mesma maneira em que o cristianismo se vê como uma religião . "

O sacrifício de animais

O sacrifício de animais é a matança ritual e oferta de um animal para apaziguar ou manter o favor com uma divindade. Tais formas de sacrifício são praticados dentro de muitas religiões de todo o mundo e têm aparecido historicamente em quase todas as culturas.

Formas de pensamento relacionadas

Superstição

A superstição tem sido descrito como "o estabelecimento incorreta de causa e efeito" ou uma falsa concepção da causalidade. A religião é mais complexo e inclui instituições sociais e moralidade. Mas as religiões podem incluir superstições ou fazer uso do pensamento mágico. Os adeptos de uma religião, por vezes, pensar em outras religiões como superstição. Alguns ateus , deístas, e os céticos consideram a crença religiosa como superstição.

Pagãos gregos e romanos, que viram as suas relações com os deuses em termos políticos e sociais, desprezado o homem que constantemente tremia de medo com o pensamento dos deuses ( deisidaimonia ), como um escravo pode temer um mestre cruel e caprichoso. Os romanos chamavam esse medo dos deuses superstitio . O cristianismo primitivo foi proscrito como um superstitio Iudaica , uma "superstição judaica", por Domiciano nos anos 80 AD. Em AD 425, quando Roma tinha se tornado cristão, Teodósio II proibiu tradições pagãs como supersticioso.

A Igreja Católica Romana considera superstição de ser pecado no sentido de que ela denota uma falta de confiança na providência divina de Deus e, como tal, é uma violação do primeiro dos Dez Mandamentos. O Catecismo da Igreja Católica afirma que a superstição " em certo sentido, representa um excesso perverso de religião "(para. # 2110). "Superstition", ele diz, "é um desvio do sentimento religioso e das práticas que ele impõe. Ele pode até mesmo afetar a adoração que nós oferecemos o verdadeiro Deus, por exemplo, quando atribuímos uma importância de alguma maneira mágica a certas práticas de outro modo legais . ou necessárias para atribuir a eficácia das orações ou dos sinais sacramentais a sua mera desempenho externo, para além das disposições interiores que elas exigem é cair na superstição Cf. Mateus 23:. (. parágrafo # 2111) 16-22 "

Mito

A palavramitotem vários significados.

1. A história tradicional de eventos ostensivamente históricos que serve para desenrolar parte da visão de mundo de um povo ou explicar uma prática, crença ou fenômeno natural;
2. Uma pessoa ou coisa de ter apenas uma existência imaginária ou não verificável; ou
3. Uma metáfora para a potencialidade espiritual do ser humano.

Urarina shaman, 1988

Antigo religiões politeístas, como os de Grécia , Roma e Escandinávia, são geralmente classificados sob o título de mitologia . As religiões dos povos pré-industriais, ou culturas em desenvolvimento, são chamados da mesma forma "mitos" no antropologia da religião. O termo "mito" pode ser usado pejorativamente por ambas as pessoas religiosas e não-religiosas. Ao definir histórias e crenças religiosas de outra pessoa como mitologia, um implica que eles são menos real ou verdadeiro do que as próprias histórias e crenças religiosas. Joseph Campbell comentou: "Mythology é frequentemente considerada como de outras pessoas religiões, ea religião pode ser definida como mis mitologia -interpreted. "

Na sociologia, no entanto, o termo mito tem um significado não-pejorativo. Lá, mito é definido como uma história que é importante para o grupo se é ou não é objectivamente ou comprovadamente verdadeiro. Exemplos incluem a morte e ressurreição de Jesus , que, para os cristãos, explica o meio pelo qual eles estão libertos do pecado e também é ostensivamente um evento histórico. Mas a partir de uma perspectiva mitológica, ou não o evento realmente ocorreu é importante. Em vez disso, o simbolismo da morte de um velho "vida" eo início de uma nova "vida" é o que é mais significativo. Crentes religiosos podem ou não aceitar tais interpretações simbólicas.

Secularismo e irreligião

Os termos " ateu "(falta de crença em quaisquer deuses) e" agnóstico "(crença na impossibilidade de conhecer a existência de deuses), embora especificamente ao contrário do teísta (por exemplo, cristãos, judeus e muçulmanos) ensinamentos religiosos, não é, por definição, significar o oposto do "religioso". Há religiões (inclusive o Budismo eo Taoísmo), na verdade, que classificam alguns de seus seguidores como agnóstico, ateu, ou não-teísta. . O verdadeiro oposto do "religioso" é a palavra "sem religião" Irreligion descreve uma ausência de qualquer religião; antireligion descreve um oposição ativa ou aversão para com as religiões em geral.

Como a religião tornou-se uma questão mais pessoal na cultura ocidental, as discussões sobre a sociedade tornou-se mais focado em atitudes políticas e significado científico, e religiosos (dominantemente cristãos) foram cada vez mais visto como irrelevante para as necessidades do mundo europeu. No lado político, Ludwig Feuerbach reformulação crenças cristãs à luz do humanismo, abrindo o caminho para Karl Marx famosa caracterização 's da religião como " o ópio do povo ". Enquanto isso, na comunidade científica, TH Huxley em 1869 cunhou o termo " agnóstico ", um adotado por figuras como posteriormente prazo Robert Ingersoll-que, embora conflitantes diretamente com e romance a tradição cristã, é aceite e até mesmo abraçado em algum outro religiões. Mais tarde, Bertrand Russell disse ao mundo Por que não sou cristão , o que influenciou vários autores posteriores para discutir a sua ruptura com os seus próprios uprbringings religiosos do islamismo para o hinduísmo.

Religiões Parody

Paródia religiões são imitação sistemas de crenças que desafiam convicções espirituais dos outros, muitas vezes através de humor , sátira, e / ou burlesco. Muitas vezes criados para atingir uma finalidade específica relacionada com outro sistema de crença, uma religião paródia pode ser uma paródia de um ou mais sistemas específicos ou até mesmo o próprio conceito de crença religiosa. Em algumas religiões paródia, a ênfase está em fazer o divertimento e ser uma desculpa conveniente para a interação social agradável entre like-minded, por exemplo, a Igreja do SubGenius. Outras religiões paródia alvo uma religião específica, seita, culto, ou novo movimento religioso.

Uma abordagem à religião paródia tem como objetivo destacar as deficiências em determinados argumentos pró-religiosos - o ser pensante que se um dado argumento também pode ser usado para apoiar uma paródia clara, então o argumento original éclaramente errada. Um exemplo disto é a Monstro de Espaguete Voador, que parodia a igual argumento de tempo empregado pordesign inteligenteCriacionismo.

Várias religiões que são classificados como religiões paródia tem um número de seguidores relativamente sérios que abraçam o absurdo percebida dessas religiões como espiritualmente significativo, uma decididamente abordagem pós-moderna à religião. Por exemplo, em Discordianismo, pode ser difícil dizer se mesmo estes "sério" seguidores não estão apenas participando de uma piada ainda maior. Essa piada, por sua vez, pode ser parte de um caminho maior para a iluminação, e assim por diante ad infinitum .

Crítica

Crítica religiosa tem uma longa história, que remonta pelo menos até o século 5 AEC.Durante tempos clássicos, havia críticos religiosos naGrécia antiga, comoDiagoras "o ateu" de Melos, e no primeiro século aC emRoma, comTitus de Lucrécio Carus De Rerum Natura.

Durante os Idade Média e continuando na Renascença , potenciais críticos da religião foram perseguidos e, em grande parte forçados a permanecer em silêncio. Havia críticos notáveis ​​como Giordano Bruno, que foi queimado na fogueira por discordar autoridade religiosa.

No17oedo século 18com oIluminismo, pensadores comoDavid HumeeVoltairecriticou religião.

No século 19 , Charles Darwin ea teoria da evolução levou ao aumento do ceticismo sobre religião. Thomas Huxley, Jeremy Bentham , Karl Marx , Charles Bradlaugh, Robert Ingersoll, e Mark Twain foram anotados século 19 e início do século 20 críticos. No século 20 , Bertrand Russell , Siegmund Freud , e outros continuaram crítica religiosa.

Sam Harris, Daniel Dennett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger, eo falecidoChristopher Hitchens eram críticos ativos durante o final do século 20 e início do século 21.

Os críticos consideram a religião a ser ultrapassada, prejudicial ao indivíduo (por exemplo, a lavagem cerebral de crianças, cura pela fé, a circuncisão), nocivos para a sociedade (por exemplo, guerras santas, o terrorismo , a distribuição de um desperdício de recursos), para impedir o progresso da ciência , para exercer o controle social e para incentivar atos imorais (por exemplo sacrifício de sangue, a discriminação contra os homossexuais e mulheres). Uma das principais críticas de muitas religiões é que eles exigem crenças que são irracionais, não científica, ou irracional, porque as crenças e tradições religiosas não têm fundamentos científicos ou racionais.

Alguns críticos modernos, tais como Bryan Caplan, sustentam que a religião não tem utilidade na sociedade humana; eles podem considerar a religião como irracional. Nobel da Paz Shirin Ebadi se pronunciou contra países islâmicos não democráticos justificando "atos opressivos" em nome do Islã.