Papa

Bispo de Roma
Bispado
Católico
Titular: Francis Desde 13 de março de 2013
Província:	Província Eclesiástica de Roma
Diocese:	Roma
Cathedral:	Basílica de São João de Latrão
Primeiro Bispo:	De acordo com o cristianismo tradicional, São Pedro
Formação:	De acordo com o cristianismo tradicional, o primeiro século
Website:	O Santo Padre

O Papa (a partir Latina : papá, a partir de grego : πάππας pappas, palavra de uma criança para o pai) é o Bispo de Roma e líder do mundial Igreja Católica . Na Igreja Católica, o Papa é considerado como o sucessor de São Pedro, o Apóstolo. O papa atual é Francis , que estava eleito em 13 de março de 2013, sucedendo Bento XVI .

O escritório do papa é conhecido como o Papado. Sua jurisdição eclesiástica é muitas vezes chamado de " Santa Sé "(Sancta Sedes em latim), ou o" Sé Apostólica "baseado na tradição da Igreja que os Apóstolos São Pedro e São Paulo foram martirizado em Roma. O papa é também chefe de Estado da Cidade do Vaticano , um soberano cidade-estado inteiramente enclaved dentro da cidade de Roma.

O papado é uma das instituições mais duradouras do mundo e tem tido um papel de destaque na história do mundo . Os papas nos tempos antigos ajudou na propagação do cristianismo ea resolução de várias disputas doutrinais. Nos Idade Média eles desempenharam um papel de importância secular em Europa Ocidental, muitas vezes agindo como árbitros entre Christian monarcas. Atualmente, além da expansão da fé e da doutrina cristã, os papas são dedicados a ecumenismo e diálogo inter-religioso, o trabalho de caridade, e na defesa dos direitos humanos .

Papas têm sido gradualmente forçado a desistir poder temporal, ea autoridade papal é agora quase exclusivamente restrito a matéria de religião. Ao longo dos séculos, papal reivindicações de autoridade espiritual têm sido cada vez mais firmemente expressa, culminando em 1870 com a proclamação da dogma de infalibilidade papal em raras ocasiões quando o papa fala ex cathedra -literalmente "da cadeira (de St. Peter) "- para emitir uma definição formal de fé ou moral. A única dessas ocasiões explícita após a proclamação foi a definição do dogma da Assunção de Maria em 1950.

História

Título e etimologia

A palavra deriva do papa gregos πάππας que significa "Pai". Nos primeiros séculos do cristianismo, este título foi aplicado, especialmente no leste, a todos os bispos e outros clérigos seniores, e mais tarde tornou-se reservada, a oeste com o Bispo de Roma, uma reserva feita oficial e apenas no século 11. O registro mais antigo do uso desse título foi em relação ao até então falecido Patriarca de Alexandria, Papa Heraclas de Alexandria (232-248). O primeiro uso registrado do título de "papa" em Inglês remonta a meados do século 10, quando foi usado em referência a Papa Vitalian em uma tradução em Inglês Velha de Bede 's História Eclesiástica do Povo Inglês.

O título foi desde o início do século 3 um termo geral usado para se referir a todos os bispos. A partir do século 6 o título começou a ser utilizado em particular do Bispo de Roma, e no final do século 11 Papa Gregório VII publicou uma declaração de que tem sido amplamente interpretada como afirmando isto por convenção ocidental então estabelecida. Pelo mesmo século 6 esta também foi a prática normal da chancelaria imperial de Constantinopla.

Episcopado monárquico

Católicos reconhecem o papa como um sucessor para São Pedro, a quem, de acordo com a doutrina católica romana, Jesus nomeado como o "Pastor" e "rock" da Igreja Católica, que de acordo com o dogma católico é o única e verdadeira Igreja fundada por Cristo. Pedro nunca deu o título de "papa", que entrou em uso três séculos mais tarde, mas os católicos tradicionalmente reconhecê-lo como o primeiro papa, enquanto declarações oficiais da Igreja só falam dos papas como segurando dentro do colégio dos bispos um papel análogo para que detidos por Peter dentro do colégio dos Apóstolos, de que o colégio dos Bispos, uma entidade distinta, é o sucessor.

A Igreja Católica ensina que Jesus pessoalmente nomeou Pedro como líder da Igreja e na sua constituição dogmática Lumen Gentium faz uma distinção clara entre apóstolos e bispos, apresentando o último como os sucessores do antigo, com o papa como sucessor de Pedro, em que ele é o chefe dos bispos como Peter era o chefe dos apóstolos. Alguns historiadores argumentaram que a noção de que Pedro foi o primeiro bispo de Roma e fundou a sede episcopal não pode ser rastreada até mais cedo do que o século 3. Os escritos do Padre da Igreja Irineu, que escreveu por volta do ano 180 refletem a crença de que Peter "fundada e organizada" a Igreja em Roma. Além disso, Irineu não foi o primeiro a escrever da presença de Pedro na Igreja primitiva Roman. Clemente de Roma escreveu em uma carta aos Coríntios, c. 96 sobre a perseguição aos cristãos em Roma, como as "lutas em nosso tempo" e apresentado aos Coríntios seus heróis ", em primeiro lugar, a maior e mais apenas colunas", o " bons apóstolos "Pedro e Paulo. Santo Inácio de Antioquia escreveu pouco depois de Clemente e em sua carta da cidade de Smyrna aos Romanos ele disse que não iria comandá-los como fez Pedro e Paulo. Dada esta e outras evidências, muitos estudiosos concordam que Pedro foi martirizado em Roma sob Nero, embora alguns estudiosos afirmam que ele pode ter sido martirizado na Palestina.

Alguns protestantes em geral concordam que Jesus destacou Peter como o ponto focal da primeira igreja do século. No entanto, eles afirmam que o Novo Testamento não oferece nenhuma prova de que Jesus instituiu o papado, nem mesmo que ele estabeleceu Pedro como o primeiro bispo de Roma. Outros, utilizam as suas próprias palavras de Pedro, argumentam que Cristo destina-se como o fundamento da igreja e não Pedro. Outros argumentaram que a Igreja está de fato construída sobre Jesus e da fé, mas também sobre os discípulos como as raízes e as fundações da igreja com base no ensinamento de Paulo em Romanos e Efésios, embora não primordialmente Peter.

Comunidades cristãs do primeiro século teria tido um grupo de presbítero-bispos funcionando como líderes de suas igrejas locais. Gradualmente, episcopados foram estabelecidos em áreas metropolitanas. Antioquia podem ter desenvolvido uma tal estrutura antes de Roma. Em Roma havia muitos que afirmou ser o legítimo bispo embora novamente Irineu sublinhou a validade de uma linha de bispos desde o tempo de São Pedro até seu contemporâneo Papa Victor I e listou-los. Alguns autores afirmam que o surgimento de um único bispo em Roma provavelmente não ocorreu até o meio do século segundo. Na sua opinião, Linus, Cletus e Clemente foram possivelmente proeminentes presbítero-bispos, mas não necessariamente bispos monárquicos.

No primeiro século e no início do século segundo o Santa Sé tinha preeminência e proeminência na Igreja como um todo.

Cristianismo primitivo (c. 30-325)

Parece que no início os termos "episcopos" e "presbítero" foram usados alternadamente. O consenso entre os estudiosos tem sido que, na virada do primeiro e segundo séculos, congregações locais eram lideradas por bispos e presbíteros cujos escritórios foram sobreposição ou indistinguíveis. Alguns dizem que provavelmente houve "nenhum bispo" monárquico "em Roma antes de meados do século 2 ... e provavelmente mais tarde." Outros estudiosos e historiadores discordam, citando os registros históricos de Santo Inácio de Antioquia e Santo Irineu que gravou a sucessão linear dos Bispos de Roma (papas) até seus próprios tempos. Eles também citam a importância atribuída aos papas na concílios ecumênicos, incluindo as precoces.

No início da era cristã, Roma e algumas outras cidades tiveram de créditos sobre a liderança da Igreja em todo o mundo. Tiago, o Justo, conhecido como "o irmão do Senhor", serviu como chefe da igreja de Jerusalém, que ainda é homenageado como a "Igreja Mãe" na tradição ortodoxa. Alexandria tinha sido um centro de estudos judaicos e tornou-se um centro de aprendizagem cristã. Roma tinha uma grande congregação no início do período apostólico quem Paulo Apóstolo dirigida em sua Epístola aos Romanos, e de acordo com a tradição Paulo foi martirizado lá.

Durante o primeiro século da Igreja (cerca de 30-130), a capital romana tornou-se reconhecido como um centro cristão de excepcional importância. Clemente I no final do primeiro século escreveu uma epístola à Igreja que Corinto intervir em uma grande disputa, e pedindo desculpas por não ter tomado medidas mais cedo. No entanto, existem apenas algumas outras referências de que o tempo para o reconhecimento do primazia de autoridade da Roman Veja fora de Roma. No Ravenna Documento de 13 de Outubro de 2007, os teólogos escolhidos pelo Católica Romana e as Igrejas Ortodoxas Orientais declarou: "41. Ambos os lados concordam que ... Roma, como a Igreja que" preside no amor "de acordo com a frase de St Inácio de Antioquia ( Para os romanos, Prologue), ocupou o primeiro lugar nos táxis, e que o bispo de Roma foi, portanto, os protos entre os patriarcas. Eles discordam, no entanto, sobre a interpretação da evidência histórica a partir desta época a respeito das prerrogativas do Bispo de Roma como protos, um assunto que já foi entendida de formas diferentes no primeiro milênio ".

No século 2 dC tarde, houve mais manifestações de autoridade romana sobre outras igrejas. Em 189, a afirmação do primado da Igreja de Roma pode ser indicada em Ireneu de Lião do Contra as Heresias (3: 3: 2): ". Com [a Igreja de Roma], devido à sua origem superior, todas as igrejas devem concordar ... e é nela que os fiéis em todos os lugares têm mantido a tradição apostólica" Em AD 195, Victor I, no que é visto como um exercício de autoridade romana sobre outras igrejas, excomungou o Quartodecimans para observar a Páscoa no dia 14 de Nisan, a data do judaica Páscoa, uma tradição, transmitida por João Evangelista (veja Controvérsia da Páscoa). Celebração da Páscoa no domingo, tal como requerido pelo papa, é o sistema que tem prevalecido (veja computus).

Nicéia a Grande Cisma do Oriente (325-1054)

O Edito de Milão em 313 concedida a liberdade de todas as religiões no Império Romano, começando a Paz da Igreja. Em 325, o Primeiro Concílio de Niceia condenado Arianismo, declarando trinitarianismo dogmática, e em sua sexta cânone reconhecido o papel especial das sedes de Roma, Alexandria e Antioquia. Grandes defensores da fé trinitária incluídos os Papas, especialmente Papa Libério, que foi exilado para Berea por Constâncio II por sua fé trinitária, Dâmaso I, e vários outros bispos.

Em 380 Nicéia cristianismo foi declarado a religião do estado do Império Romano, com o nome de "cristãos católicos" reservada para aqueles que aceitaram que a fé. Enquanto o poder civil no Oriente controlada a igreja eo bispo de Constantinopla, a capital, exercia tanto poder, no Ocidente os Bispos de Roma foram capazes de consolidar a influência eo poder que já possuía. Após a queda do Império Romano do Ocidente , tribos bárbaras foram convertidos para o cristianismo ou catolicismo Arian; Clóvis I, rei dos francos , foi o primeiro importante governante bárbaro se converter ao catolicismo em vez de Arianismo, aliando-se com o papado. Outras tribos, tais como o Visigodos, mais tarde abandonou o arianismo em favor do catolicismo.

Idade Medieval

Gregório o Grande (c 540-604) que estabeleceu temas medievais da Igreja, em uma pintura por Carlo Saraceni, c. 1610, Roma.

Após a queda de Roma, o papa serviu como uma fonte de autoridade e continuidade. Gregório Magno (540-604 c) administrou a igreja com a reforma rigorosa. A partir de uma antiga família senatorial, Gregory trabalhou com o julgamento severo e disciplina típica do domínio romano antigo. Teologicamente, ele representa a mudança do clássico para o outlook medieval; seus escritos populares estão cheios de milagres dramáticos, relíquias potentes, demônios, anjos, fantasmas e a aproximação do fim do mundo.

Os sucessores de Gregory foram amplamente dominado pelo Exarch de Ravenna, representante do imperador bizantino na Itália. Estas humilhações, o enfraquecimento do império em face da expansão muçulmana, ea incapacidade do imperador para proteger as propriedades papais contra a Lombardos, feita Papa Estêvão II virar de imperador Constantino V. Apelou aos Franks para proteger suas terras. Pepino o Breve subjugado os lombardos e doou terras italiano ao papado. Quando Leão III coroou Carlos Magno (800), ele estabeleceu o precedente de que, no Ocidente, nenhum homem seria imperador sem unção por um papa.

A partir do século 7, tornou-se comum para monarquias européias e nobreza para fundar igrejas e executar investidura ou deposição de clérigos em seus estados e feudos, os seus interesses pessoais causando corrupção entre o clero. Esta prática tornou-se comum, porque muitas vezes os prelados e os governantes seculares também eram participantes na vida pública. Para combater esta e outras práticas que havia corrompido a Igreja entre os anos 900 e 1050, surgiram centros de promoção da reforma eclesiástica, sendo a mais importante a Abadia de Cluny, que se espalhou seus ideais em toda a Europa. Este movimento de reforma ganhou força com a eleição de Papa Gregório VII em 1073, que adotou uma série de medidas no movimento conhecido como o Reforma Gregoriana, a fim de lutar fortemente contra simonia eo abuso do poder civil e tentar restaurar a disciplina eclesiástica, incluindo celibato. O conflito entre papas e governantes autocráticos seculares como o imperador do Sacro Império Romano Henry IV e Henrique I da Inglaterra , conhecido como a questão de posse, só foi resolvido em 1122, pelo Concordata de Worms, em que o papa decretou que clérigos estavam a ser investido por líderes religiosos e governantes temporais por leigos investidura. Logo depois, Papa Alexandre III começou as reformas que conduzam ao estabelecimento de direito canónico.

Desde o início do sétimo século, a Califado islâmico havia conquistado grande parte do sul do Mediterrâneo , e representava uma ameaça ao cristianismo. Em 1095, o imperador bizantino Aleixo I pediu ajuda militar da Papa Urbano II contra os invasionns muçulmanos. Urban, no Conselho de Clermont, chamado de Primeira Cruzada para ajudar o Império Bizantino para recuperar os antigos territórios cristãos, especialmente Jerusalém .

O ponto baixo do papado era 867-1049. O papado veio sob o controle de facções políticas disputando. Papas foram diversas vezes preso, esfomeados, mortos e deposto pela força. A família de um determinado funcionário papal feitas e desfeitas papas para 50 anos. Bisneto do funcionário, Papa João XII, realizada orgias de libertinagem no palácio de Latrão. Imperador Otto I da Alemanha teve John acusado em um tribunal eclesiástico, que o depôs e eleito um leigo como Papa Leão VIII. John mutilado os representantes imperiais em Roma e havia se restabelecido como papa. O conflito entre o imperador e ao papado continuou, e, eventualmente, duques em aliança com o imperador estavam comprando bispos e papas quase abertamente.

Em 1049, Leo IX tornou-se papa, enfim um papa com o personagem para enfrentar os problemas do papado. Ele viajou para as principais cidades da Europa para lidar com problemas morais da Igreja, em primeira mão, casamento e concubinato nomeadamente simonia e clerical. Com sua longa jornada, ele restaurou o prestígio do papado, no norte.

Grande Cisma do Oriente para Reforma (1054-1517)

Um mapa histórico dos Estados do Mediterrâneo em 1400. A Cisma do Ocidente durou 1378-1417.

As igrejas orientais e ocidentais dividir definitivamente em 1054. Esse tipo de fratura foi causada mais por eventos políticos do que por pequenas divergências de credo. Papas tinha esfolado os imperadores por aliar com o rei dos francos, coroando um imperador romano rival, apropriando-se da Exarcado de Ravenna, e dirigir em grego Itália.

Na Idade Média , os papas lutou com monarcas mais poder.

A partir de 1309-1377, o papa não residia em Roma, mas em Avignon. O Avignon papado era notório por ganância e corrupção. Durante este período, o papa era efetivamente um aliado da França, alienando inimigos da França, como a Inglaterra.

O papa foi entendido como tendo o poder de desenhar no "tesouro" de mérito construída pelos santos e por Cristo, para que ele pudesse conceder indulgências, reduzindo o seu tempo em purgatório. O conceito de que uma multa monetária ou doação acompanhada contrição, confissão e oração, eventualmente, deu lugar à suposição comum de que as indulgências dependia de uma contribuição monetária simples. Os papas condenaram mal-entendidos e os abusos, mas foram muito pressionado para a renda de exercer controle efetivo sobre as indulgências.

Papas também disputavam com os cardeais, que às vezes tentados a afirmar a autoridade de conselhos sobre o papa. Conciliar teoria sustenta que a autoridade suprema da igreja encontra-se com um Conselho Geral, não com o papa. Seus alicerces foram lançados no início do século 13, e culminou no século 15. O fracasso da teoria conciliar a ganhar ampla aceitação após o século 15 é tomado como um fator na Reforma Protestante.

Vários anti-papas desafiou a autoridade papal, especialmente durante a Cisma do Ocidente (1378-1417). Neste cisma, o papado havia retornado a Roma de Avignon, mas um anti-papa foi instalado em Avignon, como se a estender o papado lá.

A Igreja Oriental continuou a diminuir com o Romano Oriental (Bizantino) Império, subcotação a reivindicação de Constantinopla de igualdade com a Roma. Duas vezes um Imperador Oriental tentou forçar a Igreja Oriental para reunificar com o Ocidente. Papal reivindicações de superioridade foram um ponto de discórdia na reunificação, que falhou em qualquer caso. No século 15, os turcos otomanos capturaram Constantinopla.

Reforma a apresentar (1517 até hoje)

Como parte da Reforma Católica, O Papa Paulo III (1534-1549) iniciou o Concílio de Trento (1545-1563), que estabeleceu o triunfo do papado sobre aqueles que procurou conciliar com os protestantes ou opor reivindicações papais.

Reformadores protestantes criticaram o papado como corrupto e caracterizado o papa como o anticristo.

Papas instituiu um Reforma Católica (1560-1648), que abordou os desafios do Reforma Protestante e reformas internas instituídos. O Papa Paulo III iniciou a Concílio de Trento, cujas definições de doutrina e cujas reformas selou o triunfo do papado sobre elementos na igreja que buscava conciliação com os protestantes e reivindicações papais opostos.

Aos poucos, forçado a abandonar o poder secular, os papas focada em questões espirituais.

Em 1870, o Primeiro Concílio Vaticano II proclamou o dogma de infalibilidade papal para aquelas raras ocasiões o Papa fala ex cathedra ao emitir uma definição solene de fé ou moral.

Mais tarde no mesmo ano, Victor Emmanuel II apreendidos Roma de controle do papa e concluído substancialmente a unificação da Itália.

Em 1929, o Tratado de Latrão entre a Itália ea Santa Sé estabeleceu o Estado da Cidade do Vaticano , garantir a independência do jugo papal secular.

Em 1950, o papa definiu o Assunção de Maria como dogma, a única vez que um Papa tem falado ex cathedra desde infalibilidade papal foi explicitamente declarado.

O Doutrina petrino ainda é controverso como uma questão de doutrina que continua a dividir as igrejas orientais e ocidentais e protestantes separados de Roma.

São Pedro e da origem do escritório

A Igreja Católica ensina que, no seio da comunidade cristã, os bispos como um corpo bem sucedidos para o corpo dos apóstolos e do Bispo de Roma sucedeu a São Pedro.

Textos bíblicos propostos em apoio da posição especial de Pedro em relação à igreja incluem as palavras de Jesus a ele:

Digo-te, tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra será desligado no céu.

Simão, Simão, eis que Satanás pediu para ter você, que ele vos cirandar como trigo, mas eu roguei por ti que a sua fé não desfaleça. E quando você se converter, fortaleça os seus irmãos.

Apascenta as minhas ovelhas.

As chaves simbólicos nos brasões dos papas são uma referência à frase "as chaves do reino dos céus" no primeiro desses textos. Alguns escritores protestantes sustentaram que o "rock" que Jesus fala de neste texto é ele mesmo ou a fé expressa por Pedro Jesus. A Encyclopaedia Britannica comenta que "o consenso da grande maioria dos estudiosos de hoje é que o entendimento mais óbvia e tradicional deve ser interpretada, ou seja, que o rock se refere à pessoa de Pedro".

Eleição, morte e renúncia

Eleição

A Entrega das Chaves a São Pedro pintados por Pietro Perugino (1492)

O papa foi originalmente escolhido por aqueles sênior residente em clérigos e perto de Roma. Em 1059 o eleitorado estava restrita à Cardeais da Santa Igreja Romana, e os votos individuais de todos os Cardeais Eleitores foram feitos iguais em 1179. Os eleitores estão agora limitados a aqueles que não atingiram 80 no dia antes da morte ou renúncia de um papa. Desde o Papa é bispo de Roma, apenas aqueles que podem ser ordenado bispo pode ser eleito, o que significa que qualquer homem batizado católico é elegível. O último a ser eleito quando ainda não era um bispo Papa Gregório XVI, em 1831, eo último a ser eleito quando nem mesmo um sacerdote era Papa Leão X em 1513, eo último a ser eleito, quando não era um cardeal Papa Urbano VI em 1378. Se alguém que não é um bispo é eleito, ele deve ser dada a ordenação episcopal antes da eleição é anunciado para o povo.

O Segundo Concílio de Lyon foi convocada em 7 de Maio 1274, para regulamentar a eleição do papa. Este Conselho decretou que os cardeais eleitores deve atender no prazo de dez dias a contar da morte do papa, e que eles devem permanecer em reclusão até um papa foi eleito; isto foi solicitado pelo período de três anos Sede Vacante após a morte de Papa Clemente IV, em 1268. Por volta do século de mid-16th, o processo eleitoral tinha evoluído em sua forma atual, permitindo a variação no tempo entre a morte do papa e da reunião dos cardeais eleitores.

Tradicionalmente, a votação foi conduzida por aclamação, pela seleção (por um comitê), ou por votação em plenário. Aclamação foi o procedimento mais simples, que consiste inteiramente de um voto de voz, e foi usado pela última vez em 1621. O Papa João Paulo II aboliu voto por aclamação e pela seleção pelo comitê, e daí em diante eleição será por voto por completo cédula da Sagrado Colégio dos Cardeais.

O conclave em Konstanz onde Papa Martinho V foi eleito

A eleição do papa quase sempre ocorre no Capela Sistina, em uma reunião seqüestrado chamado de " conclave "(assim chamados porque os cardeais eleitores são teoricamente bloqueado, clave cum, ou seja, com a tecla, até que eleger um novo papa). Três cardeais são escolhidos por sorteio para recolher os votos dos cardeais eleitores ausentes (por motivo de doença) , três são escolhidos por sorteio para contar os votos, e três são escolhidos por sorteio para avaliar a contagem dos votos. Os votos são distribuídos e cada eleitor cardinal escreve o nome de sua escolha sobre ele e se compromete em voz alta que ele está votando para " aquele que sob Deus eu acho que deveria ser eleitos "antes de dobrar e depositar seu voto em uma placa em cima de um grande cálice colocado sobre o altar (no conclave de 2005, uma urna especial foi utilizado para este fim, em vez de um cálice e prato). A placa é então usado para descartar a cédula para o cálice, o que torna difícil para os eleitores para inserir várias cédulas Antes de ser lido, os votos são contados enquanto ainda dobrado;. se o número de cédulas não corresponde ao número de eleitores, as cédulas são queimados fechado e uma nova votação é realizada. Caso contrário, cada cédula é lido em voz alta pelo cardeal presidente, que perfura a cédula com uma agulha e linha, amarrando todas as cédulas em conjunto e amarrar as pontas do fio para garantir a precisão e honestidade. A votação continua até que alguém seja eleito por uma maioria de dois terços.

A declaração formal de " Habemus Papam "após a eleição do Papa Martinho V

Um dos aspectos mais importantes do processo de eleição papal é o meio pelo qual os resultados de uma votação são anunciadas para o mundo. Uma vez que os votos são contados e unidos, eles são queimados em um forno especial erguido na Capela Sistina, com a fumaça escapar através de uma pequena chaminé visível de Praça de São Pedro. As cédulas de votação vencida são queimados juntamente com um composto químico para criar fumaça preta, ou nera fumata. (Tradicionalmente, palha molhada foi usado para produzir a fumaça negra, mas esta não era totalmente confiável. O composto químico é mais confiável do que a palha.) Quando a votação for bem sucedida, as cédulas são queimadas por si só, o envio de fumaça branca ( fumata bianca) através da chaminé e anunciar ao mundo a eleição de um novo papa. Começando com o conclave de 2005, sinos de igreja também são degrau como um sinal de que um novo papa foi escolhido.

O decano do Colégio dos Cardeais, em seguida, faz duas perguntas solenes do cardeal que foi eleito. Primeiro, ele pergunta: "Você aceita livremente a sua eleição para Sumo Pontífice?" Se ele responde com a palavra "Accepto", seu reinado começa naquele instante, não na cerimónia de inauguração vários dias depois. O Dean então pergunta: "Por qual nome você será chamado?" O novo papa, em seguida, anuncia a Nome de reinado que ele escolheu. (Se o papa Dean for eleito, o vice-decano executa essa tarefa.)

O novo papa é conduzido através da "Porta das Lágrimas" a um camarim onde três conjuntos de vestes papais brancas (immantatio) esperam por: pequeno, médio e grande porte. Vestindo os paramentos adequados e reemergentes na Capela Sistina, o novo papa é dada a " Anel do Pescador "pelo Camerlengo, a quem ele primeiro quer reconfirma ou reconduz. O papa, em seguida, assume um lugar de honra como o resto dos cardeais esperar por sua vez para oferecer o seu primeiro "obediência" (adoratio) e para receber sua bênção.

O Cardeal Diácono Senior, em seguida, anuncia a partir de uma varanda sobre a Praça de São Pedro, o seguinte anúncio: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! ("Anuncio-vos uma grande alegria! Nós temos um papa!"). Ele então anuncia nome de batismo do novo papa, juntamente com o seu nome de reinado recém-escolhido.

Até 1978 eleição do papa foi seguido em poucos dias pela Coroação papal. Uma procissão com grande pompa e circunstância formada a partir da Capela Sistina para Basílica de São Pedro, com o Papa recém-eleito suportados na gestatoria sedia. Lá, depois de uma solene Missa papal, o novo papa foi coroado com o triregnum (tiara papal) e ele deu pela primeira vez como papa a famosa bênção Urbi et Orbi ("para a cidade [Roma] e ao Mundo"). Outra parte de renome da coroação foi a iluminação de um pacote de linho no topo de um poste dourado, que alargam brilhantemente por um momento e, então, prontamente extinguir, com a admoestação Sic transit gloria mundi ("Assim passa a glória mundana"). Um aviso semelhante contra arrogância papal fez nesta ocasião foi a exclamação tradicional "Annos Petri não videbis", lembrando o papa recém-coroado que ele não viveria para ver seu governo duradouro, enquanto que a de São Pedro, que segundo a tradição encabeçada a igreja por 35 anos e tem sido, até agora, a mais longa papa reinante na história da Igreja Católica.

A tradicionalista crença Católica afirma a existência de um Juramento Papal jurado, em sua coroação, por todos os papas de Papa Agatho para O Papa Paulo VI, mas que, desde a abolição da cerimônia de coroação não é mais usado. Não há nenhuma autoridade de confiança para esta reivindicação.

O Latin vacante sede prazo ("enquanto a Sé vacante") refere-se a um papal interregno, o período entre a morte ou renúncia de um papa ea eleição de seu sucessor. A partir deste termo é derivado do termo sedevacantismo, que designa uma categoria de católicos dissidentes que defendem que não há nenhum papa canonicamente e legitimamente eleito, e que não há, portanto, uma Sede Vacante. Uma das razões mais comuns para a realização dessa crença é a idéia de que as reformas do Concílio Vaticano II e, sobretudo, a substituição do Missa Tridentina com o Missa de Paulo VI são heréticas, e que os responsáveis por iniciar e manter essas mudanças são heréticos e não verdadeiros papas. Sedevacantistas são considerados cismáticos pelo mainstream Igreja Católica Romana.

Durante séculos, a partir de 1378 em diante, os eleitos para o papado eram predominantemente Os italianos. Antes da eleição do cardeal polonês Karol Wojtyla como Papa João Paulo II em 1978, o último não-italiano foi Papa Adriano VI dos Países Baixos, eleito em 1522. João Paulo II foi seguido pelo alemão, nascido Bento XVI, que por sua vez foi seguido pelo argentino-nascido Francis.

Morte

Funeral de Papa João Paulo II no Vaticano em 2005, presidida pelo cardeal Ratzinger, futuro Papa Bento XVI

Os regulamentos atuais a respeito de um papal interregno, isto é, uma sede vacante ("lugar vago") - foram promulgada por João Paulo II em sua documento de 1996 Universi Dominici Gregis. Durante o período de "sede vacante", o Colégio Cardinalício é coletivamente responsável pelo governo da Igreja e do próprio Vaticano, sob a direção do Camerlengo; no entanto, o direito canônico proíbe especificamente os cardeais de introduzir qualquer inovação no governo da Igreja durante a vacância do Veja Santo. Qualquer decisão que exige o parecer favorável do papa tem que esperar até que o novo papa foi eleito e aceita escritório.

Nos últimos séculos, quando um papa foi julgado para ter morrido, ele teria sido tradicional para o Cardeal Chamberlain para confirmar a morte cerimonialmente batendo suavemente a cabeça do papa três vezes com um martelo de prata, chamando seu nome de nascimento de cada vez. Este certamente não foi feito sobre a morte de papas João Paulo I e João Paulo II. O Cardeal Chamberlain, em seguida, recupera o Anel do Pescador e corta-o em dois, na presença dos Cardeais. Selos do Papa são desfigurado, para mantê-los de nunca ser usado novamente, e seu apartamento pessoal está selado.

O corpo, em seguida, encontra-se em estado durante vários dias antes de ser enterrado no cripta de uma igreja ou catedral de liderança; todos os que morreram nos séculos 20 e 21 foram enterrados em Basílica de São Pedro. Um período de nove dias de luto (novendialis) segue o enterro.

Demissão

O Código de Direito Canônico afirma: "Se acontece que o Romano Pontífice renunciar a seu cargo, é necessário para a validade de que a renúncia é feita livremente e devidamente manifestada mas não que ele é aceito por qualquer pessoa."

Títulos

Estilos de papais Papa
Estilo de referência	Sua Santidade
Estilo faladas	Vossa Santidade
Estilo religiosa	Santo Padre
Estilo póstumo	N / D

Lista oficial de títulos

A lista oficial dos títulos do Papa, na ordem em que são dadas no Anuário Pontifício, é: Bispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Supremo Pontífice da Igreja Universal, Primaz da Itália, Arcebispo e metropolita da Roman Província, Soberano do Estado da Cidade do Vaticano , Servo dos Servos de Deus.

Papa

O título mais conhecido, o de "Papa", não aparece na lista oficial, mas é comumente usado nos títulos dos documentos, e aparece, na sua forma abreviada, em suas assinaturas. Assim O Papa Paulo VI assinou como "Paulus PP. VI", o "PP". de pé para "Papa" ("Papa").

O título de "Papa" era do início do século 3 uma designação honorífico usado para qualquer bispo no Ocidente. No Oriente, ele foi usado apenas para o bispo de Alexandria. Papa Marcelino (d. 304) é o primeiro Bispo de Roma mostrado em fontes de ter tido o título de "Papa" usado dele. A partir do século 6, a chancelaria imperial de Constantinopla normalmente reservado esta designação para o Bispo de Roma. Desde o início do século 6, que começou a ser confinado no Ocidente para o Bispo de Roma, uma prática que foi firmemente no lugar por volta do século 11, quando o Papa Gregório VII declarou reservada para o bispo de Roma.

Em Cristianismo Oriental, onde o título de "Papa" é usado também do bispo de Alexandria, o Bispo de Roma é muitas vezes referido como o "Papa de Roma", independentemente de o falante ou escritor está em comunhão com Roma ou não.

Vigário de Jesus Cristo

"Vigário de Jesus Cristo" ( Iesu Christi Vicarius ) é um dos títulos oficiais do Papa dadas no Anuário Pontifício . É comumente utilizada na forma ligeiramente abreviado "Vigário de Cristo" ( Vicarius Christi ). Embora seja apenas um dos termos com os quais o Papa é referido como "Vigário", é "mais expressivo de sua chefia suprema da Igreja na Terra, que ele carrega em virtude do cometimento de Cristo e com poder vicarial derivado dele ", um poder vicarial acredita ter sido conferido São Pedro quando Cristo lhe disse:" Apascenta os meus cordeiros ... Apascenta as minhas ovelhas "( João 21: 16-17).

O primeiro registro da aplicação do presente título a um Bispo de Roma aparece em um sínodo de 495, com referência ao Papa Gelásio I. Mas naquela época, e até o século 9, outros bispos também se referiram como vigários de Cristo, e por mais quatro séculos, essa descrição foi usado às vezes de reis e até juízes, tal como tinha sido usado nos séculos 5 e 6 para se referir ao imperador bizantino. Mais cedo ainda, no século terceiro, Tertuliano usado "vigário de Cristo" para se referir ao Espírito Santo enviado por Jesus. A sua utilização especificamente para o Papa aparece no século 13 em conexão com as reformas do Papa Inocêncio III, como pode ser observado já na sua carta 1199 para Leo I, rei da Armênia. Outros historiadores sugerem que este título já foi utilizado desta forma em associação com o pontificado de Papa Eugênio III (1145-1153).

Este título "Vigário de Cristo", portanto, não é usado de sozinho o Papa e tem sido usado de todos os bispos desde os primeiros séculos. O Concílio Vaticano II a que se refere a todos os bispos como "vigários e embaixadores de Cristo", e essa descrição dos bispos era repetida por Papa João Paulo II na sua encíclica Ut unum sint, 95. A diferença é que os outros bispos são vigários de Cristo para suas próprias igrejas locais, o Papa é vigário de Cristo para toda a Igreja.

Em pelo menos uma ocasião, o título de "Vigário de Deus" (uma referência a Cristo como Deus) foi utilizado pelo papa.

O título de "Vigário de Peter" ( Vicarius Petri ) é usado somente do Papa, não de outros bispos. Variações de que incluem: "Vigário do Príncipe dos Apóstolos" ( Vicarius Principis Apostolorum ) e "vigário da Sé Apostólica" ( Vicarius Sedis Apostolicae .) Saint Boniface descrito Papa Gregório II como vigário de Pedro no juramento de fidelidade que ele levou em 722. Em hoje Missal Romano, a descrição "vigário de Pedro" é encontrado também na coleta da Missa para um santo que foi um papa.

Pontífice

A entrada paraCidade do Vaticano, com a inscrição "Benedictus XVI Pont (IFEX) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", ou seja, "Bento XVI, Pontifex Maximus, no ano de Nosso Senhor de 2005, o primeiro ano de seu pontificado. "

O termo " pontífice "é derivada dolatimpalavrapontifex, que literalmente significa "construtor de pontes" (pons+facere) e que designou um membro do. princípio da faculdade de sacerdotes na Roma antiga A palavra latina foi traduzido para o grego antigo variadamente: como ἱεροδιδάσκαλος, ἱερονόμος, ἱεροφύλαξ, ἱεροφάντης, ou ἀρχιερεύς (sumo sacerdote) O chefe do colégio era conhecido como oPontifex Maximus (o maior pontífice).

No uso cristão, pontifex aparece na tradução da Vulgata do Novo Testamento para indicar o sumo sacerdote judeu (no original, ἀρχιερεύς). O termo passou a ser aplicado a qualquer cristão bispo, mas desde o século 11 comumente refere-se especificamente ao Bispo de Roma, que é mais estritamente chamado de "Romano Pontífice". O uso do termo para se referir aos bispos em geral se reflete nos termos " Pontifical Romano "(um livro contendo ritos reservados para os bispos, como a confirmação e ordenação) e "Pontificals" (a insígnia da bispos).

Os Anuário Pontifício listas como um dos títulos oficiais do Papa, que de "Sumo Pontífice da Igreja Universal" (em latim, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). Ele também é comumente chamado o Sumo Pontífice ou o Soberano Pontífice (em latim, Summus Pontifex ).

Pontifex Maximus , similar em significado para Summus Pontifex , é um título comumente encontrados em inscrições em edifícios papais, pinturas, estátuas e moedas, geralmente abreviado como "Pont. Max" ou "PM" O cargo de Pontifex Maximus, ou chefe da faculdade de pontífices, foi realizada por Júlio César e, posteriormente, pelos imperadores romanos até Graciano (375-383) abandonou-o. Tertuliano, quando ele se tornou um Montanist, usou o título ironicamente, quer do Papa ou do bispo de Cartago. Os Papas começaram a usar este título regularmente apenas no século 15.

Servo dos Servos de Deus

Embora a descrição " servo dos servos de Deus "também foi usado por outros líderes da Igreja, incluindo St. Augustine e St. Benedict, foi usado pela primeira vez extensivamente como um título papal pelo Papa São Gregório Magno, supostamente como uma lição de humildade para o Patriarca de Constantinopla João, o mais rápido, que havia assumido o título de " Patriarca Ecuménico ". Tornou-se reservada para o papa no século 12 e é utilizado em bulas papais e documentos papais importantes semelhantes.

Patriarca do Ocidente

De 1863 até 2005, o Anuário Pontifício incluído também o título de " Patriarca do Ocidente ". Este título foi usado pela primeira vez pelo papa Teodoro I em 642, e foi utilizado apenas ocasionalmente. Na verdade, ele não começou a aparecer no anuário pontifício até 1863. Em 22 de março de 2006, o Vaticano divulgou um comunicado explicando esta omissão em razão de expressar uma "realidade histórica e teológica" e de "ser útil para o diálogo ecumênico". O título de Patriarca do Ocidente simbolizava a relação do papa especial com e jurisdição sobre a Igreja e Latina a omissão do título nem simboliza de forma alguma uma mudança nesta relação, nem distorce a relação entre a Santa Sé e as Igrejas Orientais , como solenemente proclamada pelo Concílio Vaticano II.

Outros títulos

Outros títulos comumente utilizados são " Sua Santidade "(quer usado sozinho ou como um prefixo honorífico" Sua Santidade o Papa Francis ", e como" Sua Santidade ", como uma forma de endereço))," Santo Padre ". Em espanhol e italiano, " Beatísimo / Beatissimo Padre "(Santíssimo Pai) é frequentemente usado em preferência a" Santísimo / Santissimo Padre "(Santíssimo Padre). No período medieval , " Dominus apostolicus "(" o Senhor Apostólica ") também foi utilizado.

Assinatura

A assinatura do Papa Bento XVI

Como indicado acima, o Papa normalmente assina documentos usando o título "Papa" na forma abreviada "PP". e com o numeral, como em "Benedictus PP. XVI" (Papa Bento XVI). As exceções são touros de canonização e os decretos dos concílios ecumênicos, que os sinais Papa com a fórmula, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sem o numeral, como em "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (I, Bento, Bispo da Igreja católica / universal). A assinatura do Papa é seguido, em touros de canonização, por aqueles de todos os cardeais residentes em Roma, e em decretos de concílios ecumênicos, pelas assinaturas dos outros bispos que participam do conselho, cada assinatura como bispo de uma Sé particular.

Bulas papais são chefiadas N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Name, Bispo, Servo dos Servos de Deus"). Em geral, eles não são assinados pelo Papa, mas o Papa João Paulo II introduzido em meados dos anos 1980 o costume pelo qual os sinais Papa não somente touros de canonização, mas também, usando a sua assinatura normais, como "Benedictus PP. XVI" , touros de nomeação de bispos.

Regalia e insígnias

• " Triregnum ", também chamada de" tiara "ou" tríplice coroa ", representa três funções do papa como" supremo pastor "," mestre supremo "e" sumo sacerdote ". Papas recentes, entretanto, não gasta otriregnum, embora permaneça o símbolo do papado e não foi abolida. Nas cerimónias litúrgicas do Papa usar um episcopalmitra (um chapéu de pano ereto).
• A equipe pastoral encimado por umcrucifixo, um costume estabelecido antes do século 13 (vercruz papal).
• Pálio, ou mortalha, uma faixa circular de tecido usado ao redor do pescoço sobre a casula. Ele forma um jugo sobre o pescoço, peito e ombros e tem dois pingentes pendurados para baixo na frente e atrás, e é ornamentada com seis cruzes. Anteriormente, o pálio usado pelo Papa era idêntico aos que ele concedeu aos primatas, mas em 2005 o Papa Bento XVI começou a usar um pálio papal distinto que é maior do que o primacial, e foi decorado com cruzes vermelhas em vez de preto.
• "Chaves do Reino dos Céus", a imagem de duas chaves, uma de ouro e uma de prata. A chave de prata simboliza o poder de ligar e desligar na Terra, ea chave do ouro o poder de ligar e desligar no céu.
• Anel do Pescador, um anel de ouro decorado com uma representação de São Pedro, em um barco lançando sua rede, com o nome do Papa em torno dele.
• Umbraculum(mais conhecido sob a forma italianaombrellino) é um dossel ou guarda-chuva que consiste em listras vermelhas e douradas, que costumavam ser realizadas acima do papa em procissões alternadas.
• Gestatoria sedia um trono móvel transportada por doze lacaios ( palafrenieri ) em uniformes vermelhos, acompanhado de dois assistentes que ostentam flabella (ventiladores feitos de penas de avestruz brancas), e às vezes uma grande copa, realizados por oito atendentes. O uso do flabella foi descontinuado pelo Papa João Paulo I. A utilização do gestatoria sedia foi descontinuado pelo Papa João Paulo II .

Em heráldica , cada papa tem seu próprio brasão pessoal. Embora exclusivo para cada papa, os braços são hoje sempre encimado por duas chaves em Santo André (ie, atravessou um ao outro de modo a formar um X ) por trás do escudo (protetor) (chave de uma prata e um chave de ouro, amarrado com uma cordão vermelho), e acima deles uma prata triregnum com três coroas de ouro e vermelho infulae ( . lappets-duas tiras de tecido pendurado na parte de trás do triregnum que cair sobre o pescoço e os ombros quando usado) Isto é blazoned: "duas chaves em saltire ou e argent, entrelaçamento nos anéis ou, sob um argent tiara, coroado ou "). Com a recente eleição de Bento XVI em 2005, o seu brasão pessoal eliminou a tiara papal; um mitra com três linhas horizontais é usado em seu lugar, com o pálio, símbolo papal de autoridade mais antiga do que a tiara, cuja utilização também é concedido a metropolitanas arcebispos como um sinal de comunhão com a Sé de Roma, foi adicionado por baixo do escudo. A característica distintiva das chaves cruzadas por trás da blindagem foi mantida. A omissão da tiara no casaco de pessoal do Papa de armas, no entanto, não significa o desaparecimento de que a partir heráldica papal, desde o brasão de armas da Santa Sé foi mantido inalterado.

O bandeira mais freqüentemente associada com o papa é o amarelo e branco da bandeira da Cidade do Vaticano, com os braços da Santa Sé (blazoned: "Gules, duas chaves no saltire ou e argent, entrelaçamento nos anéis ou, sob um argent tiara, coroado ou ") no lado direito (a" voar ") na metade branca da bandeira (do lado da mão esquerda" talha "-é amarelo). Escucheon do papa não aparece na bandeira. Esta bandeira foi adoptada pela primeira vez em 1808, ao passo que a bandeira anterior tinha sido vermelho e dourado, as cores tradicionais do papado. Embora o Papa Bento XVI substituiu o triregnum com uma mitra em seu brasão pessoal, ele foi mantido na bandeira.

Status ea autoridade

Para manter contactos com clérigos locais e as comunidades católicas, os papas conceder as audiências privadas, bem como as públicas. Aqui o Cônegos Regulares da Santa Cruz deUden (Holanda) são recebidos peloPapa Pio XII.

Primeiro Concílio do Vaticano

O estatuto ea autoridade do Papa na Igreja Católica foidogmaticamente definido pela Primeiro Concílio do Vaticano em 18 de Julho de 1870. Na sua Constituição dogmática da Igreja de Cristo, o Conselho estabeleceu os seguintes cânones:

"Se alguém disser que o bem-aventurado Apóstolo Pedro não foi estabelecido pelo Senhor Cristo como o chefe de todos osapóstolos, e a cabeça visível de toda a Igreja militante, ou, que o mesmo recebeu grande honra, mas não recebeu a partir do mesmo nossa Senhor Jesus Cristo diretamente e imediatamente a primazia na jurisdição verdadeiro e próprio: que ele seja anátema.

Se alguém disser que não é da instituição de Cristo, o Senhor mesmo, ou por direito divino de que o bem-aventurado Pedro tem perpétuos sucessores no primado sobre a Igreja universal, ou que o Romano Pontífice não é o sucessor do bem-aventurado Pedro na mesma primazia, seja anátema.

Se alguém fala assim, que o Romano Pontífice tem apenas o escritório de inspeção ou direção, mas não o poder pleno e supremo da jurisdição sobre a Igreja universal, não só em coisas que pertencem à fé e moral, mas também naqueles que dizem respeito à a disciplina e ao governo da Igreja espalhada por todo o mundo; ou, que ele possui apenas as partes mais importantes, mas não toda a plenitude deste poder supremo; ou que esse poder de sua não é ordinário e imediato, ou sobre as igrejas ao todo e individualmente, e ao longo dos pastores e dos fiéis de todo e individualmente: seja anátema.

Nós, aderindo fielmente à tradição recebida desde o início da fé cristã, para a glória de Deus, nosso Salvador, a elevação da religião católica ea salvação dos povos cristãos, com a aprovação do conselho sagrado, ensinar e explicar que o dogma foi divinamente revelado: que o Romano Pontífice, quando fala ex cathedra, isto é, quando se realiza o dever do pastor e mestre de todos os cristãos por sua suprema autoridade apostólica define uma doutrina de fé ou moral a ser realizada pela Igreja universal, através da assistência divina prometida a ele em abençoado Peter, opera com que a infalibilidade com que o divino Redentor quis que a Sua Igreja ser instruídos na definição de doutrina sobre fé e moral; e assim por tais definições do Romano Pontífice de si mesmo, mas não a partir do consenso da Igreja, são inalteráveis. Mas, se alguém se atreve a contradizer esta definição de Ours, que pode Deus me livre: que ele seja anátema ".

Concílio Vaticano II

Na sua Constituição dogmática sobre a Igreja (1964), oConcílio Vaticano II declarou:

"Entre os principais deveres dos bispos da pregação do Evangelho ocupa um lugar eminente. Para os bispos são arautos da fé, que levam a Cristo novos discípulos, e eles são mestres autênticos, isto é, professores dotados da autoridade de Cristo, que pregar para as pessoas comprometidas com eles a fé que eles devem acreditar e colocar em prática, e pela luz do Espírito Santo ilustrar essa fé. Eles trazem diante do tesouro da Revelação coisas novas e antigas, tornando-se dar frutos e vigilante afastar quaisquer erros que ameaçam o seu rebanho. Bispos, ensinando em comunhão com o Romano Pontífice, devem ser respeitadas por todos como testemunhas da verdade divina e católica. Em questões de fé e moral, os bispos falam em nome de Cristo e os fiéis são para aceitar seu ensino e aderir a ele com um religioso assentimento Esta submissão de espírito religioso e deve ser mostrado de uma maneira especial para o magistério autêntico do Romano Pontífice, mesmo quando ele não está falando ex cathedra.; ou seja, deve ser demonstrado de modo que seu magistério supremo é reconhecido com reverência, os julgamentos feitos por ele estão sinceramente respeitado, de acordo com a sua mente e manifesta vontade. Sua mente e vontade no assunto pode ser conhecida a partir do carácter dos documentos, desde a sua repetição frequente da mesma doutrina, ou de sua maneira de falar.

... Este infalibilidade com que o Divino Redentor desejava que sua Igreja fosse dotada ao definir doutrina da fé e moral, se estende até o depósito da Revelação se estende, que deve ser religiosamente guardado e fielmente expostos. E esta é a infalibilidade que o Romano Pontífice, cabeça do Colégio Episcopal, goza em virtude de seu cargo, quando, como o pastor e doutor supremo de todos os fiéis, que confirma seus irmãos na fé, com um acto definitivo ele proclama uma doutrina de fé ou moral. E, portanto, suas definições, de si mesmos, e não do consentimento da Igreja, são justamente denominado irreformável, uma vez que elas são pronunciadas com a assistência do Espírito Santo, prometido a ele em abençoado Peter, e, portanto, eles não precisam de aprovação dos outros, nem permitem o recurso a qualquer outro julgamento. Para, em seguida, o Romano Pontífice não é pronunciar a sentença como uma pessoa privada, mas como o mestre supremo da Igreja universal, no qual o carisma da infalibilidade da própria Igreja está presente de forma individual, ele está expondo ou defender uma doutrina da fé católica. A infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo dos Bispos, em que o organismo exerce o magistério supremo, com o sucessor de Pedro. Para estas definições o parecer favorável da Igreja nunca pode ser querendo, por conta da atividade do mesmo Espírito Santo, pelo qual todo o rebanho de Cristo é preservado e avança na unidade da fé. "

Em 11 de Outubro de 2012, por ocasião do 50º aniversário da abertura do Concílio Vaticano II 60 teólogos proeminentes, (incluindo Hans Küng), colocar para fora uma declaração, afirmando que a intenção do Concílio Vaticano II para equilibrar a autoridade na Igreja não tem foi realizado. "Muitas das idéias-chave do Concílio Vaticano II já não em todos, ou apenas parcialmente, foi implementado... A principal fonte da atual estagnação reside na incompreensão e abuso afectar o exercício da autoridade na Igreja."

Política da Santa Sé

O Papa Pio VII, bispo de Roma, sentado, ao lado de Caprara cardinal. O Papa usa o pálio, um litúrgica vestimenta que é usada heraldicamente ao pé da brasão de Bento XVI .

Residência e jurisdição

O papa assento ou oficial catedral é a Basílica de São João de Latrão, e sua residência oficial é o Palácio do Vaticano. Ele também possui uma residência de verão em Castel Gandolfo, situado no local da antiga cidade de Alba Longa. Até o momento do papado de Avignon, a residência do Papa foi o Palácio de Latrão, doado pelo imperador romano Constantino, o Grande .

Jurisdição eclesiástica do Papa (a Santa Sé) é distinta da sua jurisdição secular (Cidade do Vaticano). É a Santa Sé, que conduz as relações internacionais; por centenas de anos, o tribunal papal (a Cúria Romana) tem funcionado como o governo da Igreja Católica.

Os nomes "Santa Sé" e "Santa Sé" são terminologia eclesiástica para a jurisdição ordinária do Bispo de Roma (incluindo a Cúria Romana); várias honras do papa, poderes e privilégios dentro da Igreja Católica e da comunidade internacional derivam de seu Episcopado de Roma em sucessão linear do Apóstolo São Pedro (ver Sucessão Apostólica ). Consequentemente, Roma tem tradicionalmente ocupado uma posição central na Igreja Católica, embora isso não é necessariamente assim. O Papa deriva seu pontificado de ser Bispo de Roma, mas não é obrigado a viver lá; de acordo com a fórmula Latina ubi Papa, ibi Curia , onde reside o Papa é o governo central da Igreja, desde que o Papa é o bispo de Roma. Como tal, entre 1309 e 1378, os papas viveu em Avignon, França (ver Avignon papado), um período chamado frequentemente o cativeiro babilônico em alusão ao bíblica exílio de Israel .

Embora o Papa é o Bispo diocesano dos Diocese de Roma, ele delega a maior parte do trabalho do dia-a-dia de liderar a diocese ao Cardeal Vigário, que assegura a supervisão episcopal directa de necessidades pastorais da diocese, e não em seu próprio nome, mas na do Papa. O atual Cardeal Vigário é Agostino Vallini, que foi nomeado para o cargo em junho de 2008.

Papel político

Soberano do Estado da Cidade do Vaticano
Brasão do Vaticano
Titular: Francis
Estilo	Sua Santidade
Residência	Palácio Papal
Primeiro Sovereign	O Papa Pio XI
Formação	11 de fevereiro de 1929
Site	http://www.va

Antichristus, uma xilogravura de Lucas Cranach do papa usando o poder temporal para conceder autoridade a um governante contribuir generosamente

Embora a progressiva cristianização do Império Romano no século 4 não conferiu a bispos autoridade civil dentro do Estado, a retirada gradual da autoridade imperial durante o século quinto deixou o papa o funcionário civil sênior imperial em Roma, como bispos eram cada vez mais direcionando civis assuntos em outras cidades do Império Ocidental. Esse status como um governante secular e civil, foi vividamente exibido pelo confronto do Papa Leão I com Attila em 452. A primeira expansão da regra papal fora de Roma veio em 728 com a doação de Sutri, que por sua vez foi substancialmente aumentada em 754, quando o franco governante Pepino o Breve deu ao papa a terra de sua conquista do Lombardos. O papa pode ter utilizado o forjado Doação de Constantino a ganhar esta terra, que formaram o núcleo do Estados Pontifícios. presente documento, aceito como verdadeiro até o século 15, afirma que Constantino I colocado todo o Império do Ocidente de Roma sob o domínio papal. Em 800 o Papa Leão III coroou o governante franco Carlos Magno como imperador romano, um passo importante para estabelecer o que mais tarde se tornou conhecido como o Sacro Império Romano ; a partir dessa data em diante, os papas alegou a prerrogativa para coroar o imperador, embora o direito caiu em desuso após a coroação de Charles V em 1530. O Papa Pio VII estava presente na coroação de Napoleão I em 1804, mas não chegou a realizar o coroamento . Como mencionado acima, a soberania do papa sobre os Estados Pontifícios terminou em 1870 com a sua anexação pela Itália.

Papas como Alexandre VI, um político ambicioso se espetacularmente corrupto, e Papa Júlio II, um estadista geral e formidável, não tinham medo de usar o poder para alcançar seus próprios objetivos, que incluem o aumento do poder do papado. Esta autoridade política e temporal foi demonstrada através do papel papal no Império Romano-Germânico (especialmente proeminente durante os períodos de disputa com os imperadores, como durante os pontificados de Papa Gregório VII e Papa Alexandre III). bulas papais, interdito, e excomunhão ( ou a ameaça dela) têm sido utilizados muitas vezes para aumentar o poder papal. The Bull Laudabiliter em 1155 autorizou Henrique II da Inglaterra para invadir a Irlanda. Em 1207, Inocêncio III colocado Inglaterra sob interdito até D. João fez seu reino um feudo ao Papa, com anual homenagem, dizendo, "nós oferecemos e livremente deu ... para o nosso senhor papa Inocêncio III e seus sucessores católicos, o todo reino da Inglaterra e todo o reino de Ireland com todos os seus direitos e appurtenences para a remissão dos nossos pecados ". The Bull caetera Inter em 1493 levou ao Tratado de Tordesilhas, em 1494, que dividiu o mundo em áreas de domínio espanhol e Português. O touro Regnans em Excelsis em 1570 excomungado Elizabeth I da Inglaterra e declarou que todos os seus súditos foram liberados de qualquer vassalagem para com ela. The Bull Inter gravissimas em 1582 estabeleceu o Calendário Gregoriano.

Posição internacional

Segundo a lei internacional, uma servindo chefe de Estado tem imunidade soberana da jurisdição dos tribunais de outros países, embora não da de tribunais internacionais. Esta imunidade às vezes é vagamente referida como " imunidade diplomática ", que é, estritamente falando, a imunidade de que gozam os representantes diplomáticos de um chefe de Estado.

O direito internacional trata a Santa Sé, essencialmente, o governo central da Igreja Católica Romana, como o jurídico igual de um estado. É distinto do estado de Cidade do Vaticano , existente há muitos séculos antes da fundação deste último. (É comum, no entanto, para as publicações de usar "Santa Sé", "do Vaticano / Cidade do Vaticano", e mesmo "Roma" de forma intercambiável, e de forma incorreta.) A maioria dos países do mundo mantêm a mesma forma de relações diplomáticas com a Santa Sé que eles entreter com outros estados. Mesmo países sem essas relações diplomáticas participar de organizações internacionais de que a Santa Sé é um membro de pleno direito.

É como chefe da Santa Sé, não da Cidade do Vaticano, que o Departamento de Justiça dos EUA decidiu que o Papa goza de imunidade cabeça-de-estado. Esta imunidade cabeça-de-estado, reconhecido pelos Estados Unidos, devem ser distinguidos da prevista no âmbito dos Estados Unidos Sovereign Imunidades das Relações Exteriores Act, de 1976, que, embora reconhecendo a imunidade básica de governos estrangeiros de serem processados ​​em tribunais norte-americanos, estabelece para baixo nove exceções, incluindo a actividade comercial e ações nos Estados Unidos por agentes ou funcionários de governos estrangeiros. Foi em relação a este último que, em Novembro de 2008, o Tribunal Federal de Apelações de Cincinnati decidiu que um caso sobre abuso sexual por padres católicos poderiam prosseguir, desde que as demandantes poderiam provar que os bispos acusados ​​de supervisão negligente estavam agindo como funcionários ou agentes da Santa Sé e estavam seguindo a política oficial Santa Sé.

Em abril de 2010, houve cobertura da imprensa na Grã-Bretanha a respeito de uma proposta de plano por ateus militantes e um proeminente advogado de ter o Papa Bento XVI preso e processado no Reino Unido por supostas ofensas, que data de há várias décadas antes, ao não tomar as medidas adequadas em relação a Católica casos de abuso sexual e sobre a sua disputando sua imunidade nesse país. Este foi geralmente descartado como "irrealista e espúria". Outro advogado disse que era uma "questão de constrangimento que um advogado sênior britânico iria querer permitir-se ser associado a uma idéia tão boba".

Objeções ao papado

Antichristus , por Lucas Cranach, o Velho, a partir de Lutero 1521 passional do Cristo e Anticristo . O Papa está assinando e venda de indulgências.

A afirmação do Papa a autoridade ou é contestado ou não reconhecida em tudo por outras igrejas. As razões para essas objeções diferir de denominação para denominação.

Ortodoxa, Anglicana e as igrejas católicas Velha

Outras igrejas cristãs tradicionais ( Igreja Assíria do Oriente, a Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Ortodoxa Oriental , a Velha Igreja Católica, a Comunhão Anglicana , as Igrejas católicas independentes, etc.) aceitar a doutrina da sucessão apostólica e, em graus diferentes, papal reivindicações a um primado de honra, enquanto geralmente rejeitando que o Papa é o sucessor de Pedro, em qualquer sentido único não é verdade de qualquer outro bispo. Primacy é considerada como uma consequência da posição do papa como bispo da cidade capital original do Império Romano , uma definição explicitamente expresso no dia 28 cânone do Concílio de Calcedônia. Essas igrejas não vejo nenhum fundamento para papal reivindicações de jurisdição imediata universal , ou a alegações de infalibilidade papal. Várias dessas igrejas referem-se a tais reivindicações como ultramontanism .

Denominações protestantes

Muitas denominações cristãs rejeitar as reivindicações dos petrino primado de honra, petrino primado de jurisdição, e infalibilidade papal. Estas denominações variam de simplesmente não aceitar o pedido do Papa a autoridade legítima e válida, a acreditar que o Papa é o Anticristo a partir de 1 João 2:18, o Homem do Pecado de 2 Tessalonicenses 2: 3-12, ea Besta de a Terra de Apocalipse 13: 11-18. A rejeição de varredura inclui algumas denominações de luteranos: confessionais luteranos afirmam que o papa é o anticristo, afirmando que este artigo de fé é parte de um quia , em vez de quatenus inscrição para o Livro de Concord. Em 1932, a Lutheran Church - Sínodo de Missouri (LCMS) adotou A breve exposição dos Doutrinário Posição do Sínodo de Missouri , que um pequeno número de corpos da Igreja Luterana hoje ocupam. O Luterana Igrejas da Reforma , O Concordia Conferência Luterana , O Igreja de Confissão Luterana , ea Conferência Luterana Illinois tudo segure para sucinta , que o LCMS adoptado em 1932 e coloca em seu site.

Christus , por Lucas Cranach. Esta gravura de João 13: 14-17 é de passional do Cristo e Anticristo . Cranach mostra Jesus beijar o pé de Pedro durante o lava-pés. Isso está em contraste com a xilogravura oponha, quando o Papa exige outros beijar seus pés.

Antichristus , pela Luterana Lucas Cranach, o Velho. Esta gravura da prática tradicional de beijar o pé do Papa é de passional do Cristo e Anticristo . Os dois dedos do Papa está sustentando simboliza sua pretensão de ser substituto da Igreja pela presença terrena de Cristo.

43. Quanto ao Anticristo nós ensinamos que as profecias das Sagradas Escrituras a respeito do Anticristo, 2 Tessalonicenses. 2: 3-12; ` 1 João 2:18, foram cumpridas no Papa de Roma e seu domínio. Todas as características do Anticristo como tirada nessas profecias, incluindo os mais abomináveis ​​e horríveis, por exemplo, que o Anticristo "como Deus se assenta no templo de Deus", 2 Tessalonicenses. 2: 4; que ele anathematizes o próprio coração do Evangelho de Cristo, isto é, a doutrina do perdão dos pecados pela graça, pelo amor de Cristo, através da fé somente, sem qualquer mérito ou merecimento no homem ( Rom. 3: 20-28 ; Gl 2:16).; que ele reconhece apenas aqueles como membros da Igreja Cristã que se curvam à sua autoridade; e que, como um dilúvio, ele havia inundado toda a Igreja com suas doutrinas anticristãs até que Deus revelou-lhe através da Reforma-essas mesmas características são as características marcantes do Papado. (Cf. Smalcald artigos, Triglot, p 515, parágrafos 39-41;. p. 401, § 45;. M. pp 336, 258.) ". o próprio Anticristo" Daí nós subscrever a declaração dos nossos Confessions que o Papa é ( Smalcald artigos, Triglot, p. 475, § 10; M., p. 308.)

A alegação do poder temporal sobre todos os governos seculares, incluindo reivindicações territoriais na Itália, levanta objecções. Complexa relação do papado com estados seculares, como o romano e bizantino Empires são também acusações. Alguns desaprovam o caráter autocrático do escritório papal. Em cristianismo ocidental estas objeções tanto contribuiu e são produtos da Reforma Protestante.

Antipopes

Grupos às vezes se formam em tornoantipopes, que reivindicam o Pontificado sem ser canonicamente e devidamente eleito para isso.

Tradicionalmente, este termo era reservado para os requerentes com um significativo número de seguidores de cardeais e outros clérigos. A existência de um antipapa é geralmente devido quer a controvérsia doutrinária dentro da Igreja ( heresia) ou a confusão a respeito de quem é o papa legítimo na época (ver cisma). Resumidamente, no século 15, três linhas separadas de papas alegou autenticidade (ver Cisma Papal). Mesmo católicos não concordam se certas figuras históricas foram papas ou antipopes. Embora os movimentos Antipope foram significativos ao mesmo tempo, eles estão agora esmagadoramente menores causas de franja.

Outros usos do título de "papa"

Nos séculos anteriores do Cristianismo, o título de "Papa", que significa "pai", tinha sido usado por todos os bispos. Alguns papas usou o termo e outros não. Eventualmente, o título tornou-se associado principalmente com o Bispo de Roma. Em alguns casos, o termo é usado para outras autoridades clericais cristãs.

Na Igreja Católica Romana

O "Papa Negro" é um nome que era popularmente, mas extra-oficialmente, dado ao Superior Geral da Companhia de Jesus, devido aos jesuítas importância dentro da Igreja. Este nome, com base na cor preta da batina, foi usado para sugerir um paralelo entre ele eo "White Papa" (desde o tempo do Papa Pio V Papas se vestem de branco) eo Cardeal Prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos (anteriormente chamado a Sagrada Congregação para a Propagação da Fé), cujo vermelho do cardeal batina lhe deu o nome de "Red Papa" em vista da autoridade sobre todos os territórios que não foram considerados de alguma forma Católica. Na atualidade este cardeal tem poder sobre territórios de missão para o catolicismo, essencialmente, as Igrejas da África e da Ásia, mas no passado sua competência estendido também a todas as terras onde protestantes ou cristandade oriental era dominante. Alguns remanescentes dessa situação permanecer, com o resultado de que, por exemplo, a Nova Zelândia ainda está sob os cuidados desta Congregação.

Nas Igrejas Orientais

Desde o papado deHeraclas no século 3, obispo daAlexandria, tanto naIgreja Ortodoxa Copta eaIgreja Ortodoxa Grega de Alexandria continuar a ser chamado de "Papa", o ex sendo chamado de "Papa Copta" ou, mais propriamente , "Papa e Patriarca de Toda a África no Trono Ortodoxa e Apostólica de São Marcos, o Evangelista e Apóstolo Santo "eo último chamado de"Papa e Patriarca de Alexandria e de toda a África ".

No Igreja Ortodoxa da Bulgária, Igreja Ortodoxa Russa e Igreja Ortodoxa da Sérvia, não é incomum para um padre da aldeia para ser chamado de "papa" ("поп" pop ). No entanto, isso deve ser diferenciada das palavras usadas para o chefe da Igreja Católica (Búlgaro "папа" papa , russo "папа римский" papa rimskiy ).

Em novos movimentos religiosos

Alguns novos movimentos religiosos, especialmente aqueles que têm-se dissociado da Igreja Católica ainda manter uma estrutura hierárquica católica, vai usar a designação de "papa" para fundador de um movimento ou atual líder. Um exemplo em África é a Legio Maria Igreja de África. Outro exemplo é Cao Dai, uma fé Vietnamita que duplica a hierarquia católica, que é declarado legítimo por autoridades religiosas de Cao Dai, devido ao fato de que, de acordo com eles, Deus criou tanto o catolicismo como Cao Dai.

Comprimentos de reinado papal

Papas mais longo reinado

O Papa Pio IX, o papa mais longo reinado

Embora o reinado média do papa desde osIdade Médiafoi uma década, um número daqueles cujo reinado comprimentos podem ser determinados a partir de dados históricos contemporâneos são os seguintes:

1. Pio IX (1846-1878): 31 anos, 7 meses e 23 dias (11.560 dias).
2. João Paulo II(1978-2005): 26 anos, 5 meses e 18 dias (9.665 dias).
3. Leão XIII (1878-1903): 25 anos, 5 meses e 1 dia (9.281 dias).
4. Pio VI (1775-1799): 24 anos, 6 meses e 15 dias (8.962 dias).
5. Adrian I (772-795): 23 anos, 10 meses e 25 dias (8.729 dias).
6. Pio VII (1800-1823): 23 anos, 5 meses e 7 dias (8.560 dias).
7. Alexander III (1159-1181): 21 anos, 11 meses e 24 dias (8.029 dias).
8. São Silvestre I (314-335): 21 anos, 11 meses e 1 dia (8.005 dias).
9. St. Leo I (440-461): 21 anos, 1 mês e 13 dias (7.713 dias).
10. Urbano VIII (1623-1644): 20 anos, 11 meses e 24 dias (7.664 dias).

Papas dereino

Papa Urbano VII, o Papa dereino

Tem havido um grande número de papas cujo reinado durou cerca de um mês ou menos. Na lista a seguir o número de dias de calendário inclui dias parciais. Assim, por exemplo, se um reinado do papa começou em 1º de agosto e morreu em 2 de agosto, isso seria considerado como tendo reinou por dois dias de calendário.

1. VII Urbano (15-27 setembro 1590): reinou durante 13 dias de calendário, morreu antes coroação.
2. Bonifácio VI (abril 896): reinou durante 16 dias de calendário
3. Celestino IV (25 de outubro - 10 de novembro de 1241): reinou durante 17 dias, morreu antes da consagração.
4. Theodore II (Dezembro de 897): reinou por 20 dias de calendário
5. Sisinnius (15 janeiro - 4 fevereiro 708): reinou por 21 dias de calendário
6. Marcellus II (9 de abril - 01 de maio de 1555): reinou durante 23 dias de calendário
7. Dâmaso II (17 de Julho - 09 de agosto de 1048): reinou por 24 dias de calendário
8. Pio III (22 de setembro - 18 de outubro de 1503): reinou por 27 dias
9. Leo XI (1-27 abril 1605): reinou por 28 dias
10. Bento V (22 maio - 23 junho 964): reinou por 33 dias de calendário
11. João Paulo I (26 agosto-28 setembro 1978): reinou durante 34 dias de calendário.

Stephen (23-26 março 752), morreu de derrame três dias após sua eleição, e antes de sua consagração como bispo. Ele não é reconhecido como um papa válido, mas foi adicionado às listas de papas no século 15 como Stephen II , causando dificuldades em enumerar papas mais tarde nomeado Stephen. O da Santa Sé Anuário Pontifício , na sua lista de papas e antipapas, atribui uma nota de rodapé a sua menção de Stephen II (III):

"Com a morte deZachary, o sacerdote romano Stephen foi eleito, mas, uma vez que, quatro dias depois que ele morreu, antes de sua consecratio, que de acordo com odireito canônico da época era o verdadeiro início de seu pontificado, o seu nome não está registrado noLiber Pontificalisnem em outras listas dos Papas ".

Publicado anualmente pela Cúria Romana, o Anuário Pontifício atribui não há números consecutivos aos papas, afirmando que é impossível decidir de que lado representada em vários momentos a sucessão legítima, nomeadamente no que respeita Papa Leão VIII, Papa Bento V e alguns papas de meados do século 11.