Mandan
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| Retrato de Sha-Ko-ka, uma menina de Mandan, por George Catlin, 1832 |
| População total |
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| menos do que os 6.000 (1990) matriculados nos três tribos afiliado |
| Idiomas |
Mandan, Hidatsa, Inglês |
| Religião |
Mandan |
| Grupos étnicos relacionados |
Hidatsa, Arikara |
O Mandan são um nativo americano pessoas que vivem em North Dakota. Eles estão inscritos no Três tribos afiliado da Reserva Fort Berthold, North Dakota. Cerca de metade do Mandan ainda residir na área da reserva; o resto residir em torno dos Estados Unidos e no Canadá.
O Mandan historicamente viveu ao longo das margens do rio Missouri e dois de seus afluentes-o E coração Rivers faca-na atual Norte e South Dakota. Falantes de Mandan, uma Língua de Siouan, as pessoas desenvolveram uma cultura assente em contraste com a de mais tribos nômades no Região Great Plains. Eles estabeleceram vilas permanentes que caracterizam o grande, redondo, terra alberga cerca de 40 pés (12 m) de diâmetro, em torno de uma praça central. Enquanto o bisonte foi fundamental para a vida diária do Mandan, foi complementado em agricultura e comércio.
População
A população Mandan era de 3.600 no início do século 18. Em 1836, havia mais de 1.600 Mandans fullblood, mas este número foi estimado caiu para 125 por 1838. Na década de 1990, 6.000 pessoas foram matriculados nas três tribos afiliado.
Sinonímia
O nome Inglês Mandan é derivado do explorador francês-canadense Pierre Gaultier, Sieur de la Verendrye, que ouviram como Mantannes de seu Guias de Assiniboine em 1738. Ele já havia ouvido a terra povos lodge referido pelo Cree como Ouachipouennes, "o Sioux que passar à clandestinidade." O Assiniboine são falantes Siouan. Perto falantes Siouan teve exonyms semelhantes a Mantannes em suas línguas, por exemplo, Teton Miwátąni, Yanktonai Miwátani, Yankton Mawátani ou Mąwátanį, Dakota Mawátąna ou Mawátadą, etc.
O Mandan têm utilizado diferentes autonyms para se referir a si mesmos:
- Rųwąʔka · ki "homens, pessoas": antes de 1837 (transcritas pelos americanos europeus como Numakaki, Numangkake)
- Wįʔti Ųtahąkt "East Village" (depois da aldeia de mesmo nome): final do século 19 (transcrito como Metutahanke ou Mitutahankish)
- Rųʔeta "nós mesmos, nosso povo" (originalmente o nome de uma divisão específica): este é o termo das pessoas agora usam
O Mandan provavelmente usado Rųwąʔka · ki para se referir a uma entidade tribal geral. Mais tarde, esta palavra caiu ao desuso e foram usados em vez de dois nomes da divisão, Nuweta ou Ruptare (ou seja, Mandan Rųʔeta). Mais tarde, o termo Rųʔeta foi prolongado para se referir a uma entidade tribo geral. O nome do Mi-ah'ta-NES gravadas por Ferdinand Vandeveer Hayden em 1862, supostamente significa "as pessoas na margem do rio", mas esta pode ser uma etimologia popular.
Vários outros termos e grafias alternativas que ocorrem na literatura incluindo: Mayátana, Mayátani, Mąwádanį, Mąwádąδį, Huatanis, Mandani, Wahtani, Mantannes, Mantons, Mendanne, Mandanne, Mandians, Maw-Dan, Meandans, les Mandals, Me-too' -ta-Hak, Numakshi, Rųwą'kši, Wíhwatann, Mevatan, Mevataneo. Gloria Jahoda em Trail of Tears afirma que elas também se chamam de "Faisão pessoas." George Catlin afirma As Mandans (ou v-pohs-kah-nu-mah-kah-kee, "as pessoas dos faisões", como eles se chamam)
Língua
O Idioma Mandan pertence à Família de língua de Siouan. Ele foi inicialmente pensado para ser estreitamente relacionadas com as línguas do Hidatsa eo Crow. No entanto, desde que a língua Mandan foi em entre em contato com o Hidatsa e Corvo por muitos anos, tem sido obscurecida a relação exata entre Mandan e outras línguas Siouan (incluindo Hidatsa e Corvo). Por esta razão, os linguistas classificar Mandan na maioria das vezes como um ramo separado da família Siouan.
Mandan tem dois principais dialetos: Nuptare e Nuetare. Só a variedade Nuptare sobreviveu até o século 20, e todos os oradores foram bilíngüe em Hidatsa. Linguista Mauricio Mixco do Universidade de Utah foi envolvido no trabalho de campo com falantes remanescentes desde 1993. A partir de 1999, havia apenas seis alto-falantes fluentes de Mandan ainda vivo. A partir de 2010, os programas em escolas locais incentivar os alunos "aprender a língua.
O Mandan e sua linguagem recebeu muita atenção dos Americanos europeus, em parte porque sua cor mais clara pele causadas especulações eram de origem européia. Na década de 1830, O príncipe Maximiliano de Wied passado mais tempo de gravação Mandan sobre todas as outras línguas Siouan e, adicionalmente, preparou uma lista de comparação de Mandan e Palavras de Galês (ele pensou que o Mandan pode ter sido deslocado de Galês). A teoria da ligação Mandan / galês, agora com desconto, também foi apoiado por George Catlin.
Mandan tem formas gramaticais diferentes que dependem do sexo do destinatário. As perguntas feitas dos homens deve usar o sufixo -oʔša enquanto o -oʔrą sufixo é usado quando se pede das mulheres. Da mesma forma o sufixo indicativo é -oʔs ao abordar homens e -oʔre ao abordar as mulheres, e também para imperativos: -ta (masculino), -RA (feminino). Mandan, como muitas outras línguas da América do Norte, tem elementos de simbolismo soar em seu vocabulário. A / s / som muitas vezes denota pequenez / menor intensidade, / ʃ / denota meio-ness, / x / denota grandeza / maior intensidade:
- Sire "amarelo"
- Sire "tawny"
- Xirê "marrom"
- SRO "tilintar"
- XRO "chocalho"
História
Origens e história inicial
A origem exata e início história da Mandan é desconhecida. Os primeiros estudos realizados por linguistas deu provas de que a língua Mandan pode ter sido intimamente relacionada com a língua do Ho-Chunk ou Winnebago pessoas de hoje em dia Wisconsin. Estudiosos teorizam que pode se instalaram na área de Wisconsin de uma vez. Essa idéia é, eventualmente, confirmou em sua história oral , que se refere à sua tendo vindo de um local oriental perto de um lago.
Etnólogos e acadêmicos que estudam o Mandan subscrever a teoria de que, como outros Pessoas (incluindo possivelmente o Hidatsa) de língua Siouan, eles se originaram na área do médio rio Mississippi eo Vales dos rios Ohio na atual Ohio. Se este fosse o caso, o Mandan teria migrado para o norte para o Vale do Rio Missouri e seu afluente do rio Coração na atual North Dakota. É aí que os europeus encontraram pela primeira vez a tribo histórico. Esta migração é acreditado para ter ocorrido possivelmente tão cedo quanto o século 7, mas provavelmente entre 1000 CE e do século 13, após o cultivo do milho foi adotada.
Após a sua chegada às margens do rio do coração, o Mandan construídas nove aldeias, dois no lado leste do rio e sete no lado oeste. Em algum momento durante este tempo, as pessoas Hidatsa também se mudou para a região. Mandan tradição afirma que o Hidatsa foram um tribo nômade até seu encontro com o Mandan, que os ensinou a construir aldeias fixas e cultivar agricultura. O Hidatsa continuou a manter relações amigáveis com os Mandan e aldeias construídas ao norte deles no Rio faca.
Encontro europeu
O primeiro encontro com os europeus ocorreu com a visita do Trader francês canadense Sieur de la Verendrye em 1738. Estima-se que no momento da sua visita, 15.000 Mandan residia nas nove aldeias da Rio coração. cavalos foram adquiridos pela Mandan em meados do século 18 a partir do Apache e foram usados para o transporte e caça. Os cavalos ajudou com a expansão de Mandan território de caça para as Plains. O encontro com os franceses no século 18 criou um link de negociação entre os norte-americanos franceses e nativos da região; o Mandan serviu como intermediários no comércio de peles, cavalos, armas, culturas e produtos de búfalo. Comerciantes e funcionários em St. Louis espanhóis exploraram o Missouri e reforço das relações com a Mandan (a quem chamavam Mandanas) em um esforço para desencorajar o comércio na região pelo Inglês e os americanos. O espanhol tentou estabelecer comunicação terrestre direta entre Santa Fé e St. Louis.
Em 1796 o Mandan foram visitados pelo explorador de Galês John Evans, que estava esperando encontrar a prova de que a sua linguagem continha palavras galesas. Evans tinha chegado em St. Louis dois anos antes, e depois de ser preso por um ano, foi contratado pela autoridades espanholas para liderar uma expedição para traçar o Missouri superior. Evans passou o inverno de 1796-1797 com o Mandan, mas não encontrou nenhuma evidência de qualquer influência galesa. Em julho de 1797 escreveu ao Dr. Samuel Jones, "Assim, tendo explorado e mapeado o Missurie para 1.800 milhas e por minhas comunicações com os índios deste lado do Oceano Pacífico de 35 a 49 graus de Latitude, eu sou capaz de informar que não há pessoas, como os índios de Gales. ".
Por 1804, quando Lewis e Clark visitou a tribo, o número de Mandan tinha sido bastante reduzido por epidemias de varíola e beligerantes bandas de Assiniboine, Lakota e Arikara. (Mais tarde, eles se juntaram com o Arikara na defesa contra o Lakota.) Os nove aldeias consolidados em duas aldeias. A expedição de Lewis e Clark reuniu-se com esta hospitalidade no Aldeias superior Missouri rio que a expedição parou lá para o inverno. Em homenagem a seus anfitriões, a expedição apelidado de liquidação eles construíram Fort Mandan. Foi aqui que Lewis e Clark encontraram pela primeira vez Sacagawea, uma Shoshone mulher que tinha sido capturado pelo Hidatsa. Sacagawea assistido a expedição com informação e translating habilidades como eles viajaram para o oeste em direção ao Oceano Pacífico . Após o seu regresso às aldeias Mandan, Lewis e Clark levou o chefe de Mandan Sheheke (Coyote ou Big White) com eles para Washington para se reunir com o presidente Thomas Jefferson . Em 1812 Chief Sheheke foi morto em uma batalha com Hidatsa.
Em 1833, o artista George Catlin visitou o Mandan perto Fort Clark. Catlin pintou e desenhou cenas da vida Mandan, bem como retratos de chefes, incluindo Quatro ursos ou Ma-to-toh-pe. Sua habilidade em render tão impressionado Quatro ursos que ele convidou Catlin como o primeiro homem de ascendência européia para ser autorizado a assistir à cerimônia okipa. Os meses de inverno de 1833 e 1834 trouxe Príncipe Maximiliano de Wied-Neuwied e artista suíço Karl Bodmer para ficar com o Mandan.
A especulação sobre o contato europeu pré-colombiana
Relatórios do século 18 sobre as características de lodges Mandan, religião e características físicas ocasionais entre os membros tribais, como os olhos azuis e cinzentos, juntamente com mais leve coloração de cabelo, agitou-se a especulação sobre a possibilidade de contato com os europeus pré-colombiana. Catlin acreditava que o Mandan eram os "índios" do folclore galês, descendentes do príncipe Madoc e seus seguidores que emigraram para a América do País de Gales em cerca de 1170. Este ponto de vista era popular na época, mas desde então tem sido contestado pela maior parte da bolsa de estudos.
Hjalmar Holand tinha proposto que cruzamento com sobreviventes nórdicos pode explicar o "loiras" índios entre os Mandan no Upper Missouri River, mas em um estudo multidisciplinar da pedra, antropóloga Alice Beck Kehoe demitido, como "tangencial" para a questão Runestone, este e outras referências históricas sugerindo contatos pré-colombianos com "estranhos", como o Hochunk (Winnebago) história sobre um herói ancestral " Red Horn "e seu encontro com" gigantes de cabelos vermelhos ". Arqueólogo Ken Feder afirmou que nenhuma das provas material que seria de esperar de uma presença no Viking e viajar através do Midwest americano existe.
Epidemia de varíola de 1837-1838
O Mandan foram atormentados pela primeira vez por varíola no século 16 e foi atingido por epidemias similares em poucas décadas. Entre 1837 e 1838, uma outra epidemia de varíola varreu a região. Em junho de 1837, um American Fur Company barco a vapor viajou para o oeste até o rio Missouri de St. Louis. Seus passageiros e comerciantes a bordo infectado as tribos de Mandan, de Hidatsa e Arikara. Havia aproximadamente 1.600 Mandan de estar nas duas aldeias na época. A doença efetivamente destruiu os assentamentos Mandan. Quase todos os membros da tribo, inclusive o chefe, Quatro ursos, morreu. As estimativas do número de sobreviventes varia de apenas 27 indivíduos para até 150, embora a maioria das fontes costumam dar o número 125. Os sobreviventes se uniram com o Hidatsa nas proximidades em 1845 e criou Como-um-Anzol Village.
Mandan Bears Quatro chefes teria afirmado "um conjunto de Preto harted [sic] os cães, eles enganaram-me, eles que eu sempre considerada como Irmãos, acabou por ser o meu pior inimigo". Francis Chardon, em seu "Jornal em Fort Clark 1834-1839", escreveu que o Gros Ventres (ie. Hidatsa), "jurar vingança contra todos os brancos, como se costuma dizer a varíola foi trazido aqui pelo S [equipe] B [aveia]. "(Chardon, Jornal, p. 126). No estudo detalhado mais antiga do evento, em The American Fur Trade do Far West (1902), Hiram M. Chittenden culpou a American Fur Company para a epidemia. A tradição oral das tribos afetadas continuam a afirmar que os brancos eram os culpados pela doença. RG Robertson em seu livro Rotting Face: Varíola e os locais de índios americanos culpa em Captain Pratte de São Pedro, por não colocar em quarentena uma vez que a epidemia começou, afirmando que, embora "não culpado de genocídio premeditado, mas ele era culpado de contribuir para a morte de milhares de pessoas inocentes. A lei chama sua negligência criminosa ofensa. No entanto, em função de todas as mortes, a destruição quase completa dos Mandans, eo terrível sofrimento que a região sofreu, a negligência criminosa rótulo é benigno, quase não condizente com uma ação que teve consequências tão terríveis ".
Ward Churchill alegou que o Exército dos EUA deu cobertores infectados varíola para os indianos de Mandan em 1837, como parte de uma conspiração genocida. Nenhum historiador especializado em evento que acordou com acusações de Churchill contra o Exército. Uma investigação da Universidade do Colorado em pesquisa de Churchill descobriu que, neste caso, ele havia deturpado suas fontes e "criou mitos sob a bandeira da bolsa de estudos."
Século 19 e do século 20
O Mandan se juntou com o Arikara, em 1862. Por esta altura, Like-a-Anzol vila tornou-se um importante centro de comércio na região. Por volta de 1880, porém, a vila foi abandonada. Com a segunda metade do século 19 houve uma redução gradual nas explorações dos três tribos afiliado (o Mandan, Hidatsa e Arikara). O Tratado de Laramie do forte de 1851 reconheceu 12 milhões de hectares (49.000 km²) de terra no território detida conjuntamente por estas tribos. Com a criação da Reserva Fort Berthold por Ordem Executiva em 12 de Abril de 1870, o governo federal reconheceu as participações como sendo apenas 8 milhões de hectares (32.000 km²). Em 1 de Julho de 1880, uma outra ordem executiva privou as tribos de 7 milhões de hectares (28.000 km²) que se encontram fora dos limites da reserva.
Com a chegada do século 20, o governo apreendeu mais terra, e por volta de 1910, a reserva tinha encolhido para apenas 900 mil hectares (3.600 km²). Este terreno está localizado em Dunn, McKenzie, McLean, Mercer, Mountrail e Condados Ward em Dakota do Norte.
Com a 1934 Lei de Reorganização indiano, o Mandan fundiram oficialmente com o Hidatsa e Arikara na Três tribos afiliado, conhecido como o Mandan, Hidatsa e Arikara nação.
Em 1951, o US Army Corps of Engineers começou a construção de Garrison Dam no rio Missouri. Esta barragem criado Lake Sakakawea, que inundou partes da Reserva de Fort Berthold incluindo as aldeias de Fort Berthold e Elbowoods, bem como uma série de outras aldeias. Os antigos moradores destas aldeias foram transferidos e Cidade Nova foi estabelecido para eles.
Enquanto uma nova cidade foi construído para os membros da tribo deslocadas, muito dano foi feito para as bases sociais e econômicas da reserva. As inundações provocaram cerca de um quarto das terras de reservas. Esta terra continha algumas das terras agrícolas mais férteis em que a economia agrícola tinha sido construída. Além disso, a inundação reivindicou os locais de aldeias históricas e sítios arqueológicos.
Cultura
Lodges e vilas
Uma das características mais reconhecíveis do Mandan era suas aldeias permanentes composta de lodges de barro. Cada lodge era circular com uma cúpula de tecto-like e um buraco quadrado no ápice da cúpula através do qual a fumaça pudesse escapar. O exterior foi coberto com uma esteiras feitas de juncos e galhos e então coberto com palha e terra, que protegia o interior da chuva, do calor e do frio. O lodge também contou com um prolongado pórtico-tipo de estrutura na entrada.
O interior foi construído em torno de quatro grandes pilares, vigas apoiadas sobre o qual o telhado. Estes alojamentos foram projetados, construídos e propriedade das mulheres da tribo, ea propriedade foi passada através da linha feminina. Geralmente 40 pés (12 m) de diâmetro, podem conter várias famílias, até 30 ou 40 pessoas. Aldeias geralmente tinham cerca de 120 lojas. Reconstruções de estas lojas podem ser vistos em Fort Abraham Lincoln State Park perto Mandan, North Dakota, ea Knife River indianos Villages National Historic Site.
Originalmente lodges eram retangulares, mas por volta de 1500 CE, aloja começou a ser construído de uma forma circular. Perto do final do século 19, o Mandan começaram a construir pequenas cabanas de madeira, geralmente com dois quartos. Quando viajar ou caça, o Mandan usaria pele tipis. Hoje, a Mandan vivem em habitações modernas.
Aldeias foram geralmente orientada em torno de uma praça central que foi usado para jogos ( Chunkey) e propósitos cerimoniais. No centro da praça foi uma árvore cercada por um gabinete de madeira. Ela representava o "Homem solitário", uma das principais figuras em Mandan religião. Ele foi dito ter construído um curral de madeira, que salvou o povo de uma aldeia de um rio inundações em Dakota do Norte. Aldeias foram muitas vezes situados em altas escarpas sobre o rio. Muitas vezes, as aldeias seriam construídos na reunião de afluentes, para usar a água como uma barreira natural. Onde havia poucas ou nenhumas barreiras naturais, as aldeias utilizado algum tipo de fortificação, incluindo valas e paliçadas.
Vida familiar
O Mandan foram originalmente dividido em treze clãs, que foram reduzidas para quatro em 1950. Clãs organizados em torno de caçadores bem sucedidos e seus parentes. Cada clã era esperado para cuidar de sua própria, incluindo órfãos e idosos, do nascimento à morte. Clãs realizou um pacote sagrado, que consistiu de alguns objetos recolhidos acreditavam possuir poderes sagrados. Aqueles na posse dos feixes foram considerados como tendo poderes sagrados concedeu a eles pelos espíritos e, assim, foram considerados os líderes do clã e tribo.
As crianças foram nomeados 10 dias após o seu nascimento em uma cerimônia de nomeação, que também ligado oficialmente a criança com a sua família e clã. As meninas seriam ensinadas tarefas domésticas, cultivo, e como manter uma casa. Os meninos foram ensinados a caça ea pesca, e começaria jejum de visões religiosas na idade de dez ou onze anos. Casamento entre os Mandan era geralmente organizadas por membros de seu próprio clã, especialmente tios; embora, ocasionalmente, teria lugar sem a aprovação dos pais do casal. Divórcio poderia ser facilmente obtido.
Após a morte de um membro da família, o povo iria erguer um andaime perto da aldeia para conter o corpo. O corpo seria colocado com a cabeça em direção ao noroeste e pés para o sudeste. Sudeste é a direcção do Ohio River Valley, a partir do qual o Mandan veio. O Mandan não dormiria nesta orientação, porque ele convidou morte. Depois de uma cerimônia para enviar o espírito de distância, a família iria chorar no andaime por quatro dias. Depois que o corpo apodrecido eo andaime desabou, os ossos seriam recolhidos e enterrados, com exceção do crânio, que foi colocado em um círculo perto da aldeia. Os membros da família iria visitar os crânios e conversar com eles, às vezes tendo seus problemas ou regalando os mortos com piadas. Após o Mandan moveu-se na Reserva de Fort Berthold, eles recorreram a colocar os corpos em caixas ou troncos, ou envolveu-os com túnicas de peles e os colocou em fendas nas rochas.
Subsistência
O Mandan sobreviveu pela caça, agricultura e coleta de plantas silvestres, embora alguns alimentos veio do comércio. Jardins Mandan eram muitas vezes localizado perto das margens dos rios, onde as inundações anual iria deixar o solo mais fértil, às vezes em locais milhas de aldeias. Mulheres de propriedade e tendiam os jardins, onde eles plantadas diversas variedades de milho , feijão e squash. As culturas foram planejados para ser suficiente para durar um ano.
Caça do búfalo era uma parte crítica de Mandan sobrevivência e rituais. Eles chamaram o búfalo para "vir para a aldeia" no Cerimónia dança do búfalo no início de cada verão. Além de comer a carne, o Mandan usado todas as partes do búfalo, para que nada foi para o lixo. As peles foram usadas para vestes de búfalo-peles ou estavam bronzeados, eo couro para vestuário, bolsas, abrigo e outros usos. O Mandan eram conhecidos por sua búfalo pintado esconde que muitas vezes gravado eventos históricos. Os ossos seriam esculpidos em itens como agulhas e anzóis. Os ossos também foram utilizados na agricultura: por exemplo, a escápula foi utilizado como um dispositivo enxada, como para quebrar o solo. Além búfalo, o Mandan preso pequenos mamíferos para alimentação e caçavam veados. Cervo galhadas foram usadas para criar instrumentos de rake-like utilizados na agricultura. As aves foram caçadas para a carne e penas, este último usado para adorno.
Vestido
Até o final do século 19, quando as pessoas começaram a adotar Mandan vestido de estilo ocidental, eles geralmente usavam roupas feitas de peles de búfalo, bem como cervos e ovelhas. A partir dos couros, túnicas, vestidos, vestes de búfalo-pele, mocassins, luvas, tangas e leggings poderia ser feita. Esses itens foram muitas vezes ornamentada com penas e plumas de aves, e os homens às vezes usava o escalpos dos inimigos.
Mandan mulheres usavam vestidos tornozelo de comprimento feito de deerskin ou pele de carneiro. Isso muitas vezes ser cingido na cintura com um cinto largo. Às vezes, a bainha do vestido seria ornamentada com peças de búfalo casco. Debaixo do vestido, eles usavam leggings de couro com mocassins tornozelo-alta. O cabelo das mulheres era usado diretamente para baixo em tranças.
Durante os meses de inverno, os homens geralmente usam túnicas e calças de camurça com mocassins. Eles também manteve-se quente, vestindo um manto de pele de búfalo. Durante os meses de verão, no entanto, uma tanga de pele de veado ou de pele de carneiro, muitas vezes suficiente. Ao contrário das mulheres, os homens usavam vários ornamentos em seus cabelos. O cabelo era repartido ao longo do topo com três seções pendurada na frente. Às vezes, o cabelo iria cair para baixo do nariz e seria enrolado para cima com uma vara de curling. O cabelo iria cair para os ombros do lado, e a parte traseira que, por vezes, para atingir a cintura. O cabelo longo na parte de trás criaria uma característica cauda-like, como seria se reuniram em tranças então untado com argila e goma de abeto, em seguida, amarrado com cordas de pele de camurça. Cocares de penas foram muitas vezes usado também. Além de búfalos, alces, veados e peles, Mandans também usado arminho e doninhas branca esconde para vestuário.
Hoje, as pessoas Mandan desgaste tradicionalmente inspiradas roupas e regalia em powwows, cerimônias e outros eventos significativos.
Religião
Religião e cosmologia do Mandan era altamente complexa e centrada em torno da figura conhecida como Homem solitário. Homem Solitário estava envolvido em muitos dos mitos de criação, bem como um dos mitos de dilúvio .
Em seu mito da criação, o mundo foi criado por duas divindades rivais, o Primeiro Criador eo homem solitário. O rio Missouri dividiu os dois mundos que os seres criados. Primeiro Criador criou as terras ao sul do rio com colinas, vales, árvores, búfalo, antílope pronghorn e cobras. Para o norte do rio, Lone Man criou a Great Plains, animais domesticados, pássaros, peixes e seres humanos. Os primeiros humanos viveram no subsolo perto de um grande lago. Alguns dos seres humanos mais aventureiros escalou uma vinha à superfície e descobriu os dois mundos. Depois de voltar subterrâneo, eles compartilharam suas descobertas e decidiu voltar com muitos outros. Como eles estavam subindo a videira, ele quebrou e metade do Mandan foram deixados no subsolo.
De acordo com as crenças pré-cristãs Mandan, cada pessoa possuía quatro diferente, imortal almas. A primeira alma era branco e muitas vezes visto como uma estrela cadente ou meteoro . A segunda alma era de cor marrom e uma luz foi vista na forma do cotovia. A terceira alma, o espírito chamado lodge, permaneceu no local do lodge após a morte e permaneceria lá para sempre. A alma final era preto e após a morte iria viajar para longe da aldeia. Estas almas finais existia como fizeram as pessoas que vivem; residente em suas próprias aldeias, a agricultura ea caça.
A cerimônia okipa foi uma parte importante da vida religiosa Mandan. Esta cerimônia complexa sobre a criação da Terra foi o primeiro gravado por George Catlin. A cerimônia começou com uma dança Bison, seguido por uma série de provas de tortura através do qual os guerreiros provaram a sua coragem física e ganhou a aprovação do espíritos. O okipa começou com a jovem não comer, beber ou dormir por quatro dias. Em seguida, eles foram levados a uma cabana, onde tiveram de se sentar com rostos sorridentes enquanto a pele de seu peito e ombros foi cortada e espetos de madeira foram empurrados por trás dos músculos. Usando os espetos para suportar o peso de seus corpos, os guerreiros seriam suspensos a partir do telhado da pousada e iria pendurar lá até que desmaiou. Para adicionar agonia, pesos pesados foram adicionados às pernas do iniciado. Após desmaio, o guerreiro seria puxado para baixo e os homens (as mulheres não tinham permissão para assistir a esta cerimónia) iria assistir o guerreiro até que ele acordou, comprovando a aprovação dos espíritos. Ao despertar, o guerreiro iria oferecer sua esquerda dedo mindinho para o Grande Espírito, após o que um membro da tribo mascarado iria cortá-la com um golpe de machado. Finalmente, os participantes iria suportar uma corrida cansativa em torno da vila chamado de "a última corrida" com pesos e espetos ainda no lugar, para determinar quem entre eles era o mais forte.
Aqueles terminar a cerimônia foram vistos como sendo homenageado pelos espíritos; aqueles que terminam a cerimônia de duas vezes ganharia fama eterna entre a tribo. Chefe Quatro ursos, ou Ma-to-toh-pe, completou esta cerimônia duas vezes. A última cerimônia okipa foi realizada em 1889, mas a cerimônia foi ressuscitada em uma forma um pouco diferente em 1983. A versão do okipa como praticado pelo Lakota pode ser visto no filme 1970 Um Homem Chamado Cavalo estrelando Richard Harris.
Dias de hoje
O Mandan e as duas tribos relacionadas, o Hidatsa e Arikira, ao ser combinado casaram mas fazer manutenção, como um todo, as variadas tradições de seus antepassados. Os moradores tribais se recuperaram do trauma da sua deslocação na década de 1950 e parte de sua recuperação foi ajudada por dois recentes adições à Cidade Nova. The Four Bears Casino and Lodge foi construído em 1993 turistas de desenho e dinheiro para a reserva empobrecida. A mais recente adição à área de New Town tem sido o novo Quatro ursos Bridge, que foi construído em um esforço conjunto entre as três tribos e do Departamento de Transporte North Dakota. A ponte, que mede o rio Missouri, substitui uma antiga Quatro ursos ponte que foi construída em 1955. A nova ponte-a maior ponte no estado de Dakota do Norte-é decorado com medalhões que comemoram as culturas das três tribos. A ponte foi aberta ao tráfego 02 de setembro de 2005, e foi inaugurado oficialmente em uma cerimônia no 03 de outubro.
