Maya mitologia

Civilização maia
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Maya mitologia refere-se ao pré-colombiana Maya civilização 's extensa politeístas religiosas crenças. Estas crenças tinha mais provável sido estabelecido há muito tempo quando os primeiros conhecido distintamente monumentos maias tinham sido construídas e as inscrições que descrevem suas divindades registradas, consideravelmente anterior ao Primeiro milênio aC. Durante o sucesso milênios este sistema intrincado e multi-facetada de crenças foi prorrogado, variando em grau entre regiões e períodos de tempo, mas mantendo também uma tradição herdada e observâncias costumeiras. O Maya compartilhou muitas tradições e rituais com as outras civilizações e culturas na Região mesoamericana, ambas as sociedades anteriores e contemporâneos, e em geral toda a região formaram um mosaico inter-relacionados de sistemas de crenças e concepções sobre a natureza do mundo e da existência humana . No entanto, as várias Povos do Maya ao longo do tempo desenvolveu um conjunto único e contínuo de tradições que são particularmente relacionadas com as suas sociedades e suas realizações.

Apesar do ca. início do século 10 "colapso Terminal", durante o qual a construção Maya monumento e inscrição gravação efetivamente cessou em grandes áreas e muitos centros foram posteriormente abandonada, os povos maias resistiram-se e continuou a manter suas crenças e tradições diversas. A manutenção destas tradições pode ser visto em os restos e produtos desses centros que floresceu durante o Fase pós-clássico, como no norte Yucatán Peninsula, ocasionalmente combinado com outras influências mais característicos da costa do Golfo e centrais mexicanas regiões. Embora o Maya regiões da atual planície sul e montanhas Guatemala viu muito pouco ainda edifício monumento durante este período, a manutenção de crenças tradicionais entre os maias local é atestada pelas contas e os relatórios do 16 e do século 17 espanhol .

Embora o Conquista espanhola interrompeu a tradição Maya de alfabetização elite e destruiu a grande maioria dos Códices maias, as histórias e tradições dos maias continuaram a ser proferidas para as gerações seguintes, embora muito influenciada e limitada pelo afluxo de práticas e crenças europeus, o catolicismo romano em particular. Muitos Maya experimentaram considerável perseguição por suas crenças e opressão política ao longo dos séculos desde as primeiras chegadas da Europa; embora não pode haver dúvida de que a sociedade Maya e tradição sofreu alterações substanciais, muitas pessoas Maya hoje manter uma identidade que é muito informados por seus história coletiva, tradições e beliefs- um património que é distintamente Maya mesmo quando substancialmente combinado com a ampla adoção do cristianismo . Maya tradições orais modernos são muitas vezes referida como Maya folclore para distingui-los a partir da mitologia alfabetizados pré-colombiana.

Além de epigrafia em monumentos (que lidam principalmente com comemorações e sucessões dinásticas), apenas três textos maias completos e fragmentos de um quarto são conhecidos por terem sobrevivido até os dias atuais. A maioria do Códices maias foram queimados pelos europeus como Bispo Diego de Landa durante a conquista da Mesoamérica e os esforços posteriores para converter o Povos Maya para o cristianismo . Conhecimento disponível da mitologia maia, como tal, é bastante limitado. O que se sabe é desenhada em grande parte a partir de 16 - do século 17 contas de pós-conquista crenças e tradições Maya, que não correspondem necessariamente com as tradições que foram mantidas em épocas anteriores.

Visão global

Em comum com outras civilizações mesoamericanas, cada um dos cardinais (ou de mundo) indicações foram atribuídas certas propriedades e associações. Esses atributos realizou um particular significado, e eles forneceram uma das principais estruturas interligadas que grande parte da religião e Maya cosmologia . A visão de mundo Maya reconheceu os quatro pontos cardeais principais, e cada um deles foi consistentemente associada a uma Color- especial a leste com o vermelho, ao norte com o branco, a oeste com o preto e ao sul com o amarelo. Estas associações e seus respectivos glifos são atestadas pelo menos do Cedo período clássico, e também figura marcante na Postclassic Códices maias.

Um quinto "direção", o "centro", também formou uma parte desse esquema. Associado a uma cor azul-esverdeada, esta foi a mais freqüentemente representado por um grande árvore ceiba, conceituada como a " árvore do mundo "ou" árvore da vida ". Na cosmologia Maya esta formada uma espécie de axis mundi que ligava o centro da Terra com as camadas de ambos o submundo e os céus. Acredita-se que vivem árvores ceiba foram mantidos no centro de muitos assentamentos maias pré-colombianos em representação simbólica dessa conexão e, possivelmente, um foi colocado em cada uma das quatro direções cardeais também.

Maya divindades cada exibida diferentes aspectos com base nesses cinco direções, bem como uma série de outros ciclos naturais e simbólicos observados pelos maias.

Divindades maias também tinham naturezas dualistas associando-os a dia ou de noite, a vida ou a morte. Havia treze deuses dos treze céus da religião Maya e nove deuses dos nove submundos. Entre os upperworlds dos céus e submundos da noite e da morte era o plano terreno que muitas vezes é mostrado na arte Maya como uma de duas cabeças caiman ou uma tartaruga que encontra-se em um grande lago. Os elementos naturais, estrelas e planetas, números, culturas, dias do calendário e períodos de tempo todos tinham seus próprios deuses. Personagens dos deuses, malevolência ou benevolência e associações alterado de acordo com os dias do calendário Maya ou as posições do Sol, da Lua, Vênus e as estrelas.

O Quiché Maya história da criação é descrito no Popol Vuh. Isto tem o mundo criado a partir do nada pela vontade do Maya panteão de deuses. O homem foi feito sem sucesso fora da lama e, em seguida, a madeira antes de ser feita de milho e está sendo atribuído tarefas que elogiou os deuses - ourives, cortador de gema, pedra do escultor, ceramista, etc. Alguns argumentam esta história acrescenta credibilidade à crença de que a Maya fez Não acredito na arte per se; todas as suas obras eram para a exaltação dos deuses.

Após a história da criação, o Popol Vuh relata as lutas do lendário gêmeos herói, Hunahpu e Ixbalanque, em derrotar os senhores do Xibalbá, o submundo. Os gêmeos descer ao submundo, perecer, e, eventualmente, são milagrosamente renascer. Este mito fornece uma metáfora para o ciclo agrícola eo renascimento anual das culturas. Estas duas histórias são pontos focais da mitologia maia e, muitas vezes encontrados representado na arte Maya.

Mito de criação

Na mitologia maia, Tepeu e Gukumatz (também conhecido como Kukulcan, e como a asteca Quetzalcoatl ) são referidos como os criadores, os fabricantes e os antepassados. Eles foram dois dos primeiros seres a existir e foram disse a ser tão sábio como sábios. Huracan, ou o Coração do Céu, também existiu e é dado menos personificação. Ele age mais como uma tempestade, da qual ele é o deus.

Tepeu e Gucumatz realizar uma conferência e decidir que, a fim de preservar seu legado, eles devem criar uma raça de seres que podem adorá-los. Huracan faz a criação de reais, enquanto Tepeu e Gucumatz guiar o processo. Terra é criada, mas os deuses fazer várias falsas partidas na criação humanidade sobre a terra. Os animais foram criados em primeiro lugar; no entanto, com toda a sua uivando e gritando que eles não adoravam os seus criadores e, assim, foram banidos para sempre para a floresta. O homem é criado primeiro de barro, mas eles simplesmente dissolvida e desmoronou. Outros deuses são convocados eo homem é criado ao lado de madeira, mas não tem alma, e eles logo se esqueceram de seus fabricantes, de modo que os deuses transformaram todos os seus bens contra eles e trazer uma chuva de resina preta para baixo em suas cabeças. Finalmente o homem é formado de masa ou massa de milho por até mais deuses e seu trabalho está completo. Como tal, o Maya acreditou que o milho não era apenas a pedra angular de sua dieta, mas eles também foram feitas fora dele.

Deuses Notáveis

PV = Popol Vuh, L = Landa

• Ah Puch - deus da morte
• Bacab - divindade do trovão Aged carregando a terra e / ou céu (L).
• Chaac - deus da chuva e trovão
• Camazotz - deus Bat, tenta matar os heróis gêmeos (PV).
• Gukumatz - deus da serpente e criador (PV).
• Hunahpu - Um dos Maya Herói Twins (PV).
• Huracan - Storm e deus do fogo, uma das divindades criador (PV).
• Ixbalanque - Um dos Maya Herói Twins (PV).
• Ixchel - envelhecidos deusa jaguar de parteira (L).
• Ixtab - deusa do suicídio (L).
• Zipacna - demônio Underworld (PV).

Bacabs

O Bacabs eram quatro irmãos, os filhos de Itzamnaaj e Chak Chel. Um deus criador colocou estas skybearers nos quatro cantos do universo. Porque cada um está em um dos quatro pontos cardeais, cada um está associado com uma cor, e também com um segmento específico no calendário Maya.

• Hobnil - bacab do leste, é atribuída a cor vermelha e os anos Kan.
• Pode Tzicnal - bacab do norte, é atribuída a cor branca, e os anos Muluc.
• Zac Cimi - bacab do oeste, é atribuída a cor preto e IX anos.
• Hozanek - bacab do sul, é atribuída a cor amarela e anos a Cauac.

As referências aos Bacabs são encontrados no 'Relación de las Cosas de Yucatán ", do bispo do século XVI, Diego de Landa, e em vários Yucatec 'Livros de Chilam Balam ". Os quatro irmãos estavam intimamente associados com os quatro Chaacs, ou divindades chuva. No Yucatán, os maias de Chan Kom refere aos quatro skybearers como os quatro Chacs. Como muitas outras divindades, os Bakabs foram importantes nas cerimónias de adivinhação, sendo abordados com perguntas sobre as culturas, o tempo, ou a saúde das abelhas. Os seus homólogos entre a Huaxtecs (a Mamlab) também eram deuses do trovão.

Os primeiros seres humanos

De acordo com a tradição quiche do Popol Vuh, os nomes dos primeiros antepassados foram como se segue.

Os Homens

B'alam Agab

Que significa "noite jaguar", ele foi o segundo dos homens criados a partir de milho, após o Grande Dilúvio enviadas por Hurakan. Ele se casou com Choimha.

B'alam Quitzé

Que significa "jaguar com o sorriso doce", foi o primeiro dos homens criados a partir de milho, após o Grande Dilúvio enviadas por Hurakan. Os deuses criaram Caha-Paluma especificamente para ele se casar. Nomes alternativos: Balam Quitzé, Balam Quitzé

IQI B'alam

Que significa "lua jaguar", ele foi o terceiro dos homens criados a partir de milho, após o Grande Dilúvio enviadas por Hurakan. Os deuses criaram Cakixia especificamente para ser sua esposa.

Mahucatah

Significado "nome distinto", ele foi o quarto dos homens criados a partir de milho após o Grande Dilúvio enviadas por Hurakan. A mulher Tzununiha foi criada só para ele.

Suas esposas

Caha-Paluma

Que significa "queda de água", ela era uma mulher criada especificamente para ser a esposa de Balam-Quitzé.

Cakixia

Que significa "água de papagaios," ela era uma mulher criada especificamente para ser a esposa de IQI-Balam.

Choimha

Que significa "bela água", ela era uma mulher criada pelos deuses especificamente para casar B'alam Agab.

Tzununiha

Que significa "casa da água", ela era uma mulher criada especificamente para ser a esposa de um dos primeiros homens, Mahucatah.

Locais

Metnal

O menor e mais terrível dos nove infernos do submundo. Foi governado por Ah Puch. Curandeiros rituais que entoam orações de cura para doenças banir Metnal.

Xibalba

Também conhecida como Xibalbá ou Xibalbay, é um perigoso submundo governado pelos demônios Vucub Caquix e Hun veio. O caminho para isso é dito ser íngreme, espinhoso e muito proibitiva. Grande parte do Popol Vuh descreve as aventuras do Maya gêmeos do herói em sua luta com os senhores do mal de Xibalba.