Metodismo
Informações de fundo
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Metodismo (a partir de grego : μέθοδος - MÉTODOS, "busca de conhecimento") é um movimento de Protestante cristianismo representado por um número de denominações e organizações, reivindicando um total de cerca de setenta milhões de adeptos em todo o mundo. O movimento traça as suas raízes para John Wesley 's movimento de avivamento evangelística dentro anglicanismo na década de 1740. Seu irmão mais novo Charles foi fundamental, por escrito, a maior parte do hymnody da Igreja Metodista. George Whitefield, outro líder importante do movimento, era conhecido por seu ministério não ortodoxa de pregação itinerante ao ar livre. A Igreja Metodista é conhecida por seu trabalho missionário, e sua criação de hospitais, universidades, orfanatos, cozinhas comunitárias e escolas de seguir Jesus comando 'para espalhar a Boa notícia e servir todas as pessoas.
Wesley, juntamente com seu irmão, fundou a Clube Santo, enquanto eles estavam em Oxford, onde John era um companheiro e mais tarde um professor na Colégio Lincoln. O Clube Santo se reunia semanalmente e eles sistematicamente começou a viver uma vida santa. Eles foram marcados como "Methodist" por estudantes de Oxford que escarneceram a maneira metódica eles ordenaram suas vidas. Wesley tomou a tentativa de escárnio e transformou-o em um título de honra. Inicialmente Whitefield e os Wesley só procurou a reforma, por meio de um retorno ao evangelho, dentro da Igreja da Inglaterra, mas o movimento se espalhou com reavivamento e em breve um número significativo de clérigos anglicanos ficou conhecido como metodistas em meados do século 18. O movimento não formar uma denominação separada na Inglaterra até após a morte de John Wesley em 1791. Embora Wesley ea maioria de seus seguidores eram decididamente Arminiana em sua visão teológica, George Whitefield, Howell Harris, e Selina Hastings, condessa de Huntingdon foram notável por ser Calvinistas e metodistas, o Igreja Presbiteriana de Gales originado a partir da pregação de Harris e Whitfield.
A influência de Whitefield e Lady Huntingdon sobre a Igreja da Inglaterra foi um fator na fundação do Igreja Livre da Inglaterra em 1844. Através de atividade missionária vigorosa Metodismo espalhados por todo o Império Britânico e, principalmente através da pregação de Whitefield durante o que os historiadores chamam de Primeiro Grande Despertar, na América colonial. Após a morte de Whitefield em 1770, no entanto, Metodismo Americano entrou em um mais duradouro Fase Wesleyana e Arminiana de desenvolvimento.
Primeiros metodistas foram retirados de todos os níveis da sociedade, incluindo a aristocracia, mas os pregadores metodistas levou a mensagem aos trabalhadores e criminosos que tendiam a ser deixado fora religião organizada naquele momento. O próprio Wesley pensou errado pregar fora de um edifício igreja até persuadido de outra forma por Whitefield.
Doutrinariamente, os ramos do Metodismo seguintes são os Wesley Arminian, ao passo que aqueles que seguem Harris e Whitefield são Calvinista. Wesley manteve as doutrinas de Arminian que eram dominantes na Igreja da Inglaterra do século 18, enquanto Whitefield adoptou Calvinismo através de seus contatos com os calvinistas na Escócia e Nova Inglaterra. Isso causou sérias tensões no relacionamento entre Whitefield e Wesley, com Wesley se tornando bastante hostil para com Whitefield em que tinha sido anteriormente relações muito estreitas. Whitefield consistentemente implorou Wesley não deixar que essas diferenças romper sua amizade e, com o tempo a sua amizade foi restaurada, embora este foi visto por muitos dos seguidores de Whitefield ser um compromisso doutrinal. Como um testemunho final de sua amizade, o sermão de John Wesley sobre a morte de Whitefield é cheio de elogios e carinho.
Methodism tem uma ampla variedade de formas de culto, que vão desde alta igreja igreja em baixo uso litúrgico. Ambos Whitefield e os Wesley próprios valorizado muito a liturgia anglicana e tradição, eo culto metodista em O Livro dos Escritórios foi baseado no 1662 Livro de Oração Comum .
História
Wesleyan renascimento
O avivamento Metodista teve origem na Epworth, North Lincolnshire, Inglaterra . Tudo começou com um grupo de homens, incluindo John Wesley e seu irmão mais novo de Charles, como um movimento dentro da Igreja da Inglaterra no século 18. O movimento focado na Bíblia estudo e uma abordagem metódica para escrituras e vida cristã. O nome "metodista" era um nome pejorativo dado a uma pequena sociedade de estudantes de Oxford que se reuniram entre 1729 e 1735 com a finalidade de melhoria mútua, dado por causa de seus hábitos metódicos. Eles estavam acostumados a receber a comunhão a cada semana, o jejum regularmente, e abstendo-se de a maioria das formas de diversão e luxo. Eles também freqüentemente visitava os doentes e os pobres, bem como prisioneiros.
Os primeiros metodistas agiu contra a apatia percebida na Igreja da Inglaterra, pregando ao ar livre e estabelecer Metodista sociedades onde quer que fossem. Essas sociedades foram divididos em grupos de chamadas classes - encontros íntimos onde os indivíduos foram encorajados a confessar seus pecados uns aos outros e edificar uns aos outros. Eles também participaram de adoram festas que permitiu a partilha de testemunho, uma característica fundamental de primeiros metodistas.
George Whitefield, outro líder importante no movimento, e um dos colegas dos irmãos Wesley em Oxford, tornou-se conhecido por seu ministério não ortodoxa de pregação itinerante ao ar livre.
Pregadores metodistas eram notórios por sua sermões entusiasmados e muitas vezes acusado de fanatismo. Naqueles dias, muitos membros da igreja estabelecida da Inglaterra temia que as novas doutrinas promulgadas pelos metodistas, tais como a necessidade de um novo nascimento para salvação, de a justificação pela fé e da ação constante e sustentado da Espírito Santo sobre a alma do crente, produziria efeitos nocivos sobre mentes fracas. Theophilus Evans, um dos primeiros críticos do movimento, até mesmo escreveu que era "a tendência natural de seu comportamento, na voz e nos gestos e expressões horríveis, para fazer as pessoas loucas." Em uma de suas impressões, William Hogarth igualmente atacados Metodistas como "entusiastas" cheios de "credulidade, superstição e do fanatismo." Mas os metodistas resistiu aos muitos ataques contra seu movimento.
John Wesley veio sob a influência do Morávios, e do teólogo holandês Jacobus Arminius, enquanto George Whitefield adoptou Vistas calvinistas. Por conseguinte, os seus seguidores separados, tornando-se os de Whitefield Calvinistas metodistas. Wesleyan metodistas têm seguido Teologia arminiana.
Missões a América
Em 1766, o reverendo Laurence Coughlan chegou em Newfoundland e abriu uma escola em Black Head em Conception Bay.
No final da década de 1760, dois Metodista pregadores leigos emigraram para a América e sociedades formadas. Philip Embury começou o trabalho em Nova York por iniciativa do colega irlandês Metodista Barbara Heck. Logo, o capitão Webb do exército britânico ajudou-o. Ele formou uma sociedade na Filadélfia e viajou ao longo da costa. Em 1770, dois pregadores metodistas autorizados, Richard Boardman e Joseph Pilmoor, chegou do Connexion britânico. Eles foram imediatamente precedido pelo não autorizado Robert Williams que, silenciosamente, começou a apoiar-se através da publicação de edições americanas dos hinários de Wesley, sem obter permissão para fazer isso. Estes homens foram logo seguidos por outros, incluindo Francis Asbury. Asbury reorganizada mid-Atlantic o trabalho de acordo com o modelo de Wesleyan. Conflito interno caracterizado este período. Missionários deslocado a maioria dos pregadores locais e irritou muitos dos principais membros leigos. Durante a Revolução Americana, "mid-Atlantic trabalho" (como Wesley chamou) diminuiu, e, por 1778, o trabalho foi reduzida a um circuito. Asbury recusou-se a sair. Ele permaneceu em Delaware durante este período. Robert Strawbridge começou uma obra Metodista em Maryland, ao mesmo tempo que Embury começou o seu trabalho em Nova York. Eles não trabalham em conjunto e não sabia da existência do outro. Strawbridge ordenado si mesmo e organizou um circuito. Ele treinou muitos assistentes muito influentes que se tornaram alguns dos primeiros líderes do Metodismo Americano. Seu trabalho cresceu rapidamente tanto em número e em extensão geográfica. Os missionários britânicos descobriram o trabalho de Strawbridge e anexou-na conexão americana. No entanto, os pregadores nativos continuou a trabalhar lado a lado com os missionários, e eles continuaram a recrutar e enviar os pregadores mais nativas. Southern Metodismo não estava dependente de missionários da mesma forma como mid-Atlantic Metodismo.
Até este momento, com exceção de Strawbridge, nenhum dos missionários ou pregadores americanos foi ordenado. Consequentemente, as pessoas Metodista recebeu os sacramentos nas mãos dos ministros de igrejas anglicanas estabelecidos. A maioria dos anglicanos sacerdotes eram legalistas que fugiram para a Inglaterra, Nova Iorque ou no Canadá durante a guerra. Na ausência de ordenação Anglicana, um grupo de pregadores nativos ordenado si. Isso causou uma divisão entre a facção Asbury e os pregadores do sul. Asbury mediada da crise ao convencer os pregadores do sul de esperar pela resposta de Wesley para a crise sacramental. Essa resposta veio em 1784. Naquela época, Wesley enviou o Rev. Dr. Thomas Coke para a América para formar uma igreja independente metodista americano. Os pilotos do circuito nativos reuniu no final de dezembro. Coke tinha ordens para ordenar Asbury como superintendente conjunta da nova igreja. No entanto, Asbury virou-se para a conferência reuniu e disse que não iria aceitá-la, a menos que os pregadores que votaram nele em escritório. Isso foi feito, e daquele momento em diante, os superintendentes gerais receberam a sua autoridade a partir da conferência. Mais tarde, a Coca-Cola convenceu a conferência geral de que ele e Asbury foram bispos e acrescentou o título para a disciplina. Isso causou uma grande controvérsia. Wesley não aprovava dos bispos "que não tinham sido ordenados por bispos.
Pela Conferência Geral da Igreja Metodista Episcopal de 1792, a controvérsia relativa ao poder episcopal transbordou. Em última análise, os delegados do lado de Bishop Asbury. No entanto, o Republicanos metodistas separou do Methodist Episcopal Church (MEC) em 1792. Além disso, William Hammet (um missionário ordenado por Wesley que viajou para a América da Antigua com o Bispo Coke), liderou uma revolta bem sucedida contra o MEC em 1791. Ele se opôs Bishop Asbury eo episcopado. Ele formou seu povo na Igreja Metodista Primitiva americano (não directamente relacionados com o primitivo Igreja Metodista britânica). Ambas as igrejas americanas operado no Sudeste e pressagiou os debates episcopais dos reformadores posteriores. Independentemente disso, Asbury permaneceu o principal bispo da Igreja Metodista americana cedo e não compartilhar sua autoridade "nomeações" até Bispo McKendree foi eleito em 1808. Coca-Cola teve problemas com os pregadores americanos. Seu estilo autoritário alienou muitos. Logo, ele se tornou um bispo missionário das sortes e nunca teve muita influência na América.
Crenças
A maioria dos metodistas identificar com o Concepção arminiana de livre arbítrio, através de Deus graça proveniente, em oposição ao determinismo teológico de absoluta predestinação. Isto distingue o Metodismo a partir do Tradição calvinista prevalente em Igrejas Reformadas. Em fortemente Áreas reformadas, como País de Gales, no entanto, metodistas calvinistas permanecem, também chamado de Igreja Presbiteriana de Gales. O calvinista Condessa de Connexion de Huntingdon também foi fortemente associada com o renascimento Metodista.
John Wesley é estudado por estudantes ministeriais metodistas e estagiário pregadores locais para a sua interpretação da prática e da doutrina da Igreja. Uma expressão popular da doutrina metodista está no hinos de Charles Wesley. Desde entusiasmados canto congregacional era uma parte do início Movimento evangélico, teologia Wesleyana criou raízes e se espalhou através deste canal.
Metodismo afirma a crença cristã tradicional na Divindade trino : Pai, Filho e Espírito Santo, bem como o entendimento ortodoxo da consubstancial a humanidade e divindade de Jesus. A maioria dos metodistas também afirmar a Creed e dos apóstolos a Credo Niceno. Em termos de devoção, estas confissões são ditas para abraçar o testemunho bíblico a atividade de Deus na criação, abranger gracioso auto-envolvimento de Deus nos dramas da história, e antecipar a consumação do reino de Deus.
Teologia sacramental dentro Metodismo tende a seguir as interpretações históricas e liturgias do anglicanismo . Esta situação decorre da origem de muita teologia e prática Methodist dentro dos ensinamentos de John e Charles Wesley, tanto dos quais eram sacerdotes da Igreja da Inglaterra. Como afirmado pelo Artigos de Religião, metodistas reconhecer dois sacramentos como sendo ordenado de Cristo: Batismo e Sagrada Comunhão. Metodismo também afirma que existem muitos outros Meios da Graça que funcionam muitas vezes de forma sacramental, mas a maioria dos metodistas não reconhecê-los como sendo sacramentos Dominical.
Metodistas, decorrentes da própria prática de reflexão teológica de João Wesley, fazer uso de tradição, atraindo principalmente a partir dos ensinamentos dos Padres da Igreja, como uma fonte de autoridade. Embora não seja infalível como Sagrada Escritura, tradição pode servir como uma lente através da qual a Escritura é interpretada (ver também Prima scriptura eo Wesleyan Quadrilátero). Discurso teológico para metodistas quase sempre faz uso da Escritura lida dentro da grande tradição teológica da cristandade.
É uma posição histórica da igreja que qualquer obra teológica disciplinada exige o uso cuidadoso de razão. Pela razão, diz-se, se lê e é capaz de interpretar as Escrituras de forma coerente e consistente. Por causa uma determina se o testemunho do crente cristão é claro. Em razão se pede questões de fé e busca compreender a ação ea vontade de Deus.
Metodismo insiste que a salvação pessoal implica sempre a missão cristã e serviço ao mundo. Santidade bíblica implica mais do que a piedade pessoal; o amor de Deus está sempre ligada com o amor de vizinhos e uma paixão pela justiça e renovação na vida do mundo.
Uma característica distintiva litúrgica do Metodismo é o uso de Serviços de aliança. Embora a prática varia entre os diferentes igrejas nacionais, a maioria das igrejas metodistas seguir anualmente a chamada de John Wesley para a renovação da aliança com Deus. Não é incomum no Metodismo para cada congregação a normalmente realizar um serviço anual Pacto no primeiro domingo conveniente do ano, e Oração Aliança de Wesley ainda é usado, com pequena modificação, na ordem de serviço. Nele, Wesley afirma a total dependência do homem em Deus, como demonstra o seguinte trecho:
Cristo tem muitos serviços a serem feitas. Alguns são fáceis, outros são difíceis. Alguns trazem honra, outros trazem opróbrio. Alguns são adequados para as nossas inclinações naturais e interesses temporais, outros são contrários tanto ... No entanto, o poder de fazer todas essas coisas é dado a nós em Cristo, que nos fortalece. ... Eu não sou mais o meu próprio mas o seu. Ponha-me para o que você vai, classificar-me com quem você quiser; me colocou para fazer, colocar-me ao sofrimento; deixe-me ser empregado para você ou posto de lado para você, exaltado para você ou abatidos para você; deixe-me ser completo, deixe-me ser vazio, deixe-me ter todas as coisas, deixe-me ter nada; Eu livremente e sinceramente produzir todas as coisas para seu prazer e disposição.Oração -Wesley Covenant
Relações ecumênicas com outros ramos do cristianismo
Em outubro de 1999, uma comissão executiva da Conselho Metodista Mundial resolveu explorar a possibilidade de suas igrejas-membro tornar-se associado com o acordo doutrinal que tinha sido alcançado pela Igreja Católica e Federação Luterana Mundial (FLM). Em maio de 2006, a Comissão Internacional de Diálogo metodista-católico completou seu mais recente relatório, intitulado "A Graça dada em Cristo: católicos e metodistas refletir mais sobre a Igreja ", e apresentou o texto para metodista e autoridades católicas Em julho do mesmo ano, em. Seoul , Coréia do Sul , os Estados Igrejas do Conselho Metodista Mundial (WMC) votou para aprovar e assinar uma "Declaração Metodista de Associação", com o Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JDDJ), o acordo que foi alcançado e oficialmente aceites em 1999 pela Igreja Católica ea Federação Luterana Mundial e que proclamou que "Juntos nós confessamos: por graça, em fé em Cristo economizando trabalho e não por causa de qualquer mérito da nossa parte, somos aceitos por Deus e receber a Espírito Santo, que renova os corações equipando e chamando-nos a boas obras ... como pecadores nossa nova vida é unicamente devido à perdão e renovar a misericórdia que Deus dá como um dom e que recebemos na fé, e nunca pode merecer de qualquer maneira ", afirmando" acordo doutrinal fundamental "relativa Justificação entre a Igreja Católica, a FLM, eo Conselho Metodista Mundial. Isso não quer dizer que não é perfeito acordo entre as três tradições denominacionais; enquanto os católicos e metodistas acreditam que salvação envolve cooperação entre Deus eo homem, luteranos acreditam que Deus traz a salvação de indivíduos sem qualquer tipo de cooperação da sua parte.
Comentando sobre os diálogos em curso com a Igreja Católica líderes, Rev. Ken Howcroft, ministro metodista e Ecumênico oficial para o Igreja Metodista da Grã-Bretanha, observou que "essas conversas têm sido imensamente frutuosa." Metodistas estão reconhecendo cada vez mais que os 15 séculos antes da Reforma constituem uma história comum com os católicos, e estão ganhando nova apreciação para aspectos negligenciados da tradição católica. Há, no entanto, importantes diferenças doutrinárias não resolvidos separando o catolicismo romano eo metodismo, que incluem "a natureza ea validade da Ministério da aqueles que presidirá a Eucaristia, significado preciso da Eucaristia como sacramental 'memorial' de salvífica de Cristo e morte ressurreição, a maneira particular em que Cristo está presente na Sagrada Comunhão, e da relação entre comunhão eucarística e comunhão eclesial.
Na década de 1960, o Igreja Metodista da Grã-Bretanha fez abertura ecumênica aos da Igreja da Inglaterra, visando a união denominacional. Formalmente, estes falharam quando foram rejeitados pela Igreja da Inglaterra Sínodo Geral em 1972; conversas e cooperação continuou, no entanto, levando em 2003 à assinatura de um convênio entre as duas igrejas. A partir dos anos 1970 em diante, a Igreja Metodista também começou a vários Projetos Locais Ecumênicos (PELs, mais tarde renomeado Parcerias ecumênico local), com denominações locais vizinhos, que envolveu partilha de igrejas, escolas e em alguns ministros casos. Em muitas cidades e vilas existem Nações Igrejas, que são, por vezes, com igrejas anglicanas ou batistas, mas mais comumente são metodista e URC, simplesmente porque em termos de crença, prática e churchmanship, muitos metodistas se vêem como mais perto da Igreja Reformada Unida do que outras denominações, como a Igreja da Inglaterra. Na década de 1990 e início do século 21, a Igreja Metodista britânica estava envolvido na Iniciativa Igreja escocesa para União, buscando maior unidade com a Igreja Presbiteriana estabelecida e Igreja da Escócia, a Igreja Episcopal da Escócia e da Igreja Reformada Unida na Escócia.
Igrejas Metodistas no Estados Unidos também têm fortalecido os laços com outras denominações. Em abril de 2005, os bispos no Igreja Metodista Unida aprovou uma proposta de partilha eucarística Provisório. Este documento foi o primeiro passo em direção a plena comunhão com a Igreja Evangélica Luterana na América (ELCA). A ELCA aprovou este mesmo documento em agosto de 2005. Na Conferência Geral de 2008, a Igreja Metodista Unida aprovou plena comunhão com a Igreja Evangélica Luterana na América. A UMC também está em diálogo com o Igreja Episcopal para a plena comunhão até 2012. Os dois denominações estão trabalhando em um documento chamado "Confessando juntos a nossa fé."
Grã-Bretanha
O corpo original fundada como resultado do trabalho de Wesley foi mais tarde conhecida como a Igreja Metodista Wesleyana. Cismas dentro do original (Wesleyan) Igreja Metodista, e independente revivals, levou à formação de um número de denominações distintas que se autodenominam Metodista. O maior deles era o Igreja Metodista Primitiva, decorrente de um renascimento em Mow Cop em Staffordshire, o Os cristãos da Bíblia e do Metodista New Connexion. A igreja original tornou-se conhecida como a Igreja Metodista Wesleyana para distingui-lo a partir desses organismos. Em 1907, uma união de grupos menores, com a Metodista New Connexion e Bible Church Christian trouxe o britânico "United Methodist Church", em seguida, os três grandes fluxos de Metodismo Britânico unidos em 1932 para formar a corrente Igreja Metodista da Grã-Bretanha. O Wesleyan Reforma União eo Independent Methodist Connexion ainda permanecem separados. A Igreja Metodista Primitiva tinha ramificações nos EUA que ainda continuam.
Tradicionalmente, o Metodismo foi particularmente proeminente na Cornwall e (na sua forma calvinista) no País de Gales, ambas as regiões conhecidas pela sua não-conformismo e desconfiança da Igreja da Inglaterra. Ele também foi muito forte no antigo cidades industriais de Yorkshire e Lancashire, onde os Metodistas salientou que as classes trabalhadoras eram iguais às classes superiores aos olhos de Deus.
A British Metodismo não tem bispos; no entanto, sempre foi caracterizada por uma forte organização central, o Connexion, que detém uma Conferência anual (note que a Igreja mantém a ortografia "conexão" do século 18 para muitas finalidades). O Connexion é dividido em distritos no cargo do presidente (que pode ser masculino ou feminino). Metodistas distritos muitas vezes correspondem aproximadamente, em termos geográficos, para municípios - como fazer Igreja da Inglaterra dioceses. Os distritos são divididos em circuitos regidas pela Assembleia de Circuito e liderados e administrados principalmente por um ministro superintendente. Ministros são nomeados para Circuits ao invés de igrejas individuais (embora algumas grandes igrejas do centro da cidade, conhecido como Halls Central, são designados como circuitos em si mesmos - Westminster Central Hall, em frente a Abadia de Westminster , no centro de Londres é o mais conhecido). A maioria dos circuitos têm menos do que os ministros igrejas, ea maioria dos serviços são liderados por pregadores locais leigos, ou pelos ministros supranumerários (ministros que se aposentaram, chamados supranumerários, porque eles não são contados para fins oficiais do número de ministros para o circuito em que Eles estão listados). O superintendente e outros ministros são assistidos na liderança e administração do circuito por circuito Stewards, que são muitas vezes os leigos que podem ter habilidades específicas que coletivamente com os ministros formam o que normalmente é conhecido como a Equipe de Liderança Circuit.
O Conselho Metodista ajuda também para executar um número de escolas, incluindo duas escolas públicas de liderança na East Anglia: Culford Escola e O Leys. Ela ajuda a promover uma educação all round com um cristão forte ethos.
Estados Unidos
O Primeiro Grande Despertar foi um movimento religioso entre colonos na década de 1730 e 1740. O pregador metodista Inglês calvinista George Whitefield desempenhado um papel importante, viajando através das colônias e pregando em um estilo dramático e emocional, aceitando todos como sua audiência.
O novo estilo de sermões ea forma como as pessoas praticavam sua fé deu nova vida à religião nos Estados Unidos. As pessoas tornaram-se apaixonadamente e emocionalmente envolvido em sua religião, em vez de passivamente ouvindo discurso intelectual de uma forma isolada. As pessoas começaram a estudar a Bíblia em casa, o que efetivamente descentralizou os meios de informar o público sobre questões religiosas e era semelhante às tendências individualistas presentes na Europa durante a Reforma Protestante.
Os primeiros bispos metodistas americanos foram Thomas Coke e Francis Asbury, cuja casa de infância, Bishop Asbury Cottage, em West Bromwich, Inglaterra, é agora um museu. Após a formação do Methodist Episcopal Church in America no Baltimore Conferência de Natal em 1784, a Coca-Cola (já ordenado na Igreja da Inglaterra) ordenado Asbury um diácono, presbítero e bispo cada em três dias sucessivos. Pilotos de circuito, muitos dos quais eram leigos, viajou a cavalo para pregar o evangelho e estabelecer igrejas até que não havia praticamente qualquer comunidade cruzamento na América sem uma expressão Metodista do cristianismo. Um dos mais famosos pilotos do circuito foi Robert Strawbridge que morava nas proximidades do Carroll County, Maryland logo depois de chegar nas colônias por volta de 1760.
O Segundo Grande Despertar foi uma onda nacional de revivals, de 1790 a 1840. Em Nova Inglaterra, o interesse renovado na religião inspirou uma onda de ativismo social entre os Yankees; Metodismo cresceu rapidamente e estabeleceu várias faculdades, nomeadamente Universidade de Boston. No "queimado sobre o distrito" do oeste de Nova York, o espírito de reavivamento queimou brilhantemente. Metodismo viu o surgimento de uma Movimento de santidade. No oeste, especialmente no Cane Ridge, Kentucky e em Tennessee, o avivamento reforçou os metodistas e os batistas .
Disputas sobre escravidão colocou a igreja em dificuldade na primeira metade do século 19, com os líderes das igrejas do norte temerosos de uma separação com o Sul, e relutantes em tomar uma posição. O Metodista Wesleyana Connexion (mais tarde tornou-se A Igreja Wesleyana) eo Igrejas metodistas livres foram formadas por abolicionistas firmes, e os metodistas livres foram especialmente ativos na Underground Railroad, que ajudou a libertar os escravos. Finalmente, em uma fração muito maior, em 1845 em Louisville, as igrejas dos estados escravistas deixou a Igreja Metodista Episcopal e formaram A Igreja Metodista Episcopal, do Sul. Os ramos norte e sul foram reunidos em 1939, quando a escravidão já não era um problema. Neste fusão também se juntou ao Igreja Metodista Protestante. Alguns sulistas, conservador em teologia, e fortemente segregacionistas, opôs-se à fusão, e formou o Igreja Metodista do Sul, em 1940.
O Terceiro Grande Despertar 1858-1908 viu um enorme crescimento no número de membros metodista, e uma proliferação de instituições como faculdades (por exemplo, Morningside College). Metodistas foram frequentemente implicadas na Awakening Missionário e do Movimento social Evangelho. O despertar em muitas cidades em 1858 iniciou o movimento, mas no Norte que foi interrompida pela Guerra Civil. No Sul, por outro lado, a Guerra Civil estimulou avivamentos, especialmente no exército de Lee.
Em 1914-1917 muitos ministros metodistas fizeram fortes apelos para a paz mundial. Para atender suas demandas, o presidente Woodrow Wilson (um presbiteriano), prometeu "uma guerra para acabar com todas as guerras". Na década de 1930 muitos metodistas favorecido políticas isolacionistas. Assim, em 1936, bispo metodista James Baker, da Conferência de São Francisco, divulgou uma pesquisa de ministros que mostram 56% guerra oposta. No entanto, a Federação Metodista fez chamada para um boicote do Japão, que tinha invadido a China e foi interromper a atividade missionária lá. Em Chicago, sessenta e duas igrejas Africano Metodista Episcopal locais votaram seu apoio à política do governo Roosevelt, enquanto oposição a qualquer plano de enviar tropas norte-americanas no exterior para lutar. Quando veio a guerra, em 1941, a grande maioria dos metodistas apoiou fortemente o esforço nacional guerra, mas também houve alguns (673) objectores de consciência.
O United Methodist Church foi formada em 1968 como resultado de uma fusão entre a Evangélica Irmãos Unidos (EUB) e da Igreja Metodista. A antiga igreja tinha resultado de fusões de vários grupos de herança Metodista alemão. Não havia mais qualquer necessidade ou desejo de adorar na língua alemã. A igreja se fundiu tinha aproximadamente 9 milhões de membros a partir de finais dos anos 1990. Enquanto Igreja Metodista Unida em associação a América tem vindo a diminuir, grupos associados nos países em desenvolvimento estão crescendo rapidamente.
Igrejas metodistas americanos são geralmente organizados em um modelo connectional, relacionado, mas não idêntico ao utilizado na Grã-Bretanha. Pastores são atribuídos a congregações por bispos, distinguindo-a de governo presbiteriano. Denominações metodistas normalmente dão representação membros leigos nas reuniões regionais e nacionais (conferências) em que o negócio da igreja é conduzido, tornando-se diferente da maioria do governo episcopal (A Igreja Episcopal dos EUA, no entanto, tem um sistema de governo representativo dando membros leigos, sacerdotes, e bispos votando privilégios). Este modelo organizacional connectional difere mais longe da modelo congregacional, por exemplo, de Batista , e Congregationalist igrejas, entre outros.
Além da Igreja Metodista Unida, existem mais de 40 outras denominações que descem do movimento metodista de John Wesley. Alguns, como o Methodist Episcopal Church africano, o AME Zion Church, o Igreja Metodista Livre, a Igreja Wesleyana (anteriormente Wesleyan Methodist Connection), o Congregacional Methodist Church e Primeira Congregacional Methodist Church são explicitamente Metodista. A Igreja Metodista Primitiva é uma filial permanente da antiga Igreja Metodista Primitiva britânico. Outros não se chamam Metodista, mas estão relacionados com graus variados. O Igreja Evangélica foi formado por um grupo de congregações EUB dissidentes da fusão que formou a Igreja Metodista Unida. O United Methodist Church também tomou medidas para fortalecer os laços com os seus companheiros de igrejas metodistas, bem como outras denominações protestantes nos Estados Unidos. Desde 1985, a UMC tem vindo a explorar um possível fusão com três historicamente Africano-Americano Metodista denominações: o Methodist Episcopal Church africano, o Africano Metodista Episcopal Zion Church, eo Igreja Metodista Episcopal cristã. A Comissão sobre Pan Metodista Cooperação e de União formado em 2000 para realizar um trabalho sobre tal fusão.
O reavivamento de santidade foi principalmente entre pessoas de persuasão Metodista, que sentiam que a Igreja tinha mais uma vez tornar-se apático, perdendo o zelo Wesleyan. Alguns eventos importantes deste avivamento foram os escritos de Phoebe Palmer durante meados do século 19, o estabelecimento do primeiro de muitos santidade reuniões campais em Vineland, New Jersey em 1867, e da fundação do Asbury College (1890), e outras instituições similares em os EUA por volta da virada do século 20.
Desde o seu início na Inglaterra, o metodismo colocou ênfase no serviço social e educação. Numerosas instituições originalmente metodistas de ensino superior foram fundadas nos Estados Unidos na primeira metade do século 19, e hoje todo existem cerca de vinte universidades e faculdades nomeadas como "Metodista" ou "Wesleyan" ainda em existência.
Além disso, a Igreja Metodista tem criado uma série de Estabelecimentos Fundação Wesley nos campi universitários. Esses ministérios são criados para chegar aos alunos, e muitas vezes fornecem moradia estudantil para alguns alunos em troca do serviço para o ministério.
Presbíteros e pastores metodistas unidas podem casar e ter famílias. Eles são colocados em congregações por seu bispo. Presbíteros e pastores pode pedir um novo compromisso ou sua igreja pode solicitar que eles sejam re-nomeado em outro lugar.Se o presbítero é um pastor em tempo integral, a igreja é obrigada a fornecer ou uma casa ou um subsídio de habitação para o pastor.
Considerando que a maioria culto metodista americano é modelado após a Comunhão Anglicana Livro de Oração Comum 's, uma característica única era a observância uma vez praticada da temporada de Kingdomtide, que abrange os últimos 13 semanas antes do Advento, dividindo assim a longa temporada depois de Pentecostes em dois segmentos discretos. Durante Kingdomtide, liturgia Metodista enfatiza o trabalho de caridade e aliviar o sofrimento dos pobres. Esta prática foi visto pela última vez em The Book of Worship para Igreja e Home por A Igreja Metodista Unida, 1965, e O Livro dos Hinos de 1966. Enquanto algumas congregações e seus pastores ainda pode seguir este calendário de idade, o Lecionário Comum Revisado, com a sua nomenclatura e numeração dos dias no calendário do Ano Igreja, é amplamente utilizado. No entanto, as congregações que se identificam fortemente com suas raízes afro-americanas e tradição não costumam seguir o Lecionário Comum Revisado.
Acrescentando mais complexidade à mistura, existem congregações Metodistas Unidas que orientam a sua adoração ao "livre" tradição da Igreja, de modo particular, liturgias não são observados. O Livro de Culto Metodista Unido e os hinos da Igreja Metodista Unida está voluntariamente seguido em diferentes graus. Tais igrejas empregar recursos da liturgia e rituais nele como opcionais, mas a sua utilização não é obrigatória.
Princípios sociais e participação em movimentos
A partir de começos do movimento, com suas raízes na teologia Wesleyana, Metodismo tem se destacado como um movimento religioso fortemente ligada às questões sociais. Como pai do movimento, John Wesley injetou muito de sua própria filosofia social para o movimento como um todo. Filosofia social pessoal de Wesley foi caracterizada por "uma relutância instrutivo para criticar as instituições existentes [que] foi subjugadas pela indignação em certos abusos que clamava por retificação." As respostas da Igreja Metodista para injustiças na sociedade são formas de realização das tradições Wesleyana de misericórdia e justiça.
No final do 19 e início dos 20-séculos, a Igreja Metodista responderam fortemente ao que considerava males sociais (por exemplo, jogos de azar, uso de bebidas intoxicantes, etc.) com atenção às doutrinas metodista de santificação e perfeição através de Cristo. Nos Estados Unidos, hoje Igreja Metodista Unida continua a encarnar tradições metodistas em sua resposta às necessidades sociais através do Conselho Geral da Igreja e sociedade e da Junta Geral de Ministérios Globais.
Nos Estados Unidos, a Igreja Metodista Unida é o segundo maior patrocinador de escoteiros unidades, com 11.078 unidades fretados, que representam mais de 370.000 membros jovens; por contraste, a Igreja SUD, que patrocina um total de 37.882 unidades - mais de três vezes mais - pode gabar-se de uma associação juvenil total de pouco mais de 420.000, um aumento de apenas 13,5% em relação ao total da UMC.
Atitudes em relação à escravidão
Como a maioria das outras organizações nacionais, a Igreja Metodista experimentado tensões e clivagens sobre a escravidão disputa. Ambos os lados do argumento usado as doutrinas do movimento e evidência bíblica para apoiar o seu caso.
A declaração inicial da posição Metodista sobre a escravidão foi entregue na acta da conferência de 1780 da conferência anual. Depois de uma declaração abrangente da variada razões escravidão vai contra "as leis de Deus, do homem e natureza", a Conferência respondida afirmativamente à pergunta, "é que vamos passar a nossa desaprovação em todos os nossos amigos que manter escravos e aconselhar a sua liberdade ? " Esta posição foi colocado em ação em 1783. Os pregadores da Conferência Baltimore eram obrigados, sob ameaça de suspensão, para libertar seus escravos. Por 1784, requisitos semelhantes foram feitas de metodistas como um todo, leigos e clérigos igualmente. A reação negativa a esta exigência era tão forte que teve de ser abandonado, mas a regra foi mantida no Livro de Disciplina.
Como disputas escravidão intensificou no século 19, surgiram duas doutrinas dentro da Igreja Metodista. Igrejas do Sul eram principalmente escravista, enquanto as igrejas do norte começaram movimentos abolicionistas. O apologia das Igrejas do Sul foi amplamente baseado em Antigo Testamento escrituras, que muitas vezes representam a escravidão como uma parte da ordem natural das coisas. Novo Testamento escritos foram, por vezes, usadas para suporte o caso de escravidão também. Alguns dos escritos de Paulo , especialmente em Efésios, instruir os escravos a permanecerem obedientes a seus senhores. Ideologia do Sul também argumentou que a escravidão era benéfica para os escravos, assim como seus proprietários, dizendo que eles foram oferecidos proteções de muitos males por causa de sua escravidão. O movimento contra a escravidão nas igrejas do norte reforçado e solidificado em resposta à apologia pro-escravidão de Igrejas do Sul.
Guerra Civil e Reconstrução
Muitos nortistas tinha só recentemente se tornou religioso (graças ao Segundo Grande Despertar) e religião era uma força poderosa em suas vidas. Nenhuma denominação foi mais activo no apoio à União do que a Igreja Metodista Episcopal. Carwardine argumenta que para muitos metodistas, a vitória de Lincoln em 1860 anunciava a chegada do reino de Deus na América. Eles foram movidos em ação por uma visão de liberdade para os escravos, a liberdade do terror desencadeada em abolicionistas piedosos, liberação do aperto mal do poder do escravo no estado, e um novo rumo para a União. Metodistas formado um elemento importante do apoio popular aos republicanos radicais com sua linha dura em direção ao sul branco. Metodistas dissidentes deixaram a igreja.
As revistas da família metodista Repository Ladies ' promovido ativismo família cristã. Seus artigos fornecidos elevação moral para mulheres e crianças. Ele retratou a guerra como uma grande cruzada moral contra uma civilização decadente Southern corrompido pela escravidão. É recomendado atividades que os membros da família poderiam executar, a fim de ajudar a causa da União.
Durante Reconstrução os metodistas assumiu a liderança na ajuda do formulário igrejas metodistas para Libertos, e mover-se em cidades do Sul até ao ponto de tomar o controle, com a ajuda do Exército, de edifícios que pertenceram à filial sul da igreja. Para ajudar os libertos da igreja configurar Aid Society dos Freedmen focado na criação de um sistema educacional para os ex-escravos. Esta organização, juntamente com a Igreja Departamento de Educação para os negros do Conselho de Educação, ajudou a fornecer educação para os ex-escravos e seus filhos. No prazo de três meses a contar da sua organização, Aid Society dos Freedmen tinha começado a trabalhar no Sul. Até ao final do primeiro ano, a sociedade tinha mais de cinqüenta professores.
Educação de jovens
A igreja Metodista sempre foi fortemente orientado para a vida religiosa dos jovens. Em 1848, a Conferência Geral declarou: "quando a Igreja recolheu ... uma grande população nascida no prazo de [seu] peito, ela não pode cumprir a sua missão elevada, a menos que ela toma medida para evitar que essa população seja retirado sob seus cuidados na período de sua juventude. " Os dois primeiros bispos norte-americanos da Igreja Metodista, Thomas Coke e Francis Asbury, abriu uma escola preparatória em Abingdon, Maryland em 1787. A escola foi um ambiente estrito, com sete horas por dia dedicado ao estudo. O empreendimento terminou quando um incêndio destruiu o edifício em que a escola foi alojado.
Na década de 1870, houve um amplo movimento em direção à incorporação de escolas dominicais nas doutrinas de igrejas como uma maneira de apropriar-se da educação cristã dos filhos. Este foi o primeiro grande movimento interdenominacional os Estados Unidos já tinha visto. Metodistas investido fortemente na causa da educação cristã por causa de sua ênfase em direito da criança e de capacidade de "responder às influências divinas desde o início."
Começando após a Segunda Guerra Mundial, as igrejas metodistas nos Estados Unidos continuou a desenvolver, a um ritmo muito maior, os ministérios em Universidades, Faculdades, Colégios Júnior e outras instituições de ensino superior, nos campi das duas escolas de propriedade da igreja e estaduais nos Estados Unidos e no Canadá, e em menor grau na Austrália, Nova Zelândia e Reino Unido. Metodismo possui o maior número de ministérios de ensino superior, incluindo cargos de ensino, de qualquer denominação protestante do mundo em concorrência com o Convenção Batista do Sul. Esta ênfase é, em parte, um reflexo de primeiras raízes do movimento Metodista em The Oxford Santo Club, fundado por John Wesley , seu irmão Charles, George Whitefield e outros como uma resposta ao que eles viam como a permissividade difundida e deboche da Universidade de Oxford, e especificamente Lincoln College quando eles assistiram. É a partir do Clube Santo que os primeiros Metodista sociedades foram formadas e se espalhar.
Movimento de temperança
O movimento de temperança era a preocupação social que mais amplamente capturou o interesse e entusiasmo da Igreja Metodista. O movimento foi fortemente ligada à teologia de John Wesley e os princípios sociais. Aversão ao uso de álcool de Wesley foi retomado pela American metodistas, muitos dos quais eram líderes ativos e proeminentes dentro do movimento.
O movimento de temperança apelou fortemente para as doutrinas Metodista de santificação e perfeição cristã. A apresentação metodista de santificação inclui o entendimento de que a justificação diante de Deus mediante a fé. Portanto, aqueles que crêem são feitos nova em Cristo. A resposta do crente para esta santificação, em seguida, é defender a palavra de Deus no mundo. Uma grande parte deste, especialmente no final do século 19, era "a ser guardiões de seu irmão, ou [...] os irmãos de seu irmão." Devido a este sentido de dever para com os outros membros da igreja, muitos metodistas foram pessoalmente temperado de uma esperança que a sua contenção iria dar força a seus irmãos. A postura Metodista contra a bebida foi fortemente indicado no Livro de Disciplina. Inicialmente, a questão foi limitada a tomada licores destilados, mas rapidamente evoluiu para teetotalism e metodistas eram comumente conhecida a abster-se de todas as bebidas alcoólicas.
Em 1880, a conferência geral incluídos na Disciplina uma declaração ampla que incluiu, "Temperance é uma virtude cristã, biblicamente ordenada." Devido à postura temperado da igreja, a prática da Eucaristia foi alterada - até hoje, igrejas metodistas mais comumente usar suco de uva simbolicamente durante a Comunhão, em vez de vinho. A igreja Metodista distinguiu-se de muitas outras denominações em suas crenças sobre o controle estatal do álcool. Onde muitas outras denominações, incluindo católicos romanos, protestantes episcopais, luteranos, e Unitarians, acredita que os maus efeitos de bebidas alcoólicas deve ser controlado por auto-disciplina e contenção indivíduo, metodistas acreditavam que era dever do governo para impor restrições sobre a utilização de álcool. Em 1904, o Conselho de Temperance foi criado pela Conferência Geral para ajudar a empurrar a agenda de Temperance.
As mulheres da Igreja Metodista foram fortemente mobilizados pelo movimento de temperança. Em 1879, uma mulher Metodista, Frances E. Willard, foi eleito para a presidência dos União Cristã Feminina da Temperança, uma organização que foi fundada em dezembro de 1873, e foi caracterizado pela participação Metodista pesado. Para este dia, Divisão do Conselho Geral de Missões Globais da Mulher detém propriedade através de Capitol Hill, em Washington, DC, que foi construído com fundos fornecidos por leigos. Mulheres da igreja foram responsáveis por 70% do $ 650,000 custou para construir o edifício em 1922. O edifício foi planejado para servir como presença reforma social da Igreja Metodista da Colina. O Conselho de Temperance, Lei Seca e moral públicas foi especialmente proeminente dentro do edifício.
Outros países
Estima-se que 75 milhões de pessoas em todo o mundo pertencem à comunidade metodista, no entanto, o número passou para declínio constante, especialmente na América do Norte, onde um número crescente de pessoas estão deixando as igrejas da linha antiga para se juntar denominações teologicamente conservadores. Quase todas as igrejas metodistas são membros de um órgão consultivo chamado o Conselho Metodista Mundial, que tem sede em Lake Junaluska, Carolina do Norte, nos Estados Unidos.
Caribe
Metodismo veio para o Caribe em 1760, quando o plantador, advogado e presidente da Antigua da House of Assembly -Nathaniel Gilbert III(~ 1719-1774) voltou para sua casa estate açúcar em Antigua.
Antígua
A história é muitas vezes disse que em 1755, Nathaniel Gilbert, enquanto convalescia, ler um tratado de John Wesley, "Um Apelo aos Homens de Razão e Religião" que lhe foi enviada por seu irmão Francis. Como resultado de ter lido este livro Gilbert, dois anos mais tarde, viajou para a Inglaterra com três de seus escravos e não em pelo desenho sala de reuniões organizadas em Wandsworth em 15 de Janeiro 1759, conheceu o pregador John Wesley. Ele voltou para as Índias Ocidentais, naquele mesmo ano e em seu retorno posterior começou a pregar para seus escravos em Antigua.
Quando Nathaniel Gilbert morreu em 1774 seu trabalho em Antigua foi continuado por seu irmão Francis Gilbert para aproximadamente 200 metodistas. No entanto, dentro de um ano Francis ficou doente e teve de voltar para a Inglaterra e o trabalho foi exercida por Sophia Campbell ( "uma negra" ) e Mary Alley ( "um mulato" ), duas mulheres dedicados que manteve o rebanho em conjunto com a classe e reuniões de oração da melhor forma que podiam.
Em 02 de abril de 1778, John Baxter, um pregador e construtor naval qualificado de Chatham local em Inglaterra, desembarcou em Inglês porto em Antigua (agora chamado de Nelson Dockyard), onde foi oferecido um cargo no estaleiro naval. Baxter foi um metodista e tinha ouvido falar do trabalho do Gilberts e sua necessidade de um novo pregador. Ele começou a pregar e reunião com os líderes metodistas, e dentro de um ano, a comunidade metodista tinha crescido para 600 pessoas. Por 1783 a primeira capela Metodista foi construído em Antigua, com John Baxter como o pregador local, onde a sua estrutura de madeira agora sentados cerca de 2.000 pessoas.
St. Barts
Foi nessa época, em 1785, queWilliam Turton(1761-1817) um filho de um plantador de Barbados, conheceu John Baxter em Antigua, e mais tarde como leigo assistida na obra Metodista na colônia sueca de São Bartolomeu de 1796.
Em 1786, o esforço missionário no Caribe foi oficialmente reconhecida pela Conferência na Inglaterra, e nesse mesmo ano Rev. Dr. Thomas Coke, tendo sido feito o superintendente da Igreja há dois anos nos Estados Unidos por Wesley, estava viajando para Nova Scotia, mas providência forçou seu navio para Antigua.
Jamaica
Mais tarde, Edward Fraser (1798-Aft.1850) um escravo de Barbados privilegiados que em 1818 mudou-se para Bermuda e, posteriormente, conheceu o novo ministro James Dunbar. A Nova Scotia ministro Metodista observou sinceridade e comprometimento do jovem Fraser à sua congregação e encorajou-o, nomeando-o como assistente. Em 1827 Fraser assistida na construção de uma nova capela, mais tarde foi libertado, admitiu ao Ministério Metodista para servir em Antigua e Jamaica.
Barbados
Ann Gill(1779-1866) uma mulher de cor nascidos livres de conforto razoável que, após 1820 pregações do Rev. William J. Shrewsbury usado desobediência civil em uma tentativa de impedir decisões magistrado que impediram paroquianos a realização de reuniões de oração, ao ponto de pagar e extraordinária £ 1.700,00 na esperança de construir uma nova capela e ter milícia nomeado pelo governador para proteger sua casa da demolição.
Em 1884 foi feita uma tentativa de autonomia com a formação de duas Conferências das Índias Ocidentais, no entanto em 1903 a empresa tinha falhado. Não foi até a década de 1960 que foi feita uma tentativa de autonomia. Esta segunda tentativa resultou no surgimento da Igreja Metodista do Caribe e das Américas (MCCA), em maio de 1967.
Na ilha de Barbados Francis Godson (1864-1953) tornou-se um metodista que, tendo servido brevemente em várias das ilhas do Caribe, eventualmente mergulhou em ajudar aqueles em dificuldades da primeira guerra mundial em Barbados e mais tarde foi nomeado para o Conselho Legislativo lá e lutou pelos pensionistas. Mais tarde ele foi seguido pelo renomado Barbados Augustus Rawle Parkinson (1864-19 ??), que foi também o primeiro diretor da Escola Municipal Wesley em Barbados (que celebrou o seu 125 º aniversário em setembro de 2009).
Em tempos mais recentes em Barbados, Victor Alphonso Cooke (nascido em 1930) e Lawrence Vernon Harcourt Lewis (nascido em 1932) são fortes influências sobre a Igreja Metodista na ilha. Seu membro contemporânea e tardia da Igreja Metodista Dalkeith , foi o ex-secretário da Universidade das Índias Ocidentais, consultor do Programa de Apoio à Formação canadense e um homem de letras - Francis Blackman Woodbine (1922-2010) - foi a sua investigação e trabalhos publicados que iluminaram muitas dessas informações em Caribe Metodismo.
África
Os adeptos do Metodismo em África estão agora estimada em 20 milhões. Os números mais recentes indicam que os maiores grupos do continente de metodistas estão no Sudão, África Oriental, África do Sul, Congo-Zaire, Zimbábue e Libéria.
Gana
A Igreja Metodista de Gana veio à existência como resultado das atividades missionárias da Igreja Metodista Wesleyana, inaugurada com a chegada de Joseph Rhodes Dunwell para a Gold Coast (Gana) em 1835. Tal como a Igreja Matriz, a Igreja Metodista em Gana foi estabelecido por pessoas de origem protestante. Católica Romana e missionários anglicanos vieram para a Gold Coast a partir do século 15. A escola foi criada em Cape Coast pelos anglicanos durante o tempo de Philip Quaque, um sacerdote ganês. Aqueles que saíram dessa escola tinham conhecimento das escrituras bíblicas e materiais fornecidos pela Sociedade para a Propagação do Conhecimento cristã. Um membro de um resultantes grupos de estudo da Bíblia, William De-Graft, pediu Bíblias através capitão do navio Potter Congo . Não só foram enviadas Bíblias, mas também um missionário metodista. Nos primeiros oito anos de vida da Igreja, 11 dos 21 missionários que trabalharam na Gold Coast morreu. Thomas Birch Freeman, que chegou no Gold Coast em 1838 foi um pioneiro da expansão missionária. Entre 1838 e 1857 ele levou o Metodismo a partir das zonas costeiras para Kumasi Asante no interior da Gold Coast. Ele também estabeleceu Metodista sociedades em Badagry e Abeokuta na Nigéria, com a assistência de William De-Graft.
Em 1854, a igreja foi organizada em circuitos que constituem um distrito com TB Freeman como presidente. Freeman foi substituído em 1856 por William Ocidente. O distrito foi dividido de modo a incluir áreas na Gold Coast e em seguida, Nigéria pelo sínodo em 1878, um movimento confirmado na Conferência britânico. O distrito foram Gold Coast (Gana) District, com TR Picot como presidente e Yoruba e Popo District, com John Milum como presidente. Evangelização Metodista de norte de Gana começou em 1910. Depois de um longo período de conflito com o governo colonial, o trabalho missionário foi criada em 1955. Paul Adu foi o primeiro missionário indígena para a região norte de Gana.
Em julho de 1961, a Igreja Metodista em Gana tornou-se autônoma, e que foi chamado a Igreja Metodista de Gana, com base num acto de fundação, parte da igrejaConstituição e ordens permanentes.
A Igreja Metodista de Gana tem uma membresia total de perto de 600.000. A igreja tem 15 dioceses, 3.814 sociedades, 1.066 pastores, 15.920 pregadores locais, 24.100 líderes leigos, muitas escolas, um orfanato, hospitais e clínicas.
África Austral
Metodismo na África do Sul começou como resultado de colocar o trabalho cristão por um soldado irlandês do regimento Inglês, John Irwin, que estava estacionado no Cabo e começou a realizar reuniões de oração já em 1795. O primeiro pregador leigo metodista no Cabo, George Middlemiss, era um soldado do regimento 72 do exército britânico estacionado na Cape em 1805. Esta fundação pavimentou o caminho para o trabalho missionário por: sociedades missionárias metodistas da Grã-Bretanha, muitos dos quais enviou missionários com os 1.820 colonos ingleses ao Ocidental e Oriental do Cabo. Entre os mais notáveis dos primeiros missionários foram Barnabé Shaw e William Shaw. O maior grupo foi o Igreja Metodista Wesleyana , mas houve uma série de outros que se uniram para formar a Igreja Metodista da África do Sul , mais tarde conhecida como A Igreja Metodista da África Austral .
A Igreja Metodista da África Austral é a maior linha principal denominação cristã na África do Sul - 7,3% da população sul-Africano registrou sua filiação religiosa como 'Metodista' no último censo nacional.
Peter J. Harley, nascido em 24 de novembro de 1931 Acres Goodwood, Cidade do Cabo, é o pregador local mais longo do serviço no Cabo da Boa Esperança District. Reconhecido em toda para o tipo futurista de programas que hoje a juventude é a norma, ensinando os jovens em zonas desfavorecidas sobre termos como organogramas, recurso, coordenador, ligação, scrounger já em 1969, à frente de seu tempo. Para citar sua declaração original em '69 "Nossa premissa era de que dentro de cada comunidade existem organizações e agrupamentos que exerçam uma influência para o bem. As organizações como clubes desportivos, Escoteiros, os contribuintes Associações etc, etc, incluindo, naturalmente, as igrejas e mesquitas como a principais fontes de boa influência. No entanto, por meio de investigação descobrimos a essas influências para o bem em uma comunidade (incluindo as igrejas) penetrou na comunidade apenas até certo ponto, para além do qual a influência da igreja eram ou diminuída ou não senti nada. Mesmo que fosse impossível para marcar em um mapa onde as boas influências diminuída ou interrompida. Decidiu-se com ou sem razão para fazer tal marcação. Essa marca se tornou para nós uma linha, uma espécie de FRONTIER e foi especificamente para além dessa fronteira, onde iríamos concentrar nossos esforços. De 1969 a 1974, eles elaboraram a 450 da juventude na área, infalivelmente assistir suas atividades semana por semana. Um pregador local, sem rodeios e desafiador, a palavra pregada mais frequentemente do que não o envio de paroquianos casa com muita comida para o pensamento como a palavra não adulterada é pregado como um Metodista puro. O autor de diversos grupos de estudos bíblicos em toda a Península dos quais alguns ainda estão em operação. Muitos jovens originalmente desse grupo avançaram para se tornarem líderes em vários campos com muita gratidão e agradecimento ao empenho e dedicação de Peter Harley para a difusão do Evangelho e acima de tudo: ensinar os outros a ensinar.
Moçambique
O Igreja Metodista Unidaé uma das maiores denominações cristãs de Moçambique.
Ásia
China
Metodismo foi trazido para a China no segundo semestre de 1847 pela Igreja Metodista Episcopal. Os primeiros missionários enviados eram Judson Dwight Collins e Moisés Clark White, que partiu de Boston 15 de abril de 1847, e chegou a Foochow 6 de Setembro. Eles foram seguidos por Hickok Henry e Robert Samuel Maclay, que chegou 15 de abril de 1848. Em 1857, ele batizou o primeiro convertido em conexão com seus trabalhos. Em agosto de 1856, a igreja de tijolos, o chamado " Igreja do Deus verdadeiro "(真神堂), o primeiro edifício da igreja substancial erguido em Foochow pelas missões protestantes, foi dedicado ao culto de Deus. No inverno do mesmo ano uma outra igreja de tijolos, localizado na colina nos subúrbios, na margem sul do Min, foi terminado e dedicado, chamado de " Igreja da Paz Celestial "(天安堂). Em 1862, o número de membros era 87. A Conferência foi organizada pela Foochow Isaac W. Wiley em 06 de dezembro de 1867, época em que o número de membros e estagiários havia alcançado 2.011.
Rev. Hok Chau周學(também conhecido como Lai-Tong Chau,周勵堂) foi o primeiro ministro ordenado chinês do Sul da China Distrito da Igreja Metodista (incumbente 1877-1916). Benjamin Hobson (1816-1873), um médico-missionário enviado pela Sociedade Missionária de Londres, em 1839, criou um grande sucesso Wai Ai Clinic (惠愛醫館) Liang Fa (Fat Leung em cantonês,梁發, 1789-1855, ordenado pela Sociedade Missionária de Londres), Hok Chau e outros trabalhava lá. Rev. Liang (idade 63) batizado Chau (muito jovem) em 1852. A Igreja Metodista com sede em Inglaterra enviou missionário George Piercy a China. Em 1851, Piercy foi para Guangzhou (Cantão), onde trabalhou em uma empresa comercial. Em 1853, ele começou uma igreja em Guangzhou. Em 1877, Chau foi ordenado pela Igreja Metodista, onde pastoreou por 39 anos.
Em 1867, a missão enviou os primeiros missionários para a China Central, que começou a trabalhar na Kiukiang. Em 1869, os missionários também foram enviados para o capital de Pequim , onde lançou as bases do trabalho da Missão norte da China. Em novembro de 1880, a Missão China Ocidental foi criada em província de Sichuan. Em 1896 o trabalho nos Hinghua prefeitura (atual regiões Putian) e vizinhas também foi organizado como uma Conferência Missionária.
Em 1947, a Igreja Metodista na República da China celebrou o seu centenário. Em 1949, no entanto, a Igreja Metodista se mudou para Taiwan com o governo do Kuomintang. Em 21 de junho de 1953, a Igreja Metodista Taipei foi erguido, em seguida, igrejas e capelas locais com uma numeração membros batizados de 2500. Vários tipos de serviços educacionais, médicas e sociais são fornecidos (incluindo Universidade Tunghai). Em 1972, a Igreja Metodista na República da China tornou-se autônoma e primeiro bispo foi instalado em 1986.
Índia
Metodismo chegou à Índia duas vezes, em 1817 e em 1856, de acordo com P. Dayanandan que fez uma extensa pesquisa sobre o assunto. Dr. Thomas Coke e seis outros missionários partiu para a Índia no dia de Ano Novo em 1814. Dr. Coke, em seguida, 66, morreu a caminho. Rev. James Lynch foi o único que finalmente chegou em Madras (atual Chennai ), em 1817, em um lugar chamado Black Town (Broadway), mais tarde conhecido como George Town. Lynch realizou o primeiro serviço missionário metodista em 2 de Março de 1817, em um estábulo. A primeira igreja metodista foi dedicado em 1819 pelo Royapettah. Uma capela em Broadway (Black Town) foi construído mais tarde e dedicada em 25 de Abril de 1822. Esta igreja foi reconstruída em 1844 uma vez que a estrutura anterior foi em colapso. Neste momento havia cerca de 100 membros Metodistas em todos Madras, e eles eram ou europeus ou Eurasians (descendência européia e indiana). Entre os nomes associados com o período de fundação do Metodismo na Índia são Elias Hoole & Thomas Cryer, que veio como missionários para Madras. Em 1857, a Igreja Metodista Episcopal iniciou os seus trabalhos na Índia, e com evangelistas proeminentes como William Taylor a Igreja Metodista Emmanuel, Vepery, nasceu em 1874. evangelista famoso Bispo James Mills Thoburn estabeleceu a Igreja Memorial Thoburn em Calcutá (Kolkata) em 1873 e da famosa Escola de Calcutá Boys 'em 1877. Em 1947, a Igreja Metodista Wesleyana na Índia se fundiu com presbiterianos, anglicanos e de outras igrejas protestantes para formar a Igreja do Sul da Índia, enquanto a Igreja Metodista americana permaneceu afiliada tal como a Igreja Metodista no sul da Ásia (MCSA ) para a igreja-mãe em EE.UU. a Igreja Metodista Unida até 1981, quando por uma que permita agir da Igreja Metodista na Índia (MCI) tornou-se uma igreja autônoma na Índia. Hoje, a Igreja Metodista na Índia é regido pela Conferência Geral da Igreja Metodista da Índia liderado por 6 Bispos, com sede no Centro Metodista, 21 YMCA Road, Mumbai, Índia ...
Malásia e Singapura
Missionários da Grã-Bretanha, América do Norte, Austrália e fundou igrejas metodistas em muitos Commonwealth países. Estes são agora independentes e muitos deles são mais fortes do que as antigas igrejas "mãe". Além das igrejas, estes missionários muitas vezes também fundou escolas para servir a comunidade local. Um bom exemplo de tais escolas são as 'School, em Kuala Lumpur, Malásia e metodistas Meninos Anglo-Chinese School, metodistas Girls 'Escola e Escolas Metodista Fairfield em Cingapura.
Filipinas
O início do Metodismo nas ilhas Filipinas crescer a partir da invasão americana das Filipinas após a Guerra Hispano-Americana. Em 21 de junho 1898, os executivos americanos da Sociedade Missão da Igreja Metodista Episcopal expressaram seu desejo de juntar-se outros denominações protestantes em iniciar o trabalho missionário nas ilhas e para entrar em qualquer acordo de cortesia que facilitaria o estabelecimento de tal missão. O primeiro culto protestante foi realizada em 28 de agosto 1898 por um capelão militar americano chamado Rev. George C. Stull. Rev. Stull era um Metodista ministro ordenado da Conferência Anual de Montana A Igreja Metodista Episcopal (Mais tarde tornou-se a Igreja Metodista Unida em 1968).
Metodistas e tradições Wesleyana nas Filipinas são compartilhados por três das maiores igrejas protestantes da linha principal do país - A Igreja Metodista Unida, Metodista Iglesia Evangelica en las Islas Filipinas (IEMELIF) (Igreja Evangélica Metodista nas Ilhas Filipinas), e A Igreja Unida de Cristo nas Filipinas. Há também igrejas protestantes evangélicas no país com Metodista Wesleyana e tradição como a Igreja Wesleyana das Filipinas, Inc. Igreja Metodista Livre das Filipinas, ea Igreja do Nazareno nas Filipinas. Há também o Movimento IEMELIF Reforma (IRM), The Wesleyan (Pilgrim Santidade) Igreja das Filipinas, a Igreja Metodista Bíblia filipino, Inc., a Metodista Livre Igreja Pentecostal, Inc., o Fundamental Igreja Metodista Cristã, a Igreja Metodista Reformada , Inc., A Igreja Metodista of the Living Bread, Inc., ea Igreja Evangélica Metodista Wesley & Mission, Inc.
Há três áreas Episcopais da Igreja Metodista Unida nas Filipinas nomeadamente: Baguio Área Episcopal, Davao Episcopal Area e Manila Episcopal Area.
Uma chamada para a autonomia dentro de grupos da Igreja Metodista Unida foi discutida em muitas conferências lideradas principalmente por candidatos bispo. Só em 2010 fez uma ação decisiva levou ao estabelecimento do Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas , com grupos em Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan ,. Aurora, Nueva Ecija, Metro Manila Area, alguma parte de Pampanga, e Cavite. Foi liderada pelo bispo Lito C. Tangonan, Rev. George Buenaventura, Chita Milão e Atty. Joe Frank E. Zuñiga. O grupo finalmente declarou a sua total autonomia e incorporadas legalmente com Securities and Exchange Commission das Filipinas e foi aprovado em 7 de Dezembro de 2011, com papéis detidos para presentes por procuradores. Ela agora tem 126 igrejas locais em todo o Filipinas. Rev. Lito Tangonan torna-se o primeiro bispo da Igreja autônoma e foi consagrada 17 de março de 2012.
Coréia do Sul
Um dos mais fortes igrejas metodistas atuais no mundo é o da Coréia do Sul. Há muitos em língua coreana Igrejas Metodistas na América do Norte de catering para os imigrantes de língua coreana, alguns dos quais não são nomeados como metodista. Existem várias denominações que são de Wesleyan e herança metodista, mas não são explicitamente Metodista.
O primeiro missionário enviado foi RS McLay, que navegou do Japão 1884, e foi dada a autoridade de permissão médica e escolaridade de Gojong, imperador coreano. No próximo ano, HG Apenzeller do Norte Igreja Metodista, que chegou 05 de abril de 1885, começou a evangelizar com Dr. Scranton e sua mãe. Eles estabeleceram "Jeongdon Metheodist Igreja" (정동 감리 교회), "Sangdong Pharmacy Store" (상동 약국) tornando-se "Sangdong Methodist Church" (상동 감리 교회) e "Baejae School" (배재학 당). Em 1895, havia Bishop ER Hendrix e Dr. Reid CF de South Methodist Church, que estabeleceu "Jonggyo Methodist Church" (종교 감리 교회) e "Baewha School" (배화 학당). Em 1930, a Igreja Metodista coreano se reuniu como "Joseon Methodist Church" (기독교 조선 감리회) antes Igreja Metodista Unida em US
A Igreja Metodista coreana tem 11 bispos e 12 Conferências Anuais da República da Coreia. A Igreja Metodista coreano é também uma Igreja Metodista forte para a missão internacional, o envio de missionários para 76 países do mundo.
Europa
Há pequenas Igrejas Metodistas na maioria dos países europeus, o mais forte fora das ilhas britânicas, sendo na Alemanha. Algumas delas derivam de ligações com o norte-americano, em vez de a igreja britânica. Há um grau de cooperação entre as igrejas metodistas individuais na Europa, incluindo Conselho Europeu Metodista, e Europeu Methodist Youth & Crianças
Irlanda
O Igreja Metodista na Irlanda abrange toda a ilha da Irlanda ; incluindo a Irlanda do Norte ea República da Irlanda . Eric Gallagher era o chefe da Igreja na década de 1970. Ele foi um dos grupo de clérigos protestantes que se reuniu com oficiais do IRA Provisória em Feakle, County Clare para tentar mediar a paz. A reunião não teve êxito devido a um ataque de Garda no hotel. A igreja sofreu uma cisão na Irlanda em 1973, quando um grupo de igrejas formaram a Fellowship of Independent Igrejas Metodistas. Outro movimento metodista forte na Irlanda é a Igreja do Nazareno que tem as suas raízes a partir de Metodismo Americano em oposição a britânica enquanto continua rejeitando episcopado .
França
Na França, o movimento metodista foi fundada na década de 1820 por Charles Cozinhe perto de Nîmes e Montpellier, por exemplo, na aldeia de Congénies em Languedoc, onde tinha havido um Quaker comunidade desde o século 18. Várias seções da Igreja Metodista entrou para a Igreja Reformada da França, em 1938. A Igreja Metodista existe hoje na França sob vários nomes. O mais conhecido é o "UEEM" (l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste de France) , a União das Igrejas Evangélicas Metodistas da França. É o fruto de uma fusão em 2005 entre a Igreja Metodista da França e da União das Igrejas Metodistas (em França). O UEEM é uma parte da organização mundial, a Igreja Metodista Unida. O Reverendo Emmanuel Briglia. fundada em 1998, uma alta igreja missão independente conservador, Anglicana / Methodist no Sudeste da França nomeou o Mission Méthodiste Episcopale du Var. e comumente chamado "Missão Anglicane méthodiste du Christ-Roi" (missão Metodista Anglicana de Cristo Rei). Esta pequena comunidade tem procurado manter a ligação original entre o Metodismo e anglicanismo. Ele tem atuado desde setembro de 2011 como uma capelania anglo-católico.
Hungria
As primeiras missões metodistas na Hungria foram estabelecidas em 1898 na região Bácska de língua alemã (desde 1918 parte do sérvio província de Vojvodina) e em 1905 em Budapeste. A igreja na Hungria dividido em 1974-5 sobre a questão da interferência do Estado comunista.
Hoje, o Húngaro Igreja Metodista tem 40 congregações em 11 distritos. A secessão húngaro Evangélica também se considera uma igreja metodista. Ele tem 8 congregações completos e vários grupos de missão, e executa uma série de organizações de caridade: albergues e cozinhas de sopa para os desabrigados, uma faculdade teológica não-denominacional, uma dúzia de escolas de vários tipos, e quatro centros de terceira idade. A Irmandade foi concedido o estatuto oficial da Igreja pelo Estado em 1981. Ambas as igrejas metodistas perdeu o status oficial da igreja sob a legislação discriminatória aprovada em 2011, limitando o número de igrejas reconhecidas a 14. No entanto, a lista de igrejas reconhecidas foi alongado para 32 no final de fevereiro de 2012. Isso deu reconhecimento para a Igreja Metodista húngaro e para duas outras denominações metodistas derivado - o Exército da Salvação , que foi proibido na Hungria em 1949, mas retornou em 1990, e atualmente tem quatro congregações, ea Igreja do Nazareno, que entrou Hungria em 1996 - mas não para o húngaro Evangelical Fellowship. A legislação tem sido fortemente criticado pela Comissão de Veneza do Conselho da Europa como discriminatória.
A Igreja Metodista húngaro, o Exército da Salvação, ea Igreja do Nazareno formaram uma associação, principalmente, para fins de publicação. O húngaro Evangélica também tem um braço de publicação.
Itália
A Igreja Metodista italiano ("OPCEMI - Opera per le Chiese Evangeliche Metodiste em Italia) é pequeno, com membros c.5,000 Desde 1975 ele está em uma aliança formal.parceria com a Igreja Valdense A Igreja Metodista italiano foi anteriormente um distrito no exterior. da Igreja Metodista britânica.
Bertrand Tipple, pastor da Igreja Metodista americano em Roma, fundou uma faculdade lá.
Rússia
A Igreja Metodista estabeleceu várias fortalezas na Rússia - São Petersburgo , a oeste ea região Vladivostok, no leste, com grandes centros metodistas bem no meio, em Moscou e Ekaterinburg (ex-Sverdlovsk). Metodistas começaram seu trabalho no oeste entre os imigrantes suecos em 1881 e começou seu trabalho no leste em 1910. Em 26 de Junho de 2009, Metodistas celebraram o ano 120 desde metodismo chegou na Rússia czarista, construindo um novo centro Metodista em São Petersburgo. A presença Metodista foi continuada na Rússia por 14 anos após a Revolução Russa de 1917 através dos esforços de Deaconess Anna Eklund. Em 1939, o antagonismo político bloquearam o trabalho da Igreja e Deaconess Anna Eklund foi coagido a voltar para sua Finlândia natal. Depois de 1989, o colapso da União Soviética deu lugar ao aumento das liberdades religiosas e fome das pessoas para a mensagem espiritual e esperançoso. Durante os anos 1990, o metodismo experimentou uma poderosa onda de avivamento na nação. Três locais, em particular, carregou a tocha - Samara, Moscou e Ekaterinburg. Hoje, a Igreja Metodista Unida na Eurásia tem 116 congregações, cada um com um pastor nativo. Atualmente 48 alunos matriculados em programas residenciais e de extensão de graduação no Seminário Metodista Unida em Moscou.
América do Norte
Bermudas
Bermuda's MetodistaSínodo, é um presbitério separado daIgreja Unida da Conferência Marítima do Canadá.
Canadá
O pai do metodismo no Canadá foi William Black, que começou a pregar em assentamentos ao longo do rio Petitcodiac de New Brunswick em 1781. Alguns anos depois, Metodista Episcopal circuito riders do Estado de Nova Iorque começaram a chegar no Canadá West em Niagara, ea costa norte de Lake Erie em 1786, e no região Kingston na costa nordeste de Lake Ontario no início dos anos 1790s. Na época, a região era parte da América do Norte Britânica e tornou-se parte do Upper Canada após o Ato Constitucional de 1791. Alto e Baixo Canadá eram ambos parte da Conferência Episcopal Metodista de Nova York até 1810, quando foram transferidos para a Conferência Genesee recém-formado. Reverend major George Neal começou a pregar em Niagara em outubro de 1786, e foi ordenado em 1810 por Dom Philip Asbury, no Lyons, New York Conferência Metodista. Ele foi o primeiro pregador alforje do Canadá, e viajou de Lake Ontario para Detroit por 50 anos pregando o evangelho. A propagação do metodismo no Canadas foi gravemente perturbado pela guerra de 1812, mas rapidamente ganhou terreno perdido após o Tratado de Ghent foi assinado em 1815. Em 1817, os britânicos chegaram Wesleyans no Canadas dos Marítimos, mas em 1820 tinha concordado, com o metodistas, episcopais para confinar seu trabalho para Abaixe Canadá (atual Quebec), enquanto o mais tarde iria limitar-se a Upper Canada (atual Ontário). Em 1828 superior canadenses metodistas foram autorizados pela Conferência Geral dos Estados Unidos para formar uma Conferência canadense independente e, em 1833, a Conferência canadense fundiu-se com os Wesleyans britânicos para formar a Igreja Metodista Wesleyana, no Canadá. A Igreja Metodista do Canadá foi uma união de 1.884 grupos pioneiros.
Em 1925, fundiram-se com os presbiterianos, em seguida, de longe o maior comunhão protestante no Canadá, a maioria Congregationalists, União Igrejas na região oeste do Canadá, ea Igreja Presbiteriana americana em Montreal , para formar a Igreja Unida do Canadá. Em 1968, o congregações canadenses Evangélica Irmãos Unidos da Igreja se juntou depois de os seus homólogos americanos entrou para a Igreja Metodista Unida.
México
A Igreja Metodista chegou ao México em 1872, com a chegada de dois comissários Metodistas dos Estados Unidos para observar as possibilidades de trabalhos de evangelismo no México. Em dezembro de 1872, Bispo Gilbert Haven chegou à Cidade do México , e ele foi ordenado pelo MD William Butler para ir ao México. Dom John C. Keener chegou da Igreja Metodista Episcopal, Sul, veio a em janeiro 1873.
Em 9 de Fevereiro de 1874, MD. William Butler criou a primeira escola Protestante Metodista de México, em Puebla. A escola foi fundada sob o nome de "Instituto Metodista Mexicano." Hoje a escola é chamada "Instituto Mexicano Madero". Ainda é uma escola metodista, e é uma das escolas particulares mais elitistas, seletivos, caras e prestigiadas do país, com dois campi no estado de Puebla, e um na Oaxaca. Poucos anos depois, o diretor da escola criou uma universidade metodista, a primeira e única universidade protestante no México.
Em 18 de janeiro 1885, a primeira conferência anual da Igreja Episcopal Estados de México foi estabelecida.
Oceânia
Austrália
Vários ramos do metodismo na Austrália fundiram-se em 20 anos a partir de 1881, com a união de todos os grupos, exceto os metodistas leigos que formam aIgreja Metodista de Australasia em 1902.
Em 1945, o Rev. Dr. Kingsley Ridgway ofereceu a si mesmo como um "representante de campo", baseado Melbourne para uma possível filial australiana da Igreja Metodista Wesleyana da América, depois de se encontrar um militar americano que era um membro dessa denominação. O Wesleyan Methodist Church of Australia foi fundada em seu trabalho.
A Igreja Metodista de Australasia fundiu-se com a maioria da Igreja Presbiteriana da Austrália ea União Congregacional da Austrália em 1977, tornando-se a Missão Church.Wesley Unida na Pitt Street Sydney não é apenas a maior paróquia da Igreja Unida, mas também fortemente na tradição Wesleyan. A Igreja Metodista Wesleyana da Austrália continua a operar de forma independente. Há também outras congregações metodistas independentes, alguns dos quais foram estabelecidas ou foram afetadas por, imigrantes tonganeses.
Fiji
Como resultado dos primeiros esforços dos missionários, a maioria dos nativos das Ilhas Fiji foram convertidos ao Metodismo em 1840 e 1850. Mais fijianos étnicas são Metodistas hoje (os outros são em grande parte católica romana), eaIgreja Metodista de Fiji e Rotuma está na força social importante.
Nova Zelândia
O Igreja Metodista de Nova Zelândia foi a quarta filiação religiosa mais freqüente escolhida por aqueles que declarou um no censo nacional de 2006.
Ilhas Samoa
Em 1868, Piula Theological College foi fundada em Lufilufi na costa norte da ilha de Upolu, em Samoa e serve como a principal sede da Igreja Metodista no país. A faculdade inclui o Mosteiro Piula histórico, bem como Piula Cave Pool, uma fonte natural situado debaixo da igreja pelo mar. A Igreja Metodista é a terceira maior denominação ao longo das ilhas samoanas, tanto em Samoa e Samoa Americana .
Tonga
Metodismo teve uma ressonância particular com os habitantes de Tonga . A partir de 2006 um pouco mais de um terço dos Tongans aderiu à tradição metodista. Metodismo é representado na ilha por um número de igrejas, incluindo a Igreja Livre de Tonga ea Igreja Livre Wesleyan, que a maior igreja em Tonga. A família real do país são membros proeminentes, eo falecido rei era um pregador leigo.
Arquivo
- O Arquivo da Sociedade Missionária Metodista realizada naEscola de Estudos Orientais e Africanos, Londres.http://www.soas.ac.uk/library/archives/
