Povo tâmil
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   (Linha superior, da esquerda para a direita): Chandrasekhar • • Subbulakshmi Ramanujan • Rajaratnam | ||||||||||||||||||
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| Regiões com população significativa | ||||||||||||||||||
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Predominantemente o hinduísmo ; minorias são Cristianismo , Islamismo e um pequeno número de Jainismo. | ||||||||||||||||||
| Grupos étnicos relacionados | ||||||||||||||||||
Pessoas Dravidian · Pessoas Brahui · Kannadigas · Malayalis · · tâmeis Telugus · Tuluvas · Gonds · Giraavarus |
Povo tâmil (também chamados de tâmeis ou Tamilians) referem-se ao conjunto de povos da Subcontinente indiano que nativamente falar a língua Tamil , com uma história registrada voltar dois milênios. As antigas comunidades tâmeis são os de sul da Índia e nordeste Sri Lanka. Há também um número de Tamil comunidades de emigrantes espalhados pelo mundo, especialmente no centro Sri Lanka, Malásia , Vietnã , África do Sul , Cingapura e Maurícias com emigrantes mais recentes encontrados na Nova Zelândia , Austrália , Canadá , o Estados Unidos e Europa . Há uma estimativa de 77 milhões de tâmeis em todo o mundo.
A arte ea arquitetura do povo tâmil abranger algumas das maiores contribuições da Índia para o mundo da arte. O música, a arquitetura do templo e as esculturas estilizadas favorecidas pelos tâmeis estão ainda a ser aprendida e praticada. A linguagem clássica de Tamil , uma das línguas mais antigas da Índia, tem o mais antigo existente literatura, entre outros Línguas de Dravidian.
Ao contrário de muitos grupos étnicos , os tâmeis não eram governados por uma única entidade política durante a maior parte de sua história; Tamilakam, o nome tradicional para as terras tâmeis, era politicamente unida apenas por um breve período, entre os séculos 9 e 12, sob o Império Chola . A identidade Tamil é essencialmente linguística, embora nos últimos tempos a definição foi ampliada para incluir emigrantes de ascendência Tamil que mantêm as tradições culturais do Tamil , mesmo que eles falam não regularmente a língua.
História
Período pré-histórico
As origens do povo tamil, como os dos outros Dravidianos, são desconhecidas, embora genética e arqueológico evidência sugere uma possível migração para a Índia em torno de 6000 BC. A mais antiga evidência clara da presença do povo tâmil no moderno Tamil Nadu são o enterros urna megalíticos, que datam de cerca de 1000 aC em diante, que foram descobertos em vários locais em Tamil Nadu, nomeadamente no Adichanallur. Esses enterros em conformidade com as descrições de funerais em clássico Literatura Tamil em uma série de detalhes, e parecem ser evidência concreta da existência de tâmeis no sul da Índia durante esse período. Nos tempos modernos, antiga literatura como Tamil Sangam poesia e épicos como Silappatikaram ter sido interpretado como fazendo referências a uma terra perdida conhecido como Kumari Kandam.
Um índio lingüista , Bhadriraju Krishnamurthy argumenta que os falantes de línguas dravídicas não entrou no subcontinente de fora baseada no fato de que a maioria características arcaicas de Dravidian em fonologia e morfologia ainda são encontrados nas línguas do sul, como Tamil e, como tal língua Dravidian é nativa ao subcontinente indiano.
Período clássico
Embora seja desconhecido se o termo Tamilar e seus equivalentes em Prakrit como Damela, Dameda, Dhamila e Damila foi designação auto ou um termo denotado por pessoas de fora, a evidência epigráfica de um grupo étnico denominado como tal é encontrado em Amaravati no dia de hoje Andhra Pradesh referindo-se a um Dhamila-vaniya (Tamil trader) datável do século III aC. Outra inscrição de aproximadamente ao mesmo tempo em Nagarjunakonda parece referir-se a um Damila. Um terceiro inscrição em Kanheri refere-se a um Dhamila-gharini. No bem-conhecido Hathigumpha inscrição do Kalinga governante Kharavela refere-se a um samghata Tramira (Confederação dos governantes do Tamil) datado do século I aC. Na antiga Sri Lanka demasiado número de inscrições vieram à luz datável do terceiro para o século I aC mencionar Damela ou Dameda pessoas. No budista História Jataka conhecido como Akiti Jataka há uma menção a Damila-rattha (país Tamil). Por isso, é claro, pelo menos, o século III aC a identificar étnica de tâmeis foi formada como um grupo distinto.
De todo o século III aC em diante, três dinastias-o real Cholas , o Cheras eo Pandyas-levantou-se para dominar o país antigo Tamil. Cada uma dessas dinastias tinha seu próprio reino na região de língua tâmil. Literatura e inscrições Classical também descrevem uma série de Velirs, ou chefes menores, que governou coletivamente em grandes partes do centro Tamil Nadu. As guerras entre os reis e os chefes eram freqüentes, como foram os conflitos com antigo Sri Lanka . Estas guerras parecem ter sido lutou para afirmar hegemonia e homenagem a demanda, em vez de subjugar e anexar esses territórios. Os reis e chefes eram patronos das artes, e um volume significativo de literatura existe a partir deste período. A literatura mostra que muitas das práticas culturais que são considerados data Tamil peculiarmente remontam ao período clássico.
Agricultura foi importante durante este período, e há evidências de que irrigação redes foram construídas a partir do século 2 dC. Comércio interno e externo floresceu, e existe evidência de contato significativo com Roma Antiga . Grandes quantidades de Moedas e sinais da presença de romanos Comerciantes romanos foram descobertos em Karur e Arikamedu. Existem também evidências de que, pelo menos, duas embaixadas foram enviados para o Imperador romano Augustus por reis Pandya. Cacos com Tamil escrita também foram encontrados em escavações no Mar Vermelho , sugerindo a presença de Tamil comerciantes lá. Uma primeira conta do viajante do século anônimo escrito em grego , Périplo Maris Erytraei, descreve o portos do Pandya e reinos Chera e sua atividade comercial em grande detalhe. Periplus também indica que as principais exportações dos antigos tâmeis foram pimenta , malabathrum, pérolas , marfim , seda, nardo puro, diamantes , safiras, e tartaruga.
O período clássico terminou por volta do século IV AD com invasões por parte da Kalabhra, referido como o kalappirar na literatura e inscrições Tamil. Esses invasores são descritos como reis maus e bárbaros vindos de terras ao norte do país Tamil. Este período, comumente referida como a Idade das Trevas do país Tamil, terminou com a ascensão do Dinastia Pallava.
Períodos imperial e pós-imperiais
Apesar de Pallava registros possam ser rastreados desde o século II dC, eles não subiu à proeminência como uma dinastia imperial até o século VI. A dinastia não parece ter sido Tamil de origem, ainda que rapidamente adotado a cultura local e da língua tâmil . Os Pallavas procurou modelar-se após grandes dinastias do Norte, como o Mauryas e Guptas. Eles, portanto, transformou a instituição da realeza em um uma imperial, e procurou trazer grandes quantidades de território sob seu controle direto. Os Pallavas foram inicialmente seguidores da tradição Brahmanical (hinduísmo), por um curto tempo, um dos seus reis abraçada jainismo, mas mais tarde convertido para o hinduísmo ("História do Sul da Índia" de Source- KANilakanta Sastri). Eles incentivaram o Movimento Bhakti, que havia subido para combater a crescente influência da Jainismo e budismo . Os Pallavas foi pioneira na construção de grandes templos suntuosos, em pedra, que formaram a base da arquitetura do templo Dravidian.
O Dinastia Pallava foi derrubado no século nono pelas ressurgentes Cholas . Os Cholas tornar-se dominante no século 10 e estabeleceu um império cobrindo a maior parte do sul da Índia e Sri Lanka. O império tinha fortes ligações comerciais com a China e Sudeste Asiático. O Cholas ' marinha conquistou o reino do Sul da Ásia de Sri Vijaya em Sumatra e continuou na medida em que Tailândia e Birmânia . Poder Chola declinou nos séculos 12 e 13, ea dinastia Pandya desfrutou de um breve período de ressurgimento posteriormente durante o governo do Sundara Pandya. No entanto, repetido Invasões muçulmanas do século 15 em diante colocado uma enorme pressão sobre os recursos do império, ea dinastia chegou ao fim no século 16.
As terras tâmeis ocidentais tornou-se cada vez mais politicamente distinto do resto das terras tâmeis depois os impérios Chola e Pandya perdeu o controle sobre eles no século 13. Eles desenvolveram sua própria língua distinta e literatura, que cada vez mais cresceu além de Tamil, evoluindo para a moderna Língua malayalam por volta do século 15.
Sem grandes impérios surgiram depois, e partes de Tamil Nadu foram por um tempo governado por uma série de diferentes chefes locais, tais como a Nayaks do moderno Maharashtra (ver Serfoji II) e Regiões Andhra Pradesh. A partir do século 17 em diante, Potências europeias começaram a estabelecer assentamentos e postos avançados de comércio na região. Uma série de batalhas foram travadas entre o britânico , francês e dinamarquês no século 18, e até o final do século 18 a maioria de Tamil Nadu estava sob domínio britânico.
Tâmeis no Sri Lanka
Há pouco consenso sobre a história das peças de língua tâmil do Sri Lanka antes do Chola período. Alguns Sinhala historiadores argumentam que não havia nenhuma presença organizada Tamil no Sri Lanka até as invasões de sul da Índia no século 10, ao passo que muitos historiadores tâmeis afirmam que os tâmeis são os habitantes originais da ilha. A teoria do historiador K. Indrapala conclui que as línguas cingaleses e tâmeis foram espalhadas, devido à difusão cultural da Índia peninsular em uma já existente População Mesolítico com a transferência de população mínima pelas atividades de comerciantes e outros em séculos aC.
O registro histórico não estabelece que os reinos do Tamil de Índia eram intimamente envolvido nos assuntos do Sri Lanka por volta do segundo século AEC. Tem evidência epigráfica de comerciantes e outros auto-identificam como Damelas (ou Damedas) em Anuradhapura e outras áreas do Sri Lanka já em segundo século AEC. De acordo com a fonte primária Mahavamsa, aventureiros étnicas tâmeis como Elara invadiram a ilha já em 200 aC. Soldados do sul da Índia foram trazidos para Anuradhapura em números cada vez maiores no sétimo, oito, nono e décimo séculos que levam ao número de governantes que dependem de sua ajuda para consolidar e regra. Houve também a atividade mercantil em grande escala a partir de Índia peninsular, principalmente, da Coromandel Coast. Até o século VIII havia evidência epigráfica de Tamil Villages conhecidos coletivamente como Demel-Cabala (Tamil allotment), Demelat-valademin (aldeias do Tamil), Demel-gam-bim (aldeias do Tamil e terras). No século 10 Pandya e Chola guerras contra Sri Lanka culminou com a anexação Chola da ilha, que durou até a última metade do século XI.
O declínio de Chola poder no Sri Lanka foi seguido pelo re-estabelecimento da Polonnaruwa monarquia no final do século XI. Em 1215, a seguinte Pandya invasões Arya Chakaravarthi dinastia estabelecida uma organização independente Jaffna reino no Jaffna península e partes do norte do Sri Lanka. A expansão Arya Chakaravarthi para o sul foi interrompido por Alagakkonara, um homem de uma família de comerciantes de Kanchipuram no dia de hoje Tamil Nadu, que havia se tornado o ministro-chefe do rei cingalês Parakramabahu V (1344-1359). Alagakkonara construiu uma fortaleza em Kotte, e segurou o exército Arya Chakravarthi lá enquanto ele derrotou o frota invasora em Panadura, ao sudoeste de Kotte. Um descendente de Alagakkonara, Vira Alakeshwara mais tarde se tornou rei dos cingaleses, mas esta linha foi deposto pelo Ming almirante Cheng Ho ( Zheng He ) em 1409. O Arya Chakaravarthi dinastia governou durante grande parte do nordeste do Sri Lanka até 1619, quando foi conquistada pelo Português . As zonas costeiras da ilha foi então levado pelos holandeses , e em 1796 estes se tornaram parte do Império Britânico .
Período moderno
Colonos britânicos consolidou o território tâmil no sul da Índia no Presidência de Madras, que foi integrado Índia britânica. Da mesma forma, as partes Tamil do Sri Lanka se juntou com as outras regiões da ilha em 1802 para formar a colónia de Ceilão. Eles permaneceram na união política com a Índia e Sri Lanka após a sua independência, em 1947 e 1948 respectivamente.
Quando a Índia se tornou independente em 1947, tornou-se a Presidência Madras Estado Madras, composta da atual Tamil Nadu, litoral Andhra Pradesh, no norte Kerala e da costa sudoeste da Karnataka. O estado foi posteriormente dividida ao longo linguísticos linhas. Em 1953, os distritos do norte formado Andhra Pradesh. Debaixo de Membros Lei de Reorganização em 1956, Madras Estado perdeu suas zonas costeiras ocidentais. O Bellary e Distritos do Sul Kanara foram cedidos à Estado Mysore, e Kerala foi formada a partir da Distrito de Malabar e da ex- estados principescos de Travancore e Cochin . Em 1968, Estado de Madras foi renomeado Tamil Nadu.
Houve alguma demanda inicial para um estado Tamil independente na sequência da adopção do sistema federal. No entanto, o Constituição indiana concedida autonomia significativa para os estados e protestos por tâmeis em 1963 levou o governo adotar uma nova política chamada de "três fórmula de linguagem". Isto levou a tâmeis na Índia a tornar-se cada vez mais satisfeito com o arranjo federativo, e há muito pouco apoio para a separação ou a independência hoje.
No Sri Lanka, no entanto, o arranjo unitário levou a uma crença crescente entre alguns tâmeis de discriminação pela Maioria cingalesa. Isto resultou numa procura de federalismo, que na década de 1970 se transformou em um movimento para uma país autônomo Tamil. A situação deteriorou-se em guerra civil no início de 1980. Um cessar-fogo em vigor desde 2002 fracassaram em agosto de 2006 em meio a bombardeios e bombardeio de ambos os lados. Hoje tâmeis compõem 18% da população Sri Lankas.
Distribuição Geográfica
Tâmeis indianos
A maioria dos tâmeis indianos vivem no estado de Tamil Nadu. Tâmeis são maioria no território da união de Pondicherry, um ex- Francês colônia. Pondicherry é um enclave subnacional situado dentro Tamil Nadu. Há também comunidades Tamil em outras partes da Índia. A maioria destes têm surgido recentemente, datando dos períodos coloniais e pós-coloniais, mas alguns, especialmente os de Hebbar e Mandyam tâmeis do sul Karnataka, os tâmeis de Palakkad, em Kerala , e os tâmeis de Pune, Maharashtra-remontam pelo menos ao período medieval.
Tamis do Sri Lanka
Existem hoje dois grupos de tâmeis no Sri Lanka. A primeira é a Tamis do Sri Lanka, que ou descem dos tâmeis do velho Jaffna reino ou que migraram para a costa leste. O segundo são os tâmeis indianos ou Hill Country tâmeis, que são descendentes de trabalhadores forçados enviados a partir de Tamil Nadu para Sri Lanka no século 19 para trabalhar em chá plantações. Ceilão tâmeis vivem principalmente em províncias do Norte e do Leste e na capital de Colombo, enquanto monte de países tâmeis vivem em grande parte, no planalto central. Hill Country tâmeis e Ceilão tâmeis, historicamente, têm-se visto como comunidades separadas. Em 1949, a United National Governo Party, que incluiu GG Ponnambalam, líder do Tamil Congresso e do Sri Lanka tâmeis, despojado os tâmeis indianos da sua nacionalidade, incluindo o seu direito de voto. Líderes políticos tâmeis proeminentes como SJV Chelvanayakam e seu partido de oposição tâmil se opôs a este movimento.
Nos termos de um acordo entre o Sri Lanka e governos indianos na década de 1960, cerca de 40% de Hill Country tâmeis foram concedidos nacionalidade do Sri Lanka, e muitos dos restantes foram repatriados para a Índia . No entanto, o conflito étnico levou ao crescimento de um maior sentimento de identidade comum Tamil, e os dois grupos estão agora mais solidárias entre si. Na década de 1990 tâmeis mais indianas tinham recebido a cidadania do Sri Lanka.
Há também um significativo Tamil de língua população muçulmana no Sri Lanka . Ao contrário Tamil muçulmanos da Índia, no entanto, eles não se identificam como tâmeis étnicos e são, portanto, geralmente listado como um grupo étnico separado nas estatísticas oficiais.
Comunidades de emigrantes Tamil
Significativa emigração Tamil começou no século 18, quando o governo colonial britânico enviou muitos tâmeis pobres como trabalhadores contratados para partes distantes do Império , especialmente Malásia, África do Sul , Fiji , Ilhas Maurícias eo Caribe. Mais ou menos ao mesmo tempo, muitos empresários Tamil também emigrou para outras partes do Império Britânico, em particular para a Birmânia e África Oriental . Muitos tâmeis ainda vivem nesses países e as comunidades Tamil em Singapura , Ilha da Reunião , Malásia e África do Sul tem mantido grande parte de sua cultura e língua. Muitas crianças malaias freqüentam escolas tâmeis, e uma parcela significativa de crianças do Tamil em Maurícias e Reunião são criadas com Tamil como sua primeira língua. Em Cingapura, os alunos aprendem Tamil Tamil como sua segunda língua na escola, com o Inglês como o primeiro. Para preservar a língua tâmil , o governo de Cingapura tornou uma língua nacional, apesar tâmeis compreendendo apenas cerca de 10% da população, e também introduziu a instrução obrigatória do idioma para os tâmeis. Outras comunidades tâmeis, tais como aqueles na África do Sul e as Ilhas Fiji, já não falam tâmil como primeira língua, mas ainda mantêm uma forte identidade Tamil, e são capazes de entender a língua, enquanto a maioria dos anciãos falam como primeira língua.
Um grande emigração também começou na década de 1980, como Sri Lanka tâmeis tentou escapar do conflito étnico lá. Estes emigrantes recentes têm mais frequentemente fugiu para a Austrália , Europa , América do Norte e Sudeste Asiático. Hoje, a maior concentração de tâmeis fora sul da Ásia está em Toronto , Canadá .
Muitos jovens profissionais de Tamil Índia também imigraram para a Europa e os Estados Unidos nos últimos tempos, em busca de melhores oportunidades. Estas novas comunidades de imigrantes estabeleceram associações culturais para proteger e promover a cultura e língua tâmil em suas casas adotadas.
Cultura
Cultura Tamil é suposto ser um dos a cultura antiga e mais rica na Índia. As pessoas valorizam a sua cultura e tradição, mas são altamente tolerante e respeitar as outras culturas. Tâmeis são considerados altamente civilizada. Eles gostam de falar sobre a rica tradição e glória de seu passado, mas não se esqueça o futuro. O traje tradicional do povo tâmil é Pudavai [saree] para as mulheres, Paavaadai dhaavani [meia-saree] para as mulheres jovens e de longa saia e blusa para as meninas. Os próprios homens adoram com "pattu vaetti" e Chattai [camisa]. Mas com a modernização, os homens usam calças e camisa, enquanto as mulheres usam uma grande variedade de peças de vestuário como chudidhar, saias, jeans e t-shirts. Apesar de modernização que está espalhada por toda a Índia, há pouca cultura perda entre as mulheres do Tamil, pois mesmo quando eles vão para o exterior que não se deixe levar facilmente afastado pelos caprichos e fantasias de mundo ocidental moderno, pelo menos com os seus códigos de vestimenta.
Língua e Literatura
Tâmeis têm fortes sentimentos em relação a língua Tamil , que muitas vezes é venerada na literatura como "Tamilannai", "a mãe Tamil". Ele tem sido, historicamente, e em grande medida ainda é, central para a identidade Tamil. Como as outras línguas de Sul da Índia, é uma Língua Dravidian, sem relação com o Idiomas indo-europeus do norte da Índia. O idioma foi muito menos influenciada por sânscrito do que as outras línguas dravídicas, e preserva muitas características do Proto-Dravidian, embora moderna falado Tamil em Tamil Nadu, usa livremente empréstimos do sânscrito e Inglês . Literatura Tamil é de considerável antigüidade, e foi reconhecido como um linguagem clássica pelo governo da Índia .
Tamil literatura clássica, que varia de poesia lírica de obras sobre poética e filosofia ética , é notavelmente diferente da literatura contemporânea e mais tarde em outras línguas indianas, e representa o corpo mais antigo da literatura secular em Sul da Ásia. Trabalhos notáveis da literatura Tamil clássica incluem a Tirukkural, por Tiruvalluvar, os cinco grandes épicos tamil, e as obras de Auvaiyar.
Tamil literatura moderna é muito variada. Inclui O nacionalismo indiano, nas obras de Subramanya Bharathi; romantismo histórico, por Kalki Krishnamurthy; radical e moderada realismo social, por Pudhumaipithan e Jayakanthan; e feminismo , por Malathi Maithri e Kutti Revathi. Sujatha, um autor cujas obras vão desde romances para ficção científica, é um dos escritores modernos mais conhecidos em Tamil. Sri Lanka Tamil literatura produziu várias obras que refletem a tragédia de civis causadas por décadas de guerra. Há também uma emergente literatura diáspora em Tamil.
Há uma série de dialetos regionais em uso pelo povo Tamil. Estes dialetos variam entre regiões e comunidades. Dialetos tâmeis são diferenciados principalmente pelas mudanças fonológicas e mudanças sonoras diferentes que evoluíram a partir de Old Tamil. Embora a maioria dos dialetos tâmil não diferem significativamente em seu vocabulário, existem algumas exceções. O dialetos falados no Sri Lanka reter muitas palavras que não estão em uso diário na Índia , e utilizar muitas outras palavras de forma ligeiramente diferente. O dialeto do Iyers de Palakkad tem um grande número de Loanwords malayalam, foi influenciada pela sintaxe Malayalam, e tem um sotaque Malayalam distinta. O Sankethi, Hebbar, e Dialetos Mandyam, o ex-falada por grupos de Tamil Iyers, e os dois últimos pela Vaishnavites que migraram para Karnataka, no século 11, mantém muitas Valores religiosos e espirituais Vaishnavite. O Tamil falada em Chennai infunde Inglês palavras, e é chamado Madras Bashai (língua Madras).
Artes visuais e arquitetura
Mais arte tradicional Tamil é religioso de alguma forma e, geralmente, gira em torno de Hinduísmo , embora o elemento religioso é muitas vezes apenas um meio para representar ocasionalmente, universais e, humanistas -Temas.
A forma mais importante de pintura é Tamil Pintura Tanjore, que se originou na Thanjavur, no século IX. A base da pintura é feita de pano e revestido com óxido de zinco, sobre o qual a imagem é pintado com corantes; então é decorado com pedras semi-preciosas, bem como fio de prata ou ouro. Um estilo que está relacionado de origem, mas que exibe diferenças significativas em execução, é usado para a pintura murais nas paredes do templo; o exemplo mais notável são os murais na Kutal Azhakar e Templos de Meenakshi Madurai, o Templo de Brihadishwara Tanjore. Arte Tamil, em geral, é conhecida por sua elegância estilística, cores ricas, e atenção aos pequenos detalhes.
Tamil escultura varia de elegantes esculturas de pedra em templos, para ícones de bronze com detalhes requintados. Os bronzes de Chola medievais são considerados uma das maiores contribuições da Índia para a arte mundial. Ao contrário da maioria arte ocidental, o material na escultura Tamil não influencia a forma tomada pela escultura; em vez disso, o artista impõe seu / sua visão da forma sobre o material. Como resultado, muitas vezes se vê em esculturas de pedra fluir formas que são normalmente reservados para o metal. Tal como acontece com pintura, estas esculturas mostram uma multa olho para o detalhe; grande cuidado é tomado em esculpir os detalhes minuciosos de jóias, usadas pelos sujeitos da escultura. As linhas tendem a ser suave e fluida, e muitas peças habilmente capturar o movimento. As esculturas rupestres de Mamallapuram são um exemplo particularmente bom da técnica, como são os bronzes do Chola período. Um motivo particularmente popular nos bronzes era a representação de Shiva como Nataraja, numa postura de dança com uma perna levantada, e um halo de fogo circular em torno de seu corpo.
Tamil templos foram muitas vezes simplesmente tratado como esculturas em grande escala. Os templos são o mais notável para suas torres altas, conhecidas como Gopura, que consiste de um número de níveis escalonados, eo vimanam, que se eleva acima do sanctorum do santuário. Durante o Chola período, os vimanams teve mais destaque, como pode ser visto na Templo de Brihadisvara Thanjavur. Durante o Nayak período, os pináculos tornou-se progressivamente mais elaborado e ornamentado, como exemplificado pelo Meenakshi Templo em Madurai, enquanto o vimanam tornou-se muito menor. A partir do século 13 em diante, os portões de entrada para os templos, chamado gopurams em Tamil, também começou a crescer mais, e mais elaborado. Os templos em Chidambaram e Srirangam tem gopurams particularmente impressionantes, coberta com esculturas e relevos de várias cenas e personagens da mitologia hindu .
Como com Arte indiana em geral, arte Tamil não aspira tradicionalmente para retratista ou realismo. Muito mais ênfase é colocada sobre a representação de protótipos ideais, e em que descreve os símbolos com os quais o tema do trabalho artístico está associada. Isto significa que os pequenos detalhes, como a direção que enfrenta uma mão, os animais ou árvores retratados, ou a hora do dia representado, são muitas vezes de importância crucial para a compreensão do significado de uma obra de arte.
Artes performáticas
O Tamil tradicional artes de palco tem raízes antigas. Os tribunais e templos reais foram centros para as artes do espectáculo desde o período clássico, e possivelmente mais cedo. Descrições de performances na literatura Tamil clássico eo Natya Shastra, um tratado sânscrito sobre as artes do espectáculo, indicam uma estreita relação entre as formas de arte antigas e modernas. O objetivo de um desempenho em Tamil tradição, é para trazer o rasa, o sabor, o humor, ou sentimento, inerente ao texto, e sua qualidade é medida pelo grau em que ela induz o humor na platéia.
Tamil compartilha um clássico tradição musical, chamado música carnatic, com o resto do Sul da Índia. É orientado principalmente para a música vocal, com instrumentos funcionando tanto como acompanhamentos, ou como imitações de papel do cantor. Tamil obras antigas, como o Cilappatikaram, descrevem um sistema de música que inclui modos de Carnatic velhos, e uma inscrição Pallava do século VII em Kudimiyamalai contém um dos primeiros exemplos sobreviventes de música indiana na notação. Carnatic música moderna está organizada em torno das noções gêmeas de tipos de melodia (Ragam), e os tipos de ritmo cíclico (thāḷam). Ao contrário do norte Tradição da música Hindustani, música carnatic é quase exclusivamente religiosa. Em nítido contraste com a natureza contida e intelectual da música carnatic, Tamil música popular tende a ser muito mais exuberante. Formas populares de Tamil música popular incluem o Villuppattu, uma forma de música executada com um arco, ea Naattupurapaattu, baladas que transmitem folclore popular e história.
A dança clássica dominante entre os tâmeis é Bharatanatyam. Bharatanatyam é performativo, em vez de participativa. A dança é uma exposição da história contida em uma canção, e é geralmente realizada por um artista no palco, com uma orquestra de tambores, um drone, e um ou mais cantores de bastidores. A história é contada através de uma combinação complicada de mudras (gestos de mão), expressões faciais e posturas corporais. Dançarinos costumava ser exclusivamente do sexo feminino, mas a dança agora também tem vários praticantes do sexo masculino bem conhecidos.
O mais notável de Tamil danças folclóricas é karakattam. Na sua forma religiosa, a dança é executada na frente de uma imagem da deusa Mariamma. Os ursos dançarino, em sua cabeça, um pote de bronze enchido com arroz cru, decorado com flores e rodeado por uma armação de bambu, e tombos e pula ao ritmo de uma música sem derramar um grão. Karakāṭṭam é geralmente realizada a um tipo especial de música, como conhecido temmanguppattu, uma canção popular no modo de um amante falando com sua amada, com o acompanhamento de um Nadaswaram e melam. Outras danças folclóricas Tamil incluem mayilattam, onde os dançarinos amarrar uma corda de penas de pavão ao redor da cintura; oyilattam, dançaram em círculo ao acenar pequenos pedaços de pano de várias cores; kuthiraiyaattam poykkal, em que os dançarinos usam cavalos manequim; manaattam, em que os dançarinos imitar o que pula graciosa de veados; paraiyattam, uma dança ao som de tambores rítmicos; e thippanthattam, uma dança que envolve a brincar com tochas. O kuravanci é um tipo de dança-drama, realizado por 4-8 mulheres. O drama é aberto por uma mulher que joga a parte de uma fêmea adivinho de um errante kurava tribo, que conta a história de uma senhora saudosa de seu amante.
O therukoothu, que literalmente significa "brincadeira na rua", é uma forma de teatro vila ou ópera folk. É tradicionalmente realizado em praças da vila, sem nenhuma cenários e adereços muito simples. As apresentações envolvem canções e danças, e as histórias podem ser religioso ou secular. As performances não são formais, e artistas muitas vezes interagem com o público, zombando deles, ou envolvê-los no diálogo. Therukkūthu tem, nos últimos tempos, foi adaptado com grande sucesso para transmitir mensagens sociais, como abstinência e a crítica anti-casta, bem como informações sobre os direitos legais, e se espalhou para outras partes da Índia.
A aldeia de Melattur, em Tamil Nadu, tem um tipo especial de desempenho, a chamada bhagavata- mela, em homenagem à divindade local, que é realizado uma vez por ano, e dura toda a noite. Tamil Nadu também tem uma tradição palco de teatro bem desenvolvido, que tem sido fortemente influenciado pelo teatro ocidental. Um número de companhias teatrais existir, com repertórios incluindo absurdo, realista, e execuções Bem humorado.
Ambos artes clássicas e folclóricas realizando sobreviver na sociedade moderna Tamil. Pessoas Tamil em Tamil Nadu também são apaixonados por filmes . A indústria do cinema Tamil, vulgarmente apelidado Kollywood, é a segunda maior indústria de cinema na Índia. Cinema Tamil é apreciada tanto por suas realizações técnicas, e por seu valor artístico e entretenimento. A esmagadora maioria dos filmes tâmeis conter sequências de música e dança, e música Tamil filme é um gênero popular em seu próprio direito, muitas vezes liberalmente fundindo elementos do carnatic, Tamil popular, estilos do norte da Índia, hip-hop, e heavy metal. Diretores musicais famosos do final do século 20 incluiu MS Viswanathan, Ilayaraaja, e AR Rahman.
Religião
Cerca de 90% da população de Tamil Nadu são hindus. Cristãos e muçulmanos respondem por 5% cada. A maioria dos cristãos são católicos romanos. Entre os muçulmanos, dois terços deles falam Tamil e identificar a si mesmos como Muçulmanos do Tamil. Resto deles falam urdu , que se estabeleceu em Tamil Nadu durante o governo de Nawab. Número Tamil jainistas apenas alguns milhares de agora. Tamil hinduísmo, como outras variedades regionais do hinduísmo , tem muitas peculiaridades. A divindade mais popular é Murugan, que é o mesmo que Karthikeya, filho de Shiva , mas que podem, em origem ter sido uma divindade diferente, e assumiu um caráter distintamente local. A adoração de Amman, também chamado Mariamman, pensado para ter sido derivada de um antigo deusa-mãe, também é muito comum. Kannagi, a heroína da Cilappatikāram, é adorado como Pattini por muitos tâmeis, particularmente no Sri Lanka . Há também muitos seguidores de Ayyavazhi em Tamil Nadu, principalmente nos distritos do sul. Além disso, há muitos templos e devotos de Vishnu , Siva , Ganapathi , e as outras divindades hindus comuns.
As festas mais importantes do Tamil são Pongal, um festival da colheita, que ocorre em meados de janeiro, e Varudapirappu, o Tamil Ano Novo, que ocorre em meados de abril. Ambos são comemorado por quase todos os tâmeis, independentemente da religião. O Hindu festival Deepavali é comemorado com pompa; outros locais festivais hindus incluem Thaipusam, Panguni Uttiram, e Adiperukku. Enquanto Adiperukku é comemorado com mais pompa na região de Cauvery do que em outros, o Festival Ayyavazhi, Ayya Vaikunda Avataram, é predominantemente célebre nos distritos do sul de Kanyakumari, Tirunelveli, e Thoothukudi.
Em rural Tamil Nadu, muitas divindades locais, chamado aiyyanārs, são pensados para ser os espíritos dos heróis locais que protegem a aldeia de danos. Sua adoração, muitas vezes gira em torno de nadukkal, pedras erguidas em memória dos heróis que morreram em batalha. Esta forma de adoração é frequentemente mencionada na literatura clássica e parece ser os restos sobreviventes de uma antiga tradição Tamil.
Saivism é particularmente forte, embora a maioria de suas bases estão no Norte. O Alvars eNayanars, que eram predominantemente tâmeis, desempenhou um papel fundamental no renascimento datradição em Bhakti Sul da Índia.No século 10, o filósofoRamanuja, que propagou a teoria daVisishtadvaitam , trouxe muitas mudanças para as práticas de adoração, a criação de novos regulamentos sobre a adoração no templo, e aceitou os hindus de castas inferiores como seus discípulos principais.
Cristianismo é acreditado para ter vindo para Tamil Nadu com a chegada de St. Thomas o apóstolo, mas o número de cristãos Tamil cresceu durante o período colonial. Muitos tâmeis são católica, protestante e Ortodoxa Síria. muçulmanos do Tamil são na sua maioria ou dominante sunita ou também pode ser Sufi.
Cozinha
Tamil cozinha é uma das mais antigas heranças culinárias vegetarianas do mundo. Arroz, o principal alimento básico na maioria dos Tamil, geralmente é cozinhado e servido com cerca de 2-6 itens que o acompanham, que tipicamente incluem sambar, seco caril, rasam, kootu, e thayir ( coalhada) ou moru ( soro de leite ou soro de leite coalhado).
Tiffin ou refeições leves geralmente incluem um ou mais dosPongal,Dosai,idli,Vadai juntamente comsambar echutney é frequentemente servido como quero pequeno-almoço ou como um lanche à noite.Ghee manteiga clarificada chamadoneyyi em Tamil, é usado para temperar o arroz quando comidos com dhal ousambar, mas não com coalhada ou leitelho.Morkulambu, um prato que pode ser temperada commoru, também é popular com arroz cozido no vapor.
Cada área geográfica onde vivem tâmeis tem desenvolvido a sua própria variante distinta dos pratos comuns além de alguns pratos distintamente nativo para si. O Chettinad região, que compreende deKaraikudi e áreas adjacentes, é conhecida por ambos tradicional vegetarianopratos, comoappam,uthappam,paal paniyaram e pratos não-vegetarianos, feitas principalmente usandofrango.
Artes marciais
Vário artes marciais que incluem Kuttu Varisai, Varma Kalai, Silambam Nillaikalakki, Maankombukkalai (Madhu) e Kalarippayattu, são praticados em Tamil Nadu e Kerala . As armas usadas incluem Silambam , Maankombukkalai , Yeratthai Mulangkol (double stick), Sürül pattai (primavera espada), Val Vitchi (single espada), e Yeretthai Val (duplo espada).
A antiga arte de Tamil desarmadotouradas, popular entre guerreiros no período clássico, também tem sobrevivido em partes deTamil Nadu, nomeadamentealanganallur perto deMadurai, onde é conhecido comoJallikaṭṭu oumañcuviraṭṭue é realizada uma vez por ano em todo o tempo doPongal festival.
Instituições
A propagação global da diáspora tâmil tem dificultado a formação de instituições formais pan-Tamil. As instituições nacionais mais importantes para os tâmeis têm sido os governos dos Estados onde vivem, em particular o governo de Tamil Nadu e do governo do Sri Lanka, que têm colaborado no desenvolvimento de terminologia técnica e científica no Tamil e promover o seu uso desde os anos 1950.
Política em Tamil Nadu é dominada pelo movimento de auto-respeito (também chamado o movimento Dravidian), fundada por EV Ramasami, popularmente conhecida como Periyar, para promover o auto-respeito e racionalismo, e para lutar castas ea opressão das castas mais baixas. Cada partido político importante em Tamil Nadu baseia a sua ideologia sobre o movimento de auto-respeito, e os partidos políticos nacionais desempenham um papel muito pequeno na política Tamil.
No Sri Lanka , a política Tamil foi dominado pelos movimentos federalistas, liderados pelo Partido Federal (mais tarde a Frente Unida de Libertação Tamil), até o início de 1980. Na década de 1980, o movimento político foi amplamente sucedido por uma campanha militar violenta conduzida por vários grupos militantes. O Tigres de Libertação do Tamil Eelam, que surgiu como a força mais importante entre esses grupos na década de 1990, controla partes do norte do Sri Lanka, e tentou estabelecer seu próprio governo lá, que ele chama o governo de Tamil Eelam.
Na década de 1960, o governo de Tamil Nadu realizou uma Conferência Mundial Tamil, que tem continuado a reunir-se periodicamente desde então. Em 1999, uma Confederação Mundial Tamil foi criado para proteger e promover a cultura Tamil e promover um sentimento de união entre os tâmeis em diferentes países. A Confederação, desde então, adotou uma bandeira Tamil Tamil e música para atuar como símbolos trans-nacionais para o povo tâmil; as palavras na bandeira citar a linha de um poema de abertura pelo poeta clássico Kanian Poongundranaar, e significa " Todo mundo é nosso parente; Everyplace é a nossa casa ".
