Actes e Monumentos

Frontispício da primeira edição em língua Inglês, 1563

Frontispício para a edição de 1761 de "O Livro dos Mártires de Fox"

O Actes e Monumentos, popularmente conhecida como O Livro dos Mártires, é uma obra de história cristã e Martirológio por John Foxe, publicado pela primeira vez em Inglês em 1563 por John Day. Ele inclui um polêmico conta dos sofrimentos de Protestantes sob a Igreja Católica , com especial ênfase na Inglaterra e Escócia . O livro foi muito influente nesses países, e ajudou forma duradoura noções populares do catolicismo lá. O livro passou por quatro edições durante a vida de Foxe e uma série de edições e súmulas posteriores, incluindo alguns que, especificamente, reduziu o texto a um Livro dos Mártires.

Introdução

O livro foi produzido e ilustrado com mais de sessenta anos distintivo impressões de xilogravura e foi o maior projeto de publicação já realizada na Inglaterra. Seu produto foi um livro único volume, um pouco mais de um pé de comprimento, duas palmas-palmo de largura, profundo demais para levantar com apenas uma mão, e pesava aproximadamente o mesmo que um pequeno bebê. Título próprio Foxe para a primeira edição (conforme o script e escrito), é Actes e Monumentos destes dias depois e Perillous, Tocar Assuntos da Igreja. Títulos longos sendo convencionalmente esperado, de modo que este título continua e afirma que o livro descreve "perseguições e problemas horríveis" que tinha sido "forjado e praticados pelos prelados romanos, speciallye neste reino da Inglaterra e da Escócia". Intervalo temporal, de Foxe foi "a partir do yeare do nosso Lorde mil até o nowe tyme presente"

Seguindo de perto nos saltos da primeira edição (Foxe reclamaram que o texto foi produzido em uma "velocidade vertiginosa"), a edição de 1570 foi em dois volumes e tinha aumentado consideravelmente. A contagem de páginas passou de cerca de 1.800 páginas em 1563 para mais de 2.300 páginas folio. O número de xilogravuras aumentou de 60 para 150. Como Foxe escreveu sobre sua própria vida (ou executado) contemporâneos, as ilustrações não poderia ser emprestado de textos existentes, como era comumente praticada. As ilustrações foram recém-cortada para descrever detalhes particulares, ligando o sofrimento de Inglaterra de volta para "o tyme primitivo" até que, em volume I ", o reigne do rei Henry VIII"; no volume dois, desde o tempo de Henry a "Rainha Elizabeth nossa graciosa Senhora agora reygnyng".

Título de Foxe para a segunda edição (vol I) é bastante diferente da primeira edição onde ele alegou que seu material como "nestes últimos dias de perigo ... tocando em assuntos da Igreja". Em 1570, o livro de Foxe é uma "História Eclesiástica "contendo" os atos e monumentos [há] de capitais thynges passaram em todos os kynges tyme neste reino [Inglaterra], especialmente na Igreja da Inglaterra ". Ele descreve" perseguições, problemas horrrible, o sofrimento dos mártires [novos], e outra tais thinges incidente ... na Inglaterra e na Escócia, e [novas] todas as outras nações forreine ". O segundo volume da edição de 1570 tem a sua própria página de título e, novamente, um assunto alterada. Volume II é uma" História Eclesiástica conteyning Atos e Monumentos de Mártires "[capitalizados no original] e oferece" um discurso geral destas últimas perseguições, problemas horríveis e tumultos styred por romanista ['Roman' em 1563] Prelados da Igreja ". Mais uma vez deixando a referência, a qual igreja, incerto, o título conclui "neste reino da Inglaterra e da Escócia, em parte, como também a todas as outras nações forrine apparteynyng".

Título

Actes e Monumentos por quase toda a sua existência tem sido popularmente chamado de o Livro dos Mártires. A vinculação de títulos é uma norma prevista para a introdução de trabalho de John Foxe século XVI. William Haller (1963) observou que "[o bispo] Edmund Grindal chamou-lhe um livro de mártires, eo nome pegou. "Pode ter sido de Grindal" Livro dos Mártires "(como ele tinha concebido o projeto), mas não foi John Foxe do. Consternado com o equívoco popular, Foxe tentou corrigir o erro na segunda edição. Que seu apelo foi ineficaz em seu próprio tempo não é surpreendente, muito poucas pessoas sequer leram. Dando continuidade a essa prática em análises acadêmicas está sendo questionada, particularmente à luz da negação explícita de Foxe.

"Eu escrevi há tal booke bearying o título Booke dos Mártires eu escrevi um booke chamado Atos e Monumentes ... wherin muitos outros assuntos ser contayned ao lado dos mártires de Cristo.." - John Foxe, The Actes e Monumentos (1570)

Há também evidências de que o título 'mártir' se refere apenas aos abridgments, como o usado por John Milner (1795), não é amigo de Foxe, cujo trabalho principal Milner situa no centro dos esforços para "inflamar o ódio" contra os católicos no século XVIII século.

"Nós achamos que encontram-se os Atos e Monumentos de John Foxe, com grandes estampas de madeira de homens e mulheres, cercada de bichas e chamas em cada folha deles, acorrentados às mesas de muitas igrejas do condado, enquanto súmulas deste trabalho inflamatória são emitidos anualmente da imprensa de Londres sob o título de O Livro dos Mártires ".

Trabalho da Reforma Inglês

Publicado no início do reinado de Rainha Elizabeth I e apenas cinco anos após a morte do Roman Catholic Rainha Maria I , Atos de Foxe e Monumentos foi uma afirmação da Reforma Inglês em um período de conflito religioso entre católicos e da Igreja da Inglaterra . A conta de Foxe da história da igreja afirmou uma justificação histórica que foi destinado a estabelecer a Igreja da Inglaterra como uma continuação da verdadeira igreja cristã, e não como uma inovação moderna, e contribuiu significativamente para incentivar repúdio aprovado a nível nacional da Igreja Católica.

A sequência de trabalho, inicialmente em cinco livros, coberto primeiro início Mártires cristãos, uma breve história do medieval da igreja, incluindo as inquisições , e uma história do Wycliffite ou Lollard movimento. Em seguida, ele lidou com os reinados de Henry VIII e Edward VI , durante os quais a disputa com a Roma levaram à separação da Igreja de Inglês a autoridade papal e da emissão do Livro de Oração Comum . O último livro tratado o reinado do Queen Mary eo Marian perseguições .

Edições

John Foxe morreu em 1587. Seu texto, no entanto, continuou a crescer. Foxe se estabeleceu o precedente, substancialmente expandindo Actes e Monumentos entre 1563 e 1570. A edição de 1576 foi barato feito, com poucas mudanças, mas para a impressão Foxe 1583 acrescentou um "Discurso do Massacre sangrento Na França [. Dia de São Bartolomeu, 1572] "e outras peças curtas. A quinta edição 1596 foi essencialmente uma reimpressão da edição de 1583. A próxima edição, no entanto, seguiu o exemplo de Foxe e em 1610 trouxe o trabalho "até ao tempo do Rei James" e incluiu uma releitura do massacre francês. A edição de 1632 acrescentou um esboço e cronologia tópica, juntamente com uma "continuação dos mártires estrangeiros; adições de como perseguições nestes tempos posteriores" que incluíram a invasão espanhola (1588), ea Conspiração da Pólvora (1605). O editor para a edição de 1641 trouxe-o para "o tempo de Charles, agora King", e acrescentou um novo retrato copperplate de John Foxe para acompanhar de Simeon Foxe "Life" de seu pai. A edição mais "suntuoso" de 1684 antecipou James com, papel bond pesado gumes douradas e gravuras em placas de cobre que substituíram ilustrações em xilogravura desgastados.

Como edição seguido edição, Actes e Monumentos ou 'Foxe' começou a se referir a uma série icónica de textos; a não ser restringido por uma estreita faixa de tempo, Atos e Monumentos sempre se referiu a mais do que uma única edição. A influência populares do texto diminuiu, e, no século XIX, tinha estreitado para incluir principalmente acadêmicos e evangélicos. Ainda era suficientemente popular entre eles para justificar (pelo menos) cinqüenta e cinco impressões de vários súmulas em apenas um século, e para gerar edições escolares e comentários. Debate sobre veracidade de Foxe e contribuição do texto a propaganda anti-católica continuou. Actes e Monumentos sobreviveu toda principalmente dentro dos círculos acadêmicos, com os restos única do texto original que aparecem nas súmulas, genericamente chamado O Livro dos Mártires, ou plain Foxe.

Versões latinas

Foxe começou seu trabalho em 1552, durante o reinado de Edward VI. Ao longo dos próximos 30 anos, desenvolveu-se a partir de pequenos começos (em latim) para uma compilação substancial, em Inglês, enchendo dois grandes volumes fólio. Em 1554, no exílio, Foxe publicado em latim em Estrasburgo um prenúncio de sua grande obra, enfatizando a perseguição dos Lollards inglês durante o século XV; e ele começou a coletar materiais para continuar sua história para seu próprio dia. Foxe publicou a versão em latim na Basiléia , em agosto de 1559, faltando fontes, com o segmento de lidar com os mártires marianas como "não mais do que um fragmento." Claro, era difícil escrever a história contemporânea Inglês, enquanto vivem (como ele disse mais tarde) "nas partes mais distantes do Alemanha, onde alguns amigos, nenhuma conferência, [e] informações pequeno poderia ser tido." Ele fez uma reputação através de suas obras latinas. Ambas as versões foram concebidos como o primeiro volume de uma obra de dois volumes, o segundo volume a ter um âmbito europeu mais amplo. Foxe não publicar estas obras; mas um segundo volume para a versão de Basileia foi escrito por Henry Pantaleon (1563).

Primeira edição

Em março de 1563, Foxe publicou a primeira edição de Inglês O Actes e Monumentos da imprensa de John Day. Epitáfio do dia lê: "Ele estabeleceu um Foxe para escrever como mártires executar / por morte para a vida Foxe aventurou dores e saúde / Para dar-lhes luz:. Daye gasto na impressão sua riqueza, / E Deus com ganho restaurado a sua riqueza de novo, / E deu a ele como ele deu para os pobres ". Foi um "gigantesco fólio volume "de cerca de 1800 páginas, cerca de três vezes o comprimento do livro Latina 1559. Como é típico para o período, o título completo era um parágrafo longo e é abreviado pelos estudiosos como Atos e Monumentos. Publicação do livro feita Foxe famoso ; o livro vendeu mais de dez xelins, pagamento de três semanas por um artesão habilidoso, mas sem direitos autorais para o autor.

Segunda edição

A segunda edição foi publicada em 1570, muito expandida. Novo material estava disponível, incluindo testemunhos pessoais e publicações, tais como a edição de 1564 de Genebra Martirológio de Jean Crespin. John Field assistida com pesquisa para esta edição.

Atos e Monumentos foi imediatamente atacado por católicos, incluindo Thomas Harding, Thomas Stapleton, e Nicholas Harpsfield. Na geração seguinte, Robert Parsons, um Inglês Jesuíta, também atacou Foxe em Tratado de três conversões de Inglaterra (1603-1604). Harding, no espírito da época, chamado de Atos e Monumentos "esse enorme monturo de seus fedorentos mártires", cheia de mil mentiras '. Na segunda edição, onde as acusações de seus críticos haviam sido razoavelmente precisa, Foxe removeu as passagens ofensivas. Onde ele poderia refutar as acusações ", ele montou um contra-ataque vigoroso, procurando esmagar o seu adversário sob pilhas de documentos." Mesmo com deleções, a segunda edição foi quase o dobro do tamanho da primeira, "dois volumes fólio gigantescas, com 2300 páginas muito grandes" do texto de duas colunas.

A edição foi bem recebido pela igreja Inglês, ea casa superior da convocação da reunião Canterbury em 1571, ordenou que uma cópia do Bíblia do Bispo e "que os monumentos histórico completo direito de Mártires" ser instalado em cada igreja catedral, e que os oficiais da igreja colocar cópias em suas casas para o uso de funcionários e visitantes. A decisão reembolsado os riscos financeiros assumidos por dia.

Edições terceiro e quarto

Foxe publicada uma terceira edição em 1576, mas foi praticamente uma reimpressão da segunda, embora impresso em papel inferior e no tipo menor. A quarta edição, publicada em 1583, o último na vida de Foxe, teve tipo maior e melhor papel e consistia em "dois volumes de cerca de duas mil páginas fólio em colunas duplas." Quase quatro vezes o comprimento da Bíblia, a quarta edição foi "o mais fisicamente imponente, complicado e tecnicamente exigente livro Inglês de sua época. Parece seguro dizer que é o maior e mais complicada livro a aparecer durante os dois primeiros ou três séculos de Inglês história da impressão. " Neste ponto Foxe começou a compor sua interpretação da Apocalipse; ele escreveu mais em Eicasmi (1587), deixado inacabado em sua morte.

A página de título 1583 incluiu o pedido pungente que o autor "desireth ti, bom leitor, para ajudá-lo com a tua oração."

As súmulas

O primeiro abridgment apareceu em 1589. Oferecido apenas dois anos depois da morte de Foxe, ele honrou sua vida e foi um comemorativa oportuno para a vitória Inglês contra a Armada Espanhola (1588). Emitido com uma dedicação ao Sir Francis Walsingham, resumo apertado de Timóteo brilhante de Atos e Monumentos encabeçou uma sucessão de centenas de edições de textos com base no trabalho de Foxe, cujos editores foram mais seletivos em sua leitura. Com base com maior ou menor grau de exatidão sobre os actos originais e Monumentos, ainda influenciado sempre por ela, os editores continuou a contar sua conto em ambos os locais populares e acadêmicas (embora um conto diferente foi solicitado a cada reunião).

"O Livro {s} dos Mártires"

A maioria dos editores de texto sabia de Foxe como um martirológio. Tomando seu material principalmente de apenas os dois últimos livros de Atos e Monumentos (isto é, o volume II da edição de 1570), gerado textos que realmente eram "Livro (s) dos Mártires". Cenas famosas de Atos e Monumentos, em texto ilustrado, foram revividos para cada nova geração. O primeiro livro impresso com o título, "O Livro dos Mártires", no entanto, parece ser a edição de John Taylor em 1631. Embora ocorra novamente periodicamente, esse título não foi muito em uso antes de meados da década de dezessete centenas, e não regularizadas como o título de escolha antes de 1850. O título, Livro dos Mártires de Fox (onde o nome do autor lê como se parte do título) aparece pela primeira vez na edição de John Kennedy 1840, mas isso pode ser apenas um erro de impressão.

William Tyndale, pouco antes de ser estrangulado e queimado na fogueira, exclama: "Senhor, abra o olhos do Rei da Inglaterra", em xilogravura de uma edição inicial de O Livro dos Mártires.

Caracterizada por alguns estudiosos como "bastardos" de Foxe, estes textos Foxe derivadas ter recebido recentemente uma atenção crescente e reconhecimento como o meio através do qual real Foxe e suas idéias influenciaram a consciência popular. Do século XIX profissionalização estudiosos, que queriam manter separado seu (academicamente significativa) Atos e Monumentos, resulta da "corrupção vulgar" das súmulas, rejeitou estas edições posteriores como a expressão "piedade protestante estritamente evangélico" e como ferramentas nacionalistas produzidos apenas " Clube de católicos ". Seu julgamento diz mais sobre seus próprios preconceitos que ele faz sobre qualquer um destes textos, como sabemos muito pouco sobre qualquer uma dessas edições. Caracterizado mais recentemente como 'Foxe ", com aspas irônicas sinalizando um prazo suspeito, e também como" Foxe-em-ação ", estes textos Foxe derivados têm muito ainda para ensinar os pesquisadores a respeito da natureza do assunto.

Foxe como historiador

A credibilidade do autor foi desafiado assim que o livro apareceu pela primeira vez. Detratores acusado falsamente Foxe de lidar com a evidência, de documentos abusar, e de dizer verdades parciais. Em todos os casos que ele poderia esclarecer, Foxe corrigidos erros na segunda edição e terceira e quarta versão, final (para ele). No início do século XIX, as acusações foram retomadas por uma série de autores, o mais importante Samuel Roffey Maitland. Posteriormente Foxe foi considerado um historiador pobres, em obras de referência convencionais. O 1911 Encyclopædia Britannica acusado Foxe de "falsificação intencional de provas"; dois anos mais tarde no Enciclopédia Católica, Francis Urquhart Fortescue escreveu sobre o valor dos conteúdos documentais e testemunhas oculares relatórios, mas alegou que Foxe "às vezes desonestamente mutila seus documentos e é bastante indigno de confiança em seu tratamento de provas".

Razões documentadas

Foxe baseou suas contas de mártires antes do início do período moderno no anterior escritores, incluindo Eusébio, Bede , Matthew Paris, e muitos outros. Ele compilou um martirológio Inglês a partir do período da Lollards através da perseguição de Maria I. Aqui Foxe teve fontes primárias para desenhar em: registros episcopais, relatórios de ensaios, eo testemunho de testemunhas oculares. No trabalho de recolha de Foxe teve Henry Bull como colaborador. A conta dos anos marianos baseia-se 1559 extensão de Robert Crowley de uma história crônica de 1549 Thomas Cooper, em si uma extensão de um trabalho iniciado por Thomas Lanuet. Cooper (que se tornou uma Igreja da Inglaterra Bishop) opôs fortemente à versão de Crowley de sua história e logo emitiu duas novas edições "corretas". John Bale definir Foxe em escritos martyrological e contribuiu para uma parte substancial das idéias de Foxe, bem como material impresso.

Objetividade e advocacia

O livro de Foxe é em nenhum sentido uma conta imparcial do período. Ele não considerou a noção de neutralidade ou objetividade 'Séculos mais tarde, mas fez lado inequívoca glosas em seu texto, como "Marcar os concursos simiescos destes popelings" e "Isto cheira resposta de forjar e embalagem esperto." David Loades sugeriu que a história de Foxe da situação política, pelo menos, é 'extremamente objetiva ". Ele não faz nenhuma tentativa para tornar mártires de Wyatt e seus seguidores, ou qualquer outra pessoa que foi executado por traição, exceto George Eagles, a quem ele descreve como falsamente acusado. "

Sidney Lee escrevendo no Dictionary of National Biography chamado Foxe "um defensor apaixonado, pronto para aceitar qualquer indício de prova". Lee também listou alguns erros e pedaços de plágio específicos. Ao desenvolver a mesma metáfora, Thomas S. Freeman argumenta que Foxe "pode ser mais rentável visto na mesma luz como um advogado pleitear um caso de um cliente que sabe ser inocente e que ele está determinado a salvar. Como o advogado hipotético, Foxe teve de lidar com a evidência de que realmente aconteceu, evidência de que ele raramente estava em uma posição para forjar. Mas ele não quis fatos presentes prejudicial para seu cliente, e que ele tinha as habilidades que lhe permitiu organizar as provas de modo a torná que estão em conformidade com o que ele queria dizer. Como o advogado, Foxe apresenta evidências cruciais e diz um dos lados de uma história que deve ser ouvido. Mas ele nunca deve ser lido de forma acrítica, e seus objetivos partidários devem sempre ser mantidos em mente. "

Até o final do século 17, no entanto, o trabalho tende a ser abreviado para incluir apenas "os episódios mais sensacionais de tortura e morte", dando, assim, para o trabalho de Foxe "uma qualidade escabroso que foi certamente longe de ser a intenção do autor." Porque Foxe foi usado para atacar o catolicismo e uma crescente onda de anglicanismo de alta igreja, a credibilidade do livro foi efetivamente posta em causa no início do século 19 por uma série de autores, o mais importante Samuel Roffey Maitland. Dominic Trenow OP comentou sobre credibilidade perdida de Foxe todas as denominações, citando Maitland e Richard Frederick Littledale, assim como Robert Parsons e John Milner. Nas palavras deste sacerdote católico vitoriana, após a crítica de Maitland e outros da época, influência histórica de Foxe tinham sido reduzidos, a fim de que "ninguém com quaisquer pretensões literárias ... aventurou-se a citar Foxe como uma autoridade."

A publicação da biografia de JF Mozley de Foxe em 1940 refletiu uma mudança de perspectiva que reavaliou o trabalho de Foxe e "deu início a uma reabilitação de Foxe como um historiador que tem continuado até hoje." Uma nova edição crítica do Actes e Monumentos apareceu em 1992.

"Desde marco estudo de Mozley (1940)," Warren madeira observado em 1983, "A reputação da Foxe como uma cuidadosa e precisa, embora partidária, historiador especialmente dos eventos de sua época, foi limpo e restaurado com o resultado de que não há historiadores modernos já não sinto constrangido a pedir desculpas automaticamente para provas e exemplos extraídos do '' Atos e Monumentos '' reconhecimento. Patrick Collinson formal e reconhecimento de "John Foxe como historiador," convida redeterminação relacionamento atual dos historiadores com o texto. John Foxe foi o " maior [Inglês] historiador de sua idade, "Collinson concluiu," o maior e revisionista sempre ".

Perspectivas religiosas

Para a Igreja Inglês, o livro de Foxe continua a ser uma testemunha fundamental para os sofrimentos dos fiéis cristãos nas mãos do autoridades anti-protestante Católica Romana e para o milagre de sua resistência até a morte, sustentados e confortados pela fé, à qual deram testemunho vivendo como mártires. Foxe salienta o direito de Inglês pessoas para ouvir ou ler o Sagrada Escritura em sua própria língua e receberá sua mensagem diretamente ao invés de como mediada através de um sacerdócio. O valor dos mártires em face da perseguição tornou-se um componente da identidade Inglês. católicos romanos considerar Foxe uma fonte significativa de Inglês anti-catolicismo, cobrando entre outras objeções ao trabalho, que o tratamento dos martírios sob Maria ignora a mistura contemporânea de motivos políticos e religiosos - por exemplo, ignorando a possibilidade de que algumas vítimas podem ter intrigado para remover Maria do trono.

Influência

Dupla martírio por queima, 1558; de uma edição 1641 de Foxe.

Seguindo um 1571 Ordem de convocação, Atos de Foxe e Monumentos foi acorrentado ao lado da Grande Bíblia em catedrais, igrejas, selecione e até mesmo vários bispos e dos salões de associações; através do qual a verdade de Deus reforçado verdade local, ea verdade local, a de Deus. Leituras selecionadas de texto foram proclamado do púlpito como era (e como se fosse) Escritura. Foi lido e citado por ambos popular eclesiástica e comum, disputado por proeminentes católicos , e defendida por proeminentes anglicanos . Atos e Monumentos navegou com piratas cavalheiro da Inglaterra, incentivou os santos de Oliver Cromwell exército 's, e enfeitou os pavilhões da Oxford e Cambridge .

Atos e Monumentos é creditado como entre os mais influentes de textos em inglês. Gordon Rupp chamou-lhe "um evento". Contou-lo como um "documento normativo", e como um dos Seis fabricantes de Inglês Religião. Nem era a influência de Foxe limitados aos efeitos directos do seu texto. Pelo menos dois dos "fazedores" de Rupp continuou e elaborado vistas de Foxe. Christopher Hill, com outros, observou que John Bunyan acarinhados seu Livro dos Mártires entre os poucos livros que ele mantinha com ele enquanto estava preso. William Haller observou que John Milton 's Da Reforma na Inglaterra, e outros setores, tomou "não só a substância da conta ... mas também do ponto de vista em linha reta fora de Atos e Monumentos de John Foxe. Haller quer dizer com isso, "a visão da história avançou pela propaganda em apoio da liquidação nacional na igreja e estado sob Elizabeth , continuou pela crescente reação contra a política de seus sucessores, e reviveu com grande efeito pela oposição puritano para Anglicana Prelazia no Parlamento Long ".

Após a morte de Foxe, os Atos e Monumentos continuou a ser publicado e appreciatively ler. John Burrow se refere a ele como, depois da Bíblia, "a maior influência sobre o pensamento único Inglês protestante da tarde Tudor e Stuart período mais cedo."

Posição na consciência Inglês

Os Atos originais e Monumentos foi impressa em 1563. Este texto, suas dezenas de alterações textuais (Livro dos Mártires de Fox em muitas formas), e suas interpretações acadêmicas, ajudou a moldar a consciência Inglês (nacional, religioso e histórico), para mais de quatrocentos anos. Evocando imagens do século XVI martirizado Inglês, de Elizabeth no trono, o Inimigo derrubado, eo perigo evitado, o texto de Foxe e suas imagens servido como um código popular e acadêmica. Ele alertou Inglês popular para a ameaça em abrigar cidadãos que suportaram fidelidade a potências estrangeiras, e colocou uma âncora para a sua xenofobia. Atos e Monumentos é academicamente relacionada com noções de nacionalidade Inglês, a liberdade, a tolerância, a eleição, apocalipse, e puritanismo. O texto ajudou a situar a monarquia Inglês em uma tradição de Inglês protestantismo, particularmente Whiggism; e influenciou o século XVII tradição radical, fornecendo materiais para martyrologies locais, baladas, e broadsheets.

Na historiografia

Warren madeira apresentaram significância chave de John Foxe como uma figura de transição em Inglês historiografia em 1983. "Foxe identificados os temas-chave da Reforma ... junto com os adereços centrais da crença protestante". Wooden observou que Foxe também fez muito para determinar os motivos da controvérsia. Ao oferecer uma investigação histórica em grande escala ", Foxe ajudaram a moldar a controvérsia ao longo de linhas históricas e proféticas, em vez de questões epistemológicas ou linguísticas. Patrick Collinson confirmou que Foxe era de fato um erudito digno e que seu texto era historiograficamente confiável em 1985, e situado em processo de financiamento da British Academy para uma nova edição crítica em 1984, concluído em 2007.

Atos e Monumentos agiu como uma espécie de Bíblia para o povo Inglês (comumente afirmado) e também para acadêmicos (raramente reconheceu), influenciando suas histórias, sensibilidade histórica e consciência para um grau sem precedentes. Universidade treinados pesquisadores profissionalizada resultados do autor original, seus fatos verificados e desafiado, sendo mais frequentemente do que não provou nos inquéritos do século XVII dezoito, e os seus resultados foram verificados através dos próximos dois séculos. Dados e visão de Foxe sensivelmente forneceu uma base para conclusões acadêmicas informadas. John Strype estava entre os primeiros beneficiários, e ele elogiou John Foxe para preservar os documentos em que a sua própria história eclesiástica dependia.

Atos e Monumentos substancialmente definida, entre muitas outras histórias de John Strype em diante, O influente Inglês Reforma de Arthur G. Dickens (1964, 1989 revisto), que tem sido caracterizada por um crítico como "uma exposição sofisticado de uma história contada por primeira John Foxe". Por que que a dependência seja tão digno de comentário? Dickens escreveu uma história que foi informado por e-fatos de forma semelhante ao Milton-também a substância do seu texto, derivada diretamente da Atos e Monumentos de Foxe. Visão histórica de Foxe ea documentação para apoiá-lo, foi ensinado a jovem Arthur Dickens, juntamente com seus companheiros, como um colegial.

Historiografia, como o estudo da escrita da história, é, neste caso subsumido na história, como o que aconteceu no passado e continua no presente coloquial. Discutindo Foxe nas construções da consciência histórica (nacional / religioso) sempre foi também uma discussão sobre o significado e escrita da história. Aproximando-se este assunto põe os investigadores numa espécie de zona liminar entre fronteiras, onde as relações deslizamento de uma categoria para outra - de escrever a história, para discutir a história escrita (historiografia), considerando a história coletiva na consciência humana (consciência histórica e da memória coletiva).

O texto neste caso tem sido sempre múltiplas e complexas. Vários pesquisadores têm comentou sobre como maleáveis, como facilmente mutável texto de Foxe foi, e tão intrinsecamente contraditório, características que aumentaram sua influência potencial. É um texto difícil de definir, o que Collinson chamado de "uma entidade muito instável", na verdade, "um alvo em movimento". "Costumávamos pensar que estávamos lidando com um livro," Collinson pensei alto no terceiro Congresso Foxe (1999), "entendida no sentido comum do termo, um livro escrito por um autor, sujeito a revisão progressiva, mas sempre a mesmo livro ... e [pensávamos] que o que Foxe destina ele trouxe. "

Através final dos anos noventa e no século XXI, o Projeto Foxe tem mantido o financiamento para a nova edição crítica de Atos e Monumentos e para ajudar a promover estudos Foxeian, incluindo cinco "John Foxe" Congressos e quatro publicações de seus papéis recolhidos, em além de dezenas de artigos relacionados e dois livros especializados ou mais produzidos de forma independente.

Recepção moderna e aniversário

Março 2013 irá marcar 450 anos desde 1563 a publicação de Foxe. Primeira edição, de Foxe capitalizados em novas tecnologias (da imprensa). Da mesma forma, a nova edição crítica de Atos e Monumentos beneficia, e é moldada por, as novas tecnologias. Digitalizado para a geração internet, estudiosos agora podem pesquisar e referência cruzada cada uma das quatro primeiras edições, e beneficiar de vários ensaios que introduzem os textos. O repertório conceitual disponível para leitura alterou tanto daquela da era de John Foxe que ele foi questionado sobre como é possível lê-lo em tudo.

Patrick Collinson concluída no terceiro Congresso Foxe (Ohio, 1999) que, como resultado do " morte do autor "e acomodações necessárias para o" pântano pós-moderna "(como chamou então), Atos e Monumentos" não é mais um livro [em qualquer sentido convencional] ". Se não é um livro, então o que é isso? Nós não estamos testemunhando um fim à leitura. Em vez disso, os pesquisadores estão participando da formulação de novos entendimentos sobre como ler textos que não são livros, e aprender a gerenciar o surgimento de temas nunca antes conhecidos.