Nacionalismo

Eugène Delacroix Liberdade Guiando o Povo, que simboliza o nacionalismo francês durante a Julho Revolution 1830. Marianne é um símbolo para a França hoje.

O nacionalismo é um termo que se refere a um doutrina ou movimento político que sustenta que um nação-geralmente definido em termos de etnia ou cultura -com o direito de constituir uma comunidade política independente ou autônomo baseado em uma história compartilhada e destino comum. A maioria dos nacionalistas acreditam que as fronteiras do Estado deve ser congruente com as fronteiras da nação. Formas extremas de nacionalismo, como as propagadas por fascistas movimentos no século XX, que detêm a nacionalidade é o aspecto mais importante de sua identidade e tentativa de definir a nação em termos de raça ou genética .

O nacionalismo tem tido uma enorme influência na história do mundo . Nos tempos modernos, a Estado-nação tornou-se a forma dominante de organização da sociedade. Historiadores usar o nacionalismo termo para se referir a esta transição histórica e ao aparecimento e predominância da ideologia nacionalista.

Princípios

Esta secção define os componentes da ideologia nacionalista como visto pelos próprios nacionalistas. (Teorias acadêmicas do nacionalismo são céticos em relação a alguns desses princípios, veja abaixo).

O nacionalismo é uma forma de universalismo quando se faz afirmações universais sobre como o mundo deveria ser organizado, mas é particularista em relação a nações individuais. A combinação de ambos é característico para a ideologia, por exemplo, em estas afirmações:

• "Em um Estado-nação, a língua da nação deve ser a língua oficial, e todos os cidadãos devem falar, e não uma língua estrangeira."
• "A língua oficial da Dinamarca deve ser Dinamarqueses, e todos os cidadãos dinamarqueses deve falar isso. "

Os princípios universalistas trazer nacionalismo em conflito com formas de universalismo competindo, os princípios particularistas trazer movimentos nacionalistas específicas em conflito com nacionalismos rivais - por exemplo, o Tensões dinamarquês-alemãs sobre a sua minorias linguísticas recíprocas.

O ponto de partida nacionalismo é a existência de nações, que toma como um dado adquirido. Unidas são tipicamente vistos como entidades com uma longa história: a maioria dos nacionalistas não acredito que uma nação pode ser criado artificialmente. Os movimentos nacionalistas se vêem como o representante de, uma nação secular existente. No entanto, algumas teorias do nacionalismo implica na ordem inversa - que os movimentos nacionalistas criou o sentimento de identidade nacional, e, em seguida, uma unidade política correspondente a ele, ou que uma já existente Estado promoveu uma identidade "nacional" por si.

Nacionalistas ver nações como uma categorização inclusive dos seres humanos - a atribuição de cada indivíduo a uma nação específica. Na verdade, o nacionalismo vê a atividade mais humana como de caráter nacional. As nações têm símbolos nacionais, a cultura nacional , um nacional de música e nacional literatura ; nacional folclore , um nacional mitologia e - em alguns casos - um nacional religião . Indivíduos compartilham valores nacionais e uma identidade nacional , admirar a herói nacional, comer o prato nacional e jogar o esporte nacional.

Nacionalistas definir nações individuais com base em determinados critérios, que distinguem uma nação de outro; e determinar quem é um membro de cada nação. Estes critérios incluem, tipicamente, um compartilhada língua , cultura , e / ou compartilhado valores que são predominantemente representadas dentro de um determinado grupo étnico . A identidade nacional refere-se tanto a esses critérios de definição, e ao património comum de cada grupo. Membro de uma nação é geralmente involuntária e determinada por nascimento. Nacionalismos individuais variam em seu grau de uniformidade interna: alguns são monolíticas, e toleram pouca variação das normas nacionais. Nacionalismo teoria acadêmica enfatiza que a identidade nacional é contestada, refletindo diferenças na região, classe, gênero e linguagem ou dialeto. Um desenvolvimento recente é a idéia de uma cultura nacional de núcleo, na Alemanha, o Leitkultur, que enfatiza um conjunto mínimo de valores não negociáveis: esta é principalmente uma estratégia de assimilação cultural em resposta a imigração.

O nacionalismo tem a componente territorial forte, com uma categorização inclusive do território correspondente à categorização dos indivíduos. Para cada nação, há um território que está associada exclusivamente com ele, a pátria e, juntos, respondem por terra mais habitável. Isso se reflete no reivindicações geopolíticas do nacionalismo, que visa ordenar o mundo como uma série de Estados-nação, cada um com base na pátria nacional do respectivo país. Reivindicações territoriais caracterizar a política dos movimentos nacionalistas. Fundada Estados-nação também fazer uma reivindicação territorial implícita, para garantir a sua própria existência: às vezes ele é especificado no nacional constituição. Na visão nacionalista, cada nação tem um direito moral a um estado soberano: esta é geralmente tomada como um dado.

O Estado-nação se destina a garantir a existência de uma nação, para preservar a sua identidade distinta, e para fornecer um território onde a cultura nacional e ethos são dominantes - o nacionalismo é também uma filosofia da estado. Ela vê uma nação-estado como uma necessidade para cada nação: movimentos separatistas nacionais muitas vezes se queixam de seu status de segunda classe como uma minoria dentro de outra nação. Esta visão específica dos direitos do Estado influenciou a introdução de nacionais de educação sistemas, muitas vezes ensinar um padrão currículo, a política cultural nacional, e nacional política linguística. Por sua vez, os Estados-nação apelar a um histórico-cultural nacional mythos para justificar sua existência, e para conferir legitimidade política - aquiescência da população na autoridade do governo.

Nacionalistas reconhecer que existem estados "não nacionais" e existia, mas não vê-los como uma forma legítima de Estado. As lutas dos movimentos nacionalistas adiantados eram freqüentemente direcionados contra esses estados não-nacionais, especificamente multi-étnico impérios, como Áustria-Hungria eo Império Otomano . A maioria dos impérios multi-étnicos desapareceram, mas alguns movimentos separatistas ver Rússia e China como os Estados não-nacionais, imperial comparáveis. Pelo menos um Estado moderno não é claramente um Estado-nação: a Cidade do Vaticano existe apenas para fornecer uma unidade territorial soberano para a Igreja Católica Romana .

Alguns críticos têm defendido que (ao contrário do nacionalismo moderno, que é uma criação do Estado-nação do século 19) o nacionalismo autêntico (como 'natio' do latim sugeriria) deve basear-se em alguma forma de genophilia ea partilha dos antepassados.

Nacionalismo como ideologia inclui princípios éticos : que os direitos morais dos indivíduos aos colegas membros da nação substituir aqueles para não-membros. Nacionalismo afirma que nacional lealdade, em caso de conflito, prevalece lealdades locais, e todas as outras lealdades a família, amigos, profissão, religião ou classe.

Teoria

Antecedentes e problemas

Os exemplos específicos de nacionalismo são extremamente diversificadas. A teoria do nacionalismo sempre foi complicada por este fundo, e pela intrusão de ideologia nacionalista na teoria. Há também diferenças nacionais na teoria do nacionalismo, uma vez que as pessoas definem o nacionalismo com base em sua experiência local. Teoria (e cobertura da mídia) pode deixar de salientar conflitantes movimentos nacionalistas, e guerra - desviar a atenção de questões teóricas gerais; por exemplo, as características de Estados-nação.

Os movimentos nacionalistas são cercados por outros movimentos nacionalistas e nações, e isso pode colorir sua versão de nacionalismo. Pode concentrar-se exclusivamente em auto-determinação, e ignorar outras nações. Quando surgem conflitos, no entanto, ataques ideológicos sobre a identidade e legitimidade do nacionalismo "inimigo" pode tornar-se o foco. No conflito israelo-palestiniano , por exemplo, ambos os lados têm reclamado que o outro não é uma nação "real", e, portanto, não tem direito a um Estado. Ufanismo e chauvinismo fazer afirmações exageradas sobre a superioridade de uma nação sobre outra. Nacional estereótipos também são comuns, e geralmente são um insulto. Este tipo de nacionalismo negativo, dirigido a outras nações, é certamente um fenômeno nacionalista, mas não uma base suficiente para uma teoria geral do nacionalismo.

Issues

Os primeiros estudos do nacionalismo foram, em geral relatos históricos de movimentos nacionalistas. No final do século 19, os marxistas e outros socialistas produzido análises políticas que eram críticos dos movimentos nacionalistas em seguida, ativos na Europa Central e Oriental. A maioria sociológicos teorias da data de nacionalismo após a Segunda Guerra Mundial . Alguns teoria nacionalismo é sobre questões que dizem respeito a si mesmos nacionalistas, como o que pertence à nação e quem não, bem como o significado preciso de "pertencer" faz.

Origins

Teoria geral recente abordou questões subjacentes e, sobretudo, a questão do que veio primeiro, nações ou nacionalismo. Ativistas nacionalistas se vêem como representando uma nação pré-existente, ea primordialista teoria do nacionalismo concorda. Ele vê nações, ou pelo menos grupos étnicos, como uma realidade social namoro de volta 20 mil anos.

As teorias modernistas implica que, até por volta de 1800, quase ninguém tinha mais de lealdades locais. Identidade nacional e da unidade foram originalmente imposta de cima, por Estados europeus, porque eles eram necessários para modernizar a economia ea sociedade. Nesta teoria, os conflitos nacionalistas são um efeito colateral não intencional. Por exemplo, Ernest Gellner argumentou que as nações são um subproduto de industrialização. Teóricos da modernização ver coisas como a imprimindo imprensa e capitalismo como condições necessárias para o nacionalismo.

Anthony D. Smith, tipicamente seguinte a dialética Hegellian da tese / antítese / síntese, propôs uma síntese de pontos de vista primordialista e modernistas, agora comumente referido como uma abordagem etno-simbolista. De acordo com Smith, as condições prévias para a formação de uma nação são as seguintes:

• A pátria fixa (atual ou histórico)
• Alta autonomia
• Ambiente hostil
• Memórias de batalhas
• Centros sagrados
• Línguas e scripts
• Aduaneiro especial
• Os registros históricos e pensamento

Essas condições prévias podem criar poderosas comum mitologia . Portanto, a pátria mítica é, na realidade, mais importante para a identidade nacional do que o território ocupado pelo actual da nação. Smith também postula que as nações são formadas através da inclusão de toda a população (e não apenas elites), constituição de instituições legais e políticas, ideologia nacionalista, reconhecimento internacional e elaboração de fronteiras.

Literatura teórica

Há uma grande quantidade de literatura teórica e empírica sobre o nacionalismo. O que se segue é uma seleção mínima de algumas das obras mais importantes, e uma série de resumos de cápsulas que não fazem justiça à variedade de opiniões expressas.

• Anderson, Benedict. 1991. Imaginado Comunidades. 2a ed. Londres: Verso. Anderson argumenta que nações são imaginadas comunidades políticas, e são imaginava ser limitado e soberano. Seu desenvolvimento está relacionado com o declínio de outros tipos de comunidade imaginada, especialmente em face da produção capitalista de mídia impressa.
• Armstrong, John Alexander. 1982. nações diante de nacionalismo. Armstrong traça o desenvolvimento das identidades nacionais a partir de origens na Antiguidade e do mundo medieval.
• Breuilly, John. 1992. O nacionalismo e do Estado. 2a ed. Manchester: Manchester University Press. Esta abordagem centra-se sobre a política do nacionalismo, em especial sobre o nacionalismo como uma resposta aos imperativos do Estado moderno. Ele emprega o modo de história comparativa para estudar inúmeros casos de nacionalismo.
• Gellner, Ernest. 1983. Nações e nacionalismo. Oxford: Blackwell. Este trabalho associa o nacionalismo aos imperativos de homogeneização da sociedade industrial e as reações de culturas minoritárias a esses imperativos.
• Greenfeld, Liah. 1992. O nacionalismo: Cinco Caminhos para a modernidade. Cambridge: Harvard University Press. Greenfeld argumenta que o nacionalismo existia em uma idade mais cedo do que se pensava anteriormente: já no século XVI, no caso da Inglaterra.
• Steven Grosby, ideias bíblicas da Nacionalidade: Ancient and Modern (2002) Datas da idéia de nação para o Levante anciect.
• Hechter, Michael. 1975. O colonialismo interno. London: Routledge e Kegan Paul. Hechter atributos nacionalismo na "franja Celtic" da Grã-Bretanha e da Irlanda às divisões de reforço da cultura e da divisão do trabalho.
• Hobsbawm, Eric, e Ranger, Terence, eds. 1983. A Invenção da Tradição. Cambridge: Cambridge University Press. Esta coleção de ensaios, especialmente introdução e capítulo de Hobsbawm sobre a Europa turn-of-the-century, argumenta que a nação é um tipo proeminente da tradição inventada.
• Kedourie, Elie. 1960. O nacionalismo. London: Hutchinson. Kedourie centra-se no papel dos intelectuais alemães descontentes no desenvolvimento da doutrina do nacionalismo no início do século XIX, desde a idéia de Kant da autonomia da vontade e da crença de Herder na primazia das comunidades linguísticas no estabelecimento de modos de pensamento.
• Kedourie, Elie, ed. 1971. O nacionalismo na Ásia e África. London: Weidenfeld and Nicolson. Introdução de Kedourie a este volume de textos nacionalistas estende sua análise em seu trabalho anterior para os esforços dos intelectuais em estados coloniais.
• Hans Kohn A idéia de nacionalismo; um estudo de suas origens e de fundo, MacMillan, 1944. O trabalho pioneiro de Kohn formula a distinção entre nacionalismo cívico e étnica.
• Will Kymlicka, "Cidadania Multicultural" (Oxford, 1995). Argumenta que certos "direitos coletivos" de culturas minoritárias são consistentes com os princípios democráticos liberais.
• David Miller, "sobre a Nacionalidade", Oxford University Press, 1975, 1995, 1999. Millerargues que as identidades Natioal são fontes válidas de identidade pessoal, que os indivíduos são justificados em reconhecer obrigações especiais para co-nacionais, e que as nações têm boas gorunds para desejar auto-determinação, mas que o nacionalismo não pode justificar a supressão de outras fontes de identidade.
• Jeremy A. Rabkin, Direito sem Unidas? Por que o governo constitucional exige Estados soberanos ", Princeton U. Press, 2005, Rabkin argumenta que as nações são necessárias para a proteção dos direitos humanos dos indivíduos.
• Ernest Renan, sua palestra 1.882 Qu'est-ce nação qu'une? ("O que é uma nação?") Descreveu o nacionalismo como o desejo das pessoas que se vêem como uma comunidade que "avoir fait de Grandes choses conjunto, vouloir en faire bis" (tendo feito grandes coisas juntos e que desejam fazer mais), ele famosamente descrito compromisso com a nação como um "plebiscito diariamente."
• Smith, Anthony D. 1986. As origens étnicas da Unidas. Oxford: Blackwell. Smith traça nações modernas e nacionalismo de pré-modernas fontes étnicas, defendendo a existência de um "núcleo étnica" em nações modernas.
• Yael Tamir, 1993, "nacionalismo liberal", Princeton University Press. Tamir faz um argumento teoria política liberal para o nacionalismo com base no direito dos indivíduos a associar como nações.

Tipologia

O nacionalismo pode manifestar-se como parte da ideologia oficial do Estado ou como um (não-estatal) movimento popular e pode ser expressa ao longo cívica , étnico , cultural , religioso ou linhas ideológicas. Estas auto-definições da nação são usados para classificar tipos de nacionalismo. No entanto, tais categorias não são mutuamente exclusivas e diversos movimentos nacionalistas combinar alguns ou todos estes elementos em graus variados. Os movimentos nacionalistas também podem ser classificados por outros critérios, como a dimensão e localização.

Alguns teóricos políticos fazem o caso que qualquer distinção entre as formas de nacionalismo é falsa. Em todas as formas de nacionalismo, as populações acreditam que eles compartilham algum tipo de cultura comum e cultura nunca poderá ser totalmente separada da etnicidade . Os Estados Unidos, por exemplo, tem "Deus" em sua cunhagem e no seu Pledge of Allegiance, e designa os feriados oficiais que são vistos por alguns para promover preconceitos culturais. Os Estados Unidos têm uma teoria étnica de ser americano ( nativismo), e, por um curto período no século 20, teve uma comissão para investigar Atividades Antiamericanas.

Nacionalismo cívico

Nacionalismo cívico (ou nacionalismo Civil) é a forma de nacionalismo no qual o deriva do estado legitimidade política da participação activa dos seus cidadãos , a partir do grau em que ela representa a "vontade do povo". É muitas vezes visto como originário com Jean-Jacques Rousseau e, especialmente, o teorias de contrato social que levam seu nome de seu livro 1762 do contrato social. Nacionalismo cívico está dentro da tradições racionalismo e do liberalismo , mas como uma forma de nacionalismo que é contrastada com o nacionalismo étnico. A adesão à nação cívica é considerada voluntária. Ideais cívicos nacionais influenciaram o desenvolvimento do a democracia representativa em países como Estados Unidos e França.

Nacionalismo étnico

Nacionalismo étnico, ou etnonacionalismo, define a nação em termos de etnia , que sempre inclui algum elemento de descida das gerações anteriores - ou seja, genophilia. Também inclui ideias de uma cultura partilhada entre membros do grupo e com os seus antepassados, e geralmente uma linguagem compartilhada. A associação ao nação é hereditária. O estado deriva a legitimidade política do seu estatuto terra natal do grupo étnico, e da sua função de proteger o grupo nacional e facilitar a sua vida cultural e social, como um grupo. Ideias de etnia são muito antigos, mas o nacionalismo étnico moderno foi fortemente influenciado pelo Johann Gottfried von Herder, que promoveu o conceito de Volk, e Johann Gottlieb Fichte. Nacionalismo étnico é agora a forma dominante, e é muitas vezes chamado simplesmente de "nacionalismo".

Teórico Anthony D. Smith usa o termo "nacionalismo étnico" para os conceitos não-ocidentais de nacionalismo, em oposição aos pontos de vista ocidentais de uma nação definido pelo seu território geográfico. (O termo " etnonacionalismo "é geralmente usado apenas em referência aos nacionalistas que defendem uma ideologia explícita ao longo destas linhas"; nacionalismo étnico "é o termo mais genérico, e utilizado para os nacionalistas que detêm estas crenças de uma maneira informal, instintivo, ou assistemática. A forma pejorativa de ambos é" nacionalismo etnocêntrico "ou" nacionalismo tribal ", embora" o nacionalismo tribal "pode ter um significado não-pejorativa quando se discute Africano, nativo americano, ou de outros nacionalismos que afirmam abertamente uma identidade tribal.)

O nacionalismo expansionista

O nacionalismo expansionista é uma forma radical do nacionalismo que incorpora, sentimentos patrióticos autónomos com uma crença em expansionismo. Ele é mais associado com os gostos do nazismo .

Nacionalismo romântico

Nacionalismo romântico (também nacionalismo orgânico, o nacionalismo de identidade) é a forma de nacionalismo étnico em que o Estado deriva a legitimidade política como um ("orgânico") consequência natural e expressão da nação, ou raça. Ele refletiu os ideais de romantismo e se opunha à iluminação racionalismo. Nacionalismo romântico enfatizou uma cultura étnica histórica que se encontra com o Ideal Romantic; folclore desenvolvida como um conceito nacionalista romântica. A Irmãos Grimm foram inspirados pelos escritos de Herder para criar uma coleção idealizada de contos que eles rotulados como etnicamente alemã. Historiador Jules Michelet exemplifica história romântica nacionalista francês.

Nacionalismo cultural

Nacionalismo cultural define a nação por compartilhada cultura . A associação da nação não é nem totalmente voluntário (você não pode adquirir instantaneamente uma cultura), nem hereditárias (filhos de membros podem ser considerados estrangeiros se eles cresceram em uma outra cultura). Nacionalismo chinês é um exemplo de nacionalismo cultural, em parte por causa das muitas minorias nacionais na China.

Terceiro nacionalismo Mundo

Recentemente, tem havido um aumento dos nacionalismos do Terceiro Mundo. Nacionalismos do terceiro mundo, ocorrem naquelas nações que foram colonizados e explorados. Os nacionalismos dessas nações foram forjados em um forno que exigia resistência à dominação colonial, a fim de sobreviver. O nacionalismo do Terceiro Mundo tenta garantir que as identidades dos povos do Terceiro Mundo são criados principalmente por si mesmos, não potências coloniais.

Nacionalismo liberal

Nacionalismo liberal é uma espécie de nacionalismo defendido recentemente pelos filósofos políticos que acreditam que pode haver uma não- forma do nacionalismo xenófobo compatível com os valores liberais de liberdade, tolerância, igualdade e direitos individuais. Ernest Renan e John Stuart Mill são muitas vezes pensado para ser nacionalistas liberais iniciais. Nacionalistas liberais defendem muitas vezes o valor da identidade nacional, dizendo que as pessoas precisam de uma identidade nacional, a fim de levar vidas autónomas significativas e que políticas democráticas liberais precisam de identidade nacional, a fim de funcionar corretamente.

Nacionalismo Estado

Nacionalistas corsos às vezes atirar ou pulverizar sobre os sinais de trânsito, prejudicando a versão francesa de nomes

Nacionalismo Estado é uma variante do nacionalismo cívico, muitas vezes combinado com nacionalismo étnico. Isso implica que a nação é uma comunidade de pessoas que contribuem para a manutenção ea força do Estado, e que o indivíduo existe a contribuir para este objetivo. Italiano fascismo é o melhor exemplo, sintetizou neste slogan de Mussolini : "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato". ("Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado"). Não é nenhuma surpresa que este entre em conflito com os ideais liberais de liberdade individual, e com os princípios liberal-democráticos. O revolucionário Jacobino criação de um Estado francês unitária e centralista é muitas vezes visto como a versão original do nacionalismo estatal. Espanha franquista, e contemporânea Nacionalismo turco kemalista são exemplos posteriores do nacionalismo estatal.

No entanto, o termo "nacionalismo estatal" é usado frequentemente em conflitos entre nacionalismos e, especialmente, onde um movimento separatista confronta um estado nação estabelecida. Os separatistas falar de nacionalismo estatal para desacreditar a legitimidade do estado maior, já que o nacionalismo estatal é percebida como menos autêntico e menos democrático. Separatistas flamengos falam de Nacionalismo belga como um nacionalismo estatal. Separatistas bascos e Separatistas corsos referem-se a Espanha e França, respectivamente, neste caminho. Não existem critérios externos indiscutíveis para avaliar qual é o lado direito, eo resultado é geralmente que a população está dividida pelo conflito de apelos à sua lealdade e patriotismo.

Anarquismo e Nacionalismo

Os anarquistas que vêem valor no nacionalismo tipicamente argumentam que um nação é antes de tudo um povo; que o Estado é parasita sobre a nação e não deve ser confundida com ela; e que uma vez que na realidade estados raramente coincidem com entidades nacionais, o ideal da Estado nação é realmente pouco mais do que um mito. Dentro da União Européia, por exemplo, argumentam eles existem mais de 500 nações étnicas no seio dos 25 Estados-membros, e ainda mais na Ásia, África e Américas. Movendo-se a partir desta posição, eles argumentam que a realização de significativa autodeterminação para todas as nações do mundo requer um anarquista sistema político baseado no controle local, federação livre, e ajuda mútua. Houve uma longa história de envolvimento com anarquista-nacionalismo esquerda em todo o mundo. Fusões Contemporânea do anarquismo com anti-estado deixou-Nacionalismo incluem algumas cepas de Anarquismo Preto, Anarquismo Celtic, e Indigenismo.

Na primeira metade do século 19 na Europa, as idéias de nacionalismo, socialismo e liberalismo estavam intimamente interligados. Revolucionários e radicais como Giuseppe Mazzini alinhado com todos os três em igual medida. Os primeiros pioneiros do anarquismo participou no espírito de seus tempos: eles tinham muito em comum com ambos os liberais e socialistas, e eles compartilharam muito da perspectiva do nacionalismo cedo também. Assim Mikhail Bakunin teve uma longa carreira como um nacionalista pan-eslava antes de adotar o anarquismo. Ele também agitado para um Estados Unidos da Europa (uma visão nacionalista contemporâneo originado por Mazzini). Em 1880-1881, o Boston baseados nacionalista irlandês WGH Smart escreveu artigos para uma revista chamada The Anarchist. Da mesma forma, Anarquistas na China durante a parte inicial do século 20 foram muito envolvido no de esquerda do movimento nacionalista, enquanto ativamente opondo elementos racistas do Anti-Manchu asa desse movimento, e anarquistas como Ricardo Flores Magón participaram entusiasticamente na esquerda-nacionalista Revolução Mexicana.

Nacionalismo religioso

Nacionalismo religioso define a nação em termos de compartilhada religião , geralmente junto com outros fatores, tais como cultura, etnia e língua. Se o estado deriva a legitimidade política de adesão a doutrinas religiosas, então é mais um teocracia do que um Estado-nação. Muitos nacionalismos étnicos e culturais incluem aspectos religiosos, mas como um marcador de identidade de grupo, em vez de a motivação intrínseca para reivindicações nacionalistas. irlandês nacionalismo está associado com o catolicismo romano , e mais Líderes nacionalistas irlandeses dos últimos 100 anos foram Católica, embora muitos dos nacionalistas iniciais (do século 18) foram Protestante. Nacionalismo irlandês não faz derivar de si Católica Romana doutrinas teológicas, embora alguns protestantes na Irlanda do Norte temem que essas doutrinas seria forçado sobre eles em um unido Irlanda. Do mesmo modo, embora Sionismo religioso existe e influências muitos, o mainstream do sionismo é mais secular na natureza, e com base na cultura e etnia judaica. Em moderna Índia , uma forma contemporânea de Nacionalismo hindu, ou Hindutva foi aprovado pelo Bharatiya Janata Party e Rashtriya Swayamsevak Sangh, embora não seja subscrito pela maioria dos índios. Nacionalismo Paquistão, muitas vezes tem sido associada com O fundamentalismo islâmico, por partidos como o Jamaat-e-Islami, o Muttahida Majlis-e-Amal e disseminada entre a população através de táticas como Paquistão cursos. Nacionalismo religioso caracterizado pela adesão comum a Ortodoxia Oriental e Igrejas ortodoxas nacionais ainda é prevalente em muitos estados da Europa Oriental e na Rússia .

Pan-nacionalismo

Pan-nacionalismo é geralmente um nacionalismo étnico e cultural, mas a "nação" é em si um conjunto de etnias e culturas relacionadas, tais como Povos turcos. Ocasionalmente pan-nacionalismo é aplicada a mono-étnico nacionalismo, quando o grupo nacional é dispersa por uma vasta área e vários estados - como em Pangermanismo.

Nacionalismo Diáspora

Diáspora nacionalismo (ou, como Benedict Anderson termos ele, "nacionalismo a longa distância") geralmente se refere ao sentimento nacionalista entre um diáspora, como os irlandeses nos Estados Unidos, a judaica nos Estados Unidos identificando como israelenses, ou os libaneses nas Américas e na África, e os armênios na Europa e nos Estados Unidos. Anderson afirma que este tipo de nacionalismo atua como um "alicerce fantasma" para as pessoas que querem experimentar uma conexão nacional, mas que realmente não querem deixar sua comunidade diáspora. A diferença essencial entre pan-nacionalismo eo nacionalismo diáspora é que os membros de uma diáspora, por definição, não residente na sua terra natal nacional ou étnica são. No caso específico do sionismo , o movimento nacional defende a migração para o lar nacional reivindicada, o que - se 100% efetuado - acabar com a diáspora.

Nacionalismo dentro das nações

Com o estabelecimento de um Estado-nação, o objetivo principal de qualquer movimento nacionalista foi alcançado. No entanto, o nacionalismo não desaparece, mas continua a ser uma força política dentro da nação, e inspira partidos e movimentos políticos. Os termos nacionalista e 'político nacionalista' são muitas vezes utilizados para descrever esses movimentos; nacionalista seria mais preciso. Nacionalistas neste sentido tipicamente Campanha para:

• reforçar a unidade nacional, incluindo campanhas para salvação nacional em tempos de crise.
• enfatizando a identidade nacional e rejeitar as influências estrangeiras, influenciado por conservadorismo cultural e em casos extremos, xenofobia.
• limitando populações não-nacionais no território nacional, especialmente, limitando imigração e, em casos extremos, por limpeza étnica.
• anexando território que é considerado parte da pátria nacional. Isto é chamado irredentismo, a partir do movimento italiano Irredenta Italia.
• nacionalismo econômico, que é a promoção do interesse nacional na política econômica, especialmente através protecionismo e em oposição a as políticas de livre comércio.

Independentista catalão mural no distrito republicano em Belfast

Partidos nacionalistas e políticos nacionalistas, nesse sentido, geralmente com grande ênfase em símbolos nacionais, como o nacional bandeira.

O termo "nacionalismo" também é usado por extensão, ou como um metáfora, para descrever os movimentos que promovem uma identidade de grupo de algum tipo. Esta utilização é especialmente comum nos Estados Unidos, e inclui nacionalismo negro e nacionalismo branco em um sentido cultural. Eles podem se sobrepor com o nacionalismo, no sentido clássico, incluindo preto movimentos separatistas epan-africanismo.

Nacionalistas, obviamente, ter uma atitude positiva em relação à sua própria nação, embora esta não é uma definição do nacionalismo. O apelo emocional do nacionalismo é visível mesmo em Estados-nação estabelecidas e estáveis. O psicologia social das nações inclui identidade nacional (o sentido do indivíduo de pertencer a um grupo), e do orgulho nacional (auto-associação com o sucesso do grupo). O orgulho nacional está relacionada com a influência cultural da nação, e sua força econômica e política - embora possam ser exagerada. No entanto, o fator mais importante é que as emoções são compartilhadas: nacionalismo no esporte inclui o desapontamento compartilhado, se a equipe nacional perde.

As emoções podem ser puramente negativa: um sentimento comum de ameaça pode unificar a nação. No entanto, os eventos dramáticos, como a derrota na guerra, pode afetar qualitativamente identidade nacional e atitudes de grupos não-nacionais. A derrota da Alemanha na Primeira Guerra Mundial , ea humilhação percebida pelo Tratado de Versalhes , crise econômica e hiperinflação, criou um clima de xenofobia, revanchismo, ea ascensão do nazismo. O patriotismo burguês sólida dos anos anteriores a 1914, com o Kaiser como nacional figura paterna, já não era relevante.

Extremismo

Embora o nacionalismo influencia muitos aspectos da vida em estáveis estados-nação, a sua presença é muitas vezes invisível, uma vez que o Estado-nação é tida como certa. Michael Billig fala de nacionalismo banal, o cotidiano, formas menos visíveis de nacionalismo, que moldam as mentes dos habitantes de uma nação em uma base dia-a-dia. Atenção concentra-se em aspectos extremos, e no nacionalismo em regiões instáveis. O nacionalismo pode ser utilizado como um rótulo depreciativo para os partidos políticos, ou eles podem usá-lo a si mesmos como um eufemismo para a xenofobia, o mesmo se suas políticas não são mais especificamente nacionalista, que outros partidos políticos no mesmo país. Na Europa, alguns partidos anti-imigrantes "nacionalistas" têm um grande eleitorado, e são representados no parlamento. Grupos menores, mas altamente visíveis também se auto-identificam como "nacionalista", embora possa ser um eufemismo para neonazistas ou supremacistas brancos. Ativistas em outros países são muitas vezes referidos como os ultra-nacionalistas, com um significado claramente pejorativo. Veja também chauvinismo e ufanismo.

O nacionalismo é uma componente das outras ideologias políticas, e em sua forma extrema, o fascismo . No entanto, não é correto simplesmente descrever o fascismo como uma forma mais extrema de nacionalismo. Nem é geralmente correcta para descrever o nacionalismo não extrema como uma forma menor de fascismo. Fascismo no sentido geral, e do original italiano, foram marcados por uma forte combinação de nacionalismo étnico e nacionalismo estado como o Partido Nacional Britânico, muitas vezes combinados com uma forma de economia e ética do socialismo . Esse foi certamente evidente na nazismo . No entanto, as aspirações geopolíticas de Adolf Hitler são provavelmente melhor descrito como imperialista e, em menor grau, colonialista porque a Alemanha nazista , em última análise governaram sobre vastas áreas onde não havia presença histórica alemão (imperialismo) com a intenção de, eventualmente, preencher muitos dos territórios conquistados com os alemães étnicos (colonialismo). O estado nazista era tão diferente do Estado-nação europeu típico, que era sui generis (requer uma categoria própria).

Nacionalismo extremo também tem promovido o terrorismo, tais como o terrorismo daETA ouTerra Lliure na País Basco e Catalunha, tanto regiões espanholas.

Racismo

O nacionalismo não implica necessariamente uma crença na superioridade de uma nação sobre os outros, mas, na prática, alguns (mas não todos) os nacionalistas não pensar dessa forma sobre a sua própria nação. Ocasionalmente eles acreditam que uma outra nação pode servir como um exemplo para sua própria nação, consulte anglofilia. Há um nacionalismo racial específico, que pode ser considerado um nacionalismo étnico, mas às vezes uma forma de racismo podem ser encontrados a quase todos os movimentos nacionalistas. Ele geralmente é dirigido a nações vizinhas e grupos étnicos.

Racismo foi também uma característica de ideologias coloniais, que eram especialmente fortes no final do século 19. Estritamente falando, colônias ultramarinas conflito com os princípios do Estado-nação, uma vez que não fazem parte da pátria histórica da nação, e seus habitantes claramente não pertencem ao mesmo grupo étnico, falar sua língua, ou compartilhar sua cultura. Na prática, os nacionalistas por vezes combinados a crença na auto-determinação na Europa, com a colonização na África ou na Ásia.

Biológica explícito teoria racial foi influente a partir do final do século 19. Os movimentos nacionalistas e fascistas na primeira metade do século 20, muitas vezes recorreu a essas teorias. O nazista ideologia era, provavelmente, a ideologia mais abrangente na história racial e raça influenciou todos os aspectos da política em Alemanha nazista .

No entanto o racismo continua a ser uma influência sobre o nacionalismo. A limpeza étnica é muitas vezes visto como um nacionalista e racista fenômeno. Faz parte da lógica nacionalista que o estado é reservado para uma nação, mas nem todos os Estados-nação expulsam suas minorias. Os exemplos recentes mais conhecidos de limpeza étnica são aqueles durante a guerra de secessão jugoslava na década de 1990, apesar de um número maior pode ter sido deslocada na africanos crise de refugiados dos Grandes Lagos. Limpeza étnica principal teve lugar durante e após a Segunda Guerra Mundial , como o Generalplan Ost e a remoção dos alemães do Volga República durante os anos 1950.

Oposição e crítica

O nacionalismo é uma ideologia, por vezes, extremamente assertiva, fazendo exigências de longo alcance, incluindo o desaparecimento de estados inteiros. Ela tem atraído oposição veemente. Grande parte da oposição inicial ao nacionalismo estava relacionado com o seu ideal geopolítica de um estado separado para cada nação. Os movimentos nacionalistas clássicos do século 19 rejeitou a própria existência dos impérios multi-étnicos na Europa. Isto resultou em severa repressão pelas (geralmente) autocráticos governos desses impérios. Essa tradição de secessionism, repressão e violência continua, embora até agora uma grande nação normalmente confronta uma nação menor. Mesmo nesse estágio inicial, no entanto, houve uma crítica ideológica do nacionalismo. Que tem desenvolvido em diversas formas de anti-nacionalismo no mundo ocidental. O renascimento islâmico do século 20 também produziu uma crítica Islâmica do Estado-nação.

Na tradição política liberal há críticas generalizadas de "nacionalismo" como uma força perigosa e uma causa de conflito e guerra entre os estados-nação. Os liberais geralmente não contestam a existência de Estados-nação. A crítica liberal também enfatiza a liberdade individual em oposição à identidade nacional, que é, por definição, coletivo (veja coletivismo).

O pacifista crítica do nacionalismo também concentra-se na violência dos movimentos nacionalistas, o associado militarismo, e sobre conflitos entre nações inspiradas pelo ufanismo ou chauvinismo. Símbolos nacionais e assertividade patriótico são, em alguns países desacreditados por sua ligação histórica com guerras passadas, especialmente na Alemanha . Pacifista famoso Bertrand Russell critica nacionalismo de diminuir a capacidade do indivíduo para julgar a política externa dele ou dela da pátria. Da mesma forma George Orwell, embora não seja um pacifista próprio, afirmou que "O nacionalista não só não desaprovam atrocidades cometidas por seu lado, mas ele tem uma capacidade notável para nem sequer ouvir sobre eles." William Blum disse isso em outra palavras: "Se o amor é cego, patriotismo perdeu todos os cinco sentidos"

O crítica anti-racista do nacionalismo se concentra sobre as atitudes a outras nações e, especialmente, sobre a doutrina de que o Estado-nação existe para um grupo nacional, com a exclusão de outros. Ele enfatiza o chauvinismo ea xenofobia de muitos nacionalismos.

Movimentos políticos de esquerda têm sido muitas vezes suspeito de nacionalismo, novamente sem necessariamente buscando o desaparecimento dos estados-nação existentes. marxismo tem sido ambígua em relação à nação-estado, e no final do século 19 alguns teóricos marxistas rejeitaram completamente. Para alguns marxistas da revolução mundial implicou um estado global (ou ausência global de estado); para outros, significa que cada Estado-nação tinha sua própria revolução. Um evento significativo neste contexto foi a falha dos sociais-democratas e socialistas movimentos na Europa para mobilizar a oposição dos trabalhadores transfronteiriços a Primeira Guerra Mundial . Actualmente, a maioria, mas certamente não todos, os grupos de esquerda aceitar a nação estado, e vê-lo como a arena política para as suas actividades.

No Mundo ocidental a alternativa ideológica atual mais abrangente para o nacionalismo é o cosmopolitismo. Cosmopolitismo ético rejeita um dos princípios éticos básicos de nacionalismo: que os seres humanos devem mais direitos a um colega da nação, do que para um não-membro. Ele rejeita tais valores nacionalistas importantes como identidade nacional e lealdade nacional. No entanto, há também um cosmopolitismo político, que tem um programa geopolítico para coincidir com a do nacionalismo: procura alguma forma de Estado mundial, com um governo mundial. Muito poucas pessoas abertamente e explicitamente apoiar o estabelecimento de um estado global, mas cosmopolitismo político tem influenciado o desenvolvimento do direito penal internacional, ea erosão do status de nacional soberania. Por sua vez, os nacionalistas estão profundamente desconfiados das atitudes cosmopolitas, que igualam com a erradicação de diversas culturas nacionais.

Enquanto internacionalismo no cosmopolitanist contexto, por definição, implica cooperação entre as nações e, portanto, a existência de nações, o internacionalismo proletário é diferente, na medida em que exige a internacional da classe trabalhadora para seguir seus irmãos em outros países, independentemente das atividades ou pressões do governo nacional de um sector específico dessa classe. Enquanto isso, a maioria ( mas não todos) os anarquistas rejeitam os Estados-nação com base na auto-determinação da classe social maioria, e, portanto, rejeitar o nacionalismo. Em vez de nações, geralmente anarquistas defendem a criação de sociedades cooperativas com base na livre associação e ajuda mútua sem levar em conta a etnia ou raça.